Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Одиссей (Улисс)

В древнегреческой мифологии Одиссей или Улисс ((Όδυσσεύς, Ulixes, Ulyxes, Ullyses) – любимый герой древнегреческого эпоса, сын Лаэрта и Антиклеи, супруг Пенелопы. Он царствовал на Кефалленийских островах, в группу которых входили Итака, Зама, Закинф, Дулихий, а также на Левкадском побережье, и считался одним из славных патриархальных царей древности.

О рождении Одиссея Роберт Грейвз пишет так:

«Одиссея, которого считают сыном Лаэрта, Антиклея, дочь «великого клятвопреступника и вора» Автолика, тайно зачала от Сисифа. Вскоре после его рождения Автолик пришел на Итаку и в первый же вечер своего пребывания, когда ужин уже кончился, взял ребенка к себе на колени. «Отец, дай ему имя», – попросила Антиклея. Автолик ответил: «За свою жизнь я настроил против себя многих царевичей, поэтому назову-ка я этого внука Одиссеем, что значит «свирепый», потому что быть ему жертвой моей вражды. Но если он придет однажды на гору Парнас попрекнуть меня, то я отдам ему часть того, чем владею сам, и умерю его гнев». Когда Одиссей возмужал, он, как подобает, посетил Автолика, но, охотясь со своими дядьями, получил от вепря рану в бедро и до самой смерти ходил со шрамом. Автолик выхаживал его, и Одиссей вернулся на Итаку с множеством обещанных даров».

Прежде чем отправиться на Троянскую войну, Одиссей принимал участие в походе на Мессению, где заключил дружбу с Ифитом, получив от него в подарок Евритов лук; на Тафе он получил от Анхиала для стрел яду, приобретя, таким образом, оружие, которое впоследствии не раз выручало его. Еще при жизни отца он принял власть над своим народом.

Незадолго до похода он женился на Пенелопе, дочери Икария и нимфы Перибеи. Некоторые говорят, что он это сделал по просьбе брата Икария по имени Тиндарей, который помог Одиссею победить в беге среди претендентов на руку Елены (состязания проходили на спартанской улице, называемой «Афета»). Пенелопу, которую прежде звали Арнея, или Арнакия, Навплий, по приказу ее отца, бросил в море, но стая уток с розовыми полосками на оперении не дала ей утонуть, накормила ее и помогла добраться до берега. Пораженные увиденным, Икарий и Перибея смилостивились, и Арнея получила новое имя – Пенелопа, что значит «утка». Выдав Пенелопу замуж за Одиссея, Икарий стал упрашивать его остаться в Спарте, а когда тот отказался, он долго шел за колесницей, в которой уезжали молодожены, и умолял свою дочь остаться. Одиссей, который до этого времени хранил молчание, повернулся к Пенелопе и произнес: «Или ты отправляешься на Итаку по своей воле, или, если тебе дороже твой отец, оставайся здесь, но уже без меня!» Вместо ответа Пенелопа лишь ниже опустила покрывало. Икарий, понимая правоту Одиссея, разрешил дочери уехать, а сам воздвиг изваяние в честь скромности, которое до сих пор можно увидеть в четырех милях от города Спарты как раз в том месте, где происходила эта сцена.

Едва родился у него первенец, Телемах, как Агамемнон с Менелаем прибыли на Итаку, чтобы пригласить Одиссея принять участие в походе на Трою. Несмотря на предсказание итакийца Галиферса, что лишь через двадцать лет удастся ему вернуться из похода, одиноким и нищим, Одиссей отплыл на 12 кораблях из Итаки, передав заботы о доме другу своему Ментору, сыну Алкима. Прежде чем двинуться общим походом под Трою, Одиссей, вместе с Менелаем, отправился к Приаму с требованием выдачи Елены, но получил отказ. В греческом лагере под Троей Одиссей занимал среднее место, между отрядами Ахилла и Аякса; здесь происходили собрания и творился суд, на которых Одиссей играл видную роль, как умный и изворотливый оратор.

Он убедил колеблющуюся рать греков, на 10-м году войны, остаться под Троей; заключил перемирие с троянцами; участвовал в примирительном посольстве, отправленном к разгневанному Ахиллу. Не меньше помогала ему отвага, хитрость и сообразительность; так, ночью он прокрался в троянский лагерь, схватил лазутчика Долона и угнал коней Реза. В сражениях и разных предприятиях он действует обыкновенно с Диомедом и Нестором; из богинь ему сопутствует всюду Афина, сохраняющая его во всех опасностях. По смерти Ахилла он получил, по решению войска, доспехи героя, как первый после него по уму и отваге. Особенные услуги он оказал грекам накануне взятия Трои; он находился в числе засевших в чреве деревянного коня, один из первых вышел из коня в город и подал сигнал к кровопролитию, убив третьего супруга Елены, Деифоба.

После разрушения Трои, Одиссей с Нестором и Диомедом отправился к Тенедосу, но скоро вернулся, чтобы вместе с Агамемноном отплыть в Грецию. Однако, случилось так, что он отплыл один, со своими 12 кораблями. Бури долго носили его по морю, заставляя блуждать по неведомым странам. Он посетил землю киконов, лотофагов, киклопов, Эола, лестригонов, остров Ээю, где жила волшебница Кирка (Цирцея), остров Сирен, спускался в подземное царство; миновав Сциллу и Харибду и остров Тринакрию, он попал на остров Огигию, где нимфа Калипсо держала его в неволе восемь лет; от Огигии он был занесен бурей, на обломке корабля, к феакам и только на 20-й год достиг своего родного острова. Возвратившись на родину, он нашел в своем дворце до 100 знатных юношей, которые, считая Одиссея умершим, неотступно просили руки жены его Пенелопы, расточая имущество отсутствующего господина. Переодевшись нищим, Одиссей пришел к пастуху Эвмею, где нашел Телемаха, только что вернувшегося с Пилоса, и открылся им обоим. Обдумав план мести, они пришли во дворец и перебили всех женихов Пенелопы. На этом оканчивается древнейшая легенда об Одиссее, насколько она известна из двух греческих эпопей – «Илиады» и «Одиссеи».

Позднейшие сказания являются распространениями древнейшей легенды, причем основной характер героя был дополнен новыми чертами. Одиссей у Гомера представлен умным, красноречивым, ловким, изворотливым, отважным, терпеливым героем; Одиссей позднейших мифографов – трусливый, лживый и коварный человек. Этиология связала основную черту его характера – коварство – с происхождением от Сизифа, который считался, по этой версии мифа, незаконным отцом героя (отсюдаОдиссей имеет прозвание Сизифид и Эолид). По рассказам мифографов, когда Паламед прибыл в Итаку за Одиссеем, последний притворился сумасшедшим – его нашли пашущим поле и сеющим соль. Чтобы испытать, действительно ли Одиссей сумасшедший, Паламед велел положить под плуг сына его Телемаха, увидев сына в опасности, Одиссей бросил плуг в сторону и тем выдал себя. За это впоследствии Одиссей отомстил Паламеду, оклеветав его, вследствие чего Паламед поплатился жизнью. На острове Скиросе Одиссей открыл Ахилла, скрывавшегося в женской одежде среди дочерей Ликомеда.

Когда греческое войско находилось в Авлиде, благодаря хитрости Одиссея была привезена в Авлиду из Микен Ифигения, которая обречена была на жертву Артемиде. Благодаря хитрости он овладел доспехами Ахилла, взял в плен Гелена; ему принадлежала идея деревянного коня. По позднейшим сказаниям, Одиссея убил его собственный сын Телегон. Н. О-кий.

«Одиссея»

«Одиссея» – древнегреческая эпическая поэма о странствиях Одиссея, приписываемая Гомеру. Создана несколько позже «Илиады», приблизительно датируется VIII–VII вв. до н. э.; написана гекзаметром (ок. 12 100 стихов). В основе «Одиссеи» – всемирно известный фольклорный сюжет: муж Одиссей после долгих скитаний возвращается неузнаваемым к своей верной жене Пенелопе. В образе Одиссея героические черты отступают на задний план перед качествами ума, хитрой изобретательностью и расчетливостью. «Одиссея» содержит больше бытовых картин и сказочного материала, чем «Илиада». Классический русский перевод «Одиссеи» – В. А. Жуковского (1849).

Одрис

В древнегреческой мифологии скифский царь и, скорее всего, эпоним племени одризов, напавший на город Византий в отсутствие его царя Бизанта. Сам же Бизант в то время находился на войне, он отразил нападение на город фракийского царя Гемоса и преследовал врага до отдаленных районов Фракии. В его отсутствие на город и напал Одрис. Жена Бизанта Фидалея и другие женщины спасли Византию, забросав лагерь осаждавшего неприятеля ядовитыми змеями (Tzetz. Chil. II 40).

Оиклей

В древнегреческой мифологии имя Оиклей (Оик) носили двое – дед и внук: – 1) дед был аргосским прорицателем, сыном Антифата, внуком (или правнуком) прорицателя Мелампа, мужем Гипермнестры и отцом также известного прорицателя Амфиарая. Он храбро сражался вместе с Гераклом в его походе на Трою и погиб защищая корабли, на которые напали троянцы.

Высадившись на берег близ Трои, Геракл оставил Оиклея сторожить корабли, а сам повел остальных воинов к стенам города. Застигнутый врасплох Лаомедонт не успел собрать войско, зато раздал горожанам мечи и факелы и отправил их жечь корабли Геракла. Оиклей сопротивлялся, пока не пал в бою, выказав большую доблесть, а его соратники, столкнув в воду корабли, бежали. Тогда Лаомедонт поспешил в город и после стычки в бою с не успевшим перестроиться войском Геракла сумел снова войти в город и запереть за собой ворота…Некоторые говорят, что Оиклей не погиб под Троей, а был жив еще тогда, когда эринии свели с ума его внука Алкмеона. Его могилу показывают в Аркадии, около мегалополисного храма Борея. Р. Грейвз

– 2) внук был сыном аргосского царя Амфиарая (т. е. внуком первого Оиклея, друга Геракла).

Оилей

В древнегреческой мифологии Оилей – царь племени локров в Локриде (Средняя Греция), муж Эриопы, отец «быстроногого» Аякса (от Эриопы) и Медонта (от нимфы Рены). Участвовал в походе аргонавтов и у острова Аретиада был ранен одним из медных перьев, которыми стимфалийские птицы осыпали аргонавтов; однако Асклепий вылечил его.

Ойагр

В древнегреческой мифологии Ойагр – по Аполлодору, отец певца и музыканта Лина, родившегося от музы эпической поэзии Каллиопы.

У Аполлодора читаем:

От Каллиопы и Ойагра родился Лин (называют его и сыном Аполлона), которого убил Геракл, и певец Орфей, введший в пение сопровождение на кифаре: от его пения приходили в движение деревья и скалы.(Мифологическая библиотека, ч. 1)

Ойбал

В древнегреческой мифологии Ойбал – спартанский царь, сын Прета. После смерти Периера из Мессены Ойбал женился на его вдове Горгофоне, дочери Персея. Горгофона родила ему сыновей Тиндарея, Гиппокоонта и Икария.

Роберт Грейвз описывает их историю так:

Когда мужская линия дома Поликаона спустя пять поколений пресеклась, мессенцы пригласили Периера, сына Эола, на царство, и он женился на дочери Персея Горгофоне. Она пережила своего мужа и оказалась первой вдовой, вторично вышедшей замуж, а мужем ее стал спартанец Ойбал. До этого считалось, что, когда муж умирал, жена должна была кончать жизнь самоубийством, как это сделала дочь Мелеагра Полидора, чей муж Протесилай первым ступил на берег, когда греческий флот достиг берегов Трои.

Таким образом, Ойбал прославился тем, что первым женился на вдове.

Ойкумена

Ойкумена (экумена) (греч. oikumene) – обитаемая часть суши, включающая все заселенные, освоенные или иным образом вовлеченные в орбиту жизни общества территории. Впервые описание ойкумены встречается у древнегреческого ученого Гекатея Милетского (6–5 вв. до н. э.), включавшего в понятие «ойкумена» известную грекам часть Земли с центром в Элладе.

Ойней (Иней)

В древнегреческой мифологии Ойней (Иней) – царь этолийского города Калидона. Сын Порфаона. Он был женат на Алфее. Сначала она родила ему Токсея, которого он убил собственными руками за то, что тот нарушил обычай и прыгал через ров, который вырыли, чтобы защитить город. Вторым родился Мелеагр, про которого говорили, что настоящим его отцом был Арес. Из-за того, что Ойней забыл принести Артемиде жертву, богиня наслала на калидонские поля вепря, и Ойней созвал героев на Калидонскую охоту. От брака с Алфеей родилась и дочь Деянира. От союза с Перибеей у него родился сын Тидей, участник похода семерых против Фив. Ойней был дедом ахейского героя Диомеда.

Ойно

В древнегреческой мифологии таково было имя одной из дочерей царя Анния. По воле Диониса все, к чему ни прикасались эти три девы (ойнотрофы), превращалось во хлеб и вино. В частности, все, к чеми ни прикасалась Ойно, превращалось в вино.

Ойнотрофы

В древнегреческой мифологии собирательным именем ойнотрофов именовались три дочери делосского царя Ания (Элайо, Спермо и Ойно), которых он посвятил Дионису. В благодарность за это бог виноделия наградил дочерей редкостным даром: все, к чему бы ни прикоснулась Элайо, призвав его на помощь, превращалось в масло, все, к чему прикоснется Спермо, – в зерно, а все, к чему прикоснется Ойно, – в вино. Поэтому Аний без труда снабдил провиантом греческий флот, отправлявшийся на Троянскую войну.

Однако вождь греческого войска Агамемнон остался этим неудовлетворен и пожелал, чтобы девушки сами присутствовали при воцйске постоянно и постоянно снабжали его солдат свежим провиантом. Специально за этим на Делос были отряжены Одиссей и Менелай. с приказанием привезти девиц какой угодно ценой. Сестры ехать отказались, тогда Одиссей их связал и затащил на корабль насильно. В пути сестрам удалось сбежать – две из них спрятались на острове Эвбее, а третья на острове Андросе. Тогда Агамемнон послал за ними корабли и пригрозил войной и разорением их родине, если они не покорятся. Сестры покорились, но воззвали к помощи Диониса, который превратил их в голубок – и они упорхнули.

Ойон

В древнегреческой мифологии Ойон был родственником Геракла. Он был сыном Ликимния, сводного брата матери Геракла Алкмены. Ойон сопровождал Геракла в Спарту и гулял по городу как раз напротив дворца тогдашнего правителя Гиппокоонта, когда на него набросилась огромная молосская собака. Защищаясь, он швырнул в нее камень и попал в собачью морду. Но тут выскочили сыновья Гиппокоонта и стали избивать его палками. Геракл помчался на помощь Ойону с другого конца улицы, но прибежал слишком поздно. Ойона успели забить до смерти, а Геракл, раненный в ладонь и бедро, бежал в святилище Элевсинской Деметры у горы Таигет, где Асклепий спрятал его и залечил раны.

Эта история послужила поводом для начала войны Геракла со Спартой, в результате которой Гиппокоонт пал со всеми своими двенадцатью сыновьями, а престол перешел к его брату Тиндарею, женатому на Леде, которая вскоре родила ему Прекрасную Елену, в которую влюбился Менелай… Таким образом первопричина Троянской войны, согласно мифу, лежала в агрессивности обычной дворовой шавки.

Океан

В древнегреческой мифологии Океан (Ώκεανός, Oceanus) был древнейшим богом водной стихии, по Гомеру праотцем богов моря, рек, источников и т. п. Оставаясь в сказаниях родоначальником водных божеств, Океан не смог создать себе культа, в силу неясного и общего характера своего облика, и был забыт в позднейшей мифологии, уступив место Посейдону, который, вследствие рельефности и определенности своего образа, сроднился с религиозными представлениями греков и при разделе мира воцарился над водной стихией. Океан живет на дальнем Западе, где находятся начала всех вещей, но род его распространен по всей земле в тысячах рек, ручьев и источников. С именем Океана древние связывали представление громадной реки, окружающей кольцом всю Землю. На востоке из его лона выходят звезды и Солнце, чтобы в час заката погрузиться в западные его волны; только одно созвездие Медведицы остается всегда на небесном своде, не погружаясь в Океан. На южном берегу Океана живет чудесное племя пигмеев. По позднейшим сказаниям, бог Солнца со своими конями огибал по Океана полуокружность земного шара, начиная с запада и через северный полюс приходя к востоку. На западном берегу земли находилась элизийская равнина, по другую сторону – царство мрака, страна киммерийцев; там же жили греи, горгоны и геспериды. Неподалеку от дальнего берега Океана был остров Эрифия, где пастух Эвригион пас стада Гериона.

По Гесиодовской «Теогонии», Океан был титаном, сыном Урана и Геи, братом Кея, Гипериона, Крона, Реи, Фемиды и др. От него произошло многочисленное поколение водяных божеств, составивших особый водный Олимп в греческой мифологии. Н. О.

Ср. Ploix, «L'Ocean des anciens» («Revue Archeol.», 1877); Keightley, «Mythology of ancient Grece and Italy» (1831); Decharme, «Mythologie de la Grece antique» (1886); Preller, «Griechische Mythologie» (I, 1894).

Океаниды

В древнегреческой мифологии Океаниды (Ώκεανιδες, Oceanides) – нимфы, дочери Океана (их было тысяча, по другим – триста). По Гесиоду (Θεογ., 348), они сообщались с человеческим родом и были воспитательницами молодого поколения.

Окипета

В древнегреческой мифологии Окипетою звали одну из гарпий, сестру Аелло, они были дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Гесиод описывает их в своей «Теогонии» (Theogony) «Аелла и Окипета с красивыми волосами, которые летают на своих быстрых крыльях, как птицы или дыхание ветра; высоко они взбрасывают себя».

Окироэ (Окирроя)

В древнегреческой мифологии Окироэ (Гиппа) – пророчица, мать Меланиппы, дочь кентавра Хирона и обычной смертной женщины Харикло. У них было две дочери: Эндеида – мать Пелея и бабка Ахилла и Окироэ (она же Гиппа).

Окн (Окнос)

В древнеримской мифологии имя Окн («медлительный») принадлежало:

– 1) этруску, сыну прорицательницы Манто, дочери Геракла. Он назвал в честь своей матери город Мантуя в Италии. В войне Энея с рутулами он выступал на стороне Энея.

Об этом у Вергилия:

 
Также и Окн привел отряд из отчего края,
Тибра этрусского сын и Манто, провидицы вещей;
²⁰⁰ Стены тебе он, Мантуя, дал и матери имя.
Мантуя, предки твои от разных племен происходят:
Три здесь народа живут, по четыре общины в каждом;
Кровью этрусской сильна, их столицей Мантуя стала.
 

– 2) так же звали некоего старика, который настолько зажился на свете и никак не хотел умирать, что когда настало для него переселяться в царство мертвых, он был подвергнут суровому наказанию – он был обречен вечно плести соломенную веревку, которую с другого конца вечно пожирал осел.

Вот как красноречиво и поучительно описывает это Павсаний:

За ними [на картине Полигнота] изображен сидящий человек, и надпись над ним говорит, что этот человек – Окн (Беспечность); он изображен плетущим веревку, а рядом с ним стоит ослица, и сколько он ни сплетет веревки, столько она постоянно <тайно> съедает. Говорят, что этот Окн был трудолюбивым человеком, но имел расточительную жену; все, что он, трудясь, зарабатывал, она тотчас же растрачивала. Так вот, и хотят думать, что здесь Полигнот делает намек на жену Окна. Я знаю, что и ионяне, когда видят, что кто-нибудь трудится над чем-либо, не приносящим лично ему никакой пользы, говорят, что он плетет веревку Окна. Это название окн дается одной породе птиц теми, кто свои предсказания дает на основании наблюдений над птицами. Этот окн – самый большой и красивый из породы цапель и в то же время это одна из самых редких птиц. (Описание Эллады, кн. Х Фокида)

Олен

В древнегреческой мифологии Олен – легендарный поэт, родом из Ликии, живший задолго до Орфея. По преданию, он установил первый оракул Аполлона в Дельфах.

Павсаний в своем «Описании Эллады» упоминает об этом персонаже древнейшей истории:

Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты. Но Олен из Ликии, написавший для эллинов самые древние гимны, этот Олен в своем гимне, посвященном Илитии, говорит, что матерью Эрота была Илития. После Олена были поэты Памф и Орфей: у того и у другого есть гимны, написанные в честь Эрота, чтобы ликомиды пели и их во время священных таинств. Я их читал, когда мне пришлось беседовать с дадухом (факелоносцем). (Беотия)

Оксил

В древнегреческой мифологии имя Оксила неразрывно связано с именами Гераклидов. Этолийский царевич Оксил, сын царя Гемона (внук Фоанта) был изгнан с родной земли за убийство родного брата Фермия (совершенное по чистой случайности: в результате бросания диска). Он путешествовал на одноглазом муле и повстречался Гераклидами.

Между тем «за десять лет до этого Гераклидам было от оракула предсказание – взять себе руководителем в этом походе трехглазого. Когда они недоумевали, что хочет сказать это вещание, им случайно встретился человек, ехавший на муле, у которого не было одного глаза. Тогда Кресфонт, сделав вероятное заключение о правильном смысле предсказания, решил, что предсказание бога касается этого человека, и доряне постарались привлечь его на свою сторону. Он предложил им вернуться в Пелопоннес на кораблях, а не пытаться пробиться пешим строем через Истм. Он посоветовал им это сделать и был также их руководителем при переезде от Навпакта в Моликрий. За это они, по его просьбе, согласились дать ему Элейскую землю»

(Павсаний, Описание Эллады. Элида).

Есть у Павсания и еще одно описание, касающееся этого человека:

Но есть и другой рассказ об Оксиле, будто он опасался, что, увидав плодородие Элиды и видя, что она вся хорошо обработана, сыновья Аристомаха не захотят больше отдавать ему этой земли и что поэтому он повел дорян через пределы аркадян, а не через Элиду. Оксил очень хотел овладеть Элидой без боя, но Дий не уступал ему. Поэтому он послал вызов и предложил решить спор, не подвергая опасности боя все войско, но выбрать с каждой стороны по одному воину для единоборства; это предложение было одобрено с обеих сторон. Выбранными для этого боя были Дегмен из Элиды, стрелок из лука, а от этолийцев – Пирехм, искусный пращник. Так как победил Пирехм, то царскую власть получил Оксил; старым эпейцам он позволил оставаться на своих прежних местах, он только велел им поделить землю с его этолийцами и поселил их вместе с ними. Дию он предоставил особо почетные права, сохранил почести, воздаваемые по древнему обычаю всем другим героям, и, в частности, установленное для Авгия жертвоприношение и поминовение, которые совершаются и до нашего времени. Говорят, что он же убедил тех, которые жили по поселкам, отстоявшим недалеко от городских стен, переселиться в город, тем самым сделав город Элиду более населенным и во всех других отношениях более цветущим. (там же).