Составитель Михаил Прохоров
Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

Предисловие

В жизни человека порою происходят странные, резкие изменения, на первый взгляд совершенно без всяких причин. На вполне здорового и благополучного человека вдруг сваливается череда болезней и неприятностей. Вспоминаете? Случается так, что у исполнительного, хорошего работника возникают совершенно непонятные проблемы, происходят размолвки с начальством, чередой идут глупые ошибки. Профессиональный шофер неожиданно попадает в нелепые дорожные аварии, а еще недавно бывший примерным муж вдруг начинает беспросветно пить или колобродить. Недаром в народе сложилась пословица: «Беда идет, беду ведет и беденка за ручонку тащит». Люди в таких случаях разводят руками и, ссылаясь на «полосатость» жизни, винят во всем очередную «полосу невезения». Однако понятно, когда такая полоса наступает в профессиональной деятельности, когда напуганные общей ситуацией в стране банки перестают выдавать кредиты, а партнеры вдруг все сразу начинают взыскивать долги. Или же, когда очередная инфекция в стране, переболеть умудряются вся семья, весь дом. Но порой полоса невезения наступает буквально во всем. Тогда вдруг вспоминается полузабытое и полуобветшавшее слово: «сглаз». И еще говорят «порча». Профессиональные экстрасенсы винят в таких бедах биоэнергетических вампиров или же отрицательную карму, однако, как бы это ни назвали, налицо враждебное влияние извне на человеческое благополучие, здоровье, саму жизнь.
О том, как противостоять отрицательному биоэнергетическому воздействию, оказать ему активное сопротивление и победить, расскажет наша книга.

Сглаз

   Сглазом с давних пор считают нанесение вреда другому человеку с помощью дурного глаза, то есть недоброжелательного взгляда. В последнее время появилось и другое объяснение данного явления: глаза при этом являются лишь проводниками зла. Основной энергетический посыл идет из эпифиза, отдела мозга, получившего название «третий глаз».
   Люди редко замечают, когда они ранят даже самого близкого человека, воздействуя на него взглядом, полным ненависти. После такой атаки у жертвы ослабляется жизненный тонус и ухудшается самочувствие. Причем существуют люди, которые используют сглаз регулярно и вполне осознанно, хотя в глубине души хорошо знают, что зло в любом случае вернется к тому, кто его наслал. Опасность же для жертвы кроется не только во взгляде, но и в сопровождающих его недобрых словах.
   Вообще, сглаз нередко характеризуют как намеренный отъем у жертвы энергии. Это очень сильный биоэнергетический удар, который наносят либо нечаянно, либо целенаправленно и сознательно. В результате в биополе жертвы происходит сбой, а негатив, полученный взамен «хорошей» энергии, привносит дискомфорт в психику. Сглаз является причиной многих нервных расстройств и соматических заболеваний, так как в результате его воздействия возникает «дыра» в биополе жертвы. Через такую энергетическую пробоину из биополя начинает вытекать позитивная энергия, которая питает весь наш организм.
   С древних времен люди приписывали глазам таинственную силу. Их считали местом пребывания самой души, ее хранилищем, а также дверьми или окнами, сквозь которые она при рождении проникает в тело. Тем же путем душа покидает его после смерти. Из этого следует, что точно так же в душу могут проникать как добрые духи, так и злые.
   Например, в Средние века полагали, что в недобрых людях живут злые духи, которых называли демонами. И когда одержимый ими человек смотрел на кого-либо, то вместе со взглядом к невинной жертве отправлялся демон.
   Некоторые люди, наделенные «дурным глазом», даже не осознают того, какая страшная сила скрыта в их глазах. «Глазливым» может быть маленький ребенок, преданный друг, невинная невеста, ученый, священник, то есть человек любого пола и возраста, любого образа мыслей, образования и воспитания. В старину считали, что такой человек способен даже случайным взглядом разбить зеркало или вазу.
   В одном древнем трактате говорится, что губительная сила исходит не только из открытых глаз, но и из закрытых. И «дурным глазом» может обладать даже слепорожденный. Причем способность приносить людям несчастье «дурным глазом» не исчезает и после смерти его обладателя. Если верить данному трактату, то следует опасаться даже глаз на отрубленной голове (в Средние века так «наказывали» за колдовство) или выбитого глаза. Кроме того, в древности верили, что у одного и того же человека могут быть неодинаковые глаза: один обычный, а второй «глазливый». Причем люди считали, что способностью приносить несчастье обладает левый глаз.
   С давних времен обладателей «дурного глаза» узнавали по странному поведению, а также по телесным изъянам или особенностям внешности. Так, древние римляне боялись тех, у кого подергивались веки, а кроме того, косоглазых, людей с глубоко посаженными маленькими глазами или глазами навыкате. Нехорошим признаком считалось и обладание глазами разного цвета. Боялись в древности и людей с дефектами речи, а также со сросшимися бровями. Считалось, что у обладателей «дурного глаза» необычный цвет лица: желтоватый, землистый или зеленоватый, – заостренный нос и чрезмерная худоба. Кроме того, от их тела исходил неприятный запах.
   Во все времена считалось, что сглазить человека может безобразная старуха. Даже Пифагор утверждал, что если вам возле дверей дома встретилась страшная, уродливая старуха, то в этот день лучше не ходить никуда. Нищих также относили к людям, имеющим от природы «дурной глаз».
   На Руси тоже не обошли вниманием способность «глазить». Например, простые люди считали, что особенно подвержены сглазу маленькие дети. Они, получив заряд негативной энергии, начинали часто болеть. Причем их болезни протекали намного тяжелее, чем болезни взрослых людей, подвергнувшихся подобной негативной атаке. Поэтому матери соблюдали меры предосторожности, позволявшие защитить малышей от сглаза.
   Первое и незыблемое правило гласило: после рождения ребенка нельзя никому показывать его в течение 42 дней. И даже близкие родственники не являлись исключением. Современные парапсихологи объясняют этот запрет так: в течение 42 дней после рождения у малыша формируется эфирное тело, поэтому его душа слишком подвижна. Такого ребенка легко сглазить, так как он полностью беззащитен и постоянно должен находиться под защитой энергетического поля матери. И если такое возможно, то младенца лучше скрыть даже от глаз отца. Что касается энергетической связи младенца с матерью, то она существует достаточно долго – до того момента, когда ребенку исполнится 13 лет.
   Чтобы уберечь новорожденного и роженицу от сглаза, в старину существовал такой обряд. В дом, где только что родился малыш, приходила знахарка с обычной речной водой, зачерпнутой чистым ведром против течения. Прочтя Иисусову молитву, она опускала в ведро правую руку, черпала в ладонь воду и давала ей стечь через локоть в другую посуду. При этом знахарка читала следующий заговор: «Водаводяница, светлая криница, дай воды от всякой беды. Умываю я раба Божиего (имя) от уроков, от призоров, от прикосов, от глаза худого, от девки-черноризки, от бабы-самокрутки, мужика-колдуна. На том ключ и замок, а ключ бросаю в омут, чтобы там лежал и никто не брал. Моему слову аминь».
   Женщина зачерпывала воду три раза по девять горстей, вслух считая их с отрицанием: не одна, не две и т. д. После этого в воду бросали три горячих уголька. Затем знахарка еще раз черпала воду той же рукой, но лила ее уже через левый локоть: трижды на дверную скобу и столько же на угол печки. Посуду, в которую собирали стекавшую воду, держали так, чтобы жидкость при этом не проливалась. После этого роженицу поворачивали лицом к восходу, а если ей было трудно стоять, сажали ее на порог лицом к выходу и заговоренной водой три раза брызгали ей в лицо. Воду перед этим набирали в рот. Оставшуюся воду выливали роженице на голову. Кроме новорожденных и молодых матерей, жертвами сглаза часто становятся богатые, красивые, талантливые люди, вызывающие у других зависть. Это артисты, удачливые бизнесмены и т. д. Также предметом зависти часто становятся хорошее здоровье, дорогая одежда, слава, драгоценности и пр.
   Механизм и природу сглаза хорошо понимали в старину и всеми силами старались принять соответствующие меры предосторожности. К примеру, в Смоленской губернии на плетень вывешивали старые лапти. Там считали, что злой человек, попав во двор, прежде всего переключит на них внимание и начнет о них думать. В результате он не сможет сглазить ни женщин, ни скотину, ни другое хозяйское добро. На Руси считалась недобрым знаком встреча со слепцом. И сейчас некоторые люди считают слепоту одним из признаков связи с лукавым. А раньше в деревнях люди ограждали себя крестным знамением и молитвами даже от слепой знахарки. Глядя на то, как животные вылизывают своих детенышей сразу после их рождения, люди стали сплевывать через левое плечо, дабы уберечься от «дурного глаза». Слюне приписывали свойство ограждать человека от демонов. Например, во времена Нерона в Риме бабушки мазали маленьким внукам лбы своей слюной, чтобы оградить их от сглаза. В наши дни существует обычай три раза облизывать лоб ребенка, каждый раз сплевывая через левое плечо. Этот простой ритуал обычно проводит мать при подозрении на сглаз малыша. Плиний советовал матерям трижды сплевывать всякий раз, когда на спящего ребенка посмотрит кто-либо посторонний. Причем делать это нужно было даже в том случае, если на малыше был амулет от сглаза. В своей «Естественной истории» Плиний упоминает о слюне как об одном из средств, ограждающих от болезней, укусов змей и колдовства увечных и хромых. Возможно, поэтому его современники применяли слюну для лечения проказы и лишая.
   Самый распространенный оберег от сглаза – красная нить, которую носят на правом запястье. А чтобы защититься от любовных чар, средневековые женщины наматывали красный шелк на пальцы. Во многих странах Европы красные ленты повязывали на рога крупному скоту. На Руси способность оберегать от сглаза приписывали растениям, плодоносящим красными ягодами, – рябине, калине, боярышнику и пр. Согласно древним поверьям, крестообразно связанными с помощью красной ленты ветвями рябины можно снять порчу, наведенную на дом, или отогнать ведьму. Сглаз и наговор снимали, используя белую свечу.

Что такое сглаз?

   Экстрасенсы считают сглаз некоей «информационной подвеской», прикрепленной к биополю человека и несущей отрицательную программу. Сглаз словно навязывает жертве определенное психическое или физическое состояние, что конечно же сказывается не только на работе жизненно важных органов и систем организма, но и на сознании.
   Если человека сглазили, у него может резко подняться температура тела, начаться бессонница, он теряет в весе и заболевает. Могут случиться также травмы, возникнуть проблемы с личной жизнью. Чаще всего от сглаза страдают женщины, так как от отрицательной энергии они защищены хуже мужчин.
   Маленькие дети до года совершенно не защищены от сглаза. Парапсихологи объясняют это тем, что в течение первых 12 месяцев ребенок сохраняет связь с астралом, через который дурное воздействие на младенца осуществить очень легко. С астральным миром поддерживает связь и его мать.
   На Руси в старину в пеленки или карман детской одежды родители клали сделанный из дерева кукиш, чтобы защитить ребенка от недоброго взгляда.

Сглаз: кто виноват?

   Специалисты считают, что основной причиной сглаза являются завистливые слова и завистливые взгляды. Неумеренное восхищение кем-либо или слишком яркий комплимент нередко также приводят к сглазу.
   Случается, что черный маг специально выходит на улицу, чтобы пустить порчу по воде или по ветру. Она обычно приносит вред очень большому числу людей. Так можно сглазить всех жителей многоэтажного дома или даже целого квартала. Причиной сглаза в данном случае является злоба человека. Нередко такие люди не выносят, когда вокруг царят тишина и покой.
   Им нравится, когда все скандалят или болеют: это дает им дополнительный приток негативной энергии. Неопытный маг, пытаясь навести порчу на кого-либо, может «переусердствовать». В результате может пострадать большое количество ни в чем не повинных людей. Часто порчу или сглаз наводят из мести. Например, если мужчина уходит из семьи к другой женщине, то жена, обозлившись, идет к черному магу, чтобы тот помог ей наслать порчу на соперницу.
   В отличие от колдуна, «питающегося» негативными эмоциями, обычные люди могут причинить зло окружающим ненамеренно. Часто в порыве гнева человек произносит фразу типа «Черт тебя подери!» или «Зла на тебя не хватает!». В данном случае «автор» крепкой фразы даже не задумывается над тем, чего только что пожелал человеку. Причем именно такие фразы в свой адрес мы нередко слышим от ближайших родственников.

Признаки сглаза

   Признаками сглаза являются следующие.
   1. Общее недомогание, слабость, неловкость во всем теле, тяжесть в конечностях, упадок сил.
   2. Головокружение, головная боль, «скачки» давления, озноб, носовое кровотечение или неожиданная простуда. Возможны кожные заболевания, такие как грибок, фурункулез, бородавки или угри. Кровь свертывается медленно, раны или порезы долго не заживают, глаза слезятся, и на них может появиться бельмо. Нередко разрушаются зубы.
   3. Бессонница или сонливость, частая зевота.
   4. Отсутствие аппетита либо, напротив, его усиление до «волчьего» голода.
   5. Нервозность, раздражительность, злость на окружающих, ненависть. Вам кажется, что люди просто сговорились портить вам настроение.
   6. Тоска, чувство страха, психические отклонения, которые могут привести к шизофрении.
   7. Бесплодие, половое бессилие, злость на окружающих, ненависть.
   8. Фотофобия: человек хорошо чувствует себя только в темноте.
   9. Рост волос там, где их быть не должно.
   10. Сглаз или порча ведут к гордыне, которая разрастается до болезненных размеров.
   11. Слуховые галлюцинации: человек может слышать голоса умерших.
   У маленьких детей сглаз проявляется беспокойством, капризами, продолжительным плачем, потерей веса и повышением температуры.

Как поставить диагноз?

Давно замечено, что домашние питомцы – хомячки, собаки, кошки и др. – чувствуют любые изменения в биополе хозяина. Поэтому они первыми могут «поставить» человеку диагноз «сглаз». Прежде всего следует знать, что ни кошка, ни собака не подойдут к порченому хозяину, не станут брать пищу у него из рук, а если тот решит приласкать своего любимца, то шерсть на холке животного встанет дыбом, и оно постарается уклониться от подобной ласки. Кроме того, самостоятельно определить, есть ли на вас сглаз, можно так. Поставьте утром у себя в комнате стакан с водой. Через 24 часа, утром, отрежьте себе небольшой кусочек черствого хлеба, возьмите его всей ладонью и держите 1–2 минуты. При этом постарайтесь ни о чем не думать. Затем опустите хлеб в стакан с водой и подождите еще 1–2 минуты. Если он пошел ко дну, это свидетельствует о сглазе.
Есть еще один способ определения сглаза. Подготовьте воду таким же образом, как описано ранее, но бросьте в нее не хлеб, а сожженную спичку. Если вас сглазили, через 1–2 минуты она утонет.

Порча

   В бытовом понимании слово «порча» означает любое негативное воздействие на человека. Так называют и настоящую колдовскую порчу, и сглаз, и проклятие, и венец безбрачия, и многие другие явления. Все перечисленное встречается настолько часто, что существование порчи нельзя отрицать. И если ни с того ни с сего человека начинают одолевать болезни, личная жизнь не складывается, а бизнес почему-то катится под гору, стоит задуматься над тем, почему так происходит.
   Что делать, если на вас действительно навели порчу? Прежде всего нужно действовать, и по возможности очень быстро. В этой главе рассказывается о том, как определить, есть ли на вас порча, и как избавиться от нее.
   Порчу могут наводить на смерть, на болезнь, на неудачу в делах, на развод и пр. Она бывает врожденной и приобретенной.
   Существует способ, с помощью которого можно определить, есть ли на вас порча. Налейте в стакан чистой воды, поставьте его на темя, придерживая рукой, и вылейте в воду сырое куриное яйцо. Затем посмотрите на содержимое стакана: если в воде плавают серебристые шарики, белок расслаивается и появляются разводы, значит, порча есть. Если же желток лежит на дне, а вокруг него вода чистая, то порчи нет.
   Опытные экстрасенсы предлагают еще один способ: возьмите глиняную, деревянную или оловянную миску, налейте в нее воды и возьмите три спички. Их нужно сжечь поочередно так, чтобы они полностью прогорели. Для этого следует взять спичку за один, обгоревший, конец и подождать, пока пламя подберется к другому. Затем ее следует бросить в воду. Таким образом нужно сжечь все спички и бросить в воду. Если они будут плавать на поверхности, значит, на вас порчи нет; если же утонет хотя бы одна из них, порча есть.
   Что касается снятия порчи, то мгновенных результатов не приходится ждать даже в случае обращения к специалисту. Чтобы исцелиться от нее, потребуется не один сеанс.
   Дурное воздействие злых людей может быть различным. Часто для наведения порчи используются земля, соль, помет животных, головешки, продукты питания, вино и т. д. Любые предметы обладают некоей энергетической памятью. Они впитывают в себя и негативную энергетику человека, решившего наслать порчу.
   Однако порчу можно навести не только сознательно, но и неосознанно. В последнем случае достаточно возненавидеть человека либо позавидовать его здоровью, достатку или счастливой семейной жизни.

Формы порчи

   Одна из форм порчи – «халат». В странах Азии халат является традиционной одеждой, и его принято носить и в жару и в холод, так как именно он лучше всего сохраняет тепло тела и не дает проникнуть внутрь ни летней жаре, ни зимней стуже. В результате создается эффект термоса, не выпускающий ничего наружу и не пропускающий ничего внутрь. Таково же и действие порчи.
   В США этот род порчи называют «коконом» или «тотальной порчей». Тем не менее от перемены названия смысл не меняется. Человек, обремененный такой порчей, становится апатичным, вялым, склонным к депрессии, он теряет интерес ко всему происходящему и замыкается в себе. Это происходит от того, что жертва «кокона» больше не способна получать энергию извне. Кроме того, она никак не может освободиться и от своей собственной. И для того, чтобы выбраться из этого «кокона», нужна посторонняя помощь. Особенно плохо то, что в данной ситуации человек сам не в состоянии понять, что в его жизни необходимо что-либо поменять. Он просто не осознает, что на него наведена порча, несмотря на то что полностью потерял желание жить.
   Как правило, «кокон» насылают на взрослого человека с умыслом и намеренно: обычной зависти для этого явно недостаточно. Однако маленький ребенок может получить такую порчу только от одного недоброго слова. Это объясняется просто: у ребенка защитный механизм еще не выработан, поэтому себя он защитить не в состоянии.
   Порча под названием «кушак» или «пояс» по симптоматике напоминает «кокон», только действует она избирательно. «Кушаком» обычно «перепоясывают» таким образом, чтобы он покрывал те точки, через которые человек накапливает жизненную энергию. «Перепоясанная» жертва не впадает в депрессию, однако воплотить в жизнь свои замыслы она не может. Тот, на кого наслали «пояс», должен самостоятельно выйти из кризиса. Однако сил на это хватает не у каждого, не говоря уже о терпении и мужестве. Поэтому жертва «кушака» нередко заканчивает самоубийством.
   Еще одним страшным видом порчи является «шапка Мономаха». О ней следует сказать особо, так как она оказывает влияние непосредственно на мозг. Как правило, такую порчу насылают, чтобы повлиять на сознание человека и использовать его в корыстных целях.
   Люди, способные «надеть» на жертву «шапку Мономаха», обладают очень мощным творческим потенциалом, они полны идей и четко представляют себе план их реализации. К тому же они нетерпеливы и склонны действовать без промедлений. Они активны и энергичны, их жизненная сила бьет ключом, а все окружающие являются для них только проводниками идей, и не более.
   В том случае, если вы почувствовали, что попадаете в зависимость от человека, сумевшего поработить вашу волю с помощью «шапки Мономаха», готовьтесь к тому, что вам придется либо освободиться от воздействия на ваш мозг, либо стать исполнителем чьей-то злой воли. Однако если вы сильны как личность, то вам смогут помочь даже молитвы из этой книги. Они, конечно, не избавят вас от этой формы порчи полностью, однако с их помощью вы в значительной степени ослабите ее действие.
   Более мягкой разновидностью «шапки Мономаха» является порча, которую принято называть «короной». Она тоже оказывает влияние на мыслительные процессы, но, в отличие от «шапки Мономаха», действует избирательно. «Корона» не давит непрерывно на сознание, а срабатывает только в тот момент, когда жертва обдумывает серьезное дело. Если человек занят повседневной работой или обычными домашними делами, действие порчи не проявляется. Избавиться от нее так же сложно, как и от «шапки Мономаха». Но обнаружить «корону» значительно сложнее, так как ее действие проявляется только в определенных ситуациях. Этим она напоминает еще одну разновидность порчи, которую называют «копьем» или «пикой». При ней негативному воздействию подвергается какая-то одна часть тела. Она поражает без промаха. Многие болезни, такие как язва, лихорадка, ячмень, бородавки и пр., возникают потому, что на человека наслали «копье».
   Вообще, «пика» среди специалистов считается очень распространенной формой порчи, которая начинает действовать сразу же после того, как ее навели. Жертва ощущает боль либо дискомфорт в том месте, на которое направили порчу. Однако от «копья» достаточно просто избавиться, так как в этом случае отрицательная энергия концентрируется в каком-то одном месте.
   Еще две разновидности порчи – «наперсток» и «туфелька Золушки» – достаточно часто встречаются. У них есть и другие названия: «варежки» и «подкова».
   При наведении «варежек» жертвой становится ребенок. Его руки перестают «слушаться» своего маленького хозяина. Родители считают его выходки просто детскими шалостями, а порченый малыш производит массу действий (ломает игрушки, рисует на обоях и т. д.), вызывающих их недовольство и, как следствие, разлад и разногласия в семье.
   Что касается «туфельки Золушки», или «подковы», то эта форма порчи дает возможность «хозяину» контролировать передвижение своей жертвы. Очень часто ревнивые жены с ее помощью надеются удержать своих мужей дома. Они пытаются «связать» его ноги. Однако сама по себе порча – уже явление негативное и ни к чему хорошему привести не может: мужчина, лишенный собственной воли, часто заболевает или даже становится инвалидом.
   Порча под названием «ахиллесова пята» очень часто становится орудием возмездия. Ее особенность заключается в том, что она действует только через какое-то уязвимое место. Например, насильник надругался над жертвой, но оставил на месте преступления сперму. В этом случае жертва может наслать на него порчу через сперму и тем самым отомстить за поругание. В данном случае порча будет воздействовать на сексуальную сферу мужчины.
   Вообще, эту форму порчи навести очень просто, поэтому некоторые люди не могут устоять против соблазна «наказать» своих обидчиков. Однако, если у вас возникла идея отомстить кому-либо с ее помощью, знайте, что она не только легко наводится, но и легко снимается, поэтому очень скоро может вернуться к вам как бумеранг.
   Еще одну форму порчи выделяют французские маги. Она получила название «игла». Англичане считают «иглу» одной из форм «копья», однако многие специалисты с ними не согласны. Ведь основная цель «иглы» не нанести кому-либо вред, а присушить человека к предмету или особе другого пола.
   Огромное значение при наведении этой порчи играет и сама иголка, которая используется в обряде. Игла может быть как с ниткой, так и без нее. Предварительно на нее наговаривают магические слова, после чего ее прикалывают к краю одежды или предмету, к которому присушивают. Только не нужно путать «иглу» с любовными заговорами: порча не может наполнить душу человека любовью. Она может только измучить жертву, которая будет страдать в отсутствие человека или предмета, на который шла присушка.
   Этой порчей нередко пользуются жены, желающие «присушить» неверного мужа и вернуть его в семью. Кроме того, опытный колдун способен «присушить» человека к бутылке (спиртному) или, что называется, «подсадить на иглу» (приучить к наркотикам). Все это уже очень серьезно, поэтому мы не советуем вам играть с «иглой»: эту форму порчи снять неимоверно сложно. Ведь для того, чтобы от нее избавиться, нужно найти саму иголку. В случае неудачи порча останется со своей жертвой до конца дней.
   Еще одной страшной формой порчи является «незабудка». Ее насылают на людей с помощью их собственных волос, а также свечей. Жертва при этом может потерять память и «закрывает» глаза на что-то, очень для нее важное. К примеру, вы любите мужчину, и он отвечает вам взаимностью. Но кто-то насылает на вас «незабудку», и вы перестаете замечать достоинства партнера, а начинаете видеть только его недостатки, промахи и неудачи. Таким образом, с помощью «незабудки» можно разрушить даже очень крепкую семью. Тем не менее тому, кто хотел бы воспользоваться этим видом порчи, следует знать, что с порченым полноценные отношения построить невозможно: достоинства любимой бывший супруг видеть перестал, однако любовь к ней все равно остается.
   Суть порчи под названием «ножницы» состоит в том, чтобы разорвать, к примеру, любовную связь. Но наводят ее не обязательно с помощью ножниц. Это часто используемая порча на остуду, которую в основном используют женщины. Однако у «ножниц» есть не только минусы, но и плюсы: она очень легко снимается. Для этого нужно самостоятельно прочесть заговоры, которые приведены в конце данной главы. Этого будет достаточно, чтобы восстановить в семье жертвы нормальные отношения.
   Однако минус этой формы порчи заключается в том, что человек, на которого однажды наводили «ножницы», в дальнейшем будет чувствителен к повторному ее наведению.
   Следующий вид порчи носит название «Кассандра», что вполне отражает ее суть. Миф о троянской предсказательнице, проклятой богом Аполлоном и потерявшей в результате доверие людей, – вот основа действия этой формы порчи. Кассандра жестоко страдала, но изменить волю богов было не в ее силах. Точно так же жертва этой порчи теряет доверие окружающих без видимых на то причин, что вызывает у нее массу негативных эмоций.
   Форму порчи, называемую «яблоко раздора», нередко наводят без помощи черных магов. Завистник или недоброжелатель начинает усиленно хвалить свою жертву или ее недавние приобретения в присутствии посторонних людей. Например, ваше новое платье, новую машину, новую идею – все то, что действительно заслуживает восхищения, то, что недоброжелатель хвалит неискренне. Подобных похвал лучше избегать, в противном случае вы можете стать жертвой «яблока раздора».
   Данная порча не так страшна, как некоторые описанные выше, но неприятностей и хлопот она приносит немало. Суть «яблока раздора» состоит в том, чтобы вызвать зависть у большого количества людей, в результате чего можно серьезно пострадать.
   Вообще, «яблоко раздора» считают одним из самых изощренных видов порчи: она вроде бы не задевает человека напрямую. Мало того, практически невозможно обнаружить того, кто ее навел. Ведь вы не знаете, насколько искренне человек похвалил ваше приобретение или вас самих. Возможно, он не хотел вам зла и восхищался вами вполне искренне.

Помощники в наведении порчи

   Ниже приведен список продуктов и предметов, которые люди вдруг обнаруживают у себя дома и с помощью которых на них могут навести порчу. По их виду можно узнать не только о том, что вам грозит порча, но и о том, какова она. Найденные предметы ни в коем случае нельзя брать в руки, сначала нужно надеть перчатки, после чего предать предметы огню со словами «Откуда пришла, туда и уходи!».
   Кроме того, будьте внимательными к гостям, точнее, к тем предметам, которые они могут оставлять, уходя из вашего дома. И никогда не принимайте неожиданных подарков от малознакомых людей, даже если они вам очень понравились, так как это вполне может обернуться для вас большой бедой.

   Абрикос – к пожару.
   Алкоголь – к невыносимой жизни, болезням и мучениям.
   Апельсин – к разного рода болезням.
   Арбуз – к тяжелым родам.
   Бабочка сушеная – к одиночеству.
   Банан – к потере мужа.
   Банка – к неприятностям.
   Бантик – к трудностям в жизни.
   Баранья шерсть – к скандалам.
   Березовые ветви или листья – к онкологическим болезням.
   Блин – к неудаче.
   Булка сухая – к большим проблемам с деньгами, вплоть до невозможности прокормить семью.
   Бумажные деньги – к бедности.
   Бусы – к печали.
   Бутылка – к пьянству.
   Валенок – к болезням ног.
   Вата – к бесплодию.
   Веник – к головной боли.
   Венок – к смерти.
   Верба – к печали или утрате.
   Вещи форменные – к тюрьме.
   Виноград – к слезам.
   Вишни сушеные – к болезням глаз.
   Волосы – к разводу.
   Ворона мертвая – к болезни или печали.
   Вуаль – к печали.
   Газета мятая – к скандалам в семье.
   Гайка – к измене жены.
   Галстук – к разлуке.
   Гвозди старые – к импотенции.
   Глина – к смерти кого-то из близких.
   Гнездо (птичье) – к распаду семьи.
   Говядина – к тяжкому недугу.
   Горчица – к печали.
   Горшок разбитый – к утрате семьи.
   Грибы – к болезням мочеполовой сферы.
   Груша – к инвалидности.
   Губка – к отречению от семьи.
   Деньги медные – к слезам.
   Дыня сушеная – к неудачной беременности.
   Еж мертвый – к краже, убыткам.
   Жук колорадский – к кожным заболеваниям.
   Замок – к тюрьме.
   Земля (кладбищенская) – к смерти.
   Зубы – к заболеваниям нервной системы.
   Игла – к инфаркту.
   Игрушки – к пустой трате денег.
   Камень – к препятствиям в личной жизни и отношениях с друзьями.
   Картофель – к бедности.
   Клетка птичья – к измене.
   Ключ – к перемене жилья.
   Кожа – к ожогу.
   Колосья – к несбыточным мечтам.
   Конверт – к хлопотам.
   Кости – к интригам.
   Красная лента – к потере любви.
   Крест – к смерти.
   Крупа – к ссоре.
   Лапти – к развалу семейных отношений.
   Лепешки – к проигрышу.
   Летучая мышь – к смерти.
   Лимон – к тоске.
   Лук – к слезам.
   Медь – к безответной любви.
   Мел – к неудаче в делах.
   Мука – к потерям.
   Мусор – к скандалу.
   Мухи – к смерти.
   Мыло – к потерям.
   Мясо – к болезни.
   Наперсток – к обманутым надеждам.
   Ногти – к потере друга.
   Нож – к ссоре.
   Ножницы – к разводу.
   Огурец – к одиночеству и тоске.
   Одеяло – к болезни.
   Ожерелье – к слезам.
   Орехи – к скандалу и слезам.
   Очки – к одиночеству.
   Пакет – к неприятностям.
   Перчатки – к болезни.
   Перья – к разводу.
   Песок – к мучительному недугу.
   Петля – к смерти.
   Платок – к недолгой разлуке.
   Полотенце – к смерти.
   Пуговица – к бедности.
   Рак – к неизлечимой болезни.
   Редька – к слезам.
   Ромашка – к одиночеству.
   Рыба – к болезни.
   Сажа – к болезни.
   Сало – к долгой болезни.
   Сельдь – к неудачам.
   Сено – к семейной ссоре.
   Солома – к скандалу.
   Спички – к пожару.
   Стекло – к разводу.
   Сыр – к бедности.
   Тарелка – к одиночеству.
   Трава – к головным болям.
   Уж – к импотенции.
   Утюг – к тюрьме.
   Хлеб, сухари – к болезням спины.
   Цветы – к смерти.
   Цепь – к аресту.
   Чай (рассыпанный) – к семейной ссоре.
   Часы сломанные – к скоропостижной смерти.
   Чашка – к плохим новостям.
   Черви – к болезни.
   Черная лента – к трауру.
   Шапка – к бесплодию.
   Щипцы – к разводу.
   Яблоко вялое – к болезни.
   Ягоды – к слезам.
   Яйцо – к импотенции.

Признаки порчи

   Порча может вызывать физическую либо душевную боль, болезни и даже смерть. Однако прежде всего это заболевание духовное. Порча воздействует на психику жертвы, вызывая страх, печаль, тоску, тревогу и другие негативные чувства.
   В семье порченого человека часто происходят скандалы, муж и жена перестают друг друга уважать, теряют взаимопонимание и, как следствие, любовь. Сохранить семью в данном случае можно только путем лечения порчи.
   Жертва порчи, как правило, становится блудливой. В том случае, если порчу навели присушкой к бутылке, порченый тянется к спиртному. В общем, жертва порчи начинает жить по своим собственным правилам. При этом такой человек постепенно теряет сначала доверие близких, потом друзей, деньги и т. д.
   Но это еще не все. Порченого начинает одолевать злоба. Он раздражается по поводу и без него, начинает ненавидеть ближних и перестает почитать своих родителей.
   Признаки порчи могут быть и менее яркими, однако самый незначительный из них способен не только отравить человеку существование, но и разрушить его жизнь.

Порча на смерть

   В результате воздействия порчи на смерть, с одной стороны, происходит блокировка притока позитивной энергии, а с другой – идет приток чужой негативной энергии. Все это вкупе приводит к тому, что жертва теряет способность к восстановлению сил естественным образом.
   Человека, на которого воздействует негативная «программа» порчи, можно сравнить с рекой со стоящим на ее берегу заводом, засоряющим чистые воды вредными отходами. И теперь воду из этой реки нельзя пить, так как она представляет опасность не только для жизни человека, но и для всей речной фауны. Примерно по такой же схеме работает порча. Порченый человек теряет способность обмениваться с окружающим миром своей энергией. Он, подобно загрязненной отходами реке, получает извне только негативные импульсы и отдавать может тоже исключительно негатив. Такие изменения конечно же не способствуют гармонизации личности, как не способствуют они и гармоничным отношениям с внешним миром.
   Периодически люди задают белым магам вопрос: «Если на меня наслали порчу на смерть, то почему я пока живу?» Вопрос по сути верный, и ответ на него достаточно обнадеживающий: «Вам везет!» Причем такому человеку действительно везет. Если жертва порчи еще жива, значит, она не выполнила свою земную миссию – того, для чего была предназначена. То есть человек просто что-то не довел в этой жизни до конца, поэтому высшие силы отсрочили его смерть.
   Известен такой случай. Однажды порченный на смерть очень богатый человек решил в целях благотворительности помогать медицинскому учреждению для детей-инвалидов. Больница существовала только на его средства. Таким образом, от жизни и благополучия бизнесмена стали зависеть жизнь и здоровье нескольких десятков малышей, которым он решил помогать. В его помощи нуждались многие люди, и на чаше весов теперь лежали судьбы больных детей, поэтому порча на смерть не сработала.
   От этого вида порчи защищены и руководители крупных учреждений. Все дело в том, что от их здоровья и благополучия зависят судьбы многих людей.
   Каким образом действует порча на смерть? Прежде всего с жертвой начинают происходить несчастные случаи. Так, например, опытный водитель всего за месяц может несколько раз стать участником дорожно-транспортного происшествия. Если такое происходит, над этим стоит задуматься. И совсем не важно, что в первый раз все обошлось царапиной на двери, а во второй – смятым бампером. Возможно, вас пока «предупреждают», а основное действие порчи проявится позже.
   Еще один признак порчи на смерть – это серьезные болезни, однако здесь негативная «программа» пересекается еще с одной – с порчей на болезнь.

Порча на болезнь

При порче на болезнь человек обращается к какому-либо врачу по поводу болей в определенном органе или части тела. Однако специалист не может поставить точный диагноз либо ставит его, но потом снимает, так как проведенное в соответствии с диагнозом лечение оказывается неэффективным. И обвинять врача в данном случае – это то же самое, что обвинять продавца купальников в том, что его товар не может спасти от декабрьских морозов. Продавец добросовестно выполнил то, что от него требуется: подобрал вам купальник по размеру, упаковал его, взял деньги и отсчитал сдачу. Но он не мог даже предположить, что вам захочется надеть его перед Новым годом, ведь защитить вас от холода должна другая одежда – зимнее пальто, шапка, шуба и пр. И покупать их следовало в другом магазине.
Для жертвы порчи на болезнь любые жизненные обстоятельства окрашены в мрачные тона. Убедившись в «некомпетентности» врачей, порченый будет пробовать лечиться самостоятельно, однако и это не принесет облечения. Единственный выход в данном случае – снять порчу.

Порча на безденежье

Проявления порчи на безденежье очень яркие. К примеру, предприниматель, который всегда хорошо продавал товар, после наведения на него порчи начинает испытывать трудности со сбытом своей продукции. От того, что дела идут плохо, опускаются руки, он мечется в поисках ходового товара, но даже самые эксклюзивные вещи у него никто не покупает.
Порча на безденежье – не единственная программа, способная вызвать проблемы в бизнесе. Любой вид порчи направлен на то, чтобы жизнь жертвы стала просто невыносимой во всех отношениях. Только тогда она будет уязвимой для негатива.

На кого проще навести порчу?

   Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим энергетическое поле человека. Специалисты подразделяют людей на несколько групп в зависимости от особенности энергетического поля каждого индивидуума.
   В первую группу входят люди, чья энергетика ослаблена, поэтому они постоянно ощущают дискомфорт или недомогание.
   Ко второй группе относятся те, кто не способен чувствовать свое биополе, так как оно для них является слишком «тонкой» материей.
   В третью группу входят люди, которые чувствуют не только свое биополе, но и биополя других людей, а также животных и даже неодушевленных предметов. Эти люди, как правило, наделены экстрасенсорными способностями.
   Люди, относящиеся к четвертой группе, способны концентрировать собственную энергию и направлять ее на предметы, животных и других людей. К ней относятся колдуны, знахари, шаманы, целители.
   Пятая группа состоит из тех, кто умеет управлять размножением и развитием собственных клеток. Такие люди контролируют жизнедеятельность всех соматических клеток, однако влиять на половые клетки не способны.
   К шестой группе относятся те редкие индивидуумы, которые умеют управлять наследственностью путем контроля за размножением половых клеток.
   Седьмая группа способна контролировать психику других людей.
   Восьмая – наивысшая – состоит из людей, обладающих мощнейшей энергией, способной созидать или разрушать. Такие люди наделены даром ясновидения, умеют перемещать предметы и т. д.
   Чем способнее человек как целитель или экстрасенс и чем он здоровее, тем больше он в состоянии сделать для обычного человека в плане снятия порчи. И тем труднее навести на него порчу.
   Так кто же становится жертвой порчи в первую очередь? Существует своеобразная «группа риска», которая состоит из безвольных людей, слабых духом. Они охотно делятся с окружающими своими проблемами и могут спросить совета у незнакомого им человека. Нередко они обращаются к гадалкам, чтобы узнать дальнейший ход событий и т. п. Все это происходит только потому, что духовно слабый человек склонен сомневаться в себе и не способен самостоятельно принять важное решение, ему обязательно нужно с кем-то посоветоваться.
   Особенно подвержены порче будущие мамы. Беременные женщины будто отделены от реального мира розовой дымкой. Они живут, думая только о самом главном в их жизни событии, которое вот-вот должно произойти. Женщина в период беременности особенно восприимчива и чувствительна. Она с каждым готова поделиться своим счастьем, с удовольствием примет «подарок» для будущего малыша, причем подаренный не близким родственником, а посторонним человеком. Некоторые будущие мамы даже позволяют людям трогать свой живот, чтобы и другие могли почувствовать, как непоседа стучит ножками. Кроме того, они склонны спрашивать совета у окружающих, что лучше есть или пить в их положении. Все эти вызывающие умиление поступки могут обернуться трагедией. Ведь навести порчу на беременную женщину проще простого. Если это будет сделано, ребенок может родиться больным.
   Здесь хочется упомянуть о родовой порче, под действие которой подпадает не определенный человек, а сразу вся семья или несколько родственников. Если ее навели на беременную женщину, то есть вероятность, что она родит ребенка с уже готовой «программой». Порча может влиять как на течение беременности, так и на ход родов.
   Как уже говорилось выше, наиболее подвержены порче маленькие дети, почти не защищенные от негативного внешнего воздействия, особенно в том случае, если они не крещенные. Поэтому родители стараются не показывать малыша посторонним до обряда крещения. И практика подтверждает правильность подобного решения.
   Порчу часто наводят на малокультурных людей, невежественных и потому неосмотрительных. Например, есть люди, которые разбрасывают обрезки ногтей, тампоны со следами крови, волосы с расчески и т. д., с помощью которых легко навести на них порчу.
   Яркой мишенью для порчи являются артисты, общественные и государственные деятели, которые вынуждены ежедневно общаться с большим количеством людей и постоянно находятся на виду. На них взирают миллионы.
   Нередко люди завидуют такой популярности. Личная жизнь артистов постоянно обсуждается, их критикуют, о них злословят и пр. Причем злословят не только зрители, но и коллеги, стилисты, гримеры, журналисты и т. п.
   Порчу очень часто наводят и на успешных бизнесменов. Далеко за примерами ходить не нужно. Погубить процветающее дело могут завистливые соседи, менее удачливые коллеги и другие недоброжелатели.
   В последнее время биоэнергетики все чаще стали говорить о синдроме хронической усталости, основой которого может быть порча или сглаз. Причем страдающие данным недугом люди не могут избавиться от усталости никакими средствами: им не помогают ни крепкий сон, ни калорийная еда, ни лекарства. Больные не просто чувствуют себя уставшими, они выглядят изнуренными и опустошенными. Кроме того, они могут ощущать жар либо озноб, болезненность лимфатических узлов, боли в горле, суставах. Нередко у них наблюдается бессонница, а также раздражительность, плохое настроение, рассеянность вплоть до невозможности принимать какие-либо решения. У многих возникает фотофобия – боязнь яркого солнечного света.
   Специалисты утверждают: для того чтобы с уверенностью можно было сказать, что на человека наведена порча, необходимо насчитать у него восемь ее признаков. Если их меньше, то это не порча. Любой человек, например, может устать от работы, которая не приносит ни морального, ни материального удовлетворения.
   Большинство экстрасенсов утверждают, что любую порчу можно снять. После этого она возвращается к тому, кто ее наслал, при этом злопыхатель может тяжело заболеть и даже умереть. Любая порча является осознанным вредом, причиненным человеку на энергетическом уровне. Люди по-разному переносят ее. Одни могут нормально жить с ней всю жизнь. Это обычно люди, которые обладают очень сильной энергетикой. Другие, энергетика которых не так сильна, будут всю жизнь страдать, если не обратятся за помощью к специалисту и не снимут порчу.

Как противостоять сглазу и порче

Приметы и поверья

   Домашняя народная медицина в России состоит в значительной своей части не из горчичников и клизм, а из суеверных средств. Большинство из них имеет хотя бы то положительное достоинство, что в их системе довольно строго выдержан основной принцип любой медицины – «ne noceas» (не навреди). Действительно, в прошлые времена они были единственной надеждой на выживание; современный же человек станет прибегать к ним только в том случае, когда медицина со всеми ее уколами и пилюльками беспомощно разведет руками. Сама живучесть лечения, основанная на суеверии, свидетельствует, что не все так глупо и безрассудно в нем, как может показаться на первый взгляд. Никогда ни один нормальный человек ничего не делал просто так, без всякого резона и смысла, никогда не сажал редиску в надежде вырастить свеклу и не ходил на рыбалку за зайцами.
   Для суеверных воззрений на способы лечения характерен и идеалистический взгляд народа на природу, которая, в его представлении, является не врагом, а слугой и другом человека.
   Первое место среди них занимают профилактические средства, которые очень просты и несложны. Чтобы обладать отменным здоровьем и не болеть, достаточно ежедневно обувать правую ногу прежде левой, для предупреждения «летучего огня» (горячки) – не плевать в огонь, во избежание зубной боли – держать по утрам во рту какой-нибудь деревянный сучок или спичку, а чтобы предупредить чрезмерную потливость ног – никогда не надевать чужой обуви (Елабуга, Киров, Брянск, Орловская обл.). Многие из подобных приемов мы проделываем, даже не задумываясь об их смысле, на уровне, так сказать, генетической памяти.
   Очень просто предупредить лихорадку: для этого не надо смотреть с улицы через окно в дом, не то лихорадка может «поймать» – через стекло она на тебя и смотрит.
   При ушибе, чтобы не разболеться, очень хорошо бывает сказать: «Батюшка свято место, не ты на меня нашло, а я на тебя, прости меня, Христа ради» (Владимирская обл.).
   Чтобы избежать сглаза, женщине или девушке полезно, погладив рукой себя по заду, потереть потом той же рукой лицо, приговаривая: «Какая ты у меня неглазливая, такая бы и я неглазливая была» (Орловская обл.).
   Против язв и незарубцовывающихся ран хорошим профилактическим средством считается вода, если ее трижды «перенять» с каменки в бане. Для этой цели взятая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой следует окатить себя, а потом выпить ее, при этом говоря: «Как на каменке на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе Божьем (имярек) подсыхай и подгорай» (Вологодская обл.).
   Во многих местах заслуженной славой как прекрасное средство от порчи (в особенности при повальных болезнях или эпидемиях), когда она бывает «пущена по ветру», пользуются лук, соль, чеснок и редька. Основания, по которым им приписывают столь чудодейственные свойства, те, что соль и редька имеют способность выедать слова, написанные на бумаге, а от запаха лука и чеснока будто бы бежит вся нечистая рать. В таких случаях лук и чеснок носят на нательном кресте (практически повсеместно).
   Вологжане верховьев реки к чесноку добавляют корень репья (чернокорень) или продырявленную медную монету. С такими же профилактическими целями привязывают к кресту ладан, купорос, киноварь и змеиную кожу.
   Киноварь, как полагают, хорошо оберегает от сифилиса [1 - Употребление киновари при сифилисе имеет рациональное основание, но обычай носить ее на кресте для предупреждения сифилиса заключает в себе чистой воды суеверие.], а змеиная кожа предупреждает лихорадку (Костромская, Калужская, Рязанская обл.). В тех же видах носят на шее ладанки, зашивая в них наговоренные травы, вера в силу которых распространена повсеместно.
   Считается, что хорошим средством от лихорадки является зашитая в ладанку высушенная и истолченная голова змеи или засушенная голова лягушки (Калужская обл.).
   Своего рода чудесным талисманом, страхующим от болезней и напастей, служат мамонтовая кость, крест с покойника или воткнутая куда-нибудь булавка или иголка, купленная у «еретиков» – евреев или католиков.
   Но самый надежный талисман – это «сорочка». Кто родился в сорочке и носит ее на кресте, к тому не в состоянии подступить никакие болезни. Если они и «нападают» на таких людей, то не иначе как врасплох, в то время, когда человек снимает крест, например в бане.
   Счастливы также те, кто обладает родинками или у кого тело покрыто волосами: болезнь редко «берется» за таких людей (Саранск, Пенза). Поверье о «счастливой волосистости» распространено именно там, где исторически расселены народы, которым волосистость мало свойственна (в указанных местностях – племена мордвы). Любопытно, что те же заблуждения бытуют не только в России, но и в Америке, где коренные жители – индейцы практически лишены растительности на теле.
   В арсенале предупредительных мер имеется немало таких, которые специально предохраняют от определенных болезней. Прокалывание ушей у маленьких предупреждает грыжу и золотуху, ношение в левом ухе серьги – вернейшее предохранительное средство против грыжи у мужчин (Вологодская обл.).
   Против желтухи лучше всего носить на себе янтарь (Орловская, Калужская и Кировская обл.).
   Но самым сильным магическим средством является сырое куриное яйцо: если носить его сорок недель за пазухой, то оно наверняка предупредит выкидыш и преждевременные роды (Новгородская обл.).
   Иногда ввиду предупреждения болезней принимается ряд чисто внешних мер. При эпидемии в тех домах, где еще нет больных, применяется очень решительная мера – навешиваются замки на дверные скобы, что значит: болезни вход закрыт.
   Если в доме появляется больной горячкой, то для предотвращения заболевания остальных членов семьи в косяке входной двери буравом просверливается отверстие и сразу же забивается клином. Такую же гарантию от горячки предоставляет следующая мера: в загнетку на шестке печи кладут топор и туда же сгребают уголья (Новгородская обл.).
   В некоторых случаях профилактики видны явные следы язычества. Таков, например, обычай ходить в лес и относить «оброк» лесовику, чтобы он «укрыл от огневицы» (Владимирская обл.).
   К числу младенческих приемов относится обычай «прятаться» от некоторых болезней или обманывать их.
   От лихорадки уходят в нетопленую баню, где залезают на полок и проделывают ложные пароксизмы, как бы болея, или притворяются умершими (Орловская и Кировская обл.). Этот же прием практикуется и для предупреждения холеры.
   Молодым во время венчания советуют, когда священник будет водить их вокруг аналоя, три раза прошептать: «Венчай, венчай, только болезни мои не завенчивай», – а то, говорят мужики, если поп «завенчивает» какую болезнь, никакие доктора не вылечат (Орловская обл.).
   Профилактическую меру представляет собой так называемое опахивание. Суть его заключается в проведении магической черты, за которую не может переступить эпидемическая болезнь. Черта проводится сохой, в которую впрягаются девицы или вдовы. Иногда таким образом изолируются отдельные дома, где уже объявилась болезнь, или обмежевывается целое селение, чтобы не пустить болезнь из соседних деревень. Если болезнь уже появилась в селении, то дома, где она распространилась, оставляются за чертой и ставятся как бы вне магического круга. Обычай этот на Руси в былые времена был распространен повсеместно.
   Опахивание совершалось по определенному ритуалу. Иногда соху в направлении против солнца везли двенадцать девиц, иногда две женщины – вдова и старая дева. Участницы церемониала должны были быть в белых рубахах, с распущенными волосами, без платков и поясов, а изредка их раздевают и донага (Орловская и Кировская обл.).
   Замечательно, что в последнем варианте, хотя обряд и чисто женский, обязаны были присутствовать мужчины. Опахивание производилось одной сохой, иногда в соединении с бороной, и совершалось в большом секрете, ночью или на заре, в глубоком молчании или же с песнями, сложенными на этот случай. Иногда, с целью отогнать болезнь как можно дальше, участницы обряда размахивали в воздухе ухватами, кочергами, метлами и тому подобным бабьим инструментом (Ярославская обл.).
   Вот как описывал обряд опахивания в двадцатых годах ХХ века калужский очевидец:
   «Когда в последнюю эпидемию пронеслась весть, что холера идет, крестьяне собрались всей деревней и начали советоваться, как оградить себя от болезни. Нашлись люди, которые указали на опахивание как на средство, практиковавшееся во все времена. Средство это было одобрено всем обществом.
   В полночь собрались бабы и девки в одних рубахах, не подпоясанные, простоволосые и босые. Выбор производить опахивание пал на самую старшую вдову. На нее надели сошной хомут и впрягли в соху. Другую вдову, более молодую, впрягли в борону. Все готово.
   Одна из баб объяснила присутствующим, что как только во время опахивания они завидят холеру, то должны все бросить – даже соху и борону! – и бежать навстречу холере, ловить ее и бить. Кто только ни встретится – это холера. Если встретится поп, то и попа не щадить, потому что холера часто превращается в него, чтобы избежать гибели. После наставлений вдова трогается с места и крикливым, душераздирающим голосом затягивает песню:

     Мы идем, мы везем
     И соху, и борону,
     Мы и пашем, и бороним,
     Тебе, холере, бороду своротим.

   Песню поют все присутствующие без перерыва, в течение всего времени опахивания, повторяя ее три раза и делая на всех перекрестках по пути на земле кресты» (дер. Лотарево Калужской обл.).
   Иногда церемония опахивания принимает полурелигиозный характер. В таких случаях одна из женщин идет впереди процессии с восковой свечой, иногда делаются попытки достать для этой цели подсвечник из церкви, чему священники крайне противятся по понятным причинам. Распеваемые при этом песни также принимают религиозный оттенок:

     Мы не ангелы, не архангелы,
     Мы апостолы, с неба посланы,
     Чудо видели, чудо слышали…

   – и так далее.
   Разумеется такие коллективные обряды предпринимались лишь в годину тяжких испытаний, во время эпидемий и мора, когда порча насылалась не на одного-двух человек, а на население целого района.

Силы природы

Очистительная сила огня

   Среди профилактических, а отчасти и лечебных средств до сих пор не утратил своего значения огонь, с древнейших времен бывший предметом поклонения. Вера в его целебные и очищающие свойства прослеживается со времен индоевропейцев (бог Агни – это и есть огонь), хотя, безусловно, она гораздо древнее.
   В случае обширной эпидемии на селе народ в старые времена предпринимал общественную меру: собирались все жители на улицу и по способу первобытных людей трением бревна о бревно вытирали «святой огонь». Через разведенный небольшой костер переходили все здоровые, а потом переносили и больных (Новгородская обл.).
   В некоторых местах обряд этот в целях профилактики свершался ежегодно. Еще недавно день, когда происходило вытирание «святого огня», включался в число праздников и назывался «заповедание». Процедура получения огня происходила в торжественной обстановке.
   В назначенный день крестьяне собирались на улице или на деревенской площади, приносили два сухих бревна, одно клали на землю, а к другому приделывали по концам ручки, как у пилы, и терли, словно пилили дрова. Когда одни уставали, их сменяли другие. Бабы сидели по домам и терпеливо дожидались «святого огня», чтобы затопить печи, так как получение огня каким-нибудь другим способом – спичками или раздуванием горячих углей, сохранившихся в загнетке, – было чревато самыми суровыми последствиями. Спустя 8—10 часов огонь добывался. На земле раскладывали костер-«пажег» и через него шагали и прыгали, а больных и младенцев переносили на руках. По существующему в некоторых местах (Костромская обл.) ритуалу в процессе вытирания святого огня не могли участвовать вдовцы (мера эта также из древнейших: огонь – символ и хранитель семейного очага).
   Различался также огонь дубовый и осиновый. Первого сорта огонь употреблялся знахарями для лечения людей, второй – для лечения скота. Таким деревянным огнем выгоняли из дома болезни, разводя его под окнами, и через него же проводили выздоровевшего, чтобы окончательно очистить от болезни (Вологодская обл.).
   Полагали, что целебными свойствами обладает не только сам живой огонь, но и пар от воды, которая на нем кипятится. Таким паром на Владимирщине лечили от порчи, лихорадки, горячки и других болезней. Подобие живого огня имеет и огонь, высекаемый из кремня. Им лечится преимущественно «летучка» – герпес и другие сыпи на лице. Секрет при этом заключается в том, чтобы высекаемая искра попала в фокус каждой отдельной сыпи (Кировская, Саратовская и Орловская обл.).
   Несколько иначе производилось лечение «летучки» огнем в Пензе. Во время утренней и вечерней зорь мать или родственница больного брала 12 лучинок и связывала их в один пучок, зажигала его и подносила пучок к лицу больного и брызгала на него через огонь водой со словами: «Секи, секи, огонь, летучку, перенеси ее с раба Божьего на лучинку». Это пресекание должно совершаться шесть утренних и шесть вечерних зорь, притом в совершенной тайне.
   Иногда при лечении вместо огня достаточно применить помело, которым разметывают в печи жар перед сажанием хлебов. Горячее помело прикладывают к больному месту и трижды произносят: «Огонь, огонь, возьми свой огник» (Орловская обл.).
   Как выражение уничтожающих свойств огня до сих пор сохраняется обычай сжигать одежду с больного или умершего (рациональная мера, несмотря на суеверное происхождение) и бросать в топящуюся печь лепные изображения из глины той части тела, к которой относится заболевание (Владимирская обл.).

Целительная сила воды

   Вода в самых разнообразных видах находит обширное применение как врачебное средство при многих, уже развившихся заболеваниях. И не святая вода, а сама обычная, проточная. Эти верования, несомненно, представляют собой остаток когда-то самого распространенного культа почитания воды и поклонения воде. И теперь еще вода считается самой чистой из стихий, поэтому нет ничего удивительного, что ей приписывают очищающую и целительную силу и считают грехом извергать в нее мочу или кал. Но какого бы ни были происхождения эти взгляды, они неизмеримо выше теперешнего нашего отношения к воде и представляют своего рода санитарный идеал.
   Считается, что большими целительными способностями обладает дождевая вода. Она оказывает положительное воздействие при головной боли, при глазных болезнях и бородавках, причем особенно полезными считаются капли первого дождя, собранные в огороде. По убеждению некоторых, собранная и употребленная в виде обмываний дождевая вода в состоянии предотвратить даже беременность (Орловская обл.). Умывание во время первой весенней грозы оказывает общеоздоровляющее действие: такой человек не будет хворать в течение года (Ярославская обл.).
   Иной раз способ применения дождевой воды носит сложный характер и комбинируется с другими средствами. В Пензе страдающие куриной слепотой ходят на утренней заре умываться весенними дождями, а потом, нагнувшись над дегтярной кадкой, произносят: «Деготь, деготь, возьми от меня куриную слепоту, а мне дай светлые глазушки (глазыньки)».
   Столь же целебной при глазных болезнях считается роса. Больной идет утром на луг, собирает с травы росу и ею промывает глаза. Лучше всего действует роса, собранная до восхода солнца (или при восходе) на Иванов день.
   В Костромской области в ночь на Ивана Купалу смачивают росой скатерть, воду выжимают в бутылку и мажут этой водой глаза.
   В Ярославской области больной «ломотой» должен шесть раз сходить на луг в утренние зори и каждый раз кататься на спине, три раза переворачиваясь и приговаривая: «Зорька, зорька росистая, возьми, унеси от меня ломоту и корчу, унеси в поднебесье, от века и до века».
   В Череповце при хронических сыпях умываются и обтираются утренней росой на улице, приговаривая: «Если с ветру пришла, иди на ветер, а с людей пристала – иди на людей». При этом маленьких детей, чтобы напугать болезнь, секут по ягодицам.
   Град – хорошее средство от зубной боли. Его можно есть или, дав растаять, употреблять в виде полоскания. Воду, полученную из града, применяют и при глазных болезнях. Снег «полют» на Крещение, ссыпают в бутылки и полученную таким способом воду употребляют от множества болезней.
   В Новгородской области очень полезной считается вода, взятая с того места, где река берет начало. В Тамбовской области целительной признается вода тех мест, где она не мерзнет по зимам, а в Вологде – вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей, зачерпываемая в полдень или полночь. Несколько ложек воды прямо из реки, принятые натощак, начиная с одной, считаются хорошим средством при желудочных болезнях. Особенно целебное значение приобретает вода при укусе змеи. Если укушенный успеет напиться воды раньше, чем змея, то он вполне гарантирован от последствий укуса (Рязанская обл.).
   Но необычайно целебными свойствами наделена ключевая и родниковая вода. В некоторых местах она пользуется таким почетом, что считается святой и почитается наравне с крещенской. Святые ключи существуют чуть не повсюду. По преданиям, многие из них «открылись» во время перехода через эти места святых, которые тут отдыхали и пожелали напиться. Обыкновенно такие ключи находятся в лесу, окружены елями и соснами, иногда обсажены вербой. На ветвях деревьев можно нередко заметить тряпочки и ленточки, пояски, иконки и крестики, а на дне ключа – мелкие монеты: это дань больных целительному ключу. Некоторые из ключей обладают удивительными свойствами, подмеченными народом и маловразумительно объясненными наукой. Таков, например, ключ близ Белозерска (Вологодская обл.). После окачивания водой из этого ключа больной или скоро выздоравливает, или так же скоро умирает. Понятно, что желающих испытать судьбу там немного, только безнадежно больные. Пользование водой из этого необыкновенного источника обставлено известного рода условиями.
   – Когда идешь на ключ, – говорят местные старухи, – не надо ни с кем разговаривать. Кто навстречу попадет – надо ничего не спрашивать и не сказывать. Сойдешь на ключ, помолишься на все четыре стороны и задумаешь на живое или на мертвое (то есть к выздоровлению или к смерти). Как на живое – водыча стоит, как стеклышко, светлая; как на мертвое – ключи забьют, завыскакивают оттуда с песком. А когда черпают воду, говорят: «Чарь водяной, чарь земляной, чарица водяная, чарица земляная, дай мне водычи на доброе здоровье» – и зачерпывают воды в ведерочко.
   Большой славой пользуется родник недалеко от Троицка (Пензенская обл.). О происхождении его существует такая легенда. Одной богомолке во сне трижды являлась Божья Матерь и велела в указанном месте рыть землю и отыскать там икону. Но богомолка не исполняла указания Богоматери до тех пор, пока не захворала. Во время болезни ей опять было видение, чтобы она всенародно покаялась и, после того как выздоровеет, исполнила возложенное на нее поручение. Богомолка так и сделала. Рыть ей было велено только в полночь и в полдень. Рыла она одна три недели и, наконец, нашла образ Божьей Матери, который поставили в часовенке около родника. Приходящие зажигают свечу перед иконой, молятся и купаются, пьют воду и берут ее с собой. Более усердные обмазываются илом со дна родника и лежат в грязи часа полтора, смывая грязь родниковой же водой [2 - Исследованиями обнаружено большое содержание железа в воде этого источника.]. Подобных ключей, святых колодцев и целебных озер в России так много, что один их реестр составил бы многотомное издание.
   Иногда вода обретает целебные свойства только в некоторые известные дни. Таков Иван Купала: от купаний в этот день проходит решительно всякая болезнь, только купаться надо между утреней и обедней. В некоторых местах обычай этот столь сильно распространен, что существует даже поверье: кто не полезет в воду на Ивана Купалу, тот наверняка колдун (Медынь, Калужская обл.). Смелый обычай крещенского купания ради здоровья в проруби, после освящения воды, общераспространен и общеизвестен, хотя до наших дней дожил, как правило, в культе моржей. Впрочем, в Саранске и Пензе купание в праздник Святого Крещения еще лет десять назад было массовым. При этом медицинская статистика Мордовии и Пензенской области ни разу не фиксировала всплеска простудных заболеваний.
   Некоторые орловцы, чтобы избавиться от чесотки или лишаев, используют Чистый четверг. В этот день они трижды окунаются в реку до свету и без свидетелей, приговаривая: «Чистый четверг, очисти мое тело от болезни, а ты, быстрая речка, неси мою болезнь в синее море». А в Вологде в этот день умываются водой, в которую предварительно была опущена серебряная монета. Костромичи же предпочитают умываться прямо из лужи (их можно понять: сейчас любая лужа чище Волги).
   Интересен обычай, сохранившийся в некоторых местах Тверской и Ярославской областей, испрашивать прощения у воды. Больной (или вместо него знахарь) приходит в то место, где, по его мнению, была оскорблена вода, пускает в нее кусок хлеба и с поклоном говорит:
   «На море, на окияне, на острове на Буяне, гулял добрый молодец, да соскучился, пришел он к тебе, матушка-вода, с повислой головой да с повинной. Прости меня, матушка-вода, простите меня и вы, водяные деды и прадеды, отцы и матери ваши и малые детушки, чем я кого прогневил».
   Потом дважды, отступая по одному шагу, повторяет тот же поклон и присказку. Необходимым условием прощения считается, чтобы больной, идя к воде, ни с кем не говорил, не оборачивался назад и отправлялся в путь, не крестясь.
   Иногда целебные свойства сообщаются воде тем, что этой водой обмывают косяки у дверей и окон, затем ее дают пить и спрыскивают больных «испугом» и простудой. В других местах такое же значение имеет вода, спущенная с девяти веретен или двенадцати перекаленных в печи камешков. Необыкновенные свойства и у воды, взятой из семи разных колодцев, она как будто помогает при цинге.

Земля – кормилица и спасительница

   Вера в лечебные свойства земли также является остатком когда-то существовавшего древнеязыческого культа. В Вологодской области и теперь еще мать сыра земля-кормилица почитается не только как подательница благ. В день Успения Пресвятой Богородицы земля, по народному мнению, является именинницей (в Кирове – в Духов день), и по ней грех ходить босиком. Сохранился обычай брать с собой горсть родной земли при отправлении в дальний путь. Здесь родная земля не только выступает как целительная сила, но и служит как оберег-талисман, спасающий на чужбине от всевозможных несчастий: если возьмешь с собой родную землю и высыплешь там, где будешь жить, тебе поздоровится, не будешь болеть и скучать по родине.
   Взятую с собой землю надлежало по прибытии сейчас же высыпать и, ступая по ней, приговаривать: «Я по своей земле хожу».
   В Череповецком районе больного, у которого колет в боку, заставляют припомнить, где у него первый раз кольнуло, и считают полезным сходить на то место «проститься» (то есть помириться и поклониться). Здесь во всей очевидности продемонстрирован обряд примирения с землей или местом, «причинившим болезнь». В Нижегородской области проститься ходят с тем местом, где кто-либо надорвался или где у кого-нибудь случился паралич, если, разумеется, человек выжил. Ходят на это место подряд три зари, три раза кланяются в землю и каждый раз говорят: «Свято место, прости меня, Христа ради».
   Обратно идут не оглядываясь.
   В Пензенской области обряд этот, носящий название «прошение притки», сохраняется во всей своей первобытности и целостности. В полночь больной (если сам не может идти, то вместо сына идет отец, вместо дочери – мать) идет со старухой, знающей процесс совершения обряда, на то место, где, по его мнению, приключилась болезнь. Помолившись дома Богу, выходят за ворота и кладут на все четыре стороны по три земных поклона. Продолжая путь, на всех перекрестках делают то же. Приблизившись к месту, творят такие же поклоны и, падая на землю, целуют ее, приговаривая: «Мать сыра земля, прости ты меня, раба Божьего (такого-то), окаянного, что ступил я на тебя нечистой ногой и тем оскорбил тебя. Прости, прости меня, мать сыра земля. Аминь, аминь, аминь».
   Затем опять кладут три земных поклона и трижды целуют ее, и так делают три ночи кряду.
   Подобный же обряд практикуется в соседнем районе. При «испуге» [3 - Под «испугом» понимают сразу несколько болезней, таких как идиотизм, умопомешательство, истерия и эпилепсия.] у ребенка знахарка двенадцать зорь, утренних и вечерних, ходит с ним на погреб. Держа ребенка на руках и обращаясь утром на восход, а вечером на заход, она молится и после каждой молитвы прикладывает ребенка к земле лбом. Затем, взяв земли, знахарка говорит: «Прости, мать сыра земля, прости, час святой, раба Божия (такого-то)». Посыпав младенца крестообразно землей, она продолжает: «Где подумал – там забыл, где нашел – там потерял. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. И ныне и присно и во веки веков. Аминь».
   Непосредственно земля с лечебными целями употребляется при укусе змеи. К ране в этом случае прикладывается сырая земля, но необходимо, чтобы земля была одного цвета с укусившей змеей: змея черная – прикладывать нужно черную землю и т. д. Но если змея укусила в пятку, то всякое лечение бессмысленно: человек умрет (поверье это столь древнее, что еще Ахилл якобы пострадал от него).
   В других случаях землей лечат сыпи и другие кожные болезни. Земля при этом берется с того места, где лежала свинья, ею натирается рубашка и надевается на больного (до войны так лечили под Орлом). В Саратове землей, взятой из погреба, лечат нарыв между пальцами – расперец. Но наибольшим употреблением пользуется могильная земля, особенно при зубной боли и простудных заболеваниях. При лечении земля непременно берется с могилы тезки и втирается в больное место (нос, горло, грудь), а при зубной боли кладется на больной зуб.
   При всех видах лихорадки [4 - А их двенадцать сестер: Трясея, Огнея, Ледея, Гнетея, Грудица, Глухея, Костломка, Пухнея, Желтея, Корчея, Глядея, Невея.] земля берется с могилы так, чтобы никто не видел, зашивается в ладанку и вешается на шею больному (Пензенская обл.). В Ярославской области землю берут из-под могильной плиты, растворяют в воде и дают пить больному со словами: «Мать сыра земля, родимая, от тебя берем и тебе отдаем – отними болезнь от раба Божьего (такого-то)».

   Глина издревле считается чудодейственным лекарством, и обращение к ней носит характер скорее практический, нежели символический, как в примере с землей, выступающей некой философско-религиозной категорией, а не только средством. Разработана масса приемов использования глины в медицинских целях.
   Во-первых, повсеместно принято глину принимать внутрь, наподобие таблетки. Скорее всего, пилюли и таблетки и произошли когда-то от глиняного шарика.
   Для принятия внутрь подходит не всякая глина, лучше всего – мельчайшая, цвета синеватого или зеленоватого, какой много, например, в северных областях России.
   Свойство глины адсорбировать в себя болезнь объясняется очень просто: этот минерал состоит из таких мелких частиц, образованных сколом твердых пород путем вымывания и выветривания, что общая поверхность этих частиц, содержащаяся («запрятанная») в одном кубическом сантиметре глины, составляет не больше и не меньше – шесть гектаров! Имея благородное происхождение (гранит, мрамор и т. д.), глина забирает из организма и грязную энергию, выдавая взамен чистую. Утраченный способ энергообмена человека с природой частично зафиксирован в глинолечении. Прием глины внутрь – один из наиболее действенных способов, но не единственный. Таким образом излечивают язву, гастрит, болезни печени и почек (Вологодская, Ярославская, Нижегородская, Владимирская обл., Карелия).
   Для того чтобы получить благоприятный результат и не набрать в организм грязи, глину прежде высушивают на солнце, а потом мелко толкут или размалывают специальными жерновками (угро-финский способ) или в ступке пестиком. Перед принятием внутрь делают густой раствор глины и накатывают из нее шариков. Шарик можно глотать, запивая водой, а можно развести в воде до состояния мусса и выпить. Пьют глину (если принят такой способ лечения) по три раза в день в течение двух недель, а потом делают не дельный перерыв. Объем выпитого в сутки не должен превышать пяти-шести русских деревянных ложек (металл портит все дело, забирая половину энергии). Общий срок единоразового лечебного цикла не должен длиться больше двух месяцев (три подхода по две недели).
   Более южные области (Рязанская, Московская, Тамбовская) применяют глину в лечебных ваннах. Раньше грязево-глиняные ванны устраивались либо на берегах водоемов, когда выкапывалось соответствующее глиняное поле (или чаша) для лежания (лежать требуется неделю, по полчаса каждый день, не больше, в растворе глины, по консистенции напоминающем средней густоты сметану), либо в долбленом корыте, похожем на корыто для заготовки капусты на зиму. Вероятно, именно из-за лечебных свойств глины считается дурным предзнаменованием увидеть во сне здорового человека лежащим в корыте с глиняным раствором (или без оного): это к смерти того, кого видишь. Если же видишь во сне уже умерших людей, лежащих в таких корытах, а одно или два – пустые, значит, умрут либо родственники тех, кого видишь, либо, если наблюдаемые одного возраста, сверстники. И то, и другое в жизни исполняется непременно. Глина вообще дает самый большой процент сбывающихся снов. Катать глиняный шарик – к болезни. Глотать глиняный шарик – к выздоровлению (Нижегородская область, часть Мордовии, Тамбовщина, Кировская обл.). Бросаться глиняными шариками – не к добру: значит, против тебя что-то замышляет недоброжелатель. Если же ты его знаешь и видишь во сне расшвыривающим глиняные пилюли, то знай: у него не будет денег и его замыслы сорвутся. Если же он швыряет глину прямо в тебя, радуйся: у тебя будет неожиданный прибыток. А когда сон повторится трижды в рождественскую неделю (прогноз на весь год), то быть тебе здоровым и богатым. Если ты при попадании в тебя шарика отбил его или отплевывался, богатство пойдет прахом и, вероятно, даже не коснется тебя.
   Известны антимикробные свойства глины. Примочки, притирки, закладывание глины в марлевую повязку на нарывающее место или замазывание глиной небольшой ранки на теле – это применяется по всей территории России. Высушенные кусочки глины – плоские и овально обработанные – применяются в южных областях, вплоть до Средней Азии, в домашнем обиходе в качестве заменителя туалетной бумаги. Тот же способ существует у азиатских народов – узбеков, киргизов, туркмен. Таджики также используют его. Можно предположить, что происхождение этого способа имеет индоевропейские корни.
   Желтая глина и белая глина (слегка подсоленные) используются народами Предкавказья не для лечения, а в качестве профилактики расстройства желудка при наступлении жары. Есть мнение, что прием внутрь подсоленного глиняного шарика (белой глины) предупреждает заболевание малярией. Однако официальной медициной эти данные не подтверждены. В областях, где распространен способ профилактического поедания шариков белой глины (Ростовская, Воронежская обл., Ставрополье), реже встречается кариес, зато шире распространены родимые пятна и выпадение волос.

Соль как разновидность земли

   Минералом, вполне доказывающим морское происхождение всего живого на Земле, является конечно же NaCl, поваренная соль. Соль – непременный атрибут рациона животных и человека. Только человек подсаливает пищу, а животные, у которых нет возможности проделать эту манипуляцию, находят соль и лижут ее уже после того, как «пообедали». Так же как земля, соль наполняет своим содержанием всю жизнь, и жизнь без нее немыслима.
   Не имевшая соляных копей, Россия с неисчислимыми трудностями и потерями добывала поваренную соль, и исторически сложилось так, что соль у нас была очень дорога.
   По своей ценности соль всегда (до последнего века) приравнивалась к золоту, а в некоторых отдаленных областях и превосходила его, становясь своеобразной валютой, на которую можно было купить все. Промышленные разработки соли на российских приисках свели на нет эту замечательную функцию соли, а значит, привели и к почти полному забвению всех традиций, верований, суеверий, ритуалов, практических способов использования соли в различных отраслях хозяйства, в том числе и в медицинских целях. Сейчас мы знаем, может быть, единственный не убывающий из обихода продукт из поваренной соли, являющийся медицинским, – это физиологический раствор соли в воде. Обладая стойким антимикробным действием, он применяется повсеместно официальной медициной. Но вот использование соли в суеверных народных способах лечения и профилактики не прекратилось и представляет особенный интерес.
   Во-первых, соль используется в энергетической защите организма от сглазов, приворотов, наговоров и заговоров, смертельных посланий и нечистой силы. Последнее особенно интересно тем, что, будучи распространенным на Востоке (там соль была относительно дешевой), этот способ утерян на большом пространстве России и возникает только ближе к северу – в областях Владимирской, Костромской и далее. Издавна человек, чтобы не заблудиться в непроходимых заволжских лесах, отправляясь по делам в лес, брал с собой завернутую в тряпицу щепоть соли. Дело в том, что нечистая сила (к примеру, леший) боится соли, а значит, человека, несущего соль, не станет кружить в трех соснах, и тот благополучно выйдет к дому.
   Это одна из причин, по которым соль – участница многих и многих суеверий, перечислить которые здесь просто невозможно. Рассыпать соль – к ссоре, заговор на соль – самый целительный, гадание на соли – самое действенное и т. д.
   В Новгородской, Псковской, Костромской, Нижегородской областях и в Москве бытует представление, что вечером ни в коем случае нельзя давать нуждающемуся ни крупицы соли: нечестный человек может унести из дому весь его достаток, а взамен внести своим появлением (когда его не звали) нужду и болезни. Разговаривать с незваным вечерним гостем лучше всего через порог, не отпирая двери. А если общение все же происходит и вы даете в долг соседу горсть соли (или хлеб), с одалживающегося обязательно надо взять сколько-нибудь денег. Правда, продавать соль на Руси тоже было не принято, этим занимались специальные купцы, и способ мало помогает: вскоре сердобольные хозяева замечают, что у них вечерами не оказывается то того, то другого, а потом нужда начинает настоятельно требовать, чтобы перед нею распахнули дверь. В Костромской и Вологодской областях не считается негостеприимным и зазорным, если вечером (когда стемнело) хозяева не пускают гостя в дом. А настоящий житель тех мест и сам после захода солнца не пойдет ни к кому клянчить ни соль, ни хлеб. Он потерпит до светлого утра.
   Но и гость приглашенный может ненароком сглазить или нарочно энергетически «пробить» хозяина. Потому всегда на столе стоит плошка с солью (или открытая солонка): в пылу беседы всякое бывает, и соль принимает на себя всю отрицательную энергию, какая может излиться гостем нечаянно или обдуманно на зазевавшихся хозяев. Для намеренных вампиров соль имеет одно замечательное свойство: она возвращает импульс пославшему его, причем в десятикратном размере (в какой-то степени это «вечный двигатель», и работа его основана на постоянной заботе о том чистом энергетическом месте и тех людях, где в доме есть солонка с насыпанной в нее солью). Отработавшая в солонке соль становится «грязной», ее ни в коем случае нельзя употреблять в пищу, а следует после ухода гостя выбросить на целинную землю или на нехоженую тропу, где на нее случайно не наступит совершенно чужой человек, которому не желают зла. Таким образом, соль несет в себе мощный заряд как доброй, так и злой энергии. Недаром в Средние века колдуны широко использовали соль для наведения порчи, сглаза, заговора на смерть. Причем расколдовать мешочек с солью было невозможно, и оставалось одно: сжечь его вместе со злодеем-колдуном, что и делалось в Европе (инквизиция) и (это менее известно по истории) на Руси. А сам обычай расправы с колдуном через костер – конечно же не изобретение католичества, православия, даже зороастризма: корни его в глубокой доязыческой истории.
   Соль широко используется для энергетической чистки дома или квартиры. Для этого применяются огонь или вода. Соль, насыпанная полутора-, двухсантиметровым слоем на сковороду, ставится на огонь и прокаливается в течение нескольких десятков минут. Вся черная энергия дома за это время собирается раскаленными кристаллами соли, которые при этом (в зависимости от силы отрицательного воздействия или чина нечистой силы) могут со звоном взрываться, разлетаясь по помещению. Иногда бывает, что не выдерживает сковорода и лопается вслед за соляными кристаллами. Зато квартира после подобной обработки делается вполне чистой для пребывания в ней людей, а соль, на которую воздействует отрицательная энергия, может почернеть и сделаться визуально грязной. Способ распространен в Мордовии и Пензенской области, но используется и в Ивановской, Владимирской, Рязанской, Нижегородской областях. Кировская область знает несколько иные способы чистки помещений, которые до сих пор известны специалистам биоэнергетики лишь понаслышке, поскольку соль в них играет тайную магическую роль, не подлежащую широкому обсуждению.
   Зато во всех остальных и в названных областях у постели больного на ночь ставится посуда с водой, в которой растворена поваренная соль. За ночь растворенная в воде соль принимает на себя не только имеющиеся в доме сгустки отрицательных энергий, но и саму болезнь. Примерно через неделю неукоснительного исполнения такого обряда самый тяжелый больной чувствует себя помолодевшим и почти здоровым: он напитался чистой космической энергией и отдал черную, «грязную». Особенно этот способ помогает астматикам. На его основе и разработаны современные методы помощи астматикам, приводящие даже к полному излечению (так называемые соляные пещеры – природные и искусственные, гарантирующие стопроцентное излечение).
   В случае с бронхиальной астмой очень помогает также, если возле изголовья больного поставить на ночь тарелку с водой, в которую капнуть несколько капель нашатыря.

Деревья и растения – целители

   Необыкновенные свойства земли сообщаются всему, что на ней произрастает.
   Очень интересный обряд, имеющий в основе именно эту творческую идею земли, совершается в Пензенской области над ребятами, которые долго не встают на ноги. Ребенка выносят до зари в поле и сажают на землю, спиной к сеятелю. Тот, осенив себя крестным знамением, бросает первую горсть семян в землю, вторую – в ребенка, третью – опять в землю, и опять в ребенка и т. д. Это делается для того, чтобы «исполнилась над ребенком Троица Святая, подающая ногам его силу ходить».
   Вера в чудесные и исцеляющие свойства растений и деревьев носит смешанный религиозно-языческий характер. Священно Божье дерево, которое сам Бог посадил в раю прежде всех деревьев. Священна верба, которой нельзя топить печь, и священны те деревья, которые выросли на месте бывшей церкви и которые могут идти только на постройку новой церкви или часовни. Срубить такое дерево – все равно что из церкви вынуть бревно, говорят в народе. А кто срубит, у того или ребенок умрет, или его самого кто-нибудь убьет. Иногда срубить любое старое дерево считается грехом, и срубивший его сходит с ума, ломает руки и ноги, а то и вовсе умирает (Вологодская обл.) [5 - В Новгородской области верят в существование «буйного» дерева. Такие деревья попадаются в сосновых и еловых лесах и обладают необыкновенной разрушительной силой. Отыскать их могут только знахари. Будучи срубленным и попав на постройку дома, оно может сделать так, что дом без всякой причины разрушится и раздавит хозяина. В такие деревья обычно ударяет молния, и знающий человек никогда не сядет под сосну или ель, а всегда под березу.].
   Такой же неприкосновенностью пользуются деревья на кладбищах и в заповедных рощах. Здесь нельзя веселиться, играть и водить хороводы. Одна из подобных рощ, Белаевская, существует в Макарьевском районе недалеко от Костромы. Предание говорит, что раньше здесь была церковь или часовня. С Пасхи до Вознесения ночью на каждый праздник в этой роще происходят богомолья, на которые собираются преимущественно женщины. Многие, приписывая целебные свойства самой земле, на которой растет роща, кладут за пазуху по горсти этой земли бесноватым и атеистам, и она изгоняет из них «вселившихся бесей». В наше время в связи с истреблением лесов таких рощ осталось очень мало, и сохранились они лишь в северных и восточных областях европейской части России, в центральных же областях предметом почитания и веры в целебные силы являются лишь отдельные деревья.
   Под такие деревья кладут больных, поят отваром цвета и листьев с этого дерева, окатывают с них водой детей, грызут при зубной боли и т. п. Одно такое дерево известно в окрестностях Пензы. Это три липы, растущие из одного корня, – остаток бывшего здесь когда-то липового леса. Дерево в таком почете, что к нему приходят не только местные, приезжают и за 20–30, иногда за 300 км.
   О нем существует предание. Давно еще, когда рядом находился острог, а кругом стояли дремучие леса, жила «проста девка свята», часто уходившая в лес молиться. Однажды с целью изнасилования напал на нее парень и убил, в чем чистосердечно признался. Похоронили девушку на том самом месте, где нашли труп. Через некоторое время из колена убитой выросли три липы, обладающие чудодейственной силой и излечивающие от всяких недугов. Деревья эти так и называются – «исколено». Существует убеждение, что если начать рубить их, то при первом же ударе покажется кровь, и даже пересказывают такой случай: один коммунист вместе с милиционером задумали срубить дерево и согнали народ с топорами и пилами. Несмотря на все посулы и угрозы, никто не захотел им подчиниться. Тогда они вдвоем стали его рубить. Но тут же брызнула кровь и ослепила обоих. Правда, потом они прозрели, потому что на коленях вымолили у дерева прощение.
   В чудесные свойства этого дерева окрестные жители верят так сильно, что разубедить их нет никакой возможности, а попытки этого могут кончиться мордобоем. Один дачник как-то произвел такой опыт: сломал несколько сучьев и бросил посреди дороги. Через несколько дней он убедился, что сучья лежат нетронутыми, а вправо, в объезд, проложена новая колея. Кроме целительной силы, «исколену» приписываются и другие необыкновенные свойства. Если к этому дереву хоть раз в год будет ходить на поклон девушка, то ее не коснется никакая скверна и порча, и хотя и будут любить ее парни, но они же будут охранять ее целомудрие. Поэтому каждая мать считает своей обязанностью ездить с новорожденной на поклон к дереву. Впрочем, в настоящее время этому дереву чаще приписывают чудесную способность предохранения от беременности. Когда один человек вздумал высказать по этому поводу сомнение, то старуха крестьянка возразила ему:
   – У меня есть внучка, уж такая непутевая девка, с пятнадцати лет с парнями знаться начала и играла с ними по-всячески, других таких, пожалуй, и не знаю, – а что ж ты думаешь? Ни разу не родила в девках-то. На девятнадцатом году ее замуж отдали, и в тот же год родила, вот какое дело-то. А оттого все Бог хранил, что я кажинный год к «исколену» прощать водила. И другую девку знаю, будто и смирненькая была, а в девках-то двоих родила, оттого что к «исколену» не ходила. Опосля-то и спохватилась – пойдем, говорит, бабушка, попрощай меня, да уж поздно было: ходила, да без толку.
   Обычай «пронимания» больных через распиленные или расщепленные деревья до сих пор сохраняется в некоторых местах, правда, теперь он окружен ореолом таинственности. Раньше же это было самое заурядное дело, и, скажем, в Пошехонье лечение подобного рода, существовавшее издревле, занесено даже в церковные летописи. Вот, например, что можно прочитать в житии святомученика Адриана:

   «Тамо растяше древо, зовомое рябина; обычай же имяху, во всяки годы, мнози из близ сущих весей и градов людие, в бывающий день пятничный, пред праздником святого пророка Илии, приходит в оное место к реченному древу рябине. Прихождаху же и священницы из ближайших селей и приношаху образ святыя мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, молебное пение совершающе. Людие же для получения здравия сквозь оное древо пронимают дети своя, инии же совершенного возраста и сами пролазаху и получаху исцеление».

   В других местах для пронимания детей употребляются молодой дуб, береза и осина. Известны «проминальные дупла». Существуют и другие способы получать от деревьев исцеление. В роще около бывшего Леушинского женского монастыря (Новгородская обл.) есть две старые, корявые сосны, обладающие способностью излечивать зубную боль, стоит только погрызть древесину (кору уже объели на высоту человеческого роста). Вера в чудодейственную силу сосен так укоренилась среди окрестных жителей, что каждый церковный праздник здесь можно видеть нескольких человек, усердно грызущих деревья.
   Хорошо также при зубной боли отыскать в лесу старый дуб, возле которого вытекали бы ключи, содрать с ветки кору и, вымочив в роднике, носить с собой. Чудесным свойством обладает и кипарис: он оберегает человека от всякой заразы. Поэтому его часто сажают перед домом в Орловской области.
   Вера в целебные свойства растений основывается главным образом на их физиологическом действии, хотя и здесь легко отыскать следы суеверий. Растениям a priori приписывались необыкновенные и чудесные свойства не только действовать на натуру человека, но и влиять на чисто внешние обстоятельства его жизни.
   Особенный взгляд народа на растения, не зависящий от их лекарственных свойств и аналогичный его воззрениям на деревья, землю, огонь и воду, как бы время ни меняло этого взгляда, нередко сказывается и теперь.
   Некоторые крестьяне считают большим грехом косить траву до Петрова дня и убеждены, что скосивший ее до срока будет наказан болезнью, от которой «никакое лекарство травное не поможет, потому траву обидел» (Пензенская обл.). Лечебную «богородскую траву» [6 - Богородская трава – тимьян ползучий, чабрец. Так как в последние годы интерес к сбору лекарственных трав значительно вырос, приводим молитву, которая читается перед сбором: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Благослови, Господи, Мать Божия, Пресвятая Дева Богородица, и святой отец, праведный Авраам. Я пришел к вам испросить у вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным христианам. Святой отец, праведный Авраам, все поле орал, Симон Зилот садил, Илья поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всем православным христианам».] знахарки рвут не иначе как со словами: «Тебе, травонька, на исхождение, а мне, рабе Божьей, во исцеление». В немалом числе мест сохраняется старинный обычай в вечер Аграфены Купальницы (23 июня – 6 июля по новому стилю) и утром на Ивана Купалу (24 июня – 7 июля по новому стилю) отправляться в поля, луга и леса и искать там «сорок трав».
   Некоторые растения и травы к известным праздничным дням вдруг тоже обнаруживают целебную силу. Всеобщий обычай приносить из церкви в Вербную субботу веточки и хранить их весь год имеет источником не только воспоминание известного евангельского события, но и распространенную веру в целебность этого растения, приобретаемую благодаря особенностям празднуемого дня. Подобное значение повсеместно сохраняется за вербой до сих пор.
   Надежным лекарственным препаратом считается и троицкая трава. Она собирается с церковного поля в Троицын день. Кто хочет, чтобы такая трава оказывала целебное действие, должен простоять на ней всю утреню и обедню, не переступая с одного места на другое. Брать ее из-под ног нужно в тот момент, когда другие пойдут к кресту. В Орловской области некоторые знахарки купают ребенка, страдающего бессонницей, в воде, которую предварительно спускают с девяти икон и льют через венок, завитый в Троицын день между утреней и обедней.
   Существует устойчивая вера в то, что некоторые травы способны в ночь на Ивана Купалу цвести «особенным цветом». Большой интерес вызывает и так называемая купальская трава. Собирается она, соответственно, в день Ивана Купалы. Выстояв утреню, сборщицы отправляются на кладбище и собирают различные травы, цветы и листья деревьев. Сбор продолжается до первого удара колокола. К этому времени с травой, завязанной в платки, спешат вернуться на место: кто не поспеет, трава того не будет иметь целебной силы. Каждая сорванная на могиле трава лечит от той болезни, от которой умер человек, похороненный в этой могиле, а все в совокупности действуют от всех болезней. Этот сбор пьют как чай, а в отваре купают больного. Собирать же между утреней и обедней необходимо потому, что сила, обусловливающая их действие, исходит из мертвеца только в это время.
   Вера в чудодейственные травы и цветы, расцветающие только на Ивана Купалу, распространена почти повсюду и сильна до сих пор. Кроме общеизвестного папоротника, который в эту ночь цветет огненным, а иногда даже «невидимым» цветом, особенно замечательна разрыв-трава, помогающая от лихого глаза и от порчи. Эту траву не берет никакая коса, и владелец ее застрахован на всю жизнь от болезней (Вологодская, Пензенская и Тверская обл.). Если он, сделав надрез, врастит ее в руку, то будет непобедим в драке и приобретет такое обаяние, что его «никакое начальство не обидит». Также чудесна и трава адамова голова, цветок которой нужно положить в церкви под престол и продержать там сорок дней. Цветок этот обладает самыми разнообразными и универсальными свойствами: с ним, например, можно не бояться высоты, а женщины, держа его в руке, рожают почти без боли и т. п.
   Необыкновенными качествами обладают лиходейная трава и чертогон (или чертополох – он и в переводе с древнерусского означает не что иное, как «чертей всполошающий»). Лиходейная трава, если ее пить и развешивать в доме, предохраняет от сглаза и порчи, а чертогон имеет способность выгонять чертей и барабашек, давать успокоение сильно горюющим по покойникам и предохранять от беспокойства последних. Аналогичное действие имеет плакун-трава (Ростов Великий). Однако чертополох в доме можно только развешивать, но ни в коем случае не окуривать этой травой: из дому убираются не только черти, но и сами люди. Под Кинешмой таким образом все же окуривают дом, когда умер колдун: в таком случае хозяева (его наследники) покидают помещение на неделю, ночуя у родственников.
   Россия много потеряла с распространением китайского и индийского чая: русский люд практически перестал пить зверобой – прекрасную антибесовскую траву, которая по вкусу лучше чая. Таким образом люди лишили себя возможности гармонизации между телом, разумом и душой: солнечная энергия, накапливающаяся в чае, преобразуется в наркотик, а в зверобое – в чистую энергию, дающую просветление и гармонию. Исторически с введением в обиход чая в России можно проследить непрекращающуюся серию катаклизмов, потрясающих общество. Кофе же и вовсе несколько веков считался на Руси бесовским напитком.
   Большой славой от порчи пользуется трава петров крест, причем сам крест будто бы находится в корне, под землей, на глубине двух аршин (1,42 м). Трава мария магдалина помогает от тоски, анютины глазки – от сглаза, иван-да-марья и донник – от порчи, разбой-трава – от застоя крови, богородская трава – от порчи колдуна и от домового, когда он ночью наваливается на спящего; просвирки или проскудки, если настоем их моются девки, способствуют росту волос и грудей. В Вологодской области растет особенная полынь-трава, имеющая способность «вышибать» плод и действующая только в то время, когда она начинает цвести и на ней бывает «медяная роса». Траву эту нужно есть.
   По силе трава встречается разная: одна действует в течение месяца, другая в течение полугода, а есть и такая полынь, что женщина вовсе не будет рожать до смерти. Обычная полынь при курениях способна вызвать зрительные проявления демонов (отнюдь не галлюцинации), потому ею обкуривают в основном дома снаружи, а не внутри. Впрочем, для облегчения разговоров с нечистой силой колдуны и колдуньи Кинешемского уезда (ныне Кинешемский р-н) курят полынью внутри помещений, а когда демоны выбегают из жилья, в сенях заключают с ними бесовские соглашения, обещая больше полынь не курить. Собирая полынь, срезают только ее верхушки, иначе капризная трава перестает расти на этом месте. Исключение составляет сорная полынь, заполоняющая огороды: чем больше ее рвешь, тем ее делается больше. От мышей и крыс, а главное, от моли во многих областях лучшим средством является лаванда. Впрочем, весь север России пользуется для этой цели кошками. А моль на русском Севере неистребима. Также от всякой нечисти метут полы веником из крапивы.
   Трава, имеющая чудесную способность предотвращать чирьи – вороний глаз [7 - Вороний глаз (лат. Páris) – род однодольных растений семейства мелантиевые (Melanthiaceae).], – растет в лесу, и наверху у нее черная ягода, которая бывает только одна. Если проглотить одну такую нежеваную ягоду, то чирьев не будет целый год, если две – два года.
   Иногда для излечения болезни достаточно сверхъестественных свойств одной травы, но эта же болезнь нередко может требовать непременного употребления многих трав. «Дивий сил» (девясил) помогает от самых разнообразных болезней, потому что в нем «девять сил». Аналогично применяется сороканедужник [8 - Сороканедужник – репешок обыкновенный (земляничник, репей) – Agrimonia eupatoria – многолетнее травянистое ароматическое растение с прямостоячими высокими стеблями, усеянными золотисто-желтыми цветками. Листья прерывчато-перистые, с зубчатыми краями, сочного зеленого цвета.], надо только узнать способы его употребления, которые никто наверняка не знает [9 - Подобной славой в средневековой медицине пользовался шалфей. Известно двустишие, относящиеся к его чудесным свойствам: «Cur moriatur homo, dum salvia crescit in horto?» (С чего бы умирать человеку, когда шалфей растет в саду?).].
   Напротив, лихорадка требует совсем другого лечения: так как лихорадок считается двенадцать сестер, то для приготовления лекарства надо взять листьев и ветвей непременно с двенадцати различных растений.

Заговоры, обряды, молитвы

Как избавиться от сглаза?

Способ 1

На Троицу собрать букет полевых или лесных цветов и засушить его. Затем положить на блюдце какой-нибудь один цветок и полить его водой. После этого той же водой смочить себе темя, а остатки выпить.

Способ 2

В течение сорока дней откладывать по монете в мешочек или коробочку, после чего раздать все нищим. В тот же день заказать три водосвятных молебна: первый – мученику Трифону, второй – великомученику и целителю Пантелеимону, а третий – святым бессребреникам Косме и Дамиану.

Способ 3

Взять воды из трех прорубей или трех колодцев и три раза облиться ею. Зачерпывать воду ковшом, каждый раз отводя его в сторону, а зачерпнув, прочесть: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Затем налить воду в емкость и по дороге домой ни с кем не разговаривать.

Способ 4

Налитую в стакан воду посолить, бросить туда два или три уголька, небольшой кусочек глины и шепотом прочесть заговор:
«От страшного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, Своего раба (имя) от притки, от приткиной матери, от черного человека, от рыжего, завидливого, урочливого, прихотливого; от серого глаза, от карего глаза, от черного глаза. Как заря Амнитария исходила и потухла, так бы из раба Божиего (имя) всякие недуги напущенные исходили и потухали. Как из булату, из синего укладу камнем огонь выбивает, так бы из раба Божиего (имя) все недуги вышибало и выбивало. Притка ты, притка, приткина мать, болезни, уроки, призор-очес, пойдите от раба Божиего (имя) во темные леса и на сухие дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет. Соломонида-бабушка, Христоправушка, Христа мыла, правила, нам окатыши оставила. Запираю приговор тридевятью тремя замками, тридевятью ключами. Слово мое крепко. Аминь».

Способ 5

Набрать полный ковш воды, положить в нее столько обеденных ложек, сколько поместится в руку. Затем оставить одну ложку, а остальные вынуть. Этой ложкой зачерпывать воду из ковша и опять выливать в него следующим образом: три раза через дверную скобу или дверную ручку. Затем нужно выбрать момент и неожиданно брызнуть этой водой в лицо больному. Оставшуюся воду слить в наполненную теплой водой ванну и предложить порченому помыться.

Способ 6

Чтобы сглаз не подействовал, нужно прикусить язык в тот момент, когда вас хвалят, и мысленно послать похвалу обратно.

Способ 7

Ночью расплавить ладан на углях, читая заговор:
«Как этот ладан тает, так пусть сгорает и тает порча гробовая с раба Божиего (имя). Аминь».

Способ 8

   Постелить на стол новую скатерть, положить на середину свежее куриное яйцо и трижды прочесть над ним заговор:
   «В яйцо свожу, а яйцо сожгу. Сжигаю в нем порчу, сглаз, сухоту, ломалицу, потягалицу, рожу, крапивницу. Дело дневное, дело ночное, дело ветряное и поветренное, возьми огонь на себя. Огонь да зола, освободи меня от зла. Ключ, замок, порог. Аминь».
   После этого окатать яйцом порченого и зажарить его дочерна на сковороде или сжечь на костре.

Способ 9

Подобрать мертвую осу, завернуть ее в тряпочку, после чего бросить в угол бани и прочесть следующий заговор:
«Осы в живых нет, прерван полет, исчез ее след, и порчи нет. Как та оса не оживет, так и раб Божий (имя) от сглаза и порчи не умрет».

Ритуал снятия сглаза

   Время проведения: на новой или ущербной Луне.
   День: суббота.
   Свечи: семь обрядных свечей серебристого или серого, бирюзового, фиолетового и сине-красного цветов плюс черная свеча с семью фитилями.
   Аромат: кедр
   Кристаллы: черный оникс, сардоникс, черный обсидиан, прозрачный кварц.
   Масло: пачули.
   А также фотография человека, которого сглазили.
   Заклинание:
   «Я призываю все добрые силы моих ангеловхранителей и высшие силы слиться с этой отрицательной энергией и отправить ее туда, откуда она пришла. Уничтожьте и полностью прогоните ее. Я хочу быть чистым, свободным и защищенным от зла на протяжении всей моей жизни. На меня спускается белое сияние, облегчая мое освобождение от злых чар».
   Порядок проведения ритуала следующий. Возле алтаря зажечь две свечи, поставить между ними благовоние и зажечь его. Смазать маслом до фитилей черную свечу, поместить ее в центр алтаря и тоже зажечь. Рядом положить фотографию и кристаллы. Затем смазать маслом цветные свечи и поставить их слева направо в ряд перед черной свечой. После этого прочесть заклинание. Если ритуал проводят для другого человека, местоимение «я» заменяют его именем. Цветные свечи после ритуала нужно оставить догорать, а черную свечу с семью фитилями задуть тогда, когда один из ее фитилей сгорит пол ностью. Ритуал повторять в течение шести дней, в полночь.

Заговоры и молитвы от сглаза и болезней

Заговоры от сглаза

Заговор 1

   Чтобы определить, кто именно вас сглазил, нужно во вторник или в субботу провести следующий обряд. Взять соль, шелуху от чеснока и квасцы в правую руку, провести ею по своему телу, начиная от головы по направлению к ногам, и шесть раз прочесть такой заговор:
   «Сохрани нас от дурного глаза, от людей, которые родились в субботу, воскресенье, понедельник, вторник и среду, от соседей слева и справа, от духов земли, от видимого и невидимого».
   После прочтения заговора поцелуйте воздух и бросьте в огонь все, что вы держали в руке. Если квасцы в огне примут форму человека, вас сглазил недобрый человек; если животного – то злой дух.

Заговор 2

Чтобы избежать дурного глаза, приготовьте заговоренную воду, прочтя над ней приведенный ниже заговор. Этой водой нужно умываться два раза в день: утром и вечером, а также кропить ею постель, свое рабочее место, одежду и пр.
«Благослови, Боже, и меня тоже, возьми, Пресвятая Мария, водичку, смой с меня уроки, прикосы. Глаза завидные, взгляды ненавидные: мужские, женские, хлопячьи, девчачьи, подуманы, посуланы, погаданы, подделаны, нашептаны, налеплены. Возьми с меня, вода, все завиды. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор 3

Третий способ приготовления заговоренной воды: налейте воды в банку, опустите туда три уголька и произнесите: «Божий, урошливый, притошный». После чего прочтите следующий заговор:
«Матушка-вода, обмываешь ты круты берега, желтые пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей. Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень, обмой-ка ты с раба Божиего (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, зло и худобу. Принеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, зимнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын. Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре позади, ключ в море, язык в роте».

Заговор 4

Еще один способ получения заговоренной воды:
«Святых отцов наших, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных. Встану я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь (креститься и крестить воду). Пойду я, раб Божий, на восточную сторону, где светит месяц под кудрявым облачком, горит святой престол. Под пеленою Господней поночую я, раб Божий (имя), помолюсь и покрещусь (креститься и крестить воду) всем святым угодникам и всем святым апостолам (с этими словами подуть на воду и перекрестить ее). Вынимайте, выбирайте из раба Божиего (имя) все недуги, все болезни, из буйной головы, из красной крови. Из желтой кости, из печени, из сердца, из суставчиков, из рук, из ног все недуги, все болезни, все испуги (еще раз подуть на воду). Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче булата, крепче камня (подуть на воду, прочесть последние две строки два раза на воду и трижды в сторону). Спаси, Господи, раба Божиего (имя) от черного, от черменного, от бабы косматой, от ведьмы лохматой. Тут вам не быть, тут вам не пить, костей не ломить, кровь не щемить (дуть на воду). Выходите в поле, в море, где ветер не веет, где солнце не греет. Там вам жить, там вам быть».

Заговор 5

Попросить соли у трех хозяек. Налить в таз воды и бросить в нее выпрошенную соль. После этого прочесть заговор и умыться заговоренной водой, используя всю. В том случае, если сглаз не сильный, он сойдет после одной процедуры.
«Иван Креститель, Божией веры хранитель, золотой тетивой, огненной стрелой отбей, отстреляй все сглазы, все уразы, все перекосы, все ахи и охи, все вскрики, все шепотки. Стряхни, смахни, затопчи с Божией рабы (имя), чтоб сглаз на ней не бывал, век не вековал, день не дневал, ночь не ночевал. Скатитесь, свалитесь с ее рук, с локтей, с волос, с ногтей, с ясных очей, с характера, с лица, как скорлупа с яйца, как с гуся вода. Пошли, Господи, ей здоровье и долгую жизнь. Небо ты небо, красное солнце. Ты, Господи, все видишь, Ты, Господи, все слышишь. Дай, Господи, благословенья, даруй ей исцеленье. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Заговор 6

Этот заговор читать на воду или на человека, на котором сглаз, а также на его фотографию.
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова Креста, Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие дерева, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание, воля, и там кричи. А не в рабе Божием (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, Сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил-архангел, Авоит-ангел, и все святые чудотворцы: Нифонт и Мороф, Киприян, Иустинья, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья-пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита Великомученик. И мое слово страшное, и заговор силен. Запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божием (имя). Выйди вон, сейчас и сию минуту. Со всеми порчами и чарами и отыди от раба сего прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог Иисус Христос послал и где велел жить – в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и пойди, там и живи, а сего раба остави навсегда, отныне и довека. Аминь, аминь, аминь».

Заговор 7

   Для снятия сглаза широко используется воск. Если у вас нет возможности приобрести натуральный воск, можно купить в церкви несколько свечей, вынуть из них фитили, а воск расплавить.
   Сначала прочесть «Отче наш», а затем взять чашу с водой и во время чтения заговора держать ее над теменем порченого. В процессе произнесения заговора перемещать чашку к упоминаемым органам, понемногу выливая в воду воск. Заговор читать 40 раз.
   «Первым разом, Господним часом, Божия Матушка (здесь нужно вылить в воду немного воска) Дева Мария, помоги, Господи, рожденному, крещенному, молитвенному. Болящему рукавице (имя), чтоб было на сходе, на молоде, и на полну месяцу умей, Матушка, спородить, умей, Матушка, причину снять с буйной головы, с ретивого сердца, красной крови, русого волоса, карих очей, белых мозгов и белого тела, теплого живота, со всех пальчиков, суставчиков, жил и пожил. Тут тебе не жить, желтые кости не сушить, белого тела не ломить, треличья, беличья, ветровая, вихровая, полуденная, полуночная. Двенадцать братьев, двенадцать сестер, придите на помощь рожденному, крещенному, молитвенному рукавице (имя). Испуг и страсть, вылейся на огонь и воду. Целитель Пантелеимон, умоли Христа Бога даровать здравие телу и спасение душе болящего (имя). Исцели от страстей, испуга, порчи, от полуночника от младенческого. Приди на помощь, Илья-пророк, со своею водичкою. Святый мученик Трифон, помоги болящему (имя). Выйди, выступи на черные воды, на черные пески. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор 8

Этот и следующие заговоры способны снять с человека любой негатив, только читать их обязательно нужно на утренней заре.
«Девка-девица, русая косица, святой водой умывалася, белым полотенцем утиралася, с Иисусом Христом повстречалася. Три зари-заряницы, три буяна-буяницы: первый буян баню открывает, другой буян свечи зажигает, третий буян нарядку отнимает. Мать Пречистая Богородица приходила, свечи зажигала и тушила. Три буянабуйвола от рабы Божией (имя) нарядку отнимали, на ветер пускали: урочную, улетную, посмешную, ветряную, подумную, поглядную, колючую, горючую, могучую, болючую. Кто на рабу Божию (имя) пускает, тот пускай все себе забирает. Аминь».

Заговор 9

«Царица-водица, красная девица, катилася, валилася с Иордан-реки, омывала, обчищала круты берега, бело коренье, серо каменье – омой, обчисти раба Божиего (имя) от буйной головы, от ясных очей, от русых кос, от румяна лица, от ретива сердца, от хребтовой кости, от еренной части, от жил, от пожил, от суставов. Уроки и пороки, завистные и радостные, и спереду сустрякая и сбоку заглядая, сзаду нагоняя, и старые старики, и молодые молодушки, и дедушкин сын, и дедушкина дочь, простите, благословите раба Божиего (имя). Я вас посылаю, где солнце не светит и месяц не блеснет, у мхи-болота, гнилые колоды, не сама собой, Господней могутой, Иисусом Христом, Матерью Пречистой. Аминь».

Заговор 10

«Господи Боже, благослови! Вода-водица, красная девица! Как течешь-обмываешь красные бережочки, желтые песочки, пенья и коренья, часты пустовья и белы каменья, так умой у рабы Божией (имя) притчи и уроки, монокосы и оговоры, ветряны переломы из лица и косиц, из ясных очей, из черных бровей, и из белого тела, и из резвых ног, и из белых рук. Ключ и замок словам моим. Аминь».

Заговор 11

«Благословясь и перекрестясь, умоюся ключевой водой, утруся я белым полотном, выйду из дверей в двери, из ворот в вороты. Выйду я на окиянморе. На окиян-море стоит светлица, в этой светлице сидят две девицы, они шьют шелковую ризу шелковой ниткой, булатовой иголкой. Этой ризой закрывать рабу Божию (имя), не урочься, не прикорься. Ни от черных, ни от черемных, ни от девокпустоволосок, ни от бабок-окоюбок. Девкампустоволоскам – камень в зубы, бабам-шлюкам – соль в глаза. Запрестань же, Господи, за рабу Твою (имя). Закаменей ее болячка крепче камню, крепче стали, крепче кости. Аминь, Аминь. Аминь. Будьте, мои слова, не лепки, а крепки! Будьте, мои слова, крепче булатного камню! Закрываю я эти слова на тридцать три замка золотых, на тридцать три ключа золотых! Бросаю я эти ключи в окиянморе: наверх не всплывайте, песком засыпайте. Аминь. Аминь. Аминь».

При сглазе ребенка

Если ребенок ведет себя беспокойно, беспричинно плачет, не спит, а лечащий врач не находит этому объяснения, то следует думать о сглазе. Сглаз бывает разного рода и разной силы воздействия, поэтому приводим несколько методик снятия его с ребенка.

1

   Поставьте перед сидящим на кровати ребенком таз, полный воды. В воду опустите три уголька, читая при этом молитвы «Отче наш», «Матушка Мария», Символ веры [10 - См. Приложения к настоящему изданию.]. Затем следует омыть этой водой эфирную оболочку больного (не касаять его), начиная с области головы, и стряхнуть руки в воду. Закончив читать молитвы, обе руки следует поднять к телу больного и прочесть заговор.
   При этом таз с водой должен стоять между больным и целителем.
   Матушка-вода, обмываешь ты крутые берега, желтые пески, белые горючие камни своей быстриной и золотой струей. Не обмойка-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и белый горячий камень, обмой-ка ты раба Божьего, младенца (имя), все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щепоты и ломоты, злу худобу. Понесика ты, матушка быстрая река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море за топучия грязи, за зыбучия болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки в дозоре и договоре впереди, в не в договоре назади. Ключ в море, болезнь и лихо на дне, а язык во рту на замке. Аминь.
   Повторить 33 раза.

2

   Приготовьте банку (1 л) святой воды, зажгите свечу и прочтите над ребенком молитвы «Отче наш», «Живые помощи» и Символ веры. Затем побрызгайте водой в области лба, пупка, левого плеча, правого плеча святой водой и приговаривайте при этом:
   Как эта белая береза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров, ни беды, ни худобы, ни сглаза, ни недоброго глаза и будь здоров во имя Бога. Тьфу, беда! Святой Дух всегда! Аминь, аминь, аминь.
   Через час ребенка можно вымыть горячей водой. Воду следует слить там, где люди не ходят.

3

   Из трех прорубей или колодцев следует взять воду (2 л), которой надо будет обливать больного три раза; при черпании воду всегда разбрызгивают по сторонам, а почерпнув, приговаривают:
   Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божьему (имя).
   Когда несут воду из прорубей, по пути ни с кем не здороваются и ни с кем не разговаривают.

4

   Для исцеления и отведения сглаза, выраженного в помутнении рассудка, надо взять воду из трех колодцев или из трех разных источников. Перед больным надо соорудить нечто вроде алтаря, на который поставить сосуд, окрестить его. Поставить вокруг сосуда четыре зажженные свечи и поверх сосуда положить крест-на-крест два ножа, после чего надо тонкой струйкой лить воду в сосуд. В ту же воду положить меди зазванного колокола (бронзовых опилок от колокола) и читать молитвы. Целитель зачитывает перед больным пять молитв, потом следует заговор. Читается трижды.
   Глас грома твоего осветит молния твоя Вселенная, подвиже и трепетна бысть земля, в море пути твои, и слезы твои в водах многих и стопы твоя подвижутся, поставил есть овцы люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою.
   Эту воду давать пить больному и этой же водой его окатить. После чего говорится:
   И яко потрясением поколебатися в сем умом человеческим. Аминь, аминь, аминь.

5

При ранении и сильном ушибе, не заменяя медицинского вмешательства, можно также выполнить простейшие магические действия, которые не принесут никакого вреда, но боль утихнет. Обводя больное место выпавшим сучком от сосны, говорят:
Как у матушки сухой сосны сохнут и посыхают сучья и коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела.

6

   При лихорадке и ознобе целитель приходит к больному на заре, выводит больного на зарю и, смотря на воду в сосуд, говорит:
   Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц-трясовиц.
   Потом целитель крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и наконец умывает его наговоренною водою. Процесс повторяется в течение трех дней.

7

   Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:
   Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня.
   Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал.

8

   Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней спиной, говорят:
   Лихорадки, вас семьдесят семь, наше вам всем.
   Потом бросают пшено через голову.

9

   Говорится над липовою корою трижды, не переводя духа:
   От раба Божьего (имя) отстань, лихорадка, и плыви вдаль по рек.
   Потом кладут эту кору под камень на три дня, и по истечении их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор и прочесть молитвы «Отче наш», «Матушка Мария», «Да воскреснет Бог» (см. Приложение).

10

   Если сглаз сильный, лучше выкатывать его яйцом или сделать cледующее: спрыснуть больного святой водой и шепотом трижды выговорить:
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Затем надо трижды произнести, крестясь:
   От встречного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, Своего раба (имя). От притки, от приткиной матери, от черного человека, от рыжего, от черного, завидливого, урочливого, прихошливого, от серого глаза, от карего, от синего глаза, от черного! Как заря Амнитария исходила и потухла, так бы из раба Божьего (имя) всякие недуги напущенные исходили и потухли. Как из булату синего укладку камнем огонь выбивает, так бы из раба Божьего (имя) все недуги и порчи вышибало и выбивало. Притка ты притка, приткина мать, болезни, уроки, призоры, счес, подите от раба Божьего (имя) в темные леса, на сухие древа, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет! Салманида, бабушка-Христоправушка, Христа мыла, правила, нам окатыши оставила. Запираю приговор тридевяти тремя замками тридевятью тремя ключами. Слово мое крепко. Аминь!
   Затем следует отереть больного изнанкой чистой сорочки и надеть на него чистую сорочку.

Ритуалы и заговоры при сильном испуге у детей

Сглаз, порча и испуг, кроме заговоров и молитв, также лечатся многими суеверными способами. Изуроченных нередко сбрызгивают с веника водой, в которую лили по страстной свече растопленное олово и свинец; испорченных посыпают солью и кормят петушиными потрохами; испуганных поят водой, в которую замешали землю из следа испугавшего их человека, или кормят пеплом от выстриженного и спаленного клочка его волос.
Среди многих самых причудливых способов снятия порчи, когда она выражается в форме падучей, есть один очень интересный, применяемый в деревнях Новгородской области: следует потихоньку измерить рост больного и отметить его на стене избы, вколотив гвоздь. Утверждают, что припадки проходят, если больной «хоть на волос» перерастет эту отметину.

1

   Взять кусочек хлеба и водить им над головой по часовой стрелке, приговаривая:
   Все боли в рабе Божьем (имя) сгиньте: с кашей, с мошей, с буйной головушки, с мозга, с глазика, с ушек, с носика, с сердечка, с пупка, с кишочки, с ручек, с ножек, с пяточек. Все боли, все страдания, испуг, сгиньте, а раба Божьего (имя) оставьте в покое. Аминь! Аминь! Аминь!
   Читать три раза, а затем скормить хлеб (причем это должен сделать сам больной) собаке или птицам. Вся эта процедура повторяется в течение трех дней.

2

Если такое неприятное заболевание, как эпилепсия, возникло от испуга, то рекомендуются также эти заговоры.
Благослови, Господи, раба Божьего (имя). Матушка-река Татьяна, по тебе ручьи бежали, ты львов смывала, оленей и верблюдов, смой с раба Божьего (имя) все страсти и болести, и тоскукручинушку, чтоб он (она) не тосковал, не думал и не гадал, спал и ел, чтоб ему никто не чудился, не казался, чтоб его головушка не болела, сердечушко не ныло, рученьки не ломило, по животу не ходило, сам себя чувствовал. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь! Аминь! Аминь!

3

Не я вычитаю, вычитает Мать Пресвятая Богородица; все страсти и болести, и тоску-кручинушку, чтоб не тосковал, не горевал и не думал и не гадал, чтоб никто его не тревожил, чтоб его головушка не болела, сердечушко не ныло, рученьки-ноженьки не ломило и по животу не ходило. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь! Аминь! Аминь!

4

Поставить ребенка на пороге, замерить его рост. На метке высверлить дырочку, взять воск, закатать в него волосы, состриженные крестом, и заложить их в эту дырочку. Замазать и закрасить это место. Как только ребенок перерастает эту дырочку, у него испуг пройдет. Должна это делать только мать!

5

Как родится ребенок, его надо сразу окатить водой с себя (от матери и лечится) и прочесть заговор.
Есть переполоха-уполоха, вы нечистые духи. Мария Магдалина, раба Божья, сестра Лазарева, подите, отгоните, выгоните переполоха-уполоха из белого тела, из ретивого сердца, из горячей печени, из каждой жилы, из каждого сустава, угоните их за чисты поля, за сини моря, за гнилу колодину, пейте-ешьте сухое дерево. Будьте вы, мои слова, крепче серого камня, острей булатного ножа, будьте вы, мои слова, в помощь и в пользу рабу Божьему (имя) [11 - Еще говорили так: кого заговоришь, того имя вставишь.]. Ключ в море, замок во рту. Аминь. Аминь. Аминь.

6

   Есть и другой заговор на этот случай.
   Из дремучих лесов, из шамечих ручьев идут две девицы – Мария и Маремьяна. Навстречу тем девицам исполохи-переполохи, нечистые духи. Спрашивают две девицы: «Куда пошли исполохи-переполохи, нечистые духи?» – «Мы пошли к рабу Божьему (имя)». – «Не ходите вы к рабу Божьему (имя), пойдите в чисто поле, за сине море, на белый мох, под гнилую колоду, где не ходят, не ездят добрые люди. Там вам, проклятым, место».
   Повторить три раза. При чтении надо крестить ножом стакан с водой, на черенке ножа не должно быть заклепок. Потом дать больному выпить воду.

7

Есть еще один заговор от детского испуга.
По полям, по долам, по зеленым лугам, и по желтым пескам, и по быстрым рекам ходил раб Божий (имя). Как желты пески пересыпаются, как быстры реки переливаются, как с зеленой травы вода скатывается, так с раба Божьего (имя) и исполох скатывается, с буйной головы, с ретивого сердца, с ясных очей, с кровяных печеней и со всего тела белого.

8

   Заговор от вредного воздействия темных сил.
   Нечистые духи, нечистая сила! Отойдите, отвалитесь от раба Божь его (имя), не майте, не мучьте, ни утром рано, ни среди белого дня, ни темной ночью. Из леса пришли, подите все в лес, из воды в воду, от девки-беловолоски, от женки-долговолоски, от мужика от речника, от заводника, от призорника. Там соли усолье. Подите все туда. Идите, где ветра не веют, где люди не заглянут, под пень, под колоду, в болота зыбучи, в болота седучи, где на конях не ездят, пешеходы не ходят, за грубы ручьи, за реки быстры, за темны леса. Идите все туда, костей не ломите (имя), жилы не тяните (имя). Тьфу!
   Можно читать в воду.

9

   Есть такие травы-исполошны. Их настаивают на воде и пьют. А когда в бане моются – окатываются этим настоем. Надо последний раз окатиться настоем и сказать:
   Исполохи и переполохи. Нечистые духи! Не мучьте, не майте раба Божьего (имя). Откуда пришли, туда и подите. Будьте мои слова крепки и верны. Ключ да замок! Сама маты носила, сама маты родила, сама родимца уговаривала, родимца скорбного, сердцевого, желового, дремучего, трясучего, спесивого, ересливого, исподняшнего, исподжинього, костлявого, ломового, сонливого. Поди прочь, родимец, от раба Божьего (имя) в зелены леса, в дремучи болота, в пень, в колодья, горьку осину. Там тебе место. Которы слова переговорю, которы не договорю, которы учителя не научили. И те же слова были бы крепче и емче тридевяти.
   Встану я, благословлясь, выйду я, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Стану я под восток, под восточну сторону. Под востоком, под восточной стороной есть сине море, в синем море есть камень, под этим серым камнем есть бела рыба-щука. У щуки зубы медны, глаза оловянны, спиват-съедат с серого камня мох и траву. Съедай и спивай с раба Божьего (имя) всю худобу, уроки, призоры, сглаз, всяки прикосы, исполохи и испорочи, всяки говоры, всяки думы, всяки ненавидности, отрывну материнску думу от девки-красноволоски, от женки-красноголовки, мужика-клеветника на всяк день Христов, на всяк час, на всяку минуту, на утренней заре, на вечерней заре, на дне, на полудне, на ночи и на полночи, на исходе солнца, на закате солнца…

Заговор от всех болезней при рождении

Человек родился, крест водрузился, и Сатана связался сильнее, и Бог прославился. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь! Святый отец Остафий и святый отец Наумий, поставь его, Господи, раба Божьего (имя) на святое место, про Божье думать и Божье делать: Святый Дух найдет на него и вся небесная воссияет на него, и вся вышняя мимо идет его, Спасова рука, Христова печать, Божией Матери крест. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Аминь! Аминь!

При детском родимце (эпилептическом припадке)

1

   Истопя баню, повести мать с младенцем в первый жар. Открыв двери, надо сказать:
   Пусти, банька, помыться-попариться, раба Божьего (имя ребенка) на здоровье поладиться.
   Вымыв ребенка, поставить его у матери между ног, окатить теплой водой и наговорить:
   Я тебя, дитятко, родила, я тебя и приносила, я тебя и пользую. От чего мое дитятко родилосьзародилось, тем и пользуйся.
   До трех раз носить ребенка в баню, а идя из бани, приговаривать:
   Тебе, баенка, настойнице, а рабу Божьему (имя) на здоровьице.
   Идя из бани, нельзя ни с кем разговаривать.

2

Есть и другой способ заговорить болезнь:
Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, стану на восток глазами. На восточной стороне есть там пресвятая церковь, в той пресвятой церкви стоит пресвятой Престол, на том пресвятом Престоле сидит пресвятая Мать Богородица. Опахивает и омахивает шелковой кистью весь белый свет и мать сыру землю. Пресвятая Мати Богородица, опаши, обмаши 12 родимцев, 12 трясцев – трясучий, тягучий, протягучий, запазушной, заушной, глазной, шатучей, подпазушной, зубной и зубного ко ренья. Пресвятая Мати Богородица опахала и обмахала 12 родимцев, 12 трясцов. Пойдите вы, родимцы, пойдите вы, трясовцы, в чисто поле, в грязи седучи, в болота зыбучи. Там вам, родимцы, там вам, трясовцы, вечная память, ни входу, ни выходу. Каки слова говорила, не договорила, каки слова говорила, переговорила. Будьте вы, мои слова, крепче крепкого замка, острей булатного ножа. Будьте вы, мои слова, в помощь рабу Божьему (имя). Ключ в море, замок в роте. Аминь.

Заговоры от разных болезней

   Большинство заболеваний успешно излечиваются каплями, травами, гимнастикой, здоровым образом жизни, гигиеной, правильным питанием, но, если вам это не помогает, воспользуйтесь следующим заговором.
   Я раб Божий (имя) заговариваю у раба Божьего (имя) двенадцать скорбных недугов: от трясуницы, от колючки, от стрельбежа, от огневицы, от почесухи, от ломотья, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты и от черной немочи. Ты, злая трясуница, уймись, а не то я тебя в тартарары ушлю! Ты, негодная колючка, уймись, а не то я тебя в землю зарою! Ты, стрельбежа, прекратись, а не то я тебя на огне сожгу! Ты, огневица, охладись, а не то я тебя обложу хладными, студеными льдами! Ты, ломота, утихни, а не то я тебя расколю на мелкие щепочки! Ты, дерганье, прервись, а не то я тебя утоплю! Ты, морганье, кончись, а не то я тебя застрелю тупыми стрелами, смоченными в яду! Ты, глухота, пропади, а не то я тебя в стене замуравлю и засмолю смолою смолянистой! Ты, черная немочь и всякая нечисть, сгинь в преисподнюю, в тартарары! Все недуги и злые корчи откажитесь, отвяжитесь от раба Божьего (имя) по сей день, по сию минуту и во веки веков. Аминь! Слова мои крепки и грозны, я что говорю, то и делаю, а кто не слушает меня – беда тому!

   Можно применить другой метод-заговор.
   Перекрестите больного со словами «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь», потом крестите ножом больное меcто и приговаривайте (3–9 раз):
   На горах вавилонских стоит дуб афонский, под тем дубом стоят двенадцать старцев со старцем Инфатием. Идут к ним двенадцать девиц простоволосых, простопоясых, и рече старец Инфатий с двенадцатью старцами: «Кто сии к нам идеши?» И рече ему двенадцать девиц: «Мы, царя Ирода дщери, идем на весь мир кости дробить, тело мучить…» И рече старец Инфатий своим двенадцати старцам: «Сломите по три прута, теми прутами будем бить их три утренних зари и три вечерние». И били их старцы, глаголя: «Ой вы еси двенадцать девиц! Будьте вы все трясуницы, водяницы, студеницы расслабленные и живите в болоте-студенце и в мир к людям не ходите, кости человеческие не знобите, тело не мучьте». И поскакаша все двенадцать девиц к болоту бегом, к болоту-студенцу трясуницами, водяницами, расслабленными. Заговариваю раба Божьего (имя) от посещения лихоманки. Аминь.
   Примечание: прочитав заговор один раз, трижды сплюньте через левое плечо. Следует также окурить себя ладаном и запить освященной водой. Можно принять ванну, куда добавить 1 литр освященной воды. Повторять лечение 3 дня до захода солнца (и лучше в период новолуния).

1. Заговор на крепкое здоровье

Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Как Господь Бог небо и землю, и воду, и звезды утвердил и крепко укрепил, и как на той сыроматерной земле нет ни которой болезни, ни кровные раны, ни щипоты, ни опухоли, так же сотворил Господь меня, раба Божьего (имя), как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое, так же у меня, раба Божьего (имя), не было бы на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих ни которой болезни, ни крови и ни раны, и ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ. Во веки веков. Аминь.

2. Заговор при фурункулезе

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, перекрестясь, пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, под красное солнце, под светлый месяц, под черные облака; есть у меня, раба Божьего, в чистом поле окиян-море, на окияне-море стоит злат остров, на злате острове стоит престол, на злате престоле стоит Мать Пресвятая Богородица, с синя моря пену сдувает и смахивает; смахни с раба Божьего (имя) двенадцать тишин, двенадцать камчужищев, двенадцать недужищев, двенадцать жировых, костных, ломовых, жильных и полужильных. Ключи, замки – в воду, огонь в гору. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.
Прочитать этот заговор трижды.

3. Молитва святым Киру и Иоанну

Очень действенная молитва святым Киру и Иоанну Бессребреникам – они небесные врачи от всех болезней.
От болезней наших страдая люто, прибегаем к вам, святые чудотворцы и безмездные врачи Кир и Иоанн, ибо вы проповедовали, что недуг души тяжелее всех недугов тела; и когда душа огрехами болезнует, часто и тело в болезнь впадает. Знаем мы, что болезнями от грехов очищаемся, умолите же, святе чудотворцы, Господа, чтобы Он даровал нам прощение от согрешений наших, и так как мы слабы и беспомощны, и силы наши в болезнях истощаются, не дал Он нам погибнуть, впавши в уныние. Ускорите на помощь нам и исцелите болезни наши, безмездные врачи, чтобы мы по выздоровлении, в покаянии дни наши проводя, в мире окончили жизнь нашу и в день судный с сердцем чистым предстали перед очами Судии Вселенной, сердцеведа Бога, которого поем и славим во веки веков. Аминь.

4. Заговор-молитва при заболеваниях сердца

Боже великий, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Иже еси разрешил по твоему смотрению, иже суть были во гробах от всех век. Разреши, Господи, болезнь сию сердечную рабу своему (имя) всегда – и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

5. Заговор от сердечной боли

   Едет мертв в чисто поле, и рече ему: «Далече ли, друже, едешь?» – «Еду за море, на красные девицы, на бумажные перины, тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют». И так бы у раба Божьего (имя) сердце не болело, не щипало и ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо у (имя) сердечная тоска-болезнь излечится во веки веков. Аминь.
   Примечание: больного лечат в течение трех дней до захода солнца (не захватывая субботы). При этом совершают рукой круговые движения на области сердца (контактно) и, периодически стряхивая кистью, девять раз говорят:
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
   Можно сделать однодневный перерыв и повторить еще три дня.

6. Заговор при лихорадке

   Сорок раз повторить:
   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, раба Божьего (имя).
   Тринадцать раз повторить:
   Избавь, Господи, от двенадцати кумох, от Иродовых дочерей, худых, босых, нагих.

7. При ознобе, ощущении холода

Мороз, ты мороз, не стой за спиной, гуляй ты по лугам и по долам, по лесам и рощам, обсыпай морозом деревья, а не людей, выйди на простор, в чисто поле.

8. Заговор при астме

Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду я на широку улицу, стану на восток глазами, тылом на запад. В чистом поле есть утренняя заря Марья, вечерняя заря Мария. Придите, заморите у раба Божьего (имя) сухую, мокрую жабу, жабу-полужабу, четверть жабы и всю жабу, жабу черную, жабу сильную, жабу жильную, разжильную из черных бровей, из ушей и из ноздрей и из буйной головы. Которы слова переговорены, которы недоговорены, которы не заучены, которы сам не понял, будьте, мои слова, крепки и емки. Тем моим словам ключ в море, замок в роте. Отныне и довеку. Аминь.

9. Заговор от черной немочи (черная болезнь, легочная гипертония)

Летит птица за моря, бежит зверь за леса, бежит дерево в дерево, мать-земля в свою мать-землю, железо в свою мать-руду, так бы черная немочь бежала в свою мать-тартарары, во тьму кромешную, а бежала назад не ворочаючи, а был бы такой-то человек жив и здоров. А буде ты, черная немочь, лесим речам покорища не дашь, велю тебя птице за моря унесть, зверю за леса затащить, мать-земле в свою мать-землю заложить, железу в свою мать-руду заховать, и будет тебе горе великое, а таков-то человек жив и здоров. Замыкаю свои словеса словом великим, им же замыкаются все недуги с полунедугами, все болести с полуболестями, все хворобы с полухворобами, все корчи с полукорчами, а замыкаю и мое слово великое на такого-то человека от черной немочи, по сей день, по сей час, по всю его жизнь.

10. От боли в пояснице

Боль, выйди вон в лошадиное копыто, в бараньи рога, тут тебе не стояние, тут тебе не житье.

11. Заговор от боли в спине

   Больной ложится животом на порог отворенной двери, лицом на улицу, целитель кладет ему на спину полено, обращая его прутьями в сени, и трижды слегка ударяет по нему топором.
   После этого больной спрашивает целителя: «Что сечешь?»
   Целитель: «Утин секу».
   Больной: «Секи получше, чтобы век не было».
   Это повторяется трижды, потом целитель бросает топор в сени, плюнув туда же три раза.

12. Заговор от опухоли

Сам Иисус Христос через калиновый мостик пробил ножку на чаратынку. Как той чаратынке не зеленеть, так у рабы Божьей (имя) опухоли не краснеть, не болеть, не колоть, не пороть, а на век веков замирать. Аминь! Аминь! Аминь!

13. Наговор на щепоту

   «Щепота – боль, щепота, ломота, костогрыз»
(В. И. Даль).

   Наговаривают на деревянное (лампадное) масло
   Господи Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Есть река-реченька. Против реки-реченьки стоит стопка. Что в той стопке сидит старая баба, шьет у раба Божьего (имя) кости и жилы, щепоты и болезни, и всякие уразы. И чтобы у меня, раба Божьего (имя), не было бы ни щепоты, ни болезней, ни в кости, ни в сердце. Всегда, отныне и довеку, и во веки веков. Аминь.

14. Заговор от щепоты

Господи Боже, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Есть в чистом поле славное окиян-море. В том славном окияне-море есть белый остров. На том белом острове стоит золот стул. На том золоте стуле сидит стара матера жена, во правой руке держит золоту иголку с восковой ниточкой, зашивает у меня, у раба Божьего (имя), кровавые железные раны, укладные раны: тело к телу, мясо к мясу, жилу к жиле, кость к кости, сустав к суставу, сердце к сердцу, печень к печени, и чтоб не щипало бы и не болело у раба Божия (имя), а щипало и болело у мертвого во гробе. И стань моя красная кровь, запекися и не капай у меня, у раба Божьего (имя), отныне и довека и во веки веков. Аминь.

15. Заговор-молитва от грыжи

   Господи Боже, благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Есть море-окиян. И в том море-окияне есть белый камень алатырь, высота его 60 сажен, долгота его 60 сажен. На том камени алатыре стоит хрустальный терем. И в том хрустальном тереме стоит золотой стул. На том золотом стуле сидит красная девица, подпоясалась золотым поясом, подперлась золотым посохом.
   – Государыня ты, красная девица, дай ты мне, рабу Божьему (имя), грыжных слов добрых. Грызет у раба Божьему (имя), золотая грыжа, красная грыжа, родимая грыжа, привязанная грыжа, кила-грыжа и сердечная грыжа, подпуповинная грыжа, поясовая грыжа, водяная грыжа, кровавая грыжа, пригнойная грыжа, суставная грыжа, нутряная грыжа, верхняя грыжа, ручная грыжа, ножная грыжа. Грызет та грыжа ветха месяца и молода месяца, и в перекрой-месяца; по утренним зорям и по вечерним; по всякой день, по всякой час и по всякое время.
   И говорит красная девица:
   – Ой еси ты грыжа! Пошла еси ты, грыжа, от раба Божьего (имя) в пучину щукою; и ты выйди из него (или из нее) и поди к белому каменю; буди тамо до скончания века. Доспей себе, грыжа, в камене гнездо кругло, а не грызи ты у меня, раба Божьего (имя), вотчины, ни крови, ни тела, ни кости, ни мозгов. Грызи себе, злая грыжа, у тридевяти рек головы, а не ешь ты, злая грыжа, у раба Божьего (имя) ни крови, ни костей, ни мозгов. Грызи себе, злая грыжа, у тридевяти головы, а не ешь ты, злая грыжа, у раба Божия (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов. Грызи себе, злая грыжа, у тридевяти древ головы, а не ешь ты, злая грыжа, у меня, раба Божия (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов. Грызи себе, злая грыжа, горькое древо осину, а не ешь ты, злая грыжа, у раба Божьего (имя) ни крови, ни тела, ни костей, ни мозгов от ныне и довека, и до гробной доски: в день и в ночь, по всякий час. Спаси, Пречистая Богородице, Святый Господь, Козмо и Дамияне, – и престаньте, государи, в помощь к сему нашему делу. Которое слово не вырвано, то было бы вставлено, которое слово напереди, то было назади; кое слово назади, то было напереди. Чтоб не было больше мастера меня, раба Божьего (имя), ко мне, рабу Божьему (имя), от востоку и до западу, от юга и до севера, и мне, рабу Божьему (имя), на здравие, души моей на спасение, болезни моей на исцеление, словам моим на прибыль – до умертвия тела моего. Во веки веков. Аминь.
   Этот заговор рекомендуется говорить трижды на сало, топленое молоко, а мазать безымянным пальцем или щучьими зубами против того места, где грызет.

16. Заговор от грыжи

Сама мати носила, сама мати родила, сама боли принимала, сама грыжи загрызала, пуповые, становые, подколенные, все двенадцать грыж заговорила.

17. Заговоры от зубной боли

//-- А --//
   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Господня храмина тебе не гарывать, у раба Божьего (имя) зубам не болевать. Отныне и довеку, во веки. Аминь!
   Этот заговор проговорить трижды.
//-- Б --//
   Месяц ты, месяцович, серебрянные рожки, золотые ножки. Сойди ты, месяц, утешь мою зубную боль, унеси ты лихую под небеса, моя скорбь не мала, не тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три, вот четыре, все твои – бери, возьми ты мою скорбь, сокрой от меня зубную боль. Аминь. Аминь. Аминь.
//-- В --//
   Заря-зарница, красная девица, полуночница; в поле заяц, в море камень, на дне лымарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою, от проклятого лымаря, за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг-лымарь, откачнись от меня; а если ты будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездни преисподния. Слово мое крепко.
//-- Г --//
   Иду я не улицею, не дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. Навстречу мне заяц. Заяц, ты заяц, где твои зубы? Отдай мне свои, возьми мои. Иду я ни путем, ни дорогою, а темным лесом, сырым бором. Навстречу мне серый волк. Волк, ты серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои. Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба. Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай мне свои выпалые. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божьего (имя), по сей день, по сей час, на век веком.
//-- Д --//
   Марфа, Мария и Пелагея, три сестры Лазаревы, подите к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: «Не болят ли у тебя зубы? Не ломят ли у тебя зубы? Не ломят ли у тебя кости?» – «Нет, сестрицы! Не болят у меня зубы, не ломят у меня кости». Заговариваю я раба Божьего (имя), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы, по сей час, по сей день, по всю жизнь. Чудо-водяной! Возьми зуб ломовой у раба Божьего (имя). Не болят у раба Божьего (имя) зубы, а болят зубы у кошки, у собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы по вся дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мучением и сокрушеньем.
//-- Е --//
   Трижды крестятся и трижды произносят:
   Щука в воде, червь в дупле, а месяц на небе. Когда они все вместе сойдутся поговорить, тогда у раба Божьего (имя) будут зубы болеть. Аминь. Аминь. Аминь!
//-- Ж --//
   Детям заговаривать зубы может мать, перекрестив ребенка и возложив руки ему на щеки.
   У волка боли, у тигра боли, у слона боли, у василиска боли, у гиены боли, только у раба Божьего (имя) зуб не боли, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни все, какие есть и какие будут. У зайца боли, у лисицы боли, у крота боли, у норки боли, у ежа боли, а у раба Божьего (имя) перестань болеть отныне довека. Аминь.
//-- З --//
   Говорить на соль или чеснок:
   Радуйся, стен и корения. Изьми болезнь от челюстей и зубов раба Божьего (имя), да не обращутся во веки. Христе Боже, дай ему, Господи, помощь и здравие, исцеление болящим зубом и главою челюстей рабу Своему (имя). Святый Тихон, утиши, Господи, болезни и вся недуги зубные молитвами Богородицы и всех святых ангел и архангел, и святых апостол, и мученик, и всех Святых Отец ради молитвами укроти недуги у раба Божьего (имя), яко ты еси сам Бог и Владыка всех, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- И --//
   Аз есмь альфа и омега, начало и конец. Исцели, Господь, от болезни зубов раба Твоего (имя). Аминь! Аминь! Аминь!
//-- К --//
   Наговаривать на сучок или редьку.
   На море, на океане, на острове на Буяне стоит Соборная апостольская церковь, стоят мать Пречистая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божьих о рабе Божьем (имя), как бы у вас, угодники Божьи, зубы не болели. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь. Аминь. Аминь.

18. Заговор при золотухе

   Как и в других случаях, необходимо поставить свои ноги на ноги больного, зажечь свечу в стакане святой воды, разложить в определенном порядке ритуальные принадлежности. Поставить левую руку ладонями к больному на уровне своего плеча, правую чуть выше, читать пять молитв. Потом целителю необходимо взять масло – постное (если больной родился в пост) или коровье (если больной родился в мясоед), над этим маслом читать три раза заговор, затем этим маслом натереть больные места.
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану отговариваться, раба Божьего (имя свое) от раба Божьего (имя больного). Красная красавица, белая белавица, черная чернавица, не жги, не поли моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и со всего ретивого сердца. Чтобы этого и вовеки не бывало. Аминь! Аминь! Аминь!
   Погасить свечу двумя пальцами, воду отдать больному, ему следует отпить три глотка, оставшейся умыться. Траву девясила заварить стаканом кипятка, настоять 15 минут и выпить за три раза в один день. Солью и пищевым маком посыпать краюху хлеба и съесть в одни сутки за три раза – вечером, утром и снова вечером. Лечение необходимо провести три раза, сделав перерыв по три дня. Работать следует только до захода солнца.

19. Заговоры от рожи

//-- А --//
   Прежде всего, надо усвоить главное правило: руками рожу трогать нельзя! Взяв нож, водите им вокруг рожи по часовой стрелке, приговаривая:
   Рожа, рожа, ты здесь не пригожа. Тебя в лесу на опушке ждет осина, рожа, ты будешь на осине очень красива, будешь петь, веселиться и гореть. А раба Божьего (имя) оставь в покое. Аминь! Аминь! Аминь!
   Говоря последние три слова, перекрестить рожу три раза, затем две картошки натереть на терке. Больной должен положить эту массу на ногу, прибинтовать и лечь спать. Если читаете заговор утром или днем, больной меняет на ночь повязку с картошкой.
//-- Б --//
   Рожа, рожица, красная девица по полю ходила, красны розочки рвала. Пойду позываю по уроку большому. Стоит девица под тальником, красна, разодета. Один глаз водяной, другой огневой. А огонь воду тащит. Тушила бы с рабы Божьей (имя), с глаз, с рожи, с носа, с головы, с легких, печени, сердца, желудка, с рук, с ног, с костей и жил, со всего организма. Осталась бы раба Божья (имя) как мать родила, как Господь создал. Аминь!
   Читать три раза.
//-- В --//
   Вымаливаю и выговариваю у (имя) земляную, водяную, природную, придуманную, присмешную, приговоренную, болючую, кипучую, ползучую, текучую, черную рожу, синюю рожу, желтую рожу, красную рожу, зеленую рожу, белую рожу. Прошу я тебя, рожа, низким поклоном, покорным словом, нет тебя у (имя), не стоять в крови, костей не ломать. Крови не сушить и голову не склонить. Отправляю я тебя, рожа, на синее море, на синем море синий камень лежит, на том камне престол стоит, на том престоле три коробочки полные. За тем престолом Сам Господь сидит, за молитвенную книжечку держится, книгу читая и у (имя) рожу вымаливая. Аминь! Аминь! Аминь!

20. Заговор от ячменя

Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как чело [12 - Чело – устье печи.] почернеет. Ключ и замок словам моим.
Смочить указательный палец слюной и помазать им больной глаз, приговаривая три раза слова заговора.

21. Заговор от сыпи, чесотки, диатеза

   Больного ребенка сажают к печному столбу, берут кремень и кресало. Далее происходит такой диалог родителей больного и знахаря:
   – Что сечешь?
   – Огонь летучий.
   – Секи хорошенько, чтобы у раба Божьего (имя) век не бывало.
   – Аминь. Повторять 9 раз.

22. Заговор от занозы (с воспалением)

Кровка-муровка, дай молочка, а рабу Божьему (имя) (у палец… у праву руку). Выйди порошок на худой горшок, горшок кверху, порошок книзу.
Слова в скобках – это место нахождения занозы, если заноза находится, скажем, в пятке левой ноги, то вместо этой строчки произносите: «У пятку, у леву ногу».

23. Заговор от бородавок

   Знахарь стоит в помещении у порога, лицом к порогу и к больному, который стоит у порога снаружи. Знахарь смотрит на пораженное место, три раза крестит его, поворачивает голову влево и три раза плюет через левое плечо. В это время представляет больное место здоровым. Затем шепчет:
   Бородавки злючие, колючие, болючие, горючие, сосучие, ветвистые, крутистые, черны, белы, серы, зелены, желтые и всякие другие. Поломаю корень ваш, пожираю, поворачиваю корнем вверх, а головою вниз; а вверху нет питания, нет еды для корня, а голове внизу нет дыхания. Нет жизни вам, бородавки злючие, колючие, болючие, горючие, сосучие, ветвистые, кустистые, черные, белые, серые, зеленые, желтые и всякие другие. Сгорели, потухли, засохли, отвалились от (имя). Где бородавки были, там болячки сухие стали, где болячки сухие были, там чистая кожа стала. Аминь! Аминь! Аминь!
   После сказанных слов знахарь опять крестит больное место три раза, поворачивает свою голову влево и три раза плюет через левое плечо, представляя вместо больного здоровое тело. Больной уходит, так и не переступая дома знахаря. Дней десять больное место не следует мочить и стараться не смотреть на него.

24. Заговор при чирье

//-- А --//
   Говорить трижды на больной палец от мизинца, при этом трижды плюнуть на этот палец и трижды в воздухе очертить круг вокруг него.
   Господи, Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Ни от камени плоду, ни от камени угля, ни травы, ни зелени. Тако б у раба Божьего (имя) от чирья не было ни щепоты, ни болезней – всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Б --//
   Чирей-вередь, где ты зародился? Тут твои слова пуще острого ножа. Маленький, красненький, посохни, поблекни у раба Божьего (имя). Будьте мои слова крепки и емки. Во имя Отца с Сына и Святого Духа. Аминь.
//-- В --//
   После прочтения молитвы «Отче наш» взять святую воду, сделать венчик из богородской травы (чебрец, тимьян).
   Венчик смочить святой водой, побрызгать постель, обрызгать всего себя этой же водой, а затем выйти спиной в дверь или на балкон и через левое плечо выбросить венчик на улицу.

25. Заговор при ожоге

   Читать, предварительно смазав обожженное место сметаной или молоком.
   Лиска красна, детки красны, слизни, мазни, на медь поставь у раба Божьего (имя). На жар, на ожог не боли, вперед не ходи, у раба Божьего (имя), чтобы кости не ныли, мяса не болели ни на утренней заре, ни на вечерней заре, ни днем при солнышке, ни ночью при месяце, ни на нову месяце, ни на перекрой-месяце, ни на ветху месяце. Которые речи не договорила, которы речи не переговорила, пусть речи сильны и крепки. Отныне и довеку. Ключ в камень. Аминь.
   Поплевать на ожог, поводить безымянным пальцем вокруг ожога и говорить три раза.

26. Заговор от пореза или поруба

На море, на окияне лежит латырь-камень, на том камне сидит девица: золотой гребешок, щелковый узелок; прядет тонко-натонко, навивает ту го-на ту го. Когда ниточка порвется, то и кровь уймется.

27. Несколько заговоров на остановку кровотечения

//-- А --//
   Чтобы остановить кровотечение, нужно пристально посмотреть на излившуюся кровь и девять раз сказать:
   Шла баба по речке, вела быка на нитке: нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень – кровь моя не капнет. Стану я на кирпич – кровь, запекись!
   Трижды подуть на рану.
//-- Б --//
   Пристально взглянуть на рану и сказать:
   Баба шла по дороге, собаку вела за собой. Баба пала – собака пропала, стань, вода, больше не капь.
   Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить один раз:
   Встань на камень – кровь не капнет, стань на железо – кровь не полезет, стань на песок – кровь не течет.
   По прочтении нашептывающий прикусывает больному место рядом с раной и говорит:
   На море, на окияне, на острове Буяне лежит бел-горяч камень. На бел-горяч камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, раба Божьего (имя) пригрызает.
//-- В --//
   Если кровь потечет из носа или раны, следует трижды перекрестить рану и трижды сказать:
   Господь Бог прия с ребра Своя и яко же он устрашися и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут увяде. Во имя Отца и Сына и Святого Духа Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   Затем трижды подуть на рану.
//-- Г --//
   При кровотечении из раны можно воспользоваться таким заговором. Знахарь или целитель крепко сжимает указательным или большим пальцами рану и произносит три раза, отплевываясь после каждого раза в правую сторону:
   Двери дерись, земля крепись, а ты, кровь, у раба Божьего (имя) уймись!
//-- Д --//
   При опасных кровотечениях произносили такой заговор:
   Лягу, благословясь, стану, перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле. Идет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит он по мертвому телу, не тече ни кровь, ни руда из этого мертвого тела.
   Наговорить шепотом три раза эти слова и после каждого раза сплюнуть на рану.
//-- Е --//
   Фу Ты, Боже мой! Ни крови, ни раны – чистая рана, ни синей опухоли. Ни ножом не секлося, ни топором, никаким инструментом, и нет у раба Божьего (имя) ни щепоты, ни ломоты, ни синей опухоли.

28. Наговор на уразы (раны от ушиба, от пореза)

//-- А --//
   Лежит мертвая голова тридевяти лет. Нет на ней ни раны, ни крови, ни щепоты, ни ломоты, ни синей синевицы, ни опухоли. Так же вот у раба Божьего (имя) не быть ни раны, ни крови, ни щепоты, ни ломоты, ни синей синевицы, ни опухоли. Аминь.
//-- Б --//
   Как Иисуса Христа распинали, алу кровь проливали, не знал он ни уразов, ни прикосов, ни скорбей, ни ломоты, ни синих опухолей. Так же раб Божий (имя) не знает ни уразов, ни прикосов, ни скорбей, ни болей, ни ломоты, ни щепоты, ни синих опухолей. Подите в темны леса, в сини моря, в зыбучи болота. Там вам еденье, питенье и кушанье. А раба Божьего (имя) не знайте, не хватайте.
//-- В --//
   Зайду я в чистое поле. В чистом поле стоит золотая лестница. По золотой лестнице опускается храбрый Егорий на серебряном коне с вострым копьем. Храбрый Егорий золотым пересвященным ножом, серебряным копьем ткнул серый камень. У серого камня нет ни боли, ни крови, ни раны. Так же у раба Божьего (имя) нет ни злой лихой опухоли, ни на утренней заре, ни на вечерней заре, ни на луну, ни на полдень солнца. Будьте, мои слова, лепки и крепки, вострей вострого ножа, вострей булатного копья.
//-- Г --//
   В любую еду или питье больного потыкать несколько раз острым концом ножа, приговаривая:
   Как на ножике на острие вода не шипит, не кипит, и так же у раба Божьего (имя) не шипело, не болело, костья не ломило, суставов не воротило, по жилам не ходило, кожи не щекотало и живота не бурлило. Как на ножике на острие ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли, как ни на землю, ни на воду ничего не льнё, ничего не пристаё, так же на раба Божьего (имя) ничего бы не льнуло, не пристало и на раба Божьего (имя) век ничего не упало. Земля чиста, вода светла и так же раб Божий (имя) был здоров и весел. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Потом закрыть кружку, чтобы дух не выходил, и дать больному попить.
//-- Д --//
   Стану воскресь, выйду перекресть, из избы дверями, из двора воротами, наперед пятами. В чистом поле есть булатный белый камень, на том камне вся небесная сила, Пресвятая Мати, Божья воля Богородица. В одной руке огненная игла, в другой руке шелкова нитка, зашивает и затягивает, растирает и разглаживает ударну и уразну рану у раба Божьего (имя), чтобы не шипело и не болело, не жгло и не рвало. И которы слова не договорены и которы переговорены, все помогайте, пособляйте. Ключ в море, замок в роте.

29. Заговоры для остановки крови

//-- А --//
   Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое поле, на синее море. В чистом поле, на синем море синий камень, на нем конь карий; на коне сидит человек старый, держит в руках иголку золотую, ниточку шелковую, шьет, рану зашивает, кровь-руду унимает, щепоту, ломоту вынимает. От раба Божьего (имя), ты, кровь, стань, не теки и не кань у раба Божьего (имя). Во веки веков. Аминь.
   Говорить три раза, обводя трижды иголкой вокруг раны. Иголку выбросить в реку или колодец.
//-- Б --//
   Едет Адам на белом коне, держит Адам саблю на голе, секет Адам по мертвым телам, чтобы кровь не шла и щепота не была у раба Божьего (имя). Будьте слова мои крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь. Во имя Отца и Святого Духа. Аминь.
//-- В --//
   Проговорить и сплюнуть до трех раз на воду:
   Земля с облацем, месяц с солнышком, железина с кровию. Стань, руда, не кань у раба Божьего (имя), отныне и довеку и во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!

30. Заговор от дьявола и его духов

Существует представление, что дьявол со своими нечистыми и злыми духами может вызывать заболевание психики, вселясь в хранилища души человека. Читать заговор три дня подряд (утром, вечером и в 12 часов ночи на пороге дома).
Отыде, диаволе, от храму и от дому сего, от дверей и от всех четырех углов. Нет в тебе, диаволе, части и участия, места и покою, здесь Крест Господен, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святой Петр, святые евангелисты: Иоанн, Лука, Марк, Матфей, святые архангелы: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Угассил, Егудиил, Варахаил. Силы небесные ликовствуют, святые херувимы и серафимы, святый Михаил, ныне по всей Вселенныя, по них же полки держит святый Петр, палицу держа, здесь Рождество Предтечи, здесь тебе, диаволе, нет части и участия, места и покоя, не делай пакости, диаволе, сему месту и дому, и человеку, и скоту, и всем рабам Божьим, беги отсюда во ад кромешный, где твой настоящий приют, и тамо да обретайся. Слово мое крепко, яко камень. Аминь. Аминь. Аминь!

31. Заговор от нечистой силы

Сгинь, нечистый дух, из нашего дома, из всех мест, дверей и углов, закоулков и потолков, из всех, из всех мест. У нас есть Господен Крест, с нами Дух Святой, все святые с нами и евангелисты: Иоанн, Лука, Марк, Матфей, и святые архангелы небесные: Михаил, Гавриил, и великий Георгий Победоносец, Матерь Божия, все херувимы и серафимы. Аминь! Да воскреснет Бог!
Произносят три раза.

32. Заговор от духов нечистых

Боже Вечный, избави нас от пленения диавола, избавь раба Твоего (имя) от всякого действа духов нечистых, – и им бесам отступить от души и тела, от раба твоего (имя), и да не пребудут, ниже таятся в нем, или на него нападающи, но да отбежит именем твоим единородного ты Сына, Господа нашего Иисуса Христа и Животворящего Креста, и Святого твоего и животворящего Духа от создания рук твоих, да очистится от всякого диавольского действия, навета, преподобно и праведне, и благочестне поживает, сподобляем и животворящих тайн, еди нородного ты Сына и Господа Бога нашего, Иисуса Христа, с ним же благословен еси и препрославлен, с пресвятым и благим и животворящим ти Духом – всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Да отбегут и отступят от дому сего и от места сего! И яке вхождении всяком путном и путешествии, в ядении и питии, от раба Божьего (имя) – всякого диавольского обстояния и чародеяния волшебная действа окроплением молитвы и воды сея окроплением исчезните вси диявольские силы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

33. Заговор от болезней и от темных сил

   Поставить емкость с водой (желательно речной) на табурет и читать на нее заговор, прикасаясь руками к телу больного (в первую очередь касаясь мест, где находятся больные органы, а также голова и позвоночник), приговаривая:
   Матушка речная вода, ты берега подмываешь, ты желтый песок смываешь, ты камень моешь, ты горы рушишь. Смой с раба Божьего (имя) все боли, все страдания (порчу, испуг, эпилепсию, заикания, рожу, грыжу, сглаз – назвать то заболевание, которым страдает этот человек), а раба Божьего (имя), матушка-река, оставь в покое. Аминь! Аминь! Аминь!
   Прочтя этот заговор три раза, дать больному выпить немного этой воды. Особенности этого лечения те же, что и в предыдущем заговоре. Однако есть здесь и одна тонкость. После прочтения этого заговора организм как бы «открывается», поэтому его «закрывают», прочтя следующее:
   Крест на мне, крест во мне, рабе Божьем (имя). Ни один зверь лесной, ни один колдун, ни колдунья, ни один бандит, ни бандитка, ни один злой человек, ни злой язык колдуньи, ни злой язык бандита не обидит раба Божьего (имя). Аминь! Аминь! Аминь!

34. Заговор от нечистой силы

Эта молитва от нечистого духа, произносимая на сон грядущий, составляет предохранительное и заклинательное средство от всякого недуга и скорби.
От Духа Святого, причастника Христова, Спасова рука, Богоридицын замок. Ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, скрепи сердце мое. Враг-Сатана, поди прочь от меня. Есть у меня три листа, написано все Марк да Лука, да Никита-великомученик, за грехи душу мучит, за меня Бога молит.

35. Заговор от безумия

Святый отче Остафие, святый отче Наумие, поставь меня, Господи, на святое место, про Божье думать и Божье делать, и Свят Дух снидет на нас, и вся Небесная воссияет на нас, и вся вышняя мимо идет нас. Спасова рука, Христова печать, Божьей Матери крест. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.

36. Заговор от сумасшествия

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сам Господь родился, белый свет установился. Сам Господь, Иисус Христос, с небес спущался и святыми молитвами благославлял раба своего (шепотом говорить свое имя). Не кипи, горячая кровь, не играй сердце у раба Божьего (называется имя больного) от дурной собаки, от лесныя, от водяныя, от первых щенков. Сам Господь Иисус Христос с неба спущается, и берет правой рукой шелковую плетку и отхлестывает от нечистого духа, от ветряного, от лесного, от водяного, от еретика, от еретицы. С ветра пришло – на ветер поди; с лесу пришло – на лес поди; с воды пришло – на воду поди; от дурной собаки пришло – на собаку поди; от еретика пришло – на еретика поди; от еретицы пришло – на еретицу поди. Заря потухает и полягает; у безымянного перста имени нет, имени не было – и не будет вовеки, отныне и довека. Аминь.

37. Заговор от лихорадки

Ащо кто сию молитву хощет читать за здравие тела от дияволиц сих и проклятых трясовиц, сие да творит и читает над главою болящего. И ты сними крест с себя, и положи в приуготовленную воду в сосуде и глаголи сие: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь. Окаянные трясовицы, заклинаю вас Господом нашим, Иисусом Христом, и Пречистою владычицею нашею Богородицею, и всеми святыми, святым архангелом Михаилом и преподобным Сисинием, и четырьмя евангелистами: Марком, Лукою, Матфеем и Иоанном Богословом. Окаянная ты еси, Трясовица! Окаянная ты еси, Медия! Окаянная ты еси, Ярустуша! Окаянная ты еси, Коркуша! Окаянная ты еси, Коркодия! Окаянная ты еси, Желтодия! Окаянная ты еси, Люмия! Окаянная ты еси, Секудия! Окаянная ты еси, Пухлия! Окаянная ты еси, Чемия! Окаянная ты еси, Нелюдия! Окаянная ты еси, Невия! Побежите от раба Божьего (имя). Еще не бежите, то пришлю на вас святого архистратига Михаила и преподобного отца Сисиния и четырех евангелистов: Марка, Луку, Матфия, Иоанна Богослова. И дадут вам по тысяще ран. Отыдите, окаянные, от раба Божьего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». (Дай воду пить болящему.) Пьет раб Божий (имя), на здравие телесное купе же душевное. Аминь. Аминь. Аминь.

38. Лечение при эпилепсии

Налить в чашку воды. Раскалить три небольших уголька докрасна. Сдуть с них пепел в чашку с водой и тут же высыпать в эту воду раскаленные угольки. Над всем этим прочитать молитву «Отче наш», дать больному выпить три глотка из чашки. Сбрызнуть лицо, а остальную часть воды вместе с угольками вылить под пятку (под порог) выходной двери.
С тех пор больной не должен употреблять алкоголь, продукты брожения, острую пищу. Через одиннадцать дней все повторить.

39. Заговор от разных недугов

   Если вас беспокоят различные недуги, особенно болезни суставов, совершите утром следующий обряд.
   Сначала четыре раза прочтите молитву «Да воскреснет Бог» (см. Приложение) над коровьим маслом или мылом, а потом произнесите заговор от недугов.
   Выйду я, раб Божий (имя), на восход солнца и помолюсь Господу Богу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице, к этой траве чупрыне прихожу, и на то я заламываю, что она у раба Божьего (имя) из руки (или ноги) выгнала притку и ломоту и всякую болезнь, и семьдесят три травы все прирываю и цветы приламываю, и в человеке семьдесят три сустава. Аминь.
   После обряда попариться в бане три раза и, насухо вытершись, помазаться наговоренным маслом.

40. Заговоры от пьянства

//-- А --//
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Земля, ты моя мати, прикажи мне, рабу Божьему (имя), от сего угодол взяти добру траву зарахиль, тебе, мати-земля, на стояние, а мне для рабов и рабынь Божьих, для лечения их пьянства. Сей раб Божий (имя) о вине не думал, глазами не смотрел, слухом не слыхал, чувствами своими не чувствовал и отбегал от вина. Как тошно помирать, так бы тошнилось вино рабу Божьему (имя) отныне и довеку.
   Этот заговор хорошо помогает запойным пьяницам.
//-- Б --//
   Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь! Хмель и вино, отступись от раба Божьего (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает.
//-- В --//
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа (дважды). Хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой воде люди не ездят; от раба Божьего (имя), хмель и вино, поди на буйные ветры, который ветер по дальности ходит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на раба Божьего (имя) лихо думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня вовеки отвяжись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
//-- Г --//
   Если вы хотите излечить человека от этого недуга, вначале необходимо выяснить, нет ли на нем порчи, и если есть – снять. Затем, учитывая влияние звезд и луны (период новолуния), время дня (дневные часы), нашептать на воду девять раз заговор и дать попить больному. Перед заговором один раз читается Молитва Господня.
   Заря-зарница, всем зарям царица. Ясный месяц, светлые звезды, возьмите от раба Божьего (имя) бездремотницу и бессонницу и отнесите в море кипучее, в бездну шипящую, в смолу кипящую, в тьму преисподнюю. Явись к (имя) сон в виде красной девицы и ясного Солнца, возьми от (имя) силу страстную, желание пагубное, и дай рабу Божьему (имя) просветление и отрезвление, и избави раба Божьего (имя) от пагубной привычки – пьянства, отныне довека. Аминь.
   Примечание: женщина производит действие с покрытой головой.

41. Заговор от тоски

Читать этот заговор надо в воду, которой умываешься. Умываться надо на заре вечерней или утренней, лицо мыть обратной стороной руки.
Подошла я к быстрой речке смывать тоску-кручинушку. (Тут умываешься и говоришь дальше.) Ключева вода, царица-водица! Возьми с меня, с раба Божьего (имя), смой мою тоску-кручинушку, унеси мою тоску-кручинушку в синее морюшко. От тоски, вода ты, вода, ключева вода! Как смываешь ты, вода, крутые берега, пенья, коренья, так смывай тоску-кручинушку с белого лица, с ретивого сердца раба Божьего (имя). Будьте, мои слова, лепки и крепки.

42. Большая духовная очистка (с молитвами и внушением)

Больному надо снять с себя все украшения, часы и сесть. Знахарь встает напротив больного, крестит три раза себя, а затем три раза больного. На теменную часть головы больного кладет небольшую белую салфеточку, обязательно новую, или часть бинта. Пальцем правой руки (указательным или средним) трижды обводит голову больного, начиная от середины лба, по часовой стрелке, по линии как бы основания шапки. Ставит все пальцы левой руки на салфетку на темени, правой рукой крестит больного спереди три раза и шепотом начинает читать молитву (лучше наизусть). Левая рука все время находится в описанном выше положении, так как она является проводником духовной энергии.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Души истины, Иже везде сый и вся исполняй, Сокровище благих и жизни Подателю, приди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наши.

Ангельское приветствие Богородице

   Богородице, Дево, радуйся. Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна ты в женах и благословен Плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
   Произнести вслух 3 раза:
   Отрекаю (имя) от (название болезни), душу спасаю. Я открыла гроб, а ты, Господи, вылечи его (ее) божественными словами.
   Произнести вслух 3 раза:
   Господи, открой душу, а я человека спасу от (название болезни). Открываю Господу сто ворот. Мертвые души, уходите скорее отсюда. Вам дорога открыта, чтобы жить и радоваться своей судьбе.

Молитва своя к Господу (произносится вслух):

Господи Боже, избавь (имя) от болезни, от мытаря, не дающему ему (ей) жить праведной жизнью. Господи Боже, вразуми (имя), обрати его (ее) к себе, душу спаси. Отреки его (ее) от мытарской болезни, дом его (ее) очисть от скверны всякой, направь на путь истинный, на исполнение заповедей Твоих. Душа (имя), я обращаюсь к тебе во Господе, проснись, очнись от оторопи, от нечистой силы, сними оковы, душащие тебя, открой очи свои, разгляди все нечистоты дома своего, вымети их, затяни дыры, разгладь морщины, вынь гвозди, булавки и другие огрехи. Заполни собой чистый дом свой. Господи Боже, отгони нечистого, отошли его от души (имя) и напои ее лечебным пойлом Господним.

Молитва своя к святым (помощникам Господа):

   Пресвятая Дева Мария, Ты ходишь по земле, Ты помогаешь людям, помоги (имя) избавиться от (название болезни). Ты знаешь, что три камня, лежашие в трех морях, не могут оказаться в одном море и лежать рядом; сделай так, чтобы болезни ушли из дома (имя) и не смогли вернуться так же, как три камня из трех морей не могут соединиться вместе в одном море и лежать рядом. Пресвятая Дева, Ты знаешь, что болезни на мертвецах замирают, сделай так, чтобы болезни на (имя) замерли, а (имя) без болезней остался, стал(а) жить и радоваться своей судьбе.
   После обращения к Пресвятой Деве Марии нужно обратиться к Божьему Сыну Иисусу Христу, повторяя то же, а потом еще и другим святым. Можно обращаться отдельно к каждому, а можно сразу к нескольким святым.
   Вслух знахарь продолжает:
   Очищенный дом (имя) от болезни и наполненный Господним чистым питьем закрываю чугунным кошелем и запираю на семь замков. Ключ бросаю в море, его никто не найдет, а сквозь кошель никакая болезнь не проникнет. Крест, жатву и три круга кидаю тебе, мытарь. Аминь.
   Знахарь три раза крестит больного, трижды плюет через левое плечо.
   Все остальное произносится шепотом.
   Читается шепотом Молитва Господня («Отче наш») (см. Приложение).
   После чего знахарь три раза крестит больного, заставляет его снять с головы салфетку и убрать ее. После 23 часов больной должен смочить эту салфетку в святой или в наговоренной воде, раздеться донага и протереть себя с головы до пят. Одеться, взять эту мокрую салфетку в правую руку и молча выйти из дома. Дойти до перекрестка, встать на него, три раза повернуться с закрытыми глазами по часовой стрелке, остановиться и бросить салфетку через левое плечо за спину со словами:
   Болезнь, уходи и никогда не приходи. Крест, жатва, три круга тебе.
   После, молча, ни с кем не разговаривая и не оглядываясь, идти домой. Разговаривать можно только тогда, когда переступишь порог своего жилища.

Заговаривание воды

Знахарь ставит перед собой сосуд с чистой водой и перед иконами с крестом на шее, глядя в воду, прочитывает всю большую очистку и в присутствии больного дает ему выпить три глотка и сбрызгивает этой же водой больного. Брызги вытирать не нужно.
Примечания: 1. Дом в очистке означает тело, в котором находится душа. 2. Перекресток надо выбирать такой, куда вы не ходите.

43. От приворота

Если мужчину или женщину приворожили, то следует читать молитву священномученику Киприану и святой мученице деве Иустине (Юстине) – молиться им от «злого очарования».
Философом и чародеем был ты, святой Киприян, до просвещения своего. К деве, красотою которой безуспешно прельстился один юноша, ты трижды насылал бесов, чтобы воспылала она любовью к юноше, но, потерпев неудачу и уразумев тщету своего волшебства, ты сжег все книги и, ко Христу обратившись и святое крещение приняв, был поставлен епископом Антиохийским. Ныне же со Христом царствуешь и наслаждаешься в раю, священномученик, вместе с Иустиною-девою, которая, Христа всем сердцем возлюбивши, все чары бесовские, как паутину, разорвала. Услышь нас, святой Киприян-священномученик со святою девою Иустиною, молящихся вам: помогите и избавьте нас от злого очарования, творимого нечестивыми, в пагубу нам. Освободите нас от омрачения страстями, из сетей похоти извлеките, оградите нас от коварства злых людей и отгоните от нас ненавидящего добро, одолевающего нас диявола, чтобы в мире, покое и тишине прожить нам остаток жизни нашей, благодаря ежедневного Господа Бога. Аминь.

44. Заговор на исполох, прикос (сглаз)

Стану, благословлясь, выйду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами. Пойду я схожу на восточну сторону, на восточной стороне есть окиян-море, в этом море лежит латырь-камень, у этого камня стоит щука не мала, не велика, сажень печатна, у этой щуки щеки укладны, зубы булатны, глаза бисерны. Она приходит и уносит у раба Божьего (имя) порчи, прикосы, уроки, вислокосы на покров месяцу, на уход месяцу. И ныне и присно и во веки веков.

45. Заговор от многих болезней

Встану я, младенец Алексею, благославлясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, поставлю я там тын булатный от земли до небес, от востока до запада. Закрою на семьдесят семь замков, на семьдесят семь ключей. Брошу эти ключи в синее море под белград-камень, как эти ключи не вернутся к младенцу Алексею, так не пристанет ко мне никакая болезнь, ни чума, ни холера, ни язва, ни редька, ни колдун, ни колдунья. Спаси и сохрани меня, Господи, от всех злых людей, всяких врагов, супостатов. Слова мои за губы, язык мой замок, во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!
Заговор этот читают три дня подряд. В случае необходимости читают еще три дня после не дельного перерыва. Затем снова делают недельный перерыв и лечат еще три дня. Нужно, чтобы в общей сложности получилось три или девять дней лечения. При этом следует помнить, что лечить в понедельник и воскресенье нельзя.

46. Заговор-молитва от всех болезней

Во избежание от болезней рабу Божьему (имя) крест – хранитель, крест – красота церковная, крест – держава царям, крест – скипетр князей, крест – рабе Божьей (имя) ограждение, крест – прогонитель от рабы Божьей (имя) всякого врага и супостата. Святые святители Иван Предтеча Богослов, друг Христов, Тифинская, Казанская и Смоленская Божья Матерь, во святом крещении Пятница Парасковья, молите Бога об избавлении от болезней рабу Божьей (имя). О сдвиженье Честного и Животворящего Креста Господня. Святый Победоносец Егорий Храбрый, великомученик, возьми ты свое копье, которое держащее на змия льстивого; архангел Михаил, возьми ты свое пламенное копье и отразите у рабы Божьей (имя) тишинку и родимца сновидящие, ревущие и отригающие ветры и пострелы, денные и ночные переполохи и всякие скорби и болезни из семидесяти суставов, из семидесяти жил и от всей внутренности тела, двенадцати родим-родимцам и двенадцати женам простоволосым. Святые архангелы и ангелы, херувимы и серафимы, небесных сил воевода Михайло-архангел, вознесение Господне, святый пророче Божий Илья, великая святая София над вратами Царя-града, Анастасия и Варвара великомученицы, святые жены мироносицы, праведный Иван юродивый, Богородица во Иерусалиме, граде Иудейском, в который пришел Господь Бог наш Иисус Христос Сын Божий, преподобные отцы Изосим и Савватий, Соловецкие чудотворцы, молите Бога об избавлении от болезней рабы Божьей (имя). Как же не достанет дерево от земли до небеси вершиной и как у истинного Христа Бога нашего не бывать ни тишинки, ни родимцев, никаких скорбей и болезней от видимых и невидимых, супротивные силы и врага отлученного, от храма изгнанного лукавого духа возобновляется у рабы Божьей (имя) от всякия скверия и от ветров буяных, и от воды пришедших, всяких скорбей и болезней и святым крестом огражусь. На Престоле сидит сам Иисус Христос, Сын Божий, и святый Михаил и Гавриил архангелы, Тихон преподобный, Макарий Унженский, Дмитрий Ростовский – на прогонение из головы, ребер и всей внутренности и тела водяных, больших болотных скорбей-недугов: ключевая, струевая, и внутренняя от ветров. И молюся: отнесите от рабы Божьей (имя) тишину и родимца, ревучие и отрыгучие, головного и поветренного пострела, денные и ночные переполохи, каменные болезни, поносы, чирьи, чесотку и всякие скорби и болезни двенадцати родовом-родимцев и двенадцати женам простоволосым. Сим стоит гора Фавор, на горе лежат скирды церковные, самыя Пресвятые Богородицы, владычицы, Владимирской, Казанской, Спасской и Обновление в нове граде Иерусалиме, на лобном месте, и возобновляются, я, раба Божья (имя), тишину и родимца, стрегучие, ревучие, сновидение, поветренные, водяные, денные и ночные переполохи и всякие скорби и болезни от супротивныя силы при рождении месяца, при полном и при ветхом месяцах и во всякое время дня и ночи прогоню. И еще же я, раба Божья (имя), крестом крещусь, крестом огражусь, крестом Бога на помощь призову, крестом дьявола прогоню, крестом всякие скорби, болезни очищаю. Господи, помилуй мя, рабу Божью (имя). Аминь.

47. Заговор при разных болезнях

Предварительно следует прочитать пять молитв, указанных ранее.
Как Господь Бог Иисус Христос установил источники, реки и потоки, тако установи и утиши болезнь и недуг в рабе Божьем (имя) молитвами Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых и Небесных Сил. Во веки веков. Аминь! Аминь! Аминь!

48. Защитный заговор для дома, места жительства

Да отбегут и отступят от дому сего и от места сего! И яже вхождении всяком путном и путешествии, в ядении и питии, от раба Божьего (имя рек) – всякого дьявольского обстояния и чародеяния волшебная действа окроплением молитвы и воды еся окроплением исчезните все диявольские силы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

49. Заговор о спасении человека от колдунов, ведунов, ведуний (ведьм)

Пойду, благословясь, из избы дверями в сени, из сеней во двор, из двора в ворота, под красное солнышко, под чистое поле, в чистом поле стоит святая Божия церковь, сами Царские двери растворяются, сам раб Божий (имя) заговаривается от колдунов, от ведунов, от колдуньев, от ведуньев; кто на меня лиху думает, тот считай в лесе лесок, в море песок, а на избе звезды. Во веки веков. Аминь!
Трижды прочитать до восхода солнца.

50. Заговор от пореза, поруба, кровавой раны

   Желательно всегда читать его в ближайший подходящий день перед предстоящей работой с топором, пилой и прочим подобным инструментом (если эта работа для вас непривычна). Этот же заговор нужно читать и после того, как вы получили травму.
   Святый Боже, Святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас. Боже. Летит ворон через синее море, несет в зубах иглу, в игле шелковая нитка, коею будет зашивать кровавую рану раба Божия (имя) от кщенаго [13 - «Кщеный» от слова «кстить» кого-то (кщу), т. е. крестить, окрещать, во всех значениях креститься. Кстись, да ложись. Кщенье, крещенье, действ. и праздник. Кстины, ж.; мн. кстинье – вологодские крестины.], пораженнаго, молитвеннаго, от тридевять жил, от тридевять пажилков, от тридевять суставов, от тридевять суставчиков. Едет мужик Аникан, говорит он: «Как слюна моя не канет, так руда у (имя) не канет».
   Учтите! Если вы пользуетесь заговорами и прочими магическими средствами, это еще не значит, что вы не должны интересоваться причиной вашей болезни и медицинским диагнозом. Пути Господни неисповедимы – откуда вам знать, из чьих рук Он пошлет вам исцеление: из рук знахаря или врача районной поликлиники?

Вид сглаза – икота

   Икота традиционно описывается в научной литературе как вид порчи, насылаемой колдунами. В научных исследованиях икота характеризуется как нервная болезнь (наряду с кликушеством и падучей), проявляющаяся в приступах истеро-эпилептического характера. При этом некоторые исследователи связывают появление икоты у женщин с влиянием тяжелых семейнобытовых условий. Ареал распространения заболевания икотой показывает неравномерное распространение его в пределах одной культурно-хозяйственной области. Так в Коми-Пермяцком округе, по представлениям местных жителей, икота (икотка) – это не что иное, как порча, «бес», который вселяется в человека и «говорит из него», «предвещает». Порча, как правило, происходит во время питья. Считается, что до попадания в носителя «бес» находится в туеске с квасом, приготовленном колдуном. Оберегом от попадания икотки служат соль в кармане, кусок ладана с молитвой, надетое наизнанку нижнее белье, три медных нательных креста. После попадания в носителя икотка может приобретать вид человекоподобного существа, лягушки, козла с рогами, т. е. черта, или маленького скользкого существа – «шевы». Бес может иметь имя. Внутри носителя икота растет в течение ряда лет.
   В теле человека икота, как правило, находится «где-то в животе», но есть и варианты (в кишечнике, по всему телу). В одном носителе может быть две икотки, но одна из них должна быть изгнана. Икота способна говорить или издавать различные звуки (гавкать, кричать «ыы»). Иногда икота начинает говорить спустя некоторое время после порчи. Самый длительный зафиксированный срок – 32 года. Иногда икотка начинает говорить только в том случае, если попытаться ее изгнать или напоить кобыльим молоком. Икота часто заставляет человека совершать несвойственные ему поступки: ругаться, пить вино, есть пищу, которая вредит здоровью носителя. Икота полностью контролирует жизнь порченого человека. Зафиксированы следующие, присущие икотке привычки и предпочтения: любит темноту, не воспринимает крещеную еду, белое вино (пьет только красное), мед (так как он «святой»), водку (так как она горькая), чеснок, лук, перец, хрен, редьку, полынь. Икотка не любит молитвы; боится, если показать кукиш со словами «тебе фигу, мне силу»; боится веника, если его кладут на тело; соли, пережаренной с молитвами; кочерги, если ею очертить круг; святой воды с молитвой и солью, особенно четверговой (освященной в Великий четверг перед Пасхой); не любит красную одежду и красное постельное белье. Зафиксировано также, что икотке не нравится, когда делают массаж или водят по телу человека ножом.
   Икотка может прорицать будущее, находить потерянные вещи и пропавших людей. После смерти носителя икотка, по поверью, не умирает, а вселяется в родственника или знакомого. Если умершего перекрестить, то бес умрет вместе с ним или уйдет в землю. Оберегом в этом случае также могут служить молитва, нательный крест, красная ленточка, которую нужно надеть на шею. Излечение икотки возможно, как правило, при помощи колдуна, наславшего порчу, или более сильного колдуна. Однако в рассказах встречаются случаи излечения икотки в церкви. Облегчению болезни, по представлению местных жителей, способствуют молитва, святая вода, крестное знамение, а также, что особенно интересно, гипноз и уринотерапия. Таким образом современные реалии проникают в архаическую модель и органично в ней сосуществуют.
   Как правило, икотка – явление индивидуальное, однако зафиксированы явления «коллективной порчи» во время уборочной, где жертвами заболевания становились и мужчины (в том числе начальство). Таким образом, в верованиях людей сохраняется представление о единстве мира реального и ирреального, между которыми нет четкой границы. В земной женщине живет существо потустороннее, и этот факт воспринимается как нечто обыденное. С одной стороны, икотка, как вид порчи, – типичное языческое явление, с другой стороны, ее изгоняют как силой колдовства, так и по-христиански: молитвой, крестным знамением, святой водой.

Заговор от заикания

Наговорите на воду, пусть больной пьет, а вы слегка бейте правой ладонью его по спине и читайте то, что на воду наговорили, снова, но про себя.
Речь Господева чиста. Господевы уста говорят, не сбиваются, слова не прерываются, так и ты, раб Божий (имя), говори, не сбивайся и не прерывайся икотой, маетой. Аминь.

Молитва от ангины (вариант 1)

Эту молитву читать трижды в день: утром, в обед и вечером, всякий раз проглатывая слюну. В том случае, если заболел маленький ребенок, слюну за него проглатывает взрослый человек, читающий молитву.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Ветла, ветла, возьми свою глоть, а если ты ее не возьмешь, то мы ее заглотим с корнями. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от ангины (вариант 2)

Данную молитву трижды прочесть над горячим чаем, правой рукой поглаживая горло. Затем выпить этот чай.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Господи, приди на помощь рабу Божиему (имя). Матушка Пресвятая Богородица, приди на помощь, помоги рабу Божиему (имя), порожденному, крещеному, молитвенному, причащенному. Николай Угодник, приди на помощь, помоги своим святым духом. Тихвинская Божия Матерь, помоги! Господи, утишевай все боли последним разом, светлым часом – святой час помогает, ангину удаляет. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от любых новообразований (вариант 1)

Купить разных продуктов и подать их как милостыню нищим. После этого обойти три храма, в которых поставить свечи о своем здравии. Так нужно делать три дня. Затем прочесть нижеприведенную молитву на воду и умыться ею.
Встану я, благословясь, выйду, перекрестясь, пойду в поле, найду болотовы кости. Как эти кости хоронили и поминали, так и я, Божия раба (имя), хороню и помяну за упокой рак на своем теле. Как на болотовых костях мясу не бывать, так и на мне раку не бывать. Опухолью мне во веки веков не страдать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва от любых новообразований (вариант 2)

Читать молитву 9 дней подряд по утрам, при восходе солнца, на воду, после чего умываться ею.
Господь пошел на Крест, чтобы искупить мира грех. Он тридцать три года трудился, во благо людей постился, днями и ночами молился, на муки к Кресту пригвоздился. Господи, Боже мой, молю тебя, умоляю за каждую каплю крови на Кресте. Как сохнет трава, вынет, так посохнет и не встанет: ни опухоль кровяная, ни опухоль костяная, ни опухоль жилиная, и никакая у раба Божиего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Молитва от любых новообразований (вариант 3)

На горе Вертьяне стоит Матерь Пресвятая Богородица, в руках держит острый меч, сечет из кости рабы Божией (имя), из жил, полужил, из крови, из лимфы рак колючий, болючий, летучий, рассыпучий, все выпревающий, коренной питающий, корнистый, борющийся, опухоль делающий, кровь свертывающий. Матерь Пресвятая Богородица, изгони болезнь рака из тела, из крови, из костей, из мозгов, из всей внутренности рабы Божией (имя). Оздорови тело рабы Божией (имя) ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва при раке желудка

На утренней заре прочесть молитву на воду, а перед сном выпить ее.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Ты, рак, уймись; ты, рак, снимись; ты, рак откатись. Один рак кусает, другой рак щиплет, третий рак клешнями хватает, а четвертый рак раба Божиего (имя) навсегда оставляет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от зубной боли (вариант 1)

Прочесть молитву на щепоть соли и положить ее на больной зуб.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Каин, Каин, Каин окаянный. Спроси брата своего единородного, болят ли у него зубы. «Нет, не болят», – отвечает Каин. Так пусть и не болят зубы у человека сего, раба Божиего (имя), отныне и присно и во веки веков. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от зубной боли (вариант 2)

   На растущей Луне в пятницу или среду (кроме 13-го числа) взять чеснок в правую руку и семь раз прочесть следующую молитву:
   Радуйся, стен и коренья, изыми болезнь от челюстей и зубов раба Божиего (имя), да не обрящутся вовеки. Христе Боже, дай же ему, Господи, помощь и здравие, исцеление болящим зубам и главою челюстей рабу Своему (имя). Святой Тихон, утиши. Господи, болезни и вся недуги зубные молитвами Богородицы и всех святых ангел и архангел, и святых апостол, и мученик, и всех святых отец ради молитвами укроти недуги у раба Божиего (имя), яко Ты еси сам Бог и Владыка всех. Христе Божие наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   Через пятнадцать минут больной должен съесть заговоренный чеснок.

Молитва от боли в шее (вариант 1)

Как конь ретивый копытом топал, холкой хлопал; как конь ретивый прочь побежал, с холки взял; и кожей белой, и телом, и словом своим сильным отговариваю заговорным делом холку у раба Божиего (имя). Аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в шее (вариант 2)

Прочесть вечером, на закате, чертя против часовой стрелки круг ножом на шее, в месте отложения солей.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не я, раб Божий (имя читающего), говорю, не я, раб Божий (имя читающего), заговариваю, не я, раб Божий (имя), отговариваю, а говорит, заговаривает, отговаривает святой архангел Гавриил, а с ним Николай Угодник, чудотворец преславный, все великомученики и мученики праведные, чтобы не болело, чтобы не ныло, чтобы не свербело, чтобы не щипало, чтобы не зудело, чтобы не томило, чтобы не мучало, чтобы не рвало. Не от слова простого моего, а от слова святого архангела Гавриила, Николая Угодника, чудотворца, и всех великомучеников и мучеников. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в спине

Положить больного на полок в бане и, хлеща его веником, прочесть следующую молитву:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не крестом стану креститься, а веником стану биться. Эй, колотье, нытье, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, молотье да свербеж, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, потягуха да постонуха, вон из меня, раба Божиего (имя). Колотье, нытье, молотье, свербеж, потягуха, постонуха, подите прочь из меня, раба Божиего (имя), из тела моего белого. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в суставах

   Для обряда понадобятся чистое полотенце и новая кочерга. Вскипятите в тазу воду, постелите на пол полотенце, снимите обувь, встаньте на него и возьмите в руки кочергу. Предварительно поставьте рядом таз и, помешивая в нем воду с помощью кочерги, прочтите заговор.
   Мешайте воду по часовой стрелке. После этого попарьте в тазу руки или ноги. Обряд проводите сорок раз, ежедневно. После этого боли в суставах обычно исчезают.
   Бог был. Бог есть. Бог будет всегда. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вода небесная, вода ключевая, вода колодезная, вода живая. Оживи мое тело бело, чтобы оно не ныло, не болело.
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Русские методы снятия порчи

   Формы народного целительства сложились на Руси задолго до реформ Петра I. У русского народа, издавна лишенного каких-либо средств научно-медицинского врачевания, обращение к бабкамзнахаркам было традиционным методом лечения любых болезней. Однако кроме универсальных средств лечения болезней, таких как баня, водка и чеснок, практиковались еще и религиозные методы лечения, в которых чисто христианские православные методы сочетались с верованиями древнерусских языческих племен.
   В употреблении религиозных средств лечения болезней много привлекающей идеализации и религиозной поэзии, но еще больше глубинной и непоколебимой веры в существование другого, отличного от нашего, мира с особенными проявлениями и законами, лежащими вне пределов разума. Эта вера, основанная на непосредственном чувстве народа, проста и бесхитростна, и потому-то, быть может, она и способна иногда творить те чудеса, в которые непоколебимо верит народ.
   В дореволюционные времена религиозные средства занимали одно из первых мест в медицине, а священник являлся самым близким больному человеком. Этому имеются и прямые свидетельства. По требнику Петра Могилы, священник обязан был посещать больных, не дожидаясь зова, и, помимо исполнения прямого пастырского долга, ободрять их и наделять добрыми советами. К сожалению, в ХХ веке выразителем этой стороны старорусской жизни был лишь отец Иоанн Сергиев-Кронштадтский.
   Среди культовых предметов и средств, к которым прибегает заболевший русский человек, бесспорно, первое место должно быть отведено мощам святых и чудотворным иконам. Вера в целебность мощей и святых икон составляет исключительно русскую особенность и потому заслуживает повышенного внимания. Хотя учение о мощах и иконах всецело перешло к нам из Византийской церкви, но, развивая собственную веру, народ шел исключительно своим путем. В дальнейшем святые выступали в сознании народа не только учителями, но и носителями национальной и государственной идеи, защитниками в различных бедах и напастях и, естественно, становились как бы духовными богатырями и героями -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

.
   Имена многих из них уже при жизни были окружены ореолом чудесного и всепобеждающего. Часто противостоять им не могла и физическая сила, перед ними смирялись звери, и сами места их обитания были святыми местами. Они не только сообщали свою чудесную силу всему, с чем соприкасались – камням, земле, воде, деревьям, – но и имели таинственный дар воздействовать на саму природу человека, исцеляя его болезни и недуги -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

. Неудивительно, что, еще при жизни снискавшие во всенародной молве славу святых, они и по смерти сохранили чудесную силу исцелять болезни. Канонизация таких святых лишь совпадала с желаниями и требованиями верующих.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Наибольшим почитанием пользуются мощи и имена святых, имеющих крупное государственное значение: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Зосимы и Савватия Соловецких, Германа и Сергия Валаамских, Кирилла Новоезерского, Серафима Саровского и других.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Вера в это распространялась даже на татар. В XIV веке святой московский митрополит Алексей вызывался в Золотую Орду для исцеления больной ханской жены Хайдулы.
   Зачастую предметом почитания и поклонения становятся могилы подвижников, юродивых и блаженных, еще не канонизированных церковью -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

.
   Чудотворные иконы имеют не меньшее значение в жизни народа. Свою популярность они приобрели в годины всенародных бедствий, усмиряя грозные вражеские рати -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

, помогая выигрывать трудные и решительные битвы. Единое историческое сознание продолжает жить в народе, хотя он и утратил память о конкретных случаях, и немудрено, что многие из икон как исторические святыни пользуются повсеместной известностью и всеобщим почитанием. Таковы иконы Божьей Матери Казанской, Владимирской, Смоленской, Почаевской, Иверской и другие.
   Существует еще одно явление исключительно русской народной жизни, не менее замечательное, чем приведенное выше. Это обилие так называемых явленных икон. Обыкновенная икона, поставленная неизвестным в уединенном месте или найденная на берегу, считается явленной -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

, вокруг нее создаются легенды, начинают совершаться чудеса, главным образом в ви
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Такова, например, могила Александра Меня, который пока не канонизирован. А вот Петра и Февронию народ свято чтит, и много веков их могила оказывает исцеляющее воздействие на больных.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Когда в 1339 году Тамерлан по совершенно непонятной причине ушел из-под Москвы, его отступление было всецело приписано заступничеству за Русскую землю иконы Владимирской Божьей Матери, принесенной для защиты от врагов из Владимира в Москву.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Как, например, икона Иверской Божьей Матери, приплывшая в Новый Афон по морю.
   де исцеления больных. Слава о ней растет быстро и разносится по окрестностям -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

. И во всех случаях народное признание иконы чудотворной предшествует официальному признанию церковью. Последняя лишь освящает существующее, то, что создалось силой обстоятельств и исходит из недр народной жизни.
   Благодаря мощам и чудотворным иконам создались такие общерелигиозные центры, имеющие всенародное и историческое значение, как Троице-Сергиева, Киево-Печерская или Почаевская лавры, Соловецкий или Кирилло-Белозерский монастыри. В каждой областе (а то и деревне, городе) существовали и существуют свои местные почитаемые святыни, к которым идут паломники, больные, ища исцеления, и здоровые, исполняя обет, данный в болезни за себя или близких. Народ наш, добредавший и ныне добредающий до Иерусалима и греческого Афона, идет в эти места, в громадном большинстве случаев побуждаемый сознанием общей греховности или тяжести какого-либо частного греха, близкой утраты или несчастья.
   Похожая картина происходит и с чудотворными иконами. Давно привыкнув верить и чтить их, простой человек неоднократно слышал и от духовных, и от
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Такие явленные иконы имеются даже в частных домах. У одного колхозника в д. Домнино Владимирской области была икона Николая Чудотворца, которую более ста лет назад поймал, плывущей по реке, его прадед. Этой иконой «пользовалась» вся округа, так как она исцеляла от многих болезней, стоило только полить с нее больного водой и дать несколько глотков выпить. К сожалению, в настоящий момент местонахождение чудотворной иконы неизвестно.
   мирских людей, да и от нищих, рассказы о проявлениях необыкновенной силы этих икон, а избранные и на себе испытывали какое-то особенное действие. Человек ждет и надеется на чудо, и оно в некоторых случаях действительно происходит: оставленный без всяких средств лечения, больной вдруг выздоравливает. Такова сила обета.

Обеты, зароки и оброки

   Обет – это обещание, данное перед Богом, акт крайней и беспредельной веры человека в покровительство Верховного существа. Обет – это долг перед Богом, и он никогда не остается неисполненным, дан ли обет самим больным или родителями за детей.
   Свои обеты в болезнях люди предпочитают давать признанным святыням -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

. Эти обеты даются в основном в случае хронических, острых и опасных болезней, когда безрезультатно испробованы все доступные медицинские средства лечения и остается одна надежда на чудо. В критическую минуту человек осознает, что сделанное им бесполезно и бесплодно, и, веря в существование еще одного мира, помимо мира физических тел, он и обращается к миру чудесного и невозможного. Мир этот он считает для себя открытым, связь между ним и собой в минуту обета ему совершенно ясна.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

На развитие такого местного паломничества имела влияние и та чисто лечебная роль, которую играли монастыри прежде.
   Как правило, все обеты, данные в болезни, исполняются в высшей степени строго. Интересно, что последнего рода обеты в Тульской и Орловской областях до сих пор носят название «оброка». Не исполнить родительский оброк за выздоровевших детей считается делом немыслимым. В Вологодской области эти же обеты носят название «обычанья», а тех, кто берет на себя или на кого накладывается обет, именуют «обвиченными».
   Значение, которое придается в народном сознании обетам, особенно видно из тех случаев, когда, исполняя обет, к святым местам путешествует мать с малолетними детьми. Если человек не до предела развращен воинствующим атеизмом, он не только не причинит вреда такой матери, но и окажет любую помощь, которая будет ею испрошена.
   Болезни, при которых дают обеты, носят преимущественно длительный и упорный характер. Это тяжелые страдания глаз, перед которыми пасует институт Святослава Федорова, алкоголизм -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

, частые и мучительные боли головы или зубов, эпилепсия, бесплодие и т. д.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

В настоящее время для избавления от алкоголизма ходят к иконе Божьей Матери, у которой есть собственное имя «Неупиваемая Чаша», впервые явленная во Владычнем монастыре в городе Серпухове в 1878 г. Образ известен тем, что, по мнению верующих, молящиеся перед ним могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Первоначально явленный образ был уничтожен коммунистами в 1929 г. Существующие ныне два чудотворных списка находятся в Серпухове в Высоцком и Владычнем монастырях.
   Самые виды обетов необычайно просты. Общаясь со сверхъестественным миром в форме молитвы, человек обещает за выздоровление отпеть молебен перед гробом или иконой того или другого угодника, поставить свечку определенной цены или размера, сделать в церковь или монастырь денежный вклад, поработать физически и т. п. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

   Известно много случаев, когда обет дается не самим больным, а его близкими – детьми или родителями. Приведем отрывок из труда видного русского физиолога Г. И. Попова -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

.
   «– Родила я первого сына, – рассказывает одна мать-старуха из Тульской области, – радуюсь и уж не знаю, как и ходить-то за ним и чем кормить. Сын стал подрастать – и помер. Родила я еще – умер и этот. Родила третьего – глядь, и он умер. Напала на меня скорбь, и дала я оброк сходить к Сергию, угоднику Божию, и умолить его, чтобы дети мои не умирали. Сходила, попросила – и жив, слава богу, теперь ребенок, вон какой уже вымахал.
   Конечно, оценивая этот и ряд однотипных случаев, нельзя упускать из виду то успокоение и самовнушение, которые вносятся в семью при подобных обетах, независимо от того, даются ли они больным
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Из современных обетов наиболее примечателен исполняемый крестьянами Орловской области. Там при появлении гриппа или другой повальной заразы жители приносят в церковь овечью шерсть «на чулочки» святой Параскеве Пятнице.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина: По материалам этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903.
   или близкими. После разочарования в медицине обет иногда оказывается самым благодетельным средством. Конечно, этому случаю можно поискать и вполне естественные причины. Например, можно предположить, что простодушная мать, не знавшая, чем и накормить своего первенца, после паломничества к святому Сергию, утратив боязнь потерять четвертого сына, наверное, питала и вела его воспитание более рациональным образом, нежели первых трех. С другой стороны, нет никаких разумных причин отвергать факт чудесного. Каждый в подобных ситуациях решает по собственному мировоззрению. Известен случай в Пензенской области, объяснимый с чисто физиологической стороны: муж, у жены которого один за другим рождались мертвые дети, совершил паломничество в Афон, и после этого жена родила четвертого ребенка, который, наконец, остался жить.
   Шансы на выздоровление еще больше увеличиваются, когда обет дает сам больной. И это понятно: уж если нельзя отказать в известных случаях благотворному влиянию на здоровье заговоров, внушения и самовнушения, то крепкая и осмысленная вера обязана оказывать на болезненные процессы еще большее положительное действие. Таким образом, то, что мы называем чудом, едва ли можно оспаривать даже с чисто рациональной точки зрения.
   Посты также попадают в разряд обетов, которые даются больными. Чаще всего дается обет, например, понедельничать (то есть поститься, кроме среды и пятницы, также и по понедельникам), в других случаях дается обещание не трогать скоромное целый год или, как это иногда практикуется при зубной боли, в течение недели перед днем Ивана Постника (29 августа) не есть мяса, не пить водки, не курить и т. п. Особое значение подобные обеты приобретают после соборования, с которым связывается представление не только как о таинстве, приготовляющем к смерти, но и как об исцеляющем акте. Для лиц, выздоровевших после соборования, отказ от употребления в пищу скоромного (иногда только мясного) или понедельничанье в абсолютном большинстве случаев является обязательным. Кроме обычных в таких случаях обетов – не пить водки, кофе, не курить, не ссориться, не иметь половых (даже супружеских) сношений, – иногда дают и весьма оригинальные, например не посещать сельских сходов, или совершенно нелепые и антигигиеничные – не ходить в баню. Что всего удивительнее, такие люди иногда являются даже как бы лишенными многих прав. В одних местах им запрещают сеять, чтобы не было неурожая, в других на них смотрят как на нечисть и как на покойников, которым отказано в Царствии Небесном, и стараются держаться от них подальше. Этих несчастных не пускают в семье к общему столу, постель у них отдельная, перемен одежды не дают и не стирают».

Святые целители и избавители

   Связь между волей Верховного существа и простым смертным обеспечивают угодники и святые, которым и дается обет: эти люди объединяют в себе ирреальное и реальное. Первое – поскольку многие из них легендарны и харизматичны, но мощи их – прямое доказательство второго. И святые болели и страдали, как нынешние люди теперь, поэтому все скорби и немощи людей им хорошо известны.
   Кроме местных и общих святынь существуют еще угодники-целители по преимуществу. Некоторые из них, например Николай Чудотворец, святой Пантелеймон Целитель, Косма и Дамиан (Козьма и Демьян) – врачи-бессребреники, помогают от всех болезней. Другие святые врачуют исключительно от одной, всем известной и определенной болезни -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

.
   Святой Антипий почти повсеместно считается целителем зубных болезней, а иногда вместе с ним и Федор Сикеот.
   Целителями всех простудных заболеваний, сопровождаемых ознобом или жаром, являются святая Фотинья (Фотина, 20 марта), преподобный Марон и Василий Новый (26 марта).
   От болезней глаз исцеляет Казанская Божья Матерь, великомученица Варвара, Лонгин Сотник, Мина Египтянин и архидиакон Лаврентий.
   При головной боли следует обращаться к Николаю Чудотворцу или к иконе усекновения главы Иоанна Предтечи -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

.
   От запоя и пьянства помогают святой Фрол и Лавр, а также мученик Бонифатий и преподобный Моисей Мурин.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Признание святого способным помогать при той или другой болезни, по большей части, стоит в соответствии с его житием.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Аналогия напрашивается сама собой.
   От порчи исцеляют Симеон Мироточец и никому не ведомая «воздушная» Божья Матерь, которая будто бы пишется только в воздухе и на Царских вратах (Пензенская область), а от сумасшествия и душевных болезней исцеляют святомученик Киприан и мученица Юстина.
   Беременных охраняет Федоровская Божья Матерь, а облегчают родовые муки великомученица Екатерина и Анна-пророчица.
   Об исцелении от грыжи следует молиться великомученику Артемию, от оспы – святому Конону, от моровой язвы – Фоме-юродивому, а об исцелении от блудной страсти следует обращаться к преподобному Иоанну-многострадальцу.
   Целителем родимца у детей считается великомученик Никита, а болей живота – отроки Ананий, Азария и Мисаил.
   При коклюшном кашле у детей, говоря про ребенка, что он «перхает», народ молится Иоанну-перхателю, разумея Иоанна Предтечу.
   В зависимости от размеров и характера обрушившегося несчастья, к молебнам присоединяют иногда крестные ходы. Любопытно, что в отдельных случаях такие ходы совершаются одними мирянами, без участия духовенства, притом не только во время эпидемии, но и с чисто предохранительной целью. В таких случаях иконы обносятся сначала вокруг уже пораженных болезнью домов, а затем и вокруг всего селения. В некоторых деревнях Саратовской области для предохранения всех жителей от всевозможных болезней на второй день Пасхи старики и старухи собирали иконы со всей деревни и обходили ее с пением «Христос Воскресе» [14 - В 30-е годы этот «профилакторий» разгоняли комсомольцы, во время войны и после он опять существовал некоторое время, теперь же на него собираются все, способные ко второму дню передвигаться.]. Совершенно своеобразная религиозная мера, интересная с психологической точки зрения, практиковалась в селе Ляхи (Владимирская губ.) во время холерных эпидемий начала ХХ века, при наступлении паники в народе. «Люди, в особенности женщины, по ночам собирались у церкви и с разрешения священника получали в нее доступ. Здесь пелись молитвы, распевались ирмосы и читались акафисты. Жалобный тон пения, троекратное аллилуйя, припев „Пресвятая Богородица, спаси нас“ производили жуткое и вместе трогательное впечатление, унося мысль к первым векам христианства. Только здесь, в церкви, народ чувствовал себя спокойным и защищенным» [15 - А. Стреллинг. Рассказы из народного быта. СПб., 1913.].

Как снять порчу

   В настоящее время наиболее распространенными методами снятия порчи являются заговоры на воду. Реже применяют окуривания и отливания воском. Заговоры и молитвы, которые при этом читают, могут быть разными, однако их смысл остается неизменным: либо заговор направлен на изгнание бесов, либо является просьбой о выздоровлении больного.
   Помогают такие заговоры избавиться от порчи или нет – об этом можно спорить до бесконечности.
   Не стоит забывать о том, что большое значение при этом имеет желание порченого человека получить исцеление.
   Ниже приведены способы избавления от порчи.
//-- Способ 1 --//
   Данным способом можно не только избавиться от порчи, но и проверить, действительно ли она на вас есть. Налейте воды в полулитровую банку, разбейте яйцо и вылейте его в воду, при этом постарайтесь, чтобы желток остался целым. Затем подержите банку над теменем, после чего поочередно поднесите ее к чакрам, задерживаясь на некоторое время у каждой из них. После этого заверните банку в чистое полотенце и поставьте на ночь рядом с подушкой.
   Утром осмотрите яйцо. Если оно сильно изменилось, значит, на вас наведена порча. Подождите, когда наступит девятый лунный день, и проведите следующий очищающий обряд. В нем должен принять участие близкий вам человек, пользующийся вашим доверием. С яйцом нужно сделать все точно так же, как вы делали, когда проверяли себя на наличие порчи, только набирать в банку воду, выливать в нее яйцо и обносить ваши чакры должен ваш помощник. Над каждой чакрой в этот раз нужно остановиться как минимум три раза, а лучше – девять. После обряда банку снова нужно поставить в изголовье кровати, а утром ее содержимое вылить в унитаз, а банку выбросить.
   Со следующего, десятого лунного дня можно начать проводить цикл обрядов для снятия порчи. В первый раз необходимо, чтобы ваш помощник обнес вас водой с яйцом вокруг тела в направлении против часовой стрелки. После этого банку с яйцом и водой следует убрать в холодильник. На ночь банку следует поставить под кровать. Эту банку используют в течение недели, каждый день убирая ее в холодильник и каждую ночь ставя под кровать. На изменения, происходящие с яйцом, внимания обращать не нужно. По окончании лечения банку следует выбросить, предварительно вылив ее содержимое в унитаз.
   Этот обряд необходимо повторять в течение нескольких недель, до тех пор пока яйцо не перестанет изменяться и вода в банке не будет прозрачной. При серьезной порче очищаться с помощью яйца нужно не менее 9 недель. Однако помощник будет нужен вам только на первой неделе; начиная с 8-го дня можно будет обносить себя банкой с яйцом самостоятельно.
//-- Способ 2 --//
   В том случае, если порча не очень серьезная, можно использовать местную соленую ванночку. Температура воды при этом должна быть комфортной для тела.
   Налейте в таз столько воды, чтобы она доходила вам до щиколоток, а затем бросьте в нее горсть соли и опустите туда ноги. Принимать такую ванночку следует в течение 10 минут. Пока вы проводите процедуру, представляйте, что ваше тело с головы до ног омывают струи родниковой воды, которая после попадает в таз.
//-- Способ 3 --//
   Данный способ считается колдовским, так как при проведении обряда используется кровь, моча или слюна.
   Нарисуйте на полу круг, смажьте кровью или другими выделениями тела две веточки ивы, затем скрепите их крестообразно и положите в центр круга. На небольшом листке бумаги изобразите фигурку человека, наславшего на вас порчу, при этом представляя себе его лицо. На груди фигурки напишите имя злопыхателя. Если оно вам неизвестно, просто напишите слово «колдун», а затем положите листок в круг.
   После этого сожгите ивовые прутики и листок бумаги, читая следующее заклинание: «Твой глаз дурной, язык дурной вошли в меня, ко мне домой. Нанес удар ты страшный мне, горю я вся в дурном огне. Несчастье в дом ты мне принес: я – как телега без колес. Но зло горит сейчас в огне, и ты не страшен больше мне».
   Когда будете произносить последние слова, воткните в сердце человечка какой-нибудь острый предмет.
//-- Способ 4 --//
   В том случае, если на вас навели порчу, подложив вам восковую фигурку, проколотую иглой, выньте из куклы иглу, окурите ее благовониями или очистите огнем, после чего окропите водой и утопите в реке либо заройте в землю.
   Если на кукле было ваше имя, сотрите его и напишите имя подозреваемого в колдовстве. Это поможет отвести удар, а колдун будет наказан, поскольку его зло вернется к нему.

Заговоры от порчи

В настоящее время существует огромное количество различных заговоров, всевозможных обрядов и молитв, с помощью которых можно снять порчу. В этом разделе нашей книги приведены заговоры и молитвы, которые пригодятся вам для того, чтобы самостоятельно избавиться от порчи, вызванной ненавистью, завистью и какими-либо другими негативными эмоциями.

Заговоры и молитвы от порчи и нечистой силы

Заговор от Сатаны

Уйди-отойди, Сатана, от храма, от церкви христианской, от дома раба Божиего (имя), от одного угла, от второго угла, от третьего угла, от четвертого угла, от окна, от дверей, от ворот. Не дам тебе, Сатана, ни участия, ни части, ни покоя, ни места, здесь стоит крест Господень, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святые евангелисты, святой Иоанн, святой Марк, святой Лука, святой Матфей, святой Петр, святой архангел Михаил, святой архангел Гавриил, Рафаил, Угасаил, Егудиил, Уриил, Варахаил. Силы небесные здесь пребывают, здесь ликовствуют, со мной, рабом Божиим (имя), святые серафимы и херувимы, святой Михаил по всей вселенной, с ними же держится и святой Петр, палицу держит, ворогам грозится, здесь и Рождество Предтечи, а тебе, Сатана, здесь нет участия и части, нет места и покоя, не твори пакости и зло, Сатана, всякому человеку, всякому дому, всякой скотине, всем рабам Божиим, беги прочь в ад кромешный, в царство огненное, где твой приют, да там и оставайся отныне и во веки веков. Слово мое крепко и надежно, как бел-горюч камень Алатырь. Аминь, аминь, аминь.

Заговор от нечистой силы (вариант 1)

Трава-плакун, трава-плакун, плакала ты долго и много, а наплакала мало. Пусть не катятся слезы твои по чистому полю, полю чистому, бескрайнему; пусть не разносится вой твой, рыдания твои по синему морю-океану, а будь страшна и грозна ты перед бесами и демонами, полубесами и колдуньями киевскими; как не дадут тебе покорища, потопи их в слезах твоих, и убегут они прочь от позорища, заточи их в ямы преисподние. Слово мое будет при тебе крепко-накрепко, твердо, тверже горючего камня Алатыря отныне и вовек.
Аминь, аминь, аминь.

Заговор от нечистой силы (вариант 2)

Этот заговор читать ежедневно перед сном:
От Духа Святого, причастника Христова, Богородицы замок, Спасова рука, ангел мой, хранитель мой, сохрани ты душу мою, сбереги сердце! Сатана, враг-супостат, сгинь-провались, поди прочь от меня! Есть у меня три листа священных, написано Марк, да Лука, да Никита великомученики. За грехи тяжкие душу мучать, за меня Господа Бога молить.

Заговор от порчи (вариант 1)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Изгоню я, раб Божий (имя), из раба Божиего (имя) всяческую нечисть, злого духа, коварного дьявола; заручусь именем Господа Бога нашего, Иисуса Христа, Духа Святого, Креста Животворящего, травушкой лютой, молитвами святых, апостолов, ангелов и архангелов. Насылаю князя адского, буйного: «Изгони ты, князь буйный, строптивый, из сего раба Божиего (имя) духа нечистого, дьявола темного, Сатану черного, верни его хозяину прежнему, поставь на место старое, передай в руки прежние, вели бежать ему к морю-океану и спрятаться на дне морском, заключи-заточи его на веки вечные в пучине океанской, закрой замки булатные тремястами ключами железными, крепкими, огради тремястами печатями Соломоновыми, тремястами заклятиями Господними». А ты, дух нечистый, демон коварный, Сатана темный, дьявол черный, не стань раба телесами в правде. Слово мое крепко. Аминь, аминь, аминь.

Заговор от порчи (вариант 2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Заговариваю я тело белое раба Божиего (имя), скрепляю заговор свой крепче стали стальной, булата булатного, меди медной, уклада укладного, железа железного, татарского и немецкого; крепче лука тугого, крепче тетивы прочной, крепче стрелы каленой; подпояшу сим заговором сильным и надежным раба Божиего (имя); замкну на семьдесят замков железных, на семьдесят замков и на семьдесят ключей и пущу те ключи да замки в синее море-океан. Подхватила те замки да ключи рыбица морская, зубастая; никому ту рыбицу не поймать, так пусть и тебя, раба Божиего (имя), никому не отмыкать, заговора моего обережного не разрушать. Кто те ключи возьмет, тот и отомкнет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор от порчи на осиновый кол

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Осина – для дьявола трясина, забери себе ленту атласную не с косы русой, а с души крещеной. Что через осину взяла, то осине и отдала. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор от порчи на осиновые ветки

Отломить сорок веточек от осины и, читая заговор, бросать их по одной под ноги порченому.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Червь земляной сидит в земле, камень тяжелый весь в золе, лицо белое в зеркале, яйцо птичье в гнезде, Крест Животворящий на стене, проклятье не на мне, рабе Божием (имя читающего заговор), не на рабе Божием (имя больного), не в ногах его, не в руках его, не в голове его, не в органах его, не в груди его белой, ни спереди, ни позади, не его отпевали, не в нем тысяча бед, не в нем сто лиха, у мертвого сердце тихо, а у раба Божиего (имя больного) сердце бьется, кровушка в жилах течет. Жить ему еще, как Господь Бог даст, не гибнуть от человека лихого, от силы сатанинской, черной. Накрываю я его, раба Божиего (имя больного), ризой святой, мою-обмываю водой святой. Как я, раб Божий (имя читающего), ветви эти хрупкие ломаю и в ноги раба Божиего (имя больного) бросаю, так и словом заговорным порчу снимаю, делом благим вынимаю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор от порчи и смертной кольчужки

   Этот заговор читать три раза – в первый, девятый и сороковой дни.

   Первый день
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Прилетели три ангела; сели три ангела на землю, стали играть крылами белыми; сказали три ангела: «Господь Бог наш с нами; играем крылами мы, а не раб Божий (имя)». Одни пели, другие терпели, третьи пришли не играть, а с раба Божиего (имя) смертную порчу снять. Ангелы, спасите и помогите рабу Божиему (имя). Кто раба Божиего (имя) того отпевал, тот на себя ту смертную порчу и взял. Заговор мой силен и крепок. Слову моему есть ключ да замок: ключ в небе, замок во рту. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

   Девятый день
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Прийдите тринадцать сестриц Ирода-царя да снимите с раба Божиего (имя) порчу наносную, подковку смертную. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

   Сороковой день
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Идет Иисус Христос, навстречу ему сорок святых, все встрече той удивились. Спрашивают сорок святых Иисуса: «Куда Ты идешь, куда направляешься, кому несешь?». Отвечает Иисус сорока святым: «Иду Я, направляюсь к рабу Божиему (имя), иду помогать, хвори снимать; несу Крест Животворящий, чтобы порчу смертную снять. Поминаю Я словом своим, чтобы с раба того Божиего (имя) смертная ковка сошла, чтобы смертная кольчужка отступила». Слово свое заговорное на сорок замков замыкаю, сорока ключами закрываю, сорока молитвами поминаю. Заговору сему моему есть ключ да замок. Никому того ключа не находить, замка не отпирать, слова заговорного не нарушать, не разрушать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор крепкий

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Карлики и карлицы, уродцы и уродицы, накиды и узды словесные, бранные; вы возьмите, ангелы небесные, охранители и избавители, все посылы черные, все проклятья нечистые, все заклятья колдовские, резвые, скорые и быстрые, с каждого языка, с каждого недоброго дела прочь от моего тела. Заговор сей замком надежным замыкаю, прочной стеной ограждаю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор крепкий на новорожденного

Во время купания ребенка 12 раз прочесть следующий заговор:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Знай себе, кушай, а криком не кричи, расти да молчи. Господь Бог с тобой, ангел-хранитель верный над головой твоей. Спи крепко по дням, а расти-вырастай по часам, живи-поживай по годам. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор на полгода

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В синем море-океане, на славном острове Буяне стоит кузница железная, а в той кузнице железной куют не мечи, не ножы, не копья, а снимают ковку смертную. Рты у кузнецов в той кузнице железные, руки крепкие, булатные, кресты на груди медные. Ставят те кузнецы свечу церковную, белую, из воска мягкого, огня ясного, чистого; справляют те кузнецы помин не по дням, а по полугодовым, не в земле сырой, а поверх земли по ходячему рабу Божиему (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор на год

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Матушка наша, Пресвятая Богородица, Пречистая Дева Мария, Матерь Божия, ступаешь Ты не по земле сырой, не по воде мокрой, не по этой стороне. Идет ангел-хранитель, светлый, посланник Бога надежный к Тебе, раб Божий (имя). Год его, раба Божиего (имя), Ты поминаешь, в молитве жаркой благословляешь, смертную порчу снимаешь. Господи Боже наш, спаси и помоги рабу Божиему (имя); Господи Боже наш, помоги снять, унять порчу смертную, подковку страшную; уйми, удали с этой минуты, с этого часа, с этого дня, с этого слова заговорного, с этого наказа. Один день, аминь; девять дней, аминь; сорок дней, аминь; полгода и год все с него, раба Божиего (имя), заберет, прочь унесет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговоры от порчи, используемые при отливках

//-- Заговор 1 --//
   Шла Божия Матушка через мост. Ей навстречу Николай-угодник, Илья Пророк, Иоанн Богослов.
   – Куда идешь, Божия Матушка?
   – Иду умывать нервы, продувать глаза и горечь выгонять из раба Божия (имя). Из его головы, из рук, из ног, из живота, из сердца, из печени, из зелени, из селезенки, из матки, из яичников (для женщины), из мочевого пузыря, из шеи, из позвоночника, из синих жил, из красной крови. Спаситель с крестом, Спаситель – над нечистой силой победитель! Уходите, нечистые духи, на все четыре стороны. Аминь. Аминь. Аминь.
//-- Заговор 2 --//
   Выйди, нечистый дух, из раба Божия (имя). Выйди из головы, из рук, из живота, из кишок, из сердца, из желудка, из печени, из зелени, из селезенки, из матки, из яичников (для женщины), из мочевого пузыря, из всего организма. Иди, боль, туда, где трава не растет, где ветер не веет, где солнце не греет. Иди в бездну, на дно! Аминь. Аминь. Аминь.
//-- Заговор 3 --//
   Не я лечу, не я заговариваю, а Божия Матушка. Она лечит, умывает, заговаривает, Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с небесными силами, с Господней зарей, с вечерней звездой.
   Михаил-архангел шел с небес, нес на голове животворящий крест. Поставил этот крест на каменном мосту и оградил железными штыками, запер тридцатью тремя замками и все под один ключ. И отдал ключ Пресвятой Богородице во правую руку. Никто замки не откроет, никто раба Божия (имя) не испортит ни в жилье, ни в пиру, ни в пути. День хожу под красным солнышком, ночь – под ясным месяцем.
   Черт-сатана, отыди от раба Божия (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, где скот не гуляет, где люди не ходят. А здесь – святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена. Господи, спаси и сохрани раба Божия (имя). Аминь. Аминь. Аминь.

Заговоры от порчи на ребенка

//-- Заговор 1 --//
   Батюшка Божий ангел Михаил-архангел, заговори тело, младу кровь крепче стали, крепче булату, крепче красной меди и укладу, крепче свинца, крепче камня Алатыря, крепче тугого лука, каменной стрелы. Всю кровь, всю кость, все суставы, полусуставы, жилы и полужилы. Уйми все уразы, шепоты, ломоты, килы, икоты, прострелища, потягалища: ночные, дневные, утренние, вечерние, те, что исполнены при луне. При первой и при последней звезде, при солнечном восходе и при его заходе, при лунном исходе и новолунии. С тела возьми. Богом укрепи. Слово мое крепко, дело мое лепко. Ключ. Замок. Язык. Аминь.
//-- Заговор 2 --//
   Читать этот заговор в период между Покровом и ближайшей родительской субботой. Для проведения обряда взять красную ленту. На ней завязать сорок узелков, приговаривая:
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Заговариваю я тело бело. Закрепляю его крепче стали и булата. Крепче всякого каленого уклада. Вяжу я ту невидимую прядь, чтоб никто раба Божьего (имя) не мог взять: ни делом проворным, ни словом заговорным, ни через печь, ни через свечу, ни через святую воду. Со мною святые апостолы оберег читают, дитя мое от врагов заслоняют: Никитастолпник, Гавриил-архангел, Михаил-архангел, Георгий Храбрый, Иоанн Предтеча и Спас Милостивый. А кто к моему ребенку подступится, подойдет, тот от моего заговорного слова не уйдет. Небо моим словам, земля моим делам. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
//-- Заговор 3 --//
   Бросить горящий уголек в воду, а затем прочесть следующий заговор:
   Как уголь-искра тухнет, так бы тухли притчи, уроки, прикосы, переполохи. Аминь.
   После этого умыть ребенка наговоренной водой и три раза прочесть:
   С утицы – водица, с младенца – лиходица. От кого взялось, тому передалось. Кто с бедою корючею, тому слезою горючею.
   Затем взять крутое яйцо, очистить его от скорлупы и катать одиннадцать раз по часовой стрелке в области солнечного сплетения ребенка. Далее столько же раз катать его против часовой стрелки. Окатывать нужно три раза в одном направлении и три раза в другом. После этого яйцо закопать в землю или сжечь.
//-- Заговор 4 --//
   Если ребенок плачет день и ночь без видимых причин, прочесть над водой заговор таким образом, чтобы губы практически касались воды. После этого брызгать заговоренной водой на ребенка три раза в день: утром, в обед и вечером.
   Воду держит мать у левой груди, полуночная полуденница, денно, нощно, полуночно не галься, не деканься над рабом Божиим (имя ребенка), дитяткой крещеной. Галься, деканься над черной сажей, над поперечной сажей, над поперечной патицей. Аминь.
//-- Заговор 5 --//
   Умыть ребенка через сито или решето, читая следующий заговор:
   Как вода в решете не держится, так бы не держались на рабе Божием (имя) ни уроки, ни прикосы, ни призоры, ни переполохи. Аминь.
//-- Заговор 6 --//
   Если ребенок плохо спит, налить воды в чашку или стакан, добавить немного меда и прочесть над ней заговор. Питье давать малышу понемногу на ночь.
   Данный заговор читать над крещеным ребенком; если малыша не крестили, надо выбрать другой заговор:
   Соня-сонятко, усни, дитятко, обволоки дремой в сонных хоромах. Заведи глаза. Шепну три раза: спи, лосыпатко, Соня-сонятко. Чтоб дитя спало, душа крещена отдыхала. Аминь.
//-- Заговор 7 --//
   Защитить малолетнего ребенка от порчи можно, для этого нужно набрать воды в месте слияния двух рек в период с 13 по 19 октября. Воду набирать следующим образом: дважды зачерпнуть ее в ведро и вылить на берег. Третий раз набранную воду отнести домой и заговорить. По пути туда и обратно не оглядываться и ни с кем не разговаривать. Перед прочтением заговора воду черпать решетом и брызгать из него на ребенка. После прочтения заговора на воду умыть малыша, обрызгать его с головы до ног и дать немного отпить.
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, со двора не калиткою. Не в чистое поле, не под светлый месяц. Не под часты мелки звезды, не на утренней заре, не на вечерней. Пойду я, раба Божия (имя), с озера на озеро, с реки на реку, с ключа на ключ. В тех озерах и реках живая вода. Текучая и палючая. Той водою обливаю и окропляю я, Божия раба (имя). Пенья и колоды, сухие кочки и белые камни. Смываю и снимаю всякую нечистоту и щерботу. Еще же умываю, и окропляю, и помазую сего раба Божиего, младенца (имя). От худой худобы, от хворой хвороты, от лихой лихостьи, от матерней думы, от отцовских мыслей, от всякого сглазу и призору, от озепу и обаю, от всякого лихого человека, от девкипростоволоски, от бабы-полоротки и от всякого сустречного-поперечного. Будьте вы, мои слова, крепки. Ключ. Замок. Язык. Аминь.
//-- Заговор 8 --//
   Данный заговор читает над ребенком его бабушка. Если малыш уже сидит, его сажают на стул, дают ему в руки небольшую иконку, встают у него за спиной, прикусывают его волосы, после этого три раза читают данный заговор.
   Лиха беда, руки чужие. Враги людские, языки злые от раба нарожденного, покрещенного (имя), рукам неметь, врагам каменеть, языкам отниматься, с лихой бедой не знаться. Аминь.
//-- Заговор 9 --//
   Прочесть заговор, купая ребенка в ванне или в бане. Его должна произносить мать или бабушка.
   Стану я, раба Божия (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. Под восточной стороной есть окиян-море. На окиян-море ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный, поедает и пожирает у раба (имя ребенка) уроки, и прикосы, и грыжи, и банные нечисти, чтоб ни в вечерю, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою месяцу. Во веки веков. Аминь. Будьте мои слова замком замкнуты, ключом заперты. Аминь.

Молитва от нечистой силы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В хоромине, в доме своем встану я, раб Божий (имя), благословясь, умоюсь водою чистой, студеной и скажу такие слова: «Будет вода эта чиста, холодна и свята, как та вода в реке Иордани, в коей крестился Сам Спаситель наш, Иисус Христос, в одеждах Своих пресветлых, утирался убрусом Своим, а Сам рек: “Будет убрус, как пелена нетленная Иерусалимской Богородицы”. Украшаюсь я, раб Божий (имя), светлым саваном, ризы фалетовые, светлообразной зарей и встану я, раб Божий (имя), перед образом Господа Бога нашего и святою иконою, на место свое, как на златой престол поднебесный, и скажу, сотворив прежде молитву Иисусу. Изыди слово мое из уст моих, как гром небесный, сильный, с камнями, огнем палимым, судом страшным; изыди, дух, из уст моих, буйные ветры, скорые да могучие, драло, пахало и сушило от труб златокованых, евангелистовых.
Вознесу я, раб Божий (имя), молитву горячую к Господу Богу о душе своей многогрешной, попрошу милости и помощи, молю по числу херувимов, оберегающих меня, по числу серафимов, стерегущих меня; вы сокройте меня, раба Божиего (имя), в роде этом от людей злых, лихих и напустите из убрусов своих на землю сырую, на людей лихих, на мятежников и супостатов, на тех, кто меня погубить замыслил, выпустите из убрусов своих все погубительное и страшное, по земле сырой и по воздуху полчища, несчетную тьму ангелов; скажите мне, рабу Божиему (имя), как громом ударьте: „Не бойся, человече, раб Божий (имя), утвердися в роде сем ниспосланным ангельским утверждением!“. Встав небесные силы и замкнув город в вышнем замками небесными, замок замкните, ключи схороните под вратами, стены города того окружите огненными ударами, сам город тот окружите огненными колесницами. Объехали воеводы, пешие и конные, силы небесные, архангелы Михаил и Гавриил, херувимы и серафимы, Илияпророк, апостолы, евангелисты с трубами златыми, встав круг меня, раба Божиего (имя), и окружив меня, раба Божиего (имя), громом и молнией огненной, раскаленной, стрелы булатные и реки пламенеющие, с востока до запада и с юга до севера, от неба до земли, начали силы небесные меня, раба Божиего (имя), любить, хранить, из всех своих орудий огненных, убрусов и скипетров палить, бить, стрелять, громы ради меня, раба Божиего (имя), на землю посылать, супостатов, ворогов моих разить. Кто испортит меня, раба Божиего (имя), порчу их сжигать в пламени молнии огненной от моего рождения до смерти моей. И донеси, Господи, в руце живу, сохрани и помилуй меня, раба Божиего (имя), от всяческой напасти, от всяческой неприязни, силы черной, диавольской; мною хранимо, навек нерушимо. Аминь, аминь, аминь».

Молитва от поселившейся в доме нечистой силы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Стану я, раба Божия, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из тех дверей за ворота, выйду я, раба Божия (имя), на улицу, а оттуда в чистое поле, просторное, широкое. Благослови меня, Иисусе Христе, и избавь, Господи, не мудростью, не хитростью, но Своею силой великой. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй! Воскреснет Бог и расточатся все врази его! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Как на море-океане, на славном острове Буяне стоит бел-горюч камень Алатырь, а на камне том на коне белом сидит всадник, Егорий Победоносец, а с ним архангел Михаил, Илья-пророк да Никола Чудотворец. Побеждают они змея лютого, огнедышащего, что летал в царство далекое, похищал мирян да поедал их. Убили они змея того лютого, отвели зло от девицы красной, рабы Божией (имя), от дому ее, от скота. И Ты, Господи, отведи от рабы Божией (имя) лихо и силу темную, от дома ее отстрани змея огненного, духа нечистого, денного, нощного, вечернего, утреннего, минутного, часового, всю силу темную отверни от всех дум и мыслей ее, мечтаний и видений, воли и деяний. Утверди Своей Властью, Господи, разум и ум ее чистый, память и чувства на Божественную путь-дорожку, осени-огради ее, рабу Божию (имя), Господи, Крестом Своим Животворящим от лиха и пакостей, зла и вреда, от духа нечистого, от змея огненного, прикажи ему, Господи, повели силой Своей небесною, словом Своим крепким и великим, не летать в дом ее, не ходить к ней и не бывать вреда и зла, обиды и пакости. Спаси, сохрани и помилуй, Господи, молитвами многовеликими святыми. Слово сие крепко на всякую минуту, на всякий час, на всякий день. Враг и лихой супостат, отворотись, отстранись от рабы Божией (имя) отныне по всю жизнь ее, во весь ее век. Полети ты, сатанина лихая, прочь от нас в старое время, в озеро Гомор и Содом, в бездну преисподнюю, там и будь проклят отныне и вовек. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи (вариант 1)

Встану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, пойду в поле чистое, а из чистого поля в сторону восточную. Как в стороне восточной лежит мореокеан бескрайний, широкий, а в море-океане том стоит бел-горюч камень Алатырь; на камне том Алатыре стоит церковь златая христианская; в церкви той златой христианской есть престол златой, а на том престоле златом восседает сам Иисус Христос со своей ратью небесной, архангелом Михаилом, архангелом Гавриилом, Иоанном Богословом, Николаем Святителем, Георгием Хоробрым и Иоанном Предтечей. Приду я, раб Божий (имя), на этот остров, войду в церковь златую христианскую, поклонюсь в ноги, сотворю молитву жаркую и скажу такие слова: «Батюшка истинный Христос и рать небесная, архангел Михаил, архангел Гавриил, Иоанн Богослов, Николай Святитель, Георгий Хоробрый, Иоанн Предтеча, обнесите меня, раба Божиего (имя), тыном железным, вереями булатными, на триста верст кругом, чтобы оком не окинуть, глазом не увидеть, пустите реки огненные. Отговорите меня, раба Божиего (имя), от колдуна лихого, коварного, вездесущего, от колдуна и колдуньи, от ведуна и ведуньи, от черного и черемного, от двоезубого и троезубого, от двоеженого и троеженого, от наконечникова, от трубинова, от сенного, от бабы-светловолоски и девки-простоволоски, от всякого злого человека, супостата и ворога заклятого». Не сможет злой и лихой человек молвить громче и звонче грома небесного, громовой стрелы – молнии огненной, не может испортить тела мертвого, не может испортить громовую стрелу и молнию огненную, не может испортить человека мертвого; взял бы лихой человек, злой ворог, супостат коварный, колдун и колдунья, ведун и ведунья, еретик и еретица, свое тело белое и стал бы грызть его и ломать на семьдесят кусков. Слово мое крепко. Заговору сему есть ключ да замок: ключ – уста мои сахарные, замок – язык мой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи (вариант 2)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. От молитвы Матери Христовой, Богородицы, от Креста священного Иисусова, от печати Христовой, от помощи святых угодников и ангелов-хранителей, от слов моих беги, Сатана нечистый, дух проклятый, сила заклятая, на иссохшие дерева, на болота, на мхи, там тебе, дьявол, место вечное, там тебе житье, там тебе бытье, там тебе воля-приволье; вой, кричи, бейся там, а не во мне, рабе Божием (имя). Сам Господь наш, Иисус Христос, Сама Матерь Его, Пресвятая Богородица, и вся рать небесная, архангел Михаил, ангел Авоид, чудотворцы святые Киприан и Иустинья, Мароф и Нифонт, Димитрий Ростовский, Конон Исаврийский, пророк Илья, чудотворец Николай, Георгий Хоробрый, победоносец, царь Давид, Истофер, Никита-великомученик, Иоанн Креститель; слово мое тверже камня Алатыря; слово мое страшнее дьявола; заговор сей силен и нерушим. Велю тебе, Сатана проклятый, бес коварный, сила нечистая, нигде не жить, нигде не быть, не быть во мне, рабе Божием (имя), беги прочь от меня, раба Божиего (имя), изыди вон, сию минуту, сей час, сей день, отныне и присно и на веки вечные, со всеми своими порчами и перепорчами, корчами и перекорчами, чарами и перечарами, отправляйся туда, где место твое, где ты жил, где ты был, куда тебя, Сатана проклятый, Господь Бог наш, Иисус Христос, направил, где велел тебе быть, где велел тебе жить, в землю пустую, в преисподнюю огненную, пламенную, жаркую, а меня, раба Божиего (имя), оставьпокинь навсегда. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи и маяты

Эту молитву необходимо три раза прочесть на воду, затем отпить глоток, а остальной водой умыться и обтереть все тело.
Зорюшка-заряница, заря вечерняя, девица красная, тебе потухнуть, а мне, рабу Божиему (имя), заснуть сладким сном до зари утренней, спать – не просыпаться, с бессонницей навсегда расстаться, от зари вечерней и до зари утренней. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи на воду

   Три раза прочесть эту молитву на воду и поить порченого заговоренной водой по вечерам в течение 9 дней.
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Пресвятая Богородица, Матерь Божия, спаси, помоги и благослови! Пресвятая Богородица, Пречистая Дева Мария, накрой меня, раба Божиего (имя), своим платом небесным, спасительным; огради меня, раба Божиего (имя), своим щитом надежным; избавь, спаси меня, раба Божиего (имя), от лютой смертушки, от порчи наносной. Как ты, Пресвятая Богородица, Пречистая Дева Мария, купаешься в славе Своей вечной, так пусть и я, раб Божий (имя), буду пребывать в добром здравии бесконечно, отныне и присно и во веки вечные.
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва на младенца от порчи

Порчеными считаются младенцы, в дате рождения которых есть ноль. Нумерологи считают ноль роковым. По их мнению, он способен приносить людям несчастье. Молитву читают в день рождения младенца:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! Отведи Ты, Господи, от младенца моего новорожденного все беды, все скорби, все печали, все невзгоды, все тревоги, все напасти, избавь от всякого зла, от всякого лиха. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи для младенца

Искупать ребенка, после чего прочесть над ним следующую молитву:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Стена каменная, стена домовая, стена дворовая, матица полая, не пустая, половица деревянная, прямехонькая. Живи, дитя, в полном здравии и радости, с ангелом сходным, не кривой, не слепой, не худой, не толстый, не пустой. Матерь Пресвятая Богородица, Скорбящая, отведи все скорби да печали, все уроды да недуги, всю кривизну, характер порченый, разум недалекий, беспечный, голову пустую от сего младенца, раба Божиего (имя). Господи Боже мой, утверди дело мое благое, подтверди слова заговорные, целебные, врачующие! Пресвятая Богородица, великодушная Матерь Божия, огради, избавь младенца сего от мук всяческих, от бед и от напастей, от скорби да от печали. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от порчи на ребенка

   Окатать сырым куриным яйцом тело ребенка, читая следующую молитву:
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. По головушке светлой, по животику белому, по ножкам резвым, по ручкам катится яичко, сглазы, порчи да недуги наматывает, собирает всю немочь до крупицы; кто ее наслал, к тому пусть и возвратится; кто заставил дитя малое мучиться, тот пусть от муки, порчи злой жгутом узким скрючится. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.
   После прочтения молитвы яйцо зажарить до черноты на сковороде или сжечь на костре.

Молитва от порчи на подростка

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Вы, лихоимцы, лиходеи, халдеи окаянные, мучители, поучители, ругатели свирепые, бранители, хулители, чужие и свои, светлые люди, темные люди, всяческие поучители, всяческие словесные мучители, бранители, подите прочь от сына моего, раба Божиего (имя), не ругайте его, раба Божиего (имя), не браните его, раба Божиего (имя), не мучьте его, раба Божиего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Обряды и заговоры для снятия порчи

//-- Обряд и заговор 1 --//
   Поставить на стол икону Святой Троицы и зажечь перед ней церковную свечку. Налить воды в таз, насыпать туда гречку или рис, после чего читать заговор в течение 15 минут, не отводя взгляда от плавающих зернышек.
   Пресвятая Троица! Очисти меня от порчи, сделай меня достойной служению Тебе.
   Во время прочтения заговора непрерывно креститься. После того как обряд закончится, воду с крупой вылить в унитаз и произнести такие слова:
   Ниспошли мне, Господи, Божественное сострадание и милость.
//-- Обряд и заговор 2 --//
   Набрать святой воды в церкви и подготовить две банки. В одну положить ломоть ржаного хлеба и размочить до состояния кашицы. Затем обтереть себя хлебной кашицей с головы до ног, читая следующий заговор:
   Хлебушек ты, хлебушек, как впитал ты в себя солнце, луну, ветер, дождь, так впитай в себя порчу, сглаз, зло, напасть мне, рабе Божией (имя), злым человеком причиненные. Помоги, Пресвятая Богородица. Аминь.
   После прочтения заговора воду из второй банки использовать для обмывания. По завершении обряда нельзя мыться и вытираться. Ритуал проводят на ночь, перед тем как лечь в постель.
//-- Обряд и заговор 3 --//
   Налить в банку литр воды и прочесть молитву Святой Троице:
   Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости прегрешения наши, Святый, исцели немощи наши, Имени Твоего ради.
   Прочитать «Господи, помилуй» (три раза) и трижды повторить «Отче наш».
   После этого нужно прочесть следующий заговор:
   Дай, Бог, на помощь рабе Божией (имя). Первым разом, добрым часом не сама собой, а с Пречистой Святой приди на помощь, Пресвятая Богородица. Иду к кринице, наберу водицы, с Твоей святой молитвою умою я рабу Божию (имя) и всю порчу смою с нутра, с живота и белого лица. Дай рабе Божьей (имя) успокоения и здоровья. Аминь.
   Затем набрать полную ванну воды, сесть в нее, умыться заговоренной водой и выпить от нее три глотка. При этом мысленно проговорить:
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Далее большую часть заговоренной воды вылить в ванну, вымыться с мылом, помыть голову, а остатками заговоренной воды сполоснуть тело. Вытираться после купания нельзя. Такое лечение проводить в течение трех дней. Если все сделано правильно, с тела будет смываться слизь – так выходит порча. Когда прекратится выделение слизи, можно закончить лечение.
//-- Обряд и заговор 4 --//
   В июле пойти в лес, несколько раз обойти вокруг одиноко стоящей березы по часовой стрелке и сказать слова:
   Как эта белая береза стоит в чистом поле, не зная ни уроков, ни призоров, ни порчи от рук человеческих, ни от ветра буйного, ни что на ветер, ни что с ветру. Что с ветру пришло, то тебе под корни пошло. Аминь.
//-- Обряд и заговор 5 --//
   Если достоверно известно, кто именно навел на вас порчу, пойдите в церковь, купите там три свечи разного размера, поставьте их в подсвечнике на стол, зажгите, сцепите руки перед собой в замок и, читая приведенный ниже заговор, смотрите на огонек самой большой свечи, моргая как можно реже.
   Как дьявол не выносит Божиего взгляда, огонь – воды, тело – стрелы, как слепой не видит, глухой не слышит, мертвый не дышит, так чтоб и меня, рабу Божию (имя), (имя врага) не видел и не слышал, близко ко мне не подходил, козни против меня не творил, не мял, не клял, не ругал, не докучал, про меня не говорил, не писал, у властей не поминал. Как наши кровные покойники и предки в земле лежат, пения церковного не слышат, солнца ясного не видят, не крестятся, не молятся, домой не являются, к заутрене в храм не собираются, в пост не постятся, в Пасху яиц не наедаются, наряды не меняют, сами себя не поминают, так бы и меня раб Божий (имя) не вспоминал, не видел и не знал. Будь же мой заговор крепок во всякое время и во всякое будущее. Век во век. Возьми с меня то, что с других сняла. Аминь.
//-- Обряд и заговор 6 --//
   Прочесть этот заговор ночью, прикасаясь правой рукой к углам и дверям своей комнаты:
   Здравствуй, матушка-ночь, ныне я твоя дочь. Открой мне девятижды девятую звезду, а я, раба Божия (имя), выйду на нее и пойду душу моего врага вызывать, бить, терзать, на девятижды девять кусков разрывать. Ночами ей спать не давать, куска хлеба не доедать, воды не допивать, колоть, пытать, солью посыпать, уксусом поливать. Геть ты, мой враг, геть ты, кость желтая, кость белая, та, что мне лютую пользу сделала. Буду я, Божия раба (имя), огнем тебя жарить, кровь твою парить, тело бить, колотить, до тех пор, пока ты в ум не войдешь, ко мне на порог не придешь, в дом ко мне зайти не захочешь, прощенья у меня не попросишь. Нагоню я на тебе страх и жуть, слово мое, делом моим будь! Ангел мой, гони ее (его) ко мне домой! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговоры и молитвы от всех болезней

//-- Заговор 1 --//
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Заговариваю я у раба Божиего (имя) все колотья да болести сим моим крепким и надежным заговором; заповедаю я вам, колотья да болести, таскаться, бродить по белому свету, по миру, от восточной стороны до западной, от южной стороны до северной, от моря до озера, от озера до болота, от горы до дола, от моря до океана, от избы до терема, от леса до перелесья, от стара до мала, от зверя дикого до животины домашней, от города до села, от пригорода до погоста, от деревни до стана, от звезд до месяца. А с востока до запада не доходить, а в озере и болоте утонуть-потонуть, а с дома на гору не влезть, не вспрыгнуть, а от моря до океана не перебродить, а в лесу до перелесья не зацепиться, а от старого до малого быть биту, от зверя лесного до животины домашней быть заедену, от города до пригорода быть прогнану, от села до погоста быть поодаль, от деревни до стана быть за каналом, от звезд до месяца не достать. Слово мое крепко и велико. Кто нарушит и разрушит заговор мой, тому быть – не бывать, жить – не жить; быть во всем по-моему! Аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 2 --//
   Заговариваю я раба Божиего (имя) от двенадцати скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от ломотья, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, злая трясовица, уймись, а не то прокляну тебя в тартарары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподнюю земли. Ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, утишись, а не то засмолю тебя в смоле кипящей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень. Ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие части; ты, дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то засушу тебя в печи банной; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегте. Ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все недуги, откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба Божиего (имя) по сей день, по его жизнь, моим крепким словом. Аминь.
//-- Заговор 3 --//
   Собрать белую тонкую кожицу с березы, взять три щепотки золы и столько же толченой скорлупы от пасхального яйца, заварить все это кипятком, читая заговор, после чего дать выпить настой больному.
   Как в Светлое воскресенье, в Пасху, Иисус Христос восстал из мертвых, так и рабу Божиему (имя) даруется исцеление и избавление от недуга. Аминь.
//-- Заговор 4 --//
   В том случае, если жалобы больного неопределенны, на утренней заре три раза вынести его за порог дома, после чего заставить посмотреть на собственное отражение в воде, предварительно налитой в таз. В это время шепотом прочесть заговор.
   Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имя) от боли, от муки его руки и ноги, чтоб тело не болело и не потело, от дурной крови не немело, от злой знобухи, тяжелой потягухи, от Марьи Иродовны, от всех двенадцати девиц-трясовиц.
   После прочтения заговора больного умыть заговоренной водой, а затем выплеснуть ее на перекресток.
//-- Заговор 5 --//
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! Как Господь Бог наш сотворил небо лазурное, землю сырую, звезды частые, месяц ясный, солнышко красное, сотворил, утвердил, крепконакрепко укрепил; как на той земле сырой нет ни одной болезни, ни единой хвори, ни раны кровавой, ни щипоты, ни ломоты, ни боли болезненной, тягучей, ни опухоли, так сотворил Господь Бог наш и меня, раба Божиего (имя), сотворил, утвердил, крепко-накрепко укрепил кости мои белые, суставы мои, подсуставы мои, жилы мои, поджилы мои, тело мое белое, сердце ретивое, печень черную, руки мои, ноги мои, мозги мои; нет на моем теле белом, на моих костях, на суставах моих, на подсуставах моих, на жилах моих, на поджилах моих, на сердце моем ретивом, на печени моей черной, на руках моих, на ногах моих, на мозгах моих, на головушке моей ни раны, ни язвы, ни кровушки, ни боли, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Мое слово крепко и надежно. Заговору сему моему архангельский ключ да тяжелый замок. Отныне и присно и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 6 --//
   В древности знахари исцеляли неизлечимо больных при помощи собаки и данного заговора. Болезнь сводили на животное, которое через некоторое время должно было погибнуть.
   Для лечения мужчин нужна шерсть кобеля, для лечения женщины – шерсть суки. Магический ритуал проводят на убывающей Луне. Шерсть нужно сжечь в пламени костра, пепел собрать и прочесть на него заговор, после чего закопать в землю под осиной.
   Из-под камня черного вызываю силу темную, силу темную, дело грешное, тоску, сухоту, сердца ломоту, смерти хворобу с рабы (имя) снимите, на собаку пошлите. Черт-сатана, копыта, рога, мне, слуге своей, помоги, вместо (имя больной) рабы собаку сгуби, схорони, часы жизни назад поверни. Аминь.
   После ритуала три дня из дома больного нельзя ничего давать соседям.
//-- Заговор 7 --//
   Как создал Господь Бог небо и землю, воды и звезды и мать сыру землю твердо утвердил и крепко укрепил, так на той мать сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Так бы сотворил Господь и меня, раба Божиего (имя). Твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, белое тело мое: так бы и у меня, раба Божиего (имя), не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ во веки веков. Аминь.
//-- Заговор 8 --//
   Пойду я, раба Божия (имя), по пути-дороженьке. На пути моем река повстречается. Та река столбом стоит, не колышется, в той реке змея-скоропея живет. Змея-скоропея, быстрей, поскорей перехвати у рабы Божией (имя) болезни медными зубами, железными зубами и днем при солнце и ночью при месяце, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять, ни десять. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Молитва краткая от любой болезни
   Господи, Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Молитва от всех болезней (вариант 1)
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Заговариваю я раба Божиего (имя) от двенадцати дщерей Иродовых, от двенадцати болезней, от двенадцати скорбей, от двенадцати недугов: от колючки, от стрельбы, от трясовицы, от свербежа, от колотья, от дерганья, от ломотья, от огневицы, от слепоты, от морганья, от черной немочи, от глухоты. Ты, колючка неугомонная, остановись, а если не остановишься, сошлю тебя в преисподнюю, в геенну огненную; ты, стрельба, прекратись, а если ты не прекратишься, засмолю я тебя в смоле тягучей да кипучей; ты, трясовица коварная, уймись, пропади, а если ты не уймешься, не пропадешь, я тебя прокляну в тартарары; ты, свербеж, прекратись, а если ты не прекратишься, не отступишь от раба Божиего (имя), то я тебя потоплю в воде студеной; ты, колотье, отступись, притупись, а если ты не отступишь, не притупишься, я тебя распилю на части премелкие; ты, дерганье дергучее, воротись вспять, а если ты не воротишься, я тобой запружу плотину на мельнице хозяйской; ты, ломотье, уймись, сожмись, а если ты не уймешься, не сожмешься, я тебя расшибу о камень Алатырь; ты, огневица огненная, охладись, остынь, а если ты не охладишься, не остынешь, я тебя оборочу в лед крещенскими морозами лютыми; ты, слепота, отступись, скрючься, а если ты не отступишь, не скрючишься, я тебя потоплю в дегте черном; ты, морганье моргучее, окрутись, а если ты не окрутишься, я тебя иссушу в печи банной, жаркой; ты, немочь черная, отступись, отвяжись, а если ты не отступишь, не отвяжешься, я тебя заставлю воду в ступе толочь; ты, глухота глухая, исчезни, растворись, а если ты не исчезнешь, не растворишься, я тебя в бочку засажу, а ту бочку засмолю. Все недуги и хвори злые, подите прочь от раба Божиего (имя), откачнитесь, отступите, убегите отныне и по всякий час, по всякий день, по всякую ночь, по всякий год, на новый месяц, на перекрое месяца, на старый месяц, от сего дня и на всю его жизнь. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от всех болезней (вариант 2)

Эта молитва способна помочь даже при очень тяжелом заболевании. Трижды наговорить ее на чистую воду, затем напоить ею домашнее животное. Перед ритуалом на животное надеть пояс, сшитый из лоскутов одежды больного.
Едяго естное, едяго съестное, едяго переносное с меня, раба Божиего (имя), унеси прочь; с меня, раба Божиего (имя), с кровушки моей алой забери да перенеси на кровушку сухотку, на кровушку ломотку, на кровушку корючку, на кровушку болячку, на кровушку тягучку. Заговор мой животина сожрет, недуг тяжелый с меня, раба Божиего (имя), унесет. Я, раб Божий (имя), буду жить во здравии, а животина станет крючиться. Аминь, аминь, аминь.

Заговоры и молитвы от пьянства

Заговор от пьянства

Ты, небо синее, слышишь, ты, небо синее, видишь, что я желаю сотворить с ним, рабом Божиим (имя), тело маерена, печень тезе. Вы, звезды бесчисленные, звезды ясные, слетите с небес и падите в чашу венчальную; а в той чаше венчальной вода студеная, из горного ручья взятая. Ты, месяц рогатый, месяц красный, сойди с небес лазурных да войди в мою клеть; а в клети той моей нет ни дна, ни покрышки. Ты, солнышко яркое, солнышко вольное, сойди ты с небес лазурных да войди во двор ко мне, а на дворе том моем не видно ни людей, ни животины домашней. Вы, звезды ясные, укротите, уймите его, раба Божиего (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда; ты, месяц рогатый, укроти, уйми его, раба Божиего (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда; ты, солнышко красное, укроти, уйми его, раба Божиего (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда. Заговор мой крепок. Словам моим есть ключ да замок – небо и земля.

Заговор от похмелья

Господин еси, хмель винный, буйная головушка, не лейся вниз головушкой, вейся по солон; а из тебя не знаю, где живешь-пребываешь; поверх сырого древа влез к своему господину в бочки медные, в бочки дубовые, бочки пивные и винные, как не жить человеку в огне, так и также и сему человеку, рабу Божиему (имя), выпьешь ли чашу хмельную; как словеса сии из меня вышли, так пусть выйдет похмелье из него, раба Божиего (имя). Господин хмель винный словно царь восседает в царствии своем, так и ты будь на месте своем, там, где народился.
Господин хмель винный и пивной, буйная головушка, не лейся ты, хмелюшко, вниз головой, а лейся вослед солнышку, под воргою, а я же тебя знать не хочу, ведать не желаю, где живешь, где пребываешь; поверх сырого древа лезь к своему господину, в бочки железные, в бочки дубовые, в бочки медовые, в бочки пивные, в бочки винные; как не могут пребывать в пламени, так и на этом человеке (имя) злые словеса, еще опустошишь чашу сию; как из меня такие слова вышли, так пусть выйдет похмелье из него, раба Божиего (имя). Как господин хмель винный подобно царю восседает на троне, так и ты сиди на своем месте, родись, государь.

Молитва 1

Зорюшка, заряница, красная девица, сама мать и царица. Месяц светлый, звезды ясные, заберите у меня, раба Божиего (имя), бессонницу, бездремоту полуночную, посреди ночи темной приди ко мне, рабу Божиему (имя), красной девицей или матерьюцарицей да сними ты с меня, раба Божиего (имя), и отведи прочь силу нечистую, окаянную, дай мне, рабу Божиему (имя), надежную и крепкую руку Спасову, замок Богородицын. Ангел-хранитель мой, мой спаситель и держитель, спаси и сохрани ты душу мою; ворог-супостат, отрекись от меня, раба Божиего (имя). Крестом крещусь, крестом защищаюсь, крестом ангела-хранителя призываю силу великую, божескую, крестом сатанинским отгоняю прочь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва 2

Явился еси рабу своего непорочие, самовольно тебе привел от пьянства и похмелья его, раба Божиего (имя); как от девы тебе родится, святый, венценосный, премудрый мученице Вонифатие, утверди, избавь, огради его, раба Божиего (имя), от всяческого похмелья, от всяческого пития винного и пивного, от всяческого запойства; дай ему, рабу Божиему (имя), силы удержаться и воспротивиться от всяческих дел недобрых, лихих и обстояний отныне и присно и во веки вечные, аминь, аминь, аминь.
Житель пустынный, в теле ангел и чудотворец, богоносец праведный, преподобный отче наш, Моисей Мурин, строгим постом, бдением денным и нощным, молитвою жаркой небесные дары принимает, исцеляет силой святого духа скорби да печали, избавляет от запойства и пития, души христианские верой наполняет. Слава вечная даровавшему тебе силу, крепость и долготерпение; слава и хвала тому, который силой слова исцелил тебя. Огради, избавь и устрани буйство хмельное у него, раба Божиего (имя); отстрани от запойства винного и пьянства. Моисей Мурин, в образы демонов поплевав, мысленные прияв еси, как солнышко ясное светлым светом жития своего праведного и участием просияв, наставь-научи его, раба Божиего (имя), на путь истинный, укрепи силу отвратную к хмелю и пьянству отныне и присно и во веки веков, от рождения его и до смерти, на каждый час, на каждый день, на каждое время. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговоры и молитвы от смерти и несчастных случаев

Заговор от смерти от холодного оружия

За широкими долами, за высокими горами разлилось море-океан, море железное, холодное. В море том есть высокий столб, медный, а на том столбе стоит пастух чугунный. Стоит столб от самой земли, небо подпирает, с востока на запад. Тот пастух глаголет своим детям: «Железу, булату красному и синему, укладу, меди, стали, свинцу, олову, злату-серебру, проволоке, камням, стрелам и пищалям, кулачным бойцам и борцам – наш большой завет: подите вы прочь, железо, камни, свинец, в свою землю от раба Божиего (имя), а дерево – к берегу, а перья – к горлице, а горлица – в небо, а клей – в рыбину, а рыбина – в синее море-океан, сокройтесь навсегда от раба Божиего (имя)». А повелел он ножу острому, топору и всякой рогатине, кинжалу, стрелам, пищали, кулачным бойцам и борцам быть тихими, смиренными и покорными. А повелел он не давать выстреливать в меня и поражать раборцам из пищалей, а повелел выхватить из луков тетивы, из колчанов стрелы и бросить их на землю. А будет мое тело крепче каменьев, тверже булата, одежды мои пусть будут мне надежным панцирем и кольчугой. Слово мое крепко. Замыкаю его замками железными, ключи бросаю под горюч камень Алатырь. А как у замков смычки крепки, так и мое слово крепко и нерушимо.

Заговор от смерти от пули

За широкою рекою, за Волгою, в понизовье, стоит терем расписной, высокий, а сидит в том тереме красная девица красоты невиданной. Сидит, прихорашивается, прокрашается, людям похваляется ратным делом. В правой руке держит она пули свинцовые, а в левой – медные. А в ногах у нее лежат пули каменные. Ты, девица красная, красота неописуемая, забери ружья: немецкие, татарские, турецкие, мордовские, аглицкие, черкесские, всех языков и супостатов-неприятелей. Забери невидимой рукой у ворогов ружья. Будут ли супостаты стрелять из ружьев, их пули были бы не пули, а пошли ты пули те во сырую землю, в чистом поле ратном. А был бы я, раб Божий (имя), на той войне невредим, а были бы одежды мои мне кольчугой, надежным и крепким панцирем. Слово мое крепче камня, тверже золота. Замыкаю его замком надежным, а ключ бросаю в бездонное море-океан, под бел-горюч камень Алатырь. Как морю-океану не усыхать, каменьев не увидать, ключа не доставать, так меня пули не разить, не убивать по сей час, по сей день, по конец века.

Заговор для путешествующего ребенка

Провожая ребенка, шепотом прочесть данный заговор, затем три раза тайком сплюнуть через левое плечо.
Мать сына (дочку) провожала, светлым месяцем подпоясала, яркой звездочкой застегнула, судьбой обернула. Встреть же, Господи Боже, ты мое дитятко на высоком пороге и на большой дороге.

Молитва Святому Духу при сложном и важном деле

Помоги мне, Господи, Дух Святой, в моем деле, чтоб враги-недруги мои не посмели дело мое загубить. Не дай, Господи, Дух Святой, перебить (кратко изложить суть дела). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Молитва от пожара

Эту молитву нужно читать рано утром, на заре, два раза в год: 1 марта и 1 сентября. Повторять ее следует по три раза.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Заря-заряница, красная девица; заря-заревница, покружись, оглянись, посмотри на мой дом, на мой двор, на мои стога богатые; посмотри да уйди прочь. Закрываю тебя на семьдесят и один замок надежный, семидесятью ключами тайными, а ключи те у зари-заряницы, красной девицы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от встречи с преступником

Молитву прочесть трижды, каждый раз сплевывая через левое плечо.
Вокруг нашего двора – каменная стена, огненная река. Никому ту реку огненную не переплыть, через каменную стену не переступить, в дом не войти. Аминь, аминь, аминь.

Молитва для путешествующего на автомобиле

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей за ворота, из ворот на все четыре стороны: пойду на север, пойду на юг, пойду на запад, пойду на восток. Впереди меня солнышко красное, в Царствие Небесное Господа Бога нашего окошко; позади меня светлый месяц; по бокам от меня звезды частые; путь мой не опасен, не труден, не тернист. Со всех сторон окружают меня, раба Божиего (имя), хранители, оберегатели, избавители от всяческих напастей, от всяческой власти, от всяческой премудрости, от всяческого мундира, от его командира. Ты, верста коломенская, повертисьпокрутись, мне, рабу Божиему (имя), в ноги поклонись. Тебе – мне в ноги кланяться, а мне – удачный путь-дороженька, без стоянок, без остановок, без препятствий. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от несчастий

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и помилуй! Сотенная тьма одесная, силища великая, защитная, сила чудесная, таинственная, неизведанная. Ангелы-хранители передо мной стоят, а их крылья оберегающие надо мной. Аминь, аминь, аминь.

Заговоры от бедности

//-- Заговор 1 --//
   В день новолуния купить немного серого мака. При этом сдачу не брать и мак покупать только у женщины. Придя домой, расстелить на столе новый черный головной платок. Остатком мыла, которым пользовались только вы, начертить круг на платке и выложить в него весь мак. Безымянным пальцем правой руки начертить крест на маке и прочесть заговор:
   На море, на океане есть один остров. На острове том есть земля. Есть там Господь Бог, Матерь Божия и я. Подойду я к ним поближе, поклонюсь я им пониже. Матерь Божия, Ты на земле жила, хлеб в свои руки брала, за хлеб деньгами платила, в кошельке деньги носила. Без денег еды не дадут, одежду не соткут, свечи в церкви не продадут. Дай, Господи, мне, сколько маку на этом платке, столько денег в моем кошельке. Слова мои запираю, дело свое закрываю. Ключ, замок, язык. Аминь.
   Мак после обряда можно съесть, а платок использовать по назначению. Заговор работает, если вы в пятницу поститесь и в этот день ничего не делаете.
//-- Заговор 2 --//
   Вытащить из восковой свечи фитиль, поджечь его с двух концов и быстро прочесть следующий заговор:
   Огонь вечен, а дух мой отмечен златом, серебром и всяким добром. Аминь.
   Затем фитиль погасить и носить его при себе.
//-- Заговор 3 --//
   В Великий четверг набрать мелочи, бросить ее в воду, прочесть на нее заговор, после чего вымыть заговоренной водой по порядку: стол, окна, двери и пол. Пол мыть задом наперед: от дверей к красному углу. Заговор читать 33 раза, сцепив мизинцы рук. Во время ритуала не отвлекаться. Нельзя, чтобы собака ходила по дому и лаяла. Кошка или птицы обряду не мешают.
   Вода ты вода, все тебя пьют, все тебя любят. Все святят тебя в Крещение. Прошу я у тебя, вода, прощения. Матушка, чиста вода, прости, матушка, вода, помоги. Как тебя много в озере, в реке, в ручье, океане, в каждом людском стакане, так бы и у меня было много денег: и в понедельник, и во вторник, и в среду, и в четверг, и в пятницу, и в субботу, и в воскресенье.
//-- Заговор 4 --//
   В третий или четвертый день лунного календаря испечь хлеб, предварительно наговорив на опару:
   Как ты будешь, тесто, расти, подниматься, увеличиваться, так и я буду расти, в положении подниматься, над людьми в славе своей увеличиваться и в деньгах. Аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 5 --//
   Прочесть заговор на мелкую монету с цифрой «5» и в течение месяца носить ее в кошельке. Спустя месяц монету потратить. Обряд следует повторить трижды.
   Иду на торг купцом, возвращаюсь на соболе молодцом. Заношу домой клад. Дай, Бог, столько денег, чтоб некуда было класть. Аминь.
//-- Заговор 6 --//
   В новолуние выйти на улицу или на балкон, показать молодому месяцу все имеющиеся в доме деньги и трижды прочесть следующий заговор:
   Как молодой месяц идет по небу, так пусть и ко мне, рабу Божиему (имя), всякая денежка в карман и в кошель идет; пусть ко мне идет и не переводится.
//-- Заговор 7 --//
   Положить пригоршню мелких монет на блюдце, засыпать их зернами пшеницы и покрыть белым платком. Спустя два дня полить все водой и прочесть следующий заговор:
   Матушка, пшеничка золотая, кормишь ты всякий люд, и стар, и млад, и молодцов, и девиц красных, и мужиков, и баб, и бедных, и богатых; от зерен своих добрых даешь ты, матушка-пшеничка, и пять, и десять, и сто, и тысячу. Дай ты, матушка-пшеничка золотая, и мне, рабу Божиему (имя), богатством наживиться; дай в доме моем денежкам и богатству зародиться, как зарождается тот пшеничный колосок. Как растет тот колосок золотистый не по дням, а по часам, умереть людям с голодухи не дает, так и мои денежки, богатство мое пусть растетнарастает, множится-приумножается, мне с голоду умереть не дает. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 8 --//
   В одно из четных чисел особенно прибыльного месяца прочесть приведенный ниже заговор на монету, положить ее на неделю в угол комнаты, а затем потратить. Обряд нужно повторить три раза.
   Как много грязи в болоте, рыбы в воде, так и много богатства мне. Месяц, расти-нарастай, а мне, рабе Божией (имя), богатство дай. Аминь. Аминь. Аминь.

Заговоры, чтоб деньги водились

//-- Заговор 1 --//
   В лесу отыскать муравьиную кучу, положить на нее мелочь и, когда муравьи побегут по деньгам, прочесть заговор:
   Как в этой куче много муравьев, так чтобы и деньги у меня водились, не переводились. Аминь.
//-- Заговор 2 --//
   Когда на кладбище будут хоронить покойника, бросить мелочь в могилу и сказать:
   Как мертвец, раб Божий (имя), от гроба не отходит, так и у рабы Божией (имя) деньги от сумы, от дома не отойдут. Аминь.
//-- Заговор 3 --//
   Под Рождество перевести деньги церкви (сумма не имеет значения). После этого деньги у вас будут «рождаться» буквально из ничего. Посылая их, скажите:
   Кому церковь не мать, тому я не отец.

Заговор на кошелек

Как звезд в небе много, как воды в море хватает, так и моему кошелю чтоб денег было много и всегда хватало. Аминь.

Заговор, чтобы деньги шли к деньгам

   Повторять заговор всякий раз, когда вам будут отдавать деньги: долг, сдачу в магазине и пр.
   В наш кошель ваша деньга, ваша казна – моя казна.
   Кроме прочтения заговоров, рекомендуется соблюдать приметы и старинные денежные ритуалы:
   1. Долг отдавайте утром, тогда у вас постоянно будут деньги.
   2. Не оставляйте пустую бутылку на столе – это к безденежью.
   3. Нельзя на столе сидеть – это к бедности.
   4. Нельзя на стол класть ключи и шапку – в доме не будет денег.
   5. Нельзя в доме свистеть – денег не будет.
   6. Ногти следует обрезать по пятницам и вторникам – тогда вы всегда будете при деньгах.
   7. Чтобы водились деньги в доме, нужно веник хранить кверху метелкой.
   8. В понедельник приобретите иголку, в четверг проденьте сквозь нее нитку, после чего воткните в рубашку на груди.
   9. Деньги отдайте правой рукой, а берите левой.
   10. Не давайте в долг по вторникам – сами будете в долгах всю жизнь.
   11. Занимать деньги следует при молодом месяце, а отдавать – при старом, причем мелкими купюрами.
   12. Деньги нельзя считать, занимать или отдавать по вечерам, а то они не будут водиться.
   13. На ночь деньги кладите под скатерть – так они будут целее.
   14. Не подбирайте мелочь, лежащую на перекрестке или на дороге, так как на такие монеты люди сводят болезни.
   15. Всю мелочь, имеющуюся в доме, раскидайте по углам, приговаривая: «Пусть прибудет в моем доме!» Выметать ее нельзя: чем больше мелочи в доме, тем большее количество денег она привлечет.
   16. Не метите разными вениками в одном доме.
   17. В кошельке все купюры должны лежать по достоинству: сначала крупные, затем мелкие и т. д.
   18. Нельзя вместе класть доллары и рубли, только в разные отделения кошелька.
   19. Найденные натощак деньги не поднимайте.
   20. В понедельник не производите никаких расчетов.
   21. Если услышите кукование кукушки, звякните в кармане деньгами – чтобы водились.
   22. Если заметите справа от себя молодой месяц, покажите ему монетку.

Заговор, чтобы отсрочить отдачу долга

Существует заговор, который способен умилостивить сердце кредитора, но читается он только на одного из одолживших деньги. Перед обрядом собрать листья с веников из трех бань, находящихся на большом расстоянии друг от друга. Листья сложить в кошелек, прочесть заговор и тайком подбросить кредитору, у которого хотите добиться отсрочки. Хорошо заговор работает в полнолуние, в полночь.
Идет святой старец, у него золотой палец, на пальце висит змея. Змея Скоропея на палец не шипит, жалом своим пальцу не грозит, кровь из пальца не пьет, жизни у старца не берет. Так бы и раб (имя кредитора) на меня не шипел, не грозил, денег своих с меня не требовал, не просил, громким криком на меня не кричал, кулаком об стол не стучал. Как немые молчат, не кричат, так бы и раб (имя кредитора) насчет долга молчал. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговоры, чтобы должник вернул долг

//-- Заговор 1 --//
   Взять правой рукой кусок коровьего масла и намазать его на доску из осины, читая следующий заговор:
   Масло будет горкнуть, а ты, раб (имя должника), будешь сердцем скорбеть, глазами реветь, душой болеть, умом страдать о том, что нужно отдать мне (свое имя) свой долг. Аминь.
   Намазанную доску подбросить должнику. После обряда вы будете ему сниться, и он в конце концов вынужден будет вернуть вам долг.
//-- Заговор 2 --//
   Отломить от осины ветку, третью снизу, сделать на ней сорок засечек, каждый раз читая заговор. Затем отыскать пень осины и похлестать его веткой. Далее обвязать пень заговоренной веткой и уйти из леса, не оглядываясь. После обряда должник будет думать, как возвратить вам долг.
   Встал Иисус Господь поутру, Отцу своему помолился, трижды перстом перекрестился. Стал ключевой водой умываться, да нечем Ему утираться. Матерь Мария скоро-скоро пришла, полотенце Христу принесла. Так бы и должники мои (имена) принесли мне, рабу Божиему (имя), долг, весь до копеечки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
//-- Заговор 3 --//
   Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Рви-порви, щепи-расщепи, болизаболи, зуди-раззуди, грызи-загрызи, гори-загори день деньской, ночь-полночь, каждую минуту, каждые полминуты, каждый час, каждый полчас, все время в печень черную, в сердце ретивое, в мозг, в суставы, в подсуставы, в жилы, в поджилы, в живот, в голову, в темя. Не пройдет, не заживет, не затянется ни от слова лекарского, ни от слова колдовского, ни от слова знахарского, ни от слова языческого, ни от слова шептуна, ни от слова ведуна.
   Будет раб Божий (имя) сохнуть-высыхать, хиреть, час от часу, минута от минуты, не сможет ни пить, ни есть, ни спать, ни день дневать, ни ночь ночевать, стонать, мучаться, думу думать, о долге помнить. Не отпустит его, раба Божиего (имя), мое слово сие, пока долг не вернет мне, рабу Божиему (имя). А вернет, станет прежним; а вернет, станет все по-старому. Аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 4 --//
   В кипящую воду бросить закрытый замок и сказать:
   Как войско татарское, войско ханское дань обширную собирало, людей за монету звонкую убивало, не щадило ни малого, ни молодого, ни старого, ни жену, ни мужа, ни детей, так и я, раб Божий (имя), замок надежный закрыл, ключ в землю сырую зарыл, долг забрал. Ангел-хранитель был, имя должника забыл, охранник строгий пошел, заклятье то нашел. Должник мне долг вернет, а если не вернет – занедужит. Аминь, аминь, аминь.
//-- Заговор 5 --//
   Подойти к окну, зажечь свечу и прочесть три раза такой заговор:
   Посылаю я на раба (имя) начет. Пусть этот начет раба (имя) жжет и печет. По углам гоняет, кости ломает. Не ест, не спит, не пьет, пока (свое имя) долг не вернет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
//-- Заговор 6 --//
   Как хан Булат дань собирал, слез горючих не видел, обещаний жарких и слов бранных не слушал. Как волк острозубый берет ягнятушек малых, жалобного блеяния их матушек не слушает, слез не видит, так и я, раб Божий (имя), возьму долг с раба Божиего (имя), слез его не увижу, обещаний жарких да слов бранных не услышу. Если не захочет возвернуть взятое, в пламени ему огненном гореть, с утренней до вечерней зари недужить, отныне и до сей поры, пока долг не вернет. Аминь, аминь, аминь.

Канонические молитвы от порчи

От колдовской порчи можно избавиться не только с помощью древних заговоров и обрядов белой магии. Для этого существуют и канонические христианские молитвы. Если вам удобнее воспользоваться ими, мы приводим ниже псалмы и молитвы, которые можно читать Кресту, Спасителю, Божией Матери и некоторым святым, призванным помогать людям именно при порче.
Против вреда лукавых духов, магов, экстрасенсов, колдунов и злых людей

Преподобной Марии Египетской

//-- Тропарь, глас 8-й --//
   В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со aнгелы срадуется, преподобная Марие, дух твой.
//-- Кондак, глас 4-й --//
   Греха мглы избежавши, покаяния светом озаривши свое сердце, ты, славная Марие, пришла еси ко Христу. Сего Всенепорочную и Святую Матерь, Молитвенницу милостивную принесла еси. Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление, и со ангелы присно срадуешися.
//-- Молитва --//
   О, великая Христова угодница, преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная Мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находяшия напасти, от внезапныя смерти и от всякаго зла, в час же разлучения души от тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Священномученику Киприану

//-- Тропарь, глас 4-й --//
   И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход: сего ради, слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче Киприане, моли Христа Бога спастися душам нашим.
//-- Кондак, глас 1-й --//
   От художества волшебнаго обратився, богомудре, к познанию Божественному, показался еси миру врач мудрейший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: с неюже молися Человеколюбцу Владыце спасти души наша.
//-- Икос --//
   Целений твоих, святе, дарования мне низпослав, и недугующее мое сердце гноем греховным молитвами твоими исцели, яко да слово пения от скверных устен моих ныне принесу ти и воспою болезни твоя, яже показал еси, священномучениче, покаянием добрым, и блаженным, и Богу приближающимся. Того бо удержан рукою, направился еси, яко по лествице, к Небесным, непрестанно моляся спасти души наша.
//-- Молитва --//
   О, святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех к тебе прибегающих. Приими от нас недостойных хваление наше, и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных наших, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действия духов нечистых и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий поборник на все враги видимыя и невидимыя. Во искушениях подаждь нам терпение и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших. Да водимыя тобою достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся в Небеснем Царствии со всеми святыми славити и воспевати Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва всем святым

О, великие Христовы угодницы и чудотворцы: святый Предтече и Крестителю Христов Иоанне, святителю всехвальный апостоле и наперстниче Христов Иоанне, святителю отче Николае, священномучениче Харлампие, великомучениче Георгие Победоносче, отче Феодоре, пророче Божий Илие, святителю Никите, мучениче Иоанне Воине, великомученице Варваро, великомученице Екатерино, преподобный отче Антоние! Услышите нас, вам молящихся, раб Божиих (имена). Вы весте наши скорби и недуги, слышите воздыхания множества к вам притекающих. Сего ради к вам яко скорым помощникам и теплым молитвенникам нашим зовем: не оставляйте нас (имена) вашим у Бога ходатайством. Мы присно заблуждаем от пути спасения, руководите нас, милостивые наставницы. Мы немощны есмы в вере, утвердите нас, правоверия учители. Мы зело убози сотворихомся добрых дел, обогатите нас, благосердия сокровища. Мы присно наветуеми от враг видимых и невидимых и озлобляеми, помозите нам, безпомощных заступницы. Гнев праведный, движимый на ны за беззакония наша, отвратите от нас вашим ходатайством у престола Судии Бога, Емуже вы предстоите на небеси, святые праведницы. Услышите, молим вас, велиции Христовы угодницы, вас с верою призывающия и испросите молитвами вашими у Отца Небеснаго всем нам прощение грехов наших и от бед избавление. Вы бо помощницы, заступницы и молитвенницы, и о вас славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Псалом 102 --//
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя: Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует, не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боявшихся Его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. Яко той позна создание наше, помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет, яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я. Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его. Благослови, душе моя, Господа!

Святому праведному Иоанну Русскому, исповеднику

//-- Тропарь, глас 4-й --//
   От земли пленения твоего воззвавый тя к Небесным селением, Господь соблюдает невредимо и цельбоносно тело твое, праведне Иоанне, ты бо, в России ятый и во Асию проданный, посреде агарянскаго злочестия благочестно пожил еси во мнозе терпении и, сеяв зде слезами, жнеши тамо неизглаголанною радостию. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.
//-- Тропарь исповедникам, глас 8-й --//
   Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, архиереев богодуховенное удобрение, Иоанне премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
//-- Кондак, глас 2-й --//
   Насладився, богомудре, воздержания, и желания плотская ты успил еси, явився верою возвещаемь, и яко живота древо райское процвел еси, Иоанне отче священный.
//-- Молитва --//
   О, святый новоявленный угодниче Божий, Иоанне Русский! Подвигом добрым подвизаяся на земли, восприял еси на небесех венец правды, еже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстояй Престолу Божию, приими моления наша, раб Божиих (имена), и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу козней диавольских, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков.
//-- Псалом 90 --//
   Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому

//-- Тропарь, глас 6-й --//
   Псково-Печерская обитель, издревле славная чудесы иконы Богоматерни, многия иноки Богови воспита, тамо и преподобный Корнилий подвигом добрым подвизася, чудную Богоматерь славя, иноверныя просвещая, иноки и многия люди спасая, обитель же свою дивно украшая и ограждая.
   Тамо и мученичества венец по многих летех пастырства своего доблестно прият. Темже воспоим, людие, Христа Бога и Пречистую Его Матерь возблагодарим, яко дарова нам преподобномученика славна и молитвенника о душах наших достоблаженна.
//-- Тропарь, глас 8-й --//
   В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу: приим бо крест последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Корнилиe, дух твой.
//-- Кондак, глас 2-й --//
   Яко постника благочестна и искусна, и страдальца произволением честна, и пустыни жителя сообразна, в песнех достойно восхвалим Корнилия, приснохвальнаго: той бо змия попрал есть.
//-- Молитва --//
   О святый преподобномучениче Корнилие! Милостиво призри на скорби наша душевныя и телесныя, и избаву нам подаждь; помози нам, рабам Божиим (имена), святче Божий, избавитися от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси; защити нас от насилия диавола, люте на нас воюющаго. Умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицеприятному страшному судилищу Христову, и в Царствии Его прославим Животворящую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
//-- Псалом 67 --//
   Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом, да насладятся в веселии. Воспойте Богу, пойте имени Его, путесотворите возшедшему на запады. Господь имя Ему, и радуйтеся пред Ним. Да смятутся от лица Его, Отца сирых и Судии вдовиц: Бог в месте святем Своем. Бог вселяет единомысленныя в дом, изводя окованныя мужеством, такожде преогорчевающыя живущыя во гробех. Боже, внегда исходити Тебе пред людьми Твоими, внегда мимоходити Тебе в пустыни, земля потрясеся, ибо небеса кануша от лица Бога Синаина, от лица Бога Израилева. Дождь волен отлучиши, Боже, достоянию Твоему и изнеможе, Ты же совершил еси е. Животная Твоя живут на ней, уготовал еси благостию Твоею нищему, Боже. Господь даст глагол благовествующым силою многою. Царь сил возлюбленнаго, красотою дому разделити корысти. Аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене, и междорамия ея в блещании злата. Внегда разнствит Небесный цари на ней, оснежатся в Селмоне. Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог жити в ней, ибо Господь вселится до конца. Колесница Божия тмами тем, тысяща гобзующих, Господь в них в Синаи во святем. Возшел еси на высоту, пленил еси плен, приял еси даяния в человецех, ибо не покаряющыяся, еже вселитися. Господь Бог благословен, благословен Господь день дне, поспешит нам Бог спасений наших. Бог наш, Бог еже спасати, и Господня, Господня исходища смертная. Обаче Бог сокрушит главы врагов Своих, верх влас преходящих в прегрешениих своих. Рече Господь: от Васана обращу, обращу во глубинах морских. Яко да омочится нога твоя в крови, язык пес твоих, от враг от него. Видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога моего Царя, иже во святем, предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц. В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых. Тамо Вениамин юнейший во ужасе, книзи Иудовы владыки их, князи Завулони, князи Неффалимли. Заповеждь, Боже, силою Твоею, укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас. От храма Твоего во Иерусалим Тебе принесут царие дары. Запрети зверем тростным, сонм юнец в юницах людских, еже затворити искушенныя сребром, расточи языки хотящыя бранем. Приидут молитвенницы от Египта, Ефиопиа предварит руку свою к Богу. Царства земная, пойте Богу, воспойте Господеви, возшедшему на Небо небесе на востоки, се даст гласу Своему глас силы. Дадите славу Богови, на Израили велелепота Его, и сила Его на облацех. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев: Той даст силу и державу людем Своим, благословен Бог.

Священномученику Киприану и мученице Иустине

   О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновением ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных (имена). Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы, от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Псалом 126 --//
   Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Всуе вам есть утреневати, востанете по седении, ядущии хлеб болезни, егда даст возлюбленным Своим сон. Се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго. Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове оттрясенных. Блажен, иже исполнит желание свое от них. Не постыдятся, егда глаголют врагом своим во вратех.
   От искушений бесовских

Преподобному Серафиму Саровскому

//-- Тропарь, глас 4-й --//
   От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и, Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.
//-- Кондак, глас 2-й --//
   Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси; и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению. Сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.
//-- Молитва --//
   О, великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру Православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления; ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердный: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

При порче детей Великомученику Никите

//-- Тропарь, глас 4-й --//
   Крест Христов яко некое оружие усердно восприим, и к борению врагов притекл еси, и за Христа пострадав, посреде огня священную твою душу Господу предал еси, отонудуже и даров исцеление от Него сподобился еси прияти, великомучениче Никито, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
//-- Кондак, глас 2-й --//
   Прелести посек державу стоянием твоим, и победы приим венец во страдальчествех твоих, со Ангелы славне радуешися Никито тезоимените, с ними Христа Бога моля непрестанно о всех нас.
//-- Молитва --//
   О, великий страстотерпче Христов и чудотворче, великомучениче Никито! Припадающе ко святому и чудотворному образу твоему, подвиги же и чудеса твоя и многое сострадание твое к людем прославляюще, молим тя прилежно: яви нам смиренным и грешным святое и многомощное твое заступление. Се бо, грех ради наших, не имамы свободы чад Божиих, еже о потребах наших Господа и Владыку нашего дерзновенно просити: но тебе, молитвенника к Нему благоприятнаго предлагаем и о твоем предстательстве взываем: испроси нам у Господа благопотребныя дары душам и телесем нашим: веру правую, спасения надежду несомненную, любовь же ко всем нелицемерную, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, душ и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и благочестное на земли житие, христианскую жития кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. И всем людем православным яви твое святое заступление: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози. Ей, угодниче Божий и мучениче долготерпеливый! Не забуди святую обитель твою и вся живущия в ней и подвизающияся инокини же и мирския, но поспеши им во смирении и терпении носити иго Христово, и от всяких бед и искушений милостивне избави. Всех убо нас приведи в тихое пристанище спасения и наследники сподоби быти пресветлаго Царствия Христова святыми твоими молитвами: да славим и поем великия щедроты Отца и Сына и Святаго Духа в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление во веки веков. Аминь.

Молитва от нечистой силы

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими Ангелы и молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил безплотных; святаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна; святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова; священномученика Киприана и мученицы Иустины; святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святителя Льва епископа Катанскаго; святителя Иоасафа Белгородскаго; святителя Митрофана Воронежскаго; преподобнаго Сергия игумена Радонежскаго; преподобнаго Серафима Саровскаго, чудотворца; святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии; святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги мне, недостойному рабу Твоему (имя молящегося), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинить мне некоего зла.
Господи, светом Твоего сияния сохрани мя на утро, на день, на вечер, на сон грядущий, и силою Благодати Твоея отврати и удали всякия злыя нечестия, действуемые по наущению диавола. Яко Твое есть Царство и Сила, и Слава Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Силам небесным

//-- Тропарь, глас 4-й --//
Небесных воинств Архистратизи, молим вас присно мы, недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил.
//-- Кондак, глас-2-й: --//
Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко Безплотных Архистратизи.

Молитвы задержания

Сила этих молитв – в тайном прочтении и их тайнодействовании.
Яко неплодную смоковницу, на посецы мене, Спасе, грешнаго, но на многая лета пождание ми даруй, напаяя душу мою слезами покаяния, да плод принесу Ти, Многомилостиве.

Молитва задержания

   Милосердный Господи, Ты некогда устами служителя Моисея, Иисуса Навина, задерживал целый день движение Солнца и Луны, доколе народ Израильский мстил врагам своим. Молитвой Елисея пророка некогда поразил сириян, задерживая их, и вновь исцелил их.
   Ты некогда вещал пророку Исаии: вот, Я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым, и возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.
   Ты некогда устами пророка Иезекииля затворил бездны, останавливал реки, задерживал воды.
   И Ты некогда постом и молитвою пророка Твоего Даниила заграждал уста львов во рву.
   И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании. Так и ныне, разруши злые хотения и требования всех осуждающих мя, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя, и всех хулящих и унижающих мя. Так и ныне, наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих.
   Не Ты ли вещал апостолу Павлу: говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.
   Смягчи сердца всех противоборствующих благу и достоинству Церкви Христовой. Поэтому да не умолкнут уста Мои для обличения нечестивых и прославления праведных и всех дивных дел Твоих. И да исполнятся вся благая начинания наши и желания.
   К вам, праведницы и молитвенницы Божии, наши дерзновенные предстателие, некогда силою своих молитв сдерживающие нашествие иноплеменников, подход ненавидящих, разрушившие злые замыслы людей, заграждавшие уста львов, ныне обращаюсь я с молитвою моей, с моим прошением.
   И Ты, преподобный великий Елий Египетский, некогда оградивший в круге крестным знамением место поселения ученика своего, повелел ему вооружиться именем Господним и не бояться отныне демонских искушений. Огради дом мой, в коем я живу, в круге молитв твоих и сохрани его от огненного запаления, воровского нападения и всякого зла и страхования.
   И ты, преподобный отче Поплие Сирийский, некогда своею непрестанною молитвою десять дней демона державший неподвижным и не могущим идти ни днем, ни ночью; ныне окрест келии моей и дома (моего) сего удержи за оградою его вся сопротивныя силы и всех хулящих имя Божие и презирающих мя.
   И Ты, преподобная девственница Пиама, некогда силою молитвы остановившая движение шедших погубить жителей тоя деревни, где жила, ныне приостанови все замыслы врагов моих, хотящих изгнати мя из града сего и погубити мя: не допускай им приближатися к дому сему, останови их силою молитвы своей: «Господи, Судия Вселенной, Ты, которому неугодна всякая неправда, когда приидет к Тебе молитва сия, пусть Святая Сила остановит их на том месте, где постигнет их».
   И Ты, блаженный Лаврентий Калужский, моли Бога о мне, как имеющий дерзновение пред Господом предстательствовать о страждущих от козней диавольских. Моли Бога о мне, да оградит Он мя от козней сатанинских.
   И Ты, преподобный Василий Печерский, соверши свои молитвы запрещения над нападающими на меня и отжени все козни диавольские от мене.
   И вы, вси святии земли Российстей, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни – досадити мне и погубити мя и достояние мое.
   И Ты, великий и грозный страже, архистратиже Михаиле, огненным мечом посекаяй все хотения врага рода человеческого и всех приспешников его, хотящих погубити мя. Стой нерушимо на страже дома сего, всех живущих в нем и всего достояния его.
   И Ты, Владычице, не напрасно именуемая «Нерушимой стеной», буди для всех враждующих против меня и замышляющих пакостная творити мне, воистину некоей преградой и нерушимой стеной, ограждающей мя от всякого зла и тяжких обстояний.

О болящем

//-- Тропарь, глас 4-й --//
   Скорый в заступлении Един Сын, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущим рабам Твоим, и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.
//-- Кондак, глас 2-й --//
   На одре болезни лежащих и смертною раною уязвленных, якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу и расслабленнаго, на одре носимаго, сице и ныне, Милосерде, страждущаго посети и исцели: Ты бо Един еси недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий, яко Многомилостив.
//-- Молитва --//
   Владыко, Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженные, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение, вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об исцелении болящего

   О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.
   Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия его (имя).
   Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь.

Молитва на всякую немощь

Владыко Вседержителю, Врачу душ и телес, смиряяй и возносяяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляяй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

Молитва за неспящего и немощного

Боже Великий, Хвальный, и Непостижимый, и Неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо Человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), даруй ему здравие, крепость и благомощие Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо еси Врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва за чад

   Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
   Боже Благий, от Которого исходит всякий дар и всякое благо, к Тебе прилежно молюсь о детях моих (имена), которых Твоя благодать их даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил душею бессмертною, возродил их Своим Крещением, дабы они жили сообразно с волею Твоею, и наследовали Царствие Небесное. Сохрани их благодатию до конца жизни, освяти их истиною Твоею, да святится в них имя Твое Святое, содействуй Твоею благодатию воспитать их во славу имени Твоего и на пользу ближним, дай и мне, Господи, для этого терпение и силу.
   Просвяти их Твоею премудростию, чтобы любили Тебя всем помышлением своим. Насади в сердца их страх и отвращение от всякаго беззакония, украси их души целомудрием, трудом, любовию, долготерпением и всякой честностью, огради их Твоею правдою, окропи их росою Твоея благодати преуспевать в добродетели и святости, да пребывают в благоволении Твоем и благочестии людей.
   Ангел святый, да сохрани их юность от суетных мыслей, от соблазна мира сего, от всяких лукавых наветов. Господи, если и согрешат когда пред тобою дети мои (имена), не отврати лице Твое от них, но будь милостив, сокруши их сердце, не лиши их земных Твоих благ, но подай им все и дай обретение блаженной вечности.
   Сохрани их от всяких бед и напастей, от наглыя смерти, от скорби и болезни, осени их до конца жизни Твоею милостию.
   Боже Благий, еще молюсь Тебе, Господи, дай мне радость и вселись в детей моих (имена), сподоби меня с ними предстать на Страшнем суде Твоем и с непостыдным дерзновением сказать: «Твоя я и дети мои, которых Ты мне даровал». Да вместе с ними прославлю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Приметы и обереги

   А сейчас приведем несколько очень практичных советов из нашей реальной, современной жизни. Множество народных примет и практических приемов защиты от магического воздействия было забыто за годы научного материализма, и снова приходится напоминать о том, что было общеизвестно. Хотя иные деревенские бабушки до сих пор всего этого не забывают. Сейчас подобной забывчивостью активно пользуются самозваные и порой малоквалифицированные ведьмы, ошарашивая нас предложением предсказать судьбу, начиная со слов «…Ах, молодой(ая), красивый(ая)! Злой человек наслал на тебя порчу, вот я выдеру у тебя волос, он мне все скажет и покажет. Дай любую бумажную денежку…» и т. д. Иногда излишне доверчивые люди покупаются на предложение исцелить родных и близких, фотографию и личные вещи которых надлежит принести, чтобы «…положить под черную книгу, прочитать нужные молитвы и прийти за этими вещами и всем ценным, принесенным на сохранение от порчи, в назначенный час…». Обычно в «назначенный час» ведьмы на месте не оказывается… Жалобы в милицию результата не приносят, и упования на применение гипноза обычно вызывают лишь смех.
   Но явление существует, и с ним как-то нужно бороться. Лучше не попадаться, поэтому, если к вам навязчиво пристали, постарайтесь уйти. Чтобы не подпасть под гипнотическое воздействие, держите руки в карманах и не позволяйте прикасаться к вам. Не смотрите прямо в глаза, лучше фиксировать взгляд между бровей ведьмы. Вступать в полемику не следует, хотя иногда помогает ссылка на собственную бабушку – страшную колдунью или вдумчивое произнесение одного из старинных «волшебных» слов: «тер-му-ле» и «тор-ну-лес». Однако, если уж влипли, нужно избавляться от негативных последствий встречи.
   Если не удалось вернуть фотографии и личные вещи, что более печально, чем расставание с золотом и деньгами, в первую очередь перестирайте в холодной воде все, что было надето на вас в тот злосчастный день. Примите самый (какой сможете) холодный душ, подержите около часа в проточной холодной воде все украшения и драгоценности, что остались. С личными вещами (побывавшими во вражьих руках) поступают аналогично, но фотографии нужно подержать несколько дней прижатыми лицом к обратной стороне зеркала или за иконой (хотя в этом случае лучше обратиться к специалисту). Далее необходимо избавиться от всех мелких монет в карманах, выкинуть, стараясь не касаться голыми руками, все иголки-булавки и мелкие металлические предметы, обнаруженные в одежде.
   Приводим краткий перечень основных правил самообережения от чужого злонамеренного или собственного непроизвольного колдовства.
   Подметая в квартире, никогда не метите в сторону входа – можно вымести «сор из избы». Мыть полы в доме можно, лишь когда все дома, иначе «замоете следы».
   Не кладите ножи и вилки острием вверх – навлечете злобу.
   Хлеб никогда не кладите вверх дном – это все равно что смерти пожелать.
   Уронив со стола нож, вилку или ложку, постучите три раза ручкой об стол, не произнося ни слова, пока не сделаете этого, – убережетесь от незваного гостя.
   Остриженные ногти, волосы или выпавшие зубы не бросайте где попало – это может пригодиться колдуну для изготовления вольта [16 - Вольт (Volt) – восковая кукла, которая имеет связь с человеком, на которого осуществляется воздействие. Для изготовления вольта необходимы чистый воск и предметы, принадлежащие лицу, на которого хотят повлиять. Такими предметами могут быть волосы, ногти, другая органика или предметы, которые долго этим человеком использовались. Иногда достаточно листка бумаги с надписями или рисунками, выполненными человеком.]. Выбрасывать за окно или сжигать их тоже нельзя – можно заболеть. Также нельзя опрометчиво поступать с остатками пищи, огрызками или объедками.
   Отдельно о выеденном яйце – это очень мощная штука в колдовстве, и не дай бог оно попадет недоброжелателю. Поэтому скорлупу, перед тем как выбросить, полагается раздавливать пальцами.
   Не раздавайте свои фотографии кому попало, не оставляйте их на сдаваемых документах – через них можно оказывать на вас любое воздействие. То же касается даты и особенно времени рождения, «домашнего» имени и любых личных вещей.
   Долго использовавшиеся часы тоже имеют очень сильную связь с их хозяином, так что с ними расставаться не рекомендуется, пускай они даже не ходят. Эта связь настолько сильна, что часы часто останавливаются после смерти хозяина, и чинить такие обычными методами бесполезно.
   На покойниках никогда не оставляйте нераспиленных колец, цельных браслетов и завязанных узлов – от этого возникают привидения.
   Наивная, но абсолютно верная примета: если приходится вернуться домой, уйдя по делам, «пути не будет». Это значит: переговоры зайдут в тупик, сделка сорвется, заказчик откажет… Чтобы как-то это поправить, вслух поздоровайтесь с собственным отражением в зеркале (если дома нет никого) или сделайте все необходимое, не перемолвившись ни с кем из домашних (они тоже должны знать об этом и не приставать с вопросами и сетованиями).
   Если вам перебежала дорогу черная кошка, знайте, что вовсе не она навлекает неприятности, это только предупреждение, которое принимается к сведению, и не важно, пойдете ли вы дальше или пуститесь в обход.
   Если по пути встретилась женщина с пустым ведром – дело ваше пустое. (Грамотные бабки, если несут ведро, хоть на донышко, а воды нальют.)
   Не трогайте валяющиеся на вашем пути костыли, палки и трости, платки, перчатки и другие потерянные предметы, а если уж очень хочется – не берите голыми руками, пока хорошенько не очистите вышеприведенными методами.
   Воздержитесь от подбирания монет – на них все чаще сводят бородавки, болезни и порчу.
   Найденные деньги (если жаль их оставлять) поспешите израсходовать, но имейте в виду – где найдешь, там и потеряешь.
   Не дарите и не принимайте в подарок без символического откупа: платки и перчатки (к расставанию), часы (к тоске), острые предметы (к ссоре и ругани с последствиями).
   Если есть серьезные подозрения на наведенную порчу: непонятным образом болеют дети, сама собой бьется посуда и падают предметы, преждевременно протухают продукты, происходят иные непонятные явления и снятся нехорошие сны, – проведите в квартире генеральную уборку. Осмотрите дверные косяки и оконные рамы на предмет воткнутых иголок, гвоздей, кнопок и булавок (не хвататься руками!), выкиньте всякие неуместные скрепки, валяющиеся монетки, прочую металлическую мелочь. Все перестирайте, перемойте, прополощите – это будет первая помощь, и в обычных случаях таких действий бывает достаточно.
   Это далеко не все, полезно припомнить прочие «бабкины советы» по поводу просыпавшейся соли, поцелуев в глаза и многие другие – во всем этом гораздо больше смысла, чем принято считать.

Приложение

Православные молитвы (канонические и народные)

Отче наш

Отче наш, иже еси на небесех. Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Символ веры

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь.

Матушка Мария (народная молитва)

   Матушка Мария по сырой земле ходила, Иисуса Христа спородила, за рученьку водила, привела на Сионскую гору, на Сионской горе стоит Престол, на Престоле золотая книга, у книги Сам Господь сидит, читает, святую кровь проливает, приходит Святой Петр:
   – Что же Ты, Господи, читаешь, святую кровь проливаешь?
   – Ох, Святой Петр, не гляди на муку, бери крест в руку, иди по селу, говори старому, малому, пусть закон исполняют, молитвы читают, от ползучего, от летучего, от приворотного. Аминь. Аминь. Аминь.

Да воскреснет Бог

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и даровавшего нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень. Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми вовеки. Аминь.

Живый в помощи

//-- Псалом 90 --//
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речёт Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит мя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящий, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны Твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очйма твойма смотриши, и воздаяние грешников узрищи. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое, воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

О покровительстве

Об этом следует молиться ангелу-хранителю или святому, чье имя носит больной.

Молитвы ангелу-хранителю

//-- Молитва 1 --//
   Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене, грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя, раба Своея благости. Аминь.
//-- Молитва 2 --//
   Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки ко псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делах? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 3 --//
   Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день: и от всякаго лукавствия противного ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего, но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
//-- Молитва 4 --//
   Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
//-- Молитва 5 --//
   О святый Ангеле, хранителю и покровителю мой благий! С сердцем сокрушенным и душею болезненною предстою ти, моляся: услыши мя, грешнаго раба своего (имя), с воплем крепким и плачем горьким вопиющаго; не помяни беззаконий моих и неправд, имиже аз, окаянный, прогневляю тя по вся дни и часы, и мерзостна себе творю пред Создателем нашим Господем; явися мне милосерд и не отлучайся мене, сквернаго, даже до кончины моея; возбуди мя от сна греховнаго и пособствуй твоими молитвами прочее время живота моего без порока преити и сотворити плоды достойны покаяния, паче же от смертных падений греховных соблюди мя, да не погибну во отчаянии, и да не порадуется враг о погибели моей.
   Вем воистинну и усты исповедую, яко никтоже таков друг и предстатель, защититель и поборник, якоже ты, святый Ангеле: предстоя бо Престолу Господню, молишися о мне, непотребнем и паче всех грешнейшем, да не изымет Преблагий души моея в день нечаяния моего и в день творения злобы. Не престай убо умилостивляя Премилосердаго Господа и Бога моего, да отпустит согрешения моя, яже сотворих во всем житии моем, делом, словом и всеми моими чувствы, и имиже весть судьбами, да спасет мя, да накажет мя зде по неизреченней милости Своей, но да не обличит и не истяжет мя онамо по нелицеприятному правосудию Своему; да сподобит мя покаяние принести, с покаянием же Божественное Причащение достойне прияти, о сем паче молю и таковаго дара всеусердно желаю.
   В страшный же час смерти неотступен буди ми, благий хранителю мой, прогоняя мрачныя демоны, имущия устрашити претрепетную душу мою; защити мя от тех ловления, егда имам преходити воздушныя мытарства, да, храним тобою, безбедно достигну рая, ми вожделеннаго, идеже лицы святых и горних Сил непрестанно восхваляют всечестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, Ему же подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Святителю Николаю Чудотворцу, архиепископу Мир Ликийских

//-- Молитва 1 --//
О, всехвальный и всечестный архиерею, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае, человече Божий и верный рабе, муже желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светильниче пресветлый, звездо, осиявающая и освещающая всю вселенную! Ты еси праведник, яко финикс процветший, насажденный во дворех Господа своего, живый в Мирех, миром благоухал еси и миро приснотекущее благодати Божия источаеши. Твоим шествием, пресвятый отче, море освятися, егда многочудесныя твоя мощи шествоваху во град Барский, от востока до запада хвалити имя Господне. О, преизящный и предивный чудотворче, скорый помощниче, теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед! Тебе прославляем и тебе величаем, яко надежду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудраго учителя, алчущих кормителю, плачущих веселие, нагих одеяние, болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткаго наказателя, старых укрепление, постников наставника, труждающихся упокоение, нищих и убогих изобильное богатство. Услыши нас, молящихся тебе и прибегающих под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему и исходатайствуй твоими Богоприятными молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших. Сохрани святую обитель сию (или храм сей), всякий град и весь, и всякую страну христианскую, и люди живущия от всякаго озлобления помощию твоею. Вемы бо, вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествующая во благое, тебе же праведнаго по Преблагословенней Деве Марии, предстателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, преблагий отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем. Ты нас соблюди, яко бодрый и теплый пастырь, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбех наших подай нам руку помощи и отверзи двери милосердия Божия: понеже недостойни есмы зрети высоту небесную, от множества неправд наших, связани есмы узами греховными, и николиже воли Создателя нашего сотворихом, ни сохранихом повелений Его. Темже преклоняем колена сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему, и твоего отеческаго заступления к Нему просим: помози нам, угодниче Божий, да не погибнем со беззаконии нашими, избави нас от всякаго зла и от всякия вещи сопротивныя, управи ум наш и укрепи сердце наше в правой вере, в нейже твоим предстательством и ходатайством, ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя своего умалени будем, но мирное зде поживем житие и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и поклоняемаго Бога, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 2 --//
О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех, верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих! Скоро потщися и избави Христово стадо от волков губящих е; и всякую страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирского мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня и напрасныя смерти. И якоже помиловал еси триех мужей, в темнице сидящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию. Своим же милосердием и благодатию Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и избавит мя шуияго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми. Аминь.

Святому мученику Трифону

О, святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде и печали своей призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву в Риме граде от диавола мучиму исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, егда темнии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых бесов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с ликом святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа вовеки. Аминь.

Святому великомученику Георгию Победоносцу

О, всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие! Призри на ны скорою твоею помощию и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных, по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по велицей Своей милости. Не презри моления нашего, но испроси нам у Христа Бога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие и во всем изобилие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во славу Святаго имене Его и в прославление крепкаго твоего заступления, да подаст Он православному народу и всему Боголюбивому воинству на супостаты одоление и да укрепит страну Его непременяемым миром и благословением. Изряднее же да оградит нас святых ангел Своих да ополчением, во еже избавитися нам, по исходе нашем из жития сего, от козней лукаваго и тяжких воздушных мытарств его, и неосужденными предстати Престолу Господа славы. Услыши ны, страстотерпче Христов Георгие, и моли за ны непрестанно Триипостаснаго Владыку всех Бога, да благодатию Его и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением, обрящем милость со ангелы и архангелы и всеми святыми одесную Правосудного Судии стати, и Того выну славити со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому

О, святителю великий Иоанне Златоусте! Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси; сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Ты еси отроком – послушания образ, юным – целомудрия светило, мужем – трудолюбия наставник, старым – незлобия учитель, иноком – воздержания правило, молящимся – вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим – ума просветитель, витиям доброглаголивым – слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим – милосердия звезда, начальствующим – правления мудраго образ, правды ревнителем – дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым – терпения наставник, всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования во единем лице твоем во едино совокупил еси, и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще, сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам приложишася. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Великомученику и целителю Пантелеимону

Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших. Исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. Се бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения, к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва святым общая

О, святый угодниче Божий (имя святого), подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на небесех венец правды, егоже уготовал еси Господь всем любящим Его; темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Архангелу Михаилу

   Господи Боже, Великий Царь Безначальный, пошли, Господи, Архангела Своего Михаила на помощь рабу Твоему (имя), изъяти мя от врагов моих видимых и невидимых.
   О, Господень Великий Архангеле Михаиле, излей мира благого на раба Твоего (имя).
   О, Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всех врагов, борющихся со мной, сотвори их яко прах пред лицом ветра.
   О, Господень Великий Архангеле Михаиле, хранителю неизреченный, буди мне великий помощник во всех обидах, скорбях, в печалех, в пустынех, и на реках, и на морях тихое пристанище. Избави мя, великий Михаиле, от всякия прелести диавольския и услыши мя, грешнаго раба Твоего (имя), молящегося Тебе и призывающего имя Твое святое; ускори на помощь мою и услыши молитву мою.
   О, Великий Архангеле Михаиле, победи вся противящиеся мне силою Честнаго, и Животворящаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых ангел, и святых апостол, и святого Николая Чудотворца, и святого пророка Илии, и святых великомучеников Никиты и Евстафия и преподобных отец и святителей, мученик и мучениц, и всех святых Небесных Сил. Аминь.
   О, Великий Архангеле Михаиле, помози мне, грешному рабу Твоему (имя), избави от труса, потопа, от огня и меча, от напрасныя смерти и от всякаго зла, и от всякаго льстиваго, и от бури наносимыя, и от лукавого избави мя, Великий Архангеле Господень всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Составитель Михаил Прохоров Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи