Текст книги "Повесть временных лет"

Примечания

«Повесть временных лет» – летопись, рассказывающая о происхождении русской земли, о первых русских князьях и о событиях X – начала XII в., – впервые начала изучаться еще в XVIII в. Долгое время ученые полагали, что «Летопись Нестора», как называли тогда «Повесть временных лет», – древнейший памятник русского летописания, и лишь значительно позднее, в конце XIX в., в результате исследования академика А. А. Шахматова было установлено, что «Повести временных лет» предшествовали другие, не дошедшие до нашего времени летописные своды[Летопись, как правило, является «сводом», так как в ней соединяется текст предшествующей летописи (или нескольких летописей), а также других произведений (документов, повестей, житий святых и т. д.), с текстом, принадлежащим самому летописцу.]: Древнейший свод (конца 30-х гг. IX в.), Свод Никона (70-х гг. XI в.), Начальный свод (1093–1095), отразившийся в Новгородской первой летописи. Сама же «Повесть временных лет» была написана Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, около 1113 г.

В основу «Повести временных лет» Нестор положил Начальный свод, но значительно переработал его и дополнил. Летописец предпослал рассказу об истории Руси обширное историко-географическое введение, в котором изложил существовавшие тогда взгляды на происхождение славян, на место русских среди других славянских народов; он описал территорию Руси, быт и нравы населявших ее племен. Помимо летописных источников Нестор использовал переводную византийскую хронику – Хронику Георгия Амартола, включил в «Повесть временных лет» тексты договоров русских князей с Византией; он пересказал в своей летописи некоторые народные предания – о сожжении Ольгой древлянского города Искоростеня, о победе юноши-кожемяки над печенежским богатырем, об осаде печенегами Белгорода. Наконец, Нестор продолжил повествование Начального свода описанием событий конца XI – начала XII в. Именно под пером Нестора «Повесть временных лет» превратилась в стройное, подчиненное единой концепции и литературно совершенное произведение о первых веках русской истории.

Текст Нестора в своем первоначальном виде до нас не дошел: в 1116 г. «Повесть временных лет» была переработана монахом Выдубицкого монастыря Сильвестром, при этом переделке подверглась, видимо, лишь заключительная часть «Повести». Так возникла вторая редакция «Повести временных лет», которая читается в составе Лаврентьевской летописи 1377 г., а также в составе Радзивилловской и Московско-Академической летописей XV в.

В 1118 г. создается еще одна – третья редакция «Повести временных лет». Она дошла до нас в составе списков Ипатьевской летописи, старший из которых – Ипатьевский – датируется первой четвертью XV в., а остальные – XVI–XVII вв.

«Повесть временных лет» не только ценнейший источник по истории Руси, но и блестящее литературное произведение. И сам Нестор, и его предшественники – летописец Никон и создатель Начального свода (имени его мы не знаем) – были высокообразованными людьми, прекрасными стилистами, они стремились не только изложить суть исторических событий, но и рассказать о них живо и интересно; поэтический колорит придают «Повести временных лет» и вошедшие в нее пересказы эпических преданий. «Повесть временных лет» занимает почетное место в ряду лучших памятников древнерусской литературы.

Текст «Повести временных лет» второй редакции издается по Лаврентьевской летописи (рукопись Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, шифр F, п. № 2). В этой летописи из-за утраты листов пропущен текст, начиная с середины статьи 898 г. и до статьи 921 г. включительно. Этот пропуск восполняется по Радзивилловской летописи (рукопись Библиотеки Академии наук СССР, шифр 34.5.30), отражающей, как сказано выше, ту же вторую редакцию «Повести временных лет». Многочисленные пропуски и ошибки в тексте Лаврентьевской летописи восполняются по той же Радзивилловской летописи, а в исключительных случаях и по другим летописным сводам. Все добавленные или исправленные слова выделяются курсивом. Пропущенные слова (в основном это слова, ошибочно повторенные писцом) не оговариваются. Смысловые исправления, внесенные в настоящем издании, оговариваются в примечаниях.

По потопе трие сынове Ноеви разделиша землю, Сим, Хам, Афет. – О разделе земли после потопа рассказывается в Библии (Книга Бытия). Упоминаемые области и страны по преимуществу расположены по берегам Средиземного моря, а также на территории современных Ирака, Ирана и советских среднеазиатских республик.

Словене. – Упоминание о славянах добавлено Нестором (в тексте Амартола оно отсутствует); из статьи 898 г. летописец сделал вывод, что славяне обитали в районе Иллирии (здесь Илюрик), на северо-восточном побережье Адриатического моря, поэтому он вставил упоминание о славянах именно в данном месте.

…до Понетьского моря… – Понетьское море (Понт) – греческое название Черного моря. С этих слов начинается другой источник, описывающий земли, заселенные славянами и сопредельными с ними народами и племенами. Возможно, что это остаток Начального свода.

…Кавкаисинския горы, рекше Угорьски… – Имеются в виду Карпаты.

…чюдь и вси языци: меря, мурома… любь. – Перечисляются финские и балтийские племена, населявшие районы от Балтийского моря на западе до Верхнего Поволжья на востоке.

Пруси – балтийское племя пруссов, обитавшее на юго-восточном берегу Варяжского (Балтийского) моря.

…до Волошьски. – Волохами древние славяне называли романские народы; возможно, что здесь имеется в виду Италия.

И умножившемся человеком на земли… – Далее следует пересказ библейской легенды о вавилонском «столпотворении», с помощью которой в Средневековье объясняли возникновение различных языков.

…в дни Нектана и Фалека. – Нектан (Иоктан) и Фалек упоминаются в Библии – это братья, сыновья Евера, потомка Сима.

…5433 локти… – Локоть – древнерусская мера длины, определявшаяся расстоянием от локтя до конца вытянутого среднего пальца (примерно 46 сантиметров).

…нарци, еже суть словене. – Нарци (норики) – жители римской провинции Норик, расположенной по течению Дуная. Кем-то из славянских книжников они были отождествлены со славянами.

…хровате белии и серебь и хорутане. – Белые хорваты обитали к востоку от Карпат; серебь и хорутане – предки современных сербов и словенцев.

Волхом бо нашедшем на словени на дунайския… – Речь идет, вероятно, о римлянах.

…а от тех ляхов прозвашася поляне… ини поморяне. – Здесь речь идет не о поднепровских полянах, а о западнославянском племени полян, занимавшем территорию по среднему течению Одры и Варты. Упомянутые далее лютичи обитали западнее Одры, мазовшане – по берегам Вислы, поморяне – на южном берегу Балтийского моря.

…сделаша град и нарекоша и Новгород. – По современным данным, славянские поселения на месте будущего Новгорода возникли в IX–X вв., новгородский «детинец» (кремль) упоминается в летописи впервые под 989 г.

…и нарекошася север. – Существует гипотеза, что «север» («северо») – это название племенного союза восточных славян, из которого впоследствии выделились поляне, древляне, дреговичи и т. д. Оно восходит к названию территории, на которой обитало одноименное племенное объединение сармато-алан, вытесненное славянами на юго-восток в начале VІIІ в. н. э.

…в озеро великое Нево, и того озера внидеть устье в море Варяжьское. – Имеется в виду Ладожское озеро и Балтийское море.

Море Хвалисьское – Каспийское море.

…в Болгары и в Хвалисы... – Имеются в виду волжские болгары (тюрки по происхождению), обитавшие в районе впадения Камы в Волгу; хвалисы – жители Хорезма, государства, расположенного в нижнем течении Амударьи. В XI–XII вв. между Хорезмом и Русью поддерживались торговые и политические контакты.

Оньдрею учащю в Синопии… поиде по Днепру горе. – В средневековых византийских легендах рассказывалось, как апостол Андрей проповедовал в землях по берегам Черного моря, и в частности в Скифии. Видимо, эти апокрифические предания получили дальнейшее развитие на Руси: апостолу было приписано путешествие из Синопа (город на северном берегу Малой Азии) в Рим, по Днепру, Волхову, Балтийскому морю и далее – вокруг Европы. Каким-то образом к этой легенде был присоединен и рассказ о новгородских банях. Когда легенда об апостоле Андрее была вставлена в текст летописи, сказать трудно: полагают, что это было сделано кем-то из последующих редакторов «Повести временных лет», так как сообщение о посещении апостолом Руси (вернее, земель, на которых впоследствии возникнет Русское государство) противоречит утверждению из статьи 983 г., что в Киеве «и телом апостоли не суть… были».

Корсунь – Херсонес, центр византийской колонии в Крыму. Основанный в 422–421 гг. до н. э., Херсонес просуществовал до середины XV в. В настоящее время на этом месте расположен Севастополь.

…одва вылезут ле живи… – в Лаврентьевской летописи «егда влезуть ли живи»; исправлено по Московско-Академической летописи.

И быша 3 братья… и сестра их Лыбедь. – Легенды о наименовании городов по имени их основателей широко распространены в античной и средневековой историографии. Легенда об основании Киева тремя братьями весьма древняя: она зафиксирована армянским историком VII в. Зенобом Глаком. Он рассказывает об основании Куара (Киева) Куаром, Ментеем и Хереаном; имена Куара и Хереана явно напоминают имена Кия и Хорива. Археологи подтверждают, что на месте Киева до конца X в. действительно существовало три поселения, названия которых, вероятно, соотносились с именами их легендарных основателей; впоследствии это явилось поводом для возникновения легенды о трех братьях. Имя сестры их соотносится с названием речки Лыбедь, протекавшей по территории древнего Киева.

…увоз Боричев… – дорога, спускавшаяся с горы, где расположена центральная часть Киева, к Подолу, на низменном берегу Днепра.

…на Клещине озере… – на Переяславском озере; ныне озеро Плещеево на юге Ярославской области.

…от скуф, рекше от козар… – Произвольное отождествление скифов, государство которых прекратило свое существование в III в. н. э., и хазар восходит к византийским источникам.

Посемь придоша угри белии, и наследиша землю словеньску. – Исследователи спорят о том, какой народ имеется здесь в виду. По мнению венгерского ученого Й. Перени, речь идет о тюркском племени «оногуров», в VI–VII вв. вторгшемся на Балканский полуостров. Именно этих «угров» – «оногуров» византийский император Ираклий (610–641) использовал в войне с иранским царем Хосровом II (590–628).

В си же времяна быша и обри… мало его не яша. – Авары (по-древнерусски – «обры») – союз племен, преимущественно тюркоязычных, образовавших в VI в. так называемый Аварский каганат, пределы которого простирались от Дона на востоке и до Эльбы и Адриатического моря на западе; центром каганата была Паннония (территория современной Венгрии).

…и примучиша дулебы, сущая словены… – Полагают, что речь идет о дулебах – славянском племени, обитавшем в Паннонии, где гнет аваров был особенно значительным.

Печенези – союз тюркских племен. В конце IX в. печенеги заняли Северное Причерноморье от Дона до Дуная.

…угри чернии… – В отличие от «белых угров» («оногуров») здесь упоминаются собственно угры (венгры), в конце IX в. вытесненные на территорию современной Венгрии из Северного Причерноморья печенегами.

Бяста бо 2 брата в лясех, – Радим, а другий Вятко… – Вероятно, эти легендарные имена приводятся летописцем для объяснения происхождения названий племен (см. выше, о наименовании городов по их основателям; далее название туровцев возводится к легендарному Туру); археологический материал не подтверждает близости радимичей к западным славянам.

…и взложахуть и на кладу… – Возможно, следует читать как в Радзивилловском списке – «на краду». Судя по греческому эквиваленту, это слово могло обозначать «погребальный костер», но этот редкий термин в некоторых списках летописи заменили на слово «клада», созвучное и подходившее по смыслу. «Клада» – это гроб, выдолбленный из ствола дерева.

Глаголеть Георгий в летописаньи. – Далее следует фрагмент из византийской Хроники Георгия Амартола (IX в.), излагавшей всемирную историю от «сотворения мира» до середины IX в., а с дополнением, сделанным Симеоном Логофетом, – до середины X в. Древнерусским переводом этой Хроники не раз пользуется составитель «Повести временных лет».

…у вактриян, глаголеми врахмане и островьници… – Вактриане – жители Бактрии (государства, существовавшего в Средней Азии); здесь они отождествлены с рахманами – легендарным народом праведников, обитающим на «островах блаженных». О посещении земли рахманов Александром Македонским рассказывалось в эллинистическом романе об Александре (так называемой Александрии).

…халдеем… – Халдеи – племя, обитавшее в низовьях Тигра и Евфрата.

Ин же закон гилиомь… – Возможно, что имеются в виду гелы – скифское племя, обитавшее юго-западнее Каспийского моря.

Амазоне – амазонки, легендарный народ женщин-воительниц.

Ятрови. – Ятровь – сноха, невестка.

…по смерти братье сея… – Кия, Щека и Хорива.

И наидоша я козаре… – Государство хазар (Хазарский каганат) в VII–X вв. располагалось между Доном и нижним течением Волги и южнее, на территории вплоть до северных отрогов Кавказских гор. Приведенная далее легенда, по мнению летописца, свидетельствует, что по божественному предопределению славянские племена не только перестанут в скором времени платить дань хазарам, но и сами станут облагать их данью. Эта же идея побудила летописца привести и историческую параллель – библейскую легенду о Моисее, которому с божественной помощью удалось покарать египетского фараона.

В лето 6360… – Летосчисление в Древней Руси велось от «сотворения мира»; для перевода на современное летосчисление требуется отнять от древнерусской даты 5509 или 5508 лет.

…индикта 15… – В «Повести временных лет» после слова «индикта» ошибочно добавлено слово «день»; речь должна идти именно о 15-м индикте; индикты – пятнадцатилетние циклы, применявшиеся в византийском летосчислении.

..наченшю Михаилу царствовати… – Фактически византийский император Михаил III вступил на престол не в 852 (6360) г., а в 842 г.

«От Адама до потопа лет 2242… до Михаила сего лет 542». – Подобные краткие хронологические выкладки широко распространены как в византийской, так и в древнерусской письменности. Временные дистанции в них порой значительно различаются. В данном перечне упомянуты библейские персонажи – Адам, праотец Авраам; «исход» евреев, возглавляемых Моисеем, из Египта; цари Израильско-Иудейского царства – Давид (1004–965 гг. до н. э.) и Соломон (965–928 гг. до н. э.); захват Иерусалима Навуходоносором (597 г. до н. э.); Александр Македонский (336–323 гг. до н. э.), римский император Константин Великий (с 306 г. н. э. – «август», в 324–337 гг. – император) и византийский император Михаил III (842–867). Согласно «Повести временных лет», упоминаемые далее русские князья вступили на великокняжеский стол: Олег в 879 г., Игорь в 913 г., Святослав 946 г., Ярополк в 973 г., Владимир в 980 г., Ярослав в 1019 г. (или в 1016 г.). Как видим, расчеты хронологической выкладки и летописи не совпадают.

…от смерти Ярославли до смерти Святополчи лет 60. – Святополк Изяславич умер в 1113 г. Следовательно, данное место в летописи написано не ранее этого года; полагают, что в 1113 г. и была составлена первая редакция «Повести временных лет».

И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву». – Легенда о призвании трех братьев-варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора), приход которых на Русь будто бы положил начало государственности, порождена несколькими факторами. Во-первых, для античной и средневековой историографии было характерно возводить правящую династию к мифическому персонажу или к иноземцу: тем самым устранялась возможность соперничества местных знатных родов. Летописцы, возводя род киевских князей к варягу Рюрику, с одной стороны, укрепляли права потомков Игоря (который, по этой версии, объявлялся сыном Рюрика), а с другой стороны, лишний раз оберегали свои политические права от посягательств Византии. Норманны же, от которых, согласно легенде, ведет начало великокняжеская династия, в XI–XII вв. не представляли какой-либо политической угрозы для Русского государства.

Легенда о призвании варягов возникла сравнительно поздно, видимо, в Своде Никона (полагают, что он услышал ее от новгородца Вышаты). Характерно, что «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала князю русскому Владимиру» – памятники первой половины XI в. – возводят киевскую княжескую династию к Игорю. Д. С. Лихачев и Л. В. Черепнин предполагают новгородское происхождение легенды о призвании варягов: именно в Новгороде существовала практика «приглашать» князей.

…ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, преже бо беша словени. – Как полагает Д. С. Лихачев, речь идет здесь о родовой принадлежности, а не родовом происхождении: новгородские славяне этнически таковыми и остались, но теперь во главе их стал варяжский род.

И бяста у него 2 мужа, не племени его, но боярина… – Говоря об Аскольде и Дире, летописец специально подчеркивает, что князья, захватившие Киев, всего лишь приближенные Рюрика, но «не племени его». Это должно оправдать убийство Аскольда и Дира Олегом, который действовал от имени Игоря, согласно летописной версии – сына Рюрика.

«…и мы седим, род их, платяче дань козаром». – В Лаврентьевской и Троицкой летописях читается: «…а мы седим платяче дань родом их козаром». Совершенно очевидно, что текст здесь испорчен (в Радзивилловской и Московско-Академической летописях слова «родом их» пропущены): в «Повести временных лет» выше говорится, что Кий, Щек и Хорив происходили из рода полян, и после смерти их «род их» продолжал княжить полянами; следовательно, и в данном случае речь идет о потомках («роде») основателей Киева. Поэтому текст исправлен по смыслу на основании Ипатьевской летописи, где говорится: «…седим, роды их, и платимы дань козаром».

Иде Асколд и Дир на греки, и прииде в 14 лето Михаила царя. – Согласно византийским источникам, русские корабли появились под стенами Константинополя в июне 860 г. Имена предводителей похода не указываются; скорее всего, Аскольд и Дир были объявлены руководителями похода лишь в «Повести временных лет»: в Начальном своде эти князья в рассказе о походе не называются.

Царю же отшедшю на огаряны… вратися царь. – Агарянами называли восточные народы, считая, что они происходят от Измаила, сына Агари, наложницы Авраама. Черная река – вероятно, река Мавропотамон, в центральной части полуострова Малая Азия. Эпарх – правитель города (имеется в виду эпарх Константинополя).

…внутрь Суду вшедше… – Константинополь расположен на полуострове, омываемом с юга Мраморным морем, с северо-востока – заливом Золотой Рог (Суд); поэтому и говорится, что русские корабли «оступили», т. е. окружили Константинополь.

…с патреярхом с Фотьем… – Фотий – константинопольский патриарх в 858–867 гг.

…к сущей церкви святей богородице Влахерне… – В храме Богоматери во Влахерне (район Константинополя) находилась чудотворная икона, к заступничеству которой и обратился, согласно византийской легенде, патриарх.

Поча царствовати Василий. – Василий I Македонянин вступил на престол в 867 г.

Умершю Рюрикови, предасть княженье свое Олгови… – Предшествующий «Повести временных лет» Начальный свод именует Олега воеводой Игоря, а литературные источники XI в. называют его князем. Видимо, Олег не был родственником Игоря; поэтому составитель Начального свода, стремясь укрепить версию династической преемственности русских князей (согласно которой Игорь – сын Рюрика), низводит князя Олега в ранг воеводы. Нестор же, убедившись на основании текста договора с Византией, что Олег являлся полноправным князем, возвращает ему княжеское достоинство, но считает его регентом при малолетнем Игоре. Но и это построение летописца малоубедительно: даже если мы учтем, что в год смерти Рюрика Игорь был «детеск вельми», все равно окажется слишком продолжительным регентство Олега – в год смерти последнего Игорю было бы более тридцати лет.

…и взя Любець… – В Начальном своде Любеч не упомянут. Нестор вставил его, вероятно, на основании текста договоров с греками, где Любеч упомянут среди главных городов Руси. Город этот расположен на берегу Днепра, к западу от Чернигова.

И беша у него варязи и словени и прочи, прозвашася русью. – Летописец пытается объяснить, почему различные восточнославянские племена, а также наемные дружины варягов, все в совокупности стали именоваться «русью» (именно это собирательное наименование мы встречаем в тексте договоров с Византией). В данном случае возникновение такого собирательного наименования подданных Олега приурочено ко времени перенесения им столицы государства в Киев.

..по щьлягу… – Происхождение и характер этой денежной единицы не выяснены.

И бе обладая Олег поляны, и деревляны, и северяны, и радимичи, а с уличи и теверци имяше рать. – Летописец пытается очертить пределы подвластных Олегу земель: они простираются от Новгорода до Киева; только уличи и тиверцы, обитавшие к западу от Южного Буга и Днестра, не покорились киевскому князю.

Левон царствова, сын Васильев… царствоваста лет 20 и 6. – Речь идет о византийских императорах: Льве VI (886–912) и соправителе его и преемнике Александре (912–913).

Идоша угри мимо Киев горою, еже ся зоветь ныне Угорьское… – Неизвестно, действительно ли угры (венгры), проходившие в X в. через степи Северного Причерноморья на запад, оказались в непосредственной близости от Киева; возможно, что поводом для этого сообщения явилось наименование горы под Киевом «Угорской».

Посем же угри прогнаша волхи, и наследиша землю ту, и седоша с словены, покоривше я под ся… – Венгры заняли территорию в бассейне Дуная, вытеснив оттуда авар. Но полагают, что здесь отразились представления Средневековья, согласно которым славянские земли по Дунаю и на побережье Адриатики (Иллирия) были заняты римлянами (волохами), а затем уже в Паннонию вторглись венгры. Таким образом, славяне оказывались причастными римской культуре (ср. далее утверждение, что апостол Павел проповедовал в Иллирии, где прежде жили славяне). В действительности славянские племена проникли в бассейн Дуная лишь в V в. н. э.

…Ростислав, и Святополк, и Коцел послаша ко царю Михаилу… – Ростислав – князь Великоморавского государства (846–870), Святополк (870–894) – его преемник, Коцел – князь Блатенского княжества (в районе озера Балатон). Посольство в Византию было отправлено одним Ростиславом в 863 г.

…Мефодия и Костянтина. – Создатели славянской азбуки Мефодий (820–885) и Константин Философ (827–869), принявший монашеское имя Кирилл, были сыновьями военачальника из г. Фессалоники (Солунь). Приглашенный Ростиславом в Моравию для проповеди христианства на славянском языке, Кирилл создал азбуку. Кирилл совместно с Мефодием перевел на славянский язык ряд богослужебных книг, положив таким образом начало славянской письменности.

Се же слышав папежь римьский… на книги словеньския… – Папа Адриан II поддержал деятельность Кирилла и Мефодия.

Посем же Коцел князь постави Мефодья епископа в Пании… – Мефодий с начала 70-х гг. был архиепископом Моравии и Паннонии (Блатенского княжества).

…на столе святого Ондроника апостола, единого от 70, ученика святого апостола Павла. – Апостолами именовались как 12 учеников Христа, так и 70 первоначальных проповедников христианства, в числе которых был и Андроник.

…ту бо есть Илюрик… – Этими словами заканчивается лист 9 Лаврентьевского списка, после которого утрачено 6 листов. Далее текст приводится по Радзивилловской летописи.

Семион – болгарский царь Симеон (893–927). Война Симеона с Византией происходила в 894–896 гг.

…и греци замкоша Суд… – Византийцы перегораживали вход в залив Золотой Рог (Суд) из Мраморного моря цепями. Осаждающие могли, однако, перетаскивать корабли через узкий перешеек и спускать на воду залива непосредственно у стен города. Так поступили, например, турки при осаде Константинополя в 1453 г., так же поступил, по рассказу летописи, и Олег. Но насколько этот рассказ соответствует действительности, сказать трудно.

…святый Дмитрей… – Вероятно, имеется в виду Дмитрий Солунский.

…по 12 гривен на человек… – Гривна – древнерусская денежная единица.

И реша греци: «Чего хощеши, дамы ти»… – Далее идет текст договора 907 г. Этот фрагмент мы опускаем.

«Имемся своим толстинам, не даны суть словеном пре паволочиты». – Последнее слово добавлено по смыслу. Но суть всего эпизода неясна из-за спорного значения термина «кропинные». Ясно лишь, что новгородцы (словене) оскорблены тем, что им не дали для парусов дорогой шелковой материи («паволок») и они вынуждены довольствоваться своими «толстинами» – парусами из грубого полотна.

Явися звезда велика на западе копейным образом. – Комета Галлея, которая в июле 912 г. была наиболее близка к Земле.

…положити ряд межю Русью и Грекы… – Далее идет текст договора 912 г. Этот фрагмент мы опускасм.

…паволоками и фофудьами… – Паволоки и фофудьи (последнее слово значит то же, что «аксамит») – шелковые ткани.

...и погребоша его на горе, еже глаголеться Щековица… – На легендарность рассказа о смерти Олега указывает, в частности, тот факт, что в Начальном своде местом захоронения Олега названа Старая Ладога, предание о княжеском коне вообще отсутствует, а версия о смерти от укуса змеи дается с оговоркой: «Друзии же сказають, яко идущю ему за море, и уклюну змиа в ногу, и с того умре».

…во царство Доментианово, некий волхв, именем Аполоний, Тиянин… – Аполлоний Тианский, греческий философ пифагорейской школы и «чародей», живший во времена римского императора Домициана (81–96).

Антиохия – город на берегу реки Оронт, в северной части современной Сирии.

Великий Настасий – Анастасий Синаит, византийский богослов, патриарх Антиохии в 561–563 гг.

Валам, и Саул, и Каиафа – библейские персонажи: прорицатель Валаам, иудейский царь Саул и первосвященник Каиафа.

…сынове Скевавли. – В Библии рассказывается, как сыновья иудейского первосвященника Скевы безуспешно пытались исцелять заклинаниями «бесноватых».

Фараон. – Имеется в виду один из египетских фараонов, при котором, согласно Библии, Моисей вывел евреев из Египта.

Навходоновсор – вавилонский царь Навуходоносор II. По библейской легенде, он видел вещие сны, истолкованные пророком Даниилом.

Симон волхв – философ-гностик I в. н. э., персонаж апокрифических легенд, в которых рассказывалось о его спорах с апостолами Петром и Павлом (см. также статью 1071 г.).

Менандр – философ-гностик I в. н. э., последователь Симона.

В се же время поча царьствовати Костянтин, сын Леонтов. – Константин VII, византийский император (913–959).

В то же лето прииде Семион Болгарьский на Царьград… – Война Византии с Болгарией длилась с 913 по 917 г. Эти события и отразились в статьях 914 и 915 гг.

Град Ондрень – Адрианополь.

Поставлен царь Роман в Грекох. – Византийский император Роман I Лакапин вступил на престол в 920 г.

В лето 6430. – С этих слов продолжается текст в Лаврентьевском списке.

…скедий 10 тысящь. – «Скедия» – по-гречески «наскоро построенная лодка, плот»; у Амартола этот термин применен, возможно, для уничижительной характеристики русского флота.

…почаша воевати Вифаньскиа страны… страну Никомидийскую попленивше… – Нападению руси подверглось северное побережье Малой Азии – провинции Вифиния и Пафлагония. Ираклий – город Ираклия Понтийского, Никомидия – город на восточном берегу Мраморного моря (ныне Измит).

Памфир деместик – Панфирий, «доместик схол востока», командующий императорскими войсками.

Фока патрекий – Варда Фока, знатный сановник, стратиг (полководец).

…Федор же стратилат с фраки… – Стратилат – военачальник; фраки – фракийцы, или жители Фракии, провинции в юго-восточной части Балканского полуострова.

Феофан – патрикий, командовавший флотом, действовавшим против Игоря.

…пущати нача трубами огнь на лодье руския. – Имеется в виду «греческий огонь» – горючая смесь, состоявшая из смолы, серы, селитры и нефти.

Семеон иде на храваты… и умре, оставив Петра князя, сына своего, болъгаром. – Симеон умер в 927 г., известие помещено под 942 г. ошибочно; Петр – болгарский царь (927–969).

Игорь же… поиде на Греки в лодьях и на коних, хотя мьстити себе. – Существуют различные мнения о том, состоялся ли этот второй поход Игоря. Но договор с Византией достаточно выгоден для русской стороны. Это позволяет допускать, что после поражения в 941 г. Игорь предпринял какие-то действия, приведшие к заключению такого договора.

…и велеша глаголати и псати обоих речи на хоратье… – Далее идет текст договора. Этот фрагмент мы опускаем.

И приспе осень и нача мыслити на деревляны, хотя примыслити большюю дань. – Осенью князья с дружиной выходили на «полюдье» – собирали дань с подвластных им племен.

Отроци Свеньлжи – младшая дружина, вооруженная свита княжеского воеводы Свенельда.

…из града Изкорстеня… – Искоростень, главный город древлянской земли (современный Коростень Житомирской области).

…кормилець его Асмуд… – дядька, воспитатель княжича.

…перевесище бе вне града… – Перевесище – место для ловли птиц с помощью больших сетей – «перевесов». В древнем Киеве перевесище располагалось, вероятно, в районе нынешнего Крещатика.

…вы же рьцете: не едем на конех, ни пеши идем, но понесете ны в лодье… – Три мести Ольги как бы отражают элементы похоронного обряда: покойника несли в лодке, затем сжигали (этому соответствует сожжение древлянских послов в бане), а после погребения совершалась тризна и, вероятно, исполнялись ритуальные танцы, имитировавшие битву. Здесь же, на тризне по Игорю, Ольга превращает ритуальные военные игры в действительное избиение древлянских воинов.

…над гробом его… – Имеется в виду могила, курган, насыпанный над могилой.

…суну копьем Святослав на деревляны… – По обычаю бой начинал сам князь; юный Святослав также бросает копье (хотя, брошенное детской рукой, оно падает у ног его собственного коня); но ритуал соблюден и начинается битва.

Вышегород – Вышгород, загородная резиденция киевских князей.

…уставляющи уставы и уроки… – Видимо, определяя размеры податей в пользу киевских князей.

…Олена, якоже и древняя цариця, мати Великаго Костянтина. – Елена – мать римского императора Константина I (324–337).

И про крещеньи возва ю́ царь, и рече ей… – Рассказ о сватовстве императора к Ольге легендарен.