Книга: Фиеста - Эрнест Хемингуэй

По сути, вся история вертится вокруг девушки Бретти ее отношениями с мужчинами. Будучи довольно ветренной особой, она самавлюбляется и влюбляет в себя окружающих мужчин. Теряя голову, те кто не можетпросто так отпустить девушку устраивают драмы и разборки, как это сделал Кон. Самовлюблённомучеловеку не понятно, как это кто-то может его разлюбить? Автор хорошо показалэтот характер, когда мужчина недоумевает что минуты симпатии со стороны женщины– это еще не любовь и не стоит рассчитывать, что если красивая девушка вам улыбнулась,то она теперь на веки вечные ваша. Как правило красивые девушки не принадлежатникому и в тоже время принадлежат многим, уж так распорядилась природа.

Личные отношения развиваются на фоне корриды, фестивалябоя быков. Автор описывает несколько дней Фиесты так как он их запомнил и таккак пропустил через себя, чем-то описание этого мероприятия схоже с войной. Внем тоже много крови и смертей, зачастую бессмысленных.

Первоначальное название – «Потерянное поколение»как по мне подходит роману куда как больше и раскрывает суть на многихперсонажей. Не самое лучшее произведение Хемингуэя.

В книге отражено послевоенное «потерянное поколение», о котором постоянно говорит Хемингуэй.

Хозяин отеля старается оградить еще юного, но очень талантливого матадора от беспечности, разврата и пьяных компаний, но юный матадор находит все это в компании друзей главного героя.

По сюжету, главные герои (представители потерянного поколения) проводят свободное время в барах, ведут светский и праздный образ жизни. Однажды друзья решают отправиться на Фиесту в Испанию. Закупив всё необходимое, прибыв к месту назначения, они начинают знакомиться с местными особенностями. Не стоит ожидать от сюжета каких-то супер-пупер поворотов, экшена. Книга протекает медленно, словно река. И это её плюс. Автор плавно вводит нас в курс дела, знакомит с героями, с обстановкой. ️

Атмосфера этой книги пленительна. Первостепенно, мы оказываемся в Париже. Париж Хэмингуэя похож на Париж Ремарка. Столь же отчаянный, влюбчивый, потерянный. Вайб Испании во истину завораживающий. Всю недельную Фиесту (традиционный народный праздник) автор отлично смог передать. Сразу вырисовывались те или иные представления, касательно этого праздника.

Роман автобиографический, поэтому в основу персонажей легли люди из жизни автора. Поэтому герои получились настолько живые, индивидуальные, прописанные. Любовная линия (основанная на авторе и его бывшей жене) настолько... как бы сказать.. безнадёжна. Они оба любят друг друга, сильнее, чем кто-либо другой, но не могут быть вместе...

Конец истории пришёл также неожиданно, как и начало. Будто закончилась не книга, а один день из жизни, а завтра мы вновь увидимся с любимыми персонажами, но, к сожалению, нет...

Моё первое знакомство с автором произошло на "Ура". Эта книга и правда напоминала мне моментами нотки Ремарка. (Хотя, книга про потерянное поколение, но про войну упоминается редко). Отличное произведение с лаконичным повествованием. 5/5

Кричим, ругаемся не на жизнь, а на смерть, разговариваем умные разговоры, философствуем...

А все для того, чтобы дать себе шанса стать самими собой. Если "я" выйдет, если поймешь, кто ты и начнешь задавать себе вопросы, вспоминать - ту же войну, - пропал. Ведь в войне все дело: ты юн, у тебя мечты, планов громадье, тебе бы любить и быть любимым, для тебя весь мир - но ты убиваешь, вокруг тебя грязь и смерть. В 18 лет ты стал убийцей: убитый заслужил, это он пришел на твою землю, первым убил твоих соотечественников, изгваздал твои идеалы. Но убийца - ты, потому что весь мир - это ты. А потом война окончилась, а с нею и мечты закончились, и планы, и юность. 25 лет: хрупкое детство и кровавая юность. Кто научит жить после войны? Такие же убийцы?

Самое простое - заглушить в себе разрушающее начало, разрушив самому все: криками, пьяным забытьем, быстрыми девушками. Потому что после смерти, грязи и криков войны весь мир слишком никчемный. Та же грязь, те же крики, те же убийцы вокруг и их недобитые жертвы. Смысл всего этого? Где потерялся смысл?

Так это не смысл потерялся, а поколение, как заметила Гертруда Стайн. Потерялось и не нашлось, вырастив новое поколение, второе поколение убийц.

Вот и быки так же бегут по проложенной кем-то для них колее из пункта в пункт, а в конце - кто-то из них станет убийцей, и все они - усталыми жертвами.

Эффект от происходящего подогревается разнузданной, запойной атмосферой фиесты, которую посещают герои (Хемингуэй сам очень любил корриду, рыбалку и пить много алкоголя, всем этим и занимается Джейк, который, кстати, ещё и журналист, так что прямо весь пошëл в своего творца). Вся компания - Джейк, его друг, Брет, еë жених + еë чересчур навязчивый поклонник - проводят несколько дней в Памплоне, когда весь город посвящает себя корриде, когда всë внимание сосредоточено на боях быков, на искусстве матадоров, когда в зрителях бушуют первобытные, неокультуренные ещё желания, когда обнажается их изначальная природа; когда они как будто сами встают перед лицом опасности. Так что и для героев фиеста естественным образом приводит к некой кульминации их взаимоотношений, когда поспешные решения и неуëмные страсти могут изменить всë в один момент.

Одним из рабочих подзаголовков романа было "Потерянное поколение" - термин, взятый Хемингуэем у Гертруды Стайн и популяризованный им. С помощью этого образа обозначали состояние людей, которые стали участниками Первой мировой войны, едва достигнув восемнадцатилетия, нередко ещё даже не окончивших школу и рано начавших убивать. После войны они часто не могли адаптироваться к мирной жизни: спивались, сходили с ума, кончали жизнь самоубийством. Они потеряли все возможные смыслы, приписываемые жизни, и потому потерялись сами. И в "Фиесте" Джейка - представителя этого самого поколения - способны хоть как-то расшевелить только такие сильные эмоции (коррида, где матадор рискует своей жизнью, постоянно заигрывая с быком, то завлекая, то отпуская его; женщина, которая держит тебя будто на привязи, не отпуская совсем, но и не приближая, как хотелось бы). И, что хуже всего, совсем непонятно, как с этим быть дальше, можно ли как-то перепрожить и усвоить опыт войны, чтобы быть способным жить полноценной жизнью, вернуть себе связь с миром. Или же эта поломанность и потерянность будет с героем навсегда?

Для Хемингуэя как представителя американской литературы XX века (установки протестантской этики, опыт ПМВ) характерно то, что отрицается наличие "человеческих" смыслов: то есть те смыслы, которые обычно человек приписывает своей жизни, ценности, которыми он еë наделяет (достижения, успех, благо общества, прогресс цивилизации и прочее), - искуственны, ложны, это лишь попытки преодолеть своë одиночество, заговорить пустоту, обманным путëм связать себя с бессмысленным миром. Человек одинок и обречëн быть заброшенным. Но он может проявить мужество: посмотреть на реальность и признать, что да, она лишена каких-либо смыслов, но, тем не менее, я буду жить в этой реальности. И не стану прибегать к иллюзиям.

Иллюстрацией открытия этой бессмысленности и проявлением этого мужества (или состояния на пороге к нему) и является "Фиеста. И восходит солнце"

Коротко: Сам текст романа берëтся не легко: абзацы тематически друг с другом могут быть не связаны, иногда в повествовании вообще будто отсутствуют причинно-следственные связи. Но эта намеренно созданная антихудожественность лишь подчеркивает абсурдность происходящего, демонстрируя отсутствие связей между вещами и явлениями, оголяя потерянность этого (или не только этого) поколения.