Текст книги "Сочинения по русской литературе. Все темы 2014 г."

«У любви тысячи аспектов, и в каждом из них – свой свет, своя печаль, свое счастье и свое благоухание» (К. Г. Паустовский). (По роману И. А. Гончарова «Обломов»)

Наверное, трудно, почти невозможно найти человека, который никогда бы не слышал слова «любовь». Понятие «любовь» каждый осознает по-своему. Но почти всегда она «окрыляет», приносит радость, меняя человека в лучшую сторону. Безусловно, не обходят стороной тему любви и в литературных творениях. Как много написано о любви стихотворных и прозаических произведений! Но, пожалуй, эта тема постоянно будет волновать умы, вдохновлять людей на создание шедевров. Иногда любовь спасает мир, а иногда разрушает все то, что так долго строилось.

Традицией для литературы девятнадцатого века является описание испытаний героев любовью. Как это ни странно, через это испытание пришлось пройти и главному герою романа Ивана Александровича Гончарова «Обломов». Кажется, что апатичный, бездеятельный герой не способен на такое чувство. Но сюжет произведения убеждает нас в обратном.

Обломов был очень ленивым человеком, которого безумно утомляла даже безобидная короткая прогулка. Илья Ильич редко выходил из дома. Складывалось впечатление, что в этом мире его не волновало абсолютно ничего. И, как мне кажется, именно из-за людей, подобных Обломову, возможна деградация общества. Благодаря роману И. А. Гончарова появилось слово «обломовщина», которое понимается как некая болезнь бездействия, игнорирование общественных отношений.

В произведении мы сталкиваемся с понятием «обломовщина» дважды: впервые его произносит сам Илья Ильич в ответ на вопрос Ольги Сергеевны «Что сгубило тебя?», а второй раз – в финале произведения, когда Андрей Штольц говорит о причине гибели Обломова:

«– А был не глупее других, душа чиста и ясна, как стекло; благороден, нежен и – пропал!

– Отчего же? Какая причина?

– Причина… какая причина! Обломовщина!»

А что же такое «обломовщина»? Этот вопрос интересовал многих литературных критиков. Н. А. Добролюбов посвятил этой теме статью «Что такое обломовщина?». Илья Ильич ведет образ жизни бездельника, его любимое место – диван, любимая одежда – халат, любимые занятия – мечтание и сон. Корни «обломовщины» можно найти в воспитании героя. В главе «Сон Обломова» живописно рассказано о сонной Обломовке: «Тихо и сонно все в деревне, безмолвные избы отворены настежь, не видно ни души; одни мухи тучами летают и жужжат в духоте». Вокруг мир и тишина. То, что годами закладывалось в характере героя, ему уже не под силу полностью изменить.

«Обломовщина» становится проклятием, она губит главного героя, все его добрые, умные, нежные, благородные помыслы. Осознав это, герой «мог лежать, как камень, целые сутки или целые сутки идти, ехать, двигаться, как машина». У Обломова началась горячка, и после выздоровления «обломовщина» навсегда стала образом жизни Ильи Ильича.

Все, что современный читатель понимает под словом «обломовщина», начинает разрушаться после встречи Ильи Ильича с Ольгой Ильинской. Автор представляет читателю метаморфозу личности Обломова: «Жизнь, жизнь опять отворяется мне, вот она, в ваших глазах, в улыбке, в этой ветке, в Casta diva… все здесь…»

Любовь помогла пробудиться от сна даже такому герою, как Обломов. Подтверждение тому мы находим во встречах с его возлюбленной – Ольгой Ильинской. Во второй части романа показаны беспокойство героя, трепет, волнение и в то же время восхищение и преклонение: «Он втайне поклонялся чистоте женщины, признавал ее власть и права и приносил ей жертвы». Такому человеку, как Илья Ильич, для которого любовь раньше ничего не значила, очень сложно уверенно общаться с другими людьми. Когда влюбленные рядом, весь мир в красках, жизнь прекрасна, на сердце легко.

Увы, Обломов не сумел изменить себя, отказался от своего чувства к Ольге Сергеевне, он выбирает тихую и размеренную жизнь с Агафьей Матвеевной Пшеницыной. Нет в жизни Обломова, корни которой таятся в образе жизни его родового имения, места любви-движению, любви-постоянному обновлению. Илье Ильичу нужны постоянная забота, ласка, материнская любовь. Любовь – это «душевный антонов огонь», от которого бежит герой. «Тоски, бессонных ночей, сладких и горьких слез – ничего не испытал он» с Пшеницыной. Никаких требований не предъявляла Агафья Матвеевна к Илье Ильичу. И у героя «не рождается никаких самолюбивых желаний, позывов, стремлений на подвиги, мучительных терзаний о том, что уходит время, что гибнут его силы, что ничего не сделал он…». Ведь именно такой представлял любовь Илья Ильич: «Найти в своем друге неизменную физиономию покоя, вечное и ровное течение чувства».

Человек не может прожить без любви. Обломов любил и был любим. Илью Ильича любили две женщины, непохожие друг на друга, как не похожа и их любовь. В традициях русской литературы выводить перед читателем сильного героя, который своей личностью объединял бы особый тип людей. Таковы Чацкий, Печорин, Базаров. Все они проходят «испытание любовью». И для каждого из них любовь – это нечто свое, особенное. Любовь убивает в них злое, антиобщественное, но иногда это сильное спасительное чувство отталкивает от себя героя.

Обломов оказался между двумя полюсами любви: любви сильной целеустремленной женщины Ольги Ильинской и любви беззаветной, ничего не требующей от своего избранника Агафьи Пшеницыной. Выбор Ильи Ильича определил весь его жизненный путь.

Можно ли считать любовь Агафьи Матвеевны спасительной силой, для меня остается неразрешенным вопросом.

Константин Георгиевич Паустовский писал: «У любви тысячи аспектов, и в каждом из них – свой свет, своя печаль, свое счастье и свое благоухание». Иван Александрович Гончаров показывает читателям, что любовь может быть очень разной. Сопоставление возвышенных чувств, которые возникают у Ильи Обломова с Ольгой Ильинской, и тех отношений, которые связывали Илью Ильича и Агафью Пшеницыну, позволяет подтвердить высказывание писателя ХХ века К. Г. Паустовского.

«Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К. Д. Ушинский). Спутницы Обломова. (По роману И. А. Гончарова «Обломов»)

После выхода в свет «Обыкновенной истории» В. Г. Белинский отметил, что к особенностям таланта Гончарова нужно отнести его «необыкновенное мастерство рисовать женские характеры». Это мастерство в значительной степени отразилось в романе «Обломов» – в изображении Ольги Ильинской и Агафьи Пшеницыной.

Ольга Ильинская представляет собой прекрасный образ русской девушки середины девятнадцатого века, в которой гармонично слились сознательность взглядов на жизнь, естественность и женственность.

Для русской литературы XIX века характерно, что главным героем является мужчина – яркий сильный персонаж, способный привлечь внимание притязательного читателя. В связи с этим можно вспомнить таких литературных героев, как Александр Андреевич Чацкий, Евгений Онегин, Григорий Александрович Печорин, Евгений Васильевич Базаров и многие другие. Женские же образы не менее яркие, чем мужские, но все же сопутствующие мужским. Нередко литературные критики говорили о том, что главные герои-мужчины «проверяются» любовью, то есть женщина в русской литературе – это своего рода «лакмусовая бумажка», способная выявить основные качества персонажа, его нравственные ценности, прочность и основательность убеждений.

Особняком от мужских образов русской литературы стоит такой герой, как Илья Ильич Обломов. Обломова трудно назвать яркой сильной личностью, способной привлечь внимание избалованного русского читателя. Между тем Ивану Александровичу Гончарову удалось не только обличить пороки – «обломовщину» – русского общества: лень, безразличие к собственной судьбе, безынициативность и бесхозяйственность, – но и изобразить героя так, что читатель умиляется, сочувствует ему.

Между тем отсутствие цели в жизни Обломова и нежелание стремиться к достижению каких-либо даже незначительных целей, по мнению автора, – главный порок не одного человека, а целого общества. Не случайно имя этого персонажа так быстро стало (и до сих пор остается) нарицательным. Цель поступков человека (и литературного героя в художественном произведении) является определяющим элементом его человеческого достоинства и человеческого счастья. Каково человеческое достоинство Обломова? Он изображается Гончаровым как человек неглупый, образованный, с чистой, как у ребенка, душой. Илья Ильич вполне достойный человек, ничем себя не опорочивший.

Каковы жизненные цели Обломова? А здесь герой оказывается несостоятелен, потому что привык плыть по течению. Он не умеет ставить перед собой цели и добиваться результатов. Единственный раз на протяжении всего романа у главного героя, именем которого назван роман, появляется цель. И эта цель связана с женщиной, в которую он влюблен. Возлюбленная Обломова – Ольга Сергеевна Ильинская.

Ольга тоже полюбила Обломова. Ее любовь возникла на почве благородных стремлений перевоспитать Илью Ильича, воскресить его для нормальной деятельности. Когда Обломов признается Ольге в любви, героиня вносит поправку в это признание: Обломов только влюблен, а любит она. Ее чувство глубже, серьезнее. Ольга говорит: «Для меня любовь – это все равно, что… жизнь, а жизнь… долг, обязанность, следовательно – любовь тоже долг». Любовь наполняет ее жизнь новым содержанием, освещает ее новым светом. Жизнь кажется девушке глубже и содержательнее.

Когда Ильинская понимает, что в сознательном отношении к жизни она стоит выше любимого человека, то твердо ставит перед собой задачу перевоспитания Обломова. В характере героини есть настойчивость, упорство. Эта настойчивость побеждает на время даже лень Ильи Ильича. Ольга заставляет его читать газеты и книги по разным вопросам и рассказывать ей их содержание, совершает с Обломовым прогулки по окрестностям Петербурга, побуждая спутника подниматься на каждый пригорок. Обломов жалуется: «Каждый день верст по десяти пешком». Он посещает по просьбе Ольги музеи, магазины, а дома пишет деловые письма старосте в имение. Ольга добивается от избранника и физического движения, и умственной работы. Она сравнивает свою роль с ролью врача, спасающего больного.

Поведение Обломова доставляет ей много страданий. Видя нерешительность действий Обломова, она с тоской признается ему, что «теряется в соображениях» и что «у нее гаснут ум и надежда». Когда Обломов, нерешительно отодвигая вопрос о свадьбе, заявляет Ильинской, что пройдет еще «какой-нибудь год» и Ольга станет его женой, у девушки «открываются глаза». Она понимает, что мечта ее о перевоспитании Обломова разбилась о его непобедимую лень. Разрыв с Обломовым стал для нее неизбежен.

Ольга говорит жениху: «Я любила будущего Обломова! Ты кроток, честен, Илья, ты нежен… как голубь; ты прячешь голову под крыло – и ничего не хочешь больше, ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого, мне нужно чего-то еще, а чего – не знаю!»

Разрыв с Обломовым подкосил силы Ольги. Больную, тетка увезла ее за границу. В Париже Ольга встретила Штольца. Но, став женой Андрея Штольца, она чувствует затаенную тоску, безотчетное томление. «Счастливая, спокойная жизнь пугает ее, так как напоминает ей обломовщину…»

Иной тип женщины представляет Агафья Матвеевна Пшеницына. Привязанность к ней Обломова выросла в основном на почве барских привычек Ильи Ильича. Пшеницына, добрая, скромная женщина, прекрасная хозяйка, мещанка по социальному положению, благоговела перед Обломовым. Для нее Обломов был существом высшего порядка, идеалом барина. Она готова была стать рабой Ильи Ильича и в глубокой преданности ему находила радость и счастье. Она не задумываясь несла в ломбард последние вещи, лишь бы Илья Ильич был доволен. Обстановка, которой героиня романа окружила Обломова, чем-то напоминала Обломовку. Здесь Илья Ильич нашел то, что было его жизненной мечтой: идеал «ненарушимого покоя жизни». Пшеницына не могла подняться до сознания того, что ее любовь несет Обломову гибель, бесповоротно хоронит все его порывы к деятельности. Она любила просто, бездумно, беззаветно. Это тип скромной, самоотверженной женщины-хозяйки, весь кругозор которой ограничивался только миром семейных забот и обывательского благополучия.

Не обретя цели в жизни, Обломов потерял и человеческое достоинство, и счастье, которые мог бы обрести с целеустремленной, творческой и «яркой» Ольгой Ильинской. Нельзя не согласиться с высказыванием Константина Дмитриевича Ушинского: «Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья».

«Человек – целый мир…» (Ф. М. Достоевский). Тема человека в русской литературе. (По рассказу И. С. Тургенева «Певцы»)

Тема человека – одна из главных в произведениях русской классической литературы. Эту тему не мог обойти стороной ни один писатель, потому что, о чем бы ни рассуждал автор, он все равно пишет о великой загадке человеческой души. Удивительно раскрывает образы русских людей Иван Сергеевич Тургенев.

После прочтения рассказа «Певцы» из цикла «Записки охотника» И. С. Тургенева я начинаю понимать, что в этом произведении раскрывается творческая натура крестьян, обыкновенных мужиков. Писатель хочет показать, что даже крепостной строй не смог уничтожить в простом народе душу, любовь и творческий дар. Музыкальная одаренность русского человека становится темой данного рассказа, на ней строится сюжет.

Иван Сергеевич Тургенев в цикле «Записки охотника» положил начало крестьянской теме, показал многообразие человеческих характеров, впервые выделил особенности души русского крестьянина. Давая подробные описания певцов, пейзажные зарисовки, автор наталкивает читателя на мысль о непреходящей ценности любой неповторимой свободной человеческой личности.

Пейзаж в начале произведения играет важную роль для понимания всего текста рассказа. Этот «холм, сверху донизу рассеченный страшным оврагом, который, зияя как бездна, вьется, разрытый и размытый», возможно, олицетворяет предубеждения о том, что крестьяне не такие, как все, и им чуждо прекрасное, доброе. Можно сделать вывод, что Иван Сергеевич аллегорически дает понять, что эти люди живут в собственном мире, они как бы отколоты от всех остальных. Невольно приходит мысль о том, как же помещики допустили существование этого сухого, глинистого оврага. Куда же смотрят «сильные мира сего»? А в бедной избушке на краю холма охотно собираются люди. Всему причиной Николай Иваныч, с хитро-добродушными глазками, умеющий привлекать в «Притынный» и удерживать гостей. Так, становится очевидным, что целовальник кабака, спокойный и приветливый, обладает достаточно здравым смыслом для наставления посетителей на путь истинный. Дается и описание его жены, востроносой и быстроглазой. Крестьяне тянутся в кабак ради приятного общества Николая Иваныча и его семьи. Так опровергается мнение дворян о том, что крестьянам чуждо доброе отношение друг к другу, и это подтверждается на протяжении всего рассказа.

Крестьянина по кличке Обалдуй, с густыми седыми волосами, которые в беспорядке вздымаются над сухим и сморщенным лицом, товарищи считают настоящим «обалдуем», «дурачком». Моргач, назвавший его изнеженным, очень точно описал легкоранимую, добрую душу этого мужичка, любящего всех своих знакомых, поэтому надоевшего всем своей бессмысленной болтовней, неестественным хохотом и «враньем». Настоящее его имя – Евграф Иванов. Это загулявший холостой дворовый человек, каждый день кутящий за чужой счет. Моргач совсем не похож на Евграфа. Это «тертый калач», который знает людей и умеет ими пользоваться. И. С. Тургенев дает такую портретную характеристику этому персонажу: «Он осторожен и в то же время предприимчив, как лисица; болтлив, как старая женщина, и никогда не проговаривается, а всякого другого заставит высказаться… Он вообще очень суеверен». Этому человеку многое удалось в жизни, и в отчаянном предприятии, где другой никогда не справится, Моргачу везет.

Действие рассказа происходит в кабаке, описание которого дается автором с помощью контраста: «…состоит из темных сеней и белой избы, разделенной надвое перегородкой». Делается акцент на том, что мужикам не чуждо творчество, так как в основу сюжета положено состязание в пении Якова-Турка и рядчика из Жиздры. Два персонажа противопоставлены друг другу, как два антипода. Яшка – сын турчанки, худой и стройный парень, лет двадцати трех, с плохим здоровьем, впалыми щеками и беспокойными глазами. Он был «по душе – художник во всех смыслах этого слова» и работал черпальщиком на фабрике. Этот герой сильно отличается от рядчика, изворотливого городского мещанина. Даже перед соревнованием два эти персонажа ведут себя по-разному: Яков-Турок дышит неровно, руки его дрожат, как в лихорадке, рядчик же бойко поглядывает вокруг. Немаловажна и роль Дикого-Барина, спокойно-задумчивого, со свирепым лицом. В состязании певцов он выступал главным судьей. Иван Сергеевич в точности показывает, как выглядит тот или иной герой, для того чтобы люди, никогда не видевшие крестьян, лучше смогли их себе представить и понять их внутренний мир. Для подтверждения собственной мысли автор использует портретные характеристики героев.

Как можно заметить, Дикий-Барин олицетворяет грубую, тяжелую и неотвратимую силу. Кажется, что он не способен ничего ощущать в полной мере. Возможно, так воздействует на читателя внешний вид героя: «широкоплечий, широкоскулый, с низким лбом, узкими татарскими глазами, коротким и плоским носом, четвероугольным подбородком и черными блестящими волосами, жесткими, как щетина». Но все же этот герой, настоящая фамилия которого оказывается Перевлесов, любил пение, был знатоком этого искусства. В рассказ автор вводит этого персонажа для того, чтобы показать, голос какого певца заслуживает похвалы. Победителем оказывается Яков, который так хорошо умеет чувствовать музыку и передавать свои эмоции слушателю, с такой силой пробуждает в зрителях слезы, страсть, любовь к России, что, читая произведение, я невольно представляю его исполнение песни. Даже сердце Дикого-Барина дрогнуло, и он чуть не плакал. «Русская, правдивая, горячая душа звучала и дышала в нем и так и хватала вас за сердце, хватала прямо за его русские струны. <…> Он пел, и от каждого звука его голоса веяло чем-то родным и необозримо широким, словно знакомая степь раскрывалась перед вами, уходя в бесконечную даль».

Весь рассказ построен на контрасте героев, характеров, деталей, пейзажей. Неоднозначность и загадочность русского человека, разного и непонятного для стороннего наблюдателя, – вот основная идея тургеневского произведения. Невеселая картина предстает перед читателем в конце рассказа: «Все было пьяно – все, начиная с Якова. С обнаженной грудью сидел он на лавке и, напевая осиплым голосом какую-то плясовую, уличную песню, лениво перебирал и щипал струны гитары. Мокрые волосы клочьями висели над его страшно побледневшим лицом». Казалось, автор так долго и небезуспешно убеждал читателя в том, как прекрасен русский мужик, исполненный тягой и любовью к искусству, но в финале мы видим Якова жалким и вызывающим отвращение.

Таким образом, нам открывается широкая, горячая душа крестьян, любящих раздолье, свою Родину, ее поля, леса и луга. Читатель ничуть не сомневается, что основная идея этого произведения заключается в уникальности России. Тургенев верит, что богатство России – в талантах населяющих ее людей.

«Человек – это… живая загадка» (С. Н. Булгаков). (По рассказу И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч»)

Загадочность русской души не раз становилась предметом рассмотрения в произведениях русской классики. Вспоминаются слова великого русского поэта Ф. И. Тютчева: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить…» Однако, читая произведения Ивана Сергеевича Тургенева, мы проникаем в самую суть русского характера, понимаем человека во всех его проявлениях, обнаруживаем наряду со щедростью, талантом, душевной широтой, сильнейшей тягой к прекрасному и вызывающие отвращение черты, такие, как пьянство, злоба, безграмотность. Навсегда запомнилась мне тургеневская фраза о русском мужике из «Стихотворения в прозе» «Два богача»: «Далеко Ротшильду до этого мужика».

В пятидесятые годы девятнадцатого века в русской литературе становится популярным жанр очерков – рассказов, основанных на фактическом материале. И. С. Тургенев создает ряд очерков, которые впоследствии объединяет в сборник «Записки охотника». Поражает многотемность рассказов. Здесь и описание жестоких помещиков, угнетающих крепостных крестьян, и светлые образы простых мужиков, сумевших сохранить доброту и душевную чуткость. Здесь же великолепные пейзажные зарисовки средней полосы России и поверья, сказки русского народа. Добрые чувства Тургенева к русскому народу, его любовь к России, к среднерусской природе определяют содержание его произведений. В слово «Россия» писатель включает все эти понятия. В каждом из рассказов есть своя «маленькая Россия», и в каждом из них она представлена по-разному: через быт и характеры героев, через описания природы.

Очень высокие оценки получили «Записки охотника» у современников Тургенева. Так, Проспер Мериме оценил возможность познакомиться с нравами России: «Популярность Тургенева во Франции началась с “Записок охотника”. Его первое произведение, являющееся рядом рассказов или, скорее, маленьких полных оригинальности эскизов, было для нас как бы откровением русских нравов и сразу дало нам почувствовать размеры таланта этого автора». Тургенев первым из русских писателей заговорил о русском крестьянине как о личности, неповторимой и богатой духовно. Писатель смог увидеть в простом русском мужике человека с его загадочной русской душой.

В первом рассказе цикла «Хорь и Калиныч», где дано описание одного из уголков России с его нравами, бытом, людьми, укладом жизни, И. С. Тургенев опровергает сложившееся о крестьянах мнение о том, что они не способны к дружбе, не могут рационально вести хозяйство, не замечают красоты окружающего мира. Автор использует хорошо известный в литературе прием сопоставления. Нежная дружба связывает двух совершенно разных людей – Хоря и Калиныча. Первый – крепкий хозяин, умеет поставить дело так, чтобы оно приносило радость и прибыль. У Хоря большая семья, где царят лад и достаток. Тургенев сравнивает своего героя с Сократом, с Петром Первым, подчеркивая недюжинный ум и удивительную смекалку крестьянина: «Петр Великий был по преимуществу русский человек, русский именно в своих преобразованиях». Хорь – человек, чувствующий свое достоинство, рационалист. Он ближе к людям, к обществу. Калиныч – мечтатель, поэтическая натура, человек веселого нрава. Он ближе к природе, часто ходит с барином на охоту. Идеалист и романтик, Калиныч не любит рассуждать и всему верит слепо. Приятели гармонично дополняют друг друга. Между ними не бывает конфликтов, они уважают взгляды и принципы друг друга. И. С. Тургенев наблюдает их встречу: «Калиныч вошел в избу с пучком полевой земляники в руках, которую нарвал для своего друга, Хоря. Старик радушно его приветствовал». Независимость, стремление к свободе, мягкость и поэтичность Калиныча дополняют и продолжают прагматизм, рациональность и оседлость Хоря. Песня, которую они поют вместе в конце рассказа, обнажает души простых крестьян, то, что их крепко связывает друг с другом. Хорь и Калиныч – это воплощение богатства души, одаренности России, надежда на будущее.

Автор в «Записках охотника» открыл читателям нравственную высоту крестьянской души, показал, как стойко, не теряя мужества и человеческого достоинства, переносят эти люди голод, нужду, произвол помещиков. Официальные лица восприняли выход в свет «Записок охотника» как протест против крепостного права. Иван Сергеевич в ряде рассказов цикла показывает, как государственная система делает из умного, сметливого и трудолюбивого народа пассивное, бездеятельное большинство, тупо и безропотно выполняющее свою работу. Мы вместе с писателем удивляемся и радуемся тем личностям, которые смогли в этих условиях сохранить в себе человеческую личность, доброту и искренность души. Такие люди сохраняют и дух нации. Ими, а не помещиками-крепостниками гордится автор «Записок охотника» и верит в то, что в будущем они станут свободными.

В рассказе «Лес и степь», завершающем цикл, И. С. Тургенев описывает красоту и великолепие русской природы. Это единственный бессюжетный рассказ цикла, построенный на сопоставлении леса и степи в разное время года. Автор хочет, чтобы читатели увидели красоту Родины. Любовью и восхищением проникнуты строки зарисовки «Лес и степь».

Рассказ «Певцы» повествует о музыкальной одаренности простых русских крестьян, о песенном состязании, в котором Яшка-Турок захватывает своим пением всех слушателей и одерживает победу над рядчиком из Жиздры.

Весь цикл «Записки охотника» пронизывает ключевая тема – тема народной музыки, несущей одухотворяющее и обнадеживающее начало. Среди крестьян, изображенных Тургеневым, встречаются натуры одаренные и истинно художественные. Это и Калиныч, и Касьян с Красивой Мечи, и Лукерья из рассказа «Живые мощи». Писатель надеется, что простые русские люди будут жить лучше, а он любит и принимает Родину такой, какая она есть: с ее богатой, красивой и щедрой природой, с ее несправедливостью к простому народу… Почти во всех рассказах цикла звучит горькое раздумье автора о трагической судьбе русского народа. Тургеневу дорого все, что связано с Россией. Ивана Сергеевича можно по праву назвать патриотом России, и он хотел, чтобы и другие жители нашей страны любили ее так же сильно, как он.

Основной темой этого произведения, представляющего собой цикл рассказов, можно считать загадочность русской души. И. С. Тургенев блестяще раскрывает перед читателем истину: человек – целый мир.