Текст книги "Тату. 100 модных рисунков"
Автор книги: Оксана Ларина
Жанр: Изобразительное искусство и фотография, Искусство
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Скифская татуировка
В 1993 г. на Алтае нашли мумифицированное тело молодой женщины, жившей в эпоху железного века, тело которой было почти сплошь покрыто татуировкой, вплоть до фаланг пальцев. Сейчас эта мумия известна как Принцесса Укока (мумия была найдена при раскопках кургана Ак-Алах-3 на плато Укок, Республика Алтай), или Алтайская принцесса. Ученые видят в рисунках на теле этой женщины связь с культом шаманизма, который распространен на Алтае и по сей день. Возможно, она была высшей жрицей, призывала магические силы для защиты своей земли.
Известно, что руки Принцессы Укока от плеч до запястий покрывала изящная татуировка в виде фантастических зверей и птиц, и предположительно Принцесса принадлежит к так называемой Пазырыкской археологической культуре железного века, чьи носители обитали на смежных территориях современных Казахстана, Республики Алтай и Монголии. Еще в 1920-х гг. в урочище Пазырык были найдены прекрасно сохранившиеся в силу своеобразных климатических условий мумии местных вождей. На их коже открылась сложная татуировка, которая является одним из наиболее древних образцов татуировки в мире. Возможно, и Принцесса – из числа той племенной знати.
В 1924 г. археолог С. И. Руденко нашел 40 захоронений, скрытых ледяными глыбами. Эти «склепы» сохранили замерзшие останки. Захоронения под номерами 2 и 5 содержали два тела, предположительно принадлежавшие скифским вождям жившим в V в. н. э. Их руки, ноги, грудь и спина были украшены детализованной татуировкой, изображавшей животных в традиционном скифском стиле. Именно к стилизации таких изображений и стремятся современные татуировщики, набивая «скифскую» татуировку.
В 1948 г. в Горном Алтае снова копали Пазырскую группу курганов. Эти раскопки пролили новый свет на татуировку скифских племен. Археологи обнаружили тело вождя, погибшего в бою примерно в V – IV вв. до н. э. и погребенного в одном из курганов. На теле вождя была найдена интереснейшая татуировка. Она плохо сохранилась, но ученые смогли частично ее восстановить.
У вождя оказались татуированными грудь, спина, руки и голени. Плохо сохранился рисунок на груди, особенно в области сердца. Однако понятно, что там находилась голова основной фигуры во всей татуировке – фантастического существа грифона или какого-то другого фантастического зверя, тема которого «проскальзывает» по всему телу мумии. Туловище этого «грифона» проходило под левой рукой вождя. Над его левой лопаткой было изображение задней половины туловища, с длинным, приподнятым кверху и спирально завитым хвостом. На конце хвоста находилась змеиная или птичья головка. И хотя ни головы «грифона», ни его передней части не сохранилось, а передние лапы предстали перед учеными сильно деформированными, можно составить представление о голове этого фантастического существа по аналогичным изображениям, имеющимся на правой руке и на правой ноге вождя, внизу.
Ученые полагают, что основным значением татуировки было сообщение информации о знатном происхождении вождя, а также о его героических подвигах при жизни. Кроме того, изображенные существа, безусловно, имели магическое значение: изображение головы грифона прямо над сердцем символизировало высшие, непостижимые и недоступные обычным людям силу и ловкость вождя.
Для скифской татуировки характерно изображение животных с вывернутым задом (задние ноги «пляшут» в воздухе, животное как бы брыкается). На плече вождя как раз имеется такое изображение кулана или осла. На этом же уровне – изображение фантастического змея – крылатого зверя с кошачьим хвостом, а повыше – рисунок горного козла (также с вывернутым задом; считается, что такое изображение уже свидетельствует, что на данном этапе развития горно-алтайского общества татуировки имели и декоративное значение), оленя с птичьим клювом и снова некоего клыкастого зверя (уже не крылатого, а напоминающего того, который изображен на левом боку). Есть на теле и изображение крылатого хищника-кошки с раскрытой пастью и вздернутым носом. На плече вождя можно увидеть еще одно изображение оленя с вывернутым задом, рогами, увенчанными птичьими головами, и длинным хвостом, на конце которого – такая же птичья головка.
Особенно хорошо (кроме участка на плече) сохранилась татуировка правой руки мумии. Рисунок покрывал руку полностью, от плеча до кисти. Татуировка на левой руке сохранилась хуже. Остается догадываться о деталях изображений на ней. Известно только, что там были наколоты два оленя и один горный баран. У последнего животного были характерно подогнуты в прыжке передние ноги, вывернутый зад и приподнятые кверху задние ноги. Самым интересным и сохранившимся лучше других археологи признали среднее изображение оленя.
На правой наружной стороне голени мумии, от коленной чашечки до щиколотки, видно изображение рыбы. Ниже нее, на стопе, находится изображение фантастического зверя – с клыками и рогами, а также с кошачьим хвостом. На шее у этого животного – три птичьих головки. А изо рта зверя «вылетают» некие шарики. Ученые считают, что эти кружочки не имеют непосредственного отношения к этому зверю. Подобные «шарики» можно обнаружить и на спине вождя – по обеим сторонам позвоночника, до поясницы. Они идут двумя рядами – длинным и коротким. Версия происхождения этих «шариков» – исцеляющая функция. Скорее всего, это были «оздоровительные» татуировки, утоляющие локальные боли того или иного происхождения, и сделали их, когда вождь столкнулся с болями в спине. Подобное назначение татуировки было хорошо известно сибирским народностям, в частности – хантам и эскимосам.
Параллельно изображению рыбы, вдоль голени, с внутренней стороны ноги – татуировки четырех мчащихся горных баранов или козлов с вытянутыми ногами. Ноги животных соприкасаются, образуя единую динамичную композицию.
Чуть повыше «стада» – рисунок крылатого зверя с рогами и длинным хвостом, увенчанным птичьей головкой. Его назначение и трактовка до сих пор неясны ученым.
Метод нанесения татуировок на теле найденной мумии также до конца не выяснен. Рисунки могли быть выполнены прошиванием кожи, либо уколами с введением глубоко под кожу черного красящего вещества (скорее всего, сажи). Вероятнее метод накалывания, потому что пигмент проник достаточно глубоко. Хотя у жителей Алтая той эпохи уже были тончайшие иглы и нитки, которыми можно было воспользоваться и для прошивания татуировок.
Ясно также, что татуировали скифского вождя задолго до смерти. Умер он в достаточно преклонном для той эпохи возрасте. Тело мумии говорит о том, что этот человек при жизни был довольно тучным, с хорошо развитой подкожной жировой клетчаткой. И этот слой жира, находившийся сразу под кожей, не был окрашен красящим веществом татуировки. Зато мышцы под жировой прослойкой, там, где сверху по коже проходил рисунок, были обильно окрашены в черный цвет. Значит, во время нанесения татуировки вождь скифов был гораздо худее, чем в момент смерти.
Интересно и то, что татуировка, выполненная сажей или черной краской, на белой коже всегда имеет голубой, синеватый цвет, а на смуглой коже становится темно-синей. Такой она была при жизни скифа. А в момент обнаружения тела вождя его татуировка была почти черного цвета на коричневом фоне мумифицированной кожи.
Фантастические сюжеты татуировок свидетельствуют, что вождя воспринимали не только как главу племени, но и как некое олицетворение высших, непостижимых обычному человеку сил, которым поклонялись древние скифы. Изображенные животные (а это звери фантастические, объединяющие в себе признаки выдающихся реальных животных – тигра, оленя, орла, змеи) должны были делиться своей сверхъестественной магической силой с вождем.
Татуировки индейцев Северной Америки
Индейцы Северной Америки были одними из самых цивилизованных народов древности. Эскизы их татуировок также до сих пор популярны.
Считается, что в Северную Америку искусство татуировки, скорее всего, «приплыло» через Берингов пролив – вместе с чукчами. Чукчи передали североамериканским индейцам искусство татуажа, откуда оно далее распространилось в Центральную и Южную Америку.
Индейские татуировки были тесно связаны с бытом и жизнью народа. На телах рисовали богов и предметы, их символизирующие, а также различных животных, рыб, птиц. Так, индейцы поклонялись бизонам, поскольку благодаря этим мужественным животным, их мясу и меху, племя могло выжить в суровые зимы. Бизонов особенно оберегали. Татуировки с их изображениями на теле индейца были почитанием этого дара природы.
Волк на теле индейца означал, что обладатель такой татуировки свиреп и бесстрашен в бою. Такая татуировка делалась для психологического запугивания врагов.
Также из животных чтили медведя гризли. Такую татуировку на своем теле мог сделать лишь тот индеец, который победил гризли в неравном бою. Стоит ли говорить, что таких татуировок было крайне мало, ведь зачастую поединки с медведем гризли заканчивались для человека трагично.
У равнинных индейцев была в большом почете черепаха. Считалось, что именно она отвечает за новорожденных детей, имеет непосредственное отношение к родам и младенцам. Центральные алгонкины и ирокезы считали, что весь мир покоится на спине огромной черепахи. Индейцы сиу избегали натуралистических и портретных изображений, поэтому глаз европейца вряд ли распознает на некоторых традиционных рисунках черепаху. Она составлена из треугольников, квадратов, крестов и ромбов. А вот для каждого индейца такой рисунок – олицетворение реальной действительности.
В племенах оседжей и омаха был широко распространен символ жизни хонга утанондзи, который татуировали особо уважаемым в племени женщинам на тыльную сторону кисти рук. В эмблеме этого символа соединялись тси ваконга (крест, заключенный в квадрат) рисовали внутри креста в виде паука. Все вместе они изображали символ земли. В этом символе объединяются полярные для человека жизнь и смерть.
Также в индейских племенах прерий был обычай наносить рисунки или символы на лошадь и ее всадника. Например, на крупе лошади мог быть знак того, что ее всадник убил в бою одного или несколько врагов – отпечаток ладони. Другая метка, белый квадрат, была знаком отличия вождя военного отряда. Круг на теле лошади означал, что ее хозяин сражался в окружении врага. Символ в форме буквы «П» показывал, что эта лошадь была захвачена как трофей. Знак в виде замочной скважины служил исцеляющим оберегом. Также на лошади можно было обнаружить знаки скорби, удачи, града и др. Подобная раскраска служила опознавательными знаками в бою и во время охоты. Также символами всадник «рассказывал» о своих действиях или эмоциональном состоянии.
Рассмотрим основные мотивы татуировок североамериканских индейцев. Все знаки пронизаны особой философией этого народа.
Прямая вертикальная линия олицетворяла духовную силу, дух земли, указывала на движение вверх живого существа. Горизонтальная линия символизировала плодородие земли и странствие по свету. Также этот знак передавал силу воли. Такой линией могли обозначать человека, связанного с землей (земледельца). Линия, наклоненная влево () привлекала к человеку магические силы. Склоненная в правую сторону линия (/) означала соединение у человека опыта и знаний. Соответственно, человек, которого изображали двумя наклоненными в разные стороны линиями, характеризовался как обладающий силой и опытом, имеющий все качества вождя.
Что касается кривых линий, то U-образный символ, обращенный вверх, означает исцеление былых страданий благодарностью, указывает на духовное лечение. Такой же символ, обращенный вниз, относится к обучению, способному выстроить «фундамент» для дальнейшего роста и развития человека. Такой символ обозначал силу влияния. Простая волнообразная линия передавала энергию, формирующую материю. Это понятие было применимо и к физической, и к духовной энергии.
Знаки в форме креста часто обозначали людей. Простой Х-образный крест – мужчину, мужскую силу, мужественность, а также силу для воплощения некой идеи в жизнь. Когда в знаке X появлялся маленький кружочек сверху, символ олицетворяет женщину и женскую силу. Это также знак сочувствия и сострадания, традиционно «женских» качеств. Крест, состоявший из пересекавшихся под прям углом горизонтальной и вертикальной линий, указывал на стойкость. Вертикальная линия обозначала землю, горизонтальная – небо.
Острый угол слева (вроде знака «меньше», <) означал почтительное отношение и указывал на способность человека брать на себя ответственность. Острый угол, направленный вправо («больше», >), был знаком благодарного восприятия, признания правды. Знак V (острый угол вниз) мог символизировать творческие идеи или силу духа, способность размышлять, иметь собственное мнение и активно использовать свой интеллект. А перевернутый кверху острый угол служил символом силы правды: такого человека нелегко обмануть или сбить красноречием.
Прямой треугольник, обращенный вправо, выражал уверенность в себе, в своих силах (включая силы психические).
Прямой треугольник с основанием, обращенным влево, символизировал развитие талантов, божественных дарований. Также этот символ означал благодарность.
Направленный влево прямой угол (пересечение вертикали и горизонтали) призывал уважать правду и мудрость, означал учение.
Направленный вправо – был знаком доверия и готовности прийти на помощь, олицетворял силу труда, направленного на достижение высочайшей цели.
Большой равнобедренный треугольник с вершиной, направленной вверх, был символом мудрости, разностороннего развития и богатой интуиции. Все события и мнения человека объединялись в единой высшей точке – божественной. Маленький треугольник изображал творческие силы, символизировал скрытые таланты, которые нуждались в выявлении и развитии. Большой равнобедренный треугольник с вершиной, направленной вниз, передавал доверие богам и познание священного учения, доказывал, что именно люди всегда являются причиной всех происходящих событий. Маленький перевернутый равнобедренный треугольник был символом силы интуиции и духовности, обозначал личность, которая способна воодушевлять других и вести за собой.
Квадрат выражал постоянство, стойкость, надежность. Это символ защиты, ведь такая фигура передает стабильность. Ромб символизировал защитную силу ветра, его стороны изображали четыре фазы учения. Также ромб показывал, что смысл жизни в равенстве, единстве и свободе от страхов. Прямоугольник – знак концентрации на чем-то одном. Применительно к человеку – тот работает или действует лучше всего в одиночку.
Круг, квадрат, ромб и прямоугольник в представлении индейцев не противоречат друг другу, поэтому все эти четырехугольные фигуры являлись также символами Земли.
Параллелограмм говорил о благодарности, способности учиться и принимать новые идеи. Если его стороны были склонены влево, вся фигура указывала на осуществление целей. Склоненные вправо стороны параллелограмма – знак того, что кто-то достиг божественного просветления.
Маленький круг был символом луны, белого цвета и сил, несущих изменение и рост. Большой круг символизирует дух в его первоначальной форме. Он мог представлять солнце, мужественность, силу любви и желтый цвет, но также и женственность, семью и интуицию. Точка в центре круга являлась зародышем мужского начала. Сам круг женственен и питает зародыш. Такой знак указывал на объединение, союз или супружество.
Интересно, что у тех индейских племен, которые жили в каньонах, с расселинами и трещинами, в горных областях, в татуировках преобладали близкие их повседневной жизни квадратные формы. А вот на широких открытых равнинах индейцы чаще использовали круглые формы, ведь горизонт здесь выглядел плавной, округлой линией.
В понимании индейцев сиу квадрат и круг имели одинаковое значение, поэтому Землю обозначали как квадратными, так и круглыми фигурами.
Знак V, стоящий вертикально, с расположенными внутри двумя маленькими кругами, символизировал поиск правды и жизненных тайн.
Перевернутый знак V, содержащий в себе маленький круг, указывал на ораторские способности, иногда – олицетворял словоохотливую личность.
Дуга, соединяющая собой два маленьких круга, указывала на существующую зависимость человека от материальных вещей.
С помощью такой фигуры обозначали личность, которая являлась коллекционером, или которая должна была воспитать в себе способность отдавать.
Круг с прямыми, исходящими от поверхности круга линиями, обозначавшими лучи солнца, – был символическим колесом с двенадцатью направлениями любви и счастья.
Так называемое «движущееся солнце» с семью лучами-вихрями (разновидность свастики, с семью «ножками») символизировало семь центров человеческой энергии (чакр на Востоке). Этот символ содействовал таланту и исцелению и обозначал миролюбивого человека.
Солнце в форме точки с четырьмя исходящими на север, юг, восток и запад лучами олицетворяло духовное восприятие и такт. Также такой знак означал проявление уважения к другим, невмешательство в их дела.
Глава 3
Значение современных татуировок
Для чего нужны татуировки?
На этот вопрос каждый ответит по-разному. Для кого-то татуировка является символом причастности к определенной субкультуре. Для кого-то рисунок на теле будет олицетворением оригинальности и индивидуальности. Кого-то прельстит красивая картинка, а кто-то сделает ее из подражания. В общем, сколько людей, столько и мнений.
Но наряду с вопросом о необходимости татуировки возникает другой, не менее актуальный. Есть ли у различных рисунков и орнаментов значение? Или они существуют вне какого-то смысла, сами по себе?
Этот вопрос очень интересен и многогранен. Безусловно, некоторые татуировки имеют определенное значение, причем довольно однозначное. А некоторые рисунки – это всего лишь плод свободной фантазии, и никакой смысловой нагрузки они не несут. Впрочем, вряд ли можно найти какое-то искусство (а татуировки – это настоящее искусство), в котором не заложено никакого смысла, и оно существует само по себе, просто «для красоты». Нет, искусство всегда несет в себе определенный смысл, даже если он, на первый взгляд, отсутствует. Искусство тем или иным образом влияет на эмоциональное и психологическое состояние человека. Когда мы смотрим на творения великих художников, в нашей душе возникают самые разные ассоциации, чувства и эмоции. Татуировка – это тоже своего рода шедевр. Правда, создан он не на бумаге или полотне, а на человеческой коже. Но рисунок от этого не перестает быть настоящим произведением искусства.
Если человек решается сделать татуировку, он, как правило, тщательно выбирает рисунок. Сюжет этого рисунка обязательно отражает его собственный внутренний мир, уникальный и неповторимый. Татуировка отражает характер человека, его внутренние стремления, желания и амбиции.
Можно условно выделить несколько типов татуировок.
1. Татуировки для устрашения. Подобные татуировки делаются для того, чтобы подчеркнуть мужественность и агрессивность их обладателя. Рисунок должен нести в себе агрессию и жестокость, чтобы устрашить потенциальных врагов. Татуировки подобного типа могут быть нанесены на самые разные участки тела. Но предпочтительнее, конечно, те участки, которые видны: например руки, лицо.
На рисунке могут быть изображены хищные звери, готовые к атаке. Животные могут быть реальными или вымышленными, например чудовища и монстры из фильмов ужасов. Татуировка может представлять собой целый сюжет кровопролитной битвы. Тема агрессии здесь налицо.
Кто предпочитает подобные татуировки? Не следует думать, что устрашающие татуировки – удел исключительно жестоких, кровожадных людей. В некоторых случаях устрашающие татуировки вполне могут украшать тело вполне мирного, даже робкого человека. Таким образом человек пытается показаться окружающим, да и самому себе более сильным, решительным, отчаянным, смелым, скрывая свою истинную сущность за выразительным рисунком.
Самыми древними татуировками этого вида считаются полинезийские и новозеландские. Туземцы разрисовывали свои лица страшными масками, показывая свою воинственность.
Тело бесстрашного «краснокожего» североамериканского воина-могиканина, почти обнаженное, являло собой буквально эмблему смерти. Расписанное черной и белой красками, тело индейца выглядело как скелет мертвеца.
Сегодня устрашающие татуировки редки. Их можно встретить разве что на менее заметных частях тела, чем лицо и руки. К тому же к устрашающим можно отнести различные провокационные, предостерегающие или вызывающие фразы (типа «Borntofight» – стилизация надписи на английском языке «Рожден для борьбы»), жесты (рука, показывающая средний палец), изображения агрессивно настроенных животных (волка, пантеры и др.) – то есть любые виды тату, в которых присутствует намек на угрозу. В этом виде устрашающие тату, пожалуй, не исчезнут никогда.
2. Ритуальные татуировки. Это очень интересный тип нательных рисунков. Такие тату делают отнюдь не для того, чтобы ими любовались посторонние. Точнее будет сказать, что посторонние вообще не должны увидеть эти знаки. Ритуальные татуировки делают с магической целью, чтобы заручиться защитой и поддержкой высших сил. Разумеется, очень важно правильно выбрать знаки и символы. Ошибок не должно быть ни в коем случае, иначе результат будет прямо противоположным ожидаемому и желаемому. Высшие силы разгневаются, и обладатель татуировки будет не счастливчиком, как ему мечталось, а напротив, станет несчастнейшим из смертных.
Но прежде чем наносить на тело какие-то непонятные символы и знаки, следует убедиться в их правильности. Вероятнее всего, символы будут взяты из знаков, принадлежащих какой-то древней (или не очень древней) культуре. Предварительно нужно ознакомиться со всеми значениями символов, а потом уже делать тату. Как говорится, семь раз отмерь – один раз отрежь. Очень осторожно нужно относиться к чужим рекомендациям. Все мы знаем, что доверять можно далеко не всегда. Да и другой человек может оказаться просто некомпетентным в данном вопросе.
По сути, в древности любая татуировка была ритуальной – символом, наполненным очень глубоким смыслом. Да и сам процесс нанесения татуировки был целым ритуалом. Рисунок оставался с человеком навсегда, изменял его душу (тогда дух человека считался идентичным его внешности) и нес в себе зашифрованное послание для богов и духов. Если таинство было не слишком значительным для племени, «одноразовым» (просьба об обильном урожае, о богатой добыче, о победе в бою и др.), то использовали не татуировку, а простые рисунки (это была первая временная татуировка). Узоры и знаки рисовали природными красками, а по окончании ритуала смывали. Но когда племя взывало к богам о рождении потомства, победе над особо сильным противником, о проведении ритуала посвящения юноши в мужчину и т. д., татуировка оставалась с человеком уже на всю жизнь. Отныне она служила и посланием к богам, и последующей памятью, и подтверждением воззвания, и сообщением об этом всем окружающим.
Многие первобытные племена считали, что татуировка избавит человека от низких, подлых чувств и приблизит его к богу. Религиозное значение татуировок проявлялось также в том, что они были тесно связаны с определенными не понятными первобытному человеку явлениями природы, которые были предметом его поклонения (солнце, луна, звезды, море, молния и др.).
Для тайных знаков причастности человека крайне важным являлось их правильное расположение, размер, четкое выполнение ритуала нанесения знака. Сейчас ритуальные тату очень популярны, однако люди, наносящие их, зачастую не имеют понятия об истинном смысле изображения, используя их только с декоративной нагрузкой.
Разновидностью ритуальных татуировок могут быть татуировки-талисманы, или обереги. У них тоже магическая функция. Татуировки нужны для того, чтобы защищать своего владельца от неприятностей, например от порчи и сглаза, и от бытовых проблем. Различные народы определенными рисунками на своих телах ограждались от бед. В прежние времена татуировки защищали от злых духов, от сглаза, несчастий, болезней и смерти.
Первобытные люди изображали на своих телах тотемы[2]2
Тотемизм – древнейшая форма религии, возникла на этапе раннеродового общественного строя. Характеризуется верой в сверхъестественную связь и кровную близость родовой группы с каким-либо животным, растением, предметом, явлением природы – тотемом данной родовой группы. На языке североамериканских индейцев слово «тотем» означало «его род» и передавало значение объекта поклонения, который считался не божеством, а сородичем и другом.
[Закрыть]. У каждого клана был родовой предмет культа – дерево, сильное животное, «покровительствовавшее» их племени, светило и т. п., который и изображали на теле. Так, у таитян это была кокосовая пальма, у японцев – дракон (пожарные непременно изображали в знак защиты от огня водяного дракона), у индусов – тигр, на Крайнем Севере – олень и т. д. Средневековые моряки с этой целью изображали на себе морских богов (особенно языческого Нептуна), у американских моряков распространены были татуировки петуха на одной ноге и свиньи на другой. В Бирме верили в защитную силу изображенного на плече попугая, в Таиланде – в оберег в виде размышляющего Будды. В западных странах распространились игральные кости, четырехлистный клевер и проч. Сегодня большой популярностью пользуются также защитные кельтские руны, славянские орнаменты, японские иероглифы.
Но современные тату-обереги менее значимы, чем ритуальные татуировки. Они не заимствованы из какой-то древней культуры, люди ситуативно придумывают им магическое значение. Например, во времена СССР в тюрьмах часто встречались татуировки-портреты лидеров коммунистической партии. Заключенные, сделавшие их, считали, что татуировка защитит их от избиения или от выстрела со стороны охраны. С приходом к власти Н. С. Хрущева стали модными татуировки на лбу – надписи «Раб КПСС», «Раб коммунизма», «Раб Хрущева» и т. п. Сначала тюремные администрации были в панике, не знали, что делать с такими заключенными. Но затем проблема решилась просто: носителей таких татуировок отправляли в больницу, где кожу с татуировкой просто срезали со лба. Жестоко, зато эффективно.
Сегодня татуировки-обереги называют просто «приносящие удачу». Среди них наиболее популярны изображения сфинксов (разновидности: древнеегипетский дух-охранитель – существо с головой человека и телом льва; древнегреческий – существо с туловищем льва, женской головой и большими крыльями; древнеассирийский – бородатый сфинкс), рябины (защита от колдовства), кабана (защитник воинов), лавровой ветви (защита, бессмертие).
Считается, что татуировка, какой бы она ни была, в принципе приносит удачу. Поэтому на сегодняшний день практически любая татуировка может служить оберегом, лишь бы такой смысл в нее вкладывал сам человек.
3. Татуировки в честь какого-то события. Многие люди бывают в душе сентиментальными и чувствительными, хотя тщательно скрывают это и открыто никогда не признают. Влюбившись, люди могут сделать тату с именем или портретом любимого. То же самое касается значимых событий в жизни человека: например, свадьбы, рождения ребенка и т. д.
Татуировки данного типа могут быть самыми разными. Это может быть простая картинка или сложный рисунок, знак, надпись и др.
Татуировка может быть понятна только самому владельцу, а окружающим не будет ни о чем говорить. И ее обладатель все равно будет доволен тем, что она у него есть, и, глядя на нее, сам с удовольствием будет вспоминать те или иные счастливые (а может, и не очень) моменты своей жизни.
4. Татуировка как знак причастности к какой-либо социальной группе. Данный тип татуировок весьма распространен. Сразу вспоминаются тюремные татуировки. Они как нельзя более ярко показывают принадлежность обладателя к определенному сообществу, криминальному миру. В татуировках может быть зашифровано множество различной информации, и посвященные умеют эту информацию разгадывать.
Помимо тюремных татуировок, к данному типу относятся татуировки армейские, профессиональные, патриотические. Подобные татуировки называют клановыми, так как они отражают принадлежность к определенному клану. Истинно «клановыми» тату были в Японии и Китае, в мафии – японской якудзе и китайских гангстерских «триадах». Знающие люди безошибочно определяли принадлежность человека к тому или иному клану, его должность и преступную специализацию. Клановые тату исполнялись по веками вырабатывавшимся канонам. За присвоение «неправильной» татуировки или преступного звания полагалась жестокая кара, вплоть до смерти.
Довольно часто встречаются татуировки, означающие принадлежность к определенной субкультуре.
Широко распространились татуировки среди молодежи и несовершеннолетних – и на свободе, и в условиях ее лишения и ограничения. В подобной среде тату являются знаками общения подростков между собой, отражая особенности их личности. Наличие татуировки свидетельствует о членстве молодого человека в определенной общности, о том, что он разделяет некие групповые ценности (в числе которых – и сама татуировка).
В среде истинных «скинхэдов» (в их западном, исконном значении аполитичного и нерасистского движения) татуировки в почете, но «своих» изображений немного. К наиболее часто встречающимся следует отнести летящую ласточку (символ свободы), лавровые венки славы и светящиеся надписи «Oi!» (название стиля звучания музыки стрит-панк). Эти изображения много значат для тех, кто их носит на своем теле. Также вероятно воспроизведение рисунков, хорошо известных другим скинхэдам, и обложек пластинок.
Убеждения скинхэдов первой волны отражала татуировка распятия с человеком в костюме. Такой рисунок изображал, тем не менее, страдание и означал мысль «распят капиталистами». Продолжением этой идеи стала татуировка со скинхэдом, встающим из могилы. На надгробном камне была выбита надпись «Oi!» или лавровый венок. Такая тату говорила: смерти нет, традиция скинхэдов не пресечется никогда. Оба этих рисунка родились в Эдинбурге (Шотландия), где люди в средние века настолько верили в духов и привидения, что закрывали могилы каменными плитами, чтобы мертвецы не ожили. Такие татуировки обличали лицемерие людей, которыми руководили деньги, кнут и пряник капитализма и «добрый боженька» католичества, который, по мнению скинхэдов, не имел ничего общего с верой.
А вот у «бонхэдов» (искусственно созданной организации неофашистского толка конца 1960-х гг.) татуировок принято делать много, агрессивного фашистского характера. Это именно неонацисты. Но их часто принимают за аполитичных скинхэдов, поскольку их мода в одежде, прическах и музыкальных пристрастиях во многом схожа[3]3
Современные скинхэды – музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потребления. Их ценности: патриотизм (своей страны), работа, учеба, отсутствие расистских взглядов. Путаница же произошла в 1970-е гг., когда в ходе политических интриг неофашистские партии смогли использовать популярность движения скинхэдов среди молодежи для увеличения количества своих приверженцев. В конце 1980-х гг. государственные политики стран Европы, не разбираясь, начали кампанию против скинхэд-движения, как виновника всех проблем. В результате скинхэды продолжают рассматриваться СМИ как часть неофашизма. Бонхэдам противостоят «красные скинхэды» (отдельные от простых скинхэдов) – антифашисты, антирасисты (политически – анархисты, коммунисты).
[Закрыть]. Тату бонхэдов – с нацистской символикой или с изображениями на языческие сюжеты, также это может быть «число зверя» – 666, определенные кельтские орнаменты.
В 1960-е гг. клиентами американских салонов тату стали фанаты рок-н-ролла и неформальные объединения молодежи – панки, готы, байкеры, скинхэды. Америку захватила тату-мания.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?