Книга: Младшая Эдда - Снорри Стурлусон

Печально то, что особенности языка учтены не всегда. И без этого, я думаю, даже экспертам трудно разобраться во всех тонкостям и образности Младшей Эдды, но в переводе теряется ещё одна львиная доля, что неудивительно, на самом деле. Например, когда речь заходит об именах богов-асов и их особенностях, по контексту понятно, что они созвучны с некоторыми словами или пословицами в языке того времени, и они отражают их особенности, но в тексте это фактически никак не отражено, зато вынесено в сноски (спасибо переводчикам). Сносок в книге вообще очень много, и в них здорово путаешься. Эдды надо читать не раз и не два, чтобы уложить в голове - и добавлять к ним много других произведений скандинавского эпоса.

Во второй части книги под названием "Язык поэзии" примерно треть приходится на чуть менее известные легенды, а остальные две на перечень имен богов и богинь и их прозвищ, на возможные метафорические обозначения моря, небес, мужчин и женщин, золота и времен года - то есть, того, что часто появляется в народных сказаниях. Они разделены на кеннинги - развернутые, метафоричные описания, и хейти - поэтический синоним, как правило, в одно слово. На многие сравнения приведены примеры из скандинавской поэзии.

Я не поэт, так что "учебная" часть для меня была довольно тоскливой, да и приведенные мифы я уже знала. Так что просто ставлю галочку в списке

Понравились какие-то отдельные истории (большая часть про Локи, причем марвеловские Локи и Тор из воображения выкинуть так и не удалось х)), какие-то отдельные описания, но в целом количество непонятностей из-за языкового и пространственно-временного барьера не даёт насладиться сказаниями давно минувших лет.

Здесь помимо довольно тяжелого для восприятия перечня кеннингов и хейти, которые все равно не запомнишь после одного раза, есть интересные мифы, которые понятны и общедоступны, в отличие от некоторых мифов Старшей Эдды, где без примечаний не обойтись.

Интересно раскрыт Тор, его путешествие к Утгарда-Локи я с удовольствием перечитаю, другие сюжетные линии про мёд поэзии, про убийство Бальдра и пр — увлекательные истории, показывающие отличительные черты персонажей, их витиеватые речи погружают в атмосферу того времени, по крайней мере, дают воображению разгуляться на этом поприще.

Конечно, Марвел сделал своё дело, и экранизировал внешности некоторых Скандинавских богов. Лично мне сложно представить Тора не Крисом Хеймсфортом, а Локи — не стройным брюнетом, хотя рыжий он в мифологии.

С удовольствием продолжу и дальше знакомиться с произведениями о том времени.

В целом же "Младшая Эдда" - оказалась, во-первых, сборником историй и сказаний про Скандинавский эпос, а во-вторых, подсказкой для бардов и сказителей, как кого можно называть. Ну и тут либо автор, либо переводчик ударялись периодически в лингвистические изыскания. Первая часть - про легенды - оказалась довольно подробной, хотя и несколько вычурной местами. Особенно в самом начале, где попытались рассказать о происхожднии скандинавов и асов из Азии. Но, по большей части читать было интересно, если не считать проблемы с переводом. Вторая часть - про словобразование - наверное, была бы довольно специфической литературой, если бы ее издали отдельно и имела мало читателей, поэтому ее и включили в данное произведение. С точки зрения игр со словами, думаю, что было бы интересно почитать либо оригинал, либо более удачный перевод (например, игры слов Толкиена же перевести удалось). Здесь же есть интересные моменты, но еще больше догадываешься о том, что могло бы быть.

Но на основе этого могу сделать вывод, что мне должна будет понравиться Старшая Эдда.

«Младшая Эдда» написана в XIII веке, когда Скандинавия уже была христианизирована. И любопытно, что Стурлусон местами вплетает в мироздание и Адама с Евой, и Христа, и Асгард он отождествляет с Троей, и всё это весьма гармонично сочетается с языческими сказаниями. Он наставляет молодых скальдов: «Нельзя забывать этих сказаний или называть их ложью, изгоняя из поэзии старинные кеннинги, которые нравились знаменитым скальдам. Христианам не следует, однако, верить в языческих богов и правдивость этих сказаний в другом смысле, чем сказано в начале этой книги».

В «Младшей Эдде», помимо пролога, три части: «Видение Гюльви», «Язык поэзии» и «Перечень размеров», который опущен в имеющемся у меня издании как неинтересный и неактуальный для широкой публики. Самая насыщенная именно мифами часть – «Видение Гюльви», где конунг Гюльви расспрашивает асов о том, как же всё в мире устроено, какие бывают асы и чем они вообще занимаются. Рассказывается всё хоть и интересно, но и без особых подробностей, обзорно. Впрочем, это, видимо, мне кажется с непривычки к такого рода литературе: всё-таки и творчество народное, и заложенный смысл не всегда понятен неспециалисту в этих вопросах – без комментариев сложно порой сообразить, что вообще происходит, да и сам Стурлусон, судя по тем же комментариям, не всегда верно трактовал более древние сказания.

В части «Язык поэзии» перечисляется куча кеннингов (синонимов для обозначения богов, людей и вещей, которые используются в поэзии), происхождение некоторых иллюстрируется соответствующим мифом или сказанием. В частности, на трёх страничках описана история Сигурда и золота Нифлунгов (с предысторией происхождения проклятого кольца). Было любопытно сравнить свои впечатления от этой версии с впечатлениями от немецкой «Песни о нибелунгах», созданной примерно в то же время, что и «Младшая Эдда».

Забавно было среди прочих встретить кеннинги Христа («конунг Рима», «сын Марии», «владыка Иордана», «хранитель греческой земли и Гардарики (Руси)» и тому подобные).

В общем, довольно специфическое чтиво, как, наверное, и любые древние сказания, саги и мифы.

Подводя итоги, могу лишь констатировать, что книга на любителя.

Моя оценка 3/10.

Непростое это чтение, это не сказки и не легко воспринимаемая греческая мифология. А может греческая мифология потому и воспринималась так легко, что читалась во время, с детства, с переложений для детей и уже далее в юности подробнее и глубже.

Не знаю. В любом случае, скандинавская мифология очень важна для понимания мировой литературы, да и безумно интересна сама по себе. Сурова, кровожадна, но интересна.

«Они взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его – море и все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни – из передних и коренных его зубов и осколков костей». Тогда молвил Равновысокий: «Из крови, что вытекла из ран его, сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю землю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан и нельзя его переплыть».»

А вторая часть - это самая настоящая поэтика и предназначалась для начинающих сказителей тех времен. Тут просто восторг:

67. Хейти поэзии Какие есть способы выражения в поэзии кроме кеннингов? Можно называть всякую вещь своим именем. Какие существуют обозначения поэзии кроме кеннингов? Поэзия зовется «красноречием», «восхвалением», «вдохновением», «прославлением», «хвалой».»

«88. Речь и ум

Речь называют «словом» либо «выражением», «красноречием», «рассказом», «сказанием», «перебранкой», «спором», «песнею», «заклинанием», «оказыванием», «болтовней», «побасенкой», «криком», «разговором», «гомоном», «гвалтом», «пререканием», «насмешками», «ссорою», «бранью», «лестью», «беседою», «пустословием», «говором», «вздором», «лепетом». А голос зовется «звучанием», «звуком», «гласом», «шумом», «возгласом», «скрежетом», «звоном», «лязгом», «громыханием», «ревом», «треском», «свистом», «шелестом», «грохотом». Ум зовется «мудростью», «разумом», «смыслом», «памятью», «думой», «помыслом», «счетом», «предвиденьем», «хитроумием», «красноречием», «великодушием». Он зовется также «хитростью», «коварством», «лживостью», «обманом».»

А пересказал для потомков скандинавские мифы и научил молодых поэтов тому, как описывать подвиги предков Снорри Стурлусоном :

Считается, что «Младшая Эдда» была написана Снорри Стурлусоном примерно в 1222—1225 гг. (последняя часть – в 1222—1223 гг., а остальные части – потом). Но неизвестны ни ее первоначальная форма, ни размеры творческого вклада ее автора или тех, кто ее потом переделывал, пополнял или сокращал. Она сохранилась только в списках более поздней эпохи (не древнее начала XIV в.) и явно не в первоначальном виде