Текст книги "Человек в зеркале истории. Отравители. Безумцы. Короли"

Назревавшую войну между Филиппом II и Ричардом I остановило, так сказать, рыцарское общественное мнение. Рыцари – как в Англии, так и во Франции – открыто заявили, что не согласны в такой ситуации воевать за своих королей, помогая им выяснять отношения. Ведь два года назад, в 1187-м, произошла трагедия на Ближнем Востоке: Иерусалим, после Первого крестового похода 88 лет находившийся под христианской властью, был завоеван султаном Салах ад-Дином. Король Ги де Лузиньян остался без королевства. Надо было спасать Святую Землю. Против войны между христианскими королями высказался и Папа Римский. Назрела идея Третьего крестового похода.

Рыцари выступили в поход в 1190 году. Их вели английский король Ричард I, именно здесь получивший прозвище Львиное Сердце, французский – Филипп II – и германский император Фридрих I Барбаросса. Старший из них, Фридрих, которому было уже за 60, погиб, не дойдя до Святой Земли, утонул в горной речке в Малой Азии. Поэтому поход возглавили английский и французский короли.

Сначала войска шли совместно. Но из-за трудностей со снабжением рыцари разделились. Ричард первым прибыл на Сицилию. Следом за ним там появился Филипп. Эти два человека были настоящими антиподами. Ричард – идеальный средневековый рыцарь, искатель приключений. Филипп – человек разумный, расчетливый, дипломатичный, хитрый, жадный до денег. Уже на Сицилии они рассорились.

Ричард гораздо больше платил своим рыцарям – Филиппа это расстраивало. Кроме того, на Сицилии Ричард вмешался в местные политические противоречия, в борьбу в Мессине, вступил в конфликт с незаконно правившим там Танкредом, этот бастард захватил престол в обход законной наследницы. Ричард затребовал «вдовью долю» своей сестры Иоанны, вдовы предыдущего сицилийского правителя. Филипп с трудом предотвратил большой политический скандал.

Потом местные правители откупились от Ричарда, и он отправился дальше, по дороге стремительно завоевав Кипр, где правил родственник византийского императора Исаак Комнин. К берегам этого острова прибило корабль, на котором плыли сестра Ричарда Иоанна и его новая невеста Беренгария Наваррская. Исаак, не имевший представления о характере Ричарда, объявил их заложницами и потребовал выкуп. Вместо этого Ричард Кипр завоевал.

Филипп снова был недоволен. Во-первых, завоевание Кипра отвлекло Ричарда от движения к главной цели. Во-вторых, французский король считал, что захваченное надо делить пополам. Так было записано в заключенном ими договоре. Ричард же полагал, что это относится только к мусульманским землям. Но Филипп настаивал: в тексте договора такая конкретизация отсутствовала. Он требовал себе половину Кипра. Но у Ричарда мало что можно было отобрать силой. Когда к нему на Кипр прибыл несчастный, изгнанный, лишенный королевства иерусалимский король Ги де Лузиньян, Ричард просто подарил ему остров. Жест для Филиппа крайне оскорбительный!

Полные неприязни друг к другу, Филипп и Ричард достигли Палестины и стали лагерем у стен Акры – мощной крепости, находившейся на пути в Иерусалим. Осада шла трудно. Ричард активно сражался, добиваясь все большей славы. Отличился он и ссорой с герцогом Австрийским Леопольдом V. Герцог со своим отрядом занял одну из важных башен крепости и с полным правом водрузил там свой флаг. Яростный Ричард, считая, что английское войско внесло больший вклад в захват башни, сорвал штандарт и бросил в ров. Так он нажил себе еще одного смертельного врага.

Имя Филиппа так громко не звучало. У него вообще были другие планы. Поползли слухи о том, что он плохо себя чувствует. Может быть, Ричард задумал его отравить? Наверняка автором слухов был сам Филипп. Они позволили ему бросить своего напарника-крестоносца под стенами Акры и отправиться «лечиться» во Францию.

Ричард, как известно, так и не взял Иерусалим и на обратном пути оказался в плену у своего врага, герцога Леопольда V. Тот перепродал его сыну Фридриха Барбароссы, императору Священной Римской империи Генриху VI. Английский король оставался в плену долгих два года.

Филипп же благополучно возвратился в свои владения. Но там его ожидало множество сложных проблем. Природа все годы правления этого короля как будто бунтовала против него. Над страной пронеслось 17 циклонов, сопровождавшихся ужасными бурями. Уничтожались посевы, виноградники, рушились дома, оказывались разбитыми купола церквей, падали донжоны – главные башни замков. В стране 11 раз свирепствовал голод. Случались эпидемии чумы и проказы.

В 1189 году, когда Ричард торжественно вступал в Париж перед началом Крестового похода, там случился колоссальный пожар. В 1196 году во французской столице были снесены ураганом два моста. Уже в конце правления Филиппа II длившиеся восемь дней в окрестностях Парижа грозы 1221 года унесли жизни 40 человек. Королю пришлось покинуть город и укрыться на горе Святой Женевьевы.

Непросто складывалась и личная жизнь Филиппа II. В первый раз он вступил в брак очень рано, в 15 лет, приняв совершенно самостоятельное решение. Он женился на Изабелле де Эно Геннегаузской и взял в качестве приданого Артуа – область на северо-востоке Франции. Он все время что-нибудь собирал. От этого брака у Филиппа был сын, будущий Людовик VIII.

Первая супруга скончалась. В 1193-м, сразу после возвращения из Крестового похода, Филипп женился на Ингеборге Датской, дочери короля Вальдемара I, получив очень большое приданое. Но случился скандал. Несмотря на то, что очаровательная невеста очень нравилась королю, сразу после венчания он объявил, что видеть ее не может, и потребовал, чтобы она удалилась. А приданое не вернул. В выяснение отношений между монархами вмешался Папа Римский Иннокентий III. Он заявил: голод во Франции – это наказание за то, что король не исполняет свой супружеский долг и держит Ингеборгу в заточении. Только в 1199 году Филипп, так и не добившись разрешения Папы, вступил в третий брак – с Агнессой Меранской. Иннокентий III наложил интердикт на Францию за неповиновение короля. Только в 1201 году интердикт был снят, так как Филипп подчинялся папской воле, выпустил на свободу Ингеборгу, с которой поддерживал формальные отношения. Этому помогли обстоятельства – смерть незаконной супруги Агнессы Меранской.

Вопреки всем трудностям Филипп продолжал искать подступы к Плантагенетам. Пользуясь тем, что Ричард задержался в Крестовом походе, а потом два года оставался в плену, он начал «дружить» с младшим сыном Генриха II Иоанном Безземельным, управлявшим Англией в отсутствие законного короля.

Иоанн, как уже говорилось, некрасивый, физически слабый, конечно, мечтал хоть в чем-нибудь превзойти Ричарда. Пока Алиенора Аквитанская, которую Ричард выпустил из заточения, билась за его возвращение из плена, Иоанн вел тайные переговоры с Филиппом II, надеявшимся вернуть себе владения Плантагенетов. Французский король даже приплачивал германскому императору за то, что тот оттягивал освобождение Ричарда.

В 1194 году Ричард вырвался из плена и стал готовиться к войне с Филиппом. Но в 1199-м английский король погиб при нелепых обстоятельствах. Он был убит случайно пролетавшей стрелой во время мелкого конфликта со своим вассалом. Может быть, эта стрела пролетала там не совсем случайно… По крайней мере, Филиппу II это было выгодно.

Теперь ему предстояла решительная битва за то, чтобы сделать Францию собственно Францией, отобрав половину ее земель у Плантагенетов. На этот раз он потребовал вассальную клятву у своего «друга» Иоанна.

Все сложилось удачно. Как раз в этот момент против Иоанна восстал его племянник, сын покойного принца Джеффри, Артур Бретонский. Филипп сейчас же пригласил его в Париж, где посвятил в рыцари. Поскольку Артур стал его вассалом, Филипп доверил ему править в Анжу, Мэне, Турени, Пуату. Артур воевал с Иоанном, пока в 1202 году не был захвачен в плен и убит по приказу английского короля. Поговаривали даже, что убил его лично Иоанн Безземельный (эту версию принял потом Шекспир).

Воспользовавшись тем, что Иоанн совершил преступление – убил его вассала, Филипп II стал в позу защитника справедливости и вызвал английского короля в Париж, так сказать, «для дачи показаний». Иоанн, разумеется, отказался. Это был законный повод для войны.

В течение 1202–1206 годов Филипп шаг за шагом отвоевал у англичан Нормандию, Мэн, Анжу, Турень – все земли между Гаронной и Луарой. Под властью английского короля осталась лишь часть Аквитании. В XIV веке из-за этих земель началась Столетняя война.

Отвоевав значительную часть территории, Филипп повел себя не как рыцарь, а скорее как толковый управленец. Он разделил эти земли на области – бальяжи и превотства, поставив во главе их бальи и прево – чиновников, которые подчинялись лично ему. Огромное число чиновников в непосредственном королевском подчинении!

Как известно, самое трудное – не завоевать земли, а удержать их. Филипп сумел убедить местных сеньоров в надежности своей власти. Он прекрасно умел считать и поэтому поддерживал города и поощрял торговлю. В Средние века это приходило в голову далеко не всем королям.

Кстати, городское ополчение сыграло заметную роль в сражении 27 июля 1214 года при Бувине, где Филипп II добил армию английского короля Иоанна Безземельного и его союзников. Городская верхушка XIII века – это зарождающаяся буржуазия, люди, склонные к расчету, договоренностям, поиску взаимной выгоды. Филипп II Август умело находил с ними общий язык. Он явил собою новый образ королевской власти, неожиданный на изломе рыцарственной эпохи.

Между прочим, городское ополчение в Средние века не раз демонстрировало неожиданную для современников силу. Так, в 1176 году при Леньяно Фридрих Барбаросса получил мощный удар от ополчения северо-итальянских городов. А позже, в 1302 году, французское войско было разбито ополченцами при Куртрэ во Фландрии. Решающей оказалась роль ополчения и при Бувине. Сам Филипп, этот нерыцарственный монарх, был ударом копья сброшен с коня. Пажи помогли ему подняться. Физически король не пострадал. А исход битвы подтвердил важность союза королевской власти и горожан в период рождения национальной государственности.

И еще одно важное качество Филиппа II стоит упомянуть. Ему хватало расчетливости и чутья, чтобы поддерживать просвещение. А ведь это всегда работа на будущее, и не каждый правитель, даже в наши дни, сознает ее значимость.

Сам Филипп был неплохо образован. В ту эпоху принцев непременно обучали древним языкам, а это означало также чтение античной литературы. Уже существовал и европейский героический эпос. Изучалось и римское право. Складывались средневековые школы правоведения, в том числе и парижская.

В 1215 году Филипп II лично утвердил устав Парижского университета. Это содействовало развитию науки и образования. Именно с этого времени Парижский университет стал выходить в лидеры западноевропейских образовательных учреждений. Король давал деньги на поощрение профессуры – что-то вроде сегодняшних грантов. Удивительным было и решение Филиппа вывести студентов Парижского университета из городской судебной юрисдикции и подчинить лично себе.

Филипп II правил до 1223 года. Он дожил почти до 60 лет – преклонный возраст для Средневековья – и успел, будучи в здравом рассудке и в целом добром здравии, увидеть плоды своих государственных усилий. В отличие от большинства монархов того времени, он не конфликтовал со своим сыном, будущим Людовиком VIII, и успел отправить его воевать в Англию, в очередной раз напомнив о себе Иоанну Безземельному. Умер Филипп II Август своей смертью в Манте 14 июля 1223 года. И остался в истории как один из основателей Франции, с почетным прозванием – Август.

Франциск Ассизский – проповедник добра и мира

В светской литературе Франциска Ассизского сухо называют «итальянский религиозный деятель конца XII – начала XIII веков, основатель Ордена францисканцев». В церковной традиции он – «носитель братского призыва ко всем людям доброй воли». А ведь проповедь добра и мира действительно близка людям всех эпох, всех рас и конфессий. Академик Д.С. Лихачев размышлял о типологическом соответствии Франциска Ассизского и русского святого Сергия Радонежского (статью об этом можно найти в № 1 журнала «Наука и религия» за 1992 год).

Вообще Франциск Ассизский – самый популярный неправославный святой в восточной части христианской церкви. Его образ вдохновлял В.В. Вересаева, М.А. Волошина, А.А. Блока, Б.Л. Пастернака, В.И. Иванова. Религиозный философ П.А. Флоренский писал: «Образы Франциска Ассизского, Серафима Саровского и Амвросия Оптинского, думаю, достаточно намекают, что такое человек высшего типа, что такое ангел во плоти».

Франциску посвящена большая научная литература. Очень интересна книга русского медиевиста В.И. Герье «Франциск. Апостол нищеты и любви» (она написана в 1908 году и неоднократно переиздавалась). Много работ посвятил Франциску, комментировал приписываемые ему труды и его жития, историк В.Л. Задворный. Стоит обратить внимание и на сборник «Подвижники: Избранные жизнеописания и труды», изданный в Самаре в 1998 году, и на статью К. Исупова «Франциск из Ассизи в памяти русской литературно-философской культуры» в журнале «Вопросы литературы» (ноябрь – декабрь 2006 года).

Историкам доступен богатейший материал. Есть труд, приписываемый самому святому, рассказ о его жизни «Цветочки Франциска Ассизского». Да и жития Франциска начали писать еще при его жизни. Его личность была необыкновенной для эпохи Средневековья. Хотя он и стал основателем одного из духовно-рыцарских Орденов, сам он никогда ни с кем не боролся (разве что с самим собой, считая себя великим грешником) и никакого насилия не признавал. Он просто жил и мыслил – но так, что много веков человечество не может этого забыть.

Годы жизни Франциска – 1181-й (или 1182-й) – 1226-й. Зенит западноевропейского Средневековья. Уже складывались основы национальных государств в Англии и во Франции. Времена Людовика VIII и Людовика IX Святого во Франции и Эдуарда I в Англии. Разгар Крестовых походов и начало кризиса крестоносного движения.

В Италии в этот период единого государства еще не было. Там сложилась система разобщенных городов-государств, маленьких, но самостоятельных. Очень сильна была папская власть, причем не только на Апеннинском полуострове, но и за его пределами. Иннокентий III, с которым Франциск лично встречался, – это символ высшего пика папской власти в Западной Европе.

В самом центре Апеннинского полуострова есть гористая область Умбрия. Она находится примерно на одинаковом, большом для Италии, расстоянии от Флоренции и от Рима. Город Ассизи не самый крупный в Умбрии (меньше Перуджи), но заметный.

Там в семье зажиточного купца, торговца сукном Петро Бернардоне родился сын Франциск. Отец происходил, видимо, из крестьян, был человеком грубоватым и жадным. Мать, Пика, происходила из французского Прованса, вроде бы из знатного рода.

Когда мальчик появился на свет, отец был в отъезде, на юге Франции, по торговым делам. Мать назвала младенца Иоанн, или Джованни на итальянский лад. Когда муж вернулся, он заявил, что имя ему не нравится. «Иоанн Креститель, – припомнил он, – это тот, который был одет в шкуру верблюда? Нет, я хочу, чтобы мой сын был элегантным французом». И дал ребенку имя Франциск, созвучное слову Francese – «француз». То есть имя звучало в то же время и как прозвище.

Отец представлял себе сына энергичным и жизнерадостным – на французский лад. И сначала казалось, что мальчик растет именно таким. У Франциска рано обнаружились несомненные лидерские качества. Друзья, с которыми он проводил много времени, называли его Царь Пиров.

До 14 лет он прилежно учился в школе. Затем отец счел, что образования ему достаточно. В Средние века 14-летний юноша считался взрослым. Рыцарь в этом возрасте уже воевал, а купец – торговал. Но Франциск избрал для себя не торговое, а как раз военное поприще. Может быть, на него повлияла героическая рыцарская поэзия, такая как, например, «Песнь о Роланде».

В 1197 году умер император Священной Римской империи Генрих VII из династии Штауфенов, сын Фридриха I Барбароссы. Как и его предшественники, он стремился подчинить себе итальянские земли. Но чем жестче была рука германского императора, тем отчаяннее боролись за независимость итальянские города.

Едва Генрих VII скончался, в Италии началась очередная смута. В Ассизи поднялось восстание против местного сеньора – герцога Сполетанского, который был вассалом германского императора. В ходе восстания позиции дворян и простолюдинов – ремесленников и купцов – разошлись. Дворяне Ассизи обратились к более крупной Перудже за помощью против собственного простого люда.

Между Ассизи и Перуджей началась война. Юный Франциск принял в ней участие. Войско Ассизи было разбито. Франциск оказался в плену. Он провел в Перудже год, с 1199-го по 1200-й. Известен характерный эпизод. Возникло подозрение, что один из пленных – предатель, из-за которого был захвачен отступавший отряд. Никто не разговаривал с этим человеком, хотя не было никаких доказательств его вины. А Франциск за него заступился. Он всегда был на стороне обиженного.

В плену Франциск много общался с рыцарями. Наверное, они окончательно убедили его, что его призвание – война. Поэтому, вернувшись, он недолго пробыл дома. В это время некий рыцарь, известный в тех краях кондотьер – предводитель наемной дружины, граф Вальтер Бриенский, набирал отряд, чтобы отправиться воевать в Апулию. Франциск Бернардоне к нему присоединился. Но с половины пути возвратился домой и полностью изменил свою жизнь.

Трудно объяснить, что случилось с веселым, общительным, в целом благополучным юношей, увлеченным идеями рыцарства, что превратило его в страстно верующего подвижника. По легенде, ему приснился вещий сон. Сначала он увидел оружие и счел это знаком того, что правильно сделал, пойдя на войну. Но потом раздался голос, который сказал: «Ты неверно понял, это не то сражение! Есть другие, более высокие битвы». Так или иначе, произошло то, что принято называть illuminatio – озарение. В Средние века это было хотя и не массовым, но известным явлением.

Дома 20-летний Франциск пребывал в глубочайшей задумчивости. Товарищи спрашивали его, что случилось, подозревали, что он заболел (а он и правда, после плена долго страдал сильным кашлем) или влюблен. На вопрос о том, не собирается ли он жениться, Франциск, улыбнувшись, радостно ответил: «Да, верно! Я задумал взять невесту более благородную, богатую и красивую, чем вы когда-либо видели». Сегодня мы знаем, что он имел в виду Нищету. Он решил отдаться ей, чтобы обогатить свой дух.

В Ассизи, в храме, посвященном Франциску, есть изумительная фреска Джотто, на которой изображен момент обручения с Бедностью. Молодую красивую женщину с исхудавшим измученным лицом, в разорванном платье, все отвергают: на нее лает собака, мальчишка замахнулся палкой, другие бросают камни – и только Франциск протягивает ей руку, а Христос благословляет их с небес.

В душе Франциска совершился переворот. Внешне его жизнь оставалась прежней. Отец давал ему поручения, связанные с торговлей, и он их выполнял. Но однажды, вернувшись из очередной поездки, он объявил, что отказывается от всего. И ушел из родительского дома. Отец понятия не имел, где поселился Франциск. Знала мать – и отправляла старого слугу отнести еду в пещеру, где ночевал ее сын. Юноша постепенно удалялся от обычной человеческой жизни.

Отец, не понимая, что происходит, пробовал устраивать скандалы, даже подал на сына в суд, потому что тот раздал деньги, вырученные от продажи ткани. Разбирательство происходило у ассизского епископа Гвидоне, который был на стороне Франциска и потом до конца жизни оставался ему опорой.

Выслушав обвинения, Франциск ответил, что прежде считал этого человека своим отцом. Но теперь понял, что это не так. «Отец наш, – сказал он, – на небесах». А Пьетро пусть возьмет не только деньги, которые так его беспокоят, пусть берет и одежду, которую он покупал, оплачивал, – вот она. С этими словами Франциск разделся и сложил одежду перед епископом. Гвидоне, растроганный, прикрыл его своим плащом.

Новая жизнь, которую выбрал Франциск, была полна трагизма. Он считал себя грешником и всю жизнь вымаливал у Бога прощения. Мучительно трудно было заставить себя просить подаяние. А он решил жить только милостыней и молитвой.

Франциск побывал в Риме, совершил паломничество к гробнице Святого Петра. И потом осуждал себя за действие, которое счел проявлением гордыни. Его рассердило, что у могилы Святого Петра мало подаяния, и он бросил горсть тех монет, что подали ему самому, в окошко под алтарем. Когда же осознал, что это грех, решил себя наказать. Выйдя из собора, он выбрал самого страшного, в лохмотьях, нищего и попросил поменяться с ним одеждой. Было невыносимо натягивать на себя грязное тряпье, но он, вчерашний «блестящий юноша», это сделал.

Шаг за шагом Франциск заставлял себя поступать так, чтобы приближаться к чистоте жизни духовной, возвышающейся над всем земным. Поскольку родной отец, встречая его на улицах Ассизи, начинал кричать и браниться, он избрал себе другого земного, названого отца – из числа нищих. Ведь глубоко верующему человеку нельзя жить без отцовского благословления.

Однажды, встретив прокаженного, Франциск сначала отшатнулся от него – и опять сурово себя осудил, заставил себя поцеловать этого прокаженного, прикоснуться к его руке. На окраине Ассизи был лепрозорий «Сан Сальваторе», и Франциск отныне постоянно приходил туда, чтобы перевязывать раны несчастных больных.

Надо сказать, что Церковь призывала верующих поддерживать прокаженных, оказывать им помощь и даже создала специальный Орден Святого Лазаря, но очень мало кто был способен откликнуться на призыв. Известны лишь отдельные подобные факты. Так, Папа Григорий Великий написал историю монаха Мартирия, который встретился с прокаженным, не способным дальше идти, поднял его, донес до его убежища, после чего больной на его глазах принял образ Иисуса Христа, благословил праведника и снова вознесся на небо. Такие эпизоды есть также в житиях Святого Юлиана Милостивого, Святого Папы Льва IX и некоторых других. Из проповедей Франциск знал, что встречаются люди, способные подняться до такой духовной высоты. И стремился это сделать.

Одно из его важных деяний – он занялся, можно сказать, восстановлением архитектурных памятников. Увидев, в каком ужасном состоянии находится небольшая церковь Святого Дамиана в Ассизи, Франциск начал сам таскать камни, чтобы привести здание в порядок. Конечно, нашлись люди, которые к нему присоединились, и храм был спасен.

Следующей стала часовня Девы Марии Ангельской, которая называется по-итальянски Порциункула – «маленькая порция». Она сделалась главным местом его обитания. Точнее – возле нее он поставил свой шалаш. Со временем вся Италия знала, что именно там живет святой Франциск. Святым его стали называть при жизни.

Франциск был против мрачного отшельничества. Он считал, что необходимо идти к людям и рассказывать им об истинной вере и доброте. По его словам, жалость и сострадание надо нести с радостью и весельем. И разумеется, нельзя иметь никакой собственности. Он утверждал: «Если бы у нас была собственность, нам было бы нужно оружие для нашей защиты, ибо в ней источник раздоров и тяжб, и она обычно препятствует любви к Богу и к ближнему. Вот почему мы не желаем иметь собственность». Это убеждение принципиально отличало учение Франциска от идеологии официальной церкви и духовно-рыцарских орденов, возникших в результате Крестовых походов.

К Франциску начали приходить люди, в том числе и состоятельные, жертвовавшие все свое имущество бедным. Вот как описывается отношение к нему в одном из житий, созданных при его жизни: «Прибегают мужчины, прибегают женщины, торопятся клирики, стремятся верующие с целью увидеть и услышать Божьего святого. И в самом деле, с тех пор как явился святой Франциск и заговорил, небо, казалось, изливало на землю новый свет».

Он был еще очень молодым человеком. Но вокруг него уже создалась община. В 1209 или 1210 году он вместе с 12 учениками отправился к Римскому Папе, чтобы просить его утвердить создание нового духовного Ордена и его устав. Перед началом путешествия Франциск сказал: «Я не буду предводительствовать этой группой, давайте изберем, кто будет первым». Он понимал, что стать во главе 12 учеников – подражание Христу, а значит, гордыня. И главой отряда избрали некоего Бернарда.

Папа Иннокентий III – полная противоположность Франциску, человек, всегда хотевший власти, везде и над всеми. Именно при нем Папу стали называть наместником Бога на земле (до этого он был апостолом Святого Петра, римским епископом). Опираясь на «Папский диктат» Григория VII, Иннокентий добивался такого могущества, при котором Папы могут смещать государей. У него были в прямой вассальной зависимости короли Англии, Арагона, Португалии, Болгарии. Он содействовал тому, чтобы Четвертый крестовый поход в 1204 году изменил маршрут, и крестоносцы направили удар против Константинополя, то есть против восточной христианской церкви. Это он, Иннокентий III, положил начало инквизиции в Западной Европе, а в 1209 году стал инициатором Крестового похода против альбигойцев – еретиков-сектантов на Юге Франции.

И к этому могущественному человеку явился Франциск, никогда не имевший никакой власти и сурово осуждавший гордыню. Когда Иннокентий III увидел его, одетого в плащ, завязанный грубой веревкой, обросшего, грязного, он воскликнул: «Да тебе лучше к свиньям, отправляйся, ты им больше подойдешь. Валяйся среди них, будешь там как раз». Реакция Франциска оказалась поразительной. Он сказал: «Хорошо», – пошел и повалялся со свиньями. А вернувшись, обратился к Папе: «Я исполнил твою волю, теперь услышь и ты, пожалуйста, мою мольбу». Как пишут церковные авторы, Папа устыдился. И одобрил создание Ордена францисканцев.

Наверное, он вспомнил, что не так давно, при его предшественнике, к папскому престолу так же припадали «лионские бедняки» во главе с Петром Вальдом и просили дать им разрешение проповедовать. Им резко отказали – и они превратились в жестоких противников Церкви. Теперь ересь на Юге Франции истреблялась уже огнем и мечом. И хотя Франциск вряд ли мог превратиться в противника Церкви, Папа предпочел не повторять прошлых ошибок. Проще разрешить, чем ожесточить – такова, вероятно, была его логика.

В тот период возникали различные духовные Ордена. Например, Орден доминиканцев был создан с целью защиты Церкви. Францисканцы же не допускали никакого насилия. Довольно скоро возник и женский Орден францисканцев. Его организовала некая святая Клара, женщина из богатой среды, которая поверила Франциску и тоже отрешилась от земной жизни. По преданию, Франциск сам отрезал ей косу в алтаре. Члены женского Ордена именовались клариссами. Они вели иной, более замкнутый образ жизни, чем мужчины-францисканцы, не выступали с проповедями. Но идеалы у них были те же: бедность, доброта, сочувствие к бедным людям.

Община росла, но Франциск не был доволен жизнью. В возрасте около 40 лет его стало терзать стремление к личному духовному подвигу. Местом такого великого деяния должна была стать Святая Земля. Это было время совершенно безрезультатного Пятого крестового похода. Для Франциска был неприемлем меч крестоносцев. Перед битвой под Дамьетой он предупредил рыцарей: «Вы не победите». Его, конечно, никто не слушал. И сражение было проиграно.

Франциск надеялся словом обратить в истинную веру арабского султана аль-Малика аль-Камила Назира ад-Дина из династии Айюбидов. В 1220 году он отправился в Египет и проник в лагерь султана, почему-то не тронутый стражей. Как ни странно, султан его принял и выслушал. Рассказы об этой встрече живо напоминают античные предания о разговоре лидийского царя Креза и греческого мудреца Солона. Франциск уговаривал султана принять христианство во имя мира. Предлагал даже: «Давай я взойду на костер, и, если я останусь жив, ты примешь истинную веру». Султан такой проверки не захотел, сменить веру отказался, но дал Франциску фирман – документ с собственноручной подписью для беспошлинного посещения христианских святынь. И Франциск действительно побывал в Иерусалиме, в храме Гроба Господня.

Согласно преданию, Франциск обещал султану, что перед смертью к тому придут два посланца. Считается, что султан ждал их и, когда он умирал, они действительно появились. И в миг последнего своего вздоха султан увидел истинного Бога. Это, конечно, легенда, но какая трогательная!

На обратном пути, уже в Италии, Франциск узнал, что в Ордене царит беспорядок. Это неудивительно: организация надолго осталась без лидера. Тем более что Франциск поручил руководство двоим – брату Петру и брату Илье, и между ними начались расхождения. Не все члены Ордена были согласны с полным отказом от собственности. Некоторые братья, например, хотели иметь не один кафтан – в соответствии с уставом, а хотя бы два.

Добравшись до Болоньи, Франциск узнал, что у местных францисканцев появился свой дом. Это глубоко его возмутило. Он забрался на крышу и стал сбрасывать черепицу, как бы собираясь снести этот дом своими слабыми руками. Власти остановили Франциска, потому что дом принадлежал городу.

В последние годы Франциск жил так, как считал правильным, делая все, чтобы Бог простил ему прошлые прегрешения. Известны многочисленные истории о его безграничной доброте. Как-то раз ему принесли раненого зайчика, попавшего в капкан. Франциск хлопотал над ним, приговаривая: «Что ж ты, мой бедненький, зачем же ты так неосторожно себя вел?» Рыбаки хотели подарить ему только что выловленную большую красивую рыбу – он сейчас же отправил ее обратно в водоем. После дождя он собирал выползших на дорогу червей и относил в траву, чтобы они не погибли.

А когда на окраине Ассизи поселился старый волк и очень пугал местных жителей, Франциск пошел с ним… поговорить. Объяснил, что не надо есть людей. «Но только ты мне обещай, – сказал святой волку, – и я с людьми договорюсь, они тебя будут кормить». Он увидел, что у волка внимательный понимающий взгляд. Как трогательно пишут рассказчики, волк протянул ему лапу. После этого «лапопожатия» люди два года кормили волка, очень к нему привыкли, полюбили и горевали, когда он умер от старости. Вполне закономерно, что в XX веке Папа Римский Иоанн Павел II объявил Франциска Ассизского покровителем экологии.