-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
| Игорь Владиславович Зайцев
|
| Юрий Викторович Ворожко
|
| Философия. Учебно-методический комплекс
-------
Ворожко Ю. В., Зайцев И. В.
Философия. Учебно-методический комплекс
ПРЕДИСЛОВИЕ
//-- Организационно-правовые основы дисциплины --//
Представленный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» актуален и своевременен, так как он пред-назначен в основе своей для организации самостоятельной работы студентов. При этом данный учебно-методический комплекс предназначен для всех специальностей Сибирского государственного университета физической культуры и спорта и может использоваться всеми формами обучения вуза (очная, заочная, дистанционная). Структура учебно-методического комплекса (УМК) построена таким образом, что он охватывает область философского знания в том объеме, который соответствует требованиям высшей школы. Кроме того, большое внимание здесь уделяется самостоятельной подготовке студентов (например, написание рефератов). УМК снабжен обширным списком современной учебной литературы и работами классиков философской мысли. Разработанный УМК будет способствовать более углубленному и универсальному пониманию студентами философских проблем при самостоятельной подготовке изучаемой дисциплины.
//-- Рабочая учебная программа --//
Рабочая программа по курсу «Философия» составлена на основе учебной рабочей программы, разработанной канд. филос. наук, доцентом В. И. Муравьевым, соответствующей требованиям ГОС ВПО второго поколения, утвержденных Приказом Министра образования Российской Федерации от 02.03.2000 г. № 686. Дисциплина «Философия» входит в цикл «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины».
Государственный образовательный стандарт содержит следующие дидактические единицы:
• Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления. Школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.
• Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального. Пространство. Время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статические закономерности. Научные, философские и религиозные картины мира.
• Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
• Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость право. Нравственные ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
• Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера в знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность, логика, мышление и язык. Научное и ненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания. Научная революция и смены типов рациональности. Наука и техника.
• Будущее человечества. Глобальные проблемы человечества. Взаимодействие цивилизации и сценарии будущего.
В соответствии с ГОС бакалавр (дипломированный специалист) должен в области философии:
– иметь представление о своеобразии философии, ее месте в культуре; научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека;
– понимать смысл и взаимодействие духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношение человека к природе и современных противоречий существования в ней;
– знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении, нравственных обязанностей человека по отношению к другим и самому себе;
– иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни;
– понимать роль науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах; понимать ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию.
– уметь самостоятельно разбираться в актуальных проблемах современности связанных как с социальными, так и личностными, профессиональными, техническими и политическими вопросами.
//-- Цель и задачи дисциплины --//
Курс дисциплины «Философия» ставит своей целью в первую очередь ввести обучаемого в философскую проблематику. Основная задача – способствовать созданию у студентов целостного системного представления о мире и месте в нем человека, а также формировать и развивать философское мировоззрение и мироощущение.
Гуманитарная подготовка на основе усвоения достижений мировой и отечественной философии в ее многомерности и целостности, лишенной догматизма и идеологической тенденциозности, ориентированной на интеллектуальное и нравственное развитие личности, выработку профессионально значимых качеств личности подразумевает под собой следующие задачи:
1) формирование представлений о роли философии в жизни человека и общества;
2) формирование знаний об основных принципах и методах мышления и познания;
3) стимулирование потребности в философских оценках фактов и событий как прошлого, так и настоящего;
4) ознакомление студента с основными способами отношения человека к миру, его нравственным и эстетическим ценностям;
5) полное хронологическое усвоение единства мирового историко-культурного, общественно-экономического и политического процесса при одновременном признании разнообразия его форм;
6) формирование у студентов умений и навыков устных выступлений с докладами и письменного оформления рефератов.
К целям дисциплины «Философия» относятся:
1) изучение основных этапов истории философии с древнейших времен до наших дней;
2) ознакомление обучаемого с основными категориями, принципами и положениями философии;
3) выработка навыков непредвзятой и многомерной оценки философских, культурных и научных течений, направлений и школ;
4) формирование способностей к выявлению экологического и космопланетарного аспектов изучаемых вопросов и проблем;
5) привитие студенту нравственные и ценностные ориентиры;
6) обучение студента приемам ведения дискуссии и диалога;
7) формирование у студента критически и объективно представлять и понимать факты и события текущей жизни.
//-- Дисциплина «Философия» в системе общегуманитарного образования --//
Дисциплина «Философия» состоит из двух основных частей: исторической и теоретической. В процессе освоения историко-философского раздела студенты знакомятся с процессом и закономерностями смены различных типов познания и осознания действительности в истории человечества, которые объективно обусловлены спецификой цивилизации и культуры как отдельных стран и регионов, так и целых цивилизационных конгломератов, вне зависимости от исторических эпох, их сопровождающих.
Теоретическая часть дисциплины включает в себя курс проблематики основных вопросов бытия и познания, рассматриваемых как в рефлексивном, так и в ценностном плане. Также особое внимание уделяется реализации принципов адекватности и взаимодополняемости в рассмотрении различных концепций по отдельным проблемам философского знания.
//-- Основные требования к уровню знания и усвоения дисциплины «Философия» --//
Студент для наиболее полного усвоения материала по дисциплине «Философия» должен:
1. Иметь представление о своеобразии философии, ее месте в культуре, о научных, философских и религиозных картинах мироздания, о сущности, назначении и смысле жизни человека;
2. Знать условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры, нравственные обязанности человека по отношению к другим и самому себе;
3. Иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, об особенностях формирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значении в творчестве и повседневной жизни;
4. Понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах, понимать ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию;
5. Уметь обосновывать свою мировоззренческую и гражданскую позицию, а также применять полученные знания при решении профессиональных задач, при разработке экономических и социальных проектов, в процессе организации человеческих отношений, в сфере управленческой деятельности и бизнеса.
Кроме того, студент должен достаточно хорошо ориентироваться и знать основную проблематику философского знания по следующим темам:
– основы научных, философских и религиозных моделей бытия, их фундаментальные понятия и принципы;
– основные модели решения проблемы сущности и происхождения сознания, взаимоотношения сознательного и бессознательного, роли сознания и самосознания в поведении, общении и деятельности людей, в формировании и развитии личности специалиста;
– основные модели решения проблемы сущности и происхождения жизни, ее взаимодействия с неживой природой и обществом, а также основные аксиологические (ценностные) модели роли жизни, смерти, бессмертия в культуре общества;
– основы диалектики как теории и метода, ее принципы, законы и категории в контексте философских, гуманитарных и социальных проблем;
– специфика общества как система бытия в ее соотношении с природой и человеком, структурными и историческими особенностями. Функционирование и развитие общества в рамках философских парадигм, роль человеческого бытия в историческом процессе и в многообразии социокультурного опыта цивилизации, многовариантности исторического процесса;
– основы философских и социокультурных концепций человека, его назначения и смысла жизни с учетом специфики гуманитарного знания и социальной практики;
– взаимоотношения духовного и телесного, биологических и социальных начал в человеке, экологические проблемы отношения человека к природе, возникшие в эпоху технологического развития человека;
– условия формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры, роль насилия в истории и человеческом поведении, нравственные и правовые обязанности человека по отношению к другим и самому себе, эстетические ценности и их роль в творчестве, повседневной жизни и профессиональной деятельности специалиста;
– сущность и роль культуры в человеческой жизнедеятельности, способы приобретения, хранения и передачи информационного опыта, базисных ценностей культуры, специфика культуры в традиционном и техногенном типах общества;
– многообразие форм человеческого знания, соотношение истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенности функционирования знаний в современном информационном пространстве и профессиональной деятельности;
– роль науки в развитии цивилизации, ценность научной рациональности и ее исторических типов, структура и эволюция форм и методов научного познания, соотношение науки и техники и связанные с этим современные социальные и этические проблемы;
– сущность и содержание глобальных проблем человечества, роль гуманитарных наук в их разрешении, значение профессионализма специалиста в развитии гуманистической перспективы прогресса человеческой цивилизации.
//-- Критерии оценки знаний студентов на экзамене по дисциплине «Философия» --//
Методология оценки знаний студентов основана на нормативных требованиях государственного образовательного стандарта Российской Федерации и на качественных параметрах уровня знаний как ознакомительного, так и репродуктивного и креативного.
Оценка «отлично» выставляется при соблюдении следующих условий:
– полное усвоение утвержденного в госстандарте минимума знаний и навыков, относящихся к дисциплине «Философия»;
– логически последовательное и адекватное программе изложение вопросов экзаменационного билета;
– знакомство с классическими текстами философских направлений, школ, традиций;
– умение связывать теоретический материал с задачами профессионального самоопределения и гражданственно-мировоззренческой ориентации.
Оценка «хорошо» выставляется при соблюдении следующих условий:
– усвоение программного минимума на уровне общего репродуктивного способа воспроизводства основного теоретического материала.
– относительно адекватный ответ на поставленные вопросы экзаменационного билета с несущественными неточностями при определении понятий и общих выводов;
– затруднение в понимании связей теоретических положений с профессиональным самоопределением и мировоззренческой ориентацией.
Оценка «удовлетворительно» выставляется при соблюдении следующих условий:
– усвоение программного минимума на уровне ознакомительного восприятия изученного учебного материала;
– поверхностный, нечетко понятийно оформленный ответ по вопросам экзаменационного билета;
– отсутствие четкого понимания связей философских положений с профессиональным самоопределением и мировоззренческими ориентациями.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется при:
– отсутствии знания минимума программных требований, предусмотренных госстандартом образования и рабочей программой дисциплины «Философия»;
– отсутствии связного и адекватного ответа на вопросы экзаменационного билета, когда студент не знает основных понятий учебной дисциплины, не может сформулировать определения предметной области философского знания, составляющие обязательный для усвоения теоретический материал.
//-- Содержание и структура дисциплины --//
Дисциплина «Философия» состоит из семнадцати лекций, выстроенных в хронологической последовательности, семнадцати семинарских занятий и самостоятельной работы студентов. Дисциплина представлена четырех общих разделах (табл. 1), структурно содержащих в себе девять тем, предусмотренных учебной рабочей программой (Раздел 1 тема № 1; Раздел 2 – тема № 2; Раздел 3 – темы №№ 3 – 4; Раздел 4 – темы №№ 5 – 9).
Таблица 1
Содержание учебной дисциплины и трудоемкость ее основных элементов
Тематика семинарских занятий дисциплины позволяет значительно дополнить лекционный материал, предоставив студентам возможность путем самостоятельной работы ознакомиться с теми или иными аспектами истории философского знания, расширить свой кругозор как в области развития философии прошлого, так и настоящего времени (табл. 2). Темы лекций и семинарских занятий логически взаимосвязаны между собой и взаимообусловлены. После выполнения всей программы по дисциплине студент сдает экзамен.
Таблица 2
Распределение учебных часов по темам и видам работ
РАЗДЕЛ 1
ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ
Данный раздел представлен темой «Предмет, структура, назначение философии, ее основные функции» и посвящен рассмотрению основных проблем философского знания, его месту в контексте общечеловеческого бытия и культуры. Раздел включает в свою структуру две лекции и два семинарских занятия.
1-я лекция «Философия: общественный смысл и функциональность в мире человека» рассматривает рождение философской мысли, ее предмет, темы. Мир и человек. Бытие и сознание. Практическое, познавательное, ценностное отношение человека к миру. Своеобразие философского познания. Роль философии в целостном самоопределении человека. Многообразие философских взглядов. Основные исторические типы философии. Чему учит история философии. Природа философских проблем. Функции философии, ее соотношение с обыденным сознанием, наукой, религией, политикой, искусством и др. Философия в системе культуры. Связь философского опыта разных эпох. Теоретическая глубина и принципиальная ориентация философского обобщения исторического опыта на высшие ценности, идеи гуманизма, справедливости. Современные дискуссии о важнейших философских учениях прошлого. Попытки синтеза различных философских подходов и направлений. Постмодернизм. Новый интерес к философии морали и права, проблемам власти, оппозиции, борьбы против тоталитаризма и др. Открытый характер поиска ответов на философские вопросы.
2-я лекция «Предмет, структура и функции философии» освещает предмет философского знания, его трансформацию на протяжении исторического развития человеческой мысли. Также рассматривается структура и уровни философии, её функции – их смысл и содержание.
Семинар «Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения» ставит своей задачей рассмотрение проблем понятия мировоззрения. Миф, религия, жизненная мудрость, наука в антропологическом и социальном пространстве. Мировоззрение мифологическое, религиозное, философское, научное и обыденное – его характеристика. Специфика данного семинарского занятия состоит в том, что студент должен хронологически ясно сопоставлять развитие типов мировоззрения человека с историей развития человеческого общества, культуры, цивилизации и проводить параллель с настоящим временем и уровнем развития индивида и общества.
Второе семинарское занятие «Философия: её предмет, структура и функции» освещает проблему предмета и структуры философии, рассматривает её всеобщие принципы и функции философии. Также на данном семинарском занятии изучаются методы философии и уделяется особое внимание специфике философского знания.
Занятие 1. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения
//-- План --//
1. Взаимосвязь религии, философии и науки.
2. Место и роль философии в жизни человека и общества.
3. Основные направления философии. Философские школы: материализм и идеализм, рационализм и иррационализм.
4. Принципы и методы философии. Диалектика и метафизика. Особенность философского мышления.
5. Понятие, структура и уровни мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское, научное, жизненно-практическое.
6. Формы мировоззрения по месту человека в мире: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, антропокосмизм, культуроцентризм.
7. Место философии в мировоззрении. Жизнеутверждающие и жизнеотрицающие типы мировоззрения – основные способы отношения человека к миру.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем состоит отличие философских школ от направлений?
2. Охарактеризуйте материализм и идеализм, рационализм и иррационализм. В чем состоит основной вопрос философии?
3. Охарактеризуйте диалектику и метафизику как фундаментальные методы постижения мира.
4. Какова структура и уровни мировоззрения?
5. Охарактеризуйте исторические типы мировоззрения.
6. В чем состоят положительные и отрицательные стороны антропоцентризма?
7. Какова роль философии в мировоззрении?
8. В чем тупик и опасность жизнеотрицающего мировоззрения?
9. Почему человеку необходимо жизнеутверждающее мировоззрение?
//-- Темы рефератов --//
1. Философия и религия.
2. Исторические формы постановки и решения основного вопроса философии.
3. Философия и наука.
4. Философия и идеология.
5. Место и роль философии в мировоззрении.
//-- Основная учебная литература --//
1. Введение в философию: учеб. для вузов. В 2 ч. Ч. 1 / под общ. ред. И. Т. Фролова. – М., 1989.
2. Бучило, Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков – М., 2003. – 447 с.
3. Гриненко, Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г. В. Гриненко – М., 2005. – 685 с.
4. Мир философии: книга для чтения. В 2 ч. Ч. 1 Исходные философские проблемы. – М., 1991.
5. Радугин, А. А. Философия: курс лекций. – 2-е изд., перераб. и доп.
– М., 2001. – С. 10–30.
6. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – 2-е, изд. перераб. и доп. – М., 2001.
//-- Дополнительная литература --//
1. Ахиезер, А. С. Об особенностях современного философствования // Вопросы философии. – 1999. – № 8. – С. 3 – 18.
2. Зотов, А. Ф. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии. – 1997. – № 4. – С. 19-37.
3. Лосский, Н. О. Типы мировоззрений. Введение в метафизику // Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. – М., 1999. – С. 4-135.
4. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию. – 2-е изд., измен. и доп. – М., 1992. – 415 с.
5. Философия и мировоззрение. – М., 1999. – 480 с.
6. Франк, С.Л. Русское мировоззрение. – СПб., 1996.
Занятие 2. Философия: её предмет, структура и функции
//-- План --//
1. Предмет философии.
2. Структура философского знания.
3. Основные функции философии.
4. Методы философского исследования.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Что является предметом философии?
2. Каковы структурные компоненты философии?
3. Выделите и охарактеризуйте функции философии.
4. Каковы всеобщие принципы философии?
5. Каковы методы философии?
6. В чем специфика философствования?
//-- Темы рефератов --//
1. Диалектика как логика и теория познания.
2. Метафизика как метод и учение о фундаментальных основах бытия.
3. Феноменология: метод, учение, школа.
4. О месте и роли философии в обществе.
5. Философия в 21-м веке.
//-- Основная учебная литература --//
1. Введение в философию: учебник для вузов. В 2-х ч. Ч. 1 / Под общ. ред. И. Т. Фролова. – М., 1989. Глава 1, Философия, ее предназначение, смысл и функции. – С. 10-73, 293-313, 344-369.
2. Кузнецов В. Г. и др. Философия: учебник. – М., 2001. – С. 120-151.
3. Мир философии: книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1 Исходные философские проблемы. – М., 1991. – Раздел 1. Предназначение и смысл философии, ее историческое развитие.
4. Радугин А. А. Философия: курс лекций. – 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2001. – С. 10-30.
5. Философия: Уч. пособие / Под ред. В. Н. Кохановского. – Ростов н/Дону, 1999. – С. 6-36.
//-- Дополнительная литература --//
1. Желнов В. В. Предмет философии в истории философии. Предистория. – М., 1981, – 720 с.
2. Зотов А. Ф. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии. – 1997. – № 4. – С. 19-37.
3. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. 2-е изд. Измен. и доп. – М., 1992. – 415 с.
4. Философия и мировоззрение. – М., 1999. – 480 с.
5. Франк С. Л. Русское мировоззрение. – СПб., 1996.
6. Чанышев А. Н. Философия древнего мира. – М., 2001. – С. 3-30.
РАЗДЕЛ 2
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ
Во втором разделе рассматриваются основные исторические типы философского знания на всем протяжении существования человеческой цивилизации. Особое внимание уделяется становлению философии (Древний Восток, Греция), ее развитию (средневековая философия) и расцвету (немецкая классическая философия). В частности освещаются вопросы развития материализма и идеализма в лице их основных школ и течений. Данный раздел включает в себя тему № 2 учебной рабочей программы и состоит из семи лекций и семи семинарских занятий.
1-я лекция «Зарождение философской теоретической мысли. Греция и поздняя античность. Специфика проблем» рассматривает античную культуру Средиземноморья. Расцвет Древней Греции VI–V вв. до н. э. Гесиод, Гомер. «Семь мудрецов» Эллады. Ранняя греческая философия. Космологизм, поиск «первооснов». Две тенденции: идеализм и материализм. Милетские натурфилософы и пифагорейство. Гераклит, Эмпедокл и др. Древние мыслители Востока и Греции о всеобщих началах и принципах мира. Рождение термина «философия», его смысл. Классический период в развитии греческой философии (V–IV вв. до н. э.). Демократические полисы и античное просвещение. Релятивизм, субъективизм и скептицизм в учении софистов. Формирование атомистики. Анаксагор. Материалистическое учение Демокрита, его влияние на развитие философии и науки. Учение Сократа – рождение философии нового типа. Перемещение интереса от природы к человеку, от бытия к ценностям, от теории к методу. Диалектика как искусство творческого диалога. Философия Платона. Объективный идеализм: соотношение вещей и идей, тела и души. Диалектика мышления как путь к знанию, добродетели, благу (Сократ, Платон). Учение Платона об идеальном государстве, законах, справедливости. Платонизм в дальнейшем развитии философии. Аристотелъ, его труды и учение. Логика, метафизика, концепция категорий. Учение о материи и форме, о причинности и других универсальных принципах бытия. Идея перводвигателя. Учение Аристотеля в истории философии и науки. Особенности культуры эллинистического и римского периодов. Эпикурейство и этическое учение стоиков. Школа скептиков. Философия, ее предназначение в понимании греческих и римских философов. Идеал мудрости, ценность меры, гармонии. Античность и философия последующих эпох.
2-я лекция «Основные философские проблемы эпохи средневековья» освещает формирование предпосылок средневековой философии. Неоплатонизм. Плотин. Европа V-XV вв. Теоцентризм. Проблемы добра и зла. Радикальное изменение системы ценностей. Ориентация религиозного сознания на духовные идеалы. Учение Августина. Природа и человек как творения Бога. Первенство Бога над миром, воли над интеллектом, веры над разумом. Учение о свободе воли. Идея «Града Божьего». Мотивы неоплатонизма в философии средних веков. Средневековый иррационализм и рационализм. Мистика и схоластика. Особый характер учености, тем дискуссий. Проблема реальности единичного и общего. Спор о природе общих понятий (универсалий). Реализм и номинализм. «Сумма теологии» Фомы Аквинского – свод религиозно-философских идей средневековья. Обоснование идеи Бога. Средневековая картина мира. Соотношение науки, философии, религии. Аскетизм и духовность как нравственный идеал. Особенности развития философии в Византии, ее влияние на философскую мысль Европы. Средневековая философия мусульманского Востока.
В 3-й лекции «Особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения» анализируются главные черты Европы XIV–XV вв. Формирование раннебуржуазного общества. Интерес к античности. Итальянский гуманизм (XIV–XV вв.). Обращение к нравственному идеалу Эпикура. Концепция «ученой религии и благочестивой философии». Пантеизм. Антропоцентризм. Принцип максимальной свободы человека – ключевая идея гуманистической философии. Философское творчество Н. Кузанского. Трактат «Об ученом незнании». Влияние неоплатонизма. Возрождение античной диалектики. Рождение современного естествознания. Николай Коперник. Гелиоцентризм, его философское осмысление. Критика религиозной картины мира, возрождение мотивов античности. Натурфилософия. Джордано Бруно, его взгляды и судьба. Мысли о бесконечности мира и бесчисленном множестве миров. Влияние идей Бруно на развитие философии Нового времени. Свободомыслие и скептицизм Возрождения. Борьба против схоластики, догматизма мышления. «Опыты» М. Монтеня. «Христианский гуманизм» Эразма Роттердамского. Труд Н. Макиавелли «Государь». Разграничение политики и морали. Т. Мор и Т. Кампанелла: утопические идеи идеального государства. Движения за реформу церкви в XIV–XV вв. Протестантизм. Мартин Лютер. Реформация и августианская традиция. Приспособление религии к новой эпохе. Усиление веротерпимости. Развитие капитализма в Европе. Ранние буржуазные революции. Великие географические открытия. Формирование механико-материалистической картины природы. Учение о субстанции. Дуализм, монизм, плюрализм. Механистический детерминизм. Идея универсального метода научного познания. Эмпиризм и рационализм. Ф. Бэкон. Осмысление науки как социального фактора. Метод индукции. Рене Де-карт. Принцип методического сомнения. Постановка проблемы субъекта познания. Разработка методологии дедуктивных наук. Вклад Лейбница в логику и теорию познания. Разграничение истин разума и истин факта. Идеи логического исчисления. Разработка принципов «аналитической» философии. Достижения рационализма. Теория познания материалистического сенсуализма, эмпиризма. Дж. Локк. Психологический подход к теории познания. Ум как «чистая доска». Роль чувственного опыта. Простые и сложные идеи. Сила и слабость эмпирико-сенсуалистического обоснования познания. Джордж Беркли. Критика понятия материи. Трансформация материалистического сенсуализма в субъективный идеализм. Скептицизм Д. Юма. Принцип «непосредственно данного». Трактовка понятий: причина, сила, субстанция. Проблема знания и верования. Влияние Локка, Беркли, Юма на последующее развитие философии. Ориентация на разум, науку как общая черта философской мысли XVII в. Проблемы: знание и нравственность, свобода и необходимость (Спиноза). Первые разочарования в механистическом материализме XVII в. Блез Паскаль. Тема бессилия «доводов разума» перед «доводами сердца». Проблема «человек – общество – государство» в трудах мыслителей XVII в. Концепция общественного договора. Томас Гоббс. Социально-философские взгляды Дж. Локка, Д. Юма. Формирование основ философии европейского Просвещения. Эпоха Просвещения. Ключевые идеи: «разумность» и «естественность», свободомыслие, скептицизм, вера в человеческий разум и общественный прогресс. Критика феодализма, религии. Ориентация на светскую культуру. Концепция суверенной личности. Идейная подготовка буржуазных революций XVIII в. во Франции и Америке. Французское Просвещение, его теоретическая основа – сенсуализм, педагогика и социальная философия Дж. Локка. Просветительская философия истории и концепция социального прогресса в трудах Вольтера. Общественный идеал: «царство разума», просвещенный монарх, союз государей и философов. Ш. Монтескье, его труд «Дух законов». Французские материалисты. «Энциклопедия наук, искусств и ремесел», ее роль в формировании основ демократического мировоззрения. Д. Дидро. Разработка материалистической концепции природы. Развитие мировоззрения материалистов XVII в. в труде Гольбаха «Система природы». Сочинения К. Гельвеция «О человеке» и «Об уме». Философские предпосылки утопического социализма. Место французского материализма XVIII в. в истории философской мысли. Жан-Жак Руссо. Педагогические мысли. Идеи справедливого общественного договора, прав народа на ниспровержение власти. Идеал республики, равенства, свободы и суверенитета народа. Влияние идей Руссо на Робеспьера и его единомышленников. Американское Просвещение. Б. Франклин, Т. Джеферсон и др. Воплощение идей Просвещения в «Декларации прав человека» и Конституции США. Идеи Просвещения в России. М. В. Ломоносов. Христианский платонизм: Г. Сковорода, М. М. Щербатов. Формирования нерелигиозной философии. Деизм. А. Н. Радищев, Трактат «О человеке, его смертности и бессмертии». Демократические идеи в произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» Программы декабристов. Немецкое Просвещение. Новаторская философская мысль в области эстетики (Лессинг и др.). Философия языка, теория познания. И. – Ф. Гердер. Концепция историчности природы и общества. И. Гете. Учение о развитии мира как видоизменении его форм и о диалектических «полярностях». Пафос действия.
4-я лекция «Немецкая классическая философия кон. 18 – нач. 19 вв. (Кант, Гегель, Фейербах). Марксизм» анализирует период Французской революции, ее влияние на ситуацию в Европе. Германия конца XVIII – начала XIX вв.: особенности экономического и социального развития. Предпосылки расцвета немецкой культуры. Классическая немецкая философия – духовное выражение противоречивого утверждения буржуазной эпохи. И. Кант. Два периода творчества. «Докритический» период. Основные идеи «критического» периода. Знаменитые кантовские вопросы. «Трансцендентальный идеализм». Новая картина познавательного процесса – на основе зрелой науки XVII–XVIII вв. Концепция теоретического знания. Априоризм. Этика Канта. «Категорический императив». Безусловное первенство долга. Проблема свободы воли. Положение об абсолютном достоинстве и полноценности каждой личности. Обоснование моральной значимости религии. Постулаты «практического» разума. Место Канта в истории философии, его влияние на философскую мысль конца XVIII–XX столетия. Философия И. Фихте. Абсолютизация активности мышления. Субъективный идеализм в понимании соотношения субъекта и объекта. Волюнтаризм. Радикализм социально-философских идей, их эволюция. Философия Ф. Шеллинга. Ее истоки в учениях Канта и Фихте; отход от них. Натурфилософия. Влияние идей Шеллинга на последующую философскую мысль (Шопенгауэр). Шеллингианство в России XIX в. Гегель – мыслитель, венчающий развитие немецкой философской классики. «Феноменология духа». Проблемы морали, права, государства. Концепция «гражданского» общества. Историзм и диалектика Гегеля. Трактовка исторической закономерности. Создание новой культурно-исторической «картины мира». Система «абсолютного идеализма». Историческая оценка гегельянства в XIX и XX вв. «Младогегельянцы». Их эволюция от критики религии к проектам радикального изменения общества. Отход от классических толкований сущего. Понятия «чувственность» (Фейербах), «труд» (Маркс) и др. Темы: отчужденное сознание, философия и практика, христианская мораль и атеизм. Тенденции индивидуализма (Б. Бауэр, М. Штирнер) и «коммунности» (Л. Фейербах, К. Маркс). «Конец» классической немецкой философии, ее преодоление и возрождение в философских учениях XIX – XX вв. Философия Л. Фейербаха. Опыт преодоления гегелевского идеализма. Работа «Сущность христианства». Анализ психологических основ и критика религии. Антропологический материализм и сенсуализм Фейербаха. Его гуманизм, этика любви. Принцип индивидуальности и идея человеческого рода, нравственного долга человека перед людьми. Влияние Л. Фейербаха на развитие философской мысли. Фейербах и Маркс. Формирование философских позиций Маркса. Критика общественного уклада Германии. Изучение политической экономии. Влияние философского гуманизма Фейербаха. Обращение к идеям коммунизма, их анализ в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.» Концепция «отчужденного труда». Критика «казарменного коммунизма». Идеал справедливого общества и гармоничного человека. Гегельянские основоположения философии Маркса. Проблема отчужденных форм сознания и фетишизма. Критика гегельянства. Концепция диалектики как метода познания сложной развивающейся системы («Капитал»). «Популярный» образ диалектики в работах Ф. Энгельса и Г. В. Плеханова, его вульгаризация в «марксизме-ленинизме». Марксистская философия истории. Принципы материалистического понимания истории. Идея общественно-исторической практики. Концепция сознания и теория идеологии. Учение о классовой борьбе и революциях. История человечества как закономерный процесс. Идея прогресса. «Всеобщность» и европоцентризм философии истории. Философская антропология Маркса. Человек – активное практическое, предметное существо. Социальная природа человека. Индивиды и социальные группы. Конфликтность общественной практики. Отчуждение человека в социальной истории. Грани и исторические формы свободы. Идеал «общечеловеческой эмансипации» и коммунистический проект его осуществления. Догматизация и вульгаризация идей социальной философии Маркса. Разъяснение сути позиций в письмах Ф. Энгельса (1880-1890). Становление идеологии марксизма. Приверженцы и критики идей Маркса в философии XX столетия. Философия Маркса, идеология марксизма и исторические реалии XX столетия. Марксизм-ленинизм. Критика марксизма в работах П. Б. Струве, Н. А. Бердяева, С. И. Булгакова и др. Западный марксизм XX в.: А. Грамши, Д. Лукач, А. Альтюссер.
5-я лекция «Основные направления современной западной философии: позитивизм, прагматизм, аналитическая философия, феноменология, экзистенциализм» освещает основные философские направления XIX–XX вв. Эмпирическая философия науки. Возрождение традиции британского эмпиризма, французского энциклопедизма и мотивов Просвещения. Первая волна позитивизма: О. Конт, Д. Милль, Г. Спенсер. Родоначальник позитивизма О. Конт. Концепция трех стадий развития интеллекта. Критика отвлеченного умствования и защита позитивного знания. Наблюдение, описание, индуктивное обобщение – важнейшие методы позитивного познания. Противопоставление описания объяснению. Релятивизм. Радикальный эмпиризм Д. Милля. Опытное, индуктивное толкование всего познания, включая математику и логику. Позитивистские идеи в учении Г. Спенсера. Возникновение прагматизма (70-е годы XIX в., США). Американский «синтез» европейских идей британского эмпиризма и утилитаризма, классического рационализма, Просвещения. Критика абсолютного идеализма неогегельянства. Программа «реконструкции философии» с целью сделать ее практически значимой. Ч. Пирс – основоположник прагматизма. Толкование истины как полезного мнения, направляющего действие. Логика, семиотика, теория познания и метафизика Пирса, их влияние на другие философские концепции. Прагматическое оправдание религиозной веры. «Инструментализм» Д. Дьюи. Опыт как серия уникальных «проблематичных ситуаций». Условный характер обобщений, невозможность теорий. Принцип свободного экспериментирования, постепенного совершенствования опыта. Мысль об уникальности добра и невозможности общих норм нравственности. Распространение и влияние прагматизма в США и др. странах. Проблема корректной оценки философии прагматизма. Рождение «философии анализа». «Бунт» против «абсолютного идеализма», защита реализма и плюрализма, языковой подход к философским проблемам. Философия здравого смысла Д. Мура. Парадоксы теории множеств и логическое исследование оснований математики. Б. Рассел. Анализ обозначающих фраз, его философское значение. Проблема осмысленного и бессмысленного. Переосмысление предмета и метода философии. Принцип: логика – сущность философии. Начало философии логического анализа. Метафизика логического атомизма. Варианты «аналитической философии». Л. Витгенштейн, его место в философской мысли XX века. «Логико-философский трактат». Ранний Витгенштейн об отношении языка и реальности. Соотношение выразимого и невыразимого. Тезисы: «язык вуалирует мысли», философия полна концептуальных подмен, замешательств. Поздний Витгенштейн, его «Философские исследования» и другие работы. Концепция «языковых игр». Тема языкового «гипноза». Влияние Витгенштейна на философские школы и направления XX в. (логический позитивизм, британская лингвистическая философия и др.). Аналитическое движение в современной западной философии, тематика исследований и дискуссий. Основные тенденции. Различные понимания метода анализа и задач философии. Гуссерль об идеале научности, абсолютном характере истины, систематическом единстве научного знания и задаче наукоучения. Критика психологизма в логике и теории познания. Теоретические предпосылки, задача и метод феноменологии. Концепция философии как строгой науки. «Естественная» и «феноменологическая» установки познания. Критика натурализма и историцизма. Психологическая и трансцендентальная редукция. Учение о «чистом сознании». Интенциональность как главное свойство сознания. Понятие «жизненного мира» в поздних работах Э. Гуссерля. Основные направления развития феноменологии после Гуссерля, ее влияние на экзистенциализм, герменевтику и др. Герменевтика, ее основные идеи и исторические источники. «Универсальная герменевтика» Ф. Шлейермахера как искусство понимания сознания другого человека. Ее роль в формировании методологии гуманитарного познания. В. Дильтей. Различие естественных и гуманитарных наук. Поиск философских оснований наук о духе. Жизнь как внутренний опыт. Понимание – фундаментальный способ человеческого бытия в герменевтической концепции Хайдеггера. Изначальность речи, предпонимание. Философская герменевтика Г. Гадамера. «Спор о герменевтике». Диалог, контекст, герменевтический круг. П. Рикер. Человек и историческая связь времен. Поиск метода анализа человеческой субъективности – личности как творца мира культуры. Работа «Конфликт интерпретаций». Философское обоснование герменевтики. Философский структурализм. Теоретические источники и проблемное поле структуральных исследований: лингвистика, этнология, психоанализ, историческая наука. Понятия: означаемое и означающее, синхрония и диахрония, структура и история, К. Леви-Стросс. «Структурная антропология», учение об априорных бессознательных структурах. Творчество М. Фуко. «Слова и вещи». Концепция культуры как знаковой системы. «Археология гуманитарных наук» Структурализм как направление мысли и тип метафизики. Основные представители экзистенциализма. Отношение к романтикам, философии жизни, психоанализу, феноменологии. Критика рационализма как миросозерцания. Обращение к проблемам человеческого существования. Экзистенциализм в Германии. М. Хайдеггер, его раннее и позднее творчество. «Бытие и время». Темы: «бытие-в-мире», «неподлинное существование», язык как «дом бытия», истина как «открытость». Философия К. Ясперса. Ж. – П. Сартр. Основные идеи работы «Бытие и ничто». Три аспекта человеческого существования: «бытие-всебе», «бытие-для-себя» и «бытие-для-другого». Проблема выбора и ответственности. Понимание свободы как неотъемлемой характеристики человека. Критика диалектического разума. Неомарксизм Сартра. А. Камю. Социальный смысл его философии. «Миф о Сизифе» и «Бунтующий человек». Путь от нигилистической «философии абсурда» к «моралистическому гуманизму». Экзистенциальная философия в России (Бердяев, Шестов), Испании (Унамуно, X. Ортега-и-Гассет) и других странах. Экзистенциализм о сущности и существовании человека, преодолении отчуждения и обретении смысла бытия. Проблемы выбора своей судьбы, существования и смерти, свободы и ответственности. Критика нигилизма. Влияние экзистенциализма на развитие европейской культуры.
6-я лекция «Специфика иррациональной направленности западноевропейской мысли от Ницше, Шопенгауэра, Дильтея к современному экзистенциализму, феноменологии, герменевтике. Специфика философии. Постмодернизация» посвящается анализу антигегелевской «волны» первой пол. XIX в. Предпосылки философии А. Шопенгауэра. Влияние Канта и Платона, индийской философии и культуры. «Мир как воля и представление». «Воля к жизни» и ее объективации. Этика Шопенгауэра. Критика нравственного императива Канта. Мысли о роли страдания и сострадания. Поиск путей преодоления зла в мире. Влияния Шопенгауэра в европейской философии второй половины XIX и XX вв. Его идеи в России. Основные понятия и принципы философии С. Кьеркегора. Антигегельянство. Критика рационализма. Религиозный характер философии. Учение о трех формах человеческого бытия: этической, эстетической, религиозной. Интерес к индивидуальному существованию человека – его экзистенции. Экзистенциальная диалектика Кьеркегора. Понятия отчаяния, страха и «болезни к смерти». Кьеркегор и экзистенциальные философы XX века. Ф. Ницше. Ницшеанская картина мира как антипод «классического» миропонимания. Понятие «трагической эпохи». Интерпретация греческой философии и культуры. Критика рационализма, понятий истины, добра, цели. «Переоценка ценностей». Феномен «европейского нигилизма», его трактовка у Ницше. Особенности «антихристианства» Ницше. Образ Заратустры как проповедника и мыслителя. Главные идеи концепции «сверхчеловека». Социально-политическая концепция Ницше. Фальсификация его наследия. Философия Ницше в России. Современные интерпретации его философии.
7-я лекция «Особенности отечественной философии 19 – 20 вв. в решении смысложизненных и гносеологических проблем» ставит своей задачей осветить истоки русской культуры, ее религиозную почву. Философские умонастроения в культуре XII – XVIII вв. Позднее формирование самостоятельной философии в собственном смысле слова. Философичность классической литературы XIX в.: Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой. Опыт Запада и тема судеб России. Спор славянофилов и западников. А. С. Хомяков и И. В. Киреевский, их религиозно-философские идеи. Российское западничество. П. Я. Чаадаев. Его судьба и творчество. «Философические письма», историософия Чаадаева. Антропологические мысли Чаадаева о метафизике человека, об индивидуальном и всеобщем разуме, о «страшной силе» свободы. Критика европейской цивилизации в работах А. И. Герцена. Западники – либералы. Судьба либерализма в России. Концепция «одномерного» западного человека и критика «духовной буржуазности» К. Леонтьевым и Н. Данилевским. В. Соловьев. Философия всеединства. Ранний период творчества: критика позитивизма, влияние славянофильства и европейской философской традиции. Учение о Софии. Религиозно-философская антропология и историософия. Идеи «христианской политики» и «христианской культуры». Основные принципы этики. Критика национализма и космополитизма. В. Соловьев как историк философии. Взгляд в будущее. Революционно-демократическая мысль в России (Н. Г. Чернышевский и др.). Русский религиозно-философский ренессанс начала XX в. Ф. М. Достоевский. Развенчание революционаризма. Учение Н. А. Бердяева о свободе, смысле творчества и «парадоксальной этике». Экзистенциализм Н. А. Бердяева и Л. Шестова. Осмысление русской философской эмиграцией истоков и причин катастрофы 1917 года. Отечественная философия в 20–80-е гг. XX в. Догматизированный марксизм как государственная философия и идеология. Жесткая регламентация работы специалистов в отечественной философии 1920–1950-х гг. Постепенное возрождение историко-философской культуры (конец 1950-х – начало 1960-х гг.). Проблемы, волнующие философов и думающих людей России сегодня. Евразийство, анализ уроков вестернизации России, мысли о построении постсоветского общества. Вклад русской мысли в мировую философскую культуру.
На первом семинарском занятии «Исторические типы философии: ранняя историческая мысль Древнего Востока (Индия, Китай)» необходимо проследить культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Цивилизационный «взрыв» середины I тысячелетия до н. э. Кризис родовой морали и мифологического миропонимания. Путь от мифа к рационально-теоретическому миропониманию. Предфилософские формы мироуяснения в Месопотамии и Древнем Египте. Человек в культуре Древнего Востока. Учения Будды, Конфуция, Лао-Цзы. Философская мысль в Индии и Китае VI–V вв. до н. э. Студенту необходимо акцентировать свое внимание на неразрывности взаимосвязи ранних форм философии и религиозного мировоззрения, что и по сей день остается актуальной для стран восточной цивилизации (Индия, Китай).
Второе семинарское занятие «Эллино-римский период античной философии (досократовские школы, Сократ, стоицизм, скептицизм, софисты, атомисты)» посвящено истории рождения и становления философского знания периода античности, а также рассмотрению основных философских категорий и понятий того времени. На данном занятии обучаемому необходимо ясно осознавать главный вопрос философии античности: «Что из чего». То есть ее натурфилософскую направленность (примитивный материализм).
На третьем семинарском занятии «Особенности философского мировоззрения Средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения» анализируется средневековый период европейской философии: патристика, схоластика, антропоцентризм эпохи Возрождения, рационализм Нового времени и эпохи Просвещения. Данное семинарское занятие подразумевает анализ трансформации мышления человечества от теоцентризма к антропоцентризму и далее к научному пониманию мира через проблему универсального (энциклопедического) просвещения большинства человечества.
На четвертом семинарском занятии «Марксистская мысль и идеология марксизма. Исторические предпосылки и современное состояние» особое внимание студентам следует обратить на причины возникновения философии марксизма, его дальнейшее развитие и трансформацию, и современное состояние. Главный смысл данного занятия – показать студенту трансформацию субъективного идеализма (И. Кант) через объективный идеализм (Г. Гегель) в диалектический материализм (К. Маркс).
На пятом семинарском занятии «Западная философия середины и кон. 19 в. как предпосылка зарождения и развития проблемной специфики основных течений мысли 20 в.» необходимо сделать акцент на тот факт, что философия конца 19 в. выявила и поставила на рассмотрение философии 20–21 вв. основные проблемы и вопросы, дала целый ряд новых направлений и школ философской мысли. На данном занятии необходимо показать студенту возможные альтернативные пути развития философской мысли (отличные как от немецкой классической философии, так и от тенденций материализма второй половины 19 в. К. Маркса и Л. Фейербаха).
Шестое семинарское занятие «Русская философия 19–20 вв.» должно быть построено по принципу хронологического подхода к развитию русской философии. Также необходимо акцентировать внимание на тот факт, что русская философия периода эмиграции не исчезла, а дала определенный толчок к расцвету европейской философии середины 20 в. Предлагаемое семинарское занятие предлагает студенту, уже ранее ознакомленному с историей развития философской мысли древности и Западной Европы, сравнить особенности такого феномена мира философии, как русская философская мысль во всей своей многогранности и способности совмещать в себе черты как западной, так и восточной мысли, и давать в итоге конвергенцию совершенно нового знания.
На седьмом семинарском занятии «Основные направления и проблемы европейской философии 20 в.: экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр), феноменология (Гуссерль, Хайдеггер), герменевтика (Гадамер), структурализм, деконструктивизм и постмодернизм» следует кратко охарактеризовать основные направления современной западноевропейской философии, вопросы и проблемы, которыми она занимается. На предлагаемом занятии для студента будет наиболее поучительно рассмотреть тенденции развития философской мысли, составляющей собой синтетическое или симбиотическое начало, заложенное всей предыдущей историей философии (философия Модерна). Студент знакомится с новейшими концепциями в философии, а также с теорией постмодернизма. Необходимо оптимально абстрагировано рассмотреть спорные вопросы современной философии (философия постмодерна) и выработать свое личностное отношение к данным проблемам и вопросам.
Занятие 1. Исторические типы философии: ранняя историческая мысль Древнего Востока (Индия, Китай)
//-- План --//
1. История формирования и становления древнеиндийской религиозной и философской мысли.
2. Брахманизм: истоки, смысл и основные положения учения.
3. Джайнизм: истоки, смысл и основные положения учения.
4. Буддизм: истоки, смысл и основные положения учения.
5. Главные направления в буддизме: махаяна, хинаяна, ламаизм.
6. Поздние религиозно-философские учения Индии: индуизм, тантризм, сикхизм.
7. Ранние верования Древнего Китая. Пережитки шаманских культов. Мантика. Алхимия.
8. Лао-цзы и даосизм: основные идеи, смысл и положения учения.
9. Конфуций и конфуцианство: основные идеи, смысл и положения учения.
10. Мо-цзы и моизм: основные идеи, смысл и положения учения.
11. Легизм: основные идеи, смысл и положения учения.
12. Дальневосточные разновидности буддизма: чань-буддизм и дзен-буддизм. Религии Тибета: бон-по, ламаизм.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Каковы основные положения брахманизма?
2. В чем смысл и суть кастового устроения индийского общества?
3. Назовите основные понятия буддизма и объясните их смысл.
4. Назовите «четыре благородные истины» буддизма.
5. В чем смысл восьмеричного пути Будды?
6. В чем заключаются главные различия между буддийскими течениями махаяны и хинаяны?
7. Брахманизм, буддизм, индуизм – их сходство и различие в контексте индийской культуры, общества, мировоззрения.
8. Назовите пять основных природных элементов мироустроения в философии Древнего Китая.
9. В чем заключена суть пути Дао?
10. Основные категории конфуцианства.
11. Учение о “благородном муже”.
12. В чем смысл этики конфуцианства?
13. Как и в чем проявляется диалектичность и материализм древнекитайской философии?
14. Китайская и японская разновидность буддизма – в чем заключается их сходство и отличие от ортодоксального буддизма?
15. В чем проявился религиозный и философский синкретизм в Китае?
//-- Темы рефератов --//
1. Ведическая литература Древней Индии («Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа», «Атхарваведа»).
2. Космология брахманизма.
3. Философские идеи «Упанишад».
4. Йога – философия и практика. Основные школы йоги.
5. Жизненный путь Будды.
6. Место человека в индийской религиозно-философской системе (брахманизм, буддизм, индуизм): сравнительный анализ.
7. Древнеиндийская религиозно-философская традиция и современность (наука, политика, мораль).
8. «И-цзин» – ее структура, содержание и основные идеи.
9. «Дао-дэ-цзин» – ее структура, содержание и основные идеи.
10. Человек, общество, государство в религиозно-философских учениях Древнего Китая.
11. Натурфилософия Древнего Китая.
12. Религия и философия Китая: традиция и современность.
13. Чань-буддизм и дзен-буддизм: мистические и духовнопсихологические практики.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев, П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бабаев, Ю. В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю.В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
3. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков – М., 2003. – 447 с.
4. Гриненко, Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г. В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
5. Гусев, Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
6. Ильин, В. В. История философии: учеб. для вузов / В. В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
7. Мареев, С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
8. Романов, Ю. И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю.И. Романов, Ю.А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
9. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
10. Спиркин, А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
11. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
12. Философский словарь: словарь. – перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; общ. ред. В. А. Малинина. – М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Абаев, Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. – Новосибирск, 1989.
2. Агарджанян, А. С. Буддийский путь в XX веке. – М., 1993.
3. Буддизм. История и культура. – М., 1989.
4. Васильев, Л. С. История религий Востока. – М., 1988.
5. Васильев, Л. С. Культурно-религиозные традиции стран Востока. – М., 1976.
6. Вивекананда, С. Чему учит раджа-йога // Азия и Африка сегодня. – 1991. – № 9. – С. 54–57.
7. Вивекананда, С. Идеал карма-йоги // Азия и Африка сегодня. – 1992. – № 1. – С. 57–59.
8. Вивекананда, С. Бхакти-йога // Азия и Африка сегодня. – 1992. – № 7. – С. 54–57.
9. Дао и даосизм в Китае. – М., 1982.
10. Долин, А. Дзен-буддизм – искусство жизни // Азия и Африка сегодня – 1991. – № 1. – С. 58–59.
11. Дхаммапада. – СПб.: Чернышев, 1983. – 175 с.
12. Дюмулен, Г. История дзен-буддизма. Индия и Китай. – СПб., 1994.
13. Лукьянов, А. Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). – М., 1992.
14. Лысенко, В. Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддийская философия. – М., 1994.
15. Мень, А. В. История религий: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 3: У врат Молчания: Духовная жизнь Индии и Китая в середине первого тысячелетия до нашей эры. – М., 1992.
16. Старостина, Ю. Космос в учении Будды // Наука и религия. – 1989. – № 6. – С. 22–25.
17. Тибетский буддизм. – Новосибирск, 1995.
18. Упанишады. – М.: Наука; Ладомир, 1992.
19. Чаттопадхьяя, Д. История индийской философии. – М., 1966.
20. Шохин, В. К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. – М., 1994.
21. Щуцкий, Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». – М., 1993.
22. Щербатской, Ф. И. Избранные труды по буддизму. – М., 1988.
Занятие 2. Эллино-римский период античной философии (досократовские школы, Сократ, стоицизм, скептицизм, софисты, атомисты)
//-- План --//
1. Милетская школа. Гераклит Эфесский и Парменид Элейский.
2. Философия пифагорейцев (Пифагор, Филолай, Архит).
3. Философия Эмпидокла, Левкиппа, Анаксагора.
4. Жизненный путь Сократа. Жизнеутверждающий смысл смерти.
5. Диалектика Сократа. Борьба Сократа против софистов.
8. Трагедия жизни Платона. Философия в целом.
6. Учение о душе и познавательных способностях.
7. Теория познания и логика Платона. Учение об идеях.
8. Утопический вариант государства Платона: принципы строительства. «Реалистический» вариант государства.
9. Жизнь и философия Аристотеля. Основные периоды жизни.
10. Логика и теория познания Аристотеля. Учение о душе.
11. Учение Аристотеля о государстве.
12. Структура общества у Аристотеля. Правильные и неправильные типы государства.
13. Стоицизм Греции и Римской империи: ранний, средний, поздний.
14. Учение стоиков о человеке, обществе и государстве.
15. Скептицизм Пиррона и Секста Эмпирика.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Назовите основные древнегреческие философские школы.
2. В чем видели начало мира Фалес, Анаксимен, Гераклит и другие философы античности?
3. Каковы основные положения атомистической теории античности?
4. Охарактеризуйте кратко учение о государстве Платона и Аристотеля. В чем состоит их сходство и различие?
5. Каковы основные положения учения Платона об эйдосах?
//-- Темы рефератов --//
1. Философские школы киников, киренаиков, мегариков.
2. Учение об атомах и пустоте.
3. Этический идеал скептиков.
4. Каноника, физика и этика Эпикура.
5. Философия Лукреция Кара.
6. Философское учение Платона.
7. «Введение в Метафизику Аристотеля» Порфирия.
8. Прокл – последний великий неоплатоник. Сумма теологии.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П.В. Философия: учеб. для студ. вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. 3-е изд. – М.: Высш. шк., 1999, С. 7-67; 68-90; 94-123; 124-188; 170-187; 189-298.
3. Бабаев Ю.В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю.В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
4. Бессонов Б.Н. Социальное познание: учеб. пособие / Б.Н. Бессонов, Н.К. Поздняков, 2002. – 69 с.
5. Бучило Н.Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
6. Гриненко Г.В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г.В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
7. Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. – М.: Изд-во МГУ. – 240 с.
8. Ильин В.В. История философии: учеб. для вузов / В.В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
9. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989.
10. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. – М.: Искусство, 1975.
11. Лосев А.Ф. История античной эстетики. – М.: 2000, Т. 3. – С. 195232; Т. 4. – С. 13-27; 659-662.
12. Мареев С.Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
13. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – СПб, 1994. Т. 1.
14. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М.: Республика, 1995.
15. Романов Ю.И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю.И. Романов, Ю.А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
16. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
17. Спиркин А.Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А.Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
18. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
19. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. Заведений. – СПб.: изд-во С. – петерб. гос. ун-т, 2004. – 520 с.
20. Философский словарь: словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. – М., 2003. – 575 с.
21. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1-2. – М.: Наука, 1989.
22. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира: учебник для вузов. – М.: Высш. шк., 1999, С. 174-232; 240-263; 282-362.
//-- Дополнительная литература --//
1. Аристотель Политика. Сочинения в 4-х тт. – М.: Мысль, 1984, Т. 4 – С. 375-644; примечания. – С. 759-779.
2. Аристотель Сочинения в 4-х тт. – М.: Мысль, 1976-1984.
3. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – 2-е изд. – М.: Мысль, 1986. – С. 137-166; 307-332; 333-348.
4. Доватур А. И. “Политика” Аристотеля. // Аристотель Сочинения в 4-х тт. – М.: Мысль, 1984 – С. 38-52.
5. Микелахдзе З. Основоположения логики Аристотеля // Аристотель Сочинения в 4-х тт. – М.: Мысль, 1978. Т. 2 – С. 3-50.
6. Платон. Апология Сократа // Соч. в 3-х тт., Т. 1. – М.: Мысль, 1968. – С. 81-112; 495-614.
7. Платон. Сочинения в 3-х тт. – М.: Мысль, 1968-1972. См. ст. и комм. А.Ф. Лосева и А. Тахо-Годи.
8. Платон. Государство. Сочинения в 3-х тт. – М.: Мысль, 1972. Т. 3, часть 1. – С. 89 – 454. Комментарий. – С. 579-647.
9. Платон. Законы. Сочинения в 3-х тт. – М.: Мысль, 1972, Т. 3, часть 2. – С. 83-470. Комментарий. – С. 583-633.
10. Платон. Политик. Сочинения в 3-х тт. – М.: Мысль, 1972. Т. 3, часть 2. – С. 10-82. Комментарий. – С. 571-583.
11. Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х тт. – М.: Мысль, 1976.
12. Степанова А.С. Философия древней стои. – СПб., 1995.
13. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высш. шк., 1991. – С. 230-263.
Занятие 3. Особенности философского мировоззрения Средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени и Просвещения
//-- План --//
1. Специфика средневековой философии
2. Философия раннего христианства (апологетика и патристика).
3. Схоластика. Разум и вера в Средневековье.
4. Номинализм и реализм – основные направления средневековой философии.
5. Арабо-исламская философия в средние века.
6. Антропоцентризм философии Возрождения.
7. Натурфилософия эпохи Возрождения.
8. Основные положения философии права Гоббса и Локка.
9. Формирование механистическо-материалистической картины мира в Новое время.
10. Учение о человеческом опыте (Локк, Беркли, Юм).
11. Антиметафизичность и антиклерикализм философии эпохи Просвещения.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем смысл теоцентризма как типа мировоззрения?
2. Каковы были основные теологические проблемы Средневековья?
3. В чем состояло значение Никейского Вселенского Собора 325 г. для средневековой философской мысли?
4. Какое влияние оказала философия Платона и Аристотеля на философов Средневековья?
5. Каковы были достижения логики?
6. На чем основывался спор между номинализмом и реализмом?
7. Какова роль в споре об универсалиях арабских философов?
//-- Темы рефератов --//
1. Христианская этика.
2. Духовность в учении А. Августина.
3. Философия И.С. Эриугены и её роль в истории философии.
4. Аристотелизм Авиценны.
5. Метафизика Ф. Аквинского. Учение о гармонии веры и разума.
6. Проблема универсалий. Номинализм и реализм.
7. Пьер Абеляр о нравственности христианина.
8. Дж. Бруно о мирах и о непостижимом.
9. Социология Т. Гоббса.
10. Мировоззрение Р. Декарта.
11. Монадология Лейбница.
12. Пантеизм Спинозы.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П.В. Философия: учеб. для студ. вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бучило Н.Ф. Философия: Учеб. пособие для студ. вузов / Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
3. Гриненко Г.В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г.В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
4. Ильин В.В. История философии: Учеб. для вузов / В.В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
5. Мареев С.Н. История философии (общий курс): Учеб. пособие для высш. шк. / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
6. Реале Д. и Антисери Л. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. – СПб., 1994.
7. Романов Ю.И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю.И. Романов, Ю.А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
8. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
9. Спиркин А.Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А.Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
10. Философия: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
11. Философия: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-т, 2004. – 520 с.
12. Философский словарь: словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В.А. Малинина. – М., 2003. – 575 с.
13. Фредерик Коппстон История средневековой философии. – М., 1997.
14. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа., 1991.
15. Штекль А. История средневековой философии. – СПб., 1996.
//-- Дополнительная литература --//
1. Августин Аврелий. Творения в 4-х тт. – Спб., 1998.
2. Авицена. Книга знаний. – М.: Эксмо-пресс, 1999.
3. Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Сочинения. – М.; Мысль, 1978. – С. 149-248.
4. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // сочинения в 2 т. – Т.1. – М.: Мысль, 1971. – С. 85-546.
5. Бэкон Ф. Новый органон // Сочинения в 2 т. – Т.2 – М.:Мысль, 1972. – С. 5-322.
6. Вольтер. Философские сочинения. – М.: Наука, 1996. – 560 с.
7. Гельвецкий К. А. Об уме // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1973. – С. 143-603.
8. Гельвецкий К. А. О человеке // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1974. – С. 5-588.
9. Гоббс Т. Основы философии // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль. 1979. – С. 66-506.
10. Гоббс Т. Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1991. – С. 6-590.
11. Гольбах П. А. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Сочинения. – Т. 1. – М.: Соцэктиз, 1963. – С. 53 – 686.
12. Дамаскин И. Диалектика, или философские нравы. – М.: Екклессия-Пресс,1999.
13. Декарт Р. Первоначала философии // сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1989. – С. 297-422.
14. Декарт Р. Размышления о первой философии // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1994. – С. 3-72.
15. Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в ХII – ХIII веках. – Спб.,1997.
16. Ламетри Ж. Человек – машина // Сочинения. – М.: Мысль. 1976. – С. 183-244.
17. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1983. – С. 47-545.
18. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Сочинения. – Т. 1-2. – М.: Мысль, 1985.
19. Лютер М. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М.: Наука, 1986. – С. 290-545.
20. Майстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. – М.: Ренессанс, 1991.
21. Монтень М. Опыты. – М.: Голос, 1992. – Т.1-3.
22. Николай Кузанский. Об ученом незнании // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1979. – С. 47-184.
23. Николай Кузанский. О возможности – бытии // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1980. – С.135-181.
24. Пристли Д. Исследования о материи и духе // Английские материалисты XVII в. – Т. 3. – М.: Мысль, 1978. – С. 151-342.
25. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. – Минск: Литература, 1998. – С. 29– 428.
26. Спиноза Б. Этика // Об усовершенствовании разума. – М.: ЭксмоПресс; Харьков: Фолио, 1998. – С. 587-844.
27. Фома Аквинский. Сумма теологии // Вопросы философии. № 9. – М., 1997.
28. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1996. – С. 53-656.
Занятие 4. Марксистская мысль и идеология марксизма. Исторические предпосылки и современное состояние
//-- План --//
1. Формирование философии марксизма: от антропоцентризма к социоцентризму.
2. Ранний К. Маркс: трансформация философских взглядов.
3. Марксистская концепция диалектики.
4. Восхождение от абстрактного к конкретному как способ теоретического воспроизведения органических целостностей.
5. Материалистическое понимание истории.
6. Проблема человека в марксизме.
7. Развитие марксизма в философии 20 в.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Назовите основные социокультурные и теоретические источники философских концепций К. Маркса.
2. Перечислите и охарактеризуйте общественно-экономические формации.
3. Как соотносится между собой общественное бытие и общественное сознание?
4. В чем состоит сущность теории К. Маркса о классах, классовой борьбе и социальной революции.
5. Каково соотношение исторического и логического в марксизме?
6. Назовите и охарактеризуйте основные направления марксизма XX в.
//-- Темы рефератов --//
1. Проблема человека в работах К. Маркса 40-х гг. XIX в.
2. «Манифест коммунистической партии».
3. Категория «общественно-экономическая формация».
4. Марксизм в России XX в.
5. Марксизм в Европе XX в. (Грамши, Лукач, Альтюссер).
6. Современное положение марксизма в мире.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
3. Гриненко Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г.В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
4. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д.А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
5. Ильин В. В. История философии: Учеб. для вузов / В.В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
6. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
7. Реале Д. и Антисери Л. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3 – 4. – Спб., 1994.
8. Романов Ю. И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю. И. Романов, Ю. А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
9. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
10. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А.Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
11. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
12. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
13. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Андерсон П. Размышления о западном марксизма. – М., 1991.
2. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
3. Глядков В. А. Феномен марксистской философии. – М., 1992.
4. Грамши А. Избранные произведения. – М., 1980.
5. Гранин Ю. Д. Марксизм: Утопия или научный проект? // Филос. науки. – 1991. – № 3.
6. Лукач Д. К онтологии общественного бытия: Пролегомены. – М., 1991.
7. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.42. – М.: Политиздат, 1974. – с. 41-174.
8. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Избранные сочинения. – Т.2 – М.: Политиздат, 1985. – с.7-508.
9. Марксистская философия в 19 в.: В 2-х кн. – М., 1972.
10. Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. – М., 1974.
11. Французские марксисты о диалектике. – М., 1982.
12. Энгельс Ф. Анти-Дюринг, Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. – Т. 5. – М.: Политиздат, 1986.
Занятие 5. Западная философия середины и конца XIX в. как предпосылка зарождения и развития проблемной специфики основных течений мысли XX в
//-- План --//
1. Постклассическая философия. Антигегелианство.
2. С. Кьеркегор – предвестник экзистенциализма.
3. А. Шопенгауэр и волюнтаризм.
4. Проблема человека в философии Л. Фейербаха.
5. Основные положения философских воззрений Ф. Ницше.
6. В. Дильтей и историцизм в философии.
7. Поиск смысла человеческого существования.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Назовите основные положения философии С. Кьеркегора.
2. В чем заключается смысл положения А. Шопенгауэра «мир как воля»?
3. Охарактеризуйте основные положения антропологизма Л. Фейербаха.
4. В чем заключается нигилизм Ф. Ницше?
5. Каковы основные черты историцизма в философии конца 19 – начала 20 вв.?
//-- Темы рефератов --//
1. Волюнтаризм в философии.
2. Иррационализм.
3. Позитивизм (Г. Спенсер).
4. Эмпириокритицизм.
5. Конвенционализм (А. Пуанкаре).
6. Прагматизм (У. Джемс).
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
3. Гриненко Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г. В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
4. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
5. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
6. Реале Д. и Антисери Л. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3-4. – Спб., 1994.
7. Романов Ю. И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю. И. Романов, Ю. А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
8. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
9. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
10. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
11. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
12. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
13. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Гегель Г. В. Наука логики. – М.: Мысль, 1999. – 1072 с.
2. Гегель Г. В. Феноменология духа. – СПб.: Наука, 1992. – 443 с.
3. Джеймс У. Прагматизм // Воля к вере. – М.: Республика, 1998. – с.208-325.
4. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. – Т. 3. – М.: Чоро, 1994. – 741с.
5. Карлейль Т. Этика жизни // Теперь и прежде. – М.: Республика, 1994. – С. 296-368.
6. Кьеркегор С. Страх и трепет. – М.: Республика, 1993 – 383 с.
7. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 5-237.
8. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1990. – С. 238-406.
9. Спенсер Г. Синтетическая философия. – Киев: Наука-центр; Вист-С, 1997. – 511с.
10. Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Сочинения. – Т.1. – М.: Наука, 1995. – С. 90 -145.
11. Фейербах Л. Сущность христианства // Сочинения. – Т. 2. – М.: Наука, 1995. – С. 5-320.
12. Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1987. – С. 227– 489.
13. Шеллинг Ф. Философское исследование о сущности человеческой свободы и связанными с ней предметами // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1989. – С. 86-158.
14. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Сочинения. – Т. 12. – М.: Наука, 1993.
15. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики; Афоризмы житейской мудрости: Сборник. – Минск: ООО «Попурри», 1997. – 592 с.
Занятие 6. Русская философия XIX – XX вв
//-- План --//
1. Историческое развитие русской философии.
2. Западничество и славянофильство.
3. Диалектика в развитии русской философии. Вл. Соловьев.
4. Религиозно-философское возрождение в России в ХХ в.
5. Идея космизма в русской философии.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Каковы основные черты русской религиозности?
2. В чем выражалось западное влияние на русскую философию?
3. В чем особенность философии славянофилов?
4. Почему философия всеединства Вл. Соловьева получила признание и развитие несмотря на критику?
5. В чем трагизм человеческого существования с точки зрения Н. Бердяева?
6. В чем особенность диалектики А. Ф. Лосева?
7. Каковы задачи философии с точки зрения С. Н. Трубецкого?
8. Роль человека в познаваемом им мире с позиции космизма?
9. Почему в современное время русская философия получает всеобщее признание?
//-- Темы рефератов --//
1. Специфика русской философии.
2. Метафизика и теория знания Хомякова.
3. Философия истории Чаадаева.
4. Религиозное сознание К. Леонтьева.
5. Нравственная философия В. В. Розанова.
6. Теория цельного знания Вл. Соловьева.
7. Христианство в творчестве Вл. Соловьева.
8. Понятие ноосферы В. И. Вернадского.
9. Концепция интуитивизма Н. О. Лосского.
10. Философия творчества Н. А. Бердяева.
11. Идея Бога в творчестве С. Н. Булгакова.
12. Метафизика и гносеология С. Н. Трубецкого.
13. Философская антропология Е. Н. Трубецкого.
14. А. Ф. Лосев как историк философии.
15. Теория знания А. Ф. Лосева.
16. Софиология П. А. Флоренского.
17. Основные итоги развития русской философии. Проблемы её возрождения.
18. Роль интеллигенции в судьбе России.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев, П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Гусев, Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
3. Евлампиев, И. И. История русской философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / И. И. Евлампиев. – М., 2002. – 584 с.
4. Зеньковский В. В. История русской философии: в 2-х тт. – Л.: “ЭГО”, 1991.
5. Лосский, Н. О. История русской философии – М., 2000.
6. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
7. Романов, Ю. И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю. И. Романов, Ю. А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
8. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
9. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
10. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
11. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
12. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В.А. Малинина. – М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Бердяев Н. А. Философия творчества, культура и искусство. – М.: Искусство, 1994.
2. Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. – М.: ЗАО “Сварог и К”, 1997.
3. Булгаков С. Н. Православие. Очерки учения Православной церкви. – М.: Терра, 1991.
4. Булгаков С. Н. Свет невечерний. – М.: Республика, 1994.
5. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988.
6. Вехи: Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909-1910 гг. – М.: Молодая гвардия, 1991.
7. Герцен А. И. Письма об изучении природы // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1985.
8. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. – М.: Республика, 1996.
9. Лосев А. Ф. Самое само // Миф – число – сущность. – М.: Мысль, 1994.
10. Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма. Мир как органическое целое свобода воли // Избранное. – М.: Правда, 1991.
11. Розанов В. В. Сочинения, Т. 1-2. – М.: Правда, 1991.
12. Русский Космизм: Антология философской мысли. – М.: Педагогика – Пресс, 1993.
13. Соловьев В. С. Оправдание добра. Теоретическая философия // Сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1988.
14. Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. На пути к истинной философии. Красота в природе. Смысл любви // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1988.
15. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. О природе человеческого сознания // Сочинения. – М.: Мысль, 1994.
16. Трубецкой С. Н. Основание идеализма // Сочинения. – М.: Мысль, 1994.
17. Федоров Н. Ф. Философия общего дела // Сочинения. – М.: Мысль, 1982.
18. Флоренский П. А. Стоп и утверждение истины. – М.: Правда, 1990. – Т. 1-3.
19. Хомяков А. С. Работы по историософии: соч. в 2-х тт. – М.: Владос, 1994.
20. Чаадаев П. Я. Философские письма // Сочинения. – М.: Правда, 1889.
Занятие 7. Основные направления и проблемы европейской философии XX в.: экзистенциолизм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр), феноменология (Гуссерль, Хайдеггер), герменевтика (Гадамер), структурализм, деконструктивизм и постмодернизм
//-- План --//
1. Социально-исторические предпосылки формирования философии XX в.
2. Человеческое существование в контексте «философии жизни» (В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер).
3. Истоки, предпосылки и основные идеи психоаналитической философии (З. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм).
4. Философия экзистенциализма: истоки, сущность, разновидности и основная проблематика (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж. – П. Сартр, А. Камю).
5. Феноменология (Э. Гуссерль).
6. Основные идеи и принципы философской герменевтики (Г. Гадамер, П. Рикер).
7. Структурализм в антропологии, истории и психоанализе (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан).
8. Модерн и постмодерн. Философско-теоретические истоки.
9. Современная французская философия (Деррида, Батай, Делез, Бодрияр и др.) как отражение трансформации философии.
10. Новая мифология как смена философских парадигм современности.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем заключаются особенности основных принципов и идей в западной философии XX века?
2. В чем состоит смысл таких понятий, как «бессознательное», «коллективное бессознательное», «подсознание» и «неосознанное»?
3. Перечислите основные архетипы психоаналитической философии К. Г. Юнга.
4. В чем состоит суть герменевтической философии?
5. Кратко охарактеризуйте понятия «в-себе-бытие», «длясебя-бытие» и «бытие-для-других».
6. В чем состоит смысл категории «осевое время»?
7. Назовите основные принципы философского структурализма.
8. Иррационален ли структуралистский «рационализм»?
9. В чем состоит различие между обществом модерна и постмодерна?
10. Назовите основные положения философии постмодерна.
//-- Темы рефератов --//
1. Основные положения работы О. Шпенглера «Закат Европы».
2. «Философия жизни» и неофрейдизм: общая характеристика.
3. Философия экзистенциализма: проблема свободы, выбора и ответственности.
4. Экзистенциализм и гуманизм.
5. Неопозитивизм и аналитическая философия о критерии научного знания.
6. Неотомизм.
7. Структура мифа.
8. Философия кризиса.
9. Философия феминизма.
10. «Массовое общество» и философия в XXI веке.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Гриненко Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г. В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
3. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
4. Ильин В. В. История философии: учеб. для вузов / В. В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
5. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
6. Реале Д. и Антисери Л. Западная философия от истоков до наших дней. – Т. 3-4. – Спб., 1994.
7. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
8. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
9. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
10. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Батай Ж. Теория религии. Литература и Зло / Пер. с фр. Ж. Гайковой, Г. Михалковича. – Минск: Современный литератор, 2000. – 352 с.
2. Башляр Г. Новый рационализм. – М.: Прогресс, 1987 – 376 с.
3. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования: Пер. с англ. – М.: Academia, 1999. – 956 с.
4. Бергсон А. Творческая революция. – М.: Канон-пресс; Кучково поле, 1998. – 384 с.
5. Гадамер Х. – Г. Истина и метод. – М.: Прогресс, 1988. – 700 с.
6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда / Пер. с фр. А. Б. Гофмана, примечания В. В. Сапова. – М.: Канон, 1996. – 432 с.
7. Зиммель Г. Созерцание жизни // Избранное. – Т. 2. – М.: Юристь, 1996. – С. 5-185.
8. Камю А. Бунтующий человек – М.: Республика, 1990. – С. 119 – 356.
9. Кассирер Э. Опыт о человеке // Избранное: Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. – С. 189-399.
10. Лиотар Ж. – Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. Н. А. Шматко – М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. – 160 с.
11. Манхэйм К. Диагноз нашего времени. – М.: Юрист, 1994. – 700 с.
12. Маркузе Г. Одномерный человек – М.: REFL – book, 1994. – 368 с.
13. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. Пер. / Перевод с фр. Т. П. Емельяновой. – М.: Издательство “Центр психологии и психотерапии”, 1996. – 476 с.
14. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд // Психологический журнал. – 1995. – № 1. – С. 3-18; № 2. – С. 3-14.
15. Мунье Э. Манифест персонализма. – М.: Республика, 1999. – 559 с.
16. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М.: Наука, 1991. – 408 с.
17. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. – М.: МО «Культурная инициатива», 1992. – Т. 1-2.
18. Риккерт Г. Философия жизни // Науки о природе и науки, о культуре. – М.: Республика, 1998. – С. 206-342.
19. Сартр Ж-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. – М.: Республика 2000 – 839 с.
20. Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М.: Наука, 1987. – 239 с.
21. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М.: Юрист, 1995. – 479 с.
22. Фрейд З. Я и Оно / Сочинения. – М.: Эксмо-Пресс; Харьков: Фолио, 1989. – 1040 с.
23. Фромм Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1986. – 238 с.
24. Фромм Э. Искусство любить // Душа человека. – М.: Республика, 1992. – C. 109-178.
25. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993. – 415 с.
26. Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ad Marginem, 1997. – 451 с.
РАЗДЕЛ 3
ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ. ДИАЛЕКТИКА
Третий раздел ставит своей задачей познакомить студентов с основными понятиями в области теории познания и проблем бытия, где познание понимается как развитие сознания, науки, техники в различных областях знания. Также показываются основные диалектические законы, категории и принципы развития бытия в целом, сознания, человека и общества в частности. Данный раздел включает в себя тему № 3 «Философское учение о бытии, материи и сознании» и № 4 «Философское учение о познании» учебной рабочей программы и состоит из четырех лекционных и двух семинарских занятий.
1-я лекция «Онтология и гносеология. Проблема бытия. Виды (типы) понимания бытия. Материя и дух. Природа, ее философское осмысление» рассматривает понятие «природа». Образы природы в мифах, религиях, искусстве, обыденном сознании. Опосредованность представлений о природе человеческой практикой, культурой. Философия природы – обобщение исторического опыта ее освоения. Человек в природе: «включенность» и «противостояние». Органическая связь жизни человека с естественными условиями его существования. Преобразование природы – способ человеческого существования в мире. Духовная связь человека с природой. Материальный мир природы: разнообразие, единство, целостность. Микро-, макро-, мегамир, их взаимосвязь. Случайность и закономерность, гармония и хаос в природе. Бесконечность и неисчерпаемость мирового целого. Направленность, необратимость и круговороты космической эволюции, пространственно-временная связь с ней эволюции Земли. Природа живая и неживая. Жизнь как земной и космический феномен. Биосфера, уровни ее организации, включенность в геологические процессы, зависимость от человека. Человек как природное существо. Человеческий род. Естественные предпосылки антропогенеза. Природная среда обитания – «дом» человека. Экологические факторы общественной жизни. Земля, Вселенная, человек. Познавательные, технические, философские, ценностные аспекты отношения людей к природе. Жизнь как ценность. Проблема гармонизации системы природа – общество – человек.
На 2-й лекции «Проблема сознания. Знаки, символы, язык. Познание, наука, техника. Проблема теории и практики в познании» изучаются вопросы: что есть знак, его природа, роль в получении, хранении, преобразовании и передаче информации. Проблема детерминации знаковой деятельности. Семиотика – общая теория знаков и знаковых систем. Семантика, синтактика, прагматика. Язык. Его роль в формировании человека, коммуникативная, мыслеобразующая, регулятивная и др. функции. Предметно-именная и деятельно-функциональная концепции языка. Письменность. Знак и образ. Значение знака как употребление его по правилам и образцам с учетом практического контекста (Л. Витгенштейн). Выразимое и невыразимое в языке. «Сказанное» и «показанное». Проблема «идолов языка» (Ф. Бэкон, Т. Гоббс и др.). Идеи философско-речевого врачевания ума в работах по «общей семантике» (А. Кожибский, Хаякава, Чейз и др.). Концепция языковых ловушек в философии Л. Витгенштейна. Логические и лингвистические методы прояснения языка. Идея и метод «языковых игр», речевой «терапии» сознания. Поиск ясности. Познание как культурно-исторический процесс. Единство познания и практики. Практическое и познавательное отношение человека к миру. Философское и специально-научное изучение методов и границ познания (логика, психология, история науки). Смысл понятий: субъект и объект. Созерцательный (Локк) и активно-деятельный (Кант) подходы к познанию. Соотношение индивидуального и безличного в познании. Объективная реальность и объективное знание. Диалектика объективного и субъективного. Знание и мнение. Доверие и сомнение. Дилемма догматизм – скептицизм. Учение об истине. Истина и заблуждение. Критерии истины, ее конкретность. Хайдеггер об укорененности истины в бытийности субъекта. Многообразие видов и форм знания, его компоненты, аспекты и уровни. Философия чувственного познания. Диалектика относительного и абсолютного знания. Опыт как суммарное выражение утилитарного, теоретического, художественного и др. форм освоения мира. Естественно-научное, техническое, социально-экономическое знание. Своеобразие гуманитарного знания. Особенности научного познания, его структура, формы, методы, их эволюция. Классические и современные концепции философии науки и техники. Критерии научности. Диалектика эмпирического и теоретического знаний. Гипотетико-дедуктивный характер теоретической мысли. Исторические типы научной рациональности. Роль формализации в научном познании. Язык науки. Важнейшие концепции научного познания и техники в философии науки XIX –XX вв. Критика сциентизма в европейской культуре. Познавательные функции науки и философии, их родство и различия. Проблемы обоснования науки в философии XX в. Знание и техническая деятельность. Понятие техники. Техника как искусственные, целесообразно создаваемые материальные средства деятельности и как воплощенное (опредмеченное) знание; ее роль в жизни людей и преобразовании природы. Естественно-научные знания о веществе, энергии и информации, создание на их основе все более наукоемких технологий и сложных технических систем. Специфика технических знаний. Основные проблемы философии техники. Культ научно-технического прогресса в XX в. и его противники. Технократические и антитехнократические утопии. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество. Опасные последствия неконтролируемой технизации мира. Философские основания целей, средств и пределов научно-технического прогресса. Инженерная этика. Духовные ценности как регулятивы развития познания, науки и техники.
3-я лекция «Универсальные связи бытия. Диалектическое, метафизическое и синергийное миропонимание» посвящена изучению целостности и многообразия мира. Подвижность, изменчивость бытия. Трудности постижения связей и взаимодей-ствия явлений, целостности предметов, их движения, изменения, развития. Парадоксы, апории, антиномии. «Парные» диалектические понятия (единичное – общее, явление – сущность, возможность – действительность и др.). Поиск «единства противоположностей», освоение диалектики. Универсальные связи бытия. Принципы диалектического миропонимания. Структурные связи. Часть и целое. Элементаризм и холизм. Принцип целостности. «Форма» и «содержание». Упорядоченность бытия. Порядок и хаос. Гармония и дисгармония. Элементы и структура. Понятие системы. Типы систем. Связи детерминации. Причинные связи. Принцип причинности. Случайность и необходимость. Возможность и действительность. Законы, их типы. Принцип детерминизма, его альтернативные концепции. Фатализм. Вероятностная концепция детерминизма (причинности, закономерности). Уроки диалектики. Изменение («становление»), трудности его философского осмысления. Качественные и количественные характеристики вещей. Методы качественного и количественного анализа. Проблемы качественных трансформаций, «скачков». Обратимые и необратимые изменения. Цикличность и поступательность изменений («отрицания отрицания»). Изменение, развитие, прогресс. Принцип историзма. Прогресс и регресс, их диалектическое соотношение. «Консерватизм» и «прогрессизм». Противоречивый характер прогресса. Логические противоречия. Знаменитые парадоксы в истории философии и науки. Причины возникновения, способы устранения. Принцип непротиворечивости как канон научного мышления и человеческого здравомыслия. «Полярности» (противоположности) в осмыслении мира. Язык, его «бинарные оппозиции» и «негативная» диалектика. Поиск «позитивной» диалектики (Гераклит, Н. Кузанский, Гегель и др.). Постижение «единства» противоположностей, теоретический и практический смысл этой условной формулы. Ценность навыков диалектики. «Жесткое» мышление и деспотизм, тоталитаризм. Противостояние точек зрения и конфликт интересов. Диалектика и демократизм мышления. Навыки творческого диалога, согласия, компромисса – достижение цивилизации.
4-я лекция «Диалектика: законы, принципы, категории» рассматривает развитие диалектического мышления в истории философии от примитивной диалектики Античности до диалектики И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля и диалектического материализма К. Маркса, виды и формы диалектики, её законы и основные принципы. Также анализируются категории диалектики, их смысл, содержание и способ миропонимания.
Тематика семинарских занятий дополняет прослушанный лекционный материал и стремится к пониманию роли субъекта и объекта познания в общечеловеческом и культурном пространстве как прошлого, так и настоящего времени.
На первом семинарском занятии «Проблемы бытия, его основные категории и принципы. Проблема сознания» анализируется проблематика бытия и сознания в философии, науки и религии. Главное внимание студента следует уделить проблемам форм бытия, соотношению бытия и действительности, бытия и реальности в их комплексном соотношении.
На втором семинарском занятии «Познание. Его возможности и границы. Специфика научного познания. Методология познания. Основы философского анализа» важно понимание студентом основных принципов гносеологии, связи ее с прошлыми и настоящими потребностями развития теории познания на всех ее уровнях. На данном занятии студент должен четко разделять теоретическое и практическое познание, их особенности и роль в развитии человеческой цивилизации как в прошлом, так в настоящем и будущем.
Занятие 1. Проблемы бытия, его основные категории и принципы. Проблема сознания
//-- План --//
1. Мир как цельная реальность.
2. Универсальное теоретическое знание (метафизика). Бытие и небытие.
3. Существование и «сущность».
4. Бытие общего и индивидуального, материального и идеального.
5. Бытие и пространство, «горизонты» мира и его безграничность.
6. Бытие и время. Время и вечность.
7. Абстрактная онтология – философская концепция общих характеристик бытия.
8. Универсальные понятия (категории): вещь, свойства, отношения и др.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем заключена трудность философского осмысления бытия?
2. Охарактеризуйте основные предметные области философского исследования: природа – общество – человек.
3. В чем отличие между объективной и субъективной реальностью.
4. Каковы модусы человеческого существования?
5. Назовите виды материи и ее атрибуты.
//-- Темы рефератов --//
1. Мифологические, религиозные, научные, философские «картины» мира.
2. Понятия микрокосма, судьбы, экзистенции.
3. Идея бесконечного и непреходящего существования мира.
4. Философский монизм, дуализм, плюрализм.
5. Материальные и духовные аспекты человеческой жизни.
6. Внутренний мир человека как особый род бытия.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бабаев Ю. В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю. В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
3. Бессонов Б. Н. Социальное познание: учеб. пособие / Б. Н. Бессонов, Н. К. Поздняков. – Омск, 2002. – 69 с.
4. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
5. Жоль К. К. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / К. К. Жоль. – М., 2004. – 351 с.
6. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
7. Скирбекк Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
8. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
9. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
10. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
11. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
12. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.
2. Ковальзон М. Я., Эпштейн Р. И. О специфике пространства и времени как категорий социально-философской теории // Филос. науки. – 1988. – № 8.
3. Мамлеев Ю. В. Судьба бытия // Вопросы философии. – 1993. – № 10.
4. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. – М., 1987.
5. Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. – М., 2000.
6. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. – М., 1993.
Занятие 2. Познание. Его возможности и границы. Специфика научного познания. Методология познания. Основы философского анализа
//-- План --//
1. Виды познавательной деятельности.
2. Особенности обыденного познания, его функции в области истории и культуры.
3. Специфика и возможности художественного познания.
4. Сущность и значение мифологического, религиозного и философского познания.
5. Общая структура познавательного процесса.
6. Соотношение естественных и искусственных языков, их познавательное значение.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем состоит специфика и структура научного познания?
2. Каковы средства научного познания?
3. Назовите формы научного, религиозного и философского познания.
4. Каковы главные особенности естественно-научного и гуманитарного познания?
5. В чем заключается суть объяснения и понимания в социально-гуманитарном познании?
//-- Темы рефератов --//
1. Понятие метода научного познания.
2. Методы эмпирического познания. Опыт и наблюдение.
3. Сенсуализм.
4. Чувственное и рациональное, дискурсивное и интуитивное в познании.
5. Объяснение и понимание в социально-гуманитарном познании.
6. Гносеологический образ и его структура.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бессонов Б. Н. Социальное познание: учеб. пособие / Б. Н. Бессонов, Н. К. Поздняков. – Омск, 2002. – 69 с.
3. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
4. Гносеология в системе философского мировоззрения. – М., 1983.
5. Кукушкина Е. И., Логунова Л. Б. Мировоззрение, понятие, практика. – М., 1989.
6. Лойфман И.Я., Руткевич М.Н. Основы гносеологии. – Екатеринбург, 1996.
7. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
8. Романов Ю.И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю. И. Романов, Ю. А. Сандулов. – М., 2002. – 222 с.
9. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
10. Теория познания: В 4-х т. – М., 1991-1995.
11. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
12. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
13. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В.А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Богуславский В. М. Скептицизм в философии. – М., 1990.
2. Гносеология в системе философского мировоззрения. – М., 1983.
3. Касавин И. Т. Познание в мире традиций. – М., 1990.
4. Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. – М., 1980.
5. Микешина Л. А., Оленков М. Ю. Новые образы познания и реальности. – М., 1997.
6. Руткевич М. Н., Лойфман И. Я. Диалектика и теория познания. – М., 1994.
РАЗДЕЛ 4
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА
Четвертый раздел охватывает основные понятия и категории философской антропологии и социально-философского знания. Данный раздел включает в себя пять тем учебной рабочей программы: «Проблема человека в истории философии», «Общество: многообразие культур, цивилизаций и форм социального опыта», «Запад, Восток, Россия в диалоге культур», «Человек в информационно-техническом мире» и «Будущее общества с точки зрения преемственности между Новым временем и современностью». Структуру раздела составляют пять лекционных и четыре семинарских занятия.
В 1-й и 2-й лекции «Человек и мир: общество, культура, философия истории» и «Человек в информационно-техническом мире» кратко рассматриваются основные черты и параметры исторического характера общественной жизни. Понятие истории. Возможность и действительность, необходимость и случайность в историческом процессе, проблема его направленности, закономерностей. Гипотеза общественного прогресса. Конкретные формы исторической жизни народа. Духовный, субъективный аспект жизни людей в истории общества. Роль личности в истории. Своеобразие исторического по знания (Риккерт, В. Дильтей и др.) Тема смысла истории в философии XX в. Проблемы коммуникации. Накопление и передача опыта от поколения к поколению. Понятие культуры, ее компоненты, динамика, исторический характер. Культурные символы. Многообразие социального опыта и типы культур. Культуры и религии. Понятие «осевое время» культуры. Культурные перевороты. Проблема начала и конца культуры. Человек в мире культуры. Духовное производство и образование. Народная, элитарная, «массовая» культура. Культура и контр-культура. Субъект культуры: народ, власть, интеллигенция. Индивидуальное, творческое начало и культурные стереотипы. Традиции и инновации. Источники и механизмы культурно-исторического изменения. Понятие цели в классической философии. Целеполагание в человеческой деятельности. Конфликт целей, проблема приоритетов. Познавательно-теоретическое отношение к миру: стремление к истине, объективному постижению сущего. Знания и ценности как «полярные» философские понятия. Ценностное сознание и отношение людей к действительности с позиции должного – ценностей, норм, идеалов. Ценности как ядро культуры. Относительное и абсолютное в ценностях. Их изменение как импульс социодинамики.
В 3-й и 4-й лекции «Общество: многообразие культур, цивилизаций и форм социального опыта» и «Запад, Восток, Россия в диалоге культур» основное внимание уделяется деятельности (труду) как одному из способов существования людей, а также как базовой философской категории для уяснения человека, общества, культуры. Общество как совместная жизнедеятельность людей. Субъект, объект, средства деятельности, ее цели, организация, последствия. Разделение труда, обмен. Общественные отношения. Регулятивы деятельности. Потребности и интересы. Стимулы, мотивация действия и социальные приоритеты. Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Формы общественного сознания: политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое. Индивидуальное, групповое, массовое сознание. Общество как сложная система: его духовная, экономическая, гражданская, политическая и др. функциональные подсистемы. Политика и власть. Философские концепции государства. Демократические и авторитарные политические системы. Проблема насилия и ненасилия в общественной жизни (Л. Н. Толстой, Н. А. Бердяев, М. Ганди, А. Швейцер). Тоталитаризм, опыт его осмысления (Е. Замятин, С. Хаксли, Дж. Оруэл). Философские обоснования правового государства, справедливого устройства общественной жизни на основе законов. Идеалы и реалии. Ценности конкретной эпохи и общечеловеческие, универсальные ценности. Проблема возникновения и развития нравственности, ее функции, структура. Природа морали: добродетели и нормы как основные формы ее проявления. Тенденция возрастания роли морального фактора в общественной жизни. Согласование целей, знаний и их применений с нравственными ценностями – главное призвание философии. Этика как учение о высших нравственных целях и принципах выбора между разными целями (И. Кант). Понятия этики: добро и зло, долг, совесть, честь, смысл жизни, счастье и др. Основные этические учения в истории философской мысли. Великие моралисты: Конфуций, Будда, Моисей, Христос и др. Проблема прав и обязанностей человека. Основные идеи философии права, ее конкретно-исторические лики, непреходящий смысл и актуальные проблемы. Понятие цивилизации. Теория мировых цивилизаций (Н. Данилевский, М. Вебер, Э. Дюркгейм, П. Сорокин, А. Тойнби и др.). Принцип законов общественной жизни. Мысли философов о своеобразии и судьбах западной культуры. Историческое своеобразие русской культуры. Феномен русской интеллигенции. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Мировая и национальная культура. Проблемы межкультурного общения и взаимопонимания.
5-я лекция «Цивилизация и культура. Глобальные проблемы и кризисы. Судьба цивилизации» посвящена рассмотрению истории и перспектив развития цивилизации. Романтизация борьбы с природой в европейской культуре. Иллюзии всемогущества науки и техники. Трактовка потребления материальных благ как цели и смысла жизни человека. Кризис ценностных ориентиров потребительского общества в концепциях капитализма и социализма. Человечество перед лицом глобальных проблем современности (демографическая, сырьевая, энергетическая, экологическая и др.). Постиндустриальное общество, его идеалы, тенденции развития. Проблема естественного и искусственного. Нарастание угрозы биосфере Земли при неограниченном экономическом росте. Роль «Римского клуба», «Зеленого» движения и других общественных сил в предотвращении глобальной экологической катастрофы. «Сценарии» будущего: русский космизм, пределы роста, гипотеза ноосферы, информационное общество, коэволюция человека и природы. Концепция безопасного и устойчивого развития мирового сообщества и России. Философия и современный мир. Природная и социально-культурная среда обитания человека: проблемы гармонии. Ответственность людей за сохранение культуры, жизни, природы. Регулятивные функции национальной и мировой культуры, традиций и общечеловеческих ценностей. Этические кодексы профессионалов. Философские основания норм поведения человеческих сообществ, человека. Познание мира, развитие духовной культуры общества, самореализация личности в гармонии с эволюцией Вселенной и Разумом как высшая ценность бытия человека. Роль философской мысли в современном мире. Миссия философии. Рассматриваются актуальные проблемы современного человека, вопросы его взаимоотношения с природой, обществом, другими людьми. Акцентируется внимание на проблеме унификации личности, обусловленной процессами глобализации мировой экономики, политики, общественных систем. Уделяется внимание кризисным моментам личностного существования в меняющейся социальной обстановке (традиционные ценности и ценности «нового времени»). Рассматриваются различные футурологические версии и варианты возможного развития человека и цивилизации.
Тематика семинаров композиционно соответствует общей проблематике курса и направлена на самостоятельное овладение студентов сопутствующим лекциям материалом.
Первое семинарское занятие «Антропологическая философия. Человек в системе философского знания» рассматривает проблему становления концепции человека в философском знании, а также вопросы философского осмысления места и роли человека в мире. На данном занятии студенту рекомендуется рассмотреть несколько концепций развития человека (эволюционную дарвинизм, фантастическую) и высказать свое мнение по данному вопросу.
Второе занятие «Антропосоциогенез. Индивид, индивидуальность, личность» должно сформировать у студентов представление о происхождении человека как социального существа. Также необходимо дать точное определение понятиям «индивид», «индивидуальность», «личность» и разобраться, в чем состоит их сходство и отличие. Рассмотреть личность со всех сторон ее проявления и определить свободу как необходимую составляющую личности в реализации ее для себя и общества. На данном занятии студенту рекомендуется обратить внимание, по каким критериям и основаниям определяется индивид, индивидуальность и личность человека, а также – свобода и ответственность.
Третье занятие «Общество как система. Политическая, экономическая и социальная структура общества» ставит перед собой задачу разобраться: что такое общество, какова его структура и функции? Кроме того, необходимо уяснить способы существования общества в различных исторических условиях, понять, какую роль оказывают деформационные и трансформационные моменты жизни общества на его существование и функционирование. Главными моментами занятия, на которые стоит обратить внимание обучаемого, состоят в проблеме изменений общественной системы (эволюционных или революционных) и какие при этом возникают векторы направленности социальных трансформаций или деформаций общественных структур и систем.
Четвертое занятие «Современная цивилизация. Многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта. Восток – Запад – Россия» посвящено проблемам современной цивилизации в условиях процессов глобализации. Также анализируются наиболее яркие цивилизационно-культурные формы существования общества (индустриальное, постиндустриальное и традиционное общество) и место России в их взаимодействии. В ходе семинарского занятия студент должен четко выработать у себя представления о характерных нормах и ценностях восточной цивилизации (традиционных – интровертный тип) и западных (направленных на новацию и модернизацию всех составляющих культуры и жизни народов – экстравертный тип отношений к себе и соседям).
Занятие 1. Антропологическая философия. Человек в системе философского знания
//-- План --//
1. Человек в системе философского знания.
2. Концепция человека в различных философских традициях.
3. Человек как единство индивидуального и социального развития.
4. Человек как общественное существо. Место и роль человека в социальном пространстве.
5. Человек как субъект исторического процесса.
6. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Как понимался человек в античной философии?
2. Охарактеризуйте антропоцентричную концепцию человека эпохи Возрождения.
3. В чем суть существования человека как «общественного животного»?
4. В чем заключена диалектика сущности и существования в человеческом бытии?
5. Назовите временные и вечные составляющие человеческого бытия.
//-- Темы рефератов --//
1. Происхождение и сущность человека.
2. Самоидентификация и самоопределение человека.
3. Место человека в традиционном и индустриальном обществе.
4. Категории человеческого бытия.
5. Человек в философской антропологии, марксизме, психоанализе.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
3. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
4. Ивин А. А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов / А. А. Ивин. – М., 2005. – 440 с.
5. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
6. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
7. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
8. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
9. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Гуревич П. С. Философская антропология. – М.,1997.
2. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная философия // Вопросы философии. – М., 1992, – № 7.
3. Ильенков Э. В. Философия и культура. – М., 1991.
4. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? – М.: Наука, 1991. – С. 70-95.
5. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
6. Психология восприятия. – М., 1989.
7. Современная западная философия. Словарь. – М., 1998.
8. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
9. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
10. Фромм Э. Душа человека. – М., 1994.
11. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991.
12. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. – М., 1995.
Занятие 2. Антропосоциогенез. Индивид, индивидуальность, личность
//-- План --//
1. Проблема происхождения человека.
2. Антропосоциогенез.
3. Человек как индивидуальность. Структура индивидуальности.
4. Человек как личность. Структура личности.
5. Свобода как неотъемлемая составляющая личности.
6. Проблема ответственности личности перед другими и собой.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Назовите материалистическую и идеалистическую точки зрения на проблему происхождения человека.
2. В чем состоит основа антропосоциогенеза?
3. Индивид и индивидуальность: главные различия этих понятий.
4. В чем состоит социокультурная обусловленность развития личности?
5. Назовите главные структурообразующие компоненты личности.
6. Совместимы ли понятия «свобода» и «ответственность»?
7. Как соотносятся между собой понятия «свобода от» и «свобода для»?
//-- Темы рефератов --//
1. Человек как единство индивидуального и социального развития.
2. Самоидентификация человека.
3. Проблема адаптации личности в меняющихся социальных и культурных условиях.
4. Личность в контексте аксиологии.
5. Проблема трансформации личности (аномия, девиантность, маргинальность).
6. Теоцентрический, натуралистический и социоцентрические подходы к личности.
7. Свобода и творчество.
8. Проблема унификации человека.
9. Личность и массы: вопросы взаимодействия и противостояния.
10. Современный индивидуализм в контексте истории и философии.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
3. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
4. Ивин А. А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов / А. А. Ивин. – М., 2005. – 440 с.
5. Мареев С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
6. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А.Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
7. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
8. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
9. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
10. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; Общ. ред. В.А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Гуревич П. С. Философская антропология. – М.,1997.
2. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная философия //Вопросы философии. – М., 1992, – № 7.
3. Ильенков Э. В. Философия и культура. – М., 1991.
4. Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
5. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
6. Психология восприятия. – М., 1989.
7. Современная западная философия. Словарь. – М., 1998.
8. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
9. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
10. Фромм Э. Душа человека. – М., 1994.
11. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991.
12. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. – М., 1995.
Занятие 3. Общество как система. Политическая, экономическая и социальная структура общества
//-- План --//
1. Социальная философия: ее место и роль в рамках гуманитарного знания.
2. Общество как целое, состоящее из частей.
3. Политическое бытие общества.
4. Экономическое бытие общества.
5. Гражданское и правовое самоосознание индивида в рамках общественных отношений.
6. Социальные изменения (деформационные и трансформационные процессы).
7. Периодизация общественного развития (формационный, цивилизационный и культурный подходы к проблеме).
8. Культуры и цивилизации прошлого, настоящего, будущего: их многообразие и возможные варианты дальнейшего развития.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. Назовите главные функции социальной философии.
2. В чем заключено отличие социальной философии от социологии?
3. Назовите основные социально-экономические формации.
4. Дайте определение понятию «маргинальность» в рамках социальной философии.
5. В чем отличие деформации социальных структур и систем от трансформации?
6. Приведите примеры различных типов цивилизаций в концепциях О. Шпенглера и А. Тойнби.
//-- Темы рефератов --//
1. Социальная стратификация и структура общества.
2. Традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество.
3. Общество и культура постмодерна.
4. Россия в эпоху перемен: перспективы развития.
5. Политика, экономика, религия, право и культура – их взаимосвязь и взаимообусловленность в контексте социального развития государства, человека и общества.
6. Либерализм и патриотизм в современных социальных условиях.
7. Революционные и эволюционные процессы изменения социальных отношений прошлого и настоящего – сходство и отличия.
8. Процессы глобализации в современном мире.
9. Проблема общечеловеческих ценностей.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев, П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бабаев Ю. В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю. В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
3. Бессонов Б. Н. Социальное познание: учеб. пособие / Б. Н. Бессонов, Н. К. Поздняков. – Омск, 2002. – 69 с.
4. Бучило Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
5. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
6. Ивин А. А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов / А. А. Ивин. – М., 2005. – 440 с.
7. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
8. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
9. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
10. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
11. Философский словарь / Перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; общ. ред. В. А. Малинина. М., 2003. – 575 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Ачкасов В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Политические исследования. – 2001. – № 3. – С. 83-92.
2. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования: Пер. с англ. – М.: Academia, 1999. – 956 с.
3. Бергер П. Общество как драма // Человек. – 1995. – № 4. – С. 25-36.
4. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с.
5. Галкин А. А. Социальные устои общества под натиском перемен // Полития. – 1999-2000. – № 4. – С. 133-159.
6. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Свод № 3. Международный альманах / Сост. Н. В. Гумилева; Пред., коммент., общ. ред., карты А. И. Куркчи. – М.: Танаис ДИ – ДИК, 1994. – 544 с.
7. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда / Пер. с фр. А.Б. Гофмана, примечания В.В. Сапова. – М.: Канон, 1996. – 432 с.
8. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. – М.: Канон, 1995. – 352 с.
9. Запрудский Ю. Г. Социальный конфликт (политологический анализ). – Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1992. – 120 с.
10. Зомбарт В. Буржуа: Пер. с нем. / Ин-т социологии. – М.: Наука, 1994. – 443 с.
11. Кузьмин М. Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Вопросы философии. – 1997. – № 2. – С. 57-70.
12. Манхейм К. Диагноз нашего времени / Пер. с нем. и англ. – М.: Юрист, 1994. – 700 с.
13. Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: “REFL-book”, 1994. – 368 с.
14. Моисеев Н. Н. Палитра цивилизаций: разнообразие и единство // Человек. – 1992. – № 3. – С. 5-13.
15. На изломах социальной структуры / Руководитель авт. коллектива А. А. Галкин. – М.: Мысль, 1987. – 315 с.
16. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды: Пер. с исп. / Сост., предисл. и общ. ред. А. М. Руткевича. – М.: Издательство «Весь Мир», 1997. – 704 с.
17. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л.А. Седова и А. Д. Ковалевой. Под ред. М. С. Ковалевой. – М.: Аспект Пресс, 1998. – 270 с.
18. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / Пер. с англ., комментарии и статья В. В. Сапова. – СПб.: РГХИ, 2000. – 1056 с.
19. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992. – 543 с.
20. Стариков Е. Н. Общество-казарма от фараонов до наших дней. – Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1996. – 420 с.
21. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / Сост. Огурцов А. П.; Вступ. ст. Уколовой В. И.; Закл. ст. Рашковского Е. Б. – М.: Прогресс, 1991. – 736 с.
22. Шкаратан О. И. Социальная структура: иллюзии и реальность // Социология перестройки. – М.: «Наука», 1990. – С. 52-80.
23. Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. под ред. В. А. Ядова. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 416 с.
24. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций / Пер. с англ. А. В. Гордона под ред. Б. С. Ерасова. – М.: Аспект Пресс, 1999. – 416 с.
25. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991.– 527 с.
Занятие 4. Современная цивилизация. Многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта. Восток – Запад – Россия
//-- План --//
1. Концепция цивилизаций в изложении О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина.
2. Цивилизационный и формационный подходы к общественно-историческому процессу.
3. Типы современных цивилизаций.
4. Культура как отражение общественных, политических, экономических и др. процессов в современном мире.
5. Проблема сосуществования западного и восточного общества.
6. Россия в современном мире.
7. Специфический исторический путь России.
8. Диалог культур: Запад, Восток, Россия и их взаимосвязь.
//-- Вопросы для самоконтроля --//
1. В чем состоит отличие между культурой и цивилизацией?
2. Перечислите основные цивилизации прошлого и настоящего (О. Шпенглер, А. Тойнби).
3. Назовите основные общественно-экономические формации (К. Маркс).
4. Какие основные черты присущи традиционному обществу?
5. В чем различия между индустриальным (постиндустриальным) обществом и традиционным?
6. В чем заключаются особенности и отличительные признаки исторического развития России (Данилевский)?
//-- Темы рефератов --//
1. Индустриальное и постиндустриальное общество (характерные черты).
2. Традиционное общество и современность.
3. Теория цивилизационных «разломов».
4. Национальное и общечеловеческое в культуре.
5. Развитие культуры: традиция и новаторство.
6. «Русская идея» в контексте современности.
7. Россия и идеология евразийства.
//-- Основная учебная литература --//
1. Алексеев П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Бабаев Ю. В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю.В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
3. Гусев Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
4. Ивин А. А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов / А. А. Ивин. – М., 2005. – 440 с.
5. Ильин В. В. История философии: Учеб. для вузов / В. В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
6. Спиркин А. Г. Философия: учеб. для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
7. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
8. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
//-- Дополнительная литература --//
1. Бердяев Н. А. Судьба России. – М., 1990.
2. Бердяев Н. И. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
3. Вольф Р. П. О философии. / Пер. с англ. – М., 1996.
4. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная философия //Вопросы философии. – М., 1992, – № 7.
5. Ленин В. И. Государство и революция // Поли. собр. соч. Т. 33.
6. Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
7. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. В 2-х томах. – М., 1991.
8. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
9. Современная западная философия. Словарь. – М., 1998.
10. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
11. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
12. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
13. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.
14. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ
Самостоятельная работа студентов по дисциплине «Философия» подразумевает, прежде всего, самостоятельные занятия обучающихся в библиотеках с целью оптимальной подготовки к семинарам, а также для написания рефератов и докладов выступлений по текущим темам практических занятий.
Доля часов, отводимых на самостоятельную работу студентов (СРС), составляет порядка 50 процентов от общего объема часов, отводимых на лекционные и практические занятия.
Главная роль самостоятельной работы студентов состоит в том, что обучаемый приобретает навыки в самостоятельном поиске и обработке материала с целью дальнейшего его использования при решении конкретных поставленных проблем и задач.
В качестве видов СРС в течение семестра выступает подготовка рефератов (в письменной форме), докладов и сообщений (в письменной или устной форме) по тематике текущих практических занятий. Подготовка докладов и рефератов носит рекомендательный характер и самостоятельно выбирается студентами по представленным преподавателем вопросам изучаемой темы.
Доклады и сообщения представляются авторами во время семинарских занятий перед группой и обсуждаются студентами. Также преподаватель или сами студенты могут задавать докладчику вопросы по существу выступления. Рефераты, выполненные в письменной форме, сдаются преподавателю перед занятием или во время заранее определенной консультации преподавателя. Доклады, представленные студентами во время занятий, оцениваются в соответствии со шкалой распределения баллов по балльно-рейтинговой системе, что фиксируется в журнале. В случае возникновения у студентов каких-либо вопросов по изучаемому материалу, им рекомендуется обращаться к преподавателю во время консультаций, график которых сообщается студентам во время занятий, а также имеется на кафедре. В конце семестра преподавателем подводится итог по самостоятельной работе каждого конкретного студента и, в зависимости от их активности, выставляются суммарные баллы, что непосредственно влияет на экзаменационную оценку по дисциплине.
При подготовке рефератов рекомендуется использовать прилагаемый к данным методическим указаниям список литературы, который для удобства студентов подобран непосредственно в соответствии с тематикой каждого отдельного семинарского занятия. Не исключается использование студентами самостоятельно найденного материала, если он будет в полной мере соответствовать теме занятия.
Рефераты необходимо оформлять в соответствии с общепринятыми вузовскими требованиями к работам подобного рода. Рефераты сдаются в рукописном или напечатанном варианте. Каждый отдельно взятый реферат должен включать в себя: тему работы, сведения о студенте, приготовившем реферат (ФИО, факультет, курс, группа), структурный план работы (введение, сам текст (не менее трех глав/частей), заключение, библиографический список литературы). Список использованной при написании реферата литературы должен содержать не менее трех источников.
Таблица 3
График самостоятельных работ студента (общая часть)
Учебно-методическое обеспечение курса
Основным учебно-методическим обеспечением дисциплины «Философия» является учебное пособие А. В. Воробьева «Философия». – Омск: изд-во СибГУФК, 2006.
Дополнительную литературу, включенную в библиографический список, составляют: официальные издания; учебники и учебные пособия; словари, энциклопедии; сборники задач и упражнений; первоисточники по мировой философии; первоисточники по русской философии.
Представленная литература имеется в библиотечном фонде СибГУФК и города и призвана дать студенту как можно большее представление по изучаемым темам дисциплины «Философия», а также может помочь при подготовке к семинарским занятиям, написании рефератов, самостоятельном овладении учебным материалом, а также для расширения собственного кругозора.
Аттестационные материалы
В качестве аттестационного материала учебно-методического комплекса выступают: 1) балльно-рейтинговая система; 2) вопросы к экзамену; 3) тесты. Задача данных материалов состоит в текущем контроле успеваемости студентов, проверке усвояемости предмета и подготовке к экзамену.
Балльно-рейтинговая система
Вопросы к экзамену
1. Мировоззрение и его типы. Становление философского знания.
2. Предмет философии. Функции философии.
3. Философия Древней Индии (брахманизм, джайнизм, буддизм).
4. Философия Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).
5. Античная философия: досократовский период – милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анансимен); Пифагор, Анаксагор, Гераклит; элеатская школа (Парменид, Зенон); Демокрит.
6. Античная философия: классический период – Сократ, Платон, Аристотель.
7. Античная философия: эллинистический период (философские школы: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм).
8. Особенность средневекового философствования. Проблемы христианской философии. Патристика (Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген). Теоцентризм.
9. Западноевропейская схоластика. Номинализм – реализм (Росцелин, Оккам, Альберт Великий, Дунс Скот, Эриугена, Абеляр, Фома Аквинат).
10. Гуманистическая философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм.
11. Вопросы познания и натурфилософия Возрождения (Н. Кузанский, Дж. Бруно).
12. Эмпирическая теория познания в западноевропейской философии (Ф. Бэкон).
13. Рационалистическая линия в теории познания (Декарт, Лейбниц, Спиноза).
14. Философия либерализма английских философов 17 в. Гоббса и Локка.
15. Философия эпохи Просвещения («энциклопедисты»). Теория «общественного договора» Ж. – Ж. Руссо.
16. И. Кант: докритический и критический периоды творческой эволюции.
17. Философия Гегеля: система и метод.
18. Антропологическая философия Л. Фейербаха.
19. Философия марксизма.
20. Сциентистское направление современной философии: феноменология (Гуссерль); герменевтика (Ф. Шлеермахер, В. Дильтей, Г. Гадамер); аналитическая философия (Б. Рассел, Л. Виттенштейн и др.).
21. Антисциентистские направления современной философии: психоанализ (Фрейд, Юнг, Фромм).
22. Иррационализм (Шопенгауэр, Ницше).
23. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс).
24. Русская философия 19 в. Западничество и славянофильство, Н. Федоров, Хомяков, Чаадаев, В. Соловьев. Панславизм (Данилевский).
25. Русская философия кон. 19 – нач. 20 в.: Бердяев, Шестов, Франк и др., русский космизм (Циолковский, В. Вернадский), евразийство (Леонтьев, Савицкий).
26. Современные философские течения (структурализм, неопозитивизм, прагматизм, постмодернизм и др.).
27. Бытие и субстанция. Основные формы бытия: бытие материального мира, бытие духовного мира, бытие человека в мире.
28. Материя и субстрат. Проблема единства мира. Основные черты системной организации материального мира.
29. Движение и развитие. Основные формы движения.
30. Понятие «взаимодействие» и «развитие». Основные концепции развития: метафизика и диалектика. Принципы диалектики.
31. Пространство и время, их общие и специфические свойства.
32. Законы диалектики.
33. Категории диалектики.
34. Понятие природы. Природа и культура. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема.
34. Проблема происхождения жизни. Жизнь как ценность.
36. Философская концепция человека. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
37. Человек и человечество. Самоценность человеческой жизни.
38. Проблема смерти и бессмертия. Человек как мера прогресса.
39. Проблема сознания в философии. Сознание как высшая форма отражения действительности.
40. Социальная сущность сознания. Сознание и язык. Самосознание.
41. Познание как предмет философского анализа Чувственное и рациональное познание.
42. Проблемы истины в познании. Истинность и ценность.
43. Научное познание и его специфические признаки. Строение и динамика научного познания.
44. Роль философии и развитие науки в прошлом и современном.
45. Логика, методология и методы научного познания. Этика науки.
46. Общество как система. Общественные отношения.
47 Экономическое бытие общества. Понятие способа производства. Законы экономической жизни общества.
48. Социальное бытие общества. Классы и классовые отношения.
49. Этническая, демографическая и поселенческая структура общества.
50. Философия техники. Научно-технический прогресс в жизни человека и общества.
51. Политическое бытие общества. Понятие государства, его формационный и цивилизационный смысл.
52. Государство и гражданское общество. Типы государственной власти (тоталитаризм, авторитаризм, демократия).
53. Духовное в жизни общества. Общественное сознание, его структура и формы.
54. Исторический процесс: формационный и цивилизационный методы анализа. Революция и эволюция в историческом процессе. Субъекты социального развития.
55. Понятие культуры и цивилизации. История как социокультурный процесс. Единство, многообразие и взаимодействие культур.
56. Запад, Восток и Россия в диалоге культур. Культура в будущем человечества.
57. Человек, индивид, индивидуальность в философии. Биологические, социальные и духовные основания человеческого существования.
58. Понятие личности. Личность как субъект и объект общественной жизни.
59. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии. Свобода как ценность.
60. Проблемы будущего человечества. Развитие мировой цивилизации и глобальные проблемы современности.
Тесты
1. Философские вопросы обнаруживают свою причастность к судьбе каждого человека, а, следовательно, и причастность каждого к философии, даже независимо от степени осознания такой причастности. Так, в фольклоре, являющемся принадлежностью обыденного сознания, широко представлено философское творчество народа. Философские жанры фольклора достаточно многообразны – это сказки и легенды, притчи и загадки, басни и анекдоты, частушки и поучения, пословицы и поговорки и многие другие формы народного творчества.
В этом плане особый интерес представляют языковые афоризмы и в первую очередь поговорки и пословицы. Они обладают исключительной обобщенностью мысли, глубиной и лаконичностью суждений, меткой выразительностью. В них выражены в форме мировоззренческого отражения бытия подлинные крупицы философской мудрости народа, стихийно складывающиеся в течение веков. Языковые афоризмы составляют неисчерпаемый источник для формирования и совершенствования диалектического способа мышления, только нужно уметь вскрывать и осмысливать содержащиеся в них мировоззренческие проблемы. Следовательно, к языковым афоризмам можно и нужно подходить как к своеобразным философским тестам и задачам.
Итак, в качестве разминки к тестам и задачам постарайтесь уяснить, какие мировоззренческие проблемы отражены в следующих афоризмах:
• Гляди в корень.
• Чужая душа – потемки.
• Не все то золото, что блестит.
• Золото и в грязи блестит.
• В тихом омуте черти водятся.
• Жизнь прожить – не поле перейти.
• Мал язык, да всем телом владеет.
• Закон, что дышло: куда повернешь, туда и вышло.
• В огороде бузина, а в Киеве – дядька.
• Старого воробья на мякине не обманешь.
• Бабушка надвое сказала: либо дождь, либо снег, либо будет, либо нет.
• Где мед, там и мухи.
• На всякого мудреца довольно простоты.
• Чем дальше в лес, тем больше дров.
Приведите другие примеры и раскройте их философский смысл, переведя на язык диалектических понятий и законов.
2. Что такое мировоззрение? Мировоззрение – это:
а) сумма взглядов на мир (человека, группы, общества);
б) научная картина мира;
в) целостный взгляд человека (общества) на мир и его место в мире, основанный на системе его жизненных ценностей;
г) философия.
3. Философия объясняет мир с помощью:
а) свидетельства веры;
б) догматов религии;
в) мифологических образов;
г) рациональной аргументации.
4. Онтология – это учение о:
а) религии;
б) мышлении;
в) сознании;
г) бытии.
5. Диалектика – это:
а) искусство спорить;
б) метод мышления, свободный от односторонности и исходящий из противоречивости всего существующего;
в) учение о противоречивом движении и развитии понятий, духа;
г) совокупность методов всех специальных (частных) наук.
6. Прямой перевод древнегреческого слова «философия» означает:
а) мудрость;
б) любовь к мудрости;
в) премудрость Божия;
г) учение о мире и человеке.
7. Первых греческих философов интересовала, прежде всего, проблема:
а) человека;
б) построения идеального государства;
в) первоначала космоса;
г) метода познания.
8. Анимизм – это:
а) направление протестантизма;
б) вера в душу, одухотворение мира;
в) колдовство, чародейство;
г) фетишизм.
9. Буддизм возник в:
а) VIII в. до н. э.;
б) VI-V вв. до н. э.;
в) I в. н. э.; г) V-VI вв. н. э.
10. Самой авторитетной в средневековой Европе являлась:
а) онтология;
б) гносеология;
в) логика;
г) теология.
11. По Пармениду, бытие – это:
а) то же, что и мысль о бытии;
б) абстрактное понятие;
в) то, что чувственно воспринимаемо;
г) множественно и делимо.
12. По Демокриту, бытие – это:
а) бытие атомов;
б) мир идей;
в) единое и неподвижное;
г) чувственно воспринимаемый мир.
13. Номинализм (течение средневековой философии) утверждал, что:
а) подлинной реальностью не обладают ни вещи, ни понятия;
б) общие понятия суть только имена и образуются нашим умом;
в) подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии);
г) универсалии существуют вне и до всяких вещей.
14. Что такое гносеология? Гносеология – это:
а) раздел философии, в котором изучаются фундаментальные принципы бытия;
б) философское учение о сущности Бога;
в) раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности;
г) философское учение о человеке.
15. Кто автор известного изречения «Человек есть мера всех вещей»:
а) Сократ;
б) Гераклит;
в) Аристотель;
г) Протагор.
16. Монизм как философское учение утверждает, что:
а) за многообразием явлений скрыто одно первоначало, единая основа (субстанция);
б) существуют две независимые друг от друга субстанции;
в) существует множество независимых друг от друга первоначал;
г) мир сотворен Богом из ничего.
17. Кто является автором книги «Критика чистого разума»:
а) Г. Гегель;
б) Л. Фейербах;
в) И. Кант;
г) А. Шопенгауэр.
18. Представители пантеизма утверждают, что:
а) существует множество богов;
б) Бог, сотворив мир, не вмешивается в дальнейший ход эволюции;
в) Бог трансцендентен миру;
г) Бог и мир тождественны.
19. Из перечисленных мыслителей представителем теоцентризма является:
а) К. Маркс;
б) Ж. П. Сартр;
в) Ф. Ницше;
г) А. Августин.
20. Мысль о том, что «не только животная, но и вся природа является одухотворенной», принадлежит:
а) вульгарному материализму;
б) гилозоизму;
в) пантеизму;
г) метафизическому материализму.
21. Какая из характеристик гегелевской философии неверна:
а) идеализм;
б) натурализм;
в) рационализм;
г) панлогизм.
22. Кто из перечисленных философов является представителем волюнтаризма:
а) Р. Декарт;
б) Б. Спиноза;
в) А. Шопенгауэр;
г) Г. В. Лейбниц.
23. Представители агностицизма утверждают, что:
а) действительность в том или ином отношении принципиально непознаваема;
б) главную роль в познании играет чувственный опыт;
в) основную роль в познании играет разум;
г) главную роль в познании играет интуиция.
24. Высказывание «Знание человека никогда не достигает большего, чем дают ему чувства. Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума» характерно для:
а) агностицизма;
б) сенсуализма;
в) эмпиризма;
г) субъективного идеализма.
25. Фатализм – это учение, согласно которому:
а) вера выше разума;
б) имеет место гармония между верой и разумом;
в) все события и каждый человеческий поступок предопределены (судьбой, Богом, однозначным сцеплением причин и следствий);
г) существуют истины веры и истины разума.
26. Сциентизм – это мировоззренческая позиция, в основе которой лежит убеждение, что:
а) научное знание является наивысшей культурной ценностью и основным средством ориентации человека в мире;
б) возможности науки ограничены, а сама она является силой чуждой и враждебной подлинной сущности человека;
в) достоверное знание недоступно человеку;
г) необходимо воздерживаться от всяких суждений.
27. Автором книги «Закат Европы» является:
а) Н. Бердяев;
б) К. Ясперс;
в) О. Шпенглер;
г) А. Камю.
28. Креацинизм – это учение о том, что:
а) в основе научных теорий лежат соглашения между учеными;
б) мир сотворен Богом из ничего;
в) критерием истинности идей является их полезность;
г) существуют конечные цели социального и мирового процесса.
29. Кто из перечисленных мыслителей не является представителем экзистенциализма:
а) Ж. П. Сартр;
б) А. Камю;
в) К. Ясперс;
г) К. Поппер.
30. Кому принадлежит высказывание «Мыслю, следовательно, существую»:
а) Ф. Бэкону;
б) Р. Декарту;
в) Б. Спинозе;
г) Г. В. Лейбницу.
31. Главное произведение Б. Спинозы называется:
а) «Новый Органон»;
б) «Рассуждение о методе»;
в) «Этика»;
г) «Начало философии».
32. Кто из перечисленных философов не принадлежит к немецкому классическому идеализму:
а) Ф. Ницше;
б) Г. Гегель;
в) И. Г. Фихте;
г) И. Шеллинг.
33. К какому типу философствования относится автор высказывания «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивид. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»:
а) теоцентрическому;
б) космоцентрическому;
в) социоцентрическому;
г) антропоцентрическому.
34. Кто является автором книги «Структура научных революций»:
а) М. Хайдеггер;
б) П. Фейерабенд;
в) К. Поппер;
г) Т. Кун.
35. Теодицея – это религиозно-философское учение:
а) утверждающее целесообразность всего существующего;
б) стремящееся согласовать всеблагость Бога-творца с наличием зла в мире;
в) дающее доказательство бытия Бога;
г) утверждающее, что человек создан Богом.
36. Каково библейское понимание истории? История – это:
а) прогресс науки и техники, совершенствование общественных отношений;
б) направленный процесс, исходный пункт которого сотворение человека, а конечный – Страшный суд;
в) процесс смены общественно-экономических формаций;
г) процесс, который носит циклический характер.
37. Кто из перечисленных мыслителей не является представителем славянофильства:
а) А. С. Хомяков;
б) И. В. Киреевский;
в) А. И. Герцен;
г) Ю. Ф. Самарин.
38. К какому направлению в философии принадлежал автор поэмы «О природе вещей» Тит Лукреций Кар:
а) платонизм;
б) эпикуреизм;
в) аристотелизм;
г) стоицизм.
39. Книга «Протестантская этика и дух капитализма» принадлежит:
а) К. Ясперсу;
б) А. Бергсону;
в) О. Шпенглеру;
г) М. Веберу.
40. Как называется главное произведение П. А. Флоренского:
а) «Столп и утверждение истины»;
б) «Смысл жизни»;
в) «Оправдание добра»;
г) «Афины и Иерусалим».
41. Кто является автором книги «Свет невечерний: Созерцания и умозрения»:
а) Л. Шестов;
б) Н. Бердяев;
в) С. Булгаков;
г) Вл. Соловьев.
42. Мысль о том, что «сознание не только отражает мир, но и творит его», принадлежит:
а) субъективному идеализму;
б) психофизическому параллелизму;
в) вульгарному материализму;
г) диалектическому материализму.
43. Сознание – это:
а) совокупное знание;
б) совокупность психических актов;
в) высшая форма отражения действительности;
г) продукт физиологических процессов головного мозга.
44. Мысль – это есть:
а) идеальное отражение действительности;
б) субъективный образ;
в) процессы мозговой деятельности;
г) речь, произнесенная про себя.
45. Определяющая роль в познавательной ситуации принадлежит:
а) объекту познания;
б) практической деятельности;
в) субъекту познания;
г) знанию.
46. Абстракция есть:
а) мысленное отвлечение от того, от чего удобно отвлечься;
б) мысленное сосредоточение внимания на чем-либо существенном;
в) отражение предмета как объективно независимого от определенных явлений;
г) все то, что оторвано от жизни.
47. К формам научного знания не относится:
а) теория;
б) факт;
в) гипотеза;
г) догма.
48. К формам общественного сознания не относится:
а) религия;
б) культура;
в) наука;
г) искусство.
49. Что из перечисленного не относится к формам рационального познания:
а) восприятие;
б) понятие;
в) суждение;
г) умозаключение.
50. Что из перечисленного не относится к формам чувственного познания:
а) ощущение;
б) представление;
в) суждение;
г) восприятие.
51. Какие функции имеет научная теория:
а) описательную и объяснительную;
б) описательную и прогностическую;
в) объяснительную и интегративную;
г) все перечисленные.
52. К каким философским направлениям тяготеют следующие определения истины.
Истина – это:
а) логически непротиворечивое суждение;
б) то, что приносит успех;
в) общепринятая точка зрения;
г) знание, соответствующее реальности.
53. Представители прагматизма утверждают, что истинное знание – это:
а) знание, соответствующее действительности;
б) самосогласованное, непротиворечивое знание;
в) знание, ведущее к успеху;
г) эмпирически подтвержденное знание.
54. Какое из перечисленных определений метода правильное?
Метод – это:
а) совокупность норм, правил, указывающих, как нужно действовать, чтобы получить определенный результат;
б) способ поведения в какой-либо области, совокупность приемов, используемых для достижения некоторой цели;
в) целенаправленная система операций, объединенная общей идеей;
г) средства получения результата.
55. Какое из определений свободы является правильным?
Свобода есть:
а) осознанная необходимость;
б) уход во внутренний мир и подчинение высшей необходимости;
в) независимость от обстоятельств;
г) действие со знанием дела и осознанием ответственности.
56. Категорический императив И. Канта формулируется:
а) «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»;
б) «Не плакать, не смеяться, не ненавидеть, но понимать»;
в) «Познай самого себя!»;
г) «Бога бойся и заповеди соблюдай».
57. Выделите из перечисленных понятий самое общее:
а) философия Аристотеля;
б) мировоззрение;
в) философия;
г) античная философия.
58. Какой из перечисленных методов познания не относится к общенаучным:
а) наблюдение;
б) обобщение;
в) анкетирование;
г) анализ.
59. Кто из российских философов начал развивать философию «всеединства»:
а) Г. Плеханов;
б) П. Флоренский;
в) А. Лосев;
г) Вл. Соловьев.
60. Кто из перечисленных российских философов не являлся материалистом?
а) С. Франк;
б) Г. Плеханов;
в) В. Ленин;
г) А. Богданов.
61. Основоположником учения о биосфере и ноосфере является:
а) Н. Федоров;
б) Н. Бердяев;
в) В. Вернадский;
г) К. Циолковский.
62. Предтечей какого направления философии XX в. является датский мыслитель С. Кьеркегор:
а) неопозитивизма;
б) феноменологии;
в) экзистенциализма;
г) лингвистической философии.
63. Аксиология – это философское учение о:
а) ценностях;
б) человеке;
в) законах мышления;
г) развитии.
64. Герменевтика – это:
а) учение о всеобщей одушевленности;
б) искусство и теория истолкования текстов;
в) мистическое богопознание;
г) направление в этике, считающее пользу основной в нравственности.
65. Дайте определение причины. Причина – это:
а) событие, предшествующее следствию;
б) то, что вызывает непосредственно данный результат;
в) результат восприятия последовательности реальных событий;
г) условие, определяющее наступление события.
66. Выделите правильное и наиболее полное определение общества. Общество – это:
а) продукт договора между людьми;
б) организация людей как совокупность исторически определенных общественных отношений;
в) продукт взаимодействия людей;
г) совокупность отношений, вступая в которые люди производят.
67. Из представителей «философии науки» понятие парадигмы активно использует:
а) Б. Рассел;
б) И. Лакатос;
в) К. Поппер;
г) Т. Кун.
68. Кто сформулировал принцип «фальсифицируемости»:
а) Л. Витгенштейн;
б) К. Поппер;
в) П. Фейерабенд;
г) Б. Рассел.
69. Учение об «идолах разума» развивал:
а) Ф. Бэкон;
б) Р. Декарт;
в) Т. Гоббс;
г) Дж. Локк.
70. Кто разработал концепцию «осевого времени»:
а) М. Вебер;
б) М. Хайдеггер;
в) К. Ясперс;
г) О. Шпенглер.
71. Каков первоначальный смысл слова «диалектика»:
а) искусство вести беседу, диалог, спор;
б) философское учение о всеобщей связи и развитии;
в) всеобщий метод познания;
г) философское учение о противоречивости всего сущего.
72. Кого из перечисленных мыслителей нельзя отнести к основоположникам позитивизма:
а) О. Конта;
б) Дж. С. Милля;
в) Г. Спенсера;
г) А. Шопенгауэра.
73. Кто автор учения о «предустановленной гармонии»:
а) Р. Декарт;
б) Г. В. Лейбниц;
в) Б. Спиноза;
г) Т. Гоббс.
74. Автором книги «Человек – машина» является:
а) П. Гольбах;
б) К. Гельвеции;
в) Ж. Ламетри;
г) Д. Дидро.
75. Понятие «пограничной ситуации» играет важную роль в философии:
а) структурализма;
б) феноменологии;
в) неопозитивизма;
г) экзистенциализма.
76. В творчестве И. Канта выделяются периоды:
а) метафизический и диалектический;
б) метафизический и онтологический;
в) докритический и критический;
г) онтологический и гносеологический.
77. Исходное понятие системы И. Г. Фихте – это:
а) природа;
б) время;
в) «Я»;
г) бытие.
78. Основной тезис философии Л. Шестова:
а) понимаю, чтобы верить;
б) вера дает основу для познания: верю, чтобы понимать;
в) вера и разум дополняют друг друга;
г) несовместимость веры и разума.
79. Основной элемент политической организации общества составляют:
а) политические партии;
б) профсоюзы;
в) молодежные союзы;
г) государство.
80. Основной причиной возникновения государства является:
а) завоевание чужих территорий;
б) необходимость объединения для защиты от нападения извне;
в) распределение общества на классы;
г) необходимость создания органов управления.
81. Сущность государства в том, что это:
а) политическая организация людей, имеющая целью содействие общим интересам;
б) аппарат насилия, подавления одного класса другим;
в) орган примирения классов;
г) орган защиты от нападения извне.
82. Существенным признаком государства является:
а) наличие органов управления;
б) наличие авторитета государственных чиновников;
в) объединение подданных по кровнородственным связям;
г) наличие публичной власти и особых органов принуждения.
83. Какая неточность содержится в формулировке:
«Существование Земли до человека – это истина»? Можно ли утверждать, что какой-то реально существующий предмет (например, стол) есть объективная истина?
84. Р. Декарт писал: «Тысяча путей ведут к заблуждению, к истине – только один». Можно ли с этим согласиться? Истина в решении определенной проблемы одна или их может быть несколько?
85. Какие ошибки во взглядах на развитие присущи высказыванию Диогена: «То, что существует, не возникает, потому что оно уже есть; а то, что не существует, не возникает, потому что его не предсуществовало; а что не предсуществовало и не существует, то не может испытать возникновение».
86. О древнегреческом философе Фалесе рассказывают легенду: «Как-то Фалес, прогуливаясь по улицам города, загляделся на небо и упал в яму. Старушка, свидетельница этого происшествия, зная, кто свалился в яму, с удовольствием заметила, что подобные мудрецы вряд ли увидят что-нибудь полезное на небе, коль они не видят, что у них под ногами».
Каков смысл этой легенды? Может ли человек обойтись без философии?
87. В трактате «Об уме» К. Гельвеции писал: «Страсти вводят нас в заблуждение, так как они сосредоточивают все наше внимание на одной стороне рассматриваемого предмета и не дают нам возможности исследовать его всесторонне».
Дайте оценку высказывания К. Гельвеция. Действительно ли односторонность является логическим изъяном, ведущим к заблуждениям?
88. Английский физик Д.К. Максвелл считал: «Мы не можем определять время события иначе как отнеся его к какому-нибудь другому событию, и не можем описать место тела иначе как отнеся его к какому-нибудь другому телу. Все наше знание, как о времени, так и о пространстве, по существу относительно».
Прав ли Максвелл? Какому принципу диалектического мышления соответствует эта позиция?
89. Выберите те из пословиц и изречений, в которых стихийно утверждается противоречивость существующего:
а) тише едешь – дальше будешь;
б) поспешишь – людей насмешишь;
в) ученье – свет, неученье – тьма;
г) злые языки страшнее пистолета.
90. Подберите диалектическую пару:
а) свобода – …;
б) права – …;
в) производительные силы – …;
г) абстрактный труд – …
91. Укажите правильное определение понятия «противоречие». Противоречие – это:
а) отношение тождества и различия;
б) ошибки в мышлении;
в) недостатки, которые надо искоренить;
г) отношение единства и борьбы.
Обоснуйте ответ.
92. Иллюстрацией какого из законов диалектики является афоризм древних: «Излишество вредно даже в добродетели»?
Обоснуйте ответ.
93. Немецкий мыслитель XVIII в. Г. Лихтенберг говорил: «Ребенок, подросток, юноша и муж – каждый имеет свою собственную философию».
Прав ли Г. Лихтенберг?
94. А. Шопенгауэр писал: «История на каждой странице показывает одно и то же, в разных формах… Главы человеческой истории, в сущности, отличаются между собой только именами и хронологией: действительное содержание их всюду одно и то же». Есть ли в этих утверждениях верное? Каков метод мышления А. Шопенгауэра?
95. Конфуций: «Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ним так, как мы желаем, чтобы с нами поступали – вот что можно назвать учением о человеколюбии, выше этого ничего нет». Фалес: «Что самое общее для всех? – Надежда, ибо если у кого и ничего нет, то она есть», Сократ: «Мы живем не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить». Платон: «Понимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо – вот цель разумной жизни».
Осмысливая приведенные афоризмы древних мыслителей, расскажите, какие общечеловеческие, социальные и социально-групповые ценности Вы знаете?
96. Античные скептики, опровергая существование движения, приводят следующий довод: «Движимое движется или в том месте, где оно есть, или в том, где его нет; но в том месте, где оно есть, оно не движется, а в том, где его нет, оно тоже не движется; стало быть, движения не существует».
Попробуйте опровергнуть довод скептиков.
97. Проанализируйте следующее рассуждение тургеневского героя Базарова: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой. Небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди – что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой».
98. Американский философ Д. Дью утверждает: практика «включает в себя сновиденья, войну, безумие, болезнь, смерть, труд, ложь, ошибки».
Дайте оценку этого суждения.
99. Кто является автором следующего суждения: «Пока люди живут без общей власти, держащей всех в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех»?
а) Платон;
б) Гоббс;
в) Руссо;
г) Гегель.
100. Назовите философов, о которых идет речь:
а) философ, поэт, автор поэмы «О природе вещей»;
б) тот, кто назвал диалектику Гегеля «алгеброй революции», автор «Писем об изучении природы»;
в) автор книги «Сущность христианства», после выхода которой «воодушевление было всеобщим», утверждал, что в хижинах мыслят иначе, чем во дворцах;
г) философ, который жил в бедности и зарабатывал как шлифовальщик оптических стекол, умер от туберкулеза в молодом возрасте. Мыслитель, о котором идет речь, сформулировал положение: «Знание – свобода».
101. Ф. Бэкон утверждал: «Наука часто смотрит на мир взглядом, затуманенным всеми человеческими страстями». Как понимать и оценивать это утверждение?
102. Назовите философов, о которых идет речь:
а) человек, который пробил первую брешь в метафизическом способе мышления, родоначальник немецкой классической философии;
б) мыслитель, определивший свободу как осознание необходимости и рассматривавший природу как CAUSA SUI;
в) автор книги «Антропологический принцип философии», крупный писатель;
г) «Самая универсальная голова» среди древнегреческих философов, воспитатель Александра Македонского.
103. Известный греческий мудрец Протагор утверждал: «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют». Его доказательство: если кто-нибудь скажет, что человек не есть критерий всех вещей, то он все равно подтвердит, что человек – критерий всех вещей, потому что тот самый, который это утверждает, есть человек; и кто допустил явление в качестве отнесенного к человеку, тот тем самым признал, что и само явление принадлежит к тому, что отнесено к человеку.
Истинно ли высказывание Протагора? Можно ли согласиться с аргументацией автора?
104. В античности высказаны два несовместимых утверждения: элеаты – истинно то, что тождественно самому себе, а тождественное себе не может ни изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться, ни члениться на части; оно может быть и быть тождественным себе; софисты – то, что в состоянии познать человек, не может быть тождественным самому себе, ибо самотождественное – то, что отнесено только к себе самому, а то, что мы называем познанием, есть отнесение познаваемого к субъекту познания. Значит, для того, чтобы предмет был познаваем, нужно, чтобы он был отнесен не к самому себе, а к познающему субъекту.
Попробуйте разрешить этот спор с приемлемым вашим решением.
105. Немецкий философ Иосиф Диоген ставил вопрос: «Смог бы человек познать больше, если бы у него было больше органов чувств?» и отвечал на него отрицательно.
Согласны ли Вы с ним?
106. Л. Фейербах пишет в «Сущности христианства»: «Сознание – это самоосуществление, самоутверждение, любовь к себе самому, наслаждение собственным совершенством. Сознание есть отличительный признак совершенного существа… Человек смотрится в зеркало и испытывает удовольствие, рассматривая свой облик» – К. Маркс в «Философски-экономических рукописях 1844 года» по этому поводу замечает: «В своем самоутверждении человек смотрит, как в зеркало, в другого человека, утверждает себя через другого…». В чем Вы видите принципиальное отличие позиции Фейербаха от позиции Маркса в понимании сущности человека и его сознания?
107. Платон дает логическое обоснование объективного идеализма так: «Допустим, мы начертили на доске треугольник и помощью чертежа доказываем теорему о свойствах углов треугольника. О чем говорит эта теорема? О рисунке (чертеже)? Нет! Теорема трактует о любом треугольнике, даже если рисунок его никогда не был бы сделан. Значит, теорема относится к чему-то существующему независимо от рисунка, постоянному и неизменному. Но что же это такое?» Это – сущность треугольника, его идей. Как все вещи – суть воплощения идей.
Найдите аргументы, опровергающие Платона, его выводы.
108. У утописта-социалиста Т. Кампанеллы в его знаменитом «Городе Солнца» есть строки:
Огромен пестрый зверь – простой народ.
Своих, не зная сил, беспрекословно,
Знай, тянет гири, тащит камни, бревна.
Его же мальчик маленький ведет.
Каков философско-социологический смысл приведенных поэтических образов?
109. Какую роль выполняет в науке философия? На этот вопрос знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал отвечал: «Ученые, подобно копателям, настолько зарываются в своих областях науки, что появляется необходимость кого-то оставлять «наверху» в качестве дирижера. Функцию дирижера и выполняют философы». Можно ли согласиться с мнением Хейердала?
110. Даны три высказывания философов прошлого:
а) «Существует распространенное между людьми мнение, что дома, реки, горы – словом, все ощущаемые предметы, имеют реальное существование, отличное от их воспринимаемости умом. Но что такое вышеупомянутые предметы, как не вещи, воспринимаемые нами в ощущениях?»
б) «Мы должны рассматривать природу как систему ступеней, каждая из которых необходимо вытекает из другой… причем здесь нет физического процесса порождения, а есть лишь порождение… внутренней идеи, составляющей основу природы… Природа есть идея в форме инобытия».
в) «Начало Вселенной – атомы и пустота… Миров бесчисленное множество… И атомы бесчисленны по разнообразию величин и по множеству; носятся же они по Вселенной, кружась в вихре, и, таким образом, рождается все сложное: огонь, вода, воздух, земля».
Выделите основную мысль, выражающую сущность философского воззрения. Постарайтесь определить авторов цитат. (Демокрит, Беркли, Гегель).
111. Крупный английский философ и ученый, лауреат Нобелевской премии Бертран Рассел высказал следующую мысль: «Субстанция – это фактически просто удобный способ связывать события в узлы. Что мы можем знать о «мистере Смите»? Когда мы смотрим на него, мы видим определенное соединение красок; когда мы прислушиваемся к тому, как он разговаривает, мы слышим серию звуков. Мы верим, что, подобно нам, у него есть мысли и чувства. Но что такое «мистер Смит», взятый отдельно от всех этих явлений? Лишь воображаемый крюк, на котором, как предполагается, должны висеть явления. В действительности, им не нужен крюк, так же как земля не нуждается в слоне, чтобы покоиться на нем… То же относится и к «мистеру Смиту»; это собирательное имя для ряда явлений. Если мы примем его за нечто большее, оно будет означать что-то совершенно непознаваемое и потому ненужное для выражения того, что мы знаем. Одним словом, понятие «субстанция» – это метафизическая ошибка, которой мы обязаны переносу в структуры мира предложения, составленного из подлежащего и сказуемого».
Согласны ли Вы с основной мыслью автора данного отрывка? К какому философскому направлению принадлежат автор?
112. Омар Хайям, средневековый поэт, математик и философ, как-то заметил:
Так как истина вечно уходит из рук,
Не пытайся понять непонятное, друг,
Чашу в руки бери, оставайся невеждой,
Нету смысла, поверь, в изученьи наук!
Какой взгляд на природу познания выражают эти строки?
113. Мирза Шафи, азербайджанский поэт XIX в., писал:
Считает лишь дурак или злодей,
Что горе совершенствует людей.
Такое мнение сходно с заблужденьем,
Что старый нож от ржавчины острей,
Что от дождей в ненастный день осенний
Вода в потоке чище и светлей!
Оцените смысл утверждений поэта в свете принципов диалектического мышления.
114. Проанализируйте четверостишье С. Щипачева с позиции диалектики:
Вас нет еще: вы – воздух, глина, свет;
О вас, далеких, лишь гадать могли бы,
Но перед вами нам держать ответ.
Потомки, вы от нас неотделимы!
115. Даны пушкинские строки:
Они сошлись. Волна и камень
Стихи и проза, лед и пламень
Не столь различны меж собой.
Сперва взаимной разнотой
Они друг другу были скучны;
Потом понравились; потом
Съезжались каждый день верхом
И скоро стали неразлучны
Можно ли утверждать, что в отрывке описана внутренняя противоречивость существующего? Докажите свое мнение.
116. Гете, устами Фауста, размышляя над библейским вопросом, что было «вначале», говорит:
Написано: «В начале было Слово»
– И вот уже препятствие готово:
Я слово не могу так высоко ценить.
Да, в переводе текст я должен изменить,
Когда мне верно чувство подсказало.
Я напишу, что Мысль – всему начало.
Стой, не спеши, чтоб первая строка
От истины была недалека!
Ведь Мысль творить и действовать не может!
Не Сила ли – начало всех начал?
Пишу, – и вновь я колебаться стал,
И вновь сомненье душу мне тревожит.
Но свет блеснул, и выход вижу я —
В Деянии начало бытия!
В чем философский смысл рассуждений в приведенном отрывке?
117. У А. Блока есть такие поэтические строки:
И вечный бой! Покой нам только снится!
Сквозь кровь и пыль… Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль!..
Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица несется вскачь!
«Покоя нет!» – это суждение высказывалось неоднократно еще античными философами. Дайте оценку такой философской позиции.
118. Какие философские идеи можно выделить в поэтической формуле М. К. Чюрлениса:
«Мир как большая симфония.
Люди в ней – ноты»?
119. Дайте философскую оценку мысли, выраженной в стихотворном отрывке Л. Мартынова:
Сознанье есть во всей Вселенной:
Есть смысл и в стуже, и в огне,
В небесной молнии, и в пенной
О скалы бьющейся волне…
120. Какой философский смысл задан в следующих поэтических строках Я. Смелякова:
Тоньше и тоньше становятся чувства,
Их уже не пять, а шесть,
Но человек уже хочет другого —
Лучше того, что есть.
Знать о причинах, которые скрыты,
Тайные ведать пути –
Этому чувству шестому на смену,
Чувство седьмое, расти!
Определить это чувство седьмое
Каждый, по-своему, прав.
Может быть, это простое уменье
Видеть грядущего явь!
121. Каков философский смысл, в следующих поэтических строках Б. Пастернака:
«И через дорогу за тын перейти
Нельзя, не топча мирозданье»?
122. Поупражняйтесь в решении нескольких шуточных задач.
– В чем софистичность песенки, распеваемой английскими студентами:
Чем больше учишься, тем больше знаешь.
Чем больше знаешь, тем больше забываешь.
А чем больше забываешь, тем меньше знаешь.
А чем меньше знаешь, тем меньше забываешь.
А чем меньше забываешь, тем больше знаешь.
Так для чего учиться?
– Истину или ложь утверждает человек, который говорит:
«Я лгу», и больше ничего не говорит?
– Пахнет ли роза, когда никого нет в комнате? Если счастье в знании, то счастлив ли тот, кто знает, что он несчастлив?
– Сомневается ли скептик в том, что он сомневается?
– Если все изменяется, то может ли измениться изменение?
– Имеет ли причину утверждение, что в мире нет никаких причин?
123. Какую философскую проблему решали древнегреческие философы, когда спорили по вопросам:
Становится ли хвост лошади голым, если вырвать из него один волос?
Создает ли прибавление одного пшеничного зерна кучу?
124. «Бабка-повитуха, – рассказывает дед Щукарь из «Поднятой целины» М. А. Шолохова, – моей покойной мамаше доразу сказала: «Твой сын, как в лета выйдет, генералом будет. Всеми статьями шибается на генерала: и лобик у него, мол, узенький, и головка тыквой, и пузцо сытенькое, и голосок басовитый».
Найдите вывод и посылки в данном умозаключении, установите его вид и дайте философскую сценку.
125. Можно ли сказать, что идеалисты как бы придерживаются совета, который преподносил Рыцарь Печального Образа Дон-Кихот верному оруженосцу Санчо Пансе: «Усиленно думай о великих делах и знай, что мысль есть единственная реальность в мире, – поучал рыцарь верного оруженосца. – Возвышай природу до твоего собственного уровня, пусть вселенная будет для тебя лишь отражением твоей героической души»?
Аргументируйте свой ответ.
126. С действием какого закона диалектики мы встречаемся в следующем высказывании М. Твена:
«Когда мне было 15 лет, я считал, что мой отец знает все, а я – ничего; в 25 лет я находил, что знаю все, а отец мой – ничего; а когда мне стало 35 лет, я увидел, что мой отец знает кое-что».
127. «Движенья нет!» –
сказал мудрец брадатый.
Другой привстал,
И стал пред ним ходить –
Сильнее он не мог бы возразить!
Хвалили все ответ замысловатый…
(А. С. Пушкин).
Действительно ли столь убедителен аргумент второго мудреца? Объясните свою позицию.
128. Укажите отношения, в которых следующие высказывания истинны, и отношения, в которых они ложны:
«Никакого ответа – тоже ответ» (Шолом-Алейхем).
«Спорить гораздо легче, чем понимать» (Г. Флобер).
«Люди ограниченные… гораздо меньше делают глупостей, чем люди умные» (Ф. Достоевский).
129. Есть изречение: «Все проходит».
В чем философский смысл изречения?
130. Пришли двое спорящих к Ходже Насреддину с просьбой рассудить их.
Он внимательно выслушал доводы истца и, когда тот кончил говорить, заявил ему: «Да, ты, безусловно, прав!»
Тогда заговорил ответчик. Насреддин и его внимательно выслушал от начала и до конца, а потом сказал: «Ты совершенно прав!»
Тут вмешалась жена Насреддина: «Как это может быть, чтобы оба спорящих были правы?» – спросила она с возмущением. Ходжа глубокомысленно помолчал, подумал и сказал ей: «Знаешь что? Ты тоже права!» Рассудите, а сам Ходжа Насреддин прав?
131. Однажды к Ходже Насреддину пришел гость. Они долго беседовали между собой. Когда гость стал уходить, Ходжа спросил его: «Простите, я так вас и не признал. Кто вы такой?». А гость заметил: «В таком случае, как же это вы так непринужденно разговаривали, как будто мы уже давно с вами знакомы?». Ходжа в ответ на это сказал: «Смотрю я – твой сарык точь-в-точь как мой, и одежда у тебя похожа на мою; вот я и принял тебя за себя».
Какой философский смысл этой шутки?
132. Известное положение Гераклита: «Нельзя дважды войти в одну и туже реку», его ученик Кратил, считая, что пока человек входит в реку, она уже изменилась и стала иной, перефразировал так: «В одну и ту же реку нельзя войти и один раз».
Пародию на учение Кратила содержит одна из комедий Эпихарма. Должник отказывается вернуть долг заимодавцу, аргументируя свой отказ тем, то оба уже не те люди, что прежде. Заимодавец колотит его, а затем, привлеченный побитым должником к суду, разъясняет судье, что жалобщик и побитый уже не одно и тоже лицо.
Какому принципу диалектического мышления не соответствует позиция Кратила?
133. Отгадайте:
– как называется тара, в которой, по преданию, жил философ?
– кто из философов мог бы сказать: «Я мыслю, следовательно, влачу жалкое существование»?
– есть ли философское направление, которое могло бы решить, что «истина в вине – не более как сор»?
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
//-- 1. Официальные издания --//
1. Примерная программа дисциплины «Философия» Федерального компонента цикла общегуманитарных и социально-экономических дисциплин в государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования второго поколения.
2. Федеральный закон Российской Федерации «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» // Бюллетень государственного комитета Российской Федерации по высшему образованию. – 1996 – № 10. – С. 1–59.
//-- 2. Учебники и учебные пособия --//
1. Алексее, П. В. Философия: учеб. для студ. вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2006. – 604 с.
2. Асмус, В. Ф. Античная философия – 2-е изд. – М: Высшая школа 1999. – 400 с.
3. Бабаев, Ю. В. Основы философии: учеб. пособие для студентов нефилософских специальностей / Ю. В. Бабаев. – М., 2004. – 543 с.
4. Бессонов, Б. Н. Социальное познание: учеб. пособие / Б. Н. Бессонов, Н. К. Поздняков. – Омск, 2002. – 69 с.
5. Блинов, Л. В. Великие философы: учебный словарь – справочник. – М., 1998.
6. Бучило, Н. Ф. Философия: учеб. пособие для студ. вузов / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М., 2003. – 447 с.
7. Гриненко, Г. В. История философии: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Г. В. Гриненко. – М., 2005. – 685 с.
8. Гусев, Д. А. Философия: попул. учеб. пособие / Д. А. Гусев. – М., 2003. – 303 с.
9. Евлампиев, И. И. История русской философии: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / И. И. Евлампиев. – М., 2002. – 584 с.
10. Жоль, К. К. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / К. К. Жоль. – М., 2004. – 351 с.
11. Ивин, А. А. Основы социальной философии: учеб. пособие для вузов / А. А. Ивин. – М., 2005. – 440 с.
12. Ильин, В. В. История философии: учеб. для вузов / В. В. Ильин. – М., 2003. – 731 с.
13. Лосев, А.Ф. История античной эстетики в 8-ми тт. – М.: АСТ 2000.
14. Лосский, Н. О. История русской философии. – М. 2000.
15. Мареев, С. Н. История философии (общий курс): учеб. пособие для высш. шк. / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. – М., 2003. – 875 с.
16. Романов, Ю. И. Краткая история философской мысли: учеб. пособие для вузов / Ю. И. Романов, Ю. А. Сандулов. – М ., 2002. – 222 с.
17. Скирбекк, Г. История философии: учеб. пособие для студ. вузов / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003. – 799 с.
18. Спиркин, А. Г. Философия: учеб для студентов вузов / А. Г. Спиркин. – М., 2004. – 735 с.
19. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 2004. – 516 с.
20. Философия: учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – СПб.: Изд-во С. – Петерб. гос. ун-та, 2004. – 520 с.
21. Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: учеб. для студ. вузов / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. – М., 2004. – 518 с.
22. Философский словарь / перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа; общ.
ред. В. А. Малинина. – М., 2003. – 575 с.
23. Чанышев, А. Н. Философия древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. – 703 с.
24. Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии – М.: Высшая школа, 1991.
25. Шаповалов, В. Ф. Основы философии современности: К итогам XX века. – М.: ФАИР – ПРЕСС; Гранд, 1998. – 271 с.
//-- 3. Словари, энциклопедии --//
1. Краткая философская энциклопедия / Редакторы-составители С. Ф. Губский, Г. В. Кораблева, В. А. Лутченко. – М.: Прогресс – Энциклопедия, 1994. – 576 с.
2. Краткий философский словарь / под ред. А. П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998. – 398 с.
3. Новая философская энциклопедия: в 4-х тт. – М.: Наука, 2000–2001.
4. Новейший философский словарь / сост. А. А. Грицанов. – Минск: Изд-во. В. М. Скакун, 1998. – 896 с.
5. Современный философский словарь / под ред. В. С. Кемерова. – Москва-Бишкек-Екатеринбург: Одиссей, 1996. – 608 с.
6. Современный философский словарь / под ред. В. С. Кемерова. – 2-е изд., исп. и доп. – М.; Минск; Лондон и др.: ПАНПРИНТ, 1998. – 1064 с.
7. Философский энциклопедический словарь / редкол. С. С. Аверинцев и др. – 2-е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1989 – 815 с.
8. Философский энциклопедический словарь / Редакторы – составители Е. Ф. Губский, Г. В. Кораблева, В. А. Лутченко. – М.: ИНФРА-М., 1997. – 576 с.
//-- 4. Сборники задач и упражнений --//
1. Глядков, В. А. Философский практикум. – М.: Наука, 1994. – 240 с.
2. Жаринов, В. М. Философские науки в таблицах и схемах. – М.: Изд-во «Приоритет», 2000. – 64 с.
3. Кочергин, А. Н. Философский лабиринт: сборники задач и упражнений по философии. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – 173 с.
4. Курбатов В. И. Философия в задачах и притчах: учеб. пособие. – Ростов-н/Д: Феникс, 1996. – 510 с.
5. Мартынов, М. И. и др. Философия: задания и упражнения: учеб. – метод. пособие для студентов вузов. – Минск.: Тетра-Сметемс, 2000. – 304 с.
//-- 5. Первоисточники по мировой философии --//
1. Аббаньяно, Н. Мудрость философии и проблемы нашей жизни. – Спб.: Алетейя, 1998. – 312 с.
2. Августин Аврелий. Об истинной религии. Теологический трактат. – Минск: Харвест, 1999. – 1600 с.
3. Авиценна. Книга знаний. – М.: Эксмо-Пресс, 1999. – 750 с.
4. Аналитическая философия: Избранные тексты / сост. А. Ф. Грязнов. – М.: МГУ, 1993. – 181 с.
5. Ансельм Кентерберийский. Монологион // Сочинения. – М.: Канон, 1995. – С. 32 – 122.
6. Аристотель. Метафизика // Сочинения в 4 т. – Т.1 – М.: Мысль, 1975. – С. 63 – 367.
7. Аристотель. Никомахова этика // Сочинения в 4 т. – Т.4. – Мысль, 1984. – С. 53-294.
8. Арно, А. Логика, или Искусство мыслить А. Арно, П. Николь. – М.: Наука, 1991. – 431 с.
9. Башляр, Г. Новый рационализм. – М.: Прогресс, 1987. – 376 с.
10. Бергсон А. Творческая революция. – М.: Канон-пресс; Кучково поле, 1998. – 384 с.
11. Бергсон, А. Два источника морали и религии. – М.: Канон, 1994. – С. 5-348.
12. Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Сочинения. – М.; Мысль, 1978. – С. 149 – 248.
13. Бубер, М. Проблема человека // Два образа веры. – М.; Республика, 1995. – С. 157 – 232.
14. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // Сочинения в 2 т. – Т.1. – М.: Мысль, 1971. – С. 85-546.
15. Бэкон, Ф. Новый органон // Сочинения в 2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1972 – С. 5 – 322.
16. Витгенштейн, Л. Логико-философский тракт; Философские исследования // Философские работы. – Ч.1. – М.: Грозис, 1994.
17. Вольтер, Философские сочинения. – М.: Наука, 1996. – 560 с.
18. Гадамер, Х. – Г. Истина и метод. – М.: Прогресс, 1988. – 700 с.
19. Гассенди, П. Свод философии Эпикура // Сочинения в 2 т. – Т. 1. – М.: Мысль, 1976. – С. 107 – 400.
20. Гассенди, П. Метафизическое исследование или сомнения и новые возражения против метафизики Декарта // Сочинения в 2 т. – Т.2. – М.: Мысль, 1968. – С. 397 – 778.
21. Гегель Г. В. Энциклопедия философских наук. – М.: Мысль, 19751977. – Т. 1-3.
22. Гегель, Г. В. Философия права. – М.: Мысль, 1990. – 524 с.
23. Гегель, Г. В. Феноменология духа. – СПб.: Наука, 1992. – 443 с.
24. Гегель Г. В. Наука логики. – М.: Мысль, 1999. – 1072 с.
25. Гельвецкий, К. А. Об уме // Сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1973. – С. 143-603.
26. Гельвецкий, К. А. О человеке // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1974. – С. 5 – 588.
27. Гоббс Т. Основы философии // Сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1979. – С. 66-506.
28. Гоббс, Т. Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1991. – С. 6–590.
29. Гольбах, П. А. Сочинения. – Т. 1. М.: Соцэктиз, 1963 – С. 53-686.
30. Гольбах П. А. Естественная политика, или Беседы об истинных принципах управления // Сочинения. – Т. 2. – М.: Соцэктиз, 1963 – С. 83–536.
31. Дамаскин, И. Диалектика, или Философские нравы. – М.: Екклесия Пресс, 1999. – 110 с.
32. Декарт, Р. Первоначала философии // сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – С. 297–422.
33. Декарт, Р. Размышления о первой философии // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1994. – С. 3-72.
34. Дамиани, П. О божественном всемогуществе // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М.: Канон, 1995. – С. 356–394.
35. Джеймс, У. Прагматизм // Воля к вере. – М.: Республика, 1998. – С. 208–325.
36. Диоген Лаэртекий. О жизни учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – 620 с.
37. Дхаммапада. – СПб.: Чернышев, 1983. – 175 с.
38. Зайцев, И. В. Маргинальное сознание, личность, общество. – Омск, 2006.
39. Зиммель, Г. Созерцание жизни // Избранное. – Т.2. – М.: Юристь, 1996. – С. 5–185.
40. Камю, А. Бунтующий человек – М.: Республика, 1990. – С.119 – 356.
41. Кант, И. Критика чистого разума // Сочинения. – Т. 3. – М.: Чоро, 1994. – 741 с.
42. Кант, И. Критика практического разума // Сочинения. – Т. 4. – М.: Чоро, 1994. – С. 373–565.
43. Кант, И. Критика способности суждения // Сочинения. – Т. 5. – М.: Чоро, 1994. – 414 с.
44. Кант, И. Религия в пределах только разума. Метафизика нравов // сочинения. – Т. 6. – М.: Чоро, 1994. – 613 с.
45. Карлейль, Т. Этика жизни // Теперь и прежде. – М.: Республика, 1994. – С. 296–368.
46. Кассирер, Э. Опыт о человеке // Избранное: Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. – С. 189–399.
47. Конфуций. Уроки мудрости: сочинения. – М.: Эксмо-Пресс; Харьков: Филио, 1999 – 958 с.
48. Кьеркегор, С. Страх и трепет. – М: Республика, 1993 – 383 с.
49. Ламетри, Ж. О. Сочинения. – М.: Мысль. 1976.
50. Лейбниц, Г. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Сочинения. – Т. 2. – М.: Мысль, 1983. – С. 47–545.
100. Локк, Дж. Сочинения. – Т. 1-2. – М.: Мысль, 1985.
51. Манхэйм, К. Диагноз нашего времени. – М.: Юрист, 1994. – 700 с.
52. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. – 2-е изд. – Т. 42. – М.: Политиздат, 1974. – С. 41–174.
53. Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Избранные сочинения. – Т.2. – М.: Политиздат, 1985. – С. 7–508.
54. Маркузе Г. Одномерный человек – М.: REFL – book, 1994. – 368 с.
55. Монтень М. Опыты. – М.: Голос, 1992. – Т. 1-3.
56. Мунье Э. Манифест персонализма. – М.: Республика, 1999. – 559 с.
57. Мур Д. Природа моральной философии. – М.: Республика, 1999. – 351 с.
58. Мыслители Греции: От мифа к логике / сост. В. Шкоды. – М.: Эксмо-Пресс; Харьков: Фолио, 1998. – 832 с.
59. Мыслители Рима: Наедине с собой / сост. В. Шкоды. – М.: ЭксмоПресс; Харьков: Фолио, 1998. – 832 с.
60. Николай Кузанский. Об ученом незнании // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1979. – С. 47-184.
61. Николай Кузанский. О возможности – бытии // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1980. – С. 135–181.
62. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1990. – С. 5–237.
63. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1990. – С. 238-406.
64. Ориген. О началах. – Новосибирск: ИЧП «Лазарев В. В. и О.», 1993. – С. 42–328.
65. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? – М.: Наука, 1991. – 408 с.
66. Платон. Федр // Собрание сочинений – Т.2. – М.: Мысль, 1993. – С. 135-191.
67. Платон. Государство // Сочинения. – Т.3. Ч.1. – М.: Мысль, 1971. – С. 89-454.
68. Платон. Тимей // Сочинения. – Т.3. Ч.1. – М.: Мысль, 1971. – С. 455-542.
69. Плотин Космогония. – М.: REFL-book, К; Ваклер, 1995. – 304 с.
70. Поппер, К. Р. Открытое общество и его враги. – М.: МО «Культурная инициатива», 1992. – Т.1–2.
71. Пристли, Д. Исследования о материи и духе // Английские материалисты XVII в. – Т.3. – М.: Мысль, 1978. – С. 151-342.
72. Риккерт, Г. Философия жизни // Науки о природе и науки, о культуре. – М.: Республика, 1998. – С. 206–342.
73. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М.: Республика, 1995. – 463 с.
74. Руссо, Ж –Ж. Об общественном договоре: Трактаты. – М.: КанонПресс-Ц: Кучково поле, 1998. – 416 с.
75. Сартр, Ж-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. – М.: Республика, 2000 – 839 с.
76. Секст Эмпирик. Против ученых // Сочинения. – Т. 1–2. – М.: Мысль, 1976.
77. Сенека Л. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Наука, 1977. – 383 с.
78. Спенсер, Г. Синтетическая философия. – Киев: Наука-центр; ВистС, 1997. – 511 с.
79. Спиноза, Б. Этика // Об усовершенствовании разума. – М.: ЭксмоПресс; Харьков: Фолио, 1998. – С. 587–844.
80. Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М.: Наука, 1987. – 239 с.
81. Тойнби, А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. – 731 с.
82. Уайтхед, А. Избранные работы по философии – М.: Прогресс, 1990. – 718 с.
83. Упанишады. – М.: Наука; Ладомир, 1992 – Т.1–3.
84. Фейербах, Л. Основные положения философии будущего // Сочинения. – Т. 1. – М.: Наука, 1995. – С. 90–145.
85. Фейербах, Л. Сущность христианства // Сочинения. – Т. 2. – М.: Наука, 1995. – С. 5–320.
86. Фихте, И. Основы общего наукоучения // Сочинения. – Т. 1. – СПб.: Мифрил, 1993. – С. 65–337.
87. Фихте, И. Назначение человека // Сочинения. – Т. 2. – СПб.: Мифрил, 1993. – С. 63–223.
88. Фрагменты ранних греческих философов / отв. ред. И. Д. Рожанский. – Ч. 1. – М.: Наука, 1989. – 576 с.
89. Фрейд, З. Я и Оно: Сочинения. – М.: Эксмо-Пресс; Харьков: Фолио, 1989. – 1040 с.
90. Фромм, Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1986. – 238 с.
91. Хайдеггер, М. Бытие и время. – М.: Ad Marginem, 1997. – 451 с.
92. Швейцер, А. Упадок и возрождение культуры. Культура и этика // А. Швейцер Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – С. 44–82, С. 83-238.
93. Шеллинг, Ф. Сочинения. – Т.1-2., – М.: Мысль, 1987.
94. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление // Сочинения. – Т. 1–2 – М.: Наука, 1993.
95. Шопенгауэр, А. Две основные проблемы этики; Афоризмы житейской мудрости: Сборник. – Минск: ООО «Попурри», 1997. – 592 с.
96. Шпенглер О. Закат Европы. – Т. 1–2 – М.: Мысль, 1998.
97. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг, Диалектика природы // К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные сочинения. – Т. 5. – М.: Политиздат, 1986.
98. Юм, Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения. – Т. 1. – М.: Мысль, 1996. – С. 53–656.
99. Юм, Д. Сочинения. – Т.1–2. – М.: Мысль, 1996.
100. Юнг,. К.Г. Собрание сочинений. – М.: Канон, 1994.
101. Ясперс, К. Смысл и назначение истории. – 2-е изд. – М.: Республика, 1994. – 419 с.
//-- 6. Первоисточники по русской философии --//
1. Андреев, Д. Л. Роза мира. Метафилософия истории. – М., 1993. – 304 с.
2. Бакунин, М. А. Философские рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке // Избранные философские сочинения и письма. – М.: Мысль, 1987. – С. 344–445.
3. Бакунин, М. А. Федерализм, социализм и антитеологизм // Философия. Социология. Политика. – М.: Правда, 1989. – С. 11–124.
4. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа / сост. Алексеев П. В. вступ. ст. Мысливченко А. Г. – М.: Республика, 1994.
5. Бердяев, Н. А. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.
6. Бердяев, Н. А. Философия свободы; Смысл творчества. – М.: Правда, 1989.
7. Бердяев, Н. А. Царство духа и царство Кесаря. – М.: Республика, 1995.
8. Бердяев, Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского комунизма./ Вступ. ст. примеч. Гулыги А. В. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997.
9. Бердяев, Н. А. Русская идея. Судьба России. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. – 541 с.
10. Булгаков, С. Н. Сочинения в 2-х т. М.: Наука, 1993. Т. 1. Философия хозяйства. Трагедия философии.
11. Булгаков, С. Н. Два града: Исследования о природе общественных идеалов. – СПб.: Издательство РГХИ, 1997. – 589 с.
12. Введенский, А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шнет Г. Г. Очерки по истории русской философии / сост., вступ. ст., примеч. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. – Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991.
13. Вернадский, В. И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 520 с.
14. Вышеславцев, Б. П. Сочинения. – М.: Раритет, 1995.
15. Герцен, А. И. Письма об изучении природы // Сочинения – Т.1. – М.: Мысль, 1985 – С. 228–398.
16. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – М.: «Институт ДИДИК», 1997. – 640 с.
17. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского ун-та, 1995. – 574 с.
18. Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. – М., 1992.
19. Зеньковский, В. В. История русской философии: в 2-х тт. – Ленинград: «ЭГО», 1991.
20. Зеньковский, В. В. Русские мыслители и Европа. – М.: Республика, 1997. – 368 с.
21. Ильин, И. А. О грядущей России: избр. статьи. – М.: Ред. – изд. Центр «Лиана», 1993. – 367 с.
22. Ильин, И. А. Религиозный смысл философии. Путь духовного обновления. О сопротивлении злу силою. Понятие права и силы // Путь к очевидности. – М.: «ЭКСМО-ПРЕСС», 1998. – 912 с.
23. Карсавин, Л. Н. Религиозно-философские сочинения. – М.: Наука, 1992.
24. Карсавин, Л. Н. Философия истории. – СПб: АО Комплект, 1993. – 352 с.
25. Кропоткин, П. А. Этика: Избранные труды. – М.: Республика, 1991. – 259 с.
26. Лавров, П. Л. Очерки вопросов практической философии; Три беседы о современном значении философии // Философия и социология – Т.1. – М.: Мысль, 1985.
27. Леонтьев, К. Н. Восток, Россия и славянство. – М.: Республика, 1996. – 799 с.
28. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989. – 204 с.
29. Лосев, А. Ф. Словарь античной философии: избр.ст. – М.: Мир людей: АО «Акрон», 1995. – 528 с.
30. Лосев, А. Ф. Бытие – имя – космос. – М.: Мысль, 1993.
31. Лосев, А. Ф. Миф – число – сущность. – М.: Мысль, 1994.
32. Лосев, А. Ф. Самое само // Миф – число – сущность. – М.: Мысль, 1994. – с.299-526.
33. Лосский, Н. О. Обоснование интуитивизма. Мир как органическое целое. Свобода воли // Избранное. – М.: Правда, 1991.
34. Лосский, Н. О. Типы мировоззрений. Введение в метафизику // Чувственная, интеллектуальная и мистическая «интуиция». – М.: Издательство «Республика», 1999. – С. 4–135.
35. Лосский, Н. О. Ценность и бытие. Бог и мировое зло. Условия абсолютного добра (основы этики). Достоевский и его христианское миропонимание. – М.: «АСТ», 2000.
36. Мир России – Евразия: Антология / сост.: Л. И. Новинка, И. Н. Сиземская. – М.: Высш. шк., 1995. – 399 с.
37. Новгородцев, П. И. Сочинения. – М.: Раритет, 1995.
38. Новгородцев, П. И. Введение в философию права: Кризис современного правосознания. – М.: Наука, 1996.
39. Почвенничество (А. А. Григорьев, Ф. М. Достоевский, Н. Н. Страхов): Споры о судьбах России. – Новосибирск: Наука, 1991.
40. Розанов, В. В. Сочинения – Т. 1–2. – М.: Правда, 1991.
41. Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. – М.: «Республика». 1996. – С. 7-158.
42. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. – М.: 1993.
43. Русский Космизм: Антология философской мысли. – М.: Педагогика – Пресс, 1993. – 366 с.
44. Соловьев, В. С. Оправдание добра. Теоретическая философия // Сочинения. – Т.1. – М.: Мысль, 1988. – С. 47–580.
45. Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания. На пути к истинной философии. Красота в природе. Смысл любви. – Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1988.
46. Толстой, Л. Н. Избранные философские произведения. – М.: Просвещение, 1992. – 527 с.
47. Трубецкой, С. Н. Сочинения. – М.: Мысль, 1994.
48. Федоров, Н. Ф. Философия общего дела // Сочинения. – М.: Мысль, 1982. – 711 с.
49. Франк, С. Л. Этика нигилизма. Крушение кумиров // Сочинения. – М.: Правда, 1987. – С. 77–182.
50. Франк, С. Л. Русское мировоззрение. – СПб., 1996.
51. Франк, С. Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. – М.: Республика, 1997. – С. 208–480.
52. Хомяков, А. С. Работы по историософии: соч. в 2 Т. – М.: Владос, 1994.
53. Чаадаев, П. Я. Философские письма // Сочинения. – М.: Правда, 1989. – С. 15–138.
54. Чернышевский, Н. Г. Антропологический принцип в философии // Сочинения. – Т.2. – М.: Мысль, 1987. – С. 146-229.
55. Шестов, Л. И. Сочинения: в 2-х тт. – М.: Наука, 1993.
56. Шпет, Г. Г. Герменевтика и её проблемы. – М.: Наука, 1993.
57. Шпет, Г. Г. Явление и смысл: Феноменология как основная наука и её проблемы. – Томск: Водолей, 1996.
58. Эрн, В. Ф. Сочинения. – М.: Правда, 1991.
59. Юркевич, П. Д. Философские произведения. – М.: Правда, 1990. – 690 с.