Книга: Илиада - Гомер

Читать поэтическую форму довольно сложно и скучно. Осиливала по 1-2 главе в день. Вообще лучше взять филолога или человека который кайфует от самого текста и читать друг другу вслух под шум "немолчношумящего" моря, тогда дело пойдет бодрее. За неимением такого друга, можно поставить аудио в исполнении Владимира Самойлова и погрузится в древнегреческую былину - его голос потрясающе создаёт атмосферу древнего сказа. Без параллельного прослушивания аудио не осилила бы, или бы пропустила половину строк. По преданию Гомер распевал эти песни, поэтому в данном случае слушать аудио, помогая себе глазами, очень уместно.

В "Илиаде" жалко очень героев, столько они перебивали друг друга, а ведь были молодые, красивые, сплошь благородные, но может это моё очень специфическое женское восприятие. Больше конечно понравились сцены разговоров, а не описания убийств. Ахиллес разочаровал. Он - человек страстей. Мозга нет вообще. Он либо без остатка объят гневом, либо скорбью, либо обидой. Четвертого не дано. Хотя нет: бывает что Ахиллес страдает, гневается и обижается одновременно. Если сначала ты понимаешь причину его праведного гнева и обиды, то потом оправдать его поступки становится сложно даже Гомеру. У Ахиллеса "железное сердце" ((с.) Гектор) для всех кроме него самого и ближайших друзей. В качестве смягчающего обстоятельства можно упомянуть, что он знает, что умрет молодым и под этим знанием живётся совсем по-другому. Впрочем я осознаю, что рассуждаю как современный постхристианский человек и кто я вообще такая, современная смертная, чтобы судить Ахиллеса-героя, нимфой Фетидой рождённого.

Любопытно и то, что любое значимое событые происходит по воле богов. Без помощи или коварства богов нет подвигов и смертей. И по тексту совершенно не понятно, то ли действительно считается, что люди не могут шагу ступить без согласия богов, то ли это некоторый поэтический образ или хитрый политико-религиозный ход, чтобы проскочить мимо древнегреческой цензуры.

Отдельный подвиг подвигов - переводчики. Гнедич и Жуковский - боги среди людей, да простит мое сравнение отец и бессмертных и смертных Зевс-Кронион и дочь Эгиоха, Афина, светлоокая дева. "Илиада" переведена просто сказочно, и не важно насколько близко к тексту. "Одиссея" - намного слабее, но всё равно даже не представляю как Гнедич и Жуковский вообще смогли это сделать.

"Одиссея" намного более динамичная, но понравилась мне меньше из-за не такого прекрасного, погружающего в атмосферу, перевода. Одиссей - человек разума, хитрый, противоречивый, неумолимый как судьба, которая его, конечно, потрепала. Начинаешь понимать как жили и общались граждане древнегреческих государств.

Ценность таких текстов раскрывается всю жизнь. Что-то я начну понимать только после прочтения хорошей комментаторской литературы, курсов лекций... Так что знакомство с этими поэмами только начинается. Но честное прочтение "первоисточника" дает какую-то внутреннюю уверенность, фундамент, на котором уже можно что-то строить.

Кто-то как-то при дворце Менелая Взял и чужую невесту себе утащил. Кто-то также от ревности подгорая Задний проход себе ревностью той подпалил.

Здрав будь, царь Менелай, Рога только не обломай. Никандр (Ибис) – Доброе утро, Троада!

Было забавно наблюдать за своими эмоциями во время чтения. В этом году прошла достаточно нашумевшая, в своих кругах, полигонная игра «Миф о Трое» (#Миф_о_Трое). Это постмодерн по Троянской войне, но в условиях практически современных технологий (нет тяжёлой техники и небо закрыто для смертных), много героев, а также миротворцы (аналог миротворцев современности и красного креста) с территории к западу от балканского полуострова. Мой персонаж был медиком с Сицилии (ооо, ящик сицилийского вина!), говорил, в гневе переходя на латынь (блин, тут много можно про меня говорить, но речь о другом). Мне повезло, изначально нейтрально воспринимала персонажи, постепенно выучив героев (спасибо медиавойне).

«За Ареса!» слышен крик, И атака в тот же миг, Это взвод фракийцев роты Снова занялся работой. Фракия – Боевая

К чему это всё? У меня была база имён в голове, свои образы. Мне было проще это всё воспринимать. Для меня Ахилл – сын маминой подруги. За него впрягаются боги, потому что Фетида попросила самого Зевса. Да, он находит свой закономерный финал, но крови попортил знатно.

Для меня «Иллиада» совершенно иное произведение, это закономерно, поэтому можно и не воспринимать серьёзно (моё мнение). Вероятно, стоило прочитать в рамках подготовки к игре, но было не до того. Детям буду рассказывать обе версии. Знакомься, сыночек, этот человек был Диомедом в прошлой жизни, а тётя Аня - жрицей Гадеса. Думаю, будет весело.

Сама книга, итоги. Читаемо, закономерно и очень о многом можно и нужно подумать.

Персонажи: Аякс, Одиссей, Елена Троянская, Менелай, Париж, Гектор, Ахилл, Агамемнон, Эней, Сарпедон, Приам, Кассандра, Патрокл, Диомед, Андромаха, Брисеида, Гекуба, Нестор.

Троянская война была событием масштабным по числу участников. «Илиада» - устрашающее художественное произведение, настолько гениальное, что оно сохранилось спустя тысячи лет. В поэме показаны события нескольких дней на десятом году осады Трои, которые стали переломными в Троянской войне. До этого ахейское войско стояло на побережье вблизи города девять лет. Это определенно стоит прочитать (да), но читателю нужно приготовиться к медленному, чрезмерно подробному описанию. (Как и во всех классических произведениях.) Здесь так много описаний, и я нашла диалоги довольно длинными. (Опять же, как и все классические произведения.)

И еще один важный момент!..

История Гомеровской Илиады заканчивается описанием сожжения Гектора в Трое и оплакивания Гектора горожанами; в «Илиаде», как и в другой книге Гомера «Одиссеи», нет ни намека на то, чем закончилась Троянская война, и на трагическую судьбу Ахилла; Истории о Троянском коне встречаются в произведениях римских писателей, таких как Вергилий и Овидий, а миф об Ахилле и история об ахиллесовой пяте описана Гигином.

Память меня подвела, пред началом я мыслил — Счёт не велик здесь страничный, от силу две сотни Мне предстоит одолеть. Обманулся жестоко, Ибо на деле полтысячи выпали нА долю. Поздно, Это узнал я, назад отступать не решился.

Глупым я был, да таким остаюсь и поныне. Мыслил, что скучно читать древнегреческий эпос сегодня, Мыслил, что форма его непосильной мне будет, и сложно Будет следить за героями, коих не мало: Здесь, что не бог, то богоподобный искусник Ратного дела. Спойлер: полягут не все, но значительно больше, Тех, кто продолжит свой путь под присмотром Олимпа.

Пафос. Эпический пафос и пафосный эпос. Смех гомерический одолевал непомерно, Стоило мне осознать бесполезность сражений. Все воевали и бились на поле бесстрашно, Только решался исход не оружием среброконечным. Боги и Зевсова милость — вот что важнее, Силы и воли. Впрочем, трусливых и слабых Боги карали и взглядом не даровали.

Глупым я был и не знал, «Илиада» — книга о смерти. Грубой жестокой резне с описанием каждой детали. Лопнувший череп, кишки и тела, пробитые дротом — Жестью смакует Гомер, описаний оставил в достатке.

Впрочем, не только жестокостью может запомниться книга. Ведь «Илиада» — людей и богов пример отношений. Боги как люди, а люди как боги и всё человечно, Только одни и бессмертны, и властью всесильны, Ну, а вторые зависят от первых и жертвами хвалят, Тех, кто с Олимпа, на муравейник как, вниз созерцает.

Что до меня, то отметить хочу я особо, Ритм гипнотический, что безраздельно уводит В царство Морфея чтеца — очень сложно сопротивляться. Впрочем, не познана в суе ещё «Одиссея». В времени скором мне вновь повстречаться с Гомером Боги велят. Лишь бы только не в царстве Аида.

Царь Одиссей предводил кефалленян, возвышенных духом, Живших в Итаке мужей и при Нерите трепетолистном; Чад Крокилеи, пахавших поля Эгилипы суровой, В власти имевших Закинф и кругом обитавших в Самосе, Живших в Эпире мужей, и на бреге противолежащем, — Сих предводил Одиссей, советами равный Зевесу; И двенадцать за ним принеслось кораблей красноносых. Рать из племен этолийских Фоас предводил Андремонид,; Рать из мужей, обитавших в Олене, Пилене, Плевроне, И в Калидоне камнистом, и в граде Халкиде приморской. Не было больше на свете сынов браноносных Инея; Мертв и сам уже был он, и мертв Мелеагр светлокудрый; И в Этолии царствовать вверено было Фоасу.

Это всего лишь один корабль. А вас их ждет несколько десятков. И каждое описание не меньше, а то и больше процитированного. Повторюсь, перечислений много. Гомер старательно стенографирует кто кого убил, сколько чего взял, привез, получил или отдал. Третья бесячая особенность Гомера – повторы. Одно и тоже буквально по два, по три раза. Вот Зевс дает поручение Ириде, она передает его, скажем, Агамемнону, а тот, чтоб мы, не приведи господь, ничего не пропустили и не забыли, повторит его в третий раз. Наконец, дело в сюжете. Вы легко и непринужденно запутаетесь в таймлайне Илиады, ведь если вам кажется, что Парис похитил Елену буквально вчера, так свежи раны ахеян, так свежа боль утраты, то на момент смерти Гектора Елена живет в Трое уже двадцать лет. Двадцать, Карл! Двадцать лет войны из-за того, что две тысячи лет назад не существовало разводов! Кто из всех этих людей прав, а кто виноват? По большей части герои производят впечатление злых, инфантильных и не слишком умных. Взять Агамемнона. Вынужденный отдать плененную Хрисеиду отцу, он так обижается, что забирает у Ахиллеса невольницу Брисеиду. Почему? Потому что пошли вы все на фиг! Вот почему! Поступил ли Ахиллес умнее? Нет, он впал в истерику, нажаловался маме, что его все обижают и Зевс устроил ахеянам веселую жизнь, чтобы отомстить за отобранную у бедняжки Ахилла невольницу. Детский сад, да и только. С точки зрения человека родившегося через две тысячи лет после Гомера, история троянцев и ахейцев воспринимается очень неоднозначно. Безусловно, Илиада оставила огромный отпечаток на всей мировой литературе, именно поэтому прочесть ее, как и Одиссею, нам всем полезно. Но это не отменяет разницу восприятия текста разными поколениями. Илиада имеет множество толкований. Есть и весьма экзотические, как, например, у Сильвена Тессона. На мой взгляд, это история о человеческих слабостях и их преодолении. Знаете, как в ситкоме: в начале серии герои совершают ошибку, все идет не так и, до конца серии, а то и целого сезона им необходимо все исправить. Агамемнон заглаживает вину перед Ахиллом, хоть и утверждает, что в их ссоре вина не его, но богов. Ахиллес искупает свои грехи отдавая за выкуп тело Гектора Приаму и сдерживая войска 12 дней, необходимых троянцам для достойного погребения. Кто-то, как Патрокл, увлекшись, совершает роковую ошибку и погибает. Наконец, остается линия богов, играющих смертными, как фишками в настольной игре. Афродита толкает Елену в объятия Париса и ее желания в этой игре не учитываются. Как не учитываются и намерения Патрокла, когда боги толкают его на битву с Гектором. И даже здравый смысл Гектора рассыпается под напором божественных провокаторов. В конечном итоге мы наблюдаем жуткое противостояние в течение двадцати лет. Часть богов настаивает на разрушении Трои. Другая часть – на падении ахейцев. Временами, кажется, что и сами герои забывают из-за чего вся эта свара. Она так долго длится, что далеко не все способны вспомнить, ради чего они бьются. К тому же тысячи людей, как на стороне ахеян, так и на стороне троянцев, вообще приехали из других царств. Они, технически, не заинтересованы в этой распре в принципе. Куда больше их интересует победа, связанная с добычей: украшениями, утварью, рабами и скотом. Даже в битве герои стремятся убить противника не столько чтобы выжить, сколько для того, чтоб заработать славу лучшего бойца и получить как можно больше оружия и доспехов снятых с мертвецов. В конечном итоге впечатление от Илиады оказывается двояким. С одной стороны эпическое полотно, в котором «в общем, все умерли». С другой – это совершенно обычный ситком, с драматичными, трагическими и, порой, забавными приключениями.

Хотела список кораблей прочесть неторопливо больше "для галочки", а вышла - любовь-любовь, неожиданный восторг, от которого уносишься в космос. Неожиданный оттого, что с историей этой я хорошо знакома: сначала проходила (мимо) в школе, потом в университете античная культура всегда шла рядом, мне было известно, что в этой Санта-Барбаре было до, и что будет после, и чем сердце успокоится. Но только теперь я понимаю, что это безусловный шедевр, понимаю сердцем, а не разумом.

Какие они там все современные (за исключением архаичного языка, к которому быстро привыкаешь). Скандалы, интриги, расследования, желчные упрёки жён, фиги в карманах и ножи за спиной. Современные не только характеры, но и принцип повествования. Написано всё очень кинематографично: чередование крупных и общих планов, точная раскадровка создают нужный ритм и нерв повествования, - и это за двадцать семь веков до появления кино. Сцены сражений, кстати, очень жёсткие, прямо кровь-кишки.

Идоменей Эримаса жестокою медью уметил Прямо в уста, и в противную сторону близко под мозгом Вырвалась бурная медь: просадила в потылице череп, Вышибла зубы ему; и у падшего, выпучась страшно, Кровью глаза налились; из ноздрей и из уст растворенных.

Гомер так искусно сочетает эпическое с мягким лиризмом и тонким психологизмом, что в поэме нет лживой патетики, все персонажи живые и естественные. Например, в сцене прощания Гектора и Андромахи есть ничего, казалось бы, не значащий эпизод, когда Гектор хочет взять на руки сына, но младенец не узнал отца в военном облачении и, плача, жмётся к матери. Гектор снимает шлем, и ребёнок узнает его. За счёт этой маленькой детали пафос снижен, а герой очеловечивается, он перестаёт быть бесперебойно работающей машиной для убийств.

Гомер мастерски, буквально в нескольких словах умеет передать глубину переживаний. Сцена оплакивания Патрокла, слова Бресеиды:

Пал ты, тебя мне оплакивать вечно, юноша милый! " Так говорила, рыдая; стенали и прочие жены, С виду, казалось, о мёртвом, но в сердце о собственном горе.

Одна строка, но через неё мы видим судьбы пленённых троянок, которые пока живут в достатке у Ахилла, но они - рабыни, их мужья, отцы, братья, скорее всего, убиты, дома разрушены, и что ждёт их после завершения войны тоже известно. Об этой незавидной доле позже исчерпывающе скажет Андромаха.

Есть у Гомера также смешное и комичное. Например, свара богов. Арей Афине:

Паки ты, наглая муха, на брань небожителей сводишь? Дерзость твоя беспредельна! Ты вечно свирепствуешь сердцем!

Но Афина, как лучший спецназовец Олимпа, ответила не словом, а кулаками, и Афродите заодно отвесила. Аполлон заделался дипломатом и увильнул от битвы с Посейдоном, за что немедленно был отчитан Артемидой, которая ринулась в бой за брата, но тут же огребла от Геры. Хитрый Гермес, посмотрев на свирепства женщин, решил не связываться с ними и ретировался:

Лете, богине, тогда возгласил возвестительный Гермес: «Лета! сражаться с тобой ни теперь я, ни впредь не намерен: Трудно сражаться с супругами тучегонителя Зевса. Можешь, когда ты желаешь, торжественно между бессмертных, Можешь хвалиться, что силой ты страшной меня победила».

Вообще, тема мух у Гомера раскрыта подробно. Беру меткое сравнение на карандаш. Ещё одна забавная цитата:

Крепость ему в рамена и в колена богиня послала, Сердце ж наполнила смелостью мухи, которая, мужем Сколько бы крат ни была, дерзновенная, согнана с тела, Мечется вновь уязвить, человеческой жадная крови, — Смелость такая Атриду наполнила мрачное сердце.

Удивительно, насколько увлекательным может быть архаичный текст. Во время чтения я так эмоционально втравилась в происходящее, что, даже зная наперёд, как всё будет, переживала за трояцев как с чистого листа, всё думала:"Вдруг на этот раз обойдется!" А когда Патрокл позволил себе издеваться над поверженным соперником, я злобно предвещала: "У, смерть тебе, собака, будет! Смерть! И твоему Ахиллу-садисту скоро туда же дорога!!!»

От "Илиады" получила колоссальное удовольствие, и так радостно, что впереди ещё "Одиссея".

Послушала Галину Юзефович, которая с трепетом и нежностью рассказывает о древнегреческой литературе – любимом объекте ее студенческой жизни. Случайно поговорила с преподавателем литературы местного колледжа культуры и искусств, который рассуждал больше о древней литературе Руси, но заметил, что «все начинается с "Илиады" и "Одиссеи". И если эти два величайших памятника культуры не прочесть, можно упустить что-то важное».

Восприняла как знак. Взяла в библиотеке красивое издание серии «100 великих книг». Как раз отпуск. Погрузилась. В книге 24 песни, первые 5-6 еле тянулись, заставляла себя читать. Многочисленные синонимы для богов и героев – я запутывалась, приходилось постоянно обращаться к словарю в конце книги, искала отголоски собственных воспоминаний о троянской войне – где яблоко? где похищенная Елена? Конечно, там этого нет. Точнее, Елена есть, но война с Троей началась эээ из-за другой женщины. Наложницы Ахиллеса, которую силой забрал царь ахейцев Агамемнон, а обидевшийся полубог пожаловался матери, которая пожаловалась Зевсу, а тот в свою очередь внушил людям, что надо воевать...

Тщеславные, пафосные, даже вульгарные боги, которые пируют, делают подлянки друг другу, сеют раздор между людьми, а еще … сочувствуют, помогают и все-таки любят. Пусть и выборочно. То есть ведут себя, как люди, но люди здесь, отмечу, несколько раз хотя бы пытались договориться между собой (я имею ввиду, ахейцев и троянцев, которые предлагали не губить души мужей, а выставляли на поле боя двух сильнейших, но богам это было недосуг). Люди лучше богов. Чего стоит диалог Гектора с женой – сколько в нем любви и нежности. Боги сильнее своим бессмертием, жестокостью и нечеловеческими «свойствами». Духовности и нравственности там нет, это удел уже других богов.

И вот если первые песни у меня тянулись, как жвачка, с перечислением многочисленных кораблей, полководцев, с многочисленными эпитетами, синонимами, патетическими прилагательными, то дальше текст затянул в себя, а дошло все до того, что я рыдаю над книгой, когда умирает главный троянский герой Гектор. Ноябрь, вечер, я взрослый человек оплакиваю Гектора. Мстительный Ахиллес не дает врагам забрать тело, привязывает к колеснице и везет по полю. Сердце разрывалось.

«Илиада» была написана в XIII веке до нашей эры. По сути, это первое художественное произведение в мире. С хорошо выстроенной литературной композицией, с красивыми диалогами. Настоящая история, которая, на мой взгляд, все-таки учит любви и прощению.

Не верится, что человек мог создать такое так давно! Для сравнения наше, русское первое художественное произведение - Слово о полку Игореве - было написано аж в 1185 году, XII век.