   М. Норбеков
   Философия ослика Иа-Иа,
   или Законы Мерфи – Норбекова

От редакции

   Добрый день. Сегодня мы представляем вашему вниманию очередную книгу уже известного читателю М. Норбекова [1 - Его книга по философии черной полосы в этом году вышла в издательстве «Вектор» и буквально с первых недель продаж снискала широкую популярность у читательской аудитории (см.: Норбеков М. Философия черной полосы. – СПб. : Вектор, 2006). Надеемся, что автор и впредь будет сотрудничать с нами и радовать нас и читателей своими наработками в области популярной психологии.], посвященную на сей раз феномену законов Мерфи.

   Позволим себе напомнить вам, какие отношения связывают нашего Норбекова с тем Норбековым. Вот что наш автор говорил об этом в своей первой книге: «Водин прекрасный день мне пришло в голову начать писать книгу. Другого выхода практически и не было. Интересно, акак бы вы поступили на моем месте, если бы ваша фамилия была Норбеков и вас буквально затерроризировали многочисленными вопросами типа: „А ты часом не сын того Норбекова?“, „А книжки норбековские ты писал?“ идаже„Ты не мог бы устроить меня на консультацию к своему родственничку?“.Торжественно заявляю всем, вся и каждому в отдельности: я не тот Норбеков, я– другой Норбеков и к тому Норбекову никакого отношения не имею! Но сказать миру тоже кое-что могу. Меня последние лет пятнадцать народ провоцировал своими подначиваниями– извольте, яявлю вам себя, свою философию, свои взгляды на жизнь. Ипусть потом никто не тычет мне в глаза тем, что я написал все не как тот Норбеков».

   Итак, М. Норбеков в предлагаемой вашему вниманию книге решил поделиться с миром размышлениями насчет того, почему так привлекают человечество законы подлости и падающих бутербродов. О своем новом проекте он пишет:

   Меня весьма и весьма привлекают работы в области популярной психологии и философии жизни. Особенно преуспели в таких поисках американцы, поэтому я всегда имею в виду их изыскания. Однако вот ведь в чем беда: то, что работает в Америке и выросло на американском менталитете, совершенно диким может показаться в России. Или, во всяком случае, непонятным. Говорят, что у русских свой особый, удивительный менталитет, являющийся сложным синтезом восточного и западного восприятия мира и жизни. Взращенные на христианской культуре, мы– интуитивные эгоцентрики, априорно предполагающие, что все в жизни делится на «хорошо» и «плохо», «черное» и «белое». Сдругой стороны, внаших жилах течет кровь азиатов (помните А. Блока: «Да, скифы мы, да, азиаты мы, сраскосыми и жадными глазами»?) и мы смутно догадываемся, что мир на самом деле много шире, чем прокрустово ложе христианских воззрений. Двуцветность и двуполярность изначально обуживают созидательные стремления человека, мешают ему до конца реализоваться, служат сдерживающим инструментом. Хотя я никогда не понимал, какие цели преследует ханжеская и лицемерная европейская философия и мораль. Держать кого-то в повиновении? Но на Востоке и в отсутствие этих «достояний» цивилизации всегда удавалось и удается держать рядовых граждан в строгой узде. Сдается мне, что тут нечто другое, нацеленное на то, чтобы человек не переставал бояться, азначит, чувствовал себя постоянно, всегда и везде несвободным. Обрести свободу– значит перестать бояться. Асделать это можно только тогда, когда ты готов к разного рода неприятностям и утратам (впрочем, равно и как к приятностям, приобретениям и подаркам от жизни). Поскольку законы Мерфи именно неприятностям и посвящены, япредполагаю(и всегда предполагал), что их прикладное значение в том, чтобы, показав рутинность и обыденность процессов, кажущихся фатальными и спонтанными, помочь человеку избавиться от своих страхов.

   По своему опыту мы знаем, что комментировать любые законы бывает весьма сложно; более того, мало у кого это получается. Однако следующие ниже комментарии, безусловно, заслуживают внимания, интересны и будут полезны нашему читателю – предлагаем их вам. Ждите новых книг нашего Норбекова– мы уверены, что он еще не единожды порадует и нас, и вас своими энергетически наполненными текстами. Мы показывали их специалистам в области НЛП, и те сказали, что такие тексты программируют человека на спокойствие, удачу и созерцание, дают возможность отдохнуть и расслабиться, по-новому взглянуть на свои проблемы и наконец понять, что не такие уж эти проблемы страшные и непреодолимые. Все проходит и в результате приходит к нужному знаменателю. Желаем вам счастья и спокойствия!

Предисловие от Норбекова

   Доброе время суток, уважаемые господа. Сегодня начнем с того, что всех нас угораздило родиться здесь, в России, на исходе XX века и II тысячелетия, в эпоху парадигматического сдвига и ментальной нестабильности, обусловленных сменой исторической формации (а бытие во многом определяет сознание – естественно, в тот момент, когда сознание не определяет бытие). Перед нами открываются и закрываются широкие дороги и заманчивые горизонты; наблюдая за взлетами и падениями олигархов и прочих ярких современников, мы вживаемся в философию эпохи постмодернизма и приучаем себя ни на чем не зацикливаться, скользя по катку жизни; стараемся не принимать ничего особенно близко к сердцу и ни о чем не думать слишком серьезно и долго. В том числе и о самих себе.
   Вы спросите меня – что это значит? Давайте порассуждаем. Допустим, у каждого человека есть выбор (конечно, можно думать и наоборот – что выбора нет и все, что с нами происходит, идет по раз навсегда написанному сценарию, но тогда и напрягаться нет никаких причин: все будет так, как будет, а тебе остается спокойно взирать на свою жизнь в безмолвии Сфинкса и не рыпаться, ибо не поможет). В том числе имеется и альтернатива в вопросе о том, как к себе относиться. Можно тщательно внушить себе, что ты – личность, личность суверенная, творческая, свободная, в конце концов – Человек(и это звучит гордо) и т. д. и т. п. А можно, вовсе не задаваясь целью поточнее определить себя, заниматься текущими делами, совершать текущие ошибки, пытаться их исправить, совершать новые, суетиться, бегать, прыгать и совершенно не рассуждать о том, что такое личность и как она должна себя подавать и… ну, вы меня поняли. Первый алгоритм хорош, поскольку безотказно работает в сценарии «он уважать себя заставил и лучше выдумать не мог». Впрочем, Пушкин был гениален настолько, что одним своим беглым росчерком обозначил и оборотную сторону медали: «Его пример другим наука, но, Боже мой, какая скука…» Да уж, взялся за пафос – приготовься к тому, что мухи сдохнут (впрочем, если ты все-таки не муха, может быть, все с тобой и не так плохо). Второй алгоритм хорош тем, что оставляет нам запас замечательной мобильности и свободу маневра, плох – тем, что слишком много при этом разводится суеты.

   Не могу не воспользоваться случаем и в очередной раз не воспеть хвалу мудрому, оптимальному и всеобъемлющему дзен [2 - Первая книга Норбекова дает две трактовки черной полосы: западную, основанную на христианских стандартах, и восточную, в первую очередь базирующуюся на философии дзен. Как подчеркивает сам автор, нет такого человека, который мог бы адекватно интерпретировать канонические положения последней. К чему она сводится, если говорить совсем грубо? Да к тому, что все, что бы мы ни делали, предопределено, от нас в нашей жизни и в этом мире ничего не зависит, мы приходим в него, как гости, и уходим так же, чтобы зайти в какой-нибудь другой мир, которых существует великое множество, а форм существования в них еще больше. Поэтому ничто на свете не стоит переживаний, расстройства, вообще каких-то сильных эмоций. Если от тебя ничего не зависит, то будь спокоен и не суетись (впрочем, если начнешь суетиться, это от тебя тоже не зависит, потому что ты не обладаешь в принципе никакой свободой воли; все, что ни делается тобой, делается по некоему сценарию, который ты разыгрываешь, будучи марионеткой в руках судьбы).]. Как все-таки спокойно и гармонично проистекает жизнь под знаком дзен: ни треволнений тебе, ни боли, ни скорби– только всегдашнее удовлетворение от того, что все идет своим чередом. Аоно иначе идти и не может, по-другому просто не бывает.

   Куда нам плыть? Кто-то из античных авторов воспевал золотую середину, основной принцип которой сводится к тому, что ничего не должно быть слишком. В нашем случае, видимо, ни пафоса, ни суеты. Должно быть, надо исходить примерно из следующего.

   • Все, что происходит со мной, важно для меня, потому что оно со мной происходит.
   • Все, что происходит со мной, не слишком важно для других, потому что оно происходит со мной, а не с ними.
   • Для меня очень большое значение имеет то, какой я.
   • Для окружающих не имеет большого значения то, какой я, потому что я не они, не каждый из них.
   • Мои промахи и неудачи– часть моей жизни, поэтому они дороги мне, ия принимаю их наравне с удачами.
   • Мои промахи и неудачи вряд ли заботят других людей, потому что это мои, а не их промахи и неудачи.
   • Я достоин поддержки со своей стороны, что бы со мной ни происходило.
   • Окружающие будут поддерживать меня только в том случае, если это будет отвечать их интересам.

   Снимаем розовые очки, перестаем ждать от себя и окружающих невероятных успехов и великодушия, а также стопроцентной честности, неподкупности, сочувствия, преданности, ума, тепла, любви, заботы, трудолюбия, энтузиазма, красоты, щедрости и прочих качеств из джентльменского набора лирического героя мексиканской мелодрамы. Жизнь не идеальна, мир не идеален, мы сами не идеальны, и если и был какой-то смысл нашего появления здесь, то, полагаю, он вовсе не сводился к тому, чтобы сделать из себя и из окружающего пространства нечто, обладающее качествами этого самого идеала. Все как раз наоборот – это и есть основная мысль. Миром правят отнюдь не идеалобразующие тенденции.
   Очень любопытные законы открыл в середине XX века капитан американских ВВС Эд Мерфи. Вот о них-то мы с вами на этот раз и поговорим – и о том, как они могут быть приложены к нашей, русской жизни, к нашему с вами безумному настоящему.

   Вы все, наверное, знаете, что законы Мерфи есть законы всемирных пакостей, которые сыплются на нас, как из ящика Пандоры,– только лови или, наоборот,отбегай. Все неприятности, которые случаются или могут случиться, интерпретируются разными традициями по-разному. Если брать Европу, то здесь можно выделить, например, довольно-таки парадоксальные взгляды на истинную природу несчастий (эту точку зрения исповедуют профессиональные психоаналитики и эзотерики). Сводится данная концепция к тому, что человек стоит во главе угла всего, что с ним происходит: украли у тебя кошелек– значит, ты сделал нечто, чтобы его у тебя украли; заболел ты– ищи причину в себе: что-то делал не так, как надо, или думал о чем-то не том ипр. Содной стороны, возможно, это и здраво, но с другой– загоняет всех нас в перманентное самоедство и самообличение. Другие европейские деятели считают, что если ты не сам виноват в каких бы то ни было неприятностях, то, во всяком случае, есть какая-то первопричина у них, есть нечто, аточнее некто,неприятности инспирирующий. То есть глобальное копание не отменяется, поиск виноватых актуален и по-прежнему приветствуется. Вот только вовсе не обязательно уличать во всех тяжких самого себя.

   То ли дело дзен! Он просто констатирует факты реальности. Произошло что-то– и произошло, совершенно нет никакого смысла устанавливать его причину– так случилось потому, что было надо. Уроки выносить из свершившегося факта нет смысла никакого, потому что оно произошло не ради того, чтобы преподать нам какой-то урок.
   С точки зрения восточной философии во главе угла в мироздании вовсе не человек. Это мы, самонадеянные и недальновидные европейцы, полагаем, что все вертится вокруг нас и делается, чтобы нас поощрить, наказать или научить. Вдзен все проще: ничего не надо интерпретировать, ничего не надо постигать, во всяком случае, логическим путем. Инеприятности там– просто неприятности, не ниспосланные кому-то за что-то или в знак чего-то, апросто такие события. Удобно и безо всякой суеты, никаких метаний между «можно» и «нельзя»– от тебя ведь все равно ничего не зависит.
   Не знаю, имел ли Мерфи какие-нибудь представления о дзен, но сформулированные им законы неприятностей непреложны и фатальны, ичеловеку остается только констатировать их и предполагать худшее (надеясь, однако, внутри на лучшее). За это Мерфи так нежно и любим мною.

Так говорил Эд Мерфи

   Наверное, каждый слышал выражение «законы Мерфи» и даже кое-что об этих законах знает. Но вот откуда они взялись, кто их сформулировал и зачем? В 1977 году американец Артур Блох выпустил тоненькую брошюрку с афоризмами для разных продвинутых менеджеров и прочих деятелей капиталистического труда, заключающими в себе следствия из той самой первой аксиомы, которую в конце 1940-х, по преданию, изрек знаменитый неудачник и пессимист Мерфи: Если какая-нибудь неприятность может произойти, она непременно произойдет.

   Эд Мерфи был капитаном ВВС США, служил на базе Эдварса в Калифорнии. Участвуя в анализе причин аварий самолетов, он водин не совсем прекрасный день так оценил работу техников базы: «Если можно что-то сделать неправильно, то они только так и сделают...» С этого момента капитана как будто прорвало, ион что ни день выдавал афоризмы наподобие: «Если в этой системе что-то может выйти из строя, то оно непременно выйдет из строя», «Если вашему самолету суждено развалиться в полете, он не выкажет никаких неполадок в момент тестирования перед полетом», «Если гаечный ключ свалился вам на ногу, то завтра вторая ваша нога попадет под пресс», «Если вам сегодня сделали выговор, то завтра отдадут под трибунал», «Если вам попался кусок несвежего мяса, то завтра у вас в тарелке окажется цианид» и пр. Сослуживцы капитана, явившиеся первыми слушателями этих великих истин, окрестили их законами Мерфи и постоянно повторяли, на ходу импровизируя далее на заданную тему. Дело дошло до того, что полковник ВВС Райан Брэм сделал заявление для прессы, вкотором утверждалось, что все достижения в области обеспечения безопасности полетов не что иное, как результат преодоления законов Мерфи. Ну а единожды попав в СМИ, выражение начало жить самостоятельной жизнью, пуская корни в разных областях человеческого бытия. Сегодня оно уже интерпретируется американскими толковыми словарями. Так, вто лковом словаре Фанка и Вэгнэлса в соответствующей статье написано: «Закон Мерфи– принцип, состоящий в том, что, если какая-нибудь неприятность может случиться, она случается».

   Сначала Америка, а вслед за ней и весь мир с удовольствием повторяли законы Мерфи, считая собранные Блохом формулировки стебом, изящной выходкой, забавными и оригинальными играми пресыщенного интеллекта, а на деле, конечно же, не более чем сотрясанием воздуха, попыткой выделиться. Однако практически никто не задумывался над тем, что афоризмы Мерфи – квинтэссенция альтернативной философии жизни, нетривиальной картины мира, нестандартного подхода к ситуационным моделям. Между тем именно мировоззренческая составляющая в законах Мерфи и интересна в первую очередь. А еще – законы на то и законы, чтобы по ним жить!
   Представляю вашему вниманию свое прочтение и интерпретацию законов Мерфи. Я отступил от схемы Артура Блоха при классификации афоризмов, поскольку моя задача – представить мировоззренческий стандарт, а для этого нужно было тщательно отобрать именно тот материал, который представляет мировоззренческий уровень, а не уровень остроумия высказавшихся по системе Мерфи индивидов. Сами законы я собирал скрупулезно по разным источникам в течение последних лет пяти. Конечно же, это не высказывания самого Мерфи, да и не это важно: тут работает его мыслительная парадигма, ради которой, собственно, и затеяно новое обсуждение законов его имени.

Что есть законы Мерфи

   Однако, прежде чем обсуждать заявленную тему, необходимо разобраться, как трактовать само понятие «законы».

   Толковые словари дают нам следующие определения.
   Закон
   1. Нормативный акт высшего органа государственной власти, принятый в установленном порядке и обладающий высшей юридической силой. // перен. Правосудие, судебные органы.
   2. Объективно существующая необходимая связь между явлениями, внутренняя существенная связь между причиной и следствием.
   3. Система нравственных и обрядовых правил какого-л. религиозного учения; религия.
   Законы
   1. Правила общественного поведения, являющиеся общепринятыми, обязательными; обычаи. // Общепринятые или заранее обусловленные правила поведения в какой-л. игре, вкаком-л. развлечении ит.п. // Что-л., не допускающее отступления, отклонения.
   2. Основные положения в каком-л. виде деятельности, творчества ит.п., обусловленные его сущностью.

   Можно ли говорить, что законы Мерфи представляют собой свод правил, которые, нравятся они тебе или не нравятся надо исполнять (принцип dura lex sed lex, то есть закон суров, но это закон)? Или следует исполнять, если ты хочешь стать мерфинистом?(Не путать с морфинистом!) Безусловно – нет, нет и нет. Это не те установки, которых надо по какой-либо причине придерживаться, да и непонятно, как их можно придерживаться, если они ничего не регламентируют.
   Скорее эти законы носят констатирующий характер, выявляют некие закономерности, по которым строится наша жизнь. Это как законы природы, то есть – реально – закономерности, учитывая которые можно проследить причинно-следственные связи между явлениями. Оперируя «чернушными» законами, тоже можно кое-что прояснить. А главное – они помогают смотреть на жизнь реалистично, не надеяться на «авось», грамотно рассчитывать свои силы, отучиться от пагубной привычки пытаться пробить лбом стену и пр.

   Интересно, что сведения о практически любом законе, сформулированном кем-то, как говорится, практически носятся в воздухе. Просто наиболее чуткие к таким «движениям воздуха» люди формулируют некие постулаты– изаконы приобретают свою устойчивую форму. Видимо, не сэр Ньютон впервые задумался о силе тяготения, когда сформулировал свой закон; иПифагор не первый осознал устойчивую пропорцию в соотношении длин гипотенузы и катетов; ине Архимед отметил первым закономерность между весом тела и количеством вытесненной им воды… Все ученые, формулировавшие какие бы то ни было законы, просто брали на себя ответственность за вербальное оформление уже не единожды констатировавшихся моментов, за возведение их в разряд закономерностей.

   В сущности, основой законов Мерфи и производных от них является старая как мир лемма Екклезиаста о том, что «все проходит». Из нее сами собой напрашиваются выводы.

   • В мире нет ничего и никого вечного.
   • Все вещи ломаются.
   • Все люди и живые существа умирают.
   • Цивилизации приходят в упадок и исчезают.
   • Солнце постепенно остывает.
   • Планеты перестают существовать и рассыпаются в прах.
   • Любым отношениям приходит конец.
   • Любые чувства имеют свой предел.
   • Везение и счастье преходящи.
   • Любое бытие сменяется небытием.
   Не правда ли, звучит весьма по-дзенски? Это недалекие европейцы воображают себя большими хозяевами вечного мира, апоследователи дзен знают, что они– случайные странники в лабиринте вечности, не более того.

   Надо помнить о глобальной бренности всего сущего (и своей в первую очередь), чтобы максимально эффективно использовать тот небольшой промежуток времени, который мы привыкли называть жизнью. Не стоит тратить его на рефлексию и тоску по несбывшемуся, не стоит опускать руки и пасовать перед трудностями. Если итог любого человека предопределен, значит, надо попытаться выжать максимум из того, что есть, пока ты пребываешь в категориях здесь и сейчас.
   Человеку (европейцу) свойственно бояться любой неизвестности. Его страшат перемены, он придумывает диковинные, страшные и неправдоподобные объяснения вещам, которые кажутся ему загадочными. А что, если упразднить неведение? Заменить его конкретными образами? Может быть, тогда у нас появится шанс преодолеть свои страхи?

   Представьте такую ситуацию. Ночь. Темно. Вы возвращаетесь домой. Очень страшно, потому что в голову лезут мысли о том, что за углом на вас кто-то (или что-то) может наброситься. Вы испытываете дискомфорт, покрываетесь холодным потом, вами овладевает паника. Но чего тут, собственно, бояться? Что может сделать вам тот (то), кто на вас нападет? Убить? Так мы рано или поздно все когда-нибудь умрем– бояться смерти бессмысленно, потому что рано или поздно умирать придется каждому. Избить? Это плохо, но при нынешнем уровне медицины раны лечатся, аесли их невозможно будет вылечить, вы умрете (см. выше). Ограбить? Но для того чтобы отнять эти деньги, иу государства, иу ваших родственников, иу торгашей все равно в арсенале имеется несчетное количество способов.
   Теперь вы знаете, что за углом в самом худшем случае ждет бандит, который вас изобьет, убьет и ограбит. Но поскольку само по себе все это не очень страшно (см. выше), вы понимаете, что и бояться этого бандита нет смысла. Итогда можно спокойно зайти в подворотню, но... там не оказывается никакого бандита! Ивы поднимаетесь на свой этаж, открываете квартиру, ложитесь спать, азавтра снова идете на работу. Итак изо дня в день. Ичего тут бояться?

   «Принимая» законы (соглашаясь иметь их в виду в повседневной практике), мы как бы настраиваемся на худшее, тем самым давая дорогу повседневному «никак». Согласитесь, «никак» лучше, чем «плохо»; «как обычно» лучше, чем «хуже не бывает»
   Получается, что в целях собственной безопасности порой имеет смысл настраиваться на худшее, чтобы потом получать повседневность как подарок. А повседневность – это когда никому до тебя нет дела, ни друзья, ни враги тебя не окружают, никто не покушается на твою собственность и жизнь – ты просто живешь.
   Итак, наши законы – это «чернушные закономерности», которые следует иметь в виду (но не настраиваться на них!). Не стоит принимать их слишком близко к сердцу: построить свою жизнь в соответствии с этими законами – значит сознательно превратить себя в некую модификацию ослика Иа-Иа, который, как помните, всегда был настроен на то, что повсеместно происходят всяческие пакости и несправедливости. Впрочем, в его позиции были и свои плюсы: когда нацелен только на «чернуху», любое отступление от нее воспринимается как дар Божий и подарок судьбы.
   Далее я представляю вам главный закон Мерфи и следствия из него. Предлагаю не забывать о них в практике повседневной жизни, однако строить ее по принципу «от противного» и всегда помнить, что с нами в следующую минуту может случиться всякое – и плохое, и хорошее. Сами понимаете, что настраиваться лишь на хорошее не имеет большого смысла, чтобы потом не было мучительно больно в очередной раз разочаровываться в несбывшихся ожиданиях. Однако и предполагать только плохое тоже не особенно умно: так недалеко до того, чтобы опустить руки и вообще перестать что-либо делать и к чему-либо стремиться – по принципу «все равно все будет плохо и все помрут, чего же мне тогда напрягаться-то?». Напрягаться, безусловно, надо – и праздновать каждую свою удачу, и наступивший день проживать на полную катушку, как если бы он был последним. Короче говоря, ничего не боясь, жить на все сто, не отказываясь ни от каких проектов и приключений, лицом к лицу, с открытым забралом встречая все удары судьбы, не пасуя ни перед какими трудностями.

   Впрочем, дзен учит не напрягаться даже исходя из таких красивых и пафосных предпосылок. Вообще не напрягаться– нигде и никогда, влюбых обстоятельствах. Ибо все это не имеет ровным счетом никакого смысла, ивсе, что человек действительно может, так этоне бояться смерти, старости и болезней, не забивать себе голову страшилками наподобие конца света, не суетиться понапрасну (впрочем, сточки зрения дзен суета не может быть иной). Однако мы с вами– европейцы и привыкли мыслить в иной парадигме. Апотому есть смысл узнать законы Мерфи и вплести их в алгоритм своего взаимодействия с миром.

Закон первый и главный

   ! Если какая-нибудь неприятность может произойти, она произойдет.

   Великий Эд Мерфи провозгласил в середине прошлого века эту истину, а мне вспоминается одна болгарская сказка, мораль которой, как мне кажется, сводится примерно к тому же самому.

   Как один мужик ходил искать счастья
   Жил-был в одной деревне бедный да бесталанный мужик Вася. Что бы он ни делал, все у него выходило плохо: задумает скотину разводить– перемрет скот, задумает поле засеять– град побьет все всходы. Женился– жена удрала через день с заезжим драгуном, дом решил себе отстроить– молния жахнула в недостройку, все попалила. Иконечно, по мелочи тоже происходила всякая ерунда: то вор залезет к нему и выгребет последнее, то лиса залезет в курятник да всю птицу передушит; родители достались ему хворые да бестолковые: мать все у печи греется– немочь свою выводит, аотец – так тот вовсе пьяница горький. Мыкался так Вася, мыкался, апотом решил, что хуже уже не будет, плюнул на свое нескладное хозяйство, собрал котомку да пошел по белу свету счастья искать.
   Идет час. Идет другой. Асам все думает про себя: «Интересно, что на этот раз со мной случится. Слышал я, что одна молния дважды в одно дерево не бьет, тем не менее, кажется, есть еще множество пакостей, которые со мной пока не случились». Стакими веселыми мыслями брел Вася по дороге и в один прекрасный момент почувствовал, что у него дико болит нога. Оказалось, что он стер себе пятку до кровавых волдырей. Чертыхнувшись, Вася кое-как привязал к ранке подорожник и заковылял дальше. Через некоторое время он проголодался и собрался было присесть у дороги перекусить, но тут понял, что умудрился потерять свою дорожную суму. Это было обидно, но, вприн ципе, Вася был готов к различным превратностям судьбы. Поэтому особо не расстроился, апросто передохнул, попил водички из ближайшего ручья и двинулся в путь.
   К вечеру дорога привела его к реке, через которую был перекинут хлипкий деревянный мостик. Едва Вася ступил на него, как подгнившее дерево затрещало, надломилось– иневезучий путешественник оказался в воде. Он больно ударился спиной при падении: речка оказалась очень мелкой. Поднявшись, Вася просто перешел ее вброд.
   Далее в течение месяца с ним произошло следующее: его покусали собаки, побили нищие. Он устроился на работу, но с ним не расплатились; затем пытался жениться на богатой вдове, но не выдержал проверку постелью с ней. Когда Вася украл на базаре пару лепешек и пучок лука, его забрали в тюрьму и приговорили к двум месяцам общественных работ.
   Отработав на руднике положенный срок, Вася крепко задумался о том, что ему делать дальше– искать ли снова счастья или вернуться домой и попытаться худо-бедно жить с тем, что уже есть. Он выбрал второе и отправился в обратную дорогу. На этот раз мужика покусали дикие осы, когда он шел через лес, потом он съел ядовитые ягоды и чуть не отдал Богу душу, его взялся перевезти через реку лодочник, утлое суденышко которого, конечно же, перевернулось, опрокинув Васю в холодную воду. Когда он сушил у костра одежду, то спалил свои штаны, аналетевший в этот момент ветер унес его рубаху. Горячий уголек, вылетевший из огня, едва не выжег Васин глаз. Итем не менее ему удалось живым убраться восвояси.
   Оказалось, что, пока он странствовал в поисках счастья, кровля его дома окончательно просела, подломилась под собственной тяжестью и погребла под собой Васиных родителей. Оставшиеся бесхозными курицы разбрелись, двор зарос бурьяном, огород вытоптали соседские свиньи, колодец высох.
   Сел Вася на ступеньку покосившегося крыльца и горько заплакал. Вэтот момент понял он, что ждать от судьбы каких-то подарков бессмысленно и что все на свете колотушки только и дожидаются своего часа, чтобы обрушиться на его, Васину, голову.
   Когда он сделал для себя такие выводы, ему полегчало. Когда ничего не ждешь и ни на что не рассчитываешь, разочарования тоже не приходят к тебе. Помаленьку-потихоньку Вася отстроился, как-то зажил ни шатко ни валко, привел в дом такую же, как он сам, недотепистую женщину, ипостепенно жизнь их наладилась. Нельзя сказать, чтобы неудачи обходили их стороной. Но они настолько привыкли ко всяким напастям, что с благодарностью принимали каждый день, вкотором не случалось каких-нибудь пакостей.
   Умирая, Вася сказал своим детям и внукам: «Когда был я молод, глуп и самонадеян, думал я, что судьба несправедлива ко мне и что в неведомых краях непременно найду я свое счастье, главное лишь– дойти туда, где оно спряталось. Однако поиски мои не дали ничего, и я вернулся туда, откуда ушел, ни с чем, еще более побитый жизнью, чем прежде. Аналадить сносное существование мне удалось, только когда я перестал мечтать о везении и отвергать свои неудачи. Ясмирился с ними и полюбил их, яначал их собирать и каждый раз удивлялся диковинным изгибам своей судьбы, которая умудрялась всякий раз преподнести мне очередной сюрприз. Никогда не ждите от жизни подарков и милостей. Знайте, что каждый человек приходит в этот мир, чтобы отработать свою долю невзгод. Аих в мире существует огромное количество– на любой вкус. Просто живите, ничего не ожидая и ни на что не рассчитывая. Благословляйте каждый прожитый вами день, ибо это и есть счастье».
   Внук Васи Мирчо записал эти слова деда, ис тех пор передаются они из уст в уста, переписываются из бумаги в бумагу, илюди помнят Васю как великого мудреца, который приручил свою жизнь тем, что полюбил ее уроки и испытания.

   Древние римляне любили повторять: memento more. Причем это самое more, похоже, воспринимали максимально широко: нужно помнить о том, что ничто не вечно и может умереть или разрушиться – люди, животные, дома, деньги, помыслы, желания, мечты. Что же из этого следует? А просто здесь и сейчас работать с тем, что живо, ни на минуту не допуская мысли, что все это – само собой разумеющееся и длящееся вечно.

   Из дневников Леонардо да Винчи
   …Оборваться может любая песня, рассыпаться– любой, самый красивый и смелый замысел. Когда я смотрю на совершенную красоту цветка, язнаю, что завтра он увянет и красота сменится безобразием. Аэто значит только одно: именно сейчас я должен вобрать в себя его благоуханную красоту. Запечатлеть ее в своем сердце и нести потом память о ней до последнего своего вздоха. Язнаю, что все непрерывно меняется. Именя, иокружающих меня людей подстерегают самые разнообразные несчастья. Наверное, трудно охватить воображением все напасти, уготованные человеку в земной юдоли. Из этого следует только одно: ценить каждое мгновение своего и чужого бытия. Восхищаться и восторгаться искренне любыми проявлениями жизни, петь ей гимны и хвалы, славить каждый день и каждый час. Неустанно говорить любимым, что любим их. Никого ни в чем не обвинять, ни о чем не жалеть… Ибо наша жизнь подобна тонкой паутине– одно дуновение ветерка, иона порвется или унесется куда-то… Все мы хрупки и недолговечны. Хрупок наш мир. Аможет быть, его ценность, уникальность и самодостаточность как раз и заключаются в его хрупкости? Аможет быть, самое главное качество человека– его легкомыслие, всилу которого забывает он день ото дня о своей недолговечности и живет так, как будто у него есть гарантированное завтра?..

   Впрочем, мой друг Максим, большой поклонник Мерфи, решил опытным путем проверить справедливость утверждения о том, что, коль скоро существует вероятность некой неприятности, то она непременно произойдет. И пришел к выводу, что это вовсе не обязательно. (Просто надо иметь в виду, что вероятная неприятность может произойти, чтобы потом… ну, я думаю, понятно, о чем тут речь.) Результаты его опытов представлены ниже таблицей.

   Полагаю, что данные наблюдения Максима в очередной раз заставляют задуматься над тем, что на каждое правило есть свои исключения. Впрочем, говорят, что исключения только подчеркивают значимость и верность правила. Memento more! Будем отталкиваться от того, что любая неприятность не только теоретически возможна, но и может в любой момент оказаться на нашем пороге. Будем помнить об этом, а заодно ценить те периоды своей жизни, когда такие негативные моменты обходят нас стороной. Именно это время и стоит использовать с максимальной эффективностью.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   К Нгами пришли ученики. Он сидел и медитировал. Они сели рядом. Они ждали, когда Учитель их увидит. Так прошло много времени. Потом один сказал: «Может быть, Нгами уже умер». Иони стали трогать своего Учителя и увидели, что он теплый и мягкий. Но он ничего им не говорил и не смотрел на них. Иученики ушли. На следующий день они снова вернулись к Нгами. Он сидел и медитировал. Они снова ждали его, но прошло много времени, иони ушли. Прошло два дня, они к нему не ходили. Потом они все-таки решили поговорить с ним и пришли к нему опять. Нгами сидел на полу и смотрел перед собой. Они поклонились ему. Ион на этот раз увидел их и сказал:
   – Солнце село.
   Они посмотрели на улицу и увидели, что солнце еще стоит высоко в небе, исказали об этом Нгами. Он ответил:
   – Где делают таких дураков, как вы.
   Они поклонились ему. Он взял посох и ударил их по спине. Потом он велел им идти к себе и научиться громко щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки. Когда они уходили, он прочитал им свои новые стихи:
   – Му-му-му-му-му-му-му!
   Они были потрясены талантом Учителя. Иодин спросил:
   – Да?
   – Это все равно,– ответил Нгами.
   – А если случится страшное?
   – И это все равно,– ответил Нгами.

Законы мировые

Думаю, формулировка «мировые законы» не нуждается в особых комментариях. Ивсе-таки позволю себе кое-что уточнить: вмоей классификации это законы миро-устройства, которые, будучи максимально общим образом сформулированы, обнимают своим действием практически все сферы жизни (жизни в широком смысле слова).

Закон дерева и молнии

   ! Наличие в определенном ареале цунами не исключает наличия в том же ареале урагана и землетрясения.

   Мне кажется, данный закон являет собой полемический отзыв на уже фигурировавшую у нас выше пословицу В одно дерево молния не попадает дважды. Таким образом, существуют две полярные точки зрения на интересующую нас проблему. Какую же из них выбрать?
   Начну с риторического вопроса. Уважаемые, знакомо ли вам такое явление, как черная полоса? Случались ли в вашей жизни или в жизни ваших приятелей такие периоды, когда одна неприятность следовала за другой, все они валились в одну кучу, практически не оставляя шансов выкарабкаться из заколдованного пространства невезения? Вы верите в черные полосы? Хотя бы в то, что никто от них не застрахован и что накрыть они могут фактически каждого? Если да, то получается, что тут работает такой закон: черная полоса не что иное, как каскад неудач, выпадающих одна за другой на долю одного и того же человека. Если это не так, то, боюсь, вы просто кривите душой.

   Черная полоса в контексте феномена гениальности (из черновых набросков Зигмунда Фрейда)
   …Итак, впечатления раннего детства, импринтинговые образы нередко оставляют весьма специфический след в подсознании человека. Если ребенок прошел через неблагополучные роды, ему не хватало молока, мать подолгу оставляла его в мокрых пеленках, ему не удавалось своим криком добиться ее моментального появления, другим братьям и сестрам уделялось то внимание, на которое претендовал он,– в результате в подсознании складывается негативная картина мира; человек начинает не только ожидать несчастий, но, главное,и сам продуцировать их. Он не умеет жить вне контекста неприятностей. Только неприятности побуждают его к активности, и только их наличие является залогом его продуктивной деятельности. Впериоды кратковременного «затишья» он чувствует себя неприкаянным, мучается от невостребованности и неопределенности. Итолько недовольство собой и окружающим его миром, людьми, скоторыми его сводит жизнь, заставляет такого человека снова и снова испытывать волнение и подъем, который принято называть вдохновением. Врезультате такого подъема, когда энергия от вдохновения направлена в нужное русло, на выходе можно получить замечательный продукт: литературные и живописные произведения, музыку, шедевры инженерии и архитектуры.
   …Гению черные полосы необходимы как воздух, они– его стихия, его допинг, его наркотик. Благополучный же обыватель не испытывает кризисов, выходом из которых может быть только действенная, плодотворная сублимация. Этот обыватель всегда уравновешен и потому пассивен, от него не приходится ожидать ни сверхактивности, ни фонтана идей.
   …Таким образом, несчастья в целом и черные полосы в частности имеет смысл рассматривать в контексте феномена гениальности, как некую парадигму, продуцируемую самим индивидом с целью получить возможность творческой сублимации.

   Пока, как вы обратили внимание, мы говорили о действии данного закона применительно к человеку. Если расширить рассмотрение его действия, к каким выводам мы придем? Об этом как нельзя лучше говорит индийская притча о трех.

   Притча о трех
   Собрались однажды человек, слон и лиана. Сначала они хвастались своими могуществом и умениями.
   – Я умнее всех,– говорил человек.– Я подчиняю себе всех животных и все вещи. Все мне служит. Яотдаю приказы– и все мне повинуется, потому что я настоящий царь надо всем.
   – Я самый сильный,– говорил слон.– Я могу раздавить ногой хоть человека, хоть лиану– все, что захочу раздавить. Но и самый добрый тоже, потому что не пользуюсь этим своим свойством и никого не давлю, если только меня сильно не разгневают. Явыполняю задания человека, но это только потому, что он маленький и беззащитный, ая добр и великодушен и потому всегда помогаю слабым. На самом же деле, раз я самый сильный, яи должен быть царем.
   – А я самая гибкая,– говорила лиана.– Я могу оплести все и всех, яумею высасывать соки из всего, что обвиваю. Янезаметно прорастаю везде, где мне хочется прорасти, и великолепно устраиваюсь там, порой вопреки желанию хозяев. Мне все равно, кого будут звать царем, яв любом случае получу свое от жизни.
   В этот момент с горы, уподножия которой разговаривали человек, слон и лиана, посыпались камни. Они сильно побили всех троих. Каждому досталось сполна.
   – О боже!– вскричал человек.– Как смеют камни побивать царя всего мира!
   – Вот именно!– завопил слон.– Как они могли побить меня!
   – Странно, что и мне досталось,– удивилась лиана.
   Между тем небо прорезали огненные сполохи. Они опалили волосы человека, сожгли редкие волоски на коже слона, обуглили лиану.
   – Как это возможно!– вскричал человек.– Меня только что побили камни, атеперь еще и ожег огонь!
   – Так не должно быть!– вторил ему слон.– Камни не должны сыпаться на царей, но еще хуже, что за ними следуют какие-то дурацкие огни!
   – Сдается мне, что этим все не окончится,– пробормотала лиана, иона была чертовски права.
   На смену огню пришел град, который побил всех троих, потом под ними задрожала земля, ивсе трое попадали: слон и человек набили себе шишек, алиана, несмотря на свою гибкость, сломалась. Потом пошел проливной дождь, иони продрогли и перемазались, после ударил мороз, ивсе заледенели. Испытания их продолжались долго, апотом каким-то образом в одночасье окончились. Икогда на небе снова появилось ласковое солнышко, и человек, ислон, илиана улыбнулись ему и спросили друг друга: что это было?
   Теперь им уже не хотелось рассказывать друг другу о своем превосходстве, они просто оправлялись от ударов. Ведь каждому стало понятно, что, каким бы сильным, ловким и хитрым он ни был,он не властен над обстоятельствами, которые могут сложиться самым неблагоприятным для него образом.
   Все равны перед ударами судьбы: люди, животные, растения, аеще – камни, вода, песок– то, что мы привыкли считать бездушным и мертвым. Все на самом деле живет своей жизнью, способно испытывать любовь, радость, боль, злость, отчаяние. Иневозможно определить, кто и когда является самым-самым, потому что это зависит от того, счьей точки зрения пытаться оценить ситуацию.

   Что же из этого следует? Следует – жить! Помнить о том, что в любой момент на нас могут посыпаться, как из ящика Пандоры, все мыслимые и мыслимые неприятности. Утешаться тем, что они сыплются не нам в наказание, а просто сыплются, – и не только на нас, но на всех и все вокруг. Радоваться тем моментам, когда никаких пакостей не происходит, ценить такие моменты и использовать по максимуму.

   Многомудрый наш Антон Чехов когда-то писал под псевдонимом Антоша Чехонте:
   …Если тебя ведут в участок, радуйся, что не в геенну огненную!
   Если ты сидишь на ассенизаторской бочке, радуйся, что не на бочке с порохом!
   Если твоя жена изменила тебе, радуйся, что она не изменила отечеству!

   Впрочем, не будем забывать, что исследуем явления жизни, увиденные глазами европейца. А с точки зрения дзен ни каскадов неприятностей, ни тем более черных полос не бывает. Есть одно большое полотно судьбы, по которому путники – люди – идут в направлении, в котором это полотно раскручивается. Им не может везти или не везти, потому что единственная их задача – следовать своей дорогой. Это не удача или неудача, это ситуация отсутствия выбора, а стало быть, и положение, в котором исключена тоска по недореализованности и негармоничности происходящего. Мне нравится основной закон дзен: просто иди. Это настолько просто и понятно – не нужно себя изводить никакими тягостными раздумьями, колебаниями, за тебя все давно решено, и от твоей воли ничего не зависит. Так что успокойся и воспринимай все как должное.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами сидел и медитировал. По полу пробежала крыса.
   – Куда?– спросил Нгами. Он увидел, что крыса взволнована и чего-то боится.
   – Пожар!– крикнула крыса и выскочила из дома.
   «А»,– подумал Нгами и снова углубился в медитацию.
   Огонь обошел его дом, но зато спалил дотла соседний дом мясника. Адвумя неделями раньше в дом мясника попала молния, ион уже горел, но тогда его удалось потушить. Имясник залатал дыры в кровле и даже подпер стену. Теперь его дом сгорел совсем.
   Нгами вышел на улицу на следующее утро.
   – Почему ты не бросился вон?– спросили его.– Огонь был так близко к твоему дому, что он мог вспыхнуть. Иты бы погиб.
   – Это все равно,– сказал Нгами.
   – Тебя бы сейчас уже не было. Ав лучшем случае сгорело бы все твое имущество.
   – Мое имущество– моя голова, ируки, иживот, ипенис, которые я несу на своих ногах по дороге жизни. Она когда-нибудь оборвется. Поэтому все равно, что бы я ни делал, дорога жизни ведет к смерти. Тогда зачем бояться пожара?

Закон разумности инопланетной жизни

   ! Наши братья по разуму, если они обладают разумом, используют свой разум в разумных целях.

   Казалось бы, данный закон не слишком уж и «черный». Он вообще вроде как мало соотносится с остальными законами. Но попробуем разобраться в его глубинной сущности.
   Кто такие наши братья по разуму? По всей видимости, какие-то инопланетные существа, наделенные интеллектом наподобие человеческого. Какие они, эти не homo, но, очевидно, sapiens’ы? А главное – что у них на уме, коль скоро таковой имеется?
   Очевидно, мыслящую живую субстанцию могут волновать в первую очередь вопросы собственного существования и его обеспечения и самовоспроизводства. Это значит продление биологической жизни, репродуктивного периода, максимальная защищенность вида, наличие материальной базы (достаточной по площади и приемлемой по климатическим условиям территории, нужного количества продовольствия, энергоресурсов и пр.).
   Что из всего этого следует?

   враг не дремлет (отрывок из романа «Птеродактили на ужин», приписываемого герберту уэллсу)
   …Это произошло в 2008 году. На Землю высадился десант из 236000 обитателей планеты Г-10 из Дальней Туманности. Они хотели захватить Землю: ктому времени их собственная планета переживала кризис воспроизводства.
   Знания этих созданий продвинулись так далеко, что они постигли тайну формулы бессмертия. Им еще в раннем младенчестве делали инъекции, благодаря которым все процессы в организме затормаживались и тот, достигнув определенного биологического возраста, далее начинал работать вхолостую: его системы более не старились и не изнашивались. Врезультате в течение последних 300 лет на планете туманников (далее будем звать их так) никто не умирал, поэтому она перенаселилась. Побочным следствием этого стало то, что у туманников атрофировался страх смерти. Кроме того, удивительная инъекция предохраняла от любых хворей, сее помощью запускались регенеративные, иммунные и прочие процессы, поэтому туманники получили своеобразную страховку от любого несчастного случая и любой болезни.
   Туманники раз и навсегда изжили на своей планете войны. Они решили, что им нечего делить, приняли соглашение о том, что каждый туманник может завести на своей планете только одного ребенка, ипогрузились в безмятежное неспешное бытие, суть которого сводилась к самому бытию.
   Однако примерно тогда, когда на Земле наступило XVIIIстолетие, их наука выдала неутешительный прогноз. Даже при таком сравнительно малом приросте населения в течение ближайших 500 лет его совокупная масса превысит массу планеты, что неминуемо приведет к глобальной катастрофе. Перед учеными была поставлена задача предусмотреть варианты расселения туманников по прочим планетам галактики, пригодным для жизни.
   Довольно скоро (в течение 70 лет) было изобретено сверхтопливо, на котором космические корабли туманников пролетали миллионы миль за считаные дни, иначалось исследование объектов, теоретически подходящих в качестве новой базы этой неисчерпаемой жизни.
   В 1908 году корабль туманников шел на сближение с Землей. Он должен был совершить посадку в районе Подкаменной Тунгуски. Однако непредвиденные помехи вывели его из строя в нижних слоях атмосферы, и он сгорел вместе с экипажем, который не успел осуществить перезапуск своей биологической программы. Это была первая за несколько веков потеря туманников. Они так до конца и не смогли смириться с гибелью своих единоплеменников, она не укладывалась в их картину мира.
   Пилотируемые полеты на Землю были заморожены на 100 лет. Втечение этого времени шло тщательное изучение особенностей новой планеты, данные получали со специальных зондов, которые доставлялись на Землю автоматическими станциями. Наконец удалось установить причины гибели легендарного космического корабля и разработать безотказную систему преодоления конфликта с земной атмосферой.
   К тому времени уже более 8 миллиардов туманников перебрались на другие планеты, сумели выжить тамошнее коренное население и отлично адаптировались к новым условиям. Уних родились дети, дети детей ит.д.: произошло воспроизводство до пятого колена. Результатом этого стало то, что цивилизация туманников в качестве базисных получила в свое распоряжение еще десяток «домов» во Вселенной.
   Их целью не было истребление представителей исконных видов на вновь обживаемых планетах. Им просто нужны были новые территории, иони зачищали все новые и новые планеты от чужеродной жизни.
   Наконец пришло время отправлять первых переселенцев на Землю. Добровольцев оказалось немного– всего 236000 отважных туманников изъявили желание принять участие в опасной космической экспедиции, памятуя о страшном провале экспедиции 1908 года.
   Для них был оборудован специальный космический биодом повышенной надежности, иони достигли Земли.

   Из дневника Патрисии О'Нил
   Я проснулась ранним утром 17 июля с каким-то странным ощущением: на улице происходило нечто, что я не могла для себя определить. Выглянув в окно, я увидела, что соседние дома как-то странно подтаивают и оседают на глазах. Их подтачивала и как будто расплавляла некая зеленая субстанция, растекавшаяся по земле. Сантиметр за сантиметром она распространялась все дальше. В противоположном конце улицы домов уже не было. Я быстро поняла, что надо бежать. Схватила сумочку с деньгами и документами, накинула прямо поверх пижамы плащ и выскочила на улицу. Из соседних домов тоже выбегали люди. Все мы бросились в направлении, противоположном локализации распространения страшной плесени, и куда-то помчались, не отдавая себе отчета в происходящем. На Главной площади, как всегда, работал экран новостей. Вокруг него собралось множество народу. Непрерывно передавали страшную информацию: ночью Земля столкнулась с неизвестным небесным телом, следствием чего явилось образование странного зеленого раствора, который растворяет в себе всех и все. Уже погибли тысячи людей, уничтожены десятки строений. Плесень продолжает поглощать все на своем пути. Нашему отчаянию не было границ…

   Из отчета Антуана Перро, главы отдела научных исследований Департамента безопасности
   Сначала появилась версия о странном биологическом феномене. Но в таком случае приходилось признать возможность возникновения чего-то из ничего. А это противоречит научному взгляду на вещи. Поэтому мы занялись дистантным анализом зеленой плесени. Выводы, к которым мы пришли, были поразительны: это была не просто биосубстанция, это были, несомненно, разумно организованные живые микросущества, которые, объединившись в единую массу, уничтожали все на своем пути.
   …Было принято единственное в этой ситуации решение: выжечь эту субстанцию, пусть даже вместе с зараженными ею населенными пунктами. Времени на эвакуацию людей не было: плесень наступала с чудовищной быстротой.
   Операция «Выжиг» была произведена 12 точечными ударами. В результате с лица Земли исчезли Нью-Йорк, Мемфис, Новый Орлеан, Бостон и еще несколько десятков городов. Больше всего «не повезло» жителям крупных населенных пунктов: те, кто находился на окраине, не попали под выжиг. Во время операции погибли около 100 миллионов человек. Не меньшее количество было уничтожено и самой плесенью.
   В результате тщательного расследования было установлено, что имела место попытка инопланетной экспансии. Земля не просто столкнулась с небесным телом – мы подверглись вторжению внеземной жизни, очевидной целью которой был захват наших территорий под свои нужды.

   Итак, нечего и думать о том, что нас окружают благостно настроенные соседи: мы живем в очень жестоком мире, в котором подвергаться опасности экспансии – в порядке вещей. Очень может статься, что завтра кто-то захочет завладеть нашими исконными территориями, покусится на нашу суверенность и саму жизнь, попытается произвести «зачистку». Это могут быть как пришельцы извне, так и наши единоутробные братья, произросшие, как и мы, на Земле.
   Что же из этого следует? Следует жить, радуясь тому, что до сих пор ничего ужасного не произошло, никто не выживает нас из нашего дома и вообще все относительно спокойно. Жить, отодвигая мелочи, не давая им одержать верх над собой, разводя руками тучи. Жить на всю катушку. Сразу «на чистовик», помня, что никакого «завтра» может и не случиться, а если и случится, то оно может быть вовсе не таким, каким мы ожидаем его видеть. Уважаемые, никто не знает про этот новый поворот, что он нам несет, пропасть или взлет… ты не разберешь, пока не повернешь за поворот! Надо набраться храбрости и окаянства и без всякого страха заглядывать за новые и новые повороты: чему быть, того не миновать, один раз живем, да и помирать тоже всего один раз. Так что бояться нечего – вперед, и только вперед!

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами сидел на берегу реки и смотрел на воду. Мимо плыла рыба.
   – Что ты хочешь от меня?– сказал Нгами.
   Рыба не ответила. Пришли ученики. Иникто не смог показать, как он щелкает большим пальцем и мизинцем левой руки. Нгами сказал:
   – Идите еще учитесь.
   И они пошли. АНгами сидел и смотрел на воду. Имимо шел прохожий и сказал ему:
   – Нгами, это ты смотришь на воду или вода смотрит на тебя?
   И тот ответил:
   – Все равно.
   И еще сказал:
   – Ты идешь по тропинке или тропинка идет под твоими ногами?
   И тот ответил:
   – Я не знаю, это слишком сложно.
   А Нгами сказал:
   – Это все равно.

Закон всеобщей конечности

   Сейчас я представлю вашему вниманию очередную порцию «веселеньких» формулировок. Надеюсь, всем понятно, что не стоит принимать их слишком близко к сердцу. Черный юмор, уважаемые, все он. Можете, если возникнет желание, продолжить формулировать законы по тому же алгоритму.

   ! Даже динозавры вымерли.
   ! Даже мамонты вымерли.
   ! Даже саблезубые тигры вымерли.

   Данные законы, как видите, снова коррелируют со все тем же сакраментальным memento more. В глубине души каждый из нас знает о том, что все проходит и все проходят, но легкомысленно полагает, что это его самого касается только в минимальной степени. Мы бесконечно суетимся, тратим свою жизнь на разные нелепости, забывая, что можем не успеть сделать главного, за чем, собственно, и явились на этот свет. Хотя кто по большому счету знает, что такое – это главное? Наверное, у каждого оно свое.

   Гипотеза сэра исаака ньютона
   Наряду с тем, как все физические объекты притягиваются к Земле, все ментальные сущности притягиваются к разным источникам яркого ментального излучения. Источниками ментального излучения могут быть любые объекты и явления, обладающие сильным энергетическим полем. Энергетическое поле есть показатель харизматичности субъекта/объекта и исчисляется в ментальных единицах. Впрямой зависимости от силы энергетического поля находится возможность ментального притяжения: чем больше харизма, тем оно сильнее,и наоборот. Можно предположить, что прямым следствием из этого является то, что значимость каждого индивида возрастает пропорционально его харизматичности и напрямую соотнесена с количеством притягивающихся им объектов. Вразные жизненные периоды уровень харизматичности индивида варьируется. Этот уровень зависит от ряда параметров: пола, возраста, социального статуса, интеллекта, образованности, личных амбиций, обаятельности, наличия комплексов и пр.

   Для одного главное – построить дом, вырастить ребенка. Для другого – повидать заморские страны. Третьему важно видеть себя на рекламных щитах. Четвертый вообще не мыслит себя вне карьеры президента. Как разобраться в самом себе? Как понять, что действительно представляет для тебя ценность, а что является данью, например, повальному увлечению футболом, хоккеем, художественной гимнастикой, вышиванием крестиком, пением хором, поискам спутника жизни в Интернете и т. д. и т. п.? Да и надо ли что-то силиться понять? Может быть, стоит просто жить как живется, не задумываясь о глобальных первопричинах и первоосновах бытия и о собственной миссии в этом мире?

   парадокс монтескье
   Мы все стремимся постигнуть тайну своего воплощения в этом мире. Одни приходят к выводу, что главное для них– быть проводниками справедливости, другие находят себя в приумножении денег, третьи полагают, что следует сеять разумное. При этом каждый, выполнив или не выполнив свое предназначение, будет упокоен в известный день и час в земле– на него посыплются комья глины, священник прочитает молитвы, будет пахнуть ладаном. Аему уже будет все равно– пришли провожать его в мир иной 3 человека, или 33, или 333. Получается, что в период своего земного существования каждый просто развлекает себя как может. Цель же у всех одна– как-нибудь дотянуть от рождения до могилы. Ине было еще человека на свете, который бы не достиг этой цели. Да и не будет, по всей очевидности. Врезультате мы приходим к выводу, что разнообразие образов жизни, целей, мотивов иллюзорно и эфемерно. Как бы ни тщились мы выказать свою оригинальность, как бы ни пытались отработать исключительную программу– это только видимость. Вдействительности же все по большому счету одинаковы, поскольку принципиально путь каждого– это путь от колыбели до могилы. Исамое парадоксальное вэтой ситуации то, что все о ней знают, но между тем уповают на несбыточное, вдуше не веря в него.
   Если же смотреть на вещи всегда здраво и отдавать себе отчет в суетности своих притязаний, можно избавиться от множества ненужных проблем, не заставлять себя делать то, вчем нет прямой нужды. Как приятно иногда бывает просто жить, не пытаясь ни у кого создавать о себе нужное впечатление, не ставя перед собой все новые и новые задачи, не тщась кому-то доказывать свою самобытность.
   …В том и состоит милосердие Господа, что Он никого не отвергает, посылая всем один итог. Иработяги, ибездельники, игрешники, исвятые – все возвращаются в лоно Его.

   Что же из этого следует? Следует жить, снисходительно относиться к себе и окружающим, постоянно держа в голове, что все мы по большому счету одинаковы (то есть, как это ни печально, смертны, хрупки, недолговечны).

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и сказали:
   – Мы не можем научиться щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки.
   Нгами сказал:
   – Идите и еще учитесь десять дней. Аесли вы не научитесь, тогда вспорете себе животы и умрете.
   Они сказали:
   – Мы боимся, что нам придется вспороть себе животы.
   – Это все равно,– сказал Нгами.
   – Что нас ждет после смерти?– спросили они.
   – Дорога,– сказал Нгами.
   – Она не прерывается?– спросили они.
   – Она никогда не прерывается,– сказал он.

Закон глобального потепления

   ! Развитие науки обусловливает процесс таяния льдов.

   Возможно, в связи с глобальным потеплением, не в последнюю очередь обусловленным деятельностью человека, таяние полярных льдов интенсифицируется и через некоторое время случится второй (а может быть, третий, четвертый или …дцатый?) потоп. При чем тут развитие науки? Все очень просто. Наука работает на то, чтобы облегчить разными способами жизнь человеку (еще считают некоторые, что наша с вами, проще говоря, природой положенная в удел человеку лень– самый настоящий двигатель науки). Наука придумывает все новые и новые приборы, которые, становясь неотъемлемым атрибутом нашей жизни, попутно вырабатывают тепло. Оно-то и перераспределяется таким образом, приводя к изменению климата, что мы все чаще и чаще задумываемся о тенденции к потеплению.
   Чем же это вроде бы имеющее место глобальное потепление грозит человечеству и нашей планете? Как раз разнообразными катаклизмами (вплоть до потопа; см. выше). Как нам этого избежать? Наверное, никак. Можно и нужно ли поворачивать вспять научно-технический прогресс и отказываться от благ цивилизации? Вопросы риторические, потому что можно сколь угодно сотрясать воздух, перечисляя проблемы экологии, но от этого ничего не изменится. Процесс запущен, причем не нами. Нам остается расслабиться и… просто жить.

   вицлипуцли и белка (инкский эпос)
   Страшный, коварный и могучий Вицлипуцли сидел на вершине горы и рвал облака. Он всегда так делал, потому что ему не нравилось, что некоторые облака очень большие, адругие несоразмерно малы. Когда у него было время, он старался их подровнять, чтобы люди много не фантазировали, глядя на небо (это облако– слон, аэто – воробей), азанимались своими делами.
   К подножию горы прибежала белка и сказала:
   – Вицлипуцли! Ты сидишь здесь и рвешь облака, алюди занимаются неизвестно чем! Они все время придумывают всякие штуки, чтобы изменить наш дом, который ты построил. Им хочется облегчить свое существование, аплатить за это придется всем! Они доиграются до того, что разбудят вулканы и заставят льды растаять! Что тогда будет со всеми нами? Ты должен в это вмешаться немедленно! Запрети им это делать! Скажи, что ты не для того придумывал мир, чтобы они из него сделали то, что они делают! Яживу со своими детьми в гнезде и не пытаюсь, даже не думаю строить больших каменных домов. Язнаю, что ни до чего хорошего это не доведет! Мне не приходит в голову привести в свое гнездо собаку: конечно, она стала бы охранять моих детей. Но ведь она бы могла и погрызть их и меня заодно. Эти люди вечно придумывают что-то невообразимое, им вечно мало того, что у них есть, аты с ними постоянно нянчишься…
   Тяжело вздохнул Вицлипуцли и насупил свои тяжелые брови:
   – Я знаю,– сказал он.– Люди у меня получились самыми неугомонными. Они действительно постоянно что-то придумывают, суетятся, спешат… Я наделил их разнообразными возможностями, но, похоже, им этого мало и постоянно хочется большего. Они хотят победить время, приручить животных, научиться быстро преодолевать расстояния, стать бессмертными. Они живут так, как будто считают себя вечными, каждый день беспечно рискуя своей жизнью и жизнями своих детей.
   – Что же делать?
   – Ничего, ятакими создал людей. Такова их планида. Они всегда будут что-то придумывать и устраивать, потом жизнь будет отбрасывать их на сто шагов назад. Но они, только слегка придя в себя, снова будут упрямо продвигаться вперед. Их никто и ничто не остановит. Они слегка похожи на муравьев. Но у муравьев общественное сознание, акаждый человек воспринимает себя как единицу– он сам себе бог, царь и целый мир.
   – Но ведь это неправильно! Они своими выдумками подставляют под удар всех нас, кто не имеет никакого отношения к их дурацким идеям!
   – Успокойся и знай, что жизнь идет по кругу. Все это уже было…
   – Что было?
   – Я однажды уже сидел на горе и рвал облака, ако мне прибежала белка и пожаловалась на глупость и беспечность людей…
   – И что было дальше?
   – А дальше белка ушла воспитывать своих детей. Яокончил работу и занялся другой.
   – А люди?
   – А люди продолжали придумывать невозможное и воплощать свои замыслы. Они построили корабли, на которых стали переплывать моря. Вдругих кораблях они стали летать по воздуху. Научившись добывать свет и тепло из ниоткуда, построили себе огромные города, вкоторых каждый дом был высотой с десять самых высоких деревьев в твоем лесу.
   – А как же белки?
   – Белкам и прочим животным пришлось нелегко, потому что люди вырубили почти все леса, истребили массу животных… Потом случился большой потоп. Все реки вышли из берегов, моря разлились и поглотили сушу, вода затопила города и леса, почти все люди и звери погибли…
   – Но потом?
   – Потом все началось сначала. Вода отступила. Поверхность земли вновь покрылась растительностью. Старые города, которые ушли в ил во время потопа, когда вода схлынула, остались погребенными глубоко в плодородной почве, на которой снова шумели первозданные леса. Ив них резвились белки и жили прочие звери. Ачеловек почувствовал себя снова маленьким и незащищенным и начал заново осваивать жизнь. Так будет всегда. Все по кругу. Япридумал такой мир.
   – Значит, ты все это знаешь и сам все это придумал?
   – Конечно,– усмехнулся Вицлипуцли.
   – Тогда я пошла,– белка была рада, что ей не надо больше тащить на себе груз ответственности за то, чтобы открыть великому Вицлипуцли глаза на безобразия человека.
   …Люди подняли глаза и увидели, как по небу плывут ровные, белые облака. «Когда-нибудь и мы научимся так плыть по небу»,– подумали они.
   «Все идет по кругу»,– удовлетворенно подумал Вицлипуцли.
   «Камо грядеши?» – раздумывают о судьбах мира поляки. «Куда нам плыть?!» – восклицает Пушкин. «А не все ли равно?» – спрашивает дзен.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   – Учитель,– сказали ученики Нгами,– может так случиться, что звезды погаснут?
   – Да,– сказал Нгами.
   – А может так случиться, что солнце погаснет?
   – Да,– сказал Нгами.
   – А может так случиться, что весь мир погибнет?
   – Да,– сказал Нгами.
   – Что же нам делать?
   – Да,– сказал Нгами.

Закон реальности системы

   ! Наличие Солнечной системы свидетельствует о наличии системы.

   Наверное, каждому знакомо понятие системы. Все мы в какой-то мере принадлежим той или иной, и даже нарочитое отсутствие системы и бессистемность есть тоже система, альтернативная. Можно сколько угодно протестовать против любой таковой, имеешь или не имеешь к ней отношение, можно выходить из нее, хлопнув дверью… но это тоже часть системы. Что же из этого следует? Следует жить и не углубляться в осмысление того, по чьим правилам живешь, – очевидно, что не по своим: ты же не первый человек и живешь не в безвоздушном пространстве, ты учился взаимодействовать с миром, наблюдая за аналогичным взаимодействием с ним других людей. А значит, ты – часть людского сообщества, человеческой системы и живешь по ее законам (не суть важно, общепринятым или альтернативным).

   восьмой день творения (апокриф)
   И была ночь, истало утро. Бог проснулся, посмотрел по сторонам и сказал:
   – Хорош мир, который Я сделал. Хороши также растения, иживотные, исветила небесные, игады ползучие– хорошо все. Но сегодня я снова буду творить, ибо понял я, что не все сделано, что замышлялось мною.
   И призвал Он планеты и светила небесные и сказал им:
   – Отныне и всегда будете вы не сами по себе, авсе вместе. Вы будете находиться друг от друга всегда на равном расстоянии и будете светить друг другу всегда одним и тем же светом. Иесли одна планета замедлит свое движение, то замедлят свое движение все планеты. Аесли все планеты и звезды остановятся, то остановится каждая звезда и планета. Иназываться вы станете системой.
   Потом обратился Он к горам, водам и лесам земным:
   – Отныне и всегда будете вы не сами по себе, авсе вместе. Реки станут течь в моря, все моря будут составлять океаны. Воды всей земли будут орошать сушу, чтобы на ней произрастали растения и леса. Горы будут возвышаться грядами, они станут защищать равнины от ветров. Леса и растения земные будут тянуться к солнцу, цвести и давать плоды. Иназываться вы станете системой.
   Потом обратился Он ко всем гадам, насекомым и тварям земным и водным:
   – Отныне и всегда будете вы не сами по себе, авсе вместе. Станете вы взаимодействовать между собой, ис растениями, ис лесами земными, ис водами, аобитать будете на суше. Одни из вас станут питаться другими, отлавливая самых слабых и недужных. Другие станут питаться плодами растений и деревьев. Насекомые, привлеченные запахом цветов, станут помогать растениям рождать плоды и семена. Вы станете испражняться на землю и делать ее тучнее, авашими испражнениями станут питаться растения и давать вам плоды. Водные же твари станут населять воды пресные и соленые, ипоедать друг друга и тину, ислужить пищей тварям земным и ловить тварей земных себе в пищу. Иназываться вы станете системой.
   А потом сказал Он:
   – Звезды и планеты, воды, горы и суша, растения и деревья, твари земные и водные! Отныне и всегда будете вы не сами по себе, авсе вместе. Всоответствии с движением планет и светил будут наступать на Земле утро, день и вечер, зима, весна, лето и осень. Сообразно фазам Луны будут случаться приливы и отливы водные. Звери, птицы рыбы и насекомые будут жизнь свою подчинять смене времен года и времени дня, приливам и отливам. Иназываться вы станете системой.
   А потом сказал Он:
   – И придет Человек. Это будет скоро. Он будет везде формировать свои системы и включать вас в них. Но он будет сам частью вас, он будет думать, что подчиняет вас себе, но на самом деле будет подчиняться тем же законам, что и вы. Ибо он такое же творение Мое, как и остальные, хоть он и будет сын Мой возлюбленный. Служите ему верой и правдой, составляйте его мир, кормите и поите его, помогайте ему жить. Ибо он будет царь ваш. Иназываться вы станете системой.

   Самое интересное, с моей точки зрения, то, что человек принадлежит менталитету той системы, в которой привык себя позиционировать. Все страхи, образ мышления, суеверия и т. п. у него не его собственные, а унаследованные от той системы, которая его взрастила. Откуда они взялись в системе – другой вопрос. Может быть, система существует именно на ментальных основаниях, но может быть и то, что система продуцирует ментальные парадигмы. Впрочем, это вопрос не по существу, потому что ответ на него вряд ли что-то изменит в нашей с вами жизни.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   – Учитель, ты видел бога?– спросили ученики Нгами. Он сидел и молчал, глаза его были закрыты, руки сложены на груди.
   – А что будет, если придет другой бог?– спросили ученики Нгами. Он по-прежнему молча сидел.
   – Мир может быть другим?– упорствовали они.
   Нгами раскрыл глаза и посмотрел на них. Он соединил большие пальцы и мизинцы на руках и резко сказал:
   – Мо!
   – Тогда мы пойдем учиться щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки,– сказали ученики.
   Нгами закрыл глаза.

Закон абсолюта системы

   Ночь, улица, фонарь, аптека,
   Бессмысленный и тусклый свет.
   Живи еще хоть четверть века —
   Все будет так. Исхода нет.

   Умрешь – начнешь опять сначала,
   И повторится все, как встарь:
   Ночь, ледяная рябь канала —
   Аптека, улица, фонарь.
А. Блок

   ! Системные парадигмы не подлежат системному анализу.

   Система есть, и от нее никуда не убежать. Система – все, в том числе и отсутствие таковой. Где бы ты ни был, что бы ни делал, все твои действия всегда укладываются в рамки какой-то системы, частью которой, собственно, являешься и ты сам. Можно протестовать против ее засилья, можно бороться с ней… Однако… Впрочем, об этом лучше сказал Карлос Кастински.

   жизнь в контексте системы
   …Если мы признаем, что между разнообразными явлениями и людьми имеется глубинная, нередко причинно-следственная, связь, значит, мы признаем наличие системы. Каждая система, если разбираться в ее сути, построена по следующему принципу: законы, подзаконные алгоритмы, правила, исключения. Соответственно, люди являются адептами системы (роль 1), отщепенцами системы (роль2), фрондерами от системы (роль 3), игнорирующими систему (роль 4).
   Человеческое бытие вне системы невозможно. Рассуждения о желании перейти в другую систему– не более чем пустопорожние разговоры, поскольку другая система находится в недрах единой системы. Покинуть систему также невозможно, поскольку система построена таким образом, что бесконечно самовоспроизводится и воспроизводит свои детали. Одной из таких деталей и является человек.
   Что есть жизнь? Рождение есть системный акт, это понятно всем. Зачатие происходит согласно биологическим системным законам, далее плод развивается снова по системным законам и появляется на свет (в визуальную систему) собственно человеком. Втечение жизни он постоянно контактирует и взаимодействует с различными элементами визуальной системы: другими людьми, животными, вещами и пр. Любой его поступок является воплощением системного алгоритма. Все, что делает человек, принимая свои решения,– это только выбор определенного алгоритма. Вдействительности любая модель поведения и взаимодействия с окружающим миром не нова, она воспроизводится в разнообразных модификациях на протяжении существования визуальной системы, которая стара как мир. Умирая, человек возвращается туда, откуда пришел,– в невизуальную систему. Через несколько циклов работы визуальной системы он снова возвращается в нее в порядке, предусмотренном системой, тоест ь через роды. Иснова взаимодействует с визуальной системой до тех пор, пока не покидает ее до нового своего появления в ней.
   Воплощение в визуальной системе может происходить в разных ипостасях: можно прийти в нее человеком, животным, небесным телом, камнем, вещью, водой и пр. Каждый из элементов системы проходит цепочку трансформаций. Но нас в данном случае интересует только воплощение человеком.
   Итак, человек во время своего пребывания в визуальной системе может быть ее адептом. Быть адептом– значит вообще не думать о системе, просто жить с ней, не задумываясь о ее существовании и законах.
   Отщепенцы объявляют себя вне системы и пытаются осуществлять действия, которые, по их мнению, помогут им выбраться из системы. Системой предусмотрена роль отщепенцев, поэтому их поведение укладывается в системный алгоритм.
   Фрондеры – бунтовщики против системы, которые создают коалиции для борьбы с ней. Сними все обстоит так же, как и с отщепенцами.
   Игнорирующие систему – люди, которые демонстративно отказываются от всяких контактов с внешним миром, окружающими людьми, отвергают любые стереотипы, даже такие, как ношение одежды, поглощение пищи, отправление других естественных надобностей. Однако и такая роль системой предусмотрена.
   …Меня часто спрашивают:что за гранью нашей системы и насколько реально если не выбраться из нее, то хотя бы осуществить путешествие за ее пределы? Существуют способы расширения сознания, спомощью которых можно таким образом путешествовать. Только путешествовать.

   Что же из этого следует? Следует жить! И не слишком волноваться о системных законах: постигнем мы их или не постигнем – результат один. Мы живем по ним. Этого более чем достаточно.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и спросили:
   – Учитель, если ты идешь по улице и видишь собаку, что ты думаешь?
   – Собака,– сказал Нгами.
   – А если ты увидишь другую собаку, что ты подумаешь?– сказали они.
   – Собака,– сказал Нгами.
   – Ну а про третью собаку что ты подумаешь?
   – Собака,– сказал Нгами.
   Ученики сказали ему:
   – Уже скоро мы научимся щелкать пальцами левой руки– большим и мизинцем. Или нам придется вспороть себе животы.
   – А я вас еще плеткой огрею,– сказал Нгами.
   – Мы пошли,– сказали ученики.
   – Мом,– сказал Нгами.

Закон курицы и яйца

   Помните извечный философский вопрос: что было сначала – курица или яйцо? Кто только не пытался высказаться по этому поводу! Сторонники противоположных точек зрения готовы были идти стенка на стенку, затевать войны и диспуты, лишь бы доказать свою правоту. Еще в контексте курино-яичного спора мне всегда приходит на память вопрос о первичности-вторичности материи и сознания – тоже, знаете ли, история с ним была. Впрочем, так никто на этот вопрос и не ответил, да и махнули рукой на него – теперь уже триадой оперируют: к материи и сознанию абсолютно полноправно добавилась душа. Однако есть ли она вообще, эта самая правота? Можно ли найти единственно правильный ответ на любой вопрос? Существует ли абсолютная истина, и если да, то следует ли считать все, что не она, ложью?

   из письма майкла фарадея
   …Поиски абсолюта– утомительное, изматывающее и, всущности, бесперспективное занятие. Ядолго занимался изысканиями в области законов и закономерностей, по которым все устроено в природе. Ямедленно продвигался шаг за шагом, улавливая какие-то алгоритмы. Яснова и снова ставил опыты, вновь и вновь искал истину. Когда мои поиски давали какой-то результат, япраздновал удачу. Нет– начинал все сначала. Жизнь прошла в бесконечных экспериментах и осмыслении их результатов. Ярассказывал своим ученикам о своих удачах, проповедовал свои идеи… Интересно: азачем? Подводя итоги, японимаю: во-первых, пресловутого абсолюта не существует, любая истина относительна. Более того, вразных системах отсчета разные законы, один и тот же закон справедлив в одной и не действует в другой, асистем отсчета превеликое множество. Мы не можем даже предположить, сколько их. Аво-вторых, истина, даже если бы она существовала, никому не нужна. То есть не жизненно необходима. Есть она или нет– неважно, люди живут совершенно другими проблемами. Жизнь сама по себе много шире и важнее, нежели поиски истины. Жизнь даже важнее, чем поиски смысла жизни. Все мои открытия не стоили того, чтобы я положил на них свои годы, годы одержимости и безрассудства. Теперь я понял, что и мне самому абсолютно безразлично, и что такое истина, ичто было вначале, ачто – потом. Мне все равно. Жаль, что столько времени потрачено и жизнь ушла. Попытаюсь наверстать хоть что-то сейчас.

   Что же из вышесказанного следует? Что следует жить, причем жить, не задумываясь над тем, зачем все это, и не ища ответы на мало что значащие в действительности вопросы. Быть проще и приземленнее. Когда возникает соблазн удариться в нудные размышления о смысле бытия и его первоосновах, поступать так, как поступал Эд Мерфи: сводить все к чернушному юмору, в котором, конечно же, можно найти некую жизненную философию (если искать). Но для начала нужно двадцать раз подумать, действительно ли это необходимо. Итак, что мы можем сказать по поводу курино-яичного вопроса?

   ! Если сначала было яйцо, то потом был омлет. Если сначала была курица, то потом была курица-гриль.

   Вот так цинично, а главное – дальше можно не озадачиваться .

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и сказали:
   – Мы умеем делать это.
   – Да,– сказал Нгами.
   – Мы можем тебе показать,– сказали они.
   – Что?– сказал Нгами.
   – Как мы умеем теперь щелкать пальцами левой руки– большим и мизинцем. Вот!– И они стали щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки.
   Нгами повернулся и пошел восвояси.
   – Учитель, скажи, мы правильно все делаем?– сказали ученики.
   Он ушел домой. Итогда они сказали:
   – Он не огрел нас плеткой и не ругал, значит, мы все делаем так, как надо.
   А потом они подумали, что хотят узнать у него одну вещь. Ипошли к нему домой. Аон уже спал. Тогда они сели на пол и стали ждать, когда он проснется. Он проснулся на следующее утро. Аони сидели рядом с ним и не спали, чтобы видеть, когда проснется он. Исказали ему:
   – Скажи, что было раньше, курица или яйцо?
   – Все равно,– сказал Нгами.
   – Но ведь что-то было первым?– упорствовали они.
   Он трижды хлопнул в ладоши. Ипотом еще четыре раза. Иеще восемь раз.
   Потом выпил стакан воды и сказал им:
   – Идите, ясказал все.

Закон конца света

   ! Если Земля не перестанет вращаться вокруг своей оси, то Солнце потухнет.

   Если мы попробуем поупражняться в духе Мерфи, то у нас может получиться примерно следующее.

   Великая правда о том, что нас ждет в будущем
   В будущем человечество столкнется с разного рода неприятностями, которые случатся с ним или по одной, или все сразу, скопом. Ожидаются следующие события.
   • Землю разнесет здоровенный метеорит, ижизнь на ней прервется.
   • Земля свалится на Солнце, ижизнь на ней закончится.
   • Черная дыра поглотит нашу галактику, ижизнь на Земле прекратится.
   • Наступит очередной ледниковый период, ижизнь на Земле остановится.
   • Земля взорвется изнутри, ижизнь исчезнет вместе с ней.
   • Инопланетяне дадут залп по Земле, ижизнь на ней прервется.
   • Жизнь на Земле просто прервется.

   Не правда ли, леденящие душу перспективы? А теперь попробуем ответить на вопрос, когда все это может случиться.

   • Это может случиться сейчас.
   • Это может случиться завтра.
   • Это может случиться через неделю.
   • Это может случиться через полгода.
   • Это может случиться лет через десять.
   • Это может случиться в 2215 году.
   • Это может случиться через тысячу лет.
   • Это может случиться потом.

   Однако какое нам дело до того, что может случиться неизвестно когда? Тем более непонятно, что именно может случиться. Стоит ли забивать себе голову подобными раздумьями? Не лучше ли составить подобный список, забыть про него и погрузиться в реалии своей жизни? Пусть она не сахар, пусть она местами занудна, местами – невыносима, но другой не дано, по крайней мере, сейчас.

   путешествия в прошлые жизни
   Сядьте поудобнее, закройте глаза, ни о чем не думайте, считайте мысленно до 88. Представьте себе горизонтальную светящуюся восьмерку,которая является дверцей в бесконечность. Войдите в эту дверцу и следуйте по светящемуся коридору до тех пор, пока не увидите на левой его стороне темную деревянную дверь. Это– дверь в вашу предыдущую жизнь. Толкните ее и войдите туда, где были когда-то. Внимательно смотрите на то, что вас окружает. Если вам встретятся люди– разговаривайте с ними, попытайтесь понять, на каком языке происходит ваше общение. Не бойтесь, что не поймете их: это люди из вашей прошлой жизни, когда-то вы с ними повседневно взаимодействовали. Попытайтесь понять, вкакой вы эпохе, каков был род ваших занятий, мужчиной или женщиной вы были. Можете находиться там столько времени, сколько вам захочется. Чтобы вернуться обратно, следует подойти к двери, открыть ее и пройти по светящемуся коридору все время вправо– до тех пор, пока не выйдете в свою нынешнюю повседневность. При желании можно скрупулезно обследовать свой коридор. По левой его стороне располагаются двери в ваши прошлые человеческие жизни, по правой– в прочие явления в визуальной системе.

   Вам может показаться странноватой идея путешествия по прошлым жизням, но на самом деле это весьма увлекательное и полезное занятие, позволяющее понять себя, сопоставив особенности своего позиционирования в разных жизнях. Ведь мы никогда не меняемся в своей сущности – меняется только оформление, фантики.

   из записок зинаиды крапивиной
   Я неоднократно совершала путешествия в свои прошлые жизни. Сначала мне было не по себе, иесли честно, япросто не верила в то, что на самом деле смогу что-то такое увидеть. Однако все получалось– в скором времени я побывала в различных эпохах и странах, вкоторых жила в своих прошлых жизнях. Ябыла трактирщицей в Пруссии в середине XVIII веке, мне было 43 года, когда меня заколол ножом в угаре пьяной ревности собственный муж. Втой жизни, помню, ябойко пела немецкие застольные песни, иэто при том, что я совершенно не говорю в настоящее время по-немецки. Ябыла в XIV веке евреем-менялой в Венеции, именя утопили в вонючем канале мои должники. Мы говорили по-итальянски, которого в нынешней жизни я также не знаю, аеще я читала книги на идиш (не имею ни малейшего представления даже об алфавите этого языка). Однако более всего меня поразило то, что я смогла присутствовать во время собственной бальзамации в Древнем Египте. Там я была сыном богатого купца и умерла от укуса ядовитой змеи в возрасте 12 лет. Меня забальзамировали, мумию с соответствующими почестями поместили в саркофаг и торжественно захоронили. Ядо сих пор ощущаю аромат погребальных благовоний. Аеще вместе со мной похоронили мою любимую собаку (предварительно умертвив, естественно). Ее тоже бальзамировали.
   Из других, не-человеческих воплощений мне особенно запомнилось, как я была кактусом (а еще я была куском гранита, колорадским жуком и мускусной крысой). Кактус рос в компании с другими, такими же, как он, вботанике их, кажется, называют мамилляриями. Язапасала воду в своем толстом стебле и очень бережно ее расходовала. Моей задачей было расти, становиться больше, крепче, отращивать колючки, цепляться корнями за сухую, скудную почву. Каждый день надо мной светило жаркое солнце. По ночам было тепло и душно, икакие-то животные, похожие на гиен, выбегали из своих убежищ, чтобы поохотиться на мышей при свете луны. Иногда я цвела небольшими белыми цветочками, итогда надо мной кружили насекомые, привлеченные тонким сладким ароматом. Они вылизывали нектар из чашечек цветков, те быстро доцветали, и на их месте завязывались маленькие плоды. Вскором времени они вызревали, из каждого выпадало круглое черное зернышко. Ивокруг меня через некоторое время вырастали мои детки– маленькие мамиллярии. Они совсем не знали, что я их мать, так же как и я не знала, кто из соседей-кактусов был моей матерью. Однажды начали идти дожди, ия заболела. Тогда заболели многие кактусы в нашем кружке. Уменя начало гнить основание. Инесмотря на то, что солнце подсушило землю и снова на ней воцарились блаженное тепло и безмятежность, яумерла.

   Одним словом, хотите – путешествуйте по своим прошлым жизням, нет – просто живите настоящим. Ни о чем не жалейте, ни за что не цепляйтесь. Суета никогда никому не шла на пользу. Лучше прищурьте левый глаз и скажите…

   ! Если не наступит новый ледниковый период, то наступит другое.

   Любопытно, что последователи дзен никогда не озадачивались такими сложными вопросами, как соотношение бытия и небытия, наступление глобальной катастрофы и пр. С их точки зрения, все происходящее – неотвратимо, и оно обусловлено некой закономерностью, которую никому не дано постичь с помощью логической системы. У наиболее продвинутых монахов и учителей дзен очень сильно развита интуиция, что дает им возможность постигать непостижимое. Но об этом нельзя говорить, поскольку любая вербализация убивает интуитивно осознанное внутреннее содержание предмета или явления. Европейскому человеку, вобравшему в себя менталитет христианства с его культом самодостаточной личности, очень трудно понять основания альтернативной картины мира. Однако исследователи, посвятившие себя изучению системы дзен, порой приходят к удивительным результатам. Так, мною нежно любим англичанин Бен Фостерс, проведший в монастыре дзен около 15 лет и написавший книгу «Я и дзен», который, в частности, говорит:

   Только пресыщенному и любопытному европейцу, мнящему себя чуть ли не пупом земли, нужно все понять, уразуметь, сложить в систему, разложить по полкам. Он озабочен проблемами своего рода, жизнью грядущих поколений, судьбами мира и Вселенной. Это происходит оттого, что интуитивно он не готов к смерти, боится ее, не верит в то, что она– явление столь же естественное, как и любые отправления человеческого организма. Естественно дышать, естественно пить, есть, спать, итак же естественно умирать. То, что естественно, не должно и не может быть страшным. Это не неизбежность, аповседневность. Европейцы склонны поэтизировать и драматизировать смерть, считая ее великим таинством, наполняя символикой процесс прощания с усопшим. Дзен придерживается иной точки зрения. Смерть есть естественный переход материи из одной формы в другую. На пути, имя которому бесконечность, случаются всякие события, которые ни о чем не говорят и ничего не значат, кроме того что они случаются. Дзен учит ничего не обобщать, не пытаться интерпретировать, не думать о вещах, как отвлеченных, так и конкретных. Мне очень трудно сформулировать, что такое дзен. Это не мировоззрение, не философия и не религия. Скорее это– способ существования в мире, существования с выключенным логическим аппаратом. Вэтом плане очень показателен трактат «Мацу-Нагава». Он состоит из новелл о жизни и деяниях дзенского Учителя Нгами. Общаясь со своими учениками, он постоянно ставит их в тупик нежеланием открывать какие-то потаенные знания, которые они хотят от него получить. Он произносит минимальное количество слов, никому ничего никогда не объясняет, не пытается никого вразумить, живет совершенно странной для европейца, невозможной и нелогичной жизнью.
   …Несмотря на то, что я видел дзен изнутри и пробыл 15лет в самом его сердце, яне могу сказать, что разобрался в его парадигме. Вернее, наверняка она поселилась во мне, но если я решу ее объяснять или интерпретировать, сказанное перестанет иметь отношение к дзен и превратится в европеизированные потуги показать себя модным, рассказать, насколько я крут, что даже разобрался в такой непредсказуемо тонкой и хрупкой материи, как эта. Мне бы очень хотелось написать книгу о дзен, но это невозможно. Такая книга должна была бы состоять из пустых страниц, по-другому нельзя. Поэтому мне приходится писать о себе в дзен: ямогу рассказать о том, как жил в монастыре, что видел и слышал, какие видимые события со мной происходили, что я при этом думал, как умирали люди вокруг и как приходили новые и что я при этом испытывал. Ярешил опубликовать «Мацу-Нагава». Может быть, чтение его аутентичного текста позволит европейцам хоть на шажок приблизиться к этой системе. Когда я готовил свою книгу к изданию, мне пришло на ум поставить эпиграфом к ней слова Льюиса Кэрролла из «Алисы в Стране чудес»: «Если надо объяснять, то не надо объяснять». По-моему, по-дзенски (чтобы быть точнее– европейски по-дзенски) точно и лаконично.

Закон происхождения человека

   ! Если человек не произошел от обезьяны, он произошел от другого.
   Феликс рубинштейн (о. григорий). опроисхождениитварей и сущностей
   …Я разумею, что главный вопрос сводится к тому, творил ли Бог все, что есть в этом мире, или заложил в процессе творения в вещи возможность развиваться и преобразовываться. Если мы придерживаемся первой точки зрения, то все и по сей день такое же, каким сотворил его Бог. Причем никаких новых вещей в мире не должно было появиться, поскольку Бог создал только то, что создал, ипоэтому в его мире не может быть того, что создал кто-то другой. Впрочем, Бог мог наделить функциями демиурга любое свое создание. Но нам об этом ничего не известно, стало быть, мы с вами должны придерживаться точки зрения, что Бог– единственный творец.
   Если же придерживаться второй точки зрения, то неизбежно встает вопрос о естественной эволюции, видовом отборе ит.п., издесь не следует забывать о том, что в этом случае Бог должен был заложить потенциал эволюции в свои творения. Так ли это, мы не знаем. Поэтому и всякие прения на этот счет выглядят бесполезными и умозрительными: это попытки состязания научных мужей в остроумии, не более того.
   Сами посудите: возможно, Бог в процессе творения использовал сходные подручные материалы (которые тоже, между прочим, надо было предварительно сотворить), отсюда и похожие структуры ДНК, исходные генетические коды разных живых существ, исоотносимые на молекулярном уровне строения веществ неживой природы. Но могло быть все и по-другому (как учат наши генетики, например): мир живых существ развивался, усложнялись или хотя бы менялись генотипы. Какая из этих точек зрения более справедлива? Лично я не знаю, судить не берусь. Да и никому не советую.

   С того самого момента, как старина Дарвин выдвинул свою сенсационную теорию, с ним судятся, его презирают и ненавидят, высказываются соответствующим образом в адрес его самого и его, в общем-то, безвинных обезьян… Но все это не более чем сотрясание воздуха. Собственно, и сама дарвиновская теория никакая не истина в последней инстанции (см. выше), таковых истин вообще, пожалуй, нет.
   С одной стороны, конечно, небезынтересно, откуда есть пошел человек, но с другой – какая по большому счету разница?

   Андрей Краснов, генетик (Италия). Из интервью одной парижской газете
   …В настоящее время все чаще и чаще звучит на первый взгляд абсурдная контрдарвиновская теория: не человек произошел от обезьяны путем эволюции (помните? «Труд сделал обезьяну человеком»), но обезьяна– это деградировавший человек. Или еще так: обезьяна– потомок человекадубль один, которого решено было не запускать в производство в связи с его несовершенствами, прояснившимися в ходе эксплуатации (его жизнедеятельности). Что же касается человека, то он мог с легкостью ни от кого и не происходить, а, как написано в Писании, появиться сразу и уже готовым. Возможно, именно в таком варианте он был сконструирован своими разработчиками. Кто они? Не могу сказать. Для удобства и унификации (чтобы не путаться) их всегда называли Богом. Стаким же успехом можно называть их как угодно. Суть от этого не изменится.
   Корр. Значит ли это, что разработчики создали и других существ?
   А.К. Трудно сказать. Возможно, они просто запустили ДНК-спирали и предоставили каждой из них раскручиваться по своему сценарию.
   Корр. Итем не менее не могло ли быть так, что человек все-таки от кого-то произошел? От собаки, например, или дельфина, или?..
   А.К. Естественно, все могло произойти от него, но с тем же успехом он мог произойти от чего угодно, апотом уже наплодить своих «клонов» с разными генетическими модификациями. Одинаково возможно то и другое. Наука в настоящий момент не может корректно ответить на данный вопрос… Это все равно что решить логическую задачку о первичности курицы и яйца.

   Таким образом, мы могли произойти от чего и кого угодно. Стоит ли на этом останавливаться и глубоко задумываться? Очевидно, что нет.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и увидели, что их Учитель сидит на полу в дальнем углу своего дома. Они встали на четвереньки и поползли к нему. Увидев их, он высунул язык.
   – Скажи, Учитель,– спросили они,– откуда мы взялись?
   – С улицы,– сказал Нгами.
   – А откуда мы вообще взялись?
   Нгами пять раз щелкнул большим пальцем и мизинцем левой руки и потом еще три раза правой, апотом два раза обеими руками. Ученики поклонились и на четвереньках, пятясь, вышли из дому вон. На улице один спросил другого:
   – Что он нам сказал?
   – То, что мы спросили,– был ответ.

Закон переустройства мира

   ! Если осушить все моря, авсе реки повернуть вспять, то будет еще хуже.

   Довольно часто мы задумываемся о том, как бы перекроить мир, чтобы жить в нем стало поудобнее. Например, человечество посещают нездоровые мысли о том, что можно было бы повернуть в противоположном направлении сибирские реки (эта история, благополучно почившая в бозе, еще осталась в памяти представителей среднего поколения россиян), осушить какие-нибудь болота, озера и т. п. К сожалению, принимая такие проекты, мы совершенно не думаем, забываем о том, что этот мир придуман не нами и не для нас. Он существует сам по себе, а у нас в нем есть определенное место. Если мы захотим переделать мир, вообразив себя демиургами, то вряд ли это принесет нам то, к чему мы на самом деле стремимся. Может получиться и так, что негативные последствия сделают ничтожной всю возможную пользу от изменений.

   Рэй Бредбери. Из черновых набросков к «марсианским хроникам»
   Мы нашли старинную марсианскую книгу. Она была похожа на обыкновенные земные издания: пластиковые досочки переплета, внутри– листы, похожие на бумажные, порозовевшие от времени и как будто подпаленные по краям. На них – странного вида письмена, которые на каждой странице компоновались по спирали, идущей снизу вверх. «Ну и алфавит у них был,– восхитился Боб,– это ж надо же так себе жизнь усложнить! Понятно теперь, почему они все перемерли: они просто спятили и повесились, пытаясь разобраться со своими спиралями!»– «Да ладно тебе,– улыбнулась Дороти.– Сейчас прогоним через сканер, машина быстро выдаст нам расшифровку этих писаний. Авообще – кто к чему привык. Если бы бедняги увидели наши книжки, они бы, может быть, очумели от наших строчек…»
   Сканер сосредоточенно загудел, получив задание. Через десять минут перед нами были листы с расшифровкой марсианского текста.
   «Меня зовут Кен Сорп. Вокруг меня все суетятся, пытаются попасть на корабль, который переправит их к новым мирам. Ясчитаю, что это тупик. Яостанусь здесь. Таков мой выбор. Поэтому сейчас вместо того, чтобы лихорадочно паковать вещи и искать себе место в ракете, я занимаюсь подготовкой этой книги. Рано или поздно ее все равно кто-нибудь найдет и прочитает, яв этом уверен. Иэто – самое главное, потому что тогда прояснится, из-за чего у нас произошла катастрофа.
   Мы очень многому научились за тысячелетия сытого, безоблачного существования. Наша природа была добра и щедра к нам. Имы максимально использовали свои пространства и возможности. Наши ученые день и ночь разрабатывали новые проекты для извлечения новой и новой пользы и выгоды, мы вгрызались бурами в почву, мы строили космические корабли, чтобы освоить потенциал и других миров. Наши первопроходцы стали переселяться целыми семьями на планеты, окоторых было известно, что теоретически на них возможна жизнь. Однако продолжались и исследования собственных ресурсов.
   И вот восемь десятилетий назад Большим Советом был утвержден План глобальной реорганизации. Он сводился к тому, что с помощью разнообразных технических приемов будет изменен ландшафт планеты: горы срезаны специальными бурами, ряд морей и озер засыпан почвой, образовавшейся после срезания гор, десятки рек переведены в новые русла ит.д. Проект был задуман с целью получения новых площадей на планете для строительства городов и занятий сельским хозяйством: на месте срезанных гор и засыпанных морей должны были образоваться огромные пространства, пригодные для использования в разных нуждах. На месте старых русл рек можно было бы возделывать поля: всем известно, насколько плодороден ил.
   Мы ждали осуществления плана как великого блага. Еще бы! Получив дополнительные площади на собственной планете, мы надолго сможем забыть о кризисе перенаселения, можно будет не искать лихорадочно по галактике места для расселения. Будет решена продовольственная программа.
   Как самонадеянны и глупы мы были, рассуждая подобным образом! Нам казалось, что мы познали тайны Природы и стали ее властелинами. Слепцы! Мы были просто глупыми слепыми щенками, беспорядочно тыкавшимися то в один угол, то в другой.
   …План был осуществлен. Иэто привело нас к жуткой катастрофе. Сегодня, не прекращаясь ни на минуту, над планетой носятся ураганные вихри, которые уничтожают наши постройки, вырывают с корнем деревья, приносят тучи, проливающиеся гекалитрами воды. Реки, которые были запущены по новым руслам, обмелели и высохли. Иобразовался такой парадокс: на планете практически не осталось стационарных источников пресной воды. Зато нас затапливает дождями, но их вода сразу испаряется, снова превращаясь в тучи, которые раз за разом проливаются на нас. Итак постоянно. Новые города, которые мы пытались отстроить на месте засыпанных морей, оказались очень недолговечны: дома в них складываются, как карточные домики, погребая под собой все живое. Нас с каждым днем становится все меньше и меньше. Всвязи с климатическими изменениями у нас произошел кризис продовольствия. Нам нечего есть, мы умираем от голода. Умирают наши дети и домашние животные. Зато на планете расплодились жуткие гады и насекомые, которые полчищами снуют и тут и там, сжирая все на своем пути.
   …Многие надеются на эвакуацию. Бегут отсюда, полагая, что на далеких планетах их ждет новая жизнь, жизнь без лишений и страха. Глупцы, выхода из этой ситуации, которую мы сами создали своими руками, нет…»

   Мне кажется, все абсолютно ясно: чем больше мы пытаемся утвердить свое господство над мирозданием, тем больше нам возвращается обратно. Вывод из этого может быть только один: экстремальные меры принципиально неприменимы к миру, в котором мы живем. Он нам дан в разумное пользование, и не следует забывать, что мы в нем – явление временное, мы пройдем – он останется. Так пусть будет целым и невредимым.

   Кельты персонифицировали все явления природы. Они считали, что каждое озеро, каждая река, каждая скала, каждая пядь земли– живое существо, причем весьма могущественное и сильное. Апотому любое насилие над ним может обернуться против самих же людей. Потому у людей существует только один разумный путь– сосуществовать и сотрудничать с духами природы. Их надо почитать, учитывать их интересы, уважительно и с благодарностью обращаться к ним по каждому поводу. Вкельтском эпосе нет больших различий между человеком и любым объектом окружающего его мира. Все и все живут своей суверенной жизнью. Бесполезно мериться с кем бы то ни было силой и заставлять отдать тебе то, что ему принадлежит. Надо уметь просить и уметь отдавать. Только так, от компромисса к компромиссу, ты сможешь сформировать правильные отношения с Природой.

Законы общечеловеческие

   Homo homini lupus est [3 - Человек человеку волк (латинская пословица).]

   Поскольку мы с вами обсуждаем сейчас не глобальную жизненную позицию, а законы, являющиеся своеобразным воплощением концепции черного юмора, то еще раз подчеркиваю: не принимайте все это слишком близко к сердцу. Подивитесь остроумию нашего замечательного мыслителя, улыбнитесь непохожести того, что он формулирует, на то, чем нас пичкают буквально с момента рождения. И спокойно живите себе своей жизнью, помня, однако, что в каждой шутке есть доля шутки.
   Итак, приступаем к обсуждению и интерпретации законов общечеловеческих, базой для которых, как вы убедитесь в этом, служит морально-этический кодекс христианина, сформулированный в Нагорной проповеди. Фактически мы утверждаем, что, если ты придерживаешься основных заповедей, это вовсе не гарантирует тебе безоблачной жизни. Почему? Все просто: вокруг тебя живут разные люди, одни из которых так же сознательны, как и ты сам, а другие – рады воспользоваться сознательностью и бессловесностью твоей и тебе подобных, чтобы безнаказанно и гарантированно получать любыми путями то, к чему они стремятся. Какой из этого может быть вывод? Только один: анализируй каждую ситуацию, в которую попадаешь, старайся понять окружающих тебя людей, представь себе, чего от них можно ждать и чего нельзя. Действуй сообразно не априорным абстрактным правилам, рассчитанным скорее на вечность, чем на конкретных людей, а согласно требованиям момента. Тактика и еще раз тактика! С точки зрения стратегии все мы должны работать на то, чтобы приблизить светлое будущее человечества, когда каждый из нас станет каждому другом, товарищем и братом, а не волком. А с точки зрения тактики нужно держать ухо востро со всеми и всегда.

Закон повсеместного вранья

   ! Все истории придумывают и рассказывают люди, которым доверять нельзя.

   Приходилось ли вам когда-нибудь врать? Делали ли вы это в корыстных целях или просто из любви к искусству? Как вы относитесь к тем людям, которые заведомо лгут?
   Полагаю, буду недалек от истины, если предположу, что врут, лгут, обманывают все без исключения. И процентов восемьдесят лгунов ненавидят тех, кто пытается ввести в заблуждение их самих своими инсинуациями. Психологи давно подметили, что мы наиболее беспощадны именно к тем порокам окружающих, которые дублируют наши, так что все закономерно. Но картина тем не менее получается довольно дурная. Например, отец семейства врет начальнику, что опоздал на работу, застряв в пробке, жене – что задержался по причине неожиданного совещания, сыну – что сейчас нет денег на новый диск с компьютерной игрой. И в то же время яростно негодует, что начальник врет ему, уверяя, что уже рассмотрел его проект; жена врет, что квартплату неожиданно повысили (на самом деле истратила деньги в салоне); сын вырывает страницы из дневника и замалчивает свои двойки.
   Мы живем в ситуации кругового вранья и как будто играем в пинг-понг, отбивая чужую ложь и засылая к противнику свою. Можно ли избавиться от этой «славной» традиции, перестать по мелочам и по-крупному обманывать друг друга, отучиться лицемерить, по сути – подличать?

   Айзек Азимов. отрывок из рассказа «вакцина честности»
   …Я проснулся глубокой ночью: во входной двери повернулся ключ. Тихонечко, чтобы меня не разбудить, вошла Лаура. Явключил свет:
   – Где изволила веселиться?
   – Я была у Ника.
   – Вы с ним спали?
   – Да. Мы спали с ним, мы любовники, яже тебе уже говорила об этом.
   – А я тебе говорил, что меня это травмирует.
   – Почему?
   – Потому что ты моя жена!
   – Я действительно твоя жена. Мы же договорились не лгать друг другу. Скажи, что тебя так напрягает в этой ситуации?
   Я задумался. Что будет правдой? Как объяснить свое раздражение себе, апотом и Лауре?
   – Мне не нравится,– сообразил я,– что ты развлекаешься в то время, как у меня никаких таких возможностей нет. Язавидую тебе.
   – Бедный,– она взъерошила мне волосы.– Ну заведи ты себе кого-нибудь, придумай уж, как тебе развлекаться.
   – Но у меня же есть ты, аэто значит…
   – А это значит только то, что мы вместе живем, что у нас общий ребенок, общее хозяйство, общие финансы. Но развлекать тебя я не обязана.
   Мне нечего было сказать в ответ. Все-таки во времена великой лжи было куда спокойнее и комфортнее. Асейчас почти каждый день узнаешь о себе что-то новенькое. Например, Джонни сегодня явился домой под вечер (12 лет!) с какими-то стеклянными глазами. На мой вопрос, что с ним, он ответил, что накурился травы и его здорово проперло. Япопытался протестовать, но он спросил, что меня не устраивает. Ия не смог ничего толком сформулировать!«По-моему, ты на мне стараешься выместить какие-то свои комплексы»,– процедил он.«Тебе двенадцать лет!– запротестовал я.– Я твой отец и не позволю!»– «Да что тебе как моему отцу будет, если я выкурю несколько косяков?»– поинтересовался он. «Этого нельзя делать!»– «Почему?»– И я не смог ответить ему почему,так что он с гордым видом прошествовал в свою комнату, заперся там и врубил музыку.
   А на работе произошло следующее. Язашел в приемную шефа и спросил у его секретарши Софи, когда он появится.
   – Знаешь, ты меня задрал, больше с пустыми руками не приходи,– огорошила меня она.
   – Не понял,– удивился я.
   – Ты мне ни конфетки, ни шоколадки никогда не принесешь, авсе время обращаешься ко мне с вопросами,– ответила она.
   – Но ведь это твоя работа!
   – Моя работа– никого не пускать к шефу, когда он занят,– грозно порычала она.– И вообще, помнишь прошлый Новый год? Ты дал мне массу поводов полагать, что вечеринка будет иметь продолжение у меня дома… Ты меня кинул, мне надоело с тобой рассусоливать, катись отсюда!
   В этот момент в приемную вышел из своего кабинета шеф:
   – Привет, Боб, как дела?– дежурно приветствовал он меня.
   – Привет, старый драндулет,– выпалил я.– Мои дела преимущественно никак, потому что ты, чертов идиот, не рассматриваешь вовремя мои проекты, араскладываешь пасьянсы да хлещешь ведрами кофе, закрывшись в своей конуре. Или давай мне прибавку к жалованью, или я тут больше часа лишнего не останусь!– И я хлопнул дверью. Вданный момент меня совершенно не интересовало, куда пристроиться в случае, если я лишусь этого места.
   Это был всего лишь пятый день после вакцинации.

   Действительно, довольно часто правда настолько неприглядна, что лучше держать ее при себе, по возможности отмалчиваясь или уж на худой конец прибегая ко лжи во спасение.
   Любопытно, что история – это всегда какие-то инсинуации. Автор, который пишет исторический труд, непременно имеет какую-то точку зрения на излагаемые события, а стало быть, не может являться лицом абсолютно беспристрастным. Впрочем, существуют и другие мотивы, руководствуясь которыми он не может быть абсолютно честен и излагать материал исключительно в соответствии с фактами.

   Марсель перрюшо. лаборатория исторического бестселлера
   Посмотрим, как пишется исторический труд. Допустим, унас есть факт:
   16 мая 844 года близ селенья Крисье произошло сражение между отрядом Бертрана Бургундского и Жерара Гасконского. Противники бились весь день, и к ночи Бертран с остатками своих людей отступил. В общей сложности в этом бою полегло 238 человек с обеих сторон. Тремя годами позже Жерар погиб в стычке с Мишелем Шампанским.
   Теперь за него берется историк, который задумал написать популярную историческую книжку. Получается примерно следующее:
   К середине IX века феодальные распри достигли в Европе апогея. Правители небольших княжеств, герцогств, областей непрерывно тягались друг с другом силой, затевали мелочные склоки, нападали друг на друга, рассчитывая увеличить свои территории и утвердить свое могущество. Одной из постоянно враждующих пар стали герцог Бургундии Бертран и герцог Гаскони Жерар. Оба этих человека отличались неуемным честолюбием, страстью к власти и деньгам. Оба поставили перед собой задачу во что бы то ни стало объединить под своим началом два герцогства. Поверженный противник должен был быть лишен всех регалий и достояния, по возможности – убит, обезглавлен.
   Стычки между подданными Бертрана и Жерара происходили постоянно. При каждом удобном случае вооруженные конфликты вспыхивали то здесь, то там, каждый раз сопровождаясь двумя-тремя смертями в стане одного из противников. Оба герцога ждали часа, когда можно будет наконец-то взяться за дело со всей прямотой и сразиться в решающем бою. Они понимали, что маленькие сражения – просто разминка, тренировка перед настоящим и окончательным выяснением отношений.
   Наконец наступило такое время «Ч». Это было 16 мая 844 года. Спозаранку у селенья Крисье появились всадники Бертрана Бургундского, возглавляемые своим сюзереном. Он, как всегда, был одет щегольски: над головой его развевался огненный плюмаж, доспехи нестерпимо блестели на солнце. Под ним гарцевал горячий рыжий жеребец. Под стать сюзерену были и подданные: все они гордились своей выправкой и конями, все были молоды и рассчитывали на скорую победу.
   И вот на эту нарядную, сияющую конницу, как стая воронья, напали черные клевреты Жерара, внезапно вылетевшие из соседнего леса. На черных конях, в черных одеждах (любимый цвет Жерара), они не дали опомниться противнику. Сражение завязалось стремительно и тут же набрало обороты. Люди беспощадно обрушивали удары друг на друга и на обезумевших от вида крови животных. В воздухе пахло сладким, звенели мечи, дико кричали люди и лошади, земля окрасилась красным.
   Этот бой на выживание, самый настоящий бой без правил, продолжался около четырех часов. Под Бертраном пал конь, сам герцог был ранен в левую руку. Однако ему удалось оседлать коня своего павшего адъютанта и тем самым сохранить себе жизнь. Жерару повезло больше: удары не достигли его, он практически вышел сухим из воды. На четвертом часу стало окончательно ясно, чья взяла: со стороны Бертрана пало более полутора сотен человек, а жалкая горстка оставшихся в живых под предводительством своего сюзерена предпочла убраться с поля боя. У Жерара потери составили менее ста конников, уцелевшие горели чувством мести и ринулись догонять противников. Однако Бертрану удалось уйти.
   А Жерар с удовлетворенной миной взирал на кровавое месиво, расстилавшееся под копытами его скакуна. Герцог одолел сегодня одного из своих врагов и теперь мог насладиться относительной полнотой власти. Относительной потому, что эту власть надо было снова и снова отстаивать в таких сражениях. А воинская удача – дело преходящее: сегодня везет тебе, завтра – твоему сопернику. Правда, поговаривали, что Жерар заговорен одной ведьмой, так что смерть обходит его стороной, а удача сидит с ним рядом в седле.
   Но, видимо, не такой уж крепкий это был заговор: двумя годами позже Жерар Гасконский был убит герцогом Шампани Мишелем.
   Как видим, из четырех строчек при некотором умении и художественном даре автору удалось сделать сорок одну. Сколько в этом его кусочке текста вымысла и домыслов? Очевидно, немало, раз ему удалось увеличить объем текста-исходника в 10 раз! Причем в данном случае мы имеем дело с весьма легкими искажениями действительности автором. Обычно дело обстоит более сурово: историки дописывают фрагменты хроник, чтобы доказать какую-то свою концепцию, подтасовывают факты, некорректно обходятся с материалом. Наш же автор просто дал волю своей фантазии, чтобы произвести максимально объемный текст: очевидно, что издатели платят ему за листаж.
   …Вот так и пишется и во все времена писалась история. Одни выражали в своих писаниях сокровенные надежды ичаяния, приписывали недюжинную удаль «своим», трусость и бесталанность– «чужим»; другие завирались из любви к сенсациям и желания блеснуть чем-то доселе невиданным; третьи просто охотились за листажом. Можно назвать еще кучу причин, по которым приходится признать, что вряд ли нам при всем желании удастся где-либо когда-либо обнаружить корректный исторический источник, атем более корректную его интерпретацию.

   Что же из этого следует? Наверное, то, что ложь так же органична человеческой природе, как и истина. Не стоит ожидать от себя и от окружающих кристальной честности и правдивости. Правда не всегда добродетель, чаще всего она – явление индифферентное, но может быть и злокозненной. Ложь тоже не всегда порочна – иногда лгут по совершенно невинным мотивам.
   Что же касается исторических трудов… Мы с вами плохо представляем порой, что творится у нас под носом, куда уж нам до адекватного взгляда на историю! Откуда нам знать, кто, с кем, почему, когда и как воевал? И так ли это важно? Чаще всего мы имеем дело с интерпретациями заинтересованных лиц, которые предлагают нам свое видение проблем. Это нормально. Где есть повествователь-человек, там есть его субъективная позиция. От этого никуда не денешься.
   Так что займемся-ка мы лучше текущими делами, а откапывание истин в последней инстанции – дело такое же неблагодарное и никчемное, как и выведение лжецов всех мастей на чистую воду. Прежде чем затеять какую-нибудь полемику, подумайте хорошенько: а зачем вам это надо? Может быть, это охладит ваш пыл.

   Снова позволю себе сделать экскурс в дзен. Внем нет категорий правды и лжи. Равно как добра и зла. Наверное, можно сказать, что в нем основополагающая традиция– отстраненность. Можно сказать, дзен не пускается ни в какие эксперименты с интерпретацией чего бы то ни было, втом числе и человеческих слов. Мастера дзен стараются как можно меньше говорить, аесли уж приходится это делать, то ограничиваться произнесением недлинных слов, лучше– звуков. Стать лжецом в дзен просто невозможно по определению. Впрочем, иговорить правду тоже.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами сидел на песке у реки. Он смотрел на воду и слагал стихи. Потом он сказал их: «Та-та-та-ту-ту-му-му-ма». Нгами поднялся и пошел домой. По дороге ему захотелось справить большую нужду, ион сделал это. Ему навстречу попалась собака. Унее был рыжий бок и вислые уши. Нгами пришел домой и лег спать.

   Вы спросите совершенно резонно: а вообще можно ли кому-то в чем-то доверять? Безусловно, да, и вот вам такое высказывание на этот счет.

   ! Людям можно доверять, если они говорят, что хотят тебя уничтожить.

   Если говорить о критериях правдивости, то практически всегда люди говорят правду, когда выплескивают на мир свои негативные эмоции. Вот ведь какой парадокс получается: если тебе кто-то улыбается и рассказывает о своих дружеских чувствах, ты совершенно справедливо усомнишься в истине таких высказываний. Да, чужая душа – потемки: кто знает, что думает человек, рассказывая о своем благорасположении, превознося твои достоинства?
   Нельзя стопроцентно доверять никакой нейтральной информации. Ведь практически всегда информация – это пиар чего-то, а основное правило торговли во все времена и у всех народов сводилось к тому, что не обманешь – не продашь.
   Зато если кто-то объявляет себя твоим врагом, можешь быть уверен – так оно и есть, это как раз та информация, доверять которой можно.
   И еще одна странная вещь. Если тебе обманом навязали какую-то позитивную информацию, которая себя не оправдала, – ты испытываешь горечь, разочарование, ощущаешь несправедливость по отношению к себе. Но вот когда декларировавший себя твоим врагом человек вдруг таковым не окажется, вряд ли ты очень расстроишься по этому поводу. Интересно получается: в одних случаях мы ложь воспринимаем как безусловное зло, в других… практически как добро. Если враг оказался вовсе не врагом, ведь это облегчит ситуацию, не так ли?

   Мне всегда казались очень интересными кельтские мифы о правде и лжи. Кельты персонифицировали их, создав для каждой независимое божество – Лею-правду и Нею-ложь. Лея и Нея – сестры-близнецы, которых очень трудно различить, потому что внешне они похожи как две капли воды. Впрочем, некоторый критерий, чтобы разобраться, кто из них кто, все-таки существует: Лея-правда обычно одевается в неброские одежды, полагая, что настолько совершенна, что ей не требуется никак приукрашивать себя. Нея-ложь же обожает рядиться во все яркое, пестрое, обвешиваться украшениями и погремушками– таков ее нрав. Несмотря на то, что люди привыкли считать отношения правды и лжи антагонистичными, сестры никогда не ссорятся. Они живут душа в душу и всегда идут рука об руку, не являясь людям поодиночке. Лея и Нея– большие шутницы и проказницы: они любят дурить головы смертным, заставляя угадывать, кто правда, акто ложь. Случается, они так разыграются и расшалятся, что поменяются одеждами– специально, чтобы их точно никто не различил. Кроме того, они знают колдовской обычай, спомощью которого могут на время объединиться в одно. Итогда пытаться отделить их друг от друга становится просто бесполезно.
   Опять же, вопреки людским представлениям о правде и лжи первая не являет собой образец серьезности и здравомыслия, авторая не прирожденная вертихвостка. УЛеи веселый и легкомысленный нрав, как и у Неи, аНее, как и Лее, время от времени свойственны строгость и задумчивость. Лея бывает бестактной точно так же, как Нея может быть образцом деликатности. Нея бывает иногда более уместна, нежели Лея. Конкуренция между сестрами только видимость, это их игры с людьми, потому что любимое их занятие– морочить нам головы и заставлять неустанно обсуждать себя. Сестры любят быть в центре внимания, любят, чтобы о них спорили, еще большее наслаждение им доставляет, когда из-за них кто-нибудь дерется или ругается.

Закон причины совершения поступка

   ! Если в основе любых стремлений и притязаний не власть и деньги, то деньги и власть.

   Наверное, многие из нас до сих пор пребывают в блаженной уверенности, что основные движущие силы, которые побуждают человека на соответствующие поступки, – это вдохновение, талант, желание общественного блага и т. п. Пора расстаться с этими детскими убеждениями. В каких-то случаях они просто выглядят незрелыми и неумными, в других они по-настоящему опасны, поскольку не дают возможности воссоздать истинную причинно-следственную связь событий.

   Фридрих Энгельс. Основы разумной мотивации
   …Ничто и никогда не происходит и не делается беспричинно или просто потому, что так кто-то захотел, по чьему-то капризу. То есть, конечно же, каприз может иметь место, но он непременно будет чем-то вызван. Идоискат ься до этого чего-то, до первопричины, изначит – понять причинно-следственную связь явлений.
   …Собственно говоря, существует всего два взаимоувязанных объяснения любой деятельности человека: это власть и деньги. Поэтому, очем бы ни шла речь, ищите прежде всего человека, которому данный проект мог приносить соответствующую выгоду. Вот он-то и будет (в некоторых случаях тайным) движителем начинания.
   …Вы непременно приведете контраргументы:
   – А как же известность, популярность? Отвечу: сама по себе известность и популярность мало что стоит. Вспомните любых известных и популярных людей– что им дает их положение?Деньги и власть, если пристально смотреть и скрупулезно разбираться (я не имею в виду власть абсолютную, естественно,– речь идет о власти, максимально доступной данному конкретному человеку в данной конкретной ситуации).
   – А как же любовь? Отвечу: любовь– материя исключительная, воснове ее, как удалось доказать господам биологам, лежит природный инстинкт продолжения рода. Поэтому стремление к физической близости с объектом вожделения мы просто оставим за рамками нашего обсуждения. Аобсудим юридическую сторону института любви– то есть момент вступления в брак (человек в вопросах любви отличается от животных тем, что имеет обыкновение вступать в юридически оформленные брачные союзы). Итак, мужчина, принимая решение вступить в брак, по большому счету преследует цель доминирования. Женщина же стремится получить финансовое обеспечение для себя и будущих детей. Надо сказать, что брак– институт, имеющий к любви в том романтическом толковании, ккоторому привыкли современные дамы, весьма и весьма опосредованное отношение.
   – А как же патриотизм? Отвечу: воснове патриотизма лежит любовь к стабильности. Ведь нам дорого не какое-то абстрактное место, анаша жизнь на этом месте, жизнь, вкоторой решены социальные, материальные и прочие вопросы, основными из которых являются, как всегда, вопросы власти и денег. Ивот с оружием в руках мы защищаем эту свою стабильную, упорядоченную жизнь, авовсе не кусочек суши, по отношению к которому вряд ли кто-то ни с того ни с сего испытывает нежные чувства.
   – А как же творческая самореализация? Отвечу: на гребне творческой самореализации производятся продукты, которые имеют потенцию продаваться за немалые суммы, которые, конечно же, достаются художнику. Чем более известно его имя (одна из сторон власти), тем более успешно продаются его работы. Сама по себе творческая самореализация мало что значит. Она приобретает важность и становится востребована тогда, когда приносит деньги…
   …Довольно часто приходится слышать обвинения в цинизме, особенно от милых дам. На них могу ответить следующее: если бы, уважаемые милые дамы, наша жизнь подчинялась законам, основанным на категориях «хорошо– плохо», «любит– не любит» и т. д., наш мир давно превратился бы уже в хаос. Мы никогда бы ничего не сделали, ни на дюйм не высунулись из пещеры. Приведу вам такой пример: когда встает вопрос о сооружении нового здания, впервую очередь решаются вопросы инженерного характера (в обществе этому соответствуют власть и деньги), ане эстетического. Иначе со своими эстетическими запросами вы получите нечто такое, что мгновенно разрушится– либо под гнетом собственного эстетического совершенства, либо оказавшись не в силах противостоять порывам ветра и более существенным нападкам извне.
   Точно такие же законы характерны для любых социальных проектов. То есть проектов, вкоторых задействованы люди и их отношения.

   Итак, если французы со свойственной им беспечностью говорят «ищите женщину», то мы, со своей стороны, должны с вами исходить из того, что если что-то делается, значит, это кому-то нужно, причем не просто из абстрактного желания, а потому, что может принести дивиденды в виде власти и денег.
   Это же правило касается и тех деяний, которые вершатся под лозунгами свободы, равенства и братства. И мы скажем так…

   ! Любая революционная ситуация чревата новой диктатурой.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и сказали:
   – Зачем мы живем, Учитель?
   Нгами показал пальцем на собаку, которая пробегала по улице.
   – А зачем люди работают?– спросили они.
   Нгами продолжал следить глазами за собакой, которая убежала уже достаточно далеко.
   – Что есть мера всего?– спросили они.
   – Собака ушла,– сказал Нгами и отвернулся.

Закон относительности преступления

   ! Если ты никого не убиваешь, не факт, что кто-то не убьет тебя.

   Если предположить, что все начнут соблюдать одни и те же этические нормы, то мы практически приблизимся к идеальному обществу, в котором не будет места ни преступлениям, ни жестокости, ни несправедливости. Но, к сожалению, люди несовершенны, мир несовершенен, и нам приходится изо дня в день иметь дело с тем, что есть, а не с тем, что мы хотели бы иметь на месте того, что есть. Стоит ли носить розовые очки, тешить себя иллюзиями, надеяться на то, что в человечестве возобладает Божеское, а не дьявольское? Наверное, будет лучше исходить из того, что с тобой может произойти все.

   Фома аквинский. осущноситичеловека и душе его
   Человеческая душа – постоянная арена борьбы Бога и дьявола. Когда Бог внушает нам быть кроткими и добрыми, дьявол подстрекает на всякие непотребства. Бог говорит: «Нельзя», дьявол внушает: «Тебе можно, ведь ты же особенный, не такой, как все. Пусть обычные люди слушают Бога и живут по его заповедям. Тебе дозволено большее, ты рожден для иной доли».
   Человек приходит в этот мир никакой– не хороший и не плохой. Он как чистый лист, на котором рисуют два художника.
   …Гоните прочь от себя дьявола с его соблазнами и искушениями. Всем сердцем своим обращайтесь к Богу. Но помните о том, что враг может одолеть любого, кто рядом с вами. Будьте готовы к войне за добро со злом. Будьте готовы дать отпор злу. Но помните об одном: зло никогда не будет побеждено оружием зла. Зло можно победить только добром.

   Хорошо было Фоме Аквинскому рассуждать о высоких материях на заре христианства. Что же делать нам с вами теперь? Исповедовать непротивленчество? Истреблять зло огнем, мечом и каленым железом и при этом уподобиться ему? Выбор совершает каждый человек для себя. Я вовсе не собираюсь никого учить жизни и корректировать чьи-то моральные принципы. Я просто решил прокомментировать дорогие моему сердцу законы Мерфи. А решать, как жить, вам самим. Что же касается всяких вариаций на тему не убий– надо просто иметь в виду, что люди вокруг разные, и мотивы у них различны, и отличаются системы ценностей, помнить об этом и соответственно строить свои отношения с окружающим миром.
   И еще. Если впадать в излишнюю категоричность, все может кончиться очень и очень плохо. Чтобы нормально жить, следует быть достаточно гибким – в противном случае вступишь в непримиримый конфликт с окружающим миром, выхода из которого практически нет. Это – тупик. Старайся по возможности искать и находить компромиссы с окружающим миром. Понятно, что порой нас что-то может коробить и что с чем-то мы можем быть в корне не согласны. Тем не менее надо находить в себе силы на лавирование между можно и нельзя. Наша первейшая задача в этой жизни – сохранить себя, не дать обстоятельствам искорежить свою жизнь.

   Черная история про Леню Петрова
   Был у меня приятель Леня Петров. Широкой души человек, христианин и патриот в одном флаконе. Он стоял на твердой позиции, что все живое имеет право на существование. Причем права у всех равные– по рождению. Дело иногда доходило просто до абсурда: Ленька отказывался расправляться с кусающими его комарами, рыскающими ночью по кухне в поисках наживы тараканами и прочими негодными тварюгами, которые совершенно непонятно зачем населяют наш и без них достаточно густонаселенный мир.
   Мы учились в университете, ибыло у нас на курсе несколько вьетнамцев, кубинец и два монгола. Ребята они были задорные, заводные, компанейские и абсолютно безвредные. Ивот в один прекрасный день наш кубинец Мигель куда-то запропал. Стояла зима, на улице мороз под тридцатник, аон в легонькой курточке и кроссовках вечерком выскочил на улицу за сигаретами да так и не вернулся. Сначала мы шутили, что он, наверное, завернул погреться к какой-нибудь своей пассии. Благо у Мигеля в таковых недостатка не было: парень он был видный, нежадный, фантазер и заводила. На него заглядывались все девчонки с нашего курса, никого не останавливало, что он черный.
   Однако когда на следующий день Мигель не появился на занятиях, ак вечеру не вернулся в общагу, мы поняли– что-то случилось. Аночью к нам пришел майор ФСБ и с мрачным видом стал уточнять, когда, кто и при каких обстоятельствах видел нашего кубинца живым. Выяснилось, что Мигеля нашли окровавленного, стяжелыми ранениями в парке за три остановки от общаги. Как он там оказался, никто не знал. Не приходя в сознание, наш приятель через несколько часов умер в реанимации.
   После ухода майора мы, естественно, не легли спать. Ситуация перебудоражила всех, было очень жалко Мигеля, страшно за всех остальных наших иностранцев: было ясно, что тут поработали скинхеды.
   Много выступал и Ленька. Он говорил, обращаясь к нам:
   – Ребята, яне могу понять, как кто-то может на живого человека руку поднять? Ведь у него мама есть, она его в животе носила, гладила, разговаривала с ним. Потом кормила грудью, ласкала, улыбалась– и он тоже улыбался ей. Апотом вырос, многому научился, стал знакомиться с миром, все больше и больше людей знали и любили его. Унего было теплое тело. Точно такое же, как у тех, кто его убивал. Как они могли это сделать?
   Слезы текли по Ленькиному лицу. Идаже непонятно было, кого и чего ему больше жалко: Мигеля, тех подонков, которые почему-то подняли руку на живое, или самого себя, потому что произошло этой ночью крушение всех его иллюзий и представлений о мире.
   – Я не понимаю,– твердил он как заведенный,– как это могло произойти? Ведь все люди– братья. Ведь в каждом главное– хорошее, Божеское. Что могло случиться? Как такое оказалось возможно?
   На следующий день никто не пошел на занятия. Через несколько дней приехали родственники Мигеля и забрали его тело, чтобы похоронить на родине. Наша жизнь постепенно вошла в привычную колею, но не жизнь Леньки. Унего случилось нервное расстройство, он перестал спать и есть и в конце концов попал в клинику неврозов, где его пичкали психотропными средствами. Пролежав там около полутора месяцев, он вернулся к нам подлечившийся, подкорректированный врачами, осунувшийся и какой-то молчаливый. Нам казалось, что он вынашивает какие-то идеи, впрочем, мы не приставали к нему с вопросами, понимая, что человек пережил душевный кризис.
   …Весной все были заняты подготовкой к сессии, как-то было ни до чего. Иименно в разгар экзаменов погибла одна из наших вьетнамок. Куда и зачем она ходила, никто не знает; мы ее нашли днем на крыльце общаги с проникающим ранением брюшины. Она была еще в сознании, ипока мы ждали приезда неотложки, Ленька держал в руках ее лицо и заклинал ее:
   – Скажи, скажи, кто это был? Скажи, кто это?
   Она что-то пролепетала ему, ион стрелой кинулся в свою комнату. Потом выбежал из общаги и побежал куда-то.
   Вернулся он за полночь, весь всклокоченный и взбудораженный, ушел в душ и долго-долго там мылся. Так долго, что мы начали стучать ему в дверь. Но он не откликался. Тогда мы выломали замок и увидели Леньку, повесившегося на трубе. Вкармане его рубашки была записка: «Ребята, янашел эту мразь и убил ее. Вы скоро об этом узнаете. Ясделал это, потому что таким подонкам не место среди хороших, добрых, чистых людей. Но теперь и я стал подонком. Это как зараза. Ия могу сделать только одно– избавить мир от себя».
   Прочитав этот текст, специалисты пришли к выводу, что он был написан Ленькой в состоянии невменяемости.

   Снова возвращаюсь к вопросу о разнице восточного и западного подхода к теме смерти. Если для нас это – величайшая трагедия и величайшее таинство, то в том же дзен это – событие в ряду других событий, ничем и нисколько не примечательное ни для самого умирающего человека, ни для окружающих, будь они его врагами, друзьями, близкими или родственниками.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Когда Нгами было 78 лет, он понял, что скоро умрет. Он велел сложить дрова у себя во дворе, сел на них и приказал поджечь с четырех концов.
   – Ты же сгоришь,– сказали ему ученики.
   – И откуда берутся такие дураки,– сказал Нгами. Это были его последние слова.
   ! Если ты ничего не крадешь, не факт, что не украдут у тебя.

   Как вы понимаете, данная заповедь работает в унисон предыдущей. Правда, все не так печально и мрачно, как в прошлый раз. Красть или не красть – решает каждый для себя. (Кстати говоря, многие психологи утверждают, что чуть ли не все без исключения подростки проходят через период воровства.) Многих, кто избирает «правильную» жизненную позицию, останавливает только одно – страх возмездия. В таком случае мы говорим не об этических правилах, а скорее о некоем кодексе взаимоотношений с внешним миром, который подчиняется инстинкту самосохранения (никому не хочется попасть в тюрьму, никому не хочется иметь конфликты с правоохранительными органами, впрочем… так ли уж и никому?).
   Однако речь тут вовсе не о том, можете вы воровать или не можете, хотите или не хотите, и даже не о том, что именно вас сдерживает (если что-то сдерживает). На повестке дня следующий момент: не стоит всех мерить своим аршином. Если вы считаете себя в высшей степени честным и порядочным человеком, то, во-первых, это не дает вам права требовать от других быть такими же, как вы, и,во-вторых, не стоит относиться с осуждением ко всем, кто живет по иным законам, нежели вы.

   Архимандрит илларион. осущностиворовства
   Возлюбленные чада мои, нам с вами предстоит разобраться в столь сложном вопросе, что есть воровство. Предки наши словом этим называли любое преступление против закона и правил людского общежития. Внаши же дни понятие воровства существенно сузилось. Однако давайте определимся, до каких же рамок.
   Воровство есть присвоение чужого имущества, это бесспорно. Однако имущество имуществу– рознь, впрочем, как и чужое– чужому. Конечно же, такие случаи, как похищение вещей из чужой квартиры, выхватывание чужого кошелька и пр., трактуются всеми нами однозначно.
   Но, например, вы работаете в частной фирме. Можно ли считать воровством то, что вы уносите к себе домой пачку (полпачки) бумаги? Что вы на свои нужды, не имеющие никакого отношения к рабочему процессу, использовали половину картриджа принтера? Что вы в рабочее время (оплачиваемое вам хозяином) в свое удовольствие бродили по Интернету, естественно, тоже за счет хозяина? Вы скажете, что это мелкие злоупотребления, ане воровство. Но ведь это присвоение чужого имущества, разве не так? Стало быть, воровство.
   Итак, понятие воровства расширяется.
   Возлюбленные чада мои, многие ли могут сказать, что не воруют? Яне имею в виду домушничают или лазят по чужим сумкам и карманам. Подумайте, чисты ли вы на самом деле. Вы можете не говорить о своих грехах никому. Скажите себе самим, чтобы понять реальное положение вещей. Иесли все-таки лежит на вас грех воровства, боритесь с ним. Впервую очередь перестаньте воровать.
   Если же вы видите, что ближние ваши воруют, предостерегите их, но делайте это мягко. Ибо вы не обличать должны, но с любовью на вид ставить. Очень часто мы сами не ведаем, что творим на самом деле, имутна для нас реальная ситуация из-за этого неведения, ибо считаем мы, что в порядке вещей то, что на самом деле воровство есть.
   …Меня часто спрашивают, можно ли удостоиться Царствия Небесного, если воровал. Можно, возлюбленные чада мои, если прозрел и понял, что делал до сих пор то, чего делать нельзя, иотвратился всей душой от своих прежних поступков. Откройте глаза свои, подумайте о том, что творите, если воруете; прекратите воровать, положите предел своему греху.

   Естественно, воровство воровству – рознь. Кто-то делает его образом жизни, и обездолить кого-то, чтобы добиться собственной выгоды, – норма жизни таких людей. Другие воруют вынужденно, потому что для них это – единственный способ выжить.
   Однако дело не в этом. Просто нет никакого смысла кого бы то ни было осуждать. Длинные и нудные моралите мало кому могут оказать действенную службу. Как же противостоять воровству? Только делом, однозначно. Не надо никого воспитывать: каждый человек знает, когда и на что он идет; кроме того, он сам отвечает за себя. Не надо играть в проповедника и пытаться исправить кого бы то ни было. Если хотите сделать что-то по-настоящему нужное и важное, чтобы помочь кому-либо (в том числе и себе), просто не дайте вору протянуть в очередной раз руку к чужому.

   Мужик и грабитель. Чешская сказка
   Один мужик поехал в воскресенье на базар продать свинью. По дороге увидел он человека, который сидел в пыли на обочине и громко стонал. Мужик натянул поводья, спрыгнул со своей телеги и поспешил к страждущему.
   – Что с тобой?– спросил он.– Могу ли я тебе помочь?
   – О да, добрый человек!– откликнулся незнакомец и вытащил нож из-за пазухи.– Отдавай-ка мне свою телегу вместе с лошадью, азаодно и то, что на телеге.
   – Ты шутишь!– воскликнул мужик.– Я же предложил тебе помощь, полагая, что у тебя какие-то нелады со здоровьем…
   – Конечно, нелады,– согласился разбойник,– какие тут будут лады, когда совершенно нет денег!
   – А ты не пробовал зарабатывать на жизнь честным трудом?
   – А я как, по-твоему, зарабатываю?– разбойник сдвинул густые черные брови.
   – Именно так, яспросил, не подумав… Конечно, забирай все, яочень рад, что могу тебе оказать посильную помощь,– пролепетал мужик.
   – Вот и правильно,– пробурчал разбойник.– Пора мне, поехал я, некогда тут с тобой разговоры разговаривать.
   С этими словами он сел в телегу и был таков.
   «Как же так?– подумал мужик.– Ведь это же несправедливо! Да у меня просто в голове не укладывается, как это можно ограбить человека, тем более если он спешил тебе на помощь!» Однако делать нечего, возвратился он пешком домой и вернулся к текущим делам.
   Прошло время, иснова дела у мужика пошли в гору. Снова запряг он лошадь как-то и поехал на базар свинью продавать. Дальше все было как в первый раз: увидел мужик на обочине дороги человека, который громко стонал. Подъехал к нему мужик и спросил, не слезая с телеги:
   – Что с тобой случилось, могу ли я помочь тебе чем-нибудь?
   И снова выхватил из-за пазухи нож мнимый больной, апотом крикнул:
   – Сколько можно уже тебя тут ждать? Давай, живо слазь с телеги, не задерживай меня!
   Мужику ничего не оставалось делать, как подчиниться этому приказу. Иснова он смотрел вслед своей телеге и раздумывал о том, какие бывают в жизни несправедливости.
   …Снова прошло время. Иопять мужик выкарабкался из нужды. Выкормил свинью и поехал ее продавать. Только на этот раз с ним вместе в телеге была его жена. Вот едут они по дорогое, ана обочине сидит человек и стонет. Тут жена мужика вытащила ружье, взяла недужного на мушку, апо сле сказала:
   – Здравствуй, голубчик, снова, видать, сидишь, мужа моего поджидаешь. Только не повезло тебе на этот раз: видишь, вместе с ним я приехала. Давай-ка все решим по-быстрому: тащи сюда деньги за пару лошадей, пару телег да пару свиней, что ты у нас увел. Анет – так я стреляю.– И она выпалила в воздух, чтобы подтвердить свои намерения.
   Грабителю ничего не оставалось делать, как отсчитать мужику и его жене кругленькую сумму. Аеще ему пришлось пообещать им, что больше он на их горизонте никогда не появится.
   – Как же ты все это устроила? Как же все так правильно рассчитала?– спрашивал мужик свою жену.
   – Да просто все: раз этот мерзавец подстерегал тебя на дороге уже два раза, значит, исейчас должен был появиться.
   – Но ведь человек мог на самом деле заболеть– как ты поняла, что перед тобой грабитель?
   – Да наметанный у меня на них глаз, на мазуриков.– Сказав это, она некоторое время помолчала, потом обратилась к мужику:– А тебе урок будет впредь: ты слишком провоцируешь ситуацию, вводишь народ, так сказать, вискушение. Живи своей жизнью, хватит уже демонстрировать миру свое благородство; страждущим Бог поможет, аты, коль скоро взялся за дело, не отвлекайся от поставленной перед собой задачи на всякие пустяки.
   – Значит, чужое здоровье, чужая жизнь– пустяк?
   – Да конечно же нет. Просто не надо способствовать пробуждению преступных страстей в ком бы то ни было.
   – Понимаешь, не могу я видеть в людях воров. Потому что я сам не вор, не лжец и не преступник.
   – Эка цаца!– рассмеялась жена.– Не умеешь– так учись, незачем всех своим аршином мерить. Ане хочешь учиться, так я тогда с тобой всегда буду ездить да ходить, чтобы никто тебя вокруг пальца впредь не обвел.
   – Да не надо, сам с ружьем ходить стану. Но неужели все люди такие испорченные и преступные?– сокрушался мужик.
   – Да нет, это просто ты у меня такой простофиля, что ничего дальше своего носа не видишь. Пора тебе начинать жить по-новому и на вещи смотреть по-новому. Ато, не ровен час, тебя самого поймают да на галеры в рабство и продадут. Тогда тебе уже никто и ничто не поможет. Бери ружье и запомни, что это– главный аргумент в любых спорах.
   На том и порешили. Стех пор тот доверчивый мужик, куда бы ни шел, скем бы в какие переговоры ни вступал, носит с собой заряженное ружье. Как ни странно, это, видимо, такая волшебная палочка, потому что больше на его пути плутов, воров и мошенников не попадается.

   Кстати, по-русски обычно говорят: «Доверяй, но проверяй». Конечно, очень часто не хочется этого делать. Ведь, если разобраться, много лучше и проще во всем положиться на кого-то, чем попытаться проанализировать его особенности, чтобы отсеять возможность подвоха. Но делать это надо, даже через «не хочу» и «не могу».
   А еще помните, что существует множество разновидностей воровства. Идеальных людей практически не бывает, так что… все равно держите ухо востро.

   Для дзен не существует категорий «свое»– «чужое», потому нет и понятия воровства. Каждый человек получает ровно столько, сколько ему надо. Увсех разные потребности, но это не повод брать пример с кого-то– каждый сам решает, как ему жить и что иметь. Когда один берет что-либо без ведома другого– это гармонично, как и все, что происходит в мире, потому что повседневная жизнь зиждется на универсальных, извечных законах, которые никому из смертных знать не дано и не надо.
   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами хотел есть. Он зашел в лавку, взял хлеб и рыбу и пошел домой.
   – А деньги!– закричал лавочник.
   – Вот,– сказал Нгами и вытряхнул на пол несколько ракушек и камешков речной гальки.
   – Хорошо,– сказал лавочник.– Ешь на здоровье.
   – Вот,– сказал Нгами и съел тут же, влавке, хлеб и половину рыбы. Вторую половину он отдал лавочнику обратно:– Нет,– сказал он.
   – Оммммммммммм,– сказал лавочник.
   ! Если ты не лжесвидетельствуешь, не факт, что не будут лжесвидетельствовать против тебя.

   Наверное, многим из нас знакомо чувство особой щепетильности: это когда ты сам ведешь себя как человек чести и чего-то подобного ожидаешь от окружающих. А вот это, право слово, напрасно. Сам себе каждый волен устанавливать любые законы и порядки, а вот ждать соблюдения аналогичных правил от других по меньшей мере бесперспективно. Мы уже говорили о разных системах ценностей и разных шкалах отсчета у людей, а также о склонности любого из нас к вранью.
   Теперь остановимся на лжесвидетельстве. Чем оно отличается от обычной неправды?

   Брокгауз и Эфрон определяют лжесвидетельство как заведомо ложное показание на суде без присяги.
   БСЭ говорит о заведомо ложном показании, заключающемся в умышленном сокрытии фактов, сознательном искажении истины свидетелем, потерпевшим в суде либо во время предварительного следствия или дознания. Результатом лжесвидетельства может явиться осуждение невиновного или оправдание преступника.
   Также БСЭ лжесвидетельство классифицируется как заведомо ложный донос, тоесть сообщение органу или должностному лицу, правомочному возбудить уголовное дело, заведомо ложных сведений о совершении преступления, не имевшего места в действительности, либо о совершении преступления лицом, вдействительности его не совершавшим.
   Толковые словари Ожегова, Ушакова, Ефремовой определяют лжесвидетеля как свидетеля, дающего заведомо ложные показания судебным и следственным органам.

   Таким образом, лжесвидетельство – умышленная ложь правоохранительным органам с целью кого-то очернить или обелить. Нас, безусловно, интересует первая цель лжесвидетелей. Суть данного закона можно передать иначе так: всегда найдется недоброжелатель, который захочет тебя подставить вне зависимости от того, подставлял ты кого-нибудь когда-либо или даже в голове такого не держал.

   Джон Берковиц. Феномен сознания в эпоху сталинского тоталитаризма
   …Наиболее радикально проявилась интеллигентская вера в непредвзятость властей в 1930-х годах. С точки зрения текущего дня очень трудно оценить тогдашнюю позицию людей, которые принципиально не покидали своих насиженных мест, будто ожидая справедливости по отношению к себе. Большинство из них искренне полагали, что соседи и знакомые, уличенные в шпионаже и пособничестве вражеской идеологии, всамом деле являлись не кем иным, как врагами народа. Люди верили в справедливость, полагали, что именно в их случае, если даже изначально будет иметь место какая-то инсинуация, она скоро исчерпается, все встанет на свои места, их невиновность будет доказана.
   Это было лихое время зависти и доносов. Поощрения разного рода кляуз достигли своего апогея. Жители больших городов безудержно строчили друг на друга заявления куда надо. Черные «воронки» не успевали развозить все новых и новых жертв лжесвидетельств. Уставшие от писанины тройки, не вникая ни в чьи объяснения, пачками ставили людей к стенке. Особенно популярны стали лозунги вроде «Враг не дремлет!».
   И все же, на мой взгляд, речь идет об удивительном феномене человеческой доверчивости. Многие исходили из предпосылки: если я никого не оговариваю, кто оговорит меня? Ипопадали в капкан своей недальновидности. Именно тогда же возникла невеселая поговорка: Был бы человек, а статья на него найдется.
   …Тысячи и тысячи людей старались сохранить свое лицо, крупицы самоуважения, полагали, что от власти не стоит прятаться. Надо смотреть ей в глаза честными глазами патриота, ичаша сия минет… Как заблуждались эти наивные, невинные, неправедно убиенные! Насколько безнравственна и легкомысленна на поверку оказывалась их щепетильность, насколько боком выходила им самим и их детям!

   Что же из этого следует? Следует жить! Но не расслабляться особо, не допускать соблазна бездумия, помнить о том, что случиться может что угодно и с какой угодно стороны… И радоваться, если такового не случилось.

   Между тем, как известно, вразные времена у разных народов прослеживается неоднозначное отношение к одним и тем же категориям. Уинков лукавство и лицемерие было в порядке вещей. Они считали своим долгом не показывать истинные чувства, тщательно вуалировать свои намерения и вообще делать все, чтобы их практически никто не мог понять. Так, они первыми нашли формулу своеобразного ботокса (они называли его ань-аналь и добывали из стеблей и листьев растений, содержащих в своем соке наркотические вещества). Будучи нанесенным на лицо, аль-анань на время парализовывал его мышцы, делал их неподвижными, асамо лицо, соответственно,– невыразительным, похожим скорее на маску, нежели на живую человеческую физиономию. Это делалось для того, чтобы человек не выдал себя случайной мимикой при взаимодействии со своими потенциальными конкурентами и врагами. Вслух инки могли говорить неизменно самые вежливые и учтивые слова, лица же оставались невозмутимыми и отрешенными, ничего не выражающими.
   Будучи предусмотрительными, они тщательно отслеживали и свою жестикуляцию. Уних был разработан целый поведенческий кодекс, который помогал не раскрыть себя и свои истинные намерения, взаимодействуя с кем угодно. Вчастности, инки, вступая в переговоры, непременно держали руки скрещенными на груди, чтобы их движениями опять же не выразить того, что выражать не положено. Если переговоры велись сидя, инк должен был сидеть на подогнутых ногах (чтобы исключить и эмоциональную динамику ног), стоя– стоять неподвижно, расставив ноги, как мы бы сейчас сказали, на ширину плеч. Любые переступания, покачивания и прочее считались недопустимыми. Каждый будущий воин буквально с младых ногтей знал: он должен подать себя таким образом, чтобы окружающие не могли догадаться о его истинных намерениях. «Охотник должен оставлять такой след,– говорили инки,– чтобы, идя по нему, враг пришел совсем в другое место». Кого они считали врагами? Похоже, уинков вообще не было такой категории, как доверие. Это чисто европейское ноу-хау. Весь мир «не-я» для инка представлялся непознанным и потенциально враждебным. Стало быть, он считал: раскрываться нельзя ни перед кем.
   Однако инки инками, ав современном мире с такого рода позицией коррелирует поведение представителей наций Востока. Проявляя к вам радушие, они вовсе не чистосердечны, ипорой бывает, что под личиной гостеприимства и дружественности они скрывают прямо противоположные взгляды и намерения. Восток– дело тонкое, там это нормально. Ав христианской традиции изначально присутствует двойной стандарт, который, содной стороны, возводит в ранг добродетели честность и прямодушие, ас другой– позволяет сильным мира сего пользоваться доверчивостью и неискушенностью тех, кто открыт и беззащитен. Смоей точки зрения, по большому счету «честнее» изначально декларировать свою лживость и вытекающее из нее возможное вероломство, нежели исповедовать один поведенческий стандарт, ана деле придерживаться совершенно другого и бить предательски со спины. Если всем понятно, что существуют некие реверансы, которые делаются механически и совершенно не отражают истинного отношения людей друг к другу, ты всегда держишься начеку и предвидишь опасность. Когда предполагается, что тот, кто к тебе лоялен, делает это искренне, аон на самом деле готовит тебе какую-то каверзу,– это уже предательство. Впрочем, на этот счет существует и иная точка зрения: доверчивость– прерогатива идиотов.
   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами, аон ел. Они отвернулись и ждали, когда он кончит есть. Потом они спросили его:
   – Учитель, можно ли верить людям?
   – Нет,– сказал Нгами.
   – Есть ли на свете кто-то, на кого можно полагаться?
   – Нет,– сказал Нгами.
   – А на самого себя можно?– спросили они.
   – Нет,– сказал Нгами, лег на бок, отвернулся к стене и заснул.
   ! Если ты подставишь правую щеку, тебе врежут и по правой, ипо левой.

   Мы уже говорили в нескольких словах о феномене смирения и его несовместимости с жизнью. Учение о кротости и всепрощении, изложенное в Нагорной проповеди, у многих совершенно закономерно вызывает непонимание. Каким должно быть добро? Имеет ли оно право быть с кулаками? Или его удел – только кисленькие причитания да собирания оплеух?

   Ф. Ницше. Антибог
   …Итак, нам предстоит понять, что есть учение о смирении. Попробуем представить себе, что мы с готовностью раскрываем объятия всем подряд без разбору, отдаем свое добро любому желающему его заполучить, не сопротивляемся какому бы то ни было насилию– ни физическому, ни насилию над личностью. Как вы думаете, что из этого может выйти?
   …История знает немало примеров, когда смиренников и бессребреников, принципиально отказывающихся стоять за себя и воевать за свои интересы, посмертно называли блаженными и святыми. Еще раз подчеркиваю, посмертно! При жизни эти люди вызывали практически однозначное к себе отношение: современники смеялись над ними, считали малахольными дураками и дурочками. Зато по отбытии таковых в мир иной обнаруживалось, что жизнь их была примером христианского подвига, заповеданного Учителем, примером беззаветного служения идеологии, заявленной в Нагорной проповеди. Современники этих блаженных умирали практически единовременно с ними и уносили тайну действительного к ним отношения и их реального психического статуса с собою в могилу. Потомки же верили Церкви, канонизировавшей эти образцы христианства. Инекому было высказаться в том духе, что святыми-то объявляют фактически идиотов, просто не оставалось свидетелей их идиотизма.
   Зачем Церкви нужны были эти новоиспеченные святые?Затем, чтобы безоговорочно проталкивать свою доктрину, поддерживать веру в адептах, астало быть, свою власть над ними. Почему христиане исповедовали и исповедуют данную религию и покорно служат Церкви? Вопрос весьма непростой:по-видимому, ответ на него должен бы содержать анализ целого комплекса специфических явлений на уровне психики, менталитета, физиологии ит.п.
   …По моим наблюдениям, практически никто даже из самых ревностных христиан не соблюдает неукоснительно всех заповедей, и в первую очередь– требования непротивления. Естественно, лукавые христиане придумали для себя отговорку: не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься. Однако дело даже и не в ней. Апожалуй, втом, что никто по собственной воле в святые не записывается, зная, какие издержки несет желание приобщиться к лику блаженных.
   …Однако мы так и не ответили, что выйдет из безоговорочного соблюдения всех заповедей. Хотя тут и раздумывать не о чем. Человек, который не охраняет свое добро, раздает свое имущество всем желающим; который готов распахнуть двери своего дома поголовно всем, кто захочет в них войти, не берет в руки оружие, если кто-то посягает на его неприкосновенность и свободу, атакже на неприкосновенность и свободу его близких; человек, который всегда, при любых обстоятельствах неизменно кроток,– ненормален. Это понятно всем. Даже малому ребенку. Соответственно, окружающие могут относиться к нему с жалостливой брезгливостью, или с воинствующей, или как к поганой овце в стаде, которую нужно бить и наказывать, чтобы она не портила впечатления от всего стада целиком.

   Вы спросите: что же вы имеете в виду? Жертвенности и всепрощения никто не оценит (впрочем, добродетели эти на самом деле никогда и не были в особой цене). Не раздумывай над тем, имеешь ты право отстаивать свои интересы или не имеешь. Бейся за себя, доказывай свои права до последнего. Изберешь иную тактику, станешь ждать, когда сознательность возьмет верх в сатрапах и гонителях, – только получишь дополнительных оплеух.
   Делать ставку на людскую сознательность можно, если у тебя в руках, например, «калашников» или «узи». В остальных случаях такой подход себя не оправдывает.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами сидел и смотрел на дорогу. Ученики пришли к нему и спросили:
   – Учитель, как быть, если люди несправедливы?
   Нгами достал из старой сумки ветряные колокольчики и тихонько позвонил ими.
   Ученики спросили:
   – Прощать или мстить?
   Нгами взял свой деревянный посох– сучковатую дубину– и замахнулся в их сторону.
   – Учитель, мы принесли тебе яиц и лепешку,– сказали они.
   Нгами бросил им свою сумку, иони туда все положили.

Законы о прелюбодействе

   В давние-давние времена по земле ходили всяческие эпидемии, зараза любого толка цеплялась к человеку и норовила выжить его и уничтожить во что бы то ни стало. Именно тогда и были сформулированы заповеди, касающиеся хранения верности супругами и непрелюбодейства. Они были абсолютно оправданны, ведь ни антибиотиков, ни антисептиков еще изобретено не было и никто не хотел умирать ради кратковременного удовольствия, тем более не своего собственного, а своей дражайшей половины. По-видимому, именно тогда же и по той же причине женщине было предписано вступать в брак девственницей.
   Слава Богу (хотя Бог здесь, видимо, особенно и ни при чем), сегодня все изменилось. В большинстве случаев человек может чувствовать себя хозяином хотя бы своего тела и распоряжаться им по своему желанию и усмотрению. Традиции же имеют статус именно что только традиций – кто-то по доброй воле их соблюдает, кто-то признает атавизмом. Во всяком случае, породившие их причины сейчас если не исчерпались, то перестали представляться такими грозными, как ранее: соблюдай меры предосторожности – и все у тебя будет в порядке.

   Петр Бердяев. Критика христианства
   …Самое странное, что весь христианский мир воспринял, вместе с непосредственно религиозным учением, которое, надо отдать ему должное, имеет оригинальную мистическую окраску, еврейские традиции! Иэто при том, что мы рисуем для евреев черты оседлости, пытаемся ограничить их в правах, поставить на место… В чем это заключается? Извольте! Что такое Пасха изначально? Не еврейский ли национальный праздник? Само его название восходит к арамейскому языку, амы почему-то повторяем его, вместе с тем не желая, чтобы еврейские дети учились вместе с нашими в одной школе. Не парадокс ли?
   Почему мы требуем, чтобы невеста вступала в брак непорочной? Не потому ли, что во времена оны в районе Палестины было так жарко, что все вредоносные организмы распространялись и плодились как в специальной оранжерее? Взять в жены девственницу для тогдашнего еврея означало гарантировать себя от поганой болезни. Но зачем это условие соблюдать нынче? Почему надо так унижать в женщине равноправного с мужчиной человека? Ведь никто же не требует от него аналогичной добрачной чистоты!
   Впрочем, уевреев и это традиционно предусмотрено: мальчикам они делают обрезание. Зачем? Чтобы просто убрать часть кожи, под которой может плодиться зараза. Гигиеническая мера– не более того,но тем не менее уравнивающая в правах женщину и мужчину: заботясь о будущем потомстве и его здоровье, женщина должна вступать в брак, будучи девственницей, мужчина– обрезанным. Это убережет семью от болезни.
   Переняв еврейские традиции, мы совершенно забыли о здравом практическом смысле, который лежит в их основе. Мужчина-христианин не делает обрезание и презирает обрезанных. Зато он требует от своей женщины неукоснительного соблюдения себя.
   …Что мы получаем? Дикую эклектику! На каждом шагу у нас половинчатые правила и половинчатые законы, которые надлежит соблюдать вследствие их якобы святости. Однако идет она не откуда-нибудь, аот выборочно надерганных семитских традиций!
   …Господа, очнитесь! Будьте сами собой! Хватит бездумно играть по арамейским правилам!

   «А как же СПИД? – спросите вы. – Эта чума XXI уже века!» Сколько жизней он унес, сколько людей болеют и умирают! Вот тебе и свобода от традиционных заповедей!

   Из памятки в КВД
   Поскольку СПИД и ВИЧ передаются только через кровь, вцелях их профилактики следует:
   • Не допускать незащищенных половых актов;
   • отказаться от случайных половых контактов;
   • избегать половых контактов с людьми, составляющими группу риска;
   • не пользоваться с людьми, составляющими группу риска, одними шприцами, бритвами и прочими предметами, которые могут травмировать;
   • при посещении маникюрных, тату-салонов, стоматологических кабинетов и прочих учреждений, где предоставляются соответствующие услуги, убеждаться в том, что там используются одноразовые инструменты или инструменты, прошедшие необходимую санобработку.

   Что же из этого следует? Девственность невесты-наркоманки, например, вовсе не является залогом того, что она не инфицирована. С другой стороны, защищенный секс или секс с проверенным любовником практически исключает благоприобретение вируса иммунодефицита человека. Заповедь касательно прелюбодейства действительно безнадежно устарела. По большому счету правы мы будем, если в бытность свою современниками сексуальной революции несколько цинично скажем:

   ! Если ты мужчина и не прелюбодействуешь, это говорит об импотенции.
   ! Если ты женщина и не прелюбодействуешь, это говорит о том, что ты не женщина.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и попросили уделить им время. Он повернулся к ним.
   – Скажи,– попросили они.– Должно ли каждому мужчине вступать в отношения с женщиной и каждой женщине вступать в отношения с мужчиной?
   Нгами соединил два указательных пальца и показал их ученикам.
   – Скажи, адолжен ли мужчина всю жизнь прожить с одной женщиной и одна женщина– с одним мужчиной?
   Нгами развернул левую ладонь и стал давить указательным пальцем правой на ее центр, поворачивая палец. Потом он почесал голову, встал и ушел по малой нужде.

Закон платы за поклонение

   ! Если ты сотворил себе кумира, то будь готов платить взносы на его содержание.

   В этом мире ничто не остается безнаказанным. Везде, где только можно и нельзя, с тебя стараются выбить по максимуму – денег, услуг и т. п.
   В Нагорной проповеди говорилось: не сотвори себе кумира.

   Леонардо да Винчи. Святые и несвятые таинства
   Это значит только одно: верь в единого Бога, не смей придумывать себе других, потому что истинный Бог ревнив, корыстен и безжалостен. Он нещадно карает всех тех, кто осмелится посягнуть на Его прерогативы. Он, итолько Он, полномочен собирать разнообразную дань и приношения. Если ты придумываешь себе другого бога, ты становишься автоматически Его врагом. Иэто значит, что на тебя посыплются наказания. Тебя будут бить и уничтожать до тех пор, пока ты не одумаешься. Азатем тебе придется долго и хлопотно вымаливать себе прощение. Возможно, всю оставшуюся жизнь. Иистинный Бог будет принимать твои дары и куражиться над тобой. Потому что ты единожды оступился. Он непременно узнает об этом. Потому что весь мир– это глаза Господа и уши Господа. Ичто бы ты ни делал, что бы ни замышлял, ты постоянно должен остерегаться, бояться того, что это Ему не понравится. Ты даже мыслить должен с оглядкой. Потому что Он читает помыслы людские. Не твои конкретно, конечно, авсе одновременно. Для Него все мы– открытая книга, Он знает о нас все (это при том, что мы не знаем о Нем практически ничего).
   …От всевидящего ока, от всеслышащего уха не скрыться нигде. Это наша благодать и наше проклятие, это то условие, под которое человек получил право жить на Земле, возделывать землю, ходить по ней, любить и размножаться. Икогда-нибудь лечь в нее, упокоив кости свои и бренную оболочку в ее чреве.
   …Именем Бога нами правит Церковь. Можно сказать, что она– Его агент для слежки за нами. Именно она– Его око и ухо. Именно ее надлежит бояться в первую очередь. Сее легкой руки и без того не слишком милосердный Бог превращается в безжалостного мстителя, использующего малейший повод, чтобы своих подопечных подвергнуть пыткам, гонениям и унижениям.
   …Мы живем под двойным прицелом как в карцере, как в тюрьме, не чувствуя свободы. Даже оставаясь наедине с собой.

   Впрочем, на сегодняшний день заповедь о несотворении кумира не столь уже актуальна. Человек становится все более свободным и раскрепощенным, место внешнего цензора в нашей жизни занимает цензор внутренний. Именно он запрещает нам порой то, чего мы хотим, апеллируя к понятиям хорошо и плохо. О критериях хорошего и плохого мы узнаем, едва придя в этот мир, который как будто зиждется на противоречии между ними, как будто подпитывается энергией их противостояния.
   Сегодня каждый из нас творит себе кумира– в соответствии со своими сокровенными запросами. Это проходит относительно безнаказанно. Впрочем, кумиру так или иначе приходится доказывать свою любовь, воскуривая ему материальный, денежный фимиам.
   Если в статусе твоего кумира какой-нибудь артист, звезда – ты платишь деньги за билеты на его выступления, за его записи, фотографии, атрибутику с его изображением и т. д. Когда кумир – политик, ты отстегиваешь деньги на содержание его партии. Если кумир – деятель науки, ты покупаешь его книги или продукцию, выпущенную на основе его разработок.
   Все четко и просто, тут работает принцип: кого люблю, того и поддерживаю материально. Настоящий кумир – это такой кумир, которого хорошо оплачивают. Поэтому перед тем, как сотворить себе кумира, подумай, не слишком ли это будет для тебя накладно, не пустить ли свои денежки на что-нибудь более неформальное. Например, на поддержку себя, родимого?

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами шел по улице и увидел большую палку. Он взял ее и пошел дальше. Он поставил палку у двери своего дома и принес немного молока и пол-лепешки. Это увидел проходивший мимо человек.
   – Зачем ты кормишь палку?– спросил он.
   Нгами повернулся к нему спиной и ушел в дом.

Законы, не производные от заповедей

   Применительно к законам Мерфи часто говорят: черный юмор, циничные шутки и пр. С одной стороны, это отрицательные характеристики, с другой – все не так плохо, как кажется. Дело в том, что наша жизнь переполнена разного рода пафосными моментами, немотивированной и избыточной сентиментальностью, глупой напыщенностью. Просто руки чешутся подчас каким-то образом возмутить спокойствие этой самодостаточной и самодовольной системы. Именно таким подрывным материалом и являются законы Мерфи.
   А еще это то, что полемизирует с идиотическим все будет хорошо. Эту формулу придумали бездельники и халявщики, которые, повторяя: В се к лучшему в этом лучшем из миров, снимают с себя всякую ответственность за то, что происходит сегодня, и за то, что произойдет завтра. Если и так все к лучшему и все будет хорошо, какой смысл напрягаться, вкладываться во что-то, над чем-то работать? Просто открой рот пошире, и тебе туда прилетит манна небесная и всякое прочее вкусное и полезное. Как удобно так думать, не правда ли? Жди, и все у тебя будет, и все будет хорошо.

   Мерилин Монро. Из дневника
   Сколько можно шарахаться в бесконечно лгущих истинах? Укаждого человека есть половинка, которая когда-нибудь найдется, все будет хорошо. Сегодня у тебя плохо идут дела, но черная полоса не вечна, жизнь вообще полосатая, как зебра, будет и на твоей улице праздник– подожди, все будет хорошо. Ты болеешь, но непременно вылечишься. Подожди, все будет хорошо.
   Жди, жди, жди, сиди спокойно, смотри, как из окошка поезда, на то, как пролетает мимо жизнь, дожидайся, когда все будет хорошо. Можно с ума сойти от этого. Это– заклинание на бездеятельность, это– заговаривание зубов, это– закон всемирного бездействия!
   …Когда я сижу дома и жду, что все будет хорошо, мне кажется, ятеряю себя. Люди не должны ничего ждать. Нужно взять кольт и стрелять, стрелять, стрелять, без устали палить по мишеням, не обращая внимания на частоту попаданий.
   …Вера в лучшее– шаг к смерти. Надежды на завтрашний день– самоуспокоение. Это завтра, когда все будет хорошо, не наступает никогда, оно всегда завтра, итолькозавтра. Ая живу сегодня, сейчас, ичтобы выжить, мне надо действовать, а не верить.

   Итак, чтобы не было соблазна расслабиться, прикрывшись ожиданием лучшей доли, которая якобы каждому из нас предписана, я сформулировал такие законы.

   ! Если тебе трудно, будет еще труднее.
   ! Если тебе больно, будет больнее.
   ! Если тебе сейчас хорошо, потом будет плохо.
   ! Если тебе плохо, будет еще хуже.

   Что же из этого следует? Следует жить! Жить, не надеясь на абстрактное все будет хорошо, не ожидая поблажек, постоянно помня, что не имеет никакого смысла жалеть себя. Идти вперед, невзирая ни на что, пренебрегая трудностями и превратностями судьбы. Идти – и каждый день проживать как последний, максимально ярко и интенсивно.

   Кельты использовали любопытные причинно-следственные конструкции, чтобы обмануть злых духов. Если у кого-то случалась удача, он начинал демонстративно стенать, плакать и жаловаться на свою тяжкую участь. Говоря о своем горе, он не называл его (это в принципе было в кельтской традиции), но своим видом и поступками давал понять окружающим, насколько все плохо. При этом он отказывался от помощи и на все предложения вмешаться в ситуацию говорил: нет. Кельты полагали, что это сбивает с толку завистливых и жадных духов, которые не могут равнодушно смотреть на чье-то счастье и норовят оторвать от него себе кусочек пожирнее. Если же не принять соответствующих мер, злые духи могут похитить твое счастье.

   Эльзи и ее счастье
   Золотоволосой Эльзи всегда везло. Она никогда ничем не болела, ее козы всегда давали хороший приплод, козлята были резвы и шустры. Сама она всегда была весела, пела песни и смеялась. Про таких, как она, говорят «кровь с молоком». Но старая Матти всегда предостерегала Эльзи:
   – Не спеши рассказывать миру о своем счастье. Не ровен час, кто-то позавидует тебе и от счастья твоего останутся одни головешки.
   Эльзи беспечно смеялась:
   – В мире счастья на всех хватит! От того, что мне станет хуже, никому же лучше не станет. Иникто не сможет забрать у меня счастье для себя, потому что мое счастье– это только мое счастье.
   – Поосторожней будь,– вздыхала старая Матти. Она многое знала, но не могла объяснить молодой и беспечной Эльзи.
   Однажды Эльзи пасла своих коз и встретила черноволосого всадника на буланом коне.
   – Цепляйся за седло!– крикнул он.– Я увезу тебя в свой замок!
   – Я не могу бросить своих коз!– крикнула Эльзи.
   – Тогда я приеду сюда завтра и заберу тебя!– крикнул незнакомец и унесся как стрела.
   – Да!– крикнула ему вслед Эльзи.
   Домой она в этот день пришла раньше обыкновенного и вся сияла.
   – Что так обрадовало тебя, Эльзи?– спросила старая Матти.
   – Завтра за мной приедет прекрасный черноволосый всадник и увезет меня в свой замок! Он любит меня!
   – Детка, будь поосмотрительнее и никому не рассказывай о своей удаче,– сказала Матти.– Пусть у тебя все будет так, как будет,– об этом незачем никому знать!
   – Ерунда!– отмахнулась Эльзи. Вечером она пошла с подругами на берег реки, они плели венки и бросали их в воду, смеялись и танцевали. ИЭльзи рассказала им о своей удаче.
   – Я тоже хочу, чтобы за мной приехал всадник!– крикнула толстушка Тэсси,и эхо из леса трижды повторило ее возглас.
   – И я, пусть и за мной прискачут!– выкрикнула рыжая Кити, иэхо откликнулось ей.
   На следующий день Эльзи оставила своих коз в загоне, асама пошла на луг, где давеча встретила своего незнакомца. Дорога шла через лес, иЭль зи, как обычно, бодро вышагивала по ней, напевая какую-то песенку. Вдруг ей ужасно захотелось пить. Она свернула к ручейку, который тек неподалеку. Над ним кружились стрекозы, арядом с ним грелась на солнышке блестящая змейка. Увидев Эльзи, она предостерегающе зашипела, но та лишь рассмеялась и бросила в нее камушком. Змейка скрылась в кустах, аЭльзи нагнулась над ручейком и зачерпнула воды. Она сделала несколько глотков из пригоршни и умыла лицо. Апотом взглянула на свое отражение в воде– и не поверила своим глазам. Вместо золотых волос по ее плечам рассыпались седые космы, лицо было изборождено морщинами, глаза запали, рот щерился беззубой улыбкой.
   – Что это?!– в ужасе крикнула она и побежала от ручья. Она надеялась, что все ей только привиделось. Быстро добежала она до своего луга и увидела своего всадника на буланом коне.
   – Скажи, бабушка, не видела ли ты здесь прекрасной золотоволосой девушки?– спросил он ее.
   – Это я, мой всадник, япришла, чтобы ты увез меня в свой замок!
   Всадник рассмеялся, пришпорил коня и унесся как вихрь. АЭльзи села и заплакала. Потом ее сморило на солнце, иона заснула. Во сне она увидела стрекоз, которые вились у лесного ручья. Только это были не стрекозы, акрошечные эльфы со стрекозиными крыльями. Они смеялись и дурачились и говорили друг другу:
   – Вот как мы провели простушку Эльзи! Как здорово, что нам удалось утащить ее счастье! Теперь нам надолго хватит радости и веселья! Давайте петь песни и водить хороводы! За Эльзи не приедет больше ее всадник! Глупышка Эльзи всегда будет пасти своих коз!
   Эльзи проснулась и пошла домой. По дороге она снова свернула к ручью и выпила воды, апотом умылась ею. И– о чудо!– вода снова отразила красивую золотоволосую девушку.
   Эльзи вечером все рассказала старой Матти. Та сказала ей:
   – Это лесные эльфы узнали о твоем счастье и позавидовали тебе. Вот и случилось с тобой наваждение. Говорила я тебе, что не надо рассказывать никому о своих удачах. Ты не слушала меня, вот твою радость они и украли.
   – Что же теперь делать?– в ужасе спросила Эльзи.
   – Ждать новой удачи и, когда она придет к тебе, никому про нее не говорить.
   – Даже тебе?
   – Даже мне, потому что тебя могут подслушать, где бы ты ни была и с кем бы о чем ни говорила.
   Прошло полгода. Эльзи стала сдержанной и задумчивой. Аоднажды ее козы вернулись с луга домой одни. Стех пор говорили, что черноволосый всадник все-таки забрал Эльзи в свой замок.

Законы социальные

   Слово социальный в наше время у многих вызывает едва сдерживаемую зевоту. Оно ассоциируется с политикой, скукой, бесцветными, некрасивыми мужчинами в пиджаках с ватными плечами, очередями пенсионеров, нищенскими пособиями, крашенными масляной грязно-зеленой краской стенами муниципальной поликлиники, вселенской тоской и безысходностью.
   Между тем социальный – это имеющий отношение к социуму, то есть к обществу. Как говорил один из незабвенных классиков марксизма-ленинизма, нельзя жить в обществе и не зависеть от него. Стало быть, социальные законы не могут нас не волновать: это алгоритмы, по которым строится жизнь в обществе, представителями которого мы являемся.
   Другое дело, что общество наше, мягко говоря, не очень чтобы очень… Ну да что делать! Мы, его полноправные члены и полновесные представители, сами такие, так что нечего на зеркало пенять, коли рожа крива.

Закон о количестве партий

   Наверное, многие из нас помнят пресловутую однопартийную систему, при которой наше общество жило в период развитого социализма. Довольно смешно и неуклюже выглядели выборы в какие бы то ни было властные структуры: всем от начала до конца было понятно, что это фикция, поскольку в пределах единой партии нет и не может быть расхождений. Впрочем, они иногда случались, но тогда тех, кто расходился, не мудрствуя лукаво, объявляли инакомыслящим и далее принимали к нему кардинальные меры – высылали за пределы Союза, лишая гражданства и позоря на весь мир как отщепенца и предателя (можно сказать, вариант light), упекали в психушку, сажали всерьез и надолго под домашний арест, отправляли в колонию строгого режима, судили и приговаривали к расстрелу. Все зависело от времени и степени расхождений.
   Нынче у нас многопартийная система, хотя де-факто выделяется партия власти. Однако интрига во время выборов (каковая, безусловно, имела место быть в 1990-х) безвозвратно потеряна: кто бы ни пришел к власти, понятно, что основной его целью является именно приход к власти (и – через нее – получение доступа к большой-пребольшой кормушке – см. закон о деньгах и власти). Такое положение сложилось не только у нас. Социальную пассивность (если угодно, социальное равнодушие) проявляет население большинства развитых стран с многопартийной системой. Ясно, что, кто-то всегда будет рваться к кормилу и кто-то всегда будет побеждать других в нелегком деле расталкивания окружающих локтями и кулаками. Для большинства же не участвующих в подобных эпопеях граждан исход такого рода состязаний мало что решает: дело в том, что какая бы партия ни пришла к власти, в жизни их мало что изменится. Она, эта жизнь, будет по-прежнему вертеться вокруг решения все тех же проблем, и ни одна партия, ни одно правительство не сможет помочь их решить.

   Александр турчанский. феномен политической партии в котексте эпохи
   …Нами был произведен следующий социологический эксперимент. Мы посетили выборочно 100 квартир в одном из спальных микрорайонов Санкт-Петербурга и предложили их обитателям ответить на наши вопросы. Втаблице приведены некоторые срезовые данные, которые были получены нами в ходе опроса.

   В результате анализа нашего опроса мы пришли к выводу, что среднестатистического петербуржца (возраст– 15,5–74 года) не слишком волнуют проблемы внутренней и внешней политики, он мало следит за их событиями, его социальная активность не прогрессирует, он скорее нацелен на частную, внутреннюю жизнь, нежели на деятельное участие в жизни общественной.

   Любопытно, что тенденции аполитичности и незаинтересованности в разного рода социальных программах и парадигмах характерны для современного человечества в целом. Мы сформулируем эту закономерность таким образом.

   ! Количество партий прямо пропорционально частному количества налогоплательщиков и налогонеплательщиков и рассчитывается по теореме Ферма с той поправкой, что все проходит.
   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами сидел на берегу реки. Ик нему пришли люди. Они сказали ему:
   – Все знают о твоем уме. Мы хотим, чтобы ты стал нашим правителем.
   Нгами обхватил голову руками.
   – Ты будешь жить в самом богатом доме, тебе будут служить десятки людей. Все будут слушаться твоего приказа. Твое слово станет законом для всех.
   – Мое слово– закон для меня. Это все,– сказал Нгами, подоткнул одежду и ушел по воде, погружая в нее ноги по щиколотку.

Закон о запрете партии

   ! Если твою партию запретили, то потом запретят и тебя.

   Допустим, вы все-таки – один из тех немногих людей, кто по зову сердца примкнул к какой-либо партии. В этом случае вы – носитель ее интересов, проводник идей и т. п. Однако вам надо иметь в виду, что, если начнутся какие-то катаклизмы и над вашей партией сгустятся тучи, молния из них может ударить и в вашу неприкаянную голову.

   франсуаза бриош. как нас запретили
   …Я в 1996 году вступила в партию парижских лесбиянок. Впрограмме нашей партии безоговорочно значилась на первом месте борьба за равные права парижских лесбиянок. Мы постоянно чувствовали социальную ущемленность в связи с повышенным интересом к нам со стороны общества, отсутствия в законодательстве пункта, предусматривающего возможность заключения гомосексуальных «розовых» браков и пр. Мы намеревались официальным образом войти в состав органов общественного самоуправления и там лоббировать соответствующие законы, которые обеспечили бы лесбиянкам города Парижа соответствующие права и гарантии.
   Для того чтобы привлечь на свою сторону максимальное количество избирателей, мы устраивали показательные акции: демонстрации лесбиянок Парижа на Елисейских полях, площади Трокадеро и в других исторических местах. Мы тщательно продумывали и прописывали сценарии своих манифестаций. Обычно это были шествия 200–300 ярко одетых женщин, которые выходили на улицы Парижа, попарно обнявшись, одетые в ярко-розовые футболки, на которых крупно было написано: Мы любим друга. Мы – семья перед Богом и людьми. Нам нужны нормальные законы. Участницы наших акций публично целовались, раздавали на улице маленькие шоколадки с фирменной символикой на обертках, судовольствием позировали перед фото– и кинокамерами, давали интервью.
   В 1997 году нашу партию запретили. Нам инкриминировали то, что мы постоянно нарушаем общественный порядок своим недостойным поведением в публичных местах, выказываем неуважение к действующему законодательству, принижаем как представителей традиционной сексуальной ориентации, так и своих же гомосексуалов (ведь мы заявили о себе как о партии лесбиянок города Парижа).
   Мы подавали кассационные жалобы одну за другой, наше дело слушалось в разных инстанциях. Однако своей настырностью мы все более и более настраивали власти против себя. Руководство партии (шестеро активисток) было арестовано за нарушение порядка и оскорбляющие общество действия. Мы объявили голодовку в их поддержку, провели серию митингов.
   Надеюсь, что наша правда еще восторжествует. Мы не смирились со своим поражением, уверены, что ситуация имеет сугубо временный характер.

   Вы спросите: как же жить после крушения своих надежд? Что предпринять, если дело всей твоей жизни на грани уничтожения? Как отстоять свои права?
   Живите своей жизнью – закрытие какой бы то ни было партии никак не может означать крушения всех ваших надежд. Не стоит зацикливаться на таком скользком моменте, как поиски справедливости и социального равенства. Общество не может быть не стратифицированным, иными словами, состоять из различных, неравных групп людей. Помните и о том, что, потеряв одно, следует сосредоточиться на том, чтобы ни при каких обстоятельствах не потерять другого, главного, – то есть себя.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   К Нгами приехал правитель той области, где он жил. Нгами спал. Слуги правителя стали будить его. Но он не хотел просыпаться.
   – С тобой хочет говорить сам правитель!– закричали они.
   – Нет,– сказал Нгами.
   – Тебе это так просто не сойдет с рук! Тебя бросят в зловонную яму!
   – Да,– сказал Нгами и продолжал спать.
   – Оставьте его,– сказал правитель.– Этот человек просто хочет спать.
   И тихо вышел из дома Нгами.

Закон ущемленности прав

   ! Если ты чувствуешь социальную ущемленность, то потом ты почувствуешь еще худшее.
   антонио ферруччи. социальная парадигма и социальная ущемленность
   …Мы часто оперируем понятием социальной ущемленности, не конкретизируя его. Что же это такое?
   Социальная ущемленность проявляется следующими признаками.
   • Вы не можете себе позволить иметь то, что хотите.
   • С вами не общаются люди не вашего круга.
   • Вы чувствуете несправедливость со стороны представителей власти, но не можете апеллировать к каким бы то ни было инстанциям для восстановления этой справедливости.
   • Вы не можете претендовать на определенные позиции в обществе в силу своего имущественного положения, происхождения и пр.
   • Вы вынуждены жить на пособия, которых явно не хватает.
   • Вы не в состоянии оплатить себе (близким) необходимое лечение.
   • Вы постоянно чувствуете приниженность, выражающуюся в том, что вам дают понять: надо знать свое место.
   …В социуме, где роли распределены (а любой социум характеризуется глобальным разделением ролей), невозможны равенство, всеобщая социальная справедливость, азначит, втаком обществе всегда кто-то будет чувствовать себя ущемленным. Всвязи с этим возникает целая группа вопросов, относящаяся к тому, что может беспокоить социально ущемленных индивидов. Очевидно, что здесь будут: депрессия, агрессия, активность и попытки перейти в другую страту (группу социума). Таким образом, весьма актуальной является специальная работа с представителями ущемленных индивидов, работа, содной стороны, нейтрализующая их агрессивность и активность, сдругой – облегчающая депрессивные состояния.

   В сегодняшней России социальную ущемленность чувствует подавляющее большинство населения. К таковым относятся:
   • пенсионеры, которые получают неадекватные требованиям жизни пенсии;
   • сотрудники бюджетной сферы, которые получают неадекватные требованиям жизни зарплаты;
   • школьники, которые не имеют возможности в силу своего возраста зарабатывать деньги, коррелирующие с их запросами и дающие возможность чувствовать некоторую независимость;
   • студенты, которые получают такую стипендию, которая не дает им возможности сосредоточиться на процессе получения образования;
   • лица с высшим образованием, которые вынуждены работать не по специальности на позициях, заведомо не отвечающих особенностям их квалификации;
   • наемные работники в сфере малого и среднего бизнеса – в связи с наличием белой и черной зарплаты;
   • владельцы малого и среднего бизнеса – ввиду того, что вынуждены постоянно доказывать всяческим инспекциям свою правоту и откупаться от них взятками;
   • сотрудники разных инспекций – ввиду того, что, имея грошовые зарплаты, вынуждены собирать взятки и пр. (список может быть продолжен до бесконечности).
   Перед каким же выбором стоят многочисленные представители социально ущемленных категорий социума? Все очень просто: либо они придумывают нечто, чтобы перестать чувствовать свою ущемленность, либо не придумывают. Согласитесь, в первом случае они перестают быть социально ущемленными, так сказать, покидают ряды таковых. Если не придумывают, а продолжают культивировать свои комплексы неполноценности, то должны быть готовы к тому, что дальше будет только хуже. Вряд ли кто-то сможет когда-либо помочь представителям социально ущемленных слоев общества. В данной ситуации они сами должны выйти из этого порочного круга. Как – решать только им самим. У каждого, в конце концов, свои способы борьбы за себя. Но могу все-таки дать одну подсказку: психотерапевты частенько говорят, что если мы не можем изменить объективно существующую ситуацию, мы можем изменить свое к ней отношение. А это уже весьма и весьма немало. Работайте над тем, чтобы прекратить чувствовать себя подавленными, приниженными, ущемленными и несчастными, толцыте – да отверзится вам(ищите и обрящете)! Впрочем, помните и еще об одном черном пророчестве.

Закон потери капитала

   ! Если твоя «белая» зарплата ниже прожиточного минимума, через некоторое время вся твоя зарплата станет «белой».
   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и сказали ему:
   – Учитель, почему одни богаты, адругие бедны?
   Нгами соединил указательный палец правой руки и мизинец левой и показал ученикам.
   – Можно ли с этим что-то сделать?– спросили они.
   Нгами разъединил пальцы и спрятал руки за спину.
   Ученики поклонились и покинули его дом.

Закон неравенства

   ! Если ты чувствуешь неравенство, вскором времени ты во всем убедишься на практике.

   Мы уже вспомнили о том, что в обществе, в котором все равны, кто-то неизбежно будет равнее остальных, то есть ему-то и достанутся основные привилегии и права. Можно, конечно, об этом долго, упорно и мучительно переживать. А можно и не брать в голову: какая вам разница, как живет некто и что у него есть, какими деньгами и возможностями он располагает? Это не вы.

   Эжен Крете. Как работать с собой
   Гоните от себя глупые, напрасные, ненужные мысли и эмоции, которые отравляют вашу жизнь. Если вы вдруг начинаете нервничать и переживать по поводу того, что кто-то, свашей точки зрения, совершенно незаслуженно обладает большим достатком, имеет лучшее положение, нежели вы, знайте, что в вас говорит зависть. Аона неконструктивна и, главное, впустую пережигает вашу нервную энергию, ничего не давая вам на выходе.
   Принято почему-то считать, что зависть бывает двух мастей– черная и белая. Однако же это не так. Зависть– она и есть зависть, это– озабоченность чужой успешностью, враждебность по отношению к ней, желание непременно принизить мнимого конкурента, перенос на него недовольства собственной жизнью, желание представить его удачливость как первопричину собственных неудач.
   Давайте разбираться. Вам вечно мозолит глаза человек, который, как вам кажется, менее компетентен, нежели вы, меньше работает, но зато больше получает и занимает более высокопоставленное положение. Вам не нравится такое положение вещей, ивы постоянно сравниваете себя с ним. Ясное дело, что результаты сравнений традиционно складываются не в его пользу. Вы чувствуете несправедливость, на ее фоне испытываете постоянную фрустрацию и нежелание далее работать в такой несправедливой системе.
   В этой ситуации, думаю, вы согласитесь, что есть два выхода: найти себе место в другой системе, которое бы отвечало вашим притязаниям (желательно одновременно и амбициозным, иденежным), или остаться на прежнем месте, впрежней системе, но перестать переживать по поводу несправедливости по отношению к вам и чужих незаслуженных бонусов.
   Первое, пожалуй, более эффективно– хотя бы потому, что, изменив среду обитания, вы приобретете новый человеческий опыт, получите импульс к работе над собой по адаптации к новой парадигме. Любое обновление всегда приветствуется, поскольку предоставляет человеку новые шансы.
   Однако вам может быть пока просто некуда уйти. (Уходить «вникуда»– практика порочная:для осуществления подобных демаршей нужно иметь ощутимый запас стабильности. Впротивном случае вы можете оказаться в ситуации тотального провала: исоциального, ифинансового. Согласитесь, подкладывать под себя такую мину не слишком-то разумный выход из ситуации). Втаком случае подумайте о том, как вам пока примириться с ситуацией. Для этого честно ответьте на следующие вопросы.
   1. Если тому лентяю, которого продвигают вперед меня, будет отказано в продвижении, скажется ли это благоприятно на мне?
   2. Отдадут ли мне его место, если он перестанет его занимать?
   3. Станет ли мне лучше, только если ему станет хуже?
   4. Могу ли я стать этим человеком?
   5. Есть ли у этого человека свои проблемы и неприятности, которые я не хотел бы испытывать в своей жизни?
   6. Что меня может примирить с его существованием?
   7. Какие шаги от делал, чтобы добиться своего успеха?
   8. Что я могу сделать, чтобы добиться аналогичного успеха?
   9. Если я займу позицию, идентичную его позиции, будет ли он далее раздражать меня и будет ли меня далее заботить его существование?
   Думаю, что процентов девяносто из вас с удивлением обнаружат, проведя с собой такой опрос, что в действительности раздражение вызывает не определенный человек, аневозможность самому пока достичь статуса, аналогичного его статусу. (Как видите, янарочно говорю не о собственно рабочих взаимоотношениях, но о взаимоотношениях в некой системе: это может быть рабочий коллектив, семья, любое объединение людей, вкотором вы занимаете не то место, на которое хотели бы претендовать.) Если вы разобрались таким образом с тем, что вас в действительности волнует, формируйте программу действий для достижения своей цели. Подчеркиваю, что вряд ли у кого-то она будет сформулирована как уничтожить имярек как социальную единицу или стать имярек. Это только на первый взгляд вам кажется, что все ваши неприятности и все несообразности вашей жизни сосредоточены на одном человеке,– в действительности же все… в вас и во времени. Ина самом деле вы можете разрешить массу проблем, для этого нужны только четкий алгоритм, силы и время.

   Итак, работайте с собой и над собой, чтобы сосредоточиться не на чувствовании этого самого социального неравенства, которое вас так изводит и которое с течением времени может трансформироваться в куда более острую, значимую и серьезную проблему. Работайте над тем, чтобы стать как раз равнее кого-то, а может быть всех остальных. Чувство же несправедливости гоните от себя как можно дальше – вряд ли его можно назвать конструктивным, как и маловероятно то, что существует эта самая справедливость. Потому что по большому счету то, что мы подразумеваем под справедливостью, следовало бы признать банальной уравниловкой, а она, как известно, до добра никого и никогда не доводила.

   Тони Поуп. Утопия социальной справедливости как производная христианской доктрины
   …Вместе с иллюзией свободы личности христианство дало людям иллюзию социального равенства. Мечта о переходе из страты в страту характеризовала своим наличием еще рабовладельческое общество, где социально обделенные рабы дерзали мысленно ставить себя на одну ступень со своими хозяевами. Однако христианство, декларирующее всеобщее равенство перед Богом, открыло дорогу новой идеологии неимущих. Они стремились и стремятся к перераспределению материальных благ в свою пользу, ссылаясь на Писание. Но каким образом может осуществиться это перераспределение? Только методом тотальной экспроприации. Это значит, что «низы» могут только отобрать у «верхов» те привилегии, имущество и полномочия, которые сосредоточены в руках последних. Действуя в такой парадигме, «низы» реально стремятся не к равенству, ак занятию в обществе позиций «верхов»…
   …Речь идет о глобальном перераспределении именем Бога и с отсылкой на Писание.
   …Равенство невозможно, поскольку люди неравны изначально – по физическим, ментальным, кармическим характеристикам. Кроме того, они являются представителями разных кланов, принадлежащих к разным социальным стратам. Громкие рассуждения о равенстве есть рассуждения о перераспределении благ– не более того. Это должны понимать в первую очередь историки и политологи, комментирующие и интерпретирующие те или иные события.
   ! Если ты недоволен деятельностью властных структур, они недовольны тобой и подавно.

   Мудрый и дальновидный народ давно сложил отвечающую данному случаю пословицу: Каков поп, таков и приход. С другой стороны, еще А. С. Пушкин, наше все, разочарованно восклицал: Зачем стадам дары свободы? Их нужно резать, бить и стричь. Что это значит? Наверное, только одно: любой народ достоин того правителя, который им правит, – и только его.

Закон общения с властью

   ! Спорить с властью – бессмысленно, рваться во власть– рискованно.
   артур о'нил. Десять заповедей недовольного властью
   Если у тебя сформировался комплекс недовольства властью, тебе следует продумать, что ты можешь сделать в этой ситуации. Очевидно, что в прошлый раз на выборах ты дал маху, купившись на обещания того, за кого проголосовал. Вследующий раз станешь осмотрительнее, это факт. Но как работать с ситуацией до очередных выборов?
   1. С властью не надо ссориться: она на то и власть, чтобы сосредоточивать в своих руках силу. Сила ей нужна… не для того, чтобы защищать порядок и твое спокойствие, ав первую очередь для того, чтобы защищаться от тебя, если ты решишься на крайние меры, высказывая свое недовольство.
   2. Не стоит широковещательно обсуждать свое недовольство властью. Вряд ли это каким-то образом поможет тебе разрешить ситуацию, зато сожрет кучу твоего времени и нервной энергии. Кроме того, разглагольствуя на каждом углу о своем недовольстве властью, ты рискуешь с ней поссориться, аэтого делать не надо.
   3. Не пытайся подстрекать окружающих на аналогичное недовольство. Уних у самих есть глаза, уши и голова– все несообразности они в состоянии увидеть, оценить и интерпретировать сами, не надо их ни на что подталкивать (см. пункт 1).
   4. Попробуй разобраться в том, действительно ли первопричиной твоего недовольства является политика власти. Возможно, это не так и ты просто традиционно стремишься повесить на власть всех собак, потому что считаешь, что она– своеобразный мальчик для битья. Будь честен с самим собой, этим ты облегчишь поиск выхода из сложившейся ситуации.
   5. Не устраивай митингов, голодовок и прочих показательных выступлений. Этим ничего не решить. Все, чего ты добьешься, – это (в лучшем случае) «засветишься» в телевизоре и поссоришься с властью (см. пункт 1).
   6. Занимайся своими каждодневными делами, даже поняв, что причина твоих неудач– власть. Не используй свое недовольство ею как повод отлынивать от работы, для оправдания запоев, тунеядства и прочих безобразий.
   7. Тщательно обдумай все пункты своего недовольства властью. Возможно, часть из них снимется в процессе подробных размышлений.
   8. Обдумай альтернативу существующему порядку вещей, сверься с законодательством. Ты имеешь право предлагать только то, что не противоречит Конституции.
   9. Подготовь свое обращение к власти, вкотором главными будут не пункты обвинения, апредложения. Продумай алгоритм обращения к власти.
   10. Не обращайся в высшие инстанции, минуя низшие. Если хочешь грамотно жаловаться, иди всегда снизу вверх, настройся на долгое восхождение и должностной футбол, не принимай бюрократические трюки и изыски близко к сердцу. Это– реакция не на тебя лично, агодами выработавшийся иммунитет власти к подобным ситуациям.
   Если твои требования отклонят, не унижайся до оскорблений и не переходи на личности. Утебя в руках документ, который может стать основой твоей платформы, скоторой ты (возможно, сколотив вокруг себя небольшую партию) сможешь принять участие в следующих выборах. Только не забудь про спонсоров, которые обязательно должны в тебя вложиться (ну, ив твою программу, само собой; кстати, имей в виду, что ее придется несколько видоизменить в соответствии с их пожеланиями). Короче, флаг тебе в руки и зеленый свет, если ты, конечно, на нечто такое сподобишься.

   У каждого из нас есть огромный перечень претензий к окружающим, к жизни в целом и к самим себе в частности. Нас многое не устраивает, но, к сожалению, мы все время забываем о том, что с любой ситуацией следует конструктивно работать, чтобы ее разрешить. Бурчание, высказывание недовольств, попытки искать виноватых не дают никакого практического выхода по определению. В том числе это касается и претензий к власти. Не следует забывать о выявленной и констатированной выше закономерности.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и увидели, что он весел. Они поняли, что он пил вино.
   – Что есть власть?– спросили они у него.
   – Другое,– ответил он.
   – Нужно ли к ней стремиться?– спросили они.
   – Туда,– показал он пальцем в угол.
   – А что делать, чтобы власть была тобой довольна?
   Нгами икнул и выругался.

Главный экономический закон

   ! Рост первичного капитала прямо пропорционален наличию первичных накоплений и обратно пропорционален квадрату частного вторичных накоплений и среднестатистической продолжительности жизни среднестатистического гражданина среднестатистической страны. Но от этого будет еще хуже.

   Вы поняли, о чем тут идет речь? Нет? Я так разумею, что главное в этой закрученной не по-детски формулировке – последняя фраза. Наверное, стоит понимать ее так: чем больше накручиваешь и умничаешь, тем более все усложняешь. Вот как раз басня Эзопа на эту тему. (Поскольку ни дедушка Крылов, ни прочие дедушки и не дедушки-баснописцы и баснепереводчики не переложили ее в стихах с древнегреческого, привожу подстрочник в прозе.)

   Осел и черепепаха
   Черепаха лежала и грелась на солнце. Мимо шел осел.
   – Слушай, черепаха!– сказал он.– Ты тут лежишь и греешься на солнце, ав это время происходят такие дела! Ты же так всю жизнь проспишь и проваляешься и ничего не увидишь!
   – А что там такого происходит, что мне непременно нужно видеть?– спросила черепаха.
   – Ну как же! Во-первых, унашего правителя болеет жена. Причем, похоже, очень и очень серьезно!
   – И ты думаешь, это имеет ко мне или к тебе какое-то отношение? Поболеет– поправится или умрет, все и без нас совершится своим чередом.
   – Не понимаю я тебя, как об этом можно не думать, когда об этом все только и говорят? Но еще вот какая проблема: ночью в небе видна огненная хвостатая звезда! Мудрецы и звездочеты говорят, что она может упасть на нас и сжечь все и всех своим ужасным хвостом!
   – А я-то тут при чем? Если мудрецы и звездочеты могут что-то придумать, чтобы все и все не сгорело, пусть и придумывают. Яне могу, изачем мне тогда об этом думать?
   – Так страшно же!
   – А чего бояться? Ялежу на солнце. Мне тепло и приятно, все хорошо. Почему я должна забивать себе мозги какими-то, меня не касающимися проблемами?
   – Да, черепаха, видно, что панцирь делает тебя совершенно недоступной для окружающего мира и его чаяний. Ты хоть понимаешь, что надо совершенствовать законы?
   – Для черепах это неактуально.
   – Что миру грозят эпидемии страшных болезней?
   – Я-то тут при чем?
   – Да ты, однако, дура непробиваемая,– сказал осел и побежал к своему хозяину, который сначала отлупил его за то, что он куда-то без спросу отлучался, потом оседлал и погнал перевозить мешки с мукой.
   Черепаха же осталась греться на солнце, прикрыла глаза и увидела дивные сны.
   А осел, который, обливаясь потом, переносил поклажу, стоской думал: «Аможет, права черепаха? Всамом деле, какой смысл думать о мировых проблемах, обременять себя переживаниями о чьих-то невзгодах, пытаться понять настоящее и будущее? Это отнимает кучу времени и сил, ана тебя норовят накинуть ярмо, как только ты примыкаешь к чьей-то точке зрения, изаставляют тебя работать, не щадя себя. Ивсе без толку, потому что это– работа не на себя, ана кого-то чужого. Азначит, иплоды твоего труда и твоих переживаний достанутся не тебе… Не буду больше работать на хозяина. Вот сейчас встану и дальше с места не тронусь!»
   И осел встал посреди дороги, ахозяин начал охаживать кнутом его тощие бока и повторять в сердцах:
   – Вот безмозглая скотина! Просто какое-то наказание! Не даром его зовут ослом! Упрямая, глупая тварь! Ничего, янаучу тебя подчиняться!
   Ослу же только и оставалось, что орать от боли и унижения– о том, что нет в жизни справедливости, что он, осел, безумно устал от работы и проблем, которые сыплются на его голову как из паршивого мешка, икак ему хочется на солнышко к черепахе. Но его никто не понял и никто не посочувствовал. Проходившие мимо люди смеялись над ослом и только советовали хозяину вздуть его посильнее.

   Стало быть, мы с вами приходим к такой точке зрения: не стоит забивать себе голову всякими мудреными формулировками и попытками понять чужие туманные мысли, примерять на себя чужие законы и чужие проблемы – будем жить своей жизнью, избегая сложностей, не втравливаясь в то, что нас напрямую не касается и что конкретно к нам отношения не имеет. А дальше – посмотрим, что будет. Спешить некуда, мы все равно рано или поздно пройдем все вехи своего пути, на то он и наш путь – ведь никто никогда не видел и вряд ли может даже представить себе человека, который прошел бы не свой путь, прожил не свою жизнь? Это просто игра слов, а так и ребенку понятно, что чужую жизнь прожить нельзя(так же, впрочем, как и нельзя умереть чужой смертью).

Закон цивилизаци

   ! Количество цивилизаций прямо пропорционально периоду вымирания среденестатистического представителя цивилизации.

   Стоит ли ломать голову, чтобы понять, исходя из чего он сформулирован и что может нам дать? По большому счету – нет. Пусть живет себе спокойно без нас, а мы станем жить без него. Мало ли какие законы бывают, у нас своя жизнь и свои проблемы. Кажется, как обычно, закон хотел напомнить нам о том, что все когда-нибудь помрут. Спасибо ему – как всегда, он в этом преуспел.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами. Но его не было дома. Тогда они пошли на берег реки. Нгами сидел там. Они сказали ему:
   – Сколько людей уже жило?
   – Ерунда,– сказал он.
   – Прости нас, Учитель,– сказали они.– Мы хотели знать.
   – Зачем? Ичто есть знать?– сказал Нгами.– Чего вы хотите?
   – Мы хотим научиться щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки,– сказали они.
   – Да,– сказал он.
   И они пошли. Аон вошел в реку по колено.

Закон выбора веры

   ! Наличие мировых религий продиктовано требованиями ассортимента.

   Вы когда-нибудь слышали: «На Бога надейся, а сам не плошай»? Кажется, это вполне разумная пословица, которая утверждает, что каждый из нас до какой-то степени – творец своего настоящего и будущего. Но, пожалуй, любой человек может распоряжаться и своим прошлым. Ведь память высвечивает только то, что мы с вами поручаем ей. Хотите помнить хорошее, а себя числить в счастливцах и везунчиках – запретите себе вспоминать неприятности, которые с вами в разное время происходили, фиксируйтесь в настоящем на моментах безоговорочного позитива, негатив же спускайте на тормозах, не замечайте в упор. Хотите считать себя жертвой дурных людей, обстоятельств, рока и всего прочего – постоянно лелейте свои обиды, с мазохистской последовательностью вспоминайте о том, как несправедливо с вами обошлись, как вас унизили, оскорбили и втоптали в грязь, представляйте, как обидят в будущем.
   Однако у каждого есть и свой бог. Владимир Высоцкий пел: «Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Исуса…» В самом деле, не найти человека, который бы во что-то не верил, пусть он даже это «что-то» собственно Богом и не называет, трудно. Каждый верит в то, что ему ближе, и выбирает свою точку отсчета. Их ровно столько, этих точек отсчета, сколько нужно, чтобы удовлетворить требования всех людей во что-то верить.

   Карл Маркс. Квопросуо происхождении религии
   …Люди нуждаются в этической системе для упорядочивания своих представлений о мире и своих взаимоотношений. Моралетворчество свойственно представителям всех наций и, безусловно, присутствует в каждой национальной культуре как элемент надстроечной парадигмы. Для того чтобы каким-то образом легитимизировать этическую систему, ей традиционно придают статус религиозно окрашенных требований. Главным критерием соблюдения/несоблюдения морально-этических правил, выработанных народом за время его существования, становится Бог, имеющий прерогативу казнить, миловать, поощрять и наказывать. На земле же его именем осуществляют суд люди, наделенные соответствующими полномочиями.
   …Любая религия отражает интересы и представления о морали того народа, которому она служит. Одни боги запрещают любую ложь, другие допускают ложь противнику; одни боги запрещают убийство, другие учат убивать всех иноверцев (то есть чужаков); одни боги запрещают воровство, другие приветствуют разграбление имущества иноверцев ит.д.
   Бог– персонифицированное воплощение добра, как его понимает именно данная нация, мудрости– в соответствии с менталитетом нации, справедливости и пр. Молясь Богу, посещая религиозные центры, человек подчеркивает свою принадлежность определенной морально-этической системе.
   …Принося пожертвования Богу, обращаясь к Нему с просьбами или с благодарностью, человек перекладывает ответственность за себя на некое мистическое сверхсущество. Предполагается, что есть шансы договориться с Ним и выторговать у Него особое милосердие в свой адрес соблюдением определенных правил, предписанных религиозной этической системой. Неуверенность в собственных силах и завтрашнем дне– одна из составляющих человеческой личности, видная здесь.

   Что же из этого следует? Следует – жить! Если вам хочется в кого-то верить, кому-то молиться, перед кем-то оправдываться и отчитываться – выбирайте себе бога из ассортимента, идите в соответствующий храм, учите нужные молитвы, соблюдайте обряды. Более того, в принципе, никому не возбраняется придумать и свою, новую религию. Что в этом такого? Не нужно думать, что все уже кто-то до нас изобрел. Хватит и на наш век творчества, да еще и детям и внукам останется простор для любого рода изобретений. Конечно, будет непросто. Но кому же было легко или легко сейчас? Думаете, Иисусу было так просто нести свой крест на Голгофу?
   Не хотите, не испытываете такой потребности – не делайте этого. Никакое вероисповедание не в состоянии кардинально изменить вашу сущность: вы человек, а значит, ваш путь – от рождения до смерти. Все остальное просто к этому пути прилагается и в конечном итоге не слишком-то важно.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Нгами говорил:
   – Бог– это все.
   – Как это?– спросили его ученики.
   – Так,– ответил он.
   – Бог один?– спросили его.
   – Все– это один?– сказал Нгами.
   – Все– это все,– сказали ученики.
   – Что это?– спросил Нгами.
   – Люди, звери, вода, земля, огонь, небо и все остальное.
   – Хочу есть,– сказал Нгами и ушел в дом.

Законы житейские

Законы вещественные

   Вещественные законы — это законы о взаимодействии человека с разнообразными вещами, населяющими его быт. Как правило, человек вступает с ними в довольно сложные отношения, базисом которых становятся «подставы» со стороны вещей, непонимание и обиды со стороны человека, его попытки справиться с несправедливостью мира, сетования на жизнь, мир, тяжелую судьбину, собственную бестолковость и пр. Далее привожу основные вещественные законы.

   ! Если вещь может сломаться, она сломается.
   ! Если вещь не может сломаться, она потеряется.
   ! Если искать потерянную вещь, она испарится или сгорит.
   Федор достоевский. жизнь и вещи (из дневника)
   …Я часто думаю о том, что есть в жизни человеческой вещи и предметы. Придумали ли их люди для того, чтобы облегчить свое бытие или, наоборот, для того, чтобы постоянно сбивать и запутывать себя, навязывая себе все новые и новые заботы? Если, находясь у себя в доме, внимательно посмотреть по сторонам, то обнаружишь, что вокруг тебя располагается превеликое множество самых разнообразных вещей, без большей части которых ты прекрасно смог бы прожить. Ао назначении и принципах действия некоторых окружающих тебя предметов ты вообще не имеешь никакого представления. Получается порочный круг: ты либо должен освоить применение на практике новых вещей, которые пока тебе не известны и о происхождении которых в твоей жизни ты имеешь самое туманное представление, либо расстаться с этими вещами, так и не удосужившись их познать и применить. Второе кажется особенно соблазнительным, иты рад бы пойти именно вторым путем, но ведь тут вот какая штука… За вещи эти, несомненно, плачено,– это раз. Стало быть, вынося эти вещи из дому, ты кидаешь уплаченные за них деньги на ветер, подписываешь своей деятельности, материальным выражением которой они являются, смертельный приговор. Аэто всегда жаль– думать, что ты напрягал свои мыслительные и телесные силы впустую. Это несправедливо по отношению к себе. Но ведь есть же и еще одно соображение, которое отвращает тебя от мысли расстаться с неведомыми вещами: ты никак не можешь взять в толк, когда, как, почему и с чьей легкой руки они вокруг тебя сгруппировались. Возможно, тут не было никакого замысла, атаким образом играл случай, что вещи эти как-то незаметно приобрелись и прокрались в твою квартиру; но возможно и другое: ты просто в настоящее время не в состоянии проникнуть в тот замысел, который явился первопричиной появления всех этих вещей.
   …И поэтому ты не избавишься от вещей, означении и применении которых не знаешь. Ты просто махнешь на них рукой и подумаешь, что как-нибудь на досуге разберешься с ними и все осмыслишь. Однако стоит ли говорить, что досуг этот будет бесконечно отодвигаться. Иможет быть, ты даже рассуешь их по специальным норкам и нишам в квартире, чтобы они не мозолили тебе глаза и не стояли перед тобой немым укором. Но тогда они объявятся в момент, когда ты затеешь переезжать в другое место. Ивот тогда они явятся перед тобой и будут всем своим видом говорить: Возьми нас с собой, ведь мы же не виноваты, что ты так и не соизволил до сей поры разобраться с нами, ведь обещал же, обещал же – и забыл… Так бери теперь нас с собой, разберешься на новом месте. Иформируются из них бесчисленные тюки, баулы и свертки. Ивсе заворачивается, апотом разворачивается и снова рассовывается по неведомым углам и закуткам. Иплатятся деньги за перевозку этих странных, неведомо откуда взявшихся и непонятно зачем и кем приобретенных, вещей. Итак по кругу.
   А те предметы, которые просто не бог весть как нужны, фигурируют в жизни особо. Они существуют рядом с нами на всякий случай, который может наступить в любой момент,– и вот пожалуйста, вещичка-то как раз и окажется под рукой и не надо будет бежать по лавкам срочно искать именно такую, покупать ее и тащить в дом. Скажем, соберись я побриться налысо,– а вот и бритва замечательная в футлярчике, как раз такая, которая послужит верой и правдой,– и востра, инеопасна. Только вот вряд ли соберусь, но зато если бы собрался… Или вот Анна Григорьевна захотела бы, положим, заняться рисованием акварелью– вот извольте, икраски, икисточки, ибумага нужная, все есть уже. Только все никак не соберется, лет пять уж.
   …Зато довольно трудно среди вещей непонятного назначения и вещей на всякий случай бывает отыскать вещи, нужные сию минуту. Они имеют обыкновение набивать себе цену, играя с нами в прятки, затаиваясь в самых дальних углах в шкафах и на антресолях, забиваясь в старые шляпные коробки. Часто так и не находишь нужную вещь и тогда машешь рукой, прежде хорошенько понервничав, иидешь и покупаешь точно такую же. Авернувшись в дом с добычей, обнаруживаешь и скрывавшуюся от тебя вещь-негодницу. Итогда у тебя образуется уже две, три ит.д. вещи. Вот в прошлом сезоне у Анны Григорьевны так оказалось до семи пар теплых перчаток, ая трижды покупал себе белые жилеты, но и сейчас не знаю, где они,– наверное, придется купить и четвертый.
   …Иногда думается мне, что лучше всех устроился Диоген, который поселился в бочке и не имел из принципа никакого имущества. Он не пускал вещи в свою жизнь, апотому исключил из нее всякие вещественные волнения, войны и пр. Впрочем, жить в бочке и нагишом не по нашему климату…

   Не правда ли, наш прославленный классик весьма адекватно передал ситуацию с вещами? В самом деле, мир вокруг и его составляющие (вещи) есть область непознанного и непознаваемого. Впрочем, мы выскажемся на этот счет в том духе, что…

   ! Вещи представляют собой объекты непознаваемые, мы имеем дело не с вещами, но со своими представлениями о них.
   ! Наши представления о вещах иллюзорны и не базируются ни на каких критериях.

   О вещи в себе, то есть вещи непознаваемой, говорил еще Иммануил Кант. Правда, он имел в виду вещи – не только собственно вещи, но и любые сгустки реальности, которые доступны восприятию с помощью чувств, но вместе с тем продолжают оставаться объективно неидентифицируемыми. Наш Михаил Бакунин, отец мирового анархизма, также был озабочен этим вопросом.

   М. Бакунин. Онепознаваемостивещей и людей
   …Следует всегда с недоверием относиться к заявлениям в духе «Здесь все понятно», «Это ясно как Божий день», «Здесь все просто» ит.п. Ничего простого и понятного на самом деле нет. Это мы воображаем, будто что-то или кого-то понимаем,– на основании того, что составили себе о данном предмете некое мнение. Но вот ведь вопрос: как мы это самое мнение формируем, что ложится в его основу?
   Естественно, наша собственная точка зрения для нас– альфа и омега, начало и конец, единственный правильный и возможный критерий оценки чего бы то ни было. Но, сдругой стороны, сколько людей, столько и точек зрения. Азначит, икритериев. Получается, что мы живем в мире субъективных идей, субъективных представлений, субъективных оценок. Каждый прав в своей системе отсчета, икаждый ошибается, если оценивать его мнение в другой системе отсчета.
   Можно ли понять что-то или кого-то? Можно ли что-то познать?Безусловно, да. Но только в определенной мере, вопределенных границах, которые обусловлены в первую очередь нашими познавательными задачами. То, что абсолютно верно для меня и не вызывает никакого сомнения при моем способе мышления, может казаться ересью для кого-то другого и вызывать у этого человека массу нареканий.
   …Те критерии, которыми люди пользуются сообща, являются критериями договорными. Вдействительности они вовсе не обязательны для применения и соблюдения. Единственное их предназначение– не обязать всех равняться по одному эталону, но дать ориентир, чтобы была возможность договориться, оперировать одними и теми же понятиями, будучи уверенными, что речь идет об одних и тех же вещах. Другое дело, что, если сегодня нам требуется возможность договориться,мы будем реализовывать ее всеми доступными нам средствами, работая по принципу объединения. Ав случае, когда завтра у нас таковая необходимость отпадет,мы снова будем иметь право говорить на различных языках, использовать разные системы ценностей, разучимся понимать друг друга.
   …Человек бесконечно свободен по своей природе. Вего действиях вовсе не обязательно должна наличествовать какая-то система, он может жить вне системы и вне обязательств, не стремясь быть понятным окружающим его людям. Это же касается и любой вещи. Она существует сама по себе, вне зависимости от наших представлений о ней, вне необходимости быть нами истолкованной и интерпретированной.
   …Порядок– это добровольная договоренность, но не обязательство. Люди и вещи свободны, втом числе и от обязательств перед кем и чем бы то ни было.

   Наконец, немаловажным выглядит вопрос продолжительности жизни и службы вещей. Все вещи рукотворного происхождения имеют свой срок эксплуатации, им свойственно изнашиваться, стариться, приходить в негодность. По этому поводу нет смысла переживать, нет смысла и сердиться на «подводящие» нас вещи. Они не виноваты в своей недолговечности, а мы не виноваты в том, что кончился срок их эксплуатации. Дело ведь не в том, что их не совсем аккуратно использовали (хотя, чего уж греха таить, было и это), а в том, что ничто не вечно, даже мы с вами, и мы прекрасно знаем об этом, что уж тут говорить о вещах. Обычно нам не приходит в голову разозлиться на человека, который умер. Точно так же не стоит сердиться на все, что отжило свою жизнь. Это нормальное явление. С вещами вообще все очень просто – взял и заменил. Это людей не заменишь, а вещи – они постоянно осуществляют круговорот.

   ! Если что-то может испортиться, оно испортится.
   ! Не может испортиться ничто.

   Повелитель старой техники
   У меня есть удивительный знакомый, который не верит в конечность срока вещей. Впервую очередь у него в голове не укладывается, что есть срок жизни у любых предметов техники. Сейчас Юрию Леонидовичу почти 70 лет, ион свято верит, что телевизоры середины 1970-х годов выпуска должны и могут работать сегодня. Самое странное, что он их действительно реанимирует, ите, повинуясь его манипуляциям, оживают и начинают исправно работать. Только вот потом оказывается, что они никому не нужны: все стремятся приобрести новую технику и избавиться от старой. Но только не Юрий Леонидович. Он упорно «доводит до ума» старые телевизоры и радиоприемники, часы и телефоны, он берется чинить утюги, фотоаппараты и магнитолы, от которых теперь все избавляются.
   Его квартира напоминает комиссионный магазин, вкотором можно найти практически любые предметы времени его молодости. Все исправно, все работает. Одних телевизоров у него порядка дюжины, магнитофонов– штук пятнадцать. Сколько телефонных аппаратов он хранит, сколько пленочных фотокамер, сказать затрудняюсь. Ему жалко расставаться со всеми этими вещами, хотя супруга Юрия Леонидовича довольно часто пытается вести с ним воспитательные беседы: ей надоедают эти старые вещи, она не понимает мужа.
   Между тем все просто. Он, реставрируя свои агрегаты, вкладывает в каждый частичку своей светлой и доброй души, он уговаривает их еще пожить, лечит их как умеет. Ирука у него не поднимается потом передать их в плохие руки или выгнать на улицу по принципу «может, кто подберет». Скаждым из починенных им приборов у него связана своя небольшая незамысловатая история. Он живет этими своими историями. Пока ему есть о чем заботиться, вчем поддерживать порядок– есть смысл жить, иэто держит его на плаву. Отбери у него его телевизоры, купи ему современную плазменную панель и посади смотреть ее– ион тихо угаснет, потому что не привык просто сидеть на месте и смотреть в одну точку.
   Дети его давно подросли и живут своей жизнью, не обременяя его своими проблемами. Все идет по размеренному и стабильному плану. Ион постоянно заботится о своей технике, итак будет, пока он жив.

   Вещественные законы, как кажется, практически опрокинуты в дзен. Возможно, основной принцип отсутствия привязок в жизни и осознания бесконечной гармонии мира, характеризующий дзен (в том числе и гармоничного соотношения жизни и смерти, рождения и разрушения), если бы нуждался в объяснении, то мог бы быть объяснен этими законами.

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   После смерти Нгами люди пришли в его дом и увидели, что в доме нет дверейи вообще ничего нет, кроме старой циновки в углу и маленького деревянного блюдца. Ау входа в дом стояла сучковатая палка.
   – Этот человек прожил семьдесят восемь лет, иу него не было никаких вещей. Как так?– спросили они у учеников Нгами.
   – Вещи портятся,– сказали ученики.– Никто не любит испортившиеся вещи.
   – Но почему в его доме не было даже дверей?
   – Двери тоже портятся,– сказали ученики Нгами.

Закон издевательства над собой

   ! Каждый человек себя ненавидит.

   Вы можете сколько угодно пытаться спорить с этим постулатом, но давайте попробуем проанализировать истинное положение вещей. Чьими желаниями вы постоянно помыкаете, апеллируя к бесформенному «надо»? Кому вы не разрешаете лишний часок побездельничать, с кого спрашиваете за все ошибки и оплошности? Кого заставляете есть всякую гадость, вливать в себя отвратное пойло, курить мерзостные канцерогенные сигареты? Чьим временем не дорожите? Чью волю насилуете? Кого заставляете периодически «наступать на горло собственной песне» в угоду интересам общего дела? Вопросы, аналогичные этим, можно задавать еще очень и очень долго. Разве не к ненавидимому и презираемому человеку относятся таким образом? И разве человек, над которым вы повседневно таким образом издеваетесь, не вы?
   А теперь попробуйте ответить на следующие вопросы: Кто выполняет всегда все ваши решения, даже не совсем оправданные, слишком рискованные, странные и недальновидные? Кто всегда стремится удовлетворить все ваши капризы? Кто потакает вашему самолюбию? С кем всегда советуетесь и перед кем повседневно держите ответ? Кто с вами на протяжении всей вашей жизни – от рождения и до самого конца, с кем вы не расстаетесь ни днем ни ночью? Кто вам все прощает и постоянно ищет оправдания? Кто решает ваши проблемы в первую очередь?
   Если вы были правдивы с собой, то должны были прийти к выводу, что это тоже вы; то есть вы – самый близкий и главный человек для себя самого. А как, по-вашему, стоит относиться к самому для вас дорогому и важному человеку? Вот именно: бережно, с любовью и уважением. Надо срочно менять что-то в своей жизни, пока еще не поздно.

   Кацудзо Ниши. Как к себе следует относиться
   Я часто гляжу на своих современников и удивляюсь им. Как можно быть столь безжалостными и беспощадными к окружающему миру? Как можно быть столь недовольными жизнью? Ичем больше я думаю над этими вопросами, тем больше я понимаю, что причина всему этому– наше безалаберное отношение к самим себе. Иногда создается такое ощущение, что человек делает все возможное, чтобы поскорее загнать себя в могилу. Он ругает себя за то, что успевает в свои сутки затолкать слишком мало дел, постоянно куда-то спешит и суетится, нервничает и переживает из-за таких пустяков, которые просто не имеет смысла принимать во внимание.
   Мне хочется обратиться к людям с такими словами:
   Остановитесь, побудьте сами с собой, не спешите никуда, подумайте о себе. Человеческая жизнь очень коротка и хрупка, мы не созданы для перенапряжения. Естественно, себя нужно нагружать, чтобы не атрофировались мышцы и разум, но все хорошо только в разумных пределах. Нельзя использовать себя варварски, как машину, которая по технологии должна работать подряд не более 6 часов, а мы заставляем ее работать 12 часов. Что с нею будет в таком случае? Да, она может не износиться за раз-другой-третий. Но в ней будет накапливаться усталость, и она выйдет из строя много раньше, чем предполагалось. То же самое случится и с нами, если мы будем варварски относиться к себе и к своему здоровью.
   Рабочий день взрослого человека (после 21 года) не может превышать 8 часов. Каждый час нужно делать 10-минутный перерыв, чтобы сбросить с себя напряжение, размять свои мышцы, продышаться свежим воздухом. Когда вы уходите с работы, оставляйте мысли о ней в офисе – до следующего дня. Учитесь и умейте переключаться на жизнь частную. Посвящайте обязательно не менее четырех часов в день самим себе и неформальному, нерабочему общению со своими близкими, друзьями, животными. Я имею в виду такое общение, которое позволяет восстанавливать душевную гармонию, внутреннее спокойствие.
   Не стоит забывать о том, что крайне важно для нашего здоровья постоянно двигаться. Нагружайте себя двигательной активностью при каждом удобном случае, и ваше тело будет вам благодарно. Если у вас есть хоть какая-то возможность для этого, передвигайтесь пешком, утром и вечером делайте упражнения для своего позвоночника, растягивайте руки и ноги, тренируйте шею.
   Медитируйте хотя бы раз в день. Нужно научиться отключаться от проблем и текущих суетных мыслей, сосредоточиваться на себе и своем здоровье, восстанавливать свою внутреннюю энергию.
   Заботьтесь о своем питании. Не употребляйте пустые, вредные, нездоровые продукты в пищу. Старайтесь, чтобы в вашем рационе были только продукты натурального происхождения. Не травите себя химическими имитаторами вкуса, они не пойдут вам впрок. Выпивайте не менее полутора литров чистой воды ежедневно.
   Не нервничайте. Помните, что чем более вы тревожитесь о ситуации, тем более вы ее усугубляете. Учитесь отрешаться от своих проблем. Все когда-нибудь проходит, имеет конечную заданность. Пройдут и исчерпают себя когда-нибудь и неприятности, и сложности. В ваших руках, и только в них, возможность сохранить себя для жизни без проблем либо сжечь ее на алтаре собственной недальновидности.
   Заботьтесь о себе. Думайте о себе постоянно. Вкладывайтесь в себя, как если бы вы были у себя единственным и любимым ребенком. Это не стыдно и не зазорно, это нормально. Наше тело дано нам в дар, чтобы мы берегли его и щадили, относились к нему таким образом, чтобы оно прослужило нам как можно дольше. Наша нервная энергия – настолько хрупкая материя, что нам надо неустанно заботиться о ее воспроизведении, иначе она очень быстро исчерпается и мы будем ощущать себя слабыми и неспособными к чему-либо.

Закон нездорово оптимизма

   ! Самое страшное и худшее всегда впереди.

   Наверное, каждый попадал в такую ситуацию, когда кажется, что хуже и гаже тебе никогда не было. Однако проходит время, срабатывают какие-то инстинкты самосохранения, и ты забываешь о старых неприятностях (например, происходит что-то хорошее – и ты отключаешься от плохого или, наоборот, новые пакости вытесняют собой прежние). Человек может адаптироваться ко всему, он привыкает жить с любым горем… Стоит ли глубоко вдумываться, переживать из-за сиюминутных трудностей, если за поворотом всегда тебя ожидает все, что угодно, в том числе и... новые напасти? Сохраняй хладнокровие, береги нервы – они тебе еще пригодятся. Ведь жизнь прожить – не поле перейти!

   переспи с бедой. мордовская народная сказка
   Жил в деревне один парень, ибыла у него в другой деревне бабушка. Ибыла она такая мудрая и умная, что к ней все ходили за советом. Она всегда знала, кого как утешить, какие кому слова сказать. Иговорили, что был у нее один тайный рецепт, только она никому его не открывала. Но он всем помогал и действовал безотказно. Ивот умерла эта старушка, похоронили ее и стали думать, кто взамен нее станет людям помогать– добрые советы давать. Ирешили пойти к тому парню, ее внуку, думая,может, она ему перед смертью свою тайну и раскрыла. Однако она ему ничего не говорила, но он в том признаваться не захотел и сказал:
   – Да, владею теперь секретом бабушкиного излечения от любой тоски и печали. Буду вместо нее вам советы всякие давать.
   И стали приходить к нему недужные. Обшарил он все закоулки бабушкиного дома, нашел травки разные, икорешки, инастойки нашел, иеще какие-то горошинки, вбумажку завернутые. Но чуяло сердце его– не то все это было. Да и не знал парень, как разные травки подействовать на человека могут, боялся– не уморить бы кого по такому случаю.
   И вот он решил: была не была, стану делать так– бабушкины снадобья все закопаю на огороде, чтобы соблазна не было никого сдуру отравить, сам нарву листьев березовых да крапивных, перетру, размешаю да и буду этим снадобьем всех пользовать. Авось никому не сплохеет. Адальше разберемся как-нибудь.
   И вот приводят к нему на следующий день девицу-красавицу, коса русая в пол, глаза голубые, как два озера, брови да ресницы черные как смоль, сама статная да ладная. Но вот тоска-кручина навалилась на нее, не дает ни пить, ни есть, ни спать, ни дышать: суженый ее уехал в дальнюю сторонушку, да так там и сгинул.
   Сделал парень строгое лицо, сказал родителям девицы на лавочке под окошком подождать, асам с ней в горенке остался. Вскоре вышла она, лицо спокойное, иговорит: спать пойду. Апроснулась на следующий день к вечеру да и пошла делами заниматься, аслезы больше уже не лила, иесть стала, ипить, ачерез два месяца вообще замуж вышла.
   Потом стали водить к парню всех неприкаянных, ивсе, кто выходил от него, спать ложились, апросыпались и к жизни нормальной возвращались. Ипошла слава о нем еще сильнее, чем слава о его бабушке. Ивот пригласили его в город лечить людей. Собрал он вещи, сел на дорожку посидеть на крыльце с сестрой своей младшей, аона его и спрашивает:
   – Ваня, да ты хоть мне скажи, что за секрет такой тебе бабушка наша оставила, как ты так людей-то лечишь? Может, ия бы лечить стала?
   А он говорит:
   – Да и секрета никакого нет. Она же мне ничего такого не передала. Просто, помню я, мальчишкой еще к ней прибегал с какими своими напастями, аона говорила мне: Ты, Ваня, ложись спать да переспи со своей бедой, а утро вечера мудренее. Беды – дело такое, они человеку на весь его век расписаны; много их еще у тебя впереди, нужны тебе силы, чтобы все их одолеть да дальше идти. Идавала выпить кружку травяного чая. После этого ложился я, засыпал как убитый, ана следующий день вставал и печали свои забывал. Апотом жизнь в свою колею входила. Вот и я своим больным даю выпить чая из березы с крапивой и говорю: Ступай, переспи со своей бедой, а утро вечера мудренее. К завтрашнему вечеру все у тебя пройдет, вижу, что много у тебя еще испытаний впереди, это горе – малое горюшко, так что иди и не думай о нем.
   И уехал Ваня в город, стал там людей от черной тоски лечить. Асестра его младшая в деревне вместо него отлично управлялась. Стех пор и пошло в народе: со своей бедой надо переспать, а утро вечера мудренее.

   С точки зрения дзен в мире нет счастья и несчастий, сегодня не может быть хуже или лучше, чем вчера, а завтра – чем сегодня. Жизнь – это непрерывное полотно дороги, по которой ты постоянно движешься или – стоишь на месте, а оно движется само по себе, под тобой. Впрочем, не все ли это равно?

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Ученики пришли к Нгами и сказали:
   – Скажи, чего надо бояться?
   Нгами сказал:
   – Ничего нет.
   – А как же боль и смерть?– спросили они.
   Он рассмеялся и хлопнул в ладоши. Апотом запел песню:
   – Па опа-па уба-ба у-пай!

Закон конечности любви

   ! Любовь обязательно проходит.

   Нет на свете человека, который не раздумывал бы время от времени о любви и ее закономерностях. Очень долго приходится ждать встречи с человеком, который придется тебе по сердцу; надо, чтобы все правильно совпало, вы встретились именно с тем, кто вам нужен, и оказались именно тем, кто необходим ему. Но даже эйфория от случившейся наконец долгожданной встречи длится недолго. Проходит немного времени – и новизна исчезает, вслед за этим случается обоюдное привыкание, страсть вырождается в привычку, душа перестает петь, наступают будни – хоть и с дорогим сердцу человеком. И вы вдруг с удивлением сознаете, что теперь уже любовь не является для вас самым главным в мире. Снова вы обретаете способность трезво соображать, в любимом (любимой) начинаете видеть недостатки, которые не замечались глазами недавно влюбленного, да и вторая сторона по прошествии времени тоже начинает смотреть на вас поразительно здраво. Что это значит? Неужели это смерть чувств и сигнал о пресыщении? Неужели снова вас подстерегла ошибка?
   Можно тягостно переживать по поводу того, что яркие эмоции исчерпали себя, и заново начать искать нечто подобное. Так будет повторяться из раза в раз, потому что человеку свойственно ко всему привыкать, он имеет полное обыкновение даже страсть трансформировать в привычку. Можно же отнестись к ситуации иначе: оценить ее как располагающую к началу деловых взаимоотношений. Потому что построение семьи – это, безусловно, общее дело, а не акт отчаянно романтический, в который надо кидаться как в омут, очертя голову, не задумываясь о последствиях и не загадывая ничего на будущее.

   П. Сартр. Похороны любви (отрывок)
   – Мы собрались сегодня, милостивые господа, чтобы похоронить любовь. Эти двое были счастливы, они дышали друг другом, они не мыслили друг без друга ни часа, ни минуты. Они казались созданными для любви. Однако всему свое время. Весна не может продолжаться вечно, ей на смену приходит лето. Весна– это влюбленное девичество, лето– пышное материнство. Их любовь отцвела. Она была прекрасна и великолепна, они купались в своей страсти, они наслаждались своим безрассудством. Страсть ушла из их отношений вместе с любовью. Он смотрит на нее новыми глазами, он видит в ней не прекрасную спутницу его вдохновенных ночей, но строгую мать семейства, рачительную хозяйку, добрую свою помощницу, опору свою в старости. Она теперь смотрит на него не влюбленными глазами с поволокой нежности и видит не пылкого любовника, не прекрасного тайного возлюбленного– но опору своей жизни, отца своих детей, хозяина дома, основу своего материального достатка, своего властелина и патрона, домашнего судью и добытчика. Любовь уступила в их отношениях доверию и уважению. Эти двое пережили упоение страстью, муки ревности, радость узнавания друг друга, страх потери, спонтанность и непредсказуемость первых свиданий, романтику поцелуев и взглядов, жар пожатий руки, сумасшедший стук сердца. Все это у них позади. Они привыкли друг к другу. Научились доверять друг другу и прощать друг друга. Каждый из них увидел в своем партнере недостатки и простил их. Они прониклись взаимным уважением. Они поняли, что могут полагаться друг на друга и пройти рука об руку через всю жизнь. Они знают, что им вместе предстоит решать множество трудных задач: построить дом, родить и поставить на ноги детей. Они знают, что им сообща заботиться о ее и его старых родителях и хоронить их, что им помогать своим детям поднимать их детей, им утешать друг друга в старости и болезнях. Иможет быть, кому-то одному придется похоронить другого. Они решили быть вместе, потому что прошли испытание любовью, прошли горнило страсти и не утратили симпатии друг к другу. Мы поздравляем их. Они становятся мужем и женой.

   Итак, любовь непременно проходит. А ей на смену могут прийти либо глубокое взаимопонимание и уважение, либо полное отчуждение. Это зависит от того, ваш человек находится рядом или нет: ваш никуда от вас не денется, а чужому – скатертью дорога! Не стоит переживать по поводу его ухода. Жизнь – штука длинная и чудная, чего в ней только не бывает и кого только не встретишь по дороге от колыбели к могиле...

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   Однажды Нгами сидел около своего дома и курил трубку. Мимо шел человек. Он страдал от неразделенной любви. Он сел рядом с Нгами и сказал ему:
   – Как ты счастлив, тебя не мучает любовь! Твои мысли не заняты ежевсечасно тем человеком, который так много значит для тебя и который тебя совсем не любит!
   – У меня болит живот,– сказал Нгами и ушел в дом.

Положение о детской сущности

   ! Дети– народ неблагодарный и злой.

   Еще не случалось на белом свете, чтобы родители были однозначно и во всем довольны своими детьми. Почему так происходит? Мы воспринимаем своих детей как продолжение себя, полагаем, что они должны жить не самостоятельной жизнью самодостаточных и самоопределяющихся людей, но реализовывать наши тайные или явные чаяния и амбиции. А дети, напротив, воспринимают себя не как продолжателей дела своих родителей, а как независимые единицы, которые вправе формировать самостоятельно, не оглядываясь ни на кого, стратегию и тактику своей жизни, набивать себе разнообразные шишки, набираться всеми мыслимыми и немыслимыми способами опыта и т. д. и т. п. Стоит ли ждать от них беспрекословного послушания, почтения и смирения? Ведь дети не монастырские служки, а обычные люди, наделенные не менее скверными характерами, чем мы сами. Стоит ли сетовать на их леность, глупость, неразборчивость и недальновидность? Они ведь только учатся жить, а все постигается и превосходится только на собственном опыте.
   Да, безусловно, они эгоистичны, жестоки, высокомерны, алчны и заносчивы (прямо как мы в их возрасте). Они, без сомнения, подрывают доверие к себе неожиданными выходками, воображают, что смогут расшатать и перевернуть весь мир, непочтительны и дерзки (прямо как мы в их возрасте). Но они – наши дети, наше продолжение в этом мире, и других не будет и быть не может. Они приходят в жизнь не для того, чтобы демонстрировать нам свое почтение, и не для того, чтобы опекать нас в старости, и не для того, чтобы слушать наши нравоучения, как и не для того чтобы быть такими, какими мы их хотим видеть. Их миссия – быть мостиком в вечность, передать своим детям память о нас, наших родителях и дедах; у них долги перед будущими поколениями, точно так же, как у нас – долги перед ними, а у наших родителей был долг перед нами.
   Они не просили нас производить их на свет, это была наша инициатива; мы, оценив свою готовность нести родительский крест, приняли решение о деторождении. Стало быть, мы целиком и полностью и отвечаем за построение отношений со своими отпрысками. Они злые и неблагодарные, но не потому, что плохие, а потому, что у них не хватает ума и опыта быть другими. Давайте относиться к их выходкам не как к концу света, а со здоровым, пусть и чернушным, чувством юмора. Не стоит зацикливаться ни на чем, в том числе и на взаимоотношениях отцов и детей. Наша жизнь слишком коротка, чтобы разменивать ее на всякую дребедень вроде того, чтобы глубоко раздумывать о каких бы то ни было страшных проблемах. Посмотрите на свою беду глазами своего соседа, или продавца в булочной, или постового милиционера. Что они скажут про нее? Муть какая-то, мне бы всегда такие неприятности. А теперь скажите: стоит ли в самом деле останавливаться на такой ерунде?

   Н. Ионеску. декларация прав младенца и ребенка
   Каждый младенец и ребенок имеет право:
   1. Родиться или не родиться.
   2. Будучи рожденным на свет по инициативе своих родителей и по собственному соизволению, получать: питание, тепло, кров, необходимую медицинскую помощь.
   3. Получать от своих родителей и прочего обслуживающего персонала навыки сидения, ползания, хождения, говорения, социализации.
   4. Получать одежду сообразно своим размерам и времени года, игрушки, предметы первой необходимости.
   5. Получать от родителей и окружающих людей признание, любовь, поощрение.
   6. Рассчитывать на определенные суммы денег на осуществление своего лечения, обучения, развлечения.
   7. Выбирать стратегию и тактику своего поведения.
   8. Выбирать, скем, когда и при каких обстоятельствах ему общаться или не общаться.
   9. Решать, как к кому относиться.
   10. Вырабатывать самостоятельно критерии для оценки окружающих людей, вещей, ситуаций, вкоторые он попадает.
   11. Выбирать себе примеры для подражания и копировать их поведение, привычки и пр.
   12. Получать разъяснения от родителей и прочего обслуживающего персонала по поводу морально-этических стереотипов общества и критериев оценки поступков человека.
   13. Жить в доме родителей на полном пансионе вплоть до своего совершеннолетия.
   14. Не общаться с людьми, кобщению с которыми он не предрасположен.
   15. Самостоятельно, на свой вкус выбирать себе увлечения, друзей, книги для чтения, телевизионные передачи для просмотра, компьютерные игры ит.п.
   16. Получать разъяснения от родителей и прочего обслуживающего персонала по поводу любых интересующих его вопросов.
   17. Любить или не любить своих родителей и любых лиц, присутствующих в его жизни.
   18. Говорить безбоязненно на интересующие его темы, не лицемерить и не заискивать перед старшими.
   19. Самостоятельно принимать решения по своему распорядку дня либо при желании делегировать принятие таких решений родителям или прочему обслуживающему персоналу.
   20. Самостоятельно решать вопросы, связанные с пребыванием в новом коллективе; формировать отношения с одногодками, старшими детьми, преподавателями, обслуживающим персоналом и пр.

   Меня всегда интересовало, могут ли последователи дзен строить семьи, обзаводятся ли они потомством, какие отношения строят со своими детьми и близкими. К сожалению, все эти вопросы обречены остаться без ответа. Настоящий дзен себя не декларирует и не рассказывает о себе (слова, по дзен, – только слова, которые не имеют ничего общего с сущностными моментами, кроме которых ничего важного в мире не существует).

   Из дзенского трактата «Мацу-нагава»
   К Нгами пришел издалека один человек и сказал:
   – Научи меня своей мудрости. Ямного слышал о тебе и понял, что ты, итолько ты, нужен мне в Учителя.
   Нгами лег на бок.
   – Первое, очем я хочу спросить тебя,– может ли настоящий мудрец иметь семью? Должен ли он оставить после себя наследников? Яхочу стать таким же мудрецом, как ты. Мне нужно завести детей?
   Нгами показал пальцем на палку, стоявшую у входа в его дом.
   – Что ты хочешь сказать этим?– спросил его посетитель.
   – Она скажет,– ответил Нгами и закрыл глаза.

Заключение

Мы с вами рассмотрели ряд законов и следствий, по больше части производных от главного закона Эда Мерфи. Я нарочно не включил в их перечень вопросы, связанные с офисно-производственно-научной тематикой, ограничившись теми, что могут быть наиболее близки любому человеку, вне контекста его профессиональной деятельности. Извините меня за моралите в каждом разделе, посвященном рассмотрению той или иной закономерности. Мне хотелось, чтобы вы получили не просто сборник курьезных высказываний, аналогичных которым, я уверен, вы сами сможете напродуцировать сколько угодно. Задачей, которую я себе ставил, было показать алгоритм жизнеутверждающего действия философии ослика Иа, или парадигмы черного юмора. Уметь вывернуть ситуацию наизнанку, представить ее нелепо страшной или смешной – значит уже наполовину справиться с нею. Почему? Да потому, что тогда она перестает пугать своей неизвестностью – ведь осмысливая ее, мы придумываем алгоритм действия. А действовать всегда лучше, чем опускать руки, бояться и испытывать фрустрацию. Свободы вам и мобильности!

М. Норбеков Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи – Норбекова