Текст книги "Когда жизнь истинствует… Культура благотворения Великой княгини Елисаветы Феодоровны"

10.2. Посещение обители великого Вышенского затворника

Паломнические путешествия по России Елисавета Феодоровна начала совершать еще будучи лютеранкой. Неизгладимое впечатление произвело на нее посещение Вышенского и других монастырей, которые она совершала уже в петербургский период своей жизни.

В 80-90-е гг. XIX в. еще был жив великий духовный подвижник святитель Феофан, Вышенский затворник. Сыновья Александра II Великие князья Сергей Александрович и Павел Александрович, а также Великая княгиня Елисавета Феодоровна давно собирались посетить эту обитель. Царственные паломники стремились к чудотворной иконе Вышенского монастыря, спешили посетить епископа Феофана, которого уже тогда люди считали святым. Августейшим паломникам было известно: епископ Феофан – высокообразованный человек, который после окончания Киевской духовной академии служил в Иерусалиме и Константинополе, что духовно обогатило его, а затем был назначен ректором Петербургской духовной академии. Вскоре состоялась его хиротония во епископа Тамбовского, а затем перевод на древнюю кафедру Владимира.

Огромная проповедническая, миссионерская деятельность, покровительство духовным учебным заведениям, руководство всей административной и хозяйственной работой вверенных ему епархий в течение 25 лет позволила ему выразить свою просьбу об уединенном иноческом житии. Для такого жития он сам избрал Вышенскую пустынь и начал совершать здесь свой богословский литературный подвиг.

Началась вторая половина жизни св. Феофана, о чем с такой любовью напишет позднее И. К. Смолич. Первые шесть лет он по воскресным и праздничным дням совершал литургию с собором священников. В 1872 году епископ Феофан устроил в своем домике алтарь. С этого времени он ушел в затвор и непосредственно общался только со своим духовным отцом (игуменом обители) и келейником. С остальными людьми он общался лишь посредством писем. Литургию епископ Феофан служил один.

В промежутках между богослужениями Вышенский затворник работал над своими книгами, стараясь убедительно изложить нравственное учение Церкви. В теоретической части его учение основывается на древнехристианских представлениях об обожении, а в практической части вытекает из аскетического учения восточно-христианского патриархата.

Большую часть времени он посвящал переводу аскетических и мистических сочинений. На первом месте стояли монашеские правила св. Пахомия, св. Василия Великого, св. Иоанна Кассиана, св. Венедикта, пятитомное «Добротолюбие». Очень важны также его толкования Посланий св. апостола Павла, написанные в форме проповедей.

Вышенский монастырь. Здание, где была келья св. Феофана Затворника. Фотография. 2006 г.

28 лет провел епископ Феофан в строжайшем затворе. Он занимал две комнаты в маленьком домике с темными стенами и самой простой мебелью: железная кровать, стол, стул, шкаф. Но в комнатах было огромное количество книг: «История России» С. Соловьева, «Всемирная история» Шлоссера, сочинения Гегеля, Фихте, Якоби на немецком языке и множество патристической и аскетической литературы на греческом языке, научно-богословские книги на французском, английском, немецком языках, труды по медицине и анатомии, географии. В его домике был также телескоп, микроскоп, фотоаппарат, краски, кисти и все, что необходимо для живописи. На стенах висели иконы и картины, которые он писал сам, например, образ Казанской иконы Божией матери, иконы св. Тихона Задонского и прп. Серафима Саровского, картины из жизни Христа: Распятие, Воскресение, Крещение и др.[517]517
  Смолич И. К. Русское монашество. М., 1999. С. 434.


[Закрыть].

Крещение (Богоявление) имело особое значение в жизни св. Феофана (Феофан значит Богоявление): этому дню была посвящена его маленькая церковь, в этот день он умер.

Совершая литургию, св. Феофан неустанно поминал тех, кто находился с ним в переписке. Его пища была очень проста: утром – стакан чаю и кусок хлеба; в обед – яйца и стакан молока, кроме постных дней; после обеда – стакан чая и хлеб.

В последний день, 6 января 1894 года, он сидел за столом и работал. Немного поел, после чего в комнате стало совсем тихо. Владыка почил вечным сном[518]518
  Там же. С. 434–435.


[Закрыть].

Паломничество Великих князей в Вышенский монастырь в сентябре 1886 года было тем приятнее, что они откликнулись на настоятельное приглашение близких императорскому кругу людей, представителей дворянского рода Эммануила Дмитриевича и Александры Николаевны Нарышкиных, чье имение находилось недалеко от Вышенской пустыни.

Эммануил Дмитриевич, проведя детство за рубежом, вернувшись из-за границы, служил в Лутенском гусарском полку, затем в лейб-гвардии конном полку адъютантом шефа жандармов гр. А. Х. Бенкендорфа. На гражданской службе состоял в должности церемониймейстера Высочайшего Двора, в течение двух лет – в должности Гофмаршала. И, наконец, вышел в отставку, проживая в своем имении на Быковой горе Тамбовской губернии (ныне Рязанской области).

Быкова Гора. Фрагмент усадьбы князей Нарышкиных. Современный вид. Фотография. 2006 г.

Быкова Гора. Современный «интерьер» усадебного дома князей Нарышкиных, где бывала Елисавета Феодоровна. Фотография. 2006 г.

Быкова Гора. Фрагмент усадьбы князей Нарышкиных. Современный вид. Фотография. 2006 г.

Дружба великокняжеской четы с Э. Д. Нарышкиным укреплялась в связи с тем, что он был одним из крупнейших благотворителей России. На дело народного образования и просвещения он пожертвовал огромную по тому времени сумму (700 тыс. руб.). Учительский институт с общежитием, библиотеку и читальню с большим количеством книг, исторический музей и много других помещений для образования в Тамбове были построены на деньги этого благотворителя.

Через несколько лет Э. Д. Нарышкина вызвали в Санкт-Петербург и назначили обер-гофмейстером, а в 1884 году – обер-камергером. Великие князья хорошо знали этого скромного, великодушного, честнейшего и благороднейшего человека. Э. Д. Нарышкин был удостоен всех высших российских орденов, вплоть до ордена св. Апостола Андрея Первозванного[519]519
  Тамбовские епархиальные ведомости. 1886. 1 ноября.


[Закрыть].

Елисавета Феодоровна особенно дорожила дружбой со второй женой Нарышкина Александрой Николаевной, Статс-Дамой Высочайшего Двора, попечительницей школ Императорского женского Патриотического общества. Ее хорошо знали в петербургском обществе как благородного, порядочного человека, всегда открыто высказывавшего свое мнение. За ней закреплялось имя «тетя Саша» (так называли ее в Императорском Доме).

В 1919 году в Тамбове она была арестована большевиками, приговорена к расстрелу, но по дороге на казнь погибла от разрыва сердца[520]520
  Там же.


[Закрыть].

В тот, 1886 год само начало паломничества Великий князей к тамбовским святыням было организовано четой Нарышкиных необычно, тонко и даже романтично, что отвечало особенностям душевного и духовного настроя Августейших паломников. Прежде чем отправиться в Вышу, хозяева имения погрузили Великих князей в дивную игру красок и нежных светотеней увядающего осеннего леса, организовав путь следования Царственных паломников по особой лесной дороге от деревни Алеменевой, над берегом Цны. Теперь эта дорога утрачена. Путники с самого начала погружались в особую, ни с чем не сравнимую атмосферу предчувствия необыкновенного способа жизни, отличного от Петербургского. Завершением отрадной дороги был путь прямо через сад нарышкинской усадьбы в господский дом.

Духовную значительность и очарование этой усадьбе придавала красивая, построенная в русском стиле деревянная миниатюрная церковь во имя святой вмч. Екатерины, где по праздникам и воскресным дням в богослужениях участвовали монахи из Вышенской пустыни.

Вся епархия в эти дни пришла в движение, все готовились к встрече Их Высочеств. Для монашествующих и мирян это было событие крупного масштаба.

Первую службу с Великими князьями монахи служили в имении Нарышкиных. На следующий день после их прибытия настоятель Вышенской пустыни архимандрит Аркадий направил в очаровательную Екатерининскую церковь группу монахов для совершения службы в присутствии Их Высочеств. Сюда из села Лесное Конобеево пригласили дьякона П. А. Голосницкого, от природы наделенного могучим басом. На следующий день в этом храме состоялась литургия, которую Великие князья отстояли полностью, имея возможность еще раз слушать святое Евангелие и ектинии, которые своим могучим басом провозглашал дьякон.

В два часа Вышенская пустынь была готова к встрече царственных паломников, которым не хотелось торжества официальной встречи. Но настоятель письменно обратился к Нарышкиным с просьбой доложить Их Императорским Высочествам, что он очень хочет встретить их торжественно. Ответ был таков: «Их Высочества не уклоняются от торжественной встречи, ради народа».

Вышенский собор был празднично убран, залит морем света. Настоятель и братия одеты в великолепные бархатные ризы, расшитые золотом. С первым ударом большого монастырского колокола крестный ход двинулся из храма к святым воротам с иконой Богоматери Казанской Вышенской – копией с Чудотворной иконы. Как сообщалось в «Тамбовских епархиальных ведомостях», это было великое церковное и царское торжество. Множество людей выстроилось в два ряда от святых ворот до монастырского леса[521]521
  Там же.


[Закрыть].

Их Высочества в сопровождении князей Нарышкиных на лодке по реке Цне доплыли до необходимого места, вышли на берег и в открытом экипаже под неумолкающий благовест по главной дороге, пролегающей по сосновому лесу, направились в монастырь. Как только экипаж миновал лес, «начался красный звон. Великие князья… по усыпанной песком дорожке, тихо шествовали к царским вратам, а стоявший по обе стороны густыми шпалерами православный люд мгновенно, как один человек пал на колени и поклонился до земли шествующим, – смотря и радуясь на дорогих гостей…»[522]522
  Там же.


[Закрыть].

Сняв головные уборы, Августейшие паломники приложились к святыне и святому кресту, поднесенному им о. Аркадием, который окропил их святой водой. После службы в Казанском соборе паломники еще раз приложились к иконе Божией Матери Казанской Вышенской (копии с чудотворной иконы, которую торжественным крестным ходом обносили по Тамбовской губернии). Архимандрит Аркадий рассказал высоким паломникам о храме, о его престолах, об утвари храмов. Показывая окрестности монастыря, настоятель с гостями пригласил паломников посетить монастырский пчельник. По проложенной среди липового леса и усыпанной песком дорожке они шли и наслаждались глухой уединенностью и ароматом этого уголка природы, блаженной простотой и душевной его близостью. Минут десять посидели путники возле пчельника и на обратном пути вновь посетили келью архимандрита. Повсюду за Августейшими гостями безмолвно, боясь вспугнуть очарование этих незабываемых минут, бесшумно следовали толпы народа. Зайдя в келью настоятеля, Великие князья вкусили свежего сотового меда. Этот липовый мед, уложенный в липовом деревянном ставне, они взяли с собой. Их Высочества увозили с собой сокровище – подаренные им иконы Вышенской Богоматери.

Его Высокопреосвященству епископу Феофану и настоятелю монастыря архимандриту Аркадию они подарили свои фотографические кабинетные портреты.

Так впервые в Вышенской пустыни произошла встреча Великой княгини Елисаветы Феодоровны и св. Феофана, Вышенского затворника, двух людей, которых до канонизации народ почитал как святых.

Колокольный красный звон не умолкал, пока Их Высочества не доехали до усадьбы Нарышкиных.

* * *

Завершая этот раздел, необходимо заметить, что главная причина посещения Выши Великими князьями состояла не только в общении с великим пастырем, богословом, миссионером, писателем, художником епископом Феофаном Затворником. Они стремились получить божественный свет от чудотворной иконы Богоматери Казанской Вышенской. Их Высочества, получив копии этой иконы в Выше, направились в Новотомниково (Моршанского уезда), куда в имение графа И. И. Воронцова-Дашкова из Чернева монастыря был доставлен подлинник чудотворной иконы. В это время ее торжественным крестным ходом обносили по Тамбовской губернии (Священный Синод установил такую традицию с 1862 года). Теперь ее специально привезли в имение графа для поклонения Великих князей.

Царственные паломники знали, что эта святыня очень древней греческой живописи. Главная храмовая святыня помещалась по левую сторону царских врат главного иконостаса Казанского Вышенского собора. Поиск духовной значимости иконы был приоткрыт Великим князьям в предании об этой святыне. В 1812 году Мирония Данкова, монахиня одного из московских монастырей, в связи с нашествием Наполеона решила уехать из Москвы в Вознесенский монастырь в Тамбове. В пути извозчик, видя беззащитность монахини, решил убить и ограбить монахиню. Разгадав этот замысел, Мирония горячо помолилась Матери Божией, с иконой которой никогда не расставалась как со святыней и материнским благословением. В ответ на мольбу Мирония услышала голос, исходивший от иконы: «Не бойся! Я твоя Заступница!» Извозчик онемел от ужаса и был поражен слепотой. После глубокого раскаяния он обещал доставить монахиню в монастырь, получив при этом исцеление. Мирония умерла в 1830 году, а икону завещала в Вышенскую пустынь – перед смертью во сне ей явилась Божия Матерь и велела отдать эту икону в Вышенскую пустынь. Всем, кто приезжает в Вышу на поклонение Божией Матери, посылаются от Ее иконы исцеления в болезнях и заступление в бедах[523]523
  Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание чудотворных Ее икон. Ярославль, 1993. С. 222–223.


[Закрыть]. Посетив подлинные святыни жизни, Августейшие паломники на некоторое время сумели уйти от навязчивых ритмов повседневности. Здесь открылось для них новое измерение известных явлений и понятий. Стало еще более ясно, что подлинность деятельности человека проистекает из открытого и честного стояния перед Богом и вынашивается силой духа. Каждому из путников хотелось, завершив паломничество, сохранить в себе божественный свет и даровать его людям.

Истории известно немало безмолвных или почти безмолвных свиданий такого рода, как и встреча епископа Феофана с великокняжеской четой. В целом ряде монастырей Елисавета Феодоровна проводила многочасовые беседы с великими старцами. Несмотря на иной характер встречи Великой княгини с православным подвижником, она оказала неизгладимое влияние на различные стороны жизни Ее Высочества. Это не только обустройство повседневной жизни, как и у епископа Феофана, в двух предельно скромных по виду комнатах; не только характер и особенности молитвенной практики, но даже стиль питания. По свидетельству дочери художника М. В. Нестерова Натальи Михайловны Нестеровой и по признанию самой Елисаветы Феодоровны, она питалась, как правило, яйцами и молоком, лишь утром позволяя себе в непостные дни чашечку какао и булочку.

Непрерывная любимая работа, благодетельствование многим людям не изживали мечты Великой княгини позднее передать свое главное дело надежному человеку и удалиться в глухую обитель. Елисавета Феодоровна с годами все более отчетливо осознавала, что она одна из тех людей, кто все оставил, пришел ко Христу, чтобы сказать Ему: «Тобою для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6., 14).

10.3. Верхневолжское паломничество великокняжеской четы к христианским святыням

Опыт любой периодизации конкретной человеческой жизни страдает неизбежными погрешностями. Это вдвойне справедливо, если речь идет о святом человеке, знаковые переломы в бытии которого остаются загадкой и тайной даже для него самого, что требует соответствующего комментария. С определенностью можно говорить лишь о тех событиях, явлениях и фигурах, которые стали этапными в духовном, эстетическом развитии личности.

Общение Эллы с юных лет с богатым культурным наследием, с широким кругом художественной интеллигенции и многообразным предметным миром современной ей культуры обязывало и наполняло жизнь Эллы глубоким смыслом. В напряженные духовные искания юной дармштадтской принцессы, как отмечалось выше, все более органично вписывалась сфера ее особых интересов, связанная с художественной культурой и отраженная в занятиях различными видами искусства. Это и ежедневная игра на музыкальных инструментах, которых в великогерцогском замке, в дворцах Петербурга, Москвы, Ливадии, Ильинского перебывало великое множество. Это яркие образцы иконописания, художественной вышивки святых, тонких акварельных рисунков, которые она выполняла. В кругу приоритетных интересов Великой княгини обнаруживается художественное оформление книг и тонкое декорирование небольших подарочных книжечек Евангелия, поздравительных открыток, плакатов; выжигание по дереву, художественное шитье и вязание, собственноручное изготовление убранств для ее новорожденных крестников. Все бытие Елисаветы Феодоровны – это выстраивание эстетики повседневной жизни, начиная от совершенного стиля одежды до убранства дома живыми цветами.

Однако творческая магистраль ее художественных усилий вполне очевидна – в любых занятиях музыкой, живописью, декоративно-прикладным искусством Елисавета Феодоровна всегда предпочтение отдавала агиологическому древу культуры, христианским основаниям этой деятельности.

Центральной фигурой, стимулировавшей духовный поиск Елисаветы Феодоровны в постижении глубин и значимости христианского искусства, стал Великий князь Сергий, встреча с которым позволила Великой княгине погрузиться в богатейший мир русской христианской культуры, всем сердцем ощутить чарующую неповторимость русского старчества и русских монастырей, увидеть поразительную духовную даровитость народа, который открыл Елисавете Феодоровне ее вторую родину.

Среди многообразных средств, которые формировали сознание Великой княгини, были паломнические путешествия. И не случайно одно из первых совместных таких путешествий великокняжеская чета совершила по монастырям и храмам Верхневолжья. Великая русская река, издревле населенная представителями разных народов, которые исповедали разные верования, тем не менее с давних времен была надежным форпостом христианства в самом сердце Отечества.

С глубоким волнением ожидали Их Высочества этого путешествия, прекрасно понимая, что Волга и ее святыни есть грандиозный замысел Бога о русском человеке, о русской национальной идее.

Весть о том, что Их Императорские Высочества посетят Ярославль проездом в Углич на торжество освящения отреставрированного дворца царевича Димитрия, задолго до их прибытия с радостью передавалась из уст в уста[524]524
  Пребывание Их Императорских Высочеств Великого князя Сергея Александровича и Великой княгини Елизаветы Федоровны в пределах Ярославской губернии. 2–6 июня 1892 г. Ярославль, 1892. С. 1.


[Закрыть].

Елисавете Феодоровне давно хотелось посетить один из самых красивых городов Древней Руси, где уже в XVII веке сложились поразительные архитектурные ансамбли, украшенные богатыми фресковыми росписями и уникальными керамическими деталями.

2 июня 1892 года Их Императорские Высочества прибыли в Ярославль, где были встречены губернатором А. Я. Фриде и другими официальными лицами. В открытом экипаже Их Высочества направились в Спасо-Преображен-ский монастырь, сопровождаемые на всем пути следования громкими криками «ура!». Августейшая чета любовалась необыкновенной панорамой города, украшенной плотной группой церквей, которые в лучах утреннего солнца блистали десятками позолоченных глав. Народ, особенно старики и старухи, радостно плача, осеняя себя крестным знамением, благословлял царственных паломников и благодарил Бога за то, что довелось встретить дорогих гостей.

По совершении краткого богослужения августейшие путешественники проследовали в храм и приложились к глубоко чтимым ими мощам святых благоверных князей Федора и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев, мощи которых в 1463 году были обретены нетленными и прославлены чудесами. Не ограничившись знакомством со святынями и шедеврами Спасо-Преображенского храма, августейшие паломники направились по галерее в храм чудотворной иконы Печерской Божией Матери, прославившейся избавлением в 1823 году тяжко физически и душевно больной женщины от недугов. С того дня от этой иконы начались массовые исцеления.

После того как Их Высочества приложились к главной святыне храма, Преосвященный кратко изложил вопрос о восстановлении этого упраздненного уникального храма и сообщил о первом чуде, бывшем от Печерской иконы 20 мая 1823 г. Особое внимание августейшая чета обратила на иконостас, написанный на стене, а с галереи, по которой они следовали в архиерейские кельи, открылся поразивший их вид двух древних храмов – Иоанна Предтечи и Иоанна Златоуста в Коровниках. После паломнического путешествия по монастырю владыка преподнес августейшей чете ценные подарки, в том числе книгу «Житие и чудеса св. благоверных князей Федора, Давида и Константина», а начальница женского епархиального училища с двумя воспитанницами преподнесла Великой княгине, зная о ее творческих пристрастиях, роскошное саше и платок, выполненный ученицами.

Из Спасского монастыря Их Императорские Высочества отправились на Волгу, чтобы продолжить свое благословенное путешествие и войти на подготовленный для них пароход «Салтыков-Щедрин», который в сопровождении трех судов («Ярославль», «Легкий» и «Александр») отправился в путь.

Во всех прибрежных селах, как только флотилия приближалась, раздавался звон колоколов. Деревни, рассыпанные по обеим сторонам Волги, были празднично украшены. Крестьяне приветствовали Великого князя и его супругу, напутствуя их крестным знамением и благими пожеланиями доброго пути.

Вскоре за Полушкиной рощей открылся прекрасный вид на военные лагеря. Поравнявшись с ними, пароходы замедлили движение. На первом пароходе оркестр заиграл Преображенский марш, звуки которого слились с могучим «ура!» всех полков.

Во втором часу дня Их Императорские Высочества прибыли в город Романово-Борисоглебск, где проследовали в Воскресенский собор – одни из лучших памятников церковной архитектуры XVII в., в двух этажах которого находилось семь престолов. После совершения молебна перед чудотворной иконой Спасителя, высоких путников познакомили с удивительной историей иконы. Об этой иконе существует предание: когда несли ее из Ростова (возвращали по настоятельной просьбе жителей) и достигли ручья, отделяющего город от пригородной слободы, то носильщики остановились и обмывали икону в этом ручье; с этого момента явилась от иконы чудотворная сила[525]525
  Там же. С. 20.


[Закрыть].

Внимательно осмотрев памятники старины в соборе, колокола XVI, XVII вв., древние иконы, августейшая чета вернулась на пароход. Необыкновенно яркую, запоминающуюся встречу Их Высочеств устроил город Рыбинск. В значительном отдалении от города выстроился сплошной ряд судов, целый караван баржей, барок, лодок, украшенных флагами, которые встречали пароход «Салтыков-Щедрин», почтительно уступая ему дорогу. С высокой соборной колокольни разливался по волжским просторам праздничный колокольный звон. Служащие речной полиции Рыбинска в честь высоких гостей показали интересный опыт тушения пожара на реке. При ярком солнечном свете водяные столбы производили незабываемое впечатление: перед глазами зрителей то возникал сверкающий огненный фонтан, то играла роскошная радуга.

Посещение церкви Иоанна Предтечи в Толчкове (Ярославль) великокняжеской четой в 1892 г. Фотография. ГАЯО. Оп. II. Ед. хр. 1163

Ярославль. Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках. Дореволюционная открытка

Посещение церкви Петра и Павла на Волге (Ярославль) августейшей четой в 1892 г. Фотография. ГАЯО. Оп. II. Ед. хр. 1123

По мере приближения «Салтыкова-Щедрина» к городу толпы народа устремились к пристани и собору. Город поразил царственных паломников красотой украшенных жилищ. На левом берегу Волги невольно обращал на себя внимание великолепно декорированный дом предводителя дворянства СВ. Михайлова, который преподнес Великой княгине огромную корзину живых цветов. Основание корзины было убрано искусственными цветами – изделиями воспитанников местного приюта имени Александра II[526]526
  Там же. С. 25.


[Закрыть].

Их Высочества проследовали до соборного храма по лестнице, устланной красным сукном. Величественный собор, который вмещал до трех с половиной тысяч человек, производил сильное впечатление как архитектурой, так и внутренним богатством и благолепием. Высокие гости увидели в Преображенском соборе множество древних икон XV века. Из других церковных ценностей царские путешественники обратили особое внимание на два креста. Один был установлен в часовне, при которой под сенью этого креста погребали умерших «безвестной смертью неведомых пришельцев»[527]527
  Там же. С. 26.


[Закрыть]. Другой создан в 1693 году и украшен частицей животворящего древа Господня, святыми мощами и иными святынями.

По дороге от Рыбинска к Мологе появились новые и оригинальные убранства берегов в виде платков и скатертей с вензелями Государя Императора и Императрицы со словами «Боже, Царя храни», а также с вензелями августейших паломников.

Рыбинск. Набережная реки Волги. Дореволюционная открытка

Через полтора часа после отъезда из Рыбинска показался г. Молога, отличавшийся необыкновенной красотой в силу расположения между реками Волгой и Мологой. На откосе, образуемом этими реками, были построены развернутым фронтом учащиеся городского училища с различными фехтовальными принадлежностями, которые искусно отдавали честь великокняжеской чете. Поприветствовав встречающих, высокие гости отправились дальше.

Внимание путешественников привлекло большое село Коприно, имеющее несколько церквей и расположенное на очень крутом, высоком берегу в обрамлении леса. От Коприна до Мышкина жители прибрежных сел во тьме разводили большие костры на берегу Волги, выражая таким образом свою радость в связи с прибытием Их Высочеств.

Небольшой уютный городок Мышкин был избран для отдыха.

На следующие день к 10 часам утра великокняжеский пароход медленно приблизился к главной цели паломнической поездки – к Угличу, об очаровании которого в свое время говорили Екатерина II, Александр II, бывший в пору посещения этого города еще цесаревичем, поэт В. А. Жуковский, зарисовавший в свой альбом несколько видов Углича. Но 3 июня, в день своего торжества, город выглядел более нарядно, чем обычно. Весь народ тянулся к главному месту торжества – к дворцу царевича Димитрия и церкви «На крови», в нижнем этаже которой непрерывно служили молебны вплоть до звона к всенощной.

Рыбинск. Мариинская женская гимназия. Дореволюционная открытка

Рыбинск. Вид на новую биржу с Волги. Дореволюционная открытка

Пристань в Угличе для причала парохода Их Высочеств была специально перенесена и поставлена непосредственно напротив дворца царевича. Прямо от пристани поднималась лестница, украшенная венками, гирляндами, березками, елками, разноцветными флагами. Вся лестница до дворца была устлана красным сукном. Великий князь еще с парохода приветствовал народ. Углич наполнился звоном колоколов 26 церквей.

Кроме руководителей города великокняжескую чету встречали шесть предводителей дворянства: ярославский – князь В. Н. Урусов, рыбинский – С. В. Михайлов, пошехонский – Черносвитов, мологский – П. И. Азанчевский, даниловский – М. М. Борисов и мышкинский – A. A. Тютчев, а также члены реставрационной комиссии Н. В. Султанов, И. А. Шляков, A. A. Титов и др. Здесь присутствовало много гостей из других губерний: князь Куракин, профессор С.-Петербургского университета А. Ф. Селиванов, Московского – М. И. Соколов, представитель Ростовского музея церковных древностей Е. В. Барсов и др.[528]528
  Там же. С. 32–33.


[Закрыть].

На одной из площадок лестницы, ведущей ко дворцу, Их Высочеств приветствовали гимном воспитанники Угличского городского училища. А выше стояли девочки – воспитанницы угличского Николаевского приюта и усыпали путь царственных паломников ландышами. После совершения Божественной литургии по окончании обедни двинулись ко дворцу царевича и вокруг него совершили крестный ход, как это делали в течение веков благочестивые Угличские князья. Во дворце, куда прибыл крестный ход, был совершен благодарственный молебен и торжественное освящение отреставрированного здания. Высокопреосвященнейший Ионафан произнес следующую речь:

«Благоверный Государь и Великий Князь!

В настоящие минуты мы находимся в обновленном дворце св. Страстотерпца Царевича Димитрия, Угличского Чудотворца, и собрались сюда для освящения его молитвословиями Св. Церкви и принесения благодарений Господу Богу за совершение сего обновления…

…Если бы теперь восстали из гробов первый собиратель земли Русской из Дома Рюрикова и первый избранник русского народа – царь Михаил Федорович – они бы не узнали своей Руси деревянной, пустынной, бедной и раздираемой врагами, в настоящей – громадной по объему, сильной по числу и духу народонаселения, славной по благоустройству и просвещению, грозной по вооружению, благочестивой по обилию и благолепию святых храмов и богослужений и сравнительно богатой по обстановке внешней, – Всероссийской Империи.

Кому же и чему обязана таким могуществом и величием Святая Русь? – Без сомнения, православию ее народа, самодержавию ее Государей и молитвам ее заступников – Угодников Божиих, одним из которых явил нам Господь невинно пострадавшего здесь Отрока»[529]529
  Там же. С. 35–36.


[Закрыть].

Особую радость встреча с августейшей четой произвела на учащихся Углича и учителей народа. Они были очарованы теплым, ласковым отношением к ним, постоянно делились радостными впечатлениями друг с другом, восхищались глубиной внимания Их Высочеств к церковным древностям и архитектуре.

Вид на Углич с Волги. Фотография. 1900-е гг.

Ссыльный колокол, в который били при убиении царевича Димитрия в 1593 г.

В пять часов вечера Их Императорские Высочества отбыли из Углича в Ярославль, посетив по дороге знаменитый Толгский монастырь. По обеим сторонам от пристани до монастырских ворот выстроился живой коридор из представителей всех сословий; все крестьяне и крестьянки были одеты в национальные костюмы. Объяснения относительно церковных святынь и редкостей давал сам Высокопреосвященнейший Ионафан. Глубокую радость испытали Их Высочества во время прогулки по саду, составлявшему украшение Толгского монастыря, что было известно далеко за его пределами. Величественные кедры, роскошные цветы, свежий ветер, долетающий сюда от реки, мирная, спокойная обстановка монастыря создавали благодатное настроение.

Возвратившись в Ярославль, Их Высочества встретились в доме губернатора с предводителями дворянства поволжских городов, высшими чинами военной и гражданской администрации, представителями земств, ярославского купечества.

От имени ярославцев был преподнесен роскошный альбом видов Ярославля, сделанный известным ярославским фотографом И. Ф. Барщевским. Редактор неофициальной части «Ярославских губернских ведомостей» А. Н. Ушаков подарил свои труды – описание святынь и древностей Углича. В одну из книг включены фотографии, выполненные придворным фотографом г. Тилле, который во время путешествия Их Императорских Высочеств по Ярославской губернии сфотографировал много исторических достопримечательностей и встреч Их Высочеств в городах Ярославле, Романово-Борисоглебске, Рыбинске и Угличе[530]530
  Там же. С. 70–71.


[Закрыть].