Электронная библиотека » В. Обнорский » » онлайн чтение - страница 42


  • Текст добавлен: 28 июня 2015, 03:00


Автор книги: В. Обнорский


Жанр: Религия: прочее, Религия


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 42 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 27 страниц]

Шрифт:
- 100% +
Киконы

В древнегреческой мифологии так называлось фракийское племя, с которым столкнулись Одиссей и его спутники по пути домой из Трои. Ветер прибил корабли Одиссея к городу киконов Исмару. Ахейцы перебили мужчин, захватили в плен женщин, а город разрушили. При этом они пощадили местного жреца Марона и его семью, за что получили от него в дар крепчайший напиток, опьянявший и при двадцатикратном разбавлении (с помощью этого вина Одиссей позже одолел киклопа Полифема). Одиссей убеждал своих спутников скорее отплыть, но те не послушались и устроили пир на берегу. Тем временем спасшиеся жители Исмара собрали на помощь окрестных киконов и напали на непрошеных гостей. Греки вначале оказали сопротивление, но, понеся значительные потери (в среднем по шесть человек с каждого корабля), вынуждены были обратиться в бегство.

У Гомера читаем:

 
Ветер от стен илионских к Исмару пригнал нас, к киконам.
40 Город я этот разрушил, самих же их гибели предал.
В городе много забравши и женщин и разных сокровищ,
Начали мы их делить, чтоб никто не ушел обделенным.
Стал тут советовать я как можно скорее отсюда
Всем убежать, но меня не послушались глупые люди.
45 Было тут выпито много вина и зарезано было
Много у моря быков криворогих и жирных баранов.
Те между тем из киконов, кто спасся, призвали киконов,
Живших в соседстве, = и больших числом и доблестью лучших,
Внутрь материк населявших, умевших прекрасно сражаться
50 И с лошадей, а случится нужда, так и пешими биться.
Столько с зарею явилося их, как цветов или листьев
В пору весны. И тогда перед нами, злосчастными, злая
Зевсова встала судьба, чтобы много мы бед испытали.
Близ кораблей наших быстрых жестокая битва вскипела.
 
«Одиссея»

Рассказывают, что женщины племени коконов и были теми менадами, которые в вакхическом безумии растерзали Орфея.

Килараб

В древнегреческой мифологии царь Аргоса, сын Сфенела, внук Капанея. Килараб умер, не оставив после себя наследника и аргосский трон после него захватил Орест.

У Павсания читаем:

Ифис, сын Алектора, внук Анаксагора оставил царство Сфенелу, сыну своего брата Капанея; когда после взятия Илиона Амфилох переселился в страну нынешних Амфилохов, а Кианипп умер бездетным, то Килараб, сын Сфенела, таким образом один овладел всем царством.

5. Когда же и он не оставил после себя потомства, то Орест, сын Агамемнона, овладел Аргосом, так как он жил по соседству с ним и кроме отцовского наследия он подчинил себе большую часть Аркадии, да и в Спарте получил царскую власть.

«Описание Эллады»
Килл (Киллант)

В древнегреческой мифологии Киллом звали возничего Пелопса. У Р. Грейвза читаем:

«…когда высадившийся в Элиде Пелоп стал просить благоволящего к нему Посейдона (предварительно принеся ему жертву на морском берегу), чтобы тот подарил ему самую быструю в мире колесницу либо остановил полет бронзового копья Эномая, Посейдон с радостью согласился помочь. Вскоре Пелоп стал владельцем золотой колесницы, которая могла промчаться по морю, даже не касаясь волн, а впряжена в нее была упряжка не знающих устали крылатых бессмертных коней.

g. Посетив гору Сипил и посвятив там Темнийской Афродите изваяние, вырезанное из зеленого мирта, Пелоп испытал свою колесницу, направив ее прямо в Эгейское море. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался на Лесбосе, где его возничий Килл, Келл или Киллант скончался от быстрой езды. Пелоп заночевал там и во сне увидел, как дух Килла оплакивал свою судьбу и умолял похоронить его с почестями, подобающими герою. На рассвете Пелоп сжег тело покойного, насыпал над пеплом курган и основал поблизости святилище Аполлона Киллейского. После этого он вновь отправился в путь и правил колесницей самостоятельно…»

Килла

В древнегреческой мифологии сестра троянского царя Приама и жена его советника Тимойта. Килла родила сына в тот же день, когда родился Парис. Поскольку прорицатели объявили, что троянка царского рода, произведшая в тот день на свет ребенка, должна быть убита вместе со своим отпрыском, Приам убил Киллу и ее новорожденного сына, но пощадил свою жену Гекубу и младенца Париса.

Киммерийцы

В «Одиссее» Гомера киммерийцы являются легендарным народом, живущим на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи солнца. Название «киммерийцы» производят от финикийского Kamar – темный. В историческое время «киммерийцы» назывался народ, живший близ Таврического (Киммерийского) пролива; их имя сближают с греческим словом χειμέριοι, т. е. зимние. О государстве, ими основанном, – см. Киммерийский Босфор. Около VIII в. до Р. Х. киммерийцы были изгнаны из своей родины перешедшими через Дон с востока сколотами-скифами, переселились во Фракию, здесь соединились с трерами и в союзе с ними несколько десятков лет, в начале VII в., грабили Малую Азию. Они уничтожили Фригийское царство, угрожали существованию Лидийского: царь Лидии Гигес пал в битве с ними. С ассирийцами киммерийцы столкнулись около 675 г.; Ассаргаддон воевал с ними и называет их гимирраи. Они разрушили Магнезию на Меандре и осаждали Ефес, в котором поэт Каллин (см.) увещевал сограждан к мужественному им отпору. Преемники Гигеса продолжали войну с киммерийцами; Алиат освободил от них Малую Азию до Галиса. В этих войнах киммерийцы были почти уничтожены. Часть их, как предполагают, соединилась со скифами, около 640 г. напавшими на Переднюю Азию, разгромившими Ассирию и все страны до границ Египта.

См. Ed. Meyer, «Gesch. des Altertums» (I, §§ 452–455).

Кипарисса

В древнегреческой мифологии Кипарисса дочь бога северного ветра Борея, который вырастил первый кипарис на ее могиле.

Кипариссами также называли дочерей Этеокла в Орхомене, которые, танцуя на празднике Деметры и Коры, упали в источник, но были превращены Геей в деревья.

Клеобула

В древнегреческой мифологии имя Клеобула носила жена Аминтора, мать Феникса и Астидамии. Гомер говорит, что Клеобула была недовольна тем, что муж увлекся наложницей Фтией. Она подговорила Феникса и тот провел с Фтией ночь. Узнав, что сын покусился на его собственность, Аминтор ослепил Феникса и проклял его бездетностью. Аполлодор считает, что Феникс был ослеплен по ложному обвинению Фтии.

Корон

В древнегреческой мифологии сын мужеподобной дивы Кениды, которого она родила от Посейдона в обмен на то, чтобы он сделал ее мужчиной См. также Кеней (Кайневс).

Корон стал царем племени лапифов с горы Олимп. Как-то возник пограничный спор между дорийцами из Гестиебтиды, управлявшейся царем Эгимием, и лапифами. Дорийцы, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи, предложив ему за это треть их царства. Тогда Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных и заставили их отказаться от спорной земли. Кое-кто из оставшихся в живых лапифов обосновался в Коринфе. До прихода потомков Геракла третью часть полагавшегося ему царства получил в свое правление Эгимий.

Короней

В древнегреческой мифологии царь Фокиды и отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.

Коронида

В древнегреческой мифологии имя Корониды (греч. Κορωνίς) носят две героини:

1) дочь фессалийского лапифа Флегия и возлюбленная Аполлона – Коронида, ожидая рождения ребёнка от бога, в то же время изменила ему со смертным человеком Исхием. Об этом Аполлону любезно сообщила белая ворона (а они в то время все были белыми). За это Аполлон проклял подательницу плохих новостей и все вороны навсегда стали черными. Затем он пожаловался Зевсу и тот поразил Исхия молнией, а сам Аполлон убил Корониду горящей стрелой, но спас ребёнка, младенца Асклепия, выхватив его из чрева горящей Корониды. Затем он передал ребенка на воспитание кентавру Хирону, наказав выучить его врачеванию.

2) так же звали дочь фокидского царя Коронея, которую преследовал Посейдон. Чтобы спасти её от любовных преследований бога, Афина превратила Корониду в ворону.

Роберт Грейвз объединяет две эти истории в одну:

«У царя лапифов Флегия, приходившегося братом Иксиону, была дочь Коронида, которая жила на берегу Бебеидского озера в Фессалии. В этом озере она обычно омывала ноги. Ее возлюбленным стал Аполлон, который, отправившись однажды в Дельфы, оставил ее под присмотром белой вороны. Однако в душе Коронида уже давно хранила тайную страсть к Исхию, сыну аркадца Элата, и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени она уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о таком скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что та не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; и стала ворона от того проклятия черной, и потомки ее с тех пор рождаются черными.

Когда Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде на нанесенное ему оскорбление, Артемида, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде трупа Корониды, но оживить ее он уже не мог. Когда он пришел в себя, дух Корониды уже отлетел в Аид, а тело лежало на вершине погребального костра, источая аромат благовоний; снизу по поленьям бежало пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот при свете костра изъял еще живое дитя из чрева Корониды. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отнес в пещеру кентавра Хирона. Там мальчик научился искусствам медицины и охоты. Что касается Исхия, которого также зовут Хилом, то некоторые говорят, что его Зевс поразил молнией, другие же утверждают, что его убил сам Аполлон».

Корос

В древнегреческой мифологии это олицетворение пресыщения и бесстыдства, сын Гибрис (Гюбрис)

Корунет

В древнегреческой мифологии Корунет было другое имя разбойника Перифета, одного из первых, кого победил герой Тезей. Р. Грейвc описывает эту историю так:

«Решив очистить от разбойников прибрежную дорогу, ведшую из Трезена в Афины, Тесей решил не нарываться на стычки, но и никому не давать спуску. Поступать, как Геракл, – чтобы наказание злодеев соответствовало преступлению. В Эпидавре его подстерег на дороге разбойник Перифет. Перифета одни называли сыном Посейдона, а другие – сыном Гефеста и Антиклеи. У него была огромная железная палица, которой он убивал путников. Поэтому его звали Корунет, что значит «человек-дубина». Тесей вырвал палицу из его рук и забил ею Перифета насмерть. Палица оказалась столь большой и тяжелой и так пришлась ему по вкусу, что он с тех пор всегда с гордостью носил ее с собой. И хотя ему самому удалось отразить ее смертоносный удар, в его руках она разила без промаха».

Котито

В древнефракийской мифологии Котито (Κότυς, Κοτυτώ) – женское божество, культ которого через Фракию занесен в Грецию, прежде всего в Коринф. Культ ее, которым руководили жрецы – бапты, с течением времени принял черты испорченности и разврата и часто подвергался нападкам писателей. Ср. Н. Новосальский, «Котито» («Ж. М. Н. Пр.» 1886, № 6).

Оргии в честь Котито назывались котиттиями и были сходны с вакханалиями в честь Диониса-Вакха. О ней мы читаем в поэме Дж. Мильтона «Комос»:

 
Лишь днем зовется грех грехом:
Что незаметно, то безгрешно.
Приди ж сюда из тьмы кромешной,
Ночных безумств богиня, Котито,
Чье имя не дерзнет назвать никто,
Пока, как из драконьей пасти пламя,
Мрак из Аида не пополз клубами.
 

Из последней фразы можно сделать вывод о близости или тождественности этой богини с нимфой Коцитидой (Менто)

Котт

В древнегреческой мифологии имя Котт носил один из сторуких великанов гекатонхейров.

Коцит

В древнегреческой мифологии Коцит (Κόκυτος) – приток р. Ахерона в Эпире, рано перенесен был греческими мифами в подземный мир, как река в Тартаре. Коцит как «река плача и стенаний» упоминается уже в Одиссее.

По Вергилию, Ахеронт – приток Коцита, а Коцит вытекает из Стигийских болот.

 
Путь здесь, который ведет Ахеронта к Тартарейским волнам,
Мутная здесь от грязи, огромным провалом пучина
Буйствует и повергает все груды песчаные в Коцит.
Воды сии и поток блюдет перевозчик, ужасный
Грязью чудовищной Харон…
 
(Энеида)

Эту географию рек преисподней с некоторыми вариантами мы находим и у Платона

Кранай

В древнегреческой мифологии Кранай – один из первых древнейших царей Аттики, при котором произошел потоп. Супруг Педии (персонификации Аттической равнины), от которой он имел трех дочерей: Кранаю, Кранехму и Аттиду. По имени умершей дочери Аттиды назвал свою страну Аттикой. Видимо, царствовал он в городе, названном его именем. После потопа на дочери Краная женился Амфиктион и сверг тестя, а позже переименовал город в Афины.

Кранай же еще долго считался духом одноименной горы в Аттике и источника на этой горе.

«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».

(Аполлодор III 14, 5)
Краная

В древнегреческой мифологии Краная – 1) дочь одного из первых древнейших царей Аттики, Краная, при котором произошел Всемирный потоп, и его жены Педиады. Затем она стала супругой Амфиктиона и родила ему дочь Метаниру.

2) Краная – богиня, которую обычно отождествляют с древнеримской Карнеей. Ее греческое имя – Артемида Кария или Кариатида. Краная владела храмом на горе возле Дельфов, где священнослужителем всегда был мальчик, чье служение продолжалось пять лет, и кипарисовой рощей Кранай рядом с Коринфом, где находится могила героя Беллерофонта. Римляне во время празднования лемурий бросали привидениям бобы, чтобы дать им шанс родиться заново, а также жертвовали бобы жертвовали богине Карнее во время празднеств в ее честь, потому что она владела ключами от Подземного Царства.

Краная означает «скала», и это имя этимологически связано с галльским cairn, что означает груду камней на вершине горы.

Р.Грейвз пишет: «Я пишу о ней как о Белой Богине, потому что белый – ее основной цвет. Это цвет первой богини из лунной троицы…» (Белая богиня).

Кратеида (Кратейя)

В древнегреческой мифологии – олицетворение силы и мощи, морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.

Креонт (Креон)

В древнегреческой мифологии это имя мы последовательно наблюдаем в нескольких героических циклах, действие которых связано с Фивами или Коринфом:

1) в цикле мифов о подвигах Геракла: Креонт – фиванский царь, который приютил в Фивах и очистил Амфитриона, бежавшего из Микен от греха нечаянного убийства родственника Электриона. Креонт же свою сестру Перимеду отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона по имени Ликимний, родившемуся вне брака от фригийки по имени Мидея. Амфитрион помог ему в войне с телебоями. Амфитрион остался жить в Фивах, где его жена Алкмена родила Геракла. Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару. Когда Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта и изгнал Мегару и ее детей. Возвратившийся Геракл убил Лика, а затем, впав в безумие, поразил стрелами своих сыновей и жену. По другой версии, Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить упоенного победой над аргоссцами Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких;

2) в цикле мифов о подвигах Тесея: Креонт – коринфский царь. Ему отдал Алкмеон на воспитание своих детей Амфилоха и Тисифону, рожденных Манто. Тисифона выросла такой красивой, что жена Креонта, опасаясь, как бы ее супруг не сделал Тисифону своей женой, продала ее в рабство. Креонт дал приют Ясону и Медее, прибывшим из Колхиды. Они прожили в Коринфе десять лет, после чего Медея надоела Ясону и тот попросил у Креонта руку его дочери Главки. Креонт охотно дал согласие на этот брак и приказал Медее отправиться в изгнание. Оскорбленная Медея с притворной покорностью послала невесте свадебный подарок – пропитанные ядом золотую корону и белый пеплос. Стоило Главке надеть их на себя, как незатухающее пламя охватило не только ее (хотя она с головой бросилась в дворцовый фонтан), но и пытавшегося сорвать с дочери отравленный наряд Креонта и всех других, оказавшихся во дворце. Возмущенные убийством Креонта и его дочери, жители Коринфа отомстили Медее, побив камнями ее детей.

3) в цикле мифа об Эдипе и его потомках: Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты (т. о. он – родной дядя Эдипа). Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя, когда совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились, Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя; Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого сыновья Эдипа и Иокасты – Этеокл и Полиник – поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Однако Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог, поскольку она, оказавшись в заточении, покончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с собой. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.

Кратос

В древнегреческой мифологии – гигант, дитя титана Палланта и титаниды Стиксы, брат Биа, Зелоса и Нике. Его имя буквально означает «мощь». Он вместе со своей сестрой Биа выполнял особые поручения Зевса – он вместе с Биа пленил Прометея и и при помощи Гефеста приковали его цепями к скале.

Кронос

В древнегреческой мифологии Кронос (Κρόνος) – младший сын Урана и Геи, один из титанов. Оскопив и свергнув с престола отца, он сочетался браком с сестрой своей Реей, родившей ему Гестию, Деметру и Геру, Гадеса, Посейдона и Зевса.

От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон.

Пo Геcиоду, при Кроносе существовал золотой век. Когда ему было предсказано, что один из детей его лишит его власти, он стал их пожирать тотчас же после рождения; Рея, однако, сумела спасти младшего – Зевса, дав отцу, вместо новорожденного, завернутый в пелены камень (изображено на мраморном алтаре на Капитолии). Когда мальчик вырос, Кронос, снова извергнувший пожранных детей, был лишен престола и с прочими титанами брошен в Тартар.

Взгляду на Kроноса, как древнейшего бога жатв (вследствие чего серп является его атрибутом), противопоставляется мнение о не-греческом, может быть финикийском его происхождении и о переходе культа его из Крита в Грецию.

Античное искусство обыкновенно изображает Крона как бородатого старца (схожего с Зевсом), часто с закутанным затылком, с серпом в руке и т. д. Римляне отожествили Кроноса с своим богом посевов Сатурном.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
  • 4.6 Оценок: 5

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации