Текст книги "Примерные ответы для подготовки к экзамену по литературе. 11 класс"

38. Тема гражданской войны в романе М. А. Булгакова «Белая гвардия»

В романе «Белая гвардия» наиболее полно отразились события гражданской войны. Действие романа происходит в Киеве, который получает у М. А. Булгакова обобщенное название Город. Здесь живет семья Турбиных. Судьба каждого из членов этого семейства изменена, перевернута событиями революции и гражданской войны. Оказывается так, что Турбины по другую сторону баррикад с большевиками. Мужская часть семейства готова защищать город от красных. Однако Булгаков далек от того, чтобы правоту или неправоту своих героев определять их местом в гражданской войне.

Классовому принципу в оценке человека Булгаков противопоставляет принцип иной, связанный с вечными нравственными ценностями. Его любимые герои совершают подвиги особого рода не в противостоянии с врагом, а в отстаивании незыблемых человеческих ценностей. Полковник Най-Турс остается прикрывать совсем юных мальчишек, дав им команду уходить с поля боя. И в таком поступке Булгаков видит высший героизм этого человека. Най-Турс жертвует собой, но он щадит жизни тех, кто так молод и кому еще предстоит выбрать путь в бесконечно сложной действительности.

Николка Турбин, бывший свидетелем поступка Най-Турса, получает нравственный урок на всю жизнь. Именно Николка разыскивает тело командира, помогает достойно предать его земле.

В удивительном пророческом сне, который снится старшему брату Алексею Турбину, открывается картина Царствия Небесного, открытого в равной степени для тех, кто погиб на поле брани и со стороны красных, и со стороны белых. В этом сне Турбину открывается Божья воля, согласно которой страдальцы, заблуждавшиеся на земле и оплатившие свои заблуждения кровью, достойны «высшего милосердия». Красные, погибшие под перекопом, и белые, павшие во всех сражениях, оказываются в небесных палатах. М. А. Булгаков поднимается над интересами одной стороны, хотя его собственная жизнь, жизнь его близких тесно связана с белой гвардией.

Какие же ценности отстаивает Булгаков в своем романе? Их символом становится прекрасный уютный дом Турбиных. Красота и уют в изображении Булгакова связаны не только с бытом: они принадлежат бытию человека. Дом с его крахмальными скатертями и алыми розами среди зимы противостоит хаосу, смуте, темноте окружающего мира. В этом доме незыблемо существует представление о чести. Не только члены семьи Турбинных, но и их друзья – Мышлаевский, Карась, Шервинский – связаны надежной, крепкой дружбой и искренней любовью друг к другу. Муж Елены Тальберг, бросивший свою жену в самое опасное время, покидает дом Турбиных не только из– за того, что так складываются обстоятельства (ему нужно срочно бежать из города), а прежде всего потому, что он духом чужд атмосфере турбинского дома. Зато здесь легко приживается родственник Ларий Осип, наивный, чистый, добрый человек. Изображая жизнь Турбиных и их друзей, Булгаков размышляет о том, что если и стоит за что-нибудь воевать на этом свете, то только за мирную, основанную на вечных ценностях жизнь, в которой присутствует красота, поэзия, музыка. Одна из очень важных мыслей М. А. Булгакова – мысль о том, что опера «Фауст» вечна, а гражданская смута, как она ни страшна, – явление временное.

Роман «Белая гвардия» относится к тем произведениям, которые как бы не завершены автором. На самом деле повествование доведено в них до логического конца. В перспективе угадываются страдание и смерть героев. Но писатель не показывает нам их. В последних сценах романа семья Турбиных и их друзья вместе, как пишет автор, «все уцелели, никто не вышел в расход». Жизнь торжествует в булгаковском повествовании над смертью, красота и гармония побеждают хаос.

39. Сатира в повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»

«Собачье сердце» – последняя сатирическая повесть Булгакова. Она избежала участи предыдущих работ – не была высмеяна и растоптана лжекритиками от «советской литературы», так как вышла в свет лишь в 1987 г.

В основе повести лежит великий эксперимент. Все, что происходило вокруг и что именовалось строительством социализма, воспринималось Булгаковым именно как эксперимент – огромный по масштабам и более чем опасный. К попыткам создания нового совершенного общества революционными, т. е. не исключающими насилия, методами, к воспитанию теми же методами нового, свободного человека он относился крайне скептично. Для него это было таким вмешательством в естественный ход вещей, последствия которого могли оказаться плачевными в том числе и для самих экспериментаторов. Об этом автор своим произведением и предупреждает читателей.

Герой повести профессор Преображенский пришел в булгаковскую повесть с Пречистенки, где издавна селилась потомственная московская интеллигенция. Недавний москвич, Булгаков этот район знал и любил. В Обуховом (Чистом) переулке он поселился, здесь написаны «Роковые яйца» и «Собачье сердце». Здесь жили люди, близкие ему по духу, по культуре. Прототипом профессора Филиппа Филипповича Преображенского считают родственника Булгакова по матери, профессора Н. М. Покровского. Но, в сущности, в нем отразились тип мышления и лучшие черты того слоя русской интеллигенции, который в окружении Булгакова назывался «Пречистенкой».

Гордый и величественный профессор Преображенский, который так и сыплет старинными афоризмами, светило московской генетики, гениальный хирург занимается прибыльными операциями по омоложению стареющих дам и бойких старцев. Авторская ирония беспощадна в отношении процветающих нэпманов.

Но профессор задумывает улучшить саму природу, он решается посоревноваться с самой Жизнью и создать нового человека, пересадив собаке часть человеческого мозга.

Профессор, осуществляющий превращение пса в человека, носит фамилию Преображенский. А само действие происходит в канун Рождества. Между тем, всеми возможными средствами писатель указывает на противоестественность происходящего, что это антитворение, пародия на Рождество. И по этим признакам можно сказать, что в «Собачьем сердце» уже просматриваются мотивы последнего и лучшего произведения Булгакова – романа о дьяволе.

Взаимоотношения ученого и уличного пса Шарика-Шарикова составляют сюжет повести. Создавая образ Шарика, автор, безусловно, использовал литературную традицию. И здесь автор идет вслед своему учителю Гоголю, его «Запискам сумасшедшего», где в одной из глав человек показан с собачьей точки зрения и где говорится: «Собаки – народ умный». Близок автору великий немецкий романтик Эрнест Гофман с его котом и умными говорящими собаками.

Основа повествования – внутренний монолог Шарика, вечно голодного, горемычного уличного пса. Он очень неглуп, по-своему оценивает жизнь улицы, быт, нравы, характеры Москвы времен нэпа с ее многочисленными магазинами, чайными, трактирами на Мясницкой «с опилками на полу, злыми приказчиками, которые ненавидят собак», «где играли на гармошке и пахло сосисками».

Весь продрогший, голодный пес, к тому же ошпаренный, наблюдает жизнь улицы, делает умозаключения: «Дворники из всех пролетариев самая гнусная мразь». «Повар попадается разный. Например, покойный Влас с Пречистенки. Скольким жизнь спас».

И вот Шарик живет в роскошной профессорской квартире. Начинает звучать одна из ведущих, сквозных тем творчества Булгакова – тема дома как средоточия человеческой жизни.

Профессор совершает главное дело своей жизни, уникальную операцию – эксперимент: он пересаживает псу Шарику человеческий гипофиз от скончавшегося за несколько часов до операции мужчины 28 лет.

Человек этот – Клим Петрович Чугункин, двадцати восьми лет, судился три раза. «Профессия – игра на балалайке по трактирам. Маленького роста, плохо сложен. Печень расширена (алкоголь). Причина смерти – удар ножом в сердце в пивной».

В результате сложнейшей операции появилось безобразное, примитивное существо – нелюдь, целиком унаследовавшее сущность своего «предка». Первые произнесенные им слова были ругань, первое отчетливое слова: «буржуи». А потом – слова уличные: «не толкайся!», «подлец», «слезай с подножки» и т. п. Это был омерзительный «человек маленького роста и несимпатичной наружности. Волосы у него на голове росли жесткие… Лоб поражал своей малой вышиной. Почти непосредственно над черными ниточками бровей начиналась густая головная щетка». Так же безобразно-вульгарно он и «принарядился».

Жизнь профессора и обитателей его квартиры становится сущим адом. «Человек у двери мутноватыми глазами поглядывал на профессора и курил папиросу, посыпая манишку пеплом…» «Окурки на пол не бросать – в сотый раз прошу. Чтобы я больше не слышал ни одного ругательного слова. В квартире не плевать! С Зиной всякие разговоры прекратить. Она жалуется, что вы в темноте ее подкарауливаете. Смотрите!» – негодует профессор. «Что-то вы меня, папаша, больно утесняете, – вдруг плаксиво выговорил он (Шариков) – Что вы мне жить не даете?» Вопреки недовольству хозяина дома Шариков живет по-своему, примитивно-паразитически: днем большей частью спит на кухне, бездельничает, творит всяческие безобразия, уверенный, что «в настоящее время каждый имеет свое право».

Усмешка жизни в том, что, едва встав на задние конечности, Шариков готов утеснить, загнать в угол породившего его «папашу» – профессора.

Шариков наглеет с каждым днем. К тому же он находит теоретика Швондера. Именно он, Швондер, требует выдачи документа Шарикову, утверждая, что документ – самая важная вещь на свете. Формализм и бюрократия 1930-х годов, кстати, преследует нашу страну и по сей день.

Нужно отметить так же Швондера, председателя домкома, который несет не меньшую ответственность, чем профессор, за человекообразного монстра. Швондер поддержал социальный статус Шарикова, вооружил его идейной фразой, он его идеолог, его «духовный пастырь».

Швондер, аллегоричный «черный человек», снабжает Шарикова «научной» литературой, дает тому на «изучение» переписку Энгельса с Каутским. Звероподобное существо не одобряет ни того ни другого автора: «А то пишут, пишут… Конгресс, немцы какие-то…», – брюзжит он. Вывод он делает один: «Надо все поделить». «Вы и способ знаете?» – спросил заинтересованный Борменталь. «Да какой тут способ, – становясь словоохотливым после водки, объяснил Шариков, – дело нехитрое. А то что же: один в семи комнатах расселился, штанов у него сорок пар, а другой шляется, в сорных ящиках пропитание ищет».

Шариков, поддерживаемый Швондером, все более распоясывается, хулиганит открыто: На слова измученного профессора, что он найдет для Шарикова комнату, чтоб тот съезжал, люмпен отвечает:

– Ну да, такой я дурак, чтобы съехать отсюда, – очень четко ответил Шариков и предъявил ошарашенному профессору бумагу Швондера, что ему полагается в профессорской квартире жилая площадь в 16 метров.

Вскоре «Шариков присвоил в кабинете профессора 2 червонца, пропал из квартиры и вернулся поздно, совершенно пьяный». Явился он в пречистенскую квартиру не один, а с двумя неизвестными личностями, которые обокрали профессора.

Далее учиняет ночные нападения на дам пречистенской квартиры.

Звездным часом для Полиграфа Полиграфовича явилась его «служба». Исчезнув из дома, он предстает перед изумленным профессором и Борменталем эдаким молодцом, полным достоинства и уважения к себе, «в кожаной куртке с чужого плеча, в кожаных же потертых штанах и высоких английских сапожках. Страшный, неимоверный запах котов сейчас же расплылся по всей передней. Ошарашенному профессору он предъявляет бумагу, в которой говорится, что товарищ Шариков состоит заведующим подотделом очистки города от бродячих животных. Конечно, устроил его туда Швондер.

Итак, булгаковский Шарик совершил головокружительный прыжок: из бродячих собак – в санитары по очистке города от бродячих собак (и кошек, естественно). Что ж, преследование своих – характерная черта всех шариковых. Они уничтожают своих, словно заметая следы собственного происхождения…

Следующий ход Шарикова – явление в пречистенскую квартиру вместе с молодой девушкой. «Я с ней расписываюсь, это – наша машинистка. Борменталя надо будет выселить…», – крайне неприязненно и хмуро пояснил Шариков. Конечно, негодяй обманул девушку, рассказывая о себе небылицы. Он вел себя с ней столь безобразно, что в пречистенской квартире вновь вспыхнул грандиозный скандал: доведенные до белого каления профессор и его помощник стали защищать девушку…

Последний, заключительный аккорд шариковской деятельности – донос на профессора Преображенского.

Шарикову чужды совесть, стыд, мораль. У него отсутствуют человеческие качества, кроме подлости, ненависти, злобы…

Хорошо, что на страницах повести чародею-профессору удалось обратное превращение человека-монстра в животное, в собаку. Хорошо, что профессор понял, что природа не терпит насилия над собой. Увы, в реальной жизни шариковы победили, оказались живучими, ползущими из всех щелей. Самоуверенные, наглые, уверенные в своих священных правах на все, полуграмотные люмпены довели нашу страну до глубочайшего кризиса, ибо большевистско-швондеровская теза «большого скачка социалистической революции», глумливое пренебрежение законами развития эволюции могли породить только шариковых.

В повести Шариков вернулся в собаки, а в жизни он прошел длинный и, как ему казалось, а другим внушалось, славный путь и в 1930-1950-е гг. травил людей, как когда-то по роду службы бродячих котов и собак. Через всю свою жизнь он пронес собачью злость и подозрительность, заменив ими ставшую ненужной собачью верность. Вступив в разумную жизнь, он оставался на уровне инстинктов и готов был приспособить всю страну, весь мир, всю Вселенную, чтобы эти звериные инстинкты удовлетворить. Он гордится своим низким происхождением, низким образованием. Он гордится всем низким, потому что только это поднимает его высоко над теми, кто духом высок, кто разумом высок, и потому должны быть втоптаны в грязь, чтоб над ними мог возвыситься Шариков. Невольно задаешь себе вопрос: сколько их было и есть среди нас? Тысячи? Десятки, сотни тысяч?

40. «Стихотворения» доктора Живаго в романе Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго»

Огромное значение для понимания текста имеет цикл стихотворений Юрия Живаго. У стихов один автор и один лирический герой. Юрий Живаго является выразителем самого Пастернака.

Открывает цикл стихотворение с шекспировским названием «Гамлет». Тема Гамлета созвучна теме романа. По мнению Пастернака, трагедия Гамлета – «это не драма бесхарактерности, а драма долга и самоотречения», что сближает этот образ с образом Христа:

 
Если только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронеси.
 

Интересно, что евангельские образы здесь соединены с народной пословицей, содержащей достаточно глубокий смысл: «Жизнь прожить – не поле перейти». Таким образом, предметом поэзии у Пастернака становится сама жизнь.

Важно отметить, что все стихотворения Юрия Живаго не только связаны с повествованием, но и представляют собой цельную композицию. Например, все стихи цикла заключают в себе годичный природный цикл: весна, лето, осень, зима, символизирующие жизненный путь человека. «Март», «Весенняя распутица», «Белая ночь» показывают пробуждение природы, которое означает в какой-то степени пробуждение человеческой жизни. Лето представлено в стихотворении «Объяснение». Здесь изображается как бы возвращение жизни:

 
Жизнь вернулась так же беспричинно,
Как когда-то странно прервалась.
Я на той же улице старинной,
Как тогда, в тот летний день и час.
 

В стихах об осени возникает чувство тоски, связанное с этим временем года. В «Августе» звучат трагические ноты смерти, прощания, расставания:

 
Прощай, размах крыла расплавленный,
Полета вольное упорство,
И образ мира, в слове явленный,
И творчество, и чудотворство.
 

Почти все стихотворения Юрия Живаго имеют евангельские символы, образы.

Последние четыре стихотворения: «Дурные дни», Магдалина (I и II), «Гефсиманский сад» говорят о вечности лирического героя, о его бессмертии.

 
«Сейчас должно написанное сбыться,
Пускай же сбудется оно. Аминь».
 

41. Тема коллективизации в романе М. А. Шолохова «Поднятая целина»

«Великий перелом» и его изображение в романе А. А. Шолохова «Поднятая целина» – один из решающих рубежей в истории нашей Родины. Так называемое социалистическое преобразование деревни начало 1930-х гг. составляет содержание романа А. А. Шолохова «Поднятая целина». Судьбу коллективизации решал середняк. Взбаламученные пропагандой, бедняки охотно шли в колхоз, видя в нем свое спасение. Середняки колебались, за них боролись коммунисты и сельский актив. Путь трудового крестьянина к новой жизни был путем ожесточенной классовой борьбы, открытого насилия, ломкой судеб, жизней, традиционного быта. Беднейшее крестьянство в основном поддерживало политику советской власти, а в душе середняка происходила внутренняя борьба: стремление к новой жизни боролось с чувством собственности. Именно эта внутренняя борьба, «великий перелом» в сознании и образе мышления середняка отображаются в одном из персонажей – Кондрате Майданникове. Характер Майданникова показан не только в схватке с противниками колхозного строя, но и в той внутренней борьбе, которую ведет он с «подлюкой жалостью к своему добру» Портрет Майданникова создают немногочисленные детали: Кондрат, «невысокий, в сером зипуне, казак», на голове у него «выцветшая буденовка». Собираясь выступить на общехуторском собрании, «Майданников достал засаленную записную книжонку, торопливо стал искать исчерченные каракулями странички». Говорит Майданников о беспросветной жизни середняка, «тоскуя глазами». Майданников мучительно ищет путь спасения середняка от нищеты и приходит к выводу, что это путь в колхоз. Кондрат понимает, что «рабская» привязанность к собственности мешает таким же, как он, казакам идти по пути новой колхозной жизни. Как «мое», нажитое кровью и потом, будет там, в колхозе, «общим»? Сознание Майданникова приходит в противоречие с его привычками, чувствами. Наблюдая за переживаниями Кондрата, мы можем представить, что происходило в душах крестьян в годы коллективизации. Майданников ведет свой скот в колхоз, он справился со своей задачей, но конфликт не кончился. Кондрат погнал скотину к речке. Мысли Майданникова, как льдины во время ледохода, наплывают друг на друга, вертятся вокруг одного. Кондрат охотно участвовал в раскулачивании, добросовестно относится к своим обязанностям по работе. Судьба Майданникова теперь накрепко связана с судьбой колхоза, дела колхозные постепенно становятся и его личными делами, а вот по ночам по-прежнему ему плохо спится, жалость к своему добру еще не умерла в душе Кондрата. Правда, раньше Майданников думал только о себе, о своей семье, а теперь раздумывает о судьбе угнетенных всего мира. Раздумья Майданникова показывают, как меняется сознание человека, как вчерашний середняк становится колхозником, как начинает сознавать он личную ответственность за судьбу своей великой Родины, первой в мире с огромными трудностями прокладывающей человечеству путь к казавшемуся тогда совсем недалекому коммунизму. Борьба за новую жизнь требуют от Майданникова напряжения всех духовных сил. Самое трудное для него – преодолеть привычки собственника, победить любовь к своему с таким трудом нажитому добру. Днем, когда Кондрат занят в колхозе, он забывается в работе. Дома же, особенно по ночам, не дает ему спать «проклятая жаль». Мучительные ночные думы в самый трудный, поворотный момент жизни невольно переносят его в прошлое, заставляют вспомнить весь его жизненный путь. Следя за мыслями Майданникова, мы видим, что так же, как единоличное хозяйствование воспитало в нем собственника, рождало привычки, от которых «холодит сердце тоской и скукой», так и коллективный труд заставляет Кондрата думать о делах колхозных, волноваться за них. Кондрат уже настолько зарекомендовал себя в колхозе, что именно ему доверил Давыдов ключи от амбаров и послал за помощью в бригаду. Майданников не только хорошо работает, но и стремится подтянуть отстающих, борется с лодырями, организует наиболее рентабельно труд бригады, чего как раз не смог сделать сам бригадир. Правильной расстановкой рабочей силы, организацией учета выработки каждого колхозника Кондрат практически разрешает вопрос, им же поставленный на производственном совещании перед началом посевной. На пахоте Кондрат разоблачает «кулацкого агента» Атамангукова, пытающегося деморализовать бригаду своей недобросовестной работой, вредящего колхозу. Кондрат Майданников дорожит авторитетом руководителя колхоза. Автор показывает, как формировалось новое отношение к труду, складывался характер «коллективного» человека. Кондрат, по словам Давыдова, «самый фактический ударник».