Электронная библиотека » Натан Слифкин » » онлайн чтение - страница 10


  • Текст добавлен: 12 апреля 2016, 20:20


Автор книги: Натан Слифкин


Жанр: Зарубежная образовательная литература, Наука и Образование


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Шрифт:
- 100% +
Насколько высоким может быть человек?

Роберт Уодлоу, самый высокий в мире человек, и это официально зарегистрировано, был ростом 272 см. Он вырос до такой степени из-за опухоли гипофиза, который из-за этого в большом количестве вырабатывал гормон роста. Это привело к развитию болезни, которую называют акромегалией. Люди с такой болезнью обычно умирают от сердечной недостаточности, так как сердце вынуждено перекачивать слишком большой объем крови[173]173
  Richard Sheaves, “A History of Acromegaly”, Pituitary 2:1 (1999), p. 7—28.


[Закрыть]
. Роберту Уодлоу требовались костыли и скобы для ног, чтобы ходить, и он умер от сепсиса после того, как неудобная скоба натерла ему ногу и в рану попала инфекция. Самый высокий человек из ныне живущих – Султан Кёсен, рост которого 251 см, тоже страдает акромегалией. Он может ходить только при помощи палок и быстро устает, когда стоит. Самый высокий из живущих людей, который не имеет связанных с ростом нарушений здоровья, – это Бао Сишунь из Монголии, его рост 236 см[174]174
  “The enigma of the height of China’s No. 1 herdsman revealed”, Inner Mongolia News 2004-09-04.


[Закрыть]
.


Бао Сишунь из Монголии


Но возможно ли теоретически, чтобы человек без акромегалии или иного заболевания вырос до 4,5 м? Ответ: нет. Есть биологические пределы, заложенные физиологией организма. Как говорилось выше, с увеличением роста вес увеличивается в гораздо большей степени, чем мышцы и крепость костей. Но это были бы не единственные проблемы. Есть и такие аспекты, как кровообращение, терморегуляция и снабжение организма достаточным количеством кислорода, который должен сменяться в легких с каждым вдохом.

Жирафы, вырастающие до 5–6 м, обладают рядом весьма специфических качеств, которые дают им возможность физиологически функционировать при таком огромном росте. Например, их кровь должна накачиваться очень высоко вопреки земному притяжению, чтобы попасть в голову. Для этого у них непропорционально большое сердце, и потому кровяное давление у них примерно вдвое выше, чем у других крупных млекопитающих. Но такие дополнительные свойства влекут за собой соответствующие недостатки, и для их компенсации жирафам опять-таки требуются дополнительные свойства. Шею у них пронизывает особая сеть кровеносных сосудов, которые не позволяют крови притекать к мозгу, когда они опускают голову, чтобы напиться. Есть уникальные качества и у кожи и тканей ног, которые не позволяют крови туда стекать. Это лишь несколько из уникальных качеств, без которых организм не может физиологически функционировать при таком росте.

Чтобы человек мог функционировать при росте 4,5 м, требуется множество серьезных физиологических изменений. С научной точки зрения эволюция могла бы совершить эти изменения за миллионы лет, но не за короткий промежуток времени; кроме того, те, кто верит в четырехметрового Моисея, как правило, не верят в теорию эволюции. Чтобы у обычных людей родился ребенок, физиологически способный достигнуть роста 4,5 м, это все равно что у животных одного вида родился бы детеныш другого.

Некоторые утверждают, что левиты были 4,5 м ростом в силу чуда[175]175
  Файнштейн М. Игрот Моше. Поре Де’а, 3: 66.


[Закрыть]
. Очевидно, в рамках такого подхода бессмысленно говорить, что нечто невозможно с научной точки зрения, ведь чудо по определению и есть нечто невозможное с научной точки зрения. Однако в иудаизме, особенно среди средневековых авторитетов, есть уверенная тенденция избегать ссылок на чудо, кроме как в самой крайней необходимости. Рамбам пишет:

…Наши старания и старания избранных личностей противоречат стараниям масс. Ибо у масс, которые есть народ Торы, что они любят и что по вкусу их глупости – это что им надо поставить Тору и разум как две противоположные крайности и все невозможное считать отличным от разумного. И они говорят, что это чудо, и бегут от того, что согласно законам природы, будь то прошлое, настоящее или то, что, как говорят, должно случиться в будущем. Но мы постараемся объединить Тору с рациональным мышлением, по возможности ведя события естественным порядком; и только о том, что нельзя объяснить никак иначе, кроме чуда, мы скажем, что это чудо.

Рамбам. Послание о воскрешении из мертвых

В рамках этого подхода мы можем утверждать, что левиты могли существовать за счет непрерывно совершающегося чуда.

Левиты с точки зрения рационального подхода

Как мы видели выше, многие ученые Торы воздерживались от буквальных интерпретаций агадических рассказов об Оге размером с небоскреб, поскольку они считали это неразумным. Ибн Эзра отверг мысль, что Ог имел рост 9 собственных локтей, ибо неразумно утверждать, что у него были настолько странные пропорции тела. Однако, хотя многие средневековые ученые Торы отвергали несоразмерный рост Ога, тем не менее они не считали неразумным полагать, что Моисей имел рост 10 локтей. В конце концов, это было далеко не так невообразимо, и они не видели особых причин исключать такую возможность. И все-таки с точки зрения людей нашего XXI века нам так же трудно принять четырехметровый рост Моисея, как и с точки зрения людей XIV века принять рост Ога в несколько сотен метров.

Однако и в давние времена находились уважаемые люди, не верившие в существование великанов выше того роста, которого обычно достигают люди. По мнению Рамбама, рост Ога составлял всего лишь около 270 см. Он исходил из того, что считал невозможным (или совершенно неразумным), чтобы Ог возвышался на много десятков метров, как полагали некоторые. Вероятно, Рамбам основывался на эмпирическом знании человеческого роста, а также на аристотелевской идее, что природа обладает определенным единообразием или постоянством. Как и рабби Ицхак Арама, он, видимо, не хотел думать, что талмудическое обоснование высокого роста пророка надо трактовать буквально. Махараль добавлял, что природа не любит крайностей и что не надо понимать Талмуд так, будто он говорит, что Моисей в буквальном смысле был 10 локтей ростом. Современная наука дает нам даже еще более крепкие основания следовать за Рамбамом и Махаралем.

Но что делать с недвусмысленным заявлением Талмуда, что левиты имели рост 10 локтей? Возможно, Махараль каким-то образом интерпретировал его в метафизическом смысле. Однако все не так прямолинейно. Рассказ Талмуда об огромном росте левитов, хотя и основан на распространении роста Моисея на его соплеменников, связан также с тем, что медный жертвенник имел 10 локтей в высоту и поэтому, чтобы его переносить, левиты должны были быть огромного роста.

Однако, как оказывается, высота жертвенника совсем не так однозначна. Так полагает рабби Йоси, чье мнение процитировано в другом трактате. Но там же Талмуд приводит и мнение рава Йехуды, что высота медного жертвенника была всего 3 локтя, исходя из простого толкования фрагмента из Писания:

«четырехугольным будет жертвенник и три локтя его высота» (Шмот, 27: 1) – Стих следует понимать дословно, по мнению рабби Йехуды. Рабби Йоси говорит: Здесь сказано «четырехугольным будет жертвенник», а дальше сказано (о золотом жертвеннике) «четырехугольный» – как там его высота вдвое больше длины, так и здесь высота тоже вдвое больше длины… А что означает «и три локтя его высота»? Вверх от обода (то есть стих имеет в виду только верхнюю часть алтаря).

Талмуд. Звахим, 59б—60а

Мы видим, что перед нами спор относительно высоты жертвенника. Итак, есть талмудический принцип, что в споре между учеными, «и это, и то – слова Бога Живого». Это значит, что, хотя из практических соображений мы следуем одному мнению, оно не является правым или неправым в общепринятом смысле; оба они законные мнения о Торе. Однако, разумеется, это вовсе не означает, что в спорах о фактических вещах, например о размерах скинии, обе стороны могут быть исторически правы! В таких случаях это значит (как объясняет рабби Ицхак Гутнер[176]176
  Гутнер И. Пахад Ицхак, Игрот У’Кетавим, 30: 2. С. 50–52.


[Закрыть]
), что оба мнения выражают обоснованный аспект толкования Торы; но очевидно, что только одно из них может соответствовать исторической реальности. Высота жертвенника была либо 3 локтя, либо 10, но не та и другая одновременно. А если высота жертвенника была 3 локтя, то левитам не нужен был рост выше обычного, чтобы его переносить.

По сути дела, Талмуд дальше доказывает альтернативным способом, что человек наказывается за переноску грузов на высоте более 10 ладоней от земли, уже не основываясь на росте левитов 10 локтей. Талмуд дает и причину для этого альтернативного подхода: нельзя распространять рост Моисея на всех левитов[177]177
  См.: у Менахема Меири, который отмечал, что левиты могли быть ростом всего локтя до плеча, как все обычные люди.


[Закрыть]
. Но если бы, как говорит рабби Йехуда, высота жертвенника была всего 3 локтя, то обосновать требование первым способом не получилось бы и потребовался бы второй.

В заключение надо сказать, что, хотя многие авторитеты не без оснований верили в четырехметровый рост Моисея и левитов, Талмуд, по всей видимости, не занимает однозначной позиции на этот счет. Более того, некоторые, например Махараль, полагали, что не следует любое утверждение Талмуда интерпретировать как буквальное описание. Вообще говоря, хотя и сегодня находятся люди, настаивающие на огромном росте левитов, им было бы очень трудно найти старинное изображение Моисея и фараона или левитов со скинией, из которого следовал бы такой их рост. Если попытаться представить себе, как что-то выглядело бы на самом деле, рациональный подход сразу кажется более убедительным.


Глава 4
Крохотные карлики

Карлики на египетском барельефе


Гаммадим и кафторим

В еврейской классической литературе обсуждаются не только исполины баснословной величины; мы находим в ней упоминания и о карликах миниатюрного роста. По мнению некоторых, такие карлики упоминаются даже в Писании:

Сыны Арвада и армия твоя на стенах твоих вокруг, а гаммадим в башнях твоих были; щиты свои вешали на стенах твоих вокруг, они довершали красоту твою.

Йехезкель (Иез.), 27: 11

Что за гаммадим? Таргум Йонатана полагает их каппадокийцами, то есть жителями области, которая находилась на территории современной Турции. Рабби Йехиэль Московиц в комментарии «Даас Микра» на Писание высказывает предположение, что слово гамад перенесено из Гомара и что оно относится к людям Гомара, упомянутым в Йехезкель, 38: 6, которые были знаменитыми стрелками. Однако некоторые комментаторы полагают, что гаммадим – это карлики[178]178
  Раши, Радак, Мецудат Давид, Мецудат Цион.


[Закрыть]
. Этот же перевод принял Иероним в Вульгате, где слово гаммадим передано как pygmaei – пигмеи. (Малбим делает любопытное уточнение: это были люди, которые просто казались карликами, потому что находились далеко на высоких башнях.)

Рабби Элиэзер из Божанси, ученик внука Раши Рашбама, живший в XII веке, отождествляет гаммадим с другими карликами, которые назывались кафторим:

Гаммадим – это народ карликов, как объясняется в «Берешит раба»: «Кафторим были карлики». Есть много таких в Греции, они лучники, и о них сказано «слатим свои вешали на стенах твоих» (Йехезкель, 27: 11), слатим – это колчаны.

Рабби Элиэзер из Божанси, толкование на Йехезкель (Иез.), 27: 11

Мидраш «Берешит раба», ссылаясь на кафторим, имеет в виду племя, произошедшее от внука Ноя Мицраима:

[А Мицраим породил] И Патрусим и Каслухим, откуда произошли пелиштим, и Кафторим.

Берешит (Быт.), 10: 14

Таргум Онкелоса и Иерусалимский Таргум отождествляют кафторим с каппадокийцами, и именно такой перевод слова гаммадим дает Таргум Йонатана[179]179
  Нецив в «Хаамек Давар» отмечает это и заключает, что кафторим были карликами ростом 1 локоть.


[Закрыть]
. Мидраш утверждает, что эти кафторим были карлики:

Рабби Абба бар Кахана сказал: Патрусим и Каслухим устроили базары, где крали жен друг у друга. Кто от них произошел? Пелиштим, которые были сильные люди, и кафторим, которые были карлики.

Мидраш. Берешит раба, 37: 5

Непосредственно перед этим мидраш, возможно, тоже упоминает кафторим, имея в виду карликов:

Патрусим – это Парвутот; Каслусим – это Пакуссим.

Там же

Некоторые считают Парвутот и Пакуссим самоназваниями племен[180]180
  Арух ха-Шалем.


[Закрыть]
. А другие объясняют, что эти слова описывают патрусим и каслухим. Парвутот по-гречески – это «пираты», а пакуссим, вероятно, греческое название пигмеев.

Есть и те, кто пытается связать кафторим с неолитическими троглодитами, открытыми при раскопках в Гезере[181]181
  Solomon Т.Н. Hurwitz, “Pygmy-Legends in Jewish Literature”, Jewish Quarterly Review 6 (1915–1916), p. 339–358.


[Закрыть]
. Хотя они жили задолго до кафторим и имели средний, около 1,5 м, рост, то есть были не вполне карликами, связь все же может быть. Однако некоторые толкователи Библии придерживались мнения, что кафторим были не только намного ниже 1,5 м, но и даже значительно ниже большинства карликов. Радак объясняет этимологию названия гаммадим:

Они были карлики, люди маленького роста, как говорится «длиною в гомед».

Радак. Комментарий

Процитированная им фраза взята из следующего стиха:

И сделал себе Эйуд меч длиною в гомед с двумя остриями, и привязал его под одеждой своей к правому бедру своему.

Шофтим (Суд.), 3: 16

Некоторые объясняют, что гомед означает «уменьшенный» – то есть это был укороченный кинжал[182]182
  Мецудат Давид к Шофтим, 3: 16.


[Закрыть]
. Соответственно, гаммадим были карликами неопределенного роста. Но другие объясняют, что гомед означает локоть[183]183
  Раши, Радак, Ралбаг к Шофтим, 3: 16.


[Закрыть]
. Это не обязательно значит, что гаммадим ростом всего 1 локоть; вполне может быть, что по причине малого роста их прозвали названием короткого кинжала, который сам по себе был 1 локоть длиной[184]184
  Мецудат Цион к Шофтим, 3: 16.


[Закрыть]
. Однако третьи полагают, что гаммадим были карликами ростом в локоть (около 45 см):

Таргум Йонатана говорит «и каппадокийцы». Я слышал от рабби Менахема (бар Хельбо), что их назвали в честь того, что они спустились в глубины моря и сосчитали глубину в локтях. А некоторые толкуют, что это карлики ростом всего в локоть.

Раши. Комментарий к Йехезкель, 27: 11

Можно предположить, что рост в 1 локоть – просто фигура речи, способ подчеркнуть, что они были очень маленькие. Но это явно звучит так, как будто имеется в виду их действительный рост.


Хагендра Тапа Магар


Мысль о карлике ростом в полметра кажется маловероятной, но на самом деле это возможно. Судя по Книге рекордов Гиннесса, человек с наименьшим независимо подтвержденным ростом – это Гуль Мохаммед из Индии (1957–1997), его рост составлял всего 57 см. Есть сведения, что Хагендра Тапа Магар (год рождения 1992) имел рост 50,8 см в возрасте 14 лет. Каролина Краками, прозванная «сицилийской феей», имела рост всего 49,5 см к моменту смерти в 1824 году в возрасте 9 лет. При рождении ее рост составлял всего 18 см. Однако такие случаи редки и крайне необычны. Скажем по правде, мысль о целой общности таких карликов-лучников кажется слишком уж невообразимой. Однако в Талмуде упоминаются именно такие совсем крошечные лилипуты.

Страшные коротышки

Талмуд повествует об очень страшных хранителях:

У рабби Ахи, сына рабби Йошии, была серебряная чаша (на хранении) в Неардее. Он сказал рабби Достаю, сыну рабби Янная, и рабби Йоси бар Киппара: «Когда будете возвращаться, принесите его мне». Они пошли, и чашу отдали им. Хранители сказали им: «Дайте нам расписку [в освобождение от ответственности за ущерб, который может быть причинен чаше во время обратной поездки]». Они сказали: «Нет». Хранители сказали: «Если так, отдавайте ее обратно». Рабби Достай, сын рабби Янная, сказал: «Хорошо». Рабби Йоси бар Киппар сказал: «Нет». Тогда они стали бить его и сказали рабби Достаю, сыну рабби Янная: «Смотри, что он делает (отказывается вернуть нам вещь)!» Он ответил: «Взгрейте его как следует!» Когда они вернулись к рабби Ахи, рабби Йоси сказал: «Послушай, учитель! Он не только мне не помог, но даже велел им хорошенько меня взгреть!» Рабби Ахи сказал рабби Достаю: «Почему ты так поступил?» Он ответил: «Эти люди были ростом с локоть, и шляпы их были с локоть, они говорили из своей середины, и у них были страшные имена – Дикий Осел и Мул, а Слон был у них начальник (то есть их прозвища говорили об их репутации)[185]185
  Другой вариант: «Их очень странные, начинаются с Арда-, Арта– и Филе-» (словарь Ястрова). По мнению доктора Эфраима Ниссана, первые два элемента типичны для персидских имен, а третий – для греческого.


[Закрыть]
. Велят они связать кого-то, его тут же связывают; велят они убить кого-то, его убивают; если бы они убили меня, кто бы дал отцу моему Яннаю другого такого же сына, как я?»

Талмуд. Гиттин, 146

По Раши, когда Талмуд говорит, что эти хранители были с локоть ростом, это значит люди «величины», то есть важные, а то, что они говорили из своей середины, значит, что у них были такие гортанные голоса, что казалось, будто они говорят из живота. Иными словами, в истории не остается ничего необычного.

Но, по мнению Махарши, объяснение Раши проблематично, хотя он и не уточняет почему; возможно, потому, что слово «локоть» в следующей же фразе употреблено применительно к их шляпам, и имеется в виду один локоть. То есть и здесь Талмуд говорит, что это были люди с локоть ростом. И все-таки можно найти и тут метафорический смысл; рабби Моше Цуриэль объясняет: это значит, что они были людьми духовно низкими и потому были не прочь прибегнуть к низким средствам, чтобы навязывать свою волю[186]186
  Цуриэль. Биурей Агадот. С. 792.


[Закрыть]
. Доктор Эфраим Ниссан предлагает интерпретировать отрывок не в том смысле, что хранители были коротышки, а в том, что они носили высокие головные уборы, как знатные люди; там говорится, что к каждому вершку их роста надо прибавить вершок шляпы, то есть их шляпы были одной с ними высоты (преувеличение)[187]187
  Ephraim Nissan, “What is in a Busby, What is in a Top-hat: Tall Hats, and the Politics of Jewish Identity and Social Positioning”, Australian Journal of Jewish Studies, vol. 22 (2008), p. 129–190; “Legal Evidence Scholarship Meets Artificial Intelligence” in Ephraim Nissan and Antonio A. Martino (eds.), The Construction of Judicial Proof, Special issue, Applied Artificial Intelligence, 18:3–4 (2004), p. 367–389.


[Закрыть]
. Однако Махарша в рамках своего общего подхода[188]188
  См. главу 11 «Удивительный рух».


[Закрыть]
утверждает, что хранители в буквальном смысле были ростом с локоть. Другие дополняют, что коротышки были настолько страшны, потому что шляпы придавали им такой вид, будто они говорят откуда-то из середины тела[189]189
  Арух, эрех Давар; Махарша; Хахмат Шломо.


[Закрыть]
. Махарша утверждает, что данный случай аналогичен случаю фараона, который тоже был ростом с локоть.

Фараон-лилипут

Талмуд утверждает, что фараон был всего-навсего в локоть ростом:

Авитул-писец сказал от имени учителя: фараон в дни Моше был [ростом] в локоть…

Талмуд. Моэд катан, 18а

Мидраш «Сефер ха-Яшар» описывает его несколько подробнее:

Но Адикам был хитрый и умный человек, и знающий всю мудрость Египта, но неблаговидный, толстый плотью, и очень маленького роста. Рост его был один локоть… И все египтяне называли имя Адикама – Фараон, как имя отца его, по своему обыкновению поступать так в Египте. А все мудрецы фараона назвали Адикама Ахуз, ибо «маленький» на египетском языке называется «ахуз». И был Адикам чрезвычайно уродлив, и был он ростом в локоть с пядью, и была у него большая борода, которая достигала подошв ног его.

Сефер ха-Яшар, 76: 53, 77: 4–6

Как говорилось выше, теоретически возможно, чтобы человек был ростом в 1 локоть (или в 1,5 локтя, как говорится в «Сефер ха-Яшар»). Также надо учитывать возможность, что Талмуд в данном случае прибег к гиперболе и она всего лишь значит, что фараон был карликом. Вопрос, следовательно, состоит в том, мог ли такой человек быть фараоном Египта или, иначе говоря, мог ли египетский фараон в самом деле быть такого роста.

В Древнем Египте карликовость не считалась таким большим недостатком, каким она была в других культурах[190]190
  Chahira Kozma, “Dwarfs in Ancient Egypt”, American Journal of Medical Genetics, vol. 140A, 4, 15 February 2006, p. 303–311.


[Закрыть]
. Конечно, из-за роста иногда им приходилось занимать не вполне достойное место в жизни, например, как Перенианху, царскому шуту, и прочим, присматривавшим за домашними животными. Но были и такие карлики, которым удавалось достигнуть высокого положения и быть похороненными в роскошных гробницах рядом с пирамидами фараонов.


Хнумхотеп


Карлик Сенеб был придворным чиновником, Хнумхотеп – начальником над жрецами и заведовал царским льном, а также и некоторые другие люди маленького роста, как известно, состояли в тесных отношениях с правителями Египта.

И даже некоторые боги были карликами.

Однако утверждать, что карлик мог достигнуть положения фараона, – это значит брать на себя слишком большую смелость. Да и мысль о лилипуте всего 45 см ростом во главе всей Египетской империи представляется совершенно несообразной. Более того, если власть над страной каким-то образом все-таки перешла к карлику, например по наследству, об этом обязательно остались бы свидетельства. Фараоны, правившие в Египте в библейские времена, известны нам по статуям, рисункам и мумиям, и ни один из них не считается карликом.

Есть, однако, один фараон, который, как полагают некоторые, был карликом. Фараон Эхнатон провел несколько реформ, одна из которых состояла в том, чтобы отныне статуи и росписи изображали людей реалистично, а не приукрашенно. Но на изображениях самого Эхнатона у него длинные руки, толстый живот, увеличенные груди, длинная и тонкая шея и выступающий подбородок. Было высказано предположение, что фараон Эхнатон страдал редкой болезнью, которая называется синдромом Пехкранца – Бабинского – Фрелиха или адипозогенитальной дистрофией[191]191
  Aldred С. Akhenaten, King of Egypt, p. 232.


[Закрыть]
. Это заболевание, к которому обычно приводит опухоль гипофиза, часто становится причиной замедления роста. То есть она объяснила бы, почему фараона могли назвать карликом.


Эхнатон. Барельеф в гробнице


Однако последующие исследования исключили это объяснение, и причин тому было немало. Упомянутый синдром относится к врожденным дефектам и не наследуется, однако всю семью Эхнатона изображали в подобном виде. Синдром приводит к импотенции, но у Эхнатона, по всей видимости, было шесть дочерей. Синдром вызывает ожирение, а Эхнатон, хоть его и изображают с брюшком, далеко не тучен. Синдром вызывает крайне тяжелую умственную Эхнатон. Барельеф в гробнице отсталость, однако Эхнатон был плодовитым поэтом. Кроме того, отмечается, что у Эхнатона, видимо, не было задержки роста[192]192
  Megaera Lorenz, “The Mystery of Akhenaten: Genetics or Aesthetics?” (1996) http:// www.heptune.com/Marfans.html.


[Закрыть]
. Поэтому в настоящее время принято считать, что Эхнатон, напротив, страдал синдромом Марфана[193]193
  Alwyn Burridge, “Did Akhenaten Suffer from Marfan’s Syndrome?” The Biblical Archaeologist, 59:2 (1996), p. 127–128.


[Закрыть]
. Это генетический дефект, который мог перейти к его потомкам, его симптомы сходны с теми, что мы видим на изображениях Эхнатона. А люди с синдромом Марфана обычно бывают высокого роста.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации