   Анатолий Андреев
   Эти коварные доводы разума
   Афоризмы и суждения

Раздел 1. О женщинах и о любви

//-- 1 --//
   Ничто не придаёт женщине столько обольстительного шарма, сколько отсутствие ума.
//-- 2 --//
   Умный мужчина смотрит на всё с точки зрения вечности; умная женщина – с точки зрения блага семьи.
//-- 3 --//
   Дурами я считаю только тех женщин, которые не понимают, что они дуры.
//-- 4 --//
   Женщины видят условие счастья в обладании мужчиной и ликвидации понятия свобода.
   Мужчинам подавай женщин и свободу.
   Вот почему чем крепче семья – тем несчастнее мужчина.
//-- 5 --//
   Порядочная женщина изменяет своему мужу исключительно во имя интересов семьи.
   Непорядочная же то и дело путает благо семьи с собственным удовольствием.
//-- 6 --//
   Чем более женщина нравственна, тем менее она женщина.
//-- 7 --//
   Мужчина, достойный многих и многих лучших, самых лучших женщин, должен жить один, иначе он так и не узнает себе истинную цену.
//-- 8 --//
   Привлекательнейшая из женщин – любовница.
   Женщина, к которой стал равнодушен, – подруга.
   Постоянно находящаяся рядом с тобой женщина – жена.
//-- 9 --//
   Вначале семья – это способ порождения надежд; с течением времени она становится способом истребления иллюзий.
//-- 10 --//
   Мне известен только один верный способ производить на женщину неотразимое впечатление: хладнокровное лицемерие.
   В какой-то степени с ним могла бы соперничать влюблённость, если бы романтическая очарованность хоть время от времени сопутствовала постоянному желанию обладать всё новыми и новыми женщинами.
//-- 11 --//
   Чтобы принять женщин такими, какие они есть, надо либо перестать быть мужчиной, либо самым оскорбительным образом любить их, при этом мало замечая «предмет страсти».
   Неуклюжая тяжеловесность мужского мышления беспощадным контрастом подчёркивается совершенством женской логики, позволяющим куда как более изящно уклониться от конфликта: чтобы принять мужчину таким, каков он есть, надо его переделать.
//-- 12 --//
   Постичь человека ещё не значит понять женщину.
//-- 13 --//
   С женщиной нельзя быть философом; но если ты философ – ты всегда с женщиной.
//-- 14 --//
   Женщину возвышают низкие инстинкты мужчины.
//-- 15 --//
   Психология – это первая и самая непроницаемая вуаль Евы, сделавшая её нагую обладательницу навсегда загадочной и привлекательной.
//-- 16 --//
   Потёмки души, наброшенные на тело Евы, заставляют признаваться в глупости: Еву хочется раздеть.
//-- 17 --//
   Что скрывает и прячет женщина за улыбками, выражением глаз, паузами, движениями и одеждой?
   Именно то, что ей нечего скрывать.
//-- 18 --//
   Самая большая тайна женщины, которую она скрывает прежде всего от самой себя, – это пустота.
//-- 19 --//
   Феминистки демонстрируют те качества, которые украшают мужчин, а потом обижаются, что мужчины не ценят в них женщин.
//-- 20 --//
   Ответ женщины предугадать несложно; сложно понять, что она имеет в виду под своим каменным «нет».
//-- 21 --//
   Функции женщины как существа культурного приятны и глобальны: не дать забыть человеку, что он еще и природное существо.
//-- 22 --//
   В культурном отношении женщиной можно считать того человека, которому бессильна помочь философия.
   Вот это и роднит женщину с мужчиной: они принадлежат к роду человеческому.
//-- 23 --//
   Что такое объективность?
   Умение нейтрализовать козни подсознания. Не женское это дело.
//-- 24 --//
   Почему глупая женщина вызывает восхищение, а умная – смех?
   Потому что женщина, которая стремится перестать быть женщиной, умничает, вольно или невольно предлагает мужчине чувствовать себя «мальчиком-девочкой» или женщиной, то есть она предлагает ему поменяться функциями; но только восхищаясь женщиной, мы чувствуем себя мужчинами.
//-- 25 --//
   Умная женщина, если она естественна, превращает свой ум в инструмент сексуального пленения, используя его как тембр голоса, перси или ланиты.
   Она старается понравиться умом, придать себе дополнительный шарм, подчиняя культурное начало природному.
//-- 26 --//
   Что такое развитая женщина?
   Это женщина, которая умнее многих и многих мужчин, что только подчеркивает в ней очарование женской глупости.
//-- 27 --//
   Если женщина позволяет себе быть умнее и сильнее вас – значит, она вас не любит.
   Но если она вас любит – это еще не значит, что она вас глупее…
   Просто она с умом использует свою главную силу: беззащитность.
//-- 28 --//
   Женщина считает себя умной на том основании, что без нее жизнь невозможна.
   И после этого удивляется, что ее считают дурой.
   Самое смешное – в чем-то она права.
//-- 29 --//
   Если люди погибнут, то виновато в этом будет малокультурное женское начало, а если выживут, благодаря началу разумному, мужскому, – то именно женское в людях станет гарантом продления жизни.
//-- 30 --//
   Женщин носят на руках только идиоты или циники.
   Вот почему женщины в глубине души презирают первых и ненавидят вторых, но цинично ставят «настоящих мужчин» в пример тем кавалерам, которые не носят их на руках.
//-- 31 --//
   Женский взгляд на вещи: раз он объясняет – значит, в чем-то оправдывается.
   Следовательно, права я.
//-- 32 --//
   Тонкость в деталях – вот предел глубины женского понимания.
//-- 33 --//
   Судить о чем-либо не по качеству, а по репутации – это качество женское.
//-- 34 --//
   Посредственными большей частью бывают замечательные и принципиальные женщины, которые не позволяют себе непосредственности.
//-- 35 --//
   В основе восхищения очередной женщиной лежит разочарование от общения с той женщиной, которой восхищался вчера.
//-- 36 --//
   Любовницы хороши тем, что от них можно не скрывать правду, а жены тем, что не желают ее знать: таково противоречивое единство женщин, которым целомудрие не мешает знать всю правду о них самих.
//-- 37 --//
   Целомудренной следует считать ту женщину, которая развратничает только с одним мужчиной.
//-- 38 --//
   Серьезно отнесешься к женщине – перестанешь себя уважать; несерьезно – будешь несчастлив, что также обернется неуважением к себе.
//-- 39 --//
   Феминизм – это, с одной стороны, форма переоценки духовно-социальных возможностей женщины, а с другой – форма недооценки женской роли в мироздании.
//-- 40 --//
   Сила женщины, в том числе интеллектуальная сила, в ее слабости: в неумении мыслить.
   В этом невозможно ее превзойти; можно только капитулировать, по-женски объявив неумение мыслить верхом очарования и совершенства.
//-- 41 --//
   Мужчины прогрессируют в сторону разума, женщины – в сторону интеллекта (который является высшим проявлением натуры).
   Вот почему наиболее умные женщины – изысканные дуры.
//-- 42 --//
   В пору расцвета женщина просто не подозревает, что она глупа, и отсутствие ума великолепно гармонирует с первой молодостью.
   Позже ей начинает казаться, что она умна – и эта классическая форма глупости делает ее полной дурой.
//-- 43 --//
   Проблема феминистически настроенных женщин не в том, что существует много, очень много глупых мужчин, а в том, что изредка попадаются умные.
//-- 44 --//
   Любовь – это тот необходимый витальный катаклизм, который время от времени должен благотворно сотрясать личность, поддерживая интерес к жизни.
   В противном случае воля к жизни гаснет.
//-- 45 --//
   Те, кто не в состоянии ни на минуту разлучиться с предметом своей страсти, рано или поздно расстаются с ним навсегда.
//-- 46 --//
   Мужчина хочет всех женщин, женщина всех мужчин: это субстанционально.
   Избирательность же, порой любовь, иногда – одна на всю жизнь, означает: сущность проявилась через обстоятельства.
//-- 47 --//
   К несчастью, состояние, противоположное сосредоточенности мудреца, есть состояние влюблённости.
   И хотя мыслитель не станет отрицать благотворности временного ослепления ума, именно любовный наркотик продолжительного действия несовместим с мышлением.
   Если ты объективен – ты уже не любишь; если ты любишь – ты не объективен.
   Влюблённость, к счастью, служит оправданием существования поэтов.
//-- 48 --//
   Разумные отношения несовместимы с господством чего бы то ни было.
   Отношения психологические, напротив, предполагают культ.
   Любовь, в частности, это, с одной стороны, культ любимого, а с другой – стремление к господству над ним.
//-- 49 --//
   Эгоизм так же трудно отличить от любви, как любовь от сумасшествия.
//-- 50 --//
   Разумная любовь – высшее по благородству и красоте из человеческих чувств – возможна, видимо, только со стороны мужчины.
   Сами же мужчины предпочитают, чтобы их любили безрассудно.
//-- 51 --//
   Ясно, что в любви нет ничего особо умного; но если нет любви – ум сиротеет.
//-- 52 --//
   Человека надо защищать любовью – это самое разумное; сам же разум – защита от неразумной любви.
//-- 53 --//
   Самое печальное: вся ненависть рождается из любви.
   Другое дело, что любовь в этом не виновата.
   И это радует.
//-- 54 --//
   Лучший способ излечиться от любви – общаться с предметом страсти как можно чаще.
   Женитьба – способ идеальный.
//-- 55 --//
   Любовь рождает рефлексию, которая убивает любовь.
//-- 56 --//
   Женщина, которой не нравятся мужчины как противоположный пол, ищет утешения в мечтах о высокой любви.
//-- 57 --//
   Лучшая женщина – та, которая отчего-то благоговеет перед зрелостью мужчины.
//-- 58 --//
   Если анализ не убивает любовь, следовательно, человек любит сам себя.
//-- 59 --//
   Любовь – это конфликт натуры и культуры, в котором верх одерживает натура, а кажется, что наоборот.
//-- 60 --//
   Любовь как сюжет жизни может быть красивой и захватывающей только тогда, когда любит умный мужчина.
//-- 61 --//
   Гармония в любви наступает на божественной основе неравенства.
//-- 62 --//
   Ум посмеивается над любовью до тех пор, пока не поймет, что самое умное – это любить.
//-- 63 --//
   Самое смешное в жизни – ум, который убежден, что он нашел в любви смысл жизни, а самое нелепое – ум, который убежден, что смысл жизни не в любви.
//-- 64 --//
   Женское благородство – это расчет на мужское благородство.
//-- 65 --//
   Любовь к себе – абсолютна, любовь к другим – относительное проявление абсолютной любви.
//-- 66 --//
   Любовь к себе – самое чистое проявление любви к жизни.
//-- 67 --//
   Потребность доказывать самому себе, что любишь человека, – первая стадия угасания любви.
//-- 68 --//
   Укрепление семейных уз любой ценой – самый эффективный способ деградации личности.
//-- 69 --//
   Когда женщина мыслит, она демонстрирует безграничные возможности человеческой глупости.
//-- 70 --//
   Неуловимая суть любви не столько в том, что она трагически кратковременна, сколько в том, что она способна комически стать формой презрения к женщине и неуважения к себе.
//-- 71 --//
   Формула любви «поединок, в котором интересы другого человека становятся продолжением твоих собственных интересов», является частным проявлением всеобщей формулы гармонии.
//-- 72 --//
   Великая женщина должна бояться великой любви.
//-- 73 --//
   Любовь остается только с теми, кто не стремится ее удержать любой ценой.
//-- 74 --//
   Только человек, способный испытывать боль одиночества, может испытывать отчаяние любви.
//-- 75 --//
   Глубоко способны любить только одинокие люди, и любовь как ничто другое подчеркивает трагедию их одиночества.
//-- 76 --//
   Обиднее всего, что тебе легко прощают обиду те, кого ты обидел в надежде обратить внимание на свою любовь.
//-- 77 --//
   Ужас одиночества – одна из самых сильных красок в палитре любви.
//-- 78 --//
   Любовь не терпит обид по пустякам.
   Но если ты не способен переживать великую обиду, значит, тебе недоступна радость любви.
//-- 79 --//
   Трагизм в любви – это форма сосуществования натуры и культуры.
//-- 80 --//
   Любовь, ведущая к одиночеству, – это и есть счастье человека, отмеченного, к несчастью, печатью ума.
//-- 81 --//
   Если бы в любви невозможно было обнаружить закон, жить стало бы по-настоящему скучно.
//-- 82 --//
   Разочарование в женщине наступает тогда, когда становится очевидным, что она не способна полюбить того, кого не может не любить богато одарённая женщина.
//-- 83 --//
   Бывает и так: надо всю жизнь прожить с женщиной, чтобы понять, что это невозможно.

Раздел 2. Умное отношение к глупости

//-- 1 --//
   Иногда блеск ума скрывает отсутствие души; однако широта души служит плохим заменителем ума.
//-- 2 --//
   Чем более умён человек – тем сложнее ему не презирать людей.
   Идеализируют людей дураки; за это их величают мудрецами.
//-- 3 --//
   Разум дан, чтобы скрывать его, и нет большей глупости, чем отважиться обнаружить свой ум при жизни.
   Пожалуй, глупее только унести его с собой в могилу.
//-- 4 --//
   Дурак живёт от случая к случаю, умный – от случая к случаю проявляющимся законом.
//-- 5 --//
   Для умного удача важна не меньше, чем для дурака.
   Разница в том, что первый работает, делая вид, что не ждёт удачу, а второй делает вид, что работает, уповая только на счастливый случай.
//-- 6 --//
   Остроумие – самый симпатичный способ скрывать глупость.
//-- 7 --//
   Умный человек отличается от глупого только тем, что первый страдает от своего ума, тогда как дурак им гордится.
//-- 8 --//
   Безошибочным признаком ума является искусство дистанцироваться от страстей.
   Решающим свидетельством ума выступает искусство «забывать» первое искусство.
//-- 9 --//
   Безмозглая хитрость есть эволюционный регулятив рода человеческого.
   Жизнь популяции не терпит вмешательства разума.
//-- 10 --//
   Успешно производить собственные мысли удаётся тому, чья голова не слишком перегружена мыслями чужими.
//-- 11 --//
   Чем больше совершенствую искусство мыслить, тем более возрастает искушение пожить не думая.
   Я бы даже согласился стать одним из тех, кто рождён не думать, если бы не врождённое презрение к существованию без мысли.
//-- 12 --//
   Самые большие глупости творят люди почти умные.
//-- 13 --//
   Высшая истина, до которой способен додуматься умеющий мыслить, – это искусство просто жить; однако живущий без всяких мыслей – это просто дурак.
//-- 14 --//
   Ничто так не угнетает и не поражает воображение, как свидетельства умственного вырождения мудреца.
//-- 15 --//
   Только разоблачая психокозни можно поумнеть; если же ты научился обманывать себя – ты вернулся в унизительное состояние хитрости.
//-- 16 --//
   Мудрец, превратившийся в глупца, – хуже, чем глупец; это человек, который вместе с умом утратил достоинство.
//-- 17 --//
   Быть умным – чудовищное бремя.
   Бегство от ума – унизительно.
   Вот почему глупость, то есть умственная невинность, есть наиболее комфортное состояние человека.
//-- 18 --//
   Ошибки мудреца всегда красивы, глубоки и содержательны, а потому ведут исключительно к катастрофическим последствиям.
//-- 19 --//
   Умными бывают только мёртвые, ибо жизнь не терпит свидетелей её абсурдности.
//-- 20 --//
   Признать человека умным – значит вежливо намекнуть ему, что он далёк от жизни.
//-- 21 --//
   Извилины ума оберегают от зигзагов жизни; первые, однако, приумножаются только за счёт вторых.
//-- 23 --//
//-- Хочешь быть услышанным? --//
   Глупцу благоговейно внимает большинство.
   Первые же проблески интеллекта разочаровывают не менее половины аудитории.
   Умного уже не слушает никто.
   Мудрецу же и в голову не придёт обратиться к аудитории.
//-- 24 --//
   Для бредовых «месс» нужны массы, которые и создают «мессиям» привлекательную репутацию непонятых и гонимых интеллектуальных отшельников.
//-- 25 --//
   Причина причин человеческого несовершенства – неумение мыслить.
   И напротив: умение мыслить – единственный способ совершенствоваться.
//-- 26 --//
   Ум не обольщает, а разоблачает.
//-- 27 --//

     Несчастную голову – жалеют.
     Повинную голову – милуют.
     Неразумную голову – презирают.
     Умную голову – секут.

//-- 28 --//
   То, что вы понимаете, но не можете выразить словами, ясно даже дураку.
//-- 29 --//
   Коротко говоря: самое трагичное в мире – это могучий русский ум.
//-- 30 --//
   Чтобы убедить кого-либо в своей правоте, достаточно просто выйти из себя.
   Чтобы доказать свою правоту, необходимо заставить оппонентов выходить из себя в продолжение нескольких столетий.
//-- 31 --//
   Поэтизация – это та чистейшей воды глупость, которую охотнее всего принимают за ум.
//-- 32 --//
   Технология воздействия эрудизма на личность в принципе аналогична той, что лежит в основе поведенческой стратегии неразумной жены, которая непрерывными скандалами доказывает мужу свою «правоту»: это технология психологического, а не разумного управления и воздействия.
//-- 33 --//
   Тяжёлая артиллерия интеллекта редко становится убойным аргументом для грациозных пиконосцев эмоций.
//-- 34 --//
   Мысли дурака напрямую зависят от того, что он ест и с кем он спит.
//-- 35 --//
   Предыдущая ступенька к уму, ведущему к мудрости, – это безумный авантюризм.
//-- 36 --//
   Отдайте всё ядерное оружие в руки интеллекта – и вы завтра же получите безупречно спланированную ядерную катастрофу.
   Интеллект хорош разве что тем, что он не отдаёт это оружие в руки безумным.
//-- 37 --//
   Кредо человека толпы, если бы он умел его сформулировать, было бы примерно таким: как я ем – так и думаю.
//-- 38 --//
   Мысли дурака отличаются от идей умного не тем, что первые неправильны, а вторые истинны, а тем, что умный думает головой, тогда как дурак размышляет сердцем, желудком или детородными органами.
//-- 39 --//
   Ничто так не идёт к лицу здоровому юному существу, как глупость.
//-- 40 --//
   Юный мудрец – это ещё более уродливо, чем наивный старец.
//-- 41 --//
   Глупость – это не столько отсутствие ума, сколько состояние души.
//-- 42 --//
   Глупость в делах человеческих, возможно, и безобидна, однако утомительна, как непрерывный экстаз кришнаита.
//-- 43 --//
   Психоаналитизм там уместен, где требуется структурировать хляби подсознания; там, где сознание говорит своим собственным языком, психоанализ выступает как комплекс психоаналитика, типичный фрейдов комплекс.
//-- 44 --//
   Душа – служанка брюха и подбрюшья, но тиран ума, слуги вечности.
//-- 45 --//
   Если мудрец считает, что он знает о человеке всё, – значит так оно и есть.
//-- 46 --//
   Ум, конечно, не всегда на стороне добра, но глупость неизбежно порождает зло.
//-- 47 --//
   Из всех видов ума наиболее ценен ум, допускающий право на глупость.
//-- 48 --//
   Решающим стимулом деятельности человека (особенно творческой) всегда выступает глупость.
   Чем больше деятельности – тем меньше ума.
   Иное дело, что чаще всего оказывается: чем меньше ума, тем больше пользы.
//-- 49 --//
   Дураков спасает то, что мир противоречив.
   Вот почему порой самое умное заключается в том, чтобы согласиться с болваном.
//-- 50 --//
   Учить мудрости так же глупо, как и полагать, что она – дар божий.
//-- 51 --//
   Расчетливое коварство и простая дурь ленивой мысли – это не крайности, а перетекающие друг в друга оттенки в спектре идиотизма.
//-- 52 --//
   Быть талантливым журналистом – значит не без ума, но, как полагается, без совести брехать на того, на кого укажет щедрый хозяин.
//-- 53 --//
   Вы ведь не доверите штурвал лайнера ребёнку. Потому что руководствуетесь здравым смыслом.
   Почему же штурвал мысли в руках дураков?
   Потому что там, где собираются умные, часто забывают о здравом смысле.
//-- 54 --//
   Самый распространённый недостаток умных: они редко умеют выслушать дураков до конца.
//-- 55 --//
   Упрямый дурак добивается результатов, с которыми приходится считаться любому умному.
//-- 56 --//
   Действительность реально улучшается людьми, движимыми иллюзиями.
   Для дураков – это аргумент, для умных – объяснение феномена дураков.
//-- 57 --//
   Дурак, разумеется, не прав; но если ты вступаешь с ним в спор, не прав становишься ты.
//-- 58 --//
   Самый большой парадокс в том, что прямое значение парадокса всегда отходит на второй план, и мы воспринимаем не то, что нам сообщают. Главным аргументом парадокса становится форма.
   Вот почему парадоксальная глупость – уже больше, чем глупость, а парадоксальная мудрость – всего только парадокс.
//-- 59 --//
   Быть глупым для человека так же естественно и незаметно, как и дышать, и глупо предъявлять ему претензию стать умным.
//-- 60 --//
   Философская мудрость просветляет мозги, но становится своего рода безумием.
//-- 61 --//
   Умный человек рано или поздно оказывается одинок, что для дурака является свидетельством выброшенности из круга умных.
//-- 62 --//
   Основательная поверхностность – вот свидетельство блестящей философии; поверхностная основательность есть просто полированная глупость.
//-- 63 --//
   Каждому пророку пришлось побывать в шкуре дегенерата и умалишенного.
   Вот почему в любом глупом прогнозе чудится нечто пророческое.
//-- 64 --//
   Люди принимают за ум тот «ум», который обеспечивает лидерство в борьбе за выживание, за кусок пирога и место под солнцем, – который помогает обманывать. Умный – это очень хитрый дурак и ловкая бестия.
   Настоящий же ум помогает понять, почему люди так упорно заблуждаются.
//-- 65 --//
   С дурака какой спрос?
   Поэтому самые ответственные дела умные поручают дуракам.
//-- 66 --//
   Люди живут в царстве глупости, ибо сначала жизнь – а потом ум.
   Сначала жизнь, а потом уж слово.
//-- 67 --//
   Ум – одно из наслаждений жизни.
   Вот почему глупость начинается там, где ум понимает, что жизнь бессмысленна и перестает ценить ее.
//-- 68 --//
   Дурак прав уж тем, что он не понимает; умный виноват уже потому, что не в состоянии объяснить дураку свою правоту.
//-- 69 --//
   Серьезные чувства могут быть навеяны заурядной глупостью, а глубокие мысли часто вызывают смех.
//-- 70 --//
   Худший род глупости – неумение пользоваться умом.
//-- 71 --//
   Массовому сознанию можно выдать дурака за философа, но невозможно растолковать мыслителя.
//-- 72 --//
   Голый ум, идущий на поводу у логики, – наиболее рафинированная форма глупости.
//-- 73 --//
   Кто такой дурак?
   Человек, который прав совсем не в том, в чем он убежден.
//-- 74 --//
   Из уважения к истине я слушаю глупца.
//-- 75 --//
   Высокий диалог предполагает уважение к истине, себе и праву другого считать себя умным.
//-- 76 --//
   Самый умный из дураков – это политик, а самый глупый из умных – холостяк.
//-- 77 --//
   Умный человек не использует ум как способ самоутверждения.
//-- 78 --//
   Ясное понимание того, что есть глупость, вовсе не гарантия того, что мы эту самую глупость не совершим.
   Понимаем-то умом, а действуем по хотению.
//-- 79 --//
   Дело не в том, что рациональное и только рациональное отношение к человеку бездушно; дело в том, что оно глупо.
//-- 80 --//
   Циник всегда путает честность с истиной. Он честно заявляет о своих безнравственных интересах и считает, что поступает нравственно.
   Это честность неглубокого ума, за которым угадывается мелкая душонка.
//-- 81 --//
   Легкомыслие – это порок дурака и восхитительное достоинство умного.
//-- 82 --//
   Большая ошибка Господа Бога посылать вдохновение дуракам.
   Они непременно натворят нечто восхитительное – и при этом за них будет настолько неловко, что Господу Богу наверняка захочется провалиться сквозь землю.
//-- 83 --//
   Чем глупее человек – тем он безобиднее и тем его жальче.
   Рядом с откровенно глупым всегда становишься лучше, чем ты есть на самом деле.
   Однако очень сложно быть гуманным по отношению к человеку сообразительному: перед вами всегда либо злобный идиот, либо амбициозная посредственность.
//-- 84 --//
   Исключительный подлец – это умный подлец.
//-- 85 --//
   Для умного хитрость – всего лишь тактическая премудрость; для дурака – стратегическая, то есть собственно мудрость.
//-- 86 --//
   Особенно остро переживаешь всесилие глупости там, где следовало бы заниматься воспитанием разума: в университете.
//-- 87 --//
   Наивная глупость – это когда слезы слабых признают за горе, а смех сильного – за равнодушие.
//-- 88 --//
   Если приспосабливается дурак – то перед вами преуспевающий подлец; а если приспосабливается умный – вы видите перед собой несчастного чемпиона.
//-- 89 --//
   То обстоятельство, что высокие смыслы, словно магнит, притягивают внимание умалишенных, заставляет здравомыслящих насторожено относиться к высоким смыслам.
//-- 90 --//
   После нападок очередного ненормального на глупость, как-то неловко защищать здравый смысл.
//-- 91 --//
   Не объем затраченных усилий делает человека личностью, а объем не растраченных на глупость усилий.
//-- 92 --//
   Человек себе же враг, если только он дурак.
//-- 93 --//
   Душа, подпитанная интеллектом, питает разум.
//-- 94 --//
   Если человек не способен мыслить – он обречен играть в жизнь.
//-- 95 --//
   Глупость – это и есть ум натуры.
//-- 96 --//
   Если у человека вместо головы сердце, вместо истины вы получите малиновый сироп.
//-- 97 --//
   В мире, где царит бессознательное, лидерами и чемпионами становятся далеко не глупые, однако в принципе не разумные.
//-- 98 --//
   Жизнь глупа; но только глупец может позволить себе быть умнее жизни.
//-- 99 --//
   Проблема не в том, что вокруг много глупости; проблема в том, что с помощью разума невозможно зарабатывать деньги на жизнь.
//-- 100 --//
   Что может быть грустнее ржанья идиота?
   Разве что понимание того, что он тоже в чём-то прав.
//-- 101 --//
   Умных не бывает слишком много.
   Если все вокруг поумнели, значит, они в чём-то сильно заблуждаются.
//-- 102 --//
   Умный – это тот, кто понимает, почему дурак всегда оказывается прав.
//-- 103 --//
   Кто понимает, тот предпочитает бездействовать.
   Вот почему всё лучшее в мире создано дураками.
//-- 104 --//
   Искренность – это честность глупого и глупость умного.
//-- 105 --//
   Никто так не заботится о высших культурных ценностях, как люди с низкими духовными запросами.
//-- 106 --//
   В определенном отношении умному существовать среди глупцов проще и комфортнее, нежели среди себе подобных.
   Умный раздражает умного больше, нежели глупый умного.
//-- 107 --//
   Апокалипсис – это глупые люди, полагающие, что они умны.
//-- 108 --//
   Глупо прекращать совершенствоваться только потому, что человек бесконечно несовершенен.
//-- 109 --//
   Ум, инструмент духовного развития, для дурака является всего лишь роскошной возможностью надуть себя и ближнего своего.
//-- 110 --//
   Настоящее зло – это интеллект, не способный разглядеть в уме своё будущее, ибо для интеллекта нет будущего.
//-- 111 --//
   Разница между людьми капризными и принципиальными состоит в том, что вторые соглашаются с разумными доводами оппонента, тогда как первые «из принципа» всегда возражают.

Раздел 3. Слабость быть самим собой

//-- 1 --//
   Быть самим собой – моя слабость, поэтому я её тщательно скрываю.
//-- 2 --//
   Мы имеем слабость серьёзно относиться к слабостям человека – таким, как увлечение футболом, религией, коллекционирование бабочек или жажда власти.
//-- 3 --//
   Мы общаемся с другими только по одному поводу – по поводу утверждения себя.
//-- 4 --//
   Презирать свои слабости – значит, презирать людей.
//-- 5 --//
   Разочарованные вчера – это завтрашние очарованные.
//-- 6 --//
   Для слабых иллюзия силы составляет высшее наслаждение.
//-- 7 --//
   Примирить с людьми может только сознание того, что ты тоже слаб.
   Но если ты безжалостен к своим слабостям, если ты не культивируешь, а демистифицируешь их – это отталкивает людей от тебя, а тебя от людей.
//-- 8 --//
   «Бедное эго» даже самой оригинальной личности никогда не равно себе: оно всегда есть модификация некоего типа, пусть сколько угодно эксклюзивный, но всё-таки типаж.
   Дело в том, что человек живёт не только свою жизнь, но жизнь человека, и вся оригинальность личности в конечном счёте представляет собой комбинацию уникальных отклонений от типажа.
//-- 9 --//
   Потребность в социальном престиже возрастает по мере того, как человек тайно разочаровывается в своих личных достоинствах.
   Личная состоятельность, напротив, порождает равнодушие к социальной жизни и карьере.
//-- 10 --//
   Как же трудно быть человеком – а всё потому, что скотиной, что ни говори, быть приятно.
//-- 11 --//
   Задуши скота в себе – и ты получишь монстра.
//-- 12 --//
   Скучная лень в перерывах между работой называется отдыхом; искусство отдыхать так, чтобы не хотелось работать, называется ленью.
//-- 13 --//
   Похмелье – это каторга бонвиванов и школа философов, ибо ничто так не способствует выработке трезвого взгляда на жизнь, как похмелье.
//-- 14 --//
   Если бы не следовало жестокого похмелья, люди были бы вечно пьяными.
//-- 15 --//
   Изменять своим принципам – вещь, конечно, недопустимая, хотя всё зависит от того, с кем изменять.
//-- 16 --//
   Тот, кто глубоко прав, всегда чувствует себя виноватым, – уже хотя бы потому, что его правота недоступна оппоненту.
//-- 17 --//
   Смех может быть агрессией зубоскалов, защитой слабых, тонким пониманием мудрых.
   Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я сажу, кого ты насмешишь своим смехом.
//-- 18 --//
   Если хочешь выставить напоказ глупость оппонента, уличи его в бездействии.
//-- 19 --//
   Правда всех может быть лишь доказательством мудрости одного.
//-- 20 --//
   Что такое слабость?
   Это невозможность отказать себе в удовольствии, которое достигается способами, осуждаемыми моралью. В основе слабости – тяга к наслаждению.
   Что такое сила?
   Это возможность позволить себе слабость, оставаясь уважаемым членом приличного общества.
//-- 21 --//
   На языке категорических императивов: человек либо умён (и тогда глупая жизнь не для него), либо подлец (и тогда он презирает ум и наслаждается жизнью).
   На языке мудрости: человек должен быть умён настолько, чтобы переносить собственную подлость.
//-- 22 --//
   Кто не верит в возможности собственного разума – обречён верить в чудеса.
//-- 23 --//
   Там, где слабый завидует, сильный равнодушен.
//-- 24 --//
   Формула суеты: в битве самолюбий равнодушие – лучшее оружие, а зависть – стимул к победе.
//-- 25 --//
   Кого мы причисляем к безнадёжным реалистам?
   Тех, кто умеет добиваться своего вопреки всем обстоятельствам.
//-- 26 --//
   …И всё-таки самый большой стыд вызывают невольные и неподконтрольные тебе движения сердца. Живому человеку всегда есть отчего краснеть.
//-- 27 --//
   Спасительное лицемерие позволяет нам с достоинством скрывать свою сущность от праздного любопытства.
//-- 28 --//
   Самая большая слабость – стремление выглядеть сильным.
//-- 29 --//
   Одно из самых неприятных проявлений диалектики – чувство омерзения от собственной персоны.
//-- 30 --//
   Стальные интонации в голосе насмерть перепуганного слабого так же естественны, как и стоны насмерть стоящего сильного.
//-- 31 --//
   Из всех зол мы выбираем наиболее симпатичное.
//-- 32 --//
   Жить – значит спешить.
   Умение ждать – оборотная сторона умения спешить.
   «Торопись медленно» – это всего лишь оптимальная стратегия спешки.
   Спеши жить.
   Спеши.
   Жить?
//-- 33 --//
   Можно объяснить причины случившейся беды, хотя нельзя ее отменить.
   Однако переживать беду – значит наживать другие беды, а объяснить – значит предотвратить.
//-- 34 --//
   Если твои шутки понятны лишь немногим, они становятся оскорбительны для всех остальных; если понятны всем – неинтересны тем немногим, ради кого стоит писать; если по-разному интересны и тем, и другим, тебе удалось пошутить над смертью.
//-- 35 --//
   Чем больше у человека развито образное мышление, тем больше у него друзей или, по крайней мере, меньше врагов.
//-- 36 --//
   Начнёшь думать – останешься один, а не начнёшь – так и не будет друзей.
//-- 37 --//
   Если умный человек не станет контролировать непосредственных душевных реакций, он на глазах превратится в нытика и психопата; а если душа его перестанет реагировать, то он скоро выродится в монстра.
//-- 38 --//
   Первое, о чём надо бы забыть умному человеку – о своём честолюбии, а первое, о чём нельзя забывать – о честолюбии других.
//-- 39 --//
   Высшая степень эгоизма – не вникать в смысл жизни или, попросту, не думать.
   Вникать в смысл жизни – это низшая степень эгоизма, переходящего в разумный эгоизм.
//-- 40 --//
   Душа ставит пределы пониманию.
//-- 41 --//
   Уверен в себе тот, у кого, кроме сегодня, есть ещё и завтра, которое не может быть испорчено вчера.
//-- 42 --//
   Если предсказанное себе же трагически сбывается, остаётся утешаться тем, что ты был прав; а если нет – нужно радоваться тому, что ты глуп.
//-- 43 --//
   Незнакомые люди с удовольствием повернутся к вам лучшей своей стороной, потому что гадости они делают близким и друзьям.
//-- 44 --//
   Что отличает человека умного во всех делах?
   Несерьёзное отношение ко всему, кроме самого процесса мышления и, конечно, жизни.
   Это и превращает умного в лишнего.
//-- 45 --//
   Познавать себя – значит испытывать гордость от того, что разочарование в себе делает тебя все лучше и лучше.
//-- 46 --//
   Если не можешь отличить плохое от хорошего – ты дурак или святой; если сегодня видишь в дурном хорошее, а завтра – наоборот, ты – женщина; а если поступаешь дурно и отдаешь себе в этом отчет – значит, ты хороший человек.
//-- 47 --//
   Последовательность и принципиальность – кратчайшая дорога в ад; беспринципность значительно удлиняет тот же путь и делает его гораздо менее триумфальным.
//-- 48 --//
   Беспринципность – извилистый маршрут тех, кто заблудился по дороге в ад.
//-- 49 --//
   Противоречить противоречивости мира и значит быть занудой.
//-- 50 --//
   Если сказанное о человеке не меняет его в лучшую сторону, значит, сказано было верно; а если меняет – значит, завтра он будет хуже, чем был вчера.
//-- 51 --//
   Если ты живешь так, как считаешь нужным, а не как хочется, значит, ты бравируешь тем, что тебе нечего терять.
   Теперь понятно, откуда в тебе тайная зависть к тем, у кого не получается жить как надо?
//-- 52 --//
   Если ты живешь, как хочешь, следовательно, у тебя не получается жить, как должно.
//-- 53 --//
   Настоящая любовь к человеку не из медоточивых уст струится, а срывается, как проклятье, с языка, прикушенного от боли за него, дурака.
//-- 54 --//
   Или ты учишься интерпретировать противоречие – или оно интерпретирует тебя как шута горохового.
//-- 55 --//
   Благородные дохнут первыми, поддерживая иллюзию, будто выгодно быть скотом.
//-- 56 --//
   Честными слывут те, кому выгодно говорить правду; те, кто настаивает на правде во вред себе, слывут дураками.
//-- 57 --//
   Крупных мыслителей делает честное отношение сначала к себе, а уж потом к другим.
//-- 58 --//
   Искренность чего-то стоит только в устах крупной и сильной личности.
   Хитрецу же нет смысла быть искренним, ибо обманывает он только себя одного.
//-- 59 --//
   Культурно прогрессировать можно при соблюдении двух условий:
   1. Развивать сознание (становиться взрослым).
   2. Развивать умение ускользать из под контроля сознания (совершенствоваться в обратном направлении).
//-- 60 --//
   Плотная включенность в социальную структуру предполагает нивелирование личностных качеств; невключенность же означает невостребованность.
   Меж этими жерновами и вызревает личность, если сумеет уцелеть.
//-- 61 --//
   Если ты скандально противоречишь кому-то, значит, ты не уверен в себе; если ты молча игнорируешь мнение оппонента – рискуешь нарваться на скандал.
   Если ты прав и умен – то сразишь оппонента тем, что охотно уступишь ему.
//-- 62 --//
   Нашему самолюбию куда приятнее лицезреть чужие недостатки, нежели довольствоваться собственными достоинствами.
//-- 63 --//
   Человек может воспринимать истину только в форме комплимента.
//-- 64 --//
   Мужество – это умение обходиться без иллюзий; умение поставить иллюзии на службу жизни есть разновидность слабости: дурная сила.
//-- 65 --//
   Высшее духовное наслаждение – мысль, притом правильная и глубокая мысль.
   Высшее телесное наслаждение – именно не мысль, нечто противоположное мысли, безмысленное: противоположный пол.
//-- 66 --//
   Если вы хотите стать хорошим человеком – стучитесь в сердца людей и заигрывайте с их душами.
   А если хотите понять человека, вам придется смириться с тем, что вы плохой человек.
//-- 67 --//
   Скажи мне, кого ты уважаешь, и я скажу, кто ты.
   Скажи мне, кого ты любишь, и я укажу тебе твои слабости.
//-- 68 --//
   Когда у человека включается интеллект?
   В тот момент, когда он загорается желанием.
//-- 69 --//
   Безрассудные выходки хорошего человека – трогательны и прекрасны, безрассудные поступки подлеца – отвратительны и преступны.
   Это все потому, что человек создается рассудком.
//-- 70 --//
   Лишний – тот, кто знает, что надо сказать комплимент, но не в силах заставить себя сделать это.
//-- 71 --//
   Когда человек приличный вдруг становится плохим?
   Тогда, когда он устает быть хорошим, не в силах держать себя в руках. Отдых от трудов душевных «портит» человека. Праздность и «разрядка» являются в облике порочном, а труд и деятельность успешно заменяют добродетель.
   Познание себя – праздная забава. Хочешь быть хорошим – потрудись избегнуть этого вредоносного занятия: не дай себе подумать.
//-- 72 --//
   Живи одним днем, но понимай, что в секундах живет вечность.
//-- 73 --//
   Есть особого рода слабость: не питать иллюзий.
   Если она превращается в иррациональную установку, вы видите перед собой классического пессимиста, а если человеку удается справиться со своей слабостью – то лжеца.
//-- 74 --//
   Быть хорошим собеседником – значит соответствовать уровню понимания другого.
//-- 75 --//
   Мысль делает чувства чище и тоньше – и тогда они шлифуют мысль, которая становится более изящной.
//-- 76 --//
   Лучший способ внушить уважение – с почтением отнестись к невежеству собеседника.
//-- 77 --//
   Когда мне навязывают спор – я предлагаю мир, ибо спор уравнивает оппонентов, а ощущение собственного превосходства делает борьбу бессмысленной.
   Остается мир как форма презрения к оппоненту.
//-- 78 --//
   Наслаждение от чувственных ощущений всегда сильнее наслаждения мыслью: в этом вечная правота жизни.
//-- 79 --//
   Сильный человек – это тот, кто великолепно осведомлен о своих слабостях и в меру потакает им.
//-- 80 --//
   Хороший человек – это здоровое чувство стыда за невозможность обойтись без здорового цинизма.
//-- 81 --//
   Людей можно простить разве за то, что гадости они творят бессознательно; сознательно же они творят только глупости.
//-- 82 --//
   Что такое гуманизм?
   Это торжество под видом жалости тех, кто остался при куске, к тем, кто не сумел выдрать кусок из горла ближнего своего.
   Ежели ты урвал все десять кусков, одним можно и поделиться, что будет ярко свидетельствовать о бескорыстности дающего и гуманистическом потенциале человека вообще.
//-- 83 --//
   Мировоззрение человека должно быть гибким и широким, позволяющим ему испытывать строй самых разных чувств, высоких и низменных.
   Такое мировоззрение позволяет человеку побыть личностью, быть, реализоваться.
//-- 84 --//
   Широта души – это открытость не только чувствам высоким и умным, но и мелочным, и ничтожным.
   Вот почему широта души несовместима со святостью, а святость – с благом человека.
//-- 85 --//
   В плохом человеке преобладает начало низменное; в хорошем оно никуда не исчезает, просто заметнее становится начало возвышенное.
//-- 86 --//
   В примитивном человеке даже святость обслуживает инстинкты, и даже честность несет зло.
//-- 87 --//
   Честность – качество неплохое; но если оно превращается в честность ради честности – становится, честно говоря, качеством разрушительным.
//-- 88 --//
   Если становится стыдно за чистоту юности, значит пришла пора, за которую стыдно будет в старости.
//-- 89 --//
   Проблемы совершенства человека упираются в то, что облагораживает его только глупость.
//-- 90 --//
   Дорогого стоит честность человека умного и порядочного: она всегда результат борьбы и победы над хищником в себе; цинику же легко быть честным, ибо он вскармливает в себе хищника.
   Честность циника – это честность природы, но не человека, и грош ей цена.
//-- 91 --//
   Лицемерие – это честный способ общения с теми, кто видит в твоей искренности двойное дно.
//-- 92 --//
   Степень самокритичности – это ведь мера понимания другого.
//-- 93 --//
   Ценность добра всегда определяется тем, насколько при этом подавлен эгоизм «добродетеля».
//-- 94 --//
   Что значит не иметь культурных иллюзий?
   Понимать, что ты безнадежный эгоист.
//-- 95 --//
   Почему умный человек – это страдающий человек?
   Потому что он ужасается мере своего эгоизма.
//-- 96 --//
   Всем лучшим в себе человек обязан борьбе с эгоизмом.
//-- 97 --//
   Неистребимость эгоизма – залог культурного величия: чем больше эгоизма – тем значимее победа над ним.
//-- 98 --//
   Что значит приятный собеседник?
   Человек, умеющий скрывать собственный интерес к себе. Вот почему умный человек чаще молчит.
//-- 99 --//
   Природа эгоизма – в бессознательном.
//-- 100 --//
   Интересные люди – это люди, критически относящиеся к своим слабостям и не замечающие при этом того, что самая большая их слабость – гордиться критическим отношением к себе.
//-- 101 --//
   Если человеком движет не эгоизм – значит, это не человек; а если эгоизм – значит, перед вами скотина.
//-- 102 --//
   Лишние люди – это странные люди, не считающие нужным скрывать свой эгоизм (что неприлично), тогда как все остальные по законам приличия прячут свой эгоизм из эгоистических побуждений.
//-- 103 --//
   Не крадите у человека одиночество: это единственное, что толкает его к людям.
//-- 104 --//
   Лучше честный бессознательный эгоизм, чем лживое, но святое, убеждение, что ты от него избавился.
//-- 105 --//
   Честность не может украшать человека, ибо честному приходится признать, что его тошнит от самого себя.
//-- 106 --//
   Почему мы с таким злорадным удовольствием обнажаем свои пороки?
   А вы знаете более подходящий способ избавления от них?
   Мы, как обычно, совмещаем приятное с полезным.
//-- 107 --//
   Я особенно ценю один свой недостаток: терпеть не могу тех, кто издевается над истиной, полагая, что служит ей.
//-- 108 --//
   Природа авантюризма: если мне ничего не светит – я гасну; а если светит – испепеляет меня полностью.
//-- 109 --//
   У ничтожеств ведь нет выбора: они просто не замечают приличных людей. В других они видят только то, что находят в себе.
//-- 110 --//
   Принципиальный человек не цепляется к мелочам; на мелочах настаивает именно беспринципный, ибо его принцип – не иметь принципов, защищать пустоту, цепляться хоть за что-то.
//-- 111 --//
   Я принципиален в отношениях не с людьми, а с истиной.
   Гибкость и некоторая беспринципность в отношениях с людьми является следствием принципиального отношения к истине: к первым приспосабливаешься через психику, ко второй – через разум.
//-- 112 --//
   Поступаться принципами – привилегия сильных людей.
//-- 113 --//
   Загадочный человек – это человек, который сам себя не понимает и побаивается.
   Такому человеку невозможно объяснить, что для окружающих он – как на ладони.
//-- 114 --//
   Необходимость иметь и хранить секреты возникает там, где с человеком все предельно ясно.
//-- 115 --//
   Моя скромность выражается в том, что я не по заслугам мало амбициозен.
//-- 116 --//
   Конечно, я весьма несовершенен; мое совершенство проявляется лишь в том, что я не сражаюсь с собственным несовершенством, а гармонично с ним уживаюсь.
//-- 117 --//
   Быть приличным человеком – значит быть неприлично наивным или неприлично циничным.
//-- 118 --//
   Конечно, надо ценить хороших людей.
   Хорошие люди – это плохой пример для подражания, но отличный повод задуматься над причинами неуспеха.
//-- 119 --//
   Сильные и умные люди не умеют прощать, ибо нельзя простить дождь, овцу или глупца, не уподобившись грязи, барану или шуту гороховому.
//-- 120 --//
   Сила умного человека в том, что он не умеет обижаться, просить и прощать; сила и делает его беззащитным.
//-- 121 --//
   Сначала надо поддаться искушению реализовать хорошие свойства собственной натуры – тогда получишь истинное наслаждение от возможности быть плохим.
//-- 122 --//
   Понять жизнь – фокус, который доступен немногим на земле; но только небожителям по силам фокус – прожить с пониманием.
//-- 123 --//
   За совершенства надо расплачиваться, ибо они являются вызовом несовершенству мира.
   Быть лучшим – это наихудший способ приспособления.
//-- 124 --//
   Одиночество – это когда ты позволяешь себе быть умным только наедине с собой.
//-- 125 --//
   Разница между мечтой и иллюзией в том, что мечта может осуществиться, а иллюзия – нет.
   Именно иллюзия губит мечту.
//-- 126 --//
   Сам факт того, что человек смеется над смертью, бессмыслицей и хаосом свидетельствует о том, что он тянется к жизни, смыслу и порядку.
   А если он смеется над жизнью, смыслом и порядком, значит, он их обожает.
//-- 127 --//
   Быть личностью – это высшая роскошь, которую может себе позволить человек.
//-- 128 --//
   Совершенство отношений состоит в том, чтобы принимать несовершенства друг друга.
//-- 129 --//
   Непобедимым человек делается тогда, когда выражением его силы становится хрупкость.
//-- 130 --//
   Мужество дается затем, чтобы достойно скрывать свою слабость.
//-- 131 --//
   Величественно не замечать своих великих достоинств – самая сладкая игра для честолюбца.
//-- 132 --//
   Скромничать приятно, если ты велик; а какой смысл скромничать тем, кто никогда не будет известен?
//-- 133 --//
   Если великий человек хочет остаться человеком, он выбирает судьбу лицемера: не позволяет себе догадываться о том, что давно уже знает.
//-- 134 --//
   Неуверенность в себе иногда бывает порождена тем, что ты совершил невероятное: стал чемпионом чемпионов.
//-- 135 --//
   Самый легкий способ стать человеком – уклониться от обязанности быть личностью.
//-- 136 --//
   Если тебе нечего скрывать от самого себя, следовательно, ты не до конца в себя заглянул; а если тебе есть что скрывать, то этого не скроешь.
//-- 137 --//
   Чувство юмора – атрибут личности; все остальные просто умирают от смеха, что более всего потешает личность.
//-- 138 --//
   Почему умный человек – это страдающий человек?
   Потому что он ужасается мере своего эгоизма.
//-- 139 --//
   Всем лучшим в себе человек обязан борьбе с эгоизмом.
//-- 140 --//
   Неистребимость эгоизма – залог культурного величия, ибо: чем больше эгоизма – тем значимее победа над ним.
//-- 141 --//
   Что значит приятный собеседник?
   Человек, умеющий скрывать собственный интерес к себе.
   Вот почему умный человек чаще молчит.
//-- 142 --//
   Искренность может быть и слабостью лживого эгоиста.
//-- 143 --//
   Умение налаживать и поддерживать отношения с людьми – это умение выбирать дистанцию, которая обеспечивает твою неуязвимость.
   Умение любить самого себя – это умение видеть свои слабые места и дистанцироваться от них.
//-- 144 --//
   «Просто плохое настроение» – это еще не сформировавшаяся обида.
//-- 145 --//
   Невероятно обаятельным и привлекательным становишься тогда, когда боишься остаться невероятно одиноким.

Раздел 4. О политике и обществе без дипломатии, о нации и патриотизме без пафоса

//-- 1 --//
   Быть умным – быть вне нации.
   Но быть человеком и быть вне нации невозможно, ибо человек представляет собой единство ума, высшей психики и зоопсихологии; и чем ближе к природе и далее от культуры – тем более ценность национального.
//-- 2 --//
   Вестернизация России и западничество (западный вектор) – далеко не одно и то же. Первое – копирование чужого облика, второе – стремление к собственной сути.
//-- 3 --//
   Знает ли Запад, куда он идёт, когда он идёт по открытому им пути разума?
//-- 4 --//
   Загадочность Европы в том, что она в духовном плане проста (одномерно рациональна), а проявления ее сложны и богаты, как гастрономический ассортимент в витринах.
   Загадочность России определяется тем, что она сложна как социально-психологический организм, проявления которого вопиюще и уродливо просты, однобоки и дисгармоничны.
//-- 5 --//
   Чтобы русскому стать европейцем, ему непременно надо постичь китайскую премудрость.
//-- 6 --//
   Если вы не в силах понять, европеец вы или азиат, значит вы русский.
//-- 7 --//
   Нация, которая всерьёз полагает, что «Пушкин – это наше всё», недостойна пока своего пророка, ибо в «детской резвости» растаскивать художественный гений на «всё» – значит не понимать и не ценить то, чем владеешь.
//-- 8 --//
   Быть патриотом – дело нехитрое; а вот понять патриота и простить его – благородное.
//-- 9 --//
   Великие нации рано или поздно рождают великих мыслителей, своё оправдание и погибель.
//-- 10 --//
   Объединять нации может только то, что им не принадлежит: разум.
//-- 11 --//
   Любой национальный космос – самодостаточен, по той простой причине, что иррационален; повышение уровня интеллекта в духовном климате такого космоса разрушает стагнацию самодостаточности, обеспечивая достаточную для гуманистической эволюции открытость.
   Стоит ли цепляться за свою почву лишь для того, чтобы тебя в ней похоронили?
//-- 12 --//
   Искусство политики состоит в том, чтобы простыми, понятными народу средствами, добиваться глобальных, труднодоступных для сознания большинства целей, которые, однако, достигаются в интересах народа.
//-- 13 --//
   Братские чувства русских и белорусов естественны, как храп, при этом менее обременительны.
//-- 14 --//
   Сильное государство появляется там, где оно становится гарантом развития рыночной экономики, которая развивается по законам, не зависящим от государства.
//-- 15 --//
   Эффективная политика – это искусство с помощью возможного достигать невозможного.
//-- 16 --//
   Сила государства проявляется в том, что оно способно ослабить своё вмешательство в экономику и личную жизнь граждан.
//-- 17 --//
   Демократия возвышает толпу и тем самым принижает личность; личная власть возвышает человека до уровня толпы, которой отводит функции строительного материала.
//-- 18 --//
   Демократия сохраняет альтернативу «личность – толпа», хоть и принимает сторону последней; тоталитаризм упраздняет альтернативу и саму категорию выбора, заигрывая с толпой.
   Вот почему «масса» терпит демократию до тех пор, пока ей оказывают почтения больше, чем при самой совершенной деспотии.
//-- 19 --//
   Основа демократии – развитое мышление – становится главной мишенью неразвивающейся демократии.
//-- 20 --//
   Демократия должна развиваться, и главное направление её развития – личность, а содержание – всё большее и большее ограничение прав и потребностей «среднего» человека, который упорно не желает становиться личностью.
//-- 21 --//
   Развитие демократии означает творческое освоение методов деспотии.
//-- 22 --//
   Скажем прямо: демократия наиболее эффективна там, где человек проявляет себя как разумное существо, но не осознает свои потребности в качестве существа разумного.
//-- 23 --//
   Демократическое чувство: ты презираешь плебс и, из уважения к себе, делаешь все для того, чтобы народ имел возможность тянуться к аристократии, презирающей плебс.
//-- 24 --//
   Демократия – это такой же эффективный способ самоистребления, как и тоталитаризм; только в одном случае люди становятся жертвами наглого безумца, а в другом – заложниками собственной глупости.
   Вот почему демократия неизбежно ведет именно к тоталитаризму: жизнь заставляет выбирать меньшее из зол.
//-- 25 --//
   Демократия – власть глупости, противостоять которой может только диктатура культуры.
//-- 26 --//
   Тот, кто хочет получить корону из лап толпы, должен родиться лакеем или лицемером.
   Толпу всегда надо немного развлекать, обслуживать, ни в коем случае не брезговать ею, так или иначе заискивать её расположения – короче, делать вид, что соискатель ниже чести, на которую претендует, и старается быть её достойным.
   Кто дерзнёт быть выше толпы, с удовольствием будет унижен чернью, чем доставит ей изысканное развлечение.
   Толпа коронует шутов.
//-- 27 --//
   Биографии великих должны льстить толпе.
//-- 28 --//
   Аристократы – десерт плебса; последний же подозрительно напоминает блевотину аристократов.
//-- 29 --//
   Любовь толпы опошляет великого человека: они чтят в нем свои слабости и амбиции.
//-- 30 --//
   Самый почетный и быстрый способ стать великим – добиться власти над желудками и душами; а самый долгий и трудный – покорить умы.
//-- 31 --//
   Великие личности начинаются с умения говорить правду, а цивилизованное общество – с умения ее слушать.
//-- 32 --//
   Великий человек – вовсе не тот, кто умеет желаемое воплотить в реальность, а тот, кто умеет иногда отличить желаемое от действительного.
//-- 33 --//
   У героя есть бесценная привилегия: в свете его деяний неприлично говорить о его ничтожестве.
//-- 34 --//
   История охотно простит любую мерзость первым лицам, если она позволила им стать первыми; однако она никогда не простит вторых, которые упустили шанс стать первыми.
   Гнусная низость вторых служит оправданием восхитительной низости первых.
//-- 35 --//
   Считается, что плохой человек не способен на великие дела. Вот почему величие – последнее прибежище подонков.
//-- 36 --//
   Единственный шанс сохранить самоуважение для тех, кто вознесся к вершинам власти через унижение, – заставить жрать еще большее дерьмо всех без исключения.
//-- 37 --//
   Великий человек – это жалкое умение ориентироваться на великое коллективное бессознательное.
//-- 38 --//
   Человек, который в собственных глазах стал великим, начинает кокетничать с историей.
//-- 39 --//
   Бескомпромиссность – это нежизнеспособность.
   Компромиссность – это способ выжить сегодня; завтра почему-то вспоминают тех, кто был бескомпромиссен.
//-- 40 --//
   Есть только один способ не возвышаться над толпой: унизиться до их мышиной возни.
//-- 41 --//
   Самоутверждаться в масштабах человечества – рискованное предприятие: надо заниматься делом, которое сегодня никому не интересно, а завтра может быть и забыто.
//-- 42 --//
   Понижение в обществе культуры мышления приводит к тому, что человек с умным видом начинает со смаком поедать самого себя.
//-- 43 --//
   Вся культура держится на категории «духовная проблема». Нет проблем – нет культуры.
//-- 44 --//
   По большому счету, проблема гуманизма – это проблема качества мышления.
   Но сегодня проблема гуманизма даже не в качестве мышления, а в том, как навязать это умное качество глупому количеству.
   А «как» – это уже опять проблема мышления…
//-- 45 --//
   Лучший способ уничтожения всех – учитывать мнение каждого.
//-- 46 --//
   Человек может выжить только как существо высокодуховное.
   Цивилизация может существовать только как бездуховная среда обитания.
   Вот во что упираются все проблемы человека.
//-- 47 --//
   А ведь в принципе для разума сегодня тупиковая ситуация. Много ли проку тешить себя тем, что ты знаешь, что надо делать, если не знаешь как?
   В таких случаях надо делать что-то другое, – то, что получается.
//-- 48 --//
   Не дай Бог накормить людей!
   Они хороши до тех пор, пока добывают хлеб свой в поте лица своего. Но как только хлеба становится слишком много, лица превращаются в рыла.
//-- 49 --//
   История человечества – это история жертв и палачей, которые последовательно сменяют друг друга и превращаются один в другого.
//-- 50 --//
   Впечатляющее развитие социума – это продуктивная форма духовного застоя.
//-- 51 --//
   Цивилизация держится на том, что практическая деятельность людей, к счастью, никак не связана с их мировоззрением, с их уровнем культуры. «Не ведают, что творят» – такова основная доктрина цивилизации.
//-- 52 --//
   «Выживание любой ценой» – до сих пор можно считать идеологией всех идеологий.
//-- 53 --//
   Главное противоречие, которое определяет меру смысла и ставит предел человеческому пониманию: выжить можно только в социуме, а развиваться можно только индивидуально.
   Смыслы, которые добывает личность, часто угрожают социуму, следовательно, неприемлемы для него и, следовательно, для личности.
   Так истина приходит к человеку в «сумасшедшей» форме: истина, в частности, в том, что она отменяет саму себя.
//-- 54 --//
   Чтобы люди вели себя как люди, ими должно править быдло.
//-- 55 --//
   Счастливая жизнь народа складывается из беспросветной борьбы за существование каждого.
//-- 56 --//
   Столичная штучка – это умение нравиться провинции, то есть это суперпровинция.
//-- 57 --//
   Почему старых принимают за умных?
   Они режут правду-матку в глаза, ибо им нечего терять.
   Вот почему их правда, которая ничего не стоит, вызывает улыбку. Да и правда-то всего: сказать, что ты думаешь. Не врать. Как всегда, честность путают с истиной.
   Вот почему ум старых – это всего лишь форма глупости.
//-- 58 --//
   Трудоголику, который видит свою жизнь только как непрерывный труд, этот самый труд ставить в заслугу так же смешно, как и пчеле ее нескончаемые медоносные облеты.
   Пчелы же не бывают героями труда. Разумный труд как элемент жизнедеятельности – вот доблесть и заслуга.
//-- 59 --//
   Если осторожно намекнуть на истину – тебя сегодня будут считать смельчаком, а завтра – трусом, будут носить на руках сегодня и презирать – завтра.
   Если назвать вещи своими именами – тебя сотрут в порошок и станут презирать сегодня; завтра, возможно, и посочувствуют.
   Культура сего дня приветствует и изволит понимать язык намеков, культура движется шажками. Выложить сразу все – это жестоко и как-то не по-человечески.
   Жестокость таланта – устремленность в завтрашний день. Вот почему суровое обхождение с талантом следует признать свидетельством гуманности культуры.
//-- 60 --//
   В бедности люди становятся либо крайне аморальными, либо до предела воздержанными; либо дьявольски распущенными, либо святыми.
   И то, и другое – от безысходности.
//-- 61 --//
   Подвиг – результат осмысленного выбора, а не вынужденного действия, это плод духовного, а не инстинктивного усилия.
//-- 62 --//
   Трудность борьбы с идеологией цинизма состоит в том, что люди достойны циничного отношения.
//-- 63 --//
   Самый простой путь к успеху – совершить невозможное.
//-- 64 --//
   Патриотизм – это самый благородный способ уничтожения личности.
//-- 65 --//
   Плюрализм – это идеология, обслуживающая права человека.
   Права личности обслуживает такой плюрализм, который является отражением универсальной системы ценностей.
   Противоречие между правами личности и правами человека и является источником культурного прогресса.
//-- 66 --//
   Прогресс культуры – это неуклонное движение от социоцентризма к персоноцентризму, которое осуществляется в форме зигзагов и спиралей, а также в форме обратного движения.
   Вот почему прогресс можно увидеть и оценить только разумом, но не чувством, которое в принципе не ориентируется в логике хаоса.
//-- 67 --//
   Чем меньше персональных достижений, тем больше степень социализации и, соответственно, общественных заслуг.
//-- 68 --//
   Чтобы не зависеть от политики, надо всегда принимать сторону власти.
//-- 69 --//
   Осколок истины, выдаваемый за всю правду, называется идеология.
//-- 70 --//
   Только идеологически отравленные пилюли вырабатывают иммунитет жизнестойкости.
//-- 71 --//
   По каким же бедным духовным канонам строится жизнь процветающих стран.
//-- 72 --//
   Плюрализм – лучшее средство не только приблизиться к истине, но и никогда ее не достичь.
//-- 73 --//
   Что значит жить дружно?
   Это значит – воевать по правилам.
//-- 74 --//
   Триумф бессознательного – борьба «за идею».
//-- 75 --//
   Если люди дружно заговорили о милосердии, значит, дело идет к войне.
//-- 76 --//
   История – это бессознательный комментарий бессознательной деятельности человека.
//-- 77 --//
   Рынок, демократия и религия – это инструменты диктатуры бессознательного.
//-- 78 --//
   Гуманность общества в решающей степени определяется его отношением не к «маленькому человеку», а к личности.
//-- 79 --//
   Люди, уклонившиеся от культурного императива «познай себя!» и посвятившие жизнь служению коллективному бессознательному, «сознательно» считаются борцами за духовное возрождение.
   Если это не глупость – то цинизм.
//-- 80 --//
   Чем меньше нравственности, тем больше морали; высокоморальный человек уже и мысли не допускает о нравственно развитой личности.
//-- 81 --//
   Мораль – это духовность человека толпы.
   Нравственность – способ преодолеть мораль, не унижаясь до ее отрицания.
//-- 82 --//
   Горе от ума – это расплата за персоноцентрическую ориентацию в косном пространстве социоцентризма.
//-- 83 --//
   Масштаб личности вначале определяется масштабом иллюзий, а затем – способностью их истреблять.
//-- 84 --//
   Социофобия – это следствие боязни себя.
//-- 85 --//
   Лучшая демократия – плохой повод затеять хорошую войну.
//-- 86 --//
   Личность – это та статистическая погрешность, которая оправдывает существование людской массы, количественно выражаемой бесконечным множеством нулей.
//-- 87 --//
   Деспотия – это когда вы лишены права спрашивать.
   Демократия – это когда вы можете задать любой вопрос, и вам объяснят, почему вы не правы.

Раздел 5. Свобода без иллюзий

//-- 1 --//
   Лучшие свои качества человек демонстрирует только в неволе.
   Свобода плоха уж тем, что позволяет человеку не скрывать своё истинноё лицо: омерзительный оскал хищника.
//-- 2 --//
   Если верность существенно ограничивает чью-то свободу, то такая деспотическая преданность – верный способ порабощения.
   Истинная верность ценна тем, что её как бы нет.
//-- 3 --//
   Фанатичная верность столь же жестока, как и измена – с той лишь разницей, что это жестокость постоянная.
   Ничего удивительного, что за верность, посягающую на свободу, платят изменой: платят той же монетой.
//-- 4 --//
   Свобода личности может быть главной ценностью, если путь к ней не лежит через унижение и зависимость.
//-- 5 --//
   Свободный человек – это человек, который не боится.
//-- 6 --//
   Культурный человек рвется к свободе, а получает ответственность; хам любую возложенную на него ответственность понимает как дополнительный кусок свободы в рамках новых полномочий.
//-- 7 --//
   Природа дает волю к свободе; пониманию свободы учись у культуры.
//-- 8 --//
   Свобода воспитывается достатком, а достаток – это цена, в которую обходится несвобода.
//-- 9 --//
   Чтобы мысль была свободной, приходится брать под контроль чувства.
//-- 10 --//
   Степень свободы напрямую регулируется зависимостью от истины: больше истины – больше свободы.
   Ощущение же полной свободы дают закрепощающие человека инстинкты. Истина чувств отбирает свободу.
//-- 11 --//
   Что значит быть свободным для обычного массового потребителя?
   Быть рабом денег, зависеть от всех, от кого зависит твое благополучие. Вот счастье, вот права!
//-- 12 --//
   Духовный космос свободного человека настолько обширен, что начинает давить на каждого, кто ищет в нем покоя и уюта.
//-- 13 --//
   Быть свободным в несвободном обществе – значит быть лицемером.
//-- 14 --//
   Степень свободы определяется степенью объективной честности.
//-- 15 --//
   Единственное, что меня угнетает, – это беспредельность моей свободы.
//-- 16 --//
   Свобода стоит ровно столько, сколько ты готов за нее заплатить.
//-- 17 --//
   Свобода живет только в застенках истины.
//-- 18 --//
   Быть свободным – это не вопрос ощущений, а большой труд, ибо за свободу постоянно надо платить высокую цену.
   Свобода как ничто другое закабаляет человека.
//-- 19 --//
   Мыслить законами – это и есть способ жизнедеятельности личности.
   Человек же всегда стремится думать душой, для которой существует один закон: полное беззаконие.
   Вот почему «закон души» – закабаляет личность, а «закон разума» – освобождает.
//-- 20 --//
   Тот, кто понимает, что миром правят законы, уже не может выживать любым способом.
   Это тоже своего рода закон.
//-- 21 --//
   Человек, который на что-то претендует, существует в виртуальном пограничье между желаемым и действительным.
   Если величина зазора может быть принципиально преодолена – желаемое становится стимулом, который должен изменить действительность.
   Но если зазор катастрофически велик, человек обречен погибнуть в вакууме, созданном его гением: действительность его не устраивает, а идеал не может быть достигнут.
   Вот почему гибнут гении.
//-- 22 --//
   Свобода порядка физического – это здоровье.
   Свобода порядка психологического – вольная воля.
   Свобода порядка духовного – зависимость от познанных законов.
   Таким образом, разумный закон, отбирающий у человека свободу, предписывает заботиться о здоровье, чтобы не ушло волшебное ощущение свободы.
//-- 23 --//
   Человек, который молится на демократию, недостоин свободы.
//-- 24 --//
   Политическая свобода – это психологическая свобода.
//-- 25 --//
   Чем меньше человек свободен разумом, тем больше он выступает за свободу на уровне политическом.
   Такова плата глупца за свободу выражать свою зависимость от брюха.
//-- 26 --//
   Глупый человек не может быть свободным, но хочет им казаться.
   Казаться – вот предел мечтаний пустых людей.
//-- 27 --//
   Свобода – это счастье умного человека, то есть способность в полном объеме быть адекватным природе человека.
//-- 28 --//
   Если в результате свободного волеизъявления человек «осознанно» выбирает диктат бессознательного, следовательно, он является рабом натуры.
//-- 29 --//
   Свобода начинается там, где разум берет ответственность за душевные порывы, и заканчивается там, где интеллект только усиливает порывы души.
//-- 30 --//
   Подчиняй обстоятельства настолько, чтобы зависимость от них ощущалась как форма свободы.
//-- 31 --//
   Свободным волеизъявлением принять неизбежное решение – это проявление достоинства.
//-- 32 --//
   Необходимость служить идее всегда с восторгом отметается «свободным» служением брюху.
//-- 33 --//
   Несвободные люди через брюхо служат идее, свободные – только брюху.
//-- 34 --//
   Судьбу свободного человека определяет закон, который человек способен познать, но не в силах изменить.
//-- 35 --//
   Всякая свобода заканчивается законом.
//-- 36 --//
   Когда разумный человек стоит перед необходимостью экзистенциального выбора, он обречён выбирать между жизнью и смертью, он должен угадать судьбу, хотя кажется, что он выбирает один из вариантов продолжения жизни.

Раздел 6. Искусство постигать искусство

//-- 1 --//
   Ничто не делает человека так уродливо однобоким, как гениальность.
//-- 2 --//
   Нравственно порядочному искусству не остаётся ничего другого, как прикидываться самой жизнью (к вопросу о реализме).
//-- 3 --//
   Хорошая литература – это плохо выраженная, но замечательно усваиваемая мысль.
   Хорошо выраженная мысль перестаёт быть литературой.
//-- 4 --//
   Поэзия, прости Господи, должна быть глуповата (А.С. Пушкин).
   Проза – извините, Александр Сергеевич, – тоже.
   Мысль же, прошу прощения у обоих, должна быть далёкой от Бога, поэзии и прозы.
//-- 5 --//
   У кого туго с соображением – замечательно с воображением.
//-- 6 --//
   Хорошая литература – это плохо выраженная мысль, что означает: хорошая литература не может существовать без установки на совершенное выражение мысли, сколь бы плохо она её при этом ни выражала, и чем беднее мысль – тем хуже литература.
//-- 7 --//
   Литература – это способ выражения, способ трансформации нехудожественного содержания в художественное.
//-- 8 --//
   Чем больше сознания – тем меньше творчества; чем больше творчества – тем хуже творчество.
//-- 9 --//
   Подлинные поэты – всегда духовные уроды, умеющие переплавлять свою аномальность в нечто противоположное, в поэзию и красоту.
   Красота – это ипостась говна или бегство от себя.
//-- 10 --//
   Художники – визитная карточка нации, мыслители – человечества; первыми гордятся как собственностью, вторые же – ничьи, то есть всеобщи.
//-- 11 --//
   Космополитическое искусство – такое же шарлатанство, как и национальное мышление с той лишь разницей, что в первом недостаёт бессознательного, тогда как во втором его избыток.
//-- 12 --//
   Искусство ради искусства, как и нации ради наций, интересны разве что в качестве курьёзов: как сиамские близнецы или телята с двумя головами.
//-- 13 --//
   Несколько определений поэзии.
   1. Поэзия – это когда чувство преобладает над мыслью, а кажется, что наоборот.
   2. Поэзия – это совершенное и точное выражение неоднозначных чувств и неотчётливых мыслей.
   3. Поэзия – это непонимание, возведённое в культ всеведения.
   4. Поэзия – это способ защиты от мысли.
   5. Поэтический склад ума – это изящный эвфемизм, констатирующий наличие того, что призвано ум заменить.
   6. Поэзия – язык иллюзий.
   7. Поэзия – это тоска по мысли.
//-- 14 --//
   Квинтэссенция поэзии: девки гуляют – и мне весело.
//-- 15 --//
   Поэзия не делает из человека личность, но позволяет ею оставаться.
//-- 16 --//
   Дар поэта – насквозь социален, и только дар философа – личностен.
//-- 17 --//
   Проще павиану сложить мадригал, нежели поэту освоить теорию Дарвина.
//-- 18 --//
   Многие пишут стихи – но мало поэтов.
   Много умных людей – а мудрых единицы.
   Но из первых рождаются вторые, хотя вторые вдохновляют первых.
//-- 19 --//
   Поэт – это тот, в ком чужие мысли рождают свои чувства, выраженные своими словами.
//-- 20 --//
   Обидевший беззащитного поэта – унизит себя; унизить мыслителя почти невозможно – и оттого особенно почётно.
//-- 21 --//
   Когда перестаёшь понимать себя – пиши или читай стихи; если хочешь понять себя – начни с того, что такое поэзия.
//-- 22 --//
   Я отличаюсь от поэтов только тем, что у них из сора растут стихи, а у меня – лопухи и пустяки.
//-- 23 --//
   Великий поэт – это великий немой.
//-- 24 --//
   Поэт – это не система навыков и умений, а неподражаемое неумение мыслить.
//-- 25 --//
   Поскольку творческая психология – женская по сути, созидающая в себе, скрыто от сознания, постольку творческий человек – коллективный человек, находящийся во власти бессознательного, постольку творческий процесс во многом обезличен.
   Чем выше доля личностного в творческом труде – тем более интеллектуально искусство и, соответственно, творческая продукция.
//-- 26 --//
   Средства выражения определяются смысловым составом выражаемого, и «Я помню чудное мгновенье» не споёшь как «Я помню тот Ванинский порт».
//-- 27 --//
   Мир устроен настолько просто, что его постоянно хочется усложнить: это не поэтическое начало говорит, а сублимированный страх смерти.
   Усложнение же возможно только за счёт чудес; самое главное чудо – это жизнь.
   Много, очень много жизни – вот вам и бессмертие.
   Это и есть тема поэзии.
   Проще не бывает.
//-- 28 --//
   Если Красота свидетельствует в пользу Истины, значит, вы имеете дело с идеологией.
//-- 29 --//
   Афоризмы удаются тому, кто понимает больше, чем можно выразить романом.
//-- 30 --//
   Всякий стоящий афоризм может быть развернут в роман; но далеко не каждый роман можно свести к афоризму.
//-- 31 --//
   Великий афоризм – это несколько слов, которые меняют смысл всего текста культуры.
//-- 32 --//
   Коротко о главном хорошо скажет не тот, кто умеет быть кратким, а тот, кто сумел прежде пространно изложить главное.
//-- 33 --//
   Заготовки для афоризмов делает судьба, шлифует лень, тебе их надо только вовремя записать.
   Успех афоризмов зависит от судьбы, от тебя требуется терпение, а об их сохранности позаботятся небрежные руки времени.
   Какими пустыми хлопотами занимаются такие важные лица!
//-- 34 --//
   Придуманный афоризм – всегда доказательство бессилия ума в делах творческих; афоризм же, который родился «сам собой», поражает именно блеском ума.
//-- 35 --//
   Хороший афоризм – это выверенная смысловая пропорция.
//-- 36 --//
   Творческое, аккумулирующее воображение создаёт из того, что оно впитывает в себя, но не из себя.
//-- 37 --//
   Как бы ни был уникален писатель, он всегда безнадёжно банален именно тем, что он писатель.
//-- 38 --//
   Куда приятнее полизывать леденцы искусства, нежели грызть гранит науки.
//-- 39 --//
   Бессмысленность жизни преодолевается бессмысленностью творчества.
//-- 40 --//
   Меняются эпохи, рождаются таланты разных калибров, но всегда гении стремятся выразить одно и то же: отчаяние, вызванное совершенством мира, и восхищение его несовершенством.
//-- 41 --//
   Постигнутое разумом хочется выразить художественно: всегда как-то сказывается больше, чем понимаешь сам.
   Бываешь приятно удивлен. И красиво, опять же. Чувствуешь себя творцом, а не каким-нибудь аналитиком или постигателем.
   Иное дело, что цена творчества определяется степенью постижения.
   Но вот этого лучше не постигать: будешь неприятно удивлен.
//-- 42 --//
   Философия – это мысли, рожденные вопреки сердцу; а вот искусство – это мысли, от которых на душе теплее.
   Людям ближе мысли душевные, а к истине ближе – правильные.
//-- 43 --//
   Если поместить великую книгу в контекст жизни автора – одна будет противоречить другой, и обе только выиграют, ибо углубят друг друга.
   Великая книга будет противоречить также эпохе, цивилизации, здравому смыслу.
//-- 44 --//
   Искусство – служанка красоты, стоящей на службе жизни.
   Поэтому есть только один сюжет фатально ангажированного искусства: жизнь побеждает смерть, психика – сознание, любовь – отчаяние, добро – зло, ложь – истину, истина – ложь.
//-- 45 --//
   Писатель, который творчеством не демонстрирует силу своей личности, мощь и принципиальность духа, обречен заигрывать с «бездной» бессознательного и лепетать о пользе красоты.
   Это баба, а не писатель.
//-- 46 --//
   Мужество писателю необходимо прежде всего для того, чтобы не испугаться собственного ничтожества.
//-- 47 --//
   Писатель начинается там, где он прекращает врать самому себе, и кончается там, где ложь других становится его истиной.
//-- 48 --//
   Почему сегодня в гуманитарной культуре больше художественного, почему все стремится быть художественным?
   Потому что бессознательная саморегуляция и самореализация гораздо легче сознательной.
   Мужчиной быть куда труднее, чем женщиной.
   Думать – труднее, чем чувствовать.
//-- 49 --//
   Исследование творчества умного писателя превращается в общение с его, писателя, глупым бессознательным: это и есть мудрый диалог двух культур, научно-теоретической и художественной.
//-- 50 --//
   Искренность – это честность поэта.
   Иначе говоря, для него гораздо важнее искренность чувств, нежели соответствие их действительности. Чувства создают новую реальность, вот почему поэтическая искренность делает человека творцом, то есть беззащитным перед объективными законами мироздания.
   Мыслитель же честен тогда, когда ему удается обуздать желаемое логикой действительного.
   Искренность мыслителя, если она не ведет к честности, называется глупость.
//-- 51 --//
   Серьезное, познавательное отношение к литературе всегда более-менее иронично, ибо серьезное отношение литературы к познанию и самопознанию (отношение, которое позволяет литературе становиться духовным феноменом) выглядит комично; на самом деле, увы, литература не столько познает, сколько мешает познавать.
//-- 52 --//
   Если художественная, сиречь полубессознательная культура рождает творца, которого нации угодно считать мыслителем, следовательно, вы имеете дело либо с древней Азией, либо с постмодерновой Европой.
//-- 53 --//
   Хороший роман – это фонтан бессознательного, который рвется ввысь, к членораздельности, подражая языку сознания.
//-- 54 --//
   Худшие произведения искусства – иллюстрируют правильную мысль; лучшие – бегство от мысли.
//-- 55 --//
   Совершенными в эстетическом отношении чаще всего бывают те произведения искусства, которые выражают несовершенные идеи.
//-- 56 --//
   Если нечего сказать – говори красиво.
//-- 57 --//
   Никто так не заинтересован в присутствии прекрасного в мире, как те, кто видит невозможность этого.
//-- 58 --//
   Что отличает классические произведения литературы?
   Один единственный вечный сюжет: люди с чувством собственного достоинства пытаются выжить среди тех, кто живет по законам джунглей.
   Вот и все.
//-- 59 --//
   На гения со временем начинает давить все сделанное им.
   И это тоже включается в расплату за счастье познания или творчества.
//-- 60 --//
   Я не испытываю большого восторга по поводу того, что человек недалеко ушел от скотины; но мне еще меньше нравится, что человек пытается улучшить себя с помощью воображения.
//-- 61 --//
   Дело в культуре поворачивается таким образом, что трагический человек уже не может считать себя порядочным человеком.
//-- 62 --//
   Даже самая утонченная культура – всего лишь самая изысканная петля.
//-- 63 --//
   Заставить людей поклоняться шедеврам, в которых высмеиваются эти самые люди, – вот зачастую цель и смысл утонченной культуры.
//-- 64 --//
   Есть скандально известные писатели, о которых говорят: его так интересно читать! но разве можно так откровенно писать об этом…
//-- 65 --//
   Культурное творчество прекрасно уже тем (а может, и единственно тем), что позволяет тебе еще раз пережить момент самоутверждения: доказать себе, что ты не верблюд.
//-- 66 --//
   Чтобы стать автором возвышающего обмана, надо унизиться до искажения реальности.
//-- 67 --//
   Сатирический герой юмора не понимает: вот комическая формула комизма.
//-- 68 --//
   Литература – продукт подсознания.
   Вот почему применение критериев сознания неизбежно «оглупляет» литературу, то есть демонстрирует ее истинную природу.
   А выбор невелик: либо познавать, относиться сознательно (и тогда поневоле оглуплять) – либо подсознательно входить в контакт с подсознанием (оглупляться).
   Все станет на свои места, если вместо «оглуплять» мы употребим «познавать».
//-- 69 --//
   Литература – это познание, творящееся по технологии мифа.
//-- 70 --//
   Великие умеют думать всем своим существом.
//-- 71 --//
   Кризис жанра романа?
   Просто разучились концептуально мыслить. Кризис жанра – это всегда кризис мышления.
//-- 72 --//
   Творца чаще убивает не хула и похвала, а совершенство собственных шедевров.
//-- 73 --//
   Гениальный художник (особенно писатель) обречен повторять свои лучшие вещи, никогда более не дотягивая до образца…
   Незавидная судьба.
//-- 74 --//
   Глубина оригинального парадокса определяется не суммой входящих в его состав банальностей, а небанальным способом их сопряжения.
//-- 75 --//
   Постмодерн – это бессмысленная стрельба по смыслам. Даже не забава, а своего рода болезнь: слабоумие с эстетическим уклоном.
//-- 76 --//
   Вот еще один парадокс культуры: не в последнюю очередь мыслитель совершенствуется посредством умения выражать.
   Мысль, плохо изреченная, – плохая мысль. Поэтому умение мыслить в чем-то сродни умению повторяться: все о том же, но иначе, более точно.
//-- 77 --//
   Беда таланта в том, что существуют гении.
//-- 78 --//
   Жалость уместна на войне; наука или искусство – безжалостны.
//-- 79 --//
   Художественно созидать – значит разрушать реальный объективный порядок и на его руинах создавать миражи порядка субъективного.
//-- 80 --//
   Жизнелюбие всегда пахнет дерьмом – вот отчего оно так склонно к «благоухающей» поэзии.
   Надо же отбить запах.
//-- 81 --//
   Жестокость таланта проявляется еще и в том, что он самим фактом существования всегда ущемляет права приличных, но бездарных людей, унижает их, делает их без вины виноватыми.
   Вот почему бесчеловечное отношение к таланту – это нормальное отношение.
//-- 82 --//
   Рукоплескать таланту – значит приветствовать того, кто пришел отобрать кусок твоего хлеба и часть твоего жизненного пространства.
   Вот почему аплодисменты коллег всегда настораживают: если рукоплещут от чистого сердца – значит, радуются твоей неудаче; если «радуются твоей удаче» – значит, тебе объявлена война.
//-- 83 --//
   Художник создает свои полотна мировоззрением, реализованным через мироощущение; последнее существует в образах, которые структурируются в смысловое полотно, отражая мировоззренческий порядок.
   Художнику и его пламенным почитателям при этом кажется, что гений творит образы, которые живут сами по себе.
//-- 84 --//
   Великие произведения отличаются от просто талантливых незаметной бездной: воспринимая последние, умный читатель посмеивается над персонажами и над автором; постигая великое произведение, читатель вместе с автором смеется и над персонажами, и над собой.
//-- 85 --//
   Плохая литература – это сфера качественных услуг для населения; хорошая – это даже не плохое обслуживание, а форменное издевательство над гражданами.
//-- 86 --//
   Искусство писать романы – это не столько искусство писать, сколько искусство взращивать в себе разные умонастроения.
//-- 87 --//
   Поэт в науке – все равно что тиран в политике: ни тот, ни другой не терпят правды.
//-- 88 --//
   Не станем унижаться до поэтизации собственных слабостей.
   Если все же поэтизировать их, то делать это следует с легким презрением к себе: тогда лишь удается сохранить самоуважение.
//-- 89 --//
   Творить, не обращая внимания на то, что произведения твои не востребованы обществом, – это уже не реализация призвания, а вымещение обиды.
//-- 90 --//
   Нормальность – такой же необходимый компонент творчества, как и способность преодолевать нормальность.
//-- 91 --//
   Художественное творчество – это либо стремление понять, либо желание уйти от понимания.
   В любом случае «состояние понимания» только мешает творчеству.
//-- 92 --//
   Чувство меры в прозе приводит к философии, чувство меры в философии не дает превратиться ей в прозу.
//-- 93 --//
   Любовь к себе – далеко не самый чистый и святой источник поэзии, хотя и единственный.
//-- 94 --//
   Я за прогресс в литературе – то есть за то, чтобы в высокой литературе были представлены жанры, которым там делать нечего.
//-- 95 --//
   Хороший писатель не обязан понимать, что он хочет сказать; но содержание должно сказываться в его произведениях.
//-- 96 --//
   Объективность – непозволительная роскошь для писателя, а субъективность – гибель.
//-- 97 --//
   Писатель, как правило, показывает горе от ума с позиций души.
   Если удается изобразить это с позиций ума, вы имеете дело с мужской прозой.
//-- 98 --//
   Гуманистическое искусство – это движение от пустоты к смыслу, дегуманистическое – наоборот.
   Движение по одной дороге, но в разные стороны.
//-- 99 --//
   Стиль великого искусства: художественный узор выводится мазками смысла.
//-- 100 --//
   Выше – значит, от поэзии к философии, но никак не наоборот.
   Если все же наоборот, значит, что-то случилось.
//-- 101 --//
   Художественный способ мыслить – бессознательно утверждать смыслы, добытые сознанием.
//-- 102 --//
   Ирония – содержательный смех с позиций пустоты.
//-- 103 --//
   Писать – это счастье удивлять себя мыслями, которые никому не нужны, поданными в оболочке чувств, известных каждому.
   Все остальное – рассказывание историй.
//-- 104 --//
   Чтобы интересно писать ни о чем, нужен исключительный литературный талант.
//-- 105 --//
   Литература, даже если она «больше, чем литература», – это всего лишь литература.
//-- 106 --//
   У истинного творца два врага: удовлетворенное и неудовлетворенное честолюбие.
   Но если со вторым еще можно сладить (с помощью того же творчества), то первое лишает творца перспектив и мотиваций.
//-- 107 --//
   Существуют два источника бескорыстного, и потому великого творчества: со стороны познающего ума – это любопытство, со стороны скромной души – самолюбие (и его тень – честолюбие).
   Душа, как всегда, порадует решающим импульсом – и тут же все опошлит.
//-- 108 --//
   Художественная культура – это комплимент человеку, а философия – клевета.
//-- 109 --//
   Не достаточно умный, чтобы стать мыслителем, но достаточно умный, чтобы понимать, что он им не станет, – имеет шанс стать поэтом.
//-- 110 --//
   Мыслители получаются из людей, способных понять, что великие писатели получаются из несостоявшихся мыслителей.
//-- 111 --//
   Верный признак поэтической бездарности и беспомощности: автору удаются иронично-остроумные, ясные по мысли стихи.
//-- 112 --//
   Каждого хочется считать поэтически одаренным – до тех пор, пока он не напишет хоть строчку стихов.
//-- 113 --//
   Если герои оказываются умнее автора, значит, перед нами интеллектуальная проза.
//-- 114 --//
   Писатель не может быть умнее своих персонажей, а если может – значит, это не писатель.
//-- 115 --//
   К сожалению, искусство, как и война, часто становится продолжением политики.
//-- 116 --//
   Чтобы превращать искусство в сладкий обман, требуется предельная честность.
//-- 117 --//
   Зрелища любопытны в том отношении, что они помогают понять, почему ими не следует интересоваться вообще.
   Вот почему телевизор я смотрю только затем, чтобы быть в курсе, почему его смотреть не следует.
//-- 118 --//
   Проблема полуталанта: он подлинную глубину выражать не умеет, а освоенный уровень – презирает.
   Зависть к таланту становится формой ненависти к себе.
//-- 119 --//
   Накаркать себе – издержки призвания быть писателем.
   Но если как следует накаркать – можно предсказать себе сносную судьбу.
//-- 120 --//
   Гений потому и гений, что не позволит умереть себе прежде, чем раскроет свой дар.
//-- 121 --//
   Самолюбие, превосходящее по размерам талант, рождает зависть, а уступающее по размерам таланту рождает великодушие.
//-- 122 --//
   Лучшие романы рождаются из презрения к читателю, неспособному их понять.

Раздел 7. Наука быть счастливым

//-- 1 --//
   Счастье – категория психоидеологическая.
   Счастлив тот, кто достаточно глуп, чтобы искренне верить, что его наивные представления не расходятся с реальностью.
   Счастье – искусство жить миражами.
//-- 2 --//

     Каждому возрасту – своё счастье:
     молодости – легкомысленные надежды,
     зрелости – стремление удержать молодость,
     старости – переживать свою молодость в детях и внуках.

//-- 3 --//
   Счастливая жизнь – это искусство компенсировать тем, что есть, недостаток того, что тебе действительно необходимо.
//-- 4 --//
   Жить одним днём, возможно, и легкомысленно, однако у счастливых не получается иначе.
   Завтрашним днём живут обделённые судьбой, вчерашним – те, кому и в будущем надеяться не на что.
//-- 5 --//
   Не родись счастливым: ты так и не познаешь жизни.
   Не родись умным: ты так и не станешь счастливым.
   Не родись?
//-- 6 --//
   Мир прекрасен: в нём так много несчастных, что у тебя всегда немного шансов быть среди них первым.
//-- 7 --//
   Счастье – это волшебное состояние, когда ты рвешься на свободу из объятий любимых людей.
//-- 8 --//
   Единственно веским доказательством того, что счастье должно существовать, является реальность несчастья.
//-- 9 --//
   Тот, кто ищет счастье, обретает опыт, подсказывающий, что счастья нет, но искать его почему-то необходимо.
//-- 10 --//
   Счастья – нет, но поиск его – вещь вполне реальная, и с ней следует считаться.
//-- 11 --//
   1. Кто счастлив – тот и прав.
   2. Кто всегда прав – тот несчастлив.
   3. Кто счастлив – тот и прав.
//-- 12 --//
   Счастье – оборотная сторона либо пустой жизни, либо трагической.
//-- 13 --//
   Если человек начинает подводить итоги, то они всегда неутешительны.
   Вот почему счастье лежит в начале пути.
//-- 14 --//
   Для счастья необходимо то, что ни за какие деньги не купишь; но без денег необходимое для счастья быстро умирает или становится несчастьем.
//-- 15 --//
   Беда крадётся по следам счастья.
//-- 16 --//
   Счастье – содержание горя.
//-- 17 --//
   Счастье – это состояние, которое ты испытываешь здесь и сейчас.
   Завтра и вчера лишь повод быть счастливым сегодня.
//-- 18 --//
   Счастье – это миг удовольствия, который заканчивается тогда, когда за удовольствие, увы, приходится платить.
   Счастье несет в себе несчастье.
//-- 19 --//
   На свете счастья нет, но есть те, кто об этом не подозревают.
//-- 20 --//
   К истине ведет путь разочарований.
   Дорога к счастью пролегает в обратном направлении.
   Все было бы просто, если бы не одно обстоятельство: прикоснувшийся к истине тоже чувствует себя счастливым, а в самом глупом счастье есть своя сермяжная истина…
//-- 21 --//
   Счастье – это когда истина твой союзник; проблема только в том, что считать истиной.
//-- 22 --//
   Хорошему и тонкому человеку всегда будет не хватать для счастья в первую очередь денег, ибо для того, чтобы их зарабатывать, надо быть попроще – не таким тонким, не таким хорошим…
//-- 23 --//
   Что значит везение в жизни?
   Это когда несерьезное отношение к жизни-игре позволяет получать серьезный хлеб с маслом.
//-- 24 --//
   Наши достижения в жизни мы приписываем не удаче, а себе; в том, что мы не достигли желаемого, мы виним неудачу.
   И это верно. Удача – это когда ты достиг желаемого, а не того, чего достиг.
//-- 25 --//
   В состав удачи входят две части: главная из них – чтобы тебе не мешали; оставшаяся – чтобы тебе помогли.
//-- 26 --//
   Для полного счастья необходима такая глупость, как возможность в свое удовольствие презирать завистников, от которых ты, как правило, зависишь материально.
//-- 27 --//
   Для достижения счастья чаще всего преградой является сила, а не слабость, ибо счастье – это реализованное право сильного на слабость.
//-- 28 --//
   Гармоничной жизни не достает, как правило, только одного – счастья.
//-- 29 --//
   Иногда горьким утешением для неудавшейся жизни может служить то, что человек отравился вкусом счастья.
//-- 30 --//
   В жизни неотвратимо наступает такой этап, когда для того, чтобы быть счастливым дальше, необходимо понять, почему ты был счастлив до сих пор.
//-- 31 --//
   Если счастье включает в себя компонент духовный, следовательно, счастливы могут быть только умные и порядочные люди.
   Дуракам – везет, а счастье – умным.
//-- 32 --//
   Несовершенство мира – несерьезный повод для того, чтобы быть несчастным.
//-- 33 --//
   Занудство есть одна из самых непривлекательных форм эгоизма; самая привлекательная – счастье.
//-- 34 --//
   Как ни странно, в состав счастья входит и такой компонент: умение объяснить себе, что счастье мимолетно, вечно лишь стремление к нему.
//-- 35 --//
   Человек душевный стремится к блаженству; счастье – удел человека разумного.
//-- 36 --//
   Счастье дурака – в неумении отделять главное от неглавного; счастье умного – в умении это делать, что, как правило, приводит к несчастью.
//-- 37 --//
   Счастлив тот, кто эгоистически добивается альтруистических целей.
//-- 38 --//
   Со стороны ума жизнь человека комична или трагична, со стороны души – счастлива иль нет.
//-- 39 --//
   Везение – это безумный способ добиваться успеха для тех, кто рискует.
//-- 40 --//
   Сила мужчины, в конечном счете, определяется простой мерой: насколько счастливо он прожил свою жизнь.
//-- 41 --//
   Счастье – вещь, к сожалению, реальная, но настолько трудная, что счастливым чувствуешь себя тогда, когда ощущаешь недостижимость счастья.
//-- 42 --//
   Легче и приятнее быть несчастным, нежели нести ответственность за счастье.
   Вот почему счастье слабых – это отсутствие счастья.
//-- 43 --//
   Если ты добился невозможного, значит, ты всего лишь грамотно сделал то, что должен был сделать.
//-- 44 --//
   Мужчина обречён не только мужественно принимать трагичность бытия; что трагичнее всего, он не может уклониться от вызова стать счастливым, ибо это единственная альтернатива трагизму.
   Трагизм оттенит величие счастья, если мужчина его добьётся; если нет – отсутствие счастья само по себе станет самым ярким оттенком в палитре трагизма.
//-- 45 --//
   Счастье может существовать только в оправе трагизма, ибо трагизм – одно из экзистенциальных условий возникновения феномена счастья.

Раздел 8. Философия достоинства

//-- 1 --//
   Все наши достоинства начинаются с признания того, что натура наша – исключительно подла и порочна.
//-- 2 --//
   Правды заслуживают только те, кто достоин уважения; всем остальным – комплименты.
//-- 3 --//
   Постижение «сучности» человека требует от исследователя прежде всего умения подавлять нравственную брезгливость.
//-- 4 --//
   Чтобы быть верным кому-то, надо научиться предавать себя.
//-- 5 --//
   Вижу только один заслуживающий внимания смысл, который содержится в мифическом понятии победа: это умение терпеть поражения.
//-- 6 --//
   Солидарность с теми, с кем жизнь обходится сурово, – азбука человечности.
//-- 7 --//
   Все мы – дети труда и потребления.
   Однако на лице нашем и в душе чаще и легче различаются следы склонности ко второму, нежели усердия к первому.
//-- 8 --//
   У нормальных, в поте лица своего добывающих хлеб людей, труд никак не может стать главной жизненной потребностью.
//-- 9 --//
   Уважение к себе предполагает, увы, презрение к людям определённого типа.
//-- 10 --//
   Наличие сильно развитой воли и навык подавлять любой каприз свидетельствуют о дефиците разумной воли к гармонии.
//-- 11 --//
   Кто не побывал в шкуре мизантропа, тот не научится по-настоящему ценить людей.
//-- 12 --//
   Надо иметь в виду, что толчком к мизантропии часто становится ревнивая зависть к людям, которых вполне обоснованно следует ненавидеть и презирать.
   Честный мизантроп не может обойтись без ненависти к себе.
//-- 13 --//
   Я уважаю Ваше право иметь собственное мнение; но я оставляю за собой право уважать или не уважать Ваше мнение.
//-- 14 --//
   Лучшие друзья получаются из эгоистов, не способных на подлость исключительно из чувства собственного достоинства.
//-- 15 --//
   Две вещи недопустимы для человека, уважающего себя: жаловаться и обижаться.
   Кроме того, что это по-женски и простонародно (грехи, трудновыносимые человеком культурным), это ещё и по-животному.
   Не по-человечески, в сущности.
//-- 16 --//
   Трудно упрекать человека за то, что он ничтожество и хам: это способ выживания; но восхищаться можно только теми, кто противостоит хаму.
//-- 17 --//
   Хорошие человеческие отношения – это вечное развитие отношений.
   Стагнация – плохой знак, ибо покой есть состояние умирания.
//-- 18 --//
   Умному человеку терять нечего, но он обязательно найдёт то, что ему больно было бы потерять.
//-- 19 --//
   Не тот монумент, что превращается в прах, а тот, что прах увековечивает.
//-- 20 --//
   Что значит достойно жить?
   Помнить о смерти.
   Что значит недостойно жить?
   Бояться смерти.
//-- 21 --//
   Человеческая меж– и внутриличностная гармония достижима только через разум, она есть результат баланса, соотношения противоречий – результат квалифицированной умственно-душевной работы.
   Мистическая идиллия – это торжество одной крайности за счёт подавления другой. Оборотной стороной такой «идиллии» является профуканная жизнь.
//-- 22 --//
   В любых конфликтах чувство вины острее переживает тот, кто умнее, хотя именно он чаще всего прав; дурак же никогда не бывает виноват.
//-- 23 --//
   Человек не может быть умнее самого себя, он может быть только умнее других.
//-- 24 --//
   Поисками счастья, красоты, добра следует заниматься людям хорошим, но недалёким, и они всегда найдут то, что ищут.
   Умные люди находят не то, что ищут, а то, что находят.
//-- 25 --//
   Романтика красит зрелые годы так же, как декольте – старуху.
//-- 26 --//
   Почему человек с удовольствием демонстрирует свою слабость – беспочвенный оптимизм, несостоятельную веру в себя, свой народ, бога?
   Да потому что он демонстрирует, как ему кажется, свою силу: жить вопреки обстоятельствам.
//-- 27 --//
   Не надо дарить себя людям, ибо подарок всегда обязывает принимающую сторону, а сторону подносящую, соответственно, ставит в ложное положение «имеющего право» навязывать себя.
   Пусть берут, если хотят.
   И если смогут.
//-- 28 --//
   Хорошие люди – это люди, похожие на нас.
   Интересные люди – это те, на кого мы стремимся быть похожими.
   Странные люди – не похожие на нас.
   Плохие люди – это люди, которые делают то, что больше всего хочется нам и чего мы себе позволить не можем.
//-- 29 --//
   Духовный аристократ в трущобах – это настолько уродливо, что его хочется превратить в обитателя ночлежки уже из аристократического чувства стиля.
//-- 30 --//
   Просто будь честным: уже одно это сделает тебя умным человеком.
//-- 31 --//
   Кто работает, тот ест, кто мыслит – тот не работает.
   Следовательно, мыслит тот, у кого есть, что есть.
//-- 32 --//
   Свободное духовное творчество – божественно и аморально, ибо несовместимо с необходимостью добывать трудовую копейку.
//-- 33 --//
   Самый верный и короткий путь к духовному совершенству – это злобная ненависть к более удачливым себе подобным.
   Не можешь стать богатым – стань хорошим.
//-- 34 --//
   Первое, от чего, как от балласта, откажется воспитанный человек, если у него вдруг возникнут проблемы с пропитанием, – от воспитанности, благородный – от благородства, верующий – от веры, а любящий от любви, ибо эти комплексы чувств затем и возникали, чтобы легче было прокормиться.
   И только ум не зависит от желудка, а потому именно он выступает гарантом достоинства.
//-- 35 --//
   Мужество черпай в разуме.
//-- 36 --//
   Запретить себе думать о людях так, как они того заслуживают, не значит уважать их; это означает не уважать правду, а в конечном счёте – именно не уважать людей.
//-- 37 --//
   Если великий человек не отдаёт себе отчёт в значимости собственной персоны – он не настолько велик, чтобы об этом знали все.
   Но если о величии персоны знают все из собственных ея уст – значит это не великий человек.
//-- 38 --//
   Скромность становится изысканной формой лицемерия, если видеть скромность не в том, чтобы не считать себя умнее других, а в том, чтобы умело скрывать своё умственное превосходство.
//-- 39 --//
   Не презирать людей – невозможно, но надо научиться делать это так, чтобы не потерять самоуважения.
//-- 40 --//
   Если среди всех людей ты уважаешь хотя бы одного себя, для людей ещё не всё потеряно.
//-- 41 --//
   Чтобы презирать людей, достаточно всего лишь быть умным; но среди людей надо жить, а для этого предстоит освоить искусство лицемерить – то, за что хочется отвернуться от людей.
//-- 42 --//
   Человека, достойного уважения, хочется тут же пожалеть, а жалость – родная сестра презрения.
//-- 43 --//
   Если ты в отношении к ближним своим остановился на презрении, ты недалеко ушёл от них; надо презирать так, чтобы заставить себя уважать.
//-- 44 --//
   Если ты не научился презирать – тебя не за что уважать; но если ты умеешь только презирать – ты первый становишься достойным презрения.
//-- 45 --//
   Тот, кто способен искренно презирать, со временем научится и искренно восхищаться; но грош цена восхищению человека, не способного презирать.
//-- 46 --//
   Если твой собеседник откровенен – значит, он в чём-то нуждается, а если боится быть откровенным – значит, нуждаешься ты.
//-- 47 --//
   Уважения достойны только умные люди; остальные, в лучшем случае, – искреннего восхищения.
//-- 48 --//
   Романтик – это не приговор цинику, а циничная версия возвышенного.
//-- 49 --//
   В представлении ограниченных людей тонко понимать их – значит всячески угождать им.
//-- 50 --//
   Из закона сохранения информации следует: чем меньше в человеке высокого – тем больше окажется низкого.
//-- 51 --//
   Комплименты легче всего почему-то достаются тем, кто их вовсе не достоин.
   С другой стороны, если комплименты предназначены тем, кто их недостоин, значит они направлены по адресу.
//-- 52 --//
   Комплимент – это умышленное и несоразмерное преувеличение заслуг, доставляющее злорадное удовольствие дарителю комплимента и возбуждающее тщеславие принимающего.
//-- 53 --//
   К людям талантливым не липнут комплименты, потому что всё хорошее, сказанное о них, оказывается жалкой правдой.
//-- 54 --//
   Прагматизм – это низкая романтика пользы и выгоды.
//-- 55 --//
   Капризы натуры и культуры: оскотиневший человек не стоит доброго пса.
//-- 56 --//
   Человеком можно стать только противореча природе; а сохранить природу можно только оставаясь человеком.
//-- 57 --//
   Успех всегда зиждется на определённых закономерностях, которые можно отразить с помощью логики; но на каких именно и почему – это далеко не всегда предугадаешь логически.
//-- 58 --//
   Прогресс осуществляется людьми, имеющими склонность со вкусом устраиваться в жизни; те, кто видит изнаночную сторону «продвинутых» мероприятий, всегда остаются на обочине прогресса.
   Благодаря последним прогресс еще не погубил цивилизацию.
//-- 59 --//
   Уже сам факт склонности к философии прагматик рассматривает как попытку самооправдания, как реакцию на несостоятельность. Философской рефлексией поражены те, кто обделен умением делать деньги.
   Отсюда примитивная философия успеха: никаких философий.
//-- 60 --//
   Уважать можно только честного человека; а он, уважая себя, игнорирует уважение тех, кого презирает.
   Вот почему всеобщим уважением пользуются те, кто стремится, чтобы их уважали недостойные уважения.
//-- 61 --//
   Чего я хочу?
   Я хочу, чтобы многие поняли: культ потребления унижает человека.
//-- 62 --//
   Люди хищны, они специализируются на выявлении уязвимых мест у соплеменников, и туго приходится давшему слабину.
   Иначе сказать, человек смотрит на себе подобных как на корм. Слабые – идут в пищу (форм физической, психологической или интеллектуальной эксплуатации – сколько угодно).
   Вот почему в известных случаях сильным и здоровым ничего не стоит оказать помощь слабым: так кошка позволяет себе роскошь насладиться благодарностью мышки.
//-- 63 --//
   Имеешь достоинство – обречен остро ощущать унижение.
   Мера достоинства – чуткость к унижению.
//-- 64 --//
   Если ты тянешься только к светлому и чистому, значит сам ты темный и грязный; а если тянешься к темному и грязному – значит ты свинья.
//-- 65 --//
   Здоровый цинизм – это зрелая добродетель.
   Цинизм без меры – это перезревшая добродетель, а романтизм – недозревшая.
//-- 66 --//
   Человек всегда адекватен себе: раскаявшийся преступник никогда им не был, а добро в руках подонка – форма зла.
//-- 67 --//
   Хороший человек – это целых две добродетели: во-первых, он не склонен винить других в том, что сам плох; во-вторых, если он видит свои недостатки в других, он не склонен считать их достоинствами.
//-- 68 --//
   Тот, кто любит людей, делает это из жалости.
//-- 69 --//
   Людей не за что любить; но тот, кто их не любит, не заслуживает уважения.
//-- 70 --//
   Честный человек знает цену собственным достоинствам; а если он еще и воспитан – делает вид, что не сомневается в достоинствах других.
//-- 71 --//
   Помощь – это то, что предлагают. А то, о чем просят, – милостыня.
   Вот почему просить о помощи – верх унижения, а не замечать нуждающегося в ней – верх подлости.
//-- 72 --//
   Талант, который всем и каждому демонстрирует, что он знает себе истинную цену, – смешон, а не знающий себе цены – жалок.
//-- 73 --//
   «Чин чина почитает», а «ум ума почитает», что, между прочим, означает: ум чина не почитает, а для чина ум есть более высокий чин.
//-- 74 --//
   В конце концов, мое мироощущение и мировоззрение – только одно из целого спектра возможных. Что из того, что я прав более других?
   Другие живут не хуже меня.
//-- 75 --//
   Главный закон гуманизма: каждый судит в меру своего понимания, а потому тот, кто умнее, должен делать вид, что он понимает не более дурака.
//-- 76 --//
   У человека бывает такой возраст, за который потом может быть и стыдно.
//-- 77 --//
   Что такое трагизм?
   Это когда человек понимает законы жизни, но не в силах их отменить.
   Что такое комизм?
   Это когда человек придумывает «законы», которые отменяют законы жизни.
   Что такое достоинство?
   Не впасть в комизм, но сделать вид, будто ты выше трагизма; подчиниться законам, но не испугаться их.
//-- 78 --//
   Человек ради самого святого готов пойти на самое гнусное.
   Это ли не доказательство его благородства и самоотверженности!
//-- 79 --//
   Если ты все же доказал кому-либо свою правоту – тебе удалось убедить оппонента в том, что ты его первый враг.
//-- 80 --//
   Рождение человека: просыпается чувство собственного достоинства.
   Но в этот же момент появляется и угроза жизнестойкости…
//-- 81 --//
   Ритуалы и церемонии – язык души, именины сердца и каторга разума.
//-- 82 --//
   Высшая форма презрения: даже не замечать того, что ты их не замечаешь.
//-- 83 --//
   Король тот, кто ведет себя как король, а не тот, кто мечтает о троне.
//-- 84 --//
   Самый прочный фундамент бескорыстной дружбы – убежденность каждого из друзей в том, что он получает больше, чем дает.
//-- 85 --//
   Конечно, большая иллюзия считать, будто человек благороден; но самая большая иллюзия – полагать, что жизнь дерьмо.
//-- 86 --//
   Потребность в славе, альтруистическая потребность отдавать себя людям рождается эгоизмом.
//-- 87 --//
   Понять, что люди безнадежно гнусны – это одна сторона медали, причем светлая; другая сторона, потемнее: предстоит смириться с тем, что среди них надо жить.
//-- 88 --//
   Что ограничивает мой эгоизм?
   То, что я признаю за другими право быть эгоистами.
//-- 89 --//
   Простодушные плутишки никак не могут привыкнуть к тому, что есть люди, которые не хитрят.
//-- 90 --//
   Переживать недостатки человека гораздо благороднее, чем упиваться достоинствами: в первом случае рождается чувство стыда, во втором – оно легко преодолевается.
//-- 91 --//
   С пошлостью надо быть осторожней, ибо самая большая пошлость рождается великими идеалами.
   «Беззаветная преданность любимой родине, семье и работе» – это пошлость, то есть истина, испохабленная низким вкусом.
//-- 92 --//
   Принципиальный человек не цепляется к мелочам; на мелочах настаивает как раз беспринципный – тот, у кого, кроме мелочей, за душой нет ничего.
   Именно в этом смысл выражения «размениваться на мелочи».
//-- 93 --//
   Когда начинаешь уважать себя – перестаешь уважать людей; отсюда появляется неуважительное отношение к себе, человеку.
//-- 94 --//
   У дурака не может быть достоинства.
//-- 95 --//
   Чем лучше хочет казаться человек, тем гнуснее цели, которых он добивается.
//-- 96 --//
   Приличный человек – это искусство не лицемерить, не превращаясь при этом в скотину.
//-- 97 --//
   С достоинством и чувством такта нести крест величия, нисколько не сомневаясь в собственной значимости, – особый талант, в основе которого – неумение трезво оценивать свои достижения.
//-- 98 --//
   Человеку, не способному понимать, обида заменяет чувство собственного достоинства.
//-- 99 --//
   Грязные отношения – это когда грязь прикрывается чистыми намерениями; чистые – когда грязь называется грязью.
//-- 100 --//
   Человек может обманывать только самого себя – да и то лишь в том случае, когда слишком хорошо знает о себе правду.
//-- 101 --//
   Людям с чувством достоинства трагически неизбежное расставание приносит одно удовольствие.
//-- 102 --//
   Убрать трагедию из жизни человека можно только одним способом: лишить его ума, свободы и достоинства.

Раздел 9. Если ты такой богатый, почему такой не умный?

//-- 1 --//
   Бедность, возможно, и не порок; но от этого она не становится ещё достоинством.
   Богатство, возможно, и не добродетель, однако это ещё не основание считать его пороком.
   Проблема не в бедности и богатстве как таковых, а в том, каким способом и какой ценой человек собирается выбраться из нищеты.
//-- 2 --//
   Там, где много совести или цинизма, – невозможен честный бизнес.
//-- 3 --//
   Цинизм в бизнесе – это когда вдруг вспоминают о совести.
   Гуманность бизнеса – это когда выгодно говорить о совести.
   Цинично о бизнесе: сколько стоит совесть?
//-- 4 --//
   Или ум – или деньги.
//-- 5 --//
   Чувство достоинства в чистом виде появляется тогда, когда кончаются деньги. Кто имеет деньги – начинает презирать достоинство.
//-- 6 --//
   Гуманный бизнес – это гильотина с подушкой; но если альтернатива бизнесу – сопливое пассивное человеколюбие, то подушку хочется считать атрибутом гуманности.
//-- 7 --//
   Сказочное богатство рождается сказочной бедностью мысли.
//-- 8 --//
   Дураку деньги нужны для того, чтобы войти (или выйти) в люди, умному – чтобы от людей отгородиться.
//-- 9 --//
   Богатый от бедного отличается мелочным «чувством превосходства» (то есть по сути – ничем, ибо если, не дай бог, исчезнут бедные, то перестанешь чувствовать себя – а значит и быть! – богатым); умный от дурака отличается великим чувством понимания.
//-- 10 --//
   Опуститься до бриллиантового корыта дано не каждому: только тому, кто способен понять, что он никогда не станет личностью.
   Остальные принимают корыто за кратер сияющего Олимпа.
//-- 11 --//
   Если у тебя нет денег – не думай, а думай о том, где их взять.
//-- 12 --//
   Культура стоит больших денег, деньги – большой крови. Стоит ли культура того, чего она стоит?
   Вопрос риторический, то есть порождённый культурой, ибо без культуры кровь просто не имеет цены.
//-- 13 --//
   Высокая культура – не для хамов, а для внуков хамов.
//-- 14 --//
   Деньги, добытые философией – это неправедные деньги, ибо философия – не товар; товар – философ.
//-- 15 --//
   Чтобы стать великой и свободной личностью, надо иметь родителей, которые уже успели забыть, чем пахнет доставшееся им фамильное состояние.
//-- 16 --//
   К деньгам начинаешь относиться так, как они того заслуживают (то есть обращать на них минимум внимания) только тогда, когда их много.
   Но ради этого всё своё внимание приходится тратить на добывание денег.
//-- 17 --//
   Деньги портят плохого человека.
   Хорошего человека портит отсутствие денег.
//-- 18 --//
   Деньги приходят и уходят, а жажда их иметь – неизменна: с этого иррационального пунктика начинается всякий разумный бизнес.
//-- 19 --//
   Острую нужду в деньгах начинаешь испытывать именно тогда, когда имеешь то, что не купишь ни за какие деньги.
//-- 20 --//
   Если живешь в эпоху, когда все на продажу, за ум и совесть можно не беспокоиться: их как раз труднее всего продать.
//-- 21 --//
   Чем примитивнее человек, тем более могущественными кажутся ему деньги.
   Но в полного идиота он превращается тогда, когда деньги становятся ему не нужны вовсе.
//-- 22 --//
   Деньги интересуют меня только как способ выказать свое презрение к ним.
   При этом чем больше презрения – тем больше требуется денег для демонстрации пренебрежительного к ним отношения.
//-- 23 --//
   Принцип «уметь из всего извлекать выгоду» в конечном счете приносит так много вреда, что становится невыгодным.
//-- 24 --//
   Человеку, порабощенному деньгами, хочется мстительно порабощать других.
//-- 25 --//
   Сильные мира сего живут в условном мире, где на всё своя безусловная цена; мир этот наглухо отгорожен стеной условного эквивалента от безусловной системы ценностей.
//-- 26 --//
   Деньги обеспечивают свободу от людей, а ум – еще и от денег.

Раздел 10. О вере без надежды

//-- 1 --//
   Вера – это способ психики уклониться от научного взгляда на мир.
//-- 2 --//
   Прийти к вере – самый почитаемый способ умственной и нравственной деградации.
//-- 3 --//
   Нет более кощунственного глумления над природой человека, чем святость.
//-- 4 --//
   Высоконравственные люди отличаются от святых тем, что первые мучительно переживают несовершенство слабого человека, тогда как вторые только злорадствуют по поводу мучений первых.
//-- 5 --//
   Только грех делает человека человеком, ибо несовершенство является инструментом духовного самосовершенствования.
//-- 6 --//
   Жестокость – орудие святых, при помощи которого они мстят миру за своё убожество.
//-- 7 --//

     Сорвите верхние одежды —
     Замес повсюду на крови:
     Коварство – веры, ложь – надежды
     И псевдорадости – любви.

//-- 8 --//
   Гуманные идеологические принципы, утратившие гибкость и окаменевшие до степени непосредственного руководства к действию, делают из хорошего человека монстра.
   Чем более хорош и даже глубок такой человек – тем более предрасположен он к совершенствованию как монстр.
//-- 9 --//
   Степень «воинствующего морализма» прямо пропорциональна силе неутолённого вожделения: чем более владеет человеком бес сладострастия – тем большим радикальным моралистом становится тот, кто и рад бы потешить беса, да у него это не слишком получается.
//-- 10 --//
   Вера в бога – такое же интимное проявление слабости душевной, как, скажем, склонность к некоторым сексуальным отклонениям.
   Афишировать последние люди не спешат, а вот о первой заявляют без тени смущения и стыда, ставя веру в химеру, без которой они не в состоянии прожить, себе в заслугу.
//-- 11 --//
   Наблюдая вечно актуальные религиозные состояния души, иногда проникаешься уважением к человеку, способному на относительно чистые движения сердца; реликтовое же религиозное мировоззрение не может вызвать ничего, кроме тяжёлого разочарования.
//-- 12 --//
   Бога нет, а религиозное сознание есть, и оно, в отличие от бога, стало настолько очевидной земной реальностью, что не замечать её могут позволить себе разве что те, чьё сознание устроено на манер верящих в несуществующего бога.
//-- 13 --//
   К богу как космической субстанции неприменима категория нравственности.
   И лишь в отношениях между двумя хорошими людьми изредка просматривается призрак того, что хочется считать Богом.
//-- 14 --//
   Быть угодным Богу – тешить своё «бедное эго».
   Быть угодным людям – также легко и приятно.
   Быть верным высокому гуманизму – значит ни Богу, ни людям.
//-- 15 --//
   Библия доказывает не наличие бога, а то, что человек не может обойтись без веры в несуществующего бога.
//-- 16 --//
   Библия доказала, что:
   1. Человек не может обойтись без мифа.
   2. Стремление к мифу реально воздействует на ментальность человека.
   3. Вера в то, что возможен социум, обходящийся без мифа, – самый утопический миф.
//-- 17 --//
   Если речь идёт о талантливом мифотворчестве, впору говорить не о высоких материях, связанных с неординарным интеллектом, а о тривиальных психологических сбоях.
//-- 18 --//
   Простые объяснения могут привести к сотворению сложнейшего мифа; но самые запутанные мифы объясняются всегда очень просто.
//-- 19 --//
   Сверхчеловеком можно стать только одним способом: виртуальной, искусственно смоделированной реальностью протаранить реальность невыдуманную.
   Иначе говоря, сверхчеловек – это недочеловек, недоумок.
//-- 20 --//
   Миф – это способ существования оптимизма.
//-- 21 --//
   Люди «думают» психологическими установками, реагируют по многократно апробированному стереотипу.
   Их выработанные и проверенные жизнью принципы большей частью скроены из ветхих лоскутов веры, схвачены нитями надежды и подшиты психологическими заплатами любви.
//-- 22 --//
   Подлинная религиозность: стремление сделать границы бытия и небытия условными, проницаемыми, быть «здесь» ради небытия «там».
   Маргинальность, пограничность – вот психология религиозности.
//-- 23 --//
   Что такое религиозность?
   Презрение к жизни и страх смерти под личиной любви к жизни и смирения перед смертью.
   Вера в бога – классический комплекс неполноценности.
//-- 24 --//
   Люди, кроме презрения, заслуживают, возможно, жалости, но поскольку с ними надо жить, приходится их мифологизировать, приписывая несуществующие восхитительные свойства.
   Если ресурс мифотворчества по отношению к людям исчерпан, надо как можно дольше мифологизировать себя.
   Крайняя ясность мысли настолько беспощадна к жизни, что гаснут стимулы и сама воля жить.
//-- 25 --//
   Опыт – весьма обременительная вещь для того, кто живёт надеждой, зато опыт же избавляет от утомительных разочарований.
//-- 26 --//
   Вера в бога – это паранджа культуры.
//-- 27 --//
   Что делать человеку, который развеял все иллюзии, относительно устройства этого мира?
   Оставаться с иллюзией, что он ни во что не верит.
//-- 28 --//
   Самый большой крест достался в удел атеистам.
//-- 29 --//
   Крест несут только умные, всем остальным тяжело потому, что на них давит атмосфера.
//-- 30 --//
   Что такое чудеса?
   Это когда на дубе познания по моему хотению произрастают маргаритки жизни.
//-- 31 --//
   Вера всегда поджидает там, где вчера ещё дремал разум.
//-- 32 --//
   Пища духовная, как и материальное добро, поровну на всех не делится: философская стряпня – для элиты, которая понимает; идеологические гамбургеры – для бодрых пастырей; мифологические корма – неприхотливой пастве.
//-- 33 --//
   Верующий рождается в тот момент, когда разум начинает понимать больше, чем может вынести душа.
//-- 34 --//
   Самые нудные и бестолковые праведники получаются из бездарных грешников.
   Талантливый праведник и грешит с размахом.
//-- 35 --//
   Вера в бога так же реальна, как и отсутствие бога.
//-- 36 --//
   Человек – это качество мышления, которое непосредственно отражается на свойствах души.
//-- 37 --//
   Тот, кто борется за идеалы, всегда глупее циников, хотя и на порядок приличнее последних.
//-- 38 --//
   Вера в бога – это акт самоублажения, и чтобы не было стыдно за массовый духовный онанизм, происходит резкое зашкаливание эмоций, приводящее к отключению мозгов.
   Вот это состояние наркотического транса есть решающее и сладострастное свидетельство бытия боженьки. Кому плохо от того, что всем хорошо?
//-- 39 --//
   Мифологизация мифологического сознания – вот магистральный путь деградирующей культуры.
//-- 40 --//
   Бога нет, но есть диалектика, объясняющая, почему его непременно должны были выдумать.
//-- 41 --//
   В религии ровно столько истины, сколько в ней атеизма.
//-- 42 --//
   Можно было бы сказать, что слабости украшают праведную жизнь, если бы они не делали ее грешной.
//-- 43 --//
   Самые невероятные иллюзии держатся на самой железной, несгибаемой логике.
//-- 44 --//
   Логика часто становится способом не только отражать, но и замещать реальность.
   Беда в том, что логика остается единственным инструментом познания (отражения) реальности.
//-- 45 --//
   Неполнота информации рождает иллюзии.
   Иллюзии рождают надежду.
   Надежда питает жизнь.
   Жизнь питает разум.
   Разум стремится к полноте информации.
//-- 46 --//
   Сказочная культура, созданная воображением, формирует человека и явочным порядком возводит сладкую ложь в ранг высших культурных ценностей.
//-- 47 --//
   Надежда – это жажда исключения из правил или стремление избежать всевластия закона.
//-- 48 --//
   Если мечты помогают смириться с действительностью, тогда покушение на миражи – самый реальный грех.
//-- 49 --//
   Уважение к себе предполагает искоренение духа святости.
//-- 50 --//
   Самый главный враг святош – это их собственное воображение, не желающее считаться с доводами оболваненного рассудка.
//-- 51 --//
   Вера – это страстное насилие над фактами, фактический произвол.
   В результате создается собственная «добрая» вселенная, где царит субъективный порядок, который противоречит порядку объективному, «злому».
   Вот почему главный враг веры – разум, объективно отражающий реальность.
//-- 52 --//
   Человек прост; сложны проявления его простоты.
//-- 53 --//
   Конечная цель всех мечтаний – приятные ощущения. Мечтать – значит «думать» о приятном, наслаждаться, а это само по себе занятие весьма приятное.
   Напрасно опасаются, что человек разучится мечтать, ибо мечтать – значит «думать» душой. Мечта – это материализованная, воплощенная в формате грез душевная продукция.
   Мечтают все; только умные мечтают о том, чтобы не сбывались мечты идиотов.
//-- 54 --//
   Вера – это знание души.
//-- 55 --//
   Чтобы быть ни во что не верующим циником, надо свято верить, что человек ничем не отличается от скотины.
//-- 56 --//
   Вера рождается из неумения замечать (или умения не замечать) очевидное.
   Вот это и есть самое святое качество человека: способность быть страусом.
//-- 57 --//
   Человек таков, каков он есть.
   Желание видеть его лучше, чем он есть, – это всего лишь желание; возможность стать лучше, чем он есть, – это всего лишь возможность.
   Будет же так, как будет.
   Тогда появятся новые желания и возможности…
//-- 58 --//
   Святой от слепого отличается тем, что первый не хочет видеть, а второй не может.
//-- 59 --//
   Самый трезвый реализм не может обойтись без самых наивных иллюзий.
   Более того, реализм и есть не что иное, как признание того невероятного обстоятельства, что реалист состоит из сплошных иллюзий.
//-- 60 --//
   Для тела есть только один аргумент – вера.
   Вот почему искусство выздоравливать заключатся в том, чтобы научиться верить в чудо, не испытывая при этом неловкости перед разумом.
//-- 61 --//
   Вера – это способ сомкнуть тело, душу и дух; проблема умного человека (или глупого человечества) заключается в том, что у личности на месте веры оказывается разум.
//-- 62 --//
   Атеизм есть результат ответственного отношения к Богу, а вера рождается в результате легкомысленного отношения к себе.
//-- 63 --//
   В закон, добытый средствами разума, надо еще и верить.
//-- 64 --//
   Цена вечному трогательна и комична: о всепрощающем Боге вспоминают только тогда, когда думают о своих непростительных грехах.
//-- 65 --//
   Надо дорасти до понимания того, что Бога нет: тогда только начнешь уважать в себе разумное начало.
//-- 66 --//
   Вера – это не альтернатива разуму, а свидетельство его отсутствия.
//-- 67 --//
   Людям не запретишь спасаться верой; но это не значит, что вера не загубит людей.
//-- 68 --//
   Человек верующий со всеми своими знаниями не только не является человеком культурным, но он есть именно некультурный человек в самом точном смысле: ему совершенно недоступно ценностное ядро культуры.
//-- 69 --//
   Знания, обосновывающие веру – мёртвые знания.
//-- 70 --//
   К широко распространенному мнению «Бог, несомненно, существует», у меня, мягко говоря, противоположное отношение.
//-- 71 --//
   Мифическая вера в Бога – это закон природы; но это закон, не запрещающий думать, а объясняющий, почему люди не думают и почему они обречены мыслить.
//-- 72 --//
   До тех пор, пока человек боится задеть космической ракетой бога за бороду, его ракеты не полетят слишком высоко.
//-- 73 --//
   Милосердие – это форма проявления беспомощности, которая выдает себя за великодушие.
//-- 74 --//
   Душевное – это бездуховное.
//-- 75 --//
   Надо дорасти до понимания того, что бога нет: это и есть божественная точка отсчета в духовном становлении личности.
//-- 76 --//
   «С нами Бог» – примерно то же самое, что «держите вора».
//-- 77 --//
   Святые слезы – это слезы по поводу того, что мы не можем быть добрыми: вот предел гуманности человека.

Раздел 11. Философия философии и мышления

//-- 1 --//
   Философ – человек, осознающий, что он живёт среди дураков и не делающий попыток извлекать из этого выгоду, понимая, что иначе он превратится в одного из них.
//-- 2 --//
   Польза и философия – трудносовместимые понятия. Пожалуй, самая большая «польза» от философии состоит в том, что она помогает понять, что всё на свете бесполезно.
//-- 3 --//
//-- Венок афоризмов --//
   Чем крупнее философ, тем проще цели, которые он ставит перед собой в жизни.
   Чем проще цели – тем мене интересная жизнь.
   Великие цели требуют великого энтузиазма.
   Философия и энтузиазм – вещи несовместные.
   Философия – это искусство совмещать несовместимое.
   Чем крупнее философ – тем более интересная у него жизнь, ибо цели, которые он ставит перед собой в жизни, просты.
//-- 4 --//
   Психика – адвокат потребностей.
   Интеллект – адвокат истины.
   И только человеку разумному приходится быть адвокатом самого себя.
//-- 5 --//
   Пределов совершенству нет; известно, однако, что оно кончается там, где начинается несовершенство.
//-- 6 --//
   Полноценная жизнь творится умением сегодня, мимолётными днями, жить вечным, причём реальным, а не придуманным вечным.
//-- 7 --//
   Философ – человек, видящий бесполезность извлечения какой бы то ни было пользы.
//-- 8 --//
   Когда приходится выбирать между возможностями быть богатым или быть философом – мудрец выбирает последнее.
   Но если делать выбор между достатком и нищетой – мудрец выберет первое.
//-- 9 --//
   Подлинная философия – большая роскошь; не можешь позволить себе роскошь – будешь обходиться суррогатной философией, культурными муляжами.
//-- 10 --//
   Что ни говори, а нищий философ вызывает жалость – чувство, несовместимое со смыслом того, что призван делать философ.
   Иначе говоря, философия – плохой способ добывания хорошего куска пирога, и в обыденном смысле она стоит хорошего пирога.
   Но вот богатый философ вызывает почему-то уважение.
   Это уже целая философия…
//-- 11 --//
   Учитесь философски относиться к чужим бедам: своё горе – плохой учитель философии, но оно научит вас, что чужого не бывает.
//-- 12 --//
   Путь к собственной философии лежит не столько через философии чужие, сколько через преодоление своих несчастий.
//-- 13 --//
   Философия – это такой способ организации бытийных смыслов, который позволяет просто жить, ни о чем не думая.
//-- 14 --//
   Конечно, философия должна быть рождена жизнью; но она не должна зависеть от жизни.
//-- 15 --//
   Если ваша философия изменяется вместе с жизнью, значит, вы зря тратите время на философию.
//-- 16 --//
   Если мысль завела тебя в трагический тупик, надо понимать, что выбраться из него можно только с помощью мысли же. Разуму назад пути нет (если ты не сошёл с ума), есть только путь вперёд.
   И в этом – оптимизм безнадёжно умных.
//-- 17 --//
   Настоящий философ постигает жизнь весело и бескорыстно, просто от избытка здорового любопытства, словно дельфин, резвящийся у носа корабля.
//-- 18 --//
   Философ до тех пор остаётся философом, пока не становится патриотом.
//-- 19 --//
   Мысли есть, а философии нет.
   Признак ума: мысли содержат философию.
//-- 20 --//
   Искусство философии – это жестокое искусство разоблачать иллюзии, получая при этом удовольствие.
//-- 21 --//
   Все философские афоризмы – об одном и том же.
   Но вот о чём?..
//-- 22 --//
   Философия рождается на пике скрещения фундаментальных идеологий.
//-- 23 --//
   Настоящий философ прост, как всё подлинное: это сочетание редкой нетерпимости с редким пониманием неуместности её.
//-- 24 --//
   Остроумие на умную тему рождает философию, на тему неглубокую – улыбку.
//-- 25 --//
   Философия готова простить людям все, кроме того, что они люди.
//-- 26 --//
   Цена умного и талантливого человека измеряется не скромным его доходом, а той условной суммой, в которую обходится бессмертие.
//-- 27 --//
   Если ты не был богатым – как же ты стал умным?
//-- 28 --//
   Писать книги – период ученичества, завершающийся умением мыслить тезисами, каждый из которых может быть развёрнут в несколько томов.
   Книга – мать афоризма, а мать следует чтить, даже если ты стал (тем более если стал) умнее её.
//-- 29 --//
   Служение духовному и только духовному калечит человека не менее, чем служение кошельку и брюху, ибо жизнь, изувеченная неполнотой, парадоксальным образом становится бессмысленной.
//-- 30 --//
   Лёгкость, блеск и красота – поверхностны.
   Истина – серьёзна и тяжеловесна.
   Люди же ценят истину в лёгкой и изящной форме.
//-- 31 --//
   Если красота и спасает мир, то ценой отказа от истины. Вот почему иные спасённые не спешат благодарить…
//-- 32 --//
   Умный – тот, кто знает, где находится истина, но не спешит туда, предпочитая указывать дорогу дуракам.
//-- 33 --//
   Нашедший бесценную истину рискует потерять нечто большее…
//-- 34 --//
   Истина – это не пыльца, оплодотворяющая цветы жизни, а результат размышлений того, кто валяется на лугу.
//-- 35 --//
   Не различать идеологию и философию – всё равно что спутать вонючую лужу с океаном.
//-- 36 --//
   Растворённый в народе не может стать личностью; из личностей же не создашь народ.
   При всём том народ может гордиться только личностями.
//-- 37 --//
   Народ в вопросах культуры всегда не прав; однако заявить об этом в глаза народу – также согрешить против истины.
//-- 38 --//
   Чем более культурен (понимай: умён) человек, тем менее он национален, тем более он общечеловечен и, следовательно, человечен.
//-- 39 --//
   Разум – выделяет, чувства – объединяют.
//-- 40 --//
   Главное дело в жизни – познай себя – может стать главным только вопреки жизненному императиву: не познавай, иначе не останется времени на суету.
//-- 41 --//
   Усложнение проблем человека приводит к обеднению жизни; упрощение их грозит усложнить жизнь.
//-- 42 --//
   Истина не зависит ни от достатка, ни от бедности; но нищему мудрецу истина дорого стоит, для богатого же – не имеет цены.
//-- 43 --//
   Если истина – категория гуманитарная, человеческая, следовательно, заблуждения входят в состав истины.
//-- 44 --//
   К истине ближе те, кому нечего терять.
//-- 45 --//
   Формировать высокие культурные потребности и потом заставлять жертвовать ими во имя потребности выжить – это диктат низкой культуры.
//-- 46 --//
   «Единое культурное пространство» означает: пространство мысли.
//-- 47 --//
   Бессознательное никогда не врёт; но оно никогда не скажет правды.
//-- 48 --//
   Сводить всё к матрице универсалий и не считаться с «генетикой» особенного и единичного – грубая интеллектуальная халтура; но не видеть за отдельным закон всеобщего (за деревьями – лес) – это невежество.
//-- 49 --//
   Шутя можно указать только на трудность познания; познавай – серьёзно.
//-- 50 --//
   Вся эксцентрика жизни строится на самом ординарном порядке. Игнорировать порядок – и есть самая большая эксцентрика.
//-- 51 --//
   Футуристические прогнозы крутятся вокруг типов жилища, источников энергии и перспектив клонирования.
   Никто не говорит о том, что путь в будущее пролегает исключительно через гуманистическое пространство, где разум торит путь с помощью тотальной диалектики и многополюсной идеологии.
   Иного пути в будущее нет, если исходить из того, что будущее есть.
//-- 52 --//
   Научный интеллект (рефлектирующее сознание) не может эффективно функционировать без модельных включений.
   В противном случае мыслителя не поймут, а исследователь, не опираясь на модели, неправильно поймёт объект.
//-- 53 --//
   Любые достижения научной мысли всегда будут использоваться и как самый современный и престижный способ превращения человека в животное.
//-- 54 --//
   Глупцы возражают против частностей, умные – против целого; возражение мудрых – создание всё более и более совершенного целого.
//-- 55 --//
   Человека создаёт не интеллект, который помогает удовлетворять потребности (благодаря интеллекту мы перестали быть обезьянами), а разум, который помогает их отчасти обуздывать, прививая доставшемуся от природы высокий культурный смысл.
//-- 56 --//
   Гуманизм – это проявление совести разума.
//-- 57 --//
   Содержательнее афоризма может быть только молчание; но для мудрого молчания необходим контекст базара.
//-- 58 --//
   Величина зазора между двумя изображениями в двух зеркалах, где отражаются наше самомнение и наш натуральный портрет, есть показатель не только скудости ума, но и пылкости воображения.
   Вот почему художник обожает крутиться возле зеркал, отражающих идеалы, а мыслитель предпочитает вовсе не заглядывать в зеркала: это его способ идеализировать человека.
//-- 59 --//
   Иногда для рождения гениальной мысли требуется более усилия воли или движения души, нежели мощи разума.
//-- 60 --//
   Нормальность и естественность во всём превращают философа в садомазохиста и маргинала.
//-- 61 --//
   Разум понимает, что сердце всегда право, и потому мы склоняем голову там, где видим последствия вполне разумных решений.
//-- 62 --//
   По человеческим меркам ум и душа – это две вселенные, каждая из которых умещается на ладони другой, а живёт – в сердце друг друга.
//-- 63 --//
   Ум – это сердце души, а убеждение – разум бессознательного.
//-- 64 --//
   Вещь в себе – это прокисающая вещь.
//-- 65 --//
   В духовном смысле подлинное стоит истинного.
//-- 66 --//
   Существует поистине роковая зависимость: чем гибче и глубже разум – тем менее дееспособна воля.
   И поистине счастливое сочетание, когда воля, не разъедаемая ядом сомнения, творит разумное дело без оглядки на разум, когда убеждение оказывается пусть и выше разума, но как-то не против него.
//-- 67 --//
   Умный человек часто становится жертвой собственного духовного совершенства: он не для этого мира, а мир этот не для него.
   Что поделаешь: человек жизнеспособен только как часть этого мира; если же ты сам становишься целым миром – неча пенять на мир, от которого ты отделился.
   Живи по своим законам.
//-- 68 --//
   Интеллект, который развивается по своим собственным законам, быстро вырождается в интеллектуальный идиотизм.
   Разум – это интеллект, считающийся с логикой неразумной совести.
//-- 69 --//
   Человек произошел от обезьяны, а циник – это развившийся романтик. С другой стороны, прогрессирующий циник может стать стыдливым романтиком.
   Иная ветвь эволюции циника – реалист, человек, видящий в романтике – циника, в цинике – романтика, в невозмутимом «нет» – страстное «да», в обезьяне – человека, в жизни – смерть, в смерти – смерть.
//-- 70 --//
   Не противоречит себе только тот, кто не умеет мыслить.
   Противоречить себе – не значит быть неправым; быть неправым – значит запутаться в противоречиях.
//-- 71 --//
   Быть последовательным – значит не замечать противоречий, этих знаков глубины; быть непоследовательным – значит утонуть в глубине.
   Чтобы совместить понятия «глубина» и «жизнеспособность», надо последовательно быть непоследовательным.
//-- 72 --//
   Последовательный человек рано или поздно начинает противоречить себе же.
//-- 73 --//
   Правда, сказанная в нужное время, в нужной ситуации и с должным чувством меры, называется идеология (приятная и полезная, – на худой конец, приемлемая правда).
   Вся правда, всегда и везде – это глупая и коварная, потому как никому не нужная, ложь.
   То есть истина.
//-- 74 --//
   Заблуждения тоже ведут к истине, если заблуждается умный человек.
//-- 75 --//
   Истина не в том, что все на свете противоречиво, а в том, как организованы противоречия.
//-- 76 --//
   Крупные мыслители получаются именно в тех случаях, когда им удается быть последовательными в своих заблуждениях.
   Система мысли – это уже больше, чем ошибка.
   От ложной системы мысли гораздо ближе до истины, нежели от неумения системно мыслить.
//-- 77 --//
   Поэзия – это мироощущение.
   Проза – миропостижение через мироощущение.
   Философия – анализ миропостижения, сопровождаемый мироощущением, не влияющим на качество анализа.
//-- 78 --//
   Отрицание – далеко не худший способ создавать. Собственно, один из двух известных человечеству.
   Другой – отрицание отрицания.
//-- 79 --//
   Истине противоречить невозможно, ибо противоречивость – существо истины.
//-- 80 --//
   Жизнь комична в своем нежелании считаться с разумом.
   Разум, принимающий необходимость считаться с жизнью, – трагичен.
   Человек же – трагикомичен, а если он понял это – то и велик.
//-- 81 --//
   Философия помогает умным и сильным; слабых она сводит с ума и бросает в объятия «бога», дураков же забавляет.
   Вот это и называется «каждому свое».
//-- 82 --//
   Мир изменить нельзя; но можно понять, в какую сторону будет меняться мир и способствовать позитивным переменам.
//-- 83 --//
   Если вам удается общение с подсознанием философа более, нежели ему самому, – значит, либо вы не поняли его, либо он не философ.
   Умный человек понимает зависимость от собственной глупости и вносит коррективы в свою философию.
//-- 84 --//
   Из наслаждений жизни следует предпочитать те, что будят мысль, а из мыслей – те, что приносят наслаждение.
//-- 85 --//
   Когда я говорю о себе, любимом, меня интересуют те общие, не зависящие от меня законы, которые сказались в моей жизни.
   Меня интересует antropos, а не Андреев.
//-- 86 --//
   «Все или ничего» на деле означает: сначала все, а потом ничего.
   Диалектика становления духа не прощает романтизма – однако не может обойтись без него.
//-- 87 --//
   Ум не подчиняется ни душе, ни логике; он отражает реальность.
   Если это происходит с помощью логики, но в угоду душе – значит, вы имеете дело с реальностью миражей.
//-- 88 --//
   Мощный ум делает неявное очевидным, то есть, в конечном счете производит банальности; хилый же ум ими питается, думая, что все лежит на поверхности.
//-- 89 --//
   Банальность – это либо облик глубины, либо посох глупости.
//-- 90 --//
   Наличие бессознательного уравнивает людей; умение использовать его ресурсы делит людей на тех, кто начал думать, и тех, кого это раздражает.
//-- 91 --//
   Богатство и разнообразие мира поражают тем более, что проистекают из бесконечности, ограниченной всего-то двумя полюсами.
//-- 92 --//
   Тот, кто дружит с диалектикой, редко имеет других друзей.
//-- 93 --//
   Только пройдя школу высшей диалектики, начало которой было положено Гегелем, начинаешь понимать глубину прозрения древних греков.
//-- 94 --//
   Если диалектика вдруг стала товаром, значит, люди разучились торговать.
//-- 95 --//
   Диалектиком может считать себя тот, кто, преклоняясь перед истиной, сохранил в себе уважение к человеку.
//-- 96 --//
   Бесконечные тонкости и глубины делают честь исследователю; глубины же, сведенные к простоте, содержащей тысячи подобных глубин, называются банальностями.
//-- 97 --//
   Диалектика, к сожалению, ничего не дает тем, у кого ничего нет; но она, к радости последних, отбирает у тех, у кого всего слишком много.
//-- 98 --//
   Диалектика – это такая абсурдная логика, с помощью которой только и можно выяснить, что такое норма, истина и гармония.
//-- 99 --//
   Умный человек опасается разве что каверз диалектики, ибо с диалектикой дружить можно, но у неё друзей нет.
//-- 100 --//
   Самое диалектичное в ситуации диалектического беспредела – щелкнуть кнутом.
//-- 101 --//
   Самое печальное в том, что только диалектика и помогает людям, которые видят в диалектике козни беса.
//-- 102 --//
   Если человек видит только ту диалектику, которая устраивает его, значит, его интеллект обслуживает душу.
   Это и есть классика приспособления, то есть неверного мышления, мышления «от души».
//-- 103 --//
   Появляется диалектика – умирают боги, чтобы воскреснуть вновь и породить уже тотальную диалектику, против которой они, кажется, бессильны.
//-- 104 --//
   Диалектикой никого не удивишь, хотя ничего другого, достойного удивления, в мире не существует.
//-- 105 --//
   Мудрец предпочитает знаки, несущие сгустки смыслов, оставляя глубины мелким умам.
   Копаться в глубине – удел вечных учеников.
   Мудрец же мыслит глубинами, собранными в простые знаки.
   Устами младенца истина заговорит тогда, когда ее услышит мудрец.
//-- 106 --//
   Живое познание, как и живое величие, всегда в чем-то смешны.
   Не вызывающее смех по сути своей мертво, а смешное – уже противостоит смерти.
//-- 107 --//
   Любое чувство таит в себе что-то глубоко человеческое.
   Но не любая мысль…
//-- 108 --//
   Более всего в глубокой философии поражает то, что есть пределы глубины.
   Беспредельная глубина – это уже форма глупости или шизофрении.
//-- 109 --//
   Железная категоричность мысли прикрывает ее бедность и убогость.
   Глубокая мысль превращает категоричность в жидкий металл.
//-- 110 --//
   Тот, кто мыслит глубоко, всегда в чем-то не прав; но тот, кто не мыслит, не прав еще более.
//-- 111 --//
   И Лао-цзы тоже прав в своем молчаливом протесте: чем больше мудрости – тем меньше хочется ее обнаруживать.
//-- 112 --//
   Тонко чувствовать – уже почти глубоко мыслить.
   Правда, эти качества сами по себе не переходят друг в друга.
   Чтобы со временем глубоко мыслить, надо начать мыслить, то есть вознестись над чувствами.
//-- 113 --//
   Философия начинается тогда, когда человек перестает воспринимать свои хотения как непреложную данность и спрашивает себя: почему я желаю именно то, что желаю? и почему я вообще желаю?
//-- 114 --//
   Познание всегда горько-сладко оплачивается, стимулируется и подпитывается новыми ощущениями, но никогда не сводится к ним.
//-- 115 --//
   В философии лицемерия не меньше, чем в религии; однако философия же выработала и язык разоблачения лицемерия, тогда как религия стала именно языком лицемерия.
//-- 116 --//
   Искреннее лицемерие – это когда сознание делает вид, что не догадывается о кознях подсознания.
//-- 117 --//
   С точки зрения философии, бог и дьявол – это две капризные противоположности, которые не желают подчиняться законам диалектики.
//-- 118 --//
   Полная ясность – следствие радикального упрощения, то есть неверного понимания.
//-- 119 --//
   Разум понимает и то, что он не способен пока постичь законы универсума в предельном объеме, и неизвестно, постигнет ли когда-нибудь…
   Это укрепляет позиции души, предоставляет душевный фронт работ по утешению сознания. Понимание как бы роднит разум с душой, толкает в объятия души.
   Честность разума душа истолковывает как слабость, поскольку судит по себе: вот основа их «родственного» союза.
//-- 120 --//
   Мышление делает человека как живое существо, ориентированное на бездумное выживание, беззащитным.
   Ergo: хорошо жить – значит плохо мыслить.
//-- 121 --//
   Самые большие достижения аналитического ума связаны с сотворениями иллюзий.
//-- 122 --//
   Ум губит человека как существо природное, но не может изменить его до такой степени, чтобы он стал существом культурным.
   Этот противоречивый процесс и принято называть эволюцией, и даже совершенствованием человека.
   Самое парадоксальное, что только губительное воздействие ума и облагораживает человека.
//-- 123 --//
   Если романтизм кажется лучшим проявлением человека, значит, истина о человеке такова, что лучше держаться от нее подальше.
//-- 124 --//
   Постичь истину вовсе не означает «схватить Бога за бороду», ибо не только бороды, но и Бога истина не предполагает.
   Не за что хвататься.
//-- 125 --//
   Пока что человек изо всех сил демонстрирует свое бессилие; чем умнее человек – тем более демонстрирует.
//-- 126 --//
   Высокие смыслы часто граничат с бессмыслицей – вот почему сумасшествие настигает гения как награда и избавление.
//-- 127 --//
   Познание – тоже порок, ибо в него заложена неумеренная гордыня.
//-- 128 --//
   Здоровое тело почему-то сполна расплачивается за взлет бестелесной мысли…
//-- 129 --//
   Самопознание – дело грязное, но только оно рождает чистые помыслы.
//-- 130 --//
   Конечно, можно говорить о том, что культура губит человека; но при этом не стоит забывать, что только культура может спасти его.
//-- 131 --//
   Культура начинается там, где появляется информация, пропущенная через сознание.
//-- 132 --//
   То, что усвоено не через сознание и понимание, а через подсознание и чувство, есть не культура, а дрессура.
   Тем не менее культурный человек начинается с воспитания, с вышколенности.
//-- 133 --//
   Душа ставится честной (то есть возвращает нас к реальности) тогда, когда одурманенный ею рассудок отрывается от реальности.
//-- 134 --//
   Зло – это такое противостояние натуры и культуры, при котором культура уничтожается культурными средствами.
   По существу – это противостояние натуры и культуры, а по форме – культуры и культуры. Возникает впечатление, что зло – целиком и полностью «культурной природы», тогда как на самом деле оно на 90 % является порождением природы.
   Глупость – вот культурная основа зла.
//-- 135 --//
   Философия – вечное искусство обнаруживать мотивы жизнелюбия, чтобы затем их убивать.
   Только обнаруживать или только убивать не имеет отношения к философии.
//-- 136 --//
   Быть умным – не значит произносить умные слова, читать умные книги или даже писать умные книги.
   Быть умным – значит быть адекватным реальности.
//-- 137 --//
   Наиболее уважаемы люди, которые бессознательно ориентированы на разумное поведение, на здравый смысл.
//-- 138 --//
   Тяжелое разочарование в конце концов сменяется легким недоумением: таков результат работы разума.
//-- 139 --//
   Нам хочется думать, будто мы думаем, когда делаем то, что хочется желудку.
//-- 140 --//
   Разумное отношение к разуму заставляет делать какой-то неразумный прогноз: человечество никогда не будет разумным.
//-- 141 --//
   Рождать смыслы – самое приятное, трудное и самое бесполезное дело; соперничать с ним может разве что самое легкое, полезное и еще более приятное дело – не замечать смыслы.
//-- 142 --//
   Воля – это то, что поддерживает и осуществляет разумное целеполагание; все остальное – самолюбие, которое не имеет отношения к стратегии разума.
//-- 143 --//
   Сначала заботишься о том, чтобы понять, потом – чтобы поняли, что ты понял; затем – чтобы тебя правильно поняли; наконец, приходит время, когда ты не понимаешь, зачем тебе надо было понимать.
//-- 144 --//
   Учить надо истине – тогда ученики выучатся чему-нибудь несомненно обогащающему их и верному, хотя и не тому, чему ты их учил.
//-- 145 --//
   Абсолютизировать разум – это большая глупость; но еще большая глупость – недооценивать разум.
   Надеяться, что люди поймут эту истину – большая наивность; но еще большая наивность – полагать, что они смогут выжить, не поняв это.
//-- 146 --//
   В понятие «высокий смысл» чаще всего вкладывают бессмысленное содержание.
   С другой стороны, высокий смысл только и рождается сопряжением бессмысленных компонентов.
   Грань, отделяющая высокий смысл от бессмысленности, – умение сопрягать.
//-- 147 --//
   Быть кратким, увы, – быть категоричным.
//-- 148 --//
   Бессмертие связано с разумом, хотя озабочена «вечным» душа.
//-- 149 --//
   Цинизм рождается умом из нежного отношения к себе, а нейтрализуется – циничным отношением к цинизму, этим первым признаком незаурядного ума.
//-- 150 --//
   Ум – это способность обнаруживать логику чувств.
//-- 151 --//
   Духовность – это своего рода гармония, которая складывается из логики чувств, противостоящих логике ума.
//-- 152 --//
   Чувства, возникающие из глубин грязного и мутного бессознательного, могут стать красивыми и чистыми, если пропустить их через фильтр разума.
//-- 153 --//
   Умный человек, во-первых, способен оделить разум от чувства, а во-вторых, способен понять, что они неразделимы.
   Все остальное – епархия интеллекта.
//-- 154 --//
   Человек, который получает интеллектуальное и духовное удовольствие от погружения в дурную бесконечность, называется философ.
//-- 155 --//
   Разум все больше отделяется от интеллекта, хотя заметно это все меньшему количеству людей.
//-- 156 --//
   Умный способен потерять голову, но это не значит, что он наделает глупостей.
//-- 157 --//
   Интеллект может создать ядерное оружие, уничтожить его способен только разум.
//-- 158 --//
   Мышление как таковое начинается там, где частное интерпретируется с позиций общего, тяготеющего к универсальному.
//-- 159 --//
   Общий язык невозможно найти только тогда, когда все говорят на языке чувств и эмоций.
//-- 160 --//
   Именно предельная ясность более всего способствует запутыванию жизни.
//-- 161 --//
   Оригинальность – это дар обнесенных умом в упор не замечать закономерность.
//-- 162 --//
   Сравнение – это не способ установления истины, а способ ликвидации самой категории «Истина».
//-- 163 --//
   Ум человека – это способность так совмещать все известные человечеству банальности, что они начинают небанально порождать все новые и новые банальности.
//-- 164 --//
   Выступая разумом против психики, надо отдавать себе отчет, что ты «сражаешься» с потенциально более слабым противником, который сегодня сам себе кажется непобедимым колоссом.
   Надо оберегать могучего, но ранимого, супостата от смертельных травм.
   Ибо жизнь разума в руках психики.
//-- 165 --//
   Гармония – информационный облик истины.
//-- 166 --//
   Афоризм «во всем соблюдай меру» является абсолютом гармонии – единственной в мире вещью, где относительность всего становится абсолютом, снимающим саму номинацию абсолюта.
//-- 167 --//
   Гармония – это момент превращения относительной истины в абсолютную.
//-- 168 --//
   Ловушка для разума всегда и только – интеллект.
//-- 169 --//
   Коварство непостижимой истины в том, что существуют люди, способные ее постичь; вот только как это разъяснить другим?
   Проблема истины – это проблема аудитории.
//-- 170 --//
   Всякая серьезная, содержательная философская концепция вызывает улыбку.
//-- 171 --//
   Ум – это умение смотреть на все с точки зрения высших культурных ценностей.
//-- 172 --//
   Мысль, то есть умозрительное расчленение созданного не мыслью или такой «психической» мыслью, которая «незаметно» вошла в идеальный состав творческого продукта, – глубокая мысль всегда с уважением относится к питающему её источнику-антиподу.
//-- 173 --//
   Нонконформизм – это форма приспособления к неумению разграничивать приспособление и познание.
//-- 174 --//
   Презрение к толпе, которое сочетается с самоуважением, рождает личность.
   Отсутствие самоуважения – прямой путь к разрушению личности.
   Отсутствие презрения к толпе ведет к утрате самоуважения.
//-- 175 --//
   Чем сильнее развит интеллект, тем более сказывается в человеке отсутствие разума.
//-- 176 --//
   Что ни говори, правда ради правды, истина ради истины отдают чем-то нездоровым.
   Правда во имя гуманизма непременно включает в себя момент лжи, истина – момент заблуждения.
   Но истины ради надо называть вещи своими именами: ложь – ложью, заблуждение – заблуждением.
//-- 177 --//
   Абсолютная истина, кроме того, что она недостижима, еще и несовместима с жизнью.
   Абсолютная истина – это абсолютная оторванность от жизни.
//-- 178 --//
   Преклоняясь перед истиной, я должен сказать то, что, из уважения перед здравым смыслом, произнести не могу.
//-- 179 --//
   Философия – это род наслаждения жизнью.
   Ведь понять, что все на свете бесконечно запутано, – это такое удовольствие!
//-- 180 --//
   Если одиночество вынуждает тебя пересмотреть свою философию, значит, ты всю жизнь врал самому себе.
//-- 181 --//
   Глубокая мысль всегда начинается с того, что лежит на поверхности.
//-- 182 --//
   Шутливый тон – не просто уместен, но даже наиболее адекватен для передачи исключительно серьезного философского содержания.
//-- 183 --//
   Глубоко сказать о сиюминутном – прикоснуться к вечному.
   Бездарно сказать о вечном – всего лишь плюнуть в лицо сиюминутному.
//-- 184 --//
   Если я сегодня продолжаю говорить то, что говорил семь лет тому назад, значит, и я сам, и обстоятельства вокруг меня сильно изменились.

Раздел 12. Мужчина – это…

//-- 1 --//
   Уже только один факт того, что смыслом жизни мужчины может стать женщина, свидетельствует о естественном происхождении людей.
//-- 2 --//
   Критерий порядочности женщины: она не изменяет своему мужу.
   Критерий порядочности мужчины: с ним может изменить даже порядочная женщина.
//-- 3 --//
   Порядочность мужчины определяется не столько его отношением к жене, сколько отношениями с любовницами.
//-- 4 --//
   Стремись к истине – или оставь это мужчинам.
//-- 5 --//
   Не нюхавший пороху – не мужчина.
   Не родившая ребёнка – не женщина.
   Не совершавший глупостей – не мудрец.
//-- 6 --//
   Имеющий горячее сердце и холодную голову – мужчина.
   Имеющая горячее сердце – женщина.
   Умеющий играть на музыкальном инструменте – музыкант.
//-- 7 --//
   Из того, что мужчина умнее женщины, следует: женщина всегда будет чувствовать себя с мужчиной счастливее, чем мужчина с женщиной.
   В тех случаях, когда неглупая женщина оказывается умнее мужчины, мы можем увидеть и счастливого супруга.
//-- 8 --//
   Все проблемы мужчины связаны с женщинами.
   Но решать с помощью женщины свои проблемы – всё равно что тушить пожар керосином.
//-- 9 --//
   В мужчине сильнее говорят инстинкты, в женщине – инстинкты, завуалированные психологией, принявшие обличье, так сказать, волков в овечьей шкуре.
   Какой из полов, сильный или прекрасный, ближе к природе и дальше от человека?
   Все овечье-человечьи, то есть психологические проявления женщины – лисья маскировка натуры; прямо же, «по-волчьи» признаваемая зависимость от инстинктов неожиданно выдвигает мужчину в лидеры рода человеческого, ибо признание такое есть результат деятельности ума, главного элемента культуры, но не психики, которая суть продолжение природы.
//-- 10 --//
   В сущности, у ковбоев с лошадьми больше общего, чем с мужчинами.
//-- 11 --//
   Уступить волкодаву удовольствия – это так по-женски…
   Для мужчины удовольствие начинается с победы над здравым смыслом.
//-- 12 --//
   Как только перестаёшь идеализировать женщин, тебе почему-то попадаются одни стервы.
//-- 13 --//
   Цветы и шампанское – это наиболее романтический способ навязать себя в качестве сексуального партнера.
//-- 14 --//
   Крепкая семья, верные любовницы (чужие жены), а также профессия по призванию, не дающая умереть с голоду, – вот наиболее приятные следствия из парадоксально устроенного мира.
//-- 15 --//
   Проблема не в том, что женщины такие.
   Проблема в том, что мы в них нуждаемся.
//-- 16 --//
   Что значит любить женщину?
   Игнорировать культурный инстинкт, потакая природному.
//-- 17 --//
   Мужская юность приписывает женщине то, чего не находит в себе: культурное совершенство.
   Мудрую зрелость восхищает то, что женщина бесконечно далека от культуры.
   Поклонение сменяется анализом, стихи – прозой, кудри – лысиной, не меняется лишь наше отношение к женщине: мы их любим и обожаем, ибо они суть то, чего так не хватает нам.
//-- 18 --//
   От вида глупого мужчины коробит еще больше, чем от вида женщины, которая считает себя умной.
//-- 19 --//
   В эпоху патриархата, если такой случится, нежность только возрастет в цене, ибо свойственный патриархату культ разума сделает дефицитной беззащитность.
//-- 20 --//
   Сильный мужчина – всего лишь оборотная сторона слабой женщины; умный мужчина – оборотная сторона бога.
//-- 21 --//
   Ничто так не делает мужчину мужчиной, как осознание собственной слабости и неполноценности.
//-- 22 --//
   Гарантией сохранения женского начала должно быть начало мужское: сначала ум, а уж при нем нежность и хитрость.
   Если будет наоборот, нежность при помощи хитрости выродится в жестокость.
   Вот вам азбука искусства быть человеком.
//-- 23 --//
   Высокое отношение к женщине не унижает мужчину только в том случае, когда является следствием высокого отношения к своим слабостям.
   Если оно является результатом идеализации женской природы – такое отношение унижает и мужчину, и женщину, потому что он этим унижает истину.
//-- 24 --//
   Когда могучий мужской ум объясняет другим то, чего те понять не в состоянии, ум этот ведет себя по-женски.
//-- 25 --//
   Человек никогда толком не знает, чего он хочет.
   Его не покидает ощущение, которое можно выразить приблизительно следующим образом: жениться на этой роскошной женщине, без которой я не представляю себе жизни, – значило бы расстаться со своей мечтой.
//-- 26 --//
   Мужчине трудно демонстрировать женщине сразу несколько достоинств: с ней можно быть или честным – или красноречивым.
   Женщине легко удается и то, и другое: вот почему они так уверены в своем превосходстве над мужчинами.
//-- 27 --//
   Спасти женщин от самих себя может только мужчина.
//-- 28 --//
   Вторая натура мужчины – это культура; вторая натура женщины – это интеллектуализированная натура, которую им хочется считать культурой.
//-- 29 --//
   Куда идти человечеству – решит мужчина. Но без женщины этот путь не одолеть.
//-- 30 --//
   Разумному мужчине женщина подчиняется с удовольствием и без ущерба для достоинства сторон; неразумного она с удовольствием подчиняет, что унижает обоих.
//-- 31 --//
   Общение мужчины с женщиной создает условия для возникновения духовности.
   Саму духовность создает мужчина.
//-- 32 --//
   Мужчина – это человек, который в духовном отношении иногда способен перестать быть женщиной.
//-- 33 --//
   Все же есть в мире справедливость: трагическая любовь – расплата мужчины за то, что он мужчина, а женщины за то, что она женщина.
//-- 34 --//
   Мужчина достоин уважения за стремление любить; но он вызывает жалость, когда становится жертвой любви.
//-- 35 --//
   Если любишь, каждую секунду будь готов к двум вещам: остаться навсегда и навсегда уйти.
//-- 36 --//
   Судьба великого мужчины и великой женщины сходна в одном: их любовь всегда трагична.
//-- 37 --//
   Трагедия мужчины в том, что он не в силах вытравить из себя женщину.
   Трагедия женщины в том, что она неспособна испытывать трагедию.
//-- 38 --//
   Счастливая любовь убедительно доказывает, что мужчина ни с кем не может поделиться своим одиночеством.
//-- 39 --//
   Воевать с женщиной бессмысленно: победа унижает мужчину, а поражение, естественно, не красит.
//-- 40 --//
   Только сильные натуры могут отважиться на поступок.
   Поступки женщины всегда связаны с программой деторождения, поступки мужчины – с тем, чтобы не раствориться в женской программе.
//-- 41 --//
   От идеальной семьи до идеального ада – одно благородное движение души со стороны мужчины.
//-- 42 --//
   Формула гармоничных отношений: женщина доминирует, мужчина направляет в разумное русло её желание доминировать.
//-- 43 --//
   Чем банальнее проблема, тем она глубже.
   Самая глубокая проблема – суть отношений мужчины и женщины.

Раздел 13. Пессимизм мудрости

//-- 1 --//
   Мудрость – такое же преступление против человечности, как и беспросветная глупость.
   Последняя, правда, всегда имеет шанс эволюционировать в сторону своей противоположности; мудрость же не имеет никаких шансов и перспектив.
   Вот почему глупость оптимистична, а мудрость – неотделима от пессимизма.
//-- 2 --//
   Бремя мудрости делает мудрецов горбатыми.
//-- 3 --//
   Шутовство иногда бывает оборотной стороной мудрости; но трудно представить себе мудрость оборотной стороной шутовства.
//-- 4 --//
   Мудрость замешана на усталости от жизни и отсутствии «глупых» страстей.
   Молодость крепка задним умом, мудрость – прогностическим.
   Вот почему мудрость и молодость, к обоюдному удовлетворению, несовместимы.
//-- 5 --//

     Когда в вечерний час ты смотришь на лицо,
     Чертами искаженное последней, смертной муки,
     Ты вспомни: «Всё пройдёт…» Всегда право кольцо.
     Но только не тогда, когда твой час наступит.
     В тот миг уж врёт колечко…

//-- 6 --//
   С языками – как со стариками: древность не всегда свидетельствует о культурном величии.
//-- 7 --//
   Просчитанная жизнь – покалеченная жизнь.
   Бессознательная – недостойная жизнь.
   Осмысленная – жизнь трагичная.
//-- 8 --//
   Сегодняшнее состояние мира есть результат приспособления человека к себе вчерашнему.
   Однако в мире сегодняшнем живёт уже и завтрашний человек.
   Он-то и является вечно лишним.
//-- 9 --//
   Как известно, женишься ты или нет – ты всё равно пожалеешь о том, что сделал.
   Разведешься ты или не разведешься – ты тоже будешь жалеть о содеянном.
   Жить – значит делать глупости. Но приходилось ли вам видеть нормального человека, который сожалел о том, что он жил?
//-- 10 --//
   Тот, кто живёт в ногу со временем, не заслуживает лучших времён, ибо он всегда раб предрассудков своей эпохи.
   Счастливые часов не наблюдают, но когда они рано или поздно сверятся с хронометром, последний исправно покажет часы и секунды эпохи.
   И только умеющие думать живут вне времени.
//-- 11 --//
   Творчество великих мыслителей зиждется на анализе, ниспровержении, деконструкции того, что создано природой и творческим (то есть бессознательно созидающим) мышлением людей.
   Великие мыслители не создают, они разрушают созданное другими.
   Мудрецам трудно было бы найти оправдание, если бы руины и пепелища после их критических атак не находились всегда на том месте, где ранее просторно располагались дворцы иллюзий.
//-- 12 --//
   Быть принципиальным в жизни легко и приятно, но глупо и недальновидно; быть беспринципным – значит измарываться в нравственной грязи; видеть ограниченность каждого принципа и вместе с тем их стержневую силу – это уже заявка на человеческую зрелость.
   Принципы мудреца и догмы фанатика отличаются как лето и зима; впрочем, при желании и то, и другое можно считать просто разными порами года.
//-- 13 --//
   Даже если все русские (или китайцы: кто угодно) мира до одного разделяют ту идеологию, против которой я выступаю, – я выступаю именно против идеологии, но не против русских.
   Если полемика вообще имеет смысл, то лишь в отношении культурно наработанных пороков; природное же, генетически передаваемое своеобразие, предрасполагающее, увы, к культурным изъянам, можно только принять к сведению, как силуэт жирафа, конфигурацию носорога или неотвратимость цунами.
//-- 14 --//
   Мудрецы, понимающие, что жизнь бессмысленна, страдают, в сущности, от одного: от того, что им приходится по-идиотски корчиться от смеха, наблюдая за потугами тех достойных уважения людей, которые пытаются придать жизни смысл.
//-- 15 --//
   Мир – дешёвка, поэтому жизнь в нём даётся дорогой ценой.
//-- 16 --//
   Жизнь может торжествовать только через пошлость.
//-- 17 --//
   Жить – значит пошлеть, становиться всё более и более пошлым.
   Противостояние пошлости будет приравнено ближними твоими к сепаратным соглашениям со смертью.
//-- 18 --//
   Самое смешное то, что никто не смеётся в мире последним…
//-- 19 --//
   Конечно: не плакать, не смеяться, а понимать; но понимание вызывает либо смех, либо смех сквозь слёзы.
//-- 20 --//
   Не надо бояться того, что всё в жизни может быть понято; смерть позаботится о том, чтобы не было скучно.
//-- 21 --//
   Слава – дама коварная: если она достаётся легко или незаслуженно – развращает, если приходит с роковым опозданием – калечит, а если поспевает заслуженно и вовремя – то это не слава.
   Но самый излюбленный трюк этой потаскухи – рядиться во вдовьи одежды и лицемерно воздавать «сполна» тому, кому она уже не нужна.
//-- 22 --//
   Гуманисты – это люди, обнаруживающие источники иллюзий, необходимые для поддержания жизни.
//-- 23 --//
   Идеализировать людей – сизифов подвиг, вразумлять их – безнадёжная миссия; куда меньше хлопот, если принимать их такими, какие они есть.
   Но людям легче совершать героические подвиги, нежели осознать бессмысленность героизма.
//-- 24 --//
   Правда – это всего лишь месть мудрецов миру за то, что они мыкали горе от ума.
//-- 25 --//
   Человек – это обезьяна с головой Маркса, душой Христа и комплексами Фрейда.
//-- 26 --//
   Живёт умный, но выживает сильнейший.
//-- 27 --//
   Добро без разума есть всего лишь разновидность зла; а разумное зло – всего лишь меньшее зло.
//-- 28 --//
   Часто люди успешно кормятся за счёт того, что их убивает.
//-- 29 --//
   Право на труд является социальной обязанностью, а право на отдых – биологической потребностью, удовлетворению которой препятствует право на труд.
   Искусство чередовать удовлетворение первичных (врождённых) и вторичных (приобретённых) потребностей и называется культурой цивилизации.
//-- 30 --//
   У человека, слегка научившегося размышлять, всегда находится предостаточно оснований быть недовольным жизнью.
   Избежать этой беды можно двумя способами: либо радикально прогрессировать по линии ума (интеллектуальное приспособление), либо столь же решительно впасть в интеллектуальную летаргию (приспособление психологическое).
   Отсюда следует: человек, который научился быть довольным своей жизнью, не всегда достигает этого путём духовного совершенства; чаще – именно отмежёвываясь от беды понимания.
   За счёт упрощения.
//-- 31 --//
   Уныние способно придать философии хоть какую-то глубину, тогда как беззаботность трудносовместима с категорией мировоззрения.
   Почему же тогда мудрецы с улыбкой говорят о грусти, а смех вызывает у них печаль?
   Потому что для них философия больше, чем жизнь, хотя жизнь они ценят больше, чем философию.
//-- 32 --//
   Сам факт того, что мудрость нельзя доказать, служит лучшим доказательством того факта, что мир сошёл с ума.
//-- 33 --//
   Мудрость всегда печальна, ибо она знает, что надо делать и понимает, что это невозможно.
//-- 34 --//
   Мудро и, следовательно, с юмором принимать трагизм жизни и означает преодолевать его.
//-- 35 --//
   Если бы лошади обречены были превращаться в людей, золотой век человечества представлялся бы им цветущим лугом, где резвятся игривые табуны, опекаемые несчастными всадниками.
//-- 36 --//
   Если хорошего становится слишком много, мало становится лучшего из хорошего.
//-- 37 --//
   Мудрость – самый невостребованный человеческий талант.
//-- 38 --//
   Мудрость как разновидность патологии духа может привести и к летальному исходу.
//-- 39 --//
   Отчаяние мудрости – от невозможности выйти за свои собственные пределы.
//-- 40 --//
   Что такое мудрость?
   Это ежедневное преодоление собственной глупости; вот почему никогда не знаешь, чего ждать от мудреца.
//-- 41 --//
   Мудрость зарождается на гранях, где одно качество переходит в другое.
   Бесконечные извилистые грани – вот незатейливый путь мудрости.
//-- 42 --//
   Дурак видит улыбку, умный – череп за улыбающимся лицом, мудрый – улыбается в ответ.
//-- 43 --//
   Мудрый думает тогда, когда дураку и в голову не придёт задуматься, и не думает тогда, когда умному есть над чем подумать.
//-- 44 --//
   Судьба – это всеобщий эквивалент всевышнего, цену которой определяет человек.
//-- 45 --//
   Мудрец никогда не знает, что он должен делать в следующую минуту, но он делает то, что должен.
//-- 46 --//
   Понятно, что думать надо не только головой, но и сердцем.
   Но ведь в чём состоит мудрость?
   В том, что голос сердца всегда слышнее голоса рассудка, при этом думает только голова, а сердце соглашается.
//-- 47 --//
   Ошибки мудрых становятся очевидны через сто лет; а через двести становится понятно, почему их приняли за ошибки.
//-- 48 --//
   Мудрость с сусальной позолотой – это миф о мудрости; настоящая мудрость взята из мира людей – мира крови и грязи.
   Вот и мудрость вся – в грязи и потёках, но не грязь её сущность, а то, к чему грязь не пристаёт.
//-- 49 --//
   Мудрость и кабинет – это одна сторона вопроса, притом внешняя.
   Другая: мудрость рождается не из книг, а из жизни, пропущенной сквозь книги.
//-- 50 --//
   Мудрость – качество вполне рукотворное (если бог умом не обнёс), и она бывает разных порядков.
//-- 51 --//
   Что такое судьба?
   Это когда ты прекрасно понимаешь, что делаешь то, чего делать не следует ни при каких обстоятельствах, а потом всё заканчивается именно так, как предупреждало тебя мрачное воображение.
//-- 52 --//
   Истерический хохот, вызванный хронической усталостью от нелепиц и неурядиц, и есть проявление той самой радости жизни, которую привыкли считать оптимизмом.
//-- 53 --//
   Помимо расположенного к диалектике ума, мудрость предполагает также одаренность чувством меры и гармонии.
//-- 54 --//
   Умный говорит на рациональном языке, глупый – на чувственно-эмоциональном, а мудрый одинаково владеет обоими языками культуры и общается с первым – на первом, со вторым – на втором.
   И только мудрый знает, как глуп бывает умный и насколько глубоким может оказаться прозрение дурака.
   Мудрость – это посредник между умом и глупостью.
//-- 55 --//
   Когда ты поймешь, что жизнь глупа, безнадежна и бессмысленна по всем позициям – тогда ты начнешь ценить те крупицы смысла, которые скудно освещают твою жизнь.
//-- 56 --//
   Яд человеколюбия добывается из слюны мудрецов.
//-- 57 --//
   Для безнадежного реалиста разочарование – всегда положительная и обнадеживающая новость.
//-- 58 --//
   Когда-нибудь приходит никогда.
//-- 59 --//
   Нет предела мудрости, утверждающей, что есть предел вмешательства ума в жизнь.
//-- 60 --//
   Высшая мудрость становится просто жизнью, обнаруживая вездесущность и могущество духовного начала.
//-- 61 --//
   Имея ум – подчинись бессознательному; получишь мудрость, если не превратишься в дурака.
//-- 62 --//
   Неужели все так плохо?
   Нет, конечно. Хорошо уже то, что мы даже не представляем себе, насколько все плохо.
//-- 63 --//
   Улыбку от усмешки отделяет всего одна морщина.
//-- 64 --//
   Мудрость – уже не продуктивна; продуктивно стремление к мудрости.
//-- 65 --//
   Мудрость – продукт в большей степени жизнелюбия, нежели учености.
//-- 66 --//
   В основе культурного прогресса часто лежит разочарование в культуре.
//-- 67 --//
   Мне в жизни крупно повезло: сначала я достиг своей цели и только потом понял, что она нереальна.
//-- 68 --//
   Только человек, далекий от вечного, может беспечально и с неизменным энтузиазмом черпать из океана бесконечного…
//-- 69 --//
   Нормальных людей представление о вечности угнетает, а отсутствие вечного не укладывается у них в голове.
//-- 70 --//
   О смерти нельзя забыть даже тогда, когда ты о ней не помнишь.
//-- 71 --//
   В уродливом мире началом созидательным становится энергия разрушения.
//-- 72 --//
   Для героя-профессионала служение Отчизне является хобби.
//-- 73 --//
   В сущности, приятно в жизни только одно: поделиться с кем-нибудь ощущением паршивости жизни.
//-- 74 --//
   Конечно, жизнь игра.
   И только глупые обязательства перед игроками заставляют относиться к этой игре более-менее серьезно.
//-- 75 --//
   Чувство безнадеги – самое диалектически насыщенное из известных мне чувств: оно делает жизнь бессмысленной, но не мешает радоваться ей.
//-- 76 --//
   Безнадега и хороший аппетит – вот необходимые предпосылки нормальной жизни.
//-- 77 --//
   Приятнее всего заполнять жизнь пустотой.
   Если делать это с удовольствием – у жизни сразу появляется смысл. Так приятное тянет за собой полезное.
   Искусство заполнять жизнь пустотой и есть умение придавать смысл.
//-- 78 --//
   Лекарством является не то, что доктор прописал, а то, что излечивает.
//-- 79 --//
   У меня накопилось много претензий к людям.
//-- 80 --//
   Есть люди, которые, к сожалению, не умеют сдаваться, чтобы побеждать; формой их капитуляции становится пиррова победа.
//-- 81 --//
   Люди – это всего лишь умные пчелы, то есть весьма глупые разумные существа.
//-- 82 --//
   Чем плох соблазн?
   А тем, что он кажется безупречно хорошим со всех сторон – тем, что изъяны выше твоего понимания.
//-- 83 --//
   Мужество старости – признать, что ты уже состоялся; мужество молодости – признать, что тебе предстоит состояться.
//-- 84 --//
   Иногда роскошь человеческого общения – это одиночество.
//-- 85 --//
   В человеке удивительно только одно: как же невероятно сложно проявляется его простая сущность.
//-- 86 --//
   Отдели мелочи от главного – и ты сделаешь первый шаг навстречу смерти.
//-- 87 --//
   Порядок космоса, верно отражённый в твоей голове, – вот что такое мудрость.
//-- 88 --//
   Жизнь может продолжаться только как комедия: вот в чем трагедия жизни.
//-- 89 --//
   Жестокость умного – это человеческое проявление бессердечности истины.
//-- 90 --//
   Из лоскутов смысла соткана пустота бытия.
//-- 91 --//
   Человек, которому неловко смеяться над смертью, словно извиняется за то, что он живет.
//-- 92 --//
   Степень энтузиазма прямо пропорциональна масштабу иллюзий.
   Вот почему будущее – всегда за глупцами.
//-- 93 --//
   В этом мире так много плохого, что об этом невозможно говорить без улыбки, а если встречается хорошее – плакать хочется.
//-- 94 --//
   От оптимизма всегда веет легкомыслием, а вот пессимизм отдает дремучей глупостью.
//-- 95 --//
   Каким же большим надо быть пессимистом, чтобы ценить маленькие радости жизни.
//-- 96 --//
   Прожить жизнь и не стать пессимистом – значит, прожить ее напрасно; оптимизм в этом случае становится мерой пессимизма.
//-- 97 --//
   Отчего же человек сплетничает, осуждает или клевещет?
   Чтобы все догадались, что у него симпатичное нравственное лицо.
//-- 98 --//
   Оптимизм – это фальшивая сторона пессимизма.
//-- 99 --//
   Слишком азартный охотник сам становится легкой добычей, а не азартный так и не становится охотником.
//-- 100 --//
   У науки должно быть нечеловечески бесстрастное лицо – только в этом случае она будет поставлена на службу человеку.
//-- 101 --//
   Страсть лечить людей – тоже своего рода заболевание.
//-- 102 --//
   Совмести правоту и краткость – получишь диктатора.
//-- 103 --//
   Мужество человека не в том, чтобы не бояться смерти, а в том, чтобы не предавать истину.
//-- 104 --//
   Ни в чем так не сказывается сила умного, как в том, чтобы не вмешиваться в естественный ход вещей.
   Если же умному удается раствориться в естественном ходе вещей и, отчасти, оказать на него влияние, то перед нами мудрость высочайшей пробы.
//-- 105 --//
   Лицемерие – это когда низкие стремления выдаются за высокие; если же высокие прикрываются низкими – это разумная тактика.
//-- 106 --//
   Глубина ума человека – это глубина его заблуждений. Под этим подпишется любой умный.
//-- 107 --//
   Незнание законов духовной деятельности не освобождает человека от духовной ответственности.
   В подобных случаях человек бывает наказан судьбой, но не знает, за что.
//-- 108 --//
   Неужели мир и в самом деле прост настолько, что никому этого не объяснить?
//-- 109 --//
   Само серьезное отношение к нашему комическому времени – комично; а вот несерьезное – гибельно.
//-- 110 --//
   С беспощадной ясностью принять неизбежное – значит, порядок вещей поставить выше личных интересов; значит, быть готовым к смерти.
//-- 111 --//
   Жизнь – игра, только упаси Бог открыть на это глаза людям: отнимешь их любимую игрушку – со всей серьезностью предаваться мелочности.
//-- 112 --//
   Будьте здоровы!
   Ибо лишенный здоровья так и не узнает тех проблем, которые по-настоящему отравляют жизнь человека.
//-- 113 --//
   Минут за тринадцать-семнадцать можно решить любой вечный вопрос.
   Проблема не в том, что он неразрешим; проблема в том, что его решать некому.
//-- 114 --//
   Жизнь – это всего лишь несерьезный повод для серьезных размышлений о смерти.
//-- 115 --//
   Смех вызывает не человек, а его бесчеловечная точка зрения на мир.
//-- 116 --//
   Великие моралисты только и делают, что изгаляются над серьезным отношением к морали.
//-- 117 --//
   Игра со смертью – самое изысканное развлечение, которое может предложить жизнь.
//-- 118 --//
   Правда – это то, что всегда кого-то не устраивает; истина же всегда не устраивает всех.
//-- 119 --//
   Чтобы выжить каждому, надо принимать такие правила игры, которые ведут ко всеобщей погибели.
//-- 120 --//
   Мало иметь талант к мудрости; надо ещё иметь мудрость не загубить талант.
//-- 121 --//
   Реализм оптимиста: он знает, что дело безнадежно, но не хочет в это верить.
   Реализм пессимиста: он знает, что дело безнадежно, но не верит, что знает это.
//-- 122 --//
   Мудрые люди не стреляются, ибо они не способны предать истину.
//-- 123 --//
   Обогащают только потери, ибо приобретения – тоже род утраты.
//-- 124 --//
   Одиночество умного человека – результат роковой ошибки: во всем безошибочно следовать истине.
//-- 125 --//
   Осторожный оптимизм здоровее сдержанного пессимизма.
//-- 126 --//
   Люди, конечно, не заслуживают человеческого отношения; но если относиться к ним так, как они того заслуживают, сам перестанешь быть человеком.
//-- 127 --//
   Есть только один способ сохранять себя в приличной человеческой форме: бессмысленно творить добро.
//-- 128 --//
   Один талант присущ людям бесталанным: они умеют искренне радоваться неудачам подлинно талантливых людей.
//-- 129 --//
   Настоящее зло – пророчествовать «недоброе» человеку, который вынужден выбирать из двух зол.
//-- 130 --//
   Тратить напрасные усилия на то, чтобы исправить кого-то, стоит уже хотя бы только потому, что лучше становишься ты сам.

Раздел 14. Натура и культура – воспитатели и учителя

//-- 1 --//
   Современные гуманитарные науки – не способ познания человека, а средство приспособления к той реальности, что познать свой предмет они не в состоянии.
//-- 2 --//
   Успешно преподавать можно до тех пор, пока досконально не постиг свой предмет.
   Совершенство постижения в целом неизбежно оборачивается несовершенством преподавания, хотя в чём-то случаются и счастливые прорывы.
//-- 3 --//
   Возможно, вся премудрость воспитания заключается в том, чтобы привить вкус к опасной самостоятельности.
   Часто выбор парадоксален: прожить свою или счастливую жизнь?
   Смысл воспитания в том, чтобы соединить эти понятия.
//-- 4 --//
   Хочешь погубить – пожалей.
   Хочешь полюбить – пожалей.
   Хочешь пожалеть – не жалей!
//-- 5 --//
   Университет – это не храм знаний, а место, где учат с помощью знаний развивать мышление.
//-- 6 --//
   Ничего нового о мире уже давно не говорится; но это не значит, что хорошо усвоено ранее сказанное.
//-- 7 --//
   Чтобы успешно кормиться культурой, надо её заботливо кормить.
//-- 8 --//
   Экстремизм – детище инстинктов.
//-- 9 --//
   Смешно рассуждать об эффективности нравственной регуляции.
   А теперь давайте представим себе, что произойдёт, если отменить нравственную регуляцию?
   Люди превратятся в животных.
   Только и всего.
//-- 10 --//
   Оценим глубину трюизма: «В жизни мне повезло: мне встречались хорошие люди».
   Кто такие хорошие люди?
   Это люди, похожие на нас, – только уже состоявшиеся как личности.
   Они-то и помогают индивидууму стать самим собой.
//-- 11 --//
   Если врага уничтожают, то он может и победить; а если не замечают – то он уничтожен.
//-- 12 --//
   Человек произошёл от обезьяны, но это не означает, конечно, будто в роже орангутанга светится лик апостола; это означает, что за ликом сквозит рожа.
//-- 13 --//
   Самое главное правило: не злоупотребляй правилами.
//-- 14 --//
   Талант преподавателя: чем яснее видишь, как ускользает от тебя смысл, тем яростнее доказываешь обратное ученикам.
//-- 15 --//
   Сначала взгляды человека определяет семья, затем эпоха, культура, потом он сам и, наконец, объективный ход вещей.
//-- 16 --//
   В конце концов, книги – всего только один из способов познать человека, что означает, между прочим, следующее: человека можно познавать и без книг.
   Для умного общение с книгами становится незаменимым средством познания себя, для дурака – способом не замечать того, ради чего написаны книги.
//-- 17 --//
   Хотите иметь науку с человеческим лицом?
   Отдайте её в руки детей, поэтов или женщин.
//-- 18 --//
   Студент достоин уважения только за одно: за стремление формировать научное мышление.
   Оценки, общественная деятельность, умение учиться и пить водку, объём оперативной памяти – всё это уже характеристики не студента, а молодого человека.
//-- 19 --//
   Подлинные, гениальные поэты и учителя – непременно нравственные уроды, настоящие злодеи, ибо первое, что они приносят в жертву своему чистому искусству, – это реального человека.
//-- 20 --//
   Гений и злодейство легко совмещаются в глупом человеке.
   А где вы видели умных творцов художественной культуры?
//-- 21 --//
   Вся человеческая культура хороша тем, что создавалась благими радениями и светлыми побуждениями; плоха она разве что тем, что человек привык комплимент принимать за истину.
//-- 22 --//
   Сегодня рождается вчера, и бумеранг отрочества настигает нас в зрелости, определяя её лучшие, а значит и худшие, черты.
//-- 23 --//
   Если вы накормили человека, и он стал «хорошим», не спешите думать, что вы изменили человека.
//-- 24 --//
   Если можешь прожить без иллюзий, значит, ты живешь иллюзией, что ты – сверхчеловек.
//-- 25 --//
   Человек, собственно, и не покидал пещеры, просто пещеры приняли форму дворцов.
//-- 26 --//
   Один из самых распространённых талантов – казаться талантливым.
//-- 27 --//
   Если на древе познания зацвели цветы жизни, значит, вы перепутали ум с душой, а не осень с весной.
//-- 28 --//
   Наиболее безнравственны люди, которым скучно.
//-- 29 --//
   Неудовлетворённое честолюбие – толкает к созиданию; невостребованность созданного превращает творческий скарб в способ разрушения честолюбца.
//-- 30 --//
   Уже одно то, что лучшее в человеке приписывают романтикам, вечным подросткам, свидетельствует о возрасте людей.
//-- 31 --//
   У псов страсти должен быть хозяин – разум, которого они побаиваются; но чтобы они служили хозяину, время от времени им надо бросать кость.
//-- 32 --//
   Показатель качества мышления – не количество написанных или прочитанных книг, а количество ненаписанных.
//-- 33 --//
   Нищету духа начинаешь ощущать тогда, когда закончишь университет.
//-- 34 --//
   На глупый или провокационный вопрос лучше всего отвечать метафорой. Все останутся довольны, и каждый получит своё.
   «Почему на экранах телевизоров не видно мудрецов?» «А потому же, почему на собачьих свадьбах не заметно львов».
//-- 35 --//
   Человек становится взрослым в тот момент, когда ему вдруг захотелось стать маленьким.
//-- 36 --//
   Невоспитанные люди, дотянув до старости, делом своей оставшейся жизни почитают воспитание непочтительных молодых.
   Вот одна из причин несовместимости отцов и детей: лицемерные капризы пожилых и хамское комедиантство юных – разные стороны одной медали. Одни видят в других свое прошлое, вторые – будущее.
   Они – едины суть и отличаются только возрастом и формами невежества.
//-- 37 --//
   Корифеи и лидеры в культуре в конце концов приходят к одной незыблемой культурной ценности: первозданности природы, неизгаженности ее культурой – к тому, что культура не только лечит, но и калечит.
//-- 38 --//
   Странно: тот, кто умеет мыслить, более всего ценит способность не думать, быть волной, собакой или женщиной.
//-- 39 --//
   Есть простой критерий: если культурный человек утрачивает естественность, цельность и гармоничность – он более изувечен культурой, нежели усовершенствован ею.
//-- 40 --//
   Когда из человека прет воспитанность и эрудиция – он хам и дурак.
//-- 41 --//
   Самое сложное в культуре – не перестать быть естественным человеком.
//-- 42 --//
   Культура – это не механическая надстройка над завершенным (закрытым) природой естеством, а естественное продолжение витальной базы в новое информационное измерение.
   Вот почему разным людям не привьешь одинаковые ценности.
   Мы думаем иначе в том числе и потому, что у нас разные мамы и национальности.
//-- 43 --//
   Не будете сверяться с природой – станете лицемерами; не будете сверяться с культурой – не сможете сверяться с природой.
//-- 44 --//
   Чтобы добиться успеха в жизни, надо быть талантливо, и даже гениально адекватным социуму.
   Надо не выделяться из него, а растворяться в нем, становясь его функцией.
   Если ты стал выше среды, тебя породившей, ищи свой успех в том, что ты никогда не добьешься успеха.
//-- 45 --//
   Примитивного человека можно сделать хорошим только грубым и примитивным способом; сложного человека хорошим сделать невозможно, если он сам того не захочет.
   Вот почему массовая культура (в том числе воспитание и просвещение) должна быть примитивна.
//-- 46 --//
   Даже в нежелании бить рекорды есть свои чемпионы.
//-- 47 --//
   Природа человека толкает его к лидерству.
   Вот почему мы охотно прощаем любое варварство первому, а добродетели последнего интересны нам только как причины аутсайдерства.
//-- 48 --//
   В сущности, быть человеком означает: ценить других как свой корм и добычу и одновременно бояться и ненавидеть их как хищников и пожирателей – как угрозу себе.
   Что приятно: человечество всегда есть за что любить и ценить.
//-- 49 --//
   Всем лучшим в культуре человек обязан тому, что чутко внимал голосу натуры.
//-- 50 --//
   Вторая половина жизни дается для того, чтобы понять, зачем нужна была половина первая.
//-- 51 --//
   Семь футов под килем волнуют тех, у кого семь пядей во лбу.
   Всем остальным хочется просто поплавать.
//-- 52 --//
   Великие дела творятся тогда, когда человек еще не догадывается, что он велик.
//-- 53 --//
   Стремление к совершенству – стимул приличных людей; несовершенство же позволяет быть первым среди совершенных.
//-- 54 --//
   Чрезмерная дружба с жизнью бросает в объятия смерти.
   А из объятий смерти только один путь: без оглядки дружить с жизнью.
//-- 55 --//
   Лучший способ пережить катастрофу осознаваемого величия – не замечать его, быть неизвестным.
   Тогда испытываешь всего лишь горечь непризнания.
//-- 56 --//
   Чрезмерное уничижение – это гордыня наизнанку: человек хочет подчеркнуть, что он как никто знает цену тому, пред чем рьяно преклоняет главу.
   Не слабость, а силу и исключительность демонстрирует смиренный скромник.
//-- 57 --//
   Ничто так не сплачивает, как ненависть к врагам, зависть к талантам и любовь к себе.
//-- 58 --//
   Надо заставлять себя быть человеком.
//-- 59 --//
   Чаще всего преступления совершаются из любви к жизни, поэтому самого отъявленного злодея хочется простить.
//-- 60 --//
   Ты и в культуре, и в мышлении должен быть своим, то есть настырным хамом, иначе не признают за своего.
//-- 61 --//
   Простота, как и мудрость, не зажигают.
   Хочешь пронять аудиторию, помни: умное слово требует глупого пафоса.
//-- 62 --//
   Хорошими часто становятся не от хорошей жизни, поэтому обделенным хочется считать, что хорошая жизнь портит.
//-- 63 --//
   Молодость – это культ желаний и вожделений.
   После того, как поймешь, что такое молодость, не очень-то хочется быть вечно молодым.
//-- 64 --//
   Современная культура – это культура желаний, хотений, воли, но не культура сознания.
   На последнюю работают веками, а культура ощущений – изменчива и мимолетна: однодневна. Само понятие моды – из области сиюминутного.
   Мы живем в модное время, поэтому живем одним днем.
//-- 65 --//
   Оценку «отлично» я ставлю тому студенту, который понимает, что говорю я.
   «Хорошо» заслуживает тот, кто понимает, что говорит он сам.
   «Удовлетворительно» – предел мечтаний для тех, кто понимает, что он ничего не понимает, но при этом делает вид, что изо всех сил стремится к пониманию.
//-- 66 --//
   Если человек говорит – значит, он говорит о себе, и что бы он там ни говорил, он так или иначе восхваляет себя, то есть самоутверждается.
   Вот почему нам больше всего не по душе те, кто не дают нам раскрыть рта, и очень нравятся те, кто слушает нас, раскрыв рот.
   Хотя молчание – это тоже способ самоутверждения…
//-- 67 --//
   Лучшее доказательство бессилия культуры перед натурой: человек все свои знания стремится обернуть на пользу себе, голову пытается заставить служить брюху.
//-- 68 --//
   Глупый человек творит добро только из эгоистических побуждений: ему приятно это делать потому, что в конечно счете – полезно.
//-- 69 --//
   Приходится считаться с тем, что низкое качество людей определяет высшие ценности жизни.
//-- 70 --//
   Лучшие учителя человечества – люди, знающие, как творить добро, но не обязательно творящие его.
   Те же, кого они научили спешить делать добро, могут и не отдавать себе отчета в своих благородных действиях.
   Учить – больше, чем делать.
//-- 71 --//
   Уважать и почитать природное начало в человеке (то, что делает его сильным, хитрым и красивым) – все равно, что уважать химическую реакцию.
//-- 72 --//
   Разве умный человек может уважать льва больше, чем антилопу?
//-- 73 --//
   Не путайте уважение с восхищением.
   Восхищаться можно силой и пластикой анаконды, уважать же следует силу, побеждающую анаконду в себе; этой силой является ум.
//-- 74 --//
   Если ты не учишь сына ничему плохому, это еще не значит, что он непременно выучится хорошему.
//-- 75 --//
   В культуре чаще всего прав тот, кто сумел стать учителем.
//-- 76 --//
   Если ученик не обокрал учителя – значит, грош цена была учению. Хороший ученик должен присвоить чужой уровень понимания.
   Хороший учитель эгоистически делает ученика себе подобным, подтягивает его к своему уровню (а иногда – опускает до него).
   Оба хороши…
//-- 77 --//
   Меня восхищают милосердие и доброта не сами по себе, а как проявление бездушной природы человека.
//-- 78 --//
   Одна из немногих новостей, которая не перестает приятно изумлять людей, словно хорошая погода, – это известие о том, что они скоты.
   Эта вечно живая новость как-то всегда кстати и всегда приятно возбуждает.
//-- 79 --//
   Глубоко некультурный человек – это тот, кто глубоко чувствует и при этом глубоко убежден, что он думает головой.
//-- 80 --//
   Я ненавижу драться и дерусь только потому, что еще больше ненавижу людей, с которыми мне приходится драться.
//-- 81 --//
   От природы человек умеет только кусаться; жестоким он становится благодаря культуре.
//-- 82 --//
   Унижение культурного человека начинается с невозможности объяснить, с отсутствия адекватной концепции.
//-- 83 --//
   Быть культурным – это искусство обнаруживать за системами идей хаотичное, бес-(сверх)системное течение жизни, которое, в конечном счете, подчиняется законам целостности.
//-- 84 --//
   Мы делаем вид, что мы люди, не очень-то доверяя самим себе.
   Это и называется сегодня культурой.
//-- 85 --//
   Сила – это и есть справедливость природы.
   Справедливость человека – это сила (не будем лукавить), подконтрольная разуму.
//-- 86 --//
   Спор – это уже личный контакт, а наука – это ничего личного.
//-- 87 --//
   Культура – это вообще сплошное лицемерие по отношению к натуре, однако искренность натуры – это уже вчерашний день культуры.
//-- 88 --//
   Что значит не иметь культурных иллюзий?
   Понимать, что ты безнадежный эгоист.
//-- 89 --//
   Умение перекрывать кислород фундаментальной науке с помощью науки прикладной и называется прогресс.
//-- 90 --//
   Сегодня культура – это слабость.
   Вот почему тот, кто хочет казаться сильным, вынужден пренебрегать культурой.
//-- 91 --//
   «Самоотверженно следуй идеалам» – это возвышенная, культурная версия низкого, природного императива «приспосабливайся под свои слабости».
   Приспособление под идеалы порождает идеологию гуманизма.
   Гуманизм как отношение философское – это результат познания.
//-- 92 --//
   Одиночество как результат победы натуры над культурой – высшее зло.
   Одиночество как форма сопротивления культуры – высшее благо.
//-- 93 --//
   Агрессивный спорт – это именно нездоровый образ жизни.
//-- 94 --//
   Гуманизм говорит языком разума, хотя является потребностью души.
//-- 95 --//
   Банальность – иногда форма проявления пошлости и всегда – почва, где расцветает последняя.
//-- 96 --//
   Если вам не чуждо ничто человеческое – вы человек; а если чуждо – тем более.

Анатолий Андреев Эти коварные доводы разума Афоризмы и суждения