Ад. Де-Бароль
Тайны руки

От редакции

С первых страниц вы попадете в необычный мир – в мир учений о хиромантии, астрологии, френологии, право на существование которых оспаривалось во все времена, начиная с древнейших, но, тем не менее, волнующих и привлекающих внимание человечества до сих пор. Впрочем, пропаганда оккультных наук не входит в наши задачи. Мы рады возможности дать новую жизнь незаслуженно забытой книге. Надеемся, что читатель сам сделает вывод о художественной ценности произведения и о том, насколько его содержание соответствует современному миропониманию.

Если же вы, улыбнувшись, решите провести вечер на манер ваших прабабушек, всматриваясь в руки, в лица друзей, вы глубже постигните их горести и заботы, их красоту и своеобразие. Это шаг на пути к человеческому общению, это способ научиться любить и понимать близких людей. Любовь и понимание, пожалуй, одно из сильнейших лекарств для нашего больного и измученного общества.

ПРЕДИСЛОВИЕ

   Если изучение фpeнoлoгии, хиромантии и вообще наук, имеющих целью угадать характер и инстинкты людей по их конструкции, представляет собою пустое время препровождение и если оно, это изучение, хотя бы на минуту перестает быть серьезным и служит только развлечением для энтузиастов и людей жаждущих всего чудесного, волшебного, тогда конечно оно достойно порицания, потому что неизбежно ведет к суеверию и заблуждению.
   Но если это изучение основано на истине, тогда понятно если ему предаются ревностно и пылко, но не потому, что оно представляет собою возможность значительных материальных выгод, а потому что ему предназначено играть важную роль в воспитании наших детей, представляющих собою прогресс в будущем.
   От воспитания, хорошо или дурно направленного, зависят, как известно, счастье или несчастье всей жизни. Человек хорошо организованный несомненно может сойти с ложного пути, на который вступил в юные годы, но высокое умственное развитие при условиях дурного воспитания может имеет место чрезвычайно редко.
   Порождаются ли наши инстинкты влиянием планет или нет, оставим этот вопрос пока в стороне. Если даже допустить совершенно иную причину их возникновения, все же несомненно, что мы рождаемся с особыми наклонностями, с качествами и недостатками, присущими нашей природе. Этим наклонностя предназначено вести нас к счастью или несчастью, сообразно направлению, которое мы им дадим. Очевидно, что получаемое нами воспитание в высшей степени будет влиять на сказанное направлеше. И так если оно имеет такое большое влияние на счастье отдельных лиц и вследствие этого на счастье общее, на счастье всех людей, почему же не стремиться, всеми возможными способами, улучшить, усовершенствовать это воспитание?
   Почему же не принять и не допустить после строгого обсуждения применение всякаого рода усовершенствований, удостоверенных точными доказательствами?
   Такая цель достойна внимания, о ней следует подумать, и самый здравый смысл это требует.
   Но философские школы скептически к этому относятся и проходят равнодушно мимо этого вопроса.
   И теперь еще продолжают подсмеиваться над френологией, хиромантией и оккультными науками, но теперь смеются уже менее, потому что рано или поздно истина всегда торжествует.
   Благодаря этим наукам, до сих пор гонимым, наступит время когда люди не будут уже иметь возможности притворяться и будут вынуждены выступить без масок, потому что маска не будет уже в состоянии принести пользу. Время это уже близко.
   Те, кто будут обладать этими науками и уметь применять их, получать такое преимущество над другими, что всем надоест скромничать и они в свою очередь займутся изучением этих наук. Тогда человечество совершит громадный шаг вперед. Конечно, всегда найдутся люди, закрывающие глаза пред всяким светом, потому что по их мнению обязательно должен быть класс людей руководимых, класс фатально обязанный повиноваться. Но свет распространится так сильно, что в конце концов и им придется примкнуть к большинству.
   Во всяком случае надо сознаться, что френология и хиромантияя требуют любезнаого содействия тех, характер которых желают изучить, но хирогномия в этом не нуждается и для нее достаточно одного взгляда.
   Приближаясь к личности, в которой он ищет покровителя или друга, посвященный знает уже, что нужно делать, чтобы ему понравиться. Если он имеет дело с врагом, он знает его уязвимое место и вперед знает каким способом надлежит на него нападать. Что касается детей, френология, хиромантия, хирогномония, физиогномония могут быть применяемы к ним свободнее.
   Если эти науки представляют собою истину, если при их помощи можно угадать наклонности и способности маленького существа, появившегося на свет, и с первых же дней его жизни начать развивать хорошие наклонности и способности, какую громадную услугу возможно оказать человечеству!
   Каждый, даже наименее одаренный, обладает по крайней мере смутным разумением, обращающимся в разум только тогда, когда его правильно направляют к той или другой цели, к которой они действительно призваны, потому что только там будет полезно их существование. Как бы силен был мир, если бы ни одна божественная искра не исчезла бы на земле, подобно тому, как ни одна былинка не погибает в Природе, этом высочайшем разуме!
   Люди слабы потому, что они не развиваются и не растут подобно былинке, повинуясь величественному Голосу Великой Кормилицы, потому что невежество или безразсудство мешают им услышать этот голос, нашептывая им совершенно иное.
   Неужели вы думаете, что так будет всегда? Плод никогда не созревает немедленно. Нужны целые дни, то солнца, то дождя; он должен быть сначала зародышем, вслед за тем цветком, и под конец только становится плодом. На это нужны месяцы! Его зрелость может быть задержана прохладой последних дней осени, изморозью и приближением зимы, но все же он созреет. Потому что если Бог где либо начертал свою волю, она неизбежно должна быть рано и поздно прочтена и всегда фатально является кто либо способный ее прочесть и разъяснить другим, когда наступит надлежащее время и плод оказался созревшим.
   Милость Господа неисчерпаема и безконечна.
   Господь поместил в Природе всякую науку и всякое указание, но только Он желал чтобы размышляли для того, чтобы понять и изучали – чтобы познать.
   Когда студент разрезает труп, он удивляется, он поражен. Ни одно чудесное явление природы нельзя сравнить с неподражаемостью внутреннего устройства человеческого тела, но надо чтобы любовь к науке вооружила скальпелем руку мыслителя. И внешность тела человеческого не менее изумительна, но перестают удивляться чудесам, видимым ежедневно.
   Провидение, по кажущемуся капризу, представляющемуся на первый взгляд не справедливым, сотворило сильного и слабого, богатого, властителя и раба, словом ops’a и inops’a.
   Вместе с тем, так как оно разум и справедливость, чтобы предоставить человеку его свободную волю и способы к сопротивлению, чтобы не допустить его падать от изнеможения на каждом шагу, так как жизнь даже для властных и сильных является беспрерывной борьбою, Провидение начертало характер каждого на лице, на выемках и извилинах его черепа, на очертаниях его рук. Затем подобно тому, как оно сказало земледельцу: вскрой недра земли и посей пшеницу, которая будет тебя питать; и затем сказала водолазу: ищи жемчуг на днe морей, подобно этому она сказала каждому: выучись читать. Я ничего не даю без труда – говорит она – я примешиваю к венку из лавровых листьев крапиву, жгущую лоб; я выжимаю яд болезни в чашу развратников; к богатству я присоединяю пресыщение и скуку; за каждое наслаждение я заставляю платить, потому что наслаждение награда, а награда должна быть заслужена трудом и усилиями. Ищи и ты обрящешь.
   Затем, от времени до времени сжалясь над ограниченностью и ослеплением людей, она посылает им свыше одаренное существо для их вразумления. Иногда это поэт, потому что поэзия горячка разумности и этот избранник может в опьянении своих порывов войти в сношения с высшими мирами и бросая безсвязные слова, как Кумейская Сивилла, осветить мрак неизвестного.
   Иногда это великий полководец, объединяющий народы; иногда законодатель цивилизующий и вслед за ними выступает провозвеститель.
   Такими были Ореей, Гермес Трисмегист, Виргилий, Аполлонус.
   Иногда это: Лафатер. Лафатер читает на лице человека хитрость лисицы, свирепость тигра, кротость ягненка; он сравнивает, находит, но погруженный в свои созерцания пред лицом Великой природы, ослепленный ярким светом, который он видит за приподнятой им завесой, он колеблется, лепечет смущенно, указывает не решаясь определить и умирает убитый пьяным солдатом, не окончив своего великого дела. Но путь был указан; Галль следует по пятам его, но более холодный, более вычисляющй, но гораздо менее поэт и выступает вперед вооруженный аналогией, основой всякой истинной науки. Он все взвешивает, все проверяет, изучая безмолвно, в тиши, ничего не возлагая на случайность и наконец наступает день когда он сказал: Я нашел.
   Лафатер кроткий, нерешительный, встретил вокруг себя недоверие, но Галль, с его железным характером, с его твердым убеждением и непоколебимой волей, приобрел тотчас последователей, что понятно было несомненным успехом. У него были враги, но это не уменьшает триумфа.
   На короткое время его слава равна была славе одного великаго полководца, на которого тогда были устремлены взоры всей Европы и даже говорят что хотя на момент, но полководец отнесся ревниво к изобретателю. Но вскоре весь этот шум утих и хотя Галль был причислен к знаменитым людям его эпохи, но система его была забыта и почти заброшена.
   Но надо признать, что система эта действительно очень трудна и на первый взгляд мало удобна к применению. Чтобы применять ее мешают волосы, мешает прическа. Только лоб вполне свободно поддается изучению, но органы лба представляют собою почти исключительно только признаки качеств, а приходится главным образом изучать недостатки человека. Необходимо изучить его инстинкты и прежде всего дурные, чтобы принять меры к противодействую и торжеству над ними. Только вслед за тем надлежит заняться добрыми инстинктами и качествами, чтобы воспользоваться ими как орудием борьбы против дурных инстинктов.
   И вот появляется вслед за тем третий провозвестник. Это: г. д’Арпантиньи.
   Он угадывает характер по форме пальцев, подобно тому как угадывают инстинкты и судьбу человека по расположению бугров на руке и линиям, бороздящим ладонь. Но природа, одарив его пониманием великой вещи силою наития, полагала это достаточным и не дала ему возможности разъяснить вполне его превосходное изобретение. Для этого объяснения необходимо было искать причины Природе, но человек воображения живет вне Природы.
   Его книга блещет умом, переполнена тонкими наблюдениями, рассуждениями чрезвычайно верными, цитатами изумительно хорошо подобранными, портретами написанными мастерской рукою, но тем не менee он недостаточно ясен, недостаточно понятен.
   Эта книга оказалась бы недостаточной, если бы не была комментирована, потому что г. д’Арпантиньи, как многие люди, обладающие глубокими познаниями, предполагает, что его читатели хорошо знакомы с основными научными данными, дающими возможность свободно следить за его изложением.
   Его метода – великолепная клавиатура, но она очень смутно научает способам воспользоваться этим инструментом!
   После долгих попыток упростить и уяснить его систему, в правильности которой мы ежедневно убеждались, несомненными доказательствами, мы наконец пришли к решению о возможности найти способ сделать ее доступной для всех, разъясняя ее помощью той науки, которую древние философы назвали Каббалой (традиция).
   Тройственная серия послужила нам исходным пунктом. Все приспособливалось превосходно и мы желали идти дальше. Нам необходимо было искать доказательства в физиологии, химии и физике. Мы искали ощупью, так как даже строгая медицина не могла нам содействовать. Однако знаменитый Биша очень много нам помог.
   Монтень, Рабеле Гердер, Бальзак и другие выдающиеся умы, высказывавшие воззрения сходные с нашими, нас поддерживали, и ободряли идти вперед.
   После многих тревог и сомнений, мы пришли к полному убеждению в правильности наших взглядов, и тогда решились издать эту книгу, снабженную многочисленными цитатами, чтобы этим еще более склонить читателя разделить наши убеждения, или по крайней мере отнестись к ним с полным доверием.
   К хирогномонии мы присоединили дополняющую ее хиромантию, эту науку извращенную и прямо исковерканную в XVI веке, благодаря невежеству и шарлатанизму различных уличных колдунов, но которую нам удалось, после пятнадцати лет усиленных и серьезных изучений, восстановить в ее надлежащем виде. Мы в особенности обращали внимание на астральные знаки и на различные их значения. Занимаясь этими изысканиями, мы имели возможность изучить одну за другой все книги о хиромантии и при помощи сравнивания могли искать истину среди множества заблуждений и погрешностей.
   К хирогномонии и к хиромантии мы присоединили несколько соображений и очерков о френологии и физиогнамонии и усиливались доказать, указывая их общий пункт исхода, что эти различные науки, тесно соприкасаются друг к другу, и не могут быть разделены.
   Таким образомъ мы не изобретали ни хирогномонии, изобретенной г. д’Арпантиньи, ни хиромантии, изобретенной в Индии, и почти такой же древней как Mир. А между тем мы содействовали прогрессу этих наук, доказывая их основательность, ссылаясь то на одну, то на другую и обогащая каждую новыми открытиями, возникающими из ежедневного применения обеих систем. Мы во всяком случае установили прочно, что обе эти науки указывают на инстинкты и до некоторой степени предсказывают судьбу. Я говорю, до некоторой степени, потому, что фатализм всегда подчинен свободной воле. Магометане говорящие: «так написано» заблюждаются, но во всяком случае для людей, которые не оказывают никакого сопротивления своим наклонностям, действительно все оказывается ничем иным как: так написано.
   Цель распространения этих истин: побудить тех, кому что либо угрожает в будущем, принять меры для предотвращения опасностей.
   Спокойно спят на корабле до тех пор, пока уверены, что далеки от подводных скал, но бодрствуют и бросают лот, если приближается ураган, и если на пути и у берегов грозят подводные скалы.
   Да удастся нам изменить в счастье печальное будущее! Мы сочтем себя в высшей степени счастливыми, если читатель сочувственно отнесется к нашим усилиям.
   Автор

ТАЙНЫ РУКИ

   Стремления
   Когда в чудную летнюю ночь мы всматриваемся в необъятные пространства неба, усеянного звездами, ощущаем какое-то смутное, неопределенное волнение. Нам и жутко, и вместе с тем приятно, и как бы влечет вверх к небесам.
   Это потому, что в такие минуты душа, эта искра божества, уже не охваченная земным туманом и заботами, стремится вознестись к небу и трепещет, порываясь освободиться из своего заточения. В такие минуты она тоскует по своей родине и, такие душевные стремления ни сколько не противоречат истине и мудрости, так как действительно, небо – отечество души.
   Жалкая точка в необъятной Вселенной, земля, смиренно вращается среди других планет, подавляющих ее своей громадностью. Эти миры-гиганты увлекли бы ее в свой водоворот, если бы тяготение не было так мудро распределено.
   Напрасно будут отрицать, что состояние звездного неба не производит впечатления в момент рождения ребенка на его органы, еще бездеятельные, но способные воспринять всякое могучее воздействие. Магнетическое отражение неба может, подобно тому, как феи наших сказок, одарить новорожденного великодушными инстинктами или вселить в него пагубные наклонности, сообразно влияниям звезды, к которой в этот момент тяготеет весь механизм миров.
   Послушайте что говорит Библия! Прислушайтесь к словам великаго пророка! В книге Иова глава 37, стих 7, мы читаем:
   «Бог вложил знаменья в руки людей ради того, чтобы все могли познавать свои дела».
   И Моисей говорит:
   «Закон Господа будет начертан на челе и на руках твоих!»
   Вот в силу этих указаний стремящихся разъяснить эти знамения и эти знаки совершает святое дело.
   Проникать в эти изумительные тайны, это значит беседовать с Богом!
   Существо человеческое вступает в жизнь, готовое страдать, если оно доброе, а если злое, готовое вредить и рвать в клочья все преграждающее ему путь.
   Оба они, стремясь к лучшему, должны сопротивляться небесному притяжению, охватившему их с момента рождения, и роковым образом влекущее их как к добру, так и к злу. Это и есть Рок.
   Но во всяком случае для борьбы с Роком человек обладает свободным выбором и Волею!
   Мы должны, и в этом состоит преследуемая нами цель, увлечь читателя в область Магии или лучше сказать священной Каббалы, как именовали ее древние маги. Она ничего общаго не имеет с нелепостями науки, носящей наименование: «Черная Магия»; напротив, это квинтэссенция разумности и нравственности, и представляет собою традицюнную науку тайн Природы, открытие которых непосвященным в былые времена глубокой древности наказывалось смертью.
   Индийский Символ «Адда-Нари» – знакомя нас с основаниями способа управления народами, необходимыми во времена зарождения цивилизации, объяснить нам, в силу чего древние маги требовали сохранения тайны и глубокаго безмолвия.
   Прилагаемый при этом рисунок изображает Изиду индуссов или Природу.
   На ее лбу знак лингвама или всемирного воспроизведения (генерации).
   Справа лежит у ног ее тигр – это символ злого и невежественного человека; слева лежит бык – это добрый человек; это неофит.
   Изида стоит во весь рост между злым и добрым, между возмущением и повиновением.
   У нее четыре руки, изображающие собою четыре стихии, и признаки этих стихий находятся в каждой из рук.
   Огонь изображен мечем, воздух кольцом или ожерельем; земля – цветущей веткой дерева в виде скипетра; вода изображена кубком.
   Поток молока вытекает из головы Изиды, проходит перед глазами быка с намордником, низвергается у его ног и катится к ногам тигра, который его не видит.
   Молоко знаний не течет для злого. Если он хочет выпить молока, то ему нужно нагнуться, нужно чтобы он увидел молоко, а чтобы его увидеть, надо искать.
   Обе руки Изиды, обращенные в сторону тигра, держат одна из них меч и огонь, другая – воздух и ожерелье. Воздух – изображение бури.
   Злой должен быть обуздан и сдерживаем огнем и железом; он должен носить ошейник (ожерелье) и бури скопились над его головой.
   Природа покрыта завесой со стороны злого. Злой ничего не должен знать; к нему не должно быть сострадания. На Природе надето ожерелье. Со стороны быка с намордником это ожерелье состоит из человеческих голов: это символ интеллектуальности, соединяющейся с разумом и образующей собою божественную цепь; со стороны злого – ожерелье обращается в железную цепь.
   Цепи, тюрьма, рабство грозят злому, так как злой – это тигр; он вооружен, он силен; он любит кровь и резню, а бык, смирный и полезный должен быть защищаем от него.
   Тигр смотрит на орудия обуздания, висящея над его головой и остается неподвижен, хотя глядит свирепо и тревожно.
   Со стороны быка с намордником Природа без покрывала, так как по отношению к нему у нее нет тайн, и для него в обеих руках Изиды – в одной руке – цветущая ветка, изображающая изобилие, разумность, разверзающую свой бутон; это пальма, скиперт, награда; а в другой руке она держит кубок, приближаемый ею к потоку молока для утоления жажды быка, а также для его питания.
   Змея, голова которой обращена в сторону доброго, обвивается вокруг шеи Изиды. Это изображение источника жизни, электричества, магнетизма, света и великого магического деятеля.

   На ней три треугольных ожерелья: это изображение трех миров. Со стороны тигра на ней девять браслетов: это число изображающее тайну. Со стороны быка у нее пять браслетов: это число изображающее разумность.
   Две смотрящие друг на друга змеи обвиваются вокруг руки, держащей цветущую ветку: это символ равновесия, астрального света, тайны жизни.
   Она все дала доброму; она дает ему даже шкуру злого, которую носит у пояса со стороны доброго.
   И все моральное значение этой фигуры резюмируется одним только единственным знаком, именно в руке Изиды находится цветущая ветка, приглашающая к молчанию.
   Эзотеризм: это то, что надлежит скрывать.
   Экзотеризм: это то, что не нужно скрывать.
   Изида держит открытыми три первые пальца, обозначающее в хиромантии силу, власть и фатальность. В то же время у нее закрыты безымянный палец, а также – мизинец, изображающие собою свет и науку.
   Символы такого рода встречаются беспрестанно в древности.
   Так, например, тот же самый аллегорический смысл представляет собою седьмая таблица Таро, в первой книге, написанной иероглифами и приписываемой Еноху или Гермесу, следовательно относящейся к самой глубокой древности.
   Девизом древних Магов служило:
   «Знать, дерзать, желать и молчать».
   Они принимали в свое сообщество только людей, в разумности которых они убедились и доказавших полную неустрашимость и непоколебимую твердость воли, претерпев ужасные испытания, предшествовавшие посвященю.
   К этому надо добавить, что древние Каббалисты отнюдь не имели целью господство или власть, потому что тайны, основанные на разумe, поучали только бескорыстию, отречению от земных благ, любви к науке, словом – учили только добродетели.

SANCTA KABBALA [1 - Священная Каббала]

   Происхождение Каббалы теряется во мраке глубочайшей древности. Появилась ли она из Индии? Появилась ли она из Египта? Никто этого не знает; но достоверно то, что египтяне и индусы знакомы были с ней с незапамятных времен. По возвращении из путешествия по Востоку сведения о каббале были доставлены в Грецию Пиеоагором. Тогда Греция отличалась уже светом просвещения.
   В глубокой древности все народы исключительно занимались овцеводством и скотоводством. Среди этих пастухов, как это часто встречается, рождались люди высоко одаренные, с высшим складом ума. Их воображение, очищенное полным уединением жизни в пустынях, возбужденное глубокой тишиной и приятной прохладой ночей, после истомляющего дневного зноя, искало в созерцании неба, всегда ясного и усеянного блестящими звездами, пищу меланхолически – поэтическому настроению их созерцательной природы и они избирали себе излюбленные созвездия и привыкали тщательно следить за их движением. Видя их то сверкающими, то совершенно исчезающими из вида, подобно Солнцу и Луне, они вскоре начали несколько понимать всю сложность и все великолепие этого дивного механизма, приводившего в правильное и единообразное движете все миры. Умы их, восхищенные этим таинственным наблюдением, мало-помалу пристрастились и увлеклись расследованием причин.
   Но не один только блистающий звездами свод небесный привлекал их благоговейное внимание и вызывал радость. С другой стороны, прислушивались они к подземному гулу, всматривались в мрачные пропасти и их охватывало смутное чувство страха, иногда вызывая уныние и печальное настроение.
   Вскоре они поняли тайны магическаго мира, и осознали существование трех миров, соединенных вместе единой цепью, находящейся в деснице Единого Бога.
   Оракул Аполлона провозглашал Нерукотворного, ни кем не созданного, но Самого себя создавшего Бога, пребывающего среди огня Эфира и находящегося во главе всякаго рода иepapxии.
   В мистериях древней греческой религии, жрец, обращаясь к посвященному, говорил: «Созерцай с восхищением Владыку Вселенной: он Един и пребывает всюду».
   За шестьсот лет до Р. X. Пиоагор заимствовал у египетских жрецов идею об едином, всемогущем Боге.
   Отрывок из книги Оцеллуса из Лукании, одного из учеников Пиеагора, служит этому доказательством. Отрывок этот сохранен потомству Стобеем, и в нем говорится: «Гармония сохраняет мир, и Бог – творец этой гармонии». Впоследствии, присоединившись к Пиеагорову учению, Платон [2 - Платон: Phaedon, т. I стр. 78.] говорил: «Бог, о котором я вам говорю, есть Бог единый, неизменный, бесконечный»! Антисфен [3 - Цицерон, dc. Nat. Deor. т. I, стр. 407.] сказал: «Среди различных народов обожают многие божества, но сама Природа нам указывает только одного Единого Бога». В свою очередь Анаксагор говорит: «Единый Бог распределил Матери и создал миры». [4 - Анаксагор Ар. Plut. deplac. philos. т. I, глава 7, стр. 881.] Архитас признает три принципа: Бога, материю и форму». [5 - Архитас. Ар. Stob. Eclog. phys. т. I, стр. 82.]
   «Евзебий, Лактанций, Юстин и Афинагор, единодушно утверждают, что единство Бога было признаваемо древними философами и служило основашем их мистерий.
   Св. Павел видел в Фалерне следующую надпись на жертвеннике: Deo ignoto «(Неведомому Богу»). [6 - Шатобриан: Itineraire, т. I, стр. 203.]
   Высшие умы древности, во внимание разницы в умственных способностях и в развитии людей, признавали две истины: положительную для сильных умом и чистыми душою, а также другую истину, так сказать аналогическую, приспособленную к людям менее разумным и болеe материальным.
   «Что дозволено сказать я скажу, – пел посвященный Орфей, – но необходимо, чтобы двери были заперты и посторонним вход прегражден»!
   «Мои Слова – продолжал он – будут обращены к Божественному Существу. Обратите к нему все силы вашего разумения: всходите вверх прямым путем и благоговейно созерцайте единого царя вселенной. Единый Бог состоит из себя самого и из всего существующего». «Никто из смертных его не видел, но Он видит все».
   «Я покажу вам следы его пребывания. Я покажу вам признаки воздействия могучей десницы Бога. Но какое то облако мешает мне его видеть». [7 - Poetae minores Graeci pag 458.]
   Мистическая ассоциация выделила из себя людей долженствовавших управлять массами: жрецы, цари и знатные (благородные).
   Общество разделилось на два класса: опс и инопс.
   В глазах патриция плебей был только раб и проклятый.
   Для опса Существо, называемое инопс, было предназначено только для страданий.

   Ореические Мистерии. [8 - Баланш. Essais de Palingenesie Sociale, т. IV, стр. 498.]
   «Генезис мрачный: это хаос». «Генезис лучезарный: это мир; это Существо».
   «Небо, ранее чем оно сделалось блестящей занавесью, было примитивным амниосом». [9 - Apivalos: Эфирная часть неба.]
   «Разумные сущности постепенно создают богов, полубогов, героев, великих людей (viri), невинных и преступных».
   «Человеческие души в первый раз снизошедшие на землю, опускаются на нее из Epaipasов).
   1) Epaipas. Атмосферная облочна; материальная часть неба.
   «Юпитер называемый: Омбриос, Плувиус, Телепос, черпает их в своих космогонических сокровищах и посылает их вселяться в тела».

   Гермес
   Каббалисты полагают, что игральные карты, которыми и до сего времени пользуются наши современные сивиллы, есть первая книга с рисунками, появившаяся раньшe изобретения азбуки.
   Но первая книга начертанная эмблемами (символами), это «Таро». Мистики пытались проникнуть в ее смысл. В 1540 г. Гильом Постель, которого изучение этой книги довело до сумасшествия, издал сочинение: «Clef des choses cachees» (Ключ к сокровенным вещам).
   В своем сочинении «Le Monde primitif analyse et Compare avec le monde moderne». (Первоначальный мир анализированный и сравненный с миром современным). Курт де Гибелин, автор с громадной эрудицией, пытался разъяснить эти символы с помощью каббалы.
   Надо полагать, что «Таро» в XVI веке претерпело сильные искажения, что можно заключить уже из того, что фигуры носят костюмы эпохи этого столетия. Как бы то ни было, евреи приписывают сочинение этой книги Еноху. Египтяне признают ее автором Гермеса, а греки признают ее составленной Кадмом.
   Однако это утверждают только учения, а всемирное народное предание приписывает их Гермесу, как источнику всякой магии.
   Гермес (Меркурий) обозначает также человеческий гений и вообще высокую разумность.
   Гермес именуется: Трисмегист (т. е. трижды великим), потому что в каждом мире есть один Гермес.
   Таким образом, Гермес является синонимом разумной деятельности многих веков, соединенной в одно целое.
   Помимо «Таро» приписывали Гермесу также и другие книги, так например: «Pymandre», «Asclepios» и прочее, а также «La table d’Emeraude» (Изумрудная Скрижаль), вкратце содержащая в себе всю Каббалу в полном ее составе. Если эта таблица названа «Изумрудная», так это потому, что, как утверждают многие, она была начертана на изумрудах.
   Вот что было изображено на этой таблице.

   Изумрудная таблица
   «Это истинно – без всякой лжи – чрезвычайно правдиво».
   «Что наверху такое же и внизу, а что внизу такое же как наверху, чтобы совершить чудеса одной и той же вещи».
   «И так как все вещи были и произошли чрез посредство одной и потому все эти вещи произошли от этой единой вещи силою применения».
   «Солнце его отец, луна его мать, ветер носил его во чреве, земля его кормилица, отец всякого «Телема» и всего на свете. Его сила полна, если она преобразована в землю».
   «Ты отделишь землю от огня, тонкое от плотного осторожно и очень искусно».
   «Он поднимается с земли к небу и снова опускается на землю и воспринимает силу вещей высших и низших».
   «Ты таким способом приобретешь всемирную славу, и в силу этого всякий мрак удалится от тебя».
   «Эта сила сильнейшая из всех сил, так как она превозможет всякую тонкую вещь и проникнет всякую плотную вещь».
   «Таким образом был создан мир».
   «Из этого возникнут великолепные применения, средство к которым имеется здесь».
   «Вот в силу этого я был наименован Гермес Трисмегист, обладающий тремя частями философии всего мира».
   «То, что я сказал о воздействии Солнца уже совершено и окончено».

   Три Mиpa
   Как мы уже говорили Халдейские пастухи вскоре сознали существование трех Миров: Мiръ вещественный, Мир нравственный и Мир божественный.
   И так небо, земля и ад соответствуют:
   Небо – божественному Mиpy.
   Земля – миру нравственному.
   Ад, место мрака – миру вещественному, невежественному и лишенному света.
   Но то, что после этого особенно поразило Магов: это тайна сотворения.
   Сначала было только два лица: Отец и Мать, вслед за тем явилось три лица с появлением ребенка.
   Итак, число три в мирах и число три в творении.
   «Тернер» сделался для них гармоническим догматом, ключем ко всем наукам и ко всем тайнам.
   Древние маги сознали три лица в Боге и следующим образом определили эти три лица.
   Кетер: Высшее могущество, существо неведомое, недоступное пониманию, существо вне всякой науки и не существующее в нашем интеллектуальном отражении.
   Шохмах: Мудрость, идеал высочайшего разума, и идеал самый совершенный мог бы быть только его отражением.
   Бинах: Разумность, свобода, основанная на высшем порядке, движущая сила всякаого движения и причина всякаго рода инициативы. Она, движение, представляющее собою непременное условие всякой жизни и есть жизнь сама по себе, вызванная борьбою между активной интеллектуальностью и сопротивляющейся мудростью (благоразумием) уравновешенными высшим разумом.
   Изображенные треугольником эти силы представят:
   Кетер
   Верховный разум, уравновешивающее могущество.

   Природа беспрерывно проявляет отражение триединства, предчувствованного магами.
   Кислород [10 - Chimie nouvelle—Луи Люкас, стр. 282.] уходит к полюсу движения, водород – к полюсу сопротивления, а азот присоединяется то к одному, то к другому, сообразно той роли, которую он играет в комбинации. Такое же точно положение занимают и другие тела, как металлоиды, так и металлы.
   Всюду окисляющее движение, покой выщелачивающий и равновесие между ними обоими представляемое азотом и его комбинациями.
   «Существует только три пункта во всей звучащей иерархии: тонический, то есть опорная точка, ее противник и терция, точка безразличная, направляющаяся к точке противников, если они одерживают верх.
   Водород, в силу своего абсолютного негативизма соответствует тоническому; кислород в силу своих противодейственных свойств соответствует квинте, а безразличность азота предоставляет ему роль терции. [11 - Chimie nouvelle—Луи Лукас, стр. 282.]
   Аристотель помещает каждую добродетель посредине двух пороков, из которых один грешит чрезмерностью, а другой незначительностью.
   Итак всюду – триединство. «Итак, как все гармония, так как то, что наверху такое же, как то, что внизу, а то что внизу, такое же как то, что наверху, – человек вращается в трех мирах не равного совершенства, но аналогического и действует в них тройственной своей личностью».
   Следовательно небо, земля и ад, как мы уже говорили, соответствуют мирам:
   Материальному, – Интеллектуальному, – Божественному.
   Посредством Mиpa материального мы принадлежим к миру низшему, аду.
   Посредством мира интеллектуального – принадлежим к земле.
   Посредством мира божественного – принадлежим к миpy высшему, то есть к небу.
   И мы состоим в гармонии с этими тремя мирами в силу трех существ, заключающихся в нас и состоящих: тело материальное – тело звездное – душа (mens).
   Или, выражаясь иначе: оболочка земная – разум и душа, исходящая из неба и смерти не подлежащая.
   Следовательно: инстинктами, – причинностью, небесными влечениями происходящеми всегда сообразно законам аналогии в силу неизбежного воздействия трех миров или трех соответствующих классов в среде человечества.
   Народ, – буржуа, купец, дворянин, священник, ученый, артист.
   Эти три мира существуют во всех государствах, каково бы ни было их правительство, даже и в государствах республиканских, имеющих претензии на умение все уравнивать (нивелировать).
   Так например в Америке.
   Мир инстинктивный: простой народ, рабочие, мастеровые, носильщики.
   Мир интеллектуальный: коммерсант (купец), строитель судов.
   Мир высший: президент и члены палат, аристокpaтия, индивидуально переходящая, но вечная по принципу.
   Даже самое творение восходит к совершенству тремя степенями:
   Царство минеральное, царство растительное, царство животное.
   Всюду мы встречаемся с тернерами и мирами.
   Тоже самое и в Магии: принцип, осуществление, применение.
   В Богословии: Воплощение, Искупление, Бог.
   В душе человеческой: действие, мысль, любовь.
   В семье: отец, мать, дитя.
   По мнению Гердера все Слова первобытного языка (язык еврейский) могут быть сведены к корням состоящим из трех букв.
   Скажем еще более этого: все в рироде представляет собою серии и следовательно так как природа триединая, триединство есть серия, рассматриваемая в резюмированной форме.
   Солнечный спектр, состоящий из восьми цветов, рассматриваемый на некотором расстоянии, представляет собою только три цвета: красный, желтый, синий. Гамма, состоящая из семи тонов, сводится, сохраняя полное созвучие: mi, sol, ut и т. д. от терции к терции.
   В солнечном спектре замечается факт, тождественность которого с другими не может быть подвергнута какому бы то ни было сомнению, а именно тождественность со звуковым кругом (cercle tonal).
   Так, например, расположим:
   Do Красный
   si фиолетовый.
   Iа синий.
   Sol Синий
   fa зеленый.
   Mi Желтый
   re оранжевый.
   Вы можете исключить из Абсолютных Созвучий все устраняемые ноты, также точно как вы можете устранить из ряда главных (существенных) цветов все промежуточные оттенки, то есть все устраняемые цвета.
   И вот маги, более мудрые, более знающие, чем мы, кончили тем, что признали Единого Бога в трех лицах, и как бы они его ни называли: закон, принцип, Эфир, но эти маги преклонялись пред нашим Богом!
   Их высокая разумность разъяснила им божественную тайну, которая впоследствии была нам гораздо полнее разъяснена воскрешением Иисуса Христа.
   Г. Люкас с большим основатем утверждает в своей книге: «Chimie nouvelle», что почти все религиозные символы Христианства возникли из этих вышеуказанных метафических идей. По его мнению, благодаря Отцам Церкви, из которых почти все были в первое время неоплатониками, эти идеи усвоены христианством.
   Согласно Платону, ученика Пифагора, вера в Бога представляет собою физику будущего, так как Природа воспроизводит деяния Самого Бога, единообразная по принципу хотя – многобразная по своим применениям.
   Таким образом ясно, что тройственная система установлена в силу неизбежности, в силу необходимости, а также в силу ее разумности; она была основана на законах Природы, этом отражении Божества.
   В своей книге Louis Lambert Бальзак дает такое определение трем мирам:
   «Мир идей подразделяется на три сферы: инстикта, абстракциии и специализации».
   Самая значительная часть человечества, она же и самая слабая, пребывает в сфере инстинкта.
   «Инстинкты рождаются, действуют и умирают не восходя до второй степени человеческой интеллектуальности, то есть «Абстракции».
   «Абстракция (обсуждение, вычисление) дает начало обществу. Если она, по сравнению с инстинктом, есть почти божественная сила, то по сравнению с даром, специализация слаба, и с ней сравниться не может. Посредством абстракции возникают законы, искусства, общественные интересы и общественные идеи. При помощи абстракции человек судит обо всем: добре, зле, добродетели, преступлении».
   «Специализация (гений, интуиция, вдохновение, электрическая концепция) заключается в том, что видят материальные вещи также хорошо, как вещи духовного мира. Самые лучшие человеческие гении это те, кто исходя из мрака абсгракции, достигает света специализации».
   «Спещализация несомненно самое совершенное выражение человеческих способностей, и звено, связывающее мир видимый с мирами высшими, совершенными.
   В силу этого можно определить три степени развития человека»:
   Инстинктивный: низшая степень.
   Абстрактный: высокая степень.
   Специализационный: наивысшая степень.
   «Существует три мира: Естественный, Духовный, Божественный».
   «Вследствие этого существует три культа: материальный, духовный, божественный, выражаемые действием, словом, молитвой, или выражая факт иначе: разумение и любовь».

   Неизбежность борьбы: Жакин и Бохас
   Бальзак, хотя смутно, но высказал, что борьба представляет собою закон природы и что человек, – дитя земли, отталкивает и притягивает как земля, и этим только может быть поддержана и сохранены жизнь и движение, а движение это и есть – Жизнь.
   С первых же дней появления на свет начинается борьба. Сначала она проявляется в борьбе смеха и слез. Если мы из радостей и горестей детства не находим нужным вывести заключение, значит мы уклоняемся от наблюдения.
   Послушайте магов, послушайте наших мудрецов и все в один голос вам скажут, что симпатии возникают из противоположностей.
   Гармония в этом мире, по мнению Плутарха, есть комбинация противоположностей, как струна лиры или тетива лука, то натянутая, то растянутая. Как сказал поэт Еврипид: «Зло всегда нераздельно от добра». Неизбежно требуется смесь однаого с другим.
   Эти противоположности – закон роковой. Так, например, в любви, этом великом и важнейшем чувстве в жизни. Вы ощущаете неудержимое влечение к существам, вкусы и наклонности которых совершенно противоположны вашим, но вы все же соединяетесь с ними, конечно, не для счастья, так как это невозможно, потому, что при совместной жизни вы должны пожертвовать своими вкусами и наклонностями или принудить, чтобы ради вас ими пожертвовали. В конце концов всегда будут слезы, и роковым образом страдание всегда неизбежно.
   И несмотря на это, относительно существа, во всем вам противоположного, разум почти всегда бессилен, так как это, очарование, опьянение, а как одно, так и другое усыпляют разум.
   Страдание есть пробный камень избранных натур, и великим душам Природа предназначает величайшие страдания, так как только испытаниями они докажут свое божественное происхождение.
   Эта борьба, одна из главнейших тайн Магии, обозначалась наименованиями Жакин и Бохас. Это название носили две символическия колонны пред главной дверью Соломонова Храма, представлявшими собою аллегорически день и ночь, порок и добродетель, ангела и демона.

   Продолжение трех миров
   Френология в свою очередь признает три миpa: инстинкты, чувства и разум. Мы встретим также и весьма отчетливыми эти три мира в хирогномии; кроме того они инстинктивно найдены Т. д’Арпантиньи в хиромантии индейцев, а также в планетных знаках.
   Прежде чем заняться изложением нашей системы, мы обратим внимание читателей на тайны, указанные в Еврейской книге «La Revolutions des ames», и в трактате о снах, книге Синезия, догмате возобновленном впоследствии Сведенборгом. Происхождение этих верований неизвестно, но во всяком случае они возникли в самые первобытные времена Каббалы и, как обыкновенно, приписываются Гермесу. Но нам кажется, что это скорее орфическая мистерия об oпсе и инопсе, гуманизированная в отличавшуюся терпимостью первую эпоху христианства.
   Природа создает беспрерывно – это ее основное стремление.
   В пространствах, в лесах, на горах, над фонтанами, на волнах моря, вращаются молекулы, имеющие со временем произвести свое влияние и стремящиеся сгруппироваться с целью завоевания себе жизни.
   Эти молекулы вращаются почти в зачаточном виде в астральном свете и проникают во внутрь женщины в момент упоения, вызываемого возпроизвeдeниeм (зарождешем) и там, при помощи астрального тока, входят в ближайшее соприкосновение с женщиною во время ее беременности, вызывая в ней странные влечения, неудержимые желания и даже ясновидения. Вот там эти молекулы воспринимают то, что древние называли Cortex, то есть оболочку, тело, соединяя таки образом тело звездное с веществом, чтобы при своем появлении в свет обладать божественным пламенем, никогда не умирающим!
   Это пламя, место пребывания mens’a, в первое время своей жизни, так как тело еще не способно повиноваться, и он находится в полном бездействии, точно спит.

   Триединство человеческое
   Но когда ребенок в силах действовать, когда разум в гармонии с организацией тела, тогда начинается борьба, продолжающаяся до самой смерти, между тремя существами пребывающими в нем: mens’ом, звездным телом и земным телом. Это опять-таки тоже самое, что мир божественный, мир абстрактный и мир инстинктивный.
   Тело земное, состоящее из материи и неизбежно долженствующее снова возвратиться в землю, наклонно к материальным наслаждениям и стремится соблазнить и совратить прелестью чувственных наслаждений этот самый mens, предназначенный для обуздания и управления телом.
   Звездное тело служит посредником, промежуточным существом между душою и материальным телом, оно служит связью между сердцем, как источником жизни тела и мозгом, сосредоточием жизни души.
   Mens, душа, это божественная искра, пребывающая в нас! Это наш проводник, наше сознание, наш светоч в течение нашей земной жизни. Душа, повторяем снова, должна подчинить себе тело. Но если, напротив, mens допустил грубым страстям тела овладеть собою, если он допустил грязные наслаждения, несправедливость и все что низменно и дурно, тогда в день смерти астральный труп приобретает господство над духом и удерживает его пленным, как и во время жизни и передает его во власть звездного тела, увлекающего его в вихри астрального света.
   Тогда, по воззрениям Каббалистов, все же преисполненным величественной поэзией, если даже не сочувствовать этим идеям, душа, изъятая из своей гармонической сферы, испытывает жестокие муки и все напряженные усилия направлены к тому, чтобы найти новую телесную оболочку, и снова появиться на свет претерпевать испытания второго сушествования, во время которого она могла бы, побеждая порочные инстинкты, погубившие ее, вознестись после смерти к той звезде, влияние которой, главным образом, господствовало над ней во время ее жизни.
   Таким образом mens снова заключае себя в плен в новое тело, чтобы снова начать новую жизнь, но уже как возвратная душа.
   Но разница большая! В первый раз он был новой душой – все ему улыбалось, он подобно опсу пользовался орфическими мистериями, богатством и красотой. Теперь же он возвращается бедным, некрасивым и униженным. Он был господином, теперь он раб.
   Если он мужественно и стойко вытерпит страдания, и душа его, возобновленная и закаленная бедствиями, устоит против дурных влечений, тогда он, покидая свою отвратительную и страдальческую оболочку, снова направит блестящим образом свой путь к звезде своих стремлений.
   Но если он снова не выдержит и допустит себя до падения, тогда он возвращается идиотом, или чахоточным, импотентными со дня рождения, приговоренным к ежегодному физическому страданию и вскоре он, очищенный страданием, отходит в вечность. Вероятно по этой причине у Аравитян и в долинах Швейцарии, к помешанным относились как к людям, помеченным перстом Божиим. [12 - Заметимь при этом, хотя преждевременно, что гиппократический ноготь, обозначающий врожденную чахотку, не помещается на среднем пальце Сатурна, что обозначало бы фатальность, но на указательном пальце Юпитера, обозначающем божество, следовательно волю Божью.]
   В заключение наших разъяснений добавим, что звездное тело представляет собою наш инстинкт, подобно тому как mens является нашим разумом; он (инстинкт) должен молчат, когда наше разумение бодрствует, и может овладеват нами снова только когда мы спим, но во всяком случае он всегда посредник между душою и телом материальным и его влияние иногда может принять широкие размеры. Согласно воззрениям каббалистов, он мало-помалу принимает форму животных, к которым та или другая наша наклонность наиболее нас приближает и, таким образом, даже видоизменяет черты лица, общее телосложение, походку, вызывая смутное сходство с теми или другими животными.
   Mens, это единственная вещь, отличающая нас от животных, обладающих подобно нам звездным телом. Они могут читать в астральном свете подобно тому как сомнамбулы, которым сообщают эту способность, погружая mens в сон, в искусственное оцепенение, посредством астрального опьянения, исходящего от магнетизера.
   «Инстинкт, – говорит Кювье, – есть нечто в роде сна или видения, постоянно овладевающего животными и они по-видимому обладают в своем sensorium commune (центр ощущений), образы или ощущения прирожденные и постоянные, вызывающие у них решимость действовать подобно тому, как действуют при ощущешях обычных и случайных».
   Идиоты, также действующие по инстинкту, часто приобретают дар ясновидения и нередко они возвещали о том, что происходило на отдаленном расстоянии, как Франсуа Les bas bleus, о котором говорит Нодье, и как многие пастухи, всецело предающиеся инстинктивно – созерцательной жизни.
   Впрочем есть несколько степеней в идиотизме: те, кто крайностями разврата доводит mens до полного бездействия и живут только инстинктом, представляют крайнюю степень. Они говорят, ходят и действуют как трупы, как мертвецы. Это ближе всего сходно с обращением человека в привидение.

   Астральный Свет
   Дыхание состоит из двух противоположных движений: вдыхания и выдыхания, обусловливающих жизнь. Раз эти движения прекратились, прекратилась и самая Жизнь.
   В силу закона Гармонии, управляющего всей Природой, все существующее вдыхает и выдыхает.
   Дышат животные и подобно им дышат также существа, стоящия на низшей ступени творения.
   Цветок, растение, дерево вдыхают в себя кислород и выдыхают азот; море также дышит, так как приливы и отливы соответствуют вдыханию и выдыханию, и наша кормилица земля тоже дышит.
   – Земля – это человек! – сказал Сведенборг.
   Этим дыханием земля сообщается со своими детищами и втягивает их в эту необходимую цепь, соединяющую ее со всеми мирами. Все груди, как небесные, так и земные, воздымаются одинаковым движением.
   Вдыхание и выдыхание земли – это астральный свет. Мы называем астральным, так как земля планета, то есть звезда.
   Как учит Гермес, с самых отдаленных высот неба нисходит беспрерывно всемирный дух, неиссякаемый источник света и огня, который пройдя все сферы небесные и оказавшись постепенно конденсированным, постоянно притекает к земле – это вдыхание.
   Точно также воздействием центрального огня земного Солнца, от земли поднимаются постоянные Эммакации, стремящиеся от скопившихся нечистот (это выдыхание).
   Этот вечный круговорот жизненных молекул изображен в книге Бытия, под символом таинственной лестницы Иакова, по которой всходили и нисходили ангелы.
   Природа, посредством аналогии, нам ежедневно открывает эту великую тайну: Солнце притягивает воды болот и, образуя из них великолепные облака, низвергает эту воду обратно на землю в форме благотворного дождя. Действие каждой планеты находится в соотношении с деятельностью солнца.
   Так и человек, подобно звезде, вдыхает сердцем и мозгом и распространяет вокругь себя флюид, выраженный голосом, жестами и глазами.
   В центре земли имеется необъятный очаг астрального света, постоянно поддерживаемый пропитыванием солнечным светом и беспрестанно снова возвращающейся к Солнцу. Каждая звезда имеет центральное ядро, находящееся в связи со всеми звездами. Даже человек обладает центральным ядром, связывающим его с водоворотом света.
   Mир намагнетизирован Солнечным светом, а человек намагнетизирован светом астральным. Все, что совершается в теле планеты, повторяется в нас. «Человек Микрокосм (маленький мир)», говорили древние и вслед за ними говорил Рабле. В нас имеются три аналогических, и вместе с тем, иерархических мира, подобно тому как и во всей Природе.
   Таким образом, ясно, что в нас имеются три центра флюидического притяжения и отталкивания: мозг, сердце и детородные органы. Каждый из этих органов притягивает одной своей стороной и отталкивает другой стороной и, благодаря этим органам, человек сообщается с всемирным флюидом, передаваемым ему нервной системой.
   Мы употребляем слово флюид, но не будем входить в споры о значении этого слова. Некоторые подразумевают под этим вибрацию, другие – истечениe, третьи – движение, и по нашему мнению, это последнее определение самое верное.
   По этому поводу мы приведем здесь мнние г. Луи Люкаса, с которым мы вполне согласны:
   «В былые времена во всем, что касалось Световых явлений, признавали системы вибрации и истечения (испускания, выделения). Весьма вероятно, что обе эти системы представляют собою только две стороны явления гораздо более широкого, а именно всеобщего движения».
   «Вибрация – есть coстояние до такой степени специальное, и до такой степени случайное, или выражаясь вернее, обособленное, так что оно должно быть разссматриваемо большей частью, как движение сложное, или вызывающее сложные явления».
   «В акустике это движение всегда совершается вне вещества; то же самое можно сказать о волнах, производимых ветром. Между тем, по отношению к Свету ничего подобного не усматриваем. Движение равномерно в своем ходе и однородно и все его признаки обнаруживают не вибрацию, но гораздо большее проникновение, выражающееся теплотою и электричеством».
   «Вибрация есть только известный способ определения факта. Она может произойти при эмиссионных движениях, но это не может служить общим принципом действия, производимого движением, в его нормальном состоянии.
   Скопление внутреннего движения в телах клонится к постоянному и неизбежному изменению равновесия, между тем оно обязательно сходно и равномерно в своих проявлешях.
   Говоря эмиссия, подразумевают изменение аккумуляции (скопление).
   Говоря вибрация, подразумевают сходство и постоянство.
   Итак, обе системы, эмиссивная и вибрационная, могут смело идти рука об руку, сохраняя тем не менее существенную индивидуальность, то есть обособленность, которую до сего времени не умели распознать, потому что этому мешала слепая односторонность и нетерпимость узко понятых теорий. В заключение необходимо сказать, что движение бывает иногда скрытым от нас, когда оно в состоянии эмиссионном или круговом, но между тем мы тотчас обратим на него внимание, когда оно сделается нам приметным вследствие толчка.
   Каким же образом наименоват эту беспрерывную работу иногда скрытую, иногда заметную, иногда вибрацюнную?
   Это несомненное движение, капризное, неравномерное, подобное мерцанию звездд, и скорее всего подобное проблескам солнечного света во время бури.
   Но это с точки зрения древних ученых было именно то, что они назвали: «астральный свет».
   Четыре элемента: свет, теплота, электричество, магнетизм, словом эти четыре флюида или вибрации, во всяком случае невесомые, являются четырьмя проявлениями того единого принципа воспроизведение, понимание и демонстрирование которого нами утеряно, но оно было известно древним ученым, дававшим ему наименование: «азот». Это слово они всегда изображали двумя латинскими буквами, одной греческой буквою и еще одной буквою, заимствованной из Еврейской азбуки. Писалось это слово так:

   АZΩת

   А, это первая буква латинской азбуки;
   Z, последняя буква той же азбуки;
   Q (омега), последняя буква греческой азбуки;
   ת (тау), последняя буква еврейской азбуки.
   Таким образом это служит единым и всемирным изображением трех миров:
   Z – мир латинский, то есть мир естественный;
   Q – мир греческий, то есть мир духовный;
   ת – мир еврейский, то есть мир божественный.
   Франмасоны изображали астральный свет в виде пламенеющей звезды: солнце распространяет свои лучи на луну, отражающую их на пламенеющую звезду, а эта последняя, их распространяет обратно к солнцу, и таким образом образуется треугольник.

   Виргилий как Каббалист
   Виргилий в седьмой книге своей «Энеиды» дает ясное определение астральнаго света и мы с удовольствием цитируем здесь эти великолепные стихи, в которых pечь идет о том, как снизойдя в Ад, Эней вопрошал своего отца Анхиза:

     «О pater, anne aliquas ad coelum hinc ire putandum est
     Sublimes animas iterumque in tarda reverti
     Corpora? Quffi lucis miseris tarn dira cupido?»
     «Dicam equidem, nee te suspensum, nate, tenebo».
     Suscipet Anchises, atque ordine singula pandit.
     «Principle coelum ac terras, camposque liquentes,
     Lucentempque globum Lunae, Titaniaque astra
     Spiritus intus alit, totam que infusa per artus
     Mens agitat Molem, et magno se corpore miscet.
     Inde hominum pecudumque genus, vitseque volantum,
     Et quse marmoreo fert monstra sub aequore pontus.
     Igneus est ollis vigor et coelestis origo
     Seminibus, quantum non noxia corpora tardant
     Terrenique habetant artus moribundaque membra».

   Вот перевод этих стихов, сделанный Делилем:

     «О правда ли отец, что в новых телах,
     Освободясь из грубой темницы своей,
     Душа, этот чистый огонь, туда погружается?
     Но помнит ли она о своих страданиях долгих,
     Едва-ль вся Лета заглушит ее бедствия.
     Сын мой! – ответил так старик, – Стремишься ты
     Проникнуть в глубь тайн мировых,
     Так выслушай меня. Прежде всего огня источник,
     Как вечный поток, распространен по всей вселенной,
     Своим невидимым пламенем согревая вещество.
     В былое время он дал жизнь Природе всей,
     Возжог он солнце и звезды разные,
     Проник в морей пучины и носился в воздухе,
     И пламени сего досталась искра каждому.
     И этот дух божественный, эта вселенская душа,
     Дыханием жизни одухотворив все тела,
     Весь этот мир громадный в движение приводит
     Наполняющий, питающий плодотворным пламенем своим
     Все в воздухе и на земле и под водою живущее.
     И Божества этот луч неоцененный
     Чист как небеса из своего источника исходя!»

   Еще в другом из своих произведений, именно в IV книге «Георгики», Виргилий говорит еще определеннее. Так, например, изумляясь и восхищаясь инстинктом пчел, доходит до высказывания предположения, что и они получили искру этого воспетого им пламени, то есть божественного Духа. Вообще мы находим, что Виргилий превосходно разъяснил разницу между звездным телом, сообщающимся с астральным светом, и создает инстинкт, животных и mens, действительно представляющей собою искру Божества.
   Пиеагор, Платон, Левкип, Эпикур, Плиний, Макробий и все посвященные древнего мира признавали всемирный флюид, как душу распространенную по всей вселенной, оживотворяющую все существа и невидимой цепью соединяющей их всех воедино.
   Если верить Порфирию, так вот что отевчал Дельфийский Оракул вопрошавшему его о том, что такое Бог:
   «Бог есть источник жизни, начало всего сущего, хранитель всех существ. В нем вмещается необъятное пламя громадной глубины, это пламя все производит. Сердце не должно опасаться прикосновения этого пламени такого нежного, приятного, спокойный жар которого вызывает продолжительную гармонтю мира. Все преисполнено Богом; он всюду пребывает. Никто его не создал. Он Всеведущий».
   Для древних ученых Бог был итогом, собранием в одно всех существ. Они говорили:
   «Юпитер это все то, что ты видишь, и все то, что движется».
   Наименование «Иегова» у евреев имеет подобное же значение:
   ת דת
   Это наименование, прочитываемое справа налево, состоит из четырех букв, в сущности заключающихся только в трех буквах, так как одна из них повторяется два раза. Эти буквы следующие: иод, хе, во, хе. Итак иод: это принцип (начало) активный или фаллус; хе: принцип пассивный, следовательно женскаго рода (cteis); во: это lingham или соединение фаллуса и ктеиса, а повторение хе это спелый плод, раскрывающийся для того, чтобы бросить свое семя, то есть это: рождение или сотворение.
   Наименование Бога Евреев Иегова, означает всемирное творениее, душу, жизнь всей Природы, то есть, теже самые силы, которым поклонялись и обоготворяли Аристотель, Платон, Виргилий. Но наш материальный и разрозненный век едва ли поймет величие этих образов.
   Древше каббалисты шли еще далee. Всегда стремящиеся все опоэтизировать и придать жизнь человеческую всей Природе, они утверждали, что небо и земля взаимно любят друг друга.
   Небо, [13 - Дюпьи Originе des Cultes стр. 71.] говорит Плутарх, согласно воззрениям людей выполняло функции отца, а Земля – функции матери. Небо было отцом, потому что ниспосылало семя в недра земли посредством дождя, а земля, принимая семя, оплодотворялась им и рожала, становясь таким образом матерью».
   Таким образом древние ученые признавали брак между небом и землею, и вследствие этого появились итафаллические торжества и праздники и освещение культа Фаллуса и Ктеиса в древних святилищах.
   Такого же рода происхождение культа Лингвама, было и у индейцев, который представляет собой соединение детородных органов двух полов, выставляемых этими народами в храмах Природы, чтобы быть всегда существующей эмблемой всемирной плодотворности.

   Эфирное
   Итак, для посвященных, эфир, – душа Вселенной, астральный свет были двигатели Природы, а сама Природа была лучезарным проявлением Могущества Бога.
   Бог был всегда с ними и около их. Он заставлял вращаться необъятные числом и величиною шары в небесных сферах и в то самое время, когда он наполнял Солнце громадными потоками пламени, по его велению произростала былинка, травы и Он же давал жизнь насекомому, сокрытому в муравье. Бог был везде: в воздухе, в водах и в недрах земли. Таких воззрений держались: Пифагор, Платон, Сократ и другие ученые древнего миpa.
   По учению каббалистов душа дышит подобно телу. Близость болот, стоячих вод вызывает в голове лихорадки, горячки и заразные болезни, также точно невинная душа совращается и заражается, в соприкосновении с дыханием нечистых душ, и погибнет, если не скроется от них. Сохраняйте себя чистыми, чтобы не омрачить тяжелыми испарениями разврата блеск света, сияющего в вас!
   «Свет, – говорит Беркелей, – это язык Божества, смутно понимаемого нашими чувствами и мы, в тысячях форм и оттенков, едва лепечем божественные слова».
   Бальзак в своей книге «Луи Ламбер» говорит:
   «Все на свете продукт Эфирной субстанции, общей основы многих феноменов, известных под весьма неподходящими именованиями: электричества, теплоты, света, флюида, гальванизма и прочее. Всеобщность превращений этой субстанции представляет то, что вульгарно принято называть: материя. Таким образом, по отношению к человеку, четыре вида материи: звук, цвет, запах и форма имеют одно и тоже происхождение».
   Как известно, по воззрениям Магии звук, цвет, запах и форма имеют одно общее происхождение и исчезают или соединяются с астральным светом, частью которого они всегда состоят.

   Сны и предсказания
   То, что именуется воображением, есть только присущая нашей душе способность ассимилировать образы и отражения, содержащиеся в свете.
   Формы предметов, будучи только видоизменениями света, пребывают в свете, куда направляет их отражение. А потому, астральный свет, или земной флюид, называемый нами великим магическим деятелем, преисполнен образами или отражениями.
   Ничего не теряется в Природе и ничто не забывается. Следы, казавшиеся исчезнувшими в нашем воспоминании, в действительности не исчезли и какое-нибудь случайное обстоятельство их вызывает и напоминает нам о них. Но каким же образом мы их видим? Как мы уже говорили, мы видим их в астральном свете, передающем их нашему мозгу, посредством механизма нашего нервнаго аппарата.
   Легкое дуновение ветерка, шелест листьев, запах дождя, вид моря, все достаточно, чтобы вызвать в нас воспоминания, по-видимому, о давно уже забытом. В состоянии бодрствования, предметы реального мира мешают нам видеть астральные образы, которыми мы очевидно окружены, так как mens преобладает над нашим звездным телом и препятствует пользованию этой нашей способностью; но когда мы спим, mens как бы засыпает и звездное тело входит в сношеше с этими образами весьма часто смутными и странными, но иногда верными и вполне определенными.
   Бальзак рассказывает, что когда он учился в школе, его школьным товарищем и другом бы Луи Ламбер. Получив дозволение на другой день посетить знаменитый по красоте месоположения замок Рошамбо, оба они были в неописуемом восторге и с трудом могли дождаться следующего дня. Когда они наконец пришли к холму, с которого открывался вид на замок и его окрестности, Ламбер с изумлением сказал Бальзаку: «Да все это я видел сегодня ночью во сне и отлично узнаю эти группы деревьев, даже цвет воды этой реки и каждую башенку замка».
   Таким образом ясно, что крайне возбужденное состояние Ламбера указало ему в астральном свете эти образы или напряжением воли, возбужденной страстным желашем увидеть замок, в его мозгу, во время сна, вызвано было фотографическое изображение замка и его окрестностей.
   Наступит день, когда эти странные явления будут разъяснены, но уже и теперь каббалисты претендуют на понимание этих явлений.
   Самой вероятной причиной нервного возбуждения является электричество, центром направления которого служит головной мозг. Сомнамбулы, лучше чем во сне, не теряя сознания своего, существовали посредством внезапного электрического толчка, вызванного магнетизером, могут все видеть отчетливо там, куда магнетизер направляет их покорную мысль, для сосредоточения которой достаточно иногда долго и пристально вглядываться в стакан с водою, или в кофейную гущу.
   Мы видели недавно, как Анри Деланж, серьезно и усиленно занимавшийся мистицизмом, первым в Париже возобновил забытые опыты, принудить какую-либо нервную особу видеть в воде стакана пейзажи, дома, обстановку комнат, не только поблизости, но и в отдаленных странах. Он достигал этого, изумительно сильным напряжением своей воли.
   Сомнамбулы и подверженные экстазу обыкновенно обладают ясновидением и оно наиболее определенно, когда абстракция очень усиленна. Таким образом, беременные женщины более ясно и отчетливо видят, потому что ни гораздо болee находятся под влиянием астрального света, способствующего формированию их ребенка, нежели другие.
   Были люди доходившие до того, что без всякой посторонней помощи, вполне сосредоточивались и впадали в состояние ясновидения одной только силою своей воли. Одним из таких был известный Аполлоний Тианский. Поставив свою душу в нервное сношение с окружающим электричеством, они, как бы в магическом зеркале, видели отражение предметов существовавших далеко и даже видели отражение того, что будет в будущем и таким образом могли предсказывать, и при этом не впадали не только в каталепсию, но даже и в экстаз.
   Человек высшего порядка силою разума и усиленным напряженем воли, может повелевать своим звездным телом и пользоваться им как орудем или как покорным рабом.

   Видения. Гороскопы. Предчувствия
   Не может ли человек сделать что-либо еще большее? Не может ли он, так сказать, «раздвоиться» и появиться в один и тот же день и в один и тот же час в двух различных местах, весьма отдаленных друг от друга?
   Ничего в мире не может быть достовернее и прочнее установленного, как присутствие отца Альфонса-Мари де Лигвори, епископа Св. Агаты около умиравшаго папы Ганганели в то время, как этот самый Лигвори был всеми видим у себя в доме, на большом расстоянии от Рима, и в это время молившись, впал в состояние экстаза.
   Когда он пришел в себя, тотчас сказал стоявшим около него и молившимся вместе с ним людям: «Друзья мои, святой отец только что умер!»
   Два дня спустя, приехавший курьер, привез известе о смерти Папы, и час смерти его вполне совпадал с тем временем, когда епископ пришел в себя после экстаза.
   Вальтер Скотт в своей книге: «Демонология» говорит: «Можно, я полагаю, придти к заключению, что человечество уже с незапамятных времен имело умы, подготовленные верить в сверхестественное, веря в существование интеллектуального мира и выводя из этого общего положения несомненную истину, что каждый человек, от нищего до монарха, после того как сыграли на земле свою роль, продолжают существовать, хотя лишенные телесности и могут еще, если на это имеется соизволение Верховного Существа, присоединяться и входить в сношения с живущими на земле. Эта безусловная возможность появления усопших на земле должна быть признаваема всеми, верующими в Бога и в его Всемогущество».
   По всей вероятности мы окружены призраками, невольно вызываемыми нашими воспоминаниями. Однажды Казот сказал: «Эта зала переполнена гостями, но я легко различаю между ними тех, кого уже нет на земле, по испускаемому ими из себя сияния». Но надо сказать, что Казот был замечательным ясновидящим и всем известно знаменитое предсказание, сделанное им на обеде знатных людей. Об этом предсказании говорил Лагарп.
   Когда Шопфер, отлично известный всему Лейпцигу, вызывал в магическом зеркале призраки родственников лиц, обращавшихся к нему с этой целью, он делал только то, что постоянно выполняет каждый фотограф. Он крайне увеличивал зрительную силу.
   «Наша душа – говорил Рабле [14 - Pantagruel т. III, стр. 68.] – порывается к небу, то есть к своей отчизне и видит ее воображением». В свою очередь Гофман в своем «Фло» говорит:
   «С тех пор как Хаос исчез в созданной Материи, дух земли образует все видимые формы, извлекаемые им из этой существующей материи и вследствие этого происходят также сны и призраки. Эти фигуры как бы наброски того, что есть или того, что должно бы быть».
   Астральный свет сохраняет все отражения и, следовательно, ежедневный вид неба. Этот же свет содействует зачатию ребенка и его развитию во чреве матери. Знаки, отпечатлевшиеся в астральном свете в силу притяжения сфер, как это открыто мудрецами и в особенности Парацельзом, снова воспроизводятся на телах, образовываемых астральным светом. Люди имеют эти знаки на всем теле, но преимущественно на лбу и на лице. Знание и объяснение этих знаков представляет собою искусство предсказывания. То, что астрологи усматривают в звездах, тоже самое хироманты узнают по руке, черты и знаки которой возпроизводят отражение расположения звезд в момент появления человека и вступления его в жизнь. Это искусство основано на логике.
   Природа не запрещает, то есть не препятствует разгадывать ее тайны, потому что она сама преисполнена предупреждений, предостережений и пророчеств. Провидение даровало людям интуицию оккультных наук, чтобы предугадывать несчастья и избегать их, или чтобы вперед смириться и быть готовым претерпевать эти бедствия. Но Провидение еще более благодетельно: тем, кого оно признает слабыми и иногда даже душам избранным, оно ниспосылает предчувствия, чтобы предупредить их о приближающихся бедствиях.
   Предчувствия ничто иное, как своего рода предугадывания. Во все времена и у всех народов случалось, что в войны даже самые храбрые возвещали товарищам, что они будут убиты в предстоящем сражении и действительно слова их сбывались.
   Бальзак в своем романе «Cousin Pons» говорил: «Если рассматривать только вероятную, возможную сторону гадания, верить в то, что предшествовавшие события в жизни человека и тайны, ему одному известные, могут быть немедленно изображены стасованными и снятыми им картами, которые составитель гороскопа распределяет кучками, согласно таинственным правилам, – это, пожалуй, можно назвать нелепостью, абсурдом. Но ведь абсурдом называли изобрение пара, абсурдом называли воздухоплавание, а в давнопрошедшее время абсурдом называли книгопечатание, изобретение пороха, очков, граверного искусства и в недавнее время фотографии. Даже такой человек, как Ришелье посадил в Бисетр (дом для умалишенных) известного Соломона де Ко, когда этот нормандский мученик явился к нему со своим проектом применения пара к мореплаванию».
   Теперь мы перейдем к феномену еще более изумительному – воздействию воли на астральный свет.

   Лучеиспускание. Магическая цепь
   Каждый человек, одаренный сильной волей и твердо желающий чего-либо достигнуть, оказывает сильное влияние на других людей. Эта лучезарность, делающаяся более вибрирующей, более влиятельной, в силу овладевшего им своего рода лихорадочного состояния, электризует, подчиняет себе лучистост окружающих его людей и увлекает их, овладевая ими. Энергия воли несомненно действует заразительно.
   Бальзак говорил: «Фанатизм, да и вообще все сильные ощущения и чувства силы живые, влиятельны. У некоторых людей они могут сделаться всепоглощающим потоком воли».
   Вальтер Скотт в своей «Демонологии» говорил: «Когда общее сознание опасности и огонь энтузиазма овладевают чувствами многих людей внезапно и одновременно, тогда умы всех испытывают как-бы электрический толчок, переходящий от одного к другому».
   Г. Тьер в своей книге «Histoire de la Eevolution» говорил: «Большие народные собрания нас возносят, отрывают от себя самих и тесно связывают со всеми другими».
   Как Бальзак, так и Вальтер Скотт, а также Тьер отметили, сами того не сознавая, магическую цепь. И действительно магическая цепь, это энтузиазм, это трепет, вызывающий созвучную вибрацию в каждой отдельной индивидуальности общего круга и возбуждающий нервные и жизненные силы своими симпатическими токами, связывающими нас с внешним миром.
   Нет сомнения, что это значит: овладеть посторонними волями и принудить их усвоить вашу волю. Это равносильно обращению их в приверженцев, в подданных, в рабов!
   Можно образовать цепь тремя способами: знаками, словом и соприкосновением. Устанавливают знак принятием его по общему соглашению, как изобразителя известного рода силы. Таким образом христиане входили в сообщение между собою посредством крестного знамения; масоны сообщались наугольником, освещенным Солнцем, а маги сообщались знаком микрокосма и т. д.
   Магическая цепь, образованная словами, изображалась древними золотой цепью, исходящей из рта Гермеса. Ничего не может сравниться с электричеством красноречия: лучшим доказательством служит Петр Пустынник, поднявший всю Европу, провозгласив три слова: «Так хочет Бог!»
   Tpeтий способ образования магической цепи заключается в соприкосновении. Между личностями, часто встречающимися друг с другом, ток обнаруживается весьма скоро и наиболее сильная воля, почти немедленно порабощает все другие воли. Непосредственное, прямое соприкосновение рук дополняет гармонию настроений и вот потому-то рукопожатие служит признаком симпатии и дружбы. [15 - Dogme et rituel de la haute Magie, стр. 144.]
   Всем проповедникам, всем ораторам известна мощь магической цепи электрически-воздействующей, исходя от кафедр на всех собравшихся. Вот при таком условии происходят чудеса, и Святой Винцент де Поль, могучим своим словом, умел заставить знатных женщин снять с шеи и из ушей все драгоценные украшения и все золотые цепи, ради создания приюта для покинутых детей, существующего еще и в наше время.

   Г. Юм
   Прежде чем закончить наш беглый обзор Каббалы, мы скажем несколько слов о человеке, поразившем весь Париж изумительными магическими чудесами, совершенными им перед многочисленными и безупречными свидетелями.
   Юм извлекает свое могущество из астрального света, которым он насквозь проникнут и, кроме того, если верить магам и многим ученым, эту силу сообщает ему содействие элементарных духов, витающих в астральном свете.
   По нашему мнению, Г. Юма можно смело сравнить с электрическим скатом, и это сравнение тем более кажется верным, потому что после нескольких сеансов его мощь ослабевает и даже совсем исчезает и он нуждается в значительном отдыхе, чтобы снова зарядиться электричеством, как это обыкновенно делает электрический скат. Есть геркулесы по силе физической, как есть геркулесы по силе моральной. Г. Юм геркулес по силе электрической; он совмещает в себе электрическую силу ста человек, быть может даже и тысячи человек, и вот потому он может, если вздумает, перемещать тяжелую мебель, отворять двери, окна, ломать столы или вызвать появление рук.
   Каждый может по-своему судить о г. Юме, но что касается нас, мы ровно ничего не знаем о его жизни, характере и прошлом, но одно только мы можем вывести заключение: несомненно то, что наш мир в прямом сообщении с двумя внешними мтрами: небесным и адским.
   Полагаем, что мы достаточно поговорили о Каббале, так как не имели намерения составить целый курс об этой науке. Что касается другой магии, порожденной ребяческой гордостью человека, мнящей себя в силах повелевать элементарными духами, словом «Черная Магия», так о ней достаточно сказать два слова: ее настоящее наименование: Помешательство.
   В заключение мы скажем еще следующее, резюмирующее собою всю Магию:
   Самая великая сила магии, это – Воля.
   Первое правило в Каббале следующее: «Все что хочешь сегодня, когда-либо получишь, если не желаешь невозможнаго!»

ХИРОГНОМОНИЯ

   Хиромантия, как мы тотчас убедимся, вполне основана на Каббале; она была открыта мало-помалу, после тщательных и продолжительных наблюдений и исследований, длившихся в течение нескольких веков. Это наука прочно установленная посредством вычислений.
   Между тем, наоборот, хирогномония появилась внезапно, без всяких прецедентов или, по крайней мере, без прецедентов кому либо известных, так как не подлежит ни малейшему сомнению, что все оккультные науки были разработаны в древности, но впоследствии утеряны; однако они были начертаны в астральном свете и теперь открывают свои тайны созерцанию умов высшего порядка. Г. д’Арпантиньи, в предисловии к своим сочинениям, говорил: «Я претендую только на одну честь, именно то, что мне первому удалось открыть плодотворную область этой науки».
   Однажды я спросил г. д’Арпантиньи каким образом он изобрел свою систему, и на это, с обычной своей скромностью, он мне ответил: «Наитием, внушенным мне Богом».
   Как-то в своем предисловии я сказал, что книга г. д’Арпантиньи не вполне ясна и потому я здесь замечу, что это происходит в силу того, что у автора весьма длинные пальцы, так как длинные пальцы доказывают пристрастие к изображению мелочных подробностей.
   Вследствие своих длинных пальцев, он входит в массу мелочных, хотя прелестных подробностей, даже слишком прелестных, так как благодаря им, теряется из вида главная идея.
   Г. д’Арпантиньи – человек, обладающий прекрасными манерами; он очень любезен и очень мил и, вместе с тем, чрезвычайно скромен и нисколько не превозносится своим замечательным открытием.
   В обществе, для всех, он никто иной как блестящий, остроумный капитан, а ученост свою он таит от всех.
   Под влиянием своего сильного влечения к анализу, он заметил, что пальцы математиков и людей обрабатывающих железо всегда узловатые, а руки артистов всегда ровные и гладкие. Он посетил множество артистов и у всех нашел ровные и гладкие кисти рук. Вслед за тем, он обошел кузницы, фабрики и после того посетил землемеров, математиков и, за весьма малыми исключениями, у всех нашел пальцы узловатыми. С того дня он разделил всех людей на две категории.
   1-я – люди с ровными гладкими руками;
   2-я – люди с узловатыми руками.
   В людях с гладкими руками, он признал впечатлительность, самопроизводительность, интуицию, внезапное вдохновение, заменявшее собою вычисление, каприз, способность судить по первому взгляду и, в силу этого, влечение к искусствам.
   Что касается людей с узловатыми пальцами, он признает у них рассудительность, любовь к порядку, способность к вычислениям и вообще к точным наукам.
   После весьма продолжительных исследований, а именно после тридцатилетнего изучения, он создал систему, основанную на фактах, но не счел нужным разъяснять их происхождение и причины. Но мы будем исследовать его открытие именно там, где мы найдем его: доказательства хиромантии мы найдем в магии, а следовательно в трех мирах.
   Начнем с большого пальца, резюмирующим все другие знаки на руке.

   Большой палец
   Ньютон сказал:
   «За отсутствием всяких других доказательств, большой палец мог бы меня убедить в существовании Бога».
   «Подобно тому, как животные, – говорит г. д’Арпантиньи, – мы обладаем волей инстинкта и решимостью инстинктивной; но большой палец представляет собою только разумную волю, только разумную логику и разумную решимость».
   «Большой палец обезьян весьма мало гибок и по этой причине очень мало или вовсе неспособен к противоположению, рассматривается некоторыми естествоиспытателями как подвижная пятка.
   Между тем, большой палец человека организован и расположен так, что он может всегда действовать в противоположном направлении от других пальцев. Вот потому то, как я сказал выше, он служит символом внутреннего или морального чувства, которое мы по желанию можем противопоставить, в случае надобности, увлечениям наших инстинктов и наших чувств. Много можно представить доказательств этого мнения». [16 - La Science de la Main. Капитана Д’Арпантиньи.]
   С магической точки зрения большой палец заключает в себе три мира, очерченных весьма определенно и в доказательство, мы буквально будем следить за тем, что говорит об этом г. д’Арпантиньи. По его мнению первый сустав тот, на котором имеется ноготь, представляет собою волю, изобретательность, инициативу (почин).
   В некоторых случаях он представляет собою кроме того стремление к господству, к преобладанию.
   Это – Божественный Мир Каббалистов. Второй сустав есть признак логики, то есть понимания, суждения и рассудительности, это – Мир абстрактный. Возвышение (бугор), образуемое во внутренней стороне у подошвы большого пальца обнаруживает, или как выражаются хироманты (название этого возвышения – Холм Венеры), «освещает» более или менее значительную наклонность к любви. [17 - La Science de la Main, page 56.] Он представляет собою третий сустав. Это – Мир Материальный. Г. д’Арпантиньи встречается с хиромантией с того момента, когда вступает в область хирогномонии. Как известно адепты узнают судьбу по ладони руки. И вот пред нами три мира со всеми их принадлежностями: свободный выбор и вдохновение – разумность – материя.

   Первый сустав
   Часть большого пальца (первый сустав) снабженная ногтем, та, которая вдыханием, как мы это докажем впоследствии, находится в непосредственном соотношении с астральным светом (вибрацией флюида), равно как и все первые, то есть верхние суставы всех пальцев. В силу этого, этот сустав необходимо признать божественным. И как бы для того, чтобы дать урок, дать указание людям, что воля представляет собою все и может достигнуть всего, часть самая возвышенная большого пальца, резюмирующая всю кисть руки, является выражением хотения, желания, подобно тому, как самая возвышенная часть черепа есть орган хотения, и как сама возвышенная часть лица, на которой глаза и брови, выражает хотение. Таким образом, каждая личность, у которой первый сустав большого пальца длиненный и крепкий, обладает могучей, энергичной волей, большой верой в свои силы и чрезвычайно сильным желанием достигнуть совершенства в своих произведениях и деяниях. Если же этот сустав чересчур длиннный, воля доходит до крайнего стремления к господству и тирании. Если же первый сустав среднего размера, тогда уже нет господства, а пассивное сопротивление и инертная сила. Если же первый сустав короткий – воля очень слаба, неустойчивость, нерешительность, недоверие к себе и склонность присоединяться к чужому мнению. Если сустав чрезвычайно короток, обнаруживается полная беспечность, неспособность к сопротивлению, разочарование, потеря надежды, энтузиазма, тоскливое настроение и беспричинные вспышки веселости.

   Второй сустав
   Если он длинен и крепок – обнаруживает логичность, разумность и мягкость взгляда. Если он короток – логика и разумность слабы.
   Третий сустав
   (Возвышение на большом пальце)
   Этот сустав, в сущности, представляет собой ни более ни менee как подошву или корень большого пальца и имеет весьма важное значение в ладони и кисти руки.
   Если он очень толстый и длинный, обнаруживается грубая страсть, резкая чувственность. Если он средних размеров и умеренной толщины, при том в гармонии со всей кистью руки – человек влюбчив, но не впадает в крайности. Если же сустав слабый, дряблый, плосокий и мало выдающийся, обнаруживается слабая чувствительность. Теперь сделаем несколько выводов из обнаруженных склонностей.

   Если первый сустав у кого-либо, будучи длинным и толстым – обнаруживает сильную волю, при чем, второй сустав короток, обнаруживает слабость воли, тем не менee обладает стремлением к господству. Он будет хотеть энергично, но неразумно, без логики. Человек, у которого второй сустав длинный и крепкий (логика), а первый сустав (воля) короткий – обнаруживает больше разумности и больше логики нежели воли; он все видит ясно, рассуждает разумно, но беспрестанно колеблется; он будет составлять великолепные проэкты, но никогда у него не хватит духа их осуществить; его разум убеждает его идти вперед и он сделает два шага, но тотчас остановится и будет идти медленно, когда логика говорит ему, что необходимо бежать.
   Человек, третий сустав которого на большом пальце (плотская любовь) очень развит, но при этом первый сустав (воля) у него среднего размера, будет в силах сопротивляться чувственным страстям, но только по инерции или усиленно отвлекая свои мысли разными серьезными делами. В особенности он будет в силах владеть собою, если второй сустав (логика) значительно развит, но для достижения этой цели нужно избегать изысканных кушаний, вина и возбуждающей музыки.
   Развратные мужчины, женщины распутного поведения, обязательно имеют первые два сустава короткими и слабыми, а третий сустав чрезвычайно развитый.
   Резюме
   Имеющий первый сустав длинным – человек дельный со светлой головою. У кого первый сустав короткий – человек с добрым сердцем. У кого первый сустав длинный – может управлять всеми своими инстинктами, в особенности если при этом второй сустав тоже длинный. Имеющий первый сустав средних размеров, может сопротивляться своим страстям, но следует первому влечению и подвержен вспышкам нетерпения. Имеющим первый сустав очень коротким, при втором мало развитом, не в силах сопротивляться никакой из страстей своих. В особенности женщина подвержена вспышкам гнева, отчаяния, необъяснимому энтузиазму и будет плакать и смеяться в одно и тоже время. Хотя такие личности любят искренно и от всего сердца, но они не в силах хранить тайну, и первому встречному расскажут все о себе.
   Орган логики (второй сустав) если чрезвычайно развит, заменяет иногда волю разумом. Главари сект, честолюбцы, инициаторы, люди настойчивые этим отличаются.
   Дантон, Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Сент Симюн обладали большими пальцами чрезвычайно больших размеров, а у Вольтера большой палец был громадных размеров. Наоборот Альберт Дюрер, Шекспир, Монтень, Лафонтен, Стерн, Людовик XVI, имели очень короткие первые суставы.
   Пальцы
   Первый сустав имеет три разновидности в форме:
   1) ногти заострены и пальцы весьма гладкие и ровны;
   2) ногти почти прямоугольные и пальцы гладкие, ровные;
   3) ногти лопатообразные и пальцы гладкие и ровные.
   Пальцы заостренные обнаруживают – религюзность, экстаз, поэтичность, изобретательность.
   Мир божественный
   Пальцы прямоугольные обнаруживают – любовь к порядку, подчинение принятым условиям и приличиям, организация, резюмирование, симметрия, размышление, мысль, разумность.
   Мир абстрактный
   Пальцы с ногтями лопатообразными (расщепленными), названными так, потому что ноготь каждого пальца имеет форму лопаты более или менee углубленной, обнаруживают: решимость, потребность в физическом движении, наклонность к положительной жизни, материальным интересам, любовь без нежности, стремление к комфорту, часто отважность и желание возвысить себя.

   Мир материальный
   Прежде чем коснуться дальнейших подробностей, я попытаюсь найти поддержку развиваемой мною системы в сочинешях некоторых из наших знаменитых медиков.
   Известный ученый Биша в книге под наименованием «Жизнь животная и жизнь органическая» дает два физиологических доказательства. Первая жизнь имеет своим центром мозг, а вторая имеет центром большой симпатический нерв.
   Таким образом, согласно этому в нас имеются два существа, два отдельных существования, и наконец, третье существо бесспорно представляет собой телесную материю: кости, мускулы и остов корпуса тела.
   Но заключается ли жизнь только в соединенной деятельности мозга, большого симпатического нерва и материальнаго тела с их изумительными усложнениями аппаратов нервных и мускульных?
   Когда человек испускает последний вздох, то мозг, большой симпатический нерв, кости и мускулы, неизменно остаются на своих местах, но жизнь в них уже исчезла.
   Человек становится тем, что древние так великолепно выразили статуей Прометея, но только эта статуя ожидала божественного огня, чтобы снова жить полной жизнью, а наше тело совершенно лишается божественного огня. Следовательно, есть дыхание, есть свет творящий жизнь. Свет все оживотворяет. Принцип един, но способы, средства применения далеко не те же самые.

   Как, например, укажем: глаз и мозг. Глаз приспособлен к восприятию света, но сам по себе он не светит. Без воздействия на него света, его изумительный аппарат бесполезен. Так же точно мозг, изумительно приспособлен к восприятию впечатлений, ошущений и созданию мысли, но это не мысль и он ждет животворящей его идеи, представляемой собою светом.
   Теперь посмотрим, признают ли Биша и другие физиологи жизненный принцип.
   Вот что говорит Биша:
   «Существует орган, служащий местопребыванием причины, чувства (ощущений); этот орган передает мозгу различные видоизменения, испытываемые им в своих жизненных силах, но нам совершенно неизвестны способ и средство сообщения между ними». [18 - Мюллер: Physiologie, стр. 696.]
   По нашему мнению способ сообщения между ними свет. В свою очередь физиолог и психолог Мюллер говорил: «Местопребыванием (сидалищем) ощущений нельзя признавать нервы, доставляющие мозгу токи нервной системы, необходимые для вызова (производства) ощущений; также точно нельзя признавать, чтобы это было делом спинного мозга, у которого только единственная роль: это доставлять свое воздействие общему Sensorium’y».
   Но мы спросим, что же такое этот общш сенсориум? Тот же самый физюлог отвечает на наш вопрос: «Общий сенсориум – это часть мозга, подвергающаяся душевным движениям». [19 - Мюллер: Physiologie, стр. 683.]
   Но что же такое душа? Полагаем, что несомненно душа есть та причина чувства и ощущений, о которых говорит Биша и, по нашему мнению, это ничто иное как свет.

   Физиология: Биша, Мюллер
   Медицина не отрицает, что два признаваемые ею в человеке существа обладают различающимися друг от друга инстинктами и находятся в борьбе между собою (Жакин и Бохас).
   Следовательно, чтобы сохранить спокойствие, необходимо чтобы mens подчинил себе звездное тело и тело материальное. Знаменитый Биша говорил:
   «Жизнь животная исключительно присвоена царству животному».
   «Органическая жизнь, есть жизнь общая для всех организованных существ, как растений, так и животных». [20 - Виша: «Anatomie generate», стр. 115.]
   «Нервная система должна быть подразделена на две общие системы, имеющая главными центрами, одна мозгь и все к нему принадлежащее, а другая – все его ганглионы». [21 - Ганглионы, это маленькие тельца, красноватого или сероватого цвета, находящиеся в различных местах тела и образующия собою центры, откуда исходят бесчисленные разветвления нервов.]
   «Из этих двух систем первая принадлежит исключительно к животной жизни с одной стороны онъ деятель (агент) передающий мозгу внешние впечатления, предназначенные вызывать ощущения, а с другой стороны он служит проводником желаний этого органа, выполняемым мускулами, зависимым от воли».
   «Вторая система почти всюду распределенная в органах пищеварения, кровообращения, дыхания, выделений, зависит особым образом от органической жизни и роль ее гораздо более неясная, нежели роль предыдущей системы». [22 - Биша: Anatomie generate, стр. 115.]
   «Мозг головной и мозг спинной должны быть рассматриваемы как источник деятельности большого симпатического нерва, так как не будь этого, деятельность прекратилась бы весьма быстро». [23 - Мюллеръ: Physiologie, стр. 628 и 630.]
   Следовательно, по признанию известнейших медиков, мы состоим из двух существ: одно из них обладает способностью мыслить, обладает разумом, зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом, чтобы вызывать к деятельности и возбуждать эту разумность. Кроме того, имеетъ рот и руки для выражения пожеланий своей воли, а также ноги, чтобы двигаться, следовательно само по себе соединяет мысль с действием.
   Другое же существо – слепое, немое, капризное, занято только материей и живет жизнью материи.
   В конце концов истиные мудрецы пришли к заключению:
   Для сохранения равновесия и спокойствия необходимо чтобы mens поработил звездное тело и тело материальное.
   По мнению Биша, все что относится к жизни животной, всегда симметрично, но все то, что относится «к жизни органической, никогда не бывает симметрично. Вот, что он говорил: «Жизнь животная симметрична; [24 - Биша: Recherches physiologiques sur la vie et la mort, стр. 14 и 43] нервы оптические, аккустические, язычные, обонятельные, размещены симметрическими парами; мозг замечательно правильной формы; его отдельные части совершенно сходны одна с другой со всех сторон. Между тем, мускулы и нервы не бывают правильны, как только они не принадлежат к царству животному».
   Если mens и материя морально разделены в нас, то и физически они должны быть разделенными! В другом месте Биша говорил: «Вполне очевидно существование демаркационной линии, весьма резко очерченной и разделяющей нервы ганглионов (узлов) от нервов мозга и это совершенно неточное, неправильное воззрение, рассматривать ганглюнные нервы, как бы образующими общий, единый нерв, тем или друтим способом происшедший от головного мозга». [25 - Биша: Anatomie generale, стр. 217.]
   Следовательно, между ними есть только сообщение, как господин общается с рабом.
   «Такимъ образом, продолговатый мозг является местопребыванием влияния воли; он вместе с тем, вместилище способности чувствовать, но смутно и без размышления. Способность же, исключительно принадлежащая головному мозгу, чувствовать сознательно, представляет собою рассудочную волю». [26 - Мюллеръ: Pbysiologie, стр. 719 и следующие]
   Но, впрочем, сам головной мозг, как мы могли в этом убедиться выше, проявляет деятельность только в силу какого-то высшего, верховного влияния. По нашему убеждению, перед нами три различные друг от друга силы: мозг, большой симпатический нерв и тело материальное, воодушевленные светом.

   Итак, как мы уже говорили выше, заостренный, тонкий палец обнаруживает воображение.
   Палец прямоугольный: рассудок.
   Палец лопатообразный (расщепленный): движение и деятельность во что бы то ни стало.
   Другие пальцы, а также большой палец, весьма понятно, точно также подразделяются на три весьма определенные сустава.
   Первый сустав, вооруженный ногтем, именуется божественным. Второй сустав, средний, принадлежит логике; а третий, соединяющий пальцы с ладонью кисти руки, обнаруживает материальные инстинкты. Пальцы бывают гладкие (ровные), то есть без ясно выделяющихся узлов или они имеют узлы, в первом соединении, или во втором, или как в том, так и в другом. Эти различные формы, производят различные влияния. Мы лично создали свою особую систему, основанную на трех мирах и на вдыхании флуидическом, признанном еще во времена глубочайшей древности. Это вдыхание, такие мистики, как Парацельз, Сведенборг, Батист Порта, Афанасий Киршер, Максвель, Ван Гельмонт, Тенцель Вирдиг, Роберт Флуд, Яков Бём, объясняли магнетическим сношешем с планетами.
   В «Physiologie» Мюллера, переведенном на французский язык Журдано, мы можемъ прочесть следующее:
   «Быть можетъ существует между этими двумя феноменами, именно нервным принципом и электричеством, соотношение пока еще неизвестное, но аналогичное тому соотношению, которое уже установлено между электричеством и магнетизмом».
   В другомъ месте Мюллер говорил: «До сих пор еще неизвестно, действительно ли когда действуют нервы, по ним пробегает невесомое вещество с неподлежащей какому-либо вычислению скоростью. Но быть может воздействие нервного принципа заключается только в колебании (oscillation) невесомого начала, уже существующего в нервах, и вибрирование нервов вызывается головным мозгом».
   Из этого следует, что медицина нисколько не отрицает невесомое начало (principe), а следовательно не отвергает электрический флуид.
   Магия учит нас, что этот флуид, то есть невесомое начало, есть цепь, соединяющая нас со звездами, и следовательно, мы имеем основание верить магии, так как не расходимся в воззрениях с учеными медиками.

   Гердер
   Знаменитый Гердер еще более близок к нам, как видно из его бессмертной книги: «Идеи о Философии. Истории Человечества». Он определяет общий центр ощущений (sensorium Communum), как и мы его признавали раньше, чем познакомились с этой книгой Гердера. Вот что он говорил:
   «В самых сокровенных глубинах существа, где возможно приметить первые зародыши жизни, находят элемент, непроницаемый и активный, означаемый нами не вполне определенными наименованиями: свет, эфир, жизненная теплота, но который по всей вероятности есть именно тот sensorium, посредством которого Творец всего сущего согревает и оживотворяет миры. Это небесный луч, сообщающийся с бесчисленным множеством органов, распространяющий и совершенствующийся постепенно. Весьма возможно, что все силы на земле воздействуют посредством этого двигателя и воспроизведение, это чудо земного творения, совершается, связанное с ним неразрывно».
   «По всей вероятности наше тело так устроено, даже в самых несложных и грубых его частях, чтобы быть способным привлекать в возможно большем количестве этот электрический поток, который должен быть им разработан и по отношению к нашим самым благородным, возвышенным способностям, орудием нашего усовершенствования нравственного и физического, не может быть грубый электрический флуид, но какой либо другой элемент, перерабатываемый и изготовляемый нашим организмом, который будучи несравненно более усовершенствованным, сохраняет с ним некоторые сходственные черты. Словом моя мысль та, что в этих проявлениях воздействует ни что иное, как свет и небесный огонь, проникающий во все живущее на земле и соединяющее в одно все самые разнообразные земные силы».
   По первому впечатлению можно бы предположить, что знаменитый философ признает существование нескольких флуидов, но это не та: Гердеръ хочет только сказать, что электрический флуид приготовляется иначе нашей организацией, сообразно тому, насколько совершенны и благородны оживляемые им части нашего тела.; но во всяком случае это один и тот же флуид.
   Доказательства существования флуидического дыхания мы встречаем и у других ученых.
   Аристотель говорил, что силы души проявляются при помощи «легкого дуновения» (aura), наполняющего своды черепа над мозгом.
   Гумбольдт говорил, что вокруг нервов человека существует невидимая атмосфера.
   В журнале «Univers» г. Шантрёль напечатал отчет об открытии г. Коллонга следующее: «Исследуя личности, подвергаемые его наблюдениям, г. Коллонг определяет их возраст, темперамент; узнает утомлены ли они, или нет, здоровы ли, или больны и тяжелая ли или легкая болезнь и, наконец, определяет близка ли смерть. Для всего этого ему нужно только, чтобы палец руки или ноги, исследуемой личности, был вложен в его ухо. Тогда слышится продолжительный шум, похожий на жужжание и к этому шуму, чрез правильные промежутки времени, присоединяется отчетливое трещание, слышимое отдельным от жжужания. Как одно, так и другое г. Коллонг называел: трепетание и съеживание. Если вкладываемый в ухо палец принадлежит мертвому человеку, никакого подобного шума не слышно. Если производить это с помощью куска пробки или стали, жужжание становится значительно отчетливее.
   Жужжание явление общее и оно слышится во всех частях живого тела, а трепетание и съеживание существует преимущественно в оконечностях пальцев рук и ног (Traite de dynamoscopie par Collongues).

НАША СИСТЕМА

   Послe этого предисловия мы все же кое-что резюмируем для лучшего уяснения наших идей.
   Как мы видели, свет является великой симпатической цепью, связывающей между собою все миры, а следовательно и человека.
   Согласно воззрениям каббалистов существует три мира. Символы их мы нашли на руках; мы нашли их в хирогномонии и тотчас найдем их в френологии и в физиогномонии.
   В нас имеется три личности: mens, звездное тело и тело материальное.
   Из этих трех личностей, только тело материальное для нас осязаемо и ощутимо. Другие тела, раз только признано их существование, находятся в полной аналогии с телом материалъным. Тело материальное дышит, следовательно и другие тела должны дышать, но каждое из нихъ имеет свое, особого рода дыхание. Mens вдыхает и выдыхает ресницами, волосами головы, руками и ногами. Астральное тело дышит пупком и детородными органами.
   Непосредственное сообщение нервов с мозгом совершается, как известно, посредством нервов головного мозга; тем же путем сообщаются руки, эти рабы мысли, с головным мозгом. Дыхание небесное, эмиссия вибрация или флуид достигают рук и передают им свое влияние. Если флуид или вибрация не встречают никаких препятствий, они тотчас влияют на мозг и впечатление совершается внезапное. Это в особенности бывает тогда, когда ровные и гладкие пальцы заострены и привлекают электричество точно намагниченное ocтрие громоотвода. Если заостренные пальцы ровны и гладки и следовательно, представляют собою хороший и беспрепятственный проводник, впечатление будет немедленным. Ясновидящие, изобретатели, метафизики, люди, всегда мечтательно настроенные, поэты, имеют заостренные пальцы. Но вместе с тем, заостренные и гладкие пальцы бывают у священников, впадающих в экстаз, у глубоко верующих, талантливых проповедников, служащих посредниками между небом и землей. Из среды таких людей вышли: Мильтон, Шекспир, Шиллер, Гете, Сведенборг, Шатобриан, Виктор Гюго и Жорж Санд.
   Пальцы прямоугольные задерживают флуид на один момент и, если они ровны и гладки, обнаруживают абстрактный мир в поэзии и искусстве. Такими пальцами обладали Мольер, Ренар, Лафонтен, Вольтер, Пуссэн, Людовик XIV, Тюрен и Вобан.
   Пальцы лопатообразные (расщепленные) по своей ширинне представляют еще болеe значительное задерживание флуида.
   Заметьте, что в нашей системe мы нисколько не расходимся с медициною, так как Мюллер в своей физюлогии, говоря о быстроте действия невесомого флуида, добавляетъ: «Находят весьма вероятным, что быстрота нервного воздействия часто изменяет области нервной системы и даже сообразно особенностям отдельного индивидуума, как это доказано результатами опытов, о которых докладывался реферат в Общем Собрании естествоиспытателей, происходившем в Гейдельберге. Доклад делали Тревиранус, а также Николаи, директор обсерватории в Мангейме».
   Итак, люди с заостренными и гладкими пальцами становятся поэтами, артистами способными к вдохновению и даже к предвидению и прорицанию; они будутъ страстно любить изящные искусства и отличаться любовью к форме и изяществу.
   Люди с пальцами прямоугольными, ровными и гладкими будут обладать наклонностью к нравственным наукам, а также к политическим, социальным и философским наукам. Так как у них пальцы ровные и гладкие, они будут любить искусство, но только основанные на истине и природе, но не на воображении.
   Люди с пальцами лопатообразными и гладкими любят вещи полезные и физически ощутительные; у них инстинктивное понимание жизни реальной, положительной и непреодолимая потребность в движении и очень часто, любовь к работе руками. Они любят собак, лошадей, охоту, судоходство, земледение, торговлю, вычисления, механические искусства, изучение законов, администрацию и позитивизм.
   Люди с заостренными пальцами не умеют содержать все в хорошем порядке. Что касается имеющих прямоугольные пальцы, они любят порядок, однако у них как-то все выходит только для виду, но в их ящики лучше не заглядывать. Люди с пальцами лопатообразными составляют нечто среднее между первыми и вторыми; они все приводят в порядок, когда у них найдется свободное время, но кажется, что это делается скорее из любви к движению.
   В живописи заостренные пальцы дали нам Рафаэля, Перуджино, Фиезола, Корреджю и вообще художников с сильным воображением. Пальцы прямоугольные дали нам Гольбейна, Альберта Дюрера, Пусена, Леопольда Робера и живописцей действительного, осязаемого.
   Узлы и их влияние
   Узлы на пальцах видоизменяют склонности и способности, обнаруживаемые пальцами всех трех категорий.
   Суставы больших пальцев разделены на три мира подобно тому, как и суставы большого пальца. Первый сустав, часть снабженная ногтем, принадлежит к миру божественному. Второй сустав принадлежит к миpy абстрактному. Третий сустав принадлежит к миру материальному.
   Узлы представляют собой переходы между тремя мирами. Узлы задерживают ход флуида. Он скапливается как поток, встречающий препятствие и отступающий назад, и собирает в большом изобилии свою воду для того, чтобы преодолеть препятствие и пройти далee. Первый узел, преграждающий переход от мира божественного к миру абстрактному, то есть от сустава ногтевого к суставу среднему, принадлежит отчасти к миру божественному, отчасти к миpy абстрактному.
   То же самое относится ко второму узлу, преграждающему переход от мира абстрактного к миру материальному.
   Согласно указаниям д’Арпантиньи, узел, помещающийся между первым суставом (ногтевым) и вторым, указывает на порядок в идеях:
   Мир абстрактный
   Узел, помещающийся между вторым и третьим суставами, указывает вещественный, внешний порядок.
   Мир материальный
   Из этого видно, что мы нисколько не расходимся с г. д’Арпантиньи.
   Узел философский
   Первый узел называемый философский, представляет собой границу между мирами божественным и нравственным; это первая борьба между идеей и разумом.

   Первый сустав доставляет нам мысли, поглощаемые им изъ света и они задерживаются и как бы контролируются первым суставом, который их словно обсуждает. Человек, имеющий на пальце философский узел, любит расследовать идеи, являющиеся ему и другим; он склонен к сильному сомнению – во всем требует веских доказательств. Этот узел почти всегда встречается у всех республиканцев и у всех склонных к рассуждениям и сомнениям.
   По мнению д’Арпантиньи, этот узел служит признаком двух характерных свойств: размышления и сомнения; мы же со своей стороны добавим еще и третье: такие люди всегда любят независимость.
   Узел внешнего порядка
   Этот второй узел, который скорее должен быть назван узлом материального порядка, образует собой границу между вторым суставом (суставом рассудка) и третьим суставом, обязательно принадлежит как к одному, так и к другому и здесь проявляется борьба, так как материя принимает законы разума только при том условии, когда они ей выгодны, когда они ей приносят пользу физическую. Материальное тело несравненно более интересуется порядком в делах и в вещах, чем порядком в идеях и вообще признает важным расчет, вещи приносящие выгоду, доставляющие материальное благосостояние, комфорт, богатство и, как следствие этого, доставляющие мaтepиaльные наслаждения.
   Этот узел встречается чаще всего у коммерсантов, спекулянтов и эгоистов. Вот изображение руки с узлом порядка и с узлом философским.

   Изменения, вызываемые узлами
   Если заостренные пальцы имеют философский узел, будет происходить постоянная борьба между вдохновешем и анализом, между искусством по вдохновению и искусством рассчитанным, придуманным, между религиозными стремлениями и духом противоречия и сомнения и человек будет постоянно находиться поочередно то в экстазе священника, то среди сомнений вольнодумца.
   Наоборот, пальцы прямоугольные, имеющие философский узел, обнаруживают гармонию, не расходящуюся с прогрессом. Их склонности определенны, умерены, серьезны, положительны; они судятъ здраво и холодно.
   Пальцы лопатообразные, имеющие филocoфcкий узелъ, обнаруживают склонность к фактам реальным, к политике, к независимости. Им очень нравится все комфортабельное и положительное; они не любят сантиментальности и, если они художники, то обязательно реалисты. У ученыхъ этот узел доказывает любовь к независимости и склонность к сомнению, а у духовных лиц этот узелъ доказывает склонность к настойчивости, твердость веры и стремление к образованию религюзных обществ.
   Если к философскому узлу присоединяется узел материальный, и если пальцы имеют узлы на всех суставах, тогда и речи не может быть о любви к изящным искусствам; все поглощается положительным и полезным и если это артист, то будет артистом очень рассчетливым и брагоразумным.
   Палец прямоугольный, обладающий этими двумя узлами – философским и порядка, доказывает любовь к науке, к исследованию, к истории, ботанике и археологии. Человек этот будет отличаться как математик, как юрист и как земледелец. Кассир из него выходит аккуратный и порядок у него будет отличный.
   Великие музыкальные композиторы, в особенности самые ученые из них, имеют пальцы прямоугольные с узлами вследствие ритма, требующего вычислений; вдохновешем они обязаны большому пальцу, если только он короткий.
   Пальцы лопатообразные, если имеют два узла, обнаруживают любовь к движению, представляющую их главную характерную черту и любовь к точным наукам. Такие люди могут сделаться такими же знаменитыми мореплавателями как Колумб, Кук и Лаперуз.
   На Севере, где большею частью встречаются пальцы лопатообразные и прямоугольные, артист вытесняется ремесленником. В Италии, в Испании и даже во Франции, ремесленник стушевывается артистом. На Севере, подавляющее богатство, но нет той изысканной роскоши, какъ на Юге.
   К этому добавим еще весьма важное указание, о котором не говорил г. д’Арпантиньи: «Преувеличение во внешних формах палъцев и в толщине узлов, всегда доказывает крайности, и вследствие этого, беспорядок в качествах и свойствах обнаруживаемых ими».
   Преувеличение в формах
   Так, например, палец чресчур заостренный доказывает любовь к романическим и невозможным предпрятям, отсутствие благоразумия, осгорожности и чречур пылкое воображение.
   Пальцы слишком прямоугольные доказывают склонность к фанатизму порядка, методы, к узкому деспотизму во всем и нетерпимость по отношению ко всему, что сколько-нибудь выступает из установленных рамок.
   Пальцы чресчур лопатообразные тиранически относятся ко всякому действию и движению; им постоянно кажется, что все совершается крайне медленно и все, по их мнению, почти ничего не делают. Они беспокойны, придирчивы, сварливы и мучают себя, а еще больше терзают других.
   Первый суставъ большого пальца, то есть сустав ногтевой, если он короткий, доказывает недостаточность решимости, но если в то же время сустав широк, это обнаруживает более или менее сильное упрямство, смотря по большей или меньшей ширине большого пальца. Чем значительнее размеры первого сустава, тем сильнее воля. И так, если первый сустав большого пальца широкий и почти круглый, это всегда доказывает сильное упрямство; если при этом имеется недостаток в логике, оно доходит до крайних пределов и преоборот его невозможно.
   Пальцы короткие; пальцы длинные
   Пальцы короткие и в особенности, когда они ровны и гладки, быстро пробегаемые флуидом, соображают моментально и не имеют времени вдаваться в подробности, получая понятие только об общем, о всей массе. Общий вид для них достаточен и они ничего не знают о подробностях, да и распознать их они не в силах. А потому люди с короткими пальцами весьма бесцеремонны и заниматься своим туалетом не любят. В житейских делах их взгляд верен, потому что они судят по вдохновению; говорят и пишут они кратко и определенно. Короткая рука с узлами принимает неизбежно свойства, сообщаемые ей узлами; люди могут обладать рассуждением, даже расчетом, но она всегда охотнее будет судить синтетически, нежели аналитически.
   Длинная рука наоборот неудержимо увлекается подробностями до самых пустых мелочей. Она ищет скорее законченное чем великое. Живописец Редуте, исключительно рисовавший цветы, имел болышие и толстые руки. Бальзак, этот писатель, вдававшийся в самые тонкие мелочные подробности, имел большие руки с заостренными пальцами. Англичане, вообще имеющие длинные руки и длинные пальцы, отличаются большим мастерством в миниатюрной живописи. Фламандцы и немцы имели и очевидно имеют и теперь очень длинные пальцы.
   Руки средние охватывают одновременно и общее и подробности, синтез и анализ, если ладонь руки и пальцы ее одинаковой длины. Для дополнения сведений о системе д’Арпантиньи нам остается сказать о руках твердых, о руках мягких, сладострастных, элементарных и руках смешанного характера.
   Рука твердая и рука мягкая
   Вот что говорит об этом д’Арпантиньи: «Возьмем две руки, имеющие одинаковую толщину, одинаковую длину, одно и то же развитие и заканчивающаяся лопатообразно, но с той единственной разницей, что одна из них гибкая до мягкости, а другая твердая до жесткости.
   Вы понимаете, что здесь дело идет о темпераменте комплекции руки и несмотря на то, что интеллектуальная наклонность этих рук одна и та же, вследствие лопатообразного сустава, желающего движения, их способности и свойства являются различными». [27 - Д’Арпантиньи: Science de la Main. Стр. 64.]
   Характерная черта мягкой руки – ленность.
   Ручей быстро пробегает по каменистому ложу не оставляя в нем ни капли из своих вод, но если он пройдет болотистой местностью, его течение замедляется и воды теряются, всосанные этой почвой.
   Тоже самое с флуидом, проходящим ладонь руки, где астральные влияния играют такую важную роль. Твердые ткани руки дают возможност электрическому току пробегать быстро, но ткани мягкие, пропитываются этим током.
   Рука твердая, лопатообразная или другого рода, любит телесное движение, усилия, фехтование, охоту, путешествия, хождение пешком под дождем или под солнцем, безразлично.
   У Магомета была твердая рука и он сам подметал свою палатку, подшивал подметки к своим сандалиям и никогда не сидел без дела.
   Рука чресчур твердая несомненно доказывает тупость, отсутствие разумности, или во всяком случае неповоротливый, тяжелый ум.
   Особа, с мягкими лопатообразными руками, ленива телом; она боится утомления и яркого солнечного света и охотно сидит дома целый день; спит долго, ложится спать рано, и в особенности, поздно встает с постели.
   Каждая мягкая рука чувствует влечение ко всему чудодейственному, сверхестественному. Более пропитанная электричеством она находится в более непосредственном соотношении с другими мирами, так как она более чувствительна, более впечатлительна, более нервная, более склонная к мечтательности, возносящей ее из нашего земного шара и дающей ей возможность парить на крыльях воображения; но если мягкая рука лопатообразная, она стремится за пределы земли и ищит в магнетизме и в окулътных науках пищу своей неутомимой организации.
   Если со временем снова возвратятся к оккультным наукам, а это роковым образом должно произойти, открытия изойдут из рук заостренных, но разъяснения и опыты будут совершены руками мягкими и лопатообразными.
   Руки сладострастный
   Существует рука особенно сладострастная, ленивая со сладкой негой и пламенно ищущая наслаждений и способная предаться им всецело.
   Она вздутая, словно распухшая, пальцы ровны и заостренны, без узлов и вздутая, словно onyxшая; у основания третьего сустава, являющимся вместилищем материальных удовольствий. Кожа ее белая, гладкая и словно неспособная загрязниться. На руке ямочки, ладонь крепкая, мясистая и основание большого пальца (бугор Венеры) очень развито. Большой палец обыкновенно очень короткий. Пальцы заостренные и ровные обнаруживают склонность к заблуждениям и впечатлительности, но так как большой палец короткий, а следовательно воля крайне слаба и даже очень часто ничтожна. На людей с такими руками главным образом воздействуют материальные влечения, указываемые толщиною третьего сустава больших пальцев и инстинкт чувственной любви, указываемый толщиною основания большого пальца. Кожа матовой белизны, не краснеет на воздухе, и способствует особой красоте руки. Люди с такими руками эгоисты и совершенно незнакомы с жалостью, милосердием и вместе с тем неспособны к действительной любви.
   Женщины, обладающие сладострастными руками, если у них при этом весьма значительно развиты логика и воля – опасны, но быть может необходимы на свете. Эти женщины не испускают лучи, но поглощают или вернее, как бы впитывают в себя мужчин с добрыми инстинктами; они их притягивают, как притягивал водоворот Сцилы и Харидбы и слишкомъ часто подобно Сциле и Харидбе выбрасывают от себя только жалкие, вдребезги разбитые, остатки человека.
   Рука смешанная
   Послушаем, что говорит о ней г. д’Арпантиньи:
   «Я даю это наименование pyке, в которой неясные, неопределенные линии кажутся принадлежащими двум различным типам».
   «Таким образом ваша рука будет смешанного типа, если, например, она будучи лопатообразной, форма эта оказывается до такой степени слабо выделяющейся, что возможно ошибиться и признать ее прямоугольной формы».
   «Рука элементарная и коническая, может быть признана артистической рукою, а рука артистическая может быть признана рукою психической и обратно. Рука пользы, может быть признана, рукою философской и обратно».
   «Итак, рукам смешанным принадлежит понимание смешанных произведений, идей, посредствующих переходных наук, как, например, администрация и коммерция, собственно говоря не представляющих собой строгую науку, а также искусства, не вытекающие из поэзии и красоты или истины относительные».
   Однако, по нашему мнению, г. д’Арпантиньи чресчуръ строго относится к смешанным рукам.
   В доказательство достаточно указать на то, что такие руки были у замечательно выдающихся людей нашей эпохи, как, например, у Ламартина, Жанена, Емиль Ожье, генерала Домаса, Обера, Ораса Берне, Делароша, Мейсонье, Диаза, Жерома.
   Рука элементарная.
   Д’Арпантиньи определяет ее следующим образом:
   «Пальцы толстые и лишенные гибкости. Большой палец тупо усеченный и иногда вздернутый, ладонь (это самая резкая и характерная примета) чрезвычайно полная, толстая и твердая. Это доказывает преобладание материи надо разумностью.
   Такие руки почти у всех Лапландцев.
   Люди, имеющие элементарные руки, любят поэзию, но всегда склонны к сильному суеверию и твердо верят в существование привидений: проходя болотами, они всегда приветствуют нечистых духов (дольмены и минхиры). Финляндия, Исландия, Лапландия, где почти исключительно элементарные руки, переполнены колдунами, но все же жители вышеупомянутых стран отличаются деятельностью, так как у них твердые ладони. Пальцы короткие, с очень длинной ладонью, почти всегда обязательная принадлежность элементарных рук. Вследствие таких форм они близки к скотоподобию.
   Пальцы короткие с очень длинной ладонью
   Один из французских физиологов, ценимый гораздо выше в Германии, чем во Францш, вотъ что говоритъ по этому вопросу:
   «Кости ладони у животных, образуют собою почти всю кисть руки, как, например, мы видим это у обезьян. Из этого можно заключить, что преобладание у человека ладони над пальцами должно обозначать характер близкий к звероподобности, то есть низше инстинкты, потому что надлежит заметить, если пальцы тонкостью осязания и мягкостью своих движений представляют собою орудия жизни души, сознающей свои действия, ладонь является в некотором роде средоточием инстинктивной жизни души, потому что она, с одной стороны, выказывает скопление жизни крови и воздействия крови, а с другой стороны, состояние жизненных нервов посредством внутренних ощущенш в магнетическом лучеиспускании, так как в ладони ощущается сильный зуд».
   Г. д’Арпантиньи классифицирует руки на семь категорий, но мы о них говорить не будем, так как по нашему мнению, классификации эти бесполезны. Руки могутъ быть сходны, но только, невидимому, потому что одна какая-либо, едва заметная по первому взгляду, черта вызывает иногда полную разницу в инстинктах.
   Резюме
   При помощи применения трех миров, надеемся, что мы дали довольное полное понятие о науке, изучающей руку, но тем не менее для большей ясности резюмируем сказанное.
   Итак, первый сустав всегда изображает собою ммир божественный. Первые узлы, начиная с сустава ногтевого устанавливают порядокъ в идеях: философия и прочее; миръ абстрактный. Вторые узлы дают порядок материальный: расчет, экономию, распределение; мир материальный.
   Пальцы короткие дают синтез и любов ко всеобщему. Длинные пальцы дают анализ: любов к подробностям и вследствие этого – обидчивость и щепетильность. Руки твердые дают деятельность; руки мягкие дают ленность.
   Пальцы заостренные: идеализм, поэзия, художества. Чрезмерно заостренные: заблуждение и ложь. Пальцы прямоугольные: порядок, рассудительность, мысли. Чрезмерно прямоугольные: прямодушие, мания. Пальцы лопатообразные: деятельность, движение, физическая работа. Чрезмерная лопатообразность: нетерпеливость, резкость, буйность. Но если при таких пальцах рука мягкая, это будет деятельность ума. Чрезмерная мягкость руки – оккультизм.
   Пальцы ровные и гладкие – действие по первому впечатлению, вдохновение, такт. При чрезмерной гладкости – ветренность.
   Пальцы узловатые – рассудительность, расчет. При чрезмерности – эгоизм.
   Но каждый инстинкт может быть видоизменен и даже вполне изменен формою большого пальца, которым главным образом совершается поглощение жизненного флуида.
   Замечательно, что в момент смерти умирающие прячут свои большие пальцы в ладонь (это один из вернейших признаков приближения смерти), потому что прекращается сообщение с высшим мироми материя овладевает всем в тот момент, когда улетучивается божественная искра. В Неаполе прячут в ладонь большой палец во избежание поглощения ядовитого флуида, распространяемого жетаторами. [28 - Люди, обладающее способностью: сглазить, попортить. (Прим. перев.).]
   Как мы сказали выше, большой палец может все изменить. Постараемся представить этому несколько примеров.
   Возьмем руку мягкую, расположенную к лени, но первый сустав ее большого пальца длинный (это сустав воли) и вот мягкая рука будет работат против желания, не любя работу, и даже если это нужно, будет работать более какой-либо другой руки, но только в силу обязанности. Рука лопатообразная, имеющая короткий большой палец становится нерешительной, пытается сделать то одно, то другое, но ничего не кончает; она будет предпринимать бесцельные путешествия, и вся ее деятельность окажется бесполезной. Она будетъ нежной, любящей, экспансивной, хотя все это противоречит ее действительным инстинктам. Но если сустав логики значительно развит, у нее исчезнут колебания и ее просветленная деятельность доставит ей успех.
   Второй узел пальцев «вещественный порядок» с логикой представляемой вторым суставом большого пальца, в крепкой руке обнаруживает деятельность и неизбежно доставит успех и удачу.
   Узел философский дает порядок в идеях и в особенности стремление к розысканию причин.
   Ложка и филосовскгй узел, соединенные вместе, дадут человека сильного волею, если только основание большого пальца не будет чресчур развито, или если большой палец не короткий, где воля, будучи очень слабой, может вовлечь в пропасть. Он туда направится, но он прекрасно будет знать, куда идет и обладает всем необходимым, чтобы остановиться во время.
   Большой палецъ древними хиромантами былъ посвященъ Венере и Марсу и следовательно представляет собою жизнь в полном ее составе: борьба и любовь.
   Бальзак был совершенно прав, говоря в своей книге: Cousin Pons: «Одна из самых великих наук древности, именно животный магнетизм, получила начало от оккультных наук, подобно тому, как химия возникла из горнил алхимиков. Кранология, физиогномония, невралогия – также возникли оттуда же и знаменитые создатели этих наук, кажущихся новыми, как и все изобретатели ошиблись только в одном: они систематизировали отдельные факты, причина происхождения которых до сего времени ускользает от анализа».
   Рука Г. д’Арпантиньи
   Мы приведемъ здесь описание руки г. д’Арпантиньи, сделанное нами посредством его системы. Мы разъясним его вкусы, привычки и способности, применяя к изобретателю его собственную систему.
   Трудно быть вполне понятным и ясным, когда имеешь дело с такой абстрактной наукой и поэтому будем идти шаг за шагом.
   Прежде всего рука г. д’Арпантиньи обращает на себя внимание своей весьма необычной красотою. Его длинные и очень заостренные в оконечностях пальцы сообщают руке чрезвычайную изящность и благодаря логике (второй состав большого пальца) и философскому узлу (причинность) они доставляют ему полезные качества. Нам нет надобности упоминать о таланте профессора, так как его открытие представляет этому очевидное доказательство. Привлеченный своими заостренными пальцами к поклонению форме, он проникнут культом прекрасного в искусстве, в поэзии и в творениях воображения. Вкусы его тонки, мягки, нежны, но увлекаемый прелестью всего того, что ласкает зрение и слух, он иногда исключительно этим занят. Несмотря на то, что он постоянно сдерживаем своей сильной логикой, дающей ему также уважение к истине и к простоте, но все же природа заостренных пальцев иногда одерживает верх. Говорит он прекрасно, пишет прелестно и остроумно и подчас им овладевают блестящие вдохновения, изумительные в наш печально материальный век. Он нисколько не превозносится своим благородным происхождением, но любит высшее общество и чувствует отвращение к вульгарным людям.
   Его тонкия, заостренные в конце пальцы, влекут его к религии, но философский узел, дающий ему сомнение, совершенно парализирует эти влечения. Обладай он только заостренными пальцами, его система была бы смутная и конечно он бы ее не мог применять, но философский узел разъяснил ему все то, что нашептывало ему сознание, а логика поддержала его и сделала его воззрения глубокими. Однако философский узел, несомненно очень полезный, имеет также свои неудобства; как известно он делает независимым, а это вредит военной карьере, что и помешало ему достигнуть положения, соответствующего его уму и высокому развитию.
   Отсутствие узлов при ровной и гладкой руке, дающее ему все свойства художника и отсутствие узла материальнаго порядка вредят ему в имущественном отношении и понятно не делают сколько-нибудь экономным. При этом пальцы, расширяясь в основании, внушают ему влечение к чувственным наслаждениям; но, впрочем, ему стоит только нагнуться, чтобы подбирать один за другим цветы жизни, несмотря на строгость его выбора.
   Мягкость руки добавила еще к его чувственным влечениям любовь к интеллигентной лени и можно смело сказать, что г, д’Арпантиньи наслаждается ленью, что быть может делает его равнодушным к успехам в светском обществе. Путь его был начертан под ярким блеском солнца, но он предпочел оставаться в тени и так как у него первый сустав большого пальца довольно широк, что дает известную степень упрямства, весьма возможно, что он бросил бы и не интересовался своей системой, отчасти из отвращения к заботам и интригам, а отчасти из презрения к человечеству.
   Такимъ образомъ г. д’Арпантиньи обладал всем, что требуется, чтобы сделаться изобретателем: заостренными пальцами, воспринимающими небесные вдохновения, причинностью и сомнением, обсуждающими и расследующими, и, наконец, логикой, окончательно признающей и принимающей. Но все то, что представляется качеством для изобретения системы, может являться недостатком для ее изложения и возможности уяснить ее другим людям. Вследствие этого г. д’Арпантиньи, не обладавший классификационным порядком прямоугольных пальцев, а также не имевший материального порядка, помещающегося во втором суставе пальцев, увлекся прелестями описания, соблазном цитат и науки. Увлекаемый своим филосовским умом, он на каждом шагу находил поводы для великолепных размышлений, в высшей степени интересных для читателя и быть может для него самого, но часто отвлекавших его от главной цели. Обладая логикой, значительно преобладавшей над волею и философским узлом, сбрасываюшим расшитый и блестящий плащь со всех величий в свете, он весьма естественно пришел к тому убеждению, что наука так благородна и так высоко стоит, при том, так горда, что постыдно заставлять ее служить честолюбию.
   Но это принесет ему еще большее уважение потомства.
   По нашему мнению, и мы полагаем, что оно правильное, знаки хирогномонии, то есть форма руки, передаются наследственно, тогда как знаки хиромантии происходят в силу борящихся влияний звезд и мозга, вследствие чего эти науки не могут быть отделены одна от другой и разъясняются, или выражаясь вернее, дополняются одна другой. Поищем всюду доказательства в подкрепление нашего мнения, и прежде всего, цитируем одно место их Chiraie Nouvelle Луи Люкаса.
   «Движение, проходя субстанцию диференцируемую, как сопротивляющееся вещество, должно испытывать убыль в своей силе пропорцюнально противопоставленному ему сопротивлению.
   Следовательно флуид должен терять силу и качество перехода из одного мира в другой.
   Человек, как усовершенствованное растение
   Дадим волю нашей фантазии. Нередко в сновидениях обретают истину. Мы иногда основываясь на законах аналогии, задавали себе вопрос: не является ли человек усовершенствованным растением? Химия учит нас, что остроконечия притягивают электричество. Таким образом, растения поглощают свет своими заостретями и неровностями, а листья, поглощаютъ свет своими ворсинками (пушком). В человеке также имеются всюду заострения и шероховатости: ресницы, волосы, нос, руки, ноги и этим он сходен с растешем. Не содержит ли человек в себе, подобно растению, материальный принцип (начало) сопротивления, подвергающийся улетучиванию в силу того или другого влияния света и предназначенного светиться (испускать лучи) внe себя?
   Наконец, дыхание всех трех тел, не аналогично ли оно с кислородом, водородом и азотом, таким образом, проявляя повиновение всемирной гармонии тернера, незыблемого закона творения.
   Еще другой вопрос: почему растение, вдыхающее кислород днем, выдыхает ночью водород? Быть может оно имеет, подобно человеку, время предназначенное сну, во время которого ее благородный возвышенный принцип, ее относительный mens, становится бездействующим? Растения печально опускающие свои головки во время бури, или распускающие свои листья только при сиянии солнца, растения поворачивающие в комнатах свои ветви и листья к свету, который, по-видимому, они обожают, растения чахнущие и умирающие когда лишены внешнего воздуха; растения обнаруживающие симпатии и антипатии; растения мужского и женского пола, стремящиеся, ищущие друг друга и соединяющиеся браком, приносящие плод и иногда, как например, дикое фиговое дерево въ Калабрии, соединяющееся вместе до такой степени тесно, что их невозможно разъединить – разве они не обнаруживают инстинкт и своего рода разумность, связывающую их с человечеством?
   Не имеют ли растения тело звездное и материальное тело, так как они, подобно нам, имеют на себе знаки планет? Тело звездное есть место соединяющее всю природу, а человек в особенности принадлежит к природе своим звездным телом?
   В природе солнце, сияя над лучами, напитывает атмосферу благотворными запахами, а проходя на болотами поднимает из них заразительные испарения, а между тем это всегда одно и то же солнце. Свет, также всегда одинаково прекрасен, одинаково чист, но в одном месте он приноситъ здоровье, а в другом месте лихорадку.
   По нашему мнению в таком же точно положении mens человеческого тела. Если он допустит опьянить себя испарениями материального тела, он сделается бездъятельным (инертным) отяжелевшим и как бы опьяненным.
   Тело звездное общее всем сушествам. Один только человек, благодаря совершенству своего мозга имеет кроме того mens, назначение которого вырабатывать мысль.
   Если человек желает вступить в полное соотношение со всей природой, необходимо чтобы он предварительно усыпил свой mens. Только частью существа своего, общей всем другим существам, он может поставить себя в гармоническое соотношение со всеми другими существами, а инстинкт это гармония свойственная всей природе. Вот в силу этого животные предчувствуют грозу, землетрясения и вообще большие катаклизмы. Говорили о собаках, обладающих способностью видеть привидения и пожалуй в этом нет ничего невероятного. Ведь встречаются же ясновидящие среди низшего класса народа и иногда они безусловно идиоты. Так и у сомнамбулов mens должен быть приведен как бы в опьянение и только тогда они могут читать в астральном свете.
   Были люди высшего ума, имевшие возможность читать свободно в астральном свете, как например, Парацельз и Аполлоний Тианский, но для этого они прибегали к особого рода средству, заключавшемуся в том, что они пристально и постоянно смотрели только в одну-единственную точку и сосредоточивались только на одной какой-либо идее, задерживая необычайным усилием воли деятельность своего разума по отношению ко всему другому. Другие же, как например, Гофман и Эдгар Поэ приводили себя в состояние опьянения посредством вина.
   Быть может дыхание нашего mens’a сильнee дыхания материальнаго тела? В этом весь вопрос! В этом наш ангел добра и ангел зла; в этом наш рай и наш ад!
   Но во всяком случае, если все три тела дышат ровно, мирно, тогда одинаково возникает равновесие и гармония, а следовательно разумность, благоразумие и здоровье!
   Всякое излишество, даже в добре, есть беспорядок: таков закон природы человека.
   Брамины и отшельники, уничтожающие материальные инстинкты умерщвлением плоти, порывами религиозного энтузиазма, привлекают к себе в изобилии чистый астральный свет, возбуждающий их mens и впадают в экстаз, доставляющий им ощущения высшего духовного блаженства. Между тем такого рода экстаз ослабляет и в конец истощает тело.

ХИРОМАНТИЯ

   Bo все времена рука признавалась символом силы и могущества. Виргилий употреблял слово manus для обозначения вооруженного отряда или воинов.
   «Hie manus ob patriam pugnando vulnera passi». Это значит по-русски: «Там были эти воины, раненные сражаясь за отечество». По воззрениям древних, рука была посредником между человеком и небом, а также между человеком и адскими духами.
   Хиромантия – значит искусство угадывать по рассмотрению и изучению руки., откуда произведено слово Хирон, значит маг, магическое и по индукции медик, исцеляющий при помощи оккультных наукъ подобно центавру Хирону. Рука это: пантакль. Пантакль происходит от слова «Pantaculum» и значит: «Содержащий всякие вещи».
   Природа: это пантакль; мир: пантакль; человек есть резюме мира, потому что он: маленький мир (микрокосм); рука: резюме человека, его активный микрокосм. Так, как рука пантакл мира и судьба человека, роковым образом аналогична всемирной гармонии, рука должна содержать в себе знаки этой гармонии, к которой она тоже принадлежит.
   Сколько ни открыли планет, но они ничтожны по размерам и самыми главными и большими остаются до сих пор Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Уран, вследствие своего громадного расстояния от Солнца, не можетъ оказывать на людей какое бы то ни было влияние. Что касается Весты, Паллады, Юноны, Цереры они так малы, что по предположениям астрономов, представляют собою обломки одной большой планеты и если они оказывают какое-либо небольшое влияние, то оно совершенно поглощается и уничтожается влиянием больших планет. Луна, несмотря на свои незначительные размеры, имеет на нас очень сильное влияние, вследствие ее близости к земле. Что касается Солнца, кто же позволит себе сомневаться в могуществе его влияния? До тех пор, пока нам не докажут, что луна не имеет никакого влияния на приливы и отливы нашего земного шара и на нервных личностей, которых общественный здравый смысл называет: лунатики, – мы останемся при нашем убеждении, что, если луна имеет влияние, то и другие планеты обладают влиянием.
   Теперь обратимся к руке. В ней мы находим следующее: Тернер, выраженный тремя мирами большого пальца; Крест выраженный кватернером: четыре пальца; Дуоденер в кватернерe, выраженный четырьмя пальцами, разделенными на двенадцать суставов.
   Все совершающееся во времени обозначено числом двенадцать. Двенадцать месяцев в году, двенадцать часов в течение дня, четыре возраста в жизни, четыре времени года. Четыре умноженное на три, дает священное число: двенадцать.
   В руке вы тоже найдете септенер: семь планет, представителями которых являются бугорки.
   Как мы убедились, каждый палец разделен на три миpa; ладонь тоже должна быть разделена на три мира, так как она имеет гораздо большее значение, нежели пальцы к ней прикрепляющиеся. В числе пальцев один только большой палец проходит по всей кисти руки, занимая значительную ее часть; он в ней Царь, так как соединяет в себе логику, волю и любовь, этот источник жизни.
   Древние хироманты, как мы уже познакомились с этим, посвящали большой палец Марсу и Венере; понимаемый таким образом большой палец является жизнью во всей ее полноте: любовь и борьба. И сама природа нам это указывает, посредством аналогии, окрававливая первую борьбу любви.
   У подошвы (корня) каждаго пальца, в ладони руки находится бугор (возвышение).
   Каждый бугор соответствует какой-либо планете, от которой он воспринимает благоприятное или гибельное влияние, смотря потому, насколько совершенно развитие его бугра, или насколько счастливы находящиеся на нем знаки. Большой палец изображает творение. Напоминая своей формой, не какой-либо каприз Природы, но в силу мудрой аналогии, каббалистическш иод, фаллус древних, он, в себе одном соединяет, как мы уже говорили выше, воспроизведение, разум и осуществление или волю (по воззрениям древних, воля и осуществление одно и тоже).
   Следовательно, большой палец это жизнь, это существо, это человек сам по себе окруженный влияниями, из которых он должен выработать для себя или доброе, или злое, смотря по тому, какое он даст направление своему разумению и своей воле.
   Окружающие человека влияния, воспользоваться или побороть которые ему предстоит, заключаются в благородном самолюбии или в безумной гордости: Юпитер; хорошая или дурная фатальность: Сатурн; любовь к золоту или к богатству: Аполлон; хитрость или изучение наук: Меркурий; господство над самим собою или жестокость: Марс; воображение или помешательство: Луна; любовь или разврат: Венера. Если эти бугры вполне хорошо расположены на своих местах, вполне ровны и полны, они сообщают качества принадлежащие планете, которую они представляют собою. Если бугры мало выделяются, это обнаруживает недостаток в этих качествах. Если вместо бугра имеется впадина, это признак недостатков соответствующих качествам; если бугры не на обычном месте, тогда они обнаруживают качества и недостатки тех бугров, по близости которых они находятся и в сторону которых они направлены. Чрезмерная полнота какого-либо бугра возвещает чрезмерность в качествах, что всегда является недостатком.
   Бугры—Юпитер
   Юпитер был царем языческих богов. Это самая большая, самая красивая из планет. Бугоръ Юпитера находится под указательным пальцем, то есть главном большом пальце, повелевающем, угрожающем, указывающим.
   Качества
   Юпитеръ дает горячую веру, благородное честолюбие, почести, веселость, любовь к природе, счастливые браки, любовные связи.
   Чрезмерности бугра
   Суеверие, чрезмерная гордость, страсть к господству во что бы то ни стало, желание блистать.
   Отсутствие бугра
   Вызываетъ: ленность, эгоизм, отсутствие религиозности, недостаточное достоинство, недостаточное благородство, вульгарные наклонности.
   Сатурн
   Бугор Сатурна помещен под средним пальцем. Сатурн печален: это царь сверженный с неба; это Время, после двенадцати месяцев, пожравшее свое детище: год.
   Это Время, обязанное выполнять предначертания Судьбы.
   Сатурн: это фатальность.
   Качества
   Сатурн когда улыбается, дает благоразумие, осторожность, мудрость и неизбежный успех и удачу. Но вместе с тем он дает самые крайние несчастья и эти две противоположности указаны особыми линиями.
   Чрезмерность
   Дает угрюмую молчаливость, грусть, любовь к уединению, строгую веру, страх пред второй, отмщающей жизнью, аскетизм, угрызения совести и часто наклонность к самоубийству.
   Отсутствие бугра
   Несчастье или ничтожная жизнь.
   Аполлон или солнце
   Бугор Аполлона помещается под безымянным пальцем, на который всегда надевают перстни и кольца.
   Алоллон красивъ, благороден и царь художеств.
   Качества
   Он дает влечение к художествам: живопись, литература, поэзия, музыка, успех, удачу, славу, знание, знаменитость, гений, все что сияетъ и вызывает сияние; он дает надежду, убеждение в бессмертном имени, спокойствие души, красоту вызывающую любовь, грацию, чарующую сердце, религию, любящую и милосердную, терпимость, и богатство.
   Чрезмерность
   Дает любов к золоту, к пышности, расточительности, страсть к роскошным тканям, знаменитости во чтобы то ни стало, и вследствии изменений произведенных линиями, дает любопытство, нищету, позор, упрямство при неуспехах, фатовство, ветренность, болтливость, насмешливость, низкую зависть, софизм и лживые парадоксы.
   Отсутствие бугра
   Если бугра нет, так это обнаруживает материальное существование, беззаботность по отношению к художествам, ничтожную и однообразную жизнь, словно день без солнечного света.
   Меркурий
   Бугор Меркурия помещен под мизинцем.
   Меркурий это красивый, изящный посланник богов; он сообщается с людьми и передает им веления неба. Змеи его герольдского жезла представляют собой эмблему великого магического деятеля (агента) астрального света, беспрестанно распространяющегося на землю, подобно Меркурию, нисходящему в качестве посла с неба на землю и восходящему обратно. Изо рта его выходит цепь. Mepnypий это: Гермес.
   Качества
   Меркурий дает науку, понимание высшего мира, произведения ума, увлекательное красноречие, коммерцию, сношения разумные и почетния, славу, промышленность, изобретения, быстроту мысли и действия, проворство, любовь к труду, способность к изучению оккультных наук, алхимии и ко всему, что вне пределов человечества.
   Чрезмерность
   Но Меркурий вместе с тем богъ воров и дает воровство, хитрость, лживость, вероломство, наглый ажиотаж, банкротство, потерю кредита, претенцизное невежество.
   Отсутствие
   Отсутствие бугра Меркурия это: недостаток способности ко всему, что относится к науке и коммерции, жизнь отрицательная.

   Линии
   Бугры, о которых мы говорили, у основания своего ограничиваются первой линией, обыкновенно направляющейся или от вершины или от подошвы бугра Юпитера, или отъ вершины или подошвы бугра Сатурна, пересекая горизонтально руку и вполне окружая бугор Меркурия. Изобразим это рисунком. Эта первая линия именуется линией сердца и вмещает в ладони руки то, что мы называем мир божественный.
   Линия, следующая за ней и начинающаяся между Юпитером и большим пальцем, направляется оттуда более или менее налево и именуется: линия головы. Она представляем собою мир естественный, то есть жизнь человеческую, освещенную разумом и проходит по равнине и по бугру Марса, соединение с которыми обозначает борьбу в жизни, на горах, в долинах, на троне и в хижине. Борьба всюду, потому, что борьба есть жизнь.
   Марс
   Марсъ: это бог войны.
   Качества бугра
   Он дает храбрость, хладнокровие в момент опасности, покорность судьбе, умение владеть собою, благородную гордость, преданность, решимость, самоотверженность, силу сопротивления, быстроту натиска; даже чрезмерное развитие этого бугра благоприятно.
   Чрезмерность
   (Обнаруживаемая равниной Марса с ее фатальными линиями)
   Марс дает также грубую резкость, гнев, несправедливость, наглость, насилие, забиячество, жестокость, жажду крови, тиранию, страсть к осорблению и вызову.
   Отсутствие бугра
   Это: трусость, мелочность, недостаток хладнокровия.
   В том месте, где треугольник Марса оканчивается, является бугор Луны, заканчивающей таким образом ладонь со стороны противоположной большому пальцу. (См. рисунок на стр.108).
   Луна
   Луна это целомудренная Диана; Феб с серебрянымъ луком. Луна в хирамантии обозначает также море, как тип каприза.
   Качества
   Луна дает воображение, нужную меланхолию, целомудрие, сантиментальную поэзию, элеию, любовь к тайне среди уединения и науки; мечтательность, смутные желания, созерцание, гармонию в музыке, стремления в иной мир.
   Чрезмерность
   Дает капризы, необузданное воображение, беспрерывную раздражительность, а если к этому присоединяются линии всегда увеличивающие влияние, то обнаруживается: беспричинное отчаяние, постоянное недовольство, чрезвычайная подвижность, беспрерывные желания, грусть, суеверие, фанатизм, заблуждение, истерические припадки, мигрень.
   Отсутствие бугра
   Недостаток въ идеях и в поэзии, сухость, позитивность.
   Бугор Венеры вместе с бугром Луны занимают половину ладони руки. Соединенные таким образом они образуют мир материальный.
   Следовательно ладонь руки разделена на три пояса (зоны):
   мир материальный, занимающий всю нижнюю часть ладони;
   мир естественный (натуральный), занимающий всю середину ладони;
   мир божественный, занимающий всю верхнюю часть ладони.
   Венера
   Бугор Венеры образован основанием большого пальца; он как бы охвачен кругом большой линией. Она кажется как бы ручьем, обтекающим вокруг холма. Это: линия жизни (см. рисунок на стр. 108), потому что от Венеры, то есть от любви проистекает жизнь.
   Венера богиня красоты, мать любви.
   Качества
   Венера даетъ красоту, грацию, любовь к красивым формам, мелодию в музыке, изящные танцы, галантность, желание нравиться, потребность любви, благорасположение ко всем, благотворительность, нежность, склонность к чувственным наслаждешям. Если бугор приплюснут, оказывается недостаточность во всех этих качествах. Пороки будут обнаруживаться только тогда, когда есть еще и другие знаки около бугра и линии.
   Чрезмерность
   Доказывает: разврат, наглость, распущенность, разнузданность, кокетство, тщеславие, необдуманность, непостоянство и ленность.
   Отсутствие бугра
   Это: холодность, эгоизм, недостаток энергии, нежности, недостаток деятельности и души в искусстве.
   Бугры при благоприятных ycлoвiяx дают все качества, указанные нами, но если какой-либо бугор сильнее, то есть более развит, нежели все другие, приносят своими качествами пользу сильнейшему бугру и в некотором роде являются его подданными и как бы существуют его помощью и ради его.
   Так, например, если бугор Юпитера, местопребывания честолюбия, весьма значительнее выделяется нежели другие бугры, то гордость будет чрезмерная и честолюбие дойдет до крайних размеров и поглощенные им другие бугры, будут служить ему каждый по своему: Меркурий даст хитрость или красноречие; Аполлон – приятные художества, соблазн формами, Марс – отвагу, Венера – желание нравиться; Луна – воображение и всегда сообразно способностям каждого из них.
   Вот мы и покончили с первой частью хиромантии; она очень несложна и была бы достаточной, если бы очень часто не было противодействия против силы бугров и если бы она весьма часто не была совершенно уничтожена линиями, бороздящими ладонь руки.
   Мы указали основные, главные линии: линии сердца – линии головы – линии жизни.
   Теперь мы займемся рассмотрением многочисленных изменений силы бугров, как этими линиями, так и множеством других, случайных линий и надеемся уяснить это с помощью трех миров, причем предупреждаем, что названия мы заменим всем известными знаками.
   Начнемъ с того, что ориентируемся в руке. В руке имеется север, юг, восток и запад. Кроме того рука бывает самцем и самкой.
   Самец и Самка
   Рука разделена на две части: часть мужская и часть женская.
   Мужская часть обращена к северу, а женская – к югу. Главная линия представляет собою линию отделяющую мужскую часть руки от женской части и, вместе с тем, отделяет север от юга.
   Народы севера роковым образом обречены к труду и у них в силу этого фатально появляется прогресс, дитя труда. Если бы они оставались бездеятельны, ненастье некоторых времен года, холод, голод вскорe бы их истребили. Их аппетит двойной. Когда они хотят остановиться, нужда наносит им удары, подгоняя вперед.
   Между тем народы юга почти не нуждаются в жилье; убежище под кровом им почти вовсе не нужно, так как они не страдают от холода и незначительный аппетит, несколько беспечной и ленивой их натуры, легко может быть удовлетворен. Им нужно быть вдвойне добродетельными, чтобы любить труд. Небо так прекрасно, море манит прелестной синевой, воздух так сладко благоухает и созерцать все окружающее так соблазнительно!.. И вот это ленивое созерцание убаюкивает воображение и вызывает чувственную любовъ, очаровывающую, но зато и разсслабляющую.
   И вот поглядите на руку: у народов севера промышленность – Меркурий; искусство основанное на науке – Аполлон; честолюбие, воспрещающее им ленность – Юпитер.
   Все это мужское, все это свойства самца.
   Народы юга отличаются чувственной любовью и воображатем.
   Все это женское, все это свойства самки.
   Люди юга подчинены людям сввера.
   Восток это начало, это восхождение солнца, это исходная точка всего, всех вещей в мире: восток дает жизнь, религию, науку, искусство, но вместе с тем ничего не удерживает для себя. Восток дает всему зародыши, первый импульс, а сам после того засыпает: это сладострастный в своем серале.
   Большой палец направлен к востоку для воспринятия влечений и силою воли доведет их до созревания; линия жизни, линия головы, линия сердца, там берут начало и идут оттуда.
   Сердце и идея следовательно направляются к заходу солнца, на запад и там они умрут.

   Америка на западе
   На руке, что касается запада, это Меркурий (торговля); Марс (борьба), Луна (каприз). Америка живет торговлей, но сколько бы она не зажигала огней в своих машинах, она никогда не озарит мир светом высокой цивилизации. Она – могила искусств. Это страна эгоизма, а эгоизм это смерть сердца; если же сердце не бьется, то весь организм, если продолжает действовать, есть нечто иное, как гальванизированный труп.

   На западе не будущность, а конецъ жизни, и если Америка со временем вызовет мрак ночи на земе, восток пошлет новый свет и он развеет мрак.
   И юг воспрянет возродившимся, но возродившимся исключительно благодаря добродетелям женственности: любви и воображенного и снова он просветит север, который вновь обрящет свою мужскую добродетель: нужду, необходимость.
   Все говорят: Юная Америка! Но где же, в чем заключается ее юность? Где наивность, где порывы, где нежность? Что в ней юного, что в ней молодо? Она сразу приобрела седые волосы цивилизации: испорченность и разврат! Она обладает всеми пороками иссохшегося старика-скептика, а между тем стремится повелевать всем миром. Перестаньте говорить вздор. Повелевает голова, повелевает иногда сердце, но никогда не повелевает рука!
   Линия сердца
   Какъ мы видели, бугры дают человеку свойства и качества более или менее важные, сообразно их большему или меньшему развитию. Этой системы держатся в френологии и та же система руководит по отношению к линиям, так как всюду царят один и тот же закон и одни и те же правила. Доставляемые буграми свойства находятся в соотношении с большим или меньшим совершенством формы, с большей или меньшей значительностью протяжения линий и их цветом, более или менее благоприятным. Остается только пояснить читателю некоторые знаки, начертанные Природой повсюду и в особенности на небе, откуда они отражаются на человеке и преимущественно на руке. Эти знаки, изменяют значение линий, но они весьма немногочислены и могут быть всегда разъяснены посредством аналогии.
   Во всяком случае опыт веков, так как хиромантия появилась одновременно с возникновениемъ миpa, свято хранил наблюдения, доказательства которых нами еще не найдены. Мы их не отвергали безусловно и потому только упоминали о них, нисколько не ручаясь за их непреложность, но в настоящее время мы безусловно устраняем предания, которым не могли найти какие бы то ни было доказательства.
   Вообще каждая линия, если она бледная и широкая, возвращает отсутствие или противоположность того, что приписывается этой линии.
   Как нам известно, линия сердца – это первая линия горизонтально идущая в верхней части ладони и проходящая у подошвы всех бугров. Она должна быть отчетлива и направляться от сгиба кисти руки к бугру Юпитера, тогда она будет обозначать: доброе сердце, сильную и счастливую привязанность. От большей или меньшей длины линии сердца зависит слабость или сила любовной привязанности. Если в линии оказывается недостаток наверху, если например, вместо того, чтобы протянуться к бугру Юпитера, она не проходит вертикальную линию на высоте Сатурна, это значит будут любить скорее чувственно, нежели сердцем. Привязанность будет, но по причине чувственных наслаждений.
   Следовательно, чем более эта линия будет тянуться по бугру Юпитера и вы будете любить сердцем, тем более ваша страсть сделается возвышенной, благородной, чистой и эфирной, но мало материальной. Верх линии представляет собою идеальную любовь; низ ее обнаруживает чувственную любовь.
   Часто встречается, что линии сердца пересекают всю руку; они до некоторой степени исходят от противоположной ладони стороны кисти руки, повыше Юпитера и идут далее Меркурия до самого сгиба. Эти большие линии, доказывают чрезмерность нежности. Избыток привязанности вызывает тиранию, ревность, а ревность заставляет страдать как того кто любитъ, так и того кого любят.
   Если линия сердца бледна и широка, это обнаруживает холодный разврат, малодушие, истасканность. Если линия сердца при точке своего исхода заворачивает вокруг указательного пальца, в виде перстня и заканчивается там как бы колосьями, (это называется хиромантами: кольцо Соломона) тогда это служит признаком посвящения в изучении оккультных наук.
   Если линия сердца соединяется между большим и указательным пальцами с линией головы и линией жизни, это служит зловещим признаком: предсказание насильственой смерти, если этот знак находится в обеих руках. Если линия сердца соединяется с линией головы ниже бугра Сатурна, то есть в направлении к последнему, то это зловещий знак, так как Сатурн вообще представляет собою фатальность.
   Так называемая вторая линия жизни, представляет собою ничто иное, как только большое кольцо Венеры, и следовательно увеличивает нервную чувствительность личности, у которых имеется это кольцо, подвержены нервным расстройствам и меланхолии.
   Красные точки, углубленные на линии сердца, доказывают раны сердца, как физические, так и моральные. Если линия без всяких разветвлений и тонка, это обозначает сухость сердца. Если же она отделяет ветви к бугру Юпитера, в особенности в числе трех ветвей, это значит: весьма вероятная надежда на богатство и почести. Умеренное влияние Юпитера всегда хорошее.
   Необходимо помнить, что какой либо единственный неблагоприятный признак вовсе недостаточен как возвещение той или другой катастрофы; для этого требуется соучастие нескольких других зловещих знаков. Фатальный знак отдельный, это предупреждение о грозящей опасности, но возможность ее устранения найдется при рассмотрении других признаков в ближайших буграх и линиях.
   Если в конце своем линия сердца раздваивается вилообразно и одна из этих ветвей поднимается к Юпитеру, это предвещает счастье. А если другая ветвь задерживается между указательным и средним пальцами, это указывает на счастье и спокойную жизнь. Если же линия сердца задерживается внезапно и не образуя развъетвления у бугра Сатурна, это угрожает насильственной смертью. Но если она разделяется на две ветви, из которых одна поднимается к Сатурну, а другая нисходит к линии головы это два сменяющиеся чувства, фатальные какъ одно, так и другое. Человек, имеющий резко очерченными эти линии, будет ошибаться очень часто.
   Рука, вовсе не имеющая линию сердца, есть признак слабости организма, равновесие отсуствует и несомненно предрасположение к болезням сердца; кроме того, это обозначает позитивизм, згоизм, умение повести дело и жизнь исключительно головою. Часто это рука тех людей, о которых говорят, что это люди с сильным характером. Жирарден вовсе не имел линии сердца.
   Линия головы
   Линия головы берет начало между большим и указательным пальцами; по обыкновению при своем исходе она соединена с линией жизни, от которой она, впрочем, почти немедленно отделяется и тянется далее более или менеe горизонтально, тогда как линия жизни одновременно с этим спускается, окружая бугор Венеры. Если линия головы прямая и длинная это означает: здоровое сужденише, ясный ум, а также сильную волю, так как она проходит по равнине Марса и заканчивается на бугре Марса; она идет вперед всегда сильная, всегда спокойная среди жизненной борьбы не избегая и не боясь ее и наоборот умея обратить эту борьбу в союзника для достижения большого yспеха.
   Но между тем, если линия головы чресчур длинна и пряма, это обозначает скупость или во всяком случае крайнюю экономию. Если линия головы, пройдя равнину Марса, спускается вниз в сторону бугра Луны, что означает воображение, идеализм, тогда будут уже менее здраво судить о жизни, но относиться к ней, как артист и голова будет воспринимать влмяния часто наполняющие ее химерами, что принесет вред положительным качествам. Бугор Луны представляет собою воображение, но воображение смутное, еще не разработанное размышлением и наукой (Гермес или Аполлон). Если оно останется без руководства, то дойдет до крайности и явится суеверие, заблуждение и романическая нелепости. Если линия головы спускается очень низко к бугру Луны: впадают в мистицизм. Если же линия головы разъединена с линией жизни, это будет уверенность в своих силах и способностях, невольные вспышки откровенности, резкость, чересчур быстрые решения, всегда опасные, так как они вызваны сильным энтузиазмом. Линия головы, отдельно идущая, от линии жизни, в особенности при преобладании планет Марса и Сатурна, указывает отвагу и крайнюю неосторожность. Линия головы бледная и широкая, указывает на слабое умственное развитие и недостаток предусмотрительности. Если линия головы доходит только до середины ладони, это обозначает пустое, вздорное направление мышления, слабость воли, нерешительность и часто слабоумие. Если же эта линия останавливается в равнине Марса, на высоте бугра Сатурна, это предзнаменование насильственной смерти и весьма непродолжительной жизни (угроза, эта исходит от Сатурна). Если линия головы имеет форму цепи, это доказывает непостоянство в мыслях и мигрени. Если она бледна, это отсутствие pешимости и предприимчивости и постоянное колебание. Если линия головы прорезывает горизонтально всю руку и если большой палец, когда рука открыта и растянута, вместо того, чтобы склоняться в внешнюю сторону, приближается к пальцу Юпитера (указательный), это обозначает скупость, жадность, позитивизм, эгоизм.
   Если линия головы разорвана на два отрезка, лежащия друг на друге под бугром Сатурна, это доказывает смерть на эшафоте. Я видел эти знаки у знаменйтых убийц: Ласенера и Дюмолара. Большая линия головы, есть признак мудрости, рассудительности, порядка, экономии; у скряг эта линия чрезвычайно длинна. Линия головы, заканчивающаяся вилообразно, доказывает хитрость. Линия головы, раздвоенная в конце и идущая далее одной ветвью, а другой нисходящая к бугру Венеры, указывает на стремление к истине, но вместе с тем податливость к заблуждениям, следовательно, и ко лжи. Кроме того, она доказывает дипломатические способности. Линия головы, начинающаяся под бугром Сатурна и простирающаяся до бугра Марса, в особенности тогда, когда линия сердца малозначительна и даже плохо заметна, указывает человека принимающего голову за сердце и воображающего, когда он повинуется своей воле или своему упрямству, что он повинуется влечешям сердца.
   Линия головы, разорванная на два отрезка под бугром Сатурна, это эшафот и если в концe линии будет видна звезда, это грозит возможностью умопомешательства, или угрожает раной в голову, или раздроблением какого-либо из членов тела. Если линия головы длинная, тонкая, мало приметная, это легкомысленность и растерянность, но если эта лишя в концe своем поднимается к линии сердца и с ней соприкасается, тогда это обозначает смерть в молодые годы. Если образуется крест посредине линии головы, это: близкая смерть, смертельное или какое-либо другое опасное несчастье. Линия головы, пересеченная в своем начале это: болезнь ног, падения, ранения головы. Линия головы чресчур близко приближающаяся к линии сердца это: сердцебиение, обмороки и лицемерие. Если линия головы образована небольшими отрезками, если даже эта линия будет довольно длинная, это: частые головные боли и в особенности отсутствие памяти, недостаток последовательности в идеях и беспрестанная рассеянность. Если она спускается до нижней части бугра Луны, это бледность и грозящее затопление, так как Луна царит над водою. Если эта линия очень тонка, это: больная печень, истерические припадки.
   Линия жизни
   Нельзя отрицать влияние нравственного начала на начало физическое. Огорчения, печали если не убивают, то несомненно сокращают жизнь.
   Очень искреннее желание умереть является медленным самоубийством. Желание жить, если оно пламенно, несомненно продлит существование, если к этому присоединится вера. В книге, изданной мною под заглавием «Kevelations QonJpletes», я говорил о боезненном зародыше, приносимом каждым при появлении на свет, признак которого неизбежно начертан на руке и тем, кому этим угрожает хиромантия, могут, узнав об этом, избегать всего, что может способствовать развитию болезни и при помощи знаюших людей искать, если не излечения болезни, то по крайней мере ее смягчения.
   Таким образом, при помощи хиромантии, можно ознакомиться со слабыми сторонами своей организации и принять меры к устранению физических недостатков. Утверждали, и это весьма вероятно, что доктор Порталь, poдившийcя чахоточным, умел продлить свою жизнь и прожил более 80 лет.
   Было бы еще легче в этих случаях исправлять и изменять природу детей, так как по своей свежести, гибкости, податливости, они изумительно приспособлены ко всякого рода изменениям и улучшениям, так как за исключением звезд на ладони, предвещающим фатальности неизбежные, неотвратимые, но которые человек силою своего разума можетъ изменять в фатальности счастливые, все линии могут увеличиваться, уменьшаться и даже совершенно исчезать, при некоторых условиях.
   Даже появляются в течение жизни новые линии, как утверждают всe хироманты. По нашему мнению все природные, прирожденные линии начертаны влиянием планет, но они могут быть контролируемы и, вследствие этого, изменяемы разумом, которому во всяком случае подчинены эти влияния.
   Воля, каждую минуту, каждый момент, находящаяся в прямом сообщении с рукою, этим министром, этимъ рабом своим, в свою очередь бороздит на ней свои впечатления, свои желания и как вода беспрестанно падающая капля за каплей на скалу, разъедает ее, изменяя форму данную ей при сотворении.
   Таким же образом, провидение хотя указывает пределы нашей жизни, не лишило нас возможности расширить, отдалить эти пределы постоянной работой, неуклонным воздействием нашей воли.
   Как уже нам известно, линиия жизни, это линия огибающая бугор большого пальца. Если она длинная, правильно развита, и вполне окружает бугор большого пальца, это служит признаком продолжительной и счастливой жизни, которой не грозят сколько-нибудь тяжкие болезни. Это также служит признаком хорошего характера. Если же жизненная линия бледна и вдавлена, это показывает плохое здоровье, злые инстинкты и расположение к зависти; линия широкая и впалая всегда дают дурное влияние линии, то есть противоположность качествам, достовляемым линиями длинными и хорошо окрашенными (кровью). Если линия жизни коротка, это доказывает кратковременную жизнь. Если линия жизни с перерывами на одной руке и слаба в другой руке, это предсказывает тяжкую болезнь. Если в обеих руках линии с перерывами и при том на одинаковой высоте, то это предсказывает неизбежную смерть, хотя мне однако случалось видеть, но очень редко, что смерти физической не было, но все же появлялась смерть моральная, так как теряется рассудок.
   Если линия жизни совершенно обрывается в обеих руках: это смерть.
   Если линия жизни двойная: это роскошное существование.
   Линия жизни плохо сформированная, имеющая вид цепи обозначает: болезненную и тяжкую жизнь.
   Линия жизни широкая и ярко-краснаго цвета обнаруживает человека грубого и склонного к насилю. Если эта линия синеватая с красноватыми пятнами в разных местах, это обнаруживает человека, впадающаго в гнев, доходящий до ярости. Если линия жизни прорезывается множеством других маленьких линий, это значит: многочисленные болезни или по крайней мере головныя боли. Если линия жизни распространяет разветвления в сторону сгиба ладони к низу кисти руки, это обозначает бедность и денежные потери. Если линия жизни соединяется с линией сердца и линией головы это: бедствия и нередко насильственная смерть.
   Линия головы, прижавшаяся к линии жизни и тянущаяся за ней некоторое время, обозначает застенчивость и чрезвычайное недоверие к себе.
   Я советую всем особам, имбющим такую линию обратить на нее серьезное внимаше, так как это ничто иное как болезнь, излечение от которой возможно, так как силою воли нужно только отделаться от недоверия к себе. При этом мы снова находим нужным повторить, что отдельный, то есть изолированный знак, недостаточен для того, чтобы установить в хиромантии мнение на нем основанное; это было бы чрезчур самоуверенным в особенности если предсказания исходят из линии жизни или из линии Сатурна, так как другие линии могут не только уменьшить их значение, но и совершенно его уничтожить. Настоящий хиромант должен прежде чем что либо определить окончательно, изучить тщательно всю руку и тогда только высказать свое заключение, основанное на соображенияхъ и вычислениях.
   Это единственный способ, наверное достигнуть истины. Надо относиться ко всему просто, так как наука проста и ясна.
   Если линия жизни очень красная в свосм начале, это является признаком развращенности ума и насилия, доходящего до исступления. Линия жизни длинная, но очень тонкая, обнаруживает плохое здоровье если она при этом бледна, плохо формирована и прерывается, это предсказывает кратковременную жизнь. Линия жизни на всем своем протяжении толстая, доказывает гнев, доходящий до зверства; если она врезается глубоко, это доказывает резкость и грубость. Длинная, но тонкая жизненная линия доказывает меланхолию, зависть, подозрительность и слабость здоровья. Морщины на линии жизни предвещают различные события; место где находятся морщины указывает время когда эти события должны произойти. Линия Марса, сестра жизненной линии, образует собою как бы вторую жизненную линию и следует с внутренней стороны за линией жизни на протяжении бугра большого пальца и исправляет его прорывы и недостатки. Она предсказывает успехи в военной службе, если эта линия отчетливая и красноватая; так как она указывает на избыток жизненной силы, она обыкновенно дает любовь к женщинам и невоздержанность. Если эта линия Марса длинная и сопровождает до самого окончания линии жизни, это доказывает хорошее здоровье до конца жизни.

Короткая линия на обеих руках и на одной и той же высоте, указывает кратковременную жизнь и внезапную смерть. Линия жизни, пересекаемая другими линиями, предвещает болезни, несчастные случаи, перемену положения.

   Если значительное число разветвлений идет от бугра Венеры, пересекая линию жизни и другие главные линии, это обозначает любовные похождения, губящие судьбу. Если на жизненной линии имеется глубоко вдавленная точка, это тяжкая болезнь и часто, насильственная смерть. Крест на линии жизни, если ветви nepecекают эту линию, предвещает тяжкое расслабление; если ветви этого креста прорезают борозды в линии жизни это значит вероятная смерть в эпоху указываемую местом нахождения креста. Крест в конце жизненной линии, указывает на человека доброго и способного, но ему угрожает потеря здоровья.
   Линия жизни, вилообразно раздваивающаяся внизу, указывает на возможное раздвоение в существовании в конце карьеры, то есть расположение к бессилию ума, весьма часто вызванного чрезмерной умственной работой.
   Древние каббалисты разделяли линию жизни на семь или на десять отделов, представлявших собою десять лет и таким образом извещали в какие эпохи появятся у вас болезни, раны, исследуя с этой целью в каких отделах имелись знаки их предвещающие. Все хироманты всегда прибегали к этим делениям, посредством циркуля определяя круги и делая на них необходимые вычисления.
   По воззрениям древних хиромантов, человек до десятилетнего возраста зависит исключительно от Рока, от чистой фатальности, потому что им еще не управляет разум. Существо развивается, двигается и растет; время первых десяти лет более значительно и так как человек принадлежит фатальности, линия жизни соединяется с линией, идущей от оси среднего пальца (Сатурн). Годы идут равными отделами до шестидесяти лет. После этого жизненная сила уменьшается, флуиды высыхают и испаряются и линия суживается на одну треть. В 80 лет, по тем же причинам, она суживается еще на одну треть и продолжает суживаться до конца жизни человека, становящегося инертным телом или разумом. Мы прилагаем здесь рисунок руки, на которой изображены расстояния, так что каждый может рассматривая тщательно линию жизни, узнать в какие эпохи что либо угрожает его здоровью и причины этого может расследовать, рассматривая другие линии.
   Линия жизни, возвещая сто лет существования, указывает только на возможность достижения этого возраста, так как необходимо еще благоприятное содействие других главных линий, для осуществления предсказания линии жизни.
   Линия Сатурна
   Эта линия возвещает судьбу, фатальность. Она поднимается к бугру Сатурна и проходит по нему до корня среднего пальца, от которого тянется вертикально вниз. У этой линии бывают четыре исходные точки: от линии жизни; от равнины Марса, от сгиба ладони и от бугра Луны.

В первом случае она дает те же качества, как линия жизни, смотря по длине, по цвету и по большей или меньшей ровности ее протяжения. Во втором случае, то есть когда она исходит из равнины Марса (борьба), древние видели в этом признак тягостной жизни, но совершенно наоборот это признак ycпеxa, поддерживаемого Марсом (энергия). Если эта линия начинается у сгиба, и прямо поднимается к бугру Сатурна, проводит в нем глубокую борозду и останавливается на первом соединении, это доказывает роскошь и счастье. Наконец если линия Сатурна исходит от линии жизни, это показывает счастье, прюбретенное личными заслугами, а также указывает на великодушное сердце. Если в конце линии Сатурна ее пересекают несколько линий, это доказывает счастье, за которым последует бедствие. Если линия загибается в виде винта, а верх ее прям и отчетлив, это указывает на большое несчастье, за которым последуют богатство и счастье.

   Если линия Сатурна исходит от нижней части руки более или менее высоко и останавливается около линии жизни, прерываясь внезапно, это обозначает человека сильно потерпевшего по какому-либо сердечному делу, также указывает на болезнь сердца. Если линия Сатурна идет от линии головы и поднимается, загибаясь к бугру Сатурна это: работы, огорчения и болезни, а также разум, связанный фатальностью разбивающей сердце. Но если эта линия красива, это позднее счастье, доставляемое разумом, в особенности тогда, если линия головы чиста и отчетливо очерчена.
   Двойная линия Сатурна, извилистая и неправильная, указывает на большую испорченность и тяжкую болезненность, причиною которых злоупотребление материальными наслаждениями. Прямая и ярко окрашенная в конце линия Сатурна указывает на счастье в старости, изобретение новых наук; она внушает вкусы, даваемые бугром Сатурна то есть страсть к постройкам и садоводству; она дает также выдающаеся способности к архитектуре и земледелию. Узловатые линии, искривленные и прерывающиеся, собравшиеся в кучу в конце линии Сатурна, предвещают несчастье, следующее послe счастливой жизни. Эскимосы большей частью вовсе не имеют линии Сатурна, что означает жизнь растительную, как оно совершенно естественно в их суровом климате.
   Линия Сатурна может сохранить свое наименование и свои влияния даже в том случае, если она не идет к бугру Сатурна; ее направление к тому или иному бугру изменяет те свойства, которые она может дать; если она направляется к Меркурию, это успех в торговле, в науке или красноречии; если же она направляется к Аполлону, это счастье, приобретенное художествами или богатство соответственно трем мирам, в которых живет человек, имеющий этот знак на ладони. Если линия Сатурна направляется к бугру Юпитера, это счастье, приобретенное честолюбием или удовлетворение гордости.
   Существуют люди роковым образом (фатально) счастливые и мы в этом лично убедились при исследовании руки некоторых из наших товарищей, сделавших так называемую блестящую карьеру. Но надо сказать, что у них у всех были признаки сильной воли и качества необходимые для успеха; при том их линии счастья не мешали присутствию линии борьбы.
   Линия Гепатическая или Линия Печени
   Она идет от сгиба около линии жизни и направляется прямо к Меркурию; если она длинна, хорошего цвета, пряма достаточно, но не слишком широка, доказывает хорошее здоровье, изобилие крови, гармонии в флуидах, сильную память, чистую совесть, честность и удачу в делах. Если же она извилиста и волнообразна, показывает расположение к разлитию желчи и сомнительную честность. Иногда она начинается в равнине Марса, а иногда идет от линии жизни. Если какая-либо черта пересекает линию печени, образуя крест, то это признак близкой болезни. Если эта линия поднимается до бугров пальцев, но хорошо сформированная и вообще хорошая по виду, это обещает здоровье до преклонных лет. Если линия Сатурна, линия печени и линия головы образовывают треугольник, это указывает на способность к натуральной магии, к изучению природы и дар божественной интуиции, а иногда и ясновидение. Линия печени толстая и пересекаемая, предвещает болезни в старости. Если она идет от сгиба ладони, проходя по бугру Луны, указывает на характер капризный как море или путешествие по морю.
   Линия печени иногда, но весьма редко, сопровождается родственной линией (линия-сестра) называемой: «Млечный Путь»; когда выйдя от сгиба эта линия поднимается к бугру Меркурия, это признак, постоянного счастья в жизни. Эта линия дает любовный пыл и поэтому ее часто называют via lasciva (сладострастный путь); многие хироманты называют ее сестрой линии печени (soror hepaticae).
   Кольцо Венеры
   Кольцо Венеры это линия, начало которой находится между буграми Юпитера и Сатурна и она идет далее, образовав полукруг и исчезает между мизинцем и безименным. Кольцо Венеры захватывает словно остров бугры Сатурна и Аполлона, то есть фатальность и свет, и указывает на непомерное честолюбие, лживость, распутство и капризы. Данным ему именем доказываются его наклонности. Это любовь необузданная, слепая, разнузданная и разврат. В Мифологии Юнона берет на время пояс Венеры, желая очаровать Юпитера и вызывает в нем сладострастные желания. Если эта линия двойная, или тройная, плохо очерченная и всюду с прорывами, это означает влечение к скрытным наслаждениям, пристрастие ко всяким грязным проявлениям крайнего разврата. Если кольцо Венеры несколько раскрыто на бугре Меркурия, страстное влечение менее сильно и легче можно его сдерживать.
   Линия Солнца
   Линия Солнца начинается у линии жизни или у бурга Луны и проделывает борозду в бугор Солнца. Она означает: славу, любовь к искусству, богатство, благосклонность власть имущих, а также заслугу, успех, добытый работой, смотря по трем мирам ею представляемым. Если она прямая, хорошо прорезанная, ясно очерченная, длинная, если она бороздит бугор Солнца, как лемех плуга землю, это значит: знаменитость в мире искусства, богатство или любовь к золоту, или склонности и способности более или менее возвышенные. Если же линия Солнца разделяется на несколько незначительных линий, достигнув бугра, это будет соком чересчур обильным, какая то ярость в деле художества и слишком большое стремление к эффектам.

   Если три ветви отделяются из одного пучка, это обозначает стремление к славе, богатству и таланту, но они в борьбе между собою, вследствие чего остаются неосуществленными, или дают только богатство, представляющее собою в данном случае третий мир. Но если наоборот линия Солнца образует три ветви, снова соединяющияся в одно в момент прохождения по бугру, отойдя от линии сердца, тогда это возвещает удачу: ветвью идущей со стороны Меркурия; славу прямой непосредственной ветвью и заслуги: ветвью идущей со стороны Сатурна. Но если три линии такой же самой величины, такой же глубины и совершенно такой же самой формы поднимутся к безиымянному пальцу, проделывая на бугре Солнца три одинаковых борозды, это знак всемирной знаменитости и славы.
   Мы говорили только о главных линиях, но есть другие побочные линии, обладающие силою обратить качества в недостатки. Полагаю, что читатель имел возможность обратить внимание на несложность и на простоту системы.
   Если линия жизни короткая, то и сама жизнь короткая, если она длинна, то и жизнь длинна; если она имеет вид цепи, то и жизнь тяжкая; если она бледна, плохо формирована, то и здоровье плохое, и так далее. Все основано на самых простых вычислениях, да иначе это и быть не может. Когда воображают себя очень учеными и искусными, никогда не обращают внимания на все то, что очень просто и находят, что это недостойно того, что называют гением. Но когда кто нашел что-либо или изобрел, они всегда отрицают его славу, говоря: «Но ведь это так легко, так просто!..» Когда Колумб открыл Америку, завистники отрицали его заслуги. «Ему дали флот, дали храбрых, опытных матросов и дело было сделано. Что же тут было трудного?» – говорили они. На все это Колумб ответил очень кратко: «Кто из вас поставит на стол яйцо острым концом?» Все попытались это сделать, но понятно никому не удалось. Тогда Колумб, разбив острый конец, поставил яйцо на стол. Bсе присутствующие насмешливо вскрикнули: «Ах, как трудно!» «Так почему же вы не смогли это сделать?»—ответил Колумб.
   Когда Ньютон, задумавшись над падешем яблоки, открыл законы притяжения и тяготения, коллеги этого знаменитого ученого отнеслись к нему почти также, как к Колумбу его современники.
   Итак хиромантия, это дочь магии, такая же древняя как мир, разрабатываемая и совершенствуемая самыми выдающимися людьми, самыми возвышенными гениями, тем не менee до того проста, что ребено могъ бы в несколько дней изучить ее.
   Знаки изменяющие влияние бугров и линий

   Звезда. Она указывает на событие независящее от нашего свободного выбора; она обыкновенно помещается на буграх и линиях ладони. Ею почти всегда предвещается опасность и во всякомъ случае какая-либо фатальность; но случается также, что эта фатальность обращается на пользу того, которому невидимому она угрожает ударом. Даже иногда эта фатальность оказывается вполне счастливой и может принести великое благо, если сумеют воспользоваться переворотом, внесенным ею в жизнь.
   Таким образом звезда на бугре Юпитера это: счастливая (хорошая) фатальность, удовлетворенное честолюбие, почести, счастливая любовь, предназначение для великих дел, неожиданное высокое положение.
   Но между тем звезда под бугром Сатурна безусловно фатальна. Звезда на бугре Сатурна указывает убийство, вероятность смерти на эшафоте, если другие линии будут поддерживать это предсказание. Звезда на бугре Солнца или Аполлона указывает: не приносящее счастье богатство, знаменитость, приобретенная случайно, но часто фатальная подобно знаменитости г-жи Мансон в процессе Фуальдеса. Линия вместе со звездой: знаменитость добытая силой, но соединенная с талантом. Несколько линий и звезда означают богатство. Звезда под бугром Венеры означает несчастье, причиненное женщинами.

Четыреугольник в ладони, возвещает могущество, энергию органа, где он находится, он дает здравое суждение, справедливость, верный взгляд и холодную энергию. Но четыреугольник на бугре Венеры предвещает тюрьму, монастырь; в таком случае этот четыреугольник помещается около линии жизни.

Точка в линиях возвещает рану или припадок помешательства, если точка находится на линии головы.
В г. Экс на руке купальщика я видел синеватую точку; она помещалась на месте соответствующем кишкам (между Марсом и Луною); этот человек страдал бездеятельностью кишек, доходившей почти до паралича.

Такой знак на линии сердца возвещает анемию; если он на линии печени по направлению к Меркурию, то возвещает кражу, злостное банкротство или болезнь печени; на линии головы: это убийство или намерение убить.

Возвещает счастье приобретенное прелюбодеянием; если этот знак на линиях поперек сгиба между корнем безымянного пальца и линией сердца, то возвещает число браков или любовных связей.

Треугольник обозначает способность к наукам; если на бугре Меркурия – доказывает искуссного политика и знание геометрических наук; такой знак былъ у Талейрана. На бугре Юпитера: дипломатическае способности и великие идеи; на этом месте такой знакъ был у Наполеона. Если этот знак на бугре Сатурна, обозначает темные науки, основанные на cтрахе ада, мрачную печаль, магию, человеческие жертвы. Такой знак на бугре Солнца обозначает: науку в искусствах; таким знаком обладали Леонард де Винчи, и Микель Анджело. Такой знак на бугре Венеры: тонкий расчет в любви; знак этот был у г-жи Мэнтенон.

Кресты обыкновенно ничего благоприятного не возвещают, но все же крест на бугре Юпитера возвещает брак по любви. Крест в центре ладони: это мистицизм, религия, иногда суеверие. Крест в равнине Марса обозначает опасный характер, отчаянного забияку и человека способного на все дурное. Крест внизу треугольника в равнине Марса, между нижними основаниями бугров Венеры и Луны, доказывает важное событие или борьбу, продолжающуюся всю жизнь. Крест на бугре Венеры, это единственная любовь, но фатальная, если имеется другой крест на Юпитере, то его счастливым влиянием все смягчается и любовь будет счастливая и единственная.

Цепи на линиях, это неприятности, досада, препятствия, борьба и сцепление счастья.

Линии кривые или прерывающиеся означают неудачи; если же они на линии головы, то возвещают помешательство и мрачные мысли.

Линии капилярные (волосныея) соединяющиеся вместе для образования одной линии, означают чрезмерность во всем и много борьбы в жизни; такие люди попадают всегда далее цели.

   Решетки возвращают препятствия. Так, например, решетка на бугре Юпитера это полное сцепление всех свойств, доставляемых этим бугром: наклонность к эгоизму, суеверию, желание блистать, гордость, стремление к господству. Решетки на бугре Сатурна: бедствия. На бугре Солнца – возвещают сумашествие, тщеславие, болтливость, заблуждение. Решетка на бугре Марса предвещает насильственную смерть.
   Черты или линии. Если они идут наверху на главные линии, то хороши и выгодны сопровождаемой ими линии; если же внизу, то вызывают дурные влияния. Бугор Юпитера ровный и выдающийся это счастье, обеспеченная жизнь, спокойствие, удовольствие. Прямая и отчетливая черта или линия на таком бугре обещает удачу. Если бугор Солнца очень ровный и гладкий, это возвещает семейное счастье, спокойную жизнь, но отсутствие славы. Герольдский жезл на бугре Меркурия возвещает глубокую науку и вообще способность к наукам. Чрезчур много линий на бугре Меркурия, возвещают хитрого человека. Если бугор Марса ровный и полный, это умение владеть собой, сила воли и хладнокровие. Если же линии глубоки: это показывает вспыльчивость. Бугор Луны без морщин возвещает спокойное воображение; но если на нем несколько линий, это терзание предчувствиями. Бугор Венеры гладкий и ровный, почти без линий, возвещает целомудрие, холодность, спокойную любовь, но весьма часто непродолжительную жизнь. Бугор Венеры с очень многими линиями возвещает совершенно противоположное: чем ярче линии, тем сильнее страсти.
   Таким образом резюмируя все известное нам о буграх, лишях и знаках, мы можем вывести следующее заключение:
   Бугры, правильно находящиеся на подлежащем им месте, отчетливо выделяющиеся, ровные и гладкие, служат признаком счастья.
   Одна линия обозначает удачу, две линии: изменение положения. Три линии в одинаковом друг от друга расстоянии и одинаковой величины означают большое счастье, большой успех, большую славу. Но эти самые линии, если они извилистые или искривленные, возвещают огорчения и препятствия. Множество линий означают полное сцепление и путаницу свойств ими выражаемых. Линии прямые и правильные, идущие сверху вниз, всегда благоприятны.
   Треугольник
   Треугольник, находящийся на ладони, называется в хиромонтии равнина Марса. Он образуется с одной стороны соединением линии жизни с линией головы, под указательным пальцем, а с другой стороны соединением линии печени с линией головы. Он подразделяется на угол верхний, угол прямой и угол левый. Этот треугольник всегда сохраняет свое наименование и в том случае, если его очертания почти не заметны на ладони (когда линия головы не соединяется с линией жизни) и даже тогда, если треугольник совершенно незаметен за отсутствием линии печени. Если он хорошо очерчен и ярко окрашен, это признак счастья, здоровья и долгой жизни. Если он широк, это возвещает отвагу и широкие замыслы, великодушие, благородство характера, в особенности тогда, когда линии не особенно красны. Если треугольник мал, это признак ограниченного ума, страха, мелочности, скупости, малодушия. Если в пространстве, занимаемом треугольником, кожа жесткая и толстая, это признак сухости нервов.
   Верхний угол
   Этот угол находится под указательным и большим пальцами и образуется линией головы и линией жизни. Если угол обрисовывается отчетливо, правильно и острый, это хорошие предрасположения, тонкость и изысканность ума и благородная натура. Если верхний угол начинается под вертикальной линией пальца Сатурна, влияние последнего грозит жалкой, бедственной жизнью, терзаемой скупостью и часто угрожает даже пленом (преданием).
   Прямой угол
   Прямой угол образуется соединением линии печени с линией жизни или соединешем с линией Сатурна (смотря по рукам) около бугра Луны. Если угол хорошо сформирован, ясно очерчен и ярко окрашен, это возвещает хорошее здоровье и доброе сердце. Если же угол очень острый, это выражает скупость и слабое здоровье.
   Левый угол
   Левый угол образуется линею печени и оконечностью линии головы, около верхней части бугра Луны и нижней части бугра Марса. Если он хорошо очерчен и хорошо окрашен, это выражает долгую жизнь, разумность и доброе сердце. Если угол очень острый, это злость, нервный темперамент и раздражительность. Если же он тупой, это тяжелый ум и непостоянство.
   Четырехугольник
   Четырехугольник, это пространство на ладони между линией головы и линией сердца. Его называют также стол руки. Если середина четырехугольника широка и широка со стороны большого пальца и еще более широка со стороны сгиба ладони, это указывает на очень хорошую организацию и сложение, на правдивость, честность, верность и счастливую жизнь. Если же четырехугольник узкий на середине, это указывает на несправедливость, хитрость и плутовство, а некоторые хироманты утверждают, что помимо всего, это предвещает изгнание. Если он изборожден многочисленными линиями, это слабоумие. Если в какой-либо руке вовсе нет четырехугольника, это признак злости и несчастья.
   Раздельная линия или сгиб
   Сгиб: это линия начертанная на соединении ручной кисти (запястье) с рукою; она образует нечто вроде браслета и часто бывает двойная или тройная.
   По хиромантии каждая из этих линий возвещает тридцать лет существования.
   Если эти три линии ровны и красивы и очень близки друг от друга, они образуют то, что обыкновенно называется: королевский браслет, а также носит наименование: магический браслет. Пространство, занимаемое сгибом не должно быть шероховатым. Если линия без перерывов, ровная, ясно выделяющаяся и глубокая, это указывает на счастье и спокойствие. Если от сгиба идет линия, прерывающая всю равнину Марса и доходящая до бугра Солнца, такая линия предвещает богатство и почести, явившиеся в силу благосклонности какого-либо государя или очень высоко поставленной особы. Линия, идущая от сгиба и поднимающаяся прямо к указательному пальцу, предвещает продолжительные путешествия (традиции).
   Счастливая Рука
   Здесь мы прилагаем рисунок безусловно счастливой руки:
   a. Двойная линия жизни.
   b. Абсолютное счастье (линия Сатурна прямая).
   c. Чрезмерность в любви и в доброте (ветви в начале и в конце линии).
   d. Единение в любви.
   e. Кольцо Венеры.
   f. Полный гений.
   g. Успех в искусствах и слава.
   h. Соединение Венеры с Меркурием: проницательность в делах; любовь и счастье.
   i. Хороший темперамент.

   j. Тройной магический браслет: долгая жизнь.
   k. Единственная любовь.
   Кольцо Венеры находится в этой счастливой руке потому, что эта рука до такой степени хорошо организована, так богата по отношению к разумности и счастливой судьбе, что не злоупотребитъ наслаждениями предоставляемыми ей Венерой. Ничего не вредно, когда человек умеет во время остановиться и сдержать себя.
   Когда это кольцо полно и пересечено глубокой линией на бугре Солнца, это обозначаетъ потерю имущества, вызванную невоздержанностью въ любви и даже насильственная смерть.
   Если же оно пересечено линией, помещающейся под пальцем Сатурна (средний палец), то такое же значение это имеет только тогда, когда линия Сатурна проходит по самому корню этого пальца, теряясь в нем.
   Система г. д’Арпантиньи, обогащенная каббалой
   Мы уже развивали систему г. д’Арпантиньи, дополнив ее некоторыми нашими соображениями. Теперь, так как читателю уже известно влияние планет на бугры и на линии, мы можем снова возвратиться к хирогномонии и дополнить все то, что неудобным нам казалось говорить ранee о системе г. д’Арпантиньи.
   Как известно этот автор приписывает различные свойства пальцам заостренным, пальцам лопатообразным (расщепленным), прямоугольным и смешанным. Но г. д’Арпантиньи, классифицируя их по категориям, упустил из вида, что все пальцы рук никогда не имеют один общий, строго определенный тип, и что на руке с прямоугольными пальцами могут оказаться один или два пальца лопатообразные или заостренные, наконец случается и так, что на руке с пальцами лопатообразными один палец заостренный, а другой прямоугольный. Если он заметил этот факт, то вероятно смотрит на это как на исключение и не счел нужным разъяснить это обстоятельство. А между тем ему должно быть известно, что в природе нет исключений, и что она всегда мудрая и гармоничная, ничего не создавая тщетного и ненужного. Только каббала могла прийти на помощь г. д’Арпантиньи, но он писал свою книгу еще тогда, когда каббала была неизвестна или презираема.
   Каждому пальцу, как мы уже знаем, присваивается наименование какой-либо планеты и принимая это наименование каждый палец вместе с тем усваивает все свойства, зависимые от влияния этих планет. Указательный палец – это Юпитер; средний палец – это Сатурн; безымянный палец – это Солнце и мизинец – это Меркурий. Указательный палец (Юпитер), божественный палец, заостренный у людей интуиции, то есть обладающих инстинктом созерцания природы. Если бугор Юпитера развит и если пальцы ровны, любовь к созерцанию выразится в религюзном стремлении и возвысится до экстазов и даже до мистицизма.
   Прямоугольный указательный палец внушает любовь к исканию истины, основанной на изучении природы. Если бы палец Юпитера был лопатообразный (эта форма у него чрезвычайно редко встречается) он, в особенности мягкая кисть руки, что было бы почти неизбежным последствием, возвещал бы крайний мистицизм.
   Длинный палецъ (средний), то есть палец Сатурна редко заостренный; но если он заостренный или смешанный, его влияние будет менее значительным и окажется беспечность, мало серьезности и ветренность, в особенности если при этом большой палец короткий. Если палец Аполлона, то есть безымянный, заостренный, это искусство способное к созерцанию, но если другие пальцы ему противодействуют, тогда он указывает на легкомыслие и болтовню. Аполлон, если он смешанный, возвещает положительность и способность к торговле. Между тем палец Аполлона лопатообразный, это батальная живопись, оживление в стиле, движение в идеях.
   Если палец Меркурия заострен, это герметическая интуиция (созерцание), способность понимать таинственные науки, как например каббалу. Если палец Меркурия прямоугольный, это разумность по отношению к наукам, страсть к исследованиям и изучениям; способность к абстрактным открытям, основанным на логике.
   Палец Меркурия лопатообразный доказывает движения в науке, красноречие в движешях, механику, машины или науку к которой относятся фантазируя.
   Длина пальцев и длина суставов являются условными, вызывающими значительные изменения.
   Таким образом у людей, мало склонных к созерцанию, палец Юпитера кругловат и скорее короткий нежели длинный. У людей очень наклонных к грусти палец Сатурна имеет более значительные размеры. Аполлон велик или мал сообразно предрасположениям артистическим или стремлению к богатству.
   Теперь рассмотрим какое значение имеет, если пальцы более или менее выдаются вперед.
   Если Юпитер впереди всех других пальцев это значит что над всем господствует самолюбие или религиозные влечения. Если выдается вперед Сатурн, так это фатальность. Если выдается палец Солнца, так это означает художество или богатство, соответственно линиям. Если Меркурия, то это означает науку или хитрость.
   В свою очередь суставы также играют значительную роль.
   Как известно, пальцы разделяются на суставы, изображающие три мира. В каждом пальце три сустава, весьма не одинаковых размеров и каждый из них имеет свое особое значение. Первые суставы представляют собою божественный мир; вторые – мир натуральный (естественный); третьи – мир материальный, как с внешней, так и с внутренней стороны руки.
   Следовательно, если указательный палецъ (Юпитер) будет иметь первый сустав относительно длинный, это сообщит способность с божественной стороны Юпитера, то есть: интунция, религия. Если второй сустав длиннее, так это честолюбие, положительная сторона Юпитера. Третий сустав более развитый, более сильный и более длинный возвещает стремление к почестям посредством гордости и стремление к властвованию. Если первый сустав Сатурна длинный и широкий, сообщит печальное настроение, cyeверие и, если он чрезвычайно развит, то и желание умереть. Второй сустав, смотря по его более или менее значительным размерам, даст любовь к земледелию, к точным наукам, если пальцы узловаты. Если же пальцы ровны и гладки, то это служит признаком способности к оккультным наукам и степень этой способности определяется линиями. Третий длинный сустав выражает скаредность.
   Первый сустав Аполлона, более длинный, дает любовь к искусствам. Второй – указывает влечение к пользе в искусстве, логику, причинность искусства и благоразумное стремление посредством искусства достигнуть благосостояния. Третий сустав дает бессознательную любовь к форме, не просветленную мыслью, желание блистать, тщеславие и жажду богатства.
   Первый сустав Меркурия, если длинный, указывает на любов к науке ради ее самой и красноречие. Второй сустав – дает промышленность и торговлю. Третий – дает хитрость, сноровку и своего рода красноречие, доходящее до лжи.
   Таким образом у ученых относительно длинным оказывается первый сустав. У коммерсантов, механиков, промышленников длинен второй сустав; а у людей материальных длинен третий сустав.
   К этому необходимо добавить, что философы древности, а также медики и во главе их Гиппократ утверждали, что палец Юпитера находится в симпатических отношешях с печенью, а палец Сатурна, в особенности левой руки, симпатизирует селезенке; безымянный палец – сердцу; а следовательно мизинец и большой палеъ находятся также в симпатическом соотношении с соответствующими органами. По этому предмету имеются весьма интересные сведения у Лашамбра, придворнаго медика Людовика XIV, написавшего в 1662 году книгу под заглавием «L’Art de connaitre les hommes». Вот например, что он говорил: «Медицина нас учит, что «Проказа» имеет своим источником и главным местопребыванием печень, и что один из первых признаков этой болезни появляется на указательном пальце, потому что в то время каъ во всех мускулах руки и во всем теле соковъ много, и распространяются они совершенно свободно, соки в этом пальце высыхают и движения его становятся крайне затруднительными».
   Затем далее Лашамбр говорит о симпатии между большим пальцем и селезенкой и о таинственной дружбе между сердцем и третьим пальцем, то есть безымянным, заключая эти соображения следующим:
   «Эта симиатия не ускользнула от внимания древних ученых и из истории мы знаем, что древние врачи всегда полагали, что этот палец обладает некоторыми сердечными свойствами, и пользовались им предпочтительно пред всеми другими пальцами при приготовлении лекарств, вследствие чего этому пальцу было даже дано наименование «медицинский палец».
   Знаки на суставах и их значение
   Значение знаков, начертанных на пальцах, передано нам преданием, и обыкновенно объяснение их основавается на астрологии. Двенадцать суставов представляют собой двенадцать месяцев года и следовательно отражают различного рода влияния.
   Палец Юпитера
   Если только одна линия идет от бугра Юпитера ко второму суставу и пройдя его тянется по третьему суставу, это обозначает материю, использованную мыслью, а также отвагу и благородное сердце.
   Кресты на втором суставе этого пальца возвещают дружеское расноложение высоких особ и начальников. Несколько поперечных лини на третьемъ суставе означают получение наследства (предание). Звезда на третьем суставe пальца женщины означает бесстыдство и похотливость.
   Знаки на среднем пальце
   Одна только линия, но очень прямая и хорошо очерченная, проходящая по всему третьему суставу, но не выходящая от бугра, означает успех и почести в военном делe. Треугольник на этом самом суставe женщины означаетъ бесплодность, а еще болеe это означается крестом на линии печени.
   Безымянный палец: Солнце или Аполлон
   Линия, идущая от корня этого пальца и остановившаяся пройдя всe соединения, предвещает великую славу. Прямая линия на третьем суставe весьма благоприятна и обещает счастливую жизнь. Полукруг на третьем суставe обозначает человека всегда преследуемого несчастьями (предание).
   Мизинец: Меркурий
   Три линии, идущие от корня пальца и поднимающияся пройдя связки к первому суставу значат: поиски за невозможными науками и вполне химерическими; вообще, ум направленный к невозможностям. Если только одна линия, это означает успех в науках. Одна линия, но неровная, извилистая, идущая от третьего ко второму суставу, проводя борозду на связкe, означает хитрость. Но если линия прямая и отчетливая, это выражает вещество обращенное в пользу разумностью, а также удачу и красноречие. Линии на третьем суставe, похожие на рубцы от ранений и притом плохо очерченные и спутанные означают кражу. Звезда на третьем суставе, значит ум и красноречие.
   Знаки редко имеются на концах пальцев (первый сустав с внутренней стороны). Звезда в этом месте на указательном пальце (Юпитер) или на среднем (Сатурн) указывает на большие способности, счастливые или гибельные, большие фатальности, но более счастливые на Юпитере, а на Сатурне скорее гибельные.
   Во всех других местах линиина внутренней стороне перваго сустава служат дурным предзнаменованием. Одна и та же линия, короткая и вертикальная, имеющаяся на внутренних связках всех пальцев, предвещает внезапную смерть.
   Теперь попытаемся сделать примение всему тому, на что мы указывали, комбинируя в одно хиромантию и хирогномию, взаимно друг друга поддерживающая.
   Мы об этом уже говорили и теперь снова повторяем, что Природа начертывает свои предостережения всюду, но преимущественно на руке, где она соединила все изображения науки. Если она поместила внизу воображение еще смутное, а следовательно беспорядочное, а также поместила внизу инстинктивную материнскую любовь, но поместила наверху все что может облагородить, следовательно она совершенно разделила низ от верха равниной и бугром Марса, представляющего собой борьбу и этим поучающую людей, что только благодаря борьбе, посредством борьбы блещет солнце поэзии, искусства и науки и воодушевляется воображение и только благодаря ей, этой борьбе, религия, вдохновение, чecтoлюбиe послужат благородным побуждением к любви и милосердию. Но если рука здесь как и везде служит изображением и символом борьбы, она дает нам также в двенадцать, резюмированном Кватернером, изображение четырех возрастов жизни, представляемых четырьмя временами года, разделенного в свою очередь на двенадцать месяцев.
   Четыре возраста жизни и четыре времени года
   Большой палец представляет собой число тернер и вместе с тем своими тремя суставами представляет собой три мира. Другие четыре пальца, разделенные на двенадцать суставов, дают дуоденер в кватернере и подразделяются следующим образом:
   Указательный – Юпитер, это: сотворение, весна, детство.
   Безымянный – Меркурий, это: лето, молодость.
   Средний – Сатурн, это: грусть, разочарование, холод жизни, старост, зима.
   Месяцы размещаются таким образом:
   Они исходят от второго сустава Сатурна, то есть среднего пальца.
   Средний, – второй сустав: Январь; третий сустав Февраль.
   Указательный, – первый сустав: Март. – Второй сустав: Апрель. – Третий сустав: Май.
   Безымянный, – первый сустав: Июнь. – Второй сустав: Июль. – Третий сустав: Август.
   Мизинец, – первый сустав: Сентябрь. – второй сустав: Октябр. – Третий сустав: Ноябрь.
   Декабрь приходится на первый сустав Среднего пальца и таким образом дополняет три месяца зимы. В прилагаемом при сем рисунке мы даем полное разъяснение этому подразделению. Большой палецъ господствующий над всей рукою представляет собою фатальность, неведомую судьбу.
   Следовательно, так как все аналогично распределяется, поэтому: Год исходит из Сатурна, то есть фатальности, неведомой судьбы. Первые два месяца январь и февраль, безжизненны, без сил; это: дитя в колыбели. В марте начинается весна. Март является как бы первым месяцем реальнаго существования и Марс это борьба, месяц бурь, града и ураганов, это Овен, вооруженный для битвы. Вслед за тем наступает Апрель, открывающий источник всемирного сока. Это бык проводящий борозду; это детство открывающее борозду жизни, куда могучая рука великого Сеятеля бросит зародыши счастливой или гибельной будущности. Лето помещается на пальце Солнца; это лев; это цветущая пора возраста, пыл: это время когда страсти владеют человеком. Это целомудренная дева, это поэзия, это молодость.
   Осень помещается на пальце Mepкypия; это время сбора жатвы и плодов; зрелый возраст; период богатства и науки. Наконец последний месяц года или старость года: декабрь, помещается на Сатурне: фатальность. Январь изошел от Сатурна, это: неведомая судьба.
   Итак, подобно жизни, год начинается у края фатальности и кончается у этого края. Неведомое в начале и неведомое в конце и год умирает, чтобы снова ожить!
   Рука содержит в себе также десять сефиротов, из которых мы указали только три первых: Кетер, Бинах, Шомах. Теперь в прилагаемой таблице мы указываем их места на ладони. Сефироты расположены на руке следующим образом:
   Кетер: помещается под фатальностью, неведомой волей: Сатурн.
   Шомах (пассивность): сопротивляющаяся мудрость, помещается под Юпитером.
   Бинах: движение, свобода, помещается на бугре Меркурия (активность): деятельность, наука, торговля изобретение.
   Гедулах: любовь (но любовь небесная) помещается на бугре Венеры, представляющей собою даже у нас на земле милосердие, благотворительность.
   Гебурах: строгость, суровость, в антогонизме с милосердиемъ и помещается на бугре Марса.
   Тиферетъ красота; это Аполлон; это Солнце.
   Нетзах или победа, помещается внизу третьего сустава большого пальца; это торжество прогресса над материей, которую она подчиняетъ себе и управляет ею.

   Ход помещается под силою, то есть Марсом и над Луною: воображение; это строгость, сдерживающая фантазию; это познание добра и зла.
   Иезод помещается под Луною и в сообщении с Солнцем; это воображение обращающееся в высшее разумение и истина в тех случаях, когда оно освещено солнцем, источником природы.
   Малшут помещается у основания ручной кисти: между рукой, материей и разумностью.
   Равнина Марса посредине ладони, это центр деятельности к услугам мыслительной способности; в этом месте страсти, как добрые, так и злые, черпают энергию и силу действия.
   Числа
   Числа играют первенствующую роль в Каббале; даже можно бы сказать, что вся Каббала заключается в числах.
   Система чисел, преподанная Пифагором, очевидно приобревшего ее у египетских жрецов, была распространяема учениками этого знаменитого математика.
   «Сущность Божества, – говорили они, – недоступна чувствам, а потому, чтобы охарактеризовать ее, обратимся не к языку чувств, но к языку разума; дадим разумности или активному принципу Вселенной название монады или единицы, потому что она всегда одна и та же; материи или принципу пассивному дадим наименование диады или множества, потому что она подвержена всякого рода изменениям и наконец обратимся к миру триады, потому что он результат разумности и материи [29 - Voyage d’Anacharsis T. III.]».
   Однако, каков бы ни был способ посредством которого изложена система, все же это будет: Кетер, Бинах и Шомах.
   Все же это будет борьба активного принципа с принципом пассивным, борьба дающая движение, то есть источник жизни.
   Смысл учения Пифагора о числах заключался в том утверждении, что числа заключают в себе элементы всех вещей существующих в мире и даже науке. Пифагор применял систему чисел к миру духов и разрешал проблемы безусловно неизвестные нашим современным математикам.
   Некоторые ученые еще два века тому назад утверждали, что мир покоится на известного рода основах гармонии, в которых существование, форма и действие всякой вещи, как специальных, так и общих являются совершенно естественным последствием другъ друга. Этими основами (базис) они называли числа. Тот кто их знает, понимает законы, силою которых существует вся природа, сравнение этих отношений, род и размеры их воздействия, связь соединяющую все вещи в миpe и знает физику и механику миpa. По их воззрениям есть числа центральные и числа окружности; а также есть числа ложные и числа нечистые. У пифагоровцев число 10 признавалось священным; оно окружено было каким то таинственным почитанием. Они клялись числом четыре и клятва данная во имя священного, признавалась такой клятвой, важнее которой невозможно было что-либо вообразить. Десять, было числом, служившим наименовашем всего мира или абсолютного Пана (). Согласно Пифагору, числа суть основы божественного Духа и единственный способ посредством которого все вещи обнаруживаются; соединение всех чисел миров в одном единении или основа согласия между существами и их воздействиями, образует гармонию великого всего сущего. Вот в силу этого Пифагор признавал астрологию и астрономию как научные ветви тесно связанные между собой и представляющие одну и ту же науку.
   Пифагор признавал различие между числами и цифрами подлежащими перечислению. Первые представляют собою определения (терминации) по гречески: и состоят только в величинах умственных; другие же числа и цифры наоборот имеют своим предметом вещи телесные и являются видимым выражением невидимого. По Пифагору все числа умственные представляют собою лучи, отражение единицы подобно тому как один или единица представляют собою начало чисел, сосчитать которые возможно.
   Немецкий писатель Жозеф Эннемозер, издавший книгу: «Geschichte der magie», говорил: «Бесконечная девиация (уклонение, изменение) в породах животных, происходящих одна от другой, выражает соотношения числа в смысле вдребезги разбившейся единицы на бесчисленное множество обломков. Этот, яркий свет распространяющий метод, появившийся с Востока, соответствует тому методу, в силу которого порядки самые низкие происходят из самых высших, заключающих их в себe».
   Корнелий Агриппа в своей книге «Philosophie occulte», говорил: «Не только знаменитые философы, но и светила каталической церкви, как, например: Св. Иеремия, Св. Августин, Ориген, Св. Амвросий, Св. Григорий Назианц, Св. Афанасий, Св. Василий, Св. Илларион, Рабанус, Бед и многие другие утверждают, что существует изумительная и действительная сила, скрытая в числах».
   В свою очередь Северин Боэций говорил: «Все, что природа сотворила первоначально, по-видимому образовано посредством чисел, потому что это был принцип – образец в Разум Создателя»…
   В другом месте своей книги Агриппа говсрит: «Все производимое существует числами и от них получает силу, потому что время состоит из чисел и всякое движение и действие и все, что подвержено времени и движению, имеет значение и силу только посредством чисел и состоит из чисел. Число – есть только повторение единицы. Единица самым простым образом проницает, углубляется в числа и будучи общей мерой всякаго рода чисел, их источником и их производителем, она содержит в себе их все, оставаясь неспособной к множеству, всегда одна и та же и без всякого изменения, вследствие чего, будучи помноженной, она, все-таки даст произведение равное ей самой. Один – это принцип всех вещей, и все они доходят до одного и после него уже нет ничего и все существующее требует один, потому что все произошло из одного».
   Итак, Единица является принципом всего существующего; но единица – свет не можетъ быть без темноты; единица – голос не можетъ быть без эха. Один – это принцип не подлежащий сравнению. Число – это гармония, и без гармонии ничего не может быть возможным; Единица неизбежно деятельна, и потребность ее в деятельности влечет ее к повторению себя самой; она делит себя или вернее множится, чтобы произвести два. Но два – это антагонизм, это временная неподвижность, когда силы равны, но это в тоже время борьба, то есть принцип движения. Земля очевидно представляет собой место прохода, место по пути и место испытаний; следовательно, число два представляет собою необходимость, неизбежность, так как оно изображает жизнь, осуществляемую только действием, борьбою, прекращаемую только полным покоем. Следовательно, два, это: антогонизм; но три, это: существование. Тремя жизнь найдена, возобновлена. Три, это: маятник, двигающийся то направо, то налево, чтобы поддержать равновесие и вызвать движение.
   «Три, – говорит Бальзак в своей книге «Louis Lambert», – это формула созданных миров. Это духовный знак творения, подобно тому, как это число вместе с тем есть материальный знак окружности (круг)».
   Три: это Бог.
   Число три – это движение, устанавливающее равновесие, переходя последовательно от одной точки к другой; число четыре – это совершеннейшее, абсолютное paвновесие; это: квадрат, позитивизм, реализм.
   Четыре в магии это куб, а также квадрат. Это изображение земли; кватернер, есть последствие тернера; тернер это дух, движение, сопротивление само собою приводящее к кватернеру, то есть устойчивости и гармонии. Для древних каббалистов число четыре заключало в себе четыре элемента.
   «Четыре астрономические страны света, по отношению к нам служат «да» или «нет» света; восток и запад «да» или «нет» теплоты; юг и север как выражаются каббалисты.
   Число четыре изображает крест. Последователи Пифагора искали в числах свойства, познание которых могло им дать возможность познать всю Природу: эти свойства, как им казалось, были найдены ими в явлениях, вызываемых звуком и звучными телами.
   «Натяните струну, – говорили они, – разделите ее последовательно на две, на три, на четыре части и в каждом отделе вы будете иметь всю октаву всей струны: в трех четвертях будете имет кварт; в двух третях: квинту; следовательно октава будет относиться как 1 к 2; кварта как 3 к 4; квинта как 2 к 3. Важность этого наблюдения вызвало то, что числам 1, 2, 3, 4 было присвоено наименование: священный кватернер. Вследствие этих открытий не трудно было прийти к заключению, что законы гармонии неизменны и незыблемы, и что природа установила навсегда и бесповоротно силу и интервалы звуков». [30 - Voyage d’Anacharsis. T. III. Стр. 183.]
   «Вскоре в числах 1, 2, 3, 4 открыли не только один из принципов музыкальной системы, но также принципы физики и нравственности; все обратилось в гармонию и пропорцюнальность; время, справедливость, дружба, интеллигентность, оказались ни чем иным, как отношешями чисел и подобно тому как числа, образующаяие священный квантерне, производят, соединяясь вместе (слагаясь вместе) число десять, число четыре было рассматриваемо как самое совершенное из всех чисел для этого соединения». [31 - Аристотель. «Метафизика».]
   Мы говорили, что число четыре представляет собою четыре элемента, признаваемые древними кабблистами. Такимъ образом четыре, это: земля, форма; один, это: принцип жизни, духа; следовательно пять, состоит из одного и четырех, представляет собою дух, преобладающий над элементами, то есть квинтэссенция. Вот, в силу этого пентаграмма (звезда с пятью остриями) выражала это пребладание, и вот почему пентаграмма с пятью остриями есть число, изображающее Иcyca, имя которого, состоящее из пяти букв, есть сынъ Божий, сделавшийся человеком, есть воплотившийся Иегова. Посредством знака пентаграммы, каббалисты признавали возможным сдерживать как бы цепями духов воздуха, а также сковывать саламандр, ундин и гномов.
   Пентаграмма это пылающая звезда гностических школ и вместе с тем, если дух настолько чист, что способен управлять материей, это будет: добро и зло, день и ночь.
   Пять: это дух и его формы. Пять может сделаться числом зловещим, если будетъ помещено подъ именемъ Гебураха, представляющего собою число антагонизма, автономию, чрезмерную свободу, жестокость, вызываемую антагонизмом. Пентаграмма представляет собой тело человека, голова котораго изображена верхним острием; если же голова окажется обращенной вниз, это обозначает помешательство.
   Рука, представляющая собою маленький мир, также дает разъяснение числа пять. Большой палец представляет собой разум, господствующи надъ материей, в свою очередь представляемой четырьмя пальцами, которые, без большого пальца были бы почти бесполезны. Положительный большой палец противополагается пальцам отрицательным. Следовательно большой палец – это ду, это разумъ человеческий, сообщающий значение и полезность другим четырем пальцам, представляющим собою материю.
   Число шесть представляет собою два раза повторенное число три; это изображение отношений между небом и землею; это небесный треугольник, которого отражешем, но перевернутым сверху вниз, служит земной треугольник, подобно тому как отражение какого-либо предмет в воде. Это аксиома, начертанная на Изумрудной Скрижали: «что наверху, такое же как то, что внизу». Это доказательство нашего соотношешя с небом; это число свободы и божественного труда: свобода наверху, а труд внизу; следовательно, надо пройти по всем ступенькам труда, чтобы достигнуть свободы.
   Септенер (семь) это всемирное и абсолютное число, так как включает в себе кватернер, тернер, квинер и бинер.
   Число семь это число священное во всех символах, потому что оно состоит из тернера (3) и кватернера (4). Число семь представляет собою власть магическую во всей ее полноте и силe; это дух, пользующейся содействием всех элементарных сил; это, подобно пяти, дух, господствующий над матереей; но в этом случае дух не имеет уже представителем число один, означающее дух человеческий, но представителем его служит число три, представляющее собою Бога и Дух Божий. Число семь, как это говорил Боссюет, согласно мнению Святых Отцов церкви, на таинственном языке Пророков есть синоним всего целого, законченного.
   Число восемь (октэр) это бинер кватернера (двойная четверка), это всемерные весы всех вещей, это гармония в аналогии противоположностей.
   Пифагорейцы называют число восем числом справедливости и полноты или законченности, во первых потому, что оно делится на числа равные, а именно на 4 и это последнее число может быть также разделено на равные числа и потому оно получило наименование – справедливость.
   Число девять, то есть три раза три это: треугольник тернера, самое полное изображение трех миров; это основа всякаго разума, совершенный смысл всякого слова, основная причина всех форм; число девять, это число божественных отражений; оно выражает божественную идею во всем ее абстрактном могуществе.
   Число десять, называемое всемирным числом, это полное, цельное число, обозначающее полное течение жизни, потому что после этого числа считают только повторением чисел и оно заключает в себе все числа, выражая их входящими в его состав числами, но только помножая их. Вот по этой причине на него смотрят как на число выражающее различнае религии.
   «Цифра десять составлена единицею, означающую бытие и нулем, означающим: небытие. Следовательно он заключает в себе Бога и творение, дух и материю; оно nес plus netra человеческого разумения, все исчисляющего посредством этого числа». [32 - Harmonie de l`etre, т. 2, стр. 25]
   Символом числа десять служит змея, ползущая на столб; этим же числом обозначают движение и неподвижность, идею и материю.
   Итак, в руке мы находим тернер в трех суставах большого пальца; кватернер и дуоденер в других пальцах; септенер в треугольнике, помещающимся под буграми и очень часто встречаем крест, представляющей собою кватернер, образованный линией головы и линией Сатурна. На руках также встречается число десять, изображаемое сефиротами и представляющее собою число всемирного синтэза.

   Таким образом оказывается, что рука заключает в себе все священные числа, а так как эти священные числа соответствуют всему существующему, следовательно рука заключает в себе все существующее.
   Три мира
   В хиромантии указания не трудны и мы представим этому примеры, предупреждая однако, что очень часто является колебание при желании с точностью определить свойства, представляемые в руке каким-либо бугром.
   Так, например, Юпитер означает религию, честолюбие, гордость или желание блистать во что бы то ни стало.
   Сатурн означает осторожность, благоразумие, грусть, суеверие.
   Аполлон дает славу, известность, богатство.
   Меркурий означает высшие науки, красноречие, воровство и хитрость.
   Марс означает покорность судьбе, храбрость и свирепость.
   Венера, это милосердие, благотворительность, любовь, грубая страсть.
   Луна: мистицизм, воображение, заблуждения, ошибки.
   Между тем очень часто оказывается следующее: у кого либо бугор Юпитера чрезвычайно развит, вы тотчас предполагаете, что этот человек весьма религиозен, однако оказывается, что он нисколько не религюзен; ему даже совсем, чужда религия. Совершенно тоже самое встречается по отношению буграмъ всех других планет. Это доказывает, как велика должна быть осторожность при пользовании признаками.
   Хирогномия в этом отношении оказывает весьма важные услуги:
   Пальцы заостренные представляютъ мир божественный.
   Пальцы прямоугольные: мир естественный (натуральный).
   Пальцы лопатообразные (расщепленные): мир материальный.
   Таким образом по отношению к Юпитеру заостренные пальцы указывают религию.
   Пальцы прямоугольные означают: честолюбие; пальцы лопатообразные: гордость. По отношению к Аполлону пальцы заостренные означают: стремление к славе. Пальцы прямоугольные: любовь к истине в искусстве. Пальцы лопатообразные: стремление к богатству. И так далее; тоже самое по отношению ко всем пальцам.
   Линии изменяют свойства бугров. Так, например, линии головы очень прямые, линия сердца слабо очерченная, узлы на руках, длинный первый сустав большого пальца могут иметь настолько сильное влияние на линии солнца, что вместо любви к искусствам она обозначает любовь к богатству. Словом влияние каждой линии и бугра изменяется влиянием соседних линий и разобраться во всемъ представляется не малым трудом.
   Темпераменты
   Следовательно изучение темпераментов, руководствуясь в этом отношении цветом (окраской) линий, может очень много способствовать достижению цели.
   Линия бледная указывает на флегматичность, и, следовательно лимфатический.
   Линия красная, указывает на человека сангвинического, вспыльчивого. Линия желтая доказываетъ желчный темперамент. Линия синевато-багровая служит доказательством холерического темперамента.
   В Каббале красный цвет, это: идеал, сила; белый: разумность, спокойствие. Синевато-багровый: материя, зло, беспорядочность.
   Хироманты всегда придавали громадную важность цвету линии.
   Френолопя, в которой мы снова встречаем три мира, по мненшию самих френологов, усматривает в линиях: способности, чувства и инстинкты. Френология в свою очередь облегчит классификацию составленную хиромантами.
   Так, например, голова, развитая в области лба, в особенности если это в стороне идеальности, указывает нам на благородные наклонности. Если же оказывается развитой задняя часть головы, это обозначает чувственность и вообще развитие чувств. Голова развитая ниже висков и вокруг ушей указывает на мир материальный.
   Исследование физиологии всегда окажет нам значительные услуги. Если красивый и высокий лоб указывает на благородные наклонности, то наоборот широкая челюсть неизбежно указывает на эгоизм и материальные инстинкты. Голова в форме груши всегда неизбежно указывает на преобладание материальных инстинктов и материальных влечений над разумом. Здесь немыслима поэзия и идеал, но все направлено в рот и в чрево и стремится к материальной любви. Широкия, высокие и закругленные плечи, принадлежат к миру материальному, и в особенности у женщины. Выдающиеся груди служат типом настоящей женцины, то есть обладающей женственным характером, но широкие плечи при слабо выдающихся грудях, доказывают мужские свойства в женщине.
   Глаза и их выражение дают в свою очередь большие и ценные указания, но выражение глаз так разнообразно и быстро изменяется, что распространяться об этом мы не находим нужным.
   Что касается рта, он дает самые верные указания и подразделении физюномии на три мира, представляет собой мир материальный, и, так как каждый мир имеет свои градации, рот представляет собою решимость, доброту, благородство, обжорство, сладострастие и нравственное падение.
   Одна китайская пословица говорит:
   «Погляди на лоб человека если хочешь знать, что из него выйдет; погляди на его рот, когда он в спокойном состоянии, чтобы узнать каким он сделался».
   Рот с толстыми губами обжорлив и материален. Нижние губы, более мясистые с одной стороны нежели с другой, означают сладострастие; но рот, углы которого сильно опустились, указывают на человека развращенного и этот признак никогда не обманывает.
   Так как мы достаточно поговорили о хиромантии, возможно определить характер человека и в силу этого его судьбу, которая неизбежно зависит от уклона развиваемого его наклонностями и в особенности от того, насколько разум человека способен управлять ими. Дайте нам руку артиста и мы, никогда не видевши его произведений, безошибочно скажем вам, любит ли он больше форму или окраску, обращает ли внимание на подробности, или увлекается только общим; преобладает ли в нем воображение или строгое обсуждение и любовь к действительному. Дайте нам руку медика, и мы скажем вам как он лечит своих больных, и какой системы он держится в распознании болезни. Как известно, диагноз в медицине самое главное, самое важное дело. Мы смело определим насколько он сведущ и осторожен и предскажем ему успех, если линия Сатурна и линии Солнца благоприятствуют другъ другу.
   К этому мы добавим, что предугадывание может быть весьма широкое. Так, например, если мы видим звезду на руке какого-либо человека, мы знаем, что звезда всегда обозначает фатальность и неизбежный несчастный случай. Если линия Сатурна чиста и красива, фатальность очевидно будетъ благоприятной; если же при этой звезде равнина Марса морщиниста и с бороздами, эта фатальность вызовет борьбу, которой достигнется благополучие если линия Сатурна хороша, но могут быть и бедствия, если она прерывается и извилиста. То же самое относится и ко всем другим линиям.
   Наблюдения и применения
   Философский узел (причинности) без сомнения представляет собою преимущество, так как он влечет к обсуждению, к рассмотрению всего и к отдаче себе отчета обо всем. Когда этот узел очень развит, он может сделать человека выдающимся, если сустав логики длинен и толст, но если этот суставъ короток и тонок, а потребность в обсуждении все-таки существует, будут рассуждать нелогично, найдут причины, но ложные и в силу этого неизбежно впадут в парадокс. Если пальцы заострены, заблуждение будет еще значительнее. Такие люди губительно действуют на молодых людей. У них часто бугор Юпитера развит, в силу чего, они чувствуют сильную потребность блистать и рисоваться своей пустой наукой.
   Очень развитый мистический крест на бугре Юпитера, и при этом заостренные пальцы даютъ экзальтацию в религии, доходящую до экстаза, и иногда до фанатизма. Палец Юпитера заостренный, если при этом другие пальцы прямоугольны, дает серьезное созерцание, любовь к природе, с влечением к искусству, в особенности тогда, если имеется линия солнца. Линия сердца, пересекающая всю руку при бугре Луны с сильными бороздами, вызовет неизбежно очень сильную привязанность и вследствие этого ревность. Бугор Луны, изборожденный со всех сторон, вызывает постоянные беспокойства и терзания, совершенно беспричинные.
   Но во всяком случае они могутъ быть устранены и успокоены, если пальцы прямоугольны и кроме того, если явится содействие причинности и логики. Значительно развитый бугор Марса препятствует возникновению этих беспричинных терзаний, так как он представляет собою хладнокровие, покорность судьбе и вследствие этого – спокойствие.
   Бугор Венеры может из любовной страсти выродиться в неизбжность. При добрых инстинктах бугор Венеры качество. Без бугра Венеры все другие страсти сухи и эгоистичны.
   Имеющаяся у нас на pyке буква М точно также указывает на три мира. Первая линия, линия жизни окружает Сотворение, любовь и мир материальный. Вторая линия, линия головы протягивается посредине натурального мира, пересекает равнину и бугор Марса: это борьба, дающая силу и разумение в жизни. Третья линия, именно линия сердца, окружает мир божественный представляемый буграми, расположенными у корней пальцев, которые подобно каналам дают им возможность сообщаться с астральным светом; она дает честолюбие или религию, фатальность, страсть к искусству, герметическую науку.
   Руки чрезвычайно мягкие или очень твердые (жесткие) доказывают склонность к суеверию. Мягкие руки как следствие физической лени, дающей широкое поле воображению, всегда готовы к крайнему преувеличению во всемъ, если пальцы заостренные: идеализм; если же пальцы лопатообразны, то: любят движение во чтобы то ни стало.
   Руки очень твердые и, следовательно, почти всегда элементарные, вследствие умственной лени заглушенные материей, но между тем сознающие свое приниженное положение, И, вследствие этого, допускающие подчинить себя всему тому, что они понять не в силах, и по этой причине всегда признают все сверхъестественным.
   Никогда не рассчитывайте на дружбу, постоянство или верность всех имеющих весьма коротким первый сустав большого пальца. Ими можетъ овладеть nopыв самоотвержения, они даже способны на геройский подвиг, но все это только минутное, скоропроходящее.
   Бугор Марса полный и выдающшся, дает короткому большому пальцу силу спокойного сопротивления, покорность судьбе, безропотность, в особенности тогда, если бугор или равнина Марса не изборождены линиями и на них имеются квадратики.
   Как мы уже говорили, бугор Марса, это: борьба, сопротивление; равнина Марса, это борьба воздействия. Таким образом, человек обладающий развитым бугром Марса способен сохранить присутствие духа и хладнокровие во всякого рода жизненных испытаниях, и, следовательно, может сопротивляться своим страстям. Равнина Марса морщинистая и, в особенности тогда, когда на ней имеется крест, указывают на человека ищущего борьбу по инстинкту и ради удовольствия; это драчун во что бы то ни стало, и забияка, в особенности тогда, когда ногти короткие.
   Каждая лишя, гораздо болee длинная нежели все другие и каждый бугор гораздо более развитый нежели другие, господствуют над всей рукою и от них все зависит в течение жизни. Линия, исходящая от Луны, есть уже сама по себe фатальность, каприз. Другая линия, идущая от бугра Венеры, есть, уже другая фатальность, сильная страсть; если эти двe линии соединятся в равнинe Марса с фатальной линией, называемой линией Сатурна, это будет: успех, поддерживаемый безпорядочным воображешем и любовная страсть, если линия Сатурна поднимается прямо до самого бугра; однако этот успех будет очень тяжелый, так как приобретается жестокой борьбой.
   Бугор Луны очень развитый, всегда служит признаком необычайно сильного воображения, но, если он развит чрезмерно – это признак грусти.
   Жизненная сила, есть эманация (истечение) планет. Солнце находится в соотношении с сердцем; Луна – в соотношении с мозгом; Марсъ – с желчью; Юпитер – с легкими; Венера – с почками и детородными органами; Сатурн – с печенью; Меркурий – с селезенкою.
   Рука жесткая и, следовательно, трудолюбивая, указывает на любовь к чувственным удовольствиям.
   Пальцы лопатообразные доказывают большую уверенность в себе; они дают энтузиазм и желание блистать, в особенности у артистов с гладкими руками. Пальцы лопатообразные всегда доказывают резкость и некоторого рода грубость, в особенности тогда, когда линия жизни впалая и красная.
   Философские узлы с пальцами лопатообразными и коротким большим пальцем могут встречаться у интеллигентных людей и изобретателей, но эти личности не способны к совершенствованию, во-первых, по причине лопатообразности, а во-вторых, вследствии короткого большого пальца, не имеющего необходимой воли для противодействия переменчивым инстинктам, сообщаемым лопатообразностью пальцев.
   Линия головы, поднимающаяся вверх и соединяющаяся с линией сердца и теряющаяся там, указывает на человека, в котором любовь будет господствовать над разумом. Если при этом линия Сатурна (линия счастья) остановится на линии сердца, тогда нет сомнения, что страсть, сильная и слепая разрушит его счастье и его будущность.
   Линия, вышедшая от начала линии жизни, если пройдет по бугру Юпитера и, обратившись в две линии на этом бугре, прорезывая его поперек, примкнет к бугру Сатурна, указывает на личность, родившуюся со склонностью к фанатизму; но так как эти линии не поднимаются вверх, но идут поперек к бугру, что представляет собой дурное предзнаменование, это доказывает, что эта личность стремилась обратить на себя внимание по делу религии, любя выставлять себя всегда впереди других.
   Если линия, выходящая от бугра Луны, идет навстречу линии Сатурна и перерезывает ее, вместо того, чтобы соединиться с нею, это доказывает фатальное влияние воображения, способного довести до отчаянной выходки и даже до помешательства. Если большая линия сердца, соединяющаяся с линией головы и с линией жизни (признак фатальный) примкнет к ветви, идущей от бугра Юпитера, и если линия головы разделяется на две ветви, из которых одна идет прямо, а другая спускается к бугру Луны, это обозначает слепую страсть характеризованную ветвью линии головы, нисходящей к бугру Луны и это может привести к смерти, если три линии соединятся вместе.
   Линия головы вилообразная, возвещает ошибку, заблуждение, точку зрения вполне ложную и воображение, питающееся химерами.
   Форма пальцев находится в полнейшем соответствии с наименованиями, данными им в хиромантии. Вот по этой причине большой палец, имеющий форму Фаллуса, посвящен был Венере. Указательный палец, повелевающий, господствующий, угрожающий – это Юпитер, царь Олимпа. Средний палец возвышающийся над всеми другими пальцами, это фатальность, господствующая над жизнью. Безымянный палец это тот, на котором носят золотые кольца и перстни; это Аполлон, это Солнце и значит богатство.
   Мизинец всегда в деле; всегда участвует в работе, если она требует ловкости и проворства; он держится на воздухе, ворочается грациозно и помогает выполнению работы; это Меркурий – бог ловкости и сноровки.
   Каждый из знаков, представляющий одну из семи главных планет, если он образован линиями другого бугра, то дает этому бугру новое значение. Так, например, знак Меркурия на бугре Юпитера, – это высокое, замечательное красноречие и необычайный талант.
   Вообще все линии, если они прямы и хорошего цвета, указывают на хорошую комплекцию и здоровье; если же они искривлены и бледного цвета, это доказывает до некоторой степени противоположное. Значительное количество маленьких линий на линии жизни доказывает: болезни не особенно тяжкие, но в большом числе. Такие же линии на линии головы, это частые мигрени, или постоянные головные боли. Бывают некоторые случаи, когда л-б-ность оказывается добродетелью; она часто спасаетъ отъ пороки. Так, например, короткий большой палец, отъявленный враг женской добродетели, нередко спасает их добродетель, благодаря лени и беспечности такого пальца.
   Если в мизинце верхний узел (мир божественный) очень развит, это научные исследования; если другой узел (порядок материальный) заметно выдается, это стремления и исследования коммерческие, способность и ловкость в делах пользы практической. Это самое относится и к другим пальцам. Чрезмерность в развитии философскаго узла, если она подтвердиться, отсутствием уважения к френологии и при том, если этому содействует длинный палец, а в особенности большой палец; в таком случае это может дать талант, но лишив веры, а следовательно отняв душу.
   Всемирный флуид удаляется от нас в момент нашей смерти и замечательно то, что тотчас же закрывают плотно кисть руки. Закрывают руку в момент смерти потому, что сообщение с планетами прекращается, но рождаясь на свет, рука вполне раскрытая для того, чтобы схватить флуид, с которым входят в сообщение. Когда спят, закрывают или сгибают кисти рук, потому что ночью сообщение с флуидом совершается посредством пупка и детородных органов, непосредственно сообщающихся с астральным телом; mens (разум) тогда отдыхает.
   Подобно тому как существуют три мира, так существуют три религии, то есть религия для каждого отдельного мира.
   Католическая и еврейская: идеальность с пением, изображениями, символами и экстазами.
   Протестанская: реализм, проповеди, печальное настроете, отсутствие поэзии и только все позитивное.
   Мусульманская: материализм, религия основанная на чувственных наслаждениях и рай гурий.
   Воспитанием и образованием могут быть порождены узлы на пальцах и может быть им дана лопатообразная форма, но пальцы с узлами никогда не могут сделаться гладкими и ровными, а пальцы лопатообразные никогда не могут обратиться в пальцы заостренные.
   Нижняя часть кисти руки представляет собой материю; там воздействие является всегда материальным. Чрезмерное развитие бугра Луны, в особенности если он изборожден, дает материи преобладать над нашим существом и, как последствие этого, дает преобладание астрального света; вот по этой причине люди, имеющие эти признаки, склонны к ипохондрии и более других подвержены предчyвcтвиям.
   Короткий большой палец дает наивность, потому что он менее сопротивляется инстинктам, заключающимся в сообщении с природой, посредством астрального тела.
   Линии синевато-багровые, находящаяся на кисти руки, возвещают злобность и мститьльность, в особенности если пальцы очень длинны, что доказывает большую обидчивость, и если большой палец имеет форму биллиардного шара. Заостренные пальцы без философских узлов внушают легковерие, в особенности по отношешю к тому, что касается волшебного и чудодейственного.
   Истинные развратники в любви те, у кого слабо развит бугор Венеры, потому, что у них гораздо более вожделений, чем сил, вследствие чего они беспрестанно меняют любовниц, чтобы новизною вызвать искусственный аппетит. Бугор Марса, дающий силу сопротивления, дает также любовь к военному делу, в особенности тогда, если ногти коротки.
   Всякая рука покрытая бороздами, всегда указывает на человека, жизнь которого крайне неспокойна, или который сам себе создал бесконечные волнения и беспокойства; но если рука мягкая и лопатообразная, тогда все волнения и тревоги происходят только от воображения.
   Деяния человеческие записываются не только в астральном свете, но они также оставляют свои следы на лице, изменяют осанку, походку, черты лица и интонации голоса. Каждый человек вмещает в себе историю своей жизни, прочесть которую способен только посвященный. Литератор с мягкими руками утомляет своих читателей потому, что эти руки внушают ему страсть вдаваться в мельчайшие и скучные подробности. Как известно мягкими руками и лопатообразными пальцами отличаются люди с вечными проэктами, в особенности тогда, когда к этому присоединяется философский узел.
   Точка на линии сердца, всегда указывает на большое сердечное горе. Если она находится под пальцем Солнца, тогда это сердечное горе, причиненное артистом, или наконец фатальная страсть, способная повредить успехам в искусствe.
   Певцы обыкновенно имеют гладкие и ровные пальцы, способствующие вдохновению, но основания пальцев у них жирны, что доказывает любовь к удовольствиям обеденного стола и чувственным наслаждениям. У них особенно развит бугор Венеры, дающий мелодии и следовательно – пение, а также – бугор Юпитера, дающий пристрастие к пиршествам, угощениям.
   Число уже имевшихся детей, или которые будут впоследствии, обозначено на сгибе руки на высоте бугра Меркурия. Эти линии помещаются вдоль в направлении к мизинцу и с внешней стороны руки, в пространстве между корнем пальца и линией сердца; если они вполне прямые, весьма длинны, отчетливы, так это предвещает мальчиков, а если линии извилисты, значит будут девочки; линии короткие и слабо очерченные обозначают детей, которым не предстоит остаться в живых.
   На том же месте, но поперек, то есть в направлении линии сердца, линии хорошо очерченные и длинные указывают на число законных жен, любовниц, которым предстоит быть подругами жизни в известном промежутке времени.
   Одна единственная линия указывает на один единственный брак и единственную привязанность, но подобные случаи весьма редки.
   Рассматривая тень, отбрасываемую каким-либо предметом, можно угадать форму того освещенного предмета, который ее отбрасывает. Подобно этому, наследуя тень истины, можно разгадать самую истину.
   Юпитер заостренный (когда форма пальцев и главных линий указывает на второй мир, то есть мир астральный) дает отражение созерцания, то есть расположение к чтению; созерцание в таком случае овладевает нами, предоставляемое разумностью иной личности и дающей ему человеческую оболочку; так сказать посредством отражения.
   Если желают вполне убедиться во вдыхании и выдыхании электричества посредством пальцев, можно получить доказательства этого факта, приступив к практическим занятиям хироманией. Если только вы в течение нескольких минут исследовали руку самой хорошенькой, самой изящной и тщательно выхолившей свою руку прелестной женщины, вы все же, до некоторой степени, как бы ни была свежа эта ручка, почуете запах фосфора, легкий запах как бы свежей морской воды.
   Все химики вам скажут, что электричество имеет запах фосфора, и что особенно кости нашего тела пропитаны этим запахом. Это запах электричества, направляющийся к вам, привлеченный током вашей воли, в тот момент сосредоточенной на изучении хиромантии.
   Мы могли бы, и таково было сначала наше намерение, по вопросам хиромантии войти в подробное изучение и дать резюме различным системам таких выдающихся ученых как Бело, Гоглешус, Лашамбр, Индажин и, в особенности, Тэсниэр, но впоследствии мы пришли к иному убеждению, находя, что это сильно утомило бы и затруднило читателя. Но тем не менее, лицам особенно любознательным, мы советуем ознакомиться с этими писателями, хотя нами все сказано, что было необходимо по вопросам хиромантии.
   Еврейский алфавит
   Гафарель утверждает, что еврейские буквы были изобретены первобытными астрономами, начертавшими их формы соответственно созвездиям, и он попытался доказать это в своей каббалистической планисфер.
   Ничего нет более вероятного, и если это так, да так оно и должно быть, Каббалистическая азбука, представляющая в таком случае собою резюме всего неба, может, с особого рода значениями и изменениями сообразно месту где находятся буквы, войти в состав знаков, начертанных на руке.
   Алфавит еврейский вначале был священным алфавитом, с которым знакомы были одни только жрецы. Народ имел свой особый алфавит, но во время Вавилонского пленения, народ усвоил алфавитъ ассирийский и даже в значительной мере ввел в употребление ассирийский язык. Жрецы прилагали усилия изгнать из еврейского языка искажавшие его иностранные слова, и стремясь к этой цели, нашли полезным ознакомить народ со священным Еврейским алфавитом, который вследствие этого был в то время принят всем народом. Каждая из букв имела смысл, сохраненный первыми двадцатью двумя символическими фигурами Таро, настолько же древними, как они сами.
   Буквы, числом двадцатъ дв были вырезаны на нагруднике верховного жреца и способствовали разъяснению изречений оракулов, когда верховный жрец их вопрошал. Этот нагрудник был составлен из двенадцати драгоценных камней, из которых каждый носил наименование одного из племен. Все камни были шлифованы так, что имели шесть граней. Каждый камень обладал своими особыми качествами и представлял собою известную идею, и на каждой из этих граней были вырезаны три имени из семидесяти двух, присвоенных Богу наименований.
   Верховный жрец подходил к жертвеннику, отстегивал от своей груди нагрудник и с закрытыми глазами молился, вращая в руках нагрудник и иногда клал его, не избирая места, а как придется, на золотой стол среди херувимоъ или сфинксов с рогами быков и орлиными крыльями. Два оникса, служившие застежками к цепочкам нагрудника означали, тот, который справа: Гедулах или милосердие, а тот, который был слева: Гебурах, то есть строгост или «да» и «нет».
   Фигуры Херувимов, отражались в той или другой грани драгоценных камней и, сообразно значению наименований или букв вырезанных на них, прочитывали Оракул, оказывавшийся измененным в Гедулах или Гебурах, то есть милосердие или суровость, смотря по месту занимаемому ониксом.
   Это было: свет, возвещающий волю Всевышнего, веления Иеговы.
   Приведем таблицу букв священного алфавита, из которых каждая имеет особенное значение в трех мирах: божественном, интеллектуальном и натуральном.
   Бог, дух, человек
   Буквы:

   Эти знаки, гораздо реже, как предполагают, встречаются в руке и дополняют эти руки. Кстати заметим, что и до сего времени цыгане, смешивая карты с такими знаками, производят гадания.
   Как угрожающий знак признается Хе, (пятая буква) опрокинутый вниз, потому что он тогда имеет вид рогов.
   Самех, пятьнадцатая буква, это – демон.
   Шестьнадцатая буква Айн и, в особенности, тринадцатая Мем, предвещают смерть, но вместе с тем возрождение, и вообще этот знак благоприятен, если бугор и линия Солнца отчетливо очерчены.
   Двадцать первая буква Шин, это астральный свет. Роги на pyке всегда служат плохим предзнаменованием.
   Вообще в хиромантии невозможно что-либо обобщать, потому что природа иногда может каким-либо одним знаком перевернуть вверх дном все наши комбинации и вычисления, так как во всем мире нет ни одного существа безусловно и до мельчайших подробностей сходного с другим существом. Самая незначительная разница может вполне изменить организацию.

   Семь смертных грехов
   Чрезмерная гордость
   Хирогномия. – Длинные пальцы: мелочность.
   Пальцы cyxиe и узловатые: эгоизм, стремление к господству.
   Первый сустав большого пальца очень длинный: чрезвычайно сильная воля, вера в себя, презрение к другим.
   Второй суставъ большого пальца короткий: недостаток логики, философский узел во всем принуждает сомневаться.
   Пальцы заостренные, в особенности указательный, посвященный честолюбию (третьему миру): ложный взгляд на все.
   Хиромантия положительным образом разъясняетъ все то, что хирогномония объясняет смутно или в общих чертах.
   Так, например, в хиромантии:
   Бугор Юпитера чрезвычайно развитый, это – чрезмерная гордость. Этот признак, который может еще более усилиться какими-либо усложнениями, является несомненным. Это также признак набожности.
   Черта исходящая от линии жизни и идущая прямо, при том имеющая наверху, достигнув бугра, звезду, обозначает гордость, доходящую до безумия.
   Сладострастие
   Любовь – душа жизни, но сладострастие – могила любви и смерть души.
   Хирогномония. – Руки короткие, толстые, гладкие, мягкиеи с ямочками; пальцы, широкие в основании обозначают любовь к наслаждениям или третий мир. Первый сустав большого пальца короткий – беспечность.
   Второй сустав большого пальца мало развитый – отсутствие логики. Ладонь черезсчур мягкая – ленность. Бугор Венеры чрезвычайно развитый: любовная мощьность.
   Хиромантия. – Кольцо Венеры: безграничное сладострастие, которому невозможно противиться. Если кольцо Венеры разорвано, тогда это Содомия, разврат холодный и гнусный. Двойное или тройное кольцо обозначаете еще болеe ужасный разврат. Бугор Венеры чрезвычайно развитый: воображение, способствующее преобладающим вкусам. Линия сердца широкая и бледная: холодный разврат. Линия жизни извилистая как змея, красная или багровая: сладострастие.
   Крест на третьем суставe указательного пальца (мир материальный) сладострастие. Глубокие и многочисленные линии, йдущие от основания большого пальца к линии жизни: сладострастие. Звезда на задней стороне большого пальца около ногтя: крайнее, безграничное сладострастие; если на бугре Венеры решетки: сладострастие.
   Гнев
   Хирогномония. – Первый сустав большого пальца очень короткий и имеющий форму биллиардного шара, пальцы лопатообразные и гладкие, руки очен жесткие; ногти короткие и твердые.
   Хиромантия. – Линия жизни: широкая, впалая и красная: гнев и грубость. Равнина Марса с полосами и крестом на середине: гнев и драчливость. Бугор Марса плоский и с полосами: вспыльчивость. Если вся рука покрыта полосами: волнение, крайняя раздражительность.
   Ленность
   Хирогномония. – Руки толстые и в особенности очень мягкие. Первый сустав большого пальца очень короткий: беспечность. Заостренные пальцы: жизнь внереального мира; жизнь созерцательная, но неспособность к размышлению. Пальцы гладкие, ровные: недостаток порядка, причинности и размышления.
   Хиромантия. – Линия головы короткая: тяжелый, неповоротливый ум. Почти отсутствие бугра Юпитера: полный недостаток самолюбия. Бугор Венеры ровный, без морщин и мало развитый: весьма мало любви. Равнина Марса ровная, гладкая и бугор Марса довольно выдающийся: покорность судьбе. Бугор Меркурия плоский и без морщин: отсутствие всякой любви к наукам. Линия жизни бледная, тонкая и мало глубокая: мало жизненных соков.
   Скупость
   Хирогномония. – Большой палец искривлен и наклонен в сторону пальцев, а пальцы наклонены в сторону большого пальца. Пальцы до крайности прямоугольные или заостренные, но очень твердые. Пальцы длинные и очень худощавые, узловатые, cyxиe; кожа пальцев с задней стороны руки очень тверда, суха и морщиниста.
   Хиромантия. – Линия головы очень прямая и идет до сгиба руки. Вовсе нет бугра Луны: отсутствие разумности. Бугор Меркурия очень развитый: хитрость и воровство. Линия сердца очень короткая и без разветвлений и в особенности извилистая посредине: скупость и ростовщичество.
   Зависть
   Хирогномония. – Руки длинные, сухие, костлявые: черствост сердца. Первый сустав большого пальца длинный: стремление к господству и своеволие во что бы то ни стало. Второй сустав большого пальца короткий: отсутствие логичности. Ногти очень короткие: придирчивость, страсть к ссорам. Линия сердца тонкая и очень короткая: эгоизм.
   Хиромантия. – Бугоръ Юпитера очень развитый, но съ поперечными полосами: громадная гордость. Линия Солнца переполненная линиями идущими поперек: страсть к славе всякаго рода и мужское бессилие. Философский узел чрезмерно развитый дает высшую независимость. Обладающий этим узлом не допускает какого-либо превосходства над собой; он всегда отвергает в других все заслуги, как бы они ни были блестящи, но зависть побуждает его унижать всех других.
   Обжорство
   Хирогномония. – Знаки обжорства надо искать там, где находятся знаки наслаждений.
   Рука как бы припухшая, короткая и толстая с внешней стороны, при том лоснящаяся; с пальцами очень толстыми на третьемъ суставе (мир материальный). Ладонь длиннее пальцев: чувственность, материализм. Большой палец очень короткий: беспечность и исключительная забота об еде.
   Хиромантия. – Бугор Юпитера развитый: любовь к наслаждениям еды (третий мир). Бугор Луны мало развитый и без морщин: отсутствие забот и неприятностей. Бугор Венеры среднего размера, но ровный и гладкий: спокойная любовь. Но если рука мягкая и эластичная, то это ленность или, по крайней мере, любовь к far niente/

   Люди, которых необходимо избегать
   В жизни встречаются люди, слишком слабые, чтобы быть в состоянии сопротивляться инстиктам, делающих их вредными другим людям. Они выполняют среди других людей роль тигров и коршунов. Провидение присвоило каждому вредоносному животному особый тип, и мы находим полезным указать нашим читателям на некоторые из этих типов.
   В категорию личностей, которых надлежит избегать, мы прежде всего поместим развратных женщин, жадных и лицемерных, а также убийц или, по крайней мере, людей инстинктивно склонных к убийствам; кроме того в эту же категорию зачисляем и лжецов. Среди женщин легкого поведения есть несколько категорий, но мы изберем из них только две главные, тех, которые отдаются из-за корыстных целей. В отделе о сладострастии мы уже говорили, что у этих женщин большой палец короткий, руки толстые, мягкие, пухлые, изборожденные кольцом Венеры. К этому мы добавим еще и другие приметы: двойная жизненная линия (линия Марса) длинные и краснае пятна на основании мизинца, а также бугор Венеры очень пухлый, выдающийся, и с полосами, а линия сердца вилообразная в своем исходе.
   Женщины жадные и коварные большей частью высоки ростом или среднего роста, с темной кожей, черными волосами, прилипающими к вискамъ, с глазами блестящими и ядовитыми, бледным цветом лица, высокими плечами, черными бровями, почти соединяющимися вместе, низким лбом и приплюснутым черепом; заостренным носом и немного раскрытыми ноздрями. Зубы очень белые в молодые годы, но скоро портятся; сложение тела больше похоже на мужское, но худощавое; челюсти широкие и скулы выдающиеся. Их руки большей частью длинны, сухи, узловаты и линия сердца без разветвлений; линия головы длинная и прямая. Их руки иногда прюбретают признаки сладострастия, так как они могут соединять в себе материальную страсть с жадностью.
   Личности склонные к убийству или убийцы имеют очень красную кожу или зеленоватую. Люди с красной кожей побуждаются к убийству гневом или распутством, а другие инстинктивным стремлением ко злу. У первых всегда блестящие глаза, жестокие и пристальные; у других глаза безжизненные, мутные, cyxиe и жестокие. Как у тех, так и у других плохая форма рук с искривленными пальцами, с большим пальцем формы бильярдного шара, в особенности тогда, если рука твердая.
   Что касается воров, у них почти всегда пальцы длинные, худощавые, узловатые, иногда лопатообразные, иногда заостренные, что обозначает недобросовестность и плутоватость; хирогномия в этом отношении не идет далее хиромантии.
   Хиромантия указывает: решетки на бугре Меркурия. Линия головы извилистая, с разрывами и различных цветов. Большая красная линия, идущая от мизинца и бороздящая бугор Меркурия. Толстая линия, имеющая вид надреза, находится на мизинце. В третьем суставе линии разветвленныей или идущие крестообразно по мизинцу. Обыкновенно у воров глаза очень подвижны или, как выражаются, постоянно бегают, но взгляд их неуверенный, беспокойный, веки прикрыты наполовину, подбородок заостренный, поясница прямая, плечи круглые, волосы очень часто жесткие и курчавые, русые или рыжие, а брови светло-русые. Цвет лица желтоватый (медовой) и часто изменяющейся. У воров, способных на убийство, большей частью кожа красная.
   Лжецы очень часто имеют бугор Луны чрезвычайно развитым, пальцы заостренные, большой палец руки короткий, линия головы около сгиба вилообразная, пальцы расходящиеся и вдавленные с внутренней стороны. Линия головы короткая и прерывающаяся.
   Способ применения Хирогномонии и Хиромантии
   Изучая хиромантию можно придерживаться того способа, которому отдают предпочтение, словом, любому. Но тем не менее, мы признаем себя обязанными высказать по этому вопросу наш личный взгляд о способе примения, принятом нами после многочисленных опытов.
   Мы прежде всего прибегаем к системе д’Арпантиньи и уже после того обращаемся к рассмотрению великого двигателя жизни, именно Воли, представляемой первым суставом большого пальца и затем переходим к рассмотрению логики, представляемой вторым суставом большого пальца. После этого мы рассматриваем оконечности пальцев прямоугольных, лопатообразных, заостренных и смешанных. Мы тщательно изучаем их форму, будь она ровная, гладкая или измененная узлами как философским, так и другого материального порядка. Осматриваем ладон и ощупываем кисть руки, чтобы убедиться твердая она или мягкая, ленивая или деятельная. Тогда только мы сверяемся с хиромантией и руководствуемся ею, изучая ладонь. Прежде всего мы исследуем бугры и обращаем внимание на тот, который по своим размерам и развитию преобладает над другими. С первого же взгляда мы узнаем, что преобладающей страстью является или любовь, или честолюбие, или воображение, или искусство, или коммерция, или наука. Чтобы узнать насколько энергично поддержаны эти склонности, мы прибегаем к исследованию трех главных основных линий: линии головы, линии сердца и линии здоровья. Вслед за тем, чтобы ознакомиться с вероятностями к достижению счастья или по крайней мере успехов человека в жизни, мы наблюдаем линию успеха на всем ее протяжении и отмечаем места, где она останавливается и разрывается как в равнине Марса, так и около линии головы или около линии сердца. Если линия ycпеха среди всех этих препятствий, торжествующе пророет себе дорогу и остановится при первом соединении пальца Сатурна, мы тогда можем поручиться за счастье и успех. Но если она пройдет немного дальше и проникнет в первый сустав названного пальца, это угражает большим несчастьем. Если линия успеха разорванная, задерживаемая, извилистая, тогда мы осматриваем один за другим бугры. Сначала рассматриваем бугры Юпитера и если на нем имеется крест, звезды и линии и если эти линии не идут вкривь, это означает покровительство Юпитера. Если бугор Марса полный, без морщин и если при этом бугор Луны также полон и ровен, мы с уверенностью усматриваем в этом покорность судьбе и спокойствие духа, торжествующее над всеми жизненными бедствиями.
   Изучая форму пальцев по указаним астрологии, мы видим, что заостренный палец Юпитера дает созерцание, имеющее важное значение для художника. Сатурн, широкий и как бы припухлый в ногтевом суставе, указывает на печальное расположение духа, отвращение к жизни, покушение на самоубийство, склонность к занятиям магией, cyeверию и стремлению находить клады. Лопатообразный безымянный палец, немного вздутый на философском суставе, указывает на любовь к художествам. Меркурий, с узломъна первомъсуставе, указывает на ученого, исследователя. В заключение нашего исследования мы всегда изучаем точки, кресты, звезды, квадратики, кружки ветви, линии, цепи, решетки, треугольники и только после этого делаем вывод из всех наших наблюдений. Вначале этот труд крайне медленный и трудный, во впоследствии все это делается очень скоро и удобно.
   Снова числа
   Бог – есть Верховный порядок; беспорядок – есть отрицанише Бога; беспорядок – зло.
   И так как Бог – Верховный порядок, он все классифицировал, все расположил сериями и всякой вещи присвоил известное число.
   Люди, животные, растения, минералы, все сотворенное распределено на большие категории до бесконечности разделенные особыми числами. Вначале каждому присвоено число планеты, влиянию которой он подлежит. Вслед за тем он усваивает число известной части света, нации, семейства и, наконец, индивидуальности. Все эти числа прежде всего исходят от единицы, подобно тому как три первоначальных цвета исходят из одного пучка света и подобно тому, как звук возникает тернером (тонический, терция, квинта) одной единственной струны, в состоянии вибрации и затем как цвета, так и звук размножаются в бесчисленное количество изменений при помощи аккордов, приспособлений, контрастов, отталкиваний и симпатий.
   Повинуясь этому божественному закону, каждый человек, желающий что-либо соорудить, установить, устроить, обязательно подразделяет все то, что он изучает или что он хочет соорудить, на категории.
   Ученые классифицируют Природу на три царства; вслед за тем зоолог классифицирующий животных до степеней самых мельчайших и там уже присоединяется к нему ботаник, классифицирующий растения до последних предолов растительности, соприкасающихся с миром минеральным, а уже от этого последнего предела начинает свое дело геолог, классифицируя минералы, и эта работа останавливается для бессильных глаз человека, продолжаясь пред глазами Предвечного, так как число бесконечно.
   Быть может наступит день, когда Творец Вселенной это дозволит и под влиятем новой звезды, находящейся еще в глубоком сумраке, мы будем в состоянии открывать бесконечно малое, пока еще нам невидимое.
   Помимо своей формы и особенностей, каждое животное заключает число в своем голосе, начиная от писка насекомого и лая болонки до рычания льва; каждая листва вмещает число в своем шелесте, начиная от тростника, шелестящего на берегу тихого пруда, до правильной и спокойной мелодии шелеста тополя, до воющего голоса северной ели. Роща имеет свой голос, как и лес имеет свой, как животное и растение имеют свои голоса; гром имеет свой голос, как и море имеет свой, как тот, так и другой величественные и как-будто беседующие между собой во время грозы. И из всех этих различных голосов в общем возникают различные гармонии, волшебные аккорды, соединяющие в одно целое человека, животное, растение, небо и землю.
   Есть числа, связанные с судьбою человека и играющиея большую роль в его жизни. Каждый человек имеет свои хорошие и дурные числа. Какой-то тайный инстинкт влечет сильно впечатлительных людей (сенситивы) присваивать то или другое свойство и преимущество тому или другому числу симпатичному или страшному. Гадальщики постоянно совещаются с числами, привлекаемыми их магнетическим воздействием и заклинаниями, и эти числа сверкают пред их глазами словно искры. Каждая игральная карта представляет собой известное число, и разъяснение этого числа дается фигурой, вырезанной на карте Таро, представляющей собой ни что иное, как серию пантаклей, из которых каждый соответствует букве священного алфавита.
   Не были бы картежные игроки так настойчивы, если бы не имели как бы тайное предчувствие о гармонии чисел, ключ к которой они постоянно ищут. Их руки, которые мы изучали в Баден-Баден и Гамбурге, носят знаки упорных счетчиков, доходящих иногда до фанатизма. Они изобретают серии, комбинации, ходы, надеясь в числах найти путеводную нить. Но это им никогда не удастся, потому что высших откровений нельзя достигнуть при посредстве третьего миpa, но только при помощи первого миpa.
   Множество ученых посвятили всю жизнь свою на изучение чисел; даже отцы церкви, в силу их мистических влечений, много размышляли о числах. Вот что говорил Корнелий Агриппа: «Не только знаменитые философы, но и представители католизма, как, например, святой Героним, св. Августин (Ориген, св. Амвросий, св. Григорий Назианц, св. Афанасий, св. Василий, св. Илларюн и многие другие утверждали, что есть изумительная сила, скрытая в числах». [33 - Phiiosophie Occulte. Т. П, стр. 216.]
   Мы находим не излишним сказать несколько слов о счастливом и зловещем значении чисел по воззрениям ученых и каббалистов, и начнем с числа 10, как известно рассматриваемого как число совершенное.
   «Числа соединенные в десяток никогда не представляют собой изображение испорченности и безобразия. Даже 2 и 5, эти два числа, разделяющие десяток, служат дурным предзнаменованием только тогда, когда они стоят одиноко. Соединенные с десятью они теряют свой дурной или безобразный характер». [34 - Святой Мартин: о числах.]
   По мнению св. Августина число 11 зловещее. Закон это 10; 11 – это нарушение закона, эта цифра вне закона; это грех. 11 это число возмущения; оно составлено двумя столбцами, изображающими антагонизм, а антагонизм – это борьба с законом, то есть возмущение. В каббале 11 представляет собой великого магическаго деятеля (агента), силу оккультную и слепую, если ею не управляют. То же самое говорил Агриппа.
   Число 12 есть число божественное, потому что оно служит для измерения небесных телъ, и содействует управлению духами. Кроме того, в каббале 12, это число философского камня.
   Число 13 у каббалистов не признается зловещим числом, каким оно считается в общежитии почти всемми. В свою очередь и отцы церкви не смотрят на это число как на зловещее. Как говорит Агриппа, число 13 обозначает тайну появления Иисуса Христа среди народов, так как на 13 й день после его рождения, это было объявлено чудодейственной звездой, указавшей путь Магам.
   13 в Таро изображает смерть, подкашивающую скелеты в то время, какъ живые руки выступают из земли; это изображает: возрождение или бессмертие.
   13 – есть число магических вызываний Иисуса Христа, принесенного в жертву ради нас, на 14-й лунный день первого месяца, и в этот день детям Израиля приказано было торжествовать фазис славы Господа, то есть воспоминание о переходе чрез Черное море. [35 - Phiiosophie occulte. Агриппа книга II, стр. 269.]
   В Каббале 14 признается числом перемещений и превращений. Кроме того, как септенер число 14 признается каббалистами очень счастливым.
   15 служит символом духовных воспарений, 15-й день седьмого месяца был очень почитаем и признавался священным; между тем каббалистами это число признается символом гения зла.
   16 – составленное из полного квадрата и вмещающее в себе десять, признается пифагорийцами счастливым числом.
   Богословы, вопреки мнению Св. Мартина, утверждают, что числа 8 и 20 не счастливые, так как народ израильский при царе Эгон находился 18 лет в плену у моавитян.
   Число 18 у аббалистов признается числом фильтров и жребиев, а также числом суеверия и заблуждений.
   В каббале число 19 хорошее и благоприятное, так каъ оно состоит из 1 и 9 двух счастливых чисел, которые если соединить их в одно, дадут 19, то есть число совершенное, число закона. 19 есть число солнца и число золота, а также число философского камня. 20 в каббалистике признается числом истины, веры и здоровья.
   21 – хорошее число, как Септенер; три раза повторенное 7, это также число обоготворения.
   Число 22 хорошее и означает большую мудрость, так как еврейский алфавит состоитъ из 22 букв, а также потому, что Ветхий Завет состоит из 22 книг. 22 – по каббале, это высшш разум.
   Число 30 замечательно по нескольким причинам. Наш Господь Иисусъ Христос оценен был в 30 динариев; крещен он был в тридцатилетнем возрасте и в эти же годы начал делать чудеса и проповедовать царствие небесное; также точно и Иоанну Крестителю было тридцать лет, когда он начал проповедовать в пустыне.
   Еврейские ученые признают 32, числом мудрости, так как Авраамъ определил такое же число путей, ведущих к мудрости. Пифагорийцы называют 32 числом правосудия, так как оно может быть разделено на части равные единице.
   Древние с большим уважением относились к числу 40 и праздновали его, называя этот праздник «Тессекакоссон». Число 40 означает искупление, раскаяние, покаяние и еще несколько великих тайн. Святые сделали это число священным, постясь сорок дней, подобно тому как столько же дней постились Моисей, Илья и Иисус Христос. Дождь во время потопа шел 40 дней, Моисей на горе Синай провел 40 дней, и израильтяне 40 лет бродили в пустыне. Илья 40 дней не ел, пока не дошел до горы Хорив. Иисус Христос проповедовал народу в течение 40 месяцев и находился в гробнице 40 часов: поднялся на небо чрез 40 дней после своего воскресения и в течение 40 дней поучал своих учеников. [36 - Phiiosvplie occulte книга II, стр. 271 п 272.]
   Число 50 означает отпущение грехов, освобождение от рабства и свободу, так как чрез 50 дней после выхода из Египта Бог передал законы свои Моисею на горе Синай. Чрез 50 дней после воскресения Иисуса Христа, святой дух снизошел на апостолов на горе Сион из чего следует, что это число означает благость Божью и посвящено Святому Духу.
   Число 60 признавалось священным у древних египтян. Число 72 имеет много общего с числом 12. К Богу взывали после семидесяти двух месяцев, число 100 означает полное совершенство.
   Число 1000 содержит в себе совершенства всякого рода других чисел; он куб числа десяти, что означает полное и безусловное совершенство.
   Согласно мнению многих каббалистов, числа простые означают божественные предметы и вещи; десятки означают вещи небесные; сотни – вещи земные; тысячи означают вещи будущих веков. По этим вопросам существует интересная книга неизестного автора, появившаяся в 1852 году под названием: «Исследования о провиденциальных функциях дат и имен». [37 - В ней автор приводит таблицу дат рождения, смерти королей и королев Франции. Так как таблица эта ровно никакого интереса не может иметь для русских читателей, перевод ее мы сочли совершенно излишним. Прим. переводчика.]

ФРЕНОЛОГИЯ

   По сказаниям индейцев, судьба каждого человека начертана на его мозгу, тонкие линиии которого представляют собой письмена судьбы.
   Знаки начертанные на руках влиянием звезд, как мы это говорили видоизменяются воздействием мозга, который в своем беспрерывном сообщении с ними, представляет собой нашу обособленную личность. Френология вследствие своих гармонических соотношений с хиромантией и хирогномонией занимает весьма важное место в «Тайнах руки».
   Специальная цель френологии заключается в определении свойств и инстинктов, сообщаемых человеку воздействием мозга; цель эта достигается тщательным исследованием неровностей, шероховатостей и выпуклостей черепа. Мозг представляет собой местопребывание, (седалище) души, так как с ним в непосредственном сношении пять чувств, служащих проводниками ощущений.
   Вот что говорит Г. Беро в своем замечательном журнале: «Френология».
   «Наблюдения доказали и анотомия подверждает, что душа пребывает в мозгу. Этот факт впервые указан врачем Галлиеном, принадлежавшим к Александрийской школе. После него воззрение это было безусловно принято всеми физиологами. Следовательно мысль действует только посредством ощущения, возбуждающего мозг.
   Таким образом местопребыванием разумности, разума служит мозг… но можно сказать даже более этого: все философы и все физиологи рассматривали мозг как орудие души, но на этом они остановились, не решившись идти далее.
   Но, что же в самом деле этот мозг? Покрывало из волокнистой ткани изумительной по своему строению; субстанция серая и белая, разделенная на два полушария, из которых каждое соединено с другим поперечными нервными волокнами; это масса, свернувшаяся сама на себя круговращением к своему центру, поверхность которой представляет собой доли с излучинами (извилинами), отчетливо разделяющими доли одну от другой, покрытые мачтовыми оболочками, на которых отпечатываются формы черепа».
   «Но странно, что философы признали мозг местопребыванием души и ее свойств? Мы тщетно будем искать в каждой складке, в каждой доле мозга принцип ее существования, так как мы ничего другого не найдем, как мозговую субстанцию».
   Вот потому-то анатомы и философы всех времен и народов поняли, что изучая природу, нельзя надеяться только на скальпель… они знают, что во всех тайнах природы принцип ускользает от наших чувств, и мы имеем дело только с результатом влияния и воздействия.
   И так, душа признана вмещающейся в мозгу, но каким же образом ее органы, ее орудия могут в нем не находиться? Это было бы забывчивостью со стороны Божества! Если во всей Природе не найдется двух отдельных тел, не обладающих различными свойствами и особенностями, если во всем нашем организме не существует двух органов, двух частей имеющих одно и тоже назначение, если сердце для кровообращения, почки для мочи, легкие для дыхания и так далее… если, наконец, каждая часть имеет свое особое свойство, и если это свойство не подразделяется на несколько других свойств, тогда все отдельные части мозга, вся эта изумительная волокнистая ткань была бы бесполезна, без всякого назначения?.. Но не здесь ли, в каждом закруглении находится орган, обладающий способностью, и что душа, помещенная в этом дивном клавикорде, требует только ощущений, чтобы вызвать вибрацию мысли и что из этих разнообразных тонов, чтобы из этих многочисленных органов породить и вызвать к деятельности чувства, страсти и разумение?..»
   Каждая часть мозга обладает известного рода способностью, и в этом заключается вся френология. Если мы проанализируем черты волокнистого мозгового покрова, мы увидим в каждом закруглении, в каждой доле особого рода волокнистую систему, находящуюся в соотнощении с общей нервной системой. Следовательно, если ощущения являются результатом впечатлений, производимых на нервную систему, и если каждая нервная система воспроизводит особого рода и отдельные друг от друга ощущения, то из этого следует, что каждая часть мозга очевидно имеет особого рода назначение и ощущения присущие ее свойствам, и подобно тому как существует специальная нервная система для каждого из наших чувств, существует также особый нервный орган для каждого свойства (способности), так, что чем сильнее способность, тем значительнее развит нервный орган и тем заметнее выпуклость на черепе…».
   «Если череп, вещество твердое и костяное отпечатывается на мозгу, но постоянно уступает его усилиям, костная покрышка будет изображением мозга». «На мозгу формируется череп и несмотря на свою твердость, кость уступает непрерывным усилиям мягкой и волокнистой субстанции, потому что между двумя его слоями – верхним и нижним, находится субстанция растяжимая, губчатая, принимающая питание от сердца, что делает череп одушевленным, как признает это Галиэн. Это было доказано знаменитым анатомом Дюфорес и в XVIII веке подтверждено Фиршнером, и еще недавно это было прочно установлено знаменитым Кювье, так что это факт, не подлежащий сомнению. Да и наконец разве мы не убеждаемся в этом тем фактом, что череп детей, постоянно поддаваясь усилиям мозга, развивается и изменяется ежегодно?»
   «Наблюдения и анатомия подразделили душу на три большие части: инстинкты, чувства и разумение. Инстинкты, то есть страсти, занимают боковые части нижне-задней стороны и общие как людям, так и животным. Они удовлетворяют их потребностям сохранения, стремлениям к обладанию и к воспроизведению (размножению). Чувства помещены наверху задней части головы; они заключаются в способностях воображения, нежности, долга, справедливости, права, воли и совести; это еще не разумность, но иногда оно еще более разумности. Наконец разум, разумность, этот высший признак человека и местопребывашем его служат передние части лба, где тесно группируются способности, искусство, наука, согреваемые лучами мысли человеческой».
   Как ни длинна эта цитата из произведений г. Беро, но мы находим ее крайне необходимой, так как воззрения такого великого артиста по френологии послужат наилучшей поддержкой нашей системе.
   Итак, из всего этого следует, что и френологи подразделяют череп на три мира. Таким образом, это дает нам право с френологической точки зрения вывести следующее заключение: чувства представляют собой мир божественный. Разумность (интеллектуальность) представляет собой мир абстрактный или мир разума. Инстинкты представляют собой мир материальный.
   Если смотреть на голову, то профиль, обращенный к востоку, точке исхода света, это будетъ мир божественный, а чувства помещаются в верхней части головы, той части, которая обращена к небу.
   Инстинкты занимают заднюю часть головы очень близко к позвоночному хребту, находящемуся к услугам материальных страстей и состоящем в непосредственном сношении с ними.
   Разум помещается в передней части головы и понятливыми рабами служат ему глаза, уши и нос, воспринимающие и выражающие идею. Здесь также происходит неизбежная борьба Жаки и Бохас, уравновешенная свободным выбором воли, помещенной среди чувств и господствующей над всем лицом. Это опять-таки священный треугольник.

   Чувства, то есть божественный мир, прежде всего выражаются Волей, вслед за тем почитанием или религией, благодушием, совестью, надеждою, идеализацией, подражательностью, любовью к чудесному и окаймляя линию инстинктов и, так сказать, смешиваясь с ними нежным переходом: веселость, самоуважеше, осмотрительность.
   Мы позволим себе заметить, что воля помещается наверху головы и, таким образом, господствует над всем телом, подобно тому как в хиромантии палец Сатурна, то есть фатальность, длиннее всех других пальцев. Следовательно, воля и фатальность господствуют над всем человеческим существом, но только воля, помещенная в кульминацюнном пункте черепа может принудить фатальность к повиновению, как мозг повелевает рукою.
   Кроме того, я замечу, что воле до такой степени безусловно предназначено быть вожатым человека, в силу чего представляющей ее орган помещен впереди почитания (религии) и впереди благодушия (милосердия), которое после религии представляет собою самое божественное из всего встречающагося на земле. По моему мнению, доктор Дюваль совершенно прав, утверждая в статье, помещенной в журнале «La Phrenologies, что благодушие (милосердие) должно быть помещаемо среди инстинктов, но не чуств.
   Разумность, то есть мир отвлеченный (абстрактный), выражается на черепе причинностью и сравнением, основаниями всякой истинной науки и, вслед за тем памятью о фактах, местность, время, звуки, порядок, колорит, тяготение, притяжение, очертание, наречие. То есть человеческая наука, а следовательно разум и сила сопротивления.
   Инстинкты, то есть мир материальный, представлен приобретением, выделением, разрушительностью, наклонностью к битве, инстинктами недобрыми, но полезными в борьбе за существование; кроме того, они возмещаются привязчивостью, уживчивостью и детолюбием; все это, одним словом, сила активная.
   Теперь да дозволено нам будет приступить здесь к полному разъяснению нашей системы, которую мы до сих пор поясняли касаясь только частностей. Как мы уже говорили, находящиеся в нас три существа следующим образом вдыхают в себя астральный свет: mens (разум) глазами, волосами, ногами и руками; тело астральное: пупком и детородными органами; тело материальное: дыхательными органами. В нижеследующем мы попытаемся представить доказательство наших доводов.
   Вероятноетности астрального вдыхания и выдыхания
   Посредством магнитизма, сомнамбулы, освобожденные от mens’a видят в астральном свете, но не глазами, а желудком и пупком. Дети прикрепляются к матери пупком, и таким образом в них поддерживается жизнь и пупком жизнь непосредственно сообщается с астральным светом. Кошмары, неопределенной формы образы, плавающие в астральном свете и видимые нами во сне, когда нас мучает трудное пищеварение, имеют связь с большим симпатическим нервом и, по нашему мнению, в этом случае, как и в других, человеческое астральное тело вдыхает и выдыхает пупком и детородными органами.
   Глаза совершенно, очевидно, поглощают и выпускают из себя свет. Когда всматриваются внимательно, тогда, так сказать, поглощают изображение, отражение предмета; очень часто говорится: пожирать глазами и такие выражения именно потому приняты и находятся в употреблении, потому что они истинны и верны действительности. Говорят также: глаза метали молнии. Вот этим-то и доказывается вдыхание и выдыхание глаз, подтвержденное мудростью народов.
   Когда получают сильный удар в глаз, то кажется, что видишь тысячи искр, сыплющихся из глаза. Мы задаем себе вопрос: не есть ли это переизбыток электричества, правильность течения котороаго сильно нарушена, и оно оказывается рассеянным, вследствие сильного толчка, подобно тому, как во все стороны летят брызги воды, если ударяют палкой по поверхности воды ручья? Да разве магнетизеры, как и мы сами на себе в этом убедились, не чувствуют флуид или вибрацию, исходящую из их рук? Разве они не потрясают руками, чтобы освободиться от этого исходящего из сомнамбула флуида, который они в себя вдыхают и желают вдохнуть в другой флуид, воспринимаемый их руками? Ногти тоже представляют собой флуид, отвердевший под влиянием воздуха и они служат посредниками между флуидом и всем организмом. Флуранс в докладе, читанном 14 марта 1858 г. в Парижской Академии Наук, доказывал существование постоянной нервной циркуляции, существующей в теле человека и разделяет ее на чувствительность притекающую и на действие рефлективное, называя их дополнешем друг друга.
   Может ли череп уступать постоянному воздействию Воли?
   По нашему мнению, в этом не может быть каких-либо сомнений.
   Посредством этих постоянных вдыханий и выдыханий, электричество, притягиваемое оконечностями волос, ресниц и проникающее каппилярными сосудами и подкожными пустотами, может, если оно в особенности привлечено к какому-либо органу или представляющей его доле, посредством воли, как главного двигателя и самой энергичной силе человеческаго тела, – принудить череп уступить, то есть поддаться этому постоянному и сильному воздействию. Это тем более верно, потому что, если возможно отрицать импульсивную силу мозга, то во всяком случае невозможно отрицать силу электричества, в которой мы убеждаемся ежедневно.
   Вот в таком случае оказывается развитие известных частей черепа, вызванное воздействием и упражнением; развитие это совершенно естественное и замечаемое подобно тому, как замечается в мускулах руки, развиваемой ежедневным ее упражнением, но понятно, что в мозгу оно далеко не так значительно, так как мозг не работает механически, как рука.
   Что электричество, привлекаемое часто к какому-либо пункту черепа, оставляет, развивая его, следы своего прохода, это неизбежно должно быть и так оно есть в действительности, однако действует оно только на материю, но не действует на деятельность мозга, представляющую собою не вещественное в человеке и не подлежащее тем же законам, как вещество. Разумность сама не действует, но вызывает действие и не вырабатывается, не теряет в количестве и вес; она остается незыблема, неприкосновенна как изображение, какъ отражение божественной силы.
   Мы смело можем сказать, что как бы ни усиливались противники френологии и оккультных наук, но они ежедневно теряют под собой почву и пробавляются только пародоксами, на которые никогда не скупятся.
   Френологическая система д-ра Каруса. Аргументы Луи Люкаса
   Д-р Карус излагает для объяснения внешней формы черепа, находящейся в гармонии с внутренней формой, особую свою систему, кажущуюся нам, если не вполне убедительной, то во всяком случае весьма остроумной, и мы с удовольствиемъ сделаем из нее резюме.
   По его мнению, скрытые предметы всегда обнаруживаются на поверхности своими подобиями. Природа обладает громадным разнообразием средств для начертания символическими знаками, легко понимаемыми учеными, все то, что скрыто внутри. Он тоже подразделяет череп на три отдельные зоны: часть переднюю, часть среднюю, часть заднюю, что соответствует вполне подразделениям мозга. Карус говорил, что поверхность черепа под всякого рода влияниями может повышаться и понижаться, образовывая шишки, бугры, выемки, вдавления и оттиски, и что из этого легко вывести заключение о психическом значении выпуклостей и впадин лба, находящегося в непосредственном соотношении с изменешями интеллектуальными, подобно тому, как середина головы в непосредственном соотношении с чувствами, а задняя часть головы с волей и желанями.
   Некоторые противники френологии и между ними г. Люкас в своей книге «Chimie nouvelle», представлял доводы, могущие не повредить френологии, но скорее послужить ей в пользу. Вот что он говорил: «Когда некоторые френологи доказывали, что самая большая мозговая доля, то есть более длинная, есть та, которая господствует над всем организмом, они впали в физюлогические противоречия, так как физюлогией дознано, что орган, болee длинный, чем это требует известная относительная гармония органов обречен на изнеможение и во всяком случае на сравнительную слабость. В доказательство этого общераспространенного мнения указывают на длинные шеи, длинные руки, ноги, при чем, человек, называемый «коренастый», служит выражешем силы, принципом имеющую конденсацию мускульную».
   Несколько далее г. Люкасъ добавлял: «Относительно человека оказывается верным то самое, что верно по отношению ко всей природе, к животным и растениям: сравнительное растяжение или удлинение служит всегда доказательством рассеяния и уменьшения движения».
   Если бы разделили френологию на три миpa и если бы, рассмотрев инстинкты каждого индивидиума в их общности, размещали этих индивидиумов в тех мирах, к которым они принадлежат, то пожалуй нашли, что какой-либо человек, лоб которого возвещал выдающийся разум, обладает только обыкновенным умом и даже ниже обыкновенного, но в мире, ему свойственном, и для которого он специально создан, пользовался бы громадным значением. Мнe как-то говорили об одном механике, сделавшем изумительные изобретения, а между тем, разговаривая с вами и выражая свои мысли, он производил впечатление самого заурядного человека и даже немного идиота. Так вот изсследуйте этого человека френологически, а после того поговорим, и вы будете от души смеяться над суетностью науки. А между тем вы будете неправы, так как только наружность, внешние признаки кажущиеся, вводят в заблуждение относительно этой личности.
   По мнению г. Люкаса и в этом отношении я с ним согласен, как почти все френологи, откинутый лоб доказывает очень развитое воображение. И действительно такие лбы фатально имеют все свойства, способствующие блеску; случается, что у них имеются органы идеальности и наклонности к чудесному, но часто у них замечается недостаток причинности и способности сравнивать и сличать. К этому добавим, что часто плешивость придает кажущуюся разумность людям самым заурядным.
   Во всяком случае противникам френологии, не вдаваясь в тонкости эрудиции, можно попросту сказать: правда ли, что у Виктора Гюго громадный лоб? Они вынуждены будутъ ответить: да! Затем я спрошу их: правда ли, что у Виктора Гюго великолепная, здоровая организация? Опять они вынуждены будутъ отвечать: да!
   Вот это и есть неопровержимые доказательства верности френологии. Кто видел гениального человека с приплюснутым, низким лбом?
   Хиромания по-видимому легче френологии
   Что можетъ быть удивительного в том, что электричество, проходя из рук к мозгу, а из мозга опять к руке, через посредство нервов, на пути своем начертывает с одной стороны фатальность, происходящую от планет, а с другой стороны волевые пожелания, исходящие из мозга и страсти воздействующие на мозг?
   Почему не допустить, что каждый орган головы имеет своего представителя в руке, как это утверждает хиромантия, и как это доказывается полным соотношением обеих систем. Раз это допустив, и это не подлежит сомнению, тогда наука рук, хирогномония ли или хиромантия гораздо бы легче применялись и пожалуй, вследствие этого были бы полезнее френологии.
   Для того, чтобы изучить органы головы и черепа, необходимо несколько часов, и тогда можно определить свойства и инстинкты изучаемыхъ личностей. Что касается хирогномонии, для изучения требуется только несколько секунд. Но для хиромантии надо больше времени, чтобы рассмотреть раскрытую руку. Но это еще не все. В хиромантии, что касается места, ошибки почти не бывает. Линии, бугры обозначены так, что ошибиться невозможно. Малейшее отклонение в сторону, малейшие перерывы линии видны с первого взгляда. Можно сравнивать, можно изучать совершенно легко все, точно в книге.
   Но далеко не так легка френология.
   Помимо трудностей, о которых мы только что упоминали, для того, чтобы быть истиннымъ френологом, необходимо обладать самым утонченным осязанием, которым г. Беро обладал въсамой высшей степени.
   Высокий лоб, широкий и выдающийся местами, всегда доказывает развитый разум; верх головы выпуклый, это признак благодушия и религиозности, а если эта выпуклость заканчивается заострением на середине, это признак твердости воли; если задняя часть головы развита, это выказывает человека любящего, привязчивого, любящего свою родину, детей, друзей и иногда своих любовниц. Если же задняя часть головы плоская, это несомненный признак эгоизма. Голова широкая с боков, повыше глаз, это несомненно доказывает недоверие, так как именно там помещаются признаки воровства, лжи и убийства, но если развитие головы и выпуклостей менее значительно, это обозначает страсть к наживе, скрытность, гневность. Эта форма черепа, в особенности свойственна людям, умеющим из всего извлечь выгоду и устроить дела. Возможно даже высказать мнение о человеке, рассмотрев внутренийй вид его шляпы. Если ее внутренность продолговатая, это доказывает людей знания и привязчивых; но шляпы, расширившиеся поперек, указывают на умение воспользоваться случаем, умение жить. Понятное дело, что возможно иметь голову довольно продолговатую, но тем не менее круглую, тогда это доказывает умение обделывать дела и вместе с тем знание.
   Если между двумя бровями, у основания носа, голова округленная, это орган индивидуальности, или любопытства; если же ниже бровей, то любовь к очертаниям и формам. Выдающиеся глаза всегда доказывают память слов и выражений. В заключение снова обратимся к дельным выводам д-ра Каруса, одного из самых выдающихся ученых Германии.
   «Самые важные, самые главные органы теснятся [38 - Symbelik der Menshlichen Gestalt.] один около другого в передней части головы, и обычные выражения: лоб высокий, лоб низкий уже обозначили всю важность этих органов ранee, чем возникла физиогнономия мозга. Галль, устанавливая двадцать семь органов, насчитывал пятнадцать в передней части головы, но между тем насчитывал только девять в средней и две – в нижней частях головы».
   «Что касается выпуклостей встречаемых по краям глазных впадин и около висков, их место рядом с этими двумя большими органами нашей интеллектуальной жизни, именно – зрением и слухом, доказывает достаточно их психическое значение. Очертания, протяжените, калорит, порядок, расчет представляют собой последствия зрения».
   «Орган звуков находится на границе лба и плоскости висков, выше органа порядка то есть весьма естественно находится поблизости уха».
   «Шишка предусмотрительности тоже находится по-соседству, потому что ухо орган боязливости; животные с тонко развитым слухом самые робкия, подобно тому, как животные, обладающие очень острым зрением, отличаются вместе с тем смелостью».
   «Широкое поле отведено на черепе органу предназначенному возбуждать благоразумие и предусмотрительность в трудном настроении ума и склонять человека к тревожной осторожности. У боязливых личностей голова широкая вверху, в закруглении позади ушей».
   Галль поместил орган свирепости над ухом, потому что у хищных животных мускулы челюсти способствуют расширению этой части черепа».
   Как бы ни был великолепен орган, он становится вредным, если развит чрезмерно и в особенности, если сильна его несоразмерность с другими органами, предназначенными ему содействовать; он делается тогда бессильным, как превосходный генерал, но без армии. Впрочем случалось, что орган изумительно хорошо развитый придавал некоторым людям громадное превосходство, но только в чем-либо одном, причем во всех других отношениях они оставались даже ниже обыкновенного умственного уровня. Между тем существуют оттенки почти неуловимые, но обспечивающие присутствие разумности, вероятно, вследствие совершенной гармонии соотношений между органами. Согласно френологии два человека могутъ обладать одними и теми же органами и совершенно одинаковой способностью, а между тем один будет тем, что называют: гением, а другой будет иметь все данные, чтобы таковым сделаться, но, несмотря на это, всю жизнь останется только заурядным человеком.
   Люди, вполне хорошо организованные, имеют круглую голову без выдающихся органов, потому что все эти органы развиты в одинаковой степени; такими например были: Наполеон, Вальтер Скотт. Кроме того, можно иметь все органы, доказывающие человека высоко развитого и стоящего выше всех, а между тем остающегося бессильным и неизвестным, так как недоставало главной силы – Воли!
   Физиогномония
   Число три, квартернер и септенер, составленные из трех и четырех повторяются всюду в каббале, а также дуоденер, дополняющий свяшенные числа. Достоинство септенера бесусловно, так как это число решающее во всех существующих вещах.
   В физюгномонш мы находим тернер и септенер, которые мы также находили в ладони руки. Лицо разделяется на три мира: лоб – мир божественный, незвестный, закрытый, в котором развиваются зародыши идей. Затем мир физический, то есть нос и глаза, образующие вместе со лбом и ртом треугольник; наконец, мир материальный, образующий с челюстью и подбородком треугольник, но в обратно противъ первого треугольника положении. И вслед за тем мы встречаем септенер.
   Согласно Гермесу, Юпитер главенствует на правом ухе, Сатурн – на левом ухе. Солнце занимает правый глаз, а луна – левый. Сатурн иногда портит влияние луны и левый глаз становится дурным глазом. «Не позволяйте себя целовать в левый глаз», – говорит народная мудрость. Левая сторона носа посвящена Венере; правая сторона носа – Марсу: как гнев, так и любовь расширяют одинаково ноздри. Рот и подбородок посвящены Меркурию, богу красноречия и лжи. Венера занимает пространство между двумя бровями, где френология помещает орган любопытства; другие каббалисты приписывают этот орган луне. Любопытство – первоначальный побудитель по отношению к науке; оно требует света у разума, чтобы озарять лучами его отражение.
   Лафатер образовал из изучения физиономии целую науку, с которой мы постараемся познакомить насколько возможно лучше; по нашему искреннему убеждению, и мы в этом лично каждый день убеждаемся, она находится в полнейшем согласии и соотношении с хиромантией, хирогномонией и френологией.
   Лафатер изучал физюгномонию в двух различных ее видах и, понятно, это единственно правильный способ изучения. Первый способ заключается в изучении по отношению к форме органов, а второй – по отношению к выражению черт и органов лица. Лицевой нерв в системе физиогномонии играет самую главную роль. Как говорил Мюллер в своей книге: «Manuel de Phisiologie»: его область распространяется на все мускулы лица и ушей и доходит до затылочной части». В другом месте Мюллер добавлял: «Лицевой нерв воодушевляет мускулы строения и расширения отверстий носовых и губ, но также мускулы расширяющее и сжимающие отверстия губ и пищевода».
   Лицевой мускул зависит от мозга и действительно повинуется велениям мозга, но вместе с тем, не подлежит сомнению и то, что мускулы лица сокращаются также под влиянием впечатлений, исходящих из всего организма.
   Биша в своей книге: «Kecherches phisiologique sur la vie et la mort» говорил: «Страсти могутъ действовать симпатически или на мозг во всей его целости или на одну из его частей и реакция на мускулы, полученная ими от нервов, вызывает в них наблюдаемое тогда движение. В производстве этих движений орган остается, так сказать, пассивным, между тем, как он активен, когда воля руководит его усилиями. Движения лица происходят тогда только симпатическим образом».
   Тоже самое относится к жестам, представляющим собой активную физиономию тела, которые повинуясь тем же самым причинам, дают аналогичные явления.
   Чем больше человек грубеет нравом, тем ниже он падает нравственно и тем безобразнее он становится. Его жесты становятся грубы и пошлы, походка неприлична, голос сварливый и лицо искажается безобразными гримасами. По мере того, как астральное тело одерживает преобладание над телом, то есть по мере того, как человек оскотинивается, он все болee и более теряет присущую ему божественную искру и мало – помалу усваивает приемы и инстинкты животного, с которым приобретает сходство.
   Лафатер поднялся от действий к причинам, но Галль исходил от причины к действию. Вот в этом между ними вся разница, и, очевидно, Лафатер доставил Галлю громадную пользу, предоставив ему точки сравнения и, пожалуй, даже точку отправления.
   Нет сомнения, что физиономия представляет собой отражение наших впечатлений и этим самым она по-видимому предназначена разъяснять инстинкты и качества, тайна которых скрыта в френологии под волосами и прической. Изучение характера человека прежде всего произошло при помощи рассматривания его физиономии, и нельзя отвергать, что люди, одаренные органом причинности и имеющие гладкие пальцы, с первого же взгляда, одним наитием, без всякого осмотра и изучения угадывают характер людей, с которыми встречаются первый раз в жизни.
   Но между тем физиономия, хотя и находится под воздействием страстей, зависит от мозга и поэтому сама является рабыней Воли. Лоб и руки являются таковыми, как они суть сами по себе, но вся физиономия повинуется воле и даже если нужно, внушениям, хитрости и следовательно умеет принять обманчивый вид.
   По отношению к лицу, как мы уже говорили, лоб представляет собой мир божественный, потому что под полостями черепа находится мозг, откуда исходят мысли, одушевляющие физиономию, воздействуя на мускулы лица. Плотная, твердая часть лба, говорит китайская пословица, указывает внутренний размер наших способностей, а часть подвижная – употребление, которое мы делаем из этих способностей. Нос, глаза и уши оказывают всевозможные услуги разуму, предупреждая его об опасности зрением, слухом и обонянием, качествами в особенности сильно развитыми у дикарей, живущих войною. Эти последние органы, то есть нос, рот и уши представляют собой мир абстрактный.
   Но рот, часто чувственный и сладострастный, подбородок, представляющей собой в некотором роде основание, фундамемт лица, с челюстью для размельчения пищевых мaтepиaлoв, предназначенных к питанию тела, принадлежат к миру материальному.
   Середина лба, нос, подбородок, так как они выдаются вперед, представляют собой органы, предназначенные изображать наклонности или инстинкты каждого того мира, к которому они принадлежат.
   Эти различные органы, продробно и тщательно исследованы Лафатером, приписывающим им очень сильное влияние на характеры, сообразное различие их форм.
   Теперь рассматорим в каком порядке совершается переход форм от одного миpa к другому.
   По нашему мнению дуги бровей соответствуют философскому узлу хирогномонии. Помещенные, как и в хирогномонии между миром божественным и миром абстрактным, они принадлежат как к одному, так и к другому мирам. Брови образуют собой границу между областью мозга и областью чувств. По Лафатеру, брови прямые и очерченные горизонтально, возвещают характер мужественный и благоразумный, так как такой характер не дозволит на себя действовать влиянием, идущим извне и решается на что-либо только после тщательного, самостоятельного обсуждения и только после этого выслушивает посторонних. Он имеет полное доверие только в собственную силу и всегда несколько сомневается в силах других. Таким образом, если мы не ошибаемся, это является тем же самым философским узлом.
   Флуид, очевидно, проникает основанием (корнем) носа. Если основание носа широко, флуид проходит легко и беспрепятственно. Лафатер в своей книге: «Etudes sur la physionomie» говорил: «Нос загнутый или незагнутый, но если его корень широк, всегда доказывает высшие качества. Такая форма носа редко встречается даже у знаменитых людей с характером высокомерным, повелительным, твердых в своих проектах и горячо их выполняющих. Носы перпендикулярные или приближающиеся к этой форме, указывают на душу, умеющую действовать и страдать спокойно и не теряя энергии».
   Это соответствует средней величине большому пальцу, то есть силе сопротивления. Далее Лафатер говорил: «Нос вздернутый возвещает легкость восприятия впечатлений чувств, а иногда легкомыслие и беззаботность».
   Это соответствует короткому, большому пальцу в системе д’Арпантиньи. Далее Лафатер говорил: «Нос выемчатый или углубленный, то есть с впадиной у корня, несомненный признак слабости или изнеженности. Небольшой горбик на носу это признак поэзии. Если свод носа чересчур развит и очень продолговат и не пропорцюнален всему остальному, это вызываетъ опасения какого-либо предстоящего расстройства ума».
   Теперь посмотрим, что говорит другой физиономист, д-р Карус в своей книгe: Symbolik der Menschlichen Gestalf.
   «Нос толстый, мясистый обозначает пристрастие к вину и вкусной, изысканной пище и иногда выражает последствия этих наклонностей. Крепкие напитки действие которых испытывается в мозгу, и которое, вероятно, отражается и на черепе, не производит впрочем там ничего иного, как выпадение волос вследствие раздражения кожи. Однако, нос представляющий собой продолжение черепа, говорит о чремерном употреблении вина и крепких напитков, которые вызывают прилив крови, вследствие чего у пьяниц большей частью нос красный».
   Нос, нависающий над губами, является признаком чувственности, потому что он стремится наклониться к миру материи, представляему ртом и подбородком. «Выдающаяся нижняя губа, – как говорил Лафатер: —доказывает доброту, а рот сжатый, отверстие которого идет по прямой линии и в котором почти не видны края губ, служит признаком порядка, точности, опрятности, а если рот очень сжатый, то это говорит об эгоизме. Если губы пропорцюнальны, очень ровны, равномерно выдающияся и закрываются очень свободно и легко, причем очертание их правильно, это доказывает честный характер, рассудительност, обдуманность в действиях, твердость и справедливость».
   В такие губы флуид притекает пропорционально, не слишком много и не слишком мало. Но если губы толстые и, следовательно, флуид притекает к ним в большом изобилии, доказывает крайности и беспорядок со стороны материального мира, а также обжорство, чувственность, ленность, в особенности, если очень развита нижняя губа.
   Каждый мир подразделяется, как мы говорили, на три зоны или если хотите скажем на три степени. Таким образом, рот убеждающий, улыбающийся, расточающий поцелуи (матери и возлюбленной) занимаетъ самый высокий ранг в мире материальном; он примыкает к стороне божественной красноречием, наслаждением и в особенности любовью. Если подбородок костлявый, твердый, он в мире материальном представляет сторону рассудительную, воздействие на материю; осуществление более или менее активное, более или менee искусственное, смотря по большей или меньшей важности предприятия.
   По мненрию Лафатера: «Подбородки плоские доказывают холодность и сухость темперамента; подбородки заостренные показывают людей рассудительных, твердых и благосклонных. Подбородок резко выдающийся служит всегда доказательством характера твердого, благоразумного и рассудительного. Но подбородок мягкий, мясистый, двойной, является несомненным признаком чувственности».
   Да так оно и должно быть, так как флуид изобильно распространяется в мире матеральном и неизбежно усиливает инстинкты материальные, подобно тому как в мире высшем, он увеличивает качества и даже иногда чрезмерно; маленькие подбородки возвещают робость, застенчивость.
   Относительно щек замечается следующее: «Щеки худощавые и узковатые являются признаком слабости выделений влаги, в особенности мокроты. [39 - Etudes sur la Physionomie—Лафатер. Toм III, стр. 318.] Щеки мясистыя вообще обозначают влажность темперамента и чувственные вожделения». [40 - Jdem.]
   Скулы слегка обозначенные служат признаком холодности, между тем очень выдающиеся скулы являются признаком эгоизма и часто злобного характера. Самым верным, несомненным признаком служит ширина челюсти. Губы чувственные доказывают любовь к чувственным наслаждениям. Широкие челюсти доказывают жадность, эгоизм и крайний материализм, дикий и слепой.
   Как бы ни была широка челюсть и как бы ни преобладал инстинкт материальный, но этому могут быть в противовес органы доброжелательности, благодушия, привязанности и идеальности; но всегда борьба оказывается упорной. Если эти органы незначительно очерчены на черепе, тогда преобладает эгоизм.
   Природа мудро поступила одарив хищных животных широкими челюстями, но настолько же она мудро поступила наделив широкими челюстями жадных людей, отметивъ на их лице характер свирепого животного, чтобы предупредить других внушением остерегаться их.
   Вообще по воззрениям Лафатера всякая значительная впадина на профиле головы и следовательно на форме черепа обозначает слабость рассудка.
   Следовательно в мире божественном широкий, высокий и выдающийся лоб, доказывает разумность.
   В мире абстрактном, нос большой и загнутый дугообразно, скулы выдающиеся, широкая челюсть, доказывают честолюбие, гордость, стремление добиться хорошего положения и вследствие этого, эгоизм почти всегда связан с сильными страстями.
   В мире материальном, подбородок длинный и широкий обозначает хладнокровие и проницательность в делах практичных, положительных. Подбородок выдающийся и закругленный, это господство над материей и умение управлять ею. Подбородок очень больших размеров и ожиревший доказывает чрезмерное преобладание материи над всем остальным в человеке.
   Если нос короткий и подбородок длинный, это доказывает преобладание материи над разумом. Если верхняя часть лица очень развита и нижняя развита настолько же, это доказываетъ борьбу между разумностью и материей, и вследствие этого возникает иногда весьма сильная энергия, но все же широкое место занимает любовь к чувственным наслаждениям.
   Рассматривая внимательно изменения, производимые каждой чертой, каждым органом лица, можно определить степень силы этого органа по отношению к качеству им представляемому и сравнением со всеми другими чертами лица, которые могут противодействовать, увеличивать или уменьшать эти наклонности, и следовательно возможно определить истинный характер личности, инстинкты которой надлежит узнать.
   Словом, как в френологии, так и в хиромантии приходится всегда рассчитывать, вычислять, как мы уже и paньше это доказывали. Нет сомнения, что тщательно вычисляя всегда возможно прийти к полному соглашению с воззрениями Лафатера.
   Сношения человека с планетами
   Мы находим, что наше изложение изучения физиономии было бы неполным, если мы не закончим его изложением системы древних каббалистов, основанной, как и наша, на учении о влияниях астрального или планетного света, но применяемой иным способом. По нашему мнению, то, о чемъ мы желаем сказать, представляет собой общую, главную основу всех наук, имеющих целью изучение и полное познание человека.
   Хирогномония, хиромантия, френология в качествe подробностей присоединяются к главному, к общему.
   Мы снова встретим здесь число семь.
   Древние каббалисты подразделяли людей на семь категорий весьма различных одна от другой, из которых каждая подвергаясь могущественному влиянию планеты, от которой главным образом зависела, вместе с тем могла воспринимать второстепенные влияния от других планет, что вызывало бесчисленные смешения, объясняющие разнообразие племен человеческого рода.
   Мы тщательно изучали астральный свет, объясненный нами нашим читателям как вдыхание и выдыхание всемирной души и наконец как движение в котором беспрерывный, никогда не исчезающий свет, обнаруживающий свое присутствие то толчком, то продолжая медленное, почти скрытое, незаметное движение никогда не прекращающееся. По нашему мнению великий электрический флуид, то есть астральный свет состоит из различных флуидов, исходящих из семи главных планет, подобно тому как свет состоит из семи лучей, имеющих один и тот же пункт сосредоточения (концентрации).
   Подобно тому, как всякиe предметы поглощающие и отражающие свет, человек тоже привлекает к себе, соответственно наследственности, часу рождения и другим условиям, свет господствующей на небе планеты и носит на себe оставляемые этим светом знаки. Это знаки усмотрены и указаны каббалистами, и их мы разъясняли в этой книге. Но подобно тому, как кислота может изменить цвет и заменить его другим первоначальным или смешанным, также точно и воля, если она очень пылкая и сильная можетъ несколько или даже вполне изменить их прирожденный характер.
   Планеты в своем последовательном движении сообща сплетая свои флуиды, не производят лиигру света, порождающую лазурь неба, облака светлые и мрачные, тихую безмятежную погоду и бури? Не происходит ли от этого беспрерывного движения музыкальная гармония, которую наши далеко не тонкие и чуткие чувства не в силах распознать и расслышать, божественные аккорды, слышные святым, так как в своем экстазе они неизмеримо превышают чуткость человеческой организащи. Пифагор тоже в это верил, и живописцы даже помещали арфы в руки ангелов, подобно тому, как язычники помещали в руках Пана, то есть Вселенной, флейту с семью трубками.
   Действительно ли свет Солнца исключительно необходим для всего сотворенного? Об этом Бернар де Сент Пьер в своей книге: «Etudes de la Nature» говорил: «Солнце дает жизнь растениям и поддерживает их существование. Но этот великий деятель природы, как бы ни был он могущественен, все же не является единственной причиной, обуславливающей развитие растений. Если солнце приглашает большую часть растений наших климатов раскрывать свои цветы, но оно же вынуждает закрываться цветы некоторых растений, и есть деревья и растения цветущие только ночью».
   Эти слова Бернардена де Сент Пьеъ подтверждают наше мнение о существовании растений, на которых влияние печальных планет как Сатурн и Луна действует иногда сильнее нежели влияние Солнца. Со временем, применяя эту систему ко всему существующему, убедятся, что каждая планета имеет предпочитаемое ею растение, а также предпочитаемые ею минералы; какъ тех, так и других она отмечает своими знаками, вроде таких какими отмечает людей. Вот что говорил Парацельз в своей книге «Philosophia Sagaxt»:
   «Вы видите что всякая трава растеть в той форме, которая ей свойственна. Человек также точно отличается формой вполне определенной, приспособленной к его индивидуальности, и подобно тому, как по форме растения узнают его вид и разновидность, так и по форме очертания человека узнают его характер».
   Полагаю, что наши читатели сочтутъ полезным, если мы укажем им главнейшие типы, сообщаемые планетами, согласно тому, как это понимали древние кабалисгы. При этом заметим, что тот или другой тип может преобладать в какой-либо личности, но никогда он не существует изолированным, и влияние оказанное при рожденш, например планетой Юпитера, видоизменяется впоследствии влияшем других планет.
   Знаки Юпитера
   Люди, родившиеся под влиянием Юпитера среднего роста и отличаются физической силой; цветъ их кожи белый и ярко окрашенный; пвет лица свежий; они не жирны и не худощавы, а то что въ просторечьи называется: «в теле». Голосъ их звучный, глаза большие, влажные и смеющиеся; зрачок широкий, круглый, ясный и веки толстые; ресницы длинные и тонкие; волосы каштановые, вьющиеся, длинные и густые, и борода тоже вьющаяся; брови дугой и густые; нос средний и прямой; рот большой и плотный, а верхняя губа слегка выступает над нижней; зубы большие и часто два верхние зуба выше других; щеки мясистые и плотные; скулы отчетливые, слегка выдающиеся; подбородок несколько длинноват и с ямочкой на середине; уши средней величины, несколько прижатые к голове; шея изящная и очень пропорциональная, оттененная синими жилами; плечи широкие и мясистые и спина толстая; в пожилом возрасте они склонны к тучности. Кисти их рук и стопы ног плотны, но не толсты, а ноги несколько округленные, они легко потеют головой, а в особенности – лбом. Походка их умеренная, ни быстрая и ни медленная. Они рано лысеют, в особенности в верхней части головы, в том месте, где френологией помещается орган честолюбия. Юпитер – в мифологии это любитель чувственных наслаждений, то что в наше время мы называем: жуир или вивер. Люди родившиеся под этой планетой говорят громко, увлекаются легко и отличаются большой любовью к себе; веселы и любят господствовать. Они честолюбивы и способны к делам и часто из них выходят ловкие придворные и фавориты. Присмотритесь к высшим администраторам и духовным сановникам: у всех вы встретите знаки Юпитера. Но все эти люди добры и готовы помочь ближним. Они рабы порядка и любят монархическое правление, которое они всегда поддерживают.
   Если бугор Юпитера значительно развит, а пальцы толсты в третьем суставе, это признак лириков эпикурейского характера.
   Почти всегда Юпитер дает прямоугольные пальцы, обозначающие пристрастие к общественным приличиям, представительству, иepapxии; еще чаще он дает пальцы гладкие и длинные, широкие у основания, что доказывает пристрастие к чувственным наслаждениям. Бугор Юпитера чресчур развитый и изборожденный одной линией, или имеющий знак Юпитера при эластичных руках, очень мягких, и не очень жестким и длинным первым суставом большого пальца, обнаруживает силу воли и стремление к господству.
   Дурные влияния Юпитера
   Люди родившиеся под злополучным влиянием Юпитера имеют белую кожу, но без свежести; волосы их прямые и плоские, а иногда они лысы. Нос у них короткий и неровный и зубы черные. Они чрезвычайно горды, мстительны и терпеливо ждут возможности отомстить. Они склонны все разрушать, расточительны, нерелигиозны, бесстыдны, развратны и большие любители opгий. У них нет друзей, и они не любят ни жен своих, ни детей и бросают их ради всякого рода наслаждений, вследствие чего становятся вскоре расслаблены, скучны и злы. Они любят делать зло, но так как подлы и трусливы, делают зло вероломно, так сказать из-за угла.
   Знаки Сатурна
   Планета Сатурн бледна и движется медленно. Рожденные под этой планетой худощавы, бледны, долговязы, и кожа их очень темная, почти коричневая и часто землянистого цвета, при этом грубая и сухая, часто морщинистая; волосы их в молодости густые и черные, часто жесткие, рано начинаютъ выпадать; ходятъ они с согнутыми коленями, с глазами опущенными в землю; походка их медленная. Они зябки и вялы; голос глухой; язык неповоротливый и говорят они медленно. Голова их удлиненная, щеки впалые, челюсть широкая, скулы выдающиеся, брови черные с того края где они берут начало; глаза впалые, печальные и часто мутные, но пронзительные в злости или при подозрении. Уши большие, нос длинный, обыкновенный; ноздри мясистые, но мало открытые. Рот большой, а губы тонкие и нижняя губа выступает вперед; подбородок довольно длинный; зубы в молодости белые, но вскоре портятся; нижняя челюсть широкая и тяжелая, выдающаяся вперед. Шея большая, тонкая с крепкими мускулами, и вены ясно видны.
   То что называют Адамово яблоко, то есть кадык, очень резко у них выделяется. Вены ног очень резко выделяются; ноги их очень рано становятся слабыми и в старости совершенно бездействуют. Среди этих людей часто встречаются хромые. С точки зрения френологии у них замечается отсутствие органа почтения и уважения, но орган любопытства, помещающийся между глазами, весьма развит, а также развит орган причинности, но не поддержанный сравнением; он их только мучает, вызывая постоянные попытки разрешить проблему о бессмертии души, понятное дело, совершенно тщетные и им непосильный. Но инстинктивно они очень склонны к изученио оккультных наук, и хотя они суеверны, но математическая точность их ума влечет их к сомнению. Из них иногда выходят замечательные математики, ученые, землемеры, знающие медики и в особенности – замечательные земледельцы. Они весьма мало чувствительны, очень мало сладострастны; мало способны к любви и склонны к безбрачию и даже не прочь умерщвлять свою плоть. Под планетой Сатурн родилось большинство суровых священников, и в особенности иезуиты; как первые, так и вторые отличаются печальным настроением, бледностью, аскетизмом, любовью к независимости и всегда отдают предпочтение исключительно черному цвету. Они любятъ строить прочно, основательно, любят садоводство и обработку полей; кроме того, умеют находить рудоносные жилы и иногда обогащаются минералогическими изысканиями. «Едят мало и склонны к скупости. Их очень тревожит все зловещее и вообще приметы и предсказания. Берлюз был Сатурниец, и, наверное, Бетховен также родился под влиянием этой планеты. Меланхолия – отличительная черта этих людей. Аристотель говорил, что все люди отличившиеся в философии, администрации и республике, были меланхоликами. Фокион, как известно, имел черную кожу и зимою ходил босиком и без плаща. Философ Анаксагор никогда не смеялся. Вообще, чем бы ни были Сатурнийцы: учеными, поэтами, музыкантами, коммерсантами, но преобладающая их наклонность – любовь независимости. Если к влиянию Юпитера присоединится влияние Марса, эта наклонность доходит до восстания. Брут и Kaccий были бледны и печальны.
   Дурные влияния Сатурна
   Люди родившиеся под таким влияшем имеют черную кожу; часто горбаты и изуродованы, редко моются, и пахнет от них грязью; они скупы, ленивы, неспособны, но настолько хитры, что умеют прослыть колдунами. Они уверяют, будто умеют излечивать скот. Колдуны, когда-то собиравшиеся по ночам в Римe в предместьи Эсквиль среди гробов и трупов, наверное были Сатурнийцами. Пальцы у Сатуршйцев почти всегда длинные, худые, костлявые, покрытые узлами и безобразно формированные, с кожей жесткой, сухой и морщинистой с задней стороны. Эти люди часто наполняют места заключения и тюрьмы, как известно посвященные Сатурну.
   Знаки Солнца
   Птолемей утверждает, что Солнце и Луна не придают специальный характер, но только добавляют то или другое к свойствам, внушенным другими планетами. Влияние Солнца одаряет величием и красотою души. Агамемнон с его благородными величественными осанкой и походкой, представлял собой самый яркий тип влияния Солнца. Большей частью люди родившиеся под влиянием этой планеты отличаются средним ростом, красивы и хорошо сложены; цвет лица имеет оттенок лимона с примесью красного цвета, кое-гдe местами распространенного; борода их густая и окладистая; волосы длинные, мягкие и тонкие, золотисто-русого цвета; лоб выдающийся, но в меру; он скорee низкий нежели высокий; глаза их больше с чистым, прозрачным белком и имеют изящную форму, отличаясь блеском и замечательным выражением: благодушным, но вместе с тем, строгим; ресницы довольно длинные, а брови дугою и тонко очерчены. Рот средней величины; губы ровные и не выдающияся вперед; зубы ровные и белые; подбородок круглый и маловыдающийся; уши умеренной величины и мало отделяющиеся от головы. Шея длинная, мускулистая; грудь широкая, на выкате но не очень сильно; они стройны и вообще хорошо сложены. Походка благородная и грацизная.
   Они изобретательны и способны на всякое дело без изучения, а только наитием, в особенности в области искусств. Они преданы, благоразумны, великодушны и любезны и много терпят по поводу женщин, имея очень любящее сердце, увлекающее их далеко от законных жен и детей. Они вспылчивы, но очень быстро успокаиваются. Они горды и красноречивы; их легко соблазнить красотою форм, но тем не менee они проницательны и взгляд их меткий и верный. Солнце все притягивает к себe; это центральный пункт, вокруг которого вращается все существующее, и человек, родившийся под влиянием Солнца, не может остаться незаменимым и всегда бывает выдающимся и блестящим и в обществе привлекает к себе всех других. Рафаэль, родившийся под влиянием Солнца, копируя иногда картины неизвестных живописцев, делал из них дивные шедевры, украшая чужия картины лучами своего гения.
   Александр Великий (Македонский) родился под влиянием Солнца и Меркурия (Солнце восходящее в знаке Льва) и формы его бюста, изваянные Праксителем (находятся ныне в «Musee Imperiale») изумительно напоминают, въ особенности профиль, тип, приписываемый древними Аполлону, хотя профиль слегка удлинен, вследствие влияния Меркурия.
   Люди родившиеся под влиянием Солнца обыкновенно имеют пальцы гладкие, прямоугольные или смешанные; большой палец средней длины, а ладонь руки одной длины с пальцами. Логика развита; узел независимости тоже развит, но в меру.
   Люди родившиеся под дурным влиянием Солнца
   Они малы ростом и волосы у них русые и вьющиеся, а цвет лица темно-желтоватый. Они подслеповаты или косоглазые и видят чрезвычайно плохо; они болтливы, вздорны, тщеславны, любят выставлять себя вперед, рисоваться и ради этой цели готовы на самые дикие выходки; они готовы были бы сжечь Ефесский храм. Большей частью они воображают себя поэтами, непризнанными художниками, и несмотря на ничтожный успех и нищету, настойчиво преследуют избранную ими карьеру, хотя она дает им только насмешки и презрение. Но они на это не обращают внимания и смиренно все терпят, признавая себя людьми высшего разума.
   Знаки Меркурия
   Люди, находящееся под влиянием Меркурия небольшого роста, но хорошо сложены; лицо их длинное, но прятное и долго сохраняет детское выражение. Цвет лица несколько бледный и имеет цвет свежего меда; цвет лица меняется очень быстро и при малейшем впечатлении переходить из бледного в розоватый. Волосы у них каштановые, мягкие, плоские, но к краям слегка вьющиеся; растут волосы медленно. Кожа нежная и голова весьма подвижная; лоб высокий и с выпуклостями органов причинности и сравнения; борода редкая, короткая и часто черная. Брови тонкие, длинные, дугообразные; глаза впавшие, пепельного цвета, бегают беспокойно и смотрят проницательно. Веки тонкие, нос прямой и длинный; ноздри маловыдающиеся. Губы тонкие, часто слегка открыты, при чем верхняя губа слегка выдается и немного толще; зубы небольшие, подбородок длинный и заостренный, а иногда в виде билльярдного шара. Голова несколько расширенная развитием органов чудодейственности и приобретения имущества; шея толстая, но средней длины, плечи развитые, грудь довольно широкая, спина изогнутая и очень гибкая; ноги и руки не имеют толстых костей, но тонкие и крепкие, при чем форма их изящная и несколько напоминающая своими очертаниями женские ноги и руки. Голос их слабоватый. Аристотель и Платон отличались слабыми голосами, да и вообще большинство ученых имеют слабый голос.
   Планета Меркурий замечательна быстротой своего движения и ярким блеском. Вот вследствие этого, люди, родившиеся под этой планетой, чрезвычайно подвижны, оживленны, проворны, способны ко всяким телесным упражнениям и искусстны во всех играх, требуюших ловкости в руках, как, например, билльярд. Они ходят быстро. Под знаком Меркурия рождается много танцоров и акробатов. Люди управляемые Меркурием обладают быстрым умом и соображением, остроумием, находчивостью в речи. Они проницательны, хитры, любят науки и искусства и отличаются красноречием (изо рта у Меркурия выходит золотая цепь). Вообще люди, стоящие под знаком Меркурия мягки в обращении и любезны, и обладают большими способностями к коммерческим делам. Они воздержаны, не любят разврата, умеренны в еде и питье. Почти всегда они в хорошем расположении духа, иногда насмешливы, но очень деликатны, не раздражая тех над кем посмеиваются. Они любят семью и детей.
   Дурное влияние Меркурия
   У таких людей кожа черная и в пятнах; глаза впалые и горят мрачным огнем; зрачок красноватый и всегда подвижный. Волосы русые, иногда очень светлые и всклокоченные. Они худы, некрасивы; лицо нервное и часто гримасничает, так что у них есть некоторое сходство с обезьянами. Они меланхоличны и инстинктивно склонны ко злу. Среди них часто – воры, лгуны, завистники. Нередко горбаты, и тогда очень злобны. Вообще они болтуны, непостоянны, глуповаты и любят выдавать себя магами. Руки их мягки; пальцы очень длинны, искривлены и загнуты назад; бугор Меркурия и третий сустав мизинца изборождены дурными знаками, обозначающими лгунов и воров.
   Знаки Марса
   Люди родившиеся под влиянием Марса выше среднего роста и очень крепко сложены. Голова короткая, небольшая, лоб высокий и открытый, и мозжечек чрезвычайно развитый. Лицо круглое и покрыто пятнами; кожа твердая, жесткая красновато-бурая, в особенности в стороне ушей; волосы густы, коротки, курчавые на концах; цвет волос рыжий или красновато-русый; глаза большие, искрятся и смотрят смело; зрачки каштанового цвета или красновато-серого, во время разговора очень пристально смотрят, вследствие чего взгляд упорный и суровый. Яблоки почти всегда налиты кровью; рот велик, а губы тонкие, небольшие и сжаты плотно, при чем нижняя губа немного толще. Зубы широкие, короткие и острые; брови помещены низко над глазами и густы; нос высокий и заостренный, немного напоминающий клюв; ноздри расширены; подбородок выдающийся вперед; уши маленькие, отстраненные от головы. Люди родившиеся, под этой планетой ходят подняв вверх голову; шея у них короткая, мускулистая и вены ясно видны; грудь очень широкая и выдающаяся; плечи широкие и мясистые; спина широкая и толстая, кости широкие, ноги мускулистые, и ходят они большими широкими шагами. Голос их сильный, повелительный и далеко раздающийся; движения быстры, порывисты и, как говорит Дюма, жесты их разрушительны. Надо полагать, что слуги, бьющие очень много посуды, рождены под планетой Марса. Люди эти великодушны и щедры; они с презрением относятся к опасности и не дорожат жизнью; они горды и очень вспыльчивы; любят чувственные наслаждения, смыслы с женщинами и умеют понравиться. Словом связь Венеры с Марсом.
   Как говорит Саллюстий у Катилины кожа была кровяного цвета; Кассандра, эта пылкая прорцательница, имела кожу красновато-огненного цвета и сверкающие глаза. [41 - Порта. De humana physiognomonia т. IV, стр. 156.] У Цезаря Борджиа тоже кожа была красная, [42 - Там же.] и на портретах нос у него орлиный и подбородок выдающийся. Ахиллес, прекрасный тип Марса, имел волосы красновато-желтые, грудь широкую. Цезарь, которому планета Юпитера дала белую кожу, имел орлинный нос, выступающий подбородок, губы сжатые, как доказывают все его бюсты. Как говорит Плутарх, у Антония нос был орлиный, борода густая, лоб широкий, вид мужественный; он постоянно хвастал, пил вино публично и обедал вместе со своими солдатами. Щедрость его была безгранична.
   Рожденные под планетой Марса деятельны, энергичны, пылки, и обладают ораторскими способностями; от той же планеты получают свои дары пылкие артисты. Так например Микель Анджело, Леонардо де Винчи, Орасъ Берне, Сальватор Роза и Корреджио. Отчасти на них влияла также Венера. Руки у них твердые, пальцы толстые, вздутые в третьем суставе; бугор Марса значительно развит; равнина Марса чрезвычайно изборождена.
   Дурное влияние Марса
   Все ораторы переулков, все знахари, шныряющие по селам и городским площадям и вообще все шарлатаны всякого рода обладают сильным, зычным голосом, которым созывают и собирают вокруг себя публику, ошеломляя ее потоком своих речей. Bcе они под болee или менее дурным влиянием Марса. Развращающее влияние Марса создает убийц, грабителей на больших дорогах, воров, мошенников и бунтовщиков, и, вообще людей любящих стычки, кровопролитие, разврат, людей вероломных, лгунов, ни во что не верующих, живущих в притонах и поддерживающих самых падших женщин. Кожа их воспаленная, лицо всегда раздраженное, рот искривленный, взгляд угрожающий, голос грубый; волосы их каштановые или русые, глаза малы, и тело средней величины; кожа с пятнами, уши большие, очень отвислые и кожа лица, в особенности шеи, красная. Борода их черная, жесткая, редкая, и вид их имеет, что то сталкивающее и зловещее. Руки короткие, толстые; пальцы вздутые в третьем суставе; линия жизни глубокая и красная, а линия сердца короткая и без разветвлений; на середине равнины Марса имеется крест; первый сустав большого пальца часто имеет форму бильярдного шара, а второй суставъ очень короткий и слабый; кожа рук твердая и жесткая; линия сердца спускается вниз, образуя полукруг на линии головы, на высоте указательного пальца.
   Знаки Луны
   Люди родившиеся под влиянием Луны имеют голову круглую, расширенную выше висков, в том месте, где расположен орган воображения; верхняя часть их лба, гдe, согласно френологии, помещается орган причинности и сравнения, мало выдающаяся, но часть черепа, граничащая с глазами, и одаряющая качествами восприятия, очень выдающаяся. Цвет лица их матово-белый, иногда бледный, а иногда слегка окрашенный, тело их мягкое, а кожа в пятнах. Они рослые и на вид мускулисты, но мускулы их слабы и точно губчатаго состава; лицо широкое, волосы русые, тонкие, длинные. Рот небольшой, губы плотные и выдающаеся; зубы широкие и длинные; глаза круглые, светлые со зрачком ссеро-голубоватым, как бы погруженным в свою орбиту; веки широкие и толстые; брови соединяются друг с другом; подбородок толстый и жирный, немного выступающий; уши приплюснуты к голове. Шея довольно длинная, белая и мясистая; плечи широкия, мясистые; живот очень большой, ноги массивные, тяжелые и припухшие возле стопы.
   Рожденные под влиянием Луны переменчивы, капризны, эгоистичны и любят путешествовать; они холодны, томны, изнежены, ленивы, меланхоличны, мало склонны к любви, и жизнь семейная весьма им не по сердцу. Они флегматичны и скорее склонны к мистицизму нежели к религии.
   Истинный тип человека рожденного под влиянием Луны, представляет собой писатель Теофиль Готье, но тип этот несколько видоизменен влиянием Венеры.
   Женщины рожденные под влиянием Луны отличаются преданностью; они отдаются легко, но не по любви, а чаще вследствие отсутствия силы сопротивления, и изменяют избранному ими человеку почти невольно, все же продолжая его любить искренно и сильно. Они всегда чем-либо озабочены, в особенности состояшем здоровья. Они тяжелы на подъем, ходят медленно и скоро утомляются.
   Руки их пухлые, мягкие; первый сустав их большого пальца короткий, пальцы их заостренные, гладкие и короткие.
   Дурное влияние Луны
   Люди находящиеся под таким влиянием болтливы, развязны, непредусмотрительны, клеветники, злоязычны, обжорливы, лгуны, суеверны, бесчестны, вероломны; развратны без страсти, по капризу, изъ любопытства, из любви к переменам.
   Если они появляются на свет во время затмения Луны, тогда родятся косоглазыми, близорукими, с мутными глазами и даже иногда слепыми. Кожа их гладкая, тусклая и бледная; покрыта пятнами. Они подвержены эпилепсии, параличу и главным образом страдают язык, губы и глаза. Руки их очень мягки, вздутые, точно распухшие, и пальцы заостренные. На бугре Луны борозды обозначающие каприз, а бугор Солнца покрыт р-решетками и скрещивающимися бороздами.
   Знаки Венеры
   Личности, рожденные под этим влиянием имеют чрезвычайно значительное сходство, как физическое, так и нравственное, с людьми, рожденными под влиянием Юпитера. Обe эти планеты совершенно одинаково блестящи и красивы. Разница между личностями рожденными подъ влиянием Венеры и рожденными подъ влиянием Юпитера такая, что у первых красота более женственная, следовательно и характер болеe женственный. Кожа у них белая, немного розоватая, болеe нежная, болеe мягкая, болee тонкая и прозрачная, чем у рожденных под влиянием Юпитера. Рост выше среднего, лицо круглое полное, щеки небольшие, жирные, лобъ красивый, круглый. Брови красивые, густая; волосы длинные, густые, волнистые, гибкее, цвета черного или темно-каштанового и сохраняются даже в старости. Нос прямой, изящный, довольно мясистый в конце; глаза большие, красивые, светлые, сладострастные, подернутые влагой, карие; зрачек большой; рот очень небольшой, розовый; зубы белые; подбородок круглый, толстоватый; челюсти вовсе не выдающиеся; уши небольшие; шея белая, круглая; плечи узковатые, грудь узкая, но мясистая. Грудь у женщин полна, кругла, помещена довольно низко, как у античной Венеры; руки круглые, бедра высокие и очень развитые; спина изогнута; ляжки длинные, полные, красивые. Они любят yдoвoльcтвия и наряды и склонны в особенности к любви; добры, смирны, любезны, услужливы и очень любят празднества и пиршества. Едят они мало, однако предпочитают кушанья возбуждающие любовные влечения. Духи и цветы для них неизбежные и главная потребность; любят музыку и в особенности мелодичную. Они склонны, нельзя сказать чтобы к лени, но к покою, благоприятному мечтательности. Венера придает мужчинам женственные формы, а в силу этого и женственные вкусы. Руки личностей этого типа толсты, пухлы и с ямочками; пальцы гладки, скорее короткие нежели длинные; кожа нежная, белая; большой палец короткий, а корень его плотный и изборожденный.
   Дурное влияние Венеры
   У людей этого типа кожа бледновато-белая; они толсты, ленивы, глаза впалые, глядят похотливо и нахально; волосы красновато-русые и часто рыжеватые; нос толстый и большой, в особенности в конце, иногда приплюснутый, и в таком случае курносый, и внутренность ноздрей видна; губы очень выдающаяся, и в особенности нижняя губа; тело их толстое и мягкое, легко потеет; ноги тяжеловатые; грудь и живот толстые; они любят всякое грязное сладостратие и разврат, и доходят до гнусностей в этом отношении. Голос у них хриплый, даже у женщин; руки очень мягкие; пальцы гладкие и заостренные; бугор Венеры покрыт решетками, а бугор Луны очень изборожден; часто у них встречается кольцо Венеры, и линия Марса велика и длинна.
   Голоса, сообщаемые планетами
   Влияние планет даетъ себя чувствовать повсюду: в складе и строении тела, осанке, жестах и голосе.
   Сатурн дает голос хриплый, глухой, печальный и речь медленную.
   Юпитер одаряет голосом шумным, веселым, приятным и в серьзных разговорах точным и размеренным.
   Солнце одаряетъ гармоничным, спокойным, чистым и нежным голосом.
   Mepкурий дает голос веселый, оживленный, но слабый и иногда заикание.
   Марс одаряет голосом грубым, очень громким, быстрым, гневным.
   Луна дает голос строгий, небрежный.
   Венера одаряет нежным голосом, протяжным, похотливым и охриплым в случае развратной жизни. [43 - Животные также во время течки имеют хриплый голос.]
   Согласно воззрениям астрологов каждая планета имеет особого рода влияние на каждую из частей тела.
   Юпитер влияет на печень, вены, легкие, грудобрюшную перегородку (диафрагма), бока и мускулы.
   Сатурн влияeт на кости, зубы, хрящи, правое ухо и печень.
   Солнце влияет на сердце, артерии, на правый глаз; на правый бок мужчин и левый бок женщин.
   Меркурий влияет на ноги, руки, пальцы, язык, нервы, связки, селезенку.
   Марсъ влияет на мочевой пузырь, желч, левое ухо, детородные органы и почки.
   Луна влияет на мозг, левый глаз, кишки, желудок, матку, перепонки.
   Венера влияет на женскую грудь, соски, живот, ягодицы, матку и вместе с Марсом на почки и детородные органы.
   Согласно этой системе, по мнению астрологов, каждая планета вызывает болезни специально от нее зависимые.
   Болезни, причиняемый планетами
   Болезни, вызываемые Юпитером, это болезни крови, плевриты, конвульсии, частые кровотечения, болезни печени, жаба и болезни позвоночнаго столба. Подверженные влиянию Юпитера страдают также сердцебиением, головокружениями, каталепсией, апоплексией, подагрой, скорбутом. Вообще они зимою гораздо меньше болеют, нежели летом.
   Сатурн вызывает спазмы, геморроиды, поносы, раки и свищи, в особенности болезни ног: но это предвещает долгую жизнь. Все старики в дряхлости принимают тип Сатурна.
   Солнце дает слабое зрение, лихорадки, болезни сердца, косоглазие. Mepкурий вызывает болезни мозга, душевные, помешательство, заикание, кашель. Планета Марс дает болезни мочи, делая ее то красной, то желтой, то соленой, то горькой. Она дает горячки, гнойные нарывы и припадки бешенства, воспаление, болезни желчи, нарывы, болезни почек.
   Луна дает расслабление, идиотизм, косоглазие, болезни глаз в старости, эпилепсию, судороги членов и лица, паралич, в особенности языка, губ и глаз, катары, опухоли живота, водянку и боли желудка.
   Венера дает болезни детородных органов, обструкции в почках и мочевом пузыре и болезни матки.
   Влияние планет на второстепенные предметы творения
   Согласно воззрениям астрологов и каббалистов, животные, растения и минералы воспринимают подобно людям спещальное влияние той или другой планеты.
   Юпитер, более специально, нежели другие планеты, имеет влияние на животных: слона, оленя, павлина, сокола.
   На растения: дуб, виноградную лозу, лавровое дерево, сахарный тростник, смолистые деревья, из которых добывается ладон.
   На минералы: олово, сапфир, аметист.
   Сатурн влияет:
   на животных – верблюда, медведя, осла, сову, ворона, крота, летучую мышь, черепаху, жуков, паука, жабу и вообще животных, блуждающих по ночам и со зловещим криком;
   растения – кипарис, ясень, чемерицу, кизил и на растения, из которых вырабатываются наркотические вещества;
   на минералы – свинец, серу и камни темного цвета.
   Солнце имеет под своим влиянием:
   животных, птиц, насекомых – льва, домашних животных с мягкой шелковистой шерстью (ангорская коза, породистая лошадь), орла, пчелу;
   растения – пальму, кофейное дерево, розмарин, гелиотроп, шафран, пшеницу, благовонные растения;
   минералы – золото, красный рубин, желтый яхонт.
   Влияние Меркурия на:
   животных – лисиц, обезьян, кошек, белок, попугаев, змей;
   минералы – ртуть, халцедон, сердолик;
   растения – орешник, тысячелистник, маеран, пролесную траву.
   Под влиянием Марса находятся:
   животные – лошади, быки, кабаны, собаки, страусы, корщуны, ястребы, ядовитые змеи, скорпионы;
   минералы – железо, магнит, рубин, яшма, красный железняк.
   Под влиянием Луны:
   животные – зайцы, аисты, соловьи, лягушки, рыбы, раки, устрицы, улитки и животные с чешуей;
   растения – табак, чай, мак, дыни, тыквы, огурец, латук, губчатые растения;
   минералы – серебро, алмазы, жемчуг, опал.
   Влияние Венеры на:
   животных – козу, овцу, фазана, куропатку, голубя, горлицу, воробья;
   растения – финиковое дерево, масличное дерево, сосну, трюфели, мирт, ванильное дерево;
   минералы – медь, изумруд, бюрюзу, коралл, лапис-лазурь.
   Астрологи приписывают влиянию Юпитера здоровое состояние растений и плодов и изобилие рыбы.
   Они же приписывают Сатурну порчу полезных растений и плодов посредством зараженного воздуха, холода, туманов, града.
   Влиянию Марса они приписывают: вредное действие плодов и растений, чуму, пожары и землетрясения.
   Влиянию Солнца приписывают: здоровое состояние воздуха и растений, а также изобильную рыбную ловлю. Но вместе с тем Солнцу приписывают засухи и лесные пожары.
   Влиянию Меркурия приписывают: бури и переменчивость погоды.
   Влиянию луны – сырость, гниение растений.
   Влиянию Венеры – все благодетельные качества Юпитера, но в более высокой степени.
   Притяжение влияния планет посредством симпатии
   Притягивают, то есть привлекают влияние планет окружая себя предметами, на которых имеются знаки этих планет.
   Вот что говорит Агриппа в своей книге «Philosophic occulte» (T. XXXIV, стр. 88): «Небесная гармония указывает на качества, скрытые в материи. Так например, когда хотят извлечь из Солнца полезное качество, надо розыскать все, что есть солнечного среди растений, минералов, камней и животных с шелковистой шерстью и окружить себя ими, но еще лучше, если окружать себя благородными вещами, имеющими более высокое положение в Творении».
   Царственные особы роскошью своей одежды, золотом и драгоценными камнями их корон, обстановкой и представительством, блеском своего двора притягивают к себе влияние Солнца и Юпитера.
   Судьи, адвокаты – своими черными одеждами притягивают влияние Сатурна.
   С некоторого времени общество стало скучно, печально, жадно, слишком материально; это тоже является следствием влияния Сатурна.
   Под тем же влиянием находятся молодые люди больших промышленных городов: они бледны, худощавы, томны, у них осанка и походка совершенно старческая.
   Женщины тоже под этим влиянием, так как жаждут только денег, любят игру в карты и скучные удовольствия; они красят и белят лицо и знать не хотят, что такое свежесть кожи.
   При посредстве Сатурна открывают золотые рудники в Австралии, Калифорнии, Poccии и повсюду.
   Сатурн в магии управляет порчей полезных растений, и потому виноград и картофель часто подвергаются непонятным болезням.
   В настоящее время повсюду на земле преобладает влияние Сатурна, этой печальной и фатальной планеты.
   Смешанное влияние планет
   Как мы уже говорили, человек никогда не бывает под влиянием исключительно одной только планеты. Во всяком случае, хотя влияние одной какой-либо планеты значительнее влияния всех других, но все же каждая из них оказывает свое самостоятельное влияние и эти влияния смешиваются.
   Это до некоторой степени подобно тому, как действует живописец, смешивающий краски на своей палитре. Если он знаком с особенностями каждой из этих красок, он вперед может верно сообразить, что выйдет из их смешения. Подобно этому и хиромания может вперед сообразить последствия влияния планет.
   Сатурн
   Соединение Сатурна, с Юпитером дает белый цвет кожи, но без свежести, волосы каштановые, глаза почти черные; зубы беловатые. Они дают также кротость, благочестие, терпение, философское настроение, легкую, безшумную веселость и уважение к слабости и преклонному возрасту.
   Но если влияние одной из этих планет благоприятное, а другой – дурное, то ничем хорошим нельзя воспользоваться; одно парализирует другое и будут искать уединения, тишину церквей, но никого не любя, и не ища друзей. Часто чувствуется грусть, желание плакать; разум весьма грубоватый и замечается отсутствие вкуса.
   Соединение Сатурна и Солнца дает рост скорее высокий, нежели средний; окраска лица напоминает цвет светлого меда; глаза большие, борода не густая, волосы каштановые, с желтым оттенком, длинные, слегка вьющиеся.
   Но если влияние Солнца дурное, замечается худоба тела и испытывают нередко огорчения и несчастья.
   Счастливое соединение Сатурна с Меркурием дает человеку бледный и темный цвет лица, довольно длинный лоб; лицо, нос наполовину длинные; глаза почти черные. Это любитель розыскивать старые хроники; любитель медицины и физики, ум быстрый и способный к обособлению вещей и предметов.
   Сатурн дает возражения, различение, систему и влечение к терпеливому и сознательному изучению. Mepкурий дает изобретательность, находчивость и вообще то, что называют в обществе – остроумие. Сатурн и Меркурий, при очень благоприятных условиях соединяясь вместе, могутъ дать гениальность, которая не может иметь место без влияния Меркурия. Если же влияние как одной, так и другой планеты дурно, то это дает только вероломных, бесчестных людей, злых, мстительных и ограниченных умом, ненавидящих общество и склонных к воровству.
   Соединение Сатурна с Марсом дает немного согнутую спину, тучность, смуглую кожу с красноватым оттъенком, пятна на лице, редкие волосы темного цвета.
   Если Марс неблагоприятен, он преувеличивает сильно все свойства в их дурную сторону; если же обе планеты неблагоприятны, это дает развратников, воров и злых людей, а также красные волосы, желтоватые глаза и пятно на левой ноге.
   Соединение Сатурна с Венерой дает цвет лица несколько оливковый, черные волосы, круглое лицо, средней величины челюсти, очень красивые глаза; если же Сатурн сильно преобладает, то нос немного заостренный, губы суховатые и подбородок закругленный. В нравственном отношении соединение этих двух планет дает склонность к изучению оккультных наук, к прорицанию, благочестию, милосердию, кротости, логике, умению владеть собой; но в женщинах вызывает ревность и влечение к туалетам и драгоценным украшениям. Люди, находящиеся под влиянием этих двух планет, почти всегда во всем преувеличивают. Если же влияние планет не согласное друг с другом, такие люди похотливы, болтливы, любопытны, скрытны, и любят обманывать. Если только Сатурн один хорош, а Венера неблагоприятна, это дает зависть, эгоизм, чрезмерную гордость, npeзрение ко всему доброму и к честным людям, и глубокий разврат.
   Сатурн в соединении с Луной дает белый цвет лица, но белизны мутной, как-бы туманной, с легкой окраской местами; дает красивые брови, черные глаза, круглое лицо, рост выше среднего, правильность форм и большую способность к магии, если обе планеты благоприятны.
   Юпитер
   Соединение Юпитера с Солнцем дает не совсем белый цвет лица, а с оттенком оливковым или каштановым, рост средний, волосы вьющиеся. Благоприятное соединение этих двух планет дает счастье, богатство и славу. Соединение Юпитера с Меркурием дает немного темноватый цвет полукруглого лица, небольшого размера челюсти и красивые глаза, кажущиеся почти черными. Человек такого типа любит книги о геометрии, филocoфии. Весьма часто они становятся поэтами; они кротки, воспитанны и обладают быстрым умом и весьма часто достигают богатства и почестей.
   Недоброе влияние одной из этих планет дает человека болтливого, невежду, хвастуна с весьма ограниченным умом, бесхарактерного и безнравственного.
   Соединение Юпитера с Марсом дает некоторую красноту кожи и большие глаза. Личность, благоприятно одаренная Марсом, имеет пятно на правой ноге, а если одарена неблагоприятно, то это пятно будет на левой ноге. Этот знак оказывается почти неизбежно. Если обе планеты одинаково благоприятны, это дает отвагу, большое умение в борьбе и быстроту натиска. Такие люди рождены для великих подвигов, они горды и уверены в себе. Если же обe планеты в борьбе между собой, это дает наглость, свирепость, бесстыдство, хвастовство, расточительность и непостоянство.
   Соединение Юпитера с Луною дает матовый цвет лица, красивые глаза, но один глаз больше другого; лицо круглое, рост средний. Под этим влиянием отличаются в гидравлических науках, имеют характер спокойный и справедливый и пользуются общим уважетем.
   Соединение Юпитера с Венерой: красивые, но редкие русые волосы; прекрасные рост и сложение, лицо полукруглое, красивые глаза и лицо; характер смирный, уживчивый, простой, веселый, искренний и любящий удовольствия; такие люди любят хороший стол и отличаются добротой и справедливостью. Борьба этих двух планет дает человека предпочитающего всему спокойствие, но любящего человечество; они изнежены и женоподобны как телом так и умом и очень любят общество женщин легкого поведения и часто склонны к разврату, но вообще никому не вредят и добры.
   Солнце
   Соединение Солнца с Меркурием дает кожу лица цвета желтого меда; борода красива, не будучи очень длинной и густой; глаза средней величины; это соединение дает ум и верность взгляда, твердость характера, проницательность, любовь к науке ради науки, ясность изложения.
   Счастливое соединение Солнца с Луной дает белый цвет лица, несколько более матовый и менее свежий нежели цвет, придаваемый Юпитером; красивые глаза темно-каштанового оттенка и красивые брови; лицо круглое.
   Соединение Венеры с Солнцем дает рост средний, но изящный по осанке и по формам тела; цвет лица беловатый; волосы густые и красивые, а также красивые глаза.
   Хорошее влияниее дает соединенные качества Солнца и Венеры: благородную и грациозную осанку, любезное обращение, добродушие, справедливость и желание доставить удовольствие. Женщины, одушевленные этими двумя планетами, привлекают всех, так как они просты, естественны и любящие.
   Меркурий
   Соединение Меркурия с Венерой дает матовый цвет лица; лицо удлиненное, нос немного толстый, лоб высокий, глаза красивые и не очень черные: длинные пальцы и красивые стан и рост. Оно дает знание музыки, понимание прекрасного во всем, веселое настроение, благочестие, кротость.
   Но если планеты противободрствуют друг другу это дает несдержанность в речах, недостаток логики, противоречие с самим собою, недоверчивость, непостоянство и неумение довести к концу какое-либо дело.
   Марс
   Соединение Марса с Солнцем дает цвет лица смешанный, среднее между коричневым и красным, слегка окрашенный кровью; стан и рост средние; волосы светло-каштановые; глаза средней величины. Если обе планеты в благоприятном соединении, Марс даст пыл, рвение, энергию и движение в изящных искусствах, а также даст силу и усиленное прилежание; Солнце даст разум, чувство меры и правду.
   Соединение Марса с Луной дает коже белый цвет слегка розоватый, красивые брови, круглое лицо и xopoшиe рост и стан. Марс в соединении с Луной дает хороших моряков, отважных матросов, искателей приключений в морских путешествиях, как напримеръ знаменитые мореплаватели: Христофор Колумб, Лаперуз и Кук; все они были под благотворным влиянием Марса и Луны.
   Дурное влияние одной из этих планет дает пиратов, корсаров, обжор, пьяниц, крайне экзальтированное воображение и даже помешанных.
   Соединение Марса с Венерой дает цвет лица несколько красноватый, рост средний, лицо кругловатое, глаза очень черные, лицо улыбающееся, красивые формы, любовь к музыке, танцам, чувственным наслаждениям, чрезвычайно ревнивый нрав и очень большой любовный пыл.
   Противодействие друг другу этих двух планет дает все их недостатки.
   Соединение Марса с Меркурием дает красноватую кожу, телосложение стройное, красивую бороду, губы и нос тонко очерчерные; оно дает подвижность, быстрое соображение, быстрый говор, недоверие, любовь к спорам и столкновениям, гордость, настойчивость, энергию, тонкую насмешливость, увлечение, неожиданные откровения, неожиданные ответы.
   Луна
   Соединение Луны с Меркурием дает белый цвет лица матового оттенка с незначительной подмесью красного и желтого; красивые брови, глаза неопределенного цвета, скорее темно-серые чем черные; оно дает переменчивое настроение ума, любовь ко всякого рода художествам, капризный, но тонкий ум и любезную обходительность.
   Если влияние дурное, это даст плохой характер, ленность и неповоротливость.
   Соединение Луны с Меркурием дает белый цвет лица, слегка розоватый, но немного матовый; красивые брови, черные глаза, круглое лицо, стройный стан, романическую любовь к женщинам, легкость в любовныхъ отношениях, вызываемую любопытством и некоторого рода преданность.
   Неблагоприятное соединение дает неравномерные глаза, любов по расчету, капризы, необузданное воображение, стремящееся испытать все эксцентричное и влечение искать сильные ощущения в неестественной, развратной любви.
   Легкий епособ разъяенения различных знаков Планет
   Возьмем, например, человека с продолговатым лицом, большим носом, большим подбородком, впалыми глазами, но очень живыми и очень подвижными. Это тип преобладания Меркурия.
   Этот тип может быть видоизменен таким образом: нос орлиный, подбородок округленный. Это Марс.
   Черные волосы, высокие плечи, широкая челюсть, бледность, худоба. Это Сатурн.
   Конец носа толстый, губы толстые, в особенности – нижняя. Это Венера.
   Вот таким образом три планеты, которых второстепенные влияния, должны видоизменить главное влияние Меркурия. Если цвет лица медовый и изменчивый, это укажет на поглощающее преимущество Меркурия; если же цвет лица красный, это докажет влияние всегда второстепенное, но во всяком случаe сильное со стороны Марса; если цвет лица смуглый и бледный, тип будет видоизменен главным образомъ Сатурном; если же цвет лица белый и свежий, следовательно он главным образом видоизменен Венерой или Юпитером.
   Таким образом тип Меркурия будет всегда преобладающим, но необходимо принимать более или менее в соображение видоизменения внесенные в этот тип влиянием других планет, влияния более или менее значительные в одном и том же индивидиуме смотря потому, чем сильнее начертаны на нем знаки той или другой планеты.
   Особого рода влияние планет на различные народности
   Мы полагаем очевидным, что планеты, помимо влияния на отдельные существа земного шара, начинающегося со дня рождения этих существ, имеют кроме того особенно предпочитаемые ими страны, состояния невидимому под каким-то особым и непосредственным их покровительством, и вот этим можно объяснить общий характер жителей каждой отдельной страны.
   Так, например, в Европе англичане со свежим розовым лицом, находятся под влиянием Юпитера и Марса; они преисполнены гордости, любят пышность, представительство, иерархию, пышные обеды и оргии. Сатурн к этому присоединяет промышленность, механику и любовь к свободе. Луна делает из них моряков и путешественников по капризу. Их эксцентричность и эта особого рода веселость, которую они называют: юмор, тоже сообщаются им Луной.
   Французы получают от Меркурия живость, остроумие, изобретательность и высокую интеллигентность. Марс сообщает им склонность к войне и движению, к инищативе и смелости в любви.
   Немцы под влиянием Луны и Сатурна. Луна дает им стремление к неизъяснимому и любовь к физическому спокойствию. Вместе с тем она дает им склонность к путешествиям, но скорее по влечению переменить место, нежели по действительному призванию. Луна делает их медлительными, флегматичными, любителями плотно поесть, большими любителями пива (лунная жидкость) и в особенности, причем это очень замечательно, большими любителями музыкальной гармонии. Сатурн к этому присоединяет склонность к исследованию мельчайших подробностей в науке, в искусстве и наклонност к восстанию, впрочем не переходящей далее пределов мозга, и упорство, часто непреодолимое.
   Итальянцы воспринимают влияние Венеры, дающей им склонность к любви, хорошее расположение духа, миловидность и в особенности в музыке мелодичность, в которой они достигают превосходства подобно тому, как немцы достигают превосходства в гармонии. Солнце также распространяет свое влияние на Италию: доказательства этому она долго представляла в литературе и в искусстве. Мы говорили уже, что воспитание исправляет влияние планет, но теперь мы добавим, что оно также портит это влияние. Если Италия в настоящее время находится под дурным влиянием своих главных планет, но совпадение счастливых обстоятельств может возвратить ей утерянные качества и, быть может, если не настоящему поколению, то следующему.
   Тоже можно сказать и об Испании, состоящей под влиянием Солнца и Венеры, видоизменяемым влиянием Сатурна, с той разницей, что, как мы предполагаем, великие качества Испании долгое время были заглушаемы, но все же всегда существовали, и в настоящее время стремятся снова занять свое место. Понятное дело, что эти большие подразделения не препятствуют существованию небольших подразделений провинциальных, как, например, в Пьемонте, в Неаполе, в Риме, в Венеции и т. д.

ПОРТРЕТЫ

   Применение системы рук и астральных знаков к некоторым наиболее замечательным людям нашей эпохи
   Фактами, но не диссертациями доказывается истина. Хиромания и знаки планет слишком близко соприкасаются с чудесным, чтобы мы могли надеяться видеть их признанными как несомненные науки, если не подкрепим и не поддержим их примерами, правильность которыхъ можетъ быть легко проверена. С этой целью мы обратились к содействию всем известных своими научными и литературными трудами личностей, благосклонно откликнувшихся на нашу просьбу, за что мы сердечно благодарны им.
   Александр Дюма
   Весьма естественно, что мы сочли нужным начать с Александра Дюма. Во-первых потому, что его дружеское расположение дало смелось просить его содействия, а во-вторых, потому, что я признавал долгом поставить во главе портретов изображение самого оригинального, странного человека нашей эпохи, человека умевшего шутя, играя, с улыбкой на губах, в течение почти полувека привлекать к себе внимание всего мира, отличаясь необычайным рвением, энергией изумительной плодовитостью, поразительным воображением, блестящим, неиссякаемым, увлекающим своими рассказами, точно арабскими сказками и порывами, как истое дитя Парижа. В тоже время он спокойно подрывает и опрокидывает старое здание классицизма.
   Юпитер, Солнце, Меркурий, Луна и Венера выразились знаками на руке Дюма почти в равной мере, и вот в силу этого, отдельные, индивидуальные их влечения очень сильны и нигде не встречают противоположных влияний.
   Преобладающее влияние принадлежит Юпитеру; тотчас вслед за ним выступает Луна. Юпитер дает ему свежий цвет лица и тело очень белое, принимая во внимание происхождение Дюма. Его веселость, любовь к собраниям избранного общества, его просвещенная гастрономия, его познания в поваренном искусстве, его громадный успех и популярность даны Юпитером. Его ум, блестящий и глубокий, внушены ему Юпитером и Меркурием. Луна дала ему высокий рост, небольшую тучность и его губы, слегка выступающие, которым Венера придает толщину и особую прелесть выражешем доброты и прекрасного расположения духа. Марс сообщает ему полноту мускулов и ширину груди, но ничем не может повредить его цвету лица, зависящему от Юпитера и второстепенно – от Венеры и Луны. Солнце делает красивыми формы его тела; от Меркурия он получает свободную и развязную походку. Меркурий дает ему особый блеск глаз, чрезвычайно оживленных и проницательных.
   Юпитер делает его счастливым в его предприятиях и дает ему ордена, почести и расположение сильных мира, а также богачей, привлекаемых к нему Солнцем. Юпитер делает извинительными, привлекательными, милыми и оригинальными все его капризы, все его эксцтричности, и какие бы опасности не грозили, Дюма всегда поддерживался своей счастливой и могущественной планетой. Юпитер если одаряет щедро, делает все, как качества, так и недостатки, а следовательнодает гордость, которая без сомнения представляет собою грех, но у некоторых художников онапораждает главные качества. Гордость Дюма громадна; но кто решится его в этом упрекать? Эта наивная безобидная гордость, по сравнению с лицемерной скромностью, но есть ли даже смирение?
   Резюмируя, скажем, что если планеты влияли на Дюма в степени почти равномерной, с точки зрения хиромантии, то и френология приходит по отношению к нему к такому же выводу, при чем надо добавить, что голова Дюма почти круглая, без извилин, выемок и шишек.
   Исследование линий на руках Дюма
   Руки Дюма очень странны, и, по-видимому, подобных невозможно найти – они широки, плотны и тонки в одно и тоже время, и каждая из них разделяется линией успеха, словно дерево, снабженное корнями и ветвями; линия сердца также богата разветвлениями и захватывает всю левую руку и выделяет от себя большую ветвь, идущую к Юпитеру, где она, в некотором роде, соединяется с кольцом Соломона. Это представляет собой несомненный признак способности к оккультным наукам и мистицизму, если бы он захотел этим заняться. Его линия головы, очень длинная, прорывает широкую борозду в его руке и теряется в бугре Луны, то есть в местепребывания воображения. Линия жизни, окружая бугор Венеры, проводит там борозду и идет к подошве треугольника, где соединяется с линией Сатурна и после возвращается обратно, следуя сгибом руки до противоположной ладони стороны руки.
   Отделившись от линии жизни, с которой она вначале была смешана, линия сатурна отделяет ветвь в сторону линии Меркурия. В левой руке линия Солнца на бугре этой планеты принимает хотя неясну, но формугерольдского жезла. Так как воображение Дюма громадное, большой палец его короткий. Руки его одинаковой длины с ладонью, это означает синтез и анализ, идущая рука об руку. Рассматривая большой палец, мы видим, что логика одерживает верх над волей.
   Но как может логика одолеть подобное воображение? Философский узел обозначается отчетливо, но он дает ему склонность к независимости, но не сомнение. Что касается причинности, которую обыкновенно дает этот узел, она будет поглощена впечатлительностью. У Дюма размышление самопроизвольно, или выражаясь вернее, беспричинно и он, наверное, все решил бы правильно и скоро, но в тот момент, когда разум вопрошает и логика будетъ отвечать, воображение уже заговорило и Дюма остается в убеждении, будто отвечал ему разум. В силу этого происходит много странных, необычайных поступков и действий. То что ему грезилось, кажется ему будто он совершил и он поклянется что действительно это сделал. И в этомъ случае он безусловно будет искренним.
   Дружбой, любовью можно всего добиться от Дюма, но требовать от него ничего нельзя, так как бугор Марса в его обеих руках чрезвычайно развит, что, как известно, внушает непреодолимую силу сопротивления против всего, что не согласуется с его вкусами и инстинктами.
   Марс дает движение, действие, энергию его произведениям. Благодаря ему они увлекают, очаровывают. Марс дает питательный сок воображению Дюма, а также его любви и его честолюбию. Без бугра Марса Дюма был бы замечательным человеком, блестящим, счастливым, но с бугром Марса он гений. У Дюма совершенно отсутствует узел порядка; но порядок с таким могущественным бугром Луны и заостренными пальцами был бы, наверное, вреден, служил бы препятствием гармонии его организации.
   Словом Дюма несомненно один из замечательнейших людей нашего времени.
   Де Ламартин
   Г. де Ламартин родился под влиянием Венеры и Меркурия, а также Марса и Юпитера, но планеты наиболее производящия на него впечатление, несомненно Марс и Юпитер.
   От Венеры де Ламартин получил свежий цвет лица и белую кожу, бывшие в его юности, но впоследствии видоизмененные влиянием Меркурия. От Венеры он сохранил свою любезность в обращении, свою беспредельную доброту, свое прелестное обхождение, а Юпитер внушил ему склонность к представительству и пышности. Марс дал ему орлинный нос, резко очерченный подбородок, высокоподнятую голову и грудь относительно широкую; Меркурий, удлинив черты лица, дает ему щедро все свойства, зависимые от его влияния: находчивость, высокое красноречие, любовь к административным наукам, деловитость и чрезвычайную ловкость в этиъ тайных и самопроизвольных внушениях, соприкасающихся с даром предугадывания.
   Когда мне дозволено было рассмотреть руки этого одного из наших великих поэтов, меня на один момент охватило смущение, которое я вовсе не старался скрыть, потому что, с тех пор как я занимаюсь хиромантией, в первый раз в жизни я встретился с такими странностями, что невольно подумал, что наука хиромантия, которой я занимаюсь так много лет, не есть ли сплошное заблуждение! Я ожидал найти заостренные и очень гладкие пальцы, короткий большой палец, бугор Луны громадный и изборожденный линиями, линию головы внезапно ниспадающую на бугор Луны, то есть все признаки поэзии, как мы готовы были пари держать и поклясться в этом и вдруг встречаем красивые, изящные руки, но с пальцами смешанного характера, или слегка прямоугольные; кроме того находим довольно ясно очерченный узел порядка для обозначения склонности к положительным делам, то есть почти инстинкт коммерции.
   Я смело сознался во всем г. де Ламартину, высказав полное изумление. На это поэт улыбаясь ответил мне:
   «Сознаюсь вам в свою очередь, что я ожидал иметь дело с очень туманной, мистической личностью, но теперь скажу вам откровенно, что все то, что вы нашли, совершенно верно, и я в высшей степени изумлен, так как не допускал, что вы способны все это угадать. Я писал стихи, потому что это мне чрезвычайно легко давалось, но не в этом заключалось мое истинное призвание, так как все мои мысли, все стремления были исключительно направлены к делам, к политике и в особенности к администрации».
   Понятное дело я был поражен тем, что нисколько этого не ожидая, угадал до такой степени верно.
   Каждый выдающийся, высшего ума человек, имеет какую-либо особую преобладающую в нем страсть, а иногда и не одну, а несколько; назовем их даже пороками, но все же это происходит вследствие избытка жизненных соков и энергии, но это никогда не поведет к гибели, если сумеют преодолеть все это волей и над этим господствовать. Физиономист Зопир сказал Сократу: «Ваши пороки подавляют вас!» На это Сократ ответил ему: «Вы правы, но это иначе и быть не может, но дело в том, что я умею укрощать и сдерживать свои пороки».
   И Сократ навсегда остался типом мудрости и добродетели.
   Г. де-Ламартин обладает самой любящей организацией. Его линия сердца проходит чрез всю ладонь, и от начала до конца оъ нее идут многочисленные ветви. Бугор Венеры ничего не представляетъ выдающегося по размерам, но он покрытъ решетками. В руках его кольцо Венеры разорвано. Ясно, что порывы страсти часто овладевают им, но разумъ так силен, что умеет сдерживать их; однако это причиняет нередко сильные страдания. Вообще хладнокровие и гражданское мужество г. де-Ламартина очень явственно выражены в его руках силою и спокойствием бугра Марса. Конечно, весьма развит и Юпитер, но без всякого излишества и не выражает крайнего честолюбия, что и доказал г. де Ламартин на деле.
   Звезда на бугре Юпитера выражает неожиданное высокое положение, которого он достиг, но две поперечные полосы на этом самом бугре доказывают, что это положение не будетъ продолжительным и не повлечет за собою тяжелых испытаний. От линии жизни идет еще другая линия, следовательно, направляется от бугра Венеры прямо к Меркурию, что означает многочисленные случаи удачи.
   В правой руке бугор Солнца изборожден двумя большими линиями, поднимающимися параллельно и указывающими на великие стремления; третья линия прерывается. Эти три линии, если бы они были вполне законченные, выражают три мира Солнца: славу, известность, богатство. Но одна из них потеряла свое значение. В левой руке три параллельные линии поднимаются на бугре Солнца; полоса, идущая поперек, разрываетъ две из этих линий, а третья – только прикасается к полосе, но не разорвана ею.
   Быть может мы ошибаемся, но не находим в г. де Ламартине слепой веры по вопросам религии; нам кажется, что вся его религия состоит из любви, но его логика (второй сустав большого пальца) и его причинность (филосовский узел) не дозволяют ему идти далее в этом отношении. Пальцы у него длинные, что дает сконность вникать в подробности, и вот потому-то он великолепен в своих описаниях и парафразах. Эта наклонность к подробностям дает также умение вести дела и такт его громаден. Его рука, подобно руке Дюма, украшена кольцом Соломона; он был бы королем в оккультных науках, если бы захотел ими заняться. Некоторые стихи в его «Meditations» это доказывают.
   В заключение мы добавим, что его руки содержат в себе признаки самой сильной мужественности, соединенной с организацией женщины, тонкостью, нежностью и изысканной чувствительностью.
   Эмиль Ожье
   Главныя планеты Эмиля Ожье это Венера, Марс и Юпитер.
   Первые две дают ему свежий и белый цвет лица и немного округленные формы. Юпитер давая ему прекрасную бороду, в то же время отнимает у него ту роскошь волос на голове, которую дает Венера. Но Юпитер дает ему успех, ведет к почестям, славе и делает его способным пользоваться чувственными наслаждениями. Венера в свою очередб делает его очень любезным и очень расположенным к любви; она одаряет его чувственностью, душой, привлекательностью и всеми прекраными качествами. Марс дает ему орлиный нос, широкую грудь и негодование ко всему, что эгоистично и низко; дает смелость открыто еападать и преследовать пороки своего времени. Его критика, не будучи ядовитой, так как она никогда не бывала личной, всегда энергична и полна честным одушевлением.
   Рука г. Эмиля Ожье отличается замечательной простотой. Она смешанная, поистине настоящая рука аартиста: форма и идея. Его пальцы, той же самой величины что и ладонь, дают ему синтез и анализ, то есть разумность и верность суждения. Его ладонь почти мягкая, следовательно делает его способным любить покой, не впадая в ленность. Узел порядка у него не существует, а следовательно никаких материальных расчетов, и ненависть к цифрам. Гладкие пальцы выражают внезапное вдохновение. Узел причинности (филосовский узел), резко очерченный, дает ему расследованин причин, сомнение и независимость. Ясно очерченный бугор Меркурия клонитъ его исключительно к искусству; настолько же развитъ бугор Марса, без чего воображение не было бы сильным и спокойным.
   Все части его рук, не имея морщин, выражают ровный, спокойный характер, громадную силу сопротивления и настолько же значительную покорность судьбе. Только одно может его взволновать – это любовь. Она господствует на всей ладони руки, как и на бугрe Венеры, и бороздитъ всю ладонь. Ему необходимо любить и быть любимымъ Его линия головы, снабженная ветвями, выражающими плодовитость, слегка спускается в сторону бугра Луны, то есть воображения, гдъ она и теряется. Его пальцы, несколько вздутые в третьем суставе, находятся в гармонии с инстинктами, дарованными Юпитером и делают его способным оценить чувственные наслаждения. Честолюбие мало действует на него, так как Юпитер, несмотря на то что в неъ является господствующей планетой, спокоен и без морщин.
   Таким образом, он оказывается с громадным талантом, основанным на сердце, с невозмутимыъ спокойствием, изумительным благодушием, высоким разумом и замечательной скромностью.
   Маке
   Порта и Карус, вслед за ним, основывают искусство распознавания людей на их сходстве с тем или другим животным. Последствия этого сходства устанавливают между всеми существами гармонию инстинктов, из которых люди могут в силу своей высшей организации создать качества высокого рода.
   Не входя в анализъ доказательств, представляемых этими двумя знатоками науки, мы признаем правильность их системы, так как она основана на великом закона единства и простоты, управляющим всем в природе. Теперь мы применим его на предпринятом нами изучении, г. Маке, сотрудник Дюма и одного из наших известнейших писателей.
   Всякий, кто видит г. Маке в первый разъ, поражен энергичным типом его лица. Его светлокаштановые волосы, откинуты назад, волнистые, гораздо более чем вьющиеся, окаймляющие его широкий лоб как грива; его нос широкий у основания и с могучими ноздрями, форма его глаз, выражение глаз и губ, наконец, все черты лица его придают ему замечательное сходство со львом, с глубокой древности посвященным Солнцу всеми астрологами и каббалистами.
   Следовательно, господствующей планетой г. Маке есть Солнце, как это указывают лопатообразный безымянный палецъ и очень развитый бугорок Аполлона. Но Солнце, наделив его высшими качествами, не дало ему полностью то необычайное счастье, которым оно, хотя редко, но одаряет своих избранников. Влиянию Солнца в нем противоборствует влияние Луны (воображение). Линия идет от бугра этой планеты и поднимается до бугра Меркурия, касаясь равнины и бугра Марса, что означает успех или выигрыш, доставленный при помощи воображения. Юпитер, благодаря которому Маке любит пышность, побудил его избрать карьеру, в которой он наиболее мог рассчитывать на успех. Таким образом, прежде всего на него влияют Солнце, Луна и Юпитер и уже после того, но в качестве – второстепенных, влияние Венеры, Марса и наконец Сатурна, полезного г. Маке, не будучи, впрочемъ, вполне ему благоприятным.
   Сонце дает г. Маке пальцы той самой длины, как ладонь, что обозначает здравый смысл, въерный взгляд и благоразумие; эти наклонности усилены знаком Сатурна, дающаге ему длинную руку (подробности), а также узел философский (первый сустав пальцев) и узел порядка (второй сустав пальцев). Линия головы у него длинная, но в концe она склоняется к бугру воображения; все это, как всегда, влияние Солнца и Сатурна, видоизмененные Луною; это вместе с тем означает потребность и стремление к богатствам, но только для увеличения почета. Бугор Марса достаточно выдающийся, что дает ему большую силу сопротивления и украшает его произведения энергичными штрихами, а Венера, при содействии линии сердца, дает его произведениям то, что называется душа. Палец Меркурия короток и помещен ниже других, а потому вовсе не влиянием этой планеты, а влиянием Сатурна, Маке умеет вести дела. Его длинные пальцы увлекают его в подробности, но он из этого извлекает много изумительно хорошего, делающего его произведения блестящими.
   Жюль Жанен
   Главныеи планеты этого писателя – Луна, Юпитер и Венера.
   Луна дает ему короткий нос, значительную полноту тела, двойной подбородок. Юпитер одарил его высоким лбомъ, редкими волосами; онъже внушает ему любовь к удовольстям, празднествами, сборищам друзей и дает ему успех. Благодаря Юпитеру и содействию Венеры, у него улыбающийся рот и вместе с тем чувственный и влюбчивый; у него свежий цвет лица, белизна которого уменьшена влиянием Меркурия, объясняющего живость и блескъ его глаз. Но Сатурн не имеет на него влияния; линия этой планеты едва заметна на его руке; только Марс мог бы заменить эту планету по отношению к фатальности, но равнина Марса, спокойная и без морщинъ, предвещает спокойное существование и отсутствие всякой борьбы. У Жюль Жанена есть также знаки Солнца. Пальцы его смешанные.
   В сущности рука г. Жюля Жанена весьма простая, то есть несложная. Синтез и анализ (ладонь и пальцы одинаковой длины) дополняют его счастливую организацию, доставляя ему самым фактом гармонию между ними, работу без напряжения. Благодаря гладким пальцам, он очень впечатлителен. Первый сустав его большого пальца полный и средней длины, не подвергает его как заботам беспорядочного честолюбия, так и стремлению к господству, а также переходам от огорчения к радости, вызываемым коротким большим пальцем. Это дает ему, с одной стороны, силу сопротивления, а с другой стороны равнодушие к нападкам, чему содействует влияние Марса. Но во всяком случае Марс, возбужденный капризами Венеры, дает Жюлю Жанену его критические способности.
   Его рука, толстая и состоящая под влиянием Юпитера, почти мягкая, указывает на развитый ум и любов к удобствам жизни, не поддаваясь этому рабски, так как пальцы не очень толсты в третьем суставе. В крайнем случае он спокойно переносит лишения, но очень любит удобства и изобилие. Он не знает, что такое заботы и если иногда в минуты крайней чувствительности испытывает нетерпение и неудовольствие, тогда возбужденный бугор Марса тотчас посылает ему забвение и успокоение. Когда он пишет, его гладкие пальцы приносяъ ему впечатления извне, украшенные капризным вдохновением, потому что бугор Луны (воображение) проборожден глубокой чертой, похожей на рубец от раны и имеются волнообразные линии, напоминающие волны моря и изображающая подвижность его духа. Вот в этом, если хотите, заключается причина его стиля глубоко затрагивающего, сталкивающегося, как бы повинующегося дуновению, которое то нагромождает идеи одна на другую, то успокаивает их как пьянящие волны.
   Все весело, все приятно вокруг его; жизнь кажется ему прекрасной.
   Бугор Солнца проборожден чертой в одной руке и двумя чертами в другой руке. Эти линии, благоприятствуемые Меркурием, захватывающим бугор Солнца, давая г. Жюль Жанену любовь к роскоши и ко всему прекрасному, предсказывают ему также литературную славу; этот признак подтверждается чертой, проходящей по мизинцу, от материального сустава к суставу философскому. Кроме того, линия сердца красивая и полная, дает ему душевные наслаждения, а линия головы, довольно прямая, дает ему возможность обращать в прекрасные произведения все то, что подсказывает ему пылкое воображение.
   Прудон
   Главные его планеты это Юпитер и Марс. Юпитер дает ему редкие волосы, кожу довольно белую, которую влияние Марса окрашивает красноватым оттенком. Эта же планета дает ему красновато рыжую бороду, широкую грудь и крупный склад тела. Об эти планеты в г. Прудон в борьбе между собой. Юпитер, чрезвычайно развитый, внушает ему громадную, сверхчеловеческую гордость. От Венеры он получает физическую любовь, и он бы получил от нее нежность, если бы это влияние не было пересилено и почти уничтожено влиянием Марса.
   Рука г. Прудона чрезвычайно проста, что почти всегда бывает, если одна часть на ней резко обозначена и когда преобладание симпатично и не встречает сопротивления. Прудон рожден для борьбы; борьба пригодна для гордости, которой она служит пищей и находит в ней свои выгоды и блеск. Вследствие этого является соединение силы и простоты. Эта необычайная организация напоминает организацию сатаны, которому г. Прудон от времени до времени шлет знаки братского приветствия.
   Г. Прудон, по нашему мнению, фатально верен своей природе; он послан был, чтобы добавить к осужденной на бедствие эпох несчастье разочарования. Его миссия заключается в помрачнении света и с подготовкой отчаяния.
   Посмотрим, насколько руки г. Прудона предвещают его назначение. Бугор Юпитера чрезвычайно развит, что обозначает гордость. Философский узел, своим замечательно значительным развитием его независимым, наклонным к востанию, сомневающимся и ищущим причины. Линия головы прямая, фатально посвященная логике; она не настолько длинна, чтобы предвещала необычайно выдающийся разум, и он получил не от нее свои главные качества. Его разум не светоч, а топор или меч. Его пальцы, чрезвычайно прямоугольные, дают ему тиранию порядка и ненасытную, крайне преувеличенную любовь к справедливости. Все установленное кажется ему плохо сделанным. Всякая пирамида кажется ему наклонившейся в своем основании; каждое здание кажется ему плохо сооруженным в своем основании. Для его строгого, сурового ума все плохо. Кто же сумеет строить, писать, основывать? Только он один! Bcе другие: дети, женщины, как Ламартин, Руссо, Дюма, Мюссе и т. д…
   Один он, мужчина, у него одного мужественный талант.
   Второй сустав большого пальца толстый и плотный (логика). Первый суставъ большого пальца, то есть воля, смешанной длины, и нельзя сказать, чтобы она была господствующей и постоянной стремящейся к прогрессу и совершенству; сустав этот очень плотный, сильно сопротивляющейся и вздутый с боков, что всегда доказывает непреодолимое упрямство. Все это орудия борьбы; они могущественны и в полном составе, и все это венчает Марс. Руки г. Прудона твердые, жесткие, что означает беспрерывную, неутомимую деятельность, настойчивость, энергию в нападении, энергию, никогда не ослабевающую и поддерживаемую упрямством. Бугор Марса громаден и в морщинах: это решимость, твердость, стойкость; презрение к тому, что скажут, что подумают другие. На равнине Марса виден крест, а крест в ладони, это упорная, отчаянная борьба против всего и всех. Линия жизни глубокая и красная доказывает суровость и даже грубую резкость. Пальцы, чрезвычайно прямоугольные, доказывают любовь к справедливости. Атеист ли г. Прудон? Мы этого не знаем, но один из его последователей сказал: Бог забыл нас, и мы мстим ему, забывая его. Но едва ли г. Прудон подписался бы под этой фразой. Этот ужасный человек под суровой оболочкой скрывал любящее сердце. Его линия сердца красива, сильна и с многочисленными ветвями. Он очень любил свою семью и был счастливъ в ней и с нею. На руке г. Прудона крест мистический. Прудон суеверен. Он одержим воинственным пылом и часто заходит далее, чем этого хотел бы. Но что написано, то написано, и его упрямство никогда не дозволит себе взять свои слова обратно, но что-то в нем есть доказывающее, что он в тайниках души верит в верховное существо и сомневается, богохульствует, а в сущности чего-то боится! Так по крайней мере доказывают все знаки на его руках. Все это я ему высказал, когда рассматривал его руку, и он мне ответил: «Да, это правда, но это было только в молодости».
   Однако, если все следы не изгладились в старости, значит и теперь осталось почти то самое, что было в молодости.
   Мейсонье
   Господствующие его планеты, прежде всего Юпитер, дающий ему свежий и белый цвкт лица, чувственные наклонности, честолюбие, уверенность в себе, любовь к изысканной пище, к приему гостей, веселость, увлечение, хорошее расположение духа, успех. Марс дает ему силу сопротивления, смягченную Юпитером и в особенности Венерой, имеющей на него весьма значительное влияние, и наконец Солнцем, давшим ему здравый смысл и знаменитость. Но все же в нем сильнее всего влияние Юпитера.
   На первый взгляд рука его соединяет синтез и анализ, следовательно он способен понимать одновременно как общее, так и подробности; однако, присматриваясь тщательнее, оказывается, что понимание общего преобладает. В силу этого, произведения Мейсонье высоко ценятся. Второй сустав большого пальца (логика) очень развит, но в первом суставе нет ничего преобладающего, и он достаточно длинен, чтобы предохранить его от другого влияния, так как он поддержан бугром Марса; его смешанные пальцы соединяют в себе в одинаковой степени воображение и расследование истины. Его рука почти мягкая, что служит признаком разумности (интеллигентности) и вместе с тем указывает на любовь к комфорту. В ладони руки преобладает Юпитер, и на бугре его имеется знак, указывающий на выдающийся талант и блистательный успех. Линия сердца длинная и ветвистая. Линия головы тоже длинная, но склоняющаяся в сторону воображения; она, как мы знаем, указывает на любовь к законному приобретению, желание иметь деньги; линия Сатурна, то есть линия успеха идет от середины равнины Марса и обозначаетъ тяжелое начинание, поздний успех вызванный борьбою.
   Бугор Меркурия склоняется в сторону бугра Солнца, что обозначает серьезные изучения и знание искусства. Линия сердца, идущая прямо к Меркурию обозначает выгоды, заработок, случай приобретения богатства, а резко выдающийся бугор Марса дает энергию, выразительность и яркость красок. От бугра Венеры он получает любовь к форме и чувство, одушевляющее его картины.
   Но что особенно замечательно, это то, что в левой руке г. Мейсонье имеется линия, идущая от линии жизни, а оттуда направляющаяся к линии сердца, от которой идет уже к бугру Меркурия и заворачиваясь проводит еще вторую линию на бугре Солнца: это выражает науку, соединяющуюся с художеством, необходимым для ее жизни, а также богатство, идущее навстречу артисту. Другая линия Солнца идет, подобно тому, как и в другой руке, от бугра Луны и образует там двойную линию с линией головы, которую она пересекает; это опять выражает воображение, соединившееся с разссудком, а также гармонию и истину. Это рука человека совершенно заслуженно призванного к славе и знаменитости. Потомство даст надлежащее место г. Мейсонье среди наших величайших художников.
   Г. Жером
   Г. Жером состоит под главным влиянием двух планет, и часто эти влияния друг другу противоположны. Планеты эти: Сатурн и Венера, а вслед за ними выступает влияние Марса и Меркурия. Но соединенные у живописца они дополняют серьезные качества, так как дают любовь к законченному, отделанному, к богатству и тщательной отделке подробностей, любовь к форме, а следовательно чистый и изящный рисунок.
   Кожа у г. Жерома смуглая; волосы черные; он серьезен, холоден и по наружности спокоен; нос прямой и тонкий, челюсти несколько резко очерчены, но вовсе не чрезмерно; полноты тела в немъ почти нет, и он имеет все признаки влияния Сатурна. Но в его любезных манерах, приветливом обращении и чрезвычайной вежливости видно влияние Венеры; Меркурий дает ему науку, Марс – понимание красок, от которых отнимает излишний блеск, заменяя его искажением истины. Руки Г. Жерома смешанные, что в живописце означает любовь к чудесному и к симметрии, воображение и порядок, эти два качества до такой степени необходимые для композиции картин. Симметрия в нем находит себе еще союзника в узле порядка (второй сустав пальцев) видном на всех его пальцах, хотя и слегка. Логика (второй сустав большого пальца) длинный и плотный, обеспечивает преобладание разума. Пальцы длинные, выражающие любовь к подробностям, усиливаются волей (первый сустав большого пальца), а к ней присоединяется еще другой инстинкт, преобладающий почти на всей руке, именно честолюбие, но честолюбие благородное, стремящееся ко всему при помощи упорного труда. Кольцо Венеры, такое опасное на руки праздного человека, видное на бугре Меркурия, выражаетъ на его руке энергию и любовь к науке. Бугор Марса, в спокойном виде, указывает на человека твердого и покорного судьбе. Короткие ногти, при других условиях, дали бы любовь къборьбе и спору, но у него, видоизмененные линией сердца, они способствуют только общей его энергии.
   Эти различные качества и часто противоположные друг другу проявляются в его картинах. Так например его «Лупанар», безусловно сладострастный, благородством, изящностью очертаний вызывал воспоминание об античной Греции, тогда как у другого художника это вышел бы только этюд нравов.
   Еще более сильное впечатлениее производит его картина «Sortie du Bal masque».
   Можно смело сказать, что это поистине картина нравственная.
   Диаз
   Главное преобладание в Диазе имеют прежде всего Марс и Венера, а затем Юпитер, Сатурн, Меркурий и Луна, но влияние их второстепенное.
   У него кожа очень смуглая, почти черная, волосы на голове и борода черные, что относится к знакам Сатурна и его несчастному влиянию он обязан жестокими ранами на ноге, но ему же он обязан терпеливым изучением, законченностью работ и тонкостью исполнения.
   Марс дал ему широкую грудь, могучую шею, основательные крепкие формы тела, сильный голос, пламенный взор из-под густых бровей, быстрые и нетерпеливые движения и наклонность к жарким спорам об искусстве. У него пальцы смешанные, что дает ему возможность рассматривать природу сквозь призму воображения и придавать своим грезам, как колористу, внешность вполне сходную с действительностью.
   Его пальцы короче ладони, что и способствует тому, что ему прежде всего бросается в глаза все целое, все общее, и после того он видит подробности. Его твердая, жесткая рука доказывает беспрерывную, неутомимую деятельность, постоянно увлекаемою впечатлительностью короткого большого пальца. Линия сердца, чрезвычайно разветвленная, в свою очередь способствует энергии и опьяняющему обаянию его произведений, вызванных влиянием бугра Венеры, покрытого перекрещивающимися линиями. Линия солнца идет непосредственно от линии сердца, как бы для того, чтобы указать, что артист этот черпает свои идеи в самых благородных чувствах человечества. От Венеры он получает нежность и сочность своих красок, обогащаемых Марсом силою и энергией. Бугор Марса даетъ ему силу сопротивления и он по временам имеет полную возможность побороть и устранить порывы отчаяния, внушаемые ему коротким большим пальцем. Философский узел дает Диазу достаточно причинности, чтобы устранить от себя возражения, появляющееся и исчезающие в нем с быстротою молнии. Бугор Юпитера, достаточно развитый и имеющий союзником линию жизни, дает ему честолюбие и силу воли.
   Линия Солнца, красивая и глубокая, изборожденная небольшими линиями, проходящими чрез нее, доказывают ту борьбу, которую пришлось перенести артисту, прежде чем он достиг славы.
   Линия головы спускается в его руке в сторону бугра Луны и обозначает Диаза, как колориста фантазии. Мне кажется, что рука Рембранта имела некоторые сходства с рукою Диаза.
   Коро
   Главные планеты, оказывавшае влияние на Коро почти в одинаковой степени, это Марс, Сатурн и Солнце.
   Марс дал ему красноватую кожу, широкую грудь, толстую шею, звучный голос, плотный рот, подбородок квадратный, волосы вьющиеся. Знаки Сатурна подчиняются преобладанию Марса и встречаются только в его руках. Солнце делает его глаза окаймленными, словно припухлыми и дает ему нос прямой и правильный, а Марс раздувает его ноздри, но Сатурн и Солнце соединенными влияниями умеряют пылкость Марса по отношению к движениям Коро, его осанке и умению держать себя. Вообще он человек разумный, благоразумный и энергичный.
   Коро, очевидно человек борьбы и доказательством этому служит то, что он образовал школу, но его порывы к борьбе, умеряемые Сатурном, то есть благоразумная осторожность и Солнцем, то есть рассудительность, ограничились благоразумным сопротивлением и он протестовал против ложного пути, на который вступило искусство, но протестовал, как первые христиане, только мученичеством. Терпением он достиг уважения не только своих последователей, но также соперников и врагов.
   Сатурн, прежде всего, внушал ему осторожность и благоразумие, сдержанность, а вслед затем, Марс мало-помалу дает ему энергию, увлечение, движение, образы, и тогда уже Солнце разверзает пред нимъ соображения возвышенности и мудрости необычайной; его могучая речь становится разумной и размеренной, убедительной, ясной; но его способ выражения всегда отличается простотой, правильностью, верностью и всегда изящен; его манеры, его жесты естественны, спокойны, честны; в этом заключается истинное красноречие.
   С первого же взгляда на руку Коро бросается в глаза могущество его воли. В этом вся его сила; это главный двигатель, это шпиль, на котором вращается вся его жизнь.
   У Коро большой палец, словно палец главы какой-либо секты, так как он очень длинный и очень толстый и несмотря на затруднения, казавшиеся непреодолимыми, несмотря на суровость, на неровности, шероховатости его живописи, Коро создал школу.
   Расследуем каким образом он мог этого достигнуть.
   Подобно тому как его воля (первый сустав большого пальца), так и его логика (второй сустав большого пальца) громадны; оба сустава одинаковой длины. К воле примешивается немного упрямства; но основание второго сустава (логика) так широко, так толсто, что вздутие большого пальца кажется как-бы украшешем, по капризу добавленным к прекрасной пирамиде. Его пальцы прямоугольны, даже очень прямоугольны; это любовь к истине; и без уступок, почти тираническая: истина для него – истина для всех других. Линия сердца хотя и красивая, фатально увлекаема к линии головы; она развертывается в капризных извилинах и там исчезает. У Коро разум господствует над всем и даже над сердцем. Даже его обе руки неодинаковой плотности: левая рука, то есть рука сердца почти мягкая, но правая рука, то есть рука действия, тверда и деятельна. Философский узел у него громаден, следовательно он ничего не принимает, ничего не признает, не расследовав предварительно причины; он вполне независим, доказательством чему служит вся его жизнь. Он всем пожертвовал ради любви к искусству и все покинул ради искусства.
   Коро мог бы быть очень богатым, если бы он занялся коммерщей, потому что его линия счастья поднимается прямо к голове, где она останавливается, и после этого идет уже слабее очерченной. Его гладкие пальцы доставляют его логикe полную ее самобытность; он видит верно и с перваго взгляда.
   Но что же указывает Коро как поэта? А это мы сейчас увидим.
   Бугор Луны (воображение) очень развит; он вместе с бугром Марса (борьба) образует одно возвышение, от которого исходят веселые и ясные идеи. Кроме того на обеих руках имеются мистические кресты, что дает его произведениям меланхолический оттенок. В Коро можно ясно различить две резко отличающияся друг от друга личности: живописец точный, строго верный действительности, глубокий ученый в своих дивных этюдах и поэт в своих картинах.
   Помимо мистических крестов у Коро на указательном пальце имеется кольцо Соломона, посвящающее его инстинктивно в тайны сокровенной жизни Природы; а также у него виден знак Юпитера, начертанный на самом бугре этой планеты, что доказывает выдающагося человека, способнаго к самым высоким и благородным вдохновениям.
   Три линии, слегка намеченные, но ровные и параллельные, поднимаются по бугру Солнца; это доказывает, что при несколько большем энтузиазме и условиях, Коро мог бы приобрести много богатств и много славы, сделавшись артистом, равным художникам лучших времен папы Льва X и Медичи. Коро грешил избытком сил и был чресчур благоразумен. Его пальцы, больше короткие нежели ладонь, указывают на любовь к целому, к общему и отвращение к подробностям, а следовательно исполнение широкое, но недостаточно отчетливое и ясное.
   Обер
   Когда природа вздумает создать первоклассного, замечательнаго музыканта, она щедрой рукой посылает всевозможные качества. Прежде всего он рождается поэтом, чтобы понимать язык и гармоню природы; она приучает его с детства находитъ прелесть в шелесте листьев, в журчании воды, в шуме и завываниях ветра, то тихом зефире, то грозной буре. Она вместе с тем разъясняет ему поэзию тишины и безмолвия и открывает ему во всех этих звуках различные ноты, различные голоса и числа для великого концерта всемирной гармонии и вслед за тем, внезапно изменяя стиль, она делает его умеющим высчитывать такт и ритм.
   Обер был изумительно хорошо одарен для музыки, в особенности планетой Венерой, преобладающей в нем почти исключительно и проводящей в его руках глубокие знаки. О старости свежий цвет лица понятно исчез, но его нос, рот, глаза сохраняют все признаки сладострастной Венеры, внушающей ему чудные, опьяняющие мелодии.
   После преобладающего влияния Венеры, но второстепенно, хотя в степени весьма значительной, оказывается влияние Луны, Меркурия и Солнца; иногда преобладает также Сатурн.
   Было время, когда и Меркурий передавал ему проворство, гибкость и грацию. Но Луна и теперь еще дает ему гармонию, мечтательную грацию, капризы, приводимые в порядок и упрявляемые Меркурием, совместно с Сатурном, посредством науки и методы. Линия сердца громадная, щедро снабженная ветвями как снизу, так и сверху и весьма развитый бугор Венеры, покрытый решетками, что обозначает любовь физическую и любовь сердца и вследствие этого энергию, пылъ, неистощимую плодовитость, грацию и нежность, при чем эти качества до такой степени поглощаются, что влияние Юпитера является почти ничтожным. Все честолюбие направлено на искусство. Словом у г. Обера талант исходит прежде всего из сердца, то есть в любви. В руке г. Обера как в руках всех великих художников, бугор Меркурия склоняется в сторону бугра Солнца, что как всегда обозначает науку, соединенную с художеством. Линия жизни очень длинная, поднимается к Юпитеру, присоединяясь к линии головы, что обозначает стремление к артистической славе, последствием которой обязательно будут богатство и почести. Линия сердца, разорванная в двух местах, указывает на два любовных отношения разорвавшие сердце. Бугор Марса спокоен; это покорность судьбе, бесстрашное испытание ударов судьбы. Однако бугор Луны, изборожденный линиями, указывая на сильное раздражение воображения, вместе с тем доказывает наклонность к беспрестанным терзаниям, пугаться всяких химер; впрочем, состояние довольно благоприятное вдохновению. Линия головы великолепна: длинная и хорошо очерченная, она проходит по всей руке и наклоняется в сторону воображения, что служит доказательством выдаюшегося разума, направленного на искусство и капризы. Линия Сатурна идет от бугра Луны и соединяется с линией Солнца.
   Луна это воля, это каприз, это спокойное, тихое озеро, шепчущая ночь, серебристая ночь, тишина, безмолвие, гармония, и когда он направляется к Солнцу так это словно для того, чтобы заимствовать у него отражения; это воображение, не доверяющее себе и являющееся озолотить свои грезы светом разума. Пальцы г. Обера смешанные, что опять означает соединение воображения с разумностью. Но палец Солнца обозначает здравый смыслъ в художестве, следовательно энтузиазм, сдержанность и благоразумие в энтузиазме. Таким образом ясно, что он будет уметь сдерживать свою пылкость, господствовать над ней, а это темница, в которой заключен гений. Bcе его пальцы склоняются в сторону безымянного пальца, все его способности склоняются к искусству, и это служит доказательством, что только искусством он понимает жизнь и только искусством любит жизнь.
   В его правой pyе линия Сатурна идет отчетливо по направлению к бугру Луны; это счастье благодаря гармонии. В этой же руке линия жизни идет от линии головы, следовательно жизнь обязательно должна была быть разумной. На бугрe Солнца этой руки видны три линии, (весьма редко встречаемые) дающие заслуги, славу, богатство (или возможность добыть богатство). И в этом случае Меркурий склоняется к Солнцу. Линия, идущая от Луны, напрявляется к линии сердца: это счастье, исходящее от капризов или от любви женщины. Большой палец г. Обера скорее средний нежели короткий; кроме того, его рука в ладони настолько же длинная, как и пальцы, в силу чего он этим самыъ соединяет в себе анализ с синтезом, что дополняет общую гармонию его личности, так как все линии его руки означают вдохновение и разум; только любовь своим могущественным влиянием могла бы нарушить это изумительное равновесие.
   Резюмируя, мы скажем, что рука г. Обера – рука настоящего, истого артиста, предназначенного провидением занять самое выдающееся место среди знаменитых художников.
   Г. Гуно
   Г. Гуно находится под влиянием планет, воздействующих на него в совершенно одинаковой мере.
   Венера, Юпитер, Марс и Сатурн господствуют над ним одновременно или поочередно, и способствуют развитию его гения, которому Меркурий и Венера, в свою очередь, оказывают содействие своим влиянием, хотя и не настолько могущественным.
   Юпитер дает ему редкие волосы и даже обнажает верхушку головы; но вместе с Венерой он дает ему нужную и серьезную мелодиюш, любезное обхождение, желание нравиться, честолюбие и способность к чувственным наслаждениям. Марс золотит его волосы на голове и бороде, расширяет его грудь и покрывает легким красноватым оттенком его цвет лица, предрасположенный к белизне влиянием Юпитера и Венеры. Марс способствует вибрации его музыкальных фраз даруя им жизнь и движение. Но Сатурн руководит энергией. Марс, придавая научность и торжественность, к которым Меркурий и Луна добавляют свои драгоценные качества: такт и гармонию. Солнце озаряет его вдохновение, давая ему рассудительность и чувство меры. Его рука своей формой и своими линиями в полном соответствии с планетами. Его изящные пальцы, немного толстоватые, с приятными формами как у женщины, и все склоняются в сторону безымянного пальца, как-бы согнутые притяжетем Солнца.
   На первый взгляд они почти прямоугольные. Палец Юпитера заострен; смягчая его серьезные наклонности, отнимает у них гореч и изменяет их в поэзии посредством созерцания природы. Бетховен, любивший создавать свои произведения в деревне, наверное, имел такую же руку. Палец Солнца лопатообразен и до такой степени длинный, что поднимается почти до высоты среднего пальца, что усиливает влияние этих двух планет на артистические вдохновения, которым бугор Марса сообщает в добавление свое увлечение и пыл. Другие пальцы, находясь под влиянием Сатурна, имеют как философский узел, так и узел порядка; но эти узлы до такой степени скрыты под массой волнующихся линий, что их с первого взгляда невозможно приметить, что гармонирует с его музыкой, дающей возможность распознать глубокое знание только тем, кто захочет это розыскивать под ее грациозной и обворожительной оболочкой.
   Внутренность ладони тоже в полной гармонии со всем целым и общим. На бугре Юпитера, находится печать последнего, что сообщает высокие и серьезные качества этой планеты, а также религиозные и созерцательные наития.
   Пальцы Гуно, в первых суставах с внутренней стороны, изборождены поперек идущими полосами, нахождение которых в этом месте означает предрасположение к энтузиазму, способному доходить до крайнего возбуждения. Бугор Венеры очень развит, изборожден линиями, что означает пылкую, горячую природу, расположенную к любви; линия сердца, покрытая прерывающимися чертами и занимающая всю руку, указывает на неисчерпаемое чувство привязанности. Линия головы, очень длинная, доказываетъ высокий разум. Трудно найти более любящую, чувствительную и симпатичную руку.
   Фредерик Леметр
   Самыми благоприятными драматическому таланту планетами, наверное, служат Меркурий, Венера и Марс.
   Меркурий, это – ловкость, разумная понятливость, интуиция, ум насмешливость, выразительность физиономии, а также свободный и гибкий жест.
   Венера, это – нежность, грация, симпатический порыв, словом то, что называется душа! Но вместе с тем, это часто едкий комизм, тонкая насмешка, веселое обращение, подражательность.
   Марс, это – смелость, увлечение, энергия, движение, энтузиазм. Сатурн, планета печальная, дает драматическим артистам отделку подробностей, изысканность, рассчитанные намерения, эффекты заранее подготовленные. Комики иногда под влиянием Венеры, но чаще всего под влиянием Сатурна. Самые выдающиеся из них под влиянием Сатурна и Меркурия.
   Луна дает сильную впечатлительность, обращающуюся на сцене, смотря по обстоятельствам, в нервную чувствительность или каприз, или то, что англичане называют, юмор. Юпитер дает уверенность в себе, экспансивность, веселость, законченность. Солнце дает верное воздействие, истину.
   Фредерик Леметр под непосредственным влиянием Юпитера, Меркурия, Марса и Солнца; второстепенное влияние оказывают Луна и Венера исключительно с материальной стороны. Юпитер дает ему любовь к изысканному столу и трате денег; он же дает ему его изящную фигуру и осанку, цвет глаз, ямочки на подбородке, прямой нос, цвет лица, который был бы свежим и белый, если бы не сделался красноват под влиянием Марса, наделившего его широкой грудью, сильными плечами и решительной походкой. Меркурий дал ему гибкость, ловкость и изящество форм. Солнце дало красивый вид его неправильным чертам лица. Это был выдающейся выразитель мысли Шекспира в Ромео, Король Лир, Ричард III, Фальстаф. Это был несомненно творец, несомненный новатор. Следовательно, у него были заостренные пальцы?
   Нет! Пальцы его прямоугольны, а потому он любитъ и ищетъ правду, ищет природу действительную. Для живописцев есть только одна природа, но для выражения ее есть сотня способов. Каждый обогощает эту природу по-своему; один глазами колориста, другой с точки зрения гармонии, один – холодно, другой – горячо; один ищет ее в целом, в общемъ, а другой въ подробностях. Рафаель. Тициан, Рубенс, Рембранд, Сальватор Роза все были рабами природы, но каждый из них по-своему смотрел на нее, потому-что в художестве не может быть абсолютнаго правила, и не может быть традиции. Очертания гладких пальцев Фредерика Леметра выражают утонченную чувственность; можно бы сказать, что их контуры нарисованы Рафаэлем. Жест Фредерика Леметра часто грациозен, но всегда безусловно верен, выражая только то, что следовало выразить и ничего более. Рука его красива, потому что его чувственные или сладостранные наклонности изящно расширяют его пальцы у их основания. Его пальцы, скорее короткие нежели длинные, дают ему возможность схватывать общий характер роли, не отвлекая свое внимание подробностями.
   Мистический крест, начертанный на его руках, в дни непогоды и тумана вызывает в нем таинственное впечатление, сопровождаемое каким-то смутным страхом, а заостренный указательный палец, вызывая в нем религиозное созерцание, еще более усиливает это настроение, доходящее иногда до суеверия. С другой стороны честолюбие, указываемое развитием бугра Юпитера, влечет его вперед, поддерживая и побуждая его. Меркурий, очень развитый, дает ему как проницательность, так и знание искусства, сильно наклоняясь в сторону бугра Аполлона и вообще наделяя его всеми этими качествами чрезвычайно щедро и полно. Линия головы длинная, резкая, оживленная многочисленными разветвлениями, возбуждает в нем желание приобрести или выиграть, но наклонение этой линии к бугру Луны и с другой стороны линия Солнца, идущая от бугра Венеры (любовь) поясняют, что его талант исходит из сильных страстей, использованных разумом и капризом.
   Дежазе
   Все, кто может перенести себя на двадцать лет назад, то есть все люди около сорокалетнего возраста вспомнят, как они видели Дежазе, тогда еще живую, быструю в движешях, изящную, полную пыла, ума, остроумия, каприза и юмора, истую Лизетту и истую Фретильону. Вот такие люди меня поймут, в силу каких причин я прежде всего обращаюсь к изучению ее рук. Для нас она была тогда не только превосходной артисткой, но созидательницей, импровизатором; у нея была своего рода истина, ей только одной присущая. Это была гризетка латинскаго квартала, остроумная по природе и сделавшаяся интеллигентной от соприкосновения с молодежью, мешавшей науку с удовольствиями.
   Ее главные планеты, это – Юпитер, Меркурий, Луна и Венера. Юпитер дал ей честолюбие, религиозность, увлекательность, уверенность, любовь к наслаждениям и к трате денег, звучный, сильный голос; он же дает ей длинные передние зубы и, при содействии Венеры, глаза немного выпуклые. Но Меркурий и Луна преобладают над всем и поглощают все другие знаки. Меркурий дает ей оживленные глаза, выразительные и очень подвижные, цвет лица матовый и меняющийся; подбородок немного длинный, формы тела стройные и изящные. Меркурий одарил ее гибкостью, грацией, легкостью и быстротою движений, до такой степени, что любовь к танцам не раз подстрекала ее сделаться танцовщицею. Он же, Меркурий, одарил ее остроумием, тонким пониманием, проницательностью и знанием искусства. Сатурн имел на нее влияние второстепенное.
   Луна, пересиленная Меркурием, дает ей однако вздернутый нос, рот немного изнеженный, внушает капризы, юмор и иногда грусть и меланхолию. Ее ладонь и пальцы одинаковой длины и дают ей в равной мере как синтез, так и анализ, и потому она отлично понимает и схватывает сразу как общее, так и подробности. К этой гармонии отношений присоединяется еще философский узел, дающий ей одновременно независимость и холодную причинность, так что, предаваясь порывам души, она никогда не переступает пределов благоразумия. Линия головы у нее ясная, прямая с одной стороны ладони, но к этой линии присоединяется ветвь, идущая къ Лунe (воображение), которая, нисколько не изменяя ее характера как артистки, бросает т-м не менее некоторую неуверенность в ея частную, домашнюю жизнь, так что среди триумфов, она нередко испытывает домашнее горе и огорчения.
   Милая Дежазе! Что она религиозна, это доказывает заостренный бугор Юпитера, так как на нем мистический крест, обозначающий религиозность, доходящую иногда до суеверных действий. Быть может, она честолюбива, но это честолюбие благородное и хорошо направленное, так как она никогда не искала богатства, а только славы. В ее руке линия Сатурна при самом своем исходе соединяется с линией Солнца и поднимается вверх бок о бок с нею; это обозначает, что Дежазе могла быть счастливой только благодаря искусству и что ей предназначено было неизбежно достигнуть таланта и славы.
   Бугор Меркурия, одной из преобладающих своим влиянием на нее планет, очень развит, что обозначает большую проницательность и живой интерес к знанию искусства, потому что этот бугор Меркурия совершенно склонился к бороздам, проведенным на бугре Солнца. Ее руки, немного мягкие, доказывают легкую склонность к лени, которая в ней переходит в экзальтацию по отношению ко всяким изумительным, необычайным религиозным явлениям.
   Какой это был громадный и полный талант! Но преклонный возраст осилил его…

   Гот
   По нашему убеждению, г. Гот один из самых тонких, верных действительности и остроумных артистов нашей эпохи, в особенности замечательный своим восхитительным тактом. Он отлично знает до каких пределов можно доходить в комизме, не впадая в тривиальность; настолько же хорошо он знает меру в чувстве. Это единственный артист в Театр-Франсе, чувствующий себя совершенно свободно пред самой требовательной, избалованной публикой, и он заставит улыбнуться даже самого чопорного, холодного поклонника строгого этикета.
   Господствующие над ним планеты: Юпитер, дающая ему веселость, увлекательность, уверенность в себе. Венера сообщает ему особую прелесть, обаяние, колкий комизм и Меркурй, дающий ему такт, ловкость и проницательность. Марс одаряет его энергией. От Юпитера у него белый цвет лица, выражение, ясный и звучный голос. Венера одарила его чорными волосами, бровями дугою, несколько мясистым носом и довольно округленными формами тела, что выражает чувство симпатии. Меркурий делает его легким, поворотливым, грациозным и проницательным. Марс дает ему смелость. Его гладкие пальцы дают ему находчивость, самобытность и вследствие этих гладких пальцев взгляд его уверен и быстр, потому что у него философский узел весьма развит, а также вследствие того, что его пальцы прямоугольные и сустав логики толст и плотен. Его прямоугольные пальцы делают его рабом правил, которые он никогда не нарушает, даже в самых, по-видимому, смелых своих опытах. Меркурий внушает ему пристрастие к нововведениям и смутное стремление к свободе в искусствe. На руках его имеются начертания Шохмах и Бинах, при чем равновесие дает Венера и она же попеременно дает его голосу юмор комизма, а также нежность и симпатическую приятность.
   Венера смягчаетъ суровость, правила и капризы независимости. Его пальцы, толстые в третьем суставе, при чем бугор большого пальца весьма развит, одаряют артиста большим расположением к чувственным наслаждениям и в особенности к наслаждениям любви. Бугор Марса полный и спокойный дает ему кротость, ровный характер и громадную покорность судьбе. Линия счастья, разорванная около линии головы, представляется словно задержанной моментально какой-либо идеей или каким-либо вычислением.
   Гот написал этюд о жестах, любезно сообщенный нам. Эта система показалась нам чрезвычайно замечательной и требующей возможно большего ознакомления с нею. Так как истин не может быть двух, а она всегда только одна, поэтому оказалось, что его система, установленная посредством ежедневных наблюдений, оказывается в полном соглашении с нашей системой, основанной на каббале.
   По его мнению закрывают руку и приближают пальцы каждый раз, когда требуется сосредоточить энергию. Когда же выражается радость, доверие, свобода отношений, это производится открытыми руками. Стремление к обладанию, в особенности в любви, выражается тем, что пальцы раздвигаются. Говоря о женщине, которую любят, думая об обладании ею, раскрывают руки и во время обладания раздвигают пальцы. Скряга также раздвигает пальцы над кучею золотых монет, чтобы захватить сразу возможно болше. Точно также в восхищенных порывах радости раздвигают пальцы и потрясают ими как бы для того, чтобы вытрясти в сторону жизненный флуид, стремящийся подняться к мозгу. Досада выражается прижиматем концов пальцев к ладони и сотрясение ощущается только тогда, когда пальцы соприкасаются с ладонью.
   Между тем, совершенно наоборот, адвокат, желающий возбудить свои мысли, прикасается к платку, бумагe, книге или тетради; то же самое делает проповедник, а еще чаще крепко сжимает руки; когда кровь отольет, рука бессильно разжимается, и вот сложилась пословица: «У меня опустились руки».
   Гот сделал наблюдение, что жесты становятся менee часты, менee энергичны, болee сдержанны и спокойны, смотря по степени цивилизации. Так, например, крестьянин жестикулирует всем своим телом; рабочий – движениями обеих рук; светский человек – легким движешем кисти руки; жестъ дипломата ограничивается движетем пальцев, а иногда только движением глаз.
   Замечания по поводу системы жестов, сообщенной мне артистом Гот
   Всё касающееся души, доверия, убеждения, если это выражается жестами, производится при открытой ладони. Каждый человек, желающий обмануть, инстинктивно прячет ладонь. Когда человек лжет и при этом произносит клятвы, ладон всегда закрыта. Но чистосердечный человек, когда говорит: «Я даю вам в том честное слово», всегда протягивает вам руки с открытой ладонью. Но лжец говорит «Клянусь вам, что это верно», и кладет на грудь обе руки с закрытыми ладонями. Клитемнестра, показывая Эгисту спящего Агамемнона, подталкивает его рукою с закрытою ладонью. Если вы желаете сохранить вашу тайну и вашу волю, вы держите пальцы, прижав их к ладони: это концентрирование флуида. Кисть руки наружу и раздвинутые пальцы – это значитъ, что вы предоставляете свою душу и волю: это распространение флуида. Обращение к Богу совершается с обеими руками разверстыми и раздвинутыми пальцами. Призыв гениев земли в черной магии делается с ладонью, обращенной вовнутрь. Каждый раз, когда вы призываете Бога в свидетели, ладонь ваша открыта. Вера, надежда, милосердие держат руки открытыми, потому что тогда нет воли человеческой, но все предоставляется воле божественной. Принося присягу на суде, вы показываете судье открытую ладонь; человек искренний, правдивый клянется торжественно, с ладонями вполне открытыми; лжец показывает ладонь наполовину открытую, и тотчас же ее опускает. Всякое проявление воли, всякий жест, выражающий твердое желание (хотение) соединяет пальцы вместе, словно для того, чтобы почерпнуть силу в их единении: это концентрация флуида. Чем пламеннее воля, чем возбужденнее страсть, тем сильнее сжимаются пальцы. Так, например, в гневе кисть руки судорожно сжата; угрожая сжимают кулак.
   Все в природе находится в гармонии, а следовательно – и в человеке. Его жесты в постоянном соотношении с его мыслями. Жесты – это эманация всего существа человеческого, всего его характера и именно в силу этого они инстинктивны и для посвященного имеют гораздо большее значение, чем приписываемое им обыкновенными людьми. Жесты часто представляются громадным затруднением для актеров. Неправильный жест вредит самой верной, самой правильной интонации и производит неприятное впечатлиние на зрителя. Жесты часто играют весьма важную роль в ораторском искусстве. Чтобы призвать их служить речи, имеющей целью поразить или убедить слушателя, необходима большая любовь к истине, к правде души искренней, прибегающей к ним просто, наивно, берущей их прямо из природы, или необходим великий гений, заменяющий истину полнотою, блеском и грацией, потому что гений – это волшебник, очаровыватель, укрощающий даже чудовища необычайным, странным и заколдованным обаянием.
   Люди сносятся между собою посредством руки.
   Рука агент или эхо воли находится в непосредственном сношении с мозгом и вдыхает и выдыхает электричество сильнее, нежели все другие органы. У человека любовь передается прикосновениемъ рук, а у животных, наоборотъ, она сообщается трением шерсти, так как шерстью они поглощают электричество.
   В резюме по системе г. Гота все прямые, искренние люди протягивают открытую кисть руки; люди же лживые, лицемерные, показывают верхнюю часть кисти и чувствуют тайное отвращение открывать ее.
   Инстинкты, каковы бы они не были, всегда происходят от тайных причин. Часто предчувствуют опасность, не умея ее сколько-нибудь определить. Внушения инстинкта исходят не отъ нас самих, не от нашей воли, но они всегда верны и никогда не обманывают.
   Метода г. Гота, основанная на постоянных и продолжительных наблюдениях, подкрепляемых изумительным тактом, оказывается, как и надлежало ожидать, в гармонии с хиромантией, и самая эта система вполне разъясняется хиромантией.
   Медиумы и Сомнамбулы
   Мы почти против воли занимаемся мистицизмом, но признаем все же нашим долгом выполнить эту задачу.
   Очевидно, что как каббалисты, так и иллюминаты идут по опасному пути. Но дело в том, что каббалисты ищут истины, ищут света, как путешественники бредущие в тени и старающиеся угадывать предметы отдаленные, но освещенные солнцем. Между тем иллюминаты поддвергаются обнаженными головами лучам великой планеты и вследствие этого чувствуют головокружение, а головокружение крайне опасно, когда на пути встречаются по краям дороги пропасти. Цель большинства иллюминатов войти в сношешя с силами внешними, в надежде воспользоваться для удовлетворения своих страстей могуществом этих сил. Они в своем ослеплении истощают свой разум, этот брилльянт человечества, при соприкосновении с нервными силами, называемыми ими: духи.
   Без сомнения, существуют духи посредствующее между человеком и небом. (Мы назовем их оживотворенный свет, несмотря на то, что живописцы придали им земную форму, подобно тому как они придали эту форму даже самому Богу).
   Существуют также посредствующие (промежуточные) духи между человеком и царством тьмы, подобно тому как существует свет скрытый и свет блистательный, которые можно сравнить по их контрасту с водой озера, часть которой спит под темным сводом, а другая часть – воспринимает небесныя отражения и искрится на солнце.
   Мы верим в существование духов такого рода и не имеем права не верить. Ориген, отец Церкви признает существование гешев господствующих над стихиями, и сама Церковь признает существование ангелов и демонов.
   Итак мы верим; но желательно было бы объяснить существование этих гениев доказательствами согласными с требованиями разума и аналогии.
   Итак, допуская эти сверхъестественные существа, мы можем их рассматривать только подразделенными в иерархическом порядке, расами, кастами, имеющими отечество, подобно тому, как люди на земле. Одни из них обитают в воде, другие – в воздухе, некоторые в огне, наконец иные обитают в недрах земли. Сообщения между людьми и гениями могут совершаться при известного рода условиях и обстоятельствах, но всегда нужно чтобы существовала гармония между вызывающим и духом.
   Магия, когда допускает эти опасные вызывания, как и всякий слишком смелый, на угад делаемый опыт с электричеством, рекомендует предварительный пост, воздержание от всякого рода наслаждений и удовольствий, молитву, умерщвление плоти, очищения всякого рода и в особенности чистоту и непорочность сердца и мысли, для того чтобы установить возможность сношений с высшего порядка духами.
   Но не в том суть, какие будут избраны средства сообщения с духами. Будь это столы, удары производимые в стену, все равно! Необходимо чтобы постоянно существовало равновесие. И если листы бумаги, положенные на гробах или могилах, оказываются карандашем исписанные невидимыми существами (этого мы отвергать не будем) эти странные рисовальщики не могут быть ни кем иным, как только обитателями этих могил, а следовательно – духи земли, то есть элементары первой стадии.
   Природа в своей мудрости всегда придавала опасным существам отталкивающий вид. Посмотрим каков может быть вид духов, входящих в настоящее время в сообщение с вызывающими их личностями.
   В одной книге, превосходно составленной и чрезвычайно замечательной, озаглавленной: «Проявление духов» и изданной г. П. Огюез, мы можемъ прочесть следующий разговор между г. Малдиньи, старшим военным хирургом, и одной сомнамбулой. Руки майора лежали на столе: «На столе я вижу волю Maиpa».
   «Мою волю? Каким же образом она проявляется»?
   «Это светящийся ток, ярко искрящийся на столе».
   (Это очень замечательно, и обнаруживает сомнамбулу необычайно ясновидящую, и, как очевидно, является подтверждением нашей системы).
   «Голова ясновидящей откидывается конвульсивным движением, глаза ее устремлены неподвижно, и она созерцает с выражением полной неподвижности…».
   «Что с вами?»
   «Я приметила… в ножке стола… силы!»
   «Силы?»
   «Да! – продолжает она тихим голосом и вся дрожа».
   (Что же она видела заставившее ее задрожать? Силы, как она это говорит, но силы фатальные и отвратительные, если она говорит тихим голосом и дрожа; предметы грациозные, ангелы понравились бы ей, и, наверное, это не могли быть ангелы, если вселили в нее ужас, отвращение).
   Сомнамбулизм из всех родов вызываний нам кажется самым удобным и наименее опасным. Производимое с чистым сердцем, полныъ самоотвержением, с пламенным желанием милосердия, оно полезно наукам и прогрессу и потому достойно уважения и всегда было почитаемо в древние времена. Но Пифия предварительно купалась в Кастальском источнике, а тогда уже помещалась на священном треножнике.
   Обыкновенно стучащие духи, скрывая недовольство против вызова под видом подчиненности, представляют вызывающим другую жизнь как место невыразимых наслаждений, куда проникают без испытаний. Разве это не есть возбуждение к самоубийству, к которому очень наклонны люди, состояние под влиянием Сатурна? Разве это не приглашение предаться без страха страстям и опасным инстинктам? Разве это не есть отрицание порядка и отрицание борьбы, этого великого аркана жизни? Разве это не есть надпись аббатства Телем (рассказ Рабеле): «Делай что вздумается», но опасно истолкованная? Наконец, разве не о них надлежит сказать: Timeo Danaos et dona ferentes. (Бойся Данаид и предлагающих дары).
   Г. Юм
   Мы уже говорили и повторяем еще раз, что никакой оценки г. Юма не намерены делать, читатель сам определит мир, с которым Юм входит в сношения.
   Мы только дадим описание рассмотренной нами руки его.
   Планеты наиболее влияющие на г. Юма: это Луна, дающая ему высокий рост, матовую кожу, русые волосы и неопределенный, блуждающий взор; Сатурн дает ему толстыя кости, несколько высокие плечи; от Венеры он получил толстоватые губы. Знаки Юпитера и Солнца заглушены и поглощены знаками Луны. Ладонь его рук мягкая, как это и должно быть у всех медиумов; пальцы гладкие, что обозначает впечатлительность и длинные; на большом пальце развит бугор логики; первый сустав хотя и не длинный, что обозначало бы властолюбие, но, по крайней мере, достаточно развит, чтобы быть способным к энергичному сопротивлению. Он может всегда восторжествовать над своими инстинктами, если, безусловно, хочет это. Его интуитивные наклонности очень ясно очерчены, как причина его власти над духами. Руки его, покрытие многочисленными полосами, тревожны, подвижны и следовательно интуитивны. В правой руке – бугор Луны изборожден длинным крестом, одна из ветвей котораго образована дополнительной линией головы (ligne soeur), спускающейся на бугор Луны до сгиба кисти, и проходит его до самого конца.
   Бугор Венеры развит и глубоко изборожден полосами, образующими решетки. Линия Сатурна идет от бугра Луны и поднимается, немного заворачиваясь (так как первоначальная деятельность г. Юма не была счастлива) образует одну ветвь, идя до бугра Сатурна и проходя четвероугольник она пересекается ветвями кольца Венеры, образующих на ней широкий мистический крест.
   Крест, находящийся в нижней части руки, около линии жизни, указывает на перемену положения.
   Печать Юпитера на указателъном пальце предвещает сверхъестественную способность к широкой интуиции, способности, которая должна ему принести значительные выгоды.
   Двойная черта идет от линии жизни к линии Солнца; эти обе линии вдавленные, но начертаны так, словно они проведены дрожавшей рукой, что обозначает знаменитость. Линия головы прямая, глубокая, проходит по всей руке.
   Левая рука
   Полоса, идущая от низа оконечности бугра Луны, прорезывает всю руку, бороздя ее глубоко и идет далее, соединяясь с линией жизни под указательным пальцем (Юпитер), кроме того, от окончания этой линии около указательного пальца несколько полос идут прямо к бугру, что означает честолюбивые стремления и успех. Линия сердца, на этот разъ более ясно очерченная, прорезывает две ветви на бугре Юпитера. Замечательная линия, идущая от бугра Луны, указывает, присоединяясь к линии жизни и к линии сердца, на брак аристократический и богатый (этот брак был нами предсказан г. Юму год тому назад), как это кроме того доказывает черта, идущая от бугра Солнца и соединяющаяся с другими чертами; а в доказательство несомненности этого предсказания следует указать на линию, идущую от бугра Луны (от сгиба) и поднимающуюся отчетливо к бугру Меркурия, что обозначает прюбретение данное Луною. Теперь, как противоположность ко всем этим предсказаниям и вероятностям успеха и счастья, укажем, две глубокае линии, исходящие от бугра Венеры; они пересекают линию, идущую от Луны, то есть линию успеха и доходят, не прерывая ее, до млечнаго пути. Надеемся что эта угрожающая линия, означающая разрыв супружеского счастья, или несчастье, вызванное женщиной, будет отвращено влияниями Юпитера, Сатурна и Луны, изумительно значительными в этой руке.
   Этим мы ограничимся по отношению к г. Юму, но все же скажем в заключение, что его сила внушена выраженными большими полосами и крестом, бороздящими бугор Луны и находящимися в соотношении с Юпитером. Эта сила подкрепляется влиянием Солнца, Сатурна, мистическим крестом, но в особенности бугром Венеры, покрытым полосами, а также разорванным кольцом Венеры.
   В г. Юме громадная сила сопротивления, выраженная прямой линией головы, прорезывающей каждую из его рук, а также узлами логики и философским, чрезвычайно развитыми. Следовательно он знает что делает.
   Алекси
   Знаменитый сомнамбул Алекси (Алексей) почти исключительно под влиянием прежде всего Сатурна, а затем Луны и наконец Марса и Венеры.
   Сатурн дал Алекси длинные, узловатые пальцы, чрезвычайно развитый философски узел, большой палец широкий в первом суставе, средний палец также широкий, но в ногтевом суставе; очень темную кожу, волосы черные, худобу, бледность, печальное настроение, до крайности доходящее стремление к независимости, ригоризм справедливости, челюсть довольно широкую, брови нахмуренные, нависшие и низко расположенные над глазами. Луна дает ему прикрытые ресницами глаза, мягкие руки; Марс, Венера и Юпитер действуют на его характер, но не уничтожая внешние знаки Сатурна.
   Следовательно у него руки длинные, худые, мягкие, но лапатообразные в силу влияния Марса; Венера начертала на ладони его руки часть своего кольца и решетки на бугре большого пальца, первый сустав которого расширен влиянием Сатурна и означает упрямство. Вообще у Алекси господство Сатурна безусловно преобладающее; даже Луна имеет только второстепенное влияние. Таким образом сомнамбулизм Алекси обращается в ясновидение, которым управляет Сатурн, и надо полагать, что ответы его чрезвычайно ясны в особенности тогда, когда его спрашивают о том, что относится к области Сатурна, как например относительно розыска зарытых сокровищ, минеральных жил в рудниках, о земледелии, о проблемах наук, а также относительно болезней, наделяемых этой печальной планетой.
   Таким образом, для нас по крайней мере, очевидно, что если сомнамбул находится под влиянием Венеры, то его с успехом можно расспрашивать о любви и любовных интригах; Меркурий даст ему интуицию герметических наук; Луна сделает сомнамбула более способным к мистическим сообщениям, и также точно это относится к другим планетам. Это новое направление, основанное на логике, должно неизбежно вызвать результаты более удовлетворительные и более достоверные в применениях магнетизма.
   Вместе с тем, конечно, необходимо, чтобы магнетизер, по отношению к планетам, находился в гармонии с сомнамбулом. Так, например, Марсиле, магнетизер, воздействующий на Алекси находится под господствующим влиянием планет Юпитера, Меркурия и Венеры, находящихся в счастливой гармонии с Сатурном (планета главным образом влияющая на Алекси). Кроме того благоприятный Меркурий в Марсиле добавляет связью с другими планетами большую напряженность изумительному ясновидению Алекси.
   Этим мы закончим наши портреты. Если нас спросят, почему мы выбрали только художников, но не медиков, военных судей и вообще людей разных профессий, на это мы ответим, что артисты гораздо впечатлительнее и чувствительнее всех других, а потому изучение их представляет гораздо больший интерес и полезнее в научном отношении. Да наконец есть еще и другая причина – я сам артист; мне этот мир превосходно известен, и его всей душой люблю, и потому понятно, что я отдал ему предпочтение. Нельзя не восхищаться, нельзя не быть пораженным типом, всегда взволнованным, всегда нервным, всегда терзаемым необъяснимой лихорадкой, всегда готовым дрожать при малейшем порыве наслаждения, огорчения, любви, славы. Этот голос, так громко вибрирующий, всегда вызывает симпатическое эхо, сочувствие в окружающих. Поет ли он, плачет ли, он всегда проникает в сердце слушателей!..
   Наконец закончив эту книгу мы находим нужным, после весьма продолжительных разъяснений о влиянии планет, высказать окончательно и определенно наши воззрения по поводу всех этих воросов.
   Влияние планет не подлежит ни малейшему сомнению; отвергать его немыслимо. Но что еще более несомненно, это всемирное воздействие неизмеримо высшего, неизмеримо Всемогущего Существа, управляющего планетами, небесами, видимыми и невидимыми мирами, бесконечными пространствами и всем необъятным!.. Это то существо, которое наш ослепленный разум вполне понять не может; это то существо, которое он обожает, поклоняется и которое люди наименовали: Бог!

Эпилог

   Наконец-то мы после долгого странствования пришли к концу нашей задачи, но не скажу чтобы мы пришли к цели, от которой мы еще далеко, так как в этом изучении с каждым шагом открываются новые горизонты. Каббала подобна необъятным равнинам, окаймленным горами, так что путник, сколько бы ни прошел, всегда видит пред собою на одинаковом расстоянии синеватые горы. Наука настолько же необъятна как океан. То что мы начали, будут продолжать дальше другие, но как я уже говорил вначале этой книги, время еще не наступило, но тем не менее оно уже близко. В умах подготовливается реакция, вызванная отвращением к реализму. Человек достаточно уже приведен в отчаяние и он не предназначен к тому, чтобы вечно оплакивать свои рассеявшиеся иллюзии, как Рахиль оплакивала своих погибших детей.
   Волны бегут одна за другой, толкают друг друга и разбиваются у одного и того же морского берега, но никогда не могут снова собраться вместе. Все возобновляется, все сменяется на земле, и новые поколения приносят новые надежды и новую любовь. Но только, быть может, как маятник сильно пущенный в ход, неизбежно переходит за пределы прежде чем примет правильное, равномерное движение, а также потому, что надо испытать крайности, чтобы достигнуть цели, подобно тому, как нужна буря пред ясной погодой, суеверие переходящее за пределы веры будет господствовать некоторое время, пока не установится истинная, умиротворяющая религия.
   И это будетъ неизбежно, так как молодое поколение, терзаемое потребностью к переменам, но расслабленное и испорченное примерами и влиянием нынешнего времени, не будетъ обладать мужественными достоинствами, делающим век действительно сильным.
   Но прогресс совершается только сотрясениями, повторенными толчками, и для того, чтобы человек пробудился с новыми силами, для этого ему, истощенному оргиями, необходима целая ночь покойнаго, невозмутимого сна.
   А теперь, полные веры в это блестящее будущее, которое конечно нам не придется увидеть, мы почтительно распрощаемся с нашими читателями, лаская себя надеждой, что наша деятельность окажется полезной если не им, то хотя бы их внукам.

Ад. Де-Бароль Тайны руки