Книга: Десять меченосцев - Эйдзи Ёсикава

Миямото Мусаси, с которого автор писал главного героя, личность не только реальная, но и легендарная. Отчаянный мастер фехтования, сражавшийся одновременно двумя мечами, победитель множества дуэлей и основатель собственного стиля - да, здесь было чем вдохновиться! Но не стоит забывать, что Есикава писал роман, а не документальную прозу. Его Мусаси - не реальный ронин, а идеал, "самурай на максималках", хотя становится он таким не сразу. Автор проводит его через череду испытаний: битвами, поражениями, тщеславием, любовью, муками совести. Мусаси в книге постоянно решает извечный вопрос "что делать?". Помиловать ли бешеную старуху, которая пытается тебя убить? Соглашаться ли на высокий пост или искать собственный путь в одиночестве? Обзавестись ли семьей, которая неминуемо будет мешать самосовершенствованию? Лезть ли с загноившейся раной на высокую гору зимой, чтобы испытать характер… а, нет, это вообще не вопрос, надо лезть. Превосходство духа над плотью, чуткость к красоте природы и искусствам, забота о судьбе нации, отказ от мелочной славы ради поисков собственной истины - вот черты совершенного воина, которым становится Мусаси. К финалу кажется, что слабостей у него не остается, и получился "сферический самурай в вакууме", пример для подражания и образец для потомков.

Остальные персонажи романа интересно и живо прописаны, но их основная задача в сюжете - помогать или мешать главному герою двигаться к финальной точке. Даже любовная история (красивая и очень японская) в первую очередь заставляет самурая выбирать между женщиной и предназначением. Иногда второстепенный персонаж в тандеме с Мусаси служит иллюстрацией того, "что такое хорошо и что такое плохо". Обычно эта роль отводится Сасаки Кодзиро, одаренному самураю и главному антагонисту в романе, или Матахати, другу детства Мусаси, который не может добиться тех же высот из-за своей слабохарактерности. Никто не рождается просветленным воином, как бы говорит нам автор. Будешь воспитывать свой дух - станешь Мусаси, погонишься за славой - станешь Кодзиро и потерпишь поражение, начнешь потакать своим слабостям - пойдешь по кривой дорожке Матахати.

Рассматривать все сюжетные линии в одном отзыве бесполезно. "Десять меченосцев" - большой роман. Если бы его проходили в отечественных школах, помимо размышлений о дубе Болконского и топоре Раскольникова, ученики писали бы сочинения о судьбе военного сословия в послевоенной Японии семнадцатого века, раскрытии темы матерей и детей и женских образах у Э. Есикавы: от прелестной Оцу до старой ведьмы Осуги. А я только отмечу легкость языка - книга читается очень быстро и захватывает с первых страниц. Это отличный исторический приключенческий роман, который порадует не только желающих порассуждать о искусстве Бусидо, но и любителей задорного экшена - одна только сцена сражения Мусаси со школой Есиоки чего стоит! Я проглотила книгу куда быстрее, чем ожидала.

Для любителей хорошей прозы и самурайской романтики "Десять меченосцев" к прочтению обязательны. А ценители исторической правды могут сравнить описания дуэли Мусаси и Сасаки Кодзиро в романе и в других источниках и улыбнуться сдержанной улыбкой воина. Ну, или поступить, как я, и похохотать от души.

Начнем с того, что Миямото Мусаси стал известным благодаря выдающейся технике владения мечом, которую он с раннего детства оттачивал во множестве поединков, используя деревянный меч. Также за два года до смерти он написал «Книгу пяти колец» о тактике, стратегии и философии военного ремесла, которая пользуется определённой популярностью и в настоящее время. Ну и свой вклад в известность Миямото внёс и Эйдзи Ёсикава.

Однако, как восхищаться героем, если он не нравится? Отключить разум и окунуться в его достижения и опыт, что остались в колесе истории? Стоит ли так категорично воспринимать Миямото на основе домыслов его жизненного пути, исходя только из художественного произведения? Составляя образ из книги, передо мной предстал обычный мужчина, чьи жизненные принципы и желания стоят на первом месте, что даже любовь всей его жизни становится ему помехой, поэтому он так легко отталкивает это чувство от себя, убеждая и ее – Оцу, и себя, что так нужно им обоим. Лично мне, как девочке, это было дико и непонятно. Соответственно, и герой казался отвратительным, не вызывающим должного восхищения от его великих достижений в бою. Однако, это лишь субъективные измышления, поэтому, сами понимаете, они не должны быть истиной для выводов, коими полна книга.

Если же откинуть самого Миямото, то книга потрясающая. Средневековая Япония с ее традициями, искусством – чайные церемонии, каллиграфия, рисование, поэтические сражения в объятиях искусных гейш – удивительный и дивный мир. Буквально на секунду отвлеку вас, оговорясь, что я читала эту книгу почти два месяца, постоянно отвлекаясь на изучения мелочей, казалось бы, не столь важных, но безумно интересных для меня, будь то сякухати или история про Лян Кая и его картины.

Однако же, давайте откинем эти «моё мнение», «мне кажется» и прочее. И рассмотрим Миямото Мусаси как исторически значимую личность, изучив пару его духовных завещаний, написанных им за пару дней до смерти для своих учеников. Скажу сразу, не тыкайте в меня, что у него 21 заповедь, я это прекрасно знаю. Для моего анализа его, как человека достойного внимания, я выберу наиболее важные.

1. Не идти наперекор неизменному Пути всех времен

Чтобы быть психически здоровыми, нужно принимать жизнь такой, как она есть, без всяких прикрас. Стресс, беспокойство и отчаяние, борьба, поиск – естественные составляющие жизни человека, с ними не стоит тягаться. Принятие самых сложных аспектов жизни сделает нас только сильнее, иначе говоря – закалят.

— Я просто хотела спросить… Я только что слышала странный треск. Не знаете, что случилось? — Это я срубил бамбук, — засмеялся Мука. — Я очень беспокоюсь за вас. Муж говорит, что за вами охотятся какие-то самураи. — Не переживайте, моя жизнь и гроша не стоит. — Такое легкомыслие! Сейчас ведь могут убить без причины.

2. Не искать удовольствий плоти

Мы проводим слишком много времени, преследуя удовольствия — поддаемся нашим страстям, достигая большего уровня для продвижения и повышения своих низменных целей; мы стали той частью общества, одержимого сексуальными и прочими утехами, не желающих взглянуть на мир трезвыми глазами. Мусаси же утверждал, что мы должны стараться просто жить жизнью в этот момент и наслаждаться удовольствием, что незримо всегда рядом, естественным образом приходящим, но никак не стремиться к нему.

— Например, обычный зевок. Если ты зеваешь после тяжелой работы — это одно, а если от безделья — совсем другое. Большинство людей на свете умирают, так и не познав наслаждения от зеванья!

3. Быть беспристрастным во всем

Мы часто слышим от разного сорта «философов», что нужно следовать за нашим сердцем, однако учение Мусаси наталкивает на мысль, что это будет не самой хорошей идеей. Сталкиваясь с чувством, словно пришедшим из ниоткуда – импульсами, можно прийти к плохим решениям. Поэтому одним из главных советов для нас является – придерживаться того, что знаете наверняка.

Жизнь полна неожиданностей. Неточность, малейшая ошибка, допущенная под влиянием момента, способна на месяцы и годы предопределить события.

4. Посвятить всего себя истинному Пути Мусаси писал: «Изучи Пути всех профессий». Действительно, сам он стал мастером во всем. Он создал замечательные работы живописи тушью, стал искусным каллиграфом, свидетельство чему – его произведение «Сэнки» («воинственный дух»). В одной из частных коллекций находится маленькая деревянная статуэтка, изображающая буддийского святого Фудо Миоо, руки мастера боя. Мусаси создал ряд произведений из металла и основал школу изготовителей гард для мечей. Считается, что он являлся автором бесчисленных поэм и песен. Ни одна из них, к сожалению, не сохранилась.

— А ты вернешься к Оцу, когда постигнешь боевые искусства? Когда убедишься, что стал настоящим воином? — Да, если такой день настанет. — А когда? — Трудно сказать. — Через два года? Мусаси молчал. — Через три? — Путь совершенствования бесконечен. — Ты не увидишь Оцу до конца жизни? — Если природа наделила меня нужными качествами, то я когда-нибудь достигну цели. Или останусь таким же глупцом, как сейчас.

5. Поклоняться буддам и духам, но не надеяться на них

Богов можно искать, но они не могут вести нас постоянно. Они должны быть той опорой руководства к действию, но никак не источником слепого поклонения, дабы в конце концов каждый человек нашел свой собственный путь.

Мусаси был потрясен. Забыв о годах тренировки и самодисциплины, он едва не обратился за помощью к сверхъестественным силам. С ним происходило что-то неладное. В глубине души он знал, что самый надежный союзник самурая — смерть. Еще ночью он чувствовал, что смирился с судьбой. Сейчас, чуть не отрекшись от всего, чему научился, он был готов просить помощи у божества. Мусаси, окаменев, стоял как изваяние с опущенной от стыда головой.

6. Даже в старости не иметь желания владеть или пользоваться чем-либо

Точно так же, как достижение какого-либо удовольствия, желание только заставляет нас хотеть того, чего мы никогда не получим. Идея же заключалась в том, что жить нужно, не желая большего, чем у тебя есть сейчас, и ждать момента, иначе говоря, осознания, что счастье не вовсе не богатстве физическом, а духовном.

«Легче одолеть внешнего врага, чем неприятеля внутри себя», — вспомнил он старинную пословицу.

На этом я заканчиваю и подвожу некие итоги. Думаю, вы поняли, каким был человеком Миямото Мусаси и что его учение актуально сейчас так же, как на средневековом поле битвы, и приложимо не только к японцам, но ко всем расам и народам. Скромность и упорный труд смогут облагородить любого. Просто задумайтесь о своем истинном пути в этой жизни, не растрачивая ее попусту.

От романа я получила всё что хотела: и Средневековье, и японскую культуру. Кое-что в представлении японцев о себе самих, что вызывало ранее недоумение, стало чуточку понятнее. Погружение в чужую культуру для меня началось с непривычных диалогов. Они с одной стороны лаконичные, прямолинейные, исчерпывающие, с другой состоят из пустот и недосказанности, несущих не меньшую смысловую нагрузку. Погружение было нем более, поскольку автор постарался охватить как можно больше социальных слоев и переломных моментов в общественном строе для того, переходного, периода в истории страны. Безусловно сюжет книги захватывающий и не оставляет равнодушным. Он, пожалуй, самая простая для восприятия часть книги. Тема взросления, поиска пути и стремление к самосовершенствованию фундаментальна. Однако в этой книге она имеет два уровня: личный и общественный. Причем общественный ставится намного выше личных достижений. Фактически весь путь просветления главного героя – преодоление личных страстей ради общего блага, движение от индивидуальной, зацикленной на себе мысли подростка к заботе о государстве, обществе, будущих поколениях. Книга – гимн таким простым и непостижимым вещам как дисциплина и культур мышления. Для меня это стало довольно незаурядной и интересной темой. Так что от романа я просто в восторге, но признаю, большая часть симпатий завоевана антуражем.

Описываемый менталитет, признаться, мне не близок, все это чуть что, так сразу бой насмерть - как там вообще живые люди оставались? Посвятить свою жизнь мести за честь школы, или за то, что девушка предпочла твоему сыну другого парня... Трусость? Возможно. Еще очень интересно, как все герои постоянно встречались.

Большое внимание в романе уделено противостоянию между Миямото Мусаси и другим гениальным фехтовальщиком того времени Сасаки Кодзиро. Насколько Мусаси аскет, бессребренник, не падок на лесть и славу и привержен простоте, настолько же Кодзиро франтоват, самолюбив, кичлив и заносчив. Вдобавок Мусаси, похоже, истратил весь запал дерзости и жестокости в молодости, и во взрослом возрасте убивал либо в поединках, либо по необходимости, защищая свою или чужие жизни, тогда как Кодзиро готов убивать ради удовольствия, ему нравится видеть мучения и боль, он способен убить живое существо только потому, что ему скучно. Но автор столько нагнетал, готовил читателей к эпичному поединку, а в итоге все закончилось очень быстро и тут же книге конец. Ощущение такое, что меня в чем-то обманули. Хотя, возможно, этим автор хотел показать, что поединки начинаются и заканчиваются в голове, а меч - всего лишь продолжение мысли.

Фоном идут исторические события, становление сёгуната Токугавы после разгрома войск Тоётоми в битве у Сэкигахары, завершение объединения Японии, подавление сопротивления. Также много внимания уделяется японским традициям, еде, занятиям, быту. Порой надоедало некоторое однообразие, причем именно в самых казалось бы драйвовых эпизодах, но это еще раз показывает, насколько в Японии сильны традиции что общественные, что личные.

Немало в книге и самой Японии, с её историей и традициями. Тут вам и самураи, сражающиеся за честь, и красавицы-гейши, и неповторимая японская природа. И пусть я немного путалась в именах и названиях, всё-таки я далеко не знаток Японии да и персонажей было немало, но читать было безумно интересно. Чего стоит один эпизод с белым пионом, когда мастер меча захотел определить степень умения воина, желавшего вызвать его на поединок, и отправил ему в дар пион, который сам срезал. И только один человек сумел оценить чистоту среза и понять, что сделан он был рукой великого мастера!

Говорить об этой книге можно долго, хотя я тогда скорее скачусь в пересказ сюжета и буду громко вещать о Пути Воина и Меча, о постоянном самосовершенствовании, об этих загадочных японцах... А пока сделаю небольшой перерыв и через некоторое время вернусь к книгам Ёсикавы.