Электронная библиотека » Альберт Пайк » » онлайн чтение - страница 16

Текст книги "Смысл масонства"


  • Текст добавлен: 29 сентября 2014, 02:12


Автор книги: Альберт Пайк


Жанр: Зарубежная эзотерическая и религиозная литература, Религия


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 16 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Шрифт:
- 100% +

Только для того, чтобы явить нам Истину, сделал Он возможными сомнения.

Тень служит фоном для Света, а посему и существование возможности совершить ошибку необходимо для выявления Истины.

Если бы щит Сатаны не отразил бы летящее копье Михаила, сила архангела пропала бы впустую или, в силу необходимости, явила бы себя в беспредельном разрушении всего сущего, от самого верха до самого низа.

И если бы, поправ ногами своими, Михаил не остановил бы вознесение Сатаны ввысь, тот устремился бы к небесному престолу, дабы свергнуть с него Всевышнего, или просто затерялся бы в беспредельной выси.

Отсюда следует, что Сатана существует в силу необходимости для Михаила, как пьедестал существует для возведенной на нем статуи, в то время как Михаил для Сатаны исполняет роль тормоза в локомотиве.

Согласно законам вселенской аналогической динамики, мы покоимся лишь на том, что оказывает нам противодействие.

Посему, как говорилось и ранее, Вселенная уравновешивается двумя силами, поддерживающими ее баланс – силой притяжения и силой отталкивания. Это равновесие златой горы древнеиндийских мифов, обвитой символическим змеем, удерживаемым с одного конца богами, а с другого – демонами, и научная его реальность проявляется в феномене полярности и вселенском законе притяжения и отталкивания.

Два утверждения делают возможными и необходимыми два соответствующих отрицания: «Бытие существует» – «Небытие, или не-сущность, не существует». Утверждение как Слово, то есть высказанная мысль, порождает утверждение как Реализацию, или Воплощение, Слова, и каждое из этих утверждений соответствует отрицанию своей противоположности.

Так, согласно учению Каббалы, имя божества, считающегося злым, состоит из перевернутых вверх ногами литер Самого Неизрекаемого Имени благого Бога (הוהי).

Зло есть утраченное отражение, несовершенный мираж Света на Тени.

Все сущее в зримой природе являет нам, как гласит один из догматов Каббалы, то, что пребывает в области незримой природы, то есть все вторичные причины во всем подобны и аналогичны проявлениям Первопричины.

Посему Первопричина всегда и повсеместно являла Себя в форме креста, который, будучи сам по себе един, тем не менее, состоит из двух, и каждая из двух разделена надвое, что дает в сумме четыре. Крест – это ключ к Мистериям древних Индии и Египта, таинственное тау патриархов, священный символ Осириса, ставрос гностиков, замковый камень Храма, символ Божественной Мудрости, Божественного Слова, Божественной Силы и Божественной Высшей Власти, чьи лучи исходят их единого центра, явленный в истинной и разумной Вселенной, центр соединения четырех прямых углов четырех беспредельных треугольников, четвероединство Божественного Тетраграмматона.

28 градус

НАСТАВЛЕНИЕ БРАТА ИСТИНЫ


Брат мой, это последний из философских градусов Древнего и Принятого Шотландского Устава. Все в нем – даже все элементы убранства зала Совета – наполнено глубочайшим символическим смыслом. Сами по себе они не предлагают тебе никакого своего толкования, и только от тебя зависит, стало ли то, что мы уже рассказали тебе и что еще только собираемся тебе рассказать, их толкованием или наоборот – дополнительными сложными загадками.

Кроме Мастера и Стражей, смысл чьих имен и титулов ты поймешь немного позже, в Совете есть еще несколько офицеров. Их имена и титулы ты слышал во время семи своих символических странствий, поочередно выслушивая наставления каждого из них. Они носят имена семерых малахот, или архангелов, согласно учению древних иудеев, управляющих семью планетами: Сатурном, Юпитером, Марсом, Солнцем, Меркурием, Венерой и Землей; каждому из них соответствует хоругвь определенного цвета и на руках у каждого из них браслеты из металла, приписываемого его планете. На знаменах четверых из них, расположенных в углах нашего зала собраний, изображены орел, лев, вол и человек, которых ты уже столько раз видел во время своего продвижения по лестнице степеней нашего Устава, но смысл которых ты вряд ли понимал.

Эти четыре символа порождены не древнееврейской, но магической традицией. Они воплощают Божественные силы согласно религии, в учении которой наставлял бактрийских ариев за много веков до рождения Иезекииля пророк Заратустра. Орел воплощает Божественный Разум, Мудрость, или Ум, пребывающий во Боге; человек – ту же самую Мудрость, но претворенную в Слово в разуме человеческом; вол – Божественную мужскую животворящую Силу, Мощь и Энергию; лев – Божественную верховную Власть.

Во все времена и у всех народов число семь было особенно священно. Оно состоит из троицы и четверицы, то есть чисел 3 и 4, воплощенных в треугольнике и квадрате и представленных в Неизрекаемом Имени Господнем, как известно, состоящем из трех разных букв, одна из которых повторяется дважды, таким образом, делая общее количество букв равным четырем. Прибавив к семи число три, получим священное число десять, воплощенное в пифагорейском Тетрактисе и количестве каббалистических сфирот, истечений, или эманаций, Господа, которые, в свою очередь, подразделяются на три и семь, как ты узнаешь впоследствии. Числа 3 и 4 также приписываются катетам прямоугольного треугольника в 47-й проблеме Евклида – одном из символов масонства символической ложи; сумма их квадратов – 9 и 16– равна 25, квадрату гипотенузы, а 25– число степени Совершенства.

Теперь выслушай мифические видения Иезекииля и Святого Иоанна.


ВИДЕНИЕ ПОДОБИЯ СЛАВЫ ГОСПОДНЕЙ


«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».2626
  Иезекииль, 1:4– 28. – Прим. перев.


[Закрыть]

«Вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено»2727
  Откровение Иоанна, 4:2– 11. – Прим. перев.


[Закрыть]
.


Пророк Захария также говорит о «семи очах Господа, которые объемлют взором всю Землю»2828
  Захария, 4:10. – Прим. перев.


[Закрыть]
.

Все необычные и пугающие образы Откровения Св. Иоанна суть иероглифы, символы, подобные всем прочим аллегориям восточных мифологий. Посвятитель, облаченный во все белое и стоящий между семью золотыми подсвечниками, держа в руках семь звезд, воплощает единственный постулат учения Гермеса и вселенское единство Света.

Жена, облаченная в Солнце и увенчанная двенадцатью звездами, – это небесная Исида, Гносис, чье дитя мечтает пожрать Змей материального мира; но она на орлиных крыльях улетает в пустыню – так протестует пророческий дух против материализма царствующей в мире религии.

Колоссальный ангел, чей лик есть Солнце и чей венец есть радуга, чье облачение соткано из облаков и чьи ноги суть столпы огненные, одною ногой стоящий на суше, а другой – на море, – вот истинный каббалистический Пантеон.

Ноги его воплощают равновесие в Бриа, или мире форм; его ноги также воплощают колонны масонского Храма – Яхин и Боаз; его тело в одеянии облаков, из которых вниз указует рука, держащая книгу, воплощает сферу Йецира, или посвятительных испытаний; солнечная голова его, увенчанная блистательной семицветной дугой радуги, воплощает мир Ацилут, или совершенного Откровения; и нам остается только удивляться, как иудеи-каббалисты не признали и не передали своим преемникам смысл этих возвышенных символов, столь тесно и неразрывно связывающих потаенные Мистерии христианской религии с таинствами нерушимых догматов учения Мастеров во Израиле.

Зверь о семи головах в символическом мире Откровения Св. Иоанна воплощает материалистическое и непреклонное отрицание сияющей Седмицы; блудница вавилонская точно так же соотносится с женой, одетой в Солнце; четверо всадников соотносятся с четверыми аллегорическими животными; семеро ангелов с семью трубами, семь сосудов и семь мечей их воплощают вечное противоборство Добра и Зла – в речи, религиозном чувстве и в силе. Поэтому последовательно открываются семь печатей тайной книги и сим свершается вселенское посвящение.

Согласно древней восточной философии, прежде и превыше всего существующего по содержанию, но не по форме, есть единый Бог, существующий прежде первого Бога и Царя, прежде первого своего материального и нареченного именем явления, недвижимый в одиночестве Своего Единства. В Нем изначально не было следствия разумного действия, ибо это была Сущность, отдельная от Него Самого. Он был единым субъектом в отсутствие всякого объекта. Он был Богом, Который есть Отец Себе Самому, совершенный в Своем Единстве и Своем Действии, Самопорожденный הוהי, Отец Самому Себе – Самородок.

В этом наставляет учение Каббалы. В Абсолюте, или Самом Боге, нет имени, это простое Единство, суть неявленного Света; и как ни беден язык для описания таких понятий, нужно сказать, что это также и Сам Свет, или, скорее, те непознанные и непознаваемые Суть и Сущность, внешним проявлением коих является Свет.

Самоограничившись, явившись и действуя, Бог становится двумя в одном, и тогда в мир является второе число и понятие Двойственности. Бог, таким образом ограничившийся и определившийся в Своих собственных беспредельности и бесконечности, обоепол и следовательно, обладает способностью творить жизнь. Однако, превыше или помимо этой двойственности, Он, тем не менее, остается Всевышним Недвижимым Богом, Абсолютным Разумом; הוהי, или Иегова, был Богом, но не Самим Богом, непостижимым и недоступным Единым. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»2929
  Бытие, 1:27. – Прим. перев.


[Закрыть]
. Это Адам Кадмон, или Макропросопос, но не Эйн-Соф, или Беспредельный. Он был универсалией, идеей явленного Бога и содержал в Себе неразвившуюся еще Вселенную, Сам при этом будучи точкой в круге Беспредельного.

Понятие двойственности, мужского и женского начал (которые можно найти и в брахманизме, где Брахма, Единый, движимый желанием, разделил себя на Браму и Майю для того, чтобы родить и творить, и порождением их стала Тримурти) не содержится в учении Заратустры, который вообще не рассуждает о Творении. Не учил он также и тому, что в Творце сосуществовали два Первопринципа, противоположные и противоборствующие: Добро и Зло, Свет и Тьма; Творцом был Ахура-Мазда, Исток и Источник Света и Жизни, в Себе содержавший блистательный и животворящий Разум, или Мудрость. Противостоял этой Божественной Мудрости Ангра-Майнью, злой разум, самостоятельно существовавшая противоположность Добра, отсутствие и отрицание Света. Творец не творил ни Зла, ни Тьмы. Однако это отрицание Добра, этот злой разум, вскоре стал считаться реальным существом, противоположным и враждебным Ахура-Мазде, разделяющим с ним власть над Вселенной, то терпящим от него поражение, то побеждающим его.

Зло осуществило свое предназначение путем рассечения бога надвое; звезда Соломона разделена на два треугольника, а манихеи веровали в существование второй, темной, Троицы. Этот злой бог, рожденный сознанием раскольников, с тех пор и вдохновляет всякое зло и всякое преступление.

И тем не менее, справедливо определять Бога как «Того, Кто существует в силу необходимости», а Его противник, в таком случае, будет определен как «тот, кто не существует в силу необходимости». Полное подтверждение Добра автоматически означает совершенное отрицание Зла, поскольку в полном и совершенном свете становится светлой также и тень.

Женщина есть творение мужчины, а вселенское Бытие есть творение и женский Первопринцип при первичном мужском Первопринципе.

Когда принцип Бытия соделал Себя Творцом, Он выпустил из Себя литеру Йод, и, дабы создать для нее свободное пространство в совершенной полноте несотворенного Света, Он решил удалиться из пространства, окружающего точку, создав сферическую область тьмы, равную по размерам тому пространству, коие Он Своим творческим планом определил для совершенного Йода из сияющего Света.

Таков священный язык каббалистов. Они полагали Первопринцип Зла проникающим в нашу Вселенную посредством сотворения из истекающего Света Самого Бога, чрез литеру Йод ставшего Творцом, точно само исключение из области Света служит сотворению тьмы.

Гармония Вселенной, считал язычник Гераклит, подобно гармонии арфы, составляется созвучиями и диссонансами, смешением Добра и Зла.

А по Еврипиду, Добро и Зло не могут восприниматься порознь, ибо они сотворены именно так и для того, чтобы привносить в Природу Красоту и Порядок.

Точка в круге

Собратья, если масонство и вправду есть наука, сокрытая от взоров профанов, как оно заявляет, то в таком случае наши знаки и символы, наши церемонии и легенды означают нечто большее, нежели просто тему и повод для праздных умствований.

Сегодня я намереваюсь проиллюстрировать эту истину несколько необычным и удивительно простым способом. Я предлагаю вам обсудить лишь один символ из тех, которые во множестве украшают здание Масонства, тем самым показав вам также все те покровы аллегории, которые обычно закрывают истинный Свет от всех, кроме должным образом приуготовленных кандидатов, достойных и заслуженных, потому что в глубину смысла этих символов способен проникнуть лишь тот исследователь, который сумет их верно прочесть. Также вы определенно заметите, что символы рассеяны по различным степеням не хаотически, но напротив – составляя четко выверенную геометрическую последовательность, явно являющуюся плодом разума истинного Мастера, и если толковать их как нечто целое, они раскрывают нам философскую систему, столь совершенную и возвышенную, что она вполне заслуживает эпитета «Божественная», которым ее обычно наделяют.

Все масонские символы настолько тесно связаны между собой, а их значения и оттенки значения настолько тесно взаимно переплетены, что в целом они составляют удивительно причудливую сетку, подобную тем, что украшают капители храмовых колонн. Она воплощает крепость связующей нас братской любви, лежащей в основе всего нашего Братства.

Символу, выбранному мной для сегодняшней лекции, составители и толкователи ритуалов обычно уделяют сравнительно мало времени. Почему это так, при условии, что он заслуживает изучения прежде всех прочих масонских символов, – не могу и представить себе. Речь идет о Точке в Круге.


Вы наверняка вспомните, что в школе на уроках геометрии вам рассказывали, что точка есть просто геометрический элемент, указывающий на расположение центра и не обладающий длиной, шириной или высотой. Поскольку она существует вне измерений, она не есть вещь. С материальной точки зрения, таким образом, точка есть ничто. Ее существование не может быть доказано рационально, то есть исходя из пяти наших физических чувств, поскольку никто не смеет утверждать, что он когда-либо видел, слышал, нюхал, трогал точку или ощущал ее вкус. Тем не менее, нам известно, что на точке покоится вся геометрия, и коль скоро существование ее невозможно доказать при помощи чувств, она все равно существует, несмотря на это, – ведь от нее отталкиваются и на ней покоятся все геометрические процессы. Где нет точки, не могут возникнуть линия, плоскость или тело. Это то основание, на котором в действительности покоятся три физических измерения.

Отсюда со всей очевидностью следует и причина, по которой масоны с незапамятных времен признавали Точку символом Бога – Великого Архитектора Вселенной.

Слово «точка» по-латыни (если ограничиться этим пределом древности) звучит как «punctum» и буквально означает укол, или тычок, заостренным орудием. Всякий вольный каменщик должен хорошо помнить свой первый шаг на порог масонского Храма, и следовательно, осознавать все значение этого термина. Далее, в третьем градусе, ему снова напомнят об этом символе, показав меч, приставленный к обнаженному сердцу.

Также мы говорим, что пункты масонского учения каждый масон должен вырезать на сердце своем, и символически это означает, что разум вольного каменщика, его память и душа суть хранилища для тайн и таинств нашего цеха. Символ сердца, таким образом, может использоваться в качестве замены Точке, и мне даже доводилось видеть английские медали с такой символикой.

Точка невидима, как незрим и Бог масонов. Однако путем одной-единственной замены мы получаем другой символ – зримый знак незримой милости, Точку в Круге. И тем проще нам понять эту символику, чем скорее мы усвоим, что само название – Точка (Dot) – есть искаженное имя древнееврейской литеры Йод, обычно передаваемой в латинской азбуке буквами «Y», «I» или «J».

В системе древнееврейского доквадратического письма буква Йети напоминала маленький масонский наугольник. Это первая буква Священного Имени ЙХВХ, которое обычно произносят как «Иегова», но которое правильнее записывать как «Яве», что подтверждается и древнеримской традицией называть своего верховного бога «Iove» (произносится как «Йово»), равно как и греки именовали высшее божество «Йо», «Йао» или «Йе».

В англоязычных странах вместо буквы Йод часто используется буква «G», первая буква слова «God» (Бог), но это фактически то же самое, потому что само английское слово «God» является одним из имен древнего готского Отца богов Альфадира, взятым на вооружение христианскими проповедниками и через них дошедшим до нас.

До изобретения арабами цифр, которыми мы пользуемся повсеместно в наши дни народы древности пользовались для счета буквами. Любая буква могла служить цифрой и, соответственно, обладала определенным числовым значением. Слова могли превращаться в числа, а числа – в слова, и на этом основывались многие шифры. Отсюда и ведет свое происхождение примечательная система, породившая мистические писания, известные под собирательным названием «Каббала», что означает «полученная, обретенная», ведь именно путем устной передачи от посвященных к посвященным она дошла до нас от Мистерий древних Египта и Израиля.

По сути своей, что ясно из названия, Каббала включает в себя, в основном, неписаную, устную традицию, передававшуюся из поколения в поколение из уст в уста. Здесь я упоминаю о ней лишь для того, чтобы подчеркнуть, насколько обширна может быть область значений простой Точки как символа буквы Йод.

Йод часто используется в качестве замены для Точки и, в сущности, он и есть Точка, пусть чаще и изображается в виде запятой. Воплощая Единого Бога, он, естественно, также обозначает число Один и центр всего сущего. В Круге Вселенной существуют мириады точек, и все они теоретически могут громоздиться одна на другую в центре бытия, но все равно он останется одним, единым и неделимым центром. Так все сущее происходит от Бога и к Нему же возвращается.

Если буква Йод используется в качестве цифры, ее числовое значение определяется как 10. Пифагор называл число 10 «Небесным числом», или «числом Совершенства». Завершив круг своих странствий по девяти первым числам, мы снова возвращаемся к единице, добавив к ней круг – то есть ноль. Пифагор называл их «колонной» и «кругом».

Для математика число 10 означает круг и его диаметр, а между тем именно древняя теорема о соотношении диаметра окружности и ее длины помогла вывести столько важных математических правил и вообще помогла древним архитекторам в обретении способа ведения точных расчетов при возведении зданий. В наши дни это соотношение называется числом π и соответствует величине 3,14156. Это не новшество, ведь даже в одном из древнейших храмов Индии среди прочих символов каменщиков можно найти эту величину, начертанную в священном круге: треугольник, прямую, квадрат, прямую, пятиконечную звезду и шестиконечную звезду.


Действительно, этот круг с его символами поразительно похож на окружность со священными Именами, используемую в степени Святого Царственного Свода.

Каждая буква древнееврейского алфавита носила название предмета, якобы давшего ей свою форму. Ошибочность этого утверждения можно доказать хотя бы на примере литеры Йод, буквальное значение названия которой – «рука». Действительно, во все времена протянутая открытая рука служила символом дружбы, братства и верности.


В вашем толковании ритуала написано, что римляне воздвигали храмы в честь Фиду, богу Верности, почитавшемуся в образу двух сцепленных в рукопожатии рук. Ясно, что две руки воплощают число 10, потому что на двух руках, сцепленных в рукопожатии, 10 пальцев. Буква Йод также означает число 10 и является первой буквой Имени Господня Иегова, но в то же время каменщики древнего Израиля чаще почитали Господа, используя для этого литеру Хей, первую букву Имени Хева, а ее числовое значение – 5, то есть число пальцев на одной руке, число Руки.


Этот древний символ верности и братства также запечатлен на государственной печати штата Кентукки, и туда ее явно поместили верные братья-каменщики, возможно, впервые обретшие масонский свет в нашей любимой ложе номер 1, учрежденной в 1788 году Великой Ложей Виргинии тогда еще под номером 25. Две человеческие фигуры на этой печати пожимают друг другу руки, тем самым воплощая прошлое и настоящее, прошлое и будущее или настоящее и будущее, то есть, проще говоря, – Вечность. Они символизируют ту же самую идею, что Близнецы греческий мифологии – Кастор и Поллукс, или Дамон и Пифий, или Ионафан и Давид.


Также можно заметить, что эти люди стоят прямо, подобно вертикальным чертам, а их сцепленные руки формируют горизонталь, что делает всю фигуру вместе похожей на литеру «Н».

Это очень древний знак. Все оперативные гильдии каменщиков во все времена придавали огромное значение геометрической фигуре в форме буквы «Н». Например, это была одна из излюбленных меток, которыми оперативные каменщики помечали обработанные камни. Ее можно обнаружить на камнях в руинах Тира и на камнях христианских соборов Средневековья.

Буква Н, известная нам по нашему алфавиту, означает придыхание, или знак, озвученный выдохом, в отличие от звука, произнесенного без придыхания. В наш язык этот звук пришел от греков, из греческого алфавита, где он обозначается буквой Ηη (Эта), которую можно возвести к древнееврейской букве ה (Хей), первой букве имени Евы (Хавы), о которой только что шла речь.

В связи с точкой, или литерой Йод, первичное значение которой – Один, важно отметить, что в латинском алфавите Йод становится буквой «I», которой римляне пользовались для обозначения числа 1. Арабы до сих пор пользуются для обозначения числа 1 прямой вертикальной линией. По-гречески эта буква также называется Йотой, а в староирландском древнее название вообще фактически не менялось – Йодх.

Изучение этого названия может быть безумно интересно. Например, средневековые алхимики называли Одом, или Одической силой ту вселенскую силу, которую мы в наше время зачастую именуем магнетизмом или электричеством. Но об одном этом можно рассуждать бесконечно.

Точка же, если считать ее числовым значением Один, воплощает Бога до совершения Им акта Творения. Природа при этом пассивна, пребывает в покое. Это мать-восприимица, женский принцип. Один – это первичный атом, неделимая частица, вселенский эфир, всё, что было до Начала. Это несотворенная Единица, которую атеист назвал бы Ничем, потому что он не в силах доказать ее существование. Это неявленная Единица, поскольку в ней покоятся материя и сила, и они остаются незримы и нечувствительны для человека. Они чисто духовны и пребывают за пределами нашего понимания.


Однако когда Точка, которая покоится и содержит в себе силу и материю вместе, еще не разделенные, но при этом движется за счет применения силы к материи, она начинает двигаться и этим создает первое измерение, прямую линию, которая похожа на диаметр круга. Так она становится явленной Единицей, той же самой, что раньше, но при этом активной. Эта фаза развития Единицы, или Точки, воплощает Творца, Великого Архитектора за работой, Верховный Разум, явленный в Его собственной мысли. Таково начало Творения нашего мира, нашего собственного развития, и в этом состоит закладка краеугольного камня нашего Храма.


Если точно человек создан по образу и подобию Божьему, как нам о том говорят, если точно каждый человек, и в особенности каждый вольный каменщик, является пропорционально меньшим воплощением своих представлений о Боге, только подумайте, насколько многозначительно это и важно для всех нас. Все мы суть точки во Вселенной. И все мы бы оставались лишь пассивными точками, и ничем больше, если бы мы не двигались и не были бы активны, и не творили бы, если бы мы не закладывали краеугольный камень своего духовного Храма духа, а потом не завершали бы своих над ним трудов. Жизнь вольного каменщика должна протекать деятельно. А каждым действием своим должен он доказывать приверженность и верность своим убеждениям.

Итак, этот активный, могучий, мужской аспект Единицы, Отеческий первопринцип Природы, знак Мастера Архитектора, открывает целое новое поле творения, дабы мы с этого момента начинали узнавать на нем целый ряд символов – в сочетаниях, чисел – в последовательностях, наук и искусств – выстроенных в дисциплины.


Знак Творца и Творения, в центре которого располагается точка, а вокруг нее завиваются линии активного и пассивного принципов (вертикальная и горизонтальная), указывая направление неизменного вращения, или движения. Концы этих линий загнуты в том же направлении, также передавая идею движения, вращения, творения, работы, прогресса, деятельности и т. д. Этот символ называется Свастикой, Филфотом, Янтрой, Гаммадионом, Стопой Друида и пр.


В старину каббалисты изображали природные процессы в виде простого и совершенного зрительного образа. Они писали, что, дабы стать Двумя, Единица позволила себе отразиться в водах нижнего мира, и именно этот смысл таится в древних канонических строках: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И Сказал Бог: Да будет Свет! И стал Свет».

Если Единица приобретает активность, она порождает двойственность, поскольку здесь Сила начинает свое действие над Материей. Число Один здесь активно и воплощает мужской животворящий принцип, в то время как число Два пассивно и воплощает женский природный принцип. Эти два принципа можно считать противоположными концами одного и того же отрезка, являющегося диаметром круга. И через эти два конца проходят вертикально пересекающие отрезок перпендикуляра, о которых я скажу далее.

Продолжая эту образную цепочку, скажем, что полюса двойственности воплощают все стадии примечательного природного феномена, чаще известного нам под видом множества всем известных оппозиций: добро-зло, прошлое-настоящее, пассивность-активность и т. д., в зависимости от окружающих обстоятельств.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5
  • 4.6 Оценок: 7

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации