Электронная библиотека » Шихаб Китабчы » » онлайн чтение - страница 10


  • Текст добавлен: 24 марта 2016, 12:00


Автор книги: Шихаб Китабчы


Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Шрифт:
- 100% +

Глава 12
«Казанская история» и «период Ивана Грозного». Фундаментальная ложь романовских сочинителей истории России – «окончательная победа над татарами в XVI веке». Продолжение «натиска на Восток»

Иван Грозный не брал Казань… Спокойно, спокойно, это так, ибо он был слишком слаб и беспомощен…

Мурад Аджи

В предыдущих главах мы видели, что сочинители романовского курса истории явно старались ввести нас в заблуждение относительно роли татар – как в истории Отечества, так и в целом Евразии-Татарии. Вообще-то, как уже было замечено, главное в этом курсе истории то, что татар в нем вообще попытались «выселить» с их исторической родины – первым делом из Поволжья и Урала, да и со многих других территорий современной России и стран Евразии, в основном бывших республик СССР.

При этом для удобства «выселения» большую часть татар, основателей Золотой Орды, изобразили некими «монголо-татарами – завоевателями-чужестранцами». Соответственно, предков татар элементарно оклеветали, объявив их виновными почти во всех бедствиях, случившихся в истории человечества в определенные времена на различных территориях Евразии (37), (38).

Поэтому официальные историки при описании многих конкретных событий, как мы заметили, попросту скрывают участие в них татар, при этом обходя существенные факты, противоречащие основному утверждению или идее прозападного курса истории об отрицательной роли татар в истории Отечества, так как факты эти очень мешают историкам-антитатаристам истолковывать все в выгодном им свете. Это мы видели на примерах описания Ледового побоища и мифа о «борьбе князя Дмитрия Донского с татарской Ордой». А также ложь антитатаристов выявилась и при разборе клеветнического вымысла антиордынских пропагандистов о «набеге хана Токтамыша на Москву». Таковых, шитых белыми нитками антитатарских баек, сочиненных противниками татар-ордынцев в разные времена, в историографии множество. Многие из них досконально разобраны и опровергнуты в книгах (36), (37), (38).

При описании «периода правления Ивана Грозного и его окончательной победы над татарами» романовские сочинители истории применяли те же приемы, что и в вышеописанных случаях. Но есть и отличие: в данном случае было сокрыто гораздо больше фактов, огромное множество документов того периода было уничтожено или надежно запрятано (36), (38).

Ну а в основу романовского курса истории были положены «исторические документы», написанные (сочиненные) западниками или основательно отредактированные ими в основном в начале и середине XVII века и позднее (38). Например, достаточно широко известно сочинение под названием «Казанская история» (или «Казанский летописец»). Это основной источник сведений для официальных историков, когда они рассказывают нам о том периоде, да и в целом о «плохих татарах, извечных врагах русских».

Но мало кому известно, что этот источник является «историко-публицистическим сочинением, представляющим собой беллетризованный[57]57
  Беллетристика – от фр. belles-lettres («изящная словесность»). 1. Повествовательная художественная литература в прозе (романы, повести, рассказы и пр.). 2. Перен. Легкое, не вполне идущее к делу изложение вместо серьезного рассуждения, разглагольствование (ирон.). «Я слушал оратора, пока у него деловые соображения не сменились беллетристикой» (80).


[Закрыть]
рассказ о трехвековой истории русско-татарских отношений со времени образования Золотой Орды до завоевания в 1552 г. Иваном Грозным Казанского ханства» (22, с. 150–158, выделено мной. – Г. Е.).

Притом самые ранние из экземпляров «Казанской истории», так называемые «списки» (как утверждается, копии), написаны на самом деле в середине XVII века (там же). Оригинал (подлинник) источника, как водится в подобных случаях, «не сохранился» – вернее, вряд ли он существовал вообще, так как многие объективные факты в корне противоречат той «Казанской истории», как увидим далее в этой главе.

Нам официальные историки объясняют, что «Казанскую историю» якобы написал «в 1564 году бывший пленник, освобожденный из татарской неволи при взятии Казани Иваном Грозным в 1552 году». Мол, вот вызнал у татар всю их историю этот пленник и после освобождения из плена, отдохнув лет этак 12, написал все то, что от татар узнал об их истории, будучи у них в плену («в рабстве»). Но факт в том, что «Казанская история» была написана никак не ранее, чем лет через 90 после «освобождения из плена» ее автора – нет экземпляра данного произведения, написанного ранее. И даже копии, сделанной при жизни предполагаемого автора, не имеется в наличии.

Притом, впервые «Казанская история» была опубликована лишь в 1791 году – после того, как Романовы и их подручные-идеологи основательно вычистили историографию Московии и Татарии от всех документов (источников), лишних для своей антитатарской версии истории. Да и «раскрутили» эту свою версию всевозможными способами среди достаточно широких слоев общественности – как в России, так и по всему миру.

Имеются еще «сочинения и письма Курбского», написанные якобы во второй половине XVI века, которые также являются важным источником романовской историографии «о плохом Иване Грозном, завоевавшем еще более плохих татар». Но и с этим «источником» вот что получается: «В русской историографии давно было высказано обоснованное мнение, что знаменитая «переписка Грозного с Курбским» является литературным произведением, написанным С. И. Шаховским в XVII веке! (81, с. 202); (101, с. 37)» (36).

Подобных примеров относительно «исторических источников» антитатарского и антиордынского характера, написанных или отредактированных-исправленных именно в XVII–XVIII веках и позднее, можно приводить множество. Анализ их содержания, надо сказать, займет не один и не два, а десятки томов, если не больше. Многие из тех источников – касательно соответствующей темы – рассмотрены в книгах (36), (37), (38). И здесь мы рассмотрим достоверность некоторых из них.

Так сочинялись и размножались «исторические произведения», названные выше и многие им подобные, ставшие обоснованием курса антитатарской и антиордынской истории России. И на основе подобных «исторических источников» было сочинено, размножено и распространено множество «исторических произведений», научных и научно-популярных трудов – как в период романовского ига, так и при режиме большевиков. Было написано множество книг и картин, были созданы фильмы, были сочинены и распространены «народные сказания» – как русские, так и татарские, да и на языках других народов-земляков татар и русских. И все они были про то, как царь Иван Грозный победил извечных врагов русских – татар-ордынцев, измучивших русских людей постоянными набегами, да угнетавших трудящихся других национальностей, имевших несчастье проживать поблизости от тех мест, где «осели» эти «злые татары».

В то же время исчезали подлинные документы и книги ордынского периода правления. Например, историкам-антиордынцам не удалось скрыть факт исчезновения огромного архива московского государства – так называемой «библиотеки Ивана Грозного». Известно, что большинство документов и книг из этого архива было на тюркском языке, и они «исчезли в одночасье», как только иезуиты-католики и их подручные-западники вошли в Московский Кремль вместе с первым царем из династии Романовых, приведенным ими к власти в самом начале XVII века (3).

Заметим, что словом «тюркский» либо иным другим называли почти все татарское именно историки-пропагандисты, стремившиеся убрать все положительные сведения о татарах из истории России и Евразии. Следует сказать, что это частенько повторяют и многие из тех историков, которые достаточно объективны во многом другом – возможно, и неосознанно.

Но если учитывать многие факты, дошедшие до нас, становится очевидным, что большинство книг и прочих источников из исчезнувшей «библиотеки Ивана Грозного», вернее, архива Московского государства Ордынского периода правления, были написаны не просто на некоем абстрактном «тюркском языке», а на одном из тюркских языков – на татарском. Так как и в «период правления Ивана Грозного», и ранее, да и позже еще значительное время в московском Кремле говорили по-татарски (Л. Н. Гумилев, Г. В. Вернадский), да и в целом в Московии татарский язык использовался не меньше русского. Много фактов и сведений сохранилось в подтверждение этому – не все удалось скрыть историкам-антитатаристам, об этом всем подробней см. в книгах «Корона ордынской империи» (37), «Великая Орда: друзья, враги и наследники» (36), «По следам черной легенды» (38).

Таким образом, романовское правительство старательно «вычищало» татарскую составляющую из истории России-Евразии-Татарии. Западники старались убрать из историографии почти все положительное о татарах, но главным образом постарались скрыть то, что татары-ордынцы занимали весьма значительное положение в политическом пространстве Московии и Татарии еще и в XVI, и в XVII веке, вплоть до петровских времен, а возможно, и после еще немалое время.

Поэтому, начиная со времен первых Романовых, западники с особым старанием продолжали создавать официальную историографию Российской империи «без татар» – как действенное идеологическое оружие в их войне против Великой Орды, в деле завоевания Московии и Татарии и изведении татар как основных носителей ордынской идеологии и хранителей подлинной истории Евразии. Так, например, согласно специальному императорскому указу, романовскими чиновниками по идеологии со всей Московии и Татарии была собрана «необъятная масса исторических документов», в том числе и из Казанского и Астраханского архивов (59, с. 75–80), исторические источники по Уралу и Сибири. Многие из них были надежно сокрыты, а возможно, и уничтожены. Среди этих документов, несомненно, находились и «поволжские источники XIV–XV вв., из которых мы могли бы многое узнать о подлинной истории Золотой Орды, а также о ее подлинных взаимоотношениях с Русью» (60, с. 27–33).

Интересно – то же самое, что и с источниками по истории взаимоотношений Казанского ханства и Московии в XV–XVI вв., при достаточно внимательном рассмотрении получается и с источниками по другим «осколкам Золотой Орды», особенно относительно «периода правления Ивана Грозного». Например, с источниками по Ногайской Орде. Почти все документы по переписке Московии с Ногайской Ордой, как объясняют официальные историки, «погибли при пожаре» и «были восстановлены» (то есть написаны заново) опять-таки в XVII веке. Притом именно в XVII веке, и не ранее, писали, то есть составляли, а не просто переписывали все указанные документы. Это видно по особенностям письма и языка составителей «Посольских книг по связям России с Ногайской Ордой». Это отмечают и историки-источниковеды (67).

Именно из подобных источников, переписанных заново при Романовых, и черпают официальные историки сведения для своих научных и научно-популярных трудов – например, о «полудиких кочевниках-ногайцах». Но мы уже знаем, что осведомленные католические послы-разведчики писали для своих о татарах Ногайской Орды следующее: «Ногайские татары отлично вооружены, весьма цивилизованны и имеют множество прекрасных крепостей и городов» (82).

Так что если объективно да в соответствии со здравым смыслом оценивать все излагаемое в курсе официальной истории о Казани, да и вообще о татарах XV–XVI веков, то напрашивается примерно такой вывод: «История Казанского ханства представляет собой политическую загадку, ибо подлинных документов для ее описания почти не сохранилось». Это мнение современного татарского историка И. Р. Тагирова, академика АН РТ (74, с. 271).

Интересно, что это мнение татарского академика совпадает в главном с точкой зрения Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко – независимых исследователей истории Отечества, которые, мягко говоря, очень не нравятся официальным историкам-западникам. Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в результате своих исследований пришли к мнению, что «вся история Грозного и его деяний основана на сомнительных копиях, изготовленных не ранее XVII века (81, с. 202–203)» (36). Поэтому официальные историки описывают этот период «путем выстраивания длинных рядов гипотез» (60, с. 201).

То есть, говоря проще, получается, что известная нам «история периода Ивана Грозного» построена на предположениях. А те сведения, что сохранились, – именно те, которые противоречили версии романовского курса истории «о плохих татарах», – от нас историки-антиордынцы постарались скрыть. Чуть ниже узнаем, что именно от нас скрывали и заменяли сочинениями историков-западников и домыслами-гипотезами.

Еще более смело о правдоподобности утверждений официальных историков о «взятии Казани, последнего оплота татарской Орды, русским христианским царем Иваном Грозным» высказался Мурад Аджи, выдающийся независимый исследователь истории тюркских народов: «Иван Грозный не брал Казань… Спокойно, спокойно, это так, ибо он был слишком слаб и беспомощен. Его сделали монстром (романовские сочинители. – Г. Е.), чтобы пугать им мусульман… Посмотрим правде в глаза, сколько лет было завоевателю Казани? То был мальчишка, который не мог командовать войском из-за малолетства и отсутствия военного опыта. Больше того, у него не было войска! Он арендовал его у татар Крыма. Только к 1572 году Иван Грозный обзавелся стрельцами, опять же из числа татар. Так что Казань брали свои, казанские…» (4).

Рассмотрим некоторые сведения и факты, противоречащие утверждению романовских историков «о завоевании в XVI веке русским Московским государством извечных врагов русских – татар-ордынцев». Как бы ни старались романовские историки-пропагандисты, чиновники по науке-идеологии, но сведений и фактов, опровергающих приведенное утверждение, осталось немало. Эти сведения и факты говорят, как увидим, о том, что в данном вопросе гораздо ближе к истине точка зрения Мурада Аджи, приведенная выше.

Начнем с самого, пожалуй, объективного и достоверного факта, который, можно сказать, одним своим наличием перечеркивает пространные и красочные повествования сочинителей официального курса истории о «победоносных завоевательных походах русского царя Ивана Грозного и русского казака Ермака[58]58
  Впрочем, известный казачий атаман Ермак, по мнению казахского историка А. Ш. Кадырбаева, который обосновывает свою точку зрения многими малоизвестными фактами, был «ногайцем». То есть был Ермак из «ногайских» татар – как и большинство его казаков. Прозвище-имя «Ермак» – это татарское слово. Дословно означает «промоина», «овражек», а в переносном смысле – «идущий напролом, пробивной малый». Мало кому известно, что у Ермака было и другое прозвище-имя – «Токмак», тоже татарское слово, означает в переводе «колотушка», «дубинка». Стоит сказать, что вопреки утверждениям официальных историков, «ногайские» татары проживали и в Сибири, притом издевле. Именно поэтому итальянец Рафаэль Барберини (1565 год) называет «ногайских» татар также и «сибирскими» татарами: «Близ Персидского моря и по Волге живут так называемые Сибирские Татары (Tartari Zibiri)» (11).
  Поясним также, что согласно сохранившимся в памяти некоторых ногайских татарских родов сведениям, хан Кучум был разгромлен и позже судим и казнен именно «ногайскими» татарами. Притом Кучум был свергнут за усердное «продвижение» в Сибири и на Урале интересов среднеазиатской знати, «дружившей» с персами (82). А приговорен к смерти и казнен был Кучум за убийство Ермака – соплеменника ногайских татар. Понятно, что все эти сведения никто из «научных сотрудников» не записывал у татарских стариков, не собирал у них исторические документы об этом и не «вводил в научный оборот» эти сведения – поскольку они никак не «вписывались» в официальную романовскую теорию «об отвоевании Сибири русскими у плохих татар» (36).


[Закрыть]
на татарские государства в Поволжье и в Сибири в XVI веке». Факт этот заключается в том, что татарские территории, якобы «завоеванные в середине – второй половине XVI века русским царем Иваном Грозным при технической помощи западноевропейцев», в действительности еще и в конце XVI века, и в XVII веке самые передовые и осведомленные западноевропейские географы и картографы относили к стране под названием Татария[59]59
  Тут необходимо упомянуть про одно интересное явление. После появления книг независимых историков Мурада Аджи, Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко, а особенно книг Г. Р. Еникеева «По следам черной легенды» и «Великая Орда: друзья, враги и наследники» с картами Великой Татарии в средствах массовой информации, особенно в интернете, появилось своеобразное толкование названия Татарии, написанной на указанных картах на латыни (либо на другом западноевропейском языке), – «Tartaria».
  То есть, некоторые «теоретики»-пропагандисты начали Великую Татарию на западноевропейский (латинский, французский и др.) манер переименовывать – «Великая Тартария». И пояснять при этом: дескать, «не было никогда никакой Татарии и народа татар, а была страна «Тартария» и народ ее «тартары», не имеющий ничего общего с татарами». Как мы уже знаем, и западные и восточные от нас, от вольных Руси и Евразии-Татарии, деспоты – враги наших предков-ордынцев – «зело боялись и имени Татарского», да и ныне, как видим, их последователям-западникам покоя не дает «это гордое имя – татар» (Л. Н. Гумилев). Все стараются как-нибудь да ввести в заблуждение нас, скрыв от нас подлинную историю нашего Отечества.
  На самом деле название «Тартария» (Tartaria) на языке большинства западноевропейцев (на английском, французском и др., а особенно на латинском языке – официальном международном языке католиков) означало в рассматриваемые времена не что иное, как «Татария», а название «tartar» – «татар». Вот и название «русский» у них, например, по-ангийски будет «рашен», а по-латыни – «рашан». А вот по-китайски название «татар”» писали и произносили еще интереснее – «та-та» или «да-да» – в связи с особенностями китайского языка (37), (38).


[Закрыть]
. Чтобы убедиться в этом, посмотрим для начала на карту Татарии, изготовленную выдающимся картографом, фламандцем Герхардом Меркатором в 1580–1590-х гг. (см. приложение 7). Эта карта выпускалась в Западной Европе еще и в 1606 г., и в 1607 г., и в 1628 г., например, в Амстердаме, именно как соответствующая действительности и предназначенная для практического применения.

Ну а имя Меркатора известно всем, кто в достаточной мере усвоил основы физической географии в школе. Этот наиболее передовой в мире своего времени географ и картограф считается первооткрывателем способов достоверного отражения поверхности Земли на картах. Способы эти применяются и поныне. К тому же Меркатор – составитель точнейшей для своего времени и весьма подробной карты мира, в том числе и навигационной. Путешественники, миссионеры, разведчики, военные и моряки, пользуясь картами Меркатора, можно сказать, доверяли им свои жизни. Притом карты Меркатора пользовались не то что спросом, а огромной популярностью среди всей этой серьезной публики, многократно пересекавшей вдоль и поперек большую часть света. Соответственно, карте Меркатора можем доверять и мы.

Также обратим внимание на результат труда географов и специалистов-картографов мощной и развитой державы того времени – Британской империи. И тут мы можем убедиться, что и на англиийской карте издания 1626 г. среди прочих стран указана также и страна Татария (см. приложение 2).

При этом уясним для себя, что подобные географические карты – это объективные, серьезные документы. Такие карты не сочиняли, в отличие от пропагандистских «исторических произведений», в которых полно нестыковок и несуразиц, и правда обильно размешана с ложью – см. об этом подробнее в (36), (37), (38). Карты долго и кропотливо изготавливали, нанося на них с соблюдением особых правил многократно проверенные и наиболее достоверные сведения о странах, народах, особенностях местности и т. д.

Дело в том, что подобные карты изготавливались в первую очередь именно для практического применения – в дальних путешествиях, в военных походах, в деловых и служебных поездках, да при подготовке важных внешнеполитических решений. Изготавливались эти карты для миссионеров, послов, купцов, мореходов, для крупных политиков и военачальников, а также для разведчиков – в самом широком смысле этого слова.

Так что пользователи подобных географических карт были весьма серьезными людьми и шуток-выдумок идеологов-пропагандистов не поняли бы, если бы эти пропагандисты взялись рисовать им карты в соответствии со своими сочинениями. Таким образом, как изготовителей, так и пользователей подобных географических карт, понятное дело, интересовали только достоверные факты и сведения.

Ну, вот теперь вернемся к английской карте 1626 года издания (приложение 2), да иногда будем сопоставлять ее с картой Меркатора (приложение 7) – для большей объективности. Карты эти изготавливались примерно в одно время, но географами и картографами разных стран, независимо друг от друга, можно даже сказать, конкурентами. Отметим, что Меркатор жил и работал в то время в Германии (вернее, в Священной Римской империи – могущественной державе тех времен).

Итак, на английской карте мы видим разные страны, которые были известны англичанам, уже хорошо знавшим обитаемый мир своего времени. На восток от реки Оки на карте англичан указана одна из крупнейших стран мира того времени – Татария. Страна эта начинается от Оки, включая эту реку в нижнем ее течении, и простирается далеко на восток, до Урала, Сибири и далее. Отметим также, что границы Татарии на английской карте, особенно западные, совпадают с границами Татарии на карте Меркатора. Вокруг английской карты имеются и рисунки – это изображения представителей народов тех стран, которые указаны на карте. Среди них есть изображения армянки, араба, китайца. В правом нижнем углу – изображение татарина[60]60
  К сожалению, рисунки в книгу не вошли – карта довольно большая, поэтому пришлось привести лишь центральную ее часть, чтобы в книге были видны (читаемы) надписи на карте.


[Закрыть]
.

Притом как Меркатор, так и английские географы указывают Татарию именно там, где располагалась Золотая Орда и в целом держава Чынгыз-хана, которую историки называют «Монголо-татарской империей» (см. приложение 3 и пояснения к нему). Большая часть татар, как мы уже знаем, называли свою страну «Золотая Орда» (или «Белая Орда», см. выше, глава 7). А вот арабы, например, ее называли Северной державой татар. Западноевропейцы же всю державу татар называли, как видим, именно Татарией (ныне на языке современных официальных историков она называется «Монголо-татарская империя» или уже просто «Монгольская империя»).

Также следует сказать, что Татария на картах Меркатора и британцев включает в себя и те территории, на которых, согласно сведениям католического миссионера-разведчика Юлиана и итальянского купца и путешественника Марко Поло (XIII век), издревле проживали татары (см. приложение 11).

Таких карт, изготовленных профессионалами-картографами, с указанием страны Татарии (или Великой Татарии) сохранилось множество. Притом изготавливались они в разные времена и картографами разных стран и народов. Просто эти карты от нас долго скрывали официальные историки – как романовские, так и советские.

А скрывали от нас эти карты именно потому, что они, как видим, полностью опровергают все утверждения курса официальной романовской истории о роли татар и остальных наших соотечественников в истории Евразии, и в особенности относительно периода истории Отечества, рассматриваемого в данной главе.

Ведь нам официальные историки рассказывают, если кратко изложить, вот что: мол, «в 1552 году Иван Грозный, русский христианский царь, победил и почти полностью уничтожил татар, включая детей, достигших определенного роста, взяв и разрушив Казань, и раздал в рабство своим подданным маленьких детей татар и женщин, ну а после покорил и остальных татар, которых уже оставалось совсем ничего». Так, мол, «был положен конец Казанскому ханству («Царству Казанскому»), а чуть позже и другим татарским государствам-странам – и вообще всей Орде татарской».

То есть, как гласит официальная история, «этнически чисто русское» Московское государство завоевало «в период правления Ивана Грозного» все татарские территории – вплоть до Сибири включительно. Поскольку русские и татары, как пишут-твердят историки-западники, издревле были врагами друг другу. Дескать, как только увидели татары русских – и айда воевать с ними, да грабить и в рабство продавать; остановились только, мол, когда этих татар «Иван Грозный окончательно завоевал и почти полностью истребил, присоединив их страны к своему русскому Московскому царству».

Но объективные факты говорят совершенно о другом. Ведь как германский картограф Меркатор, так и английские географы и картографы вряд ли стали бы на своих картах относить к стране с названием «Татария» территории, которые в то время уже, если верить курсу романовской истории, принадлежали совершенно другому государству (другой стране). Тем более, если верить официальным историкам, крайне враждебному татарам русскому государству (вернее, «царю-деспоту») – очень развитыми и грамотными и весьма осведомленными географами и политиками были авторы этих карт и их соотечественники, использовавшие эти карты.

К тому же англичане, например, уже в те времена довольно способными были не только в географии и картографии, но и во внешней политике. Даже изрядно потеснили в этом деле мощнейшее сообщество католических стран под единым руководством Папы Римского и его столицы-государства – Ватикана. Притом англичане имели весьма неплохие дипломатические отношения с Московским государством – как в «период правления Ивана Грозного», так и при Борисе Годунове – последнем ордынском царе Московии (36). Поэтому никак не могли английские картографы в 1626 году изготавливать недостоверные карты и указывать рядом с Московией несуществующую страну. Никакой необходимости в этом они не имели.

Так что, если рассуждать здраво и объективно, выходит, что на приведенных здесь картах английские и германские картографы указывали именно достоверные сведения. Так как они эти карты изготавливали для своих – для послов, разведчиков, военачальников и купцов, мореходов, для высшего руководства своей страны, наконец.

Впрочем, и Меркатор, который был подданным Священной Римской империи, мощнейшего католического государства того времени, был заинтересован в том, чтобы его карты были достоверными. Ведь как Меркатор, так и его конкуренты – английские картографы – изготавливали свои карты отнюдь не для пропаганды, а для применения по прямому назначению.

К тому же данные из приведенных карт согласуются со сведениями английских послов и разведчиков того времени, например, дипломата Джильса Флетчера, работавшего в Московии в 1588–1591 годах. Как сообщал своим этот английский посол, в те времена татарские царевичи и мурзы (князья) были уверены, что «вся страна от их границ на север и запад, до города Москвы включительно, принадлежит им» (81). То есть, как видим, татары в то время не только в пределах своих границ – в Татарии – чувствовали себя как дома, но также и много западнее.

Получается, не только западноевропейцы, но и сами татары не знали в то время, что их страну незадолго до того, как нам объясняют официальные историки, «завоевал и покорил, а самих татар большей частью истребил русский царь Иван Грозный, а их детей и женщин в рабство раздал». Более того, как замечает англичанин, русские правители и в те времена, в конце XVI века, как и много ранее, «были довольны тем, что могут покупать у татар мир, платя их мурзам или дивей-мурзам ежегодную дань». Притом татары, как сообщает Флетчер, опять-таки, как и в XIII–XIV веках (см. выше), «участвуют в войнах на стороне русских правителей, на известных договорных условиях» (там же).

А нам официальные историки рассказывают, что татары из Казанского ханства, где, мол, почти все они и жили до «завоевания», дескать, почти все и разбежались от русского правителя Ивана Грозного до Урала, где якобы до того татар вовсе не было. А некоторые, продолжая их сочинения, рассказывают, что вообще татары, мол, «от русских колонизаторов скрылись в лесах, в землянках сидели»[61]61
  К месту будет упомянуть здесь одну из многих баек, придуманных антитатаристами на основе разбираемого в данной главе мифа. Мол, татарское приветствие «Исәнмесез» произошло следующим образом: татары, дескать, прятались от Ивана Грозного в землянках, притом ходили друг к другу в гости и спрашивали: «Живы ли еще?». Как утверждают сочинители байки, именно так переводится татарское приветствие «Исәнмесез»: «Живы ли еще?».
  Но представляется все же, что это древнее татарское приветствие появилось задолго до мифической «эпохи Ивана Грозного». На самом деле слово «исәнмесез» имеет гораздо более широкий смысл. Слово «исәнлек», от которого это приветствие образовано, означает благополучие в широком смысле – как здоровья, так и дел вообще. И не просто благополучие, а, скажем так, благополучие в прогрессе, в развитии, поскольку слово «исән» – в определенном смысле синоним древнего татарского слова «үсән» («растущий, развивающийся»). В татарском языке много таких слов-«близнецов». Только не все про это знают – да и не всем это нужно, вернее, многим невыгодно. Им гораздо выгоднее придумывать антитатарские байки, подобные приведенным, и убеждать свой народ в том, что их предки «прятались в землянках», или «не были татарами, а были завоеваны татарами-кочевниками», или что «были теми самыми полудикими кочевниками» и т. п.


[Закрыть]
.

Вот бы англичанину Флетчеру да его современникам татарам все это рассказать. То-то удивились бы они, какая богатая фантазия будет со временем у сочинителей официальной «истории о татарах», да и у тех, кто повторяет за ними, притом еще и от себя добавляя. Татары в то время, по сведениям этого английского посла-разведчика и других его современников и коллег из разных стран, проживали от Польши до Волги, от Вятки до Каспия и от Волги далеко на восток, вплоть до Китая. И главное, прятаться ни от кого не собирались – считали своими все эти земли, как уверенно сообщает нам английский посол. То есть проживали татары на значительных территориях современных стран Евразии: Украины, России, Казахстана, впрочем, и не только там (36).

Есть и другие сведения, подтверждающие слова Флетчера о том, что великие князья (и цари) Московские, да и другие русские князья оставались данниками татарской Орды еще и в «эпоху Ивана Грозного», и после «взятия Казани Иваном Грозным» (36), (38)[62]62
  Сохранился интересный документ Московского государства от 12 марта 1553 года (периода «Ивана Грозного»: 1553 год, согласно официальному курсу истории, – следующий год после «взятия Казани»). В этом документе, изданном Иваном Грозным (Иваном IV), всем русским князьям предписывается платить дань Татарской Орде так же, «как дед наш князь великий Иван в своей духовной написал» – то есть, как завещал своим последователям русский великий князь Иван III, дед Ивана Грозного (38).


[Закрыть]
. Факт этот, который в силу своей «необъяснимости» удивлял многих историков, опять-таки опровергает миф романовских сочинителей истории «о завоеваниях татар Иваном Грозным и Ермаком в XVI веке».

Притом дань Московское государство платило не каким-то там «абстрактным татарам». Ведь как пытаются объяснять некоторые официальные историки – платили дань, дескать, для того, чтобы некие полудикие неуловимые татары набегов не совершали из недосягаемой степи да «дикого поля» или из Крыма на русских крестьян. Это, мол, как бандитам-рэкетирам предприниматели платили у нас при «диком капитализме», в 1990-х гг. Но вовсе не подобное имел в виду Флетчер, когда писал, что русские правители «покупали у татар мир». Платили русские правители татарам, пишет Флетчер, за «участие в войнах на стороне русских», то есть, за защиту от внешнего врага.

Да и выражение «платить дань» означало в те времена одно – «находиться под данью», точнее, «быть подданным». Так что русские правители – князья, в том числе и Московские, а позднее и цари, включая Ивана Грозного, были подданными политической организации, в которой состояли эти самые «татарские мурзы и дивей мурзы» – Великой Орды. Такими же подданными Великой Орды были и татары – и «казанские», и «крымские», и «мещерские», и «ногайские» и многие «другие»: они служили именно Орде, и более никому (36). Эта организация в период Ордынского правления (до полного установления власти Романовых на Руси-Московии и в Татарии) имела своих представителей – царей (ханов), царевичей и мурз (князей) – как в Московии, так и в других русских городах (княжествах). В том числе представителями Орды в русских княжествах были и русские князья (цари) – так же, как и в «период господства Золотой Орды», признаваемый официальными историками.

Также много было в рассматриваемые времена и татар-ордынцев, «понастроивших мечетей в русских городах», как возмущенно писал большевистский историк М. Худяков. Но татары «в русских городах», особенно в Москве и южнее широты Москвы-реки, жили издревле и во множестве, и задолго до «монголо-татарского нашествия» (36), (38). Кстати, не забудем еще, что многие из тех татар-ордынцев – «предки большинства русских, чья родина южнее Москвы-реки» (Мурад Аджи). Само собой, татары-ордынцы проживали во множестве и на «татарских просторах» – собственно в Татарии.

Именно Ордынское правление и обеспечивало мир и благополучие для субъектов-царств Евразии-Татарии и «органически связанной с ней Руси» (Л. Н. Гумилев). Поскольку еще и в рассматриваемое время не позволяла Ордынская система колонизировать их народы западноевропейцам-католикам. А в этой системе состояли как татарские ханы (цари) и мурзы (князья), так и многие русские князья. Как мы помним, эту систему Л. Н. Гумилев называл «Московско-татарской коалицией» (см. главу 11). Вот эту ордынскую коалицию и нужно было как-то расстроить-разрушить крестоносцам-католикам, чтобы успешно овладеть просторами Руси и Евразии-Татарии.

И главным звеном этой Ордынской системы были татары-ордынцы – их на Западе называли «татары московские», хотя они проживали отнюдь не только в Москве и в Московии. А страну их западноевропейцы называли «Татарией Московской» (см. приложения 8 и 16). А вот почему западноевропейцы называли «московскими» наиболее известную им часть татар, занимавших территории доброй половины Евразии, включая Причерноморье, Северный Кавказ, Поволжье, Урал и Сибирь, а их страну «Татарией Московской», сейчас тоже выясним.

В XIV–XVI веках, при непосредственной помощи татар-ордынцев, усилилось Московское княжество, объединив вокруг себя другие русские княжества для противостояния натиску крестоносцев-католиков (38). Поэтому с того времени непобедимыми противниками западноевропейцев стали именно «московские» («московиты»). А вот на стороне этих «московских русских» всегда воевали татары – как и ранее, в XIII веке (см. выше). При этом татары играли главную роль в войнах русских-московитов против агрессии Запада. Вот этих татар западноевропейцы и стали называть «московскими татарами». А страну этих татар, добрую половину Великой Татарии, западноевропейцы называли «Татарией Московской» – мол, там и живут эти «татары московские».

Как видим, большую часть татар западноевропейцы называли «московскими» потому, что именно у них «русские правители покупали мир», как выразился англичанин Флетчер. В общем, эти татары-ордынцы постоянно вступали в войну на стороне русских (московитов), как только крестоносцы-католики начинали свой военный натиск на Восток, и портили им все дело (см. выше, главы 10 и 11). Так что, если продолжить выражаться слогом англичанина Флетчера, «товар» у татар-ордынцев, который у них «покупали русские правители» (князья и цари), был высшего качества. Потому что как в XIII–XIV веках, так и в «эпоху Ивана Грозного» и после нее, вплоть до Смуты включительно, татары воевали на стороне русской Московии, успешно отражая агрессию Великого княжества Литовского и королевства Польского и западноевропейских стран на исконно русские земли.

А не позволяли татары-ордынцы захватить крестоносцам Русь потому, что понимали – захватом Руси натиск католиков на Восток никак не ограничится. Русь станет только плацдармом для дальнейшей колонизации Западом всей Евразии-Татарии. Именно так было начертано, например, в генеральном проекте знатного иезуита Антонио Поссевино (1534–1611 гг.), основного разработчика плана продолжения «натиска на Восток» и непосредственного куратора этого натиска во второй половине XVI – в начале XVII века. Поссевино был виднейшим деятелем Ордена иезуитов, в то время мощнейшей организации Католической церкви (3), (36). Ниже мы еще достаточно узнаем об этой организации и выясним кое-что о том, чем она занималась и где именно.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5
  • 4.2 Оценок: 5

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации