Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Ликаон

В древнегреческой мифологии Ликаон (Λυκάων) – царь Аркадии (ликийский царь), сын Пеласга, внук Океана и океаниды Киллены, внук Ниобы и Зевса. Отец пятидесяти сыновей (среди них – Пандар и Орхомен) и дочери Каллисто. Он и его дети считались самыми нечестивыми людьми в мире. Когда Зевс, чтобы испытать их, явился к ним в виде странника, они зарезали мальчика-туземца (вариант: собственного сына) и предложили богу его внутренности (желая испытать всеведение богов). Разгневанный Зевс убил Ликаона и сыновей его молнией; лишь младший, Никтим, был пощажен по просьбе Земли. По другому мифу, был превращен в волка. Миф о Ликаоне указывает на древнеаркадский обычай приносить Зевсу Ликейскому человеческие жертвы.

Многочисленные сыновья Ликаона – эпонимы аркадских городов. Ликаон-волк является мифическим предком аркадян, а Зевс Ликейский – их божественным покровителем. В Аркадии есть гора Ликеон, т. е. «волчья гора», где было сооружено святилище Зевса в виде колонны, а также священная роща Зевса – Ликей (где потом Аристотель основал свою школу).

2) сын Приама, брат Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Креусы, Лаодики, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др. Ликаона взял в плен Ахилл и продал в рабство, а когда тот вернулся в Трою, убил.

У Гомера читаем:

 
«…Свой меч обнажив отточенный, Около шеи ударил в ключицу, и в тело глубоко Меч погрузился двуострый. Ничком Ликаон повалился…»
 

Илиада

Ликаония

Ликаония – древняя страна Малой Азии, к Ю от центр. пустыни, покрытая невысокими горными цепями – отрогами писидийско-киликийского Тавра; жители ее, родственные писидийцам, занимали также плоские степи, из которых им удалось вытеснить фригийцев. Это был народ хищный и полудикий, с которым ни персам, ни последующим номинальным властителям Л. не удавалось справиться. С 25 г. до Р. Х. страна вошла в состав римской провинции Галатии (см.). Столицей ее был первоначально фригийский город Иконион (нын. Кония). Мимо него и селевкидовской Лаодикии проходила главная дорога из Сард в Каппадокию. На Ю находились Дерба и Ларанда, главные пункты опоры ликаонского разбойничьего царька Аминты, современника второго триумвирата. К одному из племен Л. принадлежат исавряне (см.). По греческим преданиям родоначальник ликаонцев – Ликаон (см.), сын Пелазга; но на самом деле они ничего не имели общего с эллинами. Естественные богатства Л. в древности заключались в овцах, дававших грубую шерсть, и в соли. Главные писатели о ликаонцах – Страбон, Птолемей и Гиерокл. А. М. Л.

Ликимний

В древнегреческой мифологии Ликимний – единственный оставшийся в живых после войны с телебоями сын микенского царя Электриона, родившийся вне брака от фригийской рабыни по имени Мидея. Электрион, сын Персея, верховный царь Микен и муж Анаксо, повел свое войско против тафийцев и телебоев в отместку за их успешный набег на его стада, задуманный неким Птерелаем, считавшим себя претендентом на микенский трон. На время войны Электрион оставил править вместо себя своего племянника Амфитриона из Трезены (будущему отцу Геракла). «Правь хорошо, а когда я вернусь с победой, ты получишь в жены мою дочь Алкмену», – сказал перед отъездом Электрион. В результате этого набега Электрион потерял восемь своих родных и законных сыновей.

Между тем Амфитрион, узнав от царя Элиды, что у того находится угнанный скот, заплатил весь запрошенный выкуп и пригласил Электриона опознать скот. Вернувшийся Электрион, раздосадованный тем, что Амфитрион ожидает от него возмещения выкупа, спросил: «Какое право имели жители Элиды продавать краденую собственность и почему Амфитрион смирился с этим обманом?» Вместо ответа возмущенный Амфитрион швырнул дубину в одну из коров, отбившуюся от стада, палица попала по рогам, отскочила и убила Электриона. За это его родной дядя по имени Сфенел изгнал Амфитриона из Арголиды, захватил Микены и Тиринф, а остальную часть страны со столицей в Мидии передал сыновьям Пелопа Атрею и Фиесту. Амфитрион вместе с Алкменой бежал в Фивы, где царь Креонт совершил над ним очистительный обряд, а свою сестру Перимеду во искупление совершенного им невольно убийства отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона – Ликимнию.

Ликия

Ликия – в древности страна в Малой Азии; жители ее, которых греки называли ликийцами, во многих случаях являются до того смешавшимися с карийцами и лелегами, что трудно отделить их друг от друга. Страна эта – полуостров между Карнатским и Памфилийским морями – благодаря даровитости рано цивилизованных жителей занимает видное место в эллинских сказаниях. Часто снабженные туземными письменами многочисленные памятники искусства и могильные сооружения свидетельствуют о высокой, соперничавшей с греческой культурой, которая, если не считать побережья, поддалась влиянию эллинизма лишь в римское время. Л. граничила на З и СЗ с Кариею, на С с Фригией и Писидией, на СВ и В с Памфилией и на Ю с морем; западную границу составляли горы Дедала и р. Главк, северную – Тавр, восточную – горы Климак. По преданию, страна раньше назыв. Милиадой (ή Μιλυάς), но Гомер этого названия не знает, а говорит о древнем населении, называвшемся солимами (Σόλυμοι) и родственном, вероятно, писидийцам. Солимов вытеснили тремилы, по словам греков, во времена Миноса пришедшие из Крита в Малую Азию и получившие название ликийцев, от Лика (см.); под новым именем они известны уже Гомеру. По одному из новейших объяснений слово Ликия производится от корня Λυκ (свет, светлый) как «страна света», «восточная страна». Солимы вскоре совершенно исчезли, а название Милиады сохранено было лишь за сев. горной страной. Ликийцы одни из всех окрестных народов сохранили свою свободу в борьбе с Крезом, но и они должны были подчиниться персидскому царю и с тех пор разделяли судьбы государств персидского, македонского и сирийского. Римляне сначала подарили страну родосцам, но после македонской войны вернули ей свободу, после чего начинается золотой век Л., конец которому положили римские гражданские войны. Император Клавдий сделал Л. римской провинцией и включил ее в префектуру Памфилию. После временной свободы при Нероне Л. навсегда лишилась автономии. Феодосий отделил ее от Памфилии, при чем столицей ее сделалась Мира. После 395 г. Л. была связана с византийской империей, а с XI в. подпала власти мусульман. Из многочисленных (якобы 70) первоначальных городов Ликии при первых римских императорах сохранилось 23, состоявшие членами старинного, благоустроенного ликийского городового союза. Когда Ликия пользовалась свободой, во главе этого союза стоял выборный главный правитель (Λυκιάρχης). Собрания происходили когда было нужно, без определенных сроков; управление было правильное и хорошее. Ликийцы были народ нравственный, не принимавший участия в морских разбоях соседей. Из всех искусств они особенно почитали архитектуру. Произведения их – почти все надгробные памятники – большей частью высечены в естественных скалах; иногда они представляют примеры греческого, специально ионийского стиля, иногда – подражания свойственным Ликии деревянным строениям; изваяния все проникнуты духом истинного греческого искусства. Вооружением ликийцев служили кинжалы и кривые сабли. Они занимались земледелием. Страна была довольно плодородна, давала вино, хлеб и прочие продукты Малой Азии, кроме того шафран; много кедров, елей и платанов; мягкие губки; особый род мела, применявшийся в медицине. Теперь эта малонаселенная, отчасти опустевшая местность входит в состав турецкой империи (вилайеты Кония и Аидин); внутри страны больше турок, у берега – греков.

Ср. О. Benndorf und G. Niemann, «Reisen im sudwestlichen Kleinasien. I. Reisen in Lykien und Каrien» (Вена, 1884); O. Treuber, «Beitr. zur Geschichte der Lykier» (Тюбинген, 1886-88); его же, «Geschichte der Lykier» (Штуттгарт, 1887). A. M. Л.

Ликейский Аполлон

В древнегреческой мифологии Ликейский (Λυκεϊος) – прозвание Аполлона, первоначально означало его как бога света, потом стало приводиться в связь с символом волка (греч. Λύκος) или с Ликией (см.).

Ликомед

В древнегреческой мифологии Ликомед —1) царь народа долопов на острове Скирос. Печально прославился тем, что столкнул со скалы бежавшего к нему из Афин Тесея. Когда Тезей, прокляв афинян с горы Гаргетты, отплыл на Крит, где Девкалион обещал ему убежище, его корабль попал в бурю, которая отнесла корабль в сторону, и Тесею вначале пришлось высадиться на остров Скирос около Эвбеи, где царь Ликомед принял легендарного героя с достойной его славы и происхождения пышностью. Тесей, унаследовавший на Скиросе участок земли, попросил разрешения обосноваться на острове, но Ликомед, привыкший считать этот участок своим, притворился, что хочет показать Тесею границы его владений, а сам заманил его на вершину высокого утеса и столкнул вниз. Представил же он все дело так, будто Тесей упал случайно, когда пьяный решил прогуляться после обеда.

Среди дочерей Ликомеда богиня Фетида спрятала Ахилла, желая уберечь его от участия в Троянской войне. Ликомед был отцом Деидамии, которая от Ахилла родила Неоптолема.

2) это же имя носил предводитель беотийцев, воевавших под Троей.

Ликор

Один из древнейших персонажей греческой мифологии – сын Аполлона и парнасской нимфы Корикии, основавший на Парнасе город, в котором после потопа высадились Девкалион и Пирра.

Ликург (Ликеург)

В древнегреческой мифологии Ликург (Λυκοΰργος) – сын Дриаса или Ареса, царь эдонов во Фракии. Когда Дионис с нимфами справлял вакханалии в лесистых горах Низы, Ликург прогнал их с бичом в руках. Менады в страхе разбежались, Дионис спасся скачком в море, в руки Фетиды. Ликург наказан был богами слепотой и скоро умер. По другому преданию, он сходит с ума и убивает собственного сына Дрианта топором, думая, что подрубает виноградную лозу, а сам подвергается растерзанию дикими лошадьми или пантерами.

По другому варианту мифа, рассудок вернулся к Ликургу, но было поздно. В наказание за убийство земля эдонов перестала плодоносить. Искуплением могло служить только предание смерти самого Ликурга. Эдоны отвели его к горе, связали и бросили на растерзание лошадям.

2) царь Аркадии, победитель Арейфооя. Видимо, отец аркадского царя Кефея.

3) царь Немеи, отец младенца Офелета. У Ликурга остановились для отдыха и принесения жертв семеро греческих вождей, выступивших против Фив. Нянька Офелета (бывшая царица Лемноса Гипсипила) отлучилась, чтобы показать воинам дорогу, а ребенка в это время укусила змея, и он умер. Это событие было расценено как предзнаменование грядущего поражения, а Офелет получил посмертное имя Архемор – «начаток рока».

Лилай (Лилий)

В древнегреческой мифологии – священная гора, в которую превратился убитый богами с помощью львов пастух Лилай. Таинство превращения якобы совершила богиня Луны Селена, которой перед всеми остальными отдавал преимущество пастух Лилай. Гора Лилай существует в действительности.

Лимес (Лима)

В древнегреческой мифологии Лимес (Лима) – богиня, олицетворявшая голод и голодную смерть, дочь Эриды – богини раздора. В римской мифологии ей соответствует Фамес. Культа Лимес не существовало.

Лимнады (Лимниады)

В древнегреческой мифологии Лимниады – нимфы – богини заливных лугов, озер, прудов и болотистых низменностей.

Лин

В древнегреческой мифологии Лин (Λίνος) – по одному древнегреческому сказанию, сын Аполлона (или Ойагара) и аргивской царевны Псамафы, по другому – сын Амфимара и Урании (или музы эпической поэзии Каллиопы), брат Орфея, величайший знаток музыки, сказочный певец и величайший музыкант, живший в гроте на Геликоне, горе Муз. Изобрел законы музыки и обучил им людей. За то, что он дерзнул поставить себя рядом с Аполлоном в этом искусстве, бог убил его. В честь него были сложены плачевные песни (θρήνοι). Тесно связанный с музами и Аполлоном, Лин является олицетворением зарождающегося искусства; ему приписывали изобретение трехструнной лиры, песни и ритма, стиха и поэзии. Позднее его считали грамматиком, философом, учителем Орфея и Музея, приложившим к греч. языку финикийский алфавит.

Согласно более позднему мифу, Лин обучал Геракла игре на кифаре. Когда он наказал своего ученика, Геракл ударил его кифарой и убил.

Лин в Древней Греции почитался как божество умирающей и воскресающей природы. Упоминается Лин уже у Гомера и Гезиода: про него пели на пирах и в хороводах. Песни про Лина были печального характера; они состояли из мелодичных повторений, при чем часто повторялся возглас άι Λινον. Эти два слова позднее слились в одно нарицательное имя αϊλινον (αϊλινος). Древние считали слово αϊλινος иностранным; неоспоримо, что оно однозначаще с семитическим возгласом ai lana = горе нам! Таким образом Лин – олицетворение печальной песни. В этом смысле он отожествляется с Ялемом (Ίάλεμος = плачевная, грустная песнь). Позже он олицетворял собой цветущую, радостную жизнь, которая должна кончиться смертью, нежную жизнь природы, изнемогающей под зноем Сириуса. Культ Лина – семитического происхождения. См. Lasaulx, «Die Linosklage» (Вюрцб., 1842); Müller, «Die Dorier» (I). Н. О.

Дж. Фрезер на эту тему пишет:

«Земледельцы Финикии и Западной Азии во время сбора винограда, а если судить по аналогии, возможно, и во время сбора хлеба пели жалобную песнь, похожую на «Манерос» египетских жнецов. Греки называли это финикийское песнопение «Лином» или «Айлином» и видели в нем, подобно «Манеросу», скорбную песнь о смерти юноши по имени Лин. Лин, если верить преданию, был воспитан неким пастухом, но растерзан его собаками. На самом же деле имя Лин (или Айлин), как и имя Манерос, видимо, возникло благодаря недоразумению и является не чем иным, как скорбным кличем ai lanu, что значит «горе нам», который финикийцы испускали, оплакивая Адониса; по крайней мере, поэтесса Сафо считала Адониса и Лина двойниками».

Золотая ветвь

Линкей

В древнегреческой мифологии Линкей (Λυγκεύς) – один из 50 сыновей Эгипта (см.), единственный из Эгиптиадов не умерщвленный Данаидами. Несмотря на нежелание Даная (см. Данай), Линкею вследствие особого благоволения Афродиты удается сочетаться браком с Гипермнестрою. Он наследует Данаю в управлении и в аргивских сказаниях прославляется особенно как учредитель военных состязаний в честь аргивской Геры.

Линх

В древнегреческой мифологии Линхом звался скифский царь, возжелавший отобрать у Триптолема и присвоить себе славу учителя земледелия. Ради этого он задумал убить Триптолема во сне, но Деметра не допустила этого и как только скиф занес над ее любимцем кинжал, превратила Линха в рысь.

Лира

Лира – древнегреческий струнный музыкальныйинструмент, впервые появившийся во Фракии. Изображение лиры служило символом искусства и в особенности музыки. Лира состояла из резонансного корпуса-ящика, круглого или овального, по бокам которого были укреплены два расходящихся (рогообразно) бруса. Верхние концы последних соединены были перекладиной, к которой шли укрепленные у резонансного ящика струны (3 или 4). После Терпандра число струн увеличивается от 5 до 8. Позднее оно дошло до 11 и даже 18. Играющий на Лире задевал струны плектром, т. е. заостренной пластинкой (костяной или деревянной), позже – пальцами. Лиры были различных размеров: малая – с высоким строем, средняя – с средним и большая – с низким строем. Лира часто служила для сопровождения пению. Лирическая поэзия получила от нее свое название. Изобретение лиры приписывалось Гермесу, который подарил ее Аполлону. Остатки древних лир находятся в британском музее, в Лондоне. Н. С.

Лириопа

Речная нимфа, мать Нарцисса. Подробнее см. Лейриопа

Лисианасса

В древнегреческой мифологии Лисианасса – дочь египетского царя Эпафа, мать Бусириса, царя Египта, которого она родила от союза с богом Посейдоном (или же от другого царя – Эгипта).

Лисий (Лиэй)

В древнегреческой мифологии имя Лисий (Лиэй) – (греч. распускающий, освобождающий) одно из прозвищ Диониса как бога, освобождающего участника оргий от всех обычных запретов.

Лисимаха

В древнегреческой мифологии Лисимаха – дочь Полиба, сикионского царя, жена Талая и мать Адраста, Мекистея и Эрифилы.

Лисиппа

В древнегреческой мифологии дочь Арголидского соправителя Прета и Сфенебеи. Вместе с сестрами Ифиноей и Ифианассой (по другим вариантам мифа их звали Гиппоноя и Кирианасса). По воле рассердившегося на них Диониса (по варианту мифа, на них обидилась Гера за их любвеобилие, а быть может потому, что они украли золото с ее изваяния в столице их отца Тиринфе) все три дочери Прета волей богов лишились разума и отправились в исступлении бродить по горам, гонимые, как коровы, слепнями. Вели они себя самым непредсказуемым образом и нападали на путников. Прорицатель Меламп, узнав об этом, пришел в Тиринф и заявил, что сможет излечить их, если только Прет в качестве платы отдаст ему треть своего царства. «Плата слишком высока», – отрезал Прет, и Меламп удалился. Помешательство распространилось на всех аргивянок, многие из которых стали убивать своих детей, бросать дома и, впадая в неистовство, присоединяться к трем дочерям Прета. Со временем все дороги стали опасными, всюду стали воровать овец и коров, поскольку обезумевшие женщины рвали их на куски и пожирали. Тогда Прет спешно послал за Мелампом, приняв его условия. «Ну, нет, – сказал Меламп, – распространяется болезнь – растет и плата! Отдай третью часть своего царства мне, а третью часть – моему брату Бианту, и я избавлю тебя от этой напасти. Если не согласишься, то вскоре ни в одном из аргосских домов не останется женщин».

Когда Прет согласился, Меламп посоветовал ему: «Обещай в жертву Гелиосу двадцать красных быков, я подскажу тебе, что за это потребовать, и все будет хорошо».

Прет пообещал быков Гелиосу при том условии, что тот поможет излечить его дочерей и всех, кого охватил недуг. Всевидящий Гелиос тут же пообещал Артемиде назвать тех царей, которые не принесли ей жертвы, но при условии, что та уговорит Геру снять свое проклятие с аргивянок. Поскольку Артемида лишь недавно по просьбе Геры участвовала в смертельной охоте на нимфу Каллисто, ей было нетрудно выполнить условие Гелиоса.

После этого Меламп с помощью Бианта и самых сильных юношей пригнали беспорядочную толпу женщин с гор в Сикион, где безумие покинуло их, после чего они прошли очищение, окунувшись в священный колодец. Не найдя среди этой неприглядной толпы дочерей Прета, Меламп и Биант отправились на их поиски и добрались до самой Лусы, что в Аркадии, где сестры спрятались в пещере на высоком берегу Стикса. Тут к Лисиппе и Ифианассе вновь вернулся рассудок и они очистились, однако Ифиноя не выдержала пути и умерла.

Меламп после этого женился на Лисиппе, Биант, чья жена Перо только что умерла, женился на Ифианассе, а Прет наградил их обоих, как обещал. Некоторые, правда, говорят, что Прета по-настоящему звали Анаксагор

Лисса

В древнегреческой мифологии Лисса – богиня безумия и помешательства, рожденная богиней ночи Никтой от крови Урана. Услугами Лиссы часто пользовались эринии и богиня Гера. Гера насылала приступы безумия на Геракла, Афаманта и даже на бога Диониса.

Литея

В древнегреческой мифологии так звалась одна из дочерей Гиакинфа, которая вместе с другими своими сестрами (Эглеидой, Анфеидой, и Орфеей) была привезена отцом Гиакинфом в Афины из Лакедемона, когда в Афинах начался мор и прочие катаклизмы, и принесена афинянами в жертву Персефоне на могиле киклопа Гереста. Жертва действия не возымела и оракул повелел афинянам понести кару, которую на них возложит Минос в качестве дани за убийство его сына. Тот потребовал семь юношей и семь девушек, которых афиняне должны были посылать каждые девять лет на Крит на съедение Минотавру.

Р.Грейвз замечает, что «Приносить в жертву, конечно, было удобней чужестранцев, а не критян. Так поступали, например, ханаанеяне во время обряда распятия, для которого в конце концов вместо Таммуза стали приносить в жертву пленников и преступников.».

Подробнее см. статьи Минос, Тезей.

Литиерс

Литиерс – в греч. мифологии либо фригийский царь, либо незаконорожденный сын Миноса. Он приглашал к себе в дом путников и заставлял состязаться с ним в уборке урожая. Если они отставали, их били плетьми. Соревнование он всегда выигрывал, отрубал гостям головы и прятал в снопы, распевая при этом печальные песни. Среди его рабынь оказалась возлюбленная Дафниса Пимплея. Дафнис искал ее по всему свету и однажды обнаружил у Литиерса, который тут же вызвал его на состязание. На выручку Дафнису пришел Геракл. Он победил Литиерся, отрубил ему голову, а тело бросил в реку. Дафнис получил и Пимплею и царство Литиерса.

Дж. Фрезер рассматривает миф о Литиерсе с земледельческой точки зрения:

«Аналогичное [протяжное и печальное] фригийское песнопение, исполняемое во время сбора урожая, то есть во время жатвы и обмолота, носило название «Литиерс». Согласно одному преданию, Литиерс был побочным сыном фригийского царя Мидаса и жил в Келенах. Он был жнецом и обладал огромным аппетитом. Когда какой-нибудь чужеземец попадал на поле или проходил мимо него, Литиерс давал ему вдосталь наесться, после чего вел» в поля на берегах реки Меандра и заставлял жать вместе с ним. В итоге он обвязывал чужеземца колосьями в виде снопа, отсекал ему голову серпом и уносил его тело прочь. В конце концов в напарники ему попался Геркулес, который серпом отсек голову самому Литиерсу и выбросил его тело в реку. А так как Геркулес, как сообщают, убил его в точности тем же способом, каким убивал других сам Литиерс, мы заключаем, что и последний бросал тела своих жертв в реку. Если верить другой версии предания, сын Мидаса Литиерс имел обыкновение вызывать других на состязание в скорости жатвы и в случае победы убивал их цепом; в один прекрасный день он нарвался на более искусного жнеца, который убил его. Есть основания полагать, что эти предания о Литиерсе содержат в себе описание фригийского жатвенного обычая. Определенных лиц, появлявшихся на поле во время жатвы, особенно чужестранцев, фригийцы рассматривали как воплощение духа хлеба; жнецы хватали их, вязали в снопы и обезглавливали, после чего кидали их завернутые в колосья тела в воду, очевидно видя в этом средство вызова дождя. Основанием для такого предположения является, во-первых, сходство предания о Литиерсе с жатвенными обрядами европейского крестьянства, а во-вторых, человеческие жертвоприношения, совершаемые первобытными народами, для того чтобы способствовать урожайности их полей. В этом предании, если сравнить его с европейскими жатвенными обрядами, внимания заслуживают три пункта: 1) состязание в скорости жатвы и завязывание людей в снопы; 2) умерщвление духа хлеба или его представителей; 3) отношение к посторонним людям или к прохожим-чужестранцам, появившимся в поле во время сбора урожая».

«Золотая ветвь»

См. также ст. Лин, Борм.