Молитвы Сергию Радонежскому
Составитель Т. В. Лагутина

Молитвы подобраны из канонических молитвословов

Житие преподобного Сергия Радонежского

   Преподобный Сергий Радонежский родился недалеко от Ростова Великого в селе Варницы в 1314 году в семье знатных и благочестивых родителей – бояр Кирилла и Марии.
   Подобно Иоанну Предтече, еще будучи во чреве матери, младенец возвестил миру о том, что Бог избрал его на служение Себе. Однажды в воскресный день, незадолго до рождения сына, Мария пришла в церковь на литургию. И вдруг при первых словах Евангелия младенец в ее чреве так громко вскрикнул, что голос его услышали все стоявшие в храме. Во время Херувимской песни младенец вскрикнул во второй раз, а когда священник произнес: «Святая Святым», голос младенца раздался в третий раз.
   Бог в положенный срок даровал Марии сына, которого при крещении нарекли Варфоломеем. С первых дней своей жизни младенец показал себя строгим постником: отказывался от материнского молока по средам и пятницам, а также в те дни, когда Мария ела мясо. Заметив это, она совсем отказалась от мясной пищи.
   В возрасте семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте. Вместе с ним учились оба его брата, старший Стефан и младший Петр. Братьям учеба давалась легко, и они делали большие успехи. Варфоломей же, несмотря на старания учителей, науку постигал с трудом и очень из-за этого печалился. Он горячо молился, чтобы Господь даровал ему разумение грамоты. И Бог откликнулся на его молитвы, исходившие из самой глубины сердца благочестивого отрока.
   Однажды по велению отца Варфоломей отправился за лошадьми. Путь его проходил через лес, где он встретил молящегося инока. Варфоломей остановился, подождал, пока старец окончит свою молитву, и попросил у него благословения. Старец благословил отрока и спросил, что ему надо. «Я отдан, отче, в книжное обучение, но мало разумею, что говорит мне мой учитель, – ответил Варфоломей. – Очень скорблю я о сем и не знаю, что мне делать». Потом отрок попросил старца, чтобы тот помолился о нем Господу. Инок исполнил просьбу Варфоломея. Окончив молитву, он благословил отрока и сказал: «Отныне Бог даст тебе, дитя мое, уразуметь то, что нужно, так, что ты и других можешь поучать». При этих словах он дал Варфоломею маленький кусочек просфоры и сказал: «Возьми, чадо, и съешь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Не смотри на то, что сия частица так мала: велика будет радость твоя, если вкусишь от нее».
   Вкусив просфоры, Варфоломей упросил инока посетить дом его родителей. Те с радостью встретили желанного гостя. Они усадили его за стол и стали предлагать ему угощение. На что старец заметил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел Варфоломею читать псалмы. «Я не умею, отче», – отвечал отрок. Тогда инок пророчески произнес: «Отныне Господь дарует тебе знание грамоты». Варфоломей взял книгу и тотчас же начал стройно читать псалмы. При прощании старец сказал удивленным происшедшим Кириллу и Марии: «Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы».
   С этого дня Варфоломей безо всяких затруднений стал читать книги и понимать написанное в них. Он рано познал сладость беседы с Богом, поэтому много времени проводил в молитвах и не пропускал ни одной службы в храме. Играм со сверстниками отрок предпочитал уединение, потому что был твердо уверен, что «худые сообщества развращают добрые нравы». Его любимым занятием было чтение Божественных и священных книг. Чтобы победить возникающие в его душе страсти, Варфоломей наложил на себя строгий пост: не ел по средам и пятницам, а в прочие дни питался хлебом и водою. Юноша всегда старался услужить неимущим, делясь с ними пищей и одеждой. Таким образом, не будучи иноком, юноша по сути вел иноческую жизнь. Мать, беспокоясь за здоровье любимого сына, уговаривала его оставить столь суровый образ жизни. Но он говорил ей: «Не отклоняй меня от воздержания, ибо оно так сладостно и полезно для моей души».
   Когда Варфоломею исполнилось 15 лет, его семья переехала в Радонеж. Братья его к тому времени были уже женаты и жили отдельно. Через 5 лет юноша объявил своим родителям, что он давно желал посвятить себя Богу, и попросил их благословения на постриг. «Чадо, – ответили ему тогда Кирилл и Мария, – ты знаешь, что мы стары; уже недалек конец жизни нашей, и нет, кроме тебя, никого, кто бы послужил нам на старости; потерпи еще немного времени, предай нас погребению, и тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание». Варфоломей, будучи всегда покорным и любящим сыном, внял доводам родителей.
   Незадолго до кончины Кирилл и Мария приняли иночество в Покровском Хотьковом монастыре, который находился в недалеко от Радонежа. Туда же пришел, чтобы принять иночество, и овдовевший к тому времени Стефан, старший брат Варфоломея.
   После смерти родителей братья провели там 40 дней, усердно молясь об упокоении новопреставленных рабов Божиих. Затем, оставив монастырю все завещанное отцом и матерью имущество, они отправились искать место, удобное для пустынной жизни. Они отыскали его в дремучем лесу, вдали от какого-либо жилища, где обитали одни лишь звери и птицы. С горячей молитвой обратились братья к Богу, призывая его благословить место будущего обитания и предавая свою судьбу Его святой воле.
   Здесь, в лесу, братья построили себе небольшое жилище, а позже возвели небольшую церковь, которую с общего согласия решили освятить во имя Пресвятой Троицы. Так скромно было положено основание Свято-Троицкого монастыря.
   С усердием и неусыпным рвением предался Варфоломей духовным подвигам. Старший его брат не вынес тягот жизни в таком пустынном месте. Через некоторое время он оставил Варфоломея и переселился в Москву в Богоявленский монастырь.
   Оставшись в одиночестве, Варфоломей стал с еще большим тщанием готовить себя к иноческой жизни. Только тогда, когда он укрепился в трудах и подвигах и приучил себя к строгому исполнению монашеских правил, решил принять иноческое пострижение.
   В 23 года в день памяти святых мучеников Сергия и Вакха Варфоломей принял постриг. Обряд пострижения проводил игумен Митрофан. Новоиспеченный инок получил имя Сергий. Когда после обряда он причащался Святых Христовых Таин, церковь наполнилась чудесным благоуханием, которое распространилось за ее пределы.
   Семь дней Сергий не выходил из церкви. Каждый день Митрофан совершал литургию и приобщал его Святых Тела и Крови Господних. За все это время пищею Сергия была одна единственная просфора, которую ежедневно давал ему Митрофан. По истечении недели Митрофан стал прощаться с Сергием: «Чадо, я оставляю сие место и предаю тебя в руки Божии; Господь да будет твоим заступником и хранителем». А затем, провидя будущее, он предрек: «На месте сем Бог воздвигнет большую и славную обитель, где будет прославляться великое и страшное имя Его и просияет добродетель».
   Оставшись один, Сергий принялся умерщвлять свою плоть постом, бдением и различными трудами. Но самые сильные скорби и искушения испытал он от бесов, которые, не терпя его подвигов, хотели устрашить его, чтобы он покинул то место. Однажды ночью целое воинство бесов грозно приблизилось к нему и со страшной яростью, извергая из уст своих пламя, стало кричать: «Уйди с сего места, уйди, иначе ты погибнешь лютою смертью!» Преподобный же, вооружившись молитвою, отогнал вражью силу и остался там, где был, без всякого опасения.
   После таких видений дикие звери были иноку совершенно не страшны. Как-то он заметил у своей кельи голодного медведя. Сжалившись над ним, преподобный вынес ему кусок хлеба и положил на пень. С тех пор медведь стал часто приходить к келье в ожидании привычного подаяния. Инок никогда не отказывал ему в пище, бывало, что он отдавал лесному гостю последний кусок. В благодарность дикий зверь сделался кротким, ласковым и, где бы он ни был, откликался на зов святого.
   Постепенно слава о преподобном стала распространяться по округе. Одни говорили о его строгом воздержании и трудолюбии, другие удивлялись его простоте и доброте, третьи рассказывали о его власти над злыми духами. Все поражались его смирению и душевной чистоте. К святому Сергию стали приходить люди. Кто за советом, а кто и за душеспасительной беседой. Каждый находил у него добрый совет и утешение, от которых на душе становилось светлее. Многие, видя доброту преподобного, просили у него позволения жить рядом с ним, но он отговаривал их, обращая внимание на трудности иноческого жития: «Места сии пустынны и дики, много лишений предстоит нам здесь». Однако некоторые были настолько тверды в своих намерениях, что Сергий уступил их просьбам и разрешил поселиться вместе с собою.
   Вскоре вокруг преподобного собралось 12 человек. Это число долго не изменялось, поэтому многие усматривали в этом совпадение с числом учеников Иисуса Христа или же с числом двенадцати колен Израилевых. Эти люди построили 12 келий и обнесли их деревянным забором. Так возник монастырь, сохранившийся до нашего времени.
   Через год в обители поселился священноинок Митрофан, который совершил обряд пострижения над преподобным Сергием. Он был радушно встречен братией и единодушно избран игуменом. Однако радость по этому поводу длилась недолго: довольно скоро Митрофан скончался. Тогда братья стали просить преподобного занять его место. Но Сергий отказался. Он хотел во всем быть похожим на Господа и быть всем слугою. Преподобный сам строил кельи, копал колодезь, носил воду и оставлял ее у дверей келий, рубил дрова, пек хлебы, шил одежду, готовил пищу и смиренно исполнял другие работы. Все остальное время он посвящал молитве, питался только хлебом и водой и очень мало спал, проводя каждую ночь в молитве и бдении.
   Такая суровая жизнь не только не ослабляла здоровье подвижника, но, казалось, наоборот, укрепляла его тело и придавала ему силы для новых подвигов. С удивлением взирала братия на этого «ангела во плоти» и всеми силами старалась подражать ему. Слава о подвижнической жизни Сергия росла и укреплялась. Его племянник, 12-летний Иоанн, сын Стефана, услышав о его святой жизни, пожелал последовать дяде и пришел в обитель. Там он принял постриг и был наречен Феодором. В обители он прожил 22 года, занимаясь описанием икон.
   В течение 10 лет обитель оставалась без игумена. Наконец отшельники все же решились и пришли к преподобному. «Отче, не можем мы жить без игумена, – сказали они ему. – Желаем, чтобы ты был нашим наставником и руководителем, мы хотим приходить к тебе с покаянием и, открывая пред тобою все наши помышления, всякий день получать от тебя разрешение наших грехов. Совершай у нас святую литургию, дабы мы из честных рук твоих приобщались Божественных Таин».
   Долго отказывался Сергий, но иноки твердо стояли на своем: «Если ты не хочешь заботиться о душах наших и быть нашим пастырем, то все мы принуждены будем оставить сие место и нарушить обет, данный нами; тогда нам придется блуждать подобно овцам без пастыря». Тогда тронутый и побежденный их мольбами преподобный отправился с двумя старцами в Переславль-Залесский к Афанасию, епископу Волынскому, просить у него игумена. На эту просьбу святитель ответил так: «Отныне будь отцом и игуменом для братии, тобою же собранной в новой обители Живоначальной Троицы».
   Став игуменом, преподобный Сергий не только не изменил своей прежней строгости, но с еще большею ревностью стал исполнять монашеские правила, помня о словах Спасителя: «Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». Он ежедневно совершал Божественную литургию, молол пшеницу для просфор и исполнял другие работы. Больше всего преподобный любил печь просфоры и никого не допускал до этого дела. Он первым приходил в церковь, на службе стоял прямо, не позволяя себе ни прислониться к стене, ни тем более сесть, уходил из храма последним, неусыпно и с любовью поучая братию, убеждая ее следовать стопам великих подвижников Божиих.
   По прошествии некоторого времени бесы, противясь добродетельной жизни святого, вновь восстали против него. Обратившись в змей, они в большом количестве вползли к нему в келью. Тогда блаженный обратился с молитвой к Господу и со слезами просил избавить его от дьявольского наваждения. И вдруг бесы исчезли. С этого момента Бог даровал своему угоднику такую власть над нечистыми духами, что они даже приближаться к нему не осмеливались.
   Долгое время в монастыре было 12 человек. Но как-то пришел в обитель архимандрит из Смоленска по имени Симеон и смиренно попросил принять его как простого инока. Он передал Сергию все свое имущество, которого было немало, чтобы тот мог построить большой храм взамен прежнего. На пожертвование Симеона преподобный с Божиею помощью построил новую церковь и расширил монастырь.
   С того времени многие стали приходить к преподобному, чтобы под его руководством спасти свои души. Всех их игумен принимал с любовью, но постригал не сразу, а сначала испытывал. Он облачал их в длинную одежду из черного сукна и велел вместе с прочими иноками исполнять какое-либо послушание. Делал он это для того, чтобы вновь прибывший узнал монастырский устав и примерил на себя тяготы иноческой жизни. Только после долгого испытания святой Сергий постригал прибывшего, давал ему мантию и клобук.
   Святой игумен неусыпно заботился о своей пастве. Например, он строго запрещал инокам после повечерия выходить из своих келий и разговаривать друг с другом. В это время каждый должен был пребывать у себя в келье, заниматься рукоделием или молиться. Поздно вечером ревностный игумен совершал обход келий и через оконце смотрел, чем кто занят.
   В первое время существования обители подвижники испытывали нужду в самом необходимом. Зачастую у братии не было вина для совершения Божественной литургии, пшеницы для просфор, фимиама для каждения, а также воска для свеч и елея для лампад. Тогда иноки зажигали в церкви лучины и при их свете совершали службы. Все, что окружало их, было предельно простым: сосуды для таинства Причащения были сделаны из дерева, облачение было из простой крашенины, богослужебные книги писались на бересте. Порой у иноков и самого игумена не было пищи. Но преподобный строго-настрого запрещал братьям просить пропитание у мирянин: он требовал, чтобы они возлагали надежду на Бога, питающего всякое дыхание. А что Сергий повелевал братии, то и сам строжайше выполнял.
   Однажды, оставшись без куска хлеба, святой терпел 3 дня. На рассвете 4-го дня, томимый голодом, он взял топор и отправился к старцу Даниилу, жившему в монастыре. «Я слышал, старче, – сказал он ему, – что ты хочешь пристроить сени к своей келье; желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе, позволь мне построить сени». Но Даниил отказал ему: «Поручить же такое дело тебе я не решаюсь, ибо тебя нужно и вознаградить хорошо». Тогда Сергий сказал ему, что за работу ему надобно только несколько кусков старого, заплесневевшего хлеба. Старец понял, что преподобный испытывал крайнюю нужду и вынес ему решето с кусками хлеба. Однако Сергий хлеба не взял: «Не сделав работы, я не беру платы», и с рвением принялся за работу. К вечеру сени были уже готовы. Только после этого святой взял хлеб. Помолившись, он стал вкушать его, и иноки видели, как от заплесневелого хлеба летела пыль. Пустынножители были поражены смирением и бесконечным терпением святого игумена.
   Когда в другой раз в обители наступил голод, иноки два дня переносили лишение, а на третий стали роптать на святого, говоря: «Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть с голода». Святой стал утешать братию, напомнив им слова Христовы: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их». «Если же Он питает птиц, – увещевал он их, – то неужели не может подать пищу нам? Вот теперь время терпения, мы же ропщем. Если мы перенесем кратковременное испытание с благодарностью, то сие самое искушение послужит нам на большую пользу; ведь, и золото не бывает без огня чисто». Затем пророчески добавил: «Теперь у нас на короткое время случилось оскудение, но утром будет изобилие». И это предсказание сбылось. На следующее утро кто-то прислал в монастырь множество свежеиспеченных хлебов, рыбы и других кушаний. Пустынники горячо возблагодарили Бога и устроили трапезу. При этом они были удивлены мягкостью и необыкновенным вкусом хлеба. Преподобный, воспользовавшись случаем, наставлял иноков: «Братия, смотрите и удивляйтесь, какое воздаяние посылает Бог за терпение. Он никогда не оставит сего святого места и живущих на нем Своих рабов, служащих Ему день и ночь».
   Для своего поселения преподобный Сергий намеренно выбрал безводное место: нося воду издалека, он утяжелял свой труд, изнуряя тем самым свою плоть. Когда же вокруг его поселения возник монастырь, воды стало не хватать, а носить ее издалека в большом количестве стало затруднительно. И вновь братия начала роптать: «Зачем ты, не разбирая, поселился на сем месте? Зачем, когда здесь нет поблизости воды, ты устроил обитель?» На эти упреки святой смиренно ответил: «Братия, я желал один безмолвствовать на сем месте, Богу же было угодно, чтобы здесь возникла обитель. Он может даровать нам и воду, только не изнемогайте духом и молитесь с верою: ведь, если Он в пустыне извел воду из камня непокорному народу еврейскому, то тем более не оставит вас, усердно служащих Ему».
   Сказав это, он, взяв с собой одного из братии, и тайно пошел в чащу, находившуюся под монастырем, где никогда не было проточной воды. Найдя во рве немного дождевой воды, святой преклонил колена и стал молиться: «Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, сотворивший небо и землю и все видимое и невидимое, создавший человека и не хотящий смерти грешника, молим Тебя мы, грешные и недостойные рабы Твои, услыши нас в час сей и яви славу Твою; как в пустыне через Моисея чудодействовала крепкая десница Твоя, источив из камня воду, так и здесь яви силу Твою, – Творец неба и земли, даруй нам воду на месте сем, и да разумеют все, что Ты внемлешь молящимся Тебе и воссылающим славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь». Вдруг в безводной чаще забил источник. Пораженная братия сразу же окрестила его «Сергиевым», чему преподобный категорически воспротивился: «Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам недостойным. Посему не называйте его моим именем». Иноки с пониманием отнеслись к словам своего наставника и больше не упоминали этого названия.
   Много различных чудес совершил преподобный при жизни. Господь даровал Своему угоднику необыкновенную чудодейственную силу, с помощью которой он однажды даже воскресил мертвого. В окрестностях обители жил мужчина, который питал к Сергию великую веру. У него был сын, страдавший от неизлечимой болезни. Твердо веря, что святой исцелит его сына, поселянин отправился к преподобному. Но пока он ходил, сын умер. Сраженный горем отец стал пенять Сергию: «Увы мне, я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; лучше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую доселе имел к тебе». Со слезами он отправился прочь, чтобы принести все нужное для погребения сына. Пока он ходил, святой Сергий, сжалившись над горем отца, сотворил молитву и воскресил отрока. Когда поселянин вернулся с гробом, то к несказанной своей радости увидел, что сын его жив. Тогда он бросился к святому и стал благодарить его за чудесное воскрешение. Сергий же сказал ему: «Ты обманываешься и не знаешь сам, что говоришь. Когда ты нес отрока сюда, от сильной стужи он изнемог, ты же подумал, что он умер; теперь в теплой келье он согрелся, а тебе кажется, что он воскрес». Однако поселянин продолжал благодарить святого, утверждая, что это именно он воскресил сына своими молитвами. Сергий строго посмотрел на него и сказал: «Если ты станешь рассказывать о том, то и вовсе лишишься своего сына».
   Другой поселянин сам впал в тяжкую болезнь. Братья принесли его к подвижнику и попросили исцелить страждущего. Преподобный помолился, окропил больного святой водой, после чего тот заснул, а когда проснулся, то был совершенно здоровым, будто и вовсе не хворал.
   К преподобному Сергию приходили люди не только жившие неподалеку, но и из других областей. Как-то привезли к нему с берегов Волги знатного человека, одержимого нечистым духом. Больших трудов стоило родным доставить страдальца к подвижнику: бесноватый кусался, бился и все время пытался убежать. Когда его стали подвозить к монастырю, он разорвал железные оковы и закричал так, что его голос услышали в обители. Сергий совершил молебное пение о болящем, а тот успокоился настолько, что позволил ввести себя в монастырь. Там преподобный подошел к нему и стал осенять его крестом. Тогда одержимый с воплем выбежал из храма и упал в лужу с водой, скопившейся после дождя. Когда же Сергий, подойдя к нему, вновь осенил его крестным знаменем, человек поднялся из лужи и почувствовал себя совершенно здоровым – рассудок вернулся к нему. Его стали спрашивать, почему он бросился в воду. «Когда меня привели к преподобному, – отвечал он, – и он стал осенять меня честным крестом, я увидел великий пламень, исходящий от креста, и, думая, что тот огонь сожжет меня, устремился в воду».
   Несмотря на всевозрастающую славу, преподобный Сергий оставался прежним смиренным иноком. Он все так же продолжал трудиться и служить всем примером, не любил мягких и красивых одежд. Одеяние себе преподобный собственноручно шил из грубой ткани. Как-то в монастыре закончилось хорошее сукно, оставался только один кусок плохой и гнилой материи, которую никто не хотел брать. Тогда Сергий взял его себе, сшил из него одежду и носил до тех пор, пока она не развалилась.
   Из-за ветхой и простой одежды святого очень часто принимали за простого инока. Один крестьянин, много слышавший о чудесах, творимых преподобным Сергием, пришел в монастырь, чтобы своими глазами посмотреть на него. Ему указали на келью Сергия. Подойдя к ней, он увидел на огороде человека в худой и заплатанной одежде, копавшего землю. Он подумал, что поселяне, указавшие ему путь, посмеялись над ним, ибо он ожидал увидеть святого в большой славе и чести. Тогда он возвратился в монастырь и опять стал спрашивать дорогу к святому. «Старец, виденный тобою, и есть преподобный отец наш», – ответили ему иноки. Однако крестьянин, негодуя, не захотел смотреть на вышедшего к нему из огорода Сергия: «Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца». Угадав мысли пришельца, святой горячо возблагодарил Господа, потому что на сколько тщеславный превозносится о похвале и почести своей, на столько же смиренномудрый радуется о бесчестии и уничижении. Он пригласил крестьянина к себе в дом, поставил перед ним угощение и сказал: «Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть».
   Как только блаженный произнес эти слова, пришел вестник и сообщил о прибытии в монастырь князя. Сергий вышел навстречу знатному гостю, появившемуся в сопровождении множества слуг. При виде игумена князь издали отвесил ему земной поклон и смиренно испросил благословения. Святой, благословив князя, с честью ввел его в обитель, где они сели рядом и стали беседовать. Поселянин издали наблюдал за происходящим и поэтому не мог узнать старца, которым он ранее погнушался. Тогда он тихо спросил у одного из предстоящих, что за старец сидел с князем. И когда ему ответили, что это и был преподобный Сергий, крестьянин стал порицать себя, что не поверил инокам, указывавшим на него.
   Когда князь вышел из обители, крестьянин подошел к преподобному, поклонился ему в ноги и попросил прощения за свой грех по неразумению. Святой ободрил его, сказав ему: «Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик».
   Через некоторое время крестьянин вновь пришел в обитель, но на этот раз для того, чтобы принять постриг. Так сильно тронуло его смирение великого подвижника.
   Однажды поздно вечером, когда блаженный по своему обыкновению усердно молился Богу об учениках, он услышал, что кто-то позвал его: «Сергий!» Преподобный открыл окно, чтобы посмотреть, кто зовет его, и увидел небесное сияние, которое разогнало ночной мрак, и тогда стало светло, как днем. Вновь услышал он тот же голос: «Сергий! Ты молишься о своих чадах, и моление твое услышано: посмотри – видишь число иноков, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы».
   Оглянувшись, святой увидел огромное множество прекрасных сладко поющих птиц. А голос между тем продолжал: «Так умножится число твоих учеников, подобно сим птицам; и после тебя оно не оскудеет и не умалится, и все пожелавшие следовать твоим стопам чудесно и многоразлично будут украшены за их добродетели».
   Вскоре после этого дивного явления пришли к преподобному послы от святейшего патриарха Константинопольского Филофея и вместе с благословением передали святому дары от него: крест, параманд (четырехугольный плат с изображением Страстей Господних) и схиму. Кроме того, они привезли еще и послание: «Милостию Божиею архиепископ Константина града, вселенский патриарх господин Филофей сыну и сослужебнику нашего смирения о Святом Духе Сергию благодать и мир и наше благословение! Мы слышали о твоей добродетельной жизни по заповедям Божиим, восхвалили Бога и прославили имя Его. Но вам еще не достает одного и притом самого главного: нет у вас общежития. Ты знаешь, что и сам Богоотец пророк Давид, все обнимавший своим разумом, изрек: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе". Посему и мы преподаем вам добрый совет – устроить общежитие, и да будет с вами милость Божия и наше благословение».
   С того времени преподобный Сергий установил в своей обители общежитие и строго приказал соблюдать его устав: ничего не приобретать для себя, не называть ничего своим, а по заповедям святых отцов все иметь общим.
   После этого святой игумен, тяготившийся людской славой, решил уединиться и поселиться в тиши и безмолвии, чтобы трудиться пред Богом. Поэтому он тайно вышел из обители и направился в пустыню. На расстоянии 60 верст от монастыря он облюбовал место на берегу реки Киржат и поселился там.
   Братия, покинутая своим отцом, пребывала в большой скорби и смущении. Иноки отправились на поиски пастыря и вскоре нашли его. Они стали умолять его вернуться в обитель. Но преподобный отказал им, желая сохранить свое уединение. Тогда иноки отправились к преосвященному митрополиту Алексию и попросили его, чтобы он убедил отца Сергия вернуться в обитель Пресвятой Троицы. Тот послал к преподобному двух архимандритов, чтобы они передали его просьбу. Он увещевал Сергия сделать это для того, чтобы иноки основанной им обители не разошлись без пастыря и святое место не запустело. Сергий беспрекословно исполнил прошение блаженного святителя и возвратился в лавру.
   Святой Стефан, епископ Пермский, питавший великую любовь к преподобному, ехал однажды из своей епархии в Москву. Он очень спешил, поэтому намеревался посетить Сергиев монастырь на обратном пути. Однако, когда он проезжал мимо обители, то велел вознице остановиться, встал с колесницы, прочитал «Достойно есть», сотворил обычную молитву, поклонился в сторону монастыря и сказал, имея в виду Сергия: «Мир тебе, духовный брат». Надо сказать, что дорога, по которой проезжал епископ, отстояла от монастыря на 8 верст.
   Святой Сергий в это самое время вместе с братией сидел за трапезою. Духом уразумев поклонение епископа, он поднялся, сотворил молитву и тоже поклонился епископу, сказав: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобою».
   В память об этом случае в Троице-Сергиевой лавре до сих пор существует такой обычай: перед последним блюдом по звуку колокольчика все монашествующие встают, а иеромонах произносит: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас», после чего все опять садятся за стол.
   Был среди учеников преподобного молодой человек по имени Исаакий, который решил взять на себя обет молчания и поэтому часто просил у святого благословения на этот великий подвиг. И вот однажды пастырь сказал ему: «Если ты, чадо, желаешь безмолвствовать, то на следующий день я дам тебе на сие благословение». На другой день по окончании Божественной литургии он осенил его честным крестом и произнес: «Господь да исполнит твое желание». И в это мгновение Исаакий увидел пламень, исходивший от руки преподобного и окруживший его. С этого момента он замолчал, только чудесное явление разрешило ему открыть уста.
   Однажды святой игумен совершал Божественную литургию вместе со своим братом Стефаном и племянником Феодором. На литургии присутствовал и Исаакий-молчальник. Вдруг он увидел у алтаря четвертого мужа, облаченного в блистающие ризы и сиявшего необычайным светом. Чудесное явление так поразило Исаакия, что, забыв обет, он спросил у рядом стоящего отца Макария: «Что за дивное явление, отче? Кто сей необыкновенный муж?» Макарий, тоже удостоившийся этого видения, в изумлении ответил: «Не знаю, брате; я и сам ужасаюсь, взирая на такое дивное явление; не пришел ли разве какой священнослужитель с князем Владимиром?» Однако в свите князя, который был на литургии со своими боярами, никакого священника не было. Тогда только иноки поняли, что вместе с преподобным Сергием службу вел ангел Божий.
   По окончании литургии ученики святого приступили к нему с вопросами. Сначала игумен не хотел открывать им тайну, но в конце концов признался: «Чада, если Сам Господь Бог открыл вам, то могу ли я утаить сие? Тот, кого вы видели, был ангел Господень; не только ныне, но и всегда, когда мне недостойному приходится совершать литургию, он Божиим изволением служит вместе со мною. Вы же строго храните сие в тайне, пока я жив».
   В то время митрополитом Московским был святой Алексий, которого с преподобным Сергием связывали узы братской любви и тесная дружба. Они часто беседовали, и бывало, что святой митрополит спрашивал совета у преподобного игумена. Как-то во время одной такой беседы Алексий сказал Сергию: «Возлюбленный, хочу просить у тебя одного благодеяния и думаю, что ты по любви ко мне не откажешь в моей просьбе». «Владыко святый, мы все в твоей власти, ничто тебе не возбранено в сей обители», – ответил ему старец. Тогда митрополит изложил суть своей просьбы: «Я хочу с Божией помощью построить монастырь. Ибо, когда мы плыли из Константинополя, поднялась сильная буря, так что корабль должен был потонуть, и нам грозила гибель. Все начали молиться Богу; также и я стал просить Его, чтобы Он избавил нас от предстоящей смерти. При сем я дал обет построить храм во имя того святого, память коего празднуется в тот день, когда Господь дарует нам высадиться на берег. С того часа буря прекратилась, наступила тишина, и мы достигли берега 16 августа; теперь хочу исполнить свой обет – построить церковь во имя Господа нашего Иисуса Христа, в честь Нерукотворенного Его образа; при ней хочу устроить и монастырь, и в нем ввести в общежитие. Посему прошу тебя, дай мне возлюбленного ученика твоего Андроника». Надо сказать, что Андроник был земляком Сергия и одним из самых ревностных его учеников. Однако святой с радостью исполнил просьбу митрополита. Пожертвовав на монастырские нужды, Алексий отправился в Москву и в 1361 году основал на берегу Яузы монастырь, где старейшинство поручил Андронику. Позже этот монастырь стал называться Свято-Андрониковым.
   Имя преподобного связано с еще одним монастырем в Москве – Симоновским. Феодор, племянник Сергия, став священником, пожелал основать монастырь, о чем и рассказал преподобному Сергию. Видя в его стремлении изволение Божие, блаженный благословил Феодора, а вместе с ним еще некоторых братьев, после чего отпустил его на поиски места для новой обители. Такое место, Симоново, Феодор нашел на берегу реки Москвы. Оно преподобному понравилось, он благословил племянника и похвалил его намерение.
   Через некоторое время Феодор построил церковь Рождества Богородицы и устроил рядом с ней монастырь. Слава о добродетельной жизни Феодора распространилась далеко за пределы этого региона, и число иноков его обители все возрастало. Вскоре преподобный Феодор был возведен в сан архиепископа Ростовского и своими добродетелями светло сиял там подобно яркому светильнику до самой своей кончины 28 ноября 1394 года.
   Не только в Москве, но и в других местах возникали обители, основанные учениками преподобного Сергия или же устроенные им самим. Так, великий князь Димитрий Иоаннович, пожелав воздвигнуть монастырь в местечке Голутвино (недалеко от Коломны), обратился с этим к святому Сергию. Тронутый безграничной верой великого князя преподобный пешком отправился в Коломну, благословил место и воздвиг там церковь во имя святого Богоявления. По просьбе великого князя он направил в новую обитель одного из своих учеников, инока Григория, где тот вскоре установил общежитие.
   По просьбе князя Владимира Андреевича преподобный благословил место в Серпухове под монастырь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Позже его назвали Высоцким, потому что он находился на высоком берегу реки Нары. Сюда блаженный послал строителем одного из своих самых любимых учеников, Афанасия, сильного в Божественном Писании и много трудившегося над переписыванием книг.
   Жизнь преподобного, его смирение и непрестанные труды на пользу Церкви внушили святому митрополиту Алексию желание сделать блаженного Сергия своим преемником. Чувствуя приближение смерти, он призвал к себе преподобного и подал ему свой украшенный золотом и драгоценными каменьями архиерейский крест. Однако подвижник, смиренно поклонившись, отказался принять его: «Прости мне, владыко святой, от юности не был я златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете». На что Алексий сказал ему: «Возлюбленный, я знаю, что таковым было всегда твое житие; теперь же покажи послушание и приими подаваемое тебе от нас благословение». Затем сам возложил на святого крест и продолжил: «Ведаешь ли, преподобный, зачем я тебя призвал и что желаю предложить тебе. Вот, я держал Богом врученную мне Российскую митрополию, сколько Господу было то угодно; но теперь уже близок мой конец, не знаю только дня моей кончины. Я желаю при жизни моей найти мужа, который бы после меня мог пасти Христово стадо, и никого, кроме тебя, не нахожу. Мне хорошо известно, что и князь, и бояре, и духовенство – словом, все до последнего человека – любят тебя, все станут просить тебя, чтобы ты вступил на архипастырский престол, так как ты один вполне достоин сего. Итак, восприими теперь сан епископский, чтобы после моей кончины быть моим заместителем». Блаженный смутился и так отвечал святителю: «Прости меня, владыко, ты хочешь наложить на меня бремя выше моих сил. Сие невозможно: я – грешный и самый последний из всех людей, как же дерзну я воспринять столь высокий сан?» И далее, как ни уговаривал его Алексий, он оставался непреклонным в своем решении. Видя это, архипастырь перестал настаивать, поскольку боялся, что преподобный уйдет в более отдаленные пустыни, и тогда Москва лишится его. В итоге он отпустил преподобного с миром.
   Вскоре святой митрополит Алексий скончался, и все вновь стали упрашивать Сергия принять на себя Российскую митрополию. Но преподобный твердо стоял на своем. Тогда на архипастырский престол вступил архимандрит Михаил. Он дерзнул облечься в святительскую одежду и возложить на себя белый клобук прежде своего посвящения. Новый архимандрит, опасаясь, что Сергий изменит свое решение и пожелает занять митрополию, начал строить козни против преподобного и его обители. Когда блаженный узнал об этом, он сказал своим ученикам: «Возносящийся над сею обителью и над нашей худостью Михаил не получит желаемого и даже не увидит Царяграда, ибо он побежден гордостью».
   Пророчество святого сбылось. Когда Михаил плыл на корабле в Царьград для посвящения (в то время российская церковь была подчинена патриарху Константинопольскому), он заболел и скончался, а на престол был возведен Киприан.
   Более 150 лет Русская земля терпела тяжелое бедствие – унизительное иго татарских завоевателей. Частые набеги, во время которых грозные кочевники разоряли города и деревни, избивали жителей, рушили Божии церкви и требовали непосильную дань, тяжким гнетом ложились на народ. Князья, вынужденные ездить на поклон в Орду, подвергались там разным унижениям. Нередко и среди них самих возникали распри и междоусобицы, что не давало им объединиться и свергнуть проклятое иго.
   И вот один из татарских ханов, нечестивый Мамай, поднялся на Русь, собрав для этого несметные полчища. Вознамерившись уничтожить даже православную веру, он говорил: «Возьму Русскую землю, разорю христианские церкви и перебью всех князей русских».
   Князь Димитрий Иоаннович пытался дарами и покорностью укротить ярость татар, но хан был неумолим. Его полчища, словно грозовая туча, надвигались на Русскую землю. Великий князь тоже стал готовиться к походу, но прежде отправился в монастырь Животворящей Троицы, чтобы получить благословение на предстоящий поход у святого Сергия. Помолившись пред иконой Пресвятой Троицы, Димитрий сказал преподобному: «Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня и всех православных: безбожный хан Мамай двинул все свои полчища, и вот они идут на мою отчину, чтобы разорить святые церкви и истребить народ русский. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от сей великой беды». Блаженный Сергий стал ободрять князя: «Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных».
   После Божественной литургии Сергий пригласил Димитрия Иоанновича вкусить пищи в его обители, и хотя великий князь очень спешил, он уважил просьбу святого игумена. Тогда старец сказал ему: «Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим – без числа многим – сподвижникам твоим готовы венцы страдальцев».
   По окончании трапезы преподобный окропил святой водою великого князя и его свиту и сказал: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу». Затем осенил князя честным крестом и пророчески изрек: «Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих». Слова эти были сказаны так, чтобы слышал их только князь.
   В это время в Сергиевой обители находились два инока, Александр Пересвет и Андрей Ослябя. В миру они были опытными воинами. Их-то и попросил великий князь у преподобного Сергия. Старец просьбу исполнил. Но прежде чем отпустить иноков-воинов на ратный подвиг, он приказал возложить на них схиму с изображением креста Христова: «Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных». В умилении воскликнул великий князь: «Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери». Преподобный еще раз благословил князя и бывших с ним, дал ему икону Господа Вседержителя и проводил до самых врат обители. Так святой игумен старался ободрить князя в то тяжкое время, когда враги грозили стереть с лица земли имя русское и уничтожить православную веру.
   Между тем русские князья, объединившись, собрали войско и выступили в поход. 7 сентября 1380 года они переправились через Дон и расположились на Куликовом поле, готовые встретить грозного врага.
   Утром 8 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться к бою. Перед самой битвой к великому князю пришел инок Нектарий с двумя братьями. Сергий, желая укрепить мужество князя, передал ему благословение Пресвятой Троицы и прислал Богородичную просфору и грамоту, в которой утешал его надеждою на Божию помощь и предрекал, что Господь дарует ему победу. Весть о Сергиевых посланниках быстро разнеслась по полкам и вдохновила воинов мужеством.
   Из несметного татарского полчища выступил богатырь Телебей и, подобно древнему Голиафу, стал вызывать кого-либо из русских на единоборство. Он был громадного роста и имел грозный вид. Но против него выступил смиренный инок Пересвет. С копьем в руках этот доблестный воин устремился на противника. Они сшиблись и оба пали мертвыми. Тогда началась ужасная сеча, которой еще не бывало на Руси: соперники убивали друг друга ножами, душили руками, умирали под копытами лошадей. От поднявшейся с земли пыли и множества летящих стрел не было видно солнца, кровь лилась потоками и затопила все вокруг на 10 верст. Много русских воинов пало в тот день, но вдвое больше было побито татар. Битва окончилась безоговорочной победой русского войска. Высокомерные безбожники бежали с поля боя, усеянного трупами павших. Бежал с поля битвы и гордый Мамай.
   Все время, пока русские полки сражались с татарами, преподобный Сергий с братьями усердно молился, прося у Господа победы для православного воинства. Имея дар прозорливости, святой ясно видел все то, что происходило на Куликовом поле, и поведал братии о победе русских. Он также называл всех павших по именам и молился о них.
   С величайшей радостью возвратился Димитрий Иоаннович в Москву, где народ тотчас же дал ему прозвище Донской. Князь сразу отправился к преподобному Сергию. Прибыв в обитель, он воздал благодарение Господу, поблагодарил святого игумена и братию за молитвы, рассказал подробно о битве, повелел служить заупокойные литургии и панихиды за убиенных на Куликовом поле и сделал щедрое подношение монастырю. Позже, памятуя о данном перед битвой обещании, великий князь при помощи преподобного Сергия построил монастырь в честь Успения Пресвятой Богоматери на реке Дубенке.
   В 1382 году татары под предводительством хана Тохтамыша вновь напали на Русскую землю. Они захватили Москву и разорили еще несколько городов. Преподобный Сергий удалился в Тверь. Враги вплотную приблизились к стенам обители, но благодаря Божией помощи не вошли в нее. Когда Тохтамыш узнал, что к Москве приближается войско Димитрия Донского, то в спешке покинул город.
   Однако не татары были главными врагами русской земли. Гораздо большую опасность таили в себе споры и ссоры между князьями. Чтобы заполучить великокняжеский престол или желанные владения, некоторые из них даже вступали в союз с татарами и литовцами, которые умело пользовались этими усобицами. А между тем для спасения Русской земли и отражения полчищ неприятелей было необходимо сплотиться и оборонять свою родину. Сделать это можно только тогда, когда верховная власть будет в руках у одного великого князя, а остальные подчинятся его воле. Преподобный Сергий понимал это и пытался объединить князей еще до Куликовской битвы. Не оставил он данное стремление и после нее. Сколько раз примирял преподобный князей и прекращал многолетние распри! Например, в 1365 году он посетил Нижний Новгород с целью уговорить князя Бориса Константиновича, захватившего его у своего брата Димитрия, повиноваться великому князю Димитрию Иоанновичу и вернуть город.
   Примирил святой Сергий и великого князя Московского с великим князем Рязанским, Олегом. Последний в борьбе за власть неоднократно нарушал договоры, не гнушаясь даже сотрудничеством с врагами. Димитрий Иоаннович несколько раз предлагал ему заключить мир, но тот не шел на примирение. Тогда князь Московский обратился к преподобному Сергию. В 1385 году игумен пришел в Рязань и долго беседовал с Олегом. В результате тот устыдился мужа и заключил вечный мир с великим князем.
   Большую любовь и уважение питал к преподобному Димитрий Иоаннович. Он часто обращался к нему за советом или благословением. Святой Сергий был восприемником княжеских детей и даже скрепил по его просьбе своей подписью духовную великого князя, содержащую порядок владения престолом.
   Не только князья обращались к преподобному за помощью. Он никому не отказывал в заступничестве. Около обители жил один скупой и жестокосердный человек. Как-то обидел он своего соседа-сироту: отнял у него свинью и велел ее заколоть. Обиженный попросил у Сергия помощи. Тот призвал к себе обидчика и сказал ему: «Чадо, веришь ли ты, что есть Бог? Он Судия праведным и грешным, Отец сирым и вдовицам; Он готов на отмщение, но страшно впасть в Его руки. Как же мы не страшимся отнимать чужое, обижать ближнего и творить всякое зло? Ужели мы еще не довольны тем, что Он дает нам по Своей благодати, когда прельщаемся чужим добром? Как можем мы презирать Его долготерпение? Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими, дома их пустеют и память о них исчезает навсегда; и в будущем веке их ждет мучение бесконечное». Долго еще поучал его, а в конце сказал: «Никогда не притесняй сирот».
   После беседы со святым человек раскаялся и обещал отдать деньги соседу за свинью. Однако позже он свое обещание нарушил. И вот однажды вышел он в клеть, где лежало мясо зарезанной свиньи, и увидел, что все оно изъедено червями, хотя на дворе стоял сильный мороз. Испугавшись, он тотчас же заплатил сироте положенное, а мясо скормил собакам.
   Как-то преподобный стоял пред иконою Пречистой Богородицы и, взирая на Ее светлый лик, молился: «Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, заступница и крепкая помощница человеческому роду, будь за нас недостойных Ходатаицей, молися всегда Твоему Сыну и Богу нашему, да призрит на святое сие место. Тебя, Матерь сладчайшего Христа, призываем на помощь рабы Твои, Ибо ты для всех пристанище и надежда». Окончив молитву, он присел, чтобы отдохнуть, и вдруг сказал своему ученику Михею: «Чадо, бодрствуй и трезвись! В сей час к нам будет неожиданное и чудесное посещение». Не успел он произнести эти слова, как послышался голос: «Се, грядет Пречистая». Святой поспешил выйти из кельи в сени, где засиял великий свет и он узрел Пречистую в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Не в силах вынести столь чудного сияния святой пал ниц. Пречистая подошла и коснулась его. «Не ужасайся, избранник Мой! – обратилась она к нему. – Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об учениках. Не скорби больше об обители сей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего». Сказав это, Пречистая Богоматерь исчезла. Святой же, придя в себя, велел Михею позвать к себе еще двух своих учеников, Исаака и Симона. Он рассказал им о посещении Пречистой Богородицы с апостолами и передал им ее слова. Услышав это, ученики исполнились великой радости, и все вместе совершили молебен Богородице. Святой же провел всю ночь без сна размышляя о милостивом посещении Пречистой Владычицы.
   Прожив всю свою жизнь в большом воздержании и непрестанном труде, совершив много славных чудес, преподобный достиг глубокой старости. Ему исполнилось 78 лет. Провидя свою кончину, он за полгода до нее призвал к себе братию и поручил руководство ею своему ученику Никону. Тот хоть и был молод, но имел большой духовный опыт. Всегда и во всем подражал он своему учителю и наставнику. Его-то святой и назначил игуменом, а сам предался безмолвию и стал готовиться к отшествию в иной мир. В сентябре 1392 года он тяжело заболел и вновь призвал к себе братию. Когда все собрались, преподобный в последний раз обратился к ним. Он увещевал иноков пребывать в вере и единомыслии, умолял их сохранять чистоту душевную и телесную, завещал питать ко всем нелицемерную любовь, советовал им удаляться от злых похотей и страстей, соблюдать умеренность в пище и питье, убеждал не забывать страннолюбия и быть смиренными, бежать от земной славы. В конце он сказал: «Я отхожу к Богу, меня призывающему, и поручаю вас Всемогущему Господу и Пречистой Его Матери; да будет Она вам прибежищем и стеною от стрел лукавого». После этих слов преподобный пожелал сподобиться Святых Таин Христовых, но не смог сам подняться со своего ложа. Ученики благоговейно поддерживали под руки своего учителя, когда он в последний раз вкушал Тела и Крови Христовых. Затем, воздев руки, святой Сергий с молитвой предал Господу свою чистую душу. И тотчас же несказанное благоухание разлилось по келье, а лицо праведника засияло небесным блаженством.
   Братья с надгробными песнями и псалмами погребли тело святого в обители, где он столь ревностно подвизался в течение всей своей жизни.
   Через 30 лет после кончины преподобного Господь восхотел еще более прославить своего угодника. В это время рядом с монастырем жил один человек, который, имея великую веру к святому, часто приходил к его могиле и усердно молился. Однажды ночью после молитвы он, незаметно для себя, заснул. Во сне явился ему святой Сергий и сказал: «Возвести игумену сей обители: зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает мое тело?»
   Очнувшись ото сна, мужчина испугался и в то же время почувствовал в своем сердце необычайную радость. Он пошел в монастырь и все рассказал игумену Никону, ученику преподобного Сергия. Никон поведал о случившемся братии, а от них слух о видении распространился далеко за пределы обители. В монастырь стали приходить люди. Прибыл и Юрий Дмитревич, князь Звенигородский, почитавший святого Сергия и заботившийся о созданной им обители.
   Когда открыли гроб с телом преподобного, вокруг тотчас же распространилось великое благоухание, а собравшиеся увидели дивное чудо: целым сохранилось не только тело преподобного, тление не коснулось и его одеяния, хотя вокруг гроба стояла вода. Восхвалив Бога, братья с ликованием переложили святые мощи преподобного в новую раку. Обретение мощей святого Сергия состоялось 5 июля 1428 года, в память чего было установлено празднование.
   За свою жизнь преподобный Сергий сотворил много чудес и сподобился множества дивных видений, но проникнутый духом смирения и кротости он запрещал своим ученикам рассказывать об этом. После кончины же он воспринял такую силу от Господа, что различные чудеса, совершаемые по его молитвам, были подобны многоводной реке, струи которой только умножаются. Ниже описаны самые важные из них.
   Осенью 1408 года к Москве стали приближаться татары под предводительством свирепого хана Едигея. Преподобный Никон, бывший тогда игуменом монастыря, усердно молил Господа, чтобы Он сохранил обитель и защитил ее от вражеского нашествия. При этом он призывал великого основателя монастыря преподобного Сергия. Однажды ночью, устав от молитвы, игумен присел, чтобы отдохнуть, и задремал. Вдруг явились перед ним святители Петр и Алексий, а с ними преподобный Сергий, который сказал ему: «Господу было угодно, чтобы иноплеменники коснулись и сего места; ты же, чадо, не скорби и не смущайся: обитель не запустеет, а процветет еще более». После этих слов святые благословили Никона и исчезли.
   Придя в себя, преподобный Никон выбежал из кельи и увидел святых, идущих от его жилища к церкви. Тогда понял игумен, что это был не сон, а истинное видение. Вскоре все случилось так, как предрекал преподобный: татары вторглись в обитель, разорили и сожгли ее. Но предупрежденный Никон успел увести братию из монастыря. А когда татары отступили от московских пределов, Никон с иноками вновь отстроил обитель и воздвиг каменный храм в честь Пресвятой Троицы, где до настоящего времени покоятся мощи преподобного Сергия. Причем многие видели, что освещали новую обитель святитель Алексий и преподобный Сергий.
   В 1551 году царь Иоанн Васильевич Грозный для защиты от татар основал город Свияжск и велел построить там монастырь в честь Пресвятой Троицы. В нем находился образ преподобного Сергия. Много чудес от этой иконы видели не только верующие, но и неверующие язычники.
   Однажды в Свияжск явились старейшины горных черемисов и рассказали следующее: «Лет за пять до основания сего города, когда место сие было пусто, мы часто слышали здесь русский церковный звон; мы посылали сюда быстрых молодых людей посмотреть, что такое здесь происходит; они слышали голоса прекрасно поющих, как бы в церкви, но никого не видали, один только инок ходил с крестом, благословлял на все стороны и как бы размерял место, где теперь город, и все то место наполнялось благоуханием. Когда пускали в него стрелы, они не ранили его, а взлетали вверх и ломались, падая на землю. Мы сказали о том нашим князьям, а они царице и вельможам».
   Но особенно много чудес было совершено преподобным Сергием во время осады Троицкого монастыря поляками. 23 сентября 1608 года враги под предводительством Лисовского и Сапеги окружили его. Было их около 30 тысяч, а защитников – чуть более 2 тысяч человек. Собравшиеся в обители совсем пали духом. Среди всеобщего плача было совершено всенощное бдение в ночь на 25 сентября, день память святого Сергия. В эту же ночь иноку Пимену было видение. Он молился Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице, как вдруг в его келье стало светло, как днем. Пимен подумал, что это враги подожгли обитель, и поспешил выйти наружу. Там его взору открылось дивное явление: над главою храма Живоначальной Троицы возносился до небес огненный столп. Через некоторое время он опустился и, превратившись в огненное облако, вошел в храм через окно над входом.
   Осаждавшие осыпали монастырь ядрами, но всесильная десница Божия защищала обитель: они падали на пустые места или в пруды, не причиняя вреда осажденным. Народ собрался под защиту монастырских стен, и внутри обители было тесно от великого скопления людей. Между тем поляки начали вести подкоп под монастырь и изнуряли силы осажденных частыми набегами. Чтобы ободрить находившихся в обители, преподобный явился пономарю Иринарху и предупредил о нападении врагов. Чуть позже тот же старец видел, как святой Сергий ходил по ограде и кропил ее святой водою. На следующую ночь враги действительно напали на монастырь, но предупрежденные защитники отбили их атаку и нанесли полякам немалое поражение.
   Что касается подкопа, осажденные не знали, куда он был направлен. Каждую минуту им грозила гибель. Они пришли в храм Живоначальной Троицы, взывали к Богу о помощи и каялись в своих грехах. Не было такого человека, который не обращался бы с верою к мощам великих заступников Сергия и Никона. В эти тяжелые дни преподобный Сергий явился архимандриту Иоасафу. Тот после усердной молитвы перед иконой Пресвятой Троицы впал в легкую дремоту и увидел святого с воздетыми руками, молящегося Пресвятой Троице. После молитвы он обратился к архимандриту и сказал: «Восстань, брат, теперь подобает молиться… всесильный и всемилостивый Господь помиловал вас, чтобы вы и в прочее время подвизались в молитве и покаянии». Архимандрит поведал о словах святого братии и тем утешил людей, объятых страхом.
   Являлся преподобный и казакам, осаждавшим лавру. Многие вражеские военачальники видели, как однажды по монастырским стенам ходили два светозарных старца, похожие на Сергия и Никона. Один из них кадил монастырь, а другой кропил его святой водою. Они обратились к казакам и укоряли их за то, что они вместе с иноверцами хотят разорить дом Пресвятой Троицы. Когда же поляки начали стрелять в старцев, стрелы и пули отскакивали в самих стрелявших и многих из них ранили. В ту же ночь преподобный явился во сне многим полякам и предрек им гибель. Некоторые казаки, испугавшись, оставили вражеский лагерь и пообещали никогда не поднимать оружие на православных.
   По милости Божией осажденные узнали направление подкопа и уничтожили его. Наступившая зима заставила врагов прекратить частые нападения. Однако осажденные страдали от тесноты и недостатка пищи. В монастыре началась цинга. Силы защитников, и без того малые, таяли с каждым днем. Вскоре в монастыре осталось только 200 человек, способных держать оружие. Бог хранил обитель, основанную Его великим угодником, и с такими малыми силами защитникам удавалось довольно долго отражать атаки неприятелей. Но время шло, осажденные начали падать духом. Слабые и нерешительные стали поговаривать о добровольной сдаче врагу. Преподобный Сергий, чтобы ободрить людей, вновь явился пономарю Иринарху и сказал: «Скажи братии и всем ратным людям: зачем скорбеть о том, что невозможно послать весть в Москву? Сегодня в третьем часу ночи я послал от себя в Москву в дом Пречистой Богородицы и ко всем Московским чудотворцам трех моих учеников: Михея, Варфоломея и Наума, чтобы они совершили там молебствие. Враги видели посланных; спросите, почему они не схватили их?»
   Иринарх рассказал об увиденном, и все стали расспрашивать стражу и взятых в плен врагов, не видел ли кто из них посланцев из монастыря? Оказалось, что поляки действительно видели трех конных старцев. Они пустились за ними в погоню, надеясь быстро догнать их, так как кони под старцами были очень плохи. Однако ничего у них не получилось, так как кони несли старцев, словно на крыльях.
   В тот же день в осажденной Москве видели старца, за которым следовало двенадцать возов с печеным хлебом. Он направлялся к Богоявленскому монастырю. Все, кто видел старца, недоумевали, как ему удалось пройти незамеченным среди неприятельских полков. «Все мы из дома Пресвятой и Живоначальной Троицы», – отвечал старец на расспросы любопытных. Когда же его спросили, что происходит в обители, он сказал: «Не предаст Господь имени Своего в поношение неверующим; только сами вы, братия, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию».
   Прослышав про старца, привезшего в Москву хлеб, жители города стали стекаться к Богоявленскому монастырю, но никого там не увидели. Старец исчез, словно его и не было. А вот хлеб остался, и было его достаточно, чтобы накормить всех осажденных. Тогда только люди поняли, что то было видение.
   Осажденная Москва переживала самые трудные свои дни. Хлеба в городе было мало, поэтому цена на него резко поднялась. Царь Василий и патриарх Гермоген убедили келаря Троицкого монастыря Аврамия Палицына продать горожанам часть хлеба по никой цене из запасов Богоявленского монастыря. Аврамий приказание исполнил, но вскоре хлеб вновь подорожал. Царь и патриарх снова попросили помощи у монастыря. Аврамий, опасавшийся, что хлебные запасы скоро истощатся, уповая на милость Божию и призывая на помощь преподобного Сергия, исполнил просьбу царя. В житницу за хлебом послали некоего Спиридона. Сгребая хлеб, он заметил, что из щели в стене сыплется рожь. Спиридон стал ее отгребать, и рожь посыпалась сильнее. Тогда он побежал к келарю и рассказал ему об увиденном. Благодаря этой щели в стене, хлебные запасы в монастыре во время осады не уменьшались. Этим хлебом питались не только жившие в обители, но и все приходящие. Наконец 12 января 1610 года осада Троицкой обители была снята.
   Тяжелые времена переживала тогда Русская земля. Тем ценнее польза, которую приносила отечеству Троицкая Лавра. Ее архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын составляли увещательные грамоты и рассылали их по городам. Они призывали русских людей объединиться, чтобы отстоять родину и православную веру. Одна из таких грамот была отправлена в Нижний Новгород. В то время жил там один благочестивый человек, которого звали Козьма Минин. Он часто ходил в храм, когда там никого не было, и усердно молился Богу. Однажды, будучи в храме, он задремал, во сне ему явился преподобный Сергий и повелел собрать казну для ратных людей и идти с ними воевать против врагов Московского государства. Пробудившись, Козьма испугался и стал размышлять об увиденном: собирать войско – не его дело, поэтому он пришел в некоторое замешательство. Через некоторое время преподобный вторично явился ему, но видение так и не прибавило Козьме решимости. Тогда святой Сергий явился ему в третий раз и сказал: «Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей; милосердному Господу угодно было помиловать православных христиан, избавить их от волнения и даровать им мир и тишину. Посему я и сказал тебе, чтобы ты шел на освобождение Русской земли от врагов. Не бойся того, что старшие мало станут внимать тебе: младшие охотно пойдут за тобою – сие благое дело будет иметь добрый конец».
   Третье видение так подействовало на Козьму, что он заболел. Полагая, что болезнь послана ему в наказание за сомнение, он стал горячо умолять преподобного о прощении, после чего принялся за дело. Он убеждал горожан вступать в войско, чтобы дать отпор врагу. Самыми ревностными его помощниками в этом деле были молодые люди. Вскоре Козьму избрали в земские старосты и положили во всем слушать его. Он первый пожертвовал все свое имущество на оснащение войска, после чего его примеру последовали многие нижегородцы. Войско было собрано и доблестно воевало за освобождение родной земли от поляков и литовцев.
   Еще несколько лет терзали враги Русскую землю, проливали кровь православных, но Всемогущий Господь призрел Своим милосердным оком на Русское государство, спас и сохранил его по молитвам славного Своего угодника преподобного Сергия.
   Много и других чудес совершал святой Сергий. Его гроб все также остается не оскудевающим источником чудотворений. До сих пор верующие припадают к раке мощей святого Сергия и в сердечном умилении взывают: «Преподобие отче Сергие, моли Бога о нас».

Молитвы преподобному Сергию Радонежскому

Молитва первая

О священная главо, преподобие и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и Небесныя Силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, а от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим – утешение, недугующим – исцеление, падшим – возставление, заблуждающим – на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся – укрепление, благоделающим – в делах благих преуспеяние и благословение, младенцам – воспитание, юным – наставление, неведущим – вразумление, сиротам и вдовицам – заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному – благое уготовление и напутствие, отшедшим – блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавится, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Молитва вторая

О священная главо, преподобие отче, преблаженне Авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очами нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавитися, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья

О небеснаго гражданине Иерусалима, преподобие отче Сергие! Воззри на нас милостиво и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе, на Небеси; мы на земли, низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходите путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша трость книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающая. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси, и вся твоя святая жизнь бысть зерцало всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли: колик ныне еси, на Небеси! Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго, и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о единем грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много: не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением Креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, подражатель быв человеколюбия Божия, сотвори ны достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся Богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедает тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем вспомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи нас, малодушных, и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудросте: подвизающимся помоги, разслабленныя возстави, споспеши иго Христово несть во благодушии и терпении, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Молитва четвертая

О преподобие и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас (имена) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высоте небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.

Тропарь преподобному Сергию Радонежскому

Тропарь, глас 4-й

Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси: но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси мудре, и не забуди якоже обещался еси, посещай чад твоих, Сергие преподобие, отче наш.

Тропарь, глас 4-й (Обретение мощей)

Днесь пресветло красуется царствующий град Москва, яко светолучными зарями, молниями чудес твоих осияемь, всю вселенную созывает похвалити тя, Богомудре Сергие; пречестная же и славная обитель твоя, юже во Имя Святыя Троицы многими труды твоими создал еси, отче, имущи в себе стада ученик твоих, веселия и радости исполняется. Мы же, празднующе преславное обретение честных мощей твоих, в земли сокровенных, яко цвет благоуханен и кадило благовонно, любезно я лобызающе, различная исцеления приемлем и твоими молитвами грехов прощения сподобляемся, отче преподобие Сергие, моли Святую Троицу спасти души наша.

Тропарь, глас 8-й

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобие, и паче всего возжелал еси мирскаго мятежа уклонитися: мужески в пустыню вселился еси, и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси. Тем быв Троице вселение, чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе с верою, исцеления всем подавал обильно, отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Акафист преподобному Сергию Радонежскому

Кондак 1

Возбранный от Царя сил Господа Иисуса, данный России воеводо и Чудотворце предивный, преподобие отче Сергие! Прославляюще мы прославльшаго тя славы Господа, благодарственное пение воспеваем ти, ибо молитвами твоими от нашествия иноплеменных и скорбных обстояний нас присно избавляеши, яко имея дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Икос 1

Ангелов Творец, предуведевый, по самовластному чистаго сердца твоего изволению, всеусердствующее Его воли исполнение, еще во чреве материи трикратным возглашением показа тя миру истиннаго служителя быти Святыя Троицы и научи всех вопити тебе сице: Радуйся, прежде век, яко имаши верный раб Христов быти, предусмотренный; радуйся, во оноже время во блаженное и небесное жилище предуставленный. Радуйся, от чрева материя на службу Небеснаго Царя, яко воин, хотящий верен Ему быти, призванный; радуйся, яко благодатию Божиею оправданный. Радуйся, не точию России, но и всей вселенней прославленный; радуйся, трикратным твоим во чреве возглашением родителей и всех слышащих удививый. Радуйся, по рождении своем постное иноческое житие показавый; радуйся, от сосца материя воздержание чудное явивый. Радуйся, яко в среду и пяток млека никакоже вкусивый; радуйся, родителей благих добрый и избранный плод. Радуйся, радости скорбящим и милости с верою у тебе просящим подателю; радуйся, печалей злых во всяких приключениих отгонителю. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 2

Видящи вся Россия и иныя страны данною тебе, преподобие отче Сергие, благодатию Божиею с верою к святым твоим мощем приходящим и скорое вспоможение, и присное преславное чудес творение, удивляются. И мы вси, веселящеся, яко имеем таковаго милостиваго помощника, Прославльшаго тя прославляюще и тя, благаго раба и вернаго слугу Господня, восхваляюще, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум, еще сущу ти во чреве материи, Святую Троицу прославити Иисус Христос даровавый, и веру крепкую, надежду несумненную, любовь истинную к Нему имети утвердивый, сподоби тя во Имя Святыя Троицы преславный храм и обитель чудную устроите, и во ону множество инок собрати. Сего ради вернии научишася воспевати тебе тако: Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление; радуйся, добре стадо, тобою собранное, во спасение наставляяй. Радуйся, честный образе агнцем и пастырем; радуйся, правило веры и образе кротости духовныя. Радуйся, святыням чистое и непорочное жилище; радуйся, еще в жизни сподобивыйся видети Пресвятую Богородицу со двема апостолома. Радуйся, удостоивыйся во время совершения литургии сослужения ангельскаго; радуйся, во святую литургию в благодати Божией весь аки во огни стоящий. Радуйся, оным Божественным огнем, в потир вшедым, причастивыйся; радуйся, достоин бывый ангельскаго собеседования. Радуйся, преисполненный всякия благостыни; радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 3

Силою, данною ти свыше, будущая яко настоящая созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе многочисленных прегордых агарян, хотящих Россию огнем и мечем опустошити, прорекл еси, и от своего иноческаго лика двух монахов на противных в помощь дал еси, и молитвою твоею святою к Богу выну вопия, на агаряны победу сотворил еси. За еже тя прославляюще, и о таковой же твоей на сопротивных православному воинству помощи просяще, Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще помышление родителие твои и людие о трикратном твоем во чреве матернем в церкви глашении и удивльшеся, разумеша нечто преславное и чудное быти: и по сих уведевше твое радостное рождение, радовахуся и радостная тебе приношаху, глаголюще: Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное; радуйся, детище, всякия благодати Божия исполненное. Радуйся, пречудное в младенчестве постничество нам являяй; радуйся, оным многих приводяй во удивление и увеселяяй. Радуйся, яко с тобою всегда бе благодать Господня; радуйся, от юности твоея всем сердцем и мыслию Бога возлюбивый. Радуйся, кротость, смирение и бдение имевый; радуйся, вся мира сего красная, яко скоро исчезающая, презревый. Радуйся, вся плотския похоти Бога ради умертвивый; радуйся, многообразныя козни лукаваго силою Божиею победивый. Радуйся, многая люди от греховнаго пути ко Господу обративый и спасый; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 4

Бури жития мира сего, присно внутренними и внешними злострадании волнующагося, преподобие отче Сергие, избавився, пришел еси во пристанище немятежное небесное, на места злачна и прохладна, идеже потоцы сладости неисповедимые, пища славы Божия нетленная, пения и гласы празднующих. Тамо почиваеши и веселишися, со всеми ангельскими силами поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша, преподобие отче Сергие, ближнии и дальнии ангелоподобное твое житие, и благодати чудес струю выну текущую, яко молитвою твоею прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и разнообразных недуг с верою притекающии здравие улучают, сих избавльшеся вопияху к тебе таковая: Радуйся, мироварнице, на вся недуги врачевание подавающая; радуйся, безмездно паче естества врачу скоромилостивый. Радуйся, милости превеликия и скорбным сострадания сокровище; радуйся, всеусерднаго о людех промышления приятелище. Радуйся, душу свою за человеки положити готовый; радуйся, увеселение и отрада к тебе прибегающим. Радуйся, мертвеца преславно молитвою твоею ожививый; радуйся, оскудение монастырское в пищи исполнивый. Радуйся, на сусе месте поток водный тещи у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи недуги, чудодействует. Радуйся, чудес пучино, Богом излиянная; радуйся, желаемых благ пришедшим к тебе подателю. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 5

Боготечная пресветлая звезда явился еси, преподобие отче Сергие, небо церковное украшаяй из всех блудящих по морю страстнаго жития сего данною тебе от Солнца Правды Христа Иисуса, истиннаго Бога, благодатию озаряяй, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей прогоняяй, наставляеши всех к тебе с верою притекающих на путь спасенный, к вечному Небесному Отечеству ведущий, поющих Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев преподобный Сергий, яко в мире сем всяческая суета и тлению причастна, потщася вседушно Превечному Богу благоугодити, и воистинну не вотще потрудися: премени бо тленная на нетленная, наипаче же предстояния сподобися у страшнаго Престола Владычня в славе вечней. Темже вопием ему: Радуйся, яко идеже Христос в телеси, таможде и ты пребывавши; радуйся, тамо, яко в зерцале, в Бозе вся Ему любезная созерцавши. Радуйся, яко созерцая в Нем молящихся ти о помощи, молитвою твоею им полезное ходатайствуеши; радуйся, скорый помощниче призывающим тя во бранех православным. Радуйся, молитвою твоею Российстей стране победы на противныя подаваяй; радуйся, скорбящим скоропредстательный утешителю. Радуйся, немощей телесных и душевных немздоприемный исцелителю; радуйся, многая чудеса благодатию Духа Святаго содеваяй. Радуйся, хромым хождение и слепым прозрение подаваяй; радуйся, грозд винный, питающий нас и веселящий. Радуйся, розго Христа лозы истинныя, мног плод в пособие православным творящая; радуйся, благий рабе и верный, и добрый, делателю винограда Христова. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 6

Проповедует держава Российская, богомудре Сергие, труды твоя и болезни, бдение же и сухоядение, ради душевнаго твоего спасения подъятыя, егоже ради прослави тя Господь славою Своею Божественною. Темже, яко рай насажденный, в Церкви явился еси, имущи древо жизни Самаго Господа, от Негоже вкусившии вся скоро гибнущая в мире сем презирают и радостно в прекрасный виноград вышний входят, идеже ты, предстоя Ему, вопиеши: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия Церкви и стране нашей Российстей просвещение совершенных твоих добродетелей, преподобие отче Сергие, о нихже благодаряще Отца Небеснаго, давшаго тебе толикую благодать величия Своего, к тебе, яко к теплому о нас молитвеннику, радостная воспеваем тако: Радуйся, ангельское житие нам являяй; радуйся, страсти греховныя уставляяй. Радуйся, образе истиннаго смирения, радуйся, зерцало совершеннаго терпения. Радуйся, наставниче великий спасению; радуйся, приводяй грешных ко исправлению. Радуйся, известный исполнителю заповедей Христовых; радуйся, душ немощных исцеление. Радуйся, милостыню творити научаяй; радуйся, ризы и брашна немощным подавати повелеваяй. Радуйся, пустынниче, мирскую честь и богатство возненавидевый; радуйся, постниче, от юности Богу послуживый. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 7

Хотя избран дом Духу Святому себе сотворити, потщался еси тесным и прискорбным путем, ведущим в Жизнь Вечную, взем на рамо свое Крест Христов, шествовати, еже благодатию Божиею от юности твоея непорочно в творениих заповедей Господних совершив, достигл еси уготованнаго тебе в небесном всевеселом пребывании воздаяния, и тамо благодарственно поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую благодать показа всех Творец и Владыка тебе, богомудре Сергие: аще бо и умерл еси на земли плотию, но душею в вышнем селении всегда жив сый, многая и преславная чудеса в мире живущим людем действуеши, и теплым твоим ходатайством пособствуеши, вопиющим к тебе таковая: Радуйся, девственнице душею и телом; радуйся, иноком наставнике предивный. Радуйся, душ наших радование; радуйся, быстрое нищим услышание. Радуйся, скорбящим приятное попечение; радуйся, чистоты усердный хранителю. Радуйся, ненадежным надеяние; радуйся, всея России увеселение. Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова; радуйся, крине райскаго прозябения. Радуйся, миро Христова благоухания; радуйся, яко тобою приносится радование. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 8

Страшное и преславное чудо является притекающим к тебе, Богомудре Сергие: ибо данною тебе с верою просящим Божиею благодатию немедленно от всяких многообразных телесных и душевных скорбей исцеляеши, от бед избавляеши, от напастей охраняеши, и всем всяко благополезное прошение исполнявши, и вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси, преподобие отче Сергие, в вышних, но и нижних не оставляеши: присно со Христом Царем Вечным царствуеши и нас, грешных и недостойных, пред Ним воспоминаеши, моляся о спасении нашем. Темже от усердия нашего вопием к тебе сице: Радуйся, оставльший имение и возлюбивый нищету Христову; радуйся, достигший к неистощимому богатству. Радуйся, Духу Святому подклонивыйся со всяким смирением; радуйся, воине Христов непобедимый явльшийся. Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый; радуйся, смирением возвышаемый, в вечныя кровы возлетевый. Радуйся, просвещенный внутрь благодатию; радуйся, истребивый страстей мглу душевредную. Радуйся, в подвизех дневных и нощных течение совершивый; радуйся, в невечернем дни Царствия Божия присно почиваяй. Радуйся, тамо снедения пищи разумныя сподобльшийся; радуйся, яко того блаженства от Бога вечно удостоивыйся. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому свыше тебе дарованию, яко на земли невещественное житие показал еси, и во плоти, аки безплотен, явился еси. Сего ради многих чудес творения от Господа прием, чистою и боголюбезною душею твоею Того благостию к Небесным причтен еси силам, в Небесех ныне поеши всесильному Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя недоумеют достойно славити тя, достойный всякия славы, славне преподобие отче Сергие, ибо пачеестественная многая преславная чудодействия, еще жив сущь, показал еси, но и по смерти тая благодатию Божиею творити не престаеши. Мы же, любовию понуждаеми, дерзаем пети тебе сице: Радуйся, земный ангеле и небесный человече; радуйся, во плоти живый духовно, на земли небесно. Радуйся, в человечестве пребываяй ангельски, в мире премирно; радуйся, душевныма своима очима выну Господа созерцавый. Радуйся, пред лицем Божиим, яко раб пред Господем, ходивый; радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем, шествовавый. Радуйся, яко воин пред Воеводою готов сый вся поведенная Им творити; радуйся, добрый стада своего иночествующих наставниче и правителю. Радуйся, шествовавый от силы в силу, дондеже явися тебе Бог богов в Сионе; радуйся, Единаго Господа возлюбивый, и к Нему очеса своя выну имевый. Радуйся, во вся дни живота своего Его искавый и в Нем намерение полагавый; радуйся, ничесого на Небеси и на земли, разве Христа Иисуса, видети желавый. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, в юности возраста своего отреклся еси воли своея и во знамение отсечения ея постригл еси власы главы своея и был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него поставленным, ихже веления тако слушал еси, яко Самаго Господа, никогда же прекословя, но слову веления исполнением дела отвещавая. Всяческая же приключения благодарно, яко верный раб, от Господа приимал еси, Емуже на Небесех предстоя, ныне вопиеши: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси всем человеком, к заступлению твоему прибегающим, преподобие богомудре Сергие. Темже и нам к тебе приходящим и милостиваго твоего во всяких нуждах заступления у Царя Небеснаго просящим, буди стена крепкая и ограждение непреоборимое, от всяких нас бед и напастей застеняя и ограждая, за еже мы вопием тебе таковая: Радуйся, воине Царя Небеснаго, не обязавыйся куплями житейскими, да Ему угоден будеши; радуйся, не восхотевый двема господинома, Богу и миру, работати, но Единому Богу точию. Радуйся, от юности на тело свое, на мир сей и диавола вооруживыйся; радуйся, постом, поклоны, стоянием на молитве, бдением умертвивый плоть свою. Радуйся, умертвивый оную прежде, нежели она жива страстем бяше; радуйся, мертву содеявый гортань противу приимания сластей. Радуйся, мертв сотворивый язык противу глаголания скверных, клеветных и ложных; радуйся, мертвы устроивый ушеса противу слышания душевредных. Радуйся, мертвы содеявый руце противу грабления и всяких зол творения; радуйся, мертво сотворивый чрево противу объядения и пиянства. Радуйся, мертва соделавый трудами чресла своя противу нечистоты; радуйся, мертвы сотворивый нозе противу течения в путь грешников и на совет нечестивых. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное благотворителю Христу Иисусу, тя, преподобие отче, прославляюще, вси православнии взывают, яко даровал ти многих чудес силу творения: слепыя просвещати, прокаженныя очищати, больныя врачевати, бесныя от демонскаго дручения свобождати, толико сильне, якоже и не у приведенным к тебе бывшим бесным, еще на пути демони от них отбегаху и ктому не возвращахуся, боящеся в тебе силы Божия, юже выну в Небесех прославляя, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило в православной Российстей державе и во всей вселенней благодатию немерцающаго Солнца, Христа Иисуса, просвещающею возсиявшее, зрим тя, Богомудре отче: с невещественными бо в вышних предстоя Престолу Троицы Пресвятыя, радости превеликия исполнен еси и Божественными лучами Трисолнечнаго Света осияваемь, облистаеши верныя, вопиющия к тебе таковая: Радуйся, возшедый на гору превысоку добродетелей Божественных; радуйся, яко от тоя удобь возшел еси на гору небесную. Радуйся, яко от обители земныя во обитель небесную водворился еси; радуйся, яко восходя тамо душею, нам мощи твоя святыя оставил еси. Радуйся, яко мощи твоя исцелевают всякия скорби и болезни; радуйся, яко мощей твоих демони трепещут. Радуйся, яко твоя мощи комуждо в приключьшихся печалех бывают увеселение; радуйся, душею востекий в Сион Горний к Царю Небесному. Радуйся, яко тамо предстоя, о всех нас к Нему тепле ходатайствуеши; радуйся, яко благоутробие Его о всех чтущих память твою умилостивляеши. Радуйся, стране нашей на противных победу молитвою твоею содевающий; радуйся, яко всем верным всякое прошение во их пользу исполняеши. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, сведуще, тебе, приснаго нашего милостиваго отца, прилежно просим: пролей ныне теплую твою молитву о нас, грешных, ко Господу, яко да презрев вся наша согрешения, дарует победы на враги, яко царю Константину на Максентиа, яко Давиду на Голиафа; державу Российскую да укрепит, Церковь Свою Святую от распрей и расколов незыблему да сохранит, обилие всяких плодов земли да дарует и вся православныя Христианы да спасет и помилует, чесого от Него твоими молитвами улучити ожидающе, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, прославльшаго тя, вернаго Своего раба, преподобнаго отца Сергия, милостивое твое, скорое нам во всяких нуждах и печалех поможение прославляем, ибо в тебе в Троице прославляемый Бог наш преславным многим чудодействием дивно прославися, о чесом удивляющеся вопием к тебе сице: Радуйся, великославный Российский наш заступниче, отче Сергие; радуйся, совершенный в добродетелех человече. Радуйся, дивный подражателю совершенства Отца нашего Небеснаго; радуйся, преблагий и добрый наставниче иноков. Радуйся, образе пустынножителей и устроителю общаго жития; радуйся, всех православных скорый помощниче и заступниче. Радуйся, Царя Небеснаго и Бога известный умилостивителю; радуйся, многажды заступлением твоим прошения предваряяй. Радуйся, покрове, Богом зданный, имже покрываются мнози; радуйся, ленивых подвигнувый твоими христоподражательными нравы. Радуйся, доброзрачное света евангельскаго всесветлое сияние; радуйся, Трисолнечнаго Святыя Троицы Света выну просвещающее озарение. Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный Чудотворче.

Кондак 13

О Чудотворце преславный и заступниче всем нам во всяких бедах и скорбех скорый и пречудный, Богомудре отче Сергие! Нынешнее наше приими приношение и Богоприятным твоим ходатайством умоли Господа сил, силу свыше православному нашему воинству на сопротивныя подати, и нам всем, Того благодатию очистившимся, от геенны избавитися и грядущая в Небесех благая улучити вопиющим Ему: Аллилуиа.
Кондак 13 читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Молитвы Сергию Радонежскому Составитель Т. В. Лагутина