Геннадий Иванович Козырев
Социология: 100 вопросов – 100 ответов

Предисловие

   Учебное пособие представляет собой курс социологии в вопросах и ответах, рассчитанный на студентов всех специальностей. Широкий диапазон тем, общая доступность, простота и компактность изложения могут оказать существенную помощь в процессе самостоятельного изучения курса социологии, а также в подготовке к семинарским занятиям, зачетам и экзаменам.
   Структура пособия, количество представленных тем и последовательность их изложения соответствуют рекомендуемым Министерством образования и науки учебно-методическим программам и отвечают требованиям Государственного образовательного стандарта по дисциплине «Социология».
   Однако при использовании данного пособия необходимо учитывать следующие обстоятельства: если для студентов технических и иных вызов, в которых социология является не профильным предметом и изучается в ограниченных объемах, предлагаемое пособие можно использовать в качестве основного теоретического материала, то для студентов гуманитарных и иных вузов, где социология изучается как один из профилирующих предметов, пособие может быть использовано как дополнительный информационно-справочных материал.
   Особую помощь учебное пособие может оказать студентам при подготовке к экзаменам, зачетам и семинарским занятиям в условиях ограниченного времени. Специфика пособия состоит в том, что его структура представляет собой своего рода «справочник». в котором легко найти необходимый (заданный) вопрос и краткий, изложенный в доступный форме ответ.
   При составлении пособия учитывались также интересы студентов, которые проявляют особый интерес к определенным темам курса социологии. Поэтому значительное внимание уделяется таким актуальным темам, как «Социальное действие и взаимодействие», «Социальные процессы и изменения», «Социальное управление», «Социальные конфликты», «Социология культуры», «Социология семьи и брака» и др.
   Все представленные темы (ответы на вопросы) опираются на необходимую теоретическую базу и многолетнюю практику преподавания социологии в различных московских вузах, а четкие, лаконичные формулировки определения основных терминов, понятий и явлений, значительно упрощают процесс усвоения материала. Каждая глава пособия заканчивается списком рекомендуемой литературы, предназначенной для более углубленного изучения темы. В конце пособия приводятся тесты для проверки знаний по всему курсу.
   В настоящее время в нашем обществе происходят сложные социально-политические процессы и изменения. В эти процессы активно вовлекается молодежь, которая не всегда в полной мере понимает суть происходящих социальных явлений и становится объектом манипуляции недобросовестных политиков и общественных деятелей. Поэтому данное учебное пособие может быть рекомендовано не только студентам, изучающим социологию, но и всем интересующимся социальными проблемами общества.

Тема I
История развития социологической мысли

1. Почему социология как наука возникает в середине XIX века?

   Именно в XIX в. в обществе (имеются в виду наиболее развитые страны Европы и США) начинает ощущаться насущная потребность в новой социальной науке с ее особыми методами исследования. Причина такой «востребованности» заключается в том, что в первой половине XIX в. процесс становления и развития гражданского общества получает значительное ускорение. В обществе возникают новые социальные общности, новые социальные институты, новые социальные отношения и способы социального взаимодействия. Для объяснения всех этих новых явлений и потребовалась новая социальная наука.
   Если на вопрос отвечать более подробно, то необходимо выделить наиболее важные причины (факторы) возникновения социологии: экономические, политические, гносеологические (научно-познавательные), социальные.
   Экономические причины. В результате промышленной революции (XVII–XVIII вв.) к началу XIX в. в экономической сфере развитых европейских стран и США утвердились буржуазные (рыночные) отношения. Рынок и свободная конкуренция по сути представляют собой институты демократии в экономической сфере. Если в условиях феодализма экономические отношения между различными классами и сословиями строились на основе внеэкономической зависимости (например, помещик – крепостной), то рыночные отношения предполагают равенство всех участников экономического процесса.
   Политические причины. В первой половине XIX в. в странах Западной Европы и США происходит становление демократических форм политического правления, основанных на Конституции. В 30-е годы в Англии и США (а позже и в некоторых других странах) начинают проводить всеобщие политические выборы в парламент; появляются современные массовые политические партии и общественные движения; все члены общества получают формально равные права, т. е. становятся гражданами.
   Гносеологические факторы (причины). Возникновение социологической науки было подготовлено всей многовековой историей развития социальной мысли. Уже в Античные времена и в эпоху Средневековья высказывались и обосновывались многие значимые социальные идеи и понятия. Социально-философские концепции Нового времени и эпохи Просвещения позволили освободить социальные идеи от религиозных догм, разграничить такие понятия как индивид, общество, государство и выделить общество и личность в качестве самостоятельных объектов исследования. Непосредственные предшественники возникновения социологии – Ф. Бекон, Ж. – Ж. Руссо, Сен-Симон, А. Кетле и др. – подготовили значительный теоретический и эмпирический базис для создания социологии, который сумел обобщить О. Конт.
   Социальные причины. Все многообразие экономических, политических, гносеологических и иных факторов способствовало тому, что к середине XIX в. во многих странах Западной Европы и США в общих чертах сформировалось гражданское общество. С возникновением и развитием гражданского общества значительно возрастает географическая и социальная мобильность людей, появляются новые социальные институты, изменяется социальная структура общества, накапливаются социальные факты, которые уже не укладываются в объяснения, предлагаемые существовавшими теориями. Чтобы объяснить сущность происходящих перемен, требовались новые теоретические и методологические подходы.

2. Как (в каких формах) развивалась социальная мысль в Античности и Средневековье?

   Первые попытки теоретического анализа социальных отношений начинают предприниматься в Древнем Египте, Китае, Индии, античной Греции и других древних государствах. В основном это были этическо-философские трактаты об идеальных формах государственного (общественного) устройства.
   Значительный вклад в развитие социологической мысли внесли такие ученые как Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель и др. Так, Платон считал, что структура идеального государства (общества) должна состоять из трех сословий: философов; воинов; крестьян и ремесленников. Аристотель одним из первых предпринял попытку описания социальной структуры реального общества, а при исследовании политических процессов он опирался на социальные теории. Он также делил общество на три сословия: высшее, среднее и низшее.
   Многие из его социологических выводов и обобщений (особенно учение о среднем классе) не потеряли своей актуальности и по сей день.
   В Средние века социологическая мысль развивалась в тесном взаимодействии с религией, поэтому объяснение социальной реальности, как правило, обосновывалось религиозными догмами. Но некоторым мыслителям удавалось выйти за рамки традиционного религиозного учения о создании и устройстве общества и описать реальные социальные процессы и отношения своего времени. Например, итальянский монах Фома Аквинский (Аквинат) (1225–1274) объяснял рост социального неравенства и усложнение социальной структуры общества развитием ремесленного производства и ростом торговых и ростовщических операций. При этом торговлю и ростовщичество он не считал греховными, в отличие от позиции официальной церкви.
   Арабский философ Ибн Хальдун (1332–1406) в своих теоретических исследованиях, по сути, отвергал веру в незыблемость однажды возникшей сословной дифференциации людей. Он считал, что с ростом производства, торговли и городов будет увеличиваться достаток каждого члена общества и соответственно будет изменятся социальная структура общества.

3. Кого можно считать предшественниками возникновения социологии?

   Одним из первых представителей гражданской концепции социально-политической мысли является выдающийся мыслитель и политический деятель Н. Макиавелли (1469–1527). В своих произведениях «Государь», «О военном искусстве» и других он обосновывал идеи о том, что наука не должна заниматься построением идеальных форм государственного устройства, а должна исследовать реально существующие общества и государства. Макиавелли также считал, что форма правления государства во многом зависит от состояния общества.
   Разложение феодальных отношений и развитие новых буржуазных отношений (XVII–XVIII вв.) способствовали выходу социальных концепций на новый уровень познания общества. В 1651 г. увидела свет книга известного английского философа Томаса Гоббса (1588–1679) «Левиафан…», в которой он излагает концепцию «общественного договора». Согласно этой концепции государство является не «божьим промыслом», а творением людей. Оно возникает на определенной стадии развития общества в результате совместной договоренности граждан для того, чтобы обеспечивать мир и порядок. Таким образом, был сделан первый шаг на пути к разграничению таких понятий как общество и государство.
   Развивая концепцию общественного договора, английский философ-просветитель, основоположник либерализма Джон Локк (1632–1704) впервые разделил такие понятия как личность, общество и государство и провозгласил приоритет личности над обществом и государством. Дж. Локк рассматривал социально-политический процесс как развитие человеческого общежития от естественного состояния до гражданского общества, в котором роль государства сводится к защите естественных прав граждан на жизнь, свободу и собственность.
   Благодаря трудам Т. Гоббса и Дж. Локка, гражданское общество и личность выделяются в самостоятельные объекты социологических исследований. Одновременно возникает и развивается понимание приоритетности социальных отношений над всеми остальными.
   В XVIII – начале XIX в. социологическая мысль находит свое дальнейшее развитие в трудах таких ученых как Ф. Бэкон, Ж. – Ж. Руссо, А. Гельвеций, Э. Кант, Сен-Симон, А. Кетле и др. В этот период (особенно в начале XIX в.) уже существовала объективная необходимость в создании новой науки для изучения нарождавшегося гражданского общества, была создана определенная теоретическая база, собрано значительное количество социальных фактов.
   Так, Сен-Симон (1760–1825) в своих научных трудах уделял большое внимание исследованию промышленного производства и социальной структуре общества. Он считал, что политика такая же позитивная наука, как и физика, т. е. подлежит исследованию естественно-научными методами. По мнению Сен-Симона, благополучие народа зависит не столько от политического режима, сколько от форм собственности, способа производства и состояния (классовой структуры) общества.
   В начале XIX в. франко-бельгийский ученый-математик Адольф Кетли (1796–1874) совершает настоящий прорыв в исследовании социальных фактов статистическими методами. Он разрабатывает математические (в том числе вероятностные) методы исследования социальной информации; используя корреляционный анализ, выявляет постоянные соотношения показателей. А. Кетле, по сути, одновременно с О. Контом приходит к идее создания новой науки об общественной жизни – социальной физики, – опираясь на социологические эмпирические исследования. Многие его идеи и конкретные разработки легли в основу эмпирической социологии.

4. Кто является родоначальником социологии?

   Основателем социологии считается выдающийся французский философ и социолог Огюст Конт (1798–1857). Ему в наибольшей мере удалось выявить и обосновать основные направления развития новой науки об обществе. В изучении общества он стремился отойти от абстрактных умозрительных методов, которые, как правило, использовали его предшественники-обществоведы. О. Конт разработал новую социальную теорию, основанную на социальных фактах, выявленных в результате эмпирических исследований. По его мнению, чтобы решать конкретные проблемы общественной жизни, социальная наука должна использовать методы естественных наук. Поэтому первоначально О. Конт назвал свою науку «социальной физикой», а впоследствии (в 1839 г.) – социологией.
   О. Конт считал, что человеческое познание в своем развитии проходит три сменяющие друг друга состояния: теологическое, метафизическое, позитивное. В первых двух стадиях познание носит спонтанный характер и не имеет достаточных научных обоснований. Третья позитивная стадия основывается на точной оценке существующей реальности.
   Социология О. Конта состояла из двух основных частей: социальной статики, изучавшей структуру общества как бы в застывшем состоянии и социальной динамики, исследовавшей процессы социальных изменений. Противопоставляя социологическую науку другим радикальным (революционным) теориям О. Конт считал, что социология является наукой, способной дать позитивные (положительные) ответы на самые насущные вопросы времени и указать обществу эволюционный путь развития, исключающий социальные катаклизмы и революции. Поэтому он называл социологию «позитивной» наукой.
   По мнению Конта, позитивизм должен обладать следующими характеристиками: реальный, полезный, достоверный, точный, организующий. Конт также предложил для проведения социологических исследований следующие методы: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод.
   Открытия, сделанные О. Контом, совершили настоящий переворот в науках об обществе и заложили прочный фундамент в основание новой науки – социология.

5. В чем сходство и различие структурного функционализма у Г. Спенсера и Э. Дюркгейма?

   Структурный функционализм – один из основных методов в современной социологии, в основе которого лежит представление об обществе как о целостной системе, состоящей из взаимосвязанных подсистем. Каждая подсистема, в зависимости от занимаемого ею положения в системе, выполняет определенную свойственную только ей функцию. Взаимодополняемость и взаимодействие подсистем обеспечивают социальной системе структурно-функциональное единство.
   Основы структурно-функциональной парадигмы были заложены английским философом и социологом-позитивистом Гербертом Спенсером (1820–1903) и французским социологом и философом Эмилем Дюркгеймом (1858–1917), которые сравнивали структуру общества с живым организмом, а отдельные подсистемы с определенными органами. Каждый «орган» (социальный институт) выполняет определенную функцию и тем самым способствует функционированию всего общества.
   Но такое сравнение, по мнению Г. Спенсера и Э. Дюркгейма, не означает полного отождествления живого и социального организмов. Структура общества (социального организма) по мере своего эволюционного развития усложняется: растет численность населения, появляются новые виды деятельности, возникают новые социальные институты, отдельная личность становится более самостоятельной (независимой от общества).
   Г. Спенсер был сторонником теории социального дарвинизма. По его мнению, экономическая конкуренция в промышленном типе общества выполняет роль естественного отбора, в результате которого выживают наиболее приспособленные и одаренные. При этом социальные революции он рассматривал как болезнь, как явления, разрушающие единство социальной системы.
   Развивая идеи либерализма в «органической» социологии, Г. Спенсер считал, что в биологическом организме «части» (отдельные органы) существуют ради «целого», а в социальном организме – «целое» (общество) существует для блага своих «частей» (отдельных членов общества).
   Э. Дюркгейм так же, как и Спенсер был продолжателем позитивистской (контовской) традиции в социологии. Он считал, что предметом исследования социологии является особая реальность, основу которой составляют социальные факты, главный признак которых – объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление, т. е. подчинять его своим интересам. Отсюда следует вывод: если у Спенсера социальный организм служит для блага своих «частей» (отдельных индивидов и групп), то у Дюркгейма отдельные «части» служат для блага «целого», т. е. всей социальной системы.

6. В чем заключаются различия в представлениях о социальном конфликте у К. Маркса и представителей немарксистской парадигмы в социологии?

   В отличие от сторонников позитивизма, принципиально иных взглядов на социально-политическое развитие общества придерживался выдающийся немецкий ученый Карл Маркс (1818–1883). В основу своего учения он положил разработанный им принцип исторического материализма, в соответствии с которым развитие общества детерминировано существующим способом производства и уровнем развития экономической системы. История (по Марксу) – объективный процесс смены общественно-экономических формаций (от низших к высшим), которая происходит в результате классовой борьбы и социальных революций, т. е. социального конфликта.
   К. Маркс является одним из наиболее ярких представителей конфликтологической парадигмы в социологии. Им была всесторонне проанализирована социальная структура современного ему капиталистического общества, выявлена роль экономических факторов в развитии социально-политических отношений, дано определение таким понятиям как «класс», «социальный слой», «классовая борьба» и др.
   Конфликтологическая парадигма является как бы противоположностью функционалистических теорий, которые предполагают консенсусное взаимодействие различных подсистем (социальных слоев, классов) общества. Конфликтологический подход исходит из того, что общественное развитие происходит через борьбу различных социальных групп.
   Конфликтологическая парадигма немарксистской ориентации начинает формироваться в 50—60-е годы XX в., благодаря работам таких ученых как Р. Дарендорф, Р. Миллс, Л. Козер, Р. Мур, К. Болдинг и др. Так, например, по мнению немецкого социолога Рольфа Дарендорфа, конфликт есть оборотная сторона всякой интеграции и потому он неизбежен.
   В соответствии с теорией классовой борьбы К. Маркса, любое классовое общество делится на два антагонистических (непримиримых) класса, борьба между которыми, завершается социальной революцией. В отличие от марксистской теории, конфликтологическая парадигма исходит из того, что в современном демократическом обществе возникает великое множество локальных социальных конфликтов между различными группами. Разнонаправленность этих конфликтов позволяет сохранять относительную стабильность в обществе, т. е. не ведет к социальным взрывам. Кроме того, в открытом обществе существуют легальные способы (механизмы) для сравнительно «бескровного» урегулирования конфликтов. Успешное разрешение возникающих социальных конфликтов свидетельствует о жизнеспособности общества (по Дарендорфу).

7. Какова суть понимающей социологии М. Вебера?

Ярким представителем классической социологии является выдающийся немецкий социолог, философ и историк Макс Вебер (1864–1920). Он является родоначальником понимающей социологии и теории социального действия. В отличие от Дюркгейма, который считал основной задачей социологии исследование общественных структур (структурно-функциональный анализ), Вебер уделял главное внимание исследованию мотивов деятельности и поведения человека или группы людей. Он считал, что деятельность отдельных личностей и групп не предопределена социальными отношениями и социальной структурой, а является осмысленной и, в значительной мере, самостоятельной. Не только общество оказывает влияние на человека (группу), но и человек, преследуя свои цели и интересы, осознанно взаимодействует с другими людьми и тем самым создает социальную реальность.
Задачей социологии (по Веберу) является исследование осмысленного взаимодействия людей через призму общепринятых образцов. В этом и заключается суть и смысл понимающей социологии.

8. В чем заключается драматизм развития социологии в России?

   Социологическая мысль в России длительный период времени развивалась в рамках других общественных наук (философии, истории, правоведения и др.). Вплоть до XVIII в. значительное влияние на социальные идеи оказывало религиозное мировоззрение.
   В XVIII в. свой вклад в развитие социальной мысли внесли такие российские ученые как Ф. Прокопович, В. Татищев, Д.С. Аничков, Я.П. Козельский, С.Е. Десницкий, А.Н. Радищев и др. Однако, социальные теории того периода еще не были в достаточной мере востребованы российским обществом, так как Россия XVIII в. была преимущественно аграрной страной. Социальные идеи выражали скорее «индивидуальные», а не «общественные» представления об обществе.
   В первой половине XIX в., во многом благодаря влиянию Великой французской революции, в России начинается новый период в развитии социальной мысли. Передовая российская интеллигенция ощущает необходимость социальных реформ в России. Создаются тайные организации, в которых обсуждаются проблемы и перспективы реформирования российского общества. В этот период основные идеи отечественной социальной мысли находят свое отражение в работах таких ученых как П.Я. Чаадаев, Н.И. Надеждин, П.И. Пестель, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, В.Н. Майков и др.
   Отмена крепостного права в России (1861) способствовала значительному увеличению темпов развития страны. Рост промышленного производства и торговли интенсифицировали миграционный процесс. Значительные изменения происходили в социально-классовой структуре общества. В новых исторических условиях социальные идеи, ранее носившие преимущественно умозрительный характер, начинают приобретать практическое значение. Под воздействием объективных «внутренних» факторов и под влиянием западной социологии, в России во второй половине XIX в. постепенно формируется своя «социологическая школа». В значительной мере этому способствовали такие российские ученые как Н.Г. Чернышевский, А.И. Герцен, Д.И. Писарев, В.В. Лесевич, П.Л. Лавров, Н.И. Кареев, А.И. Стронин и др.
   В конце XIX – начале XX в. социология в России сформировалась как самостоятельная наука, которая не только отражала теории западных ученых-социологов, но и исследовала реальные проблемы российского общества. Значительный вклад в развитие социологии в этот период внесли такие российские ученые как М.М. Ковалевский, П.И. Новгородцев, П.А. Кропоткин, Г.В. Плеханов, Е.И. Де Роберти, Л. Петражицкий, П.А. Сорокин и др.
   Развитие российской социологической науки было прервано в начале 90-х годов XX в. Тоталитарному большевистскому режиму, который установился в России после Октябрьской революции (1917) и Гражданской войны, не нужна была наука «говорившая» правду о состоянии и перспективах российского общества. Запреты и гонения на социологию продолжались почти сорок лет.
   Только с середины 60-х годов XX в. социология начинает постепенно возрождаться. Появляются отдельные публикации, проводятся эмпирические (преимущественно прикладные) исследования, создаются соответствующие научные учреждения. Но социологам той поры приходилось действовать весьма осторожно и осмотрительно, так как данные социологических исследований и их теоретические обобщения нередко приходили в противоречие с господствовавшей тогда идеологией и реальной политикой государства. И только в конце 80-х годов были сняты все запреты и ограничения на развитие социологии в России. Социологию вводят в программу вузовского образования в качестве одной из обязательных учебных дисциплин.

9. Какие основные научные направления (парадигмы) существуют в современной социологии?

   В XX в. во многом благодаря уже наработанному в предшествовавшие периоды «социологическому материалу», в социологии возникают многочисленные школы и направления (парадигмы). Парадигма – это определенное представление о характере социальной реальности или научно обоснованная модель, образец постановки проблем и их решений; это определенное научное направление в социологической науке.
   Рассмотрим некоторые из основных парадигм современной социологии.
   Структурный функционализм основывается на том, что общество представляет собой единую многофункциональную систему, состоящую из множества подсистем (см. вопрос 5).
   Конфликтологическая парадигма исходит из того, что общественное развитие происходит через борьбу различных социальных групп (см. вопрос 6).
   Бихевиоризм (от англ. behavior – поведение) – одно из ведущих направлений в американской социологии – наука о поведении. В его основе лежит проблема исследования видимых форм поведения человека как реакции на воздействие внешней среды, по принципу «стимул-реакция». Методологическими предпосылками бихевиоризма являются принципы философии позитивизма и структурно-функциональный анализ Г. Спенсера. Современные понятия в теории бихевиоризма были разработаны такими учеными как Э. Торндайк, Дж. Уотсон и др.
   Символический интеракционализм (от англ. interaction – взаимодействие) – одно из направлений, суть которого заключается в том, что в методах исследования социального поведения учитываются как внешние проявления, так и внутренний мир человека. Большое значение придается языковой символике.
   Теория социального обмена – одно из направлений в социологии, представители которого рассматривают обмен в качестве фундаментальной основы общественных отношений. Согласно этой теории, обмену подлежит все, что имеет социальную значимость. Например, труд обменивается на материальное вознаграждение, физическая привлекательность – на благосостояние, оказываемая услуга – на предполагаемую в будущем услугу и т. д.
   В основе социального обмена лежит концепция социального взаимодействия. При этом, понятие социального обмена относится к добровольным социальным действиям, которые, как правило, обусловлены ожидаемым ответным вознаграждением. Если ответного вознаграждения не следует, то взаимодействие прекращается (см. вопрос 20).
   Этнометодология – теоретическое и методологическое направление в американской социологии, возникшее после Второй мировой войны. Ее основателем является американский социолог Гарольд Гарфинкель, выпустивший в 1967 г. книгу «Исследования по этно-методологии». К сторонникам этнометодологии также причисляют А. Сикурела, Д. Циммермана, М. Полнера, С. Вулгара и др.
   Идейными истоками этнометодологии являются: экзистенционализм, феноменологическая социология, социальная и культурная антропология. Свое предназначение этнометодология видит в том, чтобы повседневными обыденными методами (чувствами, ощущениями, обыденным сознанием, здравым смыслом, речевыми коммуникациями, субъективными представлениями и др.) объяснять окружающий мир и способствовать самосознанию человека.

Литература

   Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1992.
   Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология.: В 3 т. Т.1: Методология и история. – М., 2000.
   Капитонов Э.А. Социология ХХ века. – Ростов н/Д: 1996.
   Макаренко П.В. Социологическая мысль Запада и России XIX – XX вв. Воронеж, 1997. Новикова С.С. История развития социологии в России. – М., 1996.
   Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник. – М., 2003. Социологическая энциклопедия: В 2 т. – М., 2003.
   Социология на пороге ХХ! в.: Основные направления исследований. – М., 1999.
   Ядов В.А. Социология в современной России // Социология. – М., 1996. № 12.

Тема II
Что и как изучает социология?

10. Что является объектом и предметом исследования социологии?

   Необходимо различать такие понятия, как «объект и предмет социологической науки», и «объект и предмет конкретного социологического исследования».
   Объектом социологической науки (в широком смысле) является все общество в его целостности и системности. Это подтверждается и тем, что «социология» переводится как наука об обществе. Многие ученые считают, что объектом социологии является, прежде всего, гражданское общество. При этом в качестве аргумента приводится тот факт, что социология как наука становится востребованной только в период возникновения и развития гражданского общества.
   Предметом социологической науки (в широком смысле) является социальная сфера (социальная жизнь) общества.
   Объект исследования – это некая объективная реальность, независимая от познающего субъекта. При этом один и тот же объект может исследоваться различными науками. Например, общество является объектом исследования таких наук, как философия, история, политология, экономика, социология и др. Но каждая из этих наук в едином объекте имеет свой предмет. Так, философия исследует «вечные» проблемы человеческого бытия; история – хронологию развития общества через призму тех или иных исторических событий; экономика – различные аспекты экономической сферы общества; политология – политические институты и отношения. Личность может стать объектом исследования таких наук как социология, психология, антропология и др., но каждая из этих наук в едином объекте имеет свой индивидуальный предмет.
   Социология изучает, прежде всего, социальную сферу жизнедеятельности людей: социальную структуру, социальные институты и отношения, социальные качества личности, социальное поведение, общественное сознание и т. д. При этом объектом исследования социологии может быть как все общество в его целостности и системности, так и отдельные его элементы. Например, большие и малые социальные общности, личность, организации и учреждения, процессы и явления, различные сферы жизнедеятельности людей.
   Предмет исследования социологии – это то, на что непосредственно направлено конкретное социологическое исследование. Им может быть определенный аспект (грань) реального объекта. Если объект, как уже говорилось, не зависит от познающего субъекта, то предмет выбирается в зависимости от целей и задач исследования. Например, объектом исследования может быть производственная организация, а предметом исследования – социальная структура организации, мотивация труда работников, культура организации и т. д.

11. В чем заключаются особенности социологических методов исследования?

   Возникшая на стыке нескольких научных направлений социология для изучения и объяснения различных социальных фактов использует как свои собственные методы, так и методы других наук. Например, таких как психология, социальная психология, политология, экономика и др. Значительное место в социологических исследованиях занимают методы естественных наук. Но, как и любая «самостоятельная» наука, социология имеет и свою специфику, и свои собственные методы исследования. Рассмотрим некоторые из основных особенностей социологических методов.
   1) Тесная взаимосвязь теоретических и эмпирических исследований. Специфика этого феномена заключается в том, что в нем соединяются и взаимодействуют теоретические (абстрактные) методы общественных наук и эмпирические (практические) методы естественных наук. Это позволяет говорить о социологии как о науке, способной не только теоретическими выводами и умозаключениями, но и языком конкретных данных (в цифрах, процентах и т. д.) выразить состояние той или иной социальной реальности. Социальные факты, полученные эмпирическими методами, являются основой для теоретического анализа и теоретических выводов в социологическом исследовании.
   2) Социологические исследования проводятся в конкретной социальной среде и направлены на выявление реально существующих социальных фактов по принципу «здесь и сейчас». Если философия методом логических умозаключений вне зависимости от времени и пространства разрабатывает «вечные» проблемы человеческого бытия, а экономика исследует основные экономические законы и способы производства, которые являются универсальными для многих социальных систем, то социология – наука конкретная и каждое исследование по своему уникально, что, конечно же, не исключает некоторых теоретических обобщений.
   3) Для получения необходимых социальных фактов исследователь приникает непосредственно в изучаемый объект, в ту или иную социальную реальность. Например, анкетный опрос предполагает раздачу каждому конкретному респонденту анкеты. При этом исследователь объясняет смысл и задачи исследования, правила заполнения анкеты и т. д. Интервью, телефонный или экспертный опросы требуют непосредственного общения исследователя с респондентами. «Проникновение» в исследуемый объект, в той или иной мере, происходит и в случаях применения других способов сбора социальных фактов.
   4) Социология изучает и анализирует различные социальные процессы и явления, разные сферы жизнедеятельности общества (экономическую, политическую и др.) с точки зрения интересов и потребностей людей, их ожиданий, предпочтений и настроений.
   5) Социология исследует отдельные социальные процессы, социальные общности людей с точки зрения их связи с функционированием всего общества как целостной системы. Например, исследуя личность, социология выявляет социальные качества, которые могут быть присущи всем членам общества или социальной общности; исследуя семью, социология анализирует семейные отношения всего общества, выявляет взаимосвязь (взаимовлияние) института семьи с другими социальными институтами и с обществом в целом.

12. Каковы структура и уровни социологии?

   Всю структуру социологических знаний принято делить на три основных уровня: всеобщий (категориальный), средний (концептуальный) и эмпирический или прикладной.
   1. Всеобщий или высший уровень социологического знания представляет общесоциологические теории. На этом уровне происходит разграничение предметных областей социологии с другими общественными науками (философией, политологией, экономикой и т. д.); разрабатываются общесоциологические теории, необходимые для изучения и осмысления социальных явлений; определяются направления научного поиска; вырабатываются общие подходы для интерпретации эмпирических фактов. Для общесоциологического уровня характерна высокая степень теоретических обобщений, присущих, как правило, всем общественным наукам.
   2. Средний уровень социологических знаний является своего рода связующим звеном между теоретической социологией и конкретносоциологическими исследованиями. В нем тесно взаимодействуют эмпирические исследования и теоретическое обобщение полученных данных. Средний уровень применяется для исследования того или иного социального института, социальных явлений, сфер жизнедеятельности людей, т. е. там, где эмпирические исследования требуют теоретического обоснования и соответствующего анализа.
   3. Эмпирический или прикладной уровень социологических знаний применяется там, где эмпирические исследования не требуют всестороннего теоретического обоснования и анализа, например, в изучении мотивов поведения в малых группах, определении уровня социальной напряженности в трудовом коллективе, выявлении мнения людей по той или иной проблеме и т. д.
   Кроме вертикального среза, социология имеет в своей структуре и горизонтальное строение. На пересечении различных научных дисциплин возникают такие структурные элементы социологии как отраслевые социологии: социология политики, экономическая социология, социология культуры, семьи, образования и т. д. Особенностью социологического исследования различных сфер жизнедеятельности общества является то, что в каждом объекте (политике, экономике и др.) социология находит свой «социологический» предмет. Это, прежде всего, человеческие потребности, интересы, ценности, мотивы поведения, социальная структура и социальные отношения. Такой «предметный» подход позволяет разграничивать отраслевые социологии с другими смежными науками.

13. Как и в какой последовательности проводятся социологические исследования?

   Конкретное социологическое исследование проводится с целью решения определенных социальных (в том числе научно-теоретических) проблем. В ходе исследования выявляются, обобщаются и анализируются необходимые социальные факты и на основании полученных данных формулируются выводы и рекомендации.
   Социальный факт – это каким-то образом выявленный, зафиксированный, описанный фрагмент (состояние) социальной реальности. Этой реальностью может быть поведение индивида или социальной общности, продукты человеческой деятельности, факторы сознания, отражающие социальную реальность, вербальные действия людей (мнения, суждения, взгляды) и т. д.
   Полномасштабное социологическое исследование состоит из трех основных этапов:
   1. Подготовительный (теоретический и организационный).
   2. Сбор конкретной социологической информации (социальных фактов).
   3. Обработка и анализ социологической информации (формулирование выводов и рекомендаций).
   Рассмотрим каждый из этих этапов.
   1. Подготовительный (теоретический и организационный) этап предполагает разработку программы исследования, в которой описываются предполагаемые организационные мероприятия и определяются методы и процедуры сбора и обработки социальных фактов. Но прежде чем начинать разработку программы, необходимо выявить и обосновать конкретную социальную проблему, которую в результате исследования необходимо решить.
   Программа должна включать теоретико-методологический и научно-организационный разделы.
   Теоретико-методологический раздел содержит детальное описание проблемной ситуации, цели и задачи исследования, уточненное описание объекта и предмета исследования, выдвинутые гипотезы, основные термины и понятия и их интерпритацию, определение исследуемой совокупности, описание методов сбора и обработки информации.
   Научно-организационный раздел программы (рабочий план) включает обоснование всех организационно-технических мероприятий. Например, объем предстоящих исследований, сроки проведения исследования, необходимое техническое обеспечение, финансовые затраты и т. д.
   2. Сбор конкретной социологической информации проводится теми методами, которые определены программой.
   Основные методы сбора социологической информации:
   1) Опрос: анкетный, почтовый (разновидность анкетного), телефонный, интервью.
   2) Анализ письменных источников информации. В понятие «письменные источники» включаются как официальные документы (указы, постановления, отчеты, протоколы, текущая документация, данные статистики и т. д.), так и другие источники, например, периодическая печать, мемуары, личная переписка, программы телевидения и радио и др.
   Наиболее распространенным и эффективным способом анализа письменных источников является метод контент-анализа. Сущность этого метода заключается в подсчете того, как представлены в некотором информационном массиве интересующие исследователя смысловые единицы. Например, сколько статей написано за год о спорте или о фактах насилия, сколько строк или газетных полос отдано на освещение той или иной проблемы.
   3) Наблюдение – метод сбора первичной информации путем непосредственной регистрации исследователем наблюдаемых социальных фактов (событий, явлений, условий и т. д.). Наблюдение бывает включенным – когда исследователь (наблюдающий) интегрируется в наблюдаемую социальную среду (становится членом организации, работником предприятия и т. д.), и невключенным – когда исследователь осуществляет наблюдение, не вмешиваясь в изучаемые события.
   4) Социальный эксперимент – общенаучный метод получения в контролируемых и управляемых условиях новых знаний. Например, возьмем две примерно равные по своим социальным параметрам группы. Одна из них – контрольная – будет функционировать в тех же условиях, в которых она находилась до эксперимента. Другая – экспериментальная – будет подвергаться определенным изменениям (например, изменится график работы, улучшится освещение цеха, вводится дополнительное стимулирование и т. д.). Методом сравнения двух групп можно выявить, каким образом вводимые изменения влияют на социальные параметры экспериментальной группы, на эффективность ее деятельности.
   3. Обработка и анализ социологической информации, полученной в результате эмпирического исследования, проводятся методами, определенными программой исследования. Наиболее распространенные методы обработки социологической информации:
   1) Качественные методы основаны на математических методах обработки социальных фактов и получения нового социального знания в конкретных цифровых выражениях. В этих методах широко применяются различные статические методы обработки и анализа социальной информации.
   К качественным методам относится также корреляционный анализ. С его помощью изучаются статические зависимости между несколькими признаками.
   2) Качественный анализ включает в себя методы выявления качественных характеристик социальных явлений. Например, шкала измерения, в которой имеются варианты ответов типа «очень нравится» или «не очень нравится», предполагает измерение и качественных характеристик объекта.

14. Каковы основные функции социологии?

   Социальная функция – это роль, которую выполняет тот или иной элемент социальной системы (социальный институт, социальный процесс, социальные действия и др.) в обществе или социальной общности. Например, функция института семьи заключается в том, чтобы регулировать брачно-семейные отношения в обществе; функция прикладных социологических исследований – выявлять и разрешать конкретные социальные проблемы.
   Основные функции социологии:
   1. Познавательная – определенный способ познания социального объекта в целях его преобразования.
   2. Прогностическая – выработка научно обоснованных прогнозов о тенденциях (перспективах) развития общества, социальной общности, личности.
   3. Функция социального проектирования и конструирования – разработка модели конкретной организации (социального процесса) с оптимальными параметрами ее функционирования.
   4. Организационно-технологическая – создание социальных технологий, определяющих порядок и правила практических действий по совершенствованию социальной организации (социальной структуры, социальных отношений и т. д.).
   5. Управленческая – использование результатов социологических исследований для разработки и принятия управленческих решений.
   6. Инструментальная – совершенствование имеющихся и разработка новых методов исследования социальной реальности.
   7. Идеологическая – использование социологических исследований в пропаганде своих идей и критике других.
   Социология – наука объективная и беспристрастная, но недобросовестные политики и предприниматели при посредничестве продажных «социологов» могут использовать результаты социологических исследований для манипулирования общественным сознанием.

Литература

   Бауман З. Мыслить социологически: Учеб. пособие. – М., 1996.
   Бергер П.Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива. – М.,1996.
   Дмитриев А.В. Общая социология. – М., 2000.
   Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 1: Методология и история. – М., 2000.
   Кравченко А.И. Социология. Учеб. для вузов. – 4-е изд., испр. и доп. – М., 2003.
   Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. – М., 1994.
   Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник. – М., 2003.
   Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. 2-е изд. – М., 2001.
   Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, понимание социальной реальности. – М., 2003.

Тема III
Понятие социального

15. Являются ли тождественными понятия «социальное» и «общественное»?

   Социальное (социальные отношения, социальная сфера) возникает в результате взаимодействия людей по поводу удовлетворения их жизненных потребностей: в пище, одежде, жилье, безопасности, продолжении рода, духовном развитии, творчестве и т. д. В результате этого взаимодействия (неоднократного повторения тех или иных совместных действий) возникают и закрепляются социальные статусы и роли, вырабатываются ценности и нормы, образовываются социальные институты, формируется социальная система общества или социальной общности.
   Социальное взаимодействие предполагает скоординированность и взаимное дополнение совместной деятельности. Поэтому важнейшими компонентами социального являются взаимность ожиданий и предсказуемость поведения личности или группы.
   Такие свойства, как взаимодействие – распределение ролей – и определенная предсказуемость взаимного поведения являются характерными и для некоторых видов животного мира, например обезьян, волков, львов, муравьев, пчел и др. Однако взаимодействие в животном мире носит преимущественно инстинктивный (рефлексорный) характер и направлено, в основном, на удовлетворение биологических потребностей и сохранение вида.
   В отличие от животных, взаимодействия людей являются осознанными, целерациональными и направлены на удовлетворение самых разнообразных потребностей (материальных, духовных, творческих и др.). Действуя осознанно и целенаправленно, люди совершенствуют способ производства, расширяют круг своих потребностей и способы их удовлетворения. Кроме того, люди обладают способностью накапливать опыт и знания и передавать их последующим поколениям. В результате каждое новое поколение как бы опирается на опыт и знания всех предыдущих поколений и становится носителем новых социальных качеств.
   Социальные качества – это те, которые приобретаются индивидом (группой) в результате воспитания и обучения, т. е. в результате социализации.
   Нередко в общественных науках отождествляются такие понятия как «социальное» и «общественное». С научной точки зрения такое отождествление неправомерно, так как эти понятия не тождественны. Общественное – более широкое понятие и кроме социального включает в себя многие процессы, явления и состояния, не относящиеся к социальному. Например, половой инстинкт, процесс деторождения, потребление с целью поддержания физического существования, различные врожденные рефлексы и т. д. Социальное – это определенная часть общественного, возникающая в результате социального взаимодействия.
   Социальное в широком смысле слова охватывает все сферы человеческих отношений. Это связано с тем, что экономические, политические и другие виды отношений возникают в определенной сфере жизнедеятельности и по поводу определенного (частного) интереса. В них субъект деятельности выступает опосредованно, через соответствующий вид жизнедеятельности, как бы одной своей гранью, при этом являясь лишь средством развития той или иной сферы. Социальные же отношения возникают по поводу комплекса интересов и потребностей. В них субъект представлен целостно и непосредственно, всеми своими сторонами, так как предметом социального является не определенная сфера жизнедеятельности, а сам человек. Социальные отношения – это отношения по формированию и развитию самих субъектов общественных отношений. В них человек – не средство, а цель и высший смысл всех видов и форм деятельности.

16. Что такое социальное действие?

   Социальное действие – любое проявление социальной активности (деятельность, поведение, реакция, позиция и пр.), ориентированное на других людей. Это простейшая единица (единичный акт) социальной деятельности, предполагающая (учитывающая) определенные ожидания и реакцию других людей.
   Некоторые исследователи отождествляют социальное действие с социальным взаимодействием. Так, Ю.Е. Волков считает, что социальное действие неизбежно порождает социальное взаимодействие. Такое утверждение является неверным. Социальное действие предполагает социальное взаимодействие, но оно может быть и односторонним, т. е. остаться без ответного действия. Например, человек, попавший в беду и зовущий на помощь других людей, надеется, что он будет услышан, и ему помогут, т. е. ждет взаимодействия. Но он может быть не услышан, и его социальное действие останется односторонним актом.
   В классической социологии исследователи выделяют два основных подхода, две точки зрения на мотивацию социального действия. Первый подход содержится в работах Э. Дюркгейма, второй – М. Вебера.
   По мнению Э. Дюркгейма, деятельность и поведение человека жестко детерминированы внешними объективными факторами (социальной структурой, социальными отношениями, культурой и др.). М. Вебер, напротив, придавал субъективный смысл социальному действию. Он считал, что в любых социальных условиях человек имеет определенную возможность для проявления своей индивидуальности.
   Понятие «социальное действие» было введено в социологию М. Вебером для обозначения действия индивида (отдельных обособленных индивидов), направленного на разрешение жизненных проблем и сознательно ориентированного на других людей. Основными признаками социального действия (по Веберу) является осознанная мотивация и ориентация на других. Вебер выделяет четыре типа социального действия:
   1) целерациональное – это осознанное действие, направленное на достижение определенной цели. В этом действии цель является основным мотивом;
   2) ценностно-рациональное – это действие, основанное на вере в то, что совершаемый поступок имеет определенную ценность. Следовательно, в этом типе социального действия основным мотивом является ценность (этическая, религиозная, идеологическая, культурная и др.);
   3) традиционное – это действие, совершаемое в силу привычки, традиции, как бы автоматически, например, мы идем по улице и не задумываемся о том, как необходимо перестанавливать свои ноги. Мышление подключается лишь тогда, когда возникают какие-либо трудности в передвижении. По мнению Вебера, традиционное действие совершается подсознательно, и по этой причине оно является предметом исследования психологии, этнологии и других наук, но не социологии;
   4) аффективное – действие, детерминированное эмоциями и по этой причине также не осознаваемое, т. е. не подлежащее социологическому анализу.
   Т. Парсонс предложил свою «общую систему человеческого действия», которая включает в себя «социальную систему», «систему личности», «систему культуры». Каждая из перечисленных подсистем имеет в общей системе социального действия свое функциональное значение. Социальная система решает проблемы социального взаимодействия и интеграции общества; культурная система – сохранения и воспроизводства образов: личностная система – исполнение целедостиженческих функций [1 - Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997. С. 16.].
   Дальнейшее развитие теория социального действия получила в трудах таких социологов как А. Турен, Ф. Знанецкий, Ю. Хабермас, Дж. Александер, П.Л. Бергер и др. Современные исследователи в своих концепциях стремятся учитывать одновременно объективные факты и субъективные мотивы социального действия, а так же новейшие научно-технические достижения и реальные изменения произошедшие в последние годы в гражданском обществе, в мировых культурах и цивилизациях. При этом приоритет отдается мотивационно-деятельностной компоненте социального действия.

17. В чем суть социального взаимодействия?

   Социальное взаимодействие – процесс непосредственного или опосредованного взаимодействия социальных субъектов (акторов) друг на друга, процесс обмена действиями между двумя и более акторами. Социальное взаимодействие – одно из ключевых понятий в социологической теории, так как все социальные явления (социальные отношения, процессы, изменения, социальная структура, статусы, роли и пр.) возникают в результате социального взаимодействия. Оно складывается из отдельных, направленных друг на друга социальных действий. Поэтому социальное взаимодействие предполагает взаимные действия как минимум двух социальных акторов. При этом действие может быть инициировано самим актором (индивидом, группой) и рассматриваться как «вызов», а может быть ответной реакцией на действия других – «ответ на вызов».
   Сущность социального взаимодействия заключается в том, что лишь во взаимодействии с другими людьми человек может удовлетворить подавляющее большинство своих потребностей, интересов, ценностей. Да и само по себе взаимодействие является основной жизненной потребностью человека.
   В процессе взаимодействия происходит обмен информацией, знаниями, опытом, материальными, духовными и иными ценностями; индивид (группа) определяет свою позицию относительно других, свое место (статус) в социальной структуре, свои социальные роли. Роль, в свою очередь, предписывает индивиду определенные образцы поведения и делает взаимодействие предсказуемым. Сама социальная структура, социальные отношения и социальные институты являются результатом различных видов и форм социального взаимодействия.
   Важнейшим компонентом социального взаимодействия является предсказуемость взаимных ожиданий или, иначе говоря, взаимопонимание между акторами. Если акторы «говорят на разных языках» и преследуют взаимоисключающие цели и интересы, то результаты такого взаимодействия вряд ли будут положительными.
   Исследование проблем социального взаимодействия всегда находилось в центре внимания ведущих социологов мира. Значительный вклад в развитие теории социального действия и социального взаимодействия внесли такие ученые-социологи как М. Вебер, П. Сорокин, Дж. Хоманс, Т. Парсонс и др.
   М. Вебер считает, что источником социального действия и взаимодействия людей (индивидов, групп) являются их потребности, интересы и ценности. В ходе взаимодействия люди стремятся максимально рационализировать свое поведение с целью достижения наибольшей экономической эффективности. Потому для социальных действий характерными являются такие качества как осознанность, рациональность и ориентированность на других.
   По мнению П. Сорокина, социальное взаимодействие – это взаимный обмен коллективным опытом, знаниями, понятиями, высшим результатом которого является возникновение «культуры». На социетальном уровне социальное взаимодействие можно представить в виде социокультурного процесса, в ходе которого коллективный опыт передается от поколения к поколению. При этом «каждое поколение к полученной по наследству сумме знания (опыта) прибавляет свою часть, приобретенную им в течение жизни, и сумма коллективного опыта (знания) таким образом постоянно растет» [2 - Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. С. 526–527.].
   Дж. Хоманс рассматривает социальное взаимодействие в рамках созданной им в начале 60-х годов XX в. концепции социального обмена. Он считает, что в процессе взаимодействия каждая из сторон стремится получить максимально возможные вознаграждения за свои действия и минимизировать затраты. К числу важнейших вознаграждений Хоманс относит социальное одобрение. Взаимно вознаграждаемое взаимодействие имеет тенденцию к регулярности и перерастает во взаимоотношения на основе системы взаимных ожиданий. Если ожидания не подтверждаются, то мотивация к взаимодействию и обмену будет снижаться. Но между вознаграждением и затратами нет прямой пропорциональной зависимости, так как кроме экономической и иной выгоды действия людей детерминированы (обусловлены) множеством других факторов. Например, желанием получить максимально возможное вознаграждение без должных затрат; или напротив – желанием сделать добро, не рассчитывая на вознаграждение [3 - Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. – М., 1984.].
   Дальнейшее развитие теория социального взаимодействия и интерпретация через концепцию социального обмена получила в трудах Т. Парсонса. По его мнению, социальное взаимодействие на уровне социальных систем происходит благодаря «зонам взаимопроникновения» и осуществляется в процессе взаимообмена. Социальные системы предстают как «открытые», находящиеся в состоянии постоянного взаимообмена. Кроме того, они дифференцированы на различные подсистемы, которые также вовлечены в процессы взаимообмена [4 - Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997. С. 17–19.].

18. Как возникают социальные отношения?

   Социальные отношения – одна из форм социального взаимодействия, отличающаяся устойчивостью, длительностью, системностью и комплексностью (совокупностью различных форм отношений). Они возникают по поводу потребностей, интересов, ценностей, власти, статусно-ролевых позиций и т. д. При этом различные виды отношений «накладываются» друг на друга, создавая многофункциональную структуру социальных отношений.
   Социальные отношения складываются из взаимоотношений, возникающих между отдельными индивидами, социальными группами, между людьми (индивидами, группами, обществом) и социальными институтами. Например, в настоящее время у большинства россиян сложилось стойкое негативное отношение к государственным институтам. Так в ходе опроса, проведенного весной 2004 г., было выявлено, что правительству доверяют только 9 % опрошенных, Армии также – 9 %, политическим партиям (прогосударственным и оппозиционным) – 1 %. Опрос, проведенный Фондом «общественное мнение» в январе 2005 г., выявил отношение россиян к Государственной думе. Согласно полученным данным 58 % опрошенных дали оценку «плохо и очень плохо», 28 % —«удовлетворительно», 3 % – «хорошо» и 11 % затруднились дать оценку. Причинами такого «недоверия» является то, что государство (правящая элита) по сути отделилось от общества, игнорирует его потребности и интересы, а все свои усилия направляет на защиту корпоративных интересов правящей элиты.
   Характер социальных отношений зависит от положения, которое занимает та или иная социальная общность в социальной структуре общества и от специфики ее интересов, от функциональной значимости того или иного социального института и проводимой им социальной политики. Эти отношения могут принимать характер сотрудничества, относительного нейтралитета или социального конфликта.
   В зависимости от своеобразия субъектов, социальные отношения подразделяются на: социально-групповые, возникающие между группами, классами, социальными слоями; социально-демографические – между женщинами, мужчинами, детьми, пожилыми и др.; социально-профессиональные – между трудовыми коллективами, профессиональными группами и объединениями; политические – между субъектами политики; межличностные – между отдельными индивидами и др [5 - Тадевосян Э.В. Словарь-справочник по социологии и политологии. – М., 1996. С. 166.].
   Социальные отношения являются отражением социального положения (расстановкой сил) взаимодействующих субъектов. Они обладают относительной устойчивостью (стабильностью). Однако, по мере изменения положения тех или иных социальных общностей в социальной структуре общества, происходят изменения и в социальных отношениях. Для эффективного управления этими изменениями, управленческим органам необходимо учитывать потребности и интересы различных социальных групп и предвидеть их реакцию на предстоящие изменения.

19. В чем и как проявляется социальное поведение?

   Социальное поведение – качественная характеристика социального действия и взаимодействия; это то, как человек ведет себя в той или иной ситуации, в той или иной социальной среде. Например, 450 депутатов одновременно участвуют в работе Государственной думы, т. е. занимаются политической деятельностью. Но поведение субъектов политики неоднозначно. Одни спокойно дремлют в своих депутатских креслах, другие, что-то выкрикивают с места, третьи рвутся к микрофону, установленному на трибуне, а четвертые затевают потасовку со своими коллегами.
   По-разному ведут себя и участники массовых событий. Например, одни участники демонстрации мирно шествуют по заявленному маршруту, другие стремятся организовать беспорядки, третьи провоцируют кровопролитные столкновения. Все эти различия в действиях субъектов социального взаимодействия подпадают под определение «социальное поведение». Другими словами, все описанные акторы занимаются политической деятельностью или участвуют в массовом событии, но каждый ведет себя по-разному. Следовательно, социальное поведение – это способ проявления социальным актором своих предпочтений, мотивов, установок, возможностей и способностей в социальном действии или взаимодействии.
   Социальное поведение индивида (группы) может зависеть от многих факторов:
   • Индивидуальные эмоционально-психологические качества субъекта социального взаимодействия. Например, для поведения одних характерными являются такие свойства как эмоциональная насыщенность, непредсказуемость, эпотаж; для других – рассудительность, взвешенность в словах и поступках, внешнее спокойствие.
    Личная (групповая) заинтересованность субъекта в происходящих событиях. Например, депутат усиленно лоббирует интересующий его законопроект, хотя при обсуждении других вопросов он достаточно пассивен.
   • Адаптивное поведение – это поведение, связанное с необходимостью приспосабливаться к объективным условиям жизни. Например, трудно представить себе смельчака, который в толпе, прославляющей какого-либо политического вождя (Гитлера, Сталина, Мао Цзэдуна) стал бы выкрикивать лозунги, обличающие этого вождя.
   • Ситуативное поведение – это поведение, обусловленное реально возникшими условиями, когда социальный субъект в своих действиях вынужден учитывать возникшую ситуацию.
   • Поведение, обусловленное моральными принципами и нравственными ценностями актора. Например, Ян Гус, Дж. Бруно и многие другие великие мыслители не могли «поступиться принципами» и стали жертвами инквизиции.
   • Компетентность актора в той или иной политической ситуации или политических действиях. Суть «компетенции» заключается в том, насколько хорошо субъект владеет ситуацией, понимает суть происходящего, знает «правила игры» и способен адекватно их использовать.
   • Поведение, обусловленное различного рода манипулированием, – это, когда ложью, обманом, популисткими обещаниями людей «принуждают» вести себя тем или иным образом. Так, кандидат в президенты (губернаторы, депутаты) в своей предвыборной программе обещает, в случае своего избрания, выполнить те или иные требования своих избирателей, но, став президентом (губернатором, депутатом), он и не думает выполнять обещанное.
    Насильственное принуждение к определенному виду поведения. Такие методы воздействия на поведение обычно характерны для тоталитарных и авторитарных режимов власти. Например, при коммунистическом режиме в СССР людей принуждали участвовать в массовых политических акциях (субботниках, митингах, выборах, демонстрациях) и при этом вести себя определенным образом.
   На характер поведения значительное влияние оказывает мотивация и степень вовлеченности актора в то или иное событие или процесс. Например, для одних участие в политических событиях – случайный эпизод, для других – политика является профессией, для третьих – призвание и смысл жизни, для четвертых – способ зарабатывать себе на жизнь [6 - См.: Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.]. Массовое поведение может быть обусловлено социально-психологическими свойствами толпы, когда индивидуальная мотивация подавляется и растворяется в не вполне осознанных (иногда стихийных) действиях толпы [7 - См.: Лебон Г. Психология масс. – Мн., 2000.].

20. В чем особенности социального обмена?

   Теория социального обмена – одно из направлений в социологии, представители которого рассматривают обмен в качестве фундаментальной основы общественных отношений. Согласно этой теории, обмену подлежит все, что имеет социальную значимость. Например, труд обменивается на материальное вознаграждение, физическая привлекательность – на благосостояние, оказываемая услуга на предполагаемую в будущем услугу и т. д.
   В основе социального обмена лежит концепция социального взаимодействия. При этом, понятие социального обмена относится к добровольным социальным действиям, которые, как правило, обусловлены ожидаемым ответным вознаграждением. Если ответного вознаграждения нет, то взаимодействие прекращается.
   Социальный обмен необходимо отличать от экономического обмена, который по своей сути является сделкой с четко оговоренными обязательствами обеих сторон (например, цена товара). В социальном обмене возникающие обязательства заранее не оговорены и такая попытка может разрушить социальное значение взаимодействия. Социальный обмен, в отличие от экономического, строится не на договоре, а на доверии.
   Люди, имеющие в своем распоряжении определенные ресурсы и в одностороннем порядке предоставляющие эти ресурсы другим, могут приобретать власть над ними. С другой стороны, люди, обладающие властью, могут навязывать другим свои условия обмена. Таким образом, возникает проблема неравноценного обмена.
   Теоретико-методологические основы концепции социального обмена были заложены родоначальниками буржуазной политэкономии И. Бентамом, А. Смитом и др. Другим источником стали работы таких известных социальных антропологов, как Б. Малиновский, Дж. Фрейзер, М. Мосс. Значительный вклад в развитие социологического направления в теории социального обмена внесли такие ученые, как Дж. Хоманс, П. Блау, Р. Эмерсон.

21. Что такое социальный контроль?

   Важнейшим условием социального взаимодействия и эффективного функционирования социальной системы является предсказуемость в действиях и поведении людей. Отсутствие предсказуемости ведет общество (социальную общность) к дезорганизации и распаду. Поэтому общество создает различные механизмы социального контроля для того, чтобы координировать поведение своих членов.
   В качестве механизмов социального контроля выступают различные социальные институты. Например, институт семьи осуществляет первичный социальный контроль и регулирует поведение людей в брачно-семейной сфере общества; политические институты регулируют социальный контроль политическими методами и т. д.
   Чтобы поведение людей соответствовало социальным ожиданиям, в обществе создаются (формируются) определенные стандарты поведения – социальные нормы.
   Социальные нормы – это социально одобряемые и/или законодательно закрепленные правила, образцы, стандарты, регулирующее поведение людей. Их (нормы) можно разделить на два основных вида:
   1. Правовые нормы – нормы, формально закрепленные в различного рода законодательных актах, например, Конституции, Уголовном кодексе, Правилах дорожного движения и др. Нарушение правовых норм предполагает юридические, административные и иные виды наказания.
   2. Нормы морали – неформальные нормы, функционирующие в виде общественного мнения. Главным инструментом в системе норм морали является общественное порицание (осуждение) или общественное одобрение.
   Чтобы люди всегда вели себя в соответствии с существующими в обществе нормами, необходимо, во-первых, обучать людей соответствующему поведению и, во-вторых, осуществлять контроль за соблюдение норм. Рассмотрим оба эти условия (обучение и контроль) подробнее.
   1. Определенные стандарты социального поведения прививаются индивиду уже в раннем детстве. В период первичной социализации в семье и дошкольных учреждениях ребенок получает первые представления о том, как необходимо себя вести в тех или иных ситуациях. В ходе дальнейшей социализации индивид усваивает различные социальные роли; учится различать в какой социальной среде, какое поведение является наиболее предпочтительным; определяет свое отношение к тем или иным социальным ожиданиям и нормам поведения; стремится вести себя в соответствии с существующими нормами или, напротив, нарушает их.
   2. Общество, в ходе своего функционирования не только формирует социальные нормы, но и создает механизмы контроля за их исполнением; например такие как общественное мнение, СМИ, органы внутренних дел, суды и т. д. Оно (общество) также заранее определяет базовую типологию социальных ролей и следит за их надлежащим соблюдением. Индивид, качественно исполняющий свою роль, как правило, удостаивается определенного вознаграждения, а «нарушитель» – наказания.
   Сама социальная структура, социальные отношения и обезличенные социальные статусы предписывают конкретным индивидам их занимающим определенные стандарты социального поведения.
   Методы контроля весьма многообразны и их применение варьируется в зависимости от конкретных условий и поставленных целей. Так, например, проявление трусости в обычных условиях может быть наказано презрительным отношением окружающих; аналогичный поступок, совершенный солдатом в военное время, нередко приравнивается к предательству и наказывается публичным расстрелом.
   Старейшим и наиболее простым способом социального контроля является физическое насилие. Оно может применяться как один из методов воспитания в семье, как способ борьбы с преступностью, как одно из средств для наведения порядка в общественных местах и др.
   Политический контроль является прерогативой государственных органов власти и общественно политических институтов гражданского общества. Но и само общество, если оно обладает достаточной гражданской культурой, может использовать механизмы политического контроля для защиты своих интересов. Политические методы социального контроля являются наиболее эффективными, так как они опираются на государственную власть и могут использовать в своих целях легитимное насилие.
   Не менее эффективными, чем политические, являются экономические методы социального контроля. Суть их заключается в экономическом давлении (экономической выгоде или принуждении), оказываемом на индивида или социальные группы. Например, лояльный по отношению к своим нанимателям работник может быть поощрен дополнительным материальным вознаграждением, а работник, не проявляющий должной лояльности может лишиться части своего заработка и даже своего места работы.
   Существуют и другие методы социального контроля, например, такие как идеологические, религиозные, социокультурные, морально-этические и другие.
   Значительное место в социальном контроле занимает такой феномен, как самоконтроль. Это сформировавшийся в процессе социализации и внутренних психических процессов механизм внутренней саморегуляции индивида. Ключевым понятием в формировании механизмов самоконтроля является «интериоризация». Это процесс формирования внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению социальных реалий внешнего мира. Интериоризируя социальный мир, индивид обретает свою идентичность с определенной социальной группой, этносом, культурой. Социальные ценности и нормы становятся внутренними нормами человека, а социальный контроль превращается в самоконтроль. Основными элементами самоконтроля являются сознание, совесть и воля.

22. Что такое социальный институт и какова его роль в обществе?

   Социальный институт – относительно устойчивый комплекс (система) норм, правил, обычаев, традиций, принципов, статусов и ролей, регулирующих отношения в различных сферах общества. Это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности и отношений людей в определенной сфере жизнедеятельности. Например, политические институты регулируют отношения в политической сфере, экономические – в экономической и т. д.
   Однако надо иметь в виду, что социальный институт представляет собой многофункциональную систему. Поэтому один институт может участвовать в выполнении нескольких функций в различных сферах общества и, наоборот, несколько институтов могут участвовать в выполнении одной функции. Например, институт брака регулирует брачные отношения, участвует в регулировании семейных отношений и одновременно может способствовать регулированию отношения собственности, наследования и др.
   Социальные институты формируются и создаются для удовлетворения наиболее важных индивидуальных и общественных потребностей и интересов. Они являются главными регулирующими механизмами во всех основных сферах жизнедеятельности людей. Институты обеспечивают стабильность и предсказуемость отношений и поведения людей, защищают права и свободы граждан, оберегают общество от дезорганизации, образуют социальную (институциональную) систему. Процесс упорядочивания, стандартизации и формализации отношений называется институционализацией.
   Институционализация отношений в определенной сфере жизнедеятельности предполагает, что большинство членов общества признают легетимность (правомерность) данного социального института. Кроме того, институционализация предполагает организационное (правовое) оформление социального института.
   Социальный институт следует отличать от конкретных организаций, социальных групп и индивидов. Способы взаимодействия и поведения, предписываемые институтами, носят обезличенный характер. Социальные институты (социальные системы) не состоят из конкретных людей, в них люди участвуют, занимая те или иные позиции, приобретая соответствующие социальные статусы и выполняя обусловленные статусом роли. Например, институт семьи – это не конкретные родители, дети и другие члены семьи. Это определенная система формальных и неформальных норм и правил, социальных статусов и ролей, на основе которых строятся семейные отношения.
   Любой человек, включающийся в деятельность того или иного института, обязан выполнять соответствующие требования. Если человек не выполняет должным образом предписываемые институтом социальные функции и роли, то его могут лишить занимаемого им социального статуса. Например, родителя могут лишить его родительских прав, чиновника – занимаемой должности и т. д.
   Для выполнения своих функций социальный институт образовывает (создает) необходимые учреждения, в рамках которых организуется его деятельность. Кроме того, каждый институт должен обладать необходимыми средствами и ресурсами. Так, для функционирования института образования создаются такие учреждения как школы, училища, вузы, строятся необходимые здания и сооружения; выделяются денежные средства и другие ресурсы.
   Вся жизнь человека организовывается, направляется, поддерживается и контролируется социальными институтами. Например, ребенок, как правило, появляется на свет в одном из учреждений института здравоохранения – роддоме; первичную социализацию проходит в институте семьи; получает образование и профессию в различных учреждениях институтов общего и профессионального образования; безопасность индивида обеспечивают такие институты как государство, правительство, суды, полиция и др.; поддерживают здоровье институты здравоохранения и социальной защиты. Одновременно каждый институт в своей сфере выполняет функции социального контроля и заставляет людей подчиняться принятым нормам.
   Основными социальными институтами в обществе являются:
    семьи и брака – потребность в воспроизводстве человеческого рода и первичной социализации;
    политические (государство, партии и др.) – потребность в безопасности, порядке и управлении;
    экономические (производство, собственность и др.) – потребность в добывании средств существования;
    образования – потребность в социализации подрастающих поколений, передачи знаний, подготовке кадров;
    культуры – потребность в воспроизводстве социокультурной среды, в передаче подрастающим поколениям культурных норм и ценностей;
    религии – потребность в решении духовных проблем. Институциональная система общества не остается неизменной.
   По мере развития общества, возникают новые социальные потребности и для их удовлетворения образовываются новые институты. При этом «старые» институты либо реформируются (приспосабливаются к новым условиям), либо исчезают совсем. Например, такие социальные институты, как институт рабства, крепостничества, монархии во многих странах были ликвидированы. На смену им пришли институт президентства, парламентаризма, гражданского общества. А такие институты, как институты семьи и брака, религии существенно трансформировались.

23. Что такое социальный статус и социальная роль?

   Социальный статус – общее положение личности (группы) в обществе, связанное с определенными правами и обязанностями. Например, статус врача дает индивиду право заниматься лечебной практикой, но в то же время, статус обязывает врача исполнять свои функции и роли надлежащим образом.
   Каждая личность имеет множество социальных связей, исполняет различные социальные функции и роли и занимает множество социальных статусов. Например, индивид может одновременно быть: ребенком для своих родителей, менеджером на работе, отцом для своих детей, мужем для своей жены и т. д. Совокупность всех статусов, которые занимает индивид, называется «статусным набором».
   Статусы бывают предписанными, т. е. получаемыми по рождению (дворянин, русский, одессит, мужчина и т. д.) и приобретенным или достигнутым (учитель, прокурор, жена, профессор и пр.).
   Статусы, которыми обладает личность, находятся в определенной иерархии по степени своей важности для самой личности и по социальной значимости для окружающих. Для одной личности более значимыми являются статусы, связанные с работой (профессией), для других – с семейным положением, для третьих – с общественной деятельностью и т. д. Особую роль в социальной позиции личности играет генеральный статус – интегральный (основной) показатель положения личности в обществе или социальной общности. Такие социальные статусы как президент страны, губернатор региона, академик и др., по своей социальной значимости могут считаться определяющими. Например, статус президента страны является признанным для всех граждан страны и для мирового сообщества. При этом президент может быть отцом, мужем, сыном и т. д., но уже для более узкого круга людей.
   Генеральный статус оказывает значительное влияние на социальное положение не только самой личности, обладающей данным статусом, но и на положение людей из ее ближайшего окружения. Например, мы говорим: «жена президента», «сын губернатора», «соратник академика» и тем самым придаем дополнительную значимость окружающим президента (губернатора и др.) людям. Недобросовестные люди из такого «окружения» нередко используют свое положение в корыстных целях.
   Каждый статус предполагает многообразие предписанных и ожидаемых ролей. Совокупность (комплекс) ролей, «закрепленных» за одним статусом, называется ролевым набором.
   Социальная роль – модель (образец) поведения, которая должна отвечать предписанным нормам и ожиданиям окружающих. Это определенные действия, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус. Например, мы ожидаем, что врач поможет больному избавиться от недуга, телемастер отремонтирует неисправный телевизор. Если личность, в силу тех или иных причин, не исполняет в должной мере обусловленные статусом роли и не оправдывает наших ожиданий, то к такой личности могут быть применены различные санкции. Например, руководитель может лишиться своей должности, родители – родительских прав и т. д.
   Одновременное исполнение нескольких ролей может привести личность к ролевым конфликтам. Например, работающей женщине-матери бывает непросто совместить такие роли, как: жена, мать, работница предприятия, домохозяйка и др. В этих сложных ситуациях выбор, в конечном счете, остается за личностью. Выбор во многом зависит от личностных приоритетов, доминирующих ценностей и складывающихся обстоятельств. Если семейно-бытовые ценности для женщины являются приоритетными, то другие социальные роли будут иметь для нее второстепенное значение.
   Социальная роль должна отвечать двум основным критериям:
   1) функциональной целесообразности;
   2) соответствовать социокультурным ожиданиям людей.
   Оба эти критерия взаимосвязаны. В одних случаях один из критериев может играть доминирующую роль, в других – оба считаться равнозначными. Например, роль короля, в конституционной монархии, оценивается, прежде всего, с точки зрения ее социокультурной (традиционной) значимости, так как в прагматическом плане она невелика; роль милиции в современном российском обществе, напротив, оценивается с точки зрения ее функциональной необходимости, так как в социокультурном плане она не оправдывает ожиданий российских граждан; роль президента России, в настоящее время, можно оценивать по обоим критериям.
   Функциональная целесообразность определяется не только с прагматических позиций (эффективно – неэффективно), но и с позиции социальной значимости той или иной роли. Социальная значимость, в конечном счете, складывается из материального и морального стимулирования роли и личностной самооценки индивида, исполняющего эту роль. Например, если милиционер (учитель, врач и др.) на свою зарплату не в состоянии содержать семью, то и оценка его роли в обществе и самооценка будут соответствующими.
   Социокультурные ожидания людей во многом зависят от традиционной культуры, от уровня развития общества и от существующих в обществе и в государстве приоритетах. Исходя из культурных традиций и социальных приоритетов, в каждом обществе формируются свои ролевые ожидания.
   Различие между статусом и ролью заключается в том, что статус определяет положение (место) индивида в социальной структуре, а роль выражает функциональное назначение статуса.

Литература

   Александер Дж. После неофункционализма: деятельность, культура и гражданское общество. /Социология на пороге XXI в.: Основные направления исследования. – М., 1999.
   Бергер П.Л. Приглашение в социологию. – М., 1996.
   Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс. – М., 2003.
   Девиантность и социальный контроль в России (XIX–XX вв.): тенденции и социологическое осмысление. – СПб., 2000.
   Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 3. Социальные институты и процессы. – М., 2000.
   Кривошеев В.В. Особенности аномии в современном российском обществе //Социологические исследования. 2004. № 3.
   Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994.
   СорокинП.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
   Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная социологическая психология. Тексты. – М., 1984.

Тема IV
Общество: понятие, сущность, структура, типология

24. Что такое общество и каковы его основные признаки?

   Общество – это исторически сложившаяся на определенной территории система отношений и форм жизнедеятельности людей. Общество состоит из отдельных индивидов, но не сводится к их сумме. Это системное образование, представляющее собой целостный саморазвивающийся социальный организм. Системность общества обеспечивается особым способом взаимодействия и взаимозависимости его частей – социальных институтов, социальных групп и отдельных индивидов.
   Основными признаками общества являются: наличие общей территории; наличие социальной структуры; автономность и самодостаточность; определенное социокультурное единство (общность культуры).
   1. Территория – определенное физическое пространство, на котором складываются и развиваются связи, отношения и взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Территория с ее географическими и климатическими условиями оказывает существенное влияние на общественные отношения, на способы и формы жизнедеятельности людей, на обычаи, традиции, ценностные ориентации, культивируемые в обществе.
   Необходимо иметь в виду, что территория не всегда являлась одним из основных признаков общества. Первобытное общество, в поисках пищи, часто меняло территорию своего проживания. Но каждое современное общество как бы навечно «прописано» на своей исторической территории. Поэтому потеря своей территории, своей исторической родины, является трагедией для каждого человека, каждой социальной общности.
   2. Социальная структура (лат. structura – строение) – совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, социальных институтов и отношений между ними.
   Социальная общность – большая или малая социальная группа, обладающая общими социальными признаками. Например, рабочие, студенты, врачи, пенсионеры, высший класс, средний класс, бедные, богатые и т. д. Каждая социальная общность занимает свое «индивидуальное» место в социальной структуре, обладает определенным социальным статусом и выполняет присущие ей функции в обществе. Например, основные функции рабочего класса заключаются в производстве промышленной продукции, функции студенчества – приобретение знаний в той или иной области, функции политической элиты – политическое управление обществом и т. д. Отношения между социальными общностями регулируются социальными институтами.
   Социальный институт – исторически сложившиеся устойчивые нормы, правила, способы организации совместной деятельности в определенной сфере общества. Наиболее значимыми с точки зрения функционирования общества являются следующие институты: институт собственности, государства, семьи, производства, образования, культуры, религии. Каждый социальный институт регулирует отношения между социальными общностями и индивидами в определенной сфере жизнедеятельности общества. Взаимодействуя между собой, социальные институты создают единую многофункциональную систему.
   Социальные отношения – взаимоотношения между социальными общностями и социальными институтами. Характер этих отношений зависит от положения, которое занимает та или иная социальная общность в обществе и от функциональной значимости того или иного социального института. Например, в тоталитарном обществе институт государства занимает доминирующее положение и навязывает всем свою волю, а господствующая элита преследует, прежде всего, свои личные интересы, попирая интересы других социальных общностей.
   Социальные отношения обладают относительной устойчивостью (стабильностью). Они являются отражением социального положения взаимодействующих социальных общностей (расстановки классовых сил) и изменяются по мере изменения положения (социальных статусов) тех или иных социальных общностей в социальной структуре общества.
   3. Автономность и самодостаточность. Автономность означает то, что общество не является частью какой-либо более крупной системы, что оно обладает собственной территорией, собственной историей, собственной системой управления. Автономность – это также способность общества создавать в рамках своей функциональной системы относительно прочные социальные связи и отношения, способные интегрировать все входящие в него социальные общности.
   Самодостаточность – способность общества к саморегуляции, т. е. без вмешательства извне обеспечивать функционирование всех жизненно важных сфер. Например, воспроизводить численный состав населения, социализировать каждое новое поколение, обеспечивать преемственность своей культуры, удовлетворять материальные и духовные потребности всех членов общества.
   Автономность и самодостаточность общества не абстрактные понятия. Если общество не в состоянии удовлетворять те или иные жизненно важные потребности своих членов, то оно теряет свою автономность и ему не избежать нежелательного вмешательства извне.
   4. Социокультурное единство. Некоторые исследователи данный признак обозначают термином «общность культуры» [8 - Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник. – М. 2003. С. 251.]. Однако необходимо иметь в виду, что в сложных социальных системах, состоящих из разных этнических, конфессиональных и прочих общностей (например, Россия, США и др.), термин «общность культуры» не совсем точно отражает исследуемое явление. Поэтому, понятие «социокультурное единство» является более приемлемым в данном случае. Оно значительно шире понятия «общность культуры» и охватывает (объединяет) общими для всего общества социальными отношениями различные субкультуры и интегрирует их в единое сообщество.
   Основными факторами социокультурного единства общества являются: общность основных социальных институтов (государства, семьи, образования, финансов и т. д.), общность языка (в многонациональных обществах, как правило, существует язык межнационального общения – Россия, Индия, США и т. д.), осознание принадлежности людей к единому обществу (например, все мы – россияне), единство основных моральных ценностей и образцов поведения.
   Социокультурное единство общества обладает большой интегрирующей силой. Оно способствует социализации каждого нового поколения на основе общепринятых ценностей, норм, правил поведения и общественного самосознания.

25. Из каких подсистем состоит общество?

   В качестве подсистемы общества может выступать та или иная сфера деятельности людей или социальный институт, возникающий для удовлетворения важнейших общественных потребностей, и регулирующий отношения людей в определенной сфере.
   Так, Т. Парсонс выделяет четыре основные подсистемы общества: социальную, культурную, личностную и поведенческую.
   1. Функции социальной подсистемы состоят в координации и интеграции взаимодействия всех составляющих общество элементов.
   2. Функции культурной подсистемы – сохранение и воспроизводство социокультурных образцов.
   3. Личностная подсистема необходима для исполнения целедостижительных функций. «Это главный исполнитель процессов действия и, значит, воплощения культурных принципов и предписаний» (Парсонс).
   4. Поведенческая система содержит в себе основные условия (возможности) адаптации человека, механизмы взаимодействия с окружающей физической средой [9 - Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.].
   Р. Мильс выделяет в структуре общества пять основных институтов:
   1. Экономический, регулирующий отношения в хозяйственной сфере.
   2. Политический, регулирующий властные отношения.
   3. Семейный, регулирующий брачно-семейные отношения.
   4. Военный, организующий законное население.
   5. Религиозный, организующий коллективное почитание богов. Ю.И. Рысь и В.Е. Степанов считают что общество, как целостная система состоит из следующих подсистем: экономической, политической, социальной и духовной [10 - Рысь Ю.И, Степанов В.Е. Социология. – М., 2003.].
   Каждый из предложенных вариантов обозначения наиболее важных подсистем (институтов) общества имеет свои обоснования и свое право на существование. На мой взгляд, общество, как целостная система включает следующие основные подсистемы:
   1. Социальную подсистему – воспроизводство социальных связей и отношений, координация, взаимодействие и интеграция социума.
   2. Брачно-семейную – регулирование брачно-семейных отношений, воспроизводство социума.
   3. Экономическую – производство, распределение и потребление продуктов, необходимых для жизнедеятельности людей.
   4. Политическую – регулирование властных отношений в обществе, управление обществом политическими методами.
   5. Духовную – система ценностей, идеологических ориентаций, традиций, обычаев, религиозных представлений.

26. По каким критериям производится типологизация общества?

   Типологизация общества – это отбор и объединение в единый тип определенных обществ, имеющих сходные признаки (уровень развития, способ производства, образ жизни и др.).
   В научной литературе имеется множество различных подходов к типологизации. Способы деления обществ на различные типы, как правило, зависят от тех критериев оценки, которые берутся за основание типологизации:
    Эволюционный подход – первобытное общество, аграрное, индустриальное, постиндустриальное.
    Цивилизационный подход – дикость, варварство, цивилизация.
    Формационный подход – первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое.
    По степени внутренней и внешней открытости (демократичности) – открытое и закрытое общества;
    По наличию или отсутствию письменности – бесписьменные, письменные.
    По способам управления и формам власти – догосударственные и государственные формы организации общества и др.
   Общепризнанным считается деление всей эволюционной истории общества на три основные стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную.

27. В чем особенности формационного подхода к типологизации общества?

   Формационный подход был разработан выдающимся немецким ученым Карлом Марксом (1818–1883). Он считал, что господствующий в обществе способ производства и форма собственности (экономический базис) обуславливают формирование соответствующих сфер общества (настройки): социальной, политической и духовной. По его мнению, общество в своем историческом развитии проходит пять общественно экономических формаций: первобытную (доклассовую), рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и (в перспективе) коммунистическую (бесклассовую). Каждой формации присущ определенный способ производства материальных и духовных благ. Например, капиталистический способ производства основывается на труде наемных рабочих, феодальный – на труде прикрепленных к земле крестьян, рабовладельческих – на подневольном труде рабов, для первобытного общества наиболее характерным является присваивающий способ производства (собирательство, охота, рыбалка), т. е. люди еще не могли сами производить необходимые для потребления продукты, поэтому они потребляли только то, что находили (добывали) в окружающей природной среде.
   Одним из существенных недостатков формационного подхода многие исследователи считают чрезмерное преувеличение роли экономических факторов в развитии общества и преуменьшение роли других сфер жизнедеятельности. Так, например, один из критиков марксизма М. Вебер считал, что в становлении буржуазного общества в Германии и некоторых других странах, доминирующую роль сыграла протестантская этика.
   В современной социологии доминирующей является точка зрения, согласно которой все сферы общества находятся в диалектическом единстве. И на каждом этапе развития общества определяющей может стать любая из основных сфер жизнедеятельности: политическая, экономическая, социальная, духовная. А экономика детерминирует весь исторический процесс развития общества лишь в конечном счете.

28. В чем суть цивилизационного подхода к типологизации общества?

   Цивилизационный подход типологизации общества был предложен американским социологом Даниелем Беллом в середине XX в. Он делил историю развития общества на три основные стадии: доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную. Каждая из этих стадий соответствует определенному типу цивилизации.
    Доиндустриальное (земледельческое) общество. Для него характерны следующие основные признаки: основной способ производства – земледелие и скотоводство (на ранних стадиях – собирательство, охота); натуральный способ ведения хозяйства (все, что производится – в основном идет на удовлетворение собственных потребностей); в производстве материальных и духовных благ в основном используется физическая сила человека и домашних животных; преимущественно сельский образ жизни (подавляющее большинство населения живет вне города); низкий уровень социальной и географической мобильности; система образования в основном носит характер семейного воспитания и обучения традиционным видам деятельности.
   Доиндустриальный тип общества называют также традиционным.
    Индустриальное общество и его основные признаки: машинный способ производства; производство носит рыночный характер, т. е. большая часть произведенного продукта предназначается для продажи; преимущественно городской образ жизни (большая часть населения живет в городах); высокий уровень социальной и географической мобильности; сравнительно высокий общий уровень образования и профессиональной подготовки населения; наряду с частным образованием существует государственная система образования.
   В эпоху индустриализации значительные изменения происходят в социальной структуре общества: происходит рост городского населения и одновременно уменьшается количество сельских жителей; возникают крупные промышленные центры – города-гиганты (мегаполисы); большое количество сельских поселений приходит в упадок; значительно возрастает количество людей, занятых в промышленном производстве (рабочих, техников, инженеров и т. д.).
    Постиндустриальное (информационное) общество – это новый количественный этап в развитии общества. Для него характерны следующие признаки: автоматизация и компьютеризация большинства процессов в промышленном производстве и сфере услуг; внедрение автоматических систем управления (АСУ) во многие сферы жизнедеятельности людей; главный продукт производства и продажи – информация; сокращение количества людей, занятых в промышленности и рост числа работников, занятых в науке, информации и сфере услуг; наряду с ростом городского населения, растет число людей, имеющих благоустроенное жилье (коттеджи) в сельской местности; выравнивание городского и сельского уровней жизни.
   Цивилизационный подход к типологизации общества также как и формационный имеет свои слабые стороны. Он фактически не учитывает такие периоды развития общества, как дикость и варварство. Ведь цивилизация трактуется многими учеными (напр. Л. Морганом, Ф. Энгельсом) как ступень общественного развития, следующая за варварством. Поэтому возникает вопрос о «включении» или «не включении» периодов дикости и варварства в доиндустриальную цивилизацию.

Литература

   Бергер П.Л. Приглашение в социологию. – М., 1996.
   Глотов М.Б. Социальный институт: определение, структура, классификация // СОЦИС, 2003. № 10.
   Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 3. Социальные институты и процессы. – М., 2000.
   Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. – М., 1994. Основы социологии. Курс лекций / Отв. ред. А.Г. Эфендиев. – М., 2000.
   Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.
   Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология. – М., 2003.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994.

Тема V
Социально-классовая структура общества

29. Что такое социальная структура и социальное неравенство?

   Социальная структура общества – совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей и групп, социальных институтов, социальных статусов и отношений между ними. Все элементы социальной структуры взаимодействуют как единый социальный организм. Но для того, чтобы более наглядно представить всю сложность и многомерность социальной структуры, ее условно можно разделить на две подсистемы: социальный состав общества; институциональная структура общества.
   1. Социальный состав общества – совокупность взаимодействующих социальных общностей, социальных групп и индивидов, образующих конкретное общество. Каждая социальная общность занимает определенную позицию, определенное место в социальной структуре и эти позиции неоднозначны, неравны между собой. Одни социальные общности занимают более выгодные позиции, другие – менее выгодные. Кроме того, уже в самой социальной общности отдельные социальные группы (отдельные индивиды) также занимают разные социальные позиции и имеют разные социальные статусы.
   2. Институциональная структура общества – совокупность взаимодействующих социальных институтов, обеспечивающих устойчивые формы организации и управления обществом. Каждый институт (группа институтов) регулирует отношения в определенной сфере общества, например, политические институты (государство, партии и др.) регулируют отношения в политической сфере, экономические – в экономической.
   Институциональную систему общества можно представить в виде матрицы, ячейки (институты, статусы) которой заполняются конкретными людьми из определенных социальных групп и общностей. Таким образом, происходит «наложение» социального состава общества на институциональную структуру. При этом конкретные люди могут занимать и освобождать те или иные статусы-ячейки, а сама матрица (структура) обладает относительной устойчивостью.
   Например, Президент России в соответствии с Конституцией РФ переизбирается каждые четыре года, а статус президента и институт президентства остаются неизменными в течение многих лет; родители стареют и умирают, а их статусы занимают новые поколения.
   Даже краткий анализ социальной структуры общества позволяет сделать вывод о том, что социальная структура представляет собой и структуру дифференциации общества и вытекающую из этого систему социального неравенства.
   Дифференциация (от лат. различие) – разделение, расслоение целого на различные части, формы и ступени по принципу «высший» – «низший».
   Существуют два основных вида неравенства:
   1) естественное, обусловленное естественными различиями людей (пол, возраст, физические и психические данные и др.);
   2) социальное, порождаемое социальными факторами (разделением труда, укладом жизни, обладанием тех или иных благ, уровнем образования, властными полномочиями и т. д.
   Для первобытного общества наиболее характерным является естественное неравенство, так как распределение статусов и ролей осуществлялось, как правило, исходя из естественных различий людей (женский труд, мужской труд, детский труд и т. д.). В современном обществе основным является социальное неравенство, т. е. неравенство, обусловленное социальными факторами, хотя и естественные различия также имеют определенное значение.
   Неравенство является необходимым условием организации и функционирования социальной жизни. Любая социальная организация, любое общество могут функционировать и развиваться только в условиях функциональной дифференциации, а управление всегда предполагает соподчинение одних социальных групп другим. Даже в малой социальной группе существует функциональная (ролевая) иерархия и, если два члена группы претендуют на один групповой статус и стремятся выполнять одинаковые функции, то между ними будут постоянно возникать конфликты.
   Функционализм объясняет причины социального неравенства тем, что общество может развиваться только благодаря разделению труда. Например, одни члены общества занимаются производством материальных благ, другие – создают духовные ценности, третьи – работают в сфере услуг, четвертые – занимаются управлением и т. д. При этом уровень дифференциации различных сфер жизнедеятельности свидетельствует и об уровне развития самого общества.
   Различные виды деятельности оцениваются по-разному. Одни виды деятельности считаются более важными, другие – менее важными. Для исполнения одних социальных функций требуется длительная и весьма сложная подготовка, в то время как для исполнения некоторых других функций такой подготовки не требуется. В соответствие с общественной значимостью той или иной социальной роли и уровнем квалификации индивида ее исполняющего, он получает от общества определенное вознаграждение и наделяется определенным социальным статусом. Поэтому социальное неравенство – это неравенство статусов, которое обусловлено неравенством способностей и возможностей индивидов.
   Любое общество неизбежно воспроизводит социальное неравенство. Для этих целей в разные времена и в разных странах существовали свои институты социального неравенства. Например, в рабовладельческих обществах существовал институт рабства; в кастовом обществе – кастовое деление людей; в сословном обществе люди делятся на разные сословия. Во всех традиционных обществах принадлежность к определенному сословию, как правило, определяется по рождению. В демократическом обществе сословное и кастовое деления в расчет не принимаются. Здесь существуют свои механизмы, свои принципы разграничения людей на разные социальные слои и классы.

30. В чем различия классового и стратификационного подходов в определении социальной структуры общества?

   Социально-классовая структура общества – совокупность взаимодействующих социальных классов, социальных слоев и отношений между ними.
   Само понятие «социальный класс» возникает в конце XVIII – начале XIX в., благодаря работам таких ученых, как А. Смит, Д. Рикардо, Ф. Гизо, О. Тьери и др. В современном им обществе они выделяли три основных класса: собственники земли (феодалы), получающие ренту; владельцы капитала (буржуа), получающие прибыль; рабочие, получающие заработную плату за свой труд.
   Дальнейшее свое развитие учение о классах получило в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Они считали, что классы возникают в результате общественного разделения труда, формирования частнособственнических отношений и эксплуатации человека человеком. По Марксу, в каждой классовой общественно-экономической формации существуют два основных, враждебных по отношению друг к другу, класса. Например, в рабовладельческой формации – рабы и рабовладельцы; в феодальной – крестьяне и помещики; в капиталистической – наемные рабочие (пролетариат) и буржуазия. Кроме основных классов существуют и не основные, переходные (остатки прежних или зарождающиеся новые). Например, в буржуазном обществе – крестьянство и помещики; в феодальном – буржуа и пролетариат.
   Наиболее полное определение класса, с марксисткой точки зрения, было сформулировано В.И. Лениным в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» [11 - Ленин В.И. Соч. Т. 39. С. 15.].
   Итак, главным признаком класса, в соответствии с марксистско-ленинским определением, является отношение к средствам производства. Эти отношения обусловливают и роль класса в общественной организации труда, и в системе власти, и в присвоении общественного продукта.
   С середины XIX в. и до середины XX в. марксистское понимание класса считалось одним из основных. Однако в дальнейшем оно начинает приходить в противоречие с изменяющейся социальной структурой общества. Например: 1) вопреки прогнозам Маркса о том, что в промышленно развитых странах доля рабочего класса в социальной структуре будет увеличиваться, она (доля) с середины XX в. начинает снижаться, на смену рабочим приходят автоматические системы; 2) в современном обществе такие категории наемных работников, как менеджеры, юристы, представители шоу-бизнеса, спортсмены и т. д., могут и не обладая собственностью на средства производства, иметь весьма высокие доходы; 3) в современном обществе внутриклассовое расслоение (в марксистском понимании класса) настолько велико, что мелкий и даже средний собственник, по своему социальному положению, находится ближе к верхним слоям наемных работников, нежели к крупной буржуазии, а расслоение внутри рабочего класса (класса в марксистском понимании) так же не дает основания говорить о нем, как о едином социальном слое.
   Основы современного подхода к изучению социально-классовой структуры общества и определению принадлежности людей к тем или иным социальным слоям (стратам) были заложены М. Вебером. Он рассматривал социальную структуру общества как многомерную, многоуровневую. Не отрицая важного значения экономического фактора в социальном неравенстве людей, Вебер вводит такие дополнительные критерии определения социальной принадлежности, как социальный престиж (социальный статус) и отношение к власти (способность и возможность использовать ресурсы власти). Социальный престиж, по Веберу, может не зависеть от богатства и власти. Например, ученые, юристы, священники, общественные деятели могут иметь относительно небольшие доходы, но при этом обладать более высоким престижем, чем многие богатые предприниматели или высокопоставленные чиновники.
   Значительный вклад в развитие теории стратификации внесли такие ученые, как П.А. Сорокин, Т. Парсонс, Я. Шилз, Б. Барбер, У. Мур и др. Например, русский и американский ученый-социолог П.А. Сорокин наиболее четко обосновывает критерии принадлежности людей к той или иной страте. Он выделяет три основных критерия: экономический, профессиональный, политический [12 - Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.].
   Теория социальной стратификации дает более реальное представление о социальной структуре современного общества, нежели марксистское учение о классах. В основе этой теории лежит принцип разграничения (расслоения) людей на социальные классы и слои (страты) по таким критериям, как уровень дохода, властные полномочия, престижность профессии, уровень образования и др. При этом понятие «класс» используется как собирательный термин, объединяющий людей с примерно одинаковыми статусами.
   Социальная стратификация – это дифференциация (расслоение) некой совокупности людей на социальные классы и слои в иерархическом ранге (на высшие и низшие). Страта (от лат. – слой, пласт) – социальный слой людей, имеющих сходные социальные показатели. Основой стратификационной структуры является естественное и социальное неравенство людей.
   Социально-классовую структуру современного общества принято делить на три основных социальных класса: высший, средний и низший. А для большей дифференциации людей по тем или иным социальным признакам, каждый класс, в свою очередь, можно разделить на отдельные социальные слои-страты.
   Число делений на классы и страты может зависеть от конкретных задач социологического исследования. Если целью исследования является получение общего представления о социальной структуре общества, то число делений будет небольшим. Но если необходимо получить более детальные сведения о тех или иных социальных слоях или о структуре в целом, то число делений можно увеличивать в соответствии с целями исследования.
   При исследовании социальной структуры необходимо учитывать тот факт, что социальный состав общества (деление на социальные общности), как правило, не совпадает с социально-классовой дифференциацией. Например, высококвалифицированный рабочий по уровню доходов, по образу жизни и способам удовлетворения своих потребностей может быть отнесен к среднему классу, а рабочий низкой квалификации – к низшему классу.
   Каждое общество стремится институанализировать социальное неравенство для того, чтобы никто не мог произвольно и хаотично менять структуру социальной стратификации. Для этого в обществе существуют особые механизмы (институты), защищающие и воспроизводящие социальную иерархию. Например, институт собственности дает различные шансы богатому наследнику и выходцу из бедной семьи; институт образования позволяет легче сделать карьеру тем, кто приобрел соответствующие знания; членство в политической партии предоставляет возможность сделать политическую карьеру и т. д.
   В разных сферах жизнедеятельности индивид может занимать различные социальные позиции. Например, человек, имеющий высокий политический статус, может получать относительно небольшие доходы, а богатый предприниматель – не иметь должного образования и т. д. Поэтому для определения социального положения конкретного индивида или социальной группы в эмпирических исследованиях используют интегральный показатель социальной позиции (интегральный статус), который определяется по совокупности всех измерений. В современной социологии интегральный статус принято определять по четырем основным показателям: материальное положение, уровень образования, престижность профессии, отношение к власти (положение во властных структурах).

31. Что понимается под социальной мобильностью?

   Относительная устойчивость социальной структуры общества не означает, что внутри ее не происходят какие-либо движения, изменения и перемещения. Уходят одни поколения людей, а их места (статусы) занимают другие; появляются новые виды деятельности, новые профессии, новые социальные статусы; индивид на протяжении своей жизни неоднократно может (вынужден) менять свое социальное положение и т. д.
   Перемещения людей из одних социальных групп, классов, слоев в другие называются социальной мобильностью. Термин «социальная мобильность» введен в социологию П.А. Сорокиным, который рассматривал социальную мобильность, как любое изменение социального положения. В современной социологии теория социальной мобильности широко применяется для исследования социальной структуры общества.
   Различают следующие виды социальной мобильности:
    вертикальная восходящая и нисходящая, – индивид занимает более высокую должность, значительно улучшает свое материальное положение, побеждает на выборах и т. д.; или наоборот – теряет престижную работу, его фирма банкротится и пр.;
    горизонтальная – перемещение индивида или группы в пределах одного социального слоя;
    индивидуальная – отдельный индивид перемещается в социальном пространстве в том или ином направлении;
    групповая – целые социальные группы, социальные слои и классы меняют свое социальное положение в социальной структуре. Например, бывшие крестьяне переходят в категорию наемных рабочих; шахтеры ликвидированных из-за нерентабельности шахт становятся работниками других сфер.
   Перемещения больших социальных групп особенно интенсивно происходят во времена структурной перестройки экономики, острых социально-экономических кризисах, больших социально-политических потрясениях (революция, гражданская война и др.). Например, революционные события 1917 г. в России привели к свержению старого правящего класса и формированию новой правящей элиты, новых социальных слоев. В настоящее время Россия также переживает серьезные политические и экономические потрясения. Меняются социально-экономические отношения, идеологические ориентиры, политические приоритеты, ценностные ориентации, появляются новые социальные классы и социальные слои. Все эти изменения, происходящие в социальной структуре и в социальных отношениях российского общества, называются социальной мобильностью.

32. Кого называют маргиналами?

   Маргиналы – индивиды и социальные группы, которые по своему социальному положению, самоопределению (самоощущению) находятся на стыке (в промежуточном состоянии) двух и более социальных групп или культур.
   Смена социальных позиций (статусов) требует от индивида (группы) немалых усилий. Новый статус, новая роль, новая социокультурная среда диктуют свои условия, свои правила игры. Адаптация к новым условиям нередко сопряжена с радикальной перестройкой жизненных ориентаций. Кроме того, и сама новая социальная среда имеет своего рода фильтры, осуществляющие отбор «своих» и отторжение «чужих». Бывает так, что человек, потеряв свою социокультурную среду, не может адаптироваться в новой среде. Тогда он как бы «застревает» между двумя социальными слоями, между двумя культурами. Например, разбогатевший бывший мелкий предприниматель пытается попасть в более высокие слои общества. Он как бы выходит из своей старой среды, но и для новой социальной среды он чужой – «мещанин во дворянстве». Другой пример: бывший научный работник, вынужденный зарабатывать на жизнь извозом или мелким предпринимательством, тяготится своим новым положением; для него новая среда – чужая. Нередко он становится объектом насмешек и унижения со стороны менее образованных, но более приспособленных к условиям своей среды «коллег по цеху».
   Маргинальность – понятие социально-психологическое. Это не только определенное промежуточное положение индивида в социальной структуре, но и его собственное самовосприятие, самоощущение. Если бомж чувствует себя комфортно в своей социальной среде, то он не является маргиналом. Маргинал тот, кто считает, что его нынешнее положение является временным или случайным. Особенно тяжело переживают свою маргинальность люди, вынужденные сменить вид деятельности, профессию, социокультурную среду, место жительства и др., например беженцы.
   Необходимо различать маргинальность как составную часть естественной социальной мобильности и вынужденную маргинальность, возникшую в кризисном обществе, которая становится трагедией для больших социальных групп. «Естественная» маргинальность не носит массового и долговременного характера и не представляет угрозы для стабильного развития общества. «Вынужденная» массовая маргинальность, принимающая затяжной долговременный характер, свидетельствует о кризисном состоянии общества.

33. Что представляет собой средний класс?

   Само понятие «средний класс» возникло в Англии в конце XVII в. для обозначения мелких и средних собственников и предпринимателей. В дальнейшем к этой социальной категории стали причислять всю совокупность социальных слоев, занимающих промежуточную позицию между крупной буржуазией и наемными работниками.
   В период зарождения буржуазных, рыночных отношений средний класс был еще сравнительно малочисленным и не мог в достаточной мере обеспечивать социальную стабильность общества и противостоять социальным катаклизмам. Однако, уже в середине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс в своем знаменитом «Манифесте коммунистической партии» писали о среднем классе того времени, как о зажатом между крупной буржуазией и рабочим движением антиреволюционном классе. В.И. Ленин называл средний класс «болтом», который мешает революционной борьбе.
   Классики марксизма были абсолютно правы в том, что средний класс в действительности является своего рода «буфером» между двумя непримиримыми полюсами – бедными и богатыми слоями общества. Поэтому чем тоньше прослойка среднего класса, тем вероятнее столкновение этих двух антагонистических классов.
   Развитие промышленности, науки, образования и сферы услуг способствовали количественному и качественному росту среднего класса. В промышленно развитых странах средний класс составляет большинство населения (от 60 до 80 %) и является основной социальной базой гражданского общества. Он также является оппонентом крупной буржуазии, высшим чиновникам и экстримистски настроенным низшим слоям общества. Кроме того, средний класс – это основная производительная сила общества, способная напряженно трудиться, осваивать новые знания, заниматься творчеством, воспитывать новое поколение и т. д.
   Средний класс заинтересован в сохранении такого общественного строя, который предоставляет (создает) ему условия для успешного развития. Еще Аристотель говорил, что основой стабильности общества являются люди, обладающие средними размерами собственности и средними доходами. А крайние социальные слои (чрезмерно богатых и нищих) он относил к факторам нестабильности.
   Т.И. Заславская выделяет четыре основных признака среднего класса:
   • совокупность социальных групп, занимающих промежуточное положение в социальной структуре общества и выполняющая роль посредника между «верхами» и «низами»;
   • экономически независимая часть общества, уверенная в будущем и заинтересованная в сохранении социального порядка и стабильности общества;
   • наиболее квалифицированные, социально активные граждане, способствующие прогрессивному развитию общества;
   • основные носители общественных интересов, национальной культуры, составляющие большинство населения и распространяющие образцы собственной культуры на другие социальные слои [13 - Заславская Т.И. Социальная трансформация российского общества. – М., 2003. С. 471–473.].
   В США к различным слоям среднего класса относят следующие категории людей: банковских служащих, преподавателей колледжей и учителей школ, управляющих среднего звена, служащих страховых компаний, управляющих универмагами, автомехаников, парикмахеров, барменов, квалифицированных рабочих, полицейских, водителей грузовиков и др.
   Основными социальными признаками принадлежности к среднему классу являются:
   • наличие в собственности средних и мелких средств производства (мастерских, магазинов, ателье и т. д.) или иных источников дохода, размеры которого колеблются в средних пределах;
   • наличие высшего или среднего специального образования (интеллектуальной собственности);
   • достаточно высокий престиж профессиональной или общественной деятельности;
   • активная гражданская позиция, которая предполагает эффективную защиту своих интересов от посягательств государственных чиновников, мафиозных структур, олигархов и др.
   Все перечисленные (и другие) признаки делают средний класс в определенной степени самодостаточной и относительно независимой частью населения.

34. Что понимается под бедностью и нищетой?

   В любом обществе (кроме примитивных первобытных) имеются социальные слои, находящиеся на высших и низших ступенях социальной лестницы (социальной стратификации). В соответствии с занимаемыми в социальной структуре позициями, между социальными слоями происходит распределение различных ресурсов общества (денег, власти, престижа, образования и др.).
   Однако надо иметь в виду, что распределение (перераспределение) ресурсов происходит не прямо пропорционально занимаемой позиции. Социальное пространство многомерное. Обладание одними видами ресурсов не обязательно открывает доступ к другим. Например, видный ученый, политик, общественный деятель, занимающие высокие ступени в своих сферах деятельности, могут иметь относительно низкие доходы, а преуспевающий предприниматель, коррумпированный чиновник, занимающие сравнительно низкие позиции в таких сферах как наука, культура, образование, могут иметь сравнительно высокие доходы. Поэтому, говоря о бедности и богатстве, мы, прежде всего, имеем в виду экономические категории.
   Бедность – экономическое и социокультурное состояние индивида или социальной группы, при котором доходы бедных ниже официально установленного прожиточного минимума.
   В социологии существуют понятия «абсолютная» и «относительная» бедность. Первое предполагает, что человек испытывает нужду в самом необходимом: пище, одежде, жилье и т. д. Здесь речь идет, по сути, о биологическом выживании индивида, группы, социального слоя. Второе – является показателем соотношения доходов бедных и богатых.
   Границы абсолютной и относительной бедности не совпадают. Даже в самом благополучном обществе низшие слои будут считать себя бедными в соотношении с высшими.
   Для определения абсолютной бедности существуют такие понятия, как «черта бедности» или «порог бедности» – уровень дохода ниже официально установленного прожиточного минимума. Абсолютно бедные, как правило, не в состоянии самостоятельно обеспечить себе определенный прожиточный минимум. Поэтому для поддержания их жизнедеятельности требуется государственная поддержка (дотации, пособия, льготы и др.).
   Для оценки соотношения в доходах между бедными и богатыми (определения относительной бедности) обычно используют так называемый децильный коэффициент – показатель различия в доходах между 10 % наиболее богатой части общества и 10 % беднейших ее членов. Превышение децильного коэффициента отметки 10 %, по мнению западных политологов и социологов, создает в обществе реальную угрозу социального взрыва.
   Существуют понятия «масштабы бедности» и «глубина бедности». Понятие «масштаба бедности» служит для определения доли и численности населения страны или региона, проживающего за чертой бедности. Понятие «глубина бедности» используется для выявления положения индивида (группы) между верхней и нижней границами бедности. Например, в соответствии с международными стандартами бедными считаются люди, имеющие ежедневный доход от 2 до 4 долларов. Следовательно, верхний порог бедности находится в пределах 4 долларов дохода в день, а нижний – 2 доллара. Снижение дохода в пределах от 2 до 4 долларов будет характеризовать глубину бедности.
   Бедность также имеет свои половозрастные, территориальные (региональные), профессиональные и другие характеристики. В категорию «бедных» чаще попадают одинокие матери, многодетные семьи, инвалиды, престарелые, низко квалифицированные рабочие, жители отсталых в промышленном отношении регионов. Например, в России различия в доходах и ценах между отдельными территориями достигают 10 и более раз. Так, если в Москве средняя заработная плата в 2004 г. составляла 15 тыс. руб., то в таких регионах как Ингушетия, Калмыкия, Карачаево-Черкесск и др. – примерно 1,5 тыс.
   Наиболее распространенным способом измерения бедности является способ определения черты бедности с помощью прожиточного минимума (нормативный метод). В России в 2004 г. прожиточный минимум колебался в пределах 2500 руб. дохода в месяц на одного человека. В Москве он составлял около трех тысяч. Средняя заработная плата по стране – 6000 руб. Используя эти показатели, большинство исследователей сошлись во мнении, что в России около 30 % населения относятся к категории «бедные», из которых 7—10 % – нищие.
   Однако существуют также международно-принятые критерии оценки бедности – доход менее 4 долларов в сутки на человека. Если перевести приведенные критерии на рубли, то окажется что верхняя планка бедности для России составляет не 2500, а около 5000 руб. В этом случае количество бедных в России возрастет с 30 до 60 %, а количество нищих до 18 %.
   Кроме нормативного метода измерения бедности существует также статистический метод, суть которого заключается в выявлении того, как (на что) тратят свой доход представители разных групп. При этом основным критерием для оценки бедности являются расходы на питание. Например, (цифры условные) сверхбогатые тратят на питание 1–5 % дохода; просто богатые – 5—10 %; люди среднего достатка 10–30 %; бедные – 30–60 %; нищие 60–80 % и более.
   Также существует метод определения бедности путем выявления мнения самих людей (метод самооценки). Так, в ходе исследования на вопрос: «Кого можно считать богатым, а кого бедным?» большинство опрошенных ответили, что богатым является человек, если его среднемесячный доход составляет немногим более 20 тыс. руб., а бедным – 1,5–2 тыс. руб. В ходе исследования также выявлена следующая закономерность: чем выше собственный доход, тем выше и планка «черты богатства». Например, для людей, чей доход составляет 1,2 тыс. руб. на человека, богатыми кажутся даже те, кто имеет 7– 10 тыс. руб. дохода в месяц, а при доходах более 5 тыс. руб. богатые те, кто имеет 100 тыс. руб и более [14 - См.: Горшков М.К., Тихонова Н.Е. Богатство и бедность в представлении россиян // СОЦИС. № 3, 2004.].
   Методом самооценки можно также выявить самоощущение людей, т. е. определить не только нуждающихся в самом необходимом, но и тех, кто имеет «определенный достаток», но в сложившихся условиях не может достигнуть большого, не может позволить себе ничего «лишнего». Эти люди также относят себя к категории бедных. Социологические опросы, которые коснулись проблемы самоощущения людей, выявили, что 70 % россиян считают себя бедными. [15 - Добреньков В.И., Блинов А.О. Социолого-исторические взгляды на бедность. Вестник Московского университета. Серия 18 // Социология и политология. 2004, № 3. С. 166.]
   Бедность – это не только низкий уровень дохода и минимальное потребление материальных благ, но и особый образ жизни, особые стереотипы мышления и формы поведения. Это особая субкультура униженных людей, это особый образ жизни и способ мышления. Она способствует снижению трудовой активности, общей деградации индивида (группы), стимулирует развитие различных видов девиации.
   Бедность в России приобрела массовый характер и, по мнению экспертов, представляет собой глобальную опасность для всего общества.
   Нищета – крайняя бедность. Люди, находящиеся в условиях нищеты, могут удовлетворять только свои физиологические потребности. Это люди, которые ежедневно борются за свое биологическое выживание.
   Нищими принято считать людей, живущих подаяниями, собирающих милостыню или перебивающихся весьма низкими случайными заработками (например, сдача бутылок, банок, макулатуры и др.).
   В соответствие с международно принятыми критериями оценки нищеты, нищими считаются люди, чей ежедневный доход ниже 2 долларов в день, крайне нищими – 1 доллар в день. В России пока нет общепринятых критериев оценки такой категории граждан как нищие, поэтому многие исследователи проблемы используют международно принятые критерии.

35. Что представляет собой социальная структура российского общества?

   В соответствие с данными различных социологических исследований можно «нарисовать» приблизительную картину социальной структуры российского общества на начало 2005 г. 70 % российских граждан исследователи относят к низшему классу, 25 % – к среднему и 5 % – к высшему. Примерно 30 % граждан проживают за чертой бедности, из них около 10 % считаются нищими.
   Приведенные данные весьма условны и дают лишь общее представление о социальной структуре. Более дифференцированная структура общества описана в трудах Т.И. Заславской. По ее мнению, современное российское общество, с некоторыми условностями, можно разграничить на пять основных социальных слоя: элиту, верхний, средний, базовый слои и социальное дно (андеркласс). При этом структура работающего населения на начало января 1997 г. в процентном соотношении выглядела следующим образом: доля элит составляла не более 1 %; верхний слой – 5–6 %; средний слой – 66 %; нижний слой – 10 %. Процентное соотношение представителей «социального дна» не определялось, так как данную категорию граждан, по мнению Заславской, «вряд ли следует включать в работающее население» [16 - Заславская Т.И. Указ. источ. С. 476–477.].
   Среди российских граждан велико желание «быть не хуже других», даже если для этого нет достаточных оснований. Поэтому на вопрос: «К какому социальному классу вы себя относите?», 55 % ответили – к среднему. За последние три-четыре года (2000–2004) доля среднего класса в российском обществе немного увеличилась, но она составляет всего 25–27 %. [17 - Руткевич М.Н. Трансформация социальной структуры российского общества // СОЦИС, № 12. 2004.]
   Особенностью социальной структуры российского общества является то, что в нем имеется большой социальный слой (примерно 25–30 %), представители которого обладают многими основными признаками среднего класса. Это врачи, учителя, преподаватели вузов, юристы, инженерно-технические работники, деятели науки и культуры, мелкие предприниматели, обладающие достаточной социальной активностью и находящиеся в возрасте от 25 до 50 лет. В любой развитой стране эти социальные группы занимают положение среднего класса. Однако в России, в силу различных причин, главной из которых является нежелание правящей элиты иметь в стране самодостаточный средний класс, эта категория граждан имеет весьма низкие материальные доходы и не может самореализоваться как средний класс.
   По данным Института комплексных социальных исследований, в 2003 г. 46,9 % россиян отнесли себя к тем слоям, которые в результате реформ «проиграли» и не сумели приспособиться к новым условиям. Этих людей условно можно отнести к маргиналам. Треть опрошенных – «остались при своих» и лишь 6,8 % считали себя «победителями».
   Разрыв в доходах между 10 % наиболее богатых граждан России и 10 % наиболее бедных (децильный коэффициент) составляет примерно 30–40, т. е. наиболее состоятельные в 30–40 раз богаче бедных. Для сравнения – в СССР децильный коэффициент в разные периоды колебался в пределах 5–7. Нищая Россия в 2004 г. вышла на четвертое место в мире по количеству долларовых миллиардеров.

Литература

   Беляева Л.А. Социальная стратификация и средний класс в России: 10 лет постсоветского развития. – М., 2001.
   Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Т. 2: Социальная структура и стратификация. – М., 2000.
   Заславская Т.И. Социальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция. – 2-е изд., испр. и доп. – М. 2003.
   ЛапинН.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Социологические исследования. 2003. № 6.
   Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. – М., 1994.
   Руткевич М.Н. Трансформация социальной структуры российского общества // СОЦИС 2004, № 12.
   Смелзер Н. Социология. – М.,1994.
   Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
   Тихонова Н.Е. Особенности дифференциации и самооценки статуса в полярных слоях населения // СОЦИС 2004, № 3.

Тема VI
Социальные группы и общности

36. Что такое социальная общность?

   Социальная общность – это большая или малая группа людей, обладающих общими социальными признаками, занимающих одинаковое социальное положение, объединенных совместной деятельностью (или ценностными ориентациями).
   Общество как целостная социокультурная система состоит из множества индивидов, входящих одновременно в большие и малые социальные общности. Например, конкретный индивид – гражданин своей страны – одновременно может быть членом таких больших социальных общностей, как этническая, территориальная, профессиональная и др. Кроме того, он, как правило, является членом сразу нескольких малых социальных групп – семьи, рабочей бригады, научного отдела, круга друзей и т. д.
   В общности объединяются люди, обладающие общими социальными признаками, например, люди одной профессии или одного рода деятельности (шахтеры, врачи, учителя, металлурги, атомщики, спортсмены); общими этническими признаками (русские, украинцы, татары, эвенки); примерно одинаковым социальным статусом (представители низшего, среднего или высшего классов) и т. д.
   Социальная общность не является суммой отдельных индивидов, а представляет собой целостную систему и, как всякая система, обладает своими источниками саморазвития и является субъектом социального взаимодействия.
   Социальные общности отличаются большим разнообразием видов и форм, например, по следующим признакам:
    количественному составу – от двух – трех человек до десятков и даже сотен миллионов;
    продолжительности существования – от нескольких минут до многих тысячелетий;
    базовым системообразующим признакам – профессиональные, территориальные, этнические, демографические, социокультурные, конфессиональные и др.
   Все многообразие социальных общностей принято делить на два основных вида: большие социальные общности и малые социальные группы.

37. Что представляют собой большие социальные общности?

   Большие социальные общности – это, как правило, многотысячные группы людей с довольно раздвинутыми территориальными границами и неопределенным качественным и количественным составом. Например, классовые, территориальные, профессиональные, конфессиональные, этнические и другие общности. Возникновение и функционирование больших социальных общностей происходит на основе общих социальных связей. Эти связи, как правило, носят ситуативный и опосредованный характер солидарного взаимодействия. Например, митинг солидарности шахтеров Воркуты в поддержку бастующих шахтеров Кузбасса; митинг (демонстрация) протеста арабских студентов в Москве, осуждающих американо-британскую агрессию в Ираке.
   Для больших социальных общностей в большей степени свойственны не социальные контакты (непосредственное взаимодействие ее членов), а опосредованные социальные связи. И чем больше социальная общность (по количеству членов, по занимаемой ею территории), тем меньше у ее членов возможностей для непосредственного взаимодействия.
   Кроме наличия общих социальных признаков, для причисления себя к той или иной социальной общности, немаловажное значение имеет самоидентификация (самоопределение) конкретного индивида. Например, в открытом демократическом обществе человек, как правило, сам может выбирать место жительства, род занятий, профессию, религию, идеологию, национальную принадлежность и т. д. Желание индивида участвовать в деятельности той или иной социальной общности во многом зависит от ожидаемого вознаграждения (материального или морального), которое индивид может получить в перспективе.

38. Каковы особенности этнических общностей?

   Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами культуры (включая язык), общими особенностями психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).
   Понятие «этнос» является исходным для исследования характеристик социально-этнических общностей. В нем выражается то общее, что имеется в понятиях «нация», «народность», «этническая группа» и др. Речь идет, прежде всего, о таких общих этнических признаках, как культура, язык, религия, территория, общая историческая судьба, самосознание, самоназвание (русский, немец, француз).
   Важнейшим показателем сформировавшейся этнической общности является этническое самосознание – чувство принадлежности к определенному этносу. Это чувство, в конечном счете, определяется воспитанием и обучением, в процессе которых человеку прививаются черты той этнической среды, в которой он оказался.
   Нередко возникает проблема сопоставления (отождествления, противопоставления) таких понятий, как «этнос» и «нация». Существует несколько точек зрения на процесс формирования нации. Одни ученые не делают различия между нацией и этносом. Другие считают, что нация начинает формироваться с образованием государства. Третьи – что нации формируются лишь в период развития капиталистических отношений. Существуют и иные точки зрения.
   Очевидным является факт, что этносы имеют более длительную историю развития чем нации, которые начинают формироваться в период образования централизованных государств. Но этот процесс весьма длительный и может растянуться на многие века. Например, одни этносы уже в Средние века имели достаточно четко выраженные признаки нации (Англия, Франция, Болгария и т. д.). Другие только в XX в. начинают формироваться в отдельные нации. Росту национального самосознания многих этносов и формированию новых наций в XX в. во многом способствовал распад таких мировых империй, как Австро-Венгерская, Британская, Российская, СССР и др.
   С распадом СССР (1991) этнические проблемы обострились как в бывших республиках Советского Союза, так и в самой России. В условиях всеобщей нестабильности в стране, такой положительный сам по себе момент, как рост национального самосознания приобрел явно негативный характер. Этнические элиты отдельных субъектов Российской Федерации, в своей борьбе за власть, нередко используют национальную идею как разменную карту. Спекулируя на этнических чувствах людей, они провоцируют межэтнические, межконфессиональные и политические конфликты. События в Чечне, происходящие в последние десять лет, наглядное тому подтверждение.
   В настоящее время перед российским государством и обществом весьма остро стоят несколько важнейших вопросов в сфере национальной политики:
   1. Вопрос о национально-государственном устройстве Российской Федерации. О том, как, на каких принципах строить отношения между Федеральным центром и отдельными этническими субъектами.
   2. Проблема, связанная с так называемым «русским вопросом». Сейчас русские (русскоязычные) вынуждены переселяться в «центральную» Россию не только из стран ближнего зарубежья, но и из своих же национальных республик (субъектов РФ). Основной причиной такой миграции является нарушение прав русских и русскоязычных граждан.
   3. Проблема незаконной миграции иностранных граждан на территорию России. Бесконтрольный приток иностранцев дестабилизирует социальную структуру общества, создает напряженность в межэтнических отношениях. Нередко хорошо организованные, обеспеченные в финансовом плане, опирающиеся на поддержку криминальных структур «пришельцы» вытесняют коренных жителей России с их традиционной среды обитания. Особенно тревожная в этом плане ситуация складывается в Краснодарском и Ставропольском краях и в некоторых районах Дальнего Востока, а также в московском регионе.
   В настоящее время роль этнических общностей в развитии социальной структуры российского общества значительно возрастает. Это связано, во-первых, с демократизацией общества, открывшей перспективы самоопределения этническим общностям и стимулирующей рост этнического самосознания; во-вторых, с развитием рыночных отношений, которые обострили конкурентную борьбу за ограниченные ресурсы, в том числе и между этническими общностями.
   Необходимо учитывать, что демократические институты общества могут эффективно функционировать только в условиях соблюдения всеми субъектами социальных отношений единых норм и законов, единых «правил игры». Пока, к сожалению, российское государство не в состоянии гарантировать всем своим гражданам равные условия жизнедеятельности и эффективно защищать их интересы, как в самой России, так и за ее пределами.

39. Являются ли избиратели (электорат) социальной общностью?

   Электорат (от лат. избиратель) – круг избирателей, голосующих за кого-либо на парламентских, президентских, муниципальных и других выборах.
   Как социальное явление электорат появляется уже в условиях первобытной демократии. Например, выборы вождя племени, принятие решения о войне и мире и т. д. Государственные формы демократии и выборы впервые возникли в Афинской республике в V в. до н. э.
   Это была преимущественно коллективистская (прямая) демократия, в которой избирателями считались все граждане-мужчины, достигшие определенного возраста.
   С введением конституционных правовых норм, понятие избиратели принимает более четкое юридически закрепленное определение. В демократических странах избирателями считаются все граждане, достигшие определенного возраста. Поэтому количественный состав электората на определенный момент времени можно подсчитать с точностью до одного человека. Так в России на парламентских выборах в декабре 2003 г. и на президентских в марте 2004 г. списочный состав избирателей колебался в пределах 108 млн человек.
   Но списочный состав людей, имеющих право голоса, представляет собой всего лишь «потенциальный электорат». Так как не все потенциальные избиратели реализуют свое право выбора. Например, в России в различного рода выборах принимают участие от 60 до 75 млн человек. Людей, участвующих в выборах, можно условно отнести к социальной категории – электорат.
   Электорат, как большая социальная общность, имеет свою внутреннюю структуру. По характеру политических пристрастей всю совокупность избирателей можно условно разделить на три структурных элемента: политическое «болото», группа «контра» и собственно электорат.
   Политическое «болото» объединяет тех людей, которые совершенно не интересуются политикой, а также конформистов, которые на словах высказывают те или иные политические пристрастия, а на деле остаются безучастными наблюдателями [18 - См.: Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение (опыт интегративного анализа). – М., 2000.].
   Группа «контра» – это те избиратели, которые голосуют «против». Они, в свою очередь, делятся на тех, кто голосует против определенной партии (политического лидера) и тех, кто голосует против всех.
   Основную часть в структуре потенциального электората составляют избиратели голосующие «за». В нее входят люди с более или менее устоявшимися политическими взглядами и предпочтениями.
   Активность электората, как правило, начинает проявляться в период предвыборной компании. Многие люди определяются в своем выборе уже на избирательном участке. Но среди избирателей есть относительно устойчивые социальные группы, являющиеся убежденными сторонниками той или иной партии, того или иного политического направления. Такие группы составляют электоральное ядро, которое придает партии политическую жизнестойкость и сохраняет ее потенциал даже в условиях кризиса.
   В странах со сформировавшейся партийной системой, каждая крупная партия имеет свое, относительно устойчивое электоральное ядро. Особенно это свойственно странам с двухпартийной политической системой. В России наиболее устойчивое и многочисленное электоральное ядро имеет лишь КПРФ (около 10 % избирателей). Ядро таких партий как ЛДПР и «Яблоко» составляет 3–4 %. Весьма сложно определить электоральное ядро партии «Единая Россия», набравшей на парламентских выборах в декабре 1993 г. более 35 % голосов. Дело в том, что это – «партия власти», партия чиновников, использующая «административный ресурс». Поэтому, как только этот ресурс иссякнет, то ее может постичь участь другой аналогичной партии – «Наш дом Россия» (НДР), которая развалилась как только потеряла поддержку Президента, Правительства и администрации многих субъектов РФ.
   Размер электорального ядра дает представление о нижнем пределе числа голосов, на которые может рассчитывать партия на предстоящих выборах. В ходе развития предвыборной компании, электоральное ядро обрастает «оболочкой», состоящей из менее последовательных сторонников.
   Существует также понятие «потенциальный электорат партии». Он очерчивает круг тех избирателей, за голоса которых партии следует бороться. Если электоральное ядро дает представление о нижнем пределе числа голосов, которые может получить партия, то объем потенциального электората очерчивает верхние пределы возможных сторонников партии на выборах.
   В зависимости от политических предпочтений и мировоззренческих ориентаций, электорат принято делить на «электоральный центр», «правое крыло» и «левое крыло».

40. Что такое толпа?

   Толпа – временное, внутренне не структурированное (слабо структурированное) множество людей, объединенных непосредственной пространственной близостью, внешним стимулом и эмоциональной общностью.
   По мотивам объединения и характеру поведения выделяют следующие типы толпы:
   Случайная толпа – люди непреднамеренно собрались вместе, например, в связи с тем, что произошло неординарное событие (крушение поезда, столкновение автомобилей, пожар, наводнение и т. п.). Основным объединительным фактором случайной толпы является общий интерес (например, любопытство). Индивиды слабо эмоционально включены в случайную толпу и при желании могут свободно ее покинуть.
   Экспрессивная толпа – люди собираются вместе для совместного выражения каких-либо чувств (радости, горя, протеста) или совершения ритуальных действий (праздничные гуляния, фестивали, религиозные шествия).
   Конвенциональная толпа состоит из людей, собравшихся с заранее поставленной целью и с соблюдением определенных норм и правил, например, футбольные болельщики, зрители представления и др.
   Действующая толпа – любой вид толпы, которая проявляет свою активность в тех или иных действиях. Например, футбольные фанаты, устраивающие погром после матча, бесчинствующие манифестанты, люди, штурмующие Бастилию или общественный транспорт, сборище религиозных фанатиков и др. Для действующей толпы характерными являются уличные беспорядки, погромы, склонность к насилию, самоуправство (самосуд), повышенная эмоциональность.
   Одной из разновидностей действующей толпы является восставшая толпа, которая представляет собой одну из форм проявления социального недовольства (неудовлетворения). Действия восставшей толпы напоминают социальный (коллективный) взрыв, последствия которого в большинстве случаев непредсказуемы. В ее состав могут входить различные социальные группы, в критический момент действующие сходным образом. Поведение восставшей толпы слабо структурировано и легко поддается различного рода манипулированию.
   Для толпы характерными являются следующие свойства:
    внушаемость – люди в толпе легко усваивают общие чувства, мнения, настроения;
    подражательность – действия отдельных участников копируются и тиражируются;
    спонтанность – действия в толпе в значительной степени зависят от эмоций и случайных ситуаций;
    анонимность – человек в толпе теряет свою индивидуальность и сливается с общей массой, совместные действия и эмоции превращают его в обезличенный и безвольный элемент «стихии»;
    неуязвимость – индивид, как правило, не задумывается о своих действиях и их последствиях, в толпе он чувствует себя неуязвимым;
    сопричастность – совместные действия многих людей сами по себе как бы «оправдывают» участие в этих действиях;
    повышенная эмоциональность – эмоции отдельных участников складываются и умножаются, создавая общее повышенное эмоциональное состояние толпы.

41. Каково содержание понятия «публика»?

   Публика – духовная и информационная общность людей, являющихся приверженцами (потребителями) определенного духовного и информационного продукта. Если эмоционально-психологическое единство толпы создается единством физического пространства и физическими контактами людей, то единство публики создается приверженностью к определенным информационным (духовным) ценностям. Люди могут быть рассредоточены в пространстве, но их объединяет сходство мнений и приоритетов в выборе тех или иных духовных ценностей и источников информации. Например, по тиражам тех или иных периодических изданий или рейтингам телепередач можно судить о количественном и качественном составе приверженцев этих изданий. Посещаемость публичных библиотек также дает разностороннее представление о публике.
   Интенсивный процесс развития публики начинается с появлением и развитием средств массовой информации (СМИ) и ростом периодических изданий. Общедоступность информации превращает публику в самую многочисленную форму объединения людей.
   В отличие от толпы в публике личность не нивелируется (не растворяется), а получает возможность развивать свою индивидуальность и самовыражаться.

42. Что представляет собой коллектив?

   Коллектив – организованная (внутренне структурированная) общность людей, объединенных конкретным видом общественной деятельности, общностью интересов, установок и норм поведения. Взаимодействие в коллективе строится на отношениях сотрудничества, взаимной ответственности и помощи друг другу. В коллективе сочетаются индивидуальные, коллективные и общественные интересы. Через коллектив проходят основные социальные связи и отношения между личностью и обществом.
   В зависимости от вида деятельности, коллективы подразделяются на: трудовые (производственные), учебные, научные, военные, спортивные, бытовые и др.
   Одним из важнейших видов коллектива является трудовой коллектив – основная экономическая, социальная и политическая ячейка общества. Основной задачей трудового коллектива является производство материальных и духовных благ. Кроме того, трудовой коллектив является одним из основных институтов общей и трудовой социализации индивидов, а в определенных обстоятельствах – и субъектом политических отношений.
   С экономической точки зрения трудовой коллектив рассматривается как совокупный работник предприятия, как определенная производственная сила. В трудовом коллективе происходит соединение работников со средствами производства.
   Социология изучает социально-демографическую, профессионально-квалификационную, статусно-ролевую структуру работников коллектива, взаимосвязь формальной и неформальной подсистем организации, мотивацию труда и способы его стимулирования, структуру социальных взаимоотношений людей.
   Социальная психология исследует состояние социально-психологических отношений в коллективе (социально-психологический климат) и способы их улучшения.
   Коллектив является сруктурированной социальной общностью. Его функционирование и развитие обусловлены наличием цели, программы деятельности, системы управления, а способы взаимодействия – наличием фиксированных (формальных) норм, статусов, функций и ролей. Кроме формальных отношений, большое значение в функционировании коллектива имеют неформальные (межличностные) отношения. В результате взаимодействия формальных и неформальных отношений возникает общий социально-психологический климат коллектива, который может быть благоприятным для эффективной деятельности коллектива, а может быть и негативным.

43. Каковы признаки малой социальной группы?

   Малая группа – группа людей, объединенных совместной деятельностью, общими интересами и целями, находящимися в непосредственных взаимоотношениях друг с другом. Наличие непосредственных контактов между всеми членами является группообразующим признаком, поэтому малую группу называют также контактной.
   Известный американский социолог и социальный психолог Чарлз Кули (1864–1929) ввел термин «первичная группа» для обозначения групп, в которых преобладают личные связи между людьми, в отличие от безличных связей, характерных для вторичных групп.
   Для малой социальной группы характерными являются следующие отличительные признаки:
   • небольшое число членов;
   • непосредственность общения между ее членами;
   • общие интересы, цели и совместная деятельность;
   • определенная локализация в пространстве и устойчивость во времени;
   • разделение труда, координация и дополнительность деятельности;
   • внутренняя расчлененность функций и групповых ролей;
   • общие нормы, установки, ценностные ориентации и способы поведения;
   • определенная структура организации и управления;
   • групповая идентичность с точки зрения посторонних.
   Число членов в малой группе. Малая группа, в соответствии со своим названием, предполагает ограниченное число входящих в нее индивидов. Но в этом вопросе среди исследователей проблемы нет единодушия. Одни считают, что число членов в малой группе варьируется от 2 до 15 человек, другие полагают, что число членов не должно превышать 10 человек, третьи «расширяют» состав группы до 20 и более членов.
   В социометрии имеется так называемое «магическое число» – 7 ± 2. Это число было открыто при исследованиях объема оперативной памяти и означает количество предметов, одновременно удерживаемых в памяти. Суть проблемы заключается в том, что коммуникационные возможности человека имеют свои пределы. Находясь в группе, индивид в ограниченный период времени должен иметь возможность высказать свое мнение по возникающим проблемам и услышать (воспринять, усвоить) мнение других членов. Если же группа слишком велика, то индивид лишается таких возможностей. «Не услышанный», «непонятый» и сам не поняв окружающих, он будет искать другую, более подходящую ему группу. Кроме того, чем многочисленнее группа, тем больше разных (порой несовместимых) интересов может возникнуть в ее среде. И тогда группа либо расколется на относительно самостоятельные подгруппы, либо распадется на отдельные самодостаточные группы.
   Магическое число используется и при формировании системы управления в формальных группах. Например, если трудовой коллектив организации (подразделения) состоит из 20 и более человек, то для эффективного управления внутренняя структура этого коллектива должна быть организована так, чтобы на одного непосредственного руководителя приходилось не более 7–8 подчиненных.
   В зависимости от целей и способов объединения малые социальные группы делятся на временные и постоянные, естественные (семья, соседи) и искусственные (рабочая бригада, экипаж), первичные и вторичные, свободные (членство в которых основано на добровольном выборе) и обязательные (основанные на принудительном членстве, например, группа заключенных), открытые и закрытые (например, религиозная секта), формальные, неформальные и референтные.

44. В чем различия между формальной и неформальной группами?

   Формальная группа образована по заранее заданным параметрам (экипаж самолета, производственная бригада, студенческая группа и т. д.). В такой группе предполагается наличие официальных должностей, конкретных функций и ролей. Формальные отношения между людьми обусловлены должностным положением, а не личными качествами входящих в нее членов. Главным интегрирующим (объединяющим) фактором формальной группы является совместная деятельность для достижения определенной цели (целей), например, производство строительных материалов, ремонт машин, передача информации и т. д.
   Неформальная группа формируется спонтанно в ходе общения людей (компания друзей, дворовая спортивная команда, любители животных и т. д.). В такой группе отсутствуют фиксированные цели и должности, нет явно регулируемых правил членства, структура отношений определяется не предписанными функциями и ролями, а личными качествами членов группы. Главным интегрирующим фактором неформальной группы является совместный интерес, например, игра в футбол, коллекционирование марок и т. д.
   В реальной жизни возможны случаи превращения формальной группы в неформальную и наоборот. Например, бывшие члены расформированной бригады продолжают дружить; группа приятелей создает свою фирму. Возможны также варианты, когда группа одновременно является и формальной, и неформальной, например, экипаж самолета во время работы является формальной группой, а вне работы – группой приятелей.
   В любой формальной группе (организации), как правило, возникают неформальные отношения. Они складываются в результате неформального общения членов группы на основе взаимных интересов, склонностей и симпатий. Следовательно, индивид в организации одновременно является субъектом формальных и неформальных отношений.
   Функционирование и развитие неформальной группы невозможны без единых норм и правил внутригруппового общения. Групповые нормы складываются спонтанно в процессе внутригруппового взаимодействия и представляют собой систему социальной регуляции поведения индивидов в группе. Они формируются естественным образом на базе общности взглядов, интересов, целей, ценностей всех членов группы и той социальной среды, в которой происходит образование группы. Сам процесс формирования ценностно-нормативной системы в группе является достаточно сложным и противоречивым. В ходе него происходит своего рода «естественный отбор» людей разделяющих групповые нормы и «отсев» тех, кто эти нормы не признает. Сформировавшаяся группа, как правило, имеет достаточно четкую систему своих групповых норм, соблюдение которых является обязательным для всех членов группы.
   Чем более сплоченной является группа, тем строже она контролирует исполнение групповых норм и требований, и тем более острым может быть конфликт, в случае нарушения этих норм. Но не бывает правил без исключений. Как и в обществе в целом, в группе люди занимают разные статусно-ролевые, структурно-функциональные и иные позиции. Поэтому одни члены группы имеют больше возможностей уходить от ответственности за нарушение норм, другие же могут стать «козлом отпущения» и отвечать как за свои, так и за чужие «грехи». Но, чем привлекательнее группа для индивида, чем ближе ему групповые цели, тем больше он считается с ее нормами и требованиями.
   Групповые нормы выполняют следующие жизненно важные для группы функции:
   • обеспечивают единообразие поведения и способствуют координации деятельности;
   • направляют, регулируют, контролируют и оценивают поведение членов группы;
   • выполняют функции интеграции, упорядочения и сохранения стабильности в группе;
   • обеспечивают предсказуемость поведения членов группы;
   • избавляют человека от тревоги и неопределенности;
   • создают индивидуальное лицо каждой группы.
   Групповые нормы являются не единственным регулятором внутригруппового общения. В ходе функционирования группа вырабатывает также свои особые традиции, свою систему и иерархию ценностей, свой особый язык внутригруппового общения. Все это представляет собой определенную субкультуру, характерную только для той или иной конкретной группы.
   Лидер в неформальной группе также не назначается и не выбирается. Он выделяется и выдвигается благодаря своим личностным качествам. Но при этом его роль очень велика. Лидер является главным выразителем групповых интересов, групповой воли, основным хранителем групповых норм, арбитром в конфликтах.

Литература

   Андреева Г.М. Социальная психология. – М., 1994.
   Арутюнян Ю.В. Трансформация постсоветской нации: По материалам этносоциологических исследований. – М., 2003.
   Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М., 2003.
   Козырев Г.И. Введение в конфликтологию: Учеб. пособие. – М., 2001. Основы социологии /Отв. ред. А.Г. Эфендиев. – М., 2000.
   Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.
   Рысь Ю.И., Степанов В.Е. Социология: Учебник – М., 2003.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994. Социологическая энциклопедия. В 2 т. М., 2003.
   Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология: Вводный курс. – М., 1998.

Тема VII
Личность

45. Что такое личность?

   Личность – это совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида, как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой усвоения человеком социального опыта.
   Необходимо различать такие понятия, как «личность», «индивид», «человек». Когда мы говорим о личности, то мы как бы выделяем из общей социальной структуры один из ее элементов (частичку). Причем этот элемент (личность) является носителем социальных качеств, свойственных всей социальной структуре (социальной общности). Можно сказать, что в личности как в капле воды отражаются основные свойства (качества) всего общества.
   Человек – из представитель человеческого рода. Говоря о человеке, мы как бы выделяем один из видов живых организмов из общей массы других организмов. Человеком рождаются, а личностью становятся в процессе социализации. Поэтому человек, не обладающий социальными качествами, не является личностью.
   Индивид – это отдельный, обособленный член социальной общности. Если понятие «личность» используется для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в социологии употребляется для того, чтобы выделить социальные и другие (психические, биологические и т. д.) качества конкретного человека.
   Индивидуальность – совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.
   Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества (например, психически больной), или не имеет такой возможности (ребенок, выросший вне общества), то такой человек не является личностью.
   Нередко возникает вопрос о том, с какого возраста человек становится (считается) личностью. Формирование личности начинается с первых дней рождения ребенка. Поэтому назвать точный день и год, когда человек вдруг превратился в личность, не представляется возможным. Каждый возрастной период в жизни человека представляет собой определенный этап и уровни социализации. Поэтому для разграничения уровней социализации используются такие понятия как личность ребенка, личность подростка, сформировавшаяся личность, всесторонне развитая личность, гениальная личность и т. д.
   Другой не менее часто возникающий вопрос – это вопрос о том, можно ли считать личностью преступника, наркомана и других людей с девиантным (отклоняющимся) поведением. Отвечая на этот вопрос, надо вернуться к понятию «личность». Если личность – это совокупность социально значимых качеств, т. е. качеств, которыми обладают многие люди, то преступники, наркоманы проститутки и т. д., составляющие большие социальные группы, также являются личностями. Для оценочной характеристики таких людей используются понятия как «девиантная личность», «личность преступника», «аморальная личность», «деградировавшая личность» и т. д.

46. Какова структура личности?

   Важнейшими компонентами в структуре личности являются: сознание, культура, деятельность, а также социальные статусы и социальные роли.
   Сознание – способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, высший уровень психического отражения и саморегуляции, присущий человеку как общественно-историческому существу. Сознание позволяет индивиду накапливать знания, опыт, усваивать социальные нормы, ценности, стандарты поведения, т. е. все, что необходимо для социализации и включения индивида в социальную жизнь общества. Оно способствует адекватному восприятию индивидом существующей действительности, осознанию собственного «я» и нахождению своего места в социальной структуре, а также самооценке и самоконтролю в любых жизненных ситуациях.
   Сознание формируется в процессе социализации индивида. По сути это результат социальных отношений и деятельности. Сознание позволяет человеку аккумулировать накопленный опыт, создавать идеальные образы будущего, находить наиболее эффективные пути удовлетворения своих потребностей, передавать накопленную информацию другим людям.
   Культура (в социологии) – совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в материальных и духовных предметах (зданиях, сооружениях, картинах, книгах и т. д.). Культура формируется путем суммирования опыта многих поколений. При этом каждое последующее поколение как бы стоит на плечах предшественников, т. е. опирается на уже созданную культуру, а не начинает свое развитие с «чистого листа», как это происходит у животных.
   Культура – это также ценностный способ освоения окружающей (природной и социальной) среды. Она предполагает не только целедостижение, но и оценку того, что делается и как делается. Животные, в отличие от человека, не обладают способностью оценивать свои действия, для них главное – удовлетворить свои потребности. Культура личности определяется ее приобщенностью к культурному наследию, уровнем развития ее индивидуальных способностей.
   Деятельность – способ и условие существования общества, специфическая (социальная) форма отношения к окружающему миру, суть которой заключается в целенаправленном отражении и преобразовании окружающей действительности, в том числе и самого человека. Деятельность обладает такими чертами, как осознанность (целеполагание), продуктивность (производство чего-либо), общественный характер.
   Животные (звери, птицы, насекомые и т. д.) для поддержания своей жизнедеятельности потребляют лишь то, что находят в природе. Человек же, в отличие от животных, способен сам создавать новые, не встречающиеся в природе виды продуктов. Поэтому деятельность присуща только человеку, который в процессе своей эволюции создает и совершенствует орудия труда и способы производства.
   Социальный статус – общее положение личности (группы) в обществе или социальной группе, связанное с определенными правами и обязанностями. Например, статус врача дает индивиду право заниматься лечебной практикой, но в то же время, статус обязывает врача исполнять свои функции и роли надлежащим образом. В статусе «фиксируется» набор конкретных функций, которые должен выполнять индивид, «занимающий» определенный статус в социальной системе (см. вопрос 23).
   Социальная роль – модель (образец) поведения, которая должна отвечать предписанным нормам и ожиданиям окружающих (см. вопрос 23).

47. По каким основаниям осуществляется типологизация личности?

   Типологизация личности – отбор и объединение в единую социальную общность людей, обладающих теми или иными одинаковыми, относительно устойчивыми социальными качествами.
   Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.
   Социальный тип личности – обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность. Например, европейский, азиатский, кавказский типы; студенты, рабочие, ветераны и др.
   Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям. Например, по профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист; по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин; по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры; по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д. Одними из важнейших оснований для типологизации личностей являются статусы и роли.

48. Что такое социализация и какова ее суть?

   Социализация – процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения того общества, к которому он принадлежит. В процессе социализации, у индивида формируются социально значимые качества, необходимые личности для исполнения социальных ролей.
   Формирование личности возможно только в человеческом обществе. Люди, в отличие от животных, не обладают врожденными образцами поведения, в их генах не запрограммированы сложные социальные отношения. Например, детеныши обезьян уже через три – шесть месяцев после рождения сами добывают себе пищу; птенец горной куропатки вылупляется из яйца оперенным, способным летать и добывать себе пищу; мальки некоторых видов живородящих акул рождаются уже «матерыми» хищниками. Человек же без длительного периода социализации не может стать полноценной личностью.
   История знает немало случаев, когда малолетние дети попадали в стаю животных (волков, обезьян и др.) и там росли до определенного возраста. Возвращенные в общество, они не обладали необходимыми для личности социальными качествами (абстрактным мышлением, культурой, навыками деятельности). Кроме того, они утрачивали способности усвоения социальных качеств и не могли адаптироваться в обществе.
   Социализация осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на человека методами воспитания, образования и пр., так и под влиянием различных факторов окружающей среды (различных форм общения, средств массовой информации, искусства и др.). Методы и цели социализации зависят от того, какие качества личности ценятся в той или иной культуре, какие статусы и роли являются наиболее востребованными в обществе. Совокупность различных механизмов (институтов) социализации (семьи, школы, трудового коллектива, неформальных объединений и др.), создает относительно устойчивую систему социализации.
   От эффективности системы социализации зависит перспектива развития не только отдельных индивидов (социальных групп), но и будущее всего общества. Подрастающие поколения, приобретая социальный опыт, усваивая необходимые роли, занимают статусы старших поколений. И если общество (государство) не уделяет должного внимания совершенствованию системы социализации, то оно обречено на застой и деградацию.
   Когда результаты социализации не оправдывают наши ожидания, то мы говорим об отклонениях от общепринятых стандартов – девиации (см. вопрос 49).
   Процесс социализации индивида условно делится на несколько возрастных этапов (стадий). Одни ученые считают, что социализация включает в себя три основные стадии (Дж. Г. Мид); другие – четыре стадии (З. Фрейд); третьи – восемь (Э. Эриксон) и т. д. Возьмем за основу градации четыре основных периода жизни человека: детство, юность, зрелость, старость. Каждому из названных периодов свойственны свои особенности социализации. Например, в раннем и среднем детском возрасте ребенок стремится подражать родителям или старшим товарищам (быть, как все); в подростковом и юношеском возрасте – формировать собственное «Я», развивать индивидуальность (отличаться от других); в зрелом возрасте – соответствовать общепринятым стандартам; в старости – сохранять достигнутый ранее социальный статус.
   В процессе социализации личности можно выделить два качественных уровня, два этапа – социальную адаптацию и интернализацию (переход внешних факторов во внутреннюю сущность человека).
   Социальная адаптация – это процесс приспособления индивида к новым (меняющимся) социальным условиям (ролевым функциям, социальным нормам, институтам и пр.). Он (процесс) помогает личности усвоить новые «правила игры» и адекватно реагировать на внешние обстоятельства.
   Интернализация (от лат. interims – внутренний) – процесс включения социальных норм, ценностей, установок и т. п. во внутренний мир человека. Говорить об интернализации индивида можно тогда, когда те или иные аспекты внешней среды стали для него неотъемлемой частью его внутреннего мира. Например, когда человек идентифицирует (отождествляет) себя с определенной ролью, профессией, социальной группой, организацией и др. (я – шахтер, мы – русские, моя семья, мой класс, мои друзья, мой народ).
   Социализация индивида начинается с первых дней его жизни и продолжается всю жизнь. Первичная социализация происходит в семье и в детских дошкольных учреждениях. В формировании социально значимых качеств личности особенно велика роль семейной социализации. В семье ребенок усваивает основы социального взаимодействия, получает представление о семейных статусах и ролях, узнает, «что такое – хорошо, а что такое – плохо». Поэтому индивид, не прошедший этапа семейной социализации, или прошедший его не в достаточной степени, впоследствии может ощущать сложности в исполнении тех или иных социальных ролей.
   Следующим этапом в становлении личности является школьная социализация. Она представляет собой двуединый процесс воспитания и обучения. Основными задачами школьной социализации являются: сформировать у индивида общее представление об обществе и мире; научить его выделять приоритеты в социальных отношениях; подготовить к будущей самостоятельной жизни.
   Послешкольная социализация индивида может происходить в средних и высших учебных заведениях, армейской среде, трудовом коллективе и т. д. Значительное влияние на процесс социализации личности оказывают средства массовой информации, художественная литература, искусство, а также различные неформальные группы (друзья, соседи, родственники и др.).
   В течение жизни индивид может неоднократно менять место жительства и место работы, вступать в брак и разводиться, осваивать новые роли и виды деятельности, терять старые и приобретать новые статусы, менять свои взгляды, убеждения и ценностные ориентации. Процесс замещения ранее усвоенных индивидом знаний, норм, ценностей и ролей новыми называется ресоциализацией.

49. Как соотносятся между собой социализация и девиация?

   Девиация (от лат. – отклонение) – отклоняющееся от общепризнанных стандартов поведение индивида или группы, когда результаты социализации не оправдывают наши ожидания (преступность, правонарушения, наркомания, проституция, алкоголизм, самоубийство и пр.). Девиация бывает индивидуальной и групповой.
   Индивидуальная девиация свойственна любой социальной группе (семье, учебному классу, трудовому коллективу и др.). Она в большей мере обусловлена не объективными условиями социализации, а индивидуальными свойствами личности, случайными обстоятельствами, микросредой, в которой индивид может оказаться.
   Групповая девиация – более негативное социальное явление. Она в большей степени свидетельствует не об индивидуальных отклонениях в структуре социализации, а о том, что общие объективные условия не позволяют целым социальным группам найти свое место в социальной структуре общества, самореализоваться, не нарушая общепринятых ценностей и норм. Общая криминализация современного российского общества – наглядное проявление групповой девиации.
   Групповая девиация – это своего рода показатель того, что существующие в обществе социальные отношения не отвечают интересам многих социальных групп. Кризисное состояние общества способствует разрастанию масштабов девиантного поведения, и оно становится обыденным, повседневным явлением, т. е. воспринимается как должное или неизбежное. В коррумпированных государственных структурах, принципиальный, честный работник (чиновник, следователь, судья и др.) воспринимается как инородное тело (как человек с отклонениями), а преуспевающий преступник – как образец для подражания.
   Девиация носит оценочный характер, Общество формирует определенные стандарты поведения и предписывает людям вести себя в соответствии с ними. При этом в каждом обществе (социальной группе) могут быть свои «субъективные» оценки. Одно и то же поведение в одном обществе может считаться отклонением, а в другом – нормой. Например, каннибализм в первобытных культурах считался нормой, а в современных – отклонением. Кроме того, оценка поведения во многом зависит от конкретных социальных условий, в которых рассматривается это поведение. Так, убийство в обычных условиях нашей повседневной жизни оценивается как тяжкое преступление; убийство, совершаемое в целях самообороны или защиты других людей от нападения может быть оправдано, т. е. человек совершивший убийство не понесет наказания; убийство, совершаемое в ходе боевых действий на войне считается доблестью и за него, как правило, полагается награда.
   Создаваемые и одобряемые обществом нормы носят общий характер и не могут учитывать всего многообразия реальной жизни. Кроме того, многие люди не имеют возможности или не желают исполнять те или иные социальные нормы.

50. Что (кто) подразумевается под понятием «агенты социализации»?

   Агентами социализации являются отдельные люди и группы, организации и социальные институты, которые непосредственно или опосредованно оказывают влияние на формирование у индивида тех или иных социальных качеств. Среди наиболее «влиятельных» агентов социализации можно выделить следующие: семья, дошкольные воспитательные учреждения (ясли, детский сад, дом ребенка), школа, сверстники и друзья, послешкольные учебные заведения (училища, лицеи, вузы), трудовые коллективы, СМИ, референтные группы и кумиры.
   Все агенты социализации делятся на первичные и вторичные. Агенты первичной социализации – родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, соседи, воспитатели и няни, учителя, врачи, тренеры, сверстники. Агенты первичной социализации непосредственно контактируют с индивидом (находятся в межличностных отношениях) и оказывают определенное влияние на процесс формирования его социальных качеств.
   Агенты вторичной социализации – различные социальные институты и организации (школа, вуз, армия, государство, предприятие, церковь, СМИ и др.). Они непосредственно не контактируют с индивидом (не находятся в межличностных отношениях), а воздействуют на него опосредованно: во-первых, создают общие объектные условия для социализации, во-вторых, обозначают приоритеты для самореализации индивида.
   В отдельную категорию можно отнести таких агентов как референтные группы и лидеры. Они могут быть агентами первичной социализации, если индивид находится с ним в межличностных отношениях, а могут функционировать как агенты вторичной социализации, т. е. воздействовать на социализацию индивида опосредованно.
   Основным агентом первичной социализации является семья. В семье закладываются фундаментальные мотивационные установки, формируются основы семейных гендерных ролей. Семья дает ребенку имя, отчество, фамилию, включает его в свою родословную. Социальное положение родителей определяет первичный социальный статус ребенка. Образ жизни родителей способствует формированию у ребенка определенных ценностных ориентаций и жизненных приоритетов. В семье формируются важнейшие социальные качества индивида – его первичная социальная сущность.
   Весьма важными аспектами семейной социализации являются такие как эмоциональная близость, теплота, ласка, забота, доверительные отношения между родителями и детьми. И если ребенок воспитывается в неблагополучной семье, то результаты первичной социализации могут наложить негативный отпечаток на всю его последующую жизнь.
   Дошкольные образовательные учреждения играют важную роль в первичной социализации ребенка. В большинстве современных семей родители и ближайшие родственники, по различным причинам, не имеют возможности уделять необходимое время для воспитания ребенка. Поэтому многие семьи вынуждены отдавать своих детей в дошкольные учреждения или нанимать индивидуальных нянек-воспитателей. В этих условиях весьма важно, чтобы родители не перекладывали свою часть забот о ребенке на других, а дошкольные учреждения и приходящие няни играли бы только вспомогательную роль в семейной социализации.
   Школа как агент социализации существенно отличается от семьи. Во-первых, это эмоционально нейтральная среда, в которой все дети находятся в равных условиях, а власть учителей по своей сути авторитарна. Во-вторых, школа представляет собой относительно сложную социальную систему, «пропитанную» духом соревновательности. Поэтому, чтобы отстоять собственное «Я» ученик должен приложить немало усилий. В-третьих, школа обычно отражает доминирующую в социуме культуру, которая не во всем совпадает с субкультурой конкретной семьи. Потому у ребенка может возникать проблема инкультурации (проблема одновременного нахождения в двух и более социокультурных средах).
   Сверстники также играют важную роль в социализации индивида. Сравнивая, сопоставляя себя со своими сверстниками, индивид определяет (выявляет) свои достоинства и недостатки, находит свое место в групповой структуре. Принадлежность к группе придает индивиду определенную уверенность в своих действиях и поведении. Группа сверстников, как правило, формирует свою систему ценностей и приоритетов. Мнение группы для подростка нередко бывает более авторитетным, чем мнение родителей или школьных учителей. Если ребенок не находит должного внимания и понимания в семье, то он стремится компенсировать этот недостаток в компании сверстников. Поэтому дети из неблагополучных семей большую часть времени проводят вне дома, а то и вовсе уходят из семьи. В таких случаях влияние сверстников на формирование личности может оказаться доминирующим.
   После окончания школы индивид либо сразу начинает самостоятельную трудовую деятельность, либо поступает в среднее или высшее учебное заведение для получения избранной им профессии.
   Послешкольные учебные заведения (училища, вузы и др.) являются важным звеном в структуре социализации индивида. Во-первых, они дают ему возможность лучше подготовиться к будущей самостоятельной жизни в обществе; во-вторых, вооружают его соответствующими социальными знаниями и профессией; в-третьих, повышают его социальный статус и делают его более конкурентно способным на рынке труда.
   Сфера трудовой деятельности – следующее звено (этап) в структуре социализации индивида. Работая в производственной организации, индивид усваивает новые нормы и правила взаимодействия в трудовом коллективе, становится субъектом и участником производственных отношений. Оплата за труд дает возможность индивиду удовлетворять его жизненные потребности и ощущать материальную независимость. Сама профессия или ремесло для многих людей является главным средством самоидентификации. Люди как бы отождествляют себя со своей профессией: «я – врач», «я – шахтер», «я – плотник» и т. д. Таким образом, в процессе трудовой социализации индивид приобретает и укрепляет свой социальный статус, находит свое место в социальной структуре.
   Особую роль в социализации играют средства массовой информации (СМИ), среди которых ведущее место занимает телевидение.
   С раннего детства, когда ребенок еще не умеет читать и писать, он с удовольствием смотрит телевизор и таким образом постигает мир. По мере взросления увлеченность телепередачами возрастает.
   Телевидение оказывает двойственное влияние на процесс социализации. С одной стороны, телепередачи несут в себе массу интересной информации, но с другой стороны в них содержится и немало негативного. Во-первых, многие телепередачи показывают не соответствующий реальности образ жизни, например богатых и вечно праздных людей, «красивую жизнь», простое решение сложных проблем и т. д. Все это формирует у индивида завышенные потребности и ожидания, к достижению которых в реальной жизни он не готов. В результате такой «социализации» индивида может постигнуть глубокое разочарование жизнью. Во-вторых, современное телевиденье изобилует сценами насилия и цинизма, которые также негативно влияют на процесс социализации индивида.
   Важную роль в формировании личности играют такие агенты социализации как референтные группы и кумиры. Это могут быть: любимая спортивная команда, музыкальная группа, военное подразделение, литературный или киногерой, авторитетная для индивида личность. В процессе социализации индивид стремится походить на своих кумиров и нередко достигает намеченных целей.

51. Какова суть понятия «атрибуты социализации и социального статуса»?

   Атрибуты социализации и социального статуса – это внешние признаки индивида – одежда, символика, прическа, макияж и т. д. Атрибуты позволяют окружающим определять социальный статус индивида и предписывают ему самому соответствующее поведение. Например, мы по внешнему виду можем определить, что перед нами военный, шахтер, бортпроводница и т. д., и будем ожидать от этих людей соответствующих действий и поведения. В случае угрозы нашей безопасности, мы обратимся к человеку в милицейской форме, а в случае недомогания – к человеку в белом халате.
   С другой стороны, милиционер, одетый в гражданскую одежду, может спокойно пройти мимо хулиганов, нарушающих общественный порядок и его никто из окружающих не осудит, но если он будет в форме, то к нему будут предъявлены особые требования.
   С раннего детства и до глубокой старости атрибуты играют важную роль в социализации индивида. Платьице на девочке и штанишки на мальчике способствуют усвоению ими гендерных различий и соответствующих социальных ролей. Вчерашний допризывник, надев военную форму, постепенно начинает ощущать себя солдатом.
   Само понятие «атрибуты социализации и социального статуса» в социологии пока еще не употреблялось. Однако многие социологи, описывая процесс социализации, так или иначе, указывают на значение этого феномена. Например, Питер Бергер в одном из своих примеров социализации описывает поведение новоиспеченного офицера, который поначалу при встрече с рядовыми и сержантами чувствует некоторую неловкость от их приветствия. Для него новые знаки различия (атрибуты) на форме представляются чем-то таким, что надето поверх него. Но такое отношение к атрибутам не может сохранятся долго. Старшинство в звании дает право на уважение и повиновение со стороны младших по званию.
   Каждое приветствие со стороны низшего чина является актом его повиновения и признания более высокого социального статуса. Вскоре эти приветствия будут восприниматься офицером как должное. А сам он будет не только действовать как офицер, но и чувствовать себя офицером.
   По мнению П. Бергера, процесс «вхождения» в новую социальную роль посредством атрибутов не основывается на рефлексии. «Сила данного процесса как раз и заключается в его неосознаваемости и нерефлексируемости» [19 - Бергер ПЛ. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива. – М., 1996. С. 92.].
   Роль атрибутов в социализации и в освоении тех или иных социальных ролей нельзя преувеличивать или приуменьшать. Они занимают свое особое место в этом процессе, тесно «взаимодействуя» с другими факторами социализации.

52. В чем проявляется самореализация личности?

   Самореализация личности – стремление индивида наиболее эффективно использовать объективные условия (институты) социализации и свои индивидуальные способности и возможности для достижения намеченных стратегических целей.
   Цель – это идеальное, мысленное предвосхищение результатов деятельности, а также средств и путей ее достижения. Стратегическая цель – ориентация личности на длительную перспективу.
   Самореализация личности, как правило, происходит не в одном, а в нескольких видах деятельности. Кроме профессиональной деятельности, большинство людей стремятся создать крепкую семью, иметь хороших друзей, интересные увлечения и т. д. Все разнообразные виды деятельности и цели в совокупности создают своего рода систему ориентирования личности на долгосрочную перспективу. Исходя из этой перспективы, индивид выбирает соответствующую жизненную стратегию (общее направление жизненного пути).
   Жизненные стратегии можно условно разделить на три основные типа:
   1) стратегия жизненного благополучия – стремление создать благоприятные условия жизни;
   2) стратегия жизненного успеха – стремление получить очередную должность, очередное звание, заработать очередной миллион, покорить очередную «вершину» и т. п.;
   3) стратегия жизненной самореализации – стремление максимально развить свои способности в определенных видах деятельности.
   Выбор той или иной жизненной стратегии зависит от трех основных факторов:
   • объективных социальных условий, которые общество (государство) может «предоставить» личности для ее самореализации;
   • принадлежности индивида к той или иной социальной общности (классу, этносу, социальному слою и т. д.);
   • социально-психологических качеств самой личности.
   Например, большинство членов традиционного или кризисного общества, в которых проблема выживания является главной, вынуждены придерживаться стратегии жизненного благополучия. В демократическом обществе с развитыми рыночными отношениями наиболее популярной является стратегия жизненного успеха. В социальном обществе (государстве), в котором для подавляющего большинства граждан решены основные социальные проблемы, весьма привлекательной может быть стратегия жизненной самореализации.
   Жизненная стратегия может быть выбрана индивидом однажды и на всю жизнь, а может меняться в зависимости от тех или иных обстоятельств. Так, индивид в полной мере реализовал стратегию жизненного успеха и решил ориентироваться на новую стратегию, или индивид вынужден отказаться от ранее избранной стратегии (потерявший работу ученый, обанкротившийся бизнесмен, уволенный в отставку военный и т. д.).
   Каждая личность в той или иной мере сочетает в себе все виды жизненных стратегий. Но у разных индивидов, в зависимости от обстоятельств и личностных качеств, проявляются эти стратегии по-разному.

Литература

   БауманЗ. Мыслить социологически. – М., 1996.
   Бергер П.Л. Приглашение в социологию. – М., 1996.
   БорисоваЛ.Г., СолодоваГ.С.Социология личности. – Новосибирск, 1997.
   Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М., 2003.
   Ковалева А.И. Социализация личности: норма и отклонение. – М., 1996.
   Кон И.С. Социология личности. – М., 1967.
   Основы социологии: курс лекций / Отв. ред. А.Г. Эфендиев. – М., 1993.
   Рысь Ю.И., СтепановВ.Е. Социология: Учебник – М., 2003.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994.
   Фролов С.С. Социология. – М., 2000.

Тема VIII
Семья и брак

53. Что представляет собой семья как социальный институт?

   Семья – это основанная на браке и кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Как социальный институт, семья взаимодействует с государством и другими социальными институтами.
   Семья – один из самых древних социальных институтов. Ее возникновение и становление по сути совпадает с возникновением и развитием самого общества. По мнению одного из классиков марксизма Ф. Энгельса, определяющим моментом в истории развития человеческого общества являются два вида производства и воспроизводства: труд, создающий средства к жизни и семья, создающая самого человека [20 - Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – М., 1975. С. 4.].
   Социология рассматривает семью с двух основных позиций: как малую социальную группу; как социальный институт.
   1. Если семья рассматривается как малая социальная группа, то предметом исследования являются внутрисемейные отношения (отношения между супругами, между родителями и детьми, между другими членами семьи).
   2. Если же семья исследуется как социальный институт, то акцент делается на взаимоотношения семьи и государства (общества), а также социальные функции семьи. Например, по каким правилам и нормам создается семья, как государство (общество) стимулирует (не стимулирует) развитие семейно-брачных отношений, насколько семья как социальный институт эффективно выполняет свои социальные функции.
   Брак – это исторически сложившиеся, социально регулируемые отношения между мужчинами и женщинами, устанавливающие их взаимные права и обязанности в семейной организации. Согласно теории антропогенеза, человечество на ранней стадии своего развития находилось в добрачном состоянии. В тот исторический период при выборе сексуального партнера наши далекие предки, очевидно, «руководствовались» только животными инстинктами. Во всяком случае, в человеческой истории были периоды, когда в отношениях между полами существовал промис куитет (групповой брак или беспорядочное половое общение). Так, известный историк античности Городот (V в. до н. э.), описывая быт и нравы современных ему народов, отмечал, что у некоторых из них существует общность женщин и что «совокупляются… они с женщинами сообща, не вступая в брак. Но сходятся подобно скоту» [21 - Геродот. История, IV, 180. Л., 1972. С. 232.]. Об общности женщин у бриттов писал также Юлий Цезарь в I в. до н. э.
   Переломной вехой между добрачным и брачным состояниями общества становится введение запретов на половые связи между ближайшими кровными родственниками – табу на инцест (запрет кровосмешения). С этого времени можно говорить о возникновении брака – социального института, регулирующего отношения между полами.
   Семья, более широкое понятие и социальное явление, нежели брак. Институт семьи, как правило, включает в себя и институт брака. Однако, в реальности возможны случаи, когда брак и семья существуют как бы сами по себе. Например, мужчина и женщина вступили в брак (брачные отношения), но по тем или иным причинам не создали семью. И, наоборот, мужчина и женщина создают семью, не оформляя своих отношений. Такие внебрачные отношения в семье принято называть гражданским браком.
   Семья – единая социальная общность, целостность которой обеспечивается за счет взаимодополняемости полов, социальных функций и ролей. Она является своего рода посредником между личностью и обществом. Именно в семье индивид проходит первичную социализацию и подготовку к самостоятельной жизни в обществе. И от того, насколько эффективной и результативной будет семейная социализация, во многом будет зависеть будущее конкретного индивида и общества в целом.
   Семейный социальный статус – один из видов социальных статусов в обществе и определяет место индивида не только в семейной структуре, но и в общей структуре общества. Например, мы говорим: «молодая мама», «почтенный отец семейства» и т. д., подчеркивая тем самым и положение человека в обществе.
   Семейные статусы подразделяются на супружеские – жена, муж; на родительские – мать, отец; на детские – сын, дочь, брат, сестра; на межпоколенные – дед, бабка, внук, внучка и т. д.
   Семейная социальная роль – это предписываемое и ожидаемое поведение, обусловленное занимаемым семейным статусом. Исполнение семейной роли во многом зависит от сформировавшегося в процессе социализации ролевого образа. Наиболее интенсивно и эффективно процесс формирования ролевых образов происходит в период семейной социализации ребенка, и, прежде всего, на примерах ролевого поведения своих родителей и других ближайших родственников.

54. В чем проявляются социальные функции семьи?

   Социальная функция – роль (набор ролей), которую выполняет тот или иной социальный институт (элемент социальной системы) в организации и функционировании общества. Функции семьи и брака, как правило, меняются в зависимости от изменений, происходящих в самом обществе. Можно выделить некоторые универсальные функции, которые в той или иной мере присущи большинству общественных систем.
   Социальные функции семьи:
    Репродуктивная – рождение детей, воспроизводство биологического вида. Благодаря этой функции семья не только воспроизводит самое себя, но и обеспечивает замещение уходящих поколений новыми членами общества. Семья и общество, не способные себя воспроизводить, обречены на вымирание.
    Социализация личности – воспитание всесторонне развитой личности возможно только в нормальной семье. Это отнюдь не означает, что люди, выросшие в неполной (нестабильной) семье или вне семьи, не могут стать полноценными гражданами. Но недостатки семейного воспитания (семейной социализации) они будут ощущать всю свою жизнь.
    Экзестенциональная – функция заботы и защиты своих членов, обеспечение их социальной и психологической безопасности. Человек, в случае какой-либо опасности, прежде всего, зовет на помощь своих ближайших родственников – маму, папу, брата, сестру и т. д. Семья также поддерживает тех своих членов, которые по тем или иным причинам не могут позаботиться о себе.
   • Экономическая и хозяйственно-бытовая – совместное производство материальных благ и их распределение, организация совместного проживания членов семьи и поддержание их физического здоровья и благополучия.
    Функция первичного социального контроля – это моральная и социальная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности. Прежде всего, в семье ребенок узнает, «что такое хорошо, а что такое плохо». И даже в зрелом возрасте нередко задает себе примерно такие вопросы: «А как бы посоветовал мне поступить в данной ситуации отец?», «Как бы оценила мой поступок мама?» и т. д. Поэтому моральные ценности и образцы поведения людей во многом предопределены семейным воспитанием.
    Рекреативная (рекреация от лат. – восстановление) – функция восстановления и укрепления физических, моральных и духовных сил человека. В течение дня индивид может испытывать физические, психические и иные нагрузки. Одной из функций семьи является восстановление растраченной человеком энергии и придание ему новых сил для успешной жизнедеятельности.
    Социально-статусная – воспроизводство социальной структуры общества. Путем приобретения новых социальных статусов в семье («мужа», «жены», «отца», «матери» и др.) индивид замещает в социальной структуре статусы своих предшественников (родителей) и тем самым воспроизводит социальную структуру.
    Досуговая – организация рационального досуга для всех членов семьи. Совместный отдых в выходные и праздничные дни, в период отпусков, каникул и т. д.
    Гедонистическая (от греч. – удовольствие) – функция взаимного удовольствия, наслаждения, любви, счастья и т. п. Если семья основана на взаимной любви супругов, если рожденные в ней дети также желанны и отвечают родителям взаимностью, то каждый член семьи будет испытывать чувства удовольствия, радости и т. п. от взаимного общения, от осознания принадлежности к единой семейной группе.

55. Какие существуют типы брака и какие социальные функции выполняет брак?

   Типологизация брачных отношений происходит в зависимости от исторически обусловленных форм брака и характера супружества. Основные типы брачных отношений:
    групповой брак – брачный союз нескольких мужчин и женщин (наиболее характерен для ранних стадий развития первобытного общества);
    полигамный брак – брак одного супруга с несколькими. Полигамия бывает двух видов: полигиния – брак одного мужчины с несколькими женщинами; полиандрия – брак одной женщины с несколькими мужчинами (Юго-Восточная Индия, Тибет, Цейлон, Новая Зеландия, Гавайские острова);
    моногамный брак – брак одного мужчины с одной женщиной. Такие браки являются наиболее характерными для христианского мира и для демократических стран, в которых существует правовое равенство полов. Но такие браки встречаются в 5 раз реже, чем полигамные;
    парный брак – равноправный брачный союз мужчины и женщины, имевший место в период перехода от матриархата к патриархату (период варварства);
    экзогамные браки – основаны на обычаях, запрещающих браки внутри определенной социальной общности, например, внутри рода, фратрии, общины. Такие браки предполагают создание супружеских отношений вне данной родственной группы;
    эндогамные браки – основаны на обычаях заключения браков внутри определенной социальной общности – племени, касты, нации, конфессии и т. д. У многих наций такие обычаи существуют и сейчас.
   Существуют также такие разновидности брачных отношений, как: брак по любви, брак по расчету, священный брак, династический брак, гражданский брак, гостевой брак, покупной брак, брак с похищением, неравный брак, детский брак, повторный брак и др.
   Брак – это, прежде всего, нормативно-правовой институт, регулирующий отношения между всеми членами семьи, между семьей и государством. Как и любой другой социальный институт, институт семьи имеет свой набор социальных статусов и присущих им социальных ролей.
   Социальные функции, свойственные браку:
   – социальное одобрение и юридическое оформление прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям, а также детей к их родителям;
   – регулирование сексуальных отношений между мужчинами и женщинами в обществе;
   – регулирование экономических и хозяйственно-бытовых отношений между супругами, а также между всеми членами семьи;
   – регулирование отношений между семьей и государством;
   – правовое оформление социального статуса каждого члена семьи. Например, зарегистрировав брак, человек в тот же миг приобретает статус «жены» или «мужа», «совладельца» и/или «наследника» определенных материальных ценностей (состояния).

56. По каким основаниям осуществляется типологизация семьи?

   Типологизация семейных организаций проводится по характеру внутрисемейных отношений (доминирование, управление, распределение функций) и по количественным показателям и сложности семейных структур.
   По критериям доминирования в семейной организации, семьи делятся на следующие типы:
    Матриархальная семья – женщины занимают доминирующее положение в семье. Родословная идет по женской линии. В настоящее время матриархат в том или ином виде сохранился в некоторых племенах Новой Гвинеи и на юго-западе Китая в провинции Юнь Нань.
    Патриархальная семья – главенствующую роль в семье играет мужчина-собственник. Женщина в такой семье, как правило, также является собственностью мужа. Родословная идет по мужской линии.
    Эгалитарная семья – равные властные отношения супругов со взаимозаменяемыми социальными ролями.
   В зависимости от сложности семейной структуры выделяют расширенную и нуклеарную семьи.
   Расширенная семья – сложная семья, включающая в себя представителей нескольких поколений родственников (прародителей – дед, бабка, родителей – мать, отец, детей – сын, дочь и др.).
   Нуклеарная семья – состоящая из двух поколений – родителей и детей. В Западной Европе, США и России нуклеарные семьи составляют более 70 % семей.
   В зависимости от количества детей в семье, выделяют следующие типы семейных организаций:
   – малодетные – 1–2 ребенка. В России такие семьи составляют около 80 %;
   – среднедетные – 3–4 ребенка. В России – примерно 10 %;
   – многодетные – 5 и более детей. В России – около 1 %;
   – бездетные – супружеские пары, не желающие или не имеющие возможности обзавестись детьми. В России таких семей примерно 10—15 %;
   – неполные – семьи с детьми, но без одного или обоих родителей. Например, мама или бабушка воспитывает детей одна.
   Наиболее характерными для современного состояния общества являются два основных типа семьи: патриархальная и эгалитарная.

57. В чем различие между патриархальной и эгалитарной семьями?

   Патриархальная семья представляет собой не столько брачно-семейный союз, сколько сложную, основанную на кровном родстве, хозяйственную организацию (домохозяйство). Для патриархальной семьи характерными являются следующие признаки:
   • Приоритет общесемейных (родовых) интересов над индивидуальными.
   • Основным критерием вступления в брак является не личный выбор молодых, а экономические и другие интересы патриархальной семьи.
   • Сложный социальный состав, как правило, включающий в себя несколько поколений мужчин с женами, детьми и другими родственниками.
   • Многодетность. Иметь большое количество детей в условиях натурального способа производства выгодно с экономической точки зрения. Дети в патриархальной семье начинают трудиться и пополнять семейный «бюджет» уже с раннего возраста.
   • Запрет индивидуального вмешательства в репродуктивный цикл (предупреждение и прерывание беременности).
   • Слабая социальная и географическая мобильность. Дети усваивают и наследуют социальные статусы и роли своих родителей и остаются в семье. Девушки выдаются замуж в другие семьи, но на этом их перемещение в пространстве, как правило, заканчивается.
   • Все имущество семьи находится в коллективном владении и наследуется по мужской линии.
   Итак, в традиционной патриархальной семье все отношения строятся на основе обычаев и традиций, не учитывающих индивидуальные особенности и предпочтения супругов и других членов семьи.
   Современная эгалитарная семья из основной хозяйственно-экономической ячейки традиционного общества трансформируется в хозяйственно-потребительский семейный союз. Основные средства жизнедеятельности современной семьи создаются вне семьи. Для эгалитарной семьи характерными являются следующие признаки:
   • Приоритет индивидуальных интересов над общесемейными (родовыми).
   • Основным критерием вступления в брак является личный выбор самих брачующихся.
   • Простая двухпоколенная социальная структура, состоящая, как правило, из родителей и детей.
   • Малодетность. Удлинение периода социализации детей и увеличение расходов на их содержание, воспитание и обучение, а также стремление супругов самореализоваться в иных внесемейных видах деятельности, ослабление репродуктивной мотивации. Наиболее типичными становятся семьи, имеющие одного – двух детей.
   • Индивидуальное планирование рождаемости. Появление эффективных средств предупреждения и прерывания беременности создает условия для того, чтобы супруги сами определяли, сколько и когда им заводить детей.
   • Интенсивная социальная и географическая мобильность. Каждый член семьи (как и семья в целом) может выбирать и неоднократно менять вид деятельности и место жительства.
   • Правовое равенство во владении и наследовании семейного имущества.
   Современная семья предполагает свободу выбора в брачно-семейных отношениях. Поэтому в демократическом обществе создать крепкую стабильную семью, основанную на взаимности, значительно сложнее, чем в традиционном обществе «заставить» супругов жить в соответствии с «традициями предков».

58. Какие существуют проблемы и перспективы у современной семьи?

   С возникновением товарного способа производства и рыночных буржуазных отношений, традиционная патриархальная семья, характерная для аграрной цивилизации, начинает трансформироваться в современный тип эгалитарной семьи. Этот процесс весьма длительный и сложный и протекает неравномерно. Поэтому и сейчас в разных регионах мира можно встретить различные формы семейно-брачных организаций, от первобытных – до современных. Так, например, если в Центральной России преобладающей формой семьи является моногамная эгалитарная семья, то на ее окраинах (Северный Кавказ, Сибирь, некоторые районы Дальнего Востока и др.) продолжают культивироваться патриархальные отношения в семье.
   По мнению многих исследователей проблемы, современная эгалитарная семья переживает глубокий системный кризис.
   Основные признаки кризиса современной семьи:
    Поздние браки. Современная молодежь сначала стремится получить хорошее образование, а потом уже создавать семью. Так, если в традиционном обществе мужчины вступают в брак в возрасте 18–20 лет, а женщины – в 16–18, то брачный возраст современных молодоженов колеблется от 22 до 28 лет.
    Малодетные и бездетные семьи. Поздние браки и желание супругов самореализоваться в бизнесе, творчестве и других внесемейных видах деятельности не позволяет им уделять достаточное количество времени на рождение и воспитание детей. Личный эгоизм супругов побеждает природные чувства сохранения и воспроизводства своего рода. Например, в 1920 г. суммарный коэффициент рождаемости в российских семьях составлял 7,5 ребенка, а в середине 90-х годов XX в. – примерно 1,4, тогда как для простого воспроизводства общества необходимо, чтобы для каждой семьи этот коэффициент в среднем составляет 2,5. Поэтому за 1992–1999 гг. население России сократилось на 3,2 млн человек, причем естественная убыль (без учета мигрантов) превысила 5,8 млн человек [22 - Медков В.М. «Бомба депопуляции»: Опыт России – итоги и уроки // Вестник Московского университета. Сер. 18. 2000. № 4. С. 64.].
    Снижение брачности. Увеличение общего количества людей, которые никогда не вступали в брак. Традиционное общество всячески поощряет вступление в брак и создание семьи, и осуждает безбрачие. Например, в царской России безбрачный крестьянин не имел права на земельный надел, неженатому чиновнику не доверяли ответственной должности. В современном обществе отношение к безбрачию довольно терпимое.
    Увеличение числа разводов. В традиционном обществе разводы являются редкостью, так как существующие законы и обычаи ограничивают свободу индивидуального выбора в супружеских отношениях. В демократическом обществе развод является одним из атрибутов личной свободы. Поэтому человек волен сам определять свое брачное состояние, что естественным образом увеличивает количество распавшихся семей.
    Рост числа неполных семей. Увеличение числа разводов и внебрачных рождений приводит к росту неполных семей. Как правило, это материнская семья, в которой мама одна воспитывает детей. Так, в 1985 г. доля внебрачных рождений составляла 12 %, а в 1998 г. выросла до 27 % [23 - Демографический ежегодник РФ. 1999. С. 170.]. Сейчас в России примерно 20 % семей с несовершеннолетними детьми являются неполными.
    Увеличение числа детей-сирот, а также беспризорных и безнадзорных детей. Кризис семьи, внебрачные роды нередко приводят к тому, что роженицы отказываются от своих детей; другие родители лишаются родительских прав из-за того, что они не в состоянии (по тем или иным причинам) исполнять свои родительские обязанности; многие дети сами бегут из своих семей из-за того, что в семье они не находят должной заботы, тепла и ласки. По данным различных источников, в России сейчас около 700 тыс. детей-сирот, и примерно 2 млн беспризорных и безнадзорных детей.
   Детское сиротство, беспризорность и безнадзорность, являясь следствием кризиса института семьи, на следующем этапе становятся одной из причин этого кризиса. Повзрослевшие дети, выросшие вне семьи или в неблагополучной семье, как правило, и сами не в состоянии создать полноценную семью. По данным статистики, лишь один из десяти воспитанников детского дома создает нормальную семью.
    Снижение отцовской воспитательной роли. Увеличение числа разводов и внебрачное рождение детей приводят к увеличению количества неполных материнских семей. В таких семьях отцовское воспитание фактически отсутствует. Дети, выросшие в материнских семьях, усваивают стереотипы материнского воспитания и переносят их на воспитание своих детей. Поэтому и во многих полных семьях материнское воспитание доминирует над отцовским. Кроме того, многие отцы, занятые решением проблем материального обеспечения семьи или личной карьеры, самоустраняются от семейных дел и забот, перекладывая свои родительские функции на женские плечи. Многие социологи считают, что в развитых странах наблюдается возрождение эпохи матриархата. О кризисе современной семьи свидетельствуют также факты появления и юридического оформления в некоторых демократических странах так называемых однополых квазисемей, которые, по причине однополости «брачных» партнеров, не могут иметь совместно нажитых детей. По сути, это тупиковая ветвь в развитии семьи и общества.
   Глубинные причины кризиса современной семьи носят цивилизационный характер. Информационная цивилизация весьма нестабильна (импульсивна) по всем своим параметрам. Эта нестабильность переносится и на брачно-семейные отношения. Кроме того, современные производственные отношения, образ жизни людей и рост индивидуального эгоизма не стимулируют репродуктивную мотивацию (потребность в детях). Во всех развитых странах наиболее характерной является семья, состоящая из родителей и одного– двух детей. Тогда как для простого воспроизводства необходимо иметь не менее 2–3 детей на семью. Над многими странами нависла угроза депопуляции населения.
   В условиях России общий цивилизационный кризис семьи усугубляется социально-экономической и политической нестабильностью общества. Большая часть населения находится в условиях перманентной стрессовой ситуации, не способствующей созданию стабильных и прочных брачно-семейных отношений. Низкий уровень жизни, неуверенность в завтрашнем дне не позволяют российским семьям реализовывать даже весьма низкие (один – два ребенка) репродуктивные ориентиры. Кризис семьи и депопуляция в России представляют реальную угрозу самому существованию российского общества.

Литература

   АнтоновА.И., МедковВ.М. Социология семьи. – М., 1996. БернШ. Гендерная психология. – СПб., 2002.
   Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. – СПб., 1998. Здравомыслова О.М. Семья и общество: гендерное измерение российской трансформации. – М., 2003.
   Медков В.М. «Бомба депопуляции»: Опыт России – итоги и уроки // Вестник Московского университета. Сер. 18. 2000. № 4. Рассель Б. Брак и мораль. – М., 2004. Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология. – М., 1998. Черняк Е.М. Социология семьи: Учеб. пособие. – М., 2003.
   Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – М., 1975.

Тема IX
Культура

59. Что входит в понятие «культура»?

   Культура – устойчивая совокупность способов жизнедеятельности и мышления, присущая определенным социальным общностям (этносам, нациям, народам).
   Первоначально термин «культура» имел смысл возделывания, облагораживания земли. Такое представление о культуре, очевидно, обусловлено тем, что с возникновением земледелия влияние человека на природу становится весомым, а сам человек начинает заметно выделяться из природной среды. Возделывая землю, строя дома и сооружения, занимаясь ремеслом и др., человек как бы создает для себя новую (отличную от природы) среду обитания. Поэтому социологическое представление о культуре связано с внеприродным в человеке, с тем, что создается в результате его осознанной целенаправленной деятельности.
   Культура имеет социальную природу и выражается в социальных отношениях. Она не наследуется генетически, а возникает вместе с возникновением человеческого общества и формируется путем аккумулирования (накапливать, собирать) опыта и знаний многих поколений. Материальная и духовная деятельность людей объективируется (воплощается) в социальные (внеприродные) носители культуры (артефакты). Например, средства труда, способы производства и потребления, предметы домашнего обихода, здания, сооружения, произведения литературы и искусства, язык, традиции, обычаи, образцы поведения и т. д.
   Кроме того, человек наделяет различные природные объекты и явления социальным смыслом и тем самым включает их в контекст своей культуры. Например, река Нил для египтян является символом плодородия; планета Марс для многих народов мира ассоциируется с богом войны; гора Олимп в Древней Греции считалась местом обитания богов; у многих народов медведь считается воплощением силы, лиса символизирует хитрость и т. д.
   Формирование культурных ценностей и норм происходит на основе отбора определенных типов поведения и опыта людей, когда одни способы деятельности и мышления отвергаются как неприемлемые для данного общества, данной культуры, а другие воспринимаются как необходимые и обязательные. Этим, в частности, объясняется то, что представители разных народов (культур) в одинаковых ситуациях ведут себя по-разному и по-разному оценивают одни и те же явления.
   Культура включает в себя: общий способ производства, поведения, самовыражения, систему и иерархию ценностей, определенные нормы морали, свой особый язык и свои особенности психики. Она является совокупностью действий, взглядов и мыслей, санкционированных обществом.

60. Из каких компонентов состоит структура культуры?

   Существуют различные взгляды и научные направления о том, какие социальные «элементы» включает в себя культура как целостная система. Наиболее распространенное представление о структуре – это диалектическое единство двух составляющих: материального и духовного в культуре.
   В первой половине ХХ в. возникло представление о культуре, как о единстве трех составляющих: материальной, социальной и духовной.
   Материальная составляющая культуры – взаимоотношения человека со средой обитания, способ производства и удовлетворения его потребностей.
   Социальная составляющая культуры – взаимоотношения людей в системе социальных институтов и статусов.
   Духовная составляющая культуры – идеи, ценности, нормы, обычаи, традиции, способы мышления, ориентирующие людей в их жизнедеятельности.
   По мнению антрополога Уорда Гуденау, культура состоит из четырех основных элементов:
    понятия (концепты) – представления и понятия, позволяющие человеку ориентироваться в окружающем мире;
    отношения – взаимосвязи со всем, что есть во времени и пространстве;
    ценности – как относиться к тому, что есть и к тому, что может быть;
    правила – что делать и как делать (нормы, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.
   На наш взгляд, культура включает в свою структуру следующие элементы:
   1. Сознание – это основное, что отличает человека от других видов животного мира. Сознание (память, мышление) дает человеку возможность не только познавать мир и себя, накапливать знания и опыт, но и передавать их последующим поколениям. А абстрактное мышление позволяет конструировать и себя, и окружающий мир и предвидеть будущее.
   2. Методы ценностного восприятия и освоения окружающего мира. Для животных, как и для всей «внечеловеческой» природы, не существует понятий «хорошо» или «плохо». Любой живой организм в природе стремится в полной мере удовлетворить свои биологические потребности, не пытаясь (не имея возможностей) оценивать свои действия и поступки. Человек, в отличии от животных, оценивает и свои, и чужие действия и намерения. Иерархия социальных ценностей является одним из главных регуляторов в человеческих отношениях и деятельности. При этом в каждой культуре имеются свои особенности (индивидуальность) в системе ценностных ориентаций.
   3. Язык – важнейшее средство человеческого общения, неразрывно связанное с мышлением. Это особая система коммуникаций, состоящая из звуков и символов. Язык является также основным средством хранения и передачи культуры. Каждая культура имеет свой язык, свой понятийно-логический аппарат восприятия мира и организации деятельности. Как социальное явление, язык передается от поколения к поколению путем социализации. Общность языка, как и культуры в целом, способствует интеграции людей; языковые различия могут стать причиной взаимной неприязни и вражды.
   4. Деятельность – это осознанные действия людей, направленные на удовлетворение своих потребностей, преобразование окружающего мира и своей собственной природы. Человеческая деятельность в отличии от поведения животных, носит осознанный характер. Благодаря этому, человек может создавать и производить материальные объекты, продукты потребления, духовные ценности, которые сами по себе в природе не встречаются. Культура воплощается (объективируется) в результатах деятельности людей и передается последующим поколениям. Такой процесс объективации культуры в результатах деятельности и ее «дематериализации» в новых поколениях способствует развитию самого человека и способов его жизнедеятельности.

61. Что такое ценности и нормы в культуре?

   Основу культуры составляют ценности, регулирующие взаимоотношения людей и определяющие способы ценностного освоения действительности. По сути, культура и начинается с ценностей, с оценки, что хорошо, а что плохо. По мнению М. Вебера, каждый человеческий акт является осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, в соответствии с которыми определяются нормы поведения людей и их цели.
   Социальные ценности – это разделяемые социальной общностью положительные или отрицательные отношения к объектам и явлениям окружающего мира. Это общественные представления, мнения, убеждения по поводу значимости тех или иных объектов, приоритетности тех или иных целей и способов их достижения.
   Социальные ценности являются определяющими критериями в создании социальных норм. В упрощенном варианте процесс формирования определенной нормы из той или иной ценности можно представить так: ценность – норма. Например, хорошо – можно; плохо – нельзя.
   Социальные нормы (от лат. norma – руководящее начало, правило, образец) – предписываемые стандарты, правила, образцы и социальные ожидания, регулирующие поведение и способы взаимодействия людей. Нормы выполняют функции интеграции и предсказуемости в процессе социального взаимодействия. Нормы-правила, нормы-ожидания создают общие правила игры и допускаемые отклонения в поведении индивидов и социальных групп.
   Совокупность ценностей и норм создает целостную ценностно-нормативную систему общества, которая обуславливает социальную мотивацию, регулирует и оценивает поведение и деятельность людей, определяет приоритеты в целях и способах их достижения.
   Ценностно-нормативные регуляторы подразделяются на правовые и моральные. Первые функционируют в форме закона, государственного или административного акта, юридической нормы. В случае нарушения правовых норм, к нарушителю могут быть применены соответствующие правовые санкции. Соблюдение моральных норм обеспечивается силой общественного мнения и моральными качествами самой личности.

62. Какие социальные функции выполняет культура?

   Культура, как социальный институт представляет собой многофункциональную систему.
   Основные функции культуры:
   1. Познавательная – накопление знаний, информации, образцов поведения, способов деятельности и мышления.
   2. Практически-преобразовательная – определенные способы взаимодействия с окружающей средой с целью удовлетворения общественных потребностей.
   3. Трансляция социального опыта – передача от поколения к поколению накопленных знаний и социального опыта.
   4. Регулятивная – на основе существующих ценностей и норм, культура предписывает (рекомендует, навязывает) определенные способы (образцы) поведения и деятельности и осуществляет контроль за их соблюдением.
   5. Функции социализации – воспитание, образование новых поколений и включение их в социокультурный процесс.

63. Как (в результате чего) происходят изменения в культуре?

   Каждая культура стремится сохранить (защитить) свою идентичность (самобытность) – нормы, ценности, традиции, обычаи и т. д. Идентичность – это то особенное, что отличает ту или иную культуру от всех других. Утеря своей идентичности равнозначна растворению, исчезновению культуры.
   Однако, развитие способов производства, образа жизни, общественных отношений «вынуждает» изменять устоявшиеся (традиционные) нормы и ценности культуры. Таким образом, в каждой культуре взаимодействуют и противодействуют две тенденции: тенденция к сохранению традиционных образцов культуры, и тенденция к их изменению. Эти две тенденции наглядно проявляются в так называемом конфликте поколений (конфликт «отцов» и «детей»). В этом конфликте старшее поколение выступает в роли консерваторов – хранителей культурных традиций, а младшее – в роли реформаторов.
   Каждая культура обладает значительной устойчивостью (консерватизмом), поэтому она «сопротивляется» радикальным социальным реформам. Так, для внедрения христианства на Руси потребовалось несколько столетий. Все последующие социальные реформы, проводившиеся в России, также проходили в отчаянной борьбе между «старым» и «новым».
   Инертность культуры проявляется также в том, что даже победивший радикализм, в последующем отступает под натиском культурных традиций, менталитета народа, ностальгии по прошлому. Например, установив свою власть в России, в результате революции 1917 г., большевики всячески пытались ниспровергнуть такие традиционные ценности культуры, как семья, религия, патриотизм, воинские звания и др. Но в последующем они вынуждены были признать необходимость многих из этих ценностей и даже способствовали их развитию. Сегодня можно также наблюдать ностальгию и определенный «возврат» к прошлым социальным ценностям.
   Культура развивается (изменяется) тремя основными способами: способом внутреннего саморазвития; способом заимствования у других культур тех или иных элементов (межкультурный обмен); насильственное внедрение в культуру элементов чужой культуры.
   1. Способ внутреннего саморазвития предполагает постепенное изменение культурных образцов (ценностей) в результате совершенствования орудий труда, способов производства и потребления и др. Или в результате изменений в образе жизни людей, происшедших под воздействием природно-климатических факторов (изменения климата, пожаров, наводнений, миграции и т. п.). Процесс внутреннего саморазвития культуры происходит достаточно медленно. Поэтому малочисленные этносы, не имеющие контактов с другими культурами, как бы останавливаются в своем развитии. Например, в 80-е годы ХХ в. в джунглях Бразилии было найдено изолированное от мира первобытное племя, живущее в условиях каменного века.
   2. Развитие культуры способом взаимодействия с другими культурами является более динамичным и эффективным. Каждая взаимодействующая с другими культура имеет возможность сравнивать, сопоставлять свои ценности и нормы с элементами других культур, а при желании и необходимости перенимать чужие образцы культуры. При этом, чем богаче выбор, тем больше возможностей для развития. Поэтому великие цивилизации в истории человечества возникали, как правило, на пересечении многих культур. Взаимный обмен культурными ценностями во много раз увеличивает возможности развития и саморазвития культуры.
   3. Наиболее распространенный способ насильственного внедрения в ту или иную культуру элементов чужой культуры – это завоевание одного народа другим. Завоеватели, как правило, стремятся уничтожить чуждые или непонятные им элементы завоеванной культуры (язык, религию и др.). Например, Турция, захватив значительную часть Европы, на протяжении нескольких веков (XV–XIX вв.) навязывала другим народам свои культурные ценности. В результате многие некогда единые этносы оказались в разных социокультурных (религиозных) группах. Попытки навязать свои культурные ценности другим этническим группам сегодня имеют место в ряде прибалтийских стран – Эстонии, Латвии, Литве.
   Наиболее разрушающим является вторжение в чужую культуру более развитой в техническом, экономическом плане культуры. Многие менее развитые народы, в результате такого вмешательства, теряют свою культурную идентичность и деградируют. К таким народам можно, например, отнести индейцев Северной Америки, аборигенов Австралии, северные народы России.
   Иногда радикальные реформы, проводимые господствующей элитой в своей стране и навязываемые ею новые ценности, воспринимаются значительной частью общества, как неприемлемые, враждебные. В таких случаях, реформаторы воспринимаются представителями «традиционной» культуры как инородцы, оккупировавшие враждебную им страну и уничтожающие веками создававшиеся ценности. Такое положение в настоящее время сложилось в России.

64. Какие существуют типы культуры?

   Культура многофункциональна и многообразна. Она имеет свойство проявлять свои особенности в различных видах жизнедеятельности и в разных социальных общностях. Можно говорить о духовной и материальной культурах, о культуре труда, о политической, этнической, национальной и других видах культуры. Отсюда возникает проблема типологизации культуры.
   На глобальном уровне принято делить культуру на западную и восточную. Более частное деление на макроуровне разграничивает культуры в зависимости от социокультурных особенностей того или иного региона мира. Выделяют такие культуры, как Европейская (Западная), Латиноамериканская, Славянская и другие культуры.
   Каждая страна (государство) в рамках своих политических границ формирует свою «национальную» культуру, несмотря на то, что в полиэтнических государствах эта общая культура носит весьма разнородный характер.
   В рамках национальной (государственной) общности и в межнациональном пространстве принято деление культуры на следующие виды: народную, элитарную и массовую. Кроме того, в рамках любой доминирующей культуры могут иметь место такие социокультурные явления как субкультура и контркультура.
   Народная культура является самым первым (древним) из всех видов культуры и наиболее основательным по своим характеристикам. Это результат обезличенной коллективной деятельности и народного творчества. Народная культура включает в себя: народные сказания, мифы, легенды, сказки, пословицы, поговорки, песни, танцы, обряды, традиции и т. д. Народная культура является основой для возникновения и формирования всех других видов культуры.
   Элитарная культура начинает выделяться из общей народной культуры в период формирования творческой элиты, как культура для избранных натур. Она в определенной мере противостоит обезличенной народной культуре своим индивидуальным творчеством. Производителями элитарной культуры являются выдающиеся писатели, поэты, музыканты, художники, скульпторы и т. д. Потребителями элитарной культуры являются относительно небольшие группы людей, обладающие особой художественной восприимчивостью и материальными средствами.
   Массовая культура получает свое развитие и распространение с развитием массовых коммуникационных и репродуктивных систем (XX в.). Суть массовой культуры – массовое производство культурных образцов и массовое их потребление, поэтому она производится с учетом значительных различий в потребительских вкусах и материальных возможностях потребителей.
   Положительные свойства массовой культуры заключаются во всеобщности охвата, оперативности и доступности. Она способна удовлетворять повседневные запросы различных социальных групп и оперативно реагировать на новые события и явления.
   Негативное влияние массовой культуры проявляется в том, что она, не обладая высокой художественной ценностью, свойственной народной и элитарной культурам, может прививать своим потребителям низкие по своим качествам культурные образцы. Такие положительные свойства массовой культуры, как оперативность, доступность, массовость и др., нередко используются политическими элитами как одно из средств, для манипуляции общественным сознанием. А в тоталитарных обществах государство присваивает себе культурологические функции и использует возможности массовой культуры в своих политических целях.
   Субкультура – часть общей доминирующей в обществе культуры, особая форма социокультурной организации людей внутри господствующей культуры. Любое общество представляет собой сложную систему, состоящую из различных социальных общностей (этнических, демографических, профессиональных, территориальных, кофессиональных и др.). Каждая социальная общность в процессе функционирования создает свою систему ценностей и норм, свои образцы поведения, свой язык внутригруппового общения, т. е. свою субкультуру. Например, в рамках единой российской культуры существуют десятки различных этнических субкультур; свою субкультуру имеет молодежь и люди пожилого возраста, жители города и села, рабочие и интеллигенция и т. д.
   Субкультура – это специфический способ дифференциации различных социальных групп, которые имеют свои социокультурные особенности, часть основной доминирующей культуры и, как правило, не вступает с ней в конфронтацию.
   Контркультура – социокультурное движение, направленное против фундаментальных принципов и ценностей господствующей в обществе культуры. Данное явление возникло в 60-е годы XX в. в молодежной среде западных стран. Контркультура – своеобразный протест против основных ценностей буржуазной культуры, таких как индивидуализм, прагматизм, религиозная мораль, традиционные семейные ценности и др.
   Причины возникновения контркультуры исследователи видят в общем кризисе буржуазной культуры в том, что рационализм западной цивилизации вытесняет духовную трансцендентную составляющую культуры. По мнению И. Кристола, люди не могут по долгу переносить отсутствие трансцендентного (сверхъестественного). «Крушение советского коммунизма подтверждает эту истину» [24 - Кристол И. Контркультуры // Личность. Культура. Общество. М., 2000. Т. 2. Вып. 3. С. 33.].
   Однако, возникнув как закономерный протест молодежи против бездуховности буржуазной культуры, контркультура не смогла предложить рациональные пути выхода из сложившейся ситуации. Наиболее характерными формами проявления контркультуры в поведении молодежи стали следующие действия: отстраненность от повседневной реальности, восточная мистика, наркомания, сексуальный промискуитет (ничем не ограниченные половые связи), экзотический внешний вид, особые музыкальные предпочтения, бесцельное времяпрепровождение и др.

65. В чем различие между культурой и цивилизацией?

   Иногда возникает проблема сравнения, отождествления или противопоставления таких понятий, как «культура» и «цивилизация».
   1. Культура по отношению к цивилизации является более частным понятием. Она имеет свою специфику для каждой нации и народности, для каждой страны. Даже отдельная социальная общность может иметь свою субкультуру, входящую в более крупное культурное сообщество.
   Цивилизация более широкое (масштабное) понятие, нежели культура. Она охватывает многие страны и целые регионы Земли. Всю историю эволюционного развития человечества принято делить на три основные цивилизации: земледельческую, индустриальную и постиндустриальную или информационную.
   2. Культура имеет ценностно-нормативную определенность и духовную составляющую. Она не всегда связана с рациональностью и эффективностью. Миллионы жителей Бразилии в течение года готовят карнавальные костюмы, затрачивая на это значительные средства. После карнавала костюмы, как правило, сжигаются, что с прагматической точки зрения является абсурдом.
   Цивилизация обусловлена уровнем развития производительных сил. Важнейшим ее критерием является эффективность общественного производства. Она носит прагматический характер. Например, если с экономической точки зрения на месте древнего храма выгоднее построить торговый центр, то прагматичные люди, не обремененные ценностями культуры – так и поступят. В этой связи, многие ученые-гуманисты считают, что цивилизация нивелирует (уничтожает) культуру (Шпенглер «Закат Европы»).
   3. Культуру нельзя оценивать с таких позиций, как плохая или хорошая, более развитая или менее развитая. Для каждого этноса она своя. Насильственное внедрение элементов чужой культуры в образ жизни отдельных народов, как правило, приводит к их деградации и даже к исчезновению как отдельного этноса.
   Цивилизация оценивается с точки зрения ее эффективности. Поэтому здесь вполне уместны такие сравнения, как более или менее развитая цивилизация.
   Иногда понятие «цивилизация» употребляется в универсальном смысле, как феномен, включающий в себя особенности культуры, религии и образа жизни целых регионов мира. Так, например, американский геополитик С. Хантингтон делит мир на следующие типы цивилизаций: атлантическую (Северная Америка и Западная Европа); латиноамериканскую (Центральная и Южная Америка); славяно-православную (Россия и ряд стран Восточной Европы); исламскую (государства Магриба, Ближний и Средний Восток); индуистскую (Индия и ее окрестности); конфуцианскую (Китай); японскую (Япония); африканскую (Африка южнее Сахары).

Литература

   Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1996.
   Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996.
   Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов. – М., 2004.
   КристолИ. Контркультуры // Личность. Культура. Общество. – М., 2000. Т. 2. Вып. 3.
   Минюшев Ф.И. Социология культуры. – М., 2004.
   Рысь Ю.И., СтепановВ.Е. Социология: Учебник. – М., 2003.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994.
   Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
   Фейблман Дж. Движение культур // Личность. Культура. Общество. 2001. Т. 3. Вып. 3(9).

Тема X
Религия как социальный институт

66. Что изучает социология религии?

   Социология религии – одно из направлений общей социологии, задачей которого является изучение религии как социального феномена. Она исследует религию как одну из социальных подсистем, как социальный институт, как фактор мотивации социального поведения людей. Например, если философия в своих исследованиях религии пытается приникнуть в сущность тех или иных верований (найти истину), то социология стремится выявить влияние на поведение людей тех или иных верований.
   Социология религии – конкретная наука. В своих исследованиях она подвергает социологическому анализу лишь те аспекты религии (социальные факты), которые удалось выявить в результате эмпирических исследований (опроса, наблюдения, эксперимента и т. д.).
   Основоположниками социологии религии являются Э. Дюркгейм и М. Вебер. Так, Дюркгейм считал, что религия является одним из социальных институтов, который возник для удовлетворения определенных социальных потребностей. Поэтому для ее исследования необходимо применять социологические методы и критерии оценки. Смысл и предназначение религии состоит в культивировании социальных (общественных) чувств и представлений, ритуалов и культовых действий, которые становятся обязательными для всех членов общества и в представлении отдельных индивидов (групп) являются объективной реальностью.
   М. Вебер также рассматривал религию как социальный институт. Однако, в отличие от Дюркгейма, он не считал, что религия, как объективная реальность, всецело подчиняет своему авторитету и власти отдельного индивида или группу. По мнению Вебера, религия составляет основу системы ценностей и норм, которые придают смысл и значение поведению и способу мышления каждого индивида, каждой социальной группы и тем самым способствует индивидуальной самореализации.
   Значительный вклад в развитие социологии религии внесли такие ученые, как Г. Зиммель, Б. Малиновский, Т. Парсонс, Т. Лукман, Р. Бель, А.И. Ильин, Н.А. Бердяев и др.

67. Что такое религия и какова ее суть?

   Религия – система верований в существование некой трансцендентной инстанции (сверхъестественной мировоззренческой структуры), оценивающей (контролирующей) действия и мышление индивида, группы, социальной общности.
   Трансцентентный (от лат. – выходящий за пределы) – недоступный познанию; выходящий за пределы того, что можно постичь естественными методами. Поэтому религиозные догмы сами по себе не подлежат научному анализу. Они либо принимаются на веру, либо отвергаются.
   Каждой религии свойственны определенные, специфические ритуальные действия, которые, по мнению верующих, способствуют установлению прямой и обратной связи с предметом культа. Например, обряд крещения в христианстве, обрезание в иудаизме и исламе, медитация в буддизме и индуизме и т. д.
   Наиболее ранними формами религии являются следующие: магия (колдовство, волшебство); тотемизм (родство с определенными животными); фетишизм (культ неодушевленных предметов); анимизм (вера в душу и духов) и т. д. Религия – одна из составных частей человеческой культуры. Возникнув на ранней стадии первобытного общества, она проходит длительный путь развития от родоплеменных форм до мировых.
   По мере усложнения социальной структуры общества, усложняется и структура религии. Одновременно происходят изменения и во взаимоотношениях религии и общества. Например: в первобытном обществе еще нет особых различий между общественной жизнью и совершением культовых обрядов, нет и профессиональных служителей культа. В период разложения родового строя начинают зарождаться отдельные, относительно самостоятельные элементы религии (жрецы, шаманы и т. д.), но в целом общественная и религиозная жизни совпадают. С возникновением государства начинают формироваться относительно самостоятельные структуры религии, появляется особое сословие служителей культа, строятся культовые здания (храмы, монастыри и др.). Но для всех перечисленных выше периодов развития религии характерным является одно непременное условие – человек, находящийся вне религии считается и вне закона, и вне общества, так как религия не была отделена от общества и государства. В некоторых странах такое положение сохраняется и сейчас (Саудовская Аравия, Катар, Иран и др.).
   Возникновение гражданского общества и правового государства способствовали отделению церкви от государства. В условиях демократии и плюрализма, приверженность к той или иной религии определяется не правовыми актами, а свободным выбором каждого члена общества.
   В различные периоды истории, в разных странах и регионах мира роль религии была весьма неоднозначной. В первобытно-родовом обществе тот или иной тотем являлся покровителем определенного рода, служил символом веры и надежды, объединял определенную группу людей. В дохристианский период в классовом обществе религия сливалась с государством и их функции непросто было разграничить.
   На заре нашей эры христианство возникло, как революционное учение о равенстве всех людей перед Богом и было направлено против римского государства. Парадокс истории заключается в том, что в дальнейшем главный гонитель христианской религии – Рим, стал главным городом христианского мира.
   В период Средневековья в Европе католическая церковь претендовала на роль главной политической силы в решении важнейших государственных и межгосударственных вопросов. Многие будущие монархи, прежде чем вступить на престол, должны были просить благословения у Папы Римского. Крестовые походы в течение нескольких столетий сотрясали не только Европу, но и другие регионы мира. «Священный» церковный суд решал судьбы миллионов людей.
   С развитием буржуазных рыночных отношений, застывшие догмы христианства стали тормозить общественный прогресс. В XVI–XVII вв. разнородные социально-политические движения подрывают власть католической церкви. В результате реформации церкви, государство и общество освободилось от церковной опеки, а сама церковь освободилась от государства. Секуляризация – освобождение от церковного влияния – способствовала формированию современной светской культуры общества.
   В современном мире роль религии в разных странах также неоднозначна. В демократическом обществе религия является одним из социальных институтов гражданского общества, роль и функции которого регламентируются конституционными нормами. Но есть страны, в которых религия продолжает оказывать существенное влияние на внутреннюю и внешнюю политику государства и ограничивать права человека. Многие международные террористические организации используют религиозную идеологию в своих целях.

68. Почему возникает религия?

   Среди всего многообразия факторов и причин возникновения религии можно выделить пять основных.
   1. Социальные и социально-климатические – незащищенность человека перед природной стихией и социальными катаклизмами (войнами, голодом, эпидемиями и др.). Желание найти защиту в сверхъестественном.
   2. Гносеологические (познавательные) – способность человеческого сознания, в ходе познавательной деятельности, придавать сверхъестественные (трансцендентные) свойства предметам и явлениям, которые человек не в состоянии исследовать опытным путем. Абстрактные представления о тех или иных явлениях, основанные не на знаниях, а на вере.
   3. Психологические, связанные с воздействием культовых отправлений на психику человека. Например, у индивида во время религиозного обряда могут возникнуть видения (галлюцинации), сильное эмоциональное возбуждение и т. д.
   4. Социально-психологические – единая вера и совместные культовые действия способствуют интеграции людей в рамках определенной социокультурной общности (Дюркгейм).
   5. Исторические – обусловленность существующей религии ее предшествовавшим развитием, т. е. историческими корнями.

69. Какова структура религии?

   Религия как социальный институт представляет собой сложную социальную систему. Основными элементами структуры религии являются: религиозное сознание, религиозный культ, религиозная организация.
   1. Религиозное сознание – специфическая форма общественного сознания, главным признаком которого является вера в сверхъестественное. Религиозное сознание условно можно разделить на две составляющие – религиозную психологию и религиозную идеологию.
   Религиозная психология включает в себя различные свойства психики людей, имеющие прямое или косвенное отношение к религии, например, мифы, традиции, представления, установки, предрассудки, эмоции, настроения, мнения и пр. Каждое из свойств психики занимает свое место в структуре религиозной психологии и выполняет свою определенную роль. Так, например, если эмоции и настроения весьма переменчивы, то традиции и мифы могут передаваться из поколения в поколение многие сотни лет. Религиозная психология – это обыденный уровень религиозного сознания.
   Религиозная идеология в структуре религиозного сознания представляет собой теоретический уровень. Если религиозная психология основывается на обыденных представлениях о религии, то религиозная идеология предполагает систематизированное теоретическое обоснование религиозных догм и культовых отправлений. Она является основой (руководством к действию) для объединения верующих и создания религиозной организации. Основными источниками возникновения и развития религиозной идеологии являются священные тексты и писания. В христианской религии таким источником является Библия, в мусульманстве – Коран. Религиозная идеология является основой (руководством к действию) для объединения верующих и создания религиозной организации.
   Религиозные и политические элиты во все времена и в разных странах стремились и стремятся «приватизировать» религиозную идеологию, сделать ее послушным оружием в достижении своих корыстных целей. Нередко это приводит к религиозным конфликтам и войнам как между приверженцами различных религий (например, между христианами и мусульманами), так и между приверженцами разных направлений в одной религии (между суннитами и шиитами в исламе, католиками и православными в христианстве и др.).
   2. Религиозный культ (от лат. – почитание) – система символических форм и действий, с помощью которых верующие стремятся выразить свою приверженность к той или иной религии или воздействовать на сверхъестественное. Например, крест является символом христианской религии, полумесяц – символом мусульманской религии; в христианстве обязательными считаются такие обряды, как крещение новорожденных и отпевание усопших; на Руси для воздействия на сверхъестественные силы церковь нередко организовывала «чрезвычайный крестный ход».
   3. Религиозные организации – определенная форма объединения и управления верующими людьми. Существуют четыре основных вида религиозных организаций: церковь, секта, деноминация, культ.

70. Какие существуют типы религиозных организаций?

   В научной литературе общепринятым является мнение о том, что все религиозные организации делятся на четыре основных вида: церковь, секта, деноминация, культ.
   Церковь (от греч. – божий дом) – это открытая, массовая религиозная организация, имеющая тесные связи с широкими слоями общества и действующая внутри него. Основными признаками церкви являются: наличие более или менее разработанной догматической и культовой системы; наличие особого слоя людей – служителей культа (духовенства) и рядовых верующих – прихожан; централизованная система управления отдельными церковными подразделениями; наличие специфических культовых зданий и сооружений.
   Секта – особая религиозная организация (группа верующих), отвергающая основные ценности официальной церкви и основной массы верующих. Обычно секту образовывает отколовшаяся от основной церкви группа верующих. Секта представляет собой закрытую или полузакрытую организацию, для вступления в которую требуется пройти определенный ритуал посвящения. Выйти из секты также бывает непросто.
   Деноминация представляет собой промежуточное звено между церковью и сектой. Она более открыта и многочисленна, чем секта, но также, по сути, является религиозной организацией, отколовшейся от официальной церкви. Например, такие протестантские деноминации, как баптисты, пресвитериане, методисты и др. возникли в результате откола от христианской церкви. Иногда деноминации образуются в результате расширения (укрупнения) сект [25 - См.: Смелзер Н. Социология. – М., 1994.]. Деноминации в наибольшей степени присущи тем странам, в которых свобода вероисповедания стала основой религиозного плюрализма (США, Канада и др.).
   Культ – закрытая религиозная организация (крайняя форма секты), в основе которой лежит поклонение какому-либо лживому мессии. Пагубное влияние некоторых культовых религиозных организаций на молодых людей (подростков) вызывает законное негодование их родителей и общественности. Нередко деятельность таких организаций становится предметом разбирательства для правоохранительных органов.
   В России в настоящее время насчитывается более миллиона адептов (приверженцев) различных тоталитарных религиозных сект, многие из которых запрещены на Западе или находятся там под жестким контролем специальных служб.

71. Каковы социальные функции религии?

   Все религиозные отношения, в конечном счете, являются одним из видов социальных отношений, а сама религия представляет собой сложную социальную систему, регулирующую отношения между людьми. Во все времена и при любых условиях религиозные институты, кроме религиозных функций, выполняли и социальные функции, т. е. действовали как социальные институты. Религия – это не столько отношение человека к Богу (Богам), сколько отношения между людьми по поводу Бога (Богов).
   Основные функции религии как социального института:
   1. Иллюзорно-компенсаторская – дающая человеку надежду в реальной жизни и в потустороннем бытии.
   2. Мировоззренческая – вера в существование некой трансцендентной инстанции, которая (вера) во многом определяет систему ценностных ориентаций, способов мышления верующих и их восприятие окружающего мира.
   3. Регулятивная – создание и функционирование определенной системы ценностей и норм, которая мотивирует поведение верующих.
   4. Интегративная – верующий человек идентифицирует (отождествляет) себя с определенной социальной общностью людей, которые придерживаются таких же религиозных взглядов. Чувство единения с «братьями» по вере присуще всем верующим. Однако это чувство нередко используется для разделения людей на «своих» и «чужих».
   5. Функция размежевания (идеологическая) – в современном мире религия стала мощным средством идеологического воздействия на сознание людей с целью разделения противопоставления друг другу.
   Можно назвать и другие социальные функции религии, например, такие как: воспитательная, функция социализации, нормативно-правовая, политическая, культурологическая, идеологическая и др.

72. Какова роль религии в консолидации и размежевании людей?

   Религия играет огромную роль в консолидации и идентификации людей. Уже в первобытную эпоху род или племя выражали свою идентичность, связывая себя с определенным тотемом (животным, растением и т. д.). Тотем был и покровителем, и символом (эмблемой, гербом), и фактором объединения людей. В современных мировых религиях символами-тотемами являются такие атрибуты религии как крест в христианстве, полумесяц в мусульманстве, статуя или изображение Будды в буддизме и т. д.
   Другим объединяющим фактором в религии являются совместные религиозные церемонии: крестный ход, массовое паломничество к святым местам, ритуальный религиозный танец, совместная молитва и др. Совместные церемонии (даже ритуалы скорби и утраты), по мнению Э. Дюркгейма, вызывают у их участников состояние единения и возбуждения, которое предполагает мобилизацию всех действующих сил [26 - См.: Московичи С. Машина, творящая богов. – М., 1998.].
   Следующим фактором единения людей является религиозное мировоззрение (вера). Оно предполагает единство взглядов, ценностных ориентаций, определенных форм поведения для всех адептов той или иной религии. Религиозное мировоззрение является основным объединительным фактором для верующих людей. А письменные источники (Библия, Коран, Талмуд и др.), в которых излагаются основные постулаты (утверждения, требования, аксиомы) веры, считаются священными для каждого верующего.
   В качестве консолидирующего фактора можно назвать самоидентификацию (самоопределение) индивида, который может и не быть убежденным верующим, не посещать храмы, не молиться, но причислять себя к сторонникам определенной религии.
   Но всякая социальная идентификация предполагает сравнение и противопоставление. Чтобы консолидироваться в рамках своей религиозной идентичности (вере, конфессии), люди должны как-то ее выделить среди других, т. е. поделить людей на «своих» и «чужих». При этом, как правило, своя вера и ее адепты оцениваются более положительно, нежели другие. Эти оценки могут культивироваться осознанно, а могут возникать на уровне подсознания. Такова сущность идентификации.
   Консолидирующие свойства религии во все времена широко использовали различного рода политические авантюристы, националисты, амбициозные религиозные деятели и патриоты. Религиозная идеология является мощным средством мобилизации людей как для защиты отечества, так и для ведения захватнических войн. Так, в XI–XIII вв. католическая церковь инициировала и благословила «крестовые походы», а в XVI–XVIII вв. – гугенотские войны. В Средние века большинство захватнических и освободительных войн приобретали религиозный характер. В мусульманской лексике даже существует такое понятие как «газават» (джихад) – означающее «священную войну» мусульман против иноверцев.
   Религиозные войны не ушли в прошлое. И в современном мире амбициозные политики и террористические организации используют религию для того, чтобы добиться своих корыстных целей. В результате целые народы и страны распадаются и враждуют между собой по религиозным признакам. Так бывшая Югославия распалась на православную Сербию, католическую Хорватию, мусульманскую Боснию и другие «религиозные» анклавы. В Северной Ирландии некогда единый народ «разделился» на католиков и протестантов и между этими религиозными общностями уже многие десятилетия (по другим расчетам – многие столетия) идет перманентная война. В Ираке две ветви мусульманской религии – шииты и сунниты – убивают друг друга. Международные авантюристы стремятся весь мир разделить по религиозным признакам и развязать на этом основании Мировую войну. По мнению некоторых исследователей, эта война (Четвертая мировая) уже началась.

Литература

   Вебер М. Социология религии / Избранное. Образ общества. – М., 1994.
   Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс. – М., 2003.
   Гараджа В.И. Социология религии. – М., 1996.
   Зиммель Г. К социологии религии // Вопросы социологии. 1993. № 3.
   Московичи С. Машина, творящая богов. – М., 1998.
   Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. – М., 1996.
   Смелзер Н. Социология. – М., 1994.
   Социологическая энциклопедия. В 2 т. Т. 2. – М., 2003.
   Угринович Д.М. Искусство и религия. – М., 1982.
   Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Психоанализ и религия // Сумерки богов. – М., 1989.

Тема XI
Политика как социальное явление

73. Что изучает социология политики?

   Социология политики является одной из подсистем (составной частью) общей социологии. Она возникает на стыке двух относительно самостоятельных научных дисциплин – социологии и политологии. Поэтому объектом исследования социологии политики являются социально-политические институты и отношения, которые рассматриваются во взаимодействии с другими институтами.
   Предметом социологии политики являются способы и формы взаимодействия (взаимовлияния) социального и политического. Например, как, каким образом социальные отношения влияют на формирование политических отношений; как трансформируются социальные отношения в политические; какова социальная база политической власти; интересы каких социальных слоев и групп защищает политическая власть; какова роль общей и политической культуры граждан в политическом процессе, какие факторы влияют на социально-политическую активность и формы политического поведения людей и др.
   Чтобы лучше представить предмет исследования социологии политики, сравним ее с политологией на примере такого ключевого понятия как «политическая власть».
   Для политологии интерес представляет, прежде всего, институциональная составляющая власти, например, как, по каким правилам, нормам формируется политическая власть, является ли власть законной с точки зрения права, как функционируют институты власти с точки зрения их организационной рациональности.
   Для социологии политики предметом исследований является не институциональная (политическая) составляющая власти, а ее логичность и целесообразность с точки зрения людей; не ее функциональная рациональность, а способность объективно выражать интересы больших и малых социальных общностей. Социология политики – это человеческое измерение политических процессов.

74. Как и почему возникают политические отношения в обществе?

   На ранних стадиях своего развития люди жили относительно небольшими социальными общностями в условиях первобытно-родовой общины (род, племя). Для такой социальной организации наиболее характерными были следующие признаки:
   1. Слабо выраженная социальная дифференциация (различие, расслоение, неравенство) людей. Существовавшее в общине разделение труда, способы распределения и количество потребляемого теми или иными членами продукта были обусловлены не социальными причинами (делением людей на классы и сословия), а естественным неравенством людей (половыми и возрастными признаками, физическими и умственными способностями).
   2. Отсутствие частной собственности и деления людей на классы и сословия, на бедных и богатых. В условиях примитивного присваивающего хозяйства (сбор плодов, охота, рыбная ловля) низкая производительность труда не позволяла создавать «избыточный продукт» для накопления. Все, что добывалось, шло, в основном, на потребление. В таких условиях эксплуатация человека человеком была не рентабельной. Вся имевшаяся в первобытной общине собственность (жилища, орудия труда, предметы домашнего обихода) считалась общей.
   3. В брачно-семейных отношениях доминирующим являлся полигамный брак – все женщины определенной возрастной группы являлись женами для всех мужчин такого же возраста, но только из другого рода, так как внутри рода всякие половые связи были запрещены. Рождавшиеся дети считались общими для всего рода. Родословная исчислялась по материнской линии (матриархат), так как отцовство определить было невозможно.
   4. Отсутствие антагонистических (непримиримых) противоречий между социальными группами (классами, сословиями). Весь род (племя) представлял собой единую, слабо дифференцированную социальную общность, члены которой занимались каким-то определенным видом деятельности, например, рыболовством. Разделение труда и присвоение полученного продукта осуществлялось, в основном, в рамках этого вида деятельности.
   5. Управление жизнедеятельностью в первобытных сообществах основывалось на нормах обычного права (нормах морали, обычаях, традициях и др.). Люди еще не имели писанных законов, а управленческий труд еще не выделился в особый вид деятельности. Не существовало и постоянных институтов власти (государства, письменных законов, армии, полиции, тюрем и т. д.). Власть и властные отношения (отношения господства и подчинения) возникали только по мере необходимости.
   Примерно 8—10 тыс. лет назад, в результате совершенствования орудий труда и способов производства, люди начинают переходить от присваивающего хозяйства (собирательства, охоты, рыбной ловли) к воспроизводящим видам деятельности (скотоводству, земледелию, ремесленничеству). Новые виды деятельности позволили людям производить продукции больше, чем было необходимо для непосредственного потребления. В обществе появляется «избыточный продукт», который идет на накопление. Эксплуатация человека человеком становится рентабельной (приносит доход).
   Увеличение потребляемого и накапливаемого продукта способствует значительному росту населения. Разрозненные племена в процессе миграции и междоусобных войн объединяются в большие социальные сообщества (народности, нации), проживающие на единой территории.
   Концентрация богатства в руках одних людей и обеднение других приводит к появлению частной собственности и делению общества на классы и сословия, на бедных и богатых. Для передачи накопленного богатства (частной собственности) по наследству возникает моногамная семья. Отныне женщина (жена) обязана была вступать в половые связи только со своим мужем – хозяином и рожать детей-наследников только от него и для него. Измена мужу считалась смертным грехом.
   Для того, чтобы осуществлять управление такой большой, разделенной на социальные слои и классы общностью, возникает жестко централизованная система управления – государство. Государственное управление основывается не на нормах обычного права, а на политических методах: постоянной монопольной власти над всем обществом; писаных законах, обязательных для всех членов общества; организованном применении насилия (принуждения) к тем, кто нарушает законы.

75. Как взаимодействуют между собой общество и государство?

   История возникновения и развития общества насчитывает несколько сотен тысяч лет. Государство возникает лишь на определенной стадии развития общества (примерно 8—10 тыс. лет назад) как политическая организация, необходимая для того, чтобы регулировать взаимоотношения между различными социальными общностями и для того, чтобы защищать общество от посягательств извне. Английский мыслитель, один из родоначальников теории общественного договора Томас Гоббс (1588–1679) уподоблял государство мифическому библейскому чудовищу Левиафану. Он считал, что государство – это зло, но зло необходимое. По мнению Гоббса, государство возникает в результате заключения соглашения между людьми – общественного договора. Этот договор ограничивает права каждого члена общества, но взамен гарантирует мир и безопасность в обществе.
   В реальной жизни государство как институт управления всегда стремится к возможно большему контролю над обществом. Это стремление заложено в самой структуре политического управления, в основе которого лежат властные отношения – господство и подчинение. И чем жестче структура соподчинения, чем прямолинейней вертикаль власти, тем проще механизм управления. Поэтому государство стремится, насколько это возможно, придать всему обществу свои структурные формы. Там, где государству удается подчинить своей власти все иные социальные институты, там возникают абсолютные монархии и тоталитарные режимы, которые структурируют все общество по своему образу и подобию. Например, Советский Союз представлял собой единую систему политического управления, в которой все социальные институты жестко контролировались государством.
   Общество, в лице представителей определенных социальных слоев и классов, стремится ограничить пределы полномочий государства. Для этих целей создаются различные органы контроля за деятельностью государства. В России в разные исторические периоды возникали такие органы ограничения государственных полномочий, как: Вече, Боярская Дума, Святейший Синод, Государственная дума и др.
   В период формирования гражданского общества, для ограничения пределов полномочий государства и для регламентации поведения всех граждан общества, появляется специальный свод законов – Конституция.
   Доконституционный этап развития общества и государства считается традиционным. Наиболее типичным воплощением такого типа государства является монархия. Пределы властных полномочий традиционного государства определялись спонтанно, в зависимости от расстановки политических сил в обществе и государстве.
   С возникновением конституционных норм, появляются сознательно создаваемые правовые рамки, регламентирующие деятельность государства и общества. Пределы полномочий государства значительно сужаются. Одновременно возрастают пределы компетенции негосударственных институтов и организаций. Таким образом, создаются условия для возникновения гражданского общества и правового государства.

76. Что такое гражданское общество и правовое государство?

   Правовое государство – вид демократического государства, действующего только в рамках принятых и единых для всех законов, уважающее и защищающее права и свободы граждан. Социальной базой правового государства являются свободные граждане, составляющие гражданское общество.
   В традиционном и тоталитарном государствах общество состоит не из граждан, а из подданных, готовых беспрекословно подчиняться государству. Правовое государство это не только хорошие и правильные законы, но и определенный уровень развития граждан, которые научились сами соблюдать существующие законы и способны «заставить» государственные институты действовать в рамках принятых законов.
   Правовое государство предполагает:
   • наличие развитого гражданского общества;
   • правовое равенство всех граждан и гарантированность законных прав и свобод;
   • всеобщность права, его распространение на всех граждан, все организации и институты;
   • взаимную ответственность государства и личности, равенство сторон перед законом;
   • суверенитет народа, признание того, что народ является основным источником власти, а государственная власть носит представительный характер;
   • реальное разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную.
   Гражданское общество – это общество, состоящее из свободных, независимых от произвола государства граждан, способных защищать свои права и интересы. Для координации совместной деятельности и защиты индивидуальных и общественных сфер жизни граждане входят в добровольно сформированные негосударственные институты гражданского общества, которые придают хаотичному движению индивидов организованный целенаправленный характер участия в общественной жизни. Они создают множество центров власти в различных сферах общества (экономической, политической, социальной и др.) и тем самым ограничивают всевластие государства.
   Во взаимодействии общество – государство первичным является общество. Во-первых, потому что общество возникло задолго до появления государства. Во-вторых, государство является производным от общества, а не наоборот. Именно граждане через свои общественные структуры формируют государственные органы власти, которые, по сути, выполняют роль наемных управляющих (менеджеров). Произвол государства и его органов в отношении индивидов или общества в целом возникает там и тогда, когда этот произвол терпят сами граждане. В условиях гражданского общества предполагается, что все государственные органы находятся под жестким контролем общества, и любые нарушения прав и свобод граждан со стороны государства строго пресекаются.
   Основные признаки гражданского общества:
   • разграничение компетенций государства и общества, независимость институтов гражданского общества от государства в рамках своей компетентности;
   • демократия и плюрализм в политической сфере;
   • рыночная экономика, основу которой составляют негосударственные предприятия;
   • экономика, основанная на индустриальных и постиндустриальных технологиях;
   • социальную основу гражданского общества составляет средний класс – это экономически, политически, социально независимые от государства граждане, имеющие возможности и способности обеспечить себя сами;
   • в правовой сфере тесное взаимодействие с правовым государством; приоритет прав и свобод индивида перед интересами государства;
   • идеологический и религиозный плюрализм;
   • свобода слова и средств массовой информации.
   Гражданское общество и правовое государство возникают только на определенной стадии развития человеческого общества. Для их возникновения необходим определенный уровень экономического, политического и социального развития и соответствующий уровень политической культуры.

77. В чем суть социального государства?

   Социальное государство – это государство, проводящее активную социальную политику, направленную на обеспечение достойного жизненного уровня всему населению страны.
   Правовое государство может обеспечить гражданам политические права, индивидуальную безопасность и свободу предпринимательской деятельности. Однако оно не гарантирует полную социальную обеспеченность и достойное существование каждого члена общества. В любом обществе существует определенная категория граждан, которые по тем или иным причинам не в состоянии воспользоваться имеющимися возможностями. Чтобы обеспечить каждому определенный материальный достаток и установить в обществе социальную справедливость, возникают различные теории социального государства. Эти теории своими корнями уходят вглубь веков. Еще в Древнем Риме правители, проявляя заботу о наиболее нуждающихся гражданах и оберегая страну от голодных бунтов, предоставляли бедным слоям «хлеба и зрелищ».
   За счет перераспределения материальных благ, социальное государство создает доступные всем гражданам системы здравоохранения, образования и социального обеспечения. Значительные средства выделяются на поддержание малоимущих и неимущих слоев населения. В таком государстве социальная политика является одним из приоритетных направлений.
   Необходимой материальной предпосылкой возникновения социального государства является высокий экономический уровень развития общества. Многие развитые страны Запада в состоянии обеспечить каждому нуждающемуся гражданину определенный прожиточный уровень. Эти страны можно считать социальными государствами. В Конституции РФ 1993 г. также записано, что наше государство является правовым и социальным. Однако низкий уровень экономического развития пока не позволяет реализовать эти конституционные положения.

78. В чем различие между субъектами и участниками политического процесса?

   Понятие «субъект» и «участник» не всегда тождественны.
   Субъект – это активно действующий актор политического процесса, носитель предметно-практической политической деятельности, способный оказывать воздействие на объект политики.
   Субъектом политики может быть индивид, общественная группа и организация, политическая организация и движение, политические институты и государственные структуры; социальная общность (класс, нация, этническая или конфессиональная группа, общество); политические элиты или контрэлиты; государство, группы государств, мировое общество.
   Некоторые исследователи предлагают классифицировать субъекты политики по различным основаниям:
   1. Субъекты социального уровня: классы, этносы, группы, индивиды, электорат, мафия, военно промышленый комплекс, торговая буржуазия и т. д.
   2. Институциональные субъекты политики: государство, партия, профсоюз, парламент, президент, университет и т. п.
   3. Функциональные субъекты политики: армия, церковь, оппозиция, лобби, средства массовой информации, транснациональные корпорации и т. п [27 - Коваль Б.И., Ильин М.В. Власть versus политика // Политические исследования. № 5. 1991. С. 154.].
   Субъект политики должен обладать способностями и возможностями оказывать влияние на политические процессы, например, принимать политические решения или приостанавливать их действие, организовывать политические акции или не допускать их проведения, активно участвовать в тех или иных политических событиях или сознательно их игнорировать.
   Субъект политики, благодаря своим многочисленным качествам или занимаемой должности в политической структуре, наделяется определенными полномочиями принимать решения, касающиеся судеб многих людей. Но субъектом политики может быть и рядовой гражданин, если он своими действиями, своей позицией способен оказать определенное влияние на политический процесс.
   Большие социальные общности становятся непосредственными политическими субъектами, как правило, во время массовых политических событий: восстаний, революций и т. д. Но в более спокойное время, они участвуют в политическом процессе через своих представителей, т. е. опосредованно. Поэтому в таких случаях к ним более подходит определение «участники» политического процесса.
   Участники политического процесса – это индивиды, группы, организации, трудовые коллективы, социальные общности и др., принимающие участие в тех или иных политических событиях или политической жизни в целом.
   Если субъект политики имеет свои интересы и цели в политике, свои способы и методы достижения этих целей, и проявляет повышенную политическую активность и инициативу, то участник, как правило, не обладает всеми перечисленными качествами. Он может сознательно или не вполне осознано принимать участие в политических событиях, может случайно быть вовлеченным в эти события или стать участником политических событий по принуждению. Так, например, при коммунистическом режиме власти в СССР людей принуждали участвовать в массовых политических мероприятиях (субботниках, митингах, демонстрациях и т. д.). А к тем, кто не желал быть «массовкой» в чужой политической игре, применяли различные формы наказания.
   В ходе развития политических событий, субъекты и участники могут меняться местами. Так, например, рядовой участник массового политического события может осознать свой интерес в политике и выдвинуться в лидеры или быть избранными на руководящую политическую должность. А бывший политический функционер, утратив легитимность и занимаемую должность, может пополнить ряды простых участников политического процесса.

79. В чем специфика политической социализации?

   Социализация – процесс усвоения индивидом социальных норм и культурных ценностей, присущих обществу, в котором он живет. Политическая социализация является частью общей социализации. Ее специфика заключается в том, что в процессе политической социализации, индивидом усваиваются нормы и ценности преимущественно политической культуры, образцы политического поведения, знания и представления о политической сфере общества.
   Процесс политической социализации начинается в раннем детстве и продолжается на протяжении всей жизни индивида. В ходе социализации человек усваивает наиболее значимые элементы политической культуры, позволяющие ему стать полноправным субъектом политического процесса.
   Политическая социализация – это процесс интеграции (вхождения) человека в политическую жизнь общества, осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на индивида методами воспитания и обучения, так и под влиянием самых разнообразных спонтанных факторов (общения, чтения литературных произведений, средств массовой информации, влияния различных политических событий, личного опыта и т. д.).
   В политической сфере одновременно функционируют различные по своим взглядам референтные группы и политические направления. Наряду с господствующей политической культурой существуют и оппозиционные субкультуры. Индивид формирует свои взгляды на пересечении всех этих конкурирующих между собой политических течений, отдавая предпочтения одним и отвергая другие.
   Первичным органом общей и политической социализации является семья, где закладываются фундаментальные мотивационные установки личности. Большое значение в процессе семейной социализации имеет процесс подражания и обучения социальным ролям через имитацию. Непосредственную информацию о политических явлениях, методах и т. д. ребенок черпает в оценках родителей, в их отношениях и реакциях на политическую реальность.
   Значительное воздействие на процесс социализации индивида оказывает также его ближайшее окружение (родственники, друзья, сверстники, учителя и др.), а также средства массовой информации (СМИ), особенно телевидение.
   В процессе первичной социализации, у индивида формируется общее представление о власти в обществе, которая выше власти родителей. Ребенок узнает и запоминает имена политических лидеров, названия политических партий и институтов власти.
   Особенностью первого этапа политической социализации является то, что ребенок усваивает определенные политические нормы и образцы культуры, но еще не понимает их сущности и значения.
   На втором этапе (школьный период жизни) индивид осознает свою связь с обществом и политикой, приобретает общие представления о политической системе, политических режимах. На основании приобретенных политических знаний, представлений и общего социального опыта у индивида формируется политическая идентичность и основные политические установки. Но и на втором этапе социализации основное значение имеют цели адаптации, приспособления человека к сложившимся политическим отношениям, политической культуре. В то же время это не исключает возможность противостояния индивида общепринятым нормам и переоценки им существующих культурных ценностей.
   Наиболее ответственным периодом в жизни индивида является третий этап политической социализации – период, когда человек достигает 18-летнего возраста и в соответствии с Конституцией Российской Федерации становится полноправным гражданином, способным избирать различные органы власти и самому избираться в те или иные властные структуры. Однако и в этот период перед индивидом могут возникнуть некоторые ограничения в политической сфере деятельности. Например, в соответствии с Конституцией избираться в президенты Российской Федерации могут граждане, достигшие 35-летнего возраста, постоянно проживающие в России не менее 10 лет. Законодательством РФ предусмотрены и некоторые другие ограничения для людей, претендующих на те или иные выборные должности в структурах власти.
   Политическая социализация дает человеку возможность адаптироваться в конкретной политической системе, усвоить требования статусного поведения, адекватно реагировать на те или иные политические явления, определять свою политическую позицию, свое отношение к власти. Но главным является то, что в ходе социализации, человек становится полноправным субъектом политического процесса, способным осознавать и защищать свои личные и групповые интересы.
   Процесс политической социализации – это не прямая или восходящая линия. В течение жизни индивид может неоднократно менять свои политические взгляды и убеждения. Особенно часто такие перемены происходят в периоды радикальных социально-политических реформ, когда большие группы людей вынуждены переходить из одних социально-экономических структур в другие. Наглядным примером таких перемен в реальной жизни и в политической культуре многих людей являются политические процессы, происходящие в современной России.
   Процесс замещения ранее усвоенных индивидом знаний, норм, ценностей и ролей новыми, называется ресоциализацией.

80. Как возникают политические отношения?

   Политические отношения возникают в результате взаимодействия субъектов и участников политического процесса по поводу завоевания, установки и применения политической власти. Субъектами политических отношений являются отдельные индивиды, социальные и политические группы, организации и движения, большие и малые политические общности, общественные и политические институты, государство.
   Совокупным субъектом политических отношений является политическая власть, которая находит свое проявление во всех сферах политической жизни. Она является не только субъектом политических отношений, но и средством их упорядочения, организации, изменения, нормирования и пр.
   Характер политических отношений во многом зависит от политического режима власти. В тоталитарном государстве это отношения строгой иерархии соподчинения и зависимости от вертикали власти. В демократическом обществе политические (властные) отношения в большей степени призваны выполнять функции управления, регулирования и контроля. Здесь наряду с вертикальными (властными) отношениями возникает масса горизонтальных связей и отношений – отношений сотрудничества, соперничества, компромиссов, диалога и т. д.
   Большое влияние на формирование и развитие политических отношений оказывает существующая в государстве нормативно-правовая база, например, конституция, в которой записаны способы взаимодействия и пределы полномочий основных субъектов политики, указаны варианты разрешения возможных конфликтных ситуаций.
   Следующим фактором, оказывающим значительное влияние на политические отношения, является политическая культура граждан страны. Если в обществе преобладает патриархальная или подданническая политическая культура, то властвующей элите значительно проще манипулировать людьми и формировать политические отношения, отвечающие интересам этих элит.
   Политические отношения зависят также от эффективности и результативности проводимой в стране политике, от поведения и деятельности тех или иных субъектов политики. Например, в настоящее время у большинства российских граждан сформировались негативные отношения к государству в целом, из-за того, что оно постоянно обманывает и обкрадывает своих граждан, ущемляет их в правах.
   Чтобы не быть голословным, приведу наиболее «яркие» эпизоды:
   • Начавшаяся с 1992–1993 гг. приватизация государственной собственности, в результате которой 80 % россиян оказались нищими, а несколько процентов олигархов стали обладателями несметных богатств.
   • Дефолт в августе 1998 г., который также произошел не без «помощи» правящей элиты, в результате чего были разорены миллионы мелких и средних предприятий, а доллар подорожал примерно в 5 раз.
   • Либерализация цен в 1999 г., приведшая к обесцениванию вкладов и накоплений миллионов россиян.
   • В конце 2003 г. Государственная дума приняла новый Лесной кодекс, разрешающим компаниям и частным лицам приватизировать лесные угодья даже в заповедных зонах. Этот закон позволяет бесконтрольно эксплуатировать и распродавать лесные ресурсы страны.
   • 19 декабря 2004 г. российское Правительство одобрило законопроект о продаже частным лицам водных ресурсов страны – рек и озер. Кому это выгодно – нетрудно догадаться.
   • С 1 января 2005 г. началась непродуманная и плохо организованная реформа по замене льгот денежными компенсациями. В результате весь январь страну сотрясали массовые выступления граждан, многие из которых проходили под политическими лозунгами.
   Политические отношения складываются также из отношений, возникающих между различными социальными слоями, общностями и этническими группами. В последние годы наблюдается рост негативных отношений большинства граждан России к богатым слоям населения, к незаконным мигрантам, выходцам с Кавказа, Средней Азии, Дальнего Востока, создающих массу проблем российским гражданам.
   Политические отношения обладают относительной устойчивостью (стабильностью). Они являются отражением расстановки политических сил и тенденций развития политического процесса. Изменение положения тех или иных субъектов политики в политической системе общества, становится причиной изменения политических отношений в стране.

81. Что такое политическая культура?

   Политическую культуру можно рассматривать как исторически обусловленную качественную характеристику политической сферы общества, включающую в себя уровень развития субъекта политики, его политическую деятельность и результаты этой деятельности, «опредмеченные» в соответствующих общественно-политических институтах и отношениях.
   В узком смысле – это комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики. Подобно тому, как культура в целом определяет и предписывает те или иные нормы и правила поведения в различных сферах жизни и жизненных ситуациях, политическая культура определяет и предписывает нормы поведения и «правила игры» в политической сфере. Она дает отдельному человеку руководящие принципы политического поведения, а коллективу – систему ценностей и ориентаций, обеспечивающих единство.
   Политическая культура в определенном смысле устанавливает некие рамки, в которых члены общества приемлют существующую форму управления как законную (легитимную) или отвергают ее.
   Она также способствует формированию определенных типов поведения. Придает ему определенную направленность в тенденции.
   Анализ состояния политической культуры позволяет, например, объяснить, почему одинаковые по форме институты государственной власти в разных странах имеют различные функциональные назначения, или почему демократические по форме институты власти и конституционные нормы в отдельных странах могут комфортно уживаться с тоталитарным режимом власти.
   Политическая культура включает в себя характерную для данного общества совокупность политических знаний, норм, правил, обычаев, стереотипов политического поведения, политических оценок, политический опыт и традиции политической жизни, политическое воспитание и политическую социализацию.
   Политическая культура – определенный способ мышления и комплекс представлений о мире политики, о том, что является приемлемым для большинства населения, а что будет отвергнуто, несмотря на усилия инициаторов политических инноваций. Например, если большинство членов общества являются носителями патриархальной политической культуры, то для них тоталитарный или авторитарный режимы власти могут признаваться как вполне легитимные. А представителями демократической политической культуры такие режимы власти будут восприниматься как политическая тирания.
   Политическая культура достаточно инертна. Она обладает способностью воспроизводства традиционных (привычных) форм политического устройства общества. Поэтому нередко попытки проведения демократических реформ в патриархальном обществе заканчиваются провалом. И в то же время она обладает определенным потенциалом саморазвития и способностью к восприятию политических инноваций извне.
   Отношения к политике, политическому режиму могут меняться в зависимости от тех или иных событий. По-разному оценивают события люди, принадлежащие к различным социальным слоям и классам, этносам и нациям и т. д. Поэтому политическая культура общества, как правило, делится на целый ряд субкультур. Например, субкультура одного региона может существенно отличаться от субкультуры другого; одной социальной группы – от другой и т. д. Кроме того, в каждой культуре взаимодействуют новые и традиционные компоненты.
   Политическая культура играет важную роль в формировании и развитии политических институтов и отношений. Она в значительной степени определяет направление политического процесса, способствует интеграции общества, обеспечивает координацию деятельности политических институтов, создает общее ценностно-нормативное пространство. Культуру можно представить как особую совокупность средств и способов для решения проблем, с которыми сталкиваются ее носители. При этом, с точки зрения ценностного аспекта культуры, важным является не только достижение цели (решение проблемы), но и то, как, какими способами она достигается.

82. Какие существуют типы политической культуры?

   Политическая культура в ходе своей исторической эволюции проходит сложный процесс формирования и развития. Для каждой исторической эпохи, для каждого вида политических систем и социальных сообществ, характерным является свой особый тип политической культуры. Однако общепринятыми считаются методы классификации политических культур, предложенные Г. Алмондом и С. Вербой.
   1. Патриархальный тип, для которого характерными признаками являются низкая компетентность в политических проблемах, отсутствие интереса граждан к политической жизни, ориентация на местные ценности – общину, род, племя и т. д. Понятие о политической системе общества и способах ее функционирования полностью отсутствует. Члены сообщества ориентируются на вождей, шаманов и других, значимых по их мнению личностей.
   2. Подданнический тип ориентируется на интересы государства, но индивидуальная политическая активность граждан достаточно низкая, интерес к политике слабый. Такой тип хорошо усваивает исполнительские роли и функции, поэтому легко поддается манипулированию со стороны различного рода политиканов, чиновников, политических авантюристов. Понятие о политической системе уже присутствует, но представление о возможностях влияния на власть отсутствует.
   3. Активистский тип предполагает активную включенность граждан в политический процесс, в участие в выборе органов власти и стремлении повлиять на разработку и принятие политических решений. Интерес граждан к политике достаточно высокий, они хорошо информированы о структуре и функциях политической системы и стремятся реализовать с помощью конституционных прав свои политические интересы.
   Определить реальное состояние политической культуры общества довольно сложно, особенно, если в этом обществе отсутствуют демократия и гласность. Многие десятилетия советские идеологи марксизма пытались доказать, что уровень развития политической культуры в СССР значительно выше, чем в буржуазных странах. При этом главным аргументом в их доказательствах считалось то, что социализм (в соответствии с марксистской теорией), является более высокой стадией развития общества. Но утвердившиеся с конца 80-х годов в России демократия и гласность показали, что состояние политической культуры в нашей стране находится на достаточно низком уровне развития. По данным исследований, проведенных автором в начале 90-х годов, примерно 40–45 % взрослого населения России можно отнести к активистскому типу политической культуры, 30–35 % – к подданническому и 20–25 % – к патриархальному типу.
   Любое современное общество, любая политическая система представляет собой сложную структуру, состоящую из различного типа политических субкультур, и от того, какой тип политической культуры является доминирующим в обществе, во многом зависит и форма политической системы и политический режим власти.

83. В чем (в каких формах) проявляется политическое поведение?

   Политическое поведение – качественная характеристика политической деятельности и политического участия; это то, как человек ведет себя в той или иной ситуации, в том или ином политическом событии или политическом действии, и представляет собой совокупность внешне наблюдаемых политических действий. Например, политический митинг может быть легальным (разрешенным властями) и противозаконным, протекать относительно спокойно, или трансформироваться в массовые беспорядки.
   Политическое поведение обусловлено множеством факторов, таких, как: уровень политической культуры субъектов и участников политического действия, существующей нормативно правовой средой, реально возникшей ситуацией, социально-психологическим (эмоциональным) состоянием политического автора и др. Характер и направленность политического поведения зависят от соотношения объективных условий (внешней социальной среды) и субъективных факторов (внутренних побудительных мотивов и установок).
   Тот или иной поведенческий акт может быть либо реакцией индивида, группы, социальной общности на действия политической власти, либо внутренне мотивированным действием, направленным на изменение сложившихся внешних условий.
   Наиболее наблюдаемыми и изученными формами политического поведения являются такие, как: публичные выступления политических лидеров, процесс голосования на выборах, участие в массовых политических мероприятиях (митингах, демонстрациях, пикетированиях и т. п.). В зависимости от количественного состава субъектов и участников политического действия, политическое поведение может подразделяться на индивидуальное, групповое и массовое.
   Политическое поведение можно также классифицировать по таким критериям, как: осознанное – неосознанное, подготовленное – стихийное, запланированное – неожиданное, стабильное – кризисное, управляемое – неуправляемое и др. Но все эти действия должны прямо или косвенно затрагивать политические отношения и быть направленными на достижение политических целей.
   На формы проявления политического поведения значительное влияние оказывают такие факторы, как уровень развития гражданского общества, традиции, стереотипы и установки субъектов и участников политического действия. Например, так называемая «оранжевая революция» в Украине (конец 2004 – начало 2005 г.) продемонстрировала массовую организованность, дисциплинированность и миролюбивый характер, а так называемая «тюльпановая революция» в Киргизии (весна 2005 г.) трансформировалась в массовые беспорядки, повлекшие многочисленные человеческие жертвы и огромные материальные потери.
   Если поведение отдельного политического лидера или формального политического института в значительной степени поддаются организации и управлению, то массовое политическое поведение всегда содержит элементы стихийности, непредсказуемости и иррационализма. Эти свойства массового поведения нередко используют в своих корыстных целях различного рода политические авантюристы. Манипуляция общественным сознанием и массовым поведением не раз в истории приводила к власти самые одиозные режимы, в том числе и в нашей стране.
   Методологической и научно-теоретической основой для исследования политического поведения социологическими методами служат такие теории, как теория «социального действия» (Вебер, Парсонс, Сорокин), теория «социального бихевиоризма» (Спенсер, Торндай, Уотсон), теории «массового поведения» (Лебон, Тард, Вундт) и другие социальные и социально-психологические теории.

Литература

   Артемов Г.П. Политическая социология: Учеб. пособие. – М., 2002.
   Бурдье П. Социология политики. – М., 1993.
   Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. – М., 1994.
   Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология. – М., 1994.
   Козырев Г.И. Введение в политологию: Учеб. пособие. – М., 2004.
   Мальцев В.А. Основы политологии: Учебник для вузов. – М., 2002.
   Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии. – СПб., 2004.
   Политическая культура: Теория и национальные модели. – М., 1994.
   Политическая социология. – Ростов н/Д., 1997.
   Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение (опыт интегративного анализа). – М., 2000.

Тема XII
Экономическая социология

84. Что изучает экономическая социология?

   Экономическая социология – отрасль социологической науки, изучающая взаимоотношения между экономической и социальной сферами жизни общества, а также их взаимосвязь с другими сферами.
   Экономическая социология – одна из подсистем общей социологии. Ее основными задачами являются: выявление того, как, в какой мере экономика удовлетворяет социальные потребности людей; какое влияние оказывают экономические факторы на социально-экономическое поведение людей и функционирование социальных институтов; какое влияние оказывают социальные качества людей на развитие экономической сферы общества и трудовое поведение.
   Поэтому предметом исследования экономической социологии является взаимодействие и взаимовлияние экономического и социального.
   Чтобы лучше представить предмет исследования экономической социологии, необходимо сравнить (сопоставить) такие понятия, как «экономика» и «экономическая социология».
   Этимология (происхождение) понятия «экономика» (от греч. – управление хозяйством) наилучшим образом раскрывает сущность экономического – это эффективность управления хозяйством (рабовладельческим, феодальным, капиталистическим, частным, государственным и др.). Основными категориями в экономике являются: прибыль, рентабельность, окупаемость затрат, добавочная стоимость, рента, кредит и т. д. Цель экономики заключается в достижении максимально возможного результата в производстве и реализации продукции при минимальных затратах различных ресурсов. При этом человек в экономических отношениях также является одним из видов ресурсов. Например, в Советском Союзе при строительстве гигантов индустрии (Магнитки, Днепрогэса, Беломорканала и др.) широко использовался рабский труд заключенных, так как себестоимость этих работников была весьма низкой, а стоимость человеческой жизни правящим режимом не учитывалась совсем.
   Экономическая социология исследует социальные механизмы развития экономики и способы наиболее полного удовлетворения различных потребностей людей. Основными областями исследования являются: мотивация труда, удовлетворенность трудом, уровень жизни, прожиточный минимум, доход на душу населения, жилищные условия, занятость, безработица, социальные гарантии, экономическая и профессиональная мобильность, социально-экономические механизмы распределения благ в обществе, экономическая и социальная стратификация, социально-трудовое поведение, экономические факторы социального поведения и др. Кроме того, экономическая социология исследует социально-экономические отношения, возникающие между различными социальными группами, а также между государством и обществом. Значительное место в экономической социологии уделяется анализу экономической культуры общества, т. е. тем ценностям, ценностным ориентациям, традициям, обычаям, нормам морали, посредством которых и регулируется экономическое поведение людей.
   Целью экономической социологии является сам человек – его потребности, интересы, образ жизни. Подмена приоритетов с социальных на экономические в экономической социологии и в политике государства может оказать негативное влияние и на научную теорию и на реальную жизнь общества. Например, стремление правящей элиты в бывшем СССР любой ценой «догнать и перегнать» США по производству стали, машин, вооружения и др., без учета интересов и потребностей большинства своих граждан, в значительной степени способствовало развалу великой страны.
   Экономическая социология – это человеческое измерение экономических процессов. Развитие экономики в ней является лишь средством всестороннего развития личности и общества.
   Теоретические истоки экономической социологии восходят к трудам таких представителей классической экономики, как А. Смит, Д. Рикардо, Дж. Милль, К. Маркс, Д.М. Кейнс и др. Социологическую интерпретацию экономическая теория получила в трудах Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Т. Веблена и других представителей западной социологии. Например, Дюркгейм в 90-е годы XIX в. выступил с идеей создания экономической социологии как отрасли обществознания. Он считал, что общественное разделение труда является главной интегрирующей силой общества. Вебер рассматривал экономическую социологию как науку интегрирующую экономику, историю и социологию. Он внес значительный вклад в развитие теории влияния социокультурных факторов на мотивацию труда и экономическое поведение людей.
   Среди российских ученых конца XIX – начала XX в., внесших значительный вклад в развитие экономической социологии, можно назвать таких как: М.М. Кавалевский, С.Н. Булгаков, В.И. Ленин, П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский и др.
   После победы социалистической революции (1917), в России (СССР) наблюдался спад в развитии экономической социологии, который продлился до 60-х годов XX в. В 60 – 70-е годы, благодаря трудам таких ученых как Т.И. Заславская, Р.В. Рывкина, В.А. Ядов, Г.В. Осипов, В.Я. Ельмеев, социально-экономическая наука в России (СССР) вышла на качественно новый уровень развития.
   Новый подъем в развитии экономической социологии начинается в 90-е годы ХХ в. Он связан с работами таких, уже названных выше ученых как Т.И. Заславская, Р.В. Рывкина и новыми – В.В. Радаев, А.В. Дорин (Минск), В.И. Верхов и др.

85. Что представляет собой рынок труда?

Рынок труда – механизм согласования спроса и предложения рабочей силы. В качестве товара на рынке труда предлагаются индивидуальные психофизиологические и профессиональные способности граждан в обмен на определенные рабочие места и соответствующую оплату за труд.
Как и на любом рынке, на рынке труда возникают отношения купли-продажи, которые предполагают своего рода торги, нахождение компромиссов и заключение трудовых договоров. При этом, чем более насыщен рынок потенциальными работниками, тем за более низкую оплату можно «приобрести» нужных специалистов. Когда количество способных и желающих работать граждан на рынке труда превышает наличие существующих в общественной системе производства рабочих мест, возникает безработица.

86. Что такое мотивация труда?

   Мотивация труда – система побудительных мотивов, обусловленных потребностями, стимулирующими деятельность людей.
   Принять считать, что мотивы – это преимущественно внутренние побудительные факторы, обусловленные потребностями, инстинктами, эмоциями, установками. Однако, нельзя отрицать того, что первопричинами той или иной потребности могут быть и внешние «раздражители». Например, реклама может стимулировать возникновение определенной потребности, на основании которой будет формироваться соответствующая мотивация.
   В теории мотивации труда широко используется понятие «стимул» – это преимущественно внешние факторы, побуждающие человека к определенной активности, например, такие, как вознаграждение, принуждение, защита и др.
   Мотивы и стимулы порой непросто разграничить. Они имеют свойство взаимно обуславливать друг друга, становясь то следствием, то причиной.
   Мотивация труда складывается из совокупности внутренних и внешних факторов, вызывающих социальную активность субъекта. Например, потребности человека в еде, пище, жилище и т. д. «заставляют» его трудиться, получая за свой труд определенное вознаграждение, чтобы удовлетворить возникающие потребности.
   Различают внутреннюю и внешнюю мотивацию. Внутренняя мотивация обусловлена личными потребностями, интересами, ценностями субъекта, например, чувством голода, познавательными интересами, ценностными ориентациями. Внешняя мотивация возникает под воздействием внешних факторов, например, таких как принуждение, выполнение своей социальной роли, необходимость следовать существующим в обществе ценностям и нормам.
   Существует непосредственная взаимозависимость между такими явлениями, как мотивация труда, удовлетворенность трудом и эффективность труда. Если мотивация достаточно велика и труд приносит удовлетворение, то человек будет лучше работать и произведет больше качественной продукции. Если же труд воспринимается как наказание, то его эффективность будет низкой.
   Мотивация труда также зависит от способа производства и производственных отношений. Например, в рабовладельческом способе производства производственные отношения основаны на физическом принуждении подневольных людей, а основным мотивом рабского труда является физическое выживание.
   В феодальном способе производства, наряду с крепостной зависимостью – рентой с земельного надела, церковной десятиной и другими внеэкономическими формами принуждения – у крестьянина (в отличие от раба) появляется и определенный экономический интерес. Если крестьянин производил больше продукции, то и его доля при распределении произведенного продукта увеличивалась. Поэтому он, в определенной мере, был заинтересован в увеличении производительности труда.
   Капиталистический способ производства строится преимущественно на экономических отношениях, возникающих между работодателем и наемным работником. Суть экономических отношений заключается в том, что за проделанную работу (произведенный продукт) человек получает определенное материальное вознаграждение. Например, Р. Оуэн и А. Смит считали, что единственным мотивирующим фактором наемного труда являются деньги, которые необходимы работникам для приобретения пищи, одежды, жилья и т. д. Такое представление о мотивации труда являлось доминирующим в период становления индустриального общества (конец XVIII–XIX в.).
   М. Вебер одним из первых предпринял попытку обоснования внеэкономических факторов мотивации труда в капиталистическом способе производства. Он считал, что кроме экономической необходимости существуют и другие факторы мотивации труда, например, традиции, ценности, идеалы. Особое значение в развитии капиталистических отношений в Западной Европе он отводил протестантской этике [28 - Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Избранные произведения. – М., 1990.].
   Из современных теорий мотивации труда наибольшей популярностью пользуется теория иерархии потребностей, разработанная А. Маслоу. Согласно этой теории, все человеческие потребности можно разделить на пять основных видов, расположенных в иерархической последовательности:
   5. Духовные
   (потребности в самореализации)
   ↑
   4. Престижные
   (потребности в признании другими значимыми людьми)
   ↑
   3. Социальные
   (потребности в общении, в принадлежности к тем или иным социальным общностям)
   ↑
   2. Экзестенциональные
   (потребности в безопасности, в уверенности в своем будущем)
   ↑
   1. Биологические
   потребности в пище, жилье, одежде и т. д.

   По мнению Маслоу, неудовлетворенные потребности мотивируют людей на определенные действия. Удовлетворенные потребности не мотивируют деятельность, но на их место выходят другие еще не удовлетворенные потребности. При этом потребности, находящиеся ближе к основанию «пирамиды», требуют первостепенного удовлетворения. Потребности более высокого уровня начинают активно стимулировать деятельность человека лишь после того, как удовлетворены потребности более низкого уровня.
   Существуют и другие известные теории мотивации труда, например такие, как: теория приобретенных потребностей Мак-Клелланда; двухфакторная модель поведения Ф. Герцберга; теория ожиданий В. Врума; теория мотивации деятельности Ладыгина-Эйдельмана [29 - См.: Менеджмент: Учеб. пособие. – Ростов-н/Д, 2000; Веснин В.Р. Практический менеджмент персонала. – М., 1998.].

87. Как и в чем проявляется экономическое поведение?

   Экономическое поведение является одним из видов социального поведения, мотивацией которого, прежде всего, является желание удовлетворить материальные и духовные потребности индивида, группы, общества. Это взаимодействие индивидов и социальных групп между собой и с государством по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных и иных благ.
   В качестве основных (общих) мотивов экономического поведения могут быть рассмотрены четыре «идеальные типы» социального действия, обусловленные соответствующей мотивацией, предложенные М. Вебером [30 - См.: Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990.].
   Целерациональное действие – поведение, предполагающее рациональное использование способностей и возможностей (условий, средств) для достижения поставленных экономических целей.
   Ценностно-рациональное действие – поведение, основанное на вере в самодовлеющее значение тех или иных ценностей (религиозных, морально-этических и др.), например, благотворительность.
   Аффективное действие – поведение, обусловленное эмоциональным состоянием индивида или группы. Например, организованная, санкционированная демонстрация с экономическими требованиями под влиянием эмоций трансформируется в бесчинствующую толпу.
   Традиционное действие – поведение, основанное на привычке, обычае трудиться даже тогда, когда отсутствуют другие мотивы.
   В рыночных условиях особое значение имеет инновационное экономическое поведение, субъектами которого являются люди, постоянно ищущие пути усовершенствования организации труда, внедрения передовых технологий в производственный процесс, совершенствования способов обмена, распределения и потребления материальных благ.
   Наиболее концентрированное свое выражение экономическое поведение находит в сфере производства и распределения материальных благ.
   На индивидуальном уровне поведение в сфере производства проявляется в трудовых отношениях, возникающих между работником и работодателем, в которых работник, в соответствии с трудовым соглашением, выполняет определенные трудовые функции, а работодатель выплачивает ему соответствующее вознаграждение. При этом и работник, и работодатель выступают как субъекты различных видов трудового поведения. Если для работника наиболее характерным является исполнительский вид трудового поведения, то для работодателя – предпринимательский.
   На индивидуальное трудовое поведение работника значительное влияние оказывают следующие факторы:
    производственные – содержание, организация и условия труда;
    социальные – социальная значимость труда;
    экономические – величина вознаграждения за труд;
    социально-психологические – отношения в трудовом коллективе;
    психофизиологические – индивидуальные особенности личности, которые могут мотивировать следующие стили трудового поведения:
   – рыночный – «максимум доходов ценой максимума усилий»;
   – конформистский – «минимум доходов при минимуме усилий»;
   – эгоистический – «максимум доходов при минимуме труда». Основным мотивом предпринимательского поведения является стремление к организации наиболее эффективного способа производства, обмена и распределения материальных и духовных благ с целью получения наилучших результатов в избранной сфере деятельности.
   Исследователи проблемы выделяют следующие модели предпринимательского поведения:
    инвестиционная – внедрение венчурных инвестиционных проектов;
    инвенторная – продвижение на рынок собственного инновационного продукта или передача его на контрактной основе другим агентам;
    организационная – совершенствование организации человеческих ресурсов для успешной реализации нестандартных управленческих решений;
    посредническая – интеграция экономических интересов для получения дополнительной выгоды;
    аквизиционная – концентрация в своих руках экономических ресурсов других собственников с целью их использования в последующей предпринимательской деятельности.
    коммерческая – создание новых нестандартных каналов обмена благ, услуг, информации, позволяющих резко повысить норму прибыли;
    коньюнктурно-игровая – использование венчурных методов комбинирования ценовой и другой конфиденциальной информации с целью получения преимуществ по сравнению с другими агентами;
    консалтинговая – профессиональная поддержка по широкому кругу вопросов экономической деятельности [31 - См.: Верховин В.И., Логинов СБ. Феномен предпринимательского поведения // Социологические исследования, 1995, № 8.].
   Для предпринимательского поведения характерными являются такие качества как целерациональность, оперативность, активность, склонность к риску, творческий эвристический подход к решению задач, а также такие неоднозначно оцениваемые качества как тщеславие, честолюбие, алчность, гордость и т. п.
   На те или иные формы предпринимательского поведения значительное влияние оказывают общие социально-экономические и политические условия, сформировавшиеся в государстве и обществе. Перманентная нестабильность этих условий, существующая в нашей стране уже более 10–15 лет, отнюдь не способствует активизации легитимного предпринимательского поведения.
   Трудовое поведение является лишь частью экономического поведения. Оно проявляется непосредственно в сфере труда и оплате за труд, тогда как экономическое поведение включает в себя всю совокупность видов и форм поведения, обусловленных социально-экономическими отношениями в обществе. Например, социально-трудовые и социально-экономические конфликты нередко возникают оттого, что труд тех или иных категорий работников оказался невостребованным обществом или не был должным образом организован, в результате чего определенные социальные слои, по независимым от них причинам, оказались в категории «бедных». При распределении материальных ресурсов также учитывается ранее выполненная работа, например, труд работников, вышедших на пенсию, или финансирование воспроизводства трудовых ресурсов страны (общее и профессиональное обучение). Социально-экономические отношения также включают в себя все многообразие социальных выплат различным категориям граждан (инвалидам, безработным, сиротам, неработающим родителям с детьми и др.) и финансирование других социальных и социально-экономических программ.
   Возможности распределения ресурсов зависят от количества материальных благ, созданных обществом в течение определенного времени (внутреннего валового продукта (ВВП)), и количества ресурса, приходящегося на каждого члена общества (дохода на душу населения). Эти показатели в конечном итоге зависят от эффективности общественного производства, которое складывается из наличия сырья и качества рабочей силы, технологического уровня производства и системы организации и управления производства. Поэтому главным критерием оценки экономического поведения правящей (политической, экономической) элиты общества является создание эффективной системы производства, обмена, распределения и потребления материальных и иных благ.

88. Что такое безработица?

   Безработица – социально-экономическое явление, возникающее в результате того, что часть активного и трудоспособного населения не может найти работу, т. е. остается невостребованной на рынке труда. В зависимости от причин возникновения и продолжительности выделяют три основных типа безработицы: фрикционную, структурную и циклическую.
   Фрикционная безработица возникает в результате изменения условий труда и перехода работников с одной работы на другую. Такая безработица является неизбежным следствием развития производства и роста профессионального мастерства работников. В целом она носит позитивный характер и продолжается относительно небольшой период времени.
   Структурная безработица возникает в результате крупных структурных изменений в экономике и социальной структуре. Например, когда сокращаются старые производства, происходит реорганизация (сокращение) армии, уменьшается спрос на определенные виды деятельности. Основу структурной безработицы составляют высвобожденные работники, которые не могут сразу получить работу, так как не обладают необходимой профессией. Чтобы быть востребованными на рынке труда, люди должны пройти определенную переподготовку, сменить профессию или переехать на новое место жительства. Все это требует значительного времени и немалых материальных и моральных затрат.
   Циклическая безработица является следствием спада в экономическом цикле, когда занятость в общественном производстве сокращается, а безработица растет. При этом продолжительность и масштабы безработицы прямо пропорциональны спаду экономической активности. Длительный спад (кризис) в экономике и вызванная им безработица, может обернуться социальной катастрофой для значительного числа людей.
   Существуют и другие виды безработицы:
    естественная – работник находится в стадии поиска подходящего места работы или подготовки к трудоустройству;
    классическая – человек хочет и может работать, но нет рабочих мест;
    добровольная – работник не желает работать при существующей ставке заработной платы; человек просто не желает работать и ведет паразитический образ жизни;
    скрытая – форма неэффективной занятости людей; безработица не фиксируемая рынком труда;
    конверсионная – возникает в результате сокращения численности армии и занятости в отраслях военной экономики;
    региональная – существует в тех или иных регионах в силу их особенностей;
    интеллектуальная – избыток на рынке труда работников, обладающих дипломами высшей школы;
    сегментарная – вызванная диспропорцией (несбалансированностью) рабочей силы на рынке труда, например, когда в одних сферах производства существует избыток рабочей силы, а в других ее недостаток;
    институциональная – может возникнуть из-за чрезмерных выплат по линии социального бюджета, когда часть населения предпочитает вести праздный образ жизни или из-за инерционности рынка труда, недостаточной информированности о свободных рабочих местах.
   Те или иные виды безработицы, в зависимости от различных причин, могут быть доминирующими, а могут проявляться в комплексе с другими видами. Например, в начале 90-х годов ХХ в. в российской экономике происходили радикальные структурные изменения: сокращалось промышленное производство, закрывались шахты, ликвидировались научно-исследовательские учреждения, сокращалась численность армии и число занятых в военных отраслях. Как следствие радикальных перемен одновременно имели место такие виды безработицы, как структурная, конверсионная, интеллектуальная, региональная, скрытая и др. В этот период в целом по стране безработица колебалась в пределах 20 % от экономически активного населения. Но отдельные ее виды значительно превышали этот показатель. Например, скрытая безработица в своих формах (неполная занятость, невыплата зарплаты, отсутствие эффективной системы учета безработных и др.) превышала 50 %, а региональная безработица, в тех регионах, где закрывались градообразующие предприятия, достигала 60–80 %. В последние 4–5 лет в России наблюдается рост экономической активности и одновременно происходит сокращение числа безработных. Так, на конец 2004 г. безработица составила 7,4 % от экономически активного населения или в абсолютных величинах – 5,5 млн человек.
   Высокий уровень безработицы приводит к возникновению многих негативных социальных явлений: усилению социальной напряженности, обострению криминогенной ситуации, снижению уровня жизни определенных социальных слоев, увеличению социальной дифференциации, сокращению производства, росту социальных затрат на помощь безработным, утрате квалификации, росту количества физических и душевных заболеваний и др. Поэтому государственная политика должна быть направлена на всемерное сокращение количества безработных в стране.
   Однако полностью исключить из рыночной экономики такое явление, как безработица невозможно и, по мнению многих исследователей, не целесообразно. Определенный «естественный уровень безработицы (от 3 до 5 % числа занятых) считается необходимым условием эффективного функционирования рынка труда. Безработица создает конкуренцию между работниками и повышает социальную ценность рабочего места; стимулирует повышение уровня образования и профессиональной квалификации работников; создает резерв рабочей силы для структурной перестройки экономики; способствует повышению эффективности производства и поддержанию необходимого качества труда.
   Но если небольшой естественный уровень безработицы для экономики в целом является благом, то для конкретного индивида, ставшего безработным, такое положение может восприниматься как личная трагедия. Поэтому государство, прежде всего через развитие экономики, должно последовательно сокращать уровень безработицы и создавать эффективные механизмы социальной защиты безработных.

Литература

   Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Избранные произведения. – М., 1990.
   Веснин В.Р. Практический менеджмент персонала. – М., 1998.
   Верховин В.И. Экономическая социология. – М., 1998.
   Красовский Ю.Д. Феноменология экономического поведения // СОЦИС, 2004. № 1.
   Менеджмент. Учеб. пособие. – Ростов н/Д, 2000.
   Национальная экономика: Учебник – М., 2002.
   Радаев В.В. Экономическая социология: Курс лекций. – М., 1998.
   Рывкина Р.В. Экономическая социология переходной России: Люди и реформы. – М., 1998.
   Соколова Г.Н. Экономическая социология. – Иркутск, 1995.
   Ходов Л.Г. Основы государственной экономической политики. – М., 1997.

Тема XIII
Социальные изменения

89. Что понимается под социальными изменениями?

   В природной среде и в человеческом обществе все постоянно изменяется. Еще древнегреческий философ – диалектик Гераклит (конец VI в. – начало V в. до н. э.) высказал идею непрерывного изменения: «все течет, все изменяется», «В одну реку нельзя войти дважды». Изменения происходят каждый час, каждую минуту. Человек растет или стареет, рождается или умирает. Возникают новые и распадаются старые организации и глобальные социальные системы.
   В социологии под социальными изменениями понимаются преобразования, происходящие с течением времени в организации, структуре общества, образцах мышления, культуре и социальном поведении. Изменения – это переход социального объекта из одного состояния в другое; существенная трансформация социальной организации, социальных институтов; рост многообразия социальных форм и др.
   Основным положением в концепции социальных изменений является то, что «отличия должны касаться различных временных моментов и состояний одной и той же системы», одного и того же наблюдаемого социального объекта, например конкретного общества (государства), конкретной организации, конкретной социальной группы, определенной культуры и т. д [32 - Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996. С. 21.]. Изменения – это различия между тем, что представляла система в прошлом, и тем, что стало с ней через определенный период времени.
   Типы социальных изменений весьма многообразны. Они могут охватывать всю социальную систему, а могут отдавать «приоритет» какому-либо аспекту (элементу), могут быть кратковременными и долгосрочными, могут вести систему к развитию или упадку.
   Социальные изменения необходимо рассматривать как многофакторный процесс, на который влияют «вызовы» внешней среды, изменения в экономике, культуре, идеологии и др.
   Под процессом понимается любой вид движения, смены состояний какого-либо объекта или явления. Это бесконечный поток событий, модификаций, трансформаций, социокультурных изменений.
   Это также последовательность социальных событий. Без процесса, приводящего к тем или иным изменениям, социальная система существовать не может. Изменения – это результат различных процессов, происходящих в течение определенного времени.
   Процессы происходят на различных уровнях социальной системы. Объектом наблюдения может быть отдельный индивид, социальная группа, организация, общество, все человеческое сообщество.
   Наряду с реально протекающими процессами и происходящими изменениями, в человеческом сознании происходят процессы осмысления, оценки, переоценки и интерпретации тех или иных событий. При этом точек зрения на одно и тоже событие может быть бесконечное множество, от частично совпадающих, до прямо противоположных. Например, большевики и многие миллионы людей в СССР и во всем мире оценивали и продолжают оценивать Октябрьскую революцию (1917) как высочайшее, прогрессивное событие в истории человечества, но значительное количество людей (в том числе и граждане России) оценивают это событие как величайшую трагедию российского (и не только) народа. Кроме того, человеческому сознанию свойственно постоянно переоценивать уже случившееся и давать прошедшим событиям все новые толкования, таким образом происходит «конструирование в сознании людей новой социальной реальности» [33 - Бергер П.Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива. – М., 1996. С. 58–65.].

90. Какие существуют теории социальных изменений?

   В социологии социальных изменений существует значительное количество теорий и направлений. Рассмотрим три наиболее исследованные: эволюционистскую, неоэволюционистскую и теорию циклических изменений.
   Эволюцизм исходит из того, что общество развивается по восходящей линии от низших форм к высшим. Это движение постоянно и необратимо. Все общества, все культуры проходят путь от менее развитого состояния к более развитому по единому заранее установленному образцу. Представителями классического эволюционизма являются такие ученые, как Ч. Дарвин, О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Например, Спенсер считал, что сущность эволюционных изменений и прогресса заключается в усложнении общества, в усилении его дифференциации, в отмирании неприспособленных индивидов, социальных институтов, культур и выживании и процветании приспособленных.
   Классический эволюционизм рассматривает изменения как строго линейные восходящие и развивающиеся по единому сценарию. При этом считалось, что существующие в настоящее время примитивные общества показывают нам, что представляло собой развитое общество в прошлом, а развитое общество показывает, каким станут примитивные общества в будущем.
   Теория классического эволюционизма неоднократно подвергалась обоснованной критике со стороны ее противников. При это в качестве аргументов выдвигались следующие доводы:
   • Многие исторические события имеют ограниченный и случайный характер.
   • Рост многообразия человеческих популяций (племен, культур, цивилизаций) не дает оснований говорить о едином эволюционном процессе.
   • Наростающая конфликтогенность социальных систем не соответствует эволюционным взглядам на изменения.
   • Имеющиеся в истории человечества случаи отступлений, провалов и гибели государств, этносов, цивилизаций не дают оснований говорить о едином эволюционном сценарии.
   • Эволюционистский постулат (утверждение) о неизбежной последовательности развития подвергается сомнению тем историческим фактом, что в ходе развития одни стадии могут быть пропущены, а прохождения других – ускорено. Например, большинство европейских стран, в ходе своего развития миновали такую стадию, как рабство.
   • Некоторые не западные общества нельзя оценивать по единой шкале развития и зрелости – они просто качественно отличны от западных.
   • Нельзя отождествлять эволюцию с прогрессом, так как многие общества, в результате социальных изменений, оказываются в кризисном состоянии и/или деградируют. Например, Россия, в результате начавшихся в начале 90-х годов ХХ в. либеральных реформ, по основным своим показателям (социально-экономическим, технологическим, морально-этическим и др.), оказалась отброшенной в своем развитии на многие десятилетия назад.
   • Классический эволюционизм по сути исключает человеческий фактор в социальных изменениях, внушая людям неизбежность восходящего развития.
   Неоэволюционизм. В 50 – х годах ХХ в., после периода критики и опалы, социологический эволюционизм вновь оказался в центре внимания социологов. Такие ученые, как Г. и Ж. Ленски, Л. Уайт, Дж. Стюарт, М. Салинс, Е. Сервис, Т. Парсонс и другие, дистанцируясь от классического эволюционизма, предложили свои теоретические подходы к эволюционным изменениям.
   Основные положения неоэволюционизма:
   • Если классический эволюционизм исходит из того, что все общества проходят один и тот же путь развития от низших форм к высшим, то представители неоэволюционизма приходят к выводу о том, что каждая культура, каждое общество, наряду с общими тенденциями, имеют свою логику эволюционного развития.
   • Основное внимание направляется не на последовательность необходимых стадий, а на причинный механизм изменений.
   • При анализе изменений неоэволюционисты стараются избегать оценок и аналогий с прогрессом.
   • Основные взгляды формируются в виде гипотез и предположений, а не в виде прямых утверждений.
   • Эволюционные процессы протекают не равномерно по восходящей прямой линии, а скачкообразно.
   • Эволюционные изменения носят многолинейный характер исторического процесса. На каждой новой ступени общественного развития ведущей может стать одна из линий, игравших второстепенную роль на предыдущей стадии.
   Теории циклических изменений. Цикличность различных природных, биологических и социальных явлений была известна уже в глубокой древности. Например, древнекитайские мудрецы в различных социальных явлениях выделяли циклы с периодами 3, 9, 18, 27 и 30 лет; в вавилонских источниках упоминаются циклы с периодами 600, 59, 54, 19 и 8 лет; древнегреческие философы и историки Геродот, Платон, Аристотель и другие разработали учение о цикличности политических режимов власти.
   В Средние века арабский ученый и поэт Ибн Хальдун (1332–1406) сравнивал циклы цивилизации с жизненными циклами живых организмов: рост – зрелость – старость.
   В эпоху Просвещения итальянский придворный историограф Джамбаттиста Вико (1668–1744) разработал теорию циклического развития истории. Он считал, что типичный исторический цикл проходит три стадии: анархия и дикость; порядок и цивилизация; упадок цивилизации и возврат к новому варварству. При этом каждый новый цикл качественно отличается от предыдущего, т. е. движение идет по восходящей спирали.
   Русский философ и социолог Н.Я. Данилевский (1822–1885) в своей книге «Россия и Европа» представил человеческую историю, разделенную на отдельные «историко-культурные типы» или цивилизации. Каждая цивилизация, подобно биологическому организму, проходит стадии зарождения, возмужания, дряхления и гибели. По его мнению ни одна цивилизация не является лучшей или более совершенной; каждая имеет свои собственные ценности и тем самым обогащает общую человеческую культуру; каждая имеет свою внутреннюю логику развития и проходит свойственные ей стадии [34 - См.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.].
   В 1918 г. вышла в свет книга немецкого ученого О. Шпенглера (1880–1936) «Закат Европы», где он развивает идеи своих предшественников о циклическом характере исторических изменений и выделяет в мировой истории восемь «высших культур»: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, греко-римскую, арабскую, мексиканскую (майя) и западную. Каждая культура переживает циклы детства, юношества, зрелости и старости. Реализовав всю сумму возможностей и выполнив свое предназначение, культура умирает. Возникновение и развитие той или иной культуры нельзя объяснить с точки зрения причинности – развитие культуры происходит по присущей ей внутренней необходимости.
   Прогнозы Шпенглера относительно будущего западной культуры были весьма мрачными. Он считал, что западная культура прошла стадию своего расцвета и вступила в стадию разложения [35 - См.: Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.].
   Теория жизненных циклов цивилизаций нашла свое развитие в трудах английского историка А. Тойнби (1889–1975), который считал, что всемирная история представляет собой возникновение, развитие и упадок относительно замкнутых дискретных (прерывистых) цивилизаций. Цивилизации возникают и развиваются как ответ на вызов окружающей природной и социальной среды (неблагоприятные природные условия, нападение иноземцев, гонение предшествующих цивилизаций). Как только найден ответ, следует новый вызов и новый ответ [36 - Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.].
   Свою версию зарождения, развития и упадка цивилизаций предлагает Ю.В. Яковец в книге «История цивилизаций». Он считает, что траектория развития и упадка любой цивилизации напоминает не равномерно восходящую и нисходящую дугу, а «трехгорбого верблюда». За время полного жизненного цикла цивилизация переживает три подъема, вслед за которыми происходит спад. Первый подъем – сравнительно недолгий, но высокий – наблюдается на фазе становления цивилизации; второй – наиболее существенный – на фазезрелости; третий – как попытка реанимировать устаревший больной организм – на последней фазе всеобщего кризиса цивилизации. Всеобщий кризис и распад знаменуют собой начало переходного периода к очередной цивилизации [37 - См.: Яковец Ю.В. История цивилизаций. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1997.].
   Анализ приведенных выше точек зрения позволяет сделать некоторые общие выводы о теории циклических изменений в целом:
   • представления о циклическом характере социальных изменений существовали уже в глубокой древности;
   • циклические процессы бывают замкнутыми, когда каждый полный цикл возвращает систему в исходное (тождественное первоначальному) положение; бывают спиралевидными, когда повторение определенных этапов происходит на качественно ином уровне (более высоком или более низком);
   • любая социальная система в своем развитии переживает ряд последовательных стадий: зарождение, развитие (зрелость), упадок, разрушение;
   • фазы развития системы, как правило, имеют различную интенсивность и временную протяженность – ускоренные процессы изменений на одной фазе могут сменятся длительным застоем (консервацией) на другой;
   • ни одна цивилизация (культура) не является лучшей или более совершенной;
   • социальные изменения – это не только результат естественного процесса развития социальных систем, но и результат активной преобразующей деятельности человека.

91. На какие виды подразделяются социальные изменения?

   Социальные изменения могут протекать в следующих основных формах: функциональные изменения, реформы, революции, модернизации, трансформации, кризисы.
   Функциональные изменения в социальных системах носят адаптивный характер. Их можно сравнить с профилактическим обслуживанием и текущим ремонтом автомобиля. Такие ремонты проводятся для поддержания системы в рабочем состоянии. В задачу функциональных изменений не входят радикальные реформы, предполагающие качественные структурные преобразования. Их цель – приспособление к меняющимся условиям окружающей среды (природной и социальной) и внутренним потребностям социальной системы.
   Реформы в социальных системах. Реформа – преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни или всей социальной системы. Реформы, в отличие от революций, предполагают постепенные изменения тех или иных социальных институтов, сфер жизнедеятельности или системы в целом. Они проводятся с помощью новых законодательных актов и направлены на совершенствование существующей системы, без ее качественных изменений. Так, реформы Петра I коренным образом изменили систему государственного управления страной, но основы самодержавия остались неизменными.
   Опасность быстрых и радикальных реформ заключается в том, что они могут выйти из под контроля самих «реформаторов» и общественности и приобрести непредсказуемый характер. Например, перестройка, начавшаяся в СССР в 1985 г. с целью реформирования социалистического строя, вышла из под контроля партийно-политической элиты и привела к развалу Советского Союза. В ходе дальнейшего своего развития (либерализации и демократизации) реформы трансформировались в криминальную «революцию», направленную на разграбление России новыми политическими и экономическими элитами.
   Под реформами обычно понимают медленные эволюционные изменения, не приводящие к массовому насилию, быстрой смене политических элит, быстрым и радикальным изменениям в социальной структуре и ценностных ориентациях. Например, переход Китая от государственной плановой экономики к рыночной проводится методами реформ, которые продолжаются более 20 лет.
   Социальные революции. Революция представляет собой быстрые фундаментальные социально-экономические и политические изменения, осуществляемые, как правило, насильственным путем. Революция – это переворот снизу. Она сметает правящую элиту, доказавшую свою неспособность управлять обществом, и создает новую политическую и социальную структуру, новые политические, экономические и социальные отношения. В результате революции происходят базовые преобразования в социально-классовой структуре общества, в ценностях и поведении людей.
   Революция вовлекает в активную политическую деятельность большие массы народа. Активность, энтузиазм, оптимизм, надежда на «светлое будущее» мобилизуют людей на ратные подвиги, безвозмездный труд и социальное творчество. В период революции массовая активность достигает своего апогея, а социальные изменения – невиданных темпов и глубины. К. Маркс называл революции «локомотивами истории».
   Революционными также называют быстрые и радикальные изменения, происходящие в отдельных сферах (подсистемах) общества, например, в политической – смена политических элит, когда к власти приходит политическая оппозиция; радикальные изменения в экономических структурах; эпохальные научно-технические открытия (научно-техническая революция) и др.
   Широкомасштабные («великие») революции, как правило, приводят к гражданским войнам и бессмысленному уничтожению большого количества людей. Кроме того, исход революции непредсказуем. В своем большинстве они не заканчиваются тем, о чем мечтали революционеры. Поэтому многие исследователи проблемы считают революцию катастрофой для страны и ее народа. Например, П. Сорокин считает, что «революция суть худший способ улучшения материальных и духовных условий жизни масс… Чего бы она не добивалась, достигается это чудовищной и непропорционально великой ценой» [38 - Сорокин П.А. Социология революции / Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. С. 270.].
   Социальная модернизация. Под модернизацией понимаются прогрессивные социальные изменения, в результате которых социальная система (подсистема) улучшает параметры своего функционирования. Процесс превращения традиционного общества в индустриальное принято называть модернизацией. Реформы Петра I (начало XVIII в.), в результате которых Россия должна была достичь уровня развития западных стран, также предполагали модернизацию. Модернизация в этом смысле означает достижение определенных мировых стандартов или современного уровня развития.
   Социальная трансформация. Трансформация (от лат. – преобразование, превращение) – это преобразования, происходящие в обществе в результате определенных социальных изменений, как целенаправленных, так и хаотичных.
   Социальный кризис. Кризис (от лат. – решение, поворотный пункт, исход) – тяжелое переходное состояние социальной системы, предполагающее радикальные изменения для решения возникших проблем.

92. Какие социальные изменения происходят в современной России?

   События, происходящие в последние 15–20 лет в российском обществе, по мнению одних исследователей, носят революционный характер; другие считают, что происходящие изменения хотя и являются радикальными, но это все же реформы; третьи говорят о попытках модернизировать общество и т. д. Попытаемся рассмотреть эти события с позиции теории социальных изменений.
   За точку отсчета возьмем события, начавшиеся в середине 80-х годов ХХ в., когда Генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым был провозглашен курс развития страны (Советского Союза) под названием «перестройка».
   Перестройка предполагала проведение целого комплекса реформ во всех основных сферах жизнедеятельности советского общества. В экономической сфере внедрялись такие новые формы отношений, как коллективный подряд, аренда, хозрасчет и др.; в политической сфере – демократизация и гласность; в социальной сфере ставились задачи достижения более высокого уровня жизни советских людей.
   Проводимые с середины 80-х годов реформы представляли собой попытку модернизации всего народно-хозяйственного комплекса страны и достижения качественно нового уровня развития общества, соответствующего общемировым стандартам. Но проводились они в рамках существующей тогда социалистической (государственно-монополистической) системы, которая без радикального пересмотра отношений собственности, конкуренции, рынка не могла быть реформирована в принципе. Кроме того, серьезное сопротивление проводимым реформам оказывала значительная часть партийно-государственной элиты, что, в конечном счете проявилось во время попытки государственного переворота в августе 1991 г. Не вполне готовыми работать в новых условиях оказались и трудящиеся страны. Поэтому горбачевская перестройка многими исследователями оценивается как «эпоха псевдореформ» [39 - См.: Рывкина Р.В. Драма перемен. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2001.]. Итогом неудавшихся реформ стал всеобщий кризис социалистической системы и советского общества, который привел к распаду СССР (1991) и началу новых радикальных перемен в России.
   Изменения, происходящие в российском обществе с начала 90-х годов ХХ в. и по настоящее время, явно «распадаются» на три основных этапа:
   1. Первый этап. Радикальные реформы и изменения, имевшие место в 1991–1993 гг. многие исследователи называют буржуазной либерально-демократической революцией, направленной против авторитарно-бюрократического режима. Однако с точки зрения теории социальных изменений эти события не соответствуют определению «социальная революция» по следующим причинам:
   Во-первых, в результате бурных событий конца 1991 г. (подавление путча, распад СССР и др.) не произошла реальная смена правящей политической элиты. Во власти осталась значительная часть прежней партноменклатуры во главе с Б.Н. Ельциным, привлекшая в свои ряды определенное количество экономистов – рыночников.
   Во-вторых, революция, как уже говорилось выше – это переворот снизу, когда сами народные массы сметают правящую элиту и участвуют в создании новой политической и социальной структуры. В событиях 1991–1993 гг. имели место массовые выступления народа, но они носили локальный и кратковременный характер. Основные политические решения принимались политической элитой самостоятельно.
   В-третьих, революция, особенно на первой фазе своего развития, стремится решить проблемы большинства. Радикальные реформы начала 90-х годов в этом плане больше походили на закулисный сговор правящей элиты, направленный на ограбление российских граждан и разворовывание государственной собственности.
   2. Второй этап (середина 90-х годов – конец 1999 г.) можно охарактеризовать, как период адаптации социальных субъектов к новым условиям, а можно сказать, что это был период хаотичной кризисной трансформации российского общества с неопределенной перспективой.
   К негативным последствиям этого периода можно отнести:
   • продолжение криминальной приватизации государственной собственности;
   • разворовывание бюджетных средств правящей элитой;
   • рост теневой экономики и доходов от криминальной деятельности (грабежи, поборы, финансовые махинации и пр.);
   • абсолютное и относительное обнищание населения страны;
   • постоянная угроза безработицы, ликвидация предприятий, невыплата заработной платы;
   • рост преступности и утрата людьми чувства защищенности;
   • сращивание правоохранительных организаций с преступными элементами, рост недоверия граждан к милиции;
   • массовое ограбление людей посредством различного рода «финансовых пирамид»;
   • углубление разрыва в доходах между богатыми и бедными.
   К положительным последствиям рассматриваемого этапа можно отнести:
   • расгосударствление экономики и высвобождение частной инициативы, способствовавшие созданию социального слоя собственников-предпринимателей;
   • развитие рыночных отношений и адаптации граждан России к новым экономическим условиям;
   • в условиях реформ, методом проб и ошибок, получили практическую проверку многие экономические формы и инициативы.
   На втором этапе в основном был завершен распад советской институциональной системы. Однако новые социальные институты проявили свою неспособность (или нежелание) заниматься повышением эффективности российской экономики. Основная часть правящей элиты была озабочена личным обогащением. Криминальный передел собственности приобрел государственные масштабы. Убийства банкиров, предпринимателей, высших государственных чиновников и депутатов всех уровней стали обыденным явлением. Реформы сменились спонтанной кризисной трансформацией общества, которая лишь углубляла всеобщий кризис.
   3. Начало третьего этапа социальных изменений связано с приходом во власть нового политического лидера страны В.В. Путина. Инициативность и активность нового президента во внутренней и внешней политике способствовала укреплению российской государственности, определенной экономической стабильности страны и повышению ее авторитета на международной арене.
   В последние четыре года наблюдается определенный экономический рост, примерно на 4–6 % в год; доходы населения увеличились в среднем на одну треть; значительно укрепил свои позиции российский рубль.
   Однако определенные успехи, по мнению многих политиков и экономистов, достигнуты не за счет роста промышленного производства и улучшения качества производимой продукции, а за счет увеличения экспорта невоспроизводимого сырья и необычайно высоких цен на нефть. Поэтому прошедшие четыре года (1999–2004) по сути, являются годами утерянных возможностей.
   Президент России В.В. Путин в своем ежегодном послании Федеральному собранию (26 мая 2004 г.) вынужден был признать, что страна восстановила лишь 40 % утерянного с 1989 г. уровня развития и что 30 млн россиян живут за чертой бедности (по данным социологических исследований бедных значительно больше).
   Продолжает ухудшаться демографическая ситуация. Наряду с низкой рождаемостью растет смертность населения. Так, в 2002 г. на 1 тыс. населения приходилось 16,3 умерших. Это самый высокий показатель в Европе. За последние 4 года смертность выросла на 20 %, при этом почти каждый третий умерший был в трудоспособном возрасте.
   Приведенные выше доводы позволяют сделать вывод о том, что намечавшиеся в начале 90-х годов реформы по модернизации российской экономики, в основном не были реализованы. Страна перешла от распределительной плановой экономики к рыночной, но достигнуто это было путем ограбления народа и полного развала экономического потенциала страны.

Литература

   Валлерстайн И. Социальное изменение вечно? Ничто не изменяется? // Социологические исследования, 1997. № 1.
   Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
   Куда пришла Россия?.. Итоги социетальной трансформации / Под общ. ред. Т.И. Заславской. – М., 2003.
   Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.
   Рывкина Р.В. Драма перемен. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 2001.
   Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. Социологическая энциклопедия в 2 т. – М., 2003.
   Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
   Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.
   Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996.
   Яковец Ю.В. История цивилизаций. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1997.

Тема XIV
Социальное управление

93. Что изучает социология управления?

   Социология управления является одной из отраслей общей социологии. Объектом ее исследования являются управленческие процессы, протекающие в социальной сфере общества, в его отдельных подсистемах, в организациях и социальных общностях.
   Предметом исследования социологии управления являются изучение, оценка и совершенствование методов социального управления.
   Специфика социологического подхода к управлению заключается в том, что оно рассматривается как один из видов социального взаимодействия – это во-первых, во-вторых, оно рассматривается с позиции интересов и потребностей определенных социальных групп, в-третьих, социологический поход, прежде всего, предлагает совершенствование социальной сферы.
   Основные задачи социологии управления заключаются в следующем:
   • изучение и оценка той или иной системы социального управления и деятельности управляемых субъектов;
   • выявление основных параметров функционирования системы социального управления;
   • определение основных параметров функционирования системы социального управления;
   • определение основных тенденций развития управляемой социальной системы;
   • формирования научно обоснованных рекомендаций по совершенствованию системы социального управления;
   • разработка целевых управленческих программ, направленных на создание и развитие социальных систем с оптимальными параметрами формирования.
   Основные функции социологии управления:
   • познавательная – изучение управления как особой формы социального взаимодействия;
    оценочная – определение системы управления с точки зрения ее соответствия (несоответствия) потребностям и интересам управляемой социальной системы;
    прогностическая – определение тенденций (перспектив) развития управляющей и управляемой систем;
    организационно-технологическая – разработка управленческих технологий для совершенствования управленческой деятельности в социальной сфере;
    функция социального проекта и конструктивная разработка моделей, образов управленческих проектов для развития социальной сферы;
    прикладная – использование оценок, выводов и рекомендаций социологии управления в разработке и принятии управленческих решений;
    функции контроля – осуществление контроля за состоянием управляющей и управляемой систем и за реализацией принятых управленческих решений;
    образовательная – распространение знаний, опыта, навыков, методов социального управления (обучение, переобучение, повышение квалификации и т. д.).
   Объект, предмет, задачи и функции социологии управления тесно связаны между собой и представляют единую многофункциональную систему.

94. Что такое управление и какова его суть?

   Управление – систематическое, целенаправленное воздействие субъекта управленческой деятельности на управляемый объект с целью его упорядочения, сохранения и развития. Но процесс управления не сводится только к «воздействию» субъекта на объект, а предполагает так же и обратную связь или, иными словами, «ответную реакцию» управляемой системы на воздействие управляющего субъекта. Таким образом, возникает взаимодействие (взаимный обмен информацией) между субъектом и объектом управления.
   Общество (социальная общность) как и любая система подвержено действию различных регуляторов, в том числе и стихийных. Управление является высшей формой сознательного регулирования процессов функционирования и развития системы.
   Структура управления состоит из следующих основных элементов:
    субъект управления – индивид, группа, организация, социальный институт, являющиеся носителями управленческого воздействия на объект;
   • объект управления – социальная система (общество, социальная общность, организация, индивид и т. п.), на которую направлены все виды управленческого воздействия;
   • ресурсы управления – это все то, что может «заставить» управляемый объект выполнять распоряжения (указания, приказы) субъекта. Это может быть: материальное вознаграждение, физическое принуждение, харизма субъекта управления, моральные и правовые нормы, традиции, идеи, властные полномочия субъекта управления и др.;
   • цель управления – сохранение стабильного функционирования управляемого объекта, дальнейшее его развитие или перевод объекта в новое качественное состояние (реформирование).
   В сложных социальных системах существует сложная многоуровневая структура управления, в которой руководитель (подсистема управления) среднего звена одновременно является объектом управления для вышестоящих управляющих и субъектом для нижестоящих управляемых.
   Система управления должна обладать:
   • функциями и целями деятельности;
   • конкретным набором составных частей, находящихся в соподчинении;
   • режимом внешних связей (субординация, координация, договорные отношения и т. д.);
   • правовым обеспечением (механизмом правового регулирования);
   • информационным обеспечением;
   • процедурой принятия и исполнения решений [40 - Тихомиров Ю.А. Управление делами общества. – М., 1984. С. 11.].
   В 30-е годы ХХ в. немецкий психолог Курт Левин выявил такой управленческий феномен, как стили управления, которые делятся на три основных вида: авторитарный, демократический и попустительский.
   Авторитарный стиль предполагает жесткую вертикаль власти в системе управления. Руководитель (управляющая структура) единолично разрабатывает, принимает управленческие решения, распределяет задания и контролирует их исполнения. При таком стиле исполнители лишены возможности проявлять инициативу; творческий подход в решении проблем не возможен; исполнители не берут на себя ответственность за полученные результаты. Межличностные отношения в такой системе управления носят сугубо официальный (формальный) характер.
   Демократический стиль – руководитель (управляющая структура) обсуждает разрабатываемое управленческое решение с исполнителями, учитывает их мнение. При распределении задания, властные полномочия по возможности делегируются сверху вниз, т. е. непосредственным исполнителям. При таком стиле исполнители имеют возможность проявлять инициативу, творчество, но одновременно они берут на себя часть ответственности за полученные результаты.
   Демократический стиль управления допускает и предполагает не только формальные, но и неформальные отношения.
   Попустительский стиль можно разделить на два подвида: либеральный и импульсивный.
   Либеральный стиль можно успешно применять в творческих коллективах или в одхократических организационных структурах (временных рабочих группах, созданных для решения определенной задачи или проекта). В таких коллективах каждый исполнитель хорошо знает специфику своей работы и свои функции. Поэтому непосредственное систематическое управление может только осложнять творческий процесс. Например, группа художников получила задание расписать храм; конструкторскому отделу поручили разработать какой-либо агрегат.
   Импульсивный стиль – руководитель не занимается управлением систематически и целенаправленно. Время от времени он пытается решать накопившиеся проблемы разными импульсивными действиями. Наглядным примером импульсивного стиля может служить период управления страной президентом Б.Н. Ельциным. Президент Ельцин по несколько месяцев проводил то в больнице, то на загородной даче «работая с документами». Время от времени он появлялся на своем рабочем месте, делал резкие политические заявления, принимал неожиданные управленческие решения, производил кадровые перестановки в правительстве и в других государственных структурах. Итог такого стиля управления оказался весьма и весьма печальным для всего российского общества.

95. В чем специфика социального управления?

   Социальное управление является одним из видов управленческой деятельности, объектом которой выступают управленческие процессы, протекающие в социальной сфере общества и в его отдельных подсистемах.
   Социальное управление можно представить как управление социальными процессами, в отличие от управления политического, экономического или управления в биологических и технических системах. Это особая сфера научного и практического знания, взаимодействующая с другими видами управления.
   В масштабах всего общества можно выделить три основных уровня социального управления: государственное, муниципальное и социальный менеджмент.
   Государственное управление охватывает всю социальную структуру общества сверху донизу. Основным средством государственного управления является создание системы норм и правил для решения социальных проблем. Кроме того, государственное управление осуществляет социальное планирование в масштабах всей страны, разрабатывает и реализует конкретные социальные программы, обеспечивает социальную защиту и безопасность своим гражданам, организует охрану правопорядка.
   Основной задачей современного социального государства является социальное управление (социальная политика). Ведь все иные сферы деятельности государства (политическая, экономическая, военная, международная и др.), в конце концов, являются лишь средством для развития социальной сферы. В современном мире об эффективности государственного управления судят по уровню благосостояния основных социальных слоев общества. Обязательства социального государства перед обществом базируется на положениях Всеобщей декларации прав человека и других документах ООН, признающих человека основным субъектом развития.
   Муниципальное (местное) самоуправление в наибольшей степени подходит к определению социальное управление. Если государственное управление осуществляет управленческие функции, прежде всего, посредством создания существующей нормативно-правовой базы (т. е. опосредованно), то муниципальное самоуправление решает возникающие социальные проблемы непосредственно «здесь и сейчас».
   Объектом муниципального самоуправления является деятельность различных групп населения, проживающих на определенной территории, по созданию оптимальных социальных условий совместного проживания. Структура муниципального самоуправления определяется населением самостоятельно. Самоуправление осуществляется как путем прямого волеизъявления людей (референдум, выборы), так и через выборные и другие органы. Для самоуправления наиболее характерными являются субъект-субъективные отношения.
   Социальный менеджмент. Менеджмент порой отождествляют с управлением. Однако это не верно, поскольку управление имеет место в технических, кибернетических и биологических системах. А понятие менеджмент применимо лишь к социальным (производственным, коммерческим) организациям.
   Необходимо также делать различие между такими понятиями как «социальное управление» и «менеджмент».
   Менеджмент – это, прежде всего, управление коммерческими организациями. Это организация процесса производства для получения прибыли. В менеджменте уделяется значительное внимание социальным аспектам управления. Однако основная его цель – коммерческая выгода. Даже в такой «социальной» сфере менеджмента как управление персоналом, люди являются всего лишь средством организации эффективного производства.
   В социальном управлении, в отличие от менеджмента, основными целями управления являются: решение социальных проблем, удовлетворение потребностей людей, создание благоприятных условий жизнедеятельности. Поэтому в социальном управлении человек является не средством производства и коммерции, а его основной целью.
   Для того, чтобы понятие «менеджмент» соответствовало понятию «социальное управление», многие исследователи проблемы используют такое понятие, как «социальный менеджмент».
   Социальное управление, так или иначе, охватывает всю социальную структуру общества. Однако удельный вес его на разных уровнях различен. Так, если на государственном уровне задается общая стратегия социального управления, формируется нормативно-правовая база, определяется государственное финансирование, то на муниципальном уровне социальное управление выходит на первый план, так как основная сфера деятельности муниципальных органов и есть социальное управление и самоуправление. На уровне отдельных фирм и организаций социальное управление не является самоцелью. Но от того, в какой мере удовлетворяются социальные потребности людей, работающих в организации, во многом зависит производственная и коммерческая эффективность этой организации.

96. Насколько эффективна система социального управления в современной России?

   Одной из особенностей социального управления является то, что и управляющую, и управляемую системы составляют люди, которые являются сознательными субъектами, имеющими свои особые интересы. При этом интересы управляющих и управляемых социальных групп могут не совпадать и даже противоречить друг другу. И тогда доминирующими становятся интересы тех социальных групп, которые обладают политической властью. Например, в государственном бюджете на 2005 г. заложено увеличение заработной платы работникам бюджетной сферы на 20 %. По мнению специалистов, такая надбавка даже не покроет дополнительные расходы, которые возникли еще в 2004 г. в результате инфляции (12 %) и роста цен (20–30 %).
   Правительство РФ и депутаты Государственной думы пытаются объяснить столь незначительное повышение оплаты труда тем, что более существенное увеличение может вызвать рост инфляции и дестабилизацию экономики. Однако в апреле 2004 г. высшие чиновники в правительстве и Государственной думе сами себе увеличили оклады сразу в 5 раз (до 36 тыс. долларов в год). Вместе со всеми другими льготами (машина, связь, дача, санаторное лечение и др.) содержание одного чиновника в ранге министра или депутата Государственной думы обходится российской казне примерно в 400–450 тыс. долларов в год. Эта сумма превышает официально объявленную зарплату среднего россиянина (6000 руб. в месяц, или 2500 долларов в год) в 170 раз. Для сравнения: зарплата сенатора в США составляет около 160 тыс. долларов в год, что всего лишь в 5–6 раз больше дохода среднего американца [41 - См.: Хайтун С. Новая русская номенклатура. Московские новости № 17, 23– 29 апреля 2004 г.]. Приведенные данные наглядно показывают насколько интересы управляющей элиты расходятся с интересами основных социальных слоев общества. И здесь речь идет не только об эффективности социального управления и элементарной социальной справедливости, но и о морали.
   В настоящее время более 60 % россиян нуждаются в улучшении своих жилищных условий, но лишь около 10 % имеют финансовые возможности купить себе квартиру или дом. Рост цен на коммунальные услуги значительно опережает рост доходов населения. Минимальная оплата труда (МОТ) более, чем в три раза ниже официально признанного прожиточного уровня. За чертой бедности живут более 40 % россиян.
   По мнению специалистов, развитие российской экономики тормозится низкой заработной платой работников, доля которой от стоимости продукции находится в среднем по стране на уровне 15–17 %, против 40–60 % в развитых странах. Один час работы в России стоит в 25 раз меньше чем в Дании, и в 20 раз меньше, чем в США. Мало получая, работники создают низкий потребительский спрос, что для экономики смертельно. Такая неэффективная социальная и экономическая политика государства проводится в условиях небывало высоких мировых цен на нефть (30–50 долларов за баррель) и огромных дополнительных доходов, которые получает Россия от ее продажи. Так, в бюджете на 2005 г. заложен профицит (превышение доходов над расходами) более 260 млрд рублей. Следовательно, ресурсы для развития экономики и социальной сферы у государства имеются. Но, очевидно, проблема заключается в самой системе государственного управления и корпоративных интересах правящей элиты.
   Как уже говорилось, социальное управление предполагает, что и управляющая и управляемая системы являются субъектами взаимодействия. Кроме того, в Конституции РФ (ст. 3 п. 1) говорится, что «носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». К сожалению, в России еще не сформировалось консолидированное гражданское общество, способное «заставить» правящую элиту проводить эффективную социально-экономическую политику, направленную на удовлетворение потребностей подавляющего большинства российских граждан. Поэтому для социального управления в России наиболее характерными являются субъект-объектные отношения, в которых общество является всего лишь объектом, а все управление отдано на откуп правящей элите.

Литература

   Аксененко Ю.П., Караванов В.Н. Социология и психология управления. – Ростов н/Д, 2001.
   Бабосов Е.М. Социология управления. – Мн., 2001.
   Бледный С.Н., Киселев Г.А. Социально-психологические факторы управления организацией: исторический опыт, достижения, проблемы. – М., 2000.
   Галнина Т.П. Социология управления: от группы к команде. – М., 2003.
   Зборовский Г.Е., Костина Н.Б. Социология управления. – М., 2002.
   Пикулькин А.В. Система государственного управления: Учебник для вузов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. 2001.
   Социальный менеджмент / Под ред. С.Д. Ильенковой. – М., 2001.
   Тихомиров Ю.А. Управление делами общества. – М., 1984.
   ТихоновВ.Е. Городское и муниципальное управление: Учебник. – М., 2004.

Тема XV
Социальные конфликты

97. Что такое социальный конфликт?

   Социальный конфликт – это открытое противоборство, столкновение двух и более субъектов и участников социального взаимодействия, причинами которого являются несовместимые потребности, интересы и ценности. Необходимо иметь в виду, что понятия «субъект и участник» конфликта не всегда тождественны. Субъект – это «активная сторона», способная создать конфликтную ситуацию и влиять на ход конфликта в соответствии со своими интересами. Участник конфликта может сознательно, или не вполне сознавая цели и задачи противостояния, принять участие в конфликте, а может случайно или помимо его воли быть вовлеченным в конфликт. Например, те или иные партийные группировки (субъекты), преследуя свои политические цели, провоцируют массовые народные выступления (участников). В ходе развития конфликта статусы «участников» и «субъектов» могут меняться местами.
   Необходимо также различать прямых и косвенных участников конфликта. Последние представляют собой определенные силы, преследующие в предполагаемом или реальном «чужом» конфликте свои личные интересы. Косвенные участники могут провоцировать конфликт и способствовать его развитию; содействовать уменьшению интенсивности конфликта или полному его прекращению; поддерживать ту или иную сторону конфликта или обе стороны одновременно.
   Одним из непременных элементов конфликта является объект, из-за которого создается конфликтная ситуация. Объект – это конкретная причина, мотивация, движущие силы конфликта. Все объекты подразделяются на три основных вида:
   1. Объекты, которые не могут быть разделены на части и владеть ими совместно с кем-либо невозможно, например должность президента страны.
   2. Объекты, которые могут быть разделены в различных пропорциях между участниками конфликта, например депутатские места в парламенте.
   3. Объекты, которыми участники конфликта могут владеть совместно (общее электоральное поле, осуществление внегосударственных социальных программ и т. д.). Это ситуация «мнимого конфликта».
   Конфликту предшествует возникновение конфликтной ситуации. Это противоречия, возникающие между субъектами по поводу объекта.

   Социальная напряженность не всегда является предвестником конфликта. Это сложный социальный феномен, причины возникновения которого могут быть самые различные. Вот некоторые наиболее характерные из причин, вызывающих рост социальной напряженности:
   1. Реальные «ущемления» интересов, потребностей и ценностей людей.
   2. Неадекватное восприятие происходящих в обществе или отдельных социальных общностях изменений.
   3. Неверная или искаженная информация о тех или иных (реальных или мнимых) фактах, событиях и т. д.
   Социальная напряженность по сути представляет собой психологическое состояние людей и до начала конфликта носит латентный (скрытый) характер. Наиболее характерным проявлением социальной напряженности в этот период являются групповые эмоции. Следовательно, определенный уровень социальной напряженности в оптимально функционирующем обществе является вполне естественным, как защитная и адаптивная реакция социального организма. Однако превышение «определенного» (оптимального) уровня социальной напряженности может привести к конфликтам.
   В реальной жизни причины возникновения социальной напряженности могут «накладываться» одна на другую или подменяться одна другой. Например, негативные отношения к рынку у части российских граждан вызваны прежде всего экономическими трудностями, но часто проявляются как ценностные ориентации. И наоборот, ценностные ориентации, как правило, обосновываются экономическими причинами.
   Одним из ключевых понятий в социальном конфликте является «неудовлетворенность». Накопление неудовлетворенности существующим положением дел или ходом развития событий ведет к росту социальной напряженности. При этом происходит трансформация неудовлетворенности из субъективно-объективных отношений в субъективно-субъективные. Суть трансформации заключается в том, что потенциальный субъект конфликта, недовольный объективно существенным положением дел, выявляет (персонифицирует) реальных и предполагаемых виновников неудовлетворенности. Одновременно происходит осознание субъектом (субъектами) конфликта неразрешимости сложившейся конфликтной ситуации обычными способами взаимодействия.
   Под воздействием роста социальной напряженности, конфликтная ситуация постепенно трансформируется в открытый социальный конфликт. Но сама по себе она может существовать долго и не перерастать в конфликт. Для того чтобы конфликт стал реальным, необходим инцидент.
   Инцидент – это формальный повод для начала непосредственного столкновения сторон. Например, убийство в г. Сараево наследника австро-венгерского престола Франца Фердинанда и его жены, осуществленное группой боснийских террористов в. 1914 г. стало формальным поводом для начала Первой мировой войны. Хотя напряженность между Антантой и Германским военным блоком существовала уже много лет.
   Инцидент может произойти случайно, а может быть спровоцирован субъектом (субъектами) конфликта или некими иными силами, заинтересованными в возникновении конфликта. Инцидент может также явиться результатом естественного хода развития событий.
   Обычно в социальном конфликте выделяют четыре стадии развития.
   1. Предконфликтная (латентная) стадия – это рост напряженности в отношении между потенциальными субъектами конфликта, вызванный определенными противоречиями. Эта стадия начинается с возникновения противоречий между субъектами и завершается инцидентом.
   Предконфликтную стадию можно условно разделить на три фазы развития, для которых характерны следующие особенности во взаимоотношении сторон:
   – возникновение противоречий по поводу определенного спорного объекта; рост недоверия и социальной напряженности; предъявление односторонних или взаимных претензий; уменьшение контактов и накопление обид;
   – стремление доказать правомерность своих притязаний и обвинение противника в нежелании решать спорные вопросы «справедливыми» методами; замыкание на своих собственных стереотипах; появление предубежденности и неприязни в эмоциональной сфере;
   – разрушение структур взаимодействия; переход от взаимных обвинений к угрозам; рост агрессивности; формирование образа «врага» и установка на борьбу.
   2. Собственно конфликт – начало открытого противоборства сторон в результате конфликтного поведения, под которым понимаются действия, направленные на противостоящую сторону с целью захвата, удержания спорного объекта или принуждения оппонента к отказу от своих целей или к их изменению. В конце второй стадии конфликт достигает своего апогея и принимает форму тотальной войны с применением всех возможных сил и средств.
   3. Стадия разрешения конфликта. Длительность и интенсивность конфликта зависят от целей и установок сторон, ресурсов, средств и методов ведения борьбы, реакции на конфликт окружающей среды, символов победы и поражения, имеющихся способов нахождения консенсуса и т. д.
   Пока конфликт находится в стадии зарождения, его потенциальные субъекты имеют лишь примерное представление о реальной силе противоположной стороны и возможной реакции окружающей среды. В начале третей стадии наступает момент переоценки ценностей, обусловленной получением новой информации, новой расстановкой сил, осознанием реальной ситуации. Все это стимулирует изменение тактики и стратегии конфликтного поведения, и стороны (сторона) начинают искать пути примирения.
   На стадии разрешения конфликта возможны следующие варианты развития событий:
   • очевидный перевес одной из сторон позволяет ей навязать более слабому оппоненту свои условия прекращения конфликта;
   • борьба идет до полного поражения одной из сторон;
   • из-за недостатка ресурсов, борьба принимает затяжной, вялотекущий характер;
   • исчерпав ресурсы и не выявив явного (потенциального) победителя, стороны идут на взаимные уступки в конфликте;
   • стороны приходят к взаимоприемлемым договоренностям – консенсусу;
   • конфликт может быть остановлен под давлением третей силы (таким силовым методом был прекращен военный конфликт в Югославии в конце 90-х годов ХХ в.).
   Конфликт, как правило, завершается заключением мирных договоренностей между конфликтующими сторонами. Мирный договор, по сути, юридически закрепляет новую постконфликтную расстановку сил в отношениях между оппонентами.
   4. Послеконфликтная стадия. Завершение непосредственного противоборства сторон не всегда означает, что конфликт полностью разрешен. Степень удовлетворенности или неудовлетворенности оппонентов заключенными мирными договоренностями во многом будет зависеть от следующих положений:
   • насколько удалось в ходе конфликта и последующих переговоров достичь преследуемой цели;
   • какими методами и способами велась борьба;
   • насколько велики потери сторон (людские, материальные, территориальные и др.);
   • насколько велика степень ущемленности чувства собственного достоинства той или стороны;
   • насколько удалось сбалансировать интересы сторон;
   • какова реакция окружающей социальной среды на итоги конфликта.
   Если стороны считают, что подписанные мирные соглашения ущемляют их интересы, то напряженность сохраняется, а прекращение конфликта может восприниматься как временная передышка.

98. Какие существуют виды социальных конфликтов?

   Отнесение того или иного конфликта к определенному типу зависит от того, что берется за основание типологизации. Так, если за основание берутся особенности сторон, то можно выделить межличностные конфликты, конфликты между личностью и группой, внутригрупповые конфликты, конфликты между малыми и большими социальными общностями, межэтнические и межгосударственные конфликты. Если за основание классификации берутся сферы общественной жизни, в которых проявляется конфликт, то можно говорить о политических, экономических, идеологических, социальных, юридических, семейно-бытовых, социокультурных и других конфликтах.
   В зависимости от мотивации исследователи выделяют три блока социальных конфликтов:
   1) конфликты по поводу распределения властных полномочий и позиций, имеющихся в иерархии властных или управленческих структур;
   2) конфликты по поводу материальных ресурсов;
   3) конфликты по поводу ценностей, важнейших жизненных установок.
   Один и тот же вид конфликта может вовлекать в противоборство самые различные уровни сторон. Например, конфликты по поводу властных полномочий, материальных ресурсов или ценностных ориентаций могут возникать на уровне и межличностного, и межгруппового, и межгосударственного взаимодействия людей. В процессе своего возникновения и развития один вид конфликта может накладываться на другой, образуя сложные конфликты, состоящие сразу из нескольких видов.
   Существуют также сложные конфликты, в которых одновременно взаимодействуют (содействуют, противодействуют) интересы разных сторон и разных типов конфликтов. При этом одни виды конфликтов накладываются на другие, создавая сложную структуру конфликтного взаимодействия.
   В зависимости от форм, методов и интенсивности противодействия, социальные конфликты подразделяют на насильственные и ненасильственные, более интенсивные и менее интенсивные, открытые и закрытые (латентные); в зависимости от времени протекания выделяют затяжные и быстротечные конфликты; в зависимости от масштабов распространения – локальные и широкомасштабные конфликты.
   С учетом мотивации конфликта и субъективных восприятий конфликтной ситуации выделяют следующие виды конфликтов:
   1. Ложный – субъект воспринимает ситуацию как конфликтную, хотя реальных причин для конфликта нет.
   2. Потенциальный – существуют реальные основания для возникновения конфликта, но пока одна из них или обе стороны, в силу тех или иных причин (например, из-за недостатка информации) еще не осознали ситуацию как конфликтную.
   3. Конструктивный – конфликт, возникший на основе реально существующих между субъектами противоречий.
   4. Случайный конфликт – конфликт, возникший по недоразумению или случайному стечению обстоятельств.
   5. Смещенный конфликт – конфликт, возникший на ложном основании, когда истинная причина конфликта скрыта. Например, студент, недовольный низкой оценкой своих знаний ищет любой повод, чтобы вступить в конфронтацию с экзаменующим его преподавателем.
   6. Неверно приписанный конфликт – это конфликт, в котором истинный виновник, субъект конфликта, находится за «кулисами» противоборства, а в конфликте задействованы участники, не имеющие отношение к конфликту. Например, человека обвиняют в преступлении, которое он не совершал.
   7. Эмоциональный конфликт – конфликт, возникший на основании психологической несовместимости сторон.
   Если за основание классификации берется психическое состояние сторон и соответствующее этому состоянию поведение людей в конфликтных ситуациях, то конфликты делят на рациональные и эмоциональные. В зависимости от целей конфликта и его последствий, конфликты подразделяют на позитивные и негативные, конструктивные и деструктивные.
   Все многообразие причин возникновения конфликтов условно можно разделить на объективные и субъективные. Объективные конфликты возникают в результате объективно сложившейся конфликтной ситуации, а субъективные в основном обусловлены индивидуальными особенностями оппонентов.

99. Какие существуют способы предупреждения и разрешения конфликтов?

   Способы предупреждения конфликтов во многом зависят от того, какие виды конфликтов мы хотим предупредить. Например, если мы имеем дело с формальной организацией, то одним из основных способов является институциональная регламентация отношений в организации (письменное оформление того, кто и как должен поступать в тех или иных ситуациях). В масштабах всего общества таким документом, «регламентирующим» деятельность и поведение людей, является Конституция.
   Другим способом предупреждения конфликтов в малых и больших социальных общностях является мониторинг социальной напряженности. Суть метода заключается в том, что специалисты (организации, службы) постоянно следят за уровнем социальной напряженности и выявляют ее причины, а соответствующие органы принимают необходимые меры по ее снижению.
   На межличностном уровне предупредить конфликт можно, избегая общения с конфликтными людьми, а если общения избежать не удается, то необходимо вести себя предельно корректно.
   Если конфликт предотвратить не удалось, то его разрешение необходимо начать со всестороннего анализа конфликтной ситуации.
   Существуют много способов для завершения конфликта. В основном они направлены на изменение самой конфликтной ситуации, либо путем воздействия на участников конфликта, либо путем изменения характеристики объекта конфликта, либо иными способами. Вот некоторые из этих способов:
   1. Устранение объекта конфликта.
   2. Замена одного объекта другим.
   3. Устранение одной стороны участников конфликта.
   4. Изменение позиции одной из сторон.
   5. Изменение характеристик объекта и субъекта конфликта.
   6. Получение новых сведений об объекте или наложение на него дополнительных условий.
   7. Недопущение непосредственного или опосредованного взаимодействия участников.
   8. Приход участников конфликта к единому решению или обращение их к «арбитру» при условии подчинения любому его решению.
   Существуют и другие способы завершения конфликта. Например, компромисс предполагает взаимную уступку сторон, консенсус – взаимное согласие. Военный конфликт между боснийскими сербами, мусульманами и хорватами был прекращен методом принуждения. Миротворческие силы (НАТО, ООН) буквально принудили конфликтующие стороны сесть за стол переговоров.
   Завершающий этап стадии разрешения конфликта предполагает проведение переговоров и юридическое оформление доступных договоренностей. В межличностных и межгрупповых конфликтах результаты переговоров могут иметь форму устных договоренностей и взаимных обязательств сторон. Обычно одним из условий для начала переговорного процесса является временное перемирие. Но возможны варианты, когда уже на стадии предварительных договоренностей стороны идут на обострение конфликта, стремясь упрочить свои позиции на переговорах.
   Переговоры предполагают взаимный поиск компромисса конфликтующих сторон и включают в себя следующие возможные процедуры.
   1. Признание наличия конфликта.
   2. Утверждение процедурных правил и норм.
   3. Выявление основных спорных вопросов (оформление «протокола разногласий»).
   4. Исследование возможных вариантов решения проблем.
   5. Поиск соглашений по каждому спорному вопросу и по урегулированию конфликта в целом.
   6. Документальное оформление всех достигнутых договоренностей.
   7. Выполнение всех принятых взаимных обязательств.

100. Что такое насилие и какова его роль в конфликте?

   В узком смысле насилие ассоциируется с нанесением человеку физических и моральных травм. В широком смысле под насилием понимается любой ущерб (физический, моральный, психологический, идеологический и др.), наносимый человеку, или любые формы принуждения в отношении других индивидов и социальных групп.
   Типология насилия весьма обширна и многообразна. Можно квалифицировать насилие по видам причиняемого ущерба (например, физическое, психическое и др. виды насилия); по формам насильственного воздействия (убийство, террор, изнасилование и т. д.); по субъектам конфликтного взаимодействия (насилие в межличностных, групповых и др. конфликтах). Одним словом, насилие в конфликтах имеет столь же многообразную типологию, как и сами конфликты.
   Однако для исследования проблемы более продуктивным является иной подход к классификации насилия. В основе его лежит разграничение насилия на два основных вида: прямое насилие и структурное насилие.
   Прямое насилие предполагает непосредственное воздействие субъекта на объект (убийство, телесные повреждения, задержание, изгнание и т. д.).
   Структурное насилие – это создание определенных условий (структуры), ущемляющих потребности и интересы людей (например, эксплуатация человека человеком в обществе).
   Насилие можно рассматривать, как один из древнейших и наиболее примитивных способов разрешения социальных конфликтов. Вся история человечества представляет собой череду насильственных действий, направленных на порабощение и уничтожение одних индивидов и социальных групп другими. Крайними формами проявления насилия являются различного рода войны, геноцид, террор и массовые убийства людей.
   Развитие мировой цивилизации не избавило человечество от массового насилия и войн. XX век побил все мыслимые и немыслимые рекорды по числу жертв насилия. Только в двух мировых войнах погибло свыше 70 млн человек, а в различного рода локальных конфликтах – еще около 30 млн. Десятками миллионов исчисляются жертвы преступлений против личности.
   Исследователи проблемы отмечают, что в настоящее время происходит эскалация насилия в большинстве стран мира. Особенно тревожная тенденция роста насилия наблюдается в современном российском обществе. В последние годы в нашей стране насилие стало универсальным средством разрешения любых социальных конфликтов, возникающих как на уровне государственных структур и отношений, так и на уровне взаимодействия отдельных индивидов.
   Современные исследования подтверждают факт наличия в психике отдельных личностей предрасположенности к агрессивному поведению или насилию. Но все же решающим фактором формирования агрессивности является влияние социальной среды, в которой проходит социализация личности.
   В обществе или социальной общности, где культивируется жестокость, насилие, отсутствие сострадания, сочувствия и милосердия, дети с раннего возраста впитывают в себя навыки агрессивного поведения. Особенно негативное влияние на социализацию ребенка оказывает насилие в семейных отношениях, например, агрессивное поведение отца по отношению к другим членам семьи.
   В годы коммунистического правления в СССР насилие и жестокость были возведены в ранг государственной политики, а «образ врага» (которого надо беспощадно уничтожать) стал одним из самых распространенных феноменов общественной жизни. Коммунистическая идеология оправдывала государственный экстремизм, выдавая его за самый надежный и эффективный способ разрешения классовых противоречий. Из людей вытравливали основные нравственные и гуманные ценности (совесть, честь, сострадание, милосердие и др.), отравляя их сознание ядом ненависти и жестокости.
   Авторитарные отношения (на всех уровнях социализации) формируют личность, готовую подчиняться силе и власти. Но в отношениях с более слабыми или стоящими на более низких статусно-ролевых позициях такая личность весьма агрессивна и безжалостна. Одним из примеров авторитарных взаимоотношений может служить феномен «дедовщины» в Российской Армии.
   В последние годы общественность и специалисты бьют тревогу по поводу заполонившей экраны продукции, пропагандирующей секс и насилие. Исследования, проведенные в США и других странах Запада, показали прямую зависимость между насилием на экране и насилием «как в кино».
   Не менее пагубное влияние на рост насилия в обществе оказывает безнаказанность в реальной жизни. Десятки и сотни нераскрытых убийств и других преступлений порождают новые преступления. А бытовое насилие в семье (драки между супругами, издевательства родителей над детьми и др.) по сути является узаконенной формой семейных отношений, легальным институтом воспроизводства насилия.
   В конфликте насилие может использоваться и как средство достижения цели, и как самоцель.
   На межличностном и групповом уровне можно выделить следующие мотивы насилия и жестокости:
   • импульсивная жестокость как непосредственная реакция на ситуацию, обусловленная эмоциональной несдержанностью (например, неадекватная на действия потерпевшего);
   • инструментальная жестокость, используемая как средство достижения преступной цели (грабеж, изнасилование, устранение конкурента и т. д.);
   • вынужденная жестокость как результат подчинения требованиям определенного субъекта, например, лидера группы, стремящегося создать обстановку круговой поруки;
   • жестокость как результат групповой солидарности, реализующей стремление сохранить или повысить свой престиж в группе;
   • жестокость как основной мотив и цель преступного поведения, обусловленная социально-психологическими свойствами личности, для которой насилие является не способом достижения цели, а самоцелью.
   Последний вид мотивации насилия является одним из самых опасных. На межличностном и групповом уровне он порождает феномен Джека потрошителя или Чикатилы, а на уровне государственных структур – Нерона, Дракулы, Гитлера, Сталина.
   Насилие широко используется как средство власти. Само понятие «власть» предполагает насилие (принуждение). Но если на уровне межличностных и межгрупповых отношений наиболее распространенной формой является прямое насилие, то на уровне властного взаимодействия широко применяются все виды насилия: прямое, структурное, культурное. При этом тоталитарные политические режимы (фашистский, коммунистический, националистический) в большей степени тяготеют к прямому насилию (террор, репрессии, депортации, концлагеря), а либерально-демократические – к структурному. Но любая власть стремится легитимизировать (узаконить) применяемые ей виды насилия, сделать насилие необходимым (естественным) элементом культуры. Для этого используются различные средства: убеждение, принуждение, авторитет вождя, стимулирование, манипулирование и др. Наиболее радикальными формами политического насилия в обществе являются Гражданская война и геноцид против собственного народа.
   Главной целью политического насилия является власть, обладание которой дает возможность распоряжаться людьми и ресурсами и легально применять насилие.

Литература

   Бабосов Е.М. Конфликтология: Учеб. пособие. – Мн., 2000.
   Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – СПб., 1992.
   Бородкин Ф.М., Коряк Н.М. Внимание: Конфликт! – Новосибирск, 1984.
   Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования, 1994, № 5.
   Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. – М., 1995.
   Козер Л. Функции социального конфликта. – М., 2000.
   Козырев Г.И. Введение в конфликтологию. – М., 2001. Социальная конфликтология: Учеб. пособие. – М., 2002.
   Уткин Э.А. Конфликтология. Теория и практика. – М., 1998.
   Цой Л.Н. Практическая конфликтология. Кн. 1. – М., 2001.

Тесты

Каждый вопрос может содержать от одного до трех правильных ответов. Выбери правильный ответ.

Тест № 1

   1. Социология – это наука о:
   а) истории развития общества;
   б) социальных общностях и закономерностях их развития;
   в) взаимодействии общества и природы.
   2. Родоначальником социологии является:
   а) К. Маркс;
   б) О. Конт;
   в) А. Смит.
   3. Методы исследования социологической науки:
   а) фундаментальные теоретические исследования;
   б) преимущественно эмпирические прикладные исследования;
   в) единство теоретических и эмпирических исследований.
   4. Последовательность проведения социологических исследований:
   а) исследования начинаются с теории и заканчиваются практикой;
   б) исследования начинаются с теории, потом переходят к практике и заканчиваются теорией;
   в) исследования начинаются с практики и заканчиваются теорией.
   5. Почему социология как наука стала востребованной только в середине XIX в.?
   а) это связано со значительным прогрессом в науке, технике, культуре;
   б) это обусловлено тем, что формируется гражданское общество;
   в) это обусловлено тем, что появляется правовое государство.
   6. Общество – это:
   а) большая группа людей, имеющих общую религию;
   б) исторически сложившаяся общность людей;
   в) большая группа людей, объединенных общими законами.
   7. Личность – это:
   а) человек, достигший гражданской зрелости;
   б) человек, обладающий особыми индивидуальными качествами;
   в) человек, обладающий социально значимыми качествами.
   8. Социализация личности – это:
   а) процесс интеграции индивида в социальную среду;
   б) воспитание в человеке высоких моральных качеств;
   в) процесс усвоения индивидом социальных норм и культурных ценностей.
   9. Социальная стратификация – это:
   а) структурированная система социального неравенства;
   б) деление общества на бедных и богатых;
   в) дифференциация общества на социальные слои.
   10. Что является объединяющим фактором для малой неформальной группы?
   а) общая территория, на которой формируется группа;
   б) общие интересы;
   в) единые правовые нормы.
   11. Семья – это:
   а) малая социальная группа;
   б) малая группа и социальный институт;
   в) социальный институт.
   12. Социальное неравенство – это:
   а) различия в умственных и физических способностях людей;
   б) различия в образовании и воспитании;
   в) различия в социальных статусах.
   13. В социальной структуре российского общества самым многочисленным является:
   а) средний класс;
   б) низший класс;
   в) высший класс.
   14. Высокая степень мобильности присуща обществу:
   а) авторитарному;
   б) демократическому;
   в) тоталитарному.
   15. Предметом исследования социологии, политологии является:
   а) внешняя и внутренняя политика государства;
   б) система политической власти;
   в) взаимоотношение политического и социального.

Тест№ 2

   Выберите наиболее подходящий вариант ответа на предлагаемые вопросы.
   1. Наиболее характерным типом семьи для развитых стран является:
   а) многопоколенная семья;
   б) нуклеарная семья;
   в) патриархальная семья.
   2. Семья как социальный институт:
   а) существовала всегда;
   б) возникла на определенном этапе развития общества естественным образом;
   в) это искусственное образование, придуманное людьми.
   3. По мнению Аристотеля:
   а) на ранней стадии развития общества существовал матриархат;
   б) патриархат был изначально задан и является вполне закономерным;
   в) имели место и патриархат, и матриархат.
   4. Моногамная семья возникает:
   а) с возникновением первобытного общества;
   б) с возникновением частной собственности и государства;
   в) в период становления буржуазных отношений.
   5. Семья это:
   а) малая социальная группа;
   б) и малая социальная группа, и социальный институт;
   в) социальный институт.
   6. Основные функции патриархальной семьи:
   а) супружеская любовь в браке;
   б) домохозяйство;
   в) рождение и воспитание детей.
   7. Назовите одну из основных причин возникновения политики:
   а) усиление власти родоплеменных вождей;
   б) социально-классовое расслоение общества;
   в) желание людей иметь сильную централизованную власть.
   8. Какой слой населения, по мнению Аристотеля, обеспечивает стабильность государства?
   а) высший;
   б) низший;
   в) средний.
   9. Как называется труд Т. Гоббса, в котором он изложил идею «общественного договора»?
   а) «О государстве»;
   б) «Левиафан»;
   в) «О гражданстве».
   10. Какова роль среднего класса в обществе?
   а) из него формируется политическая элита;
   б) он составляет основу гражданского общества;
   в) это самый передовой класс в обществе.

Геннадий Иванович Козырев Социология: 100 вопросов – 100 ответов

Предисловие

Тема I История развития социологической мысли

1. Почему социология как наука возникает в середине XIX века?

2. Как (в каких формах) развивалась социальная мысль в Античности и Средневековье?

3. Кого можно считать предшественниками возникновения социологии?

4. Кто является родоначальником социологии?

5. В чем сходство и различие структурного функционализма у Г. Спенсера и Э. Дюркгейма?

6. В чем заключаются различия в представлениях о социальном конфликте у К. Маркса и представителей немарксистской парадигмы в социологии?

7. Какова суть понимающей социологии М. Вебера?

8. В чем заключается драматизм развития социологии в России?

9. Какие основные научные направления (парадигмы) существуют в современной социологии?

Литература

Тема II Что и как изучает социология?

10. Что является объектом и предметом исследования социологии?

11. В чем заключаются особенности социологических методов исследования?

12. Каковы структура и уровни социологии?

13. Как и в какой последовательности проводятся социологические исследования?

14. Каковы основные функции социологии?

Литература

Тема III Понятие социального

15. Являются ли тождественными понятия «социальное» и «общественное»?

16. Что такое социальное действие?

17. В чем суть социального взаимодействия?

18. Как возникают социальные отношения?

19. В чем и как проявляется социальное поведение?

20. В чем особенности социального обмена?

21. Что такое социальный контроль?

22. Что такое социальный институт и какова его роль в обществе?

23. Что такое социальный статус и социальная роль?

Литература

Тема IV Общество: понятие, сущность, структура, типология

24. Что такое общество и каковы его основные признаки?

25. Из каких подсистем состоит общество?

26. По каким критериям производится типологизация общества?

27. В чем особенности формационного подхода к типологизации общества?

28. В чем суть цивилизационного подхода к типологизации общества?

Литература

Тема V Социально-классовая структура общества

29. Что такое социальная структура и социальное неравенство?

30. В чем различия классового и стратификационного подходов в определении социальной структуры общества?

31. Что понимается под социальной мобильностью?

32. Кого называют маргиналами?

33. Что представляет собой средний класс?

34. Что понимается под бедностью и нищетой?

35. Что представляет собой социальная структура российского общества?

Литература

Тема VI Социальные группы и общности

36. Что такое социальная общность?

37. Что представляют собой большие социальные общности?

38. Каковы особенности этнических общностей?

39. Являются ли избиратели (электорат) социальной общностью?

40. Что такое толпа?

41. Каково содержание понятия «публика»?

42. Что представляет собой коллектив?

43. Каковы признаки малой социальной группы?

44. В чем различия между формальной и неформальной группами?

Литература

Тема VII Личность

45. Что такое личность?

46. Какова структура личности?

47. По каким основаниям осуществляется типологизация личности?

48. Что такое социализация и какова ее суть?

49. Как соотносятся между собой социализация и девиация?

50. Что (кто) подразумевается под понятием «агенты социализации»?

51. Какова суть понятия «атрибуты социализации и социального статуса»?

52. В чем проявляется самореализация личности?

Литература

Тема VIII Семья и брак

53. Что представляет собой семья как социальный институт?

54. В чем проявляются социальные функции семьи?

55. Какие существуют типы брака и какие социальные функции выполняет брак?

56. По каким основаниям осуществляется типологизация семьи?

57. В чем различие между патриархальной и эгалитарной семьями?

58. Какие существуют проблемы и перспективы у современной семьи?

Литература

Тема IX Культура

59. Что входит в понятие «культура»?

60. Из каких компонентов состоит структура культуры?

61. Что такое ценности и нормы в культуре?

Геннадий Иванович Козырев
Социология: 100 вопросов – 100 ответов

Тема I
История развития социологической мысли

Тема II
Что и как изучает социология?

Тема III
Понятие социального

Тема IV
Общество: понятие, сущность, структура, типология

Тема V
Социально-классовая структура общества

Тема VI
Социальные группы и общности

Тема VII
Личность

Тема VIII
Семья и брак

Тема IX
Культура

Тема X
Религия как социальный институт

Тема XI
Политика как социальное явление

Тема XII
Экономическая социология

Тема XIII
Социальные изменения

Тема XIV
Социальное управление

Тема XV
Социальные конфликты