-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
| Илья Валерьевич Мельников
|
| Секреты цыганского гипноза
-------
Илья Мельников
Секреты цыганского гипноза
Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.
Кто, вообще, эти странные люди, которые обладают непонятной властью над нами? Чем они лучше нас настолько, что мы добровольно отдаем им свое имущество взамен за… за что? Только ли материальные ценности теряем мы, пообщавшись с этими детьми природы? А, может, мы действительно что-то приобретаем? Но почему это так нас раздражает?
Много вопросов, и гораздо меньше ответов. Главное, что понятно – мы подвергаемся гипнозу. В подавляющем большинстве изданий, статей и научных трудов можно прочесть, что цыганский гипноз – это разновидность НЛП, или нейролингвистического программирования, которое сейчас так популярно, и это точно такой же гипноз, как в кабинете психотерапевта. Так ли это? Все психотерапевты утверждают, что – да. Но мы смутно чувствуем, что это далеко не вся правда. Да, действительно – не вся. Достаточно отметить, что цыганский гипноз был предметом изучения психиатров, но НЛП – это только его часть. Судя по количеству пособий по различным техникам воздействия, психологическому манипулированию и защиты от него, искусству этому нужно учиться, но оно, в принципе, доступно всем. Но фактом является и другое – еще ни один образованный и хорошо обученный психотерапевт не превзошел простую, не совсем грамотную, и с точки зрения психиатрического снобизма совершенно не развитую «дикую» цыганскую девушку. А ведь она не только мгновенно даст вам оценку и подберет отмычку к вашему сознанию, но без всякого предварительного осмотра и настройки заставит вас поступить так, как ей нужно.
Многие считают, что эти качества воспитываются с самого раннего детства. Отчасти это так, но нам известны и другие случаи. Так, дочери состоятельных цыган, которых в наше время немало, не ходят по улицам, но манипулируют и вводят в транс точно так же, как и те, кто с детства занимается этим.
Немного странно, что все прилавки забиты книгами, в которых учат практической магии, в некоторых пособиях на полном серьезе обещается развитие до уровня демиурга, то есть творца материи из мысли. Когда же речь заходит о цыганском феномене, то что мы видим – его как бы нет, то есть это обычное манипулирование сознанием. Позволим себе заметить, что человек устроен так, что очень многих вполне бы устроило такое положение вещей, и мы бы подвергались таким воздействиям не только со стороны цыган, но… этого не происходит. То есть попытки, конечно, есть, но единицы из тех, кто претендует на знание секретов гипноза, способны на то, чтобы ввести человека в состояние, подобное тому, которое испытали многие – находясь в полном сознании, мы просто отдаем им то, что они просят. Потом поражаемся, как это вышло. Многие хотели бы это уметь.
Если человек понимает механизм воздействия на свою психику, он уже в значительной мере защищен от такого несанкционированного воздействия.
Для людей с ясным умом и стабильной психикой иногда достаточно одного понимания того, что воздействие возможно. Чуть приоткроем завесу – секрет не в том, чтобы ставить блоки или экраны защиты. Как показывает практика – это малоэффективный способ. А как?
По мере того, как читатель приблизится к концу нашей книги, при написании которой мы использовали труды психологов, рассказы очевидцев, мнения историков, физиков и эзотериков, читатель получит знания, которые уже сами по себе станут защитой от вторжения в сознание.
Немного о гаданиях, физиогномике и хиромантии, которые считаются традиционно цыганскими способами заработка. И что есть гадание вообще. В книге, конечно, много рассказов очевидцев о том, как это происходит – и прямой обман, и внушение, и провалы памяти. Если вы когда-то подверглись такому влиянию, вы поймете, что это – не дефект вашего ума, а просто результат техники. Но дальше – вам самим решать, можете ли вы этому научиться, или вам достаточно противостоять таким воздействиям.
«На руках не осталось ни колец, ни браслетов, ни часов»
В последние годы все чаще можно встретить в местах большого скопления народа – на вокзалах, в поездах, станциях метро и подземных переходах – предупреждение милиции о необходимости остерегаться лиц, предлагающих погадать. Остерегаться нынче приходится многого, поэтому заботливость стражей порядка, выделяющих гадания в отдельный разряд преступных посягательств на нашу собственность, вызывает у большинства скептическую улыбку. Действительно, предсказаниями человечество увлекается с незапамятных времен, заглянуть в будущее стремятся все, включая милицию, которая, как правило, «ожидает рост преступности» и под этим предлогом добивается увеличения своей доли в бюджете государства. Чем же «насолили» правоохранительным органам гадалки?
Аргументом, ставящим под сомнение предупреждение милиции, может служить тот факт, что криминальная хроника не слишком богата фактами, однозначно указывающими на гадалок, как на преступниц. Кстати говоря, большинство из них таковыми не является. Нет ничего предосудительного в утешительных, успокаивающих наговоров гадалок-цыганок, останавливающих нас словами: «Хочешь узнать, что тебя, красавица (красавец), ожидает?» В этом отношении трудно не согласиться с доктором юридических наук А.Б.Венгеровым, недоумевающим почему плата, полученная за гадание, относится к преступно добытым средствам, а лица, получившие ее, рассматриваются как ведущие паразитический образ жизни и могут быть привлечены к уголовной ответственности. Надо полагать, что аналогичные статьи есть и в законодательстве других стран СНГ, еще не избавившихся от «культовских» способов борьбы со всем, что не вписывается в идеологию тоталитаризма. Что же получается – милиция фантазирует?
Ни в коей мере. Малочисленность красноречивых фактов объясняется необычностью, если угодно – таинственность печальных происшествий. Рассмотрим в качестве примера такую ситуацию. Сеанс гадания завершился для женщины утратой ценного перстня или кольца, кошелька, может быть, сережек. Взамен вещей она услышала несколько верных слов о себе и о своих несчастьях, предсказания на будущее. Когда впечатление о контакте с гадалкой улеглось, с пронзительной очевидностью стало ясно, что плата за гадание оказалась чрезмерно большой, грабительской. Однако женщина помнит, что сама своими собственными руками отдала цыганке все, что имела при себе. С чем идти в милицию и взывать о помощи? Тут не только в милицию не обратишься, но даже близкому человеку не расскажешь о своей непростительной щедрости. Остается укорять себя за необузданный порыв благодарности и желание заглянуть в святая святых – грядущее. Придет ли на нам ум в этот момент, что гадалка применила по отношению к нам тайную силу, превратившую взрослого человека в простодушного младенца? А если и придет, что с того? Доказательств нет. Ссылка на то, что нашей щедростью управляет скупость и что по своей воле мы не способны платить за услугу золотыми изделиями, способна вызвать понимание разве что у юмористов. А кто из нас хочет стать посмешищем, сначала одураченным цыганкой, а затем выставившим свою бездонную наивность на всеобщее обозрение?
Никто, кроме гадалок, разумеется, не скажет, сколько несчастных укоряют себя за легкомысленное согласи погадать. В поле зрения публики попадают другие сюжеты, в которых гадалки не слишком заботятся о возможных последствиях. Известный польский исследователь Ежи Фицовский записал несколько таких историй. Вот рассказ жертвы гадалки: «Вошла цыганка в комнату, погадала. А мне как-то очень хорошо было, как будто я во сне, как будто пьяная… Я видела, как цыганка кружит по комнате, как юлит, как достает из шкафа, из сумки, забирает деньги. Я смотрела на все этот как-то равнодушно, как бы не понимая. Цыганка ушла, вбежала служанка, подняла крик. А у меня как будто все оборвалось, я все поняла и стала истерически плакать. На руках не осталось ни колец, ни браслетов, ни часов». Еще «круче» облапошила гадалка мужика, заставив его отдать ей в знак благодарности пару лошадей вместе с телегой. Как истинный христианин, крестьянин запряг лошадей и пожелал мошеннице счастливого пути. Когда туман спал, возвращение к действительности стало драматичным.
Зафиксирован случай, когда несчастной жертвой цыганки стала кассирша. Она отдала гадалке содержимое кассы, привела плутовку к себе домой и отдала свои ювелирные украшения, часы, хрусталь, костюмы и офицерские сапоги мужа. И опять же «по своей доброй волей» помогала цыганке упаковывать вещи – попробуй обвини после этого гадалку в заурядном ограблении.
Подобных историй можно услышать и найти в литературе много, их рассказывают даже сами цыгане, ссылаясь, разумеется, на служи, ни одна цыганка не сознается в том, что использует гипноз в профессиональном гадании. Ефим Друц и Алексей Гесслер, много пишущие о цыганах, отмечают, «что в цыганской среде достаточно часто встречаются люди, обладающие гипнотической силой. Порой пользуются этим даром цыганские гадалки, хотя в профессиональной деятельности достаточно редко». Цыганологи взяли на себя смелость утверждать, что гипноз в гадании используется «редко». Отнесемся к этому утверждению скептически. Попутно отметим, что «гипнотическая сила» не обязательно является божьим даром, она может быть и приобретенной в результате систематических тренировок, о чем свидетельствует большое количество соответствующих пособий, появившихся на книжном рынке.
Как можно пользоваться гипнозом, не отдавая себе отчета в этом, рассказывает Роберт Антон Вильсон, доктор философии:
«Когда я еще только учился «гипнозу», он назывался «управляемой медитацией» и считался чем-то вроде синтеза психоанализа и буддизма, быстро выводящего на низший уровень сознания. Затем я учился ему снова, но он уже назывался «астральной проекцией» и считался путешествием отделившегося «я» вне тела. После этого меня попросили провести семинары, и я начал включать некоторые из этих методов в свои выступления, не делся к ним специальных пояснений, и если на семинаре всплывало слово «гипноз», я всегда говорил, что мы используем «управляемую медитацию», которая лишь немного похожа на «очень мягкий» гипноз. Я не хотел, чтобы кто-нибудь подумал, что происходит погружение в глубокий гипноз, так как я не был уверен, что знаю как с ним справиться.
Конечно, многие люди явно входили в «глубокий гипноз» независимо от того, намеренно я это делал или нет, и случайно я обнаружил, что могу этим управлять. Затем я получил ученую степень и квалификацию, разрешающую работать с человеческой психикой, однако «гипноз» – «мягкий» или «глубокий» – всегда оставался для меня чем-то сверхъестественным, и предпочитал работать с методами, в которых разбирался лучше.
Теперь, прочитав книгу Хеллера и Стил, я понял, что все время использовал «гипноз», независимо от того, знал я это или не знал. Но затем оказалось, что каждый продавец, адвокат, политик, полицейский, ссорящиеся супруги по-своему используют «гипноз», и что мир во многом представляет собой цирк, где соперничающие группы гипнотизеров пытаются гипнотизировать друг друга».
Использование гипноза с целью обогащения – весьма соблазнительный бизнес, отказать от него не так-то просто, если участь, что цыганка в семье обязана обеспечивать материально благополучие. Основной источник заработка – гадание, на втором месте – попрошайничество. С тем и другим промыслом цыганка знакомится с раннего детства. Постоянно находясь рядом с матерью, девочка овладевает профессией не по учебникам, а наглядно. Сызмальства она изучает лица маминых клиентов, стремясь угадать, ожидает ли их удача, сколько они заработают, кто заплатить щедро, а кто поскупится. Следит девочка и за мамой, отмечая, как она преображается, играет, «входит в образ» клиента. В таборе она слышит рассказы о добыче наиболее удачливых соплеменниц, присматривается к ним. Она точно знает, что ожидает ее в будущем, и накапливает опыт, который гарантирует успех. Истина проста: «Если цыганка поумнее, так она сумеет лучше погадать, а которая глупее, та не сможет ни достать, ни заработать, – рассказывает цыганка в редкий момент откровения. – Я, например, гадаю психически: узнаю, когда человек в плохом настроении и когда влюблен, и узнаю по лбу, что это за человек, добрый или злой, глупый или умный, волевой или слабовольный. Я так гадаю, а как другие это делают, не знаю. Когда я раскладываю карты, то делаю серьезное лицо. Кто как умеет, так и гадает. Лишь бы что-нибудь нагадать и идти дальше… Я все умею, когда что-то делаю, а потом сама удивляюсь, откуда у меня берется это гадание. И ум и настроение сразу в голову приходят, когда много денег видишь. Сама не знаю, что со мной творится в это время, поэтому трудно и запомнить. Все само собой получается. Это то же самое, как, к примеру, хороший поэт пишет стихи, когда у него хорошее настроение. Тогда, должно быть, он очень мягкий, и все приходит к нему от его дара и умения. Он даже сам удивляется, откуда это приходит. А потом, может уже и не помнит. Так вот и я».
Не совсем так, точнее – совсем не так. Вдохновение к поэту не приходит на кучу денег или золотые изделия на руках издателя, гонорары за публикацию литературных произведений в России начали выплачивать относительно недавно – при Александре Сергеевиче Пушкине, до него сочинения не приносили авторам ни копейки. Но девочка права в том, что мотивация должна быть сильной, для того, чтобы уловить настрой клиента или вжиться в образ героя своего произведения. Для цыган – это хлеб насущный, для поэта – потребность самовыражения.
В той же части, где говорится о знании психологии, физиогномики и хиромантии, которые стали частью «цыганских» технологий гадания, совершенно ясно, что цыгане – это натуральные психотерапевты, и знание психологии – это их основной инструмент и средство заработка.
Если говорить об истории и культуре цыганского народа, то открываются интереснейшие факты, которые немного приоткрывают такую «специализацию» этого народа.
Прародина цыган – Индия, и почему эта кочевая каста покинула эту страну, точно не знает никто. Одни считают, что цыгане – это потомки древней касты, о которой ходит много легенд – будто бы она была организована как закрытое сообщество, члены которого изучали гипнотические техники и использовали их как для показа, то есть были фокусниками и иллюзионистами, так и для более серьезных профессий – шпионов, диверсантов и прочих подобных им. Насколько это правда – возможно, мы не узнаем никогда. И само время исхода цыган из Индии – предмет ученых споров. Наиболее вероятно, что это случилось где-то в первом веке до нашей эры. Поселились они на территории современной Армении, где жили довольно длительное время, откуда и пошло название «ромы», «ромалэ». В седьмом веке, они, видимо, насильственно были переселены на Балканский полуостров. Почему же они вечно кочуют? Это объясняется просто – люди не любят тех, кто не похож на них, и опасаются тех, кто имеет влияние. К тому же, склонность к обману, воровству и мошенничеству никогда не нравилась тем, кто был объектом таких посягательств.
Язык и культура цыган неразрывно связана с теми народами, на территории которых они проживают. Они ассимилируются именно в той мере, в которой это им необходимо. Периферийные, утилитарные слова и понятия цыган, которые живут в разных местах, взяты из языков местных народов, но основное ядро цыганского языка, которое отражает особенности восприятия мира цыганами, довольно устойчиво. Поэтому цыгане всего мира легко понимают и друг друга, и знают язык местного населения.
Способности этого народа уникальны. У них быстрый и точный ум, хотя они в основном не уделяют внимания образованию в традиционном, цивилизованном понятии этого слова. Многие цыгане не учились в школе, и не умеют писать, но очень быстро усваивают иностранные языки. Способности к математике и логике у них отменные. Несмотря на это, цыгане почти не пишут. Цыганская письменность существует не так давно и развивается трудно, хотя есть энтузиасты этого. Но все исследователи отмечают, что письменная цыганская речь не отражает в полной мере их ментальной культуры. То есть их мышление не привязано к слову, особенно написанному, как таковому. В общении важны не только слова, но их мелодика, строй речи, ритм (особый, как все отмечают). Не случайно цыганская музыка и песни так точно затрагивают эмоции, так западает в душу. В словах их песен нет сложных понятий, но они пронзают душу и без перевода. «живут, как поют» – не простое сравнение. В цыганских глаголах окончания плавные и певучие, с обилием сонарных звуков – Р, Л, Н. само построение языка способствует его подсознательному пониманию. К тому же не следует забывать, что цыганский язык произошел от саскрита – одного из древних языков, который был прародителем Каббалы. От этого отмахиваются, но это существует.
Все это говорит о том, что вся история и образ жизни этого народа сделала из цыган природных знатоков человеческой натуры, и они усвоили все техники воздействия на психику человека гораздо раньше, чем ученые препарировали и попытались разложить по полочкам этот процесс. Возможно, когда-нибудь наука в полном объеме раскроет этот процесс для цивилизованных людей, а пока приходится удивляться способам наведения транса, которым владеют цыганки, никогда не слыхавшие этих заумных слов.
Крупный специалист гипноза А.М.Свядощ записал такой рассказ женщины. «Мне 47 лет. Я не суеверна. 30.09.75 г. Находясь в командировке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и занялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка, на ее голос я подняла голову; поодаль стояло несколько цыганок.
Цыганка начала говорить, а я послушно выполнять ее указания. «Я не цыганка, а сербиянка, – повторила она два раза, – я родилась с рыбьим зубом (повторила 2 раза). Достань монету, заверни ее в бумажные деньки. Повторяй за мной: «Деньги, мои деньги». Зажми деньги в руке. Далее следует провал памяти. Денег у меня она не отнимала, но показала мне свою руку, в которой денег не оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я встала, а она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично понимала, что этого не будет; другая цыганка стала просить денег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать, а то мне не доехать до дома». Третья попросила у меня конфету «для ребенка» и дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфетами). Я направилась к более людному месту, и одна из цыганок пошла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо жила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю». «Сними кольцо! – повторила она, а не то не доедешь до дома, ты вся почернеешь!» Я ответила, что не боюсь, но сняла кольцо, но не золотое (обручальное), а серебряный перстень, бывший на левой руке. «Нет, другое кольцо, а то жизнь будет белая». Я надела кольцо снова. «Сними другое кольцо, чтобы я хорошо гадала». Я сказала: «Девушки, вы неплохо заработали, но денег мне не жаль, а кольцо обручальное», – однако сняла и его, но держала руку в кармане и сказала: «Ну, я сняла, сняла!» Тут мы вышли на солнечное и людное место, и я прогнала ее. Видимо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты меня не бойся!»
Все время я была в полном сознании, видела окружающие предметы, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь (обратила внимание на то, что она была небольшая и темная), янтарные серьги в ушах второй цыганки (ее бы я узнала)…»
Интерес представляет характеристика, данная рассказчице Святощем: «…общительная, властная, умеет быть сдержанной. При эспериментально-психологических пробах повышенной внушаемости не обнаруживает. Не гипнабельна». Поясним читателю: термин «гипнабельность» означает способность человека погружаться в гипнотический сон. Так вот «негипнабельную» женщину цыганки умудрились загипнотизировать в людном месте без усыпления! Золотое обручальное кольцо не перекочевало в руки гадалок, благодаря исключительно властному характеру и эмоциональной сдержанности женщины. Однако провал памяти все-таки был, деньги из рук исчезли. Каким способом цыганка добилась результата? В данном случае был использован мало известный эриксонианский гипноз. Изучить его не так сложно, как это может показаться непосвященному человеку. Речь идет о технике гипноза, которым пользуются цыгане, пойдет ниже в специальной главе, здесь же мы констатируем факт: гипноз гадалки применяют, относительная неудача «сеанса гадания» продемонстрировала цель цыганок и способ достижения этой цели вполне определенно. Продлись провал памяти чуть дольше, т. е. до утраты обручального кольца, и женщина не имела бы оснований обвинять цыганок в намерении обобрать ее.
В последние годы диапазон использования гипноза с целью обогащения значительно расширился. Цыгане не ограничиваются традиционным гаданием, интерес к которому падает, – они могут предложить купить у них по сказочно низкой цене какую-либо вещь, сыграть в «беспроигрышную» игру, достать дефицитное лекарство, оказать услугу, в которой вы как раз нуждаетесь, и прочее. Собственно говоря, характер услуги не имеет для них принципиального значения, ибо гадание, игра, купля-продажа – это всего лишь предлог, позволяющий установить с возможной жертвой виртуозного жульничества. По словам доктора медицинских наук и доктора психологических наук Дмитрия Викторовича Кандыбы, наши смуглолицые кочевницы прибегают даже к перекрашиванию волос под русских женщин, что бы нейтрализовать известную настороженность, которую большинство из нас испытывают при встрече с ними. Безусловно, это наблюдение ученого и практика заслуживает доверия – мистификация издавна лежит в основе промысла цыганок. Чтобы не быть голословным, обратимся к истории – цыганским гаданиям, а также методам обмана, дающим богатую пищу для размышлений о нашем простодушии и наивности с одной стороны, и доскональном знании слабостей человека цыганками – с другой стороны.
Нечистая сила в воображении и наяву
Надо сказать, что сами цыгане к гаданию как к таковому, относятся достаточно серьезно. Они действительно умеют гадать, видят знаки судьбы, которых мы не замечаем, и иногда поразительно читают судьбу человека буквально увидев его один раз. Хиромантия, физиогномика и прочие способы, которые позволяют увидеть то, что скрыто от невнимательного и нетренированного взгляда, способность к моделированию событий – все это цыгане могут делать качественно и талантливо. Но чаще они просто обманывают. Почему? Цыгане лучше и проще, чем любой психотерапевт или дипломированный оккультист, знают, что есть гадание.
Гадание – это моделирование судьбы. Настоящее гадание небезопасно и для гадающего, и для гадалки. Цыгане по-своему религиозны, и их представления о Боге, религии, грехе несколько отличаются от наших, надо сказать, в более реальную сторону. Ни одна цыганка не станет подвергать свою душу опасности, если можно просто «разыграть» действо. Обман легковерного, «темного», с цыганской точки зрения, обывателя не считается грехом, а вмешательство в человеческую судьбу – это грех, причем тяжкий. Тем более, что делать это бесплатно глубоко противно цыганской природе. Хотя случаи истинных предсказаний знаменательны именно тем, что делались бесплатно. Но, с точки зрения реальной жизни – зачем это цыганке? Ей надо кормить семью. Обман оседлых жителей, встречавшихся на пути табора, изначально стал сутью цыганских гаданий и ворожбы, питательной средой их деятельности было и остается по сей день невежество людей. Случаи ясновидения и предсказаний, которые сбывались, только облегчают обман подавляющему большинству цыган. Не то, чтобы они не умели гадать в действительности – они просто не считают нужным «грешить», то есть гадать (а гадание даже по цыганским меркам – грех), если простака можно обмануть более безопасным и легким способом. Периодическое появление новых методов гадания в этом отношении является лишь откликом цыган на рост культуры и просвещенности публики, среди которой гадалки промышляют, и никак не связано со стремлением проникнуть за завесу времени. Процесс гадания, как бы он ни обставлялся, призван придать заурядному вымогательству пристойный вид. Заглянем в недавнюю историю. Вот как «гадали» цыгане по описыванию краеведа В.Н.Добровольского:
«Заходит цыганка к мужику во двор: «Подайте, люди добрые, милостыню, Христа ради!» – «Ах, как вы нам надоели, – отмахнулась жена мужика. – И сколько вас таких здесь ходит! Разве на вас напасешься?» – «Не жалей, не жалей, милая, хочешь я тебе поворожу?» – «А как ворожить будешь?» – спросила баба. «Покажи-ка ручку, красавица!» Поглядела цыганка на руку и говорит: «Э, милая, вижу я, не все у тебя в доме благополучно, ожидай несчастья: с мужем ссора у тебя выйдет. Вот, возьми корешок и травку – это ладан земляной. Разотри этот корешок и травку и всыпь в варево: поест муж твой варева с травкой и станет любить тебя и жалеть». Поблагодарила баба цыганку, дала ей милостыню. «Я приду скоро, уходя, сказала цыганка. – Если окажется, что в доме твоем какое-нибудь неблагополучие, то я пособлю». В ту же ночь появился около мужицкого дома цыган. Поймал курицу, отчет ей голову и кровью ворота вымазал. А потом вошел во двор и закопал на самом видном месте эту куриную голову. На утро встал мужи и видит кровь на воротах. Позвал жену и показывает ей: «Посмотри-ка, что это такое?! Не иначе как кровь человеческая?» – «Вот и цыганка мне говорила, что в нашем дворе не все благополучно, что злые люди жить на спокойно не дадут». – «А что делать?» – спрашивает мужик. «Сам Господь навел на нас эту цыганку. Надо попросить ее, чтобы поворожила». Только сказала баба эти слова, а цыганка тут как тут. Показали мужик с бабой, что у них приключилось, а цыганка только головой качает: «Говорила ж я тебе, что в вашем дворе нечисто. Смотрите, так у вас и весь скот околеет. Вот видите – и кровь на воротах!» – «А ты поворожи, цыганочка, поворожи, чтобы от напасти избавиться». – «Что ж, я могу. Только и вы обо мне не забудьте». – «Уж мы не забудем, все дадим, что попросишь!» – «А коли хочешь, мужик, я тебе могу даже сатану показать, сам увидишь, какие глаза у него». Обрадовался мужик, а баба испугалась: «Ой, Ванечка! Не хотела б я сатану этого видеть, боюсь от страха умереть!». Поставила цыганка мужика и бабу на колени и принялась ворожить. А перед ними книжку свою положила. Потом взяла стакан с водой и незаметной в него яичный белок влила, размешала все и бросила туда головку восковую с настоящими волосами и глазками-бусинками. Как стали волосы раскручиваться, как принялась эта головка в стакане крутиться, бесноваться! «А ну-ка, встаньте, посмотрите, что тут в стакане делается! Вот я куда распроклятого змея заманила. Идите смотрите».
Взяла цыганка стакан, перед окном поставила, да сверху ладонью прикрыла, мол, чтобы не убежал нечистый. Поглядели мужик с бабой в стакан да чуть со страха замертво не упали; глазками так и сверкает. А цыганка приговаривает: «Посмотрите, посмотрите на своего злодея! Этот самый змей и в небесах летает, и у коров молоко высасывает. Нельзя его здесь держать. Надо отнести его на перекресток дорог. А ты мужик, должен сделать все что я скажу. Мне твоего ничего не надо, но что от тебя потребую, все исполни. Со мной позже расплатишься. А сделать надо вот что. Возьми свою самую лучшую скатерть, положи на нее ковригу хлеба не нарезанную, принеси говядины окорок, горшок масла не начатый и все на скатерть клади, а еще трубку холста принеси. И пойми: не мне все это нужно. Это нужно, чтобы сатану накормить досыта, змея этого проклятого насытить, чтобы он наелся, чтобы принял от тебя подарок и больше к твоему дому не возвращался. И все это надо на перекресток дорог отнести. Где он у вас? Далеко ли?» – «Да вон там, – отвечает мужик, – в таком-то месте». – «Вон там скатерть и положи, а на нее – еду и холстину. Оставишь все, а наутро приходи. Если ничего не будет, значит, поел змей все и в доме твоем не появится, а если еда останется, значит, мало ты всего положил, значит пожалел чего-то. Тогда придется еще вдвое больше на скатерть докладывать. Только моли Бога, чтобы этот змей все поел». Поблагодарил мужик цыганку, а та все не уходит: «Поди-ка, я тебе еще штуку покажу». Повела цыганка мужика в хлев, откопала в навозе отрубленную куриную голову и говорит: «Видишь, что в хлеву делается? Вот так у всего твоего скота головки потрубят завистники. А эта головка нечистая, надо ее в огонь кинуть, а то она у коров все молоко высосет». – «Говорила я тебе, Ванечка, что буренка наша мычит, что молока не дает, а из глаз ее слезы текут. Да и молоко само какое-то светлое: ни сливочек с него, ни сметаны не соберешь». – «Вот и я замечаю: начну скоту сено давать, а корова как сонная стоит».
Стал мужик с бабой цыганку благодарить: «Бери, цыганочка, что хочешь!» – «Да разве я из-за корысти пришла? Я же помощь вам хотела, – отвечает цыганка. – А за платой я в другой раз приду».
Под вечер пошел мужи на перекресток дорог и, как цыганка ему повелела, расстелил скатерть новую да положил на нее еды всякой видимо-невидимо: тут тебе и окорок, и масло, и злею, и соль, а в придачу еще холста положил. Наутро пришел посмотреть на то же место: глядь – ничего. Почесал мужик затылок: «То ли цыганка взяла, то ли сатана поел – кто его разберет?!»
Сегодня даже трудно поверить в то, что подобная «ворожба» могла «проходить». Тем не менее, это так. Но оставим в стороне этот простейший механизм обмана, на который мог попасться только крайне суеверный человек, обратим внимание на предсказания, высказанные цыганкой женщине. Эта часть гадания нисколько не устарела и ныне. «С мужем ссора у тебя выйдет», – говорит цыганка. – «Не все у тебя в доме благополучно». Строго говоря, даже в самых благополучных семьях что-то обязательно будет не совсем так, как хотелось бы. А уж в крестьянской семье с ее большим хозяйством – землей, скотом – поводов сетовать на судьбу всегда более, чем достаточно. Так что эти слова можно безбоязненно говорить каждому – не ошибешься. Той же пробы предсказание о ссоре с мужем. В редкой семье не бывает хотя бы маленьких размолвок, но цыганка не исключает и ссору из-за нее – иной «ванечка» мог бы и поколотить жену за то, что она позволила цыганке войти во двор и гадать, а потом еще и оплатила услугу. Что касается варева из корешка и травки, так этим грешат многие не слишком счастливые женщины и в наши дни. Когда тепла и любви не хватает, можно додуматься и до более крутых способов приваживания милого. Цыгане безошибочно видят печаль одиноких сердец и охотно спешат «на помощь». У Ежи Фицковского читаем:
«В стакан наливают воду, затем прикрывают платок таким образом, чтобы место, прикрывающее стакан, чуть пригибалось и смачивалось водой, и чтобы между тряпкой и водой не оставалось воздуха. Затем цыганка стягивает вниз концы платка, в результате чего круглая «покрышка» напрягается, оставаясь вогнутой. Итог цыганка переворачивает стакан кверху дном. Вода не выливается, «покрышка», которая стала теперь донышком, в дальнейшем остается вогнутой внутрь стакана. Цыганка придвигает таким образом установленный стакан к уху клиента, не переставая натягивать концы платка, теперь уже кверху. Вода шумит! Попросту это – воздух проникает через ткань и мелкими пузырьками поднимается кверху, вызывая шум. Клиент, чаще клиентка, не может скрыть удивления и страха. При этом цыганка заранее предупреждает, что «счастье придет», если холодная вода будет кипеть. Ну и кипит! Радость клиентки безгранична, и она щедро наградит цыганку».
Удивительное дело! Цыганка, никогда не посещавшая школу, дает урок физики образованным людям, которые принимают фокус за откровение свыше.
Кое-что специфическое извлекли цыгане и из химии В.Н.Добровольский рассказывает:
«Известное дело, что цыгане на всякие проделки большие мастера. Ради того, чтобы выманить деньги, они пускаются на разные хитрости. Есть у цыган «живое серебро». Это вот какая штуковина: соберешь «живое серебро», ртуть стало быть, закатаешь в перышко гусиное, а когда в печку его замажешь да разожжешь огонь как следует, тут по всей избе такой стон да аханье пойдет, что хоть святых выноси. Подошел цыганский табор к деревне. Пошли цыганки гадать, а заодно стали высматривать, где мужик побогаче живет. Поглядели. Заходит цыганка в дом этого мужика и, улучив момент, замазывает свое изделие в печку. Сделала и ушла восвояси. Стал мужик печку топить, и поднялся тут стон, оханье. Орет кто-то диким голосом, а кто – не поймешь. Нет никого. Мужик весь дом обшарил. «Не иначе как сатана, – решил он. Что будем делать, жена?» Уж как ни пытались они выгнать сатану из дома, как ни хлопотали: и молились, и попа домой приглашали, и свечку Николаю Угоднику ставили, а нечистая сила все охает и охает. И никаких сил нет выгнать ее. Три ночи не спал мужик со всем своим семейством, три ночи нечистая сила не давала глаз сомкнуть. А на четвертое утро стучат во двор цыгане, а чтобы мужик чего-нибудь не заподозрил, та цыганка, которое «живое серебро» ему в печь засунула, в таборе осталась, не взяли ее с собой цыгане. Выходит вперед старая гадалка и ворожить начинает мужику. Ворожит, ворожит, а потом говорит: «Смотри, мужик, в твоем доме сатана завелся. Сживет он тебя со свету, коль не выгонишь». «Ой, не говори, милая, – отвечает мужик, – которую ночь не сплю, не дает мне нечистая сила покоя. Я бы все добро отдал, кто бы помог мне в этом горе». – «Смотри, мужик, от слов своих не отступайся, а горю твоему помочь можно. Я смогу сатану из дома выгнать». – «Милая, бери у меня все, только помощи с сатаной справиться».
Заставила цыганка всех на колени встать, мужика поставила печку растапливать, а сама принялась книжку свою колдовскую читать. Как растопилась печь, так пошел по дому стон от цыганского зелья. «Слышите, люди, как сатана стоне да охает? Слышишь, мужик, это он грозится тебя из дома выгнать, а избу твою и двор прахом пустить». – «Слышу, слышу», – со слезами на глазах испуганно отвечает мужик. «Молись Богу! Да не бойся! Знаешь, почему он теперь стонет! Он теперь стонет от того, что я стала выгонять его. А ну-ка ложитесь, мужики, падайте ниц, пока я буду с сатаной справляться». Упали все на колени, лбом об пол ударили, а двое цыган выбрались потихоньку в сени, открыли сундук и все деньки у мужика утащили. «Сейчас я буду крестить сатану, на печке кресты ставить!» Заалела цыганка на печку, отковыряла ножичком замазанное в печке «живое серебро», прочистила все аккуратненько – сразу стон и прекратился. Сошла цыганка с печи да крикнула мужику: «Вставай, мужик, все вставайте, да за меня Богу молитесь. И знайте, что в моей книжке есть все средства, как с нечистой силой бороться – и с чертом, и с дьяволом. Молите Бога, что сатана не выжил вас, а то бы все вы поумирали да пропали со своими семействами. А если думаете, что я вас обманула, так смотрите – остаюсь я с вами ночь переночевать. И если хоть один раз сатана вздохнет или охнет, то можете голову мне рубить».
Осталась цыганка ночевать. Крепко спал мужи со своей семьей в эту ночь. Никто его больше не тревожил. Словно и не было никакого сатаны. Вот наутро цыганка мужику и говорит: «Видишь, мужик, я свое слово выполнила. Так и ты от своего не отступайся. Ты уж заплати мне, не отступайся». – «Говори, цыганка, свою цену, все отдам, что ты попросишь». Недорого взяла цыганка. Погрузил на ее телегу коврижку хлеба, говяжью лопатку, сала кусок, фунт соли, меру крупы – вот и вся плата. Поблагодарила цыганка мужика и сказала: «А за сатану, мужик, не беспокойся, больше он в твоем доме не появится. Я ему надолго дорогу отвадила». Сказала так цыганка и отправилась в свой табор. А мужик, почуяв наконец, что все сошло благополучно, что нет больше в доме нечистой силы, что все успокоилось, решил выпить на радостях. Пошел он к сундуку, чтобы денег на водку взять, открывает его ключом глядь – денег нету. «Где деньги наши?» – спрашивает мужик у жены. – Сундук заперт, а денег как не бывало. Неужто сатана проклятый, убегая из дому, деньги наши захватил? Да пусть он сгорит с нашими деньгами! Был бы покой в доме да была бы семья жива-здорова!»
Обман, ловкость рук, химические и физические фокусы – вот арсенал средств, с помощью которых цыгане добывают средства к своему существованию. Не удивительно поэтому, что их отношение к профессиональному гаданию откровенно пренебрежительное. Гадалки высокомерно хвастаются друг перед другом своими удачами, выставляя клиентов редкими олухами, которых стоило бы демонстрировать в соответствующих музеях. Умение выгодно сбыть «корешок на счастье», косточку, травку, нагородить «с три короба» пустопорожних слов считается в цыганской среде признаком высокого класса добытчицы материальных благ. Ради справедливости, следует признать, что когда-то одурачивание простодушных людей вызвало у цыган смущение и они обращались к Богу: «Ты видишь мою правду – я не хочу обманывать этого человека, но мне надо заработать. Не со зла я так поступаю, а по нужде». Как они поступают теперь, мы не знаем.
Приведенные образцы старинных цыганских гаданий выявляют глубокий интерес прорицательниц к психике свой клиентуры. И это не удивительно. Знание мыслей, чувств, тайных и явных желаний другого человека делает его практически безоружным, позволяет манипулировать его слабостями, склонностями, оказывать влияние на поступки. Вы боитесь сатаны – получите сатану в стакане! Вам не хватает любви – вот вам приворотное зелье. Вам не хочется дать говяжий окорок – отнесите его сатане, пусть вам будет легче так расстаться с запасами. Весьма откровенное высказывание на этот счет удалось услышать Ежи Фицковскому от самой гадалки:
«Если в доме есть какая беда, болезнь, смерть, тогда людей легко отуманить. А когда покой и довольство – то уже нет. И легче оцыганить человека хоть чуть грамотного, чем совсем темного как ночь. Совсем простой человек на это не пойдет, а такой, что уже «лизнул света и книжек», такого легко поймать, так как у него ум более деликатный и сердце более слабое».
Как видим, гадалки четко выделяют категорию лиц, которые потенциально могут стать ее клиентами, а в конечном счете и жертвами мошенничества. Гадалка не сознается, что пользуется гипнозом, и вполне возможно, что сама так считает. Она не изучала труды Павлова, Ухтомского, Берштейна, пособия по гипнозу. Ее знания включают в себя лишь свой опыт «оцыганивания» простаков, советы и рассказы подруг, в которых даже слово «гипноз» ни разу не произносилось. Однако на подсознательном уровне эта скрытая сила действует! Когда сильное желание галлюцинируется с соответствующим действием клиента, может произойти внушение и клиент произведет нужное действие как раз тогда, как гадалка это действие «видит». Она «оцыганивает» человека на «по науке», зачерпнутой из книг, а опираясь на богатейшую практику контактов с людьми, анализ удач и провалов.
Истина… в обмане?
В одной деревне жили два цыгана, пользовавшиеся авторитетом предсказателей погоды. Багаж специальных знаний этих синоптиков не превышал перечня примет, известных каждому сельскому жителю, тем не менее люди к ним шли за прогнозом на завтра, когда готовились к каким-либо полевым работам или собирались в дальнюю поездку. Вообще говоря, и приметы для цыган имели спорную ценность, ибо прогноз стоился не на них, а на… знании человека. Когда один цыган обещал сухую, солнечную погоду, то другой противоречил – дождь! Само собой разумеется, что такое «метеорологическое бюро» никогда не давало сбое и било только «в десятку», при этом, конечно, авторитет одного из «синоптиков» возвышался, а другого – падал. Мужики судачили между собой: старший на этот раз оказался прав, а младший почему-то ошибся, в прошлый раз было наоборот…
Эта история, будучи оторванной от жизни той деревушки, воспринимается анекдотически: обман прост до примитивности. Казалось бы, как не замечать его? Что мешает оценить цыганскую уловку адекватно? Почему столкнувшись с тем или иным цыганским мошенничеством, многие из нас все-таки продолжают искать ту гадалку, которая скажет нам вожделенную правду? Почему научный прогресс и всеобщая просвещенность не только пересекают провидческий бизнес, но даже содействуют его развитию? К цыганским гадалкам сегодня примкнули всевозможные экстрасенсы, ясновидцы, астрологи, уверовавшие в свой дар видеть сквозь пространство и время. Они проводят международные конгрессы и симпозиумы, создают ассоциации.
Ответ на эти вопросы – в природе человека. Потребность в предсказаниях заложена в нас изначально. Она неистребима. Причин заглянуть в день грядущий всегда было предостаточно. Мы хотим знать наперед и погоду, и своего спутника жизни, и результат спортивного состязания, и состояние своего кошелька, и здоровье, и прочее, прочее – практически все. Мы постоянно прогнозируем и, если не хватает опыта или знаний, решимости взять на себя ответственность за последствия того или другого поступка, обращаемся за содействием к специалистам, гадалкам.
Спрос, как известно, рождает предложение и недостатка в советах бывалых людей по любому поводу не ощущается. Одни прогнозы сбываются, другие оказываются ошибочными и человек вынужденно смиряется с таким положением в области прогнозирования: ошибка допускается, зато сбывшийся прогноз приобретает огромную цену. Этот феномен психики человека, заключающийся в том, что мы знаем всю зыбкость самых «верных» предвидений и может от них отказаться, благоговеем перед одним их сотни верным предсказанием, отлично освоен ловкими на быструю наживу людьми. Послушаем цыганку:
«Вижу, идет женщина. По лицу замечаю, что у нее не все ладно. Кричу ей: «Постой, миленькая, постой, красавица! В тебе красоты хватает, ума хватает, а счастья нету. Ты не через Бога страдаешь, а через людей. Тебе нужно погадать, тебе нужно правду узнать». Барышня останавливается: «Ну, сколько вам дать?» – «Сколько тебе не жалко?» Дает рубль, дает два. Ну, погадаешь… И вдруг выпадает, что и вправду выходит. Если тысячу слов наговоришь – всегда на правду нападешь. А человека всегда видно, если он обижен чем-то или в чем-то счастья нет».
«Красавиц» и «красавцев» сегодня совсем не обязательно останавливать. В Англии специальная служба предскажет желающему будущее по телефону. Во Франции 60 процентов граждан регулярно читают свой гороскоп, а всего в стране функционирует около 40 тысяч самых разных провидцев и медиумов. Особой популярностью пользуется Мод Кристэн, которая обслуживает медицинскую и адвокатскую элиту, бизнесменов и политиков. Само собой разумеется, что 80 процентов своих «коллег» по промыслу она объявляет шарлатанами, обманывающими доверчивых людей. За сеанс клиент выкладывает предсказательнице до 800 франков, что в значительной степени объясняет ее критическое отношение к конкурентам, которые не прочь оказывать услуги ее почитателям.
Очень богат и разнообразен наш рынок аналогичных предложений. Здесь и вокзальные гадалки, и экстрасенсы, «поддерживающие» связь с инопланетянами, и футурологи, и самые заурядные шарлатаны, практикующие на дремучем невежестве и мистицизме. Газеты на первых страницах сообщают аршинными буквами, что в номере есть гороскоп! (А что прикажете рекламировать, если читателя привлекает, кроме цены конечно, именно гороскоп и программа телепередач?)
Да, тысячелетия не угасает желание человека заглянуть в будущее. Экономические кризисы, политическая нестабильность, международная напряженность и конфликты только усиливают это желание, вызывая на арену все новых пророков, предрекающий скорый конец света и скромных предсказательниц «дальних дорог» и «казенных домов». Свято место пусто не бывает, если, конечно, не вмешается власть.
«Удивительное дело, – записал в своем дневнике Геббельс 13 июня 1941 года после ареста предсказателей будущего, – ни один ясновидец не предвидел, что он будет арестован. Плохой признак профессии…» Диктаторские режимы не жаловали пророков и предсказателей всегда, бронируя право говорить о будущем исключительно первому лицу, которое, как правило, оказывалось прескверным пророком, также не знавшим загодя финала своей кипучей деятельности.
Однако, те же нацисты имели своих предсказателей и астрологов. Видимо, говорить о том, что предсказания – это только наша вера в них плюс статистика совпадений – не совсем верно. Истина гораздо глубже, и опасней.
Гадание – это двухсторонний процесс. Он состоит из моделирования ситуации и влияния на нее. Влияет на нее тот, кто гадает – тот, кому гадают, принимает ситуацию как реальное развитие событий, уже выбранное, в то время как до момента гадание все было точно так же, только тот, кто пришел «за своим будущим», не имел плана. После сеанса гадания – он его имеет, и совершает соответственные поступки. Так считают психологи. То есть человек отдает свой шанс выбора, свою свободную волю. Полностью, или отчасти – все равно это плохо. И неважно, обманули вас или нет. Теперь это предсказание будет стремиться стать правдой. Это – также гипноз. Так что если вы верите в гадания, или готовы в них верить – гадайте себе сами, и выбросьте из колоды все плохие карты. Но в этом случае вы не будете верить в них.