Письма с Афона в Россию (XIX – начало XX века)

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС Р 14-415-1428

От редакции

   Настоящая книга представляет собой публикацию писем с Афона в Россию, собранных из частных архивных источников [1 - В большинстве рукописей, которые использовала редакция при составлении сборника, подписи в письмах были опущены; такие случаи, а также пропуски текста мы обозначили знаком <…>. Текст писем редакция снабдила заголовками, ссылками на Священное Писание; цитаты из Библии даны с сохранением авторских особенностей цитирования. – Примеч. ред.]. Письма, написанные в разные времена (XIX – начало XX века) и к разным лицам, содержат душеполезные наставления и советы, назидают от Священного Писания и святоотеческого учения. Они – только малая частица громадного приношения русского афонского монашества своему отечеству, той духовно-нравственной и молитвенной помощи боголюбивому русскому народу, которая поступала с Афона в ответ на материальную поддержку, живое участие русских людей в нуждах святогорцев.
   Известно, что старец-духовник Русского Пантелеимонова монастыря иеросхимонах Иероним (Соломенцов; около 1805–1885) [2 - См.: Жизнеописание иеросхимон. Иеронима. М., 2012. С. 130–131.], с именем которого связано возрождение и процветание русского монашества на Афоне, в начале своей деятельности приложил немалые старания, чтобы установить связи с Россией. Он посылал письменные воззвания к русскому народу о нуждах монастыря, всегда был душой этой переписки, умел ее сделать душеполезной для многих в России, чем снискал уважение и любовь к своему монастырю. Обращение к доброму русскому сердцу, издавна не жалевшему средств на благоукрашение свято чтимых обителей, нашло полное сочувствие, и из России в Русский Афонский монастырь потекли пожертвования деньгами и вещами [3 - Там же. С. 128.]. Вместе с тем на Афон потянулся поток богомольцев, стало возрастать число братии монастыря.
   Многие из посетителей пленялись «душеспасительной беседой и богомудрыми словами» [4 - Там же. С. 130.] отца Иеронима и по возвращении на родину оставались с ним в переписке. Были у старца и такие заочные духовные чада, которые, никогда его не видя, пользовались его письменными советами. Так с течением времени обитель Пантелеимонова все больше и больше укреплялась духовно и материально, связи ее с отечеством укреплялись.
   Отец Иероним всегда помнил, кому обязана обитель своим возрождением. Он знал на опыте, какую великую нравственную пользу приносит чтение духовных книг, а потому еще в начале своего служения в монастыре, несмотря на скудость во всем, развивал в обители просветительско-издательскую деятельность.
   Чтобы подвиг паломничества для русского странника был осмысленнее и приносил душе его большую пользу, благодарная обитель старалась путем распространения брошюр и книг ознакомить паломников с посещаемыми ими святынями и их значением для православных христиан. По благословению старцев Пантелеимоновой обители на одесском и константинопольском подворьях паломникам выдавали бесплатно по пятьдесят нравственно-назидательных брошюр и по такому же количеству листков издания Пантелеимонова монастыря, в которых описывались многочисленные афонские святыни, давались в простой, удобопонятной форме сведения о первых потребностях и обязанностях всякого христианина, делались предостережения об опасности раскола и сектантства, приводились примеры христианской жизни святых угодников Божиих как в подробных, так и в кратких их житиях. На память об Афоне паломники наделялись иконками святого великомученика Пантелеимона, четками, крестиками. Знатным посетителям раздавались издания дорогие, часто в роскошных переплетах.
   Почти все книги Русского монастыря выдержали множество переизданий. Едва ли можно было найти в России обитель, духовное учреждение или учебное заведение, где бы не имелось изданий Афонской обители. Что же касается брошюр религиозно-нравственного содержания, противосектантских и противораскольнических, то их невозможно перечислить. Обителью ежегодно распространялось бесплатно триста тысяч экземпляров брошюр и около двух миллионов листков. «Раздавайте их в расширение славы Божией», – завещал старец Иероним [5 - Жизнеописание иеросхимон. Иеронима. С. 433.]. Этими трудами на душевную пользу православных в России Афонская обитель воздавала людям за их непрекращающуюся благотворительную помощь.
   Отец Иероним и его ученик игумен обители Макарий (Сушкин) много заботились о приведении в должный порядок и благоустройстве монастырской библиотеки. Было отстроено ее здание. Старцы не жалели средств для пополнения библиотеки. Если в середине 40-х годов XIX века профессор В. И. Григорович, один из основоположников славянской филологии, нашел в обители пятьсот печатных книг и шестьдесят рукописей, то благодаря заботам старцев и усердию библиотекаря отца Матфея еще при жизни отца Иеронима фонд библиотеки увеличился настолько, что одних рукописей X–XIX веков на греческом языке насчитывалось до семисот, а на славянском – до ста, печатных книг на разных языках – до двадцати тысяч. В монастырском архиве хранится драгоценное сокровище обители – более пятидесяти царских и других грамот, в числе которых четыре грамоты русских царей: Феодора Иоанновича, Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Иоанна и Петра
   Алексеевичей – и одна святителя Иова, патриарха Московского и всея Руси, также грамоты патриархов Константинопольских Каллиника и Иоакима и другие монастырские акты XI–XIX веков. Приведенная старцами в образцовый порядок библиотека Русского Пантелеимонова монастыря встала в один ряд с лучшими святогорскими библиотеками – Ватопеда и Великой Лавры. Благодаря редкому гостеприимству старцев Иеронима и Макария библиотека открывала двери многочисленным ученым, желавшим в ней поработать и усердно послужить делу духовного просвещения и народного образования в России.
   Таким образом, русскими монахами под руководством старцев Иеронима и Макария была проведена колоссальная работа в области духовно-нравственного просвещения народа, который всегда любил и ценил Пантелеимонов монастырь – обитель русских святогорцев. В то время как в России под влиянием Запада в общество стали проникать идеи, чуждые Православию, когда боголюбивое народное сердце все чаще и чаще оставалось духовно неудовлетворенным, Русская обитель на Афоне, став образцовой для всего православного мира, наполняла свое отечество благодатным словом, распространяя книги афонского издания и ведя душеполезную переписку.
   Все материальные и духовные ценности Пантелеимонова монастыря создавались совместно с русским народом: на средства народа здесь выстроена большая часть зданий, в разные времена различными его представителями сделаны многочисленные ценные пожертвования – священные облачения, иконы, сосуды и прочие священные предметы. Обитель стала близка и дорога всем православным русским людям, поэтому исследователи и посетители Афона в дореволюционное время говорили, что она должна быть по справедливости признана народным монастырем.
   Вот и теперь, когда минули годы безбожия в отечестве, снова с помощью России Русская обитель после длительного периода запустения и разрушения приняла прежний вид; приведена в порядок богатейшая библиотека, в которой уже целое столетие лежит нетронутый пласт духовных сокровищ. И тут словами А.А. Дмитриевского можно сказать, что Пантелеимонов монастырь должен «принести своему отечеству ту посильную пользу, какую оно вправе ожидать от афонских иноков, живущих трудовыми грошами его сынов» [6 - Дмитриевский А.А. Русские на Афоне. СПб., 1895. С. 3.].
   Чтение настоящих писем, писанных в духе отеческой любви старцев Пантелеимоновой обители к соотечественникам и заботы о них, поможет понять и возродить прежние добрые отношения между русскими святогорцами и русским народом для «обоюдного спасения» и «вящей славы Божией», как любил говорить отец Иероним.

1. Петру Николаевичу

   Достопочтеннейший Петр Николаевич, милость Божия буди с Вами!
   Почтенное письмо Ваше от 3 сентября мною получено с назидательным извлечением из Номоканона, за каковой труд Ваш приношу Вам благодарность: можно его издать у нас в Москве. Стихи же в издающихся при нашей часовне «Душеполезных размышлениях» не помещаются.
   Грехи, какие Вы исповедали моему недостоинству и духовнику своему, Всеблагий Господь да не помянет тому. Терять же надежду на избавление от угнетающих нас страстей не следует, в каком бы по видимости безвыходном положении мы ни были: что невозможно человеку, возможно Богу (см. Мф. 19, 26).
   Преподобный авва Исаак Сирин даже совершенно отчаявшихся в спасении старается воодушевить, увещевая не переставать взывать о помощи к Пришедшему взыскать и спасти погибшего (Лк. 19, 10); перечислив в Слове 7 грехи произвольные и непроизвольные, под конец он говорит: «Иное дело – падение души, всецелая ее гибель, совершенное оставление. Кто явно принадлежит к числу таковых, тот, когда падет, да не забывает любви Отца своего, но, если приключится ему впасть и в многоразличные прегрешения, да не престает радеть о добре, да не останавливается в своем течении, но и побеждаемый снова да восстает на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию до самого исхода своего из мира сего, имея во устах пророческое слово: Не радуйся о мне, противник мой, яко падох, ибо снова востану. Аще сяду во тьме, Господь озарит мя (Мих. 7, 8), и нимало да не прекращает брани до самой смерти и, пока есть в нем дыхание, да не предаст души своей на одоление, даже и во время самого поражения, пока Господь, призрев на подвиг его и умилосердившись над сокрушением его, не ниспошлет ему милость Свою» [7 - Преп. Исаак Сирин. Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю. – Примеч. ред.].
   Посему и Вы, держась за якорь надежды, не переставайте просить себе помощи свыше. У каждого из нас от святого крещения есть благий Ангел Хранитель. Молитесь и ему, яко верному наставнику хранимого им, да внедрит в Вас памятование вездесущего и всевидящего Бога, пред Которым он и все святые Ангелы Хранители наши со страхом и трепетом предстоят, всегда видят святейшее лице Его (Мф. 18, 10). И о праведниках говорится в Писании, что они ходили всегда пред Богом, как и целомудренный Иосиф изрек: Како согрешу пред Богом? (Быт. 39, 9). Памятование вездесущего Святейшего Бога подобно солнцу озаряет человека и разгоняет тьму страстей, чего от души желаю стяжать и Вам содействием святого Ангела Хранителя Вашего; да наставляет он Вас на все богоугодное и спасительное при руководстве отца Вашего духовного.
   По просьбе Вашей, аще и сам грешен есмь, буду поминать Вас и просить Вам помощи свыше.
   Поручая Вас и себя всеспасительной благодати Божией, остаюсь смиренный богомолец Ваш духовник Русского Пантелеимонова монастыря иеросхимонах Иероним.

2. Аполлосу Григорьевичу

   Возлюбленнейший о Господе Аполлос Григорьевич, мир Вам и утешение от Господа!
   Вы терпите скорби и несчастия и спрашиваете, за что или почему, для чего Бог подвергает нас разным несчастным случаям?
   Без сомнения, за многие наши ошибки, грехи и преступления против Его святого закона. Кто по совести своей осмелится признать себя безгрешным пред Богом? О! Все мы без числа виновны пред Ним. И вот Бог сколько по правде, столько же и по любви еще в этой жизни нас судит и наказует, чтобы всегда миловавши здесь, не осудить в будущей жизни и не наказать вечными мучениями. Если я грешник, то уже непременно должен быть наказан. Этого требует вечная правда Божия, которой перечить нельзя. Но не благодеяние ли мне, когда Бог судит меня здесь, чтобы не осудить на последнем суде, и наказует временною скорбью, чтобы не наказать вечною мукою! Часто мы не догадываемся, за какой именно грех Бог посылает на нас такую или другую беду. Но это, можно сказать, Сам Промысл от нас скрывает. И для чего нам знать это? Лучше будем чувствовать и сознавать себя грешными, принимать несчастие за наказание, после которого в другой раз Бог уже не будет наказывать, если мы постараемся исправиться.
   Или Бог посылает на людей несчастия для того, чтобы очистить, укрепить и возвысить их добродетели и явить их всему миру для научения и подражания. Так было с праведным Иовом. По нашему мнению, несчастий достойны одни грешники, а по распоряжению Божию самые праведники имеют нужду в несчастьях. По испорченности нашей природы самые добродетели наши бывают нечисты, слабы, неблистательны; Бог очищает, укрепляет и возвышает их несчастиями. Итак, за что, почему и для чего бы ни посылались на нас несчастия, мы должны верить, что они посылаются нам от Самого Бога, Небесного Отца нашего, и если мы терпеливо будем принимать и переносить их, мы тем окажем Ему сыновнее свое повиновение, если же, напротив, не будем терпеливы, то тем самым выразим пред Ним нашу строптивость и непокорство. Но а может ли быть непокорный сын приятен отцу? Так точно [и] мы Богу.
   Наконец, терпеливое перенесение всех несчастий этой жизни есть долг христианина. Поставленные в этой жизни, мы неизбежно подвергаемся всяким несчастиям, но, будучи христианами, мы даже обязаны принимать на себя и переносить несчастия. Почему? Потому собственно, что мы христиане. Таков уж порядок или тон христианской жизни! Что ж это за горькая доля христиан, которым, кажется, прежде и паче всех надлежало бы наслаждаться всяким счастьем? Нет, доля не горькая, но, говорю, таков порядок христианской жизни. Иисус Христос, Начальник и Совершитель веры нашей, есть возлюбленный единородный Сын Божий и Бог. Что же? Наслаждался ли Он беспрерывным земным счастьем, когда во плоти пребывал на земле? Напротив, вся земная Его жизнь от яслей до Голгофы была одной беспрерывной цепью земных лишений, озлоблений, скорбей, горестей и страданий, закончившейся мучительною смертию на кресте. Он, по апостолу, вместо предлежавшей Ему радости, на которую имел все право и как Сын Божий, и как Святейший паче всех человек, претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2), крест, которого нимало не заслуживал. Если же Сам Христос знал в этой жизни одни страдания, может ли каждый христианин не почитать себя обязанным терпеть несчастья этой жизни? Мы со Христом так тесно соединены, как соединено тело и порознь члены тела со своей главою: может ли не страдать тело или члены, когда страдает глава? Можем ли мы, христиане, избегать страданий и не переносить их со всем терпением, когда Сам Христос,
   Началовождь наш, только и знал, что страдал? Если путь Христов тесен, труден, скорбен, то уже нельзя на этом пути не страдать, и кто не страдает, тот уже не на пути Христовом. Но это вовсе не горькая доля. Как Христу Самому чрез страдания пролегал путь к небесной славе, так и все христиане тем же путем идут к этой славе. Он Сам сказал: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26); Он в славе, и мы будем в славе: если с Ним здесь пострадаем, то с Ним и прославимся в будущем Его Царствии. Вот почему апостол Павел так выразительно сказал: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18), то есть как бы ни были велики и многочисленны страдания в этой жизни для христианина, но они ничто пред тою славою, которая ожидает его в будущей жизни, разумеется, если он терпеливо их перенесет, ибо сказано: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 2, 12).
   Итак, возлюбленнейший Аполлос Григорьевич, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1) на подвиг борьбы с житейскими скорбями, взирая на Начальника веры и Совершителя – Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и за то, яко Богочеловек, воссел одесную престола Божия (Евр. 12, 2).
   Помоги Вам Господь молитвами святых Своих.
   С почтением <…>

3. Николаю Ивановичу

   Достоуважаемый боголюбивейший Николай Иванович, державный покров Богоматери буди на Вас!
   Письмо Ваше, исполненное малодушия и ропота при случающихся скорбях и страданиях, мы получили вместе с жертвою, 10 рублями, и о здравии и спасении Вашем и семейства Вашего молимся ко Господу, воспоминая имена ваши на проскомидии Божественной литургии.
   Вы от юности знакомы со Священным Писанием и очень хорошо знаете, что Господь Иисус Христос, предвозвестив различные бедствия, которые постигнут людей при кончине мира, предсказав всю тяжесть их, сказал, что претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22).
   Итак, для получения спасения необходимо терпение в скорбях. Но имеем ли мы его? Не часто ли приходится слышать нам жалобы на тяжесть своих страданий, сетование на свою участь, ропот на Бога? Как и сейчас Ваши ропот и недовольство. Где же искать причины такого нетерпения, такого малодушия?
   Первою причиною малодушия и ропота во дни своих страданий многие поставляют великость скорбей, их постигающих, и слабость сил для перенесения их. «Нет меня несчастнее на свете! Никто не терпит таких несчастий!» Так обыкновенно вопиют многие под тяжестью скорбей и напастей. Попробуйте таким людям предложить совет умерить свою скорбь и сетование, взять [в помощь себе] терпение, покориться воле Божией.
   Что скажут Вам тогда? «И рад бы терпеть и переносить скорбь, да сил нет! Скорбь выше сил моих!» – так обыкновенно отвечают утешающим их. И это говорят христиане, последователи Иисуса Христа, Который уверяет нас чрез апостола, что Он не посылает человеку скорбей выше сил его, но всегда при искушении даст и облегчение (1 Кор. 10, 13). Христос Спаситель и не обещал Своим последователям особенного счастия на земле, напротив, Он предсказал, что скорби и страдания на земле для них неизбежны. В мире будете иметь скорбь, – говорит Он в Евангелии Своим последователям (Ин. 16, 33). Если же обещал им блаженство за их страдания, то блаженство на небе: велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 12). Потому Он не только заповедал нам переносить и терпеть скорби на земле, но и радоваться еще тогда. Радуйтесь и веселитесь, то есть когда находят на вас скорби, говорит Он (Мф. 5, 12). Так поступали и учили других поступать и апостолы Христовы. Теперь судите, насколько не согласны со званием христианина, противны учению и заповедям Спасителя малодушие и ропот во дни скорбей и страданий земных! Нет! Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни.
   И возможно ли, чтобы человек, всем сердцем привязанный к мирским благам и удовольствиям, великодушно переносил скорби и страдания? Это неестественно. В чем обыкновенно поставляют миролюбцы свое счастие? В том, чтобы обладать богатством, быть у людей в уважении, иметь хорошее здоровье, удовлетворять свои чувственные наслаждения. К этим видимым благам и удовольствиям привязаны и сердца, устремлены их мысли и желания. Но так как видимые блага и удовольствия многочисленны и разнообразны, а желания человеческие ненасытимы, то ищущий земного благополучия, чем бы ни обладал, всегда желает и ищет новых благ. А эта ненасытная жажда новых удовольствий и благ делается для человека источником многих скорбей, болезней и страданий. Каждое препятствие к достижению временного благополучия сильно потрясает мятущийся дух миролюбца, и вот он малодушествует и ропщет на судьбу свою.
   Не то бывает с человеком, который смотрит на блага и удовольствия мира сего, как истинный христианин. Он не малодушествует и не ропщет на Бога, когда Ему угодно бывает отнять их у человека. Он никогда не забывает, что верующие во Христа суть странники и пришельцы на земле (Евр. 11, 13). Потому он, и пользуясь благами мира сего, как бы не пользуется ими, и приобретая оные, как бы и не приобретает (ср. 1 Кор. 7, 30–31). Оттого истинного христианина никакие скорби и страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога. Если он наслаждается земными благами, то, радуясь, благодарит Бога; если же теряет их, он не сетует на то, ибо знает непостоянство земного счастия; терпит ли гонения от врагов, обиды и притеснения, он не падет духом, помня, что он здесь странник и пришлец (ср. Евр. 11, 13), – там, в отечестве небесном, ожидает себе успокоения. После этого неудивительно, если он всегда покоен и даже весел и рад скорбям. Для примера взглянем на жизнь апостола Павла. Не было скорби, которой бы он не испытал, не было напасти, которой бы он не подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота на Бога. Хвалимся и скорбями (Рим. 5, 3), – говорит он о себе и своих сотрудниках. Но кто пользуется земными благами, думая, что никогда не расстанется с ними, кто всем сердцем привязан к ним, тому естественно малодушествовать и роптать, когда лишается их. Он виновник своего малодушия, ибо не умел как должно пользоваться тем, что имел.
   Главною, наконец, причиною малодушия и ропота на Бога во дни скорбей и страданий у многих из нас бывает недостаток веры в Бога и упования на Его Божественный Промысл. Истинный христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией, что без воли Божией и волос с головы нашей не падет на землю (ср. 1 Цар. 14, 45; Мф. 10, 29–31; Лк. 21, 18). Если Бог посылает ему скорби и страдания, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему, и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смиряясь под крепкую руку Божию (ср. 1 Пет. 5, 6), еще благодарит Бога за то, что Бог не забывает его, что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него наказания вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Но человек, не имеющий такой веры в Божий Промысл и почитающий свои скорби и страдания действием простого случая, естественно должен тогда впасть в малодушие и ропот на судьбу свою, ибо он не знает ни причины, на цели своих страданий и не видит конца оным.
   Итак, не великость скорбей и не слабость наших сил, но излишняя привязанность к благам и удовольствиям временной жизни, неумение пользоваться благами мира, недостаток веры в Бога и Его святой Промысл – вот причины нашего малодушия и ропота на Бога, когда постигают нас скорби и страдания.
   Будем же, возлюбленнейший о Господе Николай Иванович, благодушно переносить скорби в терпении и уповании на Бога, когда Ему угодно будет послать их на нас, и спасем души наши.
   С почтением <…>

4. Зинаиде Ивановне

   Боголюбивейшая благодетельница Зинаида Ивановна, мир, благодать и утешение Вам от Господа!
   Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 25 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем молимся ко Господу, поминая имена Ваши, рабов Божиих Зинаиды и Виктора со чады, на проскомидии Божественной литургии.
   Вы боитесь, чтоб смерть не похитила Вас внезапно! Так и следует бояться, эта боязнь спасительная, ибо она заставляет нас бросать излишние удовольствия и искореняет грехолюбивые привычки.
   Да, правда, ужас объемлет душу, когда подумаем о внезапной смерти! Внезапная смерть – это меч Божеского гнева за грехи наши. В каком состоянии застанет нас минута смерти, в том должны предстать мы пред Судией неба и земли! И что же? Мы грешим почти ежеминутно. Один день проводим в разгуле, объядении и пьянстве, другой – в разврате и прихотях, во вражде, неправдах, притеснениях и гонениях ближних. Поношения, клеветы, осуждения, ложь, зависть, ненависть, празднословие и сквернословие, особенно же празднословие, поминутно выходит из уст наших. Бывают ли наши мысли когда далеки гордости, славолюбия, гнусных мечтаний и развратных помыслов? Никогда! Даже в то время, когда склоняем мы молитвенно колена пред Господом, и тогда непрестанно погружаемся в море грехов и безумных помышлений. А час смерти недалек и неизвестно, каков будет он! Все мы знаем, что смерть для каждого из нас неизбежна; согрешая, мы надеемся на снисхождение и милосердие Всемогущего, надеемся получить всепрощение чрез покаяние, исповедь и причащение Святых Таин – тогда перед ожидаемою нами смертию душа наша становится спокойна; облегчая тяжкое бремя грехов покаянием и исповедью, мы освобождаемся от угрызений совести о грехах наших, а приобщившись Святых Таин, соединяемся со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Тогда в сердце нашем пробуждается и воскресает упование на милосердие Божие, ожидание вечного спокойствия, надежда бессмертного Царства, которая, уничтожая грусть нашу о разлуке с миром, утешает нас радостями и наслаждением небесными благами и неизреченной Божеской славой. И нет тогда ничего скорбного и страшного для нас, кроме подвига разлучения души с телом. О, блажен, блажен тот, кто удостоился подобной смерти!.. Но если случится смерть нечаянная, внезапная и застанет нас среди беззаконий и распутств наших! Что тогда будет с нами? Страшно за человека, страшно! Горестна, безнадежна и душегубительна будет она! Несчастный, пораженный ею мгновенно, увидит тогда меч изощренный и обнаженный и поднятый над головой его. Захочет просить помощи, но язык его онемеет; вспомнит об устройстве семейства и близких своих, но мысль его возмутится и замрут помышления его; пожелает духовника, чтобы исповедаться ему во грехах своих, но язык отнимется, уста закроются и не в силах будет он поведать беззакония свои. Поймет он тогда, что после смерти семье своей, детям своим оставит только горькие и печальные думы и воспоминания, и это жестоко поразит его. Поздно поймет он, что умер не раскаявшись, и с ужасом почувствует определение Страшного Суда и казнь вечного мучения, и восстанут в нем мрачные возмущения, боязнь ужасного, терзания мучительные, отчаяние безнадежное. Всемилостивый Господи! О, да идет мимо нас участь подобная, избавь нас от столь тяжкого и горестного осуждения! С искреннею глубокою молитвою и горячими слезами взываем Тебе: «Боже! Боже! Прости прегрешения наши, умилостивись к нам, припадающим к Твоему милосердию! Избавь нас от внезапной неожиданной смерти, сподоби окончить дни нашей жизни в радости и уповании на Твое святое благоутробие; благослови нас предузнать час нашей смерти и встретить ее бесстрашно и спокойно, приготовясь искренним покаянием, исповедью и причастием Божественных Твоих Таин, и, когда предстанем мы пред нелицемерным Судом Твоим, помилуй нас, Боже, помилуй нас!»
   Предстательнице скорбящих – Царице Небесной поручив Вас, остаемся смир <…>

5. Ей же

   Боголюбивейшая Зинаида Ивановна!
   Получив почтенное Ваше письмо и новый дар обители нашей – 25 рублей, спешим принести Вам искреннюю сердечную благодарность и с любовию на вопрос Ваш ответствуем. Если хотите знать, для чего сокрыт от нас день смерти нашей и почему, как тать ночью (1 Фес. 5, 2), тако приидет смертный час, можем сказать справедливо: никто никогда во всю жизнь свою на стал бы заботиться о добродетели, если бы этот день был известен и не сокрыт, но всякий, зная последний день свой, совершал бы бесчисленные преступления и уже в тот день приступал бы к купели, когда бы стал отходить от мира сего. И действительно, если мы, не зная ни дня ни часа скончания своего, несмотря на страх ожидания его, решаемся на бесчисленные и тяжкие греховные деяния, то на что не решились бы, если бы знали, что еще проживем много лет на земле и не скоро умрем? А так как мы не знаем, когда, в какой день и час умрем, то и должны каждый день проводить так, как бы ожидали ежедневно смерти, и при наступлении дня помышлять: «Не сей ли день будет последним днем жизни моей?» И при наступлении ночи говорить сами себе: «Не сея ли ночь будет последней ночью моего пребывания среди живых?» Отходя ко сну ночному, говорить себе: «Встану ли я живым с ложа моего и увижу ли еще свет дневной? Или уже сей одр будет гробом моим?» Равно и воспрянув от сна и увидев первые лучи света дневного, помышлять: «Доживу ли до вечера, до наступления ночи или час смертный наступит для меня в течение сего дня?» Помышляя так, будем проводить весь день, как бы уже готовясь умереть, и вечером, отходя ко сну, исправлять свою совесть так, как бы имели мы в сию ночь предать Богу дух свой. Погибелен сон того, кто заснул в грехе смертном; небезопасен сон того, чей одр окружают бесы, выжидая случая увлечь душу грешника в дебрь огненную; худо тому, кто отошел ко сну, не примирившись с Богом, ибо если в том случае, когда мы чем-либо оскорбили ближнего, апостол говорит: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26; ср. Пс. 4, 5), то тем более прогневавшему Бога должно заботиться о том, чтобы не зашло солнце во гневе Божием, чтобы не уснуть ему, не примирившись с Богом, ибо час кончины нашей неизвестен: как бы внезапная смерть не похитила нас неготовыми! Не надо думать и говорить так: «Завтра примирюсь с Богом, завтра покаюсь, завтра исправлюсь»; не надо отлагать со дня на день своего обращения к Богу и покаяния, ибо никто не знает, доживет ли до вечера.
   Живя так, мы не будем ни грешить, ни иметь похотения к чему-либо, ни воспламеняться гневом на кого-либо, ни собирать себе сокровищ на земле (ср. Мф. 6, 19; Лк. 12, 33–34), но, ожидая каждый день смерти, все тленное будем презирать. Тогда остынет в нас и похоть плотская, и всякое нечистое пожелание, все будем прощать друг другу и будем предочищать себя, всегда имея пред очами ожидание последнего часа и борьбы. Ибо сильный страх смерти и суда, опасение мучений восстановляет душу, клонящуюся в пропасть погибели.
   Помоги Вам Господи.
   С почтением остаемся <…>

6. Александру Ивановичу и Екатерине Львовне

   Боголюбивейшие благодетели Александр Иванович и Екатерина Львовна, мир и утешение вам от Господа!
   Имеем честь уведомить, что почтенное ваше письмо и святое пожертвование, 30 рублей, мы получили и согласно желанию имя новопреставленной дщери вашей девицы Анны записали на вечное по чину обители поминовение на проскомидии Божественной литургии.
   Сердечно соскорбим скорби вашей, но что будем делать? Разлука любимого с любящим, и особенно разлука смертная, причиняет людям печаль: разлука друг с другом, братьев с братьями, детей с родителями, родителей с детьми не бывает без горького плача. Но так ли это должно быть, особенно в новой благодати? На сей вопрос – ответ Самого Господа из Божественного Писания. Скажи нам, Христе Спасителю, следует ли безмерно скорбеть, когда кто из любимых нами Твоим изволением отлучается от нас временною смертию? Ответствует нам Господь то же самое, что говорил сетовавшим апостолам: Да не смущается сердце Ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). Как бы так сказал Спаситель наш: «Не о том помышляйте, что Я оставляю вас и что меня разлучает с вами смерть бесчестная в летах еще не преклонных, но о том, что Я иду к Отцу, отхожу от многоплачевной жизни сей к жизни бесконечной, где нет ни болезни, ни воздыхания». А что сказал Он апостолам, то сказано всем верующим в Него, дабы они в скорбях, особенно при смертной разлуке, могли находить утешение в том, что верующий во Христа, в каких бы летах и какою бы смертию ни умирал, переходит от жизни сей, исполненной бедствий и скорбей, к Отцу Небесному.
   Если позволительно сетовать о разлуке с любимым человеком, то разве в таком только случае, когда разлучившийся друг переходит из лучшего состояния в худшее. А смерть верующих во имя Христово есть не что иное, как разлучение души от тела, а вместе с тем освобождение от бедствий мира сего и переход к благам небесным. Посему гораздо счастливее те, которые исполняют смертный долг в юных летах, нежели те, которым достается в удел долголетняя жизнь, ибо умирающие в юности и телесных бедствий менее претерпевают, и душевных зол гораздо менее соделывают, и скорее переходят за Христом к Отцу Небесному в жизнь безбедную и беспечальную.
   Итак, да не смущается сердце ваше (Ин. 14, 27), потерявшие любимую вами! Если вы действительно любите ее, то должны более радоваться тому, что она изволением Божиим от плачевной жизни сей взошла к Отцу Небесному. По любви к ней вы желали бы жить с ней неразлучно, но в настоящей жизни это невозможно. Желайте быть неразлучно с ней в жизни вечной, а на земле – доколе Бог изволит. Вы не лишились, не потеряли умершую, но предпослали ее из страны изгнания в отечество, из плена и оков на свободу, от земли на небо, от смерти к жизни. Да сподобит Премилосердый Господь и вас после многовременной жизни достигнуть сего блага и вечного веселия с Ним и с Ангелами и всеми святыми и славословить Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   С почтением и истинным уважением остаемся <…>

7. Марфе Петровне

   Многоуважаемая благодетельница Марфа Петровна, мир Вам, спасение и утешение от Господа!
   Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 40 рублей, мы получили и имя новопреставленного супруга Вашего раба Божия Михаила согласно желанию записали на вечное по чину обители поминовение на проскомидии Божественной литургии.
   Душевно сочувствуем Вашей тяжкой скорби. Невольно текут слезы при разлуке с почившими. Правда, нельзя, чтобы не излетел из сердца тяжкий вздох, когда падает на него тяжкий удар. Нельзя не плакать и при временной разлуке с любимым предметом, тем более при разлуке смертной. Можно ли не чувствовать боли, когда вонзаются в тело острые терны? Так и настоящая Ваша утрата – не розы утешения для Вас, а острые терны печали, не пальма мира душевного, а крест скорби и страдания. Но мужайтесь и крепитесь, бодрствуйте и подвизайтесь. Видите ли, откуда направлен удар? С неба, от самого Престола Божия! Примечаете ли, Чья рука подает Вам растворенную чашу скорби? Рука Самого Отца Небесного! Что причиною сему? Любовь, бесконечная любовь Отца Небесного, Который ради нас не пощадил и Единородного Сына Своего: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6). Для чего биет? И вмале наказани бывше, великими благодетелствовани будут (Прем. 3, 5). Будем ли после сего жаловаться и скорбеть, что милосердный Господь для нашего вечного счастия находит нужным расторгать наши земные узы родства и дружбы? Можно поскорбеть разве о том, что узами временными дорожим более, нежели вечными, жизнию настоящею – более, нежели будущею, землею – более, нежели небом. Если крепка любовь плотская, то не гораздо ли крепче любовь духовная, которую не может расторгнуть ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее (Рим. 8, 38)? Если крепки узы земного жительства, то не стократно ли крепче те благодатные вечные узы, коими все мы связываемся в одно духовно-таинственное Тело Христово и коих никакая сила расторгнуть не может? Если утешительно и чувственное, видимое общение друг с другом, не более ли утешительно духовное общение молитвы, которое не подчиняется условиям времени, не прерывается расстоянием мест, объемлет и соединяет время и вечность, небо и землю, мир дольний и горний? Посему и сквозь слезы должно благодарить Господа, Который чрез пресечение временных удовольствий возбуждает наш дух к поиску вечного блаженства, влечет сердце к небу, где наше всегдашнее жилище, разлучает на время, чтобы лучше приготовить к вечному соединению в Царстве славы. Что было бы с нами, если бы Господь никогда не пробуждал нас ударами Своего гнева, оставлял нас более и более погружаться в беспечность?! Не было ли бы сие оставление знаком вечного отвержения нашего от лица Божия?
   Но каково же терпеть сии удары? Кто же не согласится с Вами, что очень тяжело. А без этого не было бы и терпения, не было бы и награды за терпение, а христианин не может быть истинным последователем Христовым без терпения. Впрочем, христианское терпение уже само в себе заключает награду. Крест временной скорби, освященной живою верою в милосердие Божие и преданностию святой воле Его, лучше и скорее всех земных радостей уврачует раны сердца, растерзанного скорбию, очистит и освятит дух и сделает его достойным жилищем Самого Небесного Утешителя. Горестна разлука с умершими? Но от нас зависит никогда не прерывать общения своего с ними. Дух наш, окрыленный молитвою, способен проходить небеса, возноситься до самого Престола Божия, обнимать всех и всë. Впрочем, надолго ли наша разлука с почившими? Положено однажды умереть всем (Евр. 9, 27), и исключения нет ни для кого. Глас Господень, призывающий нас к вечности, не минет и нашего слуха, а всемогуществу Божию нельзя противиться. Но жизнь человеческая, как бы ни была благодатна и хороша, все еще не полна и не совершенна, если не венчается хорошим венцом. Этот златой венец жизни нашей есть мирная христианская кончина – залог непостыдного ответа на «Страшнем судищи Христовом». И в сем отношении Вы должны благодарить Господа, сподобившего супруга Вашего очистить себя покаянием, соединиться с Господом причащением плоти и крови Его. А мы веруем Божественному обетованию: Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6, 54); верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11, 25).
   С сею верою в бесконечные заслуги и неизреченное милосердие Сладчайшего Искупителя нашего Иисуса Христа и в действенную силу молитв Церкви небесной и земной, провожая других в небесное отечество, будем и сами готовиться всякий день и час оставить землю и все земное, явиться на небе пред всеми святыми Божиими и предстать пред Страшным Судилищем Христовым. При таковом расположении духа не только не возмутят нас временные скорби, но и самая смерть не будет страшна для нас.
   Принося Вам искреннюю благодарность, с почтением пребываем смиренные Ваши богомольцы <…>

8. Матроне Тимофеевне

   Почтенная раба Божия Матрона Тимофеевна, мир Вам и Божие благословение!
   Скорбное письмо Ваше и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем молимся ко Господу и, записав имя Ваше, поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Прочитав письмо Ваше, мы скорбь Вашу считаем напрасною, несправедливою! Основание на это находим в слове Божием. Господь Бог, вступая с Авраамом в завет, видимым знаком которого было обрезание, сказал Аврааму: Я буду твоим Богом и потомков твоих после тебя (Быт. 17, 7). Выражение «быть для кого-либо Богом», без сомнения, значило быть покровителем и защитником этого лица. Если же по силе этого обетования Господь Бог пребывает в особенности Богом для верующих, отцом которых считается Авраам, и если с христианами Он вступил в новый завет, можно ли думать, что будут отвергнуты Им на том свете дети христианские, которые ничем не нарушили Его завет и остались некрещеными только по вине других? Апостол Павел говорит о детях, рожденных
   от смешанных браков (то есть когда отец христианин, а мать некрещеная и наоборот), что дети эти были бы нечисты, а теперь святы (1 Кор. 7, 14). Не тем ли более святы (в смысле, конечно, не святости жизни, а законности рождения) те младенцы, которые имеют у себя отца и мать православных и предки которых были православными? Дети эти в некотором роде уже освятились во время чревоношения их родителями и затем в рождении. Нося их в своей утробе, родители их каждодневно молились, часто читали слово Божие и соединялись со Христом в Тайнах Его Тела и Крови. А когда их родителям пришло время разрешиться ими, рождающие их с теплой верой прибегали к Божией помощи и, может быть, полагали особенный обет пред Богом, чтобы разрешение ими было благополучным. Как же [можно] думать, чтобы они, плод от таких родителей, погибли навсегда! Если даже иной из них умер еще во утробе матерней, и тут была готовность родителей совершить над ним крещение. А Господу Богу угодны и самые намерения наши, если они святы. Затем слышим в Евангелии слова Самого Христа Спасителя: В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2). Ужели в этих обителях не будет места для тех младенцев, родители которых были христианами, но у них только не было возможности просветить [младенца] крещением, или которые, получив уже имена христианские, скончались пред самою купелью? Святая Церковь выражает прямое верование о помиловании этих младенцев: «Ведати подобает, – говорит она в богослужебных книгах, – яко младенцы [хотя и] непросвещеннии [то есть некрещеные] ниже в геенну пойдут» [8 - Синаксарь в субботу мясопустную. – Примеч. ред.].
   Молитесь сердцем и сими словами: «Помяни, Человеколюбие Господи, душу младенца, от неведомых действий умершего во утробе моей, окрести его, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию!»
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

9. Михаилу Семеновичу

   Достопочтеннейший Михаил Семенович, Бог Вам в помощь и во спасение!
   Ваше письмо, в котором Вы жалуетесь на свою леность и праздность, мы получили и молимся ко Господу, да избавит Вас от сих пороков.
   Думаем, что Вы читали или, по крайней мере, слыхали, что первая заповедь, предложенная Богом первому человеку, назначила труд в поте лица (Быт. 3, 19), то есть труд упорный, энергичный. Потом в числе заповедей о любви к Богу назначена и мера труда: шесть дней работай (Исх. 20, 9). И еще Спасителем заповедан нам труд с обетованием, что трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 10; Лк. 10, 7).
   Видно, труд имеет весьма важное значение в жизни человека! Видно, жизнь без труда – не жизнь во славу Божию и во спасение души нашей! Недаром святые мужи охраняли себя от праздности и всего более избегали ее. И народная мудрость, как плод здравого смысла и многовековой житейской опытности, как вывод составившегося убеждения и установившегося верования, сложила пословицу: «Леность – подруга праздности, а праздность – мать всех пороков».
   А казалось бы, на первый взгляд, какое зло делает человек, если он ничего не делает? Иные даже почитают завидным состоянием, если человек имеет возможность устранить от себя всякий труд и жить, ничего не делая.
   Что же проистекает из праздности? Какие плоды праздности мы вкушаем в жизни? Какой конец жизни она приготовила человеку?
   Прежде всего, праздность, как преступление заповедей, есть грех, и мы не чаем, как пагубны для нас последствия этого греха.
   «Не затем руки даны, чтобы даром болтались», – гласит пословица. И не затем Бог вдунул в лицо бездушного человека при его сотворении дыхание жизни (Быт. 2, 7), то есть даровал человеку душу богоподобную, бессмертную, с чистым умом и святой волей, чтобы душа и сердце пребывали у человека в бездействии, стремились к покою, были бы погружены в глубокий сон. Такой человек был бы не что иное, как двигающийся мертвец.
   Праздность – учительница всякой злобы. Пуста жизнь человека без дела и занятий. Из-за уклонения от надлежащего полезного дела человек праздный невольно старается пополнить жизнь свою суетными и греховными развлечениями и, таким образом, широким путем порока идет к неизбежной погибели. «Скучен день до вечера, коли делать нечего», – справедливо замечает пословица. Таким образом, праздность заставляет человека искать развлечений безнравственных, развратных, богопротивных… И здесь-то корень и источник различных пристрастий к забавам, от которых страдают люди праздные, теряя здоровье и честь, и которые делают человека вовсе не тем, чем он должен быть.
   Человеку же, усердно занятому исполнением дела своего звания и знания, некогда заниматься суетными развлечениями, и никакая дурная мысль не утвердится в душе, озабоченной мыслию о добром и полезном.
   Подруга праздности, лень, как неразлучная ее спутница, забирает человека в свои когти, усыпляя его разум, а ленивый – что больной и убогий: все примащивается, как бы удобнее полежать.
   Посмотрите на действие муравья и оставьте леность. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя, но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Или посмотрите на пчелу, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит: ее труды употребляют во здравие и цари, и простолюдины; любима же она всеми и славна: хотя силою она слаба, но мудростию почтенна.
   Ах! Страшно будет нам, когда Господь потребует у нас отчета в употреблении времени и сил!
   Итак, возлюбленнейший Михаил Семенович, берегитесь праздности и лени. Они сильно противны воле Божией, они сильно вредны душе нашей, они грозят страшной участью в вечности; дорожите временем, дорожите каждой минутой, время – дорогой дар Божий. Творите дела благочестия охотно душою, трудитесь, подвизайтесь, не забывая, что тернистый путь – путь к небу, а легкий путь – к аду (ср. Мф. 7, 13–14).
   С желанием Вам помощи Божией во всем добром, остаемся <…>

10. Александру Егоровичу

   Почтеннейший раб Божий Александр Егорович, милость Божия буди с Вами!
   Почтенное Ваше письмо и при нем святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону о здравии и спасении Вашем, моля угодника Божия, да явит Вам благодатную помощь Свою в борьбе Вашей с душегубительной страстию винопития.
   Хотим Вам изъяснить всю гадость пьянства.
   1. Умеренное употребление вина служит человеку в удовольствие и во здравие, ибо жажду утоляет, и желудок укрепляет, и сердце веселит; неумеренное же порождает ссоры, возжигает гнев, возбуждает на брань и побои, затем следует обыкновенно немало скорбей.
   2. Пьянство есть помрачение ума, потемнение рассудка, потеря сознания, ибо от желудка, переполненного вином, винные пары поднимаются в голову и действуют на мозг и возмущают ум. Поэтому многие в состоянии опьянения не помнят себя, сами не знают, что делают и что говорят, точно безумные, и, какое бы ни случилось с ними зло, бесчестие или побои, назавтра они ничего не помнят.
   3. Пьянство есть бесстыдство: пьяный никогда не стыдится, но, потеряв совесть, произносит скверные, хульные, нелепые, оскорбительные для целомудренного слуха речи, уста его бывают подобны стойлищу скотскому, наполненному смрадною нечистотою, а язык – лопате, которая выбрасывает эту нечистоту.
   4. Пьянство есть несоблюдение тайны. Пьяный откровенно рассказывает всем и каждому все те тайны свои или чужие, которые тщательно скрывал в глубине души своей, сохраняя их в молчании, когда был трезв.
   5. Пьянство есть возбуждение плотской похоти, почему и увещевает апостол: И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5, 18).
   6. Пьянство есть яд змеиный, есть ярость, гнев, вражда, ссоры, брань и кровопролития.
   7. Пьянство есть повреждение здоровья, изнеможение телесных сил, дрожание рук, головная боль, ослабление зрения, страдание желудка, стоны, немощи, преждевременная старость, умаление лет жизни и несчастная смерть.
   8. Пьянство есть расточение имущества, потеря богатства, лишение выгод, ибо много людей, которые из-за пьянства от большого богатства пришли в последнюю нищету.
   9. Пьянство есть утрата спасения. Как вещественное богатство, так и духовные сокровища расточаются от пьянства, потому что пьяный имеет дерзость на все грехи.
   10. Пьяница, преступая заповеди Божии, возбуждает на гнев Самого Бога своими грехами. Вот почему вопиет Исаия пророк: Горе возстающим заутра и сикер гонящим, пиющим до вечера: вино бо сожжет я (Ис. 5, 11).
   11. Пьянство есть всеконечная погибель души… Другие грешники, когда настанет их смертный час, могут каяться и сожалеть о грехах своих, потому что их ум трезв, а умирающий пьяница как может покаяться, когда он не помнит себя, когда он не сознает, что наступает его смерть, которой он вовсе не ожидал? А для умирающего без покаяния – геенна! Вот каковы плоды пьянства.
   Справедливо святой Златоуст считает пьяниц хуже псов и других бессловесных животных: «Никакое животное, – говорит он, – не ест и не пьет более того, чем сколько требует его природа. А пьяница и без принуждения все больше и больше наполняет свое чрево, пока не повредит сам себе» [9 - Святой Димитрий Ростовский и его избранные творения. СПб., 1888. С. 76–80, а также: Свт. Иоанн Златоуст. Слово против упивающихся и о воскресении, 2. – Примеч. ред.].
   А как оскорбляет пьяница своего Ангела Хранителя, так это и описать трудно. Пьянством мы отгоняем от себя Ангела Хранителя и привлекаем к себе злого беса, чрез пьянство приближаемся к аду, не имея в устах своих слова Божия чрез пьянственную гниль. Таким образом, удаляясь от Ангела Хранителя, пьяница поступает во власть сатаны, который и начинает его тиранить и разжигать в нем все нечистые страсти.
   Да поможет Вам Господь молитвами святых Своих.
   С почтением остаемся смиренные <…>

11. Ивану Никифоровичу

   Боголюбивейший Иван Никифорович, милость Божия буди с Вами!
   Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 10 рублей, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону, предстательством коего Господь да избавит Вас от страданий Ваших, если угодно будет Его благости. Имя Ваше, раба Божия Иоанна, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   О, болезни, болезни! Только тот, кто не испытывал их, кто от роду болен не бывал, не знает, как бывают тяжелы они, какой неоцененный дар Божий – здоровье! Недаром святые отцы называют болезни крестом: нелегко терпеть их человеку грешному! Смотрит страдалец на добрых людей: все такие они веселые да довольные, точно птички Божии на воле, а он лежит неподвижно, точно привязанный к постели, не может иногда и повернуться без чужой помощи, и грустно-грустно ему, и больно, и невольно иной раз заплачет и скажет: «Господи! А что как я умру да без добрых дел на тот свет пойду? О, как тяжело мне, Господи».
   Думаем, что и Ваши чувства таковы, но не скорбите, Богом возлюбленный, не жалейте много о том, что отнято у Вас здоровье – сокровище: кто знает, что бы стали Вы делать с этим здоровьем? На пользу ли Вам послужило бы оно? А Бог видит скорбь Вашу, не укроется от Него ни одна слезинка Ваша. Он не оставит Вас! Ведь Он кого любит, того и наказывает (ср. Евр. 12, 6)! Посему бойтесь, страждущий христианин, искусительной мысли, что Бог Вас оставил, забыл. Смотрите: 38 лет страдает расслабленный, 38 раз обманывается в своем ожидании исцеления – и милость Господа приближается к нему, сугубое спасение с небес готово снизойти к нему, Господь идет, чтобы поднять его (см. Ин. 5, 5–9)! Верьте и Вы в Бога – Спасителя Вашего. Знайте и помните, что в ту тяжелую минуту, когда придет мысль, как будто Вы оставлены, покинуты людьми и Богом, на Вас по преимуществу устремлен взор небесной любви, испытующий, пребудете ли Вы верны Богу, бодро ли вынесете борьбу и достойны ли, чтобы Вам послано было спасение. Мужайтесь, укрепитесь в это важное для Вас время, и если не ослабнете в вере, не поддадитесь сомнению, унынию, а паче отчаянию, то Грядый придет к Вам и не замедлит, и, когда не чаете, встретит Вас день спасения Вашего.
   Теперь видите, Иван Никифорович, что болезнь есть такая же милость Божия, такой же дар Божий, как и здоровье. Хотите ли убедиться в том на своем опыте?
   Есть средство дивное, оно может самую скорбь Вашу обратить в утешение, так что крест болезни будет для Вас воистину отрадным крестом. Какое же это средство? Да очень простое: возблагодарите Господа от всего сердца за болезнь Вашу, скажите: «Господи! Ты лучше меня знаешь, что для меня полезнее, Ты послал мне болезнь, значит, так надобно, и слава Тебе, Господи, что сподобил меня, грешного, потерпеть хоть немного за грехи мои!» Скажите так и верьте, Вам сразу легче станет: Ваше сердце согреется надеждою на милосердие Божие и душа Ваша почувствует, что она с этой минуты на руках Небесного Отца.
   С почтением и благожеланием остаемся <…>

12. Павлу Андреевичу

   Боголюбивейший Павел Андреевич, мир, благодать и милость Господня буди с Вами!
   Письмо Ваше от 14 февраля и святую жертву, 5 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем молимся ко Господу, поминая имя Ваше на проскомидии Божественной литургии.
   В письме своем Вы сказываете, что Вас денно и нощно объемлет страх смерти. Это хорошо и спасительно для Вас, ибо страх смертный заставляет нас жить по-Божию.
   Смерть может казаться страшною для человека с трех сторон: она устрашает человека, во-первых, неизвестностию продолжения бытия человеческого за гробом; во-вторых, известностию того, что если наше житие продолжается за гробом, то мы должны впасть в руки правосудия Божия; наконец, смерть может устрашить человека тем, что лишает его наслаждения благами, свойственными настоящей жизни.
   Но для истинного христианина, верующего в искупительные заслуги Сына Божия, для христианина, омывшего первородный грех в таинствах крещения и покаяния и преискренне приобщившегося Тела и Крови Христовых – залога вечной жизни, страх Божественного правосудия не существует, смерть Иисуса Христа, подъятая для умилостивления правды Божией, человеческими грехами раздраженной, уничтожает страх сей.
   «Иисус умер за грехи мои, – размышляет истинный христианин, – посему я не страшусь более стрел небесного правосудия. Пусть Ангел истребитель возносит на меня мстительную десницу – он не найдет во мне ни одного места, которое не было бы покрыто кровию Божественного Агнца. Пусть князь тьмы предстанет одесную меня и указывает на гнусные ризы моей естественной нечистоты – я уже слышу утешительный глас Отца Небесного: отнимите ризы гнусныя от него и облецыте его (Зах. 3, 4) в одеяние белое».
   Наконец, смерть может казаться страшной для человека потому, что лишает его наслаждения благами настоящей жизни. В самом деле, сколь ни несовершенны сии блага, впрочем, весьма прискорбно разлучаться с ними тому, кто не уверен, что за гробом он будет наслаждаться если не лучшими, то, по крайней мере, подобными благами.
   Но для истинного христианина и этот страх не существует; он совершенно уверен, что, теряя чрез смерть блага земные, он получает блага небесные, несравненно высшие. Смерть Иисуса Христа, будучи жертвою за грехи, вместе служит печатию того блаженного завета, коим сей Ходатай Бога и человеков утвердил приобретенное Им сокровище любви Божией за верующими во имя Его. Какие же сокровища? Они столь много превышают все блага земные, что самые святые писатели, которые вещали Духом Божиим, не знают слов на языке человеческом, чтобы описать все дивные и разнообразные прелести райских жилищ на небе: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).
   И мы, имея обетование таких благ в мире грядущем, еще не хотим расстаться с миром настоящим, который весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), и Ангел смерти еще должен, так сказать, насильно восхищать нас из среды сует, дабы преставить во обитель вечного покоя!
   Но напрасно будем возбуждать дух к презрению смерти, если в нас нет семени жизни вечной. Смерть не страшна для истинного христианина, а для ложного, каковы все мнимые христиане, она страшнее, нежели для язычника. Посему будем стараться о том, чтобы сделаться истинными христианами, то есть быть христианами не по имени только, но на самом деле, и жизнию своею, деятельной любовию к Богу и ближним доказывать, что мы истинные ученики Христовы.
   Больше же всего будем любить Иисуса Христа; любовь к Нему соделает в нас все что нужно для побеждения страха смертного. Теперь мы имеем много утешителей, собеседников, друзей, но в час смертный один будет Утешитель, Собеседник и Друг – Иисус.
   Ободритесь же, Павел Андреевич, и не ужасайтесь смерти, ибо Вы христианин есть.
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

13. Николаю Петровичу

   Боголюбивейший достоуважаемый Николай Петрович, милость Божия буди с Вами!
   Исполненное скорби письмо Ваше и при нем святую жертву, 15 рублей, мы получили с сердечною признательностию за Ваше усердие и расположение к смиренной обители нашей. Имя Ваше, раба Божия Николая, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Сердечно и душевно соскорбим в скорбях Ваших. Но что делать? Ведь Сам Спаситель постановляет, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Вот и держите в мысли, что когда находят скорби, то это Вам Господь дорогу в Царствие Свое пролагает или даже более – берет за руки и ведет. Потому не упирайтесь и не скорбите и благодушно и с благодарностию переносите скорби.
   Обычно узкий путь нам не нравится… Подай нам широту и простор (ср. Мф. 7, 13–14). Не слышит разве Господь воплей сих? Слышит, но переменить домостроительство жизни нашей не хочет, потому что это было бы не к добру нам. Так устроилось положение наше, что только теснота держит нас в настоящем строе. Как только вступим в широту, расплываемся и гибнем. Вот и царит на земле теснота, как наилучшая для нас обстановка. Апостольский ум видит вообще в тесноте и особых стеснительных случаях отеческую к нам любовь Божию и о тех, кои в тесноте, судит, как о близких к Богу сынах (ср. Евр. 12, 6–7). Нынешние умники не вмещают слова сего, тем погружают себя в непроглядный мрак, простертый будто бы над жизнию нашею земною. Отсюда туча, уныние, нечаяние, томление и самоубийство. Исходная точка их омрачения та, что наша последняя цель будто бы земля. Но она не на земле. На земле начало жизни – подготовительный ее период, а настоящая жизнь начнется по смерти. И особенный, исключительный способ приготовления – благодушное терпение теснот, лишений и скорбей. Кто взглянет или будет смотреть на земную жизнь такими глазами, тот не станет удивляться, не видя в своей жизни широты и простора, а возревнует об одном: как сделать, чтобы теснота принесла наилучший плод, вкушение которого отсрочивается до будущей жизни.
   Чрез напрасные скорби и страдания мы прививаемся ко Кресту Христову и из него приемлем силу крестную, очищенную, освященную и благоволение
   Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай… Всякая напраслина, благодушно переносимая, венец Божий есть, на главу уже надетый.
   Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостоверится, что он испекся. Владыка мира посадил и Вас в печь и держит в ней, ожидая, пока испечетесь. Терпите же и ждите. Как только испечетесь, и минуты не будете долее сидеть в печи. Тотчас вынут Вас вон. Если рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. Вооружитесь же терпением. Еще скажем: по вере Вашей, кто переносит благодушно встречающиеся неприятности, принимая их, как от руки Господней, тот причастником бывает мученичества. Хорошенько напечатлейте это в мысли своей и навевайте тем утешение на сердце свое.
   Не только все предавайте в руки Господа, но еще благодушествуйте, радуйтесь, благодарите (ср. 1 Фес. 5, 16–18). Верно, есть из Вас что выбить, и вот Господь направил на Вас столько молотков, которые и колотят Вас со всех сторон. Не мешайте же им своим серчанием, противлением, недовольством. Дайте им свободу, пусть, не стесняясь ничем, совершают над Вами и в Вас дело Божие, в котором Господом приставлены для спасения Вашего. Господь любит Вас и взял Вас в руки, чтобы вытеснить из Вас все негожее. Как прачка мнет, трет и колотит белье, чтобы убелить его, так Господь трет, мнет и колотит Вас, чтобы убелить Вас и приготовить к наследию Царствия Своего, куда не войдет ничто нечистое. Так взирайте на свое положение, и утвердитесь в нем, и Господу молитесь, чтобы Он утвердил в Вас такое воззрение и укрепил.
   Затем с радостию принимайте всякую неприятность, как врачевство, подносимое Господом, на окружающих Вас смотрите как на орудия Божии во благо Вам и за ними всегда зрите руку Божию, Вам благодеющую. И за все говорите: «Слава Тебе Господи!» (ср. 1 Фес. 5, 18). Но старайтесь, чтобы это было не на языке только, а и в чувстве. Молитесь, чтобы Господь и чувствовать так дал. И даст.
   С почтением и желанием всякого добра остаемся <…>

14. Александре Петровне

   Боголюбивейшая Александра Петровна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше и при нем святую жертву, 25 рублей, и имя Ваше, рабы Божией Александры, с семейством записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Позвольте, боголюбивейшая Александра Петровна, сказать в опровержение Вашего мнения несколько слов. Вы совершенно неправильно думаете, будто скорби для Вас бесполезны и напрасны. Гораздо было бы хуже для Вас, если бы Вы никаких скорбей не испытывали в жизни: тогда Вы легко могли бы забыть Бога и таким образом сойти с пути, ведущего в Царствие Божие. Оттого-то и трудно богатым войти в Царствие Небесное: печалей у них больших не бывает, в довольстве они всегда живут, к Богу прибегнуть им нет случая, так все у них идет хорошо (ср. Мф. 19, 23–24; Мк. 10, 23–24; Лк. 18, 24–25). Нет, не сетовать безутешно, а Бога благодарить Вы должны, что Он хоть какие-нибудь попускает Вам испытывать скорби, при которых Вы о Нем вспоминаете: это значит, что Он Вас не забыл, не оставил Своею благодатию и ведет Вас в Царство Свое Небесное.
   Рассказал некто из отцов другому, что, бывши в Александрии, он пришел однажды в церковь помолиться и увидел там женщину богобоязненную. Она была в черном печальном одеянии и, молясь пред иконою Спасителя, все плакала и со слезами повторяла: «Оставил мя еси, Господи, помилуй мя, Милостивый!» «“Что это она так плачет? – то подумал я. – Вдова она и, видно, от кого-нибудь обиду терпит. Поговорю с ней и успокою ее”. Дождавшись конца ее молитв, я подозвал к себе слугу ее, который был при ней, и сказал ему: “Скажи госпоже своей, что мне нужно с ней поговорить”. Когда она подошла, я, оставшись с ней наедине, сказал ей: “Видно, обижает тебя кто-нибудь, что ты так плачешь?”
   “Ах, нет, – отвечала она и опять заплакала. – Нет, отче, не знаешь ты моего горя. Среди людей я живу и ни от кого не терпела оскорбления никакого. И вот о том я и плачу, что так как живу в забвении о Боге, то и Бог забыл посещать меня, и три уже года, как не знаю никакой скорби. И ни я сама не была больна, ни сын мой, и ни курицы у меня из дома не пропало. Думая поэтому, что Бог за грехи мои оставил меня, не посылал мне никаких скорбей, я плачу пред Ним, чтобы Он помиловал меня по милости Своей”. Выслушав это от нее, я удивился богобоязненной и крепкой ее душе и, молясь за нее Богу, доселе дивлюсь ее крепости. Вот как люди богобоязненные рассуждают, когда долго не бывает у них скорбей: им тогда думается, что Бог забыл их, скорби они считают за особенное к себе внимание от Бога, за особенную Его к себе милость».
   Подражайте сей благочестивой женщине и не бегайте скорбей, нужных для вечного спасения.
   Принося Вам глубокую благодарность, с почтением пребываем <…>

15. Михаилу Павловичу

   Возлюбленнейший о Господе Михаил Павлович, Бог Вам в помощь и во спасение!
   Скорбное письмо Ваше от 4 сентября и при нем святую жертву, 10 рублей, мы получили, и о здравии и спасении и избавлении Вас от скорбей и напастей молимся ко Господу, и имя Ваше записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Если Вы, Михаил Павлович, веруете, что Бог премудр или, вернее, [Он есть] Сама Премудрость, то как Он возложит на человека крест, превосходящий его силу? Не читали ли Вы: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1 Кор. 10, 13)? Если и люди не возлагают на своих животных бремени более того, сколько они могут понести, то Господь ли пошлет человеку искушений и бед сверх силы его? Кормчий знает, как нагрузить корабль в меру, чтобы от недостатка груза он не был увлечен и опрокинут сильною бурею и от чрезмерной тягости не погрузился в глубину моря. Так и Господь посылает избранным Своим крест искушений, чтобы им не быть легко увлеченными мирскими благами, но чтобы благополучно достигнуть пристанищ вечной славы.
   Бог вместе премудр и истинен и вся мерою, и числом, и весом расположил (Прем. 11, 21). Он точно знает, чьи рамена что могут понести и чего не могут (ср. Ис. 22, 22), и потому всем посылает скорби и беды в меру, так, чтобы никому не был дан крест или чрезвычайно великий, или очень малый. Господь наблюдает, как и какой крест послать одному и какой другому. Он держит как бы на весах, с одной стороны, крестное бремя, а с другой – силу носящего и соразмеряет и то и другое, чтобы никому ничего не было послано сверх силы. Дает все в меру, а не выше меры, чтобы люди, чрезмерно отягощенные скорбями, не пали под бременем их. Итак, кто может пожаловаться, что на него возлагается бремя тягчайшее, нежели какое он может понести? Такое бремя может наложить человек, не знающий силы того, кто должен нести, а если знает, но наложит бремя не по силе, то будет жесток. Богу же, благому и премудрому, это несвойственно.
   Почему же, спросите, плоть наша всегда ропщет и жалуется, что несет более, нежели сколько может? Это мудрование плотское, оно неправильно рассуждает о благости Божией. Поистине Бог знает силу и крепость каждого человека, приходящего в мир сей на брань, Ему единому известно, что один столько-то должен бороться против плоти, другой столько-то против того или другого нападения вражия, а третий более и продолжительнее того и другого, и посылает людям кресты и скорби по мере их сил: слабых и немощных испытывает слегка, а твердых и мужественных испытывает крепче. Итак, мужайтесь, если кому-либо ниспосылается тягчайший крест, ибо все кресты исходят от отеческой руки Господней.
   Или Вы думаете, что Отец Небесный, возбужденный несправедливым гневом и яростью, не смотрит, не разбирает и не заботится о том, кого бьет, сколь многочисленные, тяжкие и долговременные кресты посылает? Нет, не так Он думает: Он ни на кого не гневается, никого не презирает, но взирает на силу каждого, как бы на весах испытывает крепость всех. Предусмотрел Он от века, что тому или другому те или другие телесные страдания, болезни и скорби будут благопотребны и полезны, и потому премудро устроил, чтобы такого-то года и месяца и дня постигли человека известные скорби для спасения его души. Итак, не устрашайтесь, крестоносец! Не называй жестоким Отца, Который чрез пророка сладостно утешает всякого верующего в Него: не бойся, яко избавих тя, прозвах тя именем твоим: Мой еси ты. И аще преходиши сквозе воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе; и аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе, яко Аз Господь Бог твой, Святый Израилев, спасаяй тя (Ис. 43, 1–3).
   Подвизайтесь, спасайтесь, терпите, не ропщите, а Бога благодарите.
   С почтением и благодарением остаемся <…>

16. Ксенофонту Андреевичу [10 - В письмо включены фрагменты из части II, главы 3 творения свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского «Царский путь Креста Господня, вводящий в жизнь вечную». – Примеч. ред.]

   Достопочтенный раб Божий Ксенофонт Андреевич, Бог Вам в помощь и во спасение!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо и при нем святую жертву, 20 рублей, и имена ваши о здравии и спасении рабов Божиих Ксенофонта, Екатерины, Анны, Александры и о упокоении Андрея и Елисаветы записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов.
   На пользу душевную и ради спасения Вашего дерзаем сказать Вам несколько слов и покорнейше просим не оскорбляться на справедливость.
   Зачем Вы смущаетесь боязнью человеческих поношений? Вы думаете, что быть или казаться крестоносцем есть поношение? Обратите очи свои на Господа. Не Он ли, славою и честью венчанный, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2)? Не для Вас ли Он претерпел поругание, не для Вас ли был как бы червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7)? Не сбылись ли на Нем, когда Он шел под тяжестью креста, слова псалмопевца: Вси видящии Мя поругаша ми ся (Пс. 21, 7); подражниша Мя подражнением, поскрежеташа на Мя зубы своими (Пс. 34, 16)? А Вы ныне устрашаетесь малейшего бесчестия креста, как будто бесчестно и постыдно участие в кресте Господнем, тогда как истинные ученики Христовы крест Его почитали для себя великою славою. И потому-то апостол Павел не усомнился поучать: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13, 13).
   Пожалуй, скажете: «Охотно бы и я нес ради Господа моего крест и разного рода бесчестия, как сделали многие мученики, но меня смущает то, что все сочтут меня за явного грешника, подумают, что за многие беззакония возложен на меня сей крест поношений».
   Почему же это Вас смущает? Единородный Сын Божий, Который не сделал никакого греха (1 Пет. 2, 22; Ис. 53, 9), не был ли послан Отцом Небесным в подобии плоти греховной (Рим. 8, 3)? Не со беззаконными ли вменися (Ис. 53, 12), не с двумя ли разбойниками был изведен и посреди их распят? Не о Нем ли говорит пророк: Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде, и в язве от Бога, и во озлоблении (Ис. 53, 4)? А Вы, как будто праведный, ужасаетесь быть причтенным к грешникам. Или не сознаете, что Вы ходили по воле сердца своего и пили неправды, якоже питие (Иов. 15, 16)? А теперь, как невинный, боитесь понести некоторое поругание, тогда как уже научены последовать своему Спасителю в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах (2 Кор. 6, 8). Если внимаете учению Господню, то истинно увидите там величие, где смирение; там силу, где немощь; там жизнь, где смерть; и, если желаете наследовать жизнь истинную, не презирайте, не стыдитесь скорбей.
   Зачем Вы все внимаете людским толкам? Похвала наша сия, говорит апостол Павел, есть свидетельство совести нашей (2 Кор. 1, 12). Имея чистую совесть, не должно и смущаться от людских толков, не должно поношение от других считать важнее доброго свидетельства собственной совести.
   Пусть мир судит и мудрствует по-своему – Вы последуйте стопам Христовым. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, но теперь ненавидит Вас мир, потому что Сам Господь избирает Вас от мира, да последуете Ему, неся крест (Ин. 15, 19). Да будет Вам известно и то, что мир прежде возненавидел Спасителя мира, поругался и посмеялся над Ним. По сей-то причине иудеи и придумали умертвить Его смертию крестной, чтобы чрез это подвергнуть Его бесчестию. Они рассуждали так, что если кто и не оставит Господа Иисуса Христа, потому что Он уже умерщвлен, то, по крайней мере, оставит Его за то, что Он умерщвлен такой позорною казнию. Но это самое и привлекает более к Спасителю любящих Его, что Он ради них избрал смерть, исполненную бесчестия. Это и составляет для них утешение при перенесении собственных их бесчестий, что они в этом бывают подобны Ему. Посему мужайтесь и крепитесь, взирая на Крест Христов.
   С почтением и благодарностию остаемся <…>

17. Павлу Козмичу [11 - Письмо Павлу Козмичу основано на размышлениях свт. Феофана Затворника о скорбях человеческих и несении креста. См., например: Свт. Феофан Затворник. Созерцание и размышление // Домашняя беседа. Вып. 33. 1873. С. 790–791. – Примеч. ред.]

   Милостивый благотворитель Павел Козмич, благословение Господне и Царицы Небесной буди на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 12 сентября и при нем святое пожертвование, 120 рублей, мы получили с чувствами искренней признательности за Ваше доброе расположение и усердие к обители нашей и согласно Вашему желанию имена ваши, рабов Божиих Павла и Манефы, записали в монастырский синодик на вечное ежедневное поминовение на проскомидии Божественной литургии и поминаем теперь о здравии и спасении, а по переходе кого-либо из вас в вечную обитель будем молиться о упокоении души его.
   Боголюбивейший Павел Козмич! Вы с нами откровенно беседуете, что часто приходит Вам мысль: почему одним людям Бог дал в этой жизни и богатство и счастие, а другие, как и я, живут в бедности и терпят всякие нужды и несчастия? И Вы считаете это для себя тяжелым и незаслуженным крестом! В ответ на это с помощию Божией мы скажем Вам вот что. Самые многосложные, самые разнообразные кресты разбросаны на всех путях жизни нашей, и встречаются почти на каждом шагу скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, всякого рода лишения и убытки, неприятности семейные, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины, и вообще, доля земная у всякого более или менее нелегкая. У кого нет чего-либо такого?! Не избавляется от этих крестов ни знатность, ни богатство, ни сила и никакое земное величие. Они срослись с земным пребыванием с той минуты, как заключился рай земной, и пребудут с ним до тех пор, когда отверзется рай небесный.
   Но, пожалуй, скажете: зачем у меня больше горя, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому – почти во всем удачи? Я изнываю от скорби, а другой радуется. Уже если это общая участь, то раздавать бы ее всем поровну. Да ведь она так и раздается. Присмотритесь, и увидите. Вам сегодня тяжело, а другому было вчера или будет завтра тяжело. Зачем смотреть на дни и часы? Смотрите на всю жизнь от начала до конца, и увидите, что всем бывает тяжело, и очень тяжело. Найдите мне такого, который ликовал бы целую жизнь. Сами цари нередко не спят от туги сердечной.
   Вам тяжело теперь, а прежде разве не видали Вы веселых дней? Конечно, видали. Бог даст, и еще увидите. Перетерпите же, и прояснится над Вами небо. В жизни, как в природе, то светлые, то мрачные дни.
   Мрачные говорят Вам, что Вы в изгнании и под гневом, а светлые дают мысль, что Вы не совсем заброшены, что Вас хотят щадить и миловать. Помните это и терпите, подкрепляя себя упованием.
   Вам тяжело, – да разве случай это устроил? Есть Господь, Который отечески смотрит на Вас и печется о Вас. Это Он послал Вам горе; а что, кому, когда и как послать, то посылает для того самого, кто подлежит горю. Осмотритесь же, и увидите, может быть, благие о Вас намерения Божии в постигшей Вас скорби: или грех какой-нибудь очистить хочет Господь, или от дела греховного отвести, или дать Вам случай показать терпение и верность Ему, или Он Сам желает потом удивить на Вас величие милосердия Своего – что-нибудь из этого уж верно идет к Вам, ну и приложите то к ране своей, и умалится жгучесть ее. Если же и не усмотрите, что именно хочет даровать Вам Господь чрез горе Ваше, возбудите в сердце своем общее, неразмышляющее верование, что все от Бога и что все, идущее от Него, служит во благо нам, и толкуйте мятущейся душе своей: «Так Богу угодно»; терпите и верьте, что, кого Он наказывает, тот у Него как сын. Да и без того кто может противиться воле Его?
   Скажите еще, скорбящий: Вы грешны или нет? Конечно, грешны. А если грешен, то радуйтесь, что пришел огнь скорби, попаляющий Ваш грех. Вы всё смотрите на теперешнее горе, а перенеситесь-ка в другую жизнь, станьте не суде Божием и посмотрите оттуда на свое горе. Если Вы чувствуете, что непременно будете осуждены, то что в сравнении с последствиями того осуждения все теперешние скорби и бедствия? Говорите же: «По грехам моим достается мне так, и я благодарю Господа Бога, что благость Его ведет меня к покаянию». Когда расположите себя так, то не будете тяготиться горем, а скажете: «Мало еще мне, по грехам моим не того еще я стою».
   Таким образом, несете ли Вы общую горькую долю или испытываете частные горести и скорби, терпите благодушно и принимайте их с благодарностию от руки Господней, как врачевство от грехов, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное.
   Предстательнице скорбящих – Царице Небесной – поручив Вас, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

18. Григорию Алексеевичу

   Боголюбивейший Григорий Алексеевич, мир Вам, благословение и утешение от Господа!
   Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 15 рублей, мы получили и желание Ваше с любовию исполнили: о Вашем здравии, раба Божия Григория, супруги Евфимии и чад Василия и Анны отслужили молебен святым мученикам Гурию, Самону и Авиву и имена ваши поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Просите нашего совета и наставления: как исправить дурной характер супруги Вашей? Вот Вам совет святого Иоанна Златоуста: «…общницу жизни, мать детей, виновницу многих наших радостей не должно обуздывать страхом и угрозами, а, напротив, нужно действовать любовию и привязанностию. А что за любовь там, где жена трепещет мужа? И каким удовольствием наслаждается сам муж, когда живет с женою, как с рабою, а не как с супругою?» [12 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 20, – Примеч. ред.]
   Когда в дом стучится что-нибудь неприятное оттого, что жена Ваша погрешает, тогда Вы утешайте ее, а не увеличивайте печали. Хотя бы Вы все потеряли, но нет ничего прискорбнее, как иметь в доме жену, которая живет с мужем без доброго к нему расположения. На какой бы проступок со стороны жены Вы ни указали, Вы ничего не можете представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою. Посему-то любовь к ней должна для Вас быть драгоценнее всего. Если каждый из нас должен носить бремена друг друга (Гал. 6, 2), то тем более муж должен поступать так по отношению к своей жене. Хотя бы она была бедна, не унижайте ее за то; хотя бы она была глупа, не нападайте на нее, но лучше исправляйте ее: она – часть Ваша, и Вы составляете с ней одно тело. Если она сварлива, пьяница, склонна ко гневу, то надобно скорбеть о сем, а не гневаться, молить Бога, чтобы Он исправил ее, надобно увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней эти пороки. Если же Вы станете бить и угнетать ее, то болезнь сим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостию, а не другою жестокостию. Вместе с сим помышляйте еще о том, что за кроткое обхождение Ваше с женою Вас ожидает награда от Бога.
   С почтением и благодарностию <…>

19. Евфросинии Филипповне

   Достопочтеннейшая раба Божия Евфросиния Филипповна, мир Вам и Божие благословение!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо и святую жертву, 1 рубль, мы получили и молим милостивого и человеколюбивого Господа Бога, да вразумит несчастного раба Своего сына Вашего Иоанна, и отвратит его от страшного греха прелюбодеяния, и наставит на истинный путь христианства.
   С Вашей стороны нужно всевозможно стараться остановить его [, отвратить] от сего. Прямо скажите ему: «Страшись в будущей жизни наказания за любодеяние». Блудников и прелюбодеев будет судить Бог (Евр. 13, 4). Пусть знает, что никакой блудник или нечистый не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 5). Участь таковых в озере, горящем огнем и жупелом [13 - Жупел – горящая сера или смола. – Примеч. ред.], и дым мучения их будет восходить во веки веков (ср. Откр. 20, 10).
   В блуднике живет диавол, как в собственном доме, и мучит его разжжением блудным. Некогда бесы просили у Господа позволения войти в свиней, и Он попустил, даже повелел, для того, чтобы показать, что диавол имеет власть над теми, которые живут подобно свиньям (см. Мф. 8, 28–32; Мк. 5, 2-13; Лк. 8, 27–33). И воистину так! Господствует или, лучше сказать, царствует диавол над блудными людьми, как над своими рабами, и они уже не Христовы слуги, а сатанины.
   Итак, если сын Ваш Иоанн не оставит сего скверного греха и не покается, наследует вечную погибель.
   Милосердию Божию поручив Вас и его, остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>
   Так-то так, но, пожалуй бы, не надо отягощать мать угрозой наказания сына, она и без того неутешно страдает о нем, лучше бы написать сию угрозу сыну в особом письме, ибо она свое письмо едва ли покажет ему из опасения не раздражить бы его и не ожесточить. Кто болеет, того и надо лечить [14 - Последний абзац – приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.].

20. Варваре Никитичне

   Боголюбивейшая Варвара Никитична, благословение Господне да пребудет на Вас и дщерях Ваших!
   Получив Ваше письмо от 22 февраля, спешим дать просимый Вами совет относительно несогласного Вашего с мужем жития.
   В Священном Писании читаем, что жены должны повиноваться своим мужьям, как Господу (см. Еф. 5, 22). Святой Иоанн Златоуст, объясняя эти слова Писания, говорит: «Подлинно жена должна повиноваться мужу, как Господу, ибо если тот, кто не покоряется внешним гражданским властям, противится повелению Божию (Рим. 13, 2), то тем более виновна в таком противлении та, которая не покоряется мужу: так изволил Бог от начала. Далее Писание говорит, что муж есть глава жены, как и Христос – глава Церкви (Еф. 5, 23). И как мужи и жены покорны Христу, так жены должны быть покорны мужьям, как Богу!» [15 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание Ефесянам, 20, 1. – Примеч. ред.]
   В другом месте святой Иоанн Златоуст говорит: «Что делать, если жена будет скромна, тиха, а муж будет дерзок, подозрителен, расточителен, сердит, несправедлив и вообще не согласен с мнением и советами жены? Терпи мужественно, говорит апостол, все это рабство с совершенною покорностию, и не противоречь ему, и ни в чем не спорь с ним, ибо от этого может произойти совершенное расстройство в жизни семейной» [16 - Свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве, 40. – Примеч. ред.]. Если же муж, по Вашим словам, действительно таков, то он сам даст ответ Богу, а Вы за терпение получите награду в будущем веке.
   Судьбу дочери Вашей Елисаветы предоставьте Богу; Он лучше нас знает, как устроить жизнь ее, а Вам идти в монастырь не советуем без согласия мужа. Если же с его стороны препятствий нет, тогда можете исполнить благое желание свое.
   С почтением <…>
   P.S. Безусловно покоряться жене мужу можно только тогда, если муж хотя и дурно себя ведет, но все же хранит верность ей, а если он сквернит себя прелюбодеянием, то какая жена согласится с ним сожительствовать? [17 - Приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.]

21. Иерею Владимиру Рубанову

   Ваше благословение, честнейший отец Владимир, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 5 мая и новую жертву, 2 рубля, и о здравии Вашем, иерея Владимира, болящих Александры, Валентины и отрока Николая молимся ко Господу и отслужили желаемый молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону, а почивших младенцев Иоанна поминали 1 июля, а Варвару поминаем 18 сего июня.
   Затем обращаемся к Вам, батюшка, поносимому людьми и страдающему от их клевет и презрения. Блаженны, стократ блаженны Вы. Это значит, что Вы не принадлежите уже к веку грешному и лукавому. Это значит, что Ваша душа свободна от тины мирских похотей, что
   Ваше сердце, освященное благодатию Иисуса Христа, всецело прилепилось к Нему. Это значит, что Вы принадлежите к числу тех, коих Спаситель избрал из среды мира (ср. Ин. 15, 19). О, какая прекрасная участь! Какое блаженное состояние – быть избранным из среды мира! Вот неисчерпаемый источник для радости, вот поводы для неизреченного веселия! Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5, 12)! Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать (Мф. 5, 11)! О любовь Спасителева! Но не будем приводить примеров Его любви и попечения о роде человеческом. Из Евангелия известно, что нет такого временного бедствия в роде человеческом, которое бы не привлекло к себе Христова страдания, нет такого несчастия, которому бы Господь Иисус не поспешил помочь, нет такого горького положения, для которого бы в бесконечной любви Его не нашлось какого-либо утешения. Все слова Его, полные любви и нежности, обращены к несчастным. Он утешает их, дает им самые отрадные обетования: Придите ко Мне, говорит Он, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28); Блаженнны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21); Блаженны вы, когда вас будут поносить (Лк. 6, 22).
   Зная все это, досточтимый батюшка, не унывайте, не бойтесь, но утешайтесь упованием, терпите все неприятности. Апостол Павел за проповедь разные гонения и узы претерпел, а благовествовать все-таки не переставал, ибо для слова Божия нет уз (2 Тим. 2, 9). Посему и Вы, гонимые за правду, не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь. Надежда на будущую славу должна поддерживать нас, гонимых за правду. Думаем, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).
   Да дарует же Вам многомилостивый Господь совершить поприще земного жития во славу Пресвятого имени Его и да поможет понести возложенный Им на Вас крест до конца. Назначение наше, как христиан, высокое – нам уготовано царское наследие. Кто сподобился хотя отчасти познать сие райское блаженство, тот уже ни во что вменяет все блага земные и не страшится никаких скорбей и поношений, а, напротив, жаждет их: они хотя горьки, но плоды их сладки.
   При искреннем желании Вам мира душевного с должным уважением и почтением остаемся смиренными богомольцами, просящими взаимно святых Ваших молитв <…>

22. Вере Никитичне

   Почтенная раба Божия Вера Никитична, милость Господня буди с Вами!
   Ваше письмо с жертвой, 3 рублями, мы получили и имена ваши, рабов Божиих Веры, Иустинии, Григория и Никиты, поминаем о здравии и спасении.
   С любовию принимаем Вашу теплую исповедь и сердечное раскаяние пред Господом, но эта исповедь заочная мало принесет Вам пользы, тут необходима устная исповедь, признание в своих грехах пред отцом духовным полное, искреннее, без всякого сокращения или умаления того, что указывает Вам совесть. Так требуется по уставу святой Церкви. Поэтому советуем Вам немедленно очистить свою совесть и успокоить ее от страха суда Божия чрез принесение устной исповеди пред лицом священника. И веруйте слову Божию, что прощенное Вам чрез священника здесь будет совершенно прощено и на небе Судией Господом и на Страшном Суде уже не поминается. Уж если Вы не боялись и не стыдились грешить в очах Божиих, то зачем стыдиться священника, такого же человека, как и Вы?
   Одна женщина, подобная вам, долго скрывала и по стыду не исповедовала свой тяжкий грех, а только часто с горькими слезами молилась она пред иконою Богоматери и просила защиты Ее. Наконец умерла она, не исповедав того греха. Когда отпевали ее в церкви, при всех родных ее вдруг мертвая поднялась, села на одре и сказала: «Велика сила Твоя, Владычица Непорочная!» И, призвав духовника, исповедала пред ним скрываемый грех. Затем вслух всем говорила: «Бедная я, от стыда не исповедалась в одном грехе, так и умерла, но я каждый день с глубоким сокрушением молила Пресвятую Богородицу о том, чтобы не понести мне наказания за свой грех. Когда несчастная душа моя разлучилась с телом, темные злобные духи укоряли меня в тайном грехе и радовались, считая меня своею добычею. Но явилась Царица Ангелов и Своим светом разогнала духов злобы. Она сказала им: “Господь не дал вам власти над этой душою”. Потом привела меня ко Господу и просила Его явить милость Свою надо мною, и Господь сказал: “Пусть эта душа соединится с телом своим и как должно исповедует грех свой”. Тогда Ангел Хранитель мой и оживил меня для этого».
   Видите ли, она каждый день каялась и со слезами молилась Царице Небесной, за то и получила милость Божию, – а Вы делали ли так и делаете ли? Увы, кажется, нет! Но не отчаивайтесь и не медлите, а сейчас же приступите к покаянию и исповеди, раскройте пред духовным отцом свое душевное состояние и просите его молитв, а затем что он скажет Вам, так и сделайте.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

23. Татьяне Онуфриевне

   Боголюбивейшая Татьяна Онуфриева, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что Ваше письмо от 19 марта и святую жертву, 3 рубля, мы получили и о здравии и спасении, мире и благополучии вашем, рабов Божиих Татианы, Александра, Елены, Симеона, и о упокоении мужа Вашего Никифора молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах.
   Исполняя Вашу просьбу, научаем Вас молитве за детей. Молитесь так: «Боже и Отче, Создатель и Сохранитель всех тварей! Облагодатствуй моих бедных детей Духом Твоим Святым, да возжжет Он в них истинный страх Божий, который есть начало премудрости и прямое благоразумие, по которому кто поступает, того хвала пребывает вечно. Облаженствуй их и истинным познанием Тебя, соблюди их от всякия неприязни и соделай, чтобы они пребыли до конца в истинной спасающей вере и во всяком благочестии. Даруй им верующее, послушное, смирное сердце, мудрость и разум. Насади в сердце их любовь к Твоему Божественному слову, чтоб они были благоговейны в молитве и богослужении, истинны в словах, верны в делах, прилежны в трудах, кротки, благоприветливы ко всем людям. Соблюди их от всех соблазнов злого мира. Будь защитой их во всякой опасности, да не подвергнутся внезапной погибели. Пусть они всегда воздают Тебе честь, хвалу и прославление».
   Если будете так молиться со всем усердием и теплою верою, то Господь Всемилостивый рано или поздно услышит вопль Ваш, сотворит с Вами милость Свою и утешит Вас в горестях Ваших.
   Относительно женитьбы сына Вашего на еврейке скажем: если она приимет святое крещение и если есть между ними обоюдное согласие, то невозбранно можно ему жениться на ней.
   С почтением и благодарением остаемся <…>

24. Елене Павловне Кауфман

   Достопочтеннейшая Елена Павловна, мир Вам! Получив Ваше письмо и присланное яйцо, при помощи Божией тщательно рассмотрев их и обсудив, мы
   находим описанное Вами вовсе не имеющим значения. Это вражеское старание, чтобы прельстить Вас.
   Сказанный же Вами старичок приходил и научил Вас какому-то чародейству по внушению злого духа; ведь ухищрения диавольские многи и разнообразны, так что простому человеку их трудно понять, даже многие опытные старцы и подвижники были прельщаемы вражескими ухищрениями и впадали в тяжкие грехи. Святой апостол Павел говорит, что сатана для прельщения людей может иногда являться к ним даже в виде светлого Ангела (см. 2 Кор. 11, 14), под предлогом добрых дел может их искушать и ввести в величайший грех. Люди злые, в которых вселился злой дух, есть служители духа злобы и исполнители воли сатаны. И вот они, по научению злого духа, для прельщения простых людей могут казаться благочестивыми, принимая на себя вид служителей правды, как и приходивший к Вам старичок, действительный слуга сатаны, ввел Вас в заблуждение и грех. Чрез подобных старичков враг многих погубил своими ложными представлениями, как бы Божественными.
   Вместо того чтобы в постигшем Вас несчастии предаться в волю Божию, Вы легко и свободно подчинились воле и козням врага – диавола, почему и должны Вы немедленно очистить свою совесть покаянием и исповедью и впредь ни в каких случаях не прибегать к знахарям, ибо это есть великий смертный грех и мерзость пред Богом. Знахари же и чародеи, как люди недостойные, не умирают с покаянием, смерть постигает их скоропостижно.
   Сверх того, из собственного письма Вашего видим, что Вами обладает дух гордости. Вы, считая людей недостойными, сами сделались недостойными милостей Божиих. Так вот Господь, чтобы хоть мало смирить Вас, и послал Вам сие испытание. Терпите и благодарите и таких старичков берегитесь как огня, в противном случае с ними и осудитесь <…>

25. Иерею Александру

   Ваше благословение, честнейший отец Александр, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что посланные Вами 13 января почтовым переводом 20 рублей, пожертвованные обители нашей жителями селений Заводы и Спиаковки на молитвы, мы получили.
   На эти селения Господу угодно было наслать испытание. За что же? За грехи и вообще неправильную жизнь, противную Божию закону. Что будем делать? Кто может отвратить сие испытание, как не Он же, Всесильный, Премилостивый? Ведь захочет наказать, кто ему воспрепятствует? Какое земное могущество? Поэтому что же нам воспрещает обратиться к Нему и крепко возопить в мольбах своих? Он же Сам сказал нам по преимуществу: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).
   Но мало только молиться, нужно раскаяться искренно; нужно, чтоб каждый обратился от злого пути.
   Иначе какое мы дадим доказательство, что сознаём над собою тяготеющую руку Божию и что наша молитва к Нему вполне искренна? Молились некогда израильтяне, постились, ходили в храм, приносили жертвы, чтили все праздники. Что же сказал им Господь после того, как, молясь и служа Ему наружно, они нисколько не исправлялись внутренне и не переставали [грешить, не отступали] от злодейств своих? Сказал: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния Ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенных; защищайте сироту; вступайтесь за вдову (Ис. 1, 16–17).
   Видите, какова должна быть наша молитва и покаяние, особенно теперь, при виде ниспосланного несчастия. Даже если бы и тяжкое наказание постигло нас, сокрушит ли оно наш дух и доведет ли нас до отчаяния, если мы исправимся и очистим сердца свои и если чиста будет душа и спокойна совесть? Бог – наш Судия, Он же и Отец наш, неусыпно заботящийся о нашем благе и бесконечно нас любящий. Посему не будем слишком тревожиться, а принесем пламенную мольбу и собственное исправление. Вот наступил святой пост, самое удобное для исправления время. Лучше сего времени во всем году не найдем. Сверх того, есть у нас усердная и всесильная Помощница, Утолительница печалей наших – Пресвятая Дева, Матерь Божия. К Ней чаще будем обращаться в мольбах своих.
   Конечно, жители этих селений хорошо делают, что просят молитв служителей алтаря Господня, но надобно и самим им молиться усердно! Пусть их молитва сливается с молитвой служителей Церкви, а то хорошо ли будет, если они заставят служителей Церкви молиться, а сами не захотят и в церковь заглянуть и подумают, что уже все сделали доброе и нужное и что, отдав деньги, купили уже за них милость Божию. Нет! Богу неприятно будет видеть их холодность и равнодушие.
   Приведем здесь рассказ одного доброго пастыря, священника, который некогда рассказывал, что в их селе была продолжительная засуха, отчего нивы стали совсем засыхать. Крестьяне встревожились и решились искать защиты от угрожающего им бедствия у Царя Небесного. «Пришли, – говорит, – ко мне два крестьянина и заявили, что они желают по случаю бездождия совершить молебствие и просить милости у Господа. Я с любовию принял их доброе желание, и три дня все, от малого до старого, молились Всемилостивому Спасу о помиловании; такого молитвенного и умилительного настроения в своих прихожанах я прежде не видывал. Все три дня совершалось богослужение в церкви, всенощные совершались с вечера, после всенощных прихожане оставались в храме до утра, дополняя свои моления пением акафистов. После литургии каждодневно совершали молебствия по домам и на полях. И что же? На третий день усиленных молений к вечеру появилось небольшое облако и потом образовалась туча, и всю ночь при страшных раскатах грома шел проливной дождь. Своею благотворною влагою оросил он поля этих крестьян, совершивших усердные моления ко Господу. Но замечательно, что милость Божия излилась только на них одних, поля других, не принимавших участия в общественной молитве, остались неувлажненными».
   Из сего ясно можно видеть, что не слепая судьба заправляет сплетением явлений нашей истории, а разумная, всеблагая и праведная сила, без воли которой, по слову Спасителя, не падет ни один волос с головы нашей (см. Мф. 10, 30; Лк. 21, 8). Она с отеческою заботливостию охраняет нас на путях жизни нашей. Она вразумляет нас внешними бедствиями, когда мы уклоняемся от закона правды и любви Божией, но она всегда готова и миловать нас, и доставлять нам утешение, лишь только мы с открытым и покорным сердцем обратимся к ней.
   Вот, досточтимый батюшка, посоветуйте жителям тех сел поступить по вышеописанному. Помолимся и мы по силе своей с верою и упованием на милость Божию.
   С почтением и благодарением <…>

26. Иерею Петру Бороздинскому

   Ваше благословение, досточтимый батюшка отец Петр, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили исполненное скорби почтенное письмо Ваше от 31 марта и при нем святую жертву, 20 рублей 50 копеек, из коих 10 рублей от Вашего усердия. Имена ваши: о упокоении новопреставленной супруги Вашей рабы Божией Анны, Олимпиады, чтеца Никиты, Евдокии, чтеца Николая, отрока Иоанна и о здравии иерея Петра с чадами – поминаем по чину обители, а прочим жертвователям прилагаем особые ответы.
   Сердечно и душевно соскорбим скорби Вашей, но что скажем в утешение Вам? Не унывайте! В Иисусе Христе Вы имеете все, что может восполнить Ваши лишения: в Нем найдете Вы и Отца и Матерь, супругу, брата и сестру; Он друг лучший из всех друзей, Его присутствие заменит все Ваши земные потери, общение с Ним восполнит все лишения Вашего сердца.
   Конечно, не подлежит сомнению, что разлука любимого с любящим, и особенно разлука смертная, причиняет людям печаль и не бывает без горького плача. Но что будем делать? Спросим Самого Господа. Скажи нам, Христе Спасителю, следует ли безмерно скорбеть, когда кто из любимых нами Твоим изволением отлучается от нас временною смертию? Ответствует нам Господь то же самое, что говорил сетовавшим апостолам: Да не смущается сердце Ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). Как бы так сказал Спаситель наш: «Не о том помышляйте, что Я оставляю Вас и что Меня разлучает с Вами смерть, но о том, что Я иду к Отцу, отхожу от многопечальной жизни сей к жизни бесконечной, где нет ни болезни, ни воздыхания». А что сказал Он апостолам, то сказано всем верующим в Него, дабы они в скорбях, особенно при смертной разлуке, могли находить утешение в том, что верующий во Христа переходит от жизни сей, исполненной бедствий и скорбей, к Отцу Небесному.
   Если позволительно сетовать о разлуке с любимым человеком, то разве в таком только случае, когда разлучившийся друг переходит из лучшего состояния в худшее.
   А смерть верующих во имя Христово не что иное есть, как разлучение души от тела, а с тем вместе освобождение от бедствий мира сего и переход к благам небесным.
   Поэтому да не смущается сердце Ваше. Если Вы любите почившую супругу, то должны радоваться тому, что она изволением Божиим от плачевной жизни сей взошла к Отцу Небесному. По любви к ней Вы желали бы жить с ней неразлучно, но в настоящей жизни это невозможно. Желайте быть неразлучным с нею в жизни вечной, а на земле – доколе Бог изволит. Вы не лишились, не потеряли умершую, но предпослали ее из страны изгнания в отечество, из плена и оков – на свободу, от земли – на небо, от смерти – к жизни.
   Молим Премилосердого Господа, да подаст Вам в сем ниспосланном испытании терпение и сподобит Вас после долговременной жизни сей достигнуть вечного веселия на небе с Ним и с Ангелами и всеми святыми.
   Принося Вам и жертвующим искреннюю благодарность и прося святых ваших молитв, с почтением и любовию о Господе остаемся взаимно смиренными Вашими богомольцами <…>
   19 мая 1903 года

27. Иерею Стефану Рябчикову

   Ваше благословение, добрый батюшка отец Стефан, и есть и всегда будет посреде нас Христос!
   Имеем честь уведомить, что мы получили при почтенном письме Вашем от 2 сентября 30 рублей и холст, пожертвованные обители нашей благочестивою старицею Домной Ефимовной, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.
   Молим милостивого Господа, да хранит в мире и благополучии жизнь ее, ниспосылая ей все полезное и спасительное, а по смерти да упокоит душу ее во Царствии Небесном, о чем обитель в священную обязанность вменит себе молиться ко Господу.
   Относительно видéния Вашего во сне матери своей, предупреждающей о могущей быть чрез год кончине Вашей. Вы изволили верить сему сновидению и готовиться к смерти. Не оспариваем Вашего мнения, что гораздо лучше готовиться, чем жить в небрежении. Но осмеливаемся напомнить Вам о том, что, как и самим Вам небезызвестно, подобное предупреждение может быть и от доброненавистника, нашего врага диавола, который всеми способами старается ввести нас в заблуждение. Святые отцы хотя и допускают [возможность] в некоторых случаях доверять сновидениям, но предупреждают о прелести бесовской, что если оное [18 - То есть сновидение. – Примеч. ред.] призывает нас к покаянию, с надеждой на милосердие Божие, без отчаяния, [настраивает] на разливающееся тихое внушение безмерной благости Божией к кающимся, тогда можно принимать сновидение за истинное; но если оно посевает сомнение в прощении от Господа, доводящее до отчаяния, то таковое отвергать не будет грехом, и тогда же по смирению [нужно] признать себя не понимающим различия в сновидениях, но говорить себе: «Я не знаю, что за сновидение, Господь ведает для меня полезное, да будет Его святая воля». И при этом все-таки не предаваться беспечности к исходу, по слову Господню: Бодрствуйте, молитесь (Мк. 13, 33), потому что не знаете, когда Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Вы и сами изволите ведать все это лучше нас, но любовь Ваша вынудила напомнить Вам все это.
   Хульных и других скверных помыслов не бойтесь и не смущайтесь: они не Ваши, а бесовские, и Вы за них ответ Богу не дадите; только не допускайте их овладеть Вами, то есть не принимайте, а отвергайте и не слушайте их, а молитесь Богу, прося помощи. Но если и будете побеждены сими помыслами или иным грехом, не смущайтесь, а снова восставайте на борьбу с сопротивниками и [обращайтесь] к Богу с раскаянием, и так до самой смерти. Вам небезызвестно, что до падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым. Этот лукавый помысл отчаяния святые отцы советуют отражать крепкою надеждою на милосердие Божие.
   Еще Вы пишете, что, как только хотите взяться за подвиг, тотчас враг восстает со своим богохульством и внушением гордыни! В таком случае необходимо предать себя совершенно Господу, надеясь на Его небесную помощь, и, уповая, никак не должно колебаться, но вполне веря всемогущей силе Божией в преодолении врага, ибо от сомнения не бывает успеха в молитве и после чувствуется такая же или еще большая брань. О совершенно же предавших себя Господу говорится: Надеющиеся на Господа яко гора Сион: не подвижутся во век (Пс. 124, 1).
   Принося Вам и жертвующей искреннюю благодарность и прося святых Ваших молитв, с почтением и истинным уважением остаемся взаимными о Вас богомольцами <…>
   1 октября 1903 года

28. Прокопию Авксентьевичу Смарыгину

   Многоуважаемый Прокопий Авксентьевич.
   Милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 12 июля и святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен о здравии Вашем, раба Божия Прокопия, Евдокии, Наталии, Феодора, Филиппа, Екатерины, Марфы, Параскевы, Николая, Евдокима, Онуфрия, Анны и Параскевы.
   Читая Вашу исповедь, видим, что подлинно грехи Ваши велики, и удивляемся Вашему нерадению и закоснению в них! Зрите, как долготерпелив Господь! Но ведь Он долго терпит, да больно бьет или же терпит до конца, да будет мучить без конца. Надо было Вам тотчас сделанный грех очищать покаянием и исповедью. Разве не знаете, что застарелые и запущенные язвы нелегко исцеляются и врачуются и что для заживления их требуется много трудов? Многие язвы от времени делаются даже неисцелимыми. Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее. Теперь для Вас потребны труды, посты, бдения, милостыни, усердные молитвы, слезы и другие подобные добродетели, а без этого согрешившая душа не может возвратить себе первобытную красоту, притом же сия заочная письменная исповедь Ваша недействительна и не принесет Вам никакой пользы. Правилами святой Церкви повелевается исповедовать грехи пред духовным отцом лично, устно, без всякого сокращения или умаления того, в чем обличает человека совесть. Посему и советуем Вам нимало не медля очистить ее от страха суда Божия, исповедав все пред духовным отцом лично, но если уж преодолевает стыд, то напишите на бумаге все Ваши грехи и подайте ему сами лично, а не чрез кого-либо другого. Ведайте, что священнику дана от Бога власть вязать и решить (см. Мф. 18, 18). На вечное поминовение заживо посылают многие, и обитель поминает их о здравии, а по смерти – за упокой. Так и Вы можете сделать, если желаете.
   Неизреченному милосердию Божию поручив Вас <…>

29. Самуилу N

   Почтеннейший раб Божий Самуил N, милость Божия буди с Вами!
   На сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили посланные Вами 24 сентября 1903 года 5 рублей и о здравии, спасении и исцелении Вашем молимся святому великомученику Пантелеимону, а также имя Ваше, раба Божия Самуила, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Вы пишете, что заболели странною болезнию, а именно, что день и ночь бываете гонимы каким-то призраком и что какой-то дух подсказывает, чтобы Вы лишили себя жизни! Этот дух всем и каждому известен. Этот враг – ненавистник не только христиан и всего мира, но и враг Божий и всех святых Божиих! Во святом Евангелии Спаситель сказал Своим ученикам-апостолам, что сей род отгоняется от человека только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а посему советуем и Вам жить не так, как угодно человеколюбивому миру, а как повелевает святая матерь наша Церковь. Она повелевает молиться постоянно и поститься, если не всегда, то по крайней мере в те дни, которые ею узаконены. Пост и молитва опаляют демонов, и они убегают от всякого человека, который постится и усердно молится. Вернее и лучше сего лекарства в Вашей болезни никакого нет.
   Ходатайством Своего угодника святого Пантелеимона Милосердный Господь да избавит Вас от насилия вражия.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

30. Пелагее Архиповне

   Достопочтеннейшая раба Божия Пелагея Архиповна, милость и человеколюбие Господа нашего Иисуса Христа да утешат Вас в тоске и скорби!
   Имеем честь известить, что Ваше скорбное письмо от 16 октября 1903 года и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили только что, на сих днях, чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде. Сожалеем, что Вы не послали прямо в наш монастырь.
   Если Вас постигло такое поистине большое несчастие, то Вам не следовало бы отчаиваться в милосердии Божием и допускать мысли о самоубийстве, которым Вы не облегчили бы своей горькой участи, а, напротив, еще увеличили бы ее. Теперь же, когда не Хотящий смерти грешника (ср. Иез. 33, 11) не допустил исполниться сему страшному греху, Вы от всего сердца и души возблагодарите милостивого Бога и принесите Ему слезное и сердечное покаяние, исповедав свою вину пред местным священником, и тогда веруйте, что грех Ваш снимется с души Вашей и на суде Божием уже не помянется.
   Что делать? Прошедшего не воротишь. Клятва Ваша на себя и на детей была произнесена в гневе по действию врага диавола, который больше Вас будет виновен, а Вам советуем отнюдь не отчаиваться в своем спасении, твердо надеясь на милосердие Божие. Господь всех кающихся прощает. Вас ли одну не простит?!
   Имена Ваши о здравии и спасении скорбящей Пелагии, младенца Татианы и о упокоении младенца Максима записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии, моля человеколюбивого Бога, да простит грехи Ваши.
   Испрашивая Вам утешения и милости у Господа, с благодарением остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

31. Тимофею Никаноровичу Круговому

   Многоуважаемый благодетель Тимофей Никанорович, мир Вам, благословение и спасение от Господа!
   Простите нас, что мы хотим высказать Вам не ради чего иного, как только для того, чтобы Вы не погибли на бесконечные веки, но спаслись бы от погибели благодатию Христовою.
   Возлюбленнейший о Господе брат Тимофей! Не раз уже мы извещались, что Вы сильно пристрастились к пьянству! Скажите нам: какую Вы находите пользу в нем? Ужели Вы никогда не читали и не слыхали, что эта страсть самая пагубнейшая, ибо подверженный ей губит и душу и тело, разоряет семейство свое, пропивая и губя в вине все имение свое; таковой человек то же, что самоубийца, ибо от вина перегорает вся внутренность и он умирает преждевременною смертию, а душа исторгается из тела бесами и ввергается в геенну огненную. От пьянства рождаются все скверные страсти, все преступления совершаются в пьяном виде; пьяный – жилище бесов, плач Ангелов, он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство, он отвратителен пред очами Божиими.
   Чтобы избавиться от пагубной страсти пьянства, должно осознать свой грех, очистить себя таинством покаяния, соединиться с Господом во святом причащении и усердно просить у Него исцеления, чаще посещать храм Божий, подавать бедным милостыню, содержать в памяти смертный час, Страшный Божий Суд и вечную муку, уготованную грешникам. Хорошо отслужить молебен Господу, Царице Небесной, святому великомученику и целителю Пантелеимону и святому мученику Вонифатию с водоосвящением, а освященную воду пить каждое утро натощак. Надобно слушать добрые советы родных, а особенно жены. Одна жена советом, молитвою и слезами помогла своему мужу отстать от пьянства.
   Это было так.
   Муж ее был чиновником и имел привычку пропивать свое жалование. Конечно, такая жизнь не была радостна, но жена с терпением сносила все слабости мужа и только молилась и плакала, ни слова не говоря ему, видя, что он не хочет слушать слов ее. Однажды пред праздником Рождества Христова муж, получив жалование, явился уже на третий день праздника домой и без копейки. Жена сидела и заливалась слезами, и вот Господь тогда-то слезами и смирением ее подействовал на сердце мужа: он стал пред образом
   Спасителя и вместе с женой зарыдал горько, прося себе помощи в борьбе с вином, и с тех пор совершенно бросил пьянство.
   Поверьте нам, возлюбленный, если Вы не остановитесь, не вступите в борьбу с этим злым навыком, то скоро наступит время, когда Вы уже не сможете с ним справиться. Тайные пороки, которыми теперь наполняются кости Ваши, прирастут к сим самым костям и с ними лягут в землю. Никакая сила не в состоянии будет разорвать страшную связь между пороком и костями Вашими. Зло, которое теперь сладко во устах Ваших, как мед, превратится в желчь аспидов во чреве Вашем, и Ваши нервы будут сосать в себя яд аспидов, и Вы ни на одну минуту не будете в состоянии видеть, как беззакония Ваши ходят вслед за Вами, идут впереди Вас и издеваются над Вами днем и устрашают ночью. Тогда, о, тогда небеса откроют нечестие Ваше и земля восстанет на Вас!
   Не подумайте в сердце своем, будто мы говорим Вам только для того, чтобы устрашить Вас мнимыми грядущими бедствиями. Для чего нам устрашать Вас тем, что бывает действительно и что будет с Вами неизбежно, если Вы не отстанете от путей нечестия Вашего? Читайте сии наши слова и принимайте сердцем к исполнению, а если не послушаете, то эти слова увеличат осуждение Ваше и умножат муки Ваши, потому что Вы знали их и не хотели послушать.
   Молитесь усердно к Могущему спасти Вас, говоря: «Господи! Прежде даже не погибну, спаси мя, обуреваемого нечистыми страстями! Удержи меня от нетрезвой и нецеломудренной жизни. Спаси меня всесильною Твоею благодатию! Спаси меня, хощу или не хощу я, окаянный, своего спасения!»
   От всего сердца желая Вам исправления и спасения, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

32. Акилине N, жене Тимофея Никаноровича Кругового

   Боголюбивейшая Акилина N, мир Вам, благословение и утешение от Господа!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 15 сентября и святую жертву, 10 рублей, мы получили и молимся усердно ко Господу о здравии и спасении Вашем и супруга Вашего и о избавлении его от душепагубного пьянства, поминая имена Ваши на проскомидии Божественной литургии.
   В утешение Вам пишем рассказ одной такой же, как и Вы, жены-мученицы о том, как ей помогла Царица Небесная. Вот что она рассказывала.
   «Много горя я видела, много слез пролила смолоду, когда муж мой вел нетрезвую жизнь. Что, бывало, заработает, то там же, в соседней деревне, и пропьет в кабаке. Раз, поздней осенью, наступили большие холода, трое деток моих лежали в оспе при смерти. Настал праздник Казанской иконы Божией Матери; рано утром приходит к нам в дом соседка и рассказывает, что муж мой опять запил, всю одежду с себя пропил, в одной рубашке остался. С горя я упала на лавку и зарыдала с отчаянием в сердце. Испугалась моя соседка, принялась меня уговаривать. “Сегодня, – говорит, – праздник Царицы Небесной, грешно плакать так; пойдем-ка со мной в церковь Божию, помолимся, авось тебе полегче будет. А за детками свекровь пока походит”. Не знала я, куда и деться от своего горя лютого, встала и пошла в церковь. Когда мы пришли туда, там пели очень умилительно: “Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего…” Слезы рекой полились у меня, я упала на колени и плакала и молилась, а сердце будто на части разрывалось. Никого не видела я вокруг себя, слышу только: “Что это она так плачет? Или умерли у ней отец с матерью?” – “Нет, – говорят другие, – у ней давно нет ни отца ни матери, житье ее очень плохое, муж ее.” Тут я еще горче заплакала, еще горячее стала молиться: “Матушка, Заступница Ты моя! Как же мне жить? Не уйду от Тебя, заступись, вступись за меня, сироту горькую!” И вступилась же Царица Небесная, услышала мою горькую молитву. И сейчас не забуду: прихожу домой и глазам не верю: муж мой дома и не пьяный. У меня невольно сорвалось: “Что же это, Господи! Ужели ты вытрезвляешься?” – “Да”, – говорит, а сам смотрит так боязливо. И рассказал он, как пошел утром прямо с постели в кабак, к самой двери уже подошел, за скобу взялся, вдруг точно кто крикнул на него: “Воротись, ступай домой!” И сам он не помнит, чего испугался, и бросился бежать домой. Тут и я рассказала ему, как молилась Царице Небесной, и поняли мы со страхом и радостию, что это Она, Матушка Заступница наша, сжалилась над нами и вернула мужа моего с пути погибельного. И с этого дня он хоть бы каплю какую взял в рот. Теперь мы приобрели в дом Казанскую икону Божией Матери и служим Ей каждый год благодарственный молебен».
   Молитесь и Вы за своего мужа несчастного, просите неотступно Царицу Небесную, просите святых Божиих, особенно святого великомученика и целителя Пантелеимона, который на праздник Успения Пресвятой Богородицы являлся Вам в сонном видении монахом, именуя себя настоятелем Пантелеимонова монастыря. Это он был сам, ибо он в подобных случаях многим является на помощь. Вы же, надо полагать, не узнали Его. Вынимайте просфору за здравие мужа своего, предлагайте ему вкушать от этой просфоры, когда натощак потянет его к водке, чтобы опохмелиться. Просите молитв о нем у служителей Церкви Божией и верьте: Господь услышит Ваши вопли сердечные, призрят на молитву Вашу Царица Небесная и святые Божии, услышат Ваши горькие жалобы на врага, который поработил мужа Вашего страсти греховной, погибельной, и узрите Вы отраду, и отрезвится муж Ваш и станет другим, добрым, трезвым, хорошим человеком. Но не делайте того, что изъяснено Вами в письме относительно вина и просфор, ибо это есть великий грех и равняется чародейству.
   Виденный Вами змий – это диавол, который действительно силится поселиться в сердце мужа Вашего и погубить его, а что Вы схватили этого змия и оторвали от мужа с клочком рубашки, бросили на землю и он чрез несколько минут издох – это значит, что Вы спасете своего мужа чрез молитвы ко Господу, Царице Небесной и святым Божиим, если только будете усердно молиться, подобно вышесказанной женщине.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

33. Ольге Прокопьевне Шиляевой

   Боголюбивейшая достоуважаемая благодетельница Ольга Прокопьевна, мир Вам и Божие благоволение!
   Господу, полагающему начало и конец жизни каждого человека, угодно было дядюшку Вашего, иеросхимонаха отца Пантелеимона, отозвать от сей временной жизни к вечной. Мы, получив телеграмму Вашу, тотчас же в священную обязанность вменили себе совершить по усопшем сорокадневное поминовение на всех богослужениях. Ныне получили и письмо Ваше от 20 сентября и в дар обители 100 рублей и имя его записали в монастырский синодик для всегдашнего поминовения на проскомидии Божественной литургии с молением ко Господу, да упокоит душу его в Царствии Своем Небесном.
   Не скорбите, боголюбивейшая Ольга Прокопьевна, о нем, но утешайте себя тем, что разлука Ваша не вечна, что он перешел из многомятежной сей жизни в ту, в которой нет ни печали, ни воздыхания, но радость бесконечная, где печаль и воздыхание удалятся (ср. Ис. 35, 10), куда и Вы по непреложному порядку природы должны будете со временем переселиться для вечного с ним свидания. Желая доказать любовь Вашу почившему, старайтесь по возможности поминать его на молитве, о упокоении его подавать милостыню нищей братии, а более всего поминать при совершении Божественной литургии. Не грешно устроить и поминальную трапезу, но только была бы она скромна, без вина и роскошных блюд, и всего лучше, если первым гостем на ней будет тот, кто не каждый день обедает досыта, у кого, кроме черной корки хлеба, ничего в запасе не водится. Помогите тому соседу, у которого последняя лошадка пала, или тому несчастному, который лишился всего своего достояния от пожара, помогите вдове беспомощной чем можете; давайте так, чтобы другие люди о том не знали, давайте, да так и скажите: «Не я Вам даю, не меня благодарите – это дает Вам мой усопший дядюшка, за него молитесь, пусть ему Господь вменит сие мое подаяние!» Вот тогда Ваша милостыня будет несравненно выше всяких поминальных трапез в очах Божиих, – а как будет благотворна эта милостыня для души-то усопшего! Как возликует, возрадуется эта душа, когда Ангелы, ее сопровождающие по пути мытарств воздушных, вдруг положат на весы правды Божией Ваше доброе дело, в память почившего Вами сделанное!.. «Дорога милостыня во время скудости», – говорит пословица, но никогда живой человек так не нуждается в чужой помощи, как нуждается в ней душа усопшего по исходе из тела! И верьте, Вы сами в своем сердце тотчас же почувствуете, что с высоты небесной Вас благословляет десница
   Самого Христа Господа, Который сказал: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). И милостыня Ваша будет тогда приятна Господу, и Сам Он приимет ее и Ваше доброе дело вменит и Вам самим как дело спасительное… Так, помогая усопшему, заслужите и себе милость Божию.
   Подробных сведений за давностию Вам сообщить не можем, знаем только, что он действительно был нашим собратом, но в начале 1880-х годов уехал на Новый Афон, откуда вернувшись и мало пожив здесь, уехал совсем в Россию. Когда носил он имя Амос, то праздновал именины 15 июня, а [когда] Пантелеимона – 27 июля.
   Милосердию Божию поручив Вас и почившего и принося Вам искреннюю благодарность, с почтением пребываем смиренными Вашими богомольцами <…>

34. Ирине Васильевне Федяйкиной

   Достоуважаемая благодетельница Ирина Васильевна с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   При почтенном письме Вашем от 27 сентября мы получили святую жертву, 13 рублей, и сообщенные имена записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители: при 2 рублях – болящей Наталии, при 1 рубле – о здравии Иоанна, при 3 рублях – о упокоении Ольги и девицы Агриппины, при 3 рублях – о упокоении Агапии, при 2 рублях – о упокоении новопреставленных Павла и Анны и при 2 рублях – о упокоении новопреставленной умершей без напутствования Евдокии, о которой родные ее в великой скорби и печали.
   Чувство сердца и сознание христианского долга налагают на нас обязанность сказать что-либо в утешение пораженным скорбию, а между тем чувствуется, что какие бы утешения ни придумали мы, все они бессильны пред постигшим тяжким горем. Но, однако, молчание в таких случаях не одобряется.
   Итак, Господь да благословит наше слово на утешение скорбящим.
   Святая истина есть та, что ничто не случается без воли Господней. И горе наше, и радости в руках Его. Тяжко горе, нужно утешение. Утешение будет. Свободному и разумному человеку нужно самому соединить горе с утешением, то есть испросить утешение от Господа. Тут не надо умения, не надо никакого искусства, а просто надо открыть Господу свое сердце и сказать: «Тяжко, горько мне! Никто и ничто меня не утешает! Ты мой Бог, Ты мое радование! Не оставь меня в моем горе…» Если родные любили почившую, то пусть и не забывают ее, а как можно чаще думают о ней: где она, что ей нужно? Нельзя ли чем помочь ей, выразить ей свою любовь? Эти мысли, эти вопросы сами собою приведут их к молитве о ней, и в молитве опять откроется источник утешения для страждущей души. Молитва есть невидимое, таинственное, но сильное средство общения. Этим самым молитвенным путем сердце сердцу весть подает. Молитва веры и любви призовет на душу дорогого нам человека
   Божие благословение и исполнит ее радости о Господе. Эта радость его небесная отдастся, отразится в сердце молящегося, и оно само исполнится утешения небесного.
   Теперь внемлите, пораженные скорбию родные: что возвещает внезапная кончина ее? Внушает слово Господне: Будьте же и вы готовы (Лк. 12, 40). Не забудем же этого внушения Господня, когда жизнь своими удобствами и соблазнами будет снова втягивать нас в свою суету.
   А что почившая отошла в вечность без напутствования, то Церковь Православная вполне разрешает и молиться за таких, считая их наравне своими чадами, и совершенно не следует думать, чтобы она погибла, но только надо усиливать молитвы, и церковные и домашние, и по возможности подавать милостыню, чем самым и восполнится ее недостаток по безграничному милосердию Божию.
   Господи! Упокой душу усопшей рабы Твоей Евдокии и утеши скорбящих о ней.
   С благодарением <…>

35. Екатерине Андреевне Брызгаловой

   Достоуважаемая благодетельница Екатерина Андреевна, мир Вам, благословение и утешение от Господа в старости Вашей!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 17 сентября и новую жертву, 5 рублей, мы получили и желание Ваше с любовию исполнили: о здравии и спасении Вашем отслужили молебен Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону и имя Ваше поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Радуйтесь, благочестивая старица, но не унывайте в немощах и скорбях! Господу угодно посылать нам старость в единении с немощами, конечно, для того, чтобы смерть не напала на нас врасплох: немощи и болезни – это вестники, напоминающие нам о близости смерти. Это голос трубы, которой Господь громко напоминает нам о надлежащем приготовлении к исходу в вечность. О, как благотворно для нас это напоминание!
   Не жалуйтесь же, почтенная старица, на немощи и прочие [беды,] свойственные Вашему возрасту, а лучше благодарите за них Господа. Они – не зло, а благодеяние для вас, ибо напоминают Вам о близости смерти, располагают к покаянию и способствуют тому, чтобы по мере болезненного и скорбного разрушения внешнего человека обновлялся внутренний. Поэтому Вам надлежит теперь только вопить к Богу о помиловании и остальное время жизни употребить на подвиг покаяния и исправления, а мирскую излишнюю суету оставить, кроме необходимой.
   Вы говорите, что нет ныне таких людей, кому бы открыть свою душу и излить все свое горе и радости. Лучше открыть душу свою Господу и излить все горести жизни пред Ним. Он многомилостив и человеколюбец; Он, если изволит, отымет от Вас всякую скорбь и усладит сердце Ваше, а люди какую помощь могут Вам подать?
   Будьте же покойны духом и не смущайтесь и к исходу из мира сего приготовляйтесь! Смерть на плечах Ваших, готова пожать Вас, но ждет только мановения Божия.
   С искреннею благодарностью <…>

36. Василию Алексеевичу

   Боголюбивейший Василий Алексеевич, мир Вам и утешение от Господа!
   Получив почтенное Ваше письмо от 28 декабря, мы сердечно сочувствуем Вам в скорби Вашей, но да утешит Вас Господь и Его Пречистая Матерь. Считайте себя счастливыми, когда за Ваши добрые дела Вы получаете неблагодарность и даже скорби; тем более Господь оценит Ваше доброе дело, а нам это единственно и нужно. Смиренно покоряясь воле Господа, безропотно перенося все земные превратности и от души прощая всякую обиду и несправедливость, Вы поступите истинно по-христиански и не лишитесь награды небесной.
   Еще более утешайте себя следующею мыслию: «На нашего Спасителя, когда Он жил на земле, очень часто изрыгали хулы, однако же Он никогда не оправдывался ни в каком суде. Иные хулы были очень тяжки, но Он все переносил благодушно. Так должно поступать и мне. Но ведь Он был Бог, Создатель всего видимого и невидимого, Всемогущий! А я кто такой? Грешник, червь земной, ежечасно прогневляющий Его своими грехами. Этого мне еще мало!»
   О, Господи Боже! Кто может исследовать неиспытанные суды Твои (ср. Пс. 130, 1)? Конечно, крови и плоти больно, когда нас уничижают, подвергают посрамлению и поруганию. Всем нам свойственно возвышаться, много о себе думать, желать почтения у людей. В этом-то и состоит самолюбие, которое обуяло нас. Поэтому Богу и нужно испытывать многоразличные способы, чтобы сохранить нас в смирении и подавить и умертвить в нас гордость.
   Советуем Вам, боголюбивейший Василий Алексеевич, оставить Ваш подвиг, хотя по-видимому и добрый, но не приносящий Вам плода душеспасительного. Не принимайте к себе людей для слушания Ваших поучений, а отсылайте их для этого к священнику, ибо он поставлен Богом пасти словесных овец и должен дать за них ответ на Страшном Суде Христовом. Что делать, если восстают на Вас власти? Надо покоряться. Пословица говорит: «С сильным не борись и с богатым не тяжись»; так и Вам уже и не побороть <…>

37. Марии Пименовне

   Многоуважаемая благодетельница Мария Пименовна, милость Божия буди с Вами и с супругом Вашим!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 17 декабря с 3 рублями мы получили, но не передали
   на келлию Введения во храм Пресвятой Богородицы иеромонаху Матфею (Воронкову), потому что в «Церковных ведомостях» публиковано, что он человек неблагонадежный, как и некоторые из здешних афонских келлиотов. Согласно Вашему доброму желанию имена ваши, рабов Божиих Иакова, Марии и девицы Клавдии, записали на сорокадневное поминовение на проскомидии Божественной литургии.
   Сердечно соскорбим Вашему скорбному положению, но чем можем утешить Вас? Ведь Вам известно, что скорбями и горестями преисполнена земная наша жизнь! Но, однако, Господь избавляет нас от находящих скорбей, когда мы молимся и просим Его об этом, ибо Он Сам сказал: Просите и дано будет вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Вы же пишете, что Он не слышит Вашей молитвы, а еще больше наказывает. Это Ваше мнение совершенно несправедливо. Господь человеколюбив и многомилостив, хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Но приходим ли мы к познанию истины? Увы, нет! А, напротив, имея богатство тленное, удаляемся от истины. Вместо того чтобы служить Единому Богу, мы служим своими делами врагу Его и нашему – диаволу: пиршествуя беспробудно и играя в карты, мы отгоняем от себя благодать и милость Божию и привлекаем к себе противника диавола, который и научает нас всякому злу.
   Поистине положение супруга Вашего весьма опасно, а так как благодатная помощь Божия нисходит только на борющихся со злом, следовательно, он должен противиться обуревающим его страстям и просить помощи у Господа, в противном случае он близок к вечной погибели. Это достойно сожаления и хуже всякой болезни телесной, ибо болезнь телесная временная, а погибель души вечная и конца не имущая.
   Молим милостивого Господа Бога, да сотворит с Вами милость Свою и дарует всем Вам здравие, мир души Вашей, мирное и благочестивое устроение дому Вашему и спасение в веке будущем. Матерь Божия и небесный врач святой великомученик Пантелеимон своими всемощными молитвами да будут Вам в помощь, утешение в скорби и спасение душевное.
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

38. Протоиерею Иоанну Кострову

   Ваше высокоблагословение всечестнейший протоиерей отец Иоанн, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 12 декабря и при нем святую жертву 8 рублей, из коих 1 рубль – от Вашего усердия. Все сообщенные имена Ваши поминали о здравии и спасении, а жертвователям прилагаем два удостоверения.
   Знаем, досточтимый батюшка, что Вам весьма прискорбно, посему мы и сочувствуем сердечно Вашей скорби, но да помилует и утешит Вас Всеблагой Господь, и да приидет Его пренебесный мир в душу Вашу.
   Все мы здесь, на земле, странники и пришельцы (Евр. 11, 13), отечество наше на небе, в обителях Отца нашего Небесного, по милости и крестным заслугам Сына Божия, Искупителя нашего; там вся наша радость, все наше счастие, если мы здесь верны пребудем Его святому учению, а верность наша и преданность Ему всего яснее доказывается в несчастиях и скорбях, неизбежных в нашем земном странствовании. Конечно, больно сердцу, когда незаслуженно нас оскорбляют, но ведь все несчастия и скорби наши происходят, собственно, не от людей, а от Бога. Без Божией воли или без Божия попущения нигде ничего с нами не случается. Так разумели это все святые во все времена. Когда наш исконный враг отнял у Иова имущество и детей, то он не сказал: «У меня отнял то диавол», но сказал: Господь даде, Господь отъят (Иов. 1, 21).
   К утешению Вашему вспомните, что сталось с гонимым и изгнанным Иоанном Златоустом? Его Бог прославил славою небесною, и множество чудес [совершилось] от святых мощей Его; и веруйте, что правда невинного страдальца рано или поздно просияет, как день, клеветники же и гонители будут посрамлены. Вспомните также о Матери Божией, о святых, о Спасителе нашем. Чем заслужила Матерь Божия, что Она при кресте Сына Своего испытывала такую скорбь, как будто мечом пронзали Ее сердце (ср. Лк. 2, 35)? Чем заслужили все святые, особенно мученики, что их влачили по судилищам, жгли на раскаленных сковородах, терзали тела их железными ногтями, бросали в огонь, в кипящую смолу? А Спаситель, претерпевший позорную мучительную крестную смерть? Не невинно ли, не за наши ли только грехи они претерпели все это? Вспомните все это Вы, невинный страдалец, и скажите себе: «Если страдали святые,
   Божия Матерь, Спаситель наш, то как же мне не пострадать? Да притом я знаю, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22)». Сказавши так, просите себе у Господа утешения, подкрепления, терпения, призовите на помощь Божию Матерь или святого какого. Кто, как не они, невинно страдавшие, лучше может сочувствовать Вам в скорби Вашей? Обратитесь к ним, и вы почувствуете в душе Вашей другое: камень тягости спадет с Вашей души, и Вам будет легко. Этого мало, Вы будете даже радоваться, что Бог приводит Вам невинно пострадать, Вы скажете: «Не стою я, Господи, такой милости Твоей». Вы возблагодарите Бога и с такими чувствами окончите и жизнь свою. «Слава Богу за все», – сказал невинный страдалец Иоанн Златоуст, умирая. Скажете и Вы так, умирая.
   При искреннем душевном желании Вам милости, мира, здравия и спасения и принося благодарность, остаемся смиренными Вашими богомольцами, просящими взаимно святых Ваших молитв <…>

39. Псаломщику Корнилию Фаддеевичу Савчуку

   Достоуважаемый благодетель Корнилий Фаддеевич, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 17 октября 1902 года и при нем новую жертву, 5 рублей, мы получили чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде на сих лишь днях и желание
   Ваше исполнили: отслужили акафист Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону и имена ваши, раба Божия Корнилия и болящих Анастасии и младенца Василия, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Молим человеколюбивого Господа Бога, да поможет Вам с терпением безропотно до конца понести возложенный Им на Вас жизненный крест. Он обложил каждого из нас Своим крестом для того, чтобы мы, благодушно перенося тесноту житейскую, терпеливо пребывали в исполнении своего долга каждый в своем кругу и таким образом соделывали себя достойными войти в вечный покой. Крест наш так пристал к нам, как кожа к плоти, хочешь не хочешь, а крест всё на тебе и ты всё под крестом.
   Таким образом, несете ли Вы общую горькую долю или испытываете частные горести и скорби, терпите благодушно и принимайте их с благодарностию от руки Господней, как врачевство от грехов, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное.
   Милосердию Божию поручив Вас с болящими и принося искреннюю благодарность, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

40. Агриппине Семеновне Юматовой

   Многоуважаемая благодетельница Агриппина Семеновна, Божие благословение да пребудет на Вас!
   Почтенное Ваше письмо от 17 апреля и посылку – платье и платок шелковые – мы получили и доброе желание Ваше с любовию исполнили: о здравии и спасении Вашем и сына Вашего Димитрия отслужили молебен Божией Матери и святому великомученику Пантелеимону и имена ваши записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Простите нас, боголюбивейшая Агриппина Семеновна, что мы дерзнем сказать Вам: зачем с Вашей стороны неудовольствия, скорби, уныние и даже ропот за судьбу сына Вашего? Ведь Вы знаете, что без воли Божией ничего не бывает. Вы желаете своему сыну счастия и высшего достоинства, а то забыли, что надобно быть довольным тем жребием и теми отношениями, в каких Бог поставил Вашего сына. Но зачем Господь уготовал и даровал ему именно этот жребий, а не другой, желаемый Вами? Это известно только Ему, единому Премудрому и Всеблагому Существу. Нет сомнения, однако же, что такой жребий по его силам, по его образу бытия и деятельности, по его назначению есть наилучший.
   Христианину не позволено искать высоких достоинств; а искать усиленно и употреблять для этого все незаконное и, не достигнув желаемого, поднимать ропот, приходить в малодушие и отчаяние – все это совершенно дело не христианское. Христианин спокойно ожидает звания свыше: приходит его чреда – он со смирением исходит на поприще, пред ним открывшееся; не приходит – он употребляет свои способности и познания в том круге, в коем находится, не пререкая высшему распоряжению, не упрекая никого в невнимании к себе. Ибо будьте уверены, Агриппина Семеновна, Провидение Божие, даруя кому-либо отличные способности, всего более само заботится о том, чтобы они не остались втуне, само открывает поприще для употребления их в дело. Нам может казаться, что это поприще мало, не по нас, но если мы, вступая на него, делаем как должно свое дело, то все благое, в нас находящееся, найдет сродное себе употребление и принесет плод. А с другой стороны, этот круг часто бывает теснее только вначале, для искушения нашего терпения и смирения, а потом невидимою рукою, смотря по нашей верности, расширяется, и тот, кто думал навсегда оставаться долу, видит себя на высоте, ему приличной.
   Ободритесь же и не скорбите, а веруйте, что за терпение Ваше Господь сотворит в свое время с сыном Вашим милость Свою.
   С почтением и благодарностию <…>

41. Иерею Иоанну Козмину [19 - В письмо включены выдержки из труда свт. Тихона Задонского «Об истинном христианстве» (книга II, статья 5, глава 11, § 423). – Примеч. ред.]

   Ваше благословение, честнейший отец Иоанн, возмогайте о Господе!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 24 мая и при нем 5 рублей от благочестивой рабы
   Божией Василисы Ходыревой мы получили, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.
   Сердечно сочувствуем Вашей скорби, добрый батюшка, и спешим хотя мало утешить Вас словом. Хотя люди злоречивым и ядовитым языком поносят Вас и имя Ваше хульными терзают зубами, однако ж то суть дьявольские попущением Божиим козни. Он, когда видит, что человек противится ему и злому его совету не соизволяет, свирепеет на него, и чего сам собою не может человеку сделать, то чрез злых людей, яко служителей своих и свое истое [20 - Истый – ревностный, самый настоящий, такой, какой должен быть. – Примеч. ред.] орудие, совершает. Примечайте сами, злословит ли кого истинный христианин? Никак не видно того и не слышно. Злословие же есть свойство и примета бесстрашных [21 - То есть людей, не имеющих страха Божия. – Примеч. ред.] и беззаконных людей, находящихся под властию дьявола, который их научает нападать на христианина богобоящегося и язык их изощряет на поношение и хуление его. Это известно как из священной, так и из церковной истории. Да и ныне видим, что человек, доколе со злым миром дружится, не претерпевает таковых язвительных угрызений, а как только благодатию Божией начнет от мира убегать и Христа любить и искать, тут на него как прочие беды, так и хульные уста и языки злоречивые, как мухи на мед, нападают. И откуда что возьмется: как ветр то с той то с другой стороны подымается и обуревает и колеблет дерева, так сей бурный ветр лукавого и злобного духа то из тех, то из других злоречивых уст восстает, веет и колеблет христианскую душу. Не применимы ли слова сии к настоящему Вашему скорбному положению? Сказывают, что море все мертвое извергает вон. То же делается и с благочестивым христианином, который умирает для мира (ср. Рим. 6, 1-11), и мир, как море, изгоняет вон умершего для мира. И, что дивнее того, самые други врагами его делаются, якоже глаголет пророк: Друзи мои и искренний мои прямо мне приближишася и сташа, и нуждахуся ищущии душу мою; и ищущии злая мне глаголаху суетная, и льстивным весь день поучахуся (Пс. 37, 12–13).
   «Кто ищет дружество иметь с Иисусом, – говорит святой Иероним, – да знает, что он от многих вражду претерпевать будет. Ибо душа, прилепившаяся к Божию слову, без сомнения, тотчас будет иметь врагов, так что и те, которых прежде за другов имела, обратятся во врагов».
   Сам Спаситель был злословим и хулим, и нам остается следовать стопам Его и святому учению Его, и Он подаст нам силу и крепость с терпением переносить все находящее на нас.
   Принося Вам и жертвующей <…>

42. Иулиании N

   Боголюбивейшая Иулиания N, милость Божия буди с Вами!
   Святую Вашу жертву, 5 рублей, мы получили чрез собрата нашего схимонаха Григория и имена усопших
   Ваших дочерей младенца Параскевы и отроковицы Наталии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Что же Вы так сильно скорбите о детях Ваших? Ведь они теперь в Царствии Небесном: младенец за свою чистоту и безгрешность, а у отроковицы хотя и были небольшие грехи, но очищены болезнию; а Бог знает, что было бы из них, если бы они долго жили на земле. Они с возрастом могли бы наделать множество беззаконий. Да, Всеблагой Отец Небесный, не хотяй смерти грешника (Иез. 33, 11; 18, 23, 32), не отозвал бы детей Ваших в другую жизнь, если бы для них лучше было оставаться здесь. Вам не скорбеть, а радоваться и благодарить надо Господа и всегда говорить: Господь даде, Господь отъят, буди имя Господне благословенно во веки (Иов. 1, 21).
   С благодарностию <…>

43. Матвею Филипповичу

   Многоуважаемый благодетель Матвей Филиппович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 27 апреля и при нем святую жертву, 1 рубль, мы получили и о здравии и спасении Вашем с супругою молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах.
   Молитвами святых Своих Человеколюбец Господь да вразумит супругу Вашу и избавит ее от греха прелюбодеяния и наставит на путь добрый.
   Советуем Вам поведение Вашей жены объяснить своему священнику, который по обязанности должен спасать своих заблудших овец.
   С благодарностию <…>

44. Архимандриту Мефодию

   Ваше высокопреподобие, всечестнейший архимандрит отец Мефодий, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что Ваше любезное и дорогое письмо от 29 апреля и при нем новое святое пожертвование, 70 рублей, мы получили с чувством сердечной признательности за Ваши благодеяния. Сообщенные имена, о здравии и спасении рабов Божиих архимандрита Мефодия, Анастасии, Параскевы, Димитрия и о упокоении монахини Анны и Павла, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости, вечного покоя почившим и оставления согрешений их.
   Вы, досточтимый батюшка, просите нашего совета относительно желания Вашего на Афон, чтобы остаток дней своих проводить в приготовлении себя к переходу в вечность. Прекрасная мысль и желание, но, простите, не знаем, что сказать Вам на это. Ваш собственный богопросвещенный разум лучше всего даст ответ на вопрос Ваш.
   Возложите на Господа все упование, и Он исполнит желание Ваше, аще будет на то святая воля Его <…>

45. Михаилу Власьевичу Маховичу и его супруге Анне

   Достоуважаемые благодетели Михаил Власьевич и Анна N, благословение Господне да пребудет на вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное ваше письмо от 22 июня и при нем святое пожертвование, 68 рублей, мы получили, из коих от вашего усердия 56 рублей, от дщерей ваших Людмилы 5 рублей и Елены 5 рублей. Сообщенные имена ваши записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители о здравии и спасении рабов Божиих Михаила, Анны, Елены, Людмилы, Михаила, Вячеслава, отроков Михаила, Михаила и младенца Александра и о упокоении Петра, Елены, Анны, Николая, Николая, Иоанна, Илии, Иоанна, отрока Вячеслава и младенца Владимира. В день памяти святого великомученика Пантелеимона 27 июля отслужили желаемый вами молебен.
   Господу угодно было посетить вас скорбями и болезнию временными, чтобы помиловать вас вечно, и Вы, как истинная христианка, принимаете все без ропота на благой Промысл Божий и выражаете крепкое упование на небесную помощь от Господа и на ходатайство святого великомученика Пантелеимона. Это вполне достохвально, и велика будет Вам награда на небесах, если Вы сохраните до конца такое богоугодное состояние души. Господь не оставит Вас и здесь Своею богатою милостию – вскоре явит Вам избавление и скорбь Вашу в радость претворит, если только это будет Вам полезно.
   Еще от рабов Божиих Марии и Козмы 2 рубля. Имена их записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии о здравии и спасении, моля Господа, да укрепит их супружескую жизнь в любви, мире и верности друг к другу.
   С искреннею к Вам благодарностию <…>

46. Иерею Иоанну Глаголеву

   Ваше благословение, честнейший отец Иоанн, и есть и будет посреде нас Христос!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо и посланные 14 июля переводом 5 рублей мы получили, пожертвованные обители нашей благочестивою рабою Божиею Анною, и имя сына ее Флора записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии, моля Господа, да вразумит, обратит и наставит его на спасительный путь христианской жизни. Самой же родительнице его Анне советуем всеусердно молиться о нем и просить молитв служителей алтаря Господня, чтоб враг нашего спасения не увлек несчастного сына ее в конечную погибель. Недолжный строй жизни Флора еще более должен подвигнуть родительницу к усиленной за него молитве. Ведомо буди для нее, что молитва матери имеет весьма великое значение для детей. Бог слышит молитву матери о детях и исполняет прошения ее, исключая прошений, не полезных для души.
   А какое именно великое значение имеет молитва матери о детях, мы сейчас же скажем.
   У нас в обители есть монах, который в молодости, подобно сему Флору, жил без страха Божия, не молился и в церковь не ходил, несмотря на увещания родителей, и наконец, как блудный сын, удалился в чужие страны, так что долгое время не было ни слуху ни духу о нем. Родительница его, тоже Анна, скорбя как бы уже о явной погибели сына, молилась усердно и со слезами ко Всемогущему спасти его, поминала его на Божественных службах сначала о здравии, а потом за упокой, служила и панихиды по нем; все это продолжалось около восьми лет; наконец внял Человеколюбец слезным мольбам старушки матери и сына возвратил на радость ей, обратив его при том чудесным образом от погибельного пути на путь спасительный. Это не есть ложь, но истина, которую свидетельствует сам тот монах и собственноручно пишет строки сии.
   Пусть же раба Божия Анна подражает той Анне, а чтобы слезы и молитвы не были бесплодны, пусть не перестает молить Господа, да вразумит Он и обратит на путь истины ее заблудшее дитя. Ведь действительно истинному христианину тяжело видеть, как дети его предаются пороку и нечестию, как мир и плоть овладели их бедной душой, как они неудержимо стремятся к погибели, но он, истинный христианин, все-таки не теряет надежды на Господа, на Его безмерную благость, спасающую всех грешников, и до тех пор не перестает вопиять ко Господу о помиловании своих детей, пока не совершится в душе их решительный поворот к жизни лучшей: он не успокоится даже тогда, когда заметит, что поведение детей его становится порядочным только с наружной стороны и что они начинают освобождаться от внешних бедствий и бесчестия, – он может быть утешен только внутренним их обновлением. Но какая грусть поселится в душе его, если сын его умрет нераскаянным грешником! Мысль, что после смерти уже нет покаяния, для этой истинно чадолюбивой матери тяжелее всего на свете, и она уже ничем не может утешиться. Помилуй, Господи!
   С истинным почтением, уважением и благодарностию к Вам и жертвующей остаемся смиренными богомольцами, просящими взаимно святых Ваших молитв <…>

47. Феодосии Варсонофьевне

   Боголюбивейшая Феодосия Варсонофьевна, мир Вам, благодать и утешение от Духа Святого Утешителя!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 30 мая с жертвою, 1 рублем, мы получили и имена ваши, рабов Божиих Кириакии, Илии, Андрея, Иоанна, Клавдии и Феодосии, поминали о здравии и спасении, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Вы жалуетесь, что чувствуете душевную и сердечную неописуемую тяжесть и тоску, но какая причина сему? Конечно, грехи. Надо их смыть слезами покаяния, очистить свою совесть, и тогда душа Ваша возрадуется о Господе.
   Вы, как видим из письма Вашего, верующая и богобоязненная христианка. При помощи Божией не поддавайтесь унынию и тоске, молитесь Богу и святым Божиим, когда постигнут Вас часы такого тяжелого состояния; не останавливайте и обычных Ваших занятий, которые есть бич для тоски. Стойте твердо, боритесь и помните, что борьба с этим духом уныния и тоски доставляет человеку много венцов и награды от Господа.
   Люди Христовы часто терпят в этом мире скорби и испытания, они ведут жестокую войну с врагами спасения, великие напасти назначены для них Самим Богом как средство воспитания. Когда же войдут они во врата славы, тогда Господь отрет всякую слезу с очей их (Откр. 21, 4). Утешьтесь же вы, скорбящие ныне, близок к вам Господь, Который и приходил на землю для того, чтобы исцелить сокрушенных сердцем (см. Лк. 4, 18–19; Ис. 61, 1–2). Ваши испытания посылаются нежной рукой Отца Небесного. Он любит Вас много и не захочет напрасно сделать вечную жизнь Вашу плачевною и скорбною, только бы не оскудевала вера Ваша и усердная молитва к Нему.
   Его неизреченному милосердию поручив Вас, с благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

48. Анастасии Елисеевне

   Ваше высокоблагородие, боголюбивейшая достоуважаемая Анастасия Елисеевна, мир Вам, спасение и утешение от Духа Святого Утешителя!
   Имеем честь уведомить, что при почтенном письме Вашем от 5 июля мы получили обычную ежегодную жертву, 10 рублей, и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминаем на проскомидии Божественной литургии и в день памяти святого великомученика Пантелеимона служили желаемый молебен.
   Сердечно и душевно соскорбим Вам в постигшем Вас горестном испытании. Но каким словом утешим Вас? Обычно люди многосемейные в таких случаях, не имея, чем утешить себя в настоящем, и еще более страшась за будущее, весьма нередко впадают в малодушие и безотрадно томят себя разными тяжелыми предположениями и мрачными предчувствиями, нимало не воображая, что все нам посылается от Бога в видах нашего спасения.
   Конечно, Вам нельзя не тревожиться за будущее, но успокоить Вам себя ничем другим нельзя, как «Буди воля Божия!». Всякую нужду, о коей болит сердце, предавайте Господу и всегда помните слова Духа Божия: «Господь убожит» [22 - По словарю В.И. Даля, убожить – делать убогим, лишать. – Примеч. ред.], а не кто-либо другой, а с Богом спорить нельзя, надо повиноваться и нести все с терпением и благодарением. Может быть, спросите, для чего Господь убожит? Да опять для того же, чтобы облегчить наше спасение. Во святом Евангелии Он Сам сказал: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Лк. 18, 25).
   Вспоминайте чаще и о земной бедности нашего Спасителя. Он Бог, все Его – и то, что на небесах, и то, что на земле, в земле и под землею; однако же Он жил на земле в совершенной бедности и не имел, где главу подклонить. Для чего же Он жил так бедно? Конечно, не для чего иного, как для того, чтобы всех нас расположить благодушно принимать нищету и довольствоваться самым необходимым для поддержания жизни, ибо нищета удобнее богатства ведет к благочестию.
   Будем же избегать земного тленного богатства, памятуя слова Спасителя: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Будем лучше собирать себе сокровища на небе, куда вор не проникает и где моль не съедает (Лк. 12, 33). Да поможет Господь нам в этом.
   На вопрос Ваш, что делать с теми людьми, которые Вас ограбили, отвечаем словами Спасителя: «Не мстите врагам, благословляйте их и молитесь за творящих Вам обиды» (ср. Мф. 5, 44).
   Поручив Вас милосердию Божию при искреннем желании Вам успокоения и мира душевного, с благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

49. Протоиерею Александру Колосову

   Ваше высокоблагословение, досточтимый батюшка отец Александр, возмогайте о Господе!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 25 мая и при нем 25 рублей, из коих 2 рубля от Вашего усердия. Имена близких Ваших, почивших рабов Божиих Екатерины, Константина, воина Михаила и Елисаветы, по-прежнему неопустительно поминаются. За остальные 23 рубля прилагаем три удостоверения.
   Не бойтесь и не смущайтесь, добрый батюшка: без Бога ничего нам не бывает, потому и язык злоречивый нападает на нас попущением Божиим. Терпите убо, что Бог посылает. Клевету слышит Бог и Вашу совесть знает. Утешайтесь тем, что ложно терпите. Совесть чистая есть великое утешение. Лучше от единой совести утешаться, хотя и весь свет порочит, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит. Изберите сие и Вы себе: пусть Вас все хулят, только бы совесть Вас хвалила.
   Не Вы одни терпите. В этом бедствии у Вас много товарищей – святых Божиих, которые много клевет, даже изгнаний, претерпели, и ныне многие обретаются, которые тоже терпят. Многие сим путем прошли и угладили его нам: пойдем за ними, да с ними купно прославим искупившего нас Иисуса Христа.
   Помоги Вам Господи с терпением перенести ниспосланное испытание, но за врагов молитесь по заповеди Спасителя (см. Мф. 5, 44), Который и Сам молился за распинателей Своих.
   Принося Вам и жертвователям искреннюю благодарность за милостивое внимание к обители нашей и вседушно желая Вам всякие милости и утехи от Господа, остаемся смиренные Ваши богомольцы, взаимно просящие святых Ваших молитв <…>

50. Анне Ивановне

   Достоуважаемая благодетельница Анна Ивановна с усердствующими, милость и благословение Господне да пребудут на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 25 ноября и при нем святую жертву, 15 рублей, мы получили, из коих 10 рублей от рабов Божиих Иоанна и Наталии. Имена их о здравии и спасении рабов Божиих Иоанна и Наталии и о упокоении младенца Евдокии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии. Они сомневаются об участи младенцев, рожденных мертвыми, то для утешения им об этом прилагаем при сем листик, а о младенце Евдокии, получившей святое крещение, и вовсе скорбеть не нужно, ибо она в Царствии Божием. Если же скорбят они о грехах своих, то пусть приносят покаяние, исповедав духовному отцу все, в чем тяготит совесть.
   При 5 рублях имена о здравии рабов Божиих Карпа, Анастасии, воина Николая, Александра, Параскевы и о упокоении Илии и Агриппины записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости, оставления грехов и вечного покоя душам почивших.
   Еще Вы пишете, что за Ваши добрые дела не очень любит Вас духовенство! Это есть зависть бесовская: бес ненавидит добро и потому вооружает людей против людей же, делающих добро. Завистники есть враги не кого-либо другого, но собственного спасения. Святой Иоанн Златоуст, обличая зависть, говорит: «Что может быть безумнее зависти? Бес завидует людям, а отнюдь не другому бесу, а люди завидуют людям, восстают против единоплеменных и однородных себе, чего не делает и бес!» [23 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Первое послание к Коринфянам, 31, 4. – Примеч. ред.] Какое будет таковым прощение, какое оправдание на суде Божием? Посему Вы, не обращая на завистников и ненавидящих Вас никакого внимания, продолжайте творить добрые дела во славу пресвятого имени Божия и в собственное спасение.
   Принося Вам и жертвующим искреннюю благодарность и поручая заступлению Царицы Небесной, с почтением остаемся <…>

51. Стефаниде Ивановне

   Почтенная раба Божия Стефанида Ивановна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 30 июля с жертвой, 2 рублями, мы получили и имя Ваше, рабы Божией Стефаниды, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Весьма удивляемся Вашему закоснению, ибо, как сами пишете, живете с чужим мужчиной 25 лет. Ведь это есть прелюбодеяние и страшный грех, за который неминуемо должны Вы подвергнуться строгой ответственности пред Богом. Знайте, что ни блудники, ни прелюбодеи не имеют наследия в Царствии Христовом (Еф. 5, 5). Участь таковых в озере, горящем огнем и жупелом (см. Откр. 21, 8).
   Чтобы избежать Вам всего этого, потщитесь немедленно обновить храм души своей искренним покаянием, омойте и очистите все нечистоты и скверны греховные слезами умиления и сокрушения сердечного, исповедав все пред духовным отцом своим, а затем постарайтесь оставить незаконного мужа или же повенчайтесь с ним, испросив совета и наставления у того же духовного отца.
   Помните всегда о смерти, которая ежечасно приближается к Вам; тело Ваше будет положено в землю, и его съедят черви. Помните о Страшном Суде Божием, помните всегда об аде, мысль о котором представит Вам всю опасность временного греховного наслаждения, но, читая строки сии, не приходите в отчаяние. Господь милосерд, не хочет смерти грешника, но ждет его покаяния (ср. Иез. 33, 11; 18, 23, 32).
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

52. Параскеве Борисовне

   Многоуважаемая благодетельница Параскева Борисовна, милость Господня буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше от 21 июля и при нем новую жертву, 11 рублей, мы получили, из коих 10 рублей от Вашего усердия и 1 рубль от раба Божия Василия Кириенка. По просьбе его отслужили молебен Спасителю, прося Его, да исполнит доброе желание его, Василия, аще будет ему на пользу и во спасение, и имя его, Василия, поминаем о здравии на Божественных службах.
   Имя сына Вашего Михаила согласно Вашему желанию записали на сорокадневное поминовение на проскомидии Божественной литургии и молим Господа, да вразумит, обратит и наставит его, Михаила, на спасительный путь христианский и Божественной Своей силой да разрушит все козни диавольские, а также сердце его, Михаила, да обратит к доброму чувству и расположению к оставленной им жене. Вам же желаем и просим у Господа утешения в скорбях Ваших, укрепления, благословения и всесильной Его помощи в трудах и заботах о благе детей Ваших.
   Уповайте на Господа, Ему открывайте нужды и горести жизни Вашей, а сына Вашего Михаила не оставляйте в молитвах своих; его дурная жизнь и недолжное к родителям отношение еще более должны подвигнуть Вас к усиленной за него молитве. Молитву матери о детях Господь приемлет и исполняет их [24 - То есть матерей. – Примеч. ред.] прошения, кроме прошений, вредных для души.
   Вы хорошо делаете, что отвергаете советы недобрых людей, ибо чародеи, по изречению Спасителя, суть дети диавола, он же живет в них неощутительно для них самих и видимо чрез них действует, отвлекая людей от любви Божией, заглушает в них веру и надежду на единого истинного Помощника – Господа Бога. Чародейство есть великий грех пред Богом; если чародеи не покаются и не перестанут от злых дел своих, спастись не могут, а также и те, которые верят чародеям и ходят к ним с вопросами, тоже не спасутся: они, как люди недостойные, умирают почти всегда скоропостижно и участь их загробная – ад с вечными мучениями.
   Господь да сохранит Вас от всякого зла молитвами святых Своих.
   С благодарностию <…>

53. Юлии Васильевне

   Боголюбивейшая благодетельница, достоуважаемая Юлия Васильевна, мир, благодать и спасение Вам от Господа!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 22 декабря и при нем Ваше святое пожертвование, 10 рублей, мы получили и всебратственно благодарим Вас за Ваши благодеяния.
   Желание Ваше с любовию исполнили: о здравии и спасении всех вас отслужили молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону при мощах его и имена ваши поминаем на проскомидии Божественной литургии о здравии и спасении.
   На вопрос Ваш с помощию Божиею отвечаем словами святых отцов: хула на Духа Святого (см. Мф. 12, 31–32) есть то, когда человек намеренно и сознательно противится Богу и святым заповедям Его, не верит чудесам Духа Святого или также когда отчаивается в своем спасении и в милости Божией. Такой грех потому не прощается, что тогда сам человек не ищет прощения у Бога и погибает.
   Подобно сему есть смертные грехи, например когда человек сознательно умышленно ведет беззаконный образ жизни, пребывая в постоянном пьянстве, или ведет жизнь нечистую, или воровством и обманом занимается. Такой человек пребывает в грехе смертном, и если до смерти своей не обратится и не оставит такой образ жизни и кончина застанет его неисправившимся, то этот несчастный наследует вечную муку, и даже святая Церковь своими молитвами такому мало окажет помощи, потому и грех такой называется смертным, ибо служит ему причиною смерти вечной и вечного удаления его от блаженной жизни с Богом.
   Вы пишите, что «не найдёшь, кто бы иногда уврачевал страждущую душу, тяжело жить без поддержки, начинает нападать отчаяние». А что же пастыри-священники – эти врачи душевные? Это их прямая обязанность – руководить к вечному спасению словесных овец Христовых. Вот в подобных случаях и недоразумениях и надо к ним обращаться.
   Простите, это мы не к тому сказали Вам, чтобы Вы не писали нам, мы с любовию всегда готовы беседовать с Вами, а только намекнули на их обязанность.
   Книжек послали Вам, а книги «Едемский сад» у нас не обрелось.
   С почтением <…>

54. Иерею Стефану

   Ваше благословение, достопочтимый батюшка отец Стефан, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 29 декабря и при нем 13 рублей, из коих обычная Ваша жертва – 10 рублей. Имена ваши, прежде сообщенные, поминаются. А 3 рубля – от известной Вам благотворительницы. Имя скоропостижно умершего сына ее Николая записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа милости; молимся также о здравии и спасении дочери ее Варвары. Если благотворительницу беспокоит загробная участь ее сына, то по возможности частое поминовение его на Божественной литургии и милостыня – вот средства, сильные спасти душу грешника. Это указано святою Церковью, и многие примеры из жизни святых доказали великую силу поминовения и милостыни, а также и молитва о спасении ближнего – она принесет самой молящейся свыше благоволение и милость Божию и умершего если не свободит совершенно, то послужит облегчением и отрадою ему в вечной участи.
   Пусть она успокоится и людских бредней не слушает. Поминать уставом святой Церкви запрещено только намеренных самоубийц, а которые в болезни или в сумасшествии лишили сами себя жизни – за таких Церковь молится, считая наравне своими чадами; тем более поминать следует подобных скоропостижно умерших.
   О дочери ее Варваре не знаем, что сказать, можем лишь посоветовать, если позволяют средства, съездить в Саров, к новоявленному угоднику Божию преподобному отцу Серафиму. Тысячи исцелений совершаются от святых мощей его. Множество бесноватых получили совершенное здравие, а о болящих разными недугами и говорить нечего – все исцеляются.
   Принося Вам и жертвующей благодарность и прося святых Ваших молитв <…>

55. Параскеве Ивановне

   Боголюбивейшая благодетельница Параскева Ивановна, мир, благодать, благословение и спасение Вам от Господа!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 14 января с 3 рублями мы получили, но, к сожалению, желаемых акафистов не имеем, кроме акафистов Спасителю и Божией Матери, их и пришлем вместе с картинками.
   Вы пишете, что Ваши священнослужители не дозволяют Вам читать священных книг и акафистов? Это странно и от века неслыханная вещь! Если, по их словам, христианам не должно читать священных книг, то кто же будет читать их? Магометане, еретики или одни только священнослужители? Правда, мирским христианам не дозволяется читать только в алтаре Господнем, а в церкви, на клиросе, и в домах, и в лесах можно. Что же должны читать православные христиане? Романы, сказки и т. п.? Но ведь там явная погибель для души, а чтение Священного Писания возвещает спасение и научает ему. Все святые и богоносные отцы учат нас прилежать чтению Священного Писания и почерпать из него душеполезное.
   Предоставляем на Вашу волю: или слушайте святых отцов, завещавших поучаться в Священном Писании, и нас, смиренных, или же слушайте своих священнослужителей.
   С благодарностию <…>

56. Варваре N

   Боголюбивейшая Варвара N, мир, благодать и утешение Вам от Господа.
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 20 января и святую жертву, 2 рубля, и о здравии и спасении Вашем с близкими молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах; отслужили и желаемый молебен святому великомученику Пантелеимону.
   Искренне соскорбим Вашим скорбям от семейных горестных обстоятельств. Отовсюду нас теснит горе. Да! Случаются такие тяжелые в жизни времена, когда свои домашние, с которыми мы живем, причиняют нам скорби и слезы. Тяжелы такие минуты особенно потому, что мы не можем разгадать причины тяжести их.
   Но мужайся же и будь терпелива, скорбящая душа! Это не что иное, как борозда, проводимая перстом Божиим в сердце Вашем, дабы сеять в него благодать, ибо редко случается, чтобы после неприятностей мы не ощутили необыкновенный мир душевный, когда все эти неприятности были снесены нами благодушно. Это и есть зерно, Богом посеянное, которое скоро будет развиваться и цвести.
   Итак, не падайте духом, крепитесь среди скорбей упованием на Господа Всемилостивого и Всесильного: Он – помощник наш во всех трудностях сей временной жизни. Он Отец Ваш в Вашем вдовстве, Он видит все скорби, все трудности Ваши и попускает им ради Вашей же пользы, Он не забыл Вас, но все устрояет по отеческой Своей любви к Вам ради вечного спасения Вашего. Терпите же все со смиренною покорностию Его святой воле, безропотно, но с детскою преданностию и доверием Его отеческому Промыслу. Этого требует христианское наше звание. При таком смиренном несении скорбей еще здесь почувствуете великое утешение: сами скорби сделаются легче, небесный благодатный мир осенит сердце Ваше, а в будущем веке обещана Господом вечная награда за безропотное несение скорбей. Нищеты не бойтесь, если бы она и случилась. Господь внезапно обогатит Вас, как обогатил праведного Филарета [25 - Св. Филарет Милостивый (около 702–792) прославился добротой и отзывчивостью. Во время войны дом Филарета разграбили арабы, остатки имущества он постепенно раздал бедным и обнищал. Но Господь вернул ему богатство. Внучка святого Мария вышла замуж за Константина VI, соправителя императрицы Ирины, и тот щедро одарил Филарета. – Примеч. ред.] и других боящихся Его и исполняющих святые Его заповеди.
   Сыновей Ваших может исправить только один Бог. Поручите их Ему и молитесь о них материнскою молитвою: большей и лучшей помощи не можете Вы им дать, ибо молитва матерняя доступна ко Господу. Молитесь усердно: рано или поздно Господь услышит и неожиданно утешит Вас.
   Ходатайству и заступлению святого великомученика Пантелеимона поручив Вас, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

57. Александру Владимировичу

   Достопочтеннейший Александр Владимирович, милость Божия буди с Вами!
   Скорбное письмо Ваше мы получили и, сочувствуя скорбям Вашим и сожалея о родителе Вашем, предавшемся страсти винопития, молим Всемогущего Врача душ и телес наших, да исцелит Он лютый недуг неумеренного винопития по ходатайству Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона. Сего великого угодника Божия и милостивого ко всем целителя недугов призывайте на помощь. Он многих избавил и избавляет от сей душепагубной страсти; на проклятие же родительское не слишком обращайте внимание, но если же оно справедливо, то будет действенно, а напрасно, то не будет иметь никакого значения, а скорее падет на голову самого проклинающего; но во всяком случае вы берегитесь оскорблять чем-либо родителя своего.
   С почтением пребываем смиренные Ваши богомольцы <…>

58. Вассе N

   Боголюбивейшая Васса N, мир Вам и благодатное утешение от Господа!
   Ваше почтенное письмо от 7 января и святую жертву, 5 рублей, мы получили и имена ваши, рабов Божиих
   Вассы и Григория, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Молим святого целителя Пантелеимона, да явит супругу Вашему благодатную помощь свою и избавит его от душепагубного пристрастия к винопитию. Молим также многомилостивого Господа, да предстательством Пречистыя Своея Матери утолит несогласие и вражду между Вами и водворит вожделенный мир. Вы же оставьте уныние и скорбь, а лучше обратитесь ко Господу, могущему исправить Вашего супруга; молитесь усердно, вооружитесь терпением и веруйте в милосердие Божие, что рано или поздно Господь тронет сердце супруга Вашего; но если при всем том он останется неисправившимся, то и тут Ваше не пропадет, ибо чрез свое здесь, на земле, терпение от мужа вы стяжаете себе венец мученический и причтетесь на небе к лику претерпевших до конца (Мф. 10, 22), только переносите все без ропота.
   С искренним <…>

59. Протоиерею Иоанну Крыжановскому

   Ваше высокоблагословение, всечестнейший, досточтимейший протоиерей отец Иоанн, возмогайте о Господе!
   Имеем честь почтительнейше уведомить, что мы получили дорогое письмо Ваше от 10 февраля с жертвою,
   15 рублями, которым извещаете, что достойнейшая супруга Ваша раба Божия Александра по воле Верховного Распорядителя судеб наших преставилась от жизни сей. Вполне разделяя с Вами горесть Вашу, мы тотчас же по получении Вашего письма в священный долг вменили себе совершить о упокоении в Бозе почившей сорокадневное поминовение, а также имя ее записали на поминовение на проскомидии Божественной литургии и при неусыпаемом чтении Псалтири. Молимся всегда и о Вас, как о своем благодетеле, человеколюбивому Отцу щедрот и Богу всякого утешения, да утешит Он Вас Своим благодатным утешением.
   Что делать?! Надо покоряться закону Божию, по которому человек, вступивший в бытие в определенное для него время, опять отходит отсюда, а каждая душа по совершению ею необходимого служения жизни разрешается от телесных уз. Это испытали и родители, и деды, и все предки наши, то же самое и мы изведываем на опыте. Умереть – это общий удел всех, но жить с доброю супругою удавалось немногим.
   Всеусердно благодарим Вас, добрый батюшка, за любовь, и приветствие, и все благожелания Ваши; взаимно и мы вменяем себе в приятную обязанность поздравить Вас с приближающимся великим и дорогим для всякого христианина праздником святой Пасхи. Искренне желаем Вам с полнотою и обилием радости духовной встретить и праздновать сию Пасху Господню. Умерший и воскресший нашего ради спасения Начальник жизни нашей благодатию Своею да оживотворяет всегда Ваши силы для славы и пользы святой Церкви Его и да исполняет сердце Ваше тем миром, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), коим исполнил Он учеников своих и апостолов, явясь им по воскресении Своем.
   Во благознаменитый день праздника приимите от нас присно вожделенное: «Христос воскресе!»
   Испрашивая святых Ваших молитв, при искреннем глубоком почтении и благоуважении остаемся всегда благодарными и взаимными молитвенниками <…>

60. Анне Дмитриевне

   Боголюбивейшая благодетельница Анна Дмитриевна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 30 января и при нем святую жертву, 3 рубля, мы получили и имена рабов Божиих Феодора, Анны, Татианы, Михаила и Елисаветы поминаем о здравии и спасении на Божественных службах по чину обители и молим Господа, да не попустит исполниться злому умыслу раба Божия Феодора, хотящего лишить себя жизни чрез повешение и чрез то лишиться своего спасения и наследовать вечную муку. Пусть он не слушает сатанинского внушения, которым [враг] хочет погубить его, но пусть он скорее прибегнет к молитве, и Господь поможет ему. Что делать?! Уже воскресить его родительницу никто не в силах. Зачем приходить в крайность и отчаяние; а может быть, она повесилась, уже лишившись разума, а за таковых святая Церковь невозбранно молиться разрешает.
   Людских бредней не слушайте, а только если хотите спасти душу его, то подавайте просфоры на Божественной литургии о здравии его, и больше ничего; Господь «имиже весть судьбами» вразумит его и наставит на добрую жизнь.
   О повесившейся родительнице его старушке Ксении известите нас: было ли произведено над нею медицинское свидетельство и что по нему оказалось, и наконец, сподоблена ли она христианского погребения и отпевания священником?
   В ожидании извещения остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

61. Сусанне Зуевой

   Достопочтеннейшая старица Сусанна N, мир Вам, благословение и утешение от Господа!
   Имеем честь уведомить, что скорбное писание Ваше от 8 декабря и при нем святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: о здравии душевно болящего сына Вашего Владимира отслужили молебен Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону и имя его, Владимира, поминаем на Божественных службах, моля Господа Бога, да вразумит, обратит и наставит его на спасительный путь христианской жизни; Вас же да укрепит и утешит в таких тяжких скорбях. Что делать?! Такую нерадостную и скорбную судьбу и участь несчастного сына Вашего не Вашими уж престарелыми силами исправить. Поручите его воле Отца Небесного, солнце Которого светит на праведных и неправедных (ср. Мф. 5, 45), Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Молитесь о нем материнскою молитвою; большей и лучшей помощи не можете Вы ему дать, ибо материнская молитва доступна ко Господу. Хорошо и прекрасно делаете, что молитесь о нем Царице Небесной; молитесь же Ей еще усерднее и будьте уверены, что Она, Всемилостивая, рано или поздно услышит слезную молитву Вашу и утешит Вас.
   Угроз же его нимало не бойтесь; хотя бы и на самом деле он лишил себя жизни, то сам и виновен будет пред судом Божиим, а пред судом человеческим Вас оправдают Ваши соседи и все знающие его. Из письма Вашего усматриваем, что он не вовсе дурак, а прельщен врагом, который взял его в свои руки и научает всякому злу.
   Преблагословенная Владычица, радость и отрада всех скорбящих, да не оставит Вас в горестях Ваших.
   Ее заступлению поручив Вас, с благодарением остаемся <…>

62. Павлу Никифоровичу

   Достоуважаемый благодетель Павел Никифорович с усердствующими.
   Благословение Господне да пребывает на Вас!
   Почтенное Ваше письмо от 13 мая и при нем 10 рублей пожертвования обители нашей Андреем Григорьевичем и супругою его Анною Николаевной Поповыми мы получили, о чем имеем честь уведомить, и имена рабов Божиих Андрея и Анны записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии по чину обители, а застрелившегося сына их Стефана поминать не можем. Святая Церковь молится только за таких самоубийц, которые лишили себя жизни в беспамятстве, в болезни или в сумасшествии, а он, Стефан, наложил на себя руки в здравом уме и сознательно, с намерением.
   Послушайте, как судит такового самоубийцу Церковь: «О таковом не подобает быти приношение», то есть не должно быть поминовение, говорится в правилах церковных. Если его родственники и будут уверять священника, что он поднял на себя руки в сумасшествии, священник должен со всяким тщанием испытывать, справедливо ли это уверение. Иначе священник сам подпадает осуждению. В Номоканоне при Большом требнике сказано: «Аще биет сам себе человек, ни поют над ним, ниже поминают его». Да и одно то обстоятельство, что он перешел в загробную жизнь без примирения с Церковью, что умер, не исповедавшись и не причастившись Святых Таин, уже составляет достаточное основание для того, чтобы отказать ему в отпевании и поминовении, потому что по 13-му правилу I Вселенского Собора каждый пред смертию своею должен быть напутствуем исповедию и святым причащением. Он же, Стефан, остался без напутствования этими таинствами не по каким-либо посторонним причинам, а единственно от своего произвола. Да, Церковь отказывает намеренному самоубийце в отпевании и поминовении вовсе не из мести, а по одной только справедливости.
   Еще приведем правила против самоубийц собственно в русском законодательстве, как в церковном, так и в гражданском. В указных статьях патриарха Московского Адриана сказано: «Тех умерших тел у церкви Божией не погребать, а класть в лесу или на поле, кроме кладбища». По гражданским же законам сознательный самоубийца подвергается еще следующему наказанию: «Его тело надлежит палачу в бесчестное место оттащить и там закопать». Духовное завещание и вообще предсмертные какие-либо распоряжения этого человека не утверждаются.
   Милости Божией поручив Вас и жертвующих, с благодарением остаемся <…>

63. Болящему рабу Божию Димитрию

   Достопочтеннейший страждущий раб Божий Димитрий, мир Вам, благословение и утешение в болезни от Духа Святого, Утешителя!
   Имеем честь уведомить, что святую вашу жертву 10 рублей мы получили чрез Сергея Феодоровича Елисеева и имена ваши о здравии и спасении болящего раба Божия Димитрия и о упокоении Иоанна, Дарии, Анны, Симеона и всех сродников записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости, оставления грехов и вечного покоя душам почивших; молим также благосострадательного всем помощника святого великомученика Пантелеимона, да явит Вам благодатную помощь Свою и избавит Вас от обдержащих болезней, если будет на то воля Божия.
   Сердечно и душевно соскорбим Вам, но что может помочь Вам, когда Сам Господь послал Вам сие испытание? С Богом спорить и бороться нельзя. Он силен, многомилостив и человеколюбец! С нашей стороны остается одно – терпеть безропотно и молиться так: «Господи! Много я согрешил и достоин вечного мучения; но Ты по беспредельной Своей любви не хочешь, чтоб я мучался вечно, и поверг меня наказанию временному, дабы я пришел в себя, раскаялся и исправился. Как велика Твоя милость! Умножь же мое терпение, даруй мне такую благодать, чтобы я переносил болезнь мою благодушно из любви к Тебе! Я лучше желаю, чтобы болезнь моя усилилась, нежели чтобы она прекратилась и я опять начал грешить и подвергся вечным мукам. Пусть моя болезнь продолжится и усилится, как Тебе благоугодно, только избавь меня от мук вечных!»
   Когда почувствуете, что болезнь ослабевает и Вы начинаете выздоравливать, то всею душою молитесь Господу, чтобы Он по возвращении Вам здоровья благоволил удержать Вас от всякого греха и дал Вам твердую память о тех чувствованиях и мыслях, какие Вы имели во время своей болезни, ибо очень многие больные по выздоровлении совершенно забывают те чувствования, какие имели во время болезни. Молитесь Господу Богу, чтобы Он лучше удержал Вас в болезни или даже попустил Вам умереть, нежели по выздоровлении опять обратиться к жизни греховной.
   Напротив, если почувствуете, что болезнь Ваша усиливается и начинает истощать Ваши телесные силы, то примите святое таинство елеосвящения. Господь Бог сильно врачует им тело, и ежели не благоволит уврачевать тело, то наверное уврачует Вашу душу. Святой апостол Иаков говорит: и восставит болящего Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 15).
   По совершении сего предайтесь в волю Божию совершенно и отнюдь не желайте ничего иного, кроме того, чтобы Господь сотворил с Вами то, что Ему благоугодно. Это самое лучшее положение всякого человека, в каком бы он состоянии ни был, потому что кто предается Господу, тот Божий и тому нельзя погибнуть.
   При желании Вам здравия и душевного спасения, с благодарностию остаемся <…>

64. Иерею Александру

   Ваше благословение, честнейший отец Александр, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 19 марта и при нем святую жертву от девицы Дарии Петровны Исаевой – 5 рублей, от Антония Максимовича Киреичева – 1 рубль и от Екатерины Морозовой – 2 рубля и всем им прилагаем расписки.
   Вы, батюшка, сообщаете нам странное и от века неслыханное чудо: рождение рабою Божиею Ольгою трех уродов; но удивляться этому нечего.
   Нет сомнения, что многие из несчастно рожденных оказываются таковыми за грехи своих родителей. Испорченная уже грехом природа переходит от родителей к детям, и бедные, по нашему суждению, совсем невинно терпят казнь, заслуженную другими. Так и в настоящем случае. Хотя Вы и не замечали ничего дурного за этими людьми, но надо полагать, что эта казнь за тайные тяжкие грехи родителей или даже родных. К отвращению подобного, могущего случиться и впредь, помощь у каждого в своих руках: это чистосердечная исповедь всего, что тяготит совесть, без малейшей утайки и стыда, а если этого не будет, то надо опасаться еще худших последствий.
   Вы, добрый батюшка, как пастырь, потрудитесь уговорить их, чтобы они сознались в своих грехах, раскройте пред ними картину Страшного Суда Божия, на котором обличатся все нераскаянные грешники и пойдут в вечное нескончаемое мучение.
   Прося святых Ваших молитв, остаемся всегда молящиеся за Вас, как и за прочих благодетелей, смиренные богомольцы <…>

65. Монахине Елизавете

   Ваше преподобие честнейшая инокиня м[атушка] Елисавета, спасайтесь Божиею помощью!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 12 октября и при нем святую жертву, 5 рублей, и имя новопреставленной сестры Вашей монахини м[атери] Ольги согласно Вашему желанию записали в синодик на годовое поминовение и поминаем на проскомидии Божественной литургии с молением ко Господу, да простит ей всякое согрешение, вольное и невольное, и дарует вечное блаженное упокоение во Царствии Своем Небесном.
   Напрасно Вы пишете нам, что разлучились с ней навечно: так думать свойственно только неверующим в загробную жизнь. Нет! Ваша разлука не вечна с нею, она только по воле Господней перешла из сей многоскорбной жизни в жизнь блаженнейшую; и Вам открыт путь туда, где теперь она. Проводя жизнь богоугодную, Вы неразлучны будете с нею. Посему не предавайтесь скорби и печали, что запрещает и святой апостол, говоря: об умерших не скорбите, как прочие, не имеющие надежды (1 Фес. 4, 13). В доказательство же любви Вашей к почившей старайтесь чаще поминать ее на Божественной литургии и подавайте бедным милостыню.
   С искреннею благодарностию остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

66. Николаю Алексеевичу

   Боголюбивейший Николай Алексеевич, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 1 декабря с 3 рублями, из коих 2 рубля в уплату за взятые Вами из обители взаимообразно, а при 1 рубле сообщенные имена Ваши живущих и почивших поминали.
   На вопросы Ваши с помощью Божиею отвечаем.
   1. В третьей главе книги Премудрости Соломоновой хотя и сказано, что дети законопреступного ложа, или незаконнорожденные, не имеют благословения и благодати Божией в сей земной жизни, а по смерти нет им части в Царствии Небесном, но это ведь было сказано ветхозаветным, то есть до Рождества Христова. Тогда и блудников и прелюбодеев побивали камением. С рождением же Спасителя все изменилось: всем согрешающим даровано покаяние и прощение, а также и незаконнорожденные младенцы получают на равных с прочими благодать во святом крещении, иначе они не сподоблялись бы сего таинства.
   2. Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам (Мф. 12, 31). Это изречение Спасителя вызвано хульными словами фарисеев. Всякий грех, и в частности хула (поругание священных предметов), простится, конечно, при условии, если грешник покается в своем грехе и хуле; в противном случае он не может получить прощение. Хула на Духа Святого: фарисеи тогда вооружились против яснейшего Божественного Откровения Святого Духа, как Он являл Себя во Христе изгнанием бесов; явились в открытой вражде против Сего Духа до такой степени, что видимые действия приписывали злому духу – сатане, или веельзевулу, а посему хула на Духа означает не только отрицание очевидных откровений действий Духа Святого, но злобное оскорбление Духа, когда Его действия приписываются демону, что свидетельствует о крайнем неверии и ожесточении сердца. Не простится этот грех потому, что нравственное состояние, какое он предполагает и в котором может найти себе место этот грех грехов, таково, что человек теряет нравственную способность к восприятию действий Святого Духа; это состояние таково же, как состояние демонов нераскаянных. Хула на Сына Человеческого: против Спасителя иудеи соблазнялись Его происхождением и уничиженной жизнию, ибо не такого они ждали Мессию; соблазнялись тем, что он произошел из Назарета, из которого, по их мнению, ничего доброго не могло произойти (см. Ин. 1, 46); тем, что Он пришел из Галилеи, из которой, по их мнению, пророк не мог прийти; соблазнялись вообще Его бедностию и уничижением, а потому колебались признать в нем Мессию, говорили слова против Него. Этот грех простится, ибо это грех заблуждения, недоразумения, неведения; эти заблуждения и неведения могут рассеяться и замениться ведением, и может явиться вера при содействии Святого Духа, и тогда по раскаянии грех этот простится. Хула на Духа Святого, Силою Которого Спаситель Творил чудеса, не отпустится: кто отрицает во Христе Святого Духа и злобно оскорбляет Его, тому не простится. Не отпустится и потому, что Христа тогда хотя не знали, Кто Он был, но о Духе получили уже достаточное понятие. Дух Святой им известен был, а они не стыдились отвергать очевидную истину. Ибо если они говорили, что Спасителя не знают, то верно знали, что изгонять бесов и совершать исцеления есть дело Духа Святого. Итак, не Спасителя только поносили они, но и Духа Святого. Посему наказание их как здесь, так и там неизбежно.
   С почтением и благодарением остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

67. Рабу Божию Николаю

   Достопочтеннейший Николай N, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо и святую жертву, 3 рубля, мы получили и имя Ваше, раба Божия Николая, записали и поминаем на литургии о здравии и спасении, молясь ко Господу, да сотворит с Вами милость и избавит Вас от обдержащей болезни по ходатайству Пречистыя Своея Матери и святого великомученика Пантелеимона.
   Бывающие во время сна истечения происходят от многих причин: от пресыщения, от тщеславия, от зависти бесов, от многого сна и даже от страха, когда страшится кто, как бы не пострадать сего, и от блудных помыслов. И вот когда человек, занятый такими мыслями и боязнию, возляжет на одр, бывает, что он только заснет, как страждет то. И вот еще что бывает: иной увидит днем красивое лицо и нарисует его в мысли, потом отходит ко сну с блудными помыслами, по расслаблению не отогнав их, и подпадает истечению во сне, а иногда и не заснувши еще, лежа на одре. Бывает и так: иные сидят и разговаривают о страстных и нечистых движениях, потом, отходя ко сну, вращают такие образы в уме своем и засыпают в сочетании с ними и оттого подвергаются сказанной неприятности.
   Старайтесь избегать всего вышеописанного и от всего сердца сокрушенного коленопреклоненно и слезно молитесь Господу так: «Премилосердый, Вечный Боже, благий Отец Небесный! Исповедаю пред Тобой все грехи мои и знаю, что я достоин всяческих наказаний. Не прославил я Тебя, Господи, достойно, пользуясь здоровьем; много согрешил, неправедно употребляя дары Твои; привязываясь к миру, часто забывал о Тебе; работая телу, погублял душу мою. Но молю Тебя, Боже, во имя Христа Спасителя моего, Единороднаго Сына Твоего: прости грехи мои ради благости Твоей и не накажи меня по правде Твоей, да в последующее время всегда буду ходить по заповедям Твоим, благоугождать Тебе и, свято пользуясь всеми Твоими благодеяниями, всегда прославлять Твою великую благость».
   Так всегда толкайте в двери Его милосердия, и Он, как Человеколюбец, отверзет их и сотворит с Вами милость Свою. Но смотрите, не расслабляйтесь в молитве, но всегда понуждайте себя к ней, и Господь, видя Ваше усилие и скорбь и что Вы не хотите отойти от Него, поможет и внезапно изменит Ваше душевное состояние.
   Его неизреченному милосердию поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

68. Иулиании N

   Достопочтеннейшая раба Божия Иулиания N, мир Вам, благословение и благодатная помощь от Господа!
   Имеем честь уведомить, что святое Ваше пожертвование, 10 рублей, мы получили чрез Александру Ивановну Сереброву. Вы изъявляете желание записать имя в нашей обители на вечное поминание, для сего прилагая при сем чин поминовения, просим сообщить нам: на какое именно поминовение желаете записаться? А до получения от Вас об этом извещения имя Ваше мы записали на временное поминовение.
   Александра Ивановна в письме своем объясняет о бывшей Вашей душевной болезни, которая и теперь продолжается, хотя меньше. Вас угнетают скверные и хульные мысли, одна другой гаже, и Вы боитесь, чтобы не потерять Вам спасение. Ведайте, что эти мысли у Вас от завистника диавола, который не терпит тех, кто усердно молится Богу.
   Чтобы избавиться от таких мыслей, все святые отцы советуют не обращать на них внимания, не беспокоиться и не смущаться из-за них, ибо мысли эти не наши, а влагаются и произносятся в нас невидимым врагом, и за них ответчиками будем не мы, а тот, кто влагает их в нас против нашего желания.
   Этот безбожный враг не только Божество и все Божественное хулит, но какие-то самые срамные и непристойные слова произносит в нас, чтобы мы отчаялись в себе. Сей лукавый мучитель многих этим отвлек от молитвы, многих отстранил от Святых Таин, внушая им, что нет уже для них никакого спасения.
   Если хотите освободиться от этого, то твердо знайте, что не душа Ваша причиною таких мыслей, но сам нечистый демон, и весь этот труд и слова его обратятся на главу его, и на верх главы его хула его снидет в нынешнем и будущем веке.
   Этот демон часто любит входить в ум людей простых, и они наипаче приходят в смущение и смятение сильнейшее, чем другие. Это бывает с такими людьми по зависти демонской.
   Не думайте, боголюбивейшая Иулиания, что Вы сами виновны в хульных помыслах. Господь Сердцеведец знает, что хульные речи бывают не от нас, но от врагов наших. Он, всемилостивый и человеколюбец, хотяй всем спастися (Иез. 33, 11), благодатию Своею да посетит и исцелит Вас, да рассеет и прогонит, яко дым (ср. Пс. 67, 3), влагаемые врагом мысли; Вы же по-прежнему не оставляйте молиться усердно.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

69. Пелагее Афанасьевне

   Многоуважаемая благодетельница Пелагея Афанасьевна с усердствующими, мир Вам и Божие благословение!
   Имеем честь уведомить, что мы получили на сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде посланные Вами при письме от 6 августа прошлого 1901 года 4 рубля, из коих 1 рубль – от Вашего усердия. Сообщенные имена записали и поминаем на Божественных службах по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов: при 1 рубле – о здравии рабы Божией Феклы с чадами и о упокоении Иоанна, при 1 рубле – о здравии Елисаветы с чадами и при 1 рубле – о здравии девицы Пелагеи.
   Просимых масла и ладану пришлем Вам.
   Прекрасно сделает Ваша племянница Варвара, если не выйдет в замужество и посвятит себя на служение Богу, то есть поступит в какой-либо монастырь, в противном случае лучше выйти в замужество, и святой апостол Павел сказал: Лучше жениться, чем разжигаться (1 Кор. 7, 9).
   А о девицах Пелагее и Клавдии, ждущих и ищущих богатых женихов, скажем словами святителя Христова Иоанна Златоустого. Вот что он говорит к родителям невесты: «Прежде всего ищи для девицы мужа, настоящего мужа или друга, ведь ты хочешь отдать ему не пленницу, а дочь свою. Не ищи же денег, ни богатства, ни знатности по роду, все это неважно, а ищи кротости, истинного благоразумия и страха Божия, если хотите, чтобы Вашей дочери приятно было жить с ним. Ведь если вы, родители, будете искать побогаче жениха, вы не только не принесете ей никакой пользы, а можете сделать и вред, потому что сделаете ее из свободной рабою. От женихова богатства она ведь не получит столько удовольствий, сколько огорчений доставит ей ее рабское положение» [26 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам, 12, – Примеч. ред.]. Из этого видно, как необходимо для семейного согласия руководиться духовною стороною брака, а не какими-либо материальными соображениями, чего, к великому прискорбию, упорно и решительно не хотят в настоящее время знать многие, вступающие в брак.
   Прочитав сии строки, те девицы и их родители пусть поступают как знают.
   С благодарением ко всем Вам остаемся смиренными богомольцами <…>

70. Никите Васильевичу

   Достоуважаемый благодетель Никита Васильевич с усердствующими, благословение Господне да пребудет на вас!
   На сих днях чрез хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили почтенное Ваше письмо от 15 сентября прошлого 1901 года и при нем святую жертву, 6 рублей, из коих при 3 рублях имена усопших рабов Божиих Анны, Наталии и Дарии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители с молением ко Господу, да простит им всякое согрешение вольное и невольное и дарует вечное блаженное упокоение; а при 3 рублях служили молебен Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону о здравии, спасении и исцелении от болезней рабов Божиих Стефана, Татианы и младенца Косьмы и имена их поминаем на Божественных службах, моля Господа, да предстательством святых Своих избавит от обдержащих недугов, аще угодно будет Его благости.
   Вам же сердечно сочувствуем в постигших Вас скорбях и лишениях. Что будем делать? Вся жизнь наша – искушение. Но, конечно, все подобное с нами бывает по всеблагой воле Промысла Божия. От Его отеческой руки мы всё должны принимать с благодарностию и христианскою кротостию, несомненно веруя, что Он все творит на пользу нам и во истинное благо наше; поэтому уповайте на милость Его неотступно и усильно, от глубины души Вашей изъявляйте Ему скорби Ваши, и если же Вам полезно, то Он за Вашу преданность Ему и смиренное терпение утешит Вас неожиданно.
   Вы православный христианин, примечайте, к чему приводят скорби: к терпению, искусству и упованию на милость Божию; посему должно нам признать сердечно, что милосердый Бог великое нам делает благодеяние, когда нас скорбями и напастями наказует, как жезлом отеческим. Сами рассудите, сколько есть и было таковых людей, которые в благополучии и веселости живут, развратилися и, как кони, на своей воле разгулялися и погибли, и это мы видим повседневно собственными глазами. Весьма мало благочестия в богатых и славных мира сего находится, а только гордость, скупость, самолюбие, роскошь и одно только почти плотоугодие видится, которое ведет не к чему иному, как к погибели.
   Вас же милосердие Божие до того не допускает, а скорбями хочет Вас ввести в вечную радость.
   О детях Ваших Михее и Павле молимся ко Господу, да отвратит их от дурного пристрастия к табаку.
   Трудившегося – писавшего Вам письмо раба Божия Михаила – и Наталию с чады и сродниками поминали на Божественных службах о здравии и спасении.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас с семейством и жертвователями и принося благодарность, остаемся смиренными богомольцами <…>

71. Рабу Божию Александру

   Достопочтеннейший раб Божий Александр, мир Вам и Божие благословение!
   Ваше письмо мы читали. Касательно Ваших видений иконы Божией Матери в светлом облаке, креста, Ангела Хранителя, праведного Иова и Авраама и, наконец, злых духов можем Вам указать на писания святых отцов, которые предостерегают доверяться им, так как весьма трудно отличить ложные от истинных, бывали случаи, что и праведные люди ошибались, как то: святой Исаакий Печерский, святой Никита, Затворник Печерский, и святой Симеон Столпник. Сего последнего спасло только крестное знамение, и тогда бесовская колесница исчезла, которую он принял было за Божию. В «Добротолюбии» (славянском) святые Каллист и Игнатий говорят: «Когда ум, хотя и не будет того искать, узрит свет, то да не приемлет сего, ниже да упраздняет, не ведая, как младенец, какой от Бога и какой от диавола. Поэтому хорошо, чтобы и совсем не зреть такового чувственными очами, чтобы не прельститься, но и не проклинать, чтобы не погрешить, если таковый будет от Бога. Лучше же предоставлять Богу ведение его в уповании, что Он может сотворить полезное обоих. Однако если обретется человек, имеющий благодать от Бога научить и рассудить, то вопрошать его о сем» (гл. 61); «Но если не найдется таковаго, тогда не принимать видения, но обратиться со смирением к Богу, сознавая свое недостоинство таковаго» (гл. 62); «Вражий совет бывает огневиден и дымоват, подобен вещественному сему огню, от котораго отвращается душа и гнушается им, который пресекает у человека чистую сердечную молитву; благодатный же свет производит в душе обрадование, просвещение ума, радость и веселие, кротость, человеколюбие» (гл. 63).
   Из сих указаний видно, что свет от Бога невещественен и постигается умными очами, он дает просвещение и наполняет душу небесною радостию, о каковом состоянии и святой апостол Павел мог сказать: в теле ли (он это видел, то есть телесными очами), вне ли тела: Бог знает (2 Кор. 12, 2). Вы же определенно говорите о своих видениях, что Вы видение видели чувственными очами и что свет сходствен с вещественным сим огнем. Поэтому Вам не следовало бы спешить признавать явление иконы в светлом облаке истинным, что выразилось в Вашем восклицании «Велико имя твое!», почему, надо полагать, Вы стали видеть и другие предметы, и даже самих злых духов. Но Вам следовало бы оградить себя крестным знамением, и тогда видно было бы, откуда происходит то явление. При крестном знамении на себе нужно сказать: «Силою честнаго и животворящаго Креста Твоего, Господи, сохрани мя и спаси!» И Вы нисколько не погрешили бы в том, что не поверили бы таковому явлению. За неведение нельзя осуждать никого. А теперь за поспешность свою Вам нужно исповедоваться и просить духовника прочесть разрешительную молитву.
   Видения или дарования благодатные святые отцы воспрещают желать получить от Бога, ибо это есть не что иное, как сознание своего достоинства на получение их. Должно одного только желать, одного только – зреть свои согрешения и считать себя грешнее всех. Кроме того, надо иметь в виду совет святого Макария следующий: «Необходимо умом своим войти внутрь сердца своего и там сотворить брань с сатаною, противоборствуя помыслам его, ратовать против него». И еще не следует выходить из места сердечного вниманием, но быть там во время видения с Иисусовой молитвой.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

72. Акилине Ивановне

   Достопочтенная раба Божия Акилина Ивановна, милость Божия да приидет на Вас!
   Исповедь Вашу мы читали и душевно радуемся Вашему обращению и раскаянию в таких поистине тяжких грехах, но не отчаивайтесь и не теряйте надежды на помилование от Господа. Требуется от Вас одно: полное сознание своей греховности пред Богом, слезное раскаяние и устная личная пред духовным отцом исповедь, полная, искренняя, без всякого умаления или сокращения того, что указывает совесть Вам: так требуется по уставу святой Церкви. Поэтому советуем Вам немедленно очистить совесть и успокоить ее от страха суда Божия чрез принесение устной исповеди пред лицом священника. И веруйте слову Божию, что отпущенное Вам здесь чрез священника будет совершенно отпущено и на небе от Судии – Господа и на Страшном Суде уже не помянется. Заочная же исповедь не принесет Вам никакой пользы, а также исповедь пред лицом духовника, но совершаемая в небрежении тоже бесполезна, и даже служит к осуждению.
   Смотрите, не пренебрегите нашим советом, чтобы не наследовать Вам муку вечную. Ведь Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу» [27 - Это так называемая аграфа – изречение Господа нашего Иисуса Христа, не вошедшее в четыре Евангелия, а дошедшее через творения древних христианских авторов. Приведенные слова встречаются у святого мученика Иустина Философа (| между 156 и 166) в сочинении «Разговор с Трифоном иудеем» (гл. 47). – Примеч. ред.]. И вот если
   Он застанет Вас в этих страшных грехах, то есть умрете нераскаянными, то и будете мучиться без конца. Лучше сейчас приступить к покаянию и исповеди, не отлагая день за день. Не устыдитесь лица человеческого, то есть священника. Уж если не стыдились и безбоязненно грешили пред лицом Самого Бога, то зачем стыдиться и бояться священника, такого же человека, как и Вы?
   Святую Вашу жертву, 3 рубля, мы получили чрез Ивана Алексеевича Трубицына и имя Ваше, рабы Божией Акилины, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Заступлению и благодатной помощи Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

73. Иоанникию Игнатьевичу

   Достоуважаемый благодетель Иоанникий Игнатьевич с усердствующими, благословение Господне да пребудет на вас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 2 августа с 5 рублями, из коих 2 рубля – от Вашего усердия. Имена ваши, рабов
   Божиих Иоанникия и Ольги с чадами, а также и все прочие имена живущих и почивших, сообщенные в Вашем письме, поминаем по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Вы просите молиться о Вас и о супруге Вашей Ольге, что она сильно расстроена всегда, неспокойна, недовольна, злобствует, мстит, всячески издевается, ругает и проклинает Вас! Что сказать Вам на это? Апостол Павел говорит, что ради взаимной любви друг к другу и ради общего благополучия каждый из супругов должен быть снисходителен к недостаткам другого, должен запастись терпением на случай самых горьких неудовольствий, обид и взаимных огорчений (ср. Кол. 3, 18–19).
   Святой Иоанн Златоуст, изъясняя слова сии, говорит: а что делать, если муж будет кроток, жена же беспокойна, злоречива и будет выказывать много других слабостей? Как ему, несчастному, вынести такую каждодневную неприятность? [28 - См.: Свт. Иоанн Златоуст. О девстве, 40. – Примеч. ред.] Он же советует: для прекращения всяких раздоров мужу вооружаться снисходительною терпеливостию [29 - См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 20, 1. – Примеч. ред.]. Затем-то муж и занимает место главы, чтобы уметь врачевать тело, ибо в законе сказано: мужья, любите своих жен, как свои тела (Еф. 5, 28). Этот же закон дан и женам.
   Еще тот же святитель говорит: «Когда мужу достанется злая жена, его обязанность – не раздражать ее, но со смирением усматривать в сем несчастий десницу Господа, карающего его за грехи. Против тебя поднимает войну жена, тебя входящего встречает она как зверь, изощряет язык свой, как меч. Горестное обстоятельство, что помощница стала врагом! Но испытай самого себя: не сделал ли ты сам чего-либо в молодости против женщины, и вот рана, нанесенная тобою женщине, врачуется женщиною, и язву чужой женщины, как хирург, выжигает собственная жена. А что худая жена есть заушение грешному, об этом свидетельствует Писание: «Жена злая будет дана мужу грешному (ср. Сир. 25, 15, 18–22, 15), и дана будет, как противоядие, которое иссушает худые соки грешника» [30 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Беседа 1-я на Пс. 3. – Примеч. ред.].
   Не применительна ли сия статья к Вам, так как Вы в письме своем отчасти сознаетесь в согрешениях, содеянных в молодости, хотя и не поясняете, в каких именно? Если так, то по справедливости надо Вам терпеть и не гневаться на нее, надо с кротостию увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней все пороки, а если Вы взаимно будете ее бранить и угнетать, то болезнь этим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостию, а не другою жестокостию; вместе с сим помышляйте и о том, что за кроткое обхождение с женою Вас ожидает награда от Бога.
   Говорят, что некто из языческих философов [31 - Сократ. – Примеч. ред.] имел жену сварливую, злую и дерзкую. Когда его спросили, для чего он, имея такую жену, терпит ее, мудрец отвечал, что в ней он имеет в своем доме как бы школу и училище любомудрия; «Я буду, – говорил он, – терпеливее других, если ежедневно стану учиться в сем училище». Видите ли, что язычники поступают мудрее нас! Нам заповедано подражать Ангелам или, лучше, нам повелевается подражать Самому Богу в рассуждении кротости.
   Вот и подражайте по крайней мере языческому философу и всячески исправляйте свою жену, а худого ничего ей не делайте.
   С благодарением к Вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

74. Хионии Денисовне и Александре Ивановне

   Достопочтеннейшие рабы Божии Хиония Денисовна и Александра Ивановна, мир вам, утешение и благословение от Господа!
   Исполненное горести и скорби ваше письмо от 18 июня прошлого 1901 года с 3 рублями мы получили на сих днях чрез Хозяйственное управление при
   Святейшем Синоде и имя скоропостижно умершего от неумеренного винопития раба Божия Николая записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа милости; поминали и усопшего раба Божия Иоанна.
   Не надобно думать, что душа его, Николая, так несчастно скончавшегося, погибла навеки, но надо стараться помогать ему и искупать душу от погибели: надо просить служителей Церкви молиться за него, но молитесь же усердно и сами с Церковью! Пусть ваша молитва сливается с молитвою служителей Церкви, пусть она возноситься к Престолу Божию вместе с чистым благоухающим фимиамом кадила церковного; а если не так, то посудите сами: хорошо ли будет, если вы заставите служителей Церкви молиться за усопшего, а сами и в церковь не захотите заглянуть и подумаете, что сделали дело доброе и можете успокоиться? Нет! Если хотите, чтобы молитва ваша об усопшем была вполне для него благотворна и для вас спасительна, то дайте ей крылья – пост и милостыню: ходите сами, если возможно, к той Божественной литургии, которую совершает по вашей просьбе и желанию служитель алтаря Христова, молитесь вместе с ним, поговейте, попоститесь, очистите и свои грехи таинством покаяния, соединитесь и сами со Христом в причастии Его Пречистого Тела и Крови, и тогда будьте спокойны: ваша молитва дойдет до Господа Бога и усопший ваш получит милость Божию.
   С благодарением остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

75. Николаю Филипповичу

   Достопочтеннейший Николай Филиппович, милость Божия буди с Вами!
   Известились мы, что Вы, будучи женаты, не соблюдаете положенных Богом и святою Церковью супружеских правил, нарушаете верность своей супруге. Ведь брак установлен для того, чтобы человек не преступал границ. Вот Бог, промышляя о Вашем спокойствии и чести, для того и дал Вам жену, чтобы Вы удовлетворяли разжжению природы чрез свою супругу и освободились от всякой похоти. А Вы неблагодарною душою наносите Богу бесчестие, отвергаете всякий стыд, преступаете назначенные Вам границы, бесчестите собственную свою славу. Зачем Вы обращаете взоры на чужую красоту? Зачем рассматриваете лицо, не принадлежащее Вам? Зачем нарушаете брак, бесчестите свое ложе? Зачем повреждаете и оскверняете чистоту, целомудрие и Ваше тело, принадлежащее собственной жене? Убойтесь суда Божия, могущего покарать Вас во всякое время, даже во время совершения того гнусного греха.
   Советую Вам неотложно исправиться, покаяться пред Господом, исповедав все лично пред духовным отцом, и жить, как надлежит истинному христианину.
   Милосердию Божию поручив Вас, остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

76. Марии Николаевне Воейковой

   Достоуважаемая благодетельница Мария Николаевна, милость Божия да буди со всеми вами!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 7 октября и при нем святое пожертвование, 30 рублей, из коих 15 рублей оставлены в счет прежней записи за вечное ежедневное поминовение супруга Вашего раба Божия Сергия, при 10 рублях имена о здравии сына Вашего Николая и о упокоении внучки Вашей отроковицы Марии, согласно Вашему желанию, записали в синодик на вечное ежедневное поминовение под одним № 10103. При 5 рублях сообщенные в письме Вашем имена как о здравии, так и о упокоении поминаем на Божественных службах временно по чину обители, из сих же 5 рублей 3 рубля употребили по назначению на масло и свечи.
   Вы сообщаете нам поистине грустное известие, но грустить и скорбеть надобно не о том, что лишились Вы внучки (о ней надо радоваться, что она теперь на руках Самого Господа или Царицы Небесной), но скорбеть надо о сыне Вашем Николае, который носит только имя христианина и которому Господь на первый раз послал вразумление, ибо Он не хочет смерти грешника (ср. Иез. 33, 11), но желает и хочет, чтобы Вы спаслись, а это зависит от нас самих. Ведь в Царствие Божие силою не тащат нас, а приглашают; во ад же хотя и не хочешь – свяжут и бросят.
   Поэтому как же избежать ада и вечных мук и улучить спасение? Чистым христианским житием, исполнением заповедей Господних, любовию к Богу и милосердием к ближним.
   Загладить же сей грех сын Ваш может таким способом. Пусть он хотя в этот же святой пост поговеет три раза кряду так: поговеет неделю, исповедается и причастится Святых Христовых Таин, потом следующую неделю так же и третью так же, и тогда Господь помилует его.
   В подобных случаях так делать советует и отец Иоанн Кронштадтский. А затем пусть старается жить по-Божию.
   Об обращении его на путь спасительный мы молимся, но ведайте, что сторонняя молитва для этого недостаточна: тут требуется еще усердная родительская молитва, она более доступна ко Господу. Господь слышит молитву матери о детях и исполняет ее полезные прошения. Вот Вы и молитесь усердно, чтобы Господь устроил во благо и спасение сей жизненный путь сына Вашего.
   С почтением и благодарением остаемся всегдашние Ваши богомольцы <…>

77. Глафире Александровне

   Достопочтеннейшая Глафира Александровна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 28 ноября с жертвою 2 рубля мы получили и имена Ваши о здравии Глафиры и Петра и о упокоении новопреставленной Александры записали и поминаем на Божественных службах, прося у Господа милости и оставления грехов; молимся также, да устроит Господь жизнь Вашу по желанию Вашему, если она будет для Вас полезна и спасительна.
   Тоска и уныние с Вами бывают от обличения совести за тяжкие грехи Ваши, которые Вы обязываетесь непременно и неотложно исповедать со слезами и сокрушенным сердцем пред духовным отцом своим лично, устно, все как было, без малейшей утайки, а не заочно и письменно; тогда только Вы почувствуете облегчение и благодатное утешение души своей, иначе Вы никогда не будете покойны и совесть будет мучить Вас до самой смерти, а по смерти Вы должны предстать с грехами на суд Божий.
   Милосердию Отца Небесного поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

78. Аркадию Константиновичу

   Достопочтеннейший Аркадий Константинович, мир Вам, благословение и утешение от Господа!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 17 августа и при нем святую жертву 5 рублей и по просьбе Вашей молимся ко Господу о избавлении от нашедших на Вас зол и скорбей, поминая имя Ваше о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   При этом, боголюбивейший Аркадий Константинович, не лишним считаем Вам сказать: знаете ли, отчего все святые Божии в обдержащих их отовсюду бедствиях и напастях имели великое и равноангельное терпение? Без сомнения, оттого, что они чувствовали всю необходимость их на пути спасения, непреложно веруя в богодухновенные слова апостола, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). И действительно, необходимы скорби! Скорбям суждено быть на пути спасения. Во-первых, по правосудию, ибо Бог хотел вести человека на небо райским путем, но человек преступил волю Божию и оступился. Возмечтал идти выше пути Божия и низринул сам себя. Терние, волчцы, труд, пот, печали, воздыхания посеялись на его пути, а в конце [пути] явилась смерть временная и вечная. По закону рождения мы все наследовали от прародителя грех и его неразлучное наследие – наказание и тем меньше можем отказаться от этой последней части наследия, что сами умножаем первый грехами произвольными. Милосердие Божие открыло нам новый путь спасения во Христе, который за нас удовлетворил правосудие Божие Своею крестною смертию, но при всем том закон правосудия Божия не должен быть нарушен, и потому щадимого грешника нельзя вести наравне с райским безгрешным человеком. Поэтому радуйтесь, что уже не к смерти, а к жизни ведет Вас милосердие Божие, и приимите безропотно легкие и непродолжительные уроки правосудия: труды, лишения, скорбь, печали.
   Во-вторых, скорби в руках Провидения бывают средством врачевания душ. Грех есть болезнь, внедряющаяся в существо человека. Греховное впечатление и порочное услаждение оставляет частью в душе, частью в теле след, который становится глубже при повторении греховных действий и который, возобновляясь воспоминанием, образует наклонность к греховному действию и некую жажду греха. Посему как иногда телесный врач внедрившуюся в тело и заражающую его язву болезненно выжигает или вырезает и тем причиняет боль, чтобы излечить болезнь, подобно этому Врач душ и телес употребляет орудие скорбей, чтобы исторгнуть корни и изгладить следы греха, и огнем страдания выжигает заразу наклонности к греховным услаждениям. На это указывает изречение апостола Петра: страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1).
   В-третьих, скорби употребляет Провидение Божие для верующих и спасаемых как средство испытания и приготовления к высшей степени добродетели, совершенства и блаженства.
   Итак, скорби есть дар Божий, и дар великий, ибо за временное терпение сподобляемся наследия неизреченных и вечных небесных благ: так благоволил Всеблагий Господь, Сам понесший лютейшие скорби, Он был безгрешен и претерпел такие страдания, подобных коим нет в летописях человеческих, а мы, грешные, терпим за грехи наши и тем не только очищаемся от них, но по благодати Божией сподобляемся быть наследниками тех благ, о коих сказал сподобившийся видения их: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).
   Итак, возлюбленнейший о Господе Аркадий Константинович, с помощию Божиею терпите всё, находящее на Вас, ожидая будущего воздаяния.
   Поручив Вас милосердию Спасителя и благодатному заступлению Его Пречистой Матери, остаемся <…>

79. Иерею Стефану

   Ваше благословение, честнейший батюшка отец Стефан, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 30 декабря и новую святую жертву, 10 рублей, и поминовение продолжаем о здравии и спасении рабов Божиих иереев Стефана и Николая, Анны, Надежды и чад их и о упокоении иерея Александра, свещеносца Петра, Иулиании, Татианы и чад их, младенца Петра и митрополита Феогноста.
   Письмом от 2 сентября 1903 года Вы извещали нас, что 24 февраля на вставанье утреннем в просонках явилась Вам почившая родительница Ваша и возвестила Вам чрез год отшествие из сей жизни, и сказали Вы в письме своем, что нельзя этому не верить, а лучше верить! В Священном же Писании говорится, что по вере Вашей будет Вам. Посему удивляемся, как по вере Вашей не исполнилось до сих пор сказанное в том видении, которое должно было исполниться еще в феврале 1904 года? Вот, добрейший батюшка, теперь сами видите бесовский обман. Этот льстец может являться не только в образе человека, но и Ангела света (см. 2 Кор. 11, 14)! Поэтому советуем и просим Вас впредь не доверять никаким снам, а особенно видениям. Нам святые и богоносные отцы и учители Церкви запрещают верить таким видениям, даже истинные явления велят иметь под сомнением. Чрез доверие снам и явлениям неопытные люди получают великий душевный вред, враг рода человеческого и спасения многих погубил своими ложными представлениями. Да сохранит всех вас милосердый Господь от всех его злых наветов и хитросплетаемых сетей молитвами Царицы Небесной и всех святых.
   Принося Вам <…>
   17 февраля 1905 года

80. Мировому судье Сергею Николаевичу

   Ваше высокоблагородие Сергей Николаевич, мир Вам и Божие благословение!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 23 января и обычную жертву, 5 рублей, и три синодика, в коих сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминаем по чину обители, прося у Господа милости.
   О здравии страждущей рабы Божией Ольги молимся небесному врачу святому великомученику Пантелеимону, прося Его, да сотворит ее здраву, аще будет угодно Господу, ниспославшему ей болезнь сию.
   Знаем, что продолжительность болезни, не подающая никакой надежды на изменение к лучшему, повергает душу в особенное состояние, которое, собственно говоря, не есть ни уныние, ни отчаяние, но утомление от непрестающего недуга. Такая угнетенная душа часто теряет ясное воззрение на мир: она уже ничего не ожидает впереди, она не верит в возможность изменения ее горькой участи. Таково обыкновенно последствие крайне продолжительных болезней. Но это бывает не так; например, когда гроза продолжительна и небосклон помрачен тучами и когда мореходец на всем протяжении моря, куда ни кинет взгляд, ничего не видит, кроме бурных волн, ему кажется, что не видеть уже ему солнца и что это беспорядочное смятение волн никогда не уймется. Однако же достаточно малого дуновения ветра, чтобы небо прояснилось и за ближним мысом бурливый океан превратился в спокойное и тихое озеро.
   Душа христианская слаба в уповании! То, что она принимает как забвение от Бога, есть дивное произволение Его любви. Он медлит помощью? А это совершается Им для пользы тех, кого Он любит и от кого ожидает Своего прославления.
   Не скорбите же, возлюбленнейший о Господе Сергей Николаевич, не жалейте много о том, что отнято у рабы Божией Ольги здоровье; кто знает, что бы она стала делать с этим здоровьем? На пользу ли ей послужило бы оно? А Бог видит скорбь ее, не укроется от Него ни одна слезинка ее, Он не оставит ее! Ведь Он кого любит, того и наказует (ср. Еф. 12, 5). Поэтому всецело предадимся Его всеблагому о нас Промыслу, и Он спасет и помилует нас. Но если Ему благоугодно будет взять страдалицу от мира сего, то и тогда скажите: «Буди, Господи, святая воля Твоя».
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, с почтением и истинным уважением пребываем Вашего высокоблагородия смиренные богомольцы <…>

81. Капитолине Ефимовне

   Достоуважаемая Капитолина Ефимовна, милость Божия буди с Вами!
   Получив Ваше письмо от 26 января с жертвою, 3 рублями, мы имена Ваши о здравии рабов Божиих Владимира, Капитолины, младенца Валентины и о упокоении иерея Евфимия и Александры записали и поминаем на Божественных службах, а самоубийцу воина Михаила, не зная причины его самоубийства и не имея сведений, сподоблен ли он христианского погребения, поминать не дерзаем. Относительно же развода Вашего с мужем скажем словами апостола Павла: Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем (1 Кор. 7, 10). Больше не можем сказать Вам ничего; а святым мученикам Гурию, Самону и Авиву не преставайте молиться усердно с верою.
   О избавлении мужа Вашего от пьянства молитесь святому мученику Вонифатию и преподобному Моисею Мурину.
   Самоубийц, которые с намерением и в здравом уме лишили себя жизни, церковными правилами поминать запрещается, а тех самоубийц, которые в болезни, или в беспамятстве, или в сумасшествии себя убили, тех невозбранно поминать следует.
   Заступлением Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

82. Иерею Александру

   Ваше благословение, честнейший батюшка отец Александр, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что при почтенном письме Вашем от 12 февраля мы получили святую жертву 30 рублей, из коих 10 рублей от известных Вам благотворительниц, о здравии и спасении коих молимся ко Господу и святому великомученику Пантелеимону. Жертву их употребили по назначению на масло угоднику Божию.
   20 рублей от рабы Божией Матроны. Имена их, Матроны и потерявшегося сына ее Иоанна, записали и поминаем первую о здравии и спасении, а второго – за упокой, ибо он, будучи душевнобольным, по розыскам нигде не оказывается, то могло случиться, что он где-нибудь утонул, почему лучше поминать его за упокой. Но если же он еще находится в живых, то во всяком случае заупокойная за него молитва не будет тщетна. Это подтверждается тем, что у нас в обители есть один монах (пишущий строки сии), который, живши еще в мире, отлучился от места жительства и без вести пропадал около восьми лет. Но все это время мать усердно молилась о спасении его и поминала его за упокой, и Господь внял молитве матери и возвратил ей сына здрава.
   Будем и мы молить угодника Божия, дабы он по молитвам родительницы возвратил ей потерявшегося сына ее Иоанна, аще он обретается еще в живых; если же нет, то да упокоит Господь душу его в обителях небесных.
   Принося Вам и жертвующим искреннюю благодарность и прося святых Ваших молитв, с почтением пребываем взаимными о Вас богомольцами <…>

83. Марии Николаевне Воейковой

   Достоуважаемая благодетельница Мария Николаевна, милость Божия буди с Вами и сыном Вашим, душевноболящим Николаем!
   Письмо Ваше с жертвою, 3 рублями, мы получили и желание Ваше исполнили: о здравии душевноболящего сына Вашего Николая отслужили молебен, а о упокоении нечаянно застреленной им дщери своей отроковицы Марии, [а также] Веры, Николая, Александры, Гавриила, Раисы и сродников отслужили панихиду.
   А также согласно желанию Вашему пусть присланная Вами брошь зачтется за вечный помин в 60 рублей.
   Почему на сына Вашего напала тоска и душа его подвергается мучительным страданиям, если он исполнил в точности и со всем усердием предписанную нами епитимию? Да! Если он исполнил как следует, то веруем, что Господь простил невольный грех его, а эту тоску наводит на него диавол и хочет погубить его отчаянием; но все же это бывает попущением Божиим: чтобы испытать духовные силы человека или для того, чтобы показать людям всю их немощь без руководства Его, удаляет иногда благодать Свою, сокрывая ее от человека, и тогда в душе человеческой свет сменяется тьмою, теплота – холодом, жизнь – томлением духа, и человек впадает в тоску и уныние. Не подобает ли нам в такие тяжкие минуты, подражая страдавшему за грехи наши на кресте Иисусу Христу, взывать: Боже мой, Боже мой! для чего Ты меня оставил? (Мф. 27, 46; Мк. 15, 34).
   С почтением и благодарением остаемся всегдашние Ваши богомольцы <…>

84. Марии Васильевне

   Достопочтеннейшая Мария Васильевна, мир Вам, благословение и утешение от Господа!
   Ваше письмо от 9 февраля и святую жертву, 2 рубля, мы получили и имена Ваши о здравии рабов Божиих Марии, Кирилла и о упокоении младенца Александры записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Сердечно соскорбим скорби Вашей, но Вы ободритесь и не предавайтесь чрезмерной скорби, от коей никакой пользы вы не получите, кроме вреда душевного, а также много не обвиняйте себя относительно сгоревшего младенца; это был Промысл и изволение Божие. Вы должны только объяснить на исповеди духовному отцу своему и тем успокоить совесть свою.
   Младенец был чист и безгрешен, и теперь он в Царствии Небесном; а ведь Бог знает, что было бы из нее, если бы долго жила она на земле. Она с возрастом могла бы наделать множество беззаконий. Да, Всеблагий Отец Небесный, не хотяй смерти грешника (Иез. 33, 11), не отозвал бы девочку Вашу в другую жизнь, если бы для нее лучше было оставаться здесь. Поэтому советуем Вам не скорбеть, а благодарить Господа и говорить: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно во веки (Иов. 1, 21).
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

85. Евдокии Петровне

   Боголюбивейшая благодетельница Евдокия Петровна, мир, благодать и спасение Вам от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву 30 рублей мы получили. Приимите от обители нашей искреннюю благодарность за благочестивое усердие и приношение Ваше. Имя Ваше вписали в монастырский синодик для вечного еженедельного и по господским и богородичным праздникам поминовения при жизни Вашей о здравии и спасении Вашем, а по отшествии из сей временной жизни о даровании Вам совершенного прощения и блаженного наследия, обетованного нам благостию и щедротами Искупителя нашего – Господа Иисуса Христа. Царица Небесная, теплая Заступница всех уповающих на пресвятое имя Ее, да помилует Вас и да утешит Своею богатою милостию в сем временном странствии Вашем и наипаче в будущей нескончаемой жизни за благоговейную Вашу любовь к Ее земному жребию – Святой Горе Афонской.
   Ваше письмо содержит искреннюю подробную исповедь. Но Вам теперь уже не должно отчаиваться в помиловании от Господа. Ибо в бывшем великом падении Вашем Вы получили через священника разрешение, и если исповедь Ваша была вполне искренняя, без всякого уменьшения вины, то Вы по непреложному обещанию Господню получили чрез священническое разрешение тогда же совершенное прощение от Самого Господа, так что исповеданный грех более не будет уже и помянут Вам Господом, как бы его никогда и не было. Так учит святая Церковь на основании слова Божия: кому отпустите грехи, отпустятся тому и на небе, на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 23). Такова любовь и милость к нам, грешным, Бога нашего – Отца Небесного. Он ищет спасти нас более, чем сами мы того ищем. А это все дается нам единственно ради страданий, поруганий, бесчестия, креста и смерти Господа нашего Спасителя Иисуса Христа, Который благоизволил ради нас человечество на Себя воспринять и в сем рабском образе претерпеть 33-летнюю жизнь на земле, исполненную всяких скорбей и лишений, как видим из святого Евангелия, и закончил сию Свою странническую жизнь земную страшною и позорную смертию на Кресте, – все это ради того, чтобы даровать прощение и примирение с Богом всякому грешнику, обращающемуся от своего греха к Богу, кающемуся и ищущему милости Божией.
   Пострадавший за наши неправды Господь дал Сам власть священникам разрешать грехи кающимся.
   Относительно же святого и спасительного обета Вашего посвятить себя Сладчайшему Господу, то Вы теперь исполнили при помощи Божией сие великое для души Вашей дело, спасительные плоды которого откроются Вам в будущем веке. Теперь Вам должно строго внимать себе, ибо и враги Ваши невидимые не дремлют. Вы вступили на путь борьбы и подвига; Вам предстоят великие труды против искушений диавола, мира и плоти. Одна всесильная помощь Божия может спасти Вас, но требуется с Вашей стороны самоотверженная преданность воле Господней и непрестанная борьба с находящими искушениями. Берегитесь новых сетей вражиих: они теперь опаснее и погибельнее первых.
   Возлюбите, насколько можно, уединение и непрестанную мысленную молитву к Могущему спасти Вас. Прилежите, сколько можно, чтению духовному: это великое утешение и сильнейшая помощь против прилогов вражеских. Духовное чтение и внимание к себе – это основание истинной монашеской жизни, а в наше скудное добродетелью время это еще необходимее. Посещений и посетителей всяких крайне удаляйтесь. Когда же враг спасения Вашего будет внушать Вам чрезмерную скорбь или отчаяние в милости и прощении от Бога, – не верьте ему, а прибегайте тотчас к молитве и духовному чтению, а в беседах не ищите утешения. Из книг духовных особенно советуем Вам Иоанна Лествичника в русском переводе и книгу аввы Дорофея. Это самые нужные для монашествующих. От обители нашей посылается Вам на благословение книга «Маргарит». Читайте также жития святых, особенно для Вас утешительно будет прочесть житие преподобного Авраамия и племянницы его Марии [32 - «Житие Авраамия Затворника и блаженной Марии» находим в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского под 29 октября (ст. ст.). – Примеч. ред.].
   Призывая на Вас благословение и милость в Троице славимого Бога, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

86. Иерею Иоанну

   Ваше преподобие боголюбивейший честнейший отец Иоанн, Христос посреде нас!
   Почтенное Ваше письмо от 24 июня мы получили. Слава и благодарение Господу, что Вы так утешены были нашими смиренными строками; Он всегда силен извести честное от недостойного, – так и нашим слабым словом Он благоволил возгреть в Вас теплоту веры и любви к Нему.
   Да осенит Вас пренебесный покров Царицы Небесной, и Ее щедроты да пребудут присно с Вами за благоговейную любовь Вашу к Ее пресвятому имени.
   Во всех благих начинаниях сердца Вашего да управит и да просветит Вас во истинное спасение благодать Духа Божия и да оградит от всех многокозненных наветов и прилогов вражиих, коих без особенного заступления и просвещения свыше избежать весьма и весьма трудно. Великие подвижники благочестия были часто уловляемы и иногда безвозвратно гибли от хитрых сетей врага спасения нашего. В этом случае от прельщения бесовского спасает и сильно ограждает совершенное недоверие своему сердцу и своему помыслу и усвоение себе глубокого чувства самоуничижения и самоукорения пред Богом; это смиренное чувство и сокрушение сердца пред Господом всего спасительнее для нас и всего страшнее для бесов, как и святому Антонию Великому было возвещено.
   Вы выражаете особенную мысль о пятнице и воскресении применительно к настроению духа. Мы неясно поняли мысль Вашу; на это можно сказать ту истину, что за Фавором всегда следует и Голгофа, и прежде чем облобызать радость Светлого Воскресения, необходимо пройти скорби Великого пятка.
   При засвидетельствовании Вам искреннего почтения и желания всякого блага и спасения как Вам, так и вверенным Вашему водительству словесным овцам стада Христова, остаемся просящие святых Ваших молитв взаимные смиренные богомольцы <…>

87. Ивану Григорьевичу

   Благолюбивейший благодетель Иван Григорьевич, мир и спасение Вам от воскресшего жизнодавца нашего Господа!
   Письмо и жертву Вашего благочестивого усердия мы получили. Душевно благодарим Вас, и да воздаст Вам Господь Своими щедротами за благотворительность Вашу. Имена Ваши будут поминаемы по чину обители.
   Прежний Ваш вопрос и желание на монашество и наш ответ Вам на это мы помним: мы тогда на вопросы Ваши с Божиею помощью советовали, как Господь внушил нам. Если Вы искали услышать от нас волю Божию и верили этому, то Вам уже не следовало более обращаться за советом ни к кому другому, ибо это доказывает Ваше недоверие данному ответу, а в таком случае не имелось Вам никакой надобности и спрашивать чрез нас о воле Господней. Поверьте, что никогда Вы для своей души не обрящете мира и удовлетворения и будете постоянно в смущении и нерешительности, если будете искать совета у многих лиц. Надо кому-либо одному довериться раз навсегда, обратиться с молитвою к нему и верить его словам, как внушению Божию, и уже больше не желать и не искать совета ни от кого иного.
   Теперь мы недоумеваем, что сказать, а предоставляем Вам самим рассудить и поступить, как Вам угодно. Но снова повторяем Вам, что с такою нерешительностию Вы нигде мирны и покойны душою не будете. Господь говорит во святом Евангелии: Никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62).
   Милости Господней поручая Вас, с желанием Вам здравия и благоустроения душевного пребываем Ваши смиренные богомольцы <…>

88. Рабу Божию Иоанну с супругою Иулианиею

   Христос Воскресе!
   Боголюбивые благодетели рабы Божии Иоанн с супругою Иулианиею Даниловной, мир, благодать и спасение вам от воскресшего Господа нашего и жизнодавца Иисуса Христа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили и приносим Вам душевную благодарность. Имена ваши будут помянуты на молебне и на Божественных литургиях по чину обители. Да воздаст Вам всещедрый Господь Своею богатою милостию и в сей временной жизни, и в будущей нескончаемой.
   Затем отвечаем на Ваши вопросы, которые смущают Вашу душу. Если Вы оставили службу военную по болезни, то есть по действительной невозможности Вашей продолжать оную, то в этом никакого умышленного уклонения нет. А когда Вы выздоровели, разве тогда Вас снова призывали или требовали и Вы избежали и не послушали законной власти?
   Во всяком случае, такого нет греха, который не был бы прощен Господом при искреннем, сердечном покаянии со стороны согрешившего. Хотя и упоминаются в Священном Писании грехи смертные и еще грех хулы на Духа Святого, которые, как сказано в Священном Писании, не прощаются человеку и составляют вечную погибель души, но грех смертный означает, когда человек сознательно, умышленно ведет беззаконный образ жизни, например живет в постоянном пьянстве, или ведет жизнь нечистую – блудную, или воровством или обманом занимается, – вот такой человек пребывает в грехе смертном, и если до смерти своей не обратится и не оставит такой свой образ жизни и кончина так застанет его неисправившимся, то этот несчастный наследует вечную муку, и даже святая Церковь своими молитвами такому помочь не может, потому и грех такой называется смертным, ибо служит ему причиною смерти вечной и вечного удаления его от блаженной жизни с Богом.
   Хула на Духа Святого есть то, когда человек намеренно и сознательно противится Богу, не верит чудесам Святого Духа или также когда отчаивается в своем спасении и в милости Божией. Такой грех потому не прощается, что тогда человек и не ищет прощения у Бога.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Господа, остаемся <…>

89. Софии Ивановне

   Христолюбивая благодетельница София Ивановна, мир, благодать и спасение Вам от Господа!
   Почтенное письмо Ваше и святую жертву, 67 рублей, мы получили. Приимите от обители искреннюю и усердную благодарность за благотворительность Вашу и благочестивое усердие к смиренному братству нашему.
   Поручаемое нам поминовение усопшего супруга Вашего, раба Божия Николая, будет совершаться неопустительно и в точности по чиноположению обители. Вас с чадами, как благодетельницу, поминаем на Божественных службах о здравии, мире и спасении Вашем и чад Ваших. Да укрепит и наставит Вас Господь спасительно проходить путь временной жизни и воспитать детей Ваших истинными чадами святой Церкви – в этом несомненный залог их временного и вечного благосостояния. Ищите утешения в возможно частой молитвенной беседе ко Господу, исповедуя пред Его всеведением всю скорбь сердца, все смущения духа.
   Простите нас, что мы дерзнем на пользу души Вашей высказать следующее: наш ропот на Господа, наша измена чувствам благочестия и веры при случающихся неблагоприятностях и несчастиях временного нашего земного пребывания доказывают слабость, шаткость наших религиозных убеждений и крайнее несовершенство любви к Богу – Искупителю. Мы верим и любим до времени, до первого своего несчастия, пока все строится согласно нашему желанию. При первом же случае ясно доказываем, что для нас родные и близкие люди много дороже Господа… А ведь родные наши не носили за нас тернового венца, не подвергались всевозможным бесчестиям, оплеваниям, посмеянию, биению, не положили за нас душу свою на позорном кресте; но все это совершил для нас Всевышний Господь ради вечного нашего наследия в Его Царствии. Мы же меняем Господа Искупителя на людей, а Царствию вечному предпочитаем временное свое земное странствование, называя его исключительно жизнию. А какое облегчение или помощь приносит нам в горестях наших наше отчаяние, наш ропот? Кроме еще большего отчаяния – ничего. А преданность Господу, сладчайшая любовь к Нему и смиренная покорность Его благой воле – как могущественно влияют они на душу человека, какой пренебесный мир и полнейшее утешение услаждают тогда скорбное, но преданное Господу сердце.
   Мы высказывали Вам не ради чего иного, как только для того, чтобы Ваше сердце посетила святая и спасительная скорбь о Господе, о нашей общей человеческой неверности Ему, а за этою скорбию не замедлит посетить Вас сладостное чувство примирения души Вашей с Господом! И храните этот благословенный мир: в нем наше истинное счастие. Советуем Вам исповедать пред Вашим духовным отцом бывшее состояние души, смущающее Вас; чрез него Вы получите разрешение от лица Самого Господа и уже не дадите за это ответа никакого на суде Божием.
   Просим Вас принять все сказанное нами не как укор, но как необходимый духовный ответ на Вашу искреннюю исповедь.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Господа, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы
   <…>

90. Екатерине Павловне

   Боголюбивейшая благодетельница Екатерина Павловна, мир и спасение Вам от Господа! Благословение Царицы Небесной и Ее пресвятой покров буди с Вами!
   Письмо Ваше и святую жертву, 12 рублей, мы получили и приносим Вам искреннюю душевную благодарность за благочестивое усердие Ваше и святую благотворительность обители нашей.
   Сердечно сочувствуем Вам в болезнях Ваших. Но Вы напрасно и неправильно думаете, что Господь Вас не слышит и что болезни Ваши не исцеляются будто по недостоинству Вашему. Из нас никто не достоин милостей Божиих, и все мы по неправдам нашим заслуживаем лишь одного наказания и гнева Божия. Болезни же Ваши не облегчаются не потому, чтобы молитву Вашу и веру отвергал Господь и не слышал, нет; такое мнение противно слову Божию, которое свидетельствует, что молитва веры не может быть никогда не услышана или отвергнута. Милосердый
   Отец Небесный хочет Вашими временными земными страданиями избавить, освободить Вас от вечных мук и за скорби временные даровать Вам вечное, нескончаемое и неизреченное радование в обителях небесных, в нашем небесном наследии. Взирая мысленно на это небесное всерадостное достояние, приобретенное нам кровию Христа, Сына Божия, утешайтесь и укрепляйтесь в христианском обязательном подвиге безропотного терпения, смиренного несения возложенного от руки Господней временного креста.
   Сообщенные Вами имена и Вас, страждущую рабу Божию Екатерину, неопустительно и усердно поминаем на Божественных службах.
   Поручая Вас ходатайству и заступлению Пречистыя Богоматери, пребываем Ваши усердные богомольцы <…>

91. Софии Николаевне

   Боголюбивая благодетельница София Николаевна, мир и спасение Вам от Господа! Державный покров Царицы Небесной буди на Вас!
   Письмо Ваше и святые жертвы от Вас и прочих благотворителей, всего 20 рублей, мы получили. Приимите душевную благодарность за усердие и благотворительность обители нашей. Просим покорнейше передать таковую же усердную благодарность известным Вам лицам, благодетелям нашим.
   Сердечно сочувствуем Вам в скорбях Ваших, – да утешит Вас Господь и Его Пречистая Матерь за веру Вашу и упование. Считайте себя счастливыми, когда за Ваши добрые отношения к людям Вы получаете с их стороны неблагодарность и даже скорби; тем более Господь оценит Ваше доброе дело, а нам это единственно и нужно. Смиренно покоряясь воле Господа, безропотно перенося все земные превратности и от души прощая всякую обиду и несправедливость, Вы поступите истинно по-христиански, и велика будет Вам мзда на небесах (ср. Мф. 5, 12).
   Призывая на Вас благословение Господа, с почтением пребываем <…>

92. Марии Михайловне

   Достоуважаемая благодетельница Мария Михайловна, мир и спасение от Господа Вам и всему дому Вашему!
   Считаем обязанностию известить Вас о получении у нас в обители при письме родителя Вашего святой жертвы за усопших Ваших супруга и сына – рабов Божиих Михаила и Николая. Приимите от нас искреннюю сердечную благодарность за благочестивое усердие и благотворительность нашей обители.
   Согласно желанию Вашего родителя поминовение упомянутых усопших рабов Божиих Михаила и Николая будет совершаться вечное ежедневное на проскомидии Божественной литургии, кроме того, совершено о них особое сорокадневное поминовение на литургии с панихидами и совершается еще годовое при неусыпаемом чтении Псалтири. Все это с Божиею помощию и неопустительно нами исполняется.
   Всеусердно желаем и молим Господа, да дарует Вам Свой пренебесный мир в скорбное сердце Ваше, да отымет от Вас тяжесть горести Вашей и да укрепит в смиренной христианской преданности Его святой воле. Чрез это Вы и здесь обретете великое утешение в скорби Вашей, и в будущем нескончаемом веке получите великое воздаяние от руки всеблагого Господа по обещанию Его за безропотное несение посланного свыше Вам жизненного креста сего. Да вразумит, наставит и укрепит Вас благодать Божия в христианском воспитании чад Ваших, в страхе и любви ко Господу; это послужит для них верным залогом счастия истинного – и временного, и вечного.
   Призывая на Вас и чад Ваших благословение и милости Отца Небесного, пребываем с присным памятованием Вас в смиренных молитвах наших перед Престолом благодати Ваши богомольцы <…>

93. Павлу Степановичу с братьями

   Благочестивые и христолюбивые благодетели Павел Степанович с братцами Вашими Родионом, Григорием, Феодором и Яковом Степановичами, мир, благодать и спасение вам от Господа; заступление и покров Царицы Небесной буди всегда со всеми вами!
   Письмо ваше и посильная жертва ваша, 5 рублей, нами получена. Обитель наша благодарит вас за святое приношение и усердие, Господь да воздаст вам Своею богатою милостию и да исполнит благие желания сердца вашего согласно вашей вере и молитве к Нему. Мы же вменяем себе в обязанность по чину обители молитвенно поминать ваши имена на Божественных службах, испрашивая вам у Господа благодатной помощи в христианском желании вашем стараться жить по-Божию во спасение души своей и, сколько зависит, со своей стороны бороться против всякого греха и навета диавольского, ведущего в вечную погибель. Старайтесь о сем, возлюбленные о Господе чада Христовы, Бог Искупитель наш да поможет и укрепит вас в борении со грехом. Ваше сожаление о грехах и забота о душе показывает, что вы истинные христиане; чрез совесть вашу Сам Создатель и Бог наш всеблагий зовет вас ко спасению и остерегает от пагубных сетей вражеских, всюду распростертых, в которых и гибнут вечно те, кто забывает и небрежет о Боге и о душе своей и допускает себя работать постыдным страстям. Господь да сохранит вас и да утешит вас. О невольных помыслах, которые против собственного желания являются в уме и сердце от действия бесовского, об этих помыслах не смущайтесь и не скорбите, ибо они не ваши, а бесовские, и вы за них ответ Богу не дадите, а, напротив, награду получите за то, что боролись с ними и не допускали овладеть им собою. Только не слушать внушений этих бесовских, терпеть и молить с верою помощи у Господа! В этом все христианское дело состоит – чтобы бороться со страстями до конца жизни; это есть служение Богу, и великая от Него вечная, несказанная и умом непостижимая будет награда. Особенно же должно уклоняться от неблагочестивых товарищей и сообщества их, ибо в компании плохой трудно и хорошему удержаться. Как можно чаще посещать святую церковь и читать священные книги.
   Благодать и мир от Господа нашего Иисуса Христа, возлюбившего нас и за спасение наше крест и смерть претерпевшего; Он Сам да просветит вас ко спасению. С любовию к вам о Христе пребываем ваши смиренные богомольцы <…>

94. Зинаиде Ивановне

   Боголюбивейшая благодетельница Зинаида Ивановна, мир, благодать и спасение Вам от Господа! Покров и милость Царицы Небесной буди всегда с Вами!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили. Примите искреннюю благодарность от обители нашей за Ваше усердие и благотворительность. Имя Ваше и имена близких Ваших, сообщенные в письме, будут помянуты по чину обители на Божественных службах.
   С любовию принимаем Вашу теплую исповедь и сердечное раскаяние пред Господом; будем молить Его человеколюбие о совершенном прощении, разрешении исповеданного Вами и о Его всесильной благодатной помощи в борьбе Вашей и спасительном подвиге против греха. При таком христианском Вашем теперь настроении и намерении спасение Господне близ Вас; только храните всеми силами эту спасительную ненависть ко греху, этот страх Божий и сознание виновности пред Богом! Близ Господь сокрушенным сердцем (Пс. 33, 19), – говорит Сам Дух Святой чрез пророка. Ваша уверенность в разрешении греха чрез прощение иерейское Самим Господом вполне справедлива и непреложна; но для этого необходима устная исповедь, признание пред избранным духовным отцом полное, искреннее, без всякого сокращения того, что указывает совесть Вам; так требуется по уставу святой Церкви. Поэтому советуем Вам немедленно очистить совесть и успокоить ее от страха суда Божия чрез принесение устной исповеди пред лицом священника. И веруйте слову Божию, что отпущенное Вам чрез священника здесь будет совершенно отпущено и на небе Судией – Господом и на Страшном Суде уже не помянется, а помянется Ваше новое христианское житие и борение против греха, за которое венец получите нетленный и часть в жребии избранных Божиих. Грех, разумеется, состоит в принятии помыслов, удержании их и преступном услаждении ими; а когда против желания и воли Вашей помыслы насильно нападают на Вас, то это вражеские усилия, и греха со стороны Вашей нет никакого, а, напротив, огорчение сердечное, непринятие и борение вменяются в великую похвалу и награду от Сердцеведца.
   Чтение священных книг, удаление от светского чтения и бесед весьма способствуют достижению спасения вечного во Христе Иисусе, Господе нашем, благодать и помощь Которого да осеняет Вас присно [33 - Цсл. присный – истинный; всегдашний, вечный, сущий. – Примеч. ред.]и да умудряет к исканию избранной Вами благой цели – спасению души.
   Призывая на Вас Его благословение и поручая заступлению Царицы Небесной и молитвенному предстательству святого великомученика и целителя Пантелеимона, с истинным к Вам почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

95. Матвею Семеновичу

   Боголюбивейший благодетель Матвей Семенович, мир Вам и утешение от Духа Святаго!
   Спешим Вас уведомить о получении Вашего письма с жертвою, 5 рублями, и вместе поскорбеть с Вами в скорби, постигшей Вас. Скорбь тяжелая для родительского сердца, но, зная всегда Вас как доброго христианина, верим, что с благодушием перенесете Вы такую ничем не заменимую утрату. Да, боголюбивейший! Только одна истинная религия христианская возможет укрепить нас в злостраданиях, и только истинный христианин может смотреть прямо в лицо скорби.
   Господь даде, Господь и отъят, – говорит он, – буди имя Господне благословенно вовеки (Иов. 1, 21), и ничто не поколеблет его твердого упования, ибо жительство его на небесех есть (ср. Флп. 3, 20), а где сокровище его, там и сердце его (ср. Мф. 6, 21). На настоящую же жизнь он смотрит как на временное обиталище – на поприще испытания, где он должен быть искушен, яко злато в горниле (Прем. 3, 6; ср. Иак. 1, 12), чтобы соделаться наследником Небесного Отечества. Посему мы не будем говорить Вам: «Не плачьте, не скорбите»; не скорбеть нельзя. В таких случаях Сам Господь скорбел и плакал над гробом присного друга; но да будет скорбь Ваша растворена спасительною надеждою, что за пределами этой хотя и скорбной, но временной жизни наступит жизнь другая, беспредельная, где уже печали и воздыханию не будет места (ср. Ис. 35, 10), и что та вечная и блаженная жизнь достигается чрез скорби и печали жизни настоящей.
   По человеческому нашему рассуждению, сыну Вашему подобало бы закрыть глаза Ваши и проводить Вас на вечный покой, но кто уразуме ум Господень или кто советник Ему бысть? (Ис. 40, 13). Верно, так Ему, милосердому, угодно было в молодых летах взять от Вас сына Вашего, да, по слову Священного Писания, не злоба изменит разума его или лесть прельстит душу его (Прем. 4, 11). Да будет же во всем святая воля Господня благая, благоугодная и совершенная. Теперь для почившего нужны только молитвенные поминовения. Молитесь о нем по силам своим; молитва и почившему доставит несомненную пользу, и Вашей скорбной душе принесет мир, отраду и благодатное утешение. Где нам и искать облегчения, как только не в Господе – источнике мира и радости.
   Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезное всем подаваяй, Господь да простит почившему всякое согрешение вольное и невольное и по Своей неизреченной милости да упокоит душу его в обителях вечного упокоения, идеже праведнии упокоеваются и радуются радостию неизглаголанною. Будем всегда молить Его благость, да и Вас укрепит благодатию Своею в терпении нести крест свой и за временные скорби, здесь понесенные, да подаст Вам вечное утешение в Небесном Своем Царствии.
   Поздравляем Вас с наступающим Новым годом, но чего пожелать Вам в новом лете? Новых милостей от Господа – обновления сил к терпению. Вы чувствуете по болезни близость покоя – будем же желать друг другу «христианския кончины живота нашего безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшном Судище Христове».
   С сими благожеланиями остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

96. Николаю Ивановичу

   Боголюбивейший благодетель Николай Иванович, от Господа мир и спасение Вам и всему боголюбивому семейству Вашему!
   Отвечаем на Ваше почтенное письмо, которое мы имели честь получить. Содержание сего письма Вашего весьма отрадно, ибо в вопросах и огорчениях, Вами в нем высказанных, видна добрая христианская озабоченность Ваша о спасении души своей и близких Ваших. Если эта благая печаль по Бозе не охладеет в Вас, то она при помощи Божией спасение Вам соделает, по свидетельству апостольскому (см. 2 Кор. 7, 10). Храните внимание к душе своей, к состоянию и произволению сердца Вашего; это попечение о душе и всегдашнее сердечное покаяние суть залог будущей вечной жизни и наследия Христова. Постоянное неослабное обращение молитвенное к помощи и милости Господа есть необходимейшее условие и вся надежда успеха нашего.
   Немощи и несовершенства ума и сердца, прилоги вражеские, препятствия и трудности от вкоренившихся прежних недобрых навыков, а также соблазны со стороны нынешнего строя светской жизни, идущего прямо вразрез с правилами христианства, – все это неизбежно испытывает каждый желающий идти путем заповедей Господних и достигнуть вечного своего спасения. Требуется неослабная борьба: Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Помощь в этой борьбе и необходимое условие успешности ее есть возможно частое обращение молитвенное ко Господу, внимание и наблюдение за собою – проверка себя. Но главное – помнить сказанное: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Много помогает при этом духовное чтение, плоды коего Вы познали на собственном опыте, оставлять его никак не должно.
   Вы пишите: «Горе мне, никак не могу укрепиться в чистой вере Господа Бога моего; иногда являются разные сомнения в догматах, не могу укрепиться в надежде на будущую жизнь и в любви к ближним; не могу удержаться от осуждений». Все перечисленное Вами вернее назвать духовными немощами, с которыми приходится Вам бороться, нежели горем. Борение со всем этим есть служение Христу Богу; конец этого служения определен в святом Евангелии так: где буду Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).
   Сомнения в догматах религии, мысли осудительные против ближних и другие мысленные прилоги врага спасения нашего Вы устранить или не допустить не можете, от Вас лишь требуется не принимать их и отвергать – покорять, по слову апостольскому, в послушание свой разум и свое сердце (см. 2 Кор. 10, 5).
   Не должно считать своими эти смущения и мысленные прилоги вражеские и не должно смущаться от них, но с помощию Божиею противостоять и отвергать их; это вменится Вам не в грех, а в заслугу пред Господом. Соизволение сердцем помыслу, удержание его и сознательное в нем медление есть грех самого человека, а чего он не желает и даже огорчается, то не послужит ему в осуждение. Господь же силен освободить Вас от этих искушений и не оставит Вас, если только это на пользу Вам.
   От осуждения же словесами крайне должно беречься, ибо чрез осуждения ближнего своего человек лишается помощи и заступления Господа. Если же в силу прежнего навыка и случится нечаянно впасть в грех осуждения, то все-таки в уныние или в смущение впадать не следует, а с раскаянием обратиться и воззвать к благости Божией и успокоиться в уповании на милость Господа. При постоянном таком обращении и воззвании ко Господу вслед за каждой своей оплошностью и самый навык греховный или страсть будет постепенно ослабевать и уменьшаться с помощию благодати Господней. Могущественное средство и залог успеха на пути жизни христианской – это таинство покаяния и приобщения Пресвятых Животворящих Таин Христовых. Вы, как человек много читавший, знаете силу, значение и необходимость для христианина возможно чаще прибегать к сим святым таинствам.
   Далее Вы вопрошаете: с чего начать свое исправление? Не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17, 20), – свидетельствует святое Евангелие. Ваше дело – отдать свой разум и свое сердце Господу; угождение Ему поставить своею основною целию жизни; не допускать сознательного предпочтения чего-либо учению Христову; следить за собою, проверяя проведенный день и принося сердечное покаяние во всяком проявлении, неугодном Господу, а затем каким путем уже будет совершать Господь Ваше духовное преуспеяние – это должно всецело и безусловно вверить святому распоряжению Промысла Божия и Его водительству. Все наши собственные планы и расчеты мало нам помогут в деле спасения, ибо слишком слабо и непостоянно наше собственное доброе произволение.
   Касательно христианского воспитания детей Ваших (что составляет священнейший и ответственный пред Богом долг родителей) в нынешнее время всего необходимее внушать с малолетства и чаще напоминать обеты святого крещения, об обязанности хранить звание христианское и о последствиях соблюдения и нарушения обетов этого звания. Необходимо с малых лет вселить в юное восприимчивое их сердце цель страданий Христовых, предстоящее нам воскресение и суд, имеющий решить участь каждого из нас навеки.
   Для духовного Вашего чтения еще можем посоветовать сочинения преосвященного епископа Феофана «Путь ко спасению» и «Мысли на каждый день года». Последняя книжка весьма необъемиста, но представляет лучшие назидательные выводы и наставления для христианской жизни среди мира; она тем особенно дорога, что направлена именно к нравственному состоянию и обстановке нынешнего общества. Для желающих оправдать свое звание христианина, кажется, лучшего чтения быть не может, как творения святителя Тихона Задонского и верного последователя духа сего угодника преосвященного епископа Феофана [Затворника]; у них только слог речи различный.
   При искреннейшем и усерднейшем нашем желании Вам неуклонно с помощию Господа следовать избранным Вами спасительным путем в мире и здравии души и тела, призывая на Вас и благочестивое Ваше семейство благословение и щедроты в Троице славимого
   Бога и вручая ходатайству Царицы Небесной и всех святых, с истинным к Вам благоуважением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

97. Петру Адриановичу

   Боголюбивейший благодетель, душевноуважаемый Петр Адрианович, мир, благодать и спасение Вам от Господа! Благословение Царицы Небесной буди на Вас!
   Почтенное письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили. Приимите искреннюю благодарность за Ваши чувства благорасположения к смиренной нашей обители и за Вашу посильную благотворительность.
   Сердечно сочувствуем Вашим трудным обстоятельствам и Вашему душевному состоянию, выраженным Вами в Вашей искренней к нам беседе. Молим и будем молить усердно за Вас Господа, да помилует и утешит Он Вас в земных скорбях, а паче всего да сохранит от вечной погибели и нескончаемого бедствия, которому приходит Вам мысль подвергнуть себя чрез мнимое прекращение своей жизни. Да хранит Вас Матерь Божия за веру Вашу и упование на Нее.
   Не допускайте отчаянию овладевать Вашей душой; христианское Ваше звание обязывает Вас безропотно, мужественно нести крест свой, ниспосланный свыше святою и благою волею Отца Небесного. Покоритесь смиренно Промыслу Божию; веруйте несомненно, что все посылается от Господа во благо нам и что за христианское терпение испытаний, посылаемых в сей временной жизни, мы получим вечное всерадостное воздаяние и наслаждение в Царстве Христа Бога и Искупителя нашего. Советуем же Вам как бы от лица Самого Господа: уничтожьте немедленно приготовленное Вами на собственную свою погибель орудие и твердо решитесь быть крестоносцем Христовым до конца – угодно ли будет Ему или неугодно послать Вам здесь утешение, но вечное достояние чрез это наследуете по непреложному Его слову.
   Припомните: Христос Господь нас ради нес скорби, лишения и уничижения от Вифлеемского вертепа до Голгофы, от скотских яслей до креста и позорной смерти среди разбойников; последователям Своим Господь в прощальной беседе предрек: В мире будете иметь скорбь (Ин. 17, 33). И мы видим эту истину в жизненном пути каждого истинного христианина – последователя Христова. Христианская смиренная детская покорность Отцу Небесному и являющийся затем особенный мир в душе страждущего – вот лучшее и единственное облегчение наших земных горестей.
   Вы хорошо делаете, что не доверяете предсказанию Вам неизвестной женщины; полное Ваше доверие этому могло бы много повредить Вашему душевному устроению. Особенно же внушает недоверие совет Вам женщины продолжать жить по-прежнему, тогда как Вы говорите, что совесть не одобряет прежнего образа Вашей жизни, потому весьма основательно Ваше подозрение, что в этом – умысел врага нашего спасения.
   А повороты Ваших обстоятельств к лучшему при каждом улучшении Вашего отношения к Богу – вот ясное и верное свидетельство о спасительном Промысле о Вас Отца Небесного, и когда Вы соответствуете Его всеблагому Промыслу, то Он удостоит Вас и временных утешений.
   Еще раз повторяем Вам наше искреннее сочувствие и усердное желание милостей от Богатого в милости. Не падайте же духом, ищите себе истинного утешения в молитвенной беседе к возлюбившему нас Господу и старании идти завещанным Им путем.
   Поручая Вас всемощному заступлению Царицы Небесной, пребываем с любовию о Христе Ваши смиренные богомольцы <…>

98. Рабу Божию Андрею

   Боголюбивейший благодетель, благочестивый раб Божий Андрей, мир, благодать и спасение Вам и всему дому Вашему от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили и искренно благодарим Вас за усердие к смиренной нашей обители. Сообщенные Вами имена будут помянуты на Божественных службах по чину обители.
   Да благословит Всеблагий Господь Ваше спасительное намерение и стремление к христианской благочестивой жизни. Воистину Вы взыскали одно только, что нужно (Лк. 10, 42), по слову Спасителя.
   Все окончится вместе с временною нашею жизнию, а спасение души и дела, благоугождающие Богу, не окончатся здесь, а перейдут с нами в нескончаемый будущий век и засвидетельствуют нас пред Судиею как истинных последователей святого Его Евангелия; тогда не напрасно будет имя наше – христианин. Боритесь, подвизайтесь – Помощник Вам Иисус, Господь наш, Кровию Своею искупивший нас от работы греху и диаволу и заслуживший нам великое наименование чад Божиих, и заслужил Он нам сие ценою Своих неизреченных уничижений, поруганий и тяжкою позорною смертию. Чаще воспоминайте о сем, это может сильно подвигнуть к духовному над собою бодрствованию. А о невольных помыслах, как бы они ни были преступны и ужасны, нисколько не беспокойтесь, ибо они не Ваши, а бесовские, и не слушайте его внушений, будто это Ваши помыслы: они вражии, и Вы за них отвечать не будете. Царица Небесная освободит Вас от них – молитесь Ей постоянно о сем, и поусерднее. Вспоминайте чаще спасение от смерти дочери Вашей, явленное ей Пресвятой Владычицею по молитве и вере Вашей к Ней, – тем паче она услышит Ваши молитвы к Ней о спасении души от вечной смерти: душевную пользу Господь ставит выше и несравненно более ценит, чем пользу временную и здравие телесное, и молитва о вечном спасении своем Ему самая благоприятная, ибо ради этого Он и на землю приходил, и образ раба на Себя принял, 33 года жил на земле во всяком лишении и уничижении и закончил земную жизнь Свою страшною мучительною смертию на кресте среди злодеев. Вот как дорого для Него наше спасение, наше вечное блаженство.
   Вы сомневаетесь о грехе, исповеданном Вами священнику на исповеди; веруйте и не сомневайтесь в полном его разрешении Вам от Бога, если только Вы исповедали искренне и вполне, без всякого уменьшения. Слова Господа неложны: Кому простите грехи на земле, тому простятся и на небе; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 23) – вот какая власть дана священнику от Господа, и слово Его не может не исполниться.
   Желаемый Вами акафист и прочие вещи озаботимся прислать Вам.
   Призывая на Вас и семейство Ваше благословение Божие и поручая заступлению Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

99. Сергею Алексеевичу

   Христолюбивый благодетель, достопочтеннейший Сергей Алексеевич, мир, благодать и спасение Вам от Господа! Благословение Святой Афонской Горы – земного жребия Царицы Небесной – буди с Вами!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили. Приимите искреннюю благодарность за усердие и посильную благотворительность.
   Сердечно сочувствуем Вашему семейному горю, особенно же соболезнуем тяжелому душевному состоянию Вашему. Да помилует и да утешит Господь Ваше болезнующее сердце и смущенный дух Ваш и по неизреченной Его благости и безмерной любви к грешному человеческому роду да приидет Его пренебесный мир в душу Вашу.
   Мы здесь странники на земле и пришельцы (Евр. 11, 13) – отечество наше на небе, в обителях Отца нашего Небесного, по милости и крестным заслугам Сына Божия, искупителя нашего; там вся наша радость, все наше счастие, если мы здесь верны пребудем Его святому учению; а верность наша и преданность Ему всего яснее доказываются в несчастиях и скорбях, неизбежных в нашем земном странствовании.
   Совет наш по просьбе Вашей таков: несите безропотно жизненный крест, ниспосланный Вам свыше от благой руки Отца Небесного, терпите скорбь со смиренною детскою покорностию воле Господа – этого требует наше христианское звание. Какой добрый сын сомневается в любви отца своего? Ропотом и недовольством Вы пользы себе никакой не сделаете и скорбь от этого нимало не облегчится, но при христианской смиренной покорности Господу и преданности Его святой воле и благому Его о нас Промыслу скорби много облегчаются, услаждаются особым небесным миром, который нисходит в сердце верующего христианина, а в будущем нескончаемом веке обещана словом Божиим великая награда, бесконечная радость, неизреченное утешение за безропотное терпение скорбей.
   Вы пишете, что против воли приходят мысли и чувства ропота и недовольства на Промысл Божий. Что придет мысль и появится чувство против Господа, Вы за это не отвечаете и воспретить сему не можете, но от Вас зависит принять эту злую мысль или отвергнуть ее и покорить себя насильно вере и любви Божией и сыновней преданностию Господу заменить эти пагубные вражеские наветы. Приняли или отвергли злую мысль – вот за это Вы ответите Господу.
   Еще Вы пишете: «За что так гневается на нас Господь?!» А нам кажется, удобнее удивляться, как терпит еще Господь все бесчисленные наши неправды пред Ним, всю нашу неблагодарность против Него – Творца, сошедшего ради нас на землю, терпевшего 33 года нищету, скорби, трудности и озлобления людей и закончившего все это позорною мучительною смертию за нас на кресте.
   Все сообщенные Вами имена будут неопустительно поминаться по чину обители. Молебен и панихида и пр. совершены.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Господа, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы
   <…>

100. Михаилу Ираклиевичу

   Боголюбивейший Михаил Ираклиевич, мир и спасение Вам с супругою от Господа!
   Ваше скорбное письмо мы получили. Глубоко и искренне Вам сочувствуем и спешим сказать по возможности несколько слов в утешение Вам: если Вы истинный христианин, то умерьте скорбь Вашу: она неугодна Богу. Вспомните, что Отец наш Небесный при Его безмерной любви к человеческому роду и к каждому из нас в отдельности все устрояет ко благу нашему. То, что мы считаем иногда своим великим горем, это самое бывает действием любви Божией к нам. Как же, следовательно, оскорбительна милующему нас Господу наша чрезмерная скорбь при полном забвении и даже отрицании Его к нам милости и любви! А разве возможно забывать о любви к нам Отца Небесного, зная и исповедуя распятие за нас Его Единородного Сына? Нельзя не скорбеть при потере близких, сердцу это естественно, но можно и должно эту естественную скорбь ограничивать и умерять силою рассуждения и святой веры. Наконец, самая сия разлука с ближними не есть вечная: их смерть христианин не должен считать потерей их навсегда, святая вера нас ясно учит и свидетельствует о будущей вечной жизни, где истинные сыны Церкви и верные последователи Христа Спасителя увидят друг друга и будут пребывать навеки неразлучно в неизреченной радости Царствия Божия. Следовательно, вся наша цель и все наше счастие вечное состоит в том, чтобы не прогневлять Создателя и Искупителя нашего и не лишиться наследия Его, обещанного верным Его последователям. Видите, как сильна святая вера утешить и разрушить все наши горести, все самые тяжкие скорби в сей временной жизни, а что приобретет она нам в будущем веке, об этом свидетельствует святой апостол Павел: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). А затем и то подумайте к утешению Вашему: знаете ли Вы, что было бы впоследствии из детей Ваших? Какие бы из них вышли люди? Что уготовали бы они себе в будущей жизни? А теперь они в Царствии Отца Небесного, в радости и счастии, недоступном даже уму нашему.
   Призывая на Вас благословение и милости Господа, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

101. Елизавете Ивановне

   Боголюбивейшая благодетельница, многоуважаемая Елисавета Ивановна, мир Вам и спасение от Господа!
   Благословение Царицы Небесной буди всегда с Вами!
   Письмо и святую жертву, 15 рублей, мы получили. Приимите искреннюю душевную благодарность за Ваше доброе памятование о смиренной обители нашей. Да воздаст Вам всещедрый Господь Своею богатою милостию и да исполнит во благих желания Ваши.
   Сочувствуем душевно Вашей скорби о несчастном положении Вашей дочери, да утешит Вас Отец Небесный вскоре щедротами Своего человеколюбия. Только советуем Вам и просим Вас: крайне остерегайтесь какого-либо зложелательства виновнику скорби Вашей, ибо Вы этим тяжко погрешите против Господа и удалите от себя всякую Его милость. Господь заповедал Своим последователям молиться за врагов (см. 6, 28, 35) и желать всякого добра тем, которые нам причиняют зло и вред. Человека, делающего зло, должно нам жалеть, как заблуждающегося и находящегося в духовном несчастии, и молить Господа о его обращении на путь истины и добра. Виновник скорбей и зла – диавол: он действует во вред нам, он научает человека того, который только есть его орудие по своему несчастному неразумению; весьма надо сожалеть об этом человеке, прощать от всего сердца ему все горестное, а гневаться на диавола, как виновника зла.
   Самая богоугодная черта, самая основная в христианском законе – это прощать сердечно все, что причиняет нам горестного ближний наш, и никакая добродетель так не привлекает благословения и любви Божией на человека, как эта. Велика награда будет такому истинному христианину, подражателю незлобия Христова; да еще и здесь, в земной жизни, он чувствует небесный мир в своем сердце, беспрепятственно приступает к молитвенной беседе с Господом, и самые тяжкие скорби становятся для него удобоносимыми. Питающий злобу на кого-либо не имеет права приступать к молитве – по свидетельству слова Божия, всякая его молитва будет тщетна (ср. Мф. 5, 23–24).
   Имя Ваше и близких Ваших будут поминаться по чину обители неопустительно.
   При искреннем душевном желании Вам всех милостей Божиих пребываем смиренными Вашими богомольцами <…>

102. Рабам Божиим Параскеве и Евдокии

   Христолюбивые благодетельницы, благочестивые рабы Божии Параскева и Евдокия! Мир, благодать и спасение вам от Господа!
   Письмо ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили. Душевно благодарим вас за доброе усердие и посильное приношение. Искренне желаем и молим Господа, да благословит и облегчит Он благочестивые труды ваши, да ободрит, утешит и укрепит в горестях и трудностях жизни, да обновит здравие и силы ваши телесные, паче всего да сохранит души ваши в искренней вере и уповании на Него, в христианской преданности святой воле Его. Это чувство любви и преданности безропотной Господу и Его благой о нас воле усладит и облегчит все горести и тягости вашей жизни земной, а в будущем некончаемом веке уготовит вам пресветлые венцы от руки Господней и всерадостное вечное наследие в Небесном Царствии Его. Ищите себе утешения и отрады в молитве ко Господу, и чаще ищите сего.
   Имена ваши поминаются на Божественных службах по чину обители.
   Призывая на вас благословение и милости Господа, остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

103. Антонию Варфоломеевичу

   Боголюбивый благодетель, достопочтеннейший Антоний Варфоломеевич, покров и милость Царицы Небесной буди с Вами!
   Письмо Ваше и святая жертва 10 рублей от усердия Вашего нами получены. Приимите искреннейшую душевную благодарность от нашей смиренной обители. По долгу признательности и сердечному сочувствию Вашему болезненному и скорбному положению вменяем себе в непременную обязанность молить о Вашем здравии и мире душевном благость Божию, неопустительно воспоминая Ваши имена при Божественной литургии.
   На болезненность Вашу Вы смотрите очами вполне истинно верующего человека, справедливо считая свое недужное состояние крестом, возложенным на Вас ради блага Вашего отеческою любящею десницею Господа; этот здравый христианский взгляд Ваш помогает Вам нести испытание Ваше безропотно, с христианскою верою и смиренною преданностию благому Промыслу Создателя. Таким отношением к трудностям своего положения Вы привлекаете здесь на себя благословение и благодатную помощь Господа, а там, то есть в будущем веке, Господь сподобит Вас небесной вечной награды за искренность веры и кроткое терпение Ваше.
   На духовное свое состояние, на смущение в помыслах по действию врага спасения нашего Вы имеете взгляд совершенно ошибочный, приписывая сами себе те богохульные помыслы и злые внушения, которые против воли Вашей навевает Вам диавол. В этом обстоятельстве также необходимо иметь духовную рассудительность и терпение, а не предаваться такому крайне неугодно и для спасения души существенно вредно. Вы отвечать не будете за невольные мысли, возникающие в Вас против Вашего желания и воли; воспрепятствовать же этому Вы не можете. Чем более будете смущаться этим действием бесовским, тем более поощряете их нападать на Вас и приводить в смущение и скорбь. Это рассуждение не наше личное, а так учат святые богоносные отцы и учители Церкви, в чем можете удостовериться.
   Успокойте себя милостию Божиею и пренебрегайте этими вражескими мыслями: они не Ваши, а врага Божия и Вашего. Богу неугодно, чтобы мы ими смущались. Поступая так, Вы скоро и вполне освободитесь от этого скорбного обстоятельства.
   Призывая на Вас милости и щедроты в Троице славимого Бога, со всяким благожеланием пребываем Ваши богомольцы <…>

104. Монахине Магдалине, а впоследствии игумении

   Христолюбивая благодетельница, честнейшая матушка Магдалина, благословение Святой Афонской Горы – земного удела Пречистой Богородицы – да пребудет на Вас!
   Письмо Ваше от 15 мая мы получили, в котором Вы скорбите, что ответа от нас на прежние Ваши письма не получаете. Но ответ от нас уже давно был послан, много прежде получения сего письма Вашего. Мы писали Вам в мае месяце сего года, благодарили Вас за святую жертву Вашу, за воздухи, присланные нашей обители от благочестивого усердия Вашего. Вероятно, Вы не получали этого письма нашего. Относительно высылки Вам душеполезных чтений тоже сделано нами распоряжение. Имена, сообщенные Вами, вписаны для поминовения по чину обители.
   Да воздаст Вам всещедрый Господь Своею богатою милостию в сем веке и наипаче в будущей жизни, ради снискания которой Вы обрекли себя Господу.
   Относительно советов и духовных наставлений, за которыми к Вам обращаются, советуем Вам иметь крайнюю осторожность и говорить с большим обсуждением и вниманием к своей речи. Это дело весьма ответственное пред Богом, опасное и для других, и для Вашей души. Можете сказать что-либо неправильно и повредить ближнему, можете и сами впасть в тщеславие и духовную гордость, а что пагубнее этого? Гордость и превозношение погубляет все заслуги, все добродетельные подвиги.
   Относительно же вопроса, который Вам сделали: грешно ли раздавать деньги под проценты, то Вы знаете об этом из Псалтири, где Сам Святой Дух свидетельствует об этом недобром деле или обычае, ублажая человека, не дающего сребра своего в лихву (Пс. 14, 5), и обещая ему за сие небесную награду.
   И Господь во святом Евангелии говорит об этом (см. Мф. 5, 42; Лк. 6, 5).
   Призывая на Вас благословение и щедроты в Троице славимого Бога, пребываем Ваши смиренные богомольцы <…>

105. Ивану Ильичу

   Боголюбивейший благодетель Иван Ильич, мир, благодать и спасение вечное от Господа Вам и прочим благочестивым благотворителям!
   Письмо Ваше и при нем святую жертву, 15 рублей, мы получили. Примите от нас искреннюю душевную благодарность за благочестивое усердие Ваше по отношению к смиренной обители нашей и просим таковую же передать и прочим христолюбивым соучастникам Вашего святого благотворительного приношения.
   Всеблагий Господь да воздаст Вам и прочим благодетелям Своею богатою милостию в сем веке, а наипаче в будущей бесконечной жизни. Сообщенные Вами в письме имена будут поминаемы на Божественных службах по чину обители. Святых елея и воды озаботимся прислать Вам.
   Что Вы описываете о пользовании Вами многих болящих чрез доставление им благодатного елея, то это для души Вашей весьма полезно и пред Господом благоугодно, ибо в этом видна любовь Ваша к ближним и твердость веры и усердие ко Господу. Дорого пред очами Божиими особенно то, что Вы возбуждаете в сердцах ближних Ваших благочестивые христианские чувства и поддерживаете святую веру и упование на Господа и святых угодников Его.
   Ваше рассуждение вполне правильно относительно провещаний и предсказаний той болящей; как Вы описываете, вероятно, что это в ней были действия вражеские и их так и следовало не одобрить. Дух Божий не учит навязываться каждому своими советами и еще предсказываниями будущего – ясно, что это действие духа нечистого.
   Призывая на Вас благословение и щедроты в Троице славимого Бога и вручая молитвам святого великомученика Пантелеимона, коего святое имя Вы так искренне почитаете, пребываем с любовию к Вам о Христе Ваши искренние богомольцы <…>

106. Анастасии Егоровне

   Многоуважаемая благодетельница Анастасия Егоровна, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Письмо Ваше от 15 декабря и святую жертву, 10 рублей, мы получили. Искренне Вас благодарим и спешим ответить. Скорбите Вы и стонете под тяжестию скорбей своих. Что сказать Вам в утешение? Будем молить милосердного Господа, да укрепит и спасет Вас.
   Рассмотрите жизнь всех людей: кто не скорбит? Все несут кресты, более или менее тяжкие, и никто не избежит их.
   Благочестивая христианская душа ищет отрады, облегчения в молитве ко Господу – и обретает. Господь – радость наша, упование наше – не оставит уповающих на Него.
   «Покончить с собою!» – обычный вопль молодых людей нашего несчастного века. Но посудите, боголюбивая Анастасия Егоровна, есть ли что разумное в этом вопле? Неверующий в жизнь загробную, вечную другого исхода и не находит, но у христианина есть другой исход, единственно верный из всех безвыходных крайностей: вера в Бога, упование на Бога, любовь к Богу.
   Не вдавайтесь же в ту страшную погибельную крайность, держитесь неуклонно пути, указанному нам святою верою, и надежда Ваша не посрамится.
   Какие бы великие скорби ни обуревали Вас, но Господь никогда не допустит испытание сверх силы Вашей и благодатная Его помощь не укоснит прийти к Вам (ср. 1 Кор. 10, 13), если только твердо будете уповать на Него. Надеющиеся на Господа вовеки не постыдятся (ср. Пс. 24, 3; Ис. 49, 23).
   Служили молебен Спасителю, Божией Матери, святому великомученику Пантелеимону о Вашем и присных Ваших здравии и спасении, а также имена ваши и почивших Ваших сродников поминаем при богослужениях церковных.
   Водительству всеблагого Промысла Божия, все нам на пользу устрояющего, вручая Вас, остаемся богомольцами о Вашем здравии и спасении <…>

107. Гавриилу Семеновичу

   Многоуважаемый Гавриил Семенович, мир Вам и спасение от Господа!
   Уведомляю Вас о получении мною письма Вашего с 5 рублями и приношу Вам благодарность за уведомление о себе и сродниках Ваших и за посильное жертвование, которое мною передано старцам на поминовение Вас о здравии, мире и спасении.
   В письме своем Вы объясняете о бывшей болезни, после коей Вы остались под сомнением, вследствие чего Вас угнетают мысли одна другой гаже и Вы боитесь, чтобы Вам не потерять спасение. Судя по тому, что чрез мысли эти Вы страшитесь вечной погибели, думаю, что они у Вас от завистника спасения нашего. Чтоб избавиться от таких мыслей, все святые отцы советуют не обращать на них внимания, не беспокоиться и не смущаться из-за них, ибо мысли эти не наши, а влагаются и произносятся в нас невидимым врагом и за них ответчики будем не мы, а кто влагает их против нашего желания.
   Преподобный и богоносный Иоанн Лествичник говорит об этом так: «Не только Божество и все
   Божественное хулит безбожный враг, но какие-то самые срамные и непристойные слова произносит в нас, чтобы мы отчаялись в себе. Сей лукавый мучитель многих этим отвлек от молитвы, многих устранил от Святых Таин, внушая им, что нет уже для них никакого спасения. Кто хочет освободиться от этого, тот пусть твердо знает, что не душа его причиною таковых помыслов, но сам нечистый демон, который некогда сказал Господу: Сия вся Тебе дам, аще, пад, поклонишимися (Мф. 4, 9). Посему и мы, уничижая его и нимало не уважая внушений его, скажем ему: “Иди за мною, сатана. Господу Богу моему поклонюся и Тому единому послужу (Мф. 4, 10); твой же труд и слова твои да обратятся на главу твою, и на верх главы твоей да снидет хула твоя и в нынешнем, и в будущем веке”. Сей демон часто любит входить в ум людей простых, и они наипаче приходят в смущение и смятение сильнейшие, чем другие. Это бывает с ними по зависти демонской. Никто да не думает, что сам он виновен в хульных помыслах. Ибо Господь – Сердцеведец и знает, что хульные речи бывают не от нас, но от врагов наших; кто уничижил, презрел сего врага и мысли его, тот свободен от немощи» [34 - Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 23, 42–53. – Примеч. ред.].
   Господь Человеколюбец, хотяй всем спастися (Иез. 33, 11; 18, 23, 32), благодатию Своею да посетит и исцелит Вас, да рассеет и прогонит, яко дым (ср. Пс. 67, 3), влагаемые врагом мысли. Милостию Своею Он избавил Вас от телесной опасной болезни, да избавит и от оного мысленного недуга предстательством Богоматери, святого целителя Пантелеймона и всех святых.
   Поручив Вас милосердию Божию, остаюсь уважающий и поминающий Вас на Афоне грешный м. С.

108. Ольге, Марии и Александре Михайловнам

   Боголюбивейшие благодетельницы Ольга Михайловна, Мария Михайловна и Александра Михайловна со всем христолюбивым семейством, мир, благодать и спасение вам от Господа! Покров Царицы Небесной буди на вас!
   Письмо ваше и святую жертву 65 рублей мы получили. Примите искреннюю душевную от обители благодарность за ваше усердие и святое приношение.
   Сердечно сочувствуем вашему семейному горю – кончине брата вашего раба Божия Владимира. Искренне соскорбим и всем прочим скорбям вашим от семейных горестных обстоятельств, а также от притеснений и неправд со стороны недобрых людей. Отвсюду вас теперь теснит горе… Но не падайте духом, крепитесь среди скорбей упованием на Господа всемилостивого и всесильного: Он – помощник ваш в вашем сиротстве. Он видит все скорби, все трудности ваши и попускает им ради вашей же пользы.
   Он не забыл вас, но все устрояет по отеческой Своей любви к вам ради вечного спасения вашего. Терпите же все со смиренною покорностию Его святой воле, безропотно, но с детской преданностию и доверием Его отеческому Промыслу. Этого требует от нас наше христианское звание. При таком смиренном несении скорбей еще здесь почувствуете великое утешение: самые скорби сделаются легче, небесный благодатный мир осенит сердца ваши, а в будущем веке обещана Господом вечная всерадостнейшая награда за безропотное несение скорбей.
   Об усопшем брате вашем также не должно скорбеть. Эта разлука временная, а не навсегда. Вы снова увидите его в лучшей нашей жизни, в наследии Христовом, если здесь будете заботиться об угождении Господу и спасении души. Наше отечество там, в обителях небесных, а здесь мы временные пришельцы и странники (Евр. 11, 3), и все горести наши временные, а воздаяние за них будет вечное.
   Имя усопшего вашего брата раба Божия Владимира внесено на вечное ежедневное поминовение о прощении ему всех согрешений и о упокоении в Царствии Христовом. Ваши святые имена, сообщенные вами в письме, поминаем также на Божественных службах, усердно испрашивая вам мира, утешения, здравия и вечного спасения.
   Поручив вас заступлению Царицы Небесной, пребываем с любовию о Христе ваши смиренные богомольцы <…>

109. Александре Львовне и Ивану Васильевичу

   Боголюбивые благодетели Александра Львовна и Иван Васильевич, благословение Святой Афонской Горы – земного удела Божией Матери – буди всегда с вами!
   Ваше письмо и святую жертву, 8 рублей, и лампаду мы получили, о чем имеем честь уведомить. Да воздаст вам всеправедный и всещедрый Господь обилием щедрот Своих в сей жизни и в будущем бесконечном веке. Имена ваши и все сообщаемые вами будут поминаемы неопустительно по чину обители.
   Да благословит Господь Своею богатою милостию новое жилище ваше и дарует вам здравие, мир и всякое благополучие, а наипаче да удостоит вас некогда всерадостного и блаженнейшего жилища в небесных Его обителях.
   Не скорбите о болезни Вашей, христолюбивая Александра Львовна, это послано Вам свыше от всеблагой руки Отца Небесного, Который все устрояет для пользы нашей. Молитесь Господу, уповайте твердо на милость Его, но крайне остерегайтесь ропота на Его святую волю и еще более – зависти к благополучию ближнего. Зависть к ближнему, и ропот, и недовольство на Господа удаляют от человека милость Божию и лишают благословения Его. Всеми силами старайтесь не допускать никак в душе этих чувств ропота и зависти к ближнему, которого по заповеди Христовой мы обязаны любить, как самих себя. У каждого есть своя скорбь, свой крест: кто пользуется здоровьем, у того, может быть, есть другие горестные обстоятельства, еще тяжелее телесных болезней. За смиренное безропотное терпение Господь и здесь не оставляет Своею милостию, но утешает и милует, как любимое и истинное Свое чадо, и в будущей бесконечной жизни награждает вечным блаженством. Особенно же должно беречься зависти и нелюбви к ближним, это крайне прогневляет Господа.
   Просим вас покорнейше передать нашу душевную благодарность благочестивой рабе Божией Анастасии за ее святое усердие и посильную жертву. Имя ее и сына ее Иоанна будем поминать на Божественных службах, испрашивая им обоим прощения и милости Божией. Пусть они и сами усердно молят человеколюбие Божие о разрешении их греха. Клятва матери была вынуждена таким холодным безучастным отношением к ней сына и по справедливости вызвала наказание Божие. Да простит им обоим Господь и да утешит их Своею милостию.
   С искреннею благодарностию, почтением и истинным благожеланием мира, здравия и вечного спасения остаемся ваши усердные богомольцы <…>

110. Иерею Иоанну

   Возлюбленнейший о Господе, душевноуважаемый отец Иоанн, возмогайте о Господе!
   Письмо Ваше от 6 октября с 40 рублями мы получили с душевною, как и всегда, благодарностию за любовь Вашу.
   Милосердый Господь да умножит Вам благодатную помощь Свою в терпении окончить добрый подвиг. Видите на опыте, как полезны внешние скорби для внутреннего человека. Недаром святой апостол радовался во страданиях своих. Путем многообразных скорбей и страданий всем нам неминуемо идти, и все идем, только даруй, Господи, до конца дойти безбедно.
   Доброе устроение чад Ваших если Ваше сердце утешает, то и нас радует. Подай, Господи, чтобы благое семя, насажденное в них в детстве, не заглохло в печалях века сего, но принесло плод во время свое (ср. Мф. 13, 19–23; Мк. 4, 14–20; Лк. 8, 11–15)! Может быть, по неизреченному Своему милосердию соделает их Господь для Вас истинным утешением в старости. От всей души сего желаем. Пусть непонятно нам, почему старший идет в светский путь: может, туда ему звание Божие, там хорошие и благочестивые люди не меньше нужны, особенно при нынешнем крайнем оскудении благочестия в светских людях. Всем Господь на пользу устрояет.
   Как ни прискорбно и ни боязненно для сердца известие Ваше о бедствиях народных, но кто уразумеет ум Господень (Ис. 40, 13)? Воззовут во дни скорби ко Господу (ср. Пс. 106, 6; 21, 6) – и не оставит Господь людей Своих.
   Имя рабы Божией Параскевы, внесенное у нас на вечное поминовение, теперь поминаем о упокоении.
   Две иконы святого великомученика Пантелеймона и третью для родителей страждущего раба Божия Алексия пришлем на Ваше имя. Прилагаем им особое письмецо. Относительно этого бедного молодого человека много себя не беспокойте. Вы поступили, как и надлежало поступить. И странный повод ко греху, и последовавшие обстоятельства показали, что несчастный хотя и при добрых задатках, но еще прежде из-за козней врага впал в самомнение и прелесть; естественно произошло затем и помрачение разума. Не только подобные неопытные юноши, но и престарелые, упражняющиеся в духовных подвигах, впадают иногда, к истинному прискорбию, в такое бедственное состояние. Пусть недобрые люди по злобе или неразумию сплетают по этому поводу клевету на Вас: Господь видит, что Вы ничем не повинны в произошедшем несчастии.
   Относительно поминовения самоубийц. Действительно, ныне более стало недоразумений и затруднений, нежели в прежнее время. Слышатся жалобы священников, что против совести приходится отпевать и погребать людей, о которых заведомо известно, что они лишили себя жизни в полном сознании; но против свидетельства докторского трудно тут противостать, ибо опирается оно на букву закона. Впрочем, если тот человек, о коем пишите, действительно, по словам дочери, наложил на себя руки бессознательно, в исступлении ума вследствие болезни, произошедшей отвне, – в таком случае действительно невозбранно можно его поминать; в подобном случае и правила церковные делают исключение. Имя раба Божия Андрея на этом основании мы записали на годовое поминовение.
   Неизреченному милосердию Божию вручая Вас и чад Ваших, с сердечною любовию о Христе Иисусе пребываем Ваши всегдашние смиренные богомольцы. Просящие взаимно святых Ваших молитв <…>

111. Михаилу Степановичу

   Боголюбивый благодетель Михаил Степанович, мир Вам и Божие благословение!
   Почтенное письмо Ваше и святую жертву, 76 рублей, мы получили с искреннею благодарностию за Ваше усердие к смиренной обители нашей. Имя усопшей рабы Божией Наталии вписано на вечное ежедневное поминовение, а о здравии и спасении Вас, раба Божия Михаила, молимся ежедневно на молебнах и на всех Божественных службах согласно положению обители.
   О хульных помыслах на все святое Вы ответа Господу не дадите – Вы их не желаете, огорчаетесь ими, и приходят они не от Вашей воли, а от врага нашего, диавола, и Вы не можете им воспретить. Так учат святые богоносные отцы – учители Церкви. И чем более Вы будете ими смущаться, тем сильнее враг будет насылать их на Вас. Не обращайте вовсе на них внимания, зная, что они не Ваши, а вражеские, – он за них понесет ответственность. Человек, сопротивляющийся этим злым помыслам и со скорбию сердечною их терпящий, даже награду получит от Господа за подвиг свой. А о греховной приверженности к винопитию вы ответите Господу, об этом приложите все старание. Священное Писание строго судит о сем грехе, и если в нем человек не успеет исправиться, то наследует вечную муку, по непреложному слову Божию. Помыслы Вы не допустить не можете, а воздержание от сего пагубного навыка зависит от Вашей воли. Вы решитесь, только начните всеми силами противиться вкоренившейся привычке, а Господь поможет Своею всесильною благодатию, и то, что кажется непреодолимым и невозможным, с Божиею помощию будет Вами препобеждено. Воспоминание суда Божия очень полезно в борьбе этой.
   По Вашей просьбе мы Вам изложили мнения святых отцов; будем усердно молиться, чтобы всемогущая сила Божия вспомоществовала Вашему старанию.
   При искреннем желании Вам душевного спасения и телесного совершенного здравия, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

112. Евфимию Трофимовичу

   Боголюбивый благодетель Евфимий Трофимович, мир Вам и благословение от Господа и Спаса нашего Иисуса Христа!
   Имеем честь уведомить, что мы получили письмо Ваше и при нем святую жертву: от Вашего усердия 10 рублей на вечное ежемесячное поминовение усопшей рабы Божией Акилины и от благодетеля раба Божия Карпа 60 рублей на вечное ежедневное поминовение усопшего Петра.
   Свидетельствуем Вам с благотворителем искреннюю сердечную благодарность за любовь и усердие к смиренной обители нашей.
   Вы спрашиваете о поминовении умершей без святой исповеди и приобщения Пречистых Таин Христовых. Церковь Православная вполне это разрешает и молится за таких, считая их своими чадами, и совершенно не следует думать, чтобы они погибли, не успев пред смертию удостоиться Святых Таин. Это не от их причины. Запрещает святая Церковь молиться и поминать самоубийц, которые самовольно лишили себя жизни; такие люди считаются отлученными от Церкви, и она за таких не молится.
   Относительно Ваших снов и видений мы то же самое Вам скажем, что и покойный иерей Иоанн. Не доверяйте этим снам, а особенно видениям. Все святые богоносные отцы и учители Церкви запрещают верить таким видениям: даже истинные явления святые отцы велят иметь под сомнением. Чрез доверие же Вашим явлениям Вы можете получить великий душевный вред. Враг человеческого спасения многих погубил своими ложными представлениями, как бы Божественными.
   Достоинство молитвы состоит в смирении и сокрушении сердца, в глубоком сознании своей виновности и безответности пред Богом, такая молитва хотя будет краткая, но самая богоугодная. Это мнение не наше, а святых отцов.
   Призывая на Вас с супругою Евдокиею и всеми сродниками благословение человеколюбца Бога, пребываем с любовию смиренные ваши богомольцы <…>

113. Михаилу Аристарховичу

   Боголюбивейший и благочестивый благодетель Михаил Аристархович, благословение Царицы Небесной и благодатный покров Ее буди с Вами и семейством Вашим!
   Имеем честь уведомить, что Ваше письмо и святую жертву, 5 рублей, мы получили, за которую приносим Вам искреннюю душевную благодарность.
   Сердечно и глубоко сочувствуем в скорби Вашей, которою благоугодно было Отцу Небесному посетить Вас по неисповедимым судьбам Своего Промысла, все устрояющего на пользу нашу. Ибо Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12, 6), говорит Священное Писание. Наказует временно и потом милует вечно, нескончаемо. А Вам, боголюбивейший Михаил Аристархович, скорбь Ваша особенно душеполезна и спасительна, потому что Вы к ней относитесь, как видно, истинно по-христиански: Вы выражаете тяжесть этой скорби, но нет у Вас ни слова ропота или недовольства на благий Божий Промысл; выражаете крепкое упование на небесную защиту от Господа, на ходатайство Царицы Небесной и святого страстотерпца Христова Пантелеимона, а надежда не постыжает (Рим. 5, 5), свидетельствует нам непреложно слово Божие; затем Вы не выражаете никакой злобы на виновников несчастия Вашего, но поступаете как истинный христианин, как настоящий последователь Господа Иисуса Христа – Вы просите молиться за причинивших Вам зло.
   Велика Ваша награда на небесах, если Вы сохраните до конца такое богоугодное состояние души. Господь не оставит Вас и здесь Своею богатою милостию, вскоре явит Вам избавление и скорбь Вашу в радость претворит, если только это Вам полезно.
   С любовию поминаем Ваше святое имя на Божественных службах о здравии, утешении и спасении Вашем. Поминаем также и все сообщенные Вами имена как о здравии, так и о упокоении.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Господа и вручая Вас ходатайству Заступницы всех скорбных – Пречистой Богородице, с истинным к Вам почтением и любовию о Христе и сердечным усердным желанием Вам скорой и всещедрой милости Божией остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

114. Петру Степановичу

   Боголюбивый благодетель Петр Степанович, благословение Богоматери буди всегда с Вами!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, и от раба Божия Феодора 3 рубля мы получили и имена усопших Ваших родителей, рабов Божиих Стефана и Татианы, вписали для поминовения по чину обители, а за Вас молим Господа о даровании Вам исцеления и совершенного здравия и душевного спасения, поминая Ваше имя на Божественных службах. Терпите благодушно недуг Ваш, несите этот крест, возложенный всеблагою десницею Небесного Отца, несите с христианским смирением, безропотно, с любовию, зная, что чрез это устрояется Вам вечный покой и радость в наследии Христовом. Усердия в молитве не оставляйте; на насмешки и замечания желающих Вам препятствовать в молитве не обращайте внимания. Не скорбите, когда молитва Ваша прерывается припадками болезни Вашей, – тем она доступнее бывает ко Господу; не скорбите и не ропщите на это: Господь все устраивает на пользу нам, во благо наше. Благочестивому рабу Божию Феодору передайте от нас также усердную сердечную благодарность за его святое приношение. Имя его поминаем о здравии и спасении по чину обители.
   Поручив Вас с ним заступлению Царицы Небесной, остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

115. Михаилу Ивановичу

   Боголюбивейший Михаил Иванович, мир Вам и жертвовательнице!
   Письмо Ваше и при нем жертву, 1 рубль, за усопшую девицу Пелагею от ее матери мы получили. Просим Вас передать ей нашу благодарность.
   В утешение ее скорби о загробной участи дочери своей можем посоветовать следующее: передать священнику – духовнику усопшей – грех ее, он может его разрешить, если она искренне раскаивалась в этом хотя пред матерью за неимением в то время духовника. Посильная милостыня за усопшую, усердная за нее молитва – вот средства облегчить ее душу и умилостивить к ней правосудие Божие. Особенно же полезно поминать на Божественной литургии, то есть подавать просфору за упокой ее души, – это средство сильнейшее, тогда самая Кровь Спасителя нашего Бога ходатайствует о спасении поминаемой души. Чего же не может достигнуть такое всесильное ходатайство? Слава Человеколюбцу Богу за такой непостижимо великий дар ко спасению нашему. Имя усопшей мы поминаем.
   Поручая Вас и благотворительницу – мать усопшей девицы Пелагеи– милости Божией, пребываем Ваши богомольцы <…>

116. Владимиру Алексеевичу

Боголюбивейший Владимир Алексеевич, милость Божия да пребудет присно с Вами!
Ваше письмо мы получили. Сердечно и глубоко сочувствуем Вашему скорбному положению. Уповайте на Господа, неотступно и усильно, от глубины души Вашей изъявляйте Ему все горести Ваши; несите с христианским терпением возложенный на Вас крест от руки Отца Небесного; терпите все безропотно – в этом покажете свою искреннюю веру и преданность Господу, а самые скорби сделаются Вам легки и удобопереносимы, и получите венец и нескончаемую радость в нашем общем небесном отечестве. Если же Вам полезно, то Господь за Вашу преданность Ему и смиренное терпение и здесь силен утешить Вас неожиданно. Уповайте крепко на милость Его. Будем молить за Вас Господа, поручая Вас щедротам Его и призывая ходатайство Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, остаемся Ваши богомольцы <…>

117. Александре Мардариевне

   Благочестивейшая благодетельница Александра Мардариевна, Божие благословение да пребудет с Вами и со всем домом Вашим!
   Письмо Ваше и при нем святую жертву, 14 рублей, мы получили. Приимите с прочими известными Вам благотворительными лицами искреннюю благодарность от нас за усердие и святое приношение обители нашей.
   Все сообщенные в письме Вашем имена будут неопустительно поминаемы на Божественных службах по чиноположению монастырскому.
   Сердечно и глубоко сочувствуем в скорби Вашей, которая по святой воле Господа продолжается… Что делать – терпите со смиренной покорностию воле Отца Небесного: к этому обязывает нас христианское наше звание; Господь силен утешить Вас, и будьте твердо уверены, что не оставит Он, Милосердый, Своих верных и детски покорных Ему рабов без утешения и облегчения и в здешней еще жизни, а паче всего утешит, увеселит и подаст вечное неизреченное радование там, в нашем небесном наследии; а путь в это всеблаженное наследие – путь крестный, прискорбный, иного пути туда нет, по свидетельству Священного Писания (см. Мф. 7, 13–14; Лк. 13, 24) и как видно из примера жизни святых угодников Божиих, которые вошли все в Царствие Божие после великой скорби.
   Супруга Вашего, раба Божия Димитрия, мы усердно и неопустительно поминаем, да помилует его Господь и Своею всесильною благодатию да наставит на путь христианской жизни прежде конца. Молитесь и Вы о нем усиленно ко Всемогущему Господу и по силе милостыню за него подавайте. Вот средства для Вас возможные и сильные помочь ему.
   Благочестивой и боголюбивой рабе Божией, принесшей чрез Вас свою посильную жертву за упокой ее сына Григория, потрудитесь передать, чтобы она не сокрушалась чрезмерною о нем печалию, что он умер так несчастно: ведь это не было умышленно с его стороны, а Церковь отвергает и не молится только за умышленных самоубийц. Ей еще есть великое утешение в горести ее о сыне: она может постоянно поминать его на Божественной литургии, раздавать за него по силе милостыню и чрез это искупить его душу от вечных мук. Мы также будем поминать его.
   Поручив всех вас милосердию Божию, остаемся смиренными вашими богомольцами <…>

118. Рабу Божию Емельяну

   Христолюбивый благодетель, благочестивый раб Божий Емельян, мир, благодать и спасение Вам и всему дому Вашему от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Душевно благодарим Вас за усердие и любовь к обители нашей. Имена, которые сообщаете в письме, все будут неопустительно поминаемы по чину обители.
   Вы спрашиваете нашего совета: угодно ли будет Богу, чтобы Вы бросили жену и детей и посвятили себя служению Господу в иноческом чине; при этом Вы указываете на евангельское свидетельство, где Господь обещает великую награду тому, кто для Него оставит отца или мать, жену и детей (см. Мк. 10, 29–30). Вы объяснение этого приимите следующее: Господь только тогда такое отречение от родных приимет, когда родные будут устроены, обеспечены в жизни, когда не будут они терпеть никакого лишения, а особенно нравственного вреда от Вашего от них удаления. Святой Дух чрез апостола Павла говорит: кто оставляет без помощи своих родных, тот веры отрекся и есть хуже язычника (ср. 1 Тим. 5, 8). Но если бы Вы даже и обеспечили средствами жену и детей и оставили бы их без всякой нужды, то и тогда требуется еще позаботиться о том, не повредит ли их нравственности, то есть душевному состоянию, Ваше удаление от них. Вы за это должны будете воздать Господу строгий ответ. Разлучение с женою одобряется святыми отцами и учителями Церкви только по взаимному согласию мужа и жены – если обе стороны согласны. Иначе Вы подаете повод ей грешить и ответите за грехи ее Богу. Относительно детей Ваших: Вы обязаны пред Господом не только питать и одевать их, но, главное, внушать в сердца их доброе, стараться сделать из них истинных чад Церкви, вселять в них страх и любовь к Господу. Если дети выйдут дурными людьми от нерадения Вашего, Вы строго ответите Богу за их нравственную порчу. Когда бы Вы оставили жену с общего взаимного согласия, детей устроили бы и в материальном и нравственном отношении безвредно, тогда Ваше пожертвование собою для Господа вполне было бы достохвально, богоугодно; за такое-то самопожертвование и обещает Господь великую мзду на небесах. Тогда Вы, не нарушая своих обязанностей, жертвуете любовию земной для любви небесной, для служения Господу.
   Призывая на Вас и на все семейство Ваше благословение и милости Господа, с желанием вам мира, здравия и спасения остаемся ваши богомольцы <…>

119. Николаю Андреевичу

   Душевноуважаемый Николай Андреевич с благочестивой супругой и со всем семейством Вашим, благословение и благодатный покров Царицы Небесной буди всегда с Вами!
   Почтенное и любезное Ваше письмо мы получили, а также и святую жертву, 40 рублей, от Вашего усердия к смиренной обители нашей. Приимите искреннюю и глубокую благодарность от нас за Ваше благорасположение и доброе внимание, выражаемые Вами в сердечных строках Ваших к нам. Благодарим усерднейше Вас за святое приношение и вменяем себе в непременную и священную обязанность неопустительно воспоминать пред святым Престолом Божиим Вас с супругою и чадами на всех Божественных службах о здравии, мире утешении и вечном спасении Вашем.
   Искренно сочувствуем в скорбях Ваших; сердечно желаем Вам утешения и небесного мира от богатого в милости Господа. Что делать?.. Скорби предречены нам Самим Господом. В мире будете иметь скорбь (Ин. 17, 33), говорит Спаситель наш в Своей прощальной беседе со святыми апостолами. Да и по учению святого апостола, многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22), где уже решительный конец всем скорбям, горестям и тягостям жизни нашей временной. Но истинный христианин должен безропотно, с сыновнею покорностию Отцу
   Небесному и смирением пред непостижимыми судьбами Его святой воли нести свой жизненный крест до конца и вожделенного своего упокоения в блаженном наследии Христа Бога: Бог есть всегда единая надежда, и надежда непостыдная (ср. Рим. 5, 5), а упование наше на кого бы то ни было, кроме Бога, всегда жестоко обманывает нас.
   Молим усердно Господа и от глубины души желаем, чтобы благость Божия даровала Вам радостное утешение в лице хотя прочих детей Ваших; но Вам и самим необходимо для этого озаботиться, чтоб их воспитание не сосредоточивалось на одних лишь научных предметах образования, но пусть основою всего будет страх Божий, любовь ко Господу, преданность святой Церкви – тогда плоды их воспитания будут совершенно иные, чем те, какие Вы имели несчастие испытать от блестящего научного образования Ваших старших детей. Для Вас, как для особы верующей, не может быть безынтересна будущая вечная участь детей Ваших. Следовательно, увидеть в детях истинных чад Церкви будет ни с чем не сравнимой радостью для отеческого и верующего сердца Вашего. Притом велика и ответственность пред Богом родителей за детей, если они не употребят всех своих усилий для их христианского православного воспитания. Господь да поможет Вам, умудрит и укрепит Вас в священных Ваших родительских обязанностях.
   Имена Ваши и семейства Вашего, сообщенные в письме, поминаем о здравии и спасении на Божественных службах по чину обители.
   Поручив Вас милости Божией, заступлению Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, с истинным к Вам почтением и желанием мира, здравия и вечного спасения остаемся Ваши смиренные богомольцы <…>

120. Константину Николаевичу

   Боголюбивый благодетель Константин Николаевич, мир, благодать и спасение Вам от Господа!
   Ваше письмо и святую жертву, 8 рублей, мы получили с искреннею благодарностию за Ваше усердие к обители нашей.
   В силу полного и глубокого сочувствия Вашему положению, а также и по долгу признательности будем усердно молить Господа, да восставит Ваше здравие и силы. Имя Ваше поминаем на молебнах, на Божественной литургии и на прочих священных службах о здравии, исцелении и спасении Вашем.
   Прибегайте неослабно с верою к святому и всемилостивому небесному врачу – страстотерпцу Христову Пантелеимону: из нас никто не достоин милостей Божиих, и не можем мы никогда сделаться достойными их – Господь милует нас по одной Своей беспредельной благости и любви к человечеству; миловать, спасать и утешать нас – это свойство Его, от нас требуется только вера и теплая сердечная молитва. Если же не исполняется иногда молитва наша, то непременно ко благу же нашему; посылая нам горестные испытания в сей временной жизни, Господь не престает любить нас: это Его отеческий всеблагий Промысл о нас, хотя мы его и не понимаем. Помните, что мы в здешней жизни временные пришельцы и странники (Евр. 11, 13); не столько важно для нас то, каково наше временное краткое здесь, на земле, пребывание, сколько важно то, что встретит нас в отечестве нашем небесном, что уготовим мы себе там, в нескончаемом нашем достоянии.
   К утешению Вашему и в подкрепление веры и молитвы Вашей считаем не лишним сказать Вам, что мы постоянно, с каждою почтою получаем из разных концов России сообщения о благодатных знамениях от святого великомученика и целителя Пантелеимона: сообщают сами лица, получившие исцеления, или видевшие их на своих близких, и исцеления от таких болезней, которые по человеческому мнению совершенно неизлечимы.
   Поручив Вас ходатайству сего небесного врача, остаемся Ваши усердные богомольцы <…>

121. Петру Ивановичу

   Боголюбивый благодетель Петр Иванович, благословение Господне да пребудет всегда с Вами и со всем семейством Вашим!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше и святую жертву, 6 рублей, мы получили с сердечною благодарностию за усердие к обители нашей. Желания Ваши с любовию исполним: совершим молебен, и имена Ваши, сообщаемые в письме, будут поминаться по чину обители неопустительно о здравии и о упокоении.
   Да воздаст Вам всещедрый и всеблагий Господь за Ваше усердие от благословенных трудов Ваших Своею богатою милостию в сем веке и будущем.
   Упоминаемой Вами благочестивой старушке передайте на ее вопрос следующее. Видение, ей бывшее, не есть от Господа, но ложное, от вражеского старания смутить душу ее; когда возвещается что-нибудь от Господа, то не бывает сказано ничего невозможного и несообразного, а ей сказано выполнить 800 000 земных поклонов, при всей ее старости и слабости сил; такое количество поклонов никто не может выполнить, а не только слабая болезненная старушка. Разве может быть такое требование от Господа? Это вполне безрассудно. Для прощения грехов нам нигде не указан счет поклонов, но дух сокрушен и смиренное сердечное покаяние пред Отцом Небесным – вот жертва, Ему угодная и от Него указанная (Пс. 50, 19).
   Если беспокоит ее участь усопшего сына, то по возможности частое поминовение его на Божественной литургии и милостыня – вот средства, сильные спасти душу грешника. Это указано святою Церковью, и многие примеры из жизни святых доказали великую силу поминовения и милостыни.
   Поручив Вас с семейством милосердию Божию и заступлению Царицы Небесной, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

122. Ольге Петровне и Николаю Помпеевичу

   Боголюбивые благодетели Ольга Петровна и Николай Помпеевич, мир, благодать и спасение вам от Господа!
   Почтенное письмо ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Приимите от нас искреннюю душевную благодарность за усердие к обители нашей. Имена ваши с чадами поминаем на Божественных службах о здравии и спасении вашем. Вы высказываете желание жить истинною христианскою жизнию – да благословит вас Господь и да управит вас и наставит на путь, Ему благоугодный. Руководства же ко спасению вечному, единому истинному благу нашему, советуем вам искать в чтении Священного Писания.
   Прежде всего и паче всего читайте Божественное Евангелие, а затем и прочие православные священные книги – творения святых отцов Церкви. Среди же людей в нынешнее время весьма трудно найти истинного наставника и руководителя; а при собственном упражнении в чтении Священного Писания хорошо обращаться за советами к какому-либо рассудительному духовному лицу. Молитесь к Самому Господу – Наставнику нашему о сем: эта молитва самая Ему благоугодная; и вы получите от Него и совет, и силу, и истинное разумение. Царствия Христова, для которого мы и созданы, и в мир сей вступили, должно и заповедано нам искать прежде всего и паче всего (см. Мф. 6, 33; Лк. 12, 31), поэтому вы хотите искать и наследовать единое истинное счастие и благо человека. При таком направлении и земная ваша жизнь будет под особенным покровительством и руководством Божиим – в этом источник и земного утешения, и милостей Божиих еще здесь, а там, в небесном наследии, уготоваете себе и чадам вашим нескончаемую радость и вечное торжество в сонме друзей Божиих.
   При глубоком искреннем желании вам всех благ, и вечных и временных, от Господа, остаемся усердными вашими богомольцами <…>

123. Николаю Львовичу

   Христолюбивый и благочестивый благодетель Николай Львович, мир Вам и Божие благословение!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили с глубокою признательностию за милостивое внимание к обители нашей. Имя ваше с любовию будем поминать на Божественной литургии и на всех прочих богослужениях, испрашивая Вам совершенного здравия души и тела, крепости сил духовных в борьбе с наветами врага нашего диавола и мира сердечного от утешителя Бога. Ваше мнение об опасности и крайнем вреде пагубного греховного навыка вполне справедливо. Прибавьте ко всему этому утрату всякого права и надежды на наследие в Царствии Христовом, о чем непреложно свидетельствует апостол Павел. Но когда Вы по благодати человеколюбия Божия стали уже на путь покаяния, то печаль Ваша да обратится Вам в радость; имейте твердое упование, что Господь, радующийся о нашем к Нему возвращении и ищущий сего всегда, избавит Вас от всякого вреда и в здешней временной жизни, и в будущем нескончаемом веке.
   Поручая Вас заступлению Матери Божией, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

124. Князю
Александру Димитриевичу

   Ваше сиятельство, возлюбленнейший о Господе, душевноуважаемый благодетель Александр Димитриевич, благословение Отца Небесного да пребудет на Вас во вся дни жизни Вашей!
   Новую Вашу жертву, 600 рублей, мы имели честь получить. Спешим благодарить Вас за любовь Вашу, утешительную для нас и незабвенную для обители.
   Благочестивое Ваше желание исполнено нами: имена ваши, р[абов] Б[ожиих] Александра, Марии и Елены, и имена в Бозе почивших родителей Ваших, рабов Божиих Димитрия, Александры и Екатерины, внесенные у нас в монастырские синодики вечного поминовения, поминаются неопустительно, и всегда обитель вменяет себе в священную обязанность поминать их при богослужениях и памятовать Вас как своего присного благодетеля.
   Да помянет Вас Господь Бог Своею милостию и достойным воздаянием да воздаст Вам за всякое доброе дело, содеянное Вами во славу имени Его.
   От всей души желаем и молим отеческую Его благость, да хранит Он Вас благодатию Своею во всех путях жизни Вашей и на всяком поприще трудов Ваших небесная помощь Его да укрепляет силы Ваши преуспевать во всяком деле добром. Снова повторим Вам, боголюбивейший Александр Димитриевич, прежнее слово: благочестие на все полезно. Оно, как воздух для дыхания, необходимо человеку для нравственного преуспеяния, какой бы род жизни ни избрал он; оно – основание семейной жизни. В благочестивых семействах родятся и воспитываются на служение отечеству великие деятели, добрые граждане; на благочестивой семье, можно сказать, зиждется благосостояние, благоденствие и величие общества.
   Итак, да благословит Господь благословением благостным начинающуюся общественную жизнь Вашу и да соделает Он Вас примерным отцом семейства и добрым и верным сыном возлюбленного отечества.
   Вручаем Вас небесному покровительству Преблагословенной Богоматери и заступлению святого великомученика и целителя Пантелеимона и с истинным уважением и любовию о Христе Иисусе имеем честь пребыть смиренными о Вас богомольцами <…>

125. Александру Петровичу

   Боголюбивейший благодетель Александр Петрович, покров и милость Царицы Небесной буди всегда с Вами!
   Письмо Ваше от 26 октября и при нем святую жертву, 20 рублей, мы получили с сердечною признательностию за усердие к обители нашей. Ваше благое желание исполнено: молебен о здравии, утешении и спасении Вашем отслужен и имена Ваши, раба Божия Александра, Марии и Елисаветы со всеми сродниками, будут поминаемы на Божественных службах по чину обители.
   Душевно сожалеем в постигшем Вас горестном испытании, это, конечно, по всеблагой воле Промысла Божия. От Его отеческой руки мы все должны принимать безропотно и с христианскою кротостию, несомненно веруя, что Он все творит на пользу нам и во истинное благо наше.
   Да не оставит Вас Господь всеблагий Своею богатою милостию, да утешит и ущедрит Вас за упование Ваше и христианскую надежду на Него, которая не бывает тщетна.
   Просим передать также усерднейшую благодарность от нас известным Вам боголюбивым благотворителям, от лица которых Вы прилагаете святую жертву, 5 рублей, и записку с их именами, которые будут поминаемы по чину обители.
   Да воздаст Вам Господь сторицею в сем веке и будущем за приношение и усердие Ваше к смиренной обители нашей.
   Призвав на всех вас благословение Господне и поручив заступлению Царицы Небесной, пребываем ваши усердные богомольцы <…>

126. Иерею Георгию

   Ваше благословение, боголюбивый благодетель, честнейший батюшка отец Георгий, радуйтесь о Господе и спасайтесь о Нем! Благодатный покров Царицы Небесной буди присно с Вами!
   Почтеннейшее письмо Ваше и при нем святую жертву, 50 рублей, мы получили, из коих передали по поручению Вашему в обители: Иверскую – 5 рублей, Зографскую – 5 рублей и в Протатский собор [35 - Протатский храм Успения Пресвятой Богородицы – соборный для всего Афона. – Примеч. ред.] – 5 рублей.
   Имя усопшего раба Божия Михаила приписано на вечное поминовение вместе с прочими прежде от Вас присланными именами. Ваше имя о мире, здравии и спасении Вашем поминаем ежедневно на всех Божественных службах; по получении же письма Вашего отслужен был за Вас молебен.
   Кроме святой Вашей жертвы, 50 рублей, Вы прилагаете еще 20 рублей от разных христолюбивых благотворительных лиц, имена их будут неопустительно поминаемы по чину обители.
   Приимите, честнейший батюшка, искреннюю душевную благодарность за Ваше усердие и любовь к обители нашей, просим Вас покорнейше передать таковую же нашу благодарность и прочим благодетелям.
   Вы скорбите от вражеских мысленных нападений на Вас – потерпите: за подвиг и награда бывает. Причина этому может быть действительно та самая, которую Вы предполагаете, потому что это подтверждается подобными примерами из житий святых. Да будет Вам в помощь и избавление всемощное ходатайство Царицы Небесной по вере и упованию Вашему.
   Призывая на Вас и паству Вашу щедроты Господа и поручая Вас и себя водительству Его всеблагого Промысла и предстательству Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и святого страстотерпца Христова Пантелеимона, пребываем с любовию к Вам о Христе Ваши сомолитвенники <…>

127. Марии Михайловне

   Боголюбивая благодетельница Мария Михайловна, Божие благословение и покров Царицы Небесной да пребудет на Вас!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили с искреннею благодарностию и имена усопших рабов Божиих Димитрия и Стефана будем поминать на Божественных службах о упокоении их во Царствии
   Христовом, а Ваше имя – о здравии, утешении и вечном душевном спасении.
   Сердечно сочувствуем Вашей скорби. Покоритесь смиренно и безропотно святой воле Отца Небесного: чрез эту смиренную христианскую покорность Вы приобретете мир и утешение душе своей, и тяжесть скорби Вашей облегчится благодатию Божиею, а главное – за смиренное терпение скорбей дарует Господь великую награду в будущем веке. А что усопший не успел приобщиться Святых Таин Христовых, то это не воспрепятствует ему получить милость Божию во Царствии Небесном, если он всегда был человеком верующим и не имел на совести особенно тяжких грехов. Молитвы святой Церкви сильны умолить Господа именно в то время, когда поминается имя усопшего на Божественной литургии, тогда за него ходатайствует самая Кровь Христова, пролитая именно за грешников для прощения грехов их. Также много помогает усопшим творимая за них милостыня.
   Душевно и сердечно желаем Вам утешения и мира от Господа, а также здравия и спасения.
   Поручив Вас заступлению Царицы Небесной, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

128. Петру Васильевичу

   Благочестивый благодетель Петр Васильевич, мир, благодать и спасение Вам от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Приимите от нас душевную благодарность за усердие к обители нашей.
   Вас смущает и беспокоит совесть – нарушение Вами обета. Теперь остается Вам одно: непрестанно сокрушаться об этом душою и усердно, от глубины сердца просить у всемилостивого Господа прощения. Вы напрасно связывали себя обетом; мы все при своей духовной слабости и немощах никогда ничего не можем обещать, потому что наши добрые спасительные чувствования бывают в нас слишком непрочны и временны и мы за себя ручаться никогда не можем.
   Всеблагий, всещедрый Отец Небесный да простит Вас и помилует, успокаивайте свой смущенный дух упованием на Его безмерное к нам долготерпение и человеколюбие, но покаяния пред Господом не оставляйте. Он да устроит Вас во спасение. Имя Ваше со сродниками будем неопустительно поминать на Божественных службах по чину обители.
   Призвав на Вас благословение и милости Господа и вручая Вас ходатайству нашей всемилостивой Заступницы – Царицы Небесной, остаемся Ваши богомольцы <…>

129. Онисиму Григорьевичу

   Боголюбивый благодетель Онисим Григорьевич с усердствующими, мир и спасение Вам от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили с искреннею благодарностию за Ваше усердие к смиренной нашей обители. Имена болящей рабы Божией Ольги, Николая и Александры будут помянуты на молебнах и на Божественной литургии по чину обители.
   Вы недоумеваете, почему не получаете совершенного исцеления от святого небесного врача – великомученика Пантелеимона, а чувствуете лишь некоторое облегчение от болезни Вашей; облегчение это есть ясное Вам доказательство, что святой страстотерпец внемлет молитве Вашей; исцеления благодатные совершаются по степени веры прибегающих: кто исцеляется мгновенно, внезапно от болезни своей, как бы она ни была упорна и долговременна, а другие получают облегчение и исцеление постепенно – в этом Промысл и воля Господа, а иногда и недостаток в нас сильной, живой веры. Усильте веру, умножьте молитвы, не теряйте упования и надежды на угодника Божия.
   Его заступлению поручив Вас, с глубоким уважением и искренним желанием Вам мира душевного остаемся Ваши богомольцы <…>

130. Рабе Божией Параскеве

   Боголюбивая благодетельница раба Божия Параскева, мир Вам и благословение от Господа!
   Письмо Ваше и при нем святую жертву, 3 рубля, мы получили. Душевно благодарим Вас и прочих благодетелей, соучастников Вашего приношения, за усердие к обители нашей. Ваше имя и рабов Божиих Акилины и Феодора поминаем о здравии и спасении на Божественных службах и служили молебен.
   Сердечно желаем и молим Всеблагого Господа, чтобы Он помиловал Вас от болезни Вашей. Он всещедр и всемогущ: может и хощет всегда нас, грешных, помиловать; только одно требуется от нас: чтобы мы искренне отвратились и возненавидели тот грех, в котором желаем получить прощение и помилование. А если человек все еще сочувствует в сердце тому греху, то всякое покаяние его напрасно и ложно. Приимите и то в рассуждение, что лучше потерпеть наказание здесь временное и тем избавиться от вечного и ужаснейшего мучения.
   Поручив Вас заступлению Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, остаемся Ваши богомольцы <…>

131. Василию Алексеевичу

   Возлюбленнейший о Господе душевноуважаемый Василий Алексеевич, мир Вам и спасение от Господа!
   Ваше письмо от 8 октября я получил, приятным долгом считаю Вам ответить.
   Письма действительно замедляются, но более потому, что пароход заходит сюда лишь раз в две недели по пути в Солунь; иногда в Константинополе залеживаются.
   Подмеченное Вами в прежнем письме слово о избытке слов, Бога ради, не сочтите за упрек; так сказалось лишь при общем взгляде на суть дела, но с Вашим темпераментом иначе и нельзя быть.
   Затронутый вопрос о предопределении – вопрос глубокий, богословский, и не нам обсуждать его. Но не замечаете ли Вы, что пылкое мышление ищет здесь точки опоры для самооправдания? Нет, возлюбленнейший Василий Алексеевич, нельзя Вам не сознаться, что Господь одарил Вас талантом, даровал Вашему сердцу тонкую впечатлительную чуткость к различению доброго и злого, и не можете вы причислять себя к пустой соломе, к грубому камню (ср. 1 Кор. 3, 12–13)… Разве не видите путь Промысла Божия?!
   Не вдавайтесь в крайности; молите Господа Бога, чтобы даровал Вам зрети своя прегрешения, плачьте, пишите, изливайте на бумаге слезы свои, болезнуйте сердцем – видно, таков крест Ваш; но не давайте при этом слишком много воли своему разуму, который, по апостолу, так способен кичиться, который, особенно при развитости, восходит до небес самооправдания и доходит до бездн отчаяния. Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив: Он не хочет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33, 11). Как же поэтому спрашивать, возможно ли спасение всякому человеку? Всем возможно, ибо ради спасения всех пострадал Господь, только Он повелел: ищите, стучите с упованием и верою (см. Мф. 7, 7; Лк. 11, 9).
   Болячка разъедает Ваше сердце, мучит Вас, что ж делать? Потерпите Господа ради. Господь сверх наших сил не допустит нам искушений (ср. 1 Кор. 10, 13), только не предавайтесь отчаянию; Вы сами знаете, к чему ведет отчаяние и кому только оно свойственно. Возлюбленнейший Василий Алексеевич! Рассмотрите: кто не страдает? Возьмите первого счастливца, разберите его: много ли у него на самом деле истинного счастия, мира душевного? Найдете, быть может, притупление чувств от бесскорбия, но это хуже самых скорбей, такой участи, наверно, и Вы не пожелаете. Правда, страдания Ваши при Вашей страстной натуре должны быть велики, однако помощь Божия сильна сотворить с искушением и избытие. Борьба, слезы, молитва… Это хорошо, очень хорошо, дай, Господи, чтобы и далее до конца было в Вас то же устроение и чтобы отчаяние не имело места в сердце Вашем. Сердце Ваше, говорите, жаждет блаженства. Как хорошо, если бы оно жаждало терпения – подкрепления в борьбе! Не знаем на опыте, но желательно бы знать, о чем думает воин в самый разгар битвы: о том ли, чтобы сломить силу врага, или о будущих далеких лаврах, которые ждут его после победы?
   Сознаю с сожалением, что слабые слова мои не сильны ни уврачевать Ваших язв, ни излить утешение в Ваше скорбное сердце, но примите задушевное, искреннее слово: желаю от всей души и молю всемогущего Врача душ и телес наших, Единого истинного нашего Утешителя и Спасителя, да имиже весть судьбами спасет Вас и не даст Вам погибнуть в море страстей и немощей. Как буря страстная ни волнует Вас, держитесь крепче, не отнимайте рук от спасительного якоря упования. Удержитесь, и не погибнете, ибо уповающие на Господа вовеки не постыдятся (ср. Пс. 24, 3; Ис. 49, 23).
   Заступлению Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона поручив Вас с супругою и чадами, с искреннею любовию о Христе пребываю Вашим смиренным богомольцем <…>

132. Ему же

   Письмо Ваше от 27 мая со всеми приложениями я получил, но опять прошу извинения за медлительность ответа.
   Исповедь Вашу, как и прежние, читал. Помоги Вам Господи всегда так искренне испытывать себя, износить вон из сердца всю прилипшую нечистоту, столь присущую нашей бедной растленной природе.
   Пусть Вы грешны, очень даже грешны, но не разгорячайте воображение представлением, что Вы уже окончательно потеряны, без возврата! Правда, сокрушение сердечное необходимо, особенно при таких душевных бедствиях; но если и сокрушение выйдет за черту, если оно к тому же неестественное, напряженное – оно уже близится к отчаянию. После неестественных напряженных усилий последует и изнеможение неестественное, ибо крайности всегда сходятся. «Отче, я согрешил, пал!» – говорил великому старцу ученик. «Старайся же быстрее встать», – отвечал старец. «Но я опять паду!» – «Опять вставай!» – «До коих же это пор?» – «До самой смерти, и в каком состоянии Господь застанет тебя – лежащим или встающим, в том и будет судить».
   Вы ответите: «Я постоянно валяюсь, никогда не могу подняться». Напрасно. Вы всегда бьетесь, стараетесь приподняться, выползти из-под навалившейся на Вас кучи, а это немалое дело. Господь видит Ваше сердце, видит, что Вы хотите встать, да только никак не поднимитесь.
   От всего сердца желаю, дабы благодать Божия, спасительная для всех человеков, поддержала Вас, не допустила до действительного, поистине страшного отчаяния и ими же весть судьбами даровала Вам силы в борьбе за спасение.
   Забыл спросить: Вы в прошлый раз писали, что исповедовались во всем одному иеромонаху; но так ли подробно и искренно, как теперь пишете? Ибо иное дело – написать, иное – рассказывать.
   При Вашем желании все описать не много потребно усилий, но не то, если шаг за шагом раскрывать свое душевное состояние лично, устно: тут приходится отдирать присохшие тряпки от ран с мясом и кровью.
   Повторю искреннее, сердечное желание: да поможет Вам Господь возмогать в немощах своих. «Иди, – говорил старец боримому, – повергни пред Господом немощь свою». И не словами лишь приукрашенными – увы! этим мы лишь закрываем от себя нищету свою, усыпляем себя, – но искренним сердечным воплем, где немеет гибкая фраза, умолкает стих звучный…
   Да, возлюбленный Василий Алексеевич, мы плачем, поэтически изливаем скорбные речи о своих душевных бедствиях; но не усвоило еще наше сердце этих бедствий. Зыбь волнует поверхность его, но не проникло еще до самой глубины <…>

133. Александру Ивановичу

   Боголюбивейший благодетель Александр Иванович, мир Вам и спасение от Господа!
   Почтенное письмо Ваше от 12 марта мы получили с приложением святой жертвы – 5 рублей от Вашего имени и 5 рублей от Анастасии Козминишны Орловой.
   Относительно поминовения усопшего Георгия мы, к сожалению, не находим совершенно возможности, ибо из сообщенных Вами подробностей ясно, что он не имеет никакого общения со святой Церковью как даже никогда не приступавший к Пресвятым и Животворящим Тайнам Тела и Крови Господней. К глубокому прискорбию, поминать при богослужении душу усопшего было бы прямо против устава и запрещения святой Церкви, следовательно, бесполезно для души почившего и для поминающих лишь грех преслушания церковного.
   Милостыню подавать можете, ибо это церковными правилами не воспрещается, а также и на домашней молитве просить Господа о помиловании души усопшего – чтобы милосердый Господь помиловал бы его ими же весть судьбами по несказанной Своей благости к роду человеческому, за который и Кровь Свою пречистую не пощадил пролить на кресте. Молитва веры и любви не может быть отвергнута Господом, но и Вам, молящимся о спасении ближнего своего, принесет Свыше благоволение и милость Божию, и умершего если не свободит совершенно, то послужит облегчением и отрадою ему в его вечной участи.
   Святое Ваше приношение, 5 рублей, за усопшего благоволите определить по желанию Вашему: записать ли их на поминовение о здравии Вас или кого-нибудь из близких Ваших или определить их на раздачу милостыни нуждающимся здешним келлиотам, то есть отшельникам, живущим вне монастыря в пустынных келлиях. О сем просим сообщить.
   Милости Божией поручив Вас и усопшего, пребываем Вашими богомольцами <…>

134. Диакону Феодору

   Возлюбленный о Господе и достоуважаемый отец диакон Феодор, Бог Вам в помощь, исцеление и во спасение!
   Чрез писание Ваше ко мне, недостойному, Вы раскрыли свое сокрушенное сердце, которого Бог не уничижит. Да простит он Вам все, в чем Вы сознаете себя грешным пред Ним, и я, многогрешный, прощаю и разрешаю во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Отчаяния отнюдь не допускайте до себя, не праведников, а грешников доселе призывает Господь к покаянию (Лк. 5, 32), и даже более: Он пришел, по неотложному Его слову, взыскать и спасти погибшее (Мф. 18, 11; Лк. 19, 10).
   Как всемогущий Врач душ и телес, да исцелит Он лютый недуг неумеренного винопития. Человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26). Аще и несть достоин молиться о других, сам будучи повинен многим грехам, но по усердному желанию Вашему и в силу завещания апостольского (см. Иак. 5, 16) христианским долгом почту с братством нашим помолиться о здравии и спасении Вашем. И Вы сами не преставайте толкать в двери милосердия Божия, как Сам Он заповедовал: Просите, и дано будет Вам; стучите, и отворят Вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Призывайте на помощь и милостивого ко всем целителя недугов святого великомученика Пантелеимона: он многим в подобных Вашему недугах помогает.
   Его предстательству поручая Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

135. Иерею Александру

   Ваше Благословение, возлюбленнейший о Господе, душевноуважаемый отец Александр, Христос посреди нас!
   Почтенное Ваше письмо от 27 апреля мы получили. Прежде всего, благодарение милосердному Господу, устрояющему во благо судьбу чад Ваших. Да будет на них милость Его во вся дни живота их! Теперь и для Вашего сердца более будет облегчения, но только вот с другой стороны видится умножение заботы и скорби.
   Сердечно, от всей души желаем, да укрепит Подвигоположник наш Господь Иисус Христос благодатию Своею Ваши силы стоять на страже вверенного Вашему попечению словесного Его стада и отгонять волков-губите-лей. Опасения Ваши не напрасны: и одна паршивая овца все стадо может заразить, но да помилует Господь и да спасет и сохранит людей Своих! Имя Андрея записали мы и поминаем при всех церковных богослужениях, моля Господа, да вразумит и просветит заблуждающийся ум его и да отведет имиже весть судьбами от конечной погибели. Прискорбно и примечательно, что именно к злохудожной душе первее приражается зараза ложных учений, как бы находя почву себе сродную. Будем уповать на Господа и молиться. Что возможно от Вас, Вы, как добрый пастырь, делаете; сверх же сил наших и Господь не взыщет с нас. Если в приходе Вашем более благочестивых людей, нежели порочных, уповать будем, что добро превозможет зло. Подай сие, Господи!
   Отеческому Его Промыслу вручая Вас и паству Вашу, с сердечным уважением и любовию о Христе Иисусе остаемся Ваши смиренные сомолитвенники <…>

136. Александру Алексеевичу

   Боголюбивейший благодетель Александр Алексеевич, радуйтесь о Господе и спасайтесь о Нем!
   Письмо Ваше и святая жертва получены нами. Душевно благодарим Вас за усердие и посильное благотворение обители нашей. Обозначенные Вами имена будут поминаемы на Божественных службах по чину обители. Также и относительно молебна и свечей Божией Матери желание Ваше исполним.
   Ваше искреннее сердечное объяснение касательно желания Вашего посвятить себя Господу и все Ваши обстоятельства мы прочитали. Вас смущает теперь нежелание Вашего родителя и также то, что в Киеве старец Иона не одобрил Ваше намерение, а между тем сердце Ваше стремится к спасительному пути жизни иноческой, и именно на Святом Афоне. Наш Вам совет с помощию Божиею следующий: постарайтесь, если средства Вам позволяют, приехать на Афон, не делая заранее никаких обещаний и не решаясь окончательно ни на что, а приезжайте только посмотреть на здешнюю жизнь и помолиться. А здесь Вам откроется в сердце истинная воля Божия, оставаться ли Вам или нет. Здесь Вам в душе Вашей Господь скажет путь Ваш. Если не будет призвания свыше, то с миром возвратитесь и будете стараться проводить жизнь семейную в страхе Божием и по Его святым заповедям.
   Господь да вразумит Вас, да поможет укрепить Своею благодатию и да устроит Ваш путь жизни во благо душе Вашей, чего усердно Вам желаем. Царица Небесная да будет Вам ходатаицей спасения Вашего и святой великомученик Пантелеимон да предстательствует о Вас пред Господом.
   Призывая на Вас и на всех близких Ваших благословение и милости Божии, остаемся Ваши смиренные богомольцы <…>

137. Анне Филуменовне

   Боголюбивая благодетельница Анна Филуменовна, мир Вам и спасение от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 1 рубль, мы получили с искреннею благодарностию. Имя Ваше и сына Вашего, раба Божия Иосифа, поминаем на Божественных службах. Да вразумит и обратит его всесильный и всеблагий Господь и да наставит на спасительный путь христианской жизни; Вам же желаем и молим у Господа утешения в скорбях Ваших, укрепления, благословения и всесильной Его помощи в трудах и заботах о благе детей Ваших.
   Уповайте на Господа, Ему открывайте нужды и горести жизни Вашей; сына вашего Иосифа не оставляйте в молитвах своих: его дурное к Вам отношение и вообще недолжный строй жизни еще более должны подвигнуть Вас к усильной за него молитве; молитва матери имеет весьма великое значение для детей.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Отца Небесного, остаемся Ваши богомольцы <…>

138. Мариамне Филипповне

   Боголюбивейшая благодетельница Мариамна Филипповна, мир Вам и спасение от Господа!
   Покров Царицы Небесной и предстательство святого целителя недугов Пантелеимона буди всегда с Вами и с семейством Вашим!
   Письмо Ваше и святую жертву […] рублей мы получили и сердечно Вас благодарим за любовь и усердие к смиренной обители нашей. Да воздаст Вам всещедрый Господь Своею богатою милостию и в сей временной жизни, а наипаче в будущем нескончаемом веке. Сообщаемые Вами в письме имена будем поминать по чину обители.
   В Вашем болезненном положении мы душевно Вам сочувствуем и молим Господа, дабы Он милостию и всемогущею силою Своею облегчил и исцелил Вас от обдержащих тяжелых недугов Ваших. Хотя земные врачи и лекарства не помогают Вам, но небесный Врач святой Пантелеимон силен и весьма может совершенно Вас восставить здравыми и телом, и духом во славу Господа; прибегайте к его благодатной помощи и ко всесильному врачевству и неослабно просите себе его милости: он не оставит Вашей усердной молитвы, упования и веры Вашей ему. Вся Россия преисполнена чудесами его скорой благодатной помощи; никого из прибегающих с верою он не оставляет без своей милости, ничью усердную молитву не презирает. Вы и сами, как сообщаете в письме Вашем, видели много раз его дивную, милостивую помощь в разных случаях и обстоятельствах сына Вашего раба Божия Андрея, так и на будущее время угодник Божий не оставит Вас и сына Вашего своим сильным ходатайством ко Господу, только не ослабевайте в уповании на него. Весьма нам утешительно и радостно слышать от Вас о теплой вере и христианском настроении души Вашего сына Андрея и что он эти благие спасительные чувства с детства сохранил до настоящего своего возраста. Вы просите нас сказать ему наставление на пользу души его. С Божией помощию и по вере Вашей вот наш совет ему: паче всего пусть остерегается и сколько можно избегает товарищества и веселых их компаний и сходок, ибо от этого разгульного сообщества рождается всякое зло, всякий порок и погибель души. А если обратится в обычай это посещение товарищеских сходок, то тогда уже и поправить зло трудно. Пусть возбуждает себя к усердию и любви к храму Божию и чтению душеспасительных книг, а бесед вредных, как смертоносного яда, должно бояться и спешить уклоняться от них. Благодать Господня да сохранит и просветит его христолюбивую душу ко всякому благу и спасению вечному.
   Призывая на Вас и на все Ваше благочестивое семейство благословение и щедроты Господа, остаемся с искренним желанием Вам здравия, мира душевного и всякого блага временного и вечного Ваши смиренные богомольцы <…>

139. Николаю Матвеевичу

   Боголюбивый благодетель Николай Матвеевич, мир Вам и спасение от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 1 рубль, мы получили. Приимите искреннюю благодарность от нас за Ваше усердие к обители и посильное приношение, которое Господом принимается и ценится не по количеству, а по степени усердия и доброго произволения сердца жертвователя. Имя Ваше будет с любовию помянуто на Божественных службах о мире, здравии и спасении Вашем.
   Вы в письме Вашем выражаете свою полную преданность православной вере и святому учению Церкви Христовой, высказываете нам откровенно те дурные чувства и греховные мысли, которые, к огорчению Вашему, овладевают душою Вашею и удаляют ее от Бога, и следовательно, от вечного спасения. Ваше огорчение из-за этого совершенно правильно, и скорбь Ваша об огорчении Господа грехами весьма для Вас спасительна; от этой скорби породится в душе Вашей искреннее раскаяние, и тогда явится усердное противодействие греху и обращение сердечное ко Господу. Старайтесь удерживать эту спасительную скорбь, она есть залог Вашего вечного радования. Радость истинная на земле не существует, она сокрыта в Боге – Источнике всякого блага, в нашем небесном отечестве, ради которого мы и созданы. А на земле мы временные пришельцы и странники (Евр. 10, 13) и должны главную заботу свою обращать на приобретение вечного блаженства.
   Возлюбленнейший о Господе Николай Матвеевич, предупреждаем Вас и просим ради вечного спасения души Вашей: гоните прочь всякое чувство злобы и вражды к ближнему, если не хотите лишиться совершенно всякой милости Божией. Христос молился за распинателей Своих, которые за все Его милости и бесчисленные чудеса воздали Ему горчайшими муками, поруганием и распятием на кресте. Как же нам называться Его последователями, если сердце наше будет исполнено вражды и мщения, да еще из-за таких неосновательных причин?
   Мы это пишем Вам по чувству сострадания и христианской любви к Вам и по духовному своему долгу, так как Вы сами просите нашего совета и сами пожелали открыть пред нами Вашу совесть. Да послужит Ваша добрая откровенность во спасение Вам.
   Ваша искренность пред нами и собственная Ваша усильная просьба дать Вам спасительный совет налагают на нас духовную обязанность высказать Вам все необходимое для пользы души Вашей.
   Вы напрасно и неправильно применяете к себе слова Господа Спасителя: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете и пр. (Лк. 11, 9). Разве возможно на основании этого обещания Господня просить и ожидать исполнения какого-либо греховного и злого желания нашего? Такая просьба будет крайним оскорблением Бога, будет поруганием слов святого Евангелия. Господь обещает услышать всякую нашу молитву о чем-либо на пользу нашу и наших ближних и во славу Его, Творца нашего. А Вы желаете, чтобы был расторгнут законный и благословенный Богом и Церковию союз Вашего ближнего с его женою, и питаете нечистые чувства к чужой жене, – об этом не только молиться всеправедному Богу, ненавидящему и карающему всякую несправедливость, но даже и помышлять весьма преступно и тяжкий смертный грех против закона Христова.
   Повторяем еще раз, что мы так прямо, так открыто беседуем с Вами по Вашей же собственной просьбе. Если желаете, возлюбленный о Господе Николай Матвеевич, спастись от вечного мучения, определенного правдою Божиею за нечистые желания к чужой жене, а также за всякое враждебное чувство к ближнему, которого мы обязаны любить, как самого себя, то с помощию благодати Божией всеми силами противодействуйте этим чувствам, тогда будете истинным сыном Церкви Христовой и наследником Его всерадостного и всеблаженного Царствия.
   Если мысли злые или нечистые будет против Вашей воли и желания вселять в Вас враг спасения диавол и Вы с этими мыслями будете всячески бороться и не сочувствовать им, то тогда Вы не отвечаете пред Господом за эти невольные и вражеские наветы, а, напротив, получите даже награду от Господа за борьбу со злыми чувствами.
   Призывая на Вас благословение и милости Божии, остаемся Ваши богомольцы <…>

140. Гавриилу Семеновичу

   Боголюбивейший благодетель Гавриил Семенович, благословение Царицы Небесной буди с Вами и близкими Вашими!
   Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 140 рублей, мы получили, о чем и спешим известить Вас. Приимите душевную искреннюю благодарность за усердие и благотворение Ваше. Вменяем себе в священную обязанность творить поминовение усопших рабов Божиих Симеона и Анны, и по желанию Вашему совершен сорокоуст по чину обители с панихидами, записаны имена их на годовое поминовение на неусыпаемом чтении Псалтири и вечное ежедневное поминовение их на проскомидии Божественной литургии.
   Усердно желаем и молим Господа Бога, да простит усопшим рабам Своим Симеону и Анне всякое согрешение их, вольное и невольное, и да приимет их в вечное всерадостнейшее наследие небесное, которое Он благоволил даровать нам ради крестных заслуг и пролитой нас ради крови Возлюбленного Единородного Сына Его – Господа Искупителя нашего Иисуса Христа. В Нем все упование и вся надежда наша и в сей жизни, и по переселении из нее. Вам же, христолюбивейший Гавриил Семенович, да дарует всеблагий Господь за благочестивую Вашу веру и дела милосердия здравие, мир душевный и вечное спасение.
   Советуем Вам по чувству любви к Вам о Господе: несите безропотно скорбные обстоятельства, постигшие семью Вашей дочери; судьбы Промысла Божия часто бывают нам непонятны, но всегда все устрояет Отец Небесный к истинному нашему благу; христианское звание наше требует, чтобы мы верили любви к нам Господа и со смиренною детскою покорностию принимали все посылаемое нам от Него. В таком настроении духа Вы найдете истинное утешение своему сердцу здесь, а в будущем веке обещана великая награда за безропотное кроткое несение скорбей.
   Призывая на Вас благословение и щедроты Господа и поручая Вас заступлению и ходатайству Царицы Небесной, с почтением пребываем смиренными о Вас богомольцами <…>

141. Ангелине Викторовне

   Боголюбивейшая благодетельница Ангелина Викторовна, благодать и милость Господа нашего Иисуса Христа буди с Вами и семейством Вашим!
   Письмо Ваше и святую жертву, 15 рублей, мы получили. Приимите искреннюю благодарность от обители за Ваше усердие и посильное благотворение. Всещедрый и всеправедный Господь да воздаст Вам богатою Своею милостию. Приношение Ваше при недостаточных средствах, при стеснении себя ради исполнения Вашего горячего усердия особенно ценно пред Господом, поистине благоприятна жертва Ему.
   Смиренная обитель наша поставляет себе в непременную и святую обязанность усердно молить Господа об утешении Вашем в семейной Вашей скорби, об исцелении, здравии и душевном мире страждущего супруга Вашего. Имена семейства Вашего будут поминаемы на богослужениях по чину обители. Вещи и святой елей озаботимся прислать Вам.
   Вера Ваша и твердое упование на благость Отца Небесного и Его святого угодника – эти святые христианские чувства не посрамят, не обманут Вас. Близ Господь призывающим Его во истине (Пс. 144, 18). Не ослабевайте же верою и упованием на Его крайнее человеколюбие, о котором Он Сам свидетельствует во утешение наше так: если бы мать могла забыть свое больное чадо, то я не забуду тебя (ср. Ис. 49, 15). Вот слова Его уст к каждому из нас!
   Относительно тяжелого душевного состояния Вашего супруга позвольте сказать Вам нижеследующее, заимствованное из мнений и учения святых отцов, учителей Церкви, доказанное и доселе доказываемое многими духовными опытами.
   Из сообщенного Вами видно, что супруг Ваш – истинно верующий человек, добрый христианин; на таких людей враг спасения нашего иногда нападает особенным образом: он возмущает душу всевозможными злыми помыслами, богохульными, от которых неопытный духовно человек ужасается, отчаивается, считая их своими, считая себя ужаснейшим преступником пред Богом. И в особенности нападает диавол этими помыслами тогда, когда усматривает в человеке порывы искренней молитвы, искренней сердечной любви к Богу, – враг силится чрез свои наветы отвлечь от молитвы, от сладостных и спасительных чувств любви и веры ко Господу и возмутить мир христианина. И чем более смущается и ужасается человек от этих чуждых ему помыслов, тем с большею силою они восстают на него.
   Богоносные отцы и учители Церкви единогласно свидетельствуют, что человек совершенно невиновен в этих невольных ужасающих его мыслях, которым воспретить он не может. Святые отцы пишут об этом, что такой человек, страждущий от наветов врага, находится даже в великой милости у Бога, а вовсе не во гневе Божием, как ему ложно представляется. За терпение этих богохульных помыслов он получит от Господа мученический венец; помыслы эти не составляют ни малейшего греха с его стороны, ибо они вражеские, чуждые, противные его духу. Мы думаем, судя по Вашим словам, не подобное ли страждет и супруг Ваш? То да приимет он в свое полное успокоение вышеприведенные свидетельства святых отцов Церкви. Наилучшее средство против этого искушения – совершенно пренебрегать, оставлять без всякого внимания все эти помыслы вражеские, как бы ни были мерзки, считать их чуждыми. Совершенно не внимая им, усиливать свою молитву; за эту борьбу Господь воздаст не гневом, но великою Своею милостию. Супруг Ваш самым опытом увидит пользу этого совета святых отцов.
   Призывая на Вас и на весь дом Ваш благословение и щедроты Господа, с истинным благожеланием остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

142. Никифору Петровичу

   Боголюбивейший благодетель Никифор Петрович, мир Вам и спасение от Господа!
   Письмо Ваше и прежние Ваши письма, которые Вы посылали, равно и святые жертвы усердия Вашего получены нами, и Вам на каждое письмо было отвечено из обители нашей своевременно. При настоящем письме Вы прилагаете […] рублей от благочестивых благодетелей рабов Божиих N, N. Просим Вас передать сим христолюбивым жертвователям душевную благодарность от нашей обители за их усердие и святые жертвы. Имена их и сродников их, которые Вы сообщили нам в письме, будут поминаемы на Божественных службах по чину обители.
   Что письма и жертвы, посылаемые из России на Святую Афонскую Гору, будто бы пропадают или не доходят, это слух совершенно ложный. Таких случаев вовсе не бывает, мы все письма и жертвы получаем в полной исправности.
   Вы нас спрашиваете, правильно ли Ваше мнение, что пользоваться земными лекарствами – грех и что самая наука медицинская будто богонеугодна, и говорите, что такая мысль у Вас появилась после чтения духовных книг. На это мы должны Вам ответить, что лечиться и пользоваться земными средствами – никакого греха нет, что медицина вовсе не есть неугодное Богу занятие. Многие святые мужи занимались медициною, например святой апостол и евангелист Лука был врачом, да и много других примеров. Разум, который изобретает медицинские средства, дан человеку от Бога; лечебные травы и другие полезные вещества, восстанавливающие здоровье, созданы также Богом, и именно для нашего пользования ими. Нигде, ни в одной православной книге нет указания такого, чтобы лечиться было грех, и, напротив, премудрый Соломон прямо говорит в своем наставлении, что муж разумный не пренебрежет полезными для здоровья земными средствами и что разум врачам дан от Господа на пользу людям (ср. Сир. 38, 1-15). Следовательно, считать медицину и лекарства делом грешным есть противно Священному Писанию.
   Относительно же климата и природы афонской, а также уставов монастырского общежития на Святой Афонской Горе есть печатные издания, сообщать эти подробности в письме крайне затруднительно и невозможно.
   С истинным желанием Вам всех благ от Господа, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

143. Захарию Афанасьевичу

   Достопочтеннейший Захарий Афанасьевич, небесный покров Царицы Небесной буди на Вас!
   Почтенное письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Приносим Вам душевную благодарность за Ваше усердие, доброе расположение и памятование о смиренной нашей обители. Святые имена Ваши – живых о здравии, а почивших об упокоении – будут поминаемы по чину обители на Божественных службах.
   Сочувствуем сердечно Вашему скорбному и стесненному положению. Да утешит Вас Господь. Да умиротворит семейство Ваше Своим пренебесным миром. Но по христианскому долгу любви и в силу духовной обязанности мы берем на себя смелость предостеречь Вас и сказать Вам следующее. Вы в Вашем письме обличаете Вашего родителя в разных великих пороках и даже прямо обзываете его укорительными наименованиями. По христианской любви к Вам, возлюбленный о Христе Захарий Афанасьевич, позвольте объяснить Вам, что Вы такими неосторожными изречениями тяжко погрешаете против закона Божия и можете лишить себя и детей своих Божия благословения и милости Его. Вам, как верующему и почитающему Господа, напоминаем страшное определение Божие за непочтение к родителям: злословящий отца или мать смертию да умрет (Мф. 15, 4; Мк. 7, 1; Исх. 21, 17; Лев. 20, 9). Так свидетельствует неложное слово Божие. Смерть здесь разумеется духовная, то есть отчуждение от жизни Божией и вечное осуждение.
   Простите нас за высказанное нами Вам предупреждение, мы сочли это духовною своею обязанностию, да и любовь общехристианская заставляет ради спасения Вашего пояснить Вам всю опасность и вред для души Вашей такового Вашего отношения к своему родителю, каков бы он ни был. Даже мысленное осуждение и укорение всякого постороннего ближнего, не говоря уже о священной особе родителя, есть грех тяжкий, удаляющий совершенно милость Божию от осуждающего.
   Вы, возлюбленный Захарий Афанасьевич, и сами, вероятно, читали и знаете из Божественного Писания, как Хам был проклят Богом и лишен навсегда земного счастия за укорение отца своего. Слово Божие не говорит, что дурного отца можно и не почитать, укорять и осуждать его, а повелевает всякого родителя чтить ради страха Божия, каков бы он ни был, оказывать ему почтение ради его священного значения как родителя. За почтение и должное уважение к отцу или матери обещана от Господа и небесная вечная награда, и земное благополучие, как и сами Вы знаете из пятой заповеди (см. Исх. 20, 12; Втор. 5, 16).
   Мы понимаем Ваше скорбное и тяжелое состояние и не оправдываем родителя Вашего за его обиды, причиняемые Вам, но, желая искренно спасения Вам и счастия семейству Вашему, указываем Вам долг истинного христианина. Потерпите все трудности, возлюбленнейший, понесите все Ваши скорби с христианскою кротостию ради любви ко Господу, ради сохранения Божественной заповеди Его. Господь, видя Вашу преданность святому закону Его, и христианское смиренное терпение Ваше, и упование на милость Его, не оставит Вас, но и здесь утешит Своими богатыми щедротами и благословит детей Ваших всяким благополучием и в будущем веке приимет Вас в Свое блаженное наследие, как верного раба Своего и усердного исполнителя святого закона Его.
   Поручив Вас Его неизреченному милосердию, остаемся смиренными богомольцами <…>

144. Василию Степановичу

   Боголюбивый благодетель Василий Степанович, мир, благодать и спасение Вам от Господа, пришедшего взыскать и спасти погибшего!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Искренно благодарим Вас за усердие и благотворительность смиреной обители нашей. Имя Ваше поминаем на всех Божественных службах о здравии, исцелении и спасении Вашем. Молебен по желанию Вашему отслужен. Во утешение Вашей благочестивой скорби о грехах прошлой жизни советуем Вам читать святое Евангелие и особенно останавливать внимание на тех его местах и святых выражениях, где в особенности видно всепрощающее человеколюбие Искупителя нашего Бога. Покаяние никогда не поздно, лишь бы было оно искреннее, то есть не только от страха смерти, но от сердечного нелицемерного сознания вины своей перед Богом и оскорбления Его своими грехами за всю Его к нам, недостойным, любовь, за все несчетные милости.
   Господь наш, принявший ради спасения нашего на Себя плоть человека, явившийся во образе раба, живший на земле в бедности, среди лишений и всяких скорбей целых 33 года, затем претерпевший за нас бесчисленные и невыразимые оскорбления, осмеяния, поношения, заплевания, раны и, наконец, умерший для нас на кресте смертию самою позорную и самою мучительною, – Сей Самый Господь отвергнет ли покаяние наше, когда именно ради спасения нас всех Он все это претерпел! Ради сих самых заслуг Он помилует грешника.
   Призывая на Вас и на весь дом Ваш благословение и щедроты Господа и вручая Вас ходатайству Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, пребываем Ваши смиренные богомольцы <…>

145. Михаилу Лазаревичу

   Боголюбивейший благодетель Михаил Лазаревич, мир Вам и спасение от Господа!
   Почтенное письмо Ваше и святая жертва 5 рублей нами получена. Приимите искреннейшую благодарность за усердие и благотворительность смиреной обители нашей. Имена ваши, рабов Божиих N, N, будут с любовию поминаемы неопустительно на Божественных службах по чину обители. Да воздаст Вам Господь Своею богатою милостию в сем веке, а наипаче в будущем за христианскую Вашу любовь и благотворительность.
   Относительно же Вашего душевного состояния и благой заботы о спасении души своей можем по слабым силам нашим сказать следующее. В услышании Богом молитвы Вашей никогда не давайте в сердце своем места сомнению: молитву Отец Небесный слышит; нет такой глубины зла и греха, из которой бы Господь уже не внял молитве искренней и сердечному к Нему воззванию. Чем в большей опасности находится человек, тем скорее услышит Господь обращение его к Нему, лишь бы оно было искреннее, сердечное, с действительным желанием восстать от своего погибельного состояния. Это свидетельствует святое Евангелие. Какие бы ни были духовные падения и заблуждения человека, они совершенно прощаются и изглаждаются чрез исповедание пред лицом священника. Так сказал и утвердил в Своей святой Церкви Сам Господь Искупитель наш Иисус Христос. После чистосердечного раскаяния и отпущения грехов в таинстве святой исповеди и приобщения Животворящих Таин святого Тела и Крови Господа человек делается как бы совсем иным, новым, прежняя его греховная жизнь и все, что было дурного, – все забыто Господом и принимается уже только его новая жизнь, какую он поведет при содействии благодати Божией, ищущей и жаждущей спасения грешника.
   Не от нас самих зависит иметь горячую к Богу молитву, ибо это дар милости Божией, этого надо искать и просить. А когда овладевает холодность душою и нежелание к молитве, то тогда-то и должно побуждать себя к ней и Самому Господу предъявлять свое холодное и нечувствительное состояние. Видя наши усилия и скорбь и что мы не хотим отойти от Него, Господь поможет и внезапно изменит наше душевное состояние во благое по милости Своей.
   Призывая на Вас щедроты и благословения Господа и вручая заступлению Царицы Небесной, пребываем смиренные Ваши богомольцы <…>

146. Акиму Сергеевичу

   Достоуважаемый благодетель Аким Сергеевич, мир Вам от воскресшего Жизнодавца Господа!
   Ваше письмо и святая жертва нами получена, за что приимите от нас искреннюю и усердную благодарность. Да воздаст всещедрый Господь Вам Своею богатою милостию, даруя Вам многие лета проводить во здравии и мире душевном, а всего паче в будущем нескончаемом веке да сподобит Вас наследовать вечную всеблаженную жизнь и ту неизглаголанную радость, которая уготована любящим Бога. Прописанные Вами имена будут поминаться по чину обители неопустительно.
   Вы изъявляете нам о той святой радости, которая посетила Ваше сердце по получении посланной Вам святыни, и передаете о чудесных знамениях, явленных Господом по молитве и ходатайству святого великомученика Пантелеимона. Слава Господу о сем; и да будет с Вами и со всеми верующими у Вас благодать и сила Божия, «вся немощная врачующая». Да благословит и помилует Вас Господь за благочестивую веру и усердие Ваше.
   Еще передаете Вы нам в письме Вашем, что Вас очень огорчает и в скорбь приводит восстающая на Вас по действию врага нашего диавола скверная плотская страсть. С Вашей стороны требуется всеми силами бороться против этого пагубного зла, терпеть и взывать всем сердцем непрестанно ко всемогущей силе Божией. Тогда посрамится враг, который хочет погубить душу Вашу, а Вы получите венец от Господа за сохранение чистоты души и тела, ибо без соблюдения оной в Царствие Божие войти невозможно, по свидетельству слова Божия. Боритесь же с помощию благодати Господней. Воздержание в пище, а всего более в употреблении вина много помогает в этом деле, но молитва и непрестанное обращение ко Господу всего нужнее – без этого никакой пост не поможет. Во время разжжения греховною похотию должно сейчас же вспоминать огнь неугасающий гееннский, уготованный блудникам и осквернителям своего тела, которое есть храм Духа Святого (см. 1 Кор. 6, 19).
   Благодатные исцеления больных от святого великомученика и целителя Пантелеимона, чему Вы были сами свидетелем, да убедят Вас прибегать к угоднику Божию и за духовною помощию; если Он так милостиво врачует тело смертное, то тем паче поможет бессмертной душе.
   Призывая на Вас благословение Отца Небесного, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

147. Иеромонаху Аверкию

   Ваше преподобие, честнейший отец Аверкий, Христос посреде нас!
   Письмо Ваше от 3 сентября я получил, но прошу прощения, что за частыми своими недугами не мог тотчас же ответить.
   Удивительным и странным мне показалось, что просите Вы у меня благословение писать афонскую биографию и тут же говорите, что намереваетесь оскорбить нас за корыстолюбивую, по Вашим словам, политику. Значит, совесть Ваша плохо соглашается на этот безблагодатный труд!
   Что это за корыстолюбивая политика, за которую намерены Вы оскорблять нас, не знаю. Насколько возможно от нас, при помощи Божией мы стараемся всем делать добро во славу имени Божия и никому не желаем зла. Чем мы не угодили Вам, неизвестно. Если, как человек, по человеческой немощи или по недоразумению чем-либо не удовлетворили Вас или огорчили Вас, просим прощения. Не скорбите на нас и не имейте зла в сердце своем. Смерть всегда близка к нам, и горе нам, если застанет нас в злопамятстве! Каждый день читаем мы в молитве Господней (Мф. 6, 9-13): остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Читая, будем и исполнять.
   Сие говорю не потому, чтобы опасался биографии Вашей и оскорблений Ваших. Господу Богу мы стараемся служить и от Него единого чаем себе помилования и оправдания; от человеческого же оскорбления или прославления ни вреда, ни пользы никакой нам нет. Говорю же единственно ради Вашей пользы душевной. Желая оскорблять других, да еще сознательно, не упользуете Вы этим свою душу и не заслужите за такой труд милости у Господа. Говорите Вы, что крайняя нужда заставляет Вас ублаготворить своих знакомцев. Но чем ублаготворить? Оскорблениями, а может и клеветами на ближних, никакого зла Вам не сделавших! Горестна же нужда Ваша, когда вовлекает Вас в такие крайности! Вы свободны поступать, как желаете: можете и афонскую биографию писать, можете и нас за корыстолюбивую политику оскорблять. Но какие же плоды или какое воздаяние в будущем веке чаете за это получить? В заключение Вы говорите, что уповаете на Господа. Этим и я заключу свой ответ: уповайте на Господа искренне, и Господь помимо знакомцев Ваших поможет Вам в нуждах Ваших, ибо надеющиеся на Господа вовеки не постыдятся (ср. Пс. 24, 3; Ис. 49, 23).
   С искреннею любовию о Христе Иисусе остаюсь смиренный богомолец о Вашем здравии и спасении <…>

148. Рабам Божиим Марфе и Марии

   Благочестивые и христолюбивые рабы Божии Марфа и Мария, покров Царицы Небесной да пребудет всегда на вас!
   Письмо ваше мы получили и очень утешены выраженными в нем благочестивыми христианскими чувствами вашими. Искренно желаем и усердно молим, да будет святой великомученик Пантелеимон за вашу веру и любовь к нему присным вам заступником пред Господом, избавляя и сохраняя вас от всех зол, бед и скорбей, исцеляя все недуги и болезни в сей временной жизни и сподобляя нескончаемого блаженства в будущем веке, в Царствии Божием.
   Душевно благодарим за утешительное и назидательное сообщение ваше об исцелении от ломоты рабы Божией Евфросинии по прочтении тропаря святому страстотерпцу; да умножатся среди вас подобные плоды вашей сердечной святой веры великому угоднику Божию. Мы со всех концов отечества нашего получаем весьма часто радостные сообщения о явлениях дивной благодатной помощи святого великомученика Пантелеимона.
   Призывая на вас благословение и щедроты Господа и поручая ходатайству угодника Божия, остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

149. Рабе Божией Евдокии

   Боголюбивая и благочестивая раба Божия Евдокия, благодать и спасение вечное Вам от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили с искреннею благодарностию за Ваше усердие и посильную благотворительность. Имя Ваше, Евдокии, и имя усопшей сестры Вашей рабы Божией Марии о упокоении поминаем по чину обители на Божественных службах.
   Душевно желаем Вам по вере Вашей и искренней преданности ко Господу всех милостей Его небесных и земных. Да упокоит Он в небесных обителях душу усопшей сестры Вашей, а Вас да утвердит во святой вере и любви к Нему, в благочестивой преданности святому закону Его препровождать годы Ваши – такой строй жизни есть верный залог возможного на земле счастия, мира душевного и вечного всерадостного наследия в Царствии Христовом.
   Призвав на Вас благословение Отца Небесного и поручив ходатайству Царицы Небесной, остаемся Ваши богомольцы <…>

150. Рабу Божию Алексею

   Боголюбивый благодетель раб Божий Алексей, Божие благословение буди на Вас и семействе Вашем!
   Почтенное письмо Ваше и святую жертву, 10 рублей, мы получили с сердечною признательностию за Ваше усердие и благотворение. Желание Ваше с любовию исполним: будем молить Господа, да исполнит благие прошения Ваши, даруя здравие, мир душевный и Свое пренебесное благословение в делах Ваших.
   Да укрепит Вас в уповании Вашем на Него, в искренней вере и в тех истинно христианских началах и правилах, которыми Вы руководствуетесь в жизни Вашей. Христианский строй жизни есть верное ручательство и временного возможного благополучия, и вечного нескончаемого истинного нашего счастия в будущем веке, в обителях Отца Небесного. Внушайте это, добрейший Алексей, и детям Вашим, и они будут
   Вам утешением в свое время. Имена, сообщаемые Вами, поминаются неопустительно по чину обители.
   Державному покрову Царицы Небесной и предстательству святого великомученика и целителя Пантелеимона поручив Вас, остаемся Ваши богомольцы <…>

151. Анастасии Михайловне

   Спасайтесь о Господе!
   Достоуважаемая и боголюбивая Анастасия Михайловна, небесный покров Пречистой Матери Божией буди на Вас во все дни жизни Вашей!
   Дорогое Ваше письмо от 26 мая я получил и предварительную спешу принести Вам благодарность за посланное облачение. Да воздаст Вам Господь достойным воздаянием за то, что и последний останок, последние капли сил своих употребляете Вы на доброе. Утешительнее этого ничего быть не может. Спаси Вас Господи!
   Сыну Вашему Петру подаждь Господи избавление от недугов по ходатайству и молитвам Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона. Имя его всегда поминаю, Вы же Господа ради не вдавайте себя унынию. Во всем воля Отца нашего Небесного, и Ему ведомо, что нам нужно для нашего вечного спасения. Знаете, как молился Господь и Спаситель наш: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). Так и нам нужно молиться и все поручать воле Господней. В тяжких скорбях небесная благодатная помощь Его не оставит и укрепит Ваши силы до конца донести крест свой. Немного уже теперь осталось.
   Наиболее прискорбно, что самый лучший из детей Ваших так болеет. Верно, Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12, 6), а кого если оставит, у того уже ни болезней, ни скорбей нет, а это всего горше, ибо ничего нет ужаснее, когда благодать Божия оставит человека. Молитесь Господу материнскою молитвою, чтобы Господь не отринул заблуждающихся и имиже весть судьбами направил и обратил на путь покаяния. Горько Вам видеть, как живут другие два сына, но что делать. Возложите на Господа печаль свою (ср. Пс. 54, 23).
   Восстави, Пречистая Матерь, силы Ваши! Сподоби Вас останок последних дней своих скончавать во умирении духа, упованием радующеся, скорби терпяще, в молитвах пребывающе (Рим. 12, 12). Если на долю Вашу выпало так много скорбей, и за сие благодарите милосердого Господа. Ему Единому ведомо, кого каким путем вести к жизни вечной, и ведет Он всех нас по пути узкому, прискорбному, и благо нам будет, если до самого конца пути донесем свой крест безропотно. Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи, и от закона Твоего научиши его (Пс. 93, 12).
   Нерадостную судьбу детей Ваших и скорбную участь несчастного внука не Вашими уже престарелыми силами поправить. Поручите их воле Отца Небесного, солнце Которого светит на праведных и неправедных (Мф. 5, 45), никому не хочет погибели, но всем хощет спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). Молитесь о них материнскою молитвою: большей и лучшей помощи не можете Вы им дать, ибо матерняя молитва доступна ко Господу. Если и малая птица не забыта у Него, – забудет ли Он людей Своих, надеющихся на Него, уповающих на милость Его? Вот если бы и дети Ваши имели надежду и упование на Господа, не было бы нужды старице матери так болеть и скорбеть о них. Но да помилует и спасет Господь и Вас, и их!
   Вычитанные Вами в газетах слухи или безмерно преувеличены, или просто выдуманы. Пиратов или морских разбойников здесь почти вовсе не существует, а обыкновенные бродяги если иногда и пошаливают по лесам, то [нападают] разве на одиночных и безоружных путешественников, а к монастырям они и близко боятся подойти. Сделайте милость, не расстраивайте себя газетными толками, а лучше побольше читайте святые газеты [36 - Так в рукописи. – Примеч. ред.] царя и пророка Давида, и в них всегда обрящете спокойствие духа и мир для души.
   В скорбях и старческих изнеможениях возлагайте упование на Господа. Аще живем – Господеви живем, аще умираем – Господеви умираем; Господни есмы (Мф. 14, 8). Буди святая воля Его с нами и в сей жизни, и в будущей.
   Преблагословенная Владычица, Радость и Отрада всех скорбящих, да не оставит Вас в горестях Ваших.
   Ее необоримому заступлению вручая Вас, остаюсь всегдашний Ваш смиренный богомолец <…>

152. Ларисе Ивановне

   Спасайтесь благодатию Божиею, добрая и боголюбивая Лариса Ивановна!
   Письмо Ваше я получил и искренне Вас благодарю за поздравление моего недостоинства с днем Ангела и за все благожелания. Молитвенно и Вам желаю, да и Вас сохраняет Ангел Господень во всех путях Ваших и да наставляет на все благое и полезное к вечному душевному спасению.
   Помыслами о прежних прилогах не смущайте себя. Мало ли какими стрелами старается враг уязвить всех нас, но болезнь его обращается на главу его (Пс. 7, 17), а уповающих на Господа милость обыдет (Пс. 31, 10). Если перебрать в мысли всю свою жизнь, сколько окажется искушений, ошибок, прежде не замеченных, и увидишь, что только благодать Господня охраняла и охраняет от крушений. Ею мы живем и спасаемся, а на свои собственные силы никак и ни в чем нельзя надеяться.
   Пречистая Матерь Божия да покроет Вас Своим покровом и да избавит от всякого зла и от всяких искушений.
   Ее необоримому заступлению поручив Вас, с любовию о Христе пребываю Вашим богомольцем <…>

153. NN

   NN!
   Прискорбное известие о кончине N возбудило и во мне искреннее сожаление. Вы просите от меня утешения, но при такой скорби, объявшей Вас, что может значить мое слабое слово? Господь – утеха наша и единое наше упование. Он да утешит Вас Своим благодатным утешением и да водворит мир и тишину в смущенном печалию сердце Вашем! О сем вменяю себе в обязанность возносить к Нему смиренные молитвы свои.
   Господь даде, Господь отъят, – говорил Иов при вести о внезапной погибели детей своих, – якоже Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно [во веки] (Иов. 1, 21). О, да будет пред очами Вашими сей достоподражательный пример великого страдальца, дабы, подражая ему в терпении, вместе с ним и увенчаться в день воздаяния от подвигоположника Господа.
   Предстательница скорбящих, Помощница беспомощных Царица Небесная да не лишит матернего Своего покровительства и да укрепляет Ваши силы для благодушного и терпеливого перенесения ниспосланного Вам Промыслом Божиим испытания <…>

154. NN

   NN!
   Спешу передать боголюбию Вашему мое сочувствие в постигшей Вас скорби. Письмом от <…> известился я, что достойнейшая супруга Ваша N по воле Верховного Распорядителя судеб наших преставилась от жизни сей. Вполне разделяя с Вами горесть Вашу, тотчас же по получении сего печального известия я в священный долг вменил себе совершить о упокоении в Бозе почившей сорокадневное поминовение при всех богослужениях, да церковными молитвами и молениями будет беспрепятственный путь душе ее от земли на небо и да получит она милость у Праведного Судии и Владыки нашего; также не престану умолять благость Его и о Вас, скорбящих, да посетит милостию Своею и благодатным утешением и да излиет целительный бальзам мира и упования на стесненное сердце Ваше.
   Конечно, по немощи человеческой мы не можем не скорбеть о разлуке с близкими нашему сердцу, да и можно ли сказать скорбящему: «Не плачь», когда бедное сердце его преисполнено горестию? Сам Господь наш Иисус Христос, будучи во днех плоти Своея (ср. Евр. 5, 7), прослезился над гробом друга Лазаря, как повествует святое Евангелие (см. Ин. 11, 35). Люди, ходящие во тьме неведения и не имущие упования жизни вечныя, естественно предаются безмерному сетованию, но нам, последователям Христовым,
   Божественное Откровение оставило утешительную надежду на свидание с дорогими сердцу в жизни будущей и преподало спасительную истину, что все мы, долженствующие исполнить приговор Творца: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19), не более, как странники и пришельцы (ср. Евр. 11, 13) в кратковременной и суетной жизни сей, которую по справедливости именуют святые отцы юдолию плачевною. О, если бы мы приникли умом к существенной цели бытия нашего с благоговейным созерцанием безграничной и непостижимой благости Создателя, сотворившего нас не на краткое время, но для вечности, то с каким бы упованием, с какою твердою верою стремились бы к жизни будущей присноблаженной! Как пуста и ничтожна показалась бы тогда скоропреходящая жизнь сия! Тогда и мы с дерзновением могли бы сказать вместе с апостолом: Аще живем, Господеви живем, аще же умираем, Господеви умираем (Рим. 14, 8). Тогда и об отшедших в вечность не столько бы скорбели, сколько радовались, зная, что они избавились от житейского моря, «воздвизаемаго напастей бурею», обрели пристанище и покой в небесном своем отечестве, где уже нет ни печали, ни воздыхания (ср. Откр. 21, 4)!
   Итак, возлюбленнейший N, возложите печаль свою на Господа (ср. Пс. 54, 23), потщитесь переносить постигшее Вас испытание терпеливо, благодушно, безропотно, и Господь, видя веру и смирение Ваше, воздаст Вам сторичною [37 - Сторичный – во сто раз больший чего-либо. – Примеч. ред.] неизглаголанною радостию!
   По множеству болезней моих в сердцы моем, – говорит пророк, – утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). Он, Милосердый, не допускает быть искушению сверх силы нашей, но по мере тяжести испытания посылает нам и благовременную помощь Свою (ср. 1 Кор. 11, 10).
   С желанием Вам мира и утешения от Господа, остаюсь всегдашний Ваш богомолец <…>

155. NN

   NN!
   С чувствами сердечного сожаления получил я Ваше письмо и спешу ответить, но при столь тяжкой скорби может ли утешить Вас мое слабое слово утешения? Можно ли сказать Вам «не плачьте», когда материнское сердце Ваше преисполнено горести о лишении возлюбленного сына, опоры своей в старости? Могу лишь молить Всеблагого Отца Небесного, да укрепит Он Вас в несении тяжкого креста своего и да растворит скорбь Вашу Своим благодатным утешением.
   Что будем делать? Скорбями и горестями преисполнена земная жизнь наша, и никто из нас не избегнет их. Возложите, боголюбивейшая N, все свое упование на Господа Бога, без воли Коего и влас главы Вашея не погибнет (Лк. 21, 18), и надежда Ваша не посрамит Вас (ср. Пс. 24, 3; Ис. 49, 23); веруйте, что Он, благоизволивший именовать Себя Отцом сирых и Судиею вдовиц (см. Пс. 67, 6), не оставит Вас и сирот Ваших Своим отеческим промышлением.
   Имя почившего сына Вашего N записали и поминаем по чину обители.
   С почтением пребываем <…>

156. NN

   NN!
   Приятным долгом считаю для себя уведомить Вас, что письмо Ваше получено мною <…> числа. С душевным утешением вижу из письма Вашего, что Господь, неведомыми для нас судьбами промышляющий о нашем спасении, избавил Вас от суетного мирского жития и сподобил в ангельском чине служить Ему. Воздадим благодарение Всеблагому Искупителю нашему, тако устроившему!
   Возлюбленнейший N. Вы просите нас научить, как сделаться монахом. Но, простите, мнится мне, что Ваш просвещенный разум, умудренный чтением слова Божия и святоотеческих писаний, даст ответ на вопрос сей.
   Скуден подвижничеством век наш, но путь и средства к истинному богоугождению и теперь остаются те же, как и прежде. Изумился однажды великий Антоний, узрев сети врага, распростертые по всему лицу земли. «Кто же избегнет их?» – спросил он. «Смирение», – было ответом. Сию-то царицу добродетелей потщимся стяжать, возлюбленнейший о Христе N. Все великие отцы наши, ревновавшие христоподражательному жительству и нам оставившие образ, да последуем стопам их, шли путем сим и все свои силы, все свои труды и подвиги направляли к достижению святого смирения, которому не могли найти и достойного наименования. От всей души желаю, да поможет Вам Подвигоположник наш стяжать сию священную добродетель и, восходя от силы в силу (ср. Пс. 83, 8), забывая заднее и простираясь вперед, стремиться к почести вышнего звания (Флп. 3, 13–14), ради коего мы и отреклись мира и всего, что в мире.
   Поручив Вас милости Господней, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

157. NN

   NN!
   Желание Ваше оставить мир, чтобы конец жизни провести во святой обители, – желание благое; но прежде, нежели решиться на такой важный шаг, нужно зрело обдумать свое положение, чтобы после, возложив руку на рало [38 - Цсл. рало – соха, плуг. – Примеч. ред.], не обратиться вспять, как сказал Господь (ср. Лк. 9, 62). У Вас есть жена, есть малолетние дети, воспитание коих составляет Вашу прямую и священную обязанность. Кому же Вы поручите их? А жена? Согласится ли жить одна, без Вас? Вспомните словеса святого апостола Павла: А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем (1 Кор. 7, 10–11). И потом в другом месте: Соединен ли ты с женой? не ищи развода (1 Кор. 7, 27). Не будь у Вас семейства, тогда другое бы дело, но при Ваших обстоятельствах едва ли благоразумно будет оставлять свои обязанности, возложенные на Вас Господом. Во всяком звании боящийся Господа и исполняющий Его заповеди приятен Ему есть, и во всяком месте можно благоугождать Ему, если только поболее внимать своему спасению. Повторим слова: не спешите скоро исполнять свое желание и не доверяйтесь слишком влечению сердца, которое часто бывает обманчиво, а главное молите Царицу Небесную, чтобы направила Вас на путь истины и научила Вас благоразумно угождать Господу. Приехать на Святую Гору на поклонение Вы можете, если дозволят Вам обстоятельства.
   С почтением остаемся <…>

158. NN

   NN!
   Сердечно соскорбим в горестях Ваших. Что делать?! Вся земная жизнь наша есть непрерывный ряд скорбей и несчастий всякого рода; Промысл Божий недоведомыми для нас путями устрояет наше душевное благо и спасение, и нам остается лишь с детскою преданностию предать себя воле Отца Небесного. В мире
   будете иметь скорбь (Ин. 16, 33), – изрек Божественный Подвигоположник наш и Своею жизнию и преданиями оставил нам образ, да последуем стопам Его. Предайте Его всеблагой воле и участь детей Ваших. Если и малейшее создание не забыто Им, то тем более не оставит Он рабов Своих, надеющихся на Него <…>

159. NN

   NN!
   Получил письмо Ваше <…> и желание Ваше исполнил <…> Да помянет Вас Господь милостию Своею!
   Правда, положение Ваше, как пишите, прискорбное, но возложите на Господа печаль свою, и Он не оставит Вас и семейство Ваше отеческим промышлением. Преданность Его святой воле, всегда полезное нам строящей, привлечет и на Вас Его неизреченное милосердие и дарует Вам силу и крепость терпеливо нести крест свой.
   С желанием Вам здравия <…>

160. NN

   NN!
   Обуреваемые скорбями и страданиями, Вы ищите от нас слова утешения, но слабое слово наше возможет ли принести отраду Вашей горести? Сострадая Вам, мы можем только молить Всеблагого Утешителя Господа, да Сам Он имже весть образом утолит скорби и да управит во благо и спасение жизнь Вашу. Советуем и просим Вас не предаваться неумеренному сетованию, от которого, кроме вреда, ничего полезного быть не может, но возложите все упование свое на Всеблагого Искупителя нашего. Он по Своему неизреченному милосердию не презрит мольбы Вашей, как не презирает всех прибегающих к Нему, и по вере Вашей поможет Вам исправить свои душевные недостатки и жить по заповедям Его. Имея Господа помощником и руководителем, не будете постыжены.
   С почтением остаемся <…>

161. NN

   NN
   Благодать и мир от Господа буди всегда с Вами!
   Письмо Ваше мы имели честь получить, за которое изъявляем Вам глубочайшую признательность, в особенности же благодарны Вам за то приятное известие, в котором изволите объяснять, что посланная нами к Вам и прочим благодетелям икона со Святой Горы получена Вами в исправности, а также душевно радуемся о том, что полученною от нас святынею Вы остались довольны и благопризнательны. Да вознаградит Вас Господь Бог Своею милостию за Ваше усердие и любовь ко всему святому, равно также не лишит Вас и за добродетели Ваши достойного воздаяния в сем веке и будущем. Покорнейше просим передать благодетельнице нашей N, что сын ее Николай, скончавшийся в цвете лет, записан у нас в синодик и поминается во святых молитвах на проскомидии Божественной литургии о упокоении души его в небесных обителях; попросите ее от имени нашего, чтобы она не обременяла душу свою чрезмерною печалию о лишении возлюбленного сына своего, которого Господу угодно было переселить в вечность в таких юных летах. Путь этот неизбежен для всех земнородных, и рано или поздно все пойдем по нему, а потому покорнейше просим ее успокоить себя от излишнего сетования о разлуке с сыном своим, но пусть возложит надежду свою на Бога, Который лучше ведает, что нам на пользу; итак, да будет с нами все, угодное святой воле Его, без которой и влас главы не погибнет (ср. Лк. 21, 18) <…>

162. NN

   NN!
   Мир и милость Божии, а также и благословение Пресвятой Девы Богородицы и Ее избранного наследия – Святого Афона буди с Вами вовеки!
   Приветствуя Вас о Господе с любовию, честь имеем уведомить, что письмо Ваше и при нем 25 рублей, пожертвованные на нужды обители нашей, мы удостоились получить. Приняв дар Ваш с чувством глубочайшей благодарности, мы обязанностию для себя сочли принести ко Господу Богу наши молитвы о даровании Вам здравия, благоденствия и душевного мира, который дороже всего для всякого христианина, и в особенности для желающих проводить жизнь иноческую, в которой для скорейшего достижения чертога Жениха Небесного необходимо иметь и прочие духовные добродетели: веру, надежду и любовь, а над всеми сими необходимейше надо стяжать и иноческое смирение со святым терпением, без которых так же, как и птица без крыльев, инок не взойдет к небесным от земли, но, как бы бескрылый, будет только ползать по ней и тем мучить себя без всякой пользы для души своей.
   Возлюбленнейший о Господе N. Известно всем и каждому, кто только вступил на поприще богоугодной жизни, что путь сей трудный и прискорбный, на котором, кроме тесноты и негладкости его (ср. Мф. 7, 13–14; Лк. 13, 24), находится бесчисленное множество врагов, делающих кознями своими препону рабам Христовым в святом шествии их. А потому вооружимся с помощию Божиею против всезлобного врага, который приседит в ловительстве яко лев [39 - …Который сидит в засаде, как лев. – Примеч. ред.] (ср. Пс. 9, 29–30), и, оплевав все злоухищрения его и лукавства, будем с усердием продолжать тот путь, которым шел Сам Подвигоположник наш Иисус Христос и все святые Его, мужчины и женщины, ибо сказано: Господь пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21). Итак, с терпением и пламенной любовию будем нести крест – кому какой Бог дал. Если же за всем сим будет смущать Вас помысл о нестроении ближних Ваших, то, смиреннейше воздохнув ко Господу, скажите помыслу своему так: «Я здесь последний и хуже всех, все же, на кого я смотрю, лучше меня и будут первые в Царствии Жениха Небесного, а я, бедный, не знаю, на какой стране буду». Если будете делать это с сознанием, тогда увидите помощь Божию и покровительство Царицы Небесной, к Которой советуем Вам в особенности прибегать с теплейшими мольбами во всех нуждах и бедах своих, от которых да избавит Она всех, притекающих к Ней с верою и любовию. Ибо «никтоже притекаяй» к Ней «посрамлен» бывает, но по прошению своему приемлет дарования, которых сподоби Господи получить и Вам в сем и будущем веке и быть участником в Царствии Его со всеми благоугодившими Ему.
   С почтением и любовию о Христе остаемся Ваши смиренные богомольцы <…>

163. NN

   NN!
   В письме сообщаете о постигшем Вас горестном несчастии. В этот роковой день супруга Ваша переселилась в страну вечности. Да! Поистине надо сказать, что тяжел был для Вас этот крест, и так тяжел, что всякое человеческое утешение было бы бессильно хотя бы немного облегчить Вам тяготу этого креста, но, видно, по распоряжению вышних судеб только с этим, а не с иным крестом Вам подобает войти в чертог Царствия. Впрочем, и для всякого христианина не розами устлан туда путь, а по большей части тернием. Слава Богу, что Вы теперь начали свыкаться со своим одиноким положением, а со временем при помощи благодати Божией и не так чувствительна будет для сердца Вашего потеря друга сердца на земле. Вы теперь о ней молитесь, и обитель наша также возносит свои мольбы при церковных богослужениях о упокоении ее, рабы Божией N. Молимся также и о Вас, как о своем благодетеле. Да утешит Вас Сам Отец щедрот и Бог всякого утешения Своею Божественною благодатию и да наградит Вас достойно за оказанное Вами благотворение.
   В чувствах душевной благодарности и сердечного благожелания остаемся <…>

164. NN

   NN!
   Прискорбно мне, что ты так болеешь, но эту скорбь растворяю сердечным утешением, когда размышляю, что в самой болезни является нам Бог Своею милостию; и на самом деле, что иное это, как не благодатное на нас воззрение? Отец наш Небесный совершен и чист и, желая вселиться и обитать в нас, требует от нашей немощи чистоты душевной и телесной, а как болезнь есть одно из вернейших лекарств для уврачевания нашей грехолюбивой души, очищения страстного нашего сердца, то человеколюбивый Господь посетил и тебя сим горьким, но истинным врачевством, чтобы по испытании тебя в благодушном несении сего креста Христова и по очищении от язв греховных твоей души и тела сподобить тебя Своего небесного благословения и милости. Стоит только вникнуть в себя внимательно, особенно теперь, в недужном своем состоянии, и верно увидишь, как в болезни, не говоря о телесных, но и душевные страсти умаляются: злопамятство укрощается, зависть престает, гордость и другие страсти со своими порождениями умолкают. Кроме того, кому не известно, что Бог сколько милосерд, столько же и праведен! Здесь или в будущей жизни непременно должен наказать нас за оскорбление Его святости, за несоблюдение Его святых заповедей. А кто чист от скверны, сказано в Священном Писании, аще и един день жития его на земле (Иов. 14, 5)? Лучше же здесь, во временной сей жизни, потерпеть, нежели нести за гробом уже вечное страшное наказание.
   Видишь пользу болезни, только потерпи ради Бога, ради сыновней любви к отеческой Его о тебе заботливости. Не забывай и всегда памятуй, что Бог назирает все пути наши, что даже волос с головы нашей – какая по видимости ничтожная вещь! – по свидетельству Священного Писания (см. 1 Цар. 14, 5; Мф. 10, 30; Лк. 21, 18), не падет без воли Божией, а тем более болезнь твоя не без воли на то Господней, которая, как и Сам Бог, всегда и во всем добра и спасительна для нас. Терпи, брат, терпи и Бога благодари, сердечно, со слезами благодари за отеческое Его к тебе благосердие. Так учат нас, многогрешных монахов, а между тем и святое Писание повелевает терпением спасение содевать (ср. Лк. 21, 19). Были святые, которые, заболев, не желали уже выздоравливать и, терпев недуг ради Бога, до конца жизни благодушествовали, других недужных исцеляли, а сами оставались неисцеленными. В болезни легче и удобно воспоминать о Боге Благодетеле, о любви Его к нам и о Промысле Его, о мире и о тех, кто в мире, удобно размышлять о страданиях и крестной смерти Христа Бога за нас, грешных. Сама болезнь напоминает тебе о верном Враче душ и телес наших – человеколюбивом Господе и заставит обратиться с усердною молитвою к Его благоутробию о здравии своем, а паче о спасении, а это-то для нас и нужнее всего в жизни; держать постоянно в памяти Бога, так сказать, думать непрестанно о пребывании Его с тобою дороже всего для нас, смертных. Все напоминает тебе о Боге, все вокруг тебя Божие, и ты сам душою и телом Божий.
   Терпи, и я молюсь о даровании тебе терпения <…>

165. NN

NN! Прежде всего примите от нас глубокую благодарность за милостивое внимание к обители нашей. Святую Вашу жертву, 10 рублей, мы имели честь получить, но прежде получили телеграмму с известием о болезни N и тогда начали молебствовать о ней при всех богослужениях церковных, служить молебен святому великомученику Пантелеимону и усердно молить милосердного Господа, всемогущего Врача душ и телес наших, да призрит милостиво на веру Вашу и, аще угодно Его благости, да явит болящей благодатную помощь Свою. Великие угодники Божии, NN, к ходатайству коих с усердием прибегаете, да услышат молитвы Ваши и да испросят с Преблагословенною Владычицею мира Пресвятою Богородицею здравие страждущей. Сего от всей души желаем, и признательная обитель наша в священную обязанность вменяет себе молиться и о Вашем здравии и спасении.
Призывая на Вас благословение и щедроты Господа, с почтением и искренним желанием всех благ остаемся всегдашними Вашими богомольцами <…>

166. NN

   NN!
   Драгоценнейшее для нас Ваше писание, писанное Вами в день святой Пасхи, мы имели утешение получить и с особенным восторгом прочли оное. Не находим достойных слов для выражения Вам нашей благодарности за Ваши искренние поздравления и любвеобильные благожелания нам в день Светлого Христова Воскресения. В то время когда читали Ваше утешительное письмо, мы на радостный привет Ваш «Христос воскресе», со взаимною радостию христосуясь с Вами (и семейством Вашим), отвечали: «Воистину воскресе Господь». Да будет же всегда с Вами, супругом и детьми Вашими Его Божественное благословение, сладчайшая благодать и мир, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), тот мир, который по воскресении Своем из мертвых преподал Господь Своим ученикам и которым наслаждались равноапостольная Мария Магдалина и прочие святые жены-мироносицы. Да сохранит же Жизнодавец жизнь Вашу в благоденствии и вожделенном здравии на многая лета, о чем обитель наша не престает возносить свои смиренные молитвы.
   С любовию о Христе пребываем <…>

167. NN

   Боголюбивейший NN, благословение и благодатная помощь Господа нашего Иисуса Христа буди с Вами!
   Мерзкими и богохульными помыслами напрасно Вы смущаетесь – это обычные козни исконного врага нашего спасения, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Вы ведь не желаете этих скверных помыслов, отвращаетесь от них; как же можно назвать их Вашими? Они вражеские и на его же главу возвратятся, а Вы чисты от них и не только не будете за них отвечать, но и награду получите, если претерпите это искушение. Искушение это само по себе ничтожно, но враг старается представить его ужасным.
   Пренебрегайте им, презирайте его, не обращайте на него внимания, и он оставит Вас по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа.
   Поручив Вас Утешительнице скорбящих – Царице Небесной, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

168. NN

   Достопочтеннейшая NN, милость Божия буди с Вами!
   Вы пишете, что скорби сокрушают сердце Ваше, но, почтеннейшая N, на кого беда и напасть не бывает? Посудите сами! Вся наша жизнь – искушение! Святой пророк Давид советует печаль свою возлагать на Господа (см. Пс. 54, 23). И будьте в том уверены, что надеющиеся на Господа не посрамятся (см. Пс. 24, 3; Ис. 49, 23)! Из свидетельства Священного Писания видим, что бывающее с нами попускается от Бога к лучшему устроению нашего душевного состояния для вечного спасения. Не скорбите же, как не имеющие упования на Промысл Всевышнего. Господь знает все Ваши болезни и оскорбленное сердце Ваше. Он смотрит отеческим оком на терпение, какое благоугодно пред Ним! Итак, если ничто не бывает без воли Божией, то нам остается только покоряться с благоговением Его непостижимым и недоведомым судьбам. Бог же милосердия и всякого утешения (2 Кор. 1, 3) да излиет на Вас Свои богатые милости и да утешит Вашу скорбящую душу всяким утешением.
   С истинным уважением остаемся <…>

169. NN [40 - Это письмо опубликовано в: Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха о. Арсения к разным лицам. М.: Галактика, 1994. С. 185. – Примеч. ред.]

   Боголюбивейшая матушка NN, спасайтесь о Господе!
   Мне передавал NN о Вашем сонном видении, что, при помощи Божией обсудив, я нахожу, что видение это вовсе не имеет того значения, которое Вы ему придаете. Если и были некоторые откровения святым, то ведь мы далеко не святые. И откровения подобные бывали в случае каких-либо особенных нужд, и сопровождались они благодатными радостными чувствами. Видения же и помыслы, смущающие душу, как учат святые отцы, не от Бога, и это несомненно. В домостроительстве Божием о спасении нашем скрыт от нас конец земного нашего существования, дабы мы ожидали оный всегда и были готовы к переходу в вечность. Святые отцы положительно и определенно сказали, что все сны должно отвергать, кроме тех, в коих возвещается о покаянии и Страшном Суде; но и эти сны если приводят душу в отчаяние и смущение, то и их отвергать. Последуйте учению богопросвещенных святых отцов наших и не давайте никакой веры сновидениям Вашим, а к переходу в загробную жизнь все мы всегда должны быть готовы.
   С искренним желанием Вам спасения остаюсь Ваш смиренный богомолец <…>

170. NN [41 - Это письмо опубликовано в: Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха о. Арсения к разным лицам. С. 186. – Примеч. ред.]

   Боголюбивейший NN!
   Вы скорбите, что не успели проститься с братцем Вашим. Для утешения в таком случае полагается такое правило: три дня посещайте его могилу, помолитесь на ней Богу о упокоении души его и просите у братца прощения и сами простите его. Кроме сего, в продолжение сорока дней совершайте о нем заупокойную службу, причем по возможности кормите бедную братию: таковыми жертвами благоугождается Бог. Враг человека, диавол, старается смущать человека унынием и отчаянием, что нет ему спасения, но сему не должно внимать, ибо сказано в Священном Писании: если кто сердечно покается и исправит жизнь свою, то его грехи не помянет Господь (ср. Иез. 33, 11), ибо нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Вполне и несомненно надейтесь на милосердие Божие, которому нет меры и границы; оно подобно беспредельному морю, а грехи наши – горсть земли: если оную бросить в море, то и следа не останется, так и все наши [грехи] ничтожны в сравнении с милосердием Божиим.
   С искренним желанием всех благ от Господа остаюсь Ваш смиренный богомолец <…>

171. NN [42 - Это письмо опубликовано в: Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха о. Арсения к разным лицам. С. 169–171. – Примеч. ред.]

   Боголюбивый NN, спасайтесь о Господе!
   Болезнь Ваша – милосердное посещение Божие, она, так сказать, возмездие для очищения человека от грехов, по слову Божию: «Имиже согрешаем, сими и мучимся» (ср. Прем. 11, 17). Если и Вы согрешили в чем пред Богом, то внимательно рассмотрите свою совесть, сознайте вину и покайтесь, а болезнь потерпите, как знак милосердия к Вам человеколюбца Господа, не хотящего смерти грешника, но желающего ему обратитися и живу быти (Иез. 33, 11). Вы еще в особенной милости у Господа, как сказано в Священном Писании: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6). Итак, с благодарностию ко Господу, смотря на примеры многих святых, страдавших даже безвинно, и Вы терпите наказание, очищающее Вас в сей временной жизни и избавляющее от наказания будущего. Болезни очищают и душу, и тело. Так как болезнь Ваша более душевная, то и врачевства против нее приличны более духовные: чаще и усерднее молитесь, ходите чаще в храм Божий – в сию духовную врачебницу, там много лекарств: молитвы служителей алтаря Господня совокупно с верующими, молебны пред иконами Господа, Богородицы и святых угодников, освящение воды, а всех важнейшее и сильнейшее врачевство – это причащение Святых Христовых Таин во все святые посты, а по болезни Вашей даже чаще сего, только с должным приготовлением, с говением, молитвою и чистосердечною исповедию во грехах. Святейшее сие таинство предано Господом для теснейшего соединения верующих с Ним Самим во исцеление души и тела. В домашней Вашей жизни соблюдайте во всем воздержание и постоянный по уставу Церкви пост и молитву: сей род, то есть род лукавых бесов, не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29), сказал Господь в Евангелии. И врачи заповедуют больным диету.
   Пост, по учению святых отцов, исцеляет не только душевные болезни, но и всякие неисцелимые недуги телесные, ибо малое количество пищи мало дает и соков излишних телу, тогда и все дурные соки обращаются в правильные и на здоровье телу. С благословением Божиим можно искать помощи и у врачей в болезни Вашего тела. А для прогнания вражеского полуденного страхования и тоски весьма спасительно читать вслух псалмы Давидовы. Чтение псалмов прогоняет демонов. Саул, царь израильский, часто подвергался душевной тоске и страхованию бесовскому; во время сих припадков он призывал к себе Давида, бывшего тогда при нем оруженосцем и искусного играть на гуслях, а играл святой Давид обыкновенно свои боговдохновенные псалмы. Своею игрою Давид отгонял от Саула неприязненного беса, который бежал, не терпя присутствия силы Святого Духа. Так поступайте и Вы: или сами читайте псалмы Давидовы как можно чаще, и притом вслух, если это удобно, или заставьте кого из домашних умеющего, а то и постороннего благоговейного раба Божия.
   Есть псалмы, прямо направленные против диавола, например Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его (Пс. 67, 2), Живый в помощи Вышняго (Пс. 90), в котором говорится: Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от сряща и беса полуденнаго (Пс. 90, 5–6) и пр. Можно и на память заучить сей псалом, он небольшой.
   Еще, конечно, спасительнее от напасти бесовской чтение святого Евангелия самим или чрез благоговейного служителя Христова – иерея или иеромонаха. Если можете, прибегните и к сему врачевству. Вообще же Господь наш Иисус Христос, в имени Которого все мы спасаемся, единый для нас Врач душ и телес наших, мало наказав, милостиво помилует Вас, только не забывайте болезненною душою вопиять и припадать к Нему.
   При душевном Вам желании милости от Него, остаюсь убогий богомолец <…>

172. NN [43 - Это письмо опубликовано в: Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха о. Арсения к разным лицам. С. 171–172. – Примеч. ред.]

   Боголюбивый NN, мир и спасение Вам!
   Как можно допускать мысль, что Господь немилостив?! Он многомилостив, Человеколюбец, но вместе с тем и праведный Судия; сего требует Его совершеннейшее Божеское существо. И что было бы, если бы все без различия были милуемы? Тогда зло, как неудержимая лава, поглотило бы всю вселенную! Сказано святыми отцами, что милосердие Божие нам на земле, грешным, вполне не известно, а только по переходе в вечность увидим, как оно велико. Ни с чем не сообразна мысль, чтоб такое высочайшее всесовершеннейшее Существо имело бы какую-то злобу! Это мысль чисто сатанинская; он этим упился и нас всех хочет погубить. Вспомните разбойника: одно слово, сказанное из глубины сердечного раскаяния, – и он спасен. Не отрекся ли от Господа своего апостол Петр? Но потом за покаяние вчинен был в лик свой первоверховных апостолов. Мария Египетская, Евдокия преподобномученица и множество подобных им из великих грешников стали чистейшими перлами. Не доказывает ли все это милосердие Божие? Грехи всего мира ничто в сравнении с милосердием Божиим, но оно изливается на кающихся. Сам Господь сказал: Не хощу смерти грешника, но еже покаятися и живу быти ему (Иез. 33, 11). Согрешили Адам и Ева и не покаялись и были изгнаны из рая; согрешил Каин и сказал Богу, что грех его превышает милосердие Божие, и тем самым он уничтожил благодать Божию и не получил прощения, тогда как одно слово покаяния разбойника спасло его, один вопль мытаря умилостивил Бога. Призвав Его, Всеблагого, на помощь, гоните от себя с гневом вражеские помыслы об ужасах смерти и немилосердии Божием; противьтесь, противоречьте этим бесовским наваждениям. Сказано: «Бий супостаты именем Иисусовым» [44 - Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, 28, 7. – Примеч. ред.], то есть внутреннею молитвою, крепче сего оружия нет ни на небе, ни на земле. Не вотще слышим мы в акафистном молении: «Иисусе Сладчайший». Эти слова вылились из сердца, преисполненного сладости и любви Божией. Советую Вам ежедневно читать акафист Иисусу Сладчайшему, это Вам много поможет усладить горечь сердца Вашего.
   При искреннем желании Вам мира и спасения души, остаюсь Ваш смиренный богомолец <…>

173. Елизавете Николаевне

   Достоуважаемая боголюбивая Елисавета Николаевна, возмогайте о Господе! Благословение Господне и небесный покров Преблагословенной Владычицы буди на Вас и близких Ваших!
   Письмо Ваше и святую жертву, 5 рублей, мы получили. Приимите от нас искреннюю душевную благодарность за все благие и искренние Ваши благожелания. Молитвенно от всего сердца желаем, да поможет милосердый Господь Вам и доброму сыну Вашему Сергию в терпении нести свой крест до конца. Терпением вашим, сказал Он, спасайте души ваши (Лк. 21, 19). Многи скорби праведным, но не оставит Господь боящихся Его, уповающих на милость Его. Лишь бы у нас самих не оскудевала вера и терпение. Помоги, Господи, доброму Сергию Алексеевичу мужественно и безропотно переносить постигшие лишения. В сем и есть величество души человеческой. Говорит святой апостол: Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 19–21).
   Вот и у Вас свой крестный путь. Идите по стопам Господа своего в чаянии помилования от Него в жизни будущей, где уже не будет здешних земных печалей.
   Имена ваши <…> записали и поминаем на Божественных службах по чину обители с молением о вас ко Господу. Его же неисповедимой благости вручая всех вас, остаемся ваши всегдашние смиренные богомольцы <…>

174. Параскеве Михайловне

   Боголюбивая раба Христова Параскева Михайловна, мир Вам, спасение и благословение от Господа нашего Иисуса Христа!
   Извещаем Вас, что письмо Ваше от 21 сентября и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили с благодарностию и имя усопшей дочери Вашей Елены записали на поминовение с молением ко Господу, да упокоит душу ее с праведными во Царствии Своем Небесном, презирая вся ея вольныя и невольныя согрешения.
   Вашей материнской скорби сердечно соскорбим. Пречистая Матерь Божия да подкрепит Вас и да поможет Вам перенести и перетерпеть такое горе. Но возложите на Господа печаль свою (ср. Пс. 54, 23). Вы думали помочь больной, но, когда так случилось, видно, Господу угодно было попустить; буди святая воля Его. На исповеди непременно принесите покаяние в случившемся грехе и, если отец духовный даст какую посильную епитимию, понесите ее с усердием, и Господь Вас да спасет и помилует, только не вдавайтесь в уныние и отчаяние.
   Что делать, прошедшее не воротишь; к тому же неизвестно еще, от лекарства ли произошла смерть дочери Вашей; может, болезнь такая была у нее смертельная.
   Помните, что без воли Божией и волос с головы нашей не погибнет (см. Мф. 10, 30; Лк. 21, 18). Прискорбно, что больную нельзя было приобщить Святых Таин, но и то милость Божия, если исповедалась и покаялась перед смертью. Господь не отринет душу покаявшуюся.
   Вручая Вас необоримому заступлению Царицы Небесной – Радости всех скорбящих, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

175. Татиане Кирилловне

   Боголюбивейшая благодетельница Татиана Кирилловна, мир, милость и спасение Вам от Господа!
   Письмо Ваше и приложенную при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили. Господь да воздаст добрым жертвователям за их усердие Своею богатою милостию и да утешит их и избавит от всякой скорби Своею благодатию. Матерь Божия и святой великомученик Пантелеимон да заступят их и будут им в помощь и во спасение Своими всемощными пред Богом молитвами.
   Просим Вас передать за святую жертву усерднейшую нашу признательность и что обитель будет поминать имена их на Божественных службах о здравии и спасении.
   За помыслы богохульные не должно смущаться и бояться их. Они нисколько не поставляются в вину или грех человеку, ибо это есть вражеское бесовское действие и нападение; он хочет привести в смущение душу, и многих неопытных и не разумевающих этого его искушения и обмана он приводит даже в отчаяние. А это святая Церковь воспрещает, и богоносные отцы свидетельствуют и учат, что греха никакого нет для человека, ни ответа за эти помыслы, какие бы они ни были. Это вина и грех самих бесов, а не человека, который нисколько в этих помыслах не виновен и не будет отвечать за них пред Богом; воспретить же приходящим помыслам человек сам не может, хотя и ненавидит их и скорбит. А за терпение всех нападений диавольских даже еще награду и венец от Господа получит, ибо Господь видит его сердечное несоизволение и скорбь. Поэтому не должно этих помыслов бояться, какие бы они тяжкие ни были, – сам диавол и отвечать за них будет, ибо это его зло, его скверные и хульные наветы, а человек в них невиновен. А если будем смущаться и бояться этих бесовских наветов, тем более и сильнее он нападает на нас, а если же увидит он, что мы не считаем это за свой грех, а уразумели, что это его бесовская злоба, и с помощию Божиею пренебрегаем этими его наветами, зная, что они не наши, постыдится и отходит от нас, помыслы же облегчаются и совершенно проходят.
   Призывая на всех вас благословение и милость Божию, остаемся <…>

176. Рабе Божией Ирине

   Достопочтеннейшая благодетельница, боголюбивейшая раба Божия Ирина, мир, милость и спасение душевное Вам и всему дому Вашему от Господа! Благословение Пресвятыя Богородицы да будет с Вами!
   Письмо Ваше и святую жертву, 10 рублей, мы получили. Приимите нашу искреннюю благодарность за усердие и посильную благотворительность. Имя Ваше будет поминаемо на Божественных службах по чину обители, а также и на молебнах святому великомученику Пантелеимону о Вашем исцелении и здравии.
   По вере Вашей всеблагий и богатый в милости и щедротах Господь да сотворит с Вами великую милость Свою, да дарует здравие, мир душе Вашей, мирное и благочестивое устроение дому Вашему и спасение в веке будущем. Матерь Божия и святой великомученик Пантелеимон своими всемощными молитвами да будут Вам в помощь во исцеление болезней, утешение скорбей и спасение душевное.
   Благодать Божия да вразумит и спасет супруга Вашего от несчастного и душепагубного недуга винопития, от которого он и сам находится в душевной опасности, и Господа Бога прогневляет, и всему дому своему причиняет горе и печаль. Это паче всякой болезни телесной достойно сожаления, ибо болезнь телесная временная, а погибель души вечная и конца не имущая.
   Относительно старушки-матери Вашей. Если найдете где-либо удобно поместить и приютить ее, чтобы она безбедно и без нужды могла окончить дни свои, то хорошо сделаете, и Вам и ей будет спокойнее, и не будет вражды и взаимной скорби. Ибо весьма несчастно и вредно может отозваться на Вашей семье, если мать в скорби и раздражении произнесет какое-либо неосторожное слово, ибо родительское слово гневное имеет великое значение и лишает чад благословения и милости Божией, от сего и бывают в семье вредные и скорбные последствия.
   Слово Божие заповедует и строго повелевает чтить родителей и успокаивать их, ни в каком случае не дозволять себе против них никакого оскорбления и непочтения.
   Дети, рожденные мертвыми, не поминаются, а молиться должно о прощении родителей, если есть какая их вина или причина в этом. А прочих детей, умерших крещеными, надо поминать и молиться, но беспокоиться и скорбеть о них не должно, ибо они, по слову Господню, находятся в блаженном состоянии.
   Призывая на Вас и на всех близких сердцу Вашему благословение и щедроты Господа, остаемся <…>

177. Василию Александровичу

   Боголюбивейший благодетель Василий Александрович, мир, милость и спасение Вам от Господа!
   Письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, от раба Божия Николая, обратившегося от погибельного заблуждения раскола к истине и спасительному свету Православия и в святые недра матери нашей Церкви Христовой [пришедшего], мы получили, за что приносим искреннюю благодарность и сорадуемся душевно Вам об обращении спасительном к истине раба Божия Николая, да утвердит и укрепит его душу, ум и сердце Господь, радующийся об обращении души человеческой к свету истины и спасения, а сие обретается только в единой Православной Его Церкви Апостольской, свидетельствуемой непрестанно доселе присущею ей благодатию и очевидно в ней доселе действующею.
   Имя сего боголюбивого раба Божия Николая будем неопустительно поминать на Божественных службах по чину обители, но о сродниках его просим известить нас, в православной ли вере они (живые и усопшие) или в заблуждении раскольническом, ибо мы не можем поминать лиц, не принадлежащих к святой Церкви Православной, так как сие воспрещается церковными правилами.
   Благодарите Господа, благоволившего чрез Ваши посильные слова Своею всемощною благодатию воздействовать на разум и сердце раба Божия Николая и воззвать душу его к уразумению и последованию истине и пути вечного спасения.
   Призывая на Вас и на него, Николая, благословение и щедроты Божии и вручая Вас заступлению Царицы Небесной, остаемся <…>

178. Иерею Иоанну

   Ваше благословение, честнейший отец Иоанн, Христос посреде нас!
   Ваше почтенное письмо от 3 сентября и святую жертву, 3 рубля, мы получили и все просимое исполнили.
   Разрешать недоумения равных себе не дерзаем. Можем лишь по братской любви о Христе предложить свои смиренные мнения: тяжко больного или внезапно смертельно заболевшего, если он в сознании или по прошению родных, кажется, невозбранно разрешается приобщить с соблюдением известных правил. Но в здравом состоянии едва однажды лишь в год готовящиеся ко святому причащению как же без благословных причин могут приступать к Святым Таинам, не слушав даже положенного на тот день вечернего и утреннего богослужения? О правиле ко святому причащению и говорить нечего: оно обязательно. Духовным пастырям в сих случаях трудно приходится, и необходимо следить за сим. Если мы и о внешнем правиле до конца вознерадим, удержим ли мы в должном порядке внутреннее?
   Относительно смертных грехов исповедников духовному отцу в случае недоразумений некуда больше обратиться за разъяснением, как только к своему преосвященному.
   Прося святых Ваших молитв <…>

179. Ивану Петровичу утешение в болезни [45 - В письмо включены фрагменты из книги «Письма Святогорца к друзьям своим о Св. Горе Афонской» (М., 1895. С. 185–189). – Примеч. ред.]

   Возлюбленнейший о Господе Иван Петрович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 14 сентября и при нем святую жертву 10 рублей мы получили и о здравии и спасении
   Вашем молимся ко Господу, воспоминая имя Ваше на проскомидии Божественной литургии.
   Вы жалуетесь и скорбите на ниспосланное свыше испытание! Вы болеете – тяжко страдаете! Всему этому мы душевно сочувствуем, но, возлюбленный Иван Петрович, в страданиях Ваших Вы спросите себя: за что жестоко пострадал и умер самою мучительною и позорною смертию на кресте, будучи безгрешен, Господь наш Иисус Христос? Мы же, окаянные грешники, беспрестанно оскорбляющие Его непостижимое величество своими беззакониями, не хотим сознаться и смириться, а вместо того спрашиваем себя: за что, какая причина моей болезни и чем я заслужил такое наказание и пр.? О! Достойно удивления и плача!
   К укреплению в немощи и утешению Вашему мы расскажем Вам, как люди с благодарением ко Господу терпят даже незаслуженное наказание. В нынешних годах в нашей обители был монах отец Панкратий, в миру Парамон, он был господский человек, то есть крепостной. В его детстве жестокая госпожа водила его босиком в глубокую осень, когда уже снег и леденица покрывали землю, тогда как ему надобно [было] оставаться в поле в одной рубашке. Парамон ходил за господскими гусями и утками и до самого возраста страдал жестоко. Суровая госпожа его готова была высосать из него самую кровь. Бедный отрок не вытерпел; он тайно убежал от своей барыни и во что бы то ни стало решился выбраться за границу и ушел за Дунай, где несколько времени оставался в услужении у русских, тоже перебежавших за границу.
   Случай прихода Панкратьева на Святую Гору странен: он был задушевным другом одного из малороссов, который почему-то сам лишил себя жизни. Чувствительный Панкратий был сильно тронут и поражен вечною потерею сердечного друга; он пламенно молился Богу о помиловании несчастного, и видя, что суетна мирская жизнь, бросил ее и удалился на Святую Гору. Здесь, в Русике, нашел он желаемое спокойствие духа, несмотря на то что нога его уже сгнивала от ран, которые были следствием жестокой простуды. Впрочем, как ни ужасны страдания отца Панкратия, он ликует себе и часто даже говорит мне: «Поверь, что я согласен сгнить всем телом, только молюсь Богу, чтобы избавил меня от сердечных страданий, потому что они невыносимы». – «Я на тебя иногда смотрю и жалею тебя: ты бываешь временем сам не свой от внутренних волнений». – «Ох! Если сердце заболит, бедовое дело! Это адское мучение, а мои раны, буде их вдесятеро больше, – пустошь: я не нарадуюсь моей болезни, затем что по мере страданий утешает меня Бог. Чем тяжелее моей ноге, чем значительнее боль, тем я веселее, оттого что надежда райского блаженства покоит меня, надежда царствовать в небесах всегда со мною. А в небесах ведь очень хорошо!» – с улыбкою иногда восклицает Панкратий.
   «Как же ты знаешь это?» – спросил я его однажды.
   «Прости меня, – отвечал он, – на подобный вопрос я бы не должен тебе отвечать откровенно; но мне жаль тебя в твоих сердечных страданиях, и я хочу доставить тебе хоть малое утешение моим рассказом. Ты видал, как я временем мучусь; ох, недаром я вьюсь змеей на моей койке: мне бывает больно, больно тяжело, невыносимо! Зато что бывает со мною после, это знает вот оно только, – таинственно заметил отец Панкратий, приложив руку к сердцу. – Ты помнишь, как я однажды, не вынося боли, метался на моей постельке, и даже что-то похожее на ропот вырвалось из моих уст. Но боль притихла, я успокоился; вы разошлись от меня по своим келлиям, и я, уложивши мою ногу, сладко задремал. Не помню, долго ли я спал или дремал, только мне виделось, и Бог весть к чему… Я и теперь, как только вспомню про то видение, чувствую на сердце неизъяснимое, райское удовольствие и рад бы вечно болеть, только бы повторилось еще хоть раз в моей жизни незабвенное для меня видение. Так мне было хорошо тогда!»
   «Что ж ты видел?» – спросил я отца Панкратия.
   «Помню, – отвечал он, – когда я задремал, удивительной ангельской красоты отрок подходит ко мне и спрашивает: “Тебе больно, отец Панкратий?” – “Теперь ничего”, – отвечал я. “Терпи, – продолжал отрок, – ты скоро будешь свободен: потому что тебя купил Господин, и очень дорого”.
   “Как, я опять куплен?” – возразил я.
   “Да, куплен, – отвечал с улыбкой отрок, – за тебя дорого заплачено, и Господин твой требует тебя к себе. Не хочешь ли пойти со мной?” – спросил он.
   Я согласился. Мы шли по каким-то слишком опасным местам, дикие огромные псы готовы были растерзать меня, злобно кидаясь на меня; но одно слово отрока, и они вихрем неслись от нас. Наконец мы вошли на пространное, чистое и светлое поле, которому не было, кажется, и конца. “Теперь ты безопасен, – сказал мне отрок, – иди к Господину, который вон, видишь, сидит вдали”. Я посмотрел и действительно увидел трех человек, рядом сидевших. Удивляясь красоте места, радостно пошел я вперед; лики неизвестных мне людей в чудном одеянии встречали и обнимали меня; даже множество прекрасных девиц в белом, царственном убранстве видел я: они скромно приветствовали меня и молча указывали на даль, где сидели три Незнакомца. Когда приблизился я к сидевшим, двое из Них встали и отошли в сторону; третий, казалось, ожидал меня. В тихой радости и в каком-то мучительном трепете я приблизился к Незнакомцу.
   “Нравится ли тебе здесь?” – кротко спросил меня незнакомец. Я взглянул на лицо Его: оно было светло; царственное величие отличало моего нового Господина от людей обыкновенных. Молча я упал в ноги к Нему и с чувством поцеловал их; на ногах Его были насквозь пробитые раны. После того я почтительно сложил на груди моей руки, прося позволения прижать к моим грешным устам и десницу Его. Не говоря ни слова, он подал мне ее. И на руках Его были также глубокие раны. Несколько раз я облобызал десницу Незнакомца и в тихой, невыразимой радости смотрел на Него. Черты моего нового Господина были удивительно хороши; они дышали кротостью и состраданием, улыбка любви и привета была на устах Его; взор выражал невозмутимое спокойствие сердца Его.
   “Я откупил тебя у госпожи твоей, и ты теперь навсегда уже Мой, – начал говорить мне Незнакомец. —
   Мне жаль было видеть твои страдания, твой детский вопль доходил до Меня, когда ты жаловался Мне на госпожу твою, томившую тебя холодом и голодом; и вот ты теперь свободен навсегда. За твои страдания Я вот что готовлю тебе…”
   Незнакомец указал мне отдаление: там было очень светло; красивые сады, в полном своем расцвете, рисовались там, и великолепный дом блестел под их эдемской сенью. “Это твое, – продолжал Незнакомец, – только не совсем еще готово; потерпи. Когда наступит пора вечного твоего покоя, Я возьму тебя к Себе; между тем побудь здесь, посмотри на красоты места твоего, потерпи до времени; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22)!”
   “Господи! – воскликнул я вне себя от радости, – я не стою такой милости!” При этих словах я бросился Ему в ноги, облобызал их, но когда поднялся, предо мною никого и ничего не было. Я пробудился. Стук в доску на утреню раздался по нашей обители, и я встал тихонько с постели на молитву. Мне было очень легко, а что я чувствовал, что было у меня на сердце – это моя тайна! Тысячи лет страданий отдал бы я за повторение подобного видения. Так оно было хорошо!..»
   С тех пор отец Панкратий остался в одинаковом болезненном положении, умоляя Господа, да не даст ему ослабы или здоровья, но да ниспошлет ему взамен того дух терпения к достойному ношению страдальческого креста.
   Читая сии строки, успокойтесь и утешьтесь, зная, что когда страдает от болезней плоть, то это страдает первый враг Вашего спасения, который болезнию обессиливается, и терпите великодушно болезнь свою во имя Господа Иисуса Христа, нас ради претерпевшего крест и смерть; еще помните, что все наши болезни суть наказание Божие за грехи; они очищают, примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его; а также помните, что в болезни Господь с Вами и что она произошла от мановения Владыки, отечески наказующего нас. Веруя сему, смотрите, будьте как мученик, будьте постоянны в вере, надежде и любви.
   Милосердию Отца Небесного поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

180. Николаю Ивановичу

   Почтенный раб Божий Николай Иванович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 14 марта 1905 года и при нем 5 рублей мы получили на сих лишь днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде и имена ваши о здравии рабов Божиих Николая и Агриппины, и о упокоении Иоанна, Николая, Филиппа, Саломии, Марии, Антония и Наума поминаем на Божественных службах.
   Мы усматриваем, что Вы, будучи человеком грамотным, сами можете читать Священное Писание. Как же Вы дерзнули содевать такие тяжкие и мерзкие пред Богом грехи – блуд и кровосмешение? Кому же Вы, человек, имеющий образ Божий, уподобились? По Писанию, скотам несмысленным. Но ведь скоты не будут на суде
   Божием, а разумная тварь, человеки, все должны предстать пред судилищем Христовым. Какой дадите ответ? Да может, еще и до суда услышите грозный глас: «Да возмется нечестивый, да не увидит славы Господней!» Куда возмется? На мучение, не имущее конца, в геенне огненной. Увы, горе тогда тяжко оскорбляющим Бога и нимало не приходящим в сознание и не раскаивающимся. Зачем бежите от своего Спасителя и Благодетеля и добровольно отдаетесь человеконенавистнику диаволу, усердно исполняя его волю?
   Итак, пока есть время и долготерпит милосердый Господь, не замедлите очистить свою совесть искренним сердечным раскаянием и исповедию пред духовным своим отцом, не утаивая из-за ложного стыда ни малейшего преступления против закона Божия. Священнику дана от Бога власть вязать и разрешать грехи людские. Если раскаетесь во всем и исповедаете все, то на суде Божием уже не помянется, а если что-нибудь утаите, то оно там явится.
   На вопрос Ваш отвечаем словами апостола Павла: лучше жениться, нежели разжигаться (1 Кор. 8, 9).
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

181. Анне Семеновне Федоровой

   Боголюбивейшая Анна Семеновна с добрым и благочестивым супругом Вашим Михаилом Николаевичем, радуйтеся о Господе и спасайтесь о Нем! Всесвятое Его благословение да пребудет на Вас.
   Случившиеся с Вами события и видения, по всему видно, произошли по особому Промыслу Божию для вразумления Вас и Вашего супруга и были вызваны Вашим нравственным состоянием – смешением религиозности с пристрастием к мирским удовольствиям, а супруга Вашего – за холодность к религии. Вам было показано, что ожидает человека по смерти за правильную христианскую жизнь и что – за пристрастие к миру. Чтобы явилась решимость не быть более рабами греха, но жить согласно воле Божией. Вам было попущено и за решеткой посидеть, но оно-то и должно произвести перелом в Вашей воле. Вы вышли из белого дома обновленной духом с твердой волей отныне жизнь посвятить Богу и заботиться о загробной своей участи. Поэтому Вы не должны уже более позволять себе увлекаться мирскими удовольствиями и принимать участие в них, как неугодных Господу, ибо быть на балах, танцевать, жить напоказ, бывать на собраниях, прикрытых именем духовных, но в сущности ложных, – что как не любовь к миру? Но любовь к миру святой апостол Павел именует враждой на Бога (ср. Иак. 4, 4). Господь вразумлением сим призывает Вас на покаяние, на приготовление к вечности, где нет места мирским удовольствиям. Должно отселе для теснейшего единения с Господом ходить ежедневно в церковь, как можно чаще исповедоваться и приобщаться Святых Христовых Таин во исцеление души и тела, во оставление грехов и в жизнь вечную. Для поддержания горения духа следует также читать святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, можно читать и другие духовные книги. Во всех этих духовных упражнениях, а особенно в таинстве причащения, будет выражаться Ваша любовь ко Господу, за которую обещает Он обитать в сердце того, говоря: и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим [в сердце] (Ин. 14, 23). При сильных же нападениях врага окропляйте себя богоявленской водой со словами: «Освяти, Господи, мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробу, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори». Крестное знамение со словами «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» до конца есть сильное оружие против врага, ограждать себя и должно таковым не только при вражиих видениях, но и при худых внушениях его. С людьми неверующими не сходитесь и не вступайте даже в разговор с ними.
   Различать видения правильные и неправильные для Вас трудно. Самое лучшее поступать по совету святых отцов, оставляя оные на волю Божию, не клясть их по причине неизвестности и не верить им, чтобы по ошибке не принять ложь за истину, говоря: «Господь ведает сотворить для меня полезное». Но бывают случаи, когда Господь коснется Своею благодатию нашего сердца, тогда человек не в состоянии по своей воле поступать и отдается весь чувству, охватившему его, и он тогда может только со смирением безмолвно плакать, не будучи в состоянии остановить себя в этом. Снам предзнаменовательным не доверяйтесь, ибо мы все знаем из святого Евангелия, что должны делать. Господь всех призывает к покаянию, говоря: покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). И вслед за тем поясняет, что должны делать и чего не должны. Читайте ежедневно это святое Евангелие хотя по одной главе в день, и вы ясно увидите, какого пути должны держаться, чтобы не сбиться с оного, и опять это будет Вас охранять от диавольских нападений.
   Небесная заступница наша Пресвятая Дева Богоматерь да хранит Вас вовеки под благодатною сению Своего державного покрова.
   С почтением и истинным уважением пребываем смиренными о Вас богомольцами <…>
   Сентября 1905 года

182. Марии Пименовне

   Достоуважаемая благодетельница Мария Пименовна, благодать, милость и утешение Вам от Господа!
   Имеем честь уведомить, что исполненное скорби письмо Ваше от 4 апреля мы получили и молим милосердого Господа, да умирит Вашу жизнь и сердце супруга Вашего да обратит к доброму чувству и расположению к Вам.
   Вы все жалуетесь на дурное поведение мужа своего, но не виновны ли Вы сами? Ведь муж – глава жены, она должна повиноваться ему, как Богу, а вы, вероятно, нетерпеливы и всегда с ним ссоритесь, вот у Вас и разлад в жизни. Вы в прошлом письме еще писали нам с ропотом, что Бог не слышит Вашей молитвы, а еще больше наказывает! Да разве это наказание? Нет! Это испытание Вашего терпения, чрез которое Господь устрояет Ваше спасение.
   Вы – женщина, существо слабое. Выслушайте историю подобной Вам женщины, тоже Марии, которую родители воспитали в христианском благочестии и выдали ее за горького пьяницу. Тяжело было ей, а особенно тогда, когда она пойдет в церковь, а он – в кабак! Да, тяжело было ей, но она была женщина мудрая и волей сильная и скоро нашла средство выйти из тяжелого положения и худого мужа сделала добрым. Каким же образом она достигла этого? Она день и ночь припадала к Богу, в посте и со многими слезами просила у Него даровать спасение главе ее, то есть мужу, старалась приобресть его разными способами: убеждениями, услугами, терпением и прочим. И Господь услышал молитву ее: обратил благодатию Своею мужа ее на спасительный путь.
   Итак, вот Вам помощь, жена несчастная! Подражайте той Марии, и Бог даст, и Вы обратите на добрый путь своего мужа. Молитесь пламенно о нем Богу, действуйте на него с кротостию убеждениями и услугами, показывайте ему пример благочестивой жизни, вооружайтесь против него терпением, как и та Мария сносила все недостатки своего мужа с такою кротостию и терпением, что никогда не сделала ему ни одного упрека. Если она замечала, что он гневен, то остерегалась, как бы не противоречить ему словом или делом; когда же он бывал спокоен, тогда она ласково обходилась с ним.
   Еще Вы пишите, что несколько раз посылали жертвы в нашу обитель на молитвы, но лучше не стало. Почему же это? А вот почему. Вы просите нас молиться за мужа, это дело доброе, но молитесь же и сами за него вместе с нами. Пусть Ваша молитва сливается с нашею, пусть она возносится к престолу Божию вместе с чистым благоухающим фимиамом кадила церковного! Судите сами: хорошо ли, если Вы заставите служителей церкви молиться за своего мужа, а сами в церковь не хотите заглянуть? Или, пославши жертву, сами и дома помолиться за него не хотите и думаете, что сделали за него все доброе и что будто за деньги купили мужу исправление!
   Относительно Вашего странствования предоставляем на собственное Ваше усмотрение. Помолитесь усерднее Господу, и Он внушит Вам, как поступить.
   В Иерусалим на вечное поминовение никто не посылает, ибо там русских нет, а все греки, и они с русскими никакого общения не имеют.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, с почтением пребываем усердные Ваши богомольцы <…>

183. Иерею Александру

   Ваше благословение, честнейший отец Александр, и есть и будет посреде нас Христос!
   Получив скорбное Ваше письмо от 27 июня, спешим к утешению Вашему сказать несколько слов:
   Церковь Божия с начала мира была колеблема соблазнами и грехами беззаконников, но она доселе стоит твердо, ибо основана на камне, который есть Христос, предрекший о ней, что и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Поэтому нам надлежит размышлять и помнить о Промысле Божием, бдительно хранящем верных чад своих. Спаситель Сам предрек о сих злоключениях: тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф. 24, 10–11). Что ж в таком случае нужно делать? Терпеть, и великодушно сносить, и представлять себе цель и конец, для которых Господь попускает быть ересям и заблуждениям, то есть чтобы вера имела искушение и испытание, дабы открыты и явны были испытанные.
   Настоящие христиане противятся искушениям и побеждают козни и обольщения лжеучителей, а прельщаются и обманываются только те, кои не от Бога, но от мира; избранные же во Христе к вечной жизни не могут прельститься и обмануться.
   Всемогущий и Преблагий Господь да поможет Вам в борьбе с врагом спасения, да не все вверенное Вам стадо уклонится от Православной Апостольской Церкви молитвами и предстательством Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона, на его же помощь Вы уповаете.
   Прося святых Ваших молитв, с пожеланием благого успеха в пастырских трудах Ваших пребываем взаимно смиренными о Вас богомольцами <…>

184. Илье Андреевичу

   Достопочтеннейший раб Божий Илья Андреевич, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо от 15 июля с 8 рублями от имени Андрея Емельяновича Щекачева к брату его, послушнику нашего монастыря Матвею Емельяновичу Щекачеву, мы получили и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители с молением ко Господу, да сохранит Вас со всеми живущими сродниками во здравии, мире и благополучии, а почившим дарует оставление грехов и блаженное упокоение.
   В письме своем Вы сообщаете странную вещь относительно Вашей ночной в кустах молитвы, продолжавшейся три месяца и 20 дней, и о приходившем в 12 часов ночи каком-то старичке, благословившем Вас и сказавшем, что Вы уже кончили моление, а также советующем приносить покаяние в грехах.
   Сего случая мы совсем не отвергаем, ибо каяться в грехах всегда следует, и жить по заповедям Божиим, и быть готовыми к переходу в вечность, но подобные случаи, принимаемые с верою, часто оказываются ложными, которые происходят по действию врага диавола, ибо он может являться людям не только простым человеком, но и светлым ангелом (ср. 2 Кор. 11, 14). Священное Писание говорит нам, чтобы мы остерегались таких явлений, так как Божественные явления бывают только святым и оным предшествует в сердцах их тишина, мир и благодушие. Впрочем, познавая и истину явления, святые признают себя недостойными, а тем более мы, грешные, не должны никогда верить таким явлениям, зная свое недостоинство.
   Ни Самого Владыку Христа, ни святого какого-либо диавол показать не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека. Христа мы не можем узнать по плоти, почему он и покушается лживо уверить нас, что это Он, дабы мы, поверив обольщению как истине, погибли. Он не может только показать нам святой крест, ибо не находит средств изобразить его другим образом. Поелику мы знаем истинное знамение и образ креста, то он и не смеет употребить его для прельщения нашего, ибо на кресте разрушена сила его и крестом нанесена ему смертоносная язва.
   У нас в обители много есть подобных писем с видениями и явлениями, которые принимая с верою, люди впали в совершенное заблуждение. Господь да просветит помыслы ума Вашего, чтобы избегнуть Вам всех сетей и обольщения вражия.
   Повторяем вам: молитесь, кайтесь во грехах и никогда не доверяйте явлениям, но познавайте свои согрешения и свою немощь и пребывайте всегда в страхе и трепете.
   С благодарением к Вам и Андрею Емельяновичу остаемся смиренными богомольцами <…>

185. Ольге Александровне

   Достоуважаемая благодетельница Ольга Александровна с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо ваше от 10 августа и при нем 18 рублей (от своего усердия – 10 рублей и прочих добрых людей – 8 рублей) и все сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении записали и поминаем по чину обители, моля Господа, да укрепит Вас и сына Вашего в терпении. Желаемый молебен отслужили Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону.
   Сердечно соскорбим Вам в постигшем Вас горестном испытании, но что делать? Не предавайтесь скорби. Обычно люди многосемейные и многоименитые в таких случаях, не имея, чем утешить себя в настоящем, и еще более страшась за будущее, весьма нередко впадают в малодушие и безотрадно томят себя разными тяжелыми предположениями и мрачными предчувствиями, нимало не воображая, что хотя и злонамеренные люди наносят нам вред и убытки, но все же Божиим попущением в видах нашего спасения; следовательно, что бы с нами ни случилось, будем помнить, что без воли Божией и волос с головы нашей не падает (ср. Мф. 10, 30; Лк. 21, 18; 1 Цар. 14, 5), и будем повиноваться и нести все с терпением и благодарением.
   Сделавшим Вам зло не мстите, но, по слову Спасителя, благословляйте их и молитесь за них (см. Мф. 5, 44; Лк. 6, 27–28).
   Принося Вам и жертвующим искреннюю благодарность, при желании Вам успокоения и мира душевного остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

186. Наталье Ивановне

   Достопочтеннейшая Наталья Ивановна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо ваше от 25 апреля и при нем святую жертву, 3 рубля, и о здравии и спасении Вашем, рабы Божией Наталии, и о упокоении братьев Ваших Феодора, Михаила и Константина молимся ко Господу, поминая всех на проскомидии Божественной литургии.
   На вопрос Ваш отвечаем: если брат ваш Феодор утонул не с намерения, а нечаянно или по неосторожности и погребен по христианскому обряду с отпеванием священником, то, без сомнения, не только поминать его надо, но и усердно молиться, чтобы не погибла душа его. Особенно полезно поминать его на Божественной литургии, то есть подавать просфору за упокой его души; это средство сильнейшее, тогда сама кровь Спасителя нашего Бога ходатайствует о спасении поминаемой души. Полезна также и посильная милостыня, раздаваемая нищей братии. А еще лучше сделаете, если закажете сорокоуст, да притом не в одной церкви, а в нескольких, аще позволяют средства.
   Так же усердно надо молиться и за усопших братьев Ваших Михаила и Константина. Если Вы скорбите о них потому, что они умерли с грехам, то в этом случае должно не столько скорбеть, сколько радоваться, потому что прекратились дни их, а вместе с ними и грехи их. Сколько возможно, надо помогать не скорбию, а молитвами, прошениями, милостынею и подаянием и тем приобресть им прощение и помилование на суде Божием.
   Относительно хульных помыслов, восстающих во время молитвы, советуем чаще обличать их на исповеди духовному отцу своему и вместе с тем не бояться их и не смущаться, ибо они не Ваши, а бесовские. При сем прилагаем Вам листик о таких помыслах.
   С благодарением остаемся <…>

187. Лукии Вавиловне

   Почтенная раба Божия Лукия Вавиловна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 5 мая с жертвою, 2 рублями, мы получили, о здравии и спасении Вашем по-прежнему молимся.
   Вы, как и в прежних письмах, просите нашего совета относительно спасения души. Кажется, мы уже писали Вам об этом. Повторяем, что без родительского согласия и благословения удаляться от них не следует, а если оставите их без призрения, то Вы ни на каком месте не найдете спокойствия и мира душевного. Да и зачем, не имея особой причины, удаляться в монастырь и оставлять родителей своих без помощи? Ведь везде можно спастись, везде можно угодить Богу, если будем по силе исполнять Его святые заповеди. Бог везде один – как в миру, так и в монастырях. Спасение зависит от нас самих: если будем исполнять святую волю Божию, и удаляться от всякого греха, и понуждать себя на всякое доброе дело, то, без сомнения, спасемся, но если же вознерадим и будем ленивы, то осудимся вместе с юродивыми [46 - В русском синодальном переводе: «неразумными». – Примеч. ред.] девами (см. Мф. 25, 1-12), от чего сохранит всех милосердый Господь.
   Кушать один хлеб и пить воду мы Вам не советуем, ибо чрез это Вы скоро ослабеете и не в состоянии будете исполнять молитвы и никакую работу, а следовательно, и родителям будете не в помощь, а в тягость. Лучше кушайте во славу Божию все с воздержанием, только не советуем есть мясо и пить водку, от коих, если будете кушать, не будете в силах удержать плоть свою от разжжения, а затем и от греха блудного.
   Если по немощи или по нерадению случится впасть в какой-либо грех, то, не отлагая времени, спешите ко врачу – отцу духовному; скажите ему все без всякой утайки, в чем погрешили; или мысли худые нападут на Вас, опять идите к нему с жалобой на них. Если что доброе делаете, не тщеславьтесь и не относите к себе, а к Богу, ибо все доброе делается с помощию Божиею, а все худое мы работаем с помощию диавола.
   Особенных уставных книжек монашеского жития в нашей обители не имеется, а послали Вам листики, читайте их и по силе исполняйте с верою и смирением, и милость Божия не оставит Вас.
   С почтением остаемся <…>

188. Рабе Божией Анне

   Достопочтеннейшая раба Божия Анна, милость и благословение Божие буди на Вас!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше от 21 июня и при нем святую жертву, 10 рублей, мы получили и имя Ваше о здравии и спасении рабы Божией Анны и о упокоении приспанной Вами малютки Анастасии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, моля Господа, да простит Вам невольный грех; Вы же не скорбите много, ибо о подобных случаях мы в каждую почту получаем письма из России. Теперь Вы уже довольно поскорбели, Господь видел Вашу скорбь и покаяние, остается Вам только этот грех объяснить на исповеди духовному отцу своему и получить чрез него прощение от Самого Господа.
   Поставляем Вам в известность, что скорбь и отчаяние наводит на Вас мысленно враг диавол, а словами смущают Вас глупые бабы; Вы же не слушайте их и отвращайтесь от них. Малютка Ваша не в руках вражиих, как они говорят, безгрешная равноангельская душа ее на руках Самого Господа во Царствии Небесном. Повторяем Вам, не скорбите и не отчаивайтесь, ибо нет греха, побеждающего милосердие Божие; не сравняются грехи и всего мира пучине Божиих щедрот. Он всех спасает милосердием Своим чрез покаяние, Вас ли одну не помилует? Утешайтесь же и уповайте на милость Божию.
   С искреннею благодарностию остаемся <…>

189. Протоиерею Василию

   Ваше высокоблагословение, честнейший отец Василий, Христос посреде нас!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 9 августа и при нем 3 рубля, пожертвованные обители нашей благочестивою Вашею прихожанкою Ириною Свешниковой, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.
   Сердечно соскорбим в скорби ея! Но чем можем утешить ее относительно малорослого и горбатого сына ее Филиппа? Ведь она знает, что без воли и Промысла Божия ничего не бывает, поэтому, чем искать утешения от людей, не лучше ли смириться пред Богом и сказать, что по грехам нашим мы не этого еще заслуживаем.
   Конечно, Господь всемогущ, может сотворить сына ее совершенным человеком, если только было бы угодно Его благости и на пользу ей и сыну ее, но для этого нужна усердная материнская молитва, а на сторонние молитвы вполне надеяться нельзя. Вот и пусть же она, Ирина, денно и нощно усердно молится, исповедуя вины свои пред Господом и предавая опять-таки все во святую волю Его. Мы часто скорбим, не понимая, что Промысл Божий творит нам на пользу и во спасение.
   Лекарства от падучей болезни, кроме молитв, никакого нет.
   О сыне Вашем Вячеславе молимся, да поможет ему Господь выдержать предлежащий экзамен.
   С благодарением к Вам и жертвующей остаемся смиренными богомольцами, просящими взаимно святых Ваших молитв <…>

190. Татиане Онуфриевне

   Достоуважаемая Татиана Онуфриевна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 26 июня с жертвою, 2 рублями, мы получили и по-прежнему о здравии и исправлении сына Вашего Александра молимся, а наипаче Вы, как родительница, должны усердно молиться за него по присланной Вам от нас молитве. Советуем Вам не обременять себя скорбию и печалию, а лучше обратиться за помощию к многомилостивому Господу; Вы сами уже не в силах исправить испорченный нрав сына Вашего, у Господа же все возможно, Он готов всегда на помощь, если кто обращается к Нему всем сердцем и со слезами. А Вы, как надо полагать, и забыли молиться по научению нашему, а только скорбите напрасно и теряете последнее свое здоровье.
   Повторяем Вам: молитесь усердно и со слезами к Могущему спасти от погибели сына Вашего, а Вам ниспослать вместо скорби утешение. Молитву матери за детей Господь приемлет, если она усердна и искренна.
   С благодарением <…>

191. Александре Ивановне

   Боголюбивейшая Александра Ивановна, Божие благословение да пребудет на Вас!
   Ваше письмо от 21 марта с жертвою, 8 рублями, мы получили, о чем имеем честь уведомить, и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении записали и поминаем на Божественных службах по чину обители, прося у Господа милости, оставления грехов и вечного покоя душам почивших.
   Совет наш с помощию Божиею таков. Если нет ни с какой стороны препятствий к поступлению Вам в монашество, то советуем поступить лучше в монастырь и предать себя в полное повиновение и послушание настоятельнице; в этом заключается вся монашеская жизнь, которою и достигается вечное спасение. Келлию же купить не советуем, ибо без руководства и наставлений Вы спастись не можете. Если же и говорят некоторые, что в монастыре больше греха, то в этом мы не спорим, но ведь кто будет внимать себе и помнить, зачем пришел в монастырь, тот не будет смущаться, а будет совершать свое спасение со смирением, сознавая только собственные грехи.
   С благодарением <…>

192. Екатерине Андреевне Брызгаловой

   Достоуважаемая благодетельница Екатерина Андреевна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо от 15 сентября и при нем новую святую жертву, 9 рублей, и желание Ваше с любовию исполнили: о здравии и спасении Вашем с чадами отслужили молебен Божией Матери Скоропослушнице и святому великомученику Пантелеимону и имя Ваше поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Вы все жалуетесь на старость и немощь, но ведь не Вы одни доживаете до старости, а все люди; и при таких летах немощь свойственна всякому человеку. Что делать? Мы все в руках Божиих: что Ему благоугодно, то и творит Он с нами, не спрашивая нас, но все же творит на пользу душам нашим. А лень, о которой Вы пишете, происходит частию от изнеможения старческих сил, а большею частию от врага, который, видя близость смерти Вашей, всеми силами старается воспрепятствовать Вашему спасению, но Вы не смущайтесь: Господь Сердцеведец, Он видит Вашу немощь, видит и доброе
   Ваше произволение, только Вы понуждайте себя к покаянию и творению добрых дел, и Он, Милосердый, не оставит Вас Своею милостию и благодатною помощию. Денно и нощно толкайте в двери Его милосердия, и Он отворит Вам (ср. Мф. 7, 7–8; Лк. 11, 9).
   Об угнетающих Вас худых мыслях мы, кажется, уже писали Вам, что мысли эти у Вас от завистника диавола, который не терпит тех, кто ищет спасения. Советуем Вам не обращать на них внимания, не беспокоиться и не смущаться, отвечать за эти мысли Вы не будете, а ответчик будет тот, кто приносит и влагает в Вас против Вашего желания.
   Никак не допускайте себе думать, боголюбивейшая Екатерина Андреевна, что Вы сами виновны в Ваших мыслях. Господь знает, что они не Ваши, а вражии. Он, всемилостивый и человеколюбец, «хотяй всем спастися», благодатию Своею да посетит и исцелит Вас, да рассеет и прогонит, яко дым (ср. Пс. 67, 3), влагаемые врагом мысли; Вы же по-прежнему не оставляйте молиться усердно.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся всегдашними о Вас богомольцами <…>

193. Елизавете Ивановне Сырельщиковой

   Достоуважаемая благодетельница Елисавета Ивановна, благодать, милость и помощь Божия да приидут к Вам!
   Имеем честь уведомить, что при двух письмах Ваших, от 26 августа и 14 сентября, мы получили новую жертву, 13 рублей, из коих согласно назначению раздали бедным пустынникам 4 рубля.
   Сообщенные имена усопших рабов Божиих поминаем по чину обители и 11-го числа сего октября по новопреставленном супруге Вашем Владимире отслужили панихиду с молением к Царю Небесному, да упокоит душу его в селениях праведных, презирая вся его вольныя и невольныя согрешения.
   Касательно Ваших работ по торговым делам хорошо сделаете, если сдадите кожевенный завод и тем облегчите себе бремя мирской суеты, ибо Вы почтенная женщина уже немолодых лет, время позаботиться Вам о спасении души своей. Сами знаете, что мирские блага служат нам только до гроба, а со смертию мы всё оставляем: богатые оставляют свои миллионы, знатные оставляют свои почести, а бедные – ничего; отходим на тот свет наги, как родились, и ничего с собой взять не можем. При этом вспомните, что сказал Спаситель наш Марфе и Марии во время гостеприимства у них: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Мф. 10, 41–42). Вот и Вам, боголюбивейшая Елисавета Ивановна, теперь ничто не мешает пойти по стопам той блаженной Марии, ибо во святом Евангелии сказано: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или чем искупит ее от вечного ада (Мф. 16, 26; Мк. 8, 36)? Конечно, трудно нам отстать от мирских привычек, тяжело и кажется невозможным, а тут еще и враг, видя перемену жизни нашей к лучшему, не преминет смущать и напоминать прежнюю во всех удовольствиях проведенную нами жизнь; но мы не устрашимся сего и не послушаем лукавых его советов, но будем призывать на помощь всесильного, милостивого и скорого Помощника – Бога, Господа нашего Иисуса Христа, Который Сам сказал: Просите, и дано будет вам; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9).
   Следовательно, имея такового Помощника, смело пойдем по пути, ведущему в Царствие Небесное, возлагая все свое упование и надежду на Его неизреченное милосердие.
   С почтением и благодарением остаемся всегдашние о Вас богомольцы <…>

194. Послушнице Александре

   Достоуважаемая Александра N с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 1 ноября и при нем святую жертву, 4 рубля, мы получили, из коих при 1 рубле имена рабы Божией Параскевы, Симеона и отрока Хрисанфа и при 3 рублях имена Платона и Феодосии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Молим всемилостивого Господа, да предстательством Пречистыя Своея Матери утолит несогласие и вражду в семействе их и водворит вожделенный мир.
   Вы пишете, что они служили молебны и 40 дней подавали просфоры на Божественной литургии, но при этих службах молились ли они усердно к Могущему подать им помощь? А без этого ожидать помощи свыше нельзя. Ибо Бог внемлет только усердной, сокрушенной и слезной молитве нашей и тогда ниспосылает благодатную помощь Свою.
   Не говорите, что будто вражда в семействе их поселилась какою-то чародейною силою, сделанною недобрыми людьми. Нет! Это есть ухищрения диавольские, препятствующие их благочестивому жительству и душевному спасению, отчего да сохранит их Всеблагий Господь Своею благодатию.
   Вы же посоветуйте супругам Платону и Феодосии вооружиться терпением и верою в милосердие Божие, что рано или поздно за скорби их утешит Господь и козни бесовские рассеет аки дым (ср. Пс. 67, 3), а гонящим их неправедно да воздаст по делам их.
   С благодарением к Вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

195. Ивану Леонтьевичу

   Боголюбивейший Иван Леонтьевич, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 4 декабря и при нем новую жертву, 5 рублей, мы получили и имена ваши, рабов Божиих Иоанна,
   Февронии, Петра, Космы, Елены с чадами, Мирона, Андрея, Пелагеи, Трофима, Александра и всех сродников, записали и поминаем на Божественных службах о здравии и спасении по чину обители с молением ко Господу, да хранит в мире и благополучии жизнь Вашу, ниспосылая Вам все полезное и спасительное.
   Вы пишете, что Вас ругают Ваши священнослужители за то, что выписываете со святого Афона иконы и посылаете жертвы здешним жителям, а также и нас, смиренных, поносят, называя нас пьяницами! Ведайте, что это есть зависть бесовская. Бес ненавидит добра и потому вооружает людей против людей же, делающих добро. Завистники есть враги не кого-либо другого, но собственного спасения.
   Святой Иоанн Златоуст, обличая зависть, говорит: «Что может быть безумнее зависти? Бес завидует людям, а отнюдь не другому бесу, а люди завидуют людям, восстают против единоплеменных и однородных себе, чего не делает и бес! Какое таковым будет прощение, какое оправдание на суде Божием?» [47 - Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на 1-е послание к Коринфянам, 31, 4. – Примеч. ред.] Посему Вы, не обращая на завистников и ругателей никакого внимания, продолжайте творить добрые дела во славу пресвятого имени Божия и в собственное спасение.
   Помоги Вам Господи с терпением переносить все, находящее на Вас, но на врагов не гневайтесь и не мстите им, но молитесь за них по заповеди Спасителя (см. Мф. 5, 44; Лк. 6: 27–28), Который и Сам молился за распинателей Своих, и будет Вам великая награда на небеси.
   Милости и благодатной помощи Господа нашего Иисуса Христа поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

196. Алексею Игнатьевичу

   Достопочтеннейший раб Божий Алексей Игнатьевич, милость Господня буди с Вами!
   Скорбное Ваше письмо от 8 декабря мы получили, в котором Вы объясняете стесненное состояние души своей. Поистине так и должно быть! Теперь, быть может, смущает и беспокоит Вас совесть за нарушение Вами обета, данного Богу? Да, это дело очень серьезное, и Вы на Страшном Суде неминуемо должны подвергнуться ответственности, ибо Вы солгали не простому человеку, а великому и страшному Богу, Которому со страхом и трепетом предстоят все силы небесные; но Вы, читая эти строки, не приходите в отчаяние, но непрестанно об этом сокрушайтесь душою и из глубины сердца просите у всемилостивого Господа прощения.
   Уходить Вам из дома никуда не советуем, ибо у Вас есть жена и чадо, а Священное Писание говорит: «Кто оставляет родных своих без помощи, тот веры отрекся и есть хуже язычника».
   Всеблагий, всещедрый Отец Небесный да простит Вас и помилует; успокаивайте свой смущенный дух упованием на Его безмерное к нам долготерпение и человеколюбие и покаяния не оставляйте.
   Его неизреченному милосердию поручив Вас <…>

197. Иерею Александру

   Ваше благословение, честнейший отец Александр, Христос посреде нас!
   Пожертвованные обители нашей благочестивыми Вашими прихожанками 8 рублей мы получили при почтенном письме Вашем от 20 декабря, о чем имеем честь уведомить с приложением двух удостоверений.
   Молим милостивого Бога, да простит усопшим рабам Своим все согрешения и дарует жизнь вечную, а благотворительниц со сродниками да сохранит в здравии, мире и благополучии.
   Удовлетворяя Ваше любопытство, к сведению Вашему, досточтимый батюшка, сообщаем: действительно, на 24 октября ночь была страшна для всего Афона. За 10 минут до звона на утреню, по-здешнему восточному в 7 часов ночи, а по-русски в 12 или в 1 час, когда еще большая часть людей спали, вдруг послышался сильный подземный гул, а за сим страшное землетрясение, от которого в испуге многие, не одевшись как следует, выбежали на улицу; во многих монашеских келлиях попадали иконы, книги, графины с водою со столов, везде пошел треск в стенах, полах и потолке, наделавший много расселин, даже очень серьезных, но из людей никто не пострадал. По звону на утреню все монахи собрались в церковь, и только что начали читать полунощницу, как опять повторилось еще с большею силою: тут пошел стук падающих икон, ламп и прочего, ужасный треск; здания, несмотря на сильно укрепленные, связанные толстыми железными связями стены, во многих местах расселись, дымовые трубы везде попадали, на кровлях черепица сдвинулась кучами. Бог знает, что было бы дальше! Но, видя страшное прещение Божие, сию же минуту, оставив утреню, начали служить молебен Усердной Заступнице рода христианского, и Она, Всемилостивая, утолила праведный гнев Сына Своего – трясение затихло, но не совсем, а более месяца каждые сутки по несколько раз продолжалось, хотя и с меньшею силою, да и теперь все еще нередко потряхивает.
   Обитель наша благодаря всемилостивому Господу пострадала не много, а более пострадали монастыри греческие; слухи носятся, что некоторые пустынные келлии [48 - То есть келлии монахов-пустынников. – Примеч. ред.] совершенно разрушены. Вода в цистернах (или колодцах) от этого трясения сделалась беловатою, как будто смешанною с молоком, которую всему Афону пришлось пить целую неделю, пока она пришла в обычное состояние.
   Принося Вам и жертвующим благодарность и прося святых Ваших молитв, пребываем взаимными о Вас молитвенниками <…>
   24 января 1906 года

198. Рабе Божией Ольге

   Достоуважаемая Ольга N, мир и благословение Господне да пребудет на Вас и благочестивом семействе Вашем!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 12 ноября и при нем святую жертву, 2 рубля, и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминаем по чину обители, моля Господа, Пречистую Матерь Его и святого великомученика Пантелеимона, да исполнят благие прошения Ваши, аще они будут для всех Вас полезны и спасительны; лучше же всего поручите как себя, так и путешествующего и все семейство Ваше человеколюбивому Промыслу Божию, без воли коего и волос с головы нашей не падает. Об этом Сам Он сказал во святом Евангелии (см. Мф. 10, 30; Лк. 21, 18).
   О, какое отрадное уверение! Если без воли Отца Небесного и малейшая птица не пропадает (см. Мф. 10, 29; Лк. 12, 6), то нам, которые многих птиц лучше (см. Мф. 10, 31; Лк. 12, 7), как искупленные драгоценною Кровию Сына Божия, повелено ничего не бояться! Все, что нам нужно, до самых волос головы нашей, все известно Отцу Милосердному; Он охраняет нас; ничто не может укрыться от Его смотрения: жизнь малейшего насекомого, падение лучшего дерева, полет Ангела, течение громадных миров – все подчинено воле Его, все содержится в творческой деснице Его.
   Особенно успокоительна уверенность, что Отец Небесный преимущественно печется о новозаветных людях, усыновляемых Ему Спасителем Христом: Он направляет все к их пользе и спасению, премудро отмеряет им радости и печали; всякая томительная ночь, всякий отрадный день определены Им. Нет безвестной Ему ни одной точки сердца нашего, ни одной слезы, проливаемой нами. Если люди ошибаются и пути их бывают кривы, то пути Божии правы и суды истинны.
   Если мысленный взор наш иногда и усматривает в будущем много недоумений, много угрожающих опасностей, но мы будем все-таки доверяться премудрому Промыслу Господню, будем уповать, что все вредное будет устранено, что в затруднениях и препятствиях Его милосердая помощь не оставит нас. Мы знаем, что Он ведет иногда узкими и скорбными путями и налагает тяжелые кресты, но мы знаем также и веруем, что водительство Его мудро и благо! Как бы ни казался труден и тернист путь, назначенный нам, он не только правый, но и самый лучший, ибо он избран для нас святою любовию Его.
   Так, мы с радостною доверенностию вручаем сами себя искупителю нашему Иисусу Христу! Он предал Себя за нас, и этот высочайший залог любви удостоверяет, что Он подаст нам и все благословения Свои и никогда не оставит Своею благодатною помощию, только бы не оскудевала вера наша и усердная молитва к Нему.
   С почтением <…>

199. Варваре Витальевне

   Многоуважаемая благодетельница Варвара Витальевна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 30 ноября и новую жертву, 4 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен с акафистом и водосвятием святому великомученику и целителю Пантелеимону о здравии и спасении всего Вашего семейства и имена ваши, сообщенные в записке, поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   За то, что Вы еще в утробе прокляли младенца, принесите Господу Богу слезное покаяние и исповедайте духовному отцу своему.
   Вы пишете, что обитель наша свята! Не спорим! Но живущие в ней далеко не святы, а грешные, как и прочие люди. Но, конечно, у Господа Бога ничего не оскудело. Есть и избранные, которых мы, грешные, своими очами недостойны видеть, почему и Вам на письмо Ваше отвечаем, что таковые не будут беседовать с людьми, и, пребывая в затворе и безмолвии, они постоянно беседуют молитвенно лишь с Богом.
   Заступлению Царицы Небесной поручив Вас <…>

200. Марии Петровне Даниловой

   Достоуважаемая благодетельница Мария Петровна с Вашими близкими, милость Господня буди с Вами!
   Почтенное Ваше письмо от 16 декабря с жертвою, 4 рублями, мы получили и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении Николая с чадами и сродниками поминаем на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа мира и душевного спасения.
   Не удивляйтесь происходящему в России. Это праведный гнев Божий действует в наказание пожарами, от которых города и села опустошаются, оскудением хлеба и гладами, падением многих тысяч людей от оружия и междоусобной брани; люди оскудевают, общая казна истощается и исчезает, жалостно возносится плач, рыдание и вопль осиротевших детей, вдовствующих жен, матерей, лишившихся сынов своих, падших на брани. Все наше отечество в настоящее время объемлет и смущает страх, ужас и скорбь великая. В таких бедственных обстоятельствах, когда люди не чувствуют наказующей руки Божией и не только от грехов не отстают и не каются, но и еще грехи к грехам прилагают, должно непременно ожидать еще большего бедствия [49 - См.: Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Кн. 2. § 335, 14. – Примеч. ред.].
   Сего ради всегда, а паче в таких случаях, как теперь, должно всей вообще России, познавши свои грехи и беззакония, единодушно от глубины сердца возвысить свой глас: «Господи Боже сил! Обрати ны и просвети лице Твое, и спасемся». А так как общие грехи общим и публичным наказанием наказуются, поэтому и требуется общим покаянием умилостивлять всеправедного Бога, но, кажется, ожидать этого нельзя, потому что народ вконец ожесточился.
   Милосердию Божию поручив Вас <…>

201. Степаниде Филипповне Антоновой

   Боголюбивейшая Степанида Филипповна, милость Божия буди с Вами!
   Исполненное скорби письмо Ваше от 23 февраля мы получили и сердечно соскорбим Вам, но чем можем утешить Вас? Конечно, сказанные Вами сыну слова были как бы вынужденными, когда Вы были в расстроенном положении, а если бы были в то время спокойны духом, этого не случилось бы, но прошедшего не воротишь. Теперь совесть, этот неподкупный судия, обличает Вас для того, чтобы Вы покаялись. Се, ныне время благоприятное и настал день спасения (ср. 2 Кор. 6, 2) – Великий пост, не медлите, поститесь, молитесь, кайтесь и откройте пред духовным отцом мрачное состояние души Вашей, просите его молитв и разрешения грехов. Затем соединитесь со Христом в причащении Его Пречистого Тела и Честной Крови и успокойтесь; но исповедывать грехи, по уставу святой Церкви, следует лично, устно пред лицом священника, а не заочно и письменно.
   Относительно Ваших снов предостерегаем Вас: это может быть и вражеская работа; он, видя Вашу скорбь о сыне, представляет его Вам ложно, чтобы Вы, видя его, поверили, что это действительно он, но Вы отнюдь не доверяйте этим снам. Все святые богоносные отцы запрещают верить сновидениям. В нашей обители много есть писем, подобных Вашему, даже есть монахи, которые чрез таковые сновидения сами подвергались неприятностям и бесовским искушениям. От чего да сохранит Вас Царица Небесная.
   С почтением пребываем смиренные Ваши богомольцы <…>

202. Фоке Лазаревичу с супругою

   Боголюбивейший Фока Лазаревич с супругою, милость Божия буди на вас и всех усердствующих!
   Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо ваше от 19 января и при нем святую жертву от вашего усердия и других рабов Божиих, всего 15 рублей, и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминали на Божественных
   службах по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Проклятие Ваше и супруги Вашей, изреченное дочери, очень преступно и тяжко против закона Божия! Будь она хотя бы и виновна в похищении денег, можно ее было бы наказать каким-либо другим способом, а не проклятием, но если же она вовсе невиновна, в таком случае клятва ваша падает на самих проклинающих и распространяется на все семейство, а посему и не бывает на вашем доме Божия благословения.
   Еще пишете, что маленький сын ваш по предсказанию знахарей должен умереть наглой смертию! Кто эти знахари? Это дети диавола, он обитает в них неощутительно для них самих и чрез них действует, обманывает простых людей, отвлекает их от любви Божией, заглушает в них веру в Бога и надежду на Него. Советуем вам поостеречься таких знахарей, сынов диавола, не ходите к ним вопрошать ни о чем, это есть великий смертный грех. Знахари, а также и те, которые ходят к ним с вопросами, если не покаются, спастись не могут, они погибнут (ср. Откр. 21, 8). Они, как люди недостойные, умирают скоропостижно или от несчастных случаев, и даже от самоубийства. От чего да сохранит вас Господь. Вы же обязываетесь немедленно очистить совесть свою чистосердечным покаянием и исповеданием всего пред духовным отцом и получить чрез него от Самого Господа разрешение.
   С благодарением к вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

203. Филимону N

   Достоуважаемый благодетель Филимон N, Божие благословение буди на Вас и жертвующей!
   Пожертвованные обители нашей рабою Божиею Агриппиною 2 рубля мы получили при почтенном письме Вашем от 19 января и имя скоропостижно умершего супруга ее Трофима записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, моля Господа, да простит ему вся согрешения и дарует жизнь вечную.
   На вопросы Ваши отвечаем: приснопамятный старец наш архимандрит Андрей скончался 30 октября 1903 года, вместо него настоятелем был архимандрит Нифонт, но и тот отошел ко Господу 24 октября 1905 года.
   Относительно безбожников, отвергающих загробную жизнь, Страшный Суд, бытие диавола и прочее, скажем словами святых Божиих: это внушает им тот самый диавол, бытие которого они отвергают; он, вселившись в них, распоряжается, как в собственном доме, и научает их всякому злу, и их устами изрыгает хулы на все святое. О, сколько он погубил таких образованных безумных умников! Вам же советуем не только не говорить и не состязаться с таковыми умниками, но даже избегать и встречи с ними, удаляться от них, как от огня, или смертоносного яда, или, еще лучше, как от самого диавола – лжеца, человекоубийцы…
   Но восстанет некогда Господь и воздаст комуждо по делом его (Пс. 61, 13). Он терпит до конца, да будет мучить без конца.
   С благодарением к Вам и жертвующей остаемся смиренными богомольцами <…>

204. Антонию Иосифовичу

   Достоуважаемый Антоний Иосифович с усердствующим, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо от 13 января с письмом и жертвою, 2 рублями, от Антона Мироновича Коломейца мы получили, коему прилагаем при сем удостоверение.
   По просьбе Вашей извещаем, что 24 октября прошлого 1905 года Господу Богу угодно было вразумить насельников Афона сильным землетрясением, от которого все живущие на нем пришли в неописуемый страх и ужас, думая, вот-вот Афон провалится или все находящееся на нем разрушится; но заступлением Царицы Небесной – покровительницы Афона – не до конца гневающийся милосердый Господь прекратил страшное прещение Свое.
   Это случилось в самую полночь пред звоном на утреню, во время чтения полунощницы повторилось еще с большею силою, так что все стены каменных зданий значительно потрескались и сделались большие расселины, кровли обнажило, то есть черепица на них свалилась кучами, дымовые трубы все попадали и в церквах оказалось множество повреждений, но из людей никто не пострадал. Вода везде сделалась белою, как будто смешанною с молоком, которую всему Афону пришлось пить целую неделю, пока она пришла в прежнее состояние.
   В «Почаевском листке» напечатано неправильно: монастыри не разрушены, а все целы, только с большими повреждениями, которые с помощию Божиею исправлены, и богослужение совершается по-прежнему; но, правду следует сказать, что наш монастырь пострадал меньше, чем греческие.
   С благодарением к Вам и жертвующему остаемся смиренными богомольцами <…>
   1906 год

205. Ксении Димитриевне

   Достопочтеннейшая Ксения Димитриевна, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо от 4 октября, а отправленное 3 декабря с 3 рублями мы получили и имя супруга Вашего Иакова и Ваше имя Ксении записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии, моля Господа, да вразумит, обратит и наставит супруга Вашего на путь христианской жизни и благодатию Своею возвратит его к Вам для совместного жительства. Вы же молитесь усердно святым мученикам Христовым Гурию, Самону и Авиву так: «Святые мученицы, услышьте меня, грешную и недостойную, прибегающую к вам с теплою мольбою, от мужа своего оставленную; ускорите на помощь мне и, преклоняясь к слезам моим, не отриньте воздыханий сердечных. Внемлите мне и перемените сердце мужа моего и этим мне, скорбящей, радость ниспослите, чтобы я, вновь обрадованная любовию мужа, возблагодарила вас от всего сердца и за вас прославила Всемогущего Бога».
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>
   24 января 1906 года

206. Иулиании Ивановне

   Боголюбивейшая Иулиания Ивановна, мир, благословение и милость Господня да почиют на Вас!
   Почтенное письмо Ваше от 16 ноября и при нем святую жертву, 6 рублей, мы получили и согласно назначению имена усопших рабов Божиих Марии, Иоанна, отрока Аркадия, девицы Александры, Любови, младенца Ксенофонта, Анны, Василия и монахини Глафиры записали и поминаем при неусыпаемом чтении Псалтири по чиноположению обители; а ваши имена, рабы Божией Иулиании, иерея Алексия и сродников, поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Имя новопреставленной Марии из заздравного синодика переписали в заупокойный вечный ежедневный и поминаем неопустительно, моля Господа, да простит ей и всем почившим всякое согрешение, вольное и невольное, и дарует блаженное упокоение.
   В письме своем Вы изъявляете скорбь об отшедшей в вечность Вашей родительнице и что Вы теперь остались круглою сиротою! Так! Но не горюйте и не унывайте, ни на одну минуту не забывайте, что над всеми нами бодрствует око Отца Небесного; в отношении к Нему не может быть сирот (ср. Пс. 67, 6), кроме тех, которые нечестием и неверием сами отринули Его от себя. Не ослабевайте же в молитве, ибо молитва сирот имеет особую силу пред Богом (ср. Сир. 35, 14). Ваше спасение есть преимущественно дело Его чести и славы, ибо Ему оставлен есть нищий, Он один сирот помощник (Пс. 9, 35). Как мать прилагает особенное попечение о дитяти слабом и больном, как ее сердце сильнее бьется сочувствием у его кровати, так и сердце Божие особенною любовию исполнено к сиротам, слабым и беспомощным созданиям. Но вместе с тем Вы жизнию своею свидетельствуйте, что Вы достойны отеческого попечения Господня. Не оскорбляйте Его ропотом и недовольством, а, напротив, радуйте Его терпением, верою, упованием и послушанием Его святой воле. Не забывайте притом, что Бог наш не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 32, 22; Мк. 12, 27; Лк. 20, 28), что, следственно, родительница Ваша, разлучившаяся с Вами по телу, продолжает жить душою в стране вечности. Утешайте же себя уверенностию, что любовь к Вам родительницы не умерла вместе с телом. Если она при жизни молилась за Вас Богу, то и по смерти она продолжает молиться за Вас, и если Господь не отвергал молитву, которую она возносила к Нему с земли, то можно ли думать, что Он отвергнет молитву, которая приносится теперь Ему на ступенях престола славы Его? Но и Вы молитесь за нее, ибо ничем так не докажете искренности Вашей любви к ней, как молитвою о упокоении ее, и ничто так для нее теперь не нужно, как эта молитва. Да и кому же больше и молиться о родителях, как не детям?
   Будьте покойны, боголюбивейшая Иулиания Ивановна, и возложите печаль свою на Господа (ср. Пс. 54, 23), и Он не оставит Вас Своею благодатною помощию.
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

207. Захарию Игнатьевичу

   Достопочтенный Захарий Игнатьевич, милость Господня буди с Вами!
   Ваше письмо от 29 декабря и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону о здравии и спасении вас, страждущих Захария, Иустины, Александра и младенца Алевтины, и имена ваши поминаем на Божественных службах.
   Всемогущий Врач душ и телес наших, Господь Бог, предстательством угодника Своего да посетит Своею благодатию болящих рабов Божиих Александра и младенца Алевтину и избавит их от обдержащих болезней, аще угодно будет Его благости.
   Об избавлении же Вас от страсти винопития молим страстотерпца Христова, да явит Вам благодатную помощь Свою, но ведайте, что благодатная помощь снисходит только по вере просящих помощи и на борющихся с одержимыми их страстями. Это видно из святого Евангелия, когда Спаситель спрашивал слепцов, просящих у Него прозрения. Веруете ли, говорил Он, что Я могу это сделать? Они утвердительно сказали: Ей, Господи. И в ту же минуту получили прозрение (см. Мф. 9, 28–29). Так же спрашивал царева мужа, у которого сын находился при смерти (см. Ин. 4, 46–52). Спрашивал Марфу и Марию во время воскрешения брата их Лазаря (см. Ин. 11, 26); а иногда и учеников Своих, апостолов, укорял в неверии (см., например, Мф. 14, 31; Лк. 8, 25).
   Вы же пишете: не поможет ли святой великомученик и целитель Пантелеимон отстать Вам от пьянства? Это «не поможет ли» означает недостаточность веры Вашей в него, а потому и нельзя иметь полной надежды на исцеление. Вот и постарайтесь восстановить в себе твердую веру, о которой в Писании сказано: все возможно верующему, даже горы переставлять с места на место (Мк. 9, 23; 11, 23; Мф. 17, 20; 21, 21; Лк. 17, 6). При такой вере и сами Вы воспротивитесь борющей страсти. Именно делайте так: когда явится позыв выпить, Вы сейчас станьте на молитву и пред образом Спасителя со слезами возопите: «Господи, молитвами угодника Своего святого великомученика Пантелеймона помоги мне, грешному и недостойному рабу Твоему». Или же при таком позыве сию минуту возьмите святое Евангелие и прочтите со вниманием хотя одну главу, тогда узрите чудодейственную помощь Божию.
   Поручив Вас и болящих заступлению угодника Божия, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

208. Евдокии Семеновне

   Почтенная раба Божия Евдокия Семеновна, милость Божия буди с Вами!
   На сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили святую Вашу жертву, 3 рубля, и имя Ваше, рабы Божией Евдокии, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Относительно младенца, рожденного Вами мертвым, скажем: если с Вашей стороны была какая-либо причина к такому рождению, то Вы должны на исповеди объяснить духовному отцу своему, а если Вам неизвестно, отчего младенец родился мертвым, то нечего и скорбеть Вам о себе, а тем более о ребенке, а также и думать не следует, чтобы рожденный от православных родителей младенец погиб навсегда. Во святом Евангелии Сам Христос Спаситель сказал: В доме
   Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2). Ужели в этих обителях не будет места для тех младенцев, которых родители были христиане и которых только не было возможности просветить святым крещением? Святая Церковь выражает прямое верование о помиловании этих младенцев. «Ведати подобает, – говорит она в богослужебных книгах, – яко младенцы хотя и не получили святаго крещения, мучению не подлежат».
   Вы же молитесь сердцем и сими словами: «Помяни, Человеколюбче Господи, душу младенца, от неведомых действий умершаго во утробе моей; окрести его, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию!»
   Желая Вам утешения от Духа Святого Утешителя, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

209. Марку Михайловичу

   Достоуважаемый Марк Михайлович с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо и при нем святую жертву, 2 рубля, мы получили, из коих 1 рубль от Вашего усердия и 1 рубль от Михаила Ивановича Андрощука. Сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминали на Божественных службах, прося у Господа милости и оставления грехов.
   Вы просите наставления относительно выдачи дочерей своих в замужество? С помощию Божией скажем:
   1. Для девицы выбирайте мужа, настоящего мужа или друга, потому что Вы хотите отдать ему не пленницу, а дочь свою. Не ищите жениха с деньгами, ни знатности по роду – все это неважно, а ищите жениха кроткого, благоразумного, истинного христианина, который мог бы быть настоящим отцом семейства. Если же будете искать для нее жениха богатого, то Вы не только не принесете ей никакой пользы, но и можете сделать ей вред, потому что сделаете ее из свободной рабою, ибо богатый муж ее будет надмеваться над нею, а она будет скорбеть и плакать [50 - См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам, 12, 7. – Примеч. ред.].
   2. При свадьбах христианских, конечно, не следует употреблять музыку, и пляски, и непристойные песни, это обычаи языческие, и бывает это только у простых людей, а у господ и истинных христиан при свадьбах этого нет.
   3. Пока не пристроите детей и не обеспечите их всем необходимым для жизни, о монастыре и думать не надо, да еще не будет ли препятствий со стороны жены? Ведь это делается по общему согласию, то есть если обе стороны согласны, муж и жена, в таком случае невозбранно можете разлучиться с нею, а вместе и с миром.
   С почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

210. Ивану Ивановичу Малову

   Достоуважаемый благодетель Иван Иванович с усердствующими, благодать и милость Господня да пребывает с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 3 января и при нем святую жертву, 20 рублей, мы получили и сообщенные имена записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии и на прочих церковных богослужениях по чину обители.
   Откуда Вы взяли, что Бог оставил Вас, или кто сказал Вам, что Вы оставлены Им? Мы знаем, кто это внушает Вам: это враг Христа и христиан – диавол, человекоубийца, который ходит, как лев, и ищет, кого бы погубить (ср. 1 Пет. 5, 18), но Вы ободритесь и не слушайте его лживых внушений. Он, видя Ваши добрые дела, вооружает против Вас клевретов своих, чтобы Вас смутить и ввести в отчаяние. Конечно, и то надо сказать, что не без Промысла Божия благочестивые от нечестивых терпят оскорбления и обиды, но на это есть опять же от Господа слово утешения: Блаженны изгнанные за правду (Мф. 5, 10). О, сколько утешения в этих словах Господа для терпящих оскорбления и обиды! Сколько ободрения и подкрепления к благодушному перенесению всяких скорбей и несчастий! Вот теперь и Вы терпите скорбь и гонение за истину, и блаженны будете, если с благодушием перенесете ниспосланное испытание, ибо великая будет награда Вам, страждущему за правду.
   Пишете Вы, что даже весь уезд восстал на Вас и грозят убить Вас. Что же бояться этого? Это преславная мученическая кончина, за которою готовится Вам от Господа пресветлый венец. Разве не читали Вы слов святого Евангелия, где Спаситель сказал: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Гонителям же и убийцам отомстит Праведный Судия, когда захочет.
   Вот откуда почерпайте себе утешение среди гонений за правду. Да не устрашит же Вас ненависть и злоба людей, преследующих за истину. Не убойтесь стоять за истину пред всеми, даже пред сильными мира сего, если будут того требовать от Вас Ваш долг и совесть. Притом имейте всегда в памяти, что против Самого Спасителя были злые начинания, хулы и злословия изрыгались на Него, наконец, Он предан был самой позорной смерти; этим и утешайте себя в скорби Вашей и не говорите, что Бог оставил Вас; Дух Славы и Силы, Дух Божий на Вас почивает. Гонителями Вашими Он хулится, а Вами прославляется. Радуйтесь, воин Христов!
   С благодарением к Вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

211. Анастасии N

   Достоуважаемая Анастасия N, милость Божия буди с Вами!
   Ваше почтенное письмо от 20 января и новую жертву, 3 рубля, мы получили, о здравии и спасении
   Вашем, рабы Божией болящей Марии с чадами, Евдокии с чадами, Георгия и Анастасии с чадами, отроков Евгения, Марии и Екатерины молимся Господу, Царице Небесной и всем святым, поминая имена ваши на Божественных службах.
   Может быть, Вы не раз слышали, что скорбями и горестями преисполнена земная наша жизнь. Но, однако, Господь избавляет нас от находящих скорбей, когда мы молимся и просим Его об этом, ибо Он Сам сказал: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7–8; Лк. 11, 9). Но молимся ли мы и просим ли? Увы, нет! Как и сами пишете, что Вам с супругом нет времени пойти в церковь помолиться и попросить у Господа милости и благодатной помощи. Вот почему именно и нет на Вашем дому благословения Божия, а где его нет, там обитает враг рода человеческого, по действу коего и бывает между Вами раздор и всякие неприятности. Вы и сами сознаетесь в этом и просите наших молитв, чтобы Господь ниспослал Вам мир и согласие. С любовию исполняем просьбу Вашу, но и Вы понудите себя помолиться об этом, и, когда молитва Ваша сольется с молитвою Церкви, тогда, веруем, Господь не оставит Вас Своею милостию; но при этом всевозможно надо избегать всего худого, не спорить между собою, не противоречить друг другу, как и апостол Павел сказал: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2).
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

212. Брату Василию

   Христос воскресе!
   Возлюбленнейший о Господе брат Василий, мир и спасение тебе от Господа!
   Игумен архимандрит Нифонт умер 24 октября 1905 года, а вместо него теперь игумен архимандрит Мисаил. Что же касается принятия тебя в братство святой обители нашей, то вот уже третий год, как никого не принимаем, потому что нет помещений. Двести человек монахов наших были отправлены на войну, из них недавно возвратились в обитель более ста, а келлии их заняты другими, но все-таки их кой-как разместили, а часть еще осталась в Китае в числе войск, часть – в госпиталях, а остальные – в могилах в Китае; тебе же советуем сходить в Саров помолиться угоднику Божию Серафиму, да там и попроситься в монастырь, там есть духовные старцы, с коими можешь посоветоваться о дальнейшей твоей жизни.
   Из письма твоего видим, что бесы тащили тебя во ад. В этом ты сам виновен! Вот почему: в Православной Церкви глава – Сам Иисус Христос, а в сектантских обществах глава – сам сатана и его сотрудники-бесы, ибо сектанты оставили Православную Церковь и составили своевольные сборища, чем и лишили себя и чад своих таинств Христовых, Тела и Крови Его, без которых человеку спасения нет. А ты оставил Христа и Церковь Его и пошел к сектантам – ученикам диавола – узнать их веру и учение и советоваться о спасении своем, и вот они, подобно фарисеям, выставили тебе свои самовольные и самохвальные добродетели, что будто бы им являлся Иоанн Креститель и другие пророки, которые привели к ним Самого Христа, и Он дал им заповеди, которые они и исполняют: не пьют вина, не курят табаку, не едят мяса, блуда не творят, на улицу не ходят и на свадьбах не бывают. Да ведь так хвалился и фарисей, и он постился два раза в неделю – ничего не ел и исполнял Божии заповеди, но за самохвальство и осуждение ближних сам осужден Богом, а грешный мытарь за смиренное покаяние оправдан! У них заповеди не Божии, ибо в Писании нигде не сказано не есть мяса, не пить вина, а сказано только о пьянстве, – не вино виновато, а пьянство; сектанты все блуд творят, ибо законных браков у них нет, потому что нет законного священства, у них есть наставники-начетчики самовольные, о которых Спаситель во святом Евангелии сказал, что таковые суть воры и разбойники (см. Ин. 10, 1). Священство же в Православной Церкви установлено Самим Спасителем чрез апостолов.
   Говоришь, что ты заболел и пожелал приобщиться Святых Таин. Но пред причащением чистосердечно ли ты исповедал пред духовным отцом грехи свои и сказал ли ему, что ты ходил к сектантам, которые объяснили тебе и восхваляли свои дела, а весь мир осудили, и особенно осудили, как содомлян – в огнь вечный, попов и дьячков? Причем, быть может, и твои мысли и сердце также осуждали их, и если действительно сердце склонялось к такому осуждению, то ты уподобился антихристу, ибо ты этим осуждением похитил власть у Бога, да и из письма твоего заметно, что и ты был такого мнения о священниках, как и советники твои, сектанты! Поэтому поспеши припасть к стопам твоего духовного отца, священника, и исповедуй ему всю истину, дабы не погибла душа твоя. Мы думаем, что исповедь твоя была неправая, не покаяние ты приносил Спасителю чрез священника, а, быть может, подобно фарисеям и сектантам хвалился какими-либо добрыми делами, ибо если бы ты, подобно евангельскому мытарю, принес смиренное покаяние во всем, то бесы не смели бы приступить к тебе после причащения Святых Таин, а они кричали тебе, что ты их, и тащили тебя во ад не во сне, а явно, вытащили тебя на двор, изранили до крови и обнажили догола, и рубашка твоя окровавленная найдена на улице. Полагаем, что тебя спасли молитвы священника, вручившего тебя защите Божией Матери, и Она, как сильная и скорая Помощница, и заступилась за тебя, потому и бесы оставили тебя и исчезли.
   Вот какого мнения мы о твоем сказании. Повторяем тебе: прежде всего исповедай все бывшее твое хождение к сектантам и как их, так и твое (если оно было) осуждение попов и дьячков и, испросив прощение и разрешение во всех твоих грехах, попроси священника прочитать над твоею головою разрешительною молитву, а потом в Саров сходи, на Афон же идти тебе не советуем, ибо здесь только один наш монастырь русский да два скита, Андреевский и Ильинский, а остальные монастыри греческие, болгарские и молдавские, туда и подавно не примут тебя, да и сам не захочешь, ибо не знаешь их языка.
   Призывая на тебя благословение Божие и покров Царицы Небесной, остаемся смиренными богомольцами о твоем спасении <…>

213. Антонию Назарьевичу

   Почтенный раб Божий Антоний Назарьевич, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо от 9 марта и святую жертву, 3 рубля, мы получили и имена усопших рабов Божиих Максима, Василия, Иоанна, Агафии, Евдокии, Параскевы, Назария, Марии, Евдокии, Анны и о здравии Антония, Марии, Пелагии и Петра поминаем на Божественных службах по чину обители.
   Скорбь супруги Вашей Марии справедливая. Хотя она и не с намерением и как бы невольно проговорила на своих детей: «Ах, чтобы я вас на кладбище отнесла», но Господь исполнил ее желание именно для того, чтобы мы впредь были терпеливы и осторожны в своих словах. Ведайте, что также и молитва матери за детей бывает скоро услышана Богом, если она просит для них полезное.
   Пусть она покается в грехе своем пред Господом и на исповеди объяснит духовному отцу, священнику, но не предается безмерной скорби: Бог наш милосерд, помилует ее за покаяние.
   Боголюбивому Трофиму Ивановичу Гойцу скажите, что бывшее ему сновидение есть справедливое. Если мы иногда даем обещание подобному нам человеку что-нибудь сделать, но не делаем того, то совесть наша укоряет нас и тот человек, которому мы обещались, бывает немирен и недоволен нами, кольми паче Отец Небесный, не любящий и ненавидящий неправду, может и наказать нас во всякое время за ложь пред Ним. Но, чтобы сего не случилось, советуем ему немедленно исполнить свое обещание – то или другое, то есть поступить в монастырь или жениться.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

214. Ирине Павловне

   Почтенная раба Божия Ирина Павловна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо и святую жертву, 3 рубля, мы получили.
   Высказанные Вами слова относительно детей относятся к ропоту на Бога; в настоящее время многие не дорожат Божиим благословением, открывающимся в чадородии. Есть отцы и матери, которые не только не благодарят Господа, дарующего им детей, но иногда, подобно Вам, ропщут за сие на Бога, скучают и скорбят о том, что имеют много детей, часто свою досаду вымещают на них и желают им смерти. Такие недовольные чадородием родители встречаются большею частию между людьми бедными, которым не под силу содержать большое семейство, дать детям приличное воспитание и пристроить их.
   Роптать на Бога ввиду своего многочадия весьма великий грех.
   Во-первых, своим ропотом и досадою родители оскорбляют Бога, благословения и милостей Которого, открывающихся в чадородии, они не ценят.
   Во-вторых, родители, ропщущие и досадующие на то, что имеют много детей, являются в высшей степени несправедливыми к детям. Виноваты ли дети, что родились на свет Божий? Разве жизнь, которую они получили, есть преступление? Какого добра можно ожидать от детей, которые, не зная за собою вины, нередко видят недовольство против них, брань, упреки и недоброжелательство?
   В-третьих, оскорбляя и нравственно повреждая детей ропотом и досадою против них, родители, недовольные многочадием, являются весьма неблагоразумными по отношению к себе самим. Ведь Господь, давший родителям много детей, даст и средства к пропитанию, содержанию и устроению их благосостояния, если только родители взыщут с молитвою Его помощи и заступления. Пользуясь любовию детей, о которых заботятся, многочадные родители не могут не утешать себя надеждою, что со временем, под старость, они и сами найдут в своих детях заботливых попечителей и кормильцев себе. Кроме этой вещественной услуги, они могут справедливо ожидать себе от своих детей и духовного блага: чем больше у кого-либо детей, тем больше у того молитвенников пред Богом, если только родители воспитывали их в страхе Божием.
   Человеколюбец Господь да простит Вам грех сей, ибо такие слова вырвались у Вас не с намерения, а как бы вынужденно, только с Вашей стороны требуется объяснить на исповеди лично духовному отцу своему, священнику, те самые слова и чрез него получить от Самого Господа разрешение, и тогда совесть не будет Вас тревожить.
   Имя Ваше, рабы Божией Ирины, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Милосердию Отца Небесного поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

215. Генеральше Марии Петровне

   Ваше превосходительство Мария Петровна, милость Божия и покров Царицы Небесной буди с Вами!
   Два письма Ваши, от 1 и 17 марта, с жертвою, 6 рублями, мы получили и по-прежнему о Вашем с благочестивым семейством здравии и спасении молимся ко Господу, поминая всех вас на проскомидии Божественной литургии. Поминаем также и убиенного бунтовщиками племянника Вашего Димитрия и другого племянника – государственного преступника, казненного за бунт, Петра [51 - Речь, возможно, идет о Петре Петровиче Шмидте (1867–1906), одном из руководителей вооруженного выступления матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, рабочих порта и Морского завода, произошедшего во время Первой русской революции в Севастополе с 11 (24) ноября по 16 (29) ноября 1905 года; расстрелян по приговору военно-морского суда. – Примеч. ред.], хотя сего последнего и не следовало бы поминать, ибо Господь требует от нас повиновения властям, Им установленным (ср. Дан. 2, 21; Рим. 13, 1–6; 1 Пет. 2, 13–14; Тит. 3, 1), и мы все, как члены семейства, гражданского общества и Церкви, обязаны повиноваться: в семействе жена – мужу, сын – отцу, всякий член семейства – господину дома и старшему в роде; в гражданском обществе каждый – поставленному над ним начальнику, а все вообще должны повиноваться царю. В Церкви же все православные христиане должны повиноваться своему учителю и пастырю.
   Он же, Петр, презрел повеление Божие, восстал против помазанника Его и против отечества своего; чрез его противозаконные действия погибло множество людей невинных, православных христиан, кровь которых должна пасть на его главу. Но если же он пред казнию, как Вы пишете, исповедовался и приобщался Святых Христовых Таин и умер христианином, но только не принесшим плодов покаяния, святая Церковь разрешает молиться и поминать таковых. Молитесь и Вы за него, да помилует его Господь по великой Своей милости.
   С почтением и благодарением остаемся всегдашние Ваши богомольцы <…>

216. Ивану Николаевичу

   Достоуважаемый благодетель Иван Николаевич, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 24 февраля и обычное пожертвование, 25 рублей, мы получили и желание Ваше с любовию исполнили: отслужили молебен Спасителю, Божией Матери и святому великомученику Пантелеимону и все сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Происходящие в России бунты, убийства и прочие беспорядки [52 - Речь, вероятно, идет о событиях Первой русской революции (январь 1905 – июнь 1907 г.). – Примеч. ред.] не что иное значат, как гнев Божий, грехами нашими возгоревшийся. Так же и случающиеся пожары, глады, неурожаи и разного рода бедствия, которыми Бог наказывает нас, чтобы мы пришли в чувство и покаялись. Сей праведный гнев Божий воздвигают хотя и всякие грехи, а наипаче суды неправедные, мздоимства, клятвопреступления, обиды и оскорбления вдов, сирот и прочих бедных, взаимная неправда в куплях, воровство, ложь и обман, когда друг друга берегутся и друг другу ни в чем не верят. Сюда же принадлежит мерзкая нечистота, когда люди, не боясь, оскверняют ложа ближних своих и прочие совершают нечистоты, за что первый мир Бог погубил потопом, а Содом и Гоморру – огнем и жупелом. Если Россия не проснется от греховного сна и не покается, как некогда Ниневия (см. Ион. 3, 3-10), то праведный гнев Божий не замедлит наказать ее, ибо как общие грехи общим и публичным наказанием наказываются, так и общим покаянием умилостивлять должно Всеправедного и Святого Бога.
   С почтением и искреннею благодарностию остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

217. Наталии Николаевне

   Достоуважаемая благодетельница Наталия Николаевна с усердствующей, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Посланные Вами 20 марта переводом 9 рублей, пожертвованные обители нашей рабою Божиею Евдокиею Матвеевной Афанасьевой, мы получили, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.
   Молим великомученика Пантелеимона, да избавит сына ее от обдержащей его страсти, но при этом нужным считаем сказать ей, что сын ее, будучи еще отрок, находится в ее родительской власти, поэтому ее прямая обязанность и священный и ответственный долг пред Богом – исправлять свое чадо, в чем искать помощи святых Божиих, в противном случае, если он с возрастом выйдет дурным человеком от нерадения и беспечности ее, она строго ответит Богу за его нравственную порчу.
   Пусть она попросит своего священника, чтоб увещевал сына ее оставить безумие, а если он не послушает словесных внушений своего пастыря, то она властна сделать ему внушение физическое, то есть принять исправительные полицейские меры.
   С искреннею к Вам и жертвующей благодарностию остаемся смиренными богомольцами <…>

218. Екатерине Сергеевне

   Боголюбивейшая, достоуважаемая Екатерина Сергеевна, милость Господня и державный покров Царицы Небесной буди с Вами!
   Имею честь известить, что письмецо Ваше от 4 марта и при нем 5 рублей и дорогой подарок Вашей фабрики я получил с глубокою сердечною благодарностию за Ваше доброе внимание ко мне, смиренному.
   Возблагодарим человеколюбивого Бога, что Его милостию начинают прекращаться в любезном нашем отечестве всякие нестроения и беспорядки; но с нашей стороны требуется исправление жизни, чтобы она была согласна с Его святою волею. Сами видите, как люди развратились; на какой высоте стояла Россия, а теперь что с нею сталось? Все это Господь попустил или, лучше сказать, наказал за грехи и неправды наши, но Он же, как милостивый, не до конца гневается и не вовек негодует (Пс. 102, 8), будем молиться и просить помилования.
   По Вашим словам, на Афоне хотя действительно тихо, но при малейшем колебании земли (что бывает здесь очень часто) сердце замирает, так и думается, что вот-вот будет страшное трясение, но пока Господь хранит.
   Желаемый молебен о Вашем с близкими здравии и спасении отслужили Божией Матери и святым Божиим; отслужили и панихиду по усопшим нашим старцам.
   Отец Вячеслав и брат Алексей живут у нас милостию Божиею благополучно, внимая своему спасению.
   С почтением и истинным уважением остаюсь смиренный Ваш богомолец <…>

219. Якову Михайловичу

   Достоуважаемый Яков Михайлович, милость Божия буди с Вами и со страждущею супругою Вашею!
   Ваше письмо от 15 марта с 1 рублем мы получили и о здравии и спасении Вашем и душевноболящей супруги Вашей молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах.
   Исследовать и подозревать кого-либо из людей нам не должно, ибо мы знаем, что без Божия попущения и Его святой воли ничего не бывает, а только мы догадываемся, что сумасшествие с Вашей супругой случилось вот почему. Когда странник обличил ее в грехах, тогда совесть пробудилась в ней и она стала плакать неутешно и сильно скорбеть, и вот от этой сильной скорби сделалось у ней помрачение ума; думать же, что испортил ее тот странник, тоже не следует, ибо можно в этом погрешить, потому что Вы не знаете того человека, может, он действительно какой-нибудь чародей, а может быть, напротив, он человек Божий и обличил супругу Вашу в грехах по внушению Божию. Теперь Вам только остается терпеть и ждать, когда благоволит Господь помиловать ее.
   Еще пишете, что мысль побуждает Вас идти в монастырь! Этого сделать теперь никак нельзя, потому что не знаете, когда она выздоровеет; а по выздоровлении она Вас потребует для совместного жительства, да, может быть, у Вас есть еще и дети, кому же поручите их? Ведь в монастырь поступают только те, которые обеспечили свое семейство всем нужным для жизни, и с полного согласия жены и семейных.
   В монастырь поступить можете только вот в каком случае: обета никакого не давать и в одеяние иноческое не облачаться, а жить вроде прислуги и между тем привыкать к монашеской жизни. Болящую же супругу советуем навещать чаще, следить за ходом ее болезни и молиться усердно за нее Господу.
   Для болящей пришлем святого елея и воды от угодника Божия. Елеем помазывайте ей лицо и голову, а воды давайте пить по чайной ложке в день.
   Милосердию Божию поручив Вас и страждущую, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

220. Евдокии Михайловне

   Боголюбивейшая Евдокия Михайловна, покров Царицы Небесной да пребудет на Вас!
   Ваш вопрос с помощию Божиею разрешаем: если чувствуете себя в силах, тогда в определенные святой Церковию посты можете кушать и без масла, а если Вы слабы, то кушайте и с маслом, благодаря Господа Бога, но только исключая понедельника, среды и пятницы, ибо таков монашеский устав, которого Вы придерживайтесь.
   Душевно радуемся, что Вы стремитесь быть в числе званных Господом и быть в числе избранных невест Христовых, но тут требуется с Вашей стороны исполнение советов святых отцов: 1) внимание к помыслам; 2) отражение бесовских помыслов; 3) молитва; 4) самоукорение, сопряженное с любовию, смирением, кротостию и терпением всего, по воле Божией находящего, без чего человеку спастись невозможно.
   Еще скажем Вам, что большую приносят нам пользу дела милосердия. Надобно стараться как можно более делать добрых дел, которые будут на суде Божием ходатайствовать за нас. Надобно щедрее помогать нуждающимся, особенно пострадавшим от пожаров, которые с малыми детьми, без крова и приюта, и холодные, и голодные, и раздетые; благодетельствуя таковым, Вы несравненно более окажете самим себе помощи. Блаженны милостивые, сказал Господь, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7), а немилостивые не удостоятся милости от Господа.
   Желая Вам преуспевать во всех добродетелях, нелишним считаем Вас предупредить: лишнего знакомства с людьми избегайте, особенно молодых мужчин, и к себе никого не принимайте, кроме известных Вам благочестиво живущих старцев и стариц, а то ведь враг диавол неприметно Вас обманет и увлечет с собою в погибель. Взятую Вами девочку старайтесь воспитывать в страхе Божием, а с возрастом ее пристройте, как Вам Бог внушит.
   Для назидания и подкрепления в подвигах пришлем Вам книжек.
   Поручив Вас милосердию Отца Небесного, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

221. Иулиании Стефановне

   Достопочтеннейшая Иулиания Стефановна, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 23 апреля и святую жертву, 10 рублей, мы получили и имена Ваши о здравии и спасении рабы Божией Иулиании и о упокоении Стефана, Наталии и младенца Симеона записали и поминаем в течение сорока дней на проскомидии Божественной литургии, прося у Господа милости и оставления грехов.
   При этом сообщаем Вам, что люди всякого возраста вследствие родительского проклятия подвергаются власти злых духов, иные по смерти, а иных берут духи живыми. У нас есть подобная история из Новгородской губернии. Когда мать прокляла своего маленького сына Мишу, то сам сатана явился за ним, раздел его донага и унес живого неизвестно куда. Мать его, конечно, каялась пред Богом в своей неосторожности, молилась о упокоении его, подавала, сколько могла, милостыню за него, и наконец Миша чрез 13 лет уже полным мужчиной явился в свою деревню, а потом и к матери, рассказав все подробно всем собравшимся посмотреть на явленного, как он находился в плену у демонов и что делал вместе с ними. Страшно было слышать его рассказ: они только и занимались одними проказами и соблазнами, чрез которые погубили много людей невинных.
   Вот пусть же мать, проклявшая младенца Симеона, кается в своем грехе и по примеру той творит милостыню нищим, сиротам и убогим и тем искупает из демонской власти сына своего.
   С почтением и искреннею благодарностию остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

222. Марии Андреевне

   Достоуважаемая благодетельница Мария Андреевна, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 21 апреля и при нем святое пожертвование, 65 рублей, мы получили и имя страждущего винопитием раба Божия Николая записали в синодике на вечное ежедневное поминание на проскомидии Божественной литургии и поминаем теперь о здравии и спасении, а по смерти будем поминать о блаженном упокоении; а также об избавлении его от пьянства отслужили молебен Спасителю, Царице Небесной и святым сорока мученикам.
   О бывшем на Афоне землетрясении сообщаем. В самую полночь под 24 октября прошлого 1905 года сначала послышался сильный подземный гул, а затем произошло страшное и от веков не слыханное здесь землетрясение, наделавшее много повреждений по всему Афону с отнятием у некоторых и жизни на земле: так, задавило одного схимонаха-грека развалившейся его собственной келлией, потом 11 человек рыболовов, тоже греков, вместе с лодками ушли на дно моря от упавшей на них каменной скалы. На одном месте церковь святого пророка Илии так встряхнулась, что рассыпалась и вся скатилась с крутой горы в обрыв. Во время самого трясения крыши из каменных плит все со своих мест сдвинулись, дымовые трубы попадали, вода сделалась мутною, беловатою, которую и пили афонцы целую неделю. Одним словом, это трясение наделало столько ужасов, что и теперь при воспоминании сердце замирает. Здания каменные все порастрескались, но теперь уже с помощию Божиею все исправлено. Малые же трясения здесь бывают часто, к которым мы уже привыкли.
   С почтением и искреннею благодарностию остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>
   1906 год

223. Матвею Александровичу

   Достопочтеннейший Матвей Александрович, милость Божия буди с Вами и с почившими Вашими родителями!
   Ваше письмо от 17-го сего июня на имя нашего в Одессе доверенного мы получили, в котором Вы изъявляете скорбь об умерших Ваших родителях, рабах Божиих Александре и Евдокии, и что содрогаетесь об участи их на том свете. Но поможет ли им скорбь Ваша? Нисколько! Если хотите облегчить их загробную участь, то старайтесь, сколько возможно, помогать им не скорбию и слезами, а молитвами, прошениями, милостынею и подаянием. Все это устроено не без цели, и мы не напрасно совершаем воспоминания об умерших при совершении Божественных таинств, приобщаемся за них, умоляем предлежащего Агнца, подъявшего на себя грехи мира, – все это сделано и делается для того, чтобы помочь им и исходатайствовать прощение и помилование.
   От чего бы то ни было умерла Ваша родительница, из Вашего письма нельзя заключить, что она есть самоубийца; если бы она изгнала из чрева своего незаконный плод, то она впоследствии могла бы покаяться, но, вероятно, вместо изгнания плода принятое ею воздействовало на нее саму, и она от того умерла без намерения, конечно, отравить себя; умерла же она
   христианкой, только не успевшей принести покаяния, а за таковых святая Церковь невозбранно разрешает молиться и поминать их.
   Еще Вы пишете, что когда-то, бывши на Афоне, Вы давали кому-то денег для поминания Ваших родителей на Псалтири и считаете такой помин краденым, бесполезным и для Бога обидным! Такими словами и мыслями Вы тяжко погрешаете пред Богом и людьми. Разве до сих пор Вы не знаете, что Бог Всевидец? Он видел и принял приносимую Вами жертву, и Вы должны этому веровать, если Вы истинный православный христианин. Просим Вас: не помышляйте так и не оскорбляйте Господа подобными словами.
   С почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

224. Евграфу Климовичу

   Достопочтеннейший Евграф Климович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 28 мая и святую жертву, 2 рубля, мы получили и имена Ваши, рабов Божиих Евграфа, душевно болящего Илии, Пелагеи, Марии и младенца Александра, поминаем о здравии и спасении на Божественных службах по чину обители, а также молим святого великомученика и целителя Пантелеимона, да избавит раба Божиего Илию от мучительства диавола.
   Но Господь во святом Евангелии сказал Своим ученикам, что сей род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21), почему с его, Илии, стороны и требуется пост двоякий, то есть духовный и телесный. Духовный состоит в благочестивом настроении души – в воздержании от худых мыслей, от праздных и непотребных слов, от нечистых пожеланий, а телесный состоит в воздержании от известного рода пищи и пития. Таковой пост для бесов то же, что вода для огня и дым для пчел. Вот этим-то постом, соединенным с усердною молитвою ко Господу, можно отогнать бесов. Притом же надо очистить совесть покаянием и чистосердечною исповедию грехов своих, ибо не без причины Господь попускает на нас разные напасти, всячески вразумляя, чтобы мы исправились и покаялись и жили бы по Его святым заповедям. Уж если какой-либо сын оскорбляет плотского отца, то, конечно, неприятен и ненавистен ему бывает, кольми паче неприятно Отцу Небесному наше беспрестанное оскорбление, наносимое Ему грехами и всеми неправдами.
   Пусть же он, Илия, постарается исправиться и в свободное время пусть занимается чтением Священного Писания, а особенно чтением святого Евангелия, ходит чаще в церковь, худые мысли обличает исповедию духовному отцу своему, живет со всеми мирно, и тогда диавол, видя, что он настоящий христианин, не стерпит – убежит от него.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

225. Агафье Матвеевне

   Достопочтенная Агафья Матвеевна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 10 июня и при нем святую жертву, 4 рубля, мы получили и имена усопших рабов Божиих Иоакима, Марии, Варвары, Евдокии, Неониллы, Марии и Матвея записали и поминаем на Божественных службах по чину обители.
   Ваше сознание очень справедливо: Вы уподобились чародеям (по-русски колдунам), и вместо того чтобы для болящей Марии взыскать благодатную и целебную помощь Божию, Вы по наущению диавола чего-то наговаривали на воду и вино и этим ядом уморили болящую.
   В русском простом народе в разных захолустьях встречаются жалкие люди, которые берутся за подобные чародейства и тем погубляют души свои и чужие. Если таковые не оставят сего гнусного занятия и не покаются в грехах своих, спастись никак не могут и смерть их постигает скоропостижно. Посему советуем Вам после получения нашего письма немедленно очистить свою совесть покаянием, исповедав сей великий грех духовному отцу своему, священнику, и что он наложит на Вас, исполните с усердием и более не возвращайтесь на дела бесовские, а если оставите сии слова наши в небрежении и не покаетесь – наследуете вечную муку.
   С благодарением остаемся смиренными богомольцами о Вашем здравии и спасении <…>

226. Послушнице Анне

   Почтенная раба Христова Анна N, мир, милость, благодать и благословение Господа нашего Иисуса Христа да пребудут на Вас!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше от 25 июня и при нем святую жертву, 10 рублей, мы получили и согласно назначению имя рабы Божией Параскевы записали на вечное ежемесячное поминовение на проскомидии Божественной литургии.
   Душевно радуемся, что Вы живете уже девять лет в числе Господом званных, да сподобитесь благодатию Его быть и в числе избранных невест Христовых. И при этом говорите, что Вы монастырь очень любите, любите послушание и сестер, там живущих, и что от Господа всем довольны, но смущает Вас одна мысль – поселиться для спасения в пустыню. Ведайте, что эта мысль сатанинская, он старается Вас удалить из монастыря, для того чтобы Вас погубить. Не надо его слушать, и мысль эту надо изгнать из сердца исповеданием ее духовному отцу и настоятельнице монастыря; да притом Вы говорите, что Вы раздражаетесь, а ведь в пустыне требуется великое терпение и смирение. В монастыре приходится бороться с овцами, то есть с людьми, а в пустыне – со львом, то есть с диаволом.
   Вот Вас, не имеющую терпения и смирения, он легко и может низложить и погубить.
   Читайте со вниманием книги Иоанна Лествичника, аввы Дорофея, Макария Египетского, Варсонуфия Великого: в них все есть, что нужно для ищущих спасения и для монахинь; дело только за исполнением. Главные в духовной жизни четыре пункта: внимание к помыслам, отражение бесовских помыслов, молитва и самоукорение. Ведайте и то, что без любви, смирения, послушания и терпения невозможно душу спасти.
   Вступив в обитель, помните, раба Божия Анна, что мы имеем дело с хитрым врагом, весьма искусным в борьбе, и неутомимым, и в злобе ненасытным; ничто против него столь не сильно, как разумное смирение, состоящее преимущественно в том, чтобы внутренне убедить себя, что мы хуже и грешнее всякой твари. Посему советуем Вам не оставлять монастырской жизни: исполняйте поручаемое Вам послушание без ропота, оставьте самочиние и своеволие, и тако спасетесь. Молите усерднее Господа и Матерь Божию, и Они Вас просветят и научат.
   С искреннею благодарностию остаемся смиренными богомольцами о Вашем здравии и спасении <…>

227. Василию Алексеевичу

   Достоуважаемый Василий Алексеевич, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 27 августа, коим Вы просите прислать Вам разрешительную молитву, мы получили. Этого сделать невозможно: правилами святой Церкви повелевается исповедывать грехи лично пред лицом священника, который по выслушивании исповеди кающегося и должен читать над ним разрешительную молитву, а заочная и письменная Ваша исповедь мало принесет Вам пользы.
   Еще из письма Вашего усматриваем, что в Вас кроется страсть честолюбия и любоначалия, именно: есть у Вас желание быть священником, но знаете ли, каков должен быть священник и какие его обязанности?
   1. Священник прежде всего должен сам очиститься, потом очищать других; прийти к Богу, а потом и других приводить; освятиться, а после освящать; сделаться светом, а потом других просвещать. Способны ли Вы на это?
   2. Словесные овцы, когда видят своего пастыря худо живущим и уклоняющимся от заповедей Божиих, начинают говорить в сердце своем: если наш пастырь так плохо живет, то как нам не делать того, что он делает? Сильны ли Вы стоять в истине Божией?
   3. Пастыри в смысле нравственном – то же, что воины в смысле гражданском. Воины защищают народ от врагов государственных, а пастыри охраняют народ от врагов нравственных и оберегают своими подвигами Церковь, веру и нравственность от потрясений. Можете ли Вы быть таковым?
   4. Священнику должно не только войти самому, но и других ввести в Царство Небесное. Если Спаситель сказал о простом человеке-соблазнителе: горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7), то что сказать о соблазнителе – служителе Церкви? Надеетесь ли Вы войти в рай и других ввести туда?
   5. Священник – ангел Господа Вседержителя. Он должен воспарять выше земного, быть выше житейских пристрастий, беспрестанно возвещать величие и славу Божию людям Его, возвещать волю Его, быть неусыпным хранителем вверенных ему душ человеческих. Таковы ли Вы?
   6. Священник должен иметь любовь Моисееву и Павлову к людям, над коими поставлен пастырем, о коих он приносить должен молитвы и жертвы Богу. Таковы ли Вы?
   7. Священник – носитель духа Церкви, духа спасения, духа любви, духа святыни, кротости, терпения, представитель истины и непоколебимости, твердости Церкви, неизменяемости ее.
   Видите, каков должен быть священник! Он должен изображать еще и величие Господа в своей особе и должен иметь приличную сану важность.
   Уничтожьте в уме своем эти ни с чем не сообразные сатанинские мысли и смиритесь пред Господом.
   С пожеланием Вам здравия, спасения и во всем доброго успеха остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

228. Ефиму Степановичу и Агафье Ивановне

   Достопочтенные рабы Божии Ефим Степанович и Агафья Ивановна, милость Божия буди с вами!
   Имеем честь уведомить, что святую вашу жертву, 10 рублей, присланную на имя собрата нашего схимонаха отца Геласия, мы получили и о даровании вам чада мужеского пола молимся ко Господу и имена ваши, рабов Божиих Евфима и Агафии, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   Супруги, не имеющие детей, большею частию скорбят о своем бесчадии. У иных все есть: и богатство, и здоровье, и удача во всем, а детей, радующих сердце родителей, нет. Что сказать во утешение вам и другим скорбящим людям и какой совет предложить?
   Примеры древних благочестивых супругов научают находить в сем случае помощь в молитве. Пламенно молилась о детище мать Самуила Анна, и горело лице ее во время молитвы, и от волнения даже голос ее пресекался, но услышана была и родила пророка великого, излюбленного Богом и бывшего почти полвека наилучшим судиею народа Божия. Не менее горяча была молитва и матери Пресвятой Богородицы, которая вопияла: «Призри на меня ныне, Господи, и услыши молитву мою. Разреши болезни сердца моего и покажи неплодну плодоносною». И эта молитва была услышана и ей с мужем дарована дщерь, соделавшаяся впоследствии Материю Господа. Не напрасна, наконец, была молитва и Захарии с Елизаветою, как и возвестил ему Ангел: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие (Лк. 1, 13–14).
   Вот и вы, супруги, прибегайте к этому средству, и Господь услышит и вашу молитву.
   Но, может быть, скажете: «Молимся и просим, да, видно, не принимает нашей молитвы Бог». В таком случае усугубите ее, и если она была кратка и неполна, то дополните ее. Чем? Представлением Господу, что вы не для своей утехи земной просите детище у Него, а для того, чтобы его Ему отдать и в нем как бы продолжать свое служение. Так эти обещания давали Господу для благоуспешности своих молитв и обе упомянутые Анны. Мать Самуила говорила: Господи, аще призирая призриши на смирение рабы Твоея и помянеши мя, и даси рабе Твоей семя мужеско, то дам его пред Тобою в дар до дне смерти его (1 Цар. 1, 11). И мать Пресвятой Богородицы также говорила: «Господи, аще благоволиши исполнить прошение мое, тогда рожденное Чадо мы приведем в дар Тебе, благословляя, воспевая и славя Твое милосердие». Вот видите, как полезны и таковые обеты при молитве о даровании детей, а потому присоединяйте и их к молитвам вашим, говорите, по крайней мере, Господу, что, если Он благословит вас чадородием, вы будете воспитывать его в страхе Божием, в православной вере и в строгом послушании Православной Церкви.
   Ревнуйте также с вашими молитвами соединять и благочестивую жизнь. Помните, что сначала бесчадные, но потом благословенные от Бога детьми люди все были благочестивыми. Вот с них и берите пример.
   С искреннею благодарностию остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

229. Анне Анисимовне

   Боголюбивейшая Анна Анисимовна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше и святую жертву, 3 рубля, мы получили и имена ваши как о здравии, так и о упокоении поминаем по чину обители, прося у Господа милости, оставления грехов и вечного покоя душам почивших.
   Просимый совет шлем Вам от апостола Павла. Он советует вдовицам не вступать в новый брак (см. 1 Кор. 7, 8), ибо говорит: «Блаженна она будет, если сделает по моему совету» (см. 1 Кор. 7, 40). Он предпочитает вдовство новобрачию, потому что вдова заботится, как угодить Господу, а замужняя заботится, как угодить мужу (1 Кор. 7, 34). Но так как не всякая вдова может бороться с немощами плоти, то не будет греха, если она выйдет снова замуж, ибо лучше будет вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7, 9) и творить прелюбодеяния.
   Вот что из этого для Вас прилично и полезно, то и избирайте.
   С благодарением остаемся Ваши богомольцы <…>

230. Илье Ильичу

   Многоуважаемый благодетель Илья Ильич с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 21 июля и при нем 10 рублей, пожертвованные добрыми людьми, мы получили, коим благоволите передать прилагаемые удостоверения и засвидетельствовать искреннюю благодарность за усердие и любовь к нашей обители.
   Вассе Акинфиевне скажите: если с мужем жить ей неприятно, то во избежание греха пусть живет в келлии и усердно молится, чтобы Господь вразумил и исправил его; но Священное Писание говорит, что жена не должна оставлять своего мужа, также и муж жену (ср. 1 Кор. 7, 10–11), поэтому лучше жить вместе и переносить с терпением все немощи, ибо ей, как слабому существу, самой не исправить его, а, как Вы же сказали, надобно усердно молиться и веровать, что рано или поздно Господь обратит его на добрый путь.
   То же скажем и о Димитрии Никитиче: если ему нет препятствий со стороны семейных куда-либо удалиться, то, конечно, лучше пойти помолиться по святым местам или же поступить где-либо в монастырь, а детей своих развратных предоставить воле Господней и молиться о них, чтобы Господь имиже весть судьбами исправил испорченный нрав их. Он, Димитрий Никитич, спрашивает: по каким причинам выпали на его долю такие скорби? Отвечаем: 1) за грехи, 2) за скупость. Пусть он вспомнит, оделял ли он нищих милостынею и, может быть, делал еще какие-нибудь обещания, но исполнил ли их? Вот за скупость-то Божиим попущением дети и разоряют собранное им богатство!
   Имя его, Димитрия, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   С благодарением к Вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

231. Игумену Порфирию

   Ваше высокопреподобие, досточтимый батюшка игумен отец Порфирий.
   Исполненное скорби Ваше писание от 7 сентября я получил и сердечно соскорблю Вам.
   Любовь о Христе и сострадание к ближним вынуждает меня напомнить Вам, хотя Вы и сами изволите знать это: без воли и Промысла Божия ничего не бывает, и даже волос с головы нашей не падает (см. 1 Цар. 14, 5; Мф. 10, 30; Лк. 21, 18), следовательно, Его святой воле угодно было поставить Вас пастырем и навести на Вас и обитель скорбные обстояния ради Вашей собственной пользы и вечного спасения. Мысль же оставить служение и беззаботно жить (как Вы пишете) в Глинской пустыни, полагаю, есть с левой стороны и есть мысль лукавая. С помощию Божиею гоните ее прочь от себя, а утешайте себя во всякой скорби тем, что Господь предрек нам быть в мире скорбными (см. Ин. 16, 33), да и в другом месте говорится: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Этим скорбным путем все взошли на небо, иного пути туда нет. Бог видит Ваши труды, Ваше служение, скорбь и тесноту, видит всю Вашу жизнь и дела, слышит и молитвы Ваши, но, может быть, не исполняет и не утешает, испытывая Ваше терпение. Он таинственно говорит Вам то же, что сказал епископу Смирнскому: Знаю твои дела, твою скорбь… Не бойся ничего, что тебе надобно претерпеть, претерпишь. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 9-10).
   Внемлите же сему, служитель Божий, и не ссылайтесь на немощи своей природы, когда предстоит Вам борьба с нуждою и опасностями, когда постигнут Вас горести и всякие невзгоды житейские, но старайтесь, как праведные мужи, покорять природу своему духу и продолжайте свое дело служебное, как требует долг и совесть.
   Крест этот возложен на Вас Премудростию Божиею, и если веруете, что Бог премудр, то как Он возложит на человека крест, превосходящий его силу? Думаю, что Вы не раз читали: и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемым сверх сил (1 Кор. 10, 13). Если и люди не возлагают на своих животных бремени более того, сколько они могут понести, то Господь ли пошлет человеку искушений и бед сверх силы его? Кормчий знает, как нагрузить корабль в меру, чтобы от недостатка груза он не был увлечен и опрокинут сильною бурею и от чрезмерной тяжести не погрузился в глубины моря.
   Так и Господь посылает избранным Своим крест искушений, чтобы им не быть увлеченными мирскими благами, но чтобы благополучно достигнуть пристанища вечной славы. Он взирает на силу каждого и как бы на весах испытывает крепость всех. Предусмотрел он от века, что тому или другому те или другие телесные страдания, болезни и скорби будут благопотребны и полезны, и потому премудро устроил, чтобы постигали человека в известное время скорби ко спасению его души [53 - См.: Свт. Иоанн Тобольский. Царский путь Креста Господня, вводящий в жизнь вечную. Ч. 1. Гл. 7. – Примеч. ред.]. Итак, не устрашайтесь и не смущайтесь, крестоносец! Пройдут темные тучи, и настанут светлые для Вас дни.
   Простите, досточтимый батюшка: я не учитель Вам, но по просьбе Вашей и по любви о Господе дерзнул сие написать Вам.
   С искреннейшим благопочитанием остаюсь просящий святых богоугодных молитв Вашего высокопреподобия смиренный и взаимный молитвенник игумен Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря архимандрит Мисаил.

232. Клавдии Емельяновне

   Боголюбивейшая Клавдия Емельяновна, мир Вам, благословение и утешение от Духа Святого Утешителя!
   Имеем честь уведомить, что мы получили два письма Ваших: первое от 22 августа с 3 рублями и просьбою молиться о Вашем болящем супруге Николае Николаевиче, а вслед за сим и второе письмо с 60 рублями, извещающее уже о кончине его.
   Вполне сочувствуя в постигшей Вас великой скорби, сердечно и душевно соскорбя Вам, мы по новопреставленном сейчас же священною обязанностию сочли совершить сорокадневное поминовение на всех церковных богослужениях и имя его, раба Божия Николая, записали в синодик вечного ежедневного поминовения на проскомидии Божественной литургии.
   Что скажем в утешение Вам, жена, оставшаяся с малолетними детьми, плачущая над гробом нежного супруга и попечительного отца? Кто отвратит такой удар, такую жестокую рану? Без сомнения, Тот же, Кто нанес ее. Согласны мы с Вашим мнением и словами, что прекрасен был и достоин всякой похвалы муж Ваш, однако же он был человек и умер, как Адам, как Авель, как Ной, как Авраам, как Моисей и как все люди, по приговору Сотворшего нас, по которому все мы, происходящие из земли, опять возвращаемся в землю, и нет человека, который бы оказался недоступным сему разрушению.
   Доколе Вы жили со своим добрым мужем, дотоле он заботился о Вас, а теперь вместо него заступил Сам Владыка всяческих – Господь, Который и прежде пребывал с Вами, и теперь особенно печется о Вас; и если Вас смущает потеря доброго мужа, то и мы соглашаемся с Вами, что среди мирских людей немного найдется людей, немного найдется мужей, столь честных, скромных и почтенных, каков был Ваш. Но все же тогда только надлежало бы скорбеть о нем и печалиться, если бы он погиб совершенно, а когда он достиг тихого пристанища, когда переселился к своему истинному Царю, то об этом уже должно радоваться, а не скорбеть. Ибо, в самом деле, эта смерть – не смерть, а только переход от худшего к лучшему, от земли на небо, от людей к Ангелам и Архангелам и к Самому Господу. Посему сколько скорбите Вы о том, что Бог разлучил Вас с мужем честным и добродетельным, столько же Вы должны радоваться, что он отшел отсюда и что он находится теперь в обители невозмущаемого мира и упокоения. Если бы муж Ваш был из числа порочных людей, тогда надлежало бы скорбеть и сетовать не только о смерти его, но и о самой жизни. А когда он был в числе друзей Божиих, то не только о жизни, но и о смерти его должно радоваться.
   Сверх того, Вы должны знать, что если кто не падает под скорбию, но в надежде на Бога несет бремя печали, то за терпение готова ему великая награда от Бога. Ибо нам апостольским законоположением запрещено об усопших скорбеть наравне с язычниками (см. 1 Фес. 4, 13). Теперь Вы имейте попечение о том, как остальное время жизни своей провести благоугодно Господу, ибо приуготовление себя к ответу пред Господом нашим Иисусом Христом и старание о том, чтобы оказаться в числе любящих Его, достаточно могут затмить собою печаль так, чтобы она не поглощала нас.
   Да сотворит Человеколюбец Господь вечную память почившему супругу Вашему и упокоит душу его во светлостех святых Своих и Вас да утешит благодатным утешением Своим.
   С почтением и искреннею благодарностию остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

233. Анне Онуфриевне

   Боголюбивейшая старица Анна Онуфриевна с усердствующими, благословение и милость Господня да пребудет с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо и при нем святую жертву, 35 рублей, мы получили, из коих 5 рублей – от Вашего усердия. Имя Ваше, рабы Божией Анны, а также имена враждующих и обидящих Вас Петра, Александры, Олимпиады, Дарии, Василия, Анны и Феодора и еще имена благодетелей Ваших Михаила и Антонины с чадами поминаем на Божественных службах по чину обители о здравии и спасении, а умершую дочь Вашу Феодосию поминать не дерзаем, так как Вы сами пишете, что она отравилась, а таковых самоубийц поминать святая Церковь запрещает. Восхваляет же Вас святая Церковь за исполнение заповеди Христовой, что Вы молитесь за обидящих и творящих Вам напасть.
   Молим милостивого Бога, да устроит тяжебное дело Ваших благодетелей по желанию их, аще будет оно душеполезно для них. Еще молимся о здравии и спасении пишущей Вам письма рабе Божией Татианы, супруга ее Иоанна, чад Зинаиды, Павла и Владимира и о упокоении ее родителей Иоанна и Наталии. О избавлении супруга ее Иоанна от страсти винопития молимся святому великомученику Пантелеимону.
   30 рублей – от монахинь Марии и Василисы. Имена их записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии по чиноположению обители, прося у Господа милости, оставления согрешений и всего доброго, полезного и спасительного.
   Вы пишете, что святые иконы похитил какой-то Варфоломей, то почему же он за святотатство не предан суду до сих пор? И еще заподозреваете участницею в похищении тех икон м[атушку] игумению Маргариту! В этом Вы много погрешаете пред Богом, ибо кто может поверить, чтобы сама настоятельница обители решилась на такое страшное преступление? Это Вам внушил сатана, чтобы оклеветать невинную, и Вы, не одумавшись, приняли его внушение. Посему советуем Вам немедля объяснить сей грех на исповеди духовному отцу своему.
   Еще просите обратится к прозорливцам, чтобы они указали Вам, где находятся похищенные иконы. На Афоне, может быть, и есть прозорливцы, но их, кроме Бога, никто не знает и они себя не выказывают, а втайне со смирением содевают свое спасение. Можем лишь безошибочно указать Вам на истинного прозорливца, которому советуем усердно помолиться и отслужить молебен. Сей прозорливец именуется святой Иоанн Воин, ему дана от Бога благодать обличать воров и похитителей и возвращать похищенное на радость людям, потерпевшим потерю. Молитесь ему так: «Святый Иоанне, помоги нам отыскать похищенные из монастыря нашего святые иконы, дабы, найдя их, мы прославляли Господа за щедроты Его вовеки».
   Сердечно желаем, да исполнит угодник Божий прошение Ваше и вместо печали и скорби исполнит сердца ваши благодатным утешением.
   Его предстательству поручив всех вас, с искреннею благодарностию остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

234. Юлии Ивановне

   Достоуважаемая Юлия Ивановна, мир Вам и Божие благословение!
   Ваше почтенное письмо от 15 сентября с жертвою, 6 рублями, мы получили и сообщенные имена как о здравии, так и о упокоении поминаем по чину обители, прося у Господа усопшим и родительнице Вашей оставление грехов и вечного жилища в Небесном Царствии.
   В прошлый раз мы писали, чтобы Вы относительно дома своего посоветовались со священником и добрыми людьми, а Вы сейчас спрашиваете, с каким священником. Разве Вы живете без священника? А между тем сами же пишете, что у Вас духовный отец Алексий, вот с ним-то и надо было тогда посоветоваться, а Вы все ищете прозорливцев, да где же взять их? Нам оставили наставления богомудрые старцы, пользуясь их наставлением, и советуем Вам продать дом и поступить в монастырь.
   Ведайте, боголюбивейшая Юлия Ивановна, что богатство и деньги не спасут Вас, а скорее погубят, да и в нынешние смутные и скорбные для Росси времена может случиться с Вами и несчастие: могут Вас обокрасть, могут и дом Ваш разрушить до основания. Тогда что будет? Отчаяние, а оно явная погибель души.
   Пишете еще, что у Вас нет усердия в монастырь. Это внушение чисто сатанинское! Он никому не хочет спасения, а старается всевозможно погубить человека, и погубляет слушающих его внушения. Говорите, что трудно жить в монастыре? Это шепчет Вам тот же демон. Не верьте ему, он лжец и отец лжи, он клеветник, он бесстыдный, он не устыдился клеветать и на Сына Божия.
   Спаситель во святом Евангелии сказал, что Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12); вот и Вы, если хотите наследовать Царствие Небесное, понуждайте себя на всякое доброе дело и приимите добрые советы богомудрых старцев: вложите Ваш капитал в тот монастырь, где определитесь, или в какой угодно, и там будут Вас и родных Ваших поминать вечно, а Вы будете покойны от всего мирского мятежа и будете заботиться только о спасении души своей. Теперь Вы заботитесь о пище, питии, одежде, а более всего мысли Ваши мятутся об опасности потерять имущество, а в монастыре все готово и безопасно. Если послушаете сего совета – благо, не послушаете – дело Ваше!
   С почтением <…>

235. Татиане Панкратьевне

   Почтенная раба Божия Татиана Панкратьевна, милость и благословение Господне да пребудут с Вами!
   Исполненное сердечной скорби письмо Ваше от 24 октября и посланные переводом 3 рубля мы получили и душевно сочувствуем Вашей скорби о несчастном положении Вашей дочери Анны, но что делать? Что случилось, уже не воротишь! Конечно, справедливость требует наказания виновных, если они будут обличены в преступлении или же сами сознаются, но увы! Нынешние времена не таковы. За подобные преступления виновные прежде бывшим гражданским законом подвергались телесному наказанию и ссылке на каторжные работы, да и нынешний закон не милует их; но что делать, если преступники не пойманы и свидетелей, которые могли бы подтвердить их преступление, нет?
   Поэтому согласно просьбе Вашей шлем Вам утешение и наставление: да утешит Вас Отец Небесный вскоре щедротами Своего человеколюбия, только советуем Вам и просим: не желайте мстить виновникам скорби Вашей. Если будет воля Божия, то Он Сам отомстит им, как Ему будет угодно. Он заповедал нам, православным христианам, молиться за врагов и желать всякого добра тем, которые нам причиняют зло и вред (см. Мф. 5, 44; Лк. 6, 28). Человека, делающего зло, должно нам жалеть, как заблуждающегося и находящегося в духовном несчастии, и молить Господа о его обращении на путь истины и добра. Виновник скорбей и зла – диавол: он действует во вред нам, он научает человека того, который только есть орудие его по своему несчастному разумению; весьма надо сожалеть об этом человеке, прощать от всего сердца ему все горестное, а гневаться надо на диавола, как виновника зла.
   Самая богоугодная черта, самая основная в христианском законе – это прощать сердечно все, что причиняет нам горестного ближний наш, и никакая добродетель так не привлекает благословения и любви Божией на человека, как эта. Велика награда будет такому истинному христианину, подражателю незлобия Христова; да еще и здесь, в земной жизни, он чувствует небесный мир в своем сердце, беспрепятственно приступает к молитвенной беседе с Господом, и самые тяжкие скорби становятся для него удобоносимыми. Питающий же злобу на кого-либо не имеет права приступать к молитве, по свидетельству слова Божия, всякая молитва его будет тщетна.
   Говоря это, мы не стесняем Вас судиться с виновниками, если признаете нужным, но, во всяком случае, этот наш совет лучший. Смотрите сами и следуйте внушению собственной совести, чтобы бремя скорби не отягощало Вас.
   В письме своем Вы просите научить, что делать и как умолить за этот невольный грех? Да разве Вы и Ваша дочь виновны в этом грехе? Ведь виновны те, кои сделали ей зло, и они дадут строгий ответ на суде Божием, а Вы получите за терпение и прощение награду, как и мы выше сказали. Успокойтесь, боголюбивейшая Татиана Панкратьевна, и не причиняйте себе болезни чрез слезы и скорби.
   Имена ваши, рабов Божиих Татианы и Анны, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   С благодарением <…>

236. Анисье Михеевне

   Боголюбивейшая Анисья Михеевна, мир, милость и благословение Вам от Господа!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 4 октября и при нем святое пожертвование, 28 рублей, мы получили и согласно желанию о здравии и спасении вашем, рабов Божиих Анисии и Симеона, совершаем сорокадневное поминовение на всех богослужениях и часть жертвы употребили на неугасимые свечи.
   В письме своем Вы говорите, что муж Ваш в течение сорока лет не более четырех раз исповедовался и приобщался Святых Христовых Таин! Это дело не христианское. Христианин, по крайней мере, должен говеть и приобщаться все установленные святою Церковию четыре поста, но в крайнем случае – каждый Великий пост. А что если смерть похитит его неготовым? Вот и ад; тогда кто будет виновен в его погибели, как не он сам. Ведь он сам видит, сколько людей мимо него прошло в другой мир – незнакомых, и знакомых, и близких ему. Сколько прошло таких, которые не думали, что смерть скоро придет к ним, и смерть неожиданно взяла их из среды живых! Сколько прошло таких, которые, пользуясь хорошим здоровьем и крепкими силами, надеялись еще долго жить на земле! Сколько таких, коим цветущий возраст по видимости ручался за долгую жизнь впереди! Но они прошли один за другим в страну вечности, и все примером своим громко говорят нам: «Не отлагайте покаяния и исправления со дня на день, до неизвестного будущего времени. Пользуйтесь временем, пока оно в ваших руках. Заботьтесь о своем спасении без всякого промедления, не теряя драгоценного времени. Будьте всегда готовы к переселению в мир невидимый, чтобы час смертный не застал вас внезапно».
   Вот о чем надо подумать Вашему мужу и поскорей исправиться.
   Молитесь за своего мужа несчастного Царице Небесной, святым великомученикам Пантелеимону и Вонифатию. Подавайте на литургии просфоры и предлагайте мужу вкушать от этой просфоры, когда натощак потянет его к водке, чтобы опохмелиться. Просите молитв у служителей Церкви о нем и верьте, что Господь услышит Ваши молитвы сердечные, призрят на молитву Вашу Царица Небесная и святые Божии, услышат Ваши горькие жалобы на врага, который поработил мужа Вашего страсти греховной, погибельной, и узрите Вы отраду, и отрезвится муж Ваш и станет другим – добрым, трезвым, хорошим человеком.
   Еще сильное средство для избавления мужа Вашего от пьянства – это щедрая милостыня, раздаваемая больным, голодным, калекам и прочим нуждающимся, лишившимся имущества, пострадавшим от пожара и прочим.
   Для опоры в старости Вашей можете принять в дом на приемную девушку зятя, но только не ищите жениха богатого, гордого, надменного, но ищите жениха благоразумного, богобоязненного, который мог бы быть впоследствии отцом семейства.
   Поручив Вас и страждущего супруга Вашего милосердию Божию, с искреннею благодарностию остаемся смиренными богомольцами <…>

237. Ольге Павловне

   Достоуважаемая Ольга Павловна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 26 октября мы получили и о здравии и спасении Вашем, рабы Божией Ольги, и младенца Лидии молимся ко Господу, поминая имена ваши на проскомидии Божественной литургии по чину обители; причем молим человеколюбивого Бога, да избавит Вас от гонителей-родственников и от всякия скорби, зол и болезней;
   но, чтобы молитва была услышана, необходимо и Вам усердно и со слезами молиться, дабы Ваша молитва слилась с церковною молитвою. А то что же будет, если Вы прислали денег, сами будете беспечны и как будто хотите купить милость и благодатную помощь за деньги?!
   Искренно соскорбим Вашим скорбям от семейных горестных обстоятельств. Отовсюду Вас теснит горе. Да! Случаются такие в жизни времена, когда свои, домашние, с которыми мы живем, причиняют нам скорби и слезы. Тяжелы такие минуты особенно потому, что мы не можем разгадать причины тяжести их.
   Но мужайся же и будь терпелива, скорбящая душа! Это не что иное, как борозда, проводимая перстом Божиим в сердце Вашем, дабы сеять в него благодать, ибо редко случается, чтобы после неприятностей мы не ощутили необыкновенный мир душевный, когда все эти неприятности были снесены нами благодушно, – это и есть зерно, Богом посеянное, которое будет скоро развиваться и цвести.
   Но все-таки в настоящей жизни предлежит нам душеспасительный подвиг – подвиг перенесения всяких огорчений, несчастий, бедствий, коими засеяно все поле нашей жизни. Не по воле своей мы приходим в эту жизнь, которая от колыбели до могилы преисполнена для каждого всякими скорбями. То собственные наши немощи, слабости, ошибки приносят разные беды, то разные внешние обстоятельства и случаи повергают нас в несчастия; от чего бы то ни было, от себя ли самих или от других, но несчастия в этой жизни неизбежны для нас, и этот-то неизбежный подвиг проходить с терпением учит нас божественный Павел, говоря: с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1).
   Как ни сурово и холодно показалось бы иному несчастному слово «терпи», но, если такое слово исходит из уст апостола, исполненного благодати Божией, оно не может не быть утешительно. И что может лучше утешить человека в сей юдоли скорбной, как не благодать Божия? Один Бог есть Бог всякого утешения (2 Кор. 1, 3). Но терпение с нашей стороны необходимо, ибо мы терпением доказываем детское повиновение свое Богу, Отцу всяческих. Знаем мы или не знаем, откуда, от кого и отчего происходят наши несчастия, но главную причину им должны находить в Самом Боге, без воли Коего ничего не бывает в мире, и особенно с нами. Не то это значит, чтобы Бог желал видеть и делать нас несчастными, но то, что, если без Его Промысла не падает и волос с головы нашей (Лк. 21,18), как сказано в Евангелии, тем менее могут постигать нас разные горести и несчастия без Его святой воли. Он Отец наш. Возможно ли, чтобы без Его воли Его дети подвергались разным скорбям? Несчастия, правда, всегда горьки, но это нимало не опровергает любви Божией к нам; равно как и строгость отца при воспитании любимого сына или дочери доказывают не ненависть, а любовь к ним.
   За что ж или почему, для чего Бог подвергает нас разным несчастным случаям? Без сомнения, за многие наши ошибки, грехи и преступления против Его святого закона. Кто по совести осмелится признать себя безгрешным пред Богом? О, все мы без числа виновны пред Ним. И вот Бог сколько по правде, столько же и по любви еще в этой жизни нас судит и наказывает, чтобы, всегда миловавши здесь, не осудить в будущей жизни и не наказать вечными мучениями. Если мы грешные, то уже непременно должны быть наказаны. Этого требует вечная правда Божия, которой пререкать нельзя. Но не благодеяние ли к нам, когда Бог судит нас здесь, чтобы не осудить на последнем суде, и наказует временною скорбию, чтобы не наказывать вечною мукою?
   Часто мы не догадываемся, за какой именно грех Бог посылает на нас такую или другую беду. Но это, можно сказать, сам Промысл от нас скрывает. Да и для чего нам знать это? Наше дело только чувствовать, и признавать себя грешными, и принимать несчастие за наказание, после которого Бог в другой раз не будет уже наказывать, если мы постараемся исправиться.
   Итак, почтеннейшая Ольга Павловна, терпите выпавшее на Вашу долю несчастие, и Бога благодарите, и молитесь, говоря: «Да будет воля Твоя святая, Господи, на мне, грешной и недостойной».
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

238. Александру Ивановичу

   Достоуважаемый благодетель Александр Иванович, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 25 октября и при нем новую святую жертву, 5 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем и близких молимся ко Господу, Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону, поминая имена Ваши на проскомидии Божественной литургии: душевноболящей родительницы Вашей рабы Божией Варвары, Александры, Иоанна, Варвары и Симеона.
   Сердечно соскорбим Вам в скорби Вашей относительно страждущей от козней бесовских родительницы Вашей. Известно, что диавол не любит тех, кто усердно молится Богу и ищет спасения, и вот на таких-то он и наводит разные страдания, дабы пресечь их молитвенный подвиг. Во время таких страхований нужно ограждать себя крестным знамением со словами: «Силою честнаго и животворящаго креста Твоего, Господи, сохрани и спаси мя!» Так и делает Ваша родительница, но очень часто креститься не следует, а также разговаривать с бесами не должно, а, напротив, надо отвращаться от них и нисколько не бояться, ибо им Бог не дал власти над человеком и они могут только напугать и настращать его, а прикоснуться не смеют. Вот Ваша родительница при первом явлении их, вероятно, пришла в робость, испугалась, чем и дала повод издеваться над нею. Пусть же она ободрится и нисколько не пугается их, ибо они бессильны и без попущения Божия сделать человеку ничего не могут.
   У нас в обители есть монах, который, живши еще в миру, подвергся подобному искушению: целых трое суток бесы не давали ему покоя, и куда бы ни пошел, сатана на воздухе шел пред ним и все страшным громовым басом кричал: «Я тебя убью, убью, убью» и т. д. без конца, ругая его при этом матерно, называя мошенником и т. п. Монах этот ничего не говорил с ними, а сначала тоже боялся и смущался и перестал уже тогда, когда в Священном Писании нашел, что не следует их бояться, что видя, бесы мало-помалу перестали докучать ему, а вскоре и совсем исчезли.
   Советуем Вам попросить батюшку священника в квартире Вашей, а если почему-либо в квартире невозможно, то в Церкви отслужить Господу Богу, Царице Небесной и преподобному Нифонту молебен с водоосвящением и той водою каждый день в течение сорока дней кропить квартиру. Сему преподобному Нифонту дана от Бога власть отгонять нечистых духов от человеков и скотов. Переходить же на другую квартиру не советуем, ибо не успеете перейти, бесы уже будут там и встретят Вашу родительницу.
   Одним словом, не следует уступать им и бояться их, не могущих без попущения Божия ничего сделать человеку, кроме козней. Надобно только постоянно творить молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную!» И молитву «Да воскреснет Бог».
   Молим милостивого Господа Бога, да сотворит с рабою Своею милость Свою и молитвами Пречистыя Своея Матери и преподобного отца Нифонта да отже-нет от нее духов злобы, стужающих ей, и развеет, яко дым (ср. Пс. 67, 3), все ухищрения их.
   Сего искренно желаем и, принося Вам благодарность, с почтением пребываем смиренными богомольцами о Вашем здравии и спасении <…>

239. Капитолине Михайловне

   Боголюбивейшая Капитолина Михайловна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше исполненное великой скорби письмо от 21 ноября мы получили и по просьбе Вашей молимся ко Господу, да имиже весть судьбами обратит сына Вашего Александра с погибельного пути на путь христианский спасительный, но поставляем Вам в известность, что сторонняя молитва есть малозначительна; тут требуется сильная и усердная молитва матери о сыне. Молитву матери о детях Господь слышит и исполняет ее полезные прошения, а церковная молитва должна быть только вспомогательною.
   Святых человеков, сокровенных рабов Божиих, не только на Афоне, но и в миру есть много, да только их никто не знает, они себя не выказывают и по смирению считают себя всех грешнее ради вечного своего спасения.
   Сердечно и душевно соскорбим Вам в такой тяжелой скорби и сомневаемся, услышит ли Господь молитвы о нем, по той причине, что он, как пишете, в Бога не верует и над святынею насмехается, суд Божий, жизнь вечную, рай и ад отвергает, раскаиваться в своих злодеяниях не хочет, и вот за такое противление Господь предал его во власть диавола.
   Веруя, что Бог человеколюбив и что нет греха, побеждающего милосердие Его, Вы не оставляйте молиться за сына, и если хотите, чтобы молитва была услышанной, она должна быть неотступной, ибо Сам Спаситель сказал: Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16, 23). И еще: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7). Какой же стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким неложным обетованием! И добро бы только нам стыд от того, а то наводится тень на само обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми и совесть не дает нам чаять какой-либо милости от Господа. К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о чем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два – и бросает, да и говорит потом: «Не слышит Бог». Нет, прося чего-либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердечного судию докучанием своим заставила удовлетворить ее прошению (см. Лк. 18, 2–8). А настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвою пост, бдения, лишение всякого рода и всякое благотворение, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; за то и получают. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве; великая помощь бывает и от милостыни, раздаваемой нищей братии; подавайте щедрою рукою и просите их молиться за Вашего сына.
   С почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

240. Пелагее Димитриевне

   Достоуважаемая благодетельница Пелагея Димитриевна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что письмо Ваше и посланные 2 декабря переводом 5 рублей мы получили и о здравии и спасении вашем, рабов Божиих Николая, Пелагеи и чад, Николая, Алексия, Константина, Марии, и о упокоении младенца Лидии молимся ко Господу, поминая всех вас на Божественных службах.
   Сердечно соскорбим Вам и верим, что разлука смертная любимого с любящим причиняет людям печаль и не бывает без горького плача, но в новой благодати не должно быть этого: если позволительно сетовать о разлуке с любимым человеком, то разве в таком только случае, когда разлучившийся друг переходит из лучшего состояния в худшее. Ваша же малютка перешла прямо в руки Господа или Царицы Небесной, поэтому Вам не должно печалиться о ней, а надо радоваться, ибо Вы не потеряли ее, но предпослали из страны изгнания в отечество, чего достигнуть и нас всех да сподобит Милосердый Господь.
   Печалиться же действительно следует о сыне Вашем Николае, сердце которого враг диавол сделал каменным: как камень не ощущает никакой боли, когда бьют его, так и грешник окаменевший, недугуя душою, не чувствует этого; имея совесть злую, не болезнует об этом, сам беды своей не знает, погибели своей не видит, вечного осуждения не боится; грехи тяжкие имеет, но совестию не страждет, как будто это до него не касается, как будто ему не будет истязания за беззакония его, как будто его минует суд страшный, грозное испытание, огнь неугасимый, червь неусыпаемый, вечная погибель.
   Это крайнее окаменение, омертвение, нечувствие – иметь величайшую смертную язву, а боли не ощущать; это крайнее безумие – падать в яму, в пропасть и не знать, не чувствовать своего падения.
   За грешником ходит вслед его смерть, хотя нечаянно [54 - То есть неожиданно, внезапно. – Примеч. ред.] посечь его, ходит вслед его диавол, как рыкающий лев, ища поглотить (1 Пет. 5, 8) его, ад огненный отверзает уста свои, готовый пожрать его, но грешник остается грешником и не хочет исправиться. Такова-то наша жестокость, ничем не сокрушаемая. О! Поистине жалок такой человек. Только благодать Божия сильна обратить такового заблуждающего на путь спасения. На Вас лежит родительская обязанность усердно и со слезами молиться Могущему спасти от погибели беспечного сына Вашего. Молитве помогает милостыня, раздаваемая нищим, голодным и нуждающимся. Подавайте щедрою рукою и просите их молитв за Вашего сына.
   О священных обязанностях телеграфных чиновников не наше дело говорить, ибо на Страшном Суде Божием всякий за себя ответ даст.
   С почтением и благодарением <…>

241. Василию Адриановичу

   Почтенный раб Божий Василий Адрианович, милость Божия буди с Вами и со всем домом Вашим!
   Ваше письмо от 29 декабря и посланные переводом 5 рублей мы получили и о здравии и спасении всех вас молимся ко Господу, поминая имена ваши, душевноболящих рабов Божиих Адриана, Вассы, Василия, Агриппины, Иоанна и Василия, на Божественных службах.
   Милосердный Господь предстательством Пречистыя Своея Матери и святого великомученика Пантелеимона да избавит семейство Ваше от действия бесовского. Но ведь во святом Евангелии Сам Господь сказал, что сей род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а Вы пишете, что родитель Ваш Адриан Богу не молится и в Церковь не ходит, посему и невозможно будет ему избавиться от мучительства диавола, пока он сам не обратится ко Господу со слезною мольбою и раскаянием во грехах своих; а также и вам всем советуем в предлежащий Великий пост поговеть, как надлежит православным христианам, исповедать с сокрушенным сердцем все свои грехи и завершить причащением Святых Христовых Таин Тела и Крови Его с обещанием впредь беречься всякого греха, а затем ожидать милости Господней. Да, нелишним было бы сейчас попросить батюшку священника над родителем Вашим читать заклинательные молитвы, положенные в Большом церковном требнике собственно для отгнания от человека бесов.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>
   31 января 1907 года

242. Матроне Тихоновне

   Достоуважаемая Матрона Тихоновна, милость Божия буди с Вами и Вашими племянниками Иосифом и Наталиею!
   Имеем честь уведомить, что чрез собрата нашего монаха Нила мы получили 1 рубль, о здравии и спасении и о мирной жизни рабов Божиих Иосифа и Наталии молимся ко Господу, поминая имена их на проскомидии Божественной литургии. В таком несчастном супружеском отношении советуем рабе Наталье отслужить молебен святым мученикам Гурию, Самону и Авиву.
   Но думать и верить, что будто их семейную и мирную жизнь испортила какая-то солдатка Екатерина, неосновательно и даже погрешительно. Конечно, это работа диавола, но без участия людей; да и диавол без попущения Божия человеку ничего сделать не может. Попускает же Господь людям различные напасти и несчастия для того, чтобы они в нераскаянных грехах своих не погибли навеки. Посему для устранения между супругами всякой неприязни следует им оставить греховную жизнь и стать на путь богоугодный.
   С почтением и благодарением <…>

243. Димитрию Родионовичу

   Возлюбленный о Господе брат Димитрий Родионович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо и посланные переводом 5 рублей мы получили и о благостоянии нашего любезного отечества и царя всегда молимся, – но что делать, когда грехи человеческие, так сказать, заграждают путь церковным молитвам. Имя Ваше, раба Божия Димитрия, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.
   О гибельном положении русского православного народа нечего говорить! Праведный гнев Божий постиг Россию за ее бесчисленные беззакония. Русский народ пришел в такое состояние, в каком некогда находился Израиль, который, отпавши от Бога и предавшись нечестию, за это подвергался разным наказаниям, а потом 70-летнему плену. То же самое чуть-чуть не случилось и с нами в минувшую войну с Японией [55 - Имеется в виду русско-японская война 1904–1905 годов. – Примеч. ред.].
   Описанные Вами грехи свои советуем Вам лично и устно исповедовать Господу пред лицом священника и творить покаяние, а заочная исповедь не принесет Вам пользы. Не пренебрегите же нашим советом: немедленно очистите свою совесть, чтобы не предстать на суд Божий с грехами своими.
   С благодарностью <…>

244. Алексею Феодотовичу

   Возлюбленный о Господе брат Алексей Феодотович, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо от 24 декабря и посланный переводом 1 рубль мы получили и имя почившего отрока Тимофея записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Смерть его, Тимофея, заставила Вас плакать, скорбеть и роптать на Господа! Но не Господь ли любвеобильный и милосердый даровал Вам его? И теперь не Он ли, великодаровитый и всеблагий, взял к Себе опять то, о чем Вы столь горько сетуете? Господу ли не отдать? С Ним ли входить в пререкание и расчет? А кто знает, что было бы с почившим от продолжения жизни? Лучшим ли бы он сделался в нравственном отношении? Если бы лучшим, то, без сомнения, продолжалась бы его жизнь. Да и можете ли Вы ручаться за своего любимца, чтобы он безопасно и беспреткновенно прошел по скользкому пути здешней жизни в продолжение дальнейшего пребывания на земле?
   Сами видите, что делается на святой Руси: разврат, грабежи, убийства, неповиновение властям, Богом поставленным, отречение от православной веры и от Самого Бога; и вот, чтобы с возрастом отрок Ваш Тимофей не был таков, всевидец Господь и взял невинного к Себе. Радуйтесь же о сем, а скорбь и ропот гоните от себя прочь.
   Грех Ваш заглаждайте искренним сердечным покаянием пред лицом духовного отца, священника, и Господь, не немилостивый, а милостивый и человеколюбивый, простит Вам.
   Его неизреченному милосердию <…>

245. Параскеве Яковлевне

   Почтенная раба Божия Параскева Яковлевна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше письмо и посланные переводом 2 рубля мы получили, из коих 1 рубль – от Вашего усердия и 1 рубль – от Веры Павловны Ершовой. Теперь имена усопшей дочери Вашей Анны и брата Вашего, скоропостижно умершего Иоанна, записали и поминаем на Божественных службах по чину обители.
   Из сего Вашего письма видим, что поистине велико Ваше преступление против закона Божия! Вместо материнской любви Вы со своим детищем обходились хуже, чем с животным, не вообразивши, что она, Анна, еще глупенький ребенок и что так жестоко взыскивать с нее не следовало бы. Вы ее всячески ругали, кляли, мучили и били, как скотину, чем и дали случай врагу диаволу воспользоваться; по его действу она пошла купаться и утонула. А так как из многих историй нам известно, что таковые дети, проклятые своими родителями, находятся во власти демонов, то повод дает думать, что и она, Анна, находится там же; выходят же они из области темной усердными молитвами родителей, церковным поминовением и милостынею.
   Еще пишете, что тоска грызет Ваше сердце! Это судия неподкупный – совесть Ваша обличает Вас в таких страшных преступлениях! Что заставило Вас прелюбодействовать, имея мужа законного? Или Вы не слыхали, что прелюбодеи не наследуют Царствия Небесного и извержены будут во тьму кромешную, где будет бесконечный плач и скрежет зубов (Мф. 8, 42)?
   Вот, пока есть время, плачьте, кайтесь во грехах своих, уповая на безграничное Божие милосердие, ибо нет греха, который бы Бог не простил за покаяние и исправление жизни своей, а дочь Вашу Анну выручайте вышесказанным способом.
   Вере Гавриловне Ершовой скажите, что имя приспанного ею младенца Параскевы поминаем за упокой, и во всех грехах своих пусть она покается и исповедает духовному отцу своему.
   Предстательнице скорбящих – Царице Небесной поручив Вас, остаемся смиренными богомольцами <…>

246. Варлааму Павловичу

   Достоуважаемый Варлаам Павлович с усердствующими, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Ваше письмо и посланные переводом 2 июня 5 рублей 50 копеек мы получили и сообщенные имена записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости, оставления грехов и вечного покоя усопшим.
   Жертвователи жалуются, что у них дети умирают! На это мы скажем, что тут дело Промысла Божия: иногда добрые дети рано умирают, потому что не бывают достойны таковых ни сами родители, ни родственники. Вседержитель не хочет, чтобы, возрастая душою и телом, дети увидели срамоту происхождения и неправды родственного круга. Судя по всеобщности растления дней наших, нельзя не сказать, что подобные случаи, в которых Царь Небесный вземлет детей наших по суду любви и благости, нередки и немалочисленны.
   Иногда дурные дети рано умирают потому, что Создатель, провидя злобу и последующее нечестие их и не желая, чтобы они были в язву и озлобление ближним, не медлит воззывать их от земли.
   И так Господь, взимая детей добрых, открывает торжество Своей неизреченной любви и благости. Поражая злых, Он дает нам почувствовать Свой праведный гнев и Свое нелицеприятное отмщение.
   Из этого видим, что если дети и преждевременно умерли, но у родителей их было намерение воспитать их в духе христианства, то кончина их будет следствием благоволения Отца Небесного к ним и к родителям; но если родители небрегут о их рождении и воспитании, то пусть убоятся, да не будут убийцами детей своих и себя: смерть и жизнь детей их будет им не в радость, а в печаль и озлобление.
   С благодарением к Вам и жертвующим остаемся смиренными богомольцами <…>

247. Василию Семеновичу

   Достоуважаемый Василий Семенович, благословение Господне да пребудет на Вас!
   Имеем честь уведомить, что святую Вашу жертву, 4 рубля, мы получили чрез собрата нашего монаха Иакова и желание Ваше исполнили: отслужили молебен святому великомученику Пантелеимону о здравии Вашем, рабов Божиих Василия, Марфы, Михаила и Илариона, прося угодника Божия, да избавит сына Вашего от душепагубной страсти пьянства. Но ведь и самому Михаилу надо стараться побороть эту страсть, иначе святой Пантелеимон, видя, что он не хочет отстать от пьянства, не поможет, ибо благодатная помощь нисходит только на борющихся со злом. Или так: благожелательная молитва не прильнет к тому, о ком она бывает, если он сам не молится и не исправляется. Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть сомолитва, то есть сопровождает нашу собственную молитву.
   Еще скорбите и просите молиться за другого сына, Илариона, уклоняющегося от православной веры! А объясняли ли Вы об этом своему священнику, которого прямая обязанность – направлять на истинный путь заблуждших овец стада Христова?
   Полагаем, что его, Илариона, другие неверующие люди сбивают с правого пути, но он не должен слушать их и должен убегать от них, как от врагов Христовых и как от яда смертоносного. Христианин должен быть не только в глубине души своей христианином, но и казаться в глазах других таким. Иисус Христос объявил, что не должен считаться в числе учеников тот, кто открыто не объявляет, что принадлежит Ему, и исключает из Своего Царства тех, которые стыдятся исповедовать Его: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Итак, Господь Иисус Христос требует, чтобы последователи Его считали для себя за особенное преимущество иметь Его своим Владыкою и Господом и за достоинство – повиноваться Ему.
   Молим благость Его, да обратит и наставит сына Вашего на истинный путь правды и спасения за молитвы Своего угодника святого Пантелеимона.
   С почтением и благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>
   2 августа 1907 года

248. Иерею Владимиру

   Ваше преподобие, честнейший отец Владимир, Христос посреде нас!
   Почтенное письмо Ваше от 5 июня на имя отца Кирика и переводом 1 рубль мы получили и по силе своей молимся ко Господу за душевноболящего инока Вениамина.
   Сознаем с сожалением, что слабые наши и грешные молитвы не сильны ни уврачевать его, ни излить утешение в его сердце, но желаем от всей души и молим Всемогущего Врача душ и телес наших, да сотворит с рабом Своим милость Свою и молитвами Пречистыя Своея Матери и святых Божиих да избавит страждущего от коварства вражия.
   Благодаря Господу есть у нас на Святой Руси мощи святых угодников Божиих: святителя Митрофана, новоявленных святителя Феодосия, преподобного Серафима и прочих. Не мешало бы болящего свозить хотя в Саров. Сей угодник Божий, как всем известно, еще при жизни избавлял людей от мучительства бесовского, наипаче теперь имеющий великое дерзновение пред Господом может помочь Вам. Если же сие будет для Вас затруднительно, то советуем Вам отслужить Спасителю, Божией Матери и преподобному Нифонту молебен с водоосвящением и той воды каждый день давать больному пить по ложке. Сему преподобному Нифонту дана от Бога власть отгонять нечистых духов от человеков и скотов.
   Вероятно, он, Вениамин, возмечтал о себе и хотел сразу взлететь на небо, вот Господь и послал ему испытание к его смирению. У нас в обители часто случаются подобные попущения с мнимыми подвижниками или, лучше сказать, с самочинниками и продолжаются до тех пор, пока эти подвижники не раскаются и не оставят самочинные подвиги и не смирятся под крепкую руку Божию.
   С почтением пребываем смиренные Ваши молитвенники, просящие взаимно святых Ваших молитв <…>
   9 августа 1907 года

249. Александре Степановне

   Боголюбивейшая Александра Степановна, милость Божия буди с Вами и семейством Вашим!
   Получив почтенное Ваше письмо от 14 июня и переводом святую жертву 12 рублей, мы желание Ваше исполнили: отслужили молебен Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону с акафистами и сообщенные в письме имена поминали о здравии и спасении; а также согласно назначению имена детей Ваших Гавриила и Евгении с чадом и Марии и Самуила будем поминать на Божественных службах в течение трех месяцев.
   Относительно болезни сына Вашего Гавриила прижмите наставление мудрого и поучитесь, как надобно переносить скорби и болезни. Если болезни Вы считаете наказанием, то, следуя совету мудрого, не пренебрегайте наказания Господня (Евр. 12, 5) и не ослабевайте. Не смотрите на болезни, как на случайные действия случайных причин, но помните, что ничего ни вблизи, ни вдали от нас, ни с нами самими не бывает случайно, а все происходит под управлением премудрого и всеблагого Промысла Божия. В деснице Божией бытие и жизнь всего; десница Божия все содержит в своей власти и всем управляет; око Вседержителя все видит и над всем надзирает. Так Отец Небесный печется о нас, так, промышляя о нашем благе, Он посылает и болезни для научения нас. Его отеческую любовь должны мы видеть и лобызать в этом наказании.
   Если же остаемся без наказания, то, конечно, мы уже не дети Его (ср. Евр. 12, 6–8). Так, посылаемые на нас от Бога наказания показывают, что Бог печется о нас, как отец о детях, а ненаказанность служила бы доказательством, что Бог оставил нас самим себе. Поэтому не пренебрегайте же болезнями: они – наказания Отца Небесного. Рассуждайте внимательно, какие причины наших болезней, и принимайте их так, как прилично детям принимать наказания от своих родителей.
   Грех есть причина и начало как всех других несчастий, так и всех болезней. Чрез грех взошла в жизнь смерть и перешла во всех человеков, а с умножением грехов умножились в роде человеческом и болезни. Да, грехи бывают причиною наших болезней за то, что мы не исполняем воли нашего Творца – Бога, Он попускает нам впадать в болезни и подвергаться необходимости прибегать за помощию к врачам.
   Благо нам, когда Господь смиряет нас болезнями! Потому не скорбеть, а благодарить Бога должны мы, испытывая на себе десницу Его, как Отца, наказующего чад Своих. О, как часто мы во дни здоровья беспечно предаемся грехам, не страшимся гнева Божия и не заботимся об уврачевании своих греховных болезней! Как часто, пользуясь выгодами цветущего здоровья, человек тем более предается только земным попечениям и не помышляет о жизни за гробом, о том, что надобно некогда предстать на суд пред Богом и дать отчет во всех делах своих.
   Вы правильно пишете, что больному самому нужно молиться к Пославшему ему болезнь, и пусть же он молится так: «Премилосердый, Вечный Боже, Благий Отец Небесный! Исповедаю пред тобою все грехи мои и знаю, что я достоин больших наказаний, нежели какими Ты посетил меня. Прости же мне грехи мои ради благости Твоей; не накажи меня по правде Твоей. Не попусти мне изнемочь под бременем сей болезни, и если эта болезнь не к смерти, то исцели меня и утверди благостию на путь истины и правды, да в последующее время всегда буду ходить по заповедям Твоим, благоугождать тебе и, свято пользуясь всеми Твоими благодеяниями, всегда прославлять Твою великую благость».
   С почтением и благодарностию пребываем всегдашними Вашими богомольцами <…>
   13 августа 1907 года

250. Иерею Сергию

   Ваше преподобие, честнейший отец Сергий, Христос посреде нас!
   Посланные Вами 9 ноября переводом 5 рублей, пожертвованные Гавриилом Михайловичем Красниковым и Афанасием Ивановичем Красниковым, мы получили и имя убиенного раба Божия Михаила и о здравии Афанасия записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.
   Вы, досточтимый батюшка, пишете, что они просят ответов на утешение и успокоение совести? Если они истинные христиане и если в них хотя искра совести, то ее ничем нельзя успокоить, кроме сердечного покаяния; да притом же это дело уголовное и подлежит рассмотрению гражданским судом, от которого зависит решение участи убийц. Но если же почему-либо это дело от суда устранено или родные убитого не желают судиться с убийцами, тогда убийцы сами себя предают духовному суду, то есть искреннему раскаянию пред Богом и исповеди содеянного ими преступления против шестой заповеди Господней (см. Исх. 20, 13), а духовный отец, выслушав исповедь преступников и смотря по их вине, налагает на них наказание, определенное духовными правилами. Вот и весь ответ им.
   С благодарением <…>

251. Илариону Николаевичу

   Возлюбленный о Господе брат Иларион Николаевич, милость Господня и заступление Царицы Небесной буди с Вами!
   Посланную Вами 1 февраля переводом святую жертву, 30 рублей, мы получили и желание Ваше исполнили: о здравии и спасении вашем, рабов Божиих Илариона и Евфимия, отслужили молебен с акафистом святому великомученику и целителю Пантелеимону и имена ваши записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   С чувством сердечного сожаления прочитали мы письмо Ваше, объясняющее чуть-чуть не погибель души Вашей, но и душевно радуемся и благодарим Всемилостивого Господа, не хотящего смерти грешника (Иез. 33, 11), возвращающего Вас опять в лоно матери нашей Церкви. Испытавши сие страшное падение, насколько возможно удаляйтесь от худого сотоварищества и внимайте строго мыслям, всеваемым сатаною в сердце Ваше.
   Теперь, чтобы успокоить смущенный дух свой и избавиться от насилия бесов, хотящих нашей погибели, Вы нимало не медля обратитесь с чистосердечною исповедию к духовному отцу своему, откройте пред ним мрачное состояние души своей и просите его прочитать над Вами разрешительную молитву. Затем, всегда помня свою вину пред Господом, приносите покаяние с сокрушением сердца; и если враг будет смущать Вас мыслями, что Бог оставил Вас, не верьте и скажите ему: «Лжешь, лукавец, отойди от меня, я знаю и верую, что Господь бесконечно милосерд, и уповаю, что не отринет меня, кающегося грешника».
   Против внушаемого врагом отчаяния и болезни вспоминайте, как Господь простил и помиловал отступников Феофила и юношу, давших свое рукописание сатане [56 - «Повесть о покаянии Феофила» помещена в Четьях-Минеях свт. Димитрия Ростовского под 23 июня (ст. ст.). – Примеч. ред.]. Киприана, который в уста целовал сатану и который за покаяние был возведен в сан епископа [57 - Память сщмч. Киприана Русская Православная Церковь совершает 2 октября (ст. ст.). – Примеч. ред.].
   Апостола Петра, отвергшегося своего Святейшего Учителя и Господа, но за раскаяние и слезы опять возведенного в чин апостольства. Господь простил бы и Иуду, продавшего Его на смерть, если бы он покаялся, но он отчаялся и удавился. А Вы не малодушествуйте и не смущайтесь, а только всегда кайтесь в своем поступке. Покаяние есть дар небесный, сила удивительная, благодать, превышающая силу законов. Покаяние не отвергает ни блудника, ни пьяницы, ни идолослужителя, ни прелюбодея, ни хульника, но всех приемлет.
   Желая Вам скорого обращения ко Господу Спасителю и быть Его последователем-крестоносцем, с благодарением <…>

252. Феодосии Варсонофьевне

   Достоуважаемая благодетельница Феодосия Варсонофьевна, милость Божия буди с Вами!
   Ваше скорбное письмо от 20 сентября и святую жертву, 5 рублей, мы получили, о чем имеем честь уведомить.
   Ваша скорбь неправильна, и сознаете себя виновницей тоже напрасно! Вы же сами пишете, что хотели и желали спасти погибающего Александра и делали это по заповеди Спасителя из чистой любви к ближнему; за что же тут скорбеть, стенать и говорить: «О, окаянная, что же я наделала? Гублю человека». Ведь Господь видел Ваше доброе намерение спасти его, и это вменится Вам в правду на суде Христовом. А если он по действу врага влюбился в Вас, тот какая же в этом вина Ваша? Он же и будет виновен, что принял и думает привести в исполнение мысли бесовские, считая Вас уже своею невестою.
   Пишете, что к его пьянству присоединилась болезнь бесовская – тоска и бессонница? Это все происходит от пьянства: совесть его всегда нечиста, обличает и угрожает ему неподкупным судом Божиим, и вот он не находит себе нигде покоя и развлечения, кроме вина – губителя души его. Молитвы же Ваши и церковные малосильны, потому что он сам не хочет бросить пить и нимало не борется с этою страстию, за что и подвергается от своего семейства побоям и наруганию и носит постоянно синяки на теле своем. Время бы ему с помощию Божиею бросить такую скаредную [58 - По словарю В.И. Даля, одно из значений слова «скаредный» – «гнусный», «отвратительный». – Примеч. ред.]жизнь и стать на путь исправления. Конечно, поворот этот трудный, но с помощию Божиею он легок, стоит только захотеть и опомниться.
   Если же он и за сим будет держаться таких непотребных мыслей и страстно в Вас всматриваться и Вы не можете избежать сего, то, не стесняясь, скажите ему, что надежда его осуществиться не может и что мечты его разлетятся как дым, а сами все-таки, насколько возможно, удаляйтесь и избегайте встречи с ним, и он, заметя это, мало-помалу охладеет к Вам. А то Вы, вероятно, обходились с ним весьма ласково, чем он и воспользовался, а тут еще враг старается помочь ему в этом.
   Если Вы ранее не имели с ним никакой преступной связи и совесть Ваша спокойна, то зачем Вам напрасно скорбеть и плакать и тем терять драгоценное здоровье? Ободритесь! Это тот же враг смущает Вас, который борет и Александра.
   Имя Ваше и Александра по-прежнему поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии, моля Господа, да избавит вас от всяких искушений и козней диавольских предстательством Царицы Небесной и святого великомученика Пантелеимона.
   С почтением и благодарением <…>

253. Схимонахине Анне (Блиновой)

   Ваше преподобие, честнейшая схимонахиня Анна, радуйтеся о Господе и спасайтесь о Нем!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 27 ноября и святую жертву, N рублей, мы получили и согласно назначению Вашему все исполнили.
   Относительно лечения Вами больных что сказать Вам? Уход радушный и лечение больных считается наилучшим богоугождением. Служение больным Спаситель прямо относит к Себе. Праведники воспросят всемирного Судию: Господи! Когда мы видели Тебя больным и послужили Тебе? И Царь Небесный скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 39–40).
   Посему мы не советуем Вам оставлять сей подвиг, как и покойный старец отец Амвросий. Трудитесь и трудитесь, вот-вот конец и всезлатый Вам от Господа венец за любовь и милосердие к ближним, а помыслы о уединении гоните от себя прочь, они вражии, он, окаянный, завидует Вашим душеспасительным подвигам.
   С искренним <…>

254. Александре Павловне

   Достоуважаемая Александра Павловна, милость Божия буди с Вами!
   Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 7 января и переводом 50 рублей мы получили и о здравии и спасении душевно болящего супруга Вашего, раба Божия Сергия, молимся святому великомученику и целителю Пантелеимону, предстательством коего милосердый и человеколюбивый Господь Бог да сотворит здрава Вашего супруга, аще будет на то святая воля Его. Имя страждущего записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.
   Странный вопрос Ваш, чтобы Господь и Пречистая Матерь Его указали, чем Вы их прогневали. Разве можно так думать и даже вопрошать такое неописуемое Величество и беседовать с Ними, как со своим братом? Ведь Вы знаете, что Бог велик, всесвят и праведен, что у Него никакое худое дело не остается без наказания. Посему не лучше ли смириться под крепкую руку Его и осознать пред Ним все вины и неправды свои, хотя, быть может, Вы и не замечаете их или не считаете за грех, но от всевидящего ока Божия укрыться ничего не может.
   Не имея младенческой доверчивости, мы так склонны к пытливости в отношении к предметам, превышающим наше понятие, и, не довольствуясь знанием, что таковое изволил Отец Небесный, мы высокоумно изыскиваем, почему и для чего так. Напротив, не обязаны ли мы являть благоговение наше в простой и доверчивой покорности воле Его и размышлять, Кто изрек эти успокоительные слова: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после (Ин. 13, 7). О, благословен буди, Господи Иисусе! Ты вправе творить с нами все, что находишь нужным, и возлагаешь на нас кресты, которые кажутся нам тяжкими; но во всем этом под видимою строгостию мы будем стараться познавать неизглаголанную и неизмеримую любовь Твою. Теперь мы не разумеем судьбы Твои, но вечность раскроет нам, как все это было нужно; теперь мы верою познаем это, а тогда, при спокойном воззрении на прошедшую жизнь, мы вполне поймем истину познанного.
   Знаем, что великая скорбь постигла Вас, но утвердитесь верою в слова Иисуса Христа: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Придите к Нему и, павши на лице свое, скажите: «Господи! Если возможно, да минует меня чаша сия, исполненная горести; однако не как я хочу, но как Ты. А если не может миновать меня чаша сия, буди воля Твоя» (ср. Лк. 22, 42).
   С почтением и искренним благодарением <…>

255. Агриппине Григорьевне

   Почтеннейшая раба Божия Агриппина Григорьевна, мир Вам и утешение от Господа!
   Скорбное письмо Ваше от 6 января и при нем святую жертву, 3 рубля, мы получили и сердечно сочувствуем скорби Вашей. Имя потерявшейся родительницы Вашей Параскевы записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии за упокой; но если она еще находится в живых, то во всяком случае заупокойная за нее молитва не будет тщетна.
   Удивляемся такому странному случаю, но вместе с тем думаем: не гнев ли Божий постиг ее?! Ведь все посты установлены Самим Богом, в которые православные христиане обязаны по силе своей поститься и молиться, очищать совесть свою исповеданием грехов и сокрушением сердечным. А Вы вместо этого начавшийся святый пост осквернили своим безумием, пьянством, игрою, плясками, смехом и, сверх того, отдаете во власть сатаны невинную душу десятилетней девочки, которую следовало бы обучать страху Божию и чистой жизни христианской, а не пляске. Не мать ли Ваша виновница всему этому? Если так, то немудрено, что Бог, видя такую дерзость и поругание над святым постом, каким-либо образом поразил ее, и если она нигде не окажется, то невольно подумаешь, что велением Божием земля поглотила ее.
   С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>
   18 марта 1908 года