Книга: Иудейская война - Иосиф Флавий

Одолел буквально за несколько дней, совершенно не напрягаясь: повествование касается таких вещей и реалий, что не расслабишься и не заскучаешь. С самим контуром событий я был знаком, но сейчас узнал много нового, заполняющего эти контуры, а местами и достроил / перечертил контуры. Некоторые факты о разрушении Иерусалима, храма, Масады, которые я раньше многажды слышал от рассказывающих об истории Израиля, излагаются Иосифом Флавием иначе или не упоминаются вовсе, будучи заменены другими. Поэтому мне было бы очень интересно почитать альтернативные древние изложения этих же событий авторами первых веков. Прямо сейчас не знаю, что читать на эту тему, если кто знает, подскажите.

Почему я приобрел эту книгу и прочитал ее именно сейчас: в прошлом году я прослушал недельный курс по книге Откровение, показывающий, что предсказанное Иисусом в эсхатологических главах Евангелий и Иоанном в Апокалипсисе прежде всего касалось ближайших событий истории Израиля. Причем не только в общих чертах, но и во всех частностях. Откровение написано Иоанном для страдающей церкви своего поколения, и в этой книге отражены реалии тех десятилетий. Хроника Флавия – потрясающее подтверждение этого экзегетического подхода. В нескольких местах, рассказывая о происходившем с Израилем, Иерусалимом и храмом, он чуть ли не дословно повторяет новозаветные фразы, которые мы привыкли относить к неким будущим событиям. Мастрид для интересующихся а) историей Израиля; б) эсхатологией (да-да-да) и в) желающих расширить свои представления о культурно-историческом фоне Нового Завета. 8/10.

История иудейской войны от Иосифа Флавия - одного из самых известных еврейских "перебежчиков" - интересна уже тем, что Иосиф, рожденным евреем и наследником религиозной власти, выбрал жизнь, а не смерть в борьбе, и своими глазами видел борьбу, бедствия, и, наконец, поражение своего народа. И, наконец, сожжение самой большой святыни иудеев - Второго Храма в Иерусалиме. Тем самым мы имеем историю от "инсайдера". Как если бы, скажем, жертвы Вьетнамской войны, бежавшие в США, писали историю этой войны, но глазами американцев.

Дальше...

Иосиф присутствовал на боях в колизее, где зрителям на потеху и львам на растерзание выдавались его друзья - проигравшие войну иудеи, воины, самые крепкие, выжившие после голода и осады. И Иосиф писал эту историю - на потеху жителей Рима.

Т.к., как говорят историки, рукопись прошла редактирование двух римских императоров, то она явно претерпела изменения. Какие - можно только догадываться. Например, что римляне не хотели разрушать главную иудейскую святыню - Второй Храм, но в назидание все-таки оставили стоять западную стену (Она и поныне стоит в Иерусалиме и известна всем как "стена плача"). Или в том, что они были относительно "гуманны".

Но если честно, читать Иосифа Флавия в самом начале книги не просто скучно, а невыносимо скучно. Не говоря уже о том, что текст изобилует огромным количеством незнакомых имен, дат по римскому летосчислению, незнакомыми названиями местностей, за всеми перипетиями событий просто невозможно уследить. На одну главу может приходится 20-30 лет истории. (это во вводной части). Без "гугл" в помощь, понять это может, подозреваю, только историк.

Когда начинаются описания самой войны, читать это уже куда увлекательней, ибо начинается какой-то голливудский боевико-триллер, когда каждая из сторон мочит другую что есть мочи, соревнуюсь с другой с силе, ловкости и остроумии. А иногда и в жестокости. Но на войне - как на войне. Фортуна то на одной стороне, то на другой. Ну тут я даже не знаю, что комментировать. Потому что Иосиф часто подчеркивает категорическое превосходство римлян в силе и технике. И при этом подчеркивает, что у римлян все равно были большие потери. За давностью лет вряд ли можно понять , что такое "большие потери римлян", а было бы жутко любопытно.

После окончания пика войны - падения Иерусалима и разрушения Храма, тоже становится не так интересно, опять события скорее сжатые и требующие "гугления".

Аналогично не могу что-либо толковое сказать про язык, потому что это двойной перевод - и по мне сухонько. Ну или суховатенько. Но в целом - если есть интерес, читать стоит. Запасясь бооольшим количеством кофе, свободного времени и терпения. )

ЗЫ Прошу прощения у всех более сведущих за исторические либо теологические неточности!!!

Должна признать, что иудейская тема меня очень интересует сама по себе, не говоря уже конкретно об Иерусалиме, но, так или иначе, я бы рекомендовала эту книгу всем. Прочесть исторический труд никогда не вредно, лучше понять народ, преследуемый тысячи лет, желательно, ну а взглянуть на давние события глазами очевидца очень и очень интересно.

«Иудейские войны» Со слов самого автора, хотя она и была написана ранее - это продолжение предыдущей книги. Тем не менее, начинается она и вначале во многом повторяет события «Иудейских древностей», в частности период воцарения и правления все того же Ирода. Наверно, все же это было сделано для того, чтобы дать объяснение не только самим иудейским войнам, но и событиям, приведшим к ним, так сказать первооснове всей проблемы. Иудейские войны – это война иудеев с Римом, осложненная внутренними конфликтами. Здесь римляне показали себя как хорошие стратеги, используя междоусобные войны иудеев. «Против Апиона. О древности иудейского народа» Третья книга данного тома дает ответы на вопросы об источниках первых двух трудов. Флавий подтверждает – «Иудейские древности» основаны, прежде всего, на книгах входящих в Ветхий Завет. Есть и еще отдельные авторы и источники, на которые опирался автор при создании данной книги. Но в основном это касается более поздних периодов истории, при этом практически не приводятся названия трудов древних авторов, иногда нет и имен. Возможно, это связано с тем, что эти данные (имена) просто отсутствуют.

«Иудейские войны» - это личные наблюдения автора, собственное мнение и видение ситуации как непосредственного участника происходящих событий. Думаю, историческая достоверность тут соблюдена, если не принимать во внимание описание действий собственной персоны, ведь каждому человеку свойственно приукрашивать свои поступки, особенно если пишешь ты, как предполагается, для будущих потомков.

Что касается непосредственных высказываний Иосифа Флавия против Апиона, то это тот случай, когда оппоненты переходят на личности. Истина вряд ли рождается в спорах, а уж в спорах, ведущихся подобным образом тем более. Судить о том, кто прав в отношении главной мысли – о древности иудейского народа не возьмусь, для этого нужно знать и непосредственное мнение Апиона, а не пересказанное Флавием.

В заключение хочу сказать, что труды Иосифа Флавия я воспринимала не как источники, подтверждающие историческую действительность, а как литературные памятники. К положительным сторонам творчества автора нужно отнести четкость, ясность, доступность мысли и языка, а это уже не мало при чтении подобных книг древних авторов. К тому же это и не безынтересно.

Роман про Иосифа Флавия вызвал неодночначные впечатления. С одной стороны, стороны исторической было, безусловно, интересно. Я вообще мало что знаю про Древнюю историю, а уж про восстания евреев тем более. Временами, правда, повествование, изобилующее подробностями и мелочами, становилось малость занудным и утомительным, но достаточно было на один-два дня прервать знакомство с книгой и интерес возвращался.

С другой стороны, стороны формирования личного отношения, Фейхтвангер создал такие многогранные образы, что четко обозначить свое отношение к ним. Прошло уже несколько дней с окончания книги периодически возвращаюсь к ней в мыслях, но так и не могу для себя определиться, симпатичен мне главный герой или нет. С одной стороны, многие его поступки, его достоинство вызывают уважение. С другой, постоянные метания между женщинами и смена политической ориентации наоборот вызывают скепсис. Но литература, которая сама все объясняет и ставит диагнозы, не заставляя самостоятельно думать - это не большая литература. Иудейская война заставляет, за что и рекомендуется к прочтению, несмотря на то, что бешеного восторга не вызывает