Текст книги "Г. Маркузе: «Одномерный человек»"

Борис Поломошнов
Герберт Маркузе: «Одномерный человек»

Если попытаться сжать смысл книги «Одномерный человек», принадлежащей уму и перу Герберта Маркузе, до плотности одной фразы, то получится примерно следующее: «Одномерный человек – это тот, кто живет в мире своих иллюзий и абсолютизирует их, становясь при этом жертвой проходимцев, использующих его в своих целях».

Жестко?

Возможно.

Но – не жестче, чем у самого Маркузе.

Сомневаетесь?

Извольте убедиться: «Тоталитарные тенденции одномерного общества делают традиционные пути и средства протеста неэффективными – а возможно, и опасными, поскольку они сохраняют иллюзию верховенства народа» (Герберт Маркузе. «Одномерный человек»).

А посему – как пишет далее Маркузе, – «одномерное мышление систематически насаждается изготовителями политики и их наместниками в средствах массовой информации».

То есть, мало того, что «одномерный человек» и так питает склонность к аффектации наличествующих в его голове иллюзий, так их еще и целенаправленно подпитывают и взращивают, называя их самыми благородными словами.

А дальше уже, как говорится, – «дело техники».

И – технологии.

На что мастаков сейчас – предостаточно.

С их «легкой руки» иллюзии обретают очертания лозунгов, призывов и прокламаций, и увлекают за собой все новых и новых уверователей в них.

Ведь вера, как определил этот социальный феномен Владимир Илларионович Шинкарук, – наверное, последний романтик в философии, прочитавший на языке оригинала всю немецкую классику (философскую – в первую очередь), – есть «мировоззренческая установка на восприятие желаемого в качестве действительного».

Не верьте никому, кто будет Вам говорить, что «наука – это то, что построено на разуме, а религия – на вере».

Каждая наука и любая религия построена и на разуме, и – на вере.

Нет такой священной книги, которая не была бы тем, что традиционно называется кладезем мудрости, и нет такой науки, которая бы творилась без веры, по крайней мере, в возможности самой науки.

Иное дело – иллюзии.

Когда они становятся руководством к действию.

Одномерный человек обрекает себя на интеллектуальную слепоту, отказываясь хоть сколько-нибудь критически подходить к рассмотрению своих иллюзий.

Более того, он глубоко убежден в том, что они-то и есть Абсолютная Истина в Конечной Инстанции, категорически отбрасывая все доводы, свидетельствующие об обратном.

В этой связи у Вас, конечно же, уже напрашивается вопрос: «Так какие же идеи – иллюзорны?».

Ответ прост.

И – обескураживающ: все.

Да, да, именно так.

Все – без какого бы то ни было исключения – идеи являются иллюзиями.

Как только они становятся абсолютизированными.

Верить в их неуязвимость – абсурдно.

Следовать им – безрассудно.

Насаждать их, то есть, втемяшивать их в головы других людей – преступно.

«Но почему?!», – в отчаянии воскликнете Вы.

Потому что «идея как форма мышления есть единство объективного знания и субъективной цели» (см.: Копнин П.В. «Идея как форма мышления»), а и первое, и второе не является абсолютным.

Ведь объективное знание – не Абсолютный Апогей, которого просто не бывает, а, как назвал ее Иммануил Кант, АСИМПТОТА, к которой мы бесконечно приближаемся, никогда ее не достигая окончательно.

Что же касается субъективной цели, то она – уже по своему определению – субъективна, а значит – никак не Абсолютна. Если же абсолютизировать именно Цель, тогда придется покорно принять в качестве руководящего и направляющего принципа всей деятельности каждого человека тезис иезуита Эскобару, его «шефа» – Игнатия Лойолы, и – идейно примкнувшего к ним Николо Макиавелли: «Цель оправдывает средства», – а это – путь в бездну.

Подлости.

Поскольку нет, и не может быть такой цели, которая бы оправдывала ЛЮБЫЕ средства.

У каждой Цели, какой бы благородной и возвышенной она ни представлялась, как и у каждой Ид

...

конец ознакомительного фрагмента