Константин Леонтьев
Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы

От автора

Предисловие

   «Библия» (множественное число от греческого слова «книга») – собрание священных текстов, состоящее из Ветхого и Нового Заветов и отражающее постепенное развитие человеческой нравственности – от традиционного «трепещи и соблюдай» до почти невозможного «возлюби и прости», от осознания греховности зла до понимания того, что милосердие важнее справедливости, а доброта превыше истины.
   Вне зависимости от веры в богодухновенность библейских книг невозможно отрицать тот факт, что заключенные в них выражения, смыслы, образы, персонажи, метафоры и аллегории прочно вошли в нашу жизнь, пропитали собой язык, мышление и искусство.
   При подготовке данного издания была предпринята попытка сократить тексты составляющих Библию книг таким образом, чтобы не утратить ни одного значимого сюжета и привести все наиболее оригинальные библейские изречения, облегчив их восприятие среди суеты и спешки современного мира.
   В избранных текстах были сохранены и выделены не только общеизвестные фразы («Время собирать камни», «Не хлебом единым жив человек», «Что есть истина?», «Вера без дел мертва» и др.), но также довольно редко встречающиеся в других источниках изречения, дающие повод задуматься и восхититься их невероятной красотой и поэтичностью:

   «Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой»
   «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого духа»
   «Двух вещей прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя, и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе»
   В Библии можно найти неустаревающие высказывания на любую тему, порой такие же неоднозначные, как сама человеческая жизнь.

   О бедности, богатстве и душе:
   «Бедного ненавидят все»
   «Душа больше пищи, и тело больше одежды»
   «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»
   «Не собирайте сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»

   О любви:
   «Любовь зла не мыслит»
   «Любовь, как смерть, крепка; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные»

   О законах и законодателях:
   «Закон духовен, а мы – плоть, греху подвластная»
   «Горе вам, законники, что налагаете на людей бремена неудобоносимые»
   «Горе вам, книжники и фарисеи, что оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру»

   Сетования:
   «Позавидовал я безумным, видя благоденствие нечестивых»
   «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»
   «Ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами» «Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается»
   «Почему путь нечестивых успешен, и вероломные благоденствуют?»
   «Кто может уразуметь, что угодно Господу?»
   «Странники мы и пришельцы, дни наши как тень, и нет ничего прочного»
   «Человек краткодневен и пресыщен печалями: как цветок опадает; убегает, как тень, и не останавливается»
   «Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?»
   «Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное?»
   «Когда разрушены основания, что сделает праведник?»
   «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло»

   Правила для жизни:
   «Не делай зла, и тебя не постигнет зло»
   «Уклоняйся от зла, и делай добро; ищи мира и следуй за ним».
   «За все благодарите: ибо такова воля Божия»
   «Духа не угашайте»
   «Сладостна жизнь довольного своей участью»
   «Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце»
   «Если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий»

   Наконец, можно попытаться найти в библейских текстах любопытные ответы на занимательные вопросы:

   Почему Господь сказал Моисею: «Возьми всех начальников и повесь их»?
   В чем «печаль греха»?
   И по какой причине «плата работнику не должна откладываться до утра»?

Источники текстов

   Текст Библии приводится в соответствии с Синодальным переводом – первым и единственным, официально признанным Русской православной церковью.
   Осуществленный в XIX веке попечением высших церковных иерархов и трудами профессоров духовных академий, авторизованный Синодом в качестве полностью соответствующего учению православной церкви, Синодальный перевод отличается понятностью для современного читателя использованных в нем слов и выражений, обладая в то же время особым архаичным колоритом, придающим ему необычайное литературное достоинство.
   Вместе с тем для богослужебных целей используется церковнославянский текст Библии, тщательно выверенный и изданный по указу императрицы Елизаветы в 1751 году (так называемая «Елизаветинская Библия»).
   На протяжении нескольких столетий, совпавших с периодом бурного развития российской литературы, библейские изречения входили в русский язык в церковнославянских вариантах звучания: «ищите и обрящете», «разверзлись хляби небесные», «яко тать в нощи» и т. д.
   Некоторые фразы из Библии на церковнославянском языке знакомы почти каждому школьнику из эпиграфов: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» (М.Ю. Лермонтов, «Мцыри»), «Мне отмщение, и Аз воздам» (Л.H. Толстой, «Анна Каренина»).
   Такие выражения приводятся в качестве дополнений к соответствующим им местам Синодального перевода.
   Помимо канонических библейских книг существуют также рукописи-апокрифы, авторы которых с точки зрения церкви в той или иной степени исказили вероучительные истины. Сохранилось около ста ветхозаветных и ста новозаветных апокрифов, но в этой книге ни один из них не приводится.
   Древние тексты не имели деления на главы и стихи, введенного для богослужебных целей и использовавшегося в ссылках, комментариях и указателях.
   Составитель счел возможным удалить цифровые обозначения фрагментов, затрудняющие их чтение и восприятие, но утративших свое поисковое значение в условиях доступности Библии в электронной форме для любого заинтересованного читателя.
   Благодаря удалению повторов, перечислений и малособытийных фрагментов составителю удалось добиться примерно четырехкратного сокращения текста Библии. Дальнейшее сокращение могло бы привести к утрате ценных с повествовательной или художественной точки зрения деталей.
   При этом в текст Синодального перевода вносились минимальные изменения, например, удалялись начальные «И», предназначенные для распевного чтения библейских стихов.
   В ограниченном числе случаев формы слов заменялись на современные («Святаго» – на «Святого» и т. д.), а также пояснялись значения отдельных выражений, за что составитель приносит свои извинения тем читателям, которым такие значения уже были хорошо известны.

О допустимости сокращений

   Составитель долгое время сомневался, насколько допустимым может быть признано сокращенное изложение библейских текстов, не оскорбит ли подобная работа религиозные чувства верующих.
   Ответ был найден в самой Библии, в книгах которой нередко упоминается о трудах по отбору и расположению материалов, например:
   «О делах Иуды Маккавея и братьев его… изложено в пяти книгах, а мы попытаемся кратко начертать в одной.
   Ибо, имея в виду множество чисел и трудность, происходящую от обилия содержания… мы озаботились доставить душевное назидание желающим читать, облегчение старающимся удержать в памяти и всем пользу» (2-ая книга Маккавейская, 2, 20 – 26).

Восприятие и толкование

   Составитель считает своим долгом обратить особое внимание читателей на то, что подготовленное им краткое изложение библейских текстов может служить исключительно целям первоначального ознакомления с их литературными достоинствами, но совершенно не подходит для приобщения к вероучительным истинам.
   Библейские тексты содержат множество иносказаний, отличаются многослойностью смыслов, поэтому при их толковании следует проявлять осторожность и смиренномудрие, не основываясь на буквальном их восприятии.
   Древние законоучители предписывали толковать священные писания с обязательным учетом особенностей места, времени, вопрошающего, отвечающего и других обстоятельств.
   Религиозно-ориентированное прочтение Библии должно осуществляться в иной последовательности, с обязательным привлечением дополнительных источников и желательно под руководством опытного наставника, избранного в соответствии с собственной верой и убеждениями.
   Уважаемым читателям этой книги хочется пожелать провести время, просто наслаждаясь возможностью приобщиться к одному из величайших культурных явлений, доступных современному человечеству.

Ветхий завет

   Ветхий Завет содержит тексты, признаваемые священными во всех авраамических религиях – иудаизме, христианстве и исламе.
   Наименование «Ветхий» используется в значении «старый», «древний».
   «Завет» – клятвенный договор, особое соглашение, заключенное между Богом и людьми.
   Дарованием «Завета» Бог наложил обязанности на избранный народ, обещая благословить его за соблюдение законов либо покарать за небрежение ими.
   Термин «Ветхий Завет» начал использоваться христианами первых веков для отграничения священных книг, предшествовавших новозаветным текстам.
   В иудаизме священные тексты называли «Писания», «Завет», «Закон и Пророки». Основным их источником признается так называемый масоретский текст («масора» – «предание», «традиция»), на протяжении столетий выверявшийся еврейскими учеными-книжниками.
   Разработанные ими системы записи и контроля (включая подсчет слов и букв в каждой книге) обеспечивали целостность и неизменность священных текстов на протяжении тысячелетий.
   Считается, что канонические книги Ветхого Завета были собраны и объединены книжником Ездрой, жившим в середине V века до нашей эры. Окончательно Ветхий Завет был сформирован и отредактирован иудейскими законоучителями в начале нашей эры.
   Однако традиционным источником для наиболее древних христианских церквей стал греческий перевод Ветхого Завета, осуществленный в III–II веках до н. э. и именуемый Септуагинтой (благодаря легенде о работавших над ним 70-ти переводчиках). Септуагинта включала ряд дополнительных текстов, появившихся после формирования основного иудейского канона.
   Тексты, включенные в Септуагинту, вошли также в Вульгату – раннесредневековый латинский перевод Библии (IV век н. э.).
   Книги, отсутствующие в иудейском каноне, но вошедшие в Септуагинту, часто именуются «второканоническими», что не уменьшает их значения для католиков и православных.
   Протестантские вероучения предпочли основываться на изначальном каноне, но их последователи тем не менее не отрицают полезности чтения второканонических книг, хотя и не считают их вдохновленными самим Богом.
   Иудейский канон подразделяет священные тексты на три основные части:
   1) «Закон» (Тора), включающий Пятикнижие Моисеево;
   2) «Пророки» – пророческие и исторические книги;
   3) «Писания» – книги мудрецов и молитвенная поэзия.
   22 книги иудейского канона изначально признавались во всех христианских общинах, но были дополнены и в ряде случаев поделены на несколько частей.
   Синодальный перевод Библии включает 39 канонических и 11 второканонических книг.

Пятикнижие Моисеево

Пятикнижие Моисеево (Тора, дословно – «Учение» или «Закон») состоит из пяти книг, названия которым в греческом переводе были даны на основании их содержания.

Бытие

   Первая книга Библии, именуемая в иудейском каноне «В начале» (по первым словам), а в латинских переводах – Genesis (от древнегреческого «Происхождение»).
   Содержит предания о происхождении мира, создании человека, его грехопадении и изгнании из рая, временах патриархов и заключении ими завета с Богом.
   Повествование начинается с описания сотворения мира и заканчивается смертью Иосифа в Египте.

Сотворение мира

   В начале сотворил Бог небо и землю.
   Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
   И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
   Увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет оттьмы.
   Назвал Бог свет днем, а тьму ночью.
   И был вечер, и было утро: день первый.
   Сказал Бог: Да будет твердь посреди воды. И стало так. И назвал Бог твердь небом.
   И был вечер, и было утро: день второй.
   Сказал Бог: да соберется вода в одно место, и да явится суша. И стало так.
   Назвал Бог сушу землей, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
   Сказал: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое.
   И был вечер, и было утро: день третий.
   Сказал Бог: Да будут светила на тверди небесной для освещения земли и отделения дня от ночи, и для знамений, и для времен.
   Создал Бог два светили великие и поставил их на тверди небесной, чтобы светить на землю, управлять днем и ночью и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
   И был вечер, и было утро: день четвертый.
   Сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы пусть полетят над землею, по тверди небесной.
   Благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь.
   И был вечер, и было утро: день пятый.
   Сказал Бог: да произведет земля душу живую, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.
   Сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию Нашему.
   И сотворил Бог человека; мужчину и женщину сотворил. Благословил их Бог, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею.
   Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
   И был вечер, и было утро: день шестой.
   Совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал.
   И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Создание Адама и Евы

   Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
   Насадил Господь рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека.
   Произрастил Господь из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
   Заповедал Господь человеку: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
   И сказал Господь: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, подобного ему.
   Господь образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
   Навел Господь на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью.
   Создал Господь из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою.
   Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть.
   Были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Змей-искуситель. «Запретный плод сладок». Грехопадение Адама и изгнание из рая

   Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
   Сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы не умереть.
   Сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вкусите их, откроются глаза ваши, и будете, как боги, знающие добро и зло.
   И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; взяла плодов его и ела; дала также мужу своему, и он ел.
   И открылись глаза у них обоих, узнали они, что наги, сшили смоковные листья и сделали себе опоясания (выражение: «фиговый листок», от «фиговое дерево» – «смоковница», плод смоковницы – «смоква», инжир).
   Воззвал Господь к Адаму и сказал ему: Адам, где ты?
   Он ответил: голос Твой услышал я в раю, и убоялся, потому что наг, и скрылся.
   Спросил Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
   Адам сказал: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел.
   Сказал Господь жене: что это ты сделала?
   Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
   И сказал Господь змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; будешь ходить на чреве твоем и есть прах во все дни жизни твоей.
   Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
   Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
   Нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Изгнание из рая

   Сказал Господь: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, не вкусил и не стал жить вечно.
   И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
   И поставил на востоке Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Каин и Авель

   Адам познал Еву, жену свою; она зачала, родила Каина и сказала: приобрела я человека от Господа.
   И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
   Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.
   И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, поникло лицо его.
   Сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
   Сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?
   Он ответил: не знаю; разве сторож я брату моему?
   Сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; ныне проклят ты, будешь изгнанником и скитальцем на земле.
   Сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
   И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. Сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
   Познал Каин жену свою; она зачала и родила Еноха.
   …
   Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
   Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
   …
   Познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля.
   Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
   Всех же дней потомка их Мафусаила было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер (выражение «Мафусаилов век»).

Всемирный потоп. Ноев ковчег

   Ною было пятьсот лет и родил Ной трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
   Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
   И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
   В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим.
   Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
   И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, ибо Я раскаялся, что создал их.
   Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога.
   Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
   Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями, ибо всякая плоть извратила путь свой.
   Сказал Господь Бог Ною: сделай себе ковчег из дерева гофер.
   Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни.
   Но с тобою Я поставлю завет Мой, войдешь в ковчег ты, сыновья твои, жена твоя и жены сынов твоих с тобою.
   Введи также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, из всех животных и от всякой плоти по паре («каждой твари по паре», из церковно-славянского перевода), чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть будут они.
   Буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; истреблю все существующее с лица земли.
   Ной был шестисот лет, когда потоп пришел на землю.
   В сей день разверзлись все источники великой бездны, окна небесные отворились и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей («разверзлись хляби небесные», из церковно-славянского перевода).
   Вода усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
   Все, что имело дыхание жизни в ноздрях своих, умерло. Остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
   Остановился ковчег в седьмом месяце на горах Араратских.
   По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли вода с земли. Ворон, вылетев, отлетал и прилетал.
   Потом выпустил голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился в ковчег.
   Помедлил еще семь дней и опять выпустил голубя из ковчега.
   Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
   Он помедлил еще семь дней и опять выпустил голубя; тот уже не возвратился к нему.
   Открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
   И сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его.
   Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
   Благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею.
   Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; и зелень травную даю вам.
   Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
   Полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею.

Проклятие сыновей Хама

   Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; выпил вина, опьянел и лежал обнаженным в шатре своем.
   Увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
   Сим и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего.
   Ной проспался от вина своего, узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (выражение: «хамово отродье»).
   Жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

Вавилонская башня («Вавилонское столпотворение»). Смешение языков

   Нимрод начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом Богом.
   Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию.
   …
   На всей земле был один язык и одно наречие.
   Сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
   Сказали: построим себе город и башню, высотою до небес, сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
   Сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, один у всех язык; и вот что начали делать они, и не отстанут от того, что задумали.
   Сойдем же и смешаем язык их, чтобы один не понимал речи другого.
   И рассеял их Господь по всей земле.
   Посему дано имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли.

Бог благословляет Аврама

   Аврам взял себе жену Сару.
   Сара была неплодна и бездетна.
   Сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и иди в землю, которую укажу тебе. Произведу от тебя великий народ и возвеличу имя твое.
   Благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; благословятся в тебе все племена земные.
   Аврам был семидесяти пяти лет.
   Взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели; и пришли в землю Ханаанскую.
   Явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам землю сию.

Аврам обогащается в Египте

   Сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод.
   Когда он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: ты женщина, прекрасная видом; когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи, что ты сестра мне, дабы хорошо мне было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
   Увидели ее вельможи фараоновы и похвалили фараону; взята была она в дом фараонов.
   Авраму хорошо было ради нее: был у него мелкий и крупный скот и ослы, рабы и рабыни, лошади и верблюды.
   Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару.
   Призвал фараон Аврама и сказал: что это ты сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Возьми ее и пойди.

Аврам расходится с Лотом

   Был Аврам очень богат. И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.
   Непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе. И был спор между пастухами Авраама и пастухами Лота.
   Сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники.
   Не вся ли земля пред тобою? Отделись от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

Бог заключает завет с Аврамом

   Было слово Господа к Авраму в видении ночью: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя будет весьма велика.
   Аврам сказал: Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным, Ты не дал мне потомства.
   Было слово Господа: тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
   Вывел его вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если можешь. Столько будет у тебя потомков. Сделаю потомство твое, как песок земной.
   Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
   При захождении солнца крепкий сон объял Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.
   Сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, поработят их и будут угнетать четыреста лет, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй.
   В тот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю эту, от реки египетской до великой реки Евфрата.

Служанка Агарь рождает Авраму сына Измаила

   Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У нее была служанка египтянка, именем Агарь.
   И сказала Сара Авраму: войди к служанке моей: может, буду иметь детей от нее.
   Аврам послушался слов Сары, вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, стала презирать госпожу свою.
   Сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; Господь пусть будет судьею между мною и тобою.
   Аврам сказал Саре: служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. Сара стала притеснять ее, и Агарь убежала от нее.
   Нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, и сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
   Умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его множества.
   Ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него.

Превращение Аврама в Авраама. Обрезание становится знамением завета

   Аврам был девяноста девяти лет, Господь явился и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; весьма, весьма размножу тебя.
   Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам; цари произойдут от тебя.
   Я буду Богом твоим и потомков твоих.
   Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя. Да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: сие будет знамением завета между Мною и вами.
   Восьми дней от рождения да будет обрезан всякий младенец.
   Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра. Благословлю ее и дам тебе от нее сына; произойдут от нее народы, цари произойдут от нее.
   Пал Авраам на лицо свое, рассмеялся и сказал сам себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
   Бог же ответил Аврааму: Сарра родит тебе сына, наречешь ему имя: Исаак; поставлю завет Мой с ним заветом вечным.
   Авраам был девяноста девяти лет, когда обрезана крайняя плоть его.
   Авраам и Сарра были в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
   Но сказал Господь Аврааму: есть ли что трудное для Господа?
   От Авраама произойдет народ великий и сильный, благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его, чтобы он заповедал ходить путем Господним, творя суд и правду.

Истребление Содома и Гоморры. Жена Лотова превращается в соляной столп

   Сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский велик, и грех их тяжел; сойду и посмотрю.
   Подошел Авраам и спросил: неужели Ты погубишь праведного с нечестивыми?
   Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников?
   Не может быть, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
   Господь сказал: если найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то ради них пощажу город.
   Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду сорок пять.
   Авраам продолжал говорить: может быть, найдется сорок? Он сказал: не сделаю ради сорока.
   Сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что буду говорить: может быть, найдется тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется тридцать.
   Авраам сказал: может быть, найдется двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати праведников.
   Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что скажу еще однажды: может быть, найдется десять? Он сказал: не истреблю ради десяти праведников.
   И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился к себе.
   Пришли два Ангела в Содом вечером, когда Лот, племянник Авраамов, сидел у ворот.
   Лот увидел их, поклонился и сказал: зайдите в дом раба вашего и ночуйте, омойте ноги ваши. Он сделал им угощение, испек хлебы пресные, и они ели.
   Еще не легли они спать, как городские жители, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом, вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их.
   Лот вышел ко входу, запер за собою дверь и сказал: братья мои, не делайте зла. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно.
   Но они сказали: пойди сюда. Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И подошли, чтобы выломать дверь.
   Тогда Ангелы простерли руки свои и ввели Лота в дом, а людей, бывших при входе, поразили слепотою, так что они измучились, искав входа.
   Сказали Ангелы Лоту: кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место.
   И как он медлил, то Ангелы взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, вывели и поставили вне города.
   Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся.
   И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба, и ниспроверг города сии.
   Жена Лотова оглянулась позади него и стала соляным столпом.
   Лот стал жить в горе, в пещере, и с ним две дочери его.
   Сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли.
   Итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
   Сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего.

Авраам у царя Авимелеха Герарского

   Авраам поселился на время в Гераре.
   И сказал о Сарре, жене своей: она сестра моя. Ибо боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города не убили его за нее.
   Послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.
   Но пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: ты умрешь за женщину, которую взял, ибо она имеет мужа.
   Сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?
   Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою.
   Взял Авимелех серебра тысячу сиклей, мелкого и крупного скота, рабов и рабынь, и дал Аврааму. И сказал: земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.
   Помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.

Рождение Исаака

   Призрел Господь на Сарру; и сделал, как говорил.
   Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил Бог.
   И нарек Авраам имя сыну своему Исаак.
   Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак.

Изгнание Агари и Исмаила

   Увидела Сарра, что сын Агари насмехается над ее сыном Исааком, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни с сыном моим.
   Показалось это Аврааму весьма неприятным.
   Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее.
   Авраам встал рано утром, взял хлеба и мех воды, дал Агари, положив на плечи ее, дал отрока Измаила и отпустил. Она пошла и заблудилась в пустыне.
   Не стало воды, и она оставила отрока под одним кустом и села вдали. Ибо сказала: не хочу видеть смерти отрока. Подняла вопль, и плакала.
   Услышал Бог голос отрока; Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: не бойся.
   Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.
   Бог открыл глаза ее, она увидела колодезь с водою живою и напоила отрока.
   И Бог был с отроком; он вырос, стал жить в пустыне и сделался стрелком из лука.

Жертвоприношение Исаака

   Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам!
   Он сказал: вот я.
   Бог сказал: возьми сына твоего, единственного, которого ты любишь, Исаака; принеси его во всесожжение на одной из гор.
   Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою Исаака, сына своего; и пошел на место, о котором сказал ему Бог.
   Начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему: отец мой!
   Он отвечал: вот я, сын мой.
   Исаак сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
   Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца, сын мой.
   И шли далее оба вместе.
   Пришли на место, о котором сказал Бог; устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
   Простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына.
   Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам!
   Он сказал: вот я.
   Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего единственного для Меня.
   Возвел Авраам очи и увидел: овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака.
   Вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: как ты сделал сие дело, не пожалел сына твоего единственного для Меня, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря.
   Овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Исаак и Ревекка

   Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет; и умерла Сарра.
   Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем.
   И сказал Авраам рабу своему, управлявшему всем, что у него было: клянись мне Господом, что не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою и к племени моему, возьмешь оттуда жену Исааку.
   Взял раб десять верблюдов; пошел в Месопотамию. Остановил верблюдов у колодезя под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду, и сказал: Господи, пошли ее сегодня навстречу мне.
   Вот, я стою у источника воды, и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет: пей, я и верблюдам твоим дам пить, – вот та, которую Ты назначил Исааку.
   Еще не перестал он говорить в уме своем, и вот, вышла Ревекка, кувшин на плече ее.
   Девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж.
   Побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.
   Она сказала: пей, господин мой. Спустила кувшин свой на руку свою и напоила его.
   Когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются все.
   Побежала опять к колодезю почерпнуть воды и начерпала для всех верблюдов его.
   Человек тот смотрел на нее с изумлением и в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет.
   Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; и спросил: чья ты дочь?
   Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору.
   Преклонился человек тот и сказал: благословен Господь, Который прямым путем привел меня к дому брата господина моего.
   Ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему? скажите, и я обращусь направо, или налево.
   Отвечали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.
   Когда встали поутру, то он сказал: отпустите меня, пойду к господину моему.
   Но брат и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица хотя бы десять дней, потом пойдешь.
   Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой.
   Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет.
   Призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду.
   И отпустили Ревекку и кормилицу ее.
   При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, возвел очи свои и увидел: идут верблюды.
   Ревекка взглянула, увидела Исаака и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам?
   Раб сказал: это господин мой. Она взяла покрывало и покрылась.
   И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, взял Ревекку, и она сделалась ему женою, а он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по Сарре, матери своей.

Смерть Авраама и его погребение

   Взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему.
   Отдал Авраам все, что было у него, Исааку сыну своему, а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал подарки и отослал их от Исаака в землю восточную.
   Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, умер в старости доброй, насыщенный жизнью, и приложился к народу своему.
   Погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере рядом с женой его.
   По смерти Авраама благословил Бог Исаака, сына его.

Рождение Исава и Иакова

   Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку.
   Молился Исаак Господу о Ревекке, потому что она была неплодна; Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
   Сыновья в утробе ее стали драться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
   Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
   Настало время ей родить: близнецы в утробе ее.
   Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
   Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; наречено ему имя Иаков.
   Исаак был шестидесяти лет, когда они родились от Ревекки.

Продажа первородства за чечевичную похлебку

   Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
   Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.
   Сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
   И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал.
   Но Иаков сказал Исаву: продай мне свое первородство.
   Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
   Иаков сказал ему: поклянись теперь. Исав поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.
   Дал Иаков Исаву хлеба и чечевичной похлебки; Исав ел и пил, встал и пошел; и пренебрег Исав первородством.

Украденное благословение

   Исав сорока лет взял себе двух жен, и они были в тягость Исааку и Ревекке.
   Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! налови мне дичи и принеси есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели умру.
   Ревекка слышала, когда Исаак говорил Исаву. И сказала меньшему сыну своему Иакову: теперь, сын мой, послушайся слов моих.
   Пойди в стадо и возьми мне двух козлят молодых хороших, приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.
   Иаков сказал матери: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
   Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, только послушайся слов моих.
   Взяла Ревекка богатую одежду Исава и одела в нее младшего сына своего; а руки и гладкую шею его обложила кожею козлят.
   Он вошел к отцу своему и сказал: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне.
   Сказал Исаак Иакову: подойди, ощупаю тебя, ты ли сын мой Исав?
   Он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. Не узнал его и благословил его.
   Как только вышел Иаков от отца своего, пришел Исав с ловли своей.
   И вострепетал Исаак весьма великим трепетом.
   Исав, выслушав слова отца своего Исаака, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал: отец мой! благослови и меня.
   Но Исаак сказал ему: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.
   И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое.
   Возвысил Исав голос свой и заплакал.
   Отвечал Исаак: ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.
   Возненавидел Исав Иакова и сказал в сердце своем: убью Иакова, брата моего.
   Пересказаны были Ревекке слова Исава; она призвала младшего сына своего Иакова и сказала ему: беги в Месопотамию к брату моему Лавану и поживи у него, пока утолится ярость брата твоего.
   И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей хеттейских; если Иаков возьмет жену, каковы эти, то к чему мне и жизнь?
   Призвал Исаак Иакова и заповедал ему: не бери себе жены из дочерей ханаанских.
   Бог Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя!

Сон Иакова: лестница на небо

   Иаков пришел на одно место и остался там ночевать, потому что зашло солнце. Взял один из камней и положил себе изголовьем.
   И увидел во сне: лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
   Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной. Я с тобою, сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю сию.
   Иаков пробудился от сна своего и сказал: как страшно место сие! это дом Божий, это врата небесные.
   И положил Иаков обет: если Господь будет со мною и сохранит меня в пути и я в мире возвращусь в дом отца моего, то этот камень будет у меня домом Божиим; из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, дам десятую часть.

Иаков служит за Рахиль четырнадцать лет

   Иаков пошел в землю сынов востока к Лавану, брату матери своей.
   И увидел на поле колодезь.
   Еще он говорил с пастухами, как пришла Рахиль, дочь Лавана, с мелким скотом отца своего.
   Когда Иаков увидел Рахиль, то подошел и отвалил камень от устья колодезя и напоил овец.
   Поцеловал Иаков Рахиль, возвысил голос свой и заплакал.
   Сказал Иаков Рахили, что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему всё сие.
   Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?
   У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицом.
   Иаков полюбил Рахиль и сказал: буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
   Лаван сказал: лучше отдать ее за тебя, нежели за другого; живи у меня.
   Служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.
   И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что уже исполнилось время, чтобы войти к ней.
   Лаван сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию; и вошел к ней Иаков.
   Утром оказалось, что это Лия. Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
   Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую будешь служить у меня еще семь лет других.
   Иаков вошёл к Рахили и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил еще семь лет.

Дети Иакова от Лии, Рахили и их служанок

   Господь Бог узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна.
   Лия зачала и родила Иакову сына, сказала она: Господь призрел на мое бедствие и дал мне сына, ибо теперь будет любить меня муж мой.
   Зачала Лия опять и родила Иакову второго сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне.
   Зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо родила ему трех сынов.
   И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. И перестала рождать.
   Увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, позавидовала Рахиль сестре своей и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.
   Иаков разгневался на Рахиль и сказал ей: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?
   Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы я имела детей от нее. Валла зачала и родила Иакову сына.
   И еще зачала и родила Валла.
   Сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла.
   Лия увидела, что перестала рождать, взяла служанку свою Зелфу и дала ее Иакову в жену.
   Зелфа зачала и родила Иакову сына и потом еще сына.
   Рувим, сын Лии, нашел мандрагоровые яблоки в поле и принес их матери своей.
   Рахиль сказала Лии сестре своей: дай мне мандрагоров сына твоего.
   Но Лия сказала: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего?
   Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.
   Иаков пришел с поля вечером, Лия вышла навстречу ему и сказала: войди ко мне сегодня, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего.
   И лег он с нею в ту ночь.
   Услышал Бог Лию, она зачала и родила Иакову пятого сына.
   Сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему.
   И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына.
   Сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов.
   Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.
   И вспомнил Бог о Рахили, услышал ее Бог, отверз утробу ее.
   Она зачала и родила Иакову сына, и сказала: снял Бог позор мой. Нарекла ему имя: Иосиф.

Договор Иакова с Лаваном о награде

   После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал отцу ее Лавану: отпусти меня, пойду в землю свою; отдай мне жен и детей моих.
   Сказал Лаван: что дать тебе?
   Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь, что скажу, то опять буду пасти и стеречь овец твоих.
   Пройду сегодня по всему стаду; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне и будет мой.
   Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову.
   И назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути.
   Взял Иаков свежих прутьев, вырезал на них белые полосы и положил перед скотом в водопойных корытах. Зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.
   Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.
   А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал.
   И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.
   Сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота и крупного скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

Иаков отправляется в путь в землю свою

   Услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, из имения отца нашего составил богатство свое.
   Сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих, на родину твою; Я буду с тобою.
   Встал Иаков, посадил детей и жен своих на верблюдов, взял с собою весь скот свой, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.
   Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.
   Иаков же похитил сердце у Лавана, потому что не известил его, что удаляется.
   На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел.
   Тогда он взял с собою сынов и родственников своих, гнался за ним семь дней и догнал его.
   Но пришел Бог к Лавану ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого.
   И сказал Лаван Иакову: есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне. Но пусть бы ты ушел, зачем ты украл богов моих?
   И сказал Иаков: у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив. Иаков не знал, что Рахиль жена его украла их.
   Рахиль же взяла идолов, положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.
   Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня?
   Двадцать лет я был у тебя; овцы и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; я томился днем от жара, а ночью от стужи, сон мой убегал от глаз моих.
   Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою.
   Если бы не был со мною Бог отца моего, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня.
   Отвечал Лаван Иакову: дочери – мои дочери; дети – мои дети; скот – мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?
   Да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или возьмешь жен сверх дочерей моих, то Бог свидетель между мною и между тобою.
   Этот холм свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм для зла.

Иаков готовится ко встрече с Исавом

   Послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву и приказал им: скажите, что я послал известить о себе господина моего Исава.
   Возвратились вестники к Иакову и сказали: он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.
   Иаков очень испугался и смутился; разделил людей, бывших с ним, на два стана. Сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной может спастись.
   И еще сказал Иаков: Господи Боже! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему. Избавь меня от руки брата моего, ибо я боюсь его.
   Взял из того, что у него было, и послал в подарок Исаву.
   И дал в руки рабам своим каждое стадо особо.
   Приказал первому: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит: чей ты? куда идешь? чье это стадо идет пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова.
   То же, что первому, приказал второму, третьему и всем, которые шли за стадами. Ибо сказал сам себе: умилостивлю его дарами и потом увижу лицо его; может быть, он примет меня.

Иаков борется с Богом

   Остался Иаков один. Боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает, коснулся его и повредил состав бедра у Иакова.
   Сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря.
   Иаков сказал: не отпущу, пока не благословишь меня.
   Сказал: как имя твое?
   Он сказал: Иаков.
   И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
   Спросил Иаков: скажи мне имя Твое.
   Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моем? оно чудно. И благословил его.

Примирение Иакова и Исава

   Взглянул Иаков и увидел, идет Исав, брат его, и с ним четыреста человек. И поставил двух служанок и детей впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
   А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
   Побежал Исав к нему и обнял его, пал на шею его и целовал его, и плакали оба.
   Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
   Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей. Упросил его, и тот взял.

Насилие над Диной и месть ее братьев

   Дина, дочь Лии, вышла посмотреть на дочерей земли.
   Увидел ее Сихем, сын князя земли той, взял ее, спал с нею и сделал ей насилие.
   Прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.
   И сказал Сихем отцу своему Еммору: возьми мне эту девицу в жену.
   Иаков слышал, что Сихем обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.
   Сыновья Иакова, когда услышали, то огорчились и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю.
   Еммор стал говорить им: сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте ее в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе за сыновей ваших; земля сия пространна, живите и промышляйте на ней, приобретайте ее во владение.
   Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете; только отдайте мне девицу в жену.
   Отвечали сыновья Иакова с лукавством: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан.
   Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. И обрезан был весь мужеский пол.
   На третий день, когда они были в болезни, Симеон и Левий, два сына Иакова, взяли каждый свой меч, смело напали на город и умертвили весь мужеский пол; разграбили город за то, что обесчестили Дину, сестру их.
   Сказал Иаков: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для всех жителей земли сей; соберутся против меня, поразят, и истреблен буду я и дом мой.
   Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!
   Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там. И отправились они.
   Был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

Смерть Рахили при родах. Кончина Исаака

   Рахиль родила, и роды ее были трудны.
   Когда она страдала, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын.
   И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла имя ему: Бенони.
   Но отец назвал его Вениамином.
   И умерла Рахиль, и погребена на дороге. Иаков поставил над гробом ее памятник.
   Сынов же у Иакова было двенадцать.
   Пришел Иаков к Исааку, отцу своему, ибо он был еще жив. Было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
   Испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

Любовь Израиля-Исаака к Иосифу

   Иосиф, семнадцати лет, пас скот отца своего вместе с братьями своими. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.
   Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, и сделал ему разноцветную одежду.
   Братья возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.

Сны Иосифа

   Видел Иосиф сон, рассказал его братьям своим: и они возненавидели его еще более.
   Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и мой сноп встал и стал прямо; а ваши снопы стали кругом и поклонились моему.
   Возненавидели его еще более за сны и за слова его.
   Видел он еще другой сон и рассказал отцу своему и братьям своим: солнце, луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
   Побранил его отец его и сказал: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?

Иосиф брошен братьями в ров и продан в рабство

   Братья сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем и убьем его, бросим в какой-нибудь ров и скажем, что хищный зверь съел его; тогда увидим, что будет из его снов.
   И сказал им Рувим, старший брат: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он с тем намерением, чтобы избавить его от рук их и возвратить к отцу.
   Они сняли с Иосифа одежду разноцветную и бросили его в ров.
   Сели есть хлеб и, взглянув, увидели караван.
   Сказал Иуда братьям своим: что пользы, если убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдём, продадим его, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша.
   Вытащили Иосифа из рва и продали за двадцать сребренников; отвели Иосифа в Египет.
   Рувим же пришел ко рву; и вот, нет Иосифа. Он разодрал одежды свои, возвратился к братьям своим и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?
   Взяли одежду Иосифа, закололи козла и вымарали одежду кровью; послали разноцветную одежду к отцу своему и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет.
   Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.
   Разодрал Иаков одежды свои, возложил вретище на чресла свои и оплакивал сына многие дни.

Умерщвление Онана

   Первенец Иудин был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
   Сказал Иуда другому сыну своему Онану: войди к Фамари, жене брата твоего, женись на ней и восстанови семя брату твоему.
   Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему.
   Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

Фамарь рождает сыновей от свекра

   Сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет третий сын мой. Ибо он подумал в уме своем: не умер бы и он подобно братьям.
   Прошло много времени. И уведомили Фамарь: вот, свекор твой идет стричь скот свой.
   Сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот. Ибо видела, что третий сын вырос, но она не дана ему в жену.
   Увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое. И не узнал ее.
   Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе.
   Она сказала: что ты дашь мне?
   Он сказал: пришлю тебе козленка из стада моего.
   Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?
   Он сказал: какой дать тебе залог?
   Она сказала: печать твою, и перевязь, и трость, которая в руке твоей. Дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.
   Иуда послал козленка чрез друга своего, чтобы взять залог, но тот не нашел ее.
   И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы.
   Возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы.
   Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, она беременна от блуда.
   Иуда сказал: выведите ее, пусть она будет сожжена.
   Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать, перевязь и трость.
   Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее третьему сыну моему. И не познавал ее более.
   Во время родов оказалось, что близнецы в утробе ее.
   Когда показалась рука одного; взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.
   Но он возвратил руку свою; и первым вышел брат его.

Иосиф в доме Потифара

   Иосиф отведен был в Египет, купил его египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.
   Был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего.
   Снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. Он поставил его над домом своим.
   Господь благословил дом египтянина ради Иосифа.
   Иосиф же был красив станом и красив лицом.
   Обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.
   Но он отказался: как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?
   Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.
   Она же кликнула домашних своих и сказала так: посмотрите, муж привел к нам еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом, он оставил у меня одежду свою и побежал.
   Когда господин его услышал слова жены своей, то воспылал гневом; и отдал его в темницу, где заключены узники царя.
   Но Господь был с Иосифом, простер к нему милость и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
   Отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.
   Господь был с Иосифом и во всем давал ему успех.

Сны виночерпия и хлебодара фараоновых

   После сего виночерпий царя египетского и хлебодар провинились пред господином своим.
   Прогневался фараон на царедворцев своих и отдал их под стражу в темницу, где заключен был Иосиф.
   Однажды виночерпию и хлебодару привиделись сны, обоим в одну ночь.
   Они сказали Иосифу: нам виделись сны; а истолковать их некому.
   Рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой: виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону.
   Сказал ему Иосиф: вот истолкование: три ветви – это три дня; через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место. Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, сделай мне благодеяние, упомяни обо мне фараону и выведи из этого дома.
   Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: на голове у меня три корзины решетчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, и птицы небесные клевали ее из корзины на голове моей.
   Отвечал Иосиф: вот истолкование: три корзины – это три дня; через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, птицы небесные будут клевать плоть твою.
   На третий день, в день рождения фараонова, вспомнил он о главном виночерпии и главном хлебодаре; возвратил виночерпия на прежнее место, а хлебодара повесил на дереве.
   И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его.

Сны фараона о тучных и тощих коровах и колосьях

   По прошествии двух лет фараону снилось: он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике.
   Но после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных.
   Проснулся фараон, заснул опять, и снилось ему: на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных.
   Проснулся фараон и понял, что это сон.
   Утром смутился дух его, призвал он всех волхвов Египта и всех мудрецов его; но не было никого, кто бы истолковал сон фараону.
   И стал говорить главный виночерпий фараону: грехи мои вспоминаю я ныне; фараон прогневался и отдал меня под стражу; там же был с нами молодой еврей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам; и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.
   Послал фараон и позвал Иосифа.
   Отвечал Иосиф: Бог даст ответ во благо фараону.
   Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.
   Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет; семь коров тощих и худых, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
   Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все изобилие.
   Ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею египетскою. Да повелит фараон собирать в семь лет изобилия пятую часть всех произведений земли.
   Сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все, то нет столь разумного и мудрого, как ты; будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. Поставляю тебя над всею землею Египетскою.
   Снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь!
   Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, царя египетского.
   Земля в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти. И собрал он хлеб семи лет.
   Прошли семь лет изобилия, и наступили семь лет голода.
   Народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он скажет.
   Отворил Иосиф житницы и стал продавать хлеб египтянам. Голод же усиливался в земле египетской.
   Из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.

Иосиф принимает братьев своих. Переселение в Египет

   Узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал сыновьям своим: что вы смотрите? Пойдите туда и купите нам хлеба, чтобы нам жить и не умереть.
   Десять братьев пошли купить хлеба в Египте, а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков, ибо сказал: не случилось бы с ним беды.
   Увидел Иосиф братьев своих; но показал, будто не знает их, говорил с ними сурово. Они не узнали его.
   Вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей.
   Они сказали: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; мы все дети одного человека; мы люди честные.
   Он сказал: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей. Клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш.
   Вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам.
   Так они и сделали.
   И говорили друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его; за то и постигло нас горе.
   Отошел от них Иосиф и заплакал. Приказал Иосиф наполнить мешки их хлебом, а серебро их возвратить каждому в мешок его, и дать запасов на дорогу.
   Пришли они к Иакову, отцу своему, и рассказали ему всё случившееся с ними.
   Сказал им Иаков: вы лишили меня детей: Иосифа нет, Симеона нет, и Вениамина взять хотите! Не пойдет сын мой с вами; брат его умер, он один остался; если случится с ним несчастье на пути, то сведете седину мою с печалью во гроб.
   Но когда они съели хлеб, который привезли из Египта, отец сказал им: пойдите опять, купите немного пищи. Брата вашего возьмите и пойдите опять к человеку тому.
   Они принесли Иосифу дары и поклонились до земли.
   Поднял глаза свои Иосиф и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей. Поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату, и он готов был заплакать, вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.
   Умыв лицо свое, вышел и сказал: подавайте кушанье.
   Подали ему особо, им особо и египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо египтяне не могут есть с евреями, потому что это мерзость для египтян.
   Приказал Иосиф начальнику дома своего: наполни мешки этих людей пищею и серебро каждого положи в отверстие мешка его, а чашу мою серебряную положи в отверстие мешка к младшему из них.
   Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догони этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро? Для чего украли у меня серебряную чашу?
   Не та ли это, из которой пьет господин мой и гадает на ней? Худо это вы сделали.
   Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие слова? У кого из рабов твоих найдется чаша, тому смерть, и мы будем рабами господину нашему.
   Он сказал: хорошо; как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдется чаша, тот будет мне рабом, а вы не будете виноваты.
   И нашлась чаша в мешке Вениаминовом.
   Разодрали они одежды свои. Пришли в дом Иосифа и пали пред ним на землю.
   Иуда сказал: что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, мы и тот, в чьих руках нашлась чаша.
   Иосиф не мог более удерживаться и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
   Сказал Иосиф братьям своим: я брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что сделали, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.
   Идите скорее к отцу моему и скажите: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли.
   Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону.
   Сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; дам вам лучшее место в земле египетской, будете есть тук земли.
   Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, было 66.

Иосиф скупает все богатства египетские

   Иосиф собрал все серебро, какое было в земле египетской, за хлеб, и внес Иосиф серебро в дом фараонов.
   Серебро истощилось в земле египетской.
   Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою?
   Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш; и снабжал их хлебом в тот год за скот их.
   Затем купил Иосиф всю землю египетскую для фараона, потому что продали египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.
   Народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого.
   Только земли жрецов не купил Иосиф, ибо жрецам от фараона положен был участок.
   Сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, засевайте землю; когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам.
   Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону.
   Жил Израиль в земле египетской, плодились они и весьма умножились.

Израиль-Иаков благословляет сыновей и умирает

   Призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни.
   Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей. Но ты осквернил постель мою, взошел к наложнице моей.
   Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их.
   В совет их не внидет душа моя, и к собранию их не приобщится слава моя.
   Проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа.
   Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.
   Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель.
   На помощь твою надеюсь, Господи!
   Иосиф – отрасль плодоносного дерева над источником. Бог отца твоего да поможет тебе, да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, сосцов и утробы.
   Заповедал он им и сказал: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере; там похоронили Авраама и Сарру; там похоронили Исаака и Ревекку; там похоронил я Лию.
   Окончил Иаков завещание сыновьям своим, положил ноги свои на постель и скончался, и приложился к народу своему.
   Повелел Иосиф слугам своим – врачам бальзамировать отца его. Исполнилось сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его египтяне семьдесят дней.
   Увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?
   Но сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро. Успокоил их и говорил по сердцу их.
   Жил Иосиф всего сто десять лет. И видел Иосиф детей сына до третьего рода.
   Сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. Бог посетит вас, вынесите кости мои отсюда.
   Умер Иосиф. Набальзамировали его и положили в ковчег.

Исход

   Вторая книга Пятикнижия Моисеева (Торы) описывает период от начала угнетения евреев фараоном до второго года после освобождения из египетского плена.
   В результате преследований евреи все сильнее обособлялись и сближались чувством общей опасности.
   Моисей именем Бога потребовал у фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, каждое из которых сопровождалось неслыханными бедствиями для египтян («десять казней египетских»).
   На горе Синай в дыму, при громе и молниях Бог обновил Завет с освобожденным народом и дал ему через Моисея основные законы («десять заповедей»), записанные на каменных таблицах – Скрижалях Завета.
   Скрижали должны были храниться в Ковчеге Завета, помещавшемся в походном храме – Скинии собрания.
   Прикасаться к Ковчегу Завета мог только первосвященник и лишь в определенное время.

Тяжкое рабство сынов Израилевых

   Умер Иосиф и братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, возросли и усилились чрезвычайно, наполнилась ими земля.
   Восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас.
   Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями, вооружится против нас и выйдет из земли нашей.
   Поставили над народом начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами.
   Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал.
   И потому египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работами делали жизнь их горькою.

Фараон и повивальные бабки

   Царь Египетский повелел повивальным бабкам: когда будете повивать у евреянок, то если будет сын, умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
   Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь.
   И сказали фараону: еврейские женщины не так, как египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
   Тогда фараон всему народу своему повелел: всякого новорожденного у евреев сына бросайте в реку.

Рождение Моисея

   Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.
   (Амрам взял тетку свою себе в жену, и она родила ему Аарона, Моисея и Мариам, сестру их).
   Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца.
   Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника, осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки.
   А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
   Вышла дочь фараонова на реку мыться. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
   Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет в корзинке; сжалилась над ним дочь фараонова и сказала: это из еврейских детей.
   Сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок?
   Дочь фараонова сказала: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
   Вырос младенец, и был он удочери фараоновой вместо сына, нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я вынула его из воды.

Убийство египтянина. Бегство и женитьба Моисея

   Когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея.
   Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил египтянина и скрыл его в песке.
   Вышел он на другой день, и вот, два еврея ссорятся; сказал он обижающему: зачем бьешь ближнего твоего?
   А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил вчера Египтянина?
   Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
   Услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал и придя в землю Мадиамскую сел у колодезя.
   У священника Мадиамского было семь дочерей, которые пасли овец. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта.
   Но пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их.
   Узнав, отец сказал дочерям своим: где он? зачем вы его оставили? позовите его, пусть он ест хлеб.
   Моисею понравилось жить у сего человека; он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.
   Она зачала и родила сына. Зачав еще, родила другого.
   Спустя долгое время умер царь египетский. Стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их восшел к Богу.
   Услышал Бог стенание их и вспомнил завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел сынов Израилевых, и призрел их.

Господь воззвал к Моисею из горящего куста

   Моисей пас овец у тестя своего. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
   И явился ему Ангел Господень в пламени огня из тернового куста. Увидел он, что терновый куст горит, но не сгорает (выражение: «неопалимая купина»).
   Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, Господи!
   Сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
   Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Я увидел страдание народа Моего и услышал вопль его; знаю скорби его, иду избавить его и вывести в землю хорошую и пространную, где текут молоко и мед.
   Пошлю тебя к фараону; выведи из Египта народ Мой.
   Моисей сказал: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести сынов Израилевых?
   Сказал Бог: Я буду с тобою.
   Сказал Моисей: приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут: как Ему имя? Что сказать мне?
   Бог сказал: Я есмь Сущий. Так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки.
   Знаю, что фараон не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою; простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими.
   Когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей вещей серебряных и вещей золотых и одежд, оберете Египтян.

Знамения жезла и змея, прокаженной руки и крови. Косноязычие Моисеево

   Отвечал Моисей: а если не поверят мне и не послушают голоса моего, скажут: не явился тебе Господь?
   Сказал Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
   Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
   Сказал Господь: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и змей стал жезлом в руке его.
   Еще сказал Господь: положи руку твою к себе в пазуху. Он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег.
   Еще сказал Господь: положи опять руку твою к себе в пазуху. Он положил; вынул ее, и вот, она опять стала такою же, как тело его.
   Если не поверят двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; вода сделается кровью.
   Сказал Моисей: Господи! человек я не речистый, таков был и вчера и третьего дня: тяжело говорю и косноязычен.
   Господь сказал Моисею: кто дал уста человеку? кто делает немым, глухим, зрячим или слепым? не Я ли Господь Бог? пойди, Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить.
   Моисей сказал: Господи! пошли другого.
   Возгорелся гнев Господень на Моисея, Он сказал: разве нет у тебя брата Аарона? Знаю, что он может говорить вместо тебя; ты будешь влагать слова Мои в уста его; будет говорить вместо тебя к народу.

Моисей идет в Египет и убеждает народ

   Взял Моисей жену и сыновей, посадил на осла и отправился в землю египетскую. И жезл Божий взял Моисей в руку свою.
   Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить.
   Тогда жена его Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
   И отошел от него Господь.
   Господь сказал брату его Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню.
   Собрали они всех старейшин Израилевых, пересказал им Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения.
   Поверил народ, преклонились они и поклонились.

Умножение тягот народных. Кирпичи без соломы

   Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил праздник в пустыне.
   Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его? Для чего вы отвлекаете народ мой от дел его? ступайте каждый на работу свою.
   Не давайте впредь народу соломы для делания кирпича. Пусть сами ходят и собирают ее.
   А кирпичей наложите на них такое же число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте.
   Они праздны, потому и кричат; дать им больше работы, чтоб не занимались пустыми речами.
   Обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня?
   Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом; Ты не избавил народа Твоего.
   Сказал Господь Моисею: теперь увидишь, что сделаю с фараоном.
   Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» (Иегова) не открылся им.
   Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ.

Десять казней египетских

   Господь сказал Моисею: ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений и чудес в земле египетской.
   Моисей был восьмидесяти, а Аарон брат его восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.
   Сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ.
   Вот этим жезлом, который в руке твоей, ударишь по воде, которая в реке, и вода превратится в кровь (первая казнь египетская), рыба в реке умрет, река воссмердит, и египтянам омерзительно будет пить воду. Будет кровь по всей земле египетской.
   Сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь.
   Но волхвы египетские чарами своими сделали то же. Ожесточилось сердце фараона, и не послушал их.
   Сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: отпусти народ Мой; если же не согласишься, то воскишит река жабами (вторая казнь египетская), они войдут в дом твой, в спальню твою, на постель твою и в дома народа твоего.
   Призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтобы удалил жаб от меня и народа моего, отпущу народ принести жертву Господу.
   Сделал Господь по слову Моисея.
   Увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое.
   Сказал Господь: будут мошки на людях и на скоте и на фараоне (третья казнь египетская).
   Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось.
   Сказал Господь Моисею: скажи фараону: если не отпустишь народа Моего, то пошлю на тебя и рабов твоих песьих мух (четвертая казнь египетская).
   Погибала земля от песьих мух.
   Сказал фараон: отпущу вас принести жертву Господу в пустыню, только не уходите далеко; помолитесь обо мне.
   Моисей сказал: помолюсь и удалятся песьи мухи, только фараон пусть перестанет обманывать.
   Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз не отпустил народа.
   Сказал Господь Моисею: рука Господня будет на скоте: будет моровая язва весьма тяжкая (пятая казнь египетская). И сделал это Господь на другой день.
   Вымер весь скот египетский, из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.
   Но сердце фараоново ожесточилось.
   Сказал Господь: возьмите по полной горсти пепла из печи, пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; поднимется пыль по всей земле египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами (шестая казнь египетская).
   Но Господь ожесточил сердце фараона, он не послушал их.
   Сказал Господь Моисею: скажи фараону: пошлю все язвы в сердце твоё и на народ твой, дабы узнал, что нет подобного Мне на всей земле.
   Для того сохранил Я тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле.
   Пошлю завтра град весьма сильный (седьмая казнь египетская), подобного которому не было в Египте со дня основания его доныне.
   Был град и огонь между градом.
   Фараон призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь обо мне Господу, отпущу вас.
   Но как увидел фараон, что перестали дождь, град и гром, то продолжал грешить, и отягчил сердце свое.
   Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь: долго ли не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил служение; а если ты не отпустишь, то наведу саранчу на всю область твою (восьмая казнь египетская).
   Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти этих людей; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?
   Фараон сказал: пусть будет так, Господь с вами! готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение! Нет: пойдите одни мужчины и совершите служение. И выгнали их от фараона.
   Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою и пусть нападет саранча на землю египетскую и поест всё, что уцелело от града.
   Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом; простите грех мой еще раз.
   Моисей помолился. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, он понес саранчу и бросил ее в море.
   Но Господь ожесточил сердце фараона, он не отпустил сынов Израилевых.
   Сказал Господь: простри руку твою к небу, будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма (девятая казнь египетская).
   Фараон призвал Моисея и Аарона и сказал: пойдите, совершите служение, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети пусть идут с вами.
   Но Моисей сказал: нет; пусть пойдут и стада наши; из них мы возьмем на жертву Господу; но доколе не придем туда, не знаем, что принести в жертву.
   Опять ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. Сказал: пойди от меня; не являйся более пред лицо мое; в тот день, когда увидишь лицо мое, умрешь.
   Сказал Моисей: так и будет; не увижу более лица твоего.
   Сказал Господь Моисею: еще одну казнь наведу на фараона и египтян; после того он отпустит вас отсюда; с поспешностью будет гнать вас; внуши народу тайно, чтобы выпросили вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
   Так говорит Господь: в полночь пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец (десятая казнь египетская) в земле египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота.
   Будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более.
   У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим.
   И вышел Моисей от фараона с гневом.

Пасха и праздник опресноков

   Сказал Господь Моисею и Аарону: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым между месяцами года.
   Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим.
   Пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, возьмут от крови его и помажут на косяках и перекладине.
   Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами; не оставляйте от него до утра и кости его не сокрушайте, но оставшееся до утра сожгите.
   Ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня.
   А Я в сию самую ночь пройду по земле египетской и поражу всякого первенца в земле египетской, над всеми богами египетскими произведу суд.
   Да будет вам день сей памятен, празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
   Семь дней ешьте пресный хлеб.
   В первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только есть можно вам.
   Когда скажут вам дети ваши: «что это за служение?»
   Скажите: «это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов своих Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, а дома наши избавил».
   Пошли сыны Израилевы и сделали, как повелел Господь.
   В полночь Господь поразил всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона на престоле до первенца узника в темнице, и все первородное из скота.
   Сделался великий вопль во всей земле египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.

Начало исхода

   Призвал фараон Моисея и Аарона и сказал им: встаньте, выйдите из среды народа моего, совершите служение Господу вашему; пойдите и благословите меня.
   Понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли; ибо говорили: мы все помрем.
   Сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
   Господь же дал милость народу Своему и обобрал он египтян.
   Отправились сыны Израилевы до 600 000 пеших мужчин, кроме детей; множество разноплеменных людей вышли с ними, мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.
   Времени же, которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте, было 430 лет.
   Когда фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.
   Обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю.
   Взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо тот клятвою заклял сынов Израилевых: вынесите кости мои отсюда.
   Господь шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

Фараон погнался за Израилем. Господь раздвигает воды

   Сказал Господь Моисею: ожесточу сердце фараона, он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его.
   Возвещено было царю египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа, они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
   Погнались за ними египтяне, все кони с колесницами фараона, всадники и всё войско его, и настигли их у моря.
   Весьма устрашились и возопили сыны Израилевы, сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне?
   Ибо лучше быть нам в рабстве у египтян, нежели умереть в пустыне.
   Сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? подними жезл твой и простри руку на море, раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше.
   Гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, расступились воды.
   Пошли сыны Израилевы среди моря как по суше: воды были им стеною по правую и по левую сторону.
   Погнались египтяне, вошли за ними в средину моря.
   Но простер Моисей руку, и вода возвратилась в свое место. Так потопил Господь египтян.
   Вода покрыла колесницы и всадников войска фараонова, вошедших в море; не осталось ни одного из них.
   Убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию:
   Господь крепость моя и слава моя.
   Он был мне спасением.
   Он Бог мой, прославлю Его.
   Господь муж брани, Иегова имя Ему.
   Кто, какТы, Господи, между богами?
   Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?
   Услышали народы и трепещут.
   Господь будет царствовать во веки и в вечность.
   Взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку тимпан, вышли за нею женщины с тимпанами и ликованием.

Сладкие воды

   Они вступили в пустыню Сур; шли три дня по пустыне и не находили воды. Не могли пить воды, ибо она была горька.
   И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
   Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою.
   Пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых деревьев.

Манна небесная

   Бог дал народу устав и закон и испытывал его.
   Но возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле египетской, когда сидели у котлов с мясом, когда ели хлеб досыта!
   Вывели нас в эту пустыню, чтобы всё собрание уморить голодом.
   Сказал Господь Моисею: одождю вам хлеб с неба, пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день.
   Слава Господня явилась в облаке.
   Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле.
   Увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу. Никто не оставляй сего до утра.
   Но не послушали они Моисея, оставили от сего некоторые до утра, – завелись черви, и воссмердело.
   Разгневался на них Моисей.
   Собирали рано поутру, каждый сколько съест; когда же обогревало солнце, оно таяло.
   В шестой день собрали вдвое.
   Моисей сказал им: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите.
   Отложили до утра, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.
   И покоился народ в седьмой день.
   Нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.
   Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обетованную.

Бог дает Израилю воду

   Не было воды пить народу. И укорял народ Моисея. Сказал им Моисей: что искушаете Господа?
   Роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта?
   Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.
   Сказал Господь Моисею: ударишь в скалу жезлом, и пойдет из нее вода.

Битва с амаликитянами

   Пришли амаликитяне и воевали с израильтянами.
   Моисей сказал Иисусу Навину: выбери мужей сильных и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, жезл Божий будет в руке моей.
   И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевали враги.
   Но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, он сел на нем, и поддерживали руки его. И были руки его подняты до захождения солнца.
   Низложил Иисус Навин врагов острием меча.

Моисей по совету тестя ставит судей над Израилем

   На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред ним с утра до вечера.
   Видел это Иофор, тесть Моисеев, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего сидишь один, а весь народ стоит пред тобою?
   Сказал Моисей тестю: народ приходит ко мне просить суда у Бога; я сужу и объявляю уставы Божии и законы Его.
   Но тесть сказал ему: ты измучишь и себя и народ, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его.
   Послушай слов моих: будь для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам Божиим и законам Его, указывай путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать.
   Усмотри себе из народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их начальниками и письмоводителями.
   Пусть они судят народ во всякое время и о важном доносят тебе, а все малые дела решают сами: будет тебе легче, они понесут бремя с тобою.

Явление Господа Моисею на горе Синае. Десять заповедей

   В третий месяц по исходе из земли Египетской пришли они в пустыню Синайскую.
   Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь: возвести сынам Израилевым: если будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете у Меня народом святым.
   Весь народ отвечал единогласно: всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.
   Сказал Господь Моисею: приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда.
   Проведи для народа черту со всех сторон и скажи: всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, пусть не останется в живых.
   На третий день были громы и молнии, густое облако над горою Синайскою и трубный звук весьма сильный; вострепетал весь народ.
   Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; звук трубный становился сильнее и сильнее.
   Изрек Бог к Моисею слова сии, говоря:
   (1-ая заповедь) Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим («Да не будет у тебя других богов, кроме меня»).
   (2-ая заповедь)Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
   (3-ая заповедь) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно («Не поминай имя Господа всуе»).
   (4-ая заповедь)Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почивал; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
   (5-ая заповедь)Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.
   (6-ая заповедь) Не убивай («Не убий»).
   (7-ая заповедь)Не прелюбодействуй.
   (8-ая заповедь) Не кради («Не укради»).
   (9-ая заповедь)Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
   (10-ая заповедь)Не возжелай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
   И сказал Господь Моисею: не делайте предо Мною богов серебряных или золотых.

Постановления о рабах

   Вот законы, которые объявишь им.
   Если купишь раба Еврея, пусть он работает тебе шесть лет, а в седьмой год пусть выйдет на волю даром.
   Если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его.
   Если же господин дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети пусть останутся у господина, а он выйдет один.
   Но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, то пусть господин его приведет его пред богов и поставит к двери, или к косяку, и проколет ему ухо шилом, он останется рабом его вечно.
   Если кто продаст дочь свою в рабыни, то чужому народу продать ее господин не властен.

Постановления об убийствах и повреждениях

   Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то назначу у тебя место, куда убежать убийце.
   А если кто с намерением умертвит ближнего коварно и прибежит к жертвеннику, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
   Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.
   Кто украдет человека и поработив его продаст, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.
   Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
   Отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.
   Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю; и если выбьет зуб.
   Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват.
   Но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина предать смерти.
   Если кто разроет яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, а труп будет его.
   Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам.

Постановления о кражах

   Если кто украдет вола или овцу, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.
   Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему.
   Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его; если украденное найдется у него в руках живым, пусть заплатит за них вдвое.
   О всякой вещи спорной дело должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.

Прочие постановления

   Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену.
   Ворожеи не оставляй в живых.
   Всякий скотоложник да будет предан смерти.
   Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.
   Пришельца не притесняй и не угнетай, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.
   Ни вдовы, ни сироты не притесняйте.
   Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.
   Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.
   Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому.
   Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его.
   Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного.
   Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих.
   Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнули вол твой и осел твой.
   Соблюдайте всё, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте.
   И пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками.
   Не вари козленка в молоке матери его.

Обещания Господни

   Если будете слушаться гласа Моего и исполнять все, что скажу, то будете у Меня народом избранным и святым.
   Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным.
   Ужас Мой пошлю пред тобою, в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь.
   Но не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей.
   Не заключай союза ни с ними, ни с богами их.
   Не должны они жить в земле твоей, чтобы не ввели тебя в грех против меня; ибо, если будешь служить богам их, это будет тебе сетью.

Скрижали откровения

Был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

Золотой телец

   Народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
   Сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, сыновей и дочерей, принесите ко мне.
   Он взял их и сделал литого тельца, обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль!
   Аарон поставил жертвенник и провозгласил праздник Господу. Сел народ есть и пить, а после встал играть.
   Сказал Господь Моисею: поспеши сойти отсюда, ибо развратился народ твой; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал: сделали себе литого тельца и поклонились ему!
   Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, истреблю их и произведу многочисленный народ от тебя.
   Но Моисей стал умолять Господа: отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего.
   И отменил Господь зло, о котором сказал.
   Сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения каменные, на которых написаны с обеих сторон письмена Божии.
   Услышал Иисус Навин, голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
   Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
   Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда воспламенился гневом, бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, стер в прах, рассыпал по воде и дал ее пить сынам Израилевым.
   Сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?
   Но Аарон сказал Моисею: ты знаешь этот народ, он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога.
   Моисей увидел, что народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности. Стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, иди ко мне!
   И собрались к нему все левиты.
   Он сказал им: так говорит Господь Бог: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
   Сделали по слову Моисея: пало в тот день из народа около трех тысяч человек.

Господь являет Моисею славу Свою

   Возвратился Моисей к Господу и сказал: о, Господи! народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей.
   Господь сказал Моисею: веди народ, куда Я сказал тебе; Ангел Мой пойдет пред тобою.
   Моисей сказал: покажи мне славу Твою.
   Сказал Господь: проведу пред тобою всю славу Мою, провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею.
   Потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
   Стань на этой скале; когда будет проходить слава Моя, Я покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо тебе.
   Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, Я напишу на них слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил.
   Прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
   Страшно будет то, что сделаю для тебя.
   Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.
   Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи, изваяния богов сожгите огнем, ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его – ревнитель.
   Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя.
   Не бери из дочерей их жен сынам своим и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели сынов твоих в блужение.
   Пробыл Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал Моисей на скрижалях слова завета.
   Когда сходил Моисей с горы Синая, то не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.
   Увидел народ, и боялись подойти к нему.
   Он заповедал им все, что говорил Господь. И когда перестал разговаривать с ними, то положил на лицо свое покрывало.

Ковчег откровения

   Сказал Господь Моисею: в первый месяц, в первый день месяца поставь ковчег откровения, и закрой завесою.
   Приведи Аарона и сынов его, омой их водою, облеки в священные одежды, помажь его и освяти его, чтобы он был священником Мне.
   Сделал Моисей все, как повелел ему Господь.
   Взял и положил откровение в ковчег.
   Покрыло облако скинию собрания.
   Когда поднималось облако, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы; если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь во все путешествие их.

Левит

   Левитами назывались представители колена Левия, из числа которых набирались служители при Скинии (походном храме), а позднее – при Иерусалимском храме.
   Священнослужители разделялись на две степени: к первой относились священники (коэны), являвшиеся потомками Аарона, ко второй – остальные левиты.
   Книга Левит или «Священнический устав» в основном посвящена религиозно-культовой стороне жизни.
   Содержит законы жертвоприношений и праздников, предписания о чистых и нечистых животных, перечни запретов, благословения и проклятия.
   Основной их целью является образование из народа общества Господня, состоящего в непосредственном общении с Богом. При этом «личная святость» требуется от всех членов общества («Будьте святы, как свят Я»), поскольку от исполнения установленных требований каждым индивидуумом зависит судьба всего народа.
   Из идеи святости народа и каждого его члена проистекают высокие моральные требования к семейной и общественной жизни, обязательность человечного отношения к ближнему, пришельцу, бедняку, нуждающемуся в помощи.
   Для формирования общества Господня требовалось обособить избранный народ, не дать ему раствориться в остальном мире, чему прямо или косвенно должна была способствовать значительная часть устанавливаемых требований. Например, правила относительно чистых и нечистых для еды животных не только предохраняли израильтян от инфекций, но и углубляли пропасть между ними и окружающими народами.
   На священников возлагалась задача наставлять народ в различении «священного от неосвященного и чистого от нечистого», чтобы осквернение грехом не заставило Бога покинуть свой народ.
   В случае, если осквернение грехом все же имело место, священники обеспечивали своевременное очищение с помощью ритуальных пожертвований. Главные жертвы за грехи должны были приноситься в ежегодный День Искупления (Йом Киппур).
   Книга, написанная в пустыне и отражающая жизнь в походном стане, содержит также ряд установлений по вопросам гигиены и карантина.
   В Книге Левит впервые сформулирована заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя».

О принесении в жертву для очищения от греха

   Воззвал Господь к Моисею: объяви сынам Израилевым: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то приносите. И приобретет тот благоволение, во очищение грехов его.
   Если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей и сделает что-нибудь, чего не должно делать; за грех свой пусть представит тельца без порока в жертву.
   А если согрешит начальник, то, когда узнан будет грех, пусть приведет в жертву козла.
   Если же кто не в состоянии принести овцы, то пусть принесет Господу двух молодых голубей.
   Очистит его священник от греха, и прощено ему будет.

Поражение сыновей Аароновых

   Надав и Авиуд, сыны Аароновы, принесли пред Господа огонь чуждый; вышел огонь от Господа, сжег их, и умерли они пред лицом Господним.
   Аарон молчал.
   Моисей сказал: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.
   Аарону и сынам его Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы не умереть и не навести гнева на все общество.

Чистое и нечистое

   Сказал Господь: не ешьте верблюда, тушканчика, зайца и свинью; к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
   Из всех животных, которые в воде, ешьте, у которых есть перья и чешуя.
   Из птиц гнушайтесь: орла, грифа, коршуна и сокола, ворона, страуса, совы, чайки и ястреба, филина, рыболова и ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли, зуя, удода и нетопыря.
   Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для нас. Ешьте из них: саранчу.
   Кто прикоснется к трупу, нечист будет до вечера.
   Если же что из нечистого упадет в глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и сам сосуд разбейте.
   Всё, на что упадет что-нибудь от трупа нечистых, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты.

Законы о болезнях

   Когда у кого появится на коже опухоль, лишаи или пятно, сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его.
   Священник осмотрит язву, и если волосы на язве изменились в белые, а язва оказывается углубленною, то священник объявит его нечистым.
   А если пятно белое, но оно не окажется углубленным, и волосы на нем не изменились, то священник имеющего язву должен заключить на семь дней и на другие семь дней. Если лишаи станут распространяться по коже, то объявит его нечистым.
   Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист.
   У прокаженного, на котором язва, должна быть разодрана одежда, голова его должна быть не покрыта, до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!
   Во все дни, доколе на нем язва, он должен жить отдельно, вне стана.
   Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего.

Козел отпущения

Говорил Господь Моисею: пусть Аарон возьмет двух козлов и бросит жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения.
Пусть приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, отошлет в пустыню для отпущения, чтобы он нес на себе беззакония в землю непроходимую.

Прочие постановления

   Смиряйте души ваши в субботу покоя для вас: это постановление вечное.
   Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
   И ни с каким скотом не ложись; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
   Не делайте всех этих мерзостей.
   Будьте святы, ибо свят Я Господь, Бог ваш.
   Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, оставшегося от жатвы твоей не подбирай, виноградника твоего не обирай дочиста, и упавших ягод не подбирай; оставь это бедному и пришельцу.
   Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
   Не клянитесь именем Моим во лжи.
   Не обижайте ближнего и не грабительствуйте.
   Плата наемнику не должна откладываться до утра.
   Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы споткнуться ему; бойся Господа твоего.
   Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
   Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя.
   Скота твоего не своди с иною породою; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.
   Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте.
   Не стриги головы кругом, и не порти края бороды своей.
   Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен.
   Не обращайтесь к вызывающим мертвых, не ходите к волшебникам, не доводите себя до осквернения от них.
   Пред лицом седого вставай и почитай старца.
   Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: да будут у вас весы верные, гири правильные.
   Кто даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями.
   Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; кровь его на нем.

Законы о блудодеяниях

   Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, да будут преданы смерти прелюбодей и прелюбодейка.
   Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
   Кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения, оба да будут истреблены из народа своего.
   Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут, бездетными умрут.
   Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.
   Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее.

Наказание за хуление имени Господня

   Вышел сын одной израильтянки, родившейся от египтянина, поссорился с израильтянином; хулил сын израильтянки имя Господне и злословил.
   Привели его к Моисею и посадили под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.
   Сказал Господь Моисею: выведи злословившего из стана, все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями.
   Сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой.
   Хулитель имени Господня должен умереть. Пришлец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.

«Око за око»

   Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти.
   Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал.
   Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение, так и ему должно сделать.
   Один суд должен быть у вас как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш.

Юбилейный год

   Освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей.
   Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните.
   В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.
   Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня.

Рабовладение

   Когда обеднеет брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник.
   Потому что сыны Израилевы – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской.
   Не господствуй над ним с жестокостию, и бойся Бога твоего.
   Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас.

Благословения за послушание. Наказания за непослушание на выбор

   Не делайте себе кумиров и изваяний, столбов не ставьте и камней с изображениями не кладите, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш.
   Субботы мои соблюдайте и святилище Мое чтите.
   Если будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять, то дам вам дожди в свое время, земля даст произрастания свои, дерева дадут плод; будете есть хлеб свой досыта и жить на земле вашей безопасно.
   Пошлю мир на землю вашу, никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей, и меч не пройдет по земле вашей; будете прогонять врагов ваших; пятеро из вас прогонят сто, а сто из вас прогонят тьму, падут враги ваши пред вами от меча.
   Призрю на вас и благословлю, плодородными сделаю, размножу вас и буду тверд в завете Моем. И душа Моя не возгнушается Вами.
   Буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.
   Если же не послушаете Меня, то пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, будете сеять семена ваши напрасно, враги ваши съедят их.
   Обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами, будут господствовать над вами неприятели, и побежите, когда никто не гонится за вами.
   Если и при том не послушаете Меня, то всемеро увеличу наказание за грехи ваши, сломлю гордое упорство ваше, небо сделаю, как железо, и землю, как медь.
   Напрасно будет истощаться сила ваша, земля не даст произрастаний своих, дерева не дадут плодов своих.
   Если же после сего пойдете против Меня и не захотите слушать, то прибавлю ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот, опустеют дороги ваши.
   Если и после сего не исправитесь, то наведу на вас мстительный меч в отмщение; если же укроетесь в города, то пошлю язву, и преданы будете в руки врага; хлеб истреблю у вас; будете есть и не будете сыты.
   Если же и после не послушаете Меня, то будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть.
   Повергну трупы ваши на обломки идолов ваших; города сделаю пустыней, опустошу землю, так что изумятся враги; а вас рассею между народами.
   Оставшимся пошлю в сердца робость, шум колеблющегося листа погонит их, побегут и падут, когда никто не преследует.
   Не будет у вас силы противостоять врагам вашим.
   Погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших.
   А оставшиеся исчахнут за свои беззакония и за беззакония отцов своих.
   Тогда покорится необрезанное сердце их, претерпят они за беззакония свои.
   И вспомню завет Мой с Иаковом и Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню.
   Всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня.
   Вот постановления, определения и законы, которые постановил Господь между Собою и сынами Израилевыми на горе Синае через Моисея.

Числа

   В иудейском каноне – «В пустыне».
   Книга содержит сведения об исчислении народа и его сорокалетних скитаниях до прихода в обещанную Господом «землю, текущую молоком и медом».
   Надежды Моисея провести израильтян в Землю обетованную не оправдались, поскольку большинство оказалось не готово слушаться Бога и бороться за свое наследие.
   Акты непослушания и ропота возникали по разным причинам: в связи с однообразием пищи, по зависти к особому положению Моисея, из-за страха перед врагами.
   В наказание за слабость веры Бог наказывает ропщущих и осуждает на сорокалетние скитания и смерть в пустыне всех совершеннолетних израильтян и всех вождей народа, кроме Халева и Иисуса Навина.

Исчисление сынов Израилевых

   Сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по выходе из земли Египетской: исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их.
   И было всех, вошедших в исчисление от двадцати лет и выше, годных для войны 603 550.
   …
   Сказал Господь Моисею: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, то пусть исповедаются в грехе своем, возвратят сполна то, в чем виновны, прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили.
   …
   Если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина.
   Во все дни обета бритва не должна касаться головы его. Во все дни назорейства свят он Господу.

Семь священных лампад и закон о левитах

   Объяви Аарону: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад.
   …
   Вот закон о левитах: от двадцати пяти лет должны вступать они в службу для работ при скинии собрания, а в пятьдесят лет прекращать отправление работ и более не работать.

Возроптание и возмездие

Народ стал роптать; Господь услышал, и воспламенился гнев Его, возгорелся огонь Господень и начал истреблять край стана.
Возопил народ к Моисею; помолился Моисей Господу, и утих огонь.

«Назад к мясным котлам Египта». Поражение ропотников

   Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними сыны Израилевы сидели, плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
   Мы помним рыбу, которую ели в Египте, огурцы и дыни, лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна.
   Сильно воспламенился гнев Господень, прискорбно было это для Моисея.
   И сказал Моисей Господу: для чего мучишь раба Твоего? почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя народа сего?
   Разве я носил во чреве весь народ сей, разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?
   Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу?
   Не могу нести народа сего. Лучше умертви меня, если нашел я милость пред очами Твоими, чтобы не видеть мне бедствия моего.
   Сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, возложу на них, чтобы несли с тобою бремя народа, а не ты один.
   Народу скажи: будете есть мясо.
   Не один день будете есть, не два дня, не пять дней и не двадцать, но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным за то, что презрели Господа и плакали, говоря: для чего было нам выходить из Египта?
   Разве рука Господня коротка? ныне увидишь, сбудется ли слово Мое.
   Поднялся ветер от Господа, принес от моря перепелов и набросал около стана.
   Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, поражен был он весьма великою язвою.
   И похоронили там прихотливый народ.

Пророки из народа

   Прибежал отрок и донес Моисею, что двое пророчествуют в стане.
   В ответ на это Иисус Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
   Но Моисей ответил ему: о, если бы все в народе Господнем были пророками!

Мариам и Аарон позавидовали Моисею

   Упрекали Моисея сестра Мариам и брат Аарон за жену эфиоплянку, которую он взял.
   Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.
   Но сказал Господь внезапно: раб Мой Моисей верен во всем: устами к устам говорю с ним, явно, а не в гаданиях, образ Господа видит он; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
   Воспламенился на них гнев Господа.
   И вот, Мариам покрылась проказою, как снегом.
   Тут сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам во грех, что мы поступили глупо и согрешили.
   И возопил Моисей к Господу: Боже, исцели ее!

Осмотр земли Ханаанской

   Сказал Господь Моисею: пошли людей, чтобы высмотрели землю Ханаанскую, которую даю сынам Израилевым.
   Послал Моисей двенадцать соглядатаев и сказал им: пойдите в эту южную страну, осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб? каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?
   Посланные принесли ответ: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед; но народ, живущий на земле той, силен, и города у него укрепленные, весьма большие. Не можем идти против народа сего, он сильнее нас.
   И распускали худую молву о земле, которую осматривали, говоря: земля, которую проходили мы, поедает живущих на ней, и народ, который мы видели, люди великорослые.

Страх народа и вопль

   Подняло общество вопль, плакал народ всю ту ночь; роптали на Моисея и Аарона: для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? не лучше ли нам возвратиться в Египет?
   Сказали друг другу: поставим начальника и возвратимся в Египет.
   Пали Моисей и Аарон на лица свои пред собранием.
   А Иисус Навин и Халев из осматривавших землю разодрали одежды свои и сказали: земля, которую мы проходили, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то даст нам ее – землю, в которой течет молоко и мед.
   Только против Господа не восставайте.
   Сказало все общество: побить их камнями!

Осуждение на сорок лет скитаний

   Но слава Господня явилась в облаке.
   И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я? поражу его язвою, истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее.
   Но Моисей сказал Господу: услышат египтяне и скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую с клятвою обещал ему, а потому погубил его в пустыне.
   Да возвеличится сила Господня: Господь долготерпелив, многомилостив и истинен, прощающий беззакония, преступления и грехи, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.
   Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как прощал доселе.
   Сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему; но все, которые видели славу и знамения Мои, искушали Меня уже десять раз и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую с клятвою обещал отцам их.
   Только детям их, которые не знают, что добро, что зло, малолетним, ничего не смыслящим, дам землю, а все раздражавшие Меня не увидят ее.
   Доколе злому обществу роптать на Меня?
   В пустыне сей падут тела ваши, все вы от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю обетованную, кроме Халева и Иисуса Навина.
   Детей ваших введу туда, а ваши трупы падут в пустыне.
   Сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут тела ваши.
   По числу сорока дней, которые вы осматривали землю, понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы познали, что значит быть оставленным Мною.
   Народ сильно опечалился.

Смерть за нарушение субботнего покоя

   Когда были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботний, и привели его.
   Сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.
   Вывели его из стана, побили камнями, и он умер, как повелел Господь.

Голубая нить

Сказал Господь: объяви сынам Израилевым, чтобы делали себе кисти на краях одежд и в них вставляли нити из голубой шерсти, чтобы, смотря на них, вспоминали заповеди Господни, исполняли их и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству.

Восстание Корея

   Сыны Рувимовы во главе с Кореем восстали на Моисея, и с ними двести пятьдесят мужей, люди именитые.
   Сказали: полно вам; все общество, все святы, среди нас Господь! почему ставите себя выше народа Господня?
   Моисей, услышав это, пал на лицо свое и сказал: завтра покажет Господь, кто Его и кто свят.
   Сказал Господь Моисею и Аарону: отделитесь от общества сего, истреблю их во мгновение.
   Они же пали на лица свои: Боже, Боже! один человек согрешил, а Ты гневаешься на все общество?
   Сказал Моисей обществу: отойдите от шатров нечестивых и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам.
   Узнаете, что Господь послал меня, а не по своему произволу делаю: если они умрут, как умирают все люди, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, земля разверзнет уста свои, поглотит шатры их и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
   Лишь только он сказал слова сии, разверзла земля уста свои и поглотила их.
   Вышел огонь от Господа и пожрал двести пятьдесят мужей.
   На другой день все общество возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.
   Сказал Господь: отсторонитесь от общества, Я погублю их во мгновение.
   И началось поражение в народе. Но Аарон по слову Моисея положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.

Цветение жезла Ааронова

   Сказал Господь Моисею: возьми по жезлу от колена, двенадцать жезлов, имя каждого начальника напиши на жезле его. Положи их перед ковчегом откровения; и кого изберу, того жезл расцветет.
   Так успокою ропот сынов Израилевых, которым ропщут они на вас.
   И вот, жезл Ааронов расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.
   …
   Сказали сыны Израилевы: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!
   Всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?
   …
   Всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.

Вода Меривы

   Пришли сыны Израилевы в пустыню Син.
   Не было воды для общества, и возроптал народ на Моисея: о, если бы умерли тогда, когда умерли братья наши! зачем вы привели общество в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести на это негодное место?
   Пошли Моисей и Аарон от народа ко входу в скинию, пали на лица свои, и явилась им слава Господня.
   Взял Моисей жезл, поднял руку свою и ударил в скалу жезлом дважды. Потекло много воды, и пило общество и скот его.
   И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете народа сего в землю, которую даю ему.
   Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом.

Смерть Аарона

   Сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор: пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы.
   Возьми Аарона брата твоего и Елеазара, сына его, возведи их на гору Ор пред всем обществом; сними с Аарона одежды его, облеки в них Елеазара, пусть Аарон отойдет и умрет там.
   И умер Аарон на вершине горы в сороковой год по исшествии из земли Египетской.
   Аарон был ста двадцати трех лет.

Медный змей

   Стал малодушествовать народ на пути, говорил народ против Бога и Моисея: зачем вывели нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо нет здесь ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
   И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, умерло от них множество.
   Пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и тебя; помолись Господу, чтобы удалил от нас змеев.
   Сказал Господь Моисею: сделай медного змея и выставь его на знамя, если ужалит другой змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив.

Валаамова ослица

   Сыны Израилевы остановились при Иордане против Иерихона.
   Царь моавитян послал послов к Валааму, чтобы позвать его и сказать: приди, прокляни мне народ сей: может быть, тогда буду в состоянии поразить его; знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого проклянешь, тот проклят.
   Но пришел Бог к Валааму и сказал: не ходи и не проклинай народа сего, ибо он благословен.
   Царь послал еще князей.
   Пришли они к Валааму и сказали: не откажись придти; окажу тебе великую почесть и сделаю все, что ни скажешь; приди, прокляни мне народ сей.
   Пришел Бог к Валааму ночью и сказал: если люди сии пришли звать тебя, пойди с ними; но только делай то, что буду говорить тебе.
   Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями.
   Но воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему.
   Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его.
   Увидела ослица Ангела Господня, стоящего с обнаженным мечом в руке, своротила с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу.
   Стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена.
   Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову; он опять стал бить ее.
   Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.
   Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. Воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.
   Тут отверз Господь уста ослицы и сказала она: что я сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?
   Валаам сказал: ты поругалась надо мною; если бы был у меня в руке меч, то убил бы тебя.
   Ослица же сказала: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.
   И открыл Господь глаза Валааму, увидел он Ангела Господня, стоящего с обнаженным мечом, преклонился и пал на лицо свое.
   Сказал Валаам: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня; если это неприятно в очах Твоих, то возвращусь.
   Сказал Ангел Господень: пойди, только говори то, что буду говорить тебе.

Валаам благословляет Израиля

   Вложил Господь слово в уста Валаамовы. Был на нем Дух Божий.
   Произнес Валаам притчу свою: привел меня царь от гор восточных: приди, изреки зло на Израиля!
   Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает зла на него.
   С вершины скал вижу я его, с холмов смотрю на него: живет народ отдельно и между народами не числится.
   Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!
   Сказал царь Валааму: что ты делаешь со мною? я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты благословляешь?
   Отвечал Валаам: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои?
   Сказал ему царь: пойди со мною на другое место, с которого увидишь только часть народа сего; прокляни мне его оттуда.
   Валаам произнес притчу свою: Бог не человек, чтобы лгать Ему, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?
   Благословлять начал я, ибо Он благословил, не могу изменить сего.
   Народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых.
   Сказал царь Валааму: клясть не кляни его, но и благословлять не благословляй его.
   Отвечал Валаам: не говорил ли тебе, что буду делать то, что скажет мне Господь?
   Сказал царь Валааму: возьму тебя на другое место; может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его.
   Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, но обратился лицом своим к пустыне.
   Произнес он притчу свою: прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! расстилаются они как сады при реке, как дерева, насажденные Господом.
   Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает он народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами разит врага.
   Благословляющий тебя благословен, а проклинающий тебя проклят!
   Воспламенился гнев царя на Валаама, всплеснул он руками своими и сказал: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их; беги в свое место; хотел почтить тебя, но Господь лишает тебя чести.
   Сказал Валаам: не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу.
   Возвещу тебе, что сделает народ сей.
   Вижу Его, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля. Израиль явит силу свою.
   Встал Валаам и пошел обратно в свое место.

Поражение распутников

   Начал народ блудодействовать с дочерями чужеземными, приглашали они народ к жертвам богов своих, ел народ жертвы их и кланялся богам их.
   Воспламенился гнев Господень на Израиля. Сказал Господь: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится ярость гнева Господня.
   Сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваалу.
   И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим мадианитянку.
   Финеес, внук Аарона священника, увидев это, встал, взял копье в руку свою, вошел вслед за израильтянином в спальню и пронзил их обоих, израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.
   Умерших же от поражения было 24 000.

Второе исчисление сынов Израилевых

   После сего поражения сказал Господь Моисею и Елеазару: исчислите общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, всех годных для войны.
   Число вошедших в исчисление: 601 730.
   В числе их не было ни одного человека из исчисленных в пустыне Синайской; ибо Господь сказал, что умрут они в пустыне, – и не осталось из них никого, кроме Халева и Иисуса Навина.

Назначение Иисуса Навина заместителем Моисея

   Сказал Господь Моисею: взойди на гору Аварим, посмотри на землю, которую даю сынам Израилевым.
   Когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой; потому что вы не послушались повеления Моего при водах Меривы.
   Сказал Моисей: да поставит Господь над обществом человека, который выходил бы и входил бы пред ними, который выводил бы их и приводил бы их, чтобы не осталось общество, как овцы без пастыря.
   Сказал Господь: возьми Иисуса Навина, возложи на него руку твою и дай ему наставление.

Отмщение мадианитянам

   Сказал Господь Моисею: отмсти мадианитянам, и после отойдешь к народу твоему.
   Выделено было по тысяче из колена на войну.
   Пошли и убили всех мужеского пола; убили царей и Валаама убили мечом; а жен и детей взяли в плен и имение их взяли в добычу.
   Доставили пленных и добычу к Моисею и Елеазару.
   И прогневался Моисей на военачальников и сказал им: для чего оставили в живых всех женщин?
   Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя.
   Сказал Господь Моисею: сочти добычу; и раздели пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом.
   Было добычи: мелкого скота 675 000, крупного скота 72 000, женщин, которые не знали мужеского ложа, 32 000 душ.
   А воины грабили каждый для себя.

Изгнание чужеверцев

   Сказал Господь: объяви сынам Израилевым: когда перейдете через Иордан, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их и всех идолов их.
   Если же не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших, будут теснить вас на земле, в которой будете жить.
   Тогда то, что вознамерился сделать им, сделаю вам.

Повеление о городах убежища

   Сказал Господь Моисею: выберите себе шесть городов, куда мог бы убежать убивший человека неумышленно.
   Если кто ударит кого так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; мститель за кровь сам может умертвить убийцу, лишь только встретит его.
   Если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит что-нибудь, или по вражде ударит рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца.
   Если же толкнет нечаянно, без вражды, или бросит что-нибудь без умысла, или какой-нибудь камень уронит, но он не был врагом его и не желал ему зла, то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь.
   Должно общество спасти убийцу от руки мстителя и возвратить его в город убежища, чтобы он жил там до смерти великого священника.
   Если же убийца выйдет за пределы города убежища, найдет его мститель за кровь и убьет, то не будет на мстителе вины кровопролития.
   Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть.
   Не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, его должно предать смерти; не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтобы позволить ему жить в земле своей прежде смерти великого священника.
   Не оскверняйте земли, на которой будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.
   Сии заповеди и постановления дал Господь через Моисея на равнинах моавитских, у Иордана, против Иерихона.

Второзаконие

   В иудейском каноне именуется «Слова» (по первому слову текста) или «Повторный закон», поскольку содержит повторение предыдущих книг.
   Книга, в отличие от других частей Пятикнижия, написана от первого лица и по форме представляет собой предсмертное завещание мудрого вождя своему народу – длинную прощальную речь, с которой Моисей обращается к израильтянам накануне их перехода через Иордан и завоевания Ханаана.
   Напоминая о пройденном пути и предстоящих свершениях, Моисей напутствует и увещевает народ, заклиная его соблюдать заповеди и установления Господни.

Начальники и судьи

   В первый день одиннадцатого месяца сорокового года говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь.
   Господь, Бог наш, сказал: «полно вам жить на горе сей! отправляйтесь в путь; возьмите в наследие землю, которую с клятвою обещал отцам вашим».
   Господь размножил вас, вы ныне многочисленны, как звезды небесные.
   Изберите себе мужей мудрых, разумных и испытанных, я поставлю их начальниками вашими.
   Дал я повеление судьям вашим: выслушивайте и судите справедливо; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие.

«С вами Бог!»

   Бог ваш идет перед вами; Он будет сражаться за вас.
   Но вы не верили Господу и Господь услышал слова ваши, разгневался и поклялся: никто из злого рода сего не увидит земли доброй, которую клялся дать отцам вашим.
   И на меня прогневался Господь за вас, сказав: и ты не войдешь туда.
   С тех пор минуло тридцать восемь лет и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся Господь; да и рука Господня была на них, чтобы истреблять их, пока не вымерли.
   Сказал мне Господь: с сего дня начну распространять страх и ужас на народы; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся.
   Царь Сигон с народом своим выступил против нас; предал его Господь в наши руки, мы поразили его и предали заклятию все города его, мужчин и женщин и детей, никого не оставили в живых.
   Не было города, который был бы неприступен для нас: все предал Господь в наши руки.

Соблюдение заповедей

   Израиль, слушай постановления и законы, которым научаю вас, дабы были живы и размножились.
   Не прибавляйте к тому, что заповедую вам, и не убавляйте.
   Храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум пред глазами народов, которые скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
   Ибо есть ли какой народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш?
   И есть ли какой народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы?
   Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы не забыть дел, которые видели глаза твои, чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих.

«Не сотвори себе кумира». Об избегании идолопоклонства

   Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь, дабы не развратились и не сделали себе изображений какого-либо кумира.
   Господь Бог прогневался на меня за вас; я умру в сей земле, не перейдя за Иордан, а вы перейдете и овладеете доброю землею.
   Берегитесь, чтобы не забыть завета Господа; ибо Господь есть огнь поедающий, Бог ревнитель.
   Если же развратитесь и сделаете изваяние, то скоро потеряете землю. Рассеет вас Господь, и останетесь в малом числе между народами.
   Будете служить другим богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, не едят и не обоняют.
   Но когда взыщешь Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать всем сердцем твоим и всею душою твоею.
   Господь есть Бог благий и милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, не забудет завета с отцами твоими.

«Учитесь любить Бога и бояться Его»

   Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, един есть; люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею и всеми силами твоими.
   Да будут слова, которые заповедую тебе, в сердце твоем и в душе твоей; внушай их детям твоим, говори о них, сидя в доме и идя дорогою, ложась и вставая; навяжи их в знак на руку твою, да будут они повязкою над глазами твоими, напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
   Берегись, чтобы не обольстилось сердце твое и не забыл ты Господа.
   Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи.
   Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, избрал вас Господь, но потому, что любит Он вас.
   Итак знай, что Господь есть Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди.
   Благословен будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни у скота твоего.
   И истребишь все народы, которые Господь дает тебе: да не пощадит их глаз твой.
   Не бойся их, ибо Бог твой среди тебя, Бог великий и страшный.
   Будет Господь изгонять пред тобою народы мало помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери.

Об испытаниях и смирении

   Помни весь путь, которым вел тебя Господь сорок лет по пустыне, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его.
   Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, дабы показать, что не хлебом единым живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа.
   Одежда твоя не ветшала на тебе и нога твоя не пухла вот уже сорок лет.
   Знай в сердце твоем, что Господь учит тебя, как человек учит сына своего.
   Смотри, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; провел по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие; дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы не сказал ты в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», но чтобы помнил Господа.
   Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес.
   Когда будет изгонять их Господь, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь.
   Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю, но за нечестие и беззакония народов Господь изгоняет их от лица твоего.

Верность Господу

   Чего требует от тебя Господь? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил путями Его, любил Его, и служил Ему от всего сердца твоего и от всей души твоей.
   Обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; ибо Бог ваш есть Бог богов и Владыка владык, великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, дает суд сироте и вдове, любит пришельца и дает ему хлеб и одежду.
   Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.
   В семидесяти пяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь сделал тебя многочисленным, как звезды небесные.
   Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше и вы не уклонились.
   Положите слова Господа в сердце ваше и душу вашу.
   Если будете соблюдать заповеди, то изгонит Господь все народы от лица вашего.
   Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше.
   Предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, а проклятие, если не послушаете.

О подстрекающих к идолопоклонству

   Если восстанет среди тебя пророк или сновидец, представит знамение, которое сбудется, и скажет: «пойдем вслед богов иных», – не слушай слов пророка сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, чтобы узнать, любите ли вы Бога вашего от всего сердца и всей души вашей.
   Пророка того или сновидца должно предать смерти за то, что уговаривал отступить от Господа; истреби зло из среды своей.
   Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын твой, дочь твоя или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа: «пойдем и будем служить иным богам», не соглашайся и не слушай.
   Пусть не пощадит его глаз твой, убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа.
   Если услышишь о каком-либо из городов твоих, что появились в нем нечестивые люди и соблазнили жителей служить богам иным, то разыщи, исследуй и хорошо расспроси.
   Если это точная правда, что случилась мерзость сия, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча. Пусть будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его.

Освобождение от долгов и рабства в седьмой год

   В седьмой год делай прощение.
   Прощение состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал; с иноземца взыскивай, а что у брата твоего, прости.
   Господь благословит тебя, ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами.
   Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, не ожесточи сердца твоего и не сожми руки пред братом твоим, но открой ему руку твою и дай взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается.

Праздники и приношения

Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лицо Господа: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей.
Никто не должен являться пред лицо Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, какое Он дал.

Праведный суд для всех

   Поставь себе судей и надзирателей, чтобы судили народ судом праведным; не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и извращают дело правых.
   Правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь дает тебе.
   По словам двух свидетелей или трех свидетелей должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля.
   Если по какому делу затруднительным будет рассудить между кровью и кровью, судом и судом, побоями и побоями, и будут несогласные мнения, то встань и пойди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, спроси их, они скажут тебе, как рассудить.
   А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего на служении пред Господом, или судьи, который будет в те дни, тот должен умереть, – истреби зло от Израиля; весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко.

Постановления о царе, если он будет избран

   Когда скажешь: «поставлю над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь; из среды братьев твоих поставь царя; не можешь поставить над собою иноземца.
   Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народ в Египет для умножения себе коней.
   И чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
   Но когда сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона с книги, находящейся у священников левитов, чтобы не надмевалось сердце его пред братьями, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево.

Против гадателей. Признаки пророка

   Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это.
   Будь непорочен пред Господом Богом твоим.
   Пророка из среды твоей, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, – Его слушайте.
   Кто не послушает слов, которые Пророк будет говорить именем Господа, с того Господь взыщет.
   Но пророка, который дерзнет говорить именем Господа то, чего Он не повелел ему, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
   Если скажешь в сердце твоем: «как узнаем слово, которое не Господь говорил?», знай: если пророк скажет именем Господа, но слово не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил пророк по дерзости своей, – не бойся его.

Об убийцах, нарушителях межи и лжесвидетелях

   Если кто у тебя будет врагом ближнему и убьет его до смерти, да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.
   Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем.
   Если свидетель ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; истреби зло.
   Прочие услышат и убоятся, не станут впредь делать такое зло.
   Пусть не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.

О военной службе и сохранении деревьев

   Когда выйдете на войну против врага, надзиратели пусть объявят народу: кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет в дом свой, дабы не умер в сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее.
   Кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не сделал робкими сердца братьев его.
   Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится и отворит ворота, то весь народ, который в нем, будет платить дань и служить тебе.
   Если же не согласится на мир, порази в нем весь мужеский пол острием меча и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.
   Так поступай со всеми городами, которые от тебя далеко.
   А в городах, которые Господь дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, предай их заклятию, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих.
   Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, то не порти дерев его и не опустошай окрестностей; ибо дерево не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление.

Годные жены и негодные дети

   Когда выйдешь на войну и увидишь между пленными женщину, красивую видом, полюбишь ее и захочешь взять себе в жену, то приведи ее в дом свой, пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца. После того можешь войти к ней и сделаться ее мужем.
   Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, то отец и мать пусть возьмут его и приведут к старейшинам города своего. И скажут старейшинам: «сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница».
   Тогда все жители города пусть побьют его камнями до смерти.

Особые обстоятельства: мужчины и женщины

   На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.
   Если найден будет кто лежащий с женой замужнею, то должно предать смерти обоих.
   Если будет молодая девица обручена мужу, кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих приведите к воротам города и побейте камнями до смерти: отроковицу за то, что не кричала в городе, а мужчину за то, что опорочил жену ближнего своего.
   Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного; ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.

Повеления о поведении

   Не гнушайся египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.
   Когда пойдешь в поход, кроме оружия должна быть у тебя лопатка; когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое.
   Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего.
   Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.
   Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего.
   Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну; пусть остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену, которую взял.
   Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет платы душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.
   Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.
   Когда будешь обивать маслину твою, не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове. Помни, что ты был рабом в земле египетской.
   Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят.

О вдове брата, руке женщины и правильной мере

   Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но брат живой должен взять ее себе в жену, – и первенец, которого родит, останется с именем брата умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле.
   Если же он не захочет взять невестку свою, то старейшины должны призвать и уговаривать его, а если он скажет: «не хочу», тогда невестка пусть в глазах старейшин снимет сапог с ноги его, плюнет в лицо ему; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого.
   Когда дерутся между собою мужчины, а жена одного из них подойдет, чтобы отнять мужа из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит того за уд срамный, то отсеки руку ее: да не пощадит ее глаз твой.
   Гиря у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле; ибо мерзок пред Господом твоим всякий делающий неправду.

Благословения и проклятия Господни

   Господь обещал тебе, что ты будешь собственным Его народом, если будешь хранить заповеди Его, Он поставит тебя выше всех народов в чести, славе и великолепии, ты будешь святым народом у Господа Бога твоего.
   Если, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа, тщательно исполнять заповеди Его, то придут на тебя все благословения и исполнятся.
   Благословен ты в городе и благословен на поле.
   Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего.
   Благословенны житницы твои и кладовые твои.
   Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
   Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят, а семью путями побегут.
   Пошлет Господь тебе благословение во всяком деле рук твоих.
   Откроет тебе добрую сокровищницу Свою.
   Сделает тебя главою, а не хвостом, будешь только на высоте, и не будешь внизу.
   Если же не будешь слушать гласа Господа и стараться исполнять заповеди Его, то придут на тебя все проклятия и постигнут тебя.
   Пошлет Господь смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, доколе не будешь истреблен, скоро погибнешь за злые дела твои.
   Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
   Небеса, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом.
   Вместо дождя Господь даст пыль, прах с неба будет падать на тебя, доколе не погубит тебя.
   Будут трупы твои пищею птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
   Поразит тебя Господь проказою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых не возможешь исцелиться; поразит сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
   Ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой впотьмах, не будешь иметь успеха в путях твоих, будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
   С женою обручишься, но другой будет спать с нею; дом построишь, но не будешь жить в нем; виноградник насадишь, но не будешь им пользоваться.
   Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
   И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.
   Будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов.
   За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему в голоде, жажде, наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо.
   Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши.
   Будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь дал тебе.
   Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, великими и постоянными, болезнями злыми; они прилипнут к тебе.
   И как радовался Господь, делая добро и умножая вас, так будет радоваться, погубляя и истребляя вас.
   Рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам.
   Но и между этими народами не успокоишься, не будет покоя для ноги твоей, Господь даст тебе трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души; жизнь твоя будет висеть пред тобою, будешь трепетать ночью и днем, не будешь уверен в жизни твоей; утром скажешь: «о, если бы пришел вечер!», а вечером: «о, если бы наступило утро!»
   …
   Да не будет между вами мужчины или женщины, которых сердце уклонилось бы от Господа; да не будет между вами человека, который, услышав слова проклятия, похвалялся бы в сердце своем: «буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего».
   Не простит Господь такому.

Выбор: жизнь или смерть

   Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим, чтобы мы исполняли все слова закона сего.
   Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
   Во свидетели пред вами призываю небо и землю: жизнь и смерть предложил я, благословение и проклятие.
   Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему.
   В этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать на земле, которую Господь с клятвою обещал Аврааму, Исааку и Иакову.

Твердость, мужество и чтение закона

И сказал Моисей: будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не ужасайтесь и не страшитесь, ибо Господь Сам пойдет с вами и не отступит и не оставит.
По прошествии каждых семи лет, в год отпущения, в праздник кущей, читайте закон вслух пред всем Израилем.

Песнь Моисея, его смерть и погребение

   Сказал Господь Моисею: дни твои приблизились к смерти; ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов, оставит Меня и нарушит завет Мой.
   Возгорится гнев Мой на него в тот день, постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: «не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Господа среди меня?»
   Напиши слова песни и научи ей сынов Израилевых, чтобы песнь была Мне свидетельством.
   И изрек Моисей вслух для всего собрания слова песни:
   «Внимай, небо, буду говорить; слушай, земля, слова уст моих.
   Польется как дождь учение мое, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.
   Имя Господа прославляю.
   Он твердыня; совершенны дела Его, все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен; но они развратились пред Ним, род строптивый и развращенный.
   Так ли воздаете вы Господу, народ глупый и бессмысленный?
   Вспомни дни древние, помысли о летах прежних; спроси отца твоего, он возвестит тебе, спроси старцев твоих, они скажут тебе.
   Утучнел Израиль, стал упрям; отолстел и разжирел; оставил Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения.
   Богами чуждыми раздражили Его и мерзостями своими разгневали Его.
   Господь увидел и вознегодовал.
   У Меня отмщение и воздаяние; близок день погибели, скоро наступит уготованное для них.
   Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда увидит, что рука их ослабела.
   Тогда скажет: где боги, на которых они надеялись?
   Видите ныне, что нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и исцеляю, никто не избавит от руки Моей.
   Подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я вовек!
   Отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам; упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников вражеских.
   Веселитесь, небеса. Очистит Господь землю Свою и народ Свой!»
   Когда Моисей изрек слова песни, сказал Господь ему в тот же самый день: взойди на гору против Иерихона, посмотри на землю Ханаанскую, которую даю во владение сынам Израилевым; и умри на горе, на которую взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, за то, что вы согрешили против Меня при водах Меривы, не явили святости Моей среди сынов Израилевых.
   Вот земля, о которой Я клялся; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.
   И умер Моисей, раб Господень, человек божий; погребен в долине, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.
   Моисею было 120 лет, когда он умер; но зрение его не притупилось и крепость в нем не истощилась.
   Не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу.

Книга Иисуса Навина

Описывается история завоевания израильтянами обещанной им Богом земли и ее распределения между двенадцатью израильскими коленами.
Рассказ доводится до смерти Иисуса Навина (середина XIII века до н. э.).

Бог ободряет Иисуса Навина

   По смерти Моисея Господь сказал Иисусу Навину: встань, перейди через реку Иордан, ты и весь народ.
   Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, даю вам.
   Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
   Только будь тверд и очень мужествен, тщательно храни и исполняй закон, который завещал тебе Моисей; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
   Будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Бог твой везде, куда ни пойдешь.
   И все сказали Иисусу Навину: что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих будет предан смерти.

Блудница Раав и соглядатаи израильские

   Послал Иисус Навин двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон.
   Два юноши пришли в Иерихон и вошли в дом блудницы, имя которой Раав.
   Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе.
   Но женщина скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но не знаю, куда они пошли.
   А после сказала им: поклянитесь мне Господом, что, как я сделала вам милость, так вы сделаете милость дому отца моего, сохраните в живых и избавите души наши от смерти.
   Спустила она их по веревке чрез окно, ибо дом ее был в городской стене.
   Сказали ей соглядатаи: мы свободны будем от клятвы, которою ты нас закляла, если не сделаешь так: когда мы придем в эту землю, привяжи червленую веревку к окну, а все семейство твое собери к себе в дом. Если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома, того кровь на голове его, а мы свободны будем от клятвы; а кто будет с тобою в доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его.

Переход через Иордан

   Лишь только несущие ковчег завета Господня вошли в Иордан, вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною, а текущая в море равнины ушла и иссякла.
   Около сорока тысяч вооруженных на брань перешло пред Господом на равнины Иерихонские, чтобы сразиться.
   Двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале и сказал сынам Израилевым: когда спросят в последующие годы сыны ваши отцов своих: «что значат эти камни?», скажите: «Израиль перешел чрез Иордан как по суше».
   Дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна.
   Сказал Господь Иисусу Навину: сделай себе острые каменные ножи и обрежь сынов Израилевых, ибо они сорок два года ходили в пустыне, доколе не перемер весь способный к войне народ, вышедший из Египта.
   Сказал Господь: ныне Я снял с вас посрамление Египетское.
   А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли.

Обрушение стен Иерихона

   Сказал Господь Иисусу Навину: предаю в руки твои Иерихон и царя его. Пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; делай это шесть дней; а в седьмой обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами.
   Когда в седьмой раз священники трубили трубами (выражение «иерихонская труба»), Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!
   Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул громким и сильным голосом, и обрушилась стена города до своего основания.
   И предали заклятию всё, что в городе, мужей и жен, молодых и старых, волов, овец и ослов, всё истребили мечом.
   Раав же блудницу и всех, которые у были нее, Иисус Навин оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что укрыла посланных.

Похищение заклятого

   Но сыны Израилевы сделали великое преступление и взяли из заклятого.
   Ахан взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля, ибо так говорит Господь: «заклятое среди тебя, Израиль; посему не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого».
   Завтра подходите все по коленам вашим; колено, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку.
   Обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля.
   И указан был Ахан.
   Иисус Навин сказал ему: сын мой! воздай славу Господу, сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня.
   В ответ Ахан сказал: точно, согрешил я пред Господом, сделал то и то.
   Израильтяне взяли Ахана, серебро, одежду и слиток золота, похищенные им, сыновей и дочерей его, волов и ослов его, овец и шатер его, и все, что было у него, вывели их на долину.
   Сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей.
   Побили их камнями, сожгли их огнем и наметали на них камни.

Хитрость жителей Гаваона

   Сказал Иисус Навин: когда жители Гая выступят против нас, то побежим от них; они пойдут за нами, так что отвлечем их от города; тогда вы встаньте из засады и завладейте им.
   Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, все они до последнего пали от острия меча.
   Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, употребили хитрость: пошли, положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; обувь на ногах их была ветхая с заплатами, одежда на них ветхая; и весь хлеб их был сухой, заплесневелый и раскрошенный.
   Они пришли и сказали израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; заключите с нами союз.
   Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый; эти мехи с вином мы налили новые, но они изорвались; одежда наша и обувь наша обветшали от весьма дальней дороги.
   Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.
   Заключил Иисус Навин с ними мир и постановил условие, что он сохранит им жизнь; поклялись им начальники общества.
   А чрез три дня услышали, что они соседи и живут близ них.
   Иисус и сыны Израилевы не побили их, потому что все начальники общества клялись им Господом Богом.
   За это все общество возроптало на начальников.
   И сказали им начальники: пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества.

Иисус Навин повелевает солнцу и луне остановиться

   Царь Иерусалимский послал к другим царям сказать: придите ко мне и помогите поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом Навином.
   Жители Гаваона послали в стан израильский просить: не отними руки от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай помощь.
   Иисус воззвал к Господу в тот день: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
   И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»?
   Не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиль.
   А пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе.
   Когда вывели царей сих к Иисусу Навину, он сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих.
   Не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами, с которыми будете воевать.
   Потом повесил их Иисус Навин на пяти деревья; и висели они до вечера.

Победы Иисуса Навина

   Пошел Иисус Навин и все израильтяне с ним к Ливне. Предал Господь ее в руки Израиля, и истребили мечом все дышащее, что находилось в ней: никого не оставили в ней, кто бы уцелел и избежал.
   Из Ливны пошел к Лахису. Предал Господь Лахис в руки Израиля, и поразил мечом все дышащее, что было в нем.
   Поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, низменные места и землю у гор, и всех царей: никого не оставил, кто уцелел бы, все дышащее предал заклятию, как повелел Господь.
   Добычу городов и весь скот разграбили; людей всех перебили мечом, не оставили из них ни одной души.
   Ибо от Господа было то, что ожесточили они сердце свое и войною встречали Израиля, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования.
   Также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы.
   И успокоилась земля от войны.

Старость и смерть Иисуса Навина

   Когда Иисус состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много.
   Сыны Иосифа говорили Иисусу Навину: почему ты дал нам в удел один жребий и один участок, тогда как мы многолюдны, потому что благословил нас Господь?
   Иисус Навин сказал им: если вы многолюдны, то идите и расчистите себе место.
   Из сынов Израилевых оставалось семь колен, которые еще не получили удела своего.
   Сказал Иисус: долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь?
   Когда окончили разделение земли, тогда сыны Израилевы дали среди себя удел Иисусу Навину; построил он город и жил в нем.
   И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и кто из врагов их не устоял против них; всех врагов предал Господь в их руки.
   Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось.
   Призвал Иисус всех сынов Израилевых и сказал им: Вот, я ныне отхожу в путь всей земли.
   Во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево. Прилепитесь к Господу Богу вашему, как делали до сего дня.
   Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов, вступите в родство с ними, то знайте, что они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребер ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь.
   Так говорит Господь Бог Израилев: «Дал Я вам землю, над которою вы не трудились, города, которых вы не строили; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, едите плоды».
   Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности.
   После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет.
   Сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город.
   И стали сыны Израилевы служить Астарте, Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, он владел ими восемнадцать лет.

Книга Судей

   «Судьи» – лица, правившие народом, воевавшие с его врагами и разбиравшие его жалобы в доцарский период.
   История в Книге Судей описывается как ответ Бога на человеческие поступки, как неизменно повторяющаяся последовательность событий:
   1) народ, отступивший от Бога, попадает в рабство;
   2) милосердный Бог выдвигает из среды народа героя, способного возглавить борьбу за свободу;
   3) освобожденный народ снова грешит и тем самым обрекает себя на дальнейшие страдания.
   Согласно традиции автором книги считается пророк Самуил.

Войны и отступничество Израиля

   Царь Адони-Везек побежал, но они погнались за ним, поймали его и отсекли большие пальцы на руках и ногах его.
   Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и ногах пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог.
   Привели его в Иерусалим, и он умер там.
   …
   Увидели стражи человека, идущего из города, взяли его и сказали: покажи вход в город, и сделаем с тобою милость.
   Он показал им вход, и поразили они город мечом, а человека сего и все родство его отпустили.
   Но когда умер Иисус Навин, тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа, служить Ваалу и Астартам.
   Воспылал гнев Господень на Израиль, предал их в руки грабителей; не могли уже устоять пред врагами своими.
   Воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей; но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им.

Судья Аод-левша

   Служили сыны Израилевы Еглону, царю моавитскому, восемнадцать лет.
   Господь воздвигнул им спасителя Аода, который был левша.
   Аод сделал себе меч с двумя остриями, припоясал его под плащом своим к правому бедру, пришел и поднес дары царю, который был человек очень тучный.
   Когда поднес Аод дары, то сказал: у меня есть тайное слово до тебя, царь.
   Царь сказал: тише! И вышли от него все стоявшие при нем.
   Аод простер левую руку свою, взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево царя, так что вошла за острием и рукоять.
   Вышел Аод в преддверие, и затворил за собою двери.
   Когда он вышел, рабы Еглона пришли и видят, вот, двери горницы замкнуты, и говорят: верно он для нужды в прохладной комнате.
   Ждали довольно долго, но видя, что никто не отпирает, взяли ключ и открыли, и вот, господин их лежит на земле мертвый.
   Пока они недоумевали, Аод ушел, и никто о нем не думал.
   Побили в то время моавитян около 10 000 человек, всё здоровых и сильных, никто не убежал.
   Так смирились моавитяне пред Израилем, и покоилась земля восемьдесят лет. Был Аод судьею до самой смерти.
   После Аода был Самегар, который 600 человек филистимлян побил воловьим рожном.

Иаиль и Сисара. Песнь Деворы-пророчицы

   Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа.
   И предал их Господь в руки царя ханаанского, военачальником у которого был Сисара.
   В то время была судьею Израиля Девора-пророчица, которая призвала Варака и сказала ему: Господь предаст Сисару в твори руки, Сам Господь пойдет пред тобою.
   И пало все ополчение Сисарино от меча.
   Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, которая напоила его молоком и покрыла ковром.
   Сисара сказал ей: если кто придет и спросит у тебя, нет ли здесь кого?», ты скажи «нет».
   Иаиль взяла кол от шатра, взяла молот в руку свою, подошла к нему тихонько и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости – и умер.
   И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его.
   В тот день воспела Девора-пророчица:
   Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа!
   Избрали новых богов, оттого война у ворот.
   Да будет благословенна между женами Иаиль, между женами в шатрах да будет благословенна!
   Воды просил он: молока подала она.
   Левую руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его.
   К ногам ее склонился, пал и лежал; где склонился, там и пал сраженный.
   Так погибнут все враги Твои, Господи!
   И покоилась земля сорок лет.

Призвание Гедеона. Знамение шерсти и росы

   Тяжела была рука мадианитян над Израилем.
   Весьма обнищал Израиль, и возопили к Господу.
   Явился Ангел Господень Гедеону и сказал: Господь с тобою, мужеильный!
   Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это бедствие? где все чудеса Его, о которых рассказывали отцы наши? Ныне оставил нас Господь.
   Господь, воззрев на него, сказал: иди и спаси Израиль.
   Гедеон сказал: Господи! как спасу я Израиль? вот, и племя мое самое бедное, и я в доме отца моего младший.
   Сказал ему Господь: Я буду с тобою.
   В ту ночь сказал ему Господь: разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, сруби священное дерево при нем и поставь жертвенник Богу твоему.
   Гедеон сделал, как говорил ему Господь.
   Сказали жители города отцу его: выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник.
   Отец сказал приступившим к нему: вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? если он Бог, то пусть сам вступится за себя.
   Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою.
   И сказал Гедеон Богу: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение: если Ты спасешь Израиля рукою моею, то вот, расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь.
   Так и сделалось: на другой день, встав рано, он выжал из шерсти росы целую чашу воды.
   И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса.
   Бог так и сделал в ту ночь.

Бог повелевает отпустить робких и испытать оставшихся

   Сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать врагов мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль и не сказал: «моя рука спасла меня».
   Провозгласи народу: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится назад». И возвратилось народа 22 000, а 10 000 осталось.
   Сказал Господь: все еще много народа; веди их к воде, там выберу их тебе.
   Он привел народ к воде. И сказал Господь: кто будет лакать воду языком своим, как пес, того ставь особо, также всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить.
   Было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду.
   Сказал Господь: тремястами лакавших спасу вас.
   Разделил Гедеон триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины, а в кувшинах светильники.
   Подошли к стану, затрубили все три отряда трубами, разбили кувшины, держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, трубили и кричали: меч Господа и Гедеона!
   И стоял каждый на своем месте. Стали бегать во вражеском стане, кричали и обратились в бегство.

Наказание неверного города

   Сказал Гедеон жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; они утомились, а я преследую царей мадиамских.
   Князья Сокхофа сказали: разве рука их уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?
   Сказал Гедеон: за это, когда предаст Господь врагов в руки мои, растерзаю тело ваше терновником пустынным и молотильными зубчатыми досками.
   И, когда возвращался с победой, взял старейшин города и терновник пустынный и зубчатые молотильные доски и наказал ими жителей; и перебил жителей города.

Отказ Гедеона стать царем и конец его жизни

   Сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас.
   Гедеон ответил: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами.
   Прошу одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. Они сказали: дадим.
   Пошел Гедеон и жил в доме своем.
   У Гедеона было семьдесят сыновей, происшедших от чресл его, потому что у него много было жен.
   Также наложница родила ему сына, он дал ему имя Авимелех.
   Умер Гедеон в глубокой старости, и погребен во гробе отца своего.
   Когда умер Гедеон, сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед Ваалов и дому Гедеонову не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю.

Гибель сыновей Гедеона. Притча о деревьях и царе

   Авимелех, сын Гедеонов, пошел к братьям матери своей и говорил всему племени матери своей: внушите жителям: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? вспомните, что я кость ваша и плоть ваша.
   И склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он брат наш.
   Дали ему серебра; Авимелех нанял праздных и своевольных людей, которые пошли за ним.
   Пришел он в дом отца своего и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын, потому что скрылся.
   Пошли и поставили царем Авимелеха у дуба.
   Когда рассказали об этом Иофаму, он стал на вершине горы и, возвысив голос свой, кричал: послушайте меня, и послушает вас Бог!
   Решили некогда деревья помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами.
   Маслина отвечала: оставлю ли плод мой, которым чествуют богов и людей?
   Сказали деревья смоковнице: царствуй над нами.
   Смоковница ответила: оставлю ли сладость мою и хороший плод мой?
   Сказали деревья виноградной лозе: иди, царствуй наднами.
   Виноградная лоза отвечала: оставлю ли сок мой, который веселит богов и человеков?
   Наконец сказали деревья терновнику: царствуй над нами.
   Терновник ответил: если по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские.
   Итак смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поставив Авимелеха царем? Хорошо ли вы поступили с Гедеоном и домом его, сообразно ли с благодеяниями его поступили вы?
   За вас отец мой сражался, не дорожил жизнью своею; а вы теперь восстали против дома отца моего, убили семьдесят сынов его и поставили царем Авимелеха, сына рабыни.
   И побежал Иофам, убежал и жил, укрываясь от брата.
   Авимелех же царствовал над Израилем три года.

Авимелех убит отломком жернова

   Послал Бог злого духа между Авимелехом и жителями, не стали покоряться жители Авимелеху, дабы таким образом совершилось мщение за сынов Гедеоновых, кровь их обратилась на Авимелеха и жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтоб убить братьев своих.
   Пришел Гаал с братьями своими и жители положились на него. И проклинали Авимелеха.
   Гаал говорил: кто Авимелех, чтобы нам служить ему? Если бы кто дал народ сей в руки мои, я прогнал бы Авимелеха.
   Зевул, начальник города, хитрым образом отправил послов к Авимелеху, чтобы сказать: Гаал и братья его пришли и возмущают против тебя город.
   Встал ночью Авимелех и весь народ, находившийся с ним.
   Поутру Гаал вышел и говорит Зевулу: вот, народ спускается с вершины гор.
   А Зевул отвечал: тень гор тебе кажется людьми.
   Гаал опять говорил: народ спускается с возвышенности, и один отряд идет от дуба.
   Сказал Зевул: где уста твои, которые говорили: «кто Авимелех, чтобы мы стали служить ему?» Это тот народ, которым ты пренебрегал; выходи теперь и сразись с ним.
   Пошел Гаал впереди жителей Сихемских и сразился с Авимелехом. Погнался за ним Авимелех, и побежал он, много пало убитых до самых ворот города.
   Сражался Авимелех с городом весь день, взял город, побил народ, бывший в нем, разрушил город и засеял его солью.
   Взял Авимелех топоры и нарубил сучьев древесных, положил на плечи свои, и сказал народу, бывшему с ним: вы видели, что я делал; скорее делайте и вы то же, что я.
   Нарубил каждый сучьев, пошли за Авимелехом, положили к башне Сихемской и сожгли башню огнем, и умерли все бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин.
   Потом пошел Авимелех в Тевец и взял его.
   Среди города была крепкая башня, убежали туда все мужчины и женщины, заперлись и взошли на кровлю башни.
   Авимелех окружил ее и подошел к дверям башни, чтобы сжечь ее огнем.
   Тогда одна женщина бросила отломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп.
   Авимелех тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. Пронзил его отрок, и он умер.
   Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место.
   Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят братьев своих.
   И все злодеяния жителей Сихемских обратил Бог на голову их.
   …
   После него восстал Иаир и был судьею Израиля 22 года.
   У него было 32 сына, ездивших на 32 молодых ослах, и 32 города было у них.
   И умер Иаир и погребен.

Принесение в жертву дочери Иеффая

   Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, служили Ваалам, Астартам и богам филистимским.
   Воспылал гнев Господа на Израиль, и предал их в руки филистимлян и аммонитян; они теснили и мучили сынов Израилевых.
   Весьма тесно было сынам Израиля. И возопили сыны Израилевы к Господу: согрешили мы пред Тобою.
   Но сказал Господь: не буду уже спасать вас: взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время.
   Сказали сыны Израилевы: согрешили мы; делай с нами все, что угодно, только избавь нас ныне. Отвергли от себя чужих богов и стали служить только Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева.
   Народ и князья сказали друг другу: кто начнет войну против аммонитян, тот будет начальником.
   …
   Иеффай был человек храбрый. Он был сын блудницы.
   Когда возмужали братья его, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины.
   Убежал Иеффай от братьев своих; собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним.
   Во время войны аммонитян с израильтянами пришли старейшины и сказали Иеффаю: приди, будь у нас вождем, и сразимся.
   Иеффай сказал: не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? зачем же пришли ко мне ныне?
   Если возвратите меня, чтобы сразиться с аммонитянами, и Господь предаст мне их, то останусь ли у вас начальником?
   Старейшины сказали: Господь да будет свидетелем между нами, что сделаем по слову твоему!
   Послал Иеффай послов к царю аммонитскому сказать: что тебе до меня, что ты пришел воевать на земле моей?
   Царь сказал: Израиль, когда шел из Египта, взял землю мою; возврати мне ее с миром и отступлю.
   Иеффай в другой раз послал послов к царю сказать: мы владеем тем, что дал нам в наследие Господь.
   Израиль триста лет живет в зависящих от него городах; для чего вы в то время не отнимали их?
   Я не виновен пред тобою, а ты делаешь мне зло. Господь да будет судьею между нами!
   Дал Иеффай обет Господу: если предашь аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром все, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, вознесу сие на всесожжение.
   Пошел Иеффай к аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; поразил он их поражением великим, и смирились аммонитяне пред сынами Израилевыми.
   Пришел Иеффай в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, не было у него еще ни сына, ни дочери.
   Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.
   Она сказала ему: отец мой! делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам.
   Отпусти меня на два месяца; пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами.
   Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца.
   По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу, и он совершил над нею обет свой, а она не познала мужа.
   И вошло в обычай, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая на четыре дня в году.

Пропуск «шибболет»

   Ефремляне собрались и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем с тобою вместе.
   Иеффай отвечал им: звал вас, но вы не спасли меня от руки их; подверг опасности жизнь мою и пошел на врагов, предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?
   Побили ефремлян, перехватили переправу чрез Иордан, и когда кто из уцелевших ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то говорили ему: не ефремлянин ли ты? Он говорил: нет.
   Говорили «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда, взяв его, закалали у переправы. И пало в то время из Ефремлян 42 000.
   Иеффай был судьею Израиля шесть лет, и умер и погребен.
   После него был судьею Есевон из Вифлеема.
   У него было 30 сыновей, и 30 дочерей отпустил он из дома в замужество, а 30 дочерей взял со стороны за сыновей своих, и был судьею Израиля семь лет.

Рождение Самсона

   Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки филистимлян.
   В то время был человек именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
   Явился Ангел Господень жене и сказал: зачнешь, и родишь сына; берегись, не пей вина и не ешь ничего нечистого; ибо родишь сына, бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, он начнет спасать Израиль от руки филистимлян.
   Пусть он не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и не ест ничего нечистого.
   Сказал Маной Ангелу: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое.
   Ангел сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.
   И сказал Маной: верно мы умрем, ибо видели мы Бога.
   Жена сказала: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения и не открыл бы нам всего.
   Родила жена сына и нарекла имя ему: Самсон. Рос младенец, и благословлял его Господь.
   И начал Дух Господень действовать в нем.

Самсон избирает жену среди филистимлянок. Загадка о льве и меде

   Самсон увидел женщину из дочерей филистимских, и она понравилась ему.
   Отец и мать его сказали: разве нет женщин во всем народе моем, что ты идешь взять жену у филистимлян необрезанных? Но сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась.
   А отец и мать не знали, что это от Господа, что он ищет случая отмстить филистимлянам.
   Когда подходил Самсон к виноградникам, молодой лев рыкая пошел навстречу ему.
   Сошел на Самсона Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал.
   Спустя несколько дней зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.
   Он взял его в руки свои, пошел и ел дорогою; когда пришел к отцу своему и матери своей, дал им, и они ели; но не сказал, что из львиного трупа взял мед сей.
   Сделал Самсон семидневный пир, как обыкновенно делают женихи.
   Выбрали тридцать брачных друзей. И сказал им Самсон: загадаю вам загадку; если отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то дам вам тридцать перемен одежд; если же не сможете отгадать, то вы дайте мне тридцать перемен одежд.
   Они сказали ему: загадай загадку твою, послушаем.
   Сказал им: из ядущего вышло ядомое, из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадку.
   Сказали жене Самсоновой: уговори мужа, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего; разве вы призвали нас, чтоб обобрать?
   Плакала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал: отцу моему и матери моей не разгадал ее; тебе ли разгадаю?
   Плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей, ибо она усиленно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего.
   В седьмой день до захождения солнечного сказали ему: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал: если бы не узнали от жены моей, то не отгадали бы.
   Сошел на него Дух Господень, пошел он в Аскалон, убил там тридцать человек, снял с них одежды и отдал их разгадавшим загадку. Воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего.
   А жена Самсонова вышла за брачного друга его.

Самсон мстит филистимлянам и поражает их ослиною челюстью

   Через несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; но отец ее не дал ему войти.
   Сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо нее.
   Но Самсон сказал: теперь буду прав пред филистимлянами, если сделаю им зло.
   Поймал триста лисиц, взял факелы, связал хвост с хвостом и привязал по факелу между двумя хвостами; зажег факелы, пустил их на жатву Филистимскую, и выжег копны и несжатый хлеб, виноградные сады и масличные.
   Говорили филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, ибо тесть жену его отдал другому. Пошли филистимляне и сожгли огнем ее и дом отца ее.
   Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но отмщу вам самим и тогда только успокоюсь. И перебил он им голени и бедра, пошел и засел в ущелье.
   Пошли филистимляне, расположились станом в Иудее. Спросили жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами.
   Пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы и сказали Самсону: разве не знаешь, что филистимляне господствуют над нами? мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь, что не убьете меня.
   Сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим в руки их, а умертвить не умертвим. Связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья.
   Филистимляне с криком встретили его. Тут сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, упали узы его.
   Нашел он свежую ослиную челюсть и убил ею тысячу человек.
   И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу убил я.
   Почувствовал сильную жажду и воззвал к Господу: теперь умру от жажды и попаду в руки необрезанных.
   Разверз Бог ямину, и потекла вода из нее. Самсон напился, возвратился дух его, и он ожил.
   Был он судьею Израиля двадцать лет.

Самсон и Далила

   Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней.
   Жители ходили кругом, подстерегали его всю ночь в воротах города, таились, говоря: до света утреннего подождем и убьем его.
   А Самсон спал до полуночи; в полночь же встал, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их, положил на плечи и отнес их на вершину горы.
   После того полюбил он одну женщину; имя ей Далила.
   К ней пришли владельцы филистимские и говорят ей: уговори его, выведай, в чем великая сила его и как нам одолеть его, чтобы связать и усмирить; а тебе мы дадим за то каждый тысячу сто сиклей серебра.
   Спросила Далила Самсона: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить?
   Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми тетивами, то сделаюсь бессилен и буду как прочие люди.
   Она связала его и сказала: Самсон! Филистимляне идут на тебя. Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь. И не узнана сила его.
   Сказала Далила: ты обманул меня и говорил ложь; скажи теперь, чем связать тебя?
   Он сказал: если свяжут меня новыми веревками, которые не были в деле, то сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди.
   Далила взяла новые веревки, связала его и сказала: Самсон! Филистимляне идут на тебя. И сорвал он веревки с рук своих, как нитки.
   Сказала Далила: ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя? как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, обманул меня, и не сказал, в чем великая сила твоя.
   И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти.
   Он открыл ей сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.
   Далила, видя, что он открыл ей сердце свое, позвала владельцев филистимских, чтобы принесли серебро в руках своих.
   Усыпила Далила Самсона на коленях своих, призвала человека и велела ему остричь семь кос головы его. Начал он ослабевать, и отступила от него сила его.
   Она сказала: филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и сказал: пойду освобожусь. Не знал он, что Господь отступил от него.
   Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, оковали двумя медными цепями и он молол в доме узников.
   Между тем волосы на голове его начали расти.
   Владельцы филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться.
   Когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона из дома темничного, пусть позабавит нас. И поставили его между столбами.
   Сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утвержден дом, и прислониться к ним. Отрок так и сделал.
   Воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи только теперь, чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.
   Сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.
   И сказал Самсон: умри, душа моя, с филистимлянами!
   Обрушился дом. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.
   После Самсона восстал Емегар и убил из иноплеменников шестьсот человек, кроме скота. И спас Израиля.

Ограбление Михи и захват беспечного города

   Был некто на горе Ефремовой, именем Миха.
   Он сделал истукан и литой кумир. И был у Михи дом Божий.
   Один юноша левит жил там; он пошел из города Вифлеема, чтобы пожить, где случится, и идя дорогою, пришел к дому Михи.
   Сказал ему Миха: останься у меня и будь священником; буду давать тебе серебра, потребное одеяние и пропитание.
   Левит пошел к нему и согласился остаться у этого человека, и был юноша у него, как один из сыновей его.
   В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что казалось ему справедливым.
   Колено Даново искало себе удела, где бы поселиться. И послали сыны Дановы от племени своего пять человек.
   Пришли те пять мужей в Лаис и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: и ни с кем не было у них никакого дела.
   Возвратились к братьям и сказали: встанем и пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша; не медлите пойти и взять в наследие ту землю; пойдем к народу беспечному, земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка.
   Они пошли и пришли к дому Михи.
   Сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю: знаете ли, что в одном из домов сих есть истукан и литой кумир? итак подумайте, что сделать.
   Зашли в дом Михи и приветствовали его.
   Когда взяли истукана и литой кумир, священник сказал им: что вы делаете?
   Они сказали: молчи, положи руку твою на уста твои, иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или племени Израилевом?
   Священник обрадовался, взял истукана и литой кумир и пошел с народом.
   Миха и жители домов соседних побежали за сынами Дана и кричали им.
   Сыны Дановы оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь?
   Миха сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: что тебе?
   Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое.
   И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой.
   Пошли сыны Дановы в Лаис, против народа спокойного и беспечного, побили его мечом, а город сожгли огнем.
   Некому было помочь, потому что был он отдален и ни с кем не имел дела.
   Построили снова город и поселились в нем.

Отмщение колену Вениаминову

   В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит. Он взял себе наложницу из Вифлеема.
   Наложница поссорилась с ним, ушла в дом отца своего и была там четыре месяца.
   Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить к себе. С ним был слуга его.
   На пятый день встал он, чтоб идти обратно. И сказал ему тесть, отец молодой женщины: день преклонился к вечеру, ночуйте здесь; завтра пораньше встанете в путь ваш.
   Но муж не согласился ночевать, встал и пошел, и наложница его с ним.
   День уже очень преклонился.
   И вот, идет один старик с работы своей. Жители места сего были сыны Вениаминовы.
   Старик сказал ему: не ночуй на улице. И ввел его в дом свой.
   Жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили хозяину: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.
   Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
   Пришла женщина пред появлением зари, упала у дверей дома и лежала до света.
   Господин ее встал поутру и вышел, чтобы идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, руки ее на пороге.
   Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла и пошел в свое место.
   Придя в дом свой, взял нож, разрезал наложницу свою по членам на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы.
   Посланным от себя людям он дал приказание спрашивать: бывало ли когда подобное сему?
   Всякий, видевший это, говорил: не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня.
   Вышли все сыны Израилевы, собралось все общество, все колена, 400 000 пеших, обнажающих меч.
   Собрались все израильтяне единодушно, как один человек. И послали в колено Вениаминово сказать: какое гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных; мы умертвим их и искореним зло из Израиля.
   Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих и собрались войною.
   Положили в тот день 22 000 израильтян на землю.
   Но народ израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок. Плакали пред Господом до вечера, и вопрошали: вступать ли в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него.
   И положили на землю из сынов Израилевых еще 18 000 человек, обнажающих меч.
   Тогда сыны Израилевы плакали пред Господом и постились до вечера.
   Поставил Израиль засаду. Пошли сыны Израилевы на сынов Вениамина в третий день и стали в боевой порядок.
   Сыны Вениаминовы выступили, отдалились от города и начали, как прежде, убивать на дорогах.
   А сыны Израилевы сказали: побежим от них, отвлечем их от города на дороги. И сделали так.
   Засада Израилева устремилась из места своего и поразила весь город мечом. Начал подниматься из города дым столбом.
   Оробели сыны Вениамина, ибо увидели, что постигла их беда.
   Побежали они от израильтян по дороге к пустыне; но выходившие из городов побивали их, и жен, и детей поубивали.
   Поклялись израильтяне: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество.
   Пришел народ в дом Божий, сидели там до вечера пред Богом, сильно плакали и сказали: Господи, Боже! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь одного колена?
   И сжалились сыны Израилевы над сынами Вениамина, братьями своими, сказали: как поступить нам с оставшимися из них, когда мы поклялись не давать им жен из дочерей наших?
   Сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа? Оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил на собрание.
   Послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, дали им приказание: идите и поразите жителей мечом, женщин и детей; всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию, а девиц оставляйте в живых. И сделали так.
   Нашли они между жителями четыреста девиц и привели их в стан.
   Послало все общество переговорить с сынами Вениамина, прятавшимися в скале, и объявило им мир.
   Тогда возвратились сыны Вениамина к израильтянам, дали им жен, которых оставили в живых из женщин; но оказалось, что этого недостаточно.
   Тогда приказали сынам Вениамина: пойдите, засядьте в виноградниках, и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда схватите себе каждый жену из них и идите в землю свою.
   Когда придут отцы их, или братья их с жалобою, мы скажем: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны.
   В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.

Книга Руфь

   Патриархальная история жизни бабушки царя Давида и праматери Иисуса Христа.
   Простодушный рассказ о том, как бедная, но благочестивая чужеземка вынуждена подбирать остатки от чужой жатвы, как богатый Вооз, сострадая ей, приказывает оставлять побольше несжатых колосков, как горе обращается в радость и жизнь налаживается, несмотря на все испытания.

   В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема со своею женою Ноемини и двумя сыновьями жить на полях моавитских.
   Умер муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями.
   Они взяли себе жен из моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили около десяти лет.
   Но потом оба сына ее умерли.
   Ноеминь сказала снохам своим: возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною!
   Они подняли вопль и плакали. Орфа простилась со свекровью и возвратилась к народу своему, а Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя; куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.
   И шли они, доколе не пришли в Вифлеем в начале жатвы ячменя.
   У Ноемини был родственник по мужу, человек весьма знатный, имя ему Вооз.
   Сказала Руфь: пойду на поле и буду подбирать колосья. Ноэминь сказала: пойди, дочь моя.
   Случилось, что та часть поля принадлежала Воозу.
   Сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле; я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои.
   Она пала на лицо свое и сказала: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я чужеземка?
   Вооз отвечал: знаю все, что сделала ты для свекрови своей после смерти мужа твоего; да воздаст Господь за дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!
   Сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда, ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось.
   Подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное.
   Взяв это, она пошла в город, и свекровь увидела, что она набрала. Вынула Руфь из пазухи своей и дала ей то, что оставила, наевшись сама.
   Сказала свекровь: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя!
   Так подбирала она колосья, доколе не кончилась жатва.
   Сказала ей Ноеминь: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было?
   Вот, Вооз, родственник наш, в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды и пойди на гумно, но не показывайся ему; когда он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь, откроешь у ног его и ляжешь; он скажет, что тебе делать.
   Руфь сказала: сделаю все, что ты сказала мне. И пошла на гумно.
   Вооз наелся и напился, развеселил сердце свое, пошел и лег спать подле скирда. Она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.
   В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.
   Сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.
   Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых; итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная.
   Хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.
   Спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели смогли они распознать друг друга.
   Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. Сказал ему Вооз: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел.
   Вооз взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели.
   Сказал родственник: не могу я взять ее себе; прими ее, ибо я не могу. Снял сапог свой и дал ему.
   Сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все оставшееся от ее сыновей; Руфь Моавитянку беру себе в жену, чтобы не исчезло имя умершего между братьями его: вы сегодня свидетели тому.
   Сказал весь народ и старейшины: мы свидетели; да славится имя твое в Вифлееме.
   Взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. Вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, она родила сына.
   Соседки нарекли ему имя Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.

Книги Царств

Исторические книги, описывающие правление царей израильских, их труды и войны, разделение Израиля и Иудеи и сокрушение обоих царств за грехи правителей и народа.
Авторами книг считаются пророки, последовательно записывавшие события, случавшиеся на протяжении 600 лет: от рождения пророка Самуила, помазавшего на царство первого израильского царя, до принудительного переселения иудеев в Вавилон («вавилонского пленения»).

1-я книга Царств

От рождения пророка Самуила до смерти Саула, первого царя объединенного Израильского царства (XI век до нашей эры).

Рождение пророка Самуила

   Был один человек; у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же детей не было.
   Соперница сильно огорчала ее, побуждая к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.
   Каждый год, когда ходила она в дом Господень, она плакала, сетовала и не ела.
   Сказал ей муж: Анна! что ты плачешь, отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?
   Встала Анна пред Господом.
   Илий священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, молилась Господу, горько плакала, и дала обет: Господи Всемогущий Боже Саваоф! если призришь на скорбь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то отдам его Господу в дар на все дни жизни его, вина не будет он пить, и бритва не коснется головы его.
   Между тем Илий священник смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною.
   Сказал Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись и иди от лица Господня.
   Отвечала Анна: нет, господин мой; я – жена, скорбящая духом, вина не пила, но изливаю душу мою пред Господом.
   Отвечал Илий: иди с миром, Бог исполнит прошение твое.
   Пошла она в путь свой, ела, и лицо ее не было уже печально, как прежде. Познал муж Анну и вспомнил о ней Господь.
   Родила сына и дала ему имя: Самуил.
   Привела мать отрока к Илию и сказала: господин мой! да живет душа твоя! о сем дитяти молилась я, и исполнил Господь прошение мое; отдаю его Господу на все дни жизни его.
   Молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе, широко разверзлись уста мои на врагов моих.
   Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
   Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.
   Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
   Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную (выражение «из грязи да в князи»).
   Стопы святых Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.
   Господь сотрет препирающихся с Ним. Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться пусть хвалится тем, что разумеет и знает Господа.
   Остался отрок служить Господу при Илии священнике.
   Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа и долга священников в отношении к народу.
   Когда кто приносил жертву, отрок священнический во время варения мяса приходил с вилкой в руке и опускал ее в кастрюлю, и что вынет вилка, то брал себе.
   Грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений.
   Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод.
   Благословил Илий мать его и сказал: пусть даст тебе Господь детей вместо данного, отданного Господу!
   Посетил Господь Анну, зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа.

Суд над домом Илия за грехи сыновей

   Илий был весьма стар и слышал, как поступают сыновья его.
   Сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо слышу худые речи о вас.
   Вы развращаете народ Господень; если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?
   Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь уже решил предать их смерти.
   Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и людей.
   Пришел человек Божий к Илию и сказал ему: наступают дни, в которые подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего; все потомство будет умирать в средних летах.
   Вот тебе знамение: сыновья твои умрут в один день.
   Поставлю Себе священника верного.
   Слово Господне было редко в те дни, видения были не часты.
   Тогда сказал Илий: Он – Господь; что Ему угодно, то сотворит.
   Возрос Самуил, и Господь был с ним. Узнал весь Израиль, что Самуил удостоен быть пророком Господним.
   Собрались филистимляне воевать с израильтянами. Выступили, произошла битва, и были поражены израильтяне.
   Сказали старейшины: возьмем себе ковчег завета Господня, он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов.
   Когда прибыл ковчег в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала.
   Услышали филистимляне шум восклицаний, узнали, что ковчег Господень прибыл в стан и устрашились, ибо сказали: Бог пришел к ним в стан. Горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями; укрепитесь и будьте мужественны, филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у евреев, как они у вас в порабощении.
   Сразились филистимляне, и поражены были израильтяне, каждый побежал в шатер свой, было поражение весьма великое. Ковчег Божий был взят, а два сына Илиевы умерли.
   Услышал Илий звуки вопля и сказал: отчего такой шум? Илий был тогда девяноста восьми лет; глаза его померкли, он не мог видеть.
   Отвечал вестник: побежал Израиль пред филистимлянами, поражение великое, оба сына твои умерли, и ковчег Божий взят.
   Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер; ибо он был стар и тяжел. Был же он судьею Израиля сорок лет.
   Жена сына его была беременна и уже пред родами. Когда услышала она известие о взятии ковчега Божия, смерти свекра своего и мужа своего, то упала на колени и родила.
   И когда умирала она, стоявшие при ней женщины говорили ей: не бойся, ты родила сына. Но она не отвечала и не обращала внимания.

Возвращение ковчега Господня

   Филистимляне взяли ковчег Божий и принесли его в храм Дагона.
   Встали рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицом своим к земле пред ковчегом; голова его, обе ноги и обе руки лежали отсеченные на пороге.
   Отяготела рука Господня над ними, Он поражал их и наказал мучительными наростами, внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние.
   Увидели это и сказали: не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для бога нашего.
   Отправили ковчег в город Геф, но поразил Господь жителей города, показались на них наросты.
   Отослали ковчег в Аскалон; возопили жители, говоря: принесли к нам, чтоб умертвить нас.
   Сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в место свое. Ибо смертельный ужас был во всем городе; отяготела рука Божия на них.
   Те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль восходил до небес.
   Сделали они так: взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, и поставили ковчег.
   Пошли коровы прямо к Вефсамису; одною дорогою шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево.
   Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, увидели ковчег Господень и обрадовались. Раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.
   Но поразил Господь жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег, убил из народа 50 070 человек; заплакал народ, ибо поразил Господь его поражением великим.
   Взяли ковчег Господа, принесли его в дом Аминадава.
   С того дня прошло много времени, лет двадцать.
   Сказал Самуил дому Израилеву: удалите богов иноземных, Ваалов и Астарт, расположите сердце ваше к Господу, служите Ему одному, Он избавит вас от руки филистимлян.
   Воззвал Самуил к Господу, и услышал его Господь.
   Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над ними, навел на них ужас, и были они поражены.
   Был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей: из года в год он ходил и обходил и судил Израиль.

Просьба народа о поставлении царя

   Когда состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
   Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть, брали подарки и судили превратно.
   Собрались все старейшины Израиля, пришли к Самуилу и сказали: ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
   Не понравилось слово сие Самуилу. И молился Самуил Господу.
   Но сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа; не тебя отвергли они, но Меня отвергли, чтобы Я не царствовал над ними; послушай голоса их; только объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
   Пересказал Самуил слова Господа народу и сказал: вот какие будут права царя: сыновей ваших он возьмет и будут бегать пред колесницами его; поставит их, чтобы возделывали поля его и жали хлеб его; дочерей ваших возьмет, чтобы варили кушанье и пекли хлебы; поля ваши, виноградные и масличные сады лучшие возьмет и отдаст слугам своим; от посевов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим; ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; сами вы будете рабами ему; восстенаете тогда от царя вашего, которого избрали себе; и не будет Господь отвечать вам.
   Но народ не согласился послушаться голоса Самуила: нет, пусть будет царь над нами, мы будем как прочие народы: будет судить нас царь, ходить пред нами и вести войны наши.

Помазание Саула на царство

   Был некто из сынов Вениамина, человек знатный.
   У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; не было никого из израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.
   Пропали ослицы у отца Саулова, и сказал он сыну: возьми одного из слуг, пойди, поищи ослиц.
   Слуга посоветовал ему: вот в этом городе есть человек Божий, уважаемый; все, что ни скажет, сбывается; сходим туда; может быть, он укажет нам путь наш.
   А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саула: завтра в это время пришлю к тебе человека, помажь его в правители народу Моему, он спасет народ Мой от руки филистимлян.
   И сказал Самуил Саулу: вы будете обедать со мною сегодня, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе; а об ослицах, которые пропали, не заботься; они нашлись.
   Взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову Саула, поцеловал его и сказал: Господь помазывает тебя в правители наследия Своего, будешь царствовать над народом и спасешь их от руки врагов, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в цари.
   Найдет на тебя Дух Господень, будешь пророчествовать и сделаешься иным человеком.
   Когда знамения сбудутся, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог.
   Как скоро Саул обратился, чтобы идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все знамения в тот же день.
   Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе: что это сталось с ним? неужели и Саул во пророках?
   Посему вошло в пословицу: «неужели и Саул во пророках?»
   Созвал Самуил народ и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь: вывел вас из Египта и избавил вас от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего и сказали: «царя поставь над нами».
   Велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово.
   Велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; приводят то племя по мужам, и назван Саул; искали его, но не находили.
   Вопросили еще Господа: придет ли он сюда? Сказал Господь: вот он скрывается в обозе.
   Побежали и взяли его оттуда.
   Сказал Самуил: видите, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе.
   Тогда весь народ воскликнул: да живет царь!
   Изложил Самуил народу права царства, написал в книгу и положил пред Господом.
   Саул пошел в дом свой; и пошли с ним храбрые, сердца которых коснулся Бог.
   А негодные люди говорили: ему ли спасать нас?
   Презрели его и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того.

Избавление от аммонитян. Саул отказывается казнить воспротивившихся

   Спустя около месяца пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский.
   Сказали все жители: заключи с нами союз, и будем служить тебе.
   Ответил им Аммонитянин: заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на весь Израиль.
   Сказали старейшины: дай нам сроку семь дней, если никто не поможет нам, то выйдем к тебе.
   И сошел Дух Божий на Саула, сильно воспламенился гнев его; взял он пару волов, рассек их на части и послал во все пределы израильские, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила.
   Напал страх Господень на народ, выступили все, как один человек.
   Саул разделил народ на три отряда, они проникли в средину стана во время утренней стражи и поразили аммонитян до дневного зноя; а оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе.
   Тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? дайте этих людей, мы умертвим их.
   Но Саул сказал: в сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь совершил спасение в Израиле.
   Поставили Саула царем пред Господом и принесли мирные жертвы. И весьма веселились Саул и все израильтяне.
   Сказал Самуил всему Израилю: если будете бояться Господа, служить Ему, слушаться гласа Его, не станете противиться повелениям Господа и будете вы и царь ваш ходить вслед Бога вашего, то рука Господа не будет против вас. Если же будете делать зло, то погибнете.

Самуил предрекает конец царствования Саула

   Год прошел по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем.
   Собрались филистимляне на войну против Израиля.
   Саул ждал семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил; и стал народ разбегаться от него.
   Сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертв мирных. И вознес всесожжение.
   Но едва закончил возношение, пришел Самуил и сказал: что ты сделал?
   Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени, и потому решился принести всесожжение.
   Сказал Самуил: худо поступил ты, что не исполнил повеления, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу и повелит ему быть вождем народа Своего.
   Встал Самуил и пошел; оставшиеся люди пошли за Саулом навстречу неприятельскому ополчению.

Победа над филистимлянами

   Саул пересчитал людей, бывших с ним оказалось до шестисот человек. Саул с сыном своим Ионафаном и людьми, находившимися при них, засели и плакали.
   Вышли из стана филистимского три отряда для опустошения земли.
   Кузнецов же не было во всей земле израильской; ибо филистимляне запрещали, опасаясь, чтобы евреи не сделали меча или копья.
   Поэтому не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом, а нашлись они только у Саула и Ионафана, сына его.
   В один день сказал Ионафан, сын Саулов, оруженосцу своему: перейдем к отряду этих необрезанных; может быть, Господь поможет нам, ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих или немногих.
   Отвечал оруженосец: делай все, что на сердце у тебя; иди, я с тобою, куда тебе угодно.
   Когда оба они стали на виду у отряда филистимского, то филистимляне сказали: вот, евреи выходят из ущелий, в которых попрятались они.
   И закричали к Ионафану: взойдите к нам, и мы вам скажем нечто. Тогда Ионафан сказал оруженосцу: следуй за мною, ибо Господь предал их в руки Израиля.
   Начал восходить Ионафан, цепляясь руками и ногами, и оруженосец за ним. И падали филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.
   Пало около двадцати человек. И произошел ужас в стане; передовые отряды пришли в трепет и не хотели сражаться; дрогнула земля, был ужас великий от Господа.
   Тогда евреи, которые были у филистимлян в стане, пристали к израильтянам. И спас Господь Израиль в тот день.

Саул обрекает смерти сына своего Ионафана за вкушение меда

   Люди израильские были истомлены, а Саул весьма безрассудно заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе не отомщу врагам моим.
   И никто из народа не вкусил пищи.
   Пошел народ в лес, и был там на поляне мед. Но никто не протянул руки своей ко рту, ибо народ боялся заклятия.
   Ионафан же не слышал, когда отец заклинал народ, и, протянув конец палки, которая была в руке его, обмокнул ее в сот медовый, обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его.
   Сказал ему один из народа: отец твой заклял народ, сказав: «проклят, кто сегодня вкусит пищи»; от этого народ истомился.
   Сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного меду; если бы поел сегодня народ, то не больше ли было бы поражение филистимлян?
   Кинулся народ на добычу, брали овец, волов и телят, и ел народ с кровью.
   Вопросил Саул Бога: идти ли мне в погоню за филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не отвечал ему в тот день.
   Тогда сказал Саул: пусть подойдут сюда все начальники народа, разведают и узнают, на ком грех ныне? ибо если окажется даже на Ионафане, сыне моем, то и он умрет непременно.
   Но никто не отвечал ему из всего народа.
   Сказал Саул: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой Ионафан станем по другую сторону.
   Отвечал народ: делай, что хорошо в глазах твоих.
   Сказал Саул: Господи! отчего Ты ныне не отвечал рабу Твоему? Господи! дай знамение.
   И уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым.
   Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим. Кого объявит Господь, тот да умрет.
   Сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял.
   Бросили жребий между ним и Ионафаном, сыном его, и пал жребий на Ионафана.
   Сказал Саул Ионафану: расскажи, что сделал ты?
   Рассказал ему Ионафан: я отведал концом палки немного меду; и вот, должен умереть («Вкушая, вкусих мало мёда и се аз умираю», из церковно-славянского перевода).
   Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне.
   И освободил народ Ионафана, и не умер он.
   Утвердил Саул свое царствование над Израилем, воевал со всеми окрестными врагами, и везде, против кого ни обращался, имел успех.
   Была упорная война против филистимлян во все время Саулово. И когда Саул видел какого-либо человека сильного и воинственного, брал его к себе.

Ослушание Саула. Последняя встреча с Самуилом

   Сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем; теперь послушай гласа Господа.
   Вспомни, что сделали амаликяне Израилю, как они противостали ему на пути, когда он шел из Египта.
   Теперь иди и порази их, истреби все, что у них. Не бери себе ничего, но уничтожь и предай заклятию. Не давай пощады, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.
   Собрал Саул народ и сделал засаду в долине.
   И поразил Саул амаликян.
   Но Саул и народ пощадили царя их и лучших из овец, волов и откормленных ягнят, все хорошее не хотели истребить, а вещи маловажные и худые истребили.
   И было слово Господа к Самуилу: жалею, что поставил Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил.
   Опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь.
   Встал Самуил рано утром и пошел навстречу Саулу. Когда пришел Самуил, Саул сказал ему: благословен ты; я исполнил слово Господа.
   Но спросил Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?
   Зачем ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, сделал зло пред очами Его?
   Сказал Саул: я послушал гласа Господа; народ же из добычи взял лучшее для жертвоприношения Господу.
   Отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Его? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше овнов; ибо непокорность есть такой же грех, как волшебство, и противление тоже, что идолопоклонство.
   За то, что ты отверг слово Господа, Он отверг тебя, чтобы не был ты царем над Израилем.
   Сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое. Но я боялся народа и послушал голоса их; теперь сними с меня грех мой и воротись со мною.
   Отвечал Самуил: не ворочусь с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя.
   Обратился Самуил, чтобы уйти.
   Но Саул ухватился за край одежды его и разодрал ее.
   Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя.
   Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского.
   Подошел к нему Агаг дрожащий и спросил: конечно горечь смерти миновалась?
   Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына.
   И разрубил Самуил Агага пред Господом.
   Более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле.

Помазание Давида на царство

   Сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг? Наполни рог твой елеем и пойди в Вифлеем; Я усмотрел Себе царя между сыновьями Иессея.
   Спросил Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня.
   Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»; укажу тебе, что делать, и ты помажешь Мне того, о котором скажу тебе.
   Сделал Самуил так, как сказал Господь.
   Когда пришел он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему и спросили: мирен ли приход твой?
   Отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришел я.
   Освятил Иессея и сыновей его и пригласил их.
   Когда они пришли, Самуил, увидев старшего сына, сказал: верно, сей помазанник пред Господом!
   Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Бог смотрит не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.
   Подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. Все ли дети здесь?
   Отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец.
   Сказал Самуил: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда.
   Привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.
   Взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после.
   А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.
   Сказали слуги Сауловы: злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет поискать человека, искусного в игре на гуслях, он будет успокаивать тебя.
   Отвечал Саул: найдите и представьте его ко мне.
   Тогда один из слуг его сказал: я видел у Иессея сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, разумного в речах и видного собою, Господь с ним.
   Послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего.
   Пришел Давид к Саулу, служил пред ним, очень понравился ему и сделался его оруженосцем.
   Когда злой дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

Давид повергает Голиафа

   Филистимляне собрали войска для войны.
   Саул и израильтяне расположились станом в долине дуба и приготовились.
   Выступил из стана филистимского единоборец по имени Голиаф; ростом он – шести локтей и пяди.
   Медный шлем на голове его; одет он в чешуйчатую броню, вес брони его – пять тысяч сиклей меди; медные наколенники на ногах его, медный щит за плечами его; а копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.
   Стал он и кричал к полкам израильским: зачем вышли вы воевать? Выберите у себя человека, пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.
   Услышали Саул и все израильтяне эти слова, испугались и ужаснулись.
   Выступал филистимлянин утром и вечером, и выставлял себя сорок дней.
   Сказал отец Давиду: возьми для братьев своих сушеных зерен и десять хлебов и отнеси поскорее в стан; а эти десять сыров отнеси их начальнику, наведайся о здоровье братьев и узнай об их нуждах.
   Встал Давид рано утром, поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел. Пришел он к обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению.
   И вот, когда он разговаривал с братьями, единоборец по имени Голиаф выступает из рядов филистимских и говорит слова свои, а Давид услышал их.
   Все израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и боялись весьма.
   Говорили израильтяне: если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, дочь свою выдал бы за него и дом отца его сделал бы свободным.
   Сказал Давид: что сделают тому, кто убьет этого филистимлянина и снимет поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?
   Сказал ему народ те же слова.
   Услышал старший брат Давида, что говорил он с людьми, рассердился на Давида и сказал: зачем ты пришел сюда и на кого оставил немногих овец наших в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце, ты пришел посмотреть на сражение.
   Сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с ним.
   Отвечал Саул: не можешь ты идти против этого филистимлянина, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.
   Сказал Давид: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то гнался за ним, нападал и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы, поражал и умерщвлял его; льва и медведя убивал раб твой, и с этим филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними.
   Сказал Саул: иди, и да будет Господь с тобою.
   Одел Саул Давида в свои одежды, возложил на голову его медный шлем и надел на него броню.
   Опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал: не могу ходить в этом, я не привык.
   И снял Давид все это с себя.
   Взял посох в руку свою, выбрал себе пять гладких камней из ручья и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним. С сумкою и с пращою в руке своей выступил против филистимлянина.
   Филистимлянин, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицом.
   Сказал филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою и камнями? разве я собака?
   Сказал Давид: нет, но хуже собаки.
   Проклял филистимлянин Давида своими богами и сказал: подойди ко мне, отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым.
   А Давид отвечал: ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; что не мечом и копьем спасает Господь.
   Когда филистимлянин поднялся и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал навстречу ему.
   Опустил Давид руку в сумку, взял оттуда камень, бросил из пращи и поразил филистимлянина, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю.
   Так одолел Давид филистимлянина.
   Подбежал он и, наступив на филистимлянина, взял меч его и отсек им голову его.
   Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.
   Поднялись мужи израильские и гнали филистимлян до входа в долину. И падали поражаемые по дороге.

Давид и Ионафан

   Военачальник Авенир взял Давида и привел к Саулу, а голова филистимлянина была в руке его.
   Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана, сына Саулова, прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу.
   Взял Саул Давида в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его.
   Ионафан же заключил с Давидом союз. Снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также меч, лук и пояс свой.

Ревность Саулова

   Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу.
   Когда они шли при возвращении с победы, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу с пением и плясками, с торжественными тимпанами и кимвалами.
   Восклицали игравшие женщины: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч!
   Саул сильно огорчился, неприятно было ему это слово, сказал он: ему недостает только царства.
   С того дня подозрительно смотрел Саул на Давида.
   На другой день напал злой дух от Бога на Саула, он бесновался в доме своем, а Давид играл на струнах, как и в другие дни; а в руке у Саула было копье.
   Бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него.
   И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил.
   Удалил его Саул от себя и поставил его тысяченачальником.

Давид женится на Мелхоле, дочери Саула

   Саул видел, что Давид очень благоразумен, и боялся его.
   Сказал Саул Давиду: вот старшая дочь моя, Мерова; дам ее тебе в жену, только будь у меня храбрым и веди войны Господни.
   Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука филистимлян.
   Давид же сказал Саулу: кто я, и что жизнь моя и род отца моего, чтобы быть мне зятем царя?
   Но Давида полюбила другая дочь Саула, Мелхола; и когда возвестили об этом Саулу, это было приятно ему.
   Саул думал: отдам ее за него, она будет ему сетью, и рука филистимлян будет на нем. Сказал Саул Давиду: чрез другую ты породнишься ныне со мною.
   Приказал Саул слугам своим: скажите Давиду тайно: царь благоволит к тебе, будь зятем царя.
   Сказал Давид: разве легко быть зятем царя? я – человек бедный и незначительный.
   Сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет ничего, кроме ста краеобрезаний филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками филистимлян.
   Пересказали Давиду эти слова, и понравилось Давиду сделаться зятем царским.
   Еще не прошли назначенные дни, как Давид встал, пошел сам и люди его с ним, убил двести филистимлян, принес краеобрезания их и представил в полном количестве царю, чтобы сделаться его зятем. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество.
   Увидел Саул, что Господь с Давидом и весь Израиль любит его.
   Стал Саул еще больше бояться Давида и сделался врагом его на всю жизнь.

Саул пытается погубить Давида

   Говорил Саул Ионафану, сыну своему, и слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан очень любил Давида.
   Известил Ионафан Давида: отец мой Саул ищет умертвить тебя; итак берегись завтра; скройся и будь в потаенном месте.
   Говорил Ионафан доброе о Давиде отцу своему, сказал: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя; для чего ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?
   Послушал Саул голоса Ионафана и поклялся: жив Господь, Давид не умрет.
   Привел Ионафан Давида к Саулу, и он был при нем, как вчера и третьего дня.
   Опять началась война, вышел Давид, воевал с филистимлянами и нанес им великое поражение.
   Злой дух от Бога напал на Саула, он сидел в доме своем, копье его было в руке его, а Давид играл рукою на струнах.
   Хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь.
   Послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить до утра.
   Сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит.
   Спустила Мелхола Давида из окна, он пошел, и убежал и спасся.
   Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою.
   Послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен.
   Послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. Пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье козья кожа.
   Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты обманула меня и отпустила врага моего?
   Отвечала Мелхола: он сказал мне: отпусти меня, иначе убью тебя.
   Убежал Давид и спасся, пришел к Самуилу и рассказал ему все, что делал с ним Саул.
   Послал Саул слуг взять Давида, но когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать.
   Донесли об этом Саулу, он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать.
   Разгневавшись, Саул сам пошел, и на него сошел Дух Божий, он шел и пророчествовал.
   Снял он одежды свои и пророчествовал пред Самуилом, весь день тот и всю ночь лежал неодетый.

Давид заключает завет дружбы с Ионафаном

   Давид убежал, пришел и сказал Ионафану: что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил пред отцом твоим, что он ищет души моей?
   Сказал ему Ионафан: нет, ты не умрешь; отец мой не делает ни большого, ни малого дела, не открыв ушам моим; для чего же отцу моему скрывать от меня это дело?
   Давид клялся и говорил: отец твой знает, что я нашел благоволение в очах твоих, и потому говорит сам себе: «пусть не знает о том Ионафан, чтобы не огорчился»; но один только шаг между мною и смертью.
   Сказал Ионафан: чего желает душа твоя, сделаю для тебя.
   На третий день спустись и поспеши на то место, где скрывался прежде, сядь у камня; пущу в ту сторону пущу три стрелы, как будто в цель; потом пошлю отрока, и если скажу ему: «вот, стрелы сзади тебя, возьми их», то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: «вот, стрелы впереди тебя», то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь.
   И скрылся Давид на поле.
   Сел царь обедать, место же Давида осталось праздным.
   Не сказал Саул в тот день ничего, ибо подумал, что это случайность.
   Наступил второй день, а место Давида оставалось праздным. Тогда сказал Саул сыну: почему Давид не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?
   Отвечал Ионафан: Давид отпросился у меня в Вифлеем.
   Тогда сильно разгневался Саул и сказал: сын негодный и непокорный! разве не знаю, что ты подружился с ним на срам себе и на срам матери твоей? ибо во все дни, доколе он будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.
   Отвечал Ионафан: за что умерщвлять его? что он сделал?
   Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида.
   Встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец.
   На другой день утром вышел Ионафан в поле и сказал отроку: беги, ищи стрелы, которые я пускаю. Отрок побежал, а он пускал стрелы так, что они летели дальше отрока. Закричал Ионафан вслед отроку: смотри, стрела впереди тебя.
   Отрок же не знал ничего; только Ионафан и Давид знали, в чем дело.
   Отдал Ионафан оружие свое отроку и сказал ему: ступай, отнеси в город.
   Отрок пошел, а Давид поднялся, пал лицом на землю и трижды поклонился; целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более.
   Сказал Ионафан: иди с миром; а в чем клялись мы оба именем Господа, то да будет на веки.

Давид притворяется безумным

   Убежал Давид в тот же день от Саула и пришел к Анхусу, царю Гефскому.
   Давид сильно боялся царя. Изменил он лицо свое, притворился безумным, чертил на дверях, кидался на руки свои и пускал слюну по бороде своей.
   Сказал царь рабам: видите, он человек сумасшедший; для чего привели его ко мне, чтобы он юродствовал предо мною? разве мало у меня сумасшедших?

Умерщвление священников по приказу Саула

   Вышел Давид оттуда и убежал в пещеру, услышали братья и весь дом отца его и пришли к нему.
   Собрались к нему все притесненные, все должники и все огорченные душою, сделался он начальником над ними; было с ним около четырехсот человек.
   Услышал Саул, что появился Давид и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда под дубом на горе, с копьем в руке, и слуги окружали его.
   Сказал Саул слугам своим: неужели всем вам даст Давид поля и виноградники и всех вас поставит начальниками, что вы сговорились против меня, и никто не открыл мне, когда сын мой возбудил против меня раба моего?
   Отвечал священник Ахимелех царю: кто из рабов твоих верен как Давид? он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем.
   Сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего.
   Сказал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних, ибо их рука с Давидом, они знали, что он убежал, и не открыли мне.
   Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников.
   Сказал царь Дойку Идумеянину: ступай и умертви священников.
   Пошел Доик, напал на священников и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод.
   И сказал Давид: я виновен во всех душах дома сего.

Саул преследует Давида

   Пошел Давид с людьми своими, воевал с филистимлянами, угнал скот их, нанес им великое поражение, и спас Давид жителей Кеиля.
   Донесли Саулу, что Давид пришел в Кеиль, и Саул сказал: Бог предал его в руки мои, ибо он запер себя, войдя в город с воротами и запорами. И созвал Саул весь народ на войну.
   Когда узнал Давид, что Саул задумал против него злое, сказал: Господи! раб Твой услышал, что Саул хочет придти в Кеиль, разорить город ради меня.
   Придет ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придет.
   Сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут.
   Тогда поднялся Давид и люди его, около шестисот человек, вышли из Кеиля и ходили, где могли.
   Давид пребывал в пустыне в неприступных местах и на горе. Саул искал его всякий день; но Бог не предал Давида в руки его.
   Встал Ионафан, сын Саула, пришел к Давиду в лес и укрепил его упованием на Бога, сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это.
   Шел Саул по одной стороне горы, а Давид с людьми своими был на другой стороне горы. И когда Саул с людьми своими шел в обход Давиду и людям его, чтобы захватить их; тогда пришел к Саулу вестник, говоря: поспешай и приходи, ибо филистимляне напали на землю.
   Возвратился Саул от преследования Давида и пошел навстречу филистимлянам.

Давид сберегает жизнь Саула в пещере

   Когда Саул возвратился от филистимлян, взял он три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны.
   Там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры.
   Говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно».
   Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула.
   Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула.
   И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень.
   Удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу.
   Потом встал Давид, вышел из пещеры и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицом на землю и поклонился ему.
   Сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»?
   Сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя в руки мои в пещере; мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: «не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа».
   Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей ни зла, ни коварства, я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее.
   Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А рука моя не будет на тебе.
   Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою.
   Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое и спасет меня от руки твоей.
   Когда кончил Давид говорить слова сии, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? Возвысил Саул голос свой, плакал и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом.
   Кто, найдя врага, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня.
   Теперь знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей.
   Итак поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего.
   Поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное.
   Умер Самуил; и собрались все Израильтяне, и плакали по нем, и погребли его.

Навал отказывается дать хлеба людям Давида. Давид женится на его вдове

   Был некто человек очень богатый; у него было три тысячи овец и тысяча коз.
   Имя человека того – Навал, а имя жены его – Авигея; женщина была весьма умная и красивая лицом, а он – человек жестокий и злой нравом.
   Послал Давид десять отроков: пойдите к Навалу, приветствуйте его от моего имении скажите так: «мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему; пастухи твои были с нами, и мы не обижали их, ничего у них не пропало; итак да найдут отроки благоволение в глазах твоих, ибо в добрый день пришли мы; дай рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя».
   Пошли люди Давидовы, сказали Навалу все эти слова и умолкли.
   Вскочил Навал и отвечал слугам Давидовым: кто такой Давид? ныне стало много рабов, бегающих от господ своих; неужели мне взять хлеба мои и воду мою, вино мое и мясо и отдать людям, о которых не знаю, откуда они?
   Пошли назад люди Давида, возвратились и пересказали слова сии.
   Тогда Давид сказал: опояшьтесь каждый мечом своим. И пошли за Давидом около четырехсот человек, а двести остались при обозе.
   Авигею известил один из слуг, что Давид присылал из пустыни послов, но обошлись с ними грубо; а эти люди очень добры к нам, не обижали нас, ничего не пропало у нас; они были для нас оградою и днем и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи их; итак подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его, а он – человек злой, нельзя говорить с ним.
   Тогда Авигея поспешно взяла двести хлебов, два меха с вином, пять овец приготовленных, сто связок изюму и навьючила на ослов. А мужу своему ничего не сказала.
   Когда же она, сидя на осле, спускалась по извилинам горы, навстречу ей идет Давид и люди его.
   Давид сказал: напрасно я охранял в пустыне имущество этого человека; он платит мне злом за добро; пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и еще больше сделает, если до рассвета из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю хоть одного мочащегося к стене.
   Когда Авигея увидела Давида, то поспешила сойти с осла, пала пред Давидом на лицо свое и поклонилась до земли; пала к ногам его и сказала: на мне грех, господин мой; позволь рабе твоей говорить в уши твои и послушай слов рабы твоей.
   Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека. Раба твоя не видела слуг господина моего, которых ты присылал.
   Ныне Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения.
   Вот дары, которые принесла раба твоя господину моему.
   Прости вину рабы твоей; ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою.
   Когда сделает Господь господину моему все, что говорил о тебе доброго, поставит тебя вождем над Израилем, то не будет сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения. Господь облагодетельствует господина моего, вспомнишь рабу твою и окажешь ей милость.
   Сказал Давид: благословен Господь, Который послал тебя ныне навстречу мне, благословен разум твой и благословенна ты за то, что теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмщение.
   Но, – жив Господь, удержавший меня от нанесения зла, – если бы ты не поспешила, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене.
   Принял Давид из рук ее то, что она принесла ему, и сказал: иди с миром в дом твой; я послушался голоса твоего и почтил лицо твое.
   Утром, когда Навал отрезвился, жена рассказала ему об этом, замерло в нем сердце его, и стал он, как камень. Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер.
   Услышал Давид, что Навал умер, и сказал: благословен Господь, воздавший за посрамление; Господь обратил злобу Навала на его же голову.
   И послал Давид сказать Авигее, что берет ее себе в жену.
   Она встала, поклонилась лицом до земли и сказала: раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина моего.
   Собралась Авигея поспешно и села на осла, пять служанок сопровождали ее; пошла она за послами Давида и сделалась его женою.
   Саул же отдал дочь свою Мелхолу, жену Давидову, за другого.

Саул гонится за Давидом в пустыне

   Снова встал Саул, чтобы искать Давида в пустыне.
   Расположился он на холме при дороге; Давид же видел, что Саул шел за ним.
   Встал Давид тайно и пошел к месту, на котором Саул расположился станом, увидел Давид место, где спал Саул и Авенир, военачальник его. Саул же спал в шатре, а народ расположился вокруг него.
   Обратился Давид и сказал: кто пойдет со мною к Саулу в стан? И отвечал Авесса: я пойду с тобою.
   Пришли Давид с Авессою ночью; вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него.
   Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара.
   Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?
   Пусть поразит его Господь, или придет день его и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку на помазанника Господня.
   Возьми копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе.
   Никто не видел, никто не знал, никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них.
   Перешел Давид на другую сторону и стал на вершине горы вдали. Воззвал Давид к Авениру: кто равен тебе в Израиле? Для чего же не бережешь господина твоего, царя? ибо приходил некто, чтобы погубить царя, господина твоего.
   Нехорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою, что были у изголовья его?
   Узнал Саул голос Давида и сказал: твой ли это голос, сын мой Давид?
   Отвечал Давид: мой голос, господин мой, царь.
   И еще сказал: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей?
   Ныне пусть выслушает господин мой слова раба своего: если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же – сыны человеческие, то прокляты они пред Господом.
   Сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо не буду больше делать тебе зла; безумно поступал я и очень много погрешал.
   Отвечал Давид: вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его; пусть воздаст Господь каждому по правде его и по истине его.
   И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место.

Давид убегает к царю филистимскому

   Сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю филистимскую.
   Отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по пределам Израильским, спасусь от руки его.
   Сказал Давид царю филистимскому Анхусу: если я приобрел благоволение в глазах твоих, то пусть дано будет мне место в одном из малых городов, буду жить там; для чего рабу твоему жить в царском городе вместе с тобою?
   Тогда Анхус дал ему город Секелаг, посему Секелаг остался за царями иудейскими доныне.
   Всего времени, какое прожил Давид в стране филистимской, было год и четыре месяца.
   Выходил Давид с людьми своими и опустошал ту страну.
   Не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, говоря: они могут донести на нас и сказать: «так поступил Давид, таков образ действий его во все время пребывания в стране филистимской».
   Доверился Анхус Давиду, говоря: опротивел он народу своему и будет слугою моим вовек.

Саул у волшебницы. Тень Самуила предсказывает ему поражение и смерть

   В то время филистимляне собрали войска, чтобы воевать с Израилем.
   Сказал Анхус Давиду: да будет тебе известно, что ты пойдешь со мною, ты и люди твои.
   Отвечал Давид: ныне узнаешь, что сделает раб твой.
   Сказал Анхус: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время.
   Увидел Саул стан филистимский и испугался, крепко дрогнуло сердце его.
   Вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему.
   Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, пойду к ней и спрошу ее.
   Снял с себя Саул одежды свои и надел другие, пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. Сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне.
   Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же расставляешь сеть душе моей на погибель мне?
   Поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело.
   Тогда женщина спросила: кого вывесть тебе?
   И отвечал царь Саул: Самуила выведи мне.
   Увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; обратилась к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты – Саул.
   Сказал царь: не бойся; скажи, что видишь?
   Отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.
   Какой он видом? – спросил у нее Саул.
   Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду.
   Тогда узнал Саул, что это Самуил, пал лицом на землю и поклонился.
   Сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня?
   Отвечал Саул: тяжело мне очень; филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, ни в видении.
   И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?
   Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду.
   Предаст Господь Израиль вместе с тобою в руки филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною.
   Тогда Саул пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь.
   Подошла женщина к Саулу, увидела, что он очень испугался, и сказала: раба твоя послушалась голоса твоего, подвергала жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне; теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь.
   Но он отказался и сказал: не буду есть. Стали уговаривать его слуги; он послушался голоса их, встал с земли и сел на ложе.

Филистимляне отсылают Давида из стана перед сражением

   Князья филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади с Анхусом.
   Говорили князья филистимские: это что за евреи?
   Анхус отвечал: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя израильского? Он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня.
   Вознегодовали на него князья филистимские и сказали: отпусти этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб не шел с нами на войну и не сделался противником нашим. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей?
   Призвал Анхус Давида и сказал ему: жив Господь! ты честен, глазам моим приятно было бы, чтобы ты выходил и входил со мною в ополчении; ибо я не заметил в тебе худого со времени прихода твоего до сего дня; но в глазах князей ты не хорош.
   Итак, возвратись теперь, иди с миром и не раздражай князей филистимских.

Давид отнимает награбленное и делит добычу

   В третий день после того, как Давид и люди его пошли обратно, амаликитяне напали с юга на Секелаг и сожгли его, а женщин и всех, бывших в нем, от малого до большого, не умертвили, но увели в плен, и ушли путем своим.
   Пришел Давид и люди его к городу, и вот, он сожжен огнем, а жены их, сыновья и дочери взяты в плен.
   Поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плакали, доколе не стало в них силы плакать.
   Взяты были в плен обе жены Давида.
   Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душою весь народ, каждый о сыновьях и дочерях своих.
   Но Давид укрепился надеждою на Господа.
   Вопросил Давид Господа: преследовать ли мне это полчище, догоню ли их?
   И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь.
   Напал на врагов и поражал их Давид от сумерек до вечера другого дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот юношей, которые сели на верблюдов и убежали.
   Отнял Давид все, что взяли амаликитяне, и обеих жен своих отнял. Не пропало у них ничего, ни малого, ни большого; все возвратил Давид.
   Пришел Давид к тем двумстам человек, которые не в силах были идти за ним.
   Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей.
   Но Давид сказал: не делайте так, братья мои. Они не хуже нас. Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить.

Гибель царя Саула и его сыновей

   Филистимляне воевали с израильтянами, побежали мужи израильские и пали пораженные.
   Догнали филистимляне Саула и сыновей его, и убили Ионафана и всех сыновей Саула.
   Битва против Саула сделалась жестокая, стрелки из луков поражали его, изранен он был стрелами очень.
   Сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня, чтобы не пришли эти необрезанные, не убили меня и не издевались надо мною.
   Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него.
   Оруженосец, увидев, что Саул умер, сам пал на свой меч и умер вместе с ним.
   Так умер в тот день Саул и три сына его, оруженосец его, а также все люди его.
   Израильтяне оставили города свои и бежали, а филистимляне пришли и засели в них.
   На другой день филистимляне пришли грабить убитых и нашли Саула.
   Поворотили и отсекли ему голову, сняли с него оружие и послали по всей земле филистимской, чтобы возвестить в капищах идолов своих и народу; а тело его повесили на стене.
   Поднялись люди сильные, шли всю ночь, взяли тело Саула и тела сыновей его со стены и сожгли их; взяли кости их, погребли под дубом и постились семь дней.

2-я книга Царств

Царствование Давида (около 1005– 965 гг. до н. э.), идеального богоугодного правителя, из рода которого согласно еврейским преданиям должен выйти Мессия («Помазанник», «Избранник», «Спаситель») для избавления праведников и спасения избранного народа.
В соответствии с христианской традицией таким Мессией стал Иисус Христос.

Давид мстит за кровь Саула и оплакивает Ионафана

   По смерти Саула приходит человек из стана Саулова; одежда на нем разодрана и прах на голове его.
   Придя к Давиду, он пал на землю и сказал: народ побежал со сражения, множество пало, умерли Саул и сын его Ионафан.
   Саул пал на копье свое, колесницы и всадники настигали его. Тогда сказал он мне: подойди и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне.
   Я подошел и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; взял я царский венец, бывший на голове его, и запястье на руке его, принес их к тебе, господину моему.
   Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и сыне его Ионафане, о народе Господнем и доме Израилевом, что пали они от меча.
   Сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?
   Призвал одного из отроков своих и приказал: подойди, убей его. Тот убил его, и он умер.
   Сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо уста твои свидетельствовали против тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня.
   Оплакал Давид Саула и сына его Ионафана плачевною песнью:
   «Краса твоя, Израиль, поражена на высотах твоих!
   Пали сильные!
   Не рассказывайте, не возвещайте на улицах, чтобы не радовались, не торжествовали дочери необрезанных.
   Без крови раненых лук Ионафана не возвращался назад, и меч Саула не возвращался даром.
   Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были.
   Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; любовь твоя была для меня превыше любви женской».

Воцарение Давида над Иудеей. Война с Авениром

   Помазали Давида на царство над домом Иудиным.
   Отправил Давид послов к жителям Иависа Галаадского, сказать им: господин ваш Саул умер, а меня помазал дом Иудин царем над собою.
   Но Авенир, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и воцарил его над всем Израилем.
   Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года.
   Только дом Иудин остался с Давидом.
   Вышел Авенир и слуги Иевосфея.
   Вышел Иоав со слугами Давида, и встретились у пруда.
   Сказал Авенир: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут.
   Встали и пошли числом двенадцать со стороны Иевосфея и двенадцать из слуг Давидовых.
   Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе.
   Произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми израильскими был поражен слугами Давида.
   Были там три брата: Иоав, Авесса и Асаил. Асаил же был легок на ноги, как серна в поле.
   Погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо, ни налево.
   Оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это, Асаил? Тот сказал: я.
   И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, отстань от меня, чтобы я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицом явлюсь к Иоаву, брату твоему?
   Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, он упал там и умер.
   Преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму.
   Собрались слуги вокруг Авенира и стали на вершине холма.
   Воззвал Авенир к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что последствия будут горестные? Доколе не скажешь людям, чтобы перестали преследовать братьев своих?
   Сказал Иоав: жив Бог! если бы ты не говорил иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих.
   Затрубил Иоав, и сражение прекратилось.

Предательское умерщвление Авенира

   Была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым.
   Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал.
   Авенир поддерживал дом Саула.
   У Саула была наложница, и вошел к ней Авенир. Сказал Иевосфей: зачем ты вошел к наложнице отца моего?
   Авенир сильно разгневался на слова его и сказал: разве я – собачья голова? Я оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины.
   Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему в сей день: отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою.
   И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его.
   Послал Авенир от себя послов к Давиду сказать: заключи союз со мною, рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ израильский.
   Сказал Давид: хорошо, заключу союз с тобою, только прошу тебя об одном – ты не увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула.
   Отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую получил я за сто краеобрезаний филистимских.
   Послал Иевосфей и взял ее от мужа.
   Пошел с нею муж и с плачем провожал ее; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился.
   Обратился Авенир к старейшинам израильским, говоря: вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царем над вами, теперь сделайте это, ибо Господь сказал Давиду: «рукою раба Моего Давида Я спасу народ Израиля от руки филистимлян и от руки всех врагов его».
   Пришел Авенир к Давиду и сказал: пойду и соберу к господину моему царю весь народ, они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми, как желает душа твоя. Отпустил Давид Авенира, и он ушел с миром.
   Когда Иоав и все войско, ходившее с ним, пришли, то Иоаву рассказали: приходил Авенир к царю, тот отпустил его, и он ушел с миром.
   Пришел Иоав к царю и сказал: что ты сделал? зачем ты отпустил его?
   Ты знаешь Авенира: он приходил обмануть тебя и разведать все, что ты делаешь.
   Вышел Иоав от Давида и послал гонцов вслед за Авениром; возвратили они его от колодезя без ведома Давида.
   Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова.
   Услышал после Давид об этом и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира. Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, прокаженного, опирающегося на посох, падающего от меча или нуждающегося в хлебе.
   Когда погребали Авенира, то царь громко плакал над гробом; плакал и весь народ.
   Весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось народу.
   И сказал царь слугам своим: Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, Иоав и брат его, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!

Убиение последнего царя из рода Саулова

   У Иевосфея, сына Саулова, два было предводителя войска.
   Пришли они в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал.
   Когда они вошли в дом, Иевосфей лежал на постели своей, в спальной комнате своей; и они поразили его, умертвили его, отрубили голову его и взяли с собою.
   Шли пустынною дорогою всю ночь, принесли голову к Давиду и сказали: вот голова сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил врагу твоему и потомству его.
   Отвечал Давид: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби!
   Если того, кто принес мне известие, сказав: «вот, умер Саул, и Ионафан», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил, то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в доме его на постели, неужели не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?
   Приказал Давид слугам, убили их, отрубили им руки и ноги и повесили их над прудом.

Давид воцаряется над всем Израилем

   Пришли все колена Израилевы к Давиду и сказали: мы – кости твои и плоть твоя.
   И помазали Давида на царство над всем Израилем.
   Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал он сорок лет.
   Пошел царь и люди его на Иерусалим против жителей той страны и взял крепость Сион: это – город Давидов.
   Преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.
   Взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима. Родились еще у него сыновья и дочери.

Перенесение ковчега Господня

   Пошел Давид и весь народ, бывший с ним, чтобы перенести ковчег Божий.
   Поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли.
   Когда дошли до гумна, Оза простер руку свою к ковчегу Божию, чтобы придержать его, и взялся за него, ибо волы наклонили его.
   Но Господь прогневался на Озу, поразил его Бог за дерзновение, и умер он у ковчега Божия.
   Устрашился Давид в тот день и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню?
   И не захотел Давид везти ковчег к себе, а обратил его в дом чужой. И благословил Господь этот дом.
   Когда донесли царю Давиду об этом, то пошел он и с торжеством перенес ковчег Божий в город Давидов.

Ссора Давида с Мелхолой

   Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.
   Вышла она к нему навстречу, приветствовала его и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись перед глазами рабынь рабов своих!
   Сказал Давид Мелхоле: пред Господом плясать буду. Благословен Господь, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его.
   И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее.

Войны Давида. Милость, оказанная сыну Ионафана

   Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал он: кто я, Господи, и что такое дом мой, что Ты так возвеличил меня!
   После сего поразил Давид филистимлян и смирил их.
   И поразил моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. Сделались моавитяне у Давида рабами, платящими дань.
   Хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
   И царствовал Давид над всем Израилем, творил суд и правду над народом своим.
   Сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость ради Ионафана.
   В доме Саула был раб который сказал: есть сын Ионафана, хромой ногами.
   Сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, ты всегда будешь есть хлеб за моим столом.
   Поклонился сын Ионафана и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я?

Иоав поражает аммонитян и сирийцев

   Спустя несколько времени умер царь аммонитский.
   Сказал Давид: окажу милость сыну его. И послал слуг своих утешить его об отце его.
   Но князья аммонитские сказали господину своему: неужели думаешь, что Давид из уважения к отцу твоему прислал к тебе утешителей? не для того ли, чтобы осмотреть город и после разрушить его, прислал Давид слуг своих?
   Взяли слуг Давидовых, обрили каждому из них половину бороды, обрезали одежды наполовину, до чресл, и отпустили.
   Когда донесли об этом Давиду, то он велел сказать: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, тогда возвратитесь.
   Давид послал Иоава со всем войском храбрых.
   Увидел Иоав, что неприятельское войско было поставлено против него спереди и сзади, избрал воинов отборных и выстроил их против сирийцев; остальную часть поручил брату своему, чтобы он выстроил их против аммонитян.
   Сказал Иоав: если сирийцы будут одолевать меня, ты поможешь мне; а если аммонитяне будут одолевать тебя, я приду на помощь; будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно.
   Вступил Иоав в сражение, и они побежали от него.

Давид и Вирсавия. Смерть Урии и сына Давидова. Рождение Соломона

   Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а женщина та была очень красива.
   Послал Давид разведать, кто эта женщина?
   Сказали ему: это Вирсавия, жена Урии.
   Давид послал слуг взять ее; она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.
   Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна.
   Послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию.
   Пришел к нему Урия, и расспросил его Давид о положении народа и ходе войны.
   Сказал Давид Урии: иди домой и омой ноги свои.
   Но Урия спал у ворот царского дома и не пошел в свой дом. И донесли о том Давиду.
   Сказал Давид Урии: отчего не пошел ты в дом свой?
   Отвечал Урия: ковчег Божий и Израиль находятся в шатрах, рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой есть, пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого не сделаю я.
   Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер.
   И был убит Урия.
   Плакала жена Урии по муже своем.
   Когда кончилось время плача, Давид послал, взял ее в дом свой, она сделалась его женою и родила ему сына.
   И было это дело зло в очах Господа.
   Послал Господь Нафана пророка к Давиду, тот пришел и сказал: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный.
   У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми.
   От хлеба его она ела, из его чаши пила, на груди у него спала и была для него, как дочь.
   Пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для него, а взял овечку бедняка и приготовил ее.
   Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это. За овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания.
   Сказал Нафан: ты – тот человек, который сделал это.
   Зачем ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его?
   Так говорит Господь: воздвигну на тебя зло из дома твоего, возьму жен твоих пред глазами твоими, отдам ближнему твоему, будет он спать с женами твоими; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
   Сказал Давид: согрешил я пред Господом.
   Сказал Нафан Давиду: Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам хулить Господа, то умрет родившийся у тебя сын.
   Поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело.
   Молился Давид Богу о младенце, постился Давид и, уединившись, провел ночь, лежа на земле.
   Вошли к нему старейшины, чтобы поднять его с земли; но он не хотел и не ел с ними хлеба.
   На седьмой день дитя умерло, и слуги боялись донести ему.
   Увидел Давид, что слуги его перешептываются между собою, и понял, что дитя умерло.
   Тогда Давид встал с земли и умылся, переменил одежды свои, пошел в дом Господень и молился. Возвратившись, потребовал, чтобы подали хлеба, и ел.
   Сказали ему слуги: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было живо, ты постился и плакал; а когда дитя умерло, ты встал и ел?
   Сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, дитя не останется ли живо? А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне.
   Утешил Давид Вирсавию, жену свою, вошел к ней и спал с нею; она зачала и родила сына, нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его.

Поражение и умерщвление аммонитян

   Иоав воевал против Раввы Аммонитской и взял почти царственный город.
   Послал Иоав к Давиду сказать: подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму, то мое имя будет наречено ему.
   Взял Давид венец царя их с головы его, – а в нем было золота талант и драгоценный камень, – и возложил на свою голову.
   А народ, бывший в городе, вывел и положил под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи.
   Так он поступил со всеми городами аммонитскими. И возвратился после того в Иерусалим.

Бесчестие Фамари. Месть Авессалома

   У Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, другой сын Давида.
   Скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и казалось трудным что-нибудь сделать с нею.
   Но у него был друг, по имени Ионадав, сын брата Давидова; человек очень хитрый.
   Сказал Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным. Когда отец твой придет навестить тебя, скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при глазах моих.
   Лег Амнон и притворился больным.
   Послал Давид к Фамари сказать: пойди в дом брата твоего, приготовь ему кушанье.
   Пошла она, испекла лепешки и выложила пред ним.
   Сказал Амнон: отнеси кушанье во внутреннюю комнату, я поем из рук твоих.
   И когда она поставила их пред ним, он схватил ее и сказал: иди, ложись со мною, сестра моя.
   Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия.
   И я куда пойду с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе.
   Но он не хотел слушать слов ее, преодолел ее, изнасиловал и лежал с нею.
   Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней.
   И сказал ей: встань, уйди.
   Фамарь сказала ему: нет, брат; прогнать меня – это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее.
   Позвал отрока своего и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею.
   Посыпала Фамарь пеплом голову свою, разодрала разноцветную одежду свою и положила руки на голову, так шла и вопила.
   Сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? – но теперь молчи, сестра моя; он – брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле.
   И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего.
   Услышал царь Давид обо всем этом, сильно разгневался, но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его.
   Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его.
   Чрез два года было стрижение овец у Авессалома, и позвал он всех сыновей царских.
   Сделал Авессалом пир и приказал отрокам: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: «поразите Амнона», тогда убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам, будьте смелы и мужественны.
   Поступили отроки, как приказал Авессалом.
   Тогда встали все царские сыновья, сели каждый на мула своего и убежали.
   Когда они были еще в пути, дошел слух до Давида, что Авессалом умертвил всех сыновей царских, и не осталось ни одного из них.
   Встал царь, разодрал одежды свои, повергся на землю, и все слуги его разодрали одежды свои.
   Но Ионадав, сын брата Давидова, сказал: пусть не думает господин мой царь, что всех царских сыновей умертвили; один только Амнон умер, ибо у Авессалома был этот замысел с того дня, как Амнон обесчестил сестру его.
   И убежал Авессалом.

Возвращение и прощение Авессалома

   Заметил Иоав, что сердце царя обратилось к Авессалому.
   Иоав взял умную женщину и сказал ей: притворись плачущею, пойди к царю и скажи так и так. И вложил Иоав в уста ее, что сказать.
   Вошла женщина к царю, пала лицом своим на землю, поклонилась и сказала: помоги, царь, помоги!
   Сказал ей царь: что тебе?
   Отвечала она: у рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, некому было разнять их, поразил один другого и умертвил его.
   Сказал царь женщине: иди спокойно домой, я дам приказание о тебе.
   Но женщина сказала царю: на мне, господин мой царь, да будет вина и на доме отца моего, царь же и престол его неповинен. Помяни, царь, Господа Бога твоего, чтобы не умножились мстители за кровь и не погубили сына моего.
   Обещал царь: жив Господь! не падет и волос сына твоего на землю.
   Сказала женщина: позволь рабе твоей сказать еще слово господину моему. Почему ты так мыслишь против народа Божия? Царь, произнеся это слово, обвинил себя самого, потому что не возвращает изгнанника своего.
   Мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать; но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного.
   Теперь я пришла сказать царю эти слова, ибо господин мой царь, как Ангел Божий, может выслушать и доброе и худое. И Господь Бог будет с тобою.
   Отвечал царь: не скрой от меня, о чем я спрошу тебя. Не рука ли Иоава во всем этом с тобою?
   Отвечала женщина: да живет душа твоя; ни направо, ни налево нельзя уклониться от того, что сказал господин мой; точно, раб твой Иоав приказал мне, он вложил в уста рабы твоей все эти слова; но господин мой царь мудр, как мудр Ангел Божий, чтобы знать все, что на земле.
   Сказал царь Иоаву: я сделал по слову твоему; пойди, возврати Авессалома.
   Тогда Иоав пал лицом на землю, благословил царя и сказал: теперь знает раб твой, что обрел благоволение пред очами твоими.
   И привел Авессалома в Иерусалим.
   Сказал царь: пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит.
   Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столь хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы не было у него недостатка.
   Родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь; она была женщина красивая и сделалась женою Ровоама, сына Соломонова.
   Оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видал.
   Послал Авессалом за Иоавом, чтобы сходил он к царю, но тот не захотел придти. Послал в другой раз; но тот не захотел придти.
   Сказал Авессалом слугам своим: видите участок поля Иоава подле моего, у него там ячмень; пойдите, выжгите его огнем.
   Встал Иоав, пришел к Авессалому и сказал: зачем слуги твои выжгли мой участок огнем?
   Отвечал Авессалом Иоаву: хочу увидеть лицо царя. Если же я виноват, то убей меня.
   Пошел Иоав к царю и пересказал это. И позвал царь Авессалома; и поцеловал его.

Заговор Авессалома. Бегство Давидово

   После сего Авессалом завел у себя колесницы, лошадей и пятьдесят скороходов.
   Вставал Авессалом рано утром, становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то говорил ему Авессалом: дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя.
   Говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, я судил бы его по правде.
   Когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою, обнимал его и целовал его.
   Так вкрадывался Авессалом в сердца израильтян.
   По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом пошел в Хеврон. И разослал лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне.
   Составился сильный заговор, народ стекался и умножался около Авессалома.
   Пришел вестник к Давиду и сказал: сердце израильтян уклонилось на сторону Авессалома.
   Сказал Давид всем слугам: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома.
   Оставил царь десять жен, наложниц своих, для хранения дома.
   Плакала вся земля громким голосом. Пошел народ и царь по дороге к пустыне.
   Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали.

Предательство сына Ионафана

   Когда Давид немного сошел с вершины горы, встречается ему Сива, слуга сына Ионафанова, с парою навьюченных ослов, на них двести хлебов, сто связок изюму, сто связок смокв и мех с вином.
   Сказал царь: где сын господина твоего?
   Отвечал Сива царю: он остался в Иерусалиме и говорит: теперь-то дом Израилев возвратит мне царство отца моего.
   И сказал царь Сиве: возьми себе все, что у него.
   Отвечал Сива, поклонившись: да обрету милость в глазах господина моего царя!

Злословие на царя от рода Саулова

   Когда дошел царь Давид до Бахурима, вышел оттуда человек из рода дома Саулова; он шел и злословил, и бросал камнями в Давида и в рабов его.
   Так говорил он, злословя: уходи, уходи, убийца и беззаконник!
   Господь обратил на тебя кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты – кровопийца.
   Сказал Авесса царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду и сниму с него голову.
   Сказал царь: что мне и вам? оставьте его, пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида.

Советы Ахитофела и его самоубийство

   Сказал Авессалом Ахитофелу: дай совет, что нам делать.
   Отвечал Ахитофел: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; услышат все израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, кто с тобою.
   Вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
   Советы же Ахитофела в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет его как для Давида, так и для Авессалома.
   Сказал Ахитофел: выберу я двенадцать тысяч человек, встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь.
   Нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, приведу его в страх; все люди, которые с ним, разбегутся; убью одного царя и всех людей обращу к тебе; и когда не будет одного, душу которого ты ищешь, тогда весь народ будет в мире.
   Понравилось это слово Авессалому и старейшинам Израилевым.
   Но пришел Хусий (подосланный Давидом) и сказал: ты знаешь твоего отца и людей его; они храбры и сильно раздражены, как медведица в поле, у которой отняли детей, отец твой – человек воинственный.
   Теперь он скрывается в какой-нибудь пещере, и если кто падет при первом нападении на них, услышат и скажут: «было поражение людей, последовавших за Авессаломом».
   Посему советую: пусть соберется к тебе весь Израиль, во множестве, как песок при море, и ты сам пойдешь посреди его.
   Сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия лучше. Так Господь судил разрушить лучший совет, чтобы навести бедствие на Авессалома.
   Увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, оседлал осла, собрался, пошел в дом свой, в город свой, сделал завещание дому своему, удавился, умер и был погребен в гробе отца своего.

Поражение, бегство и гибель Авессалома. Печаль Давида и упреки Иоава

   Авессалом перешел Иордан, сам и весь Израиль с ним.
   Осмотрел Давид людей, бывших с ним, и сказал: я сам пойду с вами.
   Но люди отвечали ему: не ходи; ибо, если мы побежим, то не обратят внимания на это; если умрет половина из нас, также не обратят внимания; а ты один то же, что нас десять тысяч; лучше, чтобы ты помогал нам из города.
   Сказал им царь: что угодно в глазах ваших, то и сделаю.
   Приказал царь Иоаву и начальникам: сберегите мне отрока Авессалома. Все люди слышали, как приказывал царь об Авессаломе.
   Вышли люди в поле навстречу израильтянам, и было сражение в лесу. Поражен был народ израильский рабами Давида; было поражение великое в тот день.
   И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле.
   Когда мул вбежал под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами в ветвях и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал.
   Увидел это некто и донес Иоаву.
   Сказал Иоав: ты видел; зачем же не поверг его там на землю? я дал бы тебе десять сиклей серебра и один пояс.
   Отвечал тот: если бы положили на руки мои и тысячу сиклей серебра, и тогда я не поднял бы руки на царского сына; ибо вслух царь приказывал: «сберегите мне отрока Авессалома».
   Иоав сказал: нечего мне медлить с тобою. Взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе.
   Окружили Авессалома десять отроков, оруженосцев Иоава, поразили и умертвили его.
   Затрубил Иоав трубою, и возвратились люди из погони, ибо Иоав щадил народ.
   Взяли Авессалома, бросили его в лесу в глубокую яму и наметали над ним огромную кучу камней. Все бывшие с ним разбежались.
   Узнав, смутился царь, плакал и говорил: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя!
   И обратилась победа того дня в плач для всего народа.
   Пришел Иоав к царю и сказал: ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших жизнь твою; ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее.
   Встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека.
   И возвратился царь.

Казнь потомков Саула

   Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом.
   Вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил гаваонитян.
   Сказал Давид гаваонитянам: что сделать для вас, и чем примирить вас?
   Сказали ему: из потомков Саула выдай нам семь человек, мы повесим их на солнце. И сказал царь: выдам.
   Но пощадил царь сына Ионафана ради клятвы именем Господним, которая была между Давидом и Ионафаном.
   Взял царь двух сыновей Рицпы, которая родила Саулу, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила, отдал их в руки гаваонитян, и они повесили их на солнце.
   И погибли все семь вместе; умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя.

Песнь Давида, воспетая Господу

   Воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его:
   «Господь – твердыня моя, крепость моя и избавитель мой. Призову Господа и от врагов моих спасусь.
   Объяли меня волны смерти, потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, сети опутали меня.
   Но в тесноте моей я призвал Господа, и Он услышал, и вопль мой дошел до слуха Его. Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
   Ты, Господи, светильник мой.
   Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.
   Да будет превознесен Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы!»

Гнев Господа за исчисление народа. Выбор из предложенных наказаний

   Гнев Господень опять возгорелся на израильтян, и понудил Давида сказать: пойди, исчисли Израиль и Иуду.
   Сказал царь: исчислите народ, чтобы знать мне число народа.
   Спросил Иоав царя: Господь Бог да умножит столько народа, сколько есть, и еще сто раз столько; но для чего господин мой царь желает этого дела?
   Но слово царя превозмогло; пошел Иоав с военачальниками считать народ израильский.
   Через девять месяцев и двадцать дней подал Иоав список народной переписи царю; оказалось, что израильтян было восемьсот тысяч мужей, способных к войне, а иудеев пятьсот тысяч.
   Вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ.
   Сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо неразумно поступил я.
   Было слово Господа к пророку, прозорливцу Давида: скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю тебе; выбери одно из них.
   Пришел прозорливец к Давиду и возвестил: избирай, быть ли голоду в стране семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, а они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране? Теперь реши, что отвечать Пославшему меня.
   Сказал Давид: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне.
   И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.
   Послал Господь язву на израильтян; умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.
   Сказал Давид Господу: вот, я согрешил, пастырь поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они?
   Соорудил Давид жертвенник Господу, принес всесожжения и жертвы мирные. И умилостивился Господь над страною, прекратилось поражение.

3-я книга Царств

Царствование легендарного царя Соломона (около 965 – 928 гг. до н. э.), имя которого происходит от слов «мир» («шалом») и «совершенный».
Распадение Израиля и Иудеи после его смерти.

Старость Давида

   Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.
   И сказали слуги его: пусть поищут для господина нашего молодую девицу, чтобы она ходила за ним и лежала с ним, – и будет тепло господину нашему, царю.
   Искали красивую девицу во всех пределах израильских, нашли Ависагу Сунамитянку и привели ее к царю.
   Девица была очень красива, ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее.

Помазание Соломона на царство

   Адония, сын царя, возгордившись говорил: буду царем. Завел себе колесницы, всадников и пятьдесят человек скороходов.
   Он был очень красив.
   Советовался он с Иоавом и Авиафаром священником, они помогали Адонии.
   Но сильные Давидовы не были на стороне Адонии.
   Пророк Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего.
   Иди к Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей: «сын наш Соломон будет царем после меня, он сядет на престоле моем»? Почему же воцарился Адония?
   Когда будешь говорить с царем, войду вслед за тобою и дополню слова твои.
   Вирсавия пошла к царю и сказала ему, что Адония воцарился.
   Но ты, господин мой, – царь, и глаза всех Израильтян устремлены на тебя, чтобы ты объявил им, кто сядет на престоле; иначе, когда господин мой почиет с отцами своими, падет обвинение на меня и на сына моего Соломона.
   Когда она еще говорила с царем, пришел пророк Нафан и сказал: господин мой! сказал ли ты: «Адония будет царствовать после меня»?
   Потому что он ныне пригласил всех сыновей царских и военачальников, и вот, они едят и пьют у него и говорят: да живет царь Адония!
   А меня, раба твоего, и священников, и Соломона не пригласил.
   Клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды! Как обещал пред Господом, так и сделаю ныне.
   И сказал им царь: посадите Соломона, сына моего, на мула моего, пусть помажут его в царя над Израилем, затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!
   Потом проводите его назад, он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды.
   Затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!
   Услышал Адония и все приглашенные им; а Иоав сказал: отчего этот шум волнующегося города?
   Когда узнали, что Соломон сел на царском престоле, испугались и встали все приглашенные, пошли каждый своею дорогою.
   Адония же, боясь Соломона, пошел и ухватился за роги жертвенника.
   Донесли Соломону: Адония боится царя и держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что не умертвит раба своего мечом.
   Сказал Соломон: если будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
   Привели его от жертвенника. И сказал ему Соломон: иди в дом свой.

Завещание Давида о злодеях его

   Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону: я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и мужествен, храни завет Господа, ходя путями Его, соблюдая уставы и заповеди Его.
   Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, как он пролил кровь во время мира: поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.
   Вот еще у тебя Семей; он злословил меня тяжким злословием; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «не умерщвлю тебя мечом».
   Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
   И почил Давид с отцами своими.
   Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет.
   Сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.

Укрепление Соломона на престоле

   Пришел Адония к Вирсавии, матери Соломона, и поклонился ей. Она сказала: с миром ли приход твой?
   Сказал он: с миром. У меня есть слово к тебе.
   Она сказала: говори.
   Сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя. Но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему. Теперь прошу тебя об одном, не откажи мне.
   Она сказала ему: говори.
   Сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтобы дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.
   Вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь поклонился ей и сел на престоле своем.
   Отвечал царь Соломон: зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства.
   И поклялся царь Соломон Господом: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший на престоле отца моего, – ныне же Адония должен умереть.
   Послал царь Соломон, и он умер.
   Слух об этом дошел до Иоава, убежал Иоав и ухватился за роги жертвенника.
   Послал Соломон Ванею, говоря: пойди, умертви его и похорони его.
   Пришел Ванея и сказал: так велел царь: выходи. Но сказал Иоав: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю.
   Царь приказал ему: сделай, как он просил, умертви и похорони его, сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; да обратит Господь кровь его на голову его.
   Пошел Ванея и поразил Иоава, умертвил его, и был он похоронен в доме своем в пустыне.
   Поставил царь Соломон Ванею над войском; управление же царством было в Иерусалиме, а Садока священника поставил царь первосвященником.
   И дал Господь Соломону разум и мудрость весьма великую и обширный ум, как песок при море.
   Соломон имел разум выше разума всех сынов востока и всех мудрых египтян.
   Взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего, дома Господня и стены вокруг Иерусалима; в семь лет окончил он строение.
   Было у Соломона семьдесят тысяч человек, носящих тяжести, и восемьдесят тысяч каменотесов в горах.
   Сделал Соломон большие бани, источник на дворе и медное море, построил замок, укрепления его и стену вокруг города.

Отмщение Семею за непослушание

   Еще при жизни Давид завещал Соломону, говоря: вот у тебя Семей; он злословил меня тяжким злословием; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «не умерщвлю тебя мечом».
   Ты же не оставь его безнаказанным, ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
   Царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, никуда не выходи отсюда; знай, что в тот день, в который выйдешь, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей.
   Сказал Семей царю: хорошо; так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время.
   Но через три года случилось, что у Семея убежали двое рабов.
   Встал Семей, оседлал осла своего и отправился искать рабов своих. Возвратился и привел рабов своих. И донесли Соломону.
   Призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом, ты сказал мне: «хорошо»; зачем же ты не соблюл приказания?
   Ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! А царь Соломон да будет благословен, и престол Давида непоколебим пред Господом во веки!
   Повелел царь Ванее, он пошел и поразил Семея, и тот умер.

Просьба Соломона о даровании сердца разумного

   Когда утвердилось царство в руках Соломона, он породнился с фараоном, царем Египетским, взял за себя дочь фараона и ввел ее в город.
   Возлюбил Соломон Господа; но и он приносил жертвы и курения на высотах.
   Явился Господь Соломону во сне ночью и сказал: проси, что дать тебе.
   Сказал Соломон: Ты сделал отцу моему великую милость; ныне поставил раба Твоего царем; но я отрок малый, не знаю ни выхода, ни входа.
   Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло. Ибо кто может управлять многочисленным народом Твоим?
   И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.
   Сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил богатства, не просил себе врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – сделаю по слову твоему: даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, даю тебе: богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои.
   Если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, продолжу и дни твои.
   Пробудился Соломон, и вот, это было сновидение.
   Пошел он в Иерусалим, стал пред ковчегом завета Господня, принес всесожжения, совершил жертвы мирные и сделал большой пир для всех слуг своих.

Соломонов суд. Соломоново решение

   Пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.
   Сказала одна: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; я родила при ней в этом доме; на третий день родила и она.
   В доме никого постороннего с нами не было; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его.
   Встала она ночью, взяла сына моего и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди.
   А когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
   Но сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. И говорили они так пред царем.
   Сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
   И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.
   Но вскричала та женщина, которой сын был живой, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его.
   А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
   Тогда сказал царь: отдайте этой живое дитя, не умерщвляйте его: она – его мать.
   Услышал весь Израиль, как рассудил царь; и стали бояться его, ибо увидели, что мудрость Божия в нем.

Слава и благоденствие Соломоновы

   Был царь Соломон царем над всем Израилем.
   Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились.
   Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его.
   Был у него мир со всеми окрестными странами.
   Имя его было в славе у всех окрестных народов.
   Изрек он три тысячи притчей, песней его было тысяча и пять; говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил о животных, птицах, пресмыкающихся и рыбах.
   Приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

Построение дома Господня

   Послал Соломон к Хираму, царю Тирскому, сказать: ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом имени Господа по причине войн с окрестными народами.
   Ныне же Господь даровал мне покой отовсюду; и вот, я намерен построить дом имени Господа. Прикажи нарубить для меня кедров.
   Послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, исполню желание твое. Но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома.
   Давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые. А Соломон давал Хираму пшеницы и оливкового масла.
   Был мир между ними, заключили между собою союз.
   …
   Обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек.
   Посылал их в Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно.
   Еще у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч каменосеков в горах.
   Повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные.
   В четыреста восьмидесятом году по исшествии из земли Египетской начал он строить храм Господу.
   Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его.
   Построил он храм, окончил его, обложил стены внутри кедровыми досками; покрыл пол досками кипарисовыми.
   На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; изображения херувимов и пальмовых дерев.
   Строил храм семь лет.
   А свой дом Соломон строил тринадцать лет.

Открытие первого Иерусалимского храма

   Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех глав поколений, чтобы перенести ковчег завета Господня.
   В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми.
   Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень.
   Тогда сказал Соломон: Господь благоволит обитать во мгле.
   Господи Боже! нет подобного Тебе на небесах вверху и на земле внизу. Ты хранишь завет и милость к рабам, ходящим пред Тобою всем сердцем своим.
   Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя; но услышь моление раба Твоего и народа Твоего, услышь и помилуй.
   Будет ли какое бедствие, какая болезнь, – при всякой молитве, когда прострут руки к храму сему, услышь и помилуй. И воздай каждому по путям его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.
   Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не грешил бы, – Ты прогневаешься и предашь их врагам; но когда они обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою своею, тогда услышь и сделай, что потребно для них.
   Прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы были милостивы к ним: ибо они Твой народ и Твой удел.
   Ели, пили и молились пред Господом у построенного храма семь дней и еще семь дней.

Господь обновляет с Соломоном завет свой

   Явился Соломону Господь во второй раз и сказал: услышал молитву твою и сделал все по молитве твоей.
   Если будешь ходить пред лицом Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, то поставлю царский престол твой над Израилем вовек.
   Если же отступите от Меня, станете служить иным богам и поклоняться им, то истреблю Израиля с лица земли и храм отвергну, будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.
   …
   Весь народ, которые были не из сынов Израилевых и которых сыны Израилевы не смогли истребить, Соломон сделал оброчными работниками.
   Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, слугами, вельможами, военачальниками и вождями.

Соломон и царица Савская

   Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.
   Пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями, великим множеством золота и драгоценными камнями.
   Пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее.
   Объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.
   Увидела царица Савская всю мудрость Соломона, дом, который он построил, пищу за столом его, жилище рабов его, стройность слуг его, одежду их, виночерпиев его и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем.
   Не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели чем я слышала.
   Блаженны люди твои и блаженны слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!
   Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду.
   Подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни.
   Царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила. И отправилась она обратно в землю свою, она и все слуги ее.

Богатство Соломоново от даров и торговли

   В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых.
   Сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом. Подобного сему не бывало ни в одном царстве.
   И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что.
   Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью.

   Кольцо Соломона
   Вопреки распространенным убеждениям легенда о кольце Соломона в Библии не встречается.
   Существуют различные варианты рассказа о появлении и предназначении кольца.
   Согласно наиболее распространенной версии на его внешней стороне была высечена надпись «Это пройдет» (другой вариант – «Все проходит»), призванная утешать царя в несчастьях.
   Но когда горе показалось невыносимым, царь в гневе сорвал кольцо с пальца – и вдруг увидел на его внутренней стороне слова: «И это тоже пройдет» (другой вариант – «Пройдет и это»).
   Согласно еще одной версии, когда царь состарился и обе надписи истерлись от времени, на ребре кольца проступили буквы: «Ничто не проходит».

Гнев Господа и смерть царя Соломона

   Полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, из тех народов, о которых Господь сказал: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам».
   К ним прилепился Соломон любовью.
   Было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены сердце его.
   Во время старости Соломона жены склонили сердце его к иным богам, сердце его не было вполне предано Господу, как сердце Давида, отца его.
   Стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
   Делал Соломон неугодное пред очами Господа.
   Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, и Молоху, мерзости Аммонитской.
   Так сделал он для чужестранных жен своих, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
   Разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое.
   Сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего, отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему.
   Но во дни твои не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
   И воздвиг Господь противников на Соломона.
   Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых.
   Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над Израилем было сорок лет.
   Почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего.
   Воцарился вместо него сын его Ровоам.

Упрямство Ровоама. Распадение Израиля и Иудеи

   Израильтяне пришли и говорили царю Ровоаму: отец твой наложил на нас тяжкое иго, облегчи нам жестокую работу отца твоего, тогда будем служить тебе.
   Царь Ровоам советовался со старцами: как посоветуете отвечать народу?
   Они говорили ему: если ты на сей день будешь слугою народу и услужишь ему, удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни.
   Но он пренебрег советом старцев и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним: что посоветуете отвечать народу сему, который говорил мне: «облегчи иго, которое наложил на нас отец твой»?
   Молодые люди сказали: так скажи народу: «мой мизинец толще чресл отца моего; итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами».
   И отвечал царь народу сурово. Не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его.
   Увидели израильтяне, что царь не послушал их. Сказал народ царю: какая нам часть в Давиде? нет нам доли; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид!
   И разошелся Израиль по шатрам своим.
   Только над жившими в городах Иудиных царствовал Ровоам.
   Послал царь сборщика за податью; но израильтяне забросали его каменьями, и он умер. Царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим.
   И отложился Израиль от дома Давидова.
   Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал сто восемьдесят тысяч отборных воинов, чтобы возвратить царство.
   Но было слово Божие: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было.
   Послушались они слова Господня и пошли назад.

Воцарение Иеровоама над Израилем и грехи его. Умерщвление пророка за ослушание

   Когда услышали израильтяне, что Иеровоам, враг Соломонов, возвратился из Египта, то послали, призвали его в собрание и воцарили его.
   Говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа обратится к государю своему, убьют меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.
   Посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль.
   Повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, и оставили храм Господень.
   Установил Иеровоам праздник и приносил жертвы на жертвеннике.
   Но вот, человек Божий пришел из Иудеи и произнес слово Господне: так говорит Господь: родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих курение, человеческие кости сожжет на тебе.
   Вот знамение того, что это изрек Господь: жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
   Когда царь услышал слово человека Божия, то простер руку свою, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, не мог он поворотить ее к себе.
   А жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался.
   Сказал царь Иеровоам человеку Божию: умилостиви лицо Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
   Умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя стала, как прежде.
   Сказал царь: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, я дам тебе подарок.
   Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, не пойду с тобою, не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне словом Господним: «не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».
   И пошел он другою дорогою.
   В Вефиле жил один пророк-старец. Он поехал за человеком Божиим, нашел его сидящего под дубом и сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба.
   Тот сказал: не могу возвратиться с тобою, ибо словом Господним сказано мне: «не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».
   Но сказал старец: я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне: «вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды». Он солгал ему.
   Тот воротился с ним, поел хлеба и напился воды.
   Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его.
   Произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь, но воротился, ел хлеб и пил воду, тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
   Отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. Лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела.
   Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа.
   Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге. Поднял пророк тело, положил его на осла и повез обратно, чтобы оплакать и похоронить его.
   Положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой!
   Но Иеровоам не сошел со своей худой дороги, продолжал ставить священников высот из народа, а не из левитов; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот.
   Это вело дом Иеровоамов ко греху, погибели и истреблению с лица земли.

Проклятие рода Иеровоамова

   В то время заболел Авия, сын Иеровоамов.
   Сказал Иеровоам жене своей: встань, переоденься и пойди в Силом.
   Там есть пророк Ахия; он предсказал мне, что я буду царем сего народа.
   Возьми с собою десять хлебов, лепешек, кувшин меду и пойди к нему: он скажет тебе, что будет с отроком.
   Жена Иеровоама так и сделала.
   Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости.
   Сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей.
   Ахия, услышав шорох от ног ее, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе.
   Пойди, скажи Иеровоаму: так говорит Господь: Я возвысил тебя из среды простого народа и поставил вождем народа Моего; а ты не таков, как раб Мой Давид, который следовал Мне всем сердцем своим.
   Ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, сделал себе иных богов и истуканов, Меня же отбросил.
   За это Я наведу беды на дом Иеровоамов, истреблю каждого мочащегося к стене и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста.
   Кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные.
   Встань и иди в дом твой; как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя; он один войдет в гробницу.
   Поразит Господь Израиль, будет он, как тростник, колеблемый в воде, извергнет израильтян из доброй земли, которую дал их отцам, развеет за реку, за то, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа; и предаст Господь Израиль за грехи Иеровоама.
   Встала жена и пошла; лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло.
   Прочие дела Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских.
   Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года; и почил он с отцами своими, и воцарился сын его, вместо него.

Злое царствование Ровоама и его потомков над Иудеей. Разграбление Иерусалима

   Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год был ему, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме.
   Делали в Иудее неугодное пред очами Господа и раздражали Его.
   Устроили у себя статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
   Блудники были также в этой земле и делали все мерзости.
   На пятом году царствования царь Египетский вышел против Иерусалима, взял сокровища дома Господня и золотые щиты, которые сделал Соломон.
   Сделал царь Ровоам вместо них медные щиты.
   Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.
   …
   Воцарился Авия, сын Ровоама, над Иудеями.
   Три года он царствовал в Иерусалиме и ходил во всех грехах отца своего.
   Но ради Давида Господь дал ему светильник, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим, потому что Давид делал угодное пред очами Господа во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином.
   И была война.
   …
   В двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями и сорок один год царствовал в Иерусалиме.
   Аса делал угодное пред очами Господа.
   Он изгнал блудников из земли, отверг всех идолов и даже мать свою лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты; изрубил истукан и сжег.
   И была война во все дни их.
   Вышел царь Израильский против Иудеи и начал строить, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю Иудейскому.
   Взял Аса серебро и золото, остававшееся в сокровищницах, дал его в руки слуг своих, послал к царю сирийскому и сказал: союз да будет между мною и тобою.
   Послушался царь сирийский и послал военачальников против городов Израильских.

Нечестивые цари Израиля

   Сын Иеровоамов воцарился над Израилем, царствовал два года и делал неугодное пред очами Господа.
   Сделал против него заговор Вааса, убил его и воцарился вместо него.
   Когда он воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, по слову Господа.
   И была война между царем Иудейским и царем Израильским во все дни их.
   Вааса царствовал двадцать четыре года и делал неугодное пред очами Господними, ходил путем Иеровоама и во грехах его.
   Было слово Господне о Ваасе: отвергну дом Ваасы и дом потомства его, сделаю с ним то же, что с домом Иеровоама.
   Воцарился сын Ваасы и царствовал два года.
   Составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц, поразил его и умертвил его, воцарился вместо него и истребил весь дом Ваасы, не оставив мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его.
   …
   Замврий царствовал семь дней.
   Когда народ услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то израильтяне воцарили Амврия.
   Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату, зажег за собою царский дом и погиб за грехи свои.
   Тогда разделился народ Израильский надвое: половина стояла за Фамния, а половина за Амврия.
   Одержал верх народ, который за Амврия, умер Фамний и воцарился Амврий.
   Купил Амврий гору у Семира за два таланта серебра, застроил гору и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы той.
   Делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним.
   Сын его Ахав царствовал над Израилем в Самарии двадцать два года. И делал неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.
   Мало было для него впадать в грехи Иеровоама; он взял себе в жену Иезавель, дочь царя Сидонского, стал служить Ваалу и поклоняться ему, погубил душу свою.
   В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем он положил основание его и на младшем своем сыне поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.

Пророк Илия предсказывает засуху по всей земле. Поселение у бедной вдовы и воскрешение ее сына

   Сказал Илия пророк Ахаву: жив Господь! не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
   И было к нему слово Господне: пойди отсюда, обратись на восток и скройся; воронам Я повелел кормить тебя там.
   Вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, хлеб и мясо к вечеру, а из потока он пил.
   По прошествии некоторого времени поток высох, ибо не было дождя на землю.
   Было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту; Я повелел женщине вдове кормить тебя там.
   Он встал и пошел; когда пришел к воротам города, там женщина вдова собирает дрова.
   Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки и немного масла; вот, наберу два полена дров, пойду, приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.
   Сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне.
   А для себя и для своего сына сделаешь после. Ибо так говорит Господь: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь.
   Пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, он и дом ее несколько времени.
   После заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания.
   Сказала она Илии: что тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.
   Сказал он ей: дай мне сына твоего. Понес его в горницу, положил на постель и воззвал к Господу: Господи Боже мой! неужели вдове, у которой пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?
   И простершись над отроком трижды, воззвал: да возвратится душа отрока в него!
   Услышал Господь голос Илии, возвратилась душа отрока, и он ожил.
   Сказала женщина: теперь-то узнала я, что ты человек Божий и слово Господне в устах твоих истинно.

Состязание Илии с лжепророками

   По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, Я дам дождь на землю.
   Голод же сильный был в Самарии.
   Призвал Ахав Авдия, начальника над дворцом.
   Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда царица Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, питал хлебом и водою.
   Сказал Ахав: пойди ко всем источникам водным, не найдем ли где травы, чтобы прокормить коней и не лишиться скота.
   Ахав пошел одною дорогою, а Авдий пошел другою дорогою.
   Вот, навстречу ему идет Илия. Авдий узнал его, пал на лицо свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?
   Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: «Илия здесь».
   Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня?
   Жив Господь! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; если пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей.
   Сказал Илия: жив Господь Саваоф! сегодня я покажусь ему.
   Пошел Авдий к Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
   Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
   Сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам.
   Теперь собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, четыреста пятьдесят пророков Вааловых и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
   Послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков.
   Подошел Илия к народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова (выражение: «Хромать на обе ноги»).
   Сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек и четыреста пророков дубравных.
   Пусть дадут нам двух тельцов и положат на дрова, но огня пусть не возжигают.
   Призовите имя бога вашего, а я призову имя Господа моего. Тот, Который даст ответ посредством огня, есть Бог.
   Отвечал народ и сказал: хорошо, пусть будет так.
   Призывали пророки Вааловы имя Ваала от утра до полудня, говоря: услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
   В полдень Илия стал смеяться над ними: кричите громким голосом; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, спит!
   Стали они кричать громким голосом, кололи себя по обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
   Прошел полдень, а они всё еще бесновались; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
   И сказал Илия: теперь отойдите, чтоб я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.
   Тогда взял он двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, построил жертвенник во имя Господа и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на жертву и на дрова. И сделали так.
   Потом сказал: повторите. И повторили.
   Сказал: сделайте то же в третий раз. Сделали в третий раз, вода полилась вокруг жертвенника, ров наполнился водою.
   Воззвал Илия пророк на небо и сказал: Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне! Да познают в сей день люди, что Ты один Бог в Израиле, что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. Ты обратишь сердце их к Тебе.
   Ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
   Увидев это, народ пал на лицо свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
   Сказал им Илия: схватите пророков Бааловых, чтобы ни один из них не укрылся. Схватили, отвел их Илия к потоку Киссону и заколол там.
   И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.
   Пошел Ахав есть и пить, а Илия наклонился к земле, положил лицо свое между коленами и сказал отроку: пойди, посмотри к морю. Тот пошел, посмотрел и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз.
   В седьмой раз тот сказал: небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую.
   Илия сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».
   Между тем небо сделалось мрачно, и пошел большой дождь. Ахав сел в колесницу, заплакал и уехал.
   Была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом.

Бегство Илии от гнева Иезавели. Призвание Елисея

   Пересказал Ахав Иезавели всё, что сделал Илия, и что он убил всех пророков мечом.
   Послала Иезавель посланца к Илии сказать: если ты Илия, а я Иезавель, то пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них.
   Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою.
   Отошел в пустыню, сел под можжевеловым кустом и просил смерти себе: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо не лучше я отцов моих.
   Лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал: встань, ешь и пей.
   Взглянул Илия: у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, напился и опять заснул.
   Возвратился Ангел Господень, коснулся его и сказал: встань, ешь и пей, ибо дальняя дорога пред тобою.
   Он встал и, подкрепившись, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.
   Вошел там в пещеру и ночевал в ней. И было к нему слово Господне: что ты здесь, Илия?
   Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
   Сказал Господь: выйди и стань на горе пред лицом Господним, пройдет большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и там Господь.
   Услышав сие, Илия закрыл лицо свое, вышел и стал у входа в пещеру.
   Сказал Господь: пойди обратно через пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя в царя над Израилем; Елисея помажь в пророка вместо себя.
   Кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей.
   Впрочем, Я оставил между израильтянами семь тысяч мужей; их колени не преклонялись перед Ваалом, их уста не лобызали его.
   Пошел Илия и нашел Елисея, когда он пахал; двенадцать пар волов было у него. Илия, проходя мимо, бросил на него верхнюю одежду свою.
   Оставил Елисей волов, побежал за Илиею и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и пойду за тобою. Илия сказал: пойди и приходи назад.
   Елисей взял пару волов, заколол их и, зажегши плуг, изжарил мясо и роздал людям. А сам встал, пошел за Илиею и стал служить ему.

Илия объявляет гнев Божий царю за пощаженного врага

   Венадад, царь Сирийский, осадил Самарию и послал послов к Ахаву, царю Израильскому, сказать так: серебро твое и золото твое – мои, жены и сыновья твои – мои.
   Отвечал царь Израильский: да будет по слову твоему, господин мой: я и все мое – твое.
   Опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: завтра пришлю к тебе рабов моих, чтобы осмотрели дом твой и дома служащих тебе, все дорогое для глаз взяли в свои руки и унесли.
   Созвал царь Израильский старейшин и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло.
   Сказали ему старейшины и народ: не слушай и не соглашайся.
   Сказал он послам: все, о чем ты присылал в первый раз, я готов сделать, а этого не могу.
   Прислал к нему Венадад сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если праха города твоего достанет по горсти для людей, идущих за мною.
   Отвечал царь Израильский: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся.
   Услышав это, Венадад, который пил вместе с царями в палатках, сказал рабам своим: осаждайте город. И они осадили город.
   Один пророк подошел к Ахаву, царю Израильскому, и сказал: видишь все это полчище? сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, кто Господь.
   Сказал Ахав: кто начнет сражение? Он сказал: ты.
   И они выступили в полдень. Венадад же напился допьяна вместе с тридцатью двумя царями, помогавшими ему.
   Поражал каждый противника своего; и побежали сирияне, а Израильтяне погнались за ними.
   Подошел пророк к царю Израильскому и сказал ему: пойди, укрепись, ибо по прошествии года царь Сирийский опять пойдет против тебя.
   Слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, а не Бог долин, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то одолеем их.
   По прошествии года Венадад выступил, чтобы сразиться с Израилем.
   Подошел человек Божий, и сказал царю Израильскому: полчище предам в руку твою, чтобы вы знали, кто – Господь.
   В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день.
   Остальные убежали в город; но там упала стена на остальных двадцать семь тысяч. А Венадад ушел в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую.
   Сказали ему слуги его: мы слышали, что цари дома Израилева – милостивые; позволь нам возложить вретища на чресла свои и веревки на головы свои, пойти к царю Израильскому; может быть, он пощадит жизнь твою.
   И пошли. Ахав сказал: разве он жив? он брат мой.
   Люди приняли это за хороший знак и поспешно подхватили слово из уст его: брат твой Венадад.
   Сказал Ахав: приведите его. Вышел к нему Венадад, и он посадил его с собою на колесницу.
   Ахав сказал: после договора отпущу тебя. И, заключив с ним договор, отпустил его.
   Тогда один человек из сынов пророческих сказал другому, по слову Господа: бей меня. Но тот не согласился бить.
   И сказал ему: за то, что ты не слушаешь гласа Господня, убьет тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив, убил его.
   Нашел он другого человека, и сказал: бей меня. Этот человек бил его до того, что изранил побоями.
   Пошел пророк и предстал пред царя на дороге, прикрыв покрывалом глаза свои.
   Когда царь проезжал мимо, он закричал царю и сказал: раб твой ходил на сражение, подвели ко мне пленного и сказали: «стереги его; если его не станет, то твоя душа будет за его душу».
   Когда раб твой занялся своими делами, его не стало.
   Сказал ему царь Израильский: таков тебе приговор, ты сам решил.
   Он тотчас снял покрывало с глаз своих, и узнал царь, что он из пророков.
   Сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа.
   Отправился царь Израильский домой встревоженный и огорченный.

Царь Ахав захватывает виноградник Навуфея

   У Навуфея был виноградник подле дворца Ахава.
   Сказал Ахав: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому. А вместо него я дам тебе виноградник лучше, или, если угодно, дам серебра, сколько он стоит.
   Но Навуфей сказал: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!
   Пришел Ахав домой встревоженный и огорченный.
   Вошла к нему жена его Иезавель и сказала: отчего встревожен дух твой, что ты хлеба не ешь?
   Он сказал. И обещала Иезавель, жена его: встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник.
   Написала она от имени Ахава письма, запечатала их его печатью и послала к старейшинам и знатным в городе.
   В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; потом выведите его и побейте камнями, чтоб он умер.
   Сделали так и послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
   Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник; ибо Навуфея нет в живых, он умер.
   Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, разодрал одежды свои и надел на себя вретище, а потом встал, чтобы пойти в виноградник и взять его во владение.
   И было слово Господне к Илии: пойди навстречу Ахаву; скажи ему: «ты убил, и еще вступаешь в наследство? так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать твою кровь».
   Сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой!
   Также о Иезавели сказал Господь: псы съедят ее.
   Выслушав слова сии, Ахав умилился пред Господом, ходил и плакал, разодрал одежды свои, возложил на тело свое вретище, постился и ходил печально.
   И было слово Господне к Илии: за то, что смирился Ахав, не наведу бед в дни его; во дни сына его наведу беды на дом его.

Пророк Михей предсказывает гибель царя Ахава

   Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем.
   На третий год царь Израильский сказал царю Иудейскому Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против царя Сирийского? И сказал тот: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
   Собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек и сказал им: идти ли мне войною или нет? Они сказали: иди, Господь предаст город в руки царя.
   Сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа?
   Сказал царь Израильский: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует доброго, а только худое, – это Михей.
   Царь Израильский и царь Иудейский сидели каждый на седалище своем одетые в царские одежды на площади у ворот, и все пророки пророчествовали пред ними.
   Сделал себе один железные рога и сказал: так говорит Господь: сими избоднешь Сириян до истребления.
   И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди, будет успех.
   Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно со словом каждого из них.
   Сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь.
   И сказал он: вижу Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. Сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в дом свой.
   Сказал царь Израильский: не говорил ли я, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое?
   Сказал Михей: не я, а дух, который сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его.
   И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе.
   Подошел пророк, сделавший железные рога, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?
   Сказал Михей: ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться.
   Сказал царь: возьмите Михея и отведите к градоначальнику, посадите в темницу и кормите скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире.
   Сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. Слушай, народ!
   Сказал царь Израильский царю Иудейскому Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои царские одежды. Переоделся царь и вступил в сражение.
   Сирийский царь повелел начальникам колесниц: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским.
   Начальники колесниц, увидев Иосафата, подумали: «верно это царь Израильский», и поворотили на него, чтобы сразиться с ним. Закричал Иосафат.
   Начальники колесниц, видя, что это не царь Израильский, поворотили от него.
   А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. Сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен.
   Но сражение в тот день усилилось, царь стоял на колеснице против Сириян и вечером умер, а кровь из раны лилась в колесницу.
   И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!
   Умер царь, и похоронили его в Самарии.
   Обмыли колесницу на пруду, и псы лизали кровь его, а омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек.
   Воцарился сын его Охозия вместо него. И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путем отца своего, путем матери своей и путем Иеровоама, который ввел Израиля в грех.

4-я книга Царств

История упадка и гибели Израильского и Иудейского царств (850 – 567 гг. до н. э.).

Пророк Илия предсказывает царю Охозии смерть за обращение к чужим богам

   Царь Охозия упал и занемог. Послал он послов, и сказал им: пойдите, спросите у Вельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?
   Тогда Ангел Господень сказал Илии: встань, пойди навстречу посланным и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Вельзевула?
   За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь, но умрешь. Пошел Илия и сказал им.
   Спросил царь: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил слова сии?
   Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал царь: это Илия.
   Послал к нему пятидесятника с отрядом.
   Илия сидел на вершине горы. Пятидесятник сказал: человек Божий! царь говорит: сойди.
   Отвечал Илия: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой отряд. И сошел огонь с неба и попалил их.
   Послал к нему царь другого пятидесятника с отрядом. И опять попалил их огонь.
   Еще послал в третий раз царь пятидесятника. Пришел пятидесятник и пал на колена пред Илиею, умолял его и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих пред очами твоими!
   Сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся.
   Илия встал, пошел к царю и сказал: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Вельзевула, как будто в Израиле нет Бога, не сойдешь с постели, но умрешь.
   И умер он по слову Господню, которое изрек Илия.
   Воцарился Иорам, брат его.

Илия взят на небо в огненной колеснице. Чудеса пророка Елисея

   В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем.
   Вышли сыны пророков к Елисею и сказали: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: знаю, молчите.
   Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели буду взят от тебя.
   Сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
   Сказал Илия: трудного просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
   Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница и кони огненные, разлучили их, и понесся Илия в вихре на небо.
   Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. Схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
   Поднял плащ Илии, упавший с него, пошел назад, стал на берегу Иордана; ударил плащом по воде и сказал: где Господь, Бог Илии?
   Вода расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
   Увидели его издали сыны пророков и сказали: опочил дух Илии на Елисее.
   Сказали жители того города Елисею: вот, положение города хорошо; но вода нехороша и земля бесплодна.
   Сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. Дали ему.
   Вышел он к истоку воды, бросил соли и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
   И вода стала здоровою до сего дня.
   Пошел он в Вефиль. Когда шел дорогою, малые дети вышли из города, насмехались над ним и говорили: иди, плешивый! иди, плешивый!
   Он оглянулся и проклял их именем Господним.
   Вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.

Исполнение пророчества Елисея о поражении моавитян

   Выступил царь Порам в то время из Самарии и сделал смотр израильтянам; послал к Иосафату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдешь ли со мной на войну против Моава?
   Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
   Шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними.
   Сказал Иосафат: нет ли здесь пророка, чтобы нам вопросить Господа через него? И отвечал один из слуг: здесь Елисей, который подавал воду на руки Илии.
   Сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей.
   Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Позовите мне играющего на гуслях.
   И когда заиграли на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея, и он сказал: делайте на сей долине рвы за рвами, ибо так говорит Господь: долина сия наполнится водою, которую будете пить вы и скот ваш.
   Господь Моава предаст в руки ваши, поразите все города укрепленные, все лучшие деревья срубите, все источники водные запрудите и все лучшие участки полевые испортите каменьями.
   Поутру наполнилась земля водою.
   Моавитяне встали рано, и когда солнце воссияло над водою, издали показалась им вода красною, как кровь.
   Сказали они: это кровь; сразились цари между собою и истребили друг друга; теперь на добычу!
   Пришли к стану израильскому. Но встали израильтяне и стали бить моавитян, те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить.
   Города разрушили, на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; все протоки вод запрудили и все дерева лучшие срубили.
   Увидел царь Моавитский, что битва одолевает его, взял сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене.
   Это произвело большое негодование в Израильтянах, они отступили и возвратились в свою землю.

Елисей умножением масла спасает вдову от немилосердного заимодавца

   Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: муж мой умер; а ты знаешь, что он боялся Господа. Теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе.
   Сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.
   Сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, запри дверь за собою и наливай во все эти сосуды; полные отставляй.
   Пошла от него, заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала.
   Когда наполнены были сосуды, остановилось масло.
   Пришла она и пересказала человеку Божию.
   Он сказал: продай масло и заплати долги свои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими.

Дарование Елисеем ребенка богатой женщине

   Одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба.
   Елисей сказал: что же сделать ей? И сказал его слуга: сына нет у нее, а муж ее стар.
   Сказал Елисей: позови ее. И сказал ей: через год, в это самое время будешь держать на руках сына.
   Женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.
   Подрос ребенок, в один день пошел и сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге: отнеси его к матери.
   Понес его слуга к матери. Он сидел на коленях у нее до полудня, и умер.
   Пошла она, положила его на постели, заперла и отправилась к человеку Божию, ухватилась за ноги его.
   Подошел слуга, чтобы отвести ее. Но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне.
   Сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли: «не обманывай меня»?
   Вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели.
   Он запер дверь за собою, помолился Господу и лег над ребенком, приложил свои уста к его устам, свои глаза к его глазам и свои ладони к его ладоням, простерся на нем, и согрелось тело ребенка.
   Елисей встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. Чихнул ребенок раз семь и открыл глаза свои.
   Позвал Елисей мать. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего.
   Она подошла, упала ему в ноги и поклонилась до земли; взяла сына своего и пошла.

Умножение хлебных начатков пророком Елисеем

   И был голод.
   Пришел некто и принес человеку Божию двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе.
   Сказал Елисей: отдай людям, пусть едят.
   Сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: «насытятся, и останется».
   Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.

Исцеление сирийского военачальника от проказы

   Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек; отличный воин, но прокаженный.
   Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, она служила жене Неемановой.
   Сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу!
   Сказал царь Сирийский: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому: посылаю к тебе слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
   Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять? вот, он ищет предлога враждовать против меня.
   Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать: пусть придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
   Выслал к Елисей слугу к Нееману сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, обновится тело твое, и будешь чист.
   Разгневался Нееман: я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, возложит руку свою на то место и снимет проказу.
   Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских? Разве не мог я омыться в них и очиститься? Оборотился и удалился в гневе.
   Но подошли рабы его и говорили ему: отец, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, разве не сделал бы ты? а тем более, когда он сказал только: «омойся, и будешь чист».
   Тогда пошел он, окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и он очистился.
   Возвратился к человеку Божию и сказал: узнал я, что на всей земле нет Бога, кроме как у Израиля; прими дар от раба твоего.
   Но сказал Елисей: жив Господь, пред лицом Которого стою! не приму.
   И сказал ему: иди с миром.
   Но решил Гиезий, слуга Елисея: господин мой отказался взять из руки Неемана Сириянина. Побегу за ним, возьму у него что-нибудь.
   Увидел Нееман бегущего за собою, сошел с колесницы навстречу ему и сказал: с миром ли?
   Он отвечал: с миром; господин мой послал сказать: «вот, пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд».
   Сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его.
   Когда слуга пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда ты? Сказал слуга: никуда не ходил раб твой.
   Сказал Елисей ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и одежды?
   Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег.

Спасение топора

   Когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! он взят был на время!
   Сказал человек Божий: где он упал? Тот указал ему место.
   Отрубил Елисей кусок дерева, бросил туда, и всплыл топор.

Поражение врагов Елисеевых слепотою

   Царь Сирийский пошел войною на Израильтян.
   Посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли. И сберег его не раз и не два.
   Встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, призвал он рабов своих и сказал им: скажите, кто из наших в сношении с царем Израильским?
   Сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю даже те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей.
   Сказал царь: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И послал много войска. Пришли ночью и окружили город.
   Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, кони и колесницы. Сказал слуга: увы! господин мой, что нам делать?
   Сказал Елисей: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.
   Молился Елисей и говорил: Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел. Открыл Господь глаза слуге, и он увидел: вся гора наполнена конями и колесницами огненными.
   Когда пошли Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Бог поразил их.
   Сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, я провожу вас к тому, кого вы ищете. И привел их в Самарию.
   Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им. Открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии.
   Спросил царь Израильский, увидев их: не избить ли их, отец мой?
   Сказал Божий человек: не убивай. Разве мечом и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему.
   Приготовили им большой обед, они ели и пили. Отпустили их, и пошли они к государю своему.

Предсказание Елисеем конца осады Самарии

   После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое, выступил и осадил Самарию.
   Был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, а четвертая часть голубиного помета – по пяти сиклей серебра.
   Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь.
   Сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? что тебе?
   Сказала она: эта женщина говорила мне: «отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра».
   Сварили мы моего сына, и съели его. Я сказала ей на другой день: «отдай же твоего сына, съедим его». Но она спрятала своего сына.
   Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; проходил он по стене, и народ видел, что вретище на теле его.
   И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея на нем сегодня.
   Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. Послал царь человека от себя. Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову?
   Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним!
   Сказал Елисей: выслушайте слово Господне: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.
   Отвечал сановник, на руку которого опирался царь: если бы Господь открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? Сказал тот: увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь.
   Четверо прокаженных находились при входе в ворота и говорили друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти?
   Если решиться пойти в город, то в городе голод, мы там умрем; если же сидеть здесь, также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем.
   Пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.
   Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого.
   Сказали они друг другу: верно нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских.
   И побежали в сумерки, оставив шатры свои, спасая себя.
   Пришли прокаженные к краю стана, вошли в один шатер, ели и пили, взяли оттуда серебро, золото и одежды, пошли и спрятали. Пошли в другой шатер, и там взяли, пошли и спрятали.
   Но сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем и уведомим дом царский.
   Пришли, позвали привратников городских и рассказали им: ходили мы в стан Сирийский, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а только кони привязанные, ослы и шатры.
   Вышел народ и разграбил стан Сирийский, была мера муки лучшей по сиклю, по слову Господню.
   Царь поставил сановника, на руку которого опирался, у ворот; и растоптал его народ в воротах, и он умер, как сказал человек Божий.

Елисей предсказывает воцарение Азаила над Сирией и оплакивает участь Израиля

   Пришел Елисей в Дамаск, когда царь Сирийский был болен. Донесли ему: пришел человек Божий сюда.
   Сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар, пойди навстречу человеку Божию и вопроси Господа через него, выздоровею ли я от сей болезни?
   Сказал Азаилу Елисей: пойди, скажи царю: «выздоровеешь»; однако ж открыл мне Господь, что он умрет.
   Устремил на него Елисей взор свой; и заплакал человек Божий.
   Сказал Азаил: отчего господин мой плачет?
   Оттого, что я знаю, какое зло наделаешь ты сынам Израилевым; крепости их предашь огню, юношей их мечом умертвишь, грудных детей побьешь и беременных женщин разрубишь.
   Сказал Азаил: что такое раб твой, пес мертвый, чтобы мог сделать такое большое дело?
   Сказал Елисей: указал мне Господь в тебе царя Сирии.
   Пошел он от Елисея, пришел к государю своему и сказал: Елисей говорил мне, что ты выздоровеешь.
   А на другой день взял одеяло, намочил его водою, положил на лицо его, и он умер.
   И воцарился Азаил вместо него.

Тайное помазание военачальника на царство

   Елисей пророк призвал одного из слуг и сказал ему: опояшь чресла твои, возьми сосуд с елеем в руку, и пойди, отыщи Ииуя.
   Вели выступить ему из среды братьев своих и введи его во внутреннюю комнату; возьми сосуд с елеем, вылей на голову его и скажи: «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем».
   Потом отвори дверь, и беги, не жди.
   Пошел отрок, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник.
   Встал он и вошел в дом. Отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь: «помазую тебя в царя над народом Господним, ты истребишь дом Ахава, чтобы Мне отмстить за кровь Моих пророков, павших от руки Иезавели». Отворил дверь, и убежал.
   Вышел Ииуй к слугам господина своего, и спросили его: зачем приходил этот неистовый к тебе?
   Он отвечал им: сказал он мне: «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем».
   Поспешили они, взяли каждый одежду свою и подостлали ему на ступенях, затрубили трубою и сказали: воцарился Ииуй!
   И восстал Ииуй.
   Сел он на коня и поехал в Изреель, где лежал царь Израильский для лечения ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским, сильным и могущественным.
   На башне в Изрееле стоял сторож, увидел он полчище Ииуево. Сказал царь: возьми всадника, и пошли навстречу им, пусть скажет: с миром ли идут?
   Выехал всадник и спросил: так говорит царь: с миром ли? Сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною.
   Донес сторож: доехал всадник до них, но не возвращается.
   Послали другого всадника, и он не вернулся.
   Выехал царь навстречу Ииую и сказал: с миром ли Ииуй?
   Тот ответил: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?
   Поворотил царь руки свои, побежал и сказал: измена!
   А Ииуй натянул лук, поразил царя между плечами его, прошла стрела чрез сердце, и пал он на колеснице своей.
   Сказал Ииуй сановнику: брось его на поле Навуфея, ибо Господь изрек на него такое пророчество.
   Охозия, царь Иудейский, бывший в гостях у царя Израильского, увидев сие, побежал по дороге к дому. Погнался за ним Ииуй и сказал: и его бейте. И умер он там.

Смерть нечестивой царицы Иезавели

   Иезавель, получив весть, нарумянила лицо свое, украсила голову свою и глядела в окно.
   Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли убийце государя своего?
   Поднял он лицо свое к окну и сказал: кто со мною, кто? Выглянули к нему три евнуха.
   Сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. Брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.
   Пришел Ииуй, ел, пил и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как она царская дочь.
   Пошли хоронить ее, но не нашли от нее ничего, кроме черепа, ног и кистей рук.
   Возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек через Илию.

Истребление дома царского в Израиле

   У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии.
   Написал Ииуй письма и послал в Самарию к начальникам, старейшинам и воспитателям детей Ахавовых: когда придет к вам это письмо, то выберите лучшего из сыновей государя, посадите на престол отца его и воюйте за дом государя своего.
   Они испугались чрезвычайно и сказали: два царя не устояли перед ним, как же нам устоять?
   И послали к Ииую сказать: мы рабы твои, что скажешь, то и сделаем.
   Тогда написал он к ним: если вы слову моему повинуетесь, то возьмите головы сыновей государя своего и придите ко мне завтра в это время.
   Они взяли царских сыновей, закололи их – семьдесят человек, и положили головы в корзины.
   Пришел посланный и донес ему: принесли головы сыновей царских. Сказал он: разложите их на две груды у входа в ворота, до утра.
   Поутру он вышел и сказал народу: вы невиновны. Я восстал против государя моего и умертвил его, а их всех кто убил?
   Знайте же теперь, Господь сделал то, что изрек.
   И умертвил Ииуй всех оставшихся из дома Ахава, всех вельмож его, близких его, священников его, так что не осталось ни одного уцелевшего.
   Находясь в пути встретил Ииуй братьев Охозии, царя Иудейского. Взяли их живых, и закололи их – сорок два человека, при колодезе, не осталось из них ни одного.

Истребление служителей Ваала

   Собрал Ииуй народ и сказал: Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более.
   Итак созовите ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников его, чтобы никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва Ваалу. А всякий, кто не явится, не останется жив.
   Пришли все, и наполнился дом Ваалов от края до края. Приступили они к совершению жертв и всесожжений.
   А Ииуй поставил вне дома восемьдесят человек и сказал: душа того, у которого спасется кто-либо из людей, будет вместо души спасшегося. Пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел.
   Поразили их острием меча и бросили, и пошли в город, где было капище Ваалово. Вынесли статуи из капища и сожгли их. Разрушили капище Ваалово; сделали из него место нечистот.
   Истребил Ииуй Ваала с земли Израильской.
   И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал то, что праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом.
   Но Ииуй не старался ходить в законе Господа от всего сердца.

Гофолия истребляет царское племя и захватывает власть в Иудее

   Гофолия, мать Охозии, царя Иудейского, видя, что сын ее умер, встала и истребила все племя царское.
   Но сестра Охозии взяла Иоаса, сына его, и тайно увела из среды умерщвляемых сыновей царских.
   И был он скрываем с нею в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею.
   В седьмой год послал Иодай священник, взял сотников из телохранителей и скороходов, привел к себе в дом Господень, сделал с ними договор, взял с них клятву и показал им царского сына.
   И дал им приказание: вот что сделайте: окружите царя со всех сторон, каждый с оружием в руке своей; и кто войдет в ряды, тот да будет умерщвлен.
   Раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем.
   Вывел он царского сына, возложил на него царский венец и украшения, воцарили его, помазали, рукоплескали и восклицали: да живет царь!
   Услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла в дом Господень.
   И видит: царь стоит на возвышении, по обычаю, князья и трубы подле царя; и весь народ веселится. Разодрала Гофолия одежды свои и закричала: заговор! заговор!
   Дал приказание Иодай священник начальствующим над войском: «выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте мечом», чтобы не умертвили ее в доме Господнем.
   Дали ей место, она прошла чрез вход к дому царскому, и умерщвлена там.
   Пошел весь народ земли в дом Ваала, разрушили жертвенники его, изображения его совершенно разбили, и жреца Ваалова убили пред жертвенниками.
   Веселился весь народ, и город успокоился.
   Семи лет был Иоас, когда воцарился, и сорок лет царствовал в Иерусалиме.
   Но восстали слуги его, составили заговор и убили Иоаса. Воцарился сын его вместо него.

Умирающий Елисей с помощью стрел предсказывает три победы Израиля

   Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер.
   Пришел к нему Иоас, царь Израильский, плакал над ним и говорил: отец мой! отец мой!
   Сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. Положи руку твою на лук. Наложил Елисей руки свои на руки царя и сказал: отвори окно на восток. Он отворил. Сказал Елисей: выстрели. Он выстрелил.
   Елисей сказал: эта стрела избавления от Господа, стрела избавления против Сирии, ты поразишь сириян.
   Сказал Елисей: возьми стрелы и бей по земле. Ударил он три раза и остановился.
   Разгневался на него человек Божий и сказал: надобно было бы пять или шесть раз ударить, тогда побил бы сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь сириян.
   Умер Елисей, и похоронили его.
   Полчища Моавитян пришли в землю в следующем году.
   Когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев.
   Он при падении своем коснулся костей Елисея, ожил и встал на ноги свои.

Поражение Иудеи от Израиля

   Когда утвердилось царство в руках Амасии, тогда он умертвил слуг своих, убивших царя, отца его.
   Но детей убийц не умертвил, так как написано в книге закона Моисеева: «не должны быть наказываемы смертью отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов, но каждый за свое преступление должен быть наказываем смертью».
   Послал Амасия послов к Иоасу, царю Израильскому, сказать: выйди, повидаемся лично.
   Царь Израильский ответил: возгордилось сердце твое. Величайся и сиди у себя дома. К чему тебе затевать ссору на беду свою? Падешь ты и Иудея с тобою.
   Но не послушался Амасия.
   Разбиты были Иудеи Израильтянами, и разбежались по шатрам своим.
   Амасию, царя Иудейского, захватил Иоас, царь Израильский, пошел в Иерусалим и разрушил стену на четыреста локтей.
   Взял все золото и серебро, и все сосуды, какие нашлись в доме Господнем и сокровищницах дома царского, взял заложников, и возвратился в Самарию.
   …
   Воцарился Азария и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме.
   Поразил Господь царя, был он прокаженным до дня смерти своей и жил в отдельном доме.

Нашествие ассирийцев на Израиль

   Воцарился Захария над Израилем и царствовал шесть месяцев.
   Он делал неугодное в очах Господних.
   Составил против него заговор Селлум, поразил его пред народом, и воцарился вместо него.
   Селлум царствовал один месяц в Самарии.
   Пошел Менаим, поразил Селлума и воцарился вместо него.
   Поразил Менаим Типсах и всех, которые были в пределах его, за то, что город не отворил ворот, разбил его и всех беременных женщин в нем разрубил.
   И царствовал десять лет.
   Тогда пришел царь Ассирийский на землю Израилеву. Дал Менаим ему тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей.
   И разложил Менаим это серебро на израильтян, на всех людей богатых, чтобы отдать царю Ассирийскому.
   Почил Менаим с отцами своими.
   Воцарился Факия, сын его, вместо него, и царствовал два года.
   Составил против него заговор Факей, сановник его, поразил его в палате царского дома, имея с собою пятьдесят человек.
   Во дни Факея пришел царь Ассирийский, взял города и переселил их в Ассирию.
   Составил заговор Осия против Факея, и поразил его, и умертвил его, и воцарился вместо него.

Иудея вступает в союз с Ассирией. Осквернение жертвенника и храма

   Воцарился Ахаз в Иудее.
   Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме и не делал угодного в очах Господа.
   Тогда пошли царь Сирийский и царь Израильский против Иерусалима, чтобы завоевать его, держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли.
   И послал Ахаз послов к царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и руки царя Израильского, восставших на меня.
   Послушал его царь Ассирийский; пошел в Дамаск, взял его и переселил жителей, а царя сирийского умертвил.
   Пошел царь Ахаз навстречу царю Ассирийскому в Дамаск, увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж устройства его.
   И построил священник Урия жертвенник по образцу, который прислал царь Ахаз из Дамаска.
   А медный жертвенник, который пред лицом Господним, передвинул и поставил сбоку.

Падение царства Израильского

   Воцарился Осия над Израилем и царствовал девять лет.
   Делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него.
   Против него выступил царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань.
   Заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к царю Египетскому и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год. Взял его царь Ассирийский под стражу и заключил в дом темничный.
   Взял царь Ассирийский Самарию и переселил израильтян в Ассирию.
   Господь чрез пророков Своих, чрез всякого прозорливца предостерегал Израиль и Иудею: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои.
   Но они не слушали и ожесточили выю свою.
   Презирали уставы и завет, который Господь заключил с их отцами, и откровения, какими Он предостерегал их, пошли вслед суеты и осуетились, пошли вслед народов окрестных, гадали, волшебствовали и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа.
   Прогневался Господь сильно на израильтян и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.
   Отвратился Господь от всех потомков Израиля, смирил их, отдал в руки грабителям.
   И переселен Израиль из земли своей в Ассирию до сего дня.
   Перевел царь Ассирийский людей из Вавилона и других городов, поселил их вместо сынов Израилевых.
   И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их.

Благочестивое царствование Езекии в Иудее. Исаия предсказывает отступление ассирийцев

   Воцарился Езекия в Иудее.
   Делал он угодное в очах Господних: отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему.
   На Господа Бога уповал он. Такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими ни после него, ни прежде.
   Прилепился он к Господу и не отступал от Него, соблюдал заповеди Его.
   И был Господь с ним: везде, куда ни ходил, поступал он благоразумно.
   Отложился он от царя Ассирийского и не стал служить ему.
   Он поразил филистимлян от сторожевой башни до укрепленного города.
   В четырнадцатый год царя Езекии пошел царь Ассирийский против укрепленных городов Иуды и взял их.
   Послал Езекия к царю Ассирийскому сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, то внесу.
   И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского.
   Послал царь Ассирийский к царю Езекии военачальников с большим войском. Пошли, и пришли они к Иерусалиму; стали у верхнего пруда.
   Звали они царя. И вышел к ним начальник дворца, писец и дееписатель.
   Сказали им: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: ты говорил пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне на кого ты уповаешь, что отложился от меня?
   Думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто обопрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него.
   А если скажете: «на Господа уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия?
   Итак вступи в союз с царем Ассирийским.
   Разве мы без воли Господней пришли на место сие, чтобы разорить его?
   Сказали посланные от царя иудейского: говори по-арамейски, потому что понимаем мы, не говори по-иудейски вслух при народе, который на стене.
   Но сказал посланный от царя Ассирийского: разве только к господину твоему послал меня господин мой сказать слова сии? Нет, также к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами.
   Встал он и возгласил громким голосом по-иудейски: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского!
   Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо не может спасти вас от руки моей; пусть не обнадеживает он вас Господом.
   Так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, пьет воду из своего колодезя, пока не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша, будете жить, и не умрете.
   Молчал народ и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: «не отвечайте ему».
   Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои, покрылся вретищем и пошел в дом Господень.
   Послал он к Исаии пророку сказать: день скорби, наказания и посрамления – день сей; ибо дошли младенцы до отверстия утробы материнской, а силы нет родить.
   Принеси молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых.
   Сказал Исаия: так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал.
   Пошлю дух, услышат весть и возвратятся в землю свою, поражу царя Ассирийского мечом в земле его.
   Молился Езекия пред лицом Господним: Господи, сидящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю.
   Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова царя Ассирийского, который послал поносить Тебя, Бога живого!
   Цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделия рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их.
   Ныне, Господи, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, один Бог.
   Послал Исаия пророк к Езекии сказать: так говорит Господь: то, о чем ты молился, Я услышал.
   Вот слово, которое изрек Господь о царе Ассирийском: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима.
   Кого ты порицал и поносил? На кого ты возвысил голос и поднял высоко глаза свои?
   Чрез послов твоих ты порицал Господа.
   Разве ты не слышал, что Я издавна предначертал все, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая их в груды развалин?
   Жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде. Они стали как трава на поле и нежная зелень, как поросль на кровлях и опаленный хлеб.
   Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня.
   За твою дерзость и за то, что надменность твоя дошла до ушей Моих, Я вложу кольцо в ноздри твои и удила в рот твой, возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты.
   Уцелевшее в доме Иудином пустит опять корень внизу и принесет плод вверху. Ревность Господа Саваофа сделает сие.
   Буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего».
   И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском 185 000. Встали поутру, и вот все тела мертвые.
   Возвратился царь Ассирийский и жил в Ниневии.
   Когда он поклонялся в доме бога своего, двое сыновей убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую.
   И воцарился другой сын его вместо него.

Болезнь, молитва и исцеление Езекии

   В те дни заболел Езекия смертельно, пришел к нему Исаия пророк и сказал: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь.
   Но отворотился Езекия лицом к стене и молился Господу:
   «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно.
   Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего:
   Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Исцелю тебя и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет.
   Сказал Исаия: возьмите смокв. Приложили к нарыву; и Езекия выздоровел.
   Спросил Езекия: какое знамение, что Господь исцелит меня?
   Сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?
   Сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.
   Воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратилась тень назад на десять ступеней.

Царь показывает вавилонянам свои сокровища. Исаия предрекает вавилонский плен

   В то время послал царь Вавилонский письма и подарок Езекии.
   Езекия, выслушав посланных, показал им все, что находилось в сокровищницах его.
   Пришел Исаия пророк к царю и спросил: что говорили эти люди, и откуда они приходили к тебе?
   Сказал Езекия: из земли далекой они приходили, из Вавилона.
   Спросил Исаия: что они видели в доме твоем?
   Сказал Езекия: все, что в доме моем, они видели, не осталось ни одной вещи, которой не показал бы им в сокровищницах моих.
   И сказал Исаия: выслушай слово Господне: придут дни, и взято в Вавилон будет все, что в доме твоем, что собрали отцы твои до сего дня; ничего не останется.
   Сынов твоих возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского.
   Сказал Езекия: благо слово Господне, которое ты изрек. И продолжал: да будет мир и благосостояние во дни мои!
   Прочее об Езекии и о всех подвигах его, и о том, что он сделал пруд и водопровод и провел воду в город, написано в летописи царей Иудейских.
   Почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его.

Нечестивое царствование Манассии

   Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме.
   Делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.
   Снова поставил жертвенники Ваалу, сделал дубраву; поклонялся воинству небесному, служил ему, гадал и ворожил, завел вызывателей мертвецов и волшебников; поставил истукан Астарты; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его.
   И говорил Господь чрез пророков Своих: за то, что сделал Манассия такие мерзости и ввел Иудею в грех идолами своими, наведу такое зло на Иерусалим, от слуха о котором зазвенит в обоих ушах; вытру Иерусалим, как вытирают чашу, и опрокину; отвергну остаток удела Моего, отдам их в руки врагов за то, что делали неугодное в очах Моих и прогневили Меня.
   Пролил еще Манассия весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края.
   Почил Манассия, и погребен в саду при доме его.
   Воцарился Аммон, сын его, два года царствовал в Иерусалиме; делал он неугодное в очах Господних.
   Составили заговор слуги против него, и умертвили царя в его доме.
   Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре; воцарил народ Иосию, сына его.

Царь Иосия ходит путями Давида. Нахождение книги закона в доме Господнем

   Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме.
   Делал он угодное в очах Господних.
   В восемнадцатый год послал царь писца в дом Господень, сказав: пусть первосвященник пересчитает серебро, пусть раздают его на исправление повреждений плотникам и каменщикам, и делателям стен. Впрочем не требовать у них отчета в серебре, переданном в руки их, потому что они поступают честно.
   Сказал первосвященник писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем.
   Донес писец царю: книгу дал мне священник. И читал ее пред царем.
   Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.
   И повелел царь первосвященнику, писцу и слуге царскому: пойдите, вопросите Господа за меня, за народ и за всю Иудею о словах найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги, чтобы поступать согласно с предписанным.
   Пошли они к Олдаме пророчице и говорили с нею.
   Она сказала: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его.
   За то, что оставили Меня, кадят другим богам, чтобы раздражать Меня делами рук своих, воспылал гнев Мой и не погаснет.
   А царю Иудейскому скажите: так как смягчилось сердце твое, ты смирился пред Господом, разодрал одежды свои и плакал, то Я услышал тебя.
   За это приложу тебя к отцам твоим, положен будешь в гробницу твою в мире, не увидят глаза твои бедствия, которое наведу на место сие.

Царь клянется соблюдать заповеди, но Бог не прощает народ

   Послал царь, и собрали к нему всех старейшин.
   Пошел царь в дом Господень, и все иудеи, все жители Иерусалима с ним, священники, пророки и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух все слова книги завета, найденной в доме Господнем.
   Потом стал царь на возвышенное место и заключил завет – последовать Господу, соблюдать заповеди, откровения и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета, написанные в книге.
   И весь народ вступил в завет.
   Повелел царь вынести из храма Господня вещи, сделанные для Ваала, Астарты и воинства небесного, сжег их.
   Отставил жрецов, которые кадили Ваалу, солнцу, луне, созвездиям и всему воинству небесному.
   Вынес Астарту и сжег ее, истер ее в прах и бросил на кладбище общенародное.
   Разрушил дома блудилищные, которые были при храме Господнем. Вывел жрецов из городов Иудейских и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы.
   Осквернил он Тофет на долине, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху. Отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу.
   Высоты, которые устроил царь Соломон Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь.
   Изломал статуи, срубил дубравы и наполнил место их костями человеческими.
   Также все капища в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, разрушил Иосия. Заколол всех жрецов, которые там были, на жертвенниках, сжег кости человеческие на них, – и возвратился в Иерусалим.
   Вызывателей мертвых, волшебников, идолов и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской, истребил Иосия, чтобы исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел священник в доме Господнем.
   Подобного ему не было царя прежде него, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, всею душою своею, всеми силами своими, по закону Моисееву. И после него не восстал подобный ему.
   …
   Однако Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал за все оскорбления.
   Сказал Господь: Иудею отрину от лица Моего, как отринул Израиль.
   Во дни Иосии пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат.
   Вышел царь Иосия навстречу фараону, и тот умертвил его, когда увидел.

Иудеи становятся данниками фараоновыми

   Взял народ земли сына царского, помазали его и воцарили вместо отца.
   Двадцати трех лет был он, когда воцарился, и три месяца царствовал.
   Делал он неугодное в очах Господних.
   Задержал его фараон Нехао и отвел в Египет, где он и умер. Наложил фараон пени на землю.
   Воцарил фараон Елиакима, другого сына Иосиина, и переменил имя его на Иоакима.
   Серебро и золото давал Иоаким фараону. От каждого из народа, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону.
   Одиннадцать лет царствовал он в Иерусалиме, делая неугодное в очах Господних.

Вавилонское пленение

   Выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него.
   Посылал на него Господь полчища халдеев, сириян, моавитян, аммонитян, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрек через пророков, за грехи Манассиии за кровь невинную, которую он пролил.
   Господь не захотел простить.
   Царь Египетский не выходил более из земли своей, и взял царь Вавилонский все, что принадлежало царю Египетскому.
   Почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его.
   Восемнадцати лет был он, когда воцарился, три месяца царствовал и делал неугодное в очах Господних, как отец его.
   Подступили к Иерусалиму рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, и подвергся город осаде.
   Вышел Иехония к царю Вавилонскому, он и мать его, слуги, князья и евнухи его.
   И вывез царь Вавилонский все сокровища дома Господня и царского дома; изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон сделал; выселил весь Иерусалим и отвел в Вавилон; никого не осталось, кроме бедного народа земли.
   Воцарил царь Вавилонский дядю Иехонии вместо него и переменил имя его на Седекию.
   Одиннадцать лет он царствовал в Иерусалиме и делал неугодное в очах Господних.
   Гнев Господень был над Иерусалимом и над Иудеей.
   И отложился Седекия от царя Вавилонского.
   Пришел Навуходоносор с войском своим к Иерусалиму, осадил его и устроил вокруг него вал.
   Усилился голод в городе, не было хлеба у народа.
   Взят был город, и побежали все ночью по дороге.
   Погналось войско халдейское за царем, настигли его на равнинах Иерихонских, а все войско его разбежалось от него.
   Взяли царя, отвели к царю Вавилонскому и произвели над ним суд: сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самого Седекию ослепили, сковали оковами и отвели в Вавилон.
   В девятнадцатый год Навуходоносора пришел начальник телохранителей и сжег дом Господень и все большие дома в Иерусалиме; а стены вокруг города разрушило войско халдейское.
   Прочий народ, остававшийся в городе, выселили.
   Лишь немногих из бедного народа оставили работниками в виноградниках и землепашцами.
   Столбы медные и море медное в доме Господнем изломали халдеи, отнесли медь в Вавилон; взяли тазы и лопатки, ножи и ложки, которые употреблялись при служении.
   Взял начальник телохранителей первосвященника и священников, евнуха, писца, пять человек, предстоявших лицу царя, и шестьдесят человек из народа и отвел их к царю.
   Поразил их царь Вавилонский и умертвил их.
   Выселены были иудеи из земли своей.
   Над народом же, остававшимся в земле Иудейской, царь поставил начальником Годолию, который поклялся: не бойтесь быть подвластными халдеям, селитесь на земле и служите царю Вавилонскому, будет вам хорошо.
   Но в седьмой месяц пришел Исмаил из племени царского с десятью человеками, поразил Годолию, иудеев и халдеев, которые были с ним.
   Встал весь народ, от малого до большого, и пошли в Египет, потому что боялись халдеев.
   В тридцать седьмой год переселения Иехонии, царя Иудейского, следующий царь Вавилонский вывел его из дома темничного, говорил с ним дружелюбно и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне; переменил темничные одежды его, и он всегда имел пищу, во все оставшиеся дни жизни его.
   И содержание его выдаваемо было ему от царя, изо дня в день.

Книги Паралипоменон

   «Пропущенное» или «О пропущенных вещах».
   Обобщенные летописи (хроники), авторство которых традиционно приписывается ученому Ездре (V век до н. э.).
   Представляют собой дополнение к Книгам Царств и охватывают период от XI до середины VI века до н. э.

1-я книга Паралипоменон

   …
   Нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного хамитян.
   Перебили кочующих и оседлых, которые там находились, истребили их навсегда и поселились на месте их, ибо там были пастбища для стад их.
   …
   Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду.
   …
   Пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму. А там были иевусеи, жители той земли.
   Сказал Давид: кто прежде всех поразит иевусеев, тот будет главою и военачальником. Взошел прежде всех Иоав и сделался главою.
   Давид жил в той крепости, потому и называли ее городом Давидовым.
   Преуспевал Давид, возвышался более и более, и Господь Саваоф был с ним.
   …
   Сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?
   Тогда трое пробились сквозь стан филистимский, почерпнули воды из колодезя и принесли Давиду.
   Но Давид не захотел пить ее, вылил ее во славу Господа и сказал: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это!
   Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни принесли они воду.
   И не захотел пить ее.
   Вот что сделали трое этих храбрых.
   …
   Когда узнал Давид, что утвердил его Господь царем над Израилем, что вознесено высоко царство его, тогда взял Давид еще жен в Иерусалиме, и родил Давид еще сыновей и дочерей.
   …
   Вопросил Давид Бога: идти ли мне против филистимлян, предашь ли их в руки мои? И сказал ему Господь: иди, предам их в руки твои.
   Поразил их Давид и сказал: сломил Бог врагов моих рукою моею.
   Но пришли опять филистимляне.
   Еще вопросил Давид Бога, и сказал ему Бог: не ходи прямо на них, уклонись и иди со стороны тутовых дерев; когда услышишь шум как бы шагов на вершинах, тогда вступи в битву, ибо вышел Бог пред тобою.
   Сделал Давид, как повелел ему Бог; и поразили стан филистимский.
   Пронеслось имя Давидово по всем землям, и Господь сделал его страшным для всех народов.
   …
   В день перенесения ковчега Божия Давид в первый раз дал псалом для славословия Господу:
   «Славьте Господа, провозглашайте имя Его; пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его; да веселится сердце ищущих Господа.
   Помните вечно завет Его.
   Возвещайте язычникам славу Его, ибо велик, достохвален и страшен Господь более всех богов.
   Ибо все боги других народов – ничто, а Господь небеса сотворил.
   Воздайте Господу славу. Поклонитесь Господу в благолепии.
   Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, и она не поколеблется.
   Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!
   Да плещет море и все, что наполняет его, да радуется поле и все, что на нем.
   Да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господним, ибо Он идет судить землю.
   Вовек милость Его. Скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь от других народов.
   Благословен Господь Бог, от века и до века!»
   И сказал весь народ: аминь! аллилуия!
   …
   Пришел царь Давид, стал пред лицом Господним и сказал: кто я, Господи, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня?
   Господи! Нет подобного Тебе, и нет Бога, кроме Тебя.
   И кто подобен народу Твоему, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, чтобы искупить его Себе в народ, сделать Себе имя великим и страшным делом – изгнанием чужих народов от лица народа Твоего.
   И помогал Господь Давиду везде, куда он ни ходил.
   Царствовал Давид над всем Израилем, творил суд и правду всему народу своему.
   …
   Взял Давид венец царя аммонитян с головы его. Добычи очень много вынес из города.
   А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами аммонитян.
   …
   Восстал сатана на Израиля и возбудил Давида сделать исчисление израильтян.
   Неугодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиль.
   Сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал так. Ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно.
   Послал Господь язву на Израиля, и умерло израильтян семьдесят тысяч человек.
   …
   Призвал Давид Соломона, сына своего, и завещал ему построить дом Господу: сын мой! у меня было на сердце построить, но было ко мне слово Господне: «ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему.
   У тебя родится сын: он будет человек мирный; дам ему покой от всех врагов: посему имя ему будет Соломон. Мир и покой дам Израилю во дни его.
   Он построит дом имени Моему, он будет Мне сыном, а Я ему отцом, утвержу престол царства его навек».
   Ныне, сын мой! да будет Господь с тобою, чтобы ты был благоуспешен и построил дом Господу.
   Да даст тебе Господь смысл и разум; соблюди закон Бога твоего.
   Будь тверд и мужествен, не бойся и не унывай.
   Знай Бога и служи Ему от всего сердца, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей.
   Если будешь искать Его, то найдешь, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.
   Отдал Давид Соломону чертеж дома святилища и чертеж всего, что было у него на душе.
   …
   Сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание это, а для Господа.
   Не поусердствует ли кто сегодня жертвовать для Господа?
   Стали жертвовать начальники.
   И радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали, также и царь Давид весьма радовался.
   …
   Благословил Давид Господа пред всем собранием: Твое, Господи, величие и могущество, слава, победа и великолепие, и все, что на небе и на земле; Ты превыше всего.
   Богатство и слава от лица Твоего, в руке Твоей сила и могущество, во власти Твоей возвеличить и укрепить.
   Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать?
   Но от Тебя все, от руки Твоей полученное отдали мы Тебе, потому что странники мы и пришельцы, как отцы наши, дни наши на земле как тень, и нет ничего прочного.
   …
   Умер Давид в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою.

2-я книга Паралипоменон

   …
   Послал Соломон к Хираму, царю Тирскому, сказать:
   Дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш.
   Итак пришли мне человека, умеющего делать изделия из золота, серебра, меди, железа, пряжи пурпурового, багряного и яхонтового цвета и знающего резную работу, вместе с художниками.
   Пришли мне кедровых дерев, и кипарису.
   Отвечал Хирам, царь Тирский, письмом: по любви к народу Своему Господь поставил тебя царем над ним.
   Благословен Господь, давший Давиду сына мудрого.
   Итак посылаю тебе человека умного, имеющего знания, Хирам-Авия, умеющего делать изделия и исполнять все, что будет ему поручено.
   Исчислил Соломон всех пришельцев, бывших тогда в земле Израилевой.
   Сделал он из них семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменосеков.
   …
   Сказал Соломон: Господи! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим.
   Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я.
   Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, услышь воззвание и молитву.
   Да будут очи Твои отверсты на храм сей днем и ночью, чтобы слышать моления раба Твоего и народа Твоего, услышь и помилуй!
   Голод ли будет на земле, будет ли язва моровая, будет ли ветер палящий или ржа, саранча или червь, будут ли теснить неприятели, будет ли какое бедствие, какая болезнь, всякую молитву, всякое прошение, какое будет от человека или народа Твоего, когда почувствуют каждый бедствие свое и горе свое и прострут руки к храму сему, услышь с неба, прости и воздай каждому по всем путям его, ибо Ты один знаешь сердце сынов человеческих, чтобы они боялись Тебя и ходили путями Твоими.
   Даже если иноплеменник, который не от народа Твоего, придет из земли далекой ради имени Твоего великого, руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и будет молиться у храма, услышь и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, чтобы боялись Тебя.
   Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение, слава Господня наполнила дом.
   Принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец: так освятили дом Божий.
   …
   Явился Господь Соломону ночью и сказал: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие.
   Если смирится народ, будут молиться, взыщут лица Моего и обратятся от худых путей своих, то услышу с неба, прощу грехи их и исцелю землю.
   Если же вы отступите и оставите заповеди Мои, пойдете и станете служить богам иным, то истреблю Израиля с лица земли, которую дал, храм сей отвергну и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов.
   О храме сем высоком всякий, проходящий мимо него, ужаснется и спросит: за что поступил так Господь с землею этой и с храмом?
   И скажут: за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, прилепились к богам иным, поклонялись и служили им.
   …
   Серебро во дни Соломона вменялось ни во что, ибо корабли царя ходили в Фарсис, в три года раз возвращались и привозили золото и серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов.
   Ровоам, сын Соломона, имел восемнадцать жен и шестьдесят наложниц, родил двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей.
   И разослал всех сыновей своих по землям во все укрепленные города, дал им содержание большое и приискал много жен.
   Но делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы следовать путями Господа.
   …
   Вышел на них Зарай Эфиоплянин с войском в тысячу тысяч.
   Выступил Аса, царь иудейский, против него, и построились к сражению.
   Воззвал Аса к Господу: Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи: ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек.
   Поразил Господь Эфиоплян, и побежали они.
   …
   Собрались в Иерусалим; принесли жертву Господу и вступили в завет, чтобы следовать Господу от всего сердца своего и от всей души своей.
   А всякий, кто не станет искать Господа, должен умереть, малый ли он или большой, мужчина ли или женщина.
   Клялись Господу громогласно и с восклицаниями при звуке труб. И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.
   …
   В тридцать шестой год царствования Асы пошел царь Израильский на Иудею.
   Вынес Аса, царь Иудейский, серебро и золото из сокровищниц и послал к царю Сирийскому.
   Послушался тот и послал военачальников против городов Израильских.
   В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал: как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего?
   Не были ли Эфиопляне с большею силою и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему.
   Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны.
   Разгневался Аса на прозорливца и заключил его в темницу, так как был в раздражении на него.
   Притеснял Аса и некоторых из народа в то время.
   И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования, болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
   Почил Аса с отцами своими, и похоронили его.
   …
   Тогда на одного из левитов сошел Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте! Так говорит Господь: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия.
   Завтра выступите против них.
   Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на посылаемое спасение Господне.
   Не бойтесь и не ужасайтесь. Выступите навстречу им, и Господь будет с вами.
   Господь возбудил несогласие между врагами, и они были поражены: восстали аммонитяне и моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с ними, тогда стали истреблять друг друга.
   И когда Иудеи пришли на возвышенность и взглянули, то вот – трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.
   Три дня они забирали добычу; так велика была она!
   …
   Вступил Порам на царство отца своего, утвердился и умертвил мечом всех братьев своих, а также некоторых из князей израилевых.
   И пришло к нему письмо от Илии пророка, в котором было сказано: за то, что ты пошел путем царей Израильских и ввел в блужение Иудею, Господь поразит поражением великим народ твой и сыновей твоих, жен твоих и все имущество твое, тебя же самого – болезнью сильною, болезнью внутренностей до того, что будут выпадать они твои от болезни.
   И возбудил Господь против Иорама дух филистимлян и аравитян; они пошли на Иудею и ворвались в нее, захватили все имущество, находившееся в доме царя, также сыновей его и жен его; не осталось у него сына, кроме Охозии, меньшего из сыновей его.
   После поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою, и к концу второго года выпали внутренности от болезни, и он умер в жестоких страданиях; не сжигал для него народ благовоний, как делал для отцов его.
   Тридцати двух лет был он, когда воцарился, восемь лет царствовал, и отошел неоплаканный, похоронили его не в царских гробницах.
   …
   Приказал царь, сделали ящик и поставили его у входа в дом Господень.
   Провозгласили по Иудее и Иерусалиму, чтобы для подновления дома Господня приносили Господу дань, наложенную Моисеем в пустыне.
   И обрадовались все начальствующие и весь народ, приносили и клали в ящик, пока он не наполнился.
   …
   Состарился Иодай и, насытившись днями жизни, умер: сто тридцать лет было ему.
   Похоронили его в городе Давидовом с царями, потому что он делал доброе для Бога.
   Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал их слушаться.
   Оставили дом Господа и стали служить идолам, – и был гнев Господень за вину сию.
   Он посылал к ним пророков для обращения, они увещевали их, но те не слушали.
   Дух Божий облек Захарию, сына Иодая священника, он стал на возвышении пред народом и сказал: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет вам успеха; вы оставили Господа, и Он оставит вас.
   Но сговорились против него и побили его камнями по приказанию царя Иоаса во дворе дома Господня.
   Не вспомнил царь Иоас благодеяния, какое сделал ему Иодай, отец его, убив сына его. Он умирая говорил: да видит Господь и да взыщет!
   И по истечении года выступило войско Сирийское и истребило всех князей.
   А против Иоаса составили заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, убили его на постели и не похоронили в гробницах царских.
   …
   Воцарился Амасия. Делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца.
   Когда утвердилось за ним царство, тогда он умертвил рабов своих, убивших царя, отца его.
   Но детей их не умертвил.
   …
   Амасия отважился и повел народ свой, побил сынов Сеира десять тысяч; а десять тысяч живых взяли в плен, привели их на вершину скалы, низринули с вершины, и все они разбились совершенно.
   Войско же, которое Амасия отослал обратно, чтобы оно не ходило с ним на войну, рассыпалось по городам самой Иудеи и награбило множество добычи.
   …
   Амасия принес богов чужих, поставил их у себя, пред ними кланялся и им кадил.
   Воспылал гнев Господа на Амасию, послал Он к нему пророка, и тот сказал: зачем ты прибегаешь к богам народа другого, которые не избавили народа своего от руки твоей?
   Царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя.
   И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего.
   …
   Царь Озия сделал в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях для метания стрел и больших камней.
   И пронеслось имя его далеко, потому что дивно оградил он себя и сделался силен.
   Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, он сделался преступником пред Господом, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном.
   Пошел за ним Азария священник, с ним еще восемьдесят священников, воспротивились Озии: не тебе кадить Господу; это дело священников.
   Разгневался Озия, – и вот проказа явилась на челе его, поразил его Господь.
   Был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня.
   …
   Избил Факей, царь Израильский, иудеев сто двадцать тысяч в один день, людей воинственных, потому что они оставили Господа Бога отцов своих.
   Взяли сыны Израилевы в плен у братьев своих, иудеев, двести тысяч жен, сыновей и дочерей; также множество добычи награбили, и отправили добычу в Самарию.
   Там был пророк Господень, имя его Одед. Он вышел и сказал: вот Господь Бог отцов ваших, во гневе на иудеев, предал их в руку вашу, вы избили их с такою яростью, которая достигла до небес.
   Теперь вы думаете поработить сынов Иуды и Иерусалима в рабы и рабыни себе. А разве на самих вас нет вины пред Господом Богом вашим?
   Итак послушайте меня, возвратите пленных, которых вы захватили из братьев ваших, ибо пламень гнева Господня на вас.
   Встали некоторые из начальников и сказали: не вводите сюда пленных, потому что грех был бы нам пред Господом.
   Неужели вы думаете прибавить к грехам нашим и к преступлениям нашим? велика вина наша, пламень гнева Господня над Израилем.
   Взяли пленных, всех нагих из них одели из добычи, обули их, накормили, напоили, помазали елеем, посадили на ослов всех слабых и отправили в Иерихон, город пальм, к братьям их.
   …
   Унизил Господь Иудею за Ахаза, царя Иудейского, потому что он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом.
   И в тесное для себя время он продолжал беззаконно поступать пред Господом.
   Приносил жертвы богам Дамасским, думая, что они поражали его, и говорил: боги царей Сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне.
   Собрал Ахаз и сокрушил сосуды дома Божия, запер двери дома Господня, устроил себе жертвенники по всем углам в Иерусалиме и раздражал Господа.
   …
   Послал Езекия по всей земле Израильской и Иудее, чтобы пришли в дом Господень в Иерусалим для совершения пасхи Господу.
   Пошли гонцы с письмами от царя и по повелению царя говорили: дети Израиля! обратитесь к Господу, и Он обратится к остатку, уцелевшему от руки царей Ассирийских.
   Не будьте таковы, как отцы ваши и братья, которые беззаконно поступали пред Господом; Он предал их на опустошение, как вы видите.
   Ныне не будьте жестоковыйны, покоритесь Господу и приходите во святилище Его; служите Господу, и Он отвратит от вас пламень гнева Своего.
   Когда обратитесь к Господу, тогда братья и дети ваши будут в милости у пленивших их и возвратятся, ибо благ и милосерд Господь, не отвратит лица, если обратитесь к Нему.
   Ходили гонцы из города в город, но над ними смеялись и издевались.
   Однако некоторые смирились и пришли в Иерусалим.
   И над Иудеею была рука Божия, даровавшая им единое сердце, чтоб исполнить повеление царя и князей, по слову Господню.
   …
   Было у Езекии богатства и славы весьма много.
   Города построил себе. Стад мелкого и крупного скота было у него множество, потому что дал ему Бог весьма большое имущество.
   И действовал успешно Езекия во всяком деле своем.
   Только при послах царей Вавилонских оставил его Бог, чтобы испытать его и открыть все, что у него на сердце.
   Манассия проводил сыновей своих чрез огонь, гадал, и ворожил, чародействовал, учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его.
   И поставил резного идола в доме Божием.
   …
   Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже народов, которых истребил от лица их Господь.
   И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, заковали они Манассию в кандалы, оковали цепями и отвели в Вавилон.
   В тесноте своей он стал умолять Господа и глубоко смирился пред Богом отцов своих.
   Помолился, и Бог преклонился к нему, услышал моление его и возвратил его в Иерусалим на царство его.
   И узнал Манассия, что Господь есть Бог.
   …
   Сын его Амон делал неугодное в очах Господних; истуканам приносил жертвы и служил им.
   И не смирился пред лицом Господним, как смирился Манассия, отец его; напротив, умножил грехи свои.
   Составили против него заговор слуги его и умертвили.
   Но народ перебил всех, бывших в заговоре против царя.
   …
   Сжег огнем царь Иосия чревовещателей, волхвов, капища, идолов и дубравы, бывшие в Иерусалиме и Иудее, чтобы утвердить слова закона, написанные в книге, которую нашел священник в доме Господнем.
   Не было подобного ему прежде него; не восстал и после него подобный ему.
   Однако не отвратился Господь от великой ярости гнева Своего за все оскорбления, которыми прогневал Манассия.
   Пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Евфрату; Иосия вышел навстречу ему.
   Послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский?
   Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война.
   Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя.
   Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться, не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину.
   Выстрелили в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен.
   Свели его слуги с колесницы, посадили в другую повозку и отвезли в Иерусалим.
   Умер он, и похоронен в гробницах отцов своих.
   Вся Иудея и Иерусалим оплакали его.
   Оплакал его Иеремия в песне плачевной.
   …
   Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал неугодное в очах Господа.
   Он не смирился пред Иеремией пророком, пророчествовавшим от уст Господних, отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое.
   И все начальствующие над народом много грешили.
   Посылал к ним Господь посланников Своих, но они издевались над ними, пренебрегали словами Его и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ, так что не было спасения.
   Он навел на них царя Халдейского, – и тот не пощадил ни Седекии, ни юноши, ни девицы, ни старца седовласого: всех предал Бог в руку его.
   Все сосуды дома Божия, сокровища дома Господня, сокровища царя и князей его, все перенес он в Вавилон.
   Сожгли дом Божий, разрушили стену Иерусалима, все чертоги его сожгли огнем и все драгоценности истребили.
   Переселили оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами до воцарения царя Персидского.
   …
   Молитва Манассии, царя иудейского, когда содержался он в плену в Вавилоне:
   Господи Вседержителю, Богу отцов наших Авраама, Исаака и Иакова.
   Сотворивший небо и землю со всем благолепием их, связавший море словом повеления, заключивший бездну и запечатавший ее страшным и славным именем Твоим!
   Безмерна и неисследима милость обетования Твоего, ибо Ты Господь вышний, благий, долготерпеливый, многомилостивый и кающийся о злобах человеческих.
   Ты, Господи, определил покаяние грешникам во спасение.
   Согрешил я паче числа песка морского. Многочисленны беззакония мои, Господи, и недостоин я взирать на высоту небесную от множества неправд моих.
   Согбен я железными узами, так что не могу поднять головы своей, нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал злое: не исполнил воли и не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны.
   Ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости.
   Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои знаю, но прошу, молю тебя: отпусти мне, Господи, отпусти мне, не погуби меня с беззакониями моими и не осуди в преисподнюю.
   Ибо Ты Бог кающихся, на мне яви всю благость Твою, спаси меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей. Аминь.

Прочие исторические книги

1-я книга Ездры

   История воссоздания Иерусалимского храма.
   Время написания – около 460 г. до н. э.

   Возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству словесно и письменно: все царства земли дал мне Господь и повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
   Кто есть из народа Его, пусть идет в Иерусалим и строит дом Господа.
   А все оставшиеся пусть помогут доброхотным даянием.
   Поднялись главы поколений, священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень в Иерусалиме.
   …
   Иные искали своей записи родословной, и не нашлось ее, а потому были исключены из священства.
   …
   Во второй год по приходе своем в Иерусалим положили начало работам.
   Многие старики, которые видели прежний храм, при основании нового плакали громко, а многие восклицали от радости громогласно.
   И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача, потому что восклицали громко, и голос слышен был далеко.
   Услышали враги, что возвратившиеся из плена строят храм Господу; пришли к главам поколений и сказали: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и приносим Ему жертвы.
   Но сказали им: не строить вам вместе с нами дом Богу нашему; мы одни будем строить.
   И стал народ земли той ослаблять руки народа иудейского и препятствовать ему в строении; подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их.
   Написали обвинение к Артаксерксу, царю Персидскому.
   Вот список с письма, которое послали к нему:
   «Царю Артаксерксу – рабы твои, люди, живущие за рекою.
   Да будет известно царю, что иудеи, которые пришли в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, основания стен уже исправили.
   Если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать они, и царской казне будет ущерб.
   Пусть поищут в памятной книге отцов твоих, что город сей – город мятежный и вредный, что отпадения бывали в нем издавна, за что был он опустошен».
   Царь послал ответ:
   «Письмо, которое вы прислали, внятно прочитано предо мною.
   Дайте приказание, чтобы перестали работать, и чтобы город не строился.
   И будьте осторожны, чтобы не сделать в этом недосмотра. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям?»
   Тогда остановилась работа при доме Божием, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского.
   Царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище.
   Найден в Екбатане во дворце свиток, и в нем написано так: «Для памяти: царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится и пусть будут положены прочные основания для него».
   Распорядился Дарий:
   «Не останавливайте работы при доме Божием.
   Мною дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то обращен будет в развалины.
   Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо».
   Старейшины Иудейские строили и преуспевали. Построили и окончили, по воле Бога и царей Персидских.
   После сих происшествий Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом.
   Благодеющая рука Бога была над ним, потому что расположил он сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, учить закону и правде.
   Вот содержание письма, которое дал царь Артаксеркс Ездре священнику и книжнику:
   «От меня дано повеление, чтобы всякий из народа Израилева, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою.
   По премудрости Бога твоего поставь правителей и судей, чтоб они судили народ за рекою, – всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите.
   Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд – на смерть, изгнание, денежную пеню или заключение в темницу».
   Когда пришел я, Ездра в Иерусалим, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, смешалось семя святое с народами иноплеменными, притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою.
   Услышав это, разодрал я нижнюю и верхнюю одежду мою, рвал волосы на голове моей и на бороде моей, сидел печальный.
   А во время вечерней жертвы пал на колени, простер руки мои к Господу и сказал: Боже! стыжусь и боюсь поднять лицо мое, потому что беззакония наши стали выше головы, вина наша возросла до небес.
   Даровано нам помилование от Господа, Он оставил из нас несколько уцелевших и дал нам утвердиться на месте святыни Его, дал нам ожить немного.
   И ныне, что скажем мы после этого?
   После всего, постигшего нас за худые дела наши и за великую вину нашу, – Ты, Боже, пощадил нас не по мере беззакония нашего, – неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с отвратительными народами? Не прогневаешься ли Ты до истребления нас, так что не будет уцелевших и не будет спасения?
   Когда молился Ездра, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание, и народ много плакал.
   Отвечали Ездре: мы сделали преступление пред Богом, взяли себе жен иноплеменных, но есть еще надежда для Израиля.
   Заключим теперь завет, что отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, – и да будет по закону!
   Встань, потому что это дело твое, мы с тобою: ободрись и действуй!
   И они дали клятву.
   Встал Ездра и пошел от дома Божия. Хлеба он не ел и воды не пил, потому что плакал о преступлении переселенцев.
   Объявили в Иудее и в Иерусалиме, чтобы собрались в Иерусалим; а кто не придет через три дня, на все имение того будет положено заклятие, а сам он будет отлучен от общества.
   Собрались жители. И сидел народ на площади, дрожа как по этому делу, так и от дождей.
   Встал Ездра священник и сказал: покайтесь пред Господом, исполните волю Его, отлучите себя от народов земли и жен иноплеменных.
   Отвечало собрание громким голосом: как ты сказал, так и сделаем.
   Однако народ многочислен, время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице. Да и дело это не одного дня и не двух, потому что много мы в этом деле погрешили.
   Они дали руки свои во уверение, что отпустят жен своих, и что повинны принести в жертву овна за свою вину.
   А некоторые из этих жен родили им детей.

Книга Неемии

   История возрождения Иерусалима.
   Время написания – около 440 г. до н. э.

   Я находился в Сузах, престольном городе.
   Пришел один из братьев моих и несколько человек из Иудеи.
   Сказали они мне: оставшиеся в великом бедствии и в уничижении; стена Иерусалима разрушена и ворота его сожжены огнем.
   Услышав эти слова, я сел и заплакал, печален был несколько дней, постился и молился пред Богом небесным:
   Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!
   Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. Благопоспеши теперь и введи меня в милость.
   Я был виночерпием у царя.
   В двадцатый год царя Артаксеркса я взял вино, подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.
   Но царь сказал мне: отчего лицо у тебя печально; ты не болен, верно печаль на сердце?
   Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!
   Сказал царь: чего ты желаешь?
   Я помолился Богу небесному и сказал: если царю благоугодно, если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.
   И благоугодно было царю послать меня, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною.
   …
   Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился и много досадовал: что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные?
   А Товия Аммонитянин сказал: пусть строят; пойдет лисица и разрушит их каменную стену.
   Услыши, Боже наш, в каком мы презрении, и обрати ругательство их на их голову!
   Мы однако же строили стену.
   Половина молодых людей у меня занималась работою, а другая половина держала копья, щиты, луки и латы.
   Строившие стену и носившие тяжести одною рукою производили работу, а другою держали копье.
   Так производили мы работу от восхода зари до появления звезд.
   …
   Сделался большой ропот в народе.
   Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим: вы берете лихву с братьев своих.
   Созвал против них большое собрание. Они молчали и не находили ответа.
   Сказал я: нехорошо вы делаете.
   И сказали они: возвратим и не будем требовать долги их; сделаем так, как ты говоришь.
   Позвал я священников и велел дать клятву.
   Вытряхнул одежду мою и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякого человека, который не сдержит слова своего!
   Сказало все собрание: аминь. И прославили Бога.
   Еще: с того дня, как определен я был областеначальником в земле Иудейской, в продолжение двенадцати лет я и братья мои не ели хлеба начальнического.
   А прежние областеначальники отягощали народ; даже слуги их господствовали над народом.
   Я же не делал так по страху Божию.
   Помяни, Боже, во благо мне все, что сделал я для народа сего!
   …
   Когда дошло до слуха неприятелей, что я отстроил стену, тогда прислали ко мне сказать: приди, сойдемся в одном из сел на равнине.
   Они замышляли сделать мне зло.
   Но я послал к ним послов сказать: я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы.
   Четыре раза присылали они ко мне с таким приглашением, и я отвечал им то же.
   Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо.
   В нем было написано: слух носится у народов, будто Иудеи задумали отпасть и ты хочешь быть у них царем. Приходи, посоветуемся.
   Но я послал к нему сказать: ничего такого не было; ты выдумал это своим умом.
   …
   Пришел я в дом Шемаии, он заперся и сказал: пойдем внутрь храма, запрем за собою двери, потому что придут убить тебя ночью.
   Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я?
   Я знал, что не Бог послал его, враги подкупили его, чтобы устрашился я и согрешил, чтобы имели обо мне худое мнение и преследовали меня укоризнами.
   …
   Стена была совершена в пятьдесят два дня.
   Когда услышали об этом неприятели наши, увидели это народы, которые вокруг нас, тогда очень упали в глазах своих и познали, что сделано Богом нашим.
   Но город был пространен и велик, а народа было немного, и дома не были построены.
   Положил мне Бог на сердце собрать знатнейших, начальствующих и народ, чтобы сделать перепись.
   Все общество вместе состояло из сорока 42 360 человек; и при них певцов и певиц 245. Коней было 736.
   И стал жить Израиль в городах своих.
   …
   Когда наступил седьмой месяц, тогда собрался весь народ, как один человек, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева.
   Принес священник Ездра закон и читал из него на площади от рассвета до полудня; и уши всего народа были приклонены к книге закона.
   Читали из книги внятно, присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.
   Весь народ плакал, слушая слова закона.
   Радость была весьма великая.
   Читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня.
   И сказал Ездра: Ты, Господи, один, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, Ты оживляешь все сие, и небесные воинства поклоняются Тебе.
   Ты, Господи, избрал Аврама, дал ему имя, нашел сердце его верным пред Тобою и заключил с ним завет, чтобы дать ему и семени его землю.
   Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен.
   Ты увидел бедствие отцов наших в Египте и услышал вопль их, явил знамения и чудеса над фараоном и народом земли его, сделал имя Себе.
   Ты рассек море, и они среди моря прошли посуху, а гнавшихся за ними Ты вверг в глубины, как камень в сильные воды.
   В столпе облачном Ты вел их днем и в столпе огненном – ночью, чтобы освещать им путь.
   Ты снизошел на гору Синай и говорил с неба, дал суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые.
   Ты указал святую субботу и закон преподал чрез раба Твоего Моисея.
   Хлеб с неба Ты давал и воду из камня источал.
   Но отцы наши упрямствовали, шею свою держали упруго, не слушали заповедей Твоих; по упрямству своему поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое.
   Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, Ты не оставил их.
   Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли.
   Сыновей их Ты размножил, как звезды небесные, ввел их в землю, о которой говорил отцам их.
   Заняли они укрепленные города и тучную землю, взяли во владение дома, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня, виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи.
   Ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей.
   Но сделались упорны и возмутились против Тебя, презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления.
   И Ты отдал их в руки врагов. Но когда, в тесное для них время, они взывали, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию, давал им спасителей.
   Когда же они успокаивались, то снова начинали делать зло пред лицом Твоим, но Ты избавлял их многократно.
   А они упорствовали и не слушали заповедей Твоих, отклонялись от уставов Твоих, хребет свой сделали упорным и шею свою держали упруго.
   И предал Ты их в руки иноземных народов.
   Но, по великому милосердию Твоему, не истребил до конца, потому что Ты Бог благий и милостивый.
   Ныне, Боже наш, великий, сильный и страшный, хранящий завет и милость! да не будет малым пред лицом Твоим страдание, которое постигло нас до сего дня.
   Во всем постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны.
   Мы ныне рабы; на той земле, которую Ты дал отцам нашим, мы рабствуем.
   Телами нашими и скотом нашим цари владеют по своему произволу, а мы в великом стеснении.
   По всему этому мы даем твердое обязательство с клятвою и проклятием – поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, соблюдать и исполнять все заповеди, не отдавать дочерей своих иноземным народам, их дочерей не брать за сыновей своих и в седьмой год прощать долги всякого рода.
   Поставили мы в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего.
   Левиты будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие.
   При левитах будет находиться священник, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего: хлеб, вино и масло.
   Мы не оставим дома Бога нашего.
   Бросили жребий, чтобы одна из десяти частей народа шла на жительство в святой город Иерусалим, а девять оставались в прочих городах своих.
   И благословил народ всех, кто добровольно согласился жить в Иерусалиме.
   …
   В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: аммонитянин и моавитянин не может войти в общество Божие во веки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою, наняли Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение.
   Услышав этот закон, отделили все иноплеменное от Израиля.
   …
   Когда пришел я в Иерусалим, узнал, что части левитам не отдаются, и что они разбежались, каждый на свое поле.
   Я сделал за это выговор начальствующим и сказал: зачем оставлен нами дом Божий?
   И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла.
   Помяни меня за это, Боже мой, не изгладь усердных дел моих!
   …
   Еще видел я Иудеев, которые взяли себе жен из чуждых народов; оттого сыновья их в половину говорят языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски.
   Я сделал за это выговор и проклинал их, некоторых из мужей бил, рвал у них волосы и заклинал Богом, чтобы не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя.
   Не из-за них ли грешил Соломон, царь Израилев? У многих народов не было такого царя, как он. Он был любим Богом своим; однако же чужеземные жены ввели в грех и его.
   Так очистил я их от всего чужеземного, восстановил службы священников и левитов, и доставку дров в назначенные времена.
   Помяни меня, Боже мой, во благо мне!

2-я книга Ездры

Исход в Иерусалим и создание религиозной общины.
Точное время написания неизвестно.

Притча Зоровавеля: «Сильнее всех женщина, а побеждает – истина»

   Сделал царь Дарий большой пир всем вельможам Мидии и Персии, всем начальникам подвластных ему стран от Индии до Эфиопии в ста двадцати семи сатрапиях.
   Ели, пили и, насытившись, разошлись; царь же отправился в спальню свою, спал и потом пробудился.
   Между тем трое юношей телохранителей, охранявших тело царя, сказали друг другу: пусть каждый из нас скажет слово о том, что сильнее всего?
   Чье слово окажется разумнее, даст тому царь Дарий великую награду.
   Будет тот одеваться багряницею и пить из золотых сосудов, спать на золоте и ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее, сядет вторым по Дарии за мудрость свою и будет называться родственником царя.
   Тотчас, написав каждый свое слово, запечатали и положили под изголовье царя Дария.
   Один написал: сильнее всего вино.
   Другой написал: сильнее всех царь.
   Третий написал: сильнее всех женщины, а над всем одерживает победу истина.
   Когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал.
   Призвал он вельмож, сатрапов и военачальников, и прочитано было пред ними написанное.
   Царь сказал: призовите этих юношей, пусть они объяснят слова свои. Были призваны и вошли.
   Начал первый: Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех пьющих его; оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом.
   Всякий ум превращает оно в веселие и радость, так что человек не помнит печали и долга, все сердца делает оно богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, всякого заставляет оно говорить о своих талантах.
   Когда опьянеют, не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи, а когда истрезвятся от вина, не помнят, что делали.
   Не сильнее ли всего вино, когда заставляет так поступать?
   Начал говорить второй, сказавший о силе царя.
   Не сильны ли люди, владеющие землею, морем и всем содержащимся в них?
   Но царь превозмогает и господствует над ними, повелевает ими, и они повинуются.
   Если скажет, чтобы они ополчались друг против друга, исполняют; если пошлет против неприятелей, идут и разрушают горы, стены и башни, убивают и бывают убиваемы, но не преступают слова царского; если же победят, все приносят царю, что получат в добычу.
   И те, которые возделывают землю, собрав жатву, понуждая один другого, также приносят царю дани.
   Он один, если скажет убить – убивают; если скажет отпустить – отпускают; сказал бить – бьют; сказал опустошить – опустошают; сказал строить – строят; сказал срубить – срубают; сказал насадить – насаждают; народ и войско его повинуются ему.
   Он возлежит, ест, пьет и спит, а они стерегут вокруг него и не могут отойти и делать дела свои, не могут ослушаться.
   Не сильнее ли всех царь, когда так повинуются ему?
   Третий же, сказавший о женщинах и об истине, – это был Зоровавель, – начал говорить:
   Велик ли царь, сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли?
   Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино; они делают одежды для людей и доставляют украшение людям, люди не могут быть без жен.
   Если соберут золото, серебро и всякие драгоценности, а потом увидят женщину, хорошую лицом и красивую, то оставив все, устремляются к ней, раскрыв рот, смотрят на нее, и прилепляются к ней более, чем к золоту, серебру и ко всякой дорогой вещи.
   Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою, прилепляется к жене своей, с женою оставляет душу и не помнит ни отца, ни матери, ни страны своей.
   Из этого должно вам познать, что женщины господствуют над вами.
   Не подъемлете ли вы трудов и не напрягаете ли усилий, не отдаете ли и не приносите ли всего женам?
   Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги, грабить и красть, готов плавать по морю и рекам, льва встречает, во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит к возлюбленной.
   Более любит человек жену свою, нежели отца и мать.
   Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них.
   Многие погибли, сбились с пути и согрешили через женщин.
   Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею?
   Не боятся ли все страны прикоснуться к нему?
   Но я видел его и Апамину, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; она снимала венец с головы царской и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке.
   И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним.
   О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они?
   Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине.
   О, мужи! Не сильны ли женщины? Велика земля, и высоко небо, быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходит круг неба и опять возвращается на свое место.
   Не велик ли Тот, Кто совершает это? Истина велика и сильнее всего.
   Вся земля взывает к истине, небо благословляет ее, все дела трясутся и трепещут пред нею. Нет в ней неправды.
   Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие и все дела их таковы, нет в них истины, погибнут они в неправде своей.
   А истина пребывает и остается сильною из века в век, живет и владычествует.
   Нет у нее лицеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего нечестного и злого, и все одобряют дела ее.
   Нет в суде ее ничего неправого; она есть сила и царство, власть и величие всех веков: благословен Бог истины!
   И перестал он говорить.
   Возгласили все тогда: велика истина и сильнее всего она.
   Тогда царь сказал ему: проси, чего хочешь, дадим тебе, так как ты оказался мудрейшим, будешь сидеть подле меня, будешь называться родственником моим.
   Тогда сказал он царю: вспомни обещание, данное тобою в день, в который принял ты царство твое, что построишь Иерусалим и отошлешь сосуды, взятые из него.
   Об этом прошу тебя, господин царь, умоляю тебя, в этом величие твое: прошу исполнить обещание, которое устами твоими ты дал Царю Небесному.
   Тогда царь Дарий, встав, поцеловал его, и написал письма ко всем правителям и начальникам областей, военачальникам и сатрапам, чтобы они пропустили его и с ним всех идущих строить Иерусалим.
   Когда вышел юноша, то устремил лицо свое на небо против Иерусалима, возблагодарил Царя Небесного и сказал: от Тебя победа и мудрость, и Твоя слава, а я Твой раб.
   Благословен Ты, даровавший мне мудрость, благодарю Тебя, Господи, Бог отцов наших.
   Взяв письма, отправился в Вавилон и объявил всем братьям своим.
   Они возблагодарили Бога, что даровал им свободу и разрешение идти и строить Иерусалим и храм.
   Ликовали с музыкою и веселием семь дней.
   Дарий послал с ними тысячу всадников, доколе они не введут их в Иерусалим с миром и с музыкою.
   После сих событий пришел Ездра из Вавилона, как ученый, сведущий в законе Моисея, данном от Господа.
   Ездра прилагал великую заботу, чтобы ничего не опустить из закона Господня и заповедей, чтобы научить весь Израиль постановлениям и судам.
   …
   Земля, в которую вы входите, чтобы наследовать ее, осквернена сквернами иноплеменных земли, они наполнили ее нечистотами своими.
   Не ищите мира с ними, чтобы укрепиться вам, вкушать блага земли и оставить ее в наследие детям вашим навек.
   Все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши.
   Когда Ездра молился, исповедовался и плакал, распростершись на земле пред храмом, собралось к нему из Иерусалима много народа: мужчины, женщины и дети; и был большой плач в народе.
   Проведено было исследование о мужьях, державших при себе иноплеменных жен, и отпустили их с детьми.
   …
   И пошли все есть, пить, веселиться и подавать подаяния неимущим, и веселились много, ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были в собрании.

Сказания

Книга Товита

   Рассказ о благословении, которое после нелегких испытаний заслужил для себя и своих потомков праведный Товит, отправивший своего сына Товию в далекое и опасное путешествие в сопровождении архангела Рафаила.
   Время написания и автор неизвестны.

   Я, Товит, во все дни жизни моей ходил путями истины и правды и делал много благодеяний братьям моим и народу моему, пришедшим вместе со мною в плен в страну Ассирийскую, в город Ниневию.
   Достигнув мужского возраста, я взял жену Анну и родил от нее сына Товию.
   Когда отведен я был в плен, все братья мои и одноплеменники ели от снедей языческих, а я соблюдал душу мою и не ел, ибо помнил Бога душою моею.
   И даровал мне Всевышний милость и благоволение у царя, я стал у него поставщиком.
   Когда же умер царь, вместо него воцарился сын его, пути которого не были постоянны.
   Делал я много благодеяний братьям моим: алчущим давал хлеб, нагим одежды и, если кого видел умершим и выброшенным, погребал его.
   Тайно погребал я и тех, которых убивал царь. Искал царь трупы, но не находили их.
   Один из ниневитян донес царю, что я погребаю их; тогда я скрылся, убежал из города.
   Было расхищено все имущество мое, и не осталось у меня ничего, кроме Анны, жены моей, и Товии, сына моего.
   Но не прошло пятидесяти дней, как два сына царя убили его и убежали в горы Араратские. Воцарился другой сын его, который поставил племянника моего над всею счетною частью царства и над всем домоправлением.
   Ходатайствовал он за меня, и я возвратился в Ниневию.
   Приготовлен был хороший обед, и я возлег есть.
   Увидев много снедей, я сказал сыну моему: пойди и приведи, кого найдешь, бедного из братьев наших.
   Пришел он и сказал: отец мой, один из племени нашего, удавленный, брошен на площади.
   Когда зашло солнце, я пошел и похоронил его.
   Соседи насмехались надо мною: не боится он быть убитым за это дело; бегал уже, и вот опять погребает мертвых.
   В эту самую ночь, возвратившись после погребения и будучи нечистым, я лег спать за стеною двора.
   Не заметил я, что на стене воробьи. Когда глаза мои были открыты, воробьи испустили теплое на глаза мои, и сделались на глазах моих бельма. Ходил я к врачам, но они не помогли мне.
   Жена моя Анна пряла шерсть и посылала богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка.
   Когда принесли его, он начал блеять; я спросил жену: откуда этот козленок? не краденый ли? отдай его, кому он принадлежит! ибо непозволительно есть краденое.
   Она отвечала: это подарили мне сверх платы. Но я не верил ей и настаивал, чтобы отдала его, и разгневался на нее. А она в ответ сказала мне: где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились на тебе!
   Опечалившись, я заплакал и молился со скорбью, говоря: праведен Ты, Господи, и все дела Твои и все пути Твои – милость и истина, судом истинным и правым судишь Ты вовек!
   Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою!
   Твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как слышу лживые упреки и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати от меня лица Своего.
   В тот самый день случилось Сарре в Екбатанах Мидийских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою.
   Они говорили ей: разве тебе не совестно, что ты задушила мужей твоих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них.
   Что нас бить за них? Они умерли: иди и ты за ними, чтобы нам не видеть твоего сына или дочери вовек!
   Услышав это, она весьма опечалилась, так что решилась было лишить себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю, бесчестие ему будет, сведу старость его с печалью в преисподнюю.
   Стала молиться у окна и говорила: благословен Ты, Господи, благословенно имя Твое святое и славное вовеки: да благословляют Тебя все творения Твои!
   Ныне к Тебе, Господи, обращаю очи мои и лицо мое; молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать укоризны!
   Ты знаешь, Господи, что я чиста от всякого греха с мужем и не обесчестила имени моего, ни имени отца моего; уже семеро погибли у меня. Для чего мне жить? А если не угодно Тебе умертвить меня, то благоволи призреть на меня и помиловать, чтобы не слышать мне более укоризны!
   И услышана была молитва обоих, послан был Рафаил исцелить их: снять бельма у Товита и Сарру дать в жену сыну его Товии, связав Асмодея, злого духа.
   В тот день вспомнил Товит о серебре, которое отдал на сохранение, и сказал сам себе: я просил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы объявить ему об этом, пока я не умер?
   И, призвав его, сказал: сын мой! когда умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей и не причиняй ей огорчения.
   Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе.
   Во все дни жизни делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде.
   Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить ее. От нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие.
   Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды, ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму.
   Берегись всякого вида распутства. Возьми себе жену из племени отцов твоих, не бери жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши – Ной, Авраам, Исаак и Иаков.
   Помни, сын мой, что все они брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, потомство их наследует землю.
   Не превозносись сердцем пред братьями твоими и дочерями народа твоего, потому что от гордости – погибель и великое неустройство, а от непотребства – оскудение и разорение: непотребство есть мать голода.
   Плата наемника, который будет работать у тебя, да не переночует у тебя, отдавай ее тотчас: и тебе воздастся.
   Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем.
   Что ненавистно тебе самому, того никому не делай.
   Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем.
   Давай алчущему от хлеба твоего и нагим от одежд твоих; от всего, в чем у тебя избыток, твори милостыни.
   Раздавай хлебы твои при гробе праведных, но не давай грешникам.
   У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным.
   Благословляй Господа во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле.
   Помни же, сын мой, заповеди мои, и да не изгладятся они из сердца твоего!
   Теперь открою тебе, что отдал десять талантов серебра на сохранение Гаваилу в Рагах Мидийских.
   Не бойся, сын мой, что мы обнищали: у тебя много будет, если ты будешь бояться Господа и, удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Ним.
   Сказал Товия в ответ ему: отец мой, исполню все, что завещаешь мне; но как могу получить серебро, не зная того человека?
   Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром.
   Пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но Товия не знал и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места?
   Ангел отвечал: могу идти с тобою и дорогу знаю.
   Сказал Товия: подожди меня, я скажу отцу моему.
   Отец сказал: пригласи его ко мне; узнаю, из какого он колена и надежный ли спутник тебе.
   Позвал его, он вошел, и приветствовали друг друга.
   Товит спросил: скажи мне, брат, из какого ты колена и из какого рода?
   Он отвечал: колена и рода ты ищешь или наемника, который пошел бы с сыном твоим? И сказал ему Товит: брат, мне хочется знать род твой и имя твое.
   Он сказал: я Азария, из рода Анании великого, из братьев твоих.
   Тогда Товит сказал ему: брат, иди благополучно, и не гневайся на меня за то, что я спросил о колене и роде твоем. Ты доводишься брат мне, из честного и доброго рода, от хорошего корня!
   Но скажи мне: какую плату я должен буду дать тебе? Я дам тебе драхму на день и все необходимое для тебя и для сына моего, и еще прибавлю тебе сверх этой платы, если благополучно возвратитесь.
   Так и условились.
   Тогда он сказал Товии: иди с этим человеком; живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!
   Отправились оба, и собака юноши с ними.
   Анна, мать его, заплакала и сказала Товиту: зачем отпустил сына нашего? Не он ли был опорою рук наших?
   Не предпочитай серебра серебру; пусть оно будет как сор сравнении с сыном нашим!
   Ибо, сколько Господом определено нам жить, на это у нас есть довольно.
   Товит сказал ей: не печалься; он придет здоровым, глаза твои увидят его, ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен.
   И перестала она плакать.
   А путники вечером пришли к реке Тигру и остановились на ночь.
   Юноша пошел помыться, но из реки показалась рыба и хотела поглотить юношу.
   Тогда Ангел сказал ему: возьми эту рыбу. Юноша схватил рыбу и вытащил на землю.
   Сказал ему Ангел: разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, сбереги их.
   Юноша так и сделал; рыбу же испекли и съели; пошли дальше и дошли до Екбатан.
   Сказал юноша Ангелу: брат, к чему эта печень и сердце и желчь из рыбы?
   Тот отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже не будет мучиться; а желчью помазать человека, который имеет бельма на глазах, и он исцелится.
   Ныне мы переночуем у Рагуила, твоего родственника, у которого есть дочь, по имени Сарра.
   Я поговорю о ней, чтобы дали ее тебе в жену, ибо тебе предназначено наследство ее, так как ты из рода ее; а девица прекрасная и умная.
   Тогда юноша сказал Ангелу: я слышал, что эту девицу отдавали семи мужам, но все они погибли в брачной комнате; а я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть, подобно прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к ней.
   И потому я боюсь, как бы не умереть и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью во гроб; а другого сына, который похоронил бы их, нет у них.
   Ангел сказал ему: разве ты забыл слова, которые заповедал тебе отец, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену.
   Только, когда войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердце и печень рыбы и покури; демон ощутит запах, удалится и не возвратится никогда.
   Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к милосердому Богу, Он спасет и помилует вас.
   Не бойся; ибо она предназначена тебе от века, ты спасешь ее, она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут от нее дети.
   Выслушав это, Товия полюбил ее, душа его крепко прилепилась к ней. И пришли они в Екбатаны.
   Сарра встретила и приветствовала их, а они ее, и ввела их в дом.
   Сказал отец ее Рагуил жене своей: как похож этот юноша на Товита, сына брата моего!
   Бросился к нему Рагуил, целовал его и плакал.
   Благословил его и сказал: ты сын честного и доброго человека. Но, услышав, что Товит потерял зрение, опечалился и плакал; плакали жена его и Сарра, дочь его.
   Приняли их весьма радушно, предложили обильные снеди.
   Товия же сказал Рафаилу: брат, переговори, о чем ты говорил на пути; пусть устроится это дело!
   Рагуил сказал Товии: ешь, пей и веселись, ибо тебе надлежит взять мою дочь. Впрочем, скажу тебе правду: я отдавал свою дочь семи мужам, и когда они входили к ней, в туже ночь умирали. Но ты ныне будь весел!
   Сказал Товия: ничего не буду здесь есть до тех пор, пока не сговоритесь и не условитесь со мною.
   Рагуил сказал: возьми ее теперь по праву; она твоя. Милосердый Бог да устроит вас наилучшим образом!
   Призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку ее, отдал ее Товии в жену и сказал: вот, по закону Моисееву, возьми ее и веди к отцу твоему. И благословил их.
   Призвал жену свою, и, взяв свиток, написал договор и запечатал.
   И начали есть.
   Призвал Рагуил жену свою и сказал ей: приготовь спальню и введи ее.
   Сделала она, как он сказал; ввела ее туда, заплакала и приняла взаимно слезы дочери своей, сказала ей: успокойся, дочь; Господь неба и земли даст тебе радость вместо печали. Успокойся, дочь моя!
   Когда окончили ужин, ввели к ней Товию.
   Он же, идя, вспомнил слова Рафаила, взял курильницу, положил сердце и печень рыбы и курил.
   Демон, ощутив запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел.
   Когда они остались в комнате вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, помолимся, чтобы Господь помиловал нас.
   И начал Товия говорить: благословен Ты, Боже отцов наших, благословенно имя Твое святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои!
   Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою – жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему.
   Ныне, Господи, беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею!
   Она сказала с ним: аминь.
   И оба спокойно спали в эту ночь.
   Между тем отец ее Рагуил, встав, пошел и выкопал могилу, говоря: не умер ли и этот?
   Пришел Рагуил в дом свой и сказал жене своей: пошли одну из служанок посмотреть, жив ли он; если нет, похороним его, и никто не будет знать.
   Служанка, отворив дверь, вошла и увидела, что оба они спят.
   Выйдя, объявила, что он жив.
   Благословил Рагуил Бога, говоря: благословен Ты, Боже, всяким благословением чистым и святым!
   Благословен Ты, что возвеселил меня, и не случилось со мною так, как я думал, но сотворил с нами по великой милости Твоей!
   Доверши, Владыка, милость над ними: дай им окончить жизнь во здравии, с весельем и милостью!
   И приказал рабам своим зарыть могилу.
   Сделал для них брачный пир на четырнадцать дней и сказал с клятвою: не уходи, доколе не исполнятся эти четырнадцать дней брачного пира; тогда, взяв половину имения, благополучно отправляйся к отцу твоему: остальное же получишь, когда умру я и жена моя.
   Позвал Товия Рафаила и сказал ему: брат, сходи в Раги Мидийские; принеси мне серебро; ибо Рагуил обязал меня клятвою, чтоб я не уходил; между тем отец мой считает дни, и если я много замедлю, он будет очень скорбеть.
   Пошел Рафаил и отдал расписку; принес мешки за печатями и передал ему.
   Товит, отец его, считал каждый день. И когда исполнились дни путешествия, а он не приходил, Товит сказал: не задержали ли их? или не умер ли Гаваил, и некому отдать им серебра?
   И очень печалился.
   Жена его сказала ему: погиб сын наш, потому и не приходит. И начала плакать по нем и говорила: ничто не занимает меня, сын мой, потому что отпустила тебя, свет очей моих!
   Товит говорит ей: молчи, не тревожься, он здоров.
   А она сказала ему: молчи ты, не обманывай меня; погибло детище мое.
   И ежедневно ходила за город на дорогу, по которой они отправились; днем не ела хлеба, а по ночам не переставала плакать о сыне.
   Сидела, высматривая на дороге сына своего, и, вдруг заметив, что он идет, сказала: вот, идет сын твой и человек, отправившийся с ним.
   Подбежав бросилась на шею к сыну своему и сказала: увидела тебя, дитя мое, – теперь мне хоть умереть. И оба заплакали.
   А Товит пошел к дверям и споткнулся, но сын поспешил к нему, поддержал отца своего, приложил желчь к глазам его и сказал: ободрись, отец мой!
   Глаза его заело, он отер их, и снялись с краев глаз бельма. Увидев сына, он пал на шею к нему, заплакал и сказал: благословен Ты, Боже, благословенно имя Твое вовеки и благословенны все святые Ангелы Твои!
   Ты наказал и помиловал меня. Вот, вижу сына моего.
   Вошел сын его радостно и рассказал отцу своему о чудных делах, бывших с ним в Мидии.
   Вышел Товит навстречу невестке своей к воротам Ниневии, радуясь и благословляя Бога. Видевшие, что он идет, удивлялись, как он прозрел.
   Подошел Товит к Сарре, невестке своей, благословил ее и сказал: здравствуй, дочь моя! Благословен Бог, Который привел тебя к нам!
   Весело праздновали брак Товии семь дней.
   Призвал Товит сына своего и сказал: приготовь плату человеку, который ходил с тобою; ему надобно прибавить.
   Он отвечал: отец мой, я не буду в убытке, если отдам ему половину всего, что принес; потому что он привел меня к тебе здоровым, жену мою уврачевал, серебро мое принес и тебя исцелил.
   Старец сказал: так и следует ему.
   Призвал Ангела и сказал ему: возьми половину всего, что вы принесли, и иди с миром.
   Тогда, отозвав обоих особо, Ангел сказал им: благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас.
   Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих; не ленитесь прославлять Его.
   Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально.
   Делайте добро, и зло не постигнет вас.
   Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех.
   Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать.
   Грешники же – враги своей жизни.
   Не скрою от вас ничего. Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру.
   Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого.
   Тогда оба смутились и пали лицом на землю.
   Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Восхожу к Пославшему меня.
   Напишите все совершившееся в книгу.
   Встали они и более уже не видели его.
   Стали рассказывать о великих и чудных делах Божиих.
   В радости Товит написал молитву в сих словах:
   «Благословен Бог, вечно живущий, и благословенно царство Его!
   Он наказует и милует, низводит до ада и возводит, нет никого, кто избежал бы руки Его.
   Он Господь наш, Отец наш во все века: накажет нас за неправды наши, и опять помилует и соберет.
   Если будете обращаться к Нему всем сердцем вашим и всею душою вашею, чтобы поступать по истине, тогда Он обратится к вам.
   Обратитесь, грешники, и делайте правду.
   Иерусалим отстроен будет из сапфира, смарагда и дорогих камней.
   На всех улицах будет раздаваться: аллилуия!»
   Товит был восьмидесяти восьми лет, когда потерял зрение, и чрез восемь лет прозрел. Он творил милостыни, продолжал быть благоговейным пред Господом и прославлять Его.
   Наконец он очень состарился, призвал сына своего и шесть сыновей его и сказал: сын мой, я состарился и уже на исходе жизни моей.
   Отправься в Мидию, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени.
   Соблюдай закон и повеления и будь любомилостив и справедлив, чтобы хорошо тебе было.
   Похорони меня прилично, и мать твою со мною, а потом не оставайтесь в Ниневии.
   Дети, знайте, что делает милостыня и как спасает справедливость.
   Когда он это сказал, душа оставила его; было же ему сто пятьдесят восемь лет, сын с честью похоронил его.
   Когда умерла мать его Анна, он похоронил ее с отцом своим.
   После того Товия с женою и детьми отправился в Екбатаны к тестю своему, достиг честной старости, похоронил прилично тестя и тещу своих, получил в наследство имение их и отца своего.
   И умер ста двадцати семи лет в Екбатанах.
   Но прежде нежели умер, он слышал о погибели Ниневии, которую пленил Навуходоносор, и возрадовался перед смертью.

Книга Юдифи

   Красавица-вдова Юдифь избавляет свою родину от нашествия ассирийских полчищ, обезглавив заснувшего в ее присутствии вражеского полководца Олоферна.

   В двенадцатый год царствования Навуходоносора он предпринял войну.
   Но презрели слово царя ассирийского и не собрались к нему, потому что не боялись его, он был для них как один из них: отослали от себя послов его ни с чем, в бесчестии.
   Навуходоносор весьма разгневался и поклялся престолом и царством отмстить, мечом умертвить там живущих.
   Решили погубить всех, кто не повиновался слову уст его.
   Навуходоносор призвал главного вождя войска своего Олоферна и сказал ему: ты пойдешь от лица моего, возьмешь с собою мужей, уверенных в силе, и выйдешь против земли на западе за то, что не повиновались слову уст моих.
   Объявишь им, чтобы приготовили землю и воду, потому что с гневом выйду на них, покрою все лицо земли их ногами войска моего и предам их на расхищение.
   Потоки и долины наполнятся ранеными, и река, запруженная трупами, переполнится; а пленных рассею по концам всей земли.
   Непокорных да не пощадит глаз твой: предавай их смерти и разграблению. Ибо жив я, крепко царство мое: что сказал, то сделаю рукою моею.
   Не преступи же ни в чем слов господина твоего, но непременно исполни, как я приказал, и не медли.
   …
   С великим усердием возопили к Богу все мужи Израиля и смирили души свои с великим усердием. Доколе не согрешили пред Богом, счастье было с ними, потому что с ними был Бог, ненавидящий неправду.
   С громким воплем говорили: лучше для нас достаться на расхищение: хотя будем рабами, зато жива будет душа наша, и глаза наши не увидят смерти младенцев и жен наших, расстающихся с душами своими.
   Озия сказал им: не унывайте, братья! потерпим еще пять дней, в которые Господь обратит милость Свою на нас, ибо Он не оставит нас вконец. Если же они пройдут, и помощь не придет к нам, – сделаю по вашим словам.
   …
   Юдифь, муж которой умер во время жатвы ячменя, была красива видом и весьма привлекательна взором. И никто не укорял ее злым словом, потому что она была очень богобоязненна.
   Услышала она о дурных речах народа против начальников и сказала: выслушайте меня, начальники! неправо слово ваше, которое сегодня сказали перед народом, что сдадите город нашим врагам, если Господь не поможет нам.
   Богу нельзя грозить, как человеку, и нельзя указывать Ему, как сыну человеческому.
   Вспомните, что Он сделал с Авраамом, чем искушал Исаака, что было с Иаковом, как Он искушал их не для истязания сердца, так и нам не мстит, а только для вразумления наказывает.
   Юдифь громким голосом воззвала к Господу: Ты сотворил прежде бывшее, и последующее, содержал в уме настоящее и грядущее, и, что помыслил, то и совершилось. Ибо все пути Твои готовы, и суд Твой Тобою предвиден.
   Не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты – Бог смиренных, Ты – помощник униженных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.
   Услышь молитву мою.
   …
   Встретила Юдифь передовая стража ассириян, и взяли ее и спросили: чья ты, откуда идешь и куда отправляешься?
   Я иду к Олоферну, вождю вашего войска, возвестить слова истины и указать ему путь, которым он пойдет и овладеет всею нагорною страною, так что не погибнет из мужей его ни один человек и ни одна живая душа.
   Придя к Олоферну, Юдифь сказала ему: кто я, чтобы прекословить господину моему? поспешу исполнить все, что будет угодно господину моему, и это будет служить мне утешением до дня смерти моей.
   Затем Юдифь пришла и возлегла. Подвиглось сердце Олоферна к ней, и душа его взволновалась: он сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить ее с того самого дня, как увидел ее.
   Олоферн любовался на нее и пил вина весьма много, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения.
   …
   В шатре осталась одна Юдифь с Олоферном, упавшим на ложе свое, потому что он был переполнен вином.
   Подойдя к столбику постели, стоявшему в головах у Олоферна, она сняла с него меч его и, приблизившись к постели, схватила волосы головы его и сказала: Господи, Боже Израиля! укрепи меня в этот день.
   Изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна, сняла с него голову и, сбросив с постели тело его, взяла со столбов занавес.
   Спустя немного она вышла и отдала служанке своей голову Олоферна, а та положила ее в мешок со съестными припасами, и обе вместе вышли, по обычаю своему, на молитву.
   …
   Юдифь издали кричала сторожившим при воротах: отворите, отворите ворота! с нами Бог наш, чтобы даровать силу Израилю и победу над врагами.
   И, вынув голову из мешка, показала ее и сказала: вот голова Олоферна, вождя ассирийского войска, и вот занавес, за которым он лежал от опьянения, – Господь поразил его рукою женщины.
   Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла! ибо лицо мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха.
   …
   Юдифь сказала: послушайте меня, братья, возьмите эту голову и повесьте на зубцах вашей стены.
   Когда же настанет утро и солнце взойдет над землею, возьмите каждый боевое оружие, идите все сильные за город, как будто намереваясь сойти на равнину.
   Тогда они, взяв свое оружие, пойдут в свой стан, разбудят вождей, сбегутся к шатру Олоферна, но не найдут его; оттого нападет на них страх, и побегут от вас. А вы и все живущие во всяком пределе Израильском, преследуя, поражайте их на пути.
   Мала всякая жертва, но боящийся Господа всегда велик.
   …
   Многие желали ее, но мужчина не познал ее во все дни ее жизни с того дня, как умер муж ее и приложился к народу своему.
   Она приобрела великую славу и состарилась в доме мужа своего, прожив до ста пяти лет.
   И никто более не устрашал сынов Израиля во все дни Юдифи и много дней по смерти ее.

Книга Эсфири

   Благочестивая и разумная царица Эсфирь (Эстер) по настоянию своего родственника Мардохея спасает еврейский народ от полного уничтожения.
   В память о чудесном спасении был установлен еврейский праздник Пурим (от «пуру» – жребий).

   Во второй год царствования Артаксеркса великого, видел сон Мардохей Иудеянин, живший в городе Сузах при царском дворце.
   Он был из пленников, которых Навуходоносор взял из Иерусалима.
   Сон же его такой: ужасный шум, гром, землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом; все народы приготовились к войне, чтобы поразить народ праведных; и вот – день тьмы и мрака, скорбь и стеснение, страдание и смятение великое; смутился весь народ праведных, приготовились они погибнуть и стали взывать к Господу.
   От вопля их произошла, как от малого источника, великая река с множеством воды; воссиял свет и солнце, вознеслись смиренные и истребили тщеславных.
   Мардохей, пробудившись, содержал этот сон в сердце своем и желал уразуметь его.
   Пребывал Мардохей во дворце вместе с двумя царскими евнухами, услышал разговоры их, разведал замыслы их, узнал, что они готовятся наложить руки на царя Артаксеркса, и донес о них царю.
   Царь пытал этих евнухов, и, когда они сознались, были казнены. Царь записал это событие на память, и Мардохей записал об этом событии.
   Приказал царь Мардохею служить во дворце и дал ему подарки.
   При царе тогда знатен был Аман, и старался он причинить зло Мардохею и народу его за двух евнухов царских.
   Был после сего во дни Артаксеркса пир.
   В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал, чтобы привели царицу Астинь, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень красива.
   Но царица не захотела прийти по приказанию царя.
   Разгневался царь сильно, ярость его загорелась в нем. И сказал царь мудрецам, знающим прежние времена: как поступить по закону с царицею за то, что не сделала по слову царя?
   Сказано было: не пред царем одним виновна царица, а пред всеми народами; потому что поступок ее дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими.
   Пренебрежения и огорчения будет довольно.
   Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление о том, что царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.
   Тогда все жены будут почитать мужей своих.
   Угодно было слово это в глазах царя и князей.
   Послал царь во все области письма, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном его языке.
   Когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь и что было определено о ней.
   Сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, собрали бы их в престольный город Сузы; девица, которая понравится глазам царя, будет царицею.
   Угодно было слово это в глазах царя, он так и сделал.
   Мардохей был воспитателем Эсфири – дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица была красива станом и пригожа лицом. Мардохей взял ее к себе вместо дочери.
   Когда объявлено было повеление царя, тогда взята была и Эсфирь в царский дом.
   Не сказывала Эсфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей такое приказание.
   Всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Эсфири.
   Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, – ибо столько времени продолжались дни притиранья их мирровым маслом и ароматами, – тогда девица входила к царю.
   Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.
   Взята была Эсфирь к царю Артаксерксу.
   Полюбил царь Эсфирь более всех жен, она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; возложил он царский венец на голову ее и сделал царицею.
   Сделал царь большой пир ради Эсфири и раздал дары с царственной щедростью.
   Все служащие при царе кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся.
   Говорили Мардохею: зачем преступаешь повеление царское?
   Донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил, что он иудеянин.
   И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева.
   Показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; задумал Аман истребить всех иудеев.
   Бросали жребий пред лицом Амана изо дня в день и из месяца в месяц, чтобы в один день погубить весь народ, и пал жребий на двенадцатый месяц.
   Сказал Аман царю: есть один народ, разбросанный и рассеянный по всем областям царства; законы их отличны от законов всех народов, законов царя они не выполняют; царю не следует так оставлять их.
   Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.
   Тогда снял царь перстень с руки своей и отдал его Аману, чтобы скрепить указ против иудеев.
   Сказал царь: отдаю тебе это и народ; поступи с ним, как тебе угодно.
   И написано было к сатрапам царским от области Индийской до Эфиопии, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем.
   Посланы были письма, чтобы убить, погубить и истребить всех иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, а имение их разграбить.
   Вот список с этого письма.
   Великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Эфиопии над ста двадцатью семью областями.
   Царствуя над многими народами и властвуя над всею вселенною, я хотел, не превозносясь гордостью власти, но управляя всегда кротко и тихо, сделать жизнь подданных постоянно безмятежною и, соблюдая царство свое мирным и удобопроходимым до пределов его, восстановить желаемый для всех людей мир.
   Когда же спросил советников, каким образом привести это в исполнение, то отличающийся у нас мудростью, пользующийся неизменным благоволением, доказавший твердую верность и получивший вторую честь по царе, Аман объяснил нам, что во всех племенах вселенной замешался один враждебный народ, постоянно пренебрегающий царскими повелениями.
   Итак, узнав, что один только этот народ всегда противится, ведет образ жизни, чуждый законам, и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, чтобы царство наше не достигло благосостояния, мы повелели всех с женами и детьми всецело истребить мечами, без всякого сожаления и пощады, чтобы эти прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю, не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно.
   Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов.
   Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; царь и Аман сидели и пили, а город был в смятении.
   Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои, вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким: истребляется народ ни в чем не повинный!
   Дошел до царских ворот и остановился.
   Было большое сетование у иудеев, пост, плач и вопль.
   Пришли служанки Эсфири и рассказали ей, сильно встревожилась царица.
   Мардохей указывал ей, чтобы она пошла к царю, молила о помиловании и просила его за народ свой, чтобы сказала о нас царю, да избавит нас от смерти.
   Эсфирь послала сказать Мардохею: все знают, что всякому, кто войдет к царю во внутренний двор, не будучи позван, один суд – смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А меня не звал царь вот уже тридцать дней.
   Сказал Мардохей в ответ: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех иудеев.
   Если промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
   Сказала Эсфирь в ответ: пойди, собери всех иудеев, и поститесь ради меня, не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если суждено погибнуть – погибну.
   Молился Мардохей Господу: Все в Твоей власти, нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля.
   Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной.
   Ты знаешь всё; знаешь, Господи, что не для обиды, не по гордости и не по тщеславию я не поклонялся Аману, ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля. Но делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя.
   Ныне, Господи, пощади народ Твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить; услышь молитву мою, умилосердись и обрати сетование наше в веселие, дабы воспевали имя Твое, не погуби уст, прославляющих Тебя.
   И все израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть была пред глазами их.
   Царица Эсфирь, объятая смертною горестью, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, пеплом и прахом посыпала голову свою, весьма изнурила тело свое, покрылась распущенными волосами своими и молилась Господу: помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня.
   Мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили богов чужих: праведен Ты, Господи!
   А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои, чтобы истребить наследие Твое, заградить уста воспевающих Тебя, погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста на прославление тщетных богов.
   Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, пусть не радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих.
   Дай мне мужество, даруй устам моим слово благоприятное.
   Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, избавь меня от страха моего.
   На третий день Эсфирь сняла одежды сетования, оделась по-царски, и сделавшись великолепною, была прекрасна во цвете красоты своей.
   Лицо ее было радостно, как бы исполненное любви, но сердце было стеснено от страха.
   Стала она перед домом царя; царь же сидел на престоле своем, весь в золоте и драгоценных камнях, и был весьма страшен.
   Обратив лицо свое, пламеневшее славою, он взглянул с сильным гневом; царица упала духом, изменилась в лице от ослабления и склонилась на голову служанки, которая сопровождала ее.
   Но изменил Бог дух царя на кротость, поспешно встал он с престола и принял ее в объятия свои, пока она не пришла в себя.
   Потом утешил ее ласковыми словами: что тебе, Эсфирь? Я – брат твой; ободрись, не умрешь, ибо наше владычество общее; подойди.
   Простер царь к Эсфири золотой скипетр, который был в руке его, подошла Эсфирь и коснулась конца его, положил царь скипетр на шею ее, поцеловал ее и сказал: говори мне.
   Сказала она: я видела в тебе, господин, как бы Ангела Божия, и смутилось сердце мое от страха пред славою твоею, ибо дивен ты, господин, и лицо твое исполнено благодати.
   Но во время беседы она упала от ослабления; царь смутился, и все слуги его утешали ее.
   Сказал ей царь: что тебе, царица Эсфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.
   Сказала Эсфирь: ныне у меня день праздничный; если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила.
   Сказал царь: сходите скорее за Аманом, чтобы сделать по слову Эсфири. И пришли на пир.
   Сказал царь Эсфири при питье вина: какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
   Отвечала Эсфирь: вот мое желание и моя просьба: если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом еще завтра придет на пир, который я приготовлю для них.
   Вышел Аман в тот день веселый и благодушный. А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и жену свою.
   Рассказывал им Аман о великом богатстве своем, о множестве сыновей своих и как возвеличил его царь. И царица Эсфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня.
   Но всего этого не довольно для меня, доколе вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских.
   Сказали ему жена его и друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, утром скажи царю, чтобы повесили на нем Мардохея, и тогда весело иди на пир.
   Понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево.
   В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел слуге принести памятную книгу; читали пред царем, и найдено там, как донес Мардохей на евнухов царских, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.
   Сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? Сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.
   Вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?
   Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?
   И сказал царю: пусть принесут одеяние царское, приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его, выведут его на городскую площадь и провозгласят: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!
   Сказал царь Аману: хорошо ты сказал; тотчас же возьми одеяние и коня, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот.
   Сделал Аман и поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову.
   Пересказал Аман жене и друзьям, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы и жена его: не пересилишь его, а наверно падешь пред ним, ибо с ним Бог живой.
   Они еще разговаривали, как пришли евнухи царя и стали торопить Амана на пир, который приготовила Эсфирь.
   И пришли царь с Аманом пировать.
   Сказал царь Эсфири: какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.
   Отвечала царица Эсфирь: если я нашла благоволение в очах твоих и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя и народ мой, по просьбе моей!
   Ибо проданы мы на истребление, убиение и погибель. Если бы были проданы в рабы и рабыни, я молчала бы.
   Отвечал царь Артаксеркс: где тот, который отважился в сердце своем сделать так?
   Сказала Эсфирь: враг и неприятель – этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею.
   Царь встал в гневе с пира и пошел в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Эсфирь, ибо видел, что определена ему злая участь.
   Когда царь возвратился из сада в дом, Аман лежал припавшим к ложу, на котором находилась Эсфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!
   Слово вышло из уст царя, – и накрыли лицо Аману.
   Сказал один из евнухов при царе: вот дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.
   Повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.
   В тот день царь Артаксеркс отдал царице Эсфири дом Амана, врага Иудеев.
   Снял царь перстень свой, который отнял у Амана, и отдал его Мардохею.
   Продолжала Эсфирь говорить пред царем и пала к ногам его, плакала и умоляла его отвратить злобу Амана и замысел его.
   Сказал царь Артаксеркс: напишите об иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, изменить нельзя.
   Позваны были тогда царские писцы, и написано было в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить.
   Список с этого указа следующий.
   Царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Эфиопии.
   Многие, по чрезвычайной доброте щедро награждаемые почестями, чрезмерно возгордились и, не могши насытить гордость свою, покушаются строить козни благодетелям своим, не только теряют чувство человеческой признательности, но, кичась надменностью безумных, преступно думают избежать суда всё и всегда видящего Бога.
   Часто многие, будучи облечены властью, хитросплетением коварной лжи обманывают непорочное благомыслие.
   Это можно видеть не столько из древних историй, сколько из дел, преступно совершаемых злобою недостойно властвующих.
   Так Аман удостоился благосклонности; но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спасителя и всегдашнего благодетеля Мардохея и непорочную общницу царства Эсфирь домогался разнообразными коварными мерами погубить.
   Таким образом он думал сделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать македонянам.
   Мы же находим иудеев, осужденных злодеем на истребление, не зловредными, а живущими по справедливейшим законам величайшего Бога, даровавшего нам и предкам нашим царство в самом лучшем состоянии.
   Посему вы хорошо сделаете, не приводя в исполнение грамот, посланных Аманом; ибо он повешен со всем домом.
   Оставьте иудеев пользоваться своими законами и содействуйте им, чтобы восстававшим на них они могли отмстить. Ибо владычествующий над всем Бог вместо погибели избранного рода устроил им такую радость.
   Всякий город или область, которая не исполнит сего, нещадно опустошится мечом и огнем и сделается не только необитаемою для людей, но и для зверей и птиц навсегда отвратительною.
   Во всяком месте, куда только доходило повеление царя, была радость у иудеев, веселье, пиршество и праздничный день.
   Многие из народов сделались иудеями, потому что напал на них страх пред ними.
   Собрались иудеи в городах своих, чтобы наложить руку на зложелателей своих; никто не мог устоять пред лицом их, потому что страх напал на все народы.
   Все князья и сатрапы поддерживали иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем.
   Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как поднимался выше и выше.
   Избивали иудеи врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, поступали с неприятелями по своей воле.
   В Сузах, городе престольном, умертвили пятьсот человек; десятерых сыновей Амана умертвили, а на грабеж не простерли руки своей.
   В тот же день донесли царю о числе умерщвленных.
   И сказал царь Эсфири: в Сузах умертвили иудеи пятьсот человек; что же сделали они в прочих областях? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. Какая еще просьба твоя? она будет исполнена.
   Сказала Эсфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было иудеям, которые в Сузах, делать то же завтра, что сегодня.
   И приказал царь сделать так.
   Собрались иудеи и умертвили в Сузах еще триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.
   Прочие иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч.
   А в следующий день они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.
   Мардохей написал к ним, как Аман думал погубить иудеев и бросал пур – жребий, об истреблении и погублении, как Эсфирь дошла до царя и как царь приказал, чтобы злой замысел Амана обратился на голову его, чтобы повесили его на дереве.
   Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур – жребий. Постановили иудеи неотменно, чтобы праздновать эти два дня каждый год во все роды в каждом племени; чтобы память о них не исчезла.
   Мардохей был вторым по царе Артаксерксе, великим у иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего.

Книга Иова

   Одна из труднейших для толкования книг Ветхого завета. Существует мнение, что она была написана еще в домоисеевскую эпоху.
   Многострадальный праведник Иов, имя которого означает «удрученный» или «гонимый», в христианстве считается образцом веры и терпения.
   Жена уговаривает его умереть, друзья вместо утешений убеждают покаяться, поскольку им, благополучным и благоденствующим, удобнее верить, что все страдания в мире посылаются лишь в возмездие за грехи человека.
   Но Иов не может понять причин и смысла происходящих с ним бедствий. Он не знает, что Господь избрал его, чтобы доказать лживость утверждения сатаны о том, что благочестие зависит от благосостояния.

   Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла.
   Родились у него семь сыновей и три дочери.
   Имения у него было: семь тысяч скота и весьма много прислуги; был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
   Иов, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу сыновей своих. Ибо говорил: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем.
   И настал день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана.
   Сказал Господь сатане: откуда ты пришел? Отвечал сатана: я ходил по земле и обошел ее.
   Сказал Господь: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
   Отвечал сатана: разве даром богобоязнен Иов?
   Не Ты ли кругом оградил его и все, что у него? Дела рук его Ты благословил, стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?
   Сказал Господь сатане: все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки. И отошел сатана.
   И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы работали, и ослицы паслись подле них, тут напали и взяли их; спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
   Приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери ели и вино пили в доме; и вот, большой ветер пришел от пустыни, дом упал на отроков, и они умерли; спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
   Тогда Иов встал, разодрал одежду свою, остриг голову свою, пал на землю и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял («Бог дал, Бог взял»); как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!
   Не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.
   Сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
   Отвечал сатана Господу: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?
   Сказал Господь: он в руке твоей, только душу его сбереги.
   Сатана поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги по самое темя.
   Взял Иов черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел вне селения.
   Сказала жена: ты еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
   Но он сказал: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Не согрешил Иов устами своими.
   Услышали трое друзей Иова о несчастьях, постигших его, и сошлись, чтобы сетовать с ним и утешать его.
   Издали они не узнали его; возвысили голос свой и зарыдали; разодрал каждый одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.
   Сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его велико.
   После того открыл Иов уста свои и проклял день свой: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую зачался!
   Да померкнут звезды рассвета: пусть ждет ночь света, и он не приходит, да не увидит она утра за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих!
   Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?
   Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?
   Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.
   Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.
   Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков тюремщиков.
   Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.
   На что дан свет страдальцу, и жизнь огорченным душою, которые ждут смерти, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад?
   На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?
   Вздохи мои упреждают хлеб мой, стоны мои льются, как вода, ибо чего я ужасался, то и постигло меня; чего я боялся, то пришло ко мне.
   Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.
   Отвечал друг его: Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал, и гнущиеся колени укреплял.
   Теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.
   Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, непорочность путей твоих – упованием твоим?
   Вспомни, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?
   Глупца убивает гневливость, бессмысленного губит раздражительность.
   Дети глупца далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника.
   Жатву его съест голодный, жаждущие поглотят имущество его.
   Не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.
   К Богу обратись, предай дело свое Богу, Который творит дела великие, дает дождь на лицо земли и посылает воды на лицо полей; униженных поставляет на высоту, сетующим приносит спасение.
   Он разрушает замыслы коварных.
   Он уловляет мудрецов их же лукавством.
   Он спасает бедного от меча и от руки сильного.
   Есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.
   Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Его не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
   В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло.
   Войдешь в гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время.
   Отвечал Иов: о, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое!
   Оно перетянуло бы песок морей! Оттого слова мои неистовы.
   Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня.
   Если бы благоволил Бог сокрушить меня, простер руку Свою и сразил меня!
   Это было бы отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни.
   Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою?
   Твердость ли камней твердость моя? и медь ли плоть моя?
   Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?
   К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.
   Но братья мои неверны, как поток, как ручьи быстро текущие. Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются.
   Так и вы теперь ничто: увидели страшное и испугались.
   Говорил ли я: дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня?
   Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил.
   Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?
   Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши (выражение «бросать слова на ветер»).
   Вы нападаете на сироту и роете яму другу.
   Прошу вас, взгляните на меня; буду ли говорить ложь пред лицом вашим?
   Есть ли на языке моем неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?
   Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?
   Как раб жаждет тени, как наемник ждет окончания работы своей, так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне.
   Тело мое одето червями и пыльными струпьями; кожа моя лопается и гноится.
   Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.
   Вспомни, что жизнь – дуновение, что око мое не возвратится видеть доброе.
   Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой.
   Не буду удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей.
   Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета.
   Что такое человек, что Ты столько ценишь его и каждое мгновение испытываешь его?
   Зачем Ты поставил меня противником Себе?
   И отвечал один из друзей: долго ли ты будешь говорить так? – слова уст твоих бурный ветер!
   Неужели Бог извращает суд и правду?
   Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он предал их в руку беззакония их.
   Если же взыщешь Бога и помолишься, и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.
   И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много.
   Спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их; а мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень.
   Они научат тебя: поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды?
   Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его – дом паука.
   Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится.
   Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.
   Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.
   Отвечал Иов: правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?
   Кто восставал против Него и оставался в покое?
   Могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?
   Хотя бы я и был прав, но не буду спорить, а буду умолять Судию моего.
   Он губит и непорочного и виновного.
   Земля отдана в руки нечестивых. Если не Он, то кто же?
   Дни мои бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу.
   Он не человек, как я, чтобы я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!
   Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на нас обоих.
   Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей.
   Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?
   Твои руки трудились надо мною, образовали меня, – и Ты губишь меня?
   Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое: оно увеличивается.
   Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, где темно, как самая тьма.
   Отвечал ему один из друзей: разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве прав человек многоречивый?
   Пустословие твое заставит ли молчать, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?
   Если бы Бог отверз уста Свои и открыл тебе тайны премудрости, тебе вдвое больше следовало бы понести! Знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.
   Можешь ли исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? («Бог неисследим»)
   Он превыше небес, глубже преисподней, – что можешь узнать?
   Длиннее земли мера Его и шире моря.
   Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?
   Но пустой человек мудрствует, хотя рождается подобно дикому осленку.
   Если ты направишь сердце твое, прострешь к Нему руки твои и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих, то поднимешь незапятнанное лицо, будешь тверд и не будешь бояться.
   Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
   Яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
   Будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.
   Отвечал Иов: Посмешищем стал я для друга своего, посмешищем – человек праведный, непорочный.
   Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога.
   В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти.
   У Него могущество и премудрость.
   Он князей лишает достоинства и низвергает храбрых; отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла; покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет; умножает народы и истребляет их; рассевает и собирает; отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные.
   Все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя.
   Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.
   Но я к Вседержителю говорить хотел бы и желал бы состязаться с Богом.
   А вы сплетники лжи; все вы бесполезные врачи.
   О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.
   Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих.
   Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?
   Надлежало ли вам за Бога так препираться?
   Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?
   Строго накажет Он вас, хотя вы скрытно лицемерите.
   Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?
   Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши – оплоты глиняные.
   Замолчите предо мною, я буду говорить, что бы ни постигло меня.
   Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицом Его!
   Это в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лицо Бога!
   Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.
   Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.
   Покажи мне беззаконие мое и грех мой.
   Для чего скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Тебе?
   Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?
   Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои.
   Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.
   Кто родится чистым от нечистого? Ни один.
   Если дни ему определены, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет, то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.
   Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное.
   А человек умирает и распадается; отошел, и где он?
   Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего.
   Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?
   Гора падая разрушается, и скала сходит с места своего; вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь.
   Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лицо и отсылаешь его.
   В чести ли дети его – он не знает, унижены ли – он не замечает; но плоть его болит, и душа в нем страдает.
   Отвечал другой из друзей: станет ли мудрый отвечать знанием пустым, оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющею силы?
   Ты отложил страх и за малость считаешь речь к Богу.
   Нечестие твое настроило уста твои, избрал ты язык лукавых.
   Тебя обвиняют уста твои, твой язык говорит против тебя.
   Разве ты первым человеком родился?
   Что знаешь ты, чего не знаем мы?
   К чему порывает тебя сердце твое, к чему так гордо смотришь?
   Что устремляешь против Бога дух твой?
   Что такое человек, чтоб быть ему чистым?
   Бог и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.
   Нечестивый мучит себя во все дни свои; звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель.
   Устрашает его нужда и теснота; одолевает его за то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю; потому что он покрыл лицо свое жиром и обложил салом ляжки свои.
   Не долго будет он богатым, не уцелеет имущество его и не распространится на земле приобретение его.
   Не уйдет он от тьмы.
   Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.
   Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть.
   Опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.
   Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман.
   Отвечал Иов: жалкие утешители все вы!
   Будет ли конец ветреным словам? что побудило тебя так отвечать?
   Мог бы я так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей.
   Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня.
   Вретище сшил я на кожу мою и в прах положил голову мою.
   Лицо мое побагровело от плача, и на веждах моих тень смерти, хоть нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.
   Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое.
   О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!
   Летам моим приходит конец, отхожу я в путь невозвратный.
   Дыхание мое ослабело; дни мои угасают.
   Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера.
   Но праведник будет крепко держаться пути своего.
   Дни мои прошли; думы мои – достояние сердца моего – разбиты.
   Преисподняя – дом мой; во тьме постелю я постель свою; гробу скажу: ты отец мой, червям: ты мать моя и сестра моя.
   Где после этого надежда моя?
   И отвечал один из друзей: когда положим конец таким речам?
   О ты, раздирающий душу твою в гневе! Неужели для тебя опустеть земле, и скале сдвинуться с места своего?
   Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его.
   Изгнана будет из шатра надежда его.
   Подсохнут корни его, и увянут ветви его.
   Память о нем исчезнет с земли.
   Отвечал Иов: доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?
   Уже сколько раз вы срамили меня.
   Если хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня.
   Кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда.
   Он преградил мне дорогу и на стези мои положил тьму.
   Совлек с меня славу мою.
   Он исторг надежду мою.
   Дыхание мое опротивело жене моей, и должен я умолять ее ради детей чрева моего.
   Даже малые дети презирают меня: издеваются надо мною.
   Гнушаются мною все, которых я любил, обратились против меня.
   Кости мои прилипли к коже моей.
   Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.
   Зачем вы преследуете меня?
   Как будто корень зла найден во мне.
   Знайте, что есть суд.
   Отвечал другой из друзей: упрек позорный выслушал я.
   Разве не знаешь ты, что от века, – с того времени, как поставлен человек на земле, – веселие беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?
   Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, – на веки пропадает он.
   Как сон, улетит, и не найдут его; как ночное видение, исчезнет.
   Сыновья его будут заискивать у нищих.
   Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет все из чрева его.
   Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны.
   Не видать ему рек, текущих молоком и медом!
   Ибо он угнетал бедных; захватывал дома, которых не строил; не знал сытости в чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.
   Не устоит счастье его.
   В полноте изобилия будет тесно ему; рука обиженного поднимется на него.
   Господь пошлет на него ярость гнева Своего и одождит болезни на плоть его.
   Все мрачное сокрыто внутри него; будет его пожирать огонь, никем не раздуваемый.
   Небо откроет беззакония его, и земля восстанет против него.
   Вот удел человеку беззаконному от Бога!
   Отвечал Иов: выслушайте внимательно речь мою, это будет утешением мне от вас.
   Посмотрите на меня и ужаснитесь.
   Лишь только вспомню я, – и содрогаюсь, и трепет объемлет тело мое.
   Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
   Дети их с ними, и внуки их перед глазами их.
   Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
   Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
   Выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
   Проводят дни в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю.
   А между тем говорят Богу: отойди от нас, не хотим знать путей Твоих!
   Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы служить Ему?
   Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда?
   Скажешь: Бог бережет несчастье его для детей его. – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он знал это.
   Пусть его глаза увидят несчастье, пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.
   Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его закончится?
   Но Бога ли учить мудрости?
   Один умирает в полноте сил своих, спокойный и мирный; внутренности его полны жира.
   А другой умирает с душою огорченною, не вкусив добра.
   Они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.
   Знаю мысли ваши и ухищрения, какие вы против меня сплетаете.
   Вы скажете: где дом, в котором жили беззаконные?
   Разве вы не спрашивали у путешественников, что в день погибели пощажен бывает злодей?
   Кто воздаст ему за то, что он делал?
   Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.
   Как вы хотите утешать меня пустыми словами? В ваших ответах одна ложь.
   Отвечал друг: разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу самому себе.
   Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? Будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути свои в непорочности?
   Неужели Бог пойдет судиться с тобой?
   Верно, злоба твоя велика и беззакониям твоим нет конца.
   Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду.
   Утомленному жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе; человеку сильному давал землю, и сановитый селился на ней.
   Вдов отсылал ни с чем и сирот оставлял с пустыми руками.
   За то возмутил тебя неожиданный ужас, тьма, в которой ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя.
   Ты говоришь: что знает Бог?
   Неужели держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены?
   Сблизься с Ним – и будешь спокоен; через это придет к тебе добро.
   Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце.
   Если обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься. И над путями твоими будет сиять свет.
   Отвечал Иов: горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих.
   О, если бы я знал, где найти Его!
   Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, понял бы, что Он скажет мне.
   Пусть Он только обратил бы внимание на меня.
   Но вот, иду вперед – нет Его, назад – и не нахожу Его.
   Он знает путь мой.
   Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся. От заповеди уст Его не отступал.
   Но Он тверд; Он делает, чего хочет душа Его.
   Он выполнит положенное мне, поэтому трепещу пред лицом Его; размышляю – и страшусь.
   У сирот уводят осла, бедных сталкивают с дороги.
   В городе люди стонут, душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того.
   Есть враги света, которые не знают путей его и не ходят по стезям его.
   С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором.
   Око прелюбодея ждет сумерков.
   В темноте подкапываются под дома.
   И никто не уверен за жизнь свою.
   А Он дает грешному все для безопасности, хоть очи Его видят пути их.
   Если это не так, – кто обличит меня во лжи и в ничто обратит речь мою?
   Отвечал один из друзей: как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?
   Человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль.
   Отвечал Иов: как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!
   Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?
   Жив Бог, лишивший меня суда, огорчивший душу мою, но доколе еще дыхание мое во мне, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!
   Доколе не умру, не уступлю непорочности моей.
   Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце во все дни мои.
   Для чего столько пустословите?
   На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы; в скалах просекает каналы; останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.
   Но где премудрость обретается? где место разума? Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
   Не дается она за золото и не приобретается за вес серебра.
   О кораллах и жемчуге упоминать нечего, приобретение премудрости выше рубинов.
   Откуда исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
   Ад и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
   Бог знает путь ее, Он ведает место ее.
   Он сказал человеку: страх Господень – истинная премудрость, и удаление от зла – разум.
   Продолжал Иов возвышенную речь свою: о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, когда светильник Его светил над головою моею!
   Спасал я страдальца вопиющего и сироту беспомощного.
   Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость.
   Я облекался в правду.
   Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был для нищих и тяжбу, которую не знал, разбирал внимательно.
   Сокрушал беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное.
   Думал: в гнезде моем скончаюсь, и дни мои будут многи, как песок; слава моя не стареет.
   Внимали мне и ожидали, безмолвствовали при совете моем.
   Жил как царь, как утешитель плачущих.
   А ныне смеются надо мною младшие меня летами.
   Люди отверженные, люди без имени, отребье земли! Сделался я ныне пищею разговора их.
   Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие мое, счастье мое унеслось, как облако.
   Изливается душа моя: дни скорби объяли меня.
   Ночью ноют кости мои, жилы мои не имеют покоя.
   Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел.
   Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?
   Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма.
   Мои внутренности кипят и не перестают; встретили меня дни печали.
   Я стал братом шакалам и другом страусам.
   Какая мне участь от Бога свыше?
   Не для нечестивого ли гибель, не для делающего ли зло напасть?
   Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех шагов моих?
   Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность.
   Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе?
   Если я поднимал руку на сироту, то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя.
   Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты – надежда моя?
   Радовался ли я, что богатство мое было велико и рука моя приобрела много?
   Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, целовали ли уста мои руку мою?
   Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его?
   Не позволял я устам моим грешить проклятием души его.
   Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему.
   О, если бы кто выслушал меня!
   Желание мое, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись.
   Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец.
   Слова Иова кончились.
   Когда три друга перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих, тогда воспылал гнев Елиуя на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога, а на трех друзей его – за то, что они не нашли, что отвечать ему.
   Отвечал Елиуй: я молод летами, а вы – старцы; поэтому я робел и боялся объявлять мое мнение.
   Я говорил сам себе: пусть говорят дни, многолетие поучает мудрости.
   Но вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его.
   Если бы он обращал слова свои ко мне, то не вашими речами отвечал бы ему, ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня.
   Дух Божий создал меня, дыхание Вседержителя дало мне жизнь.
   Ты говорил: чист я, без порока, невинен, нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня.
   В этом неправ ты, потому что Бог выше человека.
   Он не дает отчета ни в каких делах Своих.
   Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, во время дремоты на ложе.
   Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает наставление Свое, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь от поражения мечом.
   Или он вразумляется болезнью и жестокою болью во всех костях.
   Душа его приближается к могиле и жизнь – к смерти.
   Если есть у него Ангел-наставник, чтобы показать прямой путь его, – Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы.
   Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
   Будет молиться Богу, будет смотреть на людей и говорить: грешил я, извращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, жизнь моя видит свет.
   Все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
   Вот, Иов сказал: я прав, но Бог лишил меня суда. Моя рана неисцелима без вины.
   Он пьет глумление, как воду, потому что сказал: нет пользы для человека в благоугождении Господу.
   Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие, ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям его воздает ему.
   Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда.
   Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного?
   Очи Его над путями человека, Он видит все шаги его.
   Нет тьмы, в которой могли бы укрыться делающие беззаконие.
   Он не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом, сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места.
   К Богу должно говорить: я претерпел, больше не буду грешить.
   А чего не знаю, тому научи меня; и если сделал беззаконие, больше не буду.
   По твоему ли рассуждению Он должен воздавать?
   Считаешь ли справедливым, что сказал: я правее Бога?
   Ты сказал: что пользы мне? какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы грешил?
   Взгляни на небо; воззри на облака, они выше тебя.
   Если ты грешишь, что делаешь ты Ему?
   Если ты праведен, что даешь Ему? что получает Он от руки твоей?
   Нечестие твое относится к человеку, и праведность твоя к сынам человеческим.
   Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это.
   Суд пред Ним, жди его.
   Бог могуществен; Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным; не отвращает очей Своих от праведников.
   Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то указывает им на дела и беззакония их, открывает ухо их для вразумления, чтобы отстали от нечестия.
   Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости; если же не послушают, то погибнут в неразумии.
   Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы.
   И тебя вывел бы Он из тесноты на простор; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.
   Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию.
   Бог высок могуществом Своим, и кто такой наставник, как Он?
   Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?
   Помни о том, чтобы превозносить дела Его.
   Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.
   Он судит народы.
   Дивно гремит гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.
   Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии.
   Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их.
   Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие.
   Он велик силою и полнотою правосудия. Он никого не угнетает.
   Посему да благоговеют пред Ним люди, да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!
   Когда Елиуй перестал говорить, Господь отвечал Иову из бури: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
   Буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
   Кто положил ей меру?
   На чем утверждены основания ее, кто положил краеугольный камень ее при ликовании утренних звезд?
   Нисходил ли ты во глубину моря и исследовал ли бездну?
   Отворялись ли для тебя врата смерти, видел ли ты врата тени смертной?
   Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это.
   Где путь к жилищу света, и где место тьмы?
   Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу на время смутное, на день войны и битвы?
   Кто вложил мудрость в сердце, кто дал смысл разуму?
   Ты ли ловишь добычу львице?
   Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?
   Ты ли дал красоту павлину и перья страусу?
   Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?
   Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?
   По твоему ли слову возносится орел и устраивает на высоте гнездо свое?
   Будет ли состязающийся со Вседержителем учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему.
   И отвечал Иов Господу: вот, я ничтожен; что буду отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои.
   Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду.
   Отвечал Господь Иову из бури: буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.
   Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
   Такая ли у тебя мышца, как у Бога? Можешь ли возгреметь гласом, как Он?
   Укрась себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на высокомерных и унизь их, сокруши нечестивых; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.
   Тогда признаю, что десница твоя может спасать тебя.
   Можешь ли удою вытащить левиафана и веревкою схватить его за язык?
   Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его?
   Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Нет на земле подобного ему.
   Отвечал Иов Господу: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
   Я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых не знал.
   Я слышал о Тебе ухом; теперь же глаза мои видят Тебя; поэтому отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.
   После того сказал Господь друзьям Иова: горит гнев Мой за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов.
   Принесите за себя жертву; раб Мой Иов помолится за вас, ибо только его лицо Я приму, дабы не отвергнуть вас.
   И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; дал ему вдвое больше того, что он имел прежде.
   Тогда пришли к нему все прежние знакомые его, ели с ним хлеб в доме его и утешали за все зло, которое навел на него Господь.
   Благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было 14 000 скота, семь сыновей и три дочери.
   Нарек он имя первой Емима, имя второй – Кассия, а третьей – Керенгаппух.
   Не было на всей земле таких прекрасных женщин.
   После того жил Иов сто сорок лет, видел сыновей своих и их сыновей до четвертого рода; и умер в старости, насыщенный днями.

Поэзия и притчи

Псалтирь

   Собрание псалмов, авторство большей части которых приписывается царю Давиду.
   Название происходит от греческого наименования многострунных щипковых музыкальных инструментов (подобных гуслям, арфе и т. п.).
   Основное содержание составляют изумительные по красоте и силе поэтического воздействия восхваления Господа и моления о его помощи в сложных жизненных ситуациях.
   Псалмы Давида.

   1. Блажен муж, который не идет на совет нечестивых, не встает на путь грешных и не сидит в собрании развратителей, но закону Господа подчиняется воля его, и о законе размышляет он день и ночь!
   Будет он как дерево, посаженное при истоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не увядает; и во всем, что делает, преуспеет.
   Не так – нечестивые: они – как прах, взметаемый ветром.
   Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых ведет их к погибели.

   2. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
   Вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли.
   Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
   Блаженны все, на Него уповающие.

   3. Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня.
   Но Ты, Господи, щит мой и слава моя.
   Ложусь, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
   Восстань, Господи! спаси меня! ибо Ты поражаешь врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
   От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.

   4. Когда взываю, услышь меня, Бог правды моей! Помилуй меня и услышь молитву мою.
   Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?

   5. Услышь, Господи, слова мои!
   Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой!
   Ибо Ты Бог, не любящий беззакония.
   Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.
   Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих.
   Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят.
   Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия отвергни их.
   И возрадуются все уповающие на Тебя.

   6. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен и душа моя сильно потрясена. Господи, доколе?
   Избавь душу мою, ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
   Иссохло от печали око мое.
   Удалитесь от меня все, делающие беззаконие.
   Господь примет молитву мою.
   Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.

   7. Плачевная песнь.
   Боже мой! на Тебя уповаю; спаси меня от всех гонителей моих.
   Если есть неправда в руках моих, то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою и славу мою повергнет в прах.
   Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей.
   Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи!
   Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.
   Бог – судия праведный, крепкий и долготерпеливый.
   Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров и упал в яму, которую сам приготовил.

   8. Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
   Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, дабы сделать безмолвным врага и мстителя (выражение: «Устами младенцев глаголет истина»).

   9. Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим.
   Господь пребывает вовек.
   Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами.
   Будет Господь прибежищем угнетенному во времена скорби; будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя.
   Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.

   10. Когда разрушены основания, что сделает праведник?

   11. Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного.
   Ложь говорит каждый своему ближнему.

   12. Доколе, Господи, будешь забывать меня?

   13. Сказал безумец в сердце своем: нет Бога.
   Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
   Все уклонились.
   Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие?

   15. Ты держишь жребий мой.
   Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже плоть моя успокоится в уповании.
   Ты укажешь мне путь жизни.

   16. Услышь, Господи, правду, прими мольбу из уст нелживых.
   От мыслей моих не отступают уста мои.
   Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
   Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечестивых, от врагов души моей, окружающих меня.

   17. Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя.
   Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.
   Потряслась и всколебалась земля, ибо разгневался Бог.
   Наклонил Он небеса и сошел.
   Мрак сделал покровом Своим, мрак вод, облаков воздушных (выражение: «Темна вода во облацех», от церковно-славянского перевода).
   И открылись основания вселенной.
   Господь был мне опорою.
   Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы.

   18. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
   День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
   Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою!

   21. Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня?
   Я червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
   Все ругаются надо мною. Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
   Я пролился, как вода, кости мои рассыпались.
   Псы окружили меня, скопище злых обступило меня.
   Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов избавь меня.

   22. Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим.
   Если пойду я долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Бог со мною.

   23. Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней.

   24. К Тебе, Господи, возношу душу мою.
   Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь.
   Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
   Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай!
   Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде и научает путям Своим.
   Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
   Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
   Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
   Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.
   Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих, призри на страдание и изнеможение мое и прости все грехи мои.

   25. Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами.
   Не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, с нечестивыми не сяду.
   Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства.
   А я хожу в моей непорочности. Моя нога стоит на прямом пути.

   26. Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?
   Если будут наступать на меня злодеи и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то преткнутся и падут.
   Не убоится сердце мое.
   Одного просил я у Господа, чтобы пребывать в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Его.
   Я принес бы жертвы славословия.
   Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.
   Научи меня пути твоему, наставь меня на стезю правды.

   27. Господи! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу.
   Услышь голос молений моих.
   По делам рук их воздай им.
   Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; прославлю Его песнью моею.

   29. Я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.
   Господи! Ты вывел из ада душу мою.
   Пойте Господу, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение: вечером плач, а на утро радость.
   Говорил я в благоденствии моем: «не поколеблюсь вовек».
   Но Ты сокрыл лицо Свое, и я смутился.
   Тогда к Тебе, Господи, взывал я: «что пользы в крови моей, когда сойду я в могилу? будет ли прах славить Тебя? услышь, Господи, и помилуй меня; будь мне помощником».
   И Ты обратил сетование мое в ликование, препоясал меня веселием, да славит Тебя душа моя и не умолкает.
   Господи! буду славить Тебя вечно.

   30. В руку Твою предаю дух мой.
   Ненавижу почитателей суетных идолов, на Господа уповаю.
   Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя.
   Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила, и кости иссохли.
   Я – как сосуд разбитый.
   Слышу злоречие многих.
   В Твоей руке дни мои.
   Господи! да не постыжусь, что к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аде.
   Пусть онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем.
   Господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком.

   31. Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты.
   Ты – покров мой; Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
   «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись».
   Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

   32. Славьте Господа на гуслях.
   Пойте Ему новую песнь; пойте стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны.
   Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их.
   Пусть боится Господа вся земля; пусть трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось.
   Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов.
   Он создал сердца всех и вникает во все дела их.
   Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила.
   Да будет над нами милость Твоя!

   33. Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом, был изгнан и удалился.
   Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
   Ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
   Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
   Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
   Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (выражение: «Отойди от зла и сотвори благо»).
   Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.
   Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
   Много скорбей у праведного, и от всех избавит его Господь.
   Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
   Никто из уповающих на Него не погибнет.

   34. Вступись, Господи, в тяжбу мою, побори борющихся со мною.
   Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием; да будут они, как прах пред лицом ветра; да будет путь их темен и скользок.
   Чтобы не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно.
   Составляют лукавые замыслы.
   Расширяют на меня уста свои.
   Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
   Суди меня по правде Твоей.
   Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастию.
   И язык мой будет проповедовать правду Твою и хвалу Твою всякий день.

   35. Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!
   Правда Твоя, как горы, и судьбы Твои – бездна великая!

   36. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и увянут.
   Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
   Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего.
   Покорись Господу и надейся на Него.
   Перестань гневаться и оставь ярость.
   Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
   Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.
   А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.
   Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими.
   Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.
   Нечестивые обнажают меч, чтобы пронзить идущих прямым путем.
   Но меч нечестивых войдет в их же сердце, луки их сокрушатся.
   Малое у праведника – лучше богатства нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.
   Благословенные Господом наследуют землю, а проклятые истребятся.
   Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба.
   Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду; а беззаконные будут извержены и потомство нечестивых истребится.
   Закон Бога в сердце у него; не поколеблются стопы его.
   Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не допустит.
   Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот, нет его.
   Беззаконники истребятся; будущность нечестивых погибнет.

   37. Господи! стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.
   Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях от грехов моих.
   Ибо беззакония мои отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
   Я согбен и совсем поник.
   Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.
   Беззаконие мое сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.
   Не оставь меня, Господи! Не удаляйся, Спаситель мой!

   38. Буду наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать языком моим; буду обуздывать уста свои.
   Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась.
   Воспламенилось сердце мое; в мыслях моих возгорелся огонь, стал я говорить языком моим: Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы знал я, каков век мой.
   Подлинно, суета – всякий человек живущий.
   Человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется все.
   Ныне чего ожидать мне, Господи? вся надежда моя – на Тебя.
   От беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному.
   Суетен всякий человек! Рассыплется краса его.
   Странник я и пришлец, как все отцы мои.

   39. Блажен человек, который возлагает на Господа надежду свою.
   Желаю исполнить волю Твою, и закон Твой у меня в сердце.
   Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня, ибо окружили меня беды неисчислимые; сердце оставило меня.
   Господи! поспеши на помощь мне.
   Я беден и нищ, но Господь печется обо мне. Ты – помощь моя и Избавитель мой, не замедли.

   40. Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь.
   Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою; ибо согрешил я пред Тобою.
   Восставь меня, и воздам им.
   Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною.

   41. Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Господи!
   Унывает во мне душа моя.
   Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.
   Скажу Заступнику моему: для чего Ты забыл меня?
   Ругаются надо мною враги, говорят: «Где Бог твой?»

   42. Суди меня, Боже, вступись в тяжбу мою с народом недобрым.
   Для чего отринул меня?
   Пошли свет Твой и истину Твою.
   Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?
   Уповай на Бога; ибо буду еще славить Спасителя моего.

   43. С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твое попрем восстающих на нас.
   Не на лук уповаю, и не меч спасет меня; но Ты спасешь и посрамишь ненавидящих.
   Ныне Ты отринул и посрамил нас; отдал нас, как овец, на съедение и рассеял между народами; сделал нас притчею, киванием головы между иноплеменниками.
   Но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.
   Не отступило сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего, когда Ты сокрушил нас и покрыл тенью смертною.
   За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают за овец, обреченных на заклание.
   Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда.
   Душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле.
   Восстань на помощь и избавь нас ради милости Твоей.

   44. На музыкальном орудии Шошан. Песнь любви.
   Излилось из сердца моего слово благое; песнь моя о
   Царе; язык мой – трость скорописца.
   Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; благословил Тебя Бог на веки.
   Остры стрелы Твои, народы падут пред Тобою.
   Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.
   Сделаю имя Твое памятным из рода в род; народы будут славить Тебя во веки.

   45. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
   Бог посреди; он не поколеблется.
   Восшумели народы; двинулись царства: растаяла земля.
   Господь с нами, заступник наш.

   46. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен; покорил нам народы и племена бросил под ноги наши.
   Пойте Богу нашему; Бог – Царь всей земли; пойте все разумно.

   47. Велик Господь и всехвален.
   Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя.
   Да радуются дщери иудейские ради судов Твоих, Господи.
   Бог наш на веки: Он будет вождем нашим до самой смерти.

   48. Слушайте, народы; внимайте, живущие во вселенной.
   Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего – знание.
   Дорога цена искупления души, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы.
   Каждый видит, что мудрые умирают, как невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим.
   В мыслях у них, что дома их вечны, что жилища их в род и род, земли свои они называют именами своими.
   Но человек подобен животным, которые погибают.
   Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их; сила их истощится; могила – жилище их.
   Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.
   Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его.

   49. Бог Богов возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
   Он призывает небо и землю, судить народ Свой.
   И небеса провозгласят правду Его.
   «Слушай, народ Мой. Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и прославишь Меня».
   Грешнику же говорит Бог: «Уста твои открываешь на злословие, язык твой сплетает коварство. Изобличу тебя и представлю пред глаза тебе грехи твои.
   Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение».

   50. (Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии).
   Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
   Многократно омой меня от беззакония моего, от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои сознаю, и грех мой всегда предо мною.
   Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что праведен Ты в приговоре и чист в суде Твоем.
   Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
   Окропи меня, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
   Дай мне услышать радость и веселие.
   Отврати лицо от грехов моих и изгладь беззакония мои.
   Сердце чистое сотвори во мне, Боже, дух правый обнови внутри меня.
   Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
   Возврати мне радость спасения Твоего и утверди меня.
   Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
   Язык мой восхвалит правду Твою.
   Господи! уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь.
   Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Господи.
   Облагодетельствуй Сион по благоволению Твоему; воздвигни стены Иерусалима.

   51. Что хвалишься злодейством, сильный? Милость Божия всегда со мною.
   Ты любишь гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя, изринет и исторгнет.
   Увидят праведники и убоятся, посмеются и скажут: «вот человек, который надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем».
   А я, как зеленеющая маслина, уповаю на милость Божию во веки веков.

   52. Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога».
   Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро.
   Все уклонились, сделались непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
   Неужели не вразумятс я делающие беззаконие, съедающие народ, как едят хлеб?

   53. Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
   Ибо чужие восстали на меня, сильные ищут души моей.
   Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.

   54. Внемли мне, и услышь меня; стенаю в горести моей и смущаюсь от голоса врага, от притеснения нечестивого.
   Кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился.
   Вижу насилие и распри в городе; злодеяния и бедствие посреди его; обман и коварство не сходят с улиц его.
   Ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий.
   Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо злодейство посреди них.
   Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня.
   Вечером, утром и в полдень буду умолять, и Он услышит голос мой, избавит душу мою от восстающих на меня; уста их мягче масла, а в сердце их вражда.
   Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику.
   Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих. На Тебя, Господи, уповаю.

   55. О голубице, безмолвствующей в удалении.
   Писание Давида, когда Филистимляне захватили его.
   Враги мои всякий день ищут поглотить меня!
   Всякий день извращают слова мои.
   Собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою.
   Неужели они избегнут воздаяния за неправду свою?
   У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд Свой.
   На Бога уповаю; что сделает мне человек?
   Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения.

   56. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру.
   Помилуй меня, Боже, помилуй меня; ибо на Тебя уповает душа моя, в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды.
   Воззову к Богу, благодетельствующему мне; пошлет Бог милость Свою и истину Свою.
   Душа моя среди львов, у которых зубы – копья и стрелы, у которых язык – острый меч.
   Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла.
   Готово сердце мое: буду петь и славить.
   Воспрянь, слава моя! Встану рано и буду славить Тебя, Господи; буду воспевать Тебя.
   Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя.

   57. Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!
   Да исчезнут, как вода протекающая.
   Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого.
   И скажет человек: подлинно есть плод праведнику! есть Бог, судящий на земле!

   58. Не погуби. Писание Давида, когда Саул послал стеречь дом его, чтобы умертвить его.
   Боже мой! защити меня.
   Избавь от делающих беззаконие; спаси от кровожадных.
   Не пощади ни одного из нечестивых беззаконников.
   Сила – у них, но я к Тебе прибегаю, заступник мой.

   59. Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас, Ты прогневался.
   Ты напоил нас вином изумления.
   Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины.
   Бог низложит врагов наших.

   60. Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей!
   Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих.
   Приложи дни ко дням царя, лета его продли, да пребудет он вечно пред Богом; заповедай милости и истине охранять его.
   Буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день.

   61. Только в Боге успокаивается душа моя.
   Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.
   Вы будете низринуты, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
   В Боге спасение мое и слава моя.
   Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
   Сыны человеческие – только суета; сыны человеческие – ложь; если положить их на весы, все они легче пустоты.
   Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
   Сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость, Ты воздаешь каждому по делам его.

   62. Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, чтобы видеть силу Твою и славу Твою: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.
   К Тебе прилепилась душа моя.
   А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли; достанутся они в добычу лисицам.
   Заградятся уста говорящих неправду.

   63. Укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой – язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного.
   Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
   Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены.
   И убоятся все человеки.
   А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем.

   64. Блажен, кого избрал Ты и приблизил.
   Страшный в правосудии, услышь нас, Спаситель наш, поставивший горы силою Своею, укрощающий шум морей и мятеж народов!
   Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее; холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, долины покрываются хлебом, восклицают и поют.

   65. Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих!
   Очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники.
   Он сохранил душе нашей жизнь, и ноге нашей не дал поколебаться.
   Ты вывел нас на свободу.
   Бог внял гласу моления моего.
   Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей.

   66. Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно.
   Да благословит нас Бог и да убоятся его все пределы земли!

   67. Восстанет Бог, и расточатся враги Его.
   Как рассеивается дым, как тает воск от огня, так нечестивые погибнут от лица Божия.
   Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне.
   Бог возлагает на нас бремя, но Он же спасает нас.
   Во власти Господа Вседержителя врата смерти.
   Бог сокрушит головы врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
   Рассыпь народы, желающие браней.
   Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Богу.
   Воздайте Богу славу! величие Его – над Израилем, и могущество Его – на облаках.
   Страшен Ты, Боже, в святилище Твоем. Благословен Бог!

   68. Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей.
   Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод и быстрое течение их увлекает меня.
   Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога моего.
   Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои усилились; чего я не отнимал, то должен отдать.
   Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя.
   Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя.
   Ибо ревность по доме Твоем снедает меня.
   Извлеки меня из тины; да избавлюсь от ненавидящих меня; да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего.
   По множеству щедрот Твоих призри на меня.
   Не скрывай лица Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня.
   Приблизься к душе моей, избавь ее; ради врагов моих спаси меня.
   Поношение сокрушило сердце мое, я изнемог, ждал сострадания, но нет его, утешителей не нахожу.
   Дали мне в пищу желчь, в жажде моей напоили меня уксусом.
   Излей на них ярость Твою, пламень гнева Твоего да обымет их.
   Приложи беззаконие к беззаконию их; пусть изгладятся они из книги живых.
   А я беден и страдаю; помощь Твоя пусть восставит меня.
   Буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии.
   Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ищущих Бога.
   Восхвалят Его небеса и земля, моря и все движущееся в них.

   69. Поспеши, Господи, на помощь мне.
   Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей!
   Я беден и нищ! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.

   70. На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек. Избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя.
   Ты – твердая надежда моя, Господи, упование мое от юности моей.
   Враги мои говорят против меня, и подстерегающие душу мою советуются между собою.
   Боже! не удаляйся от меня.
   Боже, кто подобен Тебе?
   Ты посылал на меня многие и лютые беды, но опять оживлял меня и из бездн земли выводил меня.
   Ты возвышал и утешал меня.
   Буду славить Тебя; буду воспевать Тебя!

   71. Псалом Давида о сыне Соломоне.
   Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих.
   Да принесут горы мир людям и холмы правду.
   Да спасет убогого и смирит притеснителя.
   И будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.
   Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю.
   Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира.
   Падут пред ним жители пустынь, враги его будут лизать прах.
   Поклонятся ему все цари. Все народы будут служить ему.
   Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.
   Будет милосерд к нищему и убогому, души убогих спасет.
   От коварства и насилия избавит души их, драгоценна будет кровь их пред очами его.
   Будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословляя его.
   Будет обилие хлеба; в городах размножатся люди, как трава на земле.
   Будет имя его благословенно вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его.
   Наполнится славою его вся земля.

   72. Позавидовал я безумным, видя благоденствие нечестивых.
   Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их.
   Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят злые помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
   Туда же обращается народ, и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Всевышнего?»
   Эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
   Сказал я: так не напрасно ли очищал я сердце мое и омывал в невинности руки мои?
   Думал, как бы уразуметь это, но трудно это было в глазах моих, доколе не уразумел конца их.
   На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.
   Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!
   Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, уничтожишь мечты их.
   Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку.
   С Тобою ничего не хочу на земле.
   Бог – твердыня сердца моего.
   Удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.
   На Господа Бога возложил я упование мое.

   73. Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?
   Для чего отклоняешь руку Твою?
   Твой день и Твоя ночь; Ты установил все пределы земли, лето и зиму учредил.
   Вспомни: люди безумные хулят имя Твое.
   Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
   Вспомни завет Твой; ибо наполнились мрачные места земли жилищами насилия.
   Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое.
   Восстань, Боже, защити дело Твое.

   74. Славим Тебя, Боже, славим.
   «Когда изберу время, Я произведу суд по правде».
   Говорю безумствующим: «не безумствуйте», и нечестивым: «не поднимайте высоко рога вашего, не говорите на Бога жестоковыйно».
   Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит; ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, и Он наливает из нее.
   А я буду воспевать Бога, роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.

   75. Ты страшен, и кто устоит пред лицом Твоим во время гнева Твоего?
   Земля убоялась и утихла, когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли.

   76. В день скорби моей ищу Господа.
   Размышляю о днях древних, о летах веков минувших; беседую с сердцем моим: неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
   Неужели Бог забыл миловать? Во гневе затворил щедроты Свои?
   Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих деяниях Твоих.
   Видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
   Молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
   Путь Твой в море, стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.

   77. Внимай, народ, закону моему, приклоните ухо к словам уст моих.
   Возлагайте надежду свою на Бога, не забывайте дел Божиих, храните заповеди Его.
   Не будьте подобными отцам, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
   Бог погубил дни их в суете и лета их в смятении.
   Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, льстили Ему устами своими и языком лгали пред Ним; сердце же их было неправо, они не были верны завету Его.
   Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их: Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
   Посылал на врагов их пламень гнева Своего, негодование, ярость и бедствие, посольство злых ангелов.
   Но они искушали и огорчали Бога Всевышнего истуканами своими.
   Услышал Бог, воспламенился гневом и сильно вознегодовал; предал мечу народ Свой.
   Юношей поедал огонь, и девицам не пели брачных песен.
   Но, как бы от сна, воспрянул Господь, и поразил врагов, вечному сраму предал их.
   Избрал Давида, раба Своего, привел его пасти народ Свой и наследие Свое.
   И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.

   78. Мы сделались посмешищем у соседей наших.
   Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно?
   Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя.
   Не помяни нам грехов предков наших.
   Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего.
   Для чего язычникам говорить: «где Бог их?»
   Могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть.
   Семикратно возврати соседям нашим поношение, которым они Тебя, Господи, поносили.
   А мы, народ Твой, вечно будем славить Тебя.

   79. Пастырь Израиля! внемли; яви Себя.
   Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
   Ты напитал нас хлебом слезным, напоил слезами, враги наши издеваются над нами.
   Не отступим от Тебя; оживи нас, восстанови нас; и спасемся!

   80. «Если бы народ Мой слушал Меня и ходил путями Моими!
   Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их; ненавидящие Господа раболепствовали бы, а их благоденствие продолжалось бы вечно.
   Питал бы их сочной пшеницей и насыщал медом».

   81. Доколе будете судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
   Дайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему окажите справедливость; избавляйте бедного; исторгайте его из руки нечестивых.
   Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
   Я сказал: вы – боги, сыны Всевышнего – все вы.
   Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий.
   Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

   82. Боже! Не промолчи, не безмолвствуй, не оставайся в покое!
   Ибо враги Твои шумят, ненавидящие Тебя подняли голову.
   Против народа Твоего составили коварный умысел, сказали: «пойдем и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля».
   Сделай им то же, что другим, которые истреблены и сделались навозом для земли.
   Да будут они, как пыль в вихре, как солома перед ветром.
   Да постыдятся и смятутся на веки, да посрамятся и погибнут, и да познают, что Ты Господь, Всевышний над всею землею.

   83. Истомилась душа моя.
   Птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо, где положить птенцов своих.
   Блажен человек, которого сила в Тебе, уповающий на
   Тебя!
   Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает её благословением (выражение: «Юдоль плача», из церковно-славянского перевода).

   84. Господи! Ты умилосердился к земле Твоей; простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его, отъял всю ярость Твою, отвратил лютость гнева Твоего.
   Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам.
   Милость и истина встретятся, правда и мир облобызают друг друга.
   Истина возникнет из земли, правда приникнет с небес; Господь даст благо, и земля даст плод свой; правда поставит на путь стопы свои.

   85. Молитва Давида.
   Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я беден и нищ.
   Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси раба, на Тебя уповающего.
   Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю.
   Возвесели душу раба Твоего, к Тебе возношу ее, ибо Ты, Господи, благ, милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
   Услышь молитву мою и внемли гласу моления моего.
   В день скорби моей взываю к Тебе.
   Нет между богами подобного Тебе, и нет дел, подобных Твоим.
   Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, прославят имя Твое.
   Наставь меня, Господи, на путь Твой, буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего.
   Боже! гордые восстали на меня, скопище мятежников ищет души моей.
   Но Ты, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый, многомилостивый и истинный, помилуй меня; даруй крепость рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей.

   87. Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред Тобою.
   Да внидет пред лицо Твое молитва моя, ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приближается к преисподней.
   Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну.
   Отяготела на мне ярость Твоя.
   Око мое истомилось от горести: весь день я взывал, простирал к Тебе руки мои.
   Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя?
   Я несчастен и истаиваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю.
   Надо мною прошла ярость Твоя, устрашения Твои сокрушили меня.
   88. Милости Твои буду петь вечно, возвещать истину Твою устами моими.
   Небеса прославят чудные дела Твои, Господи.
   Вселенную и все, что наполняет ее, Ты основал.
   Север и юг Ты сотворил.
   Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
   Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина ходят пред лицом Твоим.
   От Господа – щит наш, царь наш.
   Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего.
   Кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?
   Где прежние милости Твои, Господи?
   Благословен Господь вовек! Аминь, аминь.

   89. Молитва Моисея, человека Божия.
   Господи! Ты нам прибежище.
   Ты возвращаешь человека в тление!
   Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел.
   Как наводнением уносишь людей; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
   Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
   Мы теряем лета наши, как звук.
   Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
   Научи нас так счислять дни наши, чтобы приобрести сердце мудрое.
   Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.
   Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
   Возвесели нас за дни, в которые поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.
   Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя; да будет благоволение Господа на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам.

   90. Хвалебная песнь Давида.
   Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого уповаю!
   Он избавит от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его.
   Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
   Смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
   Не приключится зло, и язва не приблизится к жилищу; ибо Ангелам Своим заповедает – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, не преткнешся о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
   Долготою дней насытит тебя, и явит спасение Свое.

   91. Песнь на день субботний.
   Благо есть славить Господа, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи.
   Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: восхищаюсь делами рук Твоих.
   Как велики дела Твои! дивно глубоки помышления Твои!
   Человек бессмысленный не знает, и невежда не разумеет того.
   Нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть, – Ты, Господи, высок во веки!
   Враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога.
   Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру.
   Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь.

   92. Хвалебная песнь Давида.
   Господь царствует; Он облечен величием, могуществом препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется.
   Престол Твой утвержден искони: Ты – от века.
   Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои.
   Но сильнее шума вод многих, сильнее сильных волн морских, силен Господь.

   93. Боже отмщений, яви Себя!
   Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
   Доколе нечестивые торжествовать будут?
   Изрыгают дерзкие речи; попирают народ Твой, угнетают наследие Твое; вдову и пришельца убивают, сирот умерщвляют и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог».
   Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
   Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
   Вразумляющий народы неужели не обличит?
   Господь знает мысли человеческие, что они суетны.
   Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
   Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.
   Суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
   Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?
   Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
   При умножении скорбей моих в сердце, утешения Твои услаждают душу мою.
   Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?
   Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную.
   Но Господь – защита моя, Бог – твердыня убежища моего, обратит на них беззаконие их, истребит их злодейством их собственным, Господь Бог наш.

   94. Приидите, воспоем Господу, воскликнем Богу, твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием.
   В Его руке глубины земли и вершины гор; Его – море, и сушу образовали руки Его.
   Преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего.

   95. Велик Господь и достохвален, страшен Он больше всех богов.
   Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил.
   Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие в святилище Его.
   Воздайте Господу славу имени Его. Трепещи пред лицом Его, вся земля!
   Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется.
   Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей.

   96. Псалом Давида, когда устроялась земля его.
   Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
   Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его.
   Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
   Горы, как воск, тают от лица Господа.
   Небеса возвещают правду Его, все народы видят славу Его.
   Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
   Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
   Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие.

   97. Пусть шумит море и все, что наполняет его, вселенная и живущие в ней; да рукоплещут реки, да ликуют горы пред лицом Господа, ибо Он идет судить землю.
   Он будет судить вселенную праведно и народы – верно.

   98. Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!
   Пусть славят великое и страшное имя Твое: свято оно!
   Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его!

   99. Служите Господу с веселием!
   Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его народ, овцы паствы Его.
   Славьте Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.

   100. Милость и суд буду петь.
   Буду ходить в непорочности моего сердца.
   Дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
   Сердце развращенное будет удалено от меня; злого не буду знать я.
   Тайно клевещущего на ближнего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю.
   Кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне.
   Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется перед глазами моими.
   С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев, дабы искоренить всех делающих беззаконие.

   101. Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.
   Господи! услышь молитву мою, вопль мой да придет к Тебе.
   Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; ибо исчезли, как дым, дни мои, кости мои обожжены, как головня; сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что забываю есть хлеб мой.
   Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.
   Всякий день поносят меня враги мои, злобствующие клянут мною.
   Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами, ибо Ты вознес и низверг меня.
   Дни мои – как уклоняющаяся тень.
   Ты восстанешь, умилосердишься.
   Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа.
   Боже мой! не восхити меня в половине дней моих.

   102. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его.
   Не забывай всех благодеяний Его.
   Он прощает все беззакония, исцеляет все недуги; избавляет от могилы, венчает милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется юность твоя.
   Господь творит правду и суд всем обиженным.
   Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует.
   Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
   Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – прах.
   Дни человека – как трава; как цвет полевой.
   Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает никто.

   103. Псалом Давида о сотворении мира.
   Господи! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.
   Ты поставил землю на твердых основах.
   Бездною, как одеянием, покрыл ее.
   Послал источники в долины: между горами текут воды, поят зверей полевых; дикие ослы утоляют жажду свою.
   При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос свой.
   Плодами дел Твоих насыщается земля.
   Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человеческое.
   Ты сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад.
   Ты простираешь тьму и бывает ночь.
   Восходит солнце, и выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.
   Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
   Море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые и большие; там плавают корабли, там левиафан, которого Ты сотворил, чтобы играть в нем.
   Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.
   Даешь – принимают, отверзаешь руку Твою насыщаются благом; скроешь лицо Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в прах свой возвращаются; пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.
   Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!
   Да исчезнут грешники с земли, беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!

   104. Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; поведайте о чудесах Его.
   Да веселится сердце ищущих Господа.
   Ищите Господа, ищите лица Его всегда.

   105. Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!
   Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие.
   Раздражали Бога, оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.
   И воспылал гнев Господа на народ Его, возгнушался Он наследием Своим, предал в руки язычников, ненавидящие стали обладать ими.
   Враги утесняли их, и они смирялись.
   Много раз избавлял Он их; возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их.
   Спаси нас, Господи, Боже наш, собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею славою.
   Благословен Господь от века и до века!

   106. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую наполнил благами.
   Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и пренебрегали волей Всевышнего.
   Он смирил сердце их работами.
   Воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их.
   Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих.
   Отправляющиеся на кораблях в море видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речет – восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны, восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; они кружатся и шатаются, как пьяные, вся мудрость их исчезает.
   Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия.
   Превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
   И Он приводит их к желаемой пристани.
   Бедного извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
   Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
   Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.

   107. Готово сердце мое, Господи.
   Буду славить Тебя между народами; буду воспевать Тебя среди племен, ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
   Над всею землею да будет слава Твоя.
   С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших.

   108. Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и коварные; говорят со мною языком лживым.
   Отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины.
   За любовь мою враждуют на меня, а я молюсь.
   Воздают мне за добро злом, за любовь – ненавистью.
   Да будут дни его кратки; дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою; да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель, да изгладится имя их в следующем роде; и да истребит Господь память их на земле.
   Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
   Со мною же, Господи, твори ради имени Твоего, ибо я беден и нищ, и сердце уязвлено во мне.
   Исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
   Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось жира.
   Стал я для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими.
   Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей.
   Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
   Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.

   109. Положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
   Народ Твой готов во благолепии святыни.
   Господь в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит головы в земле обширной.

   110. Велики дела Господни, вожделенны для всех любящих.
   Дело Его – слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
   Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.

   111. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
   Сильно будет на земле семя его; род правый благословится.
   Обилие и богатство в доме его.
   Во тьме восходит свет правым; благ Он, милосерд и праведен.
   Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
   Вовек не поколеблется.
   Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповающее на Господа.
   Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.

   112. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
   От восхода солнца до запада да будет прославляемо.
   Кто, как Господь, Бог наш; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего; неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!

   113. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.
   Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»?
   Бог наш на небесах и на земле; творит все, что хочет.
   А их идолы – серебро и золото, дело рук человеческих.
   Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; не издают голоса гортанью своею.
   Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.
   Уповай на Господа: Он наша помощь и щит.
   Господь помнит нас, благословляет нас, боящихся Господа, малых и великих.
   Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.
   Небо – Господу, а землю Он дал сынам человеческим. Мы живые будем благословлять Господа отныне и вовек.

   114. Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; встретил тесноту и скорбь.
   Тогда призвал я имя Господне.
   Милостив Господь, праведен и милосерд.
   Хранит простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.
   Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения.
   Буду ходить пред лицом Господним на земле живых.

   115. Сказал я в опрометчивости моей: всякий человек ложь.
   Что воздам Господу за все благодеяния Его?
   Чашу спасения приму и имя Господне призову.
   Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его!
   О, Господи! я раб Твой и сын рабы Твоей.
   Тебе принесу в жертву хвалы, и имя Господне призову.

   116. Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена.
   Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек.

   117. Славьте Господа, ибо Он благ, вовек милость Его. Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, на пространное место вывел меня Господь.
   Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек?
   Народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь.
   Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
   Господь – сила моя и песнь моя; Он соделался моим спасением.
   Глас радости и спасения в жилищах праведников: рука Господня творит силу!
   Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
   Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
   Отворите врата правды; войду в них, прославлю Господа.
   Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
   Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и это дивно в очах наших.
   Этот день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся!
   Господи, спаси! Господи, споспешествуй!

   118. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
   Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
   Они не делают беззакония.
   Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему.
   Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
   В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
   Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
   На пути откровений Твоих радуюсь, как о богатстве.
   О заповедях Твоих размышляю, взираю на пути Твои.
   Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
   Яви милость рабу Твоему, буду жить и хранить слово Твое.
   Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.
   Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
   Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.
   Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.
   Откровения Твои – утешение мое, и уставы Твои – советники мои.
   Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.
   Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих.
   Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему.
   Удали от меня путь лжи, закон Твой даруй мне.
   Я избрал путь истины, прилепился к откровениям Твоим; не постыди меня.
   Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.
   Укажи мне, Господи, путь, буду держаться его до конца.
   Вразуми меня, буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.
   Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.
   Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты.
   Животвори меня правдою Твоею.
   Да придут ко мне милости Твои, спасение по слову Твоему.
   Слово Твое оживляет меня.
   Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.
   Удел мой соблюдать слова Твои.
   Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.
   Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.
   Милости Твоей, Господи, полна земля.
   Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую.
   Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.
   Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.
   Ожирело сердце их; я же законом Твоим утешаюсь.
   Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.
   Вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
   Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.
   Да будет милость Твоя утешением моим.
   Да придет ко мне милосердие Твое.
   Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня.
   Да обратятся ко мне боящиеся Тебя.
   Да будет сердце мое непорочно, чтобы я не посрамился.
   Уповаю на слово Твое.
   Когда произведешь суд над гонителями моими?
   Несправедливо преследуют меня: помоги мне.
   Твой я – спаси меня.
   Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои.
   Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.
   Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.
   Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
   Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
   Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.
   От злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.
   Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
   Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
   Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей.
   Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.
   Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
   Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.
   Ты покров мой и щит; на слово Твое уповаю.
   Удалитесь от меня, беззаконные, буду хранить заповеди Бога моего.
   Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей; поддержи меня, и спасусь; в уставы Твои буду вникать непрестанно.
   Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет.
   Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
   Откровения, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина.
   Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
   Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
   Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои – утешение мое.
   Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.
   Уповаю на спасение от Тебя, Господи.
   Я заблудился, как овца потерянная: спаси раба Твоего, ибо заповедей Твоих не забыл я (выражение «заблудшая овца»).

   119. Песнь восхождения.
   К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня.
   Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.
   Долго жила душа моя с ненавидящими мир.
   Я мирен: но только заговорю, они – к войне.

   120. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
   Господь сохранит от всякого зла; убережет душу Господь.

   121. Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
   Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!

   122. Как очи рабов обращены на руку господ их, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
   Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением.
   Насыщена душа наша поношением от надменных и унижением от гордых.

   123. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам врагов наших!
   Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих.
   Помощь наша – в имени Господа!

   124. Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
   Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию.
   А совращающихся на кривые пути оставит Господь.

   125. Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.
   Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
   С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.

   126. Песнь восхождения. Соломона.
   Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
   Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон. Наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева.

   127. Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!
   Будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе!
   Жена твоя, как плодовитая лоза; сыновья твои, как масличные ветви: так благословится человек, боящийся Господа!
   Благословит тебя Господь, увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; увидишь сыновей у сыновей твоих.
   Мир на Израиля!

   128. Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня.
   Господь праведен: Он рассек узы нечестивых.
   Да постыдятся и обратятся назад все ненавидящие!

   129. Из глубины взываю к Тебе, Господи.
   Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих.
   Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – кто устоит?
   Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.

   130. Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, не входил я в великое и для меня недосягаемое.
   Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.
   Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.

   131. Не дам сна очам моим и веждам моим дремания, доколе не найду места Господу.
   Поклонимся подножию ног Его.
   Священники облекутся правдою, и святые возрадуются.

   134. Хвалите имя Господне.
   Господь наш превыше всех богов.
   Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах.

   135. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

   136. При реках Вавилона сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди него, повесили мы наши арфы.
   Как нам петь песнь Господню в земле чужой?
   Да отсохнет рука моя, если я забуду тебя, Иерусалим; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
   Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его».
   Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
   Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

   137. Славлю Тебя всем сердцем моим.
   Славлю имя Твое за милость и за истину.
   Высок Господь: смиренного видит и гордого узнает издали.
   Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.

   138. Господи! Ты испытал меня и знаешь.
   Ты разумеешь помышления мои издали.
   Ты окружаешь меня, все пути мои известны Тебе.
   Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.
   Сзади и спереди Ты объемлешь меня, полагаешь на меня руку Твою.
   Дивно для меня ведение Твое, не могу постигнуть его!
   Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты.
   Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, и там рука Твоя поведет меня, удержит меня десница Твоя.
   И тьма не затмит от Тебя, ночь светла, как день.
   Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
   Славлю Тебя, потому что я дивно устроен.
   Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
   В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные.
   Как возвышенны помышления Твои и как велико число их!
   О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные!
   Суетное замышляют враги Твои.
   Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя?
   Полною ненавистью ненавижу их.
   Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; узнай помышления мои.
   Воззри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

   139. Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя.
   Злое они мыслят в сердце.
   Изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их.
   Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.
   Не дай, Господи, желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся.
   Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их.
   Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.
   Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель.
   Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным.
   Праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицом Твоим.

   140. Господи! к Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего.
   Положи, Господи, охрану устам моим, огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных.
   Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей; но мольбы мои – против злодейств их.
   Рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней.
   Но к Тебе, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей!
   Сохрани меня от силков, от тенет беззаконников.
   Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.

   141. Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился.
   Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.
   Не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей.
   Ты – прибежище мое и часть моя на земле живых.
   Внемли воплю моему, ибо я изнемог; избавь меня от гонителей.
   Выведи из темницы душу мою, чтобы славить мне имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние.

   142. Господи! внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей.
   Не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
   Уныл во мне дух мой, онемело сердце мое.
   Простираю к Тебе руки мои; душа моя – к Тебе, как жаждущая земля.
   Дух мой изнемогает.
   Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий пусть ведет меня в землю правды.
   Ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.
   По милости Твоей истреби врагов моих, ибо я раб Твой.

   143. Благословен Господь, твердыня моя, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.
   Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и кто сын человеческий, что обращаешь на него внимание?
   Человек подобен дуновению; дни его – как уклоняющаяся тень.
   Господи! простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, уста которых говорят суетное.
   Боже! новую песнь воспою Тебе, дарующему спасение царям и избавляющему Давида от меча лютого.
   Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами; да будут волы наши тучны; да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах.
   Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.

   144. Велик Господь и достохвален, величие Его неисследимо.
   Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем.
   А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
   Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
   Благ Господь ко всем, щедроты Его на всех делах Его.
   Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды.
   Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.
   Господь поддерживает падающих и восставляет низверженных.
   Очи всех уповают на Тебя, Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.
   Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
   Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
   Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
   Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.

   145. Хвали, душа моя, Господа!
   Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
   Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
   Блажен, кому помощник Бог, у кого надежда на Господа, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим.
   Господь освобождает узников, отверзает очи слепым, восставляет согбенных, любит праведных.
   Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
   Господь будет царствовать во веки. Аллилуия.

   146. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, это сладостно, – хвала подобающая.
   Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби; исчисляет количество звезд; всех называет именами их.
   Велик Господь наш, велика крепость Его и разум Его неизмерим.
   Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
   Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает траву и злак на пользу человеку; дает скоту пищу его.
   Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на Его милость.

   149. Пойте Господу новую песнь.
   Благоволит Господь к народу Своему.
   Да торжествуют святые во славе.
   Да будут славословия Богу в устах, и меч обоюдоострый в руке их, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей в узы и вельмож в оковы железные, производить суд над ними.
   Честь сия – всем святым Его. Аллилуия.

   150. Хвалите Бога по могуществу Его, хвалите по множеству величия Его.
   Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.

   151. Псалом Давида на единоборство с Голиафом
   Был я меньший между братьями моими; пас овец отца моего.
   Вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими.
   Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и от поношения избавил сынов Израилевых.

Притчи Соломона

   Согласно Книге Царств легендарный царь Соломон, получивший от Бога премудрость, знание и «сердце разумное», изрек «три тысячи притчей», большая часть из которых до нас не дошла.
   Книга дополнена притчами еще двух царей.
   Написание завершено около 700 года до н. э.

   Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского; послушает мудрый – и умножит познания.
   Начало мудрости – страх Господень; а благоговение к Богу – начало разумения.
   Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
   Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; не ходи с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
   Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
   Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
   Постигнет вас скорбь и теснота.
   Будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
   Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».
   …
   Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
   Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.
   Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая забыла завет Бога своего.
   Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.
   Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.
   …
   Сын мой! наставления моего не забывай; ибо долготы дней, лет жизни и мира приложат они тебе.
   Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.
   Надейся на Господа всем сердцем твоим, не полагайся на разум твой.
   Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла.
   Чти Господа, и наполнятся житницы твои до избытка, точила твои будут переливаться новым вином.
   Наказания Господня, сын мой, не отвергай, не тяготись обличениями Его; ибо кого любит Господь, того наказывает.
   Блажен человек, который снискал мудрость и приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
   Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость носит она на языке своем; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.
   Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
   Храни здравомыслие и рассудительность, они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
   Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
   Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой будет приятен.
   Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
   Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.
   Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Ибо не знаешь, что родит грядущий день.
   Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.
   Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.
   Не завидуй человеку, поступающему насильственно, не избирай путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.
   Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.
   Над кощунствующими Он посмевается, а смиренным дает благодать.
   …
   Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.
   Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму.
   Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
   Приобретай мудрость, приобретай разум.
   Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
   Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
   Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней.
   Прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни.
   Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
   Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя.
   Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
   Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет.
   Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, где споткнутся.
   Больше всего хранимого храни сердце твое.
   Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.
   Глаза твои пусть смотрят прямо.
   Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
   Не уклоняйся ни направо, ни налево; потому что пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены.
   …
   Не внимай льстивой женщине; ибо мед источают уста жены чужой, мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
   Пути ее непостоянны, не узнаешь их.
   Держи дальше от нее путь твой, не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
   Ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены.
   Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
   Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки – по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
   Утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
   И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?
   Пред очами Господа пути человека, Он измеряет все стези его.
   Беззаконного уловляют собственные беззакония его, в узах греха своего он содержится: умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.
   …
   Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего, – ты опутал себя словами уст твоих.
   Избавь себя, так как попался ты в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как птица из руки птицелова.
   Пойди к муравью, посмотри и будь мудрым.
   Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.
   Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу производит; ее труды употребляют во здравие цари и простолюдины; любима она всеми и славна; хотя силою слаба, но мудростью почтена.
   Доколе, ленивец, будешь спать? когда встанешь от сна твоего?
   Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.
   Если же не будешь ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость далеко убежит от тебя.
   Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.
   Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления.
   Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.
   Заповедь есть светильник, наставление – свет, назидательные поучения – путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.
   Не пожелай красоты ее в сердце твоем, да не увлечет она тебя ресницами своими; потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.
   Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
   Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?
   То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.
   Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; но, будучи пойман, заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.
   Кто прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, не пощадит он в день мщения.
   …
   Сын мой! кроме Господа не бойся никого.
   Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от чужой, которая умягчает слова свои.
   Однажды смотрел я в окно дома моего, и увидел неразумного юношу, переходившего площадь в сумерки в вечер дня.
   И вот – навстречу к нему женщина в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее, у каждого угла строит она ковы.
   Она схватила его, целовала его и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; нашла тебя; коврами убрала постель мою, разноцветными тканями египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».
   Множеством ласковых слов увлекла его, мягкостью уст своих овладела им.
   Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой; как птичка кидается в силки.
   Не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, много сильных убиты ею: дом ее – путь в преисподнюю, нисходящий во внутренние жилища смерти.

   Не премудрость ли взывает? не разум ли возвышает голос свой?
   Она взывает у ворот при входе в город:
   «К вам, люди, взываю я! Научитесь, неразумные, благоразумию.
   Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
   Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
   Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие, злой путь и коварные уста я ненавижу.
   У меня совет и правда; я разум, у меня сила.
   Мною цари царствуют и повелители узаконивают правду; мною начальствуют начальники, вельможи и все судьи земли.
   Любящих меня я люблю, ищущие найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота чистого, пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
   Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня благо, сокровищницы их я наполняю.
   Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих; от начала, прежде бытия земли.
   Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда не было источников, обильных водою.
   Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
   Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время.
   Блажен человек, который слушает меня!
   Кто нашел меня, тот нашел жизнь, тот получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть».
   …
   Премудрость построила себе дом, растворила вино свое, приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!»
   Скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, живите, ходите путем разума».
   Поучающий кощунствующего наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе.
   Не обличай кощунствующего, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.
   Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум. Через меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.
   Сын мой! если ты мудр, то мудр для себя и для ближних твоих.
   Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры, тот гоняется за птицами летящими; проходит чрез безводную пустыню и землю, обреченную на жажду; собирает руками бесплодие.
   Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего, чтобы звать проходящих дорогою.
   Скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
   Он не знает, что мертвецы там, что в глубине преисподней зазванные ею. Но ты отскочи, не медли, не останавливай взгляда на ней.
   От воды чужой удаляйся, из источника чужого не пей, чтобы прожить многое время, чтобы прибавились тебе лета жизни.
   …
   Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для матери.
   Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.
   Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.
   Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
   Собирающий летом – сын разумный, спящий во время жатвы – сын беспутный.
   Уста беззаконных заградит насилие.
   Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.
   Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.
   Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто извращает пути свои, тот будет наказан.
   Уста праведника – источник жизни.
   Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
   В устах разумного мудрость, на теле глупого – розга.
   Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель.
   Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху.
   Кто разглашает клевету, тот глуп.
   При многословии не миновать греха, сдерживающий уста свои – разумен.
   Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.
   Благословение Господне – обогащает и печали с собою не приносит.
   Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.
   Ожидание праведников – радость, а надежда нечестивых погибнет.
   Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.
   Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.
   Неверные весы – мерзость пред Господом, правильный вес угоден Ему.
   Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость.
   Праведник, умирая, оставляет сожаление; но внезапна и радостна бывает погибель нечестивых.
   Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных их погубит.
   Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.
   Правда непорочного выравнивает путь его, а нечестивый падет от своего нечестия.
   Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
   Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
   При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.
   Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.
   При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.
   Зло причиняет себе тот, кто ручается за постороннего.
   Человек милосердный благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.
   Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду – награда верная.
   Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.
   Мерзость пред Господом – коварные сердцем; непорочные в пути благоугодны Ему.
   Порочный не останется безнаказанным; семя же праведных спасется.
   Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.
   Желание праведных есть добро, ожидание нечестивых – гнев.
   Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
   Кто удерживает у себя хлеб, того проклянет народ; а на голове продающего – благословение.
   Кто ищет зла, к тому оно и приходит.
   Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники как листья зеленеть будут.
   Плод праведника – древо жизни, мудрый привлекает души.
   Праведнику воздается на земле, а тем больше – нечестивому и грешнику.
   Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
   Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного осудит Он.
   Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников крепок.
   Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его.
   Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных устоит.
   Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.
   Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.
   Праведный печется даже о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.
   Смотрящий кротко помилован будет.
   Нечестивый уловляется грехами уст своих.
   От плода уст своих человек вкусит добро, и воздаяние человеку – по делам рук его.
   Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.
   У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
   Язык мудрых – врачует.
   Мерзость пред Господом – уста лживые, говорящие истину благоугодны Ему.
   Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость свою.
   Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
   Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет.
   На пути правды – жизнь, на стезе ее нет смерти.
   Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
   Душа прилежных насытится.
   Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
   Свет праведных весело горит; светильник же нечестивых угасает.
   Души коварные блуждают в грехах, а праведники сострадают и милуют.
   От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.
   Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
   Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.
   Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
   Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.
   Нищета и посрамление отвергающему учение.
   Желание исполнившееся – приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.
   Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
   Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.
   Добрый оставляет наследство внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.
   Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка.
   Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына своего; а кто любит, тот с детства наказывает его.
   Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит бедствия.
   Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
   Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко.
   Отойди от человека глупого, у которого не замечаешь разумных уст.
   Мудрость разумного – знание пути своего.
   Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.
   Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.
   И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
   Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
   Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
   Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
   Бедный ненавистен даже близким своим, а у богатого много друзей.
   Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
   От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
   Венец мудрых – богатство их.
   Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
   Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.
   Кто теснит бедного, тот хулит Творца его.
   За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.
   Мудрость обитает в сердце разумного.
   Праведность возвышает народ, а беззаконие бесчестие народов.
   Гнев губит и разумных. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
   На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.
   Кроткий язык – древо жизни, необузданный – сокрушение духа.
   В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли.
   Подношения от нечестивых – мерзость пред Господом, молитва праведных угодна Ему.
   Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
   Открыты пред Господом сердца сынов человеческих.
   Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает.
   Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.
   Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.
   Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
   Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово, сказанное вовремя!
   Путь жизни мудрого направлен вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
   Дом надменных разорит Господь.
   Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.
   Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.
   Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
   Страх Господень научает мудрости, славе предшествует смирение.
   Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.
   Все пути человека чисты в глазах его, но Господь взвешивает души.
   Мерзость пред Господом надменный сердцем; он не останется ненаказанным.
   Делать правду-это угоднее Господу, нежели приносить жертвы.
   Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.
   Милосердием и правдою очищается грех, страх Господень отводит от зла.
   Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.
   Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет стопами его.
   Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.
   Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину любит он.
   Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.
   Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.
   Погибели предшествует гордость, и падению надменность.
   Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.
   Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.
   Приятная речь – мед в сотах, сладка для души и целебна.
   Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – в смерти.
   Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.
   Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.
   Человек коварный сеет раздор, наушник разлучает друзей.
   Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый; прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; он – печь злобы.
   Венец славы – седина, которая находится на пути правды.
   Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
   Сердца испытывает Господь.
   Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.
   Венец стариков – сыновья сыновей, слава детей – родители их.
   Неприличны знатному – уста лживые.
   На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
   Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.
   Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
   Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
   Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом.
   К чему сокровище в руках глупца?
   Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
   Веселое сердце благотворно, как врачевание, а унылый дух сушит кости.
   Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.
   Мудрость – пред лицом у разумного, а глаза глупца – на конце земли.
   Нехорошо бить вельмож за правду.
   Разумный воздержан в словах своих, благоразумный хладнокровен.
   И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, затворяющий уста свои – благоразумным.
   Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.
   Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.
   Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.
   Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.
   Уста глупого идут в ссору, слова его вызывают побои.
   Язык глупого – гибель для него, уста его – сеть для души.
   Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать.
   Слова наушника – как лакомства, они входят во внутренность чрева.
   Нерадивый в работе своей – брат расточителю.
   Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен.
   Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
   Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
   Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?
   Сердце разумного приобретает знание, ухо мудрых ищет его.
   Подарок человека дает ему простор и до вельмож доведет его.
   Жребий прекращает споры и решает между сильными.
   Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, ссоры подобны запорам замка.
   От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.
   Смерть и жизнь – во власти языка, любящие его вкусят от плодов его.
   Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив.
   С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.
   Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть другом.
   Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.
   Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.
   Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.
   Богатство прибавляет много друзей.
   Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.
   Бедного ненавидят все братья его, друзья удаляются от него; гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.
   Кто приобретает разум, тот любит душу свою.
   Благоразумие делает человека медленным на гнев, слава для него – быть снисходительным к проступкам.
   Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву.
   Глупый сын – сокрушение для отца своего, сварливая жена – сточная труба.
   Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа.
   Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.
   Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.
   Благотворящий бедному дает взаймы Господу, Он воздаст ему за благодеяние его.
   Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
   Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется еще больше его наказывать.
   Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться впоследствии мудрым.
   Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
   Радость человеку – благотворительность его.
   Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, зло не постигнет его.
   Ленивый опускает руку свою в чашу и не хочет донести ее до рта своего.
   Если ты накажешь кощунствующего, то и простой сделается благоразумным.
   Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамной и бесчестный.
   Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.
   Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.
   Готовы для кощунствующих суды, и побои – на тело глупых.
   Вино – глумливо, буйно; всякий, увлекающийся ими, неразумен.
   Гроза царя – как рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя.
   Честь для человека – отстать от ссоры; но всякий глупец задорен.
   Ленивец летом не пашет: поищет зимою – и нет ничего.
   Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.
   Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!
   Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.
   Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»
   Не люби спать, чтобы не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб твой.
   «Дурно, дурно», говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится.
   Есть золото и жемчуга, но драгоценная утварь – уста разумные.
   Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою (мелким щебнем).
   Предприятия получают твердость через совещания.
   Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
   Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии.
   Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
   От Господа направляются шаги человека; человеку как узнать путь свой?
   Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.
   Милость и истина охраняют царя, милостью он поддерживает престол свой.
   Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, направляет его.
   Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.
   Соблюдение правды и правосудия угоднее Господу, нежели жертва.
   Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, – грех.
   Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
   Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти.
   Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.
   Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
   Праведник наблюдает, как повергаются нечестивые в несчастие.
   Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот сам будет вопить, – и не будет услышан.
   Подарок тайный тушит гнев, и дар тайный – сильную ярость.
   Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.
   Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.
   Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и жир, не разбогатеет.
   Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
   Соблюдающий правду и милость найдет жизнь и славу.
   Кто хранит замкнутыми уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.
   Надменный злодей кощунствующий действует в пылу гордости.
   Жадность ленивого убьет его, потому что руки его отказываются работать.
   Человек нечестивый дерзок лицом своим, праведный держит прямо путь свой.
   Нет мудрости, нет разума и нет совета вопреки Господу.
   Коня приготовляют для битвы, но победа – от Господа.
   Доброе имя лучше большого богатства, добрая слава лучше серебра и золота.
   Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь.
   Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.
   За смирением следует страх Господень, богатство, слава и жизнь.
   Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится, когда состарится.
   Сеющий неправду пожнет беду (выражение: «Что посеешь, то и пожнешь»).
   Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток его восполнит.
   Милосердный будет благословляем.
   Прогони кощунствующего, и удалится раздор, прекратятся ссора и брань.
   Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг.
   Очи Господа охраняют знание, слова законопреступника Он ниспровергает.
   Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!»
   Глубокая пропасть – уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда.
   Кто обижает бедного, чтобы умножить богатство свое, тот обеднеет.
   Приклони ухо твое, слушай слова мудрых и сердце твое обрати к знанию.
   Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у обидчиков.
   Не дружись с гневливым и не общайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.
   Не будь из тех, которые поручаются за долги: для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?
   Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
   Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми.
   Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.
   Устремишь глаза на него, глядишь – и уже нет его; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.
   Не вкушай пищи у человека завистливого.
   Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова потратишь напрасно.
   В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
   Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.
   Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.
   Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.
   Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
   Будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.
   Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: пьяница и обжирающийся обеднеют, сонливость оденет их в рубище.
   Купи истину и не продавай мудрости, учения и разума («Купи истину и не продавай ее»).
   Торжествует отец праведника, родивший мудрого радуется о нем.
   Сын мой! отдай сердце твое мне, глаза твои пусть наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми число законопреступников.
   У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
   У тех, которые долго сидят за вином.
   Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше: как змей укусит и ужалит как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, сердце твое заговорит развратное, ты будешь подобен спящему среди моря на верхушке мачты.
   Скажешь: «били меня, мне не было больно; толкали меня, не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».
   Не завидуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет сердце их, о злом говорят уста их.
   Мудростью устраивается дом и разумом утверждается, наполняются внутренности его всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
   Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.
   Спасай взятых на смерть, неужели откажешься от обреченных на убиение?
   Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою воздаст человеку по делам его.
   Ешь мед, потому что он приятен и сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если найдешь ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
   Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые упадут на погибель.
   Не радуйся, когда упадет враг твой, пусть не веселится сердце твое, когда он споткнется.
   Иначе увидит Господь, неугодно будет это в очах Его, Он отвратит от врага твоего гнев Свой.
   Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет.
   Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, беду от них кто предузнает?
   Сказано мудрыми: лицеприятие на суде – нехорошо.
   Кто говорит виновному: «ты прав», того будут проклинать народы и ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, на них придет благословение.
   В уста целует, кто отвечает словами верными.
   Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устраивай дом твой.
   Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».
   Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: все заросло терном, покрылось крапивою, и каменная ограда обрушилась.
   Посмотрел я, обратил сердце мое и получил урок: «немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный».
   Это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.
   Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать его.
   Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо.
   Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою.
   Не величайся пред лицом царя, на месте великих не становись; потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя.
   Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?
   Любовь и дружба освобождают: сбереги их для себя.
   Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.
   Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.
   Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду.
   Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.
   Нашел мед – ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.
   Не ходи слишком часто в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.
   Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу.
   Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.
   Если голоден враг твой, накорми его хлебом; если он жаждет, напои его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
   Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица.
   Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из далекой страны.
   Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.
   Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.
   Как воробей вспорхнет и как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.
   Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых.
   Не отвечай глупому по глупости его, чтобы не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
   Что колючий терн в руке пьяного, то притча в устах глупцов.
   Сильный делает все по произволу своему: и глупого награждает, и всякого.
   Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.
   Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей.
   Ленивец опускает руку свою в чашу, тяжело ему донести ее до рта своего.
   Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно.
   Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
   Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил».
   Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет подстрекателя, раздор утихает.
   Что уголь – для жара и дрова – для огня, то человек сварливый – для разжигания ссоры.
   Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство.
   Если он говорит нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его.
   Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании.
   Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится.
   Лживый язык ненавидит уязвляемых им, льстивые уста готовят падение.
   Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.
   Тяжел камень, тяжел и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
   Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
   Искренни укоризны от любящего, лживы поцелуи ненавидящего.
   Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.
   Будь мудр, сын мой, радуй сердце мое; и мне будет что отвечать злословящему меня.
   Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны.
   Как ненасытима преисподняя, так ненасытимы глаза человеческие.
   Богатство не навек, да и власть разве из рода в род?
   Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.
   Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все.
   Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он богат.
   Совращающий праведных на путь зла сам упадет в яму, а непорочные наследуют добро.
   Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадает в беду.
   Кто ходит непорочно, то будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них.
   Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
   Честный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется безнаказанным.
   Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его.
   Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.
   Дающий нищему не обеднеет (выражение: «Да не оскудеет рука дающего!»)] а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
   Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники.
   Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.
   Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.
   В грехе злого человека – сеть для него, а праведник веселится и радуется.
   Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела.
   Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж.
   Умный человек, судясь с глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя.
   Кровожадные ненавидят непорочного.
   Глупый гнев свой изливает, мудрый сдерживает его.
   Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.
   Бедный и лихоимец встречаются друг с другом; но свет глазам того и другого дает Господь.
   Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится.
   Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делается стыдом матери своей.
   При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.
   Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, доставит радость душе твоей.
   Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен.
   Словами не научится раб, потому что, хотя понимает их, но не слушается.
   Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.
   Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою.
   Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа.
   Мерзость для праведников – человек неправедный, и мерзость для нечестивого – идущий прямым путем.
   …
   Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал он.
   Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в вместилище ее? кто поставил пределы земли? каково имя ему? какое имя сыну его? знаешь ли?
   Всякое слово Бога чисто; Он – щит для уповающих на
   Него.
   Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.
   Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.
   Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя.
   Есть род, у которого зубы – мечи и челюсти – ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми.
   У ненасытности две дочери: «давай, давай!» Не скажут: «довольно!»
   Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны, сожрут птенцы орлиные!
   Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице.
   Таков путь жены прелюбодейной; поела, обтерла рот свой и говорит: «я ничего худого не сделала».
   От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.
   Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в чертогах царских.
   Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, предводитель стада, и царь среди народа своего.
   Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, а толчок в нос производит кровь, так возбуждение гнева производит ссору.
   …
   Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его.
   Что, сын чрева моего? что, сын обетов моих?
   Не отдавай женщинам сил твоих, не отдавай путей твоих губительницам царей.
   Не царям пить вино, и не князьям – напитки хмельные, чтобы, напившись, они не забыли закона и не извратили суда всех угнетаемых.
   Дайте вино погибающему и вино огорченному душою; пусть он выпьет, забудет бедность свою и не вспомнит больше о страдании своем.
   Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.
   Открывай уста твои для правосудия, для дела бедного и нищего.
   Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
   Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.
   Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
   Крепость и красота – одежда ее, весело смотрит она на будущее.
   Уста свои открывает с мудростью, кроткое наставление на языке ее.
   Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.
   Встают дети и ублажают ее, муж хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их».
   Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
   Да прославят ее дела ее!

Книга Екклесиаста

   Название происходит от греческого перевода с иврита слова «Кохэлет» – «Говорящий в собрании» или «Поучающий народ».
   Книга, авторство которой с глубокой древности приписывается легендарному царю Соломону, отличается по своему настрою от остальных книг Библии.
   Уверившись в вечном круговороте событий и бессмысленности окружающей суеты автор подводит читателя к выводу о том, что единственная достойная жизненная позиция – не пытаться усовершенствовать этот суетный мир, а стремиться получать удовольствие от самого процесса жизни.
   Через много столетий мысль о связанности Memento mori («Помни о смерти») и Carpe diem («Лови день») выразит Гораций: «Прими, как прибыль, день нам дарованный, и не чуждайся ни хороводов, ни ласк любовных».

   Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
   Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета! (выражение: «Суета сует и всяческая суета»)
   Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
   Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
   Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
   Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
   Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
   Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
   Что было, то и будет; что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем (выражение «Ничто не ново под луною»).
   Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это уже было в веках, бывших прежде нас.
   Нет памяти о прежнем; и о том, что будет, не останется памяти.
   Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
   Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа!
   Кривое не может сделаться прямым.
   Говорил я с сердцем моим: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня, сердце мое видело много мудрости и знания.
   И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
   Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, насладись добром»; но и это – суета!
   Вздумал я услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придерживаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны они делать под небом в немногие дни жизни своей.
   Я предпринял большие дела: построил дома, посадил виноградники, устроил сады и рощи, насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал водоемы для орошения; приобрел слуг и служанок; собрал серебра и золота; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия.
   Сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня; и мудрость моя пребывала со мною.
   Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
   Но оглянулся я на все дела, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, нет от них пользы под солнцем!
   Ибо что может сделать человек сверх того, что уже сделано?
   И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает всех.
   Сказал я в сердце моем: «И меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же сделался я очень мудрым?»
   Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
   И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все – суета и томление духа!
   Возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
   Кто знает: мудрый ли будет он или глупый? А будет он распоряжаться всем трудом моим.
   Иной человек трудится мудро, со знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся.
   Что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего?
   Все дни его – скорби, труды его – беспокойство; даже ночью сердце его не знает покоя.
   Не во власти человека благо, чтобы есть, пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что это – от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
   Человеку, который добр пред лицом Его, Он дает мудрость, знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицом Божиим.

   «Всему свое время»
   Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
   время рождаться, и время умирать;
   время насаждать, и время вырывать посаженное;
   время убивать, и время врачевать;
   время разрушать, и время строить;
   время плакать, и время смеяться;
   время сетовать, и время плясать;
   время разбрасывать камни, и время собирать камни;
   время обнимать, и время уклоняться от объятий;
   время искать, и время терять;
   время сберегать, и время бросать;
   время раздирать, и время сшивать;
   время молчать, и время говорить;
   время любить, и время ненавидеть;
   время войне, и время миру.

   Все сделал Бог прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
   Познал я, что нет ничего лучше, чем веселиться и делать доброе в жизни своей.
   И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.
   Все, что делает Бог, пребывает вовек: нечего прибавлять и нечего убавить, – Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его.
   Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – Бог воззовет прошедшее.
   Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.
   Сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом».
   Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных – одна: как те умирают, так умирают и эти, одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета!
   Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
   Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
   Итак, увидел я, что нет ничего лучше, чем наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
   Обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: вот слезы угнетенных, а утешителя нет; в руке угнетающих – сила, а утешителя нет.
   Блаженны мертвые, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видел злых дел, какие делаются под солнцем.
   Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть.
   Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою.
   Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.
   Увидел еще суету под солнцем: человек одинокий; ни сына, ни брата нет у него; а трудам его нет конца, глаз его не насыщается богатством. «Для кого же тружусь я и лишаю душу мою блага?» Это – суета и недоброе дело!
   Двоим лучше, нежели одному; ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
   Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
   Если станет одолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
   Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы; ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился бедным.
   Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо люди не думают, что худо делают.
   Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; Бог на небе, а ты на земле; пусть слова твои да будут немноги.
   Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
   Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его: что обещал, исполни.
   Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, не говори пред Ангелом Божиим: «это – ошибка!» Для чего тебе, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?
   Если увидишь притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший.
   Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от него.
   Умножается имущество, но какое благо для владеющего им: разве только смотреть глазами?
   Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
   Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем во вред ему.
   Гибнет богатство это от несчастных случаев.
   Как вышел нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, ничего не возьмет от труда своего, что мог бы понести в руке своей.
   Какая же польза ему, что он трудился на ветер?
   А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.
   Если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать долю свою и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий.
   Недолго будут у него в памяти дни жизни его; потому Бог и вознаграждает его радостью сердца.
   Есть зло, которое видел я под солнцем, оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство, имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется чужой человек!
   Если бы какой человек родил сто детей, прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром, то сказал бы я: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком.
   Он не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
   А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место?
   Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
   Какое же преимущество мудрого перед глупым?
   Лучше видеть глазами, нежели бродить душою.
   Много таких вещей, которые умножают суету.
   Ибо кто знает, что хорошо для человека во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
   Доброе имя лучше дорогих мазей, и день смерти – дня рождения.
   Ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к сердцу своему.
   Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
   Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия.
   Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых; потому что смех глупых то же, что треск хвороста под котлом.
   Притесняя других, мудрый делается глупым, а подарки портят сердце.
   Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.
   Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
   Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
   Превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.
   Смотри на действие Божие: кто может выпрямить то, что Бог сделал кривым?
   Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое сделал Бог, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
   Всего насмотрелся я в суетные дни жизни моей: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.
   Не будь слишком строг, не выставляй себя слишком мудрым; зачем губить себя?
   Не предавайся греху, не будь безумен: зачем умирать не в свое время?
   Хорошо, если будешь держаться одного и не отнимать руки от другого; потому что кто боится Бога, тот избежит всего.
   Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей в городе.
   Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
   Все это испытал я мудростью; сказал: «буду мудрым»; но мудрость далека от меня.
   Обратился я сердцем моим к мудрости – и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.
   Вот что нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
   Чего еще искала душа моя, и не нашел я? Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел.
   Только нашел я, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
   Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лицо его, и суровость лица его изменяется.
   Слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.
   Не упорствуй в худом деле.
   Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?
   Человек не властен над духом, чтобы удержать его, и нет у него власти над днем смерти, нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.
   Все это видел я, и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.
   Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
   Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, он недолго продержится.
   Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. Сказал я: и это – суета!
   И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во все дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
   Когда обратил я сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, тогда увидел дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем.
   Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого.
   Праведные и мудрые и деяния их – в руке Божией.
   Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
   Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, сердце сынов человеческих исполнено зла, безумие в сердце их, в жизни их; а после отходят они к умершим.
   Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
   Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, любовь их, ненависть их и ревность их уже исчезли, нет более им части ни в чем, что делается под солнцем.
   Итак иди, ешь с весельем хлеб твой и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
   Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.
   Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, которую дал тебе Бог на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах, какими трудишься под солнцем.
   Все, что может делать рука твоя, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
   Обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.
   Ибо человек не знает времени своего.
   Как рыбы попадаются в пагубную сеть, как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
   Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь, обложил его и произвел против него большие осадные работы.
   Но в нем нашелся мудрый бедняк, он спас своею мудростью этот город; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке.
   И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.
   Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
   Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго.
   Мертвые мухи портят и делают зловонной благовонные мази: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.
   Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.
   По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостанет смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.
   Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки.
   Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей.
   Кто передвигает камни, тот может надорваться, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности.
   Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи его – безумие.
   Труд глупого утомляет его.
   Благо тебе, земля, когда князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!
   От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом.
   Пиры устраиваются для удовольствия, вино веселит жизнь; а за все отвечает серебро.
   Даже в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая – пересказать речь твою.
   Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
   Кто наблюдает ветер, тому не сеять; кто смотрит на облака, тому не жать.
   Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все.
   Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.
   Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце.
   Если человек проживет много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много.
   Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.
   Удаляй печаль от сердца твоего, уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета.
   Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!», доколе не померкли солнце, свет, луна и звезды, и не пришли новые тучи вслед за дождем.
   В тот день, когда задрожат стерегущие; перестанут молоть мелющие; помрачатся смотрящие в окно; когда замолкнет звук жернова; высоты будут страшны, и на дороге ужасы; зацветет миндаль, отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его плакальщицы.
   Возвратится прах в землю, станет тем, чем он был; а дух возвратился к Богу, Который его дал.
   Суета сует, сказал Екклесиаст, все – суета!
   Екклесиаст был мудр, он учил народ знанию. Он все испытывал, исследовал и составил много притчей.
   Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, слова истины написаны им верно.
   Слова мудрых – как вбитые гвозди.
   А что сверх этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.
   Сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Песнь Песней Соломона

   Гимны чувственной любви, возникшей между молодым пастухом и юной Суламитой (Суламифью), к красоте которой оказался неравнодушен сам царь Соломон (в Книге Царств он называется автором 1005 песен).
   Отдельные фрагменты книги настолько насыщены эротизмом, что их не осмеливались комментировать даже самые решительные богословы.
   Несмотря на включение «Песни песней» в ветхозаветный канон, в некоторых еврейских общинах существовал запрет на ее чтение до достижения тридцатилетнего возраста.

   – Пусть лобзает он меня лобзанием уст своих. Ласки твои лучше вина.
   Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень?
   – Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя.
   Прекрасны ланиты твои, шея твоя в ожерельях.
   Ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные.
   – Ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен!
   Ложе у нас – зелень; кровли домов наших – кедры, потолки наши – кипарисы.
   – Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.
   В тени ее люблю сидеть, плоды ее сладки для гортани моей.
   – Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь.
   Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо изнемогаю от любви.
   Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
   Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: не будите и не тревожьте возлюбленной.
   Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам.
   – Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
   Зима уже прошла; дождь миновал, перестал.
   Цветы показались на земле; время пения настало, голос горлицы слышен.
   Голубица моя в ущелье скалы под покровом утеса!
   Покажи лицо твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лицо твое приятно.
   – Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями.
   Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен молодому оленю на расселинах гор.
   На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала и не нашла его.
   Встану, пойду по городу, по улицам и площадям, буду искать того, которого любит душа моя.
   Встретили меня стражи, обходящие город: «Не видали ли вы того, которого любит душа моя?»
   Но едва отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила, доколе не привела в дом матери моей.
   – Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
   Ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!
   Глаза твои голубиные под кудрями твоими.
   Волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галаадской.
   Зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни.
   Как лента алая губы твои, и уста твои любезны.
   Как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями.
   Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем.
   Два сосца твои – как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.
   Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду на гору мирровую и на холм фимиама.
   Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!
   Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста!
   Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
   О, как любезны ласки твои, невеста моя!
   Ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!
   Сотовый мед каплет из уст твоих; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!
   Запертый сад – невеста моя, заключенный колодезь, запечатанный источник.
   Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его!
   – Пусть придет возлюбленный мой в свой сад и вкушает сладкие плоды его.
   – Пришел я в сад, невеста моя.
   – Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос возлюбленного моего, который стучится: «отвори мне, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!».
   Скинула хитон мой; как же опять надевать его?
   Вымыла ноги мои; как же мне марать их?
   Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него.
   Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный повернулся и ушел. Души не стало во мне, когда он говорил; искала его и не находила; звала его, а он не отзывался мне.
   Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили; сняли с меня покрывало стерегущие стены.
   Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что изнемогаю я от любви моей.
   «Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?»
   – Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других: голова его – чистое золото; кудри его волнистые; глаза – как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке; щеки – цветник ароматный; губы – лилии; руки – золотые кругляки, усаженные топазами; живот – как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами; голени – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его величествен; уста его – сладость, и весь он – любезность.
   Вот кто возлюбленный мой, вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
   «Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою».
   – Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии.
   Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне; он пасет между лилиями.
   – Прекрасна ты, возлюбленная моя, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами.
   Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня.
   Единственная – она, голубица моя, чистая моя.
   Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце?
   – Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки?
   Душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего.
   «Оглянись, оглянись, Суламита! (вариант имени – Суламифь) мы посмотрим на тебя».
   – Что смотреть на вам Суламиту?
   – Как прекрасны ноги твои в сандалиях!
   Округление бедер твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника.
   Живот твой – круглая чаша.
   Чрево твое – ворох пшеницы, обставленный лилиями.
   Два сосца твои – как два козленка, двойни серны.
   Шея твоя – как столп из слоновой кости.
   Глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима.
   Нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску.
   Волосы на голове твоей, как пурпур.
   Царь увлечен кудрями твоими.
   Как ты прекрасна, как привлекательна миловидностью!
   Стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.
   Подумал я: влез бы на пальму, ухватился бы за ветви ее; груди твои были бы вместо кистей винограда, запах от ноздрей твоих, как от яблочек; уста твои – как прекрасное вино. Оно течет, услаждает уста утомленных.
   – Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его.
   Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там окажу тебе ласки мои.
   Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших прекрасные плоды: их сберегла я для тебя, возлюбленный мой!
   – О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей!
   Тогда, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и не осуждали бы меня.
   Привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблочек моих.
   Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня.
   Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо любовь, как смерть, крепка; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень сильный.
   Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то был бы отвергнут с презреньем.
   Я – стена, и сосцы у меня, как башни; потому буду в глазах его, как достигшая полноты.
   Виноградник был у Соломона; он отдал этот виноградник сторожам.
   А мой виноградник у меня при себе.
   Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю!

Книга Премудрости Соломона

   Одна из второканонических «учительных» книг Ветхого Завета.
   Считается, что она была написана на греческом языке через много столетий после смерти легендарного царя в эллинистический период иудейской истории (I–II века до нашей эры).

   Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, ибо Он не является неверующим.
   Неправые умствования отдаляют от Бога, испытание силы Его обличит безумных.
   В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху.
   Человеколюбивый дух не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель чувств его, истинный зритель сердца его и слушатель языка его.
   Дух Господа наполняет вселенную и, всеобъемлющий, знает всякое слово.
   Посему никто, говорящий неправду, не утаится, не минет его обличающий суд.
   Будет испытание помыслов нечестивого, слова его взойдут к Господу в обличение беззаконий его.
   Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия, ибо даже тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.
   Не ускоряйте смерти заблуждениями жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
   Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, все в мире спасительно, нет пагубного яда, нет царства ада на земле.
   Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее руками и словами своими.
   Неправо умствующие говорят себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, нет человеку спасения от смерти.
   Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших – дым, слово – искра в движении нашего сердца.
   Когда она угаснет, тело обратится в прах, дух рассеется, как жидкий воздух; имя наше забудется со временем, никто не вспомнит о делах наших; жизнь наша пройдет, как след облака, рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его.
   Ибо жизнь наша – прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: положена печать, и никто не возвращается.
   Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; преисполнимся дорогим вином и благовониями, пусть не пройдет мимо нас весенний жизни цвет; везде оставим следы веселья, ибо это доля наша и наш жребий.
   Будем притеснять бедного праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.
   Сила наша пусть будет законом правды.
   Устроим козни праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас и поносит за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге; он пред нами – обличение помыслов наших.
   Тяжело нам смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших.
   Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; если этот праведник сын Божий, то Бог защитит его и избавит от руки врагов.
   Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет».
   Так они умствовали, и ошиблись; злоба ослепила их, они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость.
   Бог создал человека для нетления и сделал образом вечного бытия Своего; но завистью дьявола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу дьявольскому.
   А души праведных в руке Божией, мучение не коснется их.
   В глазах неразумных они казались умершими; но они пребывают в мире.
   Хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия.
   Немного наказанные, будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными.
   Во время воздаяния они воссияют как искры, бегущие по стеблю.
   Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать вовеки.
   Надеющиеся на Него познают истину; ибо благодать и милость со святыми и промышление об избранных.
   Презирающий мудрость и наставление несчастен, надежда их суетна, труды бесплодны, дела их непотребны.
   Жены их бессмысленны, дети их злы, проклят род их.
   Блаженна неплодная неосквернившаяся, которая не познала беззаконного ложа; она получит плод при воздаянии святых душ.
   Блажен евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем.
   Плод добрых трудов славен, и корень мудрости неподвижен.
   Дети прелюбодеев будут несовершенны, семя беззаконного ложа исчезнет.
   Если будут они долгожизненны, то будут почитаться за ничто, поздняя старость их будет без почета.
   А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда; ибо ужасен конец неправедного рода.
   Плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней глубоких, не достигнут незыблемого основания; хотя на время позеленеют в ветвях, но, не имея твердости, поколеблются от ветра и порывом его искоренятся.
   А праведник, если и рано умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется.
   Как благоугодный Богу, он возлюблен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его.
   Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый.
   Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; душа его была угодна Господу, потому и ускорил он взятие его из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже не подумали.
   Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая совершенства юность – долголетнюю старость неправедного; увидят и уничтожат праведного, но Господь посмеется; Он повергнет их ниц безгласными и сдвинет с оснований, запустеют и будут в скорби, память их погибнет; беззакония их осудят их.
   Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить:
   «Мы сбились с пути истины, свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас.
   Мы преисполнились делами беззакония, пути Господня не познали.
   Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием?
   Все это прошло как тень и как молва быстротечная.
   Мы родились и умерли, истощились в беззаконии нашем».
   Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах и дым, уносимые ветром, проходит, как память об однодневном госте.
   А праведники живут вовеки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего.
   Они получат царство славы и венец красоты из руки Господа, Он покроет их десницею и защитит их мышцею.
   Вооружит к отмщению врагам; облечется в броню правды, возложит на Себя шлем – суд нелицеприятный; возьмет непобедимый щит – святость; строгий гнев изострит, как меч, и мир ополчится против безумцев.
   Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, полетят в цель.
   Вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их; дух силы развеет их.
   Итак, слушайте, цари, и разумейте судьи!
   От Господа дана вам держава, и сила дана – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения.
   Страшно и скоро явится Он вам, – строг будет суд над начальствующими, ибо меньший заслуживает помилования, а сильные сильно истязаться будут.
   Господь не убоится лица и не устрашится величия, ибо Он сотворил всех; начальствующим предстоит строгое испытание.
   Возжелайте слов моих, полюбите и научитесь.
   Премудрость светла и неувядающа, легко созерцается любящими ее и обретается ищущими ее.
   С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих.
   Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама ищет достойных ее, благосклонно является на путях их и при всякой мысли встречается с ними.
   Начало ее есть искреннейшее желание учения, наблюдение законов – залог бессмертия, приближающего к Богу.
   Итак, властители народов, если вы услаждаетесь престолами и скипетрами, то почтите премудрость, чтобы царствовать вовеки.
   Что же такое премудрость, как она произошла, я возвещу, и не скрою от вас тайн, но исследую от начала рождения, открою познание ее и не миную истины.
   Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благо народа.
   Учитесь от слов моих, и получите пользу.
   Я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.
   В утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном, родившись, начал дышать общим воздухом, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми, вскормлен в пеленах и заботах; ибо ни один царь не имел иного рождения: один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.
   Молился, и дарован мне разум; взывал, и сошел на меня дух премудрости.
   Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею; потому что перед нею золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею.
   Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее, ибо свет ее неугасим.
   А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее.
   Без хитрости научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее, ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.
   В руке Его мы и слова наши, всякое разумение и искусство делания.
   Он даровал мне неложное познание сущего, чтобы познать устройство мира и действие стихий, начало, конец и средину времен, их перемены, круги годов и положение звезд, природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней.
   Познал я все, сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.
   Она есть дух разумный, святой, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.
   Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.
   Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: ничто оскверненное не войдет в нее.
   Она есть отблеск вечного света, чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.
   Она – одна, но может все, пребывая в самой себе, все обновляет, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью.
   Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; выше света; ибо свет сменяется ночью, но злоба не превозмогает премудрости.
   Она быстро распростирается и все устрояет на пользу.
   Полюбил я ее и взыскал от юности моей, стал любителем красоты ее.
   Плоды ее добродетельны: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни.
   Мудрость знает давно прошедшее и угадывает будущее, знает тонкости слов и разрешение загадок, предузнает знамения и чудеса, последствия лет и времен.
   Она будет мне советницею на доброе и утешеньем в заботах и печали.
   Через нее буду иметь славу в народе и честь перед старейшими; окажусь проницательным в суде, в глазах сильных заслужу удивление.
   Когда буду молчать, они будут ожидать, когда начну говорить, будут внимать, и когда продлю беседу, положат руку на уста свои.
   Чрез нее достигну бессмертия и оставлю вечную память будущим после меня.
   Буду управлять народами, и племена покорятся мне; убоятся меня, когда услышат обо мне страшные тираны; в народе явлюсь добрым и на войне мужественным.
   Войдя в дом свой, успокоюсь ею, ибо в обращении ее нет суровости, в сожитии с нею нет скорби, но веселие и радость.
   В родстве с премудростью – бессмертие, в дружестве с нею – благое наслаждение, в трудах рук ее – богатство неоскудевающее, в собеседовании с нею – разум, в словах ее – добрая слава. Я ходил и искал, как мне взять ее себе.
   Был я отрок даровитый и душу получил добрую; вошел в тело чистое.
   Познав же, что иначе не могу овладеть ею, как если дарует Бог, обратился к Господу и молился Ему:
   Боже отцов и Господи милости!
   Даруй мне премудрость и не отринь меня, ибо я раб Твой, человек немощный, кратковременный и слабый в разумении суда и законов.
   Ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей, чтобы она споспешествовала мне в трудах моих, чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою; буду судить народ Твой справедливо, буду достойным престола отца моего.
   Ибо кто может уразуметь, что угодно Господу?
   Помышления смертных нетверды, мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, земная храмина подавляет многозаботливый ум.
   Едва можем постигать то, что на земле, с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?
   Премудрость отверзла уста немых и сделала внятными языки младенцев.
   …
   Кто чем согрешает, тот тем и наказывается.
   …
   Ты все расположил мерою, числом и весом.
   Ибо велика сила Твоя, и кто противостанет силе мышцы Твоей?
   Весь мир пред Тобою, как колебание чаши весов, как капля утренней росы, сходящей на землю.
   Ты всех милуешь, потому что все можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния.
   Ты любишь все существующее, ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы ничего, если бы что ненавидел.
   Как могло бы пребывать что-либо, если бы Ты не восхотел? Как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою?
   Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи.
   Нетленный дух Твой пребывает во всем.
   Заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи.
   Ты, мало-помалу наказывая их, давал место покаянию, зная, однако, что племя их негодное, зло их врожденное и помышление их не изменится вовеки.
   Не из опасения перед кем-либо Ты допускал безнаказанность грехов их.
   Будучи праведен, Ты всем управляешь праведно.
   Ибо сила Твоя есть начало правды, и то, что Ты господствуешь над всеми, располагает Тебя щадить всех.
   Ты наказываешь врагов наших, дабы мы, когда судим, помышляли о Твоей благости и, когда бываем судимы, ожидали помилования.
   Суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые почитали за богов, правящих миром, огонь, ветер, движущийся воздух, звездный круг, бурную воду или небесные светила.
   Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, насколько лучше Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их.
   Впрочем, они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его: потому что, обращаясь к делам Его, они исследуют и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно.
   Но и они не извинительны: если столько могли уразуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему тотчас не обрели Господа?
   Но более жалки те, которые называют богами дела рук человеческих, золото и серебро, изделия художества, изображения животных, или негодный камень, дело давней руки.
   Равно ненавистны Богу нечестивец и нечестие его.
   Посему на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных.
   Ибо вымысел идолов – начало блуда, изобретение их – растление жизни.
   Не было их вначале, и не будут они вовеки.
   К усилению почитания от незнающих поощряло тщание художника, ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством сделать подобие покрасивее; а народ, увлеченный красотою отделки, признал божеством.
   И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам.
   Совершая детоубийственные жертвы, заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает.
   Всеми без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство.
   Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина всякого зла.
   Бог наш благ и истинен, долготерпив и управляет всем милостиво.
   Знать Тебя есть полная праведность, признавать власть Твою – корень бессмертия.
   Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение, бесплодный труд художников, взгляд на которые возбуждает в безумных похотение и вожделение к бездушному виду мертвого образа.
   Горшечник мнет мягкую землю, заботливо лепит всякий сосуд на службу нашу; из одной и той же глины выделывает сосуды, потребные для чистых дел и для нечистых – все одинаково; но какое каждого из них употребление решает тот же горшечник.
   Суетный труженик из той же глины лепит суетного бога, тогда как сам недавно родился из земли и вскоре пойдет туда, взыщется с него долг души его.
   Но у него забота не о том, что должен он много трудиться, и не о том, что жизнь кратка; он вменяет себе в славу, что делает мерзости.
   Сердце его – пепел, надежда его ничтожнее праха, жизнь его презреннее грязи; ибо он не познал Сотворившего, вдохнувшего в него душу деятельную и дух жизни.
   Они считают жизнь забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извлекать прибыль, хотя бы из зла.
   Никакой человек не может образовать бога.
   Притом они почитают животных самых отвратительных, которые даже некрасивы по виду, чтобы могли привлекать к себе, лишены одобрения Божия и благословения Его.
   …
   Ты показал врагам нашим, что Ты – избавляющий от всякого зла.
   Не трава и не пластырь врачуют, но Твое, Господи, всеисцеляющее слово.
   Ты имеешь власть жизни и смерти, низводишь до врат ада и возводишь.
   Руки Твоей избежать невозможно.
   Самый мир есть поборник за праведных.
   Ибо тварь, служа Творцу, устремляется к наказанию нечестивых и утихает для благодеяния верующим в Тебя.
   Не плоды питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя.
   А надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода.
   Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение.
   Пали обольщения волшебного искусства, и хвастовство мудростью подверглось посмеянию.
   Они исчезали от страха, боясь взглянуть даже на воздух, ибо осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы.
   Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка, темница без оков.
   Свищущий ветер, или среди густых ветвей сладкозвучный голос птиц, или сила быстро текущей воды, или незримое бегание скачущих животных, или отдающееся из горных углублений эхо, все это, ужасая, повергало их в расслабление.
   Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами; а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, сбирающейся объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы.
   А для святых Твоих был величайший свет.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

   Относится к числу второканонических книг, поскольку написана предположительно во II или III веке до н. э. (после формирования иудейского канона священных книг Ветхого Завета).
   Богословски образованный и умудренный житейским опытом автор рассматривает проявления Премудрости в мире и человеке.
   Книга издревле почиталась как поучительная, способная, по словам Мартина Лютера, воспитывать в народе «богобоязненность, благочестие и мудрость»

   Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость.
   Прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается, когда переведено будет на другой язык.
   Много бессонного труда и знаний положил я, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною тем, которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по закону.
   …
   Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек.
   Песок морей, капли дождя и дни вечности кто исчислит?
   Высоту неба, широту земли, бездну и премудрость кто исследует?
   Источник премудрости – слово Бога Всевышнего.
   Страх Господень усладит сердце и даст веселие, радость и долгоденствие.
   Боящемуся Господа благо будет напоследок, в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и постановляется на стезях любви.
   Венец премудрости – страх Господень, производящий мир и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога.
   Корень премудрости – бояться Господа, а ветви ее – долгоденствие.
   Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться.
   Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека.
   …
   Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость.
   Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.
   Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим.
   Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою.
   …
   Господь сострадателен и милостив, прощает грехи и спасает во время скорби.
   Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным, горе грешнику, ходящему по двум стезям!
   Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено.
   Горе вам, потерявшим терпение! что будете делать, когда Господь посетит?
   Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, любящие Его сохранят пути Его.
   Любящие Его насытятся законом Его.
   Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои; ибо, каково величие, такова и милость Его.
   …
   Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища.
   Проклят от Господа раздражающий мать свою.
   Сын мой! веди дела твои с кротостью.
   Смиряйся, и найдешь благодать у Господа.
   Много высоких и славных, но тайны открываются лишь смиренным, ибо велико могущество Господа, Он смиренными прославляется.
   Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай.
   Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе то, что сокрыто.
   Многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.
   Кто любит опасность, тот впадет в нее; упорное сердце напоследок потерпит зло: будет обременено скорбями, и грешник приложит грехи ко грехам.
   Испытания не служат врачевателем для гордого, потому что злое произрастание укоренилось в нем.
   …
   Сын мой! не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся; не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости.
   В собрании старайся быть приятным и пред высшим наклоняй твою голову; спасай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь.
   …
   Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать.
   Не удерживай слова, когда оно может помочь.
   Не противоречь истине и стыдись невежества.
   Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного.
   Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя.
   Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.
   …
   Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив.
   Не полагайся на имущества неправедные, ибо они не принесут тебе пользы в день посещения.
   Не коварствуй языком твоим.
   Не будь неразумным ни в большом ни в малом.
   Душа лукавая погубит своего обладателя.
   Сладкие уста умножат друзей, доброречивый язык умножит приязнь.
   Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.
   Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими.
   Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость.
   Исследуй, ищи, и она будет познана тобою, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; ибо наконец найдешь в ней успокоение, и она обратится в радость тебе.
   Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.
   Размышляй о повелениях Господа: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе.
   …
   Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.
   Не проси у Господа власти, у царя – почетного места.
   Не оправдывай себя пред Господом, не мудрствуй пред царем.
   Не домогайся сделаться судьею, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, чтобы не убояться лица сильного и не положить тени на правоту твою.
   Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его; ибо есть Смиряющий и Возвышающий.
   Пред собранием не многословь, не повторяй слова в прошении.
   Не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего.
   Не прилагайся ко множеству грешников.
   Глубоко смири душу твою.
   Помни, что гнев не замедлит, что наказание нечестивому – огонь и червь.
   Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство ее драгоценнее золота.
   Разумного раба пусть возлюбит душа твоя, не откажи ему в свободе.
   …
   Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шею их.
   Есть у тебя дочери? имей попечение о теле их и не показывай им веселого лица твоего.
   Есть у тебя жена по душе? не отгоняй ее.
   К бедному простирай руку твою, дабы благословение твое было совершенно.
   Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости.
   Не устраняйся от плачущих и с сетующими сетуй.
   Не ленись посещать больного.
   Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь.
   …
   Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в руки его.
   Не заводи тяжбы с человеком богатым; ибо золото многих погубило и склоняло сердца царей.
   Не шути с невеждою.
   Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его.
   Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя; а если дашь, то считай себя потерявшим.
   Не судись с судьею, потому что его будут судить по его почету.
   С отважным не пускайся в путь, чтобы он не был тебе в тягость; ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства.
   Не заводи ссоры со вспыльчивым и не проходи с ним чрез пустыню; потому что кровь – как ничто в глазах его, где нет помощи, там он поразит тебя.
   Не будь ревнив к жене сердца твоего.
   Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.
   Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться прелестями ее.
   Отвращай око от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту: многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь.
   Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.
   …
   Мудрый правитель научит народ свой, правление разумного будет благоустроено.
   Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; каков начальствующий над городом, таковы все живущие в нем.
   В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней.
   …
   Гордость ненавистна Господу и людям и преступна против обоих.
   Владычество переходит от народа к народу по причине несправедливости, обид и любостяжания.
   Начало гордости – удаление человека от Господа.
   Господь низвергает престолы властителей и сажает кротких на их место.
   Господь вырывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных.
   Господь опустошает страны и разрушает их до оснований земли.
   Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались во время нужды.
   Сын мой! кротостью прославляй душу твою.
   Мудрость смиренного вознесет голову его и посадит его среди вельмож.
   Не хвали человека за красоту, и не имей отвращения к человеку за наружность его.
   Прежде, нежели исследуешь, не порицай.
   Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай.
   Не спорь о деле, для тебя ненужном.
   Не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины.
   Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает.
   Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство – все от Господа.
   Не удивляйся делам грешника, веруй Господу и пребывай в труде твоем: ибо легко в очах Господа – скоро и внезапно обогатить бедного.
   …
   Прежде смерти не называй никого блаженным; человек познается в детях своих.
   …
   Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих.
   Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния.
   Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние.
   Давай благочестивому, и не помогай грешнику.
   Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то не превозмог тебя; ибо ты получишь лишь зло за добро, которое сделаешь ему.
   Давай доброму, и не помогай грешнику.
   …
   Устами своими враг усладит тебя, но в сердце замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью.
   …
   Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя.
   Какое общение у горшка с котлом? Толкнут его, и он разобьется.
   Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
   …
   Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем.
   Всякое животное любит подобное себе. Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе (выражение: «Свой своему поневоле брат»).
   Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника – с благочестивым.
   Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?
   Пастбища богатых – бедные.
   Отвратителен для богатого бедный.
   Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его.
   Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают.
   Заговорил богатый, – и все замолчали, превознесли речь его до облаков; заговорил бедный, и говорят: «Это кто такой?» Если он споткнется, то совсем низвергнут его.
   Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого.
   …
   Сердце человека изменяет лицо его.
   Признак сердца в счастье – лицо веселое.
   Блажен человек, который не погрешал устами своими и не уязвлен печалью греха.
   Блажен, кто не забывал души своей и кто не потерял надежды своей.
   Не на добро богатство человеку скупому. И на что оно недоброжелательному?
   Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, благами его будут пресыщаться другие.
   Кто зол для себя, для кого будет добр?
   Нет хуже человека, который недоброжелателен к самому себе, это – воздаяние за злобу его.
   Если он делает добро, то делает в забывчивости, и после обнаруживает зло свое.
   Глаза любостяжательного не насыщаются, и неправда злого иссушает душу.
   Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу приноси достойно.
   Не лишай себя доброго дня, и честь доброго желания пусть не пройдет мимо тебя.
   Давай и принимай, утешай душу твою, ибо в аде нельзя найти утех.
   Всякая плоть ветшает; ибо от века – определение: «смертью умрешь».
   Как зеленеющие листья на густом дереве – одни опадают, другие вырастают: так и род из плоти и крови – один умирает, а другой рождается.
   Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею.
   …
   Блажен человек, который упражняется в мудрости.
   Она встретит его, как мать, и примет к себе, как целомудренная супруга; напитает его хлебом разума, водою мудрости напоит его.
   …
   Господь от начала сотворил человека и оставил в руке его произволения его.
   Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность.
   Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою.
   Пред человеком жизнь и смерть, чего он пожелает, то и дастся ему.
   Велика премудрость Господа.
   …
   Не желай множества негодных детей.
   Лучше один праведник, нежели тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых.
   Много такого видело око мое, а еще более того слышало ухо мое.
   …
   Бог судит человека по делам его.
   Не убежит от Него грешник с хищением, и терпение благочестивого не останется тщетным.
   …
   Господь создал человека из земли и опять возвращает в нее.
   Определенное число дней дал Он.
   Облек их силою и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами.
   Он дал им смысл, язык и глаза, уши и сердце для рассуждения, исполнил их проницательностью разума и показал добро и зло.
   Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать величие дел Своих.
   Он приложил им знание и дал в наследство закон жизни; вечный завет поставил с ними и показал суды Свои.
   Сказал Он: «остерегайтесь всякой неправды»; заповедал каждому из них обязанности по отношению к ближнему.
   Кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении.
   Не может быть всего в человеке, потому что не бессмертен сын человеческий.
   Что светлее солнца? но и оно затмевается. О злом будет помышлять плоть и кровь.
   За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все – земля и пепел.
   Живущий вовеки Господь один праведен.
   Никому не предоставил Он изъяснять дела Его.
   И кто может исследовать дивные дела Его?
   …
   Что есть человек и в чем польза его? что благо его и что зло его?
   Как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в одном дне вечности.
   Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою.
   Он видит и знает, что конец их бедственен, и потому умножает милости Свои.
   Милость человека – к ближнему его, а милость Господа – на всякую плоть.
   Он обличает и вразумляет, поучает и обращает, как пастырь стадо свое.
   Он милует принимающих вразумление.
   …
   Роса не охлаждает ли зноя? так слово – лучше, нежели даяние.
   Не выше ли доброго даяния слово?
   Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза.
   …
   Во время сытости вспоминай о времени голода и во дни богатства – о бедности и нужде.
   От утра до вечера изменяется время, все скоротечно пред Господом.
   Человек мудрый во всем будет осторожен и во дни грехов удержится от беспечности.
   Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих.
   Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее; гниль и черви наследуют его, дерзкая душа истребится.
   Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.
   …
   Обуздывающий язык будет жить мирно, ненавидящий болтливость уменьшит зло.
   Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет.
   Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою.
   Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.
   Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.
   Не всякому слову верь.
   И кто не погрешал языком своим?
   Не мудрость – знание худого. И нет разума, где совет грешников.
   Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием – и преступающий закон.
   Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства.
   И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай.
   По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный.
   Одежда, осклабление зубов и походка человека показывают свойства его.
   …
   Иной молчит, потому что не имеет, что сказать; а иной молчит, потому что знает время.
   Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будут ждать времени.
   Многоречивый опротивеет.
   Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю.
   Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.
   Мудрый в слове делается любезным.
   Скоро придет падение злых.
   Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.
   Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.
   Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.
   Человек разумный понравится вельможам.
   Возделывающий землю увеличит стог свой, угождающий вельможам получит помилование.
   Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.
   Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих?
   Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
   …
   Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись.
   Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя.
   Зубы его – зубы львиные, которые умерщвляют души людей.
   Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране, полученной от него, нет исцеления.
   Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем.
   …
   Строящий дом свой на чужие деньги – то же, что собирающий камни для своей могилы.
   Сборище беззаконных – куча пакли, конец их – пламень огненный.
   Путь грешников вымощен камнями, но на конце его – пропасть ада.
   Не научится тот, кто неспособен; но есть способность, умножающая горечь.
   Сердце глупого подобно разбитому сосуду – не удержит в себе никакого знания.
   Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.
   Невежество человека – подслушивать у дверей, благоразумный огорчится таким бесстыдством.
   Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах.
   В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце.
   Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.
   …
   Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его.
   Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку свою.
   Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение.
   …
   Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него.
   Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого – хуже смерти.
   Плачь об умершем – семь дней, а о глупом и нечестивом – все дни жизни его.
   С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним; уклонись от него и найдешь покой, не будешь огорчен безумием его.
   Что тяжелее свинца? и какое имя ему, если не «глупый»?
   Легче понести песок, соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
   Сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
   Сердце, утвержденное на разумном размышлении, – как лепное украшение на вытесанной стене.
   …
   Бросающий камень в птиц отгонит их; а поносящий друга уничтожит дружбу.
   Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы.
   Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение.
   Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга.
   …
   Прежде пламени бывает дым: так прежде кровопролития – ссоры.
   Кто даст мне стражу к устам моим и положит печать благоразумия на уста мои, чтобы язык мой не погубил меня!
   …
   Кто приставит бич к помышлениям моим и наставника в мудрости к сердцу моему, чтобы не щадили проступков моих и не потворствовали заблуждениям моим?
   Господи, Отче и Боже жизни моей! Не дай мне возношения очей и вожделение отврати от меня.
   Пожелания чрева и сладострастие да не овладеют мною, не предай меня душе бесстыдной.
   …
   Не приучай уст твоих к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова.
   Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.
   …
   Два качества умножают грехи, а третье навлекает гнев: душа горячая, как пылающий огонь, не угаснет, пока не истощится; человек, блудодействующий в плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь.
   Человек, согрешающий против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? Вокруг тьма, стены закрывают меня: чего мне бояться?».
   Страх его – только глаза человеческие, не знает он, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, взирают на все пути человеческие и проникают в места сокровенные.
   Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении.
   Такой человек будет наказан на улицах города и застигнут там, где не думал.
   …
   Оставшиеся познают, что нет ничего лучше страха Господня и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним.
   Премудрость откроет уста свои и будет прославлять себя:
   «Приступите ко мне, желающие, насыщайтесь плодами моими; ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее сот медовых.
   Едящие меня будут еще алкать, и пьющие меня будут еще жаждать.
   Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
   Все это – книга завета Бога Всевышнего.
   Он насыщает мудростью, наполняет разумом, разливает учение, как свет.
   Первый человек не достиг полного познания премудрости; не исследует ее также и последний; ибо мысли ее полнее моря, намерения ее глубже великой бездны».
   …
   Сказала премудрость: тремя я украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми: это – единомыслие между братьями, любовь между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.
   Три рода людей возненавидела душа моя, отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.
   Прилично сединам судить, и старцам – уметь давать совет!
   Венец старцев – многосторонняя опытность.
   …
   Девять помышлений похвалил я в сердце, а десятое выскажу языком: это человек, радующийся о детях и при жизни видящий падение врагов.
   Блажен, кто живет с женою разумною, кто не погрешает языком и не служит недостойному себя.
   Блажен, кто приобрел мудрость и передает ее в уши слушающих.
   Как велик тот, кто нашел премудрость! но он не выше того, кто боится Господа.
   Страх Господень все превосходит, и имеющего его с кем можно сравнить?
   Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую.
   Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.
   Злость жены изменяет взгляд ее и делает лицо ее мрачным.
   Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет.
   Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.
   Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.
   Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй.
   Сердце унылое, лицо печальное и рана сердечная – злая жена.
   Опущенные руки и расслабленные колени – жена, которая не счастливит своего мужа.
   От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.
   Не давай злой жене власти; если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.
   …
   Счастлив муж доброй жены, и число дней его – сугубое.
   Жена добродетельная радует мужа своего и лета его исполнит миром; добрая жена – счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; с нею у богатого и бедного – сердце довольное и лицо во всякое время веселое.
   Трех страшится сердце мое, а при четвертом я молюсь: городского злословия, возмущения черни и оболгания на смерть, – все это ужасно.
   Болезнь сердца и печаль – жена ревнивая.
   Воловье ярмо – злая жена; берущий ее – то же, что хватающий скорпиона.
   Большая досада – жена, преданная пьянству, и она не скроет срама своего.
   Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее.
   Берегись бесстыдного глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя: как томимый жаждою путник открывает уста и пьет всякую близкую воду, так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан.
   Любезность жены усладит ее мужа, благоразумие ее утучнит кости его.
   Кроткая жена – дар Господа, нет цены благовоспитанной душе.
   Благодать на благодать – жена стыдливая.
   Что солнце, восходящее на высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома ее; что светильник, сияющий, то красота лица ее в зрелом возрасте; что золотые столбы на серебряном основании, то прекрасные ноги ее на твердых пятах.
   …
   Многие погрешали ради маловажных вещей, и ищущий богатства отвращает глаза.
   Посреди продажи и купли вторгается грех.
   …
   Нечистота человека – в рассуждениях его.
   Испытание человека – в разговоре его.
   В слове – помышления сердца человеческого.
   Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей.
   Если ты усердно будешь искать правды, то найдешь ее.
   Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней.
   Как лев подстерегает добычу, так и грехи – делающих неправду.
   Беседа благочестивого – всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна.
   Среди неразумных не трать времени, проводи его постоянно среди благоразумных.
   Беседа глупых отвратительна, и смех их – в забаве грехом.
   Пустословие много клянущихся поднимет дыбом волосы, а спор их заткнет уши.
   Ссора надменных – кровопролитие, брань их несносна для слуха.
   …
   Кто мигает глазом, тот строит козни; Господь возненавидит его.
   Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный разделит раны.
   Кто роет яму, сам в нее упадет, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею.
   Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда пришло оно к нему; посмеяние, поношение и мщение, как львы, подстерегут его.
   Уловлены будут сетью радующиеся о падении благочестивых, и скорбь доведет их до изнеможения прежде их смерти.
   Злоба и гнев – мерзости, муж грешный будет обладаем ими.
   …
   Мстительный получит отмщение от Господа, не забывающего грехов его.
   Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.
   Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе не имеет милосердия, и молится о грехах своих; сам, будучи плотью, питает злобу: кто очистит грехи его?
   Помни и перестань враждовать; помни тление и смерть и соблюдай заповеди; помни заповеди и не злобствуй на ближнего; помни завет Всевышнего и презирай невежество.
   Удерживайся от ссоры – и уменьшишь грехи; грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире.
   Какова сила человека, таков будет и гнев его, и по мере богатства усилится ярость его.
   Жаркий спор возжигает огонь, а жаркая ссора проливает кровь.
   Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.
   Наушник и двуязычный да будут прокляты, ибо они погубили многих, живших в тишине; язык злобный многих поколебал, разорял укрепленные города и ниспровергал дома вельмож; внимающий ему не найдет покоя и не будет жить в тишине.
   Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушает кости; многие пали от меча, но не столько, сколько павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его.
   Ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его.
   Не овладеет он благочестивыми, не сгорят они в пламени его; оставляющие Господа впадут в него; в них возгорится он и будет истреблять их.
   Огради владение твое терновником, для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих – дверь и запор.
   Берегись, чтобы не споткнуться ими и не пасть пред злоумышляющим.
   …
   Кто оказывает милость, тот дает взаем ближнему, и кто поддерживает его своею рукою, тот соблюдает заповеди.
   Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему.
   Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя.
   Многие считали заем находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им.
   Доколе не получит, будет целовать руку и из-за денег ближнего смирит голос; а в срок отдачи будет протягивать время, отвечать уныло и жаловаться на время.
   Если будет в состоянии, то едва половину принесет – и это вменит в находку; а если будет не в состоянии, то заимодавец лишился своих денег и без причины приобрел себе врага в нем: он воздаст ему проклятиями и бранью, вместо почтения воздаст бесчестием.
   Многие по причине такого лукавства уклоняются от ссуды, опасаясь напрасно потерпеть утрату.
   Но к бедному будь снисходителен и милостынею не медли; ради заповеди помоги бедному и в нужде его не отпускай его ни с чем.
   Трать серебро для брата и друга и не давай ему заржаветь под камнем на погибель.
   …
   Поручительство привело в разорение многих достаточных людей и пошатнуло их, как волна морская.
   Помогай ближнему по силе твоей и берегись, чтобы тебе не впасть в то же.
   Главная потребность для жизни – вода и хлеб, дом и одежда, прикрывающая наготу.
   Будь доволен и малым, и многим.
   Тяжел для человека с чувством упрек за приют и порицание за одолжение.
   …
   Кто учит своего сына, тот будет радоваться.
   Умер отец его – и как будто не умирал, ибо оставил по себе подобного себе; при жизни своей он смотрел на него и утешался, и при смерти своей не опечалился; для врагов он оставил в нем мстителя, а для друзей – воздающего благодарность.
   Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким.
   Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним, и оно опечалит тебя.
   Не смейся с ним, чтобы не горевать и после не скрежетать зубами своими.
   Не давай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его.
   Нагибай выю его и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, не вышло из повиновения.
   Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь огорчения от непристойных поступков его.
   Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом; здоровье и благосостояние тела дороже золота, и крепкое тело лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной; лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь.
   Сласти, поднесенные к сомкнутым устам, то же, что снеди, поставленные на могиле.
   Какая польза идолу от жертвы? он ни есть, ни обонять не может: так преследуемый от Господа, смотря глазами и стеная, подобен евнуху, который обнимает девицу и вздыхает.
   Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие.
   Люби душу твою, утешай сердце твое и удаляй печаль от себя, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.
   Ревность и гнев сокращают дни, а забота – прежде времени приводит старость.
   Открытое и доброе сердце заботится о снедях своих.
   …
   Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.
   Потрудился богатый при умножении имуществ – и в покое насыщается благами.
   Потрудился бедный при недостатках в жизни – и в скудости остается спокойным.
   Любящий золото не будет прав, и кто гоняется за тлением, наполнится им.
   Кто был искушаем золотом – и остался непорочным? Да будет это в похвалу ему.
   Кто мог погрешить – и не погрешил, сделать зло – и не сделал?
   Прочно будет богатство его, о милостынях его будет возвещать собрание.
   Когда ты сядешь за богатый стол, не раскрывай на него гортани твое и не говори: «много же на нем!» Помни, что алчный глаз – злая вещь.
   Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит.
   Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому не страдает одышкою на ложе своем.
   Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним; страдание бессонницею, холера и резь в животе бывают у человека ненасытного.
   Послушай меня, сын мой, не пренебреги мною и впоследствии поймешь слова мои.
   Во всех делах твоих будь осмотрителен, и никакая болезнь не приключится тебе.
   Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.
   Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно.
   Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям.
   Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя.
   Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения.
   На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время веселья; не говори оскорбительных слов и не обременяй его требованиями.
   Когда слушают, не размножай разговора и безвременно не мудрствуй.
   Что рубиновая печать в золотом украшении, то благозвучие музыки на пиру за вином.
   Говори, когда будешь спрошен, говори главное, многое в немногих словах. Будь как знающий и, вместе, как умеющий молчать.
   Грому предшествует молния, а стыдливого предваряет благорасположение.
   …
   Ищущий закона насытится им, а лицемер преткнется.
   Боящиеся Господа найдут суд и, как свет, возжгут правосудие.
   Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему.
   Без рассуждения не делай ничего, а когда сделаешь, не раскаивайся.
   Не ходи по пути, где развалины, чтобы не споткнуться о камень; не полагайся и на ровный путь; остерегайся даже детей твоих.
   Во всяком деле верь душе твоей: это и есть соблюдение заповедей.
   Верующий закону внимателен к заповедям, надеющийся на Господа не потерпит вреда.
   …
   Сердце глупого – колесо в колеснице, и как вертящаяся ось – мысль его.
   Почему один день лучше другого?
   Они разделены премудростью Господа; Он отличил времена и празднества.
   Все люди из праха; но по всеведению Своему Господь положил различие между ними и назначил им разные пути: одних из них благословил и возвысил, других освятил и приблизил к Себе, а иных проклял, унизил и сдвинул с места.
   Как глина в руке у горшечника, все судьбы которой в его произволе, так люди – в руке Сотворившего их, Бог воздает им по суду Своему.
   Напротив зла – добро и напротив смерти – жизнь, напротив благочестивого – грешник.
   Так смотри на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.
   …
   Не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем.
   Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих.
   …
   Занимай раба работою – будешь иметь покой; ослабь руки ему – он будет искать свободы.
   Для лукавого раба – узы и раны; употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому; если он не будет повиноваться, наложи на него оковы тяжкие.
   Но ни на кого не налагай лишнего и ничего не делай без рассуждения.
   …
   Пустые и ложные надежды – у человека безрассудного, сонные грезы окрыляют глупых.
   Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям.
   От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?
   Гадания, приметы и сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей.
   Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего.
   …
   Кто не имеет опыта, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание.
   …
   Очи Господа – на любящих Его. Он – могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и жара полуденного, охранение от преткновения и защита от падения.
   Он возвышает душу и просвещает очи, дает излечение, жизнь и благословение.
   Кто приносит жертву от неправедного стяжания, того приношение насмешливое, дары беззаконных неблагоугодны.
   Хлеб – жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца.
   Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы.
   Когда один строит, а другой разрушает: что они получат для себя кроме утомления?
   Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка?
   Человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?
   Кто соблюдает закон, тот умножает приношения; кто держится заповедей, тот приносит жертву спасения.
   Благоугождение Господу – отступление от зла, и умилостивление Его – уклонение от неправды.
   Приношение праведного утучняет алтарь, благоухание его – пред Всевышним; жертва праведного благоприятна, память о ней незабвенна будет.
   С веселым оком прославляй Господа; при всяком даре имей лицо веселое и в радости посвящай десятину.
   Давай Всевышнему по даянию Его, с веселым оком – по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь воздаст тебе всемеро.
   Служащий Богу будет принят с благоволением, молитва его дойдет до облаков.
   Молитва смиренного проникнет сквозь облака.
   Господь не замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердных, доколе не истребит сонма притеснителей и не сокрушит скипетров неправедных, доколе не воздаст человеку по делам его, за дела людей – по намерениям их, доколе не совершит суда над народом Своим и не обрадует их милостью Своею.
   …
   Помилуй нас, Владыко, Боже всех, наведи на все народы страх Твой.
   Воздвигни руку Твою на чужие народы, пусть познают могущество Твое.
   Как пред ними Ты явил святость Твою в нас, так пред нами яви величие Твое в них, – и да познают они, что нет Бога, кроме Тебя, Господи.
   Возобнови знамения и сотвори новые чудеса; прославь руку и мышцу Твою; воздвигни ярость и пролей гнев; истреби противников и уничтожь врагов; ускорь время и вспомни клятву, пусть возвестят о великих делах Твоих.
   Яростью огня да будет истреблен убегающий от меча, угнетающие народ Твой да найдут погибель.
   Сокруши головы начальников вражеских!
   …
   Умилосердись над городом святыни Твоей.
   Воздвигни пророчества от имени Твоего.
   Даруй награду надеющимся на Тебя, пусть веруют пророкам Твоим.
   …
   И познают все живущие на земле, что Ты – Господь.
   Красота жены веселит лицо и всего вожделеннее для мужа; если есть на языке ее приветливость и кротость, то муж ее выходит из ряда сынов человеческих.
   Приобретающий жену приобретает опору спокойствия своего.
   У кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь.
   …
   О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством?
   …
   Держись совета сердца своего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения.
   Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.
   …
   Сын мой! над умершим пролей слезы; горький да будет плач и рыдание теплое день или два, для избежания осуждения, тогда утешься от печали. Ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.
   Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце.
   Не забывай, ибо нет возвращения; никому не принесешь пользы, а себе повредишь.
   «Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня».
   С упокоением умершего успокой и память о нем, утешься по исходе души его.
   …
   Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость.
   Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом, гоняет волов, занят работами и которого разговор только о волах?
   Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, забота его – о корме.
   Так и ковач, который сидит у наковальни: дым от огня изнуряет тело его, с жаром от печи борется он; звук молота оглушает его, глаза его устремлены на модель сосуда; сердце – на окончание дела, попечение его – о том, чтобы сделать его в совершенстве.
   Так и горшечник, который сидит и ногами вертит колесо: рукою он дает форму глине, ногами умягчает ее жесткость; он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его – очистить печь.
   Все они надеются на руки свои, каждый умудряется в своем деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся.
   Однако они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не восседают и не занимаются притчами; но поддерживают быт житейский, молитва их – об успехе художества их.
   Только тот, кто посвящает душу свою размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости древних и упражняться в пророчествах: будет углубляться в тонкие обороты притчей; будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками.
   Будет проходить среди вельмож и являться пред правителем; будет путешествовать по землям чужих народов, ибо испытал он злое и доброе между людьми.
   Сердце свое он направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу; откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих.
   Если Господу великому будет угодно, он исполнится духом разума, будет источать слова мудрости и прославлять Господа; направит волю свою и ум свой на размышления о тайнах Божественных.
   Память о нем не погибнет, имя его будет жить в роды родов.
   …
   Все дела Господа благотворны, всякое повеление Его в свое время исполнится; нельзя говорить: «что это? для чего это?», ибо все в свое время откроется.
   Пред Ним дела всякой плоти, и невозможно укрыться от очей Его.
   Он прозирает из века в век.
   От начала для добрых создано доброе, как для грешников – злое.
   …
   Главное из всех потребностей для жизни человека – вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мед, молоко, виноградный сок, масло и одежда: все это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред.
   Есть ветры, которые созданы для отмщения.
   Огонь и град, голод и смерть – все это создано для отмщения; зубы зверей, скорпионы, змеи и меч, мстящий нечестивым погибелью.
   Все дела Господа прекрасны, Он дарует все потребное в свое время; нельзя сказать: «это хуже того», ибо все в свое время признано будет хорошим.
   Всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа.
   …
   Много трудов предназначено человеку, и тяжелое иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери до дня возвращения к матери всех.
   Мысль об ожидаемом дне смерти производит размышления и страх сердца.
   От сидящего на славном престоле до поверженного во прахе, от носящего порфиру и венец до одетого в рубище, – у всякого досада и ревность, смущение и беспокойство, страх смерти, негодование и распря, и во время успокоения на ложе сон ночной расстраивает ум.
   Мало человек имеет покоя, потому и во сне он, как днем, на страже.
   Все, что от земли, обращается в землю, и что из воды, возвращается в море.
   Всякая несправедливость будет истреблена, а верность будет стоять вовек.
   Имения неправедных иссохнут; преступники вконец погибнут.
   Потомки нечестивых не умножат ветвей.
   …
   Сладостна жизнь довольного своею участью и труженика.
   Дети и основание города увековечивают имя, но превосходнее – безукоризненная жена.
   Вино и музыка веселят сердце, но лучше них – любовь к мудрости.
   Богатство и сила возвышают сердце, но выше – страх Господень: в страхе Господнем нет недостатка.
   Сын мой! не живи жизнью нищенскою: лучше умереть, чем просить милостыню.
   Кто засматривается на чужой стол, того жизнь – не жизнь: он унижает душу свою чужими яствами.
   …
   Смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет во владениях своих, ничем не озабочен, во всем счастлив и еще в силах принимать пищу.
   Смерть! отраден твой приговор для нуждающегося и изнемогающего, престарелого и обремененного заботами, не имеющего надежды и потерявшего терпение.
   Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор от Господа над всякою плотью.
   Для чего ты отвращаешься от того, что благоугодно Всевышнему? десять, сто или тысяча лет, – в аде нет исчисления времени жизни.
   …
   Дети грешников бывают отвратительными и общаются с нечестивыми.
   Горе вам, люди нечестивые, которые оставили закон Бога Всевышнего!
   Когда вы рождаетесь, то рождаетесь на проклятие; и когда умираете, то проклятие получаете в удел свой.
   Все, что из земли, возвратится в землю: так нечестивые – от проклятия в погибель.
   …
   Дням доброй жизни есть число, но доброе имя пребывает вовек.
   Сокрытая мудрость и сокровище невидимое – какая в них польза?
   …
   Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином – лжи; пред судьею и князем – преступления, пред собранием и народом – беззакония; пред товарищем и другом – неправды, пред соседями – кражи.
   Стыдись облокачивания на стол, обмана при займе и отдаче; молчания перед приветствующим, смотрения на распутную женщину, помысла на замужнюю женщину, ухаживания за своею служанкой, не подходи к постели ее.
   Пред друзьями стыдись слов укорительных, – после того, как дал, не попрекай, – стыдись повторения слухов и разглашения слов тайных.
   Будешь истинно стыдлив – приобретешь благорасположение всякого человека.
   …
   Не стыдись вот чего: точного исполнения закона Всевышнего, правосудия нечестивому, точности в весах и мерах, беспристрастия в купле и продаже, строгого воспитания детей и – окровавить ребро худому рабу.
   Если что выдаешь, выдавай счетом и весом, делай всякую выдачу и прием по записи.
   Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение.
   Дочь для отца – тайная постоянная забота, попечение о ней отгоняет сон: в юности – как бы не отцвела, а в замужестве – как бы не опротивела.
   Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упреком в народе, не осрамила тебя пред обществом.
   Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин: ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство.
   Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина.
   …
   Господь проникает бездну и сердце, видит все изгибы их; ибо Господь знает все, возвещая прошедшее и будущее, открывая следы сокровенного; не минует Его никакое помышление и не утаится от Него ни одно слово.
   Он пребывает вовек; Он не увеличился, не умалился и не требовал никакого советника.
   Как вожделенны все дела Его, хотя мы можем видеть их только как искры!
   Все они живут и пребывают вовек для разных предназначений, все повинуются Ему.
   Все они – по два, одно напротив другого, ничего не сотворил Он несовершенным: одно поддерживает благо другого, – и кто насытится зрением славы Его?
   По слову Святого звезды стоят по чину и не устают на страже своей.
   Взгляни на радугу, и прославь Сотворившего ее: прекрасна она в сиянии своем!
   Величественным кругом своим она обнимает небо; руки Всевышнего распростерли ее.
   Быстро сверкают молнии суда Его.
   От взора Его потрясаются горы, и по изволению Его веет южный ветер.
   Он сыплет снег; красоте белизны его удивляется глаз и изумляется сердце.
   Рассыпает Он по земле иней, который, замерзая, делается остроконечным.
   Подует холодный северный ветер, – из воды делается лед, вода облекается как бы в латы.
   Чрез Него все успешно достигает своего назначения, все держится словом Его.
   Многое можем мы сказать, но не постигнем Его, и конец слов: Он есть всё.
   Где возьмем силу, чтобы прославить Его? Он превыше всех дел Своих.
   Страшен Господь и весьма велик, дивно могущество Его!
   Но не трудитесь, ибо не постигнете.
   Многое сокрыто; мы видим лишь малую часть Его дел.
   Все сотворил Господь, а благочестивым даровал мудрость.
   …
   Авраам – великий отец множества народов, не было подобного ему в славе.
   Господь произвел от него мужа милости, который приобрел любовь в глазах всякой плоти, возлюбленного Богом и людьми Моисея, которого память благословенна.
   …
   Да даст нам Бог мудрость в нашем сердце – судить народ справедливо, дабы не погибли блага и слава их.
   Судьи, которых сердце не заблуждалось и которые не отвращались от Господа, – да будет память их во благословениях!
   …
   Соломон царствовал в мирные дни, потому что Бог успокоил его со всех сторон.
   Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума!
   Душа твоя покрыла землю, ты наполнил ее загадочными притчами; имя твое пронеслось до отдаленных островов, ты был любим за мир твой; за песни, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны.
   Но ты наклонил чресла свои к женщинам и поработился им телом своим; положил пятно на славу твою и осквернил семя твое, навел гнев на детей твоих – и власть разделилась надвое, произошло непокорное царство.
   Но Господь не оставит Своей милости и не разрушит ни одного из дел Своих, не истребит потомков избранного Своего и не искоренит семени возлюбившего Его.
   …
   Почил Соломон с отцами своими и оставил по себе от семени своего безумие народу.
   Посягали они на всякое зло, доколе не пришло на них мщение.
   Восстал Илия-пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник.
   Но народ не покаялся, не отступили от грехов своих, доколе не были рассеяны по всей земле.
   И осталось весьма мало народа. Некоторые из них делали угодное Богу, а некоторые умножали грехи.
   …
   Память Иосии будет сладка, как мед и как музыка при угощении вином.
   Он истребил мерзости беззакония; направил к Господу сердце свое и во дни беззаконных утвердил благочестие.
   …
   Избранный город святыни сожжен, улицы его опустошены, как предсказал Иеремия, которого они оскорбляли, хотя он еще во чреве освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять, равно как строить и насаждать.
   Двенадцать пророков – да процветут кости их! – утешали и спасали нас верною надеждою.
   Ныне все благословляйте Бога, Который совершает великие дела, Который продлил дни наши и поступает с нами по милости Своей: да даст Он нам веселие сердца, и да будет во дни наши мир!
   …
   Блажен, кто будет упражняться в сих наставлениях, – и кто положит их на сердце, тот сделается мудрым.
   Если будет исполнять, то все возможет; ибо свет Господень – путь его.
   Господи, восхвалю Тебя, ибо Ты был мне покровителем, избавил тело мое от погибели и от уст, сплетающих ложь.
   Ты избавил меня от злого времени.
   В делах моих я был точен; простирал руки мои к высоте и сознавал мое невежество.

Книги Пророков

Книга пророка Исаии

   Пророк Исаия родился около 765 г. до н. э., с 20 лет начал пророческое служение, пересказывая посылаемые ему видения, и мученически закончил свою жизнь после 701 г. до н. э. при впавшем в язычество царе Манассии.
   Книга состоит из обличительных и утешительных речей пророка, который предрекает тяжкие страдания грешным правителям и народу, но призывает уповать на милосердие Господа к уцелевшим и раскаявшимся.
   Именно Исайе принадлежит описание видения Нового Иерусалима и пророчество о грядущем Мессии, воплотившееся, согласно христианской традиции, с рождением Иисуса Христа.

   Видение Исаии, которое он видел об Иудее и Иерусалиме.
   Слушайте, небеса, и внимай, земля.
   Вол знает владетеля своего, и осел – господина своего; а Израиль не знает Господа, не разумеет его.
   Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!
   Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
   От подошвы ноги до темени головы нет здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные, не смягченные елеем.
   Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши съедают чужие; все опустело.
   Слушайте слово Господне!
   К чему множество жертв ваших? говорит Господь.
   Не носите больше даров тщетных!
   Когда вы простираете руки, когда умножаете моления, Я не слышу: ваши руки полны крови.
   Омойтесь, очиститесь; (жертвы тщетны,)удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
   Тогда придите – и рассудим, говорит Господь.
   Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас.
   Как сделалась блудницею столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы.
   Князья твои – законопреступники и сообщники воров; любят подарки и гоняются за мздою.
   Посему говорит Господь Саваоф: отмщу врагам Моим!
   Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою; всем же отступникам и грешникам – погибель, оставившие Господа истребятся.
   Будет Господь судить народы, обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать («орало» – пахотное орудие, плуг).
   Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут.
   Падет величие человеческое.
   Перестаньте надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?
   Господь Саваоф отнимет посох и трость, всякое подкрепление хлебом и водою, вождя и воина, судью и пророка, прозорливца и старца, мудрого художника и искусного в слове.
   Дам им отроков в начальники, дети будут господствовать над ними.
   Юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
   Выражение лиц их свидетельствует против них, о грехе своем они рассказывают открыто, как содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
   Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
   Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь твой испортили.
   За то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит срамоту их; отнимет красивые цепочки, серьги, ожерелья и опахала, сосуды с духами, платки и кошельки.
   Будет вместо благовония зловоние, вместо пояса будет веревка, вместо завитых волос – плешь, вместо красоты – клеймо.
   Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне.
   Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима духом суда и духом огня.
   Ждал Господь правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.
   Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
   В уши мои сказал Господь: дома эти будут пусты, большие и красивые – без жителей.
   На дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
   За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
   За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою.
   Преклонится человек, смирится муж, и глаза гордых поникнут; Бог явит святость Свою в правде.
   Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою!
   Горе тем, которые мудры в глазах своих!
   Горе тем, которые храбры пить вино, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
   Как огонь съедает солому, так истлеет корень их; потому что они отвергли закон Господа.
   Возгорится гнев Господа на народ Его, прострет Он руку Свою и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. Но гнев Его при этом не отвратится, и рука еще будет простерта.
   Взглянет он на землю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках.
   В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком.
   Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, двумя закрывал ноги свои и двумя летал.
   Взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь! вся земля полна славы Его!
   Сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами.
   Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, коснулся уст моих и сказал: беззаконие твое удалено от тебя, грех твой очищен.
   Услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И сказал: вот я, пошли меня.
   Сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – не уразумеете, очами смотреть будете – не увидите.
   Ибо огрубело сердце народа сего, ушами с трудом слышат и очи свои сомкнули, не узрят, не услышат, не уразумеют сердцем и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
   Сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города и не останутся без жителей, доколе земля эта совсем не опустеет.
   …
   Сказал Исаия: слушай, дом Давидов!
   Господь даст вам знамение: Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
   Он будет питаться молоком и медом, доколе не станет разуметь, как отвергать худое и избирать доброе.
   Но прежде обреет Господь бритвою – царем Ассирийским – голову и волосы на ногах, и даже бороду отнимет.
   Земля будет терновником и колючим кустарником.
   …
   Враждуйте, народы, но трепещите, внимайте все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите!
   Замышляйте замыслы, они разрушатся; говорите слово, оно не состоится: ибо с нами Бог!
   Будет Господь камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
   Многие из них преткнутся и упадут, разобьются, запутаются в сети и будут уловлены.
   Когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
   Обращайтесь к закону и откровению Божию. Если кто не говорит слова эти, в том нет света.
   Будут бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
   Посмотрят на землю; и вот – горе, мрак и густая тьма, и будут повержены во тьму.
   Но не всегда будет мрак там, где он сгущается ныне.
   Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
   Ибо ярмо, тяготившее его, жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Господь сокрушит.
   Всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.
   Младенец родился нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
   …
   Воздвигнет Господь против врагов, и неприятелей вооружит: сириян с востока, а филистимлян с запада; будут они пожирать Израиль полным ртом.
   Отсечет Господь у Израиля хвост и голову в один день: старец и знатный – это голова; а пророк-лжеучитель – хвост.
   Вожди народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
   О юношах его не порадуется Господь, сирот и вдов не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи, уста всех говорят нечестиво.
   Беззаконие, как огонь, разгорелось, колючий кустарник пылает в чащах леса, поднимаются столбы дыма.
   Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
   Каждый будет пожирать плоть мышцы своей.
   …
   Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных.
   Что вы будете делать в день посещения, когда гибель придет издалека? К кому прибегнете за помощью? Где оставите богатство ваше?
   О, Ассирия, жезл гнева Моего! бич в руке твоей – негодование Мое!
   Пошлю тебя против народа нечестивого, дам повеление грабить и попирать его, как грязь на улицах.
   …
   Посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.
   Он говорит: «Силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: переставляю пределы народов, расхищаю сокровища их, низвергаю с престолов, как исполин».
   За то Господь пошлет чахлость на тучных его, между знаменитыми его возжет пламя.
   Остаток его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись.
   …
   Так говорит Господь: народ Мой!
   Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование.
   Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; духом уст Своих убьет нечестивого.
   Тогда волк будет жить вместе с ягненком, барс будет лежать вместе с козленком; теленок, молодой лев и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
   Корова будет пастись с медведицею, детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
   Младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
   Не будут делать зла и вреда, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
   Будет в тот день: обратятся язычники, – и покой будет слава.
   Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего.
   Соберет изгнанников, рассеянных созовет от четырех концов земли.
   Полетят на филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; наложат руку свою.
   В радости будете черпать воду из источников спасения.
   …
   Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия.
   Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.
   Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого растаяло.
   Приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников.
   Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.
   Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, положу конец высокоумию гордых, унижу надменность притеснителей.
   Потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа, в день пылающего гнева Его.
   Тогда каждый побежит в землю свою.
   Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, падет от меча.
   Младенцы будут разбиты пред глазами их; дома будут разграблены и жены обесчещены.
   Подниму против них мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту.
   Луки их сразят юношей, глаз их не сжалится над детьми.
   Вавилон, краса царств, гордость халдеев, будет ниспровержен, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, в роды родов не будет жителей в нем.
   Будут обитать в нем звери пустыни, дома наполнятся филинами; страусы поселятся, косматые будут скакать там.
   Шакалы будут выть в чертогах, гиены – в увеселительных домах.
   …
   Ты говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой».
   Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
   Размышляют о тебе: «Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»
   Истреблю имя Вавилона, говорит Господь.
   Сделаю его владением ежей и болотом, вымету метлою истребительною.
   Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится.
   Господь определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – кто отвратит ее?
   …
   Господь сказал Исаии: сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой.
   И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, так поведет царь Ассирийский пленников своих.
   …
   Приближается утро, но еще ночь.
   …
   Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней.
   Что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его.
   Ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет.
   За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней.
   Помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли.
   В городе запустение, и ворота развалились.
   …
   Сказал я: беда, беда! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.
   Ужас, яма и петля для тебя, житель земли!
   Побежавший от крика ужаса упадет в яму; а кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо основания земли потрясутся.
   Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, беззаконие ее тяготеет на ней; упадет, и уже не встанет.
   Будут собраны вместе, как узники, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.
   Покраснеет луна, устыдится солнце.
   …
   Господи! превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны.
   Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины.
   Ты укротил буйство врагов; подавлено ликование притеснителей.
   Поглощена будет смерть навеки, отрет Господь слезы со всех лиц, снимет поношение с народа Своего.
   Скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! возрадуемся и возвеселимся!
   Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.
   Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь есть твердыня вечная.
   Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю его.
   Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.
   Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать и не будет взирать на величие Господа.
   Господи! огонь пожрет врагов Твоих.
   Господи! Ты даруешь нам мир; и все дела наши устраиваешь для нас.
   Ты умножил народ, Господи, – прославил Себя.
   Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: земля извергнет мертвецов.
   Земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.
   …
   В тот день поразит Господь мечом тяжелым, большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, убьет чудовище морское.
   Я, Господь, хранитель.
   Гнева нет во Мне.
   В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; наполнится плодами вселенная.
   Загладится беззаконие.
   …
   Шатаются от вина и сбиваются с пути; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются.
   Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места.
   Стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного, – так что пойдут, упадут навзничь и разобьются, попадут в сеть и будут уловлены.
   …
   Вы говорите: «Мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: поражающий бич не дойдет до нас, потому что ложь сделали мы убежищем, и обманом прикроем себя».
   Так говорит Господь: полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.
   Поставлю суд мерилом и правду весами; градом истребится убежище лжи, воды потопят место укрывательства.
   Союз ваш со смертью рушится, договор ваш с преисподнею не устоит. Будете попраны.
   Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко одеяло, чтобы завернуться в него.
   Не кощунствуйте, ибо я слышал от Господа, что истребление определено для всей земли.
   Приклоните ухо, послушайте моего голоса; будьте внимательны, выслушайте речь мою.
   Дивны судьбы Его, велика премудрость Его!
   Мудрость мудрецов погибнет, и разума у разумных не станет.
   В тот день глухие услышат слова книги, прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.
   Страждущие будут радоваться о Господе, бедные будут торжествовать, потому что не будет более обидчика, истреблены будут все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, требующему суда расставляют сети, правого отталкивают.
   Тогда блуждающие духом познают мудрость, а непокорные научатся послушанию.
   …
   Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания без Меня и заключают союзы не по духу Моему, прилагая грех ко греху: идут в Египет, чтобы укрыться под тенью его.
   Не будет от него ни помощи, ни пользы, но – стыд и срам.
   Помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их – сидеть спокойно.
   Оставаясь на месте и в покое вы спаслись бы; в тишине и уповании сила ваша.
   Впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки.
   Ибо это народ мятежный, дети лживые, которые не хотят слушать закона, которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное».
   Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!
   Он даст хлеб в горести и воду в нужде.
   Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, будет обилен и сочен; стада твои будут пастись на обширных пастбищах.
   Свет солнца будет светлее в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.
   Горит гнев Его, уста Его исполнены негодования; будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению.
   А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью.
   …
   Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, а к Господу не прибегают!
   Египтяне – люди, а не Бог; кони их – плоть, а не дух. Прострет руку Свою Господь, и споткнется защитник, упадет защищаемый, и все вместе погибнут.
   Как птицы – птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет.
   …
   Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей.
   Очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать.
   Сердце легкомысленных научится рассуждать; косноязычные будут говорить ясно.
   Невежду не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный.
   Ибо невежда говорит глупое, сердце его помышляет о беззаконном, чтобы душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего.
   …
   Женщины беспечные! послушайте голоса моего.
   Еще несколько дней сверх года, и ужаснетесь, ибо не будет обирания винограда, и время жатвы не настанет.
   Содрогнитесь, беззаботные! ужаснитесь, беспечные! сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла.
   Будете бить себя в грудь о прекрасных полях, о виноградной лозе плодовитой.
   На земле народа моего будут расти терны и волчцы, чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; доколе не изольется на нас Дух свыше.
   Тогда суд водворится в пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
   Делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки.
   Тогда народ мой будет жить в обители мира, в селениях безопасных, в покоищах блаженных.
   …
   Горе тебе, опустошитель! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя.
   Господи! помилуй нас; на Тебя уповаем; будь спасением нашим во время тесное.
   Высок Господь; Он наполнит Сион судом и правдою.
   И настанут безопасные времена, изобилие мудрости.
   …
   Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше – огонь, который пожрет вас.
   И будут народы, как срубленный терновник.
   …
   Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет.
   Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах.
   Не увидишь более народа свирепого, с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным.
   Глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное.
   Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш; Он спасет нас.
   …
   Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней!
   Ибо гнев Господа на все народы, ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание.
   Убитые будут разбросаны, от трупов поднимется смрад, горы размокнут от крови.
   Все воинство падет, как спадает лист с виноградной лозы, как увядший лист – со смоковницы.
   Меч Господа наполнится кровью.
   И упьется земля их кровью.
   Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.
   Превратятся реки в смолу, будет земля горящею смолою; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней; завладеют ею пеликан и еж; филин и ворон поселятся в ней; протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения.
   Зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником; будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов.
   И лешие будут перекликаться один с другим; будет там отдыхать ночное привидение и находить себе покой.
   …
   Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение и воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.
   Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся.
   Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь.
   Будет там большая дорога, и путь по ней назовется святым: идущие этим путем, даже неопытные, не заблудятся.
   Возвратятся избавленные Господом; радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.
   …
   Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:
   «Я сказал себе: в половине дней моих должен я идти во врата преисподней; лишен остатка лет моих.
   Я говорил: не увижу Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире; жилище мое снимается с места и уносится от меня; должен отрезать подобно ткачу жизнь мою.
   Подобно льву, Он сокрушал все кости мои.
   Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло к небу смотрели глаза мои: Господи! тесно мне; спаси меня.
   Что скажу? Он сказал мне, Он сделал. Тихо буду проводить годы жизни моей, помня горесть души моей.
   Господи! Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.
   Во благо мне была сильная горесть, Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.
   Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя. Только живой прославит Тебя».
   И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; он выздоровеет.
   …
   Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог, исполнилось время борьбы его, за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.
   Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие.
   Всякая плоть – трава, вся красота ее – как цвет полевой.
   Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.
   Трава засыхает, цвет увядает, а слово Господа пребудет вечно.
   Господь Бог грядет с силою. Награда Его с Ним и воздаяние Его.
   Кто уразумел дух Господа, кто был советником у Него?
   С кем советуется Он, кто вразумляет Его?
   Вот народы – как капля из ведра, как пылинка на весах.
   Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
   Кому уподобите вы Бога? Какое подобие найдете Ему?
   Он распростер небеса, как тонкую ткань, раскинул их, как шатер.
   Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
   Едва укоренился в земле ствол их, Он дохнул, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
   Вечный Господь, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает, разум Его неисследим.
   Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
   Утомляются юноши, ослабевают и падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся.
   …
   В стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; погибнут препирающиеся с тобою.
   Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку и говорю: «Не бойся, Я помогаю тебе».
   Не бойся, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе, Господь и Искупитель твой.
   Все они ничто, ничтожны дела их; ветер и пустота истуканы их.
   …
   Вот, Отрок Мой, Которого держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя.
   Положу дух Мой на Него, возвестит народам суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда.
   Так говорит Господь, сотворивший небеса, распростерший землю, дающий дыхание.
   …
   Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать; поведу слепых дорогою, которой не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, кривые пути – прямыми: вот что сделаю Я для них и не оставлю их.
   Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: «вы наши боги».
   …
   Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон.
   Кто из вас приклонил к этому ухо, кто вникнул и выслушал?
   …
   Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена.
   Я, Я Господь, нет Спасителя кроме Меня.
   Я предрек и спас, и возвестил; от начала дней Я Тот же, никто не спасет от руки Моей.
   Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.
   Но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня.
   Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну.
   Так говорит Господь Саваоф: Я первый и Я последний, кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я?
   Я Господь, Который сотворил все, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который приводит в исполнение изречения Своих посланников.
   …
   Кропите, небеса, свыше, облака пусть проливают правду; пусть раскроется земля и приносит спасение, пусть произрастает правда. Я, Господь, творю это.
   Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?»
   А вы хотите Мне указывать в делах рук Моих?
   Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.
   Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает.
   Ко Мне обратитесь, и будете спасены, ибо Я Бог, и нет иного.
   Из уст Моих исходит правда, слово неизменное.
   Послушайте Меня: до старости вашей Я буду тот же, и до седины вашей буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас.
   Кому уподобите Меня и с кем сравните?
   Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды: Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение не замедлит.
   …
   Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; не будут называть тебя нежною и роскошною.
   Совершу мщение и не пощажу никого.
   Я прогневался на народ Мой, предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго.
   Ныне выслушай, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «другой подобной мне нет».
   Внезапно, в один день, придет к тебе потеря детей и вдовство; несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.
   Ибо ты надеялась на злодейство. Мудрость твоя и знание сбили тебя с пути; ты говорила в сердце твоем: «я, и никто кроме меня».
   Придет на тебя бедствие: не узнаешь, откуда оно поднимется; нападет на тебя беда, которой отвратить будешь не в силах.
   …
   Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания.
   Слушай Меня, Израиль: Я тот же, Я первый и Я последний.
   Явлю мышцу Свою над Халдеями.
   …
   О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, правда твоя – как волны морские.
   Семя твое было бы как песок, плод чресл твоих – как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.
   Нечестивым нет мира, говорит Господь.
   …
   Радуйтесь, небеса, веселись, земля, восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
   Будут цари питателями твоими, царицы кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся.
   Притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, будут напоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь.
   …
   Господь Бог дал мне язык мудрых, чтобы я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, подобно учащимся.
   Предал я хребет мой бьющим и ланиты мои поражающим; лица моего не закрывал от поруганий и оплевывания.
   Господь Бог помогает мне: поэтому не стыжусь.
   Послушайте меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа!
   …
   Поднимите глаза ваши к небесам, посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, земля обветшает и жители ее вымрут; а Мое спасение пребудет вечно, и правда Моя не исчезнет.
   Послушайте Меня, знающие правду, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.
   Возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, радость вечная над головою их; найдут веселье: печаль и вздохи удалятся.
   Я – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа, Творца своего?
   …
   Воспрянь, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, до дна осушил.
   Беру из руки твоей чашу опьянения, подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: «пади ниц, чтобы нам пройти по тебе»; а ты хребет свой делал как бы землею и улицею для проходящих.
   Облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.
   За ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены.
   Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение.
   Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов.
   …
   Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей, изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое.
   Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
   Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
   Все мы блуждали, как овцы, совратились: и Господь возложил на Него грехи за нас всех.
   Истязуем он был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
   От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
   Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
   Господу угодно было поразить Его, Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
   На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
   Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
   …
   Возвеселись, неплодная, ибо ты распространишься направо и налево, потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.
   Забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии.
   На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя.
   В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостью помилую тебя.
   Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя.
   Положу камни твои на рубине и сделаю основание твое из сапфиров; сделаю окна твои из рубинов и ворота твои – из жемчужин, всю ограду твою – из драгоценных камней.
   Мир будет у сыновей твоих.
   …
   Жаждущие! идите к водам.
   Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, душа ваша да насладится лучшим.
   Приклоните ухо ваше: послушайте, и жива будет душа ваша, дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.
   Народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа твоего, ибо Он прославил тебя.
   Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.
   Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, да обратятся к Господу, и Он помилует, ибо Он многомилостив.
   Мои мысли – не ваши мысли, ваши пути – не Мои пути, говорит Господь.
   Слово Мое не возвращается тщетным, но исполняет то, что угодно Мне, и совершает то, для чего посылаю его.
   …
   Сохраняйте суд и делайте правду.
   Блажен муж, который оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.
   Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь отделил меня от народа Своего».
   Ибо Господь так говорит: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, крепко держатся завета Моего, – тем дам Я в доме Моем место лучшее, нежели сыновьям и дочерям.
   Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
   …
   Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; никто не помыслит, что праведник похищается от зла.
   Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.
   Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы!
   Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? дети преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?
   Ты ходила к царю с благовонною мастью, далеко посылала послов твоих и унижалась до преисподней.
   Покажу правду твою и дела твои, – они будут не в пользу тебе.
   Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? – всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею.
   Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий: Я живу на высоте небес во святилище, чтобы оживлять дух смиренных и сердца сокрушенных.
   Мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь.
   А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь.
   Нет мира нечестивым, говорит Бог.
   …
   Возвысь голос твой, подобно трубе, укажи народу Моему на беззакония его.
   Они каждый день вопрошают Меня: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»
   Вы поститесь для ссор и распрей, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
   Таков ли тот пост, который Я избрал, когда человек томит душу свою, гнет голову свою, как тростник, подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь днем, угодным Господу?
   Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, угнетенных отпусти на свободу; раздели с голодным хлеб твой, бедных скитающихся введи в дом твой; увидишь нагого – одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
   Тогда откроется, как заря, свет твой, правда твоя пойдет пред тобою и слава Господня будет сопровождать тебя.
   Тогда воззовешь, и Господь услышит.
   Он скажет: «вот Я!»
   Когда удалишь ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень.
   Будет Господь вождем твоим всегда, во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости, ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
   Застроятся потомками твоими пустыни вековые, будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей.
   Если удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и почтишь ее тем, что не будешь пустословить, – будешь иметь радость в Господе, возведу тебя на высоты земли и дам вкусить наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
   …
   Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, грехи ваши отвращают лицо Его.
   Ибо руки ваши осквернены кровью и персты – беззаконием; уста говорят ложь, и язык произносит неправду.
   Никто не возвышает голоса за правду, никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, – умрет, а если раздавит, – выползет ехидна.
   Дела их – дела неправедные, насилие в руках их.
   Ноги их бегут ко злу, спешат они на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их.
   Пути мира они не знают; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.
   Потому-то далек суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, ждем озарения, а ходим во мраке.
   Осязаем, как слепые стену, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые.
   Ревем, как медведи, стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, ожидаем спасения, но оно далеко от нас.
   Ибо преступления наши многочисленны, и грехи наши свидетельствуют против нас.
   Изменили и солгали пред Господом, отступили от Бога; говорили клевету, творили измену, зачинали и рождали из сердца слова лживые.
   И суд отступил назад, правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, честность не может войти.
   Не стало истины, удаляющийся от зла подвергается оскорблению. Господь увидел это, и противно стало очам Его, что нет суда.
   Он облекся в ризу мщения, как в одежду, покрыл Себя ревностью, как плащом.
   Но придет Искупитель, говорит Господь.
   …
   Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, слава Господня взошла над тобою.
   Тьма покроет землю, мрак – народы; а над тобою воссияет Господь.
   Придут народы к свету твоему, цари – к восходящему над тобою сиянию.
   Тогда возрадуешься, затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
   Во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.
   Народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут и истребятся совершенно.
   Придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, падут к стопам ног твоих презиравшие тебя и назовут тебя городом Господа.
   Ты будешь насыщаться молоком народов, груди царские сосать будешь.
   Поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими – правду.
   Не слышно будет насилия в земле твоей, опустошения и разорения – в пределах твоих.
   Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, окончатся дни сетования твоего.
   Народ твой весь будет праведный и на веки наследует землю, – к прославлению Моему.
   …
   Дух Господа на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать нищим, послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения.
   …
   Господь любит правосудие, ненавидит грабительство с насилием, и воздаст награду по истине.
   Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня.
   …
   О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте.
   Вспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Он даровал нам по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих.
   …
   Молитва о милости.
   Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, дал ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
   Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.
   Все мы сделались – как нечистый, вся праведность наша – как запачканная одежда; поблекли, как лист, беззакония наши, как ветер, уносят нас.
   Ты сокрыл от нас лицо Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших.
   Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – создатель наш, все мы – дело руки Твоей.
   Не гневайся без меры, не помни вечно беззаконие наше. Воззри: мы – народ Твой.
   Будешь ли молчать и карать нас без меры?
   …
   Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путями недобрыми, к народу, который постоянно оскорбляет Меня, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него.
   Вас, которые оставили Господа, обрекаю мечу на заклание: потому что Я звал, а вы не отвечали; говорил, а вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.
   Посему так говорит Господь: рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.
   Прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце.
   Будут строить дома и жить в них, насаждать виноградники и есть плоды их.
   Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа.
   Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на святой горе Моей.
   …
   Так говорит Господь: небо – престол Мой, земля – подножие ног Моих.
   Призрю на смиренного и сокрушенного духом, на трепещущего пред словом Моим.
   Беззаконник же, приносящий агнца в жертву, – то же, что убивающий человека, что задушающий пса.
   …
   Так говорит Господь: направляю мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.
   Как утешает кого-либо мать его, так утешу вас, и будете утешены в Иерусалиме.
   Возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут.
   …
   Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.
   Те, которые освящают и очищают себя в рощах, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут.
   Тогда из месяца в месяц, из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение.
   И увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; будут они мерзостью для всякой плоти.

Книга пророка Иеремии

   Самая большая пророческая книга Ветхого Завета, состоящая из речей пророка, рассказов о нем, исторических хроник и поэтических отрывков.
   Отступившее от заветов Бога «десятиколенное» Израильское царство было уничтожено ассирийцами, его столица Самария пала в 722 г. до н. э.
   Время жизни пророка Иеремии пришлось на эпоху гибели Иудейского царства, ставшего жертвой борьбы двух «сверхдержав» древности – Египта и Вавилона, пришедшего на смену Ассирии.
   В 586 г. до н. э. Иерусалим и первый Храм были разрушены войсками вавилонского царя Навухудоносора, жители уведены в плен.
   Иеремия пытается ответить на вопрос о причинах несчастий, постигших народ.
   По его мнению во всем виноваты безнравственные властители, потакающие им лжепророки и народ, упорно не желающий оставить пути зла.
   За нарушение договора, заключенного с Господом, всех ждут страшные унижения и жестокие муки.
   Однако настанет время, когда Господь смилуется, Израиль и его враги поменяются местами, будет заключен новый договор («Новый Завет»), согласно которому каждый человек сам будет отвечать за свои грехи.

   Слова Иеремии, к которому было слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
   А я сказал: о, Господи Боже! не умею говорить, ибо еще молод.
   Но Господь ответил: не говори: «молод»; ибо ко всем, к кому пошлю, пойдешь, и все, что повелю, скажешь.
   Простер Господь руку Свою, коснулся уст моих и сказал: Я вложил слова Мои в твои уста.
   Поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.
   Сказал мне Господь: от севера откроется бедствие за все беззакония, за то, что оставили Меня, воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих.
   Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою?
   Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает.
   Подивитесь сему, небеса, содрогнитесь и ужаснитесь.
   Я насадил тебя как благородную лозу; как же ты превратился у Меня в дикую отрасль лозы чужой?
   Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня.
   Со многими любовниками блудодействовала ты, – и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь. Посмотри, где не блудодействовали с тобою?
   У дороги сидела ты, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим. За то были удержаны дожди; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд.
   Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом.
   …
   В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего.
   …
   Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность.
   Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас.
   Распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.
   …
   Бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель.
   Выходит лев из чащи своей, выступает истребитель народов: чтобы землю сделать пустынею; города будут разорены, останутся без жителей.
   Посему плачьте и рыдайте, ибо ярость гнева Господня не отвратится от нас.
   В тот день, говорит Господь, замрет сердце у царя и князей; ужаснутся священники, изумятся пророки.
   Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани.
   …
   Это оттого, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.
   Смотрю на землю, и вот, она разорена и пустынна, смотрю на небеса – нет на них света.
   Смотрю на горы – они дрожат, и все холмы колеблются.
   Смотрю – нет человека, и все птицы небесные разлетелись.
   Ибо так сказал Господь: вся земля опустошена будет, но совершенного истребления не сделаю.
   …
   Походите по улицам Иерусалима, посмотрите и разведайте, поищите на площадях его, не найдете ли человека, соблюдающего правду, ищущего истины?
   Я пощадил бы Иерусалим.
   …
   Сделаю слова Мои в твоих устах огнем, а народ – дровами, и этот огонь пожрет их.
   Но не истреблю до конца.
   И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.
   Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит.
   У народа сердце буйное и мятежное; они отступили.
   Между народом Моим находятся нечестивые: дома их полны обмана; чрез это они возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили всякую меру во зле, не разбирают дел судебных, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
   Неужели Я не накажу за это? и не отмстит ли душа Моя такому народу?
   Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это.
   Что же вы будете делать после всего этого?
   …
   Горе нам! день уже склоняется, распростираются вечерние тени.
   Ибо так говорит Господь Саваоф: этот город должен быть наказан; в нем угнетение.
   Слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им.
   От малого до большого, каждый из них предан корысти, от пророка до священника – все действуют лживо.
   Врачуют раны народа легкомысленно, говорят: «мир! мир!», а мира нет.
   …
   Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и расспросите, где путь добрый, идите по нему, и найдете покой душам вашим.
   Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.
   Но если исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови, и не пойдете во след иных богов на беду себе, – то оставлю вас жить на земле, которую дал отцам вашим.
   Не надейтесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.
   Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, клянетесь во лжи и кадите Ваалу, ходите во след иных богов, потом становитесь пред лицом Моим, говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости?
   Не проси за этот народ, не возноси за них молитвы и не ходатайствуй предо Мною, ибо не услышу тебя.
   Видишь, что они делают в городах Иудеи и на улицах иерусалимских?
   Они не приклонили уха, жили по внушению и упорству злого сердца своего, стали ко Мне спиною, а не лицом.
   …
   Когда будешь говорить им эти слова, они не послушают; и когда будешь звать их, не ответят.
   Тогда скажи: народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления! Не стало у них истины, она отнята от уст их.
   Остриги волоса твои и брось, подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его.
   Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими; устроили высоты в долине, чтобы сжигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.
   За то будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, некому будет отгонять их.
   Выбросят кости царей, князей и священников: они будут навозом на земле.
   И будут смерть предпочитать жизни все остальные.
   …
   Скажи им: разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?
   Для чего этот народ находится в упорном отступничестве? крепко держатся обмана и не хотят обратиться.
   Я наблюдал и слушал: не говорят они правды, никто не раскаивается в своем нечестии, никто не говорит: «что я сделал?».
   Аист под небом знает свои времена; а народ Мой не знает определения Господня.
   Вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? Но лживая трость книжников превращает его в ложь.
   Посрамились мудрецы, смутились и запутались: они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?
   Все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника – все действуют лживо.
   Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, не краснеют.
   …
   «Бог наш определил нас на погибель и дает нам пить воду с желчью за то, что грешили пред Господом».
   Ждем мира, а ничего доброго нет, ждем времени исцеления – и вот ужасы.
   …
   Пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заклинаний, будут уязвлять вас, говорит Господь.
   Когда утешусь в горести моей! сердце мое изныло во мне.
   Слышу вопль дщери народа Моего из дальней страны: разве нет Господа на Сионе?
   Зачем они подвигли Меня на гнев своими идолами, чужеземными, ничтожными?
   …
   О, кто даст глазам моим источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных.
   О, кто дал бы мне в пустыне пристанище! оставил бы я народ мой и ушел бы от них: все они прелюбодеи, скопище вероломных.
   Напрягают язык свой для лжи, усиливаются неправдою; переходят от одного зла к другому.
   Каждый обманывает друга своего, правды не говорят: приучили язык говорить ложь, лукавствуют до усталости. Живут среди коварства.
   Устами своими говорят с ближним дружелюбно, а в сердце строят ему козни.
   Неужели Я не накажу их за это? говорит Господь; не отмстит ли душа Моя такому народу?
   О горах подниму плач и вопль, и о степных пастбищах – рыдание, потому что выжжены они.
   Сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов.
   Есть ли такой мудрец, который понял бы это?
   Накормлю народ полынью, напою водою с желчью; рассею их между народами, которых не знали отцы их, пошлю вслед их меч, доколе не истреблю.
   …
   Учите дочерей ваших плачевным песням.
   Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей.
   Будут трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, некому будет собрать их.
   Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.
   Но хвались тем, что разумеешь и знаешь Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне.
   Приходят дни, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных: ибо весь дом Израилев с необрезанным сердцем.
   …
   Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных.
   Не бойтесь идолов, ибо они не могут причинить зла, но и добра сделать не в силах.
   Нет подобного Господу!
   Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, народы не могут выдержать Его негодования.
   Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса.
   По гласу Его шумят воды, Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и выпускает ветер.
   Безумствует человек в знании своем, срамит себя плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа.
   …
   Горе мне; мучительна рана моя, но говорю себе: «это моя скорбь, буду нести ее».
   Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, не во власти идущего давать направление стопам своим.
   Наказывай меня, Господи, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не умалить меня.
   Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели наследие Иакова, пожрали и истребили его.
   …
   Священное мясо не поможет, когда, делая зло, ты радуешься.
   …
   Господи, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай мне увидеть мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.
   …
   Праведен Ты, Господи; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?
   Ты насадил их, они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далек от их сердца.
   Отдели их, как овец на заклание, приготовь на день убиения.
   Долго ли будет сетовать земля, и трава на полях сохнуть? скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее.
   Пришли опустошители; нет мира ни для какой плоти.
   …
   Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс.
   И было ко мне слово Господне в другой раз: встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы.
   Пошел я и спрятал, как повелел Господь.
   По прошествии многих дней сказал мне Господь: возьми пояс, который повелел тебе спрятать.
   Пришел я к Евфрату, выкопал пояс, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен.
   И было ко мне слово Господне: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима.
   Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.
   Наполню вином до опьянения всех жителей земли и царей, сидящих на престоле Давида, священников, пророков и всех жителей Иерусалима, сокрушу их друг о друга; не пощажу и не помилую.
   …
   Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он не навел темноты, и доколе ноги ваши еще не спотыкаются на горах мрака: тогда будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою.
   Душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, глаза мои будут изливаться в слезах.
   Может ли эфиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?
   Вот жребий твой, потому что забыли Господа и понадеялись на ложь.
   Видел Он прелюбодейство твое и неистовство похоти твоей, непотребства и мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! Доколе же?
   …
   Слово, которое было по случаю бездождия.
   Отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою.
   Для чего Ты – как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?
   Для чего Ты – как человек изумленный, не имеющий силы спасти? Ты, Господи, среди нас, имя Твое наречено над нами; не оставляй нас.
   Господь припоминает ныне беззакония и наказывает грехи.
   Сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, пустое и мечты сердца своего.
   Мечом и голодом будут истреблены эти пророки, а народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима, и некому будет хоронить их; изолью на них зло их.
   Если скажут тебе: «куда нам идти?», скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; кто под меч, – под меч; кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен.
   Пошлю на них четыре рода казней: меч, чтобы убивать, псов, чтобы терзать, птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; отдам их на озлобление всем царствам земли.
   Кто пожалеет о тебе, Иерусалим? кто окажет сострадание к тебе?
   Ты оставил Меня, отступил; поэтому простру руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать.
   …
   Если обратишься, восставлю тебя, будешь предстоять пред лицом Моим; если извлечешь драгоценное из ничтожного, будешь как уста Мои.
   Спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей.
   …
   Было ко мне слово Господне: не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей.
   Ибо которые родятся на месте сем, тяжкими смертями умрут и не будут ни оплаканы, ни похоронены.
   Воздам за неправду их и за грех их, потому что осквернили землю Мою, мерзостями своими наполнили наследие Мое.
   Господи, сила моя, крепость моя и прибежище мое в день скорби!
   К Тебе придут народы от краев земли и скажут: «только ложь наследовали отцы наши, пустоту и то, в чем никакой нет пользы».
   …
   Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца.
   Отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки.
   Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, которого сердце удаляется от Господа.
   Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, поселится в местах знойных, на земле бесплодной, необитаемой.
   Благословен тот, кто надеется на Господа, для кого упование – Господь.
   Он будет как дерево, посаженное при водах; лист его зелен, во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.
   Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено; кто узнает его?
   Я, Господь, проникаю сердце и испытую, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.
   Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, глупцом останется при конце своем.
   …
   Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду.
   Ты – надежда моя в день бедствия.
   Пусть постыдятся гонители мои; пусть вострепещут; сокруши их сугубым сокрушением.
   …
   Так говорит Господь: берегите души свои, не носите нош в день субботний и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал.
   Если послушаете Меня, то город будет обитаем вечно.
   А если не послушаете, то огонь пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет.
   …
   Сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; он сделал другой сосуд.
   И было слово Господне: не могу ли Я поступить с вами подобно горшечнику?
   Иногда говорю о народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот обратится от злых дел, отлагаю зло, которое помыслил сделать ему.
   А иногда скажу о народе и царстве, что устрою и утвержу; но если будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, отменю добро, которым хотел облагодетельствовать его.
   Скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: Я готовлю вам зло и замышляю против вас; обратитесь каждый от злого пути своего, исправьте пути ваши и поступки ваши.
   Но они говорят: «не надейся; мы будем жить по своим помыслам и поступать по упорству злого сердца своего».
   Народ Мой оставил Меня; споткнулись на путях своих, оставили пути древние, чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так что проходящий по ней изумится и покачает головою своею.
   Восточным ветром развею их пред лицом врага.
   …
   Ты, Господи, знаешь все замыслы их против меня; не прости неправды их и греха их не изгладь пред лицом Твоим; да будут они низвержены пред Тобою.
   …
   Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника; возьми с собою старейших из народа и выйди в долину.
   Разбей кувшин пред глазами тех, которые придут с тобою, и скажи им: так говорит Господь: сокрушу народ сей и город сей, как сокрушен сосуд горшечника.
   …
   Пасхор, священник, ударил Иеремию пророка и посадил его в колоду у верхних ворот.
   Но на другой день выпустил, и Иеремия сказал ему: так говорит Господь: сделаю тебя ужасом для тебя и для друзей твоих, падут они от меча врагов, а твои глаза увидят это.
   Ты и все живущие в доме твоем пойдете в плен; придешь в Вавилон и там умрешь, ты и все друзья твои, которым ты пророчествовал ложно.
   …
   Ты повлек меня, Господи; Ты сильнее – и превозмог, я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною.
   Кричу о насилии, вопию о разорении, но слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние.
   И подумал я: «не буду напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но (Слово Господне)было в сердце моем как бы горящий огонь, я истомился, удерживая его, и не смог удержать.
   Со мною Господь, поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; посрамятся.
   Господи! Ты испытываешь праведного и видишь сердце. Да увижу я мщение Твое.
   Хвалите Господа, ибо Он спасает душу бедного от руки злодеев.
   …
   Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен!
   Проклят человек, который принес весть отцу моему и обрадовал его.
   Пусть слышит он утром вопль и в полдень рыдания за то, что не убил меня в утробе – так, чтобы мать моя стала мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным.
   Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?
   …
   Так говорит Господь: Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою, во гневе, в ярости и в великом негодовании.
   Царя Иудейского и оставшихся в городе предам в руки Навуходоносора, царя Вавилонского; он поразит их острием меча и не пощадит их, не пожалеет и не помилует.
   Скажи народу: вот, предлагаю вам путь жизни и путь смерти: кто останется в этом городе, тот умрет от меча, голода и моровой язвы.
   А кто сдастся халдеям, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи.
   …
   Так говорит Господь: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших.
   Производите суд и правду, спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, невинной крови не проливайте.
   …
   Горе тому, кто строит дом свой неправдою и беззаконием, кто заставляет ближнего работать даром и не отдает ему платы.
   Давид разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было.
   Не это ли значит знать Меня? говорит Господь.
   Но твои глаза и сердце твое обращены лишь к корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.
   …
   О, земля, земля, земля! слушай слово Господне.
   Горе пастырям, которые губят овец паствы Моей!
   Накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь.
   Соберу остаток стада Моего из всех стран, куда изгнал их, возвращу; будут плодиться и размножаться.
   Поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и уже не будут они бояться и пугаться, не будут теряться.
   Восставлю Давиду Отрасль праведную, воцарится Царь и будет поступать мудро, будет производить суд и правду на земле.
   Во дни Его Израиль будет жить безопасно; будут называть Его: «Господь оправдание наше!»
   …
   Сердце мое во мне раздирается, кости мои сотрясаются.
   Я – как пьяный, которого одолело вино, потому что земля наполнена прелюбодеями, плачет земля от проклятия.
   Стремление их – зло, сила их – неправда, ибо пророк и священник – лицемеры.
   За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; наведу на них бедствие, говорит Господь.
   В пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой.
   Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев.
   Посему накормлю их полынью и напою водою с желчью.
   Так говорит Господь: не слушайте слов пророков: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не слова от уст Господних.
   Идет буря Господня и падет на главу нечестивых.
   …
   Разве Я – Бог только вблизи, а не Бог и вдали?
   Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? Не наполняю ли Я небо и землю?
   Я слышал, что говорят пророки, пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».
   Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у кого слово Мое, тот пусть говорит слово Мое верно.
   …
   Если спросит у тебя народ, или пророк, или священник: «какое бремя от Господа?», то скажи им: «какое бремя? Я покину вас, говорит Господь».
   Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его.
   Положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется.
   …
   Господь показал мне: вот, две корзины со смоквами поставлены пред храмом Господним: одна корзина со смоквами весьма хорошими, а другая – со смоквами весьма худыми.
   Подобно этим смоквам хорошим признаю хорошими переселенцев иудейских, которых Я послал в землю халдейскую.
   А остающихся в земле сей отдам на озлобление и на злострадание.
   Пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю.
   Было ко мне слово Господне, и с раннего утра говорил я вам, – а вы не слушали.
   Посему так говорит Господь: за то, что не слушали слов Моих, пошлю племена северные, приведу их на землю сию, на жителей ее и на все окрестные народы; совершенно истреблю их, сделаю их ужасом, посмеянием и вечным запустением.
   Прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника.
   Вся земля эта будет пустынею и ужасом; народы будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.
   А когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и его народ за их нечестие, землю халдейскую сделаю вечною пустынею.
   Воздам им по их поступкам и по делам рук их.
   Ибо так сказал мне Господь: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напои из нее все народы, к которым посылаю тебя.
   Скажи им: пейте и опьянейте, изрыгните и падите, и не вставайте.
   Призываю меч на всех живущих на земле.
   Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых предаст мечу.
   Бедствие пойдет от народа к народу.
   Рыдайте, пастыри, стенайте и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания, падете, как сосуд дорогой. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада.
   Слышен вопль пастырей и рыдание вождей стада.
   Земля их сделалась пустынею от ярости и пламенного гнева Его.
   …
   Скажи все слова, какие повелю сказать; не убавь ни слова.
   Может быть, они послушают и обратятся от злого пути своего, тогда Я отменю бедствие, которое думаю сделать за злые деяния их.
   Священники и весь народ слушали Иеремию.
   И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел сказать, тогда схватили его священники и народ, и сказали: «ты должен умереть; зачем пророчествуешь именем Господа и говоришь: город сей опустеет, останется без жителей?»
   Сказал Иеремия: «Исправьте пути ваши, послушайтесь гласа Господа Бога вашего; а что до меня, вот – я в ваших руках.
   Делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым.
   Только твердо знайте, что если умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город».
   Тогда князья и весь народ сказали священникам: «этот человек не подлежит смертному приговору, потому что говорил нам именем Господа Бога нашего».
   …
   Так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо, возложи их себе на выю; и пошли такие же царям.
   Ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского.
   Все народы будут служить ему, сыну его и сыну сына его, доколе не придет время.
   Если какой народ не захочет служить ему, не преклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, – этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою.
   Не слушайте своих пророков, гадателей, сновидцев, волшебников и звездочетов, ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы Я изгнал вас и вы погибли.
   Народ же, который преклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского, Я оставлю на земле его.
   …
   Пророк Анания взял ярмо с выи Иеремии, сокрушил его и сказал пред глазами всего народа: говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора.
   И было слово Господне к Иеремии: иди и скажи Анании: так говорит Господь: ты сокрушил ярмо деревянное, и сделаешь вместо него ярмо железное.
   Сказал Иеремия Анании: Господь не посылал тебя, ты обнадеживаешь народ ложно.
   Посему так говорит Господь: сброшу тебя с лица земли; в этом же году ты умрешь, потому что говорил вопреки Господу.
   И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце.
   …
   Вот слова письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остатку старейшин между переселенцами:
   Стройте дома и живите в них, разводите сады и ешьте плоды; берите жен и рождайте сыновей и дочерей.
   Сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали, размножайтесь там, а не умаляйтесь.
   Заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас; ибо при благосостоянии его и вам будет мир.
   Да не обольщают вас пророки и гадатели.
   Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
   Воззовете ко Мне, помолитесь Мне, и услышу вас; взыщете Меня и найдете, если взыщете всем сердцем вашим.
   …
   Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.
   Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?
   О, горе! велик тот день, не было подобного ему; бедственное время для Иакова, но он будет спасен.
   Говорит Господь: сокрушу ярмо, которое на вые твоей, и узы твои разорву.
   Не будут уже служить чужеземцам, но Господу Богу своему и царю своему, которого восстановлю им.
   Не страшись, Израиль; спасу тебя из далекой страны, из земли пленения; будешь жить спокойно и мирно, никто не будет устрашать тебя, ибо Я с тобою.
   Рана твоя неисцельна, язва твоя жестока.
   Что вопиешь о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились.
   Но все пожирающие тебя будут пожраны; все враги твои сами пойдут в плен, опустошители твои будут опустошены и грабителей предам грабежу.
   Я обложу тебя пластырем и исцелю от ран.
   И вознесутся благодарение и голос веселящихся; умножу, прославлю их и не будут унижены.
   Накажу всех притеснителей.
   Вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
   Яростный вихрь идет от Господа; он падет на голову нечестивых.
   Пламенный гнев не отвратится, доколе Господь не совершит и не выполнит намерений сердца Своего.
   В последние дни уразумеете это.
   …
   Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.
   Снова устрою тебя, снова будешь выходить в хороводе веселящихся; снова разведешь виноградники.
   Приведу из страны северной и соберу с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница, – великий сонм возвратится сюда.
   Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся.
   Душа их будет как напоенный водою сад.
   Изменю печаль их на радость и утешу, обрадую их после скорби.
   Напитаю душу священников, и народ Мой насытится благами Моими.
   Так говорит Господь: голос слышен, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
   Удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, возвратятся они из земли неприятельской.
   Есть надежда для будущности твоей.
   Слышу плачущего: «Наказан я, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь. Когда был вразумлен, бил себя по бедрам; был постыжен, был смущен, потому что нес бесславие юности моей».
   Умилосержусь над ним, говорит Господь.
   Обрати сердце твое на дорогу; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в города твои.
   Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь?
   Напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
   Как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая.
   В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
   Наступают дни, говорит Господь, когда заключу с домом Израиля новый завет, не такой, какой заключил с отцами их, чтобы вывести из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили.
   Вот завет, который заключу: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, буду им Богом, а они будут Моим народом.
   Уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, потому что прощу беззакония и грехов не воспомяну более.
   Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему.
   Вся долина трупов и пепла будет святынею Господа; не разрушится и не распадется вовеки.
   …
   Помолился я Господу:
   «Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею; для Тебя ничего нет невозможного.
   Вот, насыпи достигают до города; от меча, голода и моровой язвы отдается он в руки Халдеев».
   Было слово Господне к Иеремии: Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?
   Для гнева Моего и ярости Моей существовал город этот с самого дня построения его.
   Они оборотились ко Мне спиною, а не лицом.
   Однако же соберу их из всех стран, в которые изгнал в гневе, в ярости и в великом негодовании, дам им безопасное житие.
   Дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни своей, ко благу своему и благу детей своих после них.
   Заключу с ними вечный завет, по которому не отвращусь от них, страх Мой вложу в сердца их, чтобы не отступали от Меня.
   И буду радоваться о них от всего сердца Моего и от всей души Моей.
   …
   Воззови ко Мне – и отвечу тебе, покажу великое и недоступное.
   Уврачую их, открою им обилие мира и истины, устрою, очищу от нечестия и прощу все беззакония.
   Изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия.
   Опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: «благ Господь, ибо вовек милость Его».
   Опять будут проходить стада под рукою считающего.
   Будут производить суд и правду на земле.
   Иерусалим будет жить безопасно.
   Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя служащих Мне.
   …
   Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима.
   Царь Седекия заключил завет со всем народом, чтобы объявить свободу, чтобы каждый отпустил на волю раба своего, чтобы никто из них не держал в рабстве иудея, брата своего.
   Послушались князья и народ; но после, раздумавши, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили.
   И было слово Господне к Иеремии: Вы ныне обратились и поступили справедливо, объявив свободу ближнему своему; но потом раздумали и обесславили имя Мое.
   Посему объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, отдам вас на озлобление во все царства земли; отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета в руки врагов, ищущих души их, трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным.
   Города Иудеи сделаю пустынею необитаемою.
   …
   Написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа.
   Приказал Иеремия: я заключен; иди и прочитай написанные тобою слова в доме Господнем; может быть, они вознесут смиренное моление и обратятся от злого пути своего.
   Читали свиток вслух царю и всем князьям.
   Царь Иоаким в то время сидел в зимнем доме, перед ним горела жаровня.
   Когда прочитывали три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток.
   И не убоялись, не разодрали одежд своих ни царь, ни слуги его.
   Приказал царь взять Варуха писца и Иеремию пророка; но Господь сокрыл их.
   …
   Царь Седекия послал к Иеремии пророку сказать: помолись о нас Господу.
   Было слово Господне к Иеремии: войско фараоново, которое шло на помощь, возвратится в землю свою, в Египет; а халдеи снова придут, возьмут город и сожгут его огнем.
   Князья озлобились на Иеремию, били его и заключили в темницу.
   Пробыл там Иеремия много дней.
   Царь Седекия послал и взял его.
   Спрашивал его тайно: нет ли слова от Господа?
   Иеремия сказал: есть; ты будешь предан в руки царя Вавилонского.
   И дал повеление царь Седекия, чтобы заключили Иеремию во дворе стражи и давали ему по куску хлеба на день.
   …
   Князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу, а бедствия.
   Сказал царь Седекия: он в ваших руках.
   Тогда взяли Иеремию и бросили в яму; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь.
   Но царь дал приказание вытащить Иеремию из ямы и сказал ему: спрошу у тебя нечто; не скрой от меня ничего.
   Спросил Иеремия: если открою тебе, не предашь ли меня смерти? если дам тебе совет, ты не послушаешь меня.
   Клялся царь Седекия тайно.
   Тогда Иеремия сказал: так говорит Господь: если выйдешь к князьям царя Вавилонского, то жива будет душа твоя, и этот город не будет сожжен огнем.
   Сказал царь: боюсь иудеев, которые перешли к халдеям, чтобы халдеи не предали меня в их руки, и те не надругались надо мною.
   Сказал Иеремия: не предадут; послушай гласа Господа, и хорошо тебе будет, жива будет душа твоя.
   Оставался Иеремия под стражей до того дня, в который взят был Иерусалим.
   Тогда заколол царь Вавилонский сыновей царя Седекии перед его глазами, и всех вельмож заколол; а Седекии выколол глаза и заковал в оковы.
   Дома сожгли огнем, стены Иерусалима разрушили.
   А остаток народа переселили в Вавилон.
   Бедных же из народа оставили, дав им виноградники и поля.
   А о Иеремии царь Вавилонский дал такое повеление: не делать ему ничего худого, но поступить с ним так, как он скажет.
   Он остался жить среди народа своего.
   Начальник телохранителей взял Иеремию и сказал ему: вся земля перед тобою; куда угодно и куда нравится идти, туда и ступай.
   Дал ему начальник продовольствие и подарок и отпустил его.
   …
   Царь Вавилонский поставил Годолию начальником над страною.
   Годолия клялся, говоря: не бойтесь служить халдеям, оставайтесь в городах ваших, служите царю Вавилонскому и будет вам хорошо.
   Между тем военачальники пришли к Годолии и сказали: знаешь ли, что царь аммонитян прислал Исмаила убить тебя?
   Но Годолия не поверил им.
   Тогда один сказал: позволь, пойду и убью того человека, и никто не узнает; зачем допускать, чтобы он убил тебя и чтобы все иудеи рассеялись?
   Но Годолия сказал: не делай этого.
   И было в седьмой месяц, пришли и поразили Годолию мечом и умертвили того, кого царь Вавилонский поставил начальником над страною.
   Также убили всех иудеев, которые были с ним, и находившихся там халдеев, людей военных.
   Убили и сбросили в ров.
   Но нашлись между ними десять человек, которые сказали Исмаилу: не умерщвляй нас, ибо у нас есть в поле скрытые кладовые.
   Он удержался и не умертвил их с другими братьями их.
   …
   Приступили все и сказали Иеремии пророку: да падет пред лицо твое прошение наше, помолись о нас Господу, ибо из многого осталось нас мало, чтобы Господь указал путь, по которому нам идти.
   Господь да будет свидетелем, что мы выполним все, с чем пришлет тебя к нам Господь: хорошо ли, худо ли будет, но гласа Господа послушаемся.
   По прошествии десяти дней было слово Господне к Иеремии: если останетесь на земле сей, то устрою вас и не разорю, ибо сожалею о том бедствии, какое сделал вам.
   Не бойтесь царя Вавилонского, ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять от руки его.
   Если же скажете: «пойдем в землю Египетскую»; то меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, и голод, которого вы страшитесь, будет следовать за вами, там умрете.
   Будете проклятием и ужасом, поруганием и поношением, не увидите более места сего.
   Когда Иеремия передал народу слова Господа, тогда дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь.
   И не послушали гласа Господа.
   …
   Было слово Господне к Иеремии: возьми в руки свои большие камни и скрой их в смятой глине при входе в дом фараона пред глазами Иудеев.
   Скажи им: так говорит Господь: пошлю Навуходоносора, раба Моего, и поставлю престол его на этих камнях, поразит он землю Египетскую.
   Обращу против вас лицо Мое на погибель и на истребление.
   Посещу живущих в земле Египетской, никто не избежит и не уцелеет; никто не возвратится.
   Отвечали Иеремии: будем кадить богине неба и возливать ей возлияния, как делали отцы наши в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты, счастливы и беды не видели.
   А с того времени, как перестали, терпим во всем недостаток, гибнем от меча и голода.
   Тогда сказал Иеремия: не это ли воспомянул Господь?
   Господь не мог более терпеть злых дел ваших и мерзостей, какие вы делали; поэтому и сделалась земля ваша пустынею, ужасом и проклятием.
   За то выслушайте слово Господне: буду наблюдать над вами к погибели, а не к добру; все иудеи в земле Египетской будут погибать от меча и голода, доколе не истребятся.
   Только малое число возвратится, и узнают оставшиеся, чье слово сбудется.
   …
   День сей у Господа Саваофа есть день отмщения, чтобы отмстить врагам Его.
   Меч будет пожирать их, насытится и упьется кровью их.
   Египет – прекрасная телица; но погибель идет, идет от севера.
   Не бойся и не страшись, Израиль: Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена.
   Возвратишься и будешь жить спокойно и мирно, никто не будет устрашать тебя.
   …
   Не бойся, ибо Я с тобою; истреблю все народы, к которым изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя.
   …
   Бегите, спасайте жизнь свою, и будьте подобны обнаженному дереву в пустыне.
   Придет опустошитель на всякий город, и город не уцелеет; погибнет долина и опустеет равнина.
   Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!
   Напоите его пьяным; пусть валяется в блевотине своей, будет посмеянием.
   Сердце мое стонет, как свирель; о жителях стонет сердце мое, ибо богатства, ими приобретенные, погибли.
   Истреблен будет Моав из числа народов, потому что он восстал против Господа.
   Ужас, яма и петля – для тебя, сказал Господь.
   Кто убежит от ужаса, упадет в яму; а кто выйдет из ямы, попадет в петлю.
   От шума падения их потрясется земля, и отголосок крика их слышен будет у моря.
   …
   Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри совратили их с пути, разогнали по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое.
   Все пожирали их, и притеснители говорили: «мы не виноваты, потому что они согрешили пред Господом».
   Подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром.
   Халдея сделается добычею их; опустошители ее насытятся.
   Ибо вы веселились, вы торжествовали, расхитители наследия Моего; прыгали от радости, как телица на траве, и ржали, как боевые кони.
   В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов – пустыня, сухая земля и степь.
   От гнева Господа она сделается необитаемою, и будет пуста; всякий проходящий чрез Вавилон изумится и посвищет, смотря на все язвы его.
   Это – возмездие Господа; отмщайте ему; как он поступал, так и вы поступайте с ним.
   Истребите в Вавилоне сеющего и действующего серпом во время жатвы; каждый пусть бежит в землю свою.
   Израиль – рассеянное стадо; львы разогнали его; объедал его царь Ассирийский, царь Вавилонский кости его сокрушил.
   Посему так говорит Господь: посещу царя Вавилонского и землю его, как посетил царя Ассирийского.
   Возвращу Израиль на пажить его, и душа его насытится.
   В те дни и в то время будут искать неправды Израилевой, и не будет ее; ибо прощу тех, которых оставлю в живых.
   …
   Шум брани на земле и великое разрушение!
   Вавилон сделался ужасом между народами!
   Я расставил сети для тебя, и ты пойман; ты найден и схвачен, потому что восстал против Господа.
   Слышен голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить о мщении Господа нашего за храм Его.
   Споткнется гордыня, упадет, и никто не поднимет.
   Идет народ от севера, многие цари поднимаются от краев земли; держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосерды; голос их шумен, как море.
   Услышал царь Вавилонский весть о них, и руки у него опустились; скорбь объяла его, муки, как женщину в родах.
   От шума взятия Вавилона потрясется земля, вопль будет слышен между народами.
   Не щадите юношей его, истребите войско его.
   Пораженные пусть падут на земле Халдейской, пронзенные – на дорогах ее.
   Бегите из Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его.
   Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали.
   Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзам на рану его: может быть, он исцелеет.
   Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков.
   Господь вывел на свет правду нашу; пойдем и возвестим дело Господа нашего.
   Как Господь помыслил, так и сделает.
   Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса.
   По гласу Его шумят воды, Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.
   Безумствует человек в своем знании, срамит себя плавильщик истуканом своим, ибо истукан его есть ложь, духа в нем нет.
   Простру руку Мою, низрину тебя со скал, сделаю горою обгорелою.
   И не возьмут из тебя камня для углов и камня для основания, но вечно будешь запустением.
   Трясется земля и трепещет, ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа.
   Гонец бежит навстречу гонцу, вестник навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов, ограды сожжены огнем и воины поражены страхом.
   Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей.
   Сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались.
   Сведу их как ягнят на заклание.
   На земле будет насилие, властелин восстанет на властелина.
   Приходят дни, говорит Господь, когда Я посещу истуканов его, и по всей земле его будут стонать раненые.
   Напою допьяна князей и мудрецов его, правителей и воинов его, заснут сном вечным и не пробудятся.
   Толстые стены Вавилона до основания будут разрушены, высокие ворота его сожжены; напрасно трудились народы, мучили себя.
   …
   Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были придти на Вавилон, и сказал отправлявшемуся: когда придешь в Вавилон, то прочитай.
   И когда окончишь чтение книги, привяжи к ней камень, брось ее в средину Евфрата и скажи: «так погрузится Вавилон и не восстанет от бедствия».

Плач Иеремии

   Плачевная песнь пророка, призванная выразить скорбь о разрушении Иерусалима и бедствиях народных.

   Как одинок город, некогда многолюдный! он стал, как вдова; сделался данником.
   Горько плачет ночью, слезы на ланитах его. Нет у него утешителя; все друзья изменили ему.
   Нет идущих на праздник; священники вздыхают, девицы печальны.
   Враги стали во главе, неприятели благоденствуют, потому что Господь наслал горе за множество беззаконий.
   Тяжко согрешил Иерусалим, сделался отвратительным; прославлявшие смотрят на него с презрением, увидели наготу его; сам он вздыхает и отворачивается.
   Враг простер руку свою на все самое драгоценное; язычники входят в святилище.
   Народ вздыхает, ища хлеба, отдает драгоценности за пищу, чтобы подкрепить душу. «Воззри, Господи, посмотри, как я унижен!»
   Есть ли болезнь, как моя, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?
   Свыше послал Он огонь в кости мои; раскинул сеть для ног моих, опрокинул, сделал бедным и томящимся.
   Ярмо беззаконий моих в руке Его; Он ослабил силы мои, отдал меня в руки, из которых не могу подняться.
   Об этом плачу я; око мое изливает воды, ибо далеко утешитель, который оживил бы душу; дети разорены, враг превозмог.
   Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его.
   Воззри, Господи, ибо мне тесно, сердце мое перевернулось во мне за то, что упорно противился Тебе; извне обесчадил меня меч, и дома – как смерть.
   Тяжки стоны мои, сердце мое изнемогает.
   …
   Не стало закона, и пророки не удостаиваются видений от Господа.
   Истощились от слез глаза мои, когда грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц, изливая души свои в лоно матерей своих.
   Что мне сказать тебе? чему уподобить тебя, чтобы утешить? рана твоя велика, как море; кто исцелить сможет?
   Пророки предвещали пустое и ложное, не раскрывали беззакония твоего.
   Руками всплескивают о тебе все проходящие и качают головою своею: «Это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?»
   Разинули на тебя пасть враги, скрежещут зубами.
   Совершил Господь то, что определил, исполнил слово Свое, изреченное в древние дни, разорил без пощады и дал врагам порадоваться.
   Изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей, издыхающих от голода на углах всех улиц.
   «Воззри, Господи: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев вскормленных? чтобы убиваемы были в святилище священник и пророк?
   Девы и юноши пали от меча; Ты убивал их без пощады.
   В день гнева Господня никто не спасся, никто не уцелел».
   Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его.
   Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.
   Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом.
   И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии и сказал: погибла сила моя и надежда моя на Господа.
   Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.
   Душа моя падает во мне.
   Вот что отвечаю я сердцу моему и уповаю: по милости Господа не исчезли мы, ибо милосердие Его не истощилось.
   Оно обновляется каждое утро.
   Благ Господь к надеющимся на Него, к ищущим Его.
   Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения.
   Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, помышляя: «может быть, есть еще надежда»; подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь.
   Послал горе – и помилует по великой благости Своей.
   Ибо не по изволению сердца Своего Он наказывает и огорчает сынов человеческих.
   Но, когда попирают ногами узников земли, когда неправедно судят, когда притесняют: разве не видит Господь?
   Зачем сетует человек живущий? пусть сетует на грехи свои.
   Испытаем и исследуем пути свои, обратимся к Господу.
   Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах.
   Ужас и яма, опустошение и разорение – доля наша.
   Нет облегчения, доколе не призрит и не увидит Господь с небес.
   Всячески силились уловить меня, как птичку, враги мои; повергли жизнь мою в яму и закидали камнями.
   Ты защищал, Господи, дело души моей.
   Воздай им, Господи, по делам рук их; пошли им помрачение сердца и проклятие; преследуй гневом, истреби их из поднебесной.
   …
   Камни святилища раскиданы по всем перекресткам.
   Чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне.
   Язык грудного младенца прилипает к гортани от жажды; дети просят хлеба, и никто не подает им.
   Евшие сладкое истаевают на улицах; воспитанные на багрянице жмутся к навозу.
   Наказание нечестия народа моего превышает казнь за грехи Содома: тот низринут мгновенно, и руки человеческие не касались его.
   Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом.
   Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею.
   Излил Господь ярость гнева Своего.
   Все это – за грехи лжепророков, за беззакония священников, которые проливали кровь праведников.
   Наши глаза истомлены в напрасном ожидании помощи.
   Дни наши исполнились; пришел конец наш.
   Господи, посмотри на поругание наше.
   Нас погоняют в шею, мы работаем, не имеем отдыха.
   Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.
   Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их.
   Кожа наша почернела от жгучего голода.
   Жен бесчестят.
   Князья повешены, лица старцев не уважены.
   Юноши не поют. Прекратилась радость сердца.
   Горе нам, что согрешили!
   Изнывает сердце наше; померкли глаза наши.
   Для чего забываешь нас, оставляешь на долгое время?
   Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши.
   Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?

Послание Иеремии

   Рассуждение пророка о ничтожестве идолов и призыв к плененным иудеям оставаться верными своему Богу.

   За грехи, которыми вы согрешили пред Богом, будете отведены пленниками в Вавилон.
   Пробудете там многие годы и долгое время.
   Берегитесь же, чтобы не сделаться подобными иноплеменникам, чтобы страх пред ними не овладел вами.
   Видя толпу спереди и сзади, поклоняющеюся перед идолами, скажите в уме: «Тебе должно поклоняться, Владыко!»
   Ибо Ангел Мой с вами, он защитник душ ваших.
   Они не боги; не бойтесь их.
   Как разбитый сосуд делается бесполезным для человека, так и боги их.
   Поставлены в капищах, глаза их полны пыли от ног входящих.
   Они как бревно в доме; сердца их не чувствуют.
   На тело их налетают птицы, лазают по ним кошки.
   Это не боги; не бойтесь их.
   За большую цену они куплены, а духа нет в них.
   От смерти человека не избавят, слабейшего у сильного не отнимут; слепому не возвратят зрения; нуждающемуся не помогут; несчастному не окажут сострадания и сироте не сделают добра.
   Камням из гор подобны они, – служащие им посрамятся.
   Они оставят по себе ложь и срам своим потомкам.
   Это не боги, а дела рук человеческих.
   Царя стране они не поставят, дождя людям не дадут; суда не рассудят, обижаемого не защитят.
   Лучше дверь в доме, охраняющая имущество, нежели ложные боги.
   Солнце, луна и звезды благопослушны. И облака, когда повелит им Господь, исполняют повеление.
   Звери лучше их: они, убегая под кров, могут помочь хоть себе.
   Они боги; не бойтесь их.
   Их боги подобны трупу, брошенному во тьме.
   Лучше человек праведный, не имеющий идолов, ибо он – далеко от позора.

Книга пророка Варуха

   Варух, ученик пророка Иеремии, во время вавилонского пленения пытается побудить иудеев к покаянию и утешить надеждой.

   Слова книги, которые написал Варух в Вавилоне.
   Прочитал Варух слова книги вслух всему народу.
   Они плакали, постились и молились пред Господом, собрали серебра, сколько было по силам каждого, и послали в Иерусалим.
   Говорили: купите на это серебро жертву за грех, и молитесь о жизни Навуходоносора, царя Вавилонского, и Валтасара, сына его.
   Даст нам Господь силу и просветит глаза наши, будем служить им много дней и найдем милость у них.
   У Господа Бога нашего – правда, а у нас и отцов наших – стыд на лицах оттого, что согрешили мы пред Господом, не покорялись Ему и не слушали гласа Его.
   Ходили каждый по мыслям злого сердца своего, служа иным богам, совершая злые дела.
   Исполнил Господь слово Свое, что наведет на нас великие бедствия, что мы будем есть плоть сына своего и плоть дочери своей.
   Отдал Он нас на поругание и опустошение окрестным народам, между которыми рассеял.
   И мы оказались внизу, а не наверху, потому что согрешили пред Господом.
   Все бедствия, какие Господь изрек, постигли нас, ибо Господь праведен во всем, что заповедал.
   Согрешили мы, поступали нечестиво, неправедно!
   Да отвратится от нас ярость Твоя, ибо мало нас осталось.
   Услышь, Господи, молитву нашу, избавь нас и дай нам милость. Воспомяни о нас и услышь.
   Открой очи Твои, посмотри, потому что не мертвые в аде, которых дух взят из внутренностей, воздадут славу и хвалу Тебе; но человек, скорбящий о великости бедствия, который ходит поникши и уныло, глаза потусклые и душа алчущая воздадут славу и правду Тебе, Господи.
   Господи Вседержителю! стесненная душа и унылый дух взывают к Тебе: услышь, Господи, и помилуй; Ты – вечно пребывающий, а мы – вечно погибающие.
   Не вспоминай неправд отцов наших, – и мы прославим Тебя.
   Израиль, находишься ты в земле врагов. Состарился ты в чужой земле, осквернился вместе с мертвыми, оставил источник премудрости.
   Если бы ты ходил путем Божиим, то жил бы в мире вовеки.
   Познай, где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где свет очей и мир.
   Где князья народов, собиравшие серебро и золото, на которые надеются люди, стяжаниям которых нет конца?
   Они исчезли и сошли в ад, а вместо них восстали другие.
   Сыновья Агари искали земного знания; но пути премудрости не познали и не заметили стезей ее.
   Как велик дом Божий, как пространно место владычества его! Не имеет конца, высок и неизмерим.
   Звезды воссияли на стражах своих и возвеселились.
   Знающий все есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним.
   Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю.
   После того Он явился на земле и обращался между людьми.
   Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие ее умрут.
   Счастливы мы, ибо знаем, что благоугодно Богу.
   Вы преданы язычникам за то, что прогневали Бога; ибо раздражили Сотворившего вас, принося жертвы бесам.
   Вы забыли питающего вас вечного Бога, огорчили воспитавший вас Иерусалим, сказавший:
   «Я питал их с радостью, а отпустил с плачем и горестью.
   Ибо Бог навел на них народ издалека, народ наглый и иноязычный, не устыдились старца и не сжалились над младенцем, увели у вдовы сыновей возлюбленных и лишили одинокую дочерей.
   Чем могу помочь вам?
   Кто навел на вас бедствия, Тот избавит вас от руки врагов ваших.
   Идите, дети, идите, ибо я остался пуст.
   Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем моления.
   Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов.
   Я отпускал вас с печалью и горестью, но Бог возвратит мне вас с радостью и весельем навеки.
   Дети! потерпите постигший вас гнев: преследовал нас враг, но скоро увидим погибель его и наступим ему на шею.
   Воспитанные у меня в неге пошли жесткими путями».
   Иерусалим! сними одежду плача и озлобления и оденься в благолепие славы от Бога.
   Навек наречется от Бога имя тебе: «мир правды и слава благочестия».
   Встань, Иерусалим, обратись на восток, посмотри на детей твоих, собранных словом Святого.
   Они вышли от тебя пешие, будучи ведомы врагами, а приведет их Бог со славою, как сыновей царских.
   Ибо Бог определил, чтобы горы и холмы понизились, а долины наполнились, для уравнения земли, чтобы Израиль шел твердо, со славой Божиею, а леса и деревья благовонные осеняли его.

Книга пророка Иезекииля

   Сын священника Иезекииль был уведен в Вавилонию вместе с другими пленными иудеями после захвата Иерусалима в 597 гг. до н. э.
   В своей книге пророк, имя которого означает «Бог укрепляет», излагает явленные ему от Бога видения и призывает плененный народ к неуклонному исполнению установленных свыше предписаний.
   За объем и значимость оставленных ими писаний Исаия, Иеремия и Иезекииль отнесены к числу так называемых «великих» или «больших» ветхозаветных пророков.

   Когда я находился среди переселенцев, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.
   Было слово Господне к Иезекиилю, священнику; была на нем рука Господня.
   Видел я: бурный ветер шел от севера, великое облако, клубящийся огонь и сияние вокруг него; из средины его видно было подобие четырех животных: облик их был, как у человека; у каждого четыре лица, у каждого четыре крыла; и сверкали, как блестящая медь, крылья их легкие.
   Слышал я шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как в воинском стане.
   Над сводом, который над головами их, было подобие престола; а над ним как бы подобие человека.
   Такое было видение подобия славы Господней.
   Увидев это, я пал на лицо свое и слышал глас Глаголющего, Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, Я буду говорить с тобою.
   И Он сказал мне: сын человеческий! Посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною.
   Эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним посылаю тебя, скажешь им: «так говорит Господь!»
   Будут ли они слушать, или не будут, но пусть знают, что был пророк среди них.
   А ты, сын человеческий, не бойся их; не страшись лица их, ибо они мятежный дом; говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.
   Увидел я – рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток исписан внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, стон и горе».
   Он сказал мне: сын человеческий! съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.
   Напитай чрево твое и наполни внутренность этим свитком; и было в устах моих сладко, как мед.
   Он сказал мне: встань и иди к дому Израилеву, говори им Моими словами; не захотят слушать тебя; ибо не хотят слушать Меня, потому что они с крепким лбом и жестоким сердцем.
   …
   И шел я в огорчении, с встревоженным духом; но рука Господня была крепко на мне.
   По прошествии семи дней было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, будешь слушать слово из уст Моих, будешь вразумлять их от Меня.
   Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь от беззаконного пути его, то беззаконник умрет в беззаконии своем, но взыщу кровь его от рук твоих.
   Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился, то умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
   И если праведник отступит от правды и поступит беззаконно, когда положу пред ним преткновение, то умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его.
   Возложат на тебя узы, свяжут тебя ими.
   Язык твой прилеплю к гортани твоей, ты онемеешь и не будешь обличителем их, ибо они мятежный дом.
   А когда буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и будешь говорить им: «так говорит Господь Бог!» – кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай.
   Возьми себе кирпич, положи его перед собою и начертай на нем город Иерусалим; устрой осаду против него, сделай укрепление, насыпь вал, расположи стан против него, и расставь стенобитные машины.
   Это будет знамением дому Израилеву.
   Ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева.
   Триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева.
   Когда исполнишь это, ложись на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, как Я определил тебе.
   Обрати лицо твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима, пророчествуй против него.
   Я возложил на тебя узы, ты не повернешься с одного бока на другой, доколе не исполнишь.
   Сделай себе хлебы, по числу дней, в которые будешь лежать на боку твоем.
   Ешь ячменные лепешки, пеки их на человеческом кале.
   Так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди народов, к которым изгоню их.
   Тогда сказал я: Господи Боже! душа моя никогда не осквернялась, мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне; никакое нечистое мясо не входило в уста мои.
   Сказал Он мне: дозволяю тебе вместо человеческого кала коровий помет, на нем приготовляй хлеб твой.
   Сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, будут есть хлеб весом и в печали, будут воду пить мерою и в унынии; исчахнут в беззаконии своем.
   …
   Возьми себе бритву, води ею по голове твоей и по бороде твоей, и раздели волосы на части.
   Третью часть сожги огнем посреди города; третью часть изруби ножом в окрестностях его; третью часть развей по ветру.
   Небольшое число завяжи себе в полу. Но и из этого возьми еще и брось в огонь.
   …
   Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, вокруг него – земли.
   А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников.
   За то отцы будут есть сыновей, и сыновья будут есть отцов своих; произведу суд и весь остаток твой развею по всем ветрам.
   Умалю тебя, не пожалеет око Мое, не помилую.
   Третья часть умрет от язвы и погибнет от голода; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею, и обнажу меч вслед за ними.
   Совершится гнев Мой, утолю ярость Мою и удовлетворюсь.
   Сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, перед глазами всякого мимоходящего.
   Будешь посмеянием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя.
   Пошлю голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; язва и кровь пройдет по тебе; Я, Господь, изрек сие.
   Будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я Господь.
   Но сберегу остаток, так что будут среди народов уцелевшие от меча.
   И вспомнят обо Мне уцелевшие, когда приведу в сокрушение блудное сердце их; к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое делали.
   Всплесни руками твоими, топни ногою твоею и скажи: горе за все гнусные злодеяния!
   …
   Конец пришел, пришел конец; дошла, дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не веселых восклицаний.
   Буду судить тебя по путям твоим, возложу на тебя все мерзости твои.
   И узнаете, что Я Господь каратель.
   Восстает сила на жезл нечестия; ничего не останется от них, от богатства их, от шума их, от пышности их.
   Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, и продавший не плачь; ибо гнев над всеми.
   И никто своим беззаконием не укрепит своей жизни.
   Вне дома меч, а в доме мор и голод.
   Все будут стонать, каждый за свое беззаконие.
   У всех руки опустятся, и у всех колени задрожат.
   Тогда обоймет их трепет; у всех на лицах будет стыд, у всех на головах плешь.
   Серебро свое выбросят на улицы, золото у них будет в пренебрежении. Не спасут их в день ярости Господа. Не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо они были поводом к беззаконию их.
   Земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий.
   Приведу злейших из народов, завладеют домами их. Положу конец надменности сильных.
   Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут.
   Беда пойдет за бедою и весть за вестью.
   Царь будет сетовать, князь облечется в ужас, и у народа будут дрожать руки. И узнают, что Я Господь.
   …
   Простер Он как бы руку, взял меня за волоса головы моей, поднял между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим.
   И сказал мне: сын человеческий! видишь ли, что они делают?
   Прокопай стену; войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь.
   Вошел я и увидел всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и идолы, написанные по стенам кругом.
   И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева.
   …
   Вот, шесть человек идут от верхних ворот, у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.
   Сказал ему Господь: пройди посреди города и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
   А другим сказал: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, не щадите; старика, юношу и девицу, младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак.
   И начали они со старейшин.
   Когда их убили, а я остался, тогда пал я на лицо свое и возопил: Господи Боже! неужели погубишь остаток Израиля?
   Он сказал мне: нечестие их велико; земля сия полна крови, и город наполнен неправдой.
   Говорил Он человеку, одетому в льняную одежду: возьми полные пригоршни горящих угольев и брось на город.
   …
   Видно было у Херувимов подобие рук человеческих под крыльями их. И четыре колеса подле Херувимов.
   Когда шли они, то во время шествия не оборачивались.
   Все тело их, спина, руки, крылья и колеса были полны очей, все четыре колеса их.
   У каждого четыре лица: первое лицо – херувимово, второе – человеческое, третье львиное и четвертое орлиное.
   У каждого по четыре лица, у каждого по четыре крыла.
   …
   Поднял меня дух. И вот, у входа в ворота двадцать пять человек; между ними князья.
   Он сказал мне: вот люди, у которых на уме беззаконие и которые дают худой совет в городе, говоря: «еще не близко; будем строить дома; он котел, а мы мясо».
   Посему изреки на них пророчество.
   И нисшел на меня Дух Господень.
   Когда я пророчествовал, один из них умер. Пал я на лицо и возопил громким голосом: Господи! неужели хочешь до конца истребить остаток Израиля?
   И было ко мне слово Господне: Дам им сердце единое, дух новый вложу в них, возьму из плоти их сердце каменное и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои.
   …
   Было ко мне слово Господне: сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного.
   Изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся перед глазами их; может быть, уразумеют.
   Перед глазами их проломай себе отверстие в стене, и вынеси все через него.
   Возьми ношу на плечо, впотьмах вынеси ее; ибо поставил тебя знамением дому Израилеву.
   Скажи им: я знамение для вас; что делаю я, то будет с ними, – в переселение, в плен пойдут они.
   …
   Было ко мне слово Господне: сын человеческий! хлеб твой ешь с трепетом, и воду твою пей с дрожанием и печалью.
   Скажи народу земли: хлеб свой будут есть с печалью и воду свою будут пить в унынии, потому что земля будет лишена изобилия за неправды живущих на ней.
   Что за поговорка у вас: «Много дней пройдет, и всякое пророческое видение исчезнет»?
   Уничтожу эту поговорку, и не будут употреблять ее.
   Ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено.
   …
   Изреки пророчество: горе безумным пророкам, которые водятся духом своим и ничего не видели!
   Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах.
   Они видят пустое и предвещают ложь.
   Скажи строящим стену и обмазывающим ее грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и падет стена.
   …
   Горе сшивающим чародейные мешочки под мышки, чтобы уловлять души!
   …
   Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня.
   Отвратитесь от идолов ваших.
   …
   Если бы какая земля согрешила предо Мною, но нашлись бы в ней три мужа: Ной, Даниил и Иов, – то праведностью своею они спасли бы только свои души.
   Не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею.
   …
   Тяжкие казни Мои пошлю на Иерусалим, но останется в нем остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены.
   Увидите поведение и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел.
   И узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал.
   …
   Ты понадеялась на красоту твою, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.
   Взяла нарядные твои вещи из золота и серебра, которые дал тебе, сделала себе мужские изображения и блудодействовала с ними.
   Взяла сыновей твоих и дочерей, которых родила Мне, и приносила в жертву. Мало ли тебе было блудодействовать?
   Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им (идолам), проводя их через огонь.
   При всех твоих мерзостях и блудодеяниях не вспомнила о днях юности твоей, когда была нага, непокрыта и брошена в крови на попрание.
   После всех злодеяний твоих, – горе, горе тебе!
   Ты построила себе блудилища и наделала возвышений на всякой площади; позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего.
   Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми.
   Блудила с сынами Ассура и не насытилась.
   Как истомлено должно быть сердце твое, когда ты все это делала, как необузданная блудница!
   Когда ты строила блудилища при начале всякой дороги, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих.
   Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки любовникам твоим и подкупала их, чтобы они приходили блудить с тобою.
   Положу конец блуду твоему.
   Всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: «какова мать, такова и дочь».
   Вот в чем было беззаконие Содомы: в гордости, пресыщении и праздности, она руки бедного и нищего не поддерживала.
   Неси же посрамление твое; по грехам твоим, какими опозорила себя. Красней от стыда.
   За разврат твой и мерзости терпишь ты.
   …
   Предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву: большой орел пушистый, пестрый, снял с кедра верхушку, сорвал верхний из молодых побегов и поместил у больших вод.
   Оно выросло, и сделалось виноградною лозою.
   И вот, хотя она посажена, но будет ли успех?
   Не иссохнет ли, как скоро коснется ее восточный ветер?
   Узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее иссушаю, а сухое делаю цветущим: сказал и сделаю.
   …
   Зачем вы употребляете в земле Израилевой пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?
   Не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле.
   Ибо все души – Мои: как душа отца, так и душа сына: душа согрешающая умрет.
   Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам не обращает глаз своих, жены ближнего не оскверняет, никого не притесняет, должнику возвращает залог, хищения не производит, хлеб дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: он праведник, он непременно будет жив.
   Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, то будет ли он жив? Нет. Кто делает мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
   Но если у кого родился сын, который, видя грехи отца своего, не делает подобного им, не умрет за беззаконие отца своего.
   Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно.
   Душа согрешающая умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем остается, и беззаконие беззаконного остается при нем.
   И беззаконник, если обратится от всех грехов своих и будет соблюдать уставы Мои, поступать законно и праведно, жив будет.
   Все преступления, какие делал он, не припомнятся ему.
   Разве Я хочу смерти беззаконника? Не того ли хочу, чтобы он обратился от путей своих и был жив?
   А праведник, если отступит от правды и будет поступать неправедно, будет ли жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие и за грехи свои умрет.
   Вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы?
   Если праведник отступает от правды и делает беззаконие, то он умирает за беззаконие, которое сделал.
   И беззаконник, если обращается от беззакония своего, творит суд и правду, – к жизни возвращает душу свою.
   Буду судить каждого по путям его; покайтесь и обратитесь от преступлений ваших.
   Отвергните грехи, которыми согрешали, сотворите себе новое сердце и новый дух; зачем вам умирать?
   Ибо Я не хочу смерти умирающего; обратитесь и живите!
   …
   Что приходит вам на ум, совсем не сбудется.
   Живу Я: рукою крепкою, мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами.
   Приведу вас в пустыню народов, там буду судиться с вами лицом к лицу.
   Введу вас в узы завета.
   Выделю из вас мятежников и непокорных. Из земли пребывания выведу их, но в землю Израилеву они не войдут.
   …
   Извлеку меч Мой из ножен, истреблю праведного и нечестивого, всякую плоть от юга до севера.
   Стенай, сокрушая бедра твои.
   Растает всякое сердце, все руки опустятся, всякий дух изнеможет, все колени задрожат.
   Меч наострен и вычищен, чтобы отдать его в руку убийцы.
   Униженное возвысится и высокое унизится.
   Дохну на тебя огнем ярости Моей и отдам тебя в руки людей свирепых, опытных в убийстве.
   Будешь пищей огню, кровь твоя останется на земле; не будут вспоминать о тебе; ибо Я, Господь, сказал это.
   …
   Отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют.
   Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.
   Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, среди тебя производят гнусность.
   Наготу отца открывают, жену насилуют у тебя.
   Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего.
   Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву, насилием вымогаешь корысть у ближнего, а Меня забыл.
   И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, и кровопролитии, которое совершается среди тебя.
   Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, когда буду действовать против тебя?
   Рассею тебя по народам, развею по землям, положу конец мерзостям твоим.
   Соберу вас и дохну огнем негодования Моего, расплавитесь и узнаете, что Я, Господь, излил на вас ярость Мою.
   …
   Заговор пророков – как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, умножают число вдов.
   Священники нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого, не указывают различия между чистым и нечистым.
   Князья как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.
   А пророки все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают ложное.
   В народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, пришельца угнетают несправедливо.
   …
   Были две женщины, дочери одной матери, блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, там растлили девственные сосцы их.
   Имена им: Огола и Оголива. Были они Моими, рождали сыновей и дочерей; именовались – Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом.
   И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к любовникам своим Ассириянам; не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали и изливали на нее похоть свою.
   За то отдал ее в руки любовников ее, к которым она пристрастилась.
   Они открыли наготу ее и убили мечом. Она сделалась позором между женщинами, когда совершили над нею казнь.
   Сестра ее, Оголива, видела это, но еще развращеннее была в любви своей.
   Я видел, что она осквернила себя, и что у обеих одна дорога.
   Но эта еще умножила блудодеяния свои, потому что пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, осквернили ее блудодейством своим, и она осквернила себя ими.
   Тогда и от нее отвратилась душа Моя, как отвратилась от сестры ее.
   Она умножала блудодеяния свои, пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть – ослиная, и похоть, как у жеребцов.
   Посему придут на тебя с оружием, с конями и колесницами с множеством народа, обступят тебя в латах, со щитами и в шлемах, будут судить тебя.
   Обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное огнем пожрано будет; снимут с тебя одежды, возьмут наряды твои.
   Положу конец распутству твоему.
   Предаю тебя в руки тех, которых ты возненавидела, от которых отвратилась душа твоя.
   И поступят с тобою жестоко, возьмут у тебя все, нажитое трудами, оставят нагою и непокрытою, открыта будет срамная нагота твоя, распутство и блудодейство твое.
   Будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, подвергнешься посмеянию и позору.
   Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опустошения – чаша сестры твоей!
   Выпьешь ее, осушишь и черепки ее оближешь, груди твои истерзаешь.
   Так как ты забыла Меня и отвратилась от Меня, то и терпи за беззаконие твое и блудодейство твое.
   Сказал Я об одряхлевшей в прелюбодействе: теперь кончатся блудодеяния ее вместе с нею.
   Положу конец распутству на сей земле; понесете наказание за грехи с идолами вашими, и узнаете, что Я Господь Бог.
   …
   Сын человеческий! запиши себе имя этого дня: в этот день царь Вавилонский подступит к Иерусалиму.
   Произнеси на мятежный дом притчу, скажи им: поставьте котел, поставьте и налейте в него воды; сложите в него куски мяса, все лучшие куски, и наполните отборными костями.
   Горе городу кровей! горе котлу, в котором есть накипь и с которого накипь не сходит! кусок за куском выбрасывайте из него, не выбирая по жребию.
   Ибо кровь его среди него.
   Чтобы возбудить гнев для совершения мщения, Я оставил кровь его на голой скале, чтобы она не скрылась.
   Когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла.
   Труд будет тяжелый; но большая накипь не сойдет с него.
   В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; и впредь не очистишься, доколе ярости Моей не утолю над тобою.
   …
   Было ко мне слово Господне: сын человеческий! возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, слезы да не выступают у тебя; вздыхай в безмолвии; обвязывай себя повязкою, обувай ноги твои в обувь твою, бороды не закрывай и хлеба от чужих не ешь.
   После того вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как велено было мне.
   Сказал мне народ: не скажешь ли нам, какое для нас значение в том, что ты делаешь?
   Сказал я им: ко мне было слово Господне: отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери падут от меча.
   Будете истаивать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом.
   …
   Так говорит Господь: за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, за то простру руку Мою и истреблю у него людей и скот, сделаю его пустынею.
   За то, что филистимляне поступили мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни, простру руку Мою на филистимлян, истреблю и уничтожу; совершу над ними великое мщение наказаниями яростными.
   …
   За то, что Тир говорит о Иерусалиме: «он сокрушен; он опустошен», – подниму многие народы, как море поднимает волны свои.
   Разобьют стены Тира и разрушат башни его; сделаю его голою скалою.
   От шума падения твоего, от стона раненых, когда будет производимо среди тебя избиение, не содрогнутся ли острова?
   Сойдут все князья моря с престолов своих, сложат с мантии свои, снимут узорчатые одежды свои, облекутся в трепет, сядут на землю, ежеминутно будут содрогаться и изумляться о тебе.
   Поднимут плач о тебе и скажут: как погиб ты, населенный мореходцами, город знаменитый, который был силен на море, сам и жители его, наводившие страх!
   Сделаю тебя городом опустелым; помещу тебя в преисподних земли, в пустынях вечных, с отошедшими в могилу; и явлю славу Мою на земле живых.
   Ужасом сделаю тебя, будут искать тебя, но уже не найдут во веки.
   …
   Скажи начальствующему в Тире: за то, что вознеслось сердце твое и ты, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, и ум твой возгордился богатством твоим, – за то приведу иноземцев, лютейших из народов, они обнажат мечи против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и смертью убитых умрешь.
   Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: «я бог», тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек?
   …
   Было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лицо твое к фараону, царю Египетскому, и изреки пророчество на него.
   Так говорит Господь Бог: Я – на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, лежащий среди рек своих.
   Вложу крюк в челюсти твои и вытащу тебя из рек твоих; брошу тебя в пустыне, упадешь на открытое поле, и не подберут тебя; отдам тебя на съедение зверям земным и птицам небесным.
   И узнают все обитатели Египта, что Я Господь; потому что они дому Израилеву были подпорою тростниковою.
   Когда ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им; когда оперлись о тебя, ты сломился и изранил все чресла им.
   …
   Было ко мне слово Господне: сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил войско свое большими работами; все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения.
   Посему так говорит Господь: Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, это будет вознаграждением войску его (выражение «грабить награбленное»).
   Пойдет меч на Египет, и ужас распространится в Эфиопии.
   Положу конец многолюдству Египта рукою Навуходоносора. Предам землю в руки злым.
   Истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, наведу страх на землю Египетскую.
   Шумом падения его Я привел в трепет народы.
   Раскидаю мясо твое по горам, долины наполню твоими трупами.
   Землю напою кровью до самых гор.
   …
   Тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять от Меня.
   Когда скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей.
   Если же ты остерегал беззаконника, но он от пути своего не обратился, – то он умирает за свой грех, а ты спас душу твою.
   Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
   Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?
   Праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность.
   Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал.
   А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, то будет жив, не умрет.
   …
   Приходят к тебе, слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается корыстью.
   Ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий.
   Но когда сбудется, – вот, уже сбывается, – тогда узнают, что среди них был пророк.
   …
   Изреки пророчество на пастырей Израилевых, скажи им: горе пастырям, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?
   Слабых не укрепляли, больной овцы не врачевали, пораненной не перевязывали, угнанной не возвращали, потерянной не искали, правили с насилием и жестокостью.
   Рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.
   Блуждают овцы Мои, и никто не ищет их.
   Посему не будут более пастыри пасти, исторгну овец Моих из челюстей их.
   Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
   Высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.
   Выведу из народов, соберу из стран, приведу в землю их, и буду пасти на горах Израилевых.
   Буду пасти их на хорошей пажити; будут отдыхать в хорошем загоне.
   Буду пасти овец Моих и буду покоить их.
   Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, пораненную перевяжу и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.
   Буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом.
   Разве мало вам, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими?
   Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею.
   Толкаете боком и плечом, рогами своими бодаете всех слабых.
   Поставлю одного пастыря, раба Моего Давида.
   Буду их Богом, а раб Мой Давид будет их князем.
   Дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения.
   Полевое дерево будет давать плод свой, земля будет давать произведения свои; будут они безопасны на земле своей, и узнают, что Я Господь, когда освобожу их из руки поработителей.
   …
   Так как ты не ненавидела крови, то кровь будет преследовать тебя.
   Сделаю гору Сеир пустою и безлюдною степью, истреблю на ней приходящего и возвращающегося.
   На холмах твоих и в долинах, во всех рытвинах будут падать сраженные мечом.
   Сделаю тебя пустынею вечною, и узнаете, что Я Господь.
   Поступлю с тобою по мере ненависти твоей и зависти твоей.
   Я, Господь, слышал глумления, какие ты произносила на горы Израилевы, говоря: «опустели! нам отданы на съедение!»
   Вы величались предо Мною языком вашим и умножали речи ваши против Меня; Я слышал это.
   …
   Пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев.
   Не для вас Я сделаю это, а ради святого имени Моего.
   Возьму вас из народов, соберу вас из всех стран и приведу в землю вашу.
   Окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от скверн ваших.
   Дам вам сердце новое, дух новый дам вам; возьму из плоти вашей сердце каменное, дам вам сердце плотяное.
   Будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
   Призову хлеб, умножу его и не дам вам терпеть голода.
   Умножу плоды на деревах и произведения полей.
   Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши.
   Краснейте и стыдитесь путей ваших.
   Узнают народы, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я сказал – и сделал.
   …
   Была на мне рука Господа, Он поставил меня среди поля, оно было полно костей, обвел меня около них, и вот весьма много их на поверхности, и они весьма сухи.
   Сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии?
   Я сказал: Господи! Ты знаешь это.
   Сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи: «Кости сухие! слушайте слово Господне!»
   Введу дух в вас, и оживете.
   Обложу вас жилами, выращу на вас плоть, покрою кожею, оживете и узнаете, что Я Господь.
   Я изрек пророчество, как повелено было мне; и произошел шум, движение, стали сближаться кость с костью.
   Вошел в них дух, они ожили и стали на ноги свои.
   Сказал Он: кости сии – дом Израилев. Говорят: «иссохли кости наши, погибла надежда наша, мы оторваны от корня».
   Изреки пророчество и скажи им: Я открою гробы и выведу народ Мой из гробов ваших.
   Помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал.
   Заключу завет мира, завет вечный. Устрою их, размножу, и поставлю среди них святилище Мое на веки.
   …
   Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
   Ты поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои.
   Придут тебе на сердце мысли, задумаешь злое и скажешь: «поднимусь на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – живут без стен, нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины, на народ, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли».
   Приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда явлю святость Мою пред их глазами.
   В тот день гнев Мой воспылает в ярости Моей.
   В ревности, в огне негодования Моего Я сказал: произойдет великое потрясение на земле Израилевой.
   По всем горам призову меч против него.
   Буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, пролью на него всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; покажу Мое величие и святость Мою.
   Падешь ты на горах Израилевых; отдам тебя на съедение хищным птицам и зверям полевым.
   На открытом поле падешь; ибо Я сказал это.
   И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно.
   Не дам вперед бесславить святого имени Моего.
   Это придет и сбудется.
   Жители городов Израилевых разведут огонь и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, булавы и копья; семь лет буду жечь их.
   Не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут только жечь оружие; ограбят грабителей своих и оберут обирателей своих.
   Семь месяцев будете хоронить врагов, чтобы очистить землю.
   …
   Муж, которого вид как бы вид блестящей меди, льняная вервь в руке его и трость измерения, сказал мне: «Сын человеческий! смотри глазами твоими, слушай ушами твоими и прилагай сердце твое ко всему, что буду показывать тебе».
   Ввел меня в храм, отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину и сказал мне: «это – Святое Святых».
   Слава Бога шла от востока, глас Его – как шум многих вод, и земля осветилась от славы Его.
   Привел он меня обратно к внешним воротам святилища, обращенным на восток, и сказал: ворота сии не отворятся, никакой человек не войдет ими, ибо Господь вошел ими, и они будут затворены.
   Скажи мятежному дому Израилеву: довольно вам делать мерзости и разрушать завет Мой.
   Никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить в святилище Мое.
   Священники должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто.
   При спорных делах они должны присутствовать в суде, по уставам Моим судить, наблюдать законы Мои и постановления о всех праздниках Моих, свято хранить субботы Мои.
   …
   Довольно вам, князья! отложите обиды и угнетения, творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ из владения его.
   Да будут у вас правильные весы и правильные меры.
   …
   Разделите землю по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей.
   Они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями.
   Имя городу с того дня будет: «Господь там».

Книга пророка Даниила

   Знатный иудей Даниил, имя которого означает «Бог – мой судья», в юности был уведен в Вавилон, воспитывался при царском дворе и занимал важные должности при последних вавилонских и первых персидских правителях.
   Наряду с описаниями чудес, совершенных пророком, в книге содержится также изложение учения о неизбежности наступления Царства Божия, в которое войдут все «записанные в Книге», в том числе воскресшие мертвые праведники.
   Грешники также вынуждены будут воскреснуть, но лишь для наказания за содеянное ими зло.
   Образы и символы из книги пророка Даниила широко используются в Новом Завете.

   Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.
   Сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из пленных сынов Израилевых привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, смышленых и годных служить в чертогах царских, чтобы научил их книгам и языку халдейскому.
   Назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред ним.
   Между ними были Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
   Переименовал начальник евнухов Даниила Валтасаром.
   Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь.
   Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов, который сказал ему: боюсь господина моего, царя; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.
   Тогда сказал Даниил: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.
   Он послушался и испытывал их десять дней.
   По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее тех отроков, которые питались царскими яствами.
   Даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь всякие видения и сны.
   Начальник евнухов представил их Навуходоносору.
   Царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных им, стали они служить пред царем.

Забытый сон Навухудоносора: «Колосс на глиняных ногах»

   Во второй год царствования Навуходоносора снились ему сны, возмутился дух его, и сон удалился от него.
   Велел царь созвать тайноведцев, гадателей и чародеев, чтобы они разъяснили царю сновидения его.
   Сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон.
   Сказали царю: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, мы объясним значение его.
   Отвечал царь: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидение мое и значения его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в развалины.
   Расскажите мне сон мой, тогда узнаю, что вы можете объяснить мне значение его.
   Халдеи отвечали царю: нет на земле человека, который мог бы открыть царю это дело, ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и халдея.
   Никто другой не может открыть его царю, кроме богов.
   Рассвирепел царь и сильно разгневался, приказал истребить всех мудрецов Вавилонских.
   Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить.
   Тогда Даниил обратился к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?»
   Ариох рассказал все дело Даниилу.
   Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна.
   Даниил пришел в дом свой и рассказал дело товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне.
   И открыта была тайна Даниилу в ночном видении.
   Даниил отвечал царю: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.
   Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни.
   Тебе, царь, было такое видение: какой-то большой истукан в чрезвычайном блеске стоял пред тобою, страшен был вид его.
   У этого истукана голова была из чистого золота, грудь и руки – из серебра, чрево и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.
   Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.
   Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах, ветер унес их и следа не осталось; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.
   Вот сон! Скажем пред царем и значение его.
   Ты, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми. Ты – это золотая голова!
   После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.
   А четвертое царство будет крепко, как железо; подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать.
   И будет царство разделенное. Как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое.
   Во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
   Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу, велел принести ему дары и благовонные курения.
   Сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны!
   Возвысил царь Даниила, дал ему много больших подарков, поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над мудрецами Вавилонскими.

Три отрока в печи огненной

   Царь Навуходоносор сделал золотой истукан и поставил его на поле.
   И собрались все на открытие истукана.
   Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, как услышите звук трубы, свирели, гуслей и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
   А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
   В это самое время некоторые донесли на иудеев.
   Они сказали царю: царь, вовеки живи!
   Ты дал повеление, чтобы каждый человек пал и поклонился золотому истукану.
   Но есть мужи иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану не поклоняются.
   Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести их.
   Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?
   Отвечали они: Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
   Если же и не будет того, то да будет известно тебе, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
   Тогда Навуходоносор исполнился ярости, вид лица его изменился и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее.
   И брошены в печь, раскаленную огнем.
   Повеление царя было строго, и печь раскалена была так, что пламя огня убило тех людей, которые бросали отроков.
   А сии три мужа упали в раскаленную огнем печь связанные и ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.
   Один молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил:
   «Благословен Ты, Господи, и прославлено имя Твое вовеки.
   Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, все дела Твои истинны, все пути Твои правы и все суды Твои правильны.
   Не отними от нас милости Твоей.
   Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши.
   Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.
   Да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодную Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя.
   И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем, боимся Тебя и ищем лица Твоего.
   Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей, и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной».
   Между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, поднимался пламень над печью, вырывался и сжигал тех из халдеев, которых достигал около печи.
   Но Ангел Господень сошел в печь, выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, не повредил им и не смутил их.
   Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, благословили и прославили Бога.
   Навуходоносор, услышав, что они поют, изумился, поспешно встал и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.
   И сказал: рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите!
   Усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, волосы на голове не опалены, одежды не изменились, даже запаха огня не было от них.
   Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
   От меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога их, был изрублен в куски, а дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.

Сон царя о дереве

   Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих.
   Но видел сон, который устрашил меня.
   Видения головы моей на ложе моем были такие: среди земли дерево весьма высокое.
   И вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святой.
   Воскликнув громко, Он сказал:
   «Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; но главный корень его оставьте в земле, и с животными пусть будет часть его в траве земной.
   Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, пройдут над ним семь времен, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, дает его, кому хочет, и поставляет над ним униженного между людьми».
   Тогда Даниил около часа пробыл в изумлении, мысли смущали его, и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его!
   Дерево, которое ты видел, это ты, царь.
   Вот что постигнет господина моего: тебя отлучат от людей, обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет.
   А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда познаешь власть небесную.
   Посему, царь, да будет благоугоден совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
   Все это сбылось над царем Навуходоносором.
   По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я силою моего могущества и в славу моего величия!
   Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!»
   Тотчас исполнилось это слово над Навуходоносором, отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти – как у птицы.
   По окончании тех дней Навуходоносор возвел глаза к небу, и разум его возвратился к нему; и благословил он Всевышнего, восхвалил и прославил.

Пир Валтасара: «Все сочтено, исчислено, предрешено»

   Царь Валтасар, сын Навухудоносора, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих.
   Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам, женам и наложницам его.
   Пили вино, славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.
   В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.
   Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.
   Сильно закричал царь, чтобы привели халдеев и гадателей.
   Вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.
   Тогда введен был Даниил, царь начал речь и сказал ему: Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, разум и высокая мудрость найдены в тебе.
   Итак, если сможешь прочитать это написанное и объяснить значение его, то облечен будешь в багряницу, золотая цепь будет на шее твоей, третьим властелином будешь в царстве.
   Тогда отвечал Даниил: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю и значение объясню.
   Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.
   Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.
   Но когда сердце его стало надменным и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, отлучен был от сынов человеческих, сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.
   И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, сосуды дома Его принесли к тебе, ты и вельможи твои, жены и наложницы пили из них вино, ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, не прославил.
   За это послана от Него кисть руки, и начертано это писание.
   И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.
   («Все сочтено, исчислено, предрешено»).
   Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано мидянам и персам.
   Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу, возложили золотую цепь на шею его и провозгласили третьим властелином в царстве.
   В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет.

Даниил брошен в львиный ров

   Угодно было Дарию поставить над царством трех князей, из которых один был Даниил, чтобы царю не было никакого обременения.
   Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством.
   Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила.
   Приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!
   Все князья царства согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление: кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.
   Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен и не был нарушен («Предел, его же не прейдеши», из церковно-славянского перевода).
   Царь Дарий подписал указ.
   Даниил, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна в горнице его были открыты против Иерусалима, он три раза в день преклонял колени и молился своему Богу.
   Тогда эти люди подсмотрели, потом пришли и сказали царю.
   Царь, услышав, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.
   Но те люди приступили к царю и сказали: знай, царь, что по закону мидян и персов никакое постановление, утвержденное царем, не может быть изменено.
   Тогда царь повелел, привели Даниила и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, спасет тебя!
   Принесен был камень и положен на отверстие рва, царь запечатал его перстнем своим.
   Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, жалобным голосом кликнул Даниила.
   Тогда Даниил сказал царю: царь! живи вовеки!
   Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, они не повредили мне, потому что я оказался чист пред Ним, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.
   Тогда царь чрезвычайно возрадовался и повелел поднять Даниила изо рва; никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
   Приказал царь, приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
   Даниил благоуспевал в царствование Дария и в царствование Кира Персидского.

Видение Даниила о четырех больших зверях

   В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и записал его: четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
   Первый – как лев, но у него крылья орлиные; вырваны были у него крылья и сердце человеческое дано ему.
   Зверь второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него между зубами его; ему сказано так: «Встань, ешь мяса много!»
   Еще зверь, как барс; на спине у него четыре крыла, четыре головы были у зверя сего, власть дана была ему.
   Зверь четвертый, страшный, ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; десять рогов было у него.
   И вот, вышел между ними еще небольшой рог, три из прежних рогов с корнем исторгнуты были, а в этом роге были глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно.
   Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня.
   Огненная река выходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
   Тогда за изречение высокомерных слов зверь был убит в глазах моих, тело его сокрушено и предано на сожжение.
   И у прочих зверей отнята власть их, продолжение жизни дано им только на время и на срок.
   С облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
   И дана Ему власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
   Вострепетал дух мой в теле моем, видения головы моей смутили меня.
   Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, он объяснил мне смысл сказанного:
   «Большие звери означают, что четыре царя восстанут от земли.
   Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».
   Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере.
   Об этом он сказал: четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
   Из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, уничижит трех царей, против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых.
   Затем воссядут судьи, отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
   Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, но слово я сохранил в сердце моем.

Видение Даниила об овне и козле

   В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение: овен стоит у реки; у него два рога высоких, но один выше.
   Овен бодал к западу, к северу и к югу, никакой зверь не мог устоять против него.
   И вот, с запада шел козел, не касаясь земли; у него был видный рог между глазами.
   Он рассвирепел и поразил овна, сломил у него оба рога; поверг его на землю и растоптал.
   Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но сломился большой рог, и на место его вышли четыре.
   От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся, низринул на землю часть воинства небесного и звезд, попрал их, даже вознесся на Вождя воинства сего, и поругано было место святыни Его.
   Услышал я одного святого, вопрошавшего: «На сколько времени простирается это видение об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
   И сказали: «На две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище очистится».
   Услышал я голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»
   Он подошел к тому месту, где я стоял, и сказал: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времен!»
   Я изнемог и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами.

Даниил испрашивает милосердие для Израиля

   В первый год царя Дария я, Даниил, сообразил по книгам, что семьдесят лет исполнятся после опустошения Иерусалима.
   И обратил лицо мое к Господу с молением, в посте, вретище и пепле: «Молю Тебя, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя!
   Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей; не слушали рабов Твоих, пророков.
   У Тебя, Господи, правда, а у нас стыд на лицах.
   Но у Господа нашего милосердие и прощение.
   Праведен Господь во всех делах Своих, которые совершает.
   Ныне, Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей.
   Услышь, Боже, молитву раба Твоего и воззри светлым лицом на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи.
   Повергаем моления наши, уповая не на праведность нашу, но на великое Твое милосердие.
   Господи! услышь; Господи! прости; Господи! внемли и соверши».
   Когда я еще молился, муж Гавриил, быстро прилетев, коснулся меня и сказал:
   «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония, чтобы приведена была правда вечная и помазан Святой святых.
   Знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки пройдет семь седмин и шестьдесят две седмины; возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
   По истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут.
   На крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

Видение о последних днях и нашествии греков

   В третий год Кира, царя Персидского, было Даниилу откровение великой силы.
   Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входили в уста мои, мастями я не умащал себя.
   Был я на берегу большой реки Тигра, поднял глаза мои и увидел: муж, облеченный в льняную одежду, чресла его опоясаны золотом.
   Тело его – как топаз, лицо его – как вид молнии; очи – как горящие светильники, руки и ноги – как блестящая медь, глас речей его – как голос множества людей.
   Как только услышал я глас слов его, в оцепенении пал на лицо мое и лежал лицом к земле.
   Но коснулась меня рука и сказал он: «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые скажу тебе; ибо к тебе послан ныне. Пришел возвестить, что будет с народом твоим в последние времена, в отдаленные дни».
   Придет князь Греции. Восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, будет действовать по своей воле.
   Но царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим.
   Мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.
   Пострадают некоторые из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.
   Будет поступать другой царь по своему произволу, вознесется и возвеличится, о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.
   Наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди; но спасутся все, которые найдены будут записанными в книге.
   Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
   Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда.
   А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени».
   Я сказал: «Господин мой! что же после этого будет?»
   Отвечал он: «Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. А ты иди к твоему концу, упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Сусанна и старцы

   В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким.
   Взял он жену, по имени Сусанну, очень красивую и богобоязненную.
   Иоаким был очень богат, и был у него сад близ дома.
   Были поставлены два старца из народа судьями.
   Они постоянно бывали в доме Иоакима, и к ним приходили все, имевшие спорные дела.
   Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад мужа своего для прогулки.
   Видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, родилась в них похоть к ней, извратили ум свой, уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах.
   Оба они были уязвлены похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей, потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею.
   Но когда признались друг другу в похоти, тогда вместе назначили время, когда могли найти ее одну.
   Когда выждали они удобного дня, Сусанна вошла с двумя служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко.
   Не было там никого, кроме двух старейшин, которые спрятались и сторожили ее.
   Сказала она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтобы мне помыться.
   Они так и сделали.
   Когда служанки вышли, встали старейшины, прибежали к ней и сказали:
   «Двери сада заперты, никто нас не видит, а мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись и побудь с нами. Если же не согласишься, то будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, поэтому ты отослала от себя служанок твоих».
   Застонала Сусанна и сказала: «Тесно мне отовсюду; ибо, если сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну рук ваших. Но лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом».
   И закричала Сусанна громким голосом; закричали также оба старейшины против нее, один побежал и отворил двери сада.
   Когда находившиеся в доме услышали крик в саду, вскочили, чтобы видеть, что случилось с нею.
   И старейшины сказали слова свои.
   На другой день собрался народ к мужу ее, пришли и оба старейшины, полные беззаконного умысла против Сусанны, чтобы предать ее смерти.
   Пришла она, родители ее, дети и все родственники ее.
   Сусанна была очень нежна и красива лицом, и эти беззаконники приказали открыть лицо ее, чтобы насытиться красотою.
   Родственники и все, которые смотрели на нее, плакали.
   Оба старейшины, встав посреди народа, положили руки на голову ее.
   Она же в слезах смотрела на небо, ибо сердце ее уповало на Господа.
   Сказали старейшины: когда мы ходили по саду, вошла она, затворила двери и отослала служанок; пришел к ней юноша, который скрывался там, и лег с нею.
   Мы находясь в углу сада и видя такое беззаконие, побежали на них, увидели их совокупляющимися, юноши не могли удержать, потому что он был сильнее нас и выскочил.
   Но эту мы схватили. Об этом мы свидетельствуем.
   Поверило им собрание, как старейшинам народа и судьям, и осудили ее на смерть.
   Возопила Сусанна громким голосом: Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его!
   Ты знаешь, что они ложно свидетельствовали против меня, и вот, умираю, не сделав ничего, что злостно выдумали на меня.
   И услышал Господь голос ее.
   Когда она ведена была на смерть, возбудил Бог святой дух молодого юноши, по имени Даниила, и он закричал громким голосом: чист я от крови ее!
   Тогда обратился к нему весь народ: что это за слово, которое ты сказал?
   Тогда он, став посреди них, сказал: так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля?
   Возвратитесь в суд, ибо ложно против нее засвидетельствовали.
   Тотчас весь народ возвратился.
   Сказал Даниил: отделите их друг от друга подальше, я допрошу их.
   Когда же старейшины отделены были один от другого, призвал одного из них и сказал: состарившийся в злых днях! ныне обнаружились грехи твои, которые те делал, производя суды неправедные, осуждая невинных и оправдывая виновных.
   Итак, если видел, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с другом?
   Он сказал: под мастиковым.
   Даниил сказал: точно, солгал ты на твою голову; Ангел Божий рассечет тебя пополам.
   Удалив его, он приказал привести другого и сказал: красота прельстила тебя, похоть развратила сердце твое. Скажи мне: под каким деревом ты застал их?
   Он сказал: под зеленым дубом.
   Даниил сказал ему: солгал ты на твою голову.
   Тогда все собрание закричало, благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, восстали на обоих старейшин, потому что Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали.
   Поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; спасена была в тот день кровь невинная.
   Даниил стал велик перед народом с того дня и потом.

Повесть о Виле и драконе

   Даниил жил вместе с царем Киром и был славнее всех друзей его.
   Был у Вавилонян идол, по имени Вил, издерживали на него каждый день двадцать больших мер муки, сорок овец и вина шесть мер.
   Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему; Даниил же поклонялся Богу своему. И сказал ему царь: почему ты не поклоняешься Вилу?
   Он отвечал: потому что не поклоняюсь идолам, сделанным руками, но поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующему над всякою плотью.
   Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?
   Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, никогда не ел и не пил.
   Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов и сказал: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете.
   Если же вы докажете, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила.
   Сказал Даниил царю: да будет по слову твоему.
   Пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы: мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим.
   Если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который солгал на нас.
   А под столом они сделали потаенный вход.
   Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, они принесли пепел и посыпали весь храм в присутствии одного царя, выйдя, заперли двери, запечатали царским перстнем и отошли.
   Жрецы, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми, все съели и выпили.
   На другой день отворены были двери, и царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Вил, нет никакого обмана в тебе!
   Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы.
   Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей.
   Разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми входили и съедали, что было на столе.
   Тогда царь повелел умертвить их, отдал Вила Даниилу, который разрушил его и храм его.
   Был там еще большой дракон, вавилоняне чтили его.
   Сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? он живой, ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; поклонись ему.
   Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой.
   Но ты, царь, дай мне позволение, и умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю.
   Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил в пасть дракону, и дракон расселся. Сказал Даниил: вот ваши святыни!
   Когда вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали, восстали против царя и сказали: царь сделался иудеем, Вила разрушил, убил дракона и предал смерти жрецов.
   Придя к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой.
   Когда царь увидел, что они сильно настаивают, принужден был предать им Даниила, они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней.
   Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по две овцы; в это время им не давали их, чтобы съели Даниила.
   Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, пошел на поле, чтобы отнести это жрецам.
   Но Ангел сказал Аввакуму: отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.
   Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю.
   Тогда Ангел взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил в Вавилоне над рвом силою духа.
   Воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе.
   Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, не оставил любящих Тебя.
   Встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место.
   В седьмой день пришел царь, чтобы скорбеть о Данииле, подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидит.
   Воскликнул царь громким голосом: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя!
   Приказал вынуть Даниила, а виновников его погубления бросить в ров, – и они тотчас были съедены в присутствии его.

Книга пророка Осии

   Последние 12 пророческих книг, вошедших в ветхозаветный канон, принято именовать «малыми пророками», что связано не с их значением, а только со сравнительно небольшим объемом.
   Пророк Осия, имя которого означает «Он спас» или «Спасенный», жил в печальную пору упадка и гибели «десятиколенного» Израильского царства.
   Книга написана после 745 года до н. э. и охватывает около 60 предшествующих лет, когда отпадение народа от Бога стало необратимым.
   Израиль ждет наказание, за которым должны последовать раскаяние, прощение и возрождение.

   Слово Господне было к Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля эта, отступив от Господа.
   Судитесь с вашею матерью; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, дабы Я не сделал ее пустынею и не уморил жаждою.
   Детей ее не помилую, потому что они дети блуда.
   Накажу ее за дни служения Ваалам, когда она кадила им, а Меня забывала.
   Увлеку ее, приведу в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. Дам ей виноградники и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь, как во дни юности своей.
   Удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их.
   И ты познаешь Господа.
   Сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам.
   Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле.
   Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, кровопролитие следует за кровопролитием.
   За то восплачет земля эта, и изнемогут все, живущие на ней, даже и рыбы морские погибнут.
   Истреблен будет народ за недостаток ведения: как ты забыл закон Бога твоего, так и Бог забудет детей своих.
   Славу их обращу в бесславие.
   Грехами кормятся они, и к беззаконию стремится их душа.
   Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу.
   Блуд, вино и напитки завладели сердцем их.
   Благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
   Посему Я поражал через пророков, бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.
   Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
   Падут от меча князья за дерзость языка своего.
   Отверг Израиль доброе; враг будет преследовать его.
   Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель.
   Оставил тебя телец твой, Самария!
   Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский!
   Они сеяли ветер, и пожнут бурю: хлеба не будет; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее.
   Забыл Израиль Создателя своего и устроил капища.
   Гумно не будет питать их, надежда на виноградный сок обманет их.
   Дам им утробу нерождающую и сухие сосцы.
   Не будут приносить они плода, а если и будут рождать, умерщвлю вожделенный плод утробы их.
   И будут скитальцами между народами.
   Терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас».
   Сейте правду, и пожнете милость.
   Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, надеетесь на множество ратников твоих.
   Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!
   Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю, ибо Я Бог, а не человек.
   Господь есть Бог Саваоф; Сущий Иегова – имя Его.
   Обратись и ты к Богу твоему; наблюдай милость и суд, уповай на Бога твоего всегда.
   Я говорил к пророкам, умножал видения, чрез пророков употреблял притчи.
   Ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов работы художников, и говорят приносящим жертву людям: «Целуйте тельцов!»
   За то они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы.
   Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня.
   Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их.
   Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя.
   Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя! Где судьи твои, о которых говорил ты: «Дай нам царя и начальников»?
   Дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании
   Моем.
   От власти ада искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где жало твое? ад! где победа твоя?
   Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы будут разбиты, беременные будут рассечены.
   Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему.
   Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратится от них.
   Буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои.
   Расширятся ветви его, будет красота его, как маслины, и благоухание от него.
   Будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское.
   «Что мне за дело до идолов?» – скажут. – Я услышу и призрю; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут плоды.
   Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них.

Книга пророка Иоиля

   Время жизни пророка, имя которого означает «Господь есть Бог», неизвестно.
   Согласно существующим гипотезам его писания могут оказаться как самой ранней (XI век до н. э.), так и самой поздней (около 400 года до н. э.) пророческой книгой Ветхого Завета.
   Содержание книги составляет мрачное предсказание надвигающихся бедствий, призыв к покаянию и радостное ожидание великого суда от Гос пода.

   Слово Господне было к Иоилю.
   Слушайте это, старцы, и внимайте, жители земли. Передайте об этом детям вашим.
   Пробудитесь, пьяницы, плачьте и рыдайте!
   Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы.
   Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, засохла виноградная лоза и смоковница завяла.
   День Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.
   Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень – день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
   Потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.
   Говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.
   Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши.
   Тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.
   До сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа вашего, и не посрамится народ Мой во веки.
   Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.
   Покажу знамения на небе и на земле: кровь, огонь и столпы дыма.
   Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.
   Всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
   Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен».
   Солнце и луна померкнут, звезды потеряют блеск свой.
   Содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
   Станет Иерусалим святынею, не будут уже иноплеменники проходить через него.
   Горы будут капать вином, холмы потекут молоком, и все русла иудейские наполнятся водою.
   Египет сделается пустынею за то, что притеснял сынов Иудиных и проливал невинную кровь в земле их.
   Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.

Книга пророка Амоса

   Деятельность пророка Амоса пришлась на период около 750 года до н. э., когда Израильское и Иудейское царство достигли временного процветания.
   Несмотря на относительно благополучные времена Амос, призванный Господом из числа пастухов, послан мужественно пророчествовать против погрязшей в нечестии и морально разложившейся элиты.
   Пророк обещает, что притеснения бедных и социальная несправедливость не останутся без наказания.

   Слова Амоса, одного из пастухов, которые он слышал в видении об Израиле за два года перед землетрясением.
   Так говорит Господь: за преступления Израиля не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий.
   Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают.
   Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи?
   Бывает ли бедствие, которое не Господь попустил бы?
   Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
   Лев начал рыкать, – кто не содрогнется? Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать?
   Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
   Посему так говорит Господь Бог: вот неприятель, он низложит могущество твое, ограблены будут чертоги твои.
   Идите – грешите, умножайте преступления
   За то и дал Я вам голые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших; но вы не обратились ко Мне.
   Посылал Я на вас моровую язву, убивал мечом юношей ваших, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри; и при всем том вы не обратились ко Мне.
   Производил Я среди вас разрушения, и при всем том вы не обратились ко Мне.
   Взыщите Меня, и будете живы.
   О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!
   Ненавидите обличающего и гнушаетесь тем, кто говорит правду.
   За то, что попираете бедного и берете от него подарки, вы построите дома из тесаных камней, но жить в них не будете; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить.
   Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: берете взятки и извращаете в суде дела бедных.
   Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо это злое время.
   Ищите добра, а не зла, чтобы остаться в живых.
   Возненавидьте зло, возлюбите добро и восстановите правосудие; может быть, Господь помилует ваш остаток.
   На улицах будет плач, на дорогах будут восклицать: «увы, увы!», ибо Я пройду среди вас, говорит Господь.
   Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, как если бы кто убежал от льва и попался медведю, или пришел домой, оперся рукою о стену и змея ужалила бы его.
   Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.
   Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.
   Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!
   Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучшее, поете, пьете вино из чаш, мажетесь мастями и не болезнуете о бедствии!
   Пойдете в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.
   Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит: поражу большие дома расселинами, а малые дома – трещинами.
   …
   Послал Амасия, священник, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя; земля не может терпеть слов его.
   И сказал Амасия, священник, Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй.
   Отвечал Амос: Господь взял меня и сказал: «Иди, пророчествуй к народу Моему».
   Вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена, а ты умрешь в земле нечистой.
   Такое видение открыл мне Господь: вот корзина со спелыми плодами. Сказал Он: приспел конец народу Моему: не буду более прощать ему.
   Песни в тот день обратятся в рыдание; будет много трупов, на всяком месте будут бросать их молча.
   Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих.
   Не поколеблется ли от этого земля, не восплачет ли каждый, живущий на ней?
   Будет день, говорит Господь: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю, обращу праздники в сетование и песни в плач, возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; произведу плач, как о единственном сыне, будет горький день.
   Наступают дни, когда пошлю на землю голод, но не голод хлеба и не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.
   Будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, но не найдут его.
   Красивые девы и юноши падут и уже не встанут.
   Не убежит никто из бегущих и не спасется никто, желающий спастись.
   Хотя бы они зарылись в преисподнюю, оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, оттуда свергну их.
   Обращу на них очи Мои на беду им, а не во благо.
   …
   Но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь.
   Рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете.
   От меча умрут все грешники, которые говорят: «Не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!»
   Но наступят дни, когда пахарь застанет жнеца, а топчущий виноград – сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.
   Возвращу из плена народ Мой, застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино, разведут сады и станут есть плоды.
   Водворю их на земле, и они не будут более исторгаемы.

Книга пророка Авдия

   Самая короткая книга Библии.
   Период написания неизвестен (IX–VI века до н. э.).
   Пророк произносит уже вынесенный Богом приговор над родственным народом эдомитян (потомками Исава) за заключение союза с врагами Иудеи.

   Так говорит Господь.
   Гордость сердца твоего обольстила тебя; говоришь в сердце твоем: «Кто низринет меня на землю?»
   Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь.

Книга пророка Ионы

   Книга написана не позднее 430 года (до окончательного формирования ветхозаветного канона) и, как считается, раскрывает роль пророков, не просто предсказывающих бедствия, а предупреждающих о необходимости покаяния.
   Принужденный принять пророческое служение Иона отправлен Господом в погрязший в пороках город Ниневию. Жители города и их правитель вняли пророчеству Ионы и покаялись в своих злодеяниях.
   В результате Бог сжалился над ними и не уничтожил город. Пророк считает себя обманутым, поскольку данное им пророчество не сбылось, но Бог объясняет Ионе причины своего поступка. Из книги следует, что покаяние и прощение могут быть дарованы Богом не только иудеям, но и язычникам.
   Трехдневное заключение Ионы в чреве кита использовалось Христом в качестве образа при изъяснении предстоявшего Ему трехдневного пребывании в смерти.
   С книгой Ионы связан «спор о тыкве», случившийся в IV веке н. э.: когда название растения, под которым сидел пророк Иона, было переведено как «тыква», это вызвало волнения среди верующих, привыкших к тому, что пророк сидел под «плющом» (согласно сделанному ранее переводу).
   В синодальном переводе дипломатично используется нейтральное слово – «растение».

   Было слово Господне к Ионе: встань, иди в Ниневию, город великий, проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня.
   И встал Иона, чтобы бежать от лица Господня, нашел корабль, отдал плату за провоз.
   Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, сделалась великая буря, и корабль готов был разбиться.
   Устрашились корабельщики, взывали каждый к своему богу, стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его. А Иона спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул.
   Пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем.
   И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда.
   Бросили жребии, и пал жребий на Иону.
   Устрашились люди страхом великим, ибо узнали, что он бежит от лица Господня.
   Сказали ему: что сделать с тобою, чтобы море утихло для нас?
   Тогда сказал он им: возьмите и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря.
   Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них.
   Тогда воззвали они к Господу: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!
   Взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей.
   Устрашились эти люди Господа великим страхом, принесли Господу жертву, и дали обеты.
   Повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве кита три дня и три ночи.
   Помолился Иона Господу: к Господу воззвал я в скорби моей, из чрева преисподней возопил, и Ты услышал голос мой.
   Ты вверг меня в сердце моря, потоки окружили меня, воды и волны Твои проходили надо мною.
   И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако опять увижу святой храм Твой.
   Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.
   Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя.
   У Господа спасение!
   Сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.
   Было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию и проповедуй.
   Ниневия же была город великий, на три дня ходьбы.
   Начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!
   Поверили жители Богу, объявили пост и оделись во вретища, от большого до малого.
   Слово дошло до царя Ниневии, он встал с престола своего, снял царское облачение свое, сел на пепле и повелел сказать: «Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, воды не пили и крепко вопияли к Богу, чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.
   Кто знает, может быть, еще умилосердится Бог, отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».
   Увидел Бог дела их и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, и не навел его.
   Иона сильно огорчился этим и был раздражен.
   Молился он: Господи! знал я, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый.
   Ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть.
   Сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?
   Вышел Иона и сел, чтобы увидеть, что будет с городом.
   И произрастил Господь Бог растение, оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения.
   Но устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло.
   Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти.
   Сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Иона ответил: очень огорчился, даже до смерти.
   Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну ночь пропало.
   Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?

Книга пророка Михея

   Пророк Михей (Миха), имя которого означает «Кто подобен Богу», жил в Иудее в годы падения Самарии, столицы «десятиколенного» («Северного») Израильского царства (около 720 года до н. э.), и был современником пророка Исайи.
   Сумел одним из первых кратко выразить этическую сущность веры («О, человек! сказано тебе, что есть добро…»), а также предсказать неизбежное падение Иудеи и оставить пророчество надежды о днях пришествия Мессии из Вифлеема.
   Мысль Михея о том, что человеколюбие является основным условием выполнения заключенного с Богом завета, а также попытка изложить ее в краткой доступной форме многократно повторялись в иудаизме и христианстве впоследствии («Люби ближнего своего как самого себя» и др.).
   Существует рассказ о том, что на просьбу кратко изъяснить «весь закон и пророков» законоучитель Гиллель в конце I века до н. э. сказал: «То, что тебе ненавистно, не делай другому, – в этом все. Остальное – лишь комментарии. Иди и учись».

   Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что наполняет ее!
   Господь исходит от места Своего, наступит на высоты земли – и горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны.
   Все это – за нечестие, за грех дома Израилева.
   За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину в долину камни ее и обнажу основания ее.
   Всех идолов ее предам разрушению.
   Будут выть, как шакалы, и плакать, как страусы.
   Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния!
   Так говорит Господь: помышляю навести такое бедствие, которого не свергнете с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое.
   Слушайте, главы и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду?
   А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с людей кожу и плоть с костей их, едите плоть народа Моего, а кости их ломаете и дробите.
   Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну: ночь будет вам вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними.
   Слушайте, главы и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою!
   Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, пророки его предвещают за деньги.
   За вас Сион распахан будет как поле, Иерусалим сделается грудою развалин, гора дома Господня будет лесистым холмом.
   …
   Будет Господь судить многие народы, обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
   Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.
   …
   Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих.
   Встань и молоти, дщерь Сиона, ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои сделаю медными, сокрушишь многие народы и посвятишь Господу стяжания их и богатства их Владыке всей земли.
   …
   Вифлеем, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
   И будет Он мир.
   Будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.
   Будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди стада овец, который попирает и терзает, и никто не спасет от него.
   Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены.
   Совершу, говорит Господь, в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны.
   …
   Слушайте, горы, суд Господень, ибо у Господа суд с народом Своим.
   Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя?
   О, человек! сказано тебе, что есть добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим.
   Так как богачи исполнены неправды и жители говорят ложь, неисцелимо поражу тебя опустошением за грехи твои.
   Будешь есть, и не будешь сыт; пустота будет внутри тебя; будешь хранить, но не убережешь.
   Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не сможешь.
   …
   Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят козни, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть.
   Руки их обращены к тому, чтобы учиться делать зло; начальник требует подарков, судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые похоти души своей и извращают дело.
   Лучший из них – как терн, и справедливый – хуже колючей изгороди.
   Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих.
   Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови; враги человеку – домашние его.
   Но буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня.
   Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня.
   …
   Увидят народы и устыдятся; положат руку на уста; будут лизать прах как змея, как черви земные выползут из укреплений своих; устрашатся Господа нашего и убоятся.
   Бог, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего; не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
   Опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ввергнет в пучину морскую все грехи наши.
   Ты явишь милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от первых дней.

Книга пророка Наума

   Поэма-предсказание о падении Ниневии, столицы Ассирийской империи, обреченной Господом на уничтожение по милости к своему народу и в отмщение за жадность, жестокость и блудодеяния поработителей.
   Имя пророка Наума означает «Утешитель», других сведений об авторе книги не сохранилось.

   Пророчество о Ниневии.
   Господь есть Бог ревнитель и мститель; страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим.
   Господь долготерпелив, велик могуществом и не оставляет без наказания; в вихре и буре шествие Его.
   Запретит Он морю, и высыхает, и реки иссякают.
   Горы трясутся пред Ним, холмы тают и земля колеблется.
   Пред негодованием Его кто устоит? Кто стерпит пламя гнева Его?
   Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, сплетшиеся между собою как терновник пожраны будут совершенно.
   О тебе, Ассирия, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; приготовлю тебе могилу, будешь в презрении.
   Празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый.
   Щит героев красен; воины в одеждах багряных; огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется.
   Я – на тебя, Ниневия! говорит Господь Саваоф. Подниму на лицо твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и срамоту.
   Забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю на позор.
   Младенцы разбиты на перекрестках всех улиц, вельможи окованы цепями.
   Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами: если тряхнуть их, то упадут прямо в рот желающего съесть.
   Врагам настежь отворятся ворота земли твоей, огонь пожрет запоры твои.
   Пожрет тебя огонь, посечет тебя меч, поест тебя как гусеница.
   Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит.
   Князья и военачальники твои – как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, а когда взойдет солнце, разлетаются.
   Нет врачевания для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?

Книга пророка Аввакума

   Написана незадолго до захвата Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором в 597 году до н. э.
   Пророк вопрошает Бога о причинах насилия, несправедливости, страданий, зла и Его безучастности.
   Бог отвечает, что орудием наказания для правителей и народа станут надменные и жестокие вавилоняне (халдеи).
   Удивленный пророк спрашивает, зачем карать народ Божий руками еще более нечестивых язычников?
   В ответ Бог сообщает универсальное правило жизни для верующих: «Праведный своею верою жив будет», обещая впоследствии погубить поработителей.

   Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?
   Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, восстает вражда и поднимается раздор.
   Закон потерял силу, суда правильного нет: нечестивый одолевает праведного, суд происходит превратный.
   Говорит Господь: подниму халдеев, народ жестокий и необузданный.
   Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков.
   Он идет для грабежа; забирает пленников.
   Над царями он издевается, князья служат ему посмешищем; над крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее.
   Ходит и буйствует; сила его – бог его.
   Но Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания его назначил только.
   Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, видеть притеснение Ты не можешь.
   Для чего же смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его, и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
   Всех их таскают удою, захватывают в сеть, забирают в неводы, и оттого радуются и торжествуют.
   Отвечал мне Господь: запиши видение и начертай ясно на скрижалях.
   Душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.
   Надменный человек не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, как смерть ненасытен он, собирает к себе народы и захватывает все племена.
   Но не все ли они будут произносить о нем притчу насмешливую: «Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, – на долго ли?»
   Так как ты ограбил многих, то и тебя ограбят все.
   Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!
   Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им: «Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!»
   Не от Господа ли Саваофа, что народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно?
   Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море.
   Горе тебе, который подает ближнему твоему питье с примесью злобы своей!
   Что за польза от истукана, сделанного художником?
   Горе тому, кто говорит дереву: «встань!» и бессловесному камню: «пробудись!» Он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
   А Господь – во святом храме Своем!
   …
   Молитва Аввакума пророка, для пения.
   Господи! соверши дело Твое; во гневе вспомни о милости.
   Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.
   Блеск ее – как солнечный свет.
   Пред лицом Его идет язва, а по стопам Его – жгучий ветер.
   Он стал и поколебал землю; воззрел, и в трепет привел народы; горы распались, холмы опали; пути Его вечные.
   Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой; солнце и луна остановились.
   Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.
   Выступаешь для спасения народа Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого.
   Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.
   Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя!

Книга пророка Софонии

   Никаких сведений о жизни и личности пророка не сохранилось.
   Книга написана за одно поколение до падения и разрушения Иерусалима, которому пророк предрекает гибель ввиду безнадежного нравственного растления народа.
   Возрождение признается возможным только после очистительного суда над всем миром.

   Все истреблю с лица земли, говорит Господь: людей и скот, птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми.
   Простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима: истреблю остатки Ваала, жрецов со священниками, и тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному, и тех, которые клянутся Господом и клянутся царем своим, и тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем.
   Умолкни пред лицом Господа! ибо близок день Господень: уже приготовил Он жертвенное заклание, назначил, кого позвать.
   Будет в день жертвы Господней: посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников; всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа наполняют насилием и обманом.
   Будет в тот день вопль у ворот рыбных, рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах.
   Плачьте, жители города, ибо исчезнет весь торговый народ и истреблены будут обремененные серебром.
   Со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: «Не делает Господь ни добра, ни зла».
   Обратятся богатства их в добычу и дома – в запустение; построят дома, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить.
   Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: горько возопиет тогда и самый храбрый!
   Стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что согрешили против Господа, разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помет.
   Ни серебро, ни золото не может спасти их в день гнева Господа, огнем ревности Его пожрана будет вся земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.
   Исследуйте себя внимательно, народ необузданный, доколе не пришел на вас пламенный гнев, доколе не наступил день ярости Господней.
   Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, укроетесь в день гнева Господня.
   Страшен будет Господь, ибо истребит всех богов земли, Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все народы.
   Прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассирию, обратит столицу ее Ниневию в развалины, в место сухое и бесплодное; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее.
   Горе городу нечистому и оскверненному, притеснителю!
   Итак ждите Меня, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование
   Мое, всю ярость гнева Моего; огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
   Тогда опять дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно.
   Оставлю народ смиренный и простой, будут уповать на имя Мое.
   Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, не найдется в устах их языка коварного, будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их.
   Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима!
   Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь посреди тебя: более не увидишь зла.
   В тот день скажут Иерусалиму: «не бойся», и Сиону: «да не ослабевают руки твои!»
   Стесню всех притеснителей твоих и спасу хромающее, соберу рассеянное и приведу в почет и именитость.

Книга пророка Аггея

   Первый пророк, оставивший свое писание после возвращения иудеев из вавилонского плена.
   Состояние образовавшейся общины совершенно не соответствовало питаемым ранее радужным надеждам.
   Переселенцы страдали от осознания своей рабской зависимости от персов, первоначальное рвение сменилось равнодушием, чувством оставленности Богом, ощущением разрыва заветных отношений с Ним.
   Пророк пытается объяснить народу причины бедственного положения и требует возобновить постройку храма.

   Было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, правителю Иудеи: говорит народ сей: «Не пришло еще время строить дом Господень».
   А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?
   Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
   Сеете много, а собираете мало; едите, но не насыщаетесь; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.
   Стройте храм; и Я буду благоволить к нему.
   Ожидаете многого, а выходит мало; что принесете домой, то Я развею. За дом Мой, в запустении пребывающий.
   Послушались Господа, и народ убоялся Бога.
   Стали производить работы в доме Его.
   И было слово Господне: потрясу небо и землю; ниспровергну престолы, истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, низринуты будут кони и всадники, один мечом другого.
   В тот день возьму тебя, Зоровавель, раб Мой, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя.

Книга пророка Захарии

   Служение пророка происходило во время первоначального устроения иудейской общины после возвращения из Вавилона.
   Пророк обещает, что власть язычников падет, а очищенный бедствиями, горько оплакавший свои преступления и освобожденный от недостойных членов остаток избранного народа достигнет высочайшей степени святости и величия.

   Было слово Господне к Захарии пророку: прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, скажи: так говорит Господь: обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам.
   Не будьте такими, как отцы ваши, обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших.
   Отцы ваши – где они? да и пророки, будут ли они жить вечно?
   Видел я ночью: муж на рыжем коне стоит между миртами в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые.
   Это те, которых Господь послал обойти землю.
   Отвечали они Ангелу Господню: обошли мы землю, вся она населена и спокойна.
   Отвечал Ангел: Господи! Доколе не умилосердишься над Иерусалимом, на который Ты гневаешься семьдесят лет?
   Тогда в ответ изрек Господь слова благие, слова утешительные: обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой.
   Поднял я глаза мои и увидел четыре рога.
   Сказал Ангел: это роги, которые разбросали народ Божий.
   Потом показал мне Господь четырех рабочих и сказал: сии пришли сбить роги народов, поднявших роги свои против земли народа Божия.
   Снова поднял я глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь.
   Я спросил: куда ты идешь? и он ответил: измерять Иерусалим.
   Буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг и прославлюсь посреди него.
   Так говорит Господь: касающийся вас касается зеницы ока Его.
   Подниму руку Мою на народы^ грабившие вас, сделаются они добычею рабов своих.
   Ликуй и веселись, дщерь Сиона!
   Показан мне был Иисус, великий иерей, стоящий перед Ангелом Господним, и сатана, стоящий по правую руку его, чтобы противодействовать ему.
   Сказал Господь сатане: Господь запрещает тебе, сатана!
   Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который сказал: снимите с него запятнанные одежды. А ему сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные.
   Вот, Я привожу раба Моего, отрасль Мою.
   Вот камень, который полагаю Я перед Иисусом; на этом камне семь очей; вырежу на нем начертания его и изглажу грех земли в один день.
   В тот день будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу.
   Вижу: светильник весь из золота, чашечка для елея наверху его, семь лампад на нем, по семи трубочек у лампад; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.
   Ангел, говоривший со мною, сказал: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим.
   Вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!»
   Это очи Господа, которые объемлют взором всю землю.
   Опять поднял я глаза мои и увидел: летит свиток.
   Ангел сказал мне: это проклятие, исходящее на лицо всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.
   Оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, пребудет в доме его и истребит его.
   Опять поднял я глаза мои и вижу: четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами медными.
   В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице вороные; в третьей белые, а в четвертой пегие, сильные.
   Ангел сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли.
   И было слово Господне ко мне: вот Муж, – имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня, создаст храм Господень, примет славу, воссядет и будет владычествовать на престоле Своем.
   …
   Так говорил Господь: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.
   Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать.
   Сердце свое окаменили, чтобы не слышать; за то и постиг их гнев великий.
   Я развеял их по народам, которых они не знали, и земля опустела после них, так что никто не ходил по ней ни взад, ни вперед, они сделали вожделенную страну пустынею.
   Так говорит Господь: возревновал Я о Сионе ревностью великою, обращусь к Сиону и буду жить в Иерусалиме, будет называться Иерусалим городом истины, а гора Господа – горою святыни.
   Опять старцы и старицы будут сидеть на улицах.
   Наполнится город отроками и отроковицами, играющими на улицах его.
   Спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; приведу их, будут Моим народом, Я буду их Богом, в истине и правде.
   Укрепите руки ваши, слышащие ныне слова сии.
   Ибо прежде не было возмездия для человека; попускал Я всякого враждовать против другого.
   А ныне для остатка народа Я не такой, как в прежние дни.
   Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, земля даст произведения свои, небеса будут давать росу свою, и все это отдам во владение оставшемуся народу.
   Вы были проклятием у народов, но спасу вас, и будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!
   Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.
   Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу.
   Пост соделается радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.
   И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа в Иерусалиме и помолиться лицу Его.
   Возьмутся десять человек из разноязычных народов за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.
   …
   Устроил себе Тир крепость, накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи.
   Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, сам он будет истреблен огнем.
   Ужаснется и вострепещет сильно; посрамится надежда его: будет необитаем.
   Уничтожу высокомерие филистимлян.
   Исторгну кровь из уст его и мерзости его из зубов его.
   Не будет более проходить притеснитель.
   Ликуй от радости, дщерь Сиона: Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице.
   Он возвестит мир народам, владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
   Возвращайтесь на твердыню, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам вдвойне.
   Явится Господь, как молния вылетит стрела Его, возгремит трубою, и шествовать будет в бурях полуденных.
   …
   Бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря.
   На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов накажу Я.
   Из дома Иудина будет краеугольный камень, из него произойдут все народоправители.
   Смирится гордость Ассирии, и отнимется скипетр у Египта.
   …
   Отворяй, Ливан, ворота твои, пусть пожрет огонь кедры твои.
   Не буду более миловать жителей земли сей.
   Скажу им: если угодно вам, дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.
   Сказал мне Господь: брось их в хранилище, – высокая цена, в какую оценили Меня!
   …
   Пророческое слово Господа об Израиле.
   Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит: сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов.
   Соберутся против него все народы земли.
   Поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием.
   Сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами, и они истребят все окрестные народы, справа и слева.
   Истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.
   А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
   В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме.
   И будет рыдать земля, каждое племя особо.
   В тот день откроется источник для омытия греха и нечистоты.
   Истреблю имена идолов с земли, они не будут более упоминаемы, лжепророков и нечистого духа удалю с земли.
   Тогда, если кто будет прорицать, то отец и мать, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ложь ты говоришь во имя Господа; и поразят его отец и мать, родившие его.
   Устыдятся прорицатели каждый видения своего, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать.
   О, меч! порази пастыря, и рассеются овцы!
   И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется.
   Введу эту третью часть в огонь, расплавлю, как плавят серебро, и очищу, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!»
   …
   Наступает день Господень.
   Соберу все народы на войну против Иерусалима, взят будет город, разграблены будут дома, обесчещены жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен.
   В тот день не станет света, светила удалятся.
   День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.
   Живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному.
   Господь будет Царем над всею землею.
   Проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно.
   Вот какое будет поражение, которым поразит Господь народы, воевавшие против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, глаза у него истают в яминах своих, язык его иссохнет во рту у него.
   Затем все оставшиеся из всех народов будут приходить для поклонения Господу и для празднования праздника кущей.
   И если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Господу, то не будет дождя у них.

Книга пророка Малахии

   Последняя книга 12-ти «малых пророков» Ветхого Завета написана после восстановления храма.
   Пророк Малахия, имя которого означает «вестник» или «посланник Бога», обличает нравственные недостатки народа и упрекает его за охлаждение в служении Богу.

   Я возлюбил вас, говорит Господь.
   А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?»
   Сын чтит отца и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?
   Нет Моего благоволения к вам.
   Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами. А вы хулите его.
   Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, помет раскидаю на лица ваши, и выбросят вас вместе с ним.
   Завет Мой был завет жизни и мира.
   Закон истины был в устах Левия, неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха.
   Ибо уста священника должны хранить ведение, закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа.
   Но вы уклонились от пути и для многих послужили соблазном.
   Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая завет отцов наших?
   Вероломно поступает Иуда, мерзость совершается в Израиле; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, женился на дочери чужого бога.
   Берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей.
   Приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев, прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, отталкивают пришельца и Меня не боятся.
   Я – Господь, Я не изменяюсь.
   Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня.
   Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хоть в этом испытайте Меня: не открою ли для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?
   Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его?
   Считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы».
   Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».
   Они будут Моими в день назначенный, буду миловать их, как милует человек сыновей своих.
   Тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
   Ибо придет день, пылающий как печь; тогда надменные и поступающие нечестиво будут как солома, попалит их грядущий день, не оставит у них ни корня, ни ветвей.
   А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших.
   Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему для всего Израиля.
   Пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
   Он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

Книги Маккавейские

   Три второканонические книги, описывающие гонения на иудеев со стороны правителей эллинистических государств, возникших на обломках империи Александра Македонского.
   Существуют различные мнения относительно происхождения слова «Маккавей»: «Молот» (на врагов), «Отмеченный Богом» и др.
   Прозвание «Маккавей» первоначально носил Иуда, сын священника Маттафии, возглавивший восстание иудеев в 166–160 годах до н. э.
   Позднее слово «Маккавеи» стало применяться в отношении всех защитников веры, боровшихся против принудительного распространения греческой религии и культуры.
   В христианской традиции Маккавеи стали символами несгибаемости при соблюдении заповедей.

1-я книга Маккавейская

   После краткого упоминания о походах Александра Македонского и распаде его империи рассказывается о гонениях на иудеев со стороны царя Антиоха Епифана (правил в 175 – 164 годах до н. э.).
   Попытки насаждения чуждой религии привели к восстанию, которое возглавили священник Маттафия и его сыновья.
   В память об очищении оскверненного храма и возобновлении храмовых служений в иудаизме установлен восьмидневный праздник Хану ка («освящение», «обновление»).

   После того как Александр Македонянин поразил Дария, царя Персидского, и воцарился вместо него, – он произвел много войн, овладел многими укрепленными местами и убивал царей земли.
   Прошел он до пределов земли и взял добычу от множества народов; и умолкла земля пред ним, он возвысился, вознеслось сердце его.
   После того он слег в постель и, почувствовав, что умирает, призвал знатных слуг своих и разделил свое царство.
   Владычествовали слуги его каждый в своем месте; и умножили зло на земле.
   Вышел от них корень греха – царь Антиох Епифан.
   В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия.
   Добрым показалось это слово в глазах их.
   Они построили в Иерусалиме училище по обычаю языческому, установили у себя необрезание, отступили от святого завета, соединились с язычниками и продались, чтобы делать зло.
   Антиох увидел, что царство укрепилось, и пошел против Израиля.
   Вступил в Иерусалим с сильным ополчением; вошел во святилище с надменностью, взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды, всё обобрал.
   Посему был великий плач в Израиле.
   Стенали начальники и старейшины, изнемогали девы и юноши, изменилась красота женская.
   Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби.
   Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом.
   По прошествии двух лет послал царь начальника податей в Иерусалим с большою толпою; коварно говорил он слова мира, поверили ему; но он внезапно напал на город, поразил его великим поражением и сжег его.
   Жители Иерусалима разбежались, а он сделался жилищем чужих.
   Святилище запустело, праздники обратились в плач, субботы – в поношение, честь – в уничижение, и высота его обратилась в печаль.
   Царь Антиох написал всему царству, чтобы все были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон. Согласились все народы по слову царя.
   Многие из Израиля приняли идолослужение, принесли жертвы идолам и осквернили субботы.
   Царь послал грамоты в Иерусалим и города иудейские, чтобы они следовали чужим узаконениям, чтобы ругались над субботами и оскверняли святилище, строили храмы и капища идольские, приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, оставляли сыновей своих необрезанными, оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, чтобы забыли закон и изменили постановления.
   А кто не сделает по слову царя, пусть будет предан смерти.
   Устроили на жертвеннике мерзость запустения, на улицах совершали курения, а книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнем; у кого находили книгу завета и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти.
   Убивали жен, обрезавших детей своих, а младенцев вешали за шеи, дома расхищали и совершавших обрезание убивали.
   Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого, предпочли умереть, чтобы не оскверниться и не поругать святого завета, – и умирали.
   И был весьма великий гнев над Израилем.
   В те дни восстал Маттафия, священник.
   У него было пять сыновей, средний среди них – Иуда, прозываемый Маккавей.
   Видя богохульства, он сказал: горе мне! для чего родился видеть разорение народа моего? Для чего нам жить?
   Пришедшие от царя сказали Маттафии: ты вождь, ты славен и велик в этом городе, имеешь опору в сыновьях и братьях.
   Итак, приступи первый и исполни повеление, и будешь в числе друзей царских, ты и сыновья твои будете почтены многими дарами.
   Отвечал Маттафия громким голосом: если даже все народы царя послушают, отступят от богослужения отцов своих, то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших.
   Упаси нас Бог, чтобы оставить закон и постановления!
   Не послушаем слов царских, чтобы отступить от нашего богослужения вправо или влево.
   Когда перестал он говорить эти слова, подошел муж иудеянин, чтобы принести идольскую жертву.
   Увидев это, Маттафия возревновал, затрепетала внутренность его, воспламенилась ярость его по закону, и он, подбежав, убил отступника при жертвеннике.
   И в то же время убил посланца царского, принуждавшего приносить жертву, и разрушил жертвенник.
   Воскликнул Маттафия: всякий, кто ревнует о законе и стоит в завете, пусть идет вслед за мною!
   И убежал сам и сыновья его в горы, оставив всё, что имели в городе.
   Тогда многие, преданные правде и закону, ушли в пустыню и оставались там.
   Возвещено было войску, находившемуся в Иерусалиме, что некоторые мужи, нарушив царское повеление, ушли в сокровенные места в пустыне.
   Погнались за ними и, настигнув их, ополчились, выстроились к сражению в день субботний и сказали им: теперь еще можно; выходите, сделайте по слову царя и останетесь живы.
   Но они отвечали: не выйдем и не сделаем, не оскверним дня субботнего.
   Тогда поспешили начать сражение.
   Но они не отвечали, даже камня не бросили на них, не заградили тайных убежищ своих, сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас.
   Нападали на них по субботам, и умерло их, жен их и детей их со скотом до тысячи душ.
   Когда узнал о том Маттафия и друзья его, горько плакали и говорили друг другу: если все мы будем поступать так, как поступали братья наши, не будем сражаться с язычниками за жизнь нашу и постановления наши, то скоро истребят нас с лица земли.
   Решили они в тот день: кто бы ни пошел на войну против нас в день субботний, будем сражаться, дабы не умереть, как умерли братья наши в тайных убежищах.
   Тогда собралось к ним множество иудеев, крепкие силою, верные закону.
   Составили они войско и поражали в гневе своем нечестивых и в ярости своей беззаконных; остальные же бежали для спасения к язычникам.
   Разрушали жертвенники, небоязненно обрезывали детей и преследовали сынов гордыни, дело успешно шло в руках их.
   Приблизились дни смерти Маттафии, и сказал он сыновьям своим: ныне усилилась гордость и испытание, ныне время переворота и гнев ярости.
   Дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов.
   Вспомните о делах отцов наших и приобретете великую славу и вечное имя.
   Припоминайте, что все, надеющиеся на Него, не изнемогут.
   Не бойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей.
   Сегодня он превозносится, а завтра не найдут его, ибо обратился в прах свой, и замысел его погибнет.
   Дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо чрез него вы прославитесь.
   Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, да будет у вас начальником войска, будет вести войну с народами.
   Отмщайте за обиды народа вашего; воздайте язычникам и будьте внимательны к повелениям закона.
   Благословил их и приложился к отцам своим.
   Умер он на сто сорок шестом году; сыновья похоронили его в гробе отцов своих, весь Израиль оплакивал его горьким плачем.
   Восстал вместо него Иуда, называемый Маккавей.
   Он уподоблялся льву в делах своих; преследовал беззаконных и возмущающих народ сожигал.
   Смирились беззаконные из страха пред ним, все делатели беззакония смутились пред ним, и благоуспешно было спасение рукою его.
   Он огорчил многих царей и возвеселил верных делами своими, память его на века в благословении; прошел по городам Иудеи и истребил нечестивых, отвратил гнев от Израиля и собрал погибавших.
   …
   Иуда вышел к врагам навстречу с немногими, которые, когда увидели идущее на них войско, сказали: как можем мы в таком малом числе сражаться против такого сильного множества? И мы же совсем ослабели, еще не евши ныне.
   Но Иуда сказал им: легко многим попасть в руки немногих, у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими; ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила.
   Они идут против нас в надменности и нечестии, чтобы истребить и ограбить нас; а мы сражаемся за души наши и закон наш.
   Сам Бог сокрушит их пред лицом нашим; не страшитесь их.
   Перестав говорить, он внезапно бросился на врагов, и поражено было войско перед ним.
   Пало из них до восьмисот мужей, прочие убежали в землю филистимскую.
   …
   Когда услышал царь Антиох, то воспылал гневом и собрал все силы царства своего; открыл казнохранилище и выдал войскам годовое жалованье.
   Но увидел, что истощилось серебро, а подати скудны по причине волнения и разорения, которое он произвел, уничтожая законы, существовавшие от дней древних.
   Начал он опасаться, что у него недостанет на издержки и подарки, которые прежде раздавал щедро.
   Сильно озабоченный в душе своей, он решился идти в Персию, взять подати и собрать побольше серебра.
   А дела царские предоставил наместнику Лисию; передал ему половину войск и слонов, дав приказания, чтобы послал войско сокрушить могущество Израиля и истребить память о нем.
   Лисий послал сорок тысяч мужей и семь тысяч всадников в землю иудейскую.
   Увидел Иуда, что умножились бедствия; узнал о повелении царя к погублению и истреблению народа.
   Они постились, возложили на себя вретища и пепел на головы свои, разодрали одежды свои, раскрыли книгу закона и громко возопили к небу: что нам делать?
   Святилище попрано и осквернено, и священники в скорби и уничижении.
   Собрались язычники, чтобы истребить нас.
   Как можем устоять, если Ты не поможешь нам?
   Вострубили трубами и воскликнули громким голосом.
   После сего Иуда поставил вождей для народа.
   Сказали тем, которые строили дома, обручились с женами, насадили виноградники и людям боязливым, чтобы каждый из них по закону возвратился в дом свой.
   Сказал Иуда: будьте мужественны и готовы к утру сразиться с язычниками, которые собрались погубить нас и святыню нашу.
   Ибо лучше нам умереть в сражении, нежели видеть бедствия народа и святыни.
   А какая будет воля на небе, так да сотворит!
   …
   Когда увидели крепкое и вооруженное ополчение язычников и окружающую его конницу, обученных для войны, Иуда сказал: не бойтесь множества их и не страшитесь нападения их.
   Вспомните, как спасены были отцы наши, когда фараон преследовал их с войском.
   Ныне возопием на небо; может быть, Он умилосердится над нами; и язычники познают, что есть Избавляющий и Спасающий Израиля.
   И разбиты были язычники, и побежали на равнину; пало из них до трех тысяч.
   Было в тот день великое спасение Израилю.
   …
   Наместник Лисий уныл и опечалился, что не то случилось с Израилем, чего он хотел и что повелел ему царь.
   На следующий год собрал он шестьдесят тысяч избранных воинов и пять тысяч всадников.
   А Иуда встретил их с десятью тысячами.
   Увидев сильное ополчение, он молился и говорил: благословен Ты, Спаситель Израиля. Предай войско это в руки народа Твоего; наведи на них страх и сокруши дерзость силы их; да будут потрясены поражением своим; низложи их мечом любящих Тебя, и да прославят Тебя в песнях все знающие имя Твое.
   Сразились они, и пало из войска Лисия до пяти тысяч.
   Лисий, увидев бегство войска своего и храбрость воинов Иуды и что они готовы или жить, или умереть отважно, набрал чужеземцев и увеличил войско.
   …
   Когда окрестные народы услышали, что построен жертвенник и возобновлено святилище, сильно вознегодовали они; решились истребить род Иакова, живший среди них, и начали убивать и истреблять людей в этом народе.
   Тогда Иуда ополчился против них, поразил их великим поражением, смирил и взял добычу.
   Предал их заклятию и сожег огнем башни их со всеми, бывшими в них.
   Побил он весь мужеский пол острием меча и до основания разрушил город, взял добычи его и прошел по убитым.
   …
   Услышали Иосиф и Азарий о славных воинских подвигах Иуды и сказали: сделаем и мы себе имя; пойдем воевать с язычниками, окружающими нас.
   Но, обратившись в бегство, были преследуемы до пределов Иудеи; пали в этот день из народа Израильского до двух тысяч мужей.
   Великое было замешательство в народе Израильском, потому что не послушались Иуды и братьев его, мечтая показать храбрость, тогда как не были от семени тех мужей, руке которых предоставлено спасение Израиля.
   …
   В то время пали в сражении священники, желавшие прославиться храбростью и безрассудно вышедшие на войну.
   И обратился Иуда в землю иноплеменников, разрушил жертвенники их, сожег огнем резные изображения богов, взял добычи и возвратился в землю Иудейскую.
   …
   Между тем царь Антиох сильно испугался и встревожился, упал на постель и впал в изнеможение от печали, что не сбылось так, как он желал.
   Много дней пробыл он там, ибо возобновлялась в нем сильная печаль; думал, что умирает.
   Созвал он всех друзей и сказал им: удалился сон от глаз моих, изнемог я сердцем от печали.
   До какой скорби дошел я и до какого великого смущения! А был я полезен и любим во владычестве моем.
   Теперь же воспоминаю о тех злодеяниях, которые совершил в Иерусалиме, как взял находившиеся в нем золотые и серебряные сосуды и посылал истреблять обитающих в Иудее напрасно.
   Теперь познаю, что за это постигли меня беды, – и вот, погибаю от великой печали в чужой земле.
   Призвал он Филиппа, одного из друзей своих, и поставил его правителем над царством, чтобы руководил сына его, воспитывал его для царствования.
   И умер царь Антиох.
   Когда Лисий узнал, что царь умер, то поставил вместо него на царство сына его, Антиоха, которого воспитывал в юности, назвал его именем Евпатора.
   …
   Молодой царь разгневался, собрал друзей своих и начальников войска своего; пришли к нему войска наемные, так что было сто тысяч пеших, двадцать тысяч всадников и тридцать два слона, приученных к войне.
   Иуда отступил от крепости осаждаемой и расположился станом против стана царского.
   Приготовились войска к сражению и затрубили трубами.
   Слонам показывали кровь винограда и тутовых ягод, чтобы возбудить их к битве, разделили животных на отряды и приставили к каждому слону по тысяче воинов в железных кольчугах и с медными шлемами на головах, а сверх того по пятисот отборных всадников.
   На слонах были крепкие деревянные башни, укрепленные помочами, в каждой из них по тридцать два сильных воина, и при слоне индиец его.
   Остальных же всадников расставили здесь и там, чтобы подавать знаки и подкреплять в тесных местах.
   Когда солнце блеснуло на золотых и медных щитах, то заблистали от них горы и светились, как огненные светильники.
   Шли они твердо и стройно.
   И смутились все, слышавшие шум множества их, шествие такого полчища и стук оружий, ибо войско было великое и сильное.
   Вступил Иуда и войско его в сражение и пали из ополчения царского шестьсот мужей.
   Тогда Елеазар увидел, что один из слонов покрыт бронею царскою и превосходит всех, казалось, что на нем царь, и он предал себя, чтобы спасти народ свой и приобрести себе имя вечное.
   Смело побежал к нему в средину отряда, поражая направо и налево, и расступались от него и в ту, и в другую сторону; подбежал он под того слона, лег под него и убил его, и пал на него слон на землю, и он умер.
   Но, увидев силу царского ополчения и стремительность войск, иудеи уклонились от битвы.
   Царские же войска пошли на Иерусалим.
   Царь много дней осаждал святилище и поставил там метательные орудия и машины.
   Но иудеи устроили машины против машин и сражались много дней; съестных же припасов недостало в хранилищах; осталось при святилище немного мужей, ибо одолел их голод, и разошлись каждый в свое место.
   …
   Услышал Лисий, что Филипп, которому царь Антиох поручил воспитывать сына для царствования, возвратился из Персии и с ним войска и что он домогается принять на себя дела царства.
   Поспешно пошел и сказал царю: мы каждый день терпим недостаток и продовольствия у нас мало, а место, осаждаемое нами, крепко, между тем лежит на нас попечение о царстве.
   Итак, подадим правую руку этим людям и заключим мир со всем народом их, предоставим им поступать по законам их, как прежде; ибо за свои законы, которые мы отменили, они раздражились и сделали всё это.
   Угодно было это слово царю и начальникам, – и послал он, чтобы заключить мир; клялся царь и начальники. После сего вышли из крепости.
   Взошел царь на гору Сион и, осмотрев укрепленные места, пренебрег клятвою, которою клялся, и велел разорить стены кругом.
   Потом поспешно отправился, и, возвратившись в Антиохию, нашел, что Филипп владеет городом, вступил с ним в сражение и силою взял город.
   …
   Вышел из Рима Димитрий, сын Селевка, с немногими людьми вошел в один приморский город и там воцарился.
   Когда же он входил в царственный дом отцов своих, войско схватило Антиоха и Лисия, чтобы привести их к нему.
   Это стало известно ему, и он сказал: не показывайте мне лиц их.
   Тогда воины убили их, и воссел Димитрий на престоле царства своего.
   Пришли к нему мужи беззаконные и нечестивые из израильтян, Алким предводительствовал ими, домогаясь священства; обвиняли они перед царем народ свой, говоря: погубил Иуда и братья его друзей твоих, и нас выгнали из земли нашей.
   Итак, пошли теперь мужа, кому ты доверяешь; пусть он пойдет и увидит разорение, которое причинили нам и стране царя, и пусть накажет их и всех, помогающих им.
   Царь избрал Вакхида из друзей царских, который был велик в царстве и верен царю, и повелел ему сделать отмщение сынам Израиля.
   Они отправились и пришли в землю Иудейскую с большим войском; послали к Иуде и братьям его послов с мирным, но коварным предложением.
   Но они не вняли словам их, ибо видели, что пришли к ним с большим войском.
   К Алкиму и Вакхиду сошлось собрание книжников искать справедливости.
   Искали у них мира, ибо говорили: священник от племени Аарона пришел вместе с войском и не обидит нас.
   Он говорил с ними мирно, клялся им, сказал: мы не сделаем зла вам и друзьям вашим.
   Они поверили ему, а он, захватив из них шестьдесят мужей, умертвил их в один день, как сказано в Писании: «тела святых Твоих и кровь их пролили вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их».
   Напал страх и ужас на весь народ, говорили: нет в них истины и правды, ибо нарушили постановление и клятву, которою клялись.
   Тогда Вакхид отступил от Иерусалима, поймал многих из бежавших от него мужей и некоторых из народа, заколол и бросил в глубокий колодезь.
   Потом, поручив страну Алкиму и оставив с ним войско, отправился к царю.
   Алким же домогался первосвященства.
   Собрались к нему все возмущавшие народ свой, овладели землею Иудейскою и произвели великое поражение в Израиле.
   Увидел Иуда все зло, какое причинил Алким со своими сообщниками, – больше, нежели язычники; и, обойдя все пределы Иудеи, сделал отмщение отступникам.
   Когда же Алким увидел, что не может противостоять им, возвратился к царю и жестоко обвинял их.
   Тогда царь послал Никанора, одного из славных вождей своих, ненавистника враждебного Израилю, и приказал ему истребить народ.
   Никанор, придя в Иерусалим с большим войском, послал к Иуде и братьям его коварно со словами мирными: да не будет войны между мною и вами; войду с немногими людьми, чтобы видеть лица ваши в мире.
   Пришел он к Иуде, и приветствовали они друг друга мирно; а между тем воины были приготовлены схватить Иуду.
   Иуде сделалось известным, что он пришел к нему с коварством.
   Когда Никанор узнал, что умысел его открылся, вышел против Иуды на сражение.
   И пало из бывших при Никаноре около пяти тысяч мужей, а прочие убежали.
   После Никанор взошел на гору Сион; и, поклявшись, с гневом сказал: если не будет ныне предан Иуда и войско его в мои руки, то, когда возвращусь благополучно, сожгу дом сей. И ушел с великим гневом.
   А священники вошли, стали пред лицом жертвенника и храма, заплакали и сказали:
   Ты, Господи, избрал дом сей, чтобы на нем нарицалось имя Твое и чтобы он был домом молитвы для народа Твоего.
   Сделай отмщение человеку сему и войску его, пусть падут они от меча; вспомни злохуления их.
   Вступили войска в сражение, и разбито было войско Никанора, а он первый пал в сражении.
   Когда же воины увидели, что Никанор пал, то, побросав оружие свое, обратились в бегство.
   И преследовали их Израильтяне целый день, а они, оборачиваясь к преследовавшим, все пали от меча, и ни одного не осталось из них.
   Взяли Иудеи добычи их и награбленное ими, отрубили голову Никанора и правую руку его, которую он простирал надменно, принесли и повесили перед Иерусалимом.
   Народ весьма радовался.
   И успокоилась земля иудейская на некоторое время.
   …
   Иуда услышал о славе Римлян, что они могущественны, сильны и благосклонно принимают всех, обращающихся к ним, со всеми заключают дружбу.
   А с друзьями и с доверявшимися им они сохраняли дружбу; овладели царствами ближними и дальними, и все, слышавшие имя их, боялись их.
   Они составили у себя совет, и постоянно каждый день триста двадцать человек совещаются обо всем, что относится до народа и благоустроения его; не бывает ни зависти, ни ревности между ними.
   Иуда послал в Рим, чтобы заключить дружбу и союз и чтобы сняли с них иго, ибо видели, что Эллинское царство хочет поработить Израиля.
   …
   Когда Димитрий услышал, что Никанор и воины его пали в сражении, послал Вакхида во второй раз.
   Увидев множество войска, как оно многочисленно, воины Иуды весьма устрашились, многие из стана его разбежались, осталось не более восьмисот мужей.
   Когда увидел Иуда, что разбежалось ополчение его, он смутился сердцем, потому что не имел времени собрать их.
   Он опечалился и сказал оставшимся: встанем и пойдем на противников наших; может быть, мы в силах будем сражаться с ними.
   Но они отклоняли его и говорили: мы не в силах, будем теперь спасать жизнь нашу, потом возвратимся с братьями нашими, и тогда будем сражаться против них, а теперь нас мало.
   Но Иуда сказал: нет, не будет этого со мною, чтобы бежать от них; если пришел час наш, то умрем мужественно за братьев наших и не оставим нарекания на славу нашу.
   Приближались отряды с обеих сторон и трубили трубами.
   Поколебалась земля от шума войск, и было упорное сражение от утра до вечера.
   Когда увидел Иуда, что крепчайшая часть войска вражеского находится на правой стороне, то собрались к нему все храбрые сердцем, и разбито было ими правое крыло.
   Когда находившиеся на левом крыле увидели, что правое крыло разбито, то обратились вслед за Иудою с тыла.
   Было сражение жестокое, и много пало пораженных с той и другой стороны, пал и Иуда, а прочие обратились в бегство.
   Оплакивали его и рыдали о нем сильно все Израильтяне, печалились много дней и говорили: пал сильный, спасавший Израиля.
   Прочие же дела Иуды, сражения и мужественные подвиги, которые совершил он, и величие его не описаны, ибо их было весьма много.
   По смерти Иуды во всех пределах Израильских явились люди беззаконные, и поднялись все делатели неправды.
   Был очень сильный голод, и страна пристала к ним.
   Выбрал посланный от царя нечестивых мужей и поставил их начальниками страны.
   Они разведывали и разыскивали друзей Иуды, мстили им и издевались над ними.
   И была великая скорбь в Израиле, какой не было с того дня, как не видно стало у них пророка.
   Тогда собрались все друзья Иуды и сказали брату его Ионафану: с того времени, как скончался брат твой Иуда, нет подобного ему мужа, чтобы выйти против врагов и ненавистников нашего народа.
   Итак, теперь мы избрали тебя – быть нам вместо него начальником и вождем, чтобы вести войну нашу.
   Принял Ионафан предводительство и стал на место Иуды, брата своего.
   Узнали о том и искали убить его.
   …
   Сказал Ионафан бывшим с ним: встанем теперь и сразимся за жизнь нашу, ибо ныне – не то, что вчера и третьего дня.
   Вот, неприятель и спереди нас, и сзади, вода Иордана с той и с другой стороны, и болото и лес, и нет места, куда уклониться.
   Итак, теперь воззовите на небо, чтобы избавиться нам от руки врагов наших.
   И началось сражение. Простер Ионафан руку свою, чтобы поразить Вакхида, но тот уклонился от него назад.
   Бросился Ионафан и бывшие с ним в Иордан и переплыли на другой берег.
   …
   Домогавшийся первосвященства Алким велел разорить стену внутреннего двора храма и разрушить дело пророков, и уже начал разрушение.
   Но в то самое время поражен был ударом, и остановились предприятия его; уста его сомкнулись, он онемел и не мог более вымолвить ни одного слова и завещать о доме своем.
   И умер в тяжких мучениях.
   …
   Беззаконники совещались и говорили: вот, Ионафан и находящиеся с ним живут безопасно в покое; приведем Вакхида, и он схватит всех их в одну ночь.
   Пошли и предложили ему такой совет.
   Но замысел их сделался известен.
   Поймали из виновников этого злодейства и убили их.
   Унялся меч в Израиле; начал Ионафан судить народ и истребил нечестивых из среды Израиля.
   …
   Собрались против него мужи зловредные из среды Израиля, мужи беззаконные, чтобы оклеветать его; но новый царь не внял им.
   Посадил его царь с собою и сказал своим правителям: выйдите с ним на середину города и провозгласите, чтобы никто не смел клеветать на него ни в каком деле и никто не тревожил его никаким делом.
   Когда клеветавшие увидели славу его, все разбежались.
   Так прославил его царь, вписал его в число первых друзей и назначил военачальником и областным правителем.
   …
   Между тем царь египетский Птоломей, собрав войско многочисленное, как песок на морском берегу, домогался овладеть чужим царством хитростью и присоединить его к своему царству.
   Вошел Птоломей в Антиохию и возложил на свою голову два венца – Азии и Египта.
   Убежал прежний царь в Аравию, чтобы укрыться там.
   Но аравитянин снял голову с прежнего царя и послал ее Птоломею.
   Царь же Птоломей на третий день умер, а оставшиеся в крепостях истреблены были жителями.
   …
   Увидел царь Димитрий, что преклонилась земля пред ним и ничто не противилось ему, отпустил войска, кроме чужеземных, которые нанял с островов, за что все войска отцов его ненавидели его.
   Граждане, собравшись на средину города до ста двадцати тысяч человек, хотели убить царя.
   Но царь убежал во дворец, а граждане заняли улицы города и начали осаждать его.
   Тогда царь призвал на помощь иудеев, все они тотчас собрались к нему, вдруг рассыпались по городу, умертвили в тот день в городе до ста тысяч, зажгли город, взяли много добычи и спасли царя.
   Увидели граждане, что иудеи овладели городом, упали духом и начали взывать к царю, умоляя: прости нас, и пусть иудеи перестанут нападать на нас.
   Сложили оружие и заключили мир. И прославились иудеи перед царем и перед всеми в царстве его.
   Но царь солгал во всем, что обещал, изменил Ионафану, не воздал за сделанное ему добро и сильно оскорбил его.
   …
   Войско иноплеменников встретилось с ним на равнине, оставив засаду в горах.
   Все бывшие с Ионафаном обратились в бегство, ни одного из них не осталось, кроме двух начальников воинских.
   Разодрал Ионафан одежды свои, посыпал землю на голову свою и молился.
   Потом возвратился сражаться, поразил врагов, и они бежали.
   …
   Трифон домогался сделаться царем Азии и поднять руку на царя Антиоха, но опасался, как бы не воспрепятствовал ему Ионафан.
   Потому сказал Ионафану: для чего утруждаешь весь этот народ, когда не предстоит нам войны?
   Отпусти их теперь в дома их, а для себя избери немногих мужей, которые были бы с тобою.
   Поверил ему Ионафан и отпустил войска.
   Но как скоро вошел Ионафан в город, заперли ворота и схватили его, и всех вошедших с ним убили мечом.
   Весь Израиль возрыдал горьким плачем.
   Тогда окрестные народы решили: нет теперь у них начальника и поборника; будем воевать против них и истребим из среды людей память о них.
   …
   Услышал Симон, что Трифон собрал большое войско, чтобы идти в землю иудейскую и разорять ее.
   Видя, что народ в страхе и трепете, взошел в Иерусалим и говорил: вы знаете, сколько я и братья мои сделали ради законов и святыни.
   Погибли все братья мои за Израиль, остался я один.
   И ныне не будет того, чтобы стал я щадить жизнь свою, ибо не лучше я братьев моих.
   Буду мстить за народ мой и за святилище, за жен и за детей наших, ибо соединились народы, чтобы истребить нас по неприязни.
   Воспламенился дух народа, услышавшего такие слова; отвечали громким голосом: ты – наш вождь.
   Веди нашу войну, и, что ни скажешь, всё сделаем.
   Тогда поспешил он окончить стены Иерусалима, со всех сторон укрепил его.
   Послал и взял кости брата своего Ионафана, похоронил их в городе отцов своих.
   Трифон же с коварством отправился в путь с юным царем Антиохом и убил его, воцарился вместо него, возложил на себя венец Азии и произвел великое поражение на земле.
   А Симон строил крепости в Иудее, укрепляя их высокими башнями и большими стенами, воротами и запорами, и складывал в крепостях съестные запасы.
   Снято было иго язычников с Израиля; и народ в переписке и договорах начал писать: «Первого года при Симоне, великом первосвященнике, вожде и правителе иудеев».
   В это время Симон сделал нападение на Газу.
   Взошли граждане с женами и детьми на стену, разодрав одежды свои, и громко взывали: поступи с нами не по злым делам нашим, но по милости твоей.
   И умилосердился над ними Симон, не сражался с ними, а только выгнал из города.
   Увидел Симон, что сын его Иоанн возмужал, и поставил его начальником над войсками.
   И покоилась земля иудейская во все дни Симона; он старался о благе народа своего, нравилась им власть и слава его во все дни.
   Иудеи спокойно возделывали землю свою, и земля давала произведения свои и деревья – плод свой.
   Старцы, сидя на улицах, совещались о пользах общественных, а юноши облекались в пышные и воинские одежды.
   Он восстановил мир в стране, и радовался Израиль великою радостью.
   Сидел каждый под виноградом своим и под смоковницею своею, и никто не страшил их.
   Не осталось никого на земле, кто воевал бы против них, цари смирились в те дни.
   Он подкреплял всех бедных в народе, требовал исполнения закона, истреблял всякого беззаконника и злодея, украсил святилище и умножил священную утварь.
   Народ сказал: какую благодарность воздадим мы Симону и сыновьям его?
   Ибо он твердо стоял и братья его и дом отца его, отразили врагов Израиля и доставили ему свободу.
   Написали о том на медных досках и выставили их на столбах на горе Сион.
   …
   Зять Симона поставлен был военачальником на равнине Иерихонской и имел много серебра и золота.
   Надмилось сердце его, захотел он овладеть страною, и делал коварные замыслы против Симона и сыновей его, чтобы погубить их.
   Зять с коварством принял их радушно в небольшую крепость, им устроенную, сделал для них большой пир и спрятал там людей.
   Когда опьянел Симон и сыновья его, тогда встал он и бывшие при нем, взяли оружия свои и убили его, двух сыновей его и некоторых из служителей его.
   Так совершил он великое вероломство и воздал за добро злом.
   И послал в убить Иоанна, сына Симона, а начальникам послал письма, чтобы пришли к нему, а он даст им серебра, золота и подарки.
   Но некто, прибежав к Иоанну, известил его, что отец его и братья умерщвлены и что послали убить и его.
   Услышав об этом, Иоанн весьма смутился и, схватив мужей, пришедших погубить его, убил их.

2-я книга Маккавейская

   Написана через несколько десятилетий после победы восстания (около 120 года до н. э.).
   Представляет собой не продолжение, а дополнение первой книги. Содержит описание религиозных подвигов, основанных на вере в воскресение умерших и зависимость посмертной участи от поступков, совершенных при жизни.
   В книге упоминается о возможности молитвы за умерших грешников (не признается протестантами), а также о сотворении Богом «всего из ничего».

   Братьям Иудеям в Египте – радоваться; братья Иудеи в Иерусалиме желают Вам счастливого мира.
   Да благодетельствует вам Бог!
   Пусть даст вам сердце, чтобы чтить Его и исполнять волю Его усердною душою!
   Да дарует мир!
   Да услышит моления ваши и да будет милостив и не оставит во время бедствия!
   Так ныне здесь мы молимся о вас.
   Избавленные Богом от великих опасностей, мы торжественно благодарим Его.
   Ибо когда царь пошел в Персию и с ним войско, которое казалось непобедимым, они поражены были через обман, употребленный жрецами.
   Жрецы предложили, и Антиох с немногими вошел во внутренность храма, – тогда они заперли храм и, отворив потаенное отверстие в своде, стали бросать камни, поразили предводителя и бывших с ним, и, рассекши на части и отрубив головы, выбросили их к находившимся снаружи.
   Во всем благословен Бог наш, предавший нечестивцев.
   …
   Когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно.
   По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия послал за огнем потомков тех священников.
   Когда же объявили, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал, почерпнув, принести ее.
   Когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились.
   Неемия приказал оставшеюся водою полить большие камни. Как только это было исполнено, вспыхнуло пламя.
   Бывшие с Неемиею прозвали место, где была найдена густая вода, Нефтар.
   …
   Было также в писании, что пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу завета следовать за ним.
   Придя на гору, с которой Моисей видел наследие Божие, Иеремия нашел жилище в пещере, внес скинию, ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход.
   Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не смогли найти его.
   Иеремия сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа.
   Тогда Господь покажет его, и явится слава Господня и облако, как явилось при Моисее.
   …
   О делах Иуды Маккавея и братьев его, которые подвизались за иудеев и восстановили клонившиеся к разрушению законы изложено в пяти книгах, а мы попытаемся кратко начертать в одной.
   Ибо, имея в виду множество чисел и трудность, происходящую от обилия содержания, для желающих заняться историческими повествованиями, мы озаботились доставить душевное назидание желающим читать, облегчение старающимся удержать в памяти и всем пользу.
   Хотя для нас, принявших на себя труд сокращения, это нелегкое дело, требующее напряжения и бдительности, как нелегко бывает тому, кто готовит пиршество и желает пользы другим.
   Но, имея в виду благодарность многих, мы охотно принимаем на себя этот труд, предоставляя точное изложение подробностей историку и стараясь последовать примерам сокращенного изложения.
   Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность свойственно начальному писателю истории.
   Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий.
   Итак, в связи со сказанным начнем повествование: ибо неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать.
   …
   Когда жили еще в полном мире и тщательно соблюдались законы, бывало, сами цари чтили святилище отличными дарами.
   Но некто Симон вошел в спор с первосвященником о нарушении законов в городе.
   И как он не мог превозмочь, то пошел к военачальнику области и объявил ему, что иерусалимская сокровищница наполнена несметными богатствами, и все это может быть обращено во власть царя.
   Военачальник, увидевшись с царем, объявил ему о богатствах, а тот дал приказ вывезти сокровища.
   Первосвященник показал, что это есть вверенное на сохранение имущество вдов и сирот, а не то, как клеветал нечестивый Симон, и что обижать положившихся на святость места, на уважение и неприкосновенность храма, чтимого во всей вселенной, никак не следует.
   Но посланный, имея царский приказ, решительно говорил, что все должно быть взято в царское казнохранилище.
   Произошло немалое волнение во всем городе.
   Первосвященника объял ужас и дрожание тела, из чего явна была скорбь его сердца.
   Предстояло священному месту испытать поругание; простирая к небу руки, все молились.
   Но тут божественною силою повергнут был посланный безгласным и лишенным всякой надежды и спасения.
   Вскоре некоторые из близких посланного, придя, умоляли первосвященника призвать Всевышнего и даровать жизнь лежавшему уже при последнем издыхании.
   Первосвященник, опасаясь, чтобы царь не подумал, что сделано иудеями какое-нибудь злоумышление против посланного им, принес жертву о его спасении.
   Вот что произошло, и так спасена сокровищница храма.
   …
   Когда умер Селевк и получил царство Антиох по прозванию Епифан, тогда домогался священноначалия Иасон, брат первосвященника, обещав царю при свидании 360 талантов серебра и с некоторых доходов 80 талантов.
   Когда царь дал согласие и он получил власть, тотчас начал склонять одноплеменников своих к эллинским нравам.
   …
   По прошествии трех лет Иасон послал Менелая, чтобы он доставил царю деньги и сделал представление о некоторых нужных делах.
   Тот же, представившись царю и польстив его власти, восхитил себе священноначалие, надбавив триста талантов серебра против Иасона.
   Так Иасон, обманувший своего брата, сам был обманут другим и, как изгнанник, удалился в страну чужую.
   Менелай же получил власть, но нисколько не заботился об обещанных царю деньгах.
   …
   Когда восстал народ, состоялся суд над Менелаем.
   Менелай, уже взятый, обещал ходатаю большие деньги, если он упросит за него царя.
   И посланный, отозвав царя в притвор под предлогом отдохновения, извратил дело.
   Менелая, виновника зла, освободили от обвинений, а несчастных осудили на смерть.
   Так скоро понесли неправедную казнь говорившие в защиту города, народа и священных сосудов.
   А Менелай, при любостяжании начальствующих, удержал за собою власть и, возрастая в злобе, сделался жестоким врагом граждан.
   …
   Когда потом разнесся ложный слух, будто Антиох умер, Иасон сделал внезапное нападение на город; Менелай убежал в крепость.
   А Иасон нещадно производил кровопролитие между согражданами, не размышляя о том, что успех против одноплеменников есть величайшее несчастье.
   Впрочем, он не достиг начальства, а с позором, как беглец, опять ушел в страну чужую.
   Концом его злобной жизни был таков, что он бегал из города в город, всеми преследуемый и ненавидимый, как отступник от законов, и, презираемый, как враг отечества и сограждан, был изгнан в Египет.
   Тот, который столь многих изгнал из отечества, сам погиб на чужой стороне.
   Оставивший многих без погребения, сам остался неоплаканным.
   …
   Когда все происшедшее дошло до слуха царя, он подумал, что Иудея отлагается от него, поднялся из Египта, рассвирепев в душе, и взял город вооруженною рукою.
   Он приказал воинам нещадно бить всех, кто попадется, и умерщвлять всех, кто станет скрываться в домах.
   Так совершилось избиение юных и старых, умерщвление мужей, жен и детей, заклание дев и младенцев.
   В продолжение трех дней погибло восемьдесят тысяч.
   Не удовольствовавшись этим, он дерзнул войти в святейший на всей земле храм, имея проводником Менелая, этого предателя законов и отечества.
   Превознесся Антиох в своих мыслях, не разумея, что Господь на краткое время прогневался за грехи обитающих в городе, почему и осталось без призрения это место.
   Если бы они не были объяты многими грехами, тогда он, лишь только бы вторгся, тотчас был бы наказан и оставил бы свою дерзость.
   Но Господь избрал не для места народ, а для народа место.
   …
   Иуда Маккавей, десятый в роде своем, удалился в пустыню и жил со своими приверженцами в горах по подобию зверей, питаясь травами, чтобы не сделаться причастным осквернения.
   …
   Спустя немного времени царь послал одного старца, афинянина, принуждать иудеев отступить от законов отеческих, осквернить храм иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского.
   Тяжело и невыносимо было для народа наступившее бедствие.
   Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, которые, обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самых священных притворах и вносили внутрь вещи недозволенные.
   С тяжким принуждением водили народ каждый месяц в день рождения царя на идольские жертвы, а на празднике Диониса принуждали иудеев в плющевых венках идти в торжественном ходе.
   Не соглашавшихся переходить к эллинским обычаям убивали.
   Две женщины обвинены были в том, что обрезали своих детей; за это, привесив к сосцам их младенцев и пред народом проведя по городу, низвергли их со стены.
   Другие бежали в ближние пещеры, чтобы втайне праздновать день седьмой, но, быв указаны, сожжены, ибо неправедным считали защищаться по уважению к святости дня.
   Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.
   Ибо то, что нечестивцам не дается много времени, но скоро подвергаются они карам, есть знамение великого благодеяния.
   Господь никогда не удаляет от нас Своей милости и, наказывая несчастьями, не оставляет народа Своего.
   …
   Был некто Елеазар, из книжников, уже достигший старости: его принуждали, раскрывая рот, есть свиное мясо.
   Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение и плевал, как надлежало решившимся устоять.
   Так скончался он, оставив в смерти своей образец доблести и памятник добродетели.
   …
   Случилось также, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами.
   Один из них, приняв на себя ответ, сказал: что хочешь узнать от нас? Мы готовы лучше умереть, нежели преступить законы отеческие.
   Тогда царь, озлобившись, приказал разжечь сковороды и котлы.
   Когда они были разожжены, приказал принявшему на себя ответ отрезать язык и, содрав с него кожу, отсечь члены тела в виду прочих братьев и матери.
   Лишенного всех членов, но еще дышащего велел отнести к костру и жечь на сковороде; когда же от сковороды распространилось сильное испарение, они вместе с матерью увещевали друг друга мужественно претерпеть смерть, говоря: Господь Бог видит и поистине умилосердится над нами.
   Когда умер первый, вывели на поругание второго и, содрав с головы кожу с волосами, спрашивали, будет ли он есть, прежде нежели будут мучить по частям его тело?
   Он же сказал: нет. И принял мучение, как первый.
   Быв при последнем издыхании, сказал: ты, мучитель, лишаешь нас жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за законы Его, для жизни вечной.
   После того третий подвергнут был поруганию и на требование дать язык тотчас выставил его, неустрашимо протянув руки и мужественно сказал: от неба я получил их и за законы Божии не пожалею их, от Него надеюсь получить их опять.
   Царь и бывшие с ним изумлены были таким мужеством отрока.
   Когда скончался и этот, таким же образом терзали и мучили четвертого.
   Будучи близок к смерти, он говорил: умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения.
   Затем привели и начали мучить пятого.
   Он, смотря на царя, сказал: имея власть над людьми, ты, сам подверженный тлению, делаешь, что хочешь; но подожди, ты увидишь великую силу Его, как Он накажет тебя и семя твое.
   После этого привели шестого, который, готовясь на смерть, сказал: не заблуждайся напрасно, ибо мы терпим это за себя, согрешив пред Богом нашим, оттого и произошло достойное удивления.
   Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу.
   Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены были в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа.
   Исполненная доблестных чувств, она поощряла каждого из них и говорила: не знаю, как вы явились во чреве моем; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого.
   Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, теперь не щадите самих себя за законы Его.
   Антиох, думая, что его презирают, и принимая эту речь за поругание, убеждал самого младшего не только словами, но и клятвенными уверениями, что обогатит и осчастливит его, если он отступит от отеческих законов, будет иметь его другом и вверит ему почетные должности.
   Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал ее посоветовать сыну сберечь себя.
   После многих его убеждений она согласилась.
   Наклонившись к сыну и посмеиваясь жестокому мучителю, она говорила: сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала молоком, вскормила, вырастила и воспитала тебя.
   Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и познай, что все сотворил Бог из ничего, так произошел и род человеческий.
   Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими.
   Когда еще продолжала говорить, юноша сказал: чего ожидаете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь повелению закона, данного отцам нашим чрез Моисея.
   Ты же, изобретатель всех зол для евреев, не избегнешь рук Божиих.
   Если для вразумления и наказания нашего живый Господь и прогневался на нас на малое время, то Он опять умилостивится над рабами Своими; ты же, нечестивый и преступнейший из всех людей, не возносись напрасно, надмеваясь ложными надеждами, ибо не уйдешь от суда всемогущего и всевидящего Бога.
   Тогда разгневанный царь поступил с ним еще жесточе, нежели с прочими, негодуя на посмеяние.
   И кончил он жизнь чистым, всецело положившись на Господа.
   После сыновей скончалась и мать.
   О жертвах идольских и о необыкновенных муках сказанного довольно.
   …
   Между тем Иуда Маккавей, окружив себя множеством, сделался непобедим для язычников, когда гнев Господа преложился на милость.
   Внезапно нападая на города и селения, он сожигал их и, занимая удобные места, немало победил врагов, обращая их в бегство.
   Преимущественно он избирал себе в помощь для таких предприятий ночи, и слух о его мужестве разносился повсюду.
   …
   Около того же времени царь Антиох с бесславием возвращался из пределов Персии.
   Воспылав гневом, он думал выместить на иудеях зло свое; поэтому приказал правящему колесницею непрестанно погонять и ускорять путешествие, тогда как небесный суд уже следовал за ним. Ибо он сказал с высокомерием: кладбищем для иудеев сделаю Иерусалим, когда приду туда.
   Но всевидящий Господь поразил его неисцельным и невидимым ударом: как только кончил он эти слова, схватила его нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки, и совершенно праведно; ибо он многими и необычайными муками терзал утробы других.
   Но он нисколько не оставлял своей гордости и еще более исполнился высокомерия, дыша огнем ярости на иудеев и приказывая ускорять путешествие.
   Тогда случилось, что он упал с колесницы, которая неслась быстро, и тяжким падением повредил все члены тела.
   И тот, который только что мнил по гордости, более нежели человеческой, повелевать волнам моря и думал на весах взвесить высоты гор, повержен был на землю и несен на носилках, показав всем явную силу Божию, так что из тела нечестивца во множестве выползали черви и еще у живого выпадали части тела от болезней и страданий; смрад же зловония от него невыносим был в целом войске.
   И того, который незадолго перед тем мечтал касаться звезд небесных, никто не мог носить по причине невыносимого зловония.
   Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою.
   Сам не в силах сносить своего зловония, он говорил: праведно покоряться Богу.
   Но когда боли нисколько не умалялись, ибо пришел на него праведный суд Божий, он, отчаиваясь в себе, написал к иудеям письмо, имевшее значение мольбы: «Убеждаю вас и прошу, чтобы вы, помня мои благодеяния вообще и в частности, сохранили ваше теперешнее благорасположение ко мне и к сыну моему».
   Так этот человекоубийца и богохульник, претерпев тяжкие страдания, какие причинял другим, кончил жизнь на чужой стороне в горах самою жалкою смертью.
   …
   Маккавей же и бывшие с ним, под водительством Господа, опять заняли храм и город, а построенные иноплеменниками жертвенники и капища разрушили.
   …
   Будучи сребролюбивы, они дали некоторым из находившихся в осажденных башнях врагов подкупить себя деньгами; дозволили некоторым убежать.
   Когда донесено было Маккавею о происшедшем, он, собрав народных вождей, укорял их, что они за серебро продали братьев, отпустив врагов их.
   Людей, сделавшихся предателями, он предал смерти и тотчас овладел двумя башнями, истребив более двадцати тысяч человек.
   …
   С наступлением восхода солнечного те и другие вступили в бой – одни, при доблести своей, имея залогом успеха и победы прибежище к Господу, другие, – поставляя предводителем брани ярость.
   Произошло упорное сражение.
   Тимофей убежал в крепость весьма твердую.
   Находившиеся в крепости, уверенные в своей недоступности, чрезмерно злословили и произносили хульные речи.
   На рассвете пятого дня двадцать юношей из бывших с Маккавеем, воспламенившись гневом от такого злословия, храбро устремились на стену и с зверскою яростью поражали каждого, кто попадался.
   Другие также бросились на находившихся внутри и сжигали хульников живыми; Тимофея же, скрывшегося во рву, убили, равно как и брата его.
   Совершив это, с песнями и славословиями возблагодарили Господа, Который так много облагодетельствовал Израиля и даровал им победу.
   …
   Напали на них арабы, не менее 5500 всадников.
   Сражение было жестокое, и когда бывшие с Иудою при помощи Божией одержали победу, то потерпевшие поражение кочевники просили о мире, обещая доставлять скот и в другом быть полезными.
   Иуда, понимая, что они действительно могут быть полезны, согласился заключить с ними мир.
   …
   Жители, надеясь на крепость стен и запас продовольствия, поступили очень дерзко, злословя, богохульствуя и произнося неподобающие речи.
   Но бывшие с Иудою, призвав на помощь великого Владыку мира, Который без стенобитных машин разрушил Иерихон во времена Иисуса Навина, зверски бросились на стену.
   При помощи Божией они взяли город и произвели бесчисленные убийства, так что близлежащее озеро казалось наполненным кровью.
   …
   Поднявшись оттуда, они устремились на город скифов, отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий.
   Но как обитавшие там иудеи свидетельствовали о благорасположении, какое имеют к ним скифские жители, и о кротком обхождении с ними во времена бедствий, то, поблагодарив их и попросив и на будущее время быть благосклонными к роду их, они отправились в Иерусалим.
   …
   На другой день после битвы бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах.
   И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные идолам вещи, что закон запрещал иудеям: тут сделалось всем явно, по какой причине они пали.
   Прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное, и обратились к молитве, прося, да будет изглажен содеянный грех.
   Иуда помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, – какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся они от греха.
   …
   Между тем царь, ожесточившийся в своих замыслах, продолжал шествие, намереваясь причинить иудеям бедствия горшие тех, какие были при отце его.
   Когда узнал об этом Иуда, то велел народу день и ночь призывать Господа, чтобы не отдал народ в порабощение злохульным язычникам.
   Предоставив попечение о себе Создателю мира, он убеждал бывших с ним сражаться мужественно до смерти за законы, за храм, город, отечество и права гражданские.
   Дав бывшим с ним условный знак «Божия победа», он с избранными сильными юношами ночью устремился на царский шатер, убил в войске до четырех тысяч человек и, кроме того, самого большого слона.
   …
   Алким, бывший прежде первосвященником, но добровольно осквернившийся в смутные времена, пришел к царю Димитрию и принес ему золотой венец, – и в этот день ничего не предпринял.
   Улучив же время, благоприятное его безумному замыслу, он сказал: от безрассудства немало бедствует весь род наш, доколе остается Иуда, не может быть спокойствия.
   Прочие советники, имевшие неприязнь к Иуде, еще более возбудили Димитрия.
   Он тотчас призвал Никанора, дав приказание, чтобы Иуду умертвить, сообщников его рассеять, Алкима же поставить первосвященником.
   Тогда язычники, бежавшие из Иудеи, толпами сходились к Никанору в надежде, что несчастья и беды иудеев сделаются их благоденствием.
   Впрочем Никанор, слышав, какую храбрость имели находившиеся с Иудою и какую отважность в битвах за отечество, побоялся решить дело кровопролитием и послал заключить с иудеями мир.
   Иуда поставил в удобных местах вооруженных людей в готовности, дабы от врагов внезапно не последовало какого-нибудь злодейства.
   Никанор постоянно имел Иуду с собою и душевно расположился к этому мужу; убедил его жениться, чтобы рождать детей. Иуда женился, успокоился и наслаждался жизнью.
   Алким, видя взаимное их друг ко другу расположение, собрался с духом, пришел к Димитрию и сказал, что Никанор имеет враждебные для царства намерения.
   Царь, разгневанный и раздраженный этими клеветами злодея, писал к Никанору, приказывая тотчас же прислать Иуду Маккавея в Антиохию в оковах.
   Когда узнал об этом Никанор, то смутился.
   Но как нельзя было противиться царю, то он выжидал благоприятного случая исполнить это хитростью.
   Маккавей же, заметив, что Никанор начал обходиться с ним суровее и в обычных встречах стал грубее, и заключив, что не от доброго происходит эта суровость, собрав немалое число из находившихся при нем, скрылся.
   Когда Никанор узнал, что Иуда искусно предварил его хитростью, то пришел в великий храм и приказал, чтобы священники выдали того мужа.
   Простерши правую руку на храм, поклялся: если не выдадите мне Иуду связанным, то храм Божий сравняю с землею, раскопаю жертвенник и воздвигну здесь храм Дионису.
   Сказав это, удалился. Священники же, простирая руки к небу, умоляли всегдашнего Защитника народа.
   …
   Никанору указали на некоего из Иерусалимских старейшин как на друга граждан, имевшего добрую славу и за свое доброжелательство прозванного отцом иудеев.
   Никанор, желая показать, какую он имеет ненависть, послал более пятисот воинов схватить его.
   Когда толпа врывалась в ворота, тогда он, в неизбежной опасности быть захваченным, пронзил себя мечом, желая лучше доблестно умереть, нежели попасться в руки беззаконников и недостойно обесчестить свое благородство.
   Но как удар оказался от поспешности неверен, а толпы уже вторгались в двери, то он, отважно вбежав на стену, мужественно бросился с нее на толпу народа.
   Когда же стоявшие поспешно расступились и осталось пустое пространство, он упал в средину на чрево.
   Дыша еще и сгорая негодованием, несмотря на лившуюся ручьем кровь и тяжелые раны, встал и, пробежав сквозь толпу народа, остановился на крутой скале.
   Совершенно истекая кровью, он вырвал у себя внутренности, взяв их обеими руками, бросил в толпу и, моля Господа жизни и духа опять дать ему жизнь и дыхание, кончил таким образом жизнь.
   …
   Иуда, возбуждая дух воинов, убеждал их, указывая на вероломство язычников и нарушение ими клятв.
   Вооружил он каждого не столько крепкими щитами и копьями, сколько убедительными добрыми речами, и притом всех обрадовал рассказом о достойном вероятия сновидении.
   Иудеи решились не располагаться станом, а отважно напасть и, с полным мужеством вступив в бой, решить дело, ибо город, святыня и храм находились в опасности.
   Борьба за жен и детей, братьев и родных казалась им делом менее важным; величайшее и преимущественное опасение было за святой храм.
   …
   Маккавей, видя наступление многочисленного войска, пестроту приготовленного оружия и свирепость зверей, простер руки к небу и призывал Господа, творящего чудеса и всевидящего, зная, что не оружием одерживается победа, но Господь, как угодно Ему, дарует победу достойным.
   В молитве своей он говорил: ныне, Господи небес, пошли доброго Ангела пред нами на страх и трепет врагам.
   Руками сражаясь, а сердцами молясь Богу, они избили не менее тридцати пяти тысяч, весьма обрадованные видимою помощью Божиею.
   Никанор пал в своем всеоружии.
   Тогда Иуда дал приказание, чтобы отсекли голову Никанора и руку с плечом и несли в Иерусалим.
   Придя туда, он приказал вырезать язык у нечестивого Никанора и, раздробив его, разбросать птицам, руку же безумца повесить против храма.
   Тогда все, обращаясь к небу, прославляли явившего помощь Господа и говорили: благословен Сохранивший неоскверненным место Свое!
   Голову Никанора повесили на крепости.
   Как с того времени город остался во власти евреев, то здесь я и кончу мое слово.
   Если я изложил его хорошо и удовлетворительно, то сего и желал; если же слабо и посредственно, то сделал то, что было по силам моим.
   Неприятно пить особо вино и тотчас же особо воду, между тем вино, смешанное с водою, сладко и доставляет удовольствие; так и состав сочинения приятно занимает слух читателя при соразмерности.
   Здесь да будет конец.

3-я книга Маккавейская

   Не связана с предыдущими, события происходят в иное время и в другом месте.
   Описываются жестокие и безумные гонения на евреев со стороны египетского царя Птолемея IV Филопатора (правил в 221 – 204 годах до н. э.).

   Некто Феодот взял с собою лучших из вверенных ему людей и ночью проник в палатку царя Птоломея, чтобы наедине убить его и тем предотвратить войну.
   Но его обманул Досифей, родом иудей, впоследствии изменивший закону и отступивший от отеческой веры: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять назначенную Птоломею смерть.
   …
   Прибыв в Иерусалим, он принес жертву великому Богу, воздал благодарение и прочее исполнил; а когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище.
   Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому непозволительно входить туда, даже священникам, но только одному первосвященнику и лишь однажды в год; но он никак не хотел слушать.
   Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я.
   Тогда священники пали ниц и молились великому Богу, чтобы удержал стремление насильственно вторгающегося; храм наполнился воплем и слезами, а оставшиеся в городе сбежались в смущении, полагая, что случилось нечто необычайное.
   Заключенные в своих покоях девы выбегали с матерями и, посыпая пеплом и прахом головы, оглашали улицы рыданиями и стонами.
   Оставив подобающий стыд, беспорядочно бегали по городу.
   А матери и кормилицы, оставляя и здесь и там новорожденных детей, неудержимо сбегались во всесвятейший храм.
   Так разнообразна была молитва собравшихся по случаю святотатственного покушения.
   Вместе с тем некоторые из граждан воззвали, что нужно взяться за оружие и мужественно умереть за закон отеческий, произвели в храме великое смятение, с трудом быв удержаны старейшинами и священниками.
   Народ продолжал молиться. Даже бывшие с царем старейшины многократно пытались отвлечь надменный ум его от предпринятого намерения.
   Но, исполненный дерзости, он уже делал шаг вперед.
   Видя это, бывшие с ним начали призывать Вседержителя, чтобы Он помог в настоящей нужде и не попустил такого беззаконного и надменного поступка.
   От совокупного, напряженного и тяжкого народного вопля происходил невыразимый гул.
   Казалось, что не только люди, но и самые стены и основания вопияли, как бы умирая уже за осквернение священного места.
   А первосвященник Симон, преклонив колени пред святилищем и благоговейно распростерши руки, творил молитву:
   «Господи, Царь небес и Владыка всякого создания, Единовластвующий, Вседержитель! Призри на нас, угнетаемых от безбожника и нечестивца, надменного дерзостью и силою.
   Ты, все создавший и всем управляющий, праведный Владыка.
   По любви к дому Израилеву Ты обещал, что, если постигнет нас несчастье и обымет угнетенье и мы, придя на место сие, помолимся, Ты услышишь молитву нашу.
   Ты верен и истинен, и много раз, когда отцы наши подвергались бедствиям, Ты помогал им в их скорби и избавлял от великих опасностей.
   Мы за многие и великие грехи наши бедствуем, преданы врагам нашим и изнемогли от скорбей.
   В таком упадке нашем этот дерзкий нечестивец покушается оскорбить святое место, посвященное на земле славному имени Твоему.
   Ибо, хотя жилище Твое, небо небес, недостижимо для людей, но Ты, благоволив явить славу Твою народу Твоему, освятил место сие.
   Не отмщай нам за нечистоту их и не накажи нас за осквернение, чтобы не тщеславились беззаконники в мыслях своих и не торжествовали, говоря: мы попрали дом святыни.
   Оставь грехи наши, отпусти неправды наши и яви милость Твою в час сей; дай хвалу устам упадших духом и сокрушенных сердцем; даруй нам мир».
   Тогда всевидящий Бог, услышав молитву смирения, поразил надмевавшегося насилием и дерзостью, сотрясая его туда и сюда, как тростник ветром, так что он, лежа недвижим на помосте и будучи расслаблен членами, не мог подать даже голоса, постигнутый праведным судом.
   Друзья и телохранители, видя внезапную и тяжкую казнь, постигшую его, и опасаясь, чтобы он не лишился жизни, поспешно вынесли его, будучи сами поражены чрезвычайным страхом.
   Через несколько времени, придя в себя после испытанного наказания, царь нисколько не пришел в раскаяние и удалился с жестокими угрозами.
   Возвратившись в Египет и умножая дела злобы своей, он в пиршествах не только пресыщался бесчисленными студодействами, но дошел до такой дерзости, что произносил проклятие на иудеев, а многие из друзей его, смотря на пример царя, сами следовали его желаниям.
   Наконец он решился публично предать позору народ иудейский, и поставил на башне дворца столб, сделав на нем надпись: «Иудеев всех внести в перепись простого народа и зачислить в рабское состояние, а кто будет противиться, тех брать силою и лишать жизни; внесенных же в перепись отмечать, выжигая им на теле знак Диониса – лист плюща, после чего отпускать в назначенное состояние с ограниченными правами».
   Но чтобы не сделаться ненавистным для всех, он прибавил в надписи, что, если кто из них пожелает жить по обрядам языческим, тем давать равные права с александрийскими гражданами.
   Посему некоторые, ради права гражданского презрев отечественное благочестие, поспешно передались.
   Но большая часть укрепились мужеством духа и не отпали от благочестия; они отдавали деньги за жизнь свою, и небоязненно пытались избавиться от записи, а от отпавших отвращались, почитая их врагами своего народа и избегая всякого общения с ними.
   Узнав о том, нечестивец пришел в такое неистовство, что приказал немедленно собрать их всех вместе и предать позорнейшей смерти.
   Когда готовилось это дело, распространен был злой слух против народа иудейского, будто они уклоняются от исполнения законных обязанностей.
   Между тем иудеи хранили доброе расположение и неизменную верность к царям; но они почитали Бога, жили по Его закону и потому в некоторых случаях допускали отступления и отмены: по этой причине казались некоторым враждебными.
   Добрый образ жизни этого народа иноплеменники считали ни во что. Они замечали только различие в богопочтении и пище и говорили, что эти люди не допускают общей трапезы ни с царем, ни с вельможами, что они великие противники государства, таким образом разглашая о них намеренные хулы.
   Жившие в городе эллины, не испытавшие от иудеев никакой обиды, хотя не могли помочь им, однако утешали их, негодовали и надеялись, что дело переменится: ибо нельзя было пренебрегать таким множеством народа, ни в чем не повинного.
   Впрочем, некоторые соседи, друзья и производившие с ними торговлю, тайно принимая некоторых из них, обещали помогать им и делать все возможное к их защите.
   А царь, надмеваясь временным благополучием и не помышляя о власти величайшего Бога, написал такое письмо:
   «Царь Птоломей Филопатор обитателям Египта, военачальникам и воинам – радоваться и здравствовать. Я сам здоров, и дела наши благоуспешны.
   После похода, предпринятого нами в Азию, который помощью богов и нашею силою достиг счастливого окончания, мы думали благоустроить народы снисхождением и великим человеколюбием, охотно благодетельствуя им.
   Мы пришли в Иерусалим, положив почтить святилище этих негодных людей, не оставляющих своего безумия.
   Они же, приняв наше прибытие на словах охотно, а на деле коварно, когда мы желали войти в храм и почтить его подобающими и наилучшими дарами, напыщенные своею древнею гордостью, возбранили нам вход, не потерпев от нас насилия по человеколюбию, какое мы имеем ко всем людям.
   Явно обнаружив свою враждебность против нас, они одни из всех народов упорно противятся царям и своим благодетелям.
   Объявляя всем о нашем непамятозлобии, мы решились ввести перемены: мы хотели даже удостоить их прав гражданства.
   Они же, по сродному им злонравию, отвергая доброе и склоняясь к худому, не только презрели неоценимое право гражданства, но гласно и негласно гнушаются тех немногих из них, которые искренно расположены к нам, постоянно надеясь, что мы скоро отменим наши установления.
   Посему мы, достаточно убедившись опытами, что они при всяком случае питают неприязненные против нас замыслы, и предвидя, что когда-нибудь при возникшем неожиданно против нас возмущении мы будем иметь в лице этих нечестивцев предателей и жестоких врагов, повелеваем, как скоро будет получено это письмо, тотчас упомянутых нами людей с женами и детьми, с насилиями и истязаниями заключив в железные оковы, отовсюду выслать к нам на смертную казнь, беспощадную и позорную, достойную таких злоумышленников.
   Если они будут наказаны, то мы надеемся, что на будущее время наши государственные дела придут в совершенное благоустройство и наилучший порядок.
   Если же кто укроет кого из иудеев, от старика до ребенка, не исключая грудных младенцев, должен быть истреблен со всем домом его жесточайшим образом.
   А кто откроет кого-либо, тот получит имение виновного и еще две тысячи драхм из царской казны, получит свободу и будет почтен.
   Всякое место, где будет пойман укрывающийся иудей, должно быть опустошено и выжжено, так чтобы никому из смертных ни на что не было годно на вечные времена».
   Таков был смысл письма.
   Везде, куда приходило это повеление, у язычников учреждались народные пиршества с радостными кликами, как будто закореневшая издавна в душе вражда теперь обнаружилась дерзновенно.
   А у иудеев началась неутешная скорбь, горький плач и рыдание; ибо жгли сердце стоны оплакивающих неожиданную, внезапно определенную им погибель.
   Какая область или город, или какое обитаемое место, или какие дороги не наполнились плачем и воплями?
   Жестоко и без всякой жалости они были высылаемы властями каждого города, так что при виде этой необыкновенной кары и некоторые из врагов, смотря на общее страдание и помышляя о неведомой превратности жизни, оплакивали злополучнейшее их изгнание.
   Гнали толпу престарелых, покрытых сединами, сгорбленных от старческой слабости в ногах, бесстыдно принуждали их к скорейшему шествию.
   Отроковицы, только что сочетавшиеся супружеским союзом и вошедшие в чертог брачный, вместо ликования начали плач, посыпали пеплом благоухавшие волосы, были ведены непокрытыми и вместо брачных песней поднимали общий вопль, будучи мучимы истязаниями.
   Их супруги, вместо венков перевязанные по шеям веревками, в цветущем юношеском возрасте, вместо наслаждения молодости, проводили оставшиеся дни в плаче, ибо под ногами у себя видели открытый ад.
   Везены они были по подобию зверей под игом железных оков; одни прикованы были за шеи к корабельным скамьям, другие крепкими узами привязаны за ноги.
   Накрытые плотным помостом, отлучены были от света, так что, со всех сторон окруженные тьмою, содержались подобно злоумышленникам.
   Когда же плавание было окончено, тогда приказал царь поставить их перед городом на конском ристалище.
   Он велел переписать весь народ по именам, чтобы вконец погубить всех в один день.
   Хотя эта перепись производилась с крайнею поспешностью и ревностным старанием от восхода до захождения солнца, но совершенно окончить ее не могли в продолжение сорока дней.
   Царь, чрезмерно и непрестанно предаваясь удовольствиям, пред всеми идолами учреждал пиршества и нечистыми устами славословил тех, которые глухи, не могут говорить или подать помощи, а на величайшего Бога произносил неподобающее.
   Писцы донесли царю, что не в состоянии сделать переписи иудеев по причине бесчисленного их множества; притом еще большее число их находится в областях.
   Когда же царь еще строже угрожал им, полагая, что они подкуплены дарами, тогда пришлось осязательно убедить его в том. Они доказали, что недостает у них ни хартий, ни письменных тростей.
   Это было действие непобедимого небесного Промысла, помогавшего иудеям.
   Тогда царь, исполненный сильного гнева и неизменный в своей ненависти, призвал начальника, заведовавшего слонами, и приказал на следующий день всех слонов, числом пятьсот, накормить ладаном, напоить вином неразбавленным, а когда они рассвирепеют, вывести на иудеев, обреченных встретить смерть.
   Дав такое приказание, он отправился на пиршество, пригласив тех из друзей своих, которые враждовали против иудеев; а начальствующий над слонами, в точности исполнил его повеление.
   Назначенные при этом служители пошли вечером вязать руки несчастным.
   Иудеи, казавшиеся язычникам лишенными всякой защиты, ибо отовсюду стеснены они были тяжкими узами, призывали всемогущего Господа, властвующего над всякою властью, своего милосердого Бога и Отца, призывали непрестающим воплем со слезами, умоляя отвратить от них нечестивый умысел и спасти от приуготовленной им смерти.
   Прилежное моление их взошло на небо.
   Начальник, напоив неукротимых слонов, после обильной дачи им вина и ладана утром явился во дворец донести о сем царю.
   Но Бог послал царю крепкий сон, этот добрый дар, от века ниспосылаемый Им всем, кому Он хочет.
   Божиим устроением погруженный в приятный и глубокий сон, царь забыл о своем беззаконном предприятии.
   Иудеи же, избавившись назначенного часа, восхваляли святого Бога своего и снова умоляли показать гордым язычникам силу всемогущей десницы.
   Вечером, с трудом пробудившись, царь приказал пришедшим на пир возлечь против себя.
   Призвав начальника над слонами, царь строго и грозно спрашивал, по какой причине иудеи допущены пережить наступивший день?
   Тот объявил, что еще ночью исполнил порученное ему. Тогда царь, в жестокости лютый, сказал, что они должны быть благодарны сегодняшнему сну: «А ты непременно на завтрашний день так же приготовь слонов на истребление беззаконных иудеев».
   Когда царь сказал это, все присутствующие с удовольствием и радостью изъявили свое одобрение. Время ночи употреблено было не столько на сон, сколько на изобретение всяких поруганий над мнимыми преступниками.
   Рано утром, лишь только запел петух, вывели слонов и стали раздражать их на обширном дворе. В городе толпы народа собрались на плачевное зрелище, с нетерпением ожидая рассвета.
   Иудеи, томясь духом, непрестанно творили молитву со многими слезами и плачевными песнями и, простирая руки к небу, умоляли величайшего Бога опять послать им скорую помощь.
   Не распространились еще лучи солнца, царь еще принимал своих друзей, как предстал пред ним начальник над слонами, донося, что все готово.
   Выслушав это и изумившись, царь совершенно обо всем забыл и спрашивал: что это за дело, которое он с такою поспешностью исполнил? Было же это действием властвующего над всем Бога, Который навел на ум его забвение.
   Все друзья его объясняли: царь! звери и войска приготовлены по твоему настоятельному повелению.
   Он же исполнился сильного гнева на такие речи – ибо промыслом Божиим разрушено было умышление его – сверкая глазами, сказал с угрозою: если бы у тебя были родители или дети, то они послужили бы изобильною пищею для диких зверей вместо невинных иудеев, которые мне и предкам моим сохраняли неизменную и совершенную верность. Если бы не заслуги твои, то был бы ты вместо них лишен жизни.
   Так встретил начальник над слонами неожиданную и страшную угрозу и изменился во взоре и лице, а каждый из друзей вышел с неудовольствием.
   Когда Иудеи услышали о такой благосклонности царя, то восхвалили Бога за помощь, полученную от Него.
   После таких решений царь опять учредил пиршество. Призвав начальника над слонами, грозно сказал: сколько раз я должен приказывать тебе, негодный, об одном и том же? Вооружи слонов на утро для погубления иудеев.
   Тогда возлежавшие вместе с ним родственники, удивляясь непостоянству его мыслей, сказали: долго ли, царь, ты будешь искушать нас как несмышленых, в третий раз повелевая истребить их, и опять, когда дойдет до дела, отменяешь и уничтожаешь свои повеления?
   От этого и город находится в тревоге, наполняется толпами народа, подвергается опасности разграбления.
   После этого царь, исполнившись безрассудства и почитая за ничто происходившие в нем душевные перемены, подтвердил нечестивейшею клятвою и определил немедленно послать их в ад, изувеченных ногами зверей, затем предпринять поход на Иудею, опустошить ее огнем и мечом, недоступный храм сжечь огнем и сделать его навсегда пустым для всех, желающих приносить там жертвы.
   Тогда друзья и родственники, обрадованные, разошлись с доверием.
   А начальствующий над слонами, приведя зверей в бешеное состояние благоуханным питьем вина, приправленного ладаном, вооружил их страшными орудиями, и рано утром, когда бесчисленные толпы устремились из города на конское ристалище, пришел во дворец и напомнил царю о том, что надлежало исполнить.
   Царь, полный сильного гнева, с нечестивым замыслом, вышел, желая по жестокости сердца видеть собственными глазами плачевную и бедственную гибель людей.
   Когда иудеи увидели пыль, поднимавшуюся от слонов, выходивших из ворот, и следовавшего с ними вооруженного войска, а также от множества народа, услышали клики, то подумали, что настала последняя минута их жизни, конец их несчастнейшего ожидания.
   Подняв плач и вопль, они целовали друг друга, обнимались с родными, бросаясь на шеи – отцы сыновьям, а матери дочерям, иные же держали при грудях новорожденных младенцев, сосавших последнее молоко.
   Зная, однако же, прежде бывшие им заступления с неба, единодушно пали ниц и громко взывали к Властвующему над всякою властью, умоляя помиловать их и явить помощь стоящим уже при вратах ада.
   Царь со зверями и со страшным войском пришел на ристалище.
   Когда увидели его иудеи, подняли громкий вопль к небу и возбудили неудержимое сострадание во всем войске.
   Тогда истинный Бог отверз небесные врата, из которых сошли два славных и страшных Ангела.
   Тело царя объял трепет, раздраженную дерзость его постигло забвение.
   Гнев царя превратился в жалость и слезы о том, что пред тем он ухищрялся исполнить.
   Ибо, когда услышал он крик иудеев и увидел их всех преклонившимися на погибель, то, заплакав, с гневом угрожал друзьям своим: вы злоупотребляете властью и превзошли жестокостью тиранов и меня самого, вашего благодетеля, покушаетесь лишить власти и жизни, замышляя тайно неполезное для царства.
   Тех, которые так верно охраняли укрепления нашей страны, кто безумно собрал сюда, удалив каждого из дома?
   Тех, которые издревле превосходили все народы преданностью нам во всем и часто терпели самые тяжкие угнетения, кто подверг столь незаслуженному позору?
   Разрешите, разрешите неправедные узы, отпустите их с миром в дома их, испросив прощение в том, что прежде сделано; освободите сынов небесного Вседержителя, живого Бога, Который от времен наших предков доныне подавал непрерывное благоденствие и славу нашему царству.
   Вот что сказал царь.
   В ту же минуту иудеи, избавившись от смерти, прославляли своего Спасителя.
   После того царь, возвратившись в город и призвав заведующего расходами, приказал в продолжение семи дней давать иудеям вино и прочее для пиршества, чтобы они в полном веселье праздновали свое спасение.
   Тогда они вместо горькой и плачевной смерти учредили пиршество спасения и, полные радости, разделили для возлежания место, приготовленное им на погибель и могилу.
   Оставив жалостнейшую песнь плача, начали песнь отцов, восхваляя Спасителя и Чудотворца Бога.
   Равно и царь, составив по сему случаю многолюдное пиршество, выражал свою признательность к небу за славное, торжественно дарованное им спасение.
   Те же, которые обрекали их на погибель, теперь, объятые стыдом, восстенали, дышавшая огнем дерзость угасла с позором.
   Иудеи сделали даже общественное постановление, чтобы во всяком населении их в роды и роды радостно праздновать означенные дни, не для питья и пресыщения, но в память бывшего им от Бога спасения.
   Иудеи не спешили тотчас отправиться, но просили царя, чтобы те из рода иудейского, которые самовольно оставили закон Божий, получили через них должное наказание, присовокупляя, что преступившие ради чрева постановления Божественные никогда не будут иметь доброго расположения и к правлению царя.
   Царь нашел, что они говорят правду, одобрил и дал им полномочие, чтобы они преступивших закон Божий истребили во всяком месте царства его беспрепятственно, без особого позволения или надзора.
   Тогда, возблагодарив его, как надлежало, священники и все народное множество воспели «аллилуия» и радостно отправились.
   Всякого соплеменника из осквернившихся, которого встречали на пути, они наказывали и убивали в пример другим.
   В этот день они умертвили более трехсот мужей и торжествовали с весельем, умерщвляя нечистых.
   Сами же, пребыв с Богом до смерти и получив радость спасения, поднялись из города, увенчанные благоуханными цветами, с весельем и восклицаниями, хвалами и благозвучными песнями, благодаря вечного Спасителя.
   Они отправились сушею, морем и рекою, каждый в свое жилище, невредимые, свободные, в полной радости, охраняемые царским повелением.
   Тогда-то приобрели они большую, нежели прежде, силу и славу и сделались страшными для врагов, ни от кого нисколько не притесняемые, ибо величайшие благодеяния явил им величайший Бог.
   Благословен Спаситель Израиля на вечные времена!
   Аминь.

3-я книга Ездры

   Последняя второканоническая книга Библии.
   Основное содержание составляют описания видений, открываемых Ездре архангелом Уриилом.
   Несмотря на то, что полный текст начинается словами «Вторая книга Ездры пророка», в русском переводе традиционно именуется третьей книгой Ездры.

   Было слово Господне ко мне: иди и возвести народу злые дела их и беззакония, которые они совершили против Меня; приносили жертвы богам чужим.
   Не Я ли вывел их из земли Египетской, из дома рабства? а они прогневали Меня и советы Мои презрели.
   Остриги волосы головы твоей, брось на них все злое, ибо они не слушались закона моего – народ необузданный!
   Доколе буду терпеть их, которым сделал столько благодеяний?
   Как вы Меня оставили, так Я оставлю вас; просящих у Меня милости не помилую.
   Когда будете призывать Меня, не услышу, ибо осквернили руки кровью, и ноги ваши быстры на совершение человекоубийства.
   Отвергну вас от лица Моего.
   Я послал к вам рабов Моих, пророков; вы, схватив, умертвили и растерзали тела их. Кровь их взыщу.
   Дом ваш будет пуст. Развею вас, как ветер мякину, сыновья ваши не будут иметь потомства.
   Мать говорит им: «Идите, дети. Я воспитала вас с радостью, отпустила с плачем и горестью, потому что вы согрешили пред Господом, сделали злое пред Ним. Идите и просите у Господа милости».
   Предай их посрамлению и мать их – на расхищение.
   Пусть рассеются имена их по народам и изгладятся от земли, ибо презрели завет мой.
   Возвести народу Моему, что дам им царство Иерусалимское, которое обещал Израилю, прииму славу от них и дам им обители вечные.
   Древо жизни будет для них мастью благовонною; не будут изнуряемы трудом и не изнемогут.
   Идите и получите. Уже готово для вас царство: бодрствуйте.
   Свидетельствуй, небо и земля, ибо Я стер злое и сотворил доброе. Живу Я! говорит Господь.
   Воскрешу мертвых, из гробов выведу их, потому что познал имя Мое в Израиле.
   Я освятил и приготовил двенадцать дерев, обремененных плодами, столько же источников, текущих молоком и медом, и семь гор величайших, произращающих розу и лилию.
   Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого, о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, слепого приведи к видению света Моего, старца и юношу сохрани, мертвых, где найдешь, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении.
   Из рабов, которых дал тебе, никто да не погибнет, ибо взыщу их от тебя.
   Не ослабевай. Когда придет день печали и тесноты, другие будут плакать и сокрушаться, а ты будешь весела и изобильна.
   Язычники будут завидовать тебе, но ничего против тебя сделать не смогут.
   Руки Мои покроют тебя, чтобы сыны твои не видели геенны.
   Утешайся, мать, с сынами твоими, ибо спасу тебя.
   Окажу милость, ибо Я милостив.
   Источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет.
   …
   Я, Ездра, получил повеление от Господа идти к Израилю. Когда пришел к ним, они отвергли меня и презрели заповедь Господню.
   Посему вам говорю, язычники: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века.
   Будьте готовы к воздаянию царствия, ибо свет немерцающий воссияет вам на вечное время.
   Избегайте тени века сего; приимите сладость славы вашей. Я открыто свидетельствую о Спасителе.
   Вверенный дар приимите и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство.
   Встаньте и стойте, смотрите, какое число тех, которые, переселившись от тени века сего, получили от Господа светлые одежды («белые одежды»).
   Посреди них юноша величественный, превосходящий всех их, возлагал венцы на главу каждого из них и тем более возвышался; я поражен был удивлением.
   Тогда спросил Ангела: кто сии, господин мой?
   Он в ответ сказал: это те, которые сложили смертную одежду, облеклись в бессмертную и исповедали имя Божие; они теперь увенчиваются и принимают победные пальмы.
   Я спросил: а кто сей юноша, который возлагает на них венцы и вручает им пальмы?
   Отвечал мне: Сам Сын Божий, Которого они прославляли.
   И начал я славить их, мужественно стоявших за имя Господне.
   …
   В тридцатом году по разорении города был я в Вавилоне, и смущался, лежа на постели моей, помышления всходили на сердце мое, ибо я видел опустошение Сиона и богатство живущих в Вавилоне.
   Возмутился дух мой, и начал я со страхом говорить ко Всевышнему: Владыко Господи!
   Ты избрал Себе мужа, которому имя Авраам, возлюбил его и открыл ему одному волю Твою, положил ему завет вечный, сказал, что никогда не оставишь семени его.
   Когда Ты вывел из Египта семя его и привел к горе Синайской, тогда преклонил небеса, уставил землю, поколебал вселенную, привел в трепет бездны и весь мир в смятение.
   И прошла слава Твоя в четырех явлениях: в огне, землетрясении, бурном ветре и морозе, чтобы дать закон семени Иакова и радение роду Израиля, но не отнял у них сердца лукавого, чтобы закон Твой принес в них плод.
   С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие.
   Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, отступило доброе, и осталось злое.
   Прошли времена и окончились лета, – и Ты воздвиг Себе раба, именем Давида; повелел ему построить город имени Твоему и в нем приносить Тебе фимиам и жертвы.
   Много лет это исполнялось, потом согрешили населяющие город; ибо и у них было сердце лукавое.
   Ты предал город Твой в руки врагов Твоих.
   Неужели лучше живут обитатели Вавилона и за это владеют Сионом?
   Видел я нечестия, которым нет числа, видит душа моя многих грешников, изныло сердце мое, ибо видел, как Ты поддерживаешь сих грешников и щадишь нечестивцев, а народ Твой погубил, врагов же сохранил и не явил о том никакого знамения.
   Не понимаю, как этот путь мог измениться. Неужели Вавилон поступает лучше, нежели Сион?
   Или иной народ познал Тебя, кроме Израиля? или какие племена веровали заветам Твоим, как Иаков?
   Ни воздаяние им не равномерно, ни труд их не принес плода, ибо я прошел среди народов и видел, что они живут в изобилии, хотя и не вспоминают о заповедях Твоих.
   Взвесь на весах наши беззакония и дела живущих на земле, нигде не найдется имя Твое, как только у Израиля.
   Когда не грешили пред Тобою живущие на земле? или какой народ так сохранил заповеди Твои?
   Между нами хоть по именам найдешь частью хранящих заповеди Твои, а у других народов не найдешь.
   Тогда отвечал мне посланный Ангел, имя которому Уриил: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Всевышнего.
   Я отвечал: так, господин мой.
   Он же сказал мне: три пути послан я показать тебе и три подобия предложить тебе.
   Если одно из них объяснишь мне, то покажу тебе путь, который желаешь видеть, и научу, откуда произошло сердце лукавое.
   Иди и взвесь тяжесть огня, измерь дуновение ветра или возврати день, который прошел.
   Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня?
   А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, сколько источников в самом основании бездны, сколько жил над твердью, какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, в ад также и на небо никогда не восходил».
   Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и на это ты не отвечал мне.
   Ты и того не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах Его?
   На это сказал я: лучше бы нам вовсе не быть, нежели жить в нечестиях и страдать, не зная, почему.
   Ангел в ответ сказал мне: я отправился в полевой лес и застал дерева держащими совет.
   Они говорили: «пойдем и объявим войну морю, чтобы оно отступило перед нами, там возрастим для себя другие леса».
   Подобным образом волны морские имели совещание: «поднимемся и завоюем леса полевые, чтобы там приобрести для себя другое место».
   Но замысел леса оказался тщетным, ибо пришел огонь и сжег его.
   Подобным образом кончился и замысел волн морских, ибо песок и воспрепятствовал им.
   Если бы ты был судьею их, кого бы стал оправдывать или кого обвинять?
   Подлинно, отвечал я, замыслы их были суетны, ибо земля дана лесу, дано место и морю, чтобы носить свои волны.
   Он же в ответ сказал мне: справедливо рассудил ты; почему же не судил таким образом себя самого?
   Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес.
   Отвечал я: молю Тебя, Господи, пусть дастся мне смысл разумения.
   Не хотел я вопрошать Тебя о высшем, а о том, что ежедневно бывает у нас: почему Израиль предан на поругание язычникам? почему народ, который Ты возлюбил, отдан нечестивым племенам, и закон отцов наших доведен до ничтожества?
   Переходим из века сего, как саранча, жизнь наша проходит в страхе и ужасе, мы сделались недостойными милосердия.
   Но что сделает Он с именем Своим, которое наречено на нас? вот о чем я вопрошал.
   Он отвечал: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к исходу своему, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, век сей наполнен неправдою и немощами.
   А о том, о чем ты спрашивал, скажу тебе: посеяно зло, но еще не пришло время искоренения его.
   Доколе посеянное не исторгнется, и место, на котором посеяно зло, не упразднится, – не придет место, на котором посеяно добро.
   Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!
   Как же и когда это будет? спросил я его; почему лета наши малы и несчастны?
   Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь.
   Не о том же ли вопрошали души праведных, говоря: «Доколе мы будем надеяться? И когда плод нашего возмездия?»
   На это отвечал мне Архангел: «Когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, мерою измерил времена, числом исчислил часы, не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера».
   Я же в ответ на это сказал ему: о, Владыко Господи! мы все преисполнены нечестием.
   Может быть, из-за нас не наполняются житницы праведных, ради грехов живущих на земле.
   На это отвечал он: пойди, спроси беременную, могут ли по исполнении девятимесячного срока ложесна ее удержать в себе плод?
   Я сказал: не могут. Тогда он сказал мне: подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней.
   Как рождающая спешит родить, чтобы освободиться от болезней рождения, так и эти спешат отдать вверенное им.
   Если я обрел благодать пред очами твоими, отвечал я, если это возможно и я способен к тому, покажи мне: имеющие прийти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет?
   Что прошло, я знаю, а что придет, не ведаю.
   Он сказал мне: стань на правую сторону, и объясню тебе значение подобием.
   Я стал и увидел: горящая печь проходит передо мною; когда пламя прошло, остался дым.
   После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, пролился из него сильный дождь; остались капли.
   Тогда он сказал: размышляй: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым.
   Тогда умолял его сказать: доживу ли до этих дней? и что будет в эти дни?
   На это отвечал он: о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю.
   Настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением, будут восхищены, путь истины сокроется, вселенная оскудеет верою и умножится неправда, которую теперь видишь и о которой издавна слышал.
   Страна, которую теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению.
   Если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день; с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются.
   Тогда будет царствовать тот, которого живущие на земле не ожидают, и птицы перелетят на другие места.
   Море Содомское извергнет рыб и будет издавать ночью голос, неведомый для многих.
   Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ.
   Сладкие воды сделаются солеными, друзья ополчатся друг против друга; сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище.
   Многие будут искать его, но не найдут, и умножатся на земле неправда и невоздержание.
   Одна область будет спрашивать другую соседнюю: «не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?» И та скажет: «нет».
   Люди будут надеяться, но не достигнут желаемого, будут трудиться, но не управятся пути их.
   Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, а если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостишься семь дней, то услышишь больше того.
   Я пришел в себя, тело мое сильно дрожало, и душа моя изнемогла, как будто исчезала.
   Но пришедший Ангел поддержал и укрепил меня, и поставил на ноги.
   Во вторую ночь пришел ко мне вождь народа и спросил: где ты был, отчего лицо твое так печально?
   Разве не знаешь, что тебе вверен Израиль в стране преселения его?
   Встань и вкуси хлеба, не оставляй нас, как пастырь своего стада, в руках лукавых волков.
   Тогда сказал я: отойди от меня, не приближайся. И он удалился.
   А я семь дней постился, стеная и плача, как повелел Ангел Уриил.
   Помышления сердца моего опять были для меня крайне тягостны; но душа моя прияла дух разумения, и я снова начал говорить пред Всевышним: из всех многочисленных народов Ты приобрел Себе один народ, возлюбил его, дал ему закон совершенный.
   Но ныне, Господи, отчего предал одного многим, на одном корне насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими?
   Попрали его противники обетованиям Твоим и заветам Твоим не веровавшие.
   Если Ты сильно возненавидел народ Твой, то пусть бы он Твоими руками наказывался.
   Когда произносил слова сии, послан был ко мне Ангел, и сказал: внимай мне, скажу тебе еще более.
   Ты слишком далеко зашел пытливостью ума твоего об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его?
   Нет, господин мой, отвечал я, говорил так от великой скорби. Внутренность моя мучает меня всякий час, когда стараюсь постигнуть путь Всевышнего и исследовать хоть часть суда Его.
   Он отвечал: не можешь.
   Почему же, господин мой? Лучше бы я не родился, нежели видеть угнетение и изнурение рода Израильского.
   Он сказал мне: исчисли мне, что еще не пришло, собери рассеянные капли, оживи иссохшие цветы, покажи образ голоса: тогда покажу тебе то, что усиливаешься увидеть.
   Владыко Господи! отвечал я, кто может знать это?
   Тогда Он сказал мне: как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу.
   Но, Господи, что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?
   Он сказал: венцу уподоблю суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых.
   Отвечал я и сказал: не мог бы Ты соединить воедино тех, которые сотворены были прежде, и тех, которые существуют и которые будут, дабы скорее объявить им суд Твой?
   Он отвечал: не может ускорить творение Творца своего, ни век сей не может вместить в себе всех, которые должны быть сотворены.
   Спроси женщину, скажи ей: «Если рождаешь десять, то почему рождаешь по временам?», проси, чтобы родила десять вдруг.
   Я сказал: невозможно это, но должно быть по времени.
   Тогда Он сказал: и Я дал недрам земли способность посеянное на ней взращивать по временам.
   Я вопросил: позволь мне спросить Тебя: мать наша, о которой Ты говорил Мне, молода ли еще или приближается к старости?
   Рассуди сам: вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас; и те, которые после вас родятся, будут еще меньше вас, как творения, уже состаривающиеся, крепость юноши уже миновала.
   Сказал я: если я приобрел благоволение пред очами Твоими, покажи рабу Твоему, через кого посещаешь творение Твое?
   Сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, прежде нежели подули ветры; прежде нежели услышаны были гласы громов, прежде нежели возблистали молнии, прежде нежели утвердились основания рая; прежде нежели показались прекрасные цветы, прежде нежели утвердились силы подвижные, прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов; прежде нежели поднялись высоты воздушные, прежде нежели определились тверди, прежде нежели возгорелись огни на Сионе; прежде нежели отделены были те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного.
   Тогда я отвечал: какое разделение времен, когда будет конец первого и начало последнего?
   Отвечал Он: Ездра, не спрашивай Меня.
   Я же в ответ сказал Ему: о, Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал мне в прошедшую ночь.
   Он отвечал: встань на ноги и слушай голос, исполненный шума, будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется.
   Земля вострепещет и поколеблется.
   Наступают дни, когда начну приближаться, чтобы посетить живущих на земле, начну взыскивать с тех, которые неправдою своею произвели неправедно великий вред.
   Вот знамения, которые покажу: книги раскроются пред лицом тверди; однолетние младенцы заговорят своими голосами; засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, полные житницы окажутся пустыми; затем вострубит труба с шумом, и когда услышат ее, все ужаснутся внезапно.
   Вооружатся друзья против друзей, как враги, устрашится земля с живущими на ней, жилы источников остановятся и три часа не будут течь.
   Всякий, кто после всего этого останется в живых, спасется и увидит спасение Мое и конец века вашего.
   Увидят люди избранные, которые не испытали смерти от рождения своего, изменится сердце живущих и обратится в чувство иное.
   Ибо зло истребится, исчезнет лукавство; процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода.
   Если ты опять помолишься и семь дней попостишься, то покажу тебе больше.
   Голос твой услышан у Всевышнего; увидел Он чистоту, которую хранил ты от юности твоей.
   Посему Он послал меня показать тебе все это и сказать: уповай и не бойся; не спеши с первыми временами помышлять суетное, дабы не судить тебе с такою же поспешностью о временах последних.
   После сего я снова со слезами молился и постился семь дней.
   В восьмую же ночь сердце мое пришло снова в возбуждение, и я начал говорить пред Всевышним, ибо дух мой воспламенялся сильно, и душа моя томилась: Господи! для нас создал Ты век сей.
   О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда.
   Ныне, Господи, эти народы, за ничто Тобою признанные, начали владычествовать над нами и пожирать нас.
   Мы же, народ Твой, который Ты назвал Своим первенцем, единородным, возлюбленным, преданы в руки их.
   Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия с веком? И доколе это?
   Когда я окончил говорить эти слова, послан был ко мне Ангел, и сказал мне: встань, Ездра, и слушай.
   Море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным; но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам.
   Кто пожелал бы войти в море, видеть его или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?
   Или иное подобие: город построен на равнине, наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода.
   Между ними лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека.
   Если город будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?
   Я сказал: так, Господи.
   Он сказал мне: такова доля Израиля.
   Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано.
   Сделались входы века тесными, болезненными, утомительными, узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда.
   А входы будущего века пространны, безопасны и приносят плод бессмертия.
   Итак, если входящие, которые живут, не войдут в тесное и бедственное, они не смогут получить, что уготовано.
   Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен?
   Зачем не принял в сердце твоем того, что будущее, а принял то, настоящее?
   Я отвечал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют, а грешники погибнут.
   Праведники претерпят тесноту, надеясь на пространное, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного.
   Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего.
   Погибают многие в жизни этой, потому что нерадеют о предложенном им законе Божием.
   Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны.
   А они не послушались и воспротивились, утвердили в себе помышление суетное.
   Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что нет Его, не познали путей Его, презрели закон, отвергли обетования, не имели веры к обрядовым установлениям, не совершали дел Его.
   И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное.
   Придет время, придут знамения, явится невеста.
   И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои.
   Ибо откроется Сын Мой Иисус и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет.
   А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание.
   Обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.
   После семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.
   Отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.
   Тогда явится Всевышний на престоле суда, пройдут бед, и окончится долготерпение.
   Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится.
   Затем откроется воздаяние, восстанет правда и перестанет господствовать ложь.
   Я сказал: почему не быть тому ныне?
   Он отвечал: настоящий век не есть конец; славы в нем не бывает, потому молились за немощных.
   День суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, прекратится невоздержание, пресечется неверие, возрастет правда и воссияет истина.
   Тогда никто не возможет ни спасти погибшего, ни погубить победившего.
   Я сказал: вот мое слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму или удержать его, чтобы не согрешил.
   Что пользы людям – в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания?
   О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, совершилось падение не тебя одного, но всех нас, которые от тебя происходим.
   Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали дела смертные?
   Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.
   Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.
   Показан будет рай; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.
   Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы.
   Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.
   Он отвечал: это – помышление о борьбе, которую должен вести родившийся на земле человек, чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.
   Это та жизнь, о которой сказал Моисей к народу: «Избери жизнь, чтобы жить».
   Я отвечал и сказал: знаю, что Всевышний долготерпелив, ибо оказывает долготерпение к согрешившим, как к Своему творению.
   Он щедр, ибо готов давать по надобности, и многомилостив, ибо умножает милости Свои к живущим, жившим и тем, которые будут жить.
   Если бы не умножал Он милостей Своих, то не мог бы век продолжать жить с теми, которые обитают в нем.
   Он подает дары; ибо если бы не даровал по благости Своей, да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий, то не могла бы оставаться в живых десятитысячная часть людей.
   Он судия, и если бы не прощал тех, которые сотворены словом Его, не предавал забвению множества преступлений, из бесчисленного множества остались бы только весьма немногие.
   Он отвечал мне и сказал: этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих.
   Скажу тебе, Ездра, подобие. Если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, и немного – из которого бывает золото, так и дела века настоящего.
   Многие сотворены, но немногие спасутся.
   Я отвечал и сказал: душа! пожри смысл и поглоти мудрость.
   Ибо ты обещала слушать и пожелала пророчествовать, а тебе дано только время, чтобы жить.
   О, Господи! неужели не позволишь рабу Твоему, чтобы мы молились пред Тобою о даровании сердцу нашему семени и разуму возделывания?
   Мы единое творение рук Твоих, как Ты сказал.
   Как ныне во чреве материнском образуется тело, как девять месяцев терпит в себе Твое создание Твою тварь, которая в нем сотворена?
   Хранящее и хранимое, то и другое сохраняются, и чрево матери в свое время отдает то сохраненное, что в нем произросло.
   Ты воспитал его Твоею правдою, научил закону, наставил разумом, и умертвишь его, как Твое творение, и опять оживишь, как Твое дело.
   Ныне, Господи, скажу: о всяком человеке Ты больше знаешь; но скажу о народе Твоем, о котором болезную, проливаю слезы, скорблю, сокрушаюсь.
   Начну молиться пред Тобою, ибо вижу грехопадения обитающих на земле.
   Слышал, что скоро придет Судия.
   Посему услышь голос мой, внемли словам моим.
   Господи, живущий вечно, очи Которого обращены на высшее и небесное, Которого престол неоценим и слава непостижима, Которому с трепетом предстоят воинства Ангелов, служащих в огне и ветре, Которого слово истинно и глаголы непреложны, повеление сильно и правление страшно, Которого взор иссушает бездны, гнев расплавляет горы и истина пребывает вовеки!
   Доколе живу, буду говорить, доколе разумею, буду отвечать.
   Не взирай на грехи народа Твоего, но на тех, которые Тебе в истине служат; тех, которые заветы Твои сохранили среди бедствий; возлюби тех, которые всегда надеются на правду Твою и славу Твою.
   Что есть человек, чтобы Ты гневался на него, и род растленный, чтобы Ты столько огорчался им?
   Поистине, нет никого из рожденных, кто не поступил бы нечестиво, нет никого, кто не согрешил бы.
   В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют добрых дел.
   Он отвечал мне: справедливо ты сказал, по словам твоим будет.
   Ибо истинно не помышляю Я о делах тех, которые согрешили, прежде их смерти, прежде суда, прежде погибели; но услаждаюсь подвигами праведных, воспоминаю, как они странствовали, как спасались и старались заслужить награду.
   Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не все посеянное сохранится со временем и не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся.
   Многие горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что ходили они в великой гордыне.
   А ты заботься о себе, подобным тебе ищи славы; ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость.
   Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты.
   Прошли болезни, показалось сокровище бессмертия.
   Не старайся более о множестве погибающих.
   Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, праведных Его попрали, говорили в сердце своем: «нет Бога», хотя знали, что смертны.
   Ожидают их жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Творца и были неблагодарными.
   Суд Мой ныне приближается, – о чем Я не всем открыл, а только тебе и немногим, тебе подобным.
   Я отвечал: Господи, Ты показал мне множество знамений, которые начнешь творить при конце, но не показал, в какое время.
   Он отвечал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный.
   Когда обнаружится в веке колебание мест, смятение народов, тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний.
   Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния, возгнушались законом Моим, когда еще имели свободу и когда отверсто было им место для покаяния, те познают Меня по смерти в мучении.
   Не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные.
   Я сказал: больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли.
   Он отвечал: какова нива, таковы и семена; каковы цветы, таковы и краски.
   Нравы сотворенных повредились.
   Рассмотрел Я век, и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нем.
   Но увидел и пощадил Я его, сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества.
   Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, но сохранится ягода Моя и насаждение, которое вырастил с большим трудом.
   Молись ко Всевышнему непрестанно, приду и буду говорить с тобою.
   Пошел я на поле, сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была пища от них мне в насыщение.
   После семи дней лежал я на траве, а сердце мое опять смущалось, как прежде.
   Отверзлись уста мои, и начал говорить: Господи! Отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили.
   Но закон не погиб, остается в своей силе.
   Когда я говорил это в сердце моем, воззрел глазами, и увидел на правой стороне женщину; она плакала и рыдала с великим воплем, сильно болела душою; одежда ее была разодрана, а на голове пепел.
   Тогда оставил я размышления и, обратившись к ней, сказал: о чем плачешь ты, о чем так скорбишь душою?
   Она сказала: оставь меня, господин мой, плачу о себе и усугублю скорбь, ибо весьма огорчена душою и унижена.
   Я спросил ее: что претерпела ты? скажи мне.
   Она отвечала: я была неплодна и не рождала, имея мужа, тридцать лет.
   Каждый час, каждый день молила Всевышнего непрестанно, услышал меня Бог, увидел смирение мое, внял скорби моей и дал мне сына, я сильно обрадовалась ему, и муж мой, мы много прославляли Всевышнего.
   Я вскормила его с великим трудом.
   Но когда сын вошел в чертог брачный, он упал и умер.
   Когда все перестали утешать меня, я, встав ночью, побежала и пришла на это поле.
   Думаю уже не возвращаться в город, но оставаться здесь, не есть, не пить, но непрестанно плакать и поститься, доколе не умру.
   С гневом я отвечал ей: о, безумнейшая из всех жен! не видишь ли скорби нашей – Сион, мать наша, печалится безмерно, крайне унижена, плачет горько?
   И теперь, когда все мы скорбим и печалимся, будешь ли ты печалиться об одном сыне твоем?
   Воздержись теперь от скорби и мужественно переноси случившуюся потерю.
   Ибо если ты признаешь праведным определение Божие, то в свое время получишь сына, и между женами будешь прославлена.
   Возвратись в город к мужу твоему.
   Но она сказала: не сделаю так, не возвращусь, но здесь умру.
   Продолжая говорить с нею, я сказал: не делай этого, но послушай совета моего. Утешься ради скорби Иерусалима.
   Ты видишь, что святилище наше опустошено, алтарь ниспровергнут, храм разрушен, песни умолкли, радость исчезла, свет светильника угас, ковчег завета расхищен, Святое осквернено, священники избиты, левиты отведены в плен, жены наши потерпели насилие, крепкие наши изнемогли; и что всего тяжелее, знамя Сиона лишено славы своей, потому что предано в руки ненавидящих нас.
   Посему оставь великую печаль твою, отложи множество скорбей, чтобы помиловал тебя Всевышний и даровал успокоение и облегчение трудов.
   При сих словах моих внезапно просияло лицо ее, вид сделался блистающим, так что я устрашился.
   Она испустила столь громкий и страшный звук голоса, что поколебалась земля.
   Жена более не являлась мне, но созидался город, и место его обозначалось на обширных основаниях.
   Ангел Уриил пришел ко мне; а я лежал, как мертвый и в бессознательном состоянии.
   Он взял меня за правую руку, укрепил меня и сказал: стой мужественно, объясню тебе.
   Говори мне, господин мой, сказал я, только не оставляй меня, чтобы я не умер напрасно; ибо я видел, чего не знал, и слышал, чего не знаю.
   Чувство ли мое обманывает меня, или душа моя грезит во сне?
   Отвечал он: внимай, изъясню то, что устрашило тебя.
   Жена, которую ты видел, это Сион.
   Услышишь, сколько могут слышать уши твои.
   Ты блаженнее многих и призван к Всевышнему, как немногие.
   На завтрашнюю ночь оставайся здесь, и Всевышний покажет тебе видение величайших дел, которые Он сотворит для обитателей земли в последние дни.
   Спал я в ту ночь и в следующую, как он повелел мне.
   Видел я сон: поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев и три головы.
   Из перьев его выходили другие малые перья, из тех еще меньшие и короткие.
   Я сосчитал малые перья его; их было восемь. Они царствовали над землею и исчезали.
   И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой.
   Видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал: ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда.
   Взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя – к Нему.
   Исполнилась мера злодейств ее.
   Поэтому исчезни, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями, со злыми головами, с жестокими когтями и со всем негодным телом, чтобы отдохнула земля и освободилась от твоего насилия, надеялась на суд и милосердие Создателя.
   Все тело орла сгорало, и ужаснулась земля, и я от тревоги, исступления ума и великого страха пробудился и сказал духу моему: ныне помолюсь Всевышнему, чтобы укрепил меня до конца.
   И сказал я: Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, укрепи меня и покажи значение сего страшного видения, чтобы успокоить душу мою.
   Он сказал: Таково значение видения сего: приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него.
   Произойдут немалые распри.
   Восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны.
   Лев, которого ты видел говорящим к орлу и обличающим его в неправдах, это – Помазанник, Который обличит.
   Он по милосердию избавит остаток народа Моего, обрадует их, доколе не придет день суда.
   Все виденное тобою напиши в книге и положи в сокровенном месте; научи мудрых из народа твоего, которых сердца признаешь способными принять и хранить эти тайны.
   Еще после семи дней видел я ночью сон: поднялся ветер с моря, чтобы возмутить волны его.
   И вот, вышел муж крепкий с воинством небесным, и куда он ни обращал лицо свое, все трепетало; куда ни выходил голос из уст его, загорались все.
   Собралось множество людей, которым не было числа, чтобы преодолеть этого мужа.
   Но стремительно напал он на множество и сжег всех.
   После сего видел я того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное.
   Многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили.
   Я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: покажи мне значение сна сего.
   Он отвечал мне: кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя.
   Вот объяснение видения: ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое.
   Наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять и приведет в изумление живущих на земле.
   Откроется Сын Мой, Которого ты видел, обличит нечестия, истребит их законом, подобным огню.
   Через три дня я сидел под дубом, и вот, голос вышел из куста и сказал: Ездра, Ездра!
   Я сказал: вот я, Господи.
   Тогда сказал Он: в кусте открылся Я Моисею, открыл ему много чудес, показал тайны времен и заповедал: «Эти слова объяви, а прочие скрой».
   Ныне тебе говорю: знамения, которые показал тебе, сны, которые ты видел, и толкования, которые слышал, положи в сердце твоем. Потому что взят будешь от людей и будешь обращаться с Сыном Моим и с подобными тебе, доколе не окончатся времена.
   Ибо век потерял свою юность, и времена приближаются к старости.
   Ныне устрой дом твой и вразуми народ, утешь уничиженных и отрекись тления, отпусти смертные помышления, отбрось тягости людские, сними немощи естества, отложи в сторону тягостные помыслы и готовься переселиться от времен сих.
   Ибо после больше будет бедствий, нежели видел ныне.
   Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих.
   Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь.
   Тогда отвечал я: пойду, как Ты повелел мне, вразумлю нынешний народ; но кто научит тех, которые потом родятся?
   Ибо век во тьме лежит, и живущие в нем – без света; закон Твой сожжен, оттого никто не знает, что должно делать.
   Ниспошли на меня Духа Святого, чтобы я написал все, что соделано в мире от начала, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить.
   Он в ответ сказал: возжгу в сердце твоем светильник разума, который не угаснет, доколе не окончится то, что ты начнешь писать.
   Тогда я пошел, как Он повелел мне, собрал народ и сказал: слушай, Израиль, слова сии: Если будете управлять чувством вашим и образуете сердце ваше, то сохраните жизнь и по смерти получите милость.
   Ибо по смерти настанет суд, когда мы оживем; тогда имена праведных будут объявлены и показаны дела нечестивых.
   На другой день голос воззвал ко мне: Ездра! открой уста твои и выпей то, чем напою тебя.
   Полная чаша была подана мне; когда я пил, сердце мое дышало разумом и в груди моей возрастала мудрость, ибо дух мой подкреплялся памятью.
   Написаны были в сорок дней девяносто четыре книги.
   Когда исполнилось сорок дней, Всевышний сказал: первые положи открыто, чтобы могли читать достойные и недостойные, но последние семьдесят сбереги, чтобы передать их мудрым.
   Так я и сделал.
   Говори вслух народа Моего слова пророчества, которые вложу в уста твои.
   Наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия за то, что нечестие людское осквернило землю, пагубные дела переполнились.
   Кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, души праведных вопиют непрестанно.
   Горе веку и тем, которые живут в нем, ибо приблизились меч и истребление.
   Люди сделаются непостоянными.
   По причине их гордости города возмутятся, дома будут разорены, на людей нападет страх.
   Не сжалится человек над ближним своим.
   Не пощадит десница Моя грешников, меч не перестанет поражать проливающих на землю кровь неповинную.
   Горе грешникам и не соблюдающим заповедей Моих!
   Не пощажу их.
   Будут кровь от меча до чрева и помет человеческий – до седла верблюда; страх и трепет великий будут на земле.
   Ужаснутся все и вострепещут.
   Горе тебе, Вавилон и Азия, горе тебе, Египет и Сирия!
   Послан на вас меч, – кто отклонит его?
   Послан на вас огонь, – кто угасит его?
   Посланы на вас бедствия, – кто отвратит их?
   Начнутся болезни, – и многие восстенают.
   Голод и язва, скорбь и теснота посланы как бичи для исправления: но люди не обратятся от беззаконий своих.
   Приближаются бедствия, не замедлят.
   Не подражайте неправде и делам ее, ибо еще немного, и будет неправда удалена с земли, а правда воцарится над вами.
   Пусть не говорит грешник, что он не согрешил, потому что горящие угли возгорятся на голове его.
   Господь знает все дела людей, начинания их, помышления и сердца их.
   Возгорается на вас ярость многочисленного полчища, схватят некоторых из вас и умертвят для принесения в жертву идолам.
   Тогда настанет испытание избранным, как золото испытывается огнем.
   Возлюбленные Мои, перед вами дни скорби.
   Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш – Бог.
   Горе тем, которые связаны грехами своими и покрыты беззакониями своими!

Новый завет

   Вторая часть христианской Библии включает 27 книг, размещенных в следующем порядке:
   1) Евангелия, описывающие служение Иисуса Христа;
   2) «историческая» книга – Деяния святых апостолов;
   3) «учительные» книги – послания апостолов;
   4) «пророческая» книга – Откровение («Апокалипсис»).
   Перечень и последовательность книг Нового Завета были утверждены христианской церковью на Вселенских Соборах IV–VII веков.

Евангелия (объединенные)

   Евангелия (от греческого «благая весть») описывают чудесные деяния Сына Божия Иисуса Христа: Его рождение, жизнь, служение, смерть, воскресение и вознесение.
   Христос предстает в них как пророк, приоткрывающий завесу будущего, как царь, дарующий законы, и как первосвященник, приносящий Себя в жертву за грехи людей.
   Каноническими считаются тексты четырех Евангелий, авторами которых традиционного признаются евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
   Первое из них написано апостолом Матфеем в середине I века нашей эры. Одним из весомых доказательств его авторства является то, что в тексте имя апостола смиренно помечено словом «мытарь» (сборщик податей) – названием профессии, вызывавшей глубочайшее презрение.
   Второе Евангелие, как полагают, представляет собой воспоминания апостола Петра, записанные его учеником Марком в 60-е годы.
   Отличающееся обстоятельностью, высоким литературным уровнем и наличием наибольшего числа оригинальных притч Евангелие от Луки написано учеником апостола Павла во второй половине I века. Тому же автору принадлежит книга Деяний святых апостолов.
   Последнее каноническое Евангелие считается созданным в конце I века апостолом Иоанном Богословом, которого ученики упросили дополнить существующие повествования рассказом о первых деяниях Иисуса Христа.
   Во всех Евангелиях описываются основные этапы земного пути Сына Божия: тридцать лет созревания, трехлетнее служение, продолжившееся до Пасхи страданий и последней в Его земной жизни Страстной недели (начавшейся изгнанием торгующих из храма в понедельник, приведшей к распятию в пятницу и закончившейся чудесным воскрешением в воскресенье).
   Однако четыре Святых благовествования отличаются по содержанию и стилю, взаимно дополняя друг друга.
   Так, Нагорная проповедь Иисуса Христа подробнее всего излагается в Евангелии от Матфея, притчи о блудном сыне, мытаре и фарисее, богаче и Лазаре и многие другие встречаются только в Евангелии от Луки, в котором содержится также описание наиболее ранних по времени событий – благовестия о предстоящем рождении Иоанна Крестителя.
   В то же время знаменитый «Пролог» – гимн о Христе как воплощении вечного Слова и Бога («В начале было Слово») – присутствует только в Евангелии от Иоанна.
   Объединение содержания четырех Евангелий осуществлялось в основном на основании хронологического принципа размещения отрывков от них.
   За основу была принята последовательность изложения событий, данная в Евангелии от Матфея, с исключением дублирования их описаний и присоединением оригинальных мест из иных Евангелий к наиболее подходящим по смыслу частям повествования.

«В начале было слово» (от Иоанна)

   В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
   Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не существовало.
   В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
   И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
   Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
   Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
   И мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли (выражение «своя своих не познаша», из церковно-славянского перевода).
   Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
   Ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.
   Бога не видел никто никогда; Сына Своего Он явил.

Благовестие о рождении Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя) (от Луки)

   Был священник именем Захария и жена его Елисавета.
   Оба они были праведны пред Богом, поступая по заповедям и уставам Господним беспорочно.
   У них не было детей, оба были уже в летах преклонных.
   Однажды явился Ангел Господень и сказал: не бойся, услышана молитва твоя, жена родит тебе сына, наречешь ему имя: Иоанн.
   Он будет велик пред Господом; не будет пить вина, Духа Святого исполнится; многих обратит к Господу; возвратит сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников.
   Я Гавриил, предстоящий пред Богом, послан говорить с тобою и благовестить тебе; ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, как это сбудется, за то, что не поверил словам моим.
   Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
   Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение.
   После сих дней зачала Елисавета, жена его, таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь.

Благовещение Пресвятой Богородицы. Непорочное зачатие (от Луки)

   В шестой месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город, называемый Назарет, к Деве Марии, обрученной мужу, именем Иосифу.
   Ангел сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
   Она же смутилась от слов его и размышляла, что это было за приветствие.
   И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, Ты обрела благодать у Бога; зачнешь во чреве, родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус.
   Он будет велик, наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь престол Давида; будет царствовать во веки, и Царству Его не будет конца.
   Мария сказала: как будет это, когда Я мужа не знаю?
   Ангел ответил: Дух Святой сойдет на Тебя, сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое наречется Сыном Божиим.
   Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, зачала сына в старости своей, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
   Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.
   И отошел от Нее Ангел.

Свидание Марии и Елисаветы (от Луки)

   Мария с поспешностью пошла в дом Захарии.
   Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл радостно младенец во чреве ее.
   Елисавета исполнилась Святого Духа и воскликнула громким голосом: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
   Сказала Мария: величит душа Моя Господа, возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, призревшим на смирение рабы Своей.
   Пребыла Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.

Рождение Иоанна Предтечи (от Луки)

   Елисавете настало время родить, и родила она сына.
   В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его по имени отца его Захариею.
   На это мать его сказала: нет, назвать его Иоанном.
   Сказали: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
   Спрашивали знаками у отца.
   Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. Все удивились.
   Тотчас разрешились уста его, и он стал говорить, благословляя Бога.
   Был страх на всех живущих вокруг них; рассказывали об этом по всей нагорной стране.
   Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей?
   Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал: благословен Господь! Ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, пройдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу спасение в прощении грехов, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
   Младенец же возрастал и укреплялся духом.

Родословие Иисуса Христа (от Матфея)

   Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его… царь Давид родил Соломона…
   Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
   Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Откровение Иосифу Праведному о Боговоплощении (от Матфея)

   Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
   Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
   Но когда он помыслил это, – Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей от грехов их.
   Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.

Рождество Иисуса (от Луки)

   В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
   И пошли все записываться, каждый в свой город.
   Пошел также Иосиф из Назарета в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
   Когда они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, спеленала и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Поклонение пастырей (от Луки)

   В той стране пастухи содержали ночную стражу у стада своего.
   Вдруг предстал им Ангел Господень и сказал: не бойтесь; возвещаю вам великую радость: ныне родился Спаситель; найдете Младенца, лежащего в яслях.
   И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, на земле мир и в человеках благоволение!
   («На земли мир, во человецех благоволение», из церковно-славянского перевода; «И на земле мир людям доброй воли» – в латинском переводе Нового Завета).
   Когда Ангелы отошли на небо, пастухи сказали: пойдем в Вифлеем и посмотрим.
   Пришли и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях.
   Все слышавшие дивились тому, что рассказывали пастухи.
   А Мария сохраняла слова сии, слагая в сердце Своем.

Сретение Господне (от Луки)

   Символизирует встречу («сретение» – встреча) Нового завета с Ветхим заветом, с миром отходящим в вечность и уступающим место христианству.

   По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус.
   А когда исполнились дни очищения, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа.
   Был тогда в Иерусалиме человек, именем Симеон, муж праведный и благочестивый.
   Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
   Пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего (выражение «ныне отпущаеши», из церковно-славянского перевода).

Поклонение волхвов (от Матфея)

   Когда Иисус родился в Вифлееме во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
   Услышав это, царь Ирод встревожился и весь Иерусалим с ним.
   Собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал Ирод у них: где должно родиться Христу?
   Сказали: в Вифлееме, ибо так написано через пророка.
   Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться Ему.
   Они, выслушав царя, пошли. И звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец (выражение: «путеводная звезда»).
   Войдя в дом, увидели Младенца с Мариею и, пав, поклонились; открыли сокровища свои, принесли дары: золото, ладан и смирну.
   И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Бегство в Египет (от Матфея)

Когда волхвы отошли, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
Он встал ночью и пошел в Египет, и был там до смерти Ирода.

Избиение младенцев в Вифлееме (от Матфея)

Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

Возвращение Святого Семейства (от Матфея)

   По смерти Ирода Ангел Господень во сне явился Иосифу и сказал: иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
   Он встал и пошел.
   Убоялся идти в Иудею; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и поселился в городе, называемом Назарет.

Отрок Иисус в храме (от Луки)

   Младенец возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, благодать Божия была на Нем.
   Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
   И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим.
   Когда же возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими.
   Пройдя дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя, возвратились в Иерусалим.
   Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
   Матерь Его сказала: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
   Он пошел с ними в Назарет; и был в повиновении у них.
   Иисус преуспевал в премудрости и в любви у Бога и человеков.

Проповедь Иоанна Крестителя (от Матфея)

   В те дни пришел Иоанн Креститель и проповедовал в пустыне Иудейской: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
   Идет тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
   Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный, а пищей его были акриды и дикий мед.
   Выходили к нему и крестились в Иордане, исповедуя грехи свои.
   Увидев же фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, Иоанн сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
   Сотворите достойный плод покаяния и не думайте говорить себе: «отец у нас Авраам», ибо Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
   Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубят и бросят в огонь.
   Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин нести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
   Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
//-- (от Марка, от Луки) --//
   Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви.
//-- (от Луки) --//
   Спрашивал его народ: что же нам делать?
   Он сказал в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
   Спрашивали его также и воины: а нам что делать?
   Сказал им: никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем.

Крещение Господне (от Матфея)

   Тогда пришел Иисус к Иоанну креститься.
   Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (от Иоанна).
   Иоанн удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
   Но Иисус сказал ему: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить правду. Тогда Иоанн допустил Его.
   Крестившись, Иисус вышел из воды, – и отверзлись небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
   И глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
   Иисус, начиная Свое служение, был тридцати лет (от Луки).

Искушение Иисуса в пустыне (от Матфея)

   Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола и, постившись сорок дней и сорок ночей, взалкал.
   Приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
   Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих («не хлебом единым жив человек»).
   Потом взял Его диавол в святой город, поставил на крыле храма и сказал: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо Ангелы на руках понесут Тебя, не преткнешься о камень.
   Иисус ответил: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
   Опять взял Его диавол на высокую гору, показал Ему все царства мира и славу их, и сказал: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
   Тогда Иисус сказал: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
   Тогда оставил Его диавол, и Ангелы приступили и служили Ему.

Первые проповеди и первые ученики (от Матфея)

   Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
   Проходя близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, закидывающих сети в море, и сказал им: идите за Мною, Я сделаю вас ловцами человеков.
   Они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
   Идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова и Иоанна, в лодке с отцом, и призвал их.
   Они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
   Ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах и проповедуя Евангелие, исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
   Прошел о Нем слух по всей Сирии; приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, бесноватых, лунатиков и расслабленных, а Он исцелял их.
   И следовало за Ним множество народа.
   Шел Иисус, проповедуя Евангелие и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте (от Марка).
//-- (от Иоанна) --//
   Сказали Нафанаилу: мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса из Назарета.
   Но Нафанаил сказал: из Назарета может ли быть что доброе?
   Говорят ему: пойди и посмотри.

Нагорная проповедь (от Матфея)

   Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
   И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
   Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.
   Блаженны плачущие, ибо утешатся.
   Блаженны кроткие, ибо наследуют землю.
   Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо насытятся.
   Блаженны милостивые, ибо помилованы будут.
   Блаженны чистые сердцем, ибо Бога узрят.
   Блаженны миротворцы, ибо будут наречены сынами Божиими.
   Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное.
   Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
   Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас.
//-- (от Луки) --//
   Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
   Горе вам, пресыщенные! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся! ибо восплачете и возрыдаете.
   Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
//-- (от Матфея) --//
   Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, разве выбросить ее вон на попрание людям.
   Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
   Пусть светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели добрые дела ваши и прославляли Отца Небесного.
   Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
   Ибо истинно говорю вам: доколе не исчезнут небо и земля, ни одна йота (буква) и ни одна черта не исчезнет из закона, пока не исполнится все.
   Кто нарушит одну из заповедей сих и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется.
   Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
   А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто скажет брату своему: «ничтожный», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
   Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар свой и пойди прежде примирись с братом твоим.
   Мирись с противником твоим скорее, чтобы он не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь все до последней монеты.
   Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
   А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
   Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
   И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя.
   Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
   А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
   Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
   А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Божиих; ни Иерусалимом; ни головою не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
   Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
   Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
   А Я говорю вам: не противься злому («непротивление злу»).
   Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
   Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
//-- (от Луки) --//
   Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
   Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего не требуй назад.
//-- (от Матфея) --//
   Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
   А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
   Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
//-- (от Луки) --//
   Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих любят.
   Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
   И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам.
   Но вы любите врагов ваших, благотворите и взаймы давайте, не ожидая ничего; будет вам награда великая, будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
   Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
//-- (от Матфея) --//
   Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
   У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
   Когда молишься, войди в комнату и, затворив дверь, помолись; и Господь, видящий тайное, воздаст явно.
   А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде вашего прошения у Него («Во многоглаголании несть спасения», из церковно-славянского перевода).

Молитва «Отче наш»

     Молитесь же так:
     Отче наш, сущий на небесах!
     Да святится имя Твое;
     Да приидет Царствие Твое;
     Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
     Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
     и прости нам долги наши,
     как и мы прощаем должникам нашим;
     и не введи нас в искушение,
     но избавь нас от лукавого.
     Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
     Аминь.

//-- В Елизаветинской Библии (1751 год): --//

     Отче наш, Иже ecu на небесех!
     Да святится имя Твое,
     да приидет Царствие Твое,
     да будет воля Твоя,
     яко на небеси и на земли.
     Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
     и остави нам долги наша,
     якоже и мы оставляем должником нашим;
     и не введи нас во искушение,
     но избави нас от лукаваго.

   Если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный.
   Не собирайте сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
   Никто не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не сможете служить Богу и мамоне («неправедному богатству»).
   Посему говорю вам: не заботьтесь, что вам есть и что пить, ни во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело не важнее ли одежды?
   Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут; Отец Небесный питает их.
   И кто, заботясь, может прибавить себе росту хоть на локоть?
   Ищите Царства Божия и правды Его, и все приложится вам.
   Не заботьтесь о завтрашнем дне: довольно для каждого дня своей заботы («Довлеет дневи злоба его», из церковно-славянского перевода; выражение «злоба дня»).
//-- (от Луки) --//
   Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?
   Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.
   Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!
   Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, в чем вы имеете нужду.
//-- (от Матфея) --//
   Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам отмеряно будет.
   Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше (от Луки).
   Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь?
   Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
   Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (выражение: «метать бисер перед свиньями»).
   Просите, и дано вам будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворяют (выражение: «Ищите и обрящете!», из церковно-славянского перевода).
   Есть ли между вами человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
   Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный (от Луки).
   Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
   Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
   Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель; тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, немногие находят их.
   Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (выражение «волк в овечьей шкуре»).
   По плодам их узнаете их.
   Всякое дерево доброе приносит плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые.
   Всякое дерево познается по плоду своему (от Луки).
   Не всякий, говорящий: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Небесного.
   Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (от Луки)
   Отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Притча о доме, построенном на песке (о благоразумном и безрассудном строителях) (от Матфея)

   Всякого, кто слушает слова сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне.
   А всякий, кто слушает сии слова и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом на песке; пошел дождь, разлились реки, подули ветры, налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
   Когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Исцеление одержимого в синагоге (от Марка)

   В синагоге был человек, одержимый духом нечистым, он вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий.
   Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из человека.
   Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел.
   Все ужаснулись, спрашивали друг друга: что это? что это за новое учение, что Он духам нечистым повелевает, и они повинуются Ему?

Исцеление прокаженного (от Матфея)

   Подошел прокаженный и, кланяясь, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
   Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
   И сказал ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но принеси дар, какой повелел Моисей.
//-- (от Марка) --//
   А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился в местах пустынных.
   И приходили к Нему отовсюду.

Исцеление слуги сотника (от Матфея)

   Подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
   Иисус говорит ему: приду и исцелю его.
   Сотник сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
   Услышав сие, Иисус удивился и сказал: в Израиле не нашел Я такой веры.
   Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны их извержены будут во тьму внешнюю («тьму кромешную»): там будет плач и скрежет зубовный.
   Сказал Иисус сотнику: иди, как ты веровал, так будет тебе.
   И выздоровел слуга его тотчас.

Исцеление тещи Петра и бесноватых (от Матфея)

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, коснулся руки ее, и горячка оставила ее; она встала и служила им.
Когда настал вечер, к Нему привели бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

Воскрешение единственного сына (от Луки)

   Когда Он приблизился к городским воротам, выносили умершего, единственного сына у матери.
   Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал: не плачь.
   Подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он произнес: юноша! тебе говорю, встань!
   Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить.
   Всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, Бог посетил народ Свой.

«Пусть мертвые хоронят своих мертвецов» (от Матфея)

   Один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
   И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
   Другой из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
   Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
//-- (от Луки) --//
   Некто сказал ему: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
   Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Чудо усмирения бури (от Матфея)

   Когда вошел Он в лодку, последовали за Ним ученики Его.
   И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
   Тогда ученики, подойдя, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
   Но сказал он им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
   Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что ветры и море повинуются Ему?

Исцеление бесноватых, вышедших из гробов (от Матфея)

   Когда прибыл Он на берег, встретили Его двое бесноватых, вышедших из гробов, весьма свирепых, так что никто не смел проходить тем путем.
   Они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Ты пришел сюда прежде времени мучить нас.
   Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
   Бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли в стадо свиней.
   Он сказал: ступайте. Они пошли в стадо свиное. И все стадо бросилось с крутизны в море и погибло.
   Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, что было с бесноватыми.
   И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
//-- (от Марка) --//
   Когда вышел Он из лодки, встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом.
   Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно разрывал их и разбивал оковы, никто не в силах был укротить его.
   Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, вскричав громким голосом: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя, не мучь меня!
   Иисус сказал: выйди, дух нечистый, из сего человека.
   И спросил его: как тебе имя? Он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.
   Паслось там при горе большое стадо свиней.
   И просили Его бесы: пошли нас в свиней.
   Иисус позволил им. Нечистые духи вошли в свиней; устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули.
   Жители вышли посмотреть, что случилось.
   Увидев, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит в здравом уме, устрашились.
   И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.

Исцеление расслабленного: «Встань и иди!» (от Матфея, от Марка)

   Пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. Не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
   Видя веру их, Иисус сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
   Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
   Иисус, видя помышления их, сказал: для чего мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
   Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорю расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
   Тот встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
   Народ, увидев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
   Ужас объял всех, славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне (от Луки).

Мытари и грешники (от Матфея)

   Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфей (Левий – у Луки), и сказал ему: следуй за Мною. Он встал и последовал за Ним.
   Когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
   Увидев это, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
   Иисус, услышав, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Притча о фарисее и мытаре (от Луки)

   Сказал Он к некоторым, которые уверены были в праведности своей, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
   Фарисей молился так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
   Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
   Сказываю вам, что мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Притчи о новой заплате на ветхой одежде, о молодом вине и ветхих мехах (от Матфея, от Луки)

   Пришли к Нему ученики Иоанновы (Иоанна Крестителя) и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
   Сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, тогда будут поститься.
   Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты, отодрав от новой одежды, иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
   Не вливают вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи и вино вытекает, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
   И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

О значении субботы (от Марка)

   Случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.
   Фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу?
   Он ответил им: суббота для человека, а не человек для субботы; Сын Человеческий есть господин и субботы.

Исцеление кровоточивой женщины и дочери начальника (от Матфея)

   Подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь, говорил: дочь моя умирает; приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.
   Встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.
   И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды
   Его, ибо она говорила сама себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
   Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
   Когда пришел Иисус в дом начальника, увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.
   Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.
   Разнесся слух об этом по всей земле.
//-- (от Марка) --//
   Одна женщина страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние.
   Услышав об Иисусе, она подошла сзади и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
   Тотчас иссяк у ней источник крови, и ощутила она, что исцелена от болезни.
   В то же время Иисус, почувствовав, что вышла из Него сила, обратился к народу и спросил: кто прикоснулся к Моей одежде?
   Женщина в страхе и трепете подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
   Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
//-- (от Луки) --//
   Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
   Но Иисус, услышав, сказал: не бойся, только веруй, и спасена будет.
   Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; не умерла, но спит.
   И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
   Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
   Возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей поесть.
   Удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Исцеление слепых и бесноватого немого (от Матфея)

   Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
   Когда же пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что могу это сделать? Они отвечали Ему: да, Господи!
   Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их.
   Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
   Когда же выходили, то привели к Нему человека немого и бесноватого.
   Как только бес был изгнан, немой стал говорить.
   И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого прежде.
   А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

Призвание двенадцати апостолов (от Матфея)

   Ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царствия Божия и исцеляя всякую болезнь и немощь в людях.
   Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они изнурены и рассеяны, как овцы без пастыря.
   Сказал ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало.
   И призвав двенадцать учеников, дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
   Двенадцати Апостолов имена такие: Симон, называемый Петром, Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который предал Его.
   Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им: идите к погибшим овцам дома Израилева; проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром отдавайте.
   Не берите ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо всякий трудящийся достоин пропитания.
   В какой бы город ни вошли, проведывайте, кто в нем достоин, и оставайтесь там, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.
   А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
   Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
   Остерегайтесь людей: они будут отдавать вас в судилища и в синагогах будут бить вас, поведут вас к правителям за Меня.
   Когда будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух будет говорить в вас.
   Предаст брат брата на смерть, отец – сына; восстанут дети на родителей и умертвят их; будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
   Когда будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.
   Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина.
   Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
   Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить.
   Ни одна птица малая не упадет на землю без воли Отца вашего.
//-- (от Луки) --//
   Говорю вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать.
   Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
   А у вас даже волосы на голове все сочтены. Не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

«Не мир, но меч» (от Матфея)

   Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю Я пред Отцом Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я.
   Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо пришел разделить человека с отцом его, дочь с матерью ее и невестку со свекровью.
   Враги человеку – домашние его.
   Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня.
   Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
   Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, получит награду праведника.
   И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, не потеряет награды своей.
//-- (от Луки) --//
   Огонь пришел Я низвести на землю!
   Крещением должен Я креститься; и как томлюсь, пока свершится сие!
   Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?
   Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, сын против отца; мать против дочери, дочь против матери.
   …
   С Ним шло множество народа; Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, жены и детей, братьев и сестер, самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
   Кто не несет креста своего, не может быть Моим учеником.
   Всякий, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Притча о смоковнице («Покайся или погибни») (от Луки)

   Говорю вам: если не покаетесь, все погибнете.
   И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, пришел искать плода на ней, но не нашел.
   И сказал виноградарю: третий год прихожу я искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она занимает землю?
   Но тот сказал в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока окопаю ее и обложу навозом.
   Не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

Рождение духа (беседа с Никодимом) (от Иоанна)

   Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников.
   Он пришел к Иисусу ночью и спросил: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
   Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
   Никодим говорит Ему: как может родиться человек, будучи уже стар? неужели может в другой раз войти в утробу матери своей?
   Иисус отвечал: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
   Должно вам родиться свыше.
   Дух веет, где хочет, не знаешь, откуда приходит и куда уходит.
   Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?
   Никто не восходил на небо, только сшедший с небес Сын Человеческий.
   Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
   Послал Бог Сына Своего не судить мир, а чтобы мир спасен был чрез Него.
   Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден.
   Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его.

Вопрос Иоанна Крестителя (от Матфея)

   Иоанн, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих учеников спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
   Сказал Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; блажен, кто не соблазнится о Мне!
   Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню?
   Трость ли, ветром колеблемую?
   Человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды обитают в чертогах царских.
   Что смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше, чем пророка!
   Ибо он тот, о котором написано: посылаю Ангела Моего, который приготовит путь Твой.
   Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше него.
   Кто имеет уши слышать, да слышит! (выражение «Имеющий уши, да слышит!»)
   Но род сей подобен детям, которые сидят на улице и говорят товарищам: мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам печальные песни, а вы не рыдали.
   Ибо пришел Иоанн, который не ест и не пьет; говорят: в нем бес.
   Пришел Сын Человеческий, который ест и пьет; говорят: вот человек, который любит есть и пить, друг мытарям и грешникам.

Призыв труждающихся и обремененных (от Матфея)

   Начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись.
   Горе тебе, Вифсаида!
   Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
   Славлю Тебя, Отче, что утаил от мудрых и открыл младенцам.
   Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные,
   Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам своим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Ответ Иоанна Крестителя (от Иоанна)

   Ученики пришли к Иоанну Крестителю и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане, крестит, и все идут к Нему.
   Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
   Вы сами свидетели, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
   Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос его. Сия радость моя исполнилась.
   Ему должно расти, а мне умаляться.
   Отец любит Сына и все дал в руку Его.
   Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, гнев Божий пребывает на нем.

Исцеление сухорукого в субботу (от Матфея)

   В синагоге был человек, имеющий сухую руку.
   Спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
   Он же сказал им: кто из вас, имея овцу, если она в субботу упадет в яму, не вытащит ее?
   Насколько же человек лучше овцы! Можно в субботы делать добро.
//-- (от Марка) --//
   Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Они молчали.
   И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова.

Прощение грешницы. Притча о двух должниках (от Луки)

   Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
   И вот, женщина того города, которая была грешница, принесла сосуд с миром и, став у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, целовала ноги Его и мазала миром.
   Видя это, фарисей сказал себе: если бы Он был пророк, то знал бы, какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
   Обратившись к нему, Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи, который из них более возлюбит его?
   Фарисей отвечал: думаю, тот, которому более простил.
   Иисус сказал ему: правильно ты рассудил.
   И, обратившись к женщине, сказал: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
   А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (выражение: «Она много любила, ей многое простится»).
   И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто Он, что грехи прощает?
   Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

«Кто не с нами, тот против нас». Изобличение хулы на Духа Святого (от Матфея)

   Фарисеи, выйдя, имели совещание, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
   Последовало за Ним множество народа, Он исцелил всех и запретил им объявлять о Нем.
   Дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
   Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
   Но Иисус, зная помышления их, сказал: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
   И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
   Духом Божиим изгоняю бесов, достигло до вас Царствие Божие.
   Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
   Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится ни в сем веке, ни в будущем.
   Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
   Порождения ехидны! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
   Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое.
   Говорю вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
   Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
   Но Он сказал в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; но знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

«Кто не против нас, тот с нами» (от Марка, от Луки)

   Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, но не ходит за нами; мы запретили ему.
   Иисус сказал: не запрещайте! Никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
   Ибо кто не против вас, тот за вас.

Блуждания нечистого духа (Притча о нечистом духе и выметенном доме) (от Матфея, от Луки)

   Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел.
   Придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека последнее хуже первого.
   Когда Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
   А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

«Кто Матерь Моя? кто братья Мои?» (от Матфея)

   Когда Он говорил к народу, Матерь и братья Его стояли, желая говорить с Ним.
   Некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят, желая говорить с Тобою.
   Он же сказал в ответ: кто Матерь Моя? кто братья Мои?
   И, указав рукою на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
   Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (от Луки).

Притча о сеятеле (от Матфея, от Луки)

   Выйдя из дома, Иисус сел у моря.
   Собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а народ стоял на берегу.
   Поучал он их многими притчами, говоря: вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное зерно упало при дороге и было потоптано, налетели птицы небесные и поклевали его.
   Иное упало на места каменистые, где мало было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Но когда взошло солнце, увяло, не имея корня, засохло.
   Иное упало между тернием, выросло терние и заглушило его.
   Иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный.
   Приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
   Он сказал в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; ибо огрубело сердце людей сих, не уразумеют сердцем и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
   Выслушайте значение притчи о сеятеле: семя есть слово Божие.
   Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его; уносит слово из сердца, чтобы не уверовали и не спаслись, – вот кого означает посеянное при дороге.
   А упавшее на камень означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется, а во время искушения отпадает.
   Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но заботы века сего, обольщение богатства и наслаждения житейские заглушает слово, и оно остается бесплодно.
   Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, хранящего его в добром и чистом сердце и приносящего плод в терпении.
   Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется (от Луки).

Притча о свече на подсвечнике. О внутреннем свете (от Марка)

   Сеятель слово сеет.
   Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
   Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
   Если кто имеет уши слышать, да слышит!
//-- (от Луки) --//
   Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
   Светильник тела есть око; если око твое будет чисто, то и все тело будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
   Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
   Если же тело твое светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием своим.

Притчи о добром семени и плевелах, о горчичном зерне и закваске (от Матфея)

   Другую притчу предложил Он: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя.
   Когда же люди спали, пришел враг, посеял между пшеницею плевелы (сорняки) и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
   Придя, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
   Он сказал им: враг человека сделал это.
   Рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
   Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдернули вместе с ними пшеницы, оставьте то и другое расти до жатвы.
   Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех и становится деревом, так что птицы небесные укрываются в ветвях его.
   Царство Небесное подобно закваске, которую женщина положила в муку, доколе не вскисло все.
   Все это Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
   Когда Иисус, отпустив народ, вошел в дом, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
   Он же сказал: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы
   – Ангелы.
   Как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: соберут все соблазны и делающих беззаконие, ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце.

Притчи о сокрытом на поле сокровище, драгоценной жемчужине и закинутом неводе (от Матфея)

   Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, найдя которое, человек от радости идет и продает все, что имеет, чтобы купить поле то.
   Еще Царство Небесное подобно купцу, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, чтобы купить ее.
   Еще Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили.
   Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, отделят злых из среды праведных, ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

Иисус и самаритянка (от Иоанна)

   Проходя через Самарию, Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя.
   Пришла женщина почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики отлучились в город купить пищи.
   Женщина говорит Ему: как ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самаритянки? ибо иудеи с самаритянами не сообщаются.
   Иисус сказал: если бы ты знала дар Божий, то сама просила бы, и дал бы тебе воду живую.
   Женщина говорит: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
   Иисус ответил: всякий, пьющий воду эту, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек; она сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
   Женщина говорит: господин! дай мне воды, чтобы не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
   Иисус сказал: пойди, позови мужа твоего и приходи.
   Женщина отвечала: нет у меня мужа.
   Иисус сказал: правду ты говоришь, что нет у тебя мужа, ибо было у тебя пять мужей, а тот, которого ныне имеешь, не муж тебе.
   Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что поклоняться надо в Иерусалиме.
   Иисус говорит ей: наступает время, когда не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, ибо спасение от иудеев.
   Но настало время поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Он ищет Себе.
   Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
   Женщина говорит: знаю, что придет Мессия, Христос; когда Он придет, то возвестит нам.
   Иисус отвечал: это Я говорю с тобою.
   В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною.
   Тогда женщина оставила сосуд свой, пошла в город и сказала людям: пойдите, посмотрите Человека, не Он ли Христос?
   Между тем ученики просили Его: Равви! ешь.
   Но Он сказал: у Меня есть пища, которой вы не знаете.
   Ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?
   Иисус сказал им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
   Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они поспели к жатве.
   Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут.

«Нет пророка в своем отечестве» (от Матфея)

   Придя в отечество Свое, Он учил в синагоге, так что изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
   Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем.
   Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
   И не совершил там многих чудес по неверию их.
//-- (от Марка) --//
   Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?..
   И не мог Он совершить там никакого чуда.
   Дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
//-- (от Луки) --//
   Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме («Врачу! Исцелися сам!», из церковно-славянского перевода).
   Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в отечестве своем.
   Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.

«Мое время еще не пришло» (от Иоанна)

   Иудеи искали убить Его.
   Приближался праздник поставления кущей.
   Тогда братья сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.
   Если Ты творишь такие дела, яви Себя миру.
   Ибо и братья не веровали в Него.
   На это Иисус сказал: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.
   Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.
   И пришел на праздник после них, как бы тайно.
   Иудеи искали Его и говорили: где Он?
   Много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, обольщает народ.
   Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев.
   Вошел Иисус в храм и учил.
   И дивились иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?
   Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня.
   Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.
   Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?
   Не судите по наружности, но судите судом праведным.
   Искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.
   Иисус сказал им: еще недолго быть Мне с вами, пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.
   Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти? Не хочет ли идти учить Эллинов?

«Может ли из Галилеи быть что хорошее?» (от Иоанна)

   В последний великий день праздника Иисус возгласил: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
   Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой.
   Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.
   Другие говорили: это Христос.
   А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?
   Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?
   И произошла о Нем распря в народе.
   Некоторые хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.
   Служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и те спросили их: для чего вы не привели Его?
   Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
   Фарисеи сказали: неужели и вы прельстились?
   Уверовал ли в Него кто из начальников, или кто из фарисеев?
   Но этот народ невежда в законе, проклят он.
   Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?
   На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.
   И разошлись все по домам.

Прощение взятой в прелюбодеянии (от Иоанна)

   Утром Иисус опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
   Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
   Говорили это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
   Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
   И опять, наклонившись низко, писал на земле.
   Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
   Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
   Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Усекновение головы Иоанна Крестителя (от Матфея)

   В то время Ирод услышал молву об Иисусе и сказал: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых.
   Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал и посадил его в темницу за Иродиаду, жену брата своего, потому что Иоанн говорил: не должно тебе иметь жену брата твоего.
   Ирод хотел убить его, но боялся народа, почитавшего Иоанна за пророка.
   Во время празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать то, что она попросит.
   Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
   Опечалился царь, но, ради клятвы, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
   Принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
//-- (от Марка) --//
   Иродиада, злобясь на Иоанна, желала убить его; но не могла.
   Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
   Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим.
   Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси, чего хочешь, дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
   Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
   И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
   Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.
   Тотчас, послав оруженосца, повелел принести голову Иоанна.
   Тот пошел, отсек Иоанну голову в темнице, принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

Исцеление расслабленного при Овечьей купели (от Иоанна)

   Есть в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня.
   Там лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении, тот выздоравливал (выражение: «Чающие движения воды»).
   Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
   Иисус, узнав, что он лежит уже долгое время, сказал: хочешь ли быть здоров?
   Больной отвечал: да, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда прихожу, другой сходит прежде меня.
   Иисус сказал: встань, возьми постель твою и ходи.
   Он тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел.
   Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
   Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
   Его спросили: кто Тот Человек?
   Исцеленный не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе.
   Потом Иисус встретил его в храме и сказал: ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою ничего хуже.
   Человек пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
   Стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

«Отец Мой Небесный». Признания Иисуса в своем Богосыновстве (от Иоанна)

   Еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
   На это Иисус сказал: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
   Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
   Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
   И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
   Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.
   Ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
   Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
   Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
   Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне.
   Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Чудо умножения пяти хлебов и двух рыб (от Матфея)

   Иисус увидел множество людей, сжалился над ними и исцелил больных.
   Когда же настал вечер, ученики Его сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы пошли в селения и купили себе пищи.
   Но Иисус ответил: не нужно, дайте им есть.
   Они сказали: у нас только пять хлебов и две рыбы.
   Он сказал: принесите их Мне сюда.
   Велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
   Ели все и насытились; набрали еще оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
//-- (от Иоанна) --//
   Иисус, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору.

Чудо хождения по воде (от Матфея)

   Понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться, а сам взошел на гору помолиться наедине.
   Лодка была уже на средине моря, и ее било волнами.
   Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, море волновалось (от Иоанна).
   Ночью пошел к ним Иисус по морю.
   Ученики встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
   Но Иисус заговорил с ними: ободритесь; это Я, не бойтесь.
   Петр сказал в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
   Он же сказал: иди.
   Выйдя из лодки, Петр пошел по воде, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
   Иисус тотчас простер руку, поддержал его и сказал: маловерный! зачем ты усомнился?
   И, когда вошли в лодку, ветер утих.

Беседа о Хлебе Небесном (от Иоанна)

   Сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
   Иисус ответил: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
   На это сказали Ему: какое дашь знамение, чтобы мы поверили Тебе? Отцы наши ели манну в пустыне.
   Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
   На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
   Иисус сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
   Воля пославшего Меня, чтобы из того, что Он дал, ничего не погубить, но все воскресить в последний день.
   Возроптали на Него иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сошедший с небес.
   И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сошел с небес?
   Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
   Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
   Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую отдам за жизнь мира.
   Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
   Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
   Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова!
   Но Иисус, зная, что ученики ропщут, сказал: это ли соблазняет вас?
   Слова, которые говорю вам, суть дух и жизнь.
   С этого времени многие из учеников отошли от Него и уже не ходили с Ним.
   Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
   Симон Петр отвечал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.
   Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.

«Слепые вожди слепых» (от Матфея)

   Пришли к Иисусу книжники и фарисеи и сказали: зачем ученики Твои преступают предание старцев? не умывают рук своих, когда едят хлеб.
   Он сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Лицемеры!
   Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст его.
   Тогда ученики сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
   Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму.
   Петр просил: изъясни нам притчу сию.
   Иисус ответил: неужели еще не разумеете? не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит и лишь оно оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.
//-- (от Марка) --//
   Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
   Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – вот что оскверняет человека.
//-- (от Луки) --//
   Один фарисей просил Его к себе обедать.
   Он пришел и возлег.
   Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
   Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
   Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
   Подавайте лучше милостыню из того, что есть у вас, тогда все у вас будет чисто.

Исцеление дочери чужеземки (от Матфея)

   Женщина хананеянка кричала Ему: помилуй меня, Господи, дочь моя жестоко беснуется.
   Но Он не отвечал ей ни слова.
   Ученики просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
   Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
   Но она, подойдя, кланялась и говорила: Господи! помоги мне.
   Он же сказал: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
   Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
   Тогда Иисус сказал ей: женщина! велика вера твоя; пусть будет тебе по желанию твоему.
   И исцелилась дочь ее в тот же час.

Исцеление глухого косноязычного (от Марка)

   Привели к Нему глухого косноязычного.
   Иисус, отведя его в сторону, вложил персты Свои в уши ему, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал: отверзись.
   Тотчас отверзся у него слух и разрешились узы языка, стал говорить чисто.
   Повелел Он не сказывать никому. Но сколько ни запрещал им, они еще более разглашали.

Чудо умножения семи хлебов (от Матфея)

   Пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
   Приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных; Он исцелил их; так что народ дивился и прославлял Бога.
   Иисус, призвав учеников, сказал: жаль Мне народа, нечего им есть; отпустить их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
   Сказали ученики: откуда взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
   Говорит Иисус: сколько у вас хлебов?
   Они сказали: семь и немного рыбок.
   Тогда велел народу возлечь на землю.
   И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам, а ученики народу.
   Ели все и насытились; набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

«Берегитесь закваски фарисейской» (от Матфея)

   Приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать знамение с неба.
   Он же сказал в ответ: Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете.
//-- (от Марка) --//
   Иисус заповедал ученикам: берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
   Ученики рассуждали между собою: это значит, что хлебов нет у нас.
   Иисус, уразумев, сказал им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменелое у вас сердце?
   Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
//-- (от Луки) --//
   Когда собрались тысячи народа, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
   Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
   Что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
   Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают дома вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

Основание Церкви (от Матфея)

   Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
   Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию или за одного из пророков.
   Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
   Петр сказал: Ты – Христос, Сын Бога.
   Тогда Иисус сказал в ответ: блажен ты, Петр, на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; дам тебе ключи Царства Небесного: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
   С того времени Иисус начал открывать ученикам, что Ему суждено идти в Иерусалим и много пострадать от первосвященников и книжников, быть убиту и в третий день воскреснуть.
   Петр начал прекословить: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
   Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое.

О сбережении и потере души. «Возьми крест свой» (от Матфея)

   Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя, возьми крест свой и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
   Приидет Сын Человеческий с Ангелами и тогда воздаст каждому по делам его.
   Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
//-- (от Луки) --//
   Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как пришел потоп и погубил всех.
   Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех.

Исцеление слепого (от Марка)

   Взяв слепого за руку, Он вывел его из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?
   Тот, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
   Потом опять возложил руки на глаза ему и велел взглянуть. А он исцелился и стал видеть все ясно.

Преображение Господне (от Матфея)

   Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на гору высокую и преобразился пред ними: просияло лицо Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет.
   И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
   Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии.
   Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе (от Марка).
   Когда он еще говорил, облако светлое осенило их; и глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
   Услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
   Но Иисус коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
   Когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Исцеление бесноватого отрока (от Матфея)

   Когда они пришли к народу, то подошел человек и, преклоняя колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, часто бросается в огонь и часто в воду.
   Испускает пену, скрежещет зубами своими и цепенеет (от Марка).
   Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
   Иисус сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне.
   Запретил Иисус, бес вышел и отрок исцелился.
   Тогда ученики спросили: почему мы не могли изгнать его?
   Иисус сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», она перейдет; ничего не будет невозможного для вас; сей же род бесов изгоняется только молитвою и постом.
//-- (от Марка) --//
   Иисус сказал: все возможно верующему.
   И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

Брак в Кане Галилейской (от Иоанна)

   Был зван Иисус и ученики Его на брак.
   И как недоставало вина, то Иисус сказал: наполните сосуды водою. Наполнили их до верха.
   Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, позвал жениха и сказал ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
   Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; уверовали в Него ученики Его.
   После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.

Уплата подати на храм (от Матфея)

   Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели податей для храма и сказали: Учитель ваш не заплатит ли?
   Когда Петр вошел в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут подати? с сынов ли своих или с посторонних?
   Петр говорит: с посторонних.
   Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы не соблазнить их, пойди на море, брось уду, возьми первую рыбу, которая попадется, и, открыв у ней рот, найдешь монету; отдай им за Меня и за себя.

«Будьте как дети» (от Матфея)

   Ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
   Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.
   Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской.
   Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе человеку, через которого соблазн приходит.
   Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше войти в жизнь без руки или без ноги, нежели быть вверженым в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше с одним глазом, нежели с двумя быть вверженым в геенну огненную.
   Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо Ангелы их на небесах.
//-- (от Марка) --//
   Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь не умирает и огонь не угасает.
   Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
//-- (от Луки) --//
   Сказал Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

Притча о заблудшей овце (от Матфея)

   Сын Человеческий пришел спасти погибшее.
   Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
   Если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудших.
   Нет воли Отца Небесного, чтобы погиб хоть один из малых сих.
//-- (от Луки) --//
   Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Притча о потерянной драхме (от Луки)

Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Притча о блудном сыне («Возвращение блудного сына») (от Луки)

   Фарисеи и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.
   Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына.
   Сказал младший из них отцу: отче! дай мне часть имения. И отец разделил им имение.
   По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
   Когда же прожил все, настал великий голод в стране, и он начал нуждаться; пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля пасти свиней.
   И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
   Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
   Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; побежав, пал ему на шею и целовал его.
   Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
   А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги; приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться!
   Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
   Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование.
   Призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
   Тот сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
   Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
   Но он сказал в ответ отцу: я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.
   А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
   Отец же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Грех и прощение (от Матфея)

   Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его наедине; если послушает тебя, то приобрел ты брата; если же не послушает, возьми свидетелей; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
   Истинно говорю вам: если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
   Тогда Петр спросил: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
   Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

Притча о немилосердном заимодавце (от Матфея)

   Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; государь приказал продать его, жену его, детей и все, что он имел, чтобы заплатить.
   Тогда раб тот пал, и, кланяясь, говорил: государь! потерпи, все заплачу.
   Государь, умилосердившись, отпустил его и долг простил ему.
   Раб же, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
   Товарищ пал к ногам его, умолял и говорил: потерпи, все отдам тебе.
   Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу.
   Товарищи его, увидев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю все бывшее.
   Тогда государь призвал его и сказал: злой раб! весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?
   Разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
   Так и Отец Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату согрешения его.
//-- (от Марка) --//
   Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
   Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам.

«Не разводиться и не жениться» (от Матфея)

   Приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
   Он сказал: не читали ли вы, что оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
   Они говорят: как же Моисей заповедал разводное письмо?
   Он говорит: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами, а сначала так не было.
   Но говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
   Говорят Ему ученики: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
   Он же сказал: не все вмещают слово сие, но лишь те, кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного.
   Кто может вместить, да вместит.

«Пустите детей приходить ко Мне» (от Марка)

   Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
   Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал: пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им, ибо их есть Царствие Божие.
   Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.
   Обняв их, возложил руки на них и благословил.

Рассказ о богатом юноше (от Матфея, от Марка)

   Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы наследовать жизнь вечную?
   Он же ответил: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, один только Бог.
   Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя.
   Юноша сказал Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
   Иисус, взглянув на него, полюбил его и ответил: одного тебе недостает: если хочешь быть совершенным, продай имение твое; все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
   Смутившись от слова сего, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
   Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное.
   Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
   Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
   Услышав это, ученики Его весьма изумились и спросили: кто же может спастись?
   Иисус, воззрев, сказал: человекам это невозможно, но не Богу, ибо Богу возможно все.

Притча о работниках в винограднике. «И последние станут первыми» (от Матфея)

   Всякий, кто оставит дом, братьев, сестер, отца, мать, жену, детей или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную («воздавать сторицею»).
   Будут первые последними, а последние станут первыми.
   Царство Небесное подобно хозяину дома, который рано поутру нанял работников в виноградник свой.
   Выйдя днем, он увидел других и сказал: идите и вы в виноградник мой. Они пошли.
   Вечером сделал то же.
   Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, нашел других, стоящих праздно. Они сказали ему: никто нас не нанял. Он говорит: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
   Когда наступил вечер, говорит господин управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
   И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
   Пришедшие первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; получив, стали роптать на хозяина: эти последние работали один час, а ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
   Он же в ответ сказал: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
   Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве не властен я делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?
   Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, но мало избранных.
   …
   Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
   Он сказал ей: чего ты хочешь?
   Она говорит Ему: скажи, чтобы два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
   Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите.
   Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.
   Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
   Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют и вельможи властвуют; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.
   Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Притча о званых на брачный пир (от Луки)

   Замечая, как выбирали первые места, сказал Он притчу: когда будешь позван кем на пир брачный, не садись на первое место, чтобы не случился кто почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место.
   Тогда со стыдом должен будешь занять последнее.
   Но когда зван будешь, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
   Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы они тебя не позвали, и не получил ты воздаяния.
   Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

Притча о неверном управителе (от Луки)

   Сказал Он к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было, что расточает имение его.
   Призвав его, он сказал: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо не можешь более управлять.
   Тогда управитель сказал сам себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь.
   Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в дома свои, когда отставлен буду от управления.
   И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
   Он сказал: сто мер масла.
   Сказал управитель: возьми расписку твою и садись скорее, напиши: пятьдесят.
   Потом другому сказал: а ты сколько должен?
   Он отвечал: сто мер пшеницы.
   И сказал ему: возьми расписку и напиши: восемьдесят.
   Похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил.
   И Я говорю вам: приобретайте себе друзей, тратя богатство неправедное, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в обители вечные.
   Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
   Слышали все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним.
   Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Господом.
   Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, всякий усилием входит в него.
   Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.

Проповедь об истине и жизни вечной (от Иоанна)

   Опять говорил Иисус к народу и сказал: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
   Свидетельство Мое истинно; потому что знаю, откуда пришел и куда иду.
   Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
   Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
   Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня.
   Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
   Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
   Тогда сказал Иисус уверовавшим: если пребудете в слове Моем, то познаете истину, и истина сделает вас свободными.
   Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
   Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
   Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.
   Ваш отец диавол; вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и нет в нем истины. Он лжец и отец лжи.
   А Я истину говорю, потому не верите Мне.
   Кто от Бога, тот слушает слова Божии.
   Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
   Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки.
   Неужели Ты больше отца нашего Авраама? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
   Иисус отвечал: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; увидел и возрадовался.
   На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?
   Иисус сказал: истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
   Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них.

Исцеление слепорожденного (от Иоанна)

   Проходя, увидел он человека, слепого от рождения.
   Ученики спросили: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
   Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
   Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе день; приходит ночь, когда никто не может делать.
   Доколе Я в мире, Я свет миру.
   Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, помазал глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
   Соседи повели сего бывшего слепца к фарисеям.
   Некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?
   И была между ними распря.
   Призвали родителей прозревшего и спросили: это ли сын ваш, что родился слепым? как же он теперь видит?
   Родители сказали в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем. Сам он в совершенных летах; пусть сам о себе скажет.
   Так отвечали родители его, потому что боялись; ибо иудеи сговорились, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
   Вторично призвали человека того и сказали ему: мы знаем, что Человек Тот грешник.
   Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; но я был слеп, а теперь вижу. А мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
   Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
   Иисус, найдя его, сказал: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
   Услышав это, некоторые из фарисеев спросили: неужели мы слепы?
   Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как говорите, что видите, то грех остается на вас.

Притча о добром пастыре (от Иоанна)

   Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется.
   Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
   Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
   А наемник бежит, потому что наемник, и нерадеет об овцах.
   Я знаю Моих, и Мои знают Меня.
   Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
   Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою.
   Никто не отнимает ее у Меня, но Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее.
   Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих.
   Овцы Мои слушаются голоса Моего и идут за Мною.
   Я даю им жизнь вечную; и никто не похитит их из руки Моей.
   Никто не может похитить их из руки Отца Моего.
   Я и Отец – одно.
   Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
   Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня?
   Иудеи сказали в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
   Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
   Если не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.
   Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их.
   И многие уверовали в Него.

Воскрешение Лазаря (от Иоанна)

   Был болен некто Лазарь, брат Марфы и Марии, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
   Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией.
   Он сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.
   Ученики сказали Ему: Равви! давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?
   Иисус отвечал: кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего. Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
   Ученики сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
   Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; пойдем к нему.
   Фома сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.
   Иисус, придя, нашел, что Лазарь уже четыре дня в гробе.
   Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Господь.
   Иисус сказал: воскреснет брат твой. Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
   Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и прослезился, пришел ко гробу и сказал: отнимите камень.
   Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
   Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
   Он возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
   Сказав это, воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
   И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.
   Тогда многие из иудеев уверовали.
   А первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.
   Если оставим так, то все уверуют в Него, придут римляне и овладеют местом нашим и народом.
   Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал: лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
   С этого дня положили убить Его.

«Благую часть избрать» (от Луки)

   Пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой.
   У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
   Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
   Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

Притча о богаче и нищем Лазаре (от Луки)

   Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и каждый день пиршествовал блистательно.
   Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
   Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, похоронили его.
   В аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо мучаюсь в пламени сем.
   Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
   Сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
   Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы они не попали в это место мучения.
   Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
   Он же сказал: нет, отче, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
   Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

«Не губить, а спасать» (от Луки)

   Когда приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; они пошли и вошли в селение Самарянское; но там не приняли Его.
   Видя то, ученики Его сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?
   Но Он, обратившись к ним, запретил и сказал: не знаете, какого вы духа; Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Избрание семидесяти учеников (от Луки)

   После сего избрал Господь других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.
   Сказал им: жатвы много, а делателей мало.
   Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
   Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
   В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
   В доме том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои.
   Если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, исцеляйте находящихся в нем больных и говорите им: приблизилось Царствие Божие.
   Если же не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам.
   Слушающий вас Меня слушает, отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
   Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! бесы повинуются нам именем Твоим.
   Он же сказал: Я видел сатану, спадшего с неба; даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, ничто не повредит вам; однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах.
   Блаженны очи, видящие то, что вы видите!

Рассказ о десяти прокаженных и одном благодарном (от Луки)

   Когда входил Он в одно селение, встретили Его десять прокаженных, которые остановились вдали и громкими голосами говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
   Увидев их, Он сказал: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
   Один из них, видя, что исцелен, возвратился, прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его.
   Это был самарянин.
   Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как же они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
   И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Торжественный въезд в Иерусалим (от Матфея)

   Когда приблизились к Иерусалиму, Иисус послал двух учеников привести к нему ослицу привязанную и молодого осла, чтобы сбылось реченное через пророка: се, Царь грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
   Множество народа постилали одежды свои по дороге, а другие резали ветви с дерев.
   И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение.
   Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета.
//-- (от Луки) --//
   Все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
   Некоторые фарисеи сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
   Но Он сказал в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

Изгнание торгующих из храма (от Матфея, от Иоанна)

   Вошел Иисус в храм Божий и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, сидели менялы с деньгами.
   Сделав бич из веревок, Он выгнал из храма овец и волов, всех продающих и покупающих в храме; деньги у менял рассыпал, столы их опрокинул.
   Говорил им: написано – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
   Сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
   Ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
   Спросили его: каким знамением докажешь Ты, что имеешь власть так поступать?
   Иисус ответил им: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
   На это сказали: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
   Но Он говорил о храме тела Своего.
   Приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
   Первосвященники и книжники, увидев чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме: осанна Сыну Давидову! – вознегодовали: слышишь ли, что они говорят?
   Иисус ответил: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Он устроил хвалу? («Устами младенцев глаголет истина»).
   И, оставив их, вышел из города.

Проклятие бесплодной смоковницы (от Матфея)

   Поутру, возвращаясь в город, Он взалкал.
   Увидев при дороге смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме листьев, сказал: да не будет же впредь от тебя плода вовек.
   И смоковница тотчас засохла.
   Увидев это, ученики удивились: как это засохла смоковница?
   Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, и горе скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

«Какой властью делаешь это?» (от Матфея)

   Когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и спросили: какой властью делаешь это? кто дал Тебе такую власть?
   Иисус сказал в ответ: спрошу вас об одном; если скажете, то и Я вам скажу. Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?
   Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он спросит: почему же не поверили ему? а если сказать: от человеков, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
   И сказали в ответ: не знаем.
   Тогда Иисус сказал им: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Притча о двух сыновьях хозяина виноградника (от Матфея)

   Сказал Он: У одного человека было два сына; он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
   Но тот сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
   Подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, и не пошел.
   Который из двух исполнил волю отца?
   Говорят Ему: первый.
   Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн Креститель путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили; вы же не раскаялись после.

Притча о злых виноградарях (от Матфея)

   Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою и, отдав его виноградарям, отлучился.
   Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, а иного побили камнями.
   Послал он других слуг; с ними поступили так же.
   Наконец, послал он к ним сына, говоря: постыдятся сына моего.
   Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; убьем его и завладеем наследством.
   Схватив его, вывели из виноградника и убили.
   Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с виноградарями?
   Говорят Ему: злодеев предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим.
   Иисус сказал: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый камень сделался главою угла? («краеугольный камень»)
   Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды; тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Притча о брачном пире (от Матфея)

   Царство Небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов позвать званых; и не хотели придти.
   Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, все готово; приходите.
   Но они, пренебрегши, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
   Услышав, царь разгневался, и, послав войска, истребил убийц и сжег город их.
   Сказал рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите.
   Собрали всех, кого только нашли, злых и добрых; брачный пир наполнился возлежащими.
   Царь, войдя посмотреть, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда? Он же молчал.
   Тогда сказал царь слугам: связав руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю («тьму кромешную»)]там будет плач и скрежет зубовный; ибо много званых, а мало избранных.

«Отдайте кесарю кесарево» (от Матфея)

   Фарисеи совещались, как бы уловить Его в словах.
   Подослали к нему сказать: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, пути Божию учишь и не заботишься об угождении кому-либо. Скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли платить подать кесарю, или нет?
   Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
   Покажите Мне монету, которою платится подать.
   Чье это изображение и надпись?
   Говорят Ему: кесаревы.
   Так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
   Услышав это, они удивились и ушли.

Воскресение мертвых (от Матфея)

   Приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения из мертвых, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет жену его.
   Было семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену брату своему; подобно второй, и третий, так до седьмого.
   После всех умерла жена.
   При воскресении которого из семи будет она женою?
   Иисус сказал: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
   А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых.
   Народ дивился учению Его.

«Возлюби ближнего твоего» (от Матфея)

   Один из фарисеев, законник, искушая Его, спросил: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
   Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь.
   Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
//-- (от Марка) --//
   Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог; любить Его и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
   Иисус сказал: недалеко ты от Царствия Божия.

Притча о добром самарянине (от Луки)

   Один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
   Он же сказал: в законе что написано? как читаешь?
   Тот сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею крепостию твоею, всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
   Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
   Но тот, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
   На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив едва живым.
   По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
   Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
   Самарянин же некий, проезжая, увидев его, сжалился, перевязал ему раны; и, посадив его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал: позаботься о нем; если издержишь более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
   Кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?
   Тот сказал: оказавший ему милость.
   Тогда Иисус сказал ему: иди и поступай также.

«Вносить свою лепту» (от Марка)

   Сел Иисус и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу храма. Многие богатые клали много.
   Придя же, одна бедная вдова положила две лепты.
   Подозвав учеников Своих, Иисус сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

Обличение фарисеев («Горе вам, книжники и фарисеи») (от Матфея)

   Иисус начал говорить народу и ученикам: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; все, что они велят соблюдать, соблюдайте; по делам же их не поступайте.
   Связывают они бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть; любят, чтобы люди звали их: учитель! учитель!
   А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель
   – Христос, вы же все – братья.
   Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
   Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не пускаете.
   Горе вам, что лицемерно долго молитесь.
   Горе вам, книжники и фарисеи, что оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру.
   Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
   Горе вам, очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
   Уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
   Горе вам, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; вы сами свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков.
   Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
   Пусть падет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле.
//-- (от Луки) --//
   Горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией.
   Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
   И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом не дотрагиваетесь до них.
   Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.
   Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира.
   Горе вам, законникам, что взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

«Иерусалим, побивающий пророков» (от Матфея, от Луки)

   В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.
   Сказал Он им: пойдите, скажите этой лисице, что изгоняю бесов и совершаю исцеления.
   Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
   Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья, и вы не захотели!
   Се, оставляется вам дом ваш пуст.
   Не увидите Меня отныне, пока не придет время.
//-- (от Марка) --//
   Когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!
   Иисус сказал в ответ: все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

Второе пришествие. «Бодрствуйте и молитесь» (от Матфея)

   Когда сидел Он на горе Елеонской, приступили к Нему ученики и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
   Иисус ответил: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и многих прельстят.
   Также услышите о войнах, но не ужасайтесь, ибо надлежит тому быть, но это еще не конец: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут глады, моры и землетрясения.
   Будут предавать вас на мучения и убивать вас; вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; соблазнятся многие, друг друга предавать будут и возненавидят друг друга; многие лжепророки восстанут; по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.
   Проповедано будет Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
   Итак, когда увидите мерзость запустения, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы.
   Горе беременным и питающим сосцами в те дни!
   Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
   Тогда, если кто скажет вам: здесь Христос, – не верьте.
   Восстанут лжехристы и лжепророки, дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить избранных.
   Вдруг после скорби тех дней солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды упадут с неба, силы небесные поколеблются; тогда явится знамение на небе; восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого на облаках небесных с силою и славою великою.
   О дне же том и часе не знает никто, ни Ангелы небесные, а только один Отец Мой.
   Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Будьте готовы.
//-- (от Марка) --//
   Во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.
   Когда поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой.
   Предаст брат брата на смерть, и отец – детей; восстанут дети на родителей и умертвят их.
   Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.
//-- (от Луки) --//
   Когда приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как отвечать или что говорить, ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
   Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить и противостоять противящиеся вам.
   Преданы будете родителями, братьями, родственниками, друзьями, некоторых из вас умертвят; будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением спасайте души ваши.
   Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением, пьянством и заботами житейскими, чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земли.
   Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать будущих бедствий.
   …
   Быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал Он: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, здесь оно.
   Ибо Царствие Божие внутри вас.

Притча о хорошем урожае и безумном богаче (от Луки)

   Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы разделил со мною наследство.
   Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
   Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия имения его.
   И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плоды мои?
   И решил: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
   Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
   Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не для Бога богатеет.
   И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело больше одежды.
   Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
   Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
   Будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Притча о благоразумном домоправителе. «Кому много дано, с того много и взыщется» (от Матфея, от Луки)

   Блажен верный и благоразумный раб, которого господин поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя.
   Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
   Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
   Если же раб, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, начнет бить товарищей своих и пить с пьяницами, – то придет господин в день, когда не ожидает его, и в час, в который не думает, рассечет его на части и подвергнет одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
   Раб тот, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше.
   От всякого, кому многое дано, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Притча о десяти девах со светильниками (от Матфея)

   Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
   Из них пять было мудрых и пять неразумных.
   Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
   Мудрые же вместе со светильниками взяли масла в сосудах своих.
   Жених замедлил, задремали все и уснули.
   Но в полночь раздался крик: жених идет, выходите навстречу ему.
   Тогда встали все девы и поправили светильники свои.
   Неразумные сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
   А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
   Когда же пошли покупать, пришел жених, готовые вошли с ним на пир брачный, и двери затворились; после приходят прочие девы и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
   Он же сказал в ответ: истинно говорю: не знаю вас.
   Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий.
   (Выражение: «Сохранять масло в светильниках»).

Притча о ленивом рабе. «Талант свой в землю закопал…» (от Матфея)

   Сын Человеческий поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое.
   Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по силе его; и тотчас отправился (выражение: «Иному талант, иному два»).
   Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же получивший два таланта; получивший же один талант закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
   По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
   Получивший пять талантов принес другие пять: господин! пять талантов дал ты мне; вот, другие пять я приобрел на них.
   Господин сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
   Подошел получивший два таланта: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два я приобрел на них.
   Господин сказал ему: хорошо, добрый и верный раб!
   Подошел получивший один талант и сказал: господин! я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
   Господин сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
   Кто имеет уши слышать, да слышит!
   Когда же приидет Сын Человеческий, тогда сядет на престоле славы Своей, соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь овец от козлов; поставит овец по правую сторону Свою, а козлов – по левую (выражение: «Отделять овец от козлищ»).

«Братья наши меньшие» (от Матфея)

   Скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.
   Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
   Тогда праведники скажут в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
   Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне.
   Скажет тем, которые по левую сторону: идите, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
   И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Возлияние мира. Предательство Иуды (от Матфея)

   Иисус сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
   Собрались первосвященники, книжники и старейшины во двор первосвященника Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
   Когда же Иисус был в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
   Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Можно было продать это миро за большую цену и дать нищим.
   Но Иисус, уразумев, сказал им: что смущаете женщину? она доброе сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; где будет проповедано Евангелие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
   Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите, и я вам предам Его?
   Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.
//-- (от Иоанна) --//
   За шесть дней до Пасхи приготовили Ему вечерю, Марфа служила, Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
   Мария же, взяв фунт чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; дом наполнился благоуханием от мира.
   Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро и не раздать нищим?
   Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
   Иисус сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
   Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
   Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

Притча о пшеничном зерне. «Будьте сынами света» (от Иоанна)

   Иисус сказал: пришел час прославиться Сыну Человеческому.
   Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
   Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
   Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. Почтит его Отец Мой.
   Душа Моя теперь возмутилась; что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.
   Ныне суд миру сему; ныне князь мира изгнан будет вон.
   Еще на малое время свет с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: ходящий во тьме не знает, куда идет.
   Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света.
   Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
   Столько чудес сотворил Он, но они не веровали. Народ ослепил глаза свои и окаменил сердце свое.
   Впрочем из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
   Иисус же возгласил: Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
   И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти его.
   Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое говорил Я, будет судить его в последний день.
   Ибо Я говорил не от Себя; но Пославший Меня Отец дал Мне заповедь, что говорить. Заповедь же Его есть жизнь вечная.

Тайная вечеря. Хлеб и чаша (от Матфея)

   Ученики приготовили пасху.
   Когда настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
   Они весьма опечалились, и начали говорить: не я ли, Господи?
   Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем («по предназначению» – от Луки), но горе человеку, которым Он предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
   Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви?
   Иисус ответил ему: ты сказал.
   Когда они ели, Иисус взял хлеб, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
   Взяв чашу и возблагодарив, подал им и сказал: пейте из нее, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
   Воспев, пошли они на гору Елеонскую.
   Тогда сказал им Иисус: вы все соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада.
   Петр сказал в ответ: если все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
   Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
   Петр ответил: хотя бы надлежало мне умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все остальные ученики.

Омовение ног ученикам. Первенство через служение (от Иоанна)

   Во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Он от Бога исшел и к Богу отходит, влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем.
   Петр говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
   Иисус сказал в ответ: уразумеешь после.
   Когда же умыл ноги им, то сказал: Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно.
   Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
   Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам.
   Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
   Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
   Не о всех вас говорю; знаю, которых избрал.
   Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
   Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
   Один из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Его. Петр дал ему знак, чтобы спросил.
   Он, припав к груди Иисуса, сказал: Господи! кто это?
   Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту.
   После сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
   Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
   А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.
   Он, приняв кусок, тотчас вышел; была ночь.
   Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
   Дети! недолго уже быть Мне с вами.
   Заповедь новую даю вам, любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга.
   По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
   Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь?
   Иисус отвечал: куда Я иду, ты не можешь теперь идти, после пойдешь за Мною.
   Петр сказал Ему: Господи! почему не могу идти за Тобою теперь? душу мою положу за Тебя.
   Иисус отвечал: душу за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как трижды отречешься от Меня.
//-- (от Луки) --//
   Симон! Симон! сатана просил сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

«Путь, истина и жизнь» (от Иоанна)

   Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
   В доме Отца Моего обителей много.
   Когда приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе.
   А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
   Фома сказал: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
   Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как только через Меня.
   Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
   Иисус ответил ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца.
   Я в Отце и Отец во Мне. Слова, которые говорю вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, творит дела Свои.
   Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня больше меня сотворит.
   Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
   Умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо в вас будет.
   Мир уже не увидит Меня; но вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
   В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
   Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое.
   Мир оставляю вам. Да не смущается сердце ваше и не устрашается.

Притча о виноградной лозе (от Иоанна)

   Я – виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
   Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла.
   Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал.
   Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, тот приносит много плода.
   Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и дано вам будет.
   Пусть радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
   Любите друг друга, как Я возлюбил вас.
   Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих («душу свою за други своя»).
   Вы друзья Мои, если исполняете то, что заповедую.
   Уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
   Я вас избрал и поставил, чтобы вы шли и приносили плод.
   Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидели.
   Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира сего, ненавидит вас мир.
   Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
   Если бы Я не пришел и не говорил, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
   Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
   Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу.
   Сказал вам сие, чтобы вы, когда придет время, вспомнили, что сказывал вам.
   Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
   Когда же приидет Дух истины, то наставит вас.
   Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; печальны будете, но печаль ваша в радость будет.
   Женщина, когда рождает, терпит скорбь; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
   Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас.
   Доселе говорил вам притчами; но наступает время, когда прямо возвещу вам об Отце.
   Наступает час, вы рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.
   В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Притча о неправедном судье (от Луки)

   Сказал Он им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
   В том же городе была вдова, которая, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
   Но судья долгое время не хотел. А после сказал сам себе: хотя я Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
   И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
   Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
   Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Моление в Гефсиманском саду («Моление о чаше») (от Матфея)

   Пришел Иисус на место, называемое Гефсимания, начал скорбеть и тосковать.
   Сказал ученикам Своим: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
   Отойдя немного, пал Он на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
   Отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (от Марка).
   Пришел к ученикам, и, найдя их спящими, сказал Петру: не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
   Снова отойдя, молился: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, да будет воля Твоя.
   Придя, опять нашел учеников спящими, ибо глаза у них отяжелели.
   Оставив их, отошел и помолился в третий раз.
   Тогда придя к ученикам Своим, сказал: вы все еще спите и почиваете? приблизился час, Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: приблизился предающий Меня.

«Поцелуй Иуды». Взятие Иисуса Христа под стражу (от Матфея)

   Когда еще говорил Он, пришел Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
   Предающий Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть Иисус, возьмите Его.
   Тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
   Иисус сказал ему: друг, для чего ты пришел?
   Тогда подошли, возложили руки на Иисуса и взяли Его.
   Один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
   Тогда сказал ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут («Подъявшие меч – от меча и погибнут»)]или думаешь, что Я не могу умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Но как же тогда сбудутся Писания пророков?
   И, коснувшись уха, исцелил раба (от Луки).
   Сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
   Все ученики, оставив Его, бежали.
//-- (от Марка) --//
   Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; воины схватили его.
   Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
//-- (от Луки) --//
   Первосвященникам, начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
   Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.

Суд Синедриона (от Матфея)

   Иисуса отвели к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
   Петр следовал за Ним издали; и, войдя, сел со служителями, чтобы видеть конец.
   Первосвященники и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили.
   Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
   Встав, первосвященник спросил Его: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
   Иисус молчал.
   Первосвященник сказал: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
   Иисус ответил ему: ты сказал; отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
   Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? теперь вы слышали богохульство Его!
   Они же сказали в ответ: повинен смерти.
   Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
//-- (от Марка) --//
   Некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить: прореки.

Отречение Петра (от Матфея)

   Петр сидел на дворе. Подошла к нему одна служанка и сказала: ты был с Иисусом Галилеянином.
   Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
   Когда же он выходил за ворота, увидела его другая служанка и говорит бывшим там: этот был с Иисусом Назореем.
   И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
   Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо речь твоя обличает тебя.
   Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека.
   Вдруг запел петух.
   Вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
   И выйдя вон, плакал горько.

Конец Иуды (от Матфея)

   Когда настало утро, Иисуса, связав, отвели и предали Понтию Пилату, правителю.
   Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную.
   Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
   Бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.
   Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу, потому что это цена крови.
   Сделав совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников.
   Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию.

Иисус перед Понтием Пилатом (от Иоанна)

   Пилат вышел к ним и спросил: в чем вы обвиняете Человека Сего?
   Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
   Пилат сказал: возьмите Его и по закону вашему судите.
   Иудеи сказали: нам не позволено предавать никого смерти.
   Тогда Пилат призвал Иисуса и спросил его: Ты Царь Иудейский?
   Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали обо Мне?
   Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
   Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего.
   Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
   Иисус отвечал: ты говоришь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
   Пилат сказал Ему: что есть истина?
   Сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
//-- (от Луки) --//
   Поднялось все множество их, повели Его к Пилату и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.
   Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?
   Он сказал в ответ: ты говоришь.
   Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.
   Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи.
   Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?
   Узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни также был в Иерусалиме.
   Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.
   Первосвященники и книжники стояли и усильно обвиняли Его.
   Но Ирод со своими воинами, унизив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату (выражение: «Посылать от Понтия к Пилату»).
   И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою.

«Распни его!» Багряница, терновый венец, бичевание и насмешки (от Матфея, от Марка)

   На праздник Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника.
   Был тогда известный узник, называемый Варавва, который со своими сообщниками во время мятежа сделал убийство.
   Сказал Пилат: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
   Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.
   Между тем жена Пилата послала сказать ему: не делай ничего Праведнику, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
   Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
   Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы отпустил вам? Они сказали: Варавву.
   Пилат сказал им: что же сделать Иисусу, называемому Христом?
   Они закричали: распни Его!
   Правитель сказал: какое зло сделал Он?
   Но они еще сильнее закричали: распни Его.
   Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, сказав: невиновен я в крови Праведника Сего.
   Отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
   Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
   Воины правителя, взяв Иисуса, раздели Его, одели в багряницу; сплетши терновый венец, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость.
   Становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
   Плевали на Него и, взяв трость, били по голове.
   Когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели в одежды Его и повели на распятие.
//-- (от Луки) --//
   Пилат, созвав первосвященников и народ, сказал: ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.
   Но весь народ стал кричать: смерть Ему!
   Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.
   Но они кричали: распни, распни Его!
   Он в третий раз сказал им: какое зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем.
   Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.
   Пилат решил быть по прошению их.
//-- (от Иоанна) --//
   Пилат опять вышел и сказал: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.
   Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
   Когда же увидели Его первосвященники, то закричали: распни, распни Его!
   Пилат говорит им: не нахожу в Нем вины.
   Иудеи отвечали: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
   Пилат, услышав это слово, убоялся.
   Опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
   Пилат сказал Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть отпустить Тебя?
   Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
   С этого времени Пилат искал отпустить Его.
   Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
   Первосвященники кричали: нет у нас царя, кроме кесаря.
   Тогда наконец предал он Его на распятие.
   Взяли Иисуса и повели.
//-- (от Луки) --//
   Когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.
   И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Крестный путь и распятие на Голгофе (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна)

   Неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа.
   Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; отведав, не хотел пить.
   По приказу Пилата поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
   Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, написано было по-еврейски, по-гречески и по-римски.
   Первосвященники Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
   Пилат отвечал: что написал, то написал («Еже писах – писах!», из церковно-славянского перевода).
   Воины, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому по части, и хитон.
   Сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий.
   И делили одежды Его, бросая жребий.
   Проходящие злословили Его, кивая головами своими: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Самого Себя; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
   Первосвященники с книжниками, старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; пусть теперь сойдет с креста, и уверуем; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему.
   Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (выражение «не ведают, что творят»).
   Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
   И сбылось слово Писания: «к злодеям причтен».
   Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
   Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
   Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
   И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
   Сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
   В шестом часу настала тьма по всей земле.
   Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?
   Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
   Тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
   Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
   Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой (от Луки).
   И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; земля потряслась; камни расселись; гробы отверзлись; многие тела усопших святых воскресли, выйдя из гробов, вошли во святой град и явились многим.
   Сотник и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
   Как тогда была пятница, то иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
   Пришли воины, у первого перебили голени и у другого, распятого с Ним.
   Но, придя к Иисусу, увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
   Издали смотрели многие женщины, которые следовали за Иисусом; между ними стояли Матерь Его, сестра Матери Его и Мария Магдалина.

Погребение Иисуса Христа (от Матфея, от Иоанна)

   Когда настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который учился у Иисуса, но тайно из страха от иудеев (выражение: «страха ради иудейска», из церковно-славянского перевода).
   Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова.
   Пилат приказал отдать тело.
   Пришел также Никодим и принес состав из смирны и алоя.
   Взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницей и положил в новом своем гробе, который высек в скале; привалив большой камень к двери гроба, удалился.
   Была там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
   На другой день собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; последний обман будет хуже первого.
   Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
   Они пошли, поставили у гроба стражу и приложили к камню печать.

Воскресение Иисуса Христа (от Матфея)

   На рассвете первого дня недели пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
   Сделалось великое землетрясение, Ангел Господень, сошедший с небес, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда бела, как снег.
   Стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал.
   Пойдите, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там увидите Его.
   Они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
   Когда шли они, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! Они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
   Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, что они увидят Меня.
//-- (от Марка) --//
   Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
   Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они не поверили.

Заговор первосвященников (от Матфея)

Первосвященники, сделав совещание, дали денег воинам и сказали: говорите, что ученики украли Его, когда вы спали; а если слух дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.
Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

Явление Христа ученикам (от Иоанна)

   В тот же первый день недели (воскресенье) вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришел Иисус и сказал: мир вам!
   Сказав это, Он показал им руки, ноги и ребра Свои.
   Ученики обрадовались, увидев Господа.
   Иисус сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так Я посылаю вас.
   Дунул, и говорит: примите Духа Святого.
   Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Фома неверующий (от Иоанна)

   Фома, один из двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус.
   Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
   После восьми дней опять были в доме ученики, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
   Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (выражение «вложить персты в язвы»).
   Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
   Иисус говорит: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
   Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
   Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Новые явления ученикам. Вознесение Иисуса Христа (от Матфея)

   Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, и поклонились Ему, а иные усомнились.
   Приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
   Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и Я с вами во все дни до скончания века.
   Аминь.
//-- (от Марка) --//
   Проповедуйте Евангелие всей твари.
   Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
   Уверовавших будут сопровождать знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и будут здоровы.
   После беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
   А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении.
//-- (от Луки) --//
   Отверз им ум к уразумению Писаний.
   Сказал им: так написано, так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
   И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
//-- (от Иоанна) --//
   Иисус спросил Петра: Любишь ли ты Меня больше, нежели они?
   Петр говорит Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.
   Иисус сказал ему: паси агнцев Моих.
   Многое другое сотворил Иисус; но, если писать о том подробно, то, думаю, самому миру не вместить бы написанных книг.
   Аминь.

Деяния святых апостолов

   Книга, написанная, как считается, евангелистом Лукой, повествует о первых тридцати годах становления и развития церкви: миссионерской деятельности апостолов, первых гонениях и первых мучениках.
   Описываемые события происходят на территории от Иерусалима до Рима, упоминаются имена около ста их участников.
   При этом непосредственно в Деяниях рассказывается о смерти только одного апостола. Об окончании земного пути остальных известно лишь по преданиям, согласно которым из Двенадцати апостолов мученическую смерть приняли одиннадцать.
   Апостол Петр был казнен в Риме во времена гонений на христиан от императора Нерона в 64 году (по другим данным – в 67 году) в один день с апостолом Павлом.
   Андрей, брат Петра, около 70-го года был распят в Греции на косом («Андреевском») кресте.
   Иоанн Богослов, ставший четвертым евангелистом, единственный из числа Двенадцати апостолов умер в глубокой старости своей смертью.
   Иаков Зеведеев, брат Иоанна, около 44-го года был казнен мечом по приказу царя Ирода Агриппы.
   Филипп проповедовал Евангелие в Скифии и Малой Азии, за что был распят вниз головой в 87 году во времена императора Домициана.
   Варфоломей по наущению языческих жрецов был схвачен на территории Армении и распят вниз головой, но продолжал проповедовать. Апостола сняли с креста, содрали с него кожу, а затем обезглавили.
   Матфей мытарь, бывший сборщик податей и первый евангелист, согласно одним источникам проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года, согласно другим – казнен за проповедь христианства в одном из городов Малой Азии.
   Фома принял смерть в Индии – был проткнут пятью копьями.
   Иаков Алфеев, брат апостола и евангелиста Матфея, побит камнями либо, согласно другой версии, распят на кресте по дороге в Египет.
   Фаддей, он же Иуда Иаковлев (брат Иакова), проповедовал в Палестине, Аравии, Сирии и Месопотамии. Умер мученической смертью в Армении.
   Симон Кананит или Зилот заживо распилен пилой на Черноморском побережье Кавказа.
   Иуда Искариот, предавший Иисуса Христа, удавился на осине. По легенде осина после этого стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке. По другим поверьям Иуда хотел повеситься на березе, и она от страха побелела.
   Матфий, избранный остальными апостолами взамен Иуды Искариота, замучен в Палестине около 63 года (распят на кресте или побит камнями).
   Павел, призванный после смерти Иисуса Христа, не входящий в число Двенадцати апостолов, но являющийся одним из самых почитаемых (первоверховных) апостолов христианства, казнен в Риме в один день с апостолом Петром.
   Спутник Павла апостол Варнава согласно преданиям убит на Кипре в 61 году.
   Евангелист Марк проповедовал в Египте, где был убит в 68 году.
   Евангелист Лука, считающийся также первым иконописцем и автором первой иконы Пресвятой Богородицы, принял мученическую смерть в Греции в 80-х годах, спустя двадцать лет после написания Деяний.
   Не пощадила судьба и многих врагов апостолов.
   Первосвященник Анания, допрашивавший апостола Павла, как пособник завоевателей-римлян был растерзан толпой в начале Иудейской войны (около 66 года).
   Ирод Антипа, казнивший Иоанна Крестителя, сослан (по другим сведениям – умерщвлен). Царь Ирод Агриппа, казнивший апостола Иакова, «изъеден червями» и т. д.
   Одним из немногих людей, упоминаемых в Новом Завете и равно почитаемых как в христианстве, так и в иудаизме, оказался человеколюбивый фарисей и член синедриона Гамалиил, учитель апостола Павла до его обращения в христианство.
   Когда в Синедрионе возник вопрос о том, что делать с заключенными в темницу апостолами, уважаемый народом законоучитель настоял на проявлении неслыханной веротерпимости по отношению к проповедникам нового учения: «Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться богопротивниками».
   Праведный Гамалиил умер за девять лет до разрушения Иерусалима, успев окончить достойную жизнь в почете и уважении.

   Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил, дав повеления Апостолам, которых Он избрал.
   Он сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; будете Мне свидетелями до края земли.
   Исполнились все Духа Святого и начали говорить о великих делах Божиих.
   А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
   Петр же возвысил голос свой, многими словами свидетельствовал и увещевал.
   Много чудес и знамений совершилось через Апостолов.
   Все верующие были вместе и имели все общее. Продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
   Каждый день единодушно пребывали в храме и принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа.
   Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Взятие под стражу и избавление Петра и Иоанна

   Когда Петр и Иоанн говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют воскресение из мертвых; наложили на них руки и отдали под стражу.
   На другой день собрались в Иерусалим начальники и книжники.
   Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины!
   Иисус Христос есть камень, пренебреженный вами, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения.
   Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись.
   Рассуждали между собою: что нам делать с этими людьми? Запретим им, чтобы не говорили.
   Но Петр и Иоанн сказали в ответ: судите, справедливо ли слушать вас более, нежели Бога? Не можем не говорить того, что видели и слышали.
   Пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
   Быв отпущены, они пришли к своим и, единодушно возвысив голос к Богу, сказали: Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое.
   И говорили слово Божие с дерзновением.

Смерть Анании, утаившего часть имения своего

   У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.
   Не было между ними никого нуждающегося.
   Некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома жены своей, а часть принес и положил к ногам Апостолов.
   Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу.
   Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
   Часа через три пришла жена его, не зная о случившемся.
   Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
   Вдруг она упала у ног его и испустила дух.
   Великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Заключение Апостолов и суд над ними

   Сходились в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые исцелялись все.
   Первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, наложили руки свои на Апостолов и заключили их в темницу.
   Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы.
   Они пошли утром в храм и учили.
   Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
   Приведя же, поставили их в синедрионе; и спросил их первосвященник: не запретили ли мы вам учить об имени сем? вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
   Петр и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
   Слышав это, враги разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
   Но встал в синедрионе некий фарисей законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, и сказал: мужи Израильские!
   Отстаньте от этих людей и оставьте их; ибо если это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться богопротивниками.
   Они послушались его; призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их.
   Они же пошли, радуясь, что за имя Господа удостоились принять бесчестие.
   И не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

Убиение Стефана

   Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось.
   Тогда научили некоторых сказать: мы слышали, как Стефан говорил хульные слова на Моисея и на Бога.
   Возбудили народ, старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.
   Представили ложных свидетелей, которые говорили: мы слышали, как он говорил, что Иисус разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.
   Тогда спросил первосвященник: так ли это?
   Но Стефан сказал: братия и отцы! послушайте.
   Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши?
   Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
   Закричав громким голосом, затыкали уши свои, единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями.
   Свидетели положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! прими дух мой.
   Преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
   В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме.

«Дар Божий не продается»

   Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали.
   Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал Христа.
   Народ единодушно внимал ему, слыша и видя, какие он творил чудеса.
   Ибо нечистые духи из многих выходили с великим воплем, а расслабленные и хромые исцелялись.
   Находился в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ, выдавая себя за кого-то великого.
   Но, когда поверили Филиппу, то уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа.
   Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна.
   Симон, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.
   Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.
   Нет тебе части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.
   Итак покайся в грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего.
   Симон сказал в ответ: помолитесь за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

Видение Савла и его превращение в апостола Павла

   Савл, дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск, чтобы, кого найдет последующих учению, связав, приводить в Иерусалим.
   Когда он приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
   Он упал на землю и услышал голос: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
   Он сказал: кто Ты, Господи?
   Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна (выражения: «лезть на рожон», «против рожна не попрешь», «рожон» – шест, кол).
   Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?
   Господь ответил ему: встань и иди в город; сказано будет тебе, что надобно делать.
   Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. Повели его за руки, и привели в Дамаск.
   Три дня он не видел, не ел и не пил.
   В Дамаске был один ученик, именем Анания; Господь в видении сказал ему: встань и пойди, спроси Савла; возложи на него руку, чтобы он прозрел.
   Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.
   Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой сосуд избранный, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями.
   Анания пошел и, возложив руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа.
   Как бы чешуя отпала от глаз его, вдруг он прозрел; и, встав, крестился.
   И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
   Все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие?
   А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство иудеев.
   Когда же прошло довольно времени, иудеи согласились убить его.
   Но Савл узнал об этом умысле. Ученики ночью спустили по стене в корзине.
   Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.
   Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса.
   Пребывал он с ними, и смело проповедовал.

Воскрешение Серны

   Одна ученица, именем Тавифа, что значит «серна», была исполнена добрых дел и творила много милостынь.
   Случилось в те дни, что она занемогла и умерла; ее омыли и положили в горнице.
   Ученики послали к Петру двух человек, чтобы он не замедлил придти к ним.
   Когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали пред ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.
   Петр выслал всех вон, преклонив колена, помолился и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань.
   И она открыла глаза свои.
   Это сделалось известным, и многие уверовали в Господа.

Рассказ о благочестивом сотнике и обращении язычников

   Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
   Почувствовал он голод и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему сосуд, в котором находились всякие четвероногие, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
   Был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
   Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
   Тогда был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
   В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник, благочестивый и боящийся Бога, творивший много милостыни народу.
   Дух сказал ему: три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь (выражение «ничтоже сумняшеся», произошло из церковно-славянского перевода)] ибо Я послал их.
   Когда Петр входил, сотник Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
   Петр поднял его: встань; я тоже человек.
   И сказал им: вы знаете, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
   Во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему.
   Услышали Апостолы и братия, что и язычники приняли слово Божие.
   И когда Петр пришел в Иерусалим, упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.
   Петр же начал пересказывать им по порядку.
   Итак, если Бог дал им такой же дар, как нам, уверовавшим, то могли я воспрепятствовать Богу?
   Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние.

Чудесное освобождение Петра из темницы

   В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.
   Видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра, посадил в темницу.
   В ту ночь Ангел Господень, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. Цепи упали с рук его. Сказал ему Ангел: надень одежду твою и иди за мною.
   Петр следовал за ним, думая, что видит видение.
   Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились: они вышли, прошли одну улицу и вдруг Ангела не стало.
   По наступлении дня между воинами сделалась большая тревога.
   Ирод же, поискав его и не найдя, судил стражей и велел казнить их.
   Одевшись в царскую одежду, Ирод сел на возвышенном месте и говорил; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека.
   Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Господу; и он, быв изъеден червями, умер.
   Слово же Божие росло и распространялось.

Ослепление коварного волхва

   Елима волхв противился, стараясь отвратить проконсула от веры.
   Но Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
   Ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени.
   И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.
   Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.

Обращение к язычникам

   В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.
   Но иудеи, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.
   Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.
   Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.
   И, отрясши на них прах от ног своих, пошли далее.
   Между тем народ в городе разделился: и одни были на стороне иудеев, а другие на стороне Апостолов.
   Когда же язычники и иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнав о сем, удалились.

Отказ от жертвоприношения

   В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел и никогда не ходил.
   Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо.
   Он тотчас вскочил и стал ходить.
   Народ, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря: боги в образе человеческом сошли к нам.
   Жрец идола Зевса, приведя к воротам волов, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.
   Но Апостолы разодрали одежды свои и едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой.
   Между тем пришли некоторые иудеи и, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим.
   Когда же ученики собрались около него, он встал и на другой день удалился, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

Необязательность обрезания для спасения. «Вера очищает сердца»

   Некоторые учили: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.
   Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве отправиться по сему делу к Апостолам в Иерусалим.
   Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
   По долгом рассуждении Петр, встав, сказал: Сердцеведец Бог даровал язычникам Духа Святого, как и нам; не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
   Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на учеников иго?
   Мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
   После же того начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
   Ведомы Богу от вечности все дела Его.
   Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленного и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
   Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью написали следующее:
   «Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме необходимого. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».

Обращение тюремщика

   Было ночью видение Павлу: предстал некий муж, прося его: приди в Македонию и помоги нам.
   После сего видения мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.
   Случилось, что, когда мы шли там в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицания доставляла большой доход господам своим.
   Идя за Павлом, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
   Это делала она много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел.
   Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и повлекли на площадь к начальникам.
   И сказали: сии люди, будучи иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.
   Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав крепко стеречь их. И ноги их забили в колоду.
   Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
   Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
   Темничный страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
   Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
   Он вбежал в темницу и в трепете сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
   Они сказали: веруй, и спасешься ты и весь дом твой.
   Взяв их, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.
   Когда же настал день, воеводы послали сказать: отпусти тех людей.
   Но Павел сказал: нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас.
   Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались.
   Придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города.

Проповедь Павла в Афинах

   В Афинах Павел возмутился духом при виде города, полного идолов.
   Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.
   Взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?
   Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?
   Афиняне все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.
   Став среди ареопага, Павел сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
   Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Его, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
   Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет и не требует служения рук человеческих, Сам давая всему жизнь и дыхание.
   От одной крови Он произвел весь род человеческий, назначив времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.
   Мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
   Бог ныне повелевает всем людям покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную.
   Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.
   Тогда Павел вышел из среды их.

Суд над Павлом в Коринфе

   В Коринфе Господь в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.
   Между тем напали иудеи на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону.
   Когда же Павел хотел открыть уста, проконсул Галлион сказал: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас, но когда идет спор об учении, об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; не хочу быть судьей в этом.
   И прогнал их от судилища.
   А эллины, схватив начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том.

Умножение чудес

   Бог творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки с тела его, и у них прекращались болезни, злые духи выходили из них.
   Даже некоторые из скитающихся заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
   Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
   Бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
   …
   Из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли их пред всеми; сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.

Заговор художников

   В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ибо некий серебряных дел мастер, именем Димитрий, собрал художников и других подобных ремесленников и сказал: друзья! вы знаете, что от нашего ремесла зависит благосостояние наше.
   Между тем вы видите, что не только в Эфесе, но почти во всей Азии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемое руками человеческими не есть боги.
   А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Азия и вселенная.
   Выслушав, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Эфесская!
   Весь город наполнился смятением и около двух часов кричали: велика Артемида Эфесская!
   Блюститель порядка, утишив народ, сказал: мужи Эфесские! надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво. А вы привели этих мужей, которые ни храма не обокрали, ни богини вашей не хулили.
   Если художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга.
   Ибо мы находимся в опасности – за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении.
   Сказав это, он распустил собрание.

Спасение сонного юноши

   В первый же день недели, когда ученики собрались, Павел беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.
   Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего этажа, и поднят был мертвым.
   Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.
   Взойдя же, беседовал до рассвета, и потом вышел.
   Между тем отрока привели живого, и немало все утешились.

Прощание Павла с учениками

   Павел призвал пресвитеров и сказал им: вы знаете, как я с первого дня был с вами, работая Господу со смиренномудрием и многими слезами.
   И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим; узы и скорби ждут меня.
   Но не дорожу жизнью своею, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял.
   Знаю, что уже не увидите лица моего.
   Знаю, что войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.
   Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
   Сказав это, он преклонил колени свои и помолился со всеми.
   Когда мы услышали это, то просили, чтобы он не ходил.
   Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть за имя Господа Иисуса.
   Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!

Павел в Иерусалиме

   По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас.
   Иудеи, увидев Павла в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи израильские, помогите! этот человек повсюду учит против народа, закона и места сего.
   Весь город пришел в движение, сделалось стечение народа; схватив Павла, повлекли его вон из храма. Когда же хотели убить его, до тысяченачальника дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.
   Он, взяв воинов, устремился на них; они же, увидев воинов, перестали бить Павла.
   Тогда тысяченачальник взял его, велел сковать двумя цепями и спрашивал: кто он, и что сделал.
   В народе одни кричали одно, а другие другое. Тысяченачальник, не могши по причине смятения узнать ничего верного, повелел вести его в крепость.
   Когда Павел был на лестнице, то воинам пришлось нести его по причине стеснения от народа, ибо множество народа кричало: смерть ему!
   При входе в крепость Павел сказал тысяченачальнику: можно ли мне сказать тебе нечто? А тот сказал: ты знаешь по-гречески?
   Так не ты ли тот Египтянин, который произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи разбойников?
   Павел сказал: я иудеянин.
   Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух, тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.
   Но когда растянули его ремнями, Павел сказал: разве вам позволено бичевать римского гражданина, и без суда?
   Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство.
   Павел же сказал: а я и родился в нем.
   Тогда отступили от него хотевшие пытать его. А начальник, узнав, что он римский гражданин, испугался, что связал его.
   На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними.
   Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
   Первосвященник же Анания приказал бить его по устам.
   Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
   Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
   Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.
   Узнав же, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых судят меня.
   Когда он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.
   Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
   Сделался большой крик; встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.
   Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы не растерзали Павла, повелел воинам взять его и отвести в крепость.
   В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.
   Некоторые иудеи заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было более сорока сделавших такое заклятие.
   Тогда тысяченачальник написал к правителю Феликсу письмо следующего содержания:
   «Достопочтенному правителю Феликсу – радоваться.
   Сего человека Иудеи схватили и готовы были убить; я, придя с воинами, отнял его, узнав, что он римский гражданин.
   Потом, желая узнать, в чем обвиняли его, привел его в синедрион их и нашел, что его обвиняют в спорных мнениях, касающихся закона их, но что нет в нем никакой вины, достойной смерти или оков.
   А как до меня дошло, что иудеи злоумышляют на этого человека, то немедленно послал его к тебе. Будь здоров».
   Правитель, прочитав письмо, сказал: я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители. И повелел ему быть под стражею.
   Через несколько дней Феликс, придя с женою своею, призвал Павла, и слушал его.
   И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.
   Притом надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: часто призывал его и беседовал с ним.
   Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест.
   Сев на судейское место, повелел привести Павла.
   Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона иудейского, ни против храма, ни против кесаря.
   Если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть. Требую суда кесарева.
   Тогда Фест отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься.
   Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия.
   …
   Сказал царь Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря.
   Посему и решился правитель послать его к кесарю.

Путь Павла в Рим

   Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику именем Юлию.
   Мы взошли на корабль и отправились.
   Но скоро поднялся ветер бурный. Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам.
   Многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, наконец исчезла всякая надежда к нашему спасению.
   Павел сказал: убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль.
   Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою».
   Посему ободритесь, мужи, ибо верю Богу, что будет так, как сказано.
   Когда же корабельщики хотели бежать с корабля и спускали на море лодку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа, Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не сможете спастись.
   Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала.
   Было всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ.
   Попали на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недвижим, а корма разбивалась силою волн.
   Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал.
   Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю, прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись.
   Когда Павел набрал множество хвороста и клал его на огонь, тогда ехидна, вышедши от жара, повисла на руке его.
   Иноплеменники, увидев висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно, этот человек – убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить.
   Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.
   Они ожидали, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог.
   Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено было жить особо с воином, стерегущим его.
   Жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие со всяким дерзновением невозбранно.

Соборные послания

«Соборные послания» были адресованы не конкретным общинам или людям, а широкому кругу приверженцев новой веры.

Соборное послание апостола Иакова

   Автором послания признается иерусалимский епископ Иаков, сводный брат Иисуса Христа, сын Иосифа Праведного, родившийся до его обручения с Девой Марией (Пресвятой Богородицей).
   Согласно преданию у Иосифа Праведного (Иосифа Обруч ни ка, Иосифа Плотника) имелось четверо сыновей и двое дочерей от первого брака.
   По другой версии Иаков был двоюродным братом Иисуса.
   Во время служения Иисуса брат не признавал его Мессией, но обратился в христианство после распятия и воскресения.
   Обосновывал необходимость проявления веры через дела милосердия и любви.
   Сброшен с крыла Иерусалимского храма и побит камнями около 62 года.

   С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание веры производит терпение.
   Если у кого из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь (выражение «ничтоже сумняшеся», из церковно-славянского перевода), потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
   Пусть не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
   Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
   Блажен человек, который переносит искушение, потому что он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
   В искушении не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам никого не искушает, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
   Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше («Всяко даяние благо, и вся к дар совершен есть», из церковно-славянского перевода).
   Всякий человек да будет скор на слушание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.
   Будьте исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя.
   Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
   Чистое и непорочное благочестие пред Богом есть то, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
   Братия мои! имейте веру, не взирая на лица.
   Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою?
   А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
   Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете.
   Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
   Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
   Ибо суд без милости – не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
   Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
   Хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
   Человек оправдывается делами, а не верою только.
   Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
   Язык оскверняет тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
   Ибо язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
   Им благословляем Бога, им же проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
   Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, так быть.
   Если в сердце имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
   Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
   Плод правды сеется у тех, которые хранят мир.
   Откуда у вас вражды и распри? от вожделений ваших. Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите.
   Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
   Прелюбодеи! знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?
   Сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
   Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
   Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
   Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
   Не злословьте друг друга, братия: кто злословит или судит брата своего, тот злословит и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
   Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
   Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, будем торговать и получать прибыль»; вы не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
   Вместо того, чтобы говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем», – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое тщеславие есть зло.
   Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
   …
   Послушайте, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших.
   Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
   Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их съест плоть вашу, как огонь.
   Плата, удержанная вами у работников, вопиет, и вопли дошли до слуха Господа.
   …
   Братия, будьте долготерпеливы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.
   Господь милосерд и сострадателен.
   Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.
   Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
   Болен ли кто из вас, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
   Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; если он делал грехи, простятся ему.
   Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: многое может усердная молитва праведника.

1-ое соборное послание апостола Петра

   Послание написано около 60 года апостолом Петром, в католицизме признаваемым первым Папой Римским.
   В честь апостола Петра назван город Санкт-Петербург (буквально – «Город Святого Петра»).
   Родился в семье простого рыбака и первоначально носил имя Симон, измененное на «Петр» (от греческого «камень») из-за прозвища, данного ему Иисусом Христом.
   Трижды отрекшийся от Христа, но затем покаявшийся апостол был прощен и проповедовал с такой силой, что обращал в веру до пяти тысяч человек одновременно. Безнадежно больные выздоравливали, если тень проходящего мимо апостола Петра осеняла их.
   По преданию во время гонений императора Нерона в 67 г. (по другой версии – в 64 г.) апостол Петр попытался спастись, но на пути из Рима встретил Господа, входящего в город.
   «Господи, куда ты идешь?» – спросил его Петр, и услышал ответ: «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым».
   Петр понял, что его спасение неугодно Господу, возвратился, был заключен в темницу и через несколько дней казнен.
   Апостол по его просьбе был распят на перевернутом кресте вниз головой, поскольку считал себя недостойным умереть так, как умер Господь.
   По той же причине апостол Андрей упросил распять его на «косом» кресте, перекладины которого были перекрещены в виде буквы «X».

   Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах, готовому открыться в последнее время.
   Радуйтесь, достигая верою вашею спасения душ.
   Бодрствуя, уповайте на подаваемую вам благодать.
   Не сообразуйтесь с прежними похотями, но будьте святы во всех поступках.
   Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
   Очистив души ваши, любите друг друга от чистого сердца, возрожденные от слова Божия.
   Всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек.
   Отложив всякую злобу и всякое коварство, лицемерие, зависть и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.
   Как живые камни стройте из себя дом духовный, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу.
   Он для верующих драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна.
   Возлюбленные! прошу вас удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и проводить добродетельную жизнь между язычниками, дабы они, увидев добрые дела ваши, прославили Бога.
   Будьте покорны всякому человеческому начальству, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
   Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
   Слуги, со страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
   Ибо то угодно Господу, если кто, помышляя о Нем, переносит скорби, страдая несправедливо.
   Что за хвала, если вы терпите, когда бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.
   Христос грехи наши вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились.
   Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа.
   Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощным сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни.
   Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; благословляйте, чтобы наследовать благословение.
   Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро («уклонись от зла и сотвори благо»)] ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли.
   Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
   Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха не бойтесь и не смущайтесь.
   Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных.
   Страдающий плотию перестает грешить.
   Впрочем близок всему конец. Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.
   Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
   Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
   Подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
   Все заботы свои возложите на Него, ибо Он печется о вас.
   Бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
   Бог по кратковременном страдании вашем да укрепит вас, да сделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков.
   Мир вам. Аминь.

2-ое соборное послание апостола Петра

   Согласно традиционной версии послание написано апостолом Петром в последний период земной жизни, в ожидании приближающейся мученической смерти.

   От Божественной силы даровано нам все потребное для жизни и благочестия, дабы удалиться от господствующего в мире растления похотью.
   Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
   Справедливым почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием.
   Мы имеем вернейшее пророческое слово; обращайтесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
   Были лжепророки в народе, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и навлекут на себя скорую погибель.
   Многие последуют их разврату, через них путь истины будет в поношении.
   Из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
   Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а особенно тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальство, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших.
   Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
   Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.
   Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
   Но с ними случается по верной пословице: возвращается пес на блевотину свою, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (выражение: «Свинья грязь найдет»).
   …
   Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его?
   Не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
   Не медлит Господь исполнением обетования; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
   Придет день Господень, как тать ночью, и тогда воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают.
   Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
   Итак, возлюбленные, ожидая сего, старайтесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире.

1-ое соборное послание апостола Иоанна

   Послания написаны в 90-х годах Иоанном Богословом, автором последнего из канонических Евангелий и «Откровения» («Апокалипсиса»).
   В Евангелиях братья-рыбаки Иоанн и Иаков именуются «сыновьями Зеведеевыми» по имени отца, которого они оставили в лодке при призвании их Христом.
   Впоследствии во время распятия Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери.
   Имя «Богослов» апостол получил из-за отождествления в его Евангелии Иисуса Христа с воплотившимся предвечным «Словом Бога».
   Согласно церковным преданиям при императоре Домициане апостол Иоанн был отведен на суд в Рим и приговорен к смерти, однако, выпив предложенную чашу со смертельным ядом, остался жив, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом и был сослан на остров Патмос, где продиктовал «Откровение».
   После длительной ссылки вернулся в Эфес и написал свое Евангелие.
   Часто именуется «апостолом любви», поскольку неустанно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему.
   Почитается как тайнозритель судеб Божиих. На иконах может изображаться с орлом, символизирующим высокое парение богословской мысли.
   Прожил на земле более 100 лет.
   Согласно одному из преданий Иоанн, когда настало ему время отойти из этого мира, повелел ученикам выкопать для него в земле крестообразную могилу, лег в нее и потребовал, чтобы его засыпали землей.
   Ученики не решились ослушаться. Через некоторое время другие его ученики раскопали могилу, но не нашли праха учителя.
   Считается, что из двенадцати апостолов (не считая повесившегося Иуды Искариота) только Иоанн Богослов не был казнен властями или убит язычниками.

   Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
   Если говорим, что не имеем греха, – обманываем себя, истины нет в нас.
   Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи и очистит нас от неправды.
   Тьма проходит и истинный свет светит.
   Кто ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
   Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего.
   Мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
   Дети! последнее время. Вы слышали, что придет антихрист, а теперь появилось много антихристов, мы познаем из того, что наступает последнее время.
   Обетование, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.
   Пребывайте в Нем, чтобы не постыдиться пред Ним.
   Всякий, делающий грех, делает беззаконие; грех есть беззаконие.
   Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не от Бога, равно как не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, чтобы мы любили друг друга.
   Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
   Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь.
   Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца.
   Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
   А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
   Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
   Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте, от Бога ли он, потому что много лжепророков появилось в мире.
   Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот нас не слушает. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.
   Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий знает Бога.
   Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
   Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
   В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
   И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
   В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.
   Будем любить Его, потому что Он возлюбил нас.
   Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и победа, победившая мир, вера наша.
   Есть три свидетеля на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино.
   И три свидетеля на земле: дух, вода и кровь.
   Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом.
   Бог даровал нам жизнь вечную в Сыне Его.
   Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст жизнь согрешающему. Есть грех к смерти: не о том говорю (выражение: «смертный грех»).
   Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

   Семь смертных грехов, ведущих к гибели души, в Библии не определяются, вопреки распространенному заблуждению.
   Данте Алигьери в «Божественной комедии» приводит следующий список:
   – похоть (блуд, распутство),
   – обжорство (чревоугодие),
   – алчность (жадность),
   – уныние (праздность, леность),
   – гнев (злоба),
   – зависть,
   – гордыня (высокомерие).
   Семь вещей, которые ненавидит Господь, перечисляются в Книге Притчей.

   Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
   Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
   Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного. Есть истинный Бог и жизнь вечная.
   Дети! храните себя от идолов. Аминь.

2-ое соборное послание апостола Иоанна

   Любовь состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.
   Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
   Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
   Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
   Многое имею писать вам, но надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.

3-е соборное послание апостола Иоанна

   Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем.
   Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.
   Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.
   Многое имел написать я; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть и поговорить устами к устам.
   Мир тебе. Приветствуй друзей поименно. Аминь.

Соборное послание апостола Иуды

   Автором послания считается апостол Иуда Фаддей, именуемый в Евангелии от Иоанна «Иуда, не Искариот», чтобы отличить его от предателя.
   Предание отождествляет его с Иудой, «братом Господним», – сыном Иосифа Праведного от первого брака.
   Апостол Иуда умер мученической смертью в Армении во второй половине I века н. э.

   Милость вам, мир и любовь.
   Вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к осуждению, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству.
   Как Содом и Гоморра блудодействовавшие подверглись казни огня вечного, так будет с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.
   Злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.
   Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды и в упорстве погибают.
   Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которых удел – мрак тьмы на веки.
   Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям нечестиво и беззаконно; уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.
   Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.

Послания апостола Павла

   Большинство новозаветных текстов (14 из 27) написаны апостолом Павлом, никогда не встречавшимся с Иисусом Христом в период его земного служения, не входившим в число Двенадцати апостолов и в юности активно участвовавшим в преследованиях христиан.
   Пережитый опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привел к обращению Павла (Савла) в новую веру и стал основанием для его апостольской миссии.
   Во время миссионерских путешествий «апостолом язычников» Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова.
   Павел, в юности собиравшийся стать раввином, был обучен ремеслу – шитью палаток: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому раввины должны были уметь зарабатывать на жизнь своими руками.
   При размещении посланий времени их написания не придавалось особого значения, последовательность определялась преимущественно значимостью адресатов: первыми идут послания, написанные к церквам, а затем – послания к отдельным лицам.

Послание к Римлянам

   Написано около 58 года (за несколько лет до прибытия Павла в Рим на суд кесаря) и адресовано христианской общине столицы Римской империи, состоявшей в основном из новообращенных язычников.

   Благодать вам и мир.
   Написано: праведный верою жив будет.
   Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину ложью.
   Они, познав Бога, не прославили Его и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце.
   Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку.
   Заменили истину ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца.
   Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
   Они знают праведный суд Божий; однако не только делают, но и делающих одобряют.
   …
   Неизвинителен всякий человек, судящий другого.
   Есть суд Божий на делающих такие дела.
   Благость Божия ведет к покаянию.
   Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, иудею и эллину!
   Слава, честь и мир всякому, делающему доброе, иудею и эллину!
   Ибо нет лицеприятия у Бога.
   Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители.
   Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то показывают, что дело закона у них в сердцах написано.
   Вот, ты называешься иудеем и успокаиваешь себя, хвалишься Богом, знаешь волю Его, разумеешь лучшее и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
   Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
   Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
   Ибо не тот иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое на плоти; но тот иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.
   Какое преимущество быть иудеем?
   Великое преимущество в том, что им вверено слово Божие.
   Бог верен, а всякий человек лжив.
   Как иудеи, так и эллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; никто не ищет Бога; все совратились с пути; нет ни одного делающего добро.
   Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
   Уста их полны злословия и горечи.
   Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира.
   Нет страха Божия перед глазами их.
   Весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть.
   Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили.
   Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
   Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
   Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
   Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
   Закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
   Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом, верою получили мы доступ к благодати, хвалимся надеждою.
   Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыдит, потому что любовь Божия излилась в сердца наши.
   Ибо Христос, когда еще мы были немощны, умер за нечестивых.
   Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
   Посему ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся от гнева.
   Одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть перешла во всех человеков (выражение «первородный грех», произошедший от грехопадения Адама).
   Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
   Смерть царствовала от Адама до Моисея.
   Но как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
   Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
   Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
   Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы ходить в обновленной жизни.
   Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы не быть нам уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.
   Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
   Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми для Бога.
   Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
   Освободившись от греха, вы стали рабами праведности.
   Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.
   Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
   …
   Закон имеет власть над человеком, пока он жив.
   Вы, братия мои, умерли для закона, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых.
   Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
   Но закон духовен, а мы – плоть, греху подвластная.
   Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
   Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
   …
   Закон, ослабленный плотию, был бессилен, но Бог послал Сына Своего в жертву за грех, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
   Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
   Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления есть вражда против Бога.
   Живущие по плоти Богу угодить не могут.
   Если Христос в вас, то тело ваше мертво для греха, но дух жив для праведности.
   Братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
   Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
   Мы – дети Божии.
   А если дети, то и наследники, сонаследники Христу, если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
   Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
   Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.
   Мы спасены в надежде.
   Дух подкрепляет нас в немощах наших; не знаем, о чем молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
   Испытующий сердца знает, какая мысль у Духа.
   Любящим Бога все содействует ко благу.
   Ибо кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
   Если Бог за нас, кто против нас?
   Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность или меч?
   Все преодолеваем силою Возлюбившего нас.
   Ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не могут отлучить нас от любви Божией.
   …
   Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти израильтян.
   Но не все те израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его.
   Бог говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
   Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
   А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
   Не властен ли горшечник над глиною?
   Скоро решит Господь по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
   Что скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность от веры.
   А Израиль, искавший закона праведности, не достиг его.
   Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения и камень соблазна.
   Они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос.
   Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
   А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? Или кто сойдет в бездну?
   Нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, щедрый для всех, призывающих Его.
   Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
   Избранные получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
   Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
   О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! (выражения «кладезь премудрости», «убоялся бездны премудрости»)
   Как непостижимы судьбы Его и неисповедимы пути Его!
   Ибо кто познал ум Господень? Кто был советником Ему?
   Все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
   …
   Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
   По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
   Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого.
   И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
   Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
   Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
   Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
   Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
   Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
   Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь («Мне отмщение, и Аз воздам», из церковно-славянского перевода).
   Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь горящие уголья ему на голову.
   Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
   …
   Всякая душа да будет покорна властям высшим, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
   Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
   Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро.
   И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
   Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, постоянно занятые.
   Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
   Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
   Все заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
   Любовь не делает ближнему зла; любовь есть исполнение закона.
   Так поступайте, зная, что наступил уже час пробудиться от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
   Ночь прошла, день приблизился: отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
   Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
   …
   Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
   Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. Силен Бог восставить его.
   Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению ума своего.
   Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
   Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем.
   А ты что осуждаешь брата твоего? Или что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
   Каждый из нас за себя даст отчет Богу.
   Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.
   Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
   Будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
   Сомневающийся осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
   …
   Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных.
   Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
   Бог терпения и утешения дарует вам быть в единомыслии между собою, дабы единодушно, едиными устами славили Бога.
   Бог надежды да исполнит вас всякой радости и мира.
   Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
   …
   Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, уклоняйтесь от них; ибо такие служат не Господу, а своему чреву, ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
   Ваша покорность вере всем известна; посему радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
   Бог же мира вскоре сокрушит сатану.

1-ое послание к Коринфянам

   Написано апостолом Павлом около 50 года.
   Многие фрагменты стали основополагающими для развития христианского богословия.

   Непрестанно благодарю Бога моего за вас, потому что вы обогатились словом и познанием, свидетельство Христово утвердилось в вас.
   Умоляю вас, братия, чтобы не было между вами разделений, но чтобы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
   Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
   Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
   Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога, то благоугодно было Ему юродством проповеди спасти верующих.
   Иудеи требуют чудес, Эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Эллинов безумие.
   Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
   Посмотрите, братия, кто вы, призванные: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, – чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
   Чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
   Мудрость же мы проповедуем, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, не распяли бы Господа.
   Мы – только служители, через которых вы уверовали, сколько каждому дал Господь.
   Я насадил, другой поливал, но возрастил Бог.
   Дело каждого обнаружится; огонь испытает, каково оно есть.
   Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
   Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а храм этот – вы.
   Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным.
   Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Господом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
   И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.
   Все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий.
   …
   Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
   Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия мне Господь.
   Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, тогда каждому будет похвала от Бога.
   Научитесь не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозноситесь один перед другим.
   Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
   Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
   Даже доныне терпим голод и жажду, наготу и побои, скитаемся и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый.
   Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе благовествованием.
   …
   Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо своей жены имеет жену отца своего.
   И вы возгордились, вместо того, чтобы плакать.
   Отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, решил: сделавшего такое дело во имя Господа предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен.
   Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
   Станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
   Писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, лихоимцем, идолослужителем, злоречивым, пьяницею или хищником; с таким даже не есть вместе.
   Ибо что судить внешних?
   Внешних судит Бог. Извергните развращенного из среды вашей.
   …
   Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
   Разве не знаете, что святые будут судить мир?
   Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?
   Неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
   Брат с братом судится, и притом перед неверными.
   И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою.
   Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?
   …
   Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
   Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа.
   Бог воскресил Господа, воскресит и нас.
   Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
   А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
   Избегайте блуда; блудник грешит против собственного тела.
   Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете от Бога?
   Прославляйте Бога в телах и душах ваших.
   …
   Хорошо человеку не касаться женщины.
   Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
   Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
   Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
   Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
   Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
   Ибо желаю, чтобы все люди были, как я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
   Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
   А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.
   Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты.
   Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; к миру призвал нас Господь.
   Каждый поступай так, как Бог ему определил.
   Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
   Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.
   Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
   Рабом ли призван, не смущайся; но если можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
   Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
   …
   Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
   Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
   Впрочем, если женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
   Сказываю вам, братия: время уже коротко; проходит образ мира сего.
   Хочу, чтобы вы были без забот.
   Неженатый заботится, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене.
   Говорю это для вашей пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
   Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
   …
   Все мы имеем знание; но знание делает надменным, а любовь научает.
   Кто думает, что знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно.
   Но кто любит Бога, тому знание дано от Него.
   Об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
   Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, много богов и господ много, – но у нас один Бог
   Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос.
   Но не у всех такое знание: некоторые и доныне едят идоложертвенное, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
   Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
   Берегитесь однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
   Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли его есть идоложертвенное?
   И от знания твоего погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос.
   А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
   И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
   …
   Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?
   Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
   Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
   В Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
   Для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
   Если мы посеяли в вас духовное, что с того, если пожнем у вас телесное?
   Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
   Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть.
   …
   Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей; для чуждых закона – как чуждый закона; для немощных был как немощный. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
   Знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
   Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
   …
   Отцы наши поражаемы были в пустыне.
   Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали.
   Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали.
   Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли.
   Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
   Посему, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть.
   Вас постигло искушение человеческое; но Бог не попустит вам быть искушаемыми сверх сил.
   …
   Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
   Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию.
   …
   Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
   …
   Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
   Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
   Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
   Будучи же судимы, наказываемся от Господа.
   Братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома.
   …
   Служения различны, а Господь один.
   Но каждому дается проявление Духа на пользу.
   Одному дается слово мудрости, другому слово знания; иному вера; иному дары исцелений; иному чудотворения, иному пророчество, иному разные языки, иному истолкование языков.
   Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
   Члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными, о тех более прилагаем попечения. Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение.
   Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
   И вы – тело Христово, а порознь – члены.
   …
   Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
   Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
   И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
   Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не раздражается, любовь зла не мыслит, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
   Любовь никогда не исчезнет, хотя пророчества прекратятся, языки умолкнут и знание упразднится.
   …
   Мы отчасти знаем, отчасти пророчествуем.
   Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно.
   Пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
   Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, чтобы говорить людям в назидание, увещание и утешение.
   Если вы произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Будете говорить на ветер.
   Сколько различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
   Заботьтесь о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими.
   Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум остается без плода.
   Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними.
   Все должно быть благопристойно и чинно.
   …
   Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал и которое вы приняли.
   Христос умер за грехи наши, по Писанию, погребен был, воскрес в третий день и явился пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; а после всех явился и мне, как некоему извергу.
   Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
   Но благодатью Божиею стал тем, чем стал; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать, которая со мною.
   …
   Как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
   Если нет, то и Христос не воскрес, и проповедь наша тщетна, и вера ваша.
   Но Христос воскрес из мертвых.
   Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.
   А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, низложит всех врагов под ноги Свои.
   Последний же враг истребится – смерть.
   И будет только Бог во всем.
   Если мертвые не воскресают, то для чего крестятся?
   Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
   Я каждый день умираю.
   По рассуждению человеческому, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
   Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
   Отрезвитесь и не грешите.
   Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
   Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
   И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно; но Бог дает ему тело, какое хочет, и каждому семени свое тело.
   Не всякая плоть такая же плоть.
   Есть тела небесные и тела земные.
   Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе («Звезда от звезды разнствует во славе», из церковно-славянского перевода).
   Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное.
   Но не духовное прежде, а душевное.
   Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
   Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
   Смерть! где жало твое? ад! где победа твоя?
   Жало смерти – грех; а сила греха – закон.
   Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
   Все да будет у вас с любовью.

2-ое послание к Коринфянам

   Написано около 57 года.

   Благодать вам и мир.
   Благословен Бог, Отец милосердия, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать!
   Ибо по мере, как умножаются в нас страдания, умножается и утешение наше.
   От великой скорби и стесненного сердца писал я вам со многими слезами.
   Вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.
   Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно.
   Вы – письмо, написанное в сердцах наших; не чернилами, но Духом Бога живого, не на каменных скрижалях, но на скрижалях сердца.
   Бог дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
   Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
   Благовествование наше закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
   Мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией.
   Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
   Не унываем; если внешний наш человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
   Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, ибо видимое временно, а невидимое вечно.
   Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный.
   Для того и создал нас Бог.
   И потому ревностно стараемся быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
   Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
   Все это от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям их преступлений.
   Мы во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
   Уста наши отверсты к вам, сердце наше расширено.
   Но в сердцах ваших тесно.
   Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
   Возлюбленные, очистим себя от всякой скверны плоти и духа.
   Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.
   Бог, утешающий смиренных, утешил нас.
   Теперь радуюсь не потому, что вы опечалились, но тому, что вы опечалились к покаянию. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
   Посему мы утешились утешением вашим.
   …
   Для меня излишне писать вам о вспоможении святым, ибо я знаю усердие ваше.
   Посему почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.
   При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
   Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
   Бог же силен обогатить вас всякою благодатью.
   …
   Боюсь, чтобы, умы ваши не повредились, уклонившись от простоты во Христе.
   …
   Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании.
   Я гораздо более них был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
   От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
   Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?
   Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.
   Бог, благословенный во веки, знает, что я не лгу.
   В Дамаске правитель стерег город, чтобы схватить меня; я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
   Чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
   Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
   Но Господь сказал: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя в немощи совершается».
   Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях и притеснениях.
   Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
   …
   В третий раз готов идти к вам, но не буду отягощать вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
   Опасаюсь, чтобы по пришествии моем не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве.
   При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
   Отсутствуя, пишу согрешившим, что, когда опять приду, не пощажу.
   Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте.
   Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла.
   Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
   Радуйтесь, совершенствуйтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами.
   Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.

Послание к Галатам

   Написано в середине 50-х годов.
   Адресовано жителям римской провинции, располагавшейся на территории современной Турции и населенной галатам и (искаженное от «галлы»).
   В галатских христианских общинах бывшие язычники преобладали над обращенными иудеями. Среди последних появлялись проповедники, оспаривавшие правомерность утверждения Павла о необязательности соблюдения Моисеева закона.

   Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
   Вы слышали о моем прежнем образе жизни, что я жестоко гнал Церковь Божию, опустошал ее и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих преданий.
   Когда же Бог благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам.
   Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
   Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
   А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.
   …
   Бог не взирает на лицо человека.
   Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа.
   Я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.
   А если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
   …
   О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине?
   Праведный верою жив будет.
   До пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
   Нет уже ни иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
   Мы в детстве были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который подчинился закону, чтобы искупить подзаконных.
   Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
   Во Христе Иисусе не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
   Малая закваска заквашивает все тесто.
   Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
   Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы не были истреблены друг другом.
   Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, ереси. Поступающие так Царствия Божия не наследуют.
   Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
   Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
   Братия! если впадет человек в какое согрешение, вы исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
   Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
   Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
   Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Послание к Ефесянам

   Павел прожил в городе Эфесе около трех лет, вынужденно покинув его из-за мятежа, поднятого художником Димитрием (см. «Деяния Апостолов»).
   Послание написано во время заключения Павла в Риме в 62 – 63 годах.

   Услышав о вашей вере, непрестанно благодарю за вас Бога. Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, а дар Божий: не от дел ваших, чтобы никто не хвалился.
   Для этого я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
   Для сего преклоняю колени мои Господом, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли уразуметь превосходящую разумение любовь Христову.
   Одно тело и один дух; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
   Отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
   Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; не давайте места диаволу.
   Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
   Никакое гнилое слово пусть не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
   Всякое раздражение и ярость, гнев, крик, злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
   Вы были некогда тьма, а теперь – свет: поступайте, как чада света.
   Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте.
   Поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.
   Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, благодаря всегда за все Бога, повинуясь друг другу в страхе Божием.
   Жены, повинуйтесь своим мужьям.
   Мужья, любите своих жен.
   Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
   Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь.
   Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
   Тайна сия велика есть.
   Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
   Дети, повинуйтесь своим родителям, ибо сего требует справедливость.
   Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
   И вы, отцы, не раздражайте детей ваших.
   Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы можно было стать против козней диавольских, против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
   Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, обув ноги в готовность благовествовать мир; возьмите щит веры; шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
   Всякою молитвою молитесь во всякое время духом.

Послание к Филиппийцам

   Первая христианская община в Европе была основана апостолом Павлом в городе Филиппы (на территории современной Гоеции).
   Послание записано во время первого заключения Павла в Риме в 62 – 63 гг. его любимым учеником Тимофеем.

   Благодарю Бога при всяком воспоминании о вас, во всякой молитве моей.
   Обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными, и большая часть из братьев, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
   Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением.
   Иные проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих.
   Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что возвеличится Христос жизнью или смертью моею.
   Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.
   Только живите достойно, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников: от Бога дано вам не только веровать в Него, но и страдать за Него.
   Дополните мою радость: будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте другого выше себя.
   Со страхом и трепетом совершайте свое спасение.
   Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода.
   Берегитесь псов, берегитесь злых делателей.
   Ибо многие поступают как враги креста Христова.
   Их конец – погибель, их бог – чрево, слава их – в сраме, они мыслят о земном.
   Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем Спасителя.
   Итак, братия мои вожделенные, радость и венец мой, стойте в Господе, возлюбленные.
   Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
   Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
   Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания свои пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца и помышления ваши.
   Братия мои, лишь о том, что истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что добродетель и похвала, о том помышляйте.
   И Бог мира будет с вами.
   Я научился быть довольным тем, что у меня есть.
   Умею жить в скудости, умею жить в изобилии; научился насыщаться и терпеть голод.
   Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
   Я получил все, и избыточествую.
   Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.

Послание к Колоссянам

   Написано во время первого заключения апостола Павла в Риме в 62 – 63 гг. Обращено к общине, образовавшейся в городе Колоссы в Малой Азии.

   Ныне радуюсь в страданиях моих за вас.
   Ищите высшего, о высшем помышляйте, не о земном.
   Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение.
   Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекши ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни раба, ни свободного, но все и во всем Христос.
   Облекитесь, как избранные Божии, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно: как Христос простил вас, так и вы.
   Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
   Да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы призваны, будьте дружелюбны.
   Все, что вы делаете, словом или делом, делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
   Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично.
   Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
   Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
   Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
   Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
   Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
   А кто неправо поступит, тот получит по неправде своей.
   Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Бога на небесах.
   Будьте постоянны в молитве, бодрствуя с благодарением.
   Благодать со всеми вами. Аминь.

1-ое послание к Фессалоникийцам

   Одно из первых известных посланий апостола Павла, написанное в 51 – 52 годах к общине, образовавшейся в греческом городе Фессалоники (ныне – Салоники).

   Благодарим Бога за вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа, возлюбленные Богом братия.
   Прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, мы дерзнули проповедать вам благовестие.
   Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.
   Никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем мы славы человеческой ни от вас, ни от других.
   Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.
   Вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и от иудеев, которые убили Господа Иисуса и Его пророков, нас изгнали, Богу не угождают, человекам противятся, препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это наполняют меру грехов своих.
   Вы – слава наша и радость.
   Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога; чтобы вы не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво.
   Ибо призвал нас Бог к святости.
   Непокорный же непокорен не человеку, но Богу.
   Умоляем вас, братия, усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими руками.
   Утешайте друг друга.
   О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы знаете, что день Господень придет, как тать ночью (выражение: «Яко тать в нощи», из церковно-славянского перевода).
   Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, и не избегнут.
   Но вы, братия, сыны света и сыны дня.
   Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
   Будьте в мире между собою.
   Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
   Смотрите, чтобы никто никому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра.
   Всегда радуйтесь.
   Непрестанно молитесь.
   За все благодарите: ибо такова воля Божия.
   Духа не угашайте.
   Пророчества не уничижайте.
   Все испытывайте, хорошего держитесь.
   Воздерживайтесь от зла.
   Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока.
   Братия! молитесь о нас.
   Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами.
   Аминь.

2-ое послание к Фессалоникийцам

   Написано через несколько месяцев после 1 – го послания для опровержения мнения о скором втором пришествии Христа и наступлении конца света.

   Благодать вам и мир.
   Должны мы благодарить Бога, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь между вами.
   Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не настанет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся, выдающий себя за Бога.
   Молитесь, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось.
   Увещеваем вас, братия, именем Господа, удаляться от всякого, поступающего бесчинно, ибо вы сами знаете, как должны подражать нам; мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас.
   Ибо когда мы были у вас, то увещевали вас: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (выражение: «Кто не работает, тот да не ест»).
   Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
   Таковых увещеваем и убеждаем Господом, чтобы они, работая в безмолвии, ели хлеб свой.
   Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
   Если же кто не послушает слова нашего, не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
   Господь пусть даст вам мир всегда и во всем.

1-ое послание к тимофею

   Послание апостола Павла к своему любимому ученику, сыну обратившейся в христианство иудеянки и эллина, написанное около 65 года.
   Тимофей, ставший епископом Эфеса, принял мученическую смерть через 13 лет после Павла.

   Павел, Апостол, Тимофею, истинному сыну в вере.
   Цель увещания есть любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями.
   А мы знаем, что закон добр, если законно употребляют его.
   Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников.
   Благодарю давшего мне силу Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель, гонитель и обидчик, но помилован потому, что поступал так по неведению.
   Прежде всего прошу совершать молитвы и благодарения за всех человеков, за царей и всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную в благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю, Который хочет, чтобы все люди достигли познания истины.
   Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос, предавший Себя для искупления всех.
   Итак желаю, чтобы произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы жены украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами.
   Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере, любви и святости с целомудрием.
   Епископ должен быть непорочен, хорошо управлять домом своим, детей содержать в послушании; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
   Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не впал в нарекание и сеть диавольскую.
   Сие пишу, чтобы ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.
   Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
   Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил.
   Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
   Упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно.
   Вникай в себя и в учение; занимайся этим постоянно: так поступая, спасешь себя и слушающих тебя.
   Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
   Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.
   Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
   Кто учит иному, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия и пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины.
   Удаляйся от таких.
   Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; и ничего не можем вынести из него.
   Имея пропитание и одежду, будем тем довольны.
   А желающие обогащаться впадают в искушение; ибо корень всех зол есть сребролюбие.
   Ты же преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении и кротости.
   Славься добрым подвигом веры и держись вечной жизни.
   Богатых увещевай, чтобы они уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе доброе основание для будущего, чтобы достигнуть жизни вечной.
   Тимофей! храни переданное тебе, отвращаясь негодного пустословия.
   Благодать с тобою. Аминь.

2-ое послание к Тимофею

   Послание написано накануне казни апостола Павла (в 64/67 году), предвидевшего свою близкую кончину и воспользовавшегося последней возможностью дать наставления ученикам, призвать их к стойкости в вере.

   Желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою.
   Страдаю, но не стыжусь. Ибо знаю, в Кого уверовал.
   Для слова Божия нет уз.
   Все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Иисусе Христе с вечною славою.
   Верно слово: если с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас.
   А непотребного пустословия удаляйся.
   От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы освободились от сети диавола, который уловил их в волю свою.
   Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
   Ибо люди будут сребролюбивы, горды, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, недружелюбны, невоздержны, жестоки, наглы, напыщенны, сластолюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.
   Желающие жить благочестиво во Христе, будут гонимы.
   Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
   Да будет совершен Божий человек и ко всякому доброму делу приготовлен.
   Будь бдителен во всем, переноси скорби, исполняй служение твое.
   Ибо я уже становлюсь жертвою, время моего ухода настало. Готовится мне венец правды.
   Постарайся придти ко мне скоро.
   Когда пойдешь, принеси книги, особенно кожаные.
   Постарайся придти до зимы.

Послание к Титу

   Согласно церковному преданию Тит был учеником Павла, стал епископом на острове Крит и дожил до 95 лет.

   Оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил пресвитеров, как приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
   Епископ должен быть непорочен, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, добролюбив, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, чтобы он был силен наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
   Ибо есть много непокорных, пустословов и обманщиков, каковым должно заграждать уста: они развращают, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
   Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, осквернены и ум их и совесть.
   Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются.
   Говори то, что сообразно со здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны и терпеливы; чтобы старицы одевались прилично, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых.
   Рабов увещевай повиноваться господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать добрую верность, дабы они во всем были украшением нашему учению.
   Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.
   Ибо и мы были некогда несмысленны и непокорны, рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
   Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости.
   Глупых же споров и распрей удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
   Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.
   Благодать со всеми вами. Аминь.

Послание к Филимону

   Филимон, богатый и знатный житель одного из городов, располагавшихся на территории современной Турции, обратился в христианство вместе со своей супругой.
   Во время нахождения Павла в узах в Риме апостол обратил в христианство одного из беглых рабов Филимона, научив его искать свободы в духе и благочестии.
   Осознавший свою вину раб решил вернуться к хозяину, которого апостол увещевает принять беглеца как брата, рожденного их общим духовным отцом.
   В скором времени Филимон и его жена были забиты камнями во время одного из языческих празднеств по приказанию местного градоначальника.

   Павел, узник Иисуса Христа, Филимону возлюбленному сотруднику нашему.
   Благодарю Бога моего, вспоминая о тебе в молитвах моих, слыша о любви и вере твоей.
   Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: прими его, как сердце мое.
   Успокой сердце мое в Господе.
   Написал к тебе, зная, что ты сделаешь более, нежели говорю.

Послание к Евреям

   Датируется 63 – 64 годами, периодом после освобождения Павла от первых римских уз.
   Послание адресовано евреям, принявшим крещение, но соблазняемым к возвращению в прежнюю веру, и наполнено предостережениями против отступничества.

   Бог, многократно и многообразно говоривший издревле в пророках, говорил нам в Сыне.
   Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его, совершил Собою очищение грехов наших.
   Возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя Бог елеем радости.
   Ты, Господи, основал землю, и небеса; они погибнут, а Ты пребываешь; все обветшают и изменятся; но лета Твои не кончатся.
   Надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, вождя спасения произвел через страдания.
   Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.
   Дом Его – мы, если только дерзновение и упование твердо сохраним до конца.
   Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы не отступить от Бога живого.
   Наставляйте друг друга каждый день, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
   Слово Божие острее меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
   Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его.
   Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
   Посему можем получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
   О сем надлежало говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
   Для вас нужно молоко, а не твердая пища.
   Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
   Посему поспешим к совершенству; не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
   Ибо невозможно – однажды просвещенных, вкусивших дара небесного и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия.
   Бог не забыл дело ваше и труд любви.
   …
   С переменою священства необходимо быть перемене закона.
   Отмена прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
   Лучшего завета поручителем сделался Иисус.
   Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
   Христос, Первосвященник будущих благ, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
   Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
   Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
   И первый завет был утвержден не без крови.
   Да и все почти по закону очищается кровью, без пролития крови не бывает прощения.
   …
   Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
   У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь.
   Страшно впасть в руки Бога живого!
   Вспомните прежние дни ваши, когда вы выдержали великий подвиг страданий; расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
   Не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
   Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, Грядущий придет и не умедлит.
   Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
   …
   Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
   Верою познаем.
   А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Бог есть, и ищущим воздает.
   Верою Авраам повиновался призванию идти, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной.
   Все праотцы умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, радовались и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
   Они стремились к лучшему, то есть к небесному отечеству; посему Бог не стыдится их, называя Себя их Богом.
   Верою пали стены Иерихонские.
   Посему и мы с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса, Который претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел у престола Божия.
   Ибо Господь, кого любит, того наказывает.
   Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами.
   Если же остаетесь без наказания, то вы незаконные дети.
   Всякое наказание кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
   Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими.
   Вы приступили к граду Бога живого, к небесному Иерусалиму.
   Смотрите, не отвратитесь.
   Приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. Братолюбие между вами да пребывает.
   Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
   Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть.
   Поминайте наставников ваших и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
   Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь.
   Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (выражение «взыскующие града небесного»).
   Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним.
   Благодать со всеми вами. Аминь.

Откровение Иоанна Богослова

   Книга «Откровения» («Апокалипсис») написана апостолом Иоанном около 67 года. Считается, что в ней объявлены тайны судеб Церкви и конца мира.
   В видениях Иоанну открылось предстоящее рождение антихриста, второе пришествие Иисуса Христа, конец света, Страшный суд, образы семи печатей, всадников Апокалипсиса и вавилонской блудницы, «число зверя» (666) и грядущий новый лучший мир.

   Блажен читающий и слушающие слова пророчества и соблюдающие написанное; ибо время близко.
   Благодать вам от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.
   Я есть Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний, говорит Господь, Который есть и был и будет,
   Вседержитель.
   Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, был на острове, называемом Патмос.
   Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос трубный, который говорил: то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам.
   Обратился, чтобы увидеть, чей голос; и увидел семь золотых светильников и посреди них подобного Сыну Человеческому, опоясанного золотым поясом: волосы его белы, как волна, как снег; очи Его, как пламень; голос Его, как шум вод многих.
   Он держал в деснице Своей семь звезд, из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; лицо Его, как солнце, сияло.
   Он возложил на меня десницу Свою и сказал: не бойся; напиши, что ты видел, и что будет после сего.
   Тайна сия: семь звезд – это Ангелы семи церквей; а семь светильников – это семь церквей.
   Ангелу Эфесской церкви напиши: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
   Ангелу Смирнской церкви напиши: не бойся ничего, что надобно будет претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
   Ангелу Пергамской церкви напиши: покайся.
   Ангелу Фиатирской церкви напиши: имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
   Детей ее поражу смертью, и уразумеют все, что Я есть испытующий сердца; воздам каждому из вас по делам вашим.
   Ангелу Сардийской церкви напиши: носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай.
   Впрочем у тебя есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.
   Ангелу Филадельфийской церкви напиши: сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
   Ангелу Лаодикийской церкви напиши: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, извергну тебя из уст Моих.
   Ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, и слеп, и наг.
   Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Будь ревностен и покайся.
   Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
   После сего взглянул я, и вот, отверста дверь на небе, и прежний голос сказал: взойди.
   Престол стоял на небе, на престоле был Сидящий; и радуга вокруг престола, видом подобная изумруду.
   Вокруг престола двадцать четыре старца в белых одеждах и золотых венцах.
   От престола исходили молнии, громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед ним.
   Перед престолом море стеклянное; вокруг престола четверо животных, исполненных очей спереди и сзади.
   Первое животное подобно льву, второе – тельцу, третье имело лицо, как человек, и четвертое подобно орлу летящему.
   Каждое из четырех животных имело по шести крыл, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь.
   Когда животные воздают славу, честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред ним и полагают венцы свои, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо сотворил все, и все по Твоей воле существует.
   Видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, запечатанную семью печатями.
   Ангел сильный провозглашал громким голосом: кто достоин раскрыть книгу сию? И никто не мог.
   Много плакал я о том, что никого не нашлось достойного читать сию книгу.
   Но взглянул, и вот, стоит Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей. Он пришел и взял книгу.
   И воспели новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты Кровию Своею искупил нас Богу из всякого языка, народа и племени.
   Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал: иди и смотри.
   Взглянул, и вот, конь белый, а на нем всадник, имеющий лук; вышел он как победоносный, и чтобы победить.
   Снял вторую печать, вышел другой конь, рыжий; сидящему на нем дано взять мир с земли, чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
   Снял третью печать, и вот, конь вороной, на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
   Снял четвертую печать, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли.
   Снял пятую печать, и я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие.
   Возопили они: доколе не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
   Даны были каждому из них одежды белые, и сказано, чтобы успокоились еще на малое время, пока братья их, которые будут убиты, дополнят число.
   Снял шестую печать, и произошло великое землетрясение, солнце стало мрачно, луна сделалась как кровь.
   Звезды небесные пали на землю.
   И небо скрылось, свившись как свиток; всякая гора и остров двинулись с мест своих.
   Цари земные, вельможи, богатые и сильные, всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, ибо пришел великий день гнева, кто может устоять?
   Множество людей из всех племен, народов и языков стояло пред престолом в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках.
   Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили их кровью.
   За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь, Сидящий на престоле будет обитать в них.
   Они уже не будут ни алкать, ни жаждать, не будет палить их солнце и зной.
   Снял седьмую печать, и сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
   И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; дано им семь труб.
   Первый Ангел вострубил, сделались град и огонь, смешанные с кровью.
   Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; третья часть моря сделалась кровью.
   Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда. Имя звезде «полынь»; многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
   Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд затмилась.
   И слышал я Ангела, летящего посреди неба и говорящего: горе, горе, горе живущим на земле!
   Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю.
   Она отворила кладезь бездны, вышел дым; и помрачились солнце и воздух от дыма. Из дыма вышла саранча, и дана была ей власть, какую имеют скорпионы.
   Сказано было ей, чтобы делала вред только людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
   Дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев.
   В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
   Шестой Ангел вострубил, и освобождены были четыре Ангела, приготовленные для того, чтобы умертвить третью часть людей.
   Но люди, которые не умерли, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и идолам.
   И не раскаялись в убийствах своих, в чародействах своих, в блудодеянии своем, в воровстве своем.
   Ангел поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет; но в те дни, когда вострубит седьмой Ангел, совершится тайна Божия.
   Голос сказал: пойди, возьми раскрытую книгу из руки Ангела, и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.
   Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, языках и царях многих.
   Когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, победит их, убьет их и трупы их оставит на улице великого города.
   Седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего.
   Рассвирепели язычники; пришел гнев Твой, время судить мертвых, дать возмездие малым и великим и погубить губивших землю.
   И явился ковчег завета; произошли молнии и громы, землетрясение и великий град.
   Явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, на главе ее венец из двенадцати звезд.
   Она имела во чреве, кричала от болей и мук рождения.
   И другое знамение явилось на небе: большой красный дракон с семью головами и десятью рогами.
   Дракон сей стал перед женою, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
   Но восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню.
   И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
   Низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены вместе с ним.
   И услышал: ныне настало спасение, сила и царство Бога нашего, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом день и ночь.
   Они победили его, не возлюбили души своей даже до смерти.
   Веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле! потому что к вам сошел диавол в ярости, зная, что немного ему остается времени.
   Стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя: на рогах его было десять диадем, а на головах имена богохульные.
   Видел я, что одна из голов его была как бы смертельно ранена, но эта рана исцелилась.
   Дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились ему, говоря: кто подобен зверю сему? кто может сразиться с ним?
   Даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана власть действовать сорок два месяца.
   Дано было ему вести войну со святыми и победить.
   Поклонятся ему все живущие на земле, имена которых не написаны в книге жизни.
   Кто имеет ухо, да слышит.
   Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому мечом убиту быть. Здесь терпение и вера святых.
   Увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога.
   Чудесами он обольщает живущих на земле.
   Дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
   Он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
   Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое – 666.
   Взглянул я, и вот, Агнец и с Ним 144 000.
   Они поют новую песнь пред престолом; никто не мог научиться ей, кроме них, искупленных от земли.
   Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
   Ангел говорил громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда, поклонитесь Сотворившему.
   Другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
   Третий Ангел последовал за ними, говоря: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, приготовленное в чаше гнева Его, будет мучим в огне и сере; и дым мучения будет восходить во веки веков, не будут иметь покоя ни днем, ни ночью.
   Услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
   Пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
   Увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.
   Воспели песнь: велики и чудны дела Твои, Господи Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои!
   Кто не убоится Тебя и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят.
   Все народы придут и поклонятся пред Тобою.
   Из храма голос, говорящий Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
   Услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
   Но люди хулили имя Бога, имеющего власть над язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу, хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
   Видел я выходящих из уст дракона, из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых; они выходят к царям земли, чтобы собрать их на брань.
   Он собрал их в место, называемое по-еврейски Армагеддон.
   Седьмой Ангел вылил чашу свою: и раздался громкий голос: совершилось!
   Произошли молнии, громы и голоса, сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле.
   Города языческие пали.
   Всякий остров убежал, и гор не стало; и хулили люди Бога за язвы, потому что язва была весьма тяжкая.
   Пришел один из Ангелов и сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею (выражение «блудница вавилонская»), сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, вином блудодеяния упивались живущие на земле.
   Увидел я жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
   Облечена она была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, в руке своей держала золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее.
   На челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
   Жена упоена была кровью святых, и дивился я удивлением великим.
   Десять рогов, которые на звере, возненавидят блудницу, разорят ее, обнажат, плоть ее съедят и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его.
   Жена сия есть город великий, царствующий над царями земными.
   После сего увидел я иного Ангела, сходящего с неба.
   Воскликнул он: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем нечистому духу; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы.
   Грехи ее дошли до неба, Бог вспомянул неправды ее.
   Восплачут и возрыдают о ней цари земные, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
   Веселись о сем, небо, святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд свой.
   Слышал я как бы голос многочисленного народа: аллилуия!
   Возрадуемся, возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, жена Его приготовила себя.
   Дано было ей облечься в праведность святых.
   Увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
   Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
   Воинства небесные следовали за Ним.
   На одежде и на бедре Его написано: «Царь царей и Господь господствующих».
   Увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне.
   Но схвачен был зверь и с ним лжепророк, который чудесами обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом, и птицы напитались их трупами.
   Увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
   Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, сковал его на тысячу лет, изверг его в бездну, заключил его и положил над ним печать, дабы не прельщал народы, доколе не окончится тысяча лет; после сего ему суждено быть освобожденным на малое время.
   Увидел души обезглавленных за слово Божие, которые не поклонились зверю. Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет.
   Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение.
   Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы и выйдет обольщать народы, Гога и Магога, собирать их на брань.
   И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их.
   Увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, книги были раскрыты, и книга жизни; судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами их.
   Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; судим был каждый по делам своим.
   Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
   И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
   Увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
   И услышал: Бог будет обитать с человеками.
   Отрет Бог всякую слезу с очей их, смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
   И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его.
   Ворота не будут запираться днем; а ночи там не будет.
   Принесут в него славу и честь народов.
   Не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны в книге жизни.
   Ничего уже не будет проклятого.
   Узрят лицо Его, имя Его будет на челах их.
   И будут царствовать во веки веков.
   Ангел сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
   Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще осквернится; праведный же пусть творит правду, и святой да освящается.
   Гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
   Также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы; и если кто отнимет что от пророчества, у того отнимет Бог участие в книге жизни.
   Ей, гряди, Господи Иисусе!
   Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Константин Леонтьев Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы

От автора

Предисловие

Источники текстов

О допустимости сокращений

Восприятие и толкование

Ветхий завет

Пятикнижие Моисеево

Бытие

Сотворение мира

Создание Адама и Евы

Змей-искуситель. «Запретный плод сладок». Грехопадение Адама и изгнание из рая

Изгнание из рая

Каин и Авель

Всемирный потоп. Ноев ковчег

Проклятие сыновей Хама

Вавилонская башня («Вавилонское столпотворение»). Смешение языков

Бог благословляет Аврама

Аврам обогащается в Египте

Аврам расходится с Лотом

Бог заключает завет с Аврамом

Служанка Агарь рождает Авраму сына Измаила

Превращение Аврама в Авраама. Обрезание становится знамением завета

Истребление Содома и Гоморры. Жена Лотова превращается в соляной столп

Авраам у царя Авимелеха Герарского

Рождение Исаака

Изгнание Агари и Исмаила

Жертвоприношение Исаака

Исаак и Ревекка

Смерть Авраама и его погребение

Рождение Исава и Иакова

Продажа первородства за чечевичную похлебку

Украденное благословение

Сон Иакова: лестница на небо

Иаков служит за Рахиль четырнадцать лет

Дети Иакова от Лии, Рахили и их служанок

Договор Иакова с Лаваном о награде

Иаков отправляется в путь в землю свою

Иаков готовится ко встрече с Исавом

Иаков борется с Богом

Примирение Иакова и Исава

Насилие над Диной и месть ее братьев

Смерть Рахили при родах. Кончина Исаака

Любовь Израиля-Исаака к Иосифу

Сны Иосифа

Иосиф брошен братьями в ров и продан в рабство

Умерщвление Онана

Фамарь рождает сыновей от свекра

Иосиф в доме Потифара

Сны виночерпия и хлебодара фараоновых

Сны фараона о тучных и тощих коровах и колосьях

Иосиф принимает братьев своих. Переселение в Египет

Иосиф скупает все богатства египетские

Израиль-Иаков благословляет сыновей и умирает

Исход

Тяжкое рабство сынов Израилевых

Фараон и повивальные бабки

Рождение Моисея

Убийство египтянина. Бегство и женитьба Моисея

Господь воззвал к Моисею из горящего куста

Знамения жезла и змея, прокаженной руки и крови. Косноязычие Моисеево

Моисей идет в Египет и убеждает народ

Умножение тягот народных. Кирпичи без соломы

Десять казней египетских

Пасха и праздник опресноков

Начало исхода

Фараон погнался за Израилем. Господь раздвигает воды

Сладкие воды

Манна небесная

Бог дает Израилю воду

Битва с амаликитянами

Моисей по совету тестя ставит судей над Израилем

Явление Господа Моисею на горе Синае. Десять заповедей

Постановления о рабах

Постановления об убийствах и повреждениях

Постановления о кражах

Прочие постановления

Обещания Господни

Скрижали откровения

Золотой телец

Константин Леонтьев
Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы