Текст книги "Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия"

Юрий Викторович Стукалин
Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Моей дочери Кристине посвящается

От автора

Автор выражает искреннюю признательность людям, оказавшим помощь в создании этой книги: крупнейшему российскому специалисту в области литературы коренных американцев, доктору филологических наук, профессору А.В. Ващенко; заместителю директора Центра мезоамериканских исследований им. Ю.В. Кнорозова, кандидату исторических наук Д. Д. Беляеву; главному хранителю Курского государственного областного музея археологии, кандидату исторических наук А.В. Зорину; сотруднику археологического проекта Хольмуль (Гватемала), аспиранту кафедры антропологии Гарвардского университета А.А. Токовинину; кандидату исторических наук Г.Б. Борисову; старшему преподавателю кафедры истории Древнего мира МГУ, кандидату исторических наук А.В. Сафронову; научному сотруднику Центра европейских и американских исследований института этнологии РАН, кандидату исторических наук Д.В. Воробьеву; доценту МПГУ, кандидату культурологии О.Е. Данчевской за ценные замечания, а также Д.В. Титовой, И.В. Титову и А.А. Уфимцеву за техническую поддержку.

Предисловие

В самом сердце североамериканского континента расположены Великие Равнины, более известные в XIX веке как Дикий Запад. Они занимают территорию почти в миллион квадратных миль и тянутся с востока, от долин широких, полноводных рек Миссури и Миссисипи, на запад, до Скалистых гор, и с севера на юг от реки Северный Саскачеван, что протекает в современных канадских провинциях Альберта и Саскачеван, до Рио-Гранде в Техасе и Нью-Мексико. До начала XIX века эти обширные, богатые дичью и великолепными пастбищами земли оставались терра инкогнита для белых людей.

До 1803 года Великие Равнины принадлежали Франции и были известны как часть Французской Луизианы[1]1
  Сегодня на территории бывшей Французской Луизианы расположены штаты Луизиана, Арканзас, Оклахома, Миссури, Канзас, Небраска, Айова, Миннесота, Южная и Северная Дакота, большая часть Вайоминга и Монтаны, восточная часть Колорадо, часть Нью-Мексико и Техаса.


[Закрыть]. Белые люди редко посещали их в XVIII веке, а Франция не проявляла к ним ни малейшего интереса. Но на территории Французской Луизианы находился морской порт Новый Орлеан – лакомый кусок для молодой американской республики, дававший жителям бассейна реки Миссисипи единственный выход к морю. В 1803 году по поручению президента Соединенных Штатов Томаса Джефферсона Роберт Ливингстон и Джеймс Монро отправились в Париж с поручением предложить императору Наполеону продать Новый Орлеан и западную часть Флориды за два миллиона долларов, а в случае необходимости увеличить сумму до десяти миллионов. Джефферсон выбрал удачный момент. Император, опасавшийся возобновления войны с Великобританией и будучи на грани банкротства после военного фиаско в Египте, нуждался в деньгах гораздо больше, чем в далеких, малопривлекательных американских колониях. Наполеон предложил Соединенным Штатам купить не только Новый Орлеан, но и всю Французскую Луизиану за пятнадцать миллионов. Колоссальная, невообразимая по тем временам сумма вызвала шок у многих влиятельных лиц молодой республики. Противники идеи приводили множество аналогий, чтобы привлечь на свою сторону общественное мнение. Например, говорили они, если выложить монеты в столбик, он получится более трех миль высотой. Проблема заключалась и в том, что количество всех отчеканенных на тот момент в США долларов было меньше назначенной суммы! Джефферсон настоял на своем. Покупка французской Луизианы увеличила территорию страны вдвое и открыла путь к Тихоокеанскому побережью. Теперь перед нацией стояла новая задача – приобретенные земли надо было осваивать и… завоевывать, сгоняя с них коренных жителей.

Именно на этих далеких землях жили последние на континенте свободные дикари, ставшие впоследствии символом североамериканских индейцев. Гордые и воинственные охотники на бизонов, они были истинными властителями Великих Равнин и не раздумывая брались за оружие, если белый человек задевал их интересы. Они мужественно сражались за свои земли и право жить по своим законам. Выпускники Вест-Пойнта и боевые генералы Гражданской войны не раз терпели поражение от безграмотных диких воинов, учившихся военному искусству не за партами учебных заведений, а на практике. Лишь переняв индейскую тактику боя и взяв на службу индейских разведчиков из мирных племен, американская армия начала одерживать победы над краснокожими противниками. Но главным оружием белого человека оказались не ружья, а оспа, холера, корь и другие новые, привнесенные им на Равнины болезни, против которых у индейцев не было иммунитета. Этому невидимому врагу индейцы не могли сопротивляться и гибли тысячами. Бывало, что за год численность племени сокращалась наполовину, и все меньше оставалось воинов, способных противостоять белому нашествию. В ярости и бессилии многие из них вскакивали на боевых коней и, вскидывая к небесам зажатые в руках копья, скакали по своим селениям, заваленным трупами умерших от оспы или холеры родичей, призывая духа болезни явиться во плоти и сразиться с ними, как подобает мужчине. Но и они, сраженные невидимой напастью, падали наземь и умирали в муках. И завоевать оставшихся становилось легче. Потом появились белые охотники, ежегодно уничтожавшие сотни тысяч бизонов – основной источник пропитания краснокожих воителей. Люди начали умирать от голода. Но несмотря на все это, чтобы покорить дикарей, американской армии понадобилось более полувека… Армии, победившей соседнюю Мексику менее чем за два года.

Кем были эти храбрые, гордые люди и как они воевали, рассказывает эта книга.

Часть I
Племена Дикого Запада и их соседи

В первые десятилетия XIX века на Великих Равнинах, где обитало около тридцати различных племен, сложились три наиболее мощные военные силы, остававшиеся таковыми до конца войн с индейцами. Ими были: конфедерация черноногих (сиксики, пиеганы и блады) с союзными им гровантрами (до 1861 года) и сарси на севере Равнин; сиу с северными частями арапахов и шайенов в центральной части Равнин; команчи со своими союзниками кайовами, кайова-апачами и южной ветвью шайенов на юге Равнин.

Наиболее агрессивными племенами Дикого Запада XIX века в войнах с белыми людьми были сиу, шайены, команчи, кайовы, вичиты и черноногие, а в межплеменных войнах – черноногие, сиу, шайены, команчи, кайовы, осейджи, пауни, кроу и их соседи шошоны.

Помимо вышеуказанных племен, на Северных равнинах жили ассинибойны, равнинные кри и оджибвеи, манданы, хидатсы и арикары; на Центральных равнинах располагались деревни полуоседлых земледельцев – айовов, миссури, ото, омахов и понков; Южные равнины населяли канзы, тонкавы, липан-апачи и хикарийя-апачи. О каждом из них более подробно будет рассказано ниже.

Карта расселения индейских племен Дикого Запада

Великие Равнины, более известные в XX веке как «Дикий Запад»

Культура равнинных племен оказала большое влияние на соседние племена Скалистых гор: банноков, кутеней, неперсе, пан д’орей, плоскоголовых, кёр д’аленов, шошонов и ютов, перенявших значительную часть элементов равнинной культуры, в том числе военные обычаи. Еще Льюис и Кларк в 1804 году отмечали, что шошоны одеваются как типичные племена Равнин и очень схожи с ними. Но поскольку вышеуказанные народы нельзя отнести к чистому равнинному типу, в этнологии их принято называть маргинальными племенами. Плоскоголовые, неперсе, кёр д’алены, кутеней и пан д’орей объединялись в районе долины Флэтхед в Монтане в огромные группы для защиты от общих врагов – черноногих – и отправлялись охотиться на бизонов на Равнины. Наличие в этих группах большого числа воинов и огнестрельного оружия давало им возможность успешно сопротивляться атакам черноногих. Зачастую они также сражались с кроу, ассинибойнами, шайенами и сиу. Шошоны и банноки представляли собой другую группу, которая прежде населяла равнины предгорий, а затем была вытеснена в Скалистые горы черноногими.

Айовы

Одно из юго-западных сиуязычных племен, входящих в группу чивере[2]2
  Термином чивере американский этнолог Джеймс Дорси выделял в отдельную группу часть родственных племен сиуанской языковой семьи – ото, айовов и миссури.


[Закрыть]. Считается, что название произошло из языка сиу – айукхба у санти и янктон-сиу, и айукхва у тетон-сиу. Хотя их обычно переводят как Сонные или Пыльные головы, лингвистически это никак не подтверждается.

Лингвистические свидетельства и предания доказывают, что айовы откололись от виннебагов, которые, судя по всему, являлись материнским стволом некоторых других юго-западных сиуязычных племен. Наиболее близкими к айовам были ото и миссури, отличие в языках которых было минимальным. Вожди айовов сообщали, что их народ, ото, миссури, омахи и понки «когда-то были частью нации виннебагов». Согласно легендам этих племен, в ранний период они пришли со своей родины, располагавшейся к северу от огромных озер, но виннебаги остановились на побережье большого озера (озера Виннебаго), привлеченные изобилием рыбы, в то время как остальные продолжили путь на юго-запад к Миссисипи. Здесь от основной группы отделились айовы и получили название паходжа, или Серый Снег, которое закрепилось за ними, но белым людям они стали известны как айовы.

Индеец айова.

С дагеротипа 1847 г.

Первым европейцем, упомянувшим айовов, был иезуит Луи Андре, встретивший их в деревне виннебагов в 1676 году. Позднее, в 1685–1686 годах, с ними торговал Николя Перро. В это время и в последующие полстолетия они пребывали в союзе с сиу и воевали с иллинойями, фоксами, потаватоми, сауками, майами, кикапу и пианкишо. Позднее союз с сиу распался. В XVIII веке айовы приняли участие в войнах между французами и англичанами, а затем между англичанами и американцами.

Прежде селения айовов располагались на Миссури выше р. Платт, но к 1804 году они занимали лишь одну деревню на Платт. В ней проживало 800 человек, включая 200 воинов. Айовы вели торговлю с людьми из Сент-Луиса в торговых постах на реках Платт и Гранд-Немаха и в своем селении, обменивая шкуры бобра, выдры, енота, оленя и медведя. Они выращивали кукурузу, бобы и другие культуры.

Брекенридж сообщал в 1811 году о совершаемых айовами грабежах белых охотников. «Такие случаи в прошлом были делом обычным. Мне показали несколько мест, где произошли грабежи, порой заканчивавшиеся убийствами». Он также упоминал о жестокой войне между айовами и осейджами. В начале апреля 1811 года две сотни осейджей вернулись в свое селение у форта Осейдж со скальпами нескольких женщин и детей этого племени. Айовы, со своей стороны, часто нападали на селение малых осейджей и даже вынудили их перенести его вверх по реке.

Период между войной 1812 года и переселением племени в резервацию в 1837 году был непростым для айовов из-за их прежней дружбы с англичанами. Кроме того, они нередко подвергались нападениям со стороны сиу, сауков и фоксов. После окончания войны 1812 года правительство США передало земли айовов, лежавшие вдоль нижней части реки Миссури, ветеранам. Белые поселенцы протестовали, даже если айовы приближались к их поселениям с мирными намерениями. Поселенцы опасались соседства с ними и не скрывали желания уничтожить их. В 1824 году айовы уступили все свои земли на Миссури, а в 1836 году им была определена резервация на северо-востоке Канзаса, из которой позднее часть племени переместилась в центральную Оклахому. В 1840 году несколько айовов совершили путешествие в Вашингтон, откуда часть из них отправилась в Европу (Великобританию и Францию), где под руководством Джорджа Кэтлина они исполняли пляски и церемонии для публики. Молодые воины продолжали покидать резервацию до конца 1850-х годов, нападая на омахов и пауни. Во время Гражданской войны 46 айовов служили разведчиками в армии северян. Позднее, по соглашению 1890 года, резервация племени была разделена на наделы, переданные айовам в собственность, а излишки земель отдали белым поселенцам.

Пятница арапахо. С дагеротипа 1851–1852 гг.

Подсчеты численности айовов: в 1760 г. – 1100 душ; от эпидемии оспы в 1803 г. умерло 100 мужчин и неизвестное число женщин и детей; по данным Льюиса и Кларка в 1804 г. – 800 чел.; военного секретаря в 1829 г. – 1000 чел.; Кэтлина в 1832 г. – около 1400 чел., а в 1836 г. – 992; рапорт по делам индейцев за 1843 г. – 470; 1848 г. – 669; 1858 г. – 498; 1861 г. – 305; 1875 г. – 219. Численность айовов в агентстве Потаватоми и Гранд-Немаха в Канзасе в 1884 г. – 143 чел., в 1885 г. – 138 чел., в 1886 г. – 143 чел. и в 1905 г. – 225. В агентстве Саук-Фокс в Оклахоме в 1885 г. они насчитывали 88 чел.; в 1901 г. – 88; в 1905 г. – 89. В 1996 г. айовы насчитывали 2608 чел.

Арапахо

Кочевое племя алгонкинской языковой семьи, близко связанное с шайенами в течение XIX века. Себя называли Инунайна, что можно перевести как Наши Люди или Наш Народ. Происхождение названия, под которым они широко известны, не определено. Данбар предположил, что оно берет свое начало из языка пауни – тирапиху или тарапиху, что означает Торговец. Сиу и шайены называли их Люди Голубого Неба, Люди Голубого Облака или Облачные Люди.

Согласно преданию, раньше арапахо вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и обитали далеко к северо-востоку от более поздних мест расселения – предположительно около долины р. Ред на севере Миннесоты. Оттуда они двинулись на юго-запад через р. Миссури, вероятнее всего вместе с шайенами, хотя дата образования долгосрочного союза между двумя племенами точно не определена. Гровантры (атсины), впоследствии ставшие союзниками черноногих, отделились от родительского племени и ушли на север предположительно уже после прихода на Равнины.

В XIX веке арапахо состояли из двух ветвей – южной и северной, но деление это скорее географическое. Окончательно закрепилось оно с помещением их в разные резервации. Северные арапахо считались материнским племенем и хранили священные племенные талисманы, сделанные из камня: трубку, початок кукурузы и фигурку черепахи. С момента пересечения Миссури движение арапахов, так же как шайенов и сиу, было направлено на запад и юг. Северные арапахо ставили палатки у предгорий около истока р. Северный Платт, тогда как южные продолжали уходить вниз к р. Арканзас. Берландье писал о южных арапахо в 1828 году: «Они не менее дикие, чем липаны, и так же жестоки с пленниками, а потому их очень боятся жители Эль-Пасо-дель-Рио-дель-Норте и всего приграничного района (мексиканского. – Авт.) штата Коауила, куда они совершают постоянные набеги и рейды… Арапахо ведут войну с осейджами, которые часто преследуют их на их же территории». Их постоянными врагами до заточения в резервации были шошоны, юты и пауни. Все старые арапахо сходились на том, что именно с ютами у них была наиболее непримиримая война. Руфус Сэйдж отмечал: «Эти индейцы (арапахо. – Авт.), несмотря на свою храбрость, менее воинственны, чем живущие в окрестностях племена, и сражаются только с ютами и пауни». Кроме вышеперечисленных, арапахо в разное время воевали с мексиканцами, американцами, шошонами, команчами, кайовами, пауни, кроу и сиу. Относительно последних вождь Маленький Ворон в 1881 году говорил: «Когда мой отец был ребенком, мы воевали с сиу. Прошло 29 лет с его смерти, а прожил он 60 зим. Потом мы заключили мир и иногда жили вместе с ними».

По мнению полковника Хосе Франсиско Руиса, в 1828 году арапахо были самым коварным народом юга из тех племен, которые он знал. По его словам, даже их друзья не доверяли им. Но спустя полстолетия, в 1880-х годах, Вильям Кларк, напротив, писал, что арапахо храбры, доброжелательны и сговорчивы.

С белыми людьми они старались поддерживать дружеские отношения, но резня на Сэнд-Крик, устроенная солдатами Чивингтона в 1864 году, послужила толчком к присоединению арапахов к враждебным индейцам. Обычно об этом событии говорят как о резне мирных шайенов, забывая, что рядом стоял лагерь арапахо вождя Левая Рука, и многие из них пострадали во время неспровоцированного нападения. Вильям Кларк писал об этой резне: «Это было поголовное истребление, в основном женщин и детей, за которым последовало ужасающее уродование трупов, где солдаты проявили свирепость и зверство, незнакомые даже самим дикарям». Часть северных арапахо принимала активное участие в войнах с американцами вместе с сиу и северными шайенами, а южные арапахо – в войнах команчей, кайовов и южных шайенов (см. «Сиу», «Шайены», «Команчи» и «Кайовы»). В отличие от своих союзников, арапахо были людьми менее воинственными. Небольшие группы молодых воинов участвовали практически во всех серьезных столкновениях враждебных индейцев с войсками США, но основную часть соплеменников вождям обычно удавалось удерживать от поспешных поступков. Поэтому на счету арапахов лишь несколько боев с регулярной армией, и ограничиваются они нападениями солдат на их лагеря. Одно из таковых произошло 4 июля 1874 года. После проведения церемонии Пляски Солнца[3]3
  Пляска Солнца – важнейшая религиозная церемония большинства народов Великих Равнин (кроме команчей, омахов, айовов, канзов, миссури, ото, осейджей и вичитов), на которую собиралось все племя. Проводилась летом, продолжалась в течение нескольких дней. К концу XIX века запрещена властями США.


[Закрыть] сиу, шайены и арапахо решили организовать мощную экспедицию против шошонов реки Винд-Ривер. Вскоре между ними возникли разногласия относительно цели экспедиции: одни хотели сражаться и добыть скальпы, другие – захватить побольше лошадей. В итоге арапахо откололись и перенесли свой лагерь в горы. Их обнаружили разведчики шошонов, о чем тут же сообщили армейским чинам Кэмп-Брауна. Против них был выслан отряд капитана Альфреда Бэйтса, состоявший из 60 кавалеристов, 20 скаутов-шошонов[4]4
  Скаут — от английского scout – разведчик. Белые люди и индейцы дружественных племен, принятые на службу в армию США в качестве разведчиков. Скаутами в разные времена служили представители практически всех племен Великих Равнин, но особого признания армейских чинов заслужили пауни, кроу и шошоны. Самым известным и эффективным воинским формированием, состоявшим из краснокожих бойцов, являлся батальон скаутов пауни, действовавший с 1864 по 1877 год.


[Закрыть] и нескольких гражданских добровольцев. К нему также присоединилось 167 шошонов вождя Вашаки. Бэйтс выступил в поход вечером 1 июля, но арапахо к тому времени откочевали на другое место, и солдаты нашли их лагерь из 112 типи[5]5
  Типи — конусообразные палатки из кожи. В зависимости от племени, в типи обычно проживало от 5 до 10 человек. В XIX веке численность общин и племен часто вычислялась по количеству палаток.


[Закрыть] (120–150 воинов) только спустя три дня. С первыми лучами солнца Бэйтс попытался окружить лагерь, но шошоны затянули боевые песни, сорвав неожиданную атаку. «Их подвывания были ужасны», – позднее сообщал он. Бэйтс повел людей в атаку. Арапахо отступили к оврагу и открыли ответный огонь. Через некоторое время солдатам удалось вынудить их отойти в скалы, но выстрелами оттуда они в течение нескольких минут убили двух солдат и ранили троих. Бэйтс приказал, отступить. Его потери составили двое убитыми и четверо ранеными, среди шошонов убито два воина и трое ранено. Потери арапахов были более значительными – 25 убитыми и 20 ранеными, большинство из них женщины и дети. Среди раненых оказался вождь Черный Уголь. Капитан Бэйтс позднее писал, что, если бы у него было больше людей, он смог бы полностью уничтожить лагерь.

По договору у Медисин-Лодж 1867 года южные арапахо вместе с южными шайенами были помещены в резервацию в Оклахоме, а северные в 1876 году в шошонскую резервацию на р. Винд-Ривер в Вайоминге.

Арапахо признавали у себя пять основных ветвей, каждая из которых говорила на отличном от других диалекте. Предположительно изначально они представляли отдельные, но родственные племена.

1. Накасинена, баачинена, или северные арапахо. Накасинена, или Люди Полыни, является самоназванием. Баачинена, или Люди Красной Ивы (?), – название, под которым они были широко известны остальным ветвям племени. Они хранили священные племенные талисманы и обозначались на языке жестов[6]6
  Язык жестов – поскольку Великие Равнины населяли племена, говорящие на разных языках, ими была разработана особая система жестов, которую понимали представители всех племен. На языке жестов индейцы могли легко «говорить» друг с другом, а информация, передаваемая посредством него, была очень обширной.


[Закрыть] как материнский народ.

2. Навунена, или Южные люди, – южные арапахо, называемые северными арапахо Наватинеха, или Южане.

3. Аанинена, хитунена, атсина или гровантры Равнин.

4. Басавунена, что значит Народ Лесной Палатки или Народ Большой Палатки. Согласно преданию, прежде они были отдельным племенем и воевали с арапахо, но приблизительно в XVIII веке присоединились к ним. Их диалект значительно отличается от других диалектов арапахов. В начале XX века среди северных арапахов жило человек пятьдесят из этой ветви и, вероятно, еще некоторые жили среди остальных ветвей.

5. Ханахавунена (согласно Креберу, Люди Скал), или аанунхава. Они, как и басавунены, жили среди северных арапахов, но к XX веку практически вымерли.

Две основные ветви, северная и южная, в свою очередь, подразделялись на несколько локальных общин: северные арапахо – Люди Рукавов Реки, Плохие Трубки и Сальные Лица. Южные арапахо – вакуити, или Плохие Лица, акатинена, или Приятные Люди, хакихана – Волки и сасабаити – Смотрящие Вверх, или Оглядывающиеся, то есть сторожа или наблюдатели, а также гавунена, или черноногие. Относительно последней общины говорили, что ее представители имели примесь крови черноногих. Небольшая община черноногих гостила вместе с гровантрами у южных арапахов на Южных равнинах в конце 1820-х – начале 1830-х годов. Часть из них, видимо, навсегда осталась на Южных равнинах. В 1835 году полковник Додж обнаружил общину из 50 «истинных черноногих», живущих среди южных шайенов. А майор Калбертсон видел среди арапахо десяток палаток бладов во время договорного совета[7]7
  Договорными советами в XIX веке называли официальные переговоры между США в лице специально назначенных из Вашингтона комиссий и лидерами индейских племен. Время начала переговоров и место их проведения назначались заранее, обычно за несколько месяцев до их открытия, чтобы гонцы успели предупредить всех предполагаемых участников. Зачастую на них присутствовали представители враждебных друг другу племен, но вождям удавалось сдерживать рвущуюся в бой молодежь. Целью таких советов было заключение мира, определение территориальных границ, продажа индейцами земли. Как правило, результатом долгих и трудных дебатов между сторонами становился договор, по которому индейцы уступали часть своих земель правительству США.


[Закрыть] у форта Ларами в 1851 году.

По мнению Льюиса и Кларка, в 1805 г. арапахо жили в 150 типи, и их численность составляла 1500 чел., из которых 400 были мужчинами, способными держать в руках оружие. Берландье в 1828 г. указал 250 семей, то есть 1200–1300 чел., из которых воинами были не менее 300 чел. Полковник Руис в том же году определял их численность в 250–290 семей. В 1835 г. Додж упоминал 360 типи, или 3600 чел. Индейский агент Джон Витфилд в 1854 г. писал: «Арапахо разделены на две почти равные части приблизительно по 130 типи каждая – одна живет на р. Арканзас (южные. – Авт.), а другая на р. Северный Платт (северные. – Авт.), находясь почти в 500–600 милях друг от друга». В 1904 г. они насчитывали соответственно: 889 и 859 чел. – всего 1748 чел.

Арикары

Оседлое племя, образующее северную группу кэддоанской языковой семьи. Название происходит из языка скиди пауни (арики – рог и ра – окончание множественного числа) и относится к прежнему обычаю носить прическу с двумя кусочками кости, торчащими как рога с каждой стороны гребня.

Арикары были свободно организованным союзом подплемен, каждое из которых имело собственное селение и название. Сохранились лишь некоторые из названий. Льюис и Кларк упоминали «Лахукат» — селение, в котором арикары жили в 1797 году, но около 1800 года оно было покинуто. Сегодня уже нельзя назвать точное количество подплемен союза. Льюис и Кларк писали об арикарах как об остатках десяти племен пауни, живших в 1804 году в трех селениях. Болезни и войны так сократили племя, что сегодня уже мало что напоминает о прежних ветвях племени.

Самые старые предания арикаров повествуют о том, что они возделывали землю и их основными продуктами питания были маис, бобы, кабачки и тыквы. Арикары обменивали маис шайенам, сиу и другим кочевым племенам на бизоньи шкуры, кожи и мясо, а все это, в свою очередь, меняли у торговцев на одежду, кухонную утварь, ружья и т. п. Они ловили рыбу при помощи плетеных корзин-ловушек и были великолепными пловцами. Дерево получали из реки – когда весной ломался лед, вылавливали из воды проплывавшие деревья. Лодки делали из цельной шкуры бизона, натянутой волосами внутрь на остов из ивовых прутьев, согнутых и связанных в обруч диаметром в 7,5—10 см. Такие лодки легко переносились женщинами и, по словам Хайдена, могли переправить через Миссури трех мужчин с достаточной степенью безопасности. Мэтьюз и другие исследователи упоминают умение арикаров плавить стекло, с последующим разливом его в формы для изготовления украшений. В плетении корзин они сохранили метод, идентичный используемому в прошлом племенами Луизианы.

Прежняя родина арикаров находилась на юге США. Все ранние авторы отмечали практически полное сходство их языка с языком пауни. Во многих источниках и племенных преданиях часто упоминается, что язык арикаров наиболее близок к диалекту скиди-пауни, приводя этот аргумент в поддержку гипотезы о том, что арикары отделились именно от скиди. Но работа Дугласа Паркса с пауни и арикарами тем не менее показала, что язык арикаров более близок к консервативным языкам Южной группы пауни. На то же указывали и Лессер с Велтфиш, отмечая, что их информатор арикара не мог понять текст на скиди, хотя тот же текст на диалекте Южной группы понимал легко. В своем движении на север арикары столкнулись с племенами сиуязычной семьи, двигавшимися на запад. В результате начались войны, прерывавшиеся периодами мира и даже союза между племенами. В 1770 году французские торговцы установили контакты с арикарами на р. Миссури, ниже р. Шайен. Спустя 35 лет Льюис и Кларк встретили племя, сократившееся в численности и жившее в трех селениях между реками Гранд и Кэннонболл в Дакоте. Торговец Трюдо писал в 1795 году, что три эпидемии оспы, случившиеся до этого года, сократили численность арикаров с 32 деревень до двух.

Воин арикара, начало 1870-х гг.

В начале XIX века арикары считались довольно агрессивным племенем. Томас Джеймс писал о них как о воинственном народе. Брэдбери в 1811 году отмечал, что арикары отличные наездники и метко стреляют из лука на полном скаку. Среди их врагов в разные периоды времени были сиу, шайены, хидатсы, манданы, кри, оджибвеи, ассинибойны, черноногие, гровантры, кроу, шошоны, омахи и понки. Сиу Белый Бык высоко отзывался об их воинских качествах, считая их храбрыми воинами. В конце индейских войн армейские чины часто использовали арикаров в качестве разведчиков. По словам Эдвина Денига, арикары никогда не проявляли дружеского расположения к белым людям. «Эти чувства сильной враждебности и глубокой ненависти к белым внедрялись в умы их детей, как только те начинали что-либо понимать», – писал он, признавая, однако, что чувства эти, несомненно, возникли в результате неких сложностей при первых контактах с евро-американцами. По его словам, в начале XIX века мало кто из торговцев отваживался жить среди них, а те, кто пытался, погибали. Трюдо сообщал, что арикары терпят торговцев только потому, что те снабжают их необходимыми товарами, в частности боеприпасами, а Табо считал, что вести дела с арикарами сложнее, чем с каким-либо другим племенем. Периодические нападения и грабежи, совершаемые арикарами в течение первых десятилетий XIX века, были одной из причин, что среди торговцев они стали известны как «омерзительное племя». Кроме открытой враждебности, неприязнь вызывали и некоторые обычаи, отличавшие их от соседних народов. Например, когда весной на реке таял лед, мимо их деревень по течению проплывало огромное количество трупов утонувших бизонов, пытавшихся в начале зимы переправиться через реку по тонкому льду. Часто таким образом тонули целые стада. По словам очевидцев, вонь от гнилого мяса разносилась далеко по округе. Несмотря на большое количество дичи в окрестностях деревни, арикары вытаскивали разбухшие туши на берег и ели склизкое месиво ложками в сыром виде. Многих современников поражала невероятная сексуальная распущенность племени – отмечалась высокая степень венерических заболеваний и случаи инцеста. «Это единственный народ, среди которого инцест не считается делом позорным или преступным», – отмечал Дениг в середине века. Табо в 1804 году был свидетелем сексуальных отношений между братьями и сестрами, а также между тещами и зятьями. Последний факт особо примечателен тем, что среди остальных племен существовало жесткое табу на общение между ними – им запрещалось даже разговаривать друг с другом. «В одежде они грязны и неряшливы, – писал Дениг, – как мужчины, так и женщины. Их волос редко касался гребень». Мужчины часто склеивали волосы в пучок, замазывали его глиной, жиром и краской, создавая таким образом «великолепное пастбище для вшей, вырастающих до невообразимых размеров» и снующих в огромных количествах не только по одежде, но и в каждом углу их жилищ.

К 1851 году арикары переместились выше в окрестности реки Харт. Неуклонное движение колонистов на запад становилось причиной постоянного перемещения многих индейских народов – положение, тяжело переносимое оседлыми племенами, в том числе арикарами. Почти постоянная война с агрессивными племенами кочевников, вместе с опустошениями от оспы в конце XVIII и начале XIX столетия, привели к полному уничтожению некоторых поселений. Выжившие, но ослабленные люди объединялись, чтобы создать новые, смешанные селения, так что их древнее устройство было сильно видоизменено. Именно во время этого напряженного периода арикары стали близкими соседями, а затем и союзниками манданов и хидатсов.

Когда в 1804 году Льюис и Кларк посетили арикаров, они были дружественно настроены по отношению к Соединенным Штатам, но в результате интриг между торговыми компаниями стали проявлять враждебность. Они были очень недовольны тем, что белые торговцы продают ружья их врагам сиу. Когда в 1805 году во время поездки в Вашингтон умер их вождь, арикары решили, что белые убили его. Враждебность племени по отношению к белым людям продолжалась до эпидемии оспы 1837 года, когда численность арикаров значительно сократилась.

В июне 1823 году арикары атаковали лодки американского мехоторговца Эшли, убили около пятнадцати человек. Летом того же года правительство США выслало против них военную экспедицию из 275 человек под руководством полковника Ливенворта. Это была первая армейская акция против индейцев Великих Равнин, и она имела важные последствия для дальнейшей военной истории региона. К солдатам присоединились трапперы и около полутора тысяч воинов сиу (по другим данным, 750), что довело общее число нападавших до полутора-двух тысяч бойцов. По прибытии к деревне арикаров войска провели серьезные приготовления к битве. Огромное количество хлопчатобумажной ткани было нарезано и заготовлено в качестве бинтов для возможных раненых, из чего сиу решили, что предстоит настоящая бойня. Командование попросило сиу держаться в стороне, и после короткого обстрела из пушек солдаты и трапперы атаковали деревню. Арикары укрылись в земляных домах[8]8
  Земляной дом – полуоседлые племена жили в постоянных деревнях, состоявших из огромных земляных домов. В каждом доме проживало около 20–30 человек. Земляной дом представлял собой каркас из бревен без окон, сверху полностью засыпанный землей, с дымовым отверстием в потолке и входом.


[Закрыть] и отстреливались из них. Можно понять ужас защитников (не более пятисот воинов), никогда ранее не сталкивавшихся с таким числом врагов. Они ранили нескольких нападавших, после чего атака неожиданно прекратилась. Трапперы и сиу были взбешены. Индейцы хотели атаковать деревню самостоятельно, но Ливенворт остановил их, выслушав со стороны трапперов и офицеров несколько нелицеприятных выражений. Ночью напуганные арикары тайно покинули деревню и бежали, проскочив мимо врагов. Возможно, приказы, полученные Ливенвортом, не подразумевали устроения побоища, а обязывали его лишь продемонстрировать арикарам силу оружия США, но полный провал экспедиции имел крайне негативные последствия. Могучие сиу ничего не знали о правительственных инструкциях, субординации и приказах командования. Их военная система строилась совсем на других принципах, и потому они решили, что солдаты попросту струсили. Они увидели мощь армии США, возможности пушек, качество вооружения солдат и их количество, но они увидели также, что солдаты были трусами, не способными справиться даже со слабым врагом. Современники вспоминали, как даже спустя три десятилетия старые сиу, завидев перевязочные материалы, начинали, смеясь, рассказывать о глупых солдатах, готовящихся к бою у деревни арикаров. Если бы в тот день арикары были разгромлены и перебиты, история войн на Великих Равнинах была бы менее кровопролитной, а индейцы более сговорчивыми.