Виктор Голицын
Роман с ведьмой. В поисках утраченной души

Вместо предисловия

   Я готовил очередной материал для своей новой книги о магии и волшебстве. Тема избитая, но малоизученная. Многие люди обращаются за исцелением, приворотом, заговором на удачу и т. д., а как происходят сами эти процессы – выздоровление, возвращение любимого, успех в делах, нахождение пропавших людей и предметов, никто, видимо, не задумывался. И я решил во всем разобраться самостоятельно. Неоднократно за всю свою жизнь мне приходилось встречаться с всевозможными целителями, экстрасенсами, знахарями, но я никогда не думал, что мне самому скоро придется обратиться к ним за помощью, особенно если учесть, что вопрос стоял о моей жизни и смерти.
   В воскресенье утром я получил звонок на автоответчик. Молодой женский голос предлагал встретиться в кафе в центре города. Я перезвонил и узнал, что девушка по имени Алена узнала мой телефон от знакомого экстрасенса и хочет поделиться ценной информацией по волнующей меня теме. Я со всей ответственностью отнесся к этому делу, взял блокнот и диктофон и прибыл в назначенное время. Девушка вошла и легкой походкой плавно прошествовала к столику. Довольно молодая, с длинной косой (что сейчас большая редкость), и печальными глазами. Я заказал кофе, но разговор как-то не клеился: или я не о том спрашивал, или девушка о чем-то боялась говорить, но в конечном итоге мы плавно перешли на тему нечистой силы, чертей, бесов, ведьм и колдунов. Мне как русскому человеку очень даже были близки домовые, лешие и русалки. На дворе весна, скоро начало мая, и близится Вальпургиева ночь – про это мы тоже упомянули – и много еще про что из потустороннего мира.
   А потом у меня случился провал в памяти: помнил беседу с Аленой до определенного момента, а затем – «отключка» – и в себя я пришел от того, что меня кто-то тряс за плечо. Это оказался взволнованный официант, он махал ваткой с нашатырем перед моим носом. У меня сдавило грудь, я полулежал в кресле, Алены рядом не было, а в руках у меня остался только ее черный шарф. Я чертыхнулся про себя – надо завязывать с охотой на вампиров и упырей, иначе они меня доконают. Алена не выходила из головы. Второй раз я пришел в себя уже в больнице, рядом с кроватью суетились врачи, а на дальнем фоне у стены маячили силуэты дочери и сына.
   У меня в голове пронеслись мысли о том, что все – пришло мое время. Мечтал умереть старым и умудренным воином, проведшим не один бой со всякой нечистью. Грудь сдавила сильнейшая боль, дышать не могу, а мозг сверлит лишь одна мысль: что со мной? Потом сознание меня покинуло, а когда я в следующий раз очнулся, надо мной навис милый доктор с румянцем на обе щеки. Он укоризненно на меня смотрел и выговаривал:
   – Ну что вы, батенька, себя беречь надо, а вы так сердце свое перетрудили? Мы вас еле-еле откачали. Со здоровьем шутить не надо, полежите в санатории, отдохните на водах. Ну что вы, в самом деле? – он удалился, оставив меня в тяжких размышлениях.
   Следующие две недели пролетели как один день: я усердно проходил курс лечения (оказалось, что у меня был сильнейший сердечный приступ), втихаря писал книгу, встречался с детьми и друзьями, но эта девушка по имени Алена не выходила у меня из головы… Помню ее белую кожу, каштановые волосы, и ушки – такие странные ушки, вытянутые и острые сверху. Чертовщина – всякий раз думал я, вспоминая.
   Меня навестил мой давний друг и, как обычно, начал в своей манере меня запугивать.
   – У тебя случился сердечный приступ, а ты его никак не связываешь со своей знакомой?
   – В смысле?
   – Именно после встречи с ней у тебя прихватило сердце?
   Я еще не понимал, куда он клонит.
   – Я тут пообщался с больными из других палат, пока ты лежал под капельницей, – таких, как ты, то есть с улицы, привезли еще пятерых: один умер, двоих откачали, двое в коме. Так эти двое, которые в состоянии разговаривать, сказали, что тоже попали сюда после встречи с женщиной. Не забывай, что двое уже в морге, один ты кое-как идешь на поправку.
   – И что же это такое со мной было?
   – Тебя, скорее всего, чем-то опоили. У тебя ничего не пропало? Ты хоть запомнил ее, может, у нее какие отличительные знаки были?
   – Чего ты несешь, какие знаки? Кто меня опоил?
   Я все еще ничего не понимал и пытался вспомнить ту встречу. Диктофон, телефон, часы и деньги были при мне.
   – Ну, может, у нее хвост был или рога?
   Друг хитро смотрел на меня.
   Мое терпение лопнуло, и я произнес, что она была обычным земным человеком и что ни рогов, ни антенн у нее не было. И что опоить она меня не могла, а красть у меня нечего – она сама шарф у меня оставила.
   – Странно, воровка пришла воровать, а сама оставила улики. Очень странно.
   Мой друг не унимался.
   – Может, она тебя зачаровала, околдовала, заворожила?
   – Да, и сердце забрала. Я уже начал злиться.
   – Вот-вот, они всегда так делают: сердце забирают, тоску нагоняют, а в подарок какую-нибудь вещицу оставляют. – Друг прохаживался по палате, раздувая щеки.
   – Ну, поздравляю тебя, мой бессердечный друг! Пока ей шарф не вернешь, будешь в тоске сохнуть. Это не выдумки! Мы фольклор разных народов мира на третьем курсе изучали. Да ты и у тещи своей поинтересуйся. А может, это просто совпадение – твоя визитерша и сердечный приступ?
   – И что мне теперь делать? Болит так, что не выйти из больницы, да и сны странные снятся.
   – Ну, надо, наверное, поискать эту девушку, вернуть ей вещь или попробовать расшифровать твои сны.
   ***
   Где ее искать, я не знал, так как на телефонные звонки она не отвечала, да и я сейчас был не в том состоянии, чтобы думать о поисках.
   И тещи моей, как назло, не было – уехала к родственникам, погостить в сибирские дебри. А сны меня вконец одолели: снится кладбище одно и то же, могила с эпитафией на плите, и Алена все зовет меня.
   Вот чертовщина-то! Я не верил, что меня это может коснуться, я ведь сам и на упырей охотился, и на барабашек с полтергейстом и много всякой небывальщины повидал, но вот скрутила меня самого грусть-тоска. Где правду искать – не знаю.
   Хочу напомнить вам, мои дорогие читатели, что зовут меня Виктор Голицын. У меня двое детей: дочь от первого брака и усыновленный мальчик, сын погибшего друга. Я вдовец, моя жена умерла в молодом возрасте. Она происходила из рода потомственных целителей, обладала даром, который приходилось отрабатывать самой, а затем и мне это перешло по наследству. После смерти Ларисы меня поддержала ее мама, моя теща Ирина Юрьевна. Она меня и познакомила с потусторонним миром. После долгих лет закоренелого материализма я с удивлением столкнулся с новыми гранями реальности, с тем, что кроме нас, людей, существуют и другие формы разумной жизни. С тех пор я встречался с полтергейстом, всевозможными барабашками, обитателями мира параллельного, пытался найти вампира – убийцу моего друга, охотился на упырей на кладбищах… В общем, вел насыщенную и плодотворную жизнь городского охотника за чудесами. Я уже написал несколько книг, посвященных моим приключениям. Героями или жертвами в них всегда были мои друзья, знакомые или родственники, которых приходилось спасать. Но вот, видимо, и до меня дошла очередь, а с какой стороны подойти к проблеме – я не знал.

Люди в черном

   Загадка: «Ездит на работу на катафалке, но не работает на кладбище?»
(Ответ: Гот)

   Я попытался разобраться в той информации, которую мне подбрасывало мое подсознание: мне снится одна и та же картина – кладбище и женщина. Кому и что от меня надо?
   Я решил так: пока нет тещи, обращусь за помощью к своей родной дочери. Она у меня уже подросла и как-то так незаметно стала готессой. Вернее, два года назад она подошла ко мне и сказала: «Папа, я решила стать готом. Мне нравится их культура и образ жизни». Вот так, ошарашив родного папу, оделась во все черное и нашла себе компанию по интересам.
   Я и раньше встречал людей в черном с белыми лицами и синими губами на улицах города, иногда – на кладбищах, но не обращал на них внимания. А когда дочь сделала такое заявление – решил пристальнее присмотреться и понять, что они собой представляют. Поначалу я даже испугался, что в нашем роду целителей решили пробить брешь черные силы. И что дочь мою где-то зацепило, раз она решила одеваться так же, как вампиры, которых я ловлю, и посещать кладбища.
   Я стал упорно собирать материалы по субкультуре готов и вот что нашел.
   Если коснуться истории, то, по определению историка Иордана Готского, племена готов пришли на территорию Европы «с далекого острова Скандзы» – нынешней Скандинавии. Изначально они обосновались на территории современной Румынии, но в ходе завоевательных войн племена мигрировали по территории Европы, остановившись наконец в причерноморских степях. Именно здесь и возникла новая держава Gotenreich. Огнем и мечом готы расширили свои владения от Балтийского до Черного моря, уничтожив культуры таких царств, как Скифское и Боспорское.
   Римляне были первыми, кто придумал название этим племенам, – они стали называть чужаков гетами, то есть «покрытыми», так как готы везде и всегда ходили, завернувшись в свои длинные и тяжелые плащи.
   Когда римские воины стали грабить разрозненные готские племена, те объединились, подняли восстание и свергли уже порядком одряхлевшую Римскую империю. Именно с готов началось образование феодальных королевств в Европе.
   Это событие сделало их очень популярными спустя тысячелетия. Даже Гитлер в прошлом веке планировал занять Крым и там восстановить Великую Готию, переименовав Симферополь в Готенбург, а Севастополь – в Теодериксхавфен (порт Теодериха).
   В наше время популярность этих воинственных народов тоже не дает покоя некоторым европейским державам. Так, поляки заявили, что происходят не от славян, а от готов и сарматов. Туда же метят Испания и Швеция, считая, что именно их предки и были лучшими людьми готских племен. Сейчас и Украина пытается доказать свое готическое происхождение. Лишь Россия молчит по этому поводу, хотя ученые трудятся в том же направлении. И кто их знает, вдруг чего откопают и докажут?..
   Как утверждают историки, готы оставили после себя внушительное и значимое для всех европейских народов наследие. Они освободили рабов и отдали им в собственность земли, что привело к возникновению феодальных отношений. Благодаря готскому проповеднику была переведена Библия со священной латыни на разговорный готский язык и готы приняли крещение. Вслед за ними перевели Библию болгары и другие славянские государства.
   Готы помогли испанцам отстоять свои земли от арабских завоевателей и начали Реконкисту – священную войну за освобождение Испании.
   Готический стиль как таковой, по мнению историков, не имеет никакого отношения к готам. Это название придумали итальянцы для описания архитектуры Средневековья, поскольку считали, что она мрачная и грубая, то есть варварская, – как и называли эти племена в Европе.
   Еще один интересный момент: благодаря готам сегодняшние модницы, рыболовы и охотники могут носить сапоги-ботфорты. Именно этот эксклюзив они подарили миру, когда стали шить высокие сапоги с широкими голенищами, которые могли отворачивать выше колена.
   Вот такие они, готы, в прошлом. А что же они представляют собой в нашей современности?
   В одном семейном журнале я вычитал вот такую памятку для родителей

   Готы появились на волне постпанка, они являются поклонниками эстетики готического романа и эстетики смерти. Одежду предпочитают черную с кроваво-красным подбоем, их лица смертельно бледные от пудры. Тяготеют к мрачной электронной музыке.

   Я сразу себе представил свою дочь в образе «мертвой принцессы» и внутренне содрогнулся – эстетика смерти меня никак не вдохновляла. Поэтому я продолжил собирать материал о готах в разных источниках, в том числе и в Интернете.
   Действительно, музыканты постпанковского движения ввели в моду грим, пирсинг, маникюр, обтягивающую одежду из латекса и андрогинность среди мужчин.
   Гимном готов стал сингл группы «Bau-haus» «Смерть Белы Логуши», в котором говорилось о венгерском актере, прославившемся в роли графа Дракулы в 1931 году. А определяющим готическую направленность стал фильм «Голод» с Дэвидом Боуи и Катрин Денев, где они играли современных вампиров, пили кровь, надрезая жертвам горло ножом в форме анка – египетского символа вечной жизни. И теперь этот символ – основной символ готов, а девизом стал припев песни: «Goths Undead» («Готы не мертвы»).
   На музыкальной сцене стали появляться готические группы: «The Shroud», «Rosetta Stone» и др. Стала формироваться некая субкультура со своей идеологией и интересами. В кинематографе готы предпочитают в основном фильмы ужасов начала прошлого столетия: «Носферату», «Кабинет доктора Калигари», из современных фильмов – «Жучиный сок», «Эдвард – руки-ножницы» и мультфильмы режиссера Тима Бартона. Нетрудно догадаться, что среди любимых писателей находятся Эн Райс – автор вампирских новелл, Эдгар По и Лавкрафт, а среди актеров Бела Логуши, Питер Кашинг, Борис Карлов, Кристина Риччи, Джонни Депп и Брендон Ли.
   Готы слушают органную музыку, тяготеют к искусству Средневековья, создают свой собственный мрачный арт, пишут стихи и прозу, где все проникнуто печалью, тоской и смертью.
   Моя дочь рассказывала, что существуют и готы-меломаны, которые любят слушать свою «гот-попсу» и андеграунд, представители которого «The Cure», «HIM», Мэрилин Мэнсон, ну и «Lacrimosa».
   Еще она знакомила меня с готическим макияжем, который заключается в следующем – надо нанести как можно больше пудры, выбелить лицо, обвести черным глаза, можно нарисовать слезы. Помаду лучше использовать белую, черную или фиолетовую, волосы красить в черный цвет и носить прямыми.
   Оказывается что готы делятся на несколько разновидностей и это проявляется в основном в одежде.
   Как я уже писал, главный цвет для них – это черный, поэтому готы всегда в черном одеянии. Готы-панки одеваются в кожаные куртки, рваные джинсы и украшают себя всевозможными металлическими украшениями, готы-андроиды скрывают свою половую принадлежность за мощным гримом, высокими каблуками и корсетами, носят ошейники. Готы-язычники носят плащи и капюшоны, не красят волосы, а из украшений предпочитают деревянные кресты и руны. Еще существуют готы-фетишисты и киберготы. Готы-романтики – единственные, кто позволяют себе носить одежду других цветов, но придерживаются они викторианского стиля и делают сложные прически. Есть готы, тяготеющие к вампирской эстетике, они специально удлиняют себе клыки и верят в свое вампирское происхождение. Это самая опасная категория готов – кто знает, что у них там в голове?
   Основной символ готов – это египетский анк, символизирующий вечную жизнь (этот знак можно встретить и у вампиров, так как они считаются бессмертными). Существуют христианский и кельтский кресты с измененным дизайном. Огромное количество орнаментов, изображающих пентаграммы и восьмиугольные звезды, символизируют хаос, а череп и кости отображают смерть. Именно этой стороне жизни и поклоняются эти люди, в ней находят эстетику.
   На этом моменте я решил остановиться. Непонятно, почему моя дочь выбрала именно эту субкультуру, ведь многие ее подруги предпочитают одежду с рюшами, носят каблучки и пишут стихи в розовые альбомчики. Я опять стал изучать литературу, медицинские журналы, готические сайты и по возможности встречаться с родственниками этих милых «людей в черном».
   Оказывается, становятся готами по разным причинам. Вот, к примеру, исповедь гота из Интернета:

   Я работаю машинистом тепловоза. Моя жизнь… Это просто отдельная история. Избрал я этот образ в 2000 году, тогда у меня погибла любимая девушка и мир для меня перестал существовать в своем прежнем разноцветье. Вот и появился еще один гот. Смерть стала для меня ближе, чем жизнь. В реале у меня нет друзей, Интернет хоть как-то скрашивает мое существование. На работе многие смеются надо мной, называют «мальчиком, живущим в Сети».

   И таких историй немало. Вот еще случай с готического форума. Пишет девушка о своем пути к готам:

   Я всегда была чувствительная и жутко обидчива. Мне казалось, что все меня не понимали, меня часто посещали мысли о смерти, я себя чувствовала очень одиноко, стала искать тех, кто похож на меня по убеждениям, и вышла на ряд соответствующих сайтов. Я поняла, что готика – это то, что мне надо, это мой мир, моя философия, моя музыка и искусство.

   У многих людей причиной податься в готы может стать смерть близких и родственников. Люди начинают замыкаться в себе и сторониться внешнего мира. Они заходят на готические сайты и находят там единомышленников. Таким образом готы отделяют себя от общей массы и выражают свою индивидуальность. Постоянное нахождение в депрессии – то главное состояние, в котором может пребывать гот.
   Приведу мнение ученых-медиков, у которых по этому поводу тоже есть свое объяснение мотивов, побуждающих молодого человека стать готом. Вот что пишет психиатр, доктор медицинских наук Александр Литвинов.

   Мотивы, побуждающие человека примкнуть к тому или иному сообществу, могут быть как сознательно объяснимыми, так и бессознательными.
   С точки зрения личного бессознательного тема смерти и страхов, связанных с ней и естественных для любого человека, принимает в готическом мировоззрении гротескную форму. Эти страхи свойственны всем нам, и, защищаясь от них, пытаясь их расколдовать, мы прибегаем, например, к черному юмору.
   Готическое мировоззрение – психологическая самозащита и стремление мыслящих одинаково людей сплотиться и почувствовать себя лучше. Это может быть хорошей психотерапией, пусть даже стихийной. Объединяясь, эти ребята проходят через кризис идентичности, обретают самостоятельность, которая понадобится им в будущей, уже взрослой, жизни. Депрессия для гота – далеко не всегда медицинское понятие, а прежде всего – имя нарицательное, часть имиджа.

   Да, у дочери моей этого черного юмора – просто отбавляй.
   Но продолжу. Оказывается, европейские и американские ученые сделали вывод, что именно поклонники мрачной готической культуры получают хорошее образование, тяготеют к искусству, выбирают профессии, связанные с веб-дизайном, программированием и журналистикой. По их мнению, готы не склонны к насилию. Они не оскверняют кладбища и не мучают животных.
   Кладбища для готов – это место, где можно отдаться размышлениям о жизни и смерти, бродить среди могил, надгробия которых они никогда не используют как алтарь для жертвоприношений.
   Готика – это стиль жизни, индивидуальность, самореализация в музыке, литературе, искусстве. В готы идут как сильные духом и телом, так и слабые – в общем, все те, кому близка готическая идеология.

   Приведу вам пример готишного юмора, которым меня любит позабавить дочь. Он очень даже жизнеутверждающе звучит.
   Вот несколько правил гота:
   Всегда помни о смерти.
   Люби Луну больше Солнца, мрак больше света.
   Не упускай случая поговорить о смерти с кем бы то ни было. Например, в офисе на обеде, когда гламурные сотрудницы начнут обсуждать свои наряды и поклонников.
   Напиши на себя некролог.
   Никогда не упускай повода нажраться – горе – ведь оно пьющее.
   Никогда не отказывайся провести ночь на кладбище.
   Я понимаю, что готы – люди депрессивные и режут вены, но самоубийство не цель для них, а лишь способ познать неизведанное – смерть…
   Они очень любят абсент, который вызывает галлюцинации, и за счет него получают особую гамму ощущений.
   Готы трудятся в разных сферах: среди них есть и работники офисов, врачи и милиционеры, таксисты и аудиторы.
   Готы в Питере, да и в стране вообще, появились сравнительно недавно, но сформироваться в отдельную субкультуру так и не смогли. Они существуют в виде отдельных сообществ и насчитывают примерно несколько тысяч, хотя кто их считал и переписывал…
   В основном это дети интеллектуалов в возрасте 14–17 лет.
   «Дразнить костлявую» – это основное занятие готов, они чистые эстеты.
   Когда я все это слушал, то пытался отыскать в себе гота, но не нашел – черное не ношу, смерть не люблю, за вурдалаками и упырями охочусь, ну и музыку люблю повеселей.
   С мыслями о кладбище я обратился к Маше.

   – Маша, нужна твоя помощь…
   – А что случилось-то, папа?
   – Нужно, что бы ты мне экскурсию на кладбища организовала.
   – Это трудно будет сделать, готы не принимают к себе простых смертных, в одиночестве на кладбища ходят, сидят на надгробиях и приобщаются к миру мертвых.
   – Во-во, и я хочу приобщиться.
   Я вспомнил, как сам недавно ловил упырей среди могил и склепов и чуть не стал жертвой вампира. И вот опять кладбища – что-то часто я стал на них бывать. Рановато вроде мне еще, да и детей поднимать надо, а сердце опять заныло, и тоска стала подниматься из глубины моей души.
   – Я буду соблюдать все правила готов, – поклялся я дочери.
   – Папа, ну какой ты гот, в тебе слишком много жизни…
   Маша громко рассмеялась. Да, юмор ей достался от матери.
   Тем не менее она согласилась провести меня по основным значимым местам готов. Мы обошли все заброшенные части кладбищ, я побывал на слете готов, послушал стихи, помедитировал у могилки 1878 года, но так и не нашел ту, что не давала мне покоя во снах.
   Нужно было ждать тещу.
   Когда она приехала, я ходил тенью по дому, пытался что-то делать, но силы неуклонно меня покидали. Я рассказал ей о недавних событиях и стихийных поисках на кладбищах.
   Ирина Юрьевна задумалась, сказала, что это дело рук ведьмы, что кто-то решил на меня навести порчу и что надо срочно искать противоядие.
   Я описал внешность своей ночной визитерши, показал оставленный ею шарф теще, – и она пообещала сводить меня к своей давней подруге.

Женщины с плохой репутацией

   Ведьма – это не только 80–90 лет жизни на краю деревни, но и скверный характер, нос крючком, горб торчком, зеленоватая кожа и плохие зубы…

   По роду своей деятельности я встречался и с колдуньями, и с ведьмами, и со знахарками. Моя теща и жена относятся к древнему роду знахарей. Они мне казались все абсолютно одинаковыми по степени воздействия на простых смертных. Ситуацию, как всегда, прояснила теща. Она сказала, что знахарями рождаются, а колдуньями становятся и что дар колдовской передается по наследству.
   В словарях слово «ведьма» происходит от слова ведать, то есть так зовут женщину, которая обладает некими знаниями и применяет их на практике.
   В действительности это люди, обладающие экстрасенсорными знаниями и умеющие работать с энергиями людей и природы. Они были всегда и везде, с самого зарождения человечества, их боялись и ненавидели. В Европе они подвергались гонениям на протяжении нескольких столетий, и их умерщвляли всевозможными жестокими способами. Они живут и промышляют в современном мире, их до сих пор боятся и ненавидят, но все равно прибегают к их услугам.
   Что же это за явление такое и почему его отголоски, то есть такие выражения, как, например, «охота на ведьм», употребляются и в повседневной жизни.
   Мне пришлось опять штудировать всевозможные источники.
   ***
   Ирина Юрьевна решила меня познакомить со своим давним знакомым, знахарем, старцем Василием. Она надеялась на то, что он сможет меня вылечить или даст объяснение тому, что со мной произошло, из-за чего болит мое сердце.
   Дверь открыл и в самом деле старец, высокий, убеленный сединами, с длинной бородой и голубыми ясными глазами. Василий слегка прихрамывал. Он был одет в жилетку, вывернутую наизнанку, и опирался на посох странной формы. На посохе сверху торчал крюк. У меня в голове сразу промелькнул вопрос – что он этим крюком делает, воробьев с подоконника, что ли, гоняет? В комнате, куда мы прошли, было светло, стояли образа, мирно потрескивали свечки. На стене висели всевозможные грамоты и подтверждения того, что старец может заниматься врачеванием и что церковь ему этого не запрещает. В серванте между стеклами я увидел одинокую фотографию с изображением девушки. Фотография была черно-белая, древняя и потрескавшаяся, но вот лицо девушки почему-то было мне знакомым. Где я ее видел и почему это фото находится у старца в серванте?
   Пока я соображал, теща быстро обрисовала суть проблемы, и Василий полез под стол, извлек из черных недр покрывало и развернул его. На ткани плотным слоем лежали осколки битых зеленых бутылок.
   – Разувайся…
   Голос у Василия был тихий и вкрадчивый.
   Я оторопел. Конечно, спортом в жизни я занимался, но вот зачем мне нужны были все эти атрибуты йогов, пока не понимал. Однако пришлось покорно снимать ботинки. Сам Василий, уже разутый, переступал по стеклу с закрытыми глазами. Затем он взял меня за руку и пригласил встать на осколки. Ощущения, надо сказать, были непередаваемые. Он приказал смотреть ему в глаза, пока я буду ходить по стеклам. И я смотрел, вернее даже как бы не смотрел, а вглядывался больше в глубь самого себя. Искал причины своих страхов. Мы минут пятнадцать молча переступали по стеклу, осторожно крутились вокруг себя, как будто исполняли ритуальный танец. Затем он меня раздел до пояса и покатал спиной по стеклу. Ни на ногах, ни на спине следов не осталось, как ни странно, ни царапины, только кое-где поблескивали мелкие стеклянные осколки. Затем старец долго жег свечи над моей головой и читал молитвы. Теща тихо сидела в углу и перебирала какие-то книжки. После всех манипуляций Василий сказал, что боли из сердца не уйдут сами по себе, но все остальное он полечил и порчу снял. А вот в области сердечных дел он бессилен. Посоветовал сходить к некой Анфисе. Затем мы долго пили чай с медом и рассказывали друг другу страшные случаи из жизни ведьм и колдунов.

Почему мы верим в колдовство?

   Действительно, откуда взялась наша вера в колдовство? Сейчас, в этот современный век, когда уже все явления можно объяснить на техническом уровне, человек все равно пытается найти причины своего везения или невезения, определить источник своих бед, которые сыплются на него, как из рога изобилия. Причем мы склонны в этом винить что угодно: дурной глаз соседки, нападение НЛО, существование опасных излучений в атмосфере… Все зависит лишь от нашей фантазии или культурных традиций.
   Но если обратиться к мифологии народов мира, то станет понятно, что всегда и везде люди пытались наделить силы природы определенными качествами, которые впоследствии переносили на соплеменников. И не всегда эти качества были положительными. Уже тогда люди хотели разобраться, почему одним охотникам везет больше на охоте или почему у других зерно на полях не осыпается и кто им в этом помогает. Появились зависть и конкуренция. В общинах, где были больные и слабые, с которыми нужно было делиться пищей, добытой большим трудом, а помимо этого, еще и заботиться о них, стали возникать такие обряды, как изгнание зла. То есть изгнание из общины всех больных и убогих и есть обряд изгнания зла. Таким образом, можно было всегда обеспечить свою безопасность и избавиться от объяснения вины перед соплеменниками – все валилось на некие злые силы, которые это и сотворили.
   Более удачливых соплеменников обвиняли в колдовстве, в умении ладить с силами природы, что не всегда приветствовалось большинством обычных людей. Таким образом, можно было влиять на общину и держать ее в неких рамках – не богатеть и не выделяться, слушаться старейшин и т. д.
   Если в современном мире дом и двор представить некой общиной, то мне сразу вспоминается моя соседка бабка Дуня. Ворчливая старушка всегда находила всем явлениям свое объяснение. Если тучи начинали заволакивать небо, то это явно соседи сверху ворожат – у них машина, и им не надо месить грязь сапогами на улице, чтобы сходить в булочную. Если во дворе объявлялась черная кошка, то это непременно были происки Наташки из соседнего подъезда, так как у бабы Дуни на подоконнике всегда сидели голуби и воробьи (она их подкармливала), а кошки вели охоту на пернатых. Вот так просто, оказывается, все можно объяснить в жизни.
   Василий оказался историком по образованию, и, когда мы были у него в гостях, он успел рассказать массу интересных историй. Причем, будучи человеком эмоциональным, делал он это очень красочно: жестикулировал, потрясал своим посохом; кроме того, показывал нам свои книги и альбомы. Он поведал о том, что в европейском фольклоре в образе ведьмы прослеживаются черты и ветхозаветной Лилит, и античной богини Дианы, а также Цирцеи и Медеи. Все они обладали необычными способностями, что и привело к неправильному истолкованию этого образа в Средние века и, собственно, возникновению гонения на ведьм. Этими способностями обладали не только женщины, но и мужчины у всех народов Земли, однако именно в Средневековье их стали считать опасными и думать, что в обмен на них женщина закладывает свою душу дьяволу или сатане. Ведьма в результате такого обмена становилась обладателем маленького пятнышка на теле, участка кожи, не чувствительного к боли. Именно его и искали на теле жертвы, подвергая ее всевозможным пыткам. Еще ведьм топили в воде, так как считалось, что они непотопляемы из-за помощи дьявола. Важным показателем ведьминской принадлежности считалась стойкость на допросах и нежелание признаваться.
   Образ ведьмы богословы и обычные крестьяне представляли себе по-разному. Иногда это была беззубая старуха с нечесаными космами. От обычных смертных ее отличало умение летать на метле и наводить порчу на людей и скот. Ведьма могла призвать засуху, наслать болезни и смерть на соседей и животных. Она обычно сама была окружена кошками, собаками, козлами и прочей мелкой живностью. Иногда могла превращаться в молодуху для отвода глаз.
   Жители городов, простой люд представляли себе ведьм иначе. Их не делили по половой принадлежности, а выделяли по определенным признакам: физические недостатки, уродства, сварливость, злость, нелюдимость. К ведьмам могли отнести и внезапно разбогатевших, так как считалось, что это все от дьявола. Таких людей обычно боялись, но всегда задабривали, пытались с ними не ссориться, но при удобном случае – угрожали и заставляли взять порчу обратно или поделиться богатством. Не столько полеты на метле или связь с дьяволом пугали крестьян, а именно порча, наводимая ведьмами на скот и людей.
   У славян к ведьмам всегда было несколько иное отношение, чем у европейцев. Это связано с нашими дохристианскими верованиями, с язычеством. Женщина испокон веков признавалась чуть-чуть ведьмой – она была хранительница очага, умела принять роды, вылечить травами и снадобьями, отвратить силы злые, впрочем, занималась всем тем, чем занимаются женщины в отсутствие мужей, пока те находятся на охоте. Весь дом и заботы о нем держались на хрупких плечах женщины.
   На Руси существовали поверья, что ведьмой в семье становится 13-я дочь, родившаяся от 12 подряд девок в одном поколении. У каждой ведьмы есть маленький хвостик. Ведьмы и ведьмаки, когда смерть приходят за ними, сильно мучаются, если не могут передать свою силу кому-либо, причем они не могут ее отдать кому попало. Сама же ведьма получает свои способности от нечистой силы, от чертей.
   Я и сам изучал природу ведьмовства. Искал в исторических книгах, заметках современников, в Интернете и СМИ. Ну и, конечно, моя теща Ирина Юрьевна много чего поведала по этому вопросу.
   Вот такие сведения сохранились о выявлении ведьм в разных губерниях и волостях.

   Люди на Руси всегда пытались отыскать всеми способами ведьму, и методы и способы у славян в основном были схожи. Так, ведьмой считали ту, которая в церкви спиной к алтарю стоит или идет против крестного хода короче – та, которая делает все наоборот. Обычно они и «Отче наш» наоборот читают.
   Обычный образ ведьмы в русской деревне – это баба в белой рубахе, не подпоясанная, с распущенными волосами с лукошком за спиной, на помеле или ухвате. Ей приписывали магические свойства – она умела летать, а в доме обычно колдовала у печи. С печью связаны ее волшебные силы, в частности, через трубу она умела вылетать из дома. Поэтому всегда нужно было обращать внимание на дым: если он идет причудливыми кольцами – ведьма готовится к полету. Но если дым идет столбиком, значит, все спокойно. Еще ведьмы могли оборачиваться разными животными или предметами, кошками, козами, змеями, свиньями, безрогими коровами, птицами, иглами и клубками. Если на могиле женщины собираются всякие гады: змеи, жабы и лягушки – значит там похоронена ведьма.
   В Сибири, например, считали, что ведьма оборачивается свиньей. Известен случай, когда девушки шли с танцев из клуба, вечер был очень темный, вдруг видят – за ними увязалась старушонка, затем она превратилась в чушку и потрусила вслед. Девушки от страха осветили ее фонарями, та и исчезла.
   В Забайкалье верили, что ведьма оборачивается свиньей и гоняется за людьми, рвет на них одежду.
   В Астраханской губернии считалось, что ведьма месяц ворует, чтобы путники дорогу не нашли. Так, на одной из сельских свадеб колдунья скрала месяц и гости заблудились и разбрелись кто куда.
   В Томской губернии считалось, что если баба становится на четвереньки в лунную погоду и начинает на месяц молитву задом наперед читать, то таким образом наводит порчу, и месяц чернеет.

   Популярная фраза «надеть хомут на шею» досталась нам также от стойких верований славян в нечистую силу. Они считали, что все колдовское можно передать через лошадей, вернее через хомуты и упряжь. Так, к царским лошадям в конюшни не допускались посторонние и охранялись скакуны очень строго. Я понимаю теперь выражение мой тещи, которая всегда выдавала эту фразу, если я начинал грустить.
   Для полетов ведьма либо сама оборачивается птицей, либо человека оборачивает лошадью и скачет на нем – для этого ей достаточно на зазевавшегося накинуть уздечку. Иногда сами ведьмы оборачиваются в лошадей, и если их так захомутает какой-нибудь всадник, то он и берет ее в жены. Но не всегда замужество ведьмы оказывается счастливым для самого жениха.
   Ведьмы властны и над природными стихиями, особенно над влагой, дождем. Считалось, что ведьма может прогнать тучи, размахивая своим фартуком. Вот такой случай описан в Воронежской губернии: там крестьяне собрались убить девушку за то, что видели ее по ночам ходящую обнаженной по деревне и размахивающую фартуком в направлении туч, тучи при этом расходились. Местному священнику еле-еле удалось отговорить жителей деревни не обижать ее. Тем более что она наколдовала солнечную погоду и урожай не погиб под дождем.
   В южных районах России также верили в то, что ведьмы имеют влияние на воду. Там считалось, что они могут заходить в озеро, вода в котором расступается, и ведьмы не тонут. К тому же они призывают тучи или, наоборот, каким-то образом изгоняют воду с неба, так что наступает засуха.
   Еще ведьмы любят выдаивать чужих коров. Вот такой известный случай произошел в Тульской губернии. У одного мужика перестали доиться коровы, заподозрил он недоброе и решил покараулить ночью вход в коровник. Сидит он, смотрит в оба глаза, вдруг на двор явилась кошка и через мгновение обернулась старой бабой, которая стала доить коров в кожаный мешок. Мужик отсек ей руку, а наутро оказалось, что он отсек руку своей матери, которая была ведьмой. Жители деревни решили не пускать женщину со двора, чтобы она других коров не портила. А у выдоенной коровы пересохло вымя, и она сдохла.
   Славяне соотносили действия ведьм с годичным циклом. Наиболее опасными они считали середину зимы и летнее солнцестояние. В южных районах России бытуют рассказы о том, что 16 января голодные ведьмы задаивают коров насмерть. Во время летнего солнцеворота (в Иванов и Петров дни, то есть 7 и 12 июля) ведьмы стараются проникнуть в хлева и подобраться к скоту. Да и все народные праздники по поверьям сопровождались активизацией или разгулом нечистой силы. Так, четверг Страстной недели считался «ворожейным», поскольку колдуньи ходили по дворам и портили скот и птицу, а в ночь на Пасху воровали все, что плохо лежит.
   Перед всеми значимыми праздниками, связанными с землей, скотом и другими природными явлениями, крестьяне всей Малой России проделывали целые обряды по изгнанию ведьм. Например, на праздник Ивана Купала символически сжигали конский череп или чучело ведьмы. В дверях скотного двора ставили свечу, а наутро ее зачастую находили искусанной, так как голодная ведьма пыталась проникнуть к животным. На Иванов день по утрам и крестьянки и ведьмы черпали росу с листвы, но с разной целью. Если первые мочили в утренней росе рушники и скатерти для умывания, то вторые, наоборот, этим «росу забирали» и приносили неурожай.
   Таким образом, ведьма была связаны со всеми стихиями и силами мира. Ведьмы или ведающие женщины, наделенные способностями влиять на все стороны жизни, у славян ассоциировались с высшим женским божеством Макошью. Поэтому образ ведающей, лечащей, знающей женщины не всегда мог быть вредным. Ведьм призывали ворожить при морах, эпидемиях, неурожаях и т. д. Обычно этим занимались крестьянки, которые в своем обряде очень сильно напоминали ведьм из предыдущего описания: они были в белых рубахах без поясов, с распущенными волосами и с кочергами в руках обходили двор, опахивали во время эпидемий поля, чтобы болезнь не прокралась в деревню.
   Известен обычай борьбы с тараканами на Руси. Баба в одной рубахе с помелом между ног обегает избу и приговаривает: «Гребу и мету лишних тараканов и посылаю их за богатством».
   Ведьмы очень любят лезть в чужую жизнь и наводить там беспорядок, поэтому на Руси область личных взаимоотношений оберегалась всеми силами от вредоносных дам. Так, описывается случай в документе за 1647 г.: в одном из московских приказов разбиралось дело о том, как крестьянка Агашка «портила» своего возлюбленного, бросившего ее:

   Ходила сестра ее Овдошка ночью на погост, имала с могилы землю и ту землю с приговором давала пить изменнику.
   Черепнин, 1929

   Среди духовенства ведьм также побаивались, поскольку верили в нечистую силу. Были дикие случаи, когда ведьм сжигали в избах принародно в деревнях, топили в реках, избивали и калечили. Но в основном излавливали и приказывали расколдовать или вернуть все на свои места. Еще их били наотмашь: считалось, что если ведьму так ударишь, она перестанет колдовать, или тень ее прибивали гвоздями, или наносили по тени удар осиновым колом. В избах мели усердно пол наотмашь, чтобы ведьма ушла.
   Всегда и везде основной целью наговора было свести счеты завистливым женщинам со своими соперницами. Известен случай, когда одна крестьянка, торговавшая молоком, обиделась на соседку. Она решила прикинуться испорченной, пустилась в пляс и стала выкрикивать разными голосами. Тогда на нее обратили внимание мужики, надели на нее хомут и стали водить по деревне, чтобы показала, кто с ней это сотворил. Женщина, естественно, показал на соседку, и той по требованию всей деревни пришлось «расколдовывать» мнимую жертву и виниться в содеянном.
   Ведьмы, как и колдуны, очень тяжело умирали, мучились, если не могли передать свой дар кому-либо. Но и с того света они пытались достать всех, кто им вредил при жизни: священников или отвергших их любовь молодых людей. Известен такой случай в Тульской губернии. У одного парня умерла невеста (ведьма из другой деревни), и, чтобы она его не замучила, люди посоветовали ему ходить на кладбище и сидеть три ночи на кресте у ее могилы. Парень три ночи сидел и видел, как невеста выходила их могилы и искала его. В первую ночь искала одна, во вторую – с подругами, а в третью подруги принесли младенца с хвостиком, который и указал на парня. К счастью, пропели петухи и все провалились, кроме младенца, который так и остался с протянутой рукой.
   После смерти могилу ведьмы обычно стерегли, и если она выходила, то ей всаживали осиновый кол в грудь. Мне это все опять напомнило мою прошлую охоту на вурдалаков.
   В наше время все реже встречаются истории про полеты на метле или превращения в свиней и кошек. Но вот разговоры про порчу и сглаз бытуют до сих пор. Расскажу случай, произошедший с моим другом. Он приехал погостить ко мне из Сибири, из далекой деревеньки. Оказывается, эти поверья в ведьм (именно в ведьм), которые наводят порчу, там очень сильны, как сильна и вера в знахарей, коих там расплодилось видимо-невидимо. У друга дочь выросла красавицей, а кто-то позавидовал ей и наслал на нее порчу, та стала чахнуть, покрываться всякими фурункулами и нарывами. Отец часто находил возле ворот то клок спутанных волос, то перья, то булавки. Водили дочь по врачам – те сказали, что лучше будет поменять климат. Дочь уехала учиться в другой город, вышла замуж, родила детишек – и сейчас все с ней стало хорошо, но, стоит вернуться к родителям в деревню – ее то с нарывом в райцентр везут, то с температурой к мужу отправляют. Дети ее тоже стали у бабушки с дедушкой болеть. И к знахаркам водили, и в церкви заговаривали – и ничего. Вот мой друг сам дочь навещает, скучает по ней и по внукам.
   Вот такие сведения я приобрел от Василия, через литературу и Интернет. Но это все – предыстория, так сказать, историческая справка. На самом деле ведьм и колдуний никто не отменял, о чем говорят многочисленные телевизионные передачи типа «Битвы экстрасенсов», «За гранью невозможного» и т. д. Кто-то занимается черной магией, кто-то белой, кто-то лечит, кто-то порчу наводит. В Интернете расплодилось множество ведьминских сайтов, где они делятся своим опытом.
   В наше время уже нет четкого описания ведьмы или колдуньи, это вполне здоровые женщины разного возраста и комплекции. У них имеются свои «демонические кабинеты» для приемов всех страждущих получить ответ на вечные вопросы: где взять денег и побольше, как приворожить мужчину или отвадить соперницу, как притянуть удачу, а неудачу обхитрить.

   Вот с такими мыслями я покорно плелся за тещей по узким извилистым улочкам к некой Анфисе Степановне. Дверь открыла на самом деле демоница – чудо как хороша: еще не старая, но с признаками увядания дама, она была с легкой раскосиной в глазах, с рыжими волосами и с огромной бородавкой на носу. «Вот сочетание-то! – Подумал я про себя. Удалить, что ли, не может ее? А может, это часть ее демонического имиджа?»
   – Вот, Анфиса, привела тебе клиента, – моя теща начала готовить кофе, а я сел напротив Анфисы и стал рассказывать историю своих злоключений.
   Рыжая бестия взяла мою руку в свои ладони, пристально взглянула мне в глаза. У меня как-то сразу от этого неприятно забегали мурашки по коже. Взгляд женщины оказался на редкость проницательным, жестким и колючим. Глаза из темно-карих превратились в черные. Рука заныла, тоска опять охватила сердце, и я понял, что впадаю в прострацию.
   – Это не наши….
   – Что «не ваши»?
   – Это не наши тебя посещали, скорее из области чего-то с крыльями…
   – С какими крыльями? Она вполне земная была.
   – Вот как?
   Анфиса подошла к своему столу, на котором мирно сосуществовали склянки-банки, кости неведомых животных, пепельница с окурками, песочные часы, книги с арабской вязью на обложке, газеты… В довершение всего на столе сидел огромный толстый черный кот.
   Какой упитанный! Наверное, волшебными мышами питается или клиентами! – Пронеслось у меня в голове.
   Анфиса уселась напротив меня с большим альбомом и стала его перелистывать, периодически показывая изображения каких то прелестниц, совокупляющихся с чертями, носящимися на кочерге или помеле, позирующих на спинах неизвестных чудищ, и т. п. Она мне их демонстрировал в надежде выяснить, кто меня посещал тогда ночью. Я тут же подумал о том, какие одинаковые методы у милиции и ведуний: вот тебе и фоторобот составят, и отпечатки возьмут, и следственный эксперимент проведут.
   Мы так и не нашли ничего более-менее похожего.
   – Милый мой, ничего не могу поделать, я бессильна, кто-то сильнее меня к тебе приходил и чего-то от тебя хотел, нет у меня никакой информации по этому поводу. Все молчит.
   – И чего мне теперь делать?
   – По кладбищам ходил? – Анфиса затянулась из черной трубки.
   – Ходил, ничего похожего не нашел…
   – Видимо, присушили тебя чем-то или хотят, чтобы ты волю исполнил чью-то, вот всячески намекают, сны посылают с кладбищами.
   – А заговорить меня сможете? – Я совсем поник духом.
   – Нет, но травку дам, сердце болеть не так будет. Ищи эту визитершу, или сходи к кому другому, может, они тебе помогут в твоих сердечных делах.
   Я остался ни с чем, вернее все с теми же снами, вопросами и болью в груди.

Визит друга

   Дома я опять усердно стал искать материалы по сердечным заболеваниям. Пора посмотреть правде в глаза: уже двое надо мной шептали, чем-то поили и заговаривали. Вполне возможно, что я уже здоров, а боли в сердце – это лишь игра моего воображения и просто пора записаться в спортклуб, в баню сходить или на природу с детьми выехать. Пора на отдых. За этими размышлениями меня и застал мой давний друг Иван. Мы с ним сдружились на почве расследования ритуального убийства несколько лет назад. Вот и теперь периодически обращаемся за консультациями друг к другу. Но на этот раз Иван был хмур и чем-то озадачен. Он сразу начал наше общение с вопросов.
   – Виктор, ты посещал некую Анфису Варгину три дня назад?
   – Ну да, ходил к Анфисе Степановне, вот только фамилию, Ваня, не уточнил.
   Я пытался язвить.
   – Мертва твоя Анфиса, нашли за городом, сейчас проедем на место происшествия. Ты главное, Витя не волнуйся, береги свое сердце. Мы обязательно во всем разберемся.
   Вот и не волнуйся, – я схватил валидол, и мы поехали на происшествие.
   По дороге Иван рассказал мне о том, что за две прошедшие недели стали находить трупы женщин разных возрастов, но в основном пожилых, причем где-нибудь на окраинах города, в заброшенных домах. Явно их туда возили и там убивали, потому что все они были убиты одним и тем же способом – осиновым колом в сердце. И все эти жертвы в бытность свою занимались гаданием, ворожбой, наговорами, целительством, и при них всегда находили атрибуты их работы: у одной – кофе в зернах и мельница разбитая, у другой – колода карт, у третьей – свечи и ножи. Кто на чем ворожил, тот то и получил.
   Пока мы тряслись в машине, Иван показал мне фотографии с мест убийств. На одной из них я узнал бабку Нюру – ходил к ней сам недавно. Моему удивлению не было границ. Эта бабка жила на краю города в развалившейся хате, из всей живности у нее во дворе обитала пара замызганных котов да стая облезлых голубей. В доме, казалось, не знавшем уборки, стоял дух квашеной капусты. Бабка так недобро смотрела на меня и метала карты по столу, что я не удивился бы, свались на меня сразу все несчастья. А карты у нее были очень странные, меньше обычных, серые, на них вообще было трудно что-либо рассмотреть. Они то исчезали в ее ладонях, то выпрыгивали из рукавов. Вот шулер-то, – подумал я о бабке. Явно по молодости по поездам промышляла.
   – Тебя приворожили, и девка эта – не местная. Ее искать надо, но я ее среди живых не вижу почему-то.
   Она собрала карты в колоду и погладила кота на коленях.
   – Больше ничего сказать не могу, иди, голубь мой, мне отдыхать пора.
   Она утерла передником мокрый лоб, сплюнула шелуху в ладонь и уперлась в меня своими недобрыми глазами.
   Я ей оставил немалую сумму денег и пошел озадаченный.
   И вот теперь эта бабка мертва, свидетелей нет (вернее, я как бы свидетель, потому что сам ее недавно посещал). На фотографии бабка Нюра приняла смерть с колодой карт в руках. То ли себе не смогла наворожить что-нибудь не такое печальное, то ли карты ей смерть не показали?
   Среди потерпевших на фотографиях я еще увидел знакомую моей тещи, молодую женщину Веру. Она вроде знахаркой была, и на фото, естественно, рядом с ней были разбросаны всевозможные коренья, травы, неведомые веники и семена.
   Мы подъехали к старому заводу. За ним была организована городская свалка. Сам завод уже не действовал, частично в нем обитали бомжи, кое-где в вагончиках жили сторожа. В одном из пустующих помещений и был найден труп Анфисы. Когда мы вошли, перед нами развернулась страшная картина. Вся комната залита кровью, а сама Анфиса была пригвождена осиновым колом к стене. Вокруг раскиданы книги, рассыпано пшено, валялись свечки, кисти рук у Анфисы были отрублены, они отсутствовали вообще. В глазах застыл ужас – даже не боль и страдание, а именно ужас. Волосы Анфисы из рыжих превратились в седые и сейчас представляли собой всклоченную копну. Мне самому стало страшно от осознания того, что она могла увидеть перед смертью, что ее так напугало. К тому же опять заныло в груди. Сердце стало выстукивать странные ритмы.
   Иван озадаченно чесал затылок. Свидетелей нет, ее нашли бомжи со свалки. Клиентской базы у этой дамы тоже нет, кого и где искать, непонятно. Все очень запутано. Кто начал охоту на всех этих гадалок, ведьм и знахарок, и с какой целью? Я вспомнил Святую инквизицию – неужели «охота на ведьм» набрала новые обороты, только вот способы истребления остались старыми, средневековыми?
   Я решил отослать тещу и детей подальше к родственникам и разобраться во всем самостоятельно. Кто и зачем охотился на ведьм?

Зачем охотились на милых старушек?

   Из истории мы знаем, что на ведьм охотились в Средние века нашей истории, но вот почему и зачем это делали? Оказывается, культурологи и историки предлагают к обсуждению несколько версий возникновения гонения на ведьм, но все они, на мой взгляд, не дают четких ответов и подтверждений.
   Вот некоторые из них: во-первых, в XI–XII веках была создана инквизиция и начались массовые гонения против еретиков, ведьмами же считали всех, кто шел против бога, католицизма и Папы Римского. На колдовство как на действие церковь смотрела сквозь пальцы, но жестоко расправлялась с инакомыслием.
   По второй версии, в Европе во времена Средневековья свирепствовали всевозможные эпидемии, а прокаженных пытались извести всеми способами, так как лечить это страшное заболевание не умели. Наряду с прокаженными и гомосексуалистами уже тогда начались гонения на евреев, которых насильно собирали в специальные гетто в Германии и Испании. А в конце XII века евреев из Франции начинают изгонять по специальному закону. Получалось, что внутри Европы существовал некий внутренний враг в виде всех неудобных и отступников, которые подвергались массовому истреблению. Но по времени эти события начались гораздо раньше великой «охоты на ведьм», так что эта точка зрения мне тоже показалась неубедительной.
   Смысл еще одной версии, которая очень нравится современным феминисткам, заключается в том, что в те времена велась война мужчин против женщин, то есть мисогония. В 1929 году была опубликована книга «Ведьма и женщина» Жюля Мишле, где он подробно описывал эту версию. Но и ее можно оспорить, поскольку исторические факты утверждают, что гонению подвергались около трети мужчин и обвинителями при этом были именно женщины.
   Самая забавная версия гласит, что «охота на ведьм» стала следствием массового психоза, то есть массовым отравлением спорыньей (я сразу вспомнил фильм «Секретные материалы» где Малдер и Скалли уже в XХ веке пытались избавиться от этой заразы), которая появляется на колосьях ржи, или другими ядами-атропинами – белладонной, например. Еще этот факт усугубляли массовые войны, эпидемии, голод и стрессы.
   Следующая версия имеет под собой религиозную основу. В XV веке выходит в свет известное произведение «Молот ведьм», написанное монахами-доминиканцами Якобом Шпренгером и Генрихом Инститорисом, инструкцией для которых послужил Ветхий Завет с постулатом «Ворожеи не оставляй в живых» (Исхода, 22:18). Этот трактат издавался в течение 200 лет. Параллельно сочинялись другие подобные произведения по приказу папской церкви, – все это насаждало в умах обыкновенных обывателей страх перед дьявольскими служанками-ведьмами, перед сатаной и прочей нечистью, перед всем тем, что нельзя объяснить.
   Но существует еще один факт, который не вяжется со всеми перечисленными версиями, – это время расцвета показательных процессов гонения на ведьм. В XVI веке – в эпоху расцвета науки и просвещения, в то время, когда ставились всевозможные опыты и эксперименты, – по-прежнему приворотам и заклинаньям наука никак не могла дать своего объяснения. Поэтому всему необъяснимому дали название «демонология» и пытались с помощью нее изучать колдовство. Церковь никогда не стояла в стороне от науки: они объединились в своих попытках экспериментально доказать, что магия и колдовство не существуют. Так, по сути, и началось гонение на ведьм. А на свет появилось и стало развиваться научное мировоззрение, которое и по сей день ищет объяснение таким явлениям, как полтергейст, магия, вампиризм и прочее.
   Уже в XVIII веке наука сама начала наступление на недавнюю свою союзницу – церковь. К этому времени все ведьмы в Европе были уничтожены, сожжены на кострах, среди которых, кстати, горели не только жительницы дремучих деревень, но и просвещенные люди своего времени – профессора и ученые университетов. Теперь мужи от науки упрекали церковь в ненаучном подходе к проблеме, а лишь в неумении справиться с языческими предрассудками.
   На долгие годы магия и колдовство были отправлены на задворки. Все явления объяснялись с точки зрения рационального и проверялись опытным и экспериментальным путем, который, кстати, был не так уж и безобиден.
   Лишь в XХ веке решили обратиться к истокам язычества. Уже в наше время на многих обучающих семинарах топ-менеджеры пытаются проводить ритуалы по разгону туч или убийству дракона. Это по сути повторение древних обрядов наших предков, которые танцевали ритуальные танцы, входили в трансовые состояния и пытались влиять на энергетику природы.
   Откуда это все пошло? Конечно, из глубинных времен, от ведьм и ведьмаков, которые могли и молоко у коров сквасить, и дождь призвать, и от бури уберечь. Люди вспомнили, что всегда жили в природе и с природой и всегда пытались с ней ладить.
   Поэтому словосочетание «охота на ведьм» подразумевает в современном варианте как охоту на нечто, не укладывающееся в понимании, на инакомыслие и т. д., – то есть на все то, что не соответствует современному образу мысли и жизни.
   Я привел вам, мои читатели, научные версии, которые обсуждаются во многих трудах культурологов и историков. Теперь хочу познакомить вас с примерами «охоты на ведьм». Хочу напомнить, что католичество и православие к колдовству и магии на всем протяжении их существования относились по-разному. Католическая церковь терпела ведьм, так как монастыри зачастую сами предлагали волшебные снадобья для исцеления. Но вот чего не могли простить католики ведьме, так это сговора с дьяволом, служения ему и распространения ереси. Протестанты намного жестче относились к ведовству и радикальными способами избавлялись от него. Отличительным у этих конфессий было отношение к женскому телу: в католицизме оно считалось сосудом грехов и основной причиной падения мужчины, в православии – скорее благом, освященным воплощением Спасителя. На Руси не существовало теории колдовства и оно не имело сексуальной основы. Священнослужители на Руси очень осторожно относились к тому наследию, которое осталось от язычества. В колдуний и колдунов верили крестьяне и горожане, и церковь зачастую даже препятствовала самосудам над ведьмами.
   Приведу интересную статью культуролога Ольги Христофоровой.

   Франция была одной из первых стран, где «охота на ведьм» началась уже в первой половине XIV века, при папе Иоанне XXII. В 1390 году состоялся первый светский процесс по обвинению в колдовстве. С начала XVI века суды становятся массовыми, а на период 1580–1620 годов приходится настоящая эпидемия колдовской истерии. В середине XVII века парламент Парижа начинает отклонять дела о колдовстве, но последний ведовской костер во французской столице горел и совсем незадолго до гильотин буржуазной революции конца XVIII века.
   Испанская инквизиция активно боролась с еретиками, но от «охоты на ведьм» Испания пострадала меньше других стран Европы. Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов! Первая казнь ведьмы в этой стране датируется 1498 годом, а последние наказания за колдовство (две сотни ударов розгой и 6-летнее изгнание) – 1820 годом. В Англии закон против колдовства был принят в 1542 году, причем пытки были запрещены, а ведьм казнили через повешение. После 1682 года ведьм уже не казнили, 1712-м датируется последнее официальное обвинение в колдовстве, а в 1736 году впервые в Европе соответствующая статья закона была отменена. Жертвами «охоты на ведьм» стали около тысячи жителей Англии. В Германии, эпицентре ведовской паники, эта «охота» унесла жизни десятков тысяч человек.
   Законы против колдовства, входившие в Каролинский кодекс 1532 года, предусматривали пытки и смертную казнь, а самым распространенным способом казни было сожжение заживо. Массовые процессы начались здесь во второй половине XVI века, под влиянием Реформации и Тридцатилетней войны, а последний приговор за колдовство был вынесен в 1775 году. Шотландия занимала второе место после Германии по жестокости процессов над ведьмами. Начавшись довольно поздно, в конце XVI века, особенно интенсивной охота на них стала со времени правления короля Якова VI Стюарта (в 1603 году он стал королем Англии под именем Якова I). Наибольшие волны преследований пришлись на 1640–1644-е и 1660–1663-е годы. Последняя ведьма в Европе была казнена в 1782 году в Швейцарии.
   Журнал «Вокруг света»

Охота набирает обороты

   К массовым истреблениям ведьм привели изменения в европейском законодательстве, в уголовно-судебные уложения были занесены статьи о наказании за колдовство. С этого момента любой человек мог обвинить другого в чем угодно, а доказательством служили признания самих обвиняемых, подверженных пыткам. В прямом смысле началось уничтожение женского населения на всей территории Европы.
   Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В Силезии один из палачей сконструировал печь, в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в католических землях Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге, Майнце и Вюрцбурге.
   Свободный город Кёльн помнит ведовскую панику 1627–1639 годов, когда было уничтожено около тысячи человек. В Теттванге (Вюртемберг) в 1608 году почтенный отец семейства умер в тюрьме от пыток, его жену истязали 11 раз, пока она не призналась. А их 12-летнюю дочь в течение целого дня пытали с такой жестокостью, что сам палач только через десять недель решил, что она достаточно поправилась, чтобы выдержать дальнейшие истязания.
   Дурен, священник из Альфтера, в письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ведовские преследования в Бонне начала XVII века:

   Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены. Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием. Трех– и четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9–14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать.

   В 1618–1648 годах, во время Тридцатилетней войны преследование ведьм в Германии достигло высшей точки, воюющие стороны стали обвинять друг друга в колдовстве и ереси. И в мирное время не обходились без интриг и всеобщих обвинений. Так были осуждены многие высокопоставленные лица, которых обвинили в заговоре против короля. Так Ричард III обвинил бывшую королеву Елизавету Вудвилл в том, что она иссушила его руку, а Генрих VIII обвинил свою молодую супругу Анну Болейн в колдовстве и казнил принародно.
   Известен случай, когда в 1692–1693 годах ведовская паника охватила небольшой городок Салем в штате Массачусетс в Новой Англии (ныне США). Все началось со странного поведения девочек-подростков: обычно они собирались вместе, слушали сказки рабыни Титубы и гадали на женихов. А теперь стали впадать в истерику и бесноваться. Пастор при осмотре заявил, что в девочек вселился дьявол. На тот момент это было самое распространенное объяснение болезненных состояний у людей.
   Девочки вошли во вкус и стали во время проповедей вести себя неадекватно: они бегали, прыгали, выкрикивали имена тех, кто их заколдовал. Первой «колдуньей» стала рабыня Титуба и несколько одиноких и бедных женщин Салема. В этих событиях поучаствовали и те, кто просто хотел свести счеты из зависти или по иным мотивам. За это время было арестовано 185 человек, из которых 31 был приговорен к смертной казни, 19 (в том числе пятеро мужчин) повешены.
   Рабыня Титуба пожизненно содержалась в тюрьме без приговора, остальные умерли в тюрьме. Кто-то сбежал, кому-то отложили наказание из-за беременности, но спустя 14 лет девочки признались, что они просто пошутили, и забрали свои показания обратно. В 1711 году Верховный суд штата принял постановление о реабилитации осужденных.
   В истории известен случай, когда после разбора анонимной записки девочку четырех лет посадили в Бостонскую тюрьму на 9 месяцев.
   Как существовали ведьмы испокон веков, так соответственно существовали и охотники на них. Это были отнюдь не Ван-Хельсинги. Охотником мог стать любой, кто докажет, что различает порчу, заговор и умеет распознавать ведьм. История знает некого Метью Хопкинса из Восточной Англии, который, выглянув как-то раз в окно, увидел танцующих крестьянок. Он решил, что они колдуют, и немедленно обвинил их в заговоре. Крестьянок, естественно, наказали.
   Вместе со своим другом Метью стал разъезжать по окрестностям и предлагать крестьянам за скромную плату избавлять их от ведовства. Осужденной могла оказаться любая старушка с веретеном или женщина со сморщенным лицом – любая, на кого укажут. Тут же беднягу связывали и подвергали всевозможным пыткам, выжидая, не появятся ли в комнате, где находится несчастная, ее помощники в виде насекомых и мелких животных. В местности, где работал Хопкинс, было замучено 250 человек. Таких вот «охотников» промышляло на территории Европы огромное количество.
   Но время шло, и вера в колдовство стала исчезать сама собой. Портрет ведьмы со временем стал меняться. Если изначально это были убогие старушки и увечные люди, то к апогею охоты на ведьм в колдовстве стали обвинять научных мужей, благородных дам, детей и младенцев, пасторов и студентов. Стал стираться образ ведьмы как таковой, и судьи забили тревогу, потому что сами уже не различали, кого можно считать колдуньей, а кого нет. Поэтому они стали рассуждать о том, что ведьму вычислить очень сложно и в конце концов, уже пора прекратить верить в эту чепуху. Были и другие причины прекращения «охоты на ведьм» – это развитие городов и промышленности. Люди уходили из деревень, вели более свободную жизнь. К тому же медицинское обслуживание улучшилось и появилось понимание психических заболеваний. Теперь всех «одержимых бесом» стали запирать в дома сумасшедших.
   В конце XVIII века охота на ведьм потеряла свою актуальность, были внесены изменения в законодательство и массовые процессы прекратились, но не в сельской местности. Там по-прежнему скисало молоко, дохли куры и вино не бродило. Доносы потеряли свою актуальность, и соседи пытались самостоятельно расправляться с обидчиками. Известен случай, когда 22 апреля 1751 года в Тринге (Англия) семья Осборнов была растерзана толпой. Эти пожилые люди имели репутацию колдунов на деревне. Их обвиняли в любом несчастье. Так, их сосед Баттерфилд отказался дать молока Руфи Осборн, и после этого у него пали все коровы. Сосед продал ферму и открыл таверну, но и там ему не везло, он разорился и заболел нервной болезнью. После всех несчастий он обратился к гадалке, которая подтвердила, что Осборны наводят порчу. В деревне быстро все узнали и стали искать бедных людей, которых прятали власти. Искали везде, даже в коробах с солью, так как считалось, что колдуны могут превратиться во что угодно. Пожилую пару пришлось выдать на суд разъяренной толпе. Впрочем, и зачинщики судилища не избежали смертной казни.
   В XIХ веке люди забыли о страшной войне против колдовства и лишь в XХ веке вспомнили вновь. Ученые и культурологи окунулись в историю, доставая все больше страшных фактов из закрытых источников и знакомя с ними простых обывателей. Словосочетание «охота на ведьм» получило новую окраску. Теперь охотой стали называть и нацистские преследования евреев и всех не-арийцев, и сталинские поиски «врагов народа», а в последнее время это выражение чаще упоминается в материалах о войне в Ираке. Это еще раз подтверждает, что все, что непонятно, не помещается в обычную схему мышления, мешает (бесы, гены, идеи и т. д.), всегда и везде будет подвергаться гонению в любом обществе и государстве.
   Самосуды над ведьмами продолжаются и в наше современное время. В основном они проходят на территории Африки, островных государств Индонезии и Австралии.
   Вот такие заметки появлялись на страницах газет совсем недавно.

   Джакарта, 11 января 2000 г. – РИА «Новости», Михаил Цыганов
   На Восточном Тиморе арестованы три человека, обвиняемые в незаконной казни трех «ведьм». Три местные жительницы в возрасте 25, 50 и 70 лет были заживо сожжены в минувшие выходные в небольшом селении в 40 километрах от столицы Восточного Тимора Дили. Организаторы самосуда обвинили их в занятии колдовством, – заявили официальные должностные лица этого небольшого островного государства.

   Пережитки прошлого сохраняются до сих пор, и война с ведьмами продолжается во многих странах Африки. До сих пор там считается, что ведьмы – это злые женщины, которые вредят людям. Такое мнение связано с низким уровнем жизни африканских племен, сильной связью с природой, которая все чаще посылает катаклизмы и всевозможные смертельные болезни. Поводом для обвинения в колдовстве может служить недавняя смерть родственников, несчастные случаи и болезни, например малярия или туберкулез. СПИД породил немало домыслов – считается, что это все ведьмы и колдуны призвали такие страшные заболевания. Местные власти пытались любыми способами повлиять на веру и связь между колдовством и СПИДом. В деревнях вывешивали плакаты «СПИД – реальность, это не колдовство. Всегда используй презерватив и живи». Вели разъяснительную работу среди молодых африканцев, но мало что меняется. С тех пор, с 1994 по 1998 год было убито более 500 человек вследствие охоты на ведьм. В основном жертвами были уже пожилые женщины, а их убийцы – молодыми людьми в возрасте от 16 до 35 лет. Деревенские общины таким образом искореняли из своих рядов колдуний и платили деньги убийцам. В лучшем случае женщин просто изгоняли. Не менее печальными были случаи охоты на детских ведьм, когда родители обвиняли своих детей в колдовстве и убивали. Все это очень напоминает Европу XVI–XVII веков. Чем беднее страна, тем сильнее вера в ведьм и волшебство.

Где искать «охотника на ведьм»?

   Теперь осталось решить, где найти этого современного Ван-Хельсинга, который начал охоту на милых старушек-знахарок. Мы с Иваном опять объединили свои силы и отправились на тот завод для очередного осмотра места происшествия и встречи со свидетелями.
   Получалось, что я оказался в самом центре событий. С одной стороны, мне нужно было найти ту девушку, или того, кто на меня порчу наслал, с другой стороны – найти «охотника» на магов, чародеев и знахарей, у которых я бываю. В эту «группу риска» автоматически попадала и моя теща. Благо скоро лето, май, я отправил ее и детей в деревню на Север, под Мурманск. Там жили ее предки, и я надеялся, что все жители деревни, обладающие разными способностями, не дадут их в обиду.
   На заброшенном заводе мы долго бродили по разрушенным и ветхим помещениям, старались найти хоть что-то, что помогло бы выследить убийцу. Возле нас крутилась группа бомжей. Среди них была одна заплаканная старая женщина, которая ходила и твердила только одну фразу: «Он пришел, он пришел…» Эту тетку я запомнил с первого раза, тогда она сидела в уголке и размазывала слезы по щекам, что-то бормотала под нос. Но в тот момент на нее никто не обратил внимания. Теперь же я решил ее подробно расспросить обо всем.
   Тетка была слегка пьяная, но историю рассказала и в самом деле интересную. Оказывается, на месте этого завода раньше находилась деревня. Не большая, но со своей церковью и кладбищем. Затем уже появился завод по переработке чего-то там, деревеньку поглотил город, и все жители постепенно перебрались в другое жилье. Деревню разметало, церковь снесли, кладбище, естественно, закопали. Но не в этом дело, дело в том, что в этой деревне жил колдун, причем очень сильный. Он не просто насылал или снимал порчу, но еще и с мертвыми умел общаться. Его боялись как огня и задабривали, как могли. Например, все и всегда приглашали колдуна на значимые праздники не только в этой деревне, но и по округе. Известно, что где один поколдовал, другому делать нечего, а он как-то переплюнул всех остальных и снискал себе славу сильнейшего мага и чародея. Обычно как? Если кто порчу наведет и снять уже никак не может, нужен другой, более сильный маг. Так вот, этот колдун снимал и лечил все. Он, можно сказать, был чистильщиком – за всеми бабками и знахарками мог переворожить и переколдовать. Его боялись, ненавидели и почитали. Поэтому жил он безбедно, гулял на свадьбах, крестинах, поминках, ему платили нешуточные деньги или благодарили едой.
   Колдуну уже было за 60, как глянулась ему девушка Алена 18 лет. Ее мать растила одна, муж давно умер на сенокосе. Вот колдун стал девушку обихаживать, в гости захаживать, подарки подносить. Матери сказал, что хочет жениться на дочери. Девушка совсем закручинилась. У нее уже был жених в другой деревне, но колдун стал привораживать ее. Мать к нему ходила, упрашивала оставить Алену в покое, и на деревне всем миром селяне просили не лезть в чужую жизнь, так как там уже свадьба намечалась. Но уперся старый колдун, ему только эта бедняжка нужна была. Стал он на нее порчу наводить: сначала она косы свои потеряла, иссохла вся, через полгода ее и жених оставил. Стала Алена чернеть с лица, а к колдуну не идет. А тот все к ней домой захаживает да приговаривает, что, если выйдешь за меня – красоту и здоровье вернет. Девушка пошла как-то утром, да и утопилась. Такого конца, видимо, колдун сам не ожидал. Только перестали его после этого бояться и почитать, просить о помощи в этой деревне, а однажды ночью подожгли селяне его дом – подперли и спалили. Изнутри слышались страшные стоны и звериное рычание. Трубу находчивые крестьяне тоже закрыли, чтобы не вылетел колдун с дымом. Дом сгорел, пепелище быльем поросло, а затем на этом месте дороги проложили и образовался перекресток. Только вот спустя лет 30 стали люди замечать, что ночью по кладбищу та девушка со старцем прогуливается. Как уж они там договорились на том свете – никто не знает, но только после в округе стали ведьмы деревенские исчезать и знахарки. Стали тела их сначала на кладбище находить, а затем – в заброшенных и непроходимых местах, причем обязательно с ними рядом атрибуты их магии валялись. У кого сосуды с водой, у кого пшено или рис или еще чего. А рядом с одной нашли трупы мелких животных, она по костям гадала.
   Потом как-то все само прекратилось. Но вот, видимо, опять началось. Тетка пьяно размазывала слезы по щекам и говорила сквозь рыдания, что и ее бабку нашли с колом в груди, хотя та только животных на обильное молоко заговаривала. Так вот, рядом с ней голова коровы и лежала.

   Возвращаясь домой, мы с Иваном решили разобраться что к чему. Он – человек закаленный, и всякие оккультные штучки его не волновали, он верил фактам. А факты говорили о том, что завелся некий «охотник», который обиделся ни с того ни с сего на всех гадалок разом и теперь совершает ритуальные убийства. Мстит, наверное, за неправильный наговор или приворот. Но вот кто он и как его найти?
   Кроме того, я в этом видел еще другой знак. Кто-то из потустороннего мира начал вести беспощадную войну. Я попросил тетку описать мне внешность деревенского колдуна. Тетка рассказала, что это, по ее воспоминаниям, был еще крепкий, высокий и худой старик с белыми и длинными волосами, голубыми пронзительными глазами, прихрамывал, ходил всегда в душегрейке наизнанку, опирался на посох с крюком. Руки у него были длинные, с узловатыми пальцами и взгляд такой недобрый… Голос тихий и вкрадчивый.
   Я почему-то очень отчетливо представил себе старца Василия, у которого я по стеклу ходил. Да и втиснутое между стекол серванта фото девушки с косой, что будто была мне знакома, вспомнилось одновременно с образом старца.
   Холодок пробежал по спине от такой догадки. Этот старец валял меня по стеклу, мы с ним мирно разговаривали на кухне, и его уже давно знала моя теща. Вот здесь совсем мне стало худо, так как неделю назад теща как-то обронила, что не может вызвонить Василия по телефону, а ей рецепт какой-то нужен был.
   Я поделился своей догадкой с Иваном. Он отнес это к свидетельским показаниям, мы, не рассуждая особо, сели в машину и отправились к старцу. Ехать пришлось долго, поскольку он жил в пригороде. Уже вечерело, и у меня никакого заклинания от этой нечисти не было – я с ней не сталкивался, – вот только сердце мое стало болеть еще больше. Я наглотался валидола, предупредил Ивана, что у меня может быть второй сердечный приступ, и мы продолжали колесить по разбитым дорогам пригорода.
   Пока мы ехали, я стал мысленно проводить аналогии и вспоминать все, что связано с колдунами, особенно с теми, кто общается с миром мертвых.

Колдуны

   Если Василий – сильнейший колдун, почему он не смог точно определить, что со мной? И кто такие колдуны? Чем они отличаются от колдуний? Может, мужская сила и женская – это две абсолютно противоположные колдовские силы? Я опять обратился к книгам, журналам и Интернету. Благо, времени у меня теперь было предостаточно.
   Оказывается, колдун – это тот, кто совершает для своей магии жертвенные приношения. Как и ведьмы, колдуны бывают природные и добровольные. Колдунами становятся мальчики, родившиеся после трех поколений девочек в семье. Образ колдуна за долгое время веры в них не менялся. Обычно это иссушенный годами старец с седыми нечесаными волосами и бородой, с длинными ногтями. По языческим понятиям колдуны попали в разряд вредоносных деятелей с отталкивающей репутацией. Смотрят они на людей исподлобья, такой взгляд еще называют «волчьим».
   Я вспомнил Василия: у него ведь тоже седая косматая голова, и он носит бороду, ходит прихрамывая и смотрит как-то странно. Но с первого раза он показался вполне симпатичным пожилым знахарем.
   В более поздние времена стали различать черных и белых колдунов, но род деятельности их по сути был одинаков. Колдуны насылают порчу не только на людей, но и на растения и животных. На Руси у крестьян бытовало мнение, что колдуны водят дружбу с чертями, те им служат. Причем колдуны придумывают всякие невыполнимые задания для бесов, а те их всякий раз выполняют. Например, наносить воды решетом.
   Колдуном можно стать по незнанию. Когда колдуны умирают, они очень мучаются, просят воды попить или еще чего, чтобы через предмет свою силу передать. Так, не знаючи, можно стать обладателем колдовского дара.
   А силу колдунам приписывают могучую. Стоило ему взглянуть недобро, как человек начинал чахнуть. Если один колдун порчу навел, снять ее он уже не может, нужен другой, более сильный.
   Колдунам на Руси всегда хорошо жилось, их боялись и почитали во все века. В истории известны случаи, когда здоровые люди умирали в результате наведения порчи колдуном или группой колдунов. Обычно при вскрытии каких-либо причин для наступления смерти не находили: все как обычно, но человек уже на том свете. Во все времена к колдунам обращались за помощью в исцелении. Наши отцы и деды и их прадеды доверяли этим людям и побаивались их. Если обратиться к истории, то становится понятно, что во всех общинах всегда они были старшими – теми, кто обладал большими, чем остальные, знаниями. Они имели влияние на людей, а также умели врачевать, заговаривать и наговаривать, они знали прошлое и будущее, могли найти источник несчастья или объяснить непонятное явление.
   Они умели разговаривать с природой: насылать дождь и бурю, заговаривать урожай и животных, собирали волшебные травы и коренья, лечили людей и домашний скот. Их приглашали к новорожденным, чтобы они подарили малышам оберег, и на свадьбы, чтобы заговорить молодых от порчи. К колдунам обращались в трудные времена жители деревень. У них же искали ответы на свои вопросы.

   Колдуны в массе своей – люди одинокие, живут на краю деревни или города, в заброшенных и развалившихся домах. Днем они обычно отлеживаются, а вечерами и по ночам бродят по окрестностям, могут народ пугать или выть, как животные. Несмотря на свое одиночество и нелюдимость, могут и любовницу молодую иметь, ведь колдуны – тоже люди.
   Колдун, как и вся нечисть, обязан отречься от Бога. Это определенный ритуал, при котором крест они прячут под левую пятку и читают молитву задом наперед.
   Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение: их «отчитывают» священники и отмаливают в монастырях, для «вольных» же нет ни того ни другого. В этом заключается сделка с чертом, которая происходит в полночь на перекрестке дорог или в старой бане. Договор скрепляется кровью. После этого колдуна принимают в сонм нечистой силы и приставляют ему в услужение чертенят.
   У народа всегда существовало множество способов для распознания колдунов и для защиты от них. Так, если в Чистый четверг затопить печь осиновыми дровами, колдуны с округи придут золу просить. Вербные свечи, зажженные в церкви, помогают увидеть колдунов и колдуний, так как те стоят спиной к иконостасу.
   Люди, об этом я уже говорил, боялись и почитали колдунов. И больше всего они боялись, что те могут навести порчу на людей и животных. Поэтому издревле пытались придумать способы охраны от всего этого. Они четко следили за нечистью, для того чтобы выявить, если колдун где ошибется. Тогда его высмеивали и тогда переставали верить в его силу. А для колдуна это самое страшное.
   Колдуны и сами были не промах – чтобы насолить людям, придумывали массу хитрых способов. Они наговаривали на еду и воду, на предметы быта. Нашептывали на хлеб и соль и пускали по следу либо на относ, то есть подкидывали вещи – и если человек их поднял, значит, он испорчен. Случаев такой порчи много. Например, нашла баба на пороге дома узелок с одеждой, крестом и угольками – и начала сохнуть после этого, тоска на нее напала, никого видеть не хочет. А стоило избавиться от нечаянного подарка, как на поправку пошла.
   Сильные колдуны, например, щепотку земли из-под ноги жертвы зашивали в мешок и закладывали в печь, а потом замазывали глиной. Печь топилась, глина сохла – и человек изводился, ссыхался.
   На свадьбах колдунам был особый почет. Обычно приглашали сильного мага, который сможет всех отвадить от свадебного кортежа, так как известно, что целые свадебные поезда по указанию колдунов плутали по лесам, не могли выбраться. На свадьбах приглашенный колдун первый выпивал чарку, чтобы снять порчу других колдунов, и откусывал от каравая. Затем, конечно, он гулял со всеми на свадьбе, а после с полными карманами денег, довольный и сытый отправлялся к себе. Горе тем, кто не пригласил колдуна или забыл это сделать – порчи не миновать. Обычно на свадьбах всеми этими делами занималась сваха, она и с колдунами дружила, и средства от избавления знала. У свах и колдунов всегда существовали свои «высокие отношения».
   Как я уже говорил, колдуны тяжело умирают, и надо следить, чтобы они чего не сделали перед кончиной. Более того – даже похороны колдуна проходят небезопасно для человека. Так, известен случай, когда пришедшая на похороны дочь колдуна положила в его гроб горсть сжатой ржи. После этого деревню в течение нескольких лет преследовали неурожаи. Крестьяне всем миром и при большом количестве самогона разрыли могилу и вытащили истлевшие зерна. Неурожаи прекратились. Колдуны, если не передали свою силу другому, могут вставать из могил и бродить – тогда для избавления от него нужно в могилу загнать осиновый кол.
   На деревне по сей день ходят всевозможные легенды о том, как колдуны помогали приворожить либо отвадить по заказу. Очень они любят это дело – лезть в чужую жизнь. Но не менее любопытны сами процедуры, которые проделывает человек для совершения обряда. Так, один мужик изменил своей жене перед свадьбой и, опомнившись, скорее побежал к колдуну за помощью. Тот посоветовал ему сходить в поле, найти колья, на которых сено в стога собирают, среди них отыскать три штуки, которые в земле простояли больше трех лет, снять с них стружку, заварить и пить самому и жене давать.
   Я себе уже представил, как этот мужик бегает по полям и ищет нужные колья, а потом скребет с них стружку, после чего заваривает чай и предлагает своей жене. Наверное, она бы долго удивлялась такому внезапному вниманию мужа.
   Еще один случай опишу: когда девушка прибежала жаловаться на молодого парня, который пообещал жениться на ней и не женился, колдун посоветовал ей принести лоскут с его одежды. Затем сходил в церковь и привязал лоскут к колоколу. Девушке он объяснил, что колокол будет звонить, когда молодой человек будет звон слышать и покоя ему не будет – только о ней начнет думать и тосковать. Так все и произошло.
   Известен случай, когда молодая особа пожелала выйти замуж за человека, которому никогда не нравилась и который в ее сторону даже не смотрел. Колдун попросил принести что-нибудь из его личных вещей. Девушка долго исхитрялась, так как с парнем была практически не знакома, но достала что-то через знакомых и отдала колдуну. Тот ей дал три зерна и приказал одно бросить в сторону дома жениха, второе – ему под ноги и третье – тогда, когда он очаруется и придет к ней.
   Надо заметить, что вот таких народных рецептов у колдунов и колдуний превеликое множество. Можно писать книги на эту тему и укладывать ими стены в сельских библиотеках. Приведу еще несколько примеров.
   У одной молодухи стал муж налево похаживать, и жена пришла за советом к колдуну. Тот посоветовал ей обратить внимание на свой двор, взять земли с места, где петухи дрались, и эту землю сыпануть на постель разлучницы. Она начнет с мужем ссориться, и он домой вернется. Непонятно, правда, как это дама доберется до постели разлучницы, тем более если учесть, что дома в деревнях обнесены забором, а во дворе непременно злой пес бегает… Воистину возврат мужа в дом становится целым подвигом, на который не всякая женщина сможет решиться и осуществить.
   Парням колдуны советовали для присухи девушек носить подмышкой яблоки или баранки, заговоренные колдуном, а затем ими угощать предмет обожания. Наверное это должны быть очень мужественные девушки, которые способны отведать такого вот зелья.
   Сильные колдуны умеют заговаривать всевозможные душевные раны и слагать свои заговоры таким образом, что они всегда попадают точно в цель, успокаивают и утешают. Приведу примеры, известные в каждой деревне: «Чтобы ни в пенья, ни в коренья, ни в грязи топчи, ни в ключи кипучи», а именно в того человека, который оскорбил, разлюбил или обманул обещаниями и т. д. Также колдуны знают привороты и на любовь, они посылают присуху: «В ретивые сердца, в тело белое, в печень черную, в грудь горячую, в голову буйную, в серединную жилу, и во все 70 жил, и во все 70 суставов, в самую любовную кость. Пусть эта самая присуха зажгла бы ретивое сердце и вскипятила горячую кровь, да так, чтобы нельзя было ни в питье ее запить, ни в еде заесть, сном не заспать, водой не смывать, гульбой не загулять, слезами не заплакать», и т. п.
   Дополню, что все это имело силу, если произносилось только из уст колдунов и колдуний. И им всегда и везде безоговорочно верили.

   Не менее важными были и талисманы, полученные от колдунов. А те, в свою очередь, их делали специальными способами. Эти талисманы обладали некой волшебной силой, и добывали их из черных кошек или лягушек. Кошек колдуны разваривали в кипятке и получали косточку-невидимку, которая делала обладателя невидимым. По поверьям, эта косточка равносильна сапогам-скороходам и скатерти-самобранке или шапке-невидимке. Из невинных лягушек колдуны добывали косточки-счастливки. Их использовали и для приворота, и для отворота. Эти косточки, похожие на крючок и лопаточку, использовали в своих целях те, кто хотел приворожить или отвадить. В первом случае надо было крючком незаметно зацепить предмет обожания, или прикрепить на одежду в незаметном месте. Таким образам происходил обряд приворота. Отворотить можно было лопаткой – для этого стоило ею помахать в сторону надоевшего ухажера, как тот сам собой и отворачивался. Пристегнутый крючок девица или парень должны проносить незамечено три недели, тогда обряд будет считаться завершенным и результативным. В противном случае все придется повторить. И ведь не жалко им лягушек и кошек! И ведь это же надо еще изловчиться, найти и поймать абсолютно черного кота, сварить и препарировать, равно как и бедных лягушек… Людская фантазия неистощима на подобные фокусы!
   Сейчас такие вот колдуны и колдуньи, наверное, только в деревнях и орудуют, так как в наш век прогресса можно и другими способами привлечь внимание девушки или парня, присушить обещаниями и посулами. Колдуны уже перестали ворожить на урожай или удой коров, деревни нищают, жители разъезжаются. А в современных городах область ворожбы у ведьм, колдунов, чародеев сводится к сфере личных взаимоотношений. Люди по-прежнему привораживают нелюбимых и отваживают любящих. Наговаривают из зависти на соседей, конкурентов и партнеров. Именно на таких вот низменных желаниях и держится современная магия.

   Я снова хочу привести в пример африканские племена. В этой колыбели человечества и по сей день бушуют нешуточные страсти вокруг племенных колдунов и колдуний. Там даже проводятся жуткие обряды с погребением заживо, расчленением и приношением в жертву детей.
   В СМИ упоминалось, что в Нигерии полицейские арестовали 30 колдунов в юго-восточном штате Анабра. В местах проведения ритуалов жертвоприношения было обнаружено 54 расчлененных трупа и 30 черепов. Головы же их были закопаны в лесу. Как сообщила полиция, все эти люди были убиты в результате каких-то ритуалов.
   В Нигерии до сих пор считают, что разбогатеть можно лишь в том случае, если использовать в качестве амулета человеческие гениталии. Когда стали расследовать это происшествие и идентифицировать личности погибших, оказалось, что это, в общем-то, небедные люди и что все свои счета в банках они переводили на колдуна или бога, для того чтобы ритуалы прошли с еще большим успехом. Появилась версия, что колдуны убили этих несчастных даже не для ритуала, а для того, чтобы овладеть их собственностью или органами. Также свидетели говорили о том, что люди изначально были загипнотизированы, а затем уже принесены в жертву и их внутренности съели местные шаманы. Чем глубже в африканские дебри, тем кровожаднее сами ритуалы, происходящие там.
   К тому же в Африке до сих пор существует и действует народная медицина Мути. Основана она отнюдь не на корешках и фруктах. Для лечения используют человеческие органы, из которых делают лекарства, и считается, что они дают органам больного дополнительную силу.
   Местные власти разрешают знахарям Мути использовать травы, коренья и части животных, но что касаемо человеческих органов – это официально запрещено на территории Африки. Хотя кто и где выполнял все распоряжения властей? По данным СМИ, колдуны Мути ежегодно убивают сотни людей, в том числе – детей, для получения чудодейственных лекарств. Известен случай, когда один нигерийский юноша раскопал труп своей 80-летней соседки, которую недавно похоронили, и частично его съел, частично закопал под домом. Экспертиза признала этого каннибала вменяемым, он утверждал, что хотел получить чудодейственную силу и бессмертие от пожилой соседки.
   В ЮАР был задержан местный колдун за то, что он орудует на кладбищах и вырывает трупы из могил. Таким образом он варил специальные лекарства из костей людей для лечения умственных заболеваний, головной боли и кошмаров.
   Но такие вот расследования – не редкость для африканских стран и стран Азии. Там такие преступления зачастую остаются безнаказанными. Так, на территории ЮАР был осужден лишь один из сотни подобных «врачевателей». И то колдуна отправили за решетку только после того, как доказали, что он имеет причастность к убийству 11-летнего мальчика.
   Также нередки случаи, когда колдуны и колдуньи предлагают умертвить со стопроцентной долей успеха людей или животных. В 80-х годах одну такую колдунью в Нигерии судили за то, что она пообещала соседке убить гулящего мужа, – естественно, не бескорыстно. Но муж, к счастью, остался жив и дожил до глубокой старости.
   А на территории Европы несколько лет назад полиция вела розыск «целителя»-каннибала, который через Интернет искал упитанные жертвы для съедения, обещая им рай после смерти. И находились несчастные, которые готовы были любыми путями попасть на небеса обетованные. Этот «лекарь» успел съесть нескольких людей, среди которых оказался инженер-программист корпорации Siemens. Его начали искать и нашли – на тарелке целителя-каннибала.
   Но это все лирические отступления. Я же постоянно задумывался о том, кто такой Василий. Если он настолько сильный колдун, то почему еще не свел меня в могилу? Почему прячется? И кто он, белый или черный маг? Или это сатана в обличье знахаря… Приведу пример интервью с одним очень известным столичным колдуном.

   Я: Расскажи, как тебя называть?
   A. C.: Я являюсь колдуном, то есть адептом черной магии. Ну ты же понимаешь, что сейчас существует масса и белых и черных магов, еще и серые где-то объявляются, но это все для того, чтобы привлечь внимание. Мы все работаем за деньги, и чем громче имя, чем выразительнее облик самого колдуна – черные одежды, взгляд исподлобья, всклоченные волосы или вообще вид безумца, – тем больше у него популярности, тем охотнее люди начинают верить с первого взгляда таким вот магам и чародеям.
   Я: Насколько я понимаю, колдуны передают свой дар, и то не всем. А как ты его получил?
   А. С.: Я сам из деревни, там-то и получил свой дар от своей бабки. Когда она умирала, попросила меня, еще ребенка, подмести пол в ее комнате, а затем я ей неоднократно воду в кружке подносил, вот и получил дар в наследство. А веником я ее грехи выметал, часть которых автоматически взял на себя. Вот знания и получились от бабули. Изначально они стали проявляться в интуиции: я в детстве мог запросто угадать, спросят меня сегодня или нет, а потом оценки стал предсказывать одноклассникам.
   Я: Как ты относишься к нечистой силе, веришь в нее?
   A. C.: Конечно, верю! Иногда случаются такие ситуации, когда как будто кто тебя за руку тянет или толкает – и ты совершаешь непонятный поступок. В людях плохого и хорошего поровну. В нас и ангелы и бесы сидят. Ангелы-хранители нам помогают, а бесы стараются втянуть куда-нибудь. Нужно просто прислушиваться к своему внутреннему голосу, он всегда от ангела. Когда мы его не слышим, значит, ангел нас покинул, обиделся – и в это время можно попасть в неприятные ситуации, поскольку бес уже тут как тут, нашептывает нам на ухо, искушает. Когда я смотрю интервью с преступниками, где они говорят, что им был глас божий, приказавший им совершить преступление, я понимаю, что это как раз говорит дьявол – он уже полностью овладел этим человеком.
   Я: Ты сам лично входил в контакт с нечистью?
   A. C.: Я верю в Бога и больше поклоняюсь ему, но и с нечистой силой иногда приходится встречаться. Однако я всегда вымаливаю прощения в церкви. Я уже давно пришел к пониманию того, что все наши болезни – от наших грехов: чем больше человек грешит, тем больше он болеет.
   Я: Как ты относишься к ведьминским шабашам?
   A. C.: Шабаши проходили испокон веков, и сейчас их тоже проводят, особенно часто – на Украине. Потусторонняя сила существует, и люди в это верят. Колдунов, ведьм и прочих им подобным никто не отменял – как жили они тысячу лет тому назад, так и сейчас живут. Вот только их называют теперь всех одинаково – экстрасенсы.
   Я: С какими проблемами к тебе обращаются люди и кто чаще всего приходит?
   A. C.: Чаще всего, конечно, приходят женщины всех возрастов, но иногда и мужчины захаживают. У них одна проблема – это бизнес. Женщины просят помочь как в личных, любовных делах, так и по здоровью. Часто приходят наркоманы, я им кодировку от наркотиков делаю. Ближе к лету прибегают дамы, озабоченные лишним весом, для них у меня есть специальные установки на то, чтобы меньше есть. Алкоголиков приводят жены и дети, с ними нелегко работать, это безвольные люди. Все чаще случается, что приходят клиенты, которые уже побывали на сеансах разрекламированных магов и чародеев, те им обещали привороты на удачу в бизнесе или на здоровье со 100 %-ной гарантией, и вот результат – они обращаются ко мне. Иногда случаются курьезные случаи, когда просят приворожить кота к породистой кошечке или найти потерявшегося хомяка в квартире.
   Я: Можешь открыть тайну своих методов колдовства?
   A. C.: Не могу, так как это – профессиональная тайна, но скажу вот что. Иногда маги и колдуны начинают вовлекать в свои действия самих клиентов, заставляя их, например, собирать волосы, покупать какие-то предметы типа детских бантиков или носовых платков, что-то закапывать в поле, где растет одинокое дерево, или еще хуже – ходить на кладбища и там совершать определенные манипуляции. Это все непонятно и пугает людей, оставляет осадок на душе. Я считаю, что колдун должен производить все таинства сам и не заставлять своих клиентов совершать эти ритуалы.
   Я: Как понять, что колдун настоящий?
   A. C.: Сейчас довольно много непрофессиональных колдунов вещает с экранов телевизоров, они завлекают интересными предложениями со страниц самых читаемых газет. Но настоящих среди них на самом деле немного. И к ним как ходили люди, так и будут ходить, а все остальные принимают клиентов лишь для личной наживы. И важно еще понимать, что настоящие колдуны не развешивают дома иконы, поскольку понимают, что работают от нечистого, и что это все – грех, и сами они в первую очередь от такого богохульства и пострадают.
   Я: Насколько я понимаю, люди за один прием оставляют немалые суммы. Сколько реально стоит поход к чародею?
   A. C.: Такая помощь, естественно, не дешева. Какую сумму человек вкладывает, на такую он и получает, судьба и будущее не могут быть дешевыми для любого человека. Иногда колдуны берут продуктами за свои сеансы, я этого в корне не понимаю, так как сам от таких даров начинаю болеть и клиенты хворают – в подобных делах лучше пищу не использовать. Я не посвящаю своих клиентов в сам процесс и деньги беру в основном за материал, которым буду пользоваться. Иногда, когда нет денег, я беру символическую плату – какой-нибудь пустячок. А в общем-то, вся наша деятельность сводится к тому, чтобы дать информацию человеку о будущем и чтобы он сейчас сам смог каким-то образом влиять на те или иные события в своей жизни. Мы всего-навсего как бы соломку ему подстилаем, когда предостерегаем об опасности, но только сам клиент может сделать окончательный выбор.
   Я: Получается, что человек грешит, когда обращается к колдунам?
   A. C.: Я считаю, что это грех. Любые манипуляции, пусть они даже будут самыми волшебными, – уже грех. Ведь мы все работаем с будущим клиентов и предсказываем череду событий. Иногда люди хотят знать свое будущее, но в большинстве, конечно, опасаются, так как на него загадывать нельзя, есть масса непредсказуемых событий, которыми распоряжаются Высшие силы. Время нельзя обогнать, все будет – как будет, но человек всегда может скорректировать свое поведение и обойти опасные моменты.
   Я: Тогда, может, и не надо обращаться к колдунам?
   A. C.: Я верю в то, что человек сам может изменить свою судьбу. Примеров в жизни масса. Не надо опережать время и заглядывать в будущее. В мире существует высшая справедливость. Если надо, то человек будет обязательно наказан за свои поступки, а если ты достоин лучшего, значит, оно с тобой обязательно случится и без твоей помощи. Нужно жить сегодняшним днем и радоваться ему. К нам же люди обращаются уже в последнюю очередь, когда их покидает надежда и они не видят выхода из трудной ситуации.
   Я: Гадания в Рождественскую неделю сбываются?
   A. C.: Конечно, сбываются. Это самые точные гадания. Девушки и на женихов гадают, и на то, какой будет предстоящий год. Люди в этот период вызывают духов (они существуют), гадают на тарелочках и жгут бумагу, а потом смотрят на тень и расшифровывают события. Я сам люблю гадать в этот период – весело, да и предсказания сходятся.
   Я: Что делать, когда любимый человек изменяет?
   A. C.: Уверен в том, и это подтверждает практика, что в таких случаях самое лучшее лекарство – это прощение. Нужно простить прежде всего себя самого и человека, которого любишь, иначе угрызения совести и внутренние копания не приведут ни к чему хорошему. А когда ты прощаешь любимого, он не сразу, но все-таки приходит сам к пониманию того, что его простили, а если простили – значит любят и принимают таким, какой он есть. И в большинстве случаев браки не распадаются, так как мудрые жены умеют повернуть ситуацию в свою сторону. Значит, люди сами могут влиять на свою судьбу без приворотов и заговоров.
   Я: А что делать с депрессией?
   A. C.: С депрессией лучше всего бороться всеми силами. Уныние и тоска – библейский грех, от сатаны, значит. Человек в таком состоянии уходит в себя, в свои проблемы и отгораживается от внешнего мира. Он теряет драгоценное время, дарованное ему жизнью, и просто этой жизни не замечает. Поэтому лучше всего научиться расслабляться. Отвлекаться от проблем и как можно чаще делать себе приятное, заботиться о своем здоровье, от всего получая только положительные эмоции. Поверьте, во всех ситуациях, даже самых печальных, есть положительные стороны.
   Я: Известна ли тебе твоя судьба и что можно посоветовать людям?
   A. C.: Я не хочу думать о смерти, тем более – знать о ней. Лучше жить сегодняшним днем, наслаждаться каждым мгновением. Я советую вам беречь свою жизнь, цепляться за нее всеми способами, встречать достойно проблемы и решать их, а не уходить в депрессии.
   Я: Твое мнение о всевозможных оберегах и талисманах? Это действует?
   A. C.: Обереги и талисманы придумали наши предки, они в них свято верили. Я верю в защитную силу креста. Причем советую вам прислушаться к себе при ношении нательного креста. Он имеет свойство впитывать энергетику, и, если он вас давит и душит, значит, уже вобрал в себя предостаточно – его лучше снять и не носить, даже если он очень дорогой. Фамильные иконы считаются сильнейшим оберегом. Многие люди носят украшения с драгоценными камнями и передают их по наследству, эти вещи впитывают энергетику семьи и помогают от сглаза. Но самый главный оберег – это вы сами для себя. Как вы к себе относитесь, так и люди к вам относятся. Какой посыл вы в мир отпускаете, такой и получаете обратно. Иногда и обереги не помогут, если вы источаете негатив.
   Я: Колдовство всем доступно?
   A. C.: Главное – это твое желание и умные книги, причем не тот самиздат, которым пестрят полки магазинов. Есть много старинных книг по оккультным наукам и эзотерике в переводах. Умение колдовать приходит не сразу, а с опытом – только он поможет вам развить интуицию и понимать, правильно ли вы делаете.
   Я: Как ты относишься к приметам и вещим снам?
   A. C.: Иногда верю, особенно вещим снам. Я так многие события предугадал в своей жизни, а вот в черную кошку не верю до сих пор. А в приметы можно верить и не верить, здесь все индивидуально, так как примет на свете множество. Сны же плохие лучше на воду наговаривать: «Куда вода – туда и сон», а хорошими – не делиться, ведь так можно и сглазить их.
   Я: Что ты посоветуешь людям?
   А. С.: Я советую не злиться и не обижать друг друга. Мы все в душе жестоки и коварны, только умело это маскируем, поэтому не стоит посылать негатив, он обязательно вернется, но с утроенной силой.

   Ну да, люди злы и жестоки. Вот и мне предстояло найти злого и жестокого Василия.

И вся сатанинская рать

Теперь, когда я связался с этой нечистью, я решил поподробнее в них разобраться и ранжировать или хотя бы определить для себя их отличия и способы защиты от напасти.
Итак, магия – это целая наука, и кто смог ею овладеть, может без труда вызывать посредством таинственных и могущественных сил сверхъестественные явления. Магия, как мы упоминали выше, делится на черную и белую, и соответственно белый маг работает с привлечением добрых духов, а черный – с привлечением адских сил. Бывает, конечно, еще и серая магия, но о ней мы не будем сейчас говорить.

Ведьмаки

Ведьмаки очень похожи на колдунов и ведьм, они обладают двумя душами. Этим объясняется поведение ведьмака. Если в нем говорит бесовское начало, жди беды, а если человеческое – можно и пообщаться без особого ущерба для своего здоровья. Ведьмак может насылать на людей «морок», это когда жертвам кажется, что у них выпадают волосы и зубы, пропадают глаза и части тела. Еще он может оборачиваться разными животными и насекомыми – волком, лошадью или мотыльком. По своей натуре ведьмак скорее добрый, чем злой, так как руководит всеми колдунами и ведьмами в округе, он может охранять людей от пришлой нечисти и запрещает творить зло собратьям и подниматься мертвецам из могил. Ведьмак обычно лечит людей, помогает найти украденное, разгоняет тучи, отводит засуху. Он выглядит как обыкновенный мужчина, но непременный его атрибут – это хвост. Так же, как и колдун, ведьмак смотрит исподлобья и может взглядом наслать порчу. Ведьмаки – люди одинокие, они тоже тяжело умирают, как и вся нечистая сила. Поэтому при погребении, чтобы в нем все-таки возобладало человеческое начало, а не бесовское, ведьмака клали в гроб лицом вниз. А в могилу забивали осиновый кол, чтобы в тело ведьмака не вселились упыри и всякая другая нечисть. Если процедура совершалась правильно, то, по поверьям, ведьмак охранял вверенное ему село или деревню и не пускал туда упырей и «живых мертвецов».
Я пытался вспомнить старца Василия и то, есть ли у него хвост. Я понял, как трудно мне это сделать и что в целом – ну очень нелегко было разобраться в нечистой силе.

Ворожеи, ворожцы

   Ворожцами могут быть как мужчины, так и женщины. Это те люди, которые ворожат, шепчут, заговаривают, угадывают и т. д. Для своего ремесла они используют разные атрибуты. В поверьях ворожцы, как и колдуны, заключают сговор с нечистой силой, и та им верно служит. Известны случаи, когда черти ворожцу рыбу на удочку насаживали небывалых размеров или еще в чем помогали.
   Ворожцы при помощи гадания узнают прошлое и будущее. В истории упоминаются известные персонажи, которые обращались к таким вот ворожеям, – и нагаданное сбывалось. Еще ворожеи могли отгадать, кто замешан в кражах и как найти потерянное.
   Ворожцы и ворожеи гадали на соли: они на нее смотрели и видели все события, гадали на воске, на пшене, на решете, воде и по рукам. В современности они ворожат на картах, но и по руке могут пройтись.

Чародеи

Чародеи – это люди, которые напускают мороку, колдуют, знахарят: в общем-то, делают все то, что и первые двое, про которых только что говорили. Само название чародей исходит от языческого слова «чара», то есть «смотреть на воду в чаре и видеть события». От чародеев обычно помогает молитва или любой заговор.

Некроманты

Некроманты – эти «специалисты» уже из-за одного только названия внушают недоверие. Издревле их относили к самым страшным и могущественным магам, которые умерли и вновь ожили, потому что от них отказались даже в аду. Их магия связана со смертью, поскольку некроманты умеют воскрешать умерших. И поэтому, согласно поверьям, жилища этой нечисти всегда охраняют полчища оживших мертвецов. Некроманты – в своем роде энергетические вампиры. Им обычно нужна энергия людей сильных и жизнерадостных. Они также – одиночки и не воюют за те или иные силы тьмы. Они сами по себе, на стороне смерти. Иногда они могут быть и добрыми, но это в очень редких случаях и по настроению. Некроманты могут и по здоровью помочь, но здесь стоит ухо держать востро, так как неизвестно, какую плату они от вас потребуют за исцеление.

Чернокнижники

Чернокнижники – это просто те же колдуны, но только начитанные. У них имеется неплохая библиотека из книг по колдовству и чародейству. Это своего рода интеллигенция среди всей колдовской братии. Свои заговоры они по книгам читают, и те действуют обычно год, а потом их обновляют (проводят процедуру заново). Чернокнижники в заутреню читают все свои заговоры на память и, если в этот момент его тронуть и сказать: «Христос Воскрес», тот упадет замертво.

Волшебники

   Волшебники – это в основном милые и добрые люди. Обычно они много путешествуют и имеют образование, что очень важно. Слово «волшебник» схоже со словом «волхв», оттуда, видимо, и повелось. Его нечасто встретим в русском быту, скорее услышим «ведьма» или «колдун». А слово «волшебник» встречается лишь в обработанных сказках. Но тем не менее они также водят дружбу и с силами зла, и с силами добра.

   В истории известна байка о неком оружейнике Демиде, который пошел на охоту и встретил там древнего старца, попросившего отдать ему душу. С тех пор Демид начал водить дружбу с нечистой силой, она принесла ему в дом всякого добра и золота. Но и народ Демид не забывал: щедро делился со всеми, кто приходил к нему за помощью. Демид выстроил Никольскую церковь на Демидовской улице и хотел построить золотую звонницу, если Бог простит ему грех. Бог, видимо, не простил, так как золотую звонницу Демид не построил. Но слава о нем жива до сих пор. Спустя много времени люди пытались найти эту Демидовскую улицу, так как существовало поверье, что там, в пещере, есть лаз, через который можно прийти к несметным богатствам. Но постоянно что-то мешало – то буря поднималась и ветер с ног сбивал при входе в этот лаз, то еще что. Говорят, даже с крестным ходом обходили это место, но найти сам вход и пещеру так и не удалось.

   Обычно волшебники и волшебницы служили королям. Они много знали, имели свои библиотеки, были советниками царственных особ во всех делах. В Европе самые известные из них – волшебник Мерлин и волшебница Медея.

Еретики

Еретики – так называли давно умерших, но упорно встающих из своих могил колдунов. Они по своим функциям схожи с некромантами, так как сами пришли из мира мертвых. Иногда народ их сравнивает с упырями и вурдалаками, но умными упырями и вурдалаками, способными еще и колдовать. Еретик, как и вся нечисть, заключает договор с сатаной, который при жизни и после помогает ему в злодеяниях.

Ведуны

   Ведуны – ну здесь понятно, это те, кто ведает. То есть знает больше всех, по видимости, имеет опыт. В документах Средних веков писалось:

   В 1598 году, присягая Борису Годунову, клялись «ни в платье, ни в ином ни в чем лиха никакое не учинити и не испортити, ни зелья лихого, ни коренья не давати… Да и людей своих с ведовством не посылати и ведунов не добывати на государское лицо… и на следу всяким ведовским мечтаниям не испортити, и кто такое ведовское дело похочет мыслити или делати… и того поймати».

   Понятно, что ведуны гадали, колядовали, наводили порчу, варили всевозможные зелья из трав и кореньев, в общем, мешали добрым людям жить на свете всеми известными способами. Они могли наслать болезни и неурожаи, внушать и отвращать любовь, также помогать крестьянам при помощи кореньев снискать доброе расположение бояр. В исторических документах 1649 года упомянут холоп Пронка, который говорил на допросе, что один ведун, крестьянин Троице-Сергиева монастыря,

   показал ему коренья и трав узол с шапку и, выняв из того узла корень да щепоть травы, дал ему Пронке и велел пить в воде и в пиве, а корень носить на вороту, ино де боярин будет к тебе добр.

   У ведунов люди боялись брать растения и цветы. Это из-за того, что вера в силу заговора на коренья и травы была велика, считалось, что с цветком мог любой недуг перейти или хворь.
   Василий подходил ко всем описаниям понемногу, так что передо мной стояла задача: как понять, кто он и, самое главное – как уберечься от него?

Медиумы

Медиумы – это просто очень чувствительные люди. Они могут воспринимать информацию извне. В мифологии о таких говорилось, что они умеют общаться с ангелами и демонами или с далекими предками. Именно в этих людей в нашем современном понимании могут вселяться души умерших, с которыми человек может общаться через медиума. Во время сеанса они ничего не видят и не слышат (как сами они говорят о себе) и лишь служат передатчиками информации, получаемой извне. Медиумами можно назвать также всех остальных магов и чародеев, но этот дар – особенный, поэтому он проходит как отдельный. Медиумы предсказывают события. Иногда предсказывать будущее могут и больные шизофренией. Но из всех людей в основном этим даром владели и владеют женщины. В Средневековье их считали одержимыми бесами. Личные медиумы всегда существовали у сильных мира сего и знаменитостей, например у Гитлера или принцессы Дианы.

Экстрасенсы и ясновидцы

   Экстрасенсы, ясновидцы – в бывшем все те же колдуны, медиумы, ведьмы и т. д., это просто их современное название. Род деятельности их тот же: лечение, избавление от порчи, совет, ворожба, угадывание и т. д. Эти люди очень чувствительны к внешней среде, к ее энергетике. Люди, имеющие экстрасенсорные способности, постоянно их развивают и тренируют.

   В современном мире люди с такими способностями не только предсказывают события или лечат, но и все чаще применяют свой опыт работы на службе у государственных органов, в милиции, на службе МЧС. Изначально их стали привлекать к работе в США для поиска беглых преступников, маньяков, впоследствии – в местах катастроф и стихийных бедствий. Экстрасенсы стали искать людей под завалами, похищенных и пропавших.
   В нашей стране их способности также используют уже давно. Еще НКВД в свою бытность отбирало среди прочих детей с такими способностями. Их обучали в спецшколе на Лубянке, изначально долго наблюдая за их даром, а затем уже отправляли в разведшколы. В ГРУ всегда работали нужные и важные люди, которые могли просто присутствовать на подписании важных документов или на выступлениях перед выборами, и в итоге набиралось нужное количество голосов, а документы подписывались очень быстро. Но основная масса обращений к таким людям все же связана с поиском пропавших людей или предметов. Истории известен англичанин Артур Робертс, который жил в Лондоне в начале ХХ века и славился своими способностями медиума. Когда к нему обратилась лондонская полиция за помощью в расследовании громкого убийства, которое уже длилось два года, а убийцы так и не были найдены, он легко указал место на карте, где находилось тело жертвы, и описал преступников. Дело было раскрыто.

   Несколько лет назад люди с экстрасенсорными способностями помогли найти маньяка в Барнауле, который убил шестерых девушек-студенток. То есть это – не единичные случаи.

   В периодических изданиях прошлого года упоминалось сообщение руководителя СК РФ Александра Бастрыкина, который говорил о том, что гипнотизеры помогли в раскрытии дела о подрыве поезда «Невский экспресс». В СМИ Омской области было заявлено о том, что правоохранительные органы намерены обратиться к ясновидящим за помощью в поиске 11-летней школьницы.
   В Москве при взрыве на станции метро «Автозаводская» в 2004 году спецслужбы прибегли к услугам школы гипноза и нашли одного из преступников. Жаль, что в нашей стране не разработана правовая база для работы врачей-гипнологов – было бы раскрыто больше запутанных и темных дел.
   Сильных экстрасенсов на самом деле не так уж и много, по оценкам экспертов, в каждой стране их не более 20 человек. Остальные люди обладают меньшими способностями, и их жизнь тем или иным образом связана с такими областями, как криминал и политика. Так, в Америке и в наше время возникают споры между властью и колдунами. Эти умельцы работают на заказ, используют свое ремесло на выборах, атакуют на публичных выступлениях тех или иных политических деятелей. Известно, что Джордж Буш неоднократно подвергался на выборах подобным атакам и на него вели охоту не только местные представители темных сил, но и приглашенный для этой цели индонезийский колдун Ки Генденг Памунгкас. В его задачу входило выбить президента из политической гонки, для чего он совершил ритуал жертвоприношения и выпил кровь козы. Но и президенты в Америке не лыком шиты. Так, Буш-старший и Рональд Рейган входили в свое время в тайную оккультную организацию «Skull & Bones». Основной ритуал посвящения в этой организации сводится к тому, что новички рассказывают о своих сексуальных слабостях и борются в грязи. А за ними наблюдают старейшины в нарядах скелетов.
   Считается, что президент Кеннеди был убит магами вуду – они неоднократно посылали на него проклятья. А вот Клинтон, наоборот, завел дружбу с индонезийским колдуном, который за определенную сумму послал проклятия Бушу-младшему, и президентом Америки стал Клинтон.
   Во многих странах, и в нашей в том числе, существуют лаборатории по изучению таких способностей у людей, их развитию и применению на практике. Заказы на исследования поступали от военных ведомств и политических институтов тех или иных государств. Так, известны проекты под названиями «Синяя птица», «Артишок» и «Звездные врата», разработанные в США для ЦРУ. В середине 80-х там существовало два объединения экстрасенсов, первое – это фирма Minkind reserh и Центральное бюро прогнозов, где люди-феномены предсказывали будущее, искали пропавших без вести и проводили опыты с использованием телекинеза.
   В таких лабораториях на территории США во времена холодной войны активно изучали человеческий мозг и процессы мышления. Результатом этой работы стало изобретение американцами детектора лжи, который анализирует излучаемые мозгом электромагнитные волны. Большое внимание американские военные уделяют развитию способностей у людей-лозоходцев. Из истории известно, что при помощи биолокации римские легионеры находили воду и удобные места для ночлега. В современной американской армии методам биолокации обучают саперов.
   Большое внимание учеными уделяется также развитию телепатических способностей у людей. По мнению военных, это очень удобный вид связи, так как нельзя подслушать мысли, они не подвержены помехам извне. Большой интерес вызывает и способность людей мысленно воздействовать на всевозможные предметы и механизмы силой своего сознания. Есть данные о том, что обладатели таких вот знаний уже используются для того, чтобы физически устранять противника на расстоянии. Сегодня газеты пестрят сообщениями о том, что у того или иного деятеля во время выступления или на работе случился инсульт, инфаркт или, еще хуже, произошла внезапная остановка сердца. Причем вовсе не обязательно, что от стресса.

Ясновидение

   Ясновидение – это еще одна интересная область в которую усердно вмешиваются и политика, и военные. Еще в древности ни одно важное дело не начиналось без похода к прорицателям – именно они указывали точную дату начала войны и ее окончания, предсказывали исход событий будущих переговоров, называли благоприятные дни для свадеб и праздников. В СМИ мелькали заметки о том, что в Чечне используют солдат с экстрасенсорными способностями для поиска засад боевиков, а в Америке таким способом находят военных летчиков или похищенных заложников.
   В России в 80-х годах были известны случаи обращения к экстрасенсам за помощью в поимке изготовителей фальшивых документов. Специалисту хватило лишь взгляда на подделанные паспорта и удостоверения, для того чтобы указать точно место пребывания и приметы преступника.
   В конце 80-х годов экстрасенсы по запросу милиции сумели найти преступника, осевшего на Кавказе, который уже давно вышел из поля зрения и не подавал признаков жизни. Оказалось, что он обосновался в отряде боевиков в южной республике и готовил очередной теракт.
   Также известен случай, когда экстрасенс смог описать преступника и его местонахождение лишь по обрывку письма, найденного рядом с жертвой.
   В начале 90-х годов в России на базе ВНИИ МВД был создан Отдел психолого-криминалистического обеспечения раскрытия тяжких преступлений. В нем работали специалисты в области психотерапии и психологии, и отбор туда соответственно велся очень жесткий, поскольку статистические данные говорили, что из 200 медиумов только один может реально помочь в раскрытии преступления.
   К услугам экстрасенсов все чаще обращаются при всевозможных природных и техногенных катастрофах. Эти люди помогают сотрудникам МЧС находить людей в завалах на шахтах, при сходе оползней или снежных лавин.
   Во многих странах людей с экстрасенсорными способностями используют для поиска полезных ископаемых, так как они своими методами могут сузить территорию поиска на карте, а там останется лишь дело за техникой.
   Но не надо забывать и о том, что преступники тоже прибегают к помощи экстрасенсов, магов, чародеев, людей с гипнотическими данными. И естественно, самый ходовой заговор в таких случаях – это заговор на смерть. Обычно он получается у тех, кто работает с черной магией. Ученые в лабораториях проводили специальные опыты, где черные заговоры (на смерть) наговаривали на растения и живые клетки. Как ни странно, эти растения и клетки через некоторое время погибали, а там, где читались мантры, молитвы и положительные заговоры, – все шло в рост.
   В повседневной жизни нам всем тоже хорошо известны случаи психологического воздействия – это всевозможные «лохотроны», беспроигрышные лотереи, презентации путевок и финансовые пирамиды, где активно применяется методика агрессивного маркетинга. И обычно жертвами таких мероприятий становятся открытые и доверчивые люди, поэтому советую вам не включаться в разговоры на подозрительные темы и обходить стороной подобные места.
   Приведу интервью, которое как-то дал мне давний друг, психиатр-криминалист, врач-гипнолог с большим стажем. Он уже много лет трудится в Центре правовой и психологической помощи в экстремальных ситуациях и имеет дело со всевозможными экстрасенсами, магами и чародеями.

   Я: Кого, по твоему мнению, можно называть экстрасенсом?
   М. В.: В наше время этим словом называют всех подряд, кто заявляет о своих паронормальных особенностях. Но, как и в древние времена, есть целители, которым хорошо удается излечивать и снимать боли, есть ясновидцы – они могут видеть будущее, предсказывать ход событий, хорошо просматривать прошлое (например, Ванга). Есть экстрасенсы, которые могут находить людей в завалах, разломах, под лавинами. Я с такими работал при землетрясениях в Иране, Армении и других городах.
   Я: Как ты попал в этот список экстрасенсов?
   М. В.: В нашей стране людей с такими способностями стали изучать еще в 60-е годы. Я как раз работал в спецлаборатории и занимался внушением через стены. Из одной комнаты я внушал людям, находящимся в другой, что они должны делать. И тогда мы познакомились с одним человеком, который очень хорошо прогнозировал военный потенциал США, – он из Москвы мог понять, что происходит за океаном.
   Я: Получается, что нам не нужны ни агенты, ни разведчики?
   М. В.: Как раз даже очень нужны. Так как экстрасенс может предсказать будущее событие, например запуск ракеты с подводной лодки, то разведчики должны найти эту лодку, понять, откуда будет производиться запуск. Таких подробностей ясновидцы не могут увидеть.
   Я: А сколько людей с такими способностями состоят на службе у государства?
   М. В.: Их количество колеблется в районе 20 человек, но вот полагаться только на их работу не стоит.
   Я: Таких людей активно привлекали в советские времена, а что сейчас происходит?
   М. В.: Количество таких одаренных индивидуумов всегда колеблется около одной цифры. Как гений бывает один на миллион, так и сильный экстрасенс появляется один на несколько миллионов. Несомненно, способности можно развивать, но вот настоящих талантов очень мало. В природе вес гармонично, значит, их и не надо больше. Сложнее их выявить, ведь псевдоэкстрасенсов расплодилось очень много и все они сейчас буквально на каждом углу.
   Я: И как их выявляют?
   М. В.: В каждой стране примерно по 20 настоящих экстрасенсов на всю массу населения. Обладание такими способностями – дело нормальное, ненормально, когда идет отклонение в ту или иную сторону от этой нормы. Ими всегда интересовались спецслужбы. В свое время была такая Роза Кулешова, ее тестировали на кафедре психиатрии, так вот, она могла читать кожей, вернее, она садилась на газету и отгадывала, где какой цвет, где какая цифра. В прошлом столетии была очень популярна Джуна, она лечила и снимала боли. Также истории известен Вольф Мессинг – личный враг Гитлера – экстрасенс с большой буквы. Я в свое время пробовал повторить его трюк, когда он без пропуска проходил к Сталину. Мне же удавалось проходить через охрану в Госдуму, хлопая по бумажнику. Мне верили и пускали. Гипнологи успешно работают в медицине и не только.
   Я: Наверное, экстрасенсы очень популярны у криминала и в политике?
   М. В.: Во всех крупных коммерческих структурах пользуются услугами психологов, гипнологов и психоманипуляторов. Крупные сделки проводят с большим количеством людей с той и другой стороны. Там все пытаются повлиять на оппонентов скрытыми манипуляциями и добиться, чтобы подпись была поставлена в нужном месте. А если говорить про криминал, то не единичны случаи нахождения людей с отсутствием памяти. В институте Сербского таких людей пытаются лечить. Истории известны шоковые психические расстройства. В частности, такому опыту подверглась Агата Кристи и пропала на два года. Когда ее обнаружили, то только с помощью гипноза смогли вернуть женщине память, после чего она стала писать свои романы. Существуют методики стирания памяти, и ими наверняка пользуются криминальные структуры в своих целях.
   Я: А как дела обстоят с террористами?
   М. В.: В начале 80-х годов КГБ предупредило правительство о том, что в будущем террористы смогут использовать женщин. И это оказалось печальной действительностью. У женщин более податлива эмоциональная сфера, и они готовы к самопожертвованию, поэтому из них проще сделать управляемый инструмент (шахидок, например). Таких методик зомбирования немало, и ими умеют пользоваться в криминальных структурах. Приведу известный случай, когда в обычном городе обычный человек шел по улице и вдруг ни с того ни с сего подбежал к машине крупного коммерсанта, припаркованной у банка, и расстрелял его в упор. Он даже не пытался бежать, так как не понимал, что происходит, не помнил своего имени и фамилии. В камере он повесился. Что это – зомбирование, программирование или просто стечение обстоятельств? А ведь это тоже не единичный случай. Я как врач-гипнолог могу с уверенностью сказать, что запрограммировать человека можно на любое действие и на разное время его выполнения. Например, я делаю внушение, что через сутки женщина поедет на электричке на дачу. Сутки она живет обычной жизнью, но в середине дня поднимается со своего рабочего места, садится на электричку и едет на дачу. Если все правильно внушить, человек совершит любые действия и поступки или даже пойдет на самоуничтожение. Сложнее сделать внушение на убийство. Если внутри человека есть четкое осознание того, что убивать нельзя, его никакой гипнолог не заставит это сделать.
   Я: Могут ли экстрасенсы бороться с террористами?
   М. В.: Экстрасенсы – люди чувствительные и хорошо понимают, где зарождается зло. Они могут предчувствовать события, могут находить группы боевиков, так как от тех идет отрицательное излучение, но вот уничтожать на расстоянии они не могут, хотя и существует методика бесконтактного боя. Она действует на близких расстояниях.

Вторая встреча с Василием

   Наступил черед навестить Василия. На телефонные звонки он не отвечал, соседям не открывал и прекратил прием посетителей. Это нам бабушки у подъезда рассказали. Мы с Иваном поднялись на его этаж и стали прислушиваться к тому, что происходит в квартире. За дверями слышались два голоса: мужской и женский. Они спорили. Суть спора была не ясна, но вот мужской голос я узнал, – это был Василий. Он вкрадчиво доказывал что-то. И молодой женский голос отчаянно ему возражал. Мы позвонили. Дверь, естественно, никто не открыл. Мы настойчиво позвонили еще раз, и Иван решил ломать дверь. Но ее и ломать не пришлось – дверь была открыта. Когда мы вошли, в коридоре было темно, и лишь в глубине кухни горела одинокая свеча. Мы пошли на ее свет, у меня заныло сердце. Иван взялся за кобуру. Когда вошли, увидели Василия и девушку, она сидела спиной, но что-то очень знакомое мне почудилось в ее силуэте. Василий зашипел на нас, как змей, и приказал быстро убираться из комнаты, так как у него идет спиритический сеанс. Он взывает к душе умершего. Мы с Иваном сначала оторопели от такой наглости, я было сделал шаг вперед, но наткнулся на стену, как будто тонкое стекло поставили между нами. Иван тоже как-то замер, опустил руки и замолчал. Я его толкнул в плечо, решил приободрить, но вдруг увидел, что у него перекосило лицо, а по щекам потекли слезы. Взрослый мужик впал в непонятное состояние и безвольно плакал посреди кухни, уставившись в одну точку. Я, взявшись за крест на груди, решил пойти до конца, не обращая внимания на шипение старика, навалился на невидимое стекло, продавил его и упал на край стола. И тут я увидел лицо девушки. Это была моя ночная визитерша. Только вот сидела он с закрытыми глазами, волосы были заплетены в косу, руки сомкнуты в замок на скатерти. Я тронул ее за плечо и позвал по имени.
   Тут круги у меня пошли перед глазами, грудь опять схватило, я повалился на пол, но услышал в ответ: «Ты подарок мой сохранил?»
   Я помотал тяжелой головой, так как понял, что язык мой распух во рту.
   – Ну так сделай то, что я просила…
   Я закрыл глаза, в мозгу лишь пролетали обрывки фраз Василия.
   – Елена, о чем ты говоришь?
   – Не твое дело.
   – Нет, ты мне ответишь. Иначе не будет тебе покоя, а ему и детям его смерть будет…
   – Не будет, он сильнее тебя.
   – Да, конечно, видишь, как его крутит. Да и друг его вон в детство впал, так что лучше покайся и отдай то, что прошу….
   Потом я открыл глаза, в дымке увидел Василия – он наклонился надо мной, прожигая меня своими голубыми глазами, его лицо задрожало и распалось на обрывки белой пелены. Впрочем, как и образ моей Алены, – она грустно смотрела на меня, пока так же молча не исчезла в тумане…
   Из небытия меня вывел голос Ивана…
   – Виктор, тебе плохо? «Скорую» вызвать?
   Я лежал на полу, моя рука плохо двигалась, и лицо перекосило…
   Иван чертыхался, собирая запчасти своего пистолета. В комнате был полный бардак, у меня создалось впечатление, что мы побывали в эпицентре урагана. Стол и стулья перевернуты, все грамоты и иконы свалены в кучу, шторы сдернуты, по полу рассыпано стекло, свечи раздавлены, книги разорваны. В голове стоял гул, кто-то настойчиво тарабанил в дверь. Иван открыл, оказалось, что это соседи с милицией: всю ночь из квартиры доносились крики, плач и стоны. Но мы были здесь и ничего подобного не слышали – наоборот, все было тихо, даже слишком тихо, как на кладбище. Естественно, ни Василия, ни Елены не было в квартире. Но вот фото я все-таки выдернул из зеркала. На старой и потрескавшейся фотографии была изображена Алена, только в сарафане и в платке – неудивительно, что я ее сразу-то и не узнал. Вот чертовщина, подумал я. Шарф ее я сохранил, но кому я должен был его передать и как найти могилу, которая мне снилась, если сам после этого визита еле двигаюсь и плохо разговариваю?
   От больницы я отказался, следующие две недели лежал дома. Теща по телефону наговорила всяких рецептов, я лечился и пытался выстроить логические цепочки своих догадок.
   Вопросы у меня были следующие:

   Кто ко мне приходил и что хотел сказать?
   Где находится могила, которая мне снится, и кто там похоронен?
   Кто ведет «охоту на ведьм»? И почему все они погибали после того, как я их посетил?
   Куда делся Василий и какое отношение он имеет ко всем ритуальным убийствам?
   Где, наконец, Иван, и почему не отвечает на телефонные звонки. На его работе мне сказали, что он в командировке.

   Прошло еще два дня, и на пороге появился Иван. Он уже отошел от того случая, по-прежнему был убежден, что нечистой силы не существует, а что есть люди, которые просто творят зло.
   Кто же этот Василий, живой или мертвый, кто такая Алена? Почему они вместе были у Василия на квартире? Что было с Аленой, когда я ее тронул за плечо? Кому и что я должен передать и почему это Василий так пытался разузнать о том, что именно мне передала Алена. Если она уже умерла, зачем являлась ко мне на свидание и кто это вообще был? А может, Василий – очень сильный колдун и умеет вызывать мертвых? Тогда зачем они ему нужны? А зачем они мне нужны – все, вместе взятые?
   Больше всего меня в этой истории напрягала мысль, что придется иметь дело с некромантами. Иван даже присвистнул от таких догадок. Наша история закручивалась в тугой узел.

Некромагия как самый осуждаемый вид гадания

   Итак, некроманты, или некромаги, – не путать с некрофилами! Хотя хрен редьки не слаще. Эти милые люди считают себя колдунами, умеющими разговаривать с мертвыми. Некроманты в состоянии транса вызывают духов мертвых для того, чтобы узнать у них будущее, а при помощи вскрытия людей и животных гадают на их внутренностях. Эти люди в помощники себе выбирают смерть и с ее помощью могут наслать порчу или, наоборот, обратить смерть в услужение себе. Они не злые и не добрые, не черные и не белые. Это – отдельно стоящий вид гадания или колдовства, для которого прибегают к силе мертвых. Некромант с ними находится на короткой ноге, поэтому ему не страшны физическая боль и увечья. Некромаги не болеют, они как бы наполовину находятся в загробном мире. Издревле некромантам приписывали способность обходиться без внутренних органов, так как они зачастую на них же и гадали. И еще они умели видоизменяться.
   Некроманты в основу своего ремесла положили умение поднимать мертвых из могил. Так сказать, оживлять мертвецов. Но речь идет не о полном оживлении, они не могут сделать умершего живым, то есть полностью воскресить, потому что здесь работают другие механизмы и силы. Это – территория Божественного провидения. Они их оживляют, а не воскрешают и заставляют служить себе. Выполнять свою волю. Таких живых мертвецов называют зомби у африканских племен, у нас же их называют шатунами. Некроманты могут управлять неодушевленными предметами при помощи вселения в них душ умерших. Они и вампирами могут управлять, так как те уже давно умерли, и изгонять или призывать призраков и полтергейст.
   Основными богами некромантов считаются бог Царства мертвых Аид и богиня Геката, забирающая мертвых на тот свет. Для обращения совершается определенный ритуал с жертвоприношением, где обязательно должна пролиться кровь. Основными атрибутами некромантов считаются посох и масса мясницких ножей с зазубринами и специальными лезвиями, нужных для того, чтобы работать с разными участками мяса, кожи и сухожилий. Посох состоит из полой трубы, набитой кладбищенской землей. Некромант для своих ритуалов использует свечи из человеческого жира и пепла, также у него есть масса благовоний с подобными свойствами и все атрибуты, наводящие ужас и тоску на посетителей.
   Свою силу некромаг берет из всевозможных проявлений смерти, болезней, боли и страданий. Обычно они обитают на кладбищах, подальше от городов, поселений и вообще подальше от людей. Для них очень важно найти общий язык с хозяином кладбища, неким духом, стерегущим могилы.
   Если рассмотреть подробнее сам процесс чародейства, то он, как и все подобные процессы: проклятия, порча, наговоры, производится на духовном уровне. Это доказано учеными уже неоднократно, поэтому подробно останавливаться на этом не буду. Главное в процессе для некроманта – подпитаться эманациями смерти, горя и печали, накопить в себе злость и ненависть по отношению к жертве, потом этот сгусток энергии, как бы пропуская через себя, послать на визуализацию образа жертвы. Некромаги фактически формируют в себе и взращивают проклятие, а потом посылают его на объект порчи, иногда используя для этого всевозможные фигурки, частицы одежды жертвы, волосы, но зачастую им бывает достаточно всего лишь вот такого посыла. При этом у жертвы в лучшем случае ухудшится здоровье, в худшем – начнет все валиться из рук, будут преследовать несчастья с родственниками и на работе, случаться всевозможные неприятности и беды, как из рога изобилия посыпятся на его бедную голову, вплоть до попыток суицида.
   Как я уже упомянул, некроманты, или некромаги, – это люди, исповедующие культ смерти. Они как бы наполовину в мире живых и наполовину в мире мертвых. Они приносят в жертву животных, а иногда и людей, так как им для совершения обряда обязательно нужна кровь человеческого существа.
   Всем этим я поделился с Иваном, а он мне рассказал вот такую историю из своей жизни. Оказывается, некромантами становятся не совсем уравновешенные психически личности. Это одиночки, которые не могут адаптироваться в мире людей, придумывают себе интересное занятие, уединяются и начинают вести игры с потусторонними силами. Они подпитываются от страданий и боли чужих людей, накручивают себя этими эмоциями до такой степени, что уже сами перестают что-либо соображать и чувствовать.
   Он рассказывал, что когда работал участковым, то к нему стали приходить заводчики собак и жаловаться на то, что у них пропадают дорогие породистые псы.

   Первым обратился заводчик бордосских догов. С ними в Греции и Риме ходили на охоту на львов такие большие и сильные были эти собаки. Интересно, у кого хватило смелости украсть такую псину, если к ней и подойти-то страшно? Я принял заявление, но не мог предположить, что за ним последует еще несколько. Я был уверен, что собаки просто отправились по своим делам. В течение двух недель у разных людей пропало 4 собаки. Везде в свидетельских показаниях фигурировал подозрительный тип, парень лет тридцати, весь в черном, с серым лицом и в кепке, надвинутой на глаза.
   Последней каплей в этом деле стало обращение одной всполошившейся бабки. Прибежав ко мне утром, она кричала, что ее Мурзика похитил маньяк, за которым она бежала до самого кладбища. Вот мне и пришлось отправиться на кладбище. Там я встретился со сторожем и расспросил его о странном типе. Семеныч рассказал, что, да, есть такой, живет в сарае, в самом конце кладбища. Ходит в черном, крутится возле траурных процессий, иногда сидит на могилах. К нему девушки и дамы преклонных лет хаживают. А вот сегодня сторож видел его утром, тот бежал в обнимку с котом, который дико орал и вырывался. Пошли мы с Семенычем в тот сарай. Конечно, мы там и обнаружили останки собак – он их в жертву приносил. Кот, видимо, самый удачливый оказался – сбежал. Сам этот парень, когда я пытался его усмирить, начал кричать и вырываться. Проклинал нас, говорил, что он имеет дело с силами, о которых мы и представления не имеем. Что он призовет умерших для расправы с нами. Потом с ним случилась истерика, он сел на лавку, стал мерно раскачиваться и материть нас со сторожем на все лады.
   Но самое главное, что этот некромаг на самом деле еще и вором оказался. Мы нашли в его лачуге массу интересных антикварных вещиц. Там были и книги начала прошлого века по эзотерике и магии, старинные чаши и сосуды для жертвоприношений, нож в ножнах с эмалированной инкрустацией и восточной вязью. Все эти вещи числились в списке пропавших при музейных кражах. Этот парень нигде не работал, а вот на жизнь зарабатывал черной магией. К нему на кладбище ходили впечатлительные барышни и сумасбродные стареющие дамы для того чтобы узнать будущее или пощекотать себе нервы. Вот так мы накрыли опасного некромага, похитителя породистых собак и кошек. В конечном итоге его признали вменяемым и дали срок за воровство.

   Вот такую историю мне рассказал Иван. А меня заботили другие вопросы. Кем является мой старый знакомый Василий? У него дома вроде не было никаких принадлежностей для некромагии: все просто, свечи и образа. Кто такая Алена, которая уже давно умерла и одновременно недавно была у меня в гостях? Все эти вопросы глубоко засели у меня в мозгу, я их прокручивал в надежде найти ответы…

На приеме у некромага

   Если Василий мертв, значит, его можно вызвать из потустороннего мира. Для этого мы с Иваном решили навестить очередного экстрасенса. Вернее, некромага. Еще точнее – некромага женского рода.
   Некромагом оказалась не очень, мягко говоря, приятная женщина лет шестидесяти Софья. Старая, толстая, косматая, вид она имела совершенно отталкивающий. Одежда ее состояла из черной юбки, кофты и шали, в которую она куталась. В траурных тонах была оформлена и вся ее комната – я увидел только черную мебель, черные занавески и покрывала, серые стены. Два огромных черных кота лениво перемещались от стола к дивану и терлись о бахрому штор. На полках у нее стояло множество склянок, банок и баночек с непонятным нам содержимым, металлические чаши и пепельницы, свечи и книги. Я подумал, что наверняка еще где-нибудь она прячет набор ножей для жертвоприношений и непременно этими жертвами станем мы. Софья села за стол и положила на большой стеклянный шар свои ладони с узловатыми пальцами. Я одновременно рассказывал ей свою историю и наблюдал за шаром. Он был абсолютно прозрачен и напоминал сувенир, только там не хватало оленей и падающего снега. Софья встала, закрыла окна шторами, выгнала пинком котов из комнаты, погасила свет и зажгла свечи. Снова положила ладони на шар и стала смотреть в глубь него. Я пытался воззвать к душе Василия, так как считал его умершим, тем более в свете последних событий, когда один за одним пропадали все маги и чародеи. Поэтому решил обратиться через Софью к его неуспокоенной душе и задать пару вопросов. Некромаг прикрыла глаза и стала монотонно называть имя Василия и еще что-то на непонятном нам языке. Она мерно качалась на стуле и тихо выла – нам с Иваном даже стало как-то не по себе: то ли ей плохо, то ли это транс такой. Потом Софья стала задавать вопросы
   – Василий, здесь ли ты?
   Мы с Иваном напряглись, поскольку почувствовали, как в комнате что-то зашевелилось.
   – Василий, дай знак, что ты здесь.
   С полки рядом со мной упала пепельница и громко звякнула, пепел рассыпался. Я вздрогнул от неожиданности. В комнате при закрытых дверях и окнах сразу стало как-то холодно и сыро. У меня мурашки поползли по спине, а Софья задала следующий вопрос.
   – Где найти Алену?
   В ответ была тишина, и женщина повторила свой вопрос. Снова тишина, и через мгновение за спиной у Софьи, в глубине комнаты, что-то зашевелилось. И я увидел глаза. Два голубых глаза, как два огонька, злобно смотрели на меня из кромешной темноты. Это длилось мгновенье. Софья закашлялась и уронила голову прямо на шар. У меня создалось ощущение, что ее толкнули с такой силой, что сломали шею. Послышался хруст, и по скатерти стало расползаться красное пятно. Мы с Иваном еще мгновение находились в оцепенении, а потом подхватили Софью – она разбила головой шар и осколками повредила лицо и шею. Но наша Софья, наша некромаг, которая была на короткой ноге со смертью и миром мертвых, еле дышала и в ужасе шептала, что он обещал вернуться и забрать ее. Я задумался… Даже если эту ведьму, которая по пять раз на дню вызывает души умерших, и которую уже мало что может смутить и которой от слез и печали чужих людей становится только лучше, что-то так сильно смогло напугать, то что же это могло быть? И эти глаза Василия, синие, злые и пронзительные, как будто страшный зверь смотрел на меня из глубины комнаты!
   Иван посоветовал Софье на время уехать из города. Она сидела с перевязанной головой, растирала слезы по изрезанным щекам и причитала, что в городе появился зверь, страшный зверь. В сообществе магов, колдунов и чародеев царит паника и неразбериха. Кто-то ведет на них охоту, но кто и зачем – никому не ясно.
   Когда мы вышли от Софьи, Иван уже нашел виноватых. Он предложил поискать среди сатанистов. Вполне возможно, они чего-то не поделили и вот решили теперь повоевать. Мой друг, будучи бывшим комсомольцем, упорно не хотел верить в существование другого мира, в потусторонние силы. Он твердо решил искать маньяка-сатаниста, а это абсолютно не входило в мои планы. Я намеревался все-таки найти Василия и Алену и разрешить в первую очередь свои проблемы со снами и болью в груди. Искать убийц колдунов? Хотя все они каким-то мистическим образом исчезали с лица земли именно после встречи со мной. Где же Василий и Алена? Живы или нет и зачем именно меня выбрали для своих опытов? Чем я таким волшебным обладаю, и как это я могу обнаружить в себе, чтобы направить на свою защиту?
   Вот так просто единственная встреча с загадочной незнакомкой обернулась чередой погонь, потерь, жутких историй с печальным концом. И главное, что финала всему этому пока не предвиделось.

Армия сатанистов наступает

   Сатанисты. Как в жизни существуют два полюса: черное и белое, хорошее и плохое, так и в мире магов и чародеев есть целое направление – поклонение сатане. К темным силам обращались издревле, и во многих культурах можно найти следы этих обращений. Злым демонам и духам поклоняются в буддизме и индуизме. У северных народов существует шаманизм. В африканском язычестве, у тамплиеров, в некоторых современных религиях и сектах обращаются к сатане и его приспешникам. Во всех экономически развитых странах существуют подобные секты. Возникли они и на территории нашей страны и бывших республик. Они называют себя по-разному – это и «Слуги сатаны», «Легион Дьявола», сатанисты, «Поклонники дьявола», «Церковь сатаны», «Оргия кровопийц» и др. Но как оформленное течение сатанизм был впервые сформирован в США в 1966 году Энтони Лавеем. Им же была написана Сатанинская библия. Как официальная религия сатанизм узаконен в США и Англии. Там проводятся сатанистские крещения, свадьбы, похороны и другие обряды. Самая старейшая сатанинская организация – Церковь Сатаны – находится в Нью-Йорке.
   Если обратиться к истории, то в период инквизиции в XVI веке сатанистами стали называть вероотступников. Вплоть до XIХ века этот термин существовал для обозначения вероотступников и декадентов, и лишь в XХ веке сатанизм оформился как течение.
   В СМИ за последнее время печатались многие материалы с описанием сатанинских обрядов, заметки о том, как они приносят в жертвы людей или детей. И всегда и везде их описывают как нечто несущее зло и разрушение. Главное для сатаниста – это поклонение сатане, на оргиях они перечисляют все свои грехи, держат перед собой погашенные свечи и восхваляют сатану. Среди приверженцев этого течения достаточно много молодежи, так как неокрепшие души стремятся ко всему непонятному, опасному и жуткому. Главарями этих течений становятся обычно люди, которые уже владеют начальными знаниями по колдовству и эзотерике. Они обещают своим последователям власть над людьми, обладание знаниями, которые могут привести к деньгам, успеху и счастью в браке, – в общем, все то, чего так нам всем не хватает в жизни.
   Основной идеей сатанизма является служение дьяволу и отречение от всего, что усмиряет и удерживает жизнь от всевозможных проявлений. Приведу здесь их основные правила:
   Не воздерживаться.
   Полноценно жить.
   Познавать мир вокруг.
   Воздавать окружающим по заслугам и не подставлять другую щеку.
   Отвечать за свои действия.
   Рассматривать человека в целом, с его животной составляющей.
   Сатанисты не верят в Бога, они его отрицают напрочь. Сатанисты переименовали все божественные заповеди, и основным правилом для них считается правило «око за око, зуб за зуб». То есть воздаяние всем по заслугам их. Главное для них – существование «здесь и сейчас», не задумываясь о загробной жизни и тем более не приготавливая себя к ней через усмирение собственной плоти. Сатанисты перевернули все с ног на голову. Они объединили под своими знаменами сексуальные меньшинства, так как в их религии нет за это наказания, а есть поощрение за грехи, которые несут физическое, умственное или эмоциональное удовлетворение.
   У сатанистов есть также и свои грехи, за которые можно поплатиться. Это:
   1. Глупость.
   2. Самообман.
   3. Претенциозность.
   4. Стадный конформизм.
   5. Отсутствие широты взглядов.
   6. Незнание опыта поколений.
   7. Гордыня.
   8. Отсутствие эстетического чувства.
   Символикой сатанистов считается знак Бафомета, то есть изображение некого несуществующего животного с козлиной головой и копытами и телом человека. Также их символическим знаком считается число Зверя – 666 или 13. Кроме того, сатанисты используют как символ перевернутый крест.
   Сатанистам за время их существования как официальной религиозной общины приписывали всевозможные страшные истории и случаи с убийствами некрещеных младенцев. Считалось, что разветвленная сеть сатанистов замешана в похищениях, изнасилованиях и убийствах.
   Я опять же спросил у Ивана, что он знает про сатанистов вообще и в частности. Он рассказал, что подобных сект великое множество. У каждой своя идеология, правила и т. д. У всех есть определенные места для сборищ и проведения ритуалов, и не всегда эти ритуалы безобидны. Приходилось ему встречаться и сатанистами. Все они, кого когда-либо привлекали к уголовной ответственности, проходили экспертизу, где выяснялось, что они вменяемы, но вот сроки они получали за убийства совсем нешуточные. Иван рассказал, что у него проходил по делу молодой парень. Он убил свою мать по религиозным соображениям. Молодой человек сам входил в секту сатанистов, а его мать была человеком набожным, систематически ходила в церковь и дома старалась из сына эту «философию» выбить. Она постоянно ставила иконы у него в комнате, пока он отсутствовал. Сын устраивал скандалы, поскольку часто находил у себя на одежде вышитые крестики. Потом он перешел к прямым угрозам, а однажды, вернувшись домой с очередного собрания сатанистов, увидел икону на столе, схватил молоток и убил спящую мать.
   Ему дали 10 лет за убийство, хотя нигде оно не было оформлено как убийство по религиозным мотивам.
   У нас в стране органы правопорядка пристально наблюдать за подобными случаями стали совсем недавно, поскольку сатанисты очень тщательно скрывают места своих сборищ и тем более – места своих обрядов. Иван привел историю еще одного молодого человека, который добровольно рассказал о деятельности сатанистской секты. По его словам, он входил в общину, состоящую из 60–70 человек. Они собирались в арендованном подвале. Помещение использовалось под тренажерный зал, в котором они сами же и тренировались, так что со стороны все выглядело даже очень пристойно. Главарем был старец, сменивший поповскую рясу на балахон сатаниста. Обычно в этом подвале собирались на всеобщие сатанисткие праздники или для ритуала принятия в секту новичка. Всегда все обряды проходили по единому правилу: выстраивался круг из самих учеников, в середине находился сам учитель. Старец никогда не называл своего имени и имен других участников этих сборищ.
   Обычно он подробно рассказывал о подобных сектах в других городах, с которыми поддерживал связь, а в Германию, где находилось основное подразделение, он ездил несколько раз в году. Потом все начинали славить сатану и рассказывать о своих успехах на поприще черных сил. Основным событием на сборищах, конечно же, были ритуальные жертвоприношения. Как правило, они проходили по пять раз в год. Для начала выбиралась группа из 5–6 новичков и одного бывалого. Они выходили вечером на охоту. Охотились обычно на мужчин не старше сорока лет. Жертве брызгали в лицо газом из баллончика или попросту оглушали ударом палки по затылку. Потом в машине доставляли на место проведения обряда. Пока человек не опомнился, его прикрепляли к кресту, а кто-нибудь из бывалых вырезал на животе несчастного пентаграмму.
   Потом, когда жертва уже приходила в себя от ужаса и боли, палач обязательно должен был смотреть ей в глаза и видеть все ее страдания, для того чтобы ими подпитаться. Затем крест переворачивали, и жертва истекала кровью, которую собирали в сосуды и пускали по кругу. Это считалось главным в ритуале жертвоприношения – причаститься человеческой кровью. Тело убитого расчленяли, внутренности съедали, а все остальное сжигали в лесу вместе с документами и закапывали в землю. Деньги и ценности делили поровну. Вот таким образом «развлекались» сатанисты. Молодой парень припоминал, что за время своего нахождения в секте было совершено около 30 подобных жертвоприношений.
   Иван рассказал еще про одно дело, которое он вел.

   Это также было ритуальное убийство на религиозной почве. Принято, что накануне всех церковных праздников сатанисты начинают активизироваться, и в тот раз в преддверии Пасхи в лесополосе нашли труп подростка. Вскоре выяснилось, что он был убит своими же товарищами. Оказалось, что он уже давно не признавал их странного увлечения сатаной, а порой даже и насмехался над ними. Бывшие братья по духу заманили его в лес, распяли на дереве и перерезали горло. Перед этим приказывали отречься от Бога. Но это не конец истории, так как буквально некоторое время назад, перед Великим постом, было совершено еще одно подобное убийство, и эти же подростки в нем участвовали. Как говорил Иван, сатанистам накануне святых праздников надо найти жертву и приказать ей отречься от Бога и начать покланяться сатане. Эти самые подростки опять выбрали себе в жертву мужчину, завели его в гости к тетке на краю города. Она числилась колдуньей. Там ему приказали в ультимативной форме отречься от Бога и начать служить сатане. Мужчина, естественно, отказался. Его повалили, связали и уложили на стол для обрядов. Собралась вся секта. В черных балахонах и со свечами они долго читали свои клятвы сатане, и затем каждый нанес удар ножом по телу жертвы, кровь собрали в специальные чаши и выпили. Затем они танцевали ритуальные танцы на трупе и впоследствии отнесли тело к железной дороге, чтобы создать видимость самоубийства. Изначально в милиции это дело так и оставили как суицид, а в результате подростки совершили второе ритуальное убийство. Самые страшные и извращенные убийства происходят именно на почве религиозных разногласий. Религия становится камнем преткновения, и способы возмездия и наказания инакомыслящим при этом выбираются самые жестокие.

   Образ Василия, как ни странно, не укладывался в образ злого маньяка-сатаниста. У него в доме мы видели иконы, свечи, да и молитву над моей головой он читал совсем не задом наперед. Да и вначале он вполне вменяемым и толковым мужиком показался. Очень подробно и много рассказывал о всякой нечисти. Неужели сам Василий и есть этот страшный-престрашный зверь? И не просто колдун, продавший душу дьяволу, а сам дьявол, являющийся во плоти к простым смертным, таким, например, как я. Но если он – сатана, зачем он убивает всех остальных ведьм в округе? (А то, что это его рук дело, у меня не было сомненья.) Понятно теперь, зачем ему палка с крюком нужна. Чтобы из простых смертных душу вынимать.
   Мы с Иваном по-прежнему не знали, где его искать. Решили пойти логическим путем и сопоставить места преступлений. И когда мы свели все места, где были совершены ритуальные убийства, оказалось, что на карте вырисовался некий круг, а центром этого круга оказался старый завод, где мы нашли Анфису. Нам с Иваном предстояла третья поездка на это бесовское место.

В поисках улик

   Когда мы опять приехали на заброшенный завод и нашли ту женщину, бомжа, то узнали, что ее звали Агафья, и расспросили про события давно минувших дней более подробно. Она показала нам место, где раньше находилось кладбище. Теперь здесь ветшал заброшенный цех с чанами для покраски тканей. Мы обратились к другу Агафьи, он работал кочегаром в этом цехе и рассказал немало удивительного. Оказывается, существует подвальная часть завода, кое-где ее присыпали и закопали, но завод строили на месте деревни, а цех – на месте кладбища. Внизу можно найти галереи, которые выводят на пустоты с могилами. Мне становилось все хуже и хуже, а бедное сердце опять принялось выстукивать свои собственные ритмы.
   Я уже человек бывалый, в склепах всяких бывал, в «темных» квартирах тоже. Видел, как по кухне ножи и мясорубки летают, вот теперь придется лезть в подвалы этого завода и искать там то, что мне нужно. А мне нужно было отыскать могилу этого Василия. И либо удостовериться, что он не умер, живой и здоровый, или же, наоборот, – что умер и покоится себе с миром, а мы ищем непонятно кого и зачем.
   Кочегар долго искал место входа в эти галереи. Потом мы, где вприсядку, где на четвереньках, плутали по мрачным переходам, заваленным обломками, чьими-то останками и всякой рухлядью. Спустя продолжительное время мы вышли к пещере, в которой находилось несколько могил. Они были уже провалившиеся, где-то подмыты водой, где-то в них просто грунт осел, там же валялись кресты, на которых можно было прочитать имена усопших. Агафья и кочегар при свете фонарей стали открывать эти могилы, вернее, ворошить их.
   В одной безымянной могиле мы нашли пустой гроб, полный ржаных колосков, они уже были сгнившие и почерневшие. Агафья начала ругаться жутким матом – она говорила о том, что в ее бытность девочкой в деревне начался очередной неурожай, рожь не плодоносила на протяжении нескольких лет, пока деревня не вымерла, а жители ее не разъехались кто куда. Эта могила принадлежала бабке Таисье, она на деревне ворожила и, видимо, обиделась на кого-то, раз решила измором взять всю деревню. Так как по поверьям ведьмы и ворожеи умеют порчу наводить на поля. Они обычно заламывают колоски ржи или, еще лучше, кладут эти колоски тайно в могилу.
   В гробу мы нашли еще массу атрибутов, там были и нож, и кожаный мешок, и всякая полуистлевшая невидаль, все, что использовали для наговоров. Но могила-то была пуста, и тетки Таисьи там не было…
   Кочегар хотел себе прихватить втихаря что-нибудь из ведьминских атрибутов, но Агафья, зашипев на него, сказала, что лучше, от греха подальше, ничего не брать у колдуньи.
   То, что нам было надо, мы так и не нашли…
   Я решил тогда отыскать хотя бы место на территории завода, где когда-то стоял дом местного чародея.
   Агафья лишь махнула рукой в сторону заброшенного перекрестка. Тут-то меня и осенила мысль, что вот на таких заброшенных перекрестках и собирается вся нечисть с округи. Ну а если Василий этот – сам сатана, тогда непременно он где-то должен встречаться со своими поклонниками, устраивая шабаш. Перекресток подходил для такой цели как нельзя лучше – место непроходимое, людей рядом нет. На дворе конец апреля, близится самая страшная ночь в году – Вальпургиева. Нужно было обязательно к этому месту присмотреться повнимательнее. Иван пришел в восторг от такого задания. Ему непременно хотелось найти опасного маньяка, пусть это будет хоть сам сатана. Я думаю, что такие упорные люди и сатану смогут призвать к ответу. Но было одно «но» – простые смертные на шабаш не допускались. Если кто увидит случайно это зрелище, того смерть неминуемая и мгновенная ждет. Иваном рисковать я не мог.

Все дороги ведут на шабаш

   Как мы знаем из истории и из жизни, в любых организациях, сектах и ячейках проходят собрания, слеты, съезды и т. д. Цели этих мероприятий разные, все зависит от профиля самой организации. Вот и нечистая сила объединяется и устраивает подобные мероприятия, где придумывает все новые и новые изощренные способы борьбы с человечеством.
   Ведьминские слеты происходили всегда и везде, устраиваясь по определенным правилам, строго отличающимся от упорядоченных церковных собраний.
   Само слово «шабаш», по одной из версий, – видоизмененное слово «вакханалия», по другой – произошло от имени Сабазий, божества, покровителя распущенности и разврата. В любом случае смысл его везде одинаков, шабаш – это слет всевозможной нечисти на бал к сатане. Такие слеты соответствуют всем значимым церковным праздникам: Пасхе, Крещению, Вознесению, Преображению, Рождеству и Успению Пресвятой Богородицы. В эти дни накануне ночью собираются основные и самые большие по численности шабаши, но в течение года могут проводиться и более мелкие слеты. Одним из значимых шабашей также является Вальпургиева ночь – ночь с 30 апреля на 1 мая. Этот день считается у католиков праздником святой Вальбургии – монахини, которая провела всю свою жизнь в святости и смирении, за что после смерти ее причислили к лику святых. И вся нечисть в отместку верующим решила проводить в день смерти этой бедняги свои вакханалии.
   Места для проведения таких праздников выбирались разные. Например, финны до сих пор считают, что верхушки гор только нечисть и притягивают. Европейцы стороной обходили дремучие леса и пещеры или открытые места на полях. У славян все «подруги сатаны» собирались либо у реки, либо на полянах или заброшенных перекрестках дорог. Но всегда и везде – подальше от людей. Так как, если хоть кто-то лишь одним глазком увидит это действо – его ждет неминуемая смерть. Но бывали случаи, когда нечисть устраивала свои оргии и на территории заброшенных церквей и часовен, где их видели местные жители.
   Крестьяне перед такими вот шабашами закрывали наглухо двери и ставни, а также печные трубы. Изнутри дверные и оконные проемы устилали колючими ветками, раскладывали травы и коренья, чтобы ведьмы не могли пробраться в дом.
   Сами ведьмы, для того чтобы отправиться на праздник, собирались в одном назначенном месте, а затем все вместе летели на сборище. Перед полетами они намазывали себя специальной мазью. В книгах по демонологии можно найти массу рецептов таких мазей. Основной составляющей их всегда являются ядовитые растения – белладонна, болиголов, аконит и другие. Перемещались по воздуху ведьмы на помеле, метле, кочерге либо другим каким способом. Но обязательно надо было прилететь, так как было большим преступлением явиться на бал пешком. Перемещение по воздуху на помеле или метле ассоциировалось с языческими обрядами, где помелу приписывались магические свойства, такие же как у волшебного посоха или палочки.
   Ведьмы собирались к ночи и расходились с первым криком петуха. Петушиное племя всегда было связано у нечисти с пробуждением жизни, именно петухи поднимают людей на молитву и оповещают о первых лучах света. Хлопанье крыльями ассоциировалось с развеиванием колдовских чар и заклинаний.
   На самом празднике ведьмы соблюдали определенные ритуалы. В начале действа все собравшиеся исполняли ритуальный танец и молча поглощали пищу. Затем приходил сатана и садился на трон, он начинал выкрикивать всех по очереди, и всякая нечисть должна была восславить сатану и рассказать о своих проделках против Церкви. Но апофеозом этого действия считался «богомерзкий поцелуй» – поцелуй сатаны. Сам сатана являлся в образе козла или гончей Ада и ведьме обязательно нужно было подойти к нему задом наперед, похвалить его и поцеловать в зад.
   Затем все уже в полную силу предавались буйному веселью и разврату. Ведьмы иногда приходили в масках и закутанные с ног до головы, чтобы не видно было их хвостов, копыт и безобразных лиц, или переодевались в животных.
   С криком первых петухов все разлетались «по домам», а сатана исчезал во вспышках молний. После него оставались угольки, их-то потом и подбирали ведьмы для своих магических действий.
   Из средневековых источников известно, что на таких сборищах присутствовали до 200 особей нечистой силы. Хотя люди под пытками могли рассказать, что угодно и придумать любые истории, лишь бы их оставили в живых.
   А в XVIII веке на территории Германии действовала группа грабителей, которые выбрали себе в идолы Сатану, устраивали шабаши на территории часовен, предавались оргиям и разврату, а потом шли грабить мирных жителей. Называли они себя «козлами». В истории города Лимбурга упомянут случай, когда на виселицу с 1772 по 1774 год было отправлено 400 «козлов». Эта организация долго еще не давала покоя жителям немецких городов.
   Зная историю проведения шабашей, мы с Иваном подготовились очень хорошо. У меня был при себе осиновый кол, у него – оружие, бутылка водки для смелости, ну и на случай обеззараживания ран от укусов нечисти. Лежали мы в овраге на холме, пустырь был очень хорошо виден. Мы лежали, смотрели вдаль и травили байки из своей жизни.
   Иван разошелся, он был в настроении, так что его речь лилась потоком.
   Привожу рассказ Ивана.

   Был у нас на деревне колдун, ох и злющий, собака. То на коня взглянет не так – конь понесет, то в стаде корову пожирнее выберет и посохом ее огреет – корова молоко перестает давать. То вечером выйдет на окраину и начнет собакой лаять – наши дворовые шавки сами с ума сходили и разбегались прятаться по всей деревне. Я как раз из армии приехал и привез своего друга погостить к нам в деревню. Мы тогда были молодые и горячие и в армии научились шутить самым изощренным способом. Я ему, естественно, рассказал про этого несносного Степаныча. Юрик сказал, что может отвадить его, у него есть свой проверенный способ, его бабка в далекой сибирской деревушке так ведуна-зазнайку отвадила, что он из деревни потом совсем уехал.
   И вот сидим мы с родственниками, а собралось в хате нас много – в деревне, если на одном краю про праздник узнали, со другого уже самогонку несут. Вот и у нас уже и столы во двор вынесли, и дядька на гармошке наяривает, мой приход из армии превратился в гулянку вселенского масштаба. И сено как раз покосили, и люди с полей вернулись. Праздник в самый разгар вошел, как на пороге появился Степаныч. Он недобро так на всех посмотрел, и особенно в нашу сторону. А потом заявил моей матери, что это он меня от горячей точки отвадил, и что мы теперь ему должны быть вовек благодарны. А у матери брат старший служил на Дальнем Востоке начальником восточного военного округа, меня туда сразу без разговоров и определили. Вот мы с родней оторопели от такой наглости, но обычай велит колдуна в красный угол посадить и угостить. А сел он напротив моего друга и очень нехорошо на него стал смотреть. Друг мой Юрка пытался его развеселить, шутил, а Степаныч только водку пьет да себя нахваливает. Юрка анекдот рассказывает – тот его перебивает, историю веселую из армейской жизни – тоже перебивает. Переглянулись мы с Юркой и без разговоров друг друга поняли.
   – Знаешь, Степаныч, я ведь тоже ворожить умею, у нас в Сибири разные чудеса случаются.
   Степаныч чуть водкой не поперхнулся от такой наглости и зашипел в ответ, что молод еще Юрка ему, потомственному колдуну, указывать.
   Затем они решили силой помериться, выяснить кто сильнее в наведении порчи и сглаза.
   Взял колдун свой стакан самогона, что-то туда насыпал, пошептал и дал Юрке, тот выпил и глазом не моргнул, потом сам налил в свой стакан самогона, всыпал туда тоже кое-что, шепнул пару матов и дал Степанычу. Я-то уже понял, что к чему, и, пока они там силами мерились, попросил соседей двери закрыть и пляску устроить. Вот Степаныч выпил, сел и опять на нас недобрым глазом косит. Только мы с Юркой частушки стали матерщинные петь, как Степаныч как-то покраснел, охнул и стал пробираться к выходу, только выйти ему народ мешает, как назло девки в пляс пошли, парни возню устроили. И случился с нашим Степанычем конфуз страшный. Понос на него напал такой, что не удержать… Мы-то с Юркой знали, с кем в медсанчасти дружить надо и как нашему лейтенанту насолить можно. Вот таким образом мы помогли избавиться от этого Степаныча, так как его обсмеяли все и перестали бояться. Получается, что страх, Витя, у нас в голове сидит и именно на него давят всякие гадалки и колдуны, именно с помощью нашего страха пытаются манипулировать нами и вить из нас веревки.

   Я, конечно, отчасти согласился с ним, но тут как-то резко стемнело, и мы замерли в ожидании.
   На перекрестке началось движение. Сначала прибежала толстая и грязная свинья и завалилась в лужу, за ней пара кошек и сорока. Затем приковыляли две старухи, злобно ругаясь и проклиная все на свете, остановились на перекрестке и стали курить. Затем прибыл дед, вернее, его привезла молодая особа на коляске. Затем приехала дорогая иномарка, из нее вышла дама, вся в черном, и мужчина под стать ей. Они остановились возле машины, достали фляжечку и стали угощаться коньяком. Дама жеманно теребила золотой фантик от шоколада. С другой стороны перекрестка наши старые знакомые бомжи катили бутыль с мутной жидкостью, Агафья, чертыхаясь, тащила ведро с какой-то едой, где взяли – непонятно, рядом была только городская свалка. Народ в сумерках подходил, подъезжал, иногда нам казалось, что прилетали некоторые товарищи сатаны, так как появлялись они как-то внезапно и как будто из воздуха. На перекрестке стало шумно, в толпе переговаривались, шумели, кто-то ругался, кто-то чавкал, кто-то курил и смеялся. Последним же пришел, вернее, гордо прошествовал… Кто бы вы думали? Конечно, наш старый знакомый Василий. Теперь он стал еще выше, худее и сгорбленнее. Он шел сквозь толпу, которая перед ним почтительно расступалась, и опирался на посох с крюком наверху. Посередине перекрестка появилось кресло, в которое он гордо сел. Все замолчали и словно замерли в ожидании чего-то.
   Замерли в своем окопе и мы с Иваном. Стемнело совсем, далекие прожектора с заводских стен только частично освещали это место. И мы видели спины и затылки прихожан. Сколько всего их пришло, мы не знали, могли ориентироваться только по голосам.
   Старец Василий начал делать перекличку своим тихим и вкрадчивым голосом. Как на партсобрании, подумал я, вот ведь им еще бы и партбилеты, подтверждающие их состояние в армии дьявола.
   Кого выкрикивали, называл свое имя и восхвалял Василия, всячески кривляясь, потом кратко рассказывал о своих подвигах против простых смертных.
   Это длилось достаточно долго. Монотонное выкрикивание нас с Иваном вконец сморило, и мы уже стали хлопать глазами и зевать, как вдруг Василий тихо и внятно произнес мое имя: «Виктор!» Затем громче и жестче: «Виктор, я тебя не вижу».
   Никто не отозвался на это имя, в толпе стали перешептываться.
   Василий позвал еще несколько раз, и последняя фраза утонула в свисте ветра, который внезапно поднялся над перекрестком. Затем он встал, посмотрел по сторонам, и я вдруг понял, что он ищет именно меня…
   Тут все разом обернулись в нашу сторону, и мы услышали всеобщий вздох облегчения, порыв ветра утих, в воздухе стали оседать пыль и песок. А мы с Иваном застыли в ужасе быть увиденными, а толпа напротив нас – в радости и предвкушении веселья.
   У Ивана, как обычно, опять все заело, и он судорожно возился с кобурой, а я медленно стал подниматься из своего укрытия, размышляя над тем, что может с нами случиться. Иван дергал меня за ногу и шипел: «Подожди меня, сейчас я покажу эти гадам».
   А я тем временем встал в полный рост, опираясь на осиновый кол.
   Теперь я смог увидеть все, что происходило в это время на перекрестке. Почему-то стало светло и не надо было вглядываться в сумрак. Я обозрел масштабы нашего бедствия, так как толпа этих сатанинских прихожан была внушительная. Еще все это дополнялось всякой техникой: машины, мотоциклы, коляски, метлы, ухваты, ступы, ведра и еще масса всего, не совсем нам понятного.
   Толпа тоже была разношерстная: начиная от древних старух и заканчивая разбитными молодухами и парнями. И все они смотрели сейчас на нас… и нам никто не мог помочь… Я, конечно, надеялся на чудо, но оно что-то все никак не происходило…
   – Отдай мне то, что тебе Алена оставила, – произнес вкрадчиво Василий.
   У меня стали неметь руки и ноги.
   – Иначе все равно я от тебя не отстану, ты уже мой.
   Эту фразу он просто прошипел и стал доставать битые стекла из карманов и медленно высыпать их на землю. Тут у меня опять резко схватило в груди и я зашатался. В это время Иван все-таки сладил со своим оружием и с воплем: «Пошла вон, сила нечистая!», выскочил из нашего окопа и, матерясь, понесся в их сторону, стреляя налево и направо…
   Последнее, что я видел – поднялась буря, полыхнуло огнем, лица пришедших исказились в страшных гримасах, с жутким воем все стало носиться по этому перекрестку, я повалился на землю, и перед моим лицом в последний раз вспыхнули глаза Василия. Когда я очнулся, кругом полыхала трава, вернее сухостой. Иван помогал укладывать меня на носилки, пожарные боролись с пламенем, а на небе занималась кровавая заря…

   Иван сидел у моей кровати в больнице и рассказывал, что мы оказались в центре разборок городских бомжей и их собратьев со свалки у завода. Они не поделили территорию, подпалили траву возле жилья конкурентов, а милицию вызвали сторожа, которые услышали выстрелы Ивана.
   Это была версия Ивана – он как настоящий милиционер, видимо, так и не собирался поверить в то, что мы были на шабаше и что Василий – это и есть сатана, которому от меня что-то было нужно. Ну да ладно.
   Теперь уже можно было снимать передачу «Битва экстрасенсов» со мной в главной роли, где я как центральный герой бился бы с ними в честном бою. Они об меня бы, наверное, сломали все свои волшебные копья, потому что определить, что со мной, не мог никто. Я жил на два мира, так как одна часть меня находилась в мире мертвых, а вторая кое-как существовала в мире живых. Меня одолевала грусть-тоска, сердце болело, снились сны с кладбищенскими плитами, а на фоне всего этого еще и развилась депрессия. У меня уже не было больше сил искать Василия и выяснять, кто убивает знахарей и колдунов. Мне просто хотелось лечь на диван лицом к стене и сказать всем: «Отстаньте от меня». Но это был бы самый легкий выход. Мои вопросы оставались без ответов.
   Ко мне по очереди приходили Иван и мой школьный друг, интересовались, как мои дела и здоровье. Однажды при разговоре друг-то и подбросил интересную идею. Он предложил съездить на Север вместе с ним в экспедицию – он сам собирался в район Карского моря по своим институтским делам и предложил мне прогуляться с ним. Это громко сказано: «прогуляться» – я еле ногами шевелил, из меня как будто жизнь выпивали из меня большими глотками. Такое ощущение, что меня выпивали. Друг рассказал мне про стойбище местных аборигенов в тундре и предложил обратиться к местному шаману как к третьей судейской стороне. В нашем городе я уже обошел всех более-менее значимых ясновидцев, некоторые отказывались от встреч, другие просто сбегали перед сеансами. Да и большая их часть с началом «охоты на ведьм» уже уехала из города. Друг объяснил, что шаманы общаются как с духами мертвых, так и с духами живых. Эта первобытная доктрина должна была мне, по его мнению, помочь.
   И я решился, вернее, это охотник и естествоиспытатель во мне говорили больше, чем просто больной человек. На Севере я еще не бывал, с шаманами не встречался, и потому у меня была надежда, что там, далеко, к этим людям с бубнами вряд ли подберется убийца. Он не доедет, не долетит и просто замерзнет, его телепатические способности будут умерщвлены метелями и буранами, плохие помыслы разобьются о стальные волны Карского моря. Я понимал, что колдуны вуду своей магией могут достать кого угодно на любом расстоянии: стоит им лишь притронуться к кукле жертвы – все, пиши пропало. Но все-таки я надеялся.

   Собрав в рюкзак теплые вещи, я позвонил теще, получил ее благословление и отправился в путешествие, не веря до конца в то, что вернусь оттуда живым. Мне казалось, что силы меня покинут еще до северных широт.
   Сам перелет и переезд я уже плохо помню. Мы прибыли в старый поселок – совхоз ненцев-оленеводов. Затем сели на вездеходы и взяли курс на самую северную точку побережья. Наша группа состояла из 8 человек ученых мужей, цели поездки я плохо понимал, но, когда прибыли на место, мне стало как-то легче. То ли северный морской воздух меня взбодрил то ли еще что, но я довольно бодро стал выхаживать между чумами и знакомиться с бытом местных жителей. Мой друг сказал, что придется подождать шамана, он сейчас в тундре проводит камлание на тему предстоящей охоты, поэтому я разбил палатку и остался один, а вся экспедиция отправилась дальше по своим делам. Ну ладно, времени у меня было достаточно.
   Так провел три дня: ходил на рыбалку, сидел у костра со всем лагерем, угощался их пищей и предлагал свою. В общем, мирно провел все дни, пока не приехал шаман. Как меня предупредили местные, если шаман у них бывал не в духе, тогда ему на глаза лучше не попадаться. Вот и сейчас он, видимо, был как раз не в духе, поскольку, как показалось, очень странно смотрел на меня. Подозрительно. Я ему изложил свою историю, на что он мне ответил, что я зря к нему приехал, так как я сам являюсь белым шаманом. Я, конечно, умею болезни некоторые заговаривать, теща учила, но вот шаманить я не пробовал. Да и не знаю суть этого обряда. Он объяснил мне, что я сам обладаю такими силами, о которых даже не догадываюсь. И что его обращение к Нижнему миру будет, по всей видимости, бессмысленно. Шамана звали Хадко (в переводе – пурга). Он рассказал мне, что имеет дело с тремя мирами: с Верхним, Нижним и Средним, то есть с миром живых людей. Обычно шаманы общаются либо с миром мертвых – это Нижний мир, отговаривают духов забирать к себе болеющих, либо с миром Высших сил – договариваются с ними об удачной охоте или других важных делах, ну а в Среднем мире, мире живых людей, они живут.
   Хадко начал свой сеанс с ударов в бубен, он бил легонько и перемещался на носочках в своей мягкой обуви вокруг костра. В такт бубну вторили колокольчики на его одежде, и мы завороженно смотрели на этот ритуал. Постепенно удары становились громче, сам Хадко быстрее и быстрее танцевал вокруг пламени, ему вторили его помощники, они тихо подпевали. Постепенно Хадко вошел в состояние транса. Он закрыл глаза, стоял на месте, раскачивался и бил в бубен, при этом что-то мычал на непонятном языке. Перед ним стояла задача отговорить духов мертвых забирать мою душу, он собирался вернуть меня в мир живых. Но по мере вхождения Хадко в это измененное состояние и со мной стали происходить необъяснимые вещи. Меня начало потихоньку лихорадить и подташнивать. Теперь и я мерно раскачивался на своем месте в такт заунывному пению помощника шамана. И в этом состоянии я как будто провалился в сон, в сон беспокойный и страшный. Я видел, как в схватке сошлись два человеческих существа. Они носились над землей и падали на нее, разбиваясь на мелкие осколки, но снова вставали и вонзали друг в друга один – длинный посох, другой – нож. Эти люди извивались и принимали странные образы, и иногда мне казалось, что это олень и волк после битвы бездыханно падают на поле боя или что порывы снежного ветра пытаются загасить красные языки пламени. Их яркие образы проносились передо мной, без остановки сменяя друг друга: иногда я открывал глаза и видел шамана Хадко у костра, иногда видел Василия, который зло смотрел на меня своими голубыми глазами и протягивал костлявые руки, будто пытаясь достать до моего горла. Потом его замещала Алена с печальной улыбкой, ее образ сменялся образом моей умершей жены, а потом я провалился в темноту и перестал что-либо соображать.

   Когда я очнулся, надо мной склонился мой школьный друг. Он рассказал, что меня приняли в почетные шаманы этого племени. Оказывается, в транс мы вошли вместе с шаманом и нас обоих колотило от воздействия непонятных энергий. В таком состоянии мы провели несколько часов. Когда мы вновь встретились с Хадко, он сказал, что духи не пожелали отдать мою душу, он их уговаривал, задабривал, пел им песни, но те остались непреклонны. Даже он, Хадко, оказался бессилен перед моей болезнью.
   Вот так мы съездили на Север. Ну и то хорошо, что я сменил обстановку, подышал свежим воздухом, пообщался с интересными людьми. Но меня по-прежнему ожидали тайны «охоты на ведьм», вопросы с моим здоровьем и друг Иван, который страстно хотел поскорее распутать этот клубок.

Одержимость бесами или нервное расстройство?

   Мы с Иваном долго разбирались, кто объявил войну всевозможным колдунам и колдуньям, магам и чародеям, прорицателям и знахарям. Если это не сатанисты и не некромаги, тогда кто и зачем это делает? Сцены средневековых пыток меня преследовали и во сне. Люди в черных одеяниях с капюшонами мерещились мне уже на каждом углу. Я решил поискать ответ немного в другой области.
   Как-то моя теща Ирина Юрьевна сказала про одну молодую особу из нашего подъезда, что та одержима бесами. Что она имела в виду, я не стал уточнять. А вот теперь решил серьезно заняться этим вопросом. Может, на самом деле мы имеем дело не со старцем Василием, колдуном, магом и чародеем, а лишь с выжившим из ума стариканом, который умело прячется под маской провидца, а в моменты обострения бегает от санитаров, отсиживается на даче или лечится психотропными средствами?
   «Одержимость бесами» – это странное заболевание, которое охватило европейские страны в Средние века. Массовые психозы, истерические пляски, приступы лая и воя, кликушество, одержимость икотой – все это кое-где встречалось и на нашей территории, в частности у северных народов.
   С древних времен люди знали, что если существуют добрые силы, то, естественно, существуют и силы злые. Эти злые непременно стремятся овладеть человеком, всем или полностью. В Древней Греции считалось, что боги везде и всегда вмешиваются в жизнь обычных смертных. Иногда они не только руководят ими, но и используют по своему усмотрению, направляют и повелевают совершать разные поступки. В буддизме и индуизме все несчастья, происходившие с людьми, приписывались только богам. В Африке считалось, что вселение в душу человека божественного существа говорит о благосклонности последнего и что это хороший знак. В Библии говорилось о том, что Иисус Христос во время земной жизни изгонял «нечистых духов» и после распятия Учителя на его учеников снизошел Святой Дух. В истории существует немало повествований о том, как силы тьмы овладевали людьми, с этим явлением особенно усиленно боролась Святая инквизиция.
   Все сходятся в том, что одержимым человек может только дьяволом или нечистым духом, а вот светлые силы нисходят на людей редко, и то не на всех. Если человек был замечен в странном поведении и если он высказывал идеи, не соответствующие действительности, ему тут же приписывали одержимость бесами.
   Мнение церкви сводилось к тому, что, что дьявол овладевал человеком двумя путями: сам проникал в сознание и душу или при помощи ведьм. Те, в свою очередь, насылали на жертву бесов при помощи своего волшебства или волшебного зелья. Самым обычным и частым предметом передачи было яблоко, так как оно, ко всему прочему, еще и являлось символом грехопадения (почему, собственно, через этот фрукт на человека могли напасть силы ада). Люди боялись брать фрукты из рук незнакомцев, да и не только. Дьявольщина мерещилась всем и везде, и единственным спасением от такой напасти считалось изгнание из жертвы дьявола и его приспешников в ад. Эта процедура называется у католиков экзорцизмом, ее практикуют и по сей день в храмах, соборах и приходах. У православных же бесноватых «отчитывают» в церквях.
   Также существовало мнение, что в тела одержимых попадали вовсе не бесы, а духи умерших людей, и что они таким образом пытались сообщить важную весть или подать какой-то знак. Эта процедура используется до сих пор в оккультных науках и гаданиях. Медиум в таком случае сам призывает душу умершего и заставляет ее говорить с живыми через себя. Также для таких сеансов используется письмо, то есть когда сами «духи» пишут или двигают предметы, отвечая на вопросы. И затем без какой либо команды выходят из человека.
   Но самое неприятное, конечно, случалось с жертвой, то есть с тем, в кого все-таки проникла нечисть. У него появлялись головные боли, он терял ориентацию в пространстве, начинал слышать голоса и шумы, видел свечения, ощущал феномены полтергейста.
   Средневековые врачи различали несколько стадий овладения злым духом человека:
   • момент проникновения злого духа;
   • безнравственное поведение;
   • добровольная передача контроля над собой злому духу;
   • полная и окончательная одержимость.
   Одержимость проявлялась по-разному – это могло быть кликушество, бесноватость, припадки. Чаще всего страдали от этой болезни женщины, испытывающие греховные, по словам служителей церкви, соблазны вступить в связь с дьяволом. Если молоденькие девушки, которым не отвечали взаимностью молодые люди, начинали грустить и тосковать, им тут же приписывали связь с бесами, так как люди верили, что те любовью иссушают жертву, вытягивают из них жизненные силы. К одержимости относилось и мереченье – болезнь, выражающаяся в непристойных телодвижениях и выкриках. Еще одной формой одержимости считался амок – когда сознание жертвы нарушалось приступами, человека охватывало агрессивное возбуждение, и он бежал куда глаза глядят, уничтожая и сшибая все на своем пути.
   Одержимых бесами делили на несколько групп.
   • К первой группе относились люди агрессивные и буйные.
   • Ко второй группе относились люди сомневающиеся, мнительные и противоречивые.
   • К третьей группе относились неуравновешенные люди с частой сменой настроения, которые могли быть то кроткими, то агрессивными.
   В XIV веке в Европе свирепствовала Великая чума, описанная во многих источниках. Она унесла немало жизней, но после нее в разных местах стали вспыхивать эпидемии танцевального бешенства (известного как тарантизм, или бесовские пляски). Люди собирались на площадях, входили в состояние возбуждения и предавались оргиастическим пляскам с последующей амнезией. В такие моменты с ними не могли сладить и военные, приходилось их связывать. Подобные эпидемии повторялись и в XVI–XVII веках. Основные очаги поражения этими напастями существовали, например, во Франции, в женских монастырях в Лилле, Эксе, в Лувье. К этому времени в Европе уже знали о многих психических заболеваниях, в том числе и о тарантизме. В Италии толпы мужчин и женщин собирались на площадях, раздевались и предавались оргиям и разврату, превосходя в этом даже животных.
   Частыми и массовыми были случаи истерии в детских и женских приютах. Истории известен врач Герман Бургаве, который приказал всех замеченных в бесновании детей запереть в подвале с орудиями пыток. Он сказал, что выжжет клеймо на ноге любому, кто начнет себя вести неадекватно – и припадки истерии в этом приюте моментально прекратились.
   В истории документально зафиксированы еще несколько подобных эпидемий, вернее, чудесных исцелений. А таковые тоже имели место в Европе. Первое чудо связано с погребением изгнанного короля Англии Якова II. При жизни вокруг его имени был создан ореол мученика, и как только его похоронили, к усыпальнице повалил народ – все хотели прикоснуться к гробу и исцелиться чудесным образом. И все их надежды сбылись: слепые прозрели, глухие услышали, немые заговорили, хромые пошли легкой походкой, а епископ Отенский даже избавился от гнойного свища.
   Второе чудо произошло на могиле дьякона Париса. Он вел целомудренную жизнь и постоянно молился и усмирял свою плоть из религиозных побуждений. После смерти дьякона на его могиле также стали происходить чудеса, люди волшебным образом исцелялись, пока однажды с одной из посетительниц не случился припадок. Она начала кричать и бить себя, за ней последовали остальные женщины. Они бесновались и истязали себя, не чувствуя боли. Такие случаи стали повторяться, так что властям пришлось закрыть доступ к могиле.
   Следующая массовая эпидемия одержимости охватила монахинь в 1631 году во французском городе Лудене и продолжалась несколько дней. По словам самих монахинь, их посещали демоны и бесы, они видели их ужасные морды, а от страха впадали в летаргию или бились в конвульсиях и судорогах. Приезжавшие врачи и представители короля докладывали, что бедных монахинь просто в дугу сгибает, они корчатся, принимают всякие странные позы. Позже во всем обвинили священника Урбана, и он признался на костре в дружбе с дьяволом. После этих событий кардинал Ришелье приказал не выделять женским монастырям денег для монахинь, и все эпидемии сами собой сразу же прекратились.
   Известен случай, произошедший с настоятельницей монастыря аристократкой Жанной де Белфил. По ее словам, к ней по ночам являлся дух покойного приора монастыря с непристойными предложениями. Он ласкал ее и нашептывал всевозможные глумливые слова. Настоятельница поделилась с другими сестрами своими видениями, и тут же монастырь охватила эпидемия посещения бесов. Монахини стали говорить на каждом углу о браках с ангелами и демонами, затем они начинали биться в конвульсиях, кричать на разные голоса, лаяли собаками, порхали птицами, царапались кошками, выкрикивали имена демонов, которые ими овладевали, или имена лиц, которые на них этих демонов напустили. Церковникам пришлось изгонять демонов заклинаниями.
   В Германии известен случай, когда одна из монахинь начала всех кусать, затем остальные монахини подхватили этот почин. Вскоре эта эпидемия перебросилась на другие монастыри и дошла до Голландии и Рима.
   А также, поскольку к кошкам во Франции всегда относились критически (считалось, что они дружат с дьяволом), то в отдаленных монастырях монахини умудрялись еще и мяукать. У служителей церкви работа просто кипела, ведь дьявола и его слуг надо было изгонять и выручать невест Бога.
   Вся Европа была охвачена непонятными событиями, люди впадали в истерию по любому случаю. Даже самое незначительное происшествие обрастало слухами и домыслами и получало статус вселенского несчастья. Люди пытались во всем рассмотреть происки сатаны и любыми путями уберечься от его действий.
   В Англии в XVIII веке Лондон был охвачен паникой – там случилось землетрясение, разрушившее несколько домов. Люди решили, что это происки дьявола. Через год оно повторилось, и жители города пришли к мнению, что еще через год дьявол сотрет Лондон с лица земли. С приближением этой даты всех охватила паника – жители Лондона уезжали в пригороды и далекие деревни, за большие деньги скупали хибарки у селян. В Лондоне творилась неразбериха и суета, оставшиеся же безлошадные бедняки залегли в полях в округе, но землетрясения так и не случилось.
   Истории известны также случаи вселения души животного в человека. При этом поведение жертвы резко менялось, он начинал вести себя странно, говорить или кричать на непонятном языке совершенно измененным голосом. Во Франции такой случай произошел в XVI веке с монашкой – она ни с того ни с сего начала бегать по двору и сшибать других людей, потом пустилась в пляс и стала корчиться в конвульсиях, кричать страшным голосом и выть, как зверь. Такое поведение позже стали называть кликушеством.
   Кликушество было известно и на Руси. Люди без видимой причины начинали выть, лаять, мяукать или выкрикивать богохульства. Так в борьбе за престол царевна Софья пыталась убедить всех подданных в своих волшебных способностях. Она наняла кликушу и поставила ее во время службы в уголок в Успенском соборе. Как только та по команде начала кликать, сама царевна Софья начала неистово молиться у иконы Владимирской Божьей Матери, и кликуша успокаивалась. В народе стали шептаться, что Софья умеет кликуш исцелять и, чтобы не разуверять своих будущих подданных, та набрала целую бригаду кликуш, которые по пути ее следования орали почем свет стоит на разные голоса. Царевна, естественно, их исцеляла. Царь Петр раскусил сестру, ему помог князь Федор Юрьевич Ромодановский. Он приказал отхлестать всех обнаруженных кликуш плетьми, что привело их к спокойствию, и они перестали орать на все лады.
   Кликуши были весьма популярны на Руси. Люди считали, что кликушеством можно сглазить или навести порчу. Отбоя в заказах у этих умельцев не было, так как завистливые люди всегда и везде просили об одном и том же – «испортить» соседа или соседку, ведь у тех и добра больше, и куры несутся лучше, и солнце по-другому светит. В результате этих выходок и у православной церкви прибавилось работы. Кликуш отлавливали и «отчитывали» в храмах, изгоняя из них бесов. Как ни странно, но это помогало.
   Такие необъяснимые эпидемии случались не только с взрослыми людьми. Известны средневековые детские крестовые походы. Толпы детей в возрасте от 4 до 15 лет, одержимые идеей дойти до Святой земли, пускались по городам и весям Европы. Естественно, многие, а вернее большинство, так и не увидели эту землю, поскольку умерли еще в самом походе от эпидемий чумы и холеры. Половину угнали в рабство дикие племена по ходу своего пути, а кто-то просто сам осел у добрых людей и стал жить с ними. Но что могло их сподвигнуть на такое опасное путешествие?
   Три века подряд в странах Европы на ведьм велась жестокая охота. Страх в массах и высокая внушаемость позволяли католической и протестантской церкви сжигать на кострах неповинных людей, детей и животных. Массовые бредовые идеи о сатанизме, дьявольщине, ведьмовстве терзали головы жителей не только глухих деревень, но и просвещенных городов. Эти механизмы внушения, внушаемости, желания причинить боль себе и другим были описаны позже в трудах медиков как психические заболевания.
   Достаточно долго и хорошо изучал историю истерий в прошлом веке медик-ученый Шарко. Он доказал опытным путем в своей лаборатории, что истерии как таковой подвержены не все люди. Сам механизм истерии постоянен, но только проявляется она вовсе не у всех. Поэтому его очень удобно использовать в определенных установках или при внушении жертве особого мировоззрения для достижения тем самым определенных целей. Этими способами умело пользуются и по сей день всевозможные маги, целители, экстрасенсы, так что всем нам следует помнить об этой способности нашей психики.
   Но сами собой подобные состояния, эпидемии не прошли – их отголоски звучат и в наше время. Приведу еще несколько примеров из прошлого века.
   В индонезийском городе Борнео в конце 70-х годов творились паника и неразбериха. Все началось со слуха, что в джунглях похищают людей. Тут же прекратился сбор каучука на плантациях, школу закрыли из-за непосещаемости, а люди стали бояться любого шороха и шума. Кроме того, прошел слух, что правительство в этом районе будет строить мост и, по поверьям, чтобы он дольше стоял, надо в основание моста положить труп человека. Местное население засело в своих домах. Все разговоры были только об одном, что в джунглях появился «охотник за головами», и никому не хотелось лежать мертвым в основании моста. Очень долго потом приходилось втолковывать боязливым жителям Борнео, что труп закладывать никто не собирается и что мост будет построен по современным технологиям. Компании по сбору каучука терпели убытки, так как работники при малейшем шорохе в джунглях со всех ног бежали с места работы.
   В 90-х годах пошлого века о многих СМИ упоминалось об эпидемии исчезновения гениталий в Нигерии. Как заявляли местные психиатры, это касалось в основном мужчин. Те ни с того ни с сего вдруг обнаруживали у себя исчезновение оных. Обычно это происходило в туалетах, где кто-то, нечаянно дотронувшись до другого, вызывал неизбежный конфликт. Тот, кого задели, начинал ощущать боли в паху и уверять всех, что у него пропал пенис. Потом все выходили на улицу и начинали искать вора. При этом, чтобы убедить толпу в правоте, людям приходилось обнажаться. Но странным образом все и у всех находилось на месте. Тогда многие жертвы начинали уверять, что их гениталии вернулись в момент страха и паники, но почему-то, хоть они и вернулись, это не их пенис, или он стал меньше, или это вообще дух пениса. Иногда, если не успевала вмешаться полиция, «вора» жестко избивали, а если пенис не приобретал свой первоначальный вид, то могли и убить.
   Эта зараза быстро распространилась среди местного населения, и теперь на улицах можно было увидеть не только мужчин, прикрывающих руками свои половые органы, но и женщин, которые так же руками прикрывали грудь. Считалось, что эти органы, участвующие в продолжении рода, подвержены опасности и первое, на что можно навести порчу, так это на них.
   Совсем недавно в Конго, столичном городе с числом жителей более 8 миллионов, также бушевала паника по поводу «порчи пенисов». Там жители боялись ездить в общественных такси, так как случайные попутчики, касаясь их половых органов, иссушали последние или заставляли их вовсе исчезать.
   В 1972 и 1995 годах в Занзибаре люди паниковали по поводу маленького летающего монстра поповауа, который по ночам проникает в дома и насилует мужчин. После этого он требует, чтобы бедняги рассказали об этом своем позоре своим друзьям и близким. При ослушании монстр обещает вернуться. Такие массовые истерии очень умело использовали политтехнологи на выборах в африканских странах, поскольку это всегда лишний повод упрекнуть партию соперника в насыле порчи и прочих неприятностях, то есть в нечестном поведении.
   Массовые психозы случаются с людьми и в наше просвещенное время. Конечно, мы вряд ли встретим на улицах Питера, Москвы или другого города людей, орущих не своим голосом, блеющих или мяукающих. Также вряд ли мы увидим тех, кто предается повально и прилюдно оргиям и пляскам. Все уже вылечены, лечатся или навсегда заперты за решетками психиатрических больниц. Но вот вера в волшебное исцеление засела в человеческом мозгу навечно.
   Теперь на сцену выходят специалисты, освобождающие от различных болезней и недугов в масштабе всей страны. С экранов телевизоров заряжают воду, оздоровляют и дают советы по улучшению качества жизни. Людей в наше время терзают совсем другие «бесы». С наступлением весны огромная армия диетологов пытается нас озадачить лишним весом и килокалориями, журналы и газеты пестрят чудодейственными диетами, а спортивные клубы зазывают дешевыми абонементами. Активизировались клиники эстетической медицины, женщины и мужчины в едином порыве устремляются к голливудским стандартам, бегом от морщин, дряблой кожи и лысины. Такие массовые психозы распространяются еще быстрее благодаря телевидению, Интернету, радио, книгам и газетам. Но и этого, наверное, недостаточно, потому что до сих пор, когда становится совсем невмоготу, мы все так же обращаемся к магам, волшебникам, знахарям и гадалкам. А те, в свою очередь, пытаются нам внушить то, что мы и сами себе желаем, но боимся признаться. Почему-то человеку проще поверить бабушке из соседнего подъезда, чем самому себе.
   Я уже упоминал о книге «Молот ведьм». Суть книги сводится к тому, что женщины в массе своей все одержимы дьяволом и что их нужно обязательно уничтожить, причем любыми способами. Авторы доказывали на страницах этого произведения, что женщины «скверны по своей природе», у них нет разума, «из-за ненасытности к плотским утехам они вступают в связь с дьяволом, чертями и прочей нечистью, насылают ураганы, неурожаи, болезни и прочие бедствия», чем наносят вред остальным людям. В книге настолько отражена вся ненависть к женскому полу, что просто страшно становится, как мужчины могли до такого додуматься.
   Авторы книги подробно описывают все пытки: как, зачем, в какой последовательности нужно выявлять заподозренных в дружбе с дьяволом. Изначально на территории Германии сопротивлялись такому зверству, но вскоре папа издал указ, по которому ведьмой или ведьмаком автоматически становится любой, на кого укажут, и не надо доказательств. Ведь под пытками все сознавались во всем, да еще и массу соседей признавали в подобном. Известен случай, когда женщина под пытками созналась, что съела недавно погребенного младенца. Когда же могилу вырыли и увидели ребенка в неприкосновенности, то инквизиция все равно объявила женщину ведьмой, так как до такого она могла додуматься только если ею руководил дьявол.
   Популярны у инквизиции были такие пытки, как «испанский сапожок», когда ноги жертвы помещали между двумя досками и туда загоняли клинья, для того чтобы дробить кости, или пытка «кобыла», когда ноги жертвы поджаривали на огне, а на шею надевали ошейник шипами вовнутрь. После таких пыток мало кто выживал, а если и выживал, то оставался калекой на всю недолгую оставшуюся жизнь. Инквизиция не только выбивала у жертв признания в собственном колдовстве, но и записывала всех, кого упоминали «ведьмы». И это были не только женщины, туда же попадали мужчины, дети и животные. После пыток всех сжигали на показательных кострах, чтобы остальным неповадно было. Количество женщин в Европе, и так не густонаселенной, сильно уменьшилось за три века Святой инквизиции. По скудным подсчетам историков, таким образом было уничтожено около 10 миллионов человек.
   Под общую гребенку попали и научные мужи, которых Святая инквизиция истребляла всевозможными методами, – ученые своими открытиями сильно подрывали авторитет Церкви.
   Однако основной удар все же пришелся по женскому населению – католицизм не признавал женщину за человека, так как еще в Библии написано, что она была создана из ребра Адама. Вторая причина гонения на женщин описана в XIХ веке в работе классика психиатрии П. Б. Ганнушкина «Сладострастие, жестокость и религия».

   Три чувства, – писал он, – совершенно различные на первый взгляд: злоба, сексуальная любовь и религиозное чувство, – если опираться на множество фактов и соображений, находятся друг к другу в большой близости; тогда, когда возрастает их интенсивность, и в особенности когда злость трансформируется в жестокость, в свирепость, сексуальная любовь – в сладострастие и религиозное чувство – в фанатизм или в мистицизм, – тогда эти чувства совпадают или смешиваются без заметных границ…

   Католическое духовенство обязано жить в безбрачии. Поэтому монахи усмиряют свою плоть молитвами. Но от плоти и от своей физиологии никуда не денешься, яркие образы преследовали подвижников, приходили к ним в виде юных дев. Естественно, что сразу же это понималось как искушение дьявола и что во всем виноваты женщины – это они искушают бедных монахов, посещая их в снах и видениях.
   Сексуальная потребность, если она не удовлетворяется, может быть трансформирована в другие сферы, например в религию до полного фанатизма или в садизм. Садизм – это половое извращение, которое характеризуется болезненной страстью к жестокости. Садист получает удовольствие от чужих страданий. Вот инквизиция в лице сексуально неудовлетворенных монахов и придумала себе новое занятие – пытать женщин-«искусительниц» и смотреть на это. Садизм – понятие психиатрическое, поэтому о здоровье таких мужчин рассуждать не приходится.
   Экзорцизм, или изгнание дьявола. Этот ритуал до сих пор совершается на территории властвования католичества. Со временем ритуальная часть этого действа изменилась, но суть осталась та же – всеми способами изгнать дьявола. В Испании, например, до сих пор проходит такой праздник в начале весны, когда на площади укладывают младенцев, а мужчина начинает прыгать через них, выкрикивая всевозможные имена нечисти. Таким образом он изгоняет из детей всю свиту дьявола.
   Совершенно дикие случаи по изгнанию дьявола происходят и в наше время. Недавно в СМИ промелькнуло сообщение о том, как в Румынии священник изгонял из монахини дьявола, и в итоге отправил ее на тот свет. В монастыре все были уверены в том, что девушка одержима бесами. Ее нашли в холодной келье, распятой и с кляпом во рту. Причиной смерти стало удушение. Священника и четырех монахинь обвинили в лишении человека свободы, приведшей к смерти. По данным румынской полиции, 23-летнюю монахиню привязали к кресту веревками и цепью, а рот заткнули кляпом, не давали воды и пищи. Девушка сама недавно прибыла в монастырь для того, чтобы навестить подругу, но решила остаться. Она страдала, по данным приюта, из которого прибыла, слабой формой шизофрении. Это и послужило поводом для проведения ритуала изгнания дьявола.

Процесс колдовства

   А сейчас стоит разобрать в самом механизме вера + внушение = исцеление.
   Для начала поговорим о процессе колдовства. Его никто не отменял, а в наше время, когда развелось огромное количество всевозможных белых, черных и серых магов, колдовство стали использовать не только по недоброй воле колдуна, но и по заказу. Навести порчу, сглаз, а иногда и смерть можно сейчас за деньги – все зависит от их количественной составляющей. Механизм воздействия на объект у белых и черных магов одинаков. Он заключается в создании яркого образа желательного исхода события, что есть визуализация, или построение будущего. Гитлер в свое время тоже визуализировал победу над Европой и Россией, так как сам занимался всевозможным оккультными науками и держал в штате личного астролога.
   Но если белое колдовство задействует более высокие уровни, то черное, соответственно, – низкие, ментальные. И таким бытовым колдовством владеют все и каждый. Ярким примером может стать поведение во время ссоры. Люди в эмоциональном порыве оскорбляют друг друга и желают всего, всего и всего… Если в таком состоянии называть объект дураком или идиотом, то подсознательно мы его таковым и делаем. Некоторое время назад оскорбления считались сильными колдовскими ударами и не каждый мог выдержать такой поединок. Перестать здороваться – значит перестать желать человеку здоровья и благополучия. Порвать письмо, фотографию, одежду любимого – значит причинить вред оригиналу. Иногда, не замечая этого, мы одним своим видом, поведением, случайным словом можем обидеть окружающих.
   Иногда сами экстрасенсы отказываются от оказания услуг таким людям, которые изначально приходят с настроем обидеть своих родственников, навести зло и порчу. Они сами зачастую страдают от внутренней злобы и зависти, которые сидят в них глубоко и крепко. И зачастую целители таких вот пациентов отправляют назад, сначала самим решить свои проблемы с людьми – развестись, разъехаться, помириться и т. д., а затем уже пройти сеансы лечения.
   Как мне объясняла теща, одним из принципов наведения порчи и сглаза является «закон подобия», когда с изображением жертвы совершают различные манипуляции, которые затем должны передаться оригиналу. Обычно наговаривают на фото или делают магических укол в изображение жертвы (условная фигурка из воска или хлеба) и постепенно изображение разрушают или наносят увечья. Второй принцип, «соприкосновения или заражения», заключается в использовании принадлежащего жертве предмета, который носит в себе энергетику владельца. Принцип такой же, здесь работают с энергией жертвы, так же наговаривают на вещь или разрушают ее и т. д.
   Способов навести порчу предостаточно, впрочем, как и соответствующей литературы в свободном доступе. Книжки по магии скупают девочки-подростки и дамы бальзаковского возраста. Главное, с каким посылом все это будет производиться и какой энергетикой обладает сам колдун. Так можно и на самом деле нанести по незнанию непоправимый вред здоровью и жизни и себе и жертве.
   Издавна, зная о таких негативных явлениях, люди пытались уберечься сами, уберечь свой дом и скот. Для защиты они использовали специальные обереги и молитвы. Изначально дом строили на «правильном» месте: крышу, ставни, ступеньки и двери украшали резьбой и росписью. Орнамент наличников и крышных коньков нес в себе оберегающие свойства.
   Животным надевали на шею колокольчики, их же крепили под дугой у конной упряжки. Считалось, что колокольчики символизируют собой церковный перезвон и по пути следования обряженной так лошади вся нечисть разбегается. Колокольчик на шее у коровы или козы тоже отгоняет ведьм и чертей, которые любят сдаивать молоко. Еще домашних животных в некоторых областях перевязывали красным лоскутом по животу для отгона чертей. Такая традиция сохранилась у народов Севера – там красными ленточками еще и рога у оленей перевязывают.
   Защитной силой всегда обладали одежда и украшения, начиная от сережек и цепочек и заканчивая узором по подолу, рукавам и горловине. Рушниками с вышивкой украшали образа в хатах. Обязательно защитные узоры наносили на оружие. Люди всегда старались дать всевозможной нечисти достойный отпор.

Внушение, самовнушение или колдовство

   Если мы идем за помощью к знахарю, значит, мы от него чего-то ждем и готовы к лечению, то есть к восприятию той информации, которую он нам даст. Так вот, в этом стоит разобраться поподробнее.
   Я долгое время пытался понять, как проходят процессы целительства, которые проводила моя теща. Она, знахарь со стажем, заговаривала и обыкновенные бородавки, и кровоточащие раны.
   В принципе, у всех ворожей, магов и чародеев этот процесс проходит одинаково, независимо от того, к каким силам они обращаются. Они говорят какие-то слова и проделывают при этом определенные манипуляции. Но приговаривают – обязательно. Мы это можем слышать или не слышать, так как они умеют шептать и про себя. Мы реагируем на слова, вернее – на ряд звуков.
   Бесценны заговоры и молитвы, способствующие излечению и здоровью человека. Заговоры не являются панацеей от всех болезней и помогают тем, кто в них верит. Заговоры – это определенные ритуалы, которые веками отшлифовывали целители и направляли на исцеление. Эти ритуалы схожи у народов, населяющих разные уголки нашей планеты. Люди, пройдя через опыт ошибок, пришли к одинаковым выводам. Пусть это будет шаман из забытого племени в центре Африки или бабушка из глухой сибирской деревни – их заговоры на исцеление одинаковы. Впрочем, как и порча, наговор или внушение.
   О внушении стоит поговорить отдельно.
   Структура заговора и внушения абсолютна одинакова. Только первое использовали наши предки для изгнания хвори, а второе используют бизнесмены и политики в повседневной жизни. Внушение как прием прослеживается в рекламных и избирательных технологиях, нейролингвистическом программировании (НЛП) и т. д., а в качестве гипноза используется в поликлиниках.
   Заговор и внушение состоят из трех фаз. В первом случае это вступление, основная часть и концовка. Во втором: наведение транса, терапевтическая фаза с внушением и завершение.
   Два этих процесса начинаются одинаково – с концентрации внимания на чем-либо. Во внушении это обычно ощущение или образ: пациентам предлагают расслабиться и представить какую-либо приятную картинку. После этого на втором этапе идет обращение к бессознательному, то есть к внутреннему миру человека, здесь-то и запускается механизм самоизлечения. Человек благодаря своим внутренним силам оздоравливает сам себя.
   Заговоры же начинаются с присказки, затем идет определение той силы, которая будет лечить. В языческих заговорах это обычно силы природы, наделенные особенными свойствами:

   …Месяц ты, месяц, серебряные рожки, золотые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою скорбь…
   …В чистом поле встает утренняя зоря, заходит вечерняя зоря. Вы, зори ясны, прейдите, заморите и засушите…

   В христианские времена обращаются уже не к природе, а к божественным силам:

   …Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Помоги, Господи, приди на помощь младенцу (имя). Я еще прошу Господа Бога. Господь Бог, пошли своего старшего слугу архистратига Михаила мне на пособу…
   …Не я вызываю, не я выкликаю, не я выговариваю. Вызывает, выкликает, выговаривает Пресвятая Богородица – скорая помочница – своими устами…

   Если учесть, что люди одушевляли весь окружающий мир, то и процессу оздоровления приписывались те же свойства. Болезнь была злом, пришедшим извне, поэтому ее нужно было убить, остричь, загрызть, изгнать, иссушить и т. д.

   …как сохнет сучок, так пусть чирей засохнет…
   …солнце – на запад, день на исход, сучок на глазу – на извод, сам пропадет…
   …как эта ветка в воде уплывает, так и вся болезнь меня оставляет.

   Затем нужно было перечислить, откуда и куда болезнь должна была уйти.

   …куда дым летит, туда этой болезни идти…

   Иногда, как в сказках, ее отправляли за темные леса, за крутые горы:

   …поди в темные леса, в синие моря, в зыбучие пески…

   Затем знахарь как бы закреплял все сказанное выше, он сообщал больному, что действие заговора сохранится надолго:

   …отныне и навсегда…
   …во веки веков…
   …отныне и до веку…
   …всем моим словам ключ и замок…
   …ни один ключ мой замок не откроет, водой мое слово не смоет…
   …никто слово мое не перебьет, пока новый гвоздь в мой порог не вобьет…

   Как видите, ничего нового. Наши предки были намного мудрее нас, современных людей, поскольку умели понимать природу и жить с ней в гармонии. Причем внушением не только останавливают боль, но и дают совсем другое направление заболеванию.

Убийство словом

   Издревле люди верили, что колдун может убить только одним словом или одной недоброй фразой. Впрочем, так же знахарь может словом или фразой вылечить или заговорить от болезни. Главное в этом процессе – работа двух сторон, посыл колдуна или знахаря (или способность внушения) и психологическая готовность жертвы принять этот посыл. Еще В. М. Бехтерев писал:

   …вера вообще играет необычайную роль как фактор, способствующий внушению, что при безоглядной вере в колдуна, бывает, самовнушение действует лучше там, где внушение бессильно. Если такая личность случайно взяла из рук подозреваемого в колдовстве лица какую-нибудь вещь или поела хлеба, выпила воды или квасу или даже просто встретилась с ним по дороге – всего этого уже достаточно, чтобы болезнь развилась в полной степени.

   В процессе внушения и самовнушения главную роль играет слово. Иногда эти слова, вторгаясь в психическую сферу человека, могут произвести сильнейшие разрушения (впрочем, и созидание тоже). Ведь мы знаем, что словом можно убить человека, а можно и воскресить. В народе существует масса поговорок на эту тему: «Слово не стрела, а сердце сквозит (ранит)», «Слово не стрела, а пуще стрелы», «Слово не обух, а от него люди гибнут» и т. д. Люди всегда, во все времена знали и верили в прочность «заговорного слова». Хотя в прошлом веке и называли заговоры словесной бессмыслицей, к этой бессмыслице обращаются по сей день. Вот моя теща, например, пошепчет, пошепчет – и прошла головная боль. Она и другие болезни лечит. К ней со всей округи люди ходят и из других городов приезжают. Только вот мою сердечную рану она так и не вылечила.
   Но вернемся к заговорам и проклятьям. Почему знахари, колдуны и колдуньи обретали в массах такую силу? Их боялись пуще огня. Да потому что люди хотели в них верить. Уже в наше время было написано много трудов, посвященных болезням, вызванным словом. Современные ученые подтвердили действенность внушения и самовнушения. Эти болезни называются ятрогенными, то есть болезни, вызванные словом врача. В газетах мне встречались описания случаев смерти пациентов от необдуманных слов медперсонала.

   Приведу пример с моей родственницей. Она долго лечилась от заболевания печени, и, когда нас вызвали, чтобы сообщить ее диагноз и срок предполагаемой кончины, мы все сошлись на том, чтобы ей самой этого не говорить, а сказать что-нибудь позитивное и ободряющее. Уж не знаю, что ей врач там наговорил, но вышла она от него абсолютно счастливая, а через некоторое время и болезнь как-то сама исчезла. Не скажу, что доктор был колдуном, но вот слова он, видимо, какие-то волшебные сказал моей родственнице, и она согласилась в них поверить. А поверив, она вылечила себя сама.

   Аналогично происходит и с людьми, которым сообщают о печальном диагнозе – не все находят в себе силы справиться с такой новостью о своем здоровье.

   У меня на работе две сотрудницы заболели одновременно раком молочной железы, только одной было чуть больше 40, другой уже 70. Так вот, молодая женщина смирилась с болезнью. Она лечилась и проходила химиотерапию, но на лице ее было написано, что болезнь победила, женщина опустила руки и перестала сопротивляться. Второй же сразу сказали, что ее опухоль неоперабельна, что ей уже 70 лет и она не вынесет операцию – форма рака достаточно запущена. Но по своей натуре эта бабулька была бойцом. Она еще в больнице всех врачей удивила своим твердым характером. Она усомнилась в диагнозе, в квалификации медперсонала и самой больницы. Сказала, что болезни ее не победить, и испробовала на себе все, что можно. Прошла все операции, в которых медики ей отказывали за нецелесообразностью последних. Ей удалили молочную железу, она прошла химиотерапию и лечилась народными средствами. Она летала как ракета в свои 70 и не собиралась на тот свет. И она победила, так как внушила себе, что болезни нет. Молодая же сотрудница проиграла в этой войне.

   Случаев самовнушения предостаточно. С одним из них меня познакомила Ирина Юрьевна.

   Она рассказывала, что прабабка таким образом послала проклятие на голову председателя колхоза. Тот с комиссией обходил дома зажиточных крестьян и обнаружил у нее караваи свежеиспеченного хлеба. Ее дома в тот момент не было, а он их, естественно, забрал. Разгневанная бабка пришла в контору и, бросив в председателя горсть земли, произнесла: «Попомнишь ты меня». Она это произнесла принародно, и председатель, видимо, испугался, так как в деревнях вера в проклятия у крестьян весьма сильная. После этого он стал чахнуть и через год умер.

   Так что же может представлять собой внушение? (Не путать с убеждением.) Внушение – это прививание человеку психических состояний, идей, чувствований и ощущений. Для этого не нужны ни логика, ни доказательства. Тогда как убеждение, наоборот, строится на этих факторах – нужно привести массу аргументов, непреложных доказательств, чтобы они были поняты оппонентом. При внушении люди пользуются уговорами, эмоциональной речью, мимикой и жестами. Вспомните колдунов или чародеев из сказок, они потрясают руками, выкрикивают или шепчут слова, принимают странные позы, а лица их зачастую искажают гримасы. А теперь представьте себе такого мага в глухой деревне, где дремучие селяне готовы поверить во все: и в Бога, и в черта. И если убеждение может действовать на людей с сильной и здравой логикой, то внушение действует на всех без исключения – и с логикой и без, особенно на эмоциональных людей и детей.

Передача мысли с помощью убеждения и с помощью внушения

   Системы внушения и самовнушения связаны между собой и вовлечены в психическую деятельность человека, они колдуют над нашим подсознанием.
   Мы знаем, что даже угри исчезают от радости. А в психологической практике существует такой прием, как вера в чудо-средство. В одной из клиник проводили эксперимент, где двум группам людей с проблемной кожей давали пользоваться одним и тем же средством для кожи, но с разными установками. Через две недели первая группа подтвердила свое выздоровление, а у второй проблемы не только не прекратились, но и ухудшилось состояние. У первой группы проблемы с кожей исчезли, у второй же, наоборот, не исчезли, а кое у кого еще и прибавились. Крем был абсолютно нейтральным и не мог нанести вреда. Только вот в первой группе люди безоговорочно верили врачам и средству, а в другой же, наоборот, были настроены скептически.
   В первой группе процесс программирования был произведен по воле самих пациентов, они просто захотели поверить в чудо – и оно с ними произошло.
   Программирование на удачу доступно всем. Главное – сделать это правильно и верить всей душой. Как уверяют врачи, тайны самовнушения и внушения до конца не разгаданы и каждый человек обладает способностями лечить себя или губить. Но зачастую люди не осознают того, что делают, и не отдают себе в этом отчет. То есть не верят себе, что могут самостоятельно справиться сами, а верят другим. Известны случаи, когда люди в полной безнадежности после череды неудач приходили к всевозможным колдунам и колдуньям и исцелялись. Просто те, в свою очередь, внушали им, что у них все хорошо. Но посыл этот был обоюдным, так как сами внушаемые верили в свои силы, – и у них все получалось.
   Дело в том, что человеку очень трудно поверить в свои силы и для реализации желаемого ему нужен лишь маленький толчок извне в виде поддержки или ободряющего слова. Многие из нас в минуты печали идут к друзьям или родственникам. И если это настоящие друзья, которые выслушают, ободрят и поддержат, то и в жизни все как-то посветлеет и будет казаться не таким трагичным. Внутри нас мобилизуются силы, которые просто дремлют до поры до времени, и все начнет получаться. Эти же силы могут нести и разрушение, когда мы начинаем сомневаться в себе и своих поступках. Таким образом, получается, что злой наговор мы усугубляем своим неверием в собственную сопротивляемость, вернее, верим в то, что нам предсказали, в наведенную порчу на нас и т. д. У совсем легко внушаемых людей постепенно начинают и органы отказывать, и болезни появляться – то есть возникает все то, что ему предсказали.
   Известен случай, когда одной женщине поставили диагноз рак щитовидной железы, и врачи сказали, что она протянет не больше трех месяцев. Женщина из цветущей и полной жизни сразу же превратилась в сморщенную старуху. Но соседка посоветовала ей сходить к знахарю, который давно и успешно лечил людей. Знахарь, прочитав над ней заклинание, сказал, что она совершенно здорова. Через некоторое время женщина снова обратилась к врачам, которые, к своему удивлению, ничего у нее не нашли.
   Как это произошло – непонятно, и я с трудом верю, что знахарь каким-то магическим образом извлек опухоль из организма. Просто он запустил своим заговором исцеляющие силы самого организма пациентки, настроил ее на исцеление и здоровье, так что опухоль исчезла сама.
   Я пытался заняться самолечением и внушал себе каждое утро, что сердце у меня не болит. Мне пришлось перечитать массу книг по психиатрии, гипнозу и внушению. Я умом понимал, что Василий – всего лишь человек, что он мне просто внушил мою сердечную боль, но вот избавиться от нее и от своих снов я так и не мог. Вполне возможно, что Василий и Алена уже давно мертвы и это лишь их призраки бродят по земле, пытаясь таким образом мне что-то сообщить. Опыт работы с этими областями тонких и враждебных материй у меня имелся предостаточный, но вот только эта головоломка пока не поддавалась решению.
   Пока я в очередной раз лечил свое сердце, Иван искал убийцу. Он навещал меня и рассказывал, как идут дела. В городе прекратили прием более-менее известные маги, колдуны, экстрасенсы, знахари и гадалки. О мелких Иван не сообщал, да и серьезных происшествий после нашего посещения шабаша не случалось. На ум приходили мысли об очередном массовом психозе, но звонок тещи поставил все на свои места.

Послесловие. Звонок тещи

   Мы так и не обнаружили больше Василия, а спустя некоторое время позвонила теща и сообщила, что она отыскала могилу, вернее, могильную плиту, похожую на ту, что я описывал по своим снам.
   Мне пришлось срочно выехать в Мурманск. Мы с Ириной Юрьевной посетили кладбище и обнаружили то, что я так долго искал. Это была уже забытая богом и людьми могила с покосившимся крестом, а на могиле было выгравировано стихотворение на латыни. Могила принадлежала некому Сергею Воронову, даты жизни – 1939–1959 г.г. Теща, естественно, все вызнала по этому поводу. Сергей Воронов – матрос, единственный погибший с судна, севшего в шторм на мель. Весь остальной экипаж спасся. И что самое удивительное, благодаря расспросам моей тещи мы обнаружили следующие сведения – этот Сергей Воронов некогда проживал в наших краях, вернее недалеко от той злополучной деревни, в которой жили старец-колдун и молодая Алена. Смутные догадки стали проскакивать в моем сознании, когда к могиле подошел пожилой мужчина. Он поздоровался и поинтересовался, кем мы приходимся усопшему. Когда разговорились, оказалось, что он – моряк со стажем, долго ходил в моря и участвовал в спасательных операциях. Вот однажды пришлось поднимать и этого парня. В его кармане нашли конверт с письмом и колечко. Такое тоненькое колечко, с гравировкой: «Люблю, Алена».
   Хоронить молодого моряка было некому, так как из родственников в живых осталась лишь старая бабка 80 лет. Поэтому похоронили его на этом кладбище, а надпись на плите ему друзья матросы выгравировали, это что-то на латинском языке.
   Моряк пробовал отослать это письмо адресату, вложив в конверт свое повествование о печальной кончине моряка. Только письмо вернулось с указанием, что такой деревни больше не существует. А совсем недавно стали и этого моряка одолевать сны – снится ему одна и та же могила Сергея Воронова, и девушка все зовет его.
   Теперь все встало на свои места. Оказывается, Алена и Сергей договорились пожениться сразу после его прихода из армии, и она его честно ждала. Но не получилось – Василий вмешался со своими ухаживаниями и порчей. После смерти Алену и на тот свет не приняли, не успокоилась ее душа. И она всеми силами пыталась воссоединиться с любимым. Но и Василий тянул ее в царство мертвых.
   Когда мы, одновременно со старым моряком, достали – я шаль, а он письмо с кольцом, и положили все это на плиту, мне стало как-то легче. Правда, шаль уже нельзя было шалью назвать – клубок истлевших ниток. Остатки шали, клочки исписанной бумаги и маленькое колечко вскоре были засыпаны жухлой листвой, а потом и вовсе исчезли с могилы. Вот так, наверно, Алена и Сергей через нас, живых людей, пытались донести свои неистраченные чувства, и души их успокоились. И душа Василия тоже успокоилась, а сам он бесследно исчез. В городе же прекратились ритуальные убийства.
   Я за эти полтора месяца превратился в настоящего старика: виски побелели, спину согнуло, сердце щемило. Но вот после поездки в Мурманск – «как бабка отшептала». Все вроде в норму стало возвращаться. Вот как бывает – встретишься с девушкой, вроде через знакомых тебя нашедшей – а она потом чертом окажется!.. Ходи после и доказывай, что к нечистой силе никакого отношения не имеешь…
   Один друг мой Иван грустил, что преступления не раскрыли, маньяка не поймали, погонь и перестрелок было мало. Но я рад, что эти ритуальные убийства прекратились.
   Надолго ли?

Виктор Голицын Роман с ведьмой. В поисках утраченной души