Николай Мальцев
Курс в бездну. Записки флотского офицера

   ©Мальцев Н.Н., 2011
   ©ООО «Алгоритм-Издат», 2011

   Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Предисловие

   Никто не может отрицать, что идеи коммунизма и фашизма стали главной трагедией и движущей силой развития/деградации человеческого сообщества в двадцатом веке. О Первой мировой войне, о последующей затем эпохе советского коммунизма, а также о зарождении и распространении сначала в Германии, а затем и по всей Европе гитлеровского тоталитаризма, написаны тысячи книг и исследований самых разных авторов. Еще больше исторических книг написано о Второй мировой войне как о глобальном столкновении двух тоталитарных систем. Долгое время сами коммунисты и партийное руководство СССР ложно считали победу в войне с Германией достижением коммунистического строя и доказательством его превосходства не только над тоталитарным режимом гитлеровской Европы, но и над всем капиталистическим Западом. Но коммунистическая система рухнула сама по себе без всякого внешнего военного воздействия, и сейчас, на новом витке истории, наступил этап переосмысления и поиска истины. Так почему Советский Союз ценой неимоверных человеческих жертв победил мировое зло тоталитарной системы Гитлера, которое стремилось к мировому господству не только над нашей страной, но и над всем миром? Мог ли тоталитарный сталинский режим принести благо европейским народам и сохранить их национальную идентичность и государственность? Ведь, по мнению многих историков, по своей сути коммунистический режим Сталина представлял собой безжалостного и кровавого монстра. Как состыковать эти нестыкуемые исторические парадоксы? Сейчас все факты сталинского времени вывернуты наизнанку. Но оказалось, что кроме спорного сепаратного мира 1939 года, который преподносится как «сговор» СССР с фашистской Германией по разделу некоторых областей восточноевропейских государств, а также расстрела пленных польских офицеров в лесах Катыни накануне войны, никаких других преступлений по отношению к народам Европы Сталин и политическое руководство СССР не совершали. При этом ненавистники Сталина умалчивают, что этому «сговору», предшествовал настоящий мюнхенский сговор Европы и Гитлера, который поставил СССР в полную изоляцию от Европы и оставил один на один с мировым агрессором. Что касается катынской трагедии, то вряд ли политическое руководство Польши поступило бы иначе по отношению к советским военнопленным, если бы оно почувствовало угрозу своей национальной безопасности. Многие авторы считают военное столкновение СССР и объединенной гитлеровской Европы не как духовное противостояние удерживающих сил божественного добра и истины с захватническими глобальными силами мирового зла, а как военное столкновение двух агрессоров. Один агрессор повержен и уничтожен в 1945 году, а вот второй – в лице современной России, хотя и сменил агрессивное обличье коммунизма на маску демократии, но все-таки должен заплатить за свои преступления. Никакой логики в такой трактовке истории нет. Да нам постоянно и доказывают, что у истории нет никакой логики, а есть только непрерывная борьба разных мнений и разных точек зрения.
   В данной работе автор пытается придать логику историческим событиям двадцатого века. Она обретает смысл, если рассматривать историю не как хаос непредсказуемых событий, а как удерживающее противостояние Бога Всевышнего с мировым центром злой силы во главе с дьяволом и его подручными, которые соблазняют и провоцируют народы мира на войны и революции ради установления мировой дьявольской империи.
   Хотя эта книга содержит только автобиографические сведения с подлинными именами и фамилиями, она не является мемуарами или автобиографическим жизнеописанием. Это есть свидетельские показания, которые подтверждаются аналитическими исследованиями исторических событий двадцатого века. Сам метод исследования опирается на православие и отрицает все научные подходы к оценке событий далекого и недавнего прошлого. Метод уникален и не имеет аналогов. Читатель сам сможет сделать выводы, в том числе ответить себе: почему, внешне несокрушимая советская система вдруг распалась как карточный домик.

Часть 1. Философия духа в применении к анализу исторических процессов двадцатого века

Глава 1. История. Мифы и реальность

   Фундаментальной основой изложения тех или иных взглядов на историю народов и государств являются сами исторические события. Ну а дальше начинается полная неразбериха. Конкретные исторические события произошли, они зафиксированы в учебниках, энциклопедиях, в мемуарах прямых свидетелей и главных участников этих событий, в десятках исторических исследований и в сотнях литературных работ позднейших писателей и поэтов. Но что мы видим? Мы видим, что уже современники и свидетели исторических событий по-разному трактуют их причины, движущие силы, конкретную роль и значение главных исполнителей тех или иных исторических процессов. В прижизненных «панегириках», написанных подобострастными «литераторами» и «хроникерами», практически все великие и малые исторические деятели предстают как безупречные «герои» и безусловные благодетели своих народов и всего земного человечества. Их душевные человеческие качества, благородство, образ жизни и поведения воспеваются в стихах и прозе и ставятся в пример современникам как образец земного человека, который уже при жизни достиг божественного совершенства. После смерти или гибели великих исторических деятелей, уже в мемуарах их прижизненных друзей и врагов всякий исторический деятель «приобретает» историческую многогранность. Эта многогранность, как правило, включает в себя взаимоисключающие и несовместимые между собой оценки самой исторической личности, а также и ее роли и значения в реальных исторических событиях своего времени. Последующие литераторы и историки не вносят никакой ясности как в сами исторические события, так и в характеристики тех исторических деятелей, которые и совершили эти исторические события. Совершенно очевидно, что народная поговорка: «Каждый судит о других в меру своей испорченности», полностью применима к оценке исторических событий как нашей современности, так и нашего далекого и недалекого прошлого. Такая, прямо противоположная и несовместимая между собою оценка значения тех или иных исторических событий и личностей, являющихся главными исполнителями конкретных событий, связана не только со сложностью и неоднозначностью любого исторического события, а, прежде всего, с тем, к правосторонней или левосторонней части земного человечества принадлежит сам мемуарист, литератор или исследователь истории. Если «оценщик» и «анализатор» истории духовно принадлежит к левостороннему богоборческому крылу земного человечества, то его исторические мемуары и анализы, помимо воли самого анализатора и мемуариста, будут отражать исторические интересы духа дьявола. Его интересы нам известны, они отражены в Ветхом Завете, и заключаются в скорейшем создании безбожной мировой империи, с наследственной передачей управляющих рычагов власти земным носителям духовных семян дьявола из потомства Каина.
   Исторические оценки и мемуары тех людей, которые принадлежат к правостороннему человечеству, отражают истинный, божественный смысл исторических событий, но они либо замалчиваются и остаются незамеченными, либо через короткое время вообще исчезают из поля зрения земного человечества. Как правосторонний, так и левосторонний «оценщик» исторических личностей, помимо своей воли или слишком «очерняет» или слишком «обеляет» объект своего исследования. Но оба они рассыпают гроздья статистических материалов для подтверждения своей ненависти или любви к объекту, чем и вызывают мой неподдельный интерес как исследователя духовных причин появления тех или иных исторических личностей и их роли в мировой истории. Я не причисляю себя к аналитикам «статистики», которыми является большинство историков левого и правого толка, но я «перевариваю» в своем сознании их черную и белую «статистику», чтобы представить читателям аналитику логики, основанную на знании духовной природы человека и целей духовной борьбы между Богом и дьяволом. По сути дела вся история земного человечества, начиная от Адама и Евы предопределена Ветхим Заветом и Апокалипсисом апостола Иоанна. В ней невозможно обнаружить ничего нового. Носители высокоэнергичного духа дьявола всегда проявляют высочайшую активность, готовят критические, революционные ситуации или глобальные провокации, а затем втягивают соблазненные ими народы в кровопролитные военные конфликты местного или мирового уровня. Каждый такой конфликт истребляет не только человеческие и материальные ресурсы, но также истребляет огромные резервы духовной энергии, и частично снижает божественность человеческого духа, в чем, собственно, и заключается суть всех конфликтов, революций и войн местного и мирового уровня. Эзотеристы и оккультисты, которые представляют идеологию и пропагандируют планы и цели нижнего вселенского духа, открыто пишут, что в наше время идет духовная эволюция земного человечества, которая обязана путем соблазна и насилия сдвинуть диапазон человеческих душ справа налево от Бога к дьяволу. Вот, например, Макс Гендель в работе «Мистерии розенкрейцеров» (издательство «Эксмо», Москва, 2003 года) на странице 331 пишет: «Чтобы избежать нарушения плана эволюции, дозволено крупномасштабное истребление человеческих тел, могущее выглядеть так, как будто человечество стирается с лица земли».
   Богу очень нужно, чтобы носители дьявольского духа и сам дьявол израсходовали максимальное количество духовной энергии. Если не истреблять эту энергию, то носители высокоэнергичного несовершенного духа истребят само земное человечество. Этот сатанинско-бесовский дух после потери избыточной энергии становится не только ангельским духом, но и человеческим духом правостороннего божественного человечества. Однако истинные служители Бога никогда не нападают первыми. Бог обладает большим предвидением, чем дух дьявола, Он знает замыслы дьявола и заранее готовит «удерживающую силу».

Смысл «удерживающей силы» и ее историческое значение

   Эта «удерживающая сила» в настоящее время привязана к территории России и имеет своей опорой народы, проживающие на этой территории. В свое время Ленин, не ведая, о чем говорит, навесил на Россию ярлык «жандарма Европы». Но разве «жандарма» боятся законопослушные граждане? Нет, они его уважают, так как жандарм обеспечивает законность и правопорядок для жителей своего «околотка». Но его ненавидят и боятся те граждане, которые стремятся совершить беззакония уголовного и политического порядка. Честный жандарм, не задумываясь, прольет свою кровь и даже ценою собственной жизни защитит законопослушных граждан от посягательств бандитов и уголовников. Удерживающая роль России не только в масштабах всей Европы, но и в масштабах всего мира совершенно очевидна. Ценою своей крови и неисчислимых человеческих жертв Россия всегда разрушала беззаконные замыслы дьявола по созданию мировой богоборческой империи. Она надолго истребляла энергию духовного «безумия» и давала возможность народом Европы, а значит, и всему миру, двигаться по пути научно-технического прогресса, побочным эффектом которого и является сравнительно высокий уровень жизни и материальный комфорт населения западного мира. Проще всего роль России можно выразить песней-притчей Владимира Высоцкого о «Сентиментальном боксере». Сам автор и исполнитель этой песни признавал в своих выступлениях, что он не понимает смысла написанного, но, тем не менее, песня пользовалась большой популярностью.
   Вот полный текст этой песни:

     Удар, удар… Еще удар…
     Опять удар – и вот
     Борис Буткеев (Краснодар)
     Проводит апперкот.

     Вот он прижал меня в углу,
     Вот я едва ушел…
     Вот апперкот – я на полу,
     И мне нехорошо!

     И думал Буткеев,
     Мне челюсть кроша:
     И жить хорошо,
     И жизнь хороша!

     При счете «семь» я все лежу —
     Рыдают землячки.
     Встаю, ныряю, ухожу —
     И мне идут очки.

     Неправда, будто бы к концу
     Я силы берегу
     Бить человека по лицу
     Я с детства не могу.

     Но думал Буткеев,
     Мне ребра круша:
     И жить хорошо,
     И жизнь хороша!

     В трибунах свист, в трибунах вой:
     – Ату его, он трус! —
     Буткеев лезет в ближний бой —
     А я к канатам жмусь.

     Но он пролез – он сибиряк —
     Настырные они —
     И я сказал ему: «Чудак!
     Устал ведь – отдохни!»

     Но он не услышал —
     Он думал, дыша,
     Что жить хорошо
     И жизнь хороша!

     А он все бьет – здоровый, черт,
     Ему бы в МВД,
     Ведь бокс не драка – это спорт
     Отважных и т. д.

     Вот он ударил – раз, два, три —
     И… сам лишился сил,
     Мне руку поднял рефери,
     Которой я не бил.

     Лежал он и думал,
     Что жизнь хороша.
     Кому хороша,
     А кому – ни шиша.

1966 год

   Внимательно вдумавшись в смысл этой притчи, понимаешь, что на ринге стать победителем, ни разу не ударив противника, невозможно. В то же время у этой притчи есть глубинный смысл, если предположить, что таким сентиментальным боксером с древних времен является сама православная Российская империя. Россия побеждает, принимая на себя духовно-материальную энергию ударов носителей нечистого дьявольского духа, как с Востока, так и с Юга и Запада. Такие известные завоеватели, как Чингисхан, хан Батый, Тамерлан, Наполеон и Гитлер ставили перед собой конкретные цели создания единой мировой империи. Дьявольскими соблазнами и искушениями, добровольно или силой принуждения, эти великие завоеватели объединяли под свое управление десятки народов и национальностей Востока и Запада. И всякий раз, когда цель уже была совсем близка, Россия ломала их захватнические планы и ценою своей крови, духовными и телесными жертвами побеждала «врагов рода человеческого» и восстанавливала многонациональное и многогосударственное устройство мира. Казалось бы, что после триумфальной победы в 1917 году безбожной ленинской партии, озверелого богоборчества и беспощадного истребления служителей Церкви Христовой и миллионов человек духовной элиты православного мира Россия уже никогда не будет способна стать «жандармом» Европы и быть главной «удерживающей силой» Отца Небесного по предотвращению установления мировой богоборческой империи.
   Но Ленина в 1924 году сменил не враг Бога Троцкий, а служитель Бога Ваала Иосиф Сталин. По воле Всевышнего Сталин за 17 лет своего правления сумел превратить безбожный «коммунистический» СССР в божественную имперскую «удерживающую силу», для предотвращения попытки духовного сына дьявола установить единую богоборческую империю. СССР не просто победил Германию, а временно выбросил духовное ядро мирового зла с территории континентальной Европы. Вопреки всем прогнозам аналитиков и планам дьявола Россия снова сыграла благородную роль «жандарма» Европы, очистив ее территорию от духовной энергии нечистого духа. Если бы Сталин был алчным «захватчиком», помешанным на установлении мировой коммунистической системы любыми средствами, если бы не подчинялся Богу Ваалу, а действовал самостоятельно, то никакие атомные бомбы США не помешали бы Сталину захватить с помощью Красной Армии Советского Союза весь европейский континент. Но безбожный коммунистический режим был неугоден Богу, и как только созрели необходимые условия, Бог позволил дьяволу собственными силами разрушить свое безбожное творение на территории России. Общие принципы исторической «науки» мы рассмотрим во второй главе, которую так и назовем. Начиная эту работу, я, как и всегда, обращаюсь с молитвой к Отцу Небесному. Господи! Укрепи мне разум и волю принять без зла и ненависти то, что я не в силах изменить. Дай мне мужество изменить то, что я могу. И дай мне мудрость отличить одно от другого.

Глава 2. Общие принципы исторической науки

   Изучение исторических материалов свидетельствует о том, что об исторических деятелях каждый отдельный индивид судит чисто с индивидуальных позиций своей человеческой души. Современные люди греховны, и их разум и сознание уже не подчинены только Богу, но подчинены и дьяволу. Любая материалистическая наука по своей сути является безбожной, так как отрицает Бога, а на Его место ставит слепую материю и самого человека науки. По этой причине, упомянутый в первой главе принцип «каждый судит о других в меру своей испорченности» положен и в основу исторической науки. Историческая наука безраздельно принадлежит духу дьявола. Даже в разных странах, которые недавно были единым государством по имени СССР, на наших глазах общая история, усилиями «ученых» историков, например Украины, Грузии и прибалтийских стран, приобретает прямо противоположные оценки. Отслеживая исторические события не за несколько десятилетий, а за несколько последних тысячелетий, можно заметить, что, как обобщенная мировая историческая «наука» и историческая «наука» отдельных стран непрерывно меняют свои взгляды на прошлое. При этом кроме принципа «каждый судит о других в меру своей испорченности» исторической «наукой» повсеместно применяется еще два очевидных и фундаментальных принципа.
   Во-первых, нам в сознание и разум непрерывно внушается мысль о том, что даже кровавое, коррупционное, духовно деградирующее, но «демократическое» настоящее лучше, благороднее, справедливее и свободнее, чем те формации, которые остались в историческом прошлом. С этим невозможно согласиться, и ниже я докажу, что это утверждение не соответствует реальной действительности. Во-вторых, в угоду богоборческим целям дьявола по духовной эволюции земного человечества и для реализации его мечты о создании единой мировой империи на наших глазах человеческая история двадцатого века полностью подвергается ревизии с вполне конкретными целями. Цель определяется старыми, как мир, планами построения единой мировой богоборческой империи. Ведь сломать существующую политическую архитектуру мира и построить новую можно только в том случае, если правильно и в нужном направлении реконструировать прошлое. Те государства мира, которые являлись и являются «удерживающей» божественной силой, должны быть в глазах мирового сообщества дискредитированы, показаны как «потенциальные» агрессоры, которые творят беззакония и угрожают безопасности «миролюбивого» Запада. Пока существовали «коммунистический» СССР и социалистические страны Варшавского договора, эти страны со своими промышленными, военными и человеческими потенциалами были основным сдерживающим фактором на пути создания мировой богоборческой империи. Они были врагами духа дьявола и принимали на себя всю энергию лживой информации и ненависти. В те времена главной угрозой свободного мира объявлялся тоталитарный «коммунизм», который якобы имеет цели военным путем насадить тоталитарные коммунистические системы во всех «свободных» государствах мира. Некоторый «деспотизм» стран социализма, который ограничивал «беззакония свободы» духовно забесовленных людей, был налицо. Угроза попасть в кабалу «коммунизма» заставляла народы западных стран усиленными темпами развивать национальные экономики и непрерывно обновлять средства вооруженной защиты и нападения. Свободы западного мира, одетые в красивую оболочку средств массовой пропаганды, высочайший комфорт жизненных условий не только элиты, но и среднего класса западных стран, не остался незамеченным в среде рядовых граждан, а особенно, в среде интеллигенции восточноевропейских стран социализма. Семена соблазна и искушений находили себе место в человеческих душах восточноевропейских народов и народов СССР, и пятая колонна тайных и явных противников «коммунизма» росла и умножалась.
   Парадокс в том, что марксизм-ленинизм был создан сынами дьявола только для обольщения народов православной Российской империи перспективами построения светлого будущего для всего земного человечества. Никакой другой народ и никакие другие нации кроме народов, проживающих на территории православной Российской империи, не стали бы терпеть лишения и проливать свою кровь не во имя личных, национальных интересов, а во имя интересов всего земного человечества. Мы сейчас не говорим о том, что сама коммунистическая идея неосуществима и является материалистической утопией, как утопична и вся современная наука. Мы говорим о том, что кроме народов православной России никакие другие народы Америки, Африки, Азии и Европы никакими средствами пропаганды нельзя было убедить отказаться от своего семейного благополучия, терпеть лишения и проливать кровь не ради корпоративных национальных интересов, а ради построения мирового общества всеобщего благоденствия. Совершенно очевидно, что идеология марксизма является высококачественным продуктом соблазна и искушений, который не мог привиться ни на какой национальной почве кроме православной России. Продукт обольщения под названием «научный коммунизм» вместе с ленинской большевистской военизированной организацией был заброшен в Россию как «идеологическая» бомба невиданной силы.

Коммунизм – вспомогательное оружие дьявола

Коммунисты – ленинцы своими кровавыми преступлениями, гражданской войной и непрерывным террором должны были обескровить духовную элиту и православные народы бывшей территории Российской империи. Но и это не все. Русский коммунизм был частью единого проекта, в результате которого на территории древней божественной империи Туле должна быть создана единая Евразийская империя дьявола, под тоталитарным управлением духовного сына дьявола Адольфа Гитлера. Своими лозунгами и практическими действиями по разжиганию мирового революционного пожара Ленин и его большевистская банда должны были вызвать страх и ненависть к «забесовленным» народам России всех национальных государств и правительств не только Европы, но и всего мира и тем самым облегчить уничтожение русского коммунизма и народов Советского Союза. Я еще и еще раз подчеркиваю, что по первоначальному проекту распространение коммунистической заразы на другие государства, кроме православной Российской империи, не предусматривалось. В основах «научного коммунизма» сами принципы построения мировой коммунистической системы как единого государства всеобщего благоденствия даже не были расписаны и научно обоснованы. Да и за семьдесят лет кроме принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям» сотни ученых академиков ничего нового не придумали. Выпущены миллионы пустопорожних книг и научных изысканий на эту тему, но что такое коммунизм, так и осталось загадкой как для самих ученых, так и для народов стран социализма и всего мира. Но вот первый этап разрушения всех законных основ жизни с помощью так называемой «диктатуры пролетариата» был не только подробно расписан, но и блестяще осуществлен на территории православной России. Вы только вдумайтесь в слова интернационала: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы свой, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем». Разве в этих словах не звучит угроза военного вмешательства во внутренние дела всех национальных и многонациональных государств мира?
Как по-другому, кроме желания поскорее уничтожить забесовленный очаг коммунистической заразы, должны были реагировать все законно избранные или наследственные руководители государств мирового сообщества? Но есть и глубинный смысл. Что означает понятие «мир насилья», который должен быть до основанья разрушен, прежде чем строить коммунистическое общество светлого будущего? Конечно, под «миром насилья» подразумеваются не беззакония мирской власти, а насилие и главенство над любым человеком нашей планеты религиозных и гражданских законов как главных ограничителей беззаконий и вседозволенности. И тут надо сказать, что в доарийских и даже раннеарийских мировых империях типа Туле или Гипербореи не было «насилья» законов, потому что люди не соприкасались с сатанинско-бесовскими духами и были безгрешны. Но как только люди стали греховными, через соприкосновение своих человеческих душ с сатанинско-бесовскими духами дьявола, они помимо своей воли стали творить беззакония как против Бога Всевышнего, так и против других людей своего окружения. Особо забесовленные люди переступили запрет Бога и стали убивать себе подобных. Религиозные законы определили понятие «греха» как отступления поступков и помыслов человека от тех указаний и норм поведения, которые определил дух, который главенствовал над тем или иным народом и национальностью. При этом сразу же разделилось и единое толкование понятий добра и зла. Эти понятия стали многогранными и неоднозначными. Совершенно очевидно, что добрый поступок в глазах Господа Израиля может быть не совсем добрым в глазах Иисуса Христа. Если вы мне не верите, почитайте тексты последнего ветхозаветного пророка Малахии.

Закон и греховность

Особенно наглядно можно проследить возрастание греховности земного человечества по непрерывному совершенствованию и последовательному ужесточению государственных законов от законов Шумерского царя Хаммурапи, Древнего Египта и Вавилонии до законов Римской империи начала христианской эры. Народы Европы, как и народы Руси-России, шли от более мягких и «щадящих» законов к более жестоким. И это свидетельствует, что земное человечество не эволюционирует и не движется от «плохого» к «хорошему», а движется от «хорошего» к «худшему». Современная отмена смертной казни в среде европейских народов вызвана не целями гуманности, а целями тайной защиты духовных служителей дьявола от их телесного уничтожения. Служитель дьявола не обладает бессмертием духа, и для него телесная жизнь есть высшая ценность этого мира. Спасая человеческую жизнь маньяков, убийц и террористов, народы Европы способствуют тем планам эволюции, которые определены в вышеприведенной работе Макса Генделя и требуют физического истребления всех тех народов и наций, которые противодействуют и сопротивляются изменению природы своих человеческих душ. Греховность земного человечества в целом и отдельных наций и народов в частности непрерывно возрастает, что и вызывает непрерывное совершенствование гражданских и уголовных законодательных систем всех государств сегодняшнего мира. Отменить «насилье» законов в сегодняшнем мире невозможно. Чем более греховным становится земное человечество, тем больше свободы требует человеческий дух извращенной части человеческого сообщества, и тем более изощренными и многообразными становятся и сами законы для защиты законопослушного большинства от беззаконий свободолюбивого меньшинства. Поставив себе задачу уничтожения «насилья законов», коммунисты не только сравняли себя с богами, но и поставили себя «вне закона» по отношению к суверенным государствам мира и их правительствам.
Еще большим вызовом для законопослушного человечества звучит фраза «кто был ничем, тот станет всем». В любом обществе «никто» или «ничто», это не рабочие или крестьяне, которые нужны в любом обществе как производители пищи и предметов потребления. «Никто» и «ничто» это духовные ничтожества, бомжи, уголовники, преступники, маньяки и извращенцы, которые ненавидят законопослушное большинство и являются обузой для любого государства или национальности. Такое духовное ничтожество неспособно законными методами прокормить самое себя и организовать собственную жизнь. Как же такой ничтожный человек, став «всем» для законопослушного большинства, может организовать ему свободную и счастливую жизнь без «насилья» и главенства человеческих законов, если он не может организовать ее для самого себя? Совершенно очевидно, что текст «Интернационала» является открытой провокацией. Цель этой провокации заключается в том, чтобы объединить под знаменами коммунизма простодушных русских дураков и духовное отребье народов России, наполненных ненавистью и завистью к законопослушным гражданам и подданным Российской империи и всего мира. Вот эта прямо высказанная ненависть к глобальному мироустроению и должна была стать основой того, чтобы весь мир возненавидел русских коммунистов и помог фашистской Германии во главе с Гитлером уничтожать коммунистов, а вместе с ними и народы СССР, которые дали себя обольстить коммунистической химерой.

Ленин и Троцкий – предтечи Гитлера

Если бы после смерти Ленина к власти пришел Троцкий или Бухарин, то проект уничтожения «коммунизма» и народов СССР был бы в полном объеме реализован объединенной Европой под руководством Гитлера. Но что имела бы Европа от этой пирровой победы? Все европейские нации к настоящему времени были бы ликвидированы, а безнациональное человеческое сообщество первой мировой империи дьявола было бы разбито на касты и кланы по расовому признаку. Ход мировой истории изменил совершенно незначительный и внешне ничтожный по историческим меркам факт. В 1924 году место умершего в возрасте 54 лет Ленина занял ничем ни примечательный Сталин, и ход человеческой истории пошел не по сценарию дьявола, а по сценарию Бога Ваала. Прежде всего Сталин изменил идеологию марксизма. Политбюро, а затем и вся большевистская партия отказались от разжигания мировой революции насильственными методами и заявили о возможности построения социализма в одной отдельно взятой стране. Это была первая победа Бога над дьяволом в деле превращения коммунистической идеи из чисто дьявольского механизма в частичный механизм Бога.
Наше будущее сокрыто в прошлом и для многих наблюдательных людей эта истина стала очевидной реальностью. Также очевидно, что в наше время идет инициированный восточноевропейскими народами процесс пересмотра и даже явного отрицания основополагающих исторических реалий двадцатого века. Во все времена далекой и современной истории земного человечества, единственной причиной пересмотра исторических реалий, является тайная или явная цель изменить историческую стратегию в пользу богоборческих сил. По божественному закону богоборческие силы всегда первыми проявляют наступательную инициативу и провоцируют тем или иным способом мировые конфликты. К тому же, по результатам недавней трагической истории человечества двадцатого века, богоборческие силы потерпели сокрушительное поражение, жаждут реванша, чувствуют свою неудовлетворенность ходом исторического процесса и спешат ускорить реализацию тех эволюционных планов, которые привели бы, наконец, земное человечество к созданию мировой богоборческой империи и абсолютной власти духа дьявола. В этой работе я попытаюсь реконструировать наиболее важные вехи и эпохи объективной духовной эволюции земного человечества, так как всякая история и весь спектр исторических событий по своей многогранности не могут быть охвачены и объективно изложены ни индивидуальным разумом отдельного субъективного человека, ни коллективным разумом научных государственных институтов. Государства решают тактические и стратегические задачи, которые часто противоречат их национальным интересам, где уж тут говорить об объективной оценке их руководством прошлой истории земного человечества. У меня нет гарантий, что моя гипотеза принудительной духовной эволюции человечества, как основы всех исторических событий далекого прошлого и нашей современности, является единственно правильной и истинной. Однако, реконструируя наше духовное прошлое, можно хоть как-то понять и оценить наше духовное будущее. Получив такой аналитический инструмент, мои читатели сами могут критически оценивать исторические работы современных субъективных теоретиков и определять, что в этих работах соответствует реальной истории, а что соответствует будущим планам создания мировой богоборческой империи. Иисус Христос просил нас исследовать святое писание Библии. Вот этим я и занимаюсь в своей работе. Итак, начнем с духовной структуры Русской православной империи, и ее отличии от духовной структуры СССР ленинского периода.

Глава 3. Духовные структуры Российской империи и СССР

   Обобщенный дух народов российской православной империи можно рассматривать, как круг, в центре которого помещается человеческая душа императора, информационно связанная с Богом. Однако более наглядно будет выглядеть духовная структура Российской империи, если изображать обобщенный дух ее подданных в виде духовной пирамиды, упрощенной до простого треугольника. Такая структура изображена на рисунке № 6 Приложения. Эта структура легко поможет ответить на нелегкий вопрос о причинах падения империи. Область (2), обязанная исполнять распоряжения императора, осуществлять его духовную защиту и управлять подданными империи, оказалась забесовлена не без помощи масонских лож и различных политических партий. Из созидательной и организующей силы управляющая элита под влиянием сатанинско-бесовских духов превратилась в деструктивную силу саморазрушения государственных устоев.
   Область (3) представляла собой духовный фундамент православной империи из числа законопослушных подданных, верующих христиан и мусульман всех сословий. В политическом отношении это была аморфная масса, но она поставляла духовный урожай Богу и питала своим духом человеческую душу царя Николая Второго, придавая ему духовную силу для осуществления самодержавного правления. Если сравнивать с миром материи, то царь был центром тяжести, который объединял в себе частицы духа человеческих душ всего множества законопослушных подданных. Забесовление области (2) нарушило духовную связь императора со своими подданными и привело к информационной изоляции его человеческой души от человеческого духа народных масс. Православная цивилизация потеряла духовную устойчивость. Но душа императора Николая Второго до последней минуты жизни не прерывала своей информационной связи с Богом Всевышним. Это и стало причиной того факта, что царь не использовал прямое обращение к своим подданным из области (3) для силового уничтожения забесовленной области (2). Кроме того, партийно-государственная элита, «потерявшая» веру в Бога научная интеллигенция и работники всех видов искусств и литературы, в том числе и журналисты массовых изданий, сделали все возможное, чтобы подорвать веру народных масс области (3) в Бога и царя. Во всех бедах, несчастиях и нестроениях русской жизни народ винил царя и Бога и совершенно не замечал дьявольской лукавости всех вышеперечисленных «властителей» умов и умышленных разрушительных действий управляющей государственной элиты. При любом государственном строе, в том числе и при божественном монархическом строе, по духовным законам периферию занимают духовно деградированные ничтожества и никчемные люди. Это не только беднейшее крестьянство и пролетарии, но и всевозможные завистники, воры, уголовники, проходимцы и лентяи изо всех слоев и всех сословий. Они и составили условное основание духовного треугольника или область (4).
   Они были разобщены, разбросаны по всем сословиям, ограничены в своих нечистых замыслах, побуждениях и действиях действующими законами и силовыми органами правопорядка, но их численность составляла не менее 3 миллионов человек. Это те люди, о которых в партийном гимне сказано: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем, мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем». Цели и замыслы большевистской партии из этих слов гимна проглядывают без всякого пояснения. Прежде чем построить «новый правопорядок», духовно никчемное ничтожество должно стать членом партии и физически истребить на первом этапе большинство населения своей страны, ибо по-другому разрушить до основанья старый мир невозможно. Область (3) из главной созидательной силы общества после прихода к власти ленинских большевиков автоматически превращается в духовный материал и почву для выращивания двух новых рас людей.

Расовое сходство коммунизма и фашизма

   Коммунисты должны были воспитать расу правителей, которые были никем, а стали всем, потому что письменно отреклись от Бога и своей нации. Вот только они не учли того, что, отрекаясь от Бога, они отрекаются и от дьявола и теряют право на защиту как со стороны Бога, так и со стороны дьявола. Вторая «неполноценная» раса обязана в целях перевоспитания рабски трудиться на коммунистов до гибели от истощения или непосильного труда. Конечно, те из них, которые ценили собственную смертную телесную жизнь и земные блага выше бессмертных семян духа собственной души, становились фарисеями, доносчиками и пособниками коммунистов в их преступлениях и беззакониях. А это и есть процесс расового отбора на принципе выбраковки. Гулаг по сути дела решал те же задачи, которые решали и лагеря гитлеровской Германии. Гулаг и возглавили бывшие сидельцы еврейской национальности, но они оставались коммунистами и потому сами себя обрекали на скорую гибель от новой волны «избранных» из области (4) коммунистов арийской крови.
   Многие люди и до настоящего времени приход к власти большевиков во главе с Лениным считают Великой Октябрьской Революцией, имеющей всемирное значение. Так-то оно так, спорить по поводу всемирного значения этого акта невозможно. Но все-таки лучше этот акт назвать большевистским переворотом, ибо не на словах, а в реальности духовная пирамида человеческого духа народов Российской империи была перевернута на 180 градусов влево. Вершина управляющей пирамиды оказалась внизу и получила через человеческую душу Ленина прямую информационную связь с духом дьявола. Духовная структура большевистской России во времена Ленина показана на рисунке № 7 Приложения. Во-первых, из рисунка наглядно видно, что области (2) и (4) взяли многомиллионные народы России в духовный котел, из которого был только единственный выход: эмигрировать за границу. Многие так и сделали, чем и спасли свои души и жизни. Во-вторых, просматривается полная аналогия с духовной структурой химеры Хазарского каганата 800 годов н. э., только управляющие области (1) и (2) Хазарии питали свой дух талмудическим иудаизмом, а в большевистской России была опробована новая религия научного материализма, которая отрицает как Бога, так и дьявола. У Хазарии был достаточный резерв времени, чтобы половым путем сблизить «языческие» хазарские племена области (3) с носителями духовных семян дьявольского семени и через кагальную систему воспитания превратить их в восточноевропейских евреев-ашкеназов. Православные и мусульманские народы России осеменить в массовом количестве было невозможно. Истребить из них православный и мусульманский дух можно было только путем массовых убийств и трудовым принудительным «перевоспитанием» в искусственных кагалах, опробованных и хорошо себя зарекомендовавших при воспитании из хазарских «бастардов» восточноевропейских евреев-ашкеназов.
   Система лагерей Гулага полностью скопирована с кагальной системы еврейского народа и имела те же цели: максимально сблизить человеческий дух «узников» лагерей с духом дьявола и физически уничтожить непокорных носителей божественного духа. Лагеря изобрел не Сталин. Он получил их в наследство от Ленина, причем лучшими организаторами этого мерзкого дела оказались коммунисты еврейской национальности. В этом и просматривается аналогия талмудического иудаизма с научным материализмом марксистско-ленинского типа. Дьявол просто применил те методы жестокого тотального контроля и воспитания, которые отработаны им многими тысячелетиями на еврейском народе. Конечно, эти методы были модернизированы и доведены до крайней жестокости, потому что не предусматривали максимального сохранения человеческих жизней «перевоспитуемых» гоев, а предусматривали их максимальное уничтожение. Моисей тоже после исхода за 40 лет уничтожил немало египетских евреев, но ему важно было сохранить численность богоборческого войска, поэтому он не мешал их размножению, но, посадив на диету «манны небесной», ускорил процесс их естественного вымирания. Как известно, охранно-защитную роль в Хазарском каганате исполняли наемные войска, в число которых сами хазары не принимались. На первых порах такую роль в России играли латышские стрелки, но затем в их число были включены и соблазненные матросы и солдаты. Был введен институт партийных комиссаров, который не только контролировал исполнение военных поручений, но и через наглядные расстрелы непокорных принуждал солдат и матросов исполнять кровавые поручения дьявольского режима. Область (4) была питательной базой и духовной почвой для формирования соблазненных, оболваненных и одураченных убийц и реализаторов диктатуры пролетариата – в союзе пролетариата с солдатами, матросами и беднейшем крестьянством.

Коммунизм и евреи

   Надо признать со всей откровенностью, что главным резервом для пополнения карательных органов ОГПУ-ВЧК, а также для пополнения численности стойких и сознательных членов большевистской партии и партийных комиссаров были в первые годы советской власти не коренные русские, а бедные местечковые евреи из-за черты оседлости и даже иностранцы, вроде Бела Куна, Дзержинского или латыша Лациса. По основам талмудического иудаизма, правоверные евреи обязаны ненавидеть гойские народы и добиваться над ними духовного полновластия. Это конечно неприятно для гоев, но это предусмотрено Библией, и христиане должны учитывать эти стремления правоверных иудеев и противодействовать им законными методами. Через Временное правительство еврейский народ мог добиться законного полновластия над народами России, но для этого требовалось время, а дьявол спешил и опасался носителей православного духа. Он передал власть большевикам для того, чтобы они физически уничтожили максимальное количество носителей православного духа, втайне имея цель получить с помощью еврейского народа духовное полновластие над всеми народами СССР.
   Но здесь и начинается парадоксальное противоречие, которое привело не только к массовому уничтожению лучших духовных представителей коренных народов России, но и к массовому, практически поголовному уничтожению всего множества еврейских большевиков-ленинцев. Тех большевиков, которые совершили переворот, ценою своей жизни укрепили советскую власть, а затем, уже при Сталине, и построили социализм в отдельной взятой стране по сталинским чертежам и планам. Все эти большевики были уничтожены самими большевиками, так как небольшевиков в карательных органах не держали. При том, если посчитать численное количество расстрелянных или репрессированных по разным причинам большевиков, то их окажется по крайней мере в семь, а может быть и в 49 раз меньше по сравнению с количеством уничтоженных и репрессированных носителей реликтового, божественного духа из числа православных христиан и правомерных мусульман. Эта дьявольская арифметика изложена в первых главах книги Бытия как месть дьявола за убийство потомков Каина и Ламеха. Это есть духовный закон, который никогда не нарушался и не будет нарушен до конца времен. Наш выдающийся писатель и исследователь эры Гулага Александр Исаевич Солженицын написал об этом жестоком периоде много фактических подробностей. Но, обвиняя во всех кровавых делах Сталина и его окружение, он не заглянул в Ветхий Завет и не прочитал, как поступил еврейский народ под предводительством царя Давида с ветхозаветными коммунистами, которые именовались аммонитами и были кровными братьями еврейского народа. Кровавые жертвы сталинского периода определялись бескомпромиссной духовной борьбой Бога Ваала и дьявола. Дьявол с помощью Ленина и большевистской партии создал на базе российских народов и на территории Бога духовное ядро будущей антибожественной, а значит, дьявольской мировой империи.
   К этому дьявол стремится и в наше время, но Сталин ценою огромных человеческих жертв, переломал планы дьявола и превратил СССР в главную удерживающую военную и духовную силу, которая на протяжении всех послевоенных лет была решающим фактором стабильного и устойчивого развития мира. Местечковые евреи, появившиеся из-за черты оседлости, тоже не читали Ветхий Завет, да, наверное, не до конца понимали и талмудический иудаизм, если легко отреклись от своей религии и «избранной» нации и стали вненациональными коммунистами. Ведь любому религиозному человеку, понимающему суть талмудического иудаизма и суть христианской религии, совершенно очевидно, что, письменно отрекаясь от Бога и дьявола, человек ставит себя выше и Бога, и дьявола. Такой человек становится трижды проклятым от имени Бога Ваала аммонитом, которого вправе уничтожать и ненавидеть любой еврей и любой гой. Дьявол любил аммонитов, значит, он любил и любит безбожных коммунистов, но даже он, беззаконник, не имеет права безнаказанно нарушить тройное проклятие Бога Ваала и оказать помощь своим любимцам. В то же время гой или еврей, отрекаясь от своей религии и национальности и становясь коммунистом, формально оставался связанным с групповым духом своего народа. Это значит, что тайная страсть к полновластию над гойскими народами и ненависть к носителям православного или мусульманского духа оставалась сутью человеческой души иудея и в полной мере становилась натурой и способом жизни коммуниста-иудея. Хотел он того или нет, но коммунист-иудей становился идейным истребителем и ненавистником людей арийской нации. Он не доверял им и сажал в лагеря или расстреливал при любой возможности. Нет никакого смысла выяснять, кто первым начал террор, красные или белые. Красные искали повода начать кровавый террор и, находясь у власти, использовали его не только против каких-то заговорщиков, но обрушили его на миллионы ни в чем не повинных людей. И это исторический факт.

Доносительство и репрессии

Особо важным является то, что коммунисты-евреи, реализуя свое кровавое полновластие, становились недоверчиво-подозрительными и к иудеям, которые по каким-либо причинам не вступали в ряды большевистской партии или, хуже того, были членами других партий. Чем больше становилось коммунистов-евреев, тем более жестоким и кровавым становился террор против коренных народ России, а всякий иудей-некоммунист становился объектом доносительства и провокаций. Не выдерживая давления страха за собственную жизнь, добропорядочный еврей вступал в партию большевиков и тем самым подписывал себе смертный приговор или приговор лет на десять лагерей, временно находясь на свободе. Нечто подобное происходило и с коммунистами нееврейской национальности. Вступая в партию большевиков, они отрекались от Бога и своих национальных корней, но они никуда не могли деть свою человеческую натуру гоя, а значит, подозрительно и с недоверием относились как к своим бывшим соотечественникам некоммунистам, так и к большевикам еврейской национальности. Сам божественный дух гоя внутренне протестовал против неоправданных зверств и кровавых расправ органов ОГПУ-ВЧК, которые на 90 % были заполнены молодыми местечковыми евреями из западных областей России. Вскоре соперничество за власть между гоями-коммунистами и коммунистами-евреями переросла в тайную взаимную ненависть и подозрительность. Доносительство как способ борьбы с тем, кого лично не любишь или ненавидишь, стал способом жизни всякого коммуниста или тех людей, которые соприкасались с коммунистами. Система всеобщей подозрительности втягивала самих коммунистов и их ближний круг в порочную систему доносительства. Если человек отказывался быть доносчиком, то его ждал в лучшем случае тюремный лагерь, а в худшем случае расстрел за участие в контрреволюционной деятельности.
Некоторые недоброжелатели коренных народов России и до настоящего времени искренне считают, что доносительство, зависть и ненависть к богатым или к носителям власти являются главными чертами русских национальностей. Но все эти обвинения ложны и не стоят ломаного гроша. Все вышеперечисленные качества были свойственны членам партии первых лет советской власти, потому что она формировалась из подлецов и духовно развращенных людей, которые из своего духовного ничтожества мгновенно поднялись к вершинам неограниченной власти и готовы были убивать не только своих некоммунистических соотечественников, но и «товарищей» по партии. Органы милиции современной России жалуются, что в отличие от жителей западноевропейских стран, которые активно «стучат» в полицию, россияне этого не делают или делают крайне редко. Это и является прямым доказательством, что россиянам в меньшей мере, чем жителям Европы, свойственны все вышеперечисленные, отрицательные человеческие качества. В советской России духовная мразь поднялась к вершинам власти и принесла с собой заразу всеобщей подозрительности, доносительства, зависти и жажды власти. Ведь вот и Великая Французская Революция закончилась изобретением гильотины и уничтожением сотен тысяч бывших правителей и «врагов» революции, а затем и самоуничтожением самих идеологов идеи свободы и всеобщего братства и творцов революции. Причина все та же. Поставив себя выше Бога и дьявола, любой коммунист рвется занять вершину власти, чтобы стать для других коммунистов в одном лице «единым властителем», «полным хозяином», а также одновременно дьяволом и Богом. Ну, казалось бы, как связаны светлые идеалы будущего коммунистического общества и свобода гомосексуальных меньшинств? Почему коммунисты озаботились «неволей» брачных отношений и объявили полную свободу для полового партнерства, как будто забыв о том, что только через устойчивое и долговременное половое партнерство и можно сохранить духовную наследственность национального менталитета?

Половая распущенность и коммунизм

Сравнив совершение полового акта с приемом «стакана воды» и освободив от уголовной ответственности половых извращенцев, коммунисты реставрировали в России принятый в Хазарии половой способ размножения сатанинско-бесовских пособников дьявола. Что много говорить на эту тему. Анализ всех нововведений ленинского периода в искусстве, литературе, в повседневном быту, в общественной и политической жизни, всеобщий террор, жестокость и подозрительность, преследование религии и верующих людей, судебная и законодательная система не способствовали моральному очищению самих строителей будущего светлого коммунистического общества. Весь строй жизни превращал обычных граждан и коммунистов в духовных деградантов, двуличных начетчиков и фарисеев и тупых исполнителей «линии» партии.
При этом каждый коммунист совершенно по-своему трактовал эту линию партии и скоро, как и в революционной Франции, партия большевиков разделилась на непримиримые враждующие фракции и блоки. Обдумывая нововведения ленинского периода, несложно предположить: в случае прихода Л.Троцкого к диктаторской власти единовластного правителя СССР в 60-х годах от народов СССР осталось бы не больше 30 % совершенно одичавшего населения. Причем это население так бы перевоспиталось, что стало бы подобно зверям в человеческой шкуре или зомбированным роботам, готовым ради куска хлеба и будущего светлого общества совершать любые преступления против человечества и воевать за установление мировой пролетарской диктатуры. Причем после смерти Ленина любой другой «вождь» кроме Сталина непременно бы ускорил процесс истребления верующих православных христиан и мусульман, а значит, и процесс истребления главной производительной, творческой и духовной силы советского государства. Сегодняшние ненавистники Сталина как бы не замечают, что Сталин отменил многие законы о свободе половых отношений и ввел уголовное наказание для сексуальных извращенцев. Сам принцип «социалистического реализма» во всех видах искусства и литературы, негласный запрет на пропаганду убийств, насилия, воровства и беззаконий стал величайшим стимулом духовного очищения от дьявольской заразы сатанинских духов жестокой беспощадности и жажды истребления своих соратников по партии и соотечественников. Сталин наладил процесс самоистребления носителей плевел дьявольского духа, которые отрицали существование не только Бога, но и дьявола. Благодаря этому процессу железные и несгибаемые человекоубийцы и ненавистники русского народа истребили сами себя, а пришедшие им на смену коммунисты брежневской эпохи уже не могли защитить даже самих себя.

Ленин и Троцкий

   Коммунисты брежневской эпохи, оставаясь духовными безбожниками, трижды проклятыми Богом Ваалом в ветхозаветные времена, очистились от непримиримой ненависти и выдвинули в качестве своей платформы новозаветный «Моральный кодекс строителя коммунизма». Великую роль в этом деле сыграла святая территория Руси. Это стало верхом духовного перерождения потомков человекоубийц в неверующих христиан. Но невозможно быть неверующим коммунистом и при этом соблюдать «Моральный кодекс строителя коммунизма». Лев Троцкий даже по некоторым высказываниям Ленина был беспринципным «иудушкой» и жестоким прагматиком, для которого коммунистическая идея являлась ширмой для построения мировой антибожественной империи. Сейчас документально подтверждено, что он был фактическим агентом английской разведки «МИ-6» и был связан с крупным еврейским финансистом-миллиардером из США Якобом Шиффом. Немецкий агент и агент тайных орденов и масонских лож еврей Парвус был другом Льва Троцкого еще со времен первой Русской революции 1905 года.
   Сам Троцкий всегда считал себя умнее Ленина, и это так. Нет смысла повторять других исследователей, которые документально подтвердили, что большевики захватили власть на деньги западных капиталистов с участием агентуры и дипломатии США, Англии и Германии. При этом ведущую роль в этих тайных делах играл не Ленин, а Троцкий. Фактически Троцкий руководил Военно-революционным комитетом при захвате Зимнего дворца и аресте Временного правительства. Став главным комиссаром Министерства внутренних дел, он рассекретил все секретные приложения к договорам военного сотрудничества с Англией, Францией и США. Этим актом Троцкий освободил Запад от их обязательств перед Россией. Не вдаваясь в подробности, скажем: перечисленных фактов вполне достаточно, чтобы понять, что Советская большевистская республика не была уничтожена странами западной Европы и США потому, что она вписывалась в мировую стратегию установления единой небожественной империи. Как Троцкий, так и страны Запада были заинтересованы в максимальном истреблении численности православных христиан и мусульман бывшей Российской империи. Став во главе Комиссариата по военным и морским делам, Троцкий сформировал Красную Армию на принципах полного подчинения военного командования политическим комиссарам и объявил лозунг: «Да здравствует гражданская война!» Наивны те, которые думают, что белые могли победить большевиков и восстановить монархию. Восстановление монархии (и даже установление буржуазной республики) не могло произойти ни при каких условиях, так как Троцкий должен был вести гражданскую войну до полного озверения коренных народов России и сокращения их численности на 70 % от довоенного уровня. Поезд с командой Троцкого, как змей, ползал по железным дорогам станы, и команда Троцкого повсеместно производила беспощадные расстрелы красноармейцев и их командиров по доносам партийных комиссаров.
   Любимым словом Троцкого было слово «беспощадность». Его власть, как и положено носителю дьявольского семени, держалась на страхе и ужасе. Этот страх охватывал не только коммунистов-гоев, но и коммунисты-иудеи могли быть также бессудно расстреляны для всеобщего устрашения. Вот эти беспощадность и жестокость стали той причиной, по которой еврейское Политбюро ЦК большевистской партии предпочло избрать своим Секретарем Сталина, а не Троцкого. Этот акт имеет общемировое значение и стал началом конца всемирной дьявольской империи. Слава Богу, что Троцкий успел уничтожить только 12 миллионов населения бывшей царской России, как война неожиданно кончилась, а на месте большевистской России образовался СССР. И это произошло вопреки замыслам дьявола, но по воле Божьей, для спасения православного народа как главной удерживающей силы в разрушении дьявольских планов создания единой мировой небожественной империи. Но чтобы понять всю сложность мировых духовных процессов, следует осознать: если бы вместо Сталина верховную власть в СССР занял Троцкий, то Гитлер вместе со своей нацистской партией не был бы приведен к верховной власти в Германии, а стал бы своего рода «пятой» колонной для СССР. Однако в этой ситуации СССР первым бы напал на Германию, и война между ними продолжалась бы до истребления 70 % населения обеих стран. Сталин, что бы ни говорили его нынешние ненавистники, не был связан никакими тайными или явными нитями с финансовыми кругами, тайными орденами и масонскими ложами Запада. Он вообще ни разу не был за границами Российской империи, ибо каждый, кто бывал из членов партии заграницей, обязательно встречался там с представителями иностранных разведок и членами тайных организаций дьявола.
   Высокопоставленные руководители партии искали в этих тайных организациях опоры и поддержки для захвата в СССР верховной власти. Это и было основанием громких процессов, когда партийные руководители признавали себя агентами разведок западных государств. Если бы они это не признавали, то суду были бы предъявлены их подлые доносы на своих партийных товарищей, которые покрыли бы их позором человеческой подлости, но не спасли от расстрела. Термин «враг народа» придуман во времена Французской Революции. В красной России термин «враг народа» первым применил Троцкий, когда приговорил к расстрелу спасителя Балтийского Флота капитана 1 ранга Алексея Частного. Он был расстрелян за то, что отказался выполнить приказ Троцкого и потопить весь боевой состав Флота на рейде Кронштадта. На самом деле истинными врагами народа был сам Троцкий и поголовно все члены большевистской партии. Когда сами большевики расстреливали своих партийных братьев и товарищей как врагов народа, то они были совершенно правы.

Небожественная суть Ленина как кумира и идола

   Сама история показала, что жестокость и массовые убийства порождены не личностями, а постулатами большевистской партии. Принцип безбожия, когда партийный руководитель ставится выше Бога и дьявола, превращал Ленина в идола и кумира. И вот этот кумир призывает своих «рабов» «грабить награбленное», бессудно расстреливать «для устрашения» народа попов, бывших дворян и офицеров, заявляя во всеуслышание, что высокая цель построения будущего коммунистического общества оправдывает самые жестокие и кровавые средства ее достижения. Даже в брежневский период советские академические институты и сами академики так и не смогли дать внятной характеристики, что означает «коммунистическое» общество и как оно может функционировать без подавления нечистых помыслов и желаний человеческой личности? Да и как академики и «духовные первосвященники» научного материализма и коммунизма могли что-то разумное сказать о коммунизме и будущей мировой империи дьявола, если даже по смысловому названию слово «академик» означает, что человек черпает свою материалистическую информацию из области ада и дьявольской преисподней?
   Божественные империи сотни тысяч лет существовали на земле, и дьявол прекрасно знает, как они устроены, а вот ни одной дьявольской империи без помощи и без участия Бога в мировом масштабе еще никогда не было создано. Эксперименты ее создания на базе Римской империи, на базе Хазарского каганата, а затем и на базе СССР, Германии и объединенной Европы и США пока являются лишь неудачными экспериментами. Но все эти эксперименты, несомненно, накапливают научный материал для будущей реализации мировой небожественной империи дьявола. С учетом вышесказанного становится и более понятен коммунистический принцип «борьбы» за освобождение «трудового народа» от гнета царя, помещиков и капиталистов. Работать-то надо и при коммунизме, ибо «кто не работает, тот не ест». На самом деле это борьба в ленинском СССР вылилась в освобождение «трудового народа» от духовной власти Бога и принудительно-добровольный переход забесовленной части этого «трудового народа» под власть дьявола. Коммунизм не построен, не потому, что нам мешали враги-капиталисты, и не оттого, что Сталин, Хрущев или Брежнев были «дураками» и строили не тот социализм, а потому, что само духовное понятие «коммунизм» не содержит в себе никакой реальности, кроме лжи и духовного обольщения. Человеческий дух разнороден по своему составу, и если воспитать людей одинаковой духовной сущности, то это уже будут не люди, а ненужные Богу роботы. Беспощадность и беззаконные убийства как главная функция партии порождены Лениным, Дзержинским и Троцким. И это есть факт, который невозможно спрятать ни за какими лживыми измышлениями тех современных обольстителей и соблазнителей, которые пытаются перекроить историю ленинской России в угоду дьяволу. Можно много приводить доказательств несовместимости беспощадного истребления первыми коммунистами-ленинцами носителей божественного духа и благих слов о гуманности «коммунизма». Но это делать необязательно, да и бессмысленно, так как современные защитники большевиков ленинской гвардии и их духовных «последышей» все 12 миллионов кровавых жертв революции перекладывают на Сталина, а лживые слова о гуманности, кристальной чистоте и честности относят к Ленину и его приверженцам.
   Чтобы понять, что это не так, достаточно взглянуть на рисунок № 7 Приложения, где областью (1) указано положение человеческой души Ленина как связующего информационного звена между духом дьявола и большевиками-ленинцами. Дух дьявола не имел права поставить к человеческим душам большевиков-ленинцев и к душе самого Ленина своих ангелов-хранителей и дать им телесную защиту. Но он их любил, так как они экспериментально воплощали один из вариантов мировой дьявольской империи, рожденной в идеологической мастерской ада, и «научным» основанием этой мировой империи должен был стать безбожный марксизм-ленинизм. Через Ленина дух дьявола давал прямые указания, что делать большевикам для совершения государственного переворота и как организовать «диктатуру пролетариата», чтобы не только удержаться у власти, но и истребить максимальное количество людей божественного духа. Население России сразу же было поделено на тех, кого надо любыми средствами истребить, и на «трудовой народ», который должен был подвергнуться насильственному безбожному перевоспитанию. Академики за 70 лет советской власти так и не выработали экономических и морально-политических основ «коммунизма», так как и сам дьявол не знал и не знает, как ему построить общество, где бы все граждане добровольно отказались от Бога и добровольно признали дьявола в качестве своего бога. Несомненно, что для этого до основанья надо разрушить все божественные устои человеческого бытия, а добровольную законопослушность трудового народа превратить в насильственное перевоспитание с физическим уничтожением всех людей, несогласных со своим положением или противящихся исполнению партийных установок.

Коммунизм и кагалы иудаизма

   В качестве прообраза коммунизма можно привести лишь кагальную систему, с помощью которой дьявол тысячи лет воспитывал из еврейского народа своих духовных сынов. Да у него и не было никаких других образцов, кроме кагала, которые можно было бы внедрить в СССР в качестве образца «нового коммунистического общества». СССР первых лет советской власти поневоле стал большим кагалом, где под видом «диктатуры пролетариата» еврейские большевики осуществляли полновластное управление, опираясь на опыт своих предков. Евреи, некоммунисты, как и сами еврейские коммунисты, генетически ненавидели кагальную систему, и скоро эта тайная инстинктивная ненависть к воплощению кагальной системы не на основе талмудического иудаизма, а на основе безбожия обернулось формированием системы внутреннего самоуничтожения и ненавистью советских евреев к коммунистам и к самой системе партийного единовластия.
   Еще одно отличие СССР от еврейского кагала заключалось в том, что евреи кагала воспитывались в вере религии талмудического иудаизма, и поэтому каждый праведный иудей получал от своего духовного отца ангела-хранителя, который оберегал их по закону от физического уничтожения и обеспечивал их жизненное благополучие. Но еврейские коммунисты стали безбожниками, а кагальная система СССР стала сосудом для размножения безбожных извергов рода человеческого, не подвластных ни Богу, ни дьяволу. Спасти евреев от уничтожения в этой ситуации могли только возвращение управляющей элиты СССР к вере и замена марксизма-ленинизма религией талмудического иудаизма. Но тогда СССР стал бы полной духовной копией Хазарского каганата, только подданными этой управляющей элиты были бы не «языческие» хазары, а православные христиане. Объявив коммунистов вненациональным и безбожным братством, дьявол сам себя загнал в тупик. Как только коммунисты высшего звена приняли бы иудаизм, так несознательный православный народ в скором времени уничтожил бы поголовно всех коммунистов и всех иудеев. Восстановить духовную химеру Хазарии на основе православного духа было невозможно, да дьявол и не любит повторять одинаковые эксперименты. Для продолжения коммунистического эксперимента у дьявола было только два выбора. Первый выбор заключался в том, чтобы принять все меры для избрания Троцкого приемником Ленина. Для этого Троцкий вместе с женой Ленина Надеждой Крупской подготовил подложное «Завещание Ленина», в котором собственные черты беспощадной нетерпимости, резкости и презрительного превосходства по отношению к товарищам-коммунистам приписал Сталину. Завещание является сугубо подложным документом, так как на дату его составления Ленин по медицинским показаниям был полностью невменяемым и не мог самостоятельно, устно или письменно, выразить свою волю как государственный деятель. Не нашлось даже лжесвидетелей из числа ответственных работников, кроме Надежды Крупской, чтобы подтвердить подлинность этого завещания.
   Но были некоторые обстоятельства, которые вызывали сомнения дьявола в правильности своего выбора. Первое обстоятельство диктовалось тайным нежеланием Троцкого стать единоличным правителем СССР и принять на себя весь груз ответственности за уже совершенные и за все будущие преступления советского режима. Троцкий привык действовать из-за спины лидера. С первых дней большевистского переворота Ленин делал то, что было нужно Троцкому. То же было и в дни революции 1905 года, когда Троцкий был меньшевиком и заместителем Председателя Петросовета, а фактически вместе с Парвусом полностью управлял всей деятельностью этого первого органа советской власти. Ленин почти десять лет не встречался с Троцким после революции 1905 года и поливал его грязью, выказывая неприязнь к его человеческим качествам фарисея, но тут же сделал его главным коммунистом и ближайшим соратником. Это как раз и является главным свидетельством того факта, что как Ленин, так и Троцкий руководствовались в своих практических делах той информацией, которую они получали через подсознание своих человеческих душ непосредственно от духа дьявола.

Троцкий и Сталин – принуждение дьявола к выбору в пользу Бога Ваала

   Второе обстоятельство заключалось в том, что Троцкий уже настолько прославился своими жестокостями и своей беспощадностью, что его ненавидели в Красной Армии и на Флоте. Его ненавидел и сам «трудовой народ», который он так рьяно освобождал от Бога. В 1921 году незаменимый Троцкий возглавил комиссию по изъятию церковных ценностей, что не добавило ему популярности, потому что беззаконность и грабительский характер этих «реквизиций» был очевиден даже коммунистам русской национальности, что породило в них тайную ненависть к Троцкому и заложило основу недоверия русских большевиков к большевикам еврейской крови. Но были и другие обстоятельства, которые делали невозможным назначение Троцкого единоличным правителем СССР. Дьявол, кроме физического истребления или перевоспитания всех верующих граждан СССР в неверующих материалистов, не имел дальнейших планов. Безумие коммунистических фанатиков и ложность их идеалов так не соответствовали и противоречили их поведению, что через несколько лет правления Троцкого неизбежно вспыхнуло бы всеобщее восстание.
   Хотя Троцкий стал безбожным коммунистом, но по крови и рождению он был евреем Львом Бронштейном. Гнев коренных народов СССР непременно обрушился бы на весь еврейский народ, и многочисленная еврейская диаспора СССР была бы уничтожена вместе с еврейскими и русскими коммунистами. Анализ показывает, что дьявол любил и любит еврейский народ, имеющий веру и исполняющий установления талмудического иудаизма не только из-за страха наказания, но и уважения к своему духовному отцу в десятки раз больше коммунистов. Подавляющее численное превосходство евреев в рядах партии большевиков-ленинцев в довоенный период существования СССР было очевидным, что создавало иллюзию еврейского всевластия в СССР. Но с духовной точки зрения объясняется это очень просто. Дьявол не мог «завербовать» большое количество безбожных коммунистов из православных славянских и семитских мусульманских народов бывшей Российской империи, а затем и СССР. Как мы увидим далее, дьявол опасался даже близкого приближения к власти партийных руководителей и бывших православных из центральных или северных областей России. Подавляющее число коммунистов еврейской национальности в первые десятилетия советской власти вызвано тем, что еврейский народ находится в духовном подчинении дьявола, и он вправе по закону выделить часть своих духовных сынов для исполнения безбожного эксперимента. Видя большое число евреев в управляющей элите большевистской партии СССР, большинство людей еврейской диаспоры СССР восприняли этот факт как свою полную победу. Беспартийные евреи заполнили весь государственно-бюрократический аппарат и радовались своему полновластию в СССР, как малые дети. Десятки и тысячи евреев искренне славили коммунистов и созданный ими Советский Союз. Коммунисты тоже не забыли, что они воспитаны в полукагальных местечках западных районов России, за чертой оседлости. Полновластие еврейского народа над коренными народами России было подтверждено «Законом об антисемитизме», который предусматривал не только уголовное наказание, но и расстрел за оскорбление человеческого достоинства еврея, пропаганду ненависти или погромные действия по отношению к лицам еврейской национальности.
   Действительно, в ленинский период несладко жилось не только русскому народу, но и русским коммунистам. Ленин полагал, что в каждом русском живет великодержавный шовинист, и по этому принципу пути к командным должностям для чистокровных русских коммунистов из центральных областей были перекрыты. Кроме того, из записок Ленина свидетельствует, что он считал русских людей неполноценными и неспособными к управленческой и организаторской деятельности. Его слова, что каждая кухарка может управлять государством, были фальшивой ложью двуличного фарисея. По сути дела, во времена Ленина стала действовать негласная графа «пять» для русских коммунистов, которую не мог изменить даже сталинский период правления. Но, получив фактическое полновластие, евреи СССР впали в глубокое заблуждение по поводу своего светлого будущего. В чем же они ошибались? Они ошибались в том, что не видели разницы между безбожным партийным евреем и праведным иудеем, который хоть изредка, но ходил в синагогу или исполнял обряды талмудического иудаизма у себя дома. На самом деле любой иудей, становясь коммунистом, одновременно становился «духовным слепцом», так как обязан был верить своему вождю, кумиру и идолу больше, чем своему духовному отцу. В этом и заключалась величайшая трагедия коммунистической партии, которая сосредоточила в своих руках все рычаги власти. Ленин был духовно слеп, потому что видел только на шаг вперед. И это не его беда, а беда духа дьявола, который соблазнил в первую очередь еврейский народ, а затем и российские народы поучаствовать в эксперименте построения такого общества, в котором нет духовной власти не только Бога, но и духовной власти дьявола. На самом деле духовная власть дьявола осуществлялась через рекомендации коммунистам, как поступать в том или ином случае, но все эти рекомендации лишь способствовали нарастанию взаимной ненависти и неприязни как внутри большевистской партии, так и между партийной властью и трудовым народом.
   Уже во времена Ленина случилось два кровавых восстания. Мятеж в Кронштадте не был результатом заговора, а сами «революционные» матросы и бывшие православные отрезвели и поняли, какого монстра они сотворили в виде большевистского государства. Изолированный остров Готланд был окружен делегатами партийного съезда, и весь восставший гарнизон был поголовно уничтожен. Вторым звонком для большевистской партии стало восстание тамбовских крестьян под предводительством «русского милиционера» Антонова. Еврейские коммунисты и полководцы Красной Армии применили против восставших химическое оружие и буквально потравили восставших, как бешеных крыс. Но бешеными крысами были не восставшие тамбовские крестьяне, а сами еврейские коммунисты-полководцы, и этими жестокостями они рыли себе могилу на русской православной почве. Дьявол прежде всех понял, что если преемником Ленина будет назначен Троцкий, то погибнет в крови ненависти не только большевистская партия, но и все евреи Советского Союза. Ведь Троцкий к этому времени уже физически истребил большинство российского казачества. Эта православно-народная сила сотни лет защищала южные рубежи Российской империи и если бы не была подвергнута физическому истреблению, то физически истребила бы самих большевистских коммунистов. Особо надо подчеркнуть, что когда Троцкий говорил о ликвидации казачества как класса, то он не имел в виду переселения казаков на новое место жительство, он имел в виду их полное физическое истребление. Спаслись лишь те казаки, которые поняли смертельную угрозу и тайно бежали в центральные области, на Север или в Сибирь. Такая же скорая смерть ожидала и зажиточных крестьян центральных областей России, которых Ленин называл «сельскими мироедами». Если бы Троцкий стал правопреемником власти Ленина, то и сельских кулаков, которые составляли треть сельского населения СССР, поголовно бы уничтожили, как и российское казачество.
   По сути дела, несмотря на подложное «Завещание», ради спасения еврейского народа от неминуемой гибели дьявол осознанно избрал своего духовного врага Сталина в качестве приемника Ленина и отверг Троцкого, так как при его правлении третья волна восстания стала бы тройной могилой для еврейского народа, коммунистов-ленинцев и подавляющего большинства самого русского народа. Свердлов умер рано не от чахотки, а оттого, что на юге России его сильно поколотили. Это был сигнал дьяволу, что и остальных его безбожных сынов ждет такая же участь. Важно, что Свердлов не был убит, а умер своей смертью. Еще раз напомню, что человеческий дух Сталина не был связан информационными связями с духом дьявола, но он не был связан и с духом Иисуса Христа, так как Сталин, оставаясь православным, официально отверг православие и стал безбожником. Иисус Христос по своей божественной сути не имеет никакого отношения к земной власти, он воздействует на человеческий дух только духовными способами и методами. Православная Церковь Христова никогда не призывала к физическому насилию над человеком. Но Христос создал православную империю и вручил власть своему «помазаннику» Божию, чтобы он защищал имперских подданных всех национальностей и всех вероисповеданий и само христианское православие от духовных врагов Христа и самой империи. Благодаря усилиям дьявола духовное единство Российской империи было разрушено, и душа царя попала в сатанинско-бесовское окружение. Царь добровольно подчинился носителям сатанинско-бесовских духов и передал власть над империей в их руки. Если бы он не сделал этого, то обязательно замарал бы себя кровью невинных жертв своих подданных, что бы сделало его греховным перед Иисусом Христом и дало бы дьяволу право покарать Россию полным истреблением ее населения.
   Вот эти рассуждения и являются дополнительным основанием, для разъяснения причины, почему дьявол передал власть после Ленина своему духовному врагу Сталину. Но есть и более тонкие причины. Вкратце перечислим и их для более глубокого понимания существа вопроса. Во-первых, даже слабые сатанинско-бесовские посредники дьявола из числа российских масонов сумели преодолеть духовное сопротивление Иисуса Христа и отстранить Его «помазанника» от земной власти. Коммунисты-безбожники хотя и не имели права на телесную защиту от духа дьявола, но в своей деятельности они четко исполняли все рекомендации дьявола как свой творческий вклад в развитие марксизма-ленинизма. Назначая Сталина верховным правителем СССР, дьявол надеялся информационно изолировать человеческую душу Сталина и творить беззакония от его имени. Проще говоря, Троцкий и Бухарин должны были своими стратегическими «платформами» построения советского социализма, завоевать партийное большинство и превратить Сталина в марионетку и даже «козла отпущения». Вся кровь и все жертвы, которые были бы принесены на алтарь дьявола для реализации правого или левого уклона, были бы возложены на Сталина как представителя Бога Ваала, а значит, и на сами народы СССР. В какой-то мере структура власти в СССР в период правления Ленина была безбожной копией структуры верхних эшелонов власти Хазарского каганата. Духовный центр занимала человеческая душа Ленина, в которой было закреплено духовное семя дьявола, но положение этого семени было столь непрочно, что Ленин как мужчина не мог воспроизвести своего наследственного потомства ни с какой земной женщиной. Ленину как верховному правителю было отведено семь лет жизни. Если бы за эти семь лет партийные помощники Ленина сумели выработать «объединительную» платформу, приемлемую для всех коммунистов хотя бы на десять-двадцать ближайших лет построения в СССР «коммунистического» общества, то Троцкий или Бухарин и стали бы воплощать эту платформу в жизнь.
   В этом случае Сталин был бы убит как «враг народа». Выбор был сделан в пользу Сталина, потому что дьявол не знал, что делать дальше, а Бог не сделал ему никаких подсказок. Дьявол прекрасно был осведомлен, что Сталин является не представителем Иисуса Христа, а представителем Бога Ваала. Не являясь формально христианином, Сталин не мог духовно разрушить дьявольские основы марксизма-ленинизма. И это обстоятельство было определяющим при назначении Сталина на верховную должность. Бог Ваал всегда оказывал на дьявола и его подручных духовно-силовое воздействие насильственного принуждения. В качестве примера мы исследовали процесс принуждения дьявола к депортации десяти колен евреев в 733 году до н. э., а затем и процесс депортации евреев-ашкеназов в десятом веке новой эры из Хазарского каганата в страны Европы. Все эти силовые методы принуждения очень не нравились дьяволу, но он их исполнял, при этом позже выяснялось, что силовые методы воздействия были выгодны не только Богу Ваалу, но и дьяволу. Ведь в десятом веке Европа по сравнению с православной Византией была экономически отсталой периферией мира, и сами православные византийцы, как и народы Среднего и Ближнего Востока, считали европейцев «нецивилизованными» варварами. Будучи сами католическими христианами, европейцы, тем не менее, называли Византию «империей зла», но ничего не могли с ней поделать, так как культура, искусства, наука, литература и сами способы торговли и производства действительно носили варварский характер и не могли быть примером и образцом для подражания. После чего статус Европы стал резко повышаться? После того, как служитель Бога Ваала «языческий» князь Святослав, в десятом веке изгнал духовное ядро Хазарского каганата в Европу.

Исторические и ветхозаветные аналогии

Бог Ваал в лице князя Святослава не уничтожил это ядро, а дал ему возможность перейти в Европу. Это и сделало Европу в наше время «образцом» «процветающего» капитализма и «эталоном» развращенной цивилизованности. Сталин для СССР играл ту же роль, что и князь Святослав для Хазарии. Соглашаясь с назначением Сталина на верховную должность в СССР, дьявол надеялся, что через него Бог Ваал внесет нужные коррективы в марксизм-ленинизм и под контролем его земных сынов и рабов доведет безбожный эксперимент дьявола до логического завершения. В то же время дьявол верил, что если процесс развития социализма в СССР пойдет по неприемлемому сценарию, то мощное окружение безбожных рабов дьявола всегда изыщет способ уничтожения Сталина. Так бы оно и случилось, если бы Сталин не имел информационной связи с духом Бога Ваала. Но дьявол никогда не владеет всей полнотой информации. Он добывает ее путем рискованных экспериментов, проб и ошибок. А вот Бог Ваал владеет всей полнотой информации и потому разрешает дьяволу и его подручным делать не то, что им хочется, а то, что допустимо с точки зрения греховности русского народа и степени деградации его человеческого духа.
Примечание: «СССР в некотором роде был быстротекущим подобием Хазарского каганата. Даже когда верховный правитель каганата, хан из рода Ашина принял иудаизм, его ближний круг тщательно скрывал это обстоятельство. Кагана раз в год показывали народу как «языческого» верховного правителя. Но все исследователи Хазарского каганата отмечают, что Каган не принимал никакого участия в управлении государством, а занимался только половым размножением носителей духовных семян дьявола через половые контакты со специально подобранными еврейскими женщинами. Если у Верховного правителя не оказывалось спермы нужного качества или он был в половом отношении недостаточно активным, то его убивали, а на его место иудейский царь подбирал другого претендента. Верхний эшелон власти Хазарского каганата имел стройную дьявольскую структуру и иерархию. Ближнее окружение Кагана выбирало из своих рядов самого духовно близкого по своему человеческому духу к духу дьявола иудея и назначало его Каганом. Трудовой народ Хазарии играл роль телесных рабов для обслуживания потребностей иудейской элиты и в то же время был духовной почвой, куда «низвергались» «бастарды» и откуда черпались забесовленные арийские хазары для формирования будущей ветви евреев-ашкеназов. Управляли каганатом еврейский царь и его близкое окружение. Они официально исповедовали иудаизм как религию высшей касты. Формально, если бы князь Святослав согласился, то он бы мог стать верховным правителем Хазарии или Каганом, но в этом случае духовная несовместимость иудейской управляющей элиты, которая по религиозному и человеческому закону состояла даже не из рабов, а из сынов дьявола, и человеческого духа князя Святослава представляла собой противоположные крайности. Часть бывших иудеев управляющей элиты под влиянием духа Бога Ваала добровольно бы отказались от иудаизма и стали верными соратниками и помощниками князя Святослава. Другая часть командно-управляющего звена была бы набрана из хазарских «бастардов», но была бы настолько предана Святославу, что готова была бы положить за него свои головы. Истинные правоверные иудеи ближнего круга Святослава были бы вскоре перебиты новым кругом близких и верных соратников Святослава или были бы вынуждены поднять восстание и уйти на Запад.

Духовная сущность левых и правых платформ и уклонов

   У тех, кто готовил правые и левые платформы развития социализма в СССР, никакого выбора не было. Они не могли поднять восстание или убежать на Запад. Они могли или убить Сталина и поставить на его место своего ставленника Троцкого или Бухарина, или бесславно погибнуть от таких же безбожных подлецов и убийц, которые отказались от Ленина, Троцкого и Бухарина и возвели себе кумира из личности Сталина. Стремительный ход развития событий, а также информационная связь духа Сталина с духом Бога Ваала сделала невозможным осуществить заговор и убить Сталина в начале разделения партийной верхушки на три направления. Правые уклонисты с удовольствием и озверением громили левых уклонистов во главе с Троцким. Троцкий не выдвигал ничего нового, он был самым верным продолжателем дела Ленина, так как полагал необходимым физически уничтожить класс сельского кулачества, провести насильственную индустриализацию и начать мировую войну за победу мировой революции, используя народы СССР как расходный материал и пушечное мясо.
   Многие ненавистники Сталина считали, что Сталин после разгрома троцкистско-зиновьевского блока использовал для построения социализма в СССР их идеи об уничтожении кулачества как класса и индустриализации страны. Но неужели эти ненавистники не видят существенных различий в тех целях и способах, которые были применены Сталиным по отношению к тому, что планировалось Троцким? Сталин не уничтожал кулаков физически, он их насильственно переселил в районы Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока. Происходил этот процесс с неизбежными жестокостями и «перегибами», но иначе и быть не могло, так как исполняли это насильственное переселение морально и духовно разложившиеся люди или деревенские бедняки. Это поистине те, кто был «ничем» и вдруг стал «всем». Жертвы были неизбежны, но я могу лично подтвердить, что население таких городов, как Северодвинск и Мурманск, даже в брежневские времена состояло из потомков тех кулацких переселенцев. В Мурманске я лично встречался с родной теткой моей жены, семья которой была раскулачена и выслана в Мурманск. Ее дети стали в Мурманске учителями, инженерами, работали на мурманском рыбозаводе и имели нормальные по советским временам жилищные условия и материальную обеспеченность. Они ездили в отпуск на свою бывшую малую родину, видели бедность своих колхозных родственников и ни сколько не жалели о своем насильственном переселении, а тем более не ругали Сталина и не винили его во всех своих бедах и лишениях. В Северодвинске эти бывшие кулацкие переселенцы создали завод по строительству кораблей Военно-Морского Флота, и во времена Брежнева завод ежегодно выпускал шесть атомных стратегических подводных крейсеров, которые несли на своем борту по шестнадцать ракет подводного пуска с термоядерными боеголовками. Разве можно было бы создать индустриальную базу для победы во Второй мировой войне и затем добиться стратегического паритета, если бы кулаки, как и казачество, были не депортированы, а физически уничтожены?
   Те, кто занимался историей православной Византийской империи, отмечают в своих исследованиях, что наибольший расцвет экономической мощи, военного могущества и даже численного роста населения Византии происходил тогда, когда жители столицы добровольно переселялись в периферийные города и районы империи. Потом надо помнить, что вся древняя история народов мира, включая и историю еврейского народа, творилась путем войн и принудительных или добровольных переселений. Сталин не открыл здесь ничего нового, но он резко сократил кровавый и беспощадный геноцид коренных народов, который всегда был главным инструментом дьявола. Те, кто наладил машину человеческого истребления во времена правления Ленина, при Сталине сам попал под колеса этой машины, причем «запихивал» их под эти колеса не сам Сталин, а их бывшие соратники, друзья и «товарищи» по партии. Факт остается фактом, Сталин использовал механизм истребления русского народа для истребления самих «истребителей», и если бы эти истребители не были вовремя уничтожены, то не было бы Советского Союза, а затем и современной России. То глобальное государство «всеобщего благоденствия» для одного миллиарда жителей планеты, которое только реализуется через уничтожение исламского, а затем и православного мира, было бы уже реализовано. Волной за волной проливая кровь самых беспощадных и жестоких коммунистических «истребителей», Сталин сохранил народы Советского Союза для победы во Второй мировой войне, а затем и для паритетного противостояния с западным центром мирового зла во главе с США.
   Кто постарше, те помнят, что после разоблачения «культа личности» Сталина, коммунистический Китай во главе с Мао Цзэдуном обвинил руководство СССР в ревизионизме и прекратил с нами дружеские отношения. Несмотря на многочисленные «лукавые» объяснения этого поступка в газете «Правда» и в средствах массовой пропаганды и агитации такой поворот Китая от «вечной» дружбы до полной враждебности был не совсем понятен. Со временем мне стало ясно, что Мао Цзэдун видел в личности Сталина не просто марксиста-ленинца, а представителя Бога Ваала. Посмертное оскорбление Сталина было равнозначно оскорблению Бога Ваала. Это могли сделать только остатки забесовленных тайных или явных сторонников дьявола, а Мао Цзэдун больше руководствовался трудами философа Конфуция, чем ложным талмудическими догматами марксизма-ленинизма. Когда молодежные отряды «хунвейбинов» начали громить под руководством Мао Цзэдуна партийные «штабы», то многие члены партии, да и рядовые жители нашей страны, считали, что Мао Цзэдун «сошел с ума», а Китай методом «культурной революции» приступил к собственному самоуничтожению. Но что же на самом деле происходило в Китае во времена «культурной революции»? Там происходило такое же очищение трудового народа от забесовленных соотечественников, которые вступили в ряды партии и стали марксистскими безбожниками в силу частичной или полной деградации своего человеческого духа. Сталин начал этот процесс в СССР, но не довел его до конца. Он был досрочно умерщвлен тайными пособниками дьявола, и главная причина его беззаконного умерщвления как раз и заключается в том, что к 1962–1964 годам Сталин за сорок лет своей власти мог бы привести процесс очищения к такому духовному состоянию народных масс, что на базе СССР и стран социалистического лагеря снова могла бы возродиться могучая православная империя. Но эти годы, с 1953-го по 1964-й, были переданы троцкисту Хрущеву, и он повернул вектор развития СССР в ту сторону, которая устраивала дух дьявола.
   В Китае православия никогда не было, поэтому и не было возражений со стороны дьявола, когда китайский кумир и идол Мао Цзэдун начал великий эксперимент по модернизации и обновлению коммунистической партии Китая. Прежде чем умереть сам, Мао Цзэдун уничтожил или «перевоспитал» всех своих соратников и подавляющее число членов партийных комитетов среднего и нижнего звена. Это и стало причиной современного роста экономической и военной мощи Китая под руководством обновленной коммунистической партии. В СССР времен Брежнева повсеместно висели глупейшие и бессмысленные лозунги о непобедимости марксизма-ленинизма, потому что «он верен», о единстве партии и народа, о том, что «партия – ум, честь и совесть нашей эпохи», и еще десятки таких же фарисейских и двуличных лозунгов. Все эти лозунги не стоили по своему содержанию и ломаного гроша, но вызывали искреннее изумление приезжающих в нашу страну иностранцев своей бессмысленностью и глупостью. Пустые лозунги и были подтверждением полного истощения марксистской идеи на русской почве и скорого падения безбожной коммунистической системы. Как бы современные историки ни пытались отбросить и опорочить культ личности и значение той или иной личности в исторических событиях, этого сделать невозможно. Не народ, а личности творят человеческую историю. Но творят они историю и назначаются не по случайному стечению обстоятельств, а еще до рождения избираются тем или иным духом для исполнения его духовных задач. Затем они продвигаются по государственно-политической или служебной лестнице, чтобы в нужный момент занять государственный пост и решить те задачи, которые необходимы взявшему их под свой контроль духу. Это утверждение справедливо по отношению ко всем выдающимся государственным деятелям, в том числе и по отношению к Иосифу Сталину.

Глава 4. Феномены и парадоксы создания и разрушения сталинского биполярного мира

Прежде всего, возвышение Сталина нарушило эволюционные планы дьявола по созданию единой мировой богоборческой империи. Конечно, марксистско-ленинский фундамент безбожия работал против Бога, но у Бога не было времени, чтобы преобразовать СССР в православную империю. Проводя с великими народными жертвами индустриализацию и коллективизацию, безбожные большевики решали «божественную» задачу превращения СССР в «удерживающий» форпост Бога, для предотвращения создания мировой богоборческой империи силами объединенной Европы во главе с гитлеровской Германией. После прихода к власти в СССР И.Сталина человеческий, экономический и военный потенциал мощного «социалистического» государства под названием СССР стал работать не в интересах дьявола, а в интересах Бога. Не политикой и не экономикой и даже не коммунистическим, безбожным фундаментом определялась ненависть Запада к СССР. Она определялась тем, что Сталин превратил СССР из форпоста мирового зла для помощи дьяволу в установлении мировой безбожной диктатуры в форпост «удерживающей» силы Бога, по предотвращению установления мировой диктатуры зла и насилия. Какая бы политическая система ни была основой власти для народов Российской Федерации, она неизбежно будет подвергаться жестокой критике Запада, потому что объектом ненависти и неприязни является не сама политическая система, а народы России и ее территория.

Исторические аналогии и примеры

   В свое время президент США Д.Рейган назвал СССР «империей зла», но с высоты сегодняшнего времени совершенно очевидно, что так называемая, «империя зла» играла мировую божественную роль «удерживающей» силы против богоборческих целей духа дьявола. Сам дух дьявола и его земные вольные и невольные пособники и подручные тратили немало творческой духовной энергии на то, чтобы показать преимущества «свободного» западного общества перед плановым «тоталитарным» социализмом. При этом пятая тайная колонна соблазненных и обольщенных помощников дьявола и всякие инакомыслящие диссиденты своим тайным и явным противодействием и неприятием «советского коммунизма» сделали значительно больше самих народов западных стран и их правительств, чтобы опорочить и показать несостоятельность планово-тоталитарной системы, построенной на основе безбожной, материалистической теории марксизма-ленинизма. Отец Небесный поручил исполнять роль «удерживающей силы» против тайных планов истинного мирового зла государствам и народам, которые строили свою жизнь на песке безбожного фундамента, потому что у Него не было другого выбора и других народов, которые способны были исполнять задачи «жандарма» Европы и всего мира. Эту задачу не дать дьяволу построить мировую империю зла на базе европейских народов с семнадцатого века успешно решала ценою своей крови и человеческих жертв только православная Российская империя. Когда «император» Наполеон в 1800 году практически создал единую европейскую империю, то Россия в 1812 году разгромила объединенные армии Европы, исполнила свою божественную роль «удерживающей» силы, навела монархический и конституционный порядок и вернулась в свои границы, не претендуя как победитель на захват чужих территорий.
   Видя непобедимость «удерживающей» силы православной России, служители дьявола в богоборческой злобе повесили на нее благородный ярлык «жандарма» Европы, и столкнули в военном противостоянии с германскими народами, в надеже, что оба этих духовно благородных народа взаимно истребят друг друга и прекратят свое существование. Этого не случилось. Но оба народа потерпели военное поражение и были психологически «раздавлены» и духовно «дезориентированы». Никто другой, кроме духа дьявола, не мог бы так умело использовать эту ситуацию в богоборческих целях. При этом цели оставались прежние: истребить как можно больше людского населения российских и германских народов и создать на их базе единую богоборческую мировую империю. Дьявольская, безбожная теория марксизма-ленинизма о построении всеобщего коммунистического «рая» и расовая ветхозаветная теория национал-социализма о превосходстве немецкой арийской расы над другими арийскими расами земного человечества как нельзя лучше подходили для данной исторической ситуации. Ленин, а затем и Гитлер были духовными сынами дьявола и творили ту историю, которая нужна была дьяволу для скорого сотворения мировой богоборческой империи. При этом совершенно неважно, получило ли главенство в этой богоборческой империи ветхозаветная расовая теория или коммунистическая идея о диктатуре пролетариата. Важно то, что наследственное право пожизненных правителей в этой будущей империи получили бы прямые потомки Каина арийской крови. В книге Макса Генделя «Мистерии розенкрейцеров» (Изд-во «Эксмо», г. Москва, 2003 год), говоря о символике розенкрейцеров, он на стр. 330 указывает, что «Поток слева известен в нашей литературе как Сыновья Каина. Они полны позитивной энергией и являются искусными мастерами мира». Речь здесь не идет о евреях, а Макс Гендель имеет в виду, что сыновья Каина давно уже стали «чистокровными» арийцами и духовными руководителями земного человечества. Будучи самыми преданными служителями дьявола, они и осуществляют духовную эволюцию земного человечества, не считаясь ни с какими телесными жертвами, в том направлении, которое необходимо духу дьявола.
   Эту эволюционную стратегию дьявола поломал по просьбе Отца Небесного Бог Ваал, который использовал человеческую душу Сталина в качестве своего исполнительного инструмента, как Он и раньше использовал в таких же целях «языческого» князя Святослава. Сталин с помощью Бога Ваала умело приспособил механизм дьявола, созданный для уничтожения носителей православного духа, для самоуничтожения духовного ядра дьявольского духа. Россия в лице СССР не только воскресла как «удерживающая» божественная сила Отца Небесного, но и снова исполнила роль «жандарма» Европы, истребив в сердце европейского мира духовное ядро потомка Каина и сына дьявола Гитлера и временно похоронив надежды духа дьявола на создание мировой богоборческой империи. Я не верю в иллюзию постоянного улучшения «духовного» комфорта большинства населения отдельно взятых стран или всего современного населения земли по отношению к тому населению, которое жило 50, 100 лет или тысячу лет тому назад. «Телесный» комфорт значительной массы современного населения мира возрастает за счет научно-технического прогресса, и это очевидный факт, но при этом «духовный» комфорт, ощущение счастья и устойчивости собственного бытия и бытия своего потомства резко снижается как в «процветающем» западном сообществе, так и в масштабах всего человечества. Молодое поколение не в силах понять этой простой истины, так как каждому молодому человеку, даже испытывающему трудности и лишения, время его молодости кажется лучшим временем изо всей человеческой истории. Но зрелому и пожилому поколению современной России есть, с чем сравнивать, так как им «посчастливилось» жить в прежней советской формации и ощутить на себе все прелести современной российской демократии и капитализма.

Комфорт быта и распад духа

   Конечно, «телесный» комфорт или уровень жизни большинства населения СССР был сведен до уровня «нищеты», и это является абсолютным фактом. Но в то же время не только молодежь, но и подавляющее большинство взрослого трудоспособного населения и людей пенсионного возраста в условиях телесной нищеты ощущали «духовный» комфорт и спокойствие за свою судьбу и судьбу своих близких. Счастье человека невозможно выразить словами, но ощущение «духовного» комфорта более подходит к понятию счастья, чем ощущение «телесного» физического комфорта. Что говорить, но даже современные миллионеры и люди среднего достатка ощущают «духовный» дискомфорт и не чувствуют себя полностью счастливыми, так как боятся в любой момент потерять не только материальные приобретения, но и средства существования для себя самого и своего потомства.
   Парадоксом является тот факт, что творческая интеллигенция больше всего желала слома православной монархии и установления конституционной демократии. Когда пришел большевизм на безбожном фундаменте Маркса-Энгельса-Ленина, то он в первую очередь уничтожил эту творческую интеллигенцию, сохранив лишь малую толику интеллигентов, которые беспрекословно приняли к исполнению марксистско-ленинские идеи и стали духовными рабами большевистской власти. Когда эйфория ленинского этапа закончилась, то забесовленная творческая интеллигенция, стоящая на платформе марксизма-ленинизма, все больше и больше стала осознавать, что она работает не на дьявола, а на Бога. Идея социалистического реализма быстро превратила разных творческих извращенцев в духовных и политических ничтожеств. Чтобы заставить зараженных сатанинско-бесовскими духами «творцов» нового мира работать на благо народа и государства, Сталин осыпал их материальными благами, которые они вряд ли получили бы в условиях конкурентной борьбы западного капиталистического мира. Подавляющая часть «нищего» в материальном плане населения СССР искренне поверила в возможность построения в отдельно взятой стране «справедливого» коммунистического рая и не из-за страха, а по внутреннему убеждению отдавала все свои творческие силы построению нового общества. Такой энтузиазм, который мы наблюдаем в кинохрониках и извлекаем из мемуарной литературы, нельзя внушить страхом и принуждением. Это энтузиазм не рабов, а энтузиазм свободных людей. При этом налицо были результаты поразительного роста показателей промышленного производства, численности населения и военной мощи, которые являются не вымыслом коммунистической пропаганды, а историческим фактом. Вопреки всем планам дьявола «безбожный» СССР предвоенных, военных и послевоенных лет был главной «удерживающей» силой Бога, которая не позволяла силам мирового зла совершать беззакония глобального международного масштаба.
   Парадоксально, но как раз в это время самая в материальном плане обеспеченная часть «творческой» интеллигенции СССР, которая пользовалась бесплатными санаториями, домами творчества, загородными дачами, автомобилями, прекрасными квартирами и официальными домработницами, при полном «телесном» комфорте ощущала себя несчастными духовными рабами «коммунистической системы». Им казалось, что их творческая гениальность не может быть ограничена рамками социалистического реализма, их человеческий дух жаждал свободы от цензуры, жаждал показать изнанки социалистической действительности и глубины духовного падения командного звена коммунистической системы, и потому они действительно испытывали полный «духовный» дискомфорт собственной жизни. Конечно, число материально обеспеченных «инакомыслящих» интеллигентов было несравнимо меньше числа тех людей в СССР, которые испытывали «духовный» комфорт и были счастливы. Эти инакомыслящие диссиденты, а также тайные недоброжелатели, составляющие пятую колонну разрушителей советского планового уклада жизни, даже бывая на Западе, не замечали всех его бытовых «язв» и недостатков. «Духовный» комфорт и счастье имеют разную природу с материальным комфортом. Совмещать эти два понятия в одно целое является глубочайшим заблуждением. Десятки радиостанций Запада обрушивали на нас пропаганду о «прелестях» западного образа жизни, прелестях частной собственности и предпринимательства и «свободе» западного человека от государственного регулирования. Чего не замечали инакомыслящие диссиденты и о чем молчали западные «голоса»? Они не замечали и умалчивали о том, что при общем высоком уровне благосостояния и «телесном» комфорте жизненных условий большинство рядовых жителей Запада испытывают «духовный» дискомфорт, одиночество и чувство неуверенности в завтрашнем дне. Они живут в условиях перманентного кредита и вечном страхе за то, что потеряют работу и вовремя не оплатят счета по кредитам.
   Можно привести и сравнение. При безбожном советском социализме, как и во времена царской империи, люди народов СССР вели себя как послушное стадо овец. Волчий дух из них был вытравлен, лишь незначительное меньшинство из них стремились стать «пастухами», а в основном подавляющее большинство населения добровольно и осознанно подчинялось «пастухам» и было счастливо и довольно жизнью. Западный католицизм, а затем и протестантство вытравили из населения европейских стран дух послушных «агнцев Божьих» и превратили их в разнородных хищников, которые жаждали всеми доступными законными, а иногда и беззаконными способами и методами достичь успеха, жизненного комфорта и благополучия. Совершенно очевидно, что поднять жизненный уровень современных жителей России до комфорта западного образца возможно только за счет потери «духовного» комфорта большинства населения и частичного отказа от тех духовных ценностей, которые называются народным менталитетом.

Совки и хищники

   Ненависть современных хищников к этим советским счастливцам, которые жили во времена советской власти в полном «духовном» комфорте, выражена в презрительном слове «совок». В Советском Союзе «совками» было подавляющее большинство трудоспособного населения среднего возраста и миллионы пенсионеров. Их доверчивость, простоту, неспособность к самостоятельному предпринимательству осмеяли и оплевали как природное «иждивенчество» и комплекс неполноценности. Этот комплекс неполноценности имеет и давнее название, подразумевающий, что народы России являются простодушными «придурками» и природными рабами. О природном рабстве народов России мы поговорим отдельно, ибо эта тема очень серьезна и требует расшифровки понятия «природного» рабства как главной составляющей менталитета российского человека. Хотя, на самом деле, в «совки» попало подавляющее число духовно чистых жителей СССР, которых 70 лет обманывала лживыми лозунгами и призывами КПСС, а затем растоптали и обрекли на преждевременную смерть разрушительным дьявольским режимом ельцинской диктатуры.
   Совершенно очевидно, что «коллективный» поводырь в лице КПСС был не просто слеп сам по себе, а был умышленно ослеплен дьявольскими идеями научного коммунизма. Но надо признать, что он двигался в сторону просветления и прозрения. Если бы это было не так, то в недрах коммунистических тупиков и закоулков не мог бы появится «Моральный кодекс строителя коммунизма», который является слепком с христианских заповедей Иисуса Христа. Нависла угроза преобразования безбожной коммунистической империи в настоящую православную империю, а этого дух дьявола никак допустить не мог. За экономическим крахом последовал крах политический, и безбожная империя, не имея со стороны Бога никакого противодействия и поддержки, развалилась, как карточный домик. Демографический обвал рождаемости и ежегодное миллионное сокращение численности населения России были вызваны не экономическими, а духовными причинами. Духовно чистые «совки» были по возрасту и воспитанию неспособны духовно деградировать, чтобы приспособиться к новым условиям жизни, они ценили «духовный» комфорт, собственное спокойствие и счастье выше материального комфорта. По своей духовной чистоте они не могли поднять руку на власть и потому предпочли уйти из жизни, давая возможность духовно деградированной части бывшего советского общества бороться за свое существование и строить новое общество с другими духовными ценностями и другим менталитетом.
   По сути дела, в бывшем СССР был проведен процесс, подобный средневековой инквизиции в странах Европы. Только там духовно чистых людей европейского генофонда сожгли на кострах, а в бывшем СССР им предоставили свободу выбора. И десятки миллионов духовно чистых людей, не способных по своему человеческому менталитету деградировать до вора, бандита, убийцы или «предпринимателя» ельцинских времен, умерли от духовной тоски и беспробудного пьянства, превратились в бомжей или были убиты теми же бандитами и убийцами. Удивительно, но не западный мир, а национальные средства массовой информации, печати и телевидения, так сказать, творческая интеллигентская прослойка открыто и нагло радовалась разрушению СССР, социализма, плановой экономики и резкому падению уровня жизни большинства населения как самой России, так и населения бывших социалистических республик. По-другому, как дьявольский шабаш, этот процесс злорадства и ненависти к коренным народам России, назвать невозможно. Оплевывались и осмеивались человеческие души еще живых людей, оплевывалось и осмеивалось близкое и далекое прошлое всех коренных народов России и сама история СССР и православной Российской империи. Только по прошествии некоторого времени для меня стало понятно, что это была грандиозная провокация духа дьявола по отношению к коренным народам бывшего СССР и самой России. Вскоре появились и люди, готовые стать вождями народных масс, чтобы повести эти массы на кровопролитную гражданскую войну за восстановление «социализма с человеческим лицом» и светлые идеалы построения безбожного коммунистического рая. Если бы российские народы слушались не Бога, а слушали и впитывали в себя провокационную ненависть носителей сатанинско-бесовских духов, то ныне от России остались бы только расчлененные и окровавленные территории, населенные отрядами убийц и грабителей, а во всех крупных городах сидели оккупационные и «миротворческие» силы ООН и НАТО.
   Собственно говоря, беззаконное расчленение Югославии и Сербии и уничтожение в Ираке стабильного режима Саддама Хусейна, с одной стороны, стали возможными благодаря развалу социалистического лагеря и СССР и временной потере территорией России «удерживающей» божественной силы. С другой стороны, это был выход энергии ненависти, которая копилась для окончательного разрушения России, но выплеснулась на Югославию и Ирак, так как народы России не поддались дьявольской провокации и не дали себя втянуть в гражданскую войну и кровавые междоусобицы. Ситуация в самой России была крайне тяжелой. Чубайс и Гайдар не приватизировали, а беззаконно передавали в частную собственность лучшие промышленные предприятия. По сути дела, под эгидой американских экономических консультантов действовала организованная банда экономических преступников. Суды, прокуратура, ФСБ и МВД так же, как и Вооруженные силы, были деморализованы, а во главе их были поставлены морально и духовно нечистоплотные люди, преданные бандитскому режиму Ельцина. Повсюду господствовала энергия разрушения и уничтожения. Верхние эшелоны преступных элементов нуждались в заказных убийствах своих конкурентов и стали создавать по всем городам и весям преступные бандитские сообщества. Какое-то время не органы власти и правопорядка, а именно преступные сообщества разных уровней и осуществляли «управление» российским государством. Мы не просто катились по наклонной плоскости экономического и социального саморазрушения, а по замыслу мирового центра зла превращались во второстепенную страну «третьего» мира, предназначенную для обеспечения «цивилизованного» Запада дешевым сырьем и энергоресурсами. Практически все политические заявления и тезисы главы государства Ельцина и его подручных о настоящем экономическо-социальном положении Российской Федерации и о ее будущих перспективах были туманны и лживы. Двуличность фарисейского духа стала нормой поведения всех властных структур и господствовала во всех средствах массовой информации.

Ненавистники России и эпоха Ельцина

   Предательство, измена идеалам «коммунизма» стала гордостью и достоинством чиновников из аппарата управления Ельцина. Еще недавно сам Ельцин публично просил Горбачева и ЦК партии восстановить его членство в рядах КПСС, но буквально через несколько лет этот человек в публичном выступлении с ненавистью и презрением называет своих бывших партийных соратников «коммунно-фашистами». Если не ошибаюсь, то в 1985 году, когда Горбачев начал «перестройку» советского социализма, в рядах партии состояло более 18 миллионов коммунистов. Само слово «перестройка», как и новое слово нашей современности «перезагрузка», насквозь пропитаны ложью. Лозунги «больше социализма», «новое мышление» так же, как и словосочетание «социализм с человеческим лицом», абсурдны и лживы. У безбожного марксистско-ленинского фундамента не может быть человеческого лица. Но все 18 миллионов коммунистов, как и подавляющее большинство советского народа, искренне поверили в эти абсурдные лозунги и не оказали никакого сопротивления «идеологам перестройки», которые по сути дела являлись пятой колонной, которая сосредоточила в своих рядах не столько ненавистников коммунизма, сколько ненавистников российских народов и самой территории СССР.
   Слом коммунистической системы проводился высшим управляющим звеном партии под руководством члена Политбюро Александра Яковлева. Если этот человек действительно ненавидел коммунизм и идеологию богоборческого марксизма-ленинизма, то какой степенью лживости и двуличия надо обладать, чтобы пройти все ступени партийной иерархии и стать членом Политбюро и главным идеологом КПСС? То, что именно Яковлев способствовал диссидентскому движению, инициировал и поддерживал явно антисоветские средства массовой пропаганды и издания типа «Огонька», сегодня не является никаким секретом. Но все эти антисоветские издания были наполнены ненавистью не только к «тоталитарной» коммунистической системе СССР, но и ненавистью к военной мощи СССР, его Вооруженным Силам и самим народам Советского Союза, которые якобы являются глупыми рабами тоталитарного режима. Отсюда напрашивается вывод о том, что разрушение «тоталитарного» коммунистического советского режима было лишь прикрытием для тайных целей глобального масштаба. Кратко эти тайные цели заключались в том, чтобы путем всеобщего разрушения экономики, промышленности и силовых государственных структур привести народы СССР к всеобщей духовной дезорганизации, безработице и полному обнищанию. Ведь страны Варшавского договора во главе с СССР сразу же после окончания Второй мировой войны стали главной «удерживающей» силой Бога, которая не только обеспечивала военный паритет, но и ограничивала возможности сил мирового зла творить беззакония, разрушать государства и провоцировать непрерывные военные конфликты во имя построения мировой богоборческой империи. Особая ненависть изливалась на офицерский корпус Вооруженных сил, на сотрудников комитета государственной безопасности и милиции. Наемные убийцы и провокаторы избивали и калечили или до смерти убивали людей в военной форме не где-нибудь на окраинах мелких городов, а прямо на улицах и в парках города Москвы. Дошло до того, что офицерам Центрального аппарата Министерства обороны г. Москвы руководство не «рекомендовало» появляться на улицах города в военной форме.
   В этот абсурд ненависти народа к своей Армии мог поверить только круглый дурак. Конечно же, действовали платные провокаторы из числа моральных подонков и духовных уродов, которые за сотню-другую долларов шли на любые преступления. Они и стали духовным ядром преступных группировок и бандитских формирований ельцинского периода, а сейчас пополняют ряды международных и внутригосударственных террористических групп и организаций. Если не знать, что суть любого конфликта имеет духовную подоплеку борьбы духа дьявола за право на беззакония, то понять и объяснить ненависть провокаторов к людям в погонах невозможно. Ведь ненависть к военной мощи и носителям этой военной мощи никак не связана с ненавистью к коммунизму и к марксистско-ленинским идеям. Но все станет на свои места, если понять, что объектом атаки дьявола был не советский «тоталитарный» режим и даже не плановая экономика социализма и тем более не марксизм-ленинизм с его коммунистической утопией. Объектом атаки был советский народ, его военная мощь и божественная «удерживающая» сила. Ведь в послевоенные годы СССР и страны социалистического лагеря по воле Бога осуществляли функции не только «жандарма» Европы, но и «жандарма» всех народов земного шара. Региональные военные конфликты, которые разжигали американские носители мирового зла, не приносили им никакого успеха и никак не продвигали к главной цели создания глобальной богоборческой империи. Особенным позором и практическим поражением закончилась война во Вьетнаме.
   Любому здравомыслящему человеку как в СССР, так и на Западе, было ясно, что военная мощь Варшавского блока социалистических стран целиком и полностью предназначена для решения функций сдерживания агрессивных планов Запада. СССР не проводил политики насильственной «коммунизации» народов мира и тем более не стремился к экспорту «социалистических» революций в третьи страны. Военная помощь своим сторонникам в третьих странах – это нормальная политика любого мощного государства, стоящего во главе одной из коалиций двуполярного мира. И делается такая помощь не ради коммунистической или капиталистической экспансии, а для того, чтобы иметь больший авторитет при разрешении блоковых разногласий. Естественно, что враг моего врага должен получить от меня помощь, если даже он не относится ко мне искренне и имеет свои сугубо личные интересы. Сейчас уже не секрет, что СССР ограничился финансово-экономической помощью коммунистическим партиям разных народов мира, в том числе и коммунистическим партиям западных стран, но не имел в западных странах никаких тайных силовых организаций для насильственного свержения законной власти. Уже установлено, что экстремистские организации, подобные «Красным бригадам» или «Красной армии», не имели никакого отношения к разведывательно-силовым органам социалистических стран. Такие провокационные действия для дестабилизации и деморализации капиталистического Запада, как терроризм, убийство политических деятелей, взрывы и уничтожение энерго-информационных коммуникаций, которые стали обыденностью нашей реальной действительности, никогда не применялись и не планировались разведывательными органами СССР. По этой причине прямой коммунистической угрозы для «цивилизованного» Запада никогда не существовало. Наоборот, научные организации геополитики и даже средства массовой информации, агитации и пропаганды Советского Союза всегда ратовали за стабильность и нерушимость послевоенных границ и за мирное существование двух систем. И это не было политическим фарисейским двуличием, а было искренним желанием высшего политического руководства СССР и стран социалистического содружества.

Причины ненависти к Сталину

   Если бы это не соответствовало реальной действительности, то международный терроризм во времена СССР был бы реальным методом тайной борьбы между лагерем капитализма и лагерем социализма. Но всплески терроризма существовали только внутри капиталистического лагеря и отражали не противоречия между капитализмом и социализмом, а внутренние противоречия самого капитализма, который под лживыми лозунгами всеобщего братства и свободы узаконил неравенство бедных и богатых и социальную несправедливость. Политические вожди СССР искренне верили, что победить западный капитализм можно путем экономического соревнования двух систем. В то же время планы военного нападения Запада на СССР существовали сразу же после объявления «холодной» войны и организации экономической блокады СССР и тех восточно-европейских стран, которые после окончания Второй мировой войны, по материалам Тегеранской и Ялтинской мирных конференций, отошли под сферу влияния СССР.
   Миролюбивая политика СССР, борьба «за мир во всем мире» были не только лозунгами советской пропаганды, но и постулатами международной политики. Я как участник тех событий в качестве офицера атомного подводного крейсера стратегического назначения могу подтвердить и засвидетельствовать, что военная доктрина СССР в геополитическом отношении имела цель сдерживания агрессивных устремлений Запада. А в вопросах оснащения и подготовки Вооруженных сил всегда следовала принципу не превосходства, а принципу паритета и равенства технических и боевых возможностей Вооруженных сил НАТО и стран Варшавского договора. С высоты сегодняшнего времени совершенно ясно, что безбожный коммунизм был придуман сынами дьявола для свержения всех видов власти и уничтожения государств как суверенных носителей этой власти. Всемирная перманентная коммунистическая революция должна была создать единую мировую богоборческую империю. Ведь эти задачи и были целью Ленина, а затем троцкистско-зиновьевского блока во главе с Троцким. Надо осознать, что для духа дьявола нет никакой существенной разницы, осуществил ли его стратегический план создания единой мировой богоборческой империи Троцкий и его потомки, опираясь на идеи марксизма-ленинизма и русский народ, или это сделал бы Гитлер с помощью нацистской партии и немецкого народа. Оба эти плана потерпели полное крушение, потому что у руля власти в СССР стал Сталин.
   Он победил Троцкого и разгромил его сторонников руками самих же безбожных коммунистов. Факты свидетельствуют, что не лично Сталин, а сами коммунисты осуждали на смерть и на лагеря других коммунистов. Так было в СССР и так будет в любом другом государстве, которое отвернется от истинного Бога и будет формировать свои командно-управляющие структуры на принципах богоборчества и безбожия. Что бы мне ни говорили сегодняшние «правозащитники» и члены общества «Мемориал» о Сталине как о человекоубийце и трусливом негодяе, жаждущем крови и власти, все это есть только лживые измышления носителей подлого духа дьявола. Дьяволу действительно есть за что ненавидеть Сталина и очернять его истинную роль не только в судьбах СССР и Европы, но и в судьбах всего мира. Сталин вместе с советским народом победил не только объединенную под эгидой Германии Европу, а победил дух дьявола и заставил его перебросить центр мирового зла из Европы в Соединенные Штаты Америки. Кому же понравится, если кто-то ломает его стратегические планы и на многие десятилетия отбрасывает и отодвигает время сотворения глобальной богоборческой сверхдержавы? Благодаря Сталину коммунизм как инструмент дьявольского обольщения народов для построения глобального богоборческого государства превратился с помощью народов СССР в «удерживающую» божественную силу, которая не только загнала богоборческий дух дьявола в США и Англию, но и заставила дьявола работать на благо и процветание арийских народов США и Европы.

Лживость и подлость научного коммунизма

   Экономический рост стран Западной Европы сделан был не из-за любви дьявола к арийским нациям мира, а для того, чтобы показать комфорт и процветание западноевропейских народов, их благосостояние и военно-экономическую мощь даже в условиях разлагающего влияния сатанинско-бесовских духов дьявола. Маркс в своих трудах показал, что экономическая капиталистическая система подвержена кризисам и потрясениям. А советская пропаганда, опираясь на самые высшие разработки академиков и докторов наук «научного коммунизма», прожужжала все уши, что капитализм «загнивает» и вот-вот умрет и утащит за собой весь мир в экономический коллапс. Умышленно лгали и выдавали лженауку за истину или искренне заблуждались сотни и десятки сотен членов Академии наук, «партийных» экономистов и профессоров Высшей партийной школы СССР? Причем ведь это происходило при разных правителях и продолжалось не один десяток лет, а все семьдесят лет существования СССР как социалистического государства.
   Во-первых, этот научно-исторический феномен свидетельствует о лживости не только марксизма-ленинизма и «научного коммунизма», а о лживости всего материалистического фундамента современной физической и экономической науки. Разум и сознание лжеученых подчинены дьявольскому подсознанию. Факты и свидетельства экономического развития западного капитализма просевались ими через сито подсознания и для обоснования лживых выводов отбиралось лишь то, что подтверждало их ложную точку зрения, а все, что научно опровергало их теорию загнивания западного капитализма, просто не замечалось. Даже огромные реальные успехи западной экономики, высочайший уровень жизни населения США и Западной Европы, не могли сломать постулаты их лженауки и разумно объяснить нищенскому населению социалистических стран, в чем же причина успехов мира капитала и неудач социализма в вопросах формирования комфортных условий жизни. В том-то и дело, что подавляющее число советских «ученых» опирались не на истинные знания, а на «веру» в безбожный марксизм как, изначально непогрешимую, высшую, религиозную догму. Вера в непогрешимость «безбожного» марксизма поддерживалась верой в непогрешимость «безбожной» материалистической науки. Физическая наука отрицала Бога, опиралась только на экспериментально подтвержденные фундаментальные законы и делала на этом пути ошеломляющие успехи. Это и придало «веры» сторонникам безбожного марксизма в непогрешимость их «научных» взглядов на развитие земного человечества. Конечно, сторонники «научного» марксизма были настолько убеждены в неизбежном «загнивании» капитализма как системы производственных и общественных отношений, что готовы были отдать свои жизни и умереть в полном убеждении истинности своих «научных» принципов и знаний. Но если человек верует с такой степенью убежденности в материалистическую науку или безбожный марксизм, то это может произойти только в том случае, если за системой материалистических научных взглядов стоит какой-либо творческий дух, который поддерживает веру человека в систему ложных взглядов или идей как в единственно верные и непогрешимые «научные» постулаты.
   Во времена Иисуса Христа членом Синедриона Иудеи был умнейший служитель Князя Мира Сего по имени Гамалиел. Я уже говорил о нем в моих предыдущих работах, но его мысли невредно и повторить для понимания хода человеческой истории, а также для понимания и объяснения веры людей в материалистическую науку или безбожный марксизм как абсолютно верные и непогрешимые системы «научных» взглядов. Апостол Петр при посещении Кесарии помимо своей воли совершил акт схождения Святого Духа на римлянина Корнилия, его арийских друзей и членов его семьи и тем самым в мгновение ока утвердил в них веру в Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя мира. Синедрион осудил поступок апостола Петра как самовольное беззаконие и хотел приговорить его к смерти. Гамалиел знал, что апостол Петр, будучи учеником Иисуса Христа, был самым преданным слугой и осознанным добровольным рабом Князя Мира Сего. По этой причине он не мог поверить, что апостол Петр невольно совершил действие во вред своему духовному Хозяину. Защищая апостола Петра и других апостолов Христа от смертного приговора, Гамалиел сказал: «Мужи Израильские! Подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать: Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за какого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались; и ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». (Деян. 5;35–39)
   После этих слов Гамалиела члены Синедриона не приговорили апостолов к смерти, а лишь сильно избили их и отпустили, запретив говорить об имени и воскресении Иисуса. Почему же законоучитель и духовный сын дьявола Гамалиел спас апостола Петра и других апостолов Христа от неминуемой смерти? Потому что он верил, что апостол Петр, исполняя крещение Корнилия, исполнял волю духа дьявола, а не волю Иисуса Христа и стоящих за ним высших духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Однако при более внимательном обдумывании слов Гамалиела начинаешь понимать, что за всякими историческими событиями, новыми идеями и учениями, в том числе и за материалистической наукой, а также за всеми религиозными «ересями», за научным коммунизмом и за научной идеологией фашизма стоит не сам человек или человеческое сообщество, а тот дух, которому выгоден тот или иной исторический процесс или та или иная «научная» идеология, включая и материалистическую науку. Если бы за Христом не стояли все высшие духовные силы Вселенной, от Иеговы и до Отца Небесного не от Мира Сего, то христианская религия давно бы превратилась в мертвую догму, реанимировать которую не смог бы никакой человек, живущий на Земле, и никакое человеческое сообщество.

Дух и религия

   То же можно сказать и о других мировых религиях. Дух ислама невозможно истребить, как и невозможно истребить талмудический иудаизм, ибо за исламом стоит высший вселенский дух Вседержителя мира Аллаха-Саваофа, а за талмудическим иудаизмом стоит творческий дух Князя Мира Сего. Князь Мира Сего являлся Господом для ветхозаветных евреев, а ныне является Господом не только большинства современных евреев, но и огромного множества арийского населения стран Запада и других регионов мира. Без связи с духовным противоборством и противостоянием духа Князя Мира Сего всем высшим духам Вселенной невозможно правильно оценить исторические события и ход современной истории земного человечества. Интересы геополитики, интересы экономики, борьба за обладание материальными ресурсами, даже личные эгоистические желания «демократических» или диктаторских правителей государств являются лишь вторичным отражением духовной воли, цели и плана того или иного духа. Эти же утверждения справедливы и по отношению к материалистической науке, как и к разным «научным» идеологиям типа фашизма или научного коммунизма. Гитлер и его нацистская партия особенно не афишировали «научность» и «материалистичность» национал – социализма, так как опирались на оккультизм и на религиозные идеи Ветхого Завета. Ветхий Завет провозглашает, что Авраам, Исаак и Иаков-Израиль являются «избранными» людьми не потому, что их дела, поступки и помыслы пронизаны любовью к окружающим нациям и народам, и не потому, что они имеют совесть и не сеют ложь, а потому что они послушны и покорны своему Господу и являются его рабами. Господь воспитывает Авраама, Исаака и Иакова-Израиля в ненависти и лжи к окружающим народам. Их праведность определяется не человеколюбием, совестью и истиной, а покорностью и рабской преданностью своему Господу. Вся последующая ветхозаветная история еврейского народа свидетельствует нам, что еврейский народ в меньшей степени поступал ради собственных личных благ и интересов, а в большей степени определял свою историю интересами Господа Авраама, Исаака и Иакова.
   На этом тяжком историческом пути еврейский народ терпел многократные изгнания, рассеяния, «холокосты» и погромы. Но ради чего еврейский народ должен нести неисчислимые жертвы и жить в ненависти и лжи по отношению к арийским народам мира? Ради того, что Господь поклялся сам собою, а затем многократно повторял свои клятвы и обетования о том, что семя Авраама и его потомство будет многочисленно и неисчислимо, как песок морской, а от духовных потомков Авраама произойдут земные цари и правители, которые будут властвовать над всеми народами мира. И ведь так и случилось! Духовные семена небожественных вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы, которые образовывали духовные центры человеческих душ Авраама, Исаака и Иакова, очистились через племя Израиля и варварские народы Великой степи от нечистых фракций и по законам духовной эволюции стали частью духовных центров человеческих душ всех арийских народов мира. Я абсолютно уверен, что в наше время нет на Земле ни одного человека любой национальности и цвета кожи, в человеческой душе которого не было бы в составе триединого духовного центра хотя бы одного семени высших вселенских духов. Но Господь Израиля клялся сам собою и уговаривал еврейский народ быть послушным его воле не ради интересов высших вселенских духов, а ради собственных интересов. Духовная эволюция и кровосмесительные браки еврейских патриархов привели к тому, что и семя духа Господа Израиля проникло и укрепилось сначала в человеческих душах «особо избранных» евреев, а затем и в душах «особо избранных» арийских правителей мира. Ведь орден розенкрейцеров, о котором говорится в работе Макса Генделя «Мистерии розенкрейцеров», является продолжением и ответвлением ордена храмовников и входит в общую систему масонских лож арийского мира как его малая составляющая. Почему возникли эти ордена и ложи в западном арийском мире? Потому что в результате эволюции человека духовное семя Господа Израиля укрепилось в той части арийской элиты европейских государств, которые считают себя носителями «голубой» крови. По сути дела, все тайные ордена и масонские ложи были созданы как инструмент для воспитания, защиты и реализации стратегических целей и задач новой арийской ветви потомства Каина.
   К началу двадцатого века в мире созрели условия для ускорения эволюции человека путем насильственного истребления значительной части народов православной России и европейских потомков скандинавских норманнов. Первая мировая война и была организована, чтобы уничтожить по возможности большее количество наследственных носителей тех человеческих душ, которые менее всего поддавались изменениям и влияниям, которые нужны были духу дьявола для подчинения земного человечества. Разрушив православную Российскую империю, духовные сыны дьявола соблазнили простодушные народы России лживой идеей построения земного рая для всего человечества и начали истреблять носителей первородного православного духа даже не как людей, а как ненужный человеческий материал. С высот нашего времени совершенно очевидно, что истреблялись не те люди, которые могли помешать строительству светлого и справедливого коммунистического будущего, а те, которые могли помешать созданию на территории России и всей объединенной Евразии единой тоталитарной богоборческой империи. Планы насильственного распространения коммунистической экспансии на народы Европы и всего мира, планы насильственного низвержения законных правительств, государственных финансово-производственных и управляющих элит должны были вызвать страх и ненависть всего мира к коммунистическому СССР. Страх и ненависть должны были помочь, сначала объединению всех народов мира под эгидой ненависти к коммунизму, а затем и окончательному уничтожению около 70–80 % коренных народов Советского Союза. Эту задачу и должен был решить арийский потомок Каина и носитель духовного семени дьявола по имени Адольф Гитлер.

Глава 5. Гитлер и объединенная Европа

К моменту появления новой идеологии национал-социализма духовное семя потомков Авраама слилось с духовными семенами потомства Каина и закрепилось на наследственной основе в человеческих душах тех людей, которые по внешнему облику принадлежали к арийским народам, а по духу были носителями духовных семян Каина-Авраама. Расовая теория Гитлера о превосходстве арийской расы немецкого народа над всеми расами и народами мира была полным аналогом и подобием расовой теории Ветхого Завета об «избранном» народе. В Ветхом Завете Господь еврейского народа использовал свой народ, чтобы через него сохранить семя потомства Каина и привести потомство Каина к господству над всеми народами мира. При этом при необходимости Господь использовал свой народ как «пушечное мясо». Он депортировал и рассеивал его или проводил глобальные «холокосты», которые на самом деле являлись духовно-расовыми чистками, как, например, в первые века после воскресения Иисуса Христа. В любом случае Господь использовал еврейский народ как живой инструмент для решения своих личных стратегических задач, а не во благо еврейского народа.

Гитлер и сионисты

   Гитлер соблазнил и ввел в искушение немецкий народ теми же несбыточными посулами будущего мирового господства над всеми народами мира. Вовсе не сам Гитлер, а Господь еврейского народа, разочаровавшись в еврейском народе, решил возложить решение своих стратегических задач на немецкие народы. В книге «Исследование Холокоста. Глобальное видение» приведены документы, подтверждающие связь и синхронность действий нацистской Германии и международного сионизма. (Изд-во «Алгоритм», Москва, 2007 год). Господь еврейского народа прекрасно понимал, что присутствие евреев в нацистской Германии во время мировой войны приведет к «конкуренции» и евреи будут всячески противодействовать целям немецкого народа, а значит, и целям своего Господа. Поэтому еще до начала второй Мировой войны нацисты вступили в сговор с сионистами, и главной целью этого сговора было спасение еврейского народа через обязательную депортацию в Палестину. Если во времена ассирийского «пленения» десять колен были выведены из Палестины, то Гитлер и международные сионисты решили вернуть новое колено евреев-ашкеназов в Палестину в качестве стратегического резерва, а возможно, и будущей управляющей элиты мировой империи, которая должна быть создана с помощью немецкого народа.
   Еврейскому анклаву Европы был предоставлен выбор и выделено достаточно времени, чтобы послушаться своего Господа и «добровольно» эмигрировать в Палестину или ослушаться своего духовного отца и погибнуть. «Жестоковыйность» и непослушание многих еврейских семей и анклавов и стало причиной «холокоста». Господу еврейского народа не нужны были те евреи, которые не послушали его «Гласа» и призыва, поэтому Господь еврейского народа и провел их уничтожение не только с помощью немецкого народа, но и с помощью всех арийских народов восточной Европы. Это уничтожение безвинных евреев легло тяжким грехом на арийские народы восточной Европы, и Господь еврейского народа получил право поголовно уничтожить эти народы после победного завершения войны и установления в пределах Евразии единой мировой империи. Те люди, которые сегодня верят, что безусловная победа Гитлера во Второй мировой войне привела бы к превращению немецкого народа и других арийских народов Европы в управляющую элиту мира, или не читали «Майн кампф» или вообще не разбираются в смысле и целях мировой истории. Будущая управляющая элита как раса новых правителей мира должна быть выращена в будущем, причем сам немецкий народ, как и народы Польши, Украины и Прибалтики, должны были стать почвой и «навозом» для этой новой расы мировых правителей. Для тех, кто внимательно читал Ветхий Завет и «Майн кампф», должно быть понятно, что управляющей элитой будущей мировой империи должны были стать вовсе не евреи и не немцы, а потомки Каина-Нахора-Лавана-Рагуила. Они были и всегда оставались царственным родом, стоящим выше народа Израиля и тайно управляющим этим народом в интересах духа дьявола. Во времена Христа они были представлены миру как Ирод Великий и Ирод Антипа. Потомки Ирода Антипы и стали в Европе царственными родами Меровингов и Каролингов. Это те люди, которые несли в своих человеческих душах духовные семена духа дьявола, но давно уже стали «царями» и управителями арийских народов мира, по обетованию Господа Израиля, данному еще патриарху Аврааму.
   Выращивание новой арийской расы немецкого народа должно было сохранить честность, трудолюбие и преданность немецкого народа своему «фюреру», но истребить из него совесть, истину и человеколюбие. По сути дела, Гитлер мечтал воспитать из немецкого народа зомбированных роботов и духовно безжалостных автоматов для исполнения воли своих хозяев. В более широком смысле, Гитлер не только мечтал, но и делал попытки «переделать» немецкий народ в подобие еврейского народа, но только более безжалостного и более преданного Господу Авраама, Исаака и Иакова, чем сам еврейский народ из числа восточноевропейских евреев-ашкеназов. Вот сейчас народы Прибалтики и польский народ переписывают историю и навязывают свои новые взгляды народам Европы и США. О цели такого переписывания мы поговорим позже. Сейчас лишь отметим то обстоятельство, что новый исторический взгляд допускает победу Гитлера во Второй мировой войне. И при этом не просто допускает, а предполагает, что при победе гитлеровской Германии народы Прибалтики и польский народ, как и все народы Европы, достигли бы небывалой экономической мощи, технического прогресса и процветания. Такие мысли идут от обольщения и соблазнов сатанинско-бесовских духов. Нацисты были невысокого мнения о человеческих качествах не только восточнославянских народов СССР и России, но и о человеческих качествах польского народа и народов Прибалтики. Гитлер, подчиняясь и исполняя волю Господа Авраама, Исаака и Иакова-Израиля, лишь использовал немецкий народ в качестве инструмента и «пушечного мяса» для установления мировой империи и наследственного воцарения духовных потомков Каина, но никак не предполагал сделать немецкий народ управляющей элитой в его прежних национальных качествах. Гитлер прекрасно знал о главном недостатке немецкого народа, и этот недостаток заключался в том, что немецкие нации относятся к божественным нациям мира, так как в высшей мере обладают чувством совести. Всякий человек, который имел совесть, был врагом Гитлера. Ведь Господь Авраама, Исаака и Иакова-Израиля, который управлял Гитлером, ненавидел Бога и ненавидел людей, которые прежде, чем совершить тот или иной поступок, или после совершения поступка беззакония советовались через свою совесть с Богом.

Сущность совести человека

   Совесть – это информационная связь сознания и разума человека с подсознанием, которое является информационным посредником, защитником и исполнительным механизмом триединого духовного семени человеческой души. Сатанинско-бесовские духи дьявола, проникнув в подсознание человеческой души, могут временно обольстить разум и сознание человека и заставить его совершить убийство невинного или другой беззаконный поступок. Но через информационный канал совести божественное семя человеческой души даст в сознание и разум человека информацию, что человек совершил поступок беззакония, и тогда человек из раба дьявола может превратиться в его противника.
   Иуда Искариот осознанно предал Иисуса Христа, но через совесть осознал греховность своего поступка и повесился. Но ведь он мог в отчаянии осознания собственной греховности, прежде чем повеситься, пойти и убить Первосвященника Синедриона. Такова антидьявольская сила человеческой совести. Понимая это, Гитлер, прежде всего, хотел искоренить и истребить из человеческих душ немецкого народа чувство совести. Привожу по памяти образец его многочисленных публичных выступлений: «Солдаты, я освобождаю вас от химеры, которые добродушные люди называют совестью. Убивайте, убивайте и убивайте! Ответственность за это беру на себя я – Адольф Гитлер». Из этой короткой цитаты ясно, что Адольф Гитлер, называя совесть химерой и принимая на себя ответственность за убийства невинных жертв, полностью идентифицировал себя с ветхозаветным Господом Авраама, Исаака и Иакова-Израиля. А теперь подумайте сами, сохранился бы немецкий народ с его совестью, другие народы Европы, в том числе народы Польши и Прибалтики в неизменном виде, если бы Гитлер добился абсолютной победы над СССР и создал евразийский прототип мировой богоборческой империи? Ответ на этот вопрос мы найдем в сегодняшнем стремлении стратегов мирового глобального государства лишить все народы мира национальной идентификации, менталитетов и государственных суверенитетов, а в области религии привести их к единой вере, в основу которой может быть положен «толерантный» христиано-мусульманский иудаизм. Мы видим, к каким трудностям приводит «добровольное» объединение народов Европы из-за национальных менталитетов и суверенных прав некоторых европейских государств. Стратегия разрушения государственных структур и религиозных основ мусульманского мира также направлена на то, чтобы привести все мусульманские народы к «одному знаменателю» светских государств, с демократиями западного образца. Грозным признаком будущего уничтожения всякой национальной принадлежности является и недавнее «научно-обоснованное» утверждение советской коммунистической пропаганды о том, что в СССР сформирована новая наднациональная общность людей, которая была названа «советским народом».
   Правда, в паспортах граждан СССР не успели уничтожить графу национальной принадлежности по причине развала СССР на «национальные» территории, но в современной Российской Федерации эта графа заполняется только при «настойчивом» желании ее граждан. Совершенно очевидно, что без стирания национальных различий, без «уменьшения» национальных суверенитетов и без приведения к общей религии, создать единую богоборческую империю будет весьма затруднительно. Если бы Гитлеру удалось победить Советский Союз и создать единую евразийскую империю, то для поддержания в ней порядка он был просто обязан в законодательном порядке отменить все нации, ставшие невольными членами «третьего рейха» и построить государственную командно-управляющую иерархию по кастовому признаку. Высшая каста должна была состоять из потомков Каина и носителей духовных семян Князя Мира Сего. Во времена Ветхого Завета эта каста главенствовала над еврейским народом, а после развала первой римской империи главенствовала над народами Европы. Она бы, несомненно, была самой малочисленной и пользовалась правом абсолютной свободы. Следующая каста ближнего круга обязана была исполнять задачи охраны высшей касты и управления «низшими» кастами мировой дьявольской империи. Ничего нового, кроме перевернутого вершиной вниз треугольника, для организации любого будущего глобального государства придумать невозможно. Основанием этого перевернутого треугольника должна быть самая многочисленная каста телесных рабов, которыми обязательно должны быть люди, искренне верующие в Бога. Они нужны не только как работники, добывающие средства телесного жизнеобеспечения всей иерархии высших каст мировой империи, а, прежде всего, как духовные работники Бога. Бог не может уничтожить земное человечество, пока будет существовать нижняя каста искренне верующих в него людей, а значит, регулируя рождаемость, и обеспечивая нижнюю касту минимальными жизненными потребностями, такая небожественная империя может существовать не только тысячу, но и сотню тысяч лет. А там, глядишь, и действительно будет найдено средство человеческого бессмертия, тогда наследственная стабильность высшей касты получит практическое бессмертие.

Национальности и будущая мировая империя

   В глобальной мировой империи люди не могут делиться по национальным признакам, а единственным критерием оценки человеческой личности для назначения его в ту или иную касту станет триединая структура духовного центра и подчиненность подсознания человеческих душ сатанинско-бесовским духам дьявола. В божественной империи человеческое сообщество тоже организовано на иерархических принципах сословий, которые в своем единстве составляют духовный треугольник, направленный вершиной вверх. Отсутствие межнациональных и межэтнических конфликтов обеспечивалось тем, что высшая управляющая элита отдельных наций входила в состав высших сословий и пользовалась теми же правами перед самодержавным императором, какими пользовались управляющие сословия главного народа империи. Все аналитики истории Российской империи отмечают, что стабильность управления и относительный правопорядок и спокойствие нижних многонациональных сословий обеспечивалось тем, что главный народ империи всегда жертвовал часть своего достатка, часть своей духовной энергии и даже часть своих свобод для поддержания жизнестойкости национальных меньшинств и малых народов своей империи. Такое могло происходить только по воле Бога. Опыт СССР и опыт современной Российской Федерации показывает нам, что обеспечение единства многонационального государства и «выравнивание» уровней жизни различных наций и народов, когда каждая нация имеет свою территорию, ложится тяжелым грузом на бюджет государства и не может быть обеспечено без расходования трудовых и жизненных ресурсов главного народа государства.
   Развал экономики СССР как раз и был связан не столько с недостатками плановой системы, сколько с невозможностью обеспечить потребности союзных и автономных национальных республик за счет общего государственного бюджета. В США, кроме дотационных резерваций индейцев, нет никаких территориальных национальных образований, что и является главной причиной высокого уровня жизни и экономической мощи этого государства. Конечно же, Гитлер, одержав победу над СССР, в первую очередь отменил бы все национальные границы прежних государств и объединил все нации, кроме немецкого народа, в одну безнациональную общность неполноценного народа. Независимо от национальной принадлежности каждый человек должен был своим трудом, прилежанием, покорностью и преданностью управляющей нацистской элите доказать свою способность подняться из нижней касты в более высшую касту. И только избранные из избранных могли быть причислены к германскому народу, и эта избранность определялась бы не духовным совершенством человеческих душ, а близостью к духу дьявола и способностью совершить любое беззаконие по приказу нацистской элиты. Совершенно очевидно, что в победившем Третьем рейхе все люди через короткое время должны были стать «немцами» независимо от своей прежней национальности, но только эти новоиспеченные «немцы» обязательно были бы разбиты на иерархию каст. Те люди Третьего рейха, которые сохранили бы в своих человеческих душах остатки совести, были бы или уничтожены, даже если они были бы чистокровными немцами, или переведены в самую низшую касту производителей жизненных благ, продуктов промышленного и сельскохозяйственного производства.
   Третий рейх был уничтожен жертвой 27 миллионов жизней народов СССР, и потому все нации и народы Европы сохранили свою национальную идентичность, свои национальные границы и демографический потенциал. Восточноевропейские страны считали и считают, что они были «порабощены» коммунистической системой СССР. Но ведь «рабство» предполагает, что рабовладелец «высасывает» из своего раба продукты его труда, «растаптывает» его человеческий национальный менталитет и культуру и даже лишает его национальной территории или исконной родины. Разве хоть один из этих «принципов» применялся народами СССР по отношению к народам восточноевропейских стран и Прибалтики? Восточноевропейские страны социалистического лагеря были равноправными торговыми партнерами СССР, а уровень жизни и народное благосостояние в этих странах был на порядок выше, чем «нищенское» благосостояние всех областей и краев РСФСР как главной республики Советского Союза. Особенно наглядным было «донорство» нищих деревень центральных областей России по отношению к прибалтийским республикам СССР. В послевоенные 1965–1975 годы, когда СССР был на подъеме своих производительных сил и резко росла численность населения страны, в деревнях даже вокруг Москвы и других крупных промышленных центров невозможно было обнаружить кирпичных строений частного жилого фонда. Деревянные, а часто и саманные «развалюхи» были покрыты соломой, толем и шифером, и может быть лишь каждый двадцатый или тридцатый дом был покрыт неоцинкованным, крашеным железом, что уже считалось верхом благосостояния и зажиточности. Даже в малых городах, а не только в деревнях, не было асфальтовых дорог, а «грейдеры» были разбиты до плачевного состояния. Я не знаю, какой процент жилых домов был газифицирован в сельской местности, но точно знаю, что деревни Тамбовской области, вблизи которых проходил магистральный газовый трубопровод, не имели никакой возможности перейти на газовое отопление. Они топились тайной вырубкой лесополос или соломой, так как официально купить дрова или уголь для отопления частных домов было практически неразрешимой проблемой. Удивительно, но даже в этих нищенских бытовых условиях люди ощущали себя вполне комфортно и счастливо, а к случайным прохожим или «путешественникам» относились с полным участием и дружелюбием.

Истоки ненависти к народам России

   Тот, кто был в эти годы в республиках Прибалтики, помнят, что сельские поселения, деревни, да и сами дороги были не хуже швейцарских или французских, а вот местное население открыто ненавидело каждого русского. Не то что принять с радушием, но даже и дорогу на тот или иной населенный пункт указывали неправильно, а проще говоря, открыто лгали и посылали в другую сторону, ссылаясь на то, что не поняли смысла вопроса. Я уверен, что ни копейки денег из бюджетов прибалтийских республик не попадало в бюджет союзного государства, а обеспеченность населения этих республик комфортными условиями жизни соответствовало уровню обеспеченности населения западноевропейских стран. Тем не менее, факт остается фактом, большинство «прибалтов» считали себя несчастными рабами коммунистической системы. Спали и видели себя «независимыми» государствами и членами капиталистического европейского содружества. В чем же тут дело и как объяснить этот феномен с духовной точки зрения? Правильно понять этот феномен можно, лишь проследив путь самостоятельного развития прибалтийских республик после выхода из состава СССР и получения статуса «суверенной» независимости.
   Оказалось, что не Германия, а именно прибалтийские республики сохранили в себе духовную память о Третьем рейхе и стали строить свою государственность по образцам Третьего рейха, разделив для начала всех граждан на полноценных и полноправных коренных эстонцев, латышей и литовцев и на неполноценных и неполноправных граждан других национальностей. Вопреки всем законам европейского содружества в прибалтийских странах идет процесс насильственного уничтожения национальной идентичности некоренных народов. Но, даже частично отказавшись от своей национальности и выучив на «отлично» язык местных аборигенов, такой «пришлый» гражданин становится не полноправным, а лишь второсортным членом общества. Бывшие нацисты возведены в ранг героев и победителей, они получают повышенные пенсии и государственные дотации, а истинные победители фашизма считаются пятой колонной нецивилизованных варваров, недостойных нормального обеспечения и достаточного прожиточного минимума. Цивилизованная Европа, США и даже Израиль, который считает себя более всего пострадавшим от зверств нацизма, не хлопают в ладоши от восторга, но и нисколько не осуждают нарушение прав человека в прибалтийских государствах. Если говорить более открытым языком, то Запад и Израиль своим молчанием одобряют и поддерживают беззакония прибалтийских республик, чем и выдают свои тайные устремления и свою духовную сущность. После того, как коммунистическая система бывшего СССР саморазрушилась, а Российская Федерация в лице первого президента Бориса Ельцина с радостью подтвердила право прибалтийских республик на самостоятельное развитие, должны были бы разрушиться и все основания для неприязни народов Прибалтики к народам России. Коммунистическое «рабство» закончилось, а народы Прибалтики за этот период «рабства» сохранили свои территории, свое население, национальные культуры и языки. Что еще надо для будущего счастья? Живи и радуйся и уважай нецивилизованного российского соседа за его доброту и глупость.
   Но не тут-то было. В реальности мы наблюдаем открытую ненависть и неприязнь к народам России, которая была еще до начала победного шествия коммунизма в 1917 году и которая полутайно сохранялась во времена существования СССР. Эта волчья ненависть и неприязнь никуда не исчезали все это время. Во времена СССР на них был одет намордник советских законов, но как только этот намордник был снят, то русофобство проснулось с новой силой и сделало несчастными коренных граждан, даже после получения независимости прибалтийских республик. Как это объяснить? И есть ли этому явлению хоть какое-то разумное объяснение? Для того, чтобы найти эти объяснения, не надо заглядывать в глубины истории, достаточно вспомнить, что латышские стрелки были самыми преданными защитниками и охранниками Ленина и его «ленинской большевистской гвардии». При этом никакой случайности здесь нет. Можно с определенностью сказать, что «Великая социалистическая революция» устояла, а ее творцы не были перебиты «противниками» революции благодаря невиданной жестокости латышских стрелков по отношению к коренному русскому народу и «врагам» революции.
   Читайте мемуары современников событий, и вы найдете в них подтверждение моему выводу. По неведомым причинам прибалтийские нации издревле находятся в большей подчиненности духа дьявола, чем другие европейские народы. Но если поглубже заглянуть в «анналы» истории происхождения этих народов, то мы, несомненно, найдем связь царственных домов Меровингов и Каролингов с эстонской, литовской и латвийской знатью высшего круга управления. Потомки Каина и Ирода Антипы занесли семена своего духа в национальный дух народов Прибалтики и навсегда превратили эти нации в прислужников носителей семян дьявольского духа. Вполне допустимо и весьма вероятно, что потомки эстонцев, латышей и литовцев входили в охрану «духовного ядра» Хазарского каганата. После разгрома Хазарского каганата войсками «языческого» князя Святослава эти охранные отряды отделились от будущих евреев-ашкеназов и «откочевали» в северо-западном направлении, где осели на свободных территориях бассейна Балтийского моря.
   Как бы то ни было, но ненависть Хазарии к жителям центральных и северных районов России на генном уровне сохранилась в человеческих душах прибалтийских народов. Также сохранилось и желание быть охранным отрядом всякого носителя духовных семян дьявола. Невозможно поверить, что ради высокого денежного содержания пошли они в услужение Ленину и его коммунистической идее и добровольно согласились быть убийцами русских людей, защищая «духовное ядро» будущей коммунистической мировой системы. Совершенно ясно, что для этого надо ненавидеть русский народ, как его ненавидели Ленин и его подручные. Вот эта ненависть к русскому народу духовного сына дьявола Ленина и стала связующим звеном с подсознанием латышских стрелков, которые вполне осознанно защищали главного творца революции Ленина и его подручных. Они не были одурачены большевистской пропагандой, как любят изображать некоторые недобросовестные историки. Для них были безразличны сами коммунистические идеи, для них был ценен и небезразличен вождь трудового народа Ленин. Они любили не коммунизм, а Ленина, так как их человеческое подсознание, независимо от их разума и сознания, видело в нем «живого бога» и требовало быть преданным этому «живому богу» и беспрекословно исполнять все его указания, как повеления собственного разума. Во времена Сталина роль латышских стрелков сошла на нет, и многие из них вернулись в Латвию. Сталин являлся духовной противоположностью Ленину, и как только Сталин стал вождем трудового народа и главой СССР, то марксизм-ленинизм, как и коммунистические идеи, потеряли для прибалтийских народов всякую привлекательность. Я уже говорил в своих предыдущих исследованиях, что если бы политическое руководство Польши, Англии, Франции и США действительно ненавидело идеи марксизма-ленинизма о неизбежности всемирной коммунистической революции и дрожало от страха за свое будущее, то оно также бы ненавидело и считало своим смертельным врагом и партию большевиков во главе с Лениным. Ведь Ленин и его большевистская партия явочным порядком стремились перевести русскую социалистическую революцию в перманентную мировую революцию, что являлось прямой угрозой для существования капиталистической системы и политического руководства стран Запада и США.
   Шла гражданская война, и Запад методом прямой интервенции мог бы без людских потерь, быстро и легко уничтожить духовное ядро безбожного большевизма в России. Но Европа в это время уже подчинялась духу дьявола, а Ленин был носителем духовного семени дьявола, поэтому на деле европейские страны в спешном порядке признавали «законность» большевистской власти. Вскоре без реальной помощи Запада белое движение было разгромлено, и большевистская беззаконная власть Ленина и его партии стала официально признанным Западом «правительством» Российского государства. Из этих рассуждений ясно, что Запад тайно и явно способствовал тому, чтобы Ленин и его марксизм-ленинизм стали духовным безбожным фундаментом бывшей православной Российской империи. Даже когда в 1924 году вместо Ленина у руля власти стал Сталин, то Запад не сразу сообразил, что произошла не смена одного носителя духовного семени дьявола на другого такого же носителя, а произошла замена дьявольского духовного центра управления на божественный духовный центр Бога Ваала. Политическое руководство западных стран лишь примерно к 1933–1937 годам осознало, что СССР управляет не дух дьявола, а дух Бога Ваала. И только Адольф Гитлер как носитель духовного семени дьявола раньше всех понял духовную природу человеческой души Сталина. И по этой причине возненавидел Сталина и коммунистов СССР как своих главных физических и духовных врагов. Правительства и народы Европы и Америки дали Гитлеру спокойно прийти к власти в Германии по той же причине, по которой так же спокойно пришел к власти в России и Ленин. Оба эти вождя являлись носителями духовного семени дьявола и являлись инструментами его влияния на человеческие души. Они обладали «магией» ораторского искусства, и их общение с «народными массами» заполняло окружающее пространство и территорию сатанинско-бесовскими духами соблазна и искушения. Это вскоре превращало участников митингов и собраний, где выступали Ленин или Гитлер, в зомбированных роботов, в их верных и преданных последователей, готовых идти в огонь и воду и даже отдать свои жизни ради того, чтобы воплотить в жизнь их идеи и замыслы.
   Ведь ни в коммунистической России, ни в нацистской Германии практически не нашлось ни одного человека, который, услышав хоть раз выступления на митингах Ленина или Гитлера, усомнился бы в правдивости и истинности их идей и целей. Коммунистическая идея воплотилась в конкретную государственную структуру СССР на базе бывшей православной Российской империи не столько потому, что русский народ впал в безверие, а потому что коммунисты и сочувствующие им люди близкого окружения Ленина искренне поверили в абсурдные идеи коммунистического рая как в близкую реальность. Те люди из коренных народов России, которые соблазнились идеями мировой революции и будущим мировым коммунизмом, верили Ленину, как живому богу. Они не считали, что совершают зло, убивая «несогласных», «противников» новой власти или элиту монархии в лице помещиков, попов и офицеров. Эти жертвы были для них оправданы скорым построением мирового справедливого коммунистического государства, где каждый человек станет совершенно свободной личностью и будет жить по потребностям, а работать по способностям.

Глава 6. Историческая синхронность и духовная природа Ленина и Гитлера

Гениальный русский поэт того времени Сергей Есенин писал о Ленине: «Улыбчивый, простой и милый, он вроде сфинкса предо мной. Я не пойму, какою силой сумел потрясть он шар земной». Точно такое же духовное очарование производил и Адольф Гитлер на своих немецких слушателей и собеседников. Популярность Ленина в России не была при его жизни проверена народным голосованием. Но у меня нет никаких сомнений, что более половины населения, не колеблясь, добровольно проголосовала бы за Ленина даже при его жизни. Так как сама идея мирового коммунистического общества всеобщей справедливости, равенства и свободы не может быть отвергнута никаким православным христианином, пока такой христианин на своем опыте и опыте своих потомков не поймет всю абсурдность, ложность и невозможность построения на земле «безбожного» райского общества.
Идея коммунизма хотя и рождена в Германии, но могла укорениться и прижиться только на русской духовной почве православного христианства. Так как именно православие всегда жаждало и жаждет справедливого Царствия Небесного не только лично для себя, но и для всех людей земли, а по своему духу является открытым, простодушным и доверчивым, чего нельзя сказать о католическом христианстве. Точно такое же неизгладимое впечатление полной доверчивости и духовного единства производило общение Адольфа Гитлера с огромными массами немецкого народа на многочисленных митингах и трансляциях его выступлений средствами радио. Единодушие немецкого народа было столь высоким, что Адольф Гитлер при проведении всеобщих выборов получал более 90 % голосов населения в свою пользу, а значит, и в поддержку своей политической нацистской партий и своей международной и внутренней политики.

Гитлер и протестантская религия

Германия была страной протестантского христианства, и там никакие идеи построения всеобщего общества справедливости, свободы, братства и благоденствия не могли бы найти никакой всенародной поддержки и одобрения. Но, даже будучи протестантскими прагматиками, люди германских наций отличались и отличаются простотой, доверчивостью и простодушием, а свое трудолюбие и даже земное благосостояние и обеспеченность связывают со своей полезностью Богу. Это была лучшая духовная почва для того, чтобы инстинктивное чувство немецкого духовного превосходства над другими народами мира превратить в реальное чувство расового превосходства и «мессианскую избранность» для управления другими народами мира. Что удивительно? Удивительно то, что немецкие люди, которые сохраняли в себе совесть, простоту, огромное трудолюбие, доверчивость и дружелюбное отношение к другим национальностям действительно стали бы идеальными управляющими населения побежденных народов.
Они хотели работать сами и могли бы своим примером показать другим народам, как правильно организовать экономное и прибыльное производство. Но дело в том, что как раз Гитлеру и не нужны были совестливые и трудолюбивые управляющие из числа населения Германии. Он затеял расовый отбор на почве германских наций с целью получения не совестливых людей, а зомбированных роботов. Новая раса немцев должна была сохранить свое трудолюбие, духовную простоту, честность и порядочность по отношению к управляющей элите. Но в то же время она должна была стать расой «сверхчеловеков», которая отличается от обычных людей лишь тем, что лишена таких человеческих качеств, как совесть и жалость. Надсмотрщикам и хозяевам, по отношению к нижним кастам неполноценных народов победившего рейха, не нужны были сострадающие и жалостливые немецкие люди, наделенные божественной совестью. Рано или поздно, но эту касту «сверхчеловеков» победившего мирового нацистского рейха, обязательно бы заполнили не чистокровные немцы, а люди прибалтийских наций. Еще в Хазарии их предки составляли охранные отряды «кагана» из тюркского царственного дома Ашина, который всегда был носителем духовного семени дьявола. Этим и объясняется историческое сближение прибалтийских народов во время Второй мировой войны с гитлеровской Германией и сегодняшнее превращение эсэсовских убийц в национальных героев и победителей.

Ленин и Гитлер: близнецы-братья

По сути дела, как Ленин, так и Гитлер были предтечами новозаветного Антихриста или зверя с числом «666». Как утверждают святые отцы Церкви Христовой и современные богословы, будущий Антихрист будет способен не только творить знамения и совершать чудеса, даже более сильные, чем чудеса Иисуса Христа, но он будет своими словами обольщать народы и заставит их поверить в ложь, как в абсолютную истину. Но ведь сотни миллионов человек разных наций и народов поверили Ленину, что богоборческий марксизм-ленинизм является не бредовой утопией, а высшим достижением материалистической науки. Тысячи ученых и «научных» историков СССР и других стран мира семьдесят лет утверждали как доказанную истину, что капитализм скоро разрушится, а все земное человечество вступит в коммунистическую эру всеобщего благоденствия и процветания. Разве современному человечеству не ясно, что Ленин был богоборцем и лживым обольстителем, а коммунизм в России должен был перемолоть божественные православные народы, проживающие на территории России, в яростную и безжалостную расу безбожных перманентных революционеров, для того, чтобы создать единую, безбожную империю дьявола. Ленин был ненавистником христианского православия, а значит, был врагом Бога. В наше время у Бога есть только один духовный враг, и этим врагом является дьявол. Вот Ленин и был не только носителем духовного семени, но и духовным сыном дьявола. Полезно вспомнить и слова рабби Гамалиела, который говорил, что если за земными делами человека не стоит никакой дух, то дело это скоро разрушится без всяких последствий для истории, а если стоит дух, то дело человека может перевернуть ход истории и может продолжаться не десятки лет, а целые тысячелетия. Примерами таких дел, за которыми стоит дух и поддерживает эти дела, является религия талмудического иудаизма, а также христианская и мусульманская религии. Дух дьявола питает своей энергией талмудический иудаизм, и поэтому никто в мире не вправе «отменить» или даже оскорбить эту религию. Для духовной борьбы с этой религией требуется не ненависть и презрение, а тем более не пролитие крови праведных иудеев, но полное уважение как к самой религии, так и к ее носителям.

Моисей и Гитлер

   То же можно сказать о христианстве и мусульманской религии. Как ни старался дух дьявола ересями и кровью невинных жертв уничтожить эти две божественные религии и ее носителей, но они существуют и будут существовать до кончины этого века. Великая небожественная сила обольщения немецких народов и правителей США и стран Европы была заключена и в личности Адольфа Гитлера. В его лице одновременно совместилась воля и настойчивость патриарха Моисея и красноречивая сила обольщения его брата Аарона. Этим двум величайшим служителям Господа Авраама, Исаака и Иакова-Израиля потребовалось сорок лет, чтобы превратить, выведенный из Египта шестисоттысячный народ Израиля в могучую армию безжалостных человекоубийц и захватчиков. Ведь Ветхий Завет, даже если его вывернуть наизнанку, нигде не упоминает, что ханаанские народы Палестины чем-то обидели Нахора-Лавана, Рагуила, а также Моисея-Аарона или сам еврейский народ, который добровольно покинул территорию Палестины в трудные времена и поселился на благодатных землях Египта. Пусть христианские богословы и хранители талмудического иудаизма назовут хотя бы одну существенную и законную причину, которая бы обосновывала и подтверждала кровавые беззакония еврейского народа при захвате чужих территорий Палестины и поголовном истреблении ее наций и народов. В Ветхом Завете мы находим фразу, что эта территория течет «молоком и медом». Но мало ли какими богатствами обладает чужая территория. Это же не может быть причиной для ее захвата. Кроме того, даже честные лазутчики подтвердили, что никакого молока и меда там нет, за что и были уничтожены. Конечно же, еврейскому народу нужно было «жизненное» пространство для расселения и спокойной жизни, но и кроме Палестины таких замечательных территорий немало можно было найти в древнем мире. Причина совсем не в этом. Причина кроется в том, что эта восточная территория нужна была не еврейскому народу, а Господу Авраама, Исаака и Иакова-Израиля. Сначала Господь соблазнил этих заслуженных патриархов, что все земли от Ефрата до Нила будут принадлежать их потомкам, а затем соблазнил Моисея и Аарона за сорок лет, путем расового воспитания, естественного вымирания и физического уничтожения «неполноценных», превратить еврейский народ в жестоких и беспощадных «сверхчеловеков».
   Захват Палестины и уничтожение ее коренных народов был произведен не в интересах еврейского народа, а в интересах Господа Авраама, Исаака и Иакова-Израиля. Те евреи, которые сопротивлялись воле своего Господа, были частично уничтожены, а частично вымерли за сорок лет естественным путем. Притом никто не жалел об их уходе, так как это было, по словам Господа иудеев, «поколение рабов», воспитавших в себе за время египетского «пленения» зачатки совести и жалости и предпочитающих добывать себе в пищу виноград, хлеб и вино честным трудом, а не военным грабежом захваченных территорий. За Моисеем, Аароном и еврейским народом стоял дух Господа еврейских патриархов, он им оказывал всяческую помощь, и потому еврейский народ захватил земли Палестины и практически исполнил тотальный геноцид по отношению к коренным народам Палестины. Об этом с восторгом и радостью повествуют нам тексты Ветхого Завета, но эти же тексты сообщают и о главной причине и цели, ради которых Господь Израиля вел свой избранный народ на земли Палестины. Оказывается, весь смысл кровавых жестокостей и геноцида заключался в том, что эта земля издревле являлась святой территорией Бога, так как ее освятил своим присутствием потомственный род живых первосвященников Бога в лице Мелхиседека. Мелхиседек благословил Авраама вином и хлебом и тем самым навечно закрепил генно-хромосомную структуру наследственности потомства Авраама как неразрушимую еврейскую нацию. После этого благословения никакой народ мира через половые контакты с потомками Авраама не мог ассимилировать еврейский народ в свою национальность. А вот еврейский народ через половые контакты с другими нациями и народами мира всегда переводил часть этих наций и народов в состав еврейского народа, а другую, большую часть через распространение своих духовных семян в человеческих душах других национальностей неизменно приближал по составу человеческих душ к душам еврейского народа.
   Надобность в Мелхиседеке отпала, потому дух Господа Израиля и вел свой народ в Палестину, чтобы уничтожить Адоноседека, который был прямым потомком Мелхиседека, а значит, и живым священником Отца Небесного и Бога Ваала. Вторая цель заключалась в том, чтобы захватить святую территорию Бога и сделать ее пригодной для проживания не только еврейского народа, но и для проживания потомков Каина, которые в это время обитали в скалистых ущельях Сиона, а также в Синайских пустынях и долине Мозер. После этих рассуждений даже человеку, разум и сознание которого управляется не Богом, а дьяволом, не составит никакого труда провести аналогию между Моисеем и Гитлером. Только в первом случае жертвой дьявола и объектом обольщения был еврейский народ, а во втором случае жертвой и объектом обольщения стали арийские нации германских народов Европы. Немецкий народ должен был исполнить при военном захвате святой территории России ту же роль безжалостных «сверхчеловеков» и истребителей живой силы «неполноценных» народов, которую исполнили во времена Моисея и Иисуса Навина двенадцать колен еврейского народа. Насколько возросла обольстительная сила Господа Израиля, можно судить по тому, что Адольфу Гитлеру и его небольшой партии нацистов потребовалось не сорок лет, а всего несколько лет, чтобы обольстить немецкий народ, добиться верховной власти и с помощью простейшей провокации устранить своих политических противников. Вскоре обольстились и правительства народов Европы и Америки. Никто не может отрицать, что путь восхождения к власти, как и весь путь фюрера в качестве главы немецкого рейха, наполнен нелегитимными актами и лживыми провокациями. Лживой была не только пропагандистская машина Геббельса, которая была главным инструментом и помощником Гитлера в распространении сатанинско-бесовских духов соблазна и искушений, но лживыми были все слова и письменные договора и соглашения о взаимной дружбе и ненападении, скрепленные подписью Гитлера или членами его правительства. Вспомним, что дьявол, по словам Иисуса Христа, является «человекоубийцей от начала. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоанн,8;44).
   Вот по этим параметрам «абсолютной лживости» и невиданной силы обольщения не только немецкой нации, но и других народов и правительств Европы и США и следует опознать Гитлера как носителя духовного семени дьявола и предтечу Антихриста. Если бы, по словам рабби Гамалиела, за Гитлером не стоял дух Господа Израиля, а он действовал только от своего имени, то германский народ исторгнул бы из себя Гитлера и его нацистскую банду, как лживого провокатора, и не было бы никакой нацистской Германии и Второй мировой войны. Трактовка всех исторических фактов подготовки и начала этой мировой кровавой человеческой бойни до сих пор остается лживой и запутанной. И это вполне понятно, так как за этими особо кровавыми и трагическими событиями стоят не Гитлер, Черчилль, Рузвельт и Сталин, а стоит дух Господа Израиля, который не дает возможности подчиненным ему западным народам знать истину. Все политические и экономические решения западных стран Европы и США по военному усилению гитлеровской Германии были согласованными и вполне осмысленными, так как правительства этих стран в той или иной мере подчинялись Господу Израиля и их политические решения обязаны были способствовать его духовному сыну Гитлеру в будущей победе над СССР. Только люди замутненного разума и сознания могли воспринимать раздел Чехословакии как миротворческий акт, способный установить длительный мир на европейском пространстве. Мюнхенский сговор по разделу Чехословакии был не уступкой Англии волчьим аппетитам Гитлера и не актом беззаконного умиротворения, а актом усиления военной мощи Германии и пособничества Гитлеру в его беззакониях. Известно, что кто первым поднял меч, тот от меча и погибнет, а кто сеет беззакония и поддерживает их, сам вскоре станет жертвой таких беззаконий. Вот по этой схеме тайного пособничества и двуликого фарисейства, когда западные страны Европы и США на деле помогали военному усилению германского рейха и участвовали в беззаконных сделках и договорах, а на словах осуждали Гитлера, и развивались события Второй мировой войны. Я уже говорил в своих прежних исследованиях, повторю и сейчас. Дух дьявола всегда действует по одной и той же схеме: сначала он принуждает арийские народы совершить добровольное беззаконие, а затем сам же с помощью других арийских народов жестоко наказывает их за эти беззакония.

Германия и Польша. Кто агрессор, а кто жертва?

По этой схеме развивались предвоенные отношения Германии и Польши. С учетом мюнхенского сговора, Польша совместно с Германией беззаконно вошла в Чехословакию и оккупировала в свою пользу две области Чехословакии. Это был акт беззакония не только перед дьяволом, который не собирался делиться своей добычей с Польшей, населенной «неполноценным» народом, но и актом беззакония перед Богом Всевышним. Вот за этот акт беззакония перед Богом Господь Израиля через своего духовного сына Гитлера и получил право сурово наказать народ Польши полной оккупацией. Польша первой позволила себе сделать то, за что она и другие страны Запада потом остервенело осуждали Советский Союз. Она как бы на время забыла, что взявший меч от меча и погибнет, а посеявший ветер пожнет бурю. Тайная подоплека всех этих претензий не в том, что СССР заключил пакт Молотова – Риббентропа, а в том, что победил объединенную Европу и восстановил возможность существования национальных государств Европы. Сразу же скажу, что никакого антигитлеровского пакта с участием Англии, Франции, Польши и СССР создать было невозможно ни при каких условиях. Ведь за спиной политического руководства европейских стран стоял дух Господа Израиля, и он им тайно диктовал делать не то, что нужно делать для обуздания духовного сына дьявола Гитлера, а то, что было необходимо для его скорой победы над всей Евразией и создания мировой дьявольской империи.
Надо отметить и тот факт, что Польша уже со времен разгрома Хазарского каганата в IX веке н. э. заполнилась обедневшими родственниками европейской элиты, их незаконнорожденными детьми и миграционными остатками хазарского каганата, которые предпочли стать не иудеями, а католическими христианами. По этой причине гордая, горячая и «свободолюбивая» «польская шляхта» жаждала власти, денег и богатства, но на уровне генетической наследственности закрепила в себе фарисейский дух и потому навсегда стала «сателлитом» Господа Израиля. С десятого века Польское государство всегда выполняло волю Господа Израиля как свою собственную волю. Это и является причиной «вечной» неприязни Польского государства к народам Российской империи. Польша всегда являлась военным соперником России и не без ее помощи и лукавства была организована Великая русская Смута в начале семнадцатого века. Польские ставленники заняли московский Кремль и уничтожили библиотеку Ивана Грозного. Вполне возможно, что именно для исполнения этой главной цели и была организована Смута, хотя многогранность истории предполагала и другие цели, но все они были продиктованы Господом Израиля. В любом случае политические цели Польского государства всегда совпадали с целями и задачами Князя Мира Сего, и поэтому нет никакой надежды, что современная Польша станет искренним другом современной Российской федерации. Впрочем, русско-польские отношения вполне правдиво и беспристрастно рассмотрены в замечательной книге Станислава Куняева «Шляхта и мы» (изд-во «Наш современник», Москва, 2002 год). Книга издана тиражом 500 экземпляров, но я думаю, что если мои читатели обратятся с просьбой, то издательство быстро выпустит дополнительный тираж этой книги. Вот эта извечная неприязнь Польши к России и стала основанием отказа польского правительства пропустить советские войска через территорию Польши для обуздания нацистского агрессора.

Общность и противоположность тоталитарных систем коммунизма и гитлеризма

   Тоталитарный коммунистический режим СССР ничем не отличался от тоталитарного режима гитлеровской Германии, но Германия подчинялась носителю духовного семени дьявола Гитлеру, а СССР подчинялся носителю духовного семени Бога Ваала. Господь Израиля всегда считал Бога Ваала своим личным врагом, о чем в Ветхом Завете имеется немало свидетельств. Конечно же, подчиненная духу Господа Израиля Польша предпочла скорее стать очередной жертвой и официальной юридической причиной Второй мировой войны, чем пойти навстречу просьбам духовного противника Господа Израиля, Сталина. Особо надо подчеркнуть духовную противоположность Ленина и Сталина, которая отражена, как в капле воды, в отношении западных стран Европы и США к коммунизму и тоталитарной коммунистической системе СССР. Во времена Ленина пресса западных стран и их политическое руководство положительно оценивали коммунистический опыт строительства в СССР нового общества, хотя коммунисты, спровоцировав «красный террор», безжалостно уничтожали духовную элиту царской России. Никто не выступил с жестким осуждением кровавых беззаконий и не ввел эмбарго на торговые отношения с СССР, укрепляющие богоборческую власть убийств и беззаконий. Причины коммунизации царской России легче понять, если представить захват власти ленинскими большевиками не как случайное событие, а как часть плана Князя Мира Сего по завоеванию территории России и физическому истреблению проживающих на этой территории народов. Ведь до того, как еврейский народ окреп на территории Египта и приступил к завоеванию восточных территорий Палестины и геноциду проживающих на этой территории коренных народов, в Палестине Господом Израиля были поселены потомки Хама.
   Они проживали в закрытых гетто, которые известны как Содом и Гоморра, но через неизбежные контакты с местным населением развращали те арийские племена, которые с ними соприкасались. Господь Израиля надеялся, что народы Палестины впадут в грех и соблазнятся самостоятельно уничтожить развращенных жителей Содома и Гоморры. В этом случае они бы совершили акт беззакония как перед Господом Израиля, так и перед Богом. Вот тогда Господь Израиля по праву наказал бы народы Палестины за их беззаконный поступок, и племя Авраама получило бы территорию Палестины еще до египетского «пленения». Но Господь Израиля не дождался беззаконий народов Палестины, и когда жители Содома и Гоморры превратились из любострастных людей в развращенный скот с человеческим обликом, он сам уничтожил их извержением вулкана на месте их проживания. Земля Палестины не наполнилась беззакониями, и ее народы даже от присутствия «жителей» Содома и Гоморры не деградировали и не совершили перед Богом грех человекоубийства. Тогда Господь Израиля спровоцировал сынов Иакова-Израиля поголовно вырезать жителей города Сихема, но и после этого жители Палестины не пролили кровь ни одного иудея. Иаков-Израиль так и не дождался при жизни исполнения обета и клятв Господа Израиля о получении «наследственного» права владения территориями Палестины. Когда Иаков, перед отправкой в Египет, посетовал своему Господу, что он не исполнил клятв и обетов, тот ответил ему, что земля сия не наполнилась еще грехами. Эти рассуждения я привел для того, чтобы читатели поняли, что коммунистические идеи и их носители были заранее подготовлены Господом Израиля для того, чтобы ввести в соблазн безбожия и беззаконных убийств коренные народы территории Российской империи.
   Господу Израиля нужен был повод, чтобы сначала втянуть народы России в великий грех безбожия, цареубийства и беззаконного уничтожения элиты русского народа, а затем по праву Князя Мира Сего сурово наказать народы этих святых территорий за преступления и грехи перед Богом Всевышним. Напомню, что, пытаясь разжечь ненависть императора Николая Второго и сделать его беззаконником в глазах Бога Всевышнего, забесовленные дьявольским духом террористы до октябрьского большевистского переворота уничтожили в результате террористических актов около двух с половиной тысяч наиболее преданных царскому режиму подданных, которые честно исполняли свой долг перед царем и Богом. Провокация с «кровавым воскресением» 9 января 1905 года тоже была организована духовными служителями дьявола, но и после нее царь не был запятнан невинно пролитой кровью. Вот эта безгрешность российского императора перед Богом и толкнула дьявола соблазнить русский народ безверием в царя и Бога, а затем и помочь Ленину и его богоборческой партии большевиков захватить государственную власть и ввергнуть русский народ в кровавую пучину человекоубийства и беззаконий.
   Уже к 1924 году русский народ совершил такие тяжкие грехи перед Богом Всевышним, что Князь Мира Сего по праву мог провести операцию по истреблению этого греховного народа и захвату его территории. После этого и началось резкое возвышение на политической сцене Германии духовного сына дьявола Гитлера. Без понимания этой взаимосвязи невозможно понять и правильно оценить смысл исторических событий двадцатого века, как и понять, что же нам ждать от истории в нынешнем двадцать первом веке. Коммунизм как научный марксизм-ленинизм на основе голого материализма, отрицающего влияние божественного разума и самого Бога Всевышнего на сотворение и судьбы земного человечества, в религиозном да и научном смысле является полным абсурдом. Этот лженаучный абсурд никак не мог бы стать управляющим стимулом жизнедеятельности, творческих и физических усилий миллионов людей, если за ним не стоял дух Господа Израиля. И главными целями обольщения сознания и разума миллионов людей бывшей православной империи являлась цель быстрого и максимального истребления государственной элиты. Вторая глобальная цель заключалась в том, чтобы ввести большинство народных масс в грех соучастия в беззакониях и убийствах, исполняемых от лица беззаконной власти Ленина и большевистской партии. Началом осуществления плана Господа Израиля по созданию мировой небожественной империи надо считать Первую мировую войну, которая ослабила ненавидимые им народы Германии и России и произвела их духовную дезорганизацию. Во время организации Первой мировой войны Господь Израиля убедился, что правительства США, Англии, Польши, Италии, Японии, Франции и даже Германии и России полностью или частично подчинены его воле и будут делать не то, что нужно Богу и собственным народам, а то, что нужно Господу Израиля. Большевистская партия Ленина никогда бы не захватила власть в России, если бы страны Запада и отдельные лица не оказывали финансовую и другую помощь большевикам, что хорошо известно всем современным историкам.
   Но историки умалчивают или не понимают, что большевистский ленинский коммунизм и гитлеровский нацизм – это два этапа одного проекта, за которым стоит Господь Израиля, и стратегическая цель этого проекта заключалась в создании на территории Евразии единой небожественной империи. Первоначальные идеи Маркса-Энгельса-Ленина-Троцкого о разжигании мирового революционного пожара путем «жертвы» и использования в качестве «пушечного мяса» народов бывшей царской России не являлись стратегическими целями Князя Мира Сего, а нужны были для запугивания народов Европы угрозами коммунистической экспансии. Господь Израиля не мог принести в жертву коммунизму народы Европы и не планировал это делать. Англия, Польша, Франция и страны Прибалтики, не говоря уже о США, были духовными сателлитами Господа Израиля, и ему не нужно было сжигать их творческий и экономический потенциал. Ненавидимая им Германия к тому времени, после завершения Первой мировой войны, была экономически раздавлена и духовно унижена кабальными условиями мирного договора. Лучший человеческий материал немецких наций был уничтожен на фронтах Первой мировой войны, а оставшиеся немцы не видели никаких перспектив и надеялись только на божественное чудо. Задача Первой мировой войны как раз и заключалась в том, чтобы перемолоть как можно больше лучших людей Германии и России и обе привести в беспомощное экономическое и духовное состояние.

Франция и Германия. Стратегия подталкивания

   В качестве примера приведу Францию. Во время Первой мировой войны на линии «Мажино» французский главнокомандующий Папен фон Франц (1879–1969) положил с немецкой и французской стороны около миллиона солдат и добился победы над Германией. К началу Второй мировой войны Папен был маршалом и руководителем Франции. Но уже по поведению во время Первой мировой войны становится ясно, что, уничтожив миллион немецких и французских солдат, Папен проявил не собственный героизм и гений полководца, а исполнил волю Господа Израиля. Во время Второй мировой войны, после провокационного нападения Германии на Польшу 1 сентября 1939 года, Франция по договору о взаимопомощи объявила формально войну Германии, но не выставила на фронт ни одного французского солдата. «Гениальный» полководец, маршал Папен просто сдал Францию фашистской Германии, что позволило Гитлеру подключить военно-экономический потенциал французского государства для решения стратегической задачи своего духовного отца в лице Господа Израиля. Что изменилось по сравнению с этапом Первой мировой войны? Изменились требования Господа Израиля. Раньше нужно было уничтожить максимальное количество лучших людей германской нации, расчистить и подготовить поле деятельности для духовного сына дьявола, и Папен фон Франц с честью исполнил это требование.
   Польша как духовный сателлит Господа Израиля при завершении Первой мировой войны исполнила его волю и разгромила Красную Армию Блюхера под Варшавой. Этим разгромом Польша положила конец притязаниям большевистской власти России на разжигание мирового революционного пожара и сделала то, что было угодно не только Господу Израиля, но и что было угодно Богу Всевышнему. Напомню, что Польша совершила грех перед Богом Всевышним, когда вступила в Мюнхенский сговор и беззаконно захватила две области Чехословакии. После этого акта Господь Израиля, а вместе с ним и Адольф Гитлер, получил право наказать народ Польши, а также народы Франции и Англии за преступления перед Богом. Но Господу Израиля нужно было втянуть с участием Адольфа Гитлера в беззакония перед Богом и коммунизированные народы СССР, а заодно и передать под временное управление СССР извечных врагов русского народа в лице западных украинцев, народов Прибалтики и восточных поляков. Вообще, следует подумать о том, как Господь Израиля позволил на базе России создать многонациональный Союз республик с включением в него многонациональных и крайне воинственных народов Кавказа и неспокойных республик Средней Азии. Ведь без Князя Мира Сего никакого практически мгновенного объединения не могло бы состояться. Я думаю, что в решении этого вопроса Князь Мира Сего опирался на три пункта. Во-первых, кавказские народы, в лице чеченского народа и близким им по крови и духу другим национальностям Кавказа, оказывали в свое время жестокое и кровавое сопротивление подсоединению к царской России и сохранили в своих душах остатки «кровной мести» и неприязни к русскому народу. Это же можно сказать и о среднеазиатских республиках, в которых басмаческие отряды истребляли местное население и советских красноармейцев чуть ли не до начала войны с Германией.
   Во-вторых, к этой неприязни к российскому «великодержавному шовинизму» и функциям царской православной империи как «жандарма» Европы и «тюрьмы народов» должна была еще прибавиться и ненависть к кровавым большевикам, которые без суда и следствия расстреливали управляющую элиту среднеазиатских и кавказских республик, пытающуюся сопротивляться национализации их богатств и отъему реальной власти. В-третьих, на основании двух вышеперечисленных причин Князь Мира Сего был абсолютно уверен в том, что западные украинцы, татары, чеченцы, калмыки, прибалтийские нации, восточные поляки, а также таджики, казахи, узбеки и другие нации южного «подбрюшья» СССР станут его главными помощниками в истреблении русского народа центральных и северных областей европейской России, Сибири и Дальнего Востока. Япония не вступила в войну совместно с Германией не потому, что Красная Армия под командованием Жукова разбила Квантунскую армию Японии на Халхин-Голе, а потому что Князь Мира Сего не хотел ни с кем делиться результатом своей победы. Как и Гитлер, Господь Израиля считал коммунистический СССР «колоссом» на глиняных ногах, о котором говорил еще пророк Даниил. Делая акцент на том, что большинство самых активных и безжалостных большевиков-коммунистов были евреями, пропаганда Геббельса и сам Гитлер намеренно разжигали извечную неприязнь арийских наций к мировому еврейству в открытую ненависть к коммунистам-евреям. Пропаганда нацистов представляла дело так, что «миссия» Германии заключалась не в том, чтобы «под корень» истребить русский народ на всей территории СССР, а в том, чтобы освободить «варварские» народы России от рабства и невыносимого ига еврейских большевиков и повести российские народы по пути европейской цивилизации.

Ложь и истина государственной пропаганды

Надо отметить, что пропаганда Геббельса и выступления Гитлера основывались на реальных фактах губительного и кровавого «красного террора» и многомиллионных, реальных жертвах русского народа и других народов СССР, понесенных после октября 1917 года и до начала Второй мировой войны. Совершенно очевидно, что уже в предвоенные годы самым главным «критиком» и непримиримым врагом большевиков и коммунистического тоталитарного режима СССР стала пропагандистская машина Геббельса. Именно через гитлеровскую Германию и пропагандистскую машину Геббельса народы Европы и США осознавали опасность распространения коммунизма для существования свобод и гражданских прав западных демократий. В этом случае коммунистическая система СССР, а также лживые «научные» выводы марксизма-ленинизма о неизбежности всеобщей мировой социалистической революции сыграли для народов западного мира роль красной тряпки, которой вводят в гнев и ярость быков во время корриды. В роли таких разъяренных «быков», желающих скорого уничтожения коммунистической системы СССР, вскоре оказались все народы Европы и США.
Ложь была главным оружием Гитлера для объединения Европы. Если бы Гитлер и Геббельс говорили, что они начинают мировую войну, чтобы истребить коренные народы России и создать на объединенной территории Европы и Азии единую богоборческую империю дьявола, в которой не будет никаких наций и народов, а только разнородные иерархии каст рабов и правителей, то народы и правительства Европы стали бы врагами Гитлера. Но он говорил об уничтожении коммунизма и расширении жизненного пространства за счет восточных территорий не только в интересах немецкого народа, а в интересах всех «цивилизованных» национальностей западных стран. Какая же нация Европы считает себя нецивилизованной. Все большие и малые нации Европы считали своей обязанностью подключиться к борьбе с коммунистическим СССР в надежде, что после победы Гитлер щедро поделится с ними огромными захваченными территориями СССР. Действительно, такой огромный пирог немецкие народы в одиночестве просто неспособны были удержать в своей власти из-за ограниченности людских ресурсов немецкого народа. Но все эти надежды были иллюзиями обольщения и не больше. Надо внимательно читать «Майн кампф», чтобы понять, что в программу Гитлера не входило сохранение никаких наций старого мира. «Майн кампф» и запретили по той причине, что внимательный читатель сразу же усмотрит в ней лик ветхозаветного Господа Израиля и полную аналогию программы Гитлера с программой Господа Израиля по завоеванию территории Палестины после исхода из Египта. Все нации третьего тысячелетнего рейха должны были быть перемолоты в расовом котле немецкого народа и преобразованы в различные касты единой нации, где сами немцы вряд бы стали чистокровными арийцами управляющей элиты.

Еретическая основа коммунизма и фашизма

   Наиболее сложным для меня вопросом при рассмотрении подготовки Второй мировой войны является вопрос о том, почему после смерти Ленина в 1924 году большевистскую партию, а значит, и СССР, возглавил Иосиф Сталин, а не Лев Троцкий или кто-нибудь из его сторонников? Казалось бы, все коммунисты по своему статусу являются материалистами, богоотступниками и богоборцами. Не веруя в Бога, они не веруют и в его противника дьявола, и потому дьявол имеет право в любой момент уничтожить даже послушного его воле коммуниста, если он становится помехой или преградой для воплощения стратегических планов дьявола. Если посмотреть двухтысячелетнюю историю христианской религии, то мы обнаружим там больше сотни всевозможных еретических течений. Некоторые имели такое распространение и такое множество последователей, что искоренялись только через многие годы после своего зарождения и не через убеждения и перевоспитание, а через пролитие крови и физическое истребление главарей «еретизма» и их последователей. Если проанализировать духовную и организационную структуру еретических течений, то все они были и будут построены по принципу закрытых и тайных тоталитарных сект, где глава секты и его ближнее окружение присваивали себе право физического уничтожения «отступников» или подозреваемых в измене и отступничестве. Конечно, за каждым еретическим, большим или малым течением всегда стоял не только конкретный человек, но и дух дьявола, который соблазнял отдельного христианина ложной идеей, а уж этот соблазненный христианин становился духовным центром еретической секты.
   Как правило, после смерти или гибели главы секты, секта распадалась и исчезала, но иногда ложность религиозной идеи была закамуфлирована столь ловко, что ересь находила своих последователей десятилетиями и даже столетиями. Всякая ересь есть и будет результат дьявольского соблазна и беззакония перед тем духом, который стоит во главе религии. Говорят, что вода камень точит. Христианские ереси медленно, но верно снижали духовную чистоту христианства, так как устранялись через пролитие крови, а значит, и повышали греховность христианского мира перед Богом, давая право дьяволу все больше и больше проникать в подсознание, разум и сознание носителей христианского духа. Так произошло разделение христианства на католическую и православную ветви, а затем и разделение католичества на католиков и протестантов. Если мы начнем проводить аналогию форм организации и структур религиозных сект и ересей мирового христианства, то найдем много общего с организацией большевистской партии на этапе ее создания и продвижения к захвату политической власти в России 1917 года. Тайный и тоталитарный характер партии большевиков был постоянной гордостью коммунистов после захвата власти и воспет в сотнях мемуаров непосредственных участников октябрьских событий 1917 года. Если бы в основе духовного фундамента марксизма-ленинизма не было никакого религиозного богоборческого основания, то можно было бы признать, что христианство и «научный» марксизм-ленинизм никак не связаны друг с другом. Но на деле «научный» материалистический марксизм-ленинизм проявил себя как духовный враг православного христианства и физически истребил миллионы священников и носителей христианского духа. Религия была объявлена «опиумом» для народа, а будущий коммунистический рай даже в своем «сыром» проекте оказался несовместимым с христианской религией.
   По этой причине марксизм-ленинизм, как и вся коммунистическая идея построения безбожного земного рая, есть особая разновидность христианской ереси и результат обольщения подсознания, сознания и разума человеческих душ сатанинско-бесовскими духами дьявола. За Марксом-Энгельсом и Лениным стоял дух дьявола и всячески помогал им воплотить ложную идею коммунизма в кровавую практику человеческой истории. В работах Энгельса есть прямое указание физически истреблять варварские народы России, так как они якобы неспособны понять и принять всей полноты коммунистической идеи. В работе не сказано, почему Энгельс считает народы России варварскими народами, но и так ясно, что причина кроется в их православной вере. Ведь каждый православный человек, даже имея божественную свободу выбора, считает себя добровольным рабом Бога, а значит, и не может соблазниться никаким «научным» коммунизмом, в фундаменте которого лежит не просто отрицание Бога, но и прямое богоборчество. Дьявол учел замечания Энгельса и прежде, чем насадить в России безбожный и богоборческий марксизм-ленинизм, сначала нанес решительный и сокрушающий удар по православной вере, превратив, через лживую пропаганду носителя божественной власти и помазанника Божия Николая Второго в Николая «кровавого». Но этого было мало, неприкрытая ложь грязным ушатом обрушилась на самого царя и на его семью со всех средств массовой пропаганды. Особенно страшный удар по православной вере и по божественному авторитету царской семьи был нанесен через ложное обвинение «старца» Григория Распутина в ереси «хлыстовства» и его якобы развратный образ жизни, связанный с непомерной похотливостью и пьянством. На деле ничего этого не было доказано. Но «отец лжи» сделал свое дело, и православный русский народ поддался обольщению. Вера в царя как в праведника и представителя Бога была разрушена. Народ отринул христианскую веру и принял большевистский коммунизм не как политическую реальную платформу, а как лжерелигиозную веру, что Царствие Небесное возможно найти не только после физической смерти в горних высях Вселенной, но построить и на земле через пролитие крови и уничтожение православия и противников коммунизма.

Господь Израиля и душа Ленина

   Если «малые» христианские ереси могли возглавлять просто забесовленные арийские люди, то для воплощения коммунистической ереси общеземного масштаба потребовался и особый человек с гениальными способностями обольщения, подобными способностям Антихриста. Такими высшими свойствами обольщения мог обладать только такой человек, душа которого напрямую связана информационной связью с духом Господа Израиля. Это значит, что не только подсознание, разум и сознание человека, но и центральное триединое семя человеческой души такого «гениального обольстителя» должно было хотя бы одним семенем связано с духом главного обольстителя и «отца лжи» в лице Господа Израиля. Вот таким духовным сыном Господа Израиля и был Владимир Ленин. По этой причине и все его окружение не могло быть русским, а состояло исключительно из евреев. Евреи исполняли роль духовных посредников и защитной оболочки человеческой души Ленина, которая была несовместима с духом православия и с человеческими душами законопослушного христианского сословия.
   Ведь Господь Израиля более чем за семь тысяч лет принудительной «воспитательной» работы так напитал человеческие души евреев своим духом, что через несколько минут или часов прямых контактов и бесед с Лениным евреи первыми обольщались его коммунистическими идеями. Они превращались в живых зомбированных роботов, готовых исполнить любые указания «вождя» даже ценою своей собственной жизни. Многочисленные дифирамбы Ленину и железной стойкости коммунистов ленинской гвардии как раз и основаны на том, что Ленин для них был вовсе не человеком, а «живым богом» в образе человеческом. Именно как умерший бог в образе человеческом Ленин и получил право быть забальзамированным для вечного хранения и людского обозрения в мавзолее, на Красной площади нашей столицы. Но еще раз мысленно обозревая весь гениальный проект Господа Израиля по захвату «восточных» территорий, которые на самом деле являлись святыми территориями бывшей православной Российской империи, со всей очевидностью понимаешь, что безбожный проект марксизма-ленинизма никогда и не предназначался для построения единого мирового коммунистического государства. Это был проект, изначально предназначенный для переноса на святую территорию православной России для введения в грех безбожия и богоборчества православного русского народа.
   Коммунизм был самой удобной ширмой для духа Господа Израиля, чтобы ввести в грех богоборчества православные народы России с помощью ленинской гвардии безбожных коммунистов. Ведь даже евреи-коммунисты, вступая в большевистскую партию, отрекались от религии талмудического иудаизма и от принадлежности к еврейскому сообществу. Известен пример еврея-коммуниста Кагановича, когда он заявил своим еврейским просителям, ищущим защиту от произвола советской власти, что он не еврей, а коммунист и для него его личная национальная принадлежность, как и национальные принадлежности любых других граждан СССР, не имеют никакого значения. Это отречение евреев-коммунистов и коммунистов других национальностей от религии иудаизма, православия и ислама, а также от своих наций и народов превращало носителей коммунистических идей в реальных духовных врагов Бога Всевышнего и в формальных «отступников» и предателей Господа Израиля. Соблазняя евреев идеями коммунизма, духовный отец превращал их в своих греховных заложников, предназначенных к неизбежному закланию вместе с теми народами, которые поддались их соблазну и впали в грех богоотступничества. Получалось так, что коммунисты якобы сами, без помощи Господа Израиля, творили беззакония и методами насилия отвращали народы России от веры в Бога, в том числе отвращали и евреев от веры в Господа Израиля. Уже из ветхозаветной истории поголовного истребления всего населения города Сихема сынами Иакова-Израиля следует, что принципы истребления невинных заложников, как и основы современного терроризма, разработаны и впервые применены Господом Израиля. Если вспомнить кровавую историю исхода евреев из Египта, то акт истребления невинных младенцев коренного населения Египта нельзя трактовать иначе как акт кровавого беззакония и слепого террора. Мне скажут, что это была ответная реакция на жестокий закон фараона об истреблении еврейских младенцев мужского пола. Ну и истребляйте фараона и его близкое окружение, но зачем же творить жестокие беззакония террора и истреблять невинных египетских младенцев, если ни они сами, ни их родители не имеют никакого отношения к законодательной власти?

Глава 7. Сталинский СССР как правопреемник мировой империи «Туле»

Господь Израиля является Князем Мира Сего и единственным духом, который по праву принимает решение, как и каким образом наказать народы за их богоотступничество. Коммунизм является изобретением Князя Мира Сего, так как включает в себя элементы материалистического отрицания Бога. Однако сам «образ» светлого коммунистического будущего взят из «недавнего» прошлого, когда земное арийское человечество проходило стадию «золотого века», а божественная единая империя под названием «Туле» существовала в границах от Сахалина до Колымы на Востоке и от Сахары до Кольского полуострова на Западе. Но эта была не безбожная, а божественная империя, где власть принадлежала представителям и носителям духовных семян высшего Бога Солнечной системы, которого древние называли Богом Ваалом или Богом «Ра». Не будем проводить лингвистических исследований, но корни «ра», «вал», «вол», «ваал» являются смыслообразующими корнями сотен и тысяч русскоязычных слов. Достаточно сказать, что Валдайская возвышенность, озеро Валдай или остров Валаам на Ладоге свои названия получили от имени волхвов или Бога Ваала.

Ветхозаветные отношения Господа Израиля и Бога Ваала

   Если мы откроем Ветхий Завет, то практически все ветхозаветные названия высот Палестины также связаны с Богом Ваалом, что является прямым подтверждением, что Палестина во времена «золотого века» человечества также принадлежала земным представителям Бога Ваала. Волхвы являлись не безбожными «язычниками», а «хвалителями» и духовными служителями Бога Ваала. Мелхиседек, а затем и Адоноседек были живыми первосвященниками Бога Всевышнего, но духовно-информационную связь они имели с Богом Ваалом, который представлял интересы и осуществлял волю Отца Небесного в пределах всей Солнечной системы. Даже после физического уничтожения Адоноседека и завоевания Палестины Господь Израиля еще долго вел борьбу с волхвами, но четко исполнял пророчества Ваала практически до рождения и воскресения Сына Божия Иисуса Христа.
   Обо всем этом я уже рассказывал своим читателям в своих предыдущих работах, но повторяю для понимания духовного смысла и значения Бога Ваала как главной удерживающей силы мировой божественной империи в границах от Сахалина до Сахары и от Колымы до Кольского полуострова, с включением в нее и территории Палестины. Ненависть Господа Израиля к Богу Ваалу вполне оправдана, так как духовная удерживающая сила земных представителей Бога Ваала не позволяла проникнуть на эту огромную территорию никаким сатанинско-бесовским духам дьявола. Все народы и племена этой огромной божественной империи добровольно подчинялись земным представителям божественных династий, которые несли в своих человеческих душах и наследственно передавали своему потомству духовные семена Бога Ваала. Племена и народы этой мировой божественной империи не знали зла, лжи, зависти, убийств, не стремились к беззаконному захвату власти и накоплению земных богатств. Но чем же определялись божественные свойства человеческих душ племен и народов мировой империи «золотого века»? Они определялись тем, что в подсознание человеческих душ не могли проникать духовные плевелы сатанинско-бесовских духов всего множества соблазнов и искушений, благодаря чему разум и сознание человека управлялись неискаженной информацией триединого, божественного семени человеческих душ. Триединое семя, подсознание, сознание и разум человека находились в полной гармонии, и человек не испытывал потребности творить зло, лгать, убивать себе подобных, домогаться красивых женщин или добиваться власти и богатства ради личных, корыстных интересов. Поясню, что человек не подавлял в себе эти интересы ради общественных интересов государства и ради служения представителю Бога Ваала, но он просто не имел таких интересов в своем человеческом разуме и сознании.
   И это была не заслуга самих людей или отдельного человека, а заслуга земных представителей Бога Ваала. Их человеческий дух благодаря наличию в их человеческих душах божественных семян Бога Ваала имел такую удерживающую силу, что сатанинско-бесовские духи соблазнов и искушений физически не могли без разрушения внутренней антиинформации проникнуть на территорию мировой божественной империи «Туле». Все племена и народы «золотого века» были добровольными рабами земных представителей Бога Ваала, что и породило в духе Князя Мира Сего желание и цель превратить этих духовных рабов Бога Ваала в своих рабов и заставить их делать не то, что угодно Богу Всевышнему, а что угодно Князю Мира Сего. В это время на других территориях земного шара Князь Мира Сего проводил эксперименты, тратил свою энергию на создание сатанинско-бесовских духов искушений и соблазнов и насылал их на племена и народы. Эти нечистые духи проникали в подсознание человеческих душ, блокировали информацию триединого, божественного семени человеческих душ и подчиняли себе сознание и разум человека. Человек из инструмента Бога превращался в инструмент духа дьявола, духовная гармония разрушалась, и человек деградировал не только до потери духовного облика человека, но и до потери физического человеческого облика. Таким способом и были порождены все известные и неизвестные науке вымершие и ныне существующие виды человекоподобных обезьян. Человечество государства «Туле» не знало греха, потому что все духовные гены подсознания человеческой души были сотворены Богом Ваалом и получили благословение его земных помощников. Человеческая душа не знала двойственности, была гармоничной и целиком принадлежала Богу Ваалу.

«Золотой век» и его падение

   В результате экспериментов на других территориях Князь Мира Сего наработал великое множество духовных «генов», которые он легко закреплял в подсознание человеческих душ и превращал человека в раба порока и вожделения. Но все они не могли наследственно закрепиться в подсознании человека, пока Бог Ваал не выбрал необходимый для грехопадения ген и не благословил его с помощью своих земных священников. Грехопадение подразумевает закрепленную на генном уровне наследственную двойственность человеческой души. После грехопадения в подсознание человека был закреплен, сотворенный дьявольскими экспериментами, наследственно передаваемый ген, когда человек, оставаясь инструментом Бога, становится способным воспринимать в свою человеческую душу сатанинско-бесовские духи. В зависимости от наследственности, воспитания, человеческого окружения и территории проживания сатанинско-бесовские духи или перерабатываются в душе человека в ангельские и божественные духи разных степеней иерархии и тем самым истребляют духовную энергию дьявола, или размножаются и поселяются в подсознании человеческой души и превращают человека в раба и исполнителя воли дьявола.
   «Золотой век» закончился потому, что духовная энергия дьявола выросла до степени уничтожения всех живых клеточных организмов планеты Земля. И Бог вынужден был допустить грехопадение всего земного человечества, в том числе и значительно уменьшил территорию «Туле», чтобы греховное человечество, оставаясь божественным инструментом, перерабатывало большее количество сатанинско-бесовской духовной энергии дьявола, не оставляя ему энергии для уничтожения земной жизни. Синонимом понятия «грехопадение» является понятие «божественной свободы выбора». Двойственная природа человеческого духа после окончания «золотого века» проявлялась тем, что потомственная деградация человеческого духа отдельных племен и народов за счет «божественной свободы выбора» и целеустремленной работы духа «Владыки земли» могла усиливаться до полного отпадения племени или народа от своего истинного Творца и Создателя. Отпавшее племя или народ могли воспринимать духовного руководителя сатанинско-бесовских духов в качестве Бога Всевышнего или Господа своего народа и служить ему как своему духовному отцу, постепенно теряя свою духовную «свободу выбора» и превращаясь в духовного раба духа Князя Мира Сего, которого в Древнем Шумере называли духом «Владыки земли». Ветхий Завет практически открытым текстом и безо всяких искажений смысла, повествует нам, как и какими способами Князь Мира Сего отделил от земного человечества семейство Адама и Евы и взял под свой неусыпный контроль воспитание их потомков. Производя непрерывный расовый отбор, Князь Мира Сего воспитал царственный род будущих правителей земного человечества, а для сохранения их наследственных качеств и оказания им помощи в достижении будущего мирового господства воспитал многочисленный еврейский народ. Он назвал еврейский народом богоборцем (синонимом этого слова является слово «Израиль»), а сам стал Господом Израиля.
   С помощью народа Израиля была захвачена территория ветхозаветной Палестины и уничтожен живой священник Бога Ваала и потомок Мелхиседека. Но прошло много времени, численное количество арийского человечества непрерывно нарастало, и малый избранный народ не всегда успешно и качественно справлялся со своими задачами. Ветхий Завет также повествует нам, как Господь Израиля осваивал методы привлечения арийских народов для решения своих стратегических задач, в том числе и для физического истребления или депортации на новые территории части еврейского народа. Задумывая очередную тактическую или стратегическую операцию, Господь Израиля обязательно жертвовал частью своих духовных рабов и сынов тем, что посылал их в самое пекло трагических, революционных событий и переворотов или просто превращал их в невинных жертв погромов и «холокостов». Все это нужно было Господу Израиля для того, чтобы ввергнуть в беззакония человекоубийства арийские нации и народы и получить право на суровое и неизбежное наказание совершивших грех человекоубийства арийских наций и народов. Но и этого для построения единой небожественной мировой империи оказалось недостаточно. После перехода «духовного ядра» Хазарского каганата и его защитного окружения в десятом веке на территорию Европы, воля и духовная власть Господа Израиля над европейскими народами значительно окрепла и усилилась. Уже в крестовых походах двенадцатого века во спасение «Гроба Господня» задачи Господа Израиля успешно решали сами арийские народы и нации Европы.

Господь Израиля и его планы

   Опустим трагическую историю средневековой Европы, наполненную практически непрерывными взаимными войнами, мировыми эпидемиями, самоистребительной инквизицией и ростом влияния тайных богоборческих орденов, которые подобно раковой опухоли распространялись среди монархических дворов и европейской знати. Я не скажу, что Господь Израиля достиг абсолютного влияния на управляющую элиту народов Европы и США к началу Первой мировой войны, но это влияние было столь значительно, что Господь Израиля решил осуществить глобальный единый проект захвата арийского мира и построения на бывшей территории государства «Туле» единой небожественной империи. При этом главными «реализаторами» проекта должны были стать сами арийские народы, а еврейскому народу Господь Израиля отвел роль инициатора идей и роль жертвы. Вот это и стало определяющим моментом и целью Первой мировой войны, причинами падения реальной власти монархий Германии и России, установления безбожного большевистского коммунистического режима на территории бывшего государства «Туле» и мгновенного подъема к вершинам власти над германским народом духовного сына Господа Израиля Адольфа Гитлера. Отстраняясь от исторических «мелочей» и окидывая единым духовным взглядом весь этот грандиозный проект, который можно назвать как проект «Туле», отчетливо понимаешь, что главным триумфатором и «живым богом» двадцатого века должен был стать Адольф Гитлер. Его земная жизнь должна была закончиться не позорным самоубийством в апреле 1945 года в бункере разрушенного Берлина, а созданием на бывшей «наследственной» территории Бога Ваала мировой империи арийских народов мира. Вот только «духовное ядро» этой империи, как и полнота безграничной власти, уже принадлежали бы не земным потомственным сынам и служителям Бога Ваала, а потомству Каина, которое еще до возвышения еврейского народа всегда было и оставалось истинно избранными духовными сынами Князя Мира Сего, а значит и Господа Израиля.
   Переход племени Авраама из Харрана на территорию Палестины, а затем и завоевание этой территории через четыреста лет с уничтожением Первосвященника Бога Ваала Адоноседека и волхвов есть начало человеческой истории по версии Ветхого Завета. В этом случае создание на бывших кровных территориях Бога Ваала, известных как империя «Туле», богоборческой империи дьявола и наследственное воцарение потомков Каина стало бы концом человеческой истории. Итак, что же мы видим, окидывая мысленным взором человеческую историю? Когда греховное человечество достаточно развратилось, а вселенский дух Саваофа через сотворение инопланетного человечества и марсианского Машиаха достаточно усовершенствовался, то Бог Ваал с позволения Отца Небесного разрешил ему сотворить свои ветви земного человечества с использованием нечистых духов Яхве и Иеговы, а через некоторое время и разрешил завоевать земли Палестины. Бог Ваал передал часть своей исконной святой территории Палестины в управление духа дьявола и вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы не по слабости, а для осуществления божественного замысла по очищению высших вселенских духов до состояния святости и сотворения Сына Божия Иисуса Христа. Через трех волхвов, которые посетили Богомладенца Иисуса, Бог Ваал передал духовное управление над уже развращенными арийскими народами мира Иисусу Христу, но сам Бог Ваал не ушел и не может уйти с планеты Земля и из Солнечной системы. Он силой своего духа помогал Иисусу Христу укрепить христианскую веру и создал для этой цели великую православную империю, которая называлась Византией. С разрешения Бога Ваала народы и территория Европы стали полигоном, где Господь Израиля осваивал методы управления и подчинения арийских наций и народов духовным потомкам Каина, ставшим царственными и королевскими домами Меровингов и Каролингов. Католическое христианство отделилось от православия потому, что дьявол планировал захватить папский престол и передать наследственное управление католическим христианством потомкам Каина, которые и являются истинными духовными сынами Князя Мира Сего. Идея создать на территории Европы мировую богоборческую империю для захвата исконных земель Бога Ваала, известных в древности как государство «Туле», было навязчивой идеей Князя Мира Сего на всем протяжении европейской истории.
   Когда духовное влияние Господа Израиля на народы и управляющую элиту Европы значительно усилилось, в том числе и за счет перехода «духовного ядра» и его окружения из Хазарии на территорию Европы, а народы православной Византии достаточно развратились, – Бог Ваал позволил силам зла уничтожить Византию как православную империю. Но за четыреста лет до этого Бог Ваал перенес православное христианство на свою исконную, древнюю территорию мировой империи «Туле» и создал на этой территории свою правопреемницу, которую мы называем «Древняя Русь». Православная Русь подвергалась нашествиям с Востока, Юга и Запада, но благодаря помощи и водительству Бога Ваала, благодаря святости этой территории, все нашествия не уничтожали Русь и русское православие, а лишь укрепляли ее, что вызывало злобу и ненависть Князя Мира Сего, которая естественным образом переходила на забесовленную царственную элиту народов Запада, Юга и Востока, вызывая у них желание когда-нибудь стереть с лица земли варварский православный русский народ и передать эту божественную территорию под власть духовных сынов дьявола.

Древняя Русь, империя «Туле» и ислам

   В своем расцвете сил и духовной мощи правопреемница Бога Ваала занимала шестую часть суши и называлась православной Российской империей. В свое время Российская империя за небольшую по нынешним временам сумму уступила огромную территорию богатой природными ресурсами Аляски Соединенным Штатам Америки. Многие современные историки усматривают в этой сделке недальновидность и даже глупость русского царя. Но сделано это по воле Бога Ваала, который по закону не хотел иметь большей территории, чем одна шестая поверхности суши. Богу Ваалу не нужна была территория, которую он еще в незапамятные доисторические времена передал под управление Князя Мира Сего. Вот русский царь по воле Бога Ваала и вернул Аляску США, по духовной принадлежности этой территории духу дьявола. Так же нерешительностью русских царей объясняют и то обстоятельство, что русские цари как бы имели цель вернуть Константинополь под свой скипетр как столицу бывшей православной империи Византии и даже неоднократно имели силы и возможности военным путем сделать это, но так и не воспользовались этой возможностью.
   Но ведь в Константинополе, который стал турецким Стамбулом, во времена православной Византии был воздвигнут главный храм православия, который назывался храмом святой Софии. София считается хранительницей вселенской мудрости, но ведь это полностью соответствует по своей духовной ипостаси ветхозаветному Богу Саваофу, который по текстам святого писания является высшим вселенским духом и главным духовным отцом потомков Адама и Евы, включая и все ветви еврейского народа. Именно духу Саваофа, известному под именем Аллаха, Отец Небесный разрешил в 662 году н. э., создать собственную религию ислама и стать во главе этой религии. И только благодаря этому акту удалось вытеснить дух дьявола и носителей его духовного семени из пределов Средней Азии и Ближнего Востока на просторы европейского континента. Священный джихад был вынужденной мерой и объявлен не против христианских народов, а против духовных рабов Господа Израиля и носителей религии талмудического иудаизма. Угроза духовной иудизации семитской ветви арийских наций и народов Ближнего Востока и Средней Азии возникла уже в третьем-четвертом веке христианской эры. Дело в том, что потомки Каина, а также пять народов, порожденных от полового смешения потомков Лавана-Нахора-Рагуила с еврейским племенем еще до их Египетского пленения, а затем и сам еврейский народ более трех тысячелетий проживали на этих территориях. Естественно, что через половое смешение и бытовые контакты эти левосторонние небожественные народы передали часть своей духовной энергии семитским ветвям, проживающим здесь арийских народов. После того, как Иисус Христос создал мировое христианство на базе эллинских народов Римской империи, дух дьявола уничтожил три миллиона евреев и отступил частично в Европу, а частично на Средний Восток. Сначала он не планировал размножать новую ветвь еврейского народа, а решил использовать в качестве своего инструмента семитские народы Ближнего Востока. Превращение всех наций и народов Ближнего Востока в духовных рабов Господа Израиля противоречило планам Бога Ваала.
   Для того, чтобы сломать эти планы и изгнать дух дьявола с территории Ближнего Востока, в 622 году дух Саваофа-Аллаха избрал Мухаммеда божественным пророком, и пророк продиктовал своим помощникам священную книгу «Коран». Так было положено основание для утверждения религии ислама и объявления священного джихада носителям иудейской религии. Угроза духовной иудизации семитской ветви арийских наций и народов Ближнего Востока была полностью ликвидирована. Когда ислам как самостоятельная религия значительно упрочил свое положение, храм святой Софии, а также и город Константинополь, переданы были не во владение отступившего от Христа католического христианства, а во владение духа Аллаха, по принадлежности. После утверждения ислама единственной религией семитской ветви арийских народов Ближнего Востока духовные сыны Господа Израиля лишь частично последовали на просторы Европы, а в скором времени сосредоточились в Хазарском каганате, где дух дьявола был вынужден вернуться к идее выращивания новой ветви еврейского народа. В период 700—980-х годов там и была выращена новая ветвь евреев-ашкеназов. Из этих рассуждений становится ясно, что Российская православная империя так и не возвратила под свое владение храм святой Софии и город Константинополь не потому, что у нее не было для этого силовых возможностей, а по духовным причинам. Святая София отошла по принадлежности духу Аллаха-Саваофа, так как еврейский народ так и не удосужился построить даже небольшой храм своему истинному духовному творцу, которым и является дух Аллаха-Саваофа. Если бы русские цари и императоры военным путем захватили город Константинополь и переделали мусульманскую мечеть в храм святой Софии, то они совершили бы беззаконие перед Аллахом и Богом Всевышним.
   Из всего сказанного можно сделать вывод, что во все времена прежде, чем начать наступление на ту или иную территорию, дух дьявола внушал в сознание своих подчиненных ненависть и недоверие к проживающим на этих территориях нациям и народам или их методам правления и государственным структурам. Для этого надо было вычеркнуть из сознания окружающих эти территории наций и народов, а также из сознания своих подчиненных все их добрые дела и представить их как тайных агрессоров, которые готовятся при первой же возможности военным путем покорить своих соседей. Когда духу дьявола понадобилось уничтожить православную Византийскую империю, то она была в среде европейских народов объявлена как «империя зла». Когда духу дьявола понадобилось уничтожить СССР и страны социализма, которые не давали ему возможности начать осуществление планов построения мировой богоборческой империи, то президент США Д.Рейган не мудрствуя лукаво объявил «империей зла» СССР, который лишь несколько десятилетий назад сорвал планы дьявола по построению мировой богоборческой империи. Так из реального «спасителя мира» СССР в глазах западного мира превратился в «опасного монстра», который якобы стремится насильственно исполнить мировую коммунистическую революцию и свергнуть законные правительства народов всего мира. Совершенно очевидно, что переписывание истории не является самоцелью или бездумным действием каких-то отдельных руководителей, а является вполне осознанным формированием в людском сознании и человеческих душах подавляющего большинства населения земного шара образа врага. Вот эти предварительные духовно-идеологические действия и являются основанием будущих практически беззаконных действий по реализации планов дьявола. При этом образ врага укрепляется с помощью продуманной системы провокационных вызовов и конфликтов. Таким провокационным конфликтом и надо считать нападение Грузии на Южную Осетию с целью силового захвата территории, которая согласно общему соглашению находилась под защитой российского миротворческого контингента. Россия действовала в этой ситуации согласно международным нормам, но международные средства массовой информации так усердно поработали на отрицательный имидж России, что большинство рядовых граждан Европы до сих пор искренне считают, что Россия превысила свои полномочия и поступила беззаконно.

СМИ и дух Господа Израиля

В современном мире решающую роль в формировании новых взглядов на нашу прошлую историю стали играть так называемые «свободные» средства массовой информации. Многие люди благодаря СМИ видят трагедию там, где ее нет, и не видят никакой трагедии там, где она есть на самом деле и вопиет болью и страданиями наций и народов. Сама система «свободных» средств массовой информации, исторической науки, литературы, кино, телевидения и других средств современного искусства и культуры построена таким образом, что она либо «пережевывает» и подчиняет творческих участников, делая их служителями и выразителями интересов и воли дьявольского духа, или «выплевывает» их из своей системы как ненужный хлам, лишенный всякого творческого начала. Тот «свободный» «творец», который оказывает больше услуг дьяволу, больше получает и финансовых средств за свое «свободное» творчество. Вот тут-то, на финансах, дьявол и ловит независимого и свободного «творца» в свои сети. Творец начинает делать не то, что диктует ему человеческая совесть, если она у него есть, а то, что требует «демон» толпы, но под личиной этого демона всегда действует богоборческий дух дьявола.
Мы вступили в полосу изменения менталитета народов России – от психологии духовно чистого и доверчивого общественного «совка» к психологии жесткого и активного «добывателя» комфортных условий жизни и частнособственника. Без частичной духовной деградации и изменения менталитета совершить такой переход невозможно. Из сотен телевизионных фильмов последнего времени лишь в одном или двух из них сценаристы и режиссеры обходятся без убийства. Вы думаете, режиссеры и сценаристы «переродились» в кровожадных монстров? Нет, они мечтают создавать гениальные фильмы без сцен насилия и убийств, но только создать такие фильмы в условиях свободного рынка невозможно. Вы думаете, что зрители хотят видеть на экранах эти непрерывные убийства и насилия? Опросите зрителей, и вы наверняка получите ответ, что не менее 70 % зрителей не хотят видеть на своих телеэкранах сцен убийств и насилия. Вы думаете, что какое-то конкретное лицо или группа лиц стоит за этим процессом массового духовного разложения человеческих душ? Конкретно таких лиц нет, как и нет тайного «мирового правительства», но есть дух дьявола и есть огромное желание каждого «творческого» человека получить как можно больше «гонорара» за свое искусство. Тот факт, что человеческая история в нашей современности нагло и открыто переделывается в угоду земным рабам и носителям духа дьявола, является угрозой не только тем народам, которые объявляются носителями мирового зла, но и тем народам Запада, которые верят лживой информации. Эта ложь имеет конкретную цель. Скоро соблазненных поведут защищать свою свободу от носителей мирового зла, и тогда они прольют за ложные идеалы не только кровь мифических носителей мирового зла, но и свою кровь, а также кровь своего потомства. Но разве взаимная ненависть, человекоубийство и беззакония могут принести покой и счастье земному человечеству?

Глава 8. Духовное двоевластие и его отрицательные и положительные последствия

В моих сочинениях показано, что еврейский народ от патриарха Авраама и до Иисуса Христа одновременно управлялся духом дьявола и духом Иеговы. Когда более совершенный водитель спустил еврейскому народу совершенный закон, то второй водитель уничтожил этот закон, а передал еврейскому народу его откорректированный вариант, который мы называем Моисеевым законом. Но и этот откорректированный вариант, повторно записанный на скрижалях, не был доступен для обозрения еврейского народа. Текст мог видеть лишь первосвященник, один раз в год, но прежде, чем войти в «святая святых», его инструктировали предшественники, поэтому нет никаких гарантий, что Моисеев закон Ветхого Завета соответствует тому закону, который навсегда исчез в пещере горы Нево перед разрушением первого храма Иеговы. По ходу изложения материалов Ветхого Завета так же не вызывает сомнений и то обстоятельство, что положения Моисеева закона действуют только внутри еврейского народа. Они определяют регламент внутреннего бытия, но никак не распространяются и даже неприменимы к арийским народам ближнего и дальнего окружения, по отношению к которым кроме ненависти, злобы, презрения или злорадства в Ветхом Завете не нашлось ни одного доброго слова.

Библия как конституция Господа Израиля и триединого Бога Всевышнего

   Духовным водителем христианских народов является Иисус Христос, который предоставил своим духовным сынам не только свободу выбора, но святое писание «Библии» в качестве духовного руководства. Никто из христианских иерархов Церкви не имеет права сказать своей пастве, чтобы они не читали или не руководствовались положениями Ветхого Завета, а руководствовались только положениями и догматами Нового Завета. «Библия» с учетом Ветхого Завета не снижает, а расширяет свободу выбора христианина, а значит, и расширяет базу для совершения грехов. И это вполне естественно, так как Богу нужно, чтобы христианин соприкасался со всем множеством и разнообразием изобретенных дьяволом сатанинско-бесовских духов и перерабатывал их в духовный урожай рая Саваофа и Царствия Божия Иисуса Христа. Никто, кроме человека, не даст духовного урожая в эти недоступные для духа дьявола области Вселенной. Дьявол же хочет от человека, чтобы он прекратил вырабатывать духовный урожай для Саваофа и Бога Всевышнего, а весь наработанный дух оставлял в недрах земного шара, как бы не понимая того, что избыток нечистого духа опасен для существования земного человечества и самого дьявола.
   Что мы знаем о содержании текстов, выбитых на вторых скрижалях? Об этих вторых скрижалях написано: «И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие». (Исх.34;28). Во-первых, эти скрижали изготовлены самим Моисеем, который к тому времени управлялся больше дьяволом, чем духом Иеговы. Во-вторых, когда мы начинаем анализировать главы 20–23, 25–27 и другие главы книги «Исход», то обнаруживаем, что «десятословие» как точная копия записей, сделанных лично Моисеем на скрижалях, в Ветхом Завете отсутствует. Все заповеди, количество которых значительно больше десяти, даны от имени Господа в устной интерпретации Моисея. Получается так, что Моисей и есть Господь, а законы Ветхого Завета есть законы Моисея, но не Бога Всевышнего. Иисуса Христа не раз упрекали как нарушителя закона Моисея, а сам Он утверждал, что пришел не «разрушать», а укреплять закон, однозначно давая понять, что Моисеев закон не является законом Бога Всевышнего. Поражает то обстоятельство, что святой и праведный дух Иеговы не упоминает о своей праведности и святости, а заявляет: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». (Исх. 20;5). Когда этот жестокий Господь умыслил уничтожить всех евреев за то, что они изготовили себе для поклонения золотого тельца, то Моисей уговаривал этого Господа не совершать этот поступок зла и ненависти по отношению к своему народу весьма странными словами: «Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше как звезды небесные». (Исх. 32;13). В главе 34 Исхода: «Сошел Господь в облаке, и остановился там близ него (Моисея), и провозгласил имя Иеговы». (Исх.34;5). Разве из вышеприведенных цитат не ясно, что с Моисеем беседовал не сам Иегова, а представляющийся им посредник в лице нижнего вселенского духа или дьявола? Подумайте сами, может ли святой и праведный дух Иеговы клясться, да еще и самим собою? И вот этот якобы Иегова говорит Моисею о самом себе: «Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода». (Исх.34;7). Разве из этой абсолютно несовместимой по логике и смыслу цитате не ясно, что первая часть фразы принадлежит Иегове, а вторая дьяволу?
   Как же можно одновременно прощать вину и преступления и грех и наказывать вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода? Все разъясняется очень просто, если понять, что слова о прощении относятся к Иегове, а слова о наказании до четвертого рода – к дьяволу. Этот вывод подтвержден ветхозаветной судьбой потомства цареубийцы и узурпатора, «помазанника» пророка Елисея по имени Ииуй. По наущению Елисея этот человек незаконно занял царский трон и совершил тяжкий грех и беззакония, уничтожив всех потомков Ахава и Иезавели, их близких и даже всех их друзей и знакомых. Ясно, что такое зло можно совершить только по наущению дьявола, так как потомки Давида являлись во все времена главными земными носителями духа Иеговы. Вот тут-то и заключена главная хитрость дьявола! Дело в том, что сначала он соблазнил Ииуя совершить тяжкие беззакония и грех против Иеговы, а затем сам же и наказал не самого Ииуя, а его потомство. Действительно, ровно четыре поколения потомков Ииуя в лице царей Иоаса, Амассии, Иеровоама Второго и Захарии семьдесят лет правили и были царями северного царства Самарии. Затем их потомков перебили, и трон заняла другая династия. Мог ли сам Иегова соблазнить Ииуя убить своих духовных сынов? Такое предположение есть полный абсурд, так как потомки Давида не совершали греха перед Иеговой. Если бы даже и совершили, то Иегова, как и после него Иисус Христос, никого не наказывали и не могут наказать убийством или преждевременной смертью. Убийство и беззаконное лишение жизни – это только прерогатива дьявола, и никто не в праве вмешиваться в его дела земного судьи над самим согрешившим и над его потомством. Иудейский царь Ахав и его потомство согрешили, но согрешили они не в глазах духа Иеговы, а в глазах дьявола. Главный их грех не в том, что они построили храм Бога Ваала и пригласили волхвов, а в том, что соединили свою кровь и свой богоборческий дух с божественным духом царя Ефваала. Этот поступок грозил превратить царственный дом в противников дьявола, а затем и ассимилировать еврейский народ в арийские народы мира как самостоятельную национальную и духовную силу.
   Хорошо ли это было для еврейского народа? Конечно, хорошо, если дух дьявола избрал бы себе для подчинения, управления и реализации своих целей другой народ мира. Но в том-то и дело, что другого народа, подобного иудеям, у дьявола в те времена не было. Ради того, чтобы вырвать свой народ из-под влияния божественного арийского духа, дьявол мог пожертвовать не только волхвами и потомками царя Давида, но и принести в жертву большую часть своего народа, чтобы воспитать из оставшихся своих верных рабов и исполнителей. Так кто же тогда, если не сам дьявол, сказал эти слова: «И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом». (4-я Царств,10;30). По сути дела это обыкновенная сделка купли-продажи. Ты убиваешь и совершаешь тяжкие злодейства, а взамен на четыре рода получаешь власть, деньги, почет и славу. Это то же заказное убийство, а важность и значение этого убийства оценено той платой, которую получил Ииуй и его потомки до четвертого рода. Дьявол сам вписал в Моисеев закон этот пункт о наказании до четвертого рода и сам же обязан неукоснительно его исполнять. Из этого следует, что лжегосподь сурово наказал детей цареубийцы в четвертом роде. Он не только не породил от них царствующей ветви, но вычеркнул этот род из своей дьявольской «Книги жизни». Давайте ответим на вопрос, а правильно ли поступил дьявол, уничтожив волхвов и потомство Ахава, а затем, через четыре рода и потомство исполнителя заказного убийства Ииуя? Если не быть «ханжой», а быть откровенным перед Богом и людьми, то надо четко сказать, что дьявол поступил совершенно правильно. Сберегая, а значит, и в какой-то мере жалея свой народ, дьявол обошелся «малым» пролитием крови, чтобы избежать большего кровопролития. Другого способа убрать духовное ядро божественного духа из центра управления и оставить еврейский народ в своем подчинении у него не было.
   Тем, кто станет осуждать меня за эти слова, я отвечу словами Иисуса Христа, который в известной фразе из Иоанна (8;44) поведал нам, что дьявол есть человекоубийца от начала. Иисус Христос не проклял его за это и даже не осудил, а констатировал божественный вселенский закон, согласно которому от сотворения человека право его убийства принадлежит дьяволу. Дьявол по праву убивает гоев и даже своих сынов, когда они мешают исполнению планов дьявола, превышают свои полномочия или терпят полное поражение от носителей божественного духа. Убийство и ложь были и остаются главными инструментами дьявола для оперативной корректуры мирового исторического процесса, и никакой человек земли и даже высшие вселенские духи не могут изменить положения этого закона или отнять у дьявола право человекоубийства. К этому еще надо добавить, что Бог при жизни человека не наказывает его за земные грехи, так как бессмертие Бога позволяет не спешить и разобраться с человеческими грехами после смерти человека. Богословы и служители Церкви Христовой иногда говорят, что Бог попускает христианина совершать грехи. Это совершенно не соответствует истине. Бог, по праву свободы выбора, позволяет человеку или оставаться безгрешным, даже взаимодействуя с сатанинско-бесовскими духами, или поддаться их искушениям и соблазнам и совершить те или иные греховные поступки. Бог может особо нужного ему человека защитить от умышленного убийства или причинения ему зла со стороны служителей дьявола, через ангела-хранителя. Находящийся под божественной защитой человек сам, не ведая этого, может почувствовать недомогание или по каким-либо другим причинам не прибыть на то место и в то время, где произошла бы его насильственная смерть.

Соблазн греха и кара

Но важно понять, что при жизни человека его наказывает болезнями, трудностями, лишениями и насильственной смертью только дух дьявола через воздействие своих сатанинско-бесовских посредников или с помощью своих земных служителей и помощников. Другого не дано. Когда читатель поймет эту простую истину, то он и без чужих комментариев сам поймет тексты Ветхого Завета. То, что Ветхий Завет говорит, что тот или иной человек или целый народ наказан Богом за его прегрешения, на самом деле означает, что дьявол сначала соблазняет человека или народ, а затем сам же и наказывает его по законам Ветхого Завета. При этом главные законы об отмщении за убийство рядовых иудеев и потомков Каина (в лице Ламеха) указаны еще в книге Бытия задолго до появления Моисеева закона. И эти законы мщения действовали в период сталинских репрессий, в период Второй мировой войны, действуют и в наше время. При полном раскаянии грешника всякий грех его прощается Богом при жизни, но даже если грешник не раскается в своих грехах, то и в этом случае при жизни Бог его не наказывает и тем более не умерщвляет грешников и не подвергает их никаким телесным страданиям.
Я думаю, что этот пример с потомством Ииуя даст объяснение десяткам и сотням исторических ситуаций не только ветхозаветного периода, но всего периода христианской эры, когда некоторые евреи или полукровки под влиянием духа дьявола производили массовые истребления своих соотечественников. Таким «выродком» был, например, Томас Торквемада, «выкрест» из евреев и глава испанской инквизиции в 80-х годах пятнадцатого века н. э. Он уничтожал христианских гоев и своих соплеменников на кострах всесожжения и замарал католическую Церковь Христову пролитием невинной крови, а также был главным вдохновителем изгнания евреев из Испании. Но если бы не было Торквемады, то не было бы «реформации» и так называемой «эпохи возрождения». Если я начну вспоминать все исторические примеры взаимоуничтожения одних евреев другими евреями или полуевреями, то я никогда не закончу это исследование. Главный вдохновитель последнего «холокоста» и официальный враг евреев А.Гитлер по духу и крови был полуевреем, и это не мой вымысел, а достоверные данные других исследователей, которых нет нужды повторять. Мало того, от полового контакта арийской матери с евреем в человеческое триединое семя арийской души А. Гитлера было занесено духовное семя дьявола, что и определило всю дальнейшую судьбу этого, несомненно, гениального человека. Невозможно отрицать, что Гитлер является «заказчиком» и главным виновником «холокоста», так или иначе лишившим жизни или подвергнувшему изгнанию более чем шесть миллионов евреев, проживающих на территории Европы. «Холокост» – это жертвоприношение. В данном случае духовный сын по имени А.Гитлер принес своему отцу огромную жертву в виде 42 миллионов арийских народов Европы и СССР. А заодно и прихватил 6 миллионов европейских иудеев, которые, по мнению дьявола, вышли из его подчинения, стали «навозом» и «мусором», более неприятным и вредным отработанным материалом, чем сами гойские народы мира. Как видите, ветхозаветный расчет – один иудей за семь гоев – полностью соблюден.

Душа Гитлера

   Но Гитлер, будучи от рождения носителем духовного семени дьявола, имел в своей душе треугольник духовного семени, повернутый вершиной вверх, как и у всех ариев. Он не был евреем и если бы не прошел периода активации и «инициации» своей души в дьявольском ордене «Туле», никогда не мог бы стать полноценным сыном дьявола. Ибо семя дьявольского духа находилось в подчинении у двух других семян более высоких иерархий. Участие в работе тайного ордена «Туле», созданного служителями дьявола как бы по неосознанному зову подсознания для удовлетворения собственных духовных потребностей, было обязательным этапом в становлении Гитлера. На самом деле этот орден создавался только для того, чтобы дьявол мог через членство в тайном ордене А.Гитлера напитать духовной энергией собственное семя его человеческой души и перейти от управления семени божественного духа на управление от семени дьявольского духа. После этой процедуры двоевластие в душе Гитлера прекратилось. Семя божественного духа получило информационную блокаду, и человеческой душой Гитлера стал полновластно управлять дух дьявола. Структура центрального ядра человеческой души Гитлера до инициации и после инициации изображена на рисунках 1 и 2 Приложения.
   Гитлер лишь частично виновен в своих злодеяниях перед собственной нацией, перед мировым еврейством и перед всем земным человечеством. После того, как семя дьявола активировалось и захватило главенство над подсознанием, а затем разумом и сознанием Гитлера, этот человек превратился в зомбированного клеточного робота или инструмент для исполнения воли и стратегических целей духа дьявола. Все исторические злодеяния, которые сотворены Гитлером за время его земной жизни, все его речи и высказывания, в том числе и программный документ под названием «Майн кампф» написаны и сделаны под руководством и по вдохновению духа дьявола. Как духовный сын дьявола Гитлер не подлежит суду земных народов. Его осудил после смерти Бог. Он сам и все его потомство, если таковое имеется, будут вычеркнуты из божественной «Книги жизни», а это значит, что никакой квант его человеческого духа не будет передан для формирования телесного духа обновленного бессмертного человечества. Никто не отрицает, что главную роль исполнителей «заказного» убийства европейских иудеев исполнили арийские народы Германии, Польши, стран Балтии и даже Западной Украины. Подлые люди этих стран убивали евреев потому, что знали, что за убийство еврея немецкие власти их не накажут, а может быть, и поощрят их рвение какой-нибудь материальной подачкой. Это так и было на самом деле. Но ведь невозможно отрицать и того факта, что сформулировал и озвучил идею истребления расово неполноценных людей руководитель нацисткой Германии, арийский еврей и духовный сын дьявола А.Гитлер. Еще более наглядна роль дьявола и его земных служителей в восстаниях 66, 115 и 132 годов н. э., которые привели к потере трех миллионов еврейского населения и потере на две тысячи лет с таким трудом завоеванной территории.
   Помните, как лгал дьявол еврейскому народу, соблазняя его на убийства Адоноседека и народов Палестины, после исхода из Египта? Он им говорил, что эта территория течет «молоком и медом». Те «лазутчики» и разведчики, которые не обнаружили в Палестине «молока и меда», сурово пострадали за слова истины. Как в древние времена, так и сейчас, она текла и будет течь кровью взаимных жертв, ибо как нельзя примирить Саваофа и дьявола, так никогда и нельзя примирить иудеев, считающих дьявола своим духовным отцом, и палестинских мусульман, считающих своим духовным отцом Аллаха-Саваофа. Дьявол сотни лет создавал Римскую империю, чтобы воцарить в ней своих духовных сынов в лице потомков Каина-Нахора-Ирода, но Иисус Христос и Иегова спутали все его планы и ввели дьявола в великую ярость. Еврейский народ времен Иисуса Христа оказался недостоин дьявола, и он отомстил ему великим жертвоприношением самому себе, используя в качестве исполнителей заказного убийства и палачей развращенную управляющую элиту еврейского народа и арийскую элиту Римской империи. Во все времена существования древнего Израиля, а затем и Иудеи духовная власть над еврейским народом одновременно принадлежала Иегове и Господу Израиля, под которым надо понимать Князя Мира Сего или духовного Владыку земного шара. В редкие периоды, когда их планы духовной эволюции еврейского народа приходили в гармонию, Израиль достигал полной государственной независимости и экономического могущества. Но Иегова добивался от еврейского народа истинной праведности и святости, желая, чтобы все народы земли принимали еврейский народ как святых праведников и добровольно приняли их как своих духовных руководителей, определив их место в государственных элитах управления в качестве духовных наставников земных народов и их царствующих управителей. Господь Израиля воспитывал еврейский народ как духовных фарисеев и видел в них лишь инструмент для завоевания мирового господства и создания мировой богоборческой империи, где наследственная власть должна принадлежать арийской ветви потомков Каина, а еврейский народ должен был играть роль духовной и финансово-политической элиты.

Смысл и цели духовного растления и расчеловечивания арийских народов мира

   Если говорить более кратко, то Иегова стремился изменить диапазон человеческих душ еврейского народа таким образом, чтобы они двигались вправо и стали более правыми, чем рядовые члены арийских племен и народов. К этому и призывают многие ветхозаветные пророки, которые со всей яростью духовных учителей критикуют духовные недостатки и изъяны человеческих душ евреев. Господь Израиля всегда стремился эволюционировать и изменить человеческий дух всех арийских народов мира таким образом, чтобы диапазон их человеческого духа двигался влево, пока он не станет левее диапазона духа еврейского народа. При этом главным инструментом такой духовной эволюции должны быть еврейские анклавы мирового рассеяния. В этом случае рано или поздно человеческий дух всех арийских народов мира по своему диапазону станет левее человеческого духа еврейского народа, и еврейский народ автоматически станет духовным и мирским наставником и избранной управляющей мировой элитой, где роль истинных правителей должны будут осуществлять арийские сыны и потомки Каина.
   По этому пути и движется эволюция современного человеческого арийского сообщества. Народы США и народы Европы стали тем передовым отрядом земного человечества, который по разным причинам практически полностью подчинился духу Князя Мира Сего и своими земными делами, в том числе и с помощью военного насилия, способствуют духовной эволюции других народов мира, сдвигая диапазон их человеческих душ влево, на сближение с духом Князя Мира Сего. Некоторое «процветание» арийского населения западных стран и связано с тем, что Князь Мира Сего уже не проявляет к ним ветхозаветной ненависти, а способствует экономическим успехам западноевропейских народов, чтобы показать другим народам мира «образец» преимущества главенства духа Князя Мира Сего над духом Бога Всевышнего. То, что этот путь является гибельным для земного человечества, раскрывается всем содержанием моих исследований. В новозаветный период чаяния и стремления Иеговы и высших вселенских духов увенчались рождением Иисуса Христа. Он вобрал в себя весь чистый и праведный божественный дух многих поколений еврейского народа, начиная от патриарха Авраама, благодаря чему высшие вселенские духи очистились, навсегда отделились от духа Господа Израиля и получили божественное право создать в среде арийских народов мира христианскую религию. В наше время высшая духовная троица Саваофа, Яхве и Иеговы противостоит планам Господа Израиля и проводит духовную эволюцию арийского мира по христианским законам. Через шесть веков после сотворения Иисуса Христа дух Саваофа как высший управитель Вселенной получил от Отца Небесного не от Мира Сего право создать в среде семитской ветви арийских народов мира религию ислама. Естественно, что ислам создан для духовного противоборства эволюционным планам Господа Израиля.
   Надо четко уяснить, что в основании религии современного талмудического иудаизма остался лишь один творческий дух, который имеет всеобщее и глобальное влияние на все земное человечество, и имя этого духа Князь Мира Сего. Многие иудеи считают своим Богом Иегову и правильно делают, потому что дух Иеговы достиг святости и стал частью Святого Духа мирового христианства. Но на самом деле, по духовным законам Иегова не может оказать никакой духовной помощи верующему иудею, так как он получил запрет от Господа Израиля на творческую работу с человеческим духом еврейского народа. После рождения и воскресения Сына Божия Иисуса Христа Иегова стал духовным врагом Господа Израиля. В ненависти к собственному народу Господь Израиля с помощью эллинских народов Римской империи уничтожил Храм Иеговы, город Иерусалим, а затем и около трех миллионов евреев Иудеи, еврейских анклавов Египта и других римских провинций. Сделано это было, прежде всего, для того, чтобы истребить носителей духа Иеговы из еврейского народа и воспитать новую ветвь еврейского народа, в которой духовное место Иеговы занял Господь Израиля. Еще раз подчеркну, что экономическое процветание США и европейских стран, прежде всего, связано с желанием Господа Израиля создать в среде арийских народов мира «образец» для подражания. Это есть временное обольщение для других арийских народов мира. Никто не может отменить эволюционных планов Господа Израиля, но тем, кто помогает ему, надо помнить о том, что всякое экономическое процветание возможно только при частичном или полном отказе от веры в Бога Всевышнего и добровольном подчинении духу Князя Мира Сего. Но стоит ли добиваться временного процветания такой ценой, если мы точно знаем, что Князь Мира Сего стремится, не считаясь ни с какими человеческими жертвами, построить такую мировую империю, общие черты которой и чертежи изложены в работе Адольфа Гитлера «Майн кампф»?

Тайные цели духовной эволюции

   Я никого не хочу запугивать, но после того, как Иисус Христос положил духовное основание будущего нетелесного человечества, эволюцию человеческого духа, направленную на сближение с духом Князя Мира Сего, невозможно повернуть вспять не только самому земному человечеству, но и высшим вселенским духам. Но если мы не хотим лишиться своей национальной принадлежности и не хотим жить во всемирной «кастовой» империи, где каждой касте определен свой перечень духовных свобод и материальных благ, то мы обязаны противодействовать планам дьявола по созданию единой мировой империи, отстаивая нерушимость государственных границ и полноту государственных суверенитетов. На каком основании ведущие капиталистические страны мирового сообщества, имея на вооружении ядерное оружие, отказывают в праве Ирана иметь на вооружении своих войск собственное ядерное оружие?
   Пусть государство Израиль вывезет стратегические резервы ядерных боеголовок на территорию США, и тогда Иран добровольно откажется от создания ядерного оружия, в чем я нисколько не сомневаюсь. Но на суверенное исламское государство Иран международные силы зла давят своей экономической мощью и силовым авторитетом не на основании справедливости и закона, а беззаконно пытаются лишить Иран его государственного суверенитета и сделать его слабым и беззащитным перед лицом реальной военной угрозы. Также беззаконно произошло и разрушение суверенитета Ирака, где продолжается литься кровь невинных жертв. Если при режиме Саддама Хусейна и пролилась невинная кровь нескольких тысяч человек, то сейчас число невинных жертв исчисляется десятками и даже сотнями тысяч человек, и этому жесточайшему кровопролитию не видно никакого конца и предела. Сегодняшние «миротворцы» творят по всему миру не мир, а кровопролитные военные конфликты и междоусобные гражданские войны на самоистребление исламских народов мира. Разве это трудно заметить любому человеку, который мыслит не категориями забесовленной прессы, а доверяется собственному здравому смыслу. Совершенно очевидно, что Господь Израиля решил, наконец, исполнить свой обет и клятву о создании единой империи Израиля от Нила до Ефрата, чем и объясняются все беззакония и военные конфликты этого региона. Многие отрицательные и положительные последствия духовного двоевластия над арийскими народами мира Иисуса Христа и Аллаха и непримиримого ни с какими вселенскими духами Господа Израиля будут раскрыты по ходу изложения материалов данного исследования.
   В настоящее время финансовая глобализация экономических государственных механизмов вылилась в глобальный экономический кризис. Его последствия еще не преодолены, и никто в мире не может предсказать, чем этот кризис закончится. Но еще в больший коллапс впадет земное человечество, если пойдет по пути отмены государственных суверенитетов, в надежде, что коллективный разум политических и экономических элит найдет правильный вектор устойчивого экономического развития глобализированного мира. Единую Европу лихорадит тяжелое экономическое положение Греции, но рекомендации надгосударственных структур Единой Европы в штыки встречены греческим народом. Такого понятия, как коллективный разум, в реальном человеческом мире не существует. Чем раньше это поймет все население цивилизованных и нецивилизованных стран, тем дольше просуществует само земное человечество. Еще за три века до рождения Христа гениальный философ всех времен и народов Платон охарактеризовал демократию как систему государственного управления, весьма приемлемую и удобную для носителей развращенного духа. Более чем за два тысячелетия своей духовной и научно-технической эволюции человечество значительно продвинулось в области познания устройства материального мира Вселенной и обнаружило, что там наблюдается жесткая иерархия взаимной подчиненности. Например, все атомы и молекулы планеты Земля подчиняются центру тяжести, а сам центр тяжести планеты подчиняется центру тяжести Солнца, который в свою очередь подчиняется центру тяжести нашей Галактики. Без этой всеобщей добровольной подчиненности нижней материальной иерархии верхней материальной иерархии никакая Вселенная как гармоничная и динамическая система не могла бы просуществовать и одно мгновение, а тут же превратилась бы в саморазрушающий хаос.
   Современная материалистическая наука хорошо изучила законы материального мира и заключила эти законы в короткие математические формулы. Никто не сомневается, что если бы эти математические формулы, которые в современном понятии информатики являются простыми или сложными информационными алгоритмами, предписывающими жесткую или гибкую взаимную подчиненность материальных тел микро– и макромира, не исполнялись в материальном мире, то и материальный мир перестал бы существовать как устойчивая динамическая система непрерывных духовно-энергетических и силовых взаимодействий. Современные знания о ДНК-структурах живых клеточных организмов подтвердили предположения древних философов, что и клеточный организм растения, животного или человека находится в живом состоянии до тех пор, пока в живом организме соблюдается строгая иерархия взаимной подчиненности и живые клетки одного органа обеспечивают жизнедеятельность других органов. Как только какой либо орган или группа клеток нарушают гармоничную взаимную иерархию и переходят в состояние хаоса, так и весь организм или приходит в неработоспособное состояние, или умирает. Переходя к человеческому сообществу как особому духовно-материальному групповому множеству, встроенному в иерархичный живой мир животных и растений, мы обнаруживаем, что издревле, еще в доисторические времена все очаги человеческих цивилизаций возникали и развивались не на основе хаоса и полной свободы, а только благодаря кастовому разделению и строгой подчиненности нижних каст человеческого сообщества единому правителю. Причем, во времена «золотого» века сатанинско-бесовские дьявольские духи соблазна и искушений не были допущены к очагам человеческих цивилизаций. По этой причине член сообщества, занимающий даже самую низшую иерархию, не считал себя угнетенным и оскорбленным, а добровольно исполнял свои обязанности ради личной пользы и пользы всего человеческого сообщества очага цивилизации.
   Гармония «золотого века» человечества достигалась не демократическими принципами свободы, братства и равенства, а единовластием божественного духа над всем очагом человеческой цивилизации. Каждый человек осознанно исполнял свои обязанности, так как понимал необходимость и важность честного и добросовестного исполнения своих обязанностей для нормального функционирования и развития не только себя лично и своего потомства, но и всего очага человеческой цивилизации. Как только к человеческому сообществу были допущены сатанинско-бесовские духи дьявола, так единовластие божественного духа сменилось духовным двоевластием. Причем дух дьявола не просто противодействовал Богу Всевышнему, а всегда добивался полного и безусловного собственного полновластия. В условиях воздействия на человеческую душу двух противоположных духов ни в ближайшем, ни в отдаленном будущем построить справедливое коммунистическое или капиталистическое общество, напоминающее по своим параметрам «золотой век» древнего человечества, невозможно.

Деспотии как способ подчинения божественного человечества духу дьявола

   Вот тогда и появились авторитарные деспотии, рабовладельческие государства и системы принудительного господства не самых праведных и порядочных людей данного очага цивилизации, племени или народа, а самых энергичных, жестоких и сильных людей, к тому же обладающих духовным двуличием и коварством, чтобы говорить одно, а делать другое. В этих авторитарных единовластных деспотиях тоже соблюдалась жесткая иерархия, но носителем власти всегда становился самый двуличный, сильный и жестокий тиран, который устанавливал и утверждал свою власть не на принципах добровольности, а на принципах тоталитарного насилия и рабства. Первые деспотии были формами духовного двоевластия, где дух дьявола с помощью соблазна подчинял себе человеческую душу духовно деградированного и развращенного человека и возводил его на царский трон, где он с помощью своей нелегитимной власти устанавливал принудительную иерархию государственного функционирования, основанную на рабстве, страхе смерти и насилии.
   Эти принудительные рабовладельческие деспотии оказались неспособными к тому, чтобы наследственно закрепить власть сынов Каина и сделать их легитимными правителями земных народов. Дьявол в противоборстве с Богом был вынужден перейти к демократическим принципам, так как еще во времена Платона эти принципы позволяли легитимно продвинуть к рычагам государственной власти не самых праведных и честных членов цивилизованного людского сообщества, а самых двуличных и развращенных людей, наполненных нечистой энергией жажды власти. Будучи «образцами» для подражания, эти народные избранники образом жизни и способами государственного правления подвергли деградации человеческий дух нижестоящих иерархий своих сограждан и подчиненных и тем самым способствовали решению эволюционных задач дьявола значительно лучше, чем нелегитимные тираны варварских племен и народов. Сейчас мы стали более подкованы в научном знании материалистических законов, чем цивилизованные эллины времен Платона, и поэтому можем дополнить формулировку Платона демократичного способа устроения политической государственной власти еще одним очевидным признаком. Этот признак заключается в том, что демократия представляет собой не гармонию всего диапазона человеческого духа, где человек средней части диапазона занимает вершину власти, а представляет собой политическую систему управляемого хаоса. Эта демократическая система управляемого хаоса называется еще обществом равных возможностей и свободы волеизъявления, но как бы ни называли древнюю и современную выборную демократическую систему эпизодически сменяемых правительственных органов и президентов, она остается системой управляемого хаоса. Множество политических партий играют роль конвекционных потоков, которые объединяют совместимых по духовному диапазону людей, принимающих ту или иную политическую платформу, и выносят в свои органы управления самых властолюбивых и активных двуличных фарисеев. Множество партий и партийных платформ охватывают весь диапазон человеческого духа того или иного государства, но партийные руководители левого диапазона всегда более активны, лживы и двуличны. Они и становятся президентами и премьер-министрами.
   В такой системе дух дьявола чувствует себя как рыба в воде и постепенно вытесняет менее энергичных духовных праведников, совестливых и справедливых людей из органов управления на нижние этажи рядовых исполнителей. Управляемый хаос является идеальной дьявольской системой отбора для формирования управляющей элиты из наиболее энергичных и двуличных членов демократического сообщества, которые направляют свою энергию и употребляют государственную власть на то, чтобы способствовать духовной эволюции членов и граждан подчиненного государства в том направлении, которое необходимо дьяволу. В этой ситуации дух дьявола всячески способствует избранным с его тайной помощью президентам и членам правительства. Он насыщает человеческий дух рядовых членов и граждан государства духовной жаждой наживы и обогащения, и это приводит к конкурентной борьбе, экономическому процветанию, развитию торговли и производства и научно-техническому прогрессу. Все бы это было очень хорошо, если бы демократические реформы, социальная справедливость и достижение максимальных свобод отдельной личности и всего демократического сообщества в целом были главными стратегическими целями духовной эволюции земного человечества. Но демократия не цель, а главное средство для скорейшей деградации человеческого духа и исполнения планов эволюции. И планы эти заключаются в том, чтобы максимально переместить диапазон человеческого духа подавляющего большинства населения земного шара справа налево. Добровольная самоликвидация правосторонней части земного человечества обязательно достигнет той критической точки суммарной греховности земного человечества, кода дух дьявола по закону получит право отменить всякую демократию и ввести жесточайшую тоталитарную диктатуру и железную иерархическую дисциплину.

Рим и будущая мировая империя дьявола

   Всякие национальные суверенитеты, как и национальная принадлежность личности, будут отменены как пережиток прошлого, а перечень дарованных свобод и доступных материальных благ, включая движимое и недвижимое имущество, работу, образование, медицинское обеспечение, отдых и развлечения, будут дозированно распределяться по социальным кастам или сословиям единой мировой небожественной империи. В качестве главного исторического проекта, который был реализован духом дьявола для создания мировой небожественной империи, с последующей передачей неограниченной наследственной власти над миром потомственным сынам Каина, был проект создания первой Римской империи. Основание Рима относят к 754–753 годам до нашей эры. Эта дата на 20–30 лет предшествует депортации десяти колен Израиля войсками Ассирии в столицу государства Ашшур и далее на север и северо-восток для смешения с арийскими племенами Великой Степи и порождения новых ветвей и потоков варварских племен и народов.
   Есть все основания полагать, что основатели Рима, братья по имени Ромул и Рем не были вскормлены «молоком» волчицы в земных условиях. Они прибыли с Марса для плановой организации мировой империи и воцарения в ней потомков Каина. Есть свидетельские показания, что Ромул «исчез» с поверхности земли во время грозы и при этом присутствовали все «отцы» города Рима. Избранные после Ромула первые цари были так жестоки, что седьмой царь по имени Тарквиний был изгнан из города, и в 510–509 годах до н. э. в Риме было установлено республиканское правление. По сути дела, история перерастания тирании и деспотии первых диктатур до республиканского Рима, а затем через восстания рабов и плебса и через внутренние гражданские войны от демократии к неограниченной власти римских императоров есть краткая проекция всей прошлой и будущей истории земного человечества. Первичная тирания была временно заменена неограниченной демократией для избранного круга, с жестоким рабством для нижних сословий и бесправием «плебса». Но уже за 27 лет до прихода Иисуса Христа Рим стал империей с неограниченной властью императора Августа. Так дьявол подготовил властную вертикаль для воцарения потомков Каина. Если бы Иисус Христос соблазнился земной властью, то был бы создан и духовный фундамент для мировой империи дьявола еще в начале новой эры. В наше время экономическая глобализация мира стала реальностью. Когда осуществится политическая глобализация мира, то все национальные государственные суверенитеты отомрут вместе с демократическими свободами и наступит время имперской диктатуры, подобной той, которая была установлена в Римской империи перед рождением Иисуса Христа. Римская империя была совместным проектом Иеговы и Господа Израиля, который предполагал с помощью будущего Мессии Израиля наследственно закрепить духовную и гражданскую власть над земным человечеством за потомками Каина. Говоря другими словами, это был первый проект установления мировой богоборческой империи с духовным полновластием духа дьявола. Не реализован он был до логического конца только потому, что Мессия Израиля не подчинился воле дьявола и вместе с высшими вселенскими духами Саваофа, Яхве и Иеговы стал его врагом и взял под Свою божественную защиту народы Римской империи, а затем и народы Европы с помощью организации и распространения мировой христианской религии. Знаменитое римское право как основа демократического республиканского правления действовало лишь на узкий круг избранной римской элиты, которую называли патрициями.
   Римский плебс и рабы составляли подавляющее большинство населения Рима и не имели никаких политических прав и свобод, а являлись низшими сословиями обслуживающего персонала. Демократическая республиканская система Рима позволяла производить отбор в управляющую элиту самых воинственных и самых духовно деградированных людей. Человек оценивался не по человеческим качествам, а по количеству денег. Сенат осуществлял свои «демократические» функции управления методами насилия и принуждения, расширяя свои территории с помощью непрерывных захватнических войн. Эти войны вели не национальные добровольцы, а платные наемники, которые таким способом добывали себе состояния и пополняли ряды патрициев и сенаторов. Все эти процессы абсолютно идентичны тем конвекционным процессам, которые происходят в материальном теле Солнца и всех планет Солнечной системы. В результате такой демократии армейские полководцы стали главными фигурами римской власти. В наше время страны НАТО и США пользуются платными наемниками, которых воспитывают как «сверхчеловеков», безжалостных убийц и насильников для разжигания и поддержания кровавых очагов насилия в странах исламского мира. Насилия и беззакония продемонстрированы войсками США в Ираке и Афганистане. В тайных и известных всему миру тюрьмах США открыто применяют пытки и жестокости, которые и не снились политическим узникам советского Гулага. И все эти акты жестокой диктатуры и насилия проводятся по законам фарисейского духа и двойной морали, под лозунгом мира и демократии.
   Готовясь к приходу Мессии Израиля, после кровавой гражданской войны 49–45 годов до н. э. дух дьявола избрал неограниченным диктатором Рима полководца Цезаря, но в 44 году в результате заговора он был убит. Начался новый период гражданских войн, который закончился в 27 году до н. э. тем, что Сенат Рима избрал полководца Октавиана легитимным императором и присвоил ему титул Августа. Октавиан не был полноценным рабом дьявола, но он был окружен носителями духа дьявола и являлся фигурой временного компромисса и гармонии между Господом Израиля и Иеговой. В случае необходимости окружение Августа легко бы могло его устранить и объявить наследственным императором Римской империи Ирода Великого. Даже столицу мира планировалось перенести в Палестину, в специально построенный на берегу Средиземного моря город Кесарию. Так, по планам духа дьявола, была спешно проведена подготовительная эволюция населения Римской империи и учрежден легитимный орган неограниченной власти. Все это было сделано в преддверии скорого прихода Мессии Израиля, для того, чтобы потомок Каина, будучи помазан Мессией Израиля на царство римского императора, стал неограниченным наследственным диктатором и правителем всех арийских народов мира. По косвенным данным можно сделать вывод, что на момент прихода Мессии Иисуса Христа лишь 3–4 % процента населения самой Римской империи и ее провинций пользовались правами римского гражданина, а само многочисленное население римских провинций только платило налоги и находилось под защитой римских легионов, но было лишено римских гражданских прав. Иудей и будущий апостол Павел был единственным законным гражданином Римской империи из всех апостолов Христа. Это право римского гражданина он получил потому, что родился не в Иудее, а в богатой семье римского фарисея, который купил себе и своим детям римское гражданство за большие деньги. С одной стороны, это приносило доход в казну империи, а с другой – перекрывало всякую возможность гражданскому плебсу римских провинций стать полноценными гражданами Римской империи.
   Бог Всевышний помешал этим планам «вечного» мирового господства духовно развращенной аристократии из потомства Каина, и римские императоры в лице Нерона или Калигулы выродились в нечеловеческих монстров и убийц, несовместимых с понятием земного человека. После рождения Иисуса Христа Иегова стал противником Господа Израиля, и дух дьявола, оставшись в одиночестве, выплеснул всю свою ненависть к арийскому человечеству через земные дела римских императоров. Об этом уже сказано в моих предыдущих работах. К этому следует добавить лишь некоторые обобщенные выводы.
   Во-первых, дух дьявола всегда стремится стать равным Богу Всевышнему и даже превзойти Его в творческом гении. Для этих целей дух дьявола всегда стремится воплотить задачу построения единой мировой империи, которая была бы духовным антиподом божественной доисторической империи «Туле», но была бы более комфортна для проживания в ней управляющей элиты духовных руководителей и носителей неограниченной власти мировых диктаторов. С этой целью, но в согласии с духом Иеговы и была создана первая Римская империя. Во-вторых, демократия как способ управления избран духом дьявола как переходный этап от божественной империи к ее диктаторскому антиподу. При этом после мировой империи «Туле» в мире реализованы лишь два ее божественных подобия. Это были православные империи Византии и России. Обе эти империи оказались недолговечными, так как дух дьявола всячески противодействовал их существованию, но в течение двух тысяч лет они играли роль главной удерживающей силы и тем самым выполнили свою божественную задачу. Все остальные древние и ветхозаветные империи, в том числе и средневековые империи европейского континента, больше подчинялись духу дьявола и были организованы по его инициативе, с целью превратить их в духовные антиподы божественных империй «Туле», Византии и России. По этой причине относить их к божественным вышеназванным империям неправомерно. Ведь Гитлер назвал свое тоталитарное государство «третьим рейхом», считая, что первым «рейхом» была священная Римская империя времен ее яростного богоборчества с первохристианами и поклонения пантеону мифических богов марсианского происхождения, потомков и близкого окружения «Творца Вселенной» и марсианского Антихриста. Вторым «рейхом» Гитлер считал священную Римскую империю немецкой нации, которая лишь терпела по необходимости папский престол и католическую религию. Созданный Гитлером «третий рейх» опирался не на Христа, а на тайную оккультную эманацию Господа Израиля и воплощал Ветхий Завет, расширяя жизненное пространство «рейха» на Восток подобно тому, как еврейский народ, изойдя из Египта, установил свою империю Израиль на Востоке от Египта, а скоро и превратил сами коренные народы Египта в ничтожных рабов пришлых фараонов-тиранов семитской династии «гиксосов».
   В-третьих, средневековый христианский период истории народов Европы можно назвать периодом, когда дух дьявола всеми методами и способами пытался с помощью потомков Каина в противостоянии и непримиримой борьбе с христианством реализовать две задачи. Первая задача заключалась в том, чтобы модернизировать христианство и приспособить христианский дух для решения задач Князя Мира Сего. Вторая задача заключалась в том, чтобы создать на основе европейских народов единую богоборческую империю. Результатом решения первой задачи стала инквизиция и реформация католического христианства, а также повсеместное насаждение богоборческих орденов и масонских лож. Вторая задача так и не была решена в полном объеме. В одиночестве, без помощи Иеговы, дух дьявола не справился с этой задачей, возненавидел монархические династии европейских народов и устроил им Великую французскую революцию. Но вспомнив опыт Римской империи, он воздвиг своего верного служителя полководца Наполеона Бонапарта на императорский престол Франции и позволил ему объединить всю народы Европы под свой скипетр. По сути дела, с воцарением Наполеона задача создания единой европейской империи была полностью решена. Однако эта задача оказалась лишь средством для реализации извечной мечты духа дьявола о захвате духовных территорий бывшей божественной империи «Туле». Император Бонапарт, подчиняясь воле дьявола, повел объединенные военные полчища Европы на завоевание «холодных» просторов лапотной православной России и в начале девятнадцатого века получил сокрушительное поражение. Это и стало тем пределом, который переполнил чашу дьявольского терпения и заставил его полностью отказаться от идеи создания единой монархии и временно вернуться к демократическому правлению.
   В-четвертых, все европейские межгосударственные, религиозные и гражданские войны и революции под сладкими лозунгами свободы, равенства и братства имели своей целью ускорить эволюцию человеческого духа европейских народов, для того чтобы уменьшить количество людей правостороннего духа и увеличить количество носителей левостороннего духа, которые так или иначе признают главенство духа Князя Мира Сего и умаляют роль и значение Иисуса Христа и Отца Небесного. Когда духовная эволюция народов Европы и народов России, по мнению дьявола, достигла требуемых параметров, был запущен новый единый и согласованный поэтапный проект построения на просторах Евразии духовного антипода мировой империи «Туле». По этому проекту православная Российская империя рухнула под соблазнами безбожных идей построения мирового царства всеобщего равенства и счастья, а большевики приступили к жесткому истреблению всех носителей правостороннего человеческого духа. Тем самым они насильственно ускоряли дьявольский план левосторонней эволюции православных народов бывшей православной империи и готовили базу для полного воцарения на этой территории духовных сынов дьявола.
   В этой ситуации как завершающий этап главной части стратегического плана из тайного общества «Туле» и был востребован духовный сын дьявола и арийский потомок Каина по имени Адольф Гитлер. Стремительное возвышение Адольфа Гитлера от рядового ефрейтора до руководителя Германии, а затем и всей объединенной Европы было бы непонятно и необъяснимо, если не знать, что за человеческой душой и личностью этого человека стоял дух Князя Мира Сего. При этом Князь Мира Сего был так уверен в успехе своего плана окончательного завоевания бывших территорий мировой империи «Туле» и в деловых качествах своего духовного ставленника, что из ревности первенства отказался от помощи Японии и временно отстранил Англию, желая, чтобы лавры победителя достались только Адольфу Гитлеру. Однако эта уверенность оказалась ложной. И на этот раз дух дьявола потерпел сокрушительное поражение и не смог завоевать вожделенной территории. Мало того, он временно потерял даже те территории восточноевропейских стран, которые принадлежали ему по законному праву. Как такой исторический парадокс произошел в реальности, рассмотрим в следующих главах, но без духовной помощи Бога Ваала победа СССР над объединенными народами Европы была бы невероятным событием. Чтобы найти объяснение этой невероятности, перейдем к рассмотрению личности Иосифа Сталина.

Глава 9. Историческая личность Иосифа Сталина

Ни для кого не секрет, что вождь СССР И.Сталин был православным грузином с примесью еврейской крови. До смерти В.Ленина, главного палача русского народа, Сталин не претендовал на роль вождя, а всего лишь был Секретарем ЦК ВКП(б) и ярым продолжателем дела Ленина, а значит, и сторонником Троцкого. В отличие от Троцкого и Гитлера в человеческой душе Сталина не было духовного семени дьявола, но было одно из духовных семян высших вселенских духов, а также семена Люцифера и божественного духа центра земного шара. Первоначально, в отроческом возрасте в душе Сталина, несомненно, главенствовало семя Бога. Отрок Иосиф Джугашвили послушался совета матери и поступил в духовную семинарию, а значит, стал крещеным православным человеком. Я не изучал биографии Сталина, но несомненно, что как бы случайно некий человек занес в подсознание человеческой души Сталина революционные идеи, которые вскоре овладели разумом и сознанием этого человека, заставили бросить семинарию и стать подпольщиком-революционером.

Душа Сталина

Душа Сталина тоже попала временно под двойное управление. Тайно ею управлял Бог, не проявляя никакой активности, а явно управлял дьявол через своих сатанинско-бесовских посредников. Все это стало возможным, потому что Богу было угодно внедрить в ряды служителей дьявола, ненавистников и врагов русского народа и российского самодержавия, своего человека. Сталин добросовестно исполнял все указания духовных служителей дьявола, проявил недюжинные организаторские способности, а его прогнозы и рекомендации оказывались настолько верными, что авторитет Сталина быстро поднялся до уровня авторитета Ленина. Структура центрального ядра человеческой души Сталина изображена на рисунке № 3 Приложения. На вопрос, был ли Сталин секретным агентом царской охранки, у меня нет ответа. Но если он начинал как секретный агент царской охранки, то это обстоятельство вызывает во мне лишь большее человеческое уважение к его личности. Разве может настоящий сын дьявола оказывать помощь православной империи, во главе которой стоит помазанник Божий и духовный брат Иисуса Христа?
Скажу больше. Честность и верность слову, а также гениальное предвидение хода исторических событий скоро сделали Сталина незаменимым советником и близким другом Ленина. Разница лишь в том, что в человеческой душе Сталина, по воле Бога Ваала, главенство над подсознанием, разумом и сознанием взяло семя духа Люцифера, которое подчинялось и было информационно связано непосредственно с духом Ваала. Все, что делал Сталин незадолго до смерти Ленина, а затем и его стремительное превращение не только в авторитарного, но и в авторитетного руководителя партии и народа, произошло не по личной инициативе Сталина, а по инициативе Бога Ваала. Это Он, Бог Ваал сделал Сталина зомбированным роботом и исполнительным механизмом своей воли в противодействии и истреблении носителей дьявольского духа своего близкого окружения и в государственно-политических структурах и силовых органах управления. Если бы Сталин был не авторитетным, а авторитарным диктатором, подобным Троцкому и Гитлеру, то ему не понадобилось бы по каждому стратегически важному вопросу выслушивать мнение членов Политбюро и принимать коллективные решения большинством голосов. Сталин имел один голос, а всякие ответственные решения были скреплены подписями большинства членов Политбюро. Другие члены Политбюро ставили свои подписи не из-за страха смерти или репрессий, а потому что Сталин всегда находил логически безупречные доводы в защиту своего мнения, и этими доводами он легко убеждал свой близкий круг письменно подтвердить свое согласие с предлагаемыми им мерами и решениями. Сколько я ни искал «обличительных» материалов, но мне так и не удалось найти ни одного «расстрельного» или какого-либо иного стратегического документа, где бы подпись Сталина не соседствовала с подписями членов Политбюро или подписями ответственных государственных деятелей. Нет никаких прямых и косвенных доказательств, которые бы свидетельствовали о принятии им единоличных решений или закулисной борьбе против своих единомышленников. Если задаться вопросом, а был ли культ личности Сталина, ответ на этот вопрос будет положительным.

Духовные основы культа личности Сталина

Конечно, культ личности вплоть до мистической уверенности в непогрешимости и мудрости этого человека как главного руководителя СССР был реальностью времени. Но опять же нет никаких свидетельств, что Сталин умышленно способствовал возвеличиванию своей личности или был маниакальным «властолюбцем». Все эти обвинения есть лишь лживые измышления его потенциальных и реальных врагов в лице носителей сатанинско-бесовских дьявольских духов. Само понятие «культ» связано с религией. Любая религия является носителем того или иного духа. Сталин был носителем духа Ваала и его культ личности – это не превосходство Сталина как человека, а превосходство духа Ваала. Душа Сталина на информационно-духовном уровне была фактическим и реальным объединителем подавляющего множества человеческих душ тех наций и народов, которые входили в состав СССР. Страх перед Сталиным был только у носителей фарисейского духа высших эшелонов власти. Сталин был правдив сам и не терпел даже намека на ложь от своих сотрудников. Страх оттого, что Сталин при личной беседе раскусит двойное дно своего собеседника, и положил начало сотворения из Сталина прижизненного кумира. Именно страх, что Сталин узнает ход тайных мыслей фарисеев, и заставлял их непомерно расхваливать Сталина в средствах массовой информации и публично расписываться в своей преданности Сталину как держателю верховной власти.
Сталин обладал колоссальной работоспособностью и всю свою творческую и физическую энергию направлял только на решение государственных задач. Если кто и был рабом в СССР, то главным среди них надо назвать Сталина, ибо он был рабом Бога Ваала, а Бог Ваал сделал его рабом государственных интересов. Сталина никогда не интересовали деньги, драгоценности, одежда или богатства, как и не волновало финансовое благополучие собственных детей и родственников. Ни он сам, ни его дети не имели счетов и накоплений не только за рубежом, но и в собственной стране. Многочисленные прижизненные подарки были сданы в музей, а члены его семьи и собственные дети не только не были приближены к рычагам государственной власти, но и оказались после смерти отца в финансовой нищете и смертельной опале. Личные, эгоистические интересы не только никогда не влияли на принятие государственных решений, но никогда и не были довлеющими на повседневную жизнь этого человека. Дух Ваала, который владел человеческой душой Сталина, позволил ему переломать ход исторического процесса, очистить управляющую элиту партийно-государственных структур от фарисейских ненавистников и «истребителей» носителей реликтового, божественного духа и обеспечить победу в войне над объединенной Европой под руководством духовного сына дьявола. Историческим результатом земной жизни Иосифа Сталина стало то, что он сохранил не только все нации и народы Европы, но и сохранил народы СССР и святую территорию Великой Руси для будущих потомков. Да, народы СССР пролили немало крови и положили на полях сражений миллионы человеческих жизней самой активной и самой работоспособной части населения нашей Родины. Но без пролития крови не бывает прощения, и не нам, земным людям, решать за Бога, в какое количество человеческих жизней оценивать Богу грехи человеческие. В то же время я совершенно уверен, что если бы перед началом Второй мировой войны многочисленные духовные сыны дьявола из управляющей элиты СССР физически устранили единственного представителя Бога Ваала в лице Иосифа Сталина, то единовластие духа дьявола привело бы к полному истреблению не менее 120–150 миллионов жителей нашей страны и уничтожению России как единого государственного образования. На рисунке № 4 изображена духовная структура СССР при Сталине до начала войны. Из этой структуры видно, что если бы не было довоенных очистительных жертв, то Сталин был бы физически уничтожен еще до начала войны или в первые дни войны, и тогда война и человеческая история развивались бы не по планам Бога Ваала, а по планам Князя Мира Сего. Усилиями всех народов СССР в противостоянии с мировым злом не партия, а Сталин перевернул духовную пирамиду и поставил ее на свое основание и тем самым придал несокрушимую устойчивость советской империи. Эта структура изображена на рисунке № 5 Приложения. Сталина убили в 1953 году, а окончательное разрушение империи произошло только в 1991–1993 годах прошлого века. Что это значит? Это значит, что по ветхозаветному закону Князю Мира Сего понадобилась 40 лет работы его тайных пособников, чтобы разрушить то, что было создано Богом Ваалом.

Острие бритвы Второй мировой войны

   Во-первых, руководители Англии и Америки открыто заявляли, что для будущего мира будет лучше, если Германия и СССР истребят в кровопролитной междоусобной бойне как можно больше трудоспособного и активного населения своих стран. И это не мысль правителей Запада, а в этом заключалась стратегическая цель дьявола как одна из главных целей Второй мировой войны. Во-вторых, если бы СССР в первые месяцы войны не потерпел сокрушительного поражения и не понес колоссальные материальные и людские потери, а вторгся на территорию Германии, то США и Англия тут же стали бы союзниками Германии, о чем тоже было неоднократно заявлено руководством США и Англии. В начальный период война между Германией и островной Англией носила имитационный характер и не предполагала высадки боевых десантов и ввода крупных сил. В этой ситуации СССР пришлось бы воевать не против объединенной Европы, а против всех народов мира. Никто бы и никогда не позволил СССР разгромить Германию в первый год военных действий, да и реальная военная машина вермахта была столь мощной, что всякая молниеносная победа СССР была практически и теоретически неосуществимой.
   Победное продвижение советских войск было бы остановлено на два-три года, а затем атомное оружие, которое США применили против Японии, обязательно было бы применено против СССР. Да и промышленность Германии готова была к 1946–1947 годам поставить на поток мощные средства возмездия, включая и ядерные заряды. Те историки, которые обвиняют Сталина в том, что он уничтожил перед войной ненавидящих русский народ «полководцев» типа Тухачевского и Блюхера и якобы обезглавил армию, или не понимают обстановки, или умышленно вводят своих читателей в заблуждение. С занятием И.Сталиным поста Секретаря ВКП(б) в Советском союзе сложилось два управляющих духовных ядра или духовное двоевластие, как и в Израиле после смерти царя Соломона. В Израиле сыны и пособники дьявола сумели физически уничтожить духовное ядро носителей духа Ваала, потому что Ваал не был духовным отцом еврейского народа и крайне осторожно вмешивался в дела дьявола, так как последний в гневе мог уничтожить не только всех своих сынов, но и все земное человечество. СССР – это территория Бога Ваала. Здесь дух дьявола выступал не как хозяин советских народов, а как обольститель, захватчик и мститель. Оценить духовную силу Бога Ваала можно потому, что И.Сталин за 10–15 предвоенных лет не только нейтрализовал, но разделил и физически уничтожил главные духовные центры носителей дьявольского духа в партийно-политических, хозяйственных и военно-силовых органах молодого советского государства. Сталин на уровне своего человеческого подсознания умел отличать истинные зерна от вредных плевел и скоро сформировал близкий круг верных соратников творческого духа и честных работников, которые не плели нити заговоров ради захвата высшей власти, а с высочайшей энергией, настойчивостью и даже жестокостью проводили в жизнь совместно принятые решения. Несомненно, что даже перед войной все средние и низовые структуры партийно-государственных, силовых и хозяйственных органов управления были буквально пропитаны носителями сатанинско-бесовских духов, но центральное духовное ядро управления уже не подчинялось носителям духа дьявола, а полностью, через Сталина и его соратников, перешло в духовное управление Бога Ваала.
   В-третьих, сейчас страны Запада и США активно переписывают историю двадцатого века и историю Второй мировой войны, отводя роль спасителя Европы и победителя нацистской Германии США и Англии. В этой новой исторической трактовке СССР из «Спасителя Европы» превращен в такого же агрессивного монстра, захватчика и агрессора, каким была нацистская Германия. А если это так, то по умолчанию предполагается, что война не закончена, пока не будет наказан и расчленен второй главный участник войны в лице Российской Федерации как правопреемницы СССР. Действительно, дух дьявола во время Второй мировой войны планировал уничтожить около 80–90 % населения как народов СССР, так и народов Германии, ибо в обоих этих государствах сохранялись потомки норманнских викингов и варягов, связанные своими человеческими душами информационными связями с Богом Ваалом. Такому исходу войны всячески способствовали США и Англия, о чем их руководство в скрытой форме неоднократно заявляло и чем оно руководствовалось при оказании помощи по ленд-лизу и затягивании срока открытия второго фронта. Сталин и народы СССР не дали в полной мере реализоваться стратегическим планам духа дьявола. Ведь если бы США и Англия искренне и с самого начала желали с наименьшими людскими потерями заставить нацистскую Германию капитулировать, то они уже в 1942–1943 годах могли бы открыть на Западе Европы и на Балканах не один, а два-три фронта в разных стратегических направлениях, с участием объединенных советско-американских и английских войск.
   Гитлер был бы принужден воевать даже не на два, а сразу на три-четыре фронта по периметру нацистской Германии. Сам Гитлер при жизни был неспособен и не мог капитулировать, но его окружение физически уничтожило бы Гитлера, а Германия капитулировала бы, не понеся никаких людских и материальных потерь. Но это был бы самый неприемлемый для духа дьявола сценарий окончания Второй мировой воины из всех возможных сценариев. Главная цель заключалась в решительной победе гитлеровской Германии, а когда этого не случилось, то был включен запасной вариант по перемалыванию людских ресурсов Германии и СССР до полной потери национальной идентичности и уничтожения промышленной и социальной инфраструктуры этих двух народов. Подтверждением этого вывода является совершенно бессмысленная бомбежка союзными войсками в конце войны крупнейшего немецкого города Дрездена. Почему никто не спросит современные США, для чего они безжалостными бомбардировками уничтожали не живую силу немецких войск, а жилую инфраструктуру немецких городов, а заодно и немецких детей, стариков и женщин? Если бы дух Бога Ваала через Сталина и его ближнее окружение не стал главным управителем центрального духовного ядра народов СССР, то потеря национальной идентичности Германии и СССР была бы, безусловно, обеспечена. Второй фронт наши «союзники» были вынуждены открыть в 1944 году вопреки планам дьявола и вопреки собственному желанию. К этому моменту даже не политикам, а рядовым гражданам мира стало понятно, что СССР разгромит Германию, а значит, и объединенную Европу даже в том случае, если США и Англия выступят на стороне Германии. Вот это обстоятельство и является главным историческим сокрытием сынов дьявола от современных «беспристрастных» историков и описателей Второй мировой войны. Бог Ваал оказался, как и положено во все времена, мудрее духа дьявола. У Второй мировой войны не могло быть никакой альтернативы и никакого другого более безопасного и более спасительного сценария, чем тот кровавый четырехлетний сценарий, по которому она протекала.

Возможные сценарии Второй мировой войны

   Как в СССР разные дьявольские троцкистско-зиновьевские и бухаринские блоки уничтожали сами себя, как пауки в банке или крысы в закрытом помещении, так Англия и США были вынуждены помогать народам СССР уничтожать своего тайного хозяина и духовного сына дьявола Адольфа Гитлера. Если бы они не открыли второй фронт в 1944 году или открыли этот второй фронт на Востоке или на Западе против СССР, то Красная Армия, безусловно, вынуждена была оккупировать весь Европейский континент за исключением островной Англии. Такова реальная историческая, правда. В этой ситуации духовный баланс противостояния дьявола и Бога Ваала был бы нарушен в пользу Бога Ваала, и тогда США стали бы применять ядерное оружие не против Японии, а против мировой евразийской державы, в которую превратился бы победивший объединенную Европу Советский Союз. Не надо объяснять, что в этой ситуации земное человечество уже прекратило бы свое существование. Наши «союзники» открыли второй фронт в 1944 году против Германии, чтобы успеть поставить заслон наступающему порыву советских войск и раньше СССР оккупировать западноевропейские страны. Жажда истребления не Гитлера, а народонаселения Германии проявилась в совершенно бессмысленном, с военной точки зрения, уничтожении жилых кварталов города Дрездена, притом, что заводы Круппа и другие объекты промышленности оставались невредимыми. Наличие советской зоны оккупации части германской территории и разделение Берлина на оккупационные зоны спасло немецкий народ от послевоенного физического истребления. Я читал свидетельства бывшего советского офицера оккупационных войск, который перебежал в американскую зону и стал работать против Советского Союза. Имя этого перебежчика Григорий Климов, он написал много «разоблачительных» книг, которые содержат достоверные факты. С его личной трактовкой хода послевоенной истории я не согласен, а тем более отрицаю его открытую ненависть к еврейскому народу, которая идет оттого, что автор не смог постичь глубинный духовный смысл как самой Второй мировой войны, так и роли еврейского народа в мировой истории земного человечества.
   Но он свидетельствует, что в американо-английской оккупационной зоне сразу после капитуляции Германии повсеместно действовали «бейтаровские» отряды еврейских мстителей, подобных древнеиудейским зелотам и сикариям, которые без суда и следствия уничтожали практически всех немцев, имевших отношение к карательным органам или вооруженным силам Вермахта. Автор отмечает, что «бейтаровцы» были настроены полностью уничтожить немецкий народ в англо-американской зоне оккупации. И этому я абсолютно верю, потому что «бейтаровцы» еще не перестроились и исполняли замысел дьявола по полному истреблению немецкого народа как одну из главных целей Второй мировой войны. Потом они же рассматривали немецкий народ не только как народ-преступник, исполнивший еврейский «холокост», а как народ конкурент. Если бы Гитлер вместе с немецким народом добился полной победы, то он бы мог полностью отказаться от услуг еврейского народа, а набрал себе в качестве ближнего круга защиты управляющую элиту из народов Прибалтики. Кстати говоря, народы Прибалтики и сейчас ведут себя как прямые конкуренты еврейского народа и спешат отметиться как преданные слуги духа дьявола. В какой-то мере в них зреет уверенность, что прибалтийские народы будут более востребованы в будущей мировой империи дьявола, чем современный еврейский народ Израиля, погрязший во взаимной ненависти и противостоянии с семитскими народами Ближнего Востока. После официального окончания войны и капитуляции Германии «бейтаровские» отряды еврейского народа готовы были поголовно истребить немецкое население Германии в зоне оккупации «союзнических» войск США и Англии. «Бейтаровцы» были остановлены оккупационными англо-американскими властями, так как их действия противоречили здравому смыслу. Действительно, рано или поздно немцы советской зоны оккупации обнаружили бы факт геноцида своих западных соотечественников и их внесудебного беззаконного убийства.
   Эти факты стали бы законным основанием для военного удара советских войск совместно с «плененными» немецкими войсками по западной группировке «союзных» войск и действительного освобождения Европы от носителей духа дьявола и их сатанинско-бесовских посредников. Геноцид немецкого народа был вскоре прекращен, но дьявол раскрыл свое подлинное лицо и открыл свои конечные цели физического уничтожения СССР, когда У.Черчилль на американской земле, в известной фултонской речи объявил СССР «холодную» войну и экономическую блокаду и призвал Запад к объединению в борьбе против славянской «коммунистической» заразы. Из нашего времени мы можем достоверно установить, что цель «холодной» войны заключалась вовсе не в уничтожении «коммунизма», а в расчленении и последовательном подчинении воле дьявола военными и экономическими средствами всех стран и народов социалистического лагеря во главе с СССР. Ложь полностью открылась, когда коммунистические партии в восточноевропейских странах социализма, в том числе в ГДР и СССР, потеряли власть и страны встали на путь развития свободного рынка и демократий западноевропейского и американского образца. Теперь уже не коммунистическая, а капиталистическая Россия, которая продолжает отстаивать свой государственный и экономический суверенитет, стала «бельмом» на глазу дьявольских пособников и объектом и жертвой будущих планов полного духовного подчинения народов России воле и целям дьявола по созданию единой и глобальной мировой империи. Но трезвые и беспристрастные аналитики должны понять, что своевременно, с большими потерями и человеческими жертвами оккупировав Восточную Германию, советские войска и советские народы фактически спасли немецкий народ от тотального «геноцида», к которому приговорил его дух дьявола и что фактически пытались реализовывать земные рабы дьявольского духа. Не удалось умертвить, но зато удалось заставить немецкий народ «рабски» трудиться на пользу государства Израиль. Каждая душа умерщвленного иудея была оценена в денежный эквивалент, и немецкий народ заставили своим трудом добывать деньги и выплачивать государству Израиль финансовый эквивалент всех погибших евреев. По-моему, в истории еще не было подобных исторических прецедентов обмена жертв войны на золото, валюту и труд миллионов немецких граждан. Но страны Запада и США поддержали это абсурдное требование, и оно было полностью реализовано. Это говорит о полной духовной зависимости и подчиненности европейских стран и США не Израилю, как ошибочно думают поверхностные аналитики, а именно духу дьявола и земным носителям его духовного семени.

Причины экономического роста стран Западной Европы

Понятной становится и причина быстрого экономического послевоенного роста экономической мощи и благосостояния западноевропейских стран, включая Федеративную Республику Германии, образованную из соединения американского и английского секторов оккупации. Дьявол на некоторое время был лишен других способов слома стран социалистического лагеря, кроме как доказать экономические преимущества свободного рынка и капиталистической системы западных демократий перед однопартийной системой социализма и его плановой экономикой. Даже незабесовленные западные аналитики прекрасно понимают, что долговременной альтернативы плановому народному хозяйству развитых индустриальных стран нет и быть не может. Всякий дух, в том числе и дух дьявола, живет на основе долговременного стратегического и кратковременного оперативного планирования. Всевышний Бог изложил свои долгосрочные прогнозы в Апокалипсисе апостола Иоанна, а дух дьявола подробно и откровенно изложил свои способы добиваться побед и свои долгосрочные планы в Ветхом Завете. Плановая экономика оплевана и опорочена как неэффективная, но если у человечества есть будущее, то это будущее будет реализовываться только на основе сочетания государственного планирования и свободного рынка, при главенстве государственного планирования и подчиненности рынка общегосударственным задачам и интересам.
Завершая рассуждения о роли И.Сталина, особо подчеркну, что именно И.Сталин ценою кровавой жертвы народов СССР спас не только народы СССР, но и народы Германии и восточноевропейских стран от их тотального уничтожения и лишения национальной идентичности. Многие современные политики буквально впадают в бешенство открытой ненависти при упоминании имени Сталина как Верховного главнокомандующего, организатора и духовного вдохновителя народов СССР для победы над гитлеровской Германией. Они договариваются до того, что советский народ победил объединенную Европу «вопреки» воле Сталина, и своей ненавистью невольно открывают свою принадлежность к духовным помощникам дьявола. Таких сталинских ненавистников надо опасаться и отстранять их от рычагов власти всеми законными средствами. Сталин и Бог Ваал не нуждаются в поклонении. Как бы ни очерняли сыны дьявола земную жизнь Сталина, но именно он с помощью советских народов изгнал основную мощь духа дьявола из Европы в Америку и обеспечил стабильный биполярный мир, который был разрушен только через сорок лет после его убийства.

Глава 10. Духовные оценки систем капитализма и социализма

«Каббала», «Талмуд», «Шулхан Арух», «Сефир Иецера», «Протоколы сионских мудрецов» и еще десяток религиозных и политических источников не добавляют в долгосрочные планы дьявола ничего нового, чего бы не было известно из Ветхого Завета. Несмотря на «тайну беззакония», которая не является никаким беззаконием, а является правом духа дьявола на инициативу и ведение наступательных действий любыми известными ему способами, у дьявола нет никаких тайн, которые не были бы известны христианскому миру из Ветхого Завета. Свободный рынок и вседозволенная демократия, разрешающая меньшинству открыто выражать свои извращенные нравы и даже навязывать их большинству как норму поведения и права человека, ведет к всеобщему коллапсу и самовырождению земного человечества до состояния «разумных» животных. Но тогда почему же страны социалистического лагеря с плановой экономикой не выдержали конкурентной борьбы с мировой капиталистической системой и потерпели экономическое поражение?
То, что уровень жизни в СССР и странах социализма был значительно ниже уровня развитых капиталистических стран Западной Европы и США, не требует никаких доказательств. Главный соблазн и главное духовное «притяжение» Запад оказывал не только словесной пропагандой своих политических свобод и свободой действий для всяких духовных и телесных извращенцев, а главным образом высоким уровнем жизни, комфортом и благосостоянием подавляющего большинства коренного народонаселения стран Западной Европы и США. Экономические преимущества были самым мощным соблазном и стимулом, которые породили в народах стран социализма тайное и явное желание устранить коммунистов от власти и сменить плановую экономику на свободный рынок. «Железный» занавес, как и берлинская стена, лишь разжигали человеческие страсти, желание вкусить запретный плод свободы, комфорта и жизненного благополучия. Ничего не скажешь, когда дьяволу очень надо, то он умеет из духовной пустоты создать иллюзию сказочной жизни, богатую не только жизненными телесными благами, но и высокими духовными ощущениями.

Европа и временная гармония Иисуса Христа и Господа Израиля

   И все-таки смею заверить, что экономическое «чудо» свободного рынка и высокий жизненный уровень населения западных капиталистических стран были обеспечены гармонией действий Бога и дьявола. При фактическом всевластии духа дьявола желание Бога Всевышнего обеспечить достойный жизненный уровень своих греховных и падших сынов пришло в гармонию с желанием дьявола добиться экономического превосходства над странами социализма. Это еще раз подтверждает мой вывод, что Бог никогда не мстит, не наказывает и не приносит телесных мучений за греховное поведение своих падших духовных сынов во время их земной жизни. У Бога достаточно времени, чтобы разобраться с грешниками после их телесной смерти. Наказывает всегда дух дьявола и наказывает за грех отца его детей до четвертого рода. Ведь и иудейское царство во время правления царя Давида и царя Соломона, которые не были в полном смысле слова духовным сынами дьявола, достигло небывалых экономических высот, могущества и процветания. Суть в том, что дьяволу нужно было резко увеличить численность народонаселения, и по этой причине он не только не мешал, а помогал этим царям в достижении экономического могущества, работая с ними в полной гармонии и согласии. При духовном двоевластии носители сатанинско-бесовских духов добровольно подчинились, по воле своего духовного отца, единой царской власти духовных сынов Иеговы, что и обеспечило экономическое могущество, увеличение территорий и численности еврейского народа. Дьявол по собственному замыслу осознанно подчинился духу Иеговы и заставил собственных сынов и рабов исполнять волю Иеговы как собственную волю духовного отца.
   Вот и в послевоенных капиталистических странах западной Европы и в США дьявол направил земную деятельность своих рабов и деятельность носителей сатанинско-бесовских духов на обеспечение явного экономического превосходства над странами социализма. Благодаря собственной повышенной духовной энергии и использованию трудовых и материальных ресурсов третьих стран развивающегося мира вскоре было обеспечено подавляющее экономическое превосходство, которое нельзя было скрыть никаким «железным» занавесом или пропагандой достоинств социализма и пропагандой язв и наследственных болезней капитализма и свободного рынка. Причем в немалой степени этому способствовали и сами страны социализма только одним своим существованием. Уникальность биполярного мира заключалась в том, что у духа дьявола было лишь два безальтернативных варианта дальнейшего исторического пути развития. Первый состоял в том, чтобы отказаться от своих стратегических планов и клятвенных обещаний построить единую мировую империю и сотворить Машиаха, а просто уничтожить земное человечество в термоядерной бойне. Этого не случилось, значит, дьявол и дальше будет реализовывать свои планы, и у земного человечества будет время подумать о своей собственной стратегии выживания. Второй вариант заключался в том, чтобы доказать комфортность и привлекательность жизни земного человечества при духовном главенстве духа дьявола в искусстве, культуре, общественно-экономических и политических отношениях. Надо отметить, что существование двух систем и соревновательный дух между ними явились огромным воспитательным фактором для самого духа дьявола, которому пришлось тратить немало духовной и творческой энергии на то, чтобы сдержать ненависть своих духовных рабов и духовных сынов к социалистическому лагерю и не развязать термоядерную войну.
   Огромную энергию дух дьявола тратил также на то, чтобы обеспечить в эти напряженные годы устойчивое экономическое развитие свободного рынка и не сорваться в «штопор» мирового кризиса. Свободный рынок есть худшая модель устойчивой экономики. Надо отдать должное духу дьявола. Он сосредоточил свои духовные ресурсы на экономическом развитии «негодной» системы свободного рынка и временно обеспечил подавляющее превосходство капиталистической модели развития общества перед социалистической моделью планового развития с частичным ограничением экономических и политических свобод. Социализм никогда не мог победить капитализм в экономическом соревновании, так как народам западных демократий свободного рынка одновременно помогали Бог Всевышний и Князь Мира Сего, а в странах социализма Князь Мира Сего всячески противодействовал как самим народам, так и Богу Всевышнему. Некоторые решения советских правителей, законодательно ограничивающие право частной собственности граждан СССР, были лишены здравого смысла.

Абсурды плановой экономики и их причины

   Таких решений, которые порочили и унижали саму власть, растаптывали ее авторитет, превращая ее в объект насмешек, было великое множество. Например, в пятидесятых годах прошлого столетия каждый куст смородины и каждая яблоня облагались налогом. Это уже не издевка или недоумие, а прямое вредительство. В Тамбовской черноземной области крестьяне вырубили приусадебные плодовые деревья и кустарники, и большинство деревенских детей даже не знали, как выглядят яблоки, смородина или крыжовник. Это были тяжелые и голодные послевоенные годы, и витамины в рационе сельского, да и городского населения страны никак бы не помешали частнособственническим инстинктам. Сам я родился в середине войны в одной из таких деревень, расположенной в двадцати километрах от города Тамбова. Нищета была ужасная. Люди жили в землянках или в небольших, покрытых соломой саманных избах. Саманы для стен делали из соломы и глины. Кроме огромных русских печей, занимающих половину свободного пространства избы, других средств отопления не было. Не было и электричества. Мы, детвора, спасались от зимних холодов тем, что спали в каких-то лохмотьях прямо на печи.
   Зимой в таких избах было очень холодно, и по утрам ведро с водой покрывалось коркой льда. В отличие от северных деревень никаких бань в нашей деревне не было. Из-за отсутствия лесов в нашей степной округе невозможно было найти ни одного деревянного строения. Не строить же бани из саманных блоков! До третьего класса я вообще не знал, что в природе существуют фрукты и ягоды. Деревня располагалась в голой степи, лесных массивов для сбора ягод и грибов рядом не было, и все деревенское население питалось только картошкой, хлебом и щами. Благо, что на личных огородах было не запрещено выращивать картошку, капусту, свеклу, лук и морковь. Из животных многие деревенские жители разводили овец, но ни коров, ни кур, ни свиней, видимо, из-за тех же непомерных налогов в сельских домашних хозяйствах не было. Все взрослое население от темна и до темна, без выходных и отпусков, не за денежную зарплату, а за трудодни, которые оплачивались натуральными продуктами, в основном в виде ржи и пшеницы, работали на колхозных полях и фермах. Удивительно, но даже в этих тяжелейших бытовых условиях никто не роптал, люди были наполнены оптимизмом военной победы над фашизмом, стойко переносили голод, холод и тяжелый колхозный труд. В семьях вернувшихся фронтовиков рождалось большое количество детей, люди были по-своему счастливы, и по вечерам в летнее время деревенская улица заполнялась песнями, частушками и плясками молодежи под веселые переливы гармоники. Надо сказать, что те литераторы, философы и мыслители, которые «живут не по лжи» и были живыми свидетелями сталинской эпохи, отмечают, что кроме непрерывной череды политических репрессий, арестов, лагерей и расстрелов множества людей сталинская эпоха была наполнена невиданным энтузиазмом самых широких народных масс и творческим взлетом во всех видах искусств и науки. Под страхом смерти или по принуждению никакой духовный и телесный раб не смог бы работать и творить с таким энтузиазмом и отдачей. Подавляющее большинство граждан СССР сталинской эпохи чувствовали себя нужными и востребованными и воспринимали свой физический и творческий труд не как принуждение тоталитарного режима, а как осознанную необходимость. Без духовного вмешательства в подсознание человеческих душ божественных сил такое «неадекватное реальным обстоятельствам тяжелейших условий жизни и отсутствию свобод» поведение большинства народонаселения СССР объяснить невозможно. Позже мы более подробно рассмотрим причины народного энтузиазма сталинской эпохи.
   Абсурдные и жестокие перегибы не закончились вместе со сталинской эпохой. Коммунистические эксперименты дьявола, где подопытными кроликами были все народы СССР, продолжались во все времена существования советской власти и социалистической плановой системы народного хозяйства. Такие же безумные решения принимались и во времена Брежнева, когда «развитой социализм» и даже некоторый достаток стали нормами жизни большинства советских людей. Разве не абсурдным был закон об ограничении площади дачных участков размерами в шесть соток? И это в стране, которой принадлежала одна шестая часть суши! Но абсурд на этом не ограничивался. На этих мизерных участках законодательно было запрещено строить теплые домики для зимнего проживания, а каждый лишний метр летних построек подлежал разборке и уничтожению. Разве мог такие законы придумать духовно незабесовленный человек в здравом уме? Конечно, через безбожие коммунистической идеи сатанинско-бесовские духи легко проникали в подсознание управляющей коммунистической элиты и превращали ее в слепых рабов дьявольского духа. Партийные, советские органы и наука материалистического марксистско-ленинского мракобесия не продвигали советский социализм к коммунизму, а рубили сук, на котором и сидела вся эта слепая коммунистическая управляющая номенклатура. Если поводырь слеп, то идущих за ним людей не ждет ничего хорошего. Неизбежность крушения коммунистической системы для умных политиков и аналитиков Запада было очевидным. Вопрос был только во времени.

Социализм как фактор устойчивости и стабильности капитализма

Современный затяжной кризис мировой капиталистической системы связан с двумя факторами. Первый заключается в «перегреве» и усталости мировой капиталистической системы от напряженной экономической борьбы и противостояния с мировым лагерем социализма. Второй фактор как раз и заключается в отсутствии лагеря социализма, перед которым было нельзя показывать язвы и недостатки капиталистической системы. Исчез жупел вечной угрозы и страха, что лагерь социализма сможет добиться больших экономических успехов и станет привлекательным для арийских народов западного мира. Если бы капиталистическая система впала в экономический кризис во время противостояния двух экономических систем, то исполнение стратегических планов духа дьявола отодвинулось бы на сотни лет. Социалистическая система как бы саморазрушилась, но сейчас как никогда ясно, что она являлась духовным стимулом для бескризисного развития свободного рынка капиталистического мира стран Западной Европы и США.
Свободное общение бывших жителей социалистического лагеря с миром капитализма, болезненный переход от планового хозяйства к свободному рынку и крушение иллюзий о правах человека и свободах, которые предоставляют человеку демократии западного типа, наконец, набирающий обороты кризис мировой финансово-экономической системы капитализма, сдернули с этой системы покрывало благополучия, комфорта и устойчивого развития. Все недостатки капитализма, о которых писала советская пропаганда, оказались не вымыслом, а сущей реальностью. Престиж Запада как непогрешимого лидера мирового человечества на наших глазах превращается в пыль и прах. А большинство бывших стран социализма, в том числе и в самой России и ее окружении, все больше и больше понимают, что Запад обманул их надежды на быстрое экономическое процветание и испытывают разочарование и неуверенность в своем будущем. Сейчас мы не будем делать никаких прогнозов на будущее и оценивать перспективы выживания свободного рынка мировой капиталистической системы. Мне кажется, что и духу дьявола надоело тратить громадную творческую и духовную энергию на поддержание устойчивого развития этой системы, и она в ближайшие десятилетия претерпит коренную реконструкцию и реформирование. Не заглядывая в будущее, проанализируем наше ближайшее прошлое и ответим на коренной вопрос современности: почему плановая система экономики социализма со всеми ее достоинствами саморазрушилась, а капиталистическая система свободного рынка со всеми ее очевидными недостатками вышла победителем из экономического соревнования и противоборства с плановой системой экономики? Как это ни странно покажется некоторым читателям, но полный ответ на этот вопрос мы можем найти в Ветхом Завете.

Ветхозаветные аналоги нашей современности

   Вспомним, что когда между духом дьявола и духом Иеговы была полная гармония и согласованность усилий, то еврейский народ смог объединиться, значительно расширить территорию своего обитания и создать при царях Давиде и Соломоне единое самодержавное царство, с мощной и процветающей экономикой. Далее дух дьявола «взревновал» к успехам сынов Иеговы в лице царственных потомков Давида и Соломона, и духовная гармония превратилась в духовное двоевластие с непрерывными дворцовыми переворотами, убийствами и развалом единой империи на две конкурирующие империи. Одни правители обращались за помощью к фараонам Египта, другие – к правителям Ассирии, и все это закончилось сначала депортацией десяти колен, а затем и разрушением первого храма Иеговы и города Иерусалима с депортацией евреев в город Вавилон и на египетский остров Элефантина в верховьях Нила. Разве еврейский народ хотел для себя таких трагических последствий? Кто же добровольно откажется от комфортной и экономически устойчивой жизни под защитой мощной царской власти и по несущественной причине, из нежелания платить большие налоги на завершение строительства храма Иеговы сам разделит единое царство на Иудею и Самарию? Но так и произошло! Еврейские потомки царских родов Давида и Соломона вместе с первосвященниками Синедриона, пророками и всем еврейским народом вдруг потеряли разум и стали совершать губительные для своего будущего поступки и действия, которые в корне противоречили интересам самого еврейского народа и его царственных правителей. Первоначально никто не вмешивался во внутренние дела еврейского народа. Он сам развалил свое единое царство на два. Причина-то была хотя и экономическая, но совсем мелочная. Та часть израильского царства, которая стала называться Самарией, не захотела платить те государственные налоги, которые были назначены при царе Соломоне, и отделилась от Израиля, назначив себе независимого суверенного царя. Так как в оставшейся части Израиля жило в основном колено Иудино, то оно стало независимым суверенным царством под названием Иудея.
   Однако за этой экономической причиной раскола из всей последующей, кровавой и разрушительной истории еврейского народа, несомненно, просматривается духовный раскол между духом дьявола и духом Иеговы. Причем суть раскола не в том, что духи временно разошлись в каких-то экономических мелочах, а в том, что дух дьявола решил взять полное духовное главенство над еврейским народом и поставить дух Иеговы в подчиненное положение. Дух Иеговы вовсе был не против того, чтобы исполнять второстепенную роль, если бы сатанинско-бесовские духи дьявола способствовали праведной жизни и процветанию еврейского народа на базе мощного и единого царства. Но дьявол начал кровавый процесс духовного подчинения еврейского народа не ради блага народа, а ради превращения этого народа в послушный инструмент дьявольских беззаконий. Ему был нужен не процветающий Израиль, а кровавая междоусобная клоака, откуда бы сами евреи в добровольно-принудительном порядке рассеялись по арийским народам и нациям, обвиняя во всех своих страданиях и кровавых жертвах дух Иеговы и жестокость окружающих их арийских народов. Не захотевшие платить прежних государственных налогов евреи впали в соблазн и совершили грех перед Иеговой. Ведь Ветхий Завет не скрывает, что кроме нужд укрепления военно-экономической мощи, часть этих налогов шла на завершение отделочных работ в храме Иеговы. Отказ от уплаты налогов неизменно был связан с ненавистью и изменой евреев своему духовному отцу в лице духа Иеговы. Ведь если человек ради своего духовного отца не может пожертвовать частью своего материального дохода, то как такой человек может принести своему отцу духовный урожай человеческого духа, который имеет высшую ценность, не имеющего никакого денежного материального эквивалента?
   Через экономическую причину облегчения личной жизни дьявол ввел еврейский народ в соблазн и искушение и заставил совершить грех против духа Иеговы, а затем за этот грех сам же и сурово наказал евреев, заставив их делать то, что противно Иегове, но нужно дьяволу. Через этот ветхозаветный пример мы переходим к поиску главной причины потери жизнеспособности и последующего саморазрушения плановых экономик стран социалистического лагеря, в первую очередь Советского Союза как «старшего брата» и ведущего экономического локомотива всего социалистического лагеря. Благодаря Богу Ваалу, его духовному ученику и последователю Иосифу Сталину и кровавым жертвам народов СССР и восточноевропейских стран, в противовес добровольно подчинившимся духу дьявола народам капиталистического мира Западной Европы, США и Израиля, в результате Второй мировой войны был воздвигнут блок стран социализма во главе с СССР. Сразу же оговорюсь, что восстановленное на территории Палестины государство Израиль ни при каких обстоятельствах не могло сотрудничать с СССР или быть защитником его интересов в этом регионе. Израиль создан для усиления богоборческой борьбы, а СССР к этому времени и был главной территорией Бога Ваала. Нельзя совместить несовместимое. Конечно, марксизм-ленинизм и плановая экономика были приняты в восточно-европейских странах без всякого восторга или даже на добровольно-принудительной основе. Речь не об этом. Главное, что творческий потенциал народонаселения восточно-европейских стран и сохранившаяся экономическая инфраструктура в соединении с экономическим и энергетическим потенциалом Советского Союза и в сочетании с разумным планированием производства и потребления были самодостаточны для быстрого роста экономической и военной мощи стран социализма. «Холодная» война, объявленная сразу же после завершения Второй мировой войны, перешла в гонку вооружений и требовала огромных затрат материальных и людских ресурсов на создание достаточного количества новых образцов военной техники и вооружений и на содержание многомиллионной Красной армии и крупного военного контингента в Восточной Германии. Можно назвать еще десятки причин, которые мешали поднять жизненный уровень народов социалистических стран Восточной Европы и Советского Союза на уровень западноевропейских стран и США.
   Все эти причины носят второстепенный характер, и мы их не будем перечислять. Тем более что эти же причины являлись сдерживающими факторами развития и для экономик капиталистических стран Западной Европы. Темпы роста промышленного производства в СССР и странах социализма были выше темпов роста промышленного производства капиталистических стран Европы во главе с США. В военной области социалистические страны Варшавского договора уверенно держали паритет с венным блоком НАТО. И все-таки, если бы Запад развязал термоядерную войну, а такие планы ядерного нападения на СССР всегда существовали и имели под собой прочный фундамент реальных боеголовок и развитую инфраструктуру средств их доставки, то одержать победу и сохранить жизнеспособность США, Израиля и стран Западной Европы было бы невозможно. Итак, мы установили, что высокий жизненный уровень и рост научно-технического прогресса западных капиталистических демократий во время противостояния двух систем определялся, прежде всего, тем, что дух дьявола ни при каких условиях не мог допустить победы блока коммунистических стран над блоком капиталистических стран западных демократий. Коммунизм был введен только для соблазна русского народа и оказания помощи носителю духовного семени дьявола Адольфу Гитлеру в завоевании бывших центральных территорий доисторической мировой империи «Туле». Введя народы православной России в грех соблазна и братоубийства, дьявол рассчитывал, что не только Иисус Христос, но и Бог Ваал отвернутся от этого греховного народа, что облегчит захват этой территории, с последующим созданием здесь духовного центра мировой «тысячелетней» империи дьявольского духа. Но Бог Ваал не собирался отдавать эти святые территории под власть духовных сынов дьявола. Он овладел душой Иосифа Сталина, а затем и человеческими душами большинства населения СССР и напитал их энергией высочайшего энтузиазма и творчества. Советский народ отказался от идеи мировой революции и быстрыми темпами стал строить экономически мощную империю, которая изначально предназначалась для того, чтобы обеспечить победу над фашистской Германией и создать на определенное время стабильный мир.

Имперский тоталитаризм противодействия созданию богоборческой империи Гитлера

   Так, уже в 1927–1929 годах Бог Ваал превратил марксизм-ленинизм из подручного инструмента дьявола в инструмент по противодействию глобальным планам дьявола. Чтобы изгнать дух Бога Ваала из народов СССР, дьявол напитал своих духовных сынов и подручных высочайшей энергией противодействия, зла и ненависти, что привело к массовым репрессиям и потерям как духовных помощников Бога Ваала, так и духовных помощников дьявола. Взаимный террор, аресты и расстрелы непримиримых духовных противников стали обыденной нормой жизни. Но дьявол не мог обвинить Бога Ваала в беззакониях, так как взаимоистребление духовных противников происходило с учетом ветхозаветного закона, объявленного духом дьявола Каину и Ламеху. За каждого работника дьявола тоталитарная карательная система во времена Сталина уничтожала или отсылала в лагеря как минимум семь работников Бога Ваала. Когда этот баланс нарушался в ту или иную сторону, руководство карательных органов также уничтожалось, а новое руководство восстанавливало ветхозаветный баланс в первозданном виде. Для многих современных «оценщиков» и анализаторов сталинского периода репрессии, доносы и аресты кажутся ужасными беззакониями и преступлениями перед человеческой совестью и моралью. Так оно и было, с точки зрения логики человеческого духа. Но СССР в это время жил не по человеческим законам, а по духовному закону ветхозаветной логики. Ни дух дьявола, ни Бог Ваал не думали сдаваться. Напомню, что не Сталин, а во времена Ленина Троцкий и иже с ним создали карательные органы и систему советских лагерей, а в Армии создали «институт военных комиссаров», и эта карательная система в период ленинизма в одностороннем порядке перемалывала только носителей духа Иисуса Христа и Бога Ваала.
   Носители духа дьявола практически не страдали, и мировое еврейство по своей близости к духу дьявола сразу оценило «преимущества» коммунизма и стало массово внедряться в сферу искусства и науки, а также в коммунистическую и советскую управляющую номенклатуру. Но после прихода к власти Иосифа Сталина, положение с репрессивной системой коренным образом поменялось. Структура и организация системы не изменилась, но как только работники дьявола уничтожали или сажали в лагеря семь носителей духа Иисуса Христа или Бога Ваала, так сама «система» по закону Ветхого Завета уничтожала одного носителя духа дьявола или дьявольского приспешника. Не люди, а духи всячески подпитывали своих сторонников непримиримой духовной энергией. Эта взаимная непримиримость и дала повод Сталину заявить в 1937 году, что по мере строительства социализма классовая борьба обостряется. Этот абсолютно правильный вывод как непосредственные свидетели событий, так и современные «оценщики» и аналитики сталинского периода советской истории считают ошибкой Сталина. Но никакой ошибки нет. Так оно и было, только под обострением классовой борьбы надо понимать не борьбу между пролетариатом и буржуазией, а духовную непримиримую борьбу между носителями духа дьявола и носителями духа Бога Ваала. Эта борьба и определила духовный переворот народного духа, который отражен на рисунках № 4 и 5 Приложения.
   Если бы это было не так, то достаточно было бы истребить перманентных революционеров ленинской когорты сторонников мировой революции и закончить репрессии. Но процессы духовной конвекции выносили в управляющую советско-коммунистическую элиту все новых и новых работников и помощников духа дьявола, и они снова и снова истреблялись через семикратную жертву работников и помощников Бога Ваала. У дьявола не было никаких перспектив одержать победу и подчинить своей воле тоталитарный режим советско-коммунистической системы. Во-первых, потому что во главе системы стоял работник Бога Ваала Иосиф Сталин, которому рядовые граждане и коммунисты СССР доверяли как «Человекобогу». А во-вторых, тайные и явные помощники дьявола были в меньшинстве. Территория России была святой территорией Бога Ваала, и из-за «мистического» страха, который фактически сковал и парализовал волю потенциальных сторонников духа дьявола, их духовное размножение резко сократилось. И к 1940–1941 годам, как раз к началу Великой Отечественной войны за победу над носителями мирового зла, репрессии пошли на убыль. К этому времени дьявол, вероятно, очень пожалел, что ввел в историю земного человечества коммунизм для обольщения русского народа и для облегчения победы Гитлера над народами Советского Союза. Ценой неимоверных жертв и пролития крови своих лучших сынов репрессивная машина сталинского режима перемолола к началу войны активную часть духовных сынов и помощников дьявола, и в короткие сроки был создан экономический и духовный потенциал для будущей победы над объединенной Европой. Благодаря Сталину и Богу Ваалу коммунизм стал не мифической угрозой и пугалом для народов Америки и Европы, а реальным духовным противником духа дьявола. Он и его духовные сыновья и работники воспылали к коммунизму искренней ненавистью и злобой, всячески мешая и противодействуя военным, экономическим и политическим успехам СССР и мировой коммунистической системе.
   Быстрее всех это почувствовало по своей близости к духу дьявола мировое еврейство, которое уже во время войны из восторженного сторонника коммунизма превратилось в его тайного врага, и этот раскол между мировым еврейством и коммунизмом в послевоенные годы не уменьшился, а продолжал нарастать и увеличиваться. Сами евреи считают, что возненавидели тоталитарную систему коммунизма за ее репрессивный характер, но это только доля правды. В ленинский период репрессивная система работала на полные обороты, но она нисколько не волновала мировое еврейство и евреев СССР, поскольку уничтожала только носителей православного духа. Но Бог Ваал через Сталина восстановил ветхозаветный закон дьявола, спущенный им земному человечеству через Каина и Ламеха. Не через беззакония, а по духовному закону дьявола за каждых семь носителей православного реликтового духа карательная коммунистическая система стала поглощать в свое жерло и одного носителя дьявольского духа. Это и стало причиной сначала неприязни, а затем и ненависти мирового еврейства к тоталитарной коммунистической системе. Бог Ваал через Сталина так упрочил в коммунизме ветхозаветный закон дьявола, что ни один его последователь после беззаконного убийства Сталина так и не смог изменить структуру карательной системы.
   Пока было нужно Отцу Небесному, Бог Ваал поддерживал духовную энергию и энтузиазм советского народа на своей территории, что и обеспечивало не только экономический рост, но и военный паритет между западным капитализмом и восточным коммунизмом. Дьявол всячески противодействовал своему коммунистическому детищу, но Бог Ваал через Сталина так изменил первоначальный богоборческий облик коммунизма, что как противовес духу дьявола китайская коммунистическая империя является самой динамичной системой сегодняшнего мира. Коммунистический Китай стал духовным наследником и продолжателем дела Сталина. Китай и дружил с СССР, пока в СССР почитали Сталина как «Богочеловека». В свое время Мао Цзэдун приехал в послевоенный СССР и предложил Сталину включить Китай в состав СССР как главную союзную республику. Если бы Сталин рвался к мировому господству, то он с радостью принял бы предложение Мао Цзэдуна. Но Сталин никогда не позволял во время своей жизни «загонять в угол безысходности» дух Господа Израиля. Во все послевоенные времена, вплоть до своего убийства в 1953 году, Сталин не наступал, а делал мелкие уступки силам зла, как на Западе, так и на Востоке. Он отказался от коммунизации Греции и Италии, что и рассорило Сталина с югославским лидером Иосипом Броз Тито. На Востоке Сталин оставил в распоряжении врага рода человеческого китайский остров Тайвань, а также южные части Кореи и Вьетнама и тем самым поселил надежду в нижнем духе Земли на будущие победы. Как только Хрущев и коммунистическая партия СССР осудили культ личности Сталина, так и «вечная» дружба между КНР и СССР быстро закончилась. Ответим на вопрос, мог ли советский социализм добиться победы над капитализмом в экономическом соревновании? Ответ отрицательный. Этого никогда не могло произойти не потому, что плановая экономика более порочна, чем экономика свободного капиталистического рынка, а потому, что дух дьявола с помощью народов США и военного блока НАТО через ложь и провокации развязал бы термоядерную, самоубийственную для земного человечества войну и земное человечество прекратило бы свое существование раньше времени.
   Вот поэтому Бог Ваал не мешал духовным помощникам дьявола проводить под видом приближения социализма к коммунизму вредительскую экономическую политику, которая не смогла подорвать военную мощь СССР, но держала коренные народы СССР в такой убогости и бедности, которая даже превосходила убогость и бедность уровня жизни многих стран третьего мира. Бог Ваал разрешил разрушить мировую коммунистическую систему и сам СССР как главную божественную опору двуполярного мира лишь тогда, когда убедился, что темпы экономического развития КНР позволяют ему занять временное место «удерживающей» силы Бога, ограничивающей стремление дьявола к скорейшему построению мировой богоборческой империи. Подробное объяснение этим выводам будет дано в следующих главах этой книги.

Термоядерная война и планы Князя Мира Сего

   «Пришедший с мечом от меча и погибнет». Этой фразой Иисус Христос не остановил кровопролитные войны христианской эпохи, но он напомнил дьяволу, что марсианский Машиах пришел на планету Земля, вооруженный мечом магической силы использования тонких энергий первородного духа. Он стал богом для соблазненной им части земного человечества. Однако он сам и соблазненное им человечество погибли, а «остатки» его инопланетных подданных соединились с арийским человечеством. Примеры военных походов Александра Македонского, Чингисхана, Тамерлана, Наполеона и Гитлера должны были стать для духа дьявола наглядным примером, что с применением меча и военной силы победить носителей божественного духа и превратить их в рабов мировой дьявольской империи невозможно. Носителям божественного духа при попытке их военного порабощения всегда помогает Бог Ваал. Дух дьявола постепенно побеждает христианство, превращая протестантских католиков в христианских сионистов, но дух Ваала нельзя победить, даже если дьявол уничтожит земную жизнь и саму планету Земля.
   «Холодная» война не переросла в ядерную войну потому, что дух дьявола, вероятно, понял полную бесперспективность лобового военного столкновения капиталистического Запада и «коммунистического» Востока. У дьявола лучше получается, когда он вместо прямого военного столкновения использует носителей сатанинско-бесовских духов для соблазнения и духовного развращения носителей божественного духа. Саморазрушение плановых экономик и коммунистических режимов СССР и восточноевропейских стран было предопределено самим ходом исторического процесса. Те западные аналитики, вроде Бзежинского, были абсолютно правы, когда предрекали неминуемый крах советского социализма, основанного на ложных идеях материалистического коммунизма, отрицающего наличие Бога. Марксизм-ленинизм был разработан духовными служителями дьявола не для того, чтобы создать на земле безбожную мировую империю всеобщего равенства, братства и процветания. Отрицающий Бога автоматически становится слугой дьявола, ибо человек своей земной жизнью сам «творит» те или иные фракции духа и управляется теми или иными высшими или низшими творческими духами. Человек есть механизм по производству духа. Когда человек писал своей рукой заявление о вступлении в члены КПСС, он автоматически отрекался от Иисуса Христа, Аллаха, Иеговы, а значит, и от Отца Небесного не от Мира Сего, которому добровольно подчиняются все вышеперечисленные творческие и святые духи нашей Вселенной, руководители «рая» и Царствия Небесного. Невозможно даже перечислить все духовные недостатки богоборческого марксизма-ленинизма, которые приводили к духовному развращению человеческих душ членов КПСС и превращали их из носителей божественного духа в лживых и двуличных фарисеев и книжников. Партийная номенклатура управления от первичного звена до высших эшелонов государственной и партийной власти лишь в малой части пополнялась истинными «слугами» народа, да и те никогда не получали командные посты, а были лишь исполнителями чужой воли. Номенклатура партийного и хозяйственного управления пополнялась высокоэнергичными носителями сатанинско-бесовских духов, а значит, двуличными фарисеями, начетчиками и книжниками. После убийства Сталина уже не Аллах, Иегова, Иисус Христос или Бог Ваал занимали центральное духовное ядро носителей реальной партийной и государственной власти Советского Союза, а носители сатанинско-бесовских духов дьявола.
   Не будем вдаваться в подробности, которые увели бы нас в исследование пагубной и духовно разлагающей системы централизованного партийного управления всеми сторонами жизни советских граждан, насквозь пропитанной фарисейством и двуличием. Эти вопросы очень подробно рассмотрены как врагами коммунизма, так и его друзьями, сохраняющими веру, что идея коммунизма не несет в себе никакой лживости и фарисейства. Мы с вами будем исследовать то, о чем не упоминали враги и друзья коммунистической идеи и самого марксизма-ленинизма. Для начала скажу, что марксизм-ленинизм был и есть идеологическим инструментом дьявола, с помощью которого он одним махом хотел установить тоталитарную мировую империю всевластия дьявольского духа. Явным выразителем такого толкования марксизма-ленинизма был Лев Троцкий. С помощью Бога Ваала Иосиф Сталин устранил триединое ядро носителей дьявольского духа в центральных органах партийной и государственной власти и организовал новое духовное ядро управления, где центральное место заняла душа Сталина. Забесовленные рядовые члены партии и руководители среднего звена не заметили подмены, так как вокруг Сталина распространялась сильная аура духа Люцифера, аналогичная той, которую распространяли вокруг себя духовные сыны дьявола вроде Ленина, Троцкого и Свердлова. Отличие было только в том, что души этих трех вождей информационно управлялись духом дьявола, а душа Сталина подчинялась исключительно духу Ваала. Через несколько лет Сталин провел духовную чистку верхних эшелонов карательных органов, военачальников и полководцев, а также центральных органов партии и хозяйственных структур.

Основы духовного перелома и перерождения коммунизма в имперский социализм

   Но устранял он не всех подряд носителей сатанинско-бесовских духов, а только тех, которые открыто или тайно были недовольны «всевластием» Сталина или были идейными противниками предложенного им курса построения социализма в отдельно взятой стране на основе коллективизации сельского хозяйства и проведения глобальной индустриализации страны в кратчайшие исторические сроки. Носители сатанинско-бесовских духов почувствовали сильный страх и сбавили обороты физического истребления носителей реликтового, божественного духа. Однако при исполнении директив центра, как в карательных органах, так и в партийно-хозяйственных органах управления коллективизацией и индустриализацией народного хозяйства, они допускали дикие перегибы и ничем неоправданную жестокость и ненависть к русскому народу и коренным народам СССР. Они совершенно искренне принимали Сталина за духовного сына дьявола и своими человеконенавистническими способами и методами думали заслужить его полное доверие, получить благодарность и служебное повышение. Когда за эти преступления их сажали в лагеря или расстреливали как врагов народа, то вполне естественно, что умирали они с именем Сталина на устах или верили до конца дней, что произошла трагическая ошибка. В своем большинстве лагеря Гулага были заполнены безвинными носителями реликтового, божественного духа, которые были посажены туда по надуманным причинам носителями сатанинско-бесовских духов дьявола, для того чтобы превратить этих людей в лагерную «пыль». Но уже начиная с 1930 года Гулаг стал пополняться теми носителями сатанинско-бесовских духов, которые считали себя истинными большевиками. Эти новые «сидельцы», будучи при исполнении власти, безжалостно расстреливали и сажали в лагеря «белогвардейскую контру», интеллигентов, попов, офицеров, бывших дворян и «буржуев» и всяких честных людей, которые не желали быть добровольными рабами «диктатуры пролетариата».
   Пламенные большевики-революционеры ненавидели и убивали честных людей или сажали их в лагеря часто не за конкретные выступления против советской власти или участие в тайных организациях, создание которых провоцировалось большевистскими провокаторами, а только за то, что они при допросах в органах ОГПУ-ВЧК открыто и честно говорили о своем недовольстве новой большевистской властью и не желали терпеть насилие и произвол «диктатуры пролетариата». Все эти зверства лишь прикрывались классовой борьбой, а на самом деле под видом классовой борьбы происходило массовое физическое истребление или превращение в бессловесных заключенных Гулага носителей реликтового, божественного духа. Это была не классовая, а кровавая духовная борьба носителей духа мирового зла и беззакония против носителей божественного реликтового духа. Ничем другим разумно и логично невозможно объяснить те ветхозаветные зверства и те жестокости, которые применяли большевистские носители сатанинско-бесовских духов по отношению к коренному населению народов России и СССР. Особенно жестоким методами было подавлено в 1920–1921 годах антоновское крестьянское восстание на Тамбовщине. Покойная бабушка рассказывала мне, что она лично была свидетелем, как захваченных в плен восставших крестьян заставили рыть могилы, а затем живыми закопали в эти могилы. Для исполнения этой процедуры красноармейцы силой согнали к месту казни все население нашей деревни, включая стариков, детей и женщин. Могут ли быть невиновны организаторы этих зверств?
   Удивительно то обстоятельство, что выжившие безвинные жертвы Гулага никого не винят в своих мучениях и тем самым косвенно признают свою несуществующую вину. В то же время истинные убийцы и их потомки приняли все меры, чтобы получить амнистию и даже статус незаконно репрессированных большевистских «святых мучеников». Надо честно сказать, что любой коммунист виновен и грешен перед Богом Всевышним, даже не за то, что он способствовал убийству честных людей, а за то, что добровольно вступал в ряды богоборческой партии и тем самым предавал своего духовного отца. Известный большевистский принцип демократического централизма превращал даже честного коммуниста в зомбированного исполнителя дьявольской воли. Ведь коммунист обязан был исполнять указания и директивы центра, даже если эти директивы были несовместимы с совестью и моральными принципами собственной человеческой души коммуниста. Этот принцип лишал человека божественного права свободы выбора и превращал в невольного пособника дьявола. И все-таки этот дьявольский принцип организации партии и «фанатичная» вера в Сталина носителей сатанинско-бесовских духов как в своего духовного вождя привели их в полное заблуждение. Даже враги Бога перед войной и во время войны исполняли то, что было противно дьяволу, но угодно Богу Ваалу и нужно СССР для будущей победы в войне с объединенной Европой. Дух Бога Ваала через Сталина и его окружение временно превратил духовных рабов дьявола в рабов Бога Ваала, что обеспечило созидательную духовную гармонию для развития экономической базы социализма и победы в войне с фашизмом. Будущая запоздалая ненависть к Сталину духовных потомков сынов дьявола и носителей сатанинско-бесовских духов из числа яростных перманентных большевиков-ленинцев вызвана тем, что Сталин поломал планы дьявола по созданию на базе СССР мировой империи и заставил служителей дьявола работать на пользу Бога Ваала. Частично они погибали в застенках лагерей, а частично своими руками и творческой энергией готовили погибель для носителя мирового зла и духовного сына дьявола Адольфа Гитлера.
   Ненавистники Сталина много пишут о злодеяниях большевиков во времена сталинского правления. Я полностью согласен с ними, так как эти злодеяния были вызваны влиянием на большевиков духа дьявола. Это влияние в первые годы советской власти, во времена венного коммунизма и диктатуры пролетариата было всеобщим и подавляющим. Было бы удивительно, если бы носители фарисейского духа и безбожники не творили зла и не совершали беззаконий. Но я также полностью согласен и с теми авторами, которые пишут о том, что именно советский народ и коммунисты сталинской эпохи подготовили экономическую и социальную базу СССР к будущей победе над объединенной Европой. Ведь эта реальность, похожая на божественное чудо, совершилась в 1945 году, и СССР вновь исполнил роль «жандарма» Европы, уничтожив в ней международных террористов, преступников и убийц, пытавшихся создать все ту же мировую дьявольскую империю. Этот переход от «империи зла» в период ленинского правления к империи божественной удерживающей силы отображен на рисунках № 7, 4 и 5 Приложения. Если присмотреться, то духовная структура Российской царской империи, изображенная на рисунке № 6, имеет много общего с послевоенной духовной структурой СССР эпохи Сталина, изображенной на рисунке № 5. Сегодняшняя ненависть и «подозрительное» отношение к России как раз и определяется тем, что носители сатанинско-бесовских духов очень опасаются нового выступления России в качестве «жандарма» Европы.

Сталин – безальтернативный спаситель Европы и СССР

Читатели должны понять, что любой другой правитель СССР, будь то Троцкий, Бухарин, Тухачевский и еще пять-шесть ярких репрессированных носителей сатанинско-бесовских духов и служителей дьявола, обязательно перевели бы войну между СССР и Германией в управляемый из одного духовного центра процесс. И этот процесс по духовному закону и по стратегическим планам дьявола должен был закончиться практически полным истреблением и уничтожением немецкой и русской нации и созданием на освободившихся территориях Европы и Азии единой мировой империи. Идея мировой империи до настоящего времени не реализована, но если бы не было Сталина и его кровавой и жестокой эпохи, то мировая империя дьявола была бы создана уже в наше время, а может быть, и значительно раньше. При этом количество человеческих жертв было бы на порядок больше при любом правителе кроме И.Сталина. Особо надо остановиться на сталинском тезисе об обострении классовой борьбы по мере строительства и укрепления в СССР социализма. Этот тезис осмеян после прихода к власти Никиты Хрущева, а его появление объяснено маниакальной подозрительностью и жестокостью Сталина, который был готов по мере строительства социализма уничтожать все большее количество своих верных и преданных соратников и честных борцов за построение коммунизма.
Что имел в виду Сталин, выдвигая этот, на первый взгляд, парадоксальный и безумный тезис об обострении классовой борьбы? Сталин под классовой борьбой всегда понимал духовную борьбу носителей сатанинско-бесовских духов за свое полновластие и духовное порабощение носителей божественного духа. Он заранее предупреждал будущее руководство СССР о недопущении к рычагам власти носителей сатанинско-бесовских духов. Основанная на страхе наказания, жестоком контроле и высокой исполнительской дисциплине сталинская система была эффективным инструментом против проникновения в органы власти деструктивных и разрушительных сил мирового зла и пособников дьявола. Не было никаких коррупционеров и фарисеев, но даже если они и проникали во власть, то вынуждены были прятать свое истинное лицо и работать на пользу Бога. Факт остается фактом, и Сталин со своим тезисом об обострении классовой борьбы в период развернутого строительства социализма оказался абсолютно прав. Этот тезис помог перемолоть наиболее энергичных носителей дьявольского духа ценой жертв невинных людей и создать великую империю, победившую объединенную Европу во главе с фашистской Германией. Гениальный мыслитель нашего времени Виктор Тростников в своей работе «Быть русскими – наша судьба» (изд-во «Грифон», Москва, 2009 год) отмечает величайший оптимизм и творческий порыв народных масс во времена сталинской эпохи и искреннюю веру подавляющего большинства всех слоев населения в правильность действий и даже мистическую непогрешимость вождя СССР Иосифа Сталина. Все слои населения, а особенно интеллигентские круги работников искусств, культуры и советской науки прекрасно видели, что «красный террор» и молох репрессий, запущенный с первых дней существования большевистской «диктатуры пролетариата», приобрел при жизни Сталина черты отлаженной системы. Парадокс в том, что механизм террора не приводил в духовное оцепенение ни народные массы, ни перешедшую к большевикам интеллигенцию. Во времена Ленина репрессивная система уничтожала дворянство, жандармерию, офицерство, купечество, служителей Церкви Христовой и все другие высшие и средние сословия царской России. Это никого не пугало, а принявшая советскую власть и осознанно перешедшая к большевикам творческая интеллигенция и работники науки считали эти жертвы неизбежными и необходимыми для построения «светлого» коммунистического будущего. Никто не вникал в духовную суть происходящего. А эта суть заключалась в том, что дух дьявола вместе с диктатурой пролетариата встроил в государственный организм систему человеческих жертвоприношений в виде органов ОГПУ-ВЧК, лагерей Гулага и института политических комиссаров.

Глава 11. Система человеческих жертвоприношений СССР и ее ветхозаветные аналогии

Главной жертвой этих ритуальных жертвоприношений духу дьявола стало убийство помазанника Божьего, императора православной империи как главного носителя духовной и мирской власти Российской империи, которая являлась наследницей божественной доисторической империи «Туле». Ритуальным это убийство надо считать не потому, что убийцы оставили на стенах какие-то дьявольские знаки, а потому, что это убийство является аналогом убийства ветхозаветным «героем» Иисусом Навином духовного главы святой земли Палестины и первосвященника Бога Всевышнего Адоноседека. Этим убийством дьявол дал знак Богу Ваалу, что власть над этими святыми территориями представителей Бога Ваала закончилась и наступила власть представителей дьявола. Само жертвоприношение исполнено по прямому указанию Ленина, что и является прямым подтверждением, что человеческая душа Ленина несла в себе семя дьявольского духа. А разве ложь на самом высоком уровне о том, что расстрелян только Николай Второй по постановлению местных властей, без ведома центра, а его семья укрыта в «надежном» месте, не свидетельствует о дьявольском характере всего большевистского духовного центра управления во главе с Лениным? С духовной точки зрения, и покушение на жизнь Ленина еврейской полуслепой женщины Фанни Каплан тоже надо рассматривать как попытку дьявола совершить ритуальное убийство своего духовного сына. Ленин, несомненно, должен был быть не ранен, а убит во время выступления на митинге перед рабочими завода Михельсона в районе Павелецкого вокзала Москвы. Но что и какие преимущества давало дьяволу ритуальное убийство собственного сына практически в центре Москвы?

Покушение на Ленина. Попытка ритуального убийства

С одной стороны, дьявол показывал Богу Ваалу, что за грех убийства помазанника Божия и представителя Иисуса Христа и Бога Ваала в лице императора Николая Второго и членов его семьи дьявол собственноручно наказал непосредственного виновника и заказчика преступления, своего духовного сына Ленина насильственной смертью. С другой стороны, если бы убийство Ленина состоялось, то это были бы акт ритуального принесения в жертву собственного сына и прямая попытка дьявола заплатить кровавый выкуп Богу Ваалу за право навсегда остаться полновластным хозяином этой святой территории доисторической мировой империи «Туле». Бог Ваал не дал возможности насильственно умертвить Ленина и тем спас народы России от невиданных и неисчислимых человеческих жертв. Если бы во время покушения Ленин был убит, то его преемником обязательно стал бы Лев Троцкий. Во время правления этого жестокого и беспощадного сына дьявола «красный террор» приобрел бы масштабы общенационального бедствия и «сожрал» бы 120–130 миллионов человек коренного населения бывшей царской России.
При Ленине территория России покрылась системой лагерей Гулага. При этом под лагеря как бы случайно отводились самые намоленные территории земли русской. Монастыри Соловецких островов и монастыри острова Валаама как исконная территория Бога Ваала были превращены в жертвенники дьявольских человеческих жертвоприношений. Это был прямой и беспощадный вызов не только Иисусу Христу, но и Богу Ваалу. Неужели современные историки не видят связи ленинского периода истории СССР с Ветхим Заветом? Троцкий и не скрывал, что, создавая из коренных народов России «трудовые» армии, он стремился тем самым превратить поголовно всех граждан большевистской России в бессловесных рабов, а систему Гулаг распространить на всю территорию красной России. Богословы нас уверили, что Господь Израиля во времена патриарха Авраама отверг человеческую жертву его сына Исаака, и с тех пор человеческие жертвоприношения в среде еврейского народа навсегда прекратились. Но так ли это? Со времен Авраама еврейским народом одновременно управляли дух Иеговы и дух дьявола. Когда Ветхий Завет говорит о Господе Израиля, то под этим «титулом» одновременно выступают и высший дух Иеговы и низший дух дьявола. Запрет на жертвоприношение Исаака одновременно наложили оба духа, так как не хотели таким образом прерывать благословленный Мелхиседеком род будущего еврейского народа. Иегова после этого действительно стал противником любых человеческих жертвоприношений, но дух дьявола не мог и не может отказаться от человеческих жертвоприношений, так как является «человекоубийцей от начала». Господь Израиля и после Исаака применял человеческие жертвоприношения, но только в исключительных случаях, и все эти исключительные случаи связаны с непреодолимой волей остаться единоправным хозяином той или иной территории. К примеру, когда Иисус Навин с помощью магической силы Ковчега Завета разрушил стены Иерихона и поголовно истребил всех жителей, кроме семьи блудницы Раав, то он заклял эту территорию словами: «проклят перед Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его». (Иисус Навин, 6;25). Так и случилось в последующей истории еврейского народа, но разумного объяснения смысла проклятия Иисуса Навина нигде не дано, и поэтому тайна этой истории до настоящего времени не разгадана.

Проклятие Иисуса Навина. Предтеча русской трагедии

   Между тем здесь никакой тайны нет, если понять смысл имени блудницы Раав как деградированной и греховной представительницы первородного доадамова человечества. Это человечество ведет свое родословие от сынов и дочерей Бога «Ра», и поэтому имя Высшего Бога Солнечной системы запечатлено даже в имени этой падшей женщины. Вы представляете, какой святостью и какой праведностью обладали не блудница, поселенная в городской стене, на периферии огороженной территории, а правитель города и его близкое окружение центрального ядра этой божественной микроцивилизации? В Иерихоне жили святые люди, и потому сама земля Иерихона являлась святой территорией. Лазутчики Иисуса Навина пообщались с духовно падшей женщиной по имени Раав не как с предателем собственного народа, а как с тайным агентом Бога Ваала, который по своим стратегическим замыслам спланировал внедрить семью Раав в состав еврейского народа. Действительно, впоследствии от потомства блудницы Раав произошел царь Давид и все его божественные потомки. А только через потомство царя Давида, который соединил в триедином семени своей человеческой души семя Бога и семя духа Иеговы, и стало возможно сотворение Сына Божия Иисуса Христа. Так Бог Ваал не только благословил через своего первосвященника Мелхиседека будущий еврейский народ как самостоятельную нацию, но и внедрил в него своего агента через человеческие жертвоприношения духу дьявола всего божественного населения города Иерихона.
   Еврейские колена под предводительством Иисуса Навина «предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом». (Иисус Навин, 6;20). При этом жители Иерихона не угрожали еврейским коленам, не мешали их продвижению, не проявляли актов «антисемитизма» и даже не высказали ни одного слова ненависти ни к самому Иисусу Навину, ни к еврейским коленам, ни к Господу Израиля. То, что Господь Израиля имел в это время двойственную природу дьявола и Иеговы, подтверждается словами блудницы Раав во время ее беседы с еврейскими лазутчиками: «Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу». (Иисус Навин,2;11). Но прежде чем приступить к акту поголовного истребления жителей Иерихона, Иисус Навин и священники поголовно обрезали все мужское население еврейских колен и тем самым превратили их в воинов и рабов того бога, который «на земле внизу». В этой ситуации человеческие жертвоприношения принимал не дух Иеговы, а дух дьявола. Чтобы лучше понять эту тайну, рекомендую самим читателям моей книги внимательно перечитать хотя бы первые восемь глав Книги Иисуса Навина. Иерихон пал не потому, что евреи двенадцати колен Израиля семь раз под звуки «иерихонских» труб обнесли вокруг городских стен Ковчег Завета, а потому что Бог Ваал снял с этого города свою духовную защиту. В городе никто не умел воевать и не мог по своей святости физически уничтожить никакого человека. Иерихон был обречен, но невинная жертвенная кровь святых праведников очистила землю и сделала эту территорию настолько святой и чистой, что без пролития крови и принесения жертвы своих сынов никакой духовный сын дьявола не мог поселиться на земле Иерихона.
   Духовной чистотой и святостью обладали даже личные вещи жителей Иерихона, почему евреям было запрещено брать из «проклятого» города какое-либо имущество. Некто Ахан из колена Иудина украл с места жертвенного уничтожения золото, серебро и одежду и спрятал все это в своем шатре. Это имущество излучало духовную силу, евреев обуял страх, и они не могли с первой попытки захватить и истребить даже небольшой населенный пункт под названием Гай. Жители Гая были не так святы, как жители Иерихона. Они вроде православных казаков, не имели права первого нападения, но имели право на организацию вооруженного отпора. По этой причине они уже могли убивать внезапно напавших на них евреев. Было убито 36 еврейских воинов, а три тысячи обратились в бегство. Такова была духовная удерживающая сила украденного из Иерихона имущества. Сложным методом духовной «рентгеноскопии» Господь Израиля и Иисус Навин не только отыскали виновного, но и заставили его признаться в содеянном. Божественным духом, наводящим страх на иудеев, оказалась «заражена» вся семья Ахана. Всю семью со всем имуществом, в том числе и крадеными вещами и даже принадлежащими семье животными, вывели в долину Ахор, где сначала всех побили камнями, а затем сожгли и завалили это место горой камней, как будто семья, имущество и животные Ахана через контакт с имуществом Иерихона получило радиоактивное заражение. (См. Иисус Навин, 7;1-26). Это тоже был акт ритуального жертвоприношения. Отсюда можно сделать вывод, что удерживающая божественная сила подобна по силе и времени воздействия радиоактивности, но имеет противоположный знак, благодаря чему сатанинско-бесовские духи дьявола теряют в ее присутствии антиинформацию и даже обрезанные евреи превращаются из зомбированных рабов духа дьявола в обычных людей, обладающих чувством самосохранения.
   К столь долгим рассуждениям по поводу Иерихона пришлось обратиться потому, что территория Иерихона в какой-то мере была по своей святости подобна территории православной Русской империи. Уничтожив жителей и предав огню домашних животных, жилые строения и имущество города Иерихона, войско Иисуса Навина принесло тем самым человеческие жертвоприношения духу дьявола. Эти человеческие жертвоприношения во много раз повысили святость этой территории и сделали невозможным проживание здесь духовных сынов Господа Израиля. Если какое-либо семейство иудея самовольно поселилось бы на этой территории, то уже через несколько лет оно бы отпало от Господа Израиля и духовно ассимилировалось с арийскими племенами. Святость любой божественной территории, освященной присутствием арийских племен Бога Ваала, в том числе и территории Иерихона, можно нейтрализовать только способом насильственного пролития на этой территории крови духовных сынов дьявола. Иисус Навин прекрасно знал об этой тайне, потому и заявил, «что тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его». (Иисус Навин, 6;25).
   Золото Иерихона, конечно, уничтожить было невозможно, но, пройдя огненную процедуру, оно было переплавлено и очищено от святых фракций духа. Вот поэтому в Красной России именно, Троцкий возглавил комиссию по изъятию церковных ценностей. Церковные ценности частью ритуально уничтожались, а большая часть их была продана заграницу, так как Красной России нужны были средства для закупки военного вооружения и паровозов. Этот акт помог снизить божественность территории России, но церковные ценности помогли очистить немало человеческих душ людей США и Европы, которые за бесценок приобретали русские иконы и церковную утварь. И до настоящего времени русские иконы востребованы на Западе и также очищают человеческие души тех людей, которые их приобретают и хранят в своих домашних коллекциях. Прошло около шестисот лет, и во времена царя Ахава и царицы Иезавели Бог Ваал допустил в Самарию волхвов и стал буквально вытеснять духовных сынов дьявола с этой территории. О царствовании Ахава сказано: «И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева». (3-я Царств, 16; 32–33) Все это делалось для того, чтобы во исполнение указаний пророка Валаама в период завоевания Палестины после исхода из Египта потомки Каина, наконец, покинули территорию Самарии и Палестины и перешли в столицу Ассирии под названием Ашшур. Но покидать насиженные места никому не хотелось, и некто из потомков Каина из Вефиля по имени Ахиил был вынужден перейти на территорию Иерихона и восстановить город. Вот как сказано об этом в 3-й Книге Царств (16;34): «В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его, и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек через Иисуса, сына Навинова». Имя Авирам очень схоже с именем Хирама, будущего строителя храма Иеговы, так как в основе этих имен лежит отрицание и противоположность Богу «Ра» или Богу Ваалу. Но ведь и в названии святого города Иерусалим, который назывался до нашествия евреев под предводительством Иисуса Навина «Салимом» так или иначе присутствует память об Иерихоне. Иерусалим есть соединение Иерихона и «Салима».

Родословие царя Давида

Без осмысления ветхозаветных текстов истории завоевания Палестины еврейским народом и всех исторических перипетий и судеб еврейского народа на святой земле Палестины понять причины кровавого террора на русской земле во времена большевистской эпохи Ленина и Сталина невозможно. Прежде, чем приступить к объяснениям причин массовых человеческих жертвоприношений большевистской эпохи в жизни русского государства, приведу еще один ветхозаветный пример принесения человеческой жертвы. Известно, что в главах 22–24 книги «Числа» пророк Бога Ваала по имени Валаам «обязал» народ Израиля после завоевания Палестины уничтожить народы аммонитов, мадианитов, моавитов и амаликитян, как народы, которые поклонялись духу дьявола под разными именами. Причем слова пророка Валаама были переданы не только народу Израиля, но и духу дьявола через царя моавитского народа по имени Валак. Но после шестисотлетнего пребывания народа Израиля в Палестине дух дьявола так и не исполнил указания пророка Валаама. Народ Моава произошел от потомства Лота через инцест с собственными дочерями. Он никогда не был народом, который почитал дух Иеговы, а всегда почитал и покланялся дьяволу как своему богу. По этой причине бескровная ассимиляция этих двух народов была невозможна и вражда между народом Израиля и народом Моава никогда не утихала. Дьявол любил народ Моава и Бог Ваал временно терпел его беззакония, так как этот народ должен был породить прародительницу царственного рода Давида, по имени Руфь. По мужской линии потомство царя Давида произошло от половой связи греховной и духовно деградированной блудницы Раав, спасенной из святого города Иерихона, с мужчиной из колена Иудина. От этой половой связи родился мужчина по имени Вооз. Именно от половой связи Руфь с Воозом во втором поколении и родился младенец Давид. Человеческая душа будущего царя Израиля была уникальна, так как впервые в истории, в прямом потомстве Адамы и Евы, под водительством духа Иеговы родился человек с перевернутым вершиной вниз триединым духовным семенем, где главным было семя Иеговы, а семя Бога заняло подчиненное положение. Об этом я уже сообщал в своих предыдущих исследованиях. Важно понять, что если бы не было царя Давида и его уникального, в духовном плане, потомства, то было бы невозможным и сотворение Сына Божия Иисуса Христа.
После того, как дух дьявола разделил Израиль на Самарию и Иудею и стал уничтожать «духовно вредных» потомков Давида и Соломона, Бог Ваал с помощью духа Иеговы женил потомка Давида по имени Ахав на финикийской царице Иезавели. Потомство от этого брака было недоступно для влияния сатанинско-бесовских духов дьявола, и для Господа Израиля возникла реальная угроза полной потери управления над человеческими душами еврейского народа. В этот напряженный момент истории для удержания контроля над еврейским народом вместо пророка Илии дьявол выбрал из пророческой среды еще более жестокого и преданного пророка по имени Елисей. Его жизнь и поступки по воплощению в жизнь планов дьявола изложены в 4-й книге Царств. Чтобы получить право тотального уничтожения потомков Ахава и Иезавели, дьявол должен был исполнить пророчество Валаама и принести в жертву народ Моава, а также прервать жизнь наследственной царский династии правителей Моава.

Жертвоприношение царя Моава Месы и ответные жертвы потомков Давида

   Моавитский царь по имени Меса после смерти царя Ахава отказался ежегодно поставлять народу Израиля стотысячные отары овец и баранов. Еврейские цари Самарии и Иудеи, не вступая с бывшим вассалом в переговоры, договорились с царем Едома и выступили объединенным войском против моавитского народа и его царя Месы. Конечно, это была вынужденная жертва со стороны дьявола, но под угрозой потери духовной власти над всеми коленами Израиля он сознательно принес в жертву своих лучших сынов и разрешил объединенному войску истребить моавитский народ по слову пророка Бога Ваала по имени Валаам. Эта грустная история изложена в 3-й главе 4-й книги Царств. Разгром Моава закончился человеческим жертвоприношением, и сделано это человеческое жертвоприношение по воле духа дьявола, так как царь Моава по имени Меса не подчинялся как на земле, так и на небесах никакому другому духу. Будучи окружен, царь Моава отобрал семьсот человек лучших воинов и ради спасения собственной жизни и жизни своего наследника попытался прорваться к царю Едома, который тоже поклонялся не Иегове, а дьяволу и мог бы спасти династического наследника. Еврейские войска отрезали пути отступления, и Меса оказался в безвыходном положении.
   «И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него, и возвратились в свою землю». (4-я Царств, 3;27). Заметим, что акт всесожжения привел в негодование только народы Израиля. Народ Едома воспринял это всесожжение собственного наследника как законные действия, ибо царь едомский так же, как и царь Моава, был служителем духа дьявола. Не царь Моава, а через его душу человеческую дух дьявола показал духу Иегове и народу Израиля, что они вынудили дьявола совершить убийство своего духовного сына, а значит, скоро дьявол отомстит народу Израиля многократно большими убийствами и человеческими жертвоприношениями их царственных сынов и рядовых граждан. Последующее поведение пророка Елисея и трагические события по уничтожению царственных потомков Ахава, а затем и депортация десяти колен Израиля ассирийскими войсками в город Ашшур полностью подтверждают мои выводы. Ветхий Завет не скрывает, а почти открытым текстом излагает историю еврейского народа как реализацию замыслов и целей нижних и высших духов. Бог Ваал выступает под своим именем и приносит в жертву дьяволу волхвов, чтобы иметь право наказать духовных сынов дьявола и заставить дух дьявола исполнить то, что ему было предписано пророком Валаамом за шестьсот лет до этих событий.
   Ветхий Завет не называет только имени нижнего духа, а управляющий дух называет Господом Израиля, хотя мы знаем, что под этим именем еще со времен Авраама одновременно подразумевается дух Иеговы и дух дьявола. К моменту трагических событий истребления народа Моава и царского потомства царя Ахава между духом Иеговы и духом дьявола произошел полный раскол, и вплоть до рождения Иисуса Христа взаимная духовная несовместимость постоянно нарастала. Полный разрыв произошел после рождения и воскресения Сына Божия. Не сумев подчинить своей воле Иисуса Христа и мировое христианство, дьявол в гневе спровоцировал свой народ на череду самоубийственных восстаний и уничтожил «холокостом» около трех миллионов ветхозаветных евреев. Заметим также, что никакие арийские народы Палестины, которые поклонялись Богу Ваалу, никогда не прибегали к помощи жертвенных человеческих всесожжений ради спасения собственных жизней и защиты своей территории. Жители Иерихона не имели оружия и по своему духовному совершенству не могли сжечь не только сына царя, но и своего духовно деградированного соотечественника. Как уже греховные люди арийское население Иерихона имело свободу выбора и свободу воли на то, чтобы дать отпор еврейскому войску под водительством Иисуса Навина и имели право убивать еврейских воинов, которые прорвались на территорию города. Но, будучи духовно совершенными, жители Иерихона не воспользовались правом на убийство и предпочли умереть от рук врагов рода человеческого, но никто из них не совершил ни одного акта убийства еврейского воина.

Жертвоприношение царя земли Русской и попытки ритуальных убийств Ленина и Свердлова

   Конечно, к моменту завоевания в 1917 году духом дьявола святой территории православной России народы этой территории дали себя соблазнить и отпали от Бога. Дух дьявола и проник на территорию России вместе с безбожным коммунизмом в первую очередь для того, чтобы принести человеческие жертвоприношения за грехи русского народа. Из ветхозаветных текстов следует, что дьявол всегда начинает приносить в жертву своему духу не самых деградированных, а самых духовно совершенных людей. Уже через месяц-два после «бескровной» октябрьской революции 1917 года и захвата фактической власти ленинской большевистской гвардией был налажен конвейер человеческих жертвоприношений, который поглощал управляющую властную и духовную элиту бывшей православной Русской империи. Дьявол прекрасно понимал, что он творит беззакония перед Иисусом Христом и Богом Ваалом. Иисуса Христа он не боялся, но знал, что Бог Ваал рано или поздно накажет сынов дьявола за беззакония их духовного отца. Чтобы нейтрализовать гнев Бога Ваала, дьявол решил принести в жертву носителя своего духовного семени Ленина, чтобы посадить на его место более жестокого и кровавого преемника. Посмотрите, как развивались трагические события в большевистской России и как дьявол всеми силами пытался осуществить насильственный акт принесения в жертву носителей своих духовных семян в лице Ленина, Свердлова и Троцкого.
   Итак, 3 марта 1918 года Ленин неимоверными духовными усилиями склоняет большевистских руководителей на свою сторону и принуждает их подписать позорный Брестский мир, временно отрекаясь от мировой революции. Но ему надо было не допустить победы ни России, ни Германии. Окончательную победу над Россией должен одержать Гитлер, а пока надо было всеми силами удержать большевистскую власть и изолировать святую территорию для исполнения актов человеческих жертвоприношений и истребления носителей реликтового арийского православного духа. Через неделю после подписания Брестского договора, 11 марта 1918 года, дьявольское духовное ядро большевистской партии вместе с Лениным переезжает в Москву и занимает Московский Кремль. Знали или нет носители духовного семени дьявола, что сама святая территория Кремля пагубно действует на их психику и разлагает прочность дьявольского семени? Наверное, знали, но другого выхода не было. Ленин выполнил свою главную задачу заключения Брестского мира, и дух дьявола спокойно мог принести его в жертву и уничтожить насильственной смертью, чтобы навсегда закрепиться на святой территории России. Лев Троцкий мог более эффективно исполнять акты человеческих жертвоприношений и истребления носителей арийского духа доадамова человечества. Но не был еще совершен акт ритуального жертвоприношения помазанника Божия и его семьи. Приказание на исполнение этого акта должен был отдать Ленин, чтобы после ритуального убийства собственного духовного сына Ленина уравновесить в глазах Бога Ваала оба этих беззаконных преступления. Это тоже ветхозаветный закон в применении к реальной действительности начала кровавой коммунистической эры русского народа. На тайном совещании Политбюро ВКП(б) решение о расстреле царской семьи было инициировано Лениным. Его поддержал Свердлов, и хотя Сталин был против расстрела, решение состоялось. О двуликости Ленина говорит хотя бы тот факт, что секретным приложением к Брестскому мирному договору большевики гарантировали сохранность жизни императора, его наследника и царской семьи. Такова историческая истина. Ленин как бы по собственной воле расстрелял помазанника Божьего, его наследника и всю царскую семью, а дьявол должен был убить собственного сына как преступника перед своим духовным отцом и перед Богом Всевышним.
   В этом и заключается причина попытки убийства Ленина еврейкой Фанни Каплан. За Фанни не стояла никакая политическая партия, но за ней стоял дух дьявола. Он и отдал ей приказание расстрелять Ленина. Посмотрим на события. Исполняя тайное указание Ленина, Свердлов от имени Совета народных комиссаров и ВЦИК дает указание члену Президиума исполкома Облсовета города Екатеринбурга Голощекину уничтожить царскую семью. Из воспоминаний Юровского: «16.7 была получена телеграмма из Перми на условном языке, содержащая приказ об истреблении Р-ых. 16-го в шесть часов вечера Голощекин предписал привести приказ в исполнение». Голощекин поручает непосредственное исполнение заказа Якову Юровскому, еврею по национальности, который в царской России отбывал уголовное наказание за убийство. Выбор пал на Юровского не только как на покорного слугу духа дьявола, но и как на человекоубийцу подобного Каину, замаравшему свою душу пролитием невинной крови. В ночь на 17 июля 1918 года Яков Юровский вместе со своими подручными расстреливает всю царскую семью, но в телеграмме, посланной на имя Ленина и Свердлова, факт убийства всей семьи скрыт. Президиум Областного Совета «постановил расстрелять бывшего царя Н. Романова, виновного в бесчисленных, кровавых насилиях против русского народа». (Сохранена орфография). Ложь громоздится на лжи, потому что когда духовные подручные дьявола говорят ложь, они говорят свое. Вот теперь Ленин исполнил все свои обязательства перед своим духовным отцом, и последний, наконец, получил возможность убить Ленина как жертвоприношение в искупление собственных грехов дьявола перед Богом Ваалом. Действительно, через месяц и тринадцать дней после ритуального убийства царской семьи, 30 августа 1918 года, дьявол делает попытку ритуального убийства Ленина. Но Бог Ваал берет этого духовного сына дьявола под свою защиту и не дает возможности духу дьявола совершить ритуальное убийство собственного сына. Много ходит лжи, что пули Каплан были отравлены и что там были другие исполнители заказного убийства кроме Фанни Каплан. Нам, собственно говоря, нет никакого дела до этой лжи. Пули Каплан не были отравлены конкретным ядом, но они несли в себе духовный яд и проклятие отца, который принял вполне обоснованное решение об уничтожении собственного сына, поэтому после этого ранения Ленин не мог долго жить на этом свете. Бог Ваал на шесть лет сохранил жизнь Ленина, чтобы не дать возможности стать у руля власти Якову Свердлову или Льву Троцкому, а передать власть своему ставленнику Иосифу Сталину. Важно, что Ленин был не убит, а умер своей смертью, да еще и в забальзамированном состоянии до настоящего времени является объектом поклонения и почитания миллионов граждан новой России.
   Главная тайна всей этой истории заключается в том, что Бог Ваал не дал возможности духу дьявола насильственно умертвить носителя своего духовного семени Ленина и тем самым оставил за собой право отомстить за насильственную смерть помазанника Божия Николая Второго, членов его семьи и наследника Цесаревича Алексея законным истреблением рабов и служителей духа дьявола на святой территории земли русской. За посредническую роль Свердлова в ритуальном убийстве святомученика Николая Второго город Екатеринбург был позже переименован в город Свердловск. Великая тайна заключается и в смерти Якова Свердлова, который был вторым из трех носителей духовного семени дьявола. Родился он в 1885 году, а в дни убийства царской семьи ему было всего 33 года, и он был полон сил и энергии. Что же произошло, что этот яркий и энергичный оратор и, несомненно, гениальный организатор и руководитель молодой большевистской республики умер своей смертью уже через год после убийства царской семьи, т. е. в 1919 году? По официальной версии, он заболел то ли скоротечной чахоткой, то ли тифом. По моим непроверенным данным, где-то на железнодорожной станции южного направления Яков Свердлов выступал на митинге и участники митинга его там сильно поколотили. Этому можно верить, потому что дух дьявола очень хотел, чтобы один из его духовных сыновей непременно был насильственно лишен жизни на территории святой Руси. Дьявол и спровоцировал этот конфликт, надеясь, что участники митинга насмерть забьют его второго духовного сына Якова Свердлова. Но над русским народом во все времена властвовал и будет властвовать Бог Ваал. Бог Ваал остановил избиение и спас второго цареубийцу.

Троцкий – главная ставка дьявола

Свердлов остался жив, но пережил тяжелый духовный стресс и после возвращения в Москву вскоре умер естественной смертью. У дьявола сорвалась вторая попытка принести своего духовного сына в качестве жертвоприношения, ради того, чтобы продемонстрировать законопослушность перед Богом Ваалом и навсегда по закону сохранить за собой святые территории доисторической мировой империи «Туле». Но у дьявола был в запасе и третий духовный сын, которого звали Лев Троцкий. Чтобы обрисовать духовный облик этого человека, достаточно привести цитату из одной его ранней работы. Вдумайтесь в эти тексты и вы поймете, от какого зла уберег Бог Ваал наш народ, отстранив Льва Троцкого от рычагов единственного правителя большевистским государством. Связь человеческой души Льва Троцкого с духом дьявола была так высока, что его насильственное убийство на территории СССР стало бы величайшей трагедией, которая, несомненно, закончилась бы военным завоеванием СССР объединенной Европой и тотальным геноцидом всех советских наций и народов. Вот эти тексты ранних произведений Троцкого: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, пред которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы – умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, академиков, писателей…».

Главная цель коммунизма – истребление народов России

Разве эти слова не перекликаются со словами Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма-ленинизма, который также ненавидел русский народ и мечтал о его поголовном истреблении? Из всего сказанного можно сделать только один правильный вывод, и этот вывод заключается в том, что сами разработчики безбожного коммунизма и те, кто приступил к практической реализации этого дьявольского замысла на территории России, вовсе не собирались строить светлое коммунистическое будущее ни для России, ни для всего мира. Коммунизм с самого начала задуман как соблазн и обольщение русского народа для захвата власти и введения на этой территории системы человеческих жертвоприношений, известной как «красный террор» ленинской эпохи. Причем, истреблению или человеческим жертвоприношениям подвергались исключительно люди самого чистого и совершенного духа, а люди нейтрального и подлого духа временно сохранялись. Система Гулага и система номенклатуры большевистской партии ленинского периода так же, как и все ступени исполнительных органов власти, должны были «отсепарировать» носителей фарисейского духа и сделать из них касту беспощадных «пастухов» и предводителей так называемых «трудовых армий». Эти бесправные «трудовые армии» были идеей «фикс» советских троцкистов. Троцкий мечтал об их создании не как теоретик, а как практик и носитель верховной государственной власти, уже занимая второе место среди вождей большевиков ленинского этапа. Ниже я покажу, что духовная структура человеческих жертвоприношений во времена сталинского этапа стала сбалансированной. Сталинский террор был не просто процессом для усиления в народных массах мистического страха перед вождем СССР Иосифом Сталиным, а объективной необходимостью для истребления и изгнания рабов и носителей духа дьявола из верхних и средних эшелонов и этажей партийно-государственной управляющей элиты и работников сферы искусств и культуры. Кстати говоря, правдивые исследователи этого времени, к которым я отношу и Виктора Тростникова, отмечают, что вал кровавых репрессий во времена Ленина и во времена Сталина не вызывал у подавляющего большинства народа паралича страха, а воспринимался как роковая неизбежность. Факты невозможно скрыть, а эти факты свидетельствуют о невиданном творческом и трудовом подъеме, которыми были охвачены все слои населения, в том числе и творческая интеллигенция из числа работников науки, а также всех видов и направлений искусств, театра, кино и литературы.

-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Можно ли найти сравнение и исторические аналоги человеческим жертвоприношениям ленинского периода советской власти? Такие аналоги можно найти в судьбах доисторических цивилизаций ацтеков и майя американского континента. Подробно изучить духовные принципы отбора потенциальных жертв для исполнения ритуалов человеческих жертвоприношений мы не можем, так как большинство письменных свидетельств и подлинных манускриптов умышленно уничтожены европейскими варварами-конквистадорами во время «завоевания» Америки «цивилизованными» народами Европы в пятнадцатом-шестнадцатом веках н. э. Европейцы застали на Американском континенте только индейские племена и остатки народа, принадлежащего к цивилизации инков. Инки уже не могли писать и читать, но были простодушны и доверчивы, что и подтверждает факт, что их души не были связаны с духом дьяволом, а были связаны с Богом. Но что же погубило их цивилизованных предшественников, которые умели не только читать и писать, но и создали высочайшие цивилизации майя и ацтеков? Их погубило то обстоятельство, что в управляющее жреческое духовное ядро этих протоцивилизаций проникли носители нечистого дьявольского духа.
Надо понять, что после сотворения и воскресения Иисуса Христа все прежде духовно нечистые высшие вселенские духи приобрели святость, и поэтому по закону не имеют права насильственного истребления человека, а значит и не нуждаются в человеческих жертвоприношениях. Во времена существования американских цивилизаций ацтеков и мая, по крайней мере, два вселенских духа Иегова и Яхве не достигли степени божественного совершенства и были нечистыми. Будучи нечистыми, они сотрудничали с духом дьявола, который является «человекоубийцей от начала», и вместе с ним стремились проникнуть в духовное ядро древних арийских племен, наций, народов и цивилизаций. В северном полушарии, на территории Евразии и Северной Африки, проникнуть в духовное ядро древних цивилизаций нечистым вселенским духам во главе с духом дьявола было практически невозможно, так как вся эта территория находилась под защитой Бога Ваала или «Ра». Божественный дух Солнца давал удерживающую силу от проникновения нечистых вселенских духов доарийским жителям государства «Меру», которое было расположено на территории нынешнего Северного полюса. А когда нечистые духи через всеобщий потоп уничтожили священную гору Меру и образовали на ее месте Северный ледовитый океан, то святые доарийские жители протогосударства «Меру» спустились не на американский континент, а в северные районы Евразии и образовали протогосударство «Гиперборея», которое также находилось под защитой удерживающей силы Бога Ваала. Так, последовательно от «Гипербореи» к «Туле», СССР стал после разрушения православной России главным центром удерживающей силы Бога Ваала. В наше время именно территория Российской Федерации и ее народы являются инструментом Бога Ваала и Иисуса Христа в сдерживании мировых сил зла по установлению мировой небожественной империи.

Глава 12. Сатанинско-бесовские и ангельские духи

Материалистическое обоснование темы

   Понять удерживающую силу божественной территории проще всего через физическое понимание сатанинско-бесовских духов, которые являются главным инструментом мировых сил зла для противоборства с Богом Ваалом, а значит, и с Отцом Небесным не от Мира Сего. Удерживающая сила выражала свое действие тем, что всякая антиинформация нечистых духов, которая проникала в человеческие души жителей «Гипербореи», тут же истреблялась и превращалась в ангельские духи. Ангельский дух это такой дух, который имеет остаточную энергию, но лишен всякой информации. Не случайно семантика слова «ангел» очень схожа с семантикой научного понятия процесса квантовой физики, который называется «аннигиляцией». Как утверждает материалистическая наука, если несущая энергию элементарная частица встретится с равноценной «античастицей», несущей в себе антиэнергию, то они аннигилируют, а обе эти частицы превратятся в «ничто» или, проще говоря, чудесным образом исчезнут из замкнутого для всяких материальных тел пространственного объема Вселенной. Во-первых, это утверждение противоречит закону сохранения энергии как основному закону материалистической науки. Я тоже постоянно утверждаю и всячески доказываю, что закон сохранения энергии является ложным постулатом материализма, так как если бы энергия не тратилась, а на освободившемся духе не закреплялась информация, то не было бы никакой эволюции и не было бы даже причин для возникновения вселенской жизни и человека. Но что же тогда происходит при взаимодействии частицы и античастицы?
   Частица несет в себе закрепленную на своей духовной основе энергию и информацию. Информация определяет поведение частицы при ее взаимодействиях, и по характеру поведения ученые определяют, является ли данная частица «частицей» или «античастицей». При их взаимодействии информация и антиинформация взаимоистребляются и образуется сгусток нейтральной энергии, который невозможно обнаружить никакими инструментальными научными методами. Когда ученые материалисты поймут, что мы обнаруживаем любые материальные тела не потому, что эти тела имеют энергию, а потому, что на этих телах закреплен информационный алгоритмический портрет этой энергии, то им проще будет заглядывать в глубины материального мира. При взаимодействии «частицы» и «античастицы» информационные алгоритмические портреты накладываются друг на друга и исчезают, но количество нейтральной энергии суммируется по законам материального мира и становится вдвое больше. Однако это новое энергообъединение навсегда умирает для мира материи и возрождается в новом качестве. Оно становится нейтральным квантом ангельского духа. Ангел – это и есть объединение однородных квантов духа нейтральной энергии, временно лишенной всякой информации. Но во вселенском информационном пространстве ангел не может долго оставаться нейтральным. В глубинах космоса его находят фотонные кванты и наделяют божественной служебной алгоритмической информацией.
   Алгоритм по смыслу слова есть не просто носитель каких-то формул и знаков, обязательных для исполнения, но и указывает нам, что эти формулы и знаки закреплены в тонких духовных структурах материального мира в виде последовательности и многообразия строго упорядоченных сочетаний и наборов ритмических колебаний разной частоты. Служебный алгоритм ангела – это слово творческого высшего или низшего духа, записанное в недоступном для науки диапазоне, в тонкие энергоструктуры ангельского духа. Ангел лишен творческого начала, но он и не может погибнуть. Как духовная сущность, встретившись с ангелом, в котором записана другая информация или даже антиинформация, ангел будет исполнять записанный в него алгоритм, и, используя свою остаточную энергию, стремиться уничтожить или переписать информацию своего противника на ту информацию, которой наделил его тот или иной творческий дух. Божественные ангельские духи согласно всем религиозным источникам всегда использовались и используются как служебные помощники и защитники высших, божественных и вселенских духов для истребления в их окрестностях сатанинско-бесовских духов, наделенных дьявольской антиинформацией. Такую же роль защитников и информационных посредников исполняют ангелы-хранители человеческой души. У правостороннего арийского человека ангел-хранитель ставится от Бога, а у левостороннего человека ангел-хранитель ставится дьяволом и представляет собой информационно устойчивую структуру сатанинско-бесовских духов.

Алгоритмически-информационная основа сатанинских и ангельских духов

   Понятие сатанинско-бесовских духов дьявола я использую, чуть ли не на каждой странице своих исследований, но нигде не давал четких пояснений их духовной природы. Из разъяснений понятия информации как слова Бога, записанного в виде служебного алгоритма на тонких энергоструктурах ангельского духа, логически следует, что сатанинско-бесовские духи дьявола являются тоже ангельскими духами, но на них записано ложное слово соблазна и искушения, произнесенное творческим духом дьявола. В предыдущих работах неоднократно показано, что первородный дух, наделенный электрической и магнитной энергией, а также отработанный дух полей гравитации по конвейерным цепочкам материальных квантов поступают в центральные области земного шара, в ее преисподнюю, по закону всемирного тяготения. По пути этот дух тратит остаточную энергию на создание углеводородов и даже за счет избыточной энергии выполняет необходимые трансмутации химических элементов. Затем творческий дух дьявола словом своим наделяет освобожденный от высоких остаточных энергий первородный дух алгоритмической антиинформацией, и эти ангелы дьявола выходят на поверхность планеты как неисчислимые легионы сатанинско-бесовских духов.
   Заблуждаются те богословы и писатели, которые путают дьявола с сатаной и Люцифером. Люцифер находится на Солнце.
   Это служебный дух и исполнительный инструмент центрального божественного духа Солнца, которого с незапамятных времен земное человечество называет «языческим» Богом Ваалом или Богом «Ра». В древние времена одно из семян человеческих душ божественных руководителей земного человечества содержало семя Бога Ваала и придавало душам людей такую удерживающую силу, что даже в дальней «окрестности» от местонахождения таких людей сатанинско-бесовские духи теряли свою антиинформацию и наделялись божественной информацией. Дьявол боялся таких людей, и его бесовско-сатанинские духи стороной обходили места их проживания. Этим и объясняется духовная устойчивость и жизнестойкость древних цивилизаций Евразии и Северной Африки. В древние времена южная граница удерживающей силы Бога Ваала проходила по лини от цветущей Сахары до острова Сахалина. Примерно три-четыре тысячи лет назад Бог Ваал убрал свои духовные семена из человеческих душ всего земного человечества и стал использовать в качестве собственных семян служебный дух Люцифера. Причина такого поступка заключается в том, что в результате половых контактов потомков Адама и Евы с арийским человечеством не только святое семя духа Саваофа, но и нечистые семена духов Яхве и Иеговы были приняты в состав триединого семени человеческих душ арийских племен и народов. Греховность арийского человечества от таких половых контактов резко возросла. Бог Ваал был вынужден убрать свое семя из человеческих душ арийских племен и народов и прислать в качестве заменителей семена духа Люцифера. Если бы Бог Ваал не сделал этого творческого акта, то сроки жизни варварских арийских племен сократились бы до тридцати лет или бы люди в массовом порядке лишались здравого рассудка.

Удерживающая сила духовного семени Бога Ваала

Причина такого поступка Бога Ваала вполне обоснованна и понятна. Ваал не убийца людей, но в присутствии земного носителя Его духовного семени арийские люди из числа потомства от половых контактов с потомками Адама и Евы или тут же умирали, или превращались в человекоподобных животных. Духовное семя Ваала обладает такой божественной силой, что нечистые духовные семена духов Яхве и Иеговы в присутствии их земных носителей немедленно разрушались. Триединость духовного ядра человеческой души безвозвратно исчезала, и человек либо умирал, либо превращался в зверя или подобие «снежного человека». Дух Люцифера совместим как с божественным духом, так и с чистыми и нечистыми вселенскими духами, и в настоящее время семена этого духа присутствуют в человеческих душах практически всего правостороннего и левостороннего человечества. Что касается Сатаны, то надо понять, что самостоятельного творческого духа с таким названием нет в природе. Это общее название всех служебных духов дьявола. Даже марсианские великаны, титаны и «герои» типа «Прометея» после того, как потеряли телесные оболочки и стали демонами, утратили свою самостоятельность и стали подчиняться слову духа дьявола и делать то, что он им прикажет. Творческая мощь дьявола постоянно возрастает. Уже в дохристианские времена дух дьявола сотворил собственное духовное семя. Большинство выдающихся полководцев, гениев всех времен и народов, революционеров и других творцов человеческой истории являлись носителями духовного семени дьявола.

Сатанинско-бесовские духи и подсознание человека

   Сатанинско-бесовские духи являются духовной основой подсознания человеческих душ левостороннего человечества. Когда носители таких духов говорят, что их душа сформирована непосредственно из духа Господа Израиля, то они совершенно правы. Но Господь Израиля дает им свой дух для формирования подсознания человеческих душ не из-за любви, а по необходимости. Каждый носитель духа Господа Израиля обязан прилагать все усилия к тому, чтобы «вытащить» из душ гоев побольше ангельских духов и наделить эти духи антиинформацией сатанинско-бесовских духов. Вот это и есть главная ценность, которую приносит человек левостороннего духа своему духовному отцу и за что он награждается властью и материальным благополучием. Структура сатанинско-бесовских духов такова, что по своей тонкости они не взаимодействуют с телесными клеточными структурами человеческого организма, а сразу проникают в сознание, разум, а затем и подсознание человеческих душ. Вот когда такой сатанинско-бесовский дух завладеет подсознанием человеческой души, то такой человек совершенно осознанно, как жизненную необходимость будет исполнять человеческие жертвоприношения. Мало того, дух дьявола будет способствовать этому забе-совленному человеку и сделает его «ясновидящим» или «предсказателем» будущего. Если такой забесовленный «жрец» скажет народу, который не имеет духовной защиты от Бога Ваала, что сегодня они должны сжечь на жертвенном костре или умертвить другим способом десять непорочных младенцев, чтобы завтра на охоте убить десять слонов, то после истребления непорочных младенцев слова жреца непременно сбудутся. А если, например, умертвят только пять младенцев, то и охота будет неудачной.
   Примерно так же, но в более мягком варианте соблазнял сын Иакова-Израиля Иосиф египетского фараона. В Египте, из-за общей веры египтян в солнечного Бога «Ра» внедрить человеческие жертвоприношения для физического истребления наиболее совершенных по своему духу людей было невозможно. Но можно найти другой способ деградации человеческих душ, чтобы «заразить» рядовых граждан злом, ложью, и недоверием к своим правителям. Иосиф объявил фараону, что будет семь благодатных лет, когда урожаи зерновых будут значительно превышать среднегодовые нормы, и предложил построить хранилища для хранения избытка зерна. Иосиф предупредил фараона, что после этого наступит семилетняя засуха и Египет будет питаться за счет этих стратегических запасов. Что здесь плохого? Любой разумный правитель, убедившись, что в следующий год действительно был собран невиданный урожай зерновых, последовал бы совету Иосифа. Назначение Иосифа главным визирем вполне закономерно. Но чем это закончилось? Иосиф обобрал до нитки жителей Египта и превратил их в неимущих рабов. И этот акт стал началом разрушения божественной цивилизации только потому, что в духовное ядро управления проник носитель духа соблазна и искушения.
   Надо учитывать, что все древние цивилизации Евразии и Африки входили в состав мировой божественной империи «Туле», духовный центр которой находился на территории современной России. А вся эта территория, от Колымы до Сахалина на Востоке и до Кольского полуострова и Сахары на Западе, находилась под управлением и защитой солнечного Бога Ваала или «Ра». Шумер, Палестина, Египет, Китай и Индия находились на периферии духовного центра мировой божественной империи «Туле», и Бог Ваал не по слабости, а вполне сознательно разрешал духу дьявола проводить свои эксперименты. Без этих экспериментов мы бы не имели ни святых вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы, ни Сына Божия Иисуса Христа. Почувствовав полную духовную неприступность человеческого духа древних цивилизаций, дух дьявола и кроме всемирного потопа, через череду землетрясений, извержений вулканов и пыльные бури мог бы уничтожить любую древнюю цивилизацию. Ведь юго-западная окраина мировой доисторической империи «Туле», которая в наше время является пустыней Сахара, в древние времена не была пустыней, а была цветущим уголком, с богатым растительным и животным миром, заселенным людьми и домашними животными. Не верите? Почитайте научные данные археологических раскопок, выполненных на территории современной пустыни Сахара, и вы убедитесь, что я прав.

Глава 13. Духовная сущность марксизма-ленинизма и разрушение основ мировой сталинской империи

   Правление Никиты Хрущева стало началом разрушения социалистического лагеря и духовного двоевластия в верхних эшелонах КПСС, а затем и во всей вертикали органов планирования и управления народным хозяйством СССР. Разрушение плановой экономики и будущее крушение марксизма-ленинизма как материального и духовного фундамента стран социалистического блока было предрешено осуждением культа личности Сталина и его обвинением во всех кровавых преступлениях, произведенных сынами и пособниками дьявола в период от октябрьского переворота 1917 года до марта 1953 года. Этот документ поставил всю историю СССР с ног на голову. Сталин, а вместе с ним и Бог Ваал, были осуждены как преступники, жестокие убийцы и враги рода человеческого, а истинный «человекоубийца от начала и отец лжи», а также его сторонники и приверженцы были реабилитированы и представлены как жертвы сталинской тирании.
   С этого момента духовная сила Бога Ваала утратила единовластие в духовном центре управления КПСС, а носители сатанинско-бесовских духов дьявола, среди которых был и сам Никита Хрущев, получили свободу действий для внесения деструктивных и разрушающих элементов в структуру партийного и государственного управления. Тезис об обострении классовой борьбы по ходу развернутого строительства социально ориентированного государства начал свою тайную и невидимую работу. Духовное двоевластие божественного православного христианского духа, при главенстве духа дьявола и при сохранении руководящей роли КПСС, неизбежно должно было закончиться полновластием духа дьявола в руководящих партийных и государственных органах. Такое полновластие не могло закончиться ничем иным, кроме попытки поставить социалистический лагерь и СССР на службу Западу, так как именно там и находится главный центр мирового зла после завершения Второй мировой войны. Чтобы Запад мог полновластно завладеть ресурсами и экономикой стран социалистического лагеря и СССР, в них должен был введен свободный рынок и частная собственность. Вот поэтому еще в советское время под видом «перестройки» и построения «социализма с человеческим лицом» начался фактический демонтаж плановой экономики и внутреннее саморазрушение социалистического лагеря и СССР как главного противника дьявола на его пути к построению всемирной дьявольской империи.
   Прежде, чем перейти к рассмотрению других разрушающих и убийственных для советской плановой системы и социализма в целом тезисов «научного коммунизма», порожденных лукавыми подручными Никиты Хрущева, еще раз бросим взгляд на эпоху правления Сталина. При этом подчеркнем, что, начиная примерно с 1930 года, это была эпоха главенства духа Ваала, который издревле был главным духовным врагом дьявола, карателем и ограничителем его беззаконий и беззаконий его беспредельно свободолюбивых подручных. Ведь после победного завершения Второй мировой войны авторитет Сталина был столь высок, что если бы Бог Ваал пожелал восстановить православную мировую империю, подобную византийской империи, то он мог бы это спокойно сделать, используя Сталина как единого православного монарха СССР и всех стран социалистического лагеря. Для этого Сталину достаточно было объявить марксизм-ленинизм ложной теорией, распустить коммунистические партии социалистических стран и объявить своей триединой духовной опорой российское православие, восточноевропейский католицизм и религию ислама мусульманских народов южных окраин империи и советского Татарстана. Вместо коммунистических партий можно было бы очень быстро набрать партию образованных верующих православных, католиков и мусульман, вера и духовная праведность которых была бы подтверждена представителями трех религий. Вот они и составили бы управляющую элиту новой мировой божественной монархии. Я думаю, что такого развития исторических событий больше всего и опасался дух дьявола и его тайные служители на Западе и на Востоке. Не будем анализировать все аспекты этого несостоявшегося исторического сценария. Но он не состоялся, а значит, у Бога Ваала были веские основания и причины для того, чтобы не наносить по духу дьявола и его земным служителям столь резкого и сокрушительного удара.

Социализм и монархия

   В 1953 году Сталин был отравлен, а после него уже ни один правитель СССР не мог даже помыслить о том, чтобы реформировать СССР и социалистические страны в единую, божественную монархию, где бы к власти приходили не наследственные, а избранные монархи, как это было в Византийской империи во времена ее расцвета. Сейчас многие патриоты России мечтают о восстановлении на базе российских народов и национальностей православной монархии. На мой взгляд, если бы это было необходимо Богу, то единая, божественная монархия была бы восстановлена при жизни Сталина, и при этом никто бы не посмел убить Сталина раньше времени. Чем опасна наследственная или организованная по принципу пожизненного избрания самодержавного монарха православная монархия в нашей современности? Она опасна тем, что никакими человеческими способами или земными законами невозможно «избрать» из народа и затем длительно поддерживать духовную чистоту управляющего ядра как самого монарха, так и его близкого окружения.
   Кто, кроме Бога, вправе дать гарантии, что избранный монарх не окажется духовным фарисеем и двуликим служителем дьявола? Вместо движения к совершенствованию человеческого духа своих подданных он может повести народ к крайней духовной деградации и окажется, что народ избрал своим пожизненным монархом не служителя и помазанника Божия, а носителя духовного семени дьявола. В этом случае «православная» монархия станет духовным ядром формирования всемирной дьявольской империи. Не с тайного ли голоса дьявола наши патриоты и народные «защитники» распространяют идею реформирования современной России в православную монархию? Известно, что демократия есть власть подлого развращенного фарисейского духа, с этим невозможно спорить, но зато когда народу станет невмоготу терпеть очередную порцию развращенных демократических правителей, то народу будет проще отстранить их от рычагов власти, потому что по божественным законам любая демократическая власть нелегитимна. Нелегитимную власть можно и нужно отстранять нелегитимным средствами, так как дьявол не может за этот грех назначить слишком высокое наказание, ибо он сам, как правило, действует нелегитимным способами и методами. Совсем другая мера наказания последует для народа, если он поддастся дьявольским искушениям и соблазнам и даст возможность служителям дьявола уничтожить помазанника Божия и божественную империю. Это есть великий грех перед Богом Всевышним, и вот за этот грех народы России и заплатили дьяволу в двадцатом веке великую жертву кровью миллионов своих лучших сынов и соотечественников. Дух дьявола соблазнил своих тайных подручных из ближнего окружения Сталина, и его в марте 1953 года отравили, сообщив советскому народу, что смерть вождя наступила по естественным причинам. Убийство и совершено из опасения, что Бог Ваал мог назначить Сталина пожизненным монархом, а СССР и страны социализма реформировать в мощную божественную империю, для развала которой дьяволу потребовалось бы не менее 400 лет напряженной творческой работы и огромных затрат духовной энергии.
   Этим убийством дьявол совершил акт беззакония не против Иисуса Христа, а против Бога Ваала. Чтобы отсрочить неизбежное возмездие, дух дьявола с помощью Никиты Хрущева убил непосредственных участников заговора и исполнителей незаконного убийства, а самого Хрущева сделал единовластным руководителем советского государства. Страх дьявола перед Богом Ваалом был так велик, что через подсознание человеческих душ он обязал своих духовных рабов и помощников не мешать единовластию Никиты Хрущева и способствовать исполнению всех его идей по строительству в СССР «коммунистического» общества. Вся материалистическая наука с момента ее возникновения и до настоящего времени питается творческой и духовной энергией дьявола. Это же можно сказать и о литературе, театре, кино, как и обо всех других видах творческой деятельности человека, когда индивидуальное творчество отдельного человека или коллектива может влиять на подсознание человеческих душ множества людей, приближая человека к Богу или дьяволу.

Сталин и работники творческого труда

Об этом Сталин был осведомлен через Бога Ваала. Творческие работники всех видов искусств, как и работники науки, всегда находились под особым личным контролем Сталина. Сами по себе все «творческие» личности материалистического сознания могут проявлять свои таланты и способности только под влиянием сатанинско-бесовских духов дьявола. Но Сталин не ставил цели их изгнания из СССР, он их подчинял своей воле. Как правило, Сталин лично встречался со всеми талантливыми работниками науки, литературы и других видов искусств и в личной беседе легко подчинял подсознание их человеческих душ своей воле, навсегда превращая их в своих преданных друзей и сторонников. Известно, что при ужасающей бедности рабочих, крестьян, инженерно-технических работников и офицерского состава армии и флота нижнего и среднего звена высшие эшелоны власти, работники науки, как и работники литературы и всех видов творческих профессий, имели привилегированный статус. Они бесплатно пользовались многими благами, которыми на Западе могли пользоваться только воротилы бизнеса и люди, принадлежащие к управляющей элите и высшим финансовым и экономическим кругам западного общества.
Другого способа, как использовать страх, кнут и пряник, а также собственную волю, авторитет и контроль органов надзора для подчинения носителей духа беззакония, никто еще не придумал и придумать не может. Бог Ваал через Сталина подчинял носителей духа дьявола своей воле и фактически принудительным порядком заставлял работать не на дьявола, а на Бога. В этом и была главная особенность сталинской эпохи, которая вызвала после его насильственной смерти шквал ненависти и злобы как к самому Сталину, так и ко всей сталинской эпохе. Бог Ваал через Сталина сделал невероятное: он превратил духовных рабов дьявола в рабов Сталина и Бога Ваала и насильственно-принудительным способом создал духовную гармонию и единовластие духа Ваала. Это и есть главная особенность сталинской эпохи и главная причина успешного строительства социализма на гнилом фундаменте марксизма-ленинизма. Хотя фундамент, несомненно, принадлежал дьяволу, но вся надстройка на этом фундаменте к концу жизни Иосифа Сталина целиком и полностью принадлежала Богу Ваалу, а значит и Иисусу Христу. Главным хранителем и защитником православной христианской Церкви является Бог Ваал. Вот поэтому уже с 1937–1938 годов Сталин прекратил гонения на православную Церковь, а во время войны сделал Церковь равноценным партнером государства. Если исследовать эту тему, то можно с фактами в руках доказать, что сам Сталин оставался верующим христианином, а весь его земной путь в области религии – это путь непрерывного подъема авторитета Церкви и личного сближения с Церковью. Нет никаких сомнений, что Сталин имел планы превратить Церковь и религию из подсобного инструмента власти в ее духовный фундамент. Вот эти мысли Сталина стали известны ближнему окружению, а через них и духу дьявола. Надо сказать, что дьявол заранее принимал самые решительные меры, чтобы после смерти Сталина у вершин власти не было людей, которые могли бы занять его место авторитарного правителя и иметь информационную связь своей человеческой души с Богом Ваалом.

Хрущев: компромисс между дьяволом и Богом Ваалом

Ряд убийств или неожиданных смертей высокопоставленных партийных деятелей ближнего круга Сталина как раз и связан с тем, что дьявол с помощью своих тайных помощников и подручных лишал Бога Ваала, а значит, и Сталина возможности подобрать себе духовного правопреемника, способного стать не только носителем верховной власти, но и духовным сыном Бога Ваала. Более всего дьявол опасался, что Сталин откажется от марксизма-ленинизма и распустит коммунистическую партию. Тогда его духовные преемники могли бы реставрировать божественную монархию. После смерти Сталина все эти заказные убийства, исполненные по заказу духа дьявола его подручными, были приписаны самому Сталину. Такие утверждения абсурдны и нелепы, они не выдерживают проверки на здравый смысл и логику человеческого мышления. Убивая всеми способами людей ближнего круга Сталина, человеческие души которых были способны получить информационную связь с Богом Ваалом, дьявол по закону готовил на замену Сталину своего ставленника, и этим ставленником был Никита Хрущев. Чем объяснить жестокость, кровавость и бескомпромиссность той борьбы между людьми, которая проходила в СССР под флагом классовой борьбы и которая к 1952 году накалилась до такой степени, что Бог Ваал сообщил Сталину о возможности его убийства с помощью медицинских работников? Ведь жестокость сталинского периода в какой-то мере превзошла жесткости инквизиции средневековой Европы. В Европе дух дьявола боролся с Иисусом Христом, чтобы подчинить себе католическую ветвь христианства и сделать ее пособником в реализации своих планов. Дух Иисуса Христа, по христианским заповедям Нового Завета, не имеет права на кровавый отпор и убийства сынов дьявола, кроме того, царственные носители наследственной власти были в своем большинстве потомками Каина и Исава. Потом, европейский процесс завоевания духовного главенства дьявола над носителями божественного духа растянут по времени на несколько столетий, и кровавая бескомпромиссность жестокой духовной борьбы дьявола и Иисуса Христа была не столь заметной.

Безбожие и марксизм-ленинизм

Дьявол частично подчинил своей воле даже апостола Петра. Корни христианства уходили в иудаизм, и поэтому дьяволу удалось реформировать католическое христианство до англиканских католиков и протестантов, которые в своей вере опираются на Ветхий Завет, а значит, и признают дьявола за бога, равнозначного и даже превосходящего Иисуса Христа по своему влиянию на судьбы отдельных людей и судьбы всего человечества. Я хочу подчеркнуть, что в Европе духовная борьба духа дьявола и Иисуса Христа закончилась хотя и не полной, но значительной победой дьявола. В Европе сохранено духовное двоевластие, но полнота власти принадлежит дьяволу. Европа и не могла принять марксизм-ленинизм, так как бессмысленно уничтожать результаты многовековой борьбы и результаты собственной победы для того, чтобы один вид духовного полновластия в виде свободного рынка, капитализма и демократии заменять другим видом полновластия в виде жесткого и бескомпромиссного марксизма-ленинизма. Жестокость и кровавость сталинского периода объясняется тем, что в духовной борьбе приняли участие несовместимые духовные творческие силы Бога Ваала и дьявола. Марксизм – ленинизм с самого начала был предназначен для России и только для России. Не буду цитировать, но К.Маркс и Ф.Энгельс ни об одном народе Европы не высказывались со столь жестокой откровенностью, как о русском народе. Они называли русские народы неисправимыми «варварами» и призывали будущих коммунистов к полному истреблению русской нации. Марксизм-ленинизм зарождался на дьявольской территории Запада, на его почве только для того, чтобы перейти в Россию и произвести максимальное истребление русского народа. Чем раньше поймут мои читатели эту мысль, тем лучше они поймут советский период нашей истории. В СССР дьявол сначала с помощью своих духовных сынов обосновал себе духовный фундамент, который люди называют марксизмом-ленинизмом или научным материализмом. Какой бы государственный строй ни одержал победу в СССР, назови его диктатурой пролетариата, «нэпом», социализмом или коммунизмом, но пока существовал безбожный духовный фундамент марксизма-ленинизма и научного материализма, существовала и возможность для духа дьявола влиять на все структуры и рычаги партийной и государственной власти.
Марксизм-ленинизм в силу своего безбожия ни при каких условиях не мог быть инструментом Бога и никогда им не станет в будущем. Как показано в исследовании духовной истории Хазарии, там духовные сыны дьявола поселились в среде арийских племен хазар, временно отказавшись от иудаизма. Они замаскировали свою религиозную принадлежность, а когда добились реальной власти, то духовное ядро управляющей элиты приняло иудаизм как религию управляющей элиты. Иудаизм Хазарии не предназначался для насильственного перевода хазар в иудаизм. Он предназначался только для наследственного сохранения управляющего ядра Хазарского каганата, центральное место которого занимал дух дьявола. Хазария была духовной химерой, потому что дух дьявола, несовместимый с божественным духом, добился полновластия над носителями божественного духа в лице местных аборигенов-хазар и заставил их исполнять стратегические планы дьявола. В России после октябрьского переворота тоже была создана духовная химера. Только под эту химеру была подведена «научная» база, которая называется марксизмом-ленинизмом и историческим материализмом. Истинными коммунистами, достойными вершин власти, могли быть только духовные сыны дьявола или крайне забесовленные люди из числа гоев, которые стали сознательными богоборцами и осознанно предали Бога, перейдя на вечную службу дьяволу. Духовный центр партии большевиков управлялся людьми, которые были связаны с дьяволом прямыми информационными связями. Сама партия стояла на безбожной платформе марксизма-ленинизма и исторического материализма. Любой арийский человек, соблазненный идеями «коммунизма», обязан был отказаться от своей национальной принадлежности, отречься от Бога и принять марксизм-ленинизм как безбожный религиозный догмат. Член партии становился защитником, посредником, передаточным звеном и переходной духовной оболочкой между дьявольским центром и «варварскими» народами России, которые, по словам Маркса и Энгельса, подлежали тотальному геноциду и истреблению.

Марксизм-ленинизм как духовная химера и личина духа дьявола

В России 1917 года была создана духовная химера по образцу и подобию духовной химеры Хазарского каганата. Иудаизм полностью дискредитировал себя, а масонская элита России не имела широкой поддержки народных масс и неминуемо сдала бы свои позиции носителям божественного духа. По сути дела марксизм-ленинизм является религией иудейского христианства, построенной на отрицании Бога, но ставящей своей задачей построение всемирной антибожественной империи, где «кто не работает, тот не ест». Но и сейчас помощники и духовные сыны дьявола истребляют носителей духа ислама, а затем приступят и к истреблению носителей православного духа все с той же целью построения единой глобальной мировой небожественной империи. Сейчас служители дьявола открыто называют мусульман «нецивилизованными» народами. Цель всех этих процессов заключается в достижении полновластия духа дьявола над духом Аллаха. Если глобальная мировая империя когда-нибудь и будет создана, то главенствующим духом, а значит, и полновластным богом, там будет дух дьявола.
Чтобы завершить рассмотрение духовной сущности марксизма-ленинизма, напомню, что и во времена первой Римской империи дьявол добивался от Иисуса Христа, а затем и от его апостолов, чтобы они позволили духу дьявола главенствовать в христианской религии арийских народов мира. Тогда дьявол потерпел сокрушительное поражение. Но для Российской империи его сыны придумали новую религию безбожного марксизма-ленинизма, согласно которой «коммунистический рай» на земле можно построить только с тем условием, если все люди будущего коммунистического сообщества истребят из своих человеческих душ веру в Бога. Из этих рассуждений вытекает неизбежный вывод, что марксизм-ленинизм и все виды «научного» материализма являются разновидностями религии и веры в дух дьявола применительно к арийским народам мира. В конце девятого века христианской эры хазарскую химеру уничтожил служитель Бога Ваала, «языческий» князь Древней Руси Святослав. Правильнее сказать, он не уничтожил население Хазарского каганата, а изгнал в Европу духовное ядро дьявольского духа, которое при эвакуации прихватило с собой и значительное число смешанного потомства носителей духовных семян дьявола с местными хазарскими арийскими племенами. Эта защитная и посредническая оболочка центрального ядра носителей духовных семян дьявола в европейских странах, через жестокую кагальную систему была преобразована в новую ветвь еврейского народа, известную под названием евреев-ашкеназов. Как мы знаем из нашей истории, для перемалывания людских масс божественных народов России и Германии между ними была спровоцирована война, которая переросла в Первую мировую войну 1914–1918 годов прошлого столетия. В результате войны наследственные носители властных структур обеих империй были удалены от власти, и империи прекратили свое существование.

Марксизм-ленинизм и задача истребления русского народа

   В Российской империи власть была передана Временному правительству, сформированному из высокопоставленных членов масонских лож. Духовное управление масонскими ложами и их членами осуществляется духом дьявола, и поэтому дух дьявола и принимал дальнейшие решения, укреплять ли ему Временное правительство, объединив всех перманентных революционеров под крылом Временного правительства, или передать власть незначительной кучке большевиков во главе с Лениным. Судьба Временного правительства решалась не на баррикадах Зимнего дворца, а в дьявольской преисподней. Дьявол предпочел Временному масонскому правительству Ленина и его банду, которые имели в качестве духовного фундамента дьявольскую науку соблазна и искушения, называемую марксизмом-ленинизмом. Как известно, марксизм-ленинизм требует обязательного периода диктатуры пролетариата для проведения насильственной духовной чистки и истребления носителей божественного духа. Диктатура пролетариата несовместима ни с какой законно избранной властью. Если бы дьявол дал указание Ленину поддержать Временное правительство, то он мог это сделать только в случае полного отказа от марксистской платформы. Даже при полной поддержке всеми революционными партиями Временное правительство не могло бы более двух-трех лет продержаться у власти. Наступивший хаос быстро бы развенчал демократические прелести республиканского правления, а офицерский корпус мог бы выдвинуть из своих рядов полновластного диктатора, который быстро бы смел всю дьявольскую нечисть с земли русской и восстановил православную империю. Учредительное собрание стало бы для Временного правительства настоящим дамокловым мечем. Сторонники неделимой и единой российской монархии могли законным порядком восстановить монархию, подправленную республиканской конституцией, и «законный» способ истребления русского народа был бы не реализован. Если бы Временное правительство разогнало Учредительное собрание, как это сделали большевики, то оно стало бы нелегитимным узурпатором и скоро от всех революционеров и Временного правительства не осталось бы никакого следа. Русский народ с минимальными человеческими жертвами реставрировал бы монархию и наученный горьким опытом революционных бурь и мятежей воздвиг бы более прочное государство, чем Российская империя образца 1913 года.
   Главная задача по полному истреблению народов Российской империи могла быть решена только с помощью большевистской партии Ленина, на фундаменте дьявольского марксизма-ленинизма и не признающей никаких человеческих законов «диктатуры пролетариата». Чем более всего полезен марксизм-ленинизм для духа дьявола? Главное назначение его в том, что, используя диктатуру пролетариата, можно легко и быстро уничтожить не только активных, но и пассивных противников новой власти. Россия – православная страна, где подавляющее большинство населения верует в Иисуса Христа или Аллаха. Любой верующий может быть уничтожен как враг советской власти, если публично не откажется от своей веры. Репрессированные во времена Сталина верные советской власти большевики и истинные марксисты часто обижаются, что их репрессировали без всяких оснований. Они говорят о сверхжестокости и беззакониях сталинского периода. Но что же другого они хотели от марксизма-ленинизма? Разве этот безбожный фундамент будущего коммунизма ставит какие-то моральные или духовные ограничения для причисления любого человека к врагам и противникам будущего коммунистического «рая»? Один стал врагом потому, что он верует, другой – что он косо посмотрел на пьяного коммуниста или плохо отозвался о его руководящих способностях. Где мера и ограничения? Их нет. Внутренняя организация партии большевиков-коммунистов и тотальная подчиненность рядового члена партии и низовых ячеек партии вышестоящим органам прямо запрещает коммунисту руководствоваться собственной моралью и совестью, а требует беспрекословно исполнять решения центральных органов. Произвол и беззакония были заложены как в марксистско-ленинском фундаменте, который, отрицая Бога, низводит ценность человеческой жизни до ценности животного, так и в организационной структуре партии тотальной подчиненности. Партия была обязана проводить регулярную чистку своих рядов от недобросовестных членов и перерожденцев, превращаясь по сути дела в механизм собственного истребления.
   Партия большевиков-ленинцев, а затем и партия коммунистов в слиянии и неразрывной связи с безбожным фундаментом марксизма-ленинизма представляли собой не что иное, как модифицированное масонство, которому кроме функций перевоспитания придана еще и функция уничтожения духовных врагов этого обновленного масонства. Организация и структура масонства предполагает, что центральное духовное ядро обязательно должен занимать носитель духа дьявола той или иной степени совершенства. Марксизм-ленинизм и партия большевиков также были построены как механизм расового перерождения, духовной переплавки и отбора из арийских народов России осознанных служителей и помощников дьявола. Член партии добровольно порывает свои связи с Богом, истребляет из себя совесть и божественную мораль и стремится сблизиться с духом дьявола. Он постепенно поднимается по ступеням партийной иерархии от простого фарисея, желающего власти и достойной, обеспеченной жизни, до осознанного носителя сатанинско-бесовских духов, а затем и до духовного раба или помощника духа дьявола. Если, по мнению партийного руководителя, член партии или низовой начальник не проявляет достаточного рвения, бывает мягкотелым или проявляет сочувствие к своим жертвам, то он обязательно должен быть или расстрелян, или получить огромный срок заключения, чтобы сгнить в лагере. Партия до последнего времени проводила закрытые партийные собрания, а значит, даже находясь у вершин власти, была тайной организацией. Вам это ни о чем не говорит? Для меня этого говорит о многом. Это перед развалом СССР партия ввела «Моральный кодекс строителя коммунизма», а во времена Ленина и Троцкого выход из тайной партийной организации мог быть только через смерть или огромный лагерный срок. При этом для расстрела или получения лагерного срока не надо никакой конкретной виновности члена партии. Вполне достаточно, что один из вышестоящих партийных руководителей почувствовал сомнение в личной преданности или личную неприязнь к будущей невинной жертве. Но так ли уж невинна эта жертва?

Греховность члена партии перед Богом Ваалом и перед дьяволом

Действительно, истовый и праведный коммунист может быть невиновен перед духом дьявола, ибо честно исполнял вопреки своей совести и моральным принципам все указания начальства, а значит, и указания духа дьявола. Если же член партии проявил сочувствие к своим жертвам или выразил несогласие с курсом партии, то он автоматически становится виновным в глазах руководителя и его наказание вполне заслуженно. Но у любого члена партии нет никакой альтернативы собственной невиновности и нет законных оснований для реабилитации. Любой член партии вступает в нее добровольно, и поэтому если он невиновен перед духом дьявола, то виноват перед Богом, так как предал Творца ради иллюзорных и неисполнимых на земле идей построения безбожного общества всеобщего благоденствия. Бывшему члену партии независимо от того, был ли он репрессирован или не был, и даже независимо от того, с какими намерениями и целями он вступал в партию, надо обязательно покаяться перед Богом в своем тяжком грехе богопредательства.
По сути дела, дьявол вместе с партией большевиков-ленинцев воздвиг в России механизм переплавки гоев в духовных сынов дьявола и истребления всех тех, кто не был готов по своим качествам человеческой души стать духовным сыном или рабом дьявола. Если мне не изменяет память, был случай, когда к железному большевику и еврею Лазарю Кагановичу пришли евреи и попросили защиты у своего соотечественника от большевистского произвола. Что им ответил еврей Лазарь? Он им ответил, что для него национальность не имеет никакого значения. Он прежде всего коммунист, а не еврей, и тем самым Лазарь поставил коммуниста по своей ценности и значению выше еврея. Конечно, эти слова двуличного фарисея Лазаря произнесены для воспитания коммунистов-гоев, но в них заключена и глубочайшая истина. Дело в том, что настоящий гой-ленинец, отринувший Бога и ставший осознанным служителем духа дьявола, для дьявола более ценен, чем рядовой иудей, который заботится о собственном благе больше, чем о делах своего духовного отца. Многие историки выражают искреннее удивление, почему мощный военный блок стран Антанты и даже белое движение так и не смогли уничтожить большевистскую Россию в начальный период ее становления? Конечно же, если бы страны Антанты проявили политическую волю, то большевистская власть пала бы независимо от того, осталось большевистское правительство в Ленинграде или переехало в Москву. Страны Антанты находились под управлением носителей духа дьявола, они не могли ослушаться воли своего господина и уничтожить большевистскую Россию, пока духовное ядро власти в ней принадлежало таким же носителям дьявольского духа. Дьявол не может быть врагом собственных планов, поэтому и белому движению Антанта оказывала ровно такую помощь, чтобы оно не могло победить большевиков, а пролило как можно больше крови и как можно больше истребило народов бывшей империи в гражданской войне. Я уже не раз писал об этом. Важнейшая цель дьявола состояла в том, чтобы отобрать из народов России с помощью большевистской партии забесовленных носителей сатанинско-бесовских духов, а всех носителей реликтового, божественного духа в количестве не менее чем 70–90 миллионов человек любыми средствами уничтожить.

Общность коммунизма и фашизма

Коммунисты-большевики говорили, что цель оправдывает любые средства. И это так, по понятиям дьявола. Но они не говорили, что для реализации и воплощения цели, сначала надо уничтожить 70–90 миллионов человек негодного материала, а из остальных нескольких миллионов людей создать новую безбожную расу людей нового типа. Людей, лишенных человеческой совести и морали, звероподобных духовным монстров и сверхчеловеков, способных стать надежной защитой и командно-управляющим звеном для наследственных хранителей духовных семян дьявола, занимающих управляющий духовный центр будущей всемирной империи дьявола. Не об этом ли написана книга Николая Островского «Как закалялась сталь»? В последующем, этот опыт выращивания новой расы людей дьявол повторил в эксперименте над германскими народами. В основе марксистско-ленинского научного материализма, как и в основе гитлеровского фашизма, лежит все та же расовая идея отделения от божественного человечества его малой части и превращения этой малой части путем расово-духовного отбора и особого воспитания во врагов рода человеческого и богоборцев. Так дьявол воспитывал еврейский народ. Но на процесс становления еврейского народа, по свидетельству Ветхого Завета, дьявол потратил более семи с половиной тысячелетий исторического времени и огромный объем своей духовной энергии.

Спасительная миссия Сталина

Опыт сверхскоростного распространения дьявольской коммунистической, а затем и нацистской заразы в среде самых духовно чистых и божественных народов (в лице русского и немецкого) свидетельствует о духовной деградации арийских народов мира и неизбежной скорой победе дьявола и воплощении его плана по созданию «единой и неделимой» всемирной небожественной империи. Во времена большевистской России сломал эти стратегические планы дьявола Бог Ваал, и сделал он это с помощью Сталина, а дьявольский механизм конструкции большевистской партии и сам безбожный марксистско-ленинский фундамент этой партии использовал как инструмент для истребления носителей духовных семян дьявола и их забесовленных рабов и помощников. Причем сам Сталин не убил ни одного человека, он лишь переподчинил своей власти механизм дьявола и заставил его работать на истребление духовных сынов дьявола и их пособников. Если бы Бог Ваал не поставил в духовный центр этой дьявольской машины расового отбора своего ставленника Сталина, то уже к 1937–1938 годам Троцкий и его подручные сформировали бы из гоев могучий отряд пособников и рабов дьявола. Этот партийный отряд по своей жестокости и ненависти к православным носителям реликтового духа превзошел бы все зверства ветхозаветных иудеев, которые они применяли при первичном завоевании Палестины после исхода из Египта. Троцкий всегда говорил о необходимости введения по всей России трудовых армий. Если бы Троцкий получил власть, то он бы превратил «неделимую» Россию в «единый» Гулаг и использовал народы России в качестве «рабочего и военного скота» для решения стратегических задач дьявола. Бог Ваал заставил даже ярых врагов и ненавистников России, вроде Льва Троцкого, работать не только на дьявола, но и на Бога. Как ясно с высот нашего времени, Бог Ваал специально готовил Сталина от момента его зачатия, чтобы сделать его своим полномочным представителем в среде большевистской партии для противодействия планам дьявола по истреблению русского и немецкого народа и созданию на их территориях духовного ядра будущей всемирной небожественной империи.
На первом этапе Бог Ваал поставил себе цель максимально сохранить численность русского народа. Антанта всячески способствовала затягиванию кровопролитной гражданской войны, что соответствовало интересам дьявола. Если бы белые армии попытались захватить Москву, то Антанта оказала бы Красной Армии военную помощь, чтобы затянуть конфликт до полного истощения людских ресурсов русских народов. И тогда Бог Ваал стал на сторону Красной Армии, руководимой его духовным врагом Львом Троцким, и с помощью Сталина, Тухачевского, Ворошилова, Буденного и других «непобедимых» полководцев Красной Армии неожиданно быстро сломил сопротивление белых армий Колчака, Деникина, Врангеля и всяких бандитских формирований, вроде банд Махно и Котовского. Страны Антанты никак не ожидали такой наступательной мощи со стороны обессиленных и полуголодных красноармейцев и не успели оказать военной помощи белому движению. Гражданская война неожиданно быстро закончилась, потому что сопротивление белому движению оказывали в полной гармонии дух дьявола и Бог Ваал, но по разным причинам. Дьявол боялся утратить свое духовное ядро в городе Москве, а Бог Ваал думал о том, как уменьшить жертвы русского народа за его грехи перед Иисусом Христом и Богом Всевышним. Второе чудо произошло в связи с «мгновенным», по историческим меркам, процессом советизации практически всех окружающих Россию республик и создания на базе России, под руководством Сталина, Союза Советских Социалистических Республик. Можно смело плевать в глаза тому лгуну, который скажет, что такова была воля народов этих «братских» республик. В наше время Абхазия и Южная Осетия провели многократные референдумы, где выразили большинством голосов не только свое желание выйти из состава Грузии, но и войти в состав Российской Федерации. То же можно сказать о многострадальном народе Приднестровья. Кто учитывает интересы этих народов? Международное сообщество, прикрываясь лживыми лозунгами о сохранении мира, палец о палец не ударило для защиты интересов этих народов и тем самым превращает территории проживания этих народов и окружающие их области в очаги постоянных военных конфликтов, которые всегда используются для политического давления на Россию и придания России образа агрессора и захватчика. В то же время, когда произошел развал СССР, то практически все бывшие союзные республики немедленно получили статус самостоятельных суверенных государств и международное признание.

Тайна создания СССР

Посмотрим на процессы становления Советского Союза. В 1917 году совершилась революция, а уже через три года, в 1920 году гражданская война завершилась победой большевистской России. В 1922 году по инициативе Сталина создается СССР в составе четырех республик. СССР объединил Россию, Украину, Белоруссию и объединенные республики Закавказья. В 1924 году принимается первая Конституция СССР. После смерти Ленина, в 1925 году в состав СССР входят Узбекистан и Туркмения, а в 1929 году и Таджикистан. Уже в 1936 году принимается сталинская Конституция, которая является и по сегодняшний день лучшей Конституцией всех времен и народов. Чем объяснить, что мощный западный капиталистический мир не предпринял никаких практических военных или экономических мер, чтобы не только пустыми словесными заявлениями, но и военной силой опротестовать создание СССР на территориях, которые в некотором отношении превышали территорию царской Российской империи? Это чудо могло произойти не по добровольному согласию народов или привлекательности коммунистических идей, а только потому, что введенный в заблуждение дух дьявола действовал в унисон с духом Бога Ваала. Запад не противился такому «беззаконию», ибо считал Сталина таким же духовным сыном дьявола, какими были Ленин и Троцкий. СССР расширялся и укреплял свою военную и экономическую мощь, и для Запада это означало обязательное признание легитимности всех действий партийного руководства СССР, так как Запад подчинялся воле дьявола, а дьявол планировал создать на базе СССР мировую антибожественную империю. Желания дьявола и Бога Ваала при создании СССР полностью совпадали, поэтому не было и никакого сопротивления со стороны Запада, но цели создания СССР были совершенно разные.
Дьявол создавал СССР как машину по уничтожению духовных носителей православного христианства и мусульман, а Бог Ваал планировал с помощью народов СССР перемолоть в лагерную пыль самих духовных сынов дьявола и их прислужников, сохранить максимальное количество мусульман и православных христиан, а затем реставрировать на их духовной базе божественную империю. Единственным исполнителем и полномочным представителем Бога Ваала был Сталин. Вот на него и легла вся ответственность за уничтожение центрального управляющего ядра носителей дьявольского духа и перемалывание в лагерную пыль их прислужников, рабов, забесовленных соратников и прихлебателей. За три десятилетия сталинского правления пролились моря крови и принесены были великие человеческие жертвы как со стороны Бога, так и со стороны дьявола. Смерти и мучениям невольнической жизни подвергались невинные люди, а также соблазненные и поддавшиеся дьявольским искушениям носители божественного духа из числа православных христиан и мусульман. Но такому же жестокому истреблению и лагерным пыткам подвергались и десятки тысяч осознанных богоборцев, верных служителей из числа духовных рабов дьявола, его сынов и носителей его духовного семени.

Глава 14. Очистительный смысл сталинских репрессий

Жестокость и массовые жертвы сталинского периода были объективной и неизбежной необходимостью, избежать которых не было никакой возможности. В средневековой Европе дух дьявола противостоял носителям христианского духа и остановил инквизицию и региональные войны после того, как добился равноправного доступа к человеческим душам европейских наций и народов наравне с Иисусом Христом. Через реформацию и ряд революций дьявол в странах Европы добился заметной победы над Иисусом Христом. После этой победы он стал не мешать, а помогать росту благосостояния европейских народов, показывая другим арийским народам, а также Иисусу Христу, Аллаху, Яхве и Иегове, что под его духовным руководством народы могут достигнуть быстрого технического прогресса, реального благосостояния и комфортных условий жизни. Не Бог, а дьявол превратил Европу, а затем и США в так называемые «цивилизованные» образцовые страны. Говоря другими словами, «цивилизованность» и благосостояние западноевропейских стран и США достигнута частичной гармонией между действиями и устремлениями дьявола и Бога. Я бы сказал так, что Бог всегда желает благоденствия и процветания всем верующим народам мира, но в странах Европы и США дьявол не мешает и не противодействует Богу, а во всех других странах мира он активно противодействует Богу, чем и объясняется нищета и низкий уровень жизни многих арийских народов мира.
В отличие от Европы, в СССР после смерти Ленина Сталин, а в его лице Бог Ваал заняли духовный центр управления всеми рычагами политической, государственной и хозяйственной власти. Если представить суммарный человеческий дух народов СССР в виде круга, то центр этого круга занял духовный представитель Бога Ваала Сталин. Он был окружен плотным кольцом носителей дьявольского семени в виде Троцкого, Бухарина, Зиновьева, Каменева и их сатанинско-бесовских пособников из числа «железных» и «несгибаемых» перманентных революционеров и большевиков-ленинцев, а также забесовленных идеями коммунизма партийных руководителей из числа гоев, влившихся в партию на волне революции и гражданской войны. Завершали этот круг рядовые члены большевистской партии, «сочувствующие» осведомители и кандидаты, которые по самым скромным подсчетам на 90 % состояли из духовно развращенных людей, которые потеряли связь с Богом еще до вступления в партию, ненавидели добропорядочных интеллигентных и трудолюбивых людей и искали возможности «законными» методами «грабить награбленное». Насколько я помню, слова «грабь награбленное» принадлежат Ленину, и они полностью отражают духовный облик коммунистов-большевиков ленинских наборов. Гражданская война, незаконные и внесудебные расстрелы и аресты истинных и потенциальных врагов советской власти превратили этих грабителей еще и в человекоубийц, по горло замаранных кровью невинных жертв. Вседозволенность и безграничная власть над человеческой жизнью превращала их в извергов рода человеческого или в «сверхчеловеков», подобных тем, которых несколько десятилетий спустя Гитлер «выращивал» на основе расовой теории фашизма. Сколько было членов партии во время революции и как наращивалась их численность в период от 1917 года до 1933 года, а затем и до убийства Сталина в 1953 году? Эти цифры я когда-то хорошо знал «назубок», ибо как члена КПСС брежневского периода меня десятки раз заставляли конспектировать все ленинские работы и материалы всех съездов партий и даже партийных конференций. В конце концов я проникся к ним таким глубоким отвращением, что сейчас мне просто противно просматривать материалы партийных съездов, чтобы проанализировать рост численности большевиков первых лет советской власти, которые на 90 % процентов были идейными и осознанными работниками дьявола, «железными сверхчеловеками», убийцами и грабителями.

Вненациональность члена партии как главный признак сверхчеловека

Вот такую партию служителей дьявола и получил Сталин, а через него и Бог Ваал в свое управление после смерти Ленина в 1924 году. Конечно, численность этих большевистских негодяев была незначительна по сравнению с численностью коренных народов бывшей Российской империи. Если принять, что численность населения СССР составляла в 1922 году примерно 120–130 миллионов человек, то численность большевистских коммунистов была значительно меньше одного процента и составляла максимум 500–600 тысяч человек. Я пишу эти цифры из духовных соображений, не заглядывая в справочники, и потому могу ошибаться. Каждый читатель может сам проверить, насколько мои предположения совпадают со справочными данными. Вот эти 120–130 миллионов жителей СССР первых лет советской власти и должны были стать исходным духовным материалом для переплавки их в зомбированных роботов. А также для расового отбора из них сознательных служителей дьявола, лишенных человеческой совести и веры в Бога, которых даже обиженные на Сталина «репрессированные» сидельцы Гулага горделиво называют ленинской большевистской гвардией. Итак, мы установили, что большевики-ленинцы первых лет советской власти, сознательно становясь на безбожную платформу марксизма-ленинизма, порывали с духом и кровью породивших их наций и народов и становились наднациональными «сверхчеловеками». Об этом открыто заявил еврей Лазарь Каганович. Но если почитать воспоминания современников октябрьской революции, то и все еврейские по национальному составу члены правительства Ленина не считали себя евреями, а считали семя коммунистами, которые якобы не имеют никаких национальных корней, а являются новой «безнациональной» и даже наднациональной расой. Не русские, латыши и евреи, а наднациональная раса имела цель создать новое вненациональное и небожественное глобальное государство. И это качество вненациональности коммуниста-интернационалиста было ядром научного коммунизма. Не только евреи, но и русские, белорусы, латыши, армяне, грузины и люди всех других национальностей, вступив в ряды большевистской коммунистической партии, осознанно отказывались от своей национальной принадлежности и становились «сверхлюдьми» или людьми новой наднациональной расы земного человечества.
Вот это качество «наднациональности» автоматически превращало каждого коммуниста в духовного и реального врага своих непартийных кровных родственников, как и во врага той нации, к которой принадлежал коммунист до своего вступления в партию. Этим и объясняется глубинный смысл ответа Лазаря Кагановича своим соотечественникам-евреям. Все коммунисты лишь телесно принадлежали к той или иной нации, но по своему духу они были «вненациональны» и поэтому обвинять евреев, латышей, русских, украинцев и другие национальности в тех кровавых бедах, которые совершили коммунисты в СССР, бессмысленно и абсурдно. После переименования на XIV съезде в декабре 1925 года Российской коммунистической партии (большевиков) во Всесоюзную она стала единым органом управления всех союзных республик. Никто и не подумал создать для Российской федерации свою партию, так как русский народ был лишь почвой для выращивания новой вненациональной расы сверхлюдей и экспериментально-расходным материалом для решения стратегических задач дьявола. Русский народ был слишком чист в духовном отношении и слишком привязан к своим национальным корням, чтобы иметь свою национальную коммунистическую партию. Каждого русского Ленин считал «великодержавным шовинистом», а значит, для русского коммуниста дорога к рычагам высшей государственной власти был надежно перекрыта. Убийства русских коммунистов, которые приближались по своему влиянию и авторитету к авторитету Сталина и могли стать его политическими преемниками, были произведены по заказу дьявола и сделаны втайне от Сталина и вопреки его воле. Чтобы определить законно ли действовал Бог Ваал, уничтожая с помощью своего ставленника Сталина коммунистов, или действовал вне закона, снова обратимся к текстам Ветхого Завета. Известно, что судьбу еврейского народа после исхода из Египта и начала завоевания Палестины определил на многие тысячелетия вперед пророк Бога Ваала по имени Валаам. Этого пророка пригласил царь моавитского народа по имени Валак для того, чтобы Валаам проклял еврейский народ. Если бы такое проклятие от имени Бога Ваала было произнесено по адресу еврейского народа, то царь Валак получал бы право уничтожить народ Израиля. Такое проклятие было равносильно аннулированию того благословения, каким благословил Мелхиседек патриарха Авраама и его племя. Тогда Бог Ваал был обязан помочь Валаку не только занять место еврейского народа, но и получить будущее господство над миром, которое было обещано еврейскому народу через патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Вместо проклятия Валаам трижды от имени Бога Ваала благословил еврейский народ и проклял их врагов и противников. Об этом мы можем прочитать в главе 24 (17;20) книги «Числа» Ветхого Завета.

Моавиты и аммониты – предтечи пламенных революционеров-коммунистов

   Внимательное рассмотрение предыстории еврейского народа показывает нам, что моавиты и аммониты являются кровными родственниками еврейского народа из состава охранных отрядов Каина, Нахора, Лавана, а затем и мадиамских священников Рагуила и Иофора, которые воспитали спасителя еврейского народа Моисея. Чем же отличались моавиты и аммониты от евреев, что Валак пригласил в судьи для определения главенства и будущих судеб этих кровно родственных народов пророка Бога Ваала? Только тем, что еврейский народ в это время был духовно подчинен Иегове, а моавиты и аммониты были духовно подчинены богу Аммону. Под богом Аммоном во все времена скрывался дух дьявола. Под влиянием этого духа моавиты и аммониты не считали себя кровными, а тем более, духовными родственниками евреев, как и любого другого народа или национальности древнего мира. Они были отделены от еврейского народа и других племен палестинского региона и присоединены или «кооптированы» в духовное сообщество земных служителей Аммона, а значит, были первыми коммунистами в истории земного человечества. Бог Ваал через своего пророка Валаама трижды проклял этих ветхозаветных коммунистов и дал указание еврейскому народу произвести их уничтожение.
   Дьявол долго не давал евреям возможности умертвить ветхозаветных коммунистов, которые были в своем большинстве телесными родственниками евреев. Действительно, до рождения царя Давида в человеческих душах еврейского народа не было ни одного божественного семени. По этой причине Бог Ваал не мог осуществить свой план полного уничтожения моавитов и аммонитов, которые по сути дела являлись рабами дьявола и считали себя выше всех наций мира, в том числе и выше еврейского народа. Я уже много говорил о духовной структуре человеческой души царя Давида, но напомню, что через Давида и его потомство в человеческих душах еврейского народа наряду с духовными семенами вселенских духов наследственно закрепилось и духовное семя Бога. Через свое семя Бог получил возможность осуществлять управление еврейским народом, которое раньше осуществлялось только духом Иеговы и дьявола. Еврейский народ под управлением царя Давида и стал первым исполнителем приговора Бога Ваала по истреблению ветхозаветных коммунистов, называющих себя аммонитами и моавитами. Уточню, что Бог Ваал выступал под именем древнеегипетского Бога «Ра» и стал основателем многих слов русско-санскритского происхождения. В качестве примера перечислю без всякой системы малую часть этих слов для наглядности связи этого Бога и смысловых понятий человеческой души и окружающего мира. Вот эти слова: равнина, край, пространство, размерность, радиус, страна, странник, равенство, братство, рай, Брама, Парабраман, рабство, работа, кара, радость, рассудок, разум, рассвет, красота и т. д. Этот же Бог Ваал известен на Среднем Востоке как зороастрийский Бог Ману. Естественно, что духовным антиподом Бога Ману может быть только дьявол, отсюда и произошло название дьявола как бога Аммона. Итак, первых ветхозаветных коммунистов Бог Ваал уничтожил с помощью ветхозаветных евреев, руководимых царем Давидом, причем жестокость этого уничтожения превосходила все пределы человеческой морали и была исполнена более решительно и тотально, чем это делал служитель Бога Ваала Сталин в Советском Союзе. Вот как сказано об этой расправе евреев с первыми коммунистами во 2-й книге Царств: «Иоав воевал против Раввы Аммонитской, и взял почти царственный город. И собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его… и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим». (2-я Царств,12;26,29,30,31).
   Разве царь Давид нарушил закон? Нет, он в точности исполнил закон, предписанный Богом Ваалом по отношению к аммонитскому народу как духовным рабам дьявола. Дьявол очень хотел сохранить своих рабов. Богу Ваалу пришлось заставить ослицу Валаама говорить человеческим голосом, чтобы преодолеть сопротивление моавитского царя Валака. Еврейский народ был трижды благословлен, а моавиты и аммониты трижды прокляты. Уточню, что в 24-й главе книге «Чисел», речь идет и о духовных сынах дьявола, потомков Каина. В стихе 22 сказано: «но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен». Бог Ваал не проклял сынов дьявола, Он дал им право вечного спасения и право на жизнь. В то же время относительно ветхозаветных рабов дьявола сказано в стихе 20: «первый из народов Амалик, но конец его – гибель». Но как отблагодарил еврейский народ пророка Валаама за его благословение, равноценное спасению еврейского народа как единой нации? Евреи убили Валаама, о чем для достоверности дважды упомянуто в Ветхом Завете. Народ Амалика – это команда рабов бога Аммона или коммунисты. Евреям, русским, латышам, как и людям других национальностей, прежде чем отрекаться от своих национальных корней, от веры своих отцов и дедов и вступать в богоборческую организацию служителей Аммона, которую они назвали коммунистической партией, надо было бы внимательно прочитать Ветхий Завет. Там сказано, что как бы ни сильны были коммунисты, но конец их – гибель. Причем Сталин, как и царь, Давид, был носителем божественного семени, а значит, и исполнителем воли Бога Ваала. При уничтожении коммунистов он делал то же самое, что и царь Давид. Сначала он стал их царем, то есть возглавил партию коммунистов-ленинцев, а затем очень грамотно использовал внутрипартийную структуру всеобщего доносительства, подозрительности и конкурентной борьбы за власть в партии в очистительных целях. Коммунисты сбавили темпы истребления народов российской империи и стали истреблять самих себя.
   Крысы, оказавшись в закрытом помещении, начинают поедать самих себя. Вот таким закрытым помещением и стала партия большевиков-ленинцев после смерти Ленина и превращения Сталина в вождя партии. Еще раз подчеркну, что Сталин никого не убивал лично, но он умело использовал духовную развращенность и рабскую преданность коммунистов духу дьявола. Единственно, что они не разглядели сразу, это то, что Сталин, хотя и носит корону земного представителя дьявола, но является духовным представителем Бога Ваала, а значит, Главным судьей и ограничителем дьявольских беззаконий. При жизни Сталина называли «Хозяином», и он действительно был «хозяин» не только СССР, но и всех народов земного шара. Бог Ваал, являясь представителем Всевышнего Бога в пределах всей Солнечной системы, сделал Сталина свои представителем и вложил в его руки карающий меч для истребления духовных рабов дьявола. Мы же как православные христиане обязаны чтить Ветхий Завет как часть Святого писания «Библии» и потому не имеем права осуждать жестокость еврейского народа, которую он проявил по воле царя Давида при истреблении ветхозаветных коммунистов. Тем более у православных христиан нет никаких оснований, осуждать Сталина, который истреблял отказавшихся от своих национальных корней богоборцев-коммунистов. Практически Сталин организовал дело таким образом, что одни выродки рода человеческого своими руками уничтожали себе подобных, а затем сами же шли вслед за ними в могилу или в лагеря. Но он строго руководствовался Ветхим Заветом и делал по отношению к коммунистам то же, что и делал еврейский народ во главе с царем Давидом по отношению к духовным рабам дьявола, которые называются в Ветхом Завете поклонниками бога Аммона.
   Как следует из истории, царь Давид исполнил волю Бога Ваала и жестоко уничтожил аммонитян как врагов рода человеческого и как первых ветхозаветных коммунистов. Но он не мог уничтожить тот дух, который превратил телесных родственников еврейского народа не только во врагов евреев, но и врагов всех земных народов. Валак ведь пригласил пророка Валаама с конкретной целью стратегического значения на все будущие времена. Пока еврейский народ, который был передан дьяволом под управление Иеговы, усиливался в Египте, дьявол воспитал для себя в Палестине земных рабов, моавитов и аммонитов. Видя их послушность своей воле, дьявол возлюбил их больше, чем еврейский народ. После прихода еврейского народа в Палестину у дьявола родилась, с его точки зрения, совершенно разумная идея подчинить еврейский народ моавитам и аммонитам и на основе их сплава получить более жестокий народ, чем евреи, но более мягкий, чем аммониты и моавиты. Но ведь дьявол совместно с Иеговой трижды клялся самим собою, что он будет помогать только размножению еврейского народа. Возник соблазн нарушить собственную клятву ради более быстрого решения собственных стратегических задач. Речь шла в первую очередь о том, может ли дьявол безнаказанно предать Иегову, или за Иегову вступится Бог Ваал и накажет дьявола своей верховной властью. Наложив тройное проклятие на служителей дьявола и трижды благословив еврейский народ, Бог Ваал не дал дьяволу реализовать его преступные планы. Но угроза объединения ветхозаветных коммунистов и еврейского народа оставалась во все времена территориально разделенного существования двенадцати колен Израиля. Конечно же, дьявол не терял времени даром и тайно наполнял некоторые колена Израиля безбожным духом аммонитов и моавитов. Фарисейское двуличие позволяло сохранять огонек безбожия в душах евреев мирового рассеяния. Это и стало причиной, что коммунистическая идея была рождена от немецкого еврея Карла Маркса, а первые коммунисты пополняли свои ряды за счет соблазненных евреев, которые, становясь коммунистами, отрекались от иудаизма и от своего прошлого.
   Еврейский народ до прихода царя Давида не имел в своих человеческих душах божественных семян и не мог реализовать проклятие Бога Ваала физическим уничтожением аммонитов и моавитов как духовных врагов еврейского народа. Царь Давид совершил тотальный геноцид дьявольских народов, так как исполнял волю Бога Ваала, а дьявол не мог ему помешать, так как, спасая ветхозаветных коммунистов как своих духовных рабов, он бы стал клятвопреступником перед Иеговой, Саваофом, Богом Ваалом и Отцом Небесным. Но мы уже знаем, что дьявол возненавидел за этот акт Давида и его потомство смертной ненавистью. Он не истребил это потомство сразу же только потому, что от потомства Давида должен был придти Мессия, и дьявол рассчитывал, что этот Мессия поможет ему сразу же стать духовным властелином мира. Когда Иегова прислал Иисуса Христа, который оказался не помощником, а врагом дьявола, то все потомство Давида было физически уничтожено. Через Сталина произошло духовное воскресение Давида. Он не трогал беспартийных евреев, как и тех евреев, которые не сотрудничали с коммунистами. Истреблялись только коммунисты как воскрешенные с помощью духа дьявола, трижды проклятые служителем Бога Ваала, аммониты и моавиты. И дьявол не мог их защитить, так как тут же стал бы тройным клятвопреступником. Факты подтверждают, что во время войны с объединенной гитлеровской Европой кровью советских народов Сталин спас евреев Советского Союза. А когда закончилась война победой Советского Союза, то Сталин первым поддержал идею и провел через ООН решение о предоставлении еврейскому народу территории для образования государства Израиль. При этом Сталин как реальный спаситель на законных основаниях рассчитывал на ответную благодарность и лояльность еврейского народа, а получил в ответ лишь проклятия и ненависть. Будущее убийство Сталина было предопределено. Ведь спаситель и благословитель еврейского народа пророк Валаам тоже был убит еврейским народом в благодарность за его спасение. В то же время я не вижу в том личной вины еврейского народа. Убийство пророка Валаама осуществлено не по личному желанию евреев, а по воле духа дьявола.

Парадоксы ненависти евреев к Сталину

Почему еврейский народ возненавидел сталинский период советского социализма? Потому, что еврейский народ рассчитывал получить при коммунистах полновластие, а получил лишь кровавые жертвы. Но и евреям надо иногда читать Ветхий Завет. Эта часть Святого писания написана вселенскими духами с участием духа дьявола. При царе Давиде еврейский народ провел тотальный геноцид ветхозаветных коммунистов и тем самым навсегда отделил себя от духовных рабов дьявола, считающих себя не иудеями и не гоями, а сверхлюдьми и правителями будущего человечества. При всевластии коммунистов, как это было в сталинском СССР, у евреев было два выбора: либо стать коммунистом и погибнуть, либо остаться евреем или даже замаскироваться под чужую национальность, но выжить и остаться полезным не только дьяволу, но и Иегове. Коммунисты по своей духовной основе являются теми же нацистами и фашистами. Это сверхлюди новой расы. Ленин делал ставку на интернациональных коммунистов, так как был не уверен в том, что наберет достаточно большое количество духовных ничтожеств из числа православного русского народа. Этим и объясняется большое количество инородцев в рядах партии первых лет советской власти. Роль защиты органов партийной и государственной власти и безжалостных карателей исполняли латышские стрелки, которые по своей духовной природе издревле ненавидели русский народ. Гитлер делал ставку исключительно на немецкий народ, так как протестантский католический дух позволял ему гарантированно соблазнить идеями расового превосходства сразу большинство населения Германии. Но духовная сущность «отделения» сверхлюдей от основной массы нации была одна и та же. Арийские народы России и Германии нужны были коммунистам и фашистам как духовная почва для выращивания себе подобных. А вот еврейский народ автоматически становится духовным конкурентом коммунистов и фашистов и подлежит истреблению.

Коммунистические корни Александра Македонского

Но вы думаете, что царь Давид истребил аммонитов и они воскресли только вместе с Карлом Марксом и его научным материализмом? Ошибаетесь. Аммон это дух дьявола, и он не может исчезнуть или прекратить свое существование вместе с аммонитами, которые были кровными братьями еврейского народа. Дух дьявола является Князем Мира Сего и по закону имеет право превратить в своих духовных рабов любую нацию или ветвь народа, которые достаточно развратились, чтобы признать дьявола своим единственным богом. Евреи не просто так 400 лет пребывали в Египте, одновременно, с их помощью, дьявол готовил египетскую ветвь своих служителей. Через жреческие касты бог Аммон занял равноправное положение с египетским Богом «Ра» или Богом Ваалом. Во времена завоевания Александром Македонским Египта он не только основал там город Александрию, численность еврейского населения которого в будущем достигала 80 %, но и прошел в храме бога Аммона обряд посвящения, после чего стал сыном бога Аммона. Что это означало в реальности? В реальности это означало, что Александр Македонский стал безнациональным сверхчеловеком, духовным рабом дьявола и коммунистом. До этой процедуры царь Александр Македонский уважал свое македонское окружение и был лучшим среди равных. Он был не только царем, но и лучшим другом свих наперсников Клита и Калисфена. После этой дьявольской процедуры, вопреки македонским обычаям, Александр завел себе гарем, стал пьянствовать и потребовал от македонян относиться к себе не как земному царю, а как к богу. Своего друга Клита он вскоре убил собственноручно. Его близкий круг, отрицая очевидную реальность, признал виновным в собственной смерти самого Клита. Разве это не похоже на то, что происходило во времена Сталина? Только Сталин сам никого не убивал, а позволял это делать своему близкому кругу. Тяжелая судьба постигла и бесконечно преданного Александру друга и соратника Калисфена. Он был обвинен в измене и заговоре и казнен с согласия Александра Македонского.
По официальной версии, Александр Македонский умер от быстротекущей лихорадки, но я думаю, что он был отравлен и умер насильственной смертью, и сделано это вопреки воле дьявола, но с согласия Бога Ваала. Александр Македонский сделал много полезных исторических услуг для еврейского народа потому, что хотя он и был коммунистическим сверхчеловеком, но верил в дух и считал себя сыном духа в лице бога Аммона. Между тем, современные коммунисты официально отрекаются от всякой веры, в том числе и от веры в дьявола. Иудей, становясь коммунистом, официально отрекается от иудаизма и тут же попадает в смертельную духовную ловушку. В чем смысл этой ловушки? Смысл в том, что верующий иудей сам по себе является работником дьявола, но эта работа иудея на дьявола благословлена Мелхиседеком, а затем и Богом Ваалом и подтверждена тройной клятвой дьявола оказывать содействие верующим иудеям. Отрекаясь от религии иудаизма, иудей ставит себя выше своего духовного отца, и потому Бог Ваал получает право покарать иудея как предателя и духоотступника. Это же справедливо по отношению к коммунистам любой национальности. Дьявол не вправе защищать коммунистов, так как они в присутствии Валака трижды прокляты представителем Бога Ваала, Валаамом. Еврейский народ, по своей религиозной основе, тоже всегда ищет и добивается духовного полновластия над арийскими народами мира, но двух властителей одновременно быть не может! Если в будущем коммунисты придут к власти на платформе марксизма-ленинизма, то, конечно, они будут истреблять непартийных евреев как своих конкурентов.

Сталин – каратель духовных служителей дьявола

Раньше всех карательную сущность Сталина по отношению к его рабам понял сам дух дьявола. Во-первых, Сталин был крещен по православному обряду и благодаря этому получил неразрушимую информационную связь с Богом Ваалом. Во-вторых, Сталин верил и в дьявола. Известна его фраза: «Не так страшен черт, как его малюют». О каких чертях может говорить неверующий ни в каких духов и богов, коммунист-ленинец? Да и как мог человек, отрицающий наличие духа, забальзамировать тело Ленина и устроить ему Мавзолей? Сакральный смысл этого акта совершенно очевиден. Мумия Ленина сохраняется для поклонения в подземелье Мавзолея, потому что это есть святилище бога Аммона. Пока мумии духовного сына этого бога и дьявола поклоняется русский народ, бог Аммон и дух дьявола не имеют права на полное расчленение территории Бога Ваала. Во время войны Сталин приблизил к себе православие, вспомнил о святом Александре Невском и использовал рекомендации афонских старцев для борьбы с гитлеровской Германией. Как только Сталин занял пост Секретаря коммунистической большевистской партии, так в Германии началась активизация и быстрое продвижение к вершинам власти духовного сына дьявола Адольфа Гитлера. Конечно, появление на исторической сцене Адольфа Гитлера напрямую связано с тем, что полномочный представитель Бога Ваала, а значит, и непримиримый духовный враг дьявола стал «Хозяином» СССР.
Дьявол прекрасно понимал, что Бог Ваал прислал своего представителя не для того, чтобы оказать помощь дьяволу, а для того, чтобы этот представитель истребил максимальное количество рабов дьявола и восстановил духовную чистоту народов бывшей Российской империи. Сталин нарушил планы дьявола и заставил его срочно тратить огромный потенциал творческой энергии на то, чтобы привести Гитлера к власти и превратить в короткие сроки Германию в мощную военную державу. Военная и экономическая мощь Германии понадобилась дьяволу в первую очередь для того, чтобы уничтожить Сталина, а уж потом стереть в лагерную пыль и все народы СССР. Прочитав эти строки, многие люди ошибочно подумают, что я считаю Сталина причиной прихода к власти в Германии Гитлера и причиной нападения гитлеровской Германии на СССР. Формально такая мысль верна, и этой мыслью часто спекулируют духовные пособники дьявола. Но в духовном смысле эта мысль является ошибочной. Гитлер явился не как вызов Сталину и СССР, а как часть или звено единого проекта ускоренной эволюции земного человечества по планам дьявола. Чтобы понять глубинную роль Сталина в мировой истории, надо оценить, а как бы развивалась мировая история, если бы Сталин был в 1924 году уничтожен, а приемником Ленина и единоличным управителем СССР стал Троцкий? Вот тогда бы происходила только односторонняя чистка как российских народов, так и рядов партии коммунистов. Из них истреблялись бы только носители божественного духа, а человекоубийцы и двуличные фарисеи или рабы дьявола плодились и множились бы как на дрожжах. Трудовые армии стали бы реальной действительностью. С их помощью Троцкий провел бы индустриализацию чисто военно-наступательного плана. Такие военные полководцы, как Блюхер, Якир, Тухачевский, с помощью американских и немецких специалистов, а так же с помощью американского капитала до зубов вооружили бы Красную Армию новыми образцами наступательных вооружений. Исполнителями этих планов были бы подневольные народы СССР, которых коммунисты-троцкисты безжалостно изматывали непрерывным перенапряжением физических сил и голодом ради построения «коммунистической» единой и глобальной мировой империи.

Нереализованные планы Троцкого и дьявола

Главным врагом «коммунизма» непременно была бы объявлена Германия. При этом большевистская пропаганда внушила бы населению СССР мысль, что построение коммунизма будет возможно только после полного разгрома и уничтожения немецкой нации. Гитлеровская нацистская партия не стала бы управляющей партией Германии, а была бы пятой колонной, которая активно сотрудничала с большевистской партией Троцкого и всячески мешала развитию экономической и военной мощи Германии. Война началась бы в положенные сроки, но развязала бы эту войну не Германия, а СССР. Между Троцким, Черчиллем и Рузвельтом была бы полная духовная гармония, так как все трое были не простыми рабами, а творческими сотрудниками и помощниками дьявола. Главными результатами этой войны было бы сокращение трудоспособного населения народов СССР и Германии как минимум на 70 % и создание мировой империи под эгидой США, с включением в нее территорий всех современных стран и народов Европы, а также территорий и народов бывшего Советского Союза.
Причем над остатком немецкого народа и народами Европы стала бы властвовать «оппозиционная» во время войны национал-социалистическая партия Германии во главе с Гитлером, а над остатком народов бывшего СССР – все та же коммунистическая партия во главе с Троцким. Человеческие потери Второй мировой войны были бы в десятки раз больше, а все народы СССР и объединенной Европы попали бы в духовную кабалу дьявола и стали исходным человеческим материалом для военной борьбы с народами исламского мира и Китая. Идеи глобального государства и идея «золотого» миллиарда управителей мира будущего коммунистического рая были бы в наше время полностью реализованы. Совершенно очевидно, что в будущей глобальной мировой империи нет места христианству и исламу, а значит, и нет места Богу. Антиподом Христа и Аллаха является дьявол, вот он и станет духовным руководителем будущей мировой империи. Народы мира должны помнить, что реализоваться этим планам помешал представитель Бога Ваала по имени Сталин. Главная его заслуга состоит не только в том, что он очистил СССР от сатанинско-бесовских носителей нечистого духа и рабов дьявола, но в том, что он сохранил немецкий и русские народы и их национальные территории. Эти два народа и в наше время являются главной противоборствующей силой в устремлениях духа дьявола к мировому господству. Кроме того, Сталин сохранил еврейский народ как полноценную нацию и обеспечил ее постоянной территорий проживания. Дьявол и сейчас опасается духовной силы немецкой нации. Несмотря на то, что восстановившая свое единство и военно-экономический потенциал Германия является полноценным членом НАТО, но ее полноценность ограничена отсутствием в ее военных арсеналах собственных ядерных и термоядерных боеголовок и их носителей. В этом плане Германия остается второстепенным членом НАТО. Боясь сближения Германии с современной Россией, дьявол срочно восстановил полноценное членство в НАТО своего ядерного сателлита Франции. Скоро будут приняты и другие меры, чтобы поссорить Россию и Германию и разрушить их совместные взаимовыгодные экономические связи и проекты.

Поиск путей конфронтации

Американские средства ПРО в Польше и Чехии нужны, прежде всего, для того, чтобы заставить Россию нацелить на европейские территории свои средства противовоздушной обороны. Это провокация, чтобы поссорить Россию и Европу и показать Германии, что в случае возникновения военного конфликта территория Германии обязательно первой пострадает и понесет человеческие и экономические жертвы от России. Если Польша и Чехия откажутся от размещения средств ПРО, то другие восточноевропейские страны с радостью примут предложение США. Впрочем, рассмотрение современного расклада международных сил не входит в планы этой книги. Читатели, которые хорошо поймут полную духовную противоположность Ленина и Сталина, могут и самостоятельно оценить ход современной мировой истории. При этом надо учитывать, что основу всех политических государственных и международных решений и практические дела ведущих стран мира определяются борьбой духа дьявола за уменьшение роли Иисуса Христа и Аллаха и носителей этих духов в мировых делах. Создание глобальной небожественной империи, где остатки христианских и мусульманских народов как неполноценные люди будут занимать лишь роль обслуживающего персонала, является главной насущной проблемой нашей современности.

Глава 15. Завершение Второй мировой войны и «принуждение» Запада к заключению мирного договора

Эти строки я пишу в марте 2010 года, накануне празднования шестидесятипятилетнего юбилея победы народов СССР над объединенными силами Европы и Гитлеровской Германией. Идя навстречу пожеланиям фронтовиков и организациям ветеранов Великой Отечественной войны, правительство Москвы решило украсить в день Победы здания Москвы транспарантами и плакатами с изображением Сталина. Что здесь преступного и плохого? Такие плакаты лишь отобразят реальность всех четырех лет войны. Имя Сталина неотделимо от победы СССР над объединенной Европой. Но вот на экране телевизора промелькнул руководитель так называемой правозащитной организации, имени которого я не успел запомнить, и во всеуслышание заявил, что Сталин является главным преступником двадцатого века. Я буквально был шокирован этим заявлением. Двадцатый век породил много государственных преступников, которые осуждены международным трибуналом в Нюрнберге, но имени Сталина среди них нет. Вокруг имени Сталина нагромождены горы лжи и всевозможных фальсификаций. В этих лживых измышлениях он представлен трусливым и никчемным человеком и руководителем, подозрительным и безжалостным убийцей собственного окружения и народа. Особенно эти хулители Сталина акцентируют внимание на его двуличности, коварстве и патологическом властолюбии. Изучение не предвзятых измышлений, а подлинных документов подтверждает истину о полной человеческой порядочности Сталина, огромной воле и упорстве в достижении поставленной цели и абсолютной верности данному слову, независимо от того сказано ли это слово устно или скреплено международными договорами.

Подлость и ложь очернительства Сталина

Какой же человеческой подлостью и каким страхом надо питать свою душу, чтобы без суда и следствия перед миллионами телезрителей объявить Сталина главным преступником двадцатого века. Во времена своей земной жизни Сталин был связан духовными нитями с большинством человеческих душ народов СССР. С лозунгом «За Родину, за Сталина!» советские воины шли в бой с врагом не по призыву партийных комиссаров, а затем и политработников, а по собственному добровольному выбору. Сталин был ужасным «диктатором» и жестоким руководителем для своего близкого окружения, но он был непререкаемым авторитетом и духовным скрепом для миллионов солдат, офицеров и генералов Советской Армии и миллионов тружеников тыла, которые не жалея своих жизней ковали великую победу Советского народа. Рожденный в 1943 году, я лично знал десятки сельских участников войны, в том числе и много раз слушал их военные рассказы, как и рассказы моего ныне покойного отца о полевых буднях и тяжелых сражениях. Отец был призван в июне 1940 года на срочную службу, прошел всю войну и был демобилизован только в октябре 1945 года в немецком городе Франкфурте, в звании старшего сержанта и в должности командира орудия 14-й батареи 638-го зенитно-артиллерийского полка. Ему ли не знать правды! Да и лгать, приукрашивая или очерняя недавние события военного прошлого, у моего отца и деревенских фронтовиков не было никаких причин.
Не из лживых послевоенных публицистических и художественно-литературных источников, а непосредственно из уст ее рядовых участников я слушал и впитывал в себя, как губка, правду о великой войне. В деревне слыхом не слыхивали ни о каких стукачах или КГБешниках. Каждый участник делился своими впечатлениями, не оглядываясь на соседа, но в условиях полной духовной раскованности и «гласности» никто из них не осудил ни Сталина, ни Жукова, как и других полководцев великой Победы. И все они как один подтверждали, что в атаку шли с кликом: «Ура! За Родину и Сталина!». И делали это по доброй воле, не отделяя Сталина от Родины, и вовсе не думали о партии большевиков, во главе которой стоял Сталин. Сталин для них был олицетворением духовного народного вождя, а не вождя партии. Примечательно, что из 18–19 фронтовиков, которые живыми вернулись после войны в нашу деревню, ни один не был коммунистом и не стал им впоследствии. Покойный отец не был коммунистом и вообще был равнодушен к административной карьере, как и большинство его фронтовых товарищей. Имея среднетехническое образование, он всю жизнь проработал в МТС, ЛЗС, а затем в местном совхозе как лучший специалист по ремонту тракторов и наладке топливной аппаратуры. Также на рядовых должностях трудились и остальные фронтовики нашей деревни. Совершенно очевидно, что роль партийных работников по руководству войсками во время четырехлетних оборонительных и наступательных боев явно завышена.

Величие народного духа и ничтожество коммунистического интернационального духа

   Этому помогла журналистская пропаганда. Влияния этой пропаганды не избежал и сам Сталин. На торжественном банкете в честь Великой Победы Сталин поднимал бокал за терпение, волю и дух русского народа, а чуть позже в своих публичных выступлениях уже приписывал победу организующей и направляющей роли партии. Одно не могло быть без другого, но если бы не было единого духовного народного сплава, если бы не было впитанных в человеческие души слов: «Наше дело правое, победа будет за нами», то никакая партия не смогла бы организовать эту Великую Победу всемирного масштаба. Партия и партийные хозяйственники организовали Победу потому, что организуемые беспартийные добровольно, а не под дулом пистолета или окрика политработника истово и яростно работали ради победы как на фронтах, так и на всех трудовых объектах тыла. Старший брат отца, Мальцев Василий Иванович воевал в пехоте и непосредственно с жестокими боями брал логово Гитлера Берлин. Врываясь в квартиры на окраине Берлина, наши бойцы обнаруживали в некоторых из них повешенных мирных граждан, которые в страхе за совершенные их воинами-родственниками преступления казнили сами себя. Действительно, в первые дни яростной беспощадности передовые бойцы пехоты мародерничали, насиловали и убивали оставшееся мирное население. Что было, то было. Но уже через два-три дня на фронте был издан приказ о суровом наказании за такие беззакония. Несколько насильников и мародеров публично расстреляли, и командование не только обеспечило защиту мирного населения Берлина, но и организовало его питание, урезая скудные пайки воинов-победителей.
   В 1946 году из голодающего СССР для обеспечения продовольствием Восточного сектора побежденной Германии было поставлено 1,7 млн. тонн зерна. И это притом, что ежедневная расчетная норма хлеба для народов СССР составляла не больше 488 грамм в день на человека. Кто может после этого отрицать, что перемолов военную силу гитлеровской Германии, советский народ ценой собственного голодомора защитил отцов, матерей и детей своих немецких врагов от голодной смерти и дал им возможность выжить и построить собственное государство? Мог ли «ненавистник» народов Сталин проявить такую любовь к сынам и матерям поверженного противника? Но ведь не только в этом заключалась спасительная роль советских войск для народов Германии. Иудейские финансовые олигархи США мечтали уничтожить экономический потенциал Германии и вывести техническое оборудование и научно-технических специалистов в США, превратив территорию Германии в средневековую сельскохозяйственную колонию Америки и Англии. Заводы Круппа не подвергались «ковровым» бомбежкам англо-американской авиацией, зато до последних зданий разрушались немецкие города и безжалостно истреблялось их мирное население. Я уже выше писал, что город Дрезден был стерт с лица земли авиацией союзников, как бы по непонятным причинам и целям.
   Совершенно очевидно, что это был акт реализации проекта по переводу Германии в «пастушеское» средневековье. Сразу же после капитуляции территории западных секторов Германии заполнили еврейские отряды «бейтаровцев», которые приступили к непосредственному акту тотального геноцида немецкого народа. Почему планы американских финансовых олигархов и планы иудейских «бейтаровцев» не осуществились? Потому что их осуществлению помешала оккупация Восточного сектора Германии Советскими войсками и решительная воля Сталина и Советского правительства. Могли ли спокойно реагировать немцы Восточного сектора и Правительство СССР на тотальный геноцид немецкого народа в Западном секторе? Конечно, эти тотальные планы были бы пресечены военной силой СССР с участием пленных немецких войск. США и Англия были вынуждены ввести план Маршалла, так как это был единственный способ обеспечить равновесие, а затем и экономическое превосходство Западной Европы над странами Восточной Европы. В боевых действиях на Восточном фронте Сталин как Верховный Главнокомандующий и глава СССР строго придерживался тех договоренностей о демаркационных линиях зон влияния, которые были согласованы с Рузвельтом и Черчиллем во время проведения Тегеранской и Ялтинской конференций. Коалиционные войска США и Англии нарушили соглашение и в некоторых местах вклинились в советскую зону влияния до двухсот километров. Только через дипломатическое давление и многократные напоминания разделение зон было стабилизировано по ранее согласованным линиям.

Удерживающая роль СССР и Сталина

   Мы еще продолжим краткое перечисление всех внешнеполитических послевоенных действий Сталина, которые никак не характеризуют ни самого Сталина, ни СССР как беззаконных агрессоров и беспощадных завоевателей. Во всех своих исследованиях я даю разъяснение духовной сущности Бога Ваала как главного корректора и сдерживателя попыток носителей дьявольского духа установить мировую дьявольскую империю и подчинить земное человечество воле дьявола. Не по земным, а по духовным законам, Бог Ваал и носитель его духа не могут наносить первый удар по сынам и служителям дьявола, но вправе нанести ответный удар такой силы, чтобы нарушить планы дьявольской эволюции. Вот много говорят, что Сталин по своей «глупости» отрицал очевидные факты подготовки гитлеровского нападения на Советский Союз весной 1941 года и не принимал никаких превентивных мер, хотя многие его друзья близкого круга рекомендовали ему сделать это. Конечно, с точки зрения реальной истории поверхностного взгляда, такие превентивные меры значительно уменьшили бы потери Красной Армии. Но эти аналитики не учитывают духовного фактора. Ветхий Завет и ход человеческой истории свидетельствуют, что дух дьявола сначала провоцирует или соблазняет совершить беззаконие, а затем по праву Князя Мира Сего сурово и беспощадно наказывает за это беззаконие в многократном размере. Если бы войска Красной Армии сбили накануне начала войны хоть один немецкий самолет над западными территориями СССР, то Гитлер и правительство фашистской Германии объявили о нарушении СССР договора о взаимном ненападении и тогда «на законном» основании Германия нанесла бы по территории СССР ответный удар. Война бы началась не по инициативе гитлеровской Германии, а как бы по инициативе СССР. Такие замыслы начала войны у Гитлера, несомненно, были, но они не были реализованы. За срыв этих планов народы СССР заплатили миллионами человеческих жертв, огромными материальными потерями и ошеломительным разгромом Советских войск за первые несколько месяцев боевых действий.
   Хотя Советский Союз не дал себя втянуть в провокации дьявольских беззаконий, это не помешало подлому перебежчику и предателю Родины, бывшему разведчику под псевдонимом «Виктор Суворов» издать по наущению своих западных покровителей в девяностых годах прошлого века книгу «Ледокол» или «Кто начал Вторую мировую войну?». Подтасовывая факты, подлец выдает ложь за подобие истины и доказывает, что если бы Германия не напала на Советский Союз, то СССР сам бы вскоре осуществил внезапное нападение на Германию. В русском издании этой книги 1993 года на первой странице имеется рецензия от сентября 1989 года «Интернэшнл дифенес ревью», которая гласит: «Мнение Виктора Суворова в области обороны становится общественным мнением. Он его формирует». Эту рецензию надо понимать так, что народы и правительства стран Запада поверили лжи и сформировали в своих душах равноценное отношение к Гитлеру и Сталину, а заодно и к народам Германии и СССР как к равноценным агрессорам. Совершенно очевидно, что лживая и подлая книга Виктора Суворова не случайное явление, а решающий элемент долговременной стратегии по превращению народов СССР из спасителей народов Европы в патологических агрессоров.
   До 22 июня 1941 года Красная Армия не сбила ни одного немецкого самолета. Хотя немецкие самолеты непрерывно барражировали вдоль западных границ и вторгались на значительные расстояния на нашу территорию. Не было пролито ни капли крови немецких солдат. Сталин не дал Гитлеру никакой возможности спровоцировать войну и обрушить на СССР свою военную мощь как возмездие. Не по закону, а беззаконно, как по человеческим, так и по духовным законам, Гитлер был вынужден первым нарушить договор и совершить нападение на Советский Союз. В этом акте проявилась не только воля Сталина, но и воля Бога Ваала. Был реализован постулат христианской веры, который гласит: «Кто с мечом придет, тот от меча и погибнет». Это и стало залогом будущей победы. Во все времена Бог Ваал реализует духовный принцип стратегического сдерживания духа дьявола и его земных сынов. Не нападая первым, Бог Ваал организует противодействие. Так же поступал и Иисус Христос. Во время ареста Иисуса Христа ученик Петр первым спровоцировал по воле дьявола пролитие крови и отрубил ухо одному из иудейских охранников Синедриона. Иисус Христос тут же восстановил отрубленное ухо. Почему он это сделал? Потому что первым проливать кровь – это прерогатива духа дьявола. Что решал этот охранник? Он ничего не решал, а был исполнителем чужой воли и выполнял свои функциональные обязанности. Сам этот акт надо рассматривать как провокацию духа дьявола. Увидев кровь на лице своего сослуживца, другие охранники пришли бы в неудержимое состояние гнева и убили Иисуса Христа без суда и следствия. Вот тогда бы не было воскресения Иисуса Христа и не было бы мировой христианской религии.

Реальность фактора сталинской победы и виртуальность его преступлений перед земным человечеством

   Но вернемся к мартовским словам руководителя московской правозащитной организации, который накануне празднования 65-летия Великой Победы во всеуслышание заявил, что Сталин является главным преступником двадцатого века. Кому же так насолили Сталин и руководимый им советский народ в период от 1924 до 1953 года? Что же надо понимать под понятием, что Сталин является главным преступником двадцатого века? Конечно же, главное дело Сталина и советского народа – это разгром объединенных военных сил Германии и многих стран Европы и уничтожение Гитлера и его пособников. Но ведь в мире есть две правды и две истины. Со стороны Бога Всевышнего этот акт явился актом спасения народов Европы от тотального уничтожения их национальных культур и национальных менталитетов. Это есть божественная истина. Были нарушены не только планы гитлеровской Германии, но нарушены стратегические планы дьявольского духа по созданию единой богоборческой империи и завоеванию святой территории Бога Ваала и бывшей империи «Туле», которой владеет современная Россия. Послевоенный СССР по духовному закону взял под свою защиту почти 100 миллионов жителей восточноевропейских стран. Он сохранил их национальные государственные суверенитеты и культурные менталитеты. Он не грабил их как колониальные державы, а выступал в качестве постоянного донора, за бесценок снабжая эти восточноевропейские страны углеводородами и природными ресурсами. Когда безбожный коммунистический фундамент СССР без поддержки Бога и дьявола саморазрушился, то восточноевропейские страны вернулись под духовное главенство духа дьявола. Социализм не мог из-за противодействия духа дьявола обеспечить высокий уровень жизни и комфортные условия. Но ведь в странах социалистического лагеря не было обездоленных бомжей и просто голодающих, выброшенных на обочину жизни. А таких никому не нужных «отщепенцев» полно в странах Западной Европы. Есть и самый серьезный показатель жизни восточноевропейских стран во времена социализма: Сталин и СССР приняли в 1945–1946 годах около ста миллионов населения, а Горбачев вернул Западу более ста сорока миллионов физически крепкого и здорового населения. Это все видимые исторические реальности как результат и итог великой Победы СССР в смертельном противостоянии с Западом.
   Однако дух дьявола настойчиво навязывает нам свою виртуальную истину, которая как бы со случайного опубликования лживой книги Виктора Суворова обретает черты исторической реальности. Эта лживая истина заключается в общей ответственности Гитлера и Сталина, а значит, немецкого и русского народа за сам факт, что земное человечество было ввергнуто в кровопролитную Вторую мировую войну. Продолжение этой дьявольской логики заключается в том, что немецкий народ полностью покаялся за свои преступления и заплатил финансовые репарации потерпевшим странам и нациям, а русский народ не покаялся и никому ничего не заплатил, да еще и празднует 65-летие Великой Победы как «лжеосвободитель» народов Европы. Ведь не секрет, что сорокалетнее пребывание европейских стран под политическим влиянием СССР сейчас преподносится как «коммунистическое иго» воинственного завоевателя в лице послевоенного Советского Союза. Какие-то структуры Евросоюза уже признали равную ответственность Германии и России за развязывание Второй мировой войны, и это является грозным фактором перегруппировки сил и вектора эволюции в сторону объявления территории и народов России главными врагами европейских народов и народов США.
   Совершенно очевидно, что если народы современной России отрекутся от Сталина и признают его главным преступником двадцатого века, то тем самым они отрекутся от своей победы. Такое отречение равносильно признанию, что их отцы и деды участвовали не в освободительном походе против духовного центра мирового зла, а являлись участниками мировой агрессии для захвата народов и территорий Восточной Европы. Но является ли Сталин главным преступником двадцатого века и в чьих глазах он предстает таким преступником? Публикации вала лживых измышлений о Сталине, показывающие его как кровожадного нелюдя и человекоубийцу, как раз и подтверждают истинное лицо того духа, который возглавляет эту многолетнюю компанию по дискредитации духовного вождя народов Советского Союза. Ведь сказано, что «дьявол есть отец лжи, и когда он лжет, то говорит свое». Конечно же, для духа дьявола и его земных служителей Сталин был и останется на вечные времена главным преступником двадцатого века. Отношение к Сталину является лакмусовой бумажкой для отделения духовно чистых людей от тех, которые поддались дьявольскому соблазну и способствуют дьяволу превратить Россию во врага США и всех современных европейских народов. Ведь реабилитация нацистских преступников в странах Балтии и на Украине это не только политический, но духовный жест. Это абсурдно с точки зрения здравомыслящего человека, но это вполне нормально с точки зрения забесовленных людей, жаждущих реванша и нового похода на Восток для расширения жизненного пространства.

Глобализация мира и реанимация фашизма – этапы создания небожественной мировой дьявольской империи

Уже объявлено, что спасение мира заключается не в сохранении многонационального мира и национальных суверенитетов, а в разрушении национальных культур и языков и в создании единой глобальной мировой империи, где власть должна принадлежать потомкам Каина как наднациональным «сверхчеловекам» божественного достоинства. Многонациональный народ России опирается своим духовным фундаментом на православие, ислам и буддизм. Любая национальная культура по своему смыслу и названию опирается на «культ», а значит, и на религию. Другого не дано. Сегодняшние события в европейских странах, на Ближнем Востоке и Афганистане свидетельствуют о том, что из исламских народов идет кровавое и целенаправленное вытравливание религиозного мусульманского духа. Толерантный мусульманин будет спокойно воспринимать карикатуры на Аллаха, в ложной уверенности, что права и свободы народов Европы позволяют каждому человеку письменно и устно проявлять свое волеизъявление. Действительно, он может рисовать карикатуры на Иисуса Христа, и ему за это ничего не будет. Он даже получит приличный гонорар за свою работу, но стоит такому толерантному мусульманину устно или письменно усомниться в цифрах жертв «холокоста», как он тут же будет посажен за решетку как антисемит и проповедник расовой нетерпимости. Все европейские свободы пропитаны духом фарисейского двуличия. Они соблазняют и завлекают виртуальными свободами, но в реальности несут в себе скрытую до поры до времени тоталитарность талмудического иудаизма.

Фарисейский дух и современность

   Иисус Христос не проклял дьявола и посвятил ему только несколько строк, назвав его отцом лжи и человекоубийцей от начала. Но вы откройте главу 23 Евангелие от Матфея, и почитайте, сколько нелицеприятных слов сказал Иисус Христос по поводу фарисеев. Только словосочетание «горе вам» было семикратно повторено. Вот лишь краткие выдержки: «Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?.. Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая не земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: «благословен Грядый во имя Господне!»» (Матф. 23:33,35, 38, 39). Иисус Христос не проклял фарисеев, потому что Бог не имеет духовного права кого-либо убивать и проклинать. Но через слово Божие Он раскрыл всю угрозу для будущего мира распространения и закрепления в человеческих душах земного человечества двуличного фарисейского духа. Что можно сказать? За две тысячи лет христианской эры земное человечество эволюционировало, и фарисейский дух двуличия и лукавства стал духовной сущностью человеческих душ большинства людей земного шара. Коррупция, ложь и обман, как и многие другие недуги современных тоталитарных и демократических государственных структур, неистребимы никакими разумными законами, потому что они питаются двуликим фарисейским духом человеческих душ управляющей элиты.
   Фарисеи придумали непробиваемую формулу, что человеческая история не знает сослагательных наклонений. Мол, изучая историю, надо только анализировать текущие события и не усматривать между ними никакой духовной связи и логики. Для статических аналитиков исторических процессов наложено запретное табу неправомерности и неприличия анализировать нереализованные пути исторических событий. Между тем ни один грамотный политик или известный полководец не будет предпринимать решительных действий, пока в его мозгу не созреет четкий многовариантный план, предусматривающий ту или иную реакцию на реакцию политического или военного противника. Чем тщательнее разработан план и чем глубже проникнет политик или полководец в тайные замыслы своего противника, тем будет выше вероятность успешного завершения операции. Это положение является азбучной истиной любой тактики и стратегии. Если рассматривать исторический процесс и исторические события как нагромождение случайностей, которые вызваны кратковременной политической или экономической ситуацией в конкретном государстве, без привязки к многовековым и даже тысячелетним векторам мировой истории, то духовную логику исторического процесса понять будет невозможно.
   Это же мнение справедливо и для виртуального прогнозирования хода исторического процесса, в случае прихода к власти тех государственных деятелей, политиков и политических партий, которые по тем или иным причинам не достигли вершин власти и не реализовали свои политические платформы и планы. Если такой виртуальный прогноз не производить, то, например, не поймешь, от какой угрозы избавились народы СССР, ликвидировав беспощадных троцкистов и изгнав самого Льва Троцкого за пределы СССР. Никто не будет отрицать, что Троцкий был непримиримым врагом Сталина. Но никто не удосужился обдумать, почему же разгромив троцкизм, «убийца» Сталин выслал своего непримиримого врага заграницу, а не прикончил его силами органов безопасности на территории СССР. Если бы Сталин не подчинялся на уровне интуиции Богу Ваалу, то он непременно насильственно лишил Троцкого жизни на территории СССР. Согласно ветхозаветной истории о судьбе города Иерихона, повторное заселение святой территории города произошло после того, как служитель дьявола «очистил» святость территории жертвенным убийством своего младшего и старшего сына. Духу дьявола так и не удалось спровоцировать русский народ на убийство своих двух сынов в лице Ленина и Свердлова. Оба они умерли своей смертью, а такая обычная смерть не считается ритуальным жертвоприношением. Троцкий был единственной надеждой для духа дьявола принести его в ритуальную жертву на территории СССР, чтобы получить духовное право главенства над землями и народами территории Бога Ваала. Убив в 1940 году Троцкого не в СССР, а в Мексике, Сталин совершил акт духовного спасения территории Бога Ваала от посягательств сил мирового зла, и этот акт стал одним из многих аспектов будущей победы над немецким фашизмом. Очернители нашей недавней истории и ненавистники Сталина широко используют метод «сослагательных наклонений» и виртуального прогноза, чтобы показать и доказать сегодняшнему миру лживый миф о том, что Советский Союз одержал победу во Второй мировой войне как бы вопреки политической воле «кровожадного» Сталина и собственного правительства. Если бы такое мнение было тупостью недалеких одиночек, которые за соринкой в глазу не видят бревна, то можно было бы и не обращать на это никакого внимания. Но это мнение, наряду с мнением, что Сталин является главным преступником двадцатого века, стало политической платформой так называемых «правых сил», всевозможных групп «несогласных» и ангажированных Западом правозащитных организаций.
   Все эти три силы объединяет общая тайная и явная ненависть вовсе не к политическим руководителям современной демократической России или к ее политическому устроению, а к самим народам, населяющим эту территорию. Ненавидя Сталина и пугая самих себя и народы Запада его патологической агрессивностью и кровожадностью, они тем самым невольно наделяют этой агрессивностью и кровожадностью не мертвого Сталина, а современные народы России. Молодые поколения россиян должны не только верить, но и знать, что их отцы и деды совершили под руководством Сталина великий жертвенный подвиг не ради агрессивных целей захвата народов Европы, а ради спасения этих народов от угрозы их национального истребления. Благодаря этим знаниям, дух дьявола не сможет рассчитывать на победу и в будущем противостоянии между «удерживающей силой» России и агрессивной силой Запада. Хотя я и не сторонник статистических данных, но чтобы развеять миф об агрессивности послевоенного СССР в период сталинского правления, придется привести некоторые фактологические данные, которые разбивают миф о стратегии советской агрессии в период 1945–1953 годов и подчеркивают наступательную агрессивность США и Западной Европы.

Фактология принуждения духовных служителей Князя Мира Сего к заключению мирного договора

Начнем с того, что на совместных конференциях в Тегеране, Ялте и Потсдаме с президентом США Рузвельтом и премьер-министром Англии Уинстоном Черчиллем Сталин досконально обговорил и письменно закрепил послевоенные границы государств Восточной Европы и границы оккупационных зон Германии. Этим глобальным договором были определены зоны влияния и ответственности США и Англии за страны Западной Европы, а СССР за страны Восточной Европы. За этот глобальный мирный договор, на сорок лет, определивший государственный и политический облик Европы, Рузвельта и Черчилля послевоенные историки Запада упрекают как «соглашателей» и определяют договор как геополитическую уступку СССР, неоправданную стратегическими целями Запада. Но западные политики согласились с доводами Сталина не из-за любви к вождю СССР, а по фактическому раскладу вооруженных сил Красной Армии и союзных коалиционных войск на европейском плацдарме. Дьявол ничего не боится другого кроме реальной силы. Вот под влиянием этой реальной силы и были согласованы условия мирного договора и поделены зоны политического влияния. Но находятся современные историки, которые расценивают акт советизации стран Восточной Европы как акт «агрессии» и «порабощения». Духовные враги Сталина упорно навязывают мысль, что в восточноевропейских странах надо было установить демократические режимы и дать им право свободного выбора между социалистическим СССР и капиталистическим Западом. Но где же вы видели, чтобы малые страны послевоенного мира имели полный суверенитет и независимость? Такое может быть только на бумаге, а не в реальной жизни. Как раз последующая политика Запада, связанная с военным и политическим давлением, реальной агрессивностью и экономической изоляцией СССР, неумолимо свидетельствует, что без дружественных к нам стран Восточной Европы европейский мир был бы уже через 5—10 лет растоптан в кровавых конфликтах между СССР и народами восточноевропейских стран.
Частичная советизация стран Восточной Европы превратила их в спасительный буфер, выгодный как для спасения СССР от агрессивности Запада, так и для собственного спасения от непрерывных военных конфликтов самих этих восточноевропейских стран с народами СССР. Так, как ведет сейчас себя Грузия по отношению к России, так вели бы себя все восточноевропейские страны по отношению к СССР, если бы СССР отказался от их частичной советизации. Сами народы восточноевропейских стран и народы России дожили до сего дня только потому, что они были на двадцать лет избавлены от подстрекательств западных идеологов по разрушению основ сталинского мироустроения. Пусть все духовные враги Сталина обратят внимание на тот факт, что при его жизни в восточноевропейских странах не было никаких восстаний и путчей, хотя американская разведка и западная пропаганда через всевозможные голоса активно подстрекали население этих стран к актам неповиновения и вооруженному сопротивлению. Забегая чуть вперед, можно сказать, что во все времена существования социалистического лагеря СССР своим ресурсным и экономическим потенциалом делал все возможное, чтобы восточноевропейские страны были парадной лестницей и благородным фасадом социалистического «рая». Этот рай был не богат комфортными условиями, но обеспечивал стабильность существования без экономических потрясений, голода и страха потерять работу и заработок. Не секрет, что уровень жизни населения СССР был ниже уровня жизни любой восточноевропейской страны социалистического блока.

Комфорт быта и счастье. Есть ли что общего?

После развала СССР и социалистического лагеря восточноевропейские страны из парадной лестницы и социалистического фасада снова превратились в задворки Европы. В период кризиса они оказались никому не нужным балластом. В них растет социальная напряженность и рушится экономика. У единой Европы нет средств, чтобы оказать экономическую финансовую помощь Греции, Испании и Англии. Кто же в этих условиях будет оказывать финансовую поддержку бывшим странам социализма? Конечно же, США им окажет экономическую помощь, но потребует взамен разместить на их территориях нацеленные на Россию наступательные вооружения и средства наблюдения. Мало того, тайно потребует усилить агрессивную политику по отношении к России, предъявлять ей территориальные претензии и обвинять в завышении цен на энергоносители. Кому же исполнять грязную работу провокаций и конфликтов кроме задворков Европы? То, что было невозможно осуществить во времена Сталина по причине полнейшей солидарности и дружбы народов СССР и восточноевропейских стран, стало возможно теперь, когда эти страны получили формальный суверенитет и стали независимыми. Но и здесь не все так просто. Тридцать лет назад граждане ГДР, рискуя жизнью, лезли на стену, чтобы всей грудью вдохнуть воздух западных свобод и объединиться со своими счастливыми и богатыми согражданами. После развала СССР десятки, а может быть и сотни тысяч семей немцев Поволжья сломя голову бежали в обетованный рай западного благополучия, на родину своих предков. Что же мы наблюдаем сейчас? Мы наблюдаем сейчас духовное отрезвление всех 140 миллионов бывших граждан стран Восточной Европы. Что говорить, но даже из благополучной Германии часть немецких переселенцев снова вернулась на постоянное жительство в Россию. Никто и нигде не дает бесплатного сыра! Западные свободы оказались лживыми и иллюзорными, их не намажешь на хлеб, как и всякую виртуальную иллюзию. Западный материальный комфорт очень хорош и привлекателен, и управляющая элита восточноевропейских стран социализма сразу же обрела полный материальный комфорт и даже капиталистическую роскошь. Но разве свободный рынок и западная демократия способны «по щучьему велению» дать материальное благополучие десяткам миллионов рядовых жителей восточноевропейских стран и сделать их по-настоящему счастливыми и благополучными?
Счастье есть понятие не столько материальное, сколько духовное. Пожилые люди восточноевропейских стран бывшего социалистического лагеря открыто выражают «ностальгию» по недавнему «столь ужасному» социалистическому прошлому и не проявляют никакой ненависти и неприязни к народам России. Если хотите, это и есть главный результат «социалистической оккупации» или «коммунистического ига» народов СССР над народами восточноевропейских стран. Совместное социалистическое прошлое СССР и восточноевропейских стран не принесло им видимый и заметный материальный достаток, но оно оставило невидимый духовный след, который в будущие времена может сыграть самую главную роль в материальном благополучии и развитии народов России и народов Восточной Европы. Конечно, при условии, что США не будут мешать процессу их экономического и политического сближения.

Планирование третьей мировой войны еще до окончания второй

   Однако вернемся к завершающему этапу Второй мировой войны и продолжим рассмотрение агрессивных шагов США и политики стратегического сдерживания, которой неизменно придерживался СССР во времена сталинского руководства. Несмотря на огромные людские потери Советского Союза на восточных фронтах, Рузвельт и Черчилль «уговорили» Сталина перебросить свои войска на Восток, объявить войну Японии и уничтожить ее Квантунскую военную группировку. Этот акт еще как-то можно было бы оправдать стратегическими целями наших союзников для уменьшения людских потерь американских войск при высадке десанта на территорию Японии. Но США уже заранее спланировали атомную бомбардировку японских городов, и вся эта операция приобретала другую окраску и тайную подоплеку. Суть подоплеки заключалась в том, чтобы максимально ослабить группировку советских войск на европейском плацдарме и, угрожая применением атомного оружия, силами европейской группировки англо-американских войск и пленных немецких войск Западного фронта вытеснить советские войска из Восточной Европы на границы Советского Союза.
   В августе 1945 года, 6 и 9 числа, авиация США впервые в мире применяет атомное оружие и бомбит не военные базы, а крупные японские города Хиросиму и Нагасаки. Только в Нагасаки сразу же было уничтожено более 100 тысяч мирных жителей, включая стариков, детей и грудных младенцев. По данным разведки, в районе Нагасаки располагался и лагерь американских военнопленных. Сколько пленных американских солдат погибло, неизвестно, но из общего числа 100 тысяч военнопленных из японского плена не вернулось более 25 тысяч. Вряд ли такое большое количество здоровых молодых людей могло за столь короткие сроки плена погибнуть от голода и болезней. О беспримерной жестокости, варварстве и цинизме этих бомбардировок написаны тысячи книг. Не будем повторяться. Поставим вопрос так: могло ли миролюбивое государство, имеющее своей задачей установить на планете всеобщий мир и демократию и не стремящееся к мировому господству, совершить столь беспримерный акт жестокости и вандализма по отношению к мирному населению враждебного, но все-таки небольшого государства, каким и является Япония? Никакой человеческой логикой и никакими геополитическими обстоятельствами непосредственных военных действий между Японией и США объяснить причину применения атомного оружия невозможно. Это был нечеловеческий акт гнева, бессилия и, одновременно, страха духа дьявола перед Богом Ваалом. Атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки продемонстрировала всему миру, что мировой центр зла изгнан из Европы, но он не уничтожен, а обосновался в Соединенных Штатах Америки и может использовать всю мощь этого государства, как и мощь стран Западной Европы для беспощадной борьбы с Богом Ваалом.
   После атомных бомбардировок Японии в резерве США находились еще четыре плутониевые бомбы. Это был мощный устрашающий фактор для Советского Союза, но развязать на плацдарме Европы войну против СССР сразу же после капитуляции Японии наши недавние невольные «союзники» так и не решились. Подсчеты их стратегов показали, что даже после перевода части советских войск на Восток для разгрома Квантунской группировки вооруженных сил Японии оставшиеся советские войска европейского плацдарма были настолько сильны, что легко бы разгромили объединенные войска союзников. Военный план «освобождения Европы» предусматривал использование в боевых действиях войск не расформированных еще к этому времени соединений пленных немцев и их вооружений западного сектора оккупации. Но даже и в этом случае перевес сил был на стороне советских войск. Европа – не Япония, и применить на ее территории атомное оружие для борьбы с советскими войсками было невозможно. Невозможность определялась не морально-этическими соображениями, а прагматичностью будущих целей американской стратегической политики. Нанесение атомных ударов по территории восточноевропейских стран могло бы и не достичь целей «освобождения Европы» от советских войск, но навсегда превратило бы народы этих стран во врагов Америки. Так первый этап многоплановой операции 1945 и начала 1946 года «освобождения Европы» от «коммунистической» угрозы с треском провалился. Это и стало главной причиной второго этапа, который известен под названием «холодная война».
   Напомню и уточню, что «коммунистическая» угроза советизации Европы являлась лишь жупелом и прикрытием для истинной цели. Сама же цель заключалась в том, чтобы по горячим следам силовым методом пересмотреть итоги Второй мировой войны в пользу США и Запада. Примечательно, что «агрессивный», по мнению подлых аналитиков, Советский Союз не потребовал разделения побежденной Японии на зоны оккупации, хотя это требование было бы вполне законно. Нога советского солдата не коснулась территории Японии, а американские войска не только оккупировали Японию, но и сделали ее своим восточным сателлитом. Американские войска так никогда и не вышли с территории Японии. Они остались там не для устрашения Японии, а для создания военного полигона будущих боевых действий против восточных рубежей Советского Союза. Надо отметить, что были «горячие головы» и в Советском Союзе, которые предлагали Сталину не останавливать в 1945 году советские войска на согласованной демаркационной линии, а пройти с боями всю территорию континентальной Европы, а потом уж разбираться с бывшими союзниками, кто прав и кто виноват и где устанавливать новые демаркационные линии. Сила и огромный наступательный потенциал был на стороне Советского Союза, и никакие атомные бомбы не смогли бы уберечь союзные войска от европейского разгрома. Так бы и поступило любое государство мира, окажись оно на месте Советского Союза. Ведь если начало войн определяется духовным вектором служителей дьявола изменить эволюцию в свою пользу и правом первого нападения, то результаты войн определяются духовной мощью и силовыми возможностями объекта агрессии. Объектом агрессии был Советский Союз, и он был вправе временно оккупировать все те страны, которые предоставили свой экономический и человеческий потенциал Гитлеру для разгрома Советского Союза. Вот это негласное право и силовая возможность СССР мечом и огнем покарать фашистскую Испанию и фашистскую Италию и являлось источником виртуального страха для политического руководства США и Англии. Ведь будь Рузвельт или Черчилль на месте Сталина, они непременно использовали бы эту возможность и прошлись по всей континентальной Европе. Но, может быть, я переоцениваю наступательный порыв и мощь вооруженной группировки советских войск на европейском плацдарме весной 1945 года?

Холодная война как результат страха духа дьявола перед карающей силой Бога Ваала

   Совсем нет. Вернувшиеся после войны фронтовики нашей деревни, в том числе и мой покойный отец, были готовы к этому «завершающему» броску и только ждали приказа о наступательной операции. На фронтах ходили легенды, что сам Жуков предлагал Сталину такой победный вариант завершения войны, но Верховный Главнокомандующий остудил его пыл, как и остудил пыл других «горячих голов», которые под шумок предлагали захватить Стамбул-Константинополь и зачистить от фашистов Апеннинский полуостров. Ну а как же сами рядовые красноармейцы, готовы ли они были положить еще сотни тысяч своих однополчан за освобождение всей континентальной Европы от остатков фашизма? И на этот вопрос я отвечаю утвердительно, ибо слышал это мнение и это желание не от третьих лиц, а от непосредственных беспартийных рядовых фронтовиков и победителей. Дело в том, что к этому времени советские люди не только научились прекрасно воевать, но стали, относиться к войне не как к какому-то смертельно опасному событию, а как к тяжелой, но привычной работе, связанной с риском для жизни. Автомобиль является средством передвижения повышенной опасности, и каждый день на дорогах мира гибнут в автоавариях сотни и тысячи человек. Но разве это останавливает миллиарды людей от использования автомобиля? Нет, не останавливает, люди как ездили на них, так и будут ездить в будущем. Примерно такое же отношение к войне сформировалось в сознании советских фронтовиков на завершающем этапе военных действий в логове гитлеровской Германии.
   По прошествии многих лет я не уверен, что маршал Жуков или кто-либо другой предлагал Сталину продолжить наступление до полной оккупации континентальной Европы. Но абсолютно уверен, что если бы Сталин и Ставка Верховного Главнокомандования отдали такой приказ, то он был бы с честью исполнен и оккупация всей континентальной Европы советскими войсками стала бы жестокой реальностью. Представить такой трагический для Европы ход событий было невозможно в силу ряда существенных обстоятельств. И первым определяющим обстоятельством является духовная связь человеческого духа Сталина с Богом Ваалом. Эта связь и определяла истинную мудрость вождя и его глубочайшую порядочность в отношении с людьми близкого круга и с руководителями союзных государств США и Великобритании. Наступление до Атлантического побережья Европы было невозможно, так как в этой ситуации Князь Мира Сего был бы «загнан в угол», а поведение загнанного зверя непредсказуемо. Ведь это позднейшие аналитики судили о Сталине в меру своей испорченности и приписывали ему те чувства и желания, которые они сами бы испытывали, окажись они на месте Сталина. Об этом много сказано в первых главах этой книги.
   Никакой позднейший аналитик не может проникнуть во внутренний мир умершего человека и определить те или иные мотивы его поступков и практических дел. Вольно или невольно, но такой аналитик превращает любого человека, о котором он пишет, в свое духовное подобие. На Сталине делали свою писательскую карьеру десятки и сотни духовных ничтожеств и провокаторов, человеческие души которых были забесовлены и так или иначе связаны с духом дьявола. Свой страх перед личностью Сталина и свою личную ненависть к советским народам они перелицовывали и представляли как страх Сталина за свое место вождя или как ненависть Сталина к собственному народу. Такие «мастера» слова и психоаналитики человеческих душ собственную забесовленность и собственную духовную неполноценность представляли как забесовленность и параноическую неполноценность человеческой души Сталина. Мне даже не хочется упоминать в этой книге фамилии и имена этих политических ничтожеств и духовных негодяев. Несмотря на целый вал лживых фальсификаций и измышлений более 50 % современного населения России продолжает верить в полную порядочность Сталина как организатора Великой Победы и мудрого вождя СССР. И это является не просто случайным событием, а подтверждает духовную преемственность поколений и является гарантией будущих побед народов России над духовными сынами дьявола. Я думаю, что если Европе когда-нибудь понадобится жандарм для пресечения преступных и противоправных действий сынов дьявола, то таким жандармом может быть только Россия, больше противостоять преступным действиям там некому. Вот за это и не любят Россию забесовленные люди современной Европы.
   Сталин практически никогда не выходил из себя и не повышал голоса до истерического крика ни на трибунах общественных выступлений перед народными массами, ни в кругу своих собеседников. Однако каждый собеседник ощущал невидимую духовную силу, которая исходила от его личности, что подчеркивали абсолютно все люди, которые соприкасались с ним по роду своей деятельности. Порядочность, аналитический ум, верность данному слову, а тем более верность подписанному договору всегда являлись неотъемлемыми чертами человеческого характера Сталина. Многие наши полководцы и государственные деятели писали и публиковали свои воспоминания после 1953 года, когда уже не нужно было лгать, опасаясь «мести» мертвого вождя. Но никто из них и словом не обмолвился об отсутствии всеохватной организующей воли, знания глубины вопроса обсуждаемой темы, жестокой практической хватки и мудрости этого человека. Да, объединенные силы Европы победил советский народ. Но никакой Троцкий, Тухачевский или даже Молотов, Маленков, Берия и выдающийся полководец Жуков не могли бы заменить Сталина в деле организации всей огромной страны, в деле взаимодействия и гармонии фронта и тыла для достижения безусловной победы над столь мощным военным противником. Сталин во время войны был не просто Верховным Главнокомандующим и Председателем Государственного комитета Обороны, он был связующим духовным нервом и олицетворением мудрости и воли всего советского народа от министра до простого рабочего и от маршала до рядового солдата.

Сталин и культ личности

   Лгут и фальшивят те наши современники, которые иногда с экрана телевизора заявляют, что советский народ одержал Великую Победу вопреки действиям Сталина и Советского руководства. Не было бы Сталина, не было бы и Великой Победы. И это не потому, что Сталин обладал сверхгениальными способностями от рождения, а потому что он еще до своего зачатия был избран Богом Ваалом в качестве Его телесного инструмента для изгнания мировых сил зла и носителей дьявольского духа сначала из СССР, а затем и из фашистской Германии. О культе личности Сталина мы поговорим чуть ниже, когда будем исследовать личность разоблачителя «культа личности» Никиты Хрущева. Но без кратких предварительных разъяснений природы культа личности Сталина нам не обойтись. Само понятие «культ» связано с религией, а значит, и с духом. Культ личности возникает тогда, когда душа человека получает информационную связь с одним из высших или низших творческих иерархий духа. Культом личности обладали, например, такие разнонаправленные исторические личности, как Александр Македонский, Нерон, Серафим Саровский, Ленин и Гитлер. Культ личности Серафима Саровского возник по причине того, что он собственными усилиями усовершенствовал свою человеческую душу и добился информационной связи с Иисусом Христом. Но прежде чем стать одним из святых Земли Русской, он был избран еще до рождения на будущее служение и получал невидимую духовную помощь Иисуса Христа.
   Все остальные вышеперечисленные исторические личности тоже не были случайными «актерами» исторической сцены. Они были избраны нижним творческим духом дьявола как телесный инструмент для реализации его стратегических целей. Дух дьявола продвинул их к вершинам власти, наделил гениальными способностями обольщения, а затем заставил делать то, что необходимо дьяволу для подчинения земного человечества. Уникальность личности Сталина раскрывается через изучение ветхозаветной истории еврейского народа. Дух дьявола всегда стремился полностью подчинить своей воле еврейский народ и превратить его в инструмент для реализации собственных планов, а Бог Ваал с помощью своих служителей корректировал действия дьявола и заставлял еврейский народ делать то, что было угодно Саваофу, а значит, и Богу Всевышнему, но неугодно дьяволу. Дух Бога Ваала является главным божественным духом Солнечной системы. Из ветхозаветных историй еврейского народа следует, что никакие высшие вселенские духи Саваофа, Яхве или Иеговы не могли изменить поведение духа дьявола и заставить его работать в интересах Бога и высших вселенских духов. Ветхий Завет содержит много поучительных и уникальных историй противостояния служителей духа дьявола и служителей Бога Ваала. В главах 22–24 книги «Чисел» повествуется о том, как пророк Бога Ваала по имени Валаам трижды благословил еврейский народ и намного тысячелетий вперед определил стратегию поведения дьявола и исторические судьбы еврейского народа. Пророк Валаам, благословляя еврейский народ, в тоже время предопределил будущую депортацию десяти колен Израиля войсками Ассирии. Благословленные иудеи вскоре убили пророка Валаама, но дух дьявола и сам еврейский народ в точности исполнили и исполняют поныне все, что им предсказал пророк Валаам.
   Иисус Христос за время своей земной жизни не победил дух дьявола, а был осужден по приговору Синедриона и принял телесную смерть на крестном распятии. После воскресения, силой Святого Духа, Иисус Христос воздвиг для противостояния дьяволу «удерживающую силу» мировой христианской религии. Однако сам же Иисус Христос и запретил христианской Церкви до начала будущего Апокалипсиса уничтожать носителей духовных плевел и по своей воле истреблять их из среды человеческой. Царь Иван Грозный истребил из среды русского народа носителей духовных плевел и тем самым совершил великий грех перед Иисусом Христом. За это он сам и Земля Русская были наказаны духом дьявола гибелью наследника престола и тяжелым периодом Смутного времени. Но Иисус Христос не запрещал и не мог запретить, по своему духовному статусу, уничтожать и истреблять носителей плевел человеческого духа Богу Ваалу и его земным служителям. Христианская православная Русь по запрету Иисуса Христа не могла истребить центр мирового зла и рассадник плевел человеческого духа, который образовался в конце первого тысячелетия н. э. на территории Хазарского каганата. Служитель Бога Ваала князь Святослав сначала изгнал центр мирового зла и носителей плевел человеческого духа в Европу, и только после этого Бог Ваал дал разрешение на христианизацию народов Земли русской. В 1917 году дух дьявола вернулся на Русскую землю, соблазном и искушением совершил духовный переворот в среде народов православной Русской империи и привел к власти своих трех сынов и носителей плевел человеческого духа в лице Ленина, Троцкого и Свердлова. Церковь Христова по закону не могла истребить носителей плевел человеческого духа и духовных сынов дьявола, по вышеприведенному запрету Иисуса Христа.
   Как и Иисус Христос, помазанник Божий царь Николай Второй, наследник престола цесаревич Алексей и все дети царской фамилии оказались заложниками духовных сынов дьявола. По приказу Ленина и Свердлова в ночь с 17 на 18 июля 1918 года было совершено ритуальное убийство помазанника Божия и всех членов царской фамилии. Тем самым сыны дьявола по приказу своего духовного отца совершили великое беззаконие и преступление не только перед Иисусом Христом, но и перед Отцом Небесным. Единственным творческим духом, который способен во все времена покарать дух дьявола и его земных сынов за их тяжкие преступления и беззакония, является дух солнечного Бога Ваала. Только Бог Ваал с помощью своего земного служителя, ценой огромных человеческих жертв и пролитием крови, мог решить немыслимо трудную и неразрешимую по человеческим меркам задачу истребления носителей плевел человеческого духа и духовного центра мирового зла сначала из России, а затем и из забесовленной дьявольским духом Гитлера Германии и объединенной Европы. Эту немыслимую и нечеловеческую задачу решил один человек в практическом противостоянии со всем миром. Этим человеком был избранник Бога Ваала по имени Сталин.
   Ненавистью дьявола к Богу Ваалу и к его служителям насквозь пропитаны все тексты Ветхого Завета. Неудивительно, что вскоре после убийства Сталина тайный служитель дьявола по имени Никита Хрущев и его забесовленное окружение «выбросили» из Мавзолея тело Сталина, как воры и преступники по ночам уничтожили все его памятники и прокляли его самого, объявив преступником перед русским народом. Прошло время и теперь уже сыны и духовные последователи гробокопателей и проклинателей мертвого гения, ничтоже смущаясь, объявляют Сталина главным преступником двадцатого века. Чему удивляться, если современные писаки и ненавистники Иисуса Христа через две тысячи лет существования мировой христианской религии объявляют Иисуса Христа главой тайной иудейской секты, женатым на Марии Магдалине и практикующим масонские обряды «воскресения»? От таких злопыхателей и ненавистников не убудет христианской веры. Не убудет и веры в Сталина как в реального спасителя и освободителя СССР и народов Европы от носителей плевел дьявольского духа в лице Ленина, Свердлова, Троцкого и Гитлера и их духовных последышей.
   Надеюсь, что после этих пояснений моим читателям стала понятна природа культа личности Сталина и духовные корни ненависти к нему тех людей, чьи человеческие души забесовлены плевелами дьявольского духа. Возвращаясь к послевоенному миру, следует сказать, что никакая сила не могла соблазнить Сталина нарушить условия мирного договора по установлению границ государств Европы и разделу сфер влияния послевоенного мира. Поставив свою подпись наряду с подписями Рузвельта и Черчилля, Сталин до конца своих дней ни на йоту не отклонился и не мог отклониться от текста и буквы договора. Этот договор стал главным политическим завещанием Сталина и обеспечил практически сорокалетнюю живучесть и устойчивость биполярного мира, потому что в его основе был заложен божественный принцип стратегии сдерживания. Стратегия сдерживания исключала всякие попытки со стороны СССР насильственного и силового экспорта коммунистических идей и «пролетарских» революций, и, как будет ниже показано, Сталин до конца своих дней придерживался этой божественной стратегии. В то же время по праву дьявольских беззаконий Рузвельт и Черчилль сразу же после подписания всеобъемлющего мирного договора «имели право» на провокации и даже на силовое изменение условий мирного договора. Но оба они не решились на это из-за реального расклада военных сил на европейском плацдарме и из-за реального духовного страха перед личностью Сталина. По этой причине герой Второй мировой войны и «победитель» Гитлера Черчилль на очередных выборах потерял пост премьер-министра, а Рузвельт на глазах современников стал быстро стареть и скоро умер. Это была месть духа дьявола за их страхи и нерешительность. Синхронно с этими событиями в СССР в 1946 году случилась засуха, которая вызвала повальный голод населения. Это тоже была реакция дьявольской мести, но это трагическое для советских народов событие никак не изменило расклад сил на европейском плацдарме. Но были ли военные планы превентивного нападения на СССР в 1945 году?

Парадоксы страха или превентивные военные планы

   Такие планы превентивного нападения США на СССР существовали и были известны руководству СССР по линии разведки. В 1970 году была рассекречена директивная разработка Объединенного разведывательного управления при Объединенном комитете начальников штабов США от 3 ноября 1945 года. Согласно этой разработке, планировалось нанести атомные удары сразу по 20 городам СССР «не только в случае предстоящего советского нападения, но и тогда, когда уровень промышленного и научного развития страны противника даст возможность напасть на США либо защищаться от нашего нападения». (См. «На пути к 3-й мировой войне? Военные планы США против СССР. Документы». Москва, 1983 год, авторы Грайнер Б., Штайнгаус К.)
   Итак, прошло лишь чуть более четырех месяцев после капитуляции Германии, а США уже подготовили двухвариантную стратегию своего поведения. Во-первых, атомные бомбардировки 20 городов (значит, к этому времени США уже нарастили свой атомный потенциал и обзавелись 20-ю плутониевыми боеголовками!) в случае «предстоящего советского нападения». Во-вторых, те же атомные бомбардировки, но уже превентивного характера, если военный потенциал СССР возрастет настолько, что «даст возможность напасть на США или защищаться от нашего нападения». Казалось бы, эта стратегия несколько абсурдна, но это поверхностное мнение. Первый вариант предполагает спровоцировать СССР на «предстоящее» нападение на европейском плацдарме. Планы превращения Германии в «пастушескую» провинцию Европы и тотального геноцида гражданского населения западной зоны Германии и были элементами этой провокации. Этот кровавый и беспощадный план был отвергнут не по демократическому свободолюбию и гуманности США, а именно по своей невыполнимости в центре Европы. Не только народы восточного сектора Германии и Советский Союз, но и другие народы Европы приняли бы участие в силовом изгнании из западного сектора Германии бейтаровских отрядов еврейских экстремистов, если бы «зачистки» территории Германии от немецкого населения приняли массовый характер.
   Второй вариант предусматривал превентивную экономическую изоляцию СССР и принятие всевозможных мер, чтобы СССР не мог создать «оружие возмездия» и средства его доставки к территории США. Экономическую блокаду можно создать, ограничив доступ в СССР новых технологий из США и развитых стран Запада. А как без тайного вмешательства во внутренние дела ограничить суверенитет СССР и запретить ему разрабатывать атомное оружие и средства его доставки? Любому здравомыслящему человеку понятно, что это можно сделать только путем развертывания тотальных шпионских сетей на всей территории СССР для сбора информации и организации внутри СССР тайных силовых операций подрывного характера. Наша советская разведка прекрасно работала, и эти планы США не были секретом для политического руководства СССР. Жестким противодействием этим «превентивным» и агрессивным планам явилось резкое повышение режима секретности, увеличение численности органов разведки и контрразведки и создание того закрытого режима всеобщей слежки и подозрительности, который вскоре был назван «железным занавесом». Эти меры были необходимыми ответными мерами, связанными не только с государственной безопасностью, но и защитой государственного суверенитета от контроля и тайного диктата силовых структур и политического руководства США над внутренним экономическим развитием стратегического оборонного потенциала Советского Союза.
   О развитии какой демократии в послевоенном СССР можно вести речь, если самое экономически мощное государство мира в лице США уже в 1945 году поставило перед собой стратегическую цель «урезать» государственный суверенитет СССР и не дать ему возможности развивать свой оборонный потенциал, чтобы обеспечить свое суверенное право «защищаться от нашего нападения». В философско-религиозном смысле такие планы свидетельствовали об окончательном переходе духовного ядра мирового зла на территорию США. Дух дьявола по своей энергетической избыточности всегда более активен и агрессивен. О каком нападении СССР на США можно было вести речь, если в СССР не было к этому времени ни ядерных боеголовок, ни средств доставки? Даже и обычные вооружения доставить было невозможно из-за удаленности территории США от территории Европы и Советского Союза. Несмотря на эти очевидные факторы паранойя духовного забесовления и страха перед служителем Бога Ваала в лице Сталина были так высоки, что американские вояки «слепили» эту тайную стратегическую директиву еще в ноябре 1945 года. Но разве дело ограничилось секретными директивами? Отнюдь нет. Отставленный Черчилль не сложил своих ястребиных крыльев и после избрания нового американского президента Гарри Трумэна прибыл в Америку, где 5 марта 1946 года в городе Фултоне и произнес свою знаменитую «фултонскую» речь в присутствии нового американского президента. Эту речь, как и сам визит Черчилля в Америку, надо рассматривать как ритуальную передачу центра мирового зла и реальный переход гегемонии духа дьявола из Европы в Америку. Многие авторы ошибочно считали Черчилля ярым антикоммунистом, который якобы не любил коммунистическую систему, но любил народы СССР за их стойкость духа и упорство. Немало этому мнению способствовал и сам Черчилль, который заявлял, что демократическая система свободного рынка полна недостатков, но он ее принимает и ценит, потому что человечество не придумало и не может придумать лучшей системы, чем западная демократия. Все это есть не более как продуманное лукавство и обольщение своих духовно незрелых читателей и политических поклонников и противников.
   Вовсе не коммунизм устрашал Черчилля, а устрашала будущая политическая и военная мощь Советского Союза, который мог достичь такого уровня развития, что станет способным уничтожить последнее «западное» убежище мирового центра зла и дьявольского духа. Дальше духу дьявола было отступать некуда. Допустить собственное уничтожение без уничтожения всего земного человечества он не мог. Надо отметить, что Бог Ваал, понимая мировую стратегическую ситуацию эволюции земного человечества, никогда и не производил тотального уничтожения мирового центра зла ни в исторический, ни в доисторический периоды! Он лишь корректировал его поведение и перемещал туда, где ему было необходимо быть не по собственным планам, а по планам Бога Ваала и Отца Небесного. Об этом в частности свидетельствуют и главы 22–24 книги «Числа». Черчилль, конечно, не мог говорить об СССР как о главной угрозе существования мирового центра зла, но он в своей душе ассоциировал дух дьявола с демократической системой западного капитализма и политическими западными свободами. Поэтому совершенно справедливо Черчилль заявил, что существование СССР является реальной и роковой угрозой существования Запада. В страхе перед Богом Ваалом Черчилль утверждал, что Россия «хочет… безграничного распространения своей мощи и доктрин». (Ни сама Россия, ни Сталин по их поведению во время завершающего этапа мировой войны и будущему поведению в период 1946–1953 годов вовсе не стремились к навязыванию остальному миру своих доктрин. А мощь была необходима не для военной агрессии, а для отстаивания собственного суверенитета и независимости.)
   Фултонское выступление Черчилля содержало в себе обобщающий вывод о том, что «старая доктрина равновесия сил теперь непригодна. Мы не можем позволить себе… действовать с позиций малого перевеса». Фултонскую речь Черчилля можно было бы и забыть, если бы она оказалась лишь политической болтовней огорченного неожиданной отставкой политика и высокопоставленного государственного деятеля. Но эта речь стала основой доктрины «холодной войны», которая определила облик биполярного мира на целых сорок лет и продолжается и в наше время, хотя «коммунизм» и даже ненавидимый СССР уже более пятнадцати лет канули в небытие и навсегда ушли с политической сцены. Как раз современное усиление блока НАТО и антироссийские телодвижения США в Грузии, на Украине, в странах Балтии, Польше, как и во всех странах, образованных на обломках СССР и восточноевропейского блока стран Варшавского Договора, свидетельствуют, что целью фултонской речи был не коммунизм, а только Россия. Таким образом, тайная доктрина вооруженных сил США 1945 года уже в 1946 году стала явной и глобальной доктриной всего объединенного Запада. Эта доктрина ставила себе цель создания значительного стратегического перевеса не для сдерживания СССР, а для силового противодействия возрастанию его экономической мощи и военного потенциала и ограничения политического влияния и международного авторитета. По сути дела, новая доктрина Запада открыто признавала за США право всеми доступными законными и беззаконными средствами уменьшать военный и экономический потенциал и ограничивать международный суверенитет Советского Союза. Весь этот бред подавался под соусом борьбы с тоталитарным коммунизмом, но имел своей подоплекой ненависть к народам России и реализацию возврата этой территории под духовное управление мирового центра зла и носителей нечистых плевел духа дьявола.

Переход центра силы мирового зла из СССР 1917–1924 годов в объединенную Европу, 1939–1945 годов и в США

Такими носителями плевел дьявольского духа были в 1917 году большевистские вожди Советской республики в лице Ленина, Свердлова и Троцкого и когорта большевиков ленинской гвардии. Они были призваны духом дьявола как профессиональные высококлассные соблазнители и обольстители российских народов вовсе не для построения на земле коммунистического рая, а для физического уничтожения носителей божественного духа и подготовки этой территории для захвата объединенными силами Европы под руководством Гитлера. Но дух дьявола ошибся в своих стратегических расчетах. Бог Ваал внедрил в ряды большевиков одного бывшего православного человека по фамилии Джугашвили. И этот человек, став духовным вождем объединенного СССР под именем Сталин, с великими жертвами и человеческими потерями вернул территории православной империи статус-кво главной удерживающей силы по противостоянию с мировым центром зла.
С победой СССР во Второй мировой войне духовный вектор эволюции земного человечества завершил очередной виток расширяющейся спирали и втянул в свою орбиту Соединенные Штаты Америки как главный исполнительный инструмент и стратегическую базу мирового центра дьявольского духа. Победивший и преодолевший внутреннее и внешнее сопротивление носителей плевел дьявольского духа СССР образца 1946 года, стал духовной проекцией и подобием православной Русской империи образца 1913 года. Почему я так уверен в этом? Потому, что десятки исторических аналитиков с логарифмической линейкой и с цифрами статистических показателей экономики царской России за 1913 год уверенно и убедительно доказали, что если бы не случилась Первая мировая война, а затем и коммунистическая революция, то через 10–20 лет Русская православная империя стала бы самым мощным экономическим государством мира. Такой ход исторических событий ломал эволюционные планы дьявола и лишал его всякой надежды на создание единой богоборческой империи в обозримом историческом будущем. В 1913 году политическая слабость врагов России и служителей духа дьявола не позволяла им открыто объявить о крестовом походе против Святой Руси, но допустить превращения России в самое мощное государство мира для духа дьявола было категорически неприемлемо. Прежде бы разрушился от мировых катаклизмов и катастроф весь мир, чем было бы допущено превращении России в главное государство мира.

Случайность или цепь заговоров?

Вскоре была реализована цепь как бы случайных трагических для России событий, которые наши гениальные писатели, такие, как Олег Платонов, Михаил Назаров, Юрий Воробьевский, Татьяна Грачева и еще целая плеяда замечательных писателей-патриотов земли русской, называют «Заговором против России». А был ли на самом деле заговор Запада против России? Или была цепь случайных трагических событий, а также несостоятельность царя и управляющей элиты, которые только за четыре года (1913–1917) привели к полной потере управления и разрушению величайшее православное государство мира. Чтобы ответить на этот вопрос, давайте спросим себя, а был ли заговор против Иисуса Христа? Ведь за три дня до Его распятия толпы евреев Иерусалима искренне любили Иисуса Христа, кричали «Осанна!» и устилали путь пальмовыми ветвями, когда Он торжественно въезжал в Иерусалим накануне пасхи. Но незначительное меньшинство еврейского народа в лице религиозно-управляющей элиты Синедриона, которая три года «терпела» проповеди и служение Иисуса Христа своему народу, уже возненавидела Христа и приняла тайное решение осудить Его на распятие. Разве члены Синедриона имели средства массовой информации, чтобы передать свою ненависть к Иисусу Христу и закрепить эту ненависть в душах еврейского народа? Никакой видимой пропаганды не было, но была невидимая духовно-информационная связь духа дьявола с членами Синедриона и с душами еврейского народа. Сначала дух дьявола внушил мысль о распятии Иисуса Христа членам Синедриона, а затем, уже с помощью членов Синедриона, которому еврейский народ духовно подчинялся, дух дьявола внушил мысль о ненависти к Иисусу Христу и всему еврейскому народу. Эта ненависть приняла такие ужасные формы, что толпа обезумевших евреев кричала Пилату: «Распни! Распни Его! Пусть Его кровь будет на нас и наших детях». Произошел заговор, но во главе этого заговора не стоял конкретный человек, а стоял дух дьявола, который руководил конкретными действиями людей так умело, что они думали о своих поступках как о самостоятельных осознанных действиях собственного разума.
Мне скажут, что Иисуса Христа предал Его ученик Иуда. Не будьте наивными, Иуда был мытарем, а значит, платным доносчиком. По служебной обязанности он не только собирал налоги, но и сообщал обо всех «подозрительных» лицах членам Синедриона и получал за ценную информацию твердо установленную таксу в тридцать серебряников. Он и был приставлен к Иисусу Христу, чтобы доносить обо всех Его мыслях и передвижениях. За время совместной деятельности Иуда искренне полюбил Иисуса Христа, и эта любовь превышала любовь к Иисусу Христу ученика Симона-Петра. Совершив донос о местонахождении Иисуса Христа, Иуда исполнил свои гражданские обязанности перед членами Синедриона и свои религиозные обязанности перед духовным отцом, так как был и оставался вплоть до собственного самоубийства праведным иудеем. По сути дела, христианские богословы преувеличивают роль Иуды как предателя Иисуса Христа. В какой-то мере Иуда был предназначен сыграть роль «козла отпущения» по тщательно продуманному плану и отвести подозрения от самого вдохновителя и заказчика богоубийства в лице духа дьявола. Разве тайные агенты Синедриона не вычислили бы местонахождение Иисуса Христа и без помощи Иуды?

Православие Византии и мощь СССР – «мировое зло» для духа дьявола

   В связи с рассмотрением проблемы «Заговора против России» полезно ответить и на вопрос: а был ли заговор против Православной Византии или она погибла в силу стечения случайных и трагических обстоятельств? Полный ответ на этот вопрос увел бы нас далеко от темы, но надо вспомнить, что европейские народы, будучи сами еще в варварском состоянии, тем не менее называли Византию «империей зла». Оказывается этот термин по отношению к СССР придумал не президент США Рональд Рейган в 80-х годах двадцатого века, а его применяли по отношении к Византийской империи правители европейских народов еще в первых веках второго тысячелетия. В четвертом крестовом походе (1202–1204) благородные европейские рыцари-крестоносцы коварно и внезапно напали на Константинополь, разграбили этот святой город и перебили массу православных христиан. Они даже воздвигли на престол императора православной империи тайного члена богоборческого ордена храмовников, графа Фландрского Балдуина. Это не привело к унии или духовному подчинению православного христианства папскому престолу католического мира, но византийскому православию был нанесен самый сокрушительный удар, от которого Византийская империя не оправилась вплоть до своего полного крушения в четырнадцатом веке новой эры. Если сравнивать историю Византии и историю православной Руси, то исторический путь Византии был более жесток и кровав, чем путь русского православия. По своему географическому положению Византия была со всех сторон окружена духовными врагами и сдерживала атаки со всех четырех сторон света. Русь была защищена с Севера духовной силой Бога Ваала, ей пришлось отражать натиски духовных врагов только с Юга, Востока и Запада. Но все-таки государственная смерть Византии пришла не от ослабления ее военно-экономической мощи, а от ослабления ее духовной силы. Под угрозой наступления исламского мира Византия соблазнилась надеждой на помощь католического мира Запада и ослабила свой православный дух, заключив унию с папским престолом. Эта уния явилась результатом тысячелетнего заговора духа дьявола против византийского православия, но подготавливали этот заговор и плели политические и военные интриги против Византии десятки римских пап и государственных правителей европейских стран, вовсе не подозревая, что они действуют не по своей воле, а участвуют во вселенском заговоре духа дьявола.
   На самом деле дух дьявола уже с первых лет существования римского престола папы начал постепенное подчинение римского престола и католического христианства своей воле. Особенно усилилось это подчинение, когда духу дьявола удалось соблазнить католический мир начать крестовые походы на Иерусалим как бы для освобождения Гроба Господня. Тайные документы и золото добыли там те, кто знал тайну «Гроба Господня». Скоро они по благословению папы организовались в орден храмовников и в своих тайных богоборческих оргиях плевали на крест и проклинали Иисуса Христа. Разграбление и поражение Константинополя явилось следствием усиления богоборческого влияния духа дьявола на католический мир. Уния подчиненности православия католическому христианству в обмен на помощь Запада в противостоянии православия с исламом явилась великим соблазном и ловушкой для патриарха православной Церкви и императора Византии. Когда исламисты подступили к Константинополю, никто на Западе не пошевелил и пальцем для спасения Византии. Ее падение католический мир расценил как свою победу, хотя это была не победа католицизма над православием, а победа духа дьявола, как над католиками, так и над православными христианами Византии. Однако в реальной истории именно Запад, не придя в нужный момент на помощь, сыграл решающую роль в уничтожении православной Византии. Падение Византии нельзя рассматривать иначе, как реализацию тайной доктрины дьявольского духа по будущему уничтожению всего православия и ислама и переводу католического мира под общий знаменатель христианских иудаистов Вернемся к 1913 году, во времена кануна Первой мировой войны и великих социально-революционных потрясений, которые произошли в православной России через четыре года после начала этого роковой даты и точки отсчета. Вспомним, как развертывалась эта не только русская, но и общемировая трагедия, в которой в качестве рядовых вольных и невольных исполнителей оказались втянуты сотни миллионов жителей Европы и России. Сотни тысяч человек в ненависти к царскому режиму, а подспудно и к русскому народу, организовывались в революционные партии, проводили террористические акты, экономический и политический саботаж и вели оголтелую агитацию за отмену самодержавия и установление демократии. Десятки тысяч человек политической и экономической элиты ведущих стран Европы и Америки активно участвовали в этом процессе, исполняя роль физических заказчиков и одновременно исполнителей, как по финансированию войны, так и по финансированию революционных партий, подобных ленинской партии марксистской идеологии. Кто читал тогда, что сама идеология Маркса-Энгельса предусматривала физическое истребление русского крестьянства, якобы неспособного понять идеи коммунизма? Кто задумывался тогда и даже в наше время, почему коммунисты являются непримиримыми богоборцами? Почему для построения коммунистического рая необходимо под корень истребить из народных масс дух христианского православия? Чем христианские догматы непротивления злу насилием так противны и так неприемлемы для коммунизма, что требуют физического истребления своих носителей? На все эти вопросы никто и не искал ответов как во времена революционных потрясений 1917 года, так не ищет и в наше время. А жаль, потому что, не поняв до конца наше прошлое, нельзя определить правильное направление духовного вектора развития нашего будущего. В век виртуальных технологий никто нас не защитит ото лжи и соблазнов искушений кроме собственной внутренней духовной силы и воли. Обобщая все вышесказанное об Иисусе Христе, о православной византийской империи и разрушении православной Русской империи идеологией богоборческого коммунизма, следует признать, что все они являются последовательными актами единого замысла и единого плана.
   Акт распятия Иисуса Христа был в явном виде инициирован иудейским Синедрионом, а реализован римскими воинами. Православная византийская империя уничтожена носителями духа ислама, но зримо способствовало падению Византии предательство католического Запада. В видимом плане Русская православная империя пала под ударами и напором революционных внутренних сил во главе с безбожными большевиками-ленинцами. Но, так или иначе, вся эта революционная нечисть не порождена внутренними условиями бытия русского монархического православия, а тайными и многоплановыми путями «депортирована и импортирована» на русскую территорию католическим Западом. Духовная сущность и причина падения православной Русской монархии во многом совпадает с духовной сущностью и причиной падения Византии. В Византии помазанник Божий и патриарх соблазнились лживыми обещаниями Запада продлить свое существование ценой частичного отступления от Христа, чем разрушили духовную крепость и удерживающую силу православия и потерпели поражение. В православной Русской империи помазанник Божий император Николай Второй до конца сохранил свою верность Иисусу Христу, но Синод православной церкви одобрил отречение императора и помазанника Божия и тем самым стал на путь соглашательства и уступок богоборческим силам Запада. Синод как бы не заметил, что революционный дух не порожден православием, а искусственно привнесен на русскую почву западным католичеством.

Коммунизм и коммунистические человекобоги

И все-таки главная тайна и сила дьявольского обольщения заключалась в коммунистической идеологии марксизма. Она была направлена в самую болевую точку русского православия, ибо как бы «научно» доказывала возможность построения справедливого и праведного райского коммунистического общества не только для русского народа, но и для всех народов мира. Богоборчество вытекает из самой сути коммунистической идеи, потому что ставит перед человеком ложную цель собственными усилиями улучшить природу человека и создать более справедливое общество, которое не мог создать не только помазанник Божий, но и сам Иисус Христос. Коммунисты были «вдохновенными» работниками, но их вдохновение шло не от Бога, а от дьявола. Коммунисты вольно или невольно возлагали на себя функции «бога» и по этой причине выходили не только из подчинения истинного Бога, но и из подчинения духа дьявола. Это он, дьявол, напитав человеческие души коммунистов необузданной энергией, дал им ложную веру, что человек может превзойти Творца Сущего Мира и создать более справедливое человечество, чем то человечество, которое сотворил Отец Небесный. Необходимость «до основанья» разрушить старый мир Отца Небесного как бы не являлось главной задачей коммунистов, но было необходимым условием построения нового коммунистического общества. Никто из современников так и не заметил, что эта как бы второстепенная задача всеобщего разрушительства и уничтожения носителей божественного духа и является главной задачей коммунистической идеи. Но тайная цель коммунистической идеи заключалась не только в том, чтобы обольстить православные народы России. Дьявол ставил более глобальную задачу. Своими «благородными» планами построения идеального будущего общества коммунистическая идея должна была обольстить и Бога Ваала. Ведь территория земли Русской прежде, чем стать территорией христианского православия, всегда принадлежала Богу Ваалу. Если бы коммунисты не ставили благородных целей построения будущего справедливого и совершенного общества, то, защищая православие, Бог Ваал не дал бы возможности совершиться октябрьскому перевороту 1917 года и поганой метлой изгнал бы сынов дьявола и разрушителей православия с русской территории.

Был ли Сталин креатурой и подсказчиком дьявола?

   С самого начала духовная природа Сталина как представителя Бога Ваала была ясна для духа дьявола. Но он не планировал убийство Сталина, ибо надеялся через него установить информационное взаимодействие с Богом Ваалом. Декларировав будущее построение справедливого коммунистического общества всеобщего благоденствия, дьявол блефовал. Ни он сам, ни коммунисты ленинской когорты не знали пути, по которому надо двигаться к этому светлому коммунистическому будущему. Бог Ваал через личность Сталина должен был вступить в творческое сотрудничество с безбожными коммунистами и подсказать им практические ориентиры и конкретные этапы движения к коммунизму. Поэтому дьявол не только не возражал против возвышения Сталина по партийной и государственной иерархии, но и способствовал этому процессу. Дух Бога Ваала сильнее духа дьявола, поэтому в признании Сталина признанным вождем мирового коммунистического движения не было никакой мистики. Это было видимое и реальное отражение невидимых духовных процессов. Сталин по духовному праву представителя высшего духа Бога Ваала искоренял правые и левые уклоны и корректировал несбыточные идеи коммунизма. При этом Бог Ваал давно раскусил тайные планы дьявола по духовному и экономическому ослаблению русской территории с целью облегчить захват этой божественной территории Бога Ваала духовным сыном дьявола по имени Адольф Гитлер. Несостоятельность идеи построения коммунизма даже в отдельно взятой стране была очевидна. Разрушение духовных и материальных основ православной империи и человеческие жертвы, причиненные народам и территории России носителями дьявольского духа Лениным, Свердловым и Троцким, к 1924 году исчислялись колоссальными числами. Дух дьявола передал бразды государственного правления в руки Сталина в полной уверенности, что Сталин не успеет подготовить духовный и экономический потенциал СССР к военному противостоянию с объединенной Европой и технически оснащенными, высоко дисциплинированными войсками, костяк которых состоял из самого закаленного и воинственного народа Европы в лице народов гитлеровской Германии. Для духа дьявола было очень важно, чтобы во главе СССР стоял не его духовный сын Лев Троцкий, а духовный сын Бога Ваала Сталин. Разгром сталинского СССР означал бы не только победу гитлеровской Германии над народами СССР, а победу духа дьявола над Богом Ваалом.
   Мы плавно подошли к пониманию ответов сразу на несколько исторических вопросов. Во-первых, победа СССР была предопределена, потому что во главе СССР стоял представитель Бога Ваала. Военное поражение СССР обозначало бы поражение Бога Ваала и установление мировой диктатуры дьявольского духа. Все задачи и стратегические цели Ветхого Завета были бы разом решены, и человечеству не оставалось ничего другого, как ускоренными темпами двигаться к Апокалипсису. Во-вторых, огромные материальные и человеческие потери начального периода и первых лет войны являются не результатом сталинских просчетов, а являются необходимыми элементами общего стратегического плана, без которых победа СССР была бы невозможна. Разве хулители Сталина забыли, что руководство США открыто заявляло и готово было оказать военно-экономическую помощь Гитлеру, если бы победа СССР была очевидной с первых месяцев военного противостояния? Понеся огромные материальные и людские потери и дав немецким войскам дойти до Сталинграда, Сталин сохранил своих ненадежных врагов-союзников в лице Великобритании и Соединенных Штатов Америки, а затем и принудил их в конце войны воевать на своей стороне. Союзники воевали не для военной помощи СССР, а для обеспечения своего геополитического влияния на европейском континенте.
   Некоторые лгуны заявляют, что СССР выиграл войну благодаря американским поставкам продовольствия и вооружения по линии ленд-лиза, не разъясняя, в чем заключалась экономическая и духовная суть этого ленд-лиза. Запомните, это не были долговые поставки по линии долгосрочного кредитования, которые применяются и применялись ко всем воюющим и невоюющим странам-сателлитам США. Например, Япония прежде, чем начать войну с царской Россией, получила от США огромный кредит и полностью переоснастила свой флот и армию новыми кораблями и новыми вооружениями, что и стало причиной огромных военно-материальных потерь России во время войны с Японией. А вот американский ленд-лиз предусматривал немедленную расплату воюющего СССР за поставленные вооружения и продовольствия внутренним золотым запасом. Эта не общепринятая форма кредитования, а открытая форма обогащения и подъема экономики США за счет притока золота и образования сотен тысяч рабочих мест для изготовления военных и промышленных товаров для Советского Союза. Представитель президента Рузвельта лично приезжал в Магадан, чтобы убедиться в наличии производственных мощностей для добычи золота в обеспечение поставок по ленд-лизу. Если бы СССР не победил, а проиграл войну (на что Великобритания и США надеялись вплоть до 1944 года), то поставки по ленд-лизу стали бы причиной гибели сотни тысяч советских солдат. Они значительно увеличили бы взаимные жертвы воюющих стран, что входило в долгосрочные планы и стратегию США как будущего гегемона мира и носителя мирового центра зла и дьявольского духа.
   В-третьих, стремительное наступление и решительная победа СССР на заключительном этапе войны привела дух дьявола и весь западный мир в шоковое состояние. Это по божественным законам заключенный и подписанный тремя главами государств-победителей в лице Сталина Рузвельта и Черчилля мирный договор был справедливым, а для духа дьявола это было нетерпимое и позорное поражение, связанное не только с потерей России, но и с потерей части Германии и всех стран Восточной Европы. Никаких духовных оснований для быстрого соблазнения восточноевропейских народов и народов СССР не оставалось. Изменить баланс духовно-материальных сил между Богом Ваалом и духом дьявола или между «коммунистическим» Востоком и капиталистическим Западом можно было только путем создания многократного военного превосходства, проведения тайных силовых операций и организации военных конфликтов и выступлений недовольных граждан по периметру и по всему территориальному пространству СССР и стран социалистического блока.

Истребление немецких и русских народов как одна из стратегической целей Второй мировой войны. Попытка сепаратного мира

Мы сейчас не будем анализировать поведение США и Великобритании накануне начала Второй мировой войны, во время внезапного нападения Германии на СССР и во время первых трагических лет военных действий между СССР и Германий. Поверьте мне, что США и Великобритания делали все возможное, чтобы не быть союзниками СССР и оставить нас наедине с Германией. Возможность заработать массу золота и развить собственную экономику соблазнили США начать поставки по лендлизу. А затем стремительное «обратное» наступление советских войск по всему советско-германскому фронту буквально, принудило США и Великобританию открыть второй фронт и начать военные действия на европейском плацдарме. Война на море с немецким флотом преследовала те же цели, что и ленд-лиз для СССР. Война помогала уничтожать человеческий и экономический потенциал немецкой нации. А физическое истребление немецкой нации и русских народов во все времена были стратегической задачей духа дьявола. В конце войны США вели сепаратные переговоры с высокопоставленными и влиятельными «наследниками» Гитлера о заключении сепаратного мира с Германией. Если бы этот акт состоялся, то, не останавливаясь, плавно перерос бы в третью мировую войну на «законных» основаниях защиты вооруженными силами США и Великобритании «дружественной» Германии. Узнав по линии разведки об этих подлых действиях политического руководства США, Сталин принудил Теодора Рузвельта остановить эти сепаратные переговоры или включить в состав переговорщиков и представителей Советского Союза.
Если бы Сталин не прервал нитей для заключения сепаратного мира и не принудил США и Великобританию к заключению глобального общеевропейского мира, то никакой капитуляции Германии ни 8, ни 9 мая 1945 года не случилось бы, а война в Европе переросла бы в войну с использованием атомного оружия. Эти бомбы, которые в августе 1945 года были сброшены на Японию, были бы сброшены на Европейском континенте. Никто и никогда из исторических аналитиков не осмысливает до конца тех трагических последствий для всех народов Европы и СССР, которые случились бы в мире, если бы Рузвельт не послушался Сталина и заключил сепаратный мир с Германией. За мирным договором и актом безоговорочной капитуляции Германии незримо стоит образ Сталина, а значит, и духовная воля Бога Ваала. Вовсе не свобода воли руководителей США и Великобритании стоит за заключением глобального мирного договора об окончании Второй мировой войны, а принуждение их к заключению договора неотвратимыми обстоятельствами и фактом взятия советскими войсками Берлина, а так же фактом полной и безоговорочной капитуляции Германии. Тот, кто не понимает этого, тот либо не понимает истории, либо умышленно лжет сам себе и обманывает других о мирных устремлениях США и Великобритании накануне завершения и в заключительный период окончания Второй мировой войны. При этом народы и рядовые граждане всех воюющих стран искренне радовались окончанию войны и верили, что наконец-то наступил вечный мир, потому что уничтожено гитлеровское духовное ядро мирового зла и центра дьявольской силы. Но был уничтожен только один из сынов дьявола по имени Гитлер, сам дух дьявола невидим и бессмертен и неподсуден земному человечеству. Он был в полном негодовании, и те люди, которые ему в той или иной степени духовно подчинялись, были разочарованы результатами мирного договора и немедленно начали подготовку к реваншу и пересмотру условий мирного договора еще до его вступления в законную силу. Первыми месть дьявола испытали на себе Рузвельт и Черчилль. Один неожиданно умер, а второй так же неожиданно проиграл выборы и был отставлен с поста премьер-министра Великобритании. Отставка Черчилля кажется политическим абсурдом. Он сохранил нацию, обеспечил минимальные людские потери своих войск за время всей этой кровавой шестилетней бойни и сохранил военно-экономический потенциал. В конце концов, Черчилль обеспечил великую победу Великобритании и как победитель поставил свою подпись под глобальным мирным договором.

Трагедия Черчилля или трагедия дьявола?

В чем же дело? Почему население Великобритании не заметило выдающихся достижений Черчилля, и по результатам выборов он в расцвете лет и на пике мировой славы принужден был покинуть пост премьер-министра. Те, кто ищет причины отставки Черчилля в раскладе политических сил, напрасно этим занимается. Они, конечно, были, эти политические причины, но не являлись определяющим фактором. Вспомним, как любовь еврейского народа к Иисусу Христу через несколько дней обернулась воплями озверевшей толпы к Пилату: «Распни! Распни Его! Пусть его кровь будет на нас и детях наших». Разве евреев кто-то агитировал это делать? Нет. Но они подчинялись духовной воле дьявола, и когда дьяволу стало это необходимо, он напитал их души антиинформацией ненависти, что и вызвало их озверение и жажду кровавой расправы над бывшим кумиром, который не причинил зла ни одному еврею, а проповедовал принципы любви и истины. Дьявол возненавидел Черчилля за то, что он не сумел «сломать мудрость» Сталина и был принужден подписать мир на условиях Сталина. Если бы он отложил подписание мирного договора на более поздние времена и стал в позу полного или частичного несогласия, то заслужил бы доверие духа дьявола и не потерял портфель премьер-министра Великобритании. Как раз легкость, с какой национальный герой и победитель Гитлера Черчилль лишился своего поста, и указывает нам, как велико и огромно духовное влияние дьявола на человеческие души английских граждан. Но и сейчас Англия вопреки собственным декларациям о борьбе с международным терроризмом и преступностью укрывает под видом политических иммигрантов и беженцев самых настоящих уголовников и бандитов. Никакие запросы Интерпола, как и ультиматумы России правительству современной Англии, не изменят этого положения, так как за правительством Англии и за самим английским народом зорко следит дух дьявола и невидимо корректирует их поведение в собственных интересах.
Конечно же, первым угрозу собственной жизни и духовное давление дьявола почувствовал сам Черчилль. Он и помчался, как угорелый, в марте 1946 года в США, чтобы в присутствии нового президента Гарри Трумэна реабилитироваться перед духом дьявола и выдвинуть доктрину военно-технического превосходства, вмешательства во внутренние дела СССР и силового «принуждения» СССР к изменению условий вполне справедливого глобального мирного договора в пользу Запада. Не СССР и не Сталин, а Запад в лице бывшего премьер-министра Англии Черчилля первым выдвинул открытую доктрину односторонней военной экспансии и гонки вооружений якобы для ограничения экспансии коммунистической угрозы Западу со стороны Советского Союза. Фултонская речь Черчилля продиктована не реальным положением дел и раскладом политических сил на мировой арене, а страхом дьявола перед Богом Ваалом. Это была черная ложь, одетая в белую тогу правдоподобия. Но тем не менее, речь Черчилля была положена в основу геополитики и государственной доктрины США и на долгие 40 лет «принудила» СССР напрягать все свои внутренние экономические силы и трудовые ресурсы. Реабилитационная инициатива Черчилля заставила СССР втянуться в беспрецедентную по своим масштабам послевоенную гонку вооружений и политического противостояния. Эта доктрина известна как «холодная война», но она могла в любой момент перерасти в горячую войну, так как еще до своего принятия предусматривала превентивное нападение на СССР с использованием атомного оружия. Воля и мудрость Сталина не позволила духу дьявола плавно перевести Вторую мировую войну в третью мировую с использованием атомного оружия, и это полезно запомнить всем злопыхателям и ненавистникам Сталина.

Была ли альтернатива советизации стран восточной Европы?

   Полезно также и понять, что односторонний вывод советских войск из восточноевропейских стран в 1946 году или даже опубликование планов такого поэтапного вывода не только не прекратили бы «холодную войну», а показали бы духовную слабость СССР и привели к реальному дисбалансу мировых сил в пользу Запада. Дух дьявола является великим мастером в деле организации провокаций и перерастания этих провокаций в широкомасштабные военные конфликты. Таким провокационным «нарывом» легко могла стать Западная Украина, где остатки бандеровских банд еще несколько лет после окончания войны мародерничали и зверски истребляли своих односельчан, согласившихся сотрудничать с советской властью. Кто питал их дух, и почему они не складывали оружия в совершенно безнадежной ситуации? На чью помощь они надеялись? Питались они злобным духом и ненавистью дьявола, подобной той, которой питал дьявол еврейский народ при безнадежном восстании против Римской империи в 66 году новой эры. В 131 году Симон Бар-Кохба повторил восстание, а чтобы восставшие наверняка погибли от рук римлян и не скрылись в еврейских анклавах, он отрубал у них по пальцу на правой руке, по сути дела превращая своих воинов в смертников и заложников дьявола.
   Единственной целью еврейских восстаний первых веков новой эры было физическое истребление детей и внуков тех, кто видел живого Иисуса Христа. Дьявол наказывал свой народ убийством их детей и потомков до четвертого рода за грех соблазна искренней любви и доверия к Иисусу Христу. Никто в мире и даже на небесах не мог помочь еврейскому народу избежать кровавой расправы от собственного отца. Бендеровцам было проще. Если бы СССР и Сталин проявили слабость, то дьявол, несомненно, помог бы им всей военной мощью США и Великобритании. Я бы сказал так, что если бы дьявол сумел организовать убийство Сталина сразу же в первые послевоенные годы, то помощь и поддержка восставших бендеровцев стала бы началом и причиной третьей мировой войны на расчленение СССР и уничтожение России. Бывший президент Украины Виктор Ющенко находился и находится в духовном подчинении дьявола. Это и определяло его ненависть к России, а так же и стало причиной беспрецедентного акта награждения бывшего эсэсовца и убийцы Степана Бендеры званием «Герой Украины». Эта запоздалая награда нашла своего героя не за заслуги Степана Бендеры перед украинским народом, а за заслуги и верность духу дьявола. Такая трактовка расставляет все исторические аспекты на свои места и делает понятным и объяснимым необъяснимый с точки зрения человеческой логики и здравого смысла поступок бывшего президента Украины Виктора Ющенко.
   Итак, Рузвельт умер, а Черчилль, инициировав 8 марта 1946 года на территории США совместно с новым президентом Трумэном доктрину превентивного удара и «холодной войны», частично реабилитировал себя в глазах дьявола и остался жить. Это случилось потому, что его программа являла собой словесное выражение и озвучивание стратегии первого нападения, которая присуща духу дьявола. К сожалению, у меня нет материалов о судьбе потомства Уинстона Черчилля. Мне неизвестно, живы ли его дети и внуки, но дух дьявола мстит за промахи своих земных помощников до четвертого рода, и по этой причине дети и внуки Черчилля не могут быть счастливы и благополучны. И все-таки сокрушительное поражение духу дьявола на европейском континенте нанесли вовсе не Рузвельт и Черчилль, а Генералиссимус Сталин и Маршал Жуков. Советские войска под предводительством Жукова в апреле 1945 года стремительным броском овладели Берлином, а уже в ночь с 8 на 9 мая Жуков подписал акт о полной и безоговорочной капитуляции Германии, и сепаратный мир между США и Германией стал невозможным. Это обстоятельство весьма затруднило плавное перерастание второй Мировой войны в атомную войну США против СССР за спасение «дружественной» Германии. По этой причине дух дьявола записал и Жукова, и Сталина в черный список своих главных врагов.

Сталин и Жуков

   Как известно сразу же после войны маршал Жуков попал в сталинскую опалу, и многие исторические аналитики видят причину этой опалы в зависти или ревности Сталина к мировой славе великого полководца Жукова. На этой почве сфабриковано немало книг, обвиняющих Сталина в «мелкодушии», подлости и человеческой непорядочности. В начале этой главы было упомянуто, что все послевоенные фронтовики, которые вернулись в мою деревню, в том числе и покойный отец, призванный на срочную службу в июне 1940 года и демобилизованный из Германии только в октябре 1945 года, рассказывали о том, что Жуков предлагал Сталину «зачистить» от «непорядочных» союзников весь европейский плацдарм, т. е. всю континентальную Европу, а уж потом садиться за стол переговоров. У меня нет документальных свидетельств, чтобы подтвердить или опровергнуть эти сведения. Дыма без огня не бывает. И если Жуков не предлагал такой экстремистский вариант завершения войны лично Сталину, то он вполне мог высказывать это мнение в узком кругу военного руководства СССР. В военном отношении такая задача в мае-июне 1945 года была вполне решаема, но в геополитическом отношении это означало спровоцировать начало не «холодной», а горячей войны с Великобританией и США, а значит, помочь духу дьявола исполнить его желание. Этого и желали все духовные служители дьявола. Возможно, сам этот слух о высказывании маршала Жукова является лживым вымыслом тайных провокаторов дьявола, но, тем не менее, он подрывал доверие к решениям совместных конференций глав правительств США, СССР и Великобритании, на которых была поставлена подпись Сталина. Сталина невозможно было соблазнить никакими провокациями и соблазнами, потому что он действовал не от себя лично, а от Бога Ваала.
   Если и было у Жукова желание завоевать всю континентальную Европу, то ее надо расценивать как месть Жукову-человеку со стороны духа дьявола. Если бы Жуков «случайно» вклинился в войска союзников без согласования со Ставкой Главнокомандования хотя бы на один километр, то Сталин мог и расстрелять Жукова. Цена достигнутого глобального договора об условиях мира была слишком высока, чтобы разрушить его необдуманными действиями своих высокопоставленных подчиненных. Условия мирного договора вовсе не были идеальными для СССР, в них были значительные уступки США и Великобритании, но они были оптимальными и показывали материальное нестяжательство СССР по сравнению с нашими вынужденными союзниками. Судите сами. По справедливости материальные репарации германской экономики должны были поделены между союзниками пропорционально людским и материальным потерям стран-победителей. В этой ситуации нам должно было достаться не менее 90 % немецкого экономического потенциала. Фактически, по условиям мирного договора, СССР добровольно согласился разделить военные репарации на равные доли. Но как раз эти материальные уступки и останавливали приступы ярости служителей дьявола, попытки немедленно нарушить условия мира. А чем дальше Европа втягивалась в мирную фазу, тем тяжелее было организовать правдоподобную провокацию для развязывания военных действий. С учетом всего сказанного, опала маршала Жукова не определялась завистью или ревностью Сталина, а тем более, не определялась «страхом» Сталина перед Жуковым, а вписывалась в стратегию сохранения мира. Если кто и ненавидел Жукова, то это вовсе не Сталин, а дух дьявола. Но в том и заключается великий талант этого творческого духа, что к его грязным делам невозможно подкопаться.
   Лавры исполнителя грязных и лукавых дел достаются не самому духу дьявола, а тем личностям, которых он искренне ненавидит, пытается устранить с исторической сцены и вычеркнуть из памяти человечества. Как бы то ни было, но фундамент современного биполярного мира условно независимых государств Европы создан в 1945 практически по воле одного человека и при тайном и явном противодействии всей политической элиты стран-победительниц в лице США и Великобритании. Имя этого человека Сталин. Сверхпрочность и неразрушимость этого мира, который устоял даже после разрушения СССР и перехода восточноевропейских стран социализма под крыло капиталистического Запада, свидетельствует, что в фундаменте этого мира заложены не личные качества вождя Сталина, а божественный дух Бога Ваала. То, что построено на своеволии «подлого» человеческого духа, одурманенного жаждой власти, давно бы было разрушено и уничтожено служителями дьявольского духа. Но в том-то и дело, что даже сам дух дьявола не может разрушить то, что построено на прочном духе Бога Ваала. Сначала дух дьявола должен очернить земные дела Сталина так, чтобы ненависть дьявола к личности Сталина передалась в сердца ныне живущих людей, и только тогда служители дьявола могут приступать к полному демонтажу европейского здания образца 1945 года.

Глава 16. Послевоенные аспекты внешней политики СССР и трансформация коммунизма

Эту главу мы начнем с того, что облик всего послевоенного мира вплоть до разрушения СССР и перехода восточноевропейских стран под крыло НАТО и политического влияния Запада в общем и целом определялся политическим решением трех руководителей государств-победителей в лице Сталина, Рузвельта и Черчилля. Жирную точку безоговорочной капитуляции гитлеровского третьего рейха и существованию Германии как суверенного государства-агрессора поставил маршал Жуков. Все эти четыре выдающиеся исторические личности поломали стратегический план дьявола по захвату России и всей континентальной Европы для образования мировой богоборческой империи и в разной степени вызвали гнев и ненависть духа дьявола. Эту разноплановую ненависть можно проследить по послевоенной судьбе самих этих вершителей исторических судеб мира, по судьбе их потомства, а также по анализу и исследованию их деятельности послевоенными историками и аналитиками. СССР понес в этой войне самые крупные человеческие и экономические потери, никак несравнимые с потерями своих союзников. Это не стало основанием для наложения на экономику Германии больших репараций и контрибуции в пользу СССР. Но ведь есть и более весомый параметр для оценки роли каждой страны-победителя. Этот параметр определяется конкретным ущербом, который причинила страна-победитель вооруженным силам Германии, чтобы принудить командование дать указание сложить оружие и подписать акт безоговорочной капитуляции. И по этому фундаментальному параметру Вооруженные Силы СССР не только доминировали на европейском плацдарме, но и сыграли определяющую роль в разгроме гитлеровской Германии. Сделав серьезные, необеспеченные реальным вкладом в победу материально-технические уступки Западу, Сталин надеялся умерить ярость и ненависть духа дьявола и тем самым оттянуть хотя бы на несколько лет наступление неизбежного этапа «холодной войны».

Были ли основания у Запада опасаться послевоенного СССР?

По своей сути фултонская доктрина Черчилля, поставившая 8 марта 1946 года перед Западом стратегическую цель накапливания экономической и военной мощи для превентивного нападения на СССР, никак не определялась агрессивностью или миролюбием послевоенного СССР. Недалекие политики или недобросовестные аналитики истории ищут причины агрессивности США и Запада в каких-то «неправильных» или в «беззаконных» действиях послевоенного СССР. Даже не мудрость Сталина как человека, а духовная мудрость Бога Ваала позволила провести послевоенный мир по лезвию бритвы и не дать ему сорваться в самоубийственный штопор третьей мировой войны с применением ядерного оружия. Несмотря на свою нечеловеческую ненависть к Сталину как исторической личности и земному человеку дух дьявола не мог изменить ход истории при его земной жизни. Тот же Черчилль в своих воспоминаниях не посмел возвести хулу на Сталина, а показал его как мудрого и абсолютно порядочного человека. Его порядочность как раз и заключалась в отсутствии коварства, полной открытости, в способности убеждать не запугиванием и криками, а доводами ума и рассудка и абсолютной верности данным обещаниям или согласованным пунктам тех решений, которые Сталин подписывал в ходе совместных переговоров.
Черчилль пропагандировал себя как ненавистника тоталитарного коммунизма, но если бы это было так, то он, несомненно, отметил бы в публичных выступлениях или в письменных воспоминаниях какие-то недостатки человеческой личности Сталина как политического вождя и руководителя коммунистической партии СССР и мирового коммунизма. Но таких недостатков не отмечено. Он никогда не выступал непосредственно против Сталина. Кроме того, Черчилль и ни разу не выразил сомнения в том, что Сталин может нарушить условия послевоенного мира и приступить к военной или политической экспансии во вред Западу. Все это указывает на то, что фултонская речь Черчилля продиктована не страхом перед угрозой коммунизма, а страхом перед духовной мощью Советского Союза и желанием «истребить» эту мощь всеми возможными способами, не исключая и военного нападения. Но для чего Западу понадобилась гонка вооружения? Проиграв Вторую мировую войну, при явном перевесе военно-экономического и человеческого потенциала Запада перед СССР, дух дьявола не мог больше рисковать. От начала третьей ядерной войны его удерживали не огромные грядущие потери земного человечества, которые в понятиях духа дьявола не стоят и ломаного гроша, а угроза окончательного собственного разгрома со стороны Бога Ваала. За этой угрозой стояла потеря не только территории России и части территории Западной Европы, но потеря влияния на человеческие души Запада и всего мирового сообщества. Хотите вы того или нет, но фултонская речь Черчилля явилась «громогласным оглашением» той тайной политики духа дьявола, которая тысячелетиями велась Западом против православной территории Руси-России. Эта тайная политика «вечной» ненависти к России с падением русского самодержавия и переходом власти над этой святой территорией в руки ненавистников русского народа и православия в лице ленинской когорты несгибаемых революционеров-разрушителей приняла видимые черты «осуществленного» заговора.

Коммунизм как итог тысячелетнего заговора против России

Десятки гениальных русских мыслителей поняли духовную природу этого всеобщего заговора сил мирового зла против русской территории и русского православия не по их заявлениям о будущем благоденствии, а по их конкретным делам всеобщего разрушения духовных основ православной монархии и физического истребления русского народа как народа-богоносца. Ленин говорил о мировой социалистической революции и насильственном установлении над всеми народами мира коммунистической диктатуры, а в то же время письменно и устно громил «великодержавный русский шовинизм». Ленин под корень, через смерть или Гулаг уничтожал «великодержавных шовинистов» как носителей государственного духа и приверженцев мощного государства. Где же логика? И где здравый смысл такого абсурдного ленинского двуличия? Вы их никогда не найдете, потому что сами поверили в ленинскую ложь, что он и его товарищи приходили на русскую землю, чтобы устроить коммунистический «рай» для русского народа. Коммунизм как идею породил дух дьявола. Идея действительно обольстительна для потерявших веру в Бога интеллигентов и атеистической части всех сословий бывшей православной империи. Она обращена непосредственно к атеистам, ибо призывает их «заменить» «несуществующего» Бога, стать «как боги» и пожертвовать свою жизнь и свой творческий труд на создание мирового коммунистического рая. Но вовсе не Россия была объектом приложения созидательных творческих сил советских атеистов, а таким объектом должен был быть весь мир. Вот в этой идее всемирности и зарыта собака вселенского зла идеи коммунизма. Не строить в отдельно взятой России коммунистический «рай» призвал дьявол своих сынов, а использовать русский народ в качестве телесной жертвы для разрушения жизненных национальных укладов всего множества наций и государств мира.
Зверски разрушая все основы русской православной империи и физически истребляя бывшие имперские народы, большевики-ленинцы «делали свое», ибо по своему человеческому духу были разрушителями, убийцами и насильниками. Они не могли переродиться в мгновение ока в созидателей справедливого общества и коммунистического рая ни в России, ни во всем мире, в случае, если бы им удалось осуществить дьявольский замысел завоевания всего мира с помощью русского народа. Диктатура пролетариата, военный коммунизм, насилие продразверстки, паразитирование на изъятых ценностях и богатствах царского дома, на изъятых ценностях Церкви и высших государственных сословий царской империи и силовое подавление всякого сопротивления своим беззакониям – это реальный и единственный плод, который могла породить и породила дьявольская идея коммунизма на русской почве. То же случилось бы и на всех других территориях при насильственном экспорте коммунистической идеи, если бы после смерти Ленина у руля власти стал не Сталин, а беспощадный диктатор Троцкий. Мы не будем возвращаться назад и повторять тот анализ коммунистической идеи, который выполнен в предыдущих главах этой книги. Мы просто подчеркнем главную мысль, которая заключается в том, что исторический переход России от православной монархии к советскому коммунизму осуществлен не в результате объективных исторических условий, а в результате целеустремленного заговора всех нечистых духовных сил обобщенного Запада.

Исполнители установлены, а кто заказчик заговора?

Противники этой мысли ссылаются на то, что никто не может найти политической фигуры или группы лиц, которая была «заказчиком» этого вселенского заговора против России и дергала за нити управления, приводя действия исполнителей в России, Германии, Англии и Америке в согласие и целеустремленную гармонию. Но ведь у духа дьявола, который и стоит за спинами непосредственных исполнителей заговора и ненавистников России, нет лица и человеческого образа. Это дух, который сам не может выйти на поверхность из преисподней, пока не будет сотворен Машиах-Антихрист. Но он имеет в среде человеческой десятки тысяч своих сынов в лице потомков Каина, вот они и исполняют роль непосредственных заказчиков тайных замыслов своего духовного отца, потому что имеют прямую информационную связь с духом отца. Кроме того, у духа дьявола имеются легионы сатанинско-бесовских духов соблазна и искушения, которые несут в себе дьявольскую антиинформацию, и он может подвигнуть на ненависть к России или «наградить» богоборческой идеей коммунизма любого достаточно подлого человека. За каждой идеей стоит дух. Это есть прописная истина Ветхого и Нового Завета. Дух Иисуса Христа видимо и открыто питает мировое христианство, почему две тысячи лет эта религия любви и добра не может исчезнуть из сердец людей, как не может исчезнуть и с исторической сцены. Все еретические секты прошлого и настоящего возникали для того, чтобы уничтожить основы ортодоксального христианства и подчинить христианство влиянию духа дьявола. В этом плане папское католичество, а тем более реформированные из него протестантские и англиканские направления являются «мягкими» ересями, в которых дух дьявола не изгнал Христа, а согласился соседствовать с ним в человеческих душах ради того, чтобы иметь возможность управлять ими или влиять на них в нужном направлении.
Коммунизм Карла Маркса и Фридриха Энгельса является очередной трансформацией протестантизма и тоже является новой ветвью христианской ереси. В качестве фундамента коммунизм содержит три составные части, которые также наработаны христианами-протестантами. Идея земного рая взята из Нового Завета как отражение или проекция Царствия Небесного на земное человечество, а вот Бог исключен из этой идеи и заменен «призраком коммунизма». Откуда материалист Карл Маркс увидел не имеющий человеческого образа призрак, если он во главу угла ставит материального человека и отрицает Бога? Конечно же, «призрак коммунизма» является бестелесным предтечей Машиаха-Антихриста, что идентично духу дьявола. Коммунизм не исключил дух из управляющих иерархий Вселенной и человека. Он изгнал Бога-Отца как Творца и Вседержителя Вселенной и изгнал Бога-Сына, который являлся земному человечеству в образе земного человека, и заставил своих коммунистических сторонников работать и жертвовать свои жизни и миллионы жизней «недостойного человеческого материала» на то, чтобы воскресить призрак коммунизма и одеть его в телесную оболочку Машиаха-Антихриста. Материализм Маркса, как и вообще материализм, является изобретением лукавого духа дьявола. Богоборчество коммунистических идей марксизма-ленинизма питается из мощного творческого духовного источника, и этим источником является дух дьявола или дух Князя Мира Сего.

Несовместимость коммунизма и христианства

Если бы идеи коммунизма были порождены человеком, то в них не было бы духовного богоборчества и решительных бескомпромиссных попыток уничтожить христианство, какое выказывал Ленин, а затем «восстановитель» коммунистических идей Никита Хрущев в своих государственных программах. Разве верующие христиане работали и работают на благо своего народа и государства хуже лукавых коммунистов? Разве они не являются изначально законопослушными, так как считают любую власть властью от Бога? Десятки тысяч освобожденных секретарей первичных партийных организаций и парткомов сидели на шее народа и государства во время правления Никиты Хрущева, занимаясь не созидательной работой, а коммунистическим воспитанием народных масс. Но они были угодны Никите Хрущеву потому, что были богоборцами и проводили свою работу не в интересах Бога, а в интересах дьявольского духа. А вот работники Церкви Христовой были неугодны духу дьявола, и потому Никита Хрущев прямо заявлял в своих популистских выступлениях, что «нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме» (относя этот коммунизм к 1980 году) и увидят «последнего попа», так как Хрущев связывал построение коммунизма с полным истреблением в СССР православной религии. Коммунизм стал универсальной идеей духа дьявола для применения на русской почве, потому что одновременно и до основанья разрушал монархическую государственность как защитную оболочку христианской православной Церкви и разрушал и уничтожал само духовное ядро православия.
Критики Сталина из рядов современных патриотов, которые жаждут восстановить на русской почве монархию, такие, например, как Михаил Назаров, написавший капитальный труд «Вождю третьего Рима», как бы не замечают перерождения коммунизма от тотального разрушения к государственному созиданию во время правления Сталина. Они считают Сталина «тупым» и осторожным продолжателем дела Ленина, который в страхе за свою власть, случайно так укрепил государственную вертикаль и экономическую основу власти, что советский народ вопреки действиям Сталина и вопреки действиям партийной коммунистической вертикали и горизонтали укрепился в духе и разбил гитлеровскую Германию и объединенные силы Европы. Конечно же, победил дух русского народа, но чтобы сотворить невозможный и немыслимый никакими материальными мерками акт победы над высшей организацией «третьего рейха», кто-то должен был противопоставить ему высшую не только материальную, но и духовную организацию. Тоталитаризм можно было разбить только тоталитаризмом. Другого не дано. Организующим ядром и питающим духовным центром для подпитки народной веры и энтузиазма в это время была не коммунистическая партия, а человеческий дух Сталина. Коммунистическая партия, вопреки воле своего создателя и духовного отца из инструмента разрушения русской монархии и православия для разгрома Гитлера превратилась в рабочий инструмент Сталина и работала не на разрушение, а на государственное созидание. Это частичное перерождение партии и обеспечило духовную гармонию советского общественного организма, ставшую гарантом победы над грозным, более организованным и экономически более сильным противником.

Сталинская трансформация дьявольских геномов марксизма-ленинизма

Хотим мы это признавать или нет, но Сталин с 1924 года по 1941 год сумел значительно истребить разрушительную часть духовного ядра коммунистической идеи в человеческой среде своего близкого окружения, в силовых и государственных структурах управления и временно нейтрализовал тайных сторонников и последователей разрушения. Коммунистическая партия к началу войны с Германией не являлась самостоятельным политическим институтом, а полностью стала политическим и духовным инструментом Сталина. В глобальном масштабе она не исполняла волю своего духовного творца и создателя в лице духа дьявола, а исполняла железную волю Бога Ваала, земным заместителем которого и был Сталин. СССР победил не благодаря организующей и направляющей роли Коммунистической партии, как о том через пару лет после убийства Сталина заявил Никита Хрущев, а потому, что партия исполняла волю Сталина, как свою собственную волю. Если говорить о послевоенных годах советского строительства в СССР, а также о распространении коммунистических идей на другие страны и народы, то станет ясно, что внесенные Сталиным корректуры в духовную природу генных структур марксизма-ленинизма произвели в нем необратимые изменения. Разрушительная энергия коммунистической ненависти к государственным структурам переродилась в стремление создать на национальной почве мощное тоталитарное государство не для разрушения до основанья мировых устоев бытия, как о том мечтал Карл Маркс, а для защиты национального духовного ядра от посягательств дьявольского духа.
Ну, посмотрите, что осталось от марксизма-ленинизма в коммунистическом Китае? Разве Китай навязывает миру свою систему управления или планирует военную экспансию для силового распространения китайского коммунизма по другим народам мира? Разве кто-нибудь слышал, что китайский пролетариат жаждет интернациональной дружбы с американским пролетариатом? «Призрак коммунизма» на китайской почве надежно закован цепями общенациональной китайской партии, которая только по названию считается «коммунистической», а на самом деле зорко стоит на защите национальных интересов Китая от происков духовных сынов дьявола. Но ведь такое духовное перерождение богоборческого и нетерпимого к государственным структурам коммунизма в защитника государства и защитника национальных государственных интересов произведено по воле Сталина. Сталин превратил коммунизм из тайного пособника дьявола в его неуправляемого духовного врага, который путем национальных тоталитарных диктатур, подобных коммунистической диктатуре Северного Вьетнама или коммунистической диктатуре Китая или даже крошечной Кубы, стал непреодолимым барьером на пути создания единой богоборческой империи. Во всех этих коммунистических диктатурах нет духа Христа, но есть дух Бога Ваала. Он и смиряет потуги сатанинских духов разорвать тоталитарные путы с дьявольской идеи коммунизма и ценой собственной гибели привести мир к термоядерной войне и всеобщему разрушению. США очень ненавидят коммунистические диктатуры современного мира и опасаются их непредсказуемых действий. В чем же дело? Ведь само понятие коммунизма не может быть сформулировано без наличия сатанинско-бесовских духов дьявола. Они там есть, но все дело в том, что эти сатанинские духи взяты в плен национальных диктатур и используются не как разрушающее оружие против внутреннего национального духа, а как жупел угроз против дьявольских сил мирового зла и против вмешательства во внутренние дела самих национальных диктатур и их управляющего духовного ядра.

Будет ли востребован коммунизм для мировой империи дьявола?

Хотим мы того или нет, но всякая национальная или многонациональная коммунистическая диктатура является прообразом будущей мировой богоборческой империи дьявола. Эта будущая гипотетическая империя по духовным законам не может держаться на принципах свободы и равенства. При духовной власти Бога, как в бывшей православной империи или национальных государствах коммунистического или исламского мира ограничивается и подавляется свобода носителей дьявольского духа, точно так же в будущей гипотетической глобальной империи дьявола носители дьявольского духа, чтобы сохранить свою власть, обязаны будут подавлять свободы и права носителей божественного духа. Другого не дано.
Когда Черчилль произносил свою фултонскую речь 8 марта 1946 года, он как раз представлял чрезвычайно опасным для духа дьявола, а значит, и для народов Запада не распространение коммунизма как идеи разрушения государственных структур и государственных устоев капиталистического бытия, а как идеи строительства коммунистических государств, подобных сталинскому СССР. Эта речь предвосхитила будущую неприязнь к Сталину еврейского народа, который его искренне любил во все годы, предшествующие фултонской речи Черчилля. Что говорить, эта любовь носила взаимный характер. Сталин, пользуясь своим авторитетом, отверг предложение США о подчиненности будущего Израиля генерал-губернатору ООН и с помощью трибуны ООН добился для Израиля статуса самостоятельного государства. Многие исследователи считают этот акт ошибкой и просчетом Сталина. Якобы он сделал это в надежде получить в лице независимого Израиля надежного партнера и ближневосточного союзника, а получил на деле врага СССР и проамериканского сателлита. Все это в историческом плане верно. Но кроме видимого исторического есть невидимый духовный план истории земного человечества, и о целях этого плана мы не можем судить с полной достоверностью. Я считаю, что независимость государству Израиль предоставил не лично Сталин, а Бог Ваал, а значит, это было нужно не только дьяволу, но и Богу. Как бы то ни было, но десятки свидетелей подтверждают в своих мемуарах, что в первые годы образования Израиля портрет Сталина висел чуть ли не в каждой квартире «независимых» граждан Израиля. Ничем другим, кроме как любовью к творчеству и национальной культуре еврейского народа, нельзя объяснить и ежегодное присуждение Сталинских премий большому количеству деятелей культуры, науки и искусства из числа лиц еврейской национальности. Списки лауреатов ежегодно просматривал и утверждал лично Сталин и вплоть до своей гибели в марте 1953 года количество лауреатов еврейской национальности не уменьшалось, а увеличивалось. Разве можно не любить, а тем более ненавидеть еврейский народ и одновременно держать евреев в своем близком окружении и всемерно поощрять их творчество?

Сталин и евреи

Сталин и поощрял их творчество высокими наградами, потому что их творчество не несло в себе элементов деструктивного разрушения, а способствовало духовному сплочению советского народа, а значит, и было не только благом для еврейского народа, но и благом для всех национальностей Советского Союза. Несмотря на коммунистическую риторику, в «социалистическом реализме» было больше божественности, чем во всех видах современного свободного искусства Российской Федерации, загнавшего само себя в тупик непрерывных убийств и сексуально-половых комплексов, которые лишь с большим воображением можно назвать возвышенной и нормальной любовью. Пошлость, примитивизм, спекуляция на показе оголенных тел и откровенных поз стала нормой всякого художественного творчества, и это радует дьявола, но неприемлемо для Бога.
Несомненно, что те творческие работники еврейской национальности, которые придерживались «социалистического реализма» по заслугам получали высокие награды и звания. Но чем же тогда объяснить более позднюю ненависть многих творческих работников еврейской национальности как к самой личности Сталина, так и к «тоталитарному коммунистическому сталинскому режиму»? То, что медленный поворот от любви к ненависти в творческой прослойке и членах партии еврейской национальности к Сталину и к советскому коммунистическому режиму начался сразу же после победного окончания Второй мировой войны, видно любому непредвзятому наблюдателю. Многие аналитики истории ищут причину обострения отношений еврейского народа с государством и партией в ужесточении послевоенного режима по сравнению с режимом довоенного времени в возросшей подозрительности Сталина и в распространении «сионистской заразы» в среде еврейских партийных и творческих работников после образования Израиля. Конечно, евреи всегда были «гражданами мира», но ошибаются те аналитики, которые считали и считают, что евреи выбирают свое место жительство по принципу «рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше». К 1917 году царская Россия была не лучшим местом для проживания еврейского народа, но именно в России было сосредоточено 7 миллионов евреев или половина всех евреев мирового рассеяния. Такой российский «перекос» мирового рассеяния евреев не был случайным стечением исторических обстоятельств, а являлся одной из главных составляющих общего стратегического плана Господа Израиля по завоеванию народов и территорий России с помощью коммунистической идеологии.

Коммунизм как третья трансформация христианства

   Еврейский народ помимо своей воли подчиняется воле своего Господа и всегда оказывается не там где лучше, а где надо для интересов Господа Израиля. Русский народ был достаточно простодушен, чтобы обольститься лживыми идеями построения светлого коммунистического будущего для всех народов мира, но в нем не было достаточной ненависти к своим соплеменникам и не было духовной зоркости, чтобы отобрать для физического истребления носителей божественного духа. Еврейский народ в массовом порядке бросился реализовывать коммунистическую авантюру потому, что коммунизм был высшим творческим изобретением Господа Израиля. Вожди большевистской коммунистической гвардии в лице Ленина, Свердлова и Троцкого обязаны были иметь еврейское окружение как защитную оболочку и непосредственных реализаторов их разрушительных идей тоталитарного принуждения русского народа к слому всех государственных и бытовых устоев.
   Чтобы понять необходимость массового участия еврейского народа в русской революции и в реализации коммунистических идей на русской почве, надо еще раз внимательно посмотреть на духовную природу марксизма-ленинизма и понять, из каких духовных корней выросло это лживое учение. Нам так прожужжали уши материализмом и научной обоснованностью марксизма-ленинизма, что мы все поверили в полную непричастность коммунизма к какой-либо религии. Мы все поверили, что коммунизм не имеет никакой связи с религией, а является творческим плодом человеческого нерелигиозного разума. Но так ли безрелигиозна идея коммунизма? На помощь своим рассуждениям я призываю работы нашего выдающего современного мыслителя и философа Виктора Тростникова. Не буду перечислять их все, но сошлюсь хотя бы на последнюю работу «Вера и Разум» или «Европейская философия и ее вклад в познание истины» (Изд-во «Грифон», Москва, 2010 год). В этой работе Виктор Тростников убедительно показал, что вся новейшая философия как осмысление мира помимо божественного религиозного Откровения началась с духовной трансформации христианского католичества в христианское протестантство. Эта чисто религиозная трансформация началась в западном мире со времен Мартина Лютера (1483–1546), а полностью религиозный протестантизм восторжествовал и добился легального существования после заключения в 1648 году Вестфальского мира. Не углубляясь в подробности протестантской религии, основы которой изложены в вышеприведенной книге Виктора Тростникова, надо заметить, что протестантство есть документально оформленное «Второе» и более глубокое отпадение западного католического мира от первичного христианства.
   Дух Князя Мира Сего сначала подготовил человеческие души жителей Европы, заразив их индивидуализмом и опорой на собственные силы, затем развратил саму католическую религию, доведя ее до абсурда инквизиции и продажи индульгенций. Протестантство привело в гармонию человеческие души жителей Западной Европы с «урезанным» христианством, где Иисус Христос уступил часть своих духовных полномочий духу Князя Мира Сего, который хотя и дистанцируется от Господа Израиля, но является его полным духовным подобием. Дух Князя Мира Сего напитал человеческие души населения Западной Европы избыточной энергией, что явилось основанием для продолжения «научного» осмысления мира на основе отрицания Бога. Эта эпоха известна как эпоха европейского Возрождения и Просвещения. Происходило бурное развитие так называемой немецкой классической философии и точных наук. Зарождался английский капитализм. Марксова теория научного коммунизма явлена как квинтэссенция философии Канта и Гегеля, облаченная в одежды научного безбожия, из которой вытравлен не только дух Иисуса Христа, но и дух Князя Мира Сего. Вот этот материализм и отрицание духовных основ в организации Вселенной и земной жизни создали иллюзию полной противоположности коммунизма как христианству, так и талмудическому иудаизму. Между тем, ничего бездуховного в земной жизни и во Вселенной нет и быть не может. Даже в период расцвета коммунистической идеологии в СССР о человеческой душе и о человеческом духе продолжали говорить как о реальных сущностях, стоящих выше материального мира. Является ли научный коммунизм исключением из правил и действительно полностью бездуховен, или он является продолжением духовной деградации католицизма и является крайней степенью полного отпадения католицизма от христианства и от Иисуса Христа?
   Для ответа на этот вопрос достаточно заглянуть в начало христианской эры и вспомнить, что западное католическое папство образовалось в результате медленного отхода от ортодоксального византийского христианства. Византийское христианство с самого начала отделило себя от земной власти византийского императора и духовно подчинилось патриарху, не вмешиваясь в государственный имперский механизм насилия и принуждения. Оно использовало имперскую власть как собственную защитную оболочку и тем самым сохранило свою чистоту веры и преданность Иисусу Христу. Католическое папство более тысячи лет пыталось подмять под себя земную власть европейских королей и императоров и тем самым замазало себя пролитием невинной крови, забыв слова Иисуса Христа «Богу богово, а кесарю кесарево». Таким образом, само по себе католическое папство явилось первой ступенью отпадения западного христианства от первичной веры в Иисуса Христа, и это отпадение одновременно связано с допуском духа Князя Мира Сего к человеческим душам западных христианских католиков. Но для чего западное папство стремилось подмять под себя земную власть королей и императоров? Это оно делало, чтобы создать единую европейскую империю и уничтожить не только Византию, но и еще не окрепшую православную Русь. Европа так и не смогла военным путем уничтожить христианство Византии. В пятнадцатом веке новой эры христианская Византия прекратила свое существование из-за прямого предательства папского католичества, но это произошло после того, как Византия передала эстафету ортодоксального христианства на русскую почву.
   Здесь христианство обогатилось древним православием, но также использовало мирскую власть как свою духовную защитную оболочку и тем самым продолжало сохранять исходную чистоту веры и не запачкала дух Христа пролитием невинной крови. Русская земля стала называться «Святой Русью» и «Третьим Римом» не по прихоти русских патриотов и почвенников-славянофилов, а по реальной непобедимости духа Иисуса Христа военными нашествиями с Востока, Юга и Запада. Вот эта реальная непобедимость военными средствами православного русского духа и подвигла дух Князя Мира Сего совершить третью трансформацию католической веры, из которой он ради обольщения русского народа исключил не только Иисуса Христа, но и самого себя. Научный коммунизм Маркса-Энгельса специально был создан для того, чтобы «невоенными» средствами, под видом бездуховного материалистического «научного» коммунизма, внести в духовный центр православной веры духовное ядро дьявольского духа. Если говорить о коммунистическом заговоре против России, который действительно поколебал основы христианского православия и изнутри разрушил Русскую империю, то для его подготовки и осуществления духу Князя Мира Сего понадобилось почти 1900 лет. Дух Князя Мира Сего не смог военным путем победить православную Русскую империю, но сумел разрушить ее изнутри с помощью обольщения русского народа идеей построения «идеального» коммунистического общества.

Идеальный коммунизм ленинского периода. Структура имперского духа во времена Ленина

   Но почивать на лаврах победителя Бога духу Князя Мира Сего пришлось лишь несколько лет. После смерти Ленина главенствующее положение в партийной, а затем и в государственной иерархии управления занял Сталин, и духовное ядро управления коммунистической идеологией перешло из подчинения Князю Мира Сего в подчинение его непримиримого духовного противника, которого мы называем Богом Ваалом. Бог Ваал оказался умнее Князя Мира Сего. Он обнаружил в идеологии научного коммунизма существенный недостаток. Дух Князя Мира Сего, создавая псевдонаучную теорию коммунизма, очень рисковал. Ведь формально тот человек или группа лиц, которые овладеют духовным центром коммунистической идеологии, и станут диктовать «научные» платформы или программы построения коммунистического общества. Формально являясь бездуховной «материалистической» идеей или плодом безбожного разума, коммунизм, тем не менее, является реальным инструментом перестройки или управления обществом для той группы лиц, которая занимает духовный центр идеологии коммунизма. Но, как и материалистическую науку, флюгер коммунизма можно повернуть в любую сторону. Господь Израиля заранее знал об этом недостатке коммунизма. Еврейский народ подчиняется Господу Израиля, он и пригнал 7 миллионов евреев в царскую Россию, чтобы они подпитывали своим богоборческим духом духовное ядро коммунистической идеологии.
   Без наличия в руководящем звене коммунистической партии подавляющего количества лиц еврейской национальности идеология коммунизма может перейти под управление противников Князя Мира Сего, и тогда коммунизм станет стопором на пути реализации планов эволюции по созданию мировой богоборческой империи. Такими стопорами в настоящее время являются все коммунистические диктатуры, начиная от диктатуры коммунистического Китая и кончая диктатурой коммунистической Кубы. Первым обнаружил эту брешь в идеологии коммунизма Сталин и с помощью этой «бреши» воссоздал из пепла русскую государственность и не дал возможность реализовать план духа Князя Мира Сего по окончательному захвату и подчинению божественной территории святой Руси духовным сыном дьявола Адольфом Гитлером. Когда управляющий центр марксистской идеологии информационно связан с духом Князя Мира Сего, как это было во времена Ленина, то коммунизм всей своей богоборческой мощью работал в интересах последнего и способствовал эволюции по линии скорейшего создания мировой богоборческой империи. Это прекрасно просматривается на рисунке № 7 Приложения, который отображает духовную структуру большевистской России во время ленинского правления. Октябрьский переворот 1917 года имеет всемирно-историческое значение, так как впервые после начала христианской эры Господь Израиля не только уничтожил защитную имперскую оболочку христианского православия, но и перевернул духовную пирамиду человеческого духа бывших подданных русской империи. Сначала через обольщение, а затем через насилие и принуждение с помощью военного коммунизма и диктатуры пролетариата Господь Израиля заставил самих русских людей демонтировать опоры, инструменты и механизмы самодержавной власти. Почему Первая мировая война 1914 года переросла в ряд революционных коммунистических переворотов, но только на русской почве этот переворот закончился победой коммунистической идеологии? Да потому, что Россия к 1913 году вышла по экономическим показателям в число ведущих стран мира и лет через десять могла стать не только духовным, но и экономическим образцом для всех стран Западной Европы и Соединенных Штатов Америки. Весь двухтысячелетний труд духовных сынов Князя Мира Сего по духовной деградации народов Европы пошел бы насмарку. Кто же поверил бы лжи, что Российская империя является «тюрьмой» народов? Кто поверил бы, что в России живут «нецивилизованные» дикари? И кто поверил бы, что монархия и православие являются цепями и путами для сверхмощного духовного и экономического подъема народного духа?
   Победа социалистической революции на основе безбожного фундамента научного коммунизма сразу же бросила Россию в пучину внутреннего саморазрушения монархии и православия, но все это было необходимо не для построения светлого будущего в отдельно взятой России, а для построения мировой богоборческой империи. С учетом того, что во всех европейских странах коммунистические очаги восстаний и переворотов были вскоре подавлены, Россия должна была сыграть роль кровавой жертвы для насильственного свержения и разрушения всех государственных образований европейского континента. Опыт похода красного командарма Тухачевского на Варшаву завершился разгромом Красной Армии потому, что Бог не мог позволить православному народу решать задачи дьявола в мировом масштабе. Однако от этого поражения отрезвление ленинской гвардии большевиков не наступило. Дух Князя Мира Сего к этому времени изменил свои планы и начал готовить Адольфа Гитлера для того, чтобы под руководством этого нового диктатора сначала покорить всю Европу, а затем и Россию. Но нереализованная энергия тотального разрушения мира (мы на злобу всем буржуям мировой пожар раздуем) никуда не делась и не исчезла, она переориентировалась на разрушение основ христианского православия и всех основ культурного и семейного уклада русской жизни. Что говорить, коммунисты-ленинцы не только жили, но и умирали с лозунгом: «Да здравствует мировая революция!». Как видно из рисунка № 7, законопослушное население России, обозначенное областью (3), оказалось в духовном котле, сверху которого довлела крышка из пролетариев, беднейшего крестьянства, инородцев и всяческих проходимцев и авантюристов, которые по закону духовного переворота из самых низов и отбросов общества сразу же стали главной опорой новой власти. Лишь редкие из них, самые подлые из подлых, пробивались через систему «естественного» отбора и становились приближенными или близким кругом Ленина, Свердлова и Троцкого. Снизу этот котел подогревала и подпитывала энергия дьявольского духа. Эта духовная энергия через Ленина и его близкое окружение возбуждала в бывших отбросах общества из области (5) ненависть и зависть к собственным соплеменникам, которые во времена царской империи принадлежали к руководящим сословиям или благодаря своим творческим способностям не принадлежали к классу неимущих и обездоленных.
   Область (4) характеризует тех духовно чистых православных людей, которые подлежали расстрелу, высылке, эмиграции или заключению в трудовые лагеря для перевоспитания. На самом деле этих лагерных заключенных морили голодом и сжигали непосильной работой. А заодно давали выход своей духовной энергии зла и ненависти, унижали и оскорбляли их человеческое достоинство, превращая в скотов в человеческом облике. По количеству человеческих жертв и по непримиримой жестокости октябрьская русская революция многократно превзошла Великую Французскую революцию. Гильотина не использовалась, но в ней не было никакой необходимости, так как к этому времени в мире было изготовлено столько огнестрельного оружия, что каждый коммунист-революционер имел возможность носить при себе какой-нибудь «маузер» и по первой возможности использовал его по прямому назначению. Весь этот вал кровавых расправ и беззаконий после получил определение – «превращение человека в лагерную пыль». Многие аналитики этого периода удивляются непропорционально большому количеству лиц еврейской национальности во всех эшелонах партийной и государственной власти. Чему же удивляться, если после революции 1917 года обобщенная духовная структура Российской империи оказалась перевернутой и направлена своей вершиной не к Богу, а дьяволу. Те, кто читал мои предыдущие работы, знают, что звезда Давида образована из наложения духовного треугольника человеческого духа арийских народов мира, вершина которого направлена вверх, к Богу, на треугольник человеческого духа еврейского народа, вершина которого направлена к преисподней, к дьяволу. Ленин и его большевистская гвардия не только захватили духовное ядро власти бывшей империи, но, с помощью диктатуры пролетариата, они перевернули духовный треугольник обобщенного человеческого духа всех бывших граждан Российской империи, «кто был ничем, тот стал всем, а кто был всем, тот стал ничем».

Общность системы кагалов и советского ГУЛАГа

   По сути дела, вся РСФСР стала одним обобщенным кагалом. Ведь евреи-ашкеназы после исхода из Хазарии в конце девятого века под натиском «языческих» дружин Святослава тоже не были полноценными евреями, но из них образовали кагалы, и затем руководители кагалов воспитали с помощью талмудического иудаизма, железной дисциплины и принудительного отбора тех евреев-ашкеназов, которые в наше время и являются еврейским народом. Вот как раз перевернутый духовный треугольник и показывает со всей очевидностью, что материализм марксизма-ленинизма является чистой фикцией и ложью. На самом деле за идеологией марксизма при его зарождении стоял Господь Израиля, и потому все методы кровавого воспитания евреев-ашкеназов в кагалах средневековья оказались востребованы и были применены для коммунистического воспитания русского народа. Ведь система кагала предполагает пользование каждым членом кагала своим имуществом, но это имущество не принадлежит семьям евреев на правах частной собственности. При необходимости управляющая «тройка» может изъять имущество в интересах кагала или произвести полное обобщение имущества всех рядовых членов. За исключением самих себя, любимых. Принцип национализации также не является изобретением марксизма, а является изобретением кагальной системы, которая существовала еще во времена вавилонского пленения. Всякое имущество кагального еврея принадлежит кагалу, а еврею только разрешено им пользоваться.
   С учетом сказанного становится понятным, что никакой русский не мог быть достойным организатором и руководителем в таком государстве, принципы которого незнакомы ему на генетическом уровне. Ленин весьма плохо отзывался о деловых качествах русских людей и окружал себя только евреями потому, что они прошли тысячелетнюю школу кагального воспитания и на генетическом уровне понимали задачи текущего момента и стратегические задачи коммунистического воспитания. В то же время за ненавистью к попам и к религии как «опиуму для народа» стояло не чувство материалистического безбожия, а тайная и извечная ненависть талмудического иудаизма к мировому христианству, исламу и другим коренным религиям мира, которые не признают Господа Израиля единым богом всех народов мира. Нет смысла копаться в цифрах статистики и подсчитывать количество человеческих жертв, которые коммунисты ленинской гвардии положили на алтарь «материалистического» коммунизма. Назову лишь одну цифру. В январе 1918 года численность населения России составляла приблизительно 148 миллионов человек, а через пять лет коммунистического правления, на январь 1923 года, эта численность составила 118,5 миллиона человек. Из страны «испарилось» 29,5 миллиона человек или по 5,9 миллиона человек в год. Можно усреднить эту суровую статистику и до ежедневных потерь. Получается, что даже с учетом повышенной рождаемости, характерной для русского населения начала девятнадцатого века, ежедневная убыль населения составляла около 16 тысяч 164 человека в день. Если брать в процентном отношении, то за пять лет (1918–1923 годы) население России уменьшилось более чем на 20 %.
   Сталина и Жукова обвиняют, что они воевали не качеством, а количеством. Однако общие потери численности населения СССР за годы войны с 1941 по 1945 год составили только 19,5 % общего населения. Но эта жертва оправдана своими результатами. Люди погибли не только за свободу СССР, но и за свободу всех народов Европы, а вот как раз 29,5 миллиона человек за первые годы гражданской войны и Советской власти погибли ради того, чтобы сделать невозможной победу СССР в будущей войне с гитлеровской Германией и объединенной Европой. Прочитав эти строки, некоторые читатели могут подумать, что я ненавижу Ленина и обожаю Сталина. Поверьте, что к обоим им я отношусь с полным бесстрастием и уважением. Пока я не знал, что за Лениным стоял гениальный дух Князя Мира Сего, который требует действительного уважения и почтения за свою гениальность и предприимчивость, я все действия духа приписывал гениальности Ленина. Разве можно было мне в молодые годы, когда я искренне верил в возможность построения коммунизма, сомневаться в ленинской гениальности. Но я подчеркну, что хотя меня как офицера ВМФ десятки раз заставляли переконспектировать одни и те же ленинские работы, как и работы классиков марксизма-ленинизма, никакого научного обоснования неизбежного перехода земного человечества к коммунизму, «где от каждого по способностям, а каждому по потребностям», я так и не смог обнаружить. Но сама по себе идея всеобщего равенства, братства и свободы отвечала моему внутреннему духовному состоянию. Сам себя я считал недостойным по внутренним духовным недостаткам быть членом будущего коммунистического общества, но ведь я и не считал себя никогда лучше подавляющего большинства окружающих меня людей. Моя коммунистическая идеология держалась не на знаниях, а на вере. Я думаю, такая же вера питала и тех многочисленных ученых, которые пропагандировали научный коммунизм как совершенно установленную научную истину.

Коммунизм и вера

   Но ведь вера и лежит в основании всякой мировой религии. Религии существуют до тех пор, пока творческий дух, который стоит за той или иной религией, питает души верующих своей невидимой духовной сущностью. Лишь много позже я осмыслил богоборческий характер марксистской идеологии и понял, что за коммунистической идеологией стоит не дух Бога-Отца или Бога-Сына, а дух Господа Израиля, который выдвинул идеи коммунизма, чтобы поскорее осуществить свои ветхозаветные чаяния по созданию на земле мировой богоборческой империи. О Сталине в юности я не написал ни одного хорошего или плохого слова, потому что не понимал духовной сущности этого человека и считал его «верным продолжателем» дела Ленина. А вот гениальность Ленина меня поразила даже не столько его теоретическими статьями и работами, сколько цепкостью практической хватки. Что говорить, Ленин действительно совершил первоначально бескровный переворот и изнутри разрушил несокрушимую в военном отношении православную империю. Предвосхищая будущую звездную экспансию земного человечества, я писал не для печати, а лично для себя:

     И пусть на звездах жить неплохо,
     И пусть сама Земля старей,
     Но я б ей памятник отгрохал
     За то, что Ленин жил на ней.

   Вот такая наивность была у автора этих строк всего 15–20 лет назад. Но я ведь был коммунистом брежневской эпохи. Наш коммунизм полностью потерял черты ленинско-троцкистской беспощадности и озверелости. Дух Князя Мира Сего медленно покидал территорию России, а вместе с ним и менялась духовная природа коммунизма. Во времена моего детства исчезли понятия классовой ненависти или классового чутья. Никто не вел речи о насильственном распространении идей коммунизма или о насильственной подготовке революций. А уже во времена Брежнева идеологи коммунизма породили «Моральный кодекс строителя коммунизма», который был практическим слепком с новозаветных проповедей Иисуса Христа.

Часть 2. Советская эпоха. Разрушение народного быта и духа. Крестьянское детство морского офицера

Глава 1. Малая родина и крестьянский быт

Я был младенцем крещен по православному христианскому обряду. Моя бабушка и мать были верующими христианами. Держали иконы в переднем углу, ежедневно молились перед ними. Никакой сверхнабожности у своих родителей я не замечал, да ее и не было. Правда, несмотря на коммунистическую эпоху, отмечали обильной едой и выпивкой только религиозные великие праздники Пасхи, Рождества, Троицы, в том числе и осенний престольный праздник Покрова Богородицы, обязательный для соседней деревни под названием «Сурава», и престольный праздник нашей деревни Козьмодемьяновки, в честь святых Козьмы и Дамиана. Я думаю, этот праздник являлся престольным для нашей деревни потому, что деревенская церковь была построена в честь вышеназванных святых и деревня носила название их объединенных имен. Сама деревянная церковь имени Козьмы и Дамиана стояла в полукилометре от нашей деревенской избы, но я не помню, чтобы мать посещала церковь. Сопливая детвора часто собиралась для своих игр в небольшом церковном парке, который был усажен старыми вязами и кустами сирени. Там, в бывшем поповском доме размещалась и наша уютная бревенчатая деревенская школа. Я это особо запомнил, потому что никаких других деревянных зданий в округе не было. Все деревенские избы были сложены из самана и покрыты соломой. В деревне не было сельского клуба, а где располагалось правление колхоза, для меня так и осталось неразгаданной тайной. По крайней мере, в округе двух километров от моей избы никакого правления не было, а удаляться на большее расстояние мне не приходилось.
Меня никто не принуждал к молитвам и не объяснял евангельских текстов, потому что бабушка Ирина, хотя и видела в молодости живого царя Николая Второго, но была неграмотной. Мать прошла деревенские курсы «всеобуча», но не могла самостоятельно читать даже книг детского содержания. Ее научили расписываться, и этого ей было достаточно, чтобы прожить физически трудную, но духовно комфортную жизнь сельской труженицы. Вообще надо отметить, что в сельских семьях, несмотря на крайнюю бедность, на грани полной нищеты, не было жалоб на трудности, как и не было никакой зависти к более «обеспеченному» руководству колхоза. Вообще-то я ни разу и не видел этого обеспеченного руководства и даже не знал самого председателя. Позже узнал, что он жил один, а его семья проживала в районном центре Никифоровка. В деревне, где я родился, не было электричества, хотя деревня располагалась в 25 километрах от города Тамбова. Но была начальная школа, куда меня и отправляли с двух лет вместе со старшими двоюродными братьями, так как все работали в колхозе и приглядывать за мной в течение дня было некому. Учителя не возражали, и в три года я уже бегло читал газету «Правда», не понимая смысла прочитанного. В 1950 году мне исполнилось семь лет. Мне сшили холщовую сумку для учебников и тетрадей и уже официально отправили в школу как ученика первого класса. Всю школьную программу начальной школы к этому времени я досконально освоил, но в деревне не было другой школы и мне поневоле пришлось «скучать» на уроках, повторяя все то, что я уже хорошо знал.

Землянки и избы

Конечно, в деревне случались несчастья. В зимнее время часто происходили пожары. Самановые избы, крытые соломенными крышами, от трубных искр по вечерам вспыхивали огненными факелами, и целые семьи становились погорельцами. Люди общими силами копали землянки, накрывали их ветловыми сучьями, а затем утепляли той же соломой и продолжали жить. Напротив родительского саманового дома была построена такая землянка. Там жили двое или трое моих сверстников, и я часто ходил к ним в гости, совершенно не замечая убогость и бедность этого подземелья с земляным полом и металлической печкой-буржуйкой в центре примитивного помещения. Собственно говоря, и родительские хоромы мало отличались от землянки. Теплый саманный блок представлял собой прямоугольник приблизительно 4 на 6 метров. Пол был застелен грубыми некрашеными досками. Слева от входа располагалась огромная русская печь с чугунками на загнетке. В самой крайней точке левого угла на металлическом крюке висело ведро с питьевой водой. Помню, в зимние холода вода в ведре обязательно покрывалась коркой льда. Внизу под ведром стояла «лоханка». Над ней мы по утрам умывались, и в нее я справлял свою легкую нужду. Сам «туалет», который мы называли «нужник» или «уборная», располагался во дворе и был построен из ивовых плетней, обмазанных глиной. Деревня стояла в голой степи, достать бревна или доски было невозможно, поэтому в «нужнике» не было даже двери. Канализация отхожего места состояла из неглубокой ямы или металлического ведра, которое родители эпизодически использовали для удобрения огорода. Вокруг изб не было никаких оград, лишь редкие из них были огорожены кое-где от деревенской улицы хилыми плетневыми перегородками. Причина все та же: кругом была голая степь и купить или даже украсть приличный кругляк для строительных целей было невозможно. Внизу за огородами протекал ручей. Летом он пересыхал, но там росли ивы, которые мы называли «талами», вот эти «талы» и были наряду с глиной и навозом главным строительным материалом для сооружения плетней и хозяйственных построек.
Но продолжим описание теплого блока той саманной избы, в которой я родился и провел начало своей сознательной жизни. Верх печи вместе с деревянной пристройкой, которая называлась «полати», использовался как лучшее спальное место для детей и пожилых людей. На этой печи я и провел практически все зимние месяцы своих первых девяти лет жизни. Справа от входа в переднем углу висело несколько икон, стоял обеденный стол и ряд тяжелых деревянных лавок, которые почему-то назывались «кониками». Над столом было окно размером не больше чем 60 на 90 сантиметров. Сверху над плоскостью стола висела на металлической проволоке семилинейная керосиновая лампа. Далее после стола, напротив русской печи, были устроены еще одно или два оконца, которые зимой насквозь промерзали так, что в солнечный зимний день просматривались лишь слабые и совсем не слепящие контуры солнечного диска. Увидеть, кто там перемещается по улице, в течение всей долгой зимы было невозможно. Дальнюю заднюю стену избы и пространство за русской печью занимала родительская кровать, которая была занавешена ситцевыми занавесками. Где-то там размещался и сундук, в котором хранились вся наша сменная одежда, белье и государственные облигации. Так жила типовая семья фронтовика-победителя, который вернулся после войны живым и здоровым и без выходных с утра и до вечера работал механиком в машинно-тракторной станции, которую сокращенно называли МТС. Отец был колхозником только до 1937 года. Еще до войны, в 1937 году, он окончил Чакинскую школу механизаторов (на станции Чакино, Тамбовской области) и был назначен механиком в Сабуро-Покровскую МТС. После окончания войны и демобилизации его снова назначили на старую должность механика. Но МТС располагалась на станции Сабурово, в семи километрах от нашей деревни, и поэтому отца я видел очень редко.

Я, мама и бабушка

Мать была колхозницей, я ее видел только перед сном, да и то не каждый день. Рабочий день был ненормирован, мать уходила на работу, пока я еще спал, а часто и возвращалась, особенно зимними вечерами, когда я уже засыпал на своих «полатях». По старости бабушка на колхозные работы не привлекалась и занималась домашним хозяйством. По утрам она топила соломой или кизяками русскую печь, кормила меня и провожала в школу. Общим кормильцем был колхозный огород размером в 50 соток. Лошади в колхозе были, но я не помню, чтобы колхоз выделял лошадь для обработки личных огородов. Этот огромный участок мать, бабушка и отец с помощью лопат засаживали картофелем, луком, свеклой и капустой. А затем бабушка, практически одна, с утра до вечера копалась на огороде, пропалывала его от сорняков, чтобы осенью собрать урожай, достаточный для пропитания всей нашей небольшой семьи в долгие зимние месяцы. Бабушка и была моим главным учителем и собеседником. Рос я хилым и болезненным, и, видимо, из жалости и любви к работам на огороде бабушка меня привлекала очень редко. Все свободное время я проводил в играх со сверстниками и двоюродными братьями. Никаких игрушек, которыми в наше время забиты детские магазины, у нас не было, но мы от этого нисколько не страдали. О футболе нам ничего не было известно. Таких больших мячей и не было во всей округе. Но мы играли в лапту, в «хранючки», в «войну» и находили еще десятки разных способов, чтобы проявить свою силу, ловкость и сообразительность. В Ильин день, в который сегодняшние воины ВДВ отмечают годовщину создания этого рода войск купанием в фонтанах, в деревнях проходил праздник, который назывался «побрыкушки». Возможно, это название происходит от искаженного слова «брызгать». В этот день все дети старались незаметно подобраться к своим сверстникам и неожиданно облить их холодной водой из кружки или резиновой груши. Не только дети, но и взрослые бегали друг за другом с ведрами воды и с веселым хохотом окатывали друг друга ледяными струями. Скажу откровенно, никакой скуки мы не испытывали, а все наше свободное время протекало как единый миг.

Велосипед и облигации

Будучи совсем мальцом, я не знал разницы между деньгами и облигациями, и однажды это незнание обернулось для меня детским разочарованием и горечью. Недалеко от школы был магазин, и бабушка иногда посылала меня купить керосин, сахар и конфеты. Мать за свой нелегкий каждодневный труд никаких денег не получала. Ей начисляли трудодни, которые осенью компенсировали натуральными сельскохозяйственными продуктами. Хлеба в магазине не продавали. Бабушка эпизодически замешивала тесто и с запасом выпекала хлеб в русской печи. Отец за свой труд в МТС получал денежную зарплату, и когда мать открывала сундук, я видел там солидную пачку каких-то купюр, полагая, что это и есть наши семейные деньги. Однажды в магазин завезли детский велосипед, и при очередном походе за керосином и сахаром я увидел это блестящее чудо и был им полностью очарован. В те послевоенные времена во всей деревне было лишь три-четыре взрослых велосипеда, да и владели ими лишь комбайнеры и трактористы, которые числились за МТС и получали хоть какую-то зарплату не в натуральных продуктах, а в денежном исчислении. Был такой взрослый велосипед и у отца. На нем он ездил, когда позволяли погодные условия, за семь километров на работу в МТС. Зимой или в осеннюю слякоть велосипедом пользоваться было невозможно, и отец часто оставался ночевать на работе. В редкие свободные минуты и при хорошей погоде отец сажал меня на раму, и мы ехали с ним в магазин, в гости к родственникам или его товарищам. В эти минуты я был горд за своего отца, да и за себя тоже. Ведь мало кто из моих сверстников вот так мог покататься на таком чуде техники, каким был велосипед для нашего послевоенного поколения. Я и не думал, что в это время были велосипеды не только для взрослых, но и для детей. Каково же было мое изумление, когда я увидел в магазине настоящий детский велосипед. Отец работал механиком в МТС на должности инженера по ремонту тракторов и комбайнов, и я был полностью уверен, что в семье имеется достаточно денег, чтобы купить для меня эту невиданную детскую игрушку. Вечером за ужином я сообщил родителям, что увидел в магазине детский велосипед и попросил их поскорее, завтра же, купить его мне, так как он был всего один, и другие родители могли опередить нас и приобрести велосипед для моих более удачливых товарищей.
Не помню, сколько он стоил, но, возможно, я уточнил у продавца конкретную стоимость детского велосипеда и запросил у родителей требуемую сумму. Родители внимательно посмотрели друг на друга, и мама сказала, что таких денег у них нет. Как же нет! Я-то видел, что в сундуке лежит целая связка денежных купюр. Неужели меня обманывают и, жалея деньги, просто не хотят их истратить на ненужную вещь. Немного помолчав, я не удержался и с обидой заявил, что видел в сундуке целую связку денег. Неужели им жалко истратить часть из них на покупку так необходимой мне вещи? Отец молча поднялся из-за стола, достал из сундука всю эту связку и протянул мне: «Бери, сынок. Только это не деньги, а облигации. По сумме на них можно купить сотню таких детских велосипедов, который ты видел в магазине. Вот только жаль, что в магазине их не примут, там принимают не облигации, а деньги. Но если ты уговоришь продавца, то можешь отдать ему всю эту пачку облигаций за тот детский велосипед, который так тебе понравился. Обязательно скажи продавцу, что облигации не украл, а получил от родителей, и они согласны поменять их на один велосипед». На второй день родители отправились на работу, а я, зажав тугую пачку облигаций в кулачок, спозаранку побежал к магазину, чтобы быть первым покупателем и стать первым на селе владельцем детского велосипеда. Сами понимаете, что в суровые сталинские времена такая беззаконная сделка была невозможна. Но я смело протянул всю пачку продавцу и попросил отпустить мне детский велосипед. Продавец подозрительно посмотрел на меня и спросил, где я взял столько облигаций. Я ответил, что мне их дали вчера вечером родители и разрешили купить на них детский велосипед. Продавец молча пересчитал все бумажки в пачке, внимательно рассмотрел каждую из них на свет и с улыбкой вернул их мне обратно, посоветовав приходить не с облигациями, а с деньгами. От огорчения слезы брызнули из глаз, и я стрелой выбежал из магазина. Это было для меня настоящим шоком. Столько лет прошло, а я в подробностях помню это непередаваемое огорчение и обиду из-за невозможности приобрести понравившуюся мне игрушку. Кстати говоря, этот детский велосипед так никто и не купил. Иначе я бы непременно увидел того счастливчика, кто на нем катался. Но ни в это лето, ни в следующее владельца детского велосипеда в нашей деревне так и не появилось. Много позже я узнал, что всем механизаторам МТС, которые жили в деревне и пользовались колхозными огородами, вместо ежемесячной денежной зарплаты выдавали лишь минимум наличных денег для покупки сахара и керосина, а саму зарплату «отоваривали» в основном облигациями добровольного займа.

Память о голоде и болезни

Подробности голодных 1947–1949 годов помню слабо. Да мы и не «голодовали» в полном смысле этого слова. У нас была своя картошка, а на трудодни мать получала зерно. Выше я уже говорил, что бабушка выпекала в русской печи замечательный мягкий и душистый хлеб. Но многие мои товарищи и сверстники голодали по-настоящему. Я с ними водил дружбу и часто по их просьбе, незаметно для бабушки, забегал в избу, отрезал краюху хлеба и выносил сверстникам. Вместе с ними мы собирали листья лопуха и крапивы для весенних похлебок, а также всякие съедобные корешки и коренья, в которых мы очень хорошо разбирались, так как они нам заменяли ягоды и фрукты. Главным «витамином» был рыбий жир, который почему-то всегда имелся в наличии и хранился в небольшой стеклянной емкости. Я его не мог терпеть, но бабушка чуть ли не насильно ежедневно вливала в меня ложку этой рыбьей гадости. Когда я простужался, то мать отпрашивалась с работы и, прихватив почти полный мешок картошки, к пяти часам утра пешком шла семь километров на станцию Сабурово, чтобы уехать на рабочем поезде в город Тамбов. Там она продавала картофель и покупала несколько стаканов манной крупы, фруктовую карамель, постное масло и батон белого хлеба. Манную кашу я тоже очень не любил, но меня заставляли ее есть не как пищу, а как лекарство от простуды. Не будешь есть манную кашу, не выздоровеешь. Вот я и глотал через силу эту теплую неприятную жижицу. Очень хотелось быть хотя бы не сильным, но здоровым. Но и манная каша не спасла. Однажды зимой то ли 48-го, то ли 49-го года сильно разболелось горло, поднялась температура, опухоль внутри горла настолько увеличилась, что я стал задыхаться и терять сознание.
Врача и даже фельдшера в деревне не было. Ближайший медпункт находился все на той же станции Сабурово, расположенной в семи километрах от нашей деревни. Может быть, в колхозе и выделили бы лошадь, чтобы отвезти меня на прием к фельдшеру, но времени не было. Отец надел на меня мою зимнюю одежонку, завернул в одеяло и на руках понес по зимнему бездорожью шестилетнего ребенка к замечательному фельдшеру по имени Прасковья Павловна. Из того путешествия я мало чего запомнил. Вообще, до сих пор удивляюсь, как я не умер по дороге. Отец потом много раз вспоминал эту историю и рассказывал, что принес меня прямо в дом к Прасковье Павловне. Когда они развернули одеяло и сняли зимнюю одежду, то увидели синюшное лицо. Я не подавал признаков жизни и отец подумал, что я умер. Дыхание отсутствовало, так как горло было перекрыто огромной ангинной опухолью, но Прасковья Павловна обнаружила пульс и приступила к лечению. Ничего не могу рассказать о том, каким методом Прасковья Павловна удалила опухоль и вернула меня к жизни. Никакой больницы при фельдшерском пункте не было. Через два-три часа я пришел в себя, и эта свобода и возможность дыхания запомнилась мне как самый счастливый миг моей детской жизни. Я не ощущал страха смерти, но радовался, что могу дышать, жить и видеть этот суровый, но прекрасный мир. Прасковья Павловна выдала пилюли и микстуры, проинструктировала отца, как их принимать, и мы отправились в обратную дорогу. Эти обратные семь километров на руках отца мое сознание сохранило как зыбкую грань между сном и реальностью. Дома родители уложили меня на теплую русскую печь, а уже через неделю я почувствовал себя полностью здоровым. Я не помню лица Прасковьи Павловны и даже того, был ли я у нее на приеме в другие годы. В детстве болел я часто, но в больнице никогда не лежал. Честно говоря, я и не знал, что в городах существуют больницы. В нашей округе такого заведения не было, и при тяжелых формах заболевания все пользовались услугой Прасковьи Павловны. Дети и взрослые, которых спасла и излечила Прасковья Павловна, хранили о ней добрую память и передавили эту память из уст в уста молодому поколению. Уже после ее смерти, будучи учеником старших классов Сабуро-Покровской средней школы, я часто слышал от своих сверстников по школе, что их тоже вывела из критического заболевания и спасала Прасковья Павловна. До конца дней своей жизни я буду вспоминать эту женщину и замечательного врача как свою спасительницу. Вечная тебе память, Прасковья Павловна.

Школа и церковь

Выше я говорил, что моя первая школа располагалась в деревянном бревенчатом поповском доме. Еще до того как я стал учеником этой школы, я со своими старшими двоюродными братьями с разрешения учителей поочередно присутствовал на занятиях во всех четырех классах. Бабушка занималась с утра до вечера на огороде и сознательно отдавала меня под наблюдение моих старших сородичей, чтобы я не мешал ей работать на огороде. Рядом со школой размещалась удивительная по красоте и архитектурному исполнению деревянная церковь с высокой колокольней. Я не уверен, что при церкви был батюшка и что там шли службы. Но были колокола, и на великие христианские праздники кто-то из прихожан вызванивал на них красивые мелодии и звоны. То, что церковь не сожгли и не разломали в первые годы Советской власти, является для меня большой загадкой. После войны никто уже и не боролся с религией по идеологическим соображениям, не было никакого зверства по отношению к верующим. Церковь все-таки сломали примерно в 1948 или 1949 году. Я думаю, что причина заключалась не во вражде местной советской власти к религии, а в потребностях колхоза в строительных материалах. Конюшни и зимовки для скота было строить не из чего. Из кирпича был построен только магазин. По внешнему виду слегка перекошенных и осевших стен можно было определить, что здание магазина было построено еще в царское время. За все мои десять лет жизни в родной деревне ни одного дома из кирпича или из круглых бревен там не было построено. Вообще я даже не помню, а был ли у нас сельсовет и сама сельская власть? Возможно, что сельсовет размещался в другой деревне. По крайней мере, я ни разу не видел ни одного представителя местной власти, или они были настолько неказистыми и обыденными, что никто не обращал на них никакого внимания. Часто я слышал разговоры родителей и других взрослых о районных уполномоченных. Они представали в моем сознании суровыми и требовательными надзирателями и любителями выпить и вкусно поесть за счет колхоза. Еще взрослые соседи и родители запрещали нам заходить на колхозные поля и что-нибудь красть с них для собственного потребления. Не знаю, была ли такая должность в колхозе, которая называлась «объездчик». В реальности я никогда не видел объездчика на лошади и с плеткой в руках. Но «пацаны» рассказывали друг другу страшные истории, как они ходили на колхозные поля полакомиться недоспелыми колосьями ржи или пшеницы и попадали под кнут объездчика.
Но все это было как бы проходящим и не влияло на оптимистический настрой, состояние радости и душевного подъема меня самого и моих сверстников. Голод был как ограничение доступа к разнообразной пище, но он не вызывал духовной апатии и уныния как среди окружающих меня взрослых, так и среди моих сверстников. Лично на меня крайне удручающее впечатление в моем раннем детстве произвело разрушение церкви. Само по себе это событие вызвало всеобщий интерес еще при подготовке этой сложной операции. К церкви были привезены невиданные механизмы, которые назывались лебедками и даже стальные тросы, о существовании которых я даже не подозревал. Все неработающие в колхозе старики и дети с напряженным вниманием следили за подготовительными работами и находились рядом с церковью. Церковь уже давно не работала, так как не было батюшки, но все иконы в ней были в целости и сохранности. В те наивные времена никто даже не мог подумать прийти ночью в неохраняемую церковь и выкрасть из нее иконы. Когда скорое разрушение церкви стало неизбежным фактом, то верующие с общего согласия стали спокойно, без шума и гама, в скорбном молчании разбирать иконы по своим избам. Много позже, в марте 2001 года, после службы на атомных подводных крейсерах стратегического назначения Северного Флота, по выходе в запас в должности капитана 1 ранга, у меня появилось свободное время, и я изложил трагическое событие гибели церкви в личном стихотворении. Я не думаю, что мои стихи являются поэтическим шедевром и представляют какую-либо литературную ценность. Но они представляют историческую ценность как свидетельское показание. Вот в этом качестве свидетельского показания я и привожу эти стихи на суд моих читателей. Простите, если в нем будут художественные промахи и нестыковки, это никак не помешает понять и осмыслить суровые деревенские будни послевоенного времени.

Баллада о церкви

     Колокольные звоны из детства
     Снятся мне и звучат в голове,
     Так как с церковью по соседству
     Я родился и жил на селе.

     Из далекой, но ясной той дали
     Помню акт непомерного зла,
     Как при мне нашу церковь ломали,
     Что была украшеньем села.

     Привезли пару мощных лебедок,
     Стены споро одели в леса,
     И под грустные вздохи народа
     Закрепили на церкви троса.

     Я не знал, что была за причина,
     А теперь у кого же узнать?
     Спят в могилах лихие мужчины,
     Что давали команду: «Ломать!»

     А причин этих было немало,
     Не бывает ничто без причин,
     Может, церковь кому-то мешала,
     Может, сгнил деревянный овин?

     После страшной войны, безусловно,
     Председатель наш очень хотел
     С церкви взять ее прочные бревна
     Для своих созидательных дел.

     В сельской жизни церковные стены
     Много слышали разных молитв:
     Панихиды по всем убиенным
     И служенья во здравье живых.

     Презирая и страх, и опасность,
     В сладком дыме церковных кадил
     Отпевали здесь белых и красных
     И несли их до общих могил.

     Когда дети в сей мир приходили,
     То, еще несмышленышей, их
     В этих стенах в купели крестили,
     К светлой вере отцов приобщив.

     В игры детские здесь мы играли
     В нашей юности век золотой.
     Жизнь, от церкви свою начиная,
     Шли отсюда ж на вечный покой.

     Она знала тридцатых угрозы
     И великий военный разор,
     Но однажды правленье колхоза
     Смертный вынесло ей приговор.

     Годы сложной, суровой эпохи
     Завершились победно, и вот —
     В путь последний под грустные вздохи
     Проводить ее вышел народ…

     Шестеренки в лебедках трещали,
     Пот бежал с алкоголистых лиц,
     Деревянные стены стонали,
     Но держались, не падая ниц.

     Бригадир, возбужденный и пьяный,
     Матерился и в бога и в мать,
     Только церковь Козьмы и Демьяна
     Не хотела никак умирать.

     Напряглись деревянные жилы,
     Вздулись мускулы древней груди,
     И казалось, что нет такой силы,
     Чтоб смогла ее мощь победить.

     Тросы тонко под ветром гудели,
     Чуть стонал неуступчивый храм,
     Люди добрые горько скорбели —
     Тихо слезы текли по щекам.

     Тут случилось ужасное дело:
     Неожиданно вырвался трос
     И, хлестнув в бригадирово тело,
     Его пьяную голову снес.

     Сразу смолкли все вздохи и ахи,
     Камнем в глотках застыли слова:
     Тело билось в припадочном страхе,
     И отдельно жила голова.

     Ее губы в змеином оскале
     Все пытались чего-то сказать.
     Веки глаз хаотично дрожали —
     С них обильно бежала слеза.

     Стихло тело. Кровавая лужа
     Расползлась по зеленой траве,
     И какой-то мистический ужас
     Вдруг возник у меня в голове.

     Страх великий впечатался в лица,
     С неба голос звучал: «Аз воздам».
     Наблюдатели и убийцы,
     Как в бреду, разбрелись по домам.

     И стояла она, вне закона,
     Еще много и дней, и ночей,
     Раздавая по избам иконы,
     Пряча их от своих палачей.

     Люди чтили сей подвиг великий,
     Неземную ее благодать
     И молились на темные лики,
     Чтоб всегда на миру ей стоять.

     Но в колхозах чудес не бывает,
     Коммунисты не знали чудес:
     Нужно строить скотине сараи,
     А в степи, где возьмешь еще лес?

     Потому прикатила бригада,
     Но не местных, а пришлых бойцов,
     И под грустную песнь листопада
     Церковь взяла в тугое кольцо.

     Как там было, и чем там ломали?
     Я не видел, все шло по ночам,
     Вскоре стены ее раскатали —
     Наша церковь сдалась палачам.

     Но живут в русских избах иконы,
     И я верю: поныне живут!
     Им, дедами еще намоленным,
     Внуки дедов поклоны кладут.

     Люди помнят и зло и успехи,
     Не умеют они забывать
     Наши страшные русские вехи
     И понятную нам благодать.

     Много взбалмошных лет пролетело,
     И недавно, на стыке веков,
     Сердце страстно в село захотело:
     Посмотреть на ее мужиков.

     Полста лет, даже больше немного,
     Не бывал я в родимых местах,
     Но мгновенно собрался в дорогу
     И летел туда, как на крылах!

     Прилетел и развеял сомненья —
     Есть село и поля за селом.
     И гордился я: «Дух запустенья
     Не слизал эту даль языком!»

     Вместо низеньких изб из самана,
     Крытых серой соломою крыш,
     Светлый облик другой панорамы
     В этих далях степных разглядишь.

     Что ни дом, то кирпич и железо,
     Да кольцо неприступных оград.
     Не об этом ли тайно я грезил?
     И не этому ль искренне рад?

     Все как будто бы внешне чудесно,
     И как будто бы внешне легко,
     Но не слышу я милых мне песен
     И не вижу моих мужиков.

     Я один здесь на жизненной лодке
     И не ждет меня чей-нибудь дом:
     Кто уехал, кто умер от водки —
     Образ прошлого пущен на слом!

     Наша жизнь потерпела фиаско,
     Как обрывок уплывшего сна
     Или напрочь забытая сказка,
     Что уже никому не нужна.

     И подумалось с горечью, часом:
     Умер мир мой и сельский уклад,
     А дома – приложение к трассе,
     Длинной трассе «Москва – Волгоград».

     И понес я свою невеселость
     Вдоль как будто чужого села
     Но – о, чудо! – Вот старая школа!
     Моя старая школа жива!

     Раньше это бы домик поповский,
     Пятистенный, в четыре окна,
     В палисаде сирень и березки
     Да бревенчатых стен старина.

     Старый вяз позади палисада,
     Запах детства, Отечества дым,
     Что особенно близок и сладок
     В зрелом возрасте нам, пожилым.

     Вот и луг, где старинная церковь
     В окружении вязов жила,
     Измеряя божественной меркой
     Нашей жизни земные дела.

     Никогда уже звон колоколен
     Не взовьет свою мощную сочь.
     Край мой милый, я вижу: ты болен,
     Только мне тебе нечем помочь!

     Твое поле и степь, твое небо
     Я не вправе судить никогда:
     Это я вас обидел и предал,
     И от вас убежал в города.

     Там, в заботе о хлебе насущном
     Много подлого знал, но молчал,
     Знать живет во мне рабская сущность:
     Вера в власть, как святой идеал!

     Но и этому есть объясненье!
     Так сложилось в российской судьбе —
     Сонм стоящих за мной поколений,
     Верил власти, как будто себе.

     Не по-рабски, а с умыслом верил —
     Под царем или красной звездой
     Совпадали державные цели
     С общерусской народной мечтой.

     Я не раб, и рабом я не буду.
     Я обманут – такие дела!
     Власть сама превратилась в Иуду
     И народ свой сама предала.

     Нет, я не был отпетым злодеем
     И не прятался в нору, как крот,
     И других, кто молчал, не умнее,
     Просто верил: «Авось пронесет».

     Жизнь сыграла жестокую шутку:
     Мне российский авось не помог,
     В лучших чувствах обманутый жутко,
     Я прошу: «Помоги же мне, Бог!»

     Помоги мне, я кровью повинный,
     В том, что предал мой край и бежал,
     И теперь вот оскал магазина
     На церковном лугу увидал.

     В магазине лишь водка и пво,
     Да несвежий размажистый хлеб,
     Пей, и будь молодым и счастливым,
     Выше горя и тайны судеб.

     Вон солдат одинокий у двери,
     Молодой инвалид без ноги.
     Чем живет и во что же он верит?
     И ему ты, Господь, помоги.

     Вдруг исчез магазин, а чуть выше,
     Под лучами вечерними ал,
     Над старинною школьною крышей
     Образ церкви с небес воссиял.

     И я впал в забытье на мгновенье,
     Мозг в горячем тумане угас,
     И мне слышался глас откровенья,
     Словно церкви погибшей наказ:

     «Я зажгу в тебе искру поэта,
     Я тебе подарю благодать,
     Чтоб про смерть мою в давнее лето
     Ты потомкам бы мог рассказать».

     Я не знаю, звезда ль зажигалась?
     Или ночь зажигала зорю?
     Но легко мне об этом писалось
     И исполнил я волю твою.

     За прощение тяжких ошибок,
     И за этот подарок судьбе
     Говорю я для церкви: «Спасибо,
     Ты жива, не погибла в борьбе».

     Мне пора, уже кличет дорога,
     Я спешу на последний вокзал,
     И я рад, что велением Бога
     Эту грустную быль рассказал.

8—12 марта 2001 года

Круг общения

Из других житейских наблюдений детства никаких отрицательных эмоций или недовольства «спартанскими» условиями жизни у меня не возникало. Отец и мать были общительными людьми. Не только на людях, но и в семейном кругу их разговоры не несли в себе никакой злобы и ненависти, как к суровым условиям быта, так и к местной или высшей государственной власти. В семье не было принято выражать чувства взаимной любви поцелуями, словами и другими подобными «нежностями» и «сюсюканьем». Даже мой день рождения и дни рождения родителей никогда официально не отмечали как особые семейные праздники, но в тоже время я чувствовал и духовно ощущал на уровне подсознания огромную родительскую любовь и отвечал полным доверием и взаимной любовью. При фактической материальной нищете, эта нищета не ощущалась как ущербность или какой-то недостаток, мешающий нормальной жизни. Ощущение полного комфорта и уюта, стабильность, покой и уверенность в завтрашнем дне придавала та духовная гармония любви и согласия, которая не на словах, а на деле невидимой сущностью присутствовала в нашей деревенской избе и делала нашу жизнь счастливой и осмысленной. В те времена не было телевизора и радио, но отец выписывал газету «Правда», и я ее читал в свободное время своим родителям вслух от корки до корки. Я думаю, что они просили меня читать газету не из-за любви к политике и не потому, что их сильно интересовали текущие события, а из-за того, что процесс чтения мне очень нравился. Да и я гордился тем, что еще задолго до первого класса научился бегло читать и отчетливо выговаривать все буквы и даже голосом и дикцией подчеркивать смысловую нагрузку читаемого текста. Очень долго не мог выговаривать букву «р». Оставаясь один, увлеченно и усердно громко произносил слова с буквой «р». Когда буква «р» неожиданно произнеслась правильно и отчетливо, я не поверил сам себе. Прочитал вслух газетный текст. Слова с буквой «р» звучали отчетливо и правильно, и при этом я не напрягался и не испытывал никаких затруднений. Вечером, не дожидаясь просьб родителей, я взял газету и с выражением начал читать первую попавшуюся статью. Они сразу же заметили мое правильное произношение буквы «р» и были изумлены и обрадованы не меньше меня.
Никто никогда в родительском доме не повышал на меня голоса, не прикоснулся пальцем и не читал никаких нотаций и наставлений. Хотя многих моих сверстников и друзей детских лет за плохие оценки или за родительское ослушание «учили» ремнем и читали им длинные нотации. Но никто из них после этого не стал «отличником» или послушным пай-мальчиком. Я думаю, что лучшим воспитателем является духовная атмосфера семейной любви и гармонии, благожелательное поощрение родителями личной свободы ребенка и пример позитивного отношения к своим человеческим общественным и семейным обязанностям со стороны родителей. В родителях не было зависти, лжи и двуличия. Они не ругали ни местные власти, ни правительство, хотя в кругу редких праздничных застолий открыто высмеивали бездумные решения властей или неудачные слова и выражения самого товарища Сталина. Что касается стукачей и доносчиков или карательных и всепроницающих органов государственной безопасности, о которых с придыханием страха пишут городские мемуаристы сталинской эпохи, то с полной уверенностью могу сказать, что в деревнях такой напасти и нечисти не было. В застольях и дружеских разговорах почем зря высмеивали колхозную форму организации за ее бесхозяйственность, тупость городских уполномоченных и разных надзирателей, которые по должностям карьеристов добрались до органов управления, но ничего не смыслили в сельском хозяйстве.

Тайна «кок-сагыза» и суровость власти

В послевоенное время в нашем колхозе, например, сажали среднеазиатское растение «кок-сагыз» для производства природного каучука. Конечно, огромный труд колхозников пропал даром. Урожай был нулевым, и на следующий год от этой бессмысленной затеи отказались. Рядовые колхозники открыто высмеивали эту глупую затею, но никто из них не был репрессирован за антисоветскую агитацию и пропаганду. В одной из своих речей по поводу успехов коллективизации Сталин сказал фразу: «Жить стало лучше, жить стало веселей». Эту фразу в деревне скоро переиначили и, садясь за праздничное застолье или просто при встрече с друзьями, повторяли как тост или скрытую насмешку: «Жить стало лучше, жить стало веселей, шея стала тоньше, но зато длинней». Не было случая, чтобы кого-нибудь арестовали как антисоветчика, но много было арестов «за горсть зерна», якобы украденного с колхозного тока, как и за любую даже самую малую кражу колхозного имущества. Районные надзиратели тайно приезжали в деревню и буквально выворачивали карманы у тех женщин, которые после работы на току возвращались домой. Если специально не вывернешь карман перед окончанием работы, то от зерновых потоков обязательно часть зерен попадет в карман работающей женщины. Обнаружив эти зерна, женщин увозили в районную «кутузку», и не все из них скоро возвращались обратно. Если это был не первый случай, то «расхитительницу» ждал скорый и беспощадный суд и несколько лет лагерного срока. Такой же суровый контроль осуществлялся за комбайнерами, трактористами, прицепщиками и водителями машин при посевных работах и уборке урожая. Многодетность и угроза голода многих из колхозников толкали на совершение мелких краж урожая зерновых культур. Вот эти мелкие воришки и становились уголовными преступниками, которыми в массовом порядке пополнялись послевоенные лагеря заключенных. Ко всем этим правовым жестокостям люди относились с терпением и пониманием, а лагерные сроки воспринимали как необходимую и нормальную реакцию послевоенного государства, стремление максимально сохранить урожай зерновых для недопущения повального голода в городах и индустриальных центрах огромной страны, истощенной четырехлетней войной и отсутствием стратегических резервов зерновых ресурсов. Кто же, кроме черноземных Тамбовской области, Ставрополя и Украины, мог дать хлеб стране?

Круг чтения и жестокая реальность быта

В деревне не было библиотеки, где бы можно было взять и почитать новые детские или взрослые книжки, а те, что у меня были, я десятки раз прочитал сам и многократно перечитывал своим родителям. Всем нам очень нравились детские рассказы Льва Толстого. То ли у него, то ли у другого писателя был такой рассказ «Орефий под снегом». В нем речь шла о мальчике, который в метель заблудился, и его занесло снегом. Мальчика отыскали и спасли. Этот рассказ очень понравился моим родителям, и по их просьбе зимними вечерами при свете керосиновой лампы я часто читал им эту «ужасную» историю со счастливым концом. Родители и меня самого, видимо, из-за моих частых простудных заболеваний, называли «Орефий под снегом». К сожалению, в реальной деревенской жизни такие чудесные спасения не случались. Наоборот, почти каждую зиму во время сильных метелей и снежных заносов по дороге к рабочему поезду на станцию Сабурово кто-нибудь из местных жителей сбивался с тропы и замерзал, иногда всего в трехстах-двухстах метрах от собственной деревни или деревни Сурава. Дело в том, что рабочий поезд отходил в 5.30 утра. Чтобы преодолеть в сильную метель семь километров, люди выходили из дома около трех часов ночи и поодиночке, через двухкилометровое степное бездорожье, где не росло ни одного деревца и не было никаких ориентиров, пробирались к деревне Сурава, надеясь только на собственную интуицию и опыт. При сильной метели и ветре даже собственные следы через минуту исчезали и заметались степной поземкой. Путник от прямолинейного движения автоматически переходил на непрерывное круговое движение. Как потом я выяснил, это является следствием физических законов, и без ориентиров преодолеть земную физику никому не удавалось. После двух-трех часов движения в валенках по полуметровому снегу заблудшего путника покидали силы. Он присаживался на минуту отдохнуть и засыпал. Пронизывающий ветер быстро остужал разгоряченное ходьбой тело, и короткий сон незаметно для путника переходил в вечную смерть. Насколько я помню, все деревенское население в зимнее время ходило в стеганых ватных фуфайках. Другой одежды не было. Сами понимаете, что фуфайки невозможно сравнить с современными даже самыми дешевыми зимними куртками. Они спасали от ветра и мороза работающего и движущегося человека, но становились одеждой смертников для обессилевших путников, пытающихся восстановить свои силы в короткой остановке и забытье «вечного» сна.

Парадоксы сельской демографии

Такие эпизодические случаи гибели здоровых людей от случайных обстоятельств, вызванных отдаленностью деревни от железнодорожной ветки и извечным русским бездорожьем, как и потери от заключения в лагеря за мелкие кражи колхозного имущества, вовсе не снижали демографический рост деревенских жителей. Даже вдовы, мужья которых не вернулись с войны, воспитывали по 3–4, а то и по пять детей довоенных и военных лет в пределах 1933–1942 годов рождения. Те, кто вернулся с войны, также активно работали на рост демографических показателей. Несмотря на все суровости, строгости и повальную нищету, деревня не собиралась умирать или впадать в тоскливое отчаяние собственной ненужности. Вот этот поразительный рост рождаемости при всеобщей нищете и полуголодном существовании является феноменом, который невозможно объяснить только экономическими причинами и предпосылками. В наше время в демографии видят только экономические причины и пытаются стимулировать рождаемость финансовой поддержкой и дополнительными выплатами за рождение второго и третьего ребенка. Сдвиги в лучшую сторону в этой самой серьезной государственной проблеме есть, но решительного перелома роста населения не происходит. Также невозможно объяснить никакими экономическими причинами и огромные ежегодные потери, до миллиона человек в год, численности населения во времена Бориса Ельцина, в период последнего десятилетия двадцатого века. Люди умирали вовсе не от голода, а от душевной тоски и своей ненужности. Нет никаких сомнений, что в демографии огромную роль играют не только экономические, но и духовные причины. Именно они дают необходимую жизненную энергию и нацеленность молодых людей не только на создание семьи для удовлетворения своих половых потребностей, а на создание семьи с целью продолжения и умножения своего человеческого рода. Не экономическая, но главным образом неосознанная духовная составляющая и дает настоящий прирост населения того или иного народа и нации.
Вот и в мои детские времена 1948–1952 годов полуголодная сельская молодежь после тяжелой работы на колхозных полях и фермах не падала от усталости и не забывалась в голодном сне в своих самановых избах и землянках. С ранней весны и до глубокой осени под веселые переборы гармоники вечерами молодежь выходила на «улицу» и где-нибудь на краю деревни устраивала «всеобщий сбор» и веселое гулянье. Девичьи пляски проводились под незамысловатую плясовую мелодию, которая называлась «матаня». В ходу была и плясовая мелодия, которая называлась «барыня». Парни и девушки любили распевать однокуплетные частушки, часто собственного сочинения, тут же придуманные, под раздольную мелодию «канарейки». Во время пляски под «матаню» и «барыню» парни и девушки исполняли сотни разнообразных частушек не только целомудренного любовного содержания о неразделенной любви, но и весьма двусмысленного фривольного содержания на грани дозволенного. Конечно же, звучали частушки, которые высмеивали неприглядные пороки колхозной жизни и конкретных руководителей колхозного хозяйства. «Вдоль деревни с колотушкой бригадир и счетовод, выгоняют на работу голодающий народ». Немало было и частушек с «матерными» выражениями о колхозной жизни, в них был едкий смех, но невозможно было отыскать ненависти и зла к деревенской колхозной жизни. И еще раз подчеркну, что никакого стукачества не было и в помине. По политическим мотивам никто никого не преследовал и в лагеря не сажал. Хотя война уже закончилась, но много было частушек о нашей победе над Германией. «Скоро Гитлеру капут и советские машины по Берлину побегут». Парами танцевали в основном под вальсы «Дунайские волны» и «Амурские волны». На этих долгих вечерних и ночных гуляниях, которые продолжались иногда до самого рассвета, образовывались молодежные пары для «дружбы». Многие участники расходились с гулянки уже не поодиночке, а парами. Парни провожали девушек до их изб, где прощание затягивалось на многие часы и минуты. Когда дружба перерастала в любовь, то по осени игрались небогатые свадьбы, и население деревни прирастало новыми семьями.

Тяжелый труд и дискомфорт быта

Я уже говорил о том, что мой отец после войны работал механиком в Сабуро-Покровской МТС, расположенной в окрестностях железнодорожной станции Сабурово. От деревенской избы в деревне Козьмодемьяновка до места работы и обратно ему приходилось преодолевать расстояние в 14 километров. В весенне-летнюю пору он почти ежедневно проделывал этот путь, чтобы побыть дома и помочь бабушке и матери по хозяйству и уходу за колхозным огородом, который имел немалую площадь в 50 соток. Почему я говорю, что 50 соток это очень большая площадь для сельского огорода? Да потому, что в 50-х годах прошлого века весь этот огромный огород обрабатывался только с помощью ручных лопат и тяпок. Конечно, с помощью лошади или трактора вспахать площадь в 50 соток и засадить эту площадь картофелем не представляет особой проблемы, но вы попробуйте это сделать с помощью ручной лопаты. В молодые годы, будучи курсантом высшего Военно-Морского училища, а затем и офицером атомного подводного крейсера Северного Флота, я уже не был таким слабым и хилым, как в годы детства. К тому времени родители переехали на станцию Сабурово, по месту работы отца. Там огород был чуть больше десяти соток, но даже для перекапывания такой «небольшой» площади мне требовалось два-три дня совершенно изнурительной и крайне тяжелой работы. Я чувствовал себя не свободным человеком, а рабом лопаты. При этом я отчетливо понимал, что, «хлебнув» даже тяжелой военной службы трехмесячных подводных походов без единого всплытия, я там не перегружался тяжелым физическим трудом. Физический труд заменяла морально-духовная нагрузка постоянной готовности к бою, фактическими тревогами, тренировками и накапливанием знаний для обслуживания вверенной техники и применения ее по прямому назначению. Но в короткие минуты отдыха даже на борту атомохода ты окружен комфортом быта, который не только физически, но духовно перерождает человека.
Тебе не надо заботиться о хлебе насущном, не надо носить воду из колодца, не надо покупать керосин для освещения домашнего закутка, не надо зимой ежедневно протапливать избу. И еще можно назвать тысячу других «не надо», которые освобождают человеческую жизнь от вечной борьбы за выживание и делают ее несовместимой с привычной жизнью деревенского жителя. В то же время мать рассказывала, что до войны, еще до замужества, вдвоем со своим старшим неженатым братом Федором они легко перекапывали 50 соток огорода за полтора-два дня, и при этом по вечерам ходили на уличные гулянки, не испытывая никакого физического дискомфорта, а тем более никак не ощущали себя рабами лопаты или невольниками. Я бы сказал так, что деревенская жизнь протекала, а может быть, и протекает сейчас в другом духовном измерении. К такому выводу я пришел не понаслышке, а по личному наблюдению и по своему опыту деревенского детства. Мои родители, как и окружающие меня деревенские жители, вовсе не выглядели и не чувствовали себя забитыми подневольными рабами колхозной системы. Они не жаловались на тяжелые условия жизни не из-за страха «загреметь» в лагеря за выражение недовольства и не потому, что они были «природными» рабами, а потому что деревенская жизнь была их бытийной сущностью, которая давала им чувство духовной свободы и независимости. Даже короткие поездки в город Тамбов вызывали у отца и матери неприятное отторжение их вечной городской суетой и многолюдьем бессмысленной сутолоки. После короткой однодневной поездки в город, они чувствовали себя физически разбитыми и усталыми, как не чувствовали себя даже после самой тяжелой деревенской работы.

Фронтовые воспоминания

В чем же дело? Ведь отец почти год провел в побежденной Германии и наверняка насмотрелся на тамошние условия немецкого комфорта и порядка. Да, насмотрелся. И часто рассказывал о комфорте немецких городов и страстной приверженности немцев к порядку и экономической бережливости. Но в его рассказах не было зависти к этим немецким комфортным условиям жизни. В них не было особого восхищения немецкими порядками, как и не было желания поменять свою деревенскую жизнь на комфортные городские условия. О Германии он рассказывал с легким юмором, в котором не было никакого восхищения, а проскакивали нотки жалости и сострадания. Странно, но в рассказах отца и тех первых фронтовиков, которые вернулись целыми или искалеченными с победной войны, не было никакого «чванства» и гордости победителей. В их рассказах не было никаких героических эпизодов о проявленном лично ими героизме и смелости и даже не было рассказов о потерях и страхе смерти. Я бы хоть что-нибудь обязательно запомнил! Собирались они и просто на «перекур» у отца и за праздничными застольями в честь религиозных праздников с употреблением большого количества самогона, но всегда говорили только о каких-то веселых и курьезных случаях, как будто война была не смертельным испытанием для каждого солдата и для всей страны, а рискованной, но веселой прогулкой. Согласно записи в красноармейской книжке отец был призван в июне 1940 года, за год до начала войны с Германией, в плену не был, проходил службу в зенитно-артиллерийском полку, а значит, так или иначе, знал и горечь огромных человеческих потерь, и горечь отступления.
Но об этом он никогда не рассказывал, как будто этого ничего и не было. Все его рассказы начинались с того, что в 1942 году его полк проходил переформирование в районе озера Баскунчак, и его за былые заслуги на неделю отправили в отпуск в родную деревню. Это озеро славилось тем, что из него добывали поваренную соль, которая в военное время ценилась на вес золота. Там же поваренная соль просто валялась под ногами, так как все берега состояли из соляных отложений. Он положил в рюкзак пудовый камень поваренной соли и вместе с этой солью, а также с приличным запасом американской тушенки, хлеба и круп, которые он обменял в пути на часть соли, прибыл в деревню на краткосрочную побывку. Эту соль с благодарностью вспоминали моя мать и бабушка, так как она, несомненно, помогла им пережить голодное военное лихолетье. Отец воевал в зенитном полку, и в лобовые атаки ему ходить не приходилось. Его полк защищал от налетов вражеской авиации водные переправы или крупные соединения войск. Они всегда были как бы в стороне от главных наступательных и оборонительных сил, но вражеская авиация сотни раз основательно «утюжила» их полк и людские потери были значительны. Выживал тот, кто умел быстро и глубоко закопаться в землю, а уж этого умения и добросовестности отцу было не занимать. Боевых орденов он не заслужил, а вот пяток всевозможных медалей лежали в сундуке, и я использовал их как красивые игрушки. Помню, были медали «За оборону Кавказа», «За взятие Будапешта» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». В красноармейской книжке отмечено, что отец оборонял город Тбилиси и город Оршу, а затем все речные переправы вплоть до немецкого города Франкфурта-на-Одере. С большой любовью отец любил вспоминать об обороне Кавказа. Местные жители, видимо, грузины, раз он участвовал в обороне Тбилиси от налетов немецкой авиации, ведрами приносили зенитчикам виноградное вино, шашлыки, хлебные лепешки и зелень. И по воспоминаниям отца получалось, что это была не война, а настоящий курорт для отдыхающих. С большой любовью отец вспоминал и свое непосредственное командование, вплоть до командира полка. Как я понял, эта любовь объяснялась искренней заботой не только о продовольственном, боевом и бытовом обеспечении, а заботой о сохранности жизни каждого солдата и сержанта. Они учили рядовых солдат не только грамотно стрелять, но и как спасти свою жизнь от немецких бомб. Эта наука пошла впрок, и отец не получил за время войны ни одной царапины.

Патриархальность сельской жизни

   Вообще-то надо сказать, что сельские фронтовики не надевали торжественные пиджаки с медалями даже по великим праздникам. Те, кто имел ордена, носил их на повседневной одежде, да и сама повседневная одежда фронтовиков в первые пять-шесть послевоенных лет состояла, как правило, из застиранных и потерявших свой защитный цвет военных гимнастерок или немецких френчей. Вместе с отцом мы снялись на единственной фотографии, для чего пришлось совершить совместную поездку в город Тамбов, примерно в 1950 или 1951 году. Он сидит перед фотокамерой в солдатском немецком френче, а я стою рядом в своем помятом и кургузом пиджачке, но зато в матросской бескозырке с надписью «Балтийский флот», тельняшке и гюйсе. Фотограф предопределил мою будущую судьбу.
   В ноябре 1962 года меня призвали на срочную службу и отправили матросом на Балтийский флот. Два года я прослужил на надводных кораблях Балтики, а затем поступил в Высшее военно-морское училище радиоэлектроники им. А.С. Попова. Демобилизовался я в 1993 году, по выслуге лет, в звании капитана 1-го ранга. Только не подумайте, что я с детства мечтал стать моряком или военным, а когда повзрослел, то реализовал свою мечту. В детские годы я просто рос и жил в духовной гармонии с моими родителями. Я хотел быть похожим на них, но никаких будущих планов о военной или гражданской карьере ни я сам, ни мои родители не строили. Мягко говоря, я с детства не любил всякую дисциплину. От родителей мне передалось их безразличие к карьере, и если быть честным самим с собою, то у меня нет разумных объяснений, почему я стал офицером Военно-Морского флота. Возвращаясь в детские послевоенные годы, напомню, что отец работал механиком в Сабуро-Покровской МТС, и чтобы ночевать дома, ему приходилось ежедневно проделывать путь в 14 километров на велосипеде или пешком до места работы и обратно. Летом он бывал дома почти ежедневно, а вот послевоенные зимы отличались особой лютостью, сильными ветрами, снежными заносами и морозами. На переходе от нашей деревни до станции Сабурово почти каждый год кто-нибудь сбивался с дороги, и его на второй-третий день находили замерзшим в двухстах-трехстах метрах от деревни. Зимние вечерние и ночные завывания ветра и страшный нечеловеческой вой в трубе, похожий на волчий вой, я до сих пор отчетливо помню.
   Отец зимой редко бывал дома. Он приходил в деревню лишь один-два раза в месяц, в хорошую погоду. Будучи по должности механиком, зимой он занимался ремонтом тракторов и другой сельскохозяйственной техники и ночевал прямо в подсобных помещениях и теплушках мастерского здания. Осенью, 1 сентября 1951 года, я пошел во второй класс начальной деревенской школы, а вскоре небо затянуло облаками, начались холодные дожди и осенняя распутица. В условиях тамбовского чернозема осенние дожди превращали даже небольшие перемещения по грунтовым дорогам, в пределах одного километра, в тяжелейшее физическое испытание. От моей деревенской избы до помещения школы было не более 400 метров пути, но преодолеть этот путь можно было только в длинных резиновых или кожаных сапогах, притом с первых же шагов на сапоги накручивались пудовые комья чернозема. Придя в школу, мы оставляли грязную обувь на крыльце, а по помещению школы перемещались или в теплых шерстяных носках, или в самодельных шитых тапочках, сделанных из тех же старых шерстяных носков. Осенние дожди затянулись, и отца долго не было дома. Когда первые морозы, наконец, надежной броней сковали дорожные лужи, отец пришел в деревню, был очень весел и с порога сообщил оглушительную весть: «Мне дали служебную квартиру!». Я до сих пор поражаюсь тому, как и каким образом могло произойти это невероятное событие. Дело в том, что отец крайне не любил «ходить» по начальству и выпрашивать какие-то блага для себя и своей семьи. Уже много позже я неоднократно слышал, как мать «пилила» отца за его неспособность пойти и попросить «у начальства» выписать, например, дрова или хоть какой-нибудь строительный материал или попросить лошадь или технику для обработки огорода. Его все уважали за общительный и открытый характер и ценили как грамотного специалиста. У него была светлая голова «сельского изобретателя» и золотые руки, которые тут же воплощали его замыслы в конкретные изделия. Когда я был еще совсем маленьким, он из старого будильника сконструировал действующую модель двукрылого самолета Пе-2, который называли «кукурузником» и использовали для опыления колхозных полей удобрениями и химикатами, а также для пассажирских перелетов между районными центрами Тамбовской области. Сейчас только говорят об использовании «малой авиации» для пассажирских перевозок, а в мои детские годы из любого районного центра можно было за копейки перелететь в Тамбов или другой районный центр на пассажирском самолете Пе-2. Но это уже было позже, во времена хрущевского подъема.

Летающая модель самолета Пе-2 и самодельные мельницы

Так вот, сооруженная отцом еще в 1947 году модель самолета из старого будильника и клееной фанеры не только «бегала» по земле, но и самостоятельно взлетала! Вся деревенская детвора сбегалась посмотреть на это невиданное чудо техники. Модель подверглась нещадной эксплуатации, потому что все дети желали самостоятельно закрутить пропеллер и запустить игрушку в небо. Никто им не отказывал. Около нашей избы с утра собирались все дети, как на самый настоящий аттракцион. Пружина не выдержала «перегрузок» и после нескольких дней нещадной эксплуатации сломалась, но я до сих пор не понимаю, каким образом отец заставил летать эту тяжелую модель из будильника и фанеры? Из двух-трех шестеренок и колеса с ручкой, в деревянном корпусе отец собрал мельницу. Эта ручная мельница перемалывала зерно в муку, и вся округа пользовалась ей, так как на трудодни выдавали зерно, а для приготовления хлеба нужно было изыскать способ перевести зерно в муку. В домашних условиях эта процедура была крайне тяжелой и непроизводительной. Отцова мельница упрощала этот процесс и значительно сокращала время и физические затраты ручного труда на производство необходимого количества зимних запасов муки для выпечки домашнего хлеба. Позже отец для грубого помола упростил конструкцию и построил ветряную мельницу, которая была чуть выше человеческого роста, но успешно молола в ветреный день пять-шесть ведер зерна. Перечень отцовых изобретений не ограничивался только домашними поделками, такую же неистощимую творческую смекалку он проявлял и на работе. Позже он получил уличную кличку «Архимед». Многие его друзья и просто знакомые с уважением называли отца в глаза и за глаза вместо имени Никифор «Архимедом», что его нисколько не обижало и вполне соответствовало творческой натуре моего покойного отца.

Моя первая квартира в Москве и отец

Могу привести и более поздний пример удивительного понимания отцом технических свойств металла. В 1980 году после одиннадцати лет службы на атомных подводных лодках Северного Флота меня перевели для дальнейшей службы в военный закрытый подмосковный городок «Дуброво». Но жилья там не было. Мне предложили снять квартиру в Москве и «нештатно» послужить в центральном аппарате ВМФ, выполняя обязанности в интересах того военного объекта, на который я был назначен. По кругу служебных обязанностей я посещал многие военные и гражданские министерства и ведомства, в том числе кремлевские кабинеты чиновников из Совета Министров СССР по военно-промышленным вопроса и кабинеты партийных работников ЦК КПСС на Старой площади. Можно понять и оценить всю важность нового объекта, на который я получил назначение, хотя бы по тому, что его главным конструктором был герой Соцтруда, академик Савин Анатолий Иванович, девяностолетие которого торжественно отмечено 6 апреля 2010 года. Подтолкнул меня к мысли купить в Москве кооперативную квартиру мой товарищ по службе на атомной подводной лодке Андрей Луцук. Он рассказал, что есть секретное Совместное Решение ЦК КПСС и Совета Министров СССР, которое дает право офицеру, прослужившему на атомном подводном флоте более пяти лет, получить прописку в любом городе страны, в том числе и Москве. Прописка давала право стать на очередь или сразу же купить московскую кооперативную квартиру. Кремлевские работники очень удивились, когда в случайном личном разговоре узнали, что у моей семьи нет никакого официального жилья и я снимаю платную квартиру. В то время в Москве офицеру-подводнику, не знающему всех тайн номенклатуры, было невозможно не то чтобы получить квартиру, а даже прописаться, чтобы встать на очередь для получения жилья. Работники Совмина посоветовали мне организовать ходатайство руководства Военно-Морского флота к Председателю Моссовета Промыслову с просьбой разрешить прописку. Основания были совершенно законными. По совместному постановлению ЦК КПСС и Совета Министров СССР, после пяти лет службы на атомной подводной лодке офицер-подводник имел право получить бесплатное государственное жилье в любом городе Советского Союза, не исключая Москвы. Такое ходатайство, завизированное и подкрепленное просьбой Совета Министров СССР, было направлено Председателю Моссовета, и вскоре я и моя семья получили разрешение на прописку в Москве. Бесплатное государственное жилье можно было ждать десятилетиями и так и не дождаться, но свободного кооперативного жилья в фондах Министерства обороны было достаточно. Я оплатил первый взнос в сумме шести с половиной тысяч рублей (половина стоимости кооператива), и уже в 1982 году моя семья въехала в прекрасную трехкомнатную квартиру в только что законченной новостройке. Квартира была расположена на первом этаже, и ее никто не покупал, но я и моя семья восприняли ее как самый дорогой подарок судьбы.
Чтобы развесить по стенам многочисленные книжные полки, я накупил целый арсенал победитовых сверл, но бетонные стены квартиры не поддавались моим усилиям. Сверла тупились, не успев углубиться на одну треть нужной глубины. Я с трудом повесил пару полок, все бросил и поехал в Сабурово звать отца на помощь. Еле уговорил его съездить со мной в Москву и помочь просверлить стены. Когда мы приехали, то я показал ему десяток затупленных победитовых сверл и комплект сверл, еще не опробованных в работе. Он их все забраковал, объяснив, что они неправильно заточены. Мы взяли все эти сверла с собой и пошли искать «металлоремонт», где могло быть точило для обработки металлических изделий. Искать долго не пришлось. Прямо у дома стоял строительный вагончик, и в нем было то, что нам нужно. Рабочие играли в домино и на просьбу отца разрешить ему воспользоваться точилом поинтересовались, что он хочет заточить. Отец ответил, что он хочет заточить победитовые сверла. На это рабочие авторитетно заявили, что для такой обработки нужен корундовый камень, а их точило имеет самый простой камень, которым можно заточить только топор или нож. Когда отец попросил сидящих в вагончике рабочих все-таки разрешить ему воспользоваться их точилом, его подняли на смех как совершенно безграмотного деревенского старика, не понимающего разницы между корундом и обыкновенным камнем. Но к точилу допустили, и отец минут двадцать настойчиво обтачивал победитовые наконечники сверл, часто вглядываясь сквозь обломанные и скрепленные веревочкой очки в результаты своей работы. Никто из рабочих не обращал на нас никакого внимания. Мы закончили точить, сказали «спасибо» и вернулись в квартиру. Вставив в дрель одно из «доработанных» руками отца сверл, я прикоснулся к намеченной на стене метке. Не успел ощутить никакой нагрузки, как сверло погрузилось в бетон, как будто это вовсе не бетон, а гнилая деревяшка. Но еще больше меня поразило то обстоятельство, что первое сверло «затупилось» и стало хуже сверлить только после того, как мы прокрутили им все необходимые отверстия. Отец, немного погостив, вернулся домой, в Сабурово, а я еще несколько лет пользовался при необходимости его сверлами особой заточки, которые входили в бетон, как в масло.

Самообразование и практика жизни

Природа отцовых талантов имела под собой фундамент церковно-приходского довоенного образования и школу трактористов-комбайнеров. Если бы он не занимался техническим самообразованием и не проявлял живого творческого интереса к самой разнообразной технике, то никто бы его не поставил на инженерную должность механика. Все товарищи отца, которые закончили вместе с ним школу трактористов-комбайнеров и вернулись с войны живыми, так и продолжали работать трактористами и комбайнерами. Отец не читал художественной литературы и не проявлял к ней никакого интереса. Но каждый раз из поездки в Тамбов он привозил техническую литературу и учебники по самым разным дисциплинам и направлениям, в том числе и по обработке металлов. Каждую свободную минуту он с великой радостью и удовольствием заглядывал в эти замасленные до желтизны книги и даже зачитывал мне понравившиеся места, как перлы технической мудрости. Не имея художественных книг, я невольно прочитал достаточно много отцовских технических учебников и пособий, но по молодости лет мало чего запомнил и понял. Однако ничего не проходит бесследно. Пример отца научил меня любознательности и умению самостоятельно работать с учебной, технической и художественной литературой, что немало способствовало тому, что я всегда учился с великой легкостью и без труда и даже иногда без помощи преподавателей осваивал самые сложные учебные программы. Может быть, помогло и то, что мои старшие двоюродные братья Витя и Коля таскали меня за собой в школу с двух лет. В 1945 году война закончилась, но отец еще не вернулся с фронта и все работали в колхозе. Да и когда он вернулся, обстановка не изменилась, сидеть со мной было некому. С разрешения доброй учительницы я садился за заднюю парту, братья давали мне мою тетрадь и карандаш, и я молча проводил все четыре урока за партой начальной школы. В другую сторону от нашей избы, за школой, был деревенский пруд. Плавать я не умел, и братьям было запрещено оставлять меня одного без присмотра. Так, еще до поступления в первый класс я неофициально прошел всю программу начального четырехлетнего образования. Братья учились плохо, получали колы и двойки, и мне, дошкольнику, приходилось оказывать им помощь в подготовке домашних заданий. Это двойное обучение в начальной школе и заразительный пример отца, научившего меня самостоятельно работать с технической и учебной литературой, не прошли даром. Из всех моих одноклассников по начальной школе одному лишь мне выпало счастье закончить Сабуро-Покровскую среднюю школу и получить возможность продолжения учебы в высшей школе. Сыграло негативную роль и то обстоятельство, что многие отцы моих старших сверстников не вернулись с фронта. Брат моей матери Василий, отец моих детских учителей и наставников Вити и Коли, которые всюду таскали меня за собой как живую куклу, тоже не вернулся с фронта. Витя закончил семь классов и пошел работать в колхоз, а Коля закончил только начальную четырехлетку и стал работать пастухом, чтобы не быть лишним ртом в голодающей семье и оказывать хоть какую-то помощь одинокой матери. Мое счастье, как и будущая судьба, связано с великим везением. Мой отец вернулся с фронта живым и невредимым и заразил меня своим творческим подходом к изучению технических наук и самостоятельному накоплению знаний.

Житейская неприспособленность отца к советской власти

При всей своей творческой одаренности, в житейских делах, где надо было что-то потребовать от начальства в интересах семьи, отец проявлял полную беспомощность и инфантильность. Мать об этом свойстве характера отца хорошо знала, поэтому для нее, да и для меня тоже, сообщение отца о том, что он получил в Сабурово служебную квартиру, было полной неожиданностью. Я думаю, что отец не просил жилья, но руководство МТС по своим соображениям оценило творческую работу отца и самостоятельно выделило ему однокомнатную квартиру с отдельным входом в деревянном домике, расположенном прямо на территории МТС, напротив дома директора и главного инженера. Несмотря на то, что в послевоенное время в колхозах было узаконено «крепостное право», паспортов колхозники не имели, а за самовольный уход из колхоза могли признать дезертиром и на много лет посадить за тюремную решетку, мать по авторитету отца довольно быстро отпустили из колхоза. Уже через пару недель после того, как отец получил служебную квартиру в МТС, мать собрала вилки, ложки, кастрюли и платья и отправилась на постоянное место жительства к отцу, за семь километров от нашей деревни. Я тоже очень хотел быть вместе с отцом и матерью, но меня уговорили эту зиму остаться вместе с бабушкой в деревне и закончить третий класс. В новой квартире не было никакой мебели, родители сами первое время спали на полу, но твердо обещали забрать меня, как только они обустроятся на новом месте. С бабушкой у меня был полный духовный контакт, в школе и сами ученики и учительница относились ко мне дружелюбно и уважительно. Все-таки я был единственным отличником не только в своем классе, но и во всей школе. Но без родителей мне было грустно и одиноко.

Как меня научили курить

В зимнее время никаких развлечений не было. Пруд за школой занесло снегом. Кругом была голая степь, даже снежных горок построить было негде. Поблизости от нашей избы никаких моих сверстников не проживало, и в гости сходить было некуда. Правда, мои двоюродные братья Витя и Коля жили в соседней избе, буквально в десяти метрах от нашего порога, но днем их изба пустовала. Мне было девять лет, а Вите и Коле по 15 и 12 лет. Они стали подростками. Витя ходил в семилетнюю школу деревни Сурава, за два километра от нашей деревни, а Коля бросил школу, и пока его мать работала в колхозе, целыми днями пропадал у своих сверстников. После войны на деревню навалилось тяжелое бремя безотцовщины. Подростки, которые росли без отцов, как правило, учились плохо. Они пропускали уроки, получали колы и двойки, по два года учились в одном классе, но безграмотные матери целыми днями работали в колхозе и не могли оказать на них никакого воздействия. По жестоким законам их воспитывала деревенская улица, где более старший и более сильный добивался авторитета не знанием, а кулаком и физическим принуждением. Большинство подростков начинали курить уже во втором-третьем классе. Никаких сигарет и папирос не было и в помине, но курящие фронтовики выращивали на своих огородах табак, подростки воровали листья, сушили их и в укромных уголках делали себе газетные самокрутки. Так приучили к курению и меня. Однажды летом, когда я был учеником второго класса, я в одиночестве сидел на бугорке, а мимо проходил взрослый парень с самокруткой. Он остановился напротив, подошел ко мне и, сунув мне самокрутку в рот, приказал затянуться. От мгновенного удушья я свалился набок, и минут пять дикий кашель сотрясал все мое тщедушное тело девятилетнего ребенка, а мой «насильник» с тихой радостью улыбался, наблюдая за моими страданиями. Я и сейчас не могу понять, какое чувство двигало этим парнем.
Пожаловаться родителям или старшим двоюродным братьям я не мог, потому что ябедничать и доносить было не принято, а неприязнь к доносительству была впитана мной с молоком матери. И это не только у меня. Вся детвора, да, наверное, и вся деревня считала ябедников и доносчиков самыми презренными людьми на свете. Я не помню его имени и даже лица, но этот подлец, видимо, поставил себе цель приучить меня к курению. Несколько раз, когда я оставался один, он возникал как привидение и повторял свой жестокий эксперимент. Так повторялось три-четыре раза, а затем я и сам стал просить пару раз «дыхнуть», когда более взрослые сверстники «баловались» самокрутками. Практически с этого времени я эпизодически покуривал, да и окружающая обстановка способствовала укоренению этой губительной для человеческого здоровья страсти. Вскоре не только я, но и все мои деревенские сверстники стали курильщиками. Родители долго не подозревали о моем пристрастии к курению. Они узнали об этом, когда я учился в 7-м классе, но уже не могли оказать эффективного морального воздействия, чтобы я бросил курить. Никотин является слабым наркотиком, и эта никотиновая зависимость оказалась сильнее словесных внушений отца и матери. Я давал обещание бросить курение, но тайком со сверстниками продолжал «смолить» все, что попадется, не брезгуя и чужими окурками. Понимая всю пагубность этой привычки, я и сейчас, в зрелом возрасте, не могу от нее избавиться. Мое волевое усилие, напрвленное на прекращение курения, парализуется ложным чувством, что курение способствует моей творческой активности. Не я сам, а видимо, все тот же никотин внушает моему сознанию, что без сигареты я не смогу правильно изложить свои мысли и вообще потеряю всякую возможность самостоятельного творческого мышления. Вот и приходится, превозмогая аллергический кашель и физическое отвращение, начинать каждый день с затяжки сигаретным дымом.

Бабушка

В мои девять лет бабушка уже не работала в колхозе по старости. Как я позже вычислил, ей в это время было 76 лет. Умерла она в 1972 году, в возрасте 97 лет. Родила 12 детей, но, видимо, из-за отсутствия медицины семеро детей умерли в раннем возрасте. Три брата матери, сыновья бабушки, погибли на фронте, а один, младший Федор пропал без вести. Из всех ее детей после войны осталась только моя мать. Бабушка очень любила своего младшего сына Федора. Она увеличила его фотографию до портрета и иногда часами стояла перед этим портретом, о чем-то вспоминая и вглядываясь в любимые черты младшего сына. Моего дедушку по матери звали Епифаном. Он был участником Первой мировой войны. На фронт его забрали, кода в семье оставались малолетние дети Петр, Иван, Василий и моя будущая мать Наталья. Мать родилась 31 июля 1914 года, буквально за два месяца до того момента, как ее отца Епифана «забрили» в солдаты. Крепкое крестьянское хозяйство за три года отсутствия главы семейства пришло в полный упадок. Дед вернулся с войны в 1917 году безногим инвалидом, да еще и нахватался на фронте и в госпиталях коммунистической заразы. Бабушка не очень любила рассказывать подробности его жизни, но по отдельным намекам позже мне стало ясно, что хотя дед и не был коммунистом, но в комитете бедноты рядовым членом он состоял.

Дед и тайна его судьбы

Во время гражданской войны и антоновского восстания его не убили, хотя антоновские войска нашу деревню захватывали и живьем закапывали коммунистов в землю, предварительно вырезав на их телах кровавые пятиконечные звезды. Деда могло спасти лишь то, что он не был коммунистом и не принимал участия в репрессиях против кулаков и зажиточных крестьян. Впрочем, когда войска Тухачевского окружили и захватили в нашем селе в плен отряд антоновцев, они тоже всех до единого живыми закопали их в землю. Об этом мне бабушка поведала во всех кровавых подробностях, удивляясь, как могли нормальные люди настолько озвереть и ожесточиться, чтобы превратиться в нечеловеческих монстров. По своей инвалидности дед не смог поднять хозяйство до уровня 1914 года. После войны в семье родился еще один, последний сын Федор. Отчаяние безысходности одноногого инвалида и дружба с сельской беднотой, представлявшей собой орган местной власти под названием «комбед», подтолкнули деда к регулярному пьянству. Был ли мой дед Епифан первым председателем колхоза, мне доподлинно неизвестно. Бабушка на это намекала, но я по незрелости лет мало этим интересовался. Не бабушка, а моя жена, когда на меня сердилась за выпивку, то говорила про алкоголика-деда. По ее непроверенной свидетельскими показаниями легенде, в конце 20-х годов дед за зиму пропил весь семенной фонд для весеннего посева яровой ржи и пшеницы. Подросшие сыновья Петр, Иван и Василий перед началом весенней страды заглянули в «ригу» и обнаружили там пьяного отца и пустые закрома семенного хлеба. В гневе они сильно его поколотили. Дед вернулся домой и от унижения перестал выходить на улицу, но продолжал пить, благо, что новые друзья «комбедовцы» снабжали его конфискованным самогоном. Опился ли дармовым самогоном или по каким другим причинам, но вскоре дед умер. Ни мать, ни бабушка никогда не рассказывали мне этой семейной тайны, да и односельчане никогда не говорили о моем деде ничего плохого, а если бы такое плохое было, то некоторые злобные люди не преминули бы уязвить мое человеческое самолюбие. Для меня было ясно, что дед умер еще до начала войны с Германией, в период коллективизации. Оставленная после его жизни бедность индивидуального крестьянского хозяйства не предоставляла его детям и жене никакого выбора. Бабушка Ирина и ее дети Петр, Иван, Василий, Федор и моя мать Наталья добровольно вступили в колхоз и жили не столько пустыми трудоднями, сколько урожаем с колхозного огорода в 50 соток. Петр, Иван и Василий уже во время начала образования колхоза женились, построили свои избы, получили колхозные огороды и стали вести отдельные хозяйства. Моя мать вышла замуж за моего отца в 1932 году, когда ей было 18 лет. Все ее старшие братья к этому времени были женаты и жили отдельно от бабушки. Младшему брату Федору в это время было 10 лет, и мама с отцом помогала моей бабушке сажать на ее колхозном огороде картошку, а затем и убирать урожай. Когда Федор подрос, то этот огород в 50 соток моя мать перекапывала вместе с Федором.

Тяжелый труд и продолжительность жизни

В предвоенные годы жизнь была тяжелой по причине того, что колхоз отобрал лошадей из всех частных подворий, независимо от того являются ли хозяева подворий колхозниками или не являются. Огромные по площади колхозные огороды приходилось вскапывать с помощью лопаты и обрабатывать тяпкой и граблями. И это было прямое издевательство советской власти над сельским крестьянством. Даже колхозникам заполучить лошадь для обработки огорода было невозможно. Но бабушка и мама, как и другие сельские жители пожилого возраста, в один голос утверждают, что довоенное крестьянство хорошо питалось и легко справлялось с тяжелой физической нагрузкой. Солидный возраст моей бабушки, как и многих других пожилых людей деревенской закалки, которые встретили Революцию 1917 года в сорокалетнем возрасте, позволяет сделать заключение, что тяжелый физический труд и деревенский образ жизни, при нормальном питании, никак не ограничивали продолжительность человеческой жизни. Моя бабушка только на 79-м году жизни с помощью грамотной соседки сумела оформить колхозную пенсию в 12 рублей. Она пережила страшную революцию и две мировые войны. Первая война превратила ее мужа в одноногого инвалида, а затем в деревенского бедняка и пьяницу. Вторая война забрала и уничтожила четверых ее детей, и притом сама она, сколько себя помню, неистово работала с утра до вечера на огороде или занималась домашним хозяйством. Дома бабушка никогда не сидела без дела. Отдыхала она, когда мы с ней уходили в гости к ее знакомым или когда кто-нибудь из ее знакомых приходил к нам. И тем не менее, уже будучи в 79 лет «молодым» пенсионером, бабушка ни разу не лежала ни в какой больнице и тихо умерла в возрасте 97 лет не от болезни, а от старости. Всем бы нам дожить при комфортных условиях до ста лет, как моя бабушка. Она поднимала меня по утрам и кормила завтраком. Затем я уходил в школу, а она занималась домашним хозяйством. В моем детстве коровы у нас никогда не было, но ежегодно в хлеву зимовало десяток кур и пять-шесть овец. Без овечьей шерсти, да и без овечьего мяса представить себе деревенскую жизнь невозможно. Овец ранней весной стригли, и шерсть была главным исходным материалом для производства всей теплой одежды крестьянских семей. Покупали только то, что невозможно было изготовить в домашних условиях. Пару овец поздней осенью забивали на мясо и затем солили мясо в деревянной бочке и экономно кормились этим мясом всю зиму. Бабушка соблюдала посты, но никогда не требовала от меня и даже не просила меня, чтобы я следовал ее примеру.
Я был крещен во младенчестве, был абсолютно убежден в существовании Бога, но не знал ни одной молитвы. Бабушка не умела читать, но какие-то молитвы знала наизусть и утром и вечером подолгу стояла перед иконами, клала поклоны и беззвучно шептала свои молитвы. Я думаю, что если бы я попросил, она научила бы меня своим молитвам. Но я не просил, и она не хотела насильно навязывать мне свою православную веру. По-видимому, останавливало ее то, что мой отец не верил в Бога и открыто заявлял об этом. Это не помешало отцу прожить праведную жизнь и быть человеком не от мира сего, хотя и он сам никогда не говорил со мной о причинах своего безбожия и не агитировал меня стать безбожником. Отец никогда не был комсомольцем или коммунистом, а его безбожие шло от «поклонения» науке. Сам же я в детском возрасте вовсе не задумывался, почему я не молюсь и не соблюдаю посты, но верую в Бога как Творца Сущего мира и человека. В детском возрасте я ощущал удивительное чувство собственного бессмертия, мне не верилось, что я могу когда-нибудь умереть. Это ощущение шло не от собственной гордыни, а от полноты жизни и полной уверенности, что Бог мне подарил не только жизнь, но и бессмертие. Я видел смерть, знал, что люди замерзают и погибают от тысячи случайных причин, был и на похоронах, но это никак не поколебало моей уверенности, что со мной ничего подобного не случится, а бояться смерти и задумываться о ней еще не наступило время.

Детство и чувство собственного бессмертия

Конечно, об этой уверенности я не только никому не говорил, но и не осознавал ее толком, она жила во мне на уровне подсознания. Став офицером-подводником, я много раз совершил на атомной лодке боевые трехмесячные длительные походы в Атлантический океан от Кольского полуострова до Восточного побережья Америки. Под нами были глубины до пяти километров, и нам запрещено было всплывать на поверхность океана. В этих походах было всякое, в том числе сложные аварийные ситуации с пожарами и несанкционированным поступлением в прочный корпус больших количеств забортной воды. Но страха смерти никогда не возникало, и я ни разу не задумался о том, что лодка может погибнуть, а прочный корпус стать нам общим морским погребением. Уже будучи в Москве, как-то раз мы с женой рано утром с запасом колбасы и селедки выехали в Сабурово, чтобы поделиться продуктами московского «изобилия» со своими престарелыми родителями и родственниками. Еще не рассвело, шел дождь, встречный транспорт слепил фарами, я чувствовал себя усталым и не выспавшимся и несколько раз провел опасный обгон на грани лобового столкновения. Жена, как всегда, сладко дремала на правом сиденье. Чтобы взбодриться и привести свои чувства в порядок, я толкнул жену в бок и спросил, не боится ли она попасть со мной в автомобильную аварию? Не задумываясь, жена ответила, что когда я за рулем, она полностью уверена, что ничего опасного для нашей жизни произойти не может. Естественно, я поинтересовался, откуда такая уверенность. Ведь я никогда не был хорошим водителем, в городе при вождении автомобиля сильно нервничал и плохо ориентировался в московских улицах, которые и до сих пор являются для меня непонятным и загадочным лабиринтом. Жена сказала, что она не может объяснить причины своей уверенности. Уверена и все. «Что ж, ты не опасалась за мою жизнь и тогда, когда я уходил в длительные плавания на атомной подводной лодке?». «Нет, не опасалась. Я всегда была полностью уверена, что с вашей лодкой ничего не случится, и вы вернетесь живыми и невредимыми».
Что тут скажешь? Об авариях подводных лодок и гибели подводников женщины гарнизона знали не понаслышке. Шила в мешке не утаишь. В стране такая информация не распространялась, но в закрытом гарнизоне, где в пределах видимости жилых домов стояло более 25 атомных подводных лодок, которые несли в своих прочных корпусах пятьдесят атомных реакторов и десятки баллистических ракет с ядерными боеголовками, все женщины знали о случаях гибели людей и техники. Но, видимо, моя инстинктивная уверенность на невидимом духовном уровне передавалась и моей жене. Ведь если бы это было не так, то хотя бы из уважения к опасной профессии подводника или из чувства такта жена сказала бы, что опасалась за мою жизнь. Но чего не было, того не было. Жена сказала сущую правду. Сейчас такой уверенности в собственной телесной бессмертности у меня нет. Я чувствую, что отведенное мне время телесной жизни катастрофически уменьшается и сжимается, как шагреневая кожа. Уйдя на пенсию и освободившись от военной службы, я получил возможность заняться тем, что мне так нравилось с детства. Я самостоятельно изучаю науку, религию и философию и на основе их творческой переработки излагаю духовный взгляд на человека и Вселенную как единое творение Бога. Но от этого изучения моя вера в бессмертие человеческой души не уменьшилась и не исчезла, а укрепилась от уровня интуиции до уровня абсолютного знания. Любой человек, который умеет мыслить и общаться с другими людьми, телесно смертен, но его душа умерла как материя и родилась как дух. Обратный переход от духа к материи невозможен. Наша внутренняя творческая мыслительная работа, наработанная во время нашей земной жизни, переписывается на другие духовные носители и становится принадлежностью нижних творческих духов, которые повышают за счет творческой информации человека свой собственный творческий потенциал. Бог не нуждается в этой информации, потому что Он как Творец Сущего владеет всей полнотой информации о мире и человеке. Но Бог нуждается в человеке, потому что только человек способен нарабатывать высшую ценность этого мира, и этой ценностью является освобожденный от всякой энергии и от всякой информации человеческий дух. Бог наделяет этот дух собственной информацией, и человеческая душа умершего человека становится не только бессмертной, но получает статус божественной сущности или статус того творческого духа, не исключая и дух Князя Мира Сего, ради которого человек провел свою земную жизнь. Казалось бы, все просто. Но я написал уже три книги на эту тему и чувствую, что вряд ли кто понял смысл моей работы. Бог дал мне телесную жизнь, и пока я присутствую в нашем материальном мире, я обязан исполнять волю Бога и продолжать свою работу. Человек только обольщается, что он принадлежит самому себе и исполняет во время жизни свои желания. Через информационные связи его душа связана с тем или иным творческим духом Вселенной или с Богом. Человек является их главным творческим инструментом, с помощью которого творческие духи изменяют ход человеческой истории и проводят эволюцию человека, чтобы наиболее полно использовать этот божественный инструмент в своих творческих стратегических целях. Но вернемся в послевоенные годы и годы моего раннего детства и продолжим рассказ о моей бабушке Ирине.

Особенности деревенского быта

   У бабушки была красивая деревянная прялка с ножным приводом. Она заправляла «кудель» шерсти сверху на специальное приспособление, садилась за прялку и, нажимая ногой на деревянную педаль, приводила механизм прялки в плавное движение. Деревянное колесо со многими деревянными спицами начинало вращаться. Во время работы прялка издавала звуки, напоминающие мурлыканье котенка. Бабушка двумя пальцами отделяла шерсть из «кудели», а механизм прялки автоматически скручивал шерсть в довольно ровную и тонкую нить, из которой потом она вязала для всей семьи домашние носки. Никаких носков, купленных в магазине, в детстве я никогда не видел. Был у бабушки и примитивный ручной ткацкий станок. Его конструкцию я представляю весьма смутно, потому что его редко использовали. Он тоже имел деревянную основу, но, возможно, в нем были и какие-то металлические детали. Станок имел внушительные размеры с обеденный деревенский стол. Исходным материалом для домотканой одежды являлась конопля. Ни о каких наркотиках в то далекое время слыхом не слыхивали, и никто не пытался использовать коноплю для курения или изготовления какого-либо зелья. Небольшая плантация конопли сажалась сразу же за хлевом и дворовыми постройками. Конопля достигала гигантских размеров выше трех метров. По осени ее собирали в небольшие «вязанки», тщательно просушивали, а затем отбивали цепами и уже с помощью рук окончательно отделяли конопляное волокно от самих растений. Домотканая одежда из конопляного волокна получалась очень грубой, но многие деревенские жители пользовались самодельным полотном для изготовления одежды и постельного белья, так как купить заводские и фабричные изделия не могли по финансовым причинам.
   Во времена моего деревенского детства великим дефицитом было и обыкновенное хозяйственное мыло. Было ли оно в магазине или нет, не помню. Наверное, было. Ведь городское население пользовалось мылом не только при советской власти, но и в царское время. Но в нашей семье, благодаря стараниям бабушки и наличию русской печи, в быту мы пользовались в основном мыльным веществом собственного изготовления, который назывался «щелоком». «Щелок» умели готовить и все наши деревенские соседи. Его приготовляли, настаивая кипяченую воду на печной золе. Золу помещали в ведро или другую емкость, а затем заливали водой и некоторое время «настаивали» как травяную настойку. Когда зола «отстаивалась» и оседала на дно емкости, полученную жидкость осторожно сливали в чистую посуду, добавляли в нее настои ромашки и других полевых трав, и получался замечательный «шампунь». Это и был «щелок», которым мылись от мала до велика все жители нашей деревни. Надо заметить, что несмотря на такое замечательное помывочное средство вся деревенская детвора была повально завшивлена. Многие дети жили в землянках, вместо матрасов пользовались соломой и сеном и укрывались во время сна тряпьем, которое трудно было назвать одеялами. Я не жил в землянке, но и мои бытовые условия мало чем отличались от тех условий, в которых жили мои безотцовские соседи или погорельцы. Все мы в летние времена общались между собой, а в зимние времена ходили друг к другу в гости. При этом из-за избяного холода мы не играли за столом или на полу, а сразу же забирались на русскую печь.
   Печь нам заменяла все. Ночью мы на ней спали, там же, в тряпье хранили свои неказистые игрушки и, естественно, когда я приходил к кому-нибудь в гости или кто-нибудь приходил ко мне, мы сразу же забирались на печь и проводили там все свое свободное зимнее время. Вши были привычным естеством нашей деревенской жизни, и мы, дети, не обращали на них никакого внимания. Бабушка эпизодически кипятила мое белье, обмывала меня с ног до головы в цинковом корыте «щелоком», но ничего не помогало. Вши были знамением послевоенного времени и неистребимо присутствовали в каждой деревенской избе, как повальное и неустранимое бедствие и сопутствие общей бедности. Во всех семьях имелись очень частые костяные или деревянные гребешки. Бабушка чуть ли не ежедневно, силовым методом, этим частым гребешком освобождала мои волосы от избытка паразитов, но их не становилось меньше. Когда они донимали меня вечерами и не давали заснуть, то я и сам спрыгивал с печи, снимал небольшое настенное зеркало с поврежденной амальгамой, неистово расчесывал свои волосы антипаразитным гребешком и тут же ногтем уничтожал этих живых тварей. Лишь в 1955–1956 годах вши повсеместно исчезли, будто их и не было. Но я же не фантазирую, а даю свидетельские показания и поэтому просто обязан упомянуть об этой напасти как привычном естестве послевоенной деревенской жизни. Творя художественную литературу о патриархальном деревенском быте, все бытописатели не забывают упомянуть о любви деревенских жителей к русской бане. По паспорту я тоже русский, и все мои деревенские односельчане тоже были русскими от рождения, но ни одной общей, а тем более частной деревенской бани в нашем селе никогда не было. Никто и не вел разговоров о бане, а все мылись в жестяных оцинкованных корытах, используя как подсобное средство для мытья ведра и большие тазы. В чем тут причина, сразу не разберешься. Степное место и отсутствие поблизости природных и искусственных лесов, рек и озер говорят о том, что национальные корни нашей русской деревни исходят не из лесных глубин центральной и северной России, а из кочевых народов южной степи, которые как бы временно перешли к оседлому образу жизни, но так и остались здесь пахать и крестьянствовать.

Малая родина и ее человеческие истоки

Все мы так или иначе любим свою малую родину. Место, где мы провели свои детские годы, навсегда запечатлевается в сердце, как лучший уголок планеты. Все это так. Я тоже люблю свою малую родину, но не могу понять, из каких соображений мои предки выбрали эту безлесную степь, лишенную рек и озер, для своего постоянного проживания? Даже чтобы добыть питьевую воду, люди копали колодцы глубиной 12–15 метров. Представляете, какой это тяжелый труд, и как трудно было ежедневно с помощью ворота добывать эту воду из колодцев, для того чтобы приготовить пищу, обмыться самим после работы, и напоить колхозный и домашний скот. Единственное несомненное достоинство моей малой родины, это жирный тамбовский чернозем, толщина которого составляет более полуметра. Благодаря более южному положению по отношению к Москве в тамбовских степях всегда на два-три градуса теплее, и это позволяет выращивать не только рожь и овес, но и лучшие сорта пищевой пшеницы. Но все-таки деревня родилась не по причине благодатного чернозема. Выбор ее местоположения был вызван необходимостью военной обороны южных средневековых границ Русского государства от нашествий степных кочевников. По малости лет историей и происхождением своей деревни я интересовался мало. Бабушка родилась в 1875 году, но ни о каком крепостном праве она не упоминала. Никогда не было в нашей деревне да и соседних деревнях никаких помещиков. Вот когда я переехал в Сабурово, то учился в Сабуро-Покровской средней школе, которая располагалась в двухэтажном здании бывшего помещика и царского генерала Сабурова. Там было крепостное право, и люди там были другие. В нашей деревне всегда было общинное земское самоуправление, а сами жители были государственными крестьянами. Уже когда жил в Сабурово, я обследовал округу и обнаружил в двух километрах севернее старинную пограничную линию, которая существует и до сих пор и называется «татарским валом». Это, конечно, не линия «Мажино» и не «Великая китайская стена», но «татарский вал» соединяет одной оборонительной линией город Тамбов и город Рязань и состоит из внушительного насыпного вала высотой более трех метров и столь же внушительного рва. Со времен борьбы Русского княжества с татарами прошло почти 800 лет, но и сейчас этот вал тяжело преодолеть даже на танке. Можно перевернуться. Несомненно, что во времена Древней Руси этот вал представлял весьма грозное оборонительное сооружение, а значит, вдоль всего «татарского вала» должны были постоянно находиться вооруженные защитники земли Русской.
Во времена Древней Руси Тамбов был передовой крепостью на пути варварских кочевников и татаро-монгольских орд Великой Степи. Несмотря на ряд отчаянных попыток степных «варваров» крепость на реке Цна ни разу не была разгромлена и не была захвачена. Кочевники оценили стойкость защитников крепости божественной помощью и стали называть это место «Там Бог». С легкой руки своих врагов город и получил название Тамбов. От Тамбова в сторону моей малой родины расположены деревни с красноречивыми названиями, которые указывают на их изначальную принадлежность. Это деревни называются Стрельцы и Пушкари. Характерной особенностью является то обстоятельство, что моя деревня с древним названием Коновальщина, которая по направлению к Тамбову граничит с деревнями Беломестная Криуша, Пушкарями и Стрельцами, расположена не за линией «татарского вала», а на 5–7 километров южнее «татарского вала». По сути дела, все эти деревни расположены не на территории Древней Руси, а на территории Великой Степи. Это означает, что население этих деревень состояло из бывших кочевников, которые пришли из Великой Степи под защиту Древней Руси, а затем осели здесь на постоянное место жительство и сами стали не только частью Русского княжества, но и передовым отрядом ее защитников. Эти выводы я делаю на основании того, что во всех деревнях южной степной части Тамбовской области «банная культура» полностью отсутствовала. Если бы население этих деревень формировалось из жителей северных глубинных районов или центральных районов, вроде Твери и Мурома, то, попав в эти степные края, они бы передали своим потомкам любовь к бане, а может быть, вырастили и искусственные лесонасаждения, благо мест по склонам небольших ручьев и весенних водостоков вполне достаточно. Но не было не только бань, но и какие-либо деревья, вроде привычной русской березы, вокруг деревенских изб начисто отсутствовали. Вязы росли только вокруг церкви, но они были посажены в более поздние времена. Напротив некоторых изб, в том числе и напротив моей избы, росли несколько крупных ветел, но ветлу никак нельзя отнести к лесным насаждениям. Ветловые «талы» росли вдоль русла пересыхающего в летние месяцы ручья за деревенскими огородами. Они и назывались «талы», потому что питались талыми водами. Кто-то из моих предков посадил отростки этих «талов» напротив избы, вот и выросли ветлы. Отсутствие садов и бань однозначно указывает на то, что мои предки, основавшие деревню, как и другие деревни в этой округе, были кочевниками-степняками. Пожив сотню-другую лет на одной территории, они приняли язык и религию своих северных соседей и стали русскими. Ни о какой единой голубоглазости и беловолосости говорить не приходится. В моей деревне было много смуглолицых и черноволосых односельчан, но все мы были русскими.

Общинно-земская предыстория

В нашей деревне никогда не было никаких помещиков. Вот в Сабурово был помещик, были помещики и в других деревнях, расположенных от нашей степной местности в 7–9 километрах. Жителей этих деревень бабушка называла «барскими». Позже я посетил большинство этих деревень. Во всех них сохранились остатки разрушенных революцией дворянских усадеб, остатки парков и заросшие осокой пруды, как напоминание о былой славе этого избранного сословия. Ничего похожего в нашей деревне не было. Здесь издревле существовала земская крестьянская община, которая выбирала себе на общем сходе сменяемое руководство и все внутренние дела решало гласно и с одобрения большинства деревенских жителей. Я думаю, что первоначально земское общинное самоуправление никто и не вводил никаким царским Указом. Эта форма сложилась сама собой, как наиболее справедливая форма крестьянского самоуправления, которая сочетала частную свободу землепользователей с общественной взаимопомощью, а также интересами земской общины и государства. Крестьянская земская община, будучи по своей природе достаточно консервативной и жесткой для стороннего наблюдателя, вовсе не казалась такой для добросовестных членов крестьянской общины. Она полностью соответствовала их жизненному укладу и обеспечивала им счастливую жизнь, наполненную духовным смыслом и творческим трудом во благо своих больших семей и во благо государства. Крестьянская земская община обладала высочайшей духовной прочностью, была самодостаточна в плане внешнего энергетического или товарного обеспечения и потому могла самостоятельно, без помощи и поддержки государства преодолевать невзгоды неурожайных лет и другие стихийные бедствия, связанные с погодными условиями. Не община нуждалась в государстве, а государство было неспособно существовать без общины. И дело даже не в том, что община давала необходимые государству зерновые и мясные сельхозпродукты, а также шерсть и другие товары побочного производства, связанные с сельским хозяйством. Крестьянская земская община в большом количестве производила добротный человеческий материал, который был нужен для защиты государства и пополнения городского населения. И эта важнейшая функция крестьянской общины никак не нашла отражение в критике крестьянского рабства, забитости, бесправия и других «свинцовых мерзостей» крестьянской жизни, которые так щедро приписала интеллигентская литература «западников» земской общине и сельской жизни. Все эти гениальные Добролюбовы и Чернышевские, а затем и подлые человекоубийцы-народовольцы, жалели крестьян, ужасались их тяжелому быту и желали их скорейшего освобождения. Но откуда черпали эти возбудители зла и ненависти свою информацию о несчастливой жизни крестьянской массы Российской империи? Они ее черпали из придорожных харчевен по пути из Москвы в Санкт-Петербург и обратно. Там жили не коренные крестьяне, а крестьяне, которые уже были развращены «комфортом» барского существования. Они уже напитались леностью, завистью и страстью к обогащению и очень желали стать такими же странствующими бездельниками, какими и были большинство российских «западников».

Неравенство земских крестьян и его причины

Кому-кому, но бабушке-то зачем было приукрашивать свои рассказы внуку ложью о счастливой жизни дореволюционной тамбовской деревни? Но я ни разу не слышал ни от нее самой, ни от других пожилых односельчан даже нотки жалобы на несчастную общинную жизнь дореволюционной деревни. В том-то и дело, что община давала полноту бытия и ощущение устойчивости этого бытия, что в сочетании с благополучием своих родителей и членов семей порождало ощущение счастья и покоя. В общине не было материального равенства, да и не могло быть, так как все люди по разному относились к труду, были откровенные лентяи и бездельники, но были и «трудоголики», которых никто не подгонял, а сами они трудились с утра до ночи. Земли было предостаточно, и вся она принадлежала не помещику и государству, а общине. Как говорится, работай – не хочу! По прошествии многих лет лживыми мне теперь кажутся и слова Ленина о деревенских кулаках и «мироедах». Вы где-нибудь слышали, чтобы волк уничтожал овец в районе своего лежбища? Нет? То-то и оно, ведь волк всегда стремится искать «прокорм» подальше от своего лежбища. Неужели кулак или «мироед» глупее волка? Они, конечно, использовали наемный труд, но это была добровольная «эксплуатация» деревенских лентяев и бездельников, которые, не имея способности и желания регулярно трудиться, бросали даже свой приусадебный огород, а по осени искали, где бы заработать два-три рубля, чтобы зимой не умереть с голоду. Наемный труд был житейской неизбежностью и спасением для самих нанимающихся. Земли в нашей деревне было много, но лентяи и пьяницы сами бросали свои земельные наделы и кормились каким-нибудь легким ремесленничеством или добровольным батрачеством. Нанимая их на работу, крепкие хозяева заранее обговаривали условия «найма», хорошо кормили и щедро расплачивались. Кулак или ленинский «мироед» не мог поступить иначе, потому что «батрак»-лентяй часто был соседом зажиточного крестьянина. Обидеть его или поступить с ним несправедливо было себе дороже.
Обиженный мог поздней осенью спалить двор, ригу или избу своего обидчика, и доказать, что это сделал «обиженный» сосед, было невозможно. В том-то и дело, что в общинном самоуправлении был заложен механизм, который в режиме саморегуляции вытеснял из своих рядов как сильно зажиточных, так и сильно бедных. Воров, пьяниц и бездельников на общем сходе лишали членства в общине и отправляли, выдав «подъемные», на все четыре стороны света в поисках лучшей доли. Они и пополняли городскую бедноту, становясь люмпенами или городскими обывателями низших сословий. Зажиточные крестьяне кулацкого склада характера, почувствовав силу своего капитала и кожей ощущая ненависть своих обиженных и обедневших соседей, сами по личной просьбе выходили из общины и перебирались в города, пополняя купеческое сословие или организуя ремесленное товарное производство. Основной тягловой силой на селе была лошадь и сам человек мужского рода. В нашей деревне до революции в каждом нормальном крестьянском дворе было по пять-шесть лошадей и человек семь работоспособных мужчин и женщин. Лошадь надо кормить и зимой и летом, поэтому в первую очередь сеяли овес, а затем уже заботились о себе и товарных зернопродуктах, среди которых числились рожь, просо и пшеница. Чем больше в семье работоспособной молодежи, тем проще было организовать многоплановое крестьянское хозяйство и добиться если уж не полнейшего изобилия, то полного пищевого и бытового достатка. Каждая самостоятельная крестьянская семья была заинтересована нарожать как можно больше детей. Не денежные накопления и пенсия, а здоровые и трудолюбивые дети были гарантом полноценной и обеспеченной старости. Бабушка и дожила до 97 лет, потому что в колхозное военное и послевоенное лихолетье она уже была пожилым человеком. В 1940 году ей было 65 лет, и ее не гоняли в колхоз на принудительный и подневольный бесплатный труд. Но она не сидела без дела, а с утра до ночи занималась привычным домашним хозяйством, кормила скотину, убирала «сор» с огородных грядок и выполняла еще тысячу разнообразных крестьянских дел. Но эти дела ее не утомляли и не раздражали, а были стимулом для поддержания жизненных сил и приносили радость от своей полезности дочери и внуку.

Дореволюционные лошади и послевоенные быки

В царское время никто и не мог подумать лопатой вскапывать 50 соток огорода, а затем этой же лопатой сажать бесконечные картофельные грядки. Для этого в каждом крестьянском хозяйстве имелись лошадь и соха и здоровый молодой человек, который за 8—10 часов легко справлялся с пахотой огорода. В советское время лошадей обобщили, но оставили в распоряжении колхозников огороды площадью в 50 соток. Гражданская война уложила в могилы значительную часть работоспособного деревенского населения. Вот моя мать и ее брат Федор в довоенное время и надрывались, за пару дней перекапывая лопатами огород в 50 соток. Когда началась война, то Федор вскоре пропал без вести на фронте, а мать без выходных с утра до ночи работала в колхозе. Большую часть колхозных лошадей реквизировали для нужд фронта. Колхозные поля пахали на быках, которых называли «волами». Эти «волы» участвовали и во всех хозяйственных работах колхоза еще несколько послевоенных лет. Сам я родился в 1943 году, но хорошо помню, как зимними вечерами отказывался от бабушкиного ужина и не ложился спать, ожидая возвращения матери с работы. Дело в том, что мать всегда приносила небольшую краюшку, насквозь промерзшего хлеба и говорила, что это подарок от «кумы лисы». Вот этот промерзлый хлеб я и съедал с большим удовольствием вместо ужина. Эта промерзшая краюха и была самым сладким «мороженым», которое мне приходилась кушать в моем раннем детстве. Иногда мать возвращалась так поздно, что бабушка уже засыпала, и я выражал свое детское «возмущение» долгим ожиданием возвращения матери. Она поясняла, что вместе с подругами ее назначили возить сено с колхозного поля, которое называлось «полынками». До «полынков» было не менее четырех километров пути зимнего бездорожья. Возили сено они все на тех же «волах», которые были крайне капризны и упрямы. Пара волов могла неожиданно остановиться по неизвестным причинам и вся бригада женщин толкала их руками и хлестала ивовыми прутьями, пока волы снова не начинали движение. В зимнее время разъединить обоз было равносильно потерять и упряжку «волов», и саму «извозчицу». Чувство солидарности и взаимовыручки не позволяло бросить подругу в беспомощном положении, и поэтому ежедневные, необходимые и обязательные путешествия в «полынки» иногда затягивались до полуночи. Но ведь отца призвали в армию еще в 1940 году. В июне 1941-го, с началом войны, вслед за ним отправился и брат матери Федор. Мать и бабушка остались без мужских рук и четыре года своими женскими руками ежегодно вскапывали 50 соток огорода, сажали на нем картошку, очищали грядки от сора, окучивали, а затем и убирали урожай. Картошка была главным богатством военного времени. Во время войны да и в голодный 1949 год люди в нашей деревне голодали не потому, что было мало земли или были неурожаи, а потому что не хватало сил после колхозной работы засадить собственный огород той же картошкой. Вот и мои малолетние двоюродные братья всю войну прожили впроголодь и жестоко голодали в 49-м, ежедневно упрашивая меня тайно от бабушки выносить им по краюхе хлеба. Все потому, что у них не было бабушки, а одинокая мать после ежедневной колхозной работы не имела сил и времени освоить всю площадь огорода и сажала картошку и овощи лишь на участке в 5–6 соток. Бабушка видела мое ежедневное воровство, но делала вид, что ничего не замечает. Да и как она могла поступить по-другому, если мои голодные двоюродные братья были ее родными внуками?

Крестьянский дух и телесная сила

Уже во время моей взрослой жизни я понял, что отношусь к другому, более слабому поколению. Даже в расцвете сил я бы скорее умер от физического перенапряжения, но так и не смог бы лопатой перекопать даже двадцать соток огорода. В лучшие свои годы я мог вскопать за один день не более пяти соток. А ведь к десятому классу я был не хилым, а вполне спортивным юношей. У меня был собственный турник и двухпудовая гиря, которую я мог по полчаса бросать и ловить, не опуская на землю. Моя мать как бы состояла из другого телесного материала. Она не умела выгадывать и беречь себя, а по крестьянской привычке целиком выкладывалась как при работах в домашнем хозяйстве, так и на общественных колхозных работах. Даже когда родители перешли в служебную квартиру при Сабуро-Покровской МТС, мать и недели не посидела дома, а тут же стала работать в плодоовощном совхозе. Но и этого ей было мало. Без собственного огорода она уже не могла быть полностью счастливой. Она уговорила отца копить деньги на частный дом. В служебной квартире МТС с круглосуточным электричеством, электроплиткой и небольшой печкой, которая топилась углем, мы провели лишь зиму 1952-го и весь 1953 год, а затем купили в небольшом поселке им. Калинина частный дом с огородом, и мать стала совмещать свою работу в совхозе с работами на собственном огороде. Даже при двух работающих членах семьи и одном ребенке прожить на одни зарплаты без продуктов с личного участка в послевоенные времена было весьма трудно.

Глава 2. Зарисовки деревенской жизни подростка

МТСовский служебный дом стоял рядом с железнодорожной станцией Сабурово. Я учился уже в третьем классе Сабуро-Покровской средней школы, считал себя взрослым и думал, как помочь семейному хозяйству. В то время железнодорожные поезда перемещались с помощью паровозов. В трехстах метрах от дома на железнодорожных путях стояла водокачка, и практически каждый состав останавливался, чтобы набрать в резервуар котла запас пресной воды. Скоро я обнаружил, что дети главного инженера МТС сидели с пустым ведром на бугре рядом с железнодорожной водокачкой и ждали, когда очередной паровоз остановится для дозаправки. Когда состав начинал притормаживать для остановки у водокачки, кто-нибудь из них сбегал на железнодорожное полотно с ведерком и всем видом показывал паровозной бригаде готовность открыть и закрыть вентиль подачи воды в трубу водокачки. Ни помощнику машиниста, ни кочегару не надо было спускаться вниз, заводить трубу, закрывать и открывать вентиль. Такую добровольную помощь паровозная бригада щедро оплачивала, сбросив из тендера паровоза два-три куска сверкающего черным блеском антрацита. За этот цвет уголь и прозвали «черным золотом». Некоторые сердобольные машинисты разрешали добровольным помощникам самим подняться в тендер паровоза и взять угля побольше. Сверстники включили меня в свою бригаду добровольных помощников машинистов, и, соблюдая строгую очередность, я стал также спускаться со своим ведром к водокачке. Почему-то занимались мы этим только зимой. Подежурив несколько часов у водокачки, удавалось собрать полведра, а то и целое ведро «черного золота». Это был уголь, добытый не воровством, а честным трудом и терпением. Родители, возвращаясь с работы, видели, что кучка угля у печки увеличилась, и хвалили меня за помощь и усердие.

Электрическое чудо и эксперимент

   Не могу упомянуть и о том, какое ошеломляющее впечатление произвело на меня электрическое освещение. Но начну по порядку. Поздней осенью 1952 года родители переехали в новую МТСовскую квартиру на станции Сабурово, а меня уговорили на всю зиму остаться с бабушкой в деревне. Здесь под руководством и попечением бабушки, которая по старости лет уже не работала в колхозе, я должен был закончить третий класс, а продолжить обучение уже на новом месте жительства, в Сабуро-Покровской средней школе. Решение было разумным и правильным. Оба родителя работали и не могли не только накормить меня обедом после возвращения из школы, но и проследить, чем я занимаюсь в свободное время. Но уже к концу декабря я невыносимо заскучал по своим родителям. Программу третьего класса я знал назубок. На уроках мне было скучно. Домашние задания делал за пять минут. В конце концов, перед зимними каникулами, втайне от бабушки, я принял свое первое самостоятельное решение. Учительнице и всему классу я объявил, что родители зовут меня к себе и я покидаю школу. Учительница очень сожалела, что школу покидает ее лучший ученик, но все-таки написала и выдала мне на руки необходимые бумаги для перевода в другую школу. Придя домой, бабушке я ничего не сказал, но твердо решил использовать хорошую солнечную погоду и утром в одиночку уйти к родителям. Вечером собрал в свою холщовую сумку тетради и учебники, положил ручку с запасом металлических перьев разных конструкций, чернильницу-непроливайку с фиолетовыми чернилами и даже краюху хлеба. Бабушка никогда не интересовалась моими школьными делами, ни о чем не догадывалась. Спал я беспокойно, все-таки делал первый самостоятельный шаг и думал о будущей встрече с родителями и о том, как меня встретят в новой школе.
   Не помню подробностей, но утром мне удалось уговорить бабушку отпустить меня к родителям якобы в гости на каникулы. Был воскресный день, и родители должны были находиться дома. Бабушка сначала сопротивлялась, но потом согласилась и даже прикрепила мне на спину самодельный рюкзачок с гостинцем для родителей. Этим гостинцем был каравай домашнего хлеба. Я чуть ли не бегом пробежал семикилометровый путь от деревни до станции Сабурово и уже через пару часов обнимался с родителями и осматривал свое новое жилище. Кроме побеленных известкой стен, сквозь которую просматривались заштукатуренные «ребра» дранки, и отсутствия большой русской печи, место которой занимала небольшая кирпичная «голландка», новая квартира мне ничем особенным не запомнилась. Обыкновенная четырехугольная комната около двадцати квадратных метров, с небольшими темными сенями для домашнего скарба. Но неизгладимое впечатление произвело на меня электрическое освещение, которое я увидел впервые в жизни, а также настенная розетка. Одинокая лампочка под потолком сияла так ярко, что на нее трудно было смотреть. Никакого керосина не было, к ней подходило лишь два окрашенных известкой тонких провода, но издавалось такое сияние, будто под потолком было подвешено маленькое солнце. Еще больше я был поражен работой электроплитки. Отец втыкал в настенную розетку вилку с двумя проводами, соединенными со спиралью электроплитки, и спираль начинала нагреваться, приобретая красный оттенок. Не было никакого видимого горения, но от плитки исходило тепло. Отец ставил на плитку чайник с водой, и минут через пятнадцать вода закипала. Происходило необъяснимое для меня чудо. Я не мог понять, откуда берется тепло, если сама спираль не сгорает, а после выключения вилки снова становится такой же черной и холодной. Отец заметил мою заинтересованность и как мог объяснил работу электрической энергии. Главное, он дал понятие о напряжении и токе и предупредил меня, что на фазе розетки имеется напряжение 220 вольт, что смертельно опасно для жизни. Много раз он повторил мне, чтобы я без его присутствия не прикасался к лампочке, если даже она перегорит, а также не прикасался к розетке и к спирали плитки во время ее использования. Я молча кивал и соглашался. Закончив инструктаж по электричеству, мы перешли к другим делам, но мысль об электрическом чуде не давала мне покоя.
   К вечеру я признался, что пришел не в гости, а навсегда и показал родителям те бумаги, которые мне выдали в деревенской школе. Родители не обрадовались и не пришли в восторг от моей инициативы. Отец пообещал вернуть меня после каникул в деревню, чтобы я закончил третий класс в привычной обстановке под контролем бабушки. Я пояснил, что это будет для меня великим позором. Ведь я получил все документы и попрощался со школьными друзьями и учительницей. «Как же я после этого вернусь в школу? Начнутся насмешки и шутки, и я буду вынужден не ходить на занятия, а сидеть с бабушкой и дожидаться, когда вы окончательно заберете меня из деревни». Мои доводы подействовали, и родители согласились сходить в Сабуро-Покровскую школу и выяснить, могут ли меня принять в третий класс в середине учебного года. В понедельник родители ушли на работу, и я остался наедине с загадочным электричеством. Слова отца об опасности электричества я помнил. Но я же должен разгадать тайну, каким образом нагревается нить в электролампе и спираль в электроплите? Лампочку я выкрутил и тщательно осмотрел. Затем нашел у отца катушку тонкого медного провода, обмотал им цоколь электролампы и попытался вкрутить эту конструкцию в патрон, стараясь, чтобы светилась не спираль лампы, а мой тонкий медный провод. От короткого замыкания провод мгновенно расплавился, но, видимо, я соблюдал осторожность, и током меня на этот раз не ударило. Я прекратил эксперименты с лампочкой, убрал медную проволоку, вкрутил лампочку в патрон и включил электричество, на стуле с близкого расстояния наблюдая, что происходит внутри лампочки. Что-то поняв для себя о работе электролампы, я перенес стул к розетке и тщательно ее осмотрел. Ничего особенного, кроме двух контактов, в ней не было. Запрет отца «не прикасаться к розетке» я помнил и потому придумал прикоснуться к ней с помощью длинного провода. Быстро отыскал в сенях метровый отрезок медного провода, выпрямил его и, убрав стул, чтобы не мешал эксперименту, стал с зажатым в руке проводом медленно приближаться к розетке, стараясь вторым концом попасть в одно из отверстий розетки. Затем меня ослепила молниевая вспышка, и от удара электричества я потерял сознание. Сколько я так пролежал на полу, метрах в двух от розетки, никому не известно. Спасло меня то, что крашеный деревянный пол был сухим и не мог дать хорошего заземления, чтобы пропустить по моему телу смертельный ток короткого замыкания. Не было рядом и никаких предметов, о которые я мог бы разбить голову. Этот детский эксперимент стал мне уроком на всю оставшуюся жизнь и приучил соблюдать максимальные меры предосторожности при работе с электричеством. Но этот пример характеризует и мою человеческую натуру, и не только мою, но и человеческие свойства характера большинства живущих на земле людей. Слова самых умных книг и наставлений, слова родителей и учителей, конечно, проникают в душу и оставляют в ней какой-то след, но этот след не является фактором безусловного запрета. Лишь собственный эксперимент и собственный положительный и отрицательный опыт определяют свободу выбора человека и его поведение в тех или иных жизненных ситуациях.

Новая школа и поселок Калининский

В служебной квартире МТС я так и остался с родителями, а к бабушке уже не вернулся. Меня приняли в третий класс Сабуро-Покровской средней школы, и я продолжил обучение в совсем другом школьном коллективе, где ученики резко отличались по своему уровню, и главенствовала послевоенная жестокость и хулиганство. У бабушки оставались запасы муки, она еженедельно выпекала свежие караваи круглого хлеба в русской печи. Мой двоюродный брат Коля, который к этому времени уже бросил школу, но по малости лет нигде не работал, в хорошую погоду приносил нам в Сабурово рюкзак с хлебными караваями. Его отец, старший брат моей матери Василий погиб на фронте, семья вела полуголодное существование, и Коля подкармливался по дороге, съедая половинку одного каравая. Здесь он ночевал у нас, отъедался утром и вечером мясными щами и жареной картошкой и сытно накормленный возвращался в деревню к матери. Бабушка не могла одна обрабатывать большой колхозный огород, и поэтому мы весной 1953 года забрали ее к себе в служебную квартиру. Но без огорода она не могла найти себе никакого применения. Через три дня она вернулась назад, в деревню. Мама тоже не мыслила свою жизнь без огорода. Вот по этой причине объединиться с бабушкой мы могли только в деревенском доме с приусадебном участком. Мы начали копить деньги на покупку частного дома вблизи территории Сабуро-Покровской МТС, поближе к работе отца, и в 1954 году купили полусаманный, полудеревянный дом недалеко от МТС, на территории поселка им. Калинина. Правда, мы перестали быть членами колхоза, и колхозный огородный участок при доме нам «обрезали», оставив в нашем распоряжении только 15 соток. В поселке жили как будто другие люди, хотя переехали мы всего за семь километров. Здесь у всех были сады с яблонями, вишней, смородиной, крыжовником, малиной и клубникой. В поселке тоже жили колхозники, но наряду с ними жили и семьи «единоличников», которые работали или в городе Тамбове или в МТС, подобно моему отцу. Скоро и наш приусадебный участок заполнился фруктовыми деревьями, кустами крыжовника и смородины, на нем появилась небольшая плантация клубники, и мы ничем не стали отличаться от своих соседей. Главным продуктом оставалась картошка. Она занимала большую часть участка, и мы круглый год кормились своей картошкой, как это делали и все остальные жители нашего поселка. Обрезанный участок площадью 35 соток колхоз никогда не использовал. Просто на нем не разрешили нам ничего сажать, и скоро этот участок превратился в небольшую лужайку, где я играл с соседними подростками в футбол, а когда подрос, то устроил спортплощадку, оборудовав ее турником, штангой, гирями и гантелями.
Как только мы купили дом в поселке на станции Сабурово, бабушка окончательно переехала к нам, и моя связь с деревенским друзьями, навсегда прервалась. Из-за хрущевских реорганизаций мать иногда меняла место работы, а отец продолжал работать на том же месте, но организации меняли свое название, как менялись и названия его должности. Одно время мать работала на элеваторе «Заготзерно» и опять возвращалась в совхоз, а закончила свой трудовой стаж снова в колхозе, где она кормила телят. Никто ее не гнал на работу, и наша небольшая семья могла бы вполне обойтись без ее трудового заработка, но она не могла жить по-другому. Работала она не с карандашом в руках, а рядовой чернорабочей. Это совсем не тот труд, который выполняет крестьянин в своем домашнем хозяйстве. Там тоже много тяжелого ручного труда, но там крестьянин имеет свободу выбора. Он работает на себя и свою семью и осмысленно выбирает, что исполнить в первую очередь, а что сделать чуть позже. Он может передохнуть, если устал, и никто не обвинит его в лености и не заподозрит, что он ищет выгоду. Мать же всю жизнь проработала среди таких же чернорабочих, как она сама, и выкладывалась без остатка, независимо от того, нравилась ей эта работа или не нравилась. Уже будучи учеником старших классов, я видел, что после возвращения с работы у матери часто шла носом кровь. Работала она тогда в элеваторах «Заготзерно». Я просил мать бросить хотя бы временно работу и обратиться к врачу. Но все было тщетно. Мать продолжала работать, а к врачу она обращалась только однажды и то к зубному, когда нечем стало жевать пищу. В 60 лет мама вышла на пенсию, к этому времени бабушка в возрасте 97 лет умерла, и мама стала заниматься приусадебным участком и домашним хозяйством.

Улица и школа. Безальтернативность выбора

К большому сожалению, поучительного о школьных годах моей учебы в Сабуро-Покровской десятилетке сообщить читателям абсолютно нечего. До седьмого класса я еще продолжал оставаться отличником, но никаких жизненных планов у меня не было. Улица все больше затягивала меня в свое болото отчаянной бесшабашности и мелкого хулиганства. Те мои ровесники и поселковые друзья, которые хорошо учились, после седьмого класса куда-то исчезли и разъехались. Большинство моих школьных поселковых товарищей учились плохо, и, закончив седьмой класс, школу бросили. Из всего поселка в восьмом классе «Б» я остался один, остальные соученики были девочками. Еще три парня ходили в соседние восьмые классы, но я с ними мало общался. Так, вольно или невольно, моими уличными друзьями стали те, кто уже бросил школу и, взрослея, бездельничал, ожидая того возраста, когда можно будет устроиться рабочим на железную дорогу или куда-нибудь завербоваться. Самые бесперспективные и непредприимчивые сверстники уже работали в местном колхозе. Выше я вам рассказывал о своем двоюродном брате Коле. Он был на три года старше меня, его отец погиб на фронте и он закончил только четыре класса начальной школы нашей деревни Козьмодемяновка. Мать и его братья жили впроголодь. Как только мы купили дом в поселке, рядом со станцией Сабурово, он пришел к нам и нанялся стеречь поселковое стадо. Работа пастуха не тяжелая, но ответственная. Нельзя было потерять ни одного животного, так как хозяева потерянной овцы или коровы вправе были потребовать с пастуха выплаты стоимости потерянного животного. Пастух зимой отдыхал, а начинал свою работу весной, когда начинала пробиваться первая зелень. По договору найма кормили его владельцы животных по очереди. Утром они передавали ему сумку с продуктами, а вечером, после того как он разгонит животных по дворам и убедится в их полном наличии, эти же хозяева кормили его ужином.

Пастушество брата и первая рюмка

Работа пастуха не предполагала никаких выходных. Начиналась она в любую погоду каждый день с восхода солнца и заканчивалась примерно в 10 часов вечера. Несовершеннолетний брат ежедневно ночевал у нас дома, и это ложилось тяжелой нагрузкой на мою маму. Дело в том, что по вечерам на улице играла гармонь, и мы с братом также уходили на часок повеселиться и «потусоваться» со сверстниками. Эти вечерние «тусовки» затягивались иногда до часа, а иногда и до двух-трех часов ночи. Мне-то было все равно, я был на каникулах и спал до обеда, а вот для моего брата и для моей мамы его утренний подъем за полчаса до восхода солнца превращался в форменный кошмар. Молодой организм не обманешь. Брату иногда за всю ночь приходилось поспать не больше часа. Никакие толчки в бок и окрики не помогали. Мама, как живую куклу, руками поднимала его с кровати и ставила на ноги. Бывали случаи, что через минуту она снова заставала его безмятежно спящим и тогда пускала в ход процедуру обливания холодной водой из колодца. Брату такие подъемы давались нелегко, но еще тяжелее приходилось моей матери. Отправив его на работу, она уже не ложилась. Пару часов работала на приусадебном участке, а затем и сама уходила к восьми часам утра на работу в совхоз или «Заготзерно». Даже в свой выходной она не могла нормально выспаться. Ведь у пастуха не было выходных, и матери ежедневно приходилась поднимать моего непутевого двоюродного брата за полчаса до восхода солнца. Сейчас мне непонятно, как мама могла справляться с такой тяжелой физической нагрузкой? Мама никогда не жаловалась на трудности, а я по эгоизму молодости ничего не замечал. Брат Николай работал пастухом четыре сезона с 1955-го по 1958 год и все это время своего пастушества жил в нашем доме. Уже с первых заработанных денег он купил себе приличную одежду и наручные часы. Что была за одежда, я не помню, а вот часы со светящимся циферблатом произвели глубокое впечатление не только на меня, но и на всех наших поселковых сверстников.
Николай почувствовал себя взрослым и с первых заработанных денег купил не только часы и одежду, но и четвертинку водки. Глубокой осенью 55-го года он закончил первый сезон своей пастушеской работы и прежде чем уйти на зиму в деревню к матери, в тайне от моих родителей угостил меня спиртным. Поздним холодным осенним вечером мы уединились около нашего дома и испробовали это зелье. Брату уже приходилось пробовать спиртное, так как некоторые «доброжелательные» владельцы скотины за ужином угощали его и водкой, и самогоном. Мне было 12 лет. Спиртное я никогда не пробовал и тяги к нему не испытывал, но из любопытства и уважения к старшему двоюродному брату выпил пару глотков обжигающей и противной жидкости. Внутренности обожгло, будто я выпил крутой кипяток. Через мгновение меня вырвало, и на этом мое первое знакомство с алкоголем закончилось. К сожалению, это было первое, но не последнее мое знакомство с горячительными напитками. Родители на праздники употребляли за праздничным столом и самогон и водку, но делали это в «меру» и мне спиртное никогда не предлагали. Выпивали они и когда копали огород под картошку. В 50-годы самогон гнали повсеместно. У отца тоже был свой «аппарат» и он гнал небольшое количество самогона для «внутреннего» потребления. Но в поселке проживало немало одиноких вдов, которые гнали самогон на продажу, ради получения дополнительного заработка. Все взрослые и подростки знали этих вдов и пользовались их услугами. За рубль или даже за 70 копеек наличными, в любой час ночи такая «добрая» торговка могла отпустить бутылку самогона страждущему посетителю, нисколько не заботясь о его возрасте.

Милиция и самогонщики

На десяток подобных поселков и деревень, включая и все население станции Сабурово, был один участковый милиционер. Он наверняка знал этих торговцев в лицо, но практически никого не сажал, отделываясь грозным предупреждением и «взяткой» в виде нескольких бутылок того же самогона. Это был советский вариант будущего милицейского «крышевания» периода ельцинской эпохи. Но только не было денежных взяток. Все эти подпольные самогоноторговцы не были «нуворишами» или «сельскими мироедами». Они жили в развалюхах да еще имели и пять-шесть голодных детских ртов на своем иждивении. В какой-то мере, это была круговая порука житейской безысходности, тесно связанная с благожелательным отношением к умеренному употреблению алкоголя всем взрослым и подростковым населением поселка. Белыми воронами среди взрослых и молодежи были не те, кто много и часто пьет, а те, кто вовсе не пьет ни водки, ни самогона. Таких людей прилюдно оскорбляли и «клевали» ядовитыми насмешками и издевательствами. Практически все мои друзья по поселковой улице были на два-три года старше меня по возрасту. В школе они не учились, а уже работали или прицепщиками, которых мы называли «плугочистами», или выполняли еще какие-нибудь несложные работы в колхозном хозяйстве. У них появлялись небольшие карманные деньги, и они по вечерам бегали в круглосуточные «шинки» и приносили самогон, которым по-дружески делились со своими уличными товарищами. Когда мне предлагали выпить, то отказаться было невозможно. Если откажешься, то станешь в своей подростковой среде презираемым изгоем. Мало того, ты окажешься в полной изоляции. Маменькиных сынков в поселке не водилось, другого круга общения у меня не было, и поэтому я без всякого внутреннего напряжения и протеста поступал точно так же, как и мои уличные сверстники.

Сельский гармонист

Не скажу, чтобы я был в лидерах и заводилах, но и последним никогда не числился. Уже в 12 лет мне купили гармошку, и через год я играл для уличной молодежи простые плясовые и танцевальные мелодии. Весенними и летними вечерами на каникулах я выходил из дома с гармошкой, садился на срубленные ветлы, сложенные у забора аккуратной стопкой, и начинал играть. Постепенно вокруг меня собирались такие же подростки, как и я, а когда темнело, то подтягивались и более старшие парни и девушки, начиная от 37-го до 41-го года рождения. Чтобы не беспокоить родителей, часов в 11 вечера я вставал с бревен и, продолжая играть, двигался на луг, к краю поселка. Вся «гуляющая улица» перемещалась вместе со мной с песнями и плясками. Музыкальный слух у меня был никудышный, но танцевальные и плясовые мелодии я настолько отработал, что они звучали вполне прилично. Я даже научился импровизировать плясовые и песенные мелодии набором простых переборов. Вплоть до окончания десятилетки я был одним из «штатных» уличных гармонистов. В поселке никто не увлекался гитарой или балалайкой, но было не менее пяти человек, которые имели гармошки или баяны. Лучшим игроком на гармошке и баяне и прекрасным музыкантом-самоучкой был Иван Коньшин, 1937 года рождения. Все его плясовые и танцевальные мелодии были заполнены виртуозными бесконечными импровизациями и переборами чистейшего исполнения и так проникали в душу, что ты сам становился частью его музыки. Ничего подобного я нигде после него не слышал. Я восхищался его высочайшим профессионализмом и мог слушать его игру бесконечно. Может быть, его игра и вдохновила меня заняться музыкой, но, освоив гармошку и став гармонистом средней руки, я понял, что мастерства Ивана мне никогда не достигнуть, и потерял всякий интерес учиться играть на баяне.

Деревенские свадьбы

В школе мало кто знал, что я уже с шестого класса стал в своем поселке известным гармонистом и меня, как профессионала, иногда приглашали играть даже на поселковых свадьбах. Меня приглашали на самые «бедные» свадьбы, потому что в отличие от настоящих «гармонистов-профессионалов» денег за свою игру я не брал. Просили не только меня, но всегда обращались к матери, чтобы она разрешила мне поиграть на свадьбе. В поселке все жили в дружбе и согласии, отказать было невозможно, и я становился самым «главным» участником процедуры свадебного застолья. Мне выделяли не самое почетное, но самое доступное место за столом и всегда следили, чтобы моя тарелка была наполнена свадебными яствами, а стакан наполнен очищенным самогоном или настоящей магазинной водкой. Хочешь, не хочешь, но приходилось пить. Да иначе было и не выдержать пьяной болтовни застолья и многочасовой пляски, которая начиналась в доме, а затем выплескивалась и на улицу. Свадьба обязательно должна была пройти с плясками и песнями под гармонь в прямом и обратном направлениях по всей полукилометровой поселковой улице. Все это время я должен был непрерывно играть на ходу. За мной несли стул, когда левая рука уже не имела сил стягивать мехи гармошки, я останавливался и садился на стул. Сидя тоже приходилось играть, но это не так утомительно. После отдыха я вставал и начинал движение, и вся эта пьяная и орущая толпа следовала вместе со мною. Впереди меня пляшущие и просто изображающие пляску образовывали круг, когда одни уставали, они уходили с круга и следовали сзади меня в передовом арьергарде. На смену им выходили другие плясуны, и такая карусель искреннего веселья могла продолжаться часами. Подойдя к дому жениха или невесты, участники свадьбы снова приглашались за стол, и у меня наступал период заслуженного отдыха. За один день свадьбы садились и выходили из-за стола раз пять-шесть, и все перерывы в застольях я был обязан заполнять своей игрой на гармошке. Случались и пьяные драки, особо буйных даже связывали веревками и укладывали спать до протрезвления.
Гармониста оберегали все наиболее трезвые участники свадьбы, поэтому на меня никаких пьяных нападений никогда не было. Конечно, если бы мне не нравилось быть центром всеобщего внимания, то никто бы меня не заставил проводить этот изнурительный марафон многочасовой игры на гармошке. К вечеру левая рука натиралась от ремня до покраснения и даже опухала. Читатели могут подумать, что участие в свадьбах способствовало моему привыканию к употреблению алкоголя. Это не совсем так. Без всяких свадеб к алкоголю меня вечерами приучало мое подростковое окружение. Достать побольше спиртного и тут же его выпить было чуть ли не главной целью каждого вечернего сборища. За свадебным столом за гармонистом ухаживали не хуже, чем за самим женихом. Шампанского и тонких вин в то время в деревнях не употребляли даже на свадьбах, но для гармониста, если он не хотел пить самогон, ставили бутылку магазинной водки. Пей, сколько хочешь, но в том-то и дело, что надо было самому себя контролировать и честно отработать всю свадьбу, поддерживая своей игрой ритм веселья во время всего длительного свадебного марафона. Многие старшие «профессиональные» гармонисты, в том числе и любимый мной как истинный музыкальный профессионал Иван Коньшин, потому и не приглашались, что после двух-трех плановых посадок за свадебный стол крепко напивались и оказывались неспособными исполнять свои музыкальные обязанности. Чтобы заменить пьяного гармониста, никаких магнитофонов и даже простых проигрывателей ни у кого не было, и свадьба оказывалась скомканной. Без пляски и выхода избыточной энергии застолье с применением спиртного затягивалось на многие часы, и по этой причине возникали ссоры и драки. Участие в свадьбах приучило меня контролировать употребление спиртного и ставить исполнение своих обязанностей выше желания принять излишнюю дозу алкоголя.

Отношение к воровству

Удивительное дело, но в нашем подростковом уличном кругу моих друзей и товарищей ни у кого никогда не возникало даже мысли начать добывать деньги для спиртного с помощью воровства частного или государственного имущества. В то же время воровство яблок, малины или клубники с чужих огородов для насыщения собственных желудков мы не относили к разряду воровства и считали самым обыденным и чуть ли не обязательным делом, которым мы завершали наши ночные посиделки. Главное было не в том, чтобы поесть яблок или малины (этого добра было много почти у каждого моего товарища на личном огороде), а испытать опасность риска и умение незаметно пробраться и потом покинуть огород, который охранялся настороженным хозяином. Условно бездомным среди нас был только мой двоюродный брат Николай. Но каждую ночь он ночевал в нашем доме и мог брать из сада любые ягоды и фрукты. Кроме того, он работал пастухом и хозяева, у которых имелись сады, а таких было большинство на поселке, давали ему и яблок и малины, когда приходила их очередь обеспечивать пастуха дневной пищей. Нас мало интересовали и огороды, в которых не было будок, и их никто не охранял. Для своих походов мы выбирали те участки, где в летнее время ночевал хозяин. Особый интерес у нас вызывал огород дяди Миши по уличной кличке Балабон. Эту кличку он получил за вздорный характер, хвастовство и болтливость. У него даже не было садовой будки, а спал он на какой-то подстилке, укрывшись одеялом прямо в саду под яблонями. Мы осторожно пробирались в сад и начинали обрывать яблоки с той яблони, под которой спал дядя Миша. Сон его был чуток. Как правило, он просыпался, и тогда начиналась наше преследование с дикими воплями и матерщиной. Разлетевшись в разные стороны, как воробьи от брошенного в них камня, через полчаса мы собирались на краю поселка и взахлеб рассказывали друг другу, кто как отрывался от преследования дяди Миши Балабона. Сам же он еще долго и громко ругался в своем саду, угрожая в следующий раз переломать нам ноги.

Парни и девушки

Наша компания была сугубо мальчишеской. Девчонок в ней никогда не было. Конечно, вечером, когда я или кто другой из поселковых гармонистов выходил с гармонью и собирал «улицу», то там присутствовали и девчонки всех возрастов. Однако родители их отпускали ненадолго, и после одиннадцати они расходились по домам. Парни и девушки, которые были на пять-шесть лет взрослее меня, продолжали еще некоторое время находиться рядом с гармонью. Но все они уже попарно «дружили» и после двенадцати часов такими же парами начинали медленно расходиться по домам. Гармонь становилась ненужной, и мы ее оставляли в надежном месте или относили к дому и ставили за калиткой, чтобы не беспокоить родителей. Взрослые парни обязательно провожали своих девушек и еще долго стояли у девичьих оград, тесно обнявшись и о чем-то тихо разговаривая. Каждое лето мы с братом устраивали под кустом черемухи шалашное укрытие и спали в этом укрытии. Это давало нам возможность не беспокоить родителей во время возвращения с уличного гуляния и не ограничивать время возвращения конкретными сроками. Вплоть до девятого класса сверстницы женского рода меня никак не волновали. Но некоторые инициативные ребята из нашей компании, однажды предложили всем нам выбрать себе сверстниц и провожать их до дома. Я был против этой затеи, но согласился «за компанию».

Компания и подросток

Надо сказать, что это чувство причастности к компании является самым ужасным инструментом, который может даже самых благовоспитанных подростков довести до тюремной решетки. Взрослые тоже понимали довлеющую силу коллективного безумия. Я часто слышал такую поговорку: «за компанию жид удавился». При этом это слово «жид» никак не связывалось с еврейским народом. У нас не было никакого разделения на нации и полностью отсутствовало даже представление, что евреи чем-то отличаются от русских. Много позже, уже будучи взрослым, вспоминая фамилии и внешний облик моих сельских учителей Сабуро-Покровской средней школы, я понял, что директор школы Бронислав Яковлевич и завуч Фаина Григорьевна были евреями. Но все ученики школы их искренне уважали за строгость и знания, и я ни от кого никогда не слышал об их национальной принадлежности. Среди учеников нашей школы были и немцы. Большими хулиганами были рыжие и жестокие братья Баумгертнеры. Учились они плохо и после седьмого или восьмого класса посещать школу прекратили. Но в младших классах я от них немало натерпелся обид и угроз физической расправы. До седьмого класса я продолжал оставаться круглым отличником, и один из братьев «приспособился» списывать у меня домашние задания. Под его угрозами приходилось приходить в школу на несколько минут раньше начала занятий и давать ему свои тетради для списывания домашнего задания. В то же время до окончания десятилетки со мной учился немец Владимир Ламм, с которым я был очень дружен и часто заходил к нему в гости после школы. Это был мягкий и старательный парень, который проявлял деликатность в общении, но был несколько замкнутым и отчужденным. В нашей мальчишеской компании под жидами подразумевали всех тех, кто проявлял жадность и трусость. Когда надо было обидеть своего товарища из нашей компании за проявленную им жадность при игре в «пристенок» или «разбитки» или за проявленное чувство страха, то мы его называли жидом, и это обидное прозвище быстро ставило его на место. Когда кто-нибудь «мухлевал» при игре в самодельные карты или каким-то иным способом хотел выманить у своего друга лишний пятак или десять копеек, то мы его урезонивали тем, что просили не «жилить»

Первые проводы

Несмотря на наше численное меньшинство наша скромность не позволяла сделать самостоятельного выбора, и мы щедро предоставили это право выбора нашим сверстницам. Больше всего меня поразило то, что и я кому-то могу нравиться. Меня выбрала скромная и незаметная девочка по имени Нюра. Она была мне безразлична, как, впрочем, и все остальные девочки, которые приходили вечером на звуки гармошки. Я даже с трудом вспомнил, что она живет на параллельной улице нашего поселка, и провожать ее мне придется идти довольно далеко. Больше всего меня волновало, о чем я должен с ней говорить. Я даже задавал этот вопрос своему другу-инициатору и тем мальчикам, которых я замечал раньше в индивидуальных беседах с девчонками. Ничего путного они мне не сказали. Если не знаешь, о чем говорить, говори о погоде. Но при чем здесь погода, если рядом с тобой не твой сверстник, а девочка, которой ты нравишься! Когда подошло время «разбиваться» на пары, то ноги мои стали ватными, и только большим усилием воли я заставил себя подойти к Нюре и взять ее под руку, как было заранее обусловлено по этикету начала дружеских отношений. Попасть «в ногу» мне не удалось, я расцепил руку и пошел рядом, лихорадочно прокручивая в голове хоть какие-нибудь общие темы для разговора. Нюра тоже молчала. Как я потом понял, она была скромной и застенчивой, да и меня, может быть, выбрала не потому, что я ей нравлюсь, а от безысходности. Ведь дружить с кем-нибудь надо, чтобы не оказаться белой вороной. Вот и пал на меня ее выбор. По-моему, мы так, молча, не проронив ни слова, дошли до ее дома. Кроме ужасного стеснения и духовной тоски я никаких других чувств не испытывал. Мы и расстались молча, не назначив следующей встречи, что было условием продолжения дружбы. Так эта первая моя «дружба» бесславно закончилась, не успев начаться.

Школьные хроники конца пятидесятых

Я пишу эти строки в апреле 2010 года. По первой программе идет сериал «Школа», который якобы отражает быт и взаимоотношения современных старшеклассников между собой, с учителями и взрослыми. Задержавшись на пять минут на этом сериале, я потерял к нему всякий интерес. Может быть, сериал и отражает реальность современной школы, но эта реальность ужасна и безобразна, которая не имеет ничего общего с той атмосферой, которая царила в старших классах сельских школ в период хрущевской эпохи «построения коммунизма» 56—60-х годов прошлого века. Дело не в том, серьезно или нет мы воспринимали «политическую трескотню» о построении коммунизма в СССР. Ни меня, ни других старшеклассников эта тема нисколько не волновала. Я не был пионером, но в четырнадцать лет меня буквально принудили вступить в комсомол, пугая тем, что если ты не станешь комсомольцем, то тебя не примут не только в институт, но и на приличную работу. Я вообще не запомнил ни одного школьного комсомольского собрания и даже тех вопросов, которые выносились в повестку дня. Такими же политическими нейтралами были и все мои школьные друзья-одноклассники. Если в своем поселке я числился в «хулиганах», потому что никто из компании моих уличных друзей не закончил даже восьмого класса, то в старших классах школы меня числили просто недисциплинированным учеником и разгильдяем. Мое поведение в основном определялось не моим стремлением умышленно нарушать школьную дисциплину, а волевыми качествами и способностями наших учителей. Например, учитель истории Татьяна Тихоновна умела так заставить себя слушать, что на ее уроках все мы были «сплошное внимание» и сидели не шелохнувшись. Вот и все три оценки аттестата зрелости по историческим наукам у меня сданы на «отлично». Тройки имеются по астрономии, черчению и основам производства. Учителя по этим предметам, на мой современный взгляд, не должны были работать учителями. Они свои предметы, наверное, знали, но они не могли и не принимали никаких мер, чтобы заставить себя слушать. Каждый из нас делал, что хотел, читал постороннюю книгу, разговаривал друг с другом, но учителей это нисколько не волновало. По всем остальным предметам аттестата зрелости у меня были четвертки. Действительно, алгебру, геометрию, тригонометрию и химию я знал на твердые четверки, потому что их преподавали учителя, которые умели заставить себя слушать на уроке. Таким учителем был наш классный руководитель Попова Ольга Ивановна. Ее объяснений было для меня достаточно, чтобы самостоятельно решить у доски любую задачу и выполнить контрольную работу. В этот сложный для себя период отсутствия каких-либо жизненных целей домашние задания я не делал и вообще не открывал учебников вне стен школы. Вот сейчас смотрю на свой аттестат зрелости и весьма удивлен, что по физике и иностранному языку у меня выставлены четвертки. Физику преподавал учитель по кличке Кутек. По-моему, мы были ему полностью безразличны. Он приходил и тихим голосом, себе под нос излагал тему урока, совершенно не обращая внимания на наше поведение. Лично до меня доходили не более пяти процентов учебной информации, а так как дома я не занимался, то знал только общие основы физических законов. Точно такая же ситуация была с иностранным языком. Немецкий язык нам преподавала совершенно безвольная учительница по кличке Кляйн. За все годы обучения я запомнил не более двадцати немецких слов и совершенно не понимаю, за что мне поставили в аттестат четверку по иностранному языку.
И все-таки могу констатировать, что моя ученическая недисциплинированность, как и недисциплинированность моих школьных товарищей, диктовалась не озлоблением против школы или против конкретных учителей, а избытком юношеской энергии и отсутствием жизненных целей. Если говорить о нашем моральном облике, то никакого раннего секса между старшеклассниками в наше время не было. В нашем десятом классе было шесть парней и девятнадцать девчонок, и если бы такие отношения между кем-нибудь возникали, то я непременно узнал бы об этом. Не только я, но и другие старшеклассники воспринимали школу как необходимую обязанность и обузу. Это не было местом общения и времяпрепровождения. Многие старшеклассники жили достаточно далеко от здания школы. Мне тоже со своего поселка приходилось ежедневно идти до школы около двух километров вдоль железной дороги. В школе не было никакого буфета. Закончив занятия, мы тут же расходились по домам. Конечно, население, которое проживало на станции Сабурово, в основном состояло из крестьян, которые работали в местных колхозах и зажиточном плодоовощном совхозе «Сабуровский». Но немало было и тех семей, которые работали на железной дороге, в «Заготзерно» или ездили ежедневно на пригородном рабочем поезде и работали на заводах и учреждениях города Тамбова. Здесь все дома были электрифицированы, а вместо русских печей в домах были установлены небольшие печи «голландки», которые топились не соломой, а углем. Это уже было совсем другое, не деревенское население, которое можно назвать сельским населением.

Глава 3. Новый этап сельской жизни. Комфорт и качество человеческого материала

С деревней это сельское поселение связывало лишь то, что при каждом доме был приусадебный участок, который и являлся главным поставщиком всех сельскохозяйственных продуктов для обеспечения семьи, начиная от картошки и кончая всем разнообразием фруктов и ягод. Но это сельское население по своей духовной структуре и разнообразию уже в корне отличалось от населения той глубинной и самодостаточной деревни, которую я покинул в девятилетнем возрасте. Хлеб уже никто не пек в домашних условиях, а покупали его в магазине. Выбор ассортимента магазинных полок, как по разнообразию одежды, так и продуктов питания, значительно расширился. По дороге в школу или из школы мы, поселковые ребята, могли зайти в станционный буфет и за копейки купить бутерброды с красной и черной икрой. Плоды цивилизации и плоды улучшения жизненных условий или бытового комфорта были налицо. Но эти плоды не делали людей духовно чище и трудолюбивее. Материальное неравенство не определялось только трудолюбием, а зависело от тысячи причин, в том числе от близости к руководству и от образования. Я бы сказал, что сельские жители станции Сабурово были значительно «пронырливее» жителей глубинных деревень, и эта их «пронырливость» имела цель повысить собственный жизненный уровень и комфорт без особых затрат физического труда. Довоенная и глубинная послевоенная деревня давала стране все необходимое, начиная от духовно здорового и крепкого человеческого материала и кончая зерном и хлебом, ничего не требуя для собственного умножения и укрепления кроме керосина и спичек. Хрущевское сельское население двинулось по пути улучшения комфорта и уже не могло жить не только без керосина, но и без угля, без электрической энергии, без магазинного хлеба и без широкого ассортимента одежды и других «товаров народного потребления». Оно стало не только производителем, но и потребителем в широком смысле этого слова.

Демография советской деревни и города. разные причины роста численности

Правда, эта «комфортная» деревня продолжала производить «широкий ассортимент» человеческого материала. Люди еще не отвыкли от тяжелого ручного труда, с великой любовью и старанием работали на своих приусадебных участках или колхозных огородах и для обеспечения семьи не нуждались ни в каких «побочных» продуктах питания, кроме буханок черного хлеба и некоторых дешевых рыбопродуктов. Приусадебный участок давал уверенность в собственной самодостаточности и независимости от колхоза и государства, поэтому даже вдовы и незамужние женщины плодили детей, не боясь, что зимой они начнут пухнуть с голода. Я думаю, что во все советские времена из-за маленьких зарплат и стесненных бытовых условий коренное городское население, а затем и поток деревенских переселенцев, не могли себе позволить иметь более двух-трех детей на одну семью. Деревня и население сел поселкового типа, где при каждом частном домостроении имелся колхозный огород или приусадебный участок, продолжали активно умножаться и плодиться, так как даже одинокая женщина при мизерной зарплате в 30–40 рублей легко могла прокормить с собственного огорода пять-шесть, а иногда и семь-восемь детей. Однако это уже был другой человеческий материал. Он еще сохранил в себе генетическую наследственную духовную чистоту и совесть крестьянского духа, но уже был подвержен за счет экономического неравенства зависти и эгоизму. По этой причине сельская молодежь не только численно увеличивалась, но быстро расслаивалась, но не по «надуманным» классовым признакам, а по признакам внутреннего духовного неравенства и личным способностям.

Деревенская целомудренность

В то же время здоровый крестьянский дух простоты обращения, стеснительности и целомудрия витал в нашей школе и исключал возможность проявления половой распущенности и ограничивал взаимоотношения полов только дружбой и тайными поцелуями. Никаких бурных или тайных школьных романов я не припоминаю. В мои школьные годы ни я, ни мои одноклассники и уличные друзья по поселковой компании никогда не слышали о наркотиках, геях, педофилии, лесбиянстве или каких-либо других половых извращениях в среде школьной молодежи. Могу с полной уверенностью утверждать, что и во время моей двухлетней срочной службы на надводных кораблях Ленинградской военно-морской базы, а также пятилетнего срока обучения в военном училище и всего срока офицерской службы от августа 1969 года до июля 1993 года, в моем окружении не было ни одного человека, который бы проявлял наклонности гея или муссировал эту тему в своих разговорах. Нет никаких свидетельств и о случаях реальной педофилии или наркотизма. При этом я был достаточно начитан и образован и знал, что эти явления открыто процветают в условиях западных демократий и тайно существуют в СССР. Я не выбирал среду своего окружения, но все-таки эта разнообразная человеческая среда знала секс и спиртное, но была настолько целомудренна, что даже попыток реальной педерастии в наших мужских военных коллективах за весь период моей срочной и офицерской службы никогда не было. То, что происходит сейчас в растленной почве российских городов, является не показателем телесного разврата, а показателем духовного разврата и духовной деградации современной молодежи. Не пора ли принудительно создавать замкнутые изолированные кагалы для духовных и телесных извращенцев, подобные Содому и Гоморре, которые создал дух Князя Мира Сего в древней Палестине? Зачем же, как бы под лозунгом свободы, превращать все народы мира и население городов и сел в подобие Содома и Гоморры? Распространяясь в земном человечестве подобно раковой опухоли, они превращают все народы мира в своих заложников. Князь Мира Сего в ветхозаветные времена уничтожил Содом и Гоморру, но оставил все остальные народы мира для жизни и процветания. Сейчас Ему не остается ничего другого, как готовить уничтожение всего развращенного земного человечества. Разве верующие христиане и иудеи не знают исторической и религиозной судьбы этих двух центров мирового разврата? Взаимопроникновение и взаимодействие телесно-духовных извращенцев с народами мира неизбежно приближает Апокалипсис. Так неужели разум земного человечества так замутнен, что оно даже не пытается спасти себя, не жестокостями и убийствами, а законами человеческого общежития от падения в телесное небытие приближающегося конца света? Также не было в нашей сельской округе и никаких маньяков-насильников или маньяков-убийц. Об изнасиловании или о пропаже ребенка тут же стало бы известно всему десятитысячному населению станции Сабурово. Но за время моей жизни на селе ничего подобного не случалось. Отсутствие подобных человеческих общественных язв в недалеком прошлом шестидесятых годов двадцатого века является главным свидетельством, что человеческое сообщество движется от своей первичной духовной чистоты бескомфортного, но здорового существования к духовной деградации и разложению комфортного, но нездорового существования. И этот процесс необратим, так как задача улучшения комфорта в наше время является государственной программой нашего государства, и, будучи в здравом уме, отвергать эту программу невозможно.
Не было даже и тайной проституции, если понимать под проституцией отпуск сексуальных услуг за деньги. В то же время доступные молодые девушки и женщины были и жили во многих местах нашего разбросанного сельского поселения. Не только взрослые, но и мы, школьники, знали их в лицо. Секс был реальностью бытия и необходимостью повседневной жизни. Некоторые особо активные в половом отношении работающие молодые парни пользовались их услугами, но нам, школьникам даже и в голову не приходило таким образом начать свою сексуальную жизнь. Внутреннее целомудрие, совесть и стыд не позволяли молодому человеку перешагнуть через самого себя и дать возобладать животной страсти. Когда я учился в девятом-десятом классе, то рядом со школой и на территории плодоовощного совхоза действовали молодежные клубы, показывали фильмы, а после фильма всегда были танцы под радиолу или магнитофон с мощными усилителями звука. Техника шагнула вперед, и уже никто не нуждался в гармонистах, даже и клубные баянисты были большой редкостью. Я практически забросил свою гармонь и не выносил ее из дома. Наш поселок был в стороне от этих клубов, но в конце учебы в девятом классе я влюбился сразу в двух девчонок, которые жили в нашем поселке, и по очереди ходил с ними в сельский клуб для просмотра кинофильмов, а затем оставался и на танцы. Танцевать вальсы я не мог. Меня могли бы научить, но у меня не было никакого желания. К самим танцам я относился как к неприятной обязанности. Топтался, как придется, лишь бы попасть в такт музыке. Я вообще не понимал и не понимаю сейчас смысла этого веселья. Как можно поменять прогулку на свежем воздухе на душный зал, набитый потными и разгоряченными телами? Но сельская молодежь танцевала с большим удовольствием и энтузиазмом. Мои девушки тоже любили ходить на танцы, и мне против моего желания приходилось их сопровождать. Куда-то ушла юношеская робость, и я с обеими весьма спокойно находил общие темы для разговора. Одна из них была Валя Первушина, которая была одноклассницей, но училась в параллельном классе. Другую девушку звали Тоня Юрьева. Она на один класс опережала меня. Обе они на один год были старше меня по возрасту, не были отличницами, но были весьма симпатичны и общительны. Я не помню обстоятельств первого знакомства, но предполагаю, что этим обстоятельством была длинная двухкилометровая дорога, которую ежедневно приходилось преодолевать вдоль железнодорожных путей, чтобы дойти до школы.

Саша Синельников и его мать

Но, начав рассказ о школе, я слегка забежал вперед и не сообщил всех перипетий моей поселковой жизни в период от седьмого до десятого класса. Это была параллельная жизнь, которая резко отличалась от школьной жизни. Большинство моих уличных друзей по разным причинам к седьмому классу бросили школу. Мой лучший товарищ, душа компании и замечательный рассказчик детских сказок Саша Синельников был на год или на два старше меня. Он с отличием окончил семь классов и тут же вместе с другим своим поселковым другом уехал в Донбасс к родственникам или знакомым, работать и учиться. В Донбассе он получил среднее образование, стал шахтером, а затем окончил вечерний институт и работал на шахтах Донбасса инженером. Честно скажу, что когда Саша Синельников приходил вечером в нашу компанию, то всякие мысли об экстремальных походах на чужие огороды уходили в сторону. Когда гуляющие парни и девушки расходились на взаимные проводы, мы закапывались в какую-нибудь копну сена и просили Сашу рассказать сказку. Сочинял ли он их сам или брал сюжеты из каких-то книжек, умело дополняя собственной фантазией, но сказки в его пересказах были необычайно интересны и зримы. Когда Саша заканчивал одну сказку, мы тут же просили его рассказать другую, и так продолжалось до рассвета. Я часто бывал у него в доме. Жил он вдвоем с матерью в крошечном домике с приусадебным участком. Так же, как и моя семья, его мать переселилась в поселок имени Калинина из глубинной деревни, которая называлась Двойня. Саша был младшим у матери. Где-то у его матери, которую мы звали «тетей Липашей» (значит, ее звали Олимпиадой) жили две замужние дочери. Они сильно бедствовали. Тетя Липаша не хотела вступать в колхоз, а перебивалась временными заработками и своим огородом.
Считается, что частного наемного труда в советское послевоенное время не было. Но это не так. Колхозники часто нанимали своих безработных соседей-единоличников для посадки картофеля и уборки урожая. За этот труд они их обильно кормили и поили самогоном, но видимо, и что-то платили наличными. Тетя Липаша сначала перебивалась вот такими «наймами», а затем, как и мой несовершеннолетний двоюродный брат Николай, нанялась стеречь частное стадо. Количество поголовья коров и овец в частном владении к этому времени достигло максимальной величины. Идея хрущевского коммунизма еще не дошла до полного абсурда и запрета частного владения скотины. Тетя Липаша собирала и стерегла стадо с нашей улицы поселка, а мой брат с другой, и они никак не мешали друг другу и не были конкурентами. Но даже этот мизерный заработок сельского пастуха тетя Липаша переправляла своим замужним дочерям, и в ее доме была крайняя бедность. Саша уехал от матери к каким-то дальним родственникам в Донбасс, чтобы не быть обузой в доме и поскорее стать самостоятельным и независимым. У меня работали оба родителя, семья была всем обеспечена, и во время проводов Саши я совершенно не задумывался о своем будущем. К этому времени под руководством Никиты Хрущева и партии страна строила коммунизм, и к 1980 году все мы должны были жить при коммунизме. Честно говоря, сам я внутренне никогда не понимал, в чем заключается смысл коммунизма и что это за светлая жизнь, которая нас всех впереди ожидает. Но ведь я никогда и не считал себя умнее других. Свое непонимание светлого будущего я относил к собственной глупости, но тщательно скрывал это свое непонимание, чтобы не быть белой вороной. Наверняка учитель истории Татьяна Тихоновна спрашивала меня о принципах коммунизма, и я уверенно отвечал, иначе у меня не было бы пятерки по всем трем историческим предметам. Много позже до меня дошло, что такими людьми, не понимающими, что такое коммунизм, было не только все население Советского Союза, но и все коммунисты во главе с Никитой Хрущевым.

История колхоза им. Калинина и одноименного поселка

По всей видимости, расположенный в 2 километрах от станции Сабурово поселок Калининский возник в середине тридцатых годов, уже после повсеместного раскулачивания и сплошной коллективизации. Я об этом сужу потому, что в поселке жили две сестры моего отца, а попасть туда из деревни Козьмодемьяновка они могли только после раскулачивания их отца Мальцева Ивана Терентьевича. Этих сестер звали тетя Таня и тетя Фекла. После реквизиции хозяйственных построек, скота и имущества в пользу колхоза отца и двух старших братьев выслали в Сибирь. Замужние дочери раскулаченного отца вместе со своими семьями были вынуждены сами покинуть свою малую родину, чтобы не подвергаться унижениям и оскорблениям от местной власти. По привязанности к родному краю они далеко не ушли, а поселились на свободной земле недалеко от станции Сабурово. Как я понимаю, и все семейные кланы нашего пристанционного поселка так или иначе бежали из глубинных сел, преследуемые как подкулачники или родственники семей раскулаченных крестьян. Мужья тети Тани и тети Феклы могли пойти работать на железную дорогу, но не могли перебороть в себе любви к крестьянскому труду. Они остались крестьянами и еще до войны семьи всех неработающих на железной дороге крестьян-единоличников объединили в колхоз под названием колхоз имени Калинина. По имени колхоза получил наименование и наш пристанционный поселок. Когда мы в середине пятидесятых годов переехали из служебной квартиры МТС в частный дом на поселке, то колхоз носил громкое название «Знамя коммунизма» и был весьма процветающим хозяйством. Он сильно отличался от того деревенского колхоза моего раннего детства, который возглавлял передовой рабочий путиловец из «золотого» партийного фонда прославленных на всю страну «тридцатитысячников». Это был колхоз нового типа, как вторичное объединение трудолюбивых крестьян-единоличников, которых принудили объединиться в колхоз, когда численность новых поселенцев достигла 40–50 дворовых построек. Руками колхозников был построен приличный пруд, где плавали и набирали вес целые стада уток и гусей. Луг у пруда был застроен загонами для стада лошадей и сараями для крупного и мелкого рогатого скота. Имелись небольшое зернохранилище и другие весьма приличные и основательные колхозные общественные постройки. Но даже не это меня тогда поразило, а поразило то обстоятельство, что все частные огороды колхозников и неколхозников буквально ломились от обилия яблоневых насаждений, кустов смородины и крыжовника, от аккуратно подстриженных и привязанных рядков малины, как и от всего другого фруктово-ягодного изобилия. Я уже не говорю о том, что коровы, овцы и стада кур были в каждой колхозной семье нашего поселка, и даже семьи железнодорожников не чурались водить домашний скот и питаться не покупными продуктами, а продуктами собственного хозяйства. Ведь после своей глубинной деревни я всего полторы зимы провел в служебной квартире МТС, но разница была так разительна, что создавалось впечатление, будто мы переехали не за семь километров от места моего рождения, а в совсем далекую страну, живущую по другим законам.
Я никогда не задумывался над этим вопросом, но сейчас, когда пишу эти строки, отчетливо понял, в чем же разница между моим деревенским колхозом, доведенным до полной нищеты и отчаяния, и процветающим поселковым колхозом «Знамя коммунизма»? Дело в том, что поселковый колхоз не подвергался раскулачиванию. На начало раскулачивания не было и самого поселка. Он возник по той причине, что многие крестьянские семьи, проживающие в окружающих железнодорожную станцию Сабурово глубинных деревнях, во время раскулачивания бросали свое имущество и, не дожидаясь насильственной депортации, переселялись ближе к станции. Местная власть дождалась, когда крестьянские семьи обустроятся, а затем предложила им добровольно объединиться в колхоз или покинуть землю и перебраться в города и индустриальные центры. Эти убежавшие от колхоза середняки и зажиточные крестьяне не могли себе представить жизнь без земли, так как любили свой тяжелый труд и свой крестьянский быт и не могли его променять на комфорт городского бытия. Да и многие из них не имели никакого образования, а значит, и не могли рассчитывать на какую-либо профессию, кроме профессии чернорабочего. Лучше быть равным среди равных и заниматься любимым и привычным делом, чем жить в условиях городского комфорта и заниматься нелюбимым занятием. Люди, которые убегали от колхоза, не могли найти от него спасения, если хотели остаться крестьянами. Эти новые и более поздние колхозы, по сути дела, возникали на базе тех же «кулацких» поселков, только членами этих поселков становились не насильно выселенные, а добровольные переселенцы из подвергшихся жестокой сплошной коллективизации крестьян глубинных деревень. Колхоз был создан в конце тридцатых-начале сороковых годов, когда уже машина подавления хозяйственной крестьянской инициативы набрала полные обороты. К этому времени никакой колхозник глубинных деревень не имел права без справки председателя покинуть колхоз и переехать на другое место жительства. Но желание мигрировать из колхоза определялось не тем, что человек потерял любовь к сельскому труду и деревенскому образу жизни или хотел обеспечить себе комфортное городское существование. Нет, колхозник при первой возможности бежал куда глаза глядят потому, что, честно работая с утра и до поздней ночи без выходных и отпуска, он не мог свести концы с концами и обеспечить себе не только покупку каких-то домашних вещей, но нормального человеческого пропитания.

Местная номенклатура

И вина за такое состояние колхозной жизни ложится на партию и на те номенклатурные кадры, которые проводили сплошную коллективизацию, выселяли из деревень кулаков и зажиточных крестьян, а затем, не сбавляя темпов, начали превращать крестьян в безродных люмпенов, искренне полагая, что когда у крестьян ничего не останется, кроме собственных цепей неволи, они станут настоящими коммунистами и революционерами. Силовое удержание колхозников в качестве бесправной дармовой силы сохранилось и после окончания войны. Причина этого заключается как раз в том, что миллионный отряд номенклатурных местных партийных кадров управления не был на фронте. За время войны этот отряд только отъелся и оброс жирком собственной незаменимости. Он привык помыкать и командовать колхозниками, будто колхозники это не люди, а тот же колхозный скот, научившийся разговаривать, но ничего не смысливший в коммунистическом строительстве. Крестьяне действительно ничего не смыслили в коммунистическом строительстве, но они хотели работать не по принуждению, а добровольно, а главное они хотели иметь полный достаток полноценного питания и иметь средства, чтобы купить себе и детям одежду и предметы быта. Ничего из этих элементарных желаний колхоз моей глубинной деревни не мог предоставить своим членам. Моя родная деревня нищенствовала и вела полуголодное существование. Она вырождалась духовно и физически, потому что каждый молодой человек, который после школьного образования поступал в техникум или институт, уже никогда не возвращался назад, а пополнял городское население индустриальных центров. То же было и со службой в армии. Молодые и инициативные люди мечтали скорее попасть на срочную службу по обязательному призыву, чтобы навсегда убежать от тоски полуголодного существования на своей малой родине. Возвращались назад лишь те солдаты, которые имели начальное образование, сильно привязались в детстве к земле, или те, которые не могли оставить в одиночестве своих престарелых или больных родителей.
Я не могу сказать точно, знало ли центральное руководство партии, Советское правительство и сам Сталин о плачевном положении глубинной послевоенной деревни. В те времена только руководители областного и районного масштаба, словно волки, рыскали по своей вотчине, а центральное руководство практически не бывало на местах, а довольствовалось докладами о положении на местах своих подчиненных. Но мне совершенно ясно, что миллионы низовых управленцев так привыкли к своему командному положению местных «божков» и «сверхчеловеков», что добровольно никогда бы не отказались от такой желанной для них власти. Они и сами жили в такой же бедности, но в отличие от рядовых колхозников их столы ломились от свежего мяса, молока и всех других продуктов, которые производили колхозы. До 1970 года даже жилые дома председателей ничем не отличались от жилищ рядовых колхозников. Никому из них в голову не приходило обогащаться и копить деньги, продавая урожай колхоза на сторону. Это все пришло потом, после 1970 года и даже позже, а тогда председатели колхозов и сельсоветов довольствовались обильным столом на уровне «ешь по потребностям» и хотели, чтобы это коммунистическое обилие продолжалось вечно. Для этого нужно было не упустить власть, и они ценили власть дороже собственной жизни. Если бы 9 мая 1945 года война действительно закончилась, то у центральной хозяйственной и партийной власти в период сталинского правления обязательно дошли бы руки, чтобы вышвырнуть эти миллионы номенклатурных властителей из сельскохозяйственных районов и колхозов, если не в Гулаг, то хотя бы в промышленные районы и на новые стройки социализма. Но сразу же вслед за горячей началась холодная война и экономическая блокада СССР. Страны восточной Европы и будущая ГДР сами были на грани голода и не могли нам помочь. Я уже выше приводил цифры статистики, которые свидетельствуют, что даже в период послевоенного голода в СССР не народ Германии, а народ СССР поставил часть урожая зерновых побежденной стране. Мог бы жестокий тиран так благородно поступить с побежденным народом? И есть ли образцы такой бескорыстной доброты в русской жизни, когда голодающий человек делится последним куском хлеба с тем, кто нуждается в помощи?

Доброта и бескорыстие русской деревни

   Такие образцы бескорыстной доброты и взаимопомощи я лично и неоднократно наблюдал в своем раннем детстве в голодные послевоенные годы. В эти времена по деревням ходило много нищих с перекидной сумой на плечах и собирали милостыню. Часто это были дети моего возраста, пожилые старики и старухи, но встречались и нищие работоспособного возраста. Это были члены семей погорельцев, а также убогие инвалиды и блаженные. Они с радостью и благодарностью принимали любые продукты, от простого куска хлеба и до сырой невареной картошки. Получив милостыню, они били поклоны подавшему, искренне благодарили его за помощь и молились за его благополучие и здоровье. Один из таких «блаженных» поражал меня тем, что даже в зимнее время ходил босиком по снегу. Бабушка всегда пускала его в избу погреться и кормила горячими щами. Когда родители уехали в Сабурово и поселились в служебной квартире МТС, я учился в третьем классе и сильно заскучал.
   Чтобы я не тосковал по родителям, бабушка после школы часто ходила со мной в гости к каким-то моим сверстникам на другом конце нашей деревни. Она одевалась в старый овечий «зипун», закрывала дверь на щеколду, вставляя вместо замка деревянную палочку, и мы отправлялись в гости. Нищих было много, но никто из них никогда не мог зайти в избу, если в щеколду была воткнута палочка. Вообще, во всей деревне не было никаких замков. Огромный амбарный замок висел только на дверях магазина, когда он не работал, или на керосинной лавке рядом с магазином. Какое-то время, в период 52–57 годов без замков жили и деревенские жители даже на пристанционном поселке, когда родители купили там дом и бабушка перешла к нам на постоянное место жительства.
   Как в деревне, так и в поселке в летнее время все крестьяне от мала до велика не сидели в избах. Те, кто работал в колхозе или на железной дороге, уходили по своим делам, а старики и дети закрывали дверь на щеколду, затыкали ее палочкой и отправлялись на свои огороды и приусадебные участки обрабатывать грядки и добывать «сор» для скота. Обнаружив такую палочку, сосед или прохожий громко звал хозяев или заглядывал на огород, но не было случая, чтобы посторонние посетители тайно прошли в дом и что-то выкрали из домашнего имущества. К сожалению, уже в конце пятидесятых годов деревенские люди изменились не в лучшую сторону, и не навешивать замок на дверь, когда в доме никого нет, стало опасно.

Номенклатурная деревенская погань и «холодная война»

   Но мы несколько отвлеклись от темы. Просто я хотел подчеркнуть, что даже в нищете и бедности деревенские люди послевоенной деревни не были склонны к воровству и делились с голодающими или погорельцами последним куском хлеба и последней копейкой. После войны деревня пополнилась фронтовиками, которые вернулись к своим семьям, и партийные функционеры на местах и председатели колхозов временно «поджали хвосты» и притихли, но никаких кардинальных решений по сельскому хозяйству принято не было. Началась «холодная война» и невиданная гонка вооружений, так как Запад во главе с США поставил себе цель обеспечить такое военное превосходство над СССР, чтобы иметь возможность в любое время военным путем уничтожить военный потенциал и население крупных городов нашей страны с использованием ядерного оружия. Срочно требовалось создать собственное ядерное оружие и средства доставки этого оружия на территорию США, ибо другого способа и другого аргумента, кроме страха собственного уничтожения, никакой агрессор никогда не признавал и не признает. Никаких других альтернатив противодействия агрессивным и самым решительным планам Запада, кроме наращивания средств возмездия, в том числе и создания ядерных боеголовок и средств доставки, у СССР не было. Но ведь для этого требовалось создать новые производства и новые высокообразованные научные и производственные кадры. А где их взять, если никакие производства вооружений военного времени свернуть было невозможно? Конечно, часть военного производства была перенацелена на производство сельхозтехники и товаров народного потребления, но по жестким мобилизационным планам линии по производству оружия не были демонтированы, а только законсервированы. Все эти военно-промышленные задачи требовали притока новых творческих сил и рабочих рук. Поставить свежие рабочие и научно-технические кадры в оборонную промышленность СССР могла только деревня, других демографических источников для пополнения оборонного потенциала у страны не было.
   Когда я не задумывался над историческими взаимосвязями, то поражался тому факту, почему партия и правительство СССР как будто не замечали «дикого» правового и экономического неравенства между колхозным крестьянством и рядовыми рабочими городов и промышленных объектов, как до войны, так и в послевоенное время? Что говорить, положение колхозного крестьянства было просто унизительным до степени постоянного оскорбления человеческого достоинства. Но теперь я понимаю, что такое унижение крестьянина и доведение его до постоянного полуголодного существования объяснялось решением двух, на первый взгляд, полностью несовместимых государственных задач послевоенного времени. Во-первых, нужно было сохранить трудовой потенциал колхозного крестьянства для пополнения закромов родины, так как из-за санкций США и Запада даже за золото СССР не мог купить никаких продуктов в других странах, кроме поставок риса из дружественного Китая. По этой причине никакая крестьянская семья или отдельный крестьянин не могли покинуть колхоз без санкции правления колхоза или его председателя. Будучи сами поднадзорны райкомовским надзирателям, председатели давали такие разрешения только в особых случаях. Но всегда уезжали из колхоза только сверхинициативные люди, которые обеспечивали себе поддержку на уровне района. Во-вторых, молодое поколение самых инициативных и самых грамотных колхозников надо было так отрицательно настроить к колхозному быту, чтобы они, поступив в техникумы и институты, никогда не захотели вернуться на свою деревенскую родину и пополнили ряды научно-технических кадров промышленности. Вот для этих целей и пригодились миллионы местных номенклатурных кадров властных структур, воспитанных еще в период раскулачивания, которые как нельзя лучше отвращали своим безобразным поведением и произволом грамотную молодежь от сельского образа жизни. Да и что было делать молодому человеку с высшим образованием в родном селе? Никаких перспектив использовать свои знания по назначению он не мог. К тому же существовала система распределения специалистов после окончания института или техникума, которая исключала его распределение в родное село. Это делалось специально, чтобы молодой учитель, агроном или работник библиотеки и дома культуры не знал местную специфику. Пока он проходил адаптацию, местные партийные и властные «номенклаторы» внимательно следили за ним, и в случае строптивости или недовольства местными порядками его или ломали, или убирали куда-нибудь подальше. Ведь отдаленных мест даже в Тамбовской области для этих целей вполне хватало.
   Когда послевоенное прошлое осмысливаешь из нашей современности, то отчетливо понимаешь, что такой принудительно-добровольный отбор был жестокой необходимостью нашего времени. Напрашивается и одно правдоподобное сравнение. Если колхозное крестьянство представить в качестве подсолнечных семян, то местная власть была тем тяжелым прессом, который всей своей тяжестью налогов и бессмысленных запретов давил на крестьянские семьи и выдавливал из них всякий полезный для государства человеческий продукт, оставляя на местах лишь «жмых» непригодного для города человеческого остатка. Это сравнение мне неприятно, так как таким «жмыхом» были не только мои родители, но и большинство моих друзей детства и юности. Смотрите сами. Из тех учеников начальной четырехклассной школы, с которыми я начинал учиться в деревне моего детства, ни один не дотянул не только до десятого, но даже до восьмого класса. Непригодной к обучению оказалась даже дочь приезжего председателя колхоза моей родной деревни Муратова. Назначен он был председателем уже после того, как все мы вместе с бабушкой перебрались в поселок им. Калинина и я стал учиться в единственной на всю округу средней десятиклассной Сабуро-Покровской школе. Кроме меня мою деревню дворов на 100–150 в десятом классе школы представлял только сын приезжего председателя Толя Муратов. Можно ли объяснить этот парадокс тупостью местных деревенских жителей, которые не смогли в 1960 году, в год моего окончания школы, поставить родине ни одного кандидата для обучения в техникумах и институтах? Никакой тупости и глупости за своими друзьями по начальной школе я не замечал. Тогда в чем же дело? А дело в том, что вся система «колхозного воспитания» и колхозного образа жизни была направлена на то, чтобы подросток с малых лет меньше учился, а больше работал на своем огороде. Все взрослые и его родители работали на колхозных полях и фермах и без детского труда просто остались бы на зиму без картошки, свеклы, лука и капусты. Надо было содержать овец, и чтобы они зимой не погибли от голода, дети ручным способом под руководством стариков и старух собирали для их зимнего содержания сорняк, который называется повителью. Когда собственный огород освобождался от повители, то повитель и другие сорные растения, полезные для зимнего содержания овечьего стада, разрешали собирать и на колхозных полях.

Количество детей и жилплощадь

В общем-то количество детей в колхозных семьях никак не определялось размером «жилплощади» крестьянской избы или бытовым комфортом. Этого понятия не существовало и никак не влияло на численность крестьянского потомства. Иногда в крошечных избах с теплым «блоком» размером не более чем 6 на 4 метра проживало по двенадцать человек детей. Ни родителей, ни детей это никак не волновало и особо не огорчало, потому что для них это был не «форс-мажор», а привычный многовековый быт и уклад деревенского образа жизни. Грудников содержали в зыбке, которую подвешивали на веревку к железному крюку, вбитому в потолочную матку. Мелкоту вместе с пожилыми бабками и дедками отправляли на русскую печь и полати, а сами родители, подростки и взрослые дети после ужина расстилали заранее приготовленную солому или сухое сено, забрасывали их домотанными половиками и укладывались спать. Сам я никогда не спал на полу, потому что был единственным ребенком в семье, и оба моих родителя и бабушка непрерывно работали. Мать работала в колхозе, отец механиком в МТС, а бабушка по старости сидела дома и вела домашнее хозяйство.

Председатель Юрьев Александр Федорович. Исключение из правил

   Выше я упомянул, что колхозные огороды поселка Калининский, как и сам колхоз «Знамя коммунизма», разительно отличались от наших деревенских огородов моей родной деревни Козьмодемьяновка и тамошнего колхоза «Рекорд». По воле местной власти родная деревня представляла собой неровные ряды саманных изб, перемежающихся с уродливым наростом землянок. На огородах колхозников, кроме огорода единоличника и брата моего отца дяди Васи, не было ни одного плодового деревца и ягодного куста. Даже плетни, отгораживающие избу и постройки от проезжей части, были большой редкостью. У нашей избы были по фасаду высажены пять ветел. У некоторых изб росли кусты сирени. И больше никаких зеленых насаждений я не могу припомнить. Ни малину, ни клубнику до 12 лет я никогда не пробовал. Яблоки я ел только в период яблочного спаса в августе месяце, когда мы с отцом ходили примерно за километр в гости к дяде Васе. Брат отца, видимо, из-за притеснений по поводу сада и пасеки, был вынужден в 1955 году покинуть родную деревню и поселился на станции Сабурово, в полосе землеотвода под железнодорожное полотно. Кто же довел мое родное село до такого жалкого состояния? Конечно же, довел его до такого состояния бессменный председатель и «тридцатитысячник» из путиловских рабочих, который очень старался превратить селян в нищих люмпенов и коммунистов. На поселке Калининский огороды колхозников и железнодорожных рабочих просто ломились от изобилия яблонь, слив, груш и вишен. Смородина, малина и клубника были высажены практически перед всеми домами, где жили рачительные хозяева, и лишь несколько домов по лености их обитателей не имели клубники и малины. Но ведь и здесь был колхоз! Так в чем же дело? Почему в этом колхозе поселка Калининский были другие правила? Дело в том, что жители этого поселка в своем большинстве числились родственниками раскулаченных семей или были бывшими единоличниками, которые бежали из родных деревень, не выдержав притеснений местной власти и председателя. В 1936 или 1937 году под давлением «сверху» они собрались на сход и избрали председателем не заезжего пролетария, а такого же бывшего единоличника и своего соседа Сударькова Василия Прокофьевича. Никаких раскулачиваний и идиотских вырубок личных садов там не было. Василий Прокофьевич, по местному прозвищу Сударек, создал и укрепил колхоз, а потом передал дела местному молодому колхознику Сашке Юрьеву, который имел железную волю и хватку настоящего рачительного хозяина. Сам Сударек стал членом правления, но он не был из тех, кто любил жить за счет других, а честно работал в колхозе и на своем огороде. Его потомство и сейчас живет на самой заезженной тракторами и самой грязной улице, которая названа улицей Светлой.
   Председатель Александр Юрьев, который за свое упорство и волю получил кличку Сашка Баран, превратил колхоз «Знамя коммунизма» в самое прибыльное и зажиточное хозяйство района. При объединении богатый колхоз поселка Калининский «слили» с бедным, но более крупным колхозом «Авангард», и колхозники единогласно отклонили кандидатуру района и выбрали председателем Сашку Барана. Конечно, Юрьев был большим любителем выпить и бабником, но эти недостатки он компенсировал огромной работоспособностью, полной отдачей сил на пользу общества и рачительностью настоящего крестьянина и хозяйственника. Колхоз «Авангард» скоро выбился в миллионеры и гремел не только по всему району, но и по всей Тамбовской области. Партийно-хозяйственное руководство копило на него злобу, проводило неожиданные проверки, но все проверки оканчивались безрезультатно. Сашка Баран не был вором. Ни его дом, ни домашнее хозяйство не отличались от домов и подворий рядовых колхозников, а жена не сидела дома, а работала рядовой колхозницей. Это был живой фанат крестьянского дела, которого в современном фермерском и крестьянском мире отыскать невозможно. Именно по его крестьянскому трудовому фанатизму районная партийная номенклатура и объявила ему тайную беспощадную войну на уничтожение. Если нельзя уличить в воровстве и личной заинтересованности, то носители подлого духа всегда организовывают провокацию и с помощью ее легко достигают своей цели. В самый ответственный момент колхозной страды, когда Юрьев с утра до вечера находился в поле, к нему с проверкой нагрянул прокурор из областной прокуратуры по проверке анонимной жалобы, состряпанной самим районным начальством.
   Прокурорский работник и два его подчиненных самовольно зашли в кабинет председателя, сняли верхнюю одежду и устроились как у себя дома. Прокурор стал требовать для проверки финансовые и хозяйственные отчеты и вызывать для допроса работников правления и бухгалтерии. По закону председатель должен был получить хотя бы словесное уведомление, но тогда не получилось бы провокации. Кто-то из сотрудников правления на мотоцикле нашел председателя в поле и доложил ему о случившемся. Председатель пришел в ярость от хамства прокурорских работников и, вернувшись в правление, выбросил их верхнюю одежду из своего кабинета в приемную и попросил прокурора и его сотрудников покинуть его кабинет и занять другое помещение.
   Прокурор из комнаты секретаря вызвал районную милицию. Начальник районного отдела милиции прибыл с группой милиционеров, арестовал председателя и увез его в камеру предварительного заключения. Уже через неделю райком партии отобрал у председателя партийный билет, а скорый суд осудил Юрьева на два года тюремного заключения, якобы за рукоприкладство и оскорбление служителя закона. Работники правления видели, как председатель выбросил верхнюю одежду незваных гостей из своего кабинета, но никто из них не дал показаний о рукоприкладстве. Да их показаний и не требовалось. Ведь прокурор приехал не один, а с двумя своими свидетелями. Вот они и подтвердили письменно, что председатель не только выбросил одежду, но и ударил прокурора по лицу. Поверить в это невозможно, потому что председатель Сашка Баран не прикасался пальцем даже к самым опустившимся колхозным алкоголикам и ворам. Люди боялись не кулака, а председательского слова. Его уважали за его трудолюбие, человеческую искренность, порядочность и открытость. У него не было никакого образования кроме 8 лет учебы в средней школе. Это был не выдвиженец партии и власти, а крестьянский самородок Председатель имел слабость к женскому полу, но и там он действовал не силой принуждения, а лаской и уговорами. Все понимали, что скорое осуждение председателя по ложному обвинению – это акт мести за творческую энергию и умение работать именно в должности председателя. Люди говорили, что ему много раз предлагали перейти в сельхозуправление района, но он неизменно отказывался. Он не мыслил себя вне председательской должности. Да там бы его за полгода съели с потрохами, потому что все звено районной номенклатуры было насквозь коррумпировано. Как вы думаете, чем эта история закончилась?
   Вы мне не поверите, но это факт! Через два года Юрьев вышел из заключения, и колхозники немедленно собрали общее собрание и единогласно избрали уголовника с двухлетним тюремным стажем своим председателем. Партийная организация колхоза восстановила его членство в партии, и райком партии был вынужден под давлением снизу утвердить решение низовой партийной организации. Районная номенклатура ничего не могла поделать с этим природным самородком. После тюремного заключения председатель Юрьев возглавлял колхоз «Авангард» примерно семь лет, в период от 1965-го до 1972 года. За этот период хозяйство колхоза непрерывно расширялось. Были построены огромные силосные башни и штук десять кирпичных ферм для содержания колхозного скота и лошадей. При колхозе действовал собственный молочный завод и маслобойка для изготовления подсолнечного масла. Была построена столовая, где колхозников бесплатно кормили вкусными и калорийными обедами. Это были не лживые обещания скорого коммунизма, а настоящие ростки устойчивой и благополучной жизни. Какое дело, казалось бы, хозяйственному руководителю до культуры и образования? Ведь на территории Сабуро-Покровского сельсовета работала средняя школа-десятилетка и был сельский клуб. Но колхоз «Авангард» построил у пруда первое кирпичное двухэтажное здание и разместил в нем начальную школу, чтобы дети колхозников не ходили до центральной школы два километра, а имели школу в шаговой доступности. Скоро в колхозе был открыт собственный клуб и заработал детский сад. Этот ненавистный для районной номенклатуры необразованный «мужик» действительно строил настоящий сельский коммунизм примитивного типа, где не только пожилым крестьянам, но и сельской молодежи было приятно жить и работать.
   Но партийное и комсомольское двуличие и ложь продолжали разъедать человеческий дух сельского населения, как ржа разъедает железо. Усиливалось всеобщее пьянство и мелкое воровство. Духовные подлецы и завистники плодились на этой партийной и комсомольской почве, как бактерии на дрожжах. Районная номенклатура, действуя через партию и комсомол, посеяла недоверие к председателю, и на очередном отчетно-перевыборном собрании Юрьева Александра Федоровича, после критических выступлений тайных помощников районной номенклатуры, большинством голосов сняли с должности председателя. Это был удар ниже пояса. Председатель ушел домой и впал в беспробудный запой. Месяца два он не выходил из дома, а потом умер от отравления алкоголем. Ему было чуть больше пятидесяти лети, он мог бы сделать еще массу полезных дел для родного села. Он был нужен селу, но не нужен партийной и хозяйственной номенклатуре, и она жестоко с ним расправилась привычными методами. Если бы этот пример был единичным, то о нем можно было бы и не упоминать. Но такая истребительная ненависть партийной номенклатуры к рачительным хозяевам и фанатам колхозного производства носила массовый характер. Их отстраняли от должности в сговоре с местными носителями подлого духа, спаивали до алкоголизма постоянными гостевыми посещениями, сажали в тюрьмы по ложным обвинениям и даже принуждали к нарушению законов с помощью методов изощренной провокации. Партия декларировала одно, а делала совсем другое. Виртуальные благие декларации растворились и исчезли как дым дьявольского обольщения и наваждения, а реальные дела полного разрушения мощнейших колхозных хозяйств остались живыми свидетельствами тайных планов партии.
   Где-то в 2009 году я заехал на бывшие хозяйственные постройки колхоза «Авангард» и ужаснулся. Полуразрушенные остовы десяток ферм и силосных башен, какие-то непонятные трехэтажные сооружения из ржавых металлоконструкций и мерзость запустения напоминали пейзаж документального секретного фильма о результатах применения термоядерной бомбы. Но ведь эту территорию никто не бомбил реальным оружием, как же случилось такое бедствие?
   Да, действительно, эту сельскую местность не бомбили реальными бомбами, но тайные силы КПСС подготовили в своих недрах и обрушили на эту территорию духовную бомбу страшной разрушительной силы. Но мы должны всегда помнить, что были в нашей стране и такие «не номенклатурные» коммунисты, которые работали на совесть, не ради карьеры, а потому что не могли жить на земле без крестьянской хозяйственной работы. Все последующие председатели начинали с того, что строили себе на берегу пруда двухэтажные особняки. Об одном из них, делегате двадцать второго съезда КПСС, Позднякове Владимире Павловиче я расскажу в конце этой книги. От двухэтажной кирпичной колхозной школы остался только заросший сорной травой фундамент, а вот особняки «номенклатурных» председателей и до сих пор стоят на берегу заросшего до зловония бывшего колхозного пруда. Раньше в этом пруду даже с помощью одной удочки за полчаса рыбалки можно было наловить 3–4 килограмма свежей рыбы. А сейчас дети и внуки номенклатурных председателей могут поймать в этом пруду только собственные экскременты. Никто из них не стал успешным предпринимателем или фермером, вот и прозябают в лености и нищете забвения. Разве этого хотели исполнители воли партии для своего потомства? Но, как говорится, за что боролись, на то и напоролись. Уничтожив самородка-председателя и насадив на колхоз пришлых «образованных» номенклатурных воров, партия в конце концов под корень разрушила производственно-бытовую базу прибыльного и самодостаточного хозяйства, и по мерзости запустения оно даже превзошло колхоз моей малой родины под названием «Рекорд».
   Там изначально, с военной и послевоенной поры, рабочий путиловец так задавил сельское население, что на территории колхоза до 1980 года не было построено ни одной кирпичной фермы, производственного помещения и даже частного личного дома.

Хрущевский коммунизм и уничтожение крестьянства

Все население СССР стало не только участником хрущевской авантюры, но и заложником этой неосуществимой и утопической идеи. Не буду перечислять все лозунги этого коммунистического безумия, достаточно вспомнить лозунг о сближении города с деревней и о приближении уровня жизни сельского населения к уровню жизни горожан. Казалось, что же плохого в этом лозунге? Что плохого в том, если сельские жители будут жить в домах с теплой и холодной водой и пользоваться прямо в доме туалетами, не выбегая для этих целей на холод улицы? Что плохого, если дом будет отапливаться не дровяной или угольной печкой, а центральным отоплением, а все дороги внутри деревень будут асфальтированы и ухожены? Речь не шла о том, чтобы «опустить» город до деревни, а как раз о том, чтобы насильственно распространить городскую цивилизацию и комфорт жилищных условий на все деревенское и сельское население СССР. Сельское и деревенское население в 1960-х годах составляло большинство населения СССР, а это значит, что деревня должна была быть поглощена городом и ликвидирована как фундаментальная структура государственного образования. Совершенно очевидно, что придумать такую идею могли только духовные враги «нецивилизованного крестьянства», в качестве мести за победу СССР над объединенной Европой в Отечественной войне 1941–1945 годов. Мы одержали победу над Гитлером потому, что людские ресурсы тыла и фронта пополнялись тем человеческим нецивилизованным материалом, который был наработан глубинными деревнями и сельскими жителями. Ведь и трудовой энтузиазм индустриальных центров поддерживался и функционировал только благодаря огромному оттоку сельского населения в период коллективизации в города Урала, Сибири и Крайнего Севера. Во многом многодетные семьи раскулаченных крестьян и стали ядром трудовых коллективов многих предприятий тяжелой индустрии, которые работали на оборону.

Кулацкий фундамент индустрии Мурманска

   Приведу лишь некоторые примеры из своей поздней жизни. Когда я окончил училище ВВМУРЭ имени А.С. Попова в 1969 году и прибыл женатым молодым лейтенантом на Северный флот, то меня направили в город Палдиски Эстонской ССР, где проходил обучение весь экипаж моего будущего атомохода. Там мы с женой жили в тесной комнате то ли гостиницы, то ли общежития, но условия после сельского жилья были вполне сносные. В 1970 году весь экипаж перевели к месту базирования кораблей на Северный флот, чтобы мы, прежде чем получить свой новый атомоход в городе Северодвинске, прошли практическую отработку в море на таких же проектах атомоходов под руководством личного состава их экипажей. Свою жену, бывшую одноклассницу из параллельного класса Валю Первушину мне негде было оставить, и я привез ее в Мурманск. Я отправился на базу атомных стратегических подводных лодок в поселок Гаджиево, а ее туда не пустили, так как там не было даже общежития для семейных офицеров. Жили офицеры атомохода в матросской казарме и ночевали на двухярусных койках. Лейтенанты спали на втором этаже, а нижний этаж занимали старшие офицеры. Квартиру дали только семье моего первого командира, капитана 1 ранга Ивана Ивановича Кочетовского. Жена поселилась в поселке Кола рядом с городом Мурманском, у своей раскулаченной тетки по имени баба Саня. Один раз в две недели я приезжал к жене в поселок Колу, и это было для нас великим праздником и счастьем.
   Но речь сейчас я веду не о себе, а о раскулаченной бабе Сане. Она была женой брата отца моей жены, а значит, ее дети были двоюродными сестрами моей жены. Муж бабы Сани погиб на фронте, но, видимо, еще до войны он построил в поселке Кола довольно приличный частный дом, где был даже небольшой огород. По извечному крестьянскому инстинкту, даже за Полярным кругом, на 69-й параллели, их семья умудрялась сажать картошку и выращивать урожай, которого вполне хватало для пропитания самой бабы Сани и двух ее замужних дочерей, которые уже получили в Мурманске отдельные квартиры и работали на мурманских предприятиях. Причем дочери раскулаченной бабы Сани имели высшее образование, которое они вряд ли получили бы, если бы остались в тамбовской деревне. А если бы и получили высшее образование, то уехали бы куда-нибудь сами, так как применить свои знания в глубинке было невозможно. Фактически в колхозах хрущевской эпохи, кроме двух-трех специалистов, рядовые колхозники имели образование от четырех до семи классов. Этого вполне хватало, чтобы работать рядовыми колхозниками и даже механизаторами. Каждый, кто заканчивал десятилетку, становился в своем селе лишним, он или уезжал работать в город, или поступал в техникумы и институты. После получения среднетехнического или высшего образования действовала система государственного распределения, и такой деревенский человек автоматически становился навсегда выброшенным из своего крестьянского круга.
   Совершенно очевидно, что и военный и послевоенный Мурманск обеспечивал рыбной продукцией всю европейскую часть Советского Союза, а также строил и эксплуатировал торговый, рыболовный и траловый флот только за счет трудолюбивых и грамотных потомков тех крестьян, которых раскулачили во время довоенной коллективизации. Ни баба Саня, ни ее дети и внуки никогда не сожалели о своем раскулачивании и никого не винили. Они жили в городском комфорте, были финансово хорошо обеспечены, а частный дом в поселке Кола использовали как дачу и место отдыха. Позже, во время отпуска, по пути в Сочи они неоднократно заезжали в Сабурово и воочию убеждались, что потомки их нераскулаченных деревенских родственников, да и потомки тех, кто исполнял раскулачивание, в материальном плане и в бытовых условиях обеспечены значительно хуже, чем городские жители Мурманска. Сестры жены живы и сейчас, они живут в Мурманске и иногда перезваниваются с моей женой, обмениваясь бытовыми и семейными новостями.

Кулацкий фундамент судостроительных верфей Северодвинска

   Есть и второй пример «полезности» раскулачивания. Совершив несколько выходов в море в качестве дублеров основного экипажа, наш экипаж после отпуска направили в город Северодвинск для получения на Северном машиностроительном предприятии (так назывался Северодвинский судостроительный завод, который производил в тот период шесть атомных подводных лодок в год) новой атомной подводной лодки для Военно-морского флота СССР. Никто семейного жилья нам в Северодвинске не обещал. Мы должны были там провести лишь несколько месяцев. Экипаж обязан был подключиться к сдаточному гражданскому экипажу на этапе завершения строительства и ходовых испытаний, чтобы лучше узнать устройство вверенных технических средств и научиться грамотно управлять ими в повседневных и боевых условиях.
   Но жена не захотела оставаться одна в деревне, и после отпуска в родном поселке на станции Сабурово мы с женой приехали в Северодвинск. Только мы сошли с поезда с чемоданом в руках, как к нам подошла женщина и предложила снять у нее комнату. Мы быстро договорились и, радуясь удаче, поехали устраиваться на новом месте. Мы миновали типовые городские кварталы и скоро въехали в пригородный поселок с частными домами и небольшими приусадебными участками. Жилье ничем не отличалось от деревенского дома. Все удобства были на улице, но отказываться было уже поздно, и мы пару недель прожили в этой деревенской комнате. Но дело не в этом, а в том, что этот район частных домовладений носил название «Кулацкий поселок». Его построили трудолюбивые раскулаченные крестьяне, которых принудительно сорвали с насиженных мест и сослали, как говорили в нашей послевоенной деревне, «к черту на кулички». Не безграмотные местные рыбаки-поморы, а предприимчивые и грамотные дети и потомки этих раскулаченных крестьян и построили сам город Северодвинск, а затем и мощнейший судостроительный завод, который мог за один год производить шесть атомных подводных стратегических лодок. Понимаете, за 10 лет правления Б.Ельцина в России не было построено ни одной атомной лодки, а только одно предприятие Северодвинска в период 1970-х годов могло строить шесть высококачественных атомоходов ежегодно. Есть разница? Разница есть. Нам говорили, что по трудоемкости временных затрат строительство одного атомохода сравнимо со строительством города на 300 тысяч человек со всеми инфраструктурами. Конечно, над созданием комплектующих изделий каждого атомохода трудилось 2500 предприятий СССР. Это огромная цифра, но и рабочий коллектив северодвинского завода проводил сложнейшую по технологии сварку прочного корпуса и монтаж основного технического оборудования, включая и два атомных реактора, и при том ни одного случая аварии по вине некачественной сварки или нарушении технологии монтажных работ никогда не возникало.
   Когда видишь на стапелях корпус недостроенной лодки и копошащихся вокруг него людей, то не сразу можешь поверить, что эта махина водоизмещением более 10 тысяч тонн, высотой с пятиэтажный дом и длиной 130 метров, может по три месяца двигаться под водой, не всплывая на поверхность, развивать скорость до 45 километров в час (25 узлов) да еще и стрелять из-под воды шестнадцатью баллистическими ракетами с ядерными боеголовками. Но еще больше поражаешься мощи человеческого разума, умению, воле и силе тех людей, которые создали этот совершенный по своей конструкции и исполнению подводный гигант, когда спускаешься внутрь прочного корпуса. Ничего подобного вы нигде не увидите! Но кто создал это неземное чудо? Это чудо создано умелыми и трудолюбивыми руками советского рабочего класса, который в своем ядре состоял из потомков раскулаченных крестьян, дополненным теми крестьянскими детьми, которые получили в своих деревнях и селах полное семиклассное или десятиклассное образование, но оказались невостребованными на малой родине и выброшенными из нее в общий котел индустриальных рабочих. Их энтузиазм питался не идеями построения коммунизма и социализма, а крестьянской привычкой делать на совесть и с великим старанием и рвением любое полезное дело. Зарплата при этом не была главным стимулом. По крестьянской привычке они радовались, как дети, результатами своего труда и до конца выкладывались за время трудового дня, так как еще не оторвались от своих крестьянских корней, не деградировали и не научились выгадывать за счет других, «филонить» и «бить баклуши». Весь трудовой энтузиазм хрущевской эпохи освоения целинных земель, результат огромных успехов в освоении космического пространства питался не коммунистическими идеями партийных руководителей, а крестьянскими корнями молодого рабочего класса.

Повальное пьянство эпохи построения хрущевского коммунизма

Деревенская и сельская жизнь еще во время учебы в старших классах школы приучила меня к употреблению алкоголя. Я мог спокойно выпить граненый стакан водки или самогона и даже со своим поселковым другом Иваном Лучкиным, еще, будучи учеником десятого класса, без всякого напряжения «на двоих» выпивал бутылку неразведенного «денатурата». Эта жидкость по крепости сравнима со спиртом, но имела специальные добавки непереносимого вкуса и запаха, чтобы «денатурат» не употребляли в качестве водки. Но сельская молодежь покупала в ночных шинках эту вонючую, но дешевую жидкость и даже устраивала соревнование, кто больше выпьет этой гадости. Это не похвальба, а констатация печальных результатов сельского быта. По примеру своих юных товарищей я видел, как быстро человек может перейти от умеренного и управляемого употребления спиртного к полной бесконтрольности собственных действий и поступков. Я не считаю себя вправе читать морали или давать наставления для молодых людей, но по своему жизненному опыту знаю, что нет на свете такого человека, который как-то обманул и перехитрил спиртное. Всякий раз спиртное побеждает человека.
Зная страшную силу алкоголя, я навсегда запретил для себя употреблять на выходе в море даже сухое вино, которое ежедневно выдают во время обеда каждому члену подводного экипажа от рядового матроса до командира атомной подлодки. И этого правила я неизменно придерживался вплоть до 1980 года, когда меня перевели из боевого состава подводных сил Северного флота на береговой объект ВМФ, расположенный в Московской области. При этом на стоянке в базе и на берегу я вовсе не чурался совместной выпивки в кругу своих друзей и офицеров нашего экипажа. В том числе, за время службы на атомной лодке у стенки и на берегу было выпито «море» разведенного и не разведенного спирта. Это железное правило не принимать в море ни грамма спиртного позволило мне не перейти в разряд алкоголика и достойно закончить службу выходом в запас в возрасте 50 лет и в звании капитана 1 ранга. Я почему об этом упоминаю? По той причине, что доступность спиртного и безразличное отношение к пьянству и даже подспудное поощрение этого зла было присуще во времена Хрущева не только для жителей городов и сел нашей страны, но и для ее Вооруженных сил. В 1964 году Хрущева сняли якобы за волюнтаризм, а на самом деле за троцкистские замашки и попытки разжечь пожар мировой революции с помощью военных и словесных провокаций. Наступила брежневская эпоха всеобщего пьянства и духовного разложения. Это не было периодом застоя. Это был период ожидания такой степени развращения народного духа, когда можно будет демонтировать имперские сталинские государственные скрепы и передать развращенные народы под управление Князя Мира Сего. Хрущев задал вектор духовного разложения народного духа. Брежнев категорически отказался что-либо менять во внутренней политике лжи и партийного двуличия. Экономическая мощь количественно нарастала, но духовный энтузиазм катастрофически падал. Нужно было только ждать, когда духовное разложение народного духа дойдет до критической точки.

Связь раскулачивания и коллективизации с ростом индустриальной мощи

Собственно говоря, я не пишу личную биографию или свои воспоминания. Я пытаюсь осмыслить и дать характеристику той эпохе, в которой мне пришлось жить и работать. Главный вывод всех моих предыдущих рассуждений заключается в том, что как довоенная, так и послевоенная индустриальная мощь СССР прирастала в первую очередь за счет духовного и человеческого потенциала раскулаченного крестьянства и вытесненных с малой родины семей единоличников. Они заложили ядро индустриальных центров, а затем это ядро напиталось энергией тех крестьян, которые были вынуждены покинуть деревню в хрущевские и послехрущевские времена, когда началось «строительство коммунизма» и «стирание граней между городом и деревней». Это стирание граней вылилось в прямой геноцид против «нецивилизованного» крестьянского населения, когда массы бывших крестьян, будучи изгнаны с насиженных мест глубинных деревень, неистово, по-крестьянски трудились на фабриках и заводах. Все успехи послевоенной хрущевской эпохи, а также несомненные успехи первых лет брежневского правления определялись не партийным руководством, а совестью и трудовым энтузиазмом первых крестьянских поколений, которые вопреки своему желанию стали городскими жителями и, еще не потеряв крестьянских навыков и привычек, обеспечивали невиданный рост производительности труда и прирост валового национального продукта.
Выше я приводил пример, как раскулаченные родственники моей жены стали «коренными» жителями Мурманска. Но вы думаете, что эта трагедия коснулась только семьи моей жены? Глубоко ошибаетесь. Я думаю, что эта трагедия коснулась большинства крестьянских семей глубинных деревень Тамбовской области, где не было помещичьих имений, а земля издревле принадлежала земским крестьянским общинам на правах коллективной собственности. Мой отец родился в 1913 году и в период массовой коллективизации не был изгнан из деревни, потому что согласился после совершеннолетия вступить в колхоз. У отца было три старших брата и две сестры. Семья отца была «раскулачена», все движимое и недвижимое имущество их большой и трудолюбивой семьи отобрали и передали в колхоз, а главу семейства вместе с двумя старшими сыновьями выслали в Сибирь на поселение. Две дочери, Фекла и Татьяна, убежали вместе со своими мужьями за семь километров и поселились в поселке Калининский. В деревне остались лишь два его младших сына Василий и Никифор. Оба они успешно окончили церковно-приходскую четырехклассную начальную школу и по деревенскому уровню были вполне грамотными молодыми людьми. Четырехклассное образование церковно-приходской школы приравнивалось к семилетней школьной программе советской школы. В тридцатых годах братья женились и с помощью новых семей построили небольшие самановые избы. Селу нужны были трактористы и механизаторы. По путевке колхоза, а не по собственному выбору отца направили в Чакинскую школу механизаторов, под городом Тамбовом, которую он с отличием закончил в 1933 году и получил специальность механизатора и бригадира тракторных бригад. Он и моя мать работали в колхозе. После войны это четырехклассное церковно-приходское образование и годичные курсы механизаторов позволили отцу работать в МТС на инженерной должности механика и вполне справляться со своими инженерскими обязанностями, организуя качественный ремонт тракторов, комбайнов и всех других видов сельхозтехники.

Глава 4. Мой отец, Никифор, и его брат Василий. Сыновья раскулаченного отца

Старший брат отца Василий после женитьбы как член семьи «раскулаченных» в колхоз особо не приглашался и остался «единоличником». Как и у моего отца, у его брата Василия были золотые руки и светлая голова. Он содержал небольшую пасеку в пять-шесть ульев, а, кроме того был единственным плотником на всю округу, который с помощью пилы, рубанка, фуганка и других плотницких инструментов вязал оконные рамы, изготавливал столы и стулья, сундуки и другую «мебель» из примитивного деревенского быта. Кроме этого Василий Иванович развел небольшой сад, что отличало его избу от всех других изб нашей деревни. Зеленое чудо яблоневого сада и небольшая пасека были словно оазис среди мертвой пустыни. Мой отец построил свою избу недалеко от избы своего брата. В 1938 году, в летний день, когда мои родители были на работе, крыша их избы загорелась. Соседи сумели спасти лишь «приданое» матери, небольшую ручную немецкую швейную машинку фирмы «Зингер». Мать и отец перешли жить в избу моей бабушки Ирины и жили в ней до 1952 года, вплоть до получения служебной квартиры. Эту машинку «Зингер» я хорошо помню потому, что все мои детские вещи были пошиты и изготовлены с ее помощью. Деревянный ее корпус так и остался сильно обгоревшим с задней стороны, но механическая часть работала безупречно. В зимнее время мать много времени проводила за этой старенькой машинкой, перекраивая какую-нибудь одежду или изготавливая себе ситцевые платья и халаты. Ситец и сатин были основным материалом для пошива всей деревенской одежды, о чем знал даже я, мальчик, хотя мать никогда не пыталась научить меня своему ремеслу шитья, считая это занятие сугубо женским делом. Несмотря на свою немецкую прочность, машинка часто ломалась, не выдерживая большого объема пошивочной работы. Поломки заключались в том, что швейная нить насквозь «проедала» детали челнока или механизма, который обеспечивал формирование и «вязание» швейного узла. Мать жаловалась отцу, что машинка не работает. Он молча разбирал ее, забирал с собой в мастерскую «съеденные» нитью детали и приносил их точные копии, изготовленные ручным способом. Я совершенно уверен, что никакая городская мастерская не смогла бы выполнить столь точной и филигранной работы, и машинку пришлось бы давно выбросить на свалку. У нас же она исправно работала более пятидесяти лет и куда-то исчезла только после смерти отца. Благодаря этой машинке моя старшая дочь в детстве под руководством бабушки научилась шить. Но не только в этом дело! Этот пример указывает на способности младшего члена раскулаченной семьи и на бережливое отношение крестьянина к каждой полезной вещи.
После пожара отец с матерью не захотели вести самостоятельное хозяйство и отстраиваться на месте пожара. Они временно перебрались жить к бабушке, но так и остались там. Отца забрали в 1940 году на срочную службу, а после войны всеобщая бедность и голод не позволяли даже думать о строительстве деревенского дома, да и не было никакого смысла держаться за глубинную деревню, если отца сразу же после войны приняли на работу механиком МТС на станции Сабурово. Брат отца Василий всю войну провоевал рядовым солдатом пехоты и брал Берлин. После войны он так и остался «единоличником». Мы с отцом в моем раннем детстве часто ходили к нему в гости на другой переулок нашей деревни Коновальщина, которая носила официальное название Козьмодемьяновка. Дядя Вася был добряком и великим шутником. Когда мы приходили к нему в гости, он накладывал по ложке меда на десятки свежих деревянных стружек и по очереди заставлял меня пробовать мед с каждой стружки, каждый раз спрашивая, не прокис ли мед, который я пробую? Он говорил, что у него потерян вкус и требуется моя помощь. Лет до семи я искренне верил, что, кушая мед с разных стружек, я делаю важную и ответственную работу. На самом деле, таким образом он невольно заставлял меня побольше съесть меда. У дяди Васи и тети Дуни своих детей не было, ко мне они проявляли искреннее внимание, и мне очень нравилось ходить к ним в гости. Продолжать жить в глубинной колхозной деревне и оставаться «единоличником» дяде Васи не позволило бы колхозное руководство. Он это понял раньше всех и уже в 1951 году построил крошечный домик в двухстах метрах от железнодорожной станции Сабурово и перенес туда свою пасеку. Участок земли принадлежал железной дороге, и с местным колхозным руководством никаких согласований на разрешение строительства не требовалось. Тетя Дуня управлялась по хозяйству, а дядя Вася продолжал плотничать на дому, изготавливая рамы по индивидуальным заказам, и одновременно стал работать плотником в плодоовощном совхозе «Сабуровский». В совхозе его ценили как замечательного специалиста и мастера своего дела.

Жилые хоромы кулацкого сына

В этом крошечном домике с традиционной русской печью и парадной комнатой или горницей, в которой даже четырем взрослым людям становилось тесно, дядя Вася и тетя Дуня прожили до конца своих дней. На входе было устроено небольшое деревянное крылечко, но в сенях на железном крюке всегда висело ведро свежей колодезной воды, и весь дом с этой большой русской печью напоминал слепок векового деревенского быта. В гости мы с отцом приходили к дяде Васе по воскресеньям, но никогда не заставали его в горнице. Встречала нас тетя Дуня и показывала на заднюю «сенную» дверь: «Проходите, он там». Мы проходили во двор и попадали в деревообрабатывающую мастерскую, пол которой был устелен свежими деревянными стружками. В доме было электричество, но никаких электрических инструментов в мастерской не было. Их тогда не было в продаже, а всю работу плотник исполнял только плотницким инструментом собственного изготовления. Дядя Вася показывал нам свои изделия, и мы проходили в горницу. В застолье дядя Вася много шутил, был веселым и задорным. Угощал нас традиционным медом и «нетрадиционным» салом. Украинцев он называл «хохлами» и, угощая нас салом, и сам себя называл русским «хохлом». Дело в том, что из-за отсутствия зерна в довоенной и послевоенной колхозной деревне поросят в личных хозяйствах практически не заводили. Их нечем было кормить. Многодетные семьи держали корову и в летнюю пору рано по утрам и глубокими вечерами ходили по лугам с косами, чтобы накосить сено для ее зимнего прокормления, а традиционным домашним животным, которое заводили все колхозные семьи, была неприхотливая овца. Овца могла зимой питаться не только сеном, но и высушенными сорными растениями. Дети были во всех семьях, и когда взрослые уходили в летнюю пору на работу в колхоз, то давали индивидуальные задания каждому подростку в зависимости от его возраста, набрать со своего огорода то или иное количество «сора». Те, кто не исполнял своего задания, получал хорошую порку от своих родителей. Меня родители к этой работе не привлекали, но привлекала бабушка. Овцы у нас были всегда, и бабушка, после ухода родителей на работу уходила собирать «сор» на огороде и обязательно на два-три часа прихватывала и меня, заставляя трудиться рядом с собою. Бабушка собирала «сор», не присаживаясь на колени, а низко наклоняясь над грядкой. У меня так не получалось. Я уставал и «ползал» по грядкам на коленях, но с огорода не уходил, пока бабушка, убедившись в моем полном бессилии, не отпускала меня с огорода. Овцы были выгодны тем, что с середины апреля и до глубокой осени они паслись в стаде, которое стерег наемный общественный пастух, и не требовали для себя никакого дополнительного пропитания. Найти выгон для скота у железнодорожной станции было невозможно, поэтому и овец здесь не держали. Однако выход был в том, что вместо овец местные жители заводили поросят.
Угощая нас салом, дядя Вася испытывал гордость и радость за свой достаток и благополучие, потому что его домик стоял не только рядом со станцией Сабурово, но и рядом с элеваторами «Заготзерно». Здесь он за бесценок мог купить несколько ведер зерновых отходов и без особых забот выкормить для своей семьи поросенка на мясо и сало. На территории элеватора скапливались целые горы проросшего и некачественного зерна, но продавать населению эти отходы категорически запрещали. Их вывозили и уничтожали различными способами с использованием тракторов и бульдозеров. Рабочие, которые занимались уничтожением «зернового брака», сами разносили по ночам местным жителям «отходы» и тайно продавали их за бутылку водки или самогона. Не помню, были ли в те времена комбикорма в государственном обороте или нет? По крайней мере, официально купить зерно или комбикорма для содержания домашнего скота было невозможно. Под видом стирания граней между гордом и деревней из населения СССР истреблялся крестьянский дух. Хотя никто официально не говорил об этом, а говорили о построении коммунизма, но уже не кулачество, а само крестьянство истреблялось как класс, ненавидимый ярыми коммунистами. Под видом строительства коммунизма самодостаточных и независимых от государственной машины крестьян превращали в безродных люмпенов и пролетариев, полностью зависимых от государства и связанных с ним цепями комфортного «бесплатного» жилья и скудной зарплатой. Но сельское население, как могло, сопротивлялось и противодействовало собственному уничтожению и как могло, обеспечивало себе продовольственную независимость. Скоро в колхозном да и в промышленном производстве махровым цветом расцвело мелкое повальное воровство.

Мелкое воровство как тайная политика партии

Начиная с 1957–1958 годов во время уборки с колхозных полей свеклы, картофеля или зерновых культур сами уборщики по ночам мешками развозили по нашему поселку на тракторах или автомашинах собранный урожай, стучали в каждую дверь и предлагали поменять готовый продукт на самогон или водку. Если иногда и просили деньги, то эти цены были раз в десять ниже рыночных. За один рубль можно было купить два пятидесятикилограммовых мешка картошки или такое же количество сахарной свеклы. По-моему, ни сами «воры», ни тот, кто покупал ворованное, не считали себя преступниками. Колхозные механизаторы, сбывая «бесхозный» колхозный урожай, вовсе не пополняли свой семейный бюджет, так как получали хоть и небольшую, но твердую зарплату, а весь ночной приработок тратили на спиртное. Сельские жители были вынуждены скупать краденое, потому что официально для прокорма личного скота невозможно было купить ни комбикорма, ни зерновых отходов. Люди были разные. Одни водили скот, так как не могли мыслить своей жизни без личного подворья и домашних животных. Другие же, скупая краденное, просто облегчали свою жизнь, впадали в леность и начинали пьянствовать и духовно разлагаться. Вот ведь у дяди Васи не было детей, он водил пасеку, имел приусадебный участок, да еще и работал плотником в совхозе. Зачем же он работал и по своим выходным дням, с утра до вечера проводя время или на огороде или в столярной мастерской? Он не был скупым или жадным. Насколько я знаю, заработанные деньги он не накапливал, а передавал родственникам своей жены, семье Смагиных, которые учительствовали в школе и жили на скромные зарплаты сельских учителей. В его доме не было никаких излишеств, ни ковров, ни заводской мебели.

Духовная чистота «единоличника» дяди Васи

С учетом того, что дядя Вася был единоличником и сыном раскулаченного родителя, он и был, с партийных позиций, нецивилизованным мужиком, которого надо было силой воткнуть в комфорт и культуру городского жителя. Но я немало повидал на своем веку «культурных» и «цивилизованных» высокопоставленных партработников, которые матерились, как последние нелюди, а к окружающим людям, которые были ниже их по общественному положению, относились с полным безразличием и презрением. Дядя Вася не читал книг и не ходил смотреть кинофильмы, но его душа буквально излучала благожелательность и благорасположение ко всем людям, с которыми он встречался. Весельчак и балагур, он заражал своим веселым настроением окружающих, и все люди вокруг него начинали и сами шутить и смеяться над нелепостями нашего быта. При этом никакого черного злорадства или ненависти к властям в его шутках никогда не проскакивало. Он открыто и со всей душой радовался жизни и заставлял радоваться своих собеседников. Он вообще не умел материться, хотя во времена моего детства уже матерились даже дети в повседневном общении, а взрослые разговоры поселковых жителей были бы вообще невозможны, если бы не было мата. Мат в мое время уже не выражал никакой злобы. Это была привычка повседневного бытия, и исходила она, прежде всего, от сельского начальства и партийных руководителей. Этим и подчеркивается двуликость партии, которая строила коммунизм, стирала грани между городом и деревней, призывала к светлому будущему, но при этом грязно материлась по любому случаю и унижала своих подчиненных потоком непереводимых бранных слов.
Мы никогда не заставали дядю Васю отдыхающим в горнице или просто выпившим. Он всегда, даже в великие праздники, если был дома, то что-нибудь мастерил или работал по хозяйству. При этом он вовсе не был непьющим трезвенником. При встрече накрывался простой стол, где не было никаких купленных продуктов, типа красной или черной икры, хотя банки икры всегда было можно купить в станционном буфете. Все продукты, за исключением черного магазинного хлеба, были домашнего приготовления. Конечно же, дядя Вася выставлял на стол «окорочка» сала домашнего засола, которое было его любимым продуктом. По соседству жил начальник железнодорожной станции по фамилии Ярцев, и дядя Вася всегда приглашал его принять участие в праздничном застолье. Мужчины пили водку гранеными стаканами и первый стакан всегда наливали «по полной» и, как правило, выпивали его до дна. В фильме «Судьба человека», снятом Сергеем Бондарчуком по одноименной повести Михаила Шолохова, показано, как русский пленный мужик, выпив первый стакан водки, не прикоснулся к ломтику хлеба. На вопрос немецкого офицера: «Почему он не закусывает?», пленный отвечает, что после первой он не закусывает. В реальной русской жизни коренного крестьянства такого никогда не бывало. Никакой бравады в употреблении спиртного среди старшего поколения сельских жителей не могло быть, хотя бы по той простой причине, что они любили домашних животных своего подворья и чувствовали личную ответственность за то, чтобы вовремя напоить и накормить домашних животных.

Встреча моего отца с раскулаченными братьями

Примерно в 1959 году, в год выхода на широкий экран фильма «Судьба человека», оба старших раскулаченных брата отца приехали к нам в поселок в гости к моему отцу. Выглядели они весьма импозантно и хорошо, по высшему городскому уровню, были одеты в добротные костюмы и носили рубашки с галстуками. Я это особо запомнил потому, что своего отца при галстуке никогда не видел даже по великим праздникам. У него никогда не было ни тонкой рубашки, ни галстука. Мать накрыла стол, поставила угощение и выпивку и все мы вместе с гостями сели за праздничный стол отмечать неожиданную встречу. Я очень жалею, что по молодости лет не придал этой встрече никакого значения и уже через час отпросился и ушел по своим «важным» делам на встречу с поселковыми товарищами. Вернулся я, как всегда в летнее время, часа в два ночи, когда встреча уже закончилась и отец проводил братьев то ли на пассажирский поезд до Москвы, то ли на станцию Сабурово к своему брату дяде Васе. Сейчас бы детали их трагической судьбы очень пригодились для моего исследования, но, к сожалению, об их «чудесном» превращении из раскулаченных ссыльных в благополучных и успешных крупных хозяйственников, имеющих городские квартиры в городе Новосибирске и в городе Орехово-Зуево Московской области, я ничего не могу поведать. Новосибирск еще понятно, потому что их вместе с отцом сослали в Сибирь, но как второй брат оказался на ткацких фабриках Орехово-Зуева, для меня осталось полной загадкой. Сразу же по приходе в наш дом они осмотрелись, вышли на двор и были явно обескуражены нашей деревенской бедностью и примитивностью быта. Их это так поразило, что они больше расспрашивали отца о его деревенской жизни и судьбе после раскулачивания, интересовались, где и как он воевал и как перебрался из родной деревни в этот пристанционный поселок. Наверное, позже они поведали отцу и свою историю принудительного восхождения от деревенской крестьянской глубинки до хозяйственных командиров производств, которым доступен весь набор комфортных благ благоустроенной городской жизни. Они излучали жизненную уверенность, основательность и благополучие. Для меня они были людьми из другого мира, к которому я не испытывал ни благоговения, ни зависти и никаких других чувств, кроме полного безразличия. Этот чуждый мир городского комфорта никогда не тянул меня к себе и не был моим идеалом, я радовался своему деревенскому существованию, находился с этим миром в полной духовной гармонии и не задумывался о своем будущем.

Старшие братья отца и мои впечатления

Имеющих городской вид и одетых с иголочки старших братьев отца я ассоциировал с неприятным мне городом и не проявил к ним никакого любопытства. Мне стыдно, но я даже не запомнил, как их зовут по именам. Отец тоже вспоминал о них не очень часто, но при этом всегда говорил о них с ноткой уважения в голосе. Отец проявлял удивительное безразличие к своему карьерному росту, а всяких носителей власти он сторонился и избегал с ними даже случайной встречи, будто они были носителями какой-то непонятной заразы. Кроме четырехклассной церковно-приходской школы и годичных курсов трактористов-комбайнеров у него не было никакого официального образования. Членом партии он никогда не был, и на должность механика в МТС его назначили еще в 1937 году только за личные способности и по причине отсутствия дипломированных кадров. Что интересно? Интересно то, что с 1931-го по 1937 год он работал в «родном» колхозе, который и послал его на курсы, но эти годы в трудовой стаж не включены, потому что колхозы трудовые книжки до эпохи Брежнева не выдавали и трудовой стаж не начисляли. Получается, что отец как бы бездельничал и жил на иждивении моей матери, которая стала членом колхоза с 1932 года, когда ей исполнилось 18 лет. В тот же 1932 год они и поженились. Отец очень любил мою мать и женился на ней, как только она стала совершеннолетней. До 1937 года он работал в колхозе, его талант заметили и назначили механиком в МТС, но колхозный стаж, почти шесть лет, так и не вошел в трудовую книжку.
Еще более интересны две следующие записи. Запись от 22 июня 1940 года (ровно за год до начала войны) гласит: «Освобожден от работы в связи с призывом в ряды Советской Армии». Следующая запись сделана после войны и вовсе не упоминает о том, что отец все четыре года воевал на фронтах Отечественной войны и прошел с боями от Кавказа до Франкфурта на Одере. В трудовой книжке сказано просто и скромно, но все-таки с легкой издевкой: «С 1940. 06.22 по 18.10.1945 года. Служба в Советской Армии». Ведь отец призывался не на фронт, а на срочную службу, вот ему и засчитали этот стаж не как участнику войны, год за два, а как солдату срочной службы в мирное послевоенное время. Пока существовал МТС, отец там был механиком, затем начались бесконечные хрущевские реорганизации. Если бы отец захотел власти, то он вступил бы в партию и сразу же получил пожизненный «портфель» и командную должность. Но он «чурался» власти, и это в дальнейшем сказалось потерей инженерной должности. Уже не в МТС, а в РТС (ремонтно-тракторная станция), в период с августа 1958 года до октября 1959 года, он работал инженером по механизации в животноводстве, весь остальной стаж до выхода на пенсию в 1976 году он числился то наладчиком топливной аппаратуры, то слесарем-электриком, то слесарем 5-го разряда. За это время сделано восемь записей в трудовой книжке, а значит, прошло как минимум семь реорганизаций. Отец никуда не перемещался, а работал все в той же мастерской бывшей МТС, а вот его начальством становились то Тамбовская СМК «Сельэлектрострой», то Мичуринское СМУ№ 3, пока мастерскую окончательно не закрепили за совхозом «Сабуровский», позже переименованном в совхоз «Маяк». Короткий раздел трудовой книжки «Сведения о поощрениях и награждениях» полностью заполнен благодарностями за высокие производственные показатели, добросовестное отношение к своим обязанностям и «личную» дисциплинированность в работе.

Характер отца

Отец так не любил унижаться перед начальством, что не мог превозмочь себя и обратиться к своему руководству даже чтобы выписать те или иные жизненно необходимы материалы вроде леса для ремонта жилого дома, угля или дров для топки печки. С этими вещами у нас были вечные проблемы, которые доходили до легких семейных ссор. Мать обвиняла отца в неприспособленности к жизни, указывала на соседей, которые доставали строительный материал через колхоз, отец лишь виновато улыбался, но дело к лучшему не менялось. В 1958 году наша поселковая изба, переделанная на скорую руку в 1954 году из длиннющей самановой избы Саликовых, окончательно развалилась. Деньги на ремонт были, но достать законным способом бревна, доски, железо или шифер на крышу, а тем более, кирпич, не обращаясь к руководству совхоза или колхоза, было невозможно. Мать постоянно «пилила» отца, но он терпеливо отмалчивался. Помог нам с этой проблемой сосед Патрин Алексей, дом которого стоял по соседству с нашим домом. Отец в это время работал инженером по механизации в животноводстве, а сосед по поселковой кличке Корзуб занимал какой-то незначительный пост в колхозе. У него было много детей, более старшего возраста, чем я. Хорошо помню Серафима, Петра, Машу. Младшая дочь Тамара была на три или четыре года младше меня, я ее считал ребенком и не удостаивал своим вниманием. Мои родители дружили с дядей Леней Корзубом и тетей Марфуней и часто по выходным ходили друг к другу в гости, скрепляя взаимное уважение и дружбу застольем с небольшой выпивкой. Отец у меня не умел петь, а вот соседи, полчасика посидев за столом, на два голоса пели старинные песни о ямщике, об удалом Хасбулате или о бежавшем с каторги через озеро Байкал бродяге, и на душе становилось светло и спокойно. Соседи были общительными и отзывчивыми людьми, они умели не только петь, но и с юмором относиться к своей колхозной жизни. За одним из таких совместных застолий мать подняла проблему отсутствия стройматериалов для ремонта дома, и Корзуб вызвался помочь выписать стройматериалы в колхозе. Мы отдали часть денег, приготовленных на ремонт дома, дяде Лене, и скоро он завез нам штук двадцать бревен, куба два досок и листовое железо для крыши. Этих материалов, по расчетам отца, не хватало на пол, где требовалась очень толстая доска, но выписать такой толстой доски в колхозе дядя Леня по каким-то причинам не мог.

Как мы доставали половые доски для ремонта дома

Но даже в этих обстоятельствах обратиться сам к руководству колхоза или совхоза отец не захотел. В этом плане он был как бы не от мира сего. Я и сейчас не могу до конца понять отца и объяснить его нежелание общаться с руководством для решения насущной проблемы ремонта дома. В конце концов о том, что наша семья собралась ремонтировать дом, скоро узнали все жители поселка на нашей улице. Один из них, оборотистый и нечистый на руку «мужик» по поселковой кличке Степан Лысак сам однажды вечером пришел к нам в дом и предложил свои услуги. Отец угостил его хорошим ужином и выпивкой и договорился о цене на половую доску. Когда Лысак ушел решать проблему, то отец с матерью долго и тревожно совещались. Из этих разговоров я понял, что Лысак будет приносить нам доски, ворованные на колхозном складе, и при этом цена каждой доски будет раз в десять больше государственных расценок. Меня это нисколько не взволновало, я уже знал, что Лысак промышляет воровством колхозного имущества в сговоре с заведующим складом, а также четко понимал, что другого способа добыть новую половую доску просто не существует. Мои же родители впали в тревожное беспокойство, держали наготове горячий ужин, закуску и спиртное и не ложились до полуночи спать, ожидая прихода ночного визитера. Пользуясь своими «полномочиями», Лысак практически ежедневно приходил к нам поздно вечером в дом, выпивал стакана три самогона с плотной закуской и горячим ужином и обещал к утру принести очередную половую доску. Доски были свежего распила, сырые, очень широкие и имели метров шесть длины. Носил их Лысак от колхозного склада до нашего дома километра полтора на своем «горбу», тихо продвигаясь по задворкам огородов. Даже если бы он захотел, то одновременно донести две доски было невозможно. В ночь «операции», часа в три утра Лысак тихо стучал в окно, отец выходил из дома, и они вдвоем заносили в сени и прятали под солому очередную половую доску. После этого Лысак для разрядки на скорую руку выпивал стакан самогона и уходил восвояси.
Приходил он к нам каждый вечер, а вот ворованные доски приносил не чаще двух штук за неделю. Тягомотина добывания половой доски затянулась месяца на два и закончилась только глубокой осенью. Ночной гость надоел нам всем хуже горькой редки, но приходилось терпеть его разглагольствования о жизни и встречать его как лучшего гостя и друга нашей семьи. Родители осунулись и почернели от недосыпания и страха угодить в тюрьму за соучастие в воровстве колхозного имущества. Когда это закончилось, все почувствовали огромное облегчение. Дело это было не только грязное, но и весьма опасное, однако никакого другого способа отремонтировать или построить новый дом для сельского жителя не было. Дело не в том, что у деревенских жителей не было денег на строительство. Деньги были, потому что практически все местные жители выращивали на приусадебных участках клубнику, малину и яблоки, и, пользуясь близостью города, продавали их на колхозном рынке Тамбова. Однако достать законным способом без воровства или соучастия в воровстве необходимые стройматериалы не было никакой возможности. Пока года три главы семейств собирали необходимые материалы, а потом года два строились, они доводили себя до физического, а больше до духовного истощения от постоянных стрессов и страха загреметь за решетку. Нередко после завершения строительства или перед самым его окончанием хозяин нового дома попадал в больницу или даже внезапно умирал. Я как свидетель обязан говорить правду и только правду. Многие пожилые жители нашего поселка могут подтвердить истинность моих слов. Кстати, не избежал такой скорбной участи и наш добровольный соучастник строительства Степан Лысак. Видимо, Лысак «помогал» с поставкой стройматериалов не только нам, но и всем семьям, которые строили новый дом или перестраивали старый. Скоро он и сам накопил средств и затеял строительство своего нового дома. Когда новый дом был практически завершен и подведен под крышу, случилось несчастье. Крепко выпив, Лысак уснул в своей старой развалюхе. Ночью случился пожар, и он заживо сгорел, не успев покинуть горящую избу.

Тайна солдатского здоровья

Когда нужно было зарезать овцу или поросенка, отец всегда приглашал своего брата Василия, а сам лишь помогал ему удержать скотину, но никогда не брался за нож, чтобы нанести первый удар и умертвить животное. Дядя Вася всю войну был рядовым пехотинцем, не раз ходил в рукопашную, брал Берлин и был награжден за геройство и отвагу не только медалями, но и боевыми орденами. Правда, ни отец, ни его брат ни разу в жизни не надели свои награды даже в юбилейные даты великой победы над Германией. Отец прямо заявлял, что он не убил ни одного немца из личного оружия, так как зенитная батарея никогда не попадала в окружение. Отец всегда восхищался грамотностью командира своего зенитного полка, который умел не только правильно расположить и замаскировать зенитные батареи полка, но и вовремя вывести зенитный полк из окружения. Их полк, защищая с воздуха речные переправы или места прифронтовой перегруппировки войск, сотни раз вступал в боестолкновения с немецкими самолетами. Полк уничтожал огнем зениток самолеты противника и сам подвергался бомбардировкам и атакам немецких штурмовиков, при этом количество сбитых самолетов подсчитывал специальный наблюдатель, но никаким подсчетом невозможно было установить, чье конкретное зенитное орудие уничтожило тот или иной самолет противника. Отец привез с фронта много медалей, но главная награда отца заключалась в том, что он вернулся с войны живым и невредимым. В своих рассказах о войне отец отмечал неимоверно тяжелые бытовые условия военного времени. Приходилось вручную отрывать в зимнее время блиндажи и укрытия, долбить мерзлую землю ломами и лопатами, что требовало напряжения всех физических сил до полного изнеможения. Кто-нибудь пытался хотя бы раз выйти в двадцатиградусный мороз в поле, отрыть там окоп и лечь спать в этом отрытом окопе в солдатской шинели? И не пытайтесь! Во-первых, вряд ли вам в одиночку удастся вырыть нормальный окоп, чтобы он отвечал всем стандартам личной безопасности. Во-вторых, если выйдете в зимнее поле втроем или вчетвером и все-таки откопаете окоп с необходимыми элементами безопасности, то сон в таком окопе без особого духовного настроя и физической подготовки приведет или к воспалению легких, или к обморожению. Но этого мало.
Отец рассказывал, что, переправляя зенитные орудия через ледовые переправы, неоднократно проваливался чуть ли не с головой в ледяную воду. Иногда полностью в мокрой одежде при отрицательной температуре приходилось находиться на открытом воздухе много часов кряду, и притом за всю войну ни он сам, ни его сослуживцы ни разу не болели никакими простудными заболеваниями. Я думаю, что вот эта крестьянская физическая и духовная стойкость подавляющего большинства советских воинов, их изобретательность и практическая смекалка, умноженная на способность нормально себя чувствовать в самых дискомфортных бытовых условиях, и явилась гарантом нашей будущей победы над высокоорганизованным, цивилизованным и дисциплинированным немецким солдатом. В октябре-ноябре 1941 года ударили сильнейшие морозы, которые были одинаково губительны как для русских, так и для немецких солдат, но русские солдаты не знали теплых туалетов и в своем подавляющем крестьянском большинстве до войны жили в условиях полного дискомфорта. Многие поверхностные аналитики считают, что отстоять Москву помог «господин русский мороз». Конечно, этот ноябрьский мороз случился по божественной воле, но именно привычка русского человека к бескомфортной жизни, телесная и духовная стойкость и способность сохранять работоспособность в самых невероятных бытовых условиях и сыграла решающую роль в разгроме немецких полчищ в сражении под Москвой. В этом сражении не только был сорван план молниеносной войны, но и заложен фундамент будущей победы Востока над объединенным Западом. Отец и его брат Василий были одной крови и должны были иметь общие черты характера. Но разница ощущалась уже в том, что отец не мог зарезать даже курицу, а для дяди Васи зарезать поросенка или овцу было сущим удовольствием, и исполнял он эту процедуру с большой охотой и навыками профессионала. Убивая животное, он не терял жизнерадостность, а, буквально весь искрился весельем от предстоящего предвкушения поесть свежей жареной печенки, приготовленной на нутряном жире. Каждая резка домашнего скота обязательно завершалась обильным застольем с выпивкой, где центральным блюдом была жареная печенка только что убитого животного. Выше я рассказывал, что дядя Вася был неравнодушен к салу и по любви к этому продукту называл себя русским «хохлом». Эту любовь он демонстрировал и нам, когда ему приходилось резать у нас поросенка. Он отрезал от спины только что убитого животного еще теплый шмат толстого сала, посыпал его крупной солью и тут же с большим удовольствием съедал, даже не закусывая хлебом. Отец и не пытался этого делать, хотя соленое сало он тоже любил, и оно всегда водилось в нашем доме.

Проблемы резки домашней скотины и пехотинец дядя Вася

Конечно, крестьянский быт не может обходиться без резчика скота, и практически в каждой семье имелся человек, который постоянно исполнял эти обязанности. Я видел много раз на других подворьях, как резчик хладнокровно и умело исполнял эти обязанности, но всякий раз лицо резчика было очень сосредоточено, а действия резчика не были безупречно уверенными. Когда крупный бык начинал сопротивляться или задуманный вариант резки нарушался, то резчика могло обуять чувство страха, и тогда все участники этого процесса впадали в панику и поднимали бестолковый крик, перемежающийся отборным матом и разноречивыми советами резчику. С этой стороны дядя Вася совершенно не был похож на этих неуверенных резчиков. Он исполнял эти обязанности не только с удовольствием, но с веселым хладнокровием человека, который делает нужное и полезное дело не только для себя, но и для всех окружающих. По молодости лет меня нисколько не волновали уникальные черты характера моего дяди. Но ведь он был сам по себе уникальным человеком, потому что три года, с 1942-го по 1945-й, провоевал в пехоте и не получил ни одного ранения. Дядя был лет на семь старше отца. Он не рвался на фронт, а его мобилизовали в 1942 году, когда фронт находился в критическом положении. К сожалению, я не знаю, на каких фронтах он воевал, потому что как в застольях, так и в дружеских беседах оба брата редко поднимали военную тему. При мне отец лишь раза два задал ему вопрос о том, как вело себя гражданское население во время взятия Берлина и приходилось ли брату лично убивать немцев? Я запомнил, что когда наши солдаты врывались в богатые квартиры немцев, то нередко заставали в них немецких мужчин и женщин, которые от страха возмездия сами на себя накладывали руки, в том числе стрелялись или вешались. Солдатская ярость достигала такого накала, что всякое грубое слово со стороны мирного населения или косой взгляд воспринимались как угроза, и такой человек расстреливался на месте. Были и случаи, когда солдаты штурмовых отрядов насиловали молодых женщин.
Но в завоеванных кварталах уже не было никаких убийств и мародерства. Из пустых квартир брали все, что можно унести и что можно было продать на родине или использовать в домашнем хозяйстве. Никаких немецких вещей в доме фронтовиков я не видел. Мой отец привез из Германии карманные часы, которые я разбил молотком из любопытства еще в раннем детстве, а также опасную бритву, серебряную чайную ложечку и немецкий френч из грубого сукна. У меня сохранилась единственная фотография, где мы с отцом сфотографированы вместе. Отец там «наряжен» в немецкий френч и кирзовые сапоги, которые он носил круглогодично. Чайная ложечка стерлась и стала непригодной еще в 1957 году, а опасная бритва сохранилась как память об отце. Дядя Вася, вспоминая войну, становился хмурым и невеселым. Он признавал, что в боевых оборонительных и наступательных операциях лично убил много немецких солдат. Особенно тяжелым испытанием для психики человека были рукопашные схватки, которые происходили не только по нашей инициативе, но и по инициативе немецкого командования. Выживали в боях и рукопашных схватках не те, кто обладал силой и уменьем поражать противника, а те, кто обладал здоровым хладнокровием и расчетом, а также инстинктивным чувством самосохранения. Почти наверняка погибали бесшабашные удальцы, которые пьянели от боя и теряли хладнокровие, а также и трусы, так как малейшее чувство страха неминуемо нарушало здравомыслие человеческой психики и приводило к гибели солдата на поле боя. В немалой степени дяде Васе способствовало и обыкновенное везение. Но что такое везение, с духовной точки зрения? Каждого крещеного православного человека, независимо от того, верует он в Бога или нет, охранят ангел-хранитель, поставленный Иисусом Христом или Богом Ваалом. Он и оберегает нужного человека от преждевременной гибели. К примеру, захотел солдат попить воды и решил выйти из окопа, чтобы наполнить фляжку водой из протекающего поблизости ручья. Выглянул из окопа, наметил взглядом маршрут движения, но чуть задержался, чтобы надеть каску, а когда снова поднялся, то с удивлением обнаружил, что точно по выбранной трассе взрывом снаряда разворотило землю, и если бы он не задержался на одно мгновение в окопе, то был бы уже на небесах. Вот это и есть божественная защита нужного человека с помощью ангела-хранителя. Не надо забывать, что такое же право ставить своего ангела-хранителя имеет и Князь Мира Сего. Ведь при покушении на Гитлера в 1944 году заговорщики предусмотрели все мелочи, но они не учли, что Гитлер в это время еще был необходим дьяволу. За мгновенье до взрыва Гитлер неожиданно отошел от взрывного устройства и практически не получил ни одной царапины.

Солдатская скромность и непритязательность

Видимо, дядя Вася потому и не получил ни одной царапины, три года воюя в пехоте, что его охранял ангел-хранитель от Бога Ваала. Он не был особо верующим, как и отец, он никогда не крестился, когда садился за стол, да и своими военными подвигами ни с кем не делился и не афишировал их, считая, что он не воевал, а исполнял тяжелую, но необходимую работу. Поражала и бытовая скромность его домашнего очага. Рядом с его домом стоял дом Ярцева, который был в то время начальником железнодорожной станции Сабурово. Ярцев дружил с дядей Васей, и когда мы с отцом приходили в гости к его брату, то Ярцев часто зазывал нас к себе домой в гости. Это было большое по площади жилище из нескольких комнат, обставленных красивой заводской мебелью, и с коврами на полу и стенах. Взрослые садились за стол, а меня просили «поймать» музыку на огромном радиоприемнике, на шкалах которого были написаны названия всех столиц европейских государств и даже, как кажется, и столиц государств других континентов. Жилище Ярцева отличалось повышенным комфортом. Это был тот же частный дом с приусадебным участком, но внутри дома все было обставлено на городской манер и даже дышало роскошью и благополучием. Когда мы возвращались в микроскопический домик дяди Васи, с русской печью, домоткаными половичками и самодельной мебелью, то он казался мне жалкой лачугой по сравнению с «хоромами» Ярцева. Но ни отец, ни дядя Вася вовсе не замечали убогости этого крестьянского быта и привычной тесноты. Дядя Вася непрерывно работал, даже по выходным, делая на заказ рамы или какие-нибудь другие плотницкие изделия. У них с тетей Дуней не было детей, и наверняка имелись деньги, чтобы перестроить дом по городскому типу. Но дядя Вася так и умер в 1980 году в этом домике, построенном его руками в 1950 году, после переезда из деревни Козьмодемьяновка на станцию Сабурово. Самое удивительное, что дядя Вася всегда был доволен своей жизнью и буквально излучал доброту и радость бытия в невинных шутках и юморе. Грустным я его видел только один раз в жизни. В 1980 году он заболел раком, врачи признали его неизлечимым, и он пришел к отцу попрощаться. Он отказался от сала, но вспомнил, как он раньше любил его, а теперь вот пришло время, когда еда не идет в горло. Дядя Вася выпил полстакана водки, молча посидел за столом, а затем встал, обнялся с отцом, попрощался со мной и моей мамой и поспешил домой, так и не пожалившись на какие-либо боли и ничего не рассказав о своей болезни. Когда он умер, я был в Москве. Больше дядю Васю я так и не увидел.

Кулацкое потомство. Многообразие характеров

Продолжая воспоминания о своем отце, я не устаю удивляться тому, насколько разных детей, по талантам, характерам и наклонностям, породил раскулаченный отец моего отца Мальцев Иван Терентьевич. Два старших сына легко вписались в городской быт, получили благоустроенные квартиры и стали крупными хозяйственниками. Мой отец и его брат Василий, имея «золотые руки» и светлые головы, могли переселиться в тот же город Тамбов и стать там блестящими специалистами, но не сделали этого, а упорно держались за деревенский быт, как будто исполняли чью-то постороннюю миссию или исполняли свое божественное предназначение. Когда моего деда Ивана Терентьевича раскулачили, отцу было 15 лет, что вполне достаточно, чтобы перенять жизненную хватку и практичность своего отца и старших братьев, но отец никогда не имел ни того, ни другого. Более того, он добровольно отказался следовать вместе с родителями и как несовершеннолетний перешел под попечение брата Василия и временно поселился в его доме. Я спрашивал его, почему же он остался в деревне, а не последовал вслед за родителями? Отец отвечал, что уже в то время крепко полюбил мою мать Попову Наталию, которой в то время было только 14 лет. Он не мыслил без нее своей жизни и остался, прежде всего, не из-за того, что любил работать на земле, а потому, что мечтал по достижении возраста жениться на моей матери. По отношению к земле как объекту приложения творческих сил и талантов человеческой души отец и мать были полными противоположностями. Мать не просто копала огород, чтобы посадить картошку или другие какие овощи и фрукты для пропитания и не умереть с голоду, а реализовывала с помощью земли свое творческое крестьянское начало. Она проявляла к земле такую же любовь и заботу, как ко мне, бабушке или моему отцу. Без любви и внутреннего убеждения в необходимости тяжелого крестьянского труда для удовлетворения не только материальных, но и духовных потребностей невозможно было так самозабвенно работать как на приусадебном участке, так и на колхозных и совхозных полях или государственном предприятии «Заготзерно».
К десятому классу я уже не был хилым подростком. Увлекаясь вместе со своим школьным товарищем Николаем Беспаловым тяжелой атлетикой, гиревым спортом и гимнастикой, я накачал мышцы и мог по полчаса перебрасывать двухпудовую гирю из одной руки в другую и поднимать ее с размаху вверх над головой. При собственном весе в 67 килограмм мне в рывке удавалось выбросить одной рукой и зафиксировать штангу весом 60 килограмм. Кроме того, я мог раз двадцать пять подряд выйти силой из жима на перекладине турника в верхнюю стойку, а подтягиваться до подбородка мог раза три даже на одной руке. Все это очень помогло мне в дальнейшей жизни, но я не ощущал землю как объект приложения своих творческих сил. Я не был к ней безразличен, любил красоту деревенской природы, но помощь матери на приусадебном участке исполнял не как творческую работу, а как необходимую обязанность. По этой причине, будучи физически сильнее матери, я никогда не мог угнаться за ней, когда мы вместе с ней выходили с лопатами на свой участок, чтобы прокопать огород под посадку картофеля или убрать готовый урожай. Работа по прополке или поливке клубники, огурцов и помидоров, когда нужно было тщательно убрать с грядок каждую соринку или вылить под каждый корень рассады по три кружки воды, казалась мне рутинной и необязательной. Уже через час работы я уставал от однообразия, и мне требовалось хотя бы пять минут перерыва, а мать могла как ни в чем не бывало продолжать эту работу по три-четыре часа подряд и оставаться искренне веселой и радостной. Отец был мастер на все руки, он мог часами самозабвенно сооружать небольшую ветряную мельницу, чтобы молоть муку, мог с таким же увлечением делать ручной пресс для изготовления яблочного сока или собственными руками сделать за пару дней вполне приличный мягкий диван. Это были такие объекты, для изготовления которых требовалась его творческая фантазия, соединенная с практическим опытом его «золотых рук». Когда его «вытеснили» из инженеров и в 1959 году перевели наладчиком топливной аппаратуры для дизелей, то его это не расстроило, а очень обрадовало. Он стал раньше, вернее сказать, вовремя приходить с работы, и мы с ним за лето, работая только вечерами и по выходным дням, разобрали до основания старый дом и фактически построили новый дом по уникальной технологии, которую разработал мой отец.

Ремонт и строительство дома

Я исполнял роль подсобного рабочего и не понимал его замысла, но четко и добросовестно исполнял все отцовские указания, и за пару летних месяцев мы с ним справились с этой работой. Практически от закладных камней под углы дома и до конька крыши, покрытой неоцинкованным, крашеным железом, все сделано по замыслу и руками отца. Часть задней стены, ввиду нехватки бревен и даже ветловых сучьев, пришлось сложить из самана, изготовленного из глины, перемешанной с соломой. Прошло уже 60 лет, отец и мать умерли, но дом продолжает стоять и зримо свидетельствовать о творческих способностях и уверенном умении отца качественно исполнить любое нестандартное дело. Я очень горжусь тем, что помогал отцу при строительстве дома. Строительных навыков за это время не приобрел, но мои творческие мыслительные способности значительно расширились, потому что я воочию увидел, как можно находить нестандартные решения в самых безвыходных ситуациях. В это время учитель физкультуры Виктор Павлович, которого все мы за глаза называли Интервалом за его пристрастие к строевой подготовке, организовал во время каникул поездку на велосипедах в город Москву и обратно. Я не пропустил ни одной тренировки, но велосипедный тур в Москву совпал с началом строительства, и мне пришлось отказаться от этой увлекательной поездки. Моя будущая жена Первушина Валя участвовала в этой поездке и с восторгом рассказывала об этом путешествии. Очень хотелось посмотреть Москву своими глазами, но эта мечта исполнилась только через два года, после окончания школы. Когда мы закончили строительные и отделочные работы, надо было построить печь, и отец снова поразил меня, потому что не только построил небольшую печь-голландку для топки дровами и углем, но и сварил водяной котел, который образовал две стенки печной топки. К выходным патрубкам котла мы с ним подсоединили железные трубы, которые проходили по замкнутому кольцу вокруг стен, и получилась примитивная, но надежная система водяного отопления, в которой роль батарей-теплообменников выполняли сами трубы. Где он видел такую систему, если ни в одной городской квартире города Тамбова никогда не был? Возможно, он видел такие системы во время войны, или такой системой была оборудована мастерская МТС? Как бы то ни было, но эта система безупречно работала, и в зимнее время трубы нагревались чуть ли не до кипения, разнося и распределяя печное тепло в самые дальние от печки пространства жилого блока.

Отец – сельский печник

Скоро это чудо увидели наши соседи и знакомые, и отец стал самым известным печником-самоучкой не только в нашем поселке, но и во всем Сабурово. Печи он клал с невероятной быстротой и скоростью. Я сам был свидетелем, как он «наставлял» очередного посетителя, что ему надо приобрести и приготовить для строительства печки, а тот внимательно слушал и записывал. Когда материалы были подготовлены, то хозяин дома приходил «доложить» о готовности. Отец говорил, что он начнет кладку на следующий день часов в пять утра, до начала рабочего дня, но требовал, чтобы рядом были один или два помощника. На следующий день он рано утром отправлялся на велосипеде и до начала рабочего дня строил печное основание. Вечером после работы он снова продолжал возводить печь и работал часов до 10–11 ночи. На следующий день он обязательно завершал строительство. За печь он получал «магарыч» и рублей пять наличных денег. Для поселкового и деревенского быта строительство печей является обычным делом, и потому этой профессией владеют немало любителей-самоучек. Но скоро отец затмил их своим искусством, и поток желающих никогда не иссякал, пока в возрасте 65 лет отец сам не прекратил это трудное занятие. Дело не в том, что он брал за свою работу в два, а то и в три раза меньше других, а в том, что его печки обладали нормальной тягой, никогда не дымили и были максимально экономичны. Зимой все жители поселка, в том числе и наша семья, топили печь каждый день. Наша печь, а значит, и все печи, построенные отцом, сжигали за одну топку, которая продолжалась часов 5–6 подряд, полведра угля. В лютые морозы выше 25 градусов или при сильных ветрах с метелями печь топили два раза, рано утром и вечером, но выше одного ведра угля расхода не было. Да и невозможно жить в поселке и класть своим соседям плохие печки! Во-первых, не дали бы проходу упреками и насмешками, а во-вторых, к плохому печнику не было бы и никакой очереди. Не только печи, но и все, к чему прикасались его руки, выходило надежным и прочным и долго служило людям. Ведь недаром отца за глаза и в глаза называли Архимедом, и даже если опытные строители домов испытывали какие-либо затруднения, то шли к нему за советом и помощью.

Саман как главный строительный материал

Саманы для стен делали из глины, которую ведрами приносили из специально вырытых ям, и на ровной площадке, как правило, прямо на поселковой улице эту глину выкладывали кругом диаметром около 4–5 метров. Затем глину укрывали соломой, заливали ее десятками ведер холодной воды из колодца, и все дети и взрослые босиком, засучив штаны, заходили в круг и начинали бегать по кругу, чтобы тщательно перемешать солому с глиной и получить сырую массу для изготовления самана. Этот процесс затягивался на целый день, а иногда и продолжался несколько дней. Будучи подростком, я десятки раз участвовал в этом процессе, изготовляя саманы как для потребностей нашей семьи, так и для соседских. Для подростка занятие это не очень трудное, но от холодной колодезной воды по первости ломило ноги. Работа проводилась в теплое летнее время, вода быстро нагревалась, и беготня по кругу превращалась в игру или увлекательное занятие. Позже для этих целей заслуженным колхозникам разрешали использовать лошадь, и это вызывало уже другой интерес. Подростки со всех дворов собирались около круга, где мяли глину, и ждали своей очереди, чтобы посидеть на лошади, управляя ей так, чтобы она непрерывно ходила по кругу. Лошадь всегда приводили для этой работы без седла, кто-нибудь из взрослых подсаживал подростка на потный и скользкий круп лошади и он сразу же превращался в центр всеобщего внимания. Наша подростковая работа заканчивалась, когда взрослый руководитель считал, что глино-соломенная масса достаточно перемешалась и можно приступать к изготовлению саманов. В стороне от проезжей части укладывали квадратную форму, сделанную из обструганных досок, и хозяин дома тщательно набивал эту форму готовой смесью, смачивая водой внутреннюю поверхность каждой формы и мокрой ладонью выравнивая поверхность сырого самана. Убедившись, что все сделано правильно, хозяин мягким и плавным движение аккуратно снимал форму и оставлял саман на длительный процесс естественной сушки. Точные размеры самана я не помню, но примерные размеры назову. Его толщина составляла около 25–30 сантиметров, длину он имел сантиметров в 50 и ширину сантиметров 40. Это было довольно тяжелое и хрупкое изделие, требующее аккуратного обращения при переносе и кладке. Самановые стены были очень теплыми, но требовали ежегодного внутреннего оштукатуривания и ремонта. Стены из самана клали на землю без всякого фундамента, со временем саманы неравномерно врастали в землю, и от этого дом терял первоначальные формы, кренился и проседал. Для изготовления комплекта саманов и строительства из него стен дома требовался целый сезон тяжелой и непрерывной работы с участием большого количества взрослых и подростков. Как правило, хозяину будущего саманового дома помогали не только его домашние, но и все подростки и взрослые ближних и дальних соседей, а также родственники, если таковые имелись в наличии.
Главная проблема при строительстве деревенского дома заключалась в том, где найти доски для оконных и дверных блоков, для потолка и пола, а также бревна для маточных перекрытий и половых перерубов. Такой же неразрешимой проблемой являлся и поиск жердей и горбыля для создания строительного основания под соломенное покрытие крыши будущего дома. Вплоть до окончания средней школы в 1960 году и поступления в индустриальный техникум города Котовска Тамбовской области я не видел ни одного деревенского дома, стены которого были бы построены в виде деревянного сруба из нормального лесного кругляка. И это в стране, которая на две трети заполнена сосновыми и еловыми лесами и которая в это время приступила к строительству коммунизма и начала стирать грани между городом и деревней. Если кому-то и удавалось достать круглый лес, то его использовали очень экономно. Делали два нижних сплошных венца по всему периметру стен, который назывался «таган», а затем заполняли межоконное пространство всякими кривулинами и даже горбылями. Сверху на все это «безобразие» одевали два сплошных верхних венца, строительную конструкцию скрепляли металлическими скобами, а затем внутри и снаружи обивали «дранкой» и штукатурили. Такие дома были не только теплыми, но и очень прочными. Они стояли лет по пятьдесят без всякого ремонта, за исключением ежегодного подштукатуривания наружных стен, осыпающихся под действием дождей и ветровой эрозии. Вплоть до конца шестидесятых кирпичных домов даже для местной партийной и хозяйственной элиты не только в нашем поселке, но и во всем Сабурово практически не строили. Причина всей этой нищеты и примитивности была не в том, что кирпич, доски или бревна стоили баснословно дорого, а в том, что их невозможно было официально купить, а можно было только «достать» через прямое обращение к председателю колхоза или к руководителю того предприятия, где работает тот или иной житель нашего поселка. Только колхоз как официальное юридическое лицо мог посылать в лесничества северных районов Тамбовской области своих представителей для заказа и оплаты строительного леса и пиломатериалов. Видимо, и там были свои лимиты, квоты и нормы для каждого колхоза. Факт остается фактом, строительный лес, доски, как и любые другие пиломатериалы и кирпич были в постоянном дефиците. Доставались они с огромным трудом, и не было ни одной новостройки или крупного ремонта дома, где бы хозяина не втягивали в «левую» воровскую схему их приобретения.

Старые шпалы и деревенские новостройки

Проще всех было тем семьям, главы которых работали на железной дороге машинистами паровозов или просто чернорабочими. В те времена рельсы лежали не на бетонных, а на деревянных шпалах, пропитанных против гниения креозотом. Железнодорожные составы разбивали шпалы, и рабочие бригады, состоящие в основном из молодых женщин и девушек, проживающих в населенных пунктах вблизи станции Сабурово, регулярно меняли разбитые шпалы на новые. Штабеля старых шпал не вывозили для уничтожения, а складывали в полосе железной дороги поближе к железнодорожной станции. Работники железной дороги имели право «выписать» за небольшую плату эти разбитые шпалы для своих нужд. Вот эти отслужившее свое шпалы и являлись главным строительным материалом (после глиняных саманов) для возведения деревянных стен большинства жилищ нашего поселка. Креозот обладает неприятным запахом и является сильным канцерогеном, но на безрыбье и рак рыба, не только железнодорожники, но и все, кто нуждался в ремонте и строительстве собственного жилища, правдами и неправдами доставали старые шпалы и использовали их для строительных целей. Когда мы только переселились в поселок им. Калинина в 1954 году, то подавляющее большинство изб были построены из самана и имели соломенные крыши. Через несколько лет работающие железнодорожники стали приобретать старые шпалы и возводить из них свои жилища. Внутри таких домов вечно пахло неустранимым запахом креозота, но зато дом получался на славу прочным и теплым. Когда железнодорожное начальство узнало, что из старых шпал местные жители возводят свои жилища, то резко ограничили их «продажу» и рядовой рабочий-железнодорожник уже не мог их выписать даже в ограниченном количестве. Штабеля старых шпал в количестве 400–500 штук лежали без всякой охраны вдоль защитной лесополосы железной дороги, а в то же время местные жители не могли купить их законным способом. Местным жителям как бы предлагали: «хочешь построить новый дом, приди ночью и своруй, никто искать не будет».

Принуждение к воровству

Не страсть к воровству, а безысходность толкала наиболее смелых взрослых ходить по ночам на железную дорогу и воровать старые шпалы, постепенно накапливая их количество для строительства нового дома. Молодежь и подростки быстро смекнули, что таким способом можно заработать «левые» деньги на выпивку и в массовом порядке подключились к этому процессу. Эта операция была более рискованна, чем воровство яблок из сада дяди Миши Балабона, и завершалась не только «впрыском» адреналина в молодой организм, но и последующим приемом денатурата или самогона, которые можно было достать в любое время дня и ночи. Взрослые, которые готовились построить дом и накапливали для этих целей старые шпалы, обязательно где-нибудь работали. Ночью им надо было спать, чтобы добросовестно исполнять днем свои трудовые обязанности, и задача ночного воровства шпал полностью легла на плечи местной молодежи. Слово «легла на плечи» я использую не в переносном, а прямом смысле. Дело в том, что молодые люди и подростки вечерами заходили к тем, кто собирался строить новый дом, и спрашивали их, нужны ли старые шпалы? Если хозяин был готов принять ночью ворованные шпалы, то договаривались о цене и количестве. В те времена за каждую шпалу хозяин платил 2 рубля наличных денег, и за эти деньги можно было купить бутылку крепкого самогона или денатурата. Охотники за «шпаловым» адреналином собирались в группы по два-три человека и после часа ночи выходили на «дело», переодевшись в грязные рабочие пиджаки или старые фуфайки. Креозот был настолько въедлив и пахуч, что отмыть его с одежды или освободиться от его запаха не было никакой возможности.

Керогазы, примусы и керосинки

Когда мы только переехали жить в поселок, то в летнее время, когда печи не топили, пищу готовили на керогазах, примусах и керосинках. Более вонючего агрегата, чем фитильная керосинка, я никогда не видел, да и для варки картошки на четыре человека нашей семьи требовалось часа три времени. Но керосинка была самым надежным агрегатом, она не взрывалась и не засорялась, потому для бабушки мы держали керосинку, а сами пользовались керогазом и примусом. Вони от них было поменьше, но керогаз часто «вспыхивал», делая выбросы языков пламени до потолочных перекладин, и бабушка им пользоваться боялась. Примус работал на бензине и при неосторожном обращении мог взорваться и привести к пожару, к тому же из-за низкого качества бензина ниппель горелки часто засорялся и пламя пропадало. Примус имел внутри емкости небольшой насос. Его надо было постоянно подкачивать, чтобы бензин всегда находился под давлением. Когда горелка засорялась, то пары бензина с шипением продолжали исходить из примуса, а потом горелка остывала и бензин изливался уже в виде струи. Надо было снимать давление с бензинового резервуара, прочищать ниппель горелки тонкой проволокой и только после этого снова запускать примус в работу. Пожилые люди из-за слабого зрения не всегда могли прочистить горелку примуса, потому во время приготовления пищи на примусе кто-нибудь из детей или взрослых обязательно наблюдал за его работой и прочищал ниппель горелки. Этими опасными средствами для приготовления пищи приходилось пользоваться потому, что электроснабжение осуществлялось от дизеля, и его включали только после наступления темноты и до 12 часов ночи. Зимой дизель работал по вечерам часов восемь, а летом лишь два часа, но ставить розетки для электроплиток было категорически запрещено.

Парадоксы сельской электрификации

Где-то в 1957–1958 годах поселок подключили к государственной сети электроснабжения и электричество стали давать круглосуточно. Казалось бы, живи и радуйся комфорту цивилизации, но не тут-то было. Страна не могла обеспечить новых потребителей счетчиками электроэнергии, и проблему для нашего поселка решили очень просто: пользователям запретили ставить розетки. Кто-нибудь слышал, чтобы в электрифицированных городах запрещали ставить розетки? Я уверен, что в городах так не поступали, но деревню и село надо было «унизить» и создать в ней некомфортные условия, вот и издевались, запрещая ставить розетки. Одновременно этот парадоксальный запрет был огромным стимулом для развития мелкого воровства. Ведь люди знали, что электроплитка не только дешевле, но и в тысячу раз безопаснее всех этих керосинок, керогазов и примусов. Зачем же, уходя на работу, взрослые должны были оставлять своих пожилых родителей и детей наедине со столь опасными средствами приготовления пищи? Электроплитки с открытыми спиралями свободно продавались в хозяйственных магазинах, люди их покупали и в потаенных местах самовольно ставили розетки. И делали это не из привычки к воровству, а по необходимости обеспечения безопасности своих детей и домашних. Такое издевательство продолжалось года два, затем установили в каждом доме счетчики, но разрешили иметь в доме только одну розетку. В магазине продавали не только электроплитки, но и запчасти к ним, в основном это были вольфрамовые спирали нагревательных элементов и круглые камни для прокладки этих спиралей. Электроплитки были очень ненадежны в работе, когда на камень и спираль попадала кипящая вода из кастрюли, то спирали тут же перегорали, а камни часто трескались и выпадали из защитного кожуха. Слабыми были и ножки электроплитки. Многие семьи имели домашний скот и ставили на плитку ведра с водой для подогрева. Плитки не были рассчитаны на такую нагрузку и разрушались.

Модификация электроплиток

Отец решил их усовершенствовать и модифицировать. Он накупил сотню-другую камней и спиралей и стал самостоятельно изготавливать электроплитки с усиленным кожухом и прочными ножками. Спирали он вкручивал одну в другую и укрывал их фарфоровыми изоляторами, за счет чего повышалась не только мощность, но и продолжительность работы до перегорания нагревательного элемента. К отцу стали выстраиваться очереди желающих приобрести усиленные плитки, и он никому не отказывал. Понижающий трансформатор для электроснабжения нашего поселка был установлен в двухстах метрах от нашего дома. Никакой защиты и ограждений около трансформатора не было, а все плавкие вставки сразу же перегорели и были заменены скрутками из медной проволоки. Трансформатор был очень маломощный, он мог обеспечить освещение в домах поселка, но не был рассчитан на использование электроплиток и других электрических бытовых приборов. Так и было задумано, чтобы жители деревни испытывали постоянные трудности. Электричество было очень дешево. Один киловатт-час стоил 2 копейки. Наша семья за месяц «нажигала» по счетчику электроэнергии лишь на полтора или два рубля. Но больше взять электроэнергии на один жилой дом было практически невозможно. Вечерами все возвращались с работы, включали электроплитки и лампочки «отключались». Люди сами отключали плитки, так как при низком напряжении они становились неэффективными, да к тому же приходилось зажигать вместо электролампочек керосиновые лампы. Не только в 60—70-х годах, но и в наше время в плане обеспечения электропитанием в поселке ничего не изменилось. Установить законным способом электрическое отопление невозможно. Да это невозможно и беззаконным способом тайного воровства, так как от электронагревателей напряжение падает до 160–150 вольт, и лампочки начинают гореть в полнакала. Сколько помню, проволочные «жучки» постоянно выходили из строя, и поселок оставался без электричества. Меня сильно ударило током еще в 1952 году в служебной квартире МТС, и я уже не делал никаких попыток самостоятельно заменить перегоревшие «жучки» новыми «жучками». Да и другие взрослые и подростки не рисковали лезть в трансформатор, потому что так или иначе тоже испытали на себе убойную силу электричества. Никаких дежурных электриков не было, нашу линию никто не обслуживал, и все ждали, когда мой отец вернется с работы и устранит неисправность в коробке щитка трансформатора.

Человеческий организм и электричество

Отец приходил с работы или выходил из дома, когда электричество пропадало в его присутствии, и шел к трансформатору, захватив с собой пучок тонких медных проводов для восстановления перегоревших «жучков». Его ладони и пальцы были настолько огрублены от постоянной работы, что обладали повышенным сопротивлением. Работал он в трансформаторе без всяких резиновых рукавиц, но в сырую погоду надевал резиновые сапоги, чтобы электроразряд короткого замыкания фазового напряжения не прошел через его тело и ноги на землю. Я лично видел десятки раз, как отец голыми руками выдергивал плавкую вставку фазового провода под напряжением 220 вольт из медных держателей, заменял сгоревшие и оплавленные провода «жучка» новыми проводами и ставил эту конструкцию на место. Я знал, что напряжение выше 36 вольт может насмерть убить человека, и интересовался у отца, почему же он так рискует, работая с напряжением 220 вольт без всякой защиты? Отец подтверждал, что напряжение выше 36 вольт может убить человека и запрещал мне соприкасаться с электрооборудованием и ремонтировать его пока оно находится под напряжением, но тут же заявлял, что для него 220 вольт не опасно и убить его такое напряжение не может. Однажды он даже продемонстрировал мне сверхспособности своего организма. На моих глазах он взялся одной рукой за оголенный провод фазы, а другой рукой за оголенный «нулевой» провод и стоял так несколько мгновений. Я спросил, а бьет ли его в это время электрическим током? Он ответил, что бьет, но не сильно, можно терпеть. Но период 55–60 годов требовал терпения не только от отца, но и от всего многочисленного сельского и деревенского населения нашей могучей родины. Хрущев начал строить коммунизм и стирать грани между городом и деревней, и это стирание граней обернулось истинным геноцидом сельского населения и колхозного крестьянства. В марте 1956 года было принято постановление об ограничении скота на частных подворьях и сокращении площади личных огородов, что больно ударило по большинству сельского населения сел и поселков. В этот период сельское хозяйство страны производило избыток зерна. Зерно в объеме 7–9 млн. тонн ежегодно продавали заграницу, и ненавистникам крестьянства, осевшим в научных учреждениях столицы, это обстоятельство не давало спокойно спать и работать.

Родительские меры воспитания

Ни отец, ни мать в воспитательных целях никогда не прикоснулись ко мне даже пальцем. Отец же не только не применял физического насилия, но и за всю свою жизнь ни разу не прочитал ни одной нотации, чтобы научить меня что-то делать или правильно жить. Но когда я обращался с каким либо вопросом, отец щедро делился своим жизненным опытом и своими знаниями. Любовь к миропознанию и к естественным наукам я приобрел от отца. Отец был атеистом и открыто признавался в этом перед окружающими. Мне и до сих пор непонятна природа его атеизма, так как она полностью противоречила его образу жизни, человеческому характеру и отношениям с окружающими его людьми и даже домашними животным. Ведь как атеист он ближе всех стоял к партии, но, никак не критикуя деятельность партии по строительству коммунизма, он, тем не менее, твердо отказался стать членом партии в ущерб своей профессиональной карьере инженерно-технического работника. В 1959 году пришли молодые партийные кадры инженеров, и отца тихо перевели на должность рядового рабочего. Будучи атеистом и закончив войну во Франкфурте на Одере в должности командира зенитного орудия и в звании старшего сержанта, отец так и остался человеком, о котором говорят, что он муху не обидит. И так было не только в переносном, но и в буквальном смысле. Отец при мне не зарезал ни одной курицы. Всегда эту неприятную работу выполняла моя мать. Однажды, будучи курсантом морского училища, я приехал в отпуск, и мать попросила меня зарезать курицу. Я взял топор, поймал во дворе первую попавшуюся курицу и отрубил на пеньке ее голову. Но безголовая курица начала бегать по двору, взлетать на полметра, обдавая весь двор свежей кровью, так что мне пришлось спрятаться в дом и наблюдать через окно, когда зарезанная курица успокоится. После этого я так же, как и мой отец, более не пытался самостоятельно резать ни кур, ни других домашних животных.

Глава 5. Абсурды и парадоксы сельского коммунизма. Факты для размышления

В наше время многие городские жители держат в своих городских квартирах собак и ежедневно гуляют с ними в одно и то же время. И этим они не только проявляют любовь к животным, но и инстинктивно спасаются от чрезмерного употребления алкоголя. Разве смертельно напившийся человек может вовремя проснуться и исполнить свои повседневные человеческие обязанности? В моем раннем детстве ни мои родители, ни их родственники, ни знакомые мне деревенские жители не имели привычки ежедневного употребления спиртного. В праздники любили ходить друг к другу в гости и пили спиртное гранеными стаканами, это общеустановленный факт, но при этом очень хорошо и тщательно закусывали сразу же после первого стакана, никто никого не «накачивал» насильно и не принуждал к выпивке льстивыми уговорами. Собеседники за столом не ставили себе цель опьянеть до потери сознания, а ставили себе цель побольше покушать и повеселиться. После окончания застолья, как правило, все расходились по домам без посторонней помощи. Но я не собираюсь и идеализировать крестьян глубинных деревень и сельских поселений. Ведь мой отец и его брат являлись младшими членами зажиточного раскулаченного семейства, в котором беспробудное пьянство было искоренено на генном уровне трудолюбием и трезвостью предыдущих поколений. Сельское материальное неравенство определялось не экономическими условиями, а духовным неравенством людей. Были и те, кто не любил труд, был склонен к лености и пустому времяпрепровождению, вот они и любили попьянствовать и для собственного забытья вливать в себя по три стакана водки без закуски. Злоупотребление алкоголем и неумеренным «отдыхом» и приводило их семьи к экономической бедности и недостатку. Из-за лености и пристрастия к алкоголю никакие кредиты в царские времена им не могли помочь. По примеру отцов поступали и их дети. Страсть к спиртному закреплялась на генном уровне. Такие крестьянские семьи становились источником злобы и зависти, но они и стали духовной основой сельских и деревенских комитетов бедноты, которые проводили коллективизацию. Попадая в число городских рабочих, по своей лености и нелюбви к труду они и становились главными борцами за восьмичасовой рабочий день и зачинщиками революционных выступлений.
Если бы в деревнях проводить тайное голосование, то за членов деревенских комбедов проголосовали бы только они сами. Деревенские жители обязательно избрали бы себе в руководители зажиточных крестьян, но сделали бы это не потому, что они богаты, а за их духовную чистоту, справедливость и трудолюбие. Партийцы районного и областного масштаба специально выискивали самых бедных жителей сел и назначали их членами комбедов. Практически все они являлись лентяями и наследственными алкоголиками. Вот они и уничтожали кулаков как класс, выселяя их в Сибирь или на северные окраины нашей родины, вроде Мурманска и Северодвинска. В моем раннем детстве рассказывали печальный анекдот о разности между богатым и бедным из царского периода сельской жизни. Вот этот анекдот. Богатый крестьянин и все члены его семьи с раннего утра и до позднего вечера работали по хозяйству, делая лишь малый перерыв на прием пищи. Напротив жил бедный сосед Иван. Он с утра выходил из избы, брал в руки гармошку, садился на пенек и начинал петь бесшабашные песни и частушки. Скоро вокруг него собирались такие же забулдыги из сельской бедноты, находили бутылку – другую спиртного и веселые посиделки затягивались до глубокой ночи. Дети богатого крестьянина не выдержали ежедневного соблазна и искушения этим весельем и попросили отца хотя бы на часок-другой отпускать их на соседнее гульбище. Отец понял, что детскую тягу к праздному веселью нельзя остановить запретами и внушением. На второй день он привел Ивану из своего богатого хозяйства корову и лошадь и дал безвозмездно 100 рублей денег (огромные деньги для сельского жителя по царским временам), чтобы Иван стал таким же трудолюбивым хозяином, как и его сосед. Иван с радостью принял безвозмездную помощь и согласился восстановить свое запущенное хозяйство. Гармонь смолкла, веселье прекратилось, и целую неделю Иван трудился, добывая с помощью косы сено для пропитания коровы и лошади. Но через неделю Иван со слезами на глазах вернул своему богатому соседу корову и лошадь обратно, и даже 97 рублей безвозмездной финансовой помощи. Три рубля он пропил за неделю, но его совесть еще не деградировала до точки невозврата. Иван понял, что неожиданное богатство, а главное, необходимость ежедневно трудиться лишают его счастья и ощущения полноты жизни, лишают его свободы и превращают в раба и невольника домашних животных и собственного богатства. Вернув обременительное имущество и «лишние» деньги своему богатому соседу, Иван снова обрел свободу и счастье и ощутил полноту жизни. Его гармошка заиграла веселее прежнего.

Разные понятия о счастье и полноте жизни

Этот придуманный сюжет как нельзя лучше показывает духовный «водораздел», доходящий до полной противоположности понимания и ощущения счастья и полноты жизни между крестьянином, у которого любовь к сельскому труду закреплена на наследственном уровне, и природным лентяем и бездельником, который, тем не менее, может быть, и часто бывает, весьма одаренным человеком в «культурном» отношении. Многие из них были добродушными «скоморохами», но, духовно деградируя, они всякий труд принимали как «насилие» над своей личностью. Будучи нерасчетливыми и нерачительными хозяевами, они по собственной вине часто оставляли свои семьи на зимний период без средств существования и подвергали их вынужденному голоду. Более трудолюбивые соседи одалживали им продукты питания и даже деньги. Не имея возможности расплатиться за взятое, такие «скоморохи» постепенно озлоблялись, и эта злоба перерастала в глухую ненависть ко всем деревенским «богачам». Эту злобу и ненависть и использовал Ленин, когда провозгласил принцип опоры своей беззаконной власти на «сознательных пролетариев и беднейшее крестьянство». Под словом «сознательные» надо понимать тех пролетариев, которые за два-три поколения работы в городских условиях фабрики или завода окончательно вытравили из себя крестьянский дух любви к физическому труду и уже воспринимали труд не просто как неизбежную необходимость человеческого существования, а как «тягость» и неволю. Когда большевики-ленинцы внушили им мысль, что богатые крестьяне, а также владельцы фабрик и заводов эксплуатируют их труд и после их уничтожения и разделения их имущества, жизнь станет лучше, то эта простая мысль очень понравилась и «сознательным» рабочим, и беднейшему крестьянству. На первых порах такая эйфория всеобщего равенства очень даже радовала «революционных» пролетариев и деградированных бедняков. Особенно много не любящих физический труд безземельных «скоморохов» было на тех сельских территориях Российской империи, где существовали помещичьи угодья, которые обслуживали многочисленные «дворовые люди». Там ленинские установки по передаче всей полноты власти сельским комбедам исполнялись с особой жестокостью и заканчивалось не только разграблением помещичьих усадеб и подворий зажиточных крестьян, но и пролитием невинной крови.

Комбеды, как духовные перевертыши крестьянских земских общин

Комбеды еще до начала коллективизации перевернули духовные пирамиды всех земских структур общественного самоуправления всего многочисленного крестьянского населения России. Власть от трудолюбивых, верующих в Бога крестьян перешла к духовно развращенной малочисленной прослойке бедняков, которые не пользовались никаким авторитетом и уважением. Перевернутый треугольник духа центральной большевистской власти (см. рисунки № 7 и № 4 Приложения) пришел в соответствие с перевернутым треугольником власти комбедов, но удержать эту власть без насилия и без истребления широкой зажиточной прослойки крестьянского населения было невозможно. Когда Троцкий и Ленин говорили о коллективизации и об уничтожении кулачества как класса, то они подразумевали физическое уничтожение всего зажиточного крестьянства путем создания из них «трудовых армий». Эти «трудовые армии» по замыслу и проекту Троцкого были более жестокими и бесчеловечными структурами, чем ленинские, а затем и сталинские лагеря Гулага. В них члены семей зажиточного крестьянина должны были находиться бессрочно и на износ работать в интересах большевистской партии, получая скудный паек пропитания. Почитайте работы Троцкого того периода русской революции, и вы поймете, что Троцкий предполагал создать «крестьянские трудовые армии» вовсе не для трудового перевоспитания кулачества и зажиточного крестьянства, а для их уничтожения через голод и непосильный труд. Троцкий не сам это придумал. Об этом говорили еще отцы-основатели научного коммунизма Маркс и Энгельс в своих теоретических работах. Заняв после 1924 года духовный центр дьявольского ядра большевистской партии, Сталин не мог сразу же изменить духовный вектор большевистской партии на полное физическое истребление сельского крестьянства, но он начал медленно «ломать» планы и проекты Троцкого как «левый уклон». Превращение главной партийной стратегии партии, которую выражали Троцкий и большевики его школы, в неприемлемый «левый уклон» является самой существенной стратегической победой Сталина по спасению сначала крестьянского народонаселения СССР, а затем и по спасению всех наций и народов Европы.
Сталин был вынужден принять, использовать и развивать то, что уже было необратимо разрушено, не делая резких отклонений и крутых поворотов. Если бы он это сделал, то его тут же убили его партийные товарищи, как они безжалостно расстреливали и убивали своих политических противников и просто «несогласных». Сталин ничего не мог выдвинуть нового, но вместо «трудовых крестьянских армий» он предложил провести на селе сплошную коллективизацию, совместив ее с всеобщей и масштабной индустриализацией, которую невозможно было осуществить без притока талантливых и трудолюбивых рабочих рук. Добыть таких трудолюбивых рабочих и обеспечить ими мощные государственные индустриальные стройки можно было только за счет крестьянского населения, так как никакой город не мог за счет естественного прироста собственного населения обеспечить многомиллионные потребности индустриальных объектов в человеческом промышленном потенциале. Даже самые безжалостные критики сталинского периода и ненавистники самого Сталина признают, что без предварительно этапа индустриализации и опережающих темпов развития тяжелой индустрии СССР не смог бы победить Гитлера и противостоять объединенной индустриальной мощи всей Европы. Но откуда же и какими способами можно было добыть трудолюбивые руки для индустриализации промышленности страны и развития тяжелой индустрии? Эти руки можно было добыть только из крестьянского населения СССР, ибо других источников пополнения рабочего класса не существовало. Сталин отверг идею Троцкого о создании «трудовых крестьянских армий», так как эта идея предполагала невиданное насилие над крестьянином, с его последующей «естественной» гибелью или перерождением в «полумеханического автомата» или «рабочего скота», лишенного всяких человеческих потребностей, кроме койки в казарме и миски баланды.

Коллективизация и имперская мощь сталинского СССР

Когда коллективизация только начинала набирать обороты в огромной крестьянской стране, то через страдания и духовные стрессы миллионов семей зажиточных крестьян и середняков, которых она насильно изгоняла с насиженных мест и лишала их привычного векового быта, она, коллективизация, делала великое государственное дело. Ведь своей руководящей партийной деятельностью идеологи коллективизации, иногда и с крутыми перегибами по своей подлости, но плодили трудолюбивый рабочий класс и пополняли индустриальные объекты грамотными хозяйственниками и инженерами. В более поздней мемуарной литературе и художественной прозе недобросовестные исследователи указывают на массовую гибель раскулаченных переселенцев. Жертвы, конечно, были, но массовую гибель раскулаченных семей я полностью отрицаю. Выше я приводил пример раскулаченной бабы Сани, родной тетки моей жены, что осела в поселке Кола в пригородах Мурманска. Ее раскулаченный отец и муж погибли на фронте, но ведь прежде чем отправиться на фронт, они работали на Крайнем Севере, и как работали, если сумели построить собственный дом и дать высшее образование своим детям. Обе дочери бабы Сани в 1969 году имели собственные квартиры в городе Мурманске, полноценные семьи и работали, одна – учителем в школе, а другая – инженером на рыбном заводе. Потомки раскулаченного крестьянина стали интеллигентами в первом поколении, а без интеллигенции никакой город не может нормально функционировать. То же самое я могу засвидетельствовать и о раскулаченной семье моего отца. Моего деда по отцу и двух старших братьев отца выслали из нашей деревни во время раскулачивания в Сибирь, и на некоторое время следы их затерялись. Две старшие сестры отца Татьяна и Фекла были замужем и жили в других семьях. Не ожидая раскулачивания, они бросили свое подворье и еще в тридцатых годах перебрались жить поближе к станции Сабурово. Они построили избы на том же пристанционном поселке, где купили себе дом мои родители в середине пятидесятых годов. Здесь жило несколько семей, отцы которых работали на железной дороге и были машинистами паровозов. Мы тоже в 1953 году купили длинный самановый дом-сарай у огромной семьи Саликовых. Они работали на железной дороге, заработали деньги и построили частный дом в городе Тамбове. Как проданный их семьей дом-сарай, так и огород при нем были в запущенном состоянии, хотя в семье было не меньше восьмерых детей разного возраста. По этому запустению можно было судить, что они уже потеряли крестьянские корни и огород для них был не радостью, а постылой обузой.

Изгой малой родины

В свое время гениальный Сергей Есенин писал: «В своей стране я словно иностранец». В своей стране я никогда не чувствовал себя иностранцем. Всю необъятную площадь территории Советского Союза я с детства ощущал как свою кровную Родину, а вот по отношению к своей малой родине у меня такой уверенности не было уже с последних старших классов сельской десятилетки. На уровне интуиции я понимал, что через год школа будет закончена и у меня не будет другого выбора, кроме как поступить в институт или техникум и навсегда покинуть деревенский быт. Учителем или агрономом я себя не мыслил, а другим специалистам с высшим образованием в нашей деревенской действительности места не было. Но мой разум воспринимал это будущее перемещение из деревни в город не как шаг от худшего к лучшему, а как неизбежную необходимость, преодолеть которую я не имел никакой возможности. Если быть откровенным, то щемящее и необъяснимое чувство ностальгии я почувствовал еще до того, как окончил школу и покинул родительский дом. Говорят, что это чувство присуще только сентиментальным русским. Но дело не в национальных корнях, а в самой божественной территории Бога Ваала, которая в доисторический период называлась империя «Туле». Бог устроил так, что потомки в третьем и четвертом поколении человека любой национальности от негра до немца, которые на постоянной основе поселились на русских землях, получают наследственную генную связь с местом своего рождения. Не какие-то русские и славянские племена образовали Святую Русь и православную империю, а сама божественная территория переплавила национальный конгломерат всех народов мира, которые здесь остались на постоянное жительство в единый имперский народ с разными национальными признаками и оттенками. Татары, мордва, чуваши, немцы Поволжья и многие другие нации и народности тоже являются русскими. Признаком «русскости» является не кровь предков, а чувство ностальгии и привязанности к территории своего рождения. Это чувство имеет духовную основу и мистическим образом связывает душу человека с землею предков, заставляя испытывать инстинктивное чувство тоски по малой родине.

Поездки в город и неприязнь к городу

Город я в детстве и юности не любил, может, даже по той причине, что кроме Тамбова, других городов и не видел. Да и сейчас, прожив в Москве 30 лет, моей любви к городу как таковому во мне не прибавилось. В Тамбове родственников у нас не было, в детстве я приезжал туда очень редко и только для того, чтобы купить с родителями какую-нибудь одежду или книги. Но однажды кто-то из школьных товарищей дал мне почитать тоненький томик стихов Сергея Есенина. Я настолько был очарован и околдован ритмикой слияния его поэзии с окружающей меня природой, что захотел иметь все стихи этого гениального поэта у себя дома. В селе была своя библиотека, и я ей регулярно пользовался, но там стихов Есенина не было. Вот тогда я и подговорил кого-то из своих старших деревенских друзей отправиться в город и купить там стихи Есенина в центральном книжном магазине. Это была моя первая безбилетная поездка в пригородном рабочем поезде. Сразу же после отправления поезда мы вышли из тамбура в пространство между вагонами и по железным, довольно редким и неудобным ступеням забрались на крышу поезда. Я и раньше видел, что крыши вагонов рабочего поезда всегда усыпаны безбилетниками, а теперь к их числу присоединился и я. Безбилетники были довольно разношерстной публикой. Здесь были подростки 12–14 лет, были и мои сверстники 14–15 лет, но в основном ехали молодые люди от 18 лет и старше, которые собирались в круг по 6 человек и играли в карты в «подкидного дурака». Позже я понял, что многие из них имели сезонные проездные билеты, но из-за тесноты и переполненности вагонов в теплое время года и при отсутствии дождя предпочитали ездить на крыше.
Эта поездка мне так понравилась, что все свои следующие одиночные и групповые поездки с деревенскими товарищами в город Тамбов я осуществлял на крышах пригородных поездов и билетами не пользовался. Желание приобрести полное собрание стихов Есенина было так велико, что я некоторое время регулярно ездил в Тамбов, пешком доходил от железнодорожного вокзала до центрального книжного магазина и ждал его открытия, осматривая городские достопримечательности. Всякий раз продавщица книжного магазина говорила мне, что стихи Есенина в продажу не поступали. Года через два мне все-таки удалось купить не полное собрание, но довольно обширный сборник стихов Есенина. Очарование от его поэзии не проходило, и многие его стихотворения и поэму «Анна Снегина» я выучил наизусть. Есенин подтолкнул меня к поэзии, и я хорошо знал всех русских поэтов «Золотого века», а также и всех советских поэтов. После 16 лет я ездил в Тамбов уже не только в книжный магазин, но и для того, чтобы купить себе спортивные снаряды и инвентарь для занятий штангой, гантелями и гиревым спортом. Но всякий раз возвращаться из города в деревню приходилось только к пяти часам вечера, так как в середине дня рабочие поезда не ходили, а многие пассажирские поезда, следующие через Тамбов на Москву, на нашей станции просто не останавливались. Летом в деревне, вплоть до окончания школы, я ходил босиком, а для города обувался в полуботинки или ботинки со шнурками. Непрерывное хождение по городу с шести часов утра до пяти вечера в тяжелой и неудобной обуви приводило к тому, что я натирал ноги до кровавых мозолей. Домой я приезжал настолько разбитым и усталым, что испытывал полную неприязнь к городу. Городским жителям я не завидовал, а испытывал к ним чувство жалости и сострадания. Мне казалось, что и они так же устают, как и я, от своей городской сутолоки. Возвращаясь из города, я, прежде всего, снимал свою неудобную обувь и носки, а уже через пять-десять минут чувствовал себя бодрым и отдохнувшим, готовым до двух-трех часов ночи бродить с друзьями по деревенской улице или часами подбрасывать тяжелые гири на лужайке позади своего огорода.

Культура и партийно-государственная номенклатура

Наносной слой культуры партийно-комсомольской элиты, а также работников науки и бесчисленного множества интеллигентов-гуманитариев, поделенных на «физиков» и «лириков», как бы нивелировал их цивилизационный уровень, объединяя их в поколение «строителей коммунизма». Но чем выше поднимался такой просвещенный интеллигент по лестнице иерархии власти, тем более он становился двуличным фарисеем и бездумным исполнителем лукавых научных или политических идей. И этот видимый властный и культурный рост по ступеням номенклатурной лестницы одинаково дурно действовал как на академиков от науки, так и на «гуманитарных» мастеров пера, сцены или кинематографа. Но более всего духовно разлагались и опускались на самое дно номенклатурные политические деятели, которые не только народу, но и самим себе не могли объяснить, что же собой представляет коммунистическое общество, к строительству которого они принудили все народы Советского Союза. Почему для построения коммунизма надо было истребить православие, а всех бывших крестьян превратить в безбожных атеистов? Почему надо было для этих целей уничтожать десятки тысяч бесперспективных деревень и вытеснять молодежь из сел, превращая их в люмпенов и пролетариев? Зачем было нужно стирать грани между городом и деревней, создавая на селе невыносимые условия жизни и ничего не предлагая взамен политически и экономически униженному крестьянству? Зачем с такой ненавистью надо было истреблять из крестьян частнособственнические «инстинкты», урезать у них частные огороды и запрещать водить скот на частных подворьях? Ведь моим родителям, как и большинству жителей нашего поселка, если бы даже бесплатно предложили городские квартиры в городе Тамбове или на станции Сабурово, они бы от них отказались. Наша семья имела в 1952–1953 годах бесплатную государственную квартиру в МТС, рядом со школой, где мне надо было кончать десять классов, но добровольно отказалась от нее, купив за свои деньги самановую развалюху, только потому, что у этой развалюхи имелся небольшой огород и садовый участок. Их вытеснили с малой родины бессмысленной колхозной принудиловкой, но они не захотели отрываться от земли и от личного огорода, так как без этих потребностей не могли в полной мере проявить свои творческие способности. Тот суровый крестьянский быт не был для них тяжелой обузой или неволей, а приносил им радость бытия и полноту жизни. Вспомним главный принцип коммунизма: «от каждого, по способностям, каждому, по потребности».

Творческая основа крестьянского труда

Мои родители и другие деревенские семьи и были настоящими коммунистами. Они работали с утра до вечера, проявляя свои творческие способности не для того, чтобы разбогатеть, а потому, что сельский труд был их повседневной потребностью. Мой отец и его брат Василий четыре года от звонка до звонка провели на фронте и, наверное, заслужили право хотя бы один раз отдохнуть в санатории или доме отдыха по бесплатной путевке военкомата. Всевозможные руководители постоянно пользовались этим общенародным правом, но это нисколько не волновало ни моих родителей, ни семью его брата, как и крестьянские семьи большинства фронтовиков. Если бы они обратились с заявлением в военкомат, то им обязательно выделили бы бесплатные путевки, так как никакой коррупции в те времена не было. Но ничегонеделанье курортного отпуска казалось им не отдыхом, а наказанием, потому что временно лишало их права реализовывать свои способности и потребности в нормальном человеческом труде. Кто прибегал к курортам и домам отдыха? Тот, кто неволил себя и принуждал свою душу и тело исполнять какой-то очень важный для государства, но нелюбимый труд. После трех месяцев подводного плавания без всплытия, в постоянной готовности использовать термоядерное оружие по прямому назначению, экипаж подводной лодки телесно и духовно уставал. Ведь даже обитателей тюрьмы ежедневно выводят на прогулку, а в подводной лодке мы добровольно на три месяца отказываемся от солнечного света и живем в постоянном напряжении. Разве такой труд может быть любимым? Но он был крайне необходим не только нашему государству, но и всему миру, так как связывал руки агрессора страхом ответного удара. Боевое патрулирование автономного плавания требовало огромной отдачи физических и духовных сил, и поэтому после плавания весь экипаж отправляли на принудительное санаторно-курортное лечение и отдых. Партийные и научные работники всех рангов, как и артисты, писатели, кинематографисты и другие работники сферы культуры, очень переутомлялись, так как или сами себя духовно насиловали, или подвергались духовному насилию от своего руководства. В их среде господствовала нездоровая конкуренция, тайная зависть и ненависть, они были подвержены чувству зла к своему окружению и государству и до изнеможения уставали от собственного и чужого двуличия и фарисейства. Вот для их отдыха и духовной разрядки и были построены тысячи санаториев и домов отдыха. Если бы моими родителями двигал частнособственнический инстинкт или желание использовать чужой труд для личных удовольствий, то кто бы им помешал ежегодно посещать санатории и дома отдыха?
Двухнедельный отпуск получал каждый работающий человек, наверное, даже и колхозник, но я не припомню, чтобы кто-нибудь из них, не являясь инвалидом войны, добровольно пользовался домами отдыха и санаториями. На селе жили два инвалида войны, и они часто ездили по бесплатным путевкам то ли в санатории, то ли в дома отдыха, но никто им не завидовал, потому что ездили они туда как бы по необходимости подлечить раны и увечья. Ложью является сама мысль, что моими родителями, как и многими похожими на нас тружениками села, двигал частнособственнический инстинкт. Ведь они с полной отдачей трудились как на общественных или государственных работах, так и на своем личном хозяйстве. Они не отделяли одно от другого, ибо работа была для них не только обязанностью, но и потребностью бытия, без которой они не мыслили полноты жизни. Такой же необходимой потребностью был для них и сельский быт с частным домом и туалетом на улице и со свои огородом, который приносил им не только урожай пищевых продуктов, но и духовную радость и даже блаженство от привычного трудового процесса выращивания овощей и фруктов. Как же можно было оторвать одно от другого и отделить способности от потребностей? Это там, в интеллигентском болоте творческих коллективов и научных институтов, как и вообще в городской среде, конкуренция, взаимная нетерпимость и ненависть, тайная зависть и злоба превращали любой труд в адовы муки насилия над своей личностью. Не только физический, но и творческий труд подавляющего большинства городских жителей приносил мало радости и порождал постоянное внутреннее недовольство. Сейчас-то мы видим, что та же социальная наука, уничтожая крестьянство, подрубала тот духовный ствол, на котором держалась вся основа государственной мощи. Ее творческая работа принесла непоправимый вред народонаселению и демографии и заложила фундамент будущего разрушения как самой страны, так и ее политического режима. Реализовывая свои трудовые и творческие способности во вред стране, бездельничая в «творческих муках» за пустыми диссертациями и монографиями, эти городские труженики, тем не менее, постоянно увеличивали свои потребительские потребности. Они хотели более комфортных квартир и продуктового изобилия, хотели сокращения продолжительности трудового дня и увеличения отпусков, хотели красивой одежды и личных автомобилей, в конце концов, хотели меньше работать и больше получать за свой труд. Но разве все это не является частнособственническими инстинктами? Крестьянин, который имеет на своем подворье двух коров, не будет выливать молоко на улицу, а отвезет его на рынок и за копейки продаст городским жителям. Корова для крестьянина, как и любой скот на подворье и сам приусадебный участок, не является средством обогащения, а является средством и потребностью в полной мере реализовать свои творческие способности. Неужели эту простую истину невозможно было заметить десяткам тысяч научных сотрудников, которые определяли социальную политику на селе и всячески давили сельское и колхозное крестьянство, стирая грани между городом и деревней?

Рынок и клубника

На всех приусадебных участках нашего поселка разводили клубнику, и когда она созревала, то первые урожаи самых отборных и крупных ягод местные жители ведрами и корзинами отвозили в Тамбов и продавали на центральном рынке. Оба моих родителя работали, и на неделе отвезти клубнику в город было некому. Мама вообще не любила город и всегда уговаривала отца съездить в свой выходной в город на рынок и продать клубнику. С вечера вся семья собирала ведра два-четыре отборной клубники, и утром мать на велосипеде провожала отца до рабочего поезда на Тамбов. В выходной всегда был самый «торговый» день, и вместе с отцом на рынок отправлялись и еще человек десять «клубничных попутчиков» с нашего поселка. Те из них, кто честно доезжал до рынка и до вечера продавал клубнику по рыночной цене, выручал за одно ведро клубники от 17 до 20 рублей. Отец же через полтора часа с обратным рабочим поездом возвращался назад с пустыми ведрами. До рынка он никогда не доезжал, а продавал всю клубнику прямо на вокзале по цене 12–13 рублей за ведро. Мать его сильно ругала за это, потому что в выращивание урожая клубники она вкладывала больше всех своего личного труда. Она ее окапывала и протяпывала, удобряла навозом и пропалывала от сорняков, а мы с отцом лишь иногда помогали матери в поливке или в уборке урожая. Но никакая ругань матери не могла изменить бескорыстный характер человеческой души отца. На все упреки он отмалчивался, а когда «обмывал» тяжелую поездку в Тамбов самогоном или чекушкой водки, то заявлял: «Что же городские – не люди что ли, чтобы драть с них три шкуры за ведро клубники»? Мать упрекала отца даже не за то, что он дешево продал клубнику, а за то, что скупали эту клубнику на вокзале не только настоящие тамбовчане, а по большей части перекупщики. Это подлое племя уже в те времена следило за ценами на рынке и «настойчиво» рекомендовало таким продавцам, как мой отец, продавать свой товар подороже. Если они не хотели этого делать, то, опасаясь милиции, их не били и не изгоняли с рынка, но скупали у них весь товар оптом, давая на рубль дороже, чем им предлагали на вокзале. Отец не любил и не умел торговать, для него это занятие было хуже каторги. Таких, как мой отец, которые сбрасывали цену, чтобы побыстрее сбыть с рук свой отборный товар, на рынке с утра было достаточно много. Все они быстро, оптом продавали ведрами клубнику якобы тамбовчанам, а скоро эта же клубника выставлялась перекупщиками по цене раза в полтора больше начальной.
Те городские жители, которые самостоятельно варили клубничное варенье, знали это, и приходили или на вокзал к прибытию пригородных поездов, или к открытию рынка. Они успевали купить от истинных крестьян и настоящих производителей продукта любые ягоды и фрукты сравнительно дешево. Уже через полчаса или час работы цены на рынке поднимались примерно в полтора раза, но дневные посетители рынка брали ягоды или стаканами, или по одному, максимум по два килограмма на одного покупателя. Торговля затягивалась до 15, а иногда и до 17 часов вечера. Такую продолжительную торговлю могли выдержать только некоторые женщины из нашего поселка. А мужчины, не выдерживая дневной сутолоки и полуденной жары, уже после трех часов торговли начинали резко сбрасывать цены тем покупателям, которые любили поторговаться, и привозили лишь на 5–6 рублей больше отца за то же количество клубники, но зато теряли весь день и зверски уставали. Вообще надо сказать, что торговля – это особый род занятий, который противен и неприятен большинству частных производителей ягод и фруктов и даже мясопродуктов, если эти производители имеют настоящие крестьянские корни. Они с великой радостью и вдохновением выращивали на своем подворье бычков и поросят или ягоды и фрукты на своих приусадебных участках и буквально насиловали себя, чтобы добраться до городского рынка и реализовать результаты своего труда по достойным ценам. Мама еще как-то могла справляться с этими неприятными обязанностями, не скрывая к ним своей неприязни, а отец открыто демонстрировал свой нестяжательный характер и ни разу не доехал до рынка, отдавая ягоды или фрукты за бесценок прямо на железнодорожном вокзале города Тамбова. Да и к выращиванию огородного урожая, в отличие от матери, отец относился не как к творчеству, а как к необходимым жизненным обязанностям. Он не проявлял никакой инициативы, а, как и я, был только послушным помощником матери.

Крестьянский фанатизм матери

Мать нас заставляла исполнять самые тяжелые «мужские» работы по вскапыванию огорода, поливке грядок и уборке урожая, а все остальное делала сама. Мать была настоящим «фанатом» сада и огорода, и не покидала его, пока не наводила там идеальный порядок. В 1982 году мать заболела раком груди, но никому не пожаловалась на боли и не обратилась в больницу. В 1983 году отец доставил ее в районную больницу, но врачи были уже бессильны ей помочь. Узнав об этом, я забрал мать из больницы и перевез в Москву, в свою московскую квартиру. В те времена врачи лечили людей не по страховым полисам, а по своим врачебным обязанностям и делали это совершенно безвозмездно, независимо от того, прописан больной человек в городе Москве или прибыл из сельской глубинки. В Москве диагноз сельских врачей районной больницы подтвердили. Как безнадежно больная мама осталась у меня на квартире, но к ней строго по графику прибывала медсестра и делала обезболивающий укол. Мать умерла у меня на руках 27 августа 1983 года, в возрасте 69 лет. Похоронил я ее на кладбище села Сабурово, рядом с моей бабушкой и ее матерью Поповой Ириной Епифановной. Я никак не могу покривить душой и сказать, что у матери была несчастливая жизнь. Мама была счастливым человеком, потому что в ней не было ненависти, зависти и злобы по отношению ко всем людям, с которыми ей приходилось встречаться и общаться. Никогда я не слышал от нее и каких-нибудь злобных высказываний по поводу местных властей или высшего руководства нашего государства. По наследственной крестьянской природе в матери был заложен огромный творческий потенциал любви к людям своего близкого окружения и к той земле, на которой она жила. И она в полной мере, не оглядываясь на других и не выискивая выгоды, расходовала свой творческий потенциал в тяжелой физической работе на земле и в любви ко мне и своим ближним. Мама прожила бескорыстную и праведную жизнь, стойко преодолевая все жизненные трудности своим трудом и своей любовью. Если кто и огорчал мать, сокращая ее жизненные силы, то это делал я по своему человеческому и душевному недомыслию. Жестокость молодости делала меня бессердечным по отношению к матери.
В последние два года школьного обучения, а затем и во время учебы в Котовском индустриальном техникуме я совершил много хулиганских поступков, которые так сильно огорчали мать, что она становилась грустной и неразговорчивой. Она пыталась воздействовать на меня воспитательными разговорами, уверяя меня, что «я открываю ногой дверь в тюрьму». Так оно и было на самом деле. Формально я обещал исправиться, но окружение улицы было сильнее воспитательных слов матери, и я продолжал бездумное движение к тому краю пропасти, которое заканчивается тюремной решеткой. Свою вину перед матерью я почувствовал только после ее преждевременной смерти. Не физический труд сгубил мою мать, а те духовные стрессы, которые она испытывала из-за любви ко мне, опасаясь за мое будущее. В молодости я не понимал, что мои хулиганские поступки, закончившиеся исключением меня из техникума и призывом на срочную действительную флотскую службу, более всего подорвали здоровье матери и наложили отпечаток горечи на всю ее жизнь. С годами моя вина перед матерью становится все более зримой и ощутимой. Я запоздало прошу у нее прощения в ежедневной молитве перед Богом. Вот и в этой книге, перед всеми читателями, прошу: «Прости меня, мама, что не жалел тебя, что не ценил твою любовь как главную ценность своей жизни, и тем самым невольно способствовал твоей преждевременной смерти».

Крестьянские корни отца и неприятие города

После смерти матери я на зиму забрал отца из деревни и перевез в свою московскую городскую квартиру. Никакие бытовые удобства и комфорт, а также забота и любовь всех членов моей семьи не обрадовали отца и не привязали его к городу. Через две недели он попросил купить ему билет на поезд Москва – Тамбов и проводить в родной деревенский дом. Решение его было бесповоротно, Москва ему не понравилась, потому что он чувствовал себя в ней никому не нужной, одинокой песчинкой. Сидеть без дела он не мог, а здесь даже печь топить не надо, да и выйти поговорить, несмотря на видимое многолюдье, абсолютно не с кем. Мне нечего было ему возразить, так как у него в деревенском доме было достаточно запасов угля, крупяных изделий, картошки и других овощей и фруктов, чтобы спокойно провести там зиму. К тому же он получал приличную пенсию и мог или сам сходить в магазин за продуктами, или послать в магазин старшую сестру моей жены Первушину Любовь Ивановну, дом которой стоял недалеко от дома моего отца. По весне отец посадил с помощью соседей и добровольных помощников огород, а в двадцатых числах мая 1984 года мы привезли к деду на каникулы мою старшую дочь Ирину. Кроме участка свежепосаженной картошки, весь остальной огород с грядками клубники выглядел сорным и заросшим. Отец понял мое молчаливое изумление и заметил, что пока была жива мать, он и не думал, что на нашем огороде может расти сорная трава так же буйно, как и на некоторых соседних огородах. Но чернозем везде одинаков и даже воткнутая не высушенная ветка или палка на нем прорастает и быстро укореняется, а сорная трава растет так бурно, что через неделю за сорняками уже невозможно разглядеть клубничных грядок. При жизни мать по своей духовной потребности и любви к земле следила за огородом так пристально и внимательно, что на нем никогда не было ни одной соринки. И такое отношение к земле никак невозможно объяснить частнособственническим инстинктом. Мы с отцом никогда не были огородными «фанатами», а работали на земле по необходимости получить собственный урожай картофеля, овощей и фруктов, чтобы быть независимым от государства. Да и собственной инициативы мы с ним никогда не проявляли на огородных грядках, а лишь оказывали помощь матери. Вот так и получилось, что отец, прожив всю жизнь на земле, так и не почувствовал землю объектом приложения своих творческих сил. Работа на земле для нас не была, конечно, каторгой, но и не вызывала творческого вдохновения. Мама же, несомненно, испытывала удовольствие и полное удовлетворение не только тогда, когда убирала урожай, но и когда приводила огород в идеальное состояние, ежедневно уничтожая на нем, каждую свежую соринку. Правда, и у отца было одно огородное «хобби». Он умел выращивать замечательные помидоры, удаляя по одному ему известному методу ненужные отростки, которые он называл «детками». Мать высаживала рассаду помидоров, а затем он собственноручно обрабатывал их и следил за их ростом, вплоть до получения урожая. Помидоры краснели прямо на ветках растений, и мы их ежедневно, как говорится, с куста, ели за обедом или ужином или просто при желании. Помидоры отец вырастил и после смерти матери. Он их не засаливал на зиму и не собирал впрок. Приезжая по осени за картошкой, мы собирали и спелые помидоры, а остальные так и зрели на кустах до самых морозов. Моя дочь и внучка отца Ирина все летние каникулы проводила у деда. Он научил ее играть в шахматы. Между ними было полное взаимопонимание и, конечно, любовь. Дочь вышла замуж уже после смерти деда Никифора, но своего сына первенца в честь деда и в память о нем тоже назвала Никифором. Так древнерусское имя перекочевало в нашу современность.

Глава 6. Семьи односельчан и их судьбы

Чтобы понять, как деградировала и дрейфовала нецивилизованная деревня от крестьянского трудолюбия к цивилизованным городским условиям и принудительному труду на заводах и фабриках городов и рабочих поселках Советского Союза, я не буду приводить никаких статистических анализов и расчетов. Я просто расскажу о семьях моих земляков, которые проживали в округе 500 метров от нашего деревенского дома. В судьбе потомков моих земляков, как в зеркале, отразилась истребительная сущность тайной политики партии по отношению к сельскому населению и крестьянскому духу. Поселок-то мой стоит! Вот только количество домов в нем сократилось примерно в 5 раз. Из потомства тех семей, которые жили тут до 1980 года, домов сохранилось и того меньше. Было домов 50–60, а сейчас осталось только три дома коренных жителей на всей моей поселковой улице. Появились и новые жители, но я их никого не знаю. Они в основном являются тамбовскими дачниками. Начнем по порядку от ближайших соседей.

Фронтовик дядя Гриша советский

Кроме дяди Васи и моего отца были в нашем поселке и другие фронтовики. Когда наша семья в конце 1953 года переселилась в поселок им. Калинина, то за две избы от нас жила семья фронтовика дяди Гриши Советского и его жены тети Дуни. У них была дочь Маша, которая была значительно старше меня по возрасту. Изба была построена из самана по типовому деревенскому проекту и покрыта соломенной крышей. Дядя Гриша Советский был статным мужиком лет под пятьдесят с красивыми пшеничными усами и также всю войну провоевал рядовым пехотинцем. У них, конечно, была другая фамилия, которую я никогда не слышал, но все их прозвали Советскими за необыкновенное умение дяди Гриши рассказывать о своих геройских поступках на войне и в довоенной жизни. В самом этом уличном прозвище «Советский», которым дядю Гришу в глаза и за глаза называли все взрослые и дети, крылась некоторая насмешка над советской властью. Все понимали, что дядя Гриша на 90, а может и на все 100 процентов выдумывает свои геройские рассказы, а попросту врет, но как зачарованные приходили вновь и вновь слушать эти бесконечные легенды, которые если и повторялись, то не очень часто. Конечно же, это были красивые сказки о войне. В чем-то они были похожи на сказки, которыми пичкала советская пропаганда сельских жителей, задуривая головы скорым построением коммунизма и под эту марку до нитки обирая не только колхозников, но и всех сельских жителей. Рассказы дяди Гриши тоже были лживы, но очень правдоподобны, по сути дела, его рассказы заменяли современный телевизор и даже театр. Он говорил разными голосами, изображая двух или трех лиц одновременно, и даже создавал примитивные мизансцены, виртуально стреляя из автомата, или показывал, как он связывал пленного немецкого «языка», чтобы доставить его для допроса своему командованию. Я никогда не видел у дяди Гриши никаких орденов. У него, как и у моего отца или у его брата Василия, никогда не было и приличного выходного костюма, чтобы предстать перед народом во всем «параде» с полным «иконостасом» военных наград. Но ни мой отец, ни другие фронтовики нашего поселка никогда не опровергали военных заслуг и подвигов дяди Гриши, а ведь дыма без огня не бывает. Значит, если не он сам, то в его солдатском окружении и происходили те геройские события, о которых он рассказывал.
Был ли он настоящим героем, сказать затрудняюсь, но то, что он был духовным центром в солдатском коллективе, нет никаких сомнений. Конечно, во время войны тысячи артистов, объединялись в творческие коллективы и выезжали на фронты, чтобы своими выступлениями в прифронтовой полосе или непосредственно на передовых линиях поднять моральный дух советских солдат. Они делали святое дело. Но разве могли артисты посетить каждую роту и батальон и постоянно присутствовать в воинском коллективе? Такие солдаты-скоморохи, весельчаки и балагуры, как дядя Гриша, присутствовали в каждой роте и батальоне. Своими рассказами-завирухами они снимали с солдатских сердец скованность страха и неуверенность перед боем, а после боя заставляли их расслабиться и забыть о потерях своих товарищей и о зверствах взаимного человекоубийства. Не политработники и командиры, а вот такие «завиралы» и балагуры-весельчаки делали из труса настоящего отважного воина, который шел в бой не как на смертное дело или на подвиг, а как на тяжелую, но нужную работу. Ни в одной армии государств Европы не было подобных духовных вдохновителей, которые непрерывно, кроме сна и боя, не по чьей-то подсказке, а по природе своей человеческой души поднимали моральный дух солдата и мобилизовывали его на победу. Ярослав Гашек в своей книге «Похождения бравого солдата Швейка» рисует жалкого уклониста, который всеми правдами и неправдами пытается избежать непосредственного участия в боевых операциях. Были ли в советской армии такие уклонисты? Были, но их было незначительное меньшинство, и они не делали погоды и никак не влияли на моральный климат воинского коллектива. Тоже можно сказать и о героях романа Марии Эрих Ремарк «Три товарища». Это духовные индивидуалисты, которых война не сломала, но превратила в опустошенных циников, стремящихся залить свою пустоту кофе и алкоголем.

Пехотинец дядя Гриша – живой прообраз Василия Теркина

Такие солдаты, как дядя Гриша, не только превращали трусов в отважных воинов, но и давали им духовный оптимизм и заряд жизнестойкости, который помогал им без всякого духовного надлома и стресса вернуться из кровавых лет тяжелой войны к мирной жизни. Их присутствие во фронтовых подразделениях помогло нашей армии безболезненно пережить горечь поражений и огромных потерь первых лет войны и перейти к наступательным операциям, закончившихся полным разгромом объединенных сил западной Европы. В войсках их берегли их же ближайшие товарищи. Командиры и политработники инстинктивно чувствовали их необходимость и также не посылали на задания, связанные со смертельной опасностью для жизни. Вот дядя Гриша и вернулся с войны живым, но здоровье его было подорвано. Уже в 1957 году он неожиданно и тяжело заболел. Болезнь была связана с почками и мочевым пузырем, а возможно, что началось все с мочекаменной болезни. У него были сильнейшие боли в области поясницы. Как после рассказывали, он лежал на кровати и непрерывно матерился. Соседи надеялись, что его жена тетя Дуня или дочь Маша, которая работала уборщицей в тамбовской железнодорожной больнице, сами вызовут врача, и потому не вмешивались в дела семьи. Однако его родственники или по лени, или по собственной тупости надеялись, что приступы острой боли пройдут, и тогда дядя Гриша сам отправится в больницу. Не дождались. Он так и умер на второй день в страшных мучениях. На фронте он, как и мой отец, никогда ничем не болел, хотя приходилось жить и спать в промерзлых окопах и в условиях жуткого холода и дискомфорта. Для человеческого организма не проходит ничего бесследно, а лишь откладывается на время. Мирная жизнь так или иначе расслабляет человеческую душу, и иммунная защита организма теряет бдительность. Переохлаждения, недосыпания, недоедания и духовные стрессы военных лет обязательно приводят в мирной жизни к какому-нибудь острому воспалительному процессу. Отец говорил, что все «задержанные» во времени военные «болячки» попытались выйти из организма дяди Гриши через 12 лет после окончания войны и убили его. Если бы ему вовремя оказали медицинскую помощь хотя бы в условиях тамбовской областной больницы, то дядя Гриша мог прожить еще не один десяток лет.

Последствия стрессов

Возможно, что самый тяжелый удар, который нанесла война по моему отцу, заключался в том, что он потерял способность деторождения. Два часа он перетаскивал в ледяной воде свою зенитку по изуродованной бомбежкой водной переправе. Внешне это никак не проявилось. Отец тоже ни разу не заболел на фронте, но дети после войны в нашей семье не рождались, а через семь лет после окончания войны на его пояснице начали вскакивать огромные фурункулы. Он обращался и к знаменитой местной фельдшерице Прасковье Павловне, и в медпункт при МТС, но ничего не помогало. Спинно-поясничный фурункулез продолжался пять лет, а затем так же неожиданно исчез, как и начался. А ведь фурункулез в те времена лечить умели и излечивали его очень быстро. Приведу пример из собственной жизни. В 1960 году я поступил в индустриальный техникум города Котовска Тамбовской области, и нас, молодых студентов, тут же на целый месяц отправили в один из колхозов области для помощи в уборке урожая. Кормили нас очень хорошо, а вот спали мы на полу, в каком-то продуваемым всеми ветрами летнем помещении. Скоро я застудил шею, и по ней пошли фурункулы. Никакие ихтиоловые мази и таблетки не помогали. Фурункул нарывал, причиняя дикие боли, но как только хирург удалял нарыв, как тут же вскакивал новый фурункул и мои мучения возобновлялись с новой силой. Так продолжалось месяца два, пока я в полном отчаянии не зашел в медпункт МТС и не попросил помощи, совершенно не надеясь, что сельская фельдшерица кардинально решит мою проблему. Но она помогла, да так эффективно, что я и до сих пор с благодарностью ее вспоминаю. Она сделала процедуру, которая называлась «переливанием крови», но никакой крови другого человека для этого не требовалось. Взяв из моей вены немного крови, она ту же сделала укол этой кровью в мышцу моей руки, и произошло чудо. Шейный фурункулез прекратился и уже никогда меня не беспокоил в будущем.
Хотя дядя Гриша и неожиданно умер в полном расцвете лет в 1957 году, но я продолжу воспоминания о нем, так как его фигура очень важна для понимания «тайных» истоков нашей победы, как и некоторых особенностей крестьянского быта. Он был настоящим артистом и профессиональным рассказчиком, который дал бы фору самому Василию Теркину. Может быть, Александр Твардовский и подсмотрел своего героя в таком солдате, каким был дядя Гриша Советский. На войне он был незаменим и был центром внимания любого воинского коллектива. А вот в мирной жизни особенным авторитетом среди мужчин нашего поселка он не пользовался. Причина этого заключалась в том, что невозможно совмещать в душе человека сразу два таланта. Дядя Гриша был душой любой компании, но по жизни он был, прямо скажем, бесхозяйственным человеком, который как-то работал в колхозе, но все его домашнее хозяйство, включая и личный огород, находилось в крайне запущенном и неухоженном состоянии. Он был действительно Советским, потому что его семья вела полуголодное состояние и была самой бедной, но это его нисколько не волновало.

Тетя Дуня советская

В отличие от других женщин его жена не работала, а занималась домашним хозяйством. У нее была масса времени, чтобы привести огород в нормальное состояние, каким он был у нас и у всех ее соседей. Да и взрослая дочь была хотя и безграмотной, но здоровой и веселой хохотушкой, которая вполне могла бы помочь матери по работе на личном огороде. Ведь моя мать и другие женщины работали в колхозе или других организациях, но когда-то успевали засадить огородные грядки клубникой, малиной, огурцами и помидорами и даже выбрать из огорода все сорняки до последней соринки. Ничего подобного на огороде дяди Гриши не было ни при его жизни, ни после его смерти. На огороде росло только пять яблонь и несколько кустов смородины, а все картофельные грядки до такой степени зарастали сорняком и бурьяном, что и собирать-то по осени было нечего. Как ни странно, семья этих потомственных лентяев была постоянным центром притяжения. Особенное впечатление военные рассказы дяди Гриши производили на женщин, мужья которых не вернулись с войны. Для них, а затем и для других женщин нашего поселка эти посещения дяди Гриши превратились в своеобразный ритуал. Регулярные вечерние собрания у дома дяди Гриши скоро назвали «курсами», которые посещала и моя мать. Закончив свои дела по огороду или по хозяйству, мать переодевалась в чистое платье и на часок уходила к дому Советских на «курсы». Там не только слушали байки дяди Гриши, но и обменивались деревенскими новостями. Эти «курсы» были отголоском крестьянской общинности, которая начисто вытравлена из современных жителей городов или коттеджных поселков. Дядя Гриша работал в колхозе. После войны он успел построить новый саманный дом. Когда он начал делать соломенную крышу, я с большим интересом наблюдал за этим сложным процессом. Дело это не простое. Он смачивал пучки соломы, а затем скручивал их в жгуты и ловко прикреплял к решетнику так прочно, что никакой ураган не мог «сдуть» солому с крыши. Так же надежно было соломенное покрытие и от проникновения дождевых потоков внутрь крыши. Даже если дождь будет лить как из ведра несколько часов кряду и перемежаться с порывами ветра, то пространство под соломенной крышей и потолочные перекрытия дома останутся сухими и на них не попадет ни капли влаги. У соломенных крыш было два недостатка. Во-первых, они были очень огнеопасны. Даже попадание небольшой искры из печной трубы могло вызвать мгновенный пожар, затушить который было невозможно никакими противопожарными силами. В период моего раннего детства и юности, когда соломенные крыши были практически у всех деревенских домов, я видел немало таких мгновенных пожаров. Во-вторых, года через три солома на крыше сгнивала под действием дождей и солнца, крыша истончалась и проседала, и тогда даже при незначительном дожде вода попадала на потолок, а затем и внутрь избы, вызывая сырость и плесень.
Если дядя Гриша при жизни был весельчаком и балагуром, то его жена тетя Дуня не была столь бойкой и разговорчивой. Она не работала в колхозе, имела здоровую дочь, но не только на их личном огороде, но и внутри дома царили неубранность, грязь и нищета запустения. Как при жизни мужа, так и после его смерти тетя Дуня даже в летнюю жару ходила дома и на улице в рваных калошах и настолько замасленном ватнике, что он блестел на солнце или под лучами электролампочки черным антрацитовым отблеском. В осеннюю пору я раза два ходил вместе с матерью на «курсы» к Советским, но уже через десять минут уходил, так как чувство брезгливости оказывалось сильнее моего любопытства. Весь стол был обляпан остатками пищи, полы были замызганы, как железнодорожный вокзал после дождя, а по всему пространству дома клубились огромные фиолетовые мухи. Но главное, запах. Это бы непереносимый запах смеси «уборной» и скотного двора. Как можно было запустить свое жилище до таких антисанитарных условий и как молодая девушка возраста деревенской невесты и ее мать могли жить в таких условиях и вовсе не замечать их? Но жили и не замечали, потому что были потомками наследственных деревенских лодырей из разряда крестьянской бедноты. Со всей откровенностью надо сказать, что бедность таких крестьянских семей определялась не тем, что у них кто-то чего-то постоянно отбирал, а их внутренним безразличием к земле и неприятием или обычным отвращением к физическому труду. Никто в их семье не был алкоголиком, но никто и не был способен посадить ту же клубнику или малину, очистить собственный огород от сорняков и бурьяна, чтобы получить на нем достойный урожай для собственного пропитания. Ну, а как объяснить внутреннюю неубранность жилища при наличии двух здоровых и работоспособных женщин? Наличие в крестьянской среде таких семей наследственных лодырей ломает всю стройную теорию маркса-энгельса-ленина о том, что бедняки беднеют и становятся все более бедными оттого, что их эксплуатирую богатые. В те времена всех сельских жителей в равной степени эксплуатировала и притесняла советская власть, но другие крестьянские семьи, благодаря наследственному трудолюбию своих членов, справлялись с экономическими невзгодами собственными силами, а такие, как семья дяди Гриши, прозябали в глубокой бедности. При этом такое прозябание не вызывало в них никакого уныния, озлобленности к власти или собственным соседям. Удивительно, но все соседи, включая и мою мать, не осуждали семью дяди Гриши за леность, а делились с ними кто чем может. И при жизни дяди Гриши, и после его смерти моя мать несла им свои старые платья и одежду, постельное белье, а когда в доме моей матери появилась внучка, то все обноски также передавались семье Советских.

Тайна хождения на курсы к «Советским»

   Необъяснимым для меня является и то обстоятельство, что «курсы» у Советских не исчезли со смертью дяди Гриши, а продолжались вплоть до 1980 года, когда умерла и сама тетя Дуня. Мой отец, как и другие мужчины, никогда не ходил на эти «курсы», но когда портилось настроение матери, он ей говорил: «Ты бы сходила на «курсы», а я тут доделаю твою работу». Мама неизменно соглашалась, уходила часа на два-три и приходила просветленной и отдохнувшей, будто она посетила не «бабьи посиделки», а театральную постановку высокого искусства. Эти «курсы» были и остались необходимой отдушиной для женщин нашего поселка даже после того, как во многих домах появились телевизоры. Единственная дочь Советских Маша, если и училась, то закончила не более четырех классов начальной школы. Еще при жизни отца она влюбилась в парня, который был значительно старше ее, и скоро от него забеременела. Парень жениться на ней не собирался, и Маша сделала аборт. После этого парни липли к ней, как мухи к меду, но встречались с ней не по любви и не для женитьбы, а по ее девической доступности. В конце концов, она вышла замуж за такого же бедняка и лодыря, как и она сама, и родила двух девочек, Веру и Наташу. Горе-муж нигде не работал, а вскоре куда-то исчез, и бабушке Дуне Советской пришлось кормить и одевать еще и двух малолетних внучек. Чтобы свести концы с концами, тетя Дуня стала гнать самогон на продажу, и у нее можно было в любое время суток купить сколько угодно этого «оригинального» напитка. Самогон тети Дуни Советской я называю «оригинальным» потому, что более вонючего самогона я никогда в жизни не пробовал. Говорят, что для крепости она добавляла в самогон куриный помет. Может и так, но самогон имел запах не куриного помета, а человеческого кала. Местная молодежь обращалась к тете Дуне за самогоном только по великой нужде, когда в других шинках не было этого расхожего продукта. Но ведь кроме молодежи, которая выпивала для куража и бравады во время вечерних гуляний, в поселке существовали к этому времени уже пять-шесть, а может быть, и значительно больше взрослых семейных алкоголиков, которые уже не могли жить без ежедневного употребления вонючей самогонной жидкости. Поэтому шинок тети Дуни Советской никогда не пустовал и без «работы» она не оставалась. Правда, от продажи самогона дом тети Дуни не наполнялся изобилием, а личный огород все больше превращался не в огород, а в заброшенный пустырь.
   Дочь тети Дуни Маша никогда не была алкоголичкой, она в конце концов, по третьему или четвертому разу, удачно вышла замуж за какого-то инвалида и сейчас живет в сабуровском совхозе «Маяк» в доме, который построен совхозом для своих работников. Тетя Дуня за всю свою жизнь ни на кого не повысила голоса и была со всеми ласковой и приветливой. Приходившие к ней в дом на «курсы» женщины не особенно строго судили ее за торговлю самогоном, так как понимали, что иначе она не могла по своей природной лености физически прокормить и одеть двух малолетних внучек. Но ведь если разобраться в глубинных причинах, почему дом тети Дуни был центром всеобщего притяжения, то как раз эти причины и заключались в том, что тетя Дуня была ленива по природе и радовалась каждой пришедшей к ней в дом женщине. Она и так ничего не делала, скучая в одиночестве, но когда к ней приходили гости, ее жизнь принимала осмысленную необходимость и нужность собственного существования. Мать говорила, что тетя Дуня никогда не предложила для своих подруг даже чая, да никто и не стал бы пить ее чай в антисанитарных условиях. Мама позже признавалась моей жене, что она часто брала с собой старое чистое полотенце и вытирала у тети Дуни стол, прежде чем сесть за ее неубранный стол – не для еды, а для беседы. Но феномен тети Дуни в том и заключался, что она искренне радовалась приходу каждой своей подруги и могла с ней беседовать до тех пор, пока сама подруга не уставала от этих разговоров и не уходила домой. Конечно, «курсы» по крестьянской загруженности женщин непрерывной чередой хозяйственных и огородных обязанностей в летнее время проводились только по выходным, но собирались женщины всегда в доме у тети Дуни. Даже представить себе невозможно, чтобы для этих целей женщины собирались в каком-нибудь другом доме. Как раз моя мама или другие женщины, которые в свободную минуту собирались у тети Дуни Советской так любили работу на огороде и так берегли чистоту своего жилища, что всякий неожиданный приход соседки по праздному делу вызывал у них нескрываемое раздражение и досаду. Но кто-то должен был исполнять на селе роль духовной отдушины? Вот эту роль и исполняла семья Советских.
   В отличие от тети Дуни ее дочь Маша уже не была такой тихой и безропотной, как ее мать. Она была в отца веселой оптимисткой, но выйдя замуж, в воспитательных целях иногда на всю улицу ругала своих непутевых дочерей, которые также оказались неспособными закончить даже четыре класса начальной школы. Поругивалась она и с некоторыми соседями, которые осуждали их семью за торговлю самогоном. Дочери выросли настоящими лентяйками, лодырями и «хабалками», но, несмотря на это, обе удачно вышли замуж, чем-то покорили и накрепко «охомутали» своих мужей. Семья одной из них живет в пригороде, а семья другой в самом городе Тамбове. Так семья фронтовика-балагура, одного из «прототипов» образа Василия Теркина потеряла свои крестьянские корни и пополнила собой не лучшую часть городского населения города Тамбова.

Семья дяди Леши Корзуба и тети Марфуни

Эпоха Хрущева была эпохой миграции сельского населения, а особенно сельской молодежи, в города и пригороды областных центров, в столицу нашей родины Москву и в крупные индустриальные центры всех союзных республик СССР. Упомяну лишь некоторые крестьянские семьи наших ближайших соседей, которые по невыносимым условиям деревенской жизни и полной бесперспективности найти достойную работу стали невольным источником демографического роста городского населения. Слева от нас проживала трудолюбивая крестьянская семья Патрина Алексея, которого по-уличному все подростки называли дядей Лешей Корзубом. У него были сыновья Серафим и Петр, а также дочери Лида, Маша и Тамара. Никакого крестьянского корня от этой семьи не осталось. Серафим и Петр стали москвичами и получили московские квартиры. Лида и Маша со своими деревенскими мужьями уехали в Красноярск и Екатеринбург, получили там жилье и стали горожанами. Младшая дочь Тамара вышла замуж за моего родственника по материнской линии Николая Попова, и перебравшись в Москву, их семья получила здесь квартиру, и бывшие крестьянские дети стали москвичами. После смерти отца дети забрали мать к себе в Москву, а дом продали Рябову Ивану Ивановичу. Он приехал к нам на жительство из какой-то лесной деревни, но это уже история брежневского времени и не имеет никакого отношения к эпохе построения коммунизма по хрущевской модели Семья Ивашиных Практически напротив нас, но чуть правее, жила семья Ивана и Елены Патриных, которые имели двух сыновей, Колю и Валю. Они были, как и Корзубы, нашими непосредственными соседями, и о них надо рассказать особо. По-уличному их называли Ивашиными, видимо, по имени главы семейства. По характеру муж и жена представляли полную противоположность. Тетя Еля была значительно старше своего мужа, лицо ее было изможденным, с ввалившимися щеками и крупными морщинами, она была малоразговорчива и необщительна, но в работе на огороде она не знала усталости, будто это была не хрупкая женщина, а здоровый двужильный мужик. По-моему, она была завистлива и жадна и приводила свой огород в идеальный порядок не по велению крестьянской души, а чтобы выжать из него побольше овощей, ягод и фруктов. Хотя ее дом стоял почти рядом с домом Советских, но на «курсы» она никогда не ходила и предпочитала замкнутый образ жизни. Она и с моими родителями и с Корзубами, как и с другими соседями, была одинаково отчужденной и холодной и по малейшему поводу взрывалась злобной бранью. За это особенно никто на нее не обижался, относя ее злобность к ее телесной некрасоте, жадности и зависти, а также к некоторым чертам характера ее мужа Ивашина. Он был вдвое моложе своей жены и работал на железной дороге рядовым путейцем. Он мог еще в первые послевоенные годы выписывать шпалы и потому построил неплохой деревянный дом из старых шпал, который был накрыт не соломой, а какими-то старыми железными листами, видимо, тоже списанными после ремонта железнодорожных будок переездов и других служебных помещений железной дороги. На фронте Ивашин не был, вероятно, по железнодорожной броне, но вечно ходил в старых замусоленных солдатских кителях и в таких же рваных солдатских брюках. Он был тоже трудолюбивым человеком, но очень любил выпить. После выпивки Ивашин становился общительным до непереносимой навязчивости, встретив трезвого собеседника, надолго задерживал его своими разговорами, и не все трезвые мужики это могли спокойно выдержать. Вечно неумытый и грязный, разговаривая в подпитом состоянии, Ивашин брызгал слюной, его глаза слезились черным гноем, и все старались от него избавиться как от назойливой мухи. Мы были соседями, и в таком подпитии он часто приходил к отцу и часами изливал ему свою душу, рассказывая о своих трудовых подвигах и о своей рабочей незаменимости. Ему-то казалось, что он рассказывает новые сюжеты, а на самом деле он по десять раз повторял одно и то же. Я сразу же уходил, а отцу приходилось сидеть с ним на завалинке и терпеть эти пьяные словоизлияния, чтобы не обидеть соседа.

Самогонный стимул крестьянской двужильности

Сложность положения заключалась в том, что Ивашин надеялся получить от отца угощение в виде стакана самогона или водки, а отец сделать этого не мог, так как вскорости получил бы от тети Ели вполне заслуженную гневную тираду, за то, что отец спаивает ее мужа. Получку у него жена отбирала, а пил он или на заемные деньги, или за счет того, что что-то воровал и продавал на работе. Продавал Ивашин и старые шпалы, и сухие сучья на дрова, после вырубки железнодорожных посадок, но мои родители предпочитали ничего не покупать у Ивашина и не давать ему в долг, чтобы не портить отношения с его злобной супругой. Когда надо было вскопать огород под посадку картофеля, то для телесной и духовной бодрости тетя Еля сама с самого утра подносила Ивашину полстакана самогона, и тогда его силы удесятерялись. Их огород граничил с границами нашего дома, и всю эту винно-трудовую процедуру я наблюдал лично. Будучи небольшого роста и довольно хилого телосложения, Ивашин часа два-три остервенело работал без перекуров и перерывов. Затем он уходил к себе домой за очередной порцией спиртного, перекуривал у нас на завалинке и снова повторял многочасовой трудовой подвиг, который не под силу был не только самому Ивашину в трезвом состоянии, но и настоящему спортивному человеку. К вечеру Ивашин в одиночку перекапывал огород площадью около 15 соток. Замечу, что методику самогонно-водочного аврала, когда с помощью пьяного допинга усиливали собственную работоспособность и производительность труда при выполнении тяжелых работ на огороде или при строительстве дома, применяли почти все крестьянские семьи. Это была вынужденная мера, к которой женщины прибегали вполне сознательно. Разрешая своим мужьям выпить с утра полстакана самогона или водки, они искусственным путем повышали их физическую производительность и превращали тяжелый и монотонный труд в увлекательное соревнование с собственной слабостью и леностью. Человек в легком подпитии выполнял многократно больший объем работ, который в трезвом состоянии ему был не по силам. Превозмогая себя, Ивашин, может быть, вскопал бы 15 соток огорода за один день и в трезвом состоянии, но для этого ему бы пришлось превозмочь самого себя и собственный организм. Вряд ли он встал бы на второй день с постели и отправился на работу.

Крестьянин и спиртное

По своей природной наследственности все люди разные. И также по-разному переносят эти неизбежные спиртовые допинги. Одни эпизодически принимают спиртное в ограниченных количествах многие десятки лет своей трудовой крестьянской жизни и не становятся зависимыми алкоголиками, а другие уже после пяти-семи лет семейной жизни попадают в полную алкогольную зависимость и становятся рабами спиртного. Вот таким и был дядя Ваня Ивашин. Дети Ивашиных были значительно моложе меня и не представляли для меня никакого интереса. Они закончили восемь классов средней школы, а затем одно из ПТУ города Тамбова и работали на тамбовском вагоноремонтном заводе. Их мать тетя Еля вскоре умерла. После призыва, Николай попал на атомный подводный флот Камчатской флотилии ТОФ и остался там мичманом-сверхсрочником. Вполне возможно, что его выбор определился и моим косвенным влиянием. После окончания училища я стал единственным офицером-подводником на все Сабурово и, продолжая ежегодно приезжать в отпуск к родителям, сделал профессию подводника весьма почитаемой военной профессией в среде местного подрастающего поколения сельской молодежи. Его младший брат Валентин тоже стал мичманом-сверхсрочником на атомной лодке и служил с братом на Камчатке в одном соединении. По непроверенным данным, Валентин стал сильно пить, и по этой причине его досрочно уволили со службы. Дальнейшая судьба братьев мне неизвестна, но совершенно очевидно, что вернуться к своим крестьянским корням они уже не могли. После смерти их матери Патриной Елены Павловны Ивашин повторно женился на тете Шуре. Эта женщина была из разряда деревенских лодырей. Огород Ивашиных покрылся чертополохом и сорняками. Сам Ивашин продолжал тихо спиваться. Дети после смерти матери никогда к отцу не приезжали. После смерти Ивашина тетя Шура куда-то ушла, а пустой дом скоро развалил Рябов Иван Иванович, как он говорил, для того, чтобы в нем не поселились цыгане. Но это произошло уже в брежневское время, когда строительство коммунизма на селе прекратилось, так же как прекратилось и идиотское стирание граней между городом и деревней. Размеры личных приусадебных участков никого не волновали, и борьба с частнособственническими крестьянскими инстинктами выродилась во всеобщее воровство общественного имущества и повальное пьянство. Новый, приезжий житель поселка Иван Иванович Рябов вместе со своими сыновьями и засеял все пустующие огороды рожью, клевером и картошкой, готовясь еще при советской власти во времена СССР стать самостоятельным хозяином и фермером.

Семья Василия Ивановича Моховикова

   Сразу же за домом Советских в большом благоустроенном доме с шиферной крышей жила семья колхозного агронома и инвалида войны Василия Ивановича Моховикова. Моховиков был родом из города Тамбова и имел агрономическое образование. На фронте он потерял по локоть правую руку и глаз. После войны молодой инвалид войны влюбился в местную девушку Катю, которая училась в городе на медсестру-фельдшера, они поженились и решили жить на поселке Калининский. Я думаю, способствовало этому то обстоятельство, что жена Моховикова Екатерина Степановна была племянницей первому председателю колхоза Сударькову Василию Прокофьевичу. Благодаря этому Моховикова сразу же приняли в колхоз на должность агронома, а его жена Екатерина Степановна после получения среднего медицинского образования всю жизнь проработала медицинской сестрой в Никифоровской районной больнице. Как сельский специалист и инвалид войны, а так же в немалой степени благодаря родственному протекционизму председателя Моховиковы и сумели построить в 1946–1947 годах приличный для нашего поселка дом. Медсестра Екатерина Степановна, по своему крестьянскому корню, все свое свободное время отдавала саду и огороду. Их сад ломился от яблок и груш, в саду стояла небольшая пасека, и были довольно значительные плантации клубники и малины. Избыток урожая Моховиковы вывозили на рынок Тамбова. Сама хозяйка как работник медицинского учреждения получала твердую зарплату, да и агроном наверняка получал от колхоза не только зернопродукты на трудодни, но и денежное содержание. Хозяйка и хозяин и сами как пчелы крутились между своими рабочими местами и приусадебным участком. Это была очень трудолюбивая, интеллигентная и практически не пьющая, счастливая семейная пара. Причем работали они не из жадности или страсти к накопительству, а из-за любви к сельскому образу жизни и труду крестьянина. В доме был полный материальный достаток, и по финансовому положению семья могла обеспечить большое количество детей.
   Но вот как раз не семейный достаток, а образованность родителей является главным ограничителем сельской демографии. Эта счастливая семейная пара родила двух детей: сына Сережу, 1947 или 48 года рождения, и младшую дочь Олю, 1950 года рождения. Оба они успешно закончили Сабуро-Покровскую десятилетку и имели прекрасные перспективы на счастливую и обеспеченную жизнь. Если бы дети наследовали только генные структуры своих родителей и не зависели от разлагающего влияния окружающей среды брежневского периода духовного фарисейства и лжи, то они поднялись бы по социальной лестнице выше своих родителей или укрепили и упрочили наследие своих родителей. Поначалу, с помощью опоры на родительскую помощь, так оно и было. Сережа поступил в институт, но не «потянул» и был отчислен за неуспеваемость. Отслужив в армии, он окончил техникум и устроился на каком-то тамбовском заводе мастером производственного участка. Дочь Оля получила высшее образование, вышла замуж за парня со станции Сабурово и тоже работала в городе Тамбове. Моховиков как инвалид войны в 1972 году первым из жителей нашего поселка приобрел автомобиль «Москвич-2140», выкупив его с доплатой вместо «инвалидского» «Запорожца». Сын Сережа женился на тамбовчанке Гале и временно жил у родителей жены. Отец оформил доверенность на Сережу, и дети со своими семьями в весенне-летний период каждую субботу и воскресенье приезжали на машине из Тамбова, отдыхали и помогали своим родителям по огороду. Когда в семье Сережи родилась внучка Алла, то родители подарили Сереже крупную сумму денег, и он купил в Тамбове кооперативную квартиру. Каким-то образом, с помощью родителей обзавелась квартирой в Тамбове и дочь Оля с мужем. В период 1970–1974 годов, приезжая в отпуск к своим родителям, я наблюдал в семье Моховиковых идиллию полного счастья и благополучия. Моя жена Валентина приходится двоюродной сестрой Екатерине Степановне по отцу, и мы часто заходили к ним в гости. Дети подарили родителям четверо внучек, обе семьи были обеспечены отдельными городскими квартирами и работали по специальности. Чего еще надо для полноты счастья?
   Но беда подкралась самым неожиданным образом. Сначала сын Сережа, а затем и муж дочери Оли стали сильно пить. Я не знаю деревенской родительской наследственности мужа Оли, но родители Сережи никогда не были не только алкоголиками, но и пьяницами. Да и по материнской линии родители Екатерины Степановны были примерными и трудолюбивыми крестьянами. Эту трудовую крестьянскую неистовость и унаследовала Екатерина Степановна, работая медсестрой и одновременно выращивая ежегодно для продажи на рынке огромное количество яблок, клубники и малины. Немалый доход приносила и продажа меда. На этот дополнительный доход и была оказана помощь детям в приобретении машины и двух городских квартир. В 1977 году Сережа уже был так зависим от алкоголя, что во время моего отпуска он украл из дома двадцатилитровую канистру с бензином и ночью предложил мне купить ее за бутылку водки. Разве отец и мать хотели такого будущего для своих детей и внуков? И разве своим примером и родительским воспитанием не пытались наставить сына и зятя на путь продолжения благополучной и трезвой жизни? Но двуличная среда окружения и среда фарисейской лжи брежневского социализма оказались сильнее родительского примера и родительского воздействия. Сейчас родители лежат в могиле. Семья дочери Оли продолжает жить в Тамбове, но муж беспробудно пьет, а дети неблагополучны. Сына Сережу за пьянство давно уволили с работы, его жена Галя умерла, а он оставил тамбовскую квартиру детям и вернулся в полуразрушенный родительский дом доживать свои дни в праздности пьянства и нищете безделья. Судьба его дочери Аллы мне неизвестна, а вот младшая дочь стала гулящей девкой и алкоголичкой. Кто виноват в таком трагическом финале? Судите сами.

Семья Степана Лысака

О Лысаке я упоминал, когда рассказывал о тех трудностях, с которыми столкнулась наша семья при доставании половых досок для ремонта дома. Тетя Нюра была за ним замужем вторым браком. С ее сыном от первого брака Женей Черноусовым, который был на пару лет старше меня, я некоторое время крепко дружил. Он любил художественную литературу, много читал, и от него я тоже заразился этой полезной страстью. Женя Черноусов познакомил меня с книгами Александра Дюма и с «Тихим доном» Шолохова. «Тихий дон» произвел на меня столь же ошеломляющее впечатление, как и стихи Есенина. В нашем поселке в те времена электроснабжение обеспечивалось от дизеля, который был установлен в МТС, и свет в 12 часов ночи выключали. Но это уже не могло остановить мою жажду узнать ход дальнейших событий трагических судеб Григория Мелехова и других героев этого замечательного и гениального произведения. Я зажигал керосиновую семилинейную лампу и до рассвета сидел за столом, не имея сил оторваться от текста книги. Мать иногда подходила ко мне и просила не портить зрение и лечь спать, но колдовство шолоховских слов было выше здравого смысла. Когда окончательно рассветало, я гасил лампу, садился поближе к окну и продолжал читать часов до десяти-одиннадцати утра. Силы кончались, глаза начинали слипаться, я откладывал книгу и падал в постель. Часа в три дня я просыпался, снова впивался в текст книги воспаленными глазами, глотал какие-то бутерброды с чаем, не отрываясь от книги, и марафон чтения продолжался до полного «проглатывания» очередного тома. Позже я уже спокойно и не торопясь неоднократно перечитывал тома «Тихого дона», каждый раз открывая для себя какие-то новые штрихи в неповторимом стиле шолоховского изложения. Во время войны первый муж тети Нюры погиб на фронте. Комаров Степан, лысый и довольно ушлый, сильный мужик «прибился» в наши края в конце войны. Он женился на тете Нюре и поступил работать в колхоз. Возможно, что он и сам был каким-нибудь кладовщиком. Этого я не знаю. От Степана Лысака у тети Нюры остался сын Комаров Петр Степанович. Он был на пару лет моложе меня, но мать обоих сынов держала в строгости, и вечерами на улице они не появлялись. Женя уехал из поселка к родственникам матери и стал учителем. Петр Степанович закончил десятилетку и сначала работал водителем, а затем управляющим небольшого предприятия по обслуживанию и ремонту бетонной трассы Волгоград – Москва. Уже будучи офицером-подводником, я ежегодно приезжал в поселок к родителям, заходил в гости к тете Нюре и подружился с ее сыном Комаровым Петром. Сейчас тетя Нюра умерла, а Комаров Петр Степанович построил себе дом поближе к станции Сабурово. Старый дом матери, построенный его сгоревшим на пожаре отцом, так и стоит, потихоньку разваливаясь, в поселке. То ли он просит за него слишком большую цену, то ли нет желающих занять свободный участок. Но суть-то не в том. Дети Петра Комарова стали городскими жителями, а сам он после развода с женой живет в одиночестве. Комаров пытался вести фермерское хозяйство, но не хватило деловой хватки и здоровья. На Петре Комарове и заканчиваются крестьянские корни его потомства.
Напротив дома Комаровых стояла изба деревенской пастушки Синельниковой Олимпиады. С ее сыном Сашей Синельниковым мы в детстве дружили, но после 7-го класса он уехал в Донбасс и, совмещая учебу с работой, закончил институт. Работал он инженером на шахтах Донбасса. Может быть, он и приезжал к матери, но мы с ним не встречались. Его мать в одиночестве пастушествовала до глубокой старости. Эту избу она продала приезжим, а сама переселилась после смерти сестер отца, Татьяны и Феклы, в их жалкую полуразвалившуюся лачугу на краю поселка. Я как-то зашел к ней в жилище и поразился грязью, нищетой и бедностью этой старой и одинокой женщины. Что-то случилось с ее психикой, она отказалась от помощи и вряд ли меня угадала. Я пытался узнать адрес сына Саши, чтобы сообщить ему о бедственном положении матери, но мои вопросы, как и вопросы о судьбе ее сына Саши, остались без ответа. Моя мать тоже заходила к ней и пыталась оказать помощь, но она отказалась. Сообщать о ее заболевании было некому, местной власти до нее не было никакого дела. В одну из таких зимовок тетя Липаша тихо скончалась и была похоронена соседями. Я не могу понять и объяснить, почему ни сын Саша, ни дочь не забрали престарелую и больную мать к себе и не оказали ей ни какой помощи.

Дом колхозного бригадира и коммуниста Юрьева

   За домом Комаровых проживала многочисленная семья колхозного бригадира и единственного на нашей улице коммуниста Юрьева Тимофея Михайловича. Его жену все мы называли тетей Веруней, а отчества ее я так и не узнал. В их семье было 9 человек детей. Называю их всех в порядке старшинства: дочери Евдокия, Прасковья, Александра, Анна, Нина и Антонина и сыновья Алексей, Николай и Анатолий. Никаких богатств при одном работающем колхознике-отце в доме не было и быть не могло. Однако засвидетельствую, что дом дышал крестьянской патриархальностью, всеобщим трудолюбием, взаимной любовью и уважением. Я дружил с Николаем, который был старше меня года на три, а затем влюбился в его младшую сестру Антонину и провел у их дома много прекрасных вечеров моей юности. Ни разу я не слышал от дяди Тимоши или от тети Веруни каких-либо резких слов, нравоучений или понуканий как в адрес своих детей, так и в адрес их многочисленных товарищей и подруг, которые любили собираться у этого дома на вечерние посиделки. В период 1954–1960 годов этот дом не был полной чашей по материальному достатку, но никто в нем за этот период не оставался голодным или несчастным. Это была рядовая жизнь практически рядового колхозника. Я не видел, какую работу выполнял дядя Тимоша в колхозе, но он с раннего утра и до глубокого вечера находился на работе. Когда бывал дома, то активно работал на приусадебном участке или занимался на скотном дворе. На каникулах в дождливую погоду я заходил в комнаты жилого дома. Дом был самановой конструкции. Всего в нем было две жилые комнаты. Горница с огромным кухонным столом, за которым семья обедала и длинная спальня с выгородками и занавесками, с правой стороны для родителей и кроватями для детей. С левой стороны по всей спальне были устроены четыре небольших оконца. Обычный крестьянский дом, ничего лишнего. В эти годы столовой в колхозе не было. Обедал бригадир всегда дома. В отличие от рядовых колхозников за ним была закреплена лошадь. На ней он и приезжал домой на обед. За обедом дядя Тимоша выпивал стакан самогона, но сильно пьяным я его никогда не видел. Как и все, они гнали самогон для внутреннего потребления. Бригадиром он стал, видимо, по родству с председателем колхоза Александром Федоровичем Юрьевым.
   Действительно, на улице Светлой жил брат дяди Тимоши по имени Федор. У этого брата тоже было много детей, но является ли председатель Сашка Баран его сыном, не могу ни подтвердить, ни опровергнуть. Мне были известны сыновья Федора по имени Иван Гнездо и Илья. В отличие от добродушных и приветливых сыновей дяди Тимоши Алексея, Николая и Толика оба сына Федора были злобны и драчливы. С Иваном Гнездо мы несколько раз дрались на равных, а вот его брат Илья был значительно старше и сильней. Он несколько раз сильно избивал меня по пьянке и по собственной злобе. С детьми дяди Тимоши я никогда не дрался и не скандалил. Лешка был лет на семь-восемь старше меня. Он отслужил в армии и был сильным и красивым парнем. Толика звали Астраханец, потому что тетя Веруня родила его в Астрахани, куда поехала вместе с дочерью в голодные послевоенные годы выменять пшено и крупы на сушеную рыбу. С Толиком я практически не дружил. Он был младше меня на три или четыре года и был мне не интересен. Главную дружбу я водил с Николаем, который был на три года старше меня. По-уличному мы все называли его Никулой. У него был от рождения поврежден один глаз и в армии он не служил. Закончив семилетку, учиться дальше он не захотел и помогал родителям по хозяйству. Видимо, по своему добродушию и незлобивости характера он и стал центром вечерних мальчишеских посиделок. Младшая дочь дяди Тимоши Тоня была старше меня только на один год. Она закончила семилетку, а потом перешла учиться в какой-то тамбовский техникум. Длительные летние каникулы, как и все выходные дни, она проводила дома у родителей. Это была симпатичная, стройная и бойкая девушка, но заметил я ее красоту не сразу, а когда перешел в девятый класс. Года два я метался межу Тоней Юрьевой и Первушиной Валей, пока не сделал окончательный выбор в пользу последней.
   Меня в этой книге интересует главным образом не обстоятельства любви и жизни, а судьба крестьянского потомства. Перехожу сразу к делу. В настоящее время родители умерли. Старшая дочь Евдокия вышла замуж за местного парня и осела в Мурманске. Там у них квартира, а сейчас, выйдя на пенсию, она приезжает в полуразвалившийся родительский дом только летом и использует его как дачу. Вторая дочь Прасковья, которую сестры и братья называли Паней, стала учителем, вышла замуж за школьного учителя и преподавала в районном центре Старо-Юрьево за 90 километров от Тамбова. Сейчас на пенсии и в Сабурово после смерти родителей не появляется. Семьи сестер Александры и Анны живут в Тамбове, и их дети тоже стали горожанами. Дочь Нина с семьей осела в подмосковном городке Люберцы. Моя юношеская любовь Антонина вышла замуж за псковского горожанина, и сейчас ее семья проживает в городе Пскове. Младший из сыновей Толик Астраханец вместе со своей семьей стал жителем московского мегаполиса. Трагическая судьба досталась старшему сыну Алексею. После службы в армии он женился на красавице из соседней деревни, и они оба стали работать в Тамбове на тамбовском вагоноремонтном заводе рядовыми рабочими, а вскоре и получили жилье в семейном общежитии. Руководство завода закупило стройматериалы, наняло инженера строителя и предложило желающим молодым семьям самим себе в нерабочее время построить многоквартирный типовой городской дом из закупленных материалов. Площадка под строительство дома была отведена в трех минутах ходьбы от пассажирской станции Тамбова, и рабочие завода, в том числе и Алексей, в свободное от работы время за один год построили себе вполне приличный многоквартирный кирпичный дом с квартирами-маломерками, но со всеми бытовыми удобствами городской среды обитания. Я многократно был в этой квартире в 1960–1961 годах, когда учился в техникуме города Котовска. Скажу откровенно, что семейная квартира рабочей семьи Алексея была значительно лучше той служебной квартиры, которую я получил в гарнизоне Гаджиево в 1973 году в доме № 48, который все называли «Бастилия» за мрачный вид снаружи и камерную тесноту внутреннего пространства. Получил я ее не сразу, а после четырех лет успешной службы в должности начальника радиотехнической службы первого экипажа атомной подводной лодки стратегического назначения ПЛ «К-423». Но об этом я расскажу во втором томе моих свидетельских показаний.
   После строительства дома и заселения в собственную квартиру у молодых бывших крестьян появилась масса свободного времени. Приезжающие родственники и знакомые потоком хлынули к ним в гости, и все, конечно, приходили не просто так, а несли с собой бутылку водки. Крестьянин ничем иным не может заменить свободу от бесконечного труда на скотном дворе и огороде, кроме посиделок с друзьями и знакомыми за бутылкой водки. Но вот эта свобода от крестьянского труда оказалась смертельной ловушкой для многих миллионов бывших крестьян, ставших заводскими рабочими и получившими в дар за такой переход массу свободного времени. Собственная квартира и погубила крестьянина Алексея и его жену. Оставшись в деревне, они бы чувствовали за собой груз ответственности за скотный двор и огород, и большинство из них не стало бы алкоголиками. Судьба Алексея и его жены стала ярким подтверждением этого вывода. Первой, по тонкости женской природы, стала алкоголичкой жена Алексея. Сначала Алексей и не замечал, что жена встречала его с работы в легком подпитии. Вечером за ужином они вместе выпивали, а пока были деньги, то дополнительно покупали спиртное в пристанционных магазинах или даже в вокзальном ресторане. Кончилось все это плохо. Жена спилась и умерла, а сам Алексей стал алкоголиком. Оставшись без средств к существованию и городской работы, он бросил городскую квартиру и перебрался в полуразрушенный дом умерших родителей. Ничего не могу сказать, были в этой семье дети или нет. Лет семь Алексей пытался вести собственное хозяйство, держать скотину и сажать картофель и овощи, но впадал в очередной запой и все шло прахом. Алкоголизм – это тяжелая телесно-духовная болезнь, и лишь единицы сильных духом и целеустремленных людей могут самостоятельно справиться с последствиями этой страшной болезни. У него ослабли ноги, и он еле передвигался около дома даже в трезвом состоянии. Братья и сестры уговорили его переселиться в дом престарелых. Там он и умер первым из 9 детей семьи дяди Тимоши, хотя родился четвертым по счету и был таким же здоровым, как и остальные дети. Дети брата дяди Тимоши Федора – Илья и Иван Гнездо – тоже спились и лежат в могиле.
   Ну а кто же сохранил из этой большой семьи крестьянские корни? Нецивилизованный и необразованный добряк Никула еще подростком записал себя в крестьяне. Он женился на девушке из соседней деревни, построил рядом с родительским домом свой собственный дом и стал работать рядовым колхозником, содержать огород и водить скотину. В юности мы с ним немало выпили самогона, но он не стал алкоголиком, потому что трудится не 8 часов в день, а весь день с утра до поздней ночи занят любимым делом, работая на земле и ухаживая за огородом и скотом на личном подворье. Вовсе не генная предрасположенность становится причиной алкоголизма, а резкий переход от крестьянского образа жизни к комфортабельным условиям города. Второй причиной можно назвать генное наследственное презрение к любому творческому труду, требующему применения физической силы или духовного напряжения. Именно внутренне насилие над самим собой или принуждение к нелюбимому труду силами жизненных обстоятельств вызывает желание расслабиться с помощью алкоголя, а такое «расслабление» неизбежно приводит к алкоголизму. Последний самый страшный фактор – это сила компании и бытового окружения. Закон «делай как все» управляет не только модой и выковывает из пустоты виртуальности идолов музыки, но и является главным средством распространения наркомании и пьянства. В хрущевско-брежневские времена не пить было стыдно и неприлично. Непьющего человека объявляли изгоем в любой компании и в любом бытовом окружении трудового коллектива или по месту жительства. И это была не ошибка советской системы, а тайное оружие партии по деградации народного духа.
   Мой товарищ юности Никула остался на селе единственным продолжателем крестьянского рода этой огромной семьи из девяти детей. Может быть, он и восстановил бы крестьянский род, но кто-то из них, он или его жена, оказался неспособным к деторождению. Никула и его жена и сейчас живут в поселке Калининский, но в их семье нет детей, а значит, мощный крестьянский род на нем и прервется.

Семья Потоцких

Семья Потоцких появилась в нашем поселке где-то в 1954 году, через некоторое время после того, как наша семья купила избу у семьи железнодорожников Саликовых. Семья состояла из пожилой бабушки, совершенно больной, ее дочери Анны и ее сына Николая, года на два моложе меня. Сначала семья снимала угол на соседней улице, у каких-то дальних родственников. Но мать Коли Анна, была участницей войны с Германией, имела ранения и получила инвалидность. Она единственная на поселке, которая по необходимости выживания изучила советские законы того периода. По ее обращениям советская власть выделила стройматериалы и обязала местный колхоз построить для проживания семьи инвалида войны частный дом. В 1955 году дом начали строить на нашей улице, и все ходили смотреть на это строительство, как на великое чудо. На моей жизни это был первый и, наверное, последний дом, который советская власть бесплатно построила для участника и инвалида войны. О пробивной силе и грамотности Анны рассказывали легенды. В это время престарелым колхозникам стали платить пенсию в размере 12 рублей в месяц, но как оформить документы, никто в поселке не знал, и по этой причине большинство стариков и старух находились на иждивении своих родственников. Моя бабушка Ирина в 1955 году имела 79 лет от роду, с 1929 по 1941 год, до возраста 65 лет непрерывно работала в колхозе «Рекорд», но пенсии не получала, так как не знала, как ее оформить. Мой отец был грамотным, но он не мог по складу характера ходить по начальству. Он даже для ремонта дома не обратился к местному руководству, чтобы выписать стройматериалы, а здесь надо было ехать в район. Нет, отец на это был не способен.

Два слова о бабушке Ирине

Видя, как быстро возводится бесплатный дом, бабушка для уверенности прихватила меня, и мы пошли знакомиться с тетей Анной. Вопрос был один: может ли Анна оказать помощь в оформлении пенсии? Расспросив бабушку о трудовом стаже и убедившись, что в деревне Козьмодемьяновка найдутся не менее трех свидетелей, которые письменно подтвердят ее трудовой колхозный стаж, Анна согласилась, но поставила одно условие. За услугу оформления она попросила бабушку первый год отдавать ей целиком всю пенсию, а уж дальше бабушка будет пользоваться пенсией по своему усмотрению. Положение было безвыходным, и бабушка согласилась с этими условиями. Этот пример указывает, что и в советское время посреднические услуги между безграмотным крестьянином и властью были коммерциализированы и хорошо оплачивались. Но в процессе этих расспросов я косвенно понял, что мой дед по матери Епифан и был одним из членов комбеда и первым председателем колхоза. Бабушка до этого рассказывала, что мой дед Епифан вернулся с Первой мировой войны обозленным на весь мир безногим инвалидом, стал сильно пить, а в начале коллективизации, в тридцатых годах, заболел и умер. Как бы там ни было, но во время коллективизации семья не имела ни лошадей, ни большого количества домашнего скота. Обрабатывать землю было нечем. Это и вынудило все семейство добровольно стать членами колхоза. Получается по жизни так, что мой дед по матери Попов Епифан Архипович принимал участие в построении колхоза и вольно или невольно способствовал тому, чтобы его жена и дети стали колхозниками. В то же время дед по отцу Мальцев Иван Терентьевич был раскулачен и сослан в Сибирь. Потомки семьи Попова Епифана Архиповича все до одного работали в колхозе и обеспечивали страну бесплатным хлебом, а потомки Мальцева Ивана Терентьевича стали жителями городов и укрепляли индустриальную и военную мощь советской державы. Такова истина, а не ложный миф о вреде раскулачивания. Советская власть еще в период ленинско-троцкистского правления 1917–1924 годов уничтожила 29 миллионов населения бывшей царской империи, а потом списала эти потери на период сталинской коллективизации и раскулачивания.

Дружба с Колей Потоцким

После этого знакомства сын Анны Коля стал изредка заходить к нам в гости и общаться со мной, хотя большой дружбы между нами не возникло. По детству и по подростковому возрасту, все мои товарищи были старше меня, и в Коле Потоцком, который был на два года моложе меня, я не видел своего друга. Скорее тянулся не я к нему, а он ко мне, но я его и не отталкивал. Дом для семьи инвалида войны, матери Коли, возвели быстро, но ни железа, ни шифера для покрытия крыши долго не давали. Полуржавые гофрированные железные листы небольшого размера, которых никто в нашей деревне раньше не видел, привезли только в 1956 году, когда больная тетя Аня обила все пороги районных и областных властных структур и военкоматов. По-моему, у нее было много военных орденов, и сама она была членом партии, но советскую номенклатурную бюрократию на местах, в сельской местности, было сломать значительно труднее, чем в городе. Видимо, колхоз бесплатно отказался покрыть дом тети Ани гофрированным железом или сослался на отсутствие рабочей силы. Остов крыши потихоньку обгнивал, а связки кровельного гофра ржавели около дома.
Однажды мы с ее сыном Колей зашли по мальчишеским надобностям к нему в гости. Изможденная тетя Аня сидела на пороге и сама себе делала инъекцию какого-то лекарства. Увидев нас, она предложила мне оказать ей помощь и на пару с ее сыном покрыть крышу дома гофрированными железными листами. Она даже обещала заплатить мне какие-то деньги. Были каникулы. Я не забыл, какую услугу оказала тетя Аня моей бабушке. Пенсию 12 рублей бабушка Ирина уже исправно получала, и хотя она пока отдавала эту пенсию тете Ане, но была очень довольна своей финансовой независимостью и самостоятельностью. Кому же не хочется быть самостоятельным? Вот и я согласился попробовать прибить несколько листов, а если получится, то и покрыть всю крышу. Мать и отец не возражали. Так в 13 лет я за 10 дней самостоятельно покрыл крышу гофрированными листами железа. Правда, краски не было, и неоцинкованная железная гофра продолжала быстро ржаветь, но крыша не протекала, и это радовало не только меня, но и тетю Анну. Во время этой работы мы очень сдружились с Колей Потоцким, и он мне выдал великую семейную тайну. Оказалось, что его отец и муж его матери, поляк по национальности, не погиб на войне, а бросил их семью и в настоящее время живет в Казахстане. Коля показал мне и адрес отца, записанный им втайне от матери на каком-то клочке желтой бумаги. Он очень хотел съездить в гости к отцу, но не знал, как это сделать.

Подготовка к путешествию в Казахстан

Я уже к этому времени успешно освоил езду на крышах пригородных поездов и, не задумываясь, предложил Коле отправиться вместе с ним к его отцу в Казахстан на крышах пассажирских поездов дальнего следования. Мой план получил восторженное одобрение младшего товарища, и мы стали тщательно готовиться к предстоящему путешествию. За покрытие крыши рублей пять мне дала тетя Аня, и эти деньги мы решили истратить на дорожное питание. Но деньги деньгами, а нужно было сделать запас продуктов, чтобы не заходить в вокзальные буфеты, а питаться прямо на крыше, во время движения поезда. В доме Потоцких у его матери мы потихоньку выкрали старый солдатский рюкзак и ежедневно стали собирать в него четвертушки буханок хлеба и теплую одежду, на случай плохой погоды. Раздобыли небольшой складной перочинный нож и какой-то старый плащ для укрытия на случай дождя. В летнее время у меня под крышей дома на железных крюках всегда висли крепко просоленные куски сала. Я выбрал два, примерно по килограмму, и отнес их в рюкзак. Наступила полная уверенность, что с помощью хлеба и сала мы можем продержаться три или четыре дня путешествия без захода в станционные буфеты. Через станцию Сабурово проходили такие пассажирские поезда дальнего следования как Москва – Андижан, Москва – Алма-Ата, Москва – Астрахань и еще много других поездов южного направления, но все они не останавливались на нашей станции. Мы изучили маршруты следования и расписания поездов и выбрали подходящий маршрут для реализации плана. В любом случае, влезть на крышу поезда избранного маршрута можно было только на станции Тамбов, где все пассажирские поезда обязательно останавливались. Поздним вечером перед началом путешествия мы перетащили рюкзак поближе к станции Сабурово и спрятали его прямо напротив остановки рабочего поезда, засыпав щебенкой у складского помещения «Заготзерно».
Я держал в тайне эти планы дальнего путешествия не только от своих родителей, но и от своего брата, с которым вместе спал на улице под кустом черемухи. Подростковый возраст отличается не только поверхностным мышлением, но и крайне жесток и эгоистичен по отношению к родителям. Сейчас я очень сожалею о том, что предпринял это путешествие. Сожаления мои вызваны не опасностью и риском потерять жизнь или стать калекой, предпринимая дальнее путешествие на крыше поезда, а той болью, которую я причинил отцу и матери, неожиданно исчезнув из дома в неизвестном направлении и с неизвестной целью. Утром мать разбудила, как всегда на рассвете, брата Николая для исполнения пастушеских обязанностей и, убедившись, что я на месте, ушла в огород. Оставшись один, я быстро оделся и стрелой помчался к дому Потоцких. Коля спал не в душной комнате, а рядом с домом в небольшом сарайчике. Он быстро собрался, и мы по задворкам побежали на станцию Сабурово, чтобы успеть на пригородный поезд, который отходил на Тамбов в 5 часов 30 минут утра. В Тамбов мы добирались на крыше, как и многие деревенские молодые рабочие, которые в хорошую погоду предпочитали ездить на крыше, а не в душном вагоне. Как старший я обучал своего друга премудростям такого передвижения и учил укрываться от наблюдения при остановках поезда на железнодорожных станциях. У нас был двухчасовой резерв времени до прихода того поезда, который следовал в нужном направлении. Мы плотно позавтракали четырехкопеечными вкуснейшими пирожками с мясной начинкой, а на десерт взяли по два пирожка с повидлом и по два стакана газированной воды с красным фруктовым сиропом. Минут за пять до прихода поезда мы перешли на вторую платформу и стали ждать прихода нужного нам поезда не со стороны открытия дверей, а с противоположной.

Сомнения и начало путешествия

Поезд стоял на станции Тамбов минут десять. Эти минуты показались мне целой вечностью. Грызли сомнения, сумею ли я добраться до далекого Казахстана с неопытным напарником моложе меня и отыскать там его отца? Цель-то, конечно, была благородная, но одно дело, когда ты это планируешь как замысел для реализации, и совсем другое дело, когда ждешь отправления поезда, чтобы в момент начала движения быстро запрыгнуть на последнюю ступеньку вагона, с помощью рук перейти в пространство между вагонами, подняться на крышу и отправиться в неизвестность. У меня не было страха за свою жизнь и даже за жизнь моего младшего друга, но я осознал всем своим существом, что взвалил на себя непосильную ответственность. Грызли совесть и чувство вины перед родителями. В нашем поселке некоторых подростков родители «учили» крепкими подзатыльниками или ивовыми прутьями, но никто из них из дома не убегал. Меня же никогда родители и пальцем не трогали, а я неожиданно исчез из дома в неизвестном направлении. Но цель-то была благородна. Мне казалось, что если мы найдем отца Коли, то оба они будут счастливы и рады встрече. Отец пошлет телеграмму своей бывшей жене, и дома, узнав, где мы есть, сразу все успокоятся. Когда паровоз, покрывшись клубами пара и выбросив через трубу дымный факел, стронул пассажирские вагоны с места, сомненья исчезли. Мы быстро забрались на резиновую подвижную гофру перехода между вагонами и присели там, ожидая, когда состав покинет железнодорожную станцию. Осмотревшись, мы обнаружили, что являемся единственными пассажирами этого поезда дальнего следования, которые решили путешествовать не в уютных вагонах, а на продуваемых всеми ветрами крышах. Главное достоинство такого способа передвижения заключалось в прекрасной обзорности. Скорость, высота и поток встречного ветра создавали ощущение птичьего полета. Но был быстро обнаружен и существенный недостаток. При отсутствии бокового ветра не только дым из трубы паровоза, но и мелкие частицы угля больно стучали по лицу и по всем открытым участком кожи. Приходилось поворачиваться спиной к паровозу и наблюдать не набегающую, а удаляющуюся панораму. Близко к паровозу находиться было нельзя. Мы перешли в хвост состава, но там вагоны сильно раскачивало на стыках рельс. Пришлось выбрать золотую середину. Ни я, ни Коля никогда не были дальше города Тамбова и с великим интересом наблюдали пробегающие окрестности и мелкие железнодорожные станции. На некоторых из них пацаны замечали нас и приветственно махали нам руками, выражая восхищение нашим способом путешествия. Чувства страха или напряженности не было. С некоторой долей осторожности, ехать на крыше поезда так же безопасно, как и внутри вагона.
Подъезжая к крупной железнодорожной станции Ртищево, мы спрятали рюкзак между вагонами на гофре перехода, а сами распластались на покатой крыше вагона со стороны, противоположной открытию дверей и терпеливо ждали отправления. Ждать пришлось довольно долго. Чуть ли не полчаса мы провели в полной неподвижности, ожидая, когда же поезд отойдет от станции, и заметно утомились. После смены паровоза поезд отошел от железнодорожного узла Ртищево, мы расправили затекшие руки и ноги и сразу же повеселели и успокоились. Не зная, сколько времени поезд может простоять в Саратове, мы решили не мучить себя неподвижным лежанием, а спуститься с противоположной стороны и погулять рядом с вагонами. Перед прибытием в Саратов мы тщательно протерли друг другу лица от паровозной копоти и дыма и еще за километр до прибытия и остановки поезда спустились с крыши в межвагонное пространство. Руки затекли от напряжения, но когда поезд остановился, мы спрыгнули на вторую платформу и как ни в чем не бывало минут двадцать гуляли по твердой земле. И я, и Коля заметно устали. Коля предложил снять рюкзак и заночевать где-нибудь в сквере железнодорожной станции Саратов. Саратов – это областной город, здесь много милиции. Кроме бумажки с адресом отца Коли никаких документов у нас не было. Если мы попадем в милицию, то никто нам не позволит продолжить путешествие. Обдумав все эти неприятные обстоятельства, я предложил Коле потерпеть и сделать еще один переезд до менее заметной железнодорожной станции. Там мы можем уйти в сторону от людей, надеть теплое белье и переночевать в лесопосадках. В многолюдье города Саратова найти безопасное место для ночевки было невозможно. Коля согласился, но на уровне интуиции я почувствовал, что ему это путешествие уже надоело. Мысли о будущей ночевке неприятно скребли и мою душу.

Обратный путь домой

   Нам явно не хватало опыта, а без опыта не работала и мальчишеская фантазия. Мы молчаливо бродили около своего поезда, а когда он отправился, встревоженные и несколько усталые от напряжения столь необычной поездки, снова залезли на крышу и продолжили путешествие. На крыше мы перекусили заготовленным салом и хлебом, и наша уверенность в благополучном исходе путешествия заметно укрепилась. Я снова стал с восторгом созерцать окрестности и вдруг увидел впереди панораму огромного моста, который «шагал» по необъятной водной глади на еле видимый противоположный берег. Это был мост через Волгу. Я знал, что нам придется пересекать Волгу, да и мы уже успешно проехали десятки мелких мостов, заранее плотно укладываясь на крышу, чтобы нам не оторвало мостовыми конструкциями наши глупые головы. Это же был мост колоссальной протяженности. Мы приняли положение «лежа на животе» и молча стали ждать неизбежной встречи. Когда поезд въехал на мост, то над нами замелькали верхние мостовые перекрытия и мы, не отрывая голову от крыши вагона, начали осматриваться по сторонам. На водной глади Волги шевелились мощные баржи и пароходы. Волга в этом месте не была похожа на реку, а казалась огромным морем. Красота была необыкновенная. Мы как зачарованные озирались по сторонам, и создавалась иллюзия, что мы не едем на крыше поезда, а движемся поперек реки на быстроходном катере. Я и сейчас не знаю длину железнодорожного моста через Волгу в районе города Саратова. В моем подростковом сознании отложилось, что мост имел длину километров в пять, и все это время мы с нескрываемым восторгом отважных путешественников, гордые своим смелым поступком, любовались непередаваемой панорамой красоты и величия великой русской реки. От Тамбова до Саратова километров четыреста пути, и мы заметно устали. После того, как поезд удалился от Волги, по сторонам потянулись унылые и голые степи. День клонился к вечеру. Мы с товарищем явно загрустили и стали ждать остановки поезда для ночевки. Расслабиться и уснуть на крыше было невозможно: свалишься вниз и вдребезги разобьешься о железнодорожное полотно. Железнодорожная станция Ершов, расположенная километрах в ста от Саратова, оказалась последним пунктом нашего путешествия.
   Подъезжая к Ершову, мы устали и расслабились настолько, что, не скрываясь, сидели на крыше вагона вплоть до полной остановки поезда. Наш вагон остановился в точности напротив дежурного милиционера. Он поманил нас пальцем и приказал сойти с крыши прямо на платформу. Бежать нам и потеряться в незнакомом городе вовсе не хотелось. Даже с каким-то облегчением мы неторопливо спустились с крыши вагона вместе с рюкзаком и подошли к милиционеру. Минут пятнадцать, а может быть, и более, милиционер как бы не замечал нас. Он молча смотрел на скорый пассажирский поезд и чему-то улыбался. Нам от его улыбки и долгого ожидания не становилось лучше. В нас нарастала внутренняя тревога и зрело раскаяние за совершенный проступок. Видимо, милиционер был хорошим психологом и хорошо понимал, что происходит в наших душах. Это была не просто деловая пауза, а бессловесное изучение наших характеров. Решив, что мы созрели для разговора, он провел нас в дежурную комнату милиции и выяснив цель и место нашего путешествия, буквально за пять минут весомыми аргументами доказал, что наш приезд может разрушить новую семью отца и вызовет в нем не радость, а гнев и ненависть. Об этом мы не подумали. То, что наше отсутствие нанесет душевную рану моим родителям и может обострить болезнь матери Коли, мы уже поняли и без объяснений милиционера. Мы быстро согласились сейчас же отправиться в обратный путь. Показали стражу порядка свои 4 рубля и мелочь и попросили купить нам обратный билет. Милиционер отказался взять деньги. Он сказал, что до Саратова отправит нас бесплатно на местном пассажирском поезде. А там мы были обязаны зайти в дежурную комнату милиции и попросить помощи и содействия, чтобы нас бесплатно посадили на поезд, следующий на Москву через станцию Тамбов. Со словами: «Отдыхайте и ждите, через час я посажу вас на поезд», – милиционер вышел из помещения и оставил нас в полном одиночестве. Бежать нам никуда не хотелось, все мысли были направлены на то, как побыстрее вернуться домой и загладить свою вину перед родителями. Уже часов в 12 ночи мы оказались на вокзале Саратова, но нетерпение скорее оказаться дома было так велико, что мы не пошли в комнату милиции, а сели на тормозную площадку тамбура отходящего в сторону Тамбова грузового поезда. Летние ночи были теплыми, а у нас было полно одежды, чтобы не застудиться от ночной прохлады на продуваемой всеми ветрами тормозной площадке. До станции Ртищево у железной дороги не было никаких ответвлений. А в Ртищево мы могли пересесть на пригородный пассажирский поезд Ртищево – Тамбов и без проблем добраться до Тамбова.
   Обратную дорогу я помню сквозь полусон забвения и усталости. По счастливой случайности мы действительно успели на ранний рабочий пригородный поезд Ртищево – Тамбов. В пригородных поездах не было вагонных проводников, а контролеры проверяли билеты крайне редко. Безбилетниками мы забрались в вагон и, как убитые, проспали до самого Тамбова. В шесть с половиной утра поезд прибыл в Тамбов. До восьми тридцати мы продремали на вокзальной скамеечке и сели в пригородный рабочий поезд Тамбов-Мичуринск. Чуть позже девяти утра живыми, здоровыми и даже выспавшимися сошли на такой родной и знакомой станции Сабурово. Коля пошел с рюкзаком домой. Был рабочий день, а значит, мои родители были на работе. Мне не хотелось мучить их неизвестностью до самого вечера. Я бегом побежал в мастерскую МТС, чтобы сообщить отцу о своем благополучном прибытии. Он всегда летом ездил на работу на велосипеде и мог быстро доехать до работы матери и сообщить ей о моем благополучном возвращении. На работе у отца я бывал часто, и мое появление не могло вызвать никакого удивления. Увидев отца, я поздоровался с ним и быстро рассказал, почему я весь день отсутствовал и не ночевал дома. Мои родители еще в прошлый вечер выяснили, что я исчез не один, а вместе с Колей Потоцким. Мать Коли тетя Анна, по материнскому инстинкту, сделала правильное предположение, что мы отправились на поиск отца Коли. Я дал обещание больше не повторять подобного. Отец сел на велосипед и поехал сообщать о моем возвращении матери, а я, уже облегчивший свою мальчишескую совесть чистосердечным раскаянием, тихо пошел до боли знакомыми дорожками в свой поселок Калининский. Конечно, в одиночестве я бы никуда не уехал. Мне просто некуда было ехать, да и не хотелось никуда уезжать дальше Тамбова. Коля очень хотел увидеть отца, но он не был хулиганом, а рос вполне послушным мальчиком и в одиночестве никогда не решился бы на самостоятельные поиски своего беглого родителя. Так, даже двое вполне послушных пацанов, объединившись в компанию, совершили то, что по отдельности совершить было невозможно. Этот факт и подтверждает мои слова и общее мнение деревенских жителей, что «за компанию жид удавился».

Сиротство Коли Потоцкого и мое спасение

   По окончательном завершении строительства личного дома от стрессов после общения с властями здоровье бабушки и матери Коли Потоцкого сильно ухудшилось. Уже в конце 1956 года они тихо умерли одна за другой в своем новом доме. Родственники матери из города Мичуринска заколотили дом и забрали Колю к себе на воспитание. По неизвестным для меня причинам летом 1959 года осиротевший Коля вновь появился в своем доме и стал самостоятельно жить в нем, под наблюдением сестры матери, которая жила на другой улице нашего поселка. Он и прежде не отличался общительностью с деревенскими пацанами, а став сиротой, и вовсе замкнулся. Единственным другом в поселке он считал меня и часто приходил ко мне в гости, позаниматься гантелями и штангой. Мы встречались с ним только днем. Вечерами в нашей мальчишеской компании он не появлялся, по чужим огородам не лазил и вел замкнутый образ жизни не деревенского мальчика. В один из вечеров, после приема изрядной дозы самогона я по каким-то надобностям в одиночестве (а может быть, и с каким-то лжедругом типа Лешки Десячка) забрел на улицу Светлую. Вероятно, был тайный сговор, и меня пьяным заманили на Светлую специально для того, чтобы сильно поколотить. Причину моего раздора с Иваном Гнездо и его старшим братом Ильей, который был значительно старше и сильнее меня, а главное всегда кипел злобой ненависти, я не могу вспомнить. Как бы то ни было, уже на земляной плотине тамошнего небольшого пруда из темноты на меня с деревянными кольями набросились два человека и сбили с ног. Я не успел среагировать и отмахнуться припасенным солдатским ремнем с медной бляхой. Сгруппировавшись в комочек и закрыв лицо, солнечное сплетение и пах руками, я лежал на боку и стонал от невыносимой боли, а нападавшие били меня кольями и пинали по голове ногами в прочной обуви. Не могу сказать, сколько это избиение продолжалось по времени, как и не могу назвать и понять причины такого нечеловеческого зверства. Очнулся я в полной темноте и одиночестве. Никого рядом не было. Голова была в нескольких местах пробита и кровь превратила шапку волос в липкое месиво. Капли крови стекали по волосам и попадали в глаза. Я протер мокрыми от крови руками лицо и глаза и стал подниматься. Каждое движение отдавалось сильной болью в спине. Первый удар, который свалил меня с ног, и был нанесен по спине, деревянным колом.
   Чтобы до смерти не напугать родителей, домой в таком виде идти было нельзя. Голова не болела, но сильно кровоточила. Качаясь от слабости и постанывая от боли в спине, я задворками прошел мимо собственного дома и пошел к дому Николая Потоцкого. Коля был смертельно напуган моим видом, но пригласил в дом. Когда я при свете электролампы осмотрел себя в зеркале, то ужаснулся своему виду не меньше Коли. К счастью, в его доме нашелся большой флакон йода. Я протер мокрым полотенцем лицо и убедился, что кроме небольшого синяка под правым глазом, кровоподтеков на лице нет. Голова была пробита в пяти местах. Коля осторожно по очереди нашел в спекшихся волосах все пробоины и обильно залил их йодом. Сильно хотелось спать. После смерти родителей их кровати остались в доме, и Коля предложил мне лечь на одну из них прямо поверх одеяла. Прежде чем лечь, я обмотал голову сухим полотенцем, иначе бы я кровью испачкал и одеяло и подушку. Я быстро провалился в сон, как в бездну небытия. Часов в шесть утра на каком-то инстинкте я проснулся, поднялся и подошел к зеркалу. Вид был ужасный. Идти по улице и появиться дома в таком виде было неприемлемо и невозможно. Глухая тоска заполнила всю мою душу. Мне было не больно и не жалко себя. За это зверское избиение я даже к обидчикам не испытывал ни зла, ни чувства мести. Но душе моей было больно оттого, что я опять причиняю родителям незаслуженную боль и страдания. Я чувствовал себя так, как будто смертным боем избили не меня, а моих родителей. Я поднял заспанного Колю и попросил его спрятать меня на сеновале, под крышей дома, а также сбегать к моей матери и сказать ей, что я упал и сильно исцарапал лицо о кустарники. Мне стыдно появляться в поселке и дома перед родителям в таком виде. Дня через три царапины пройдут, и я вернусь домой. Не знаю, насколько поверила мать этому сообщению, но она не ринулась искать меня в доме Николая, а молча передала ему яйца, сало и хлеб, чтобы я не умер с голоду и скорее поправлялся. Это был благородный поступок, на который способна не каждая любящая мать. Увидев меня в таком виде, она бы ничего не могла изменить, но нанесла душевную рану и себе и мне.
   Вернувшись от моих родителей, Коля по моей просьбе начал ножницами осторожно выстригать спекшиеся от крови волосы вокруг ран на голове. Процедура оказалась для меня крайне болезненной, да и Коля вспотел от напряжения, часа два осторожно отделяя прядь за прядью волосы от спутанной гривы моей прически, затвердевшей до каменного состояния от спекшейся и высохшей крови. Я бы мог вымыть голову в теплой воде, но опасался нового кровотечения. Беспредельно изуродовав мою прическу лишаями выстригов, Коля еще раз смазал раны йодом, и я ушел отлеживаться и зализывать боевые раны под крышу сеновала. Через два дня раны на голове покрылись коростой заживления. Я попросил Колю достричь мою прическу. С помощью теплой воды и ножниц Коля как мог остриг меня, и моя голова стала похожа на шкуру только что остриженного барана. Примерив перед зеркалом осеннюю кепку моего младшего товарища, я нашел себя вполне приличным, чтобы вечером предстать перед своими родителями. Кепка прикрывала все раны на голове, а фингал под глазом был обычным явлением для крестьянской молодежи. Родителей я не стал посвящать в тайну своего случайного «падения», а они тактично не расспрашивали, лишь мать иногда повторяла фразу, что «я ногой открываю дверь в тюрьму».
   Я думаю, что Иван Гнездо и его брат Илья всегда тайно ненавидели меня за то, что я не только был равным среди бросившей школу деревенской детворы, но и без всякого напряжения учился на пятерки и четверки. Пока мой старший двоюродный брат Николай работал деревенским пастухом, никто не смел меня тайно и подло избить до полусмерти. В 1959 году брату исполнилось 19 лет, и он ушел чернорабочим в подвижную железнодорожную бригаду ремонтников. Илья был года на три, если не больше, старше меня, и я не имел с ним никаких общих дел и интересов. Тем не менее и в 1960 году, увидев меня однажды на улице во время массового празднества живым и здоровым, он тут же озверел и набросился на меня с кулаками. Другие парни остановили его, а я ушел, чтобы не будить в нем зверя. Говорят, что через несколько лет после женитьбы он до смерти забил свою жену. Пил он много и часто уже в юности, а после смерти жены окончательно спился и умер.

Пару слов о судьбе Коли Потоцкого

После того, как Коля оказал мне услугу и выполнил по отношению ко мне «функции» доктора и цирюльника, он снова надолго уехал в Мичуринск к своим родственникам. Появился он только летом 1961 года, когда я уже учился в техникуме города Котовска. Приехал он в родительский дом не один, а с гражданской женой, которая была лет на пять старше своего мужа. Коле в это время было максимум шестнадцать лет, и я был просто шокирован этим ранним браком. Позже я выяснил, что молодая девушка по фамилии Ульева родилась и жила на станции Пушкари. Там базировалась воинская часть, и Ульева чуть ли не с двенадцати лет добровольно обслуживала половые потребности солдат этой части. В СССР не было продажной любви и проституции как средства добывания насущного хлеба, но ранний секс и тяга к нему возникали в силу жизненных обстоятельств. Коля знал, что Ульева была шлюхой и уличной девкой, но, познав настоящий секс, он уже не мог ее бросить. Открыв в себе половую страсть и потребность в сексе, Коля принял эти чувства за настоящую любовь и очень уважительно и ревниво относился к своей ветреной и страстной избраннице. Ни Коля, ни его любимая девушка нигде не работали, огород был не засажен даже картошкой. Жили они на сиротское пособие, которое государство платило Коле после смерти его матери. Однажды в 1962 году я зашел в дом к молодоженам, когда Коля ушел в магазин за продуктами. И что вы думаете? Молодая жена по своей склонности к разгульной жизни и половой невоздержанности стала не просто флиртовать со мной, а сразу же предложила заняться сексом. Конечно, изведать этого соблазнительного и вовсе не запретного плода мне страстно хотелось. Ведь мне в этом году стукнуло 19 лет, и половые желания молодого здорового организма не давали мне крепко спать по ночам. Да и со своими девушками Тоней Юрьевой и Валей Первушиной я встречался не только из-за любви, но и из инстинктивного желания найти партнера по сексу. Но тот же здоровый крестьянский инстинкт и дружеские чувства к Николаю позволили мне перебороть мою страсть. Я сослался на занятость и ушел из дома и от чувственного соблазна заняться сексом. Вы можете мне не верить, но секс я познал только в феврале 1965 года, после того, как женился на Первушиной Вале, будучи курсантом первого курса Высшего военно-морского училища радиоэлектроники им. А.С. Попова. Коля был непьющим парнем, но не был настоящим крестьянином. Мать не воспитала в нем любви к крестьянскому труду. Если бы он любил крестьянский труд, то мог бы жениться на порядочной девушке и родить крестьянское потомство. Но Коля продал родительский дом, наверное, растранжирил с Ульевой жалкие 800 или 1000 рублей, которые он получил от этой продажи, а затем, расставшись с Ульевой, уехал на постоянное место жительства в город Мичуринск. После этого я с ним никогда не встречался. По слухам, Коля женился на порядочной девушке и стал горожанином. Те же деревенские слухи утверждают, что Коля лет в пятьдесят тяжело заболел и вскоре умер.

Другие сельские жители

Напротив дома Коли жила семья железнодорожника и машиниста паровоза Фатеева. При доме был прекрасный яблоневый сад, а на верхнем огороде семья выращивала картофель. Фатеевы жили на зарплату главы семьи, на рынок ничего не возили, а продукты огорода использовали для внутреннего потребления. Их сын Петр Фатеев, 1938 года рождения, рано женился и переехал на постоянное жительство в город Тамбов. Развалившиеся останки дома и заросший сад никем не востребованы. Они стоят как напоминание о цветущей поре нашего поселка в начале хрущевской эпохи. Через дом от Фатеевых, рядом с домом моей будущей жены Первушиной Вали и ее многочисленных сестер в 1952–1955 годах жили тетя Феня и ее второй муж дядя Семен. Старший ее сын Петр работал и жил в Тамбове, а с младшим Колей, которого мы по-уличному называли Копелем, в подростковом возрасте я крепко дружил, как и с Сашей Синельниковым. Дядя Семен вскоре умер прямо на дороге между колхозом и домом. Петра в городе убили в пьяной драке, хотя сам он практически не пил. Тетя Феня продала дом какой-то заезжей семье злобных скандалистов, и я потерял со своим другом детства Копелем всякую связь. Но через жену мне известно, что он не стал крестьянином, а перебрался в Москву и долгие годы работал рядовым таксистом. И в этой семье крестьянский корень был начисто вырублен.

Семья Маликова Володи и Маслянки

Между домом Фатеевых и домом тети Фени жила крестьянская семья подруги детских лет моей будущей жены Первушиной Валентины. Крестили ее по имени Маша, но все почему-то называли ее Маслянкой. На их огороде не было изобилия яблонь, а клубнику, которая требует немалого труда и упорства для получения высокого урожая, на их огороде никогда не сажали. По крестьянской природе, Маслянка была трудолюбивым подростком, но слабо справлялась со школьной программой и уже в седьмом классе бросила школу. Видимо, мать не захотела, чтобы дочь стала бесправной и полунищей колхозницей, и когда дочь стала совершеннолетней, она, как и мой двоюродный брат Николай, ушла работать в передвижную железнодорожную ремонтную бригаду. Маслянка была очень красивой девушкой, и мать надеялась, что она на работе найдет жениха и создаст прочную крестьянскую или рабочую семью. Но эти надежды были напрасны. Рабочие этой бригады жили в пассажирских вагонах, переделанных на скорую руку под временное жилье. Перемещая эти вагончики куда-нибудь в Ряжск или Ртищево, железнодорожное начальство отрывало молодежь от родительских корней, и они заполняли свободное время пьянством, картежной игрой и развратом. Маслянка в этих вагончиках не вышла замуж, но лишилась девственности и приучилась пить самогон и водку. Благодаря красоте и статности Маслянки в нее влюбился парень из пригорода Мичуринска Маликов Володя. Они поженились и стали жить в доме матери Маслянки в поселке Калининский. Оба стали работать в колхозе, нарожали детей, и какое-то время их дом был наполнен семейным счастьем и покоем.
Но червь бытового пьянства, которым в молодости заразилась Маша Маслянка в рабочем железнодорожном коллективе, потихоньку разъедал ее тело и душу, а скоро и поселился в Володе Маликове. По женской слабости, первой в жестокий бытовой алкоголизм впала Маслянка. Она работала в колхозе на молочной ферме и получала за свою работу приличную зарплату, но все съедала болезнь алкоголизма. Когда не было денег на похмелку, Маслянка могла своровать у соседей курицу и выменять ее на другом конце поселка на бутылку самогона. Муж не выдержал позора унижений от соседей и вечных скандалов на почве алкоголизма жены и ушел из семьи. Володя Маликов в это время работал водителем председателя колхоза и депутата двадцать второго съезда КПСС Владимира Павловича Позднякова. Вместе с председателем он тоже к вечеру крепко напивался, но еще не стал алкоголиком. Как закадычный друг председателя Володя построил себе двухэтажный дом на берегу пруда, на территории колхоза «Авангард», рядом с трехэтажным домом своего шефа и председателя Позднякова. Дом он так до конца и не достроил. Пытался вести свое хозяйство, разводил бычков, но болезнь алкоголизма настигла его, как и его непутевую жену. После отставки председателя Маликов стал впадать в тяжелые запои и пропивать своих бычков и денежные сбережения. Где-то в 1985 году он пригласил брошенную алкоголичку-жену в свой двухэтажный недостроенный дом, и они стали жить вместе, а их повзрослевшие дети продолжали жить в поселке Калининский. Благодаря силе воли и упрямству, Володя мог по целому году не прикасаться к спиртному, а вот Маслянка без бутылки самогона не могла прожить ни одного дня.

Сохранение родительского дома способом обмена

   После смерти родителей оставшийся мне в наследство деревенский дом я продавать категорически отказался. Жена пугала, что его сожгут или специально развалят наши недоброжелатели, но я никому не делал зла и не верил словам жены. Ежегодно, во время отпуска я приезжал на свою малую родину и как мог занимался восстановлением и ремонтом дома. Это занятие давало мне душевное утешение и радость, а окружающая обстановка и природа родного края напоминали о днях моей юности и детства. Летом 1989 года, во время отпуска я штукатурил построенную еще покойным отцом печку, когда в гости ко мне явился Володя Маликов. Он был старше меня и друзьями мы никогда не были, но я пригласил его за стол и угостил водкой и закуской. К моему удивлению, Володя не стал много пить. Выпив стакан водки, он внимательно, вместе со мной осмотрел внутреннюю комнату дома, поковырял пальцем стены, а затем мы вышли на двор и осмотрели два сохранившихся сарая надворных построек. Скважину отец прокопал прямо на террасе дома, и питьевую воду можно было добывать не выходя на улицу. Это приятно поразило Володю. Он покритиковал меня за то, что я неровно вывожу углы печки, и ушел восвояси. Скоро мою жену стала буквально преследовать жена Володи Маликова, Маслянка, предлагая купить у них недостроенный двухэтажный дом. Сначала я никак не реагировал на это, полагая, что это предложение связано с желанием Маслянки опохмелиться или добыть денег на очередную выпивку. Не знаю, какими материальными и бытовыми соображениями руководствовалась эта семейная пара сельских алкоголиков, но скоро и сам уже крепко поддавший Володя Маликов пришел лично ко мне и как хозяин предложил купить у него недостроенный дом и договориться о цене покупки.
   Деньги у меня были, но я не собирался проводить свою старость в деревне, так как по многочисленным хроническим болезням нуждался в постоянном медицинском наблюдении. Но мне очень хотелось, чтобы родительский дом не был уничтожен вандалами и не развалился от старости. Мое месячное присутствие в родительском доме не давало никаких гарантий, что какой-нибудь обозленный на жизнь алкаш не сожжет его по пьяному делу. Но больше всего угроза дому исходила от Рябова Ивана Ивановича, который купил дом после смерти дяди Леши Корзуба у нашей бывшей соседки Корзубовой тети Марфуни. Под видом страха перед заселением цыганских семей он развалил оставшийся без надзора соседний дом семьи Ивашиных, а их огород засеял травой для скотины или какими-то злаками. Он и меня «пугал», что в дом могут заселиться цыгане. Но дело было не в цыганах, которые без согласия Рябова не могли поселиться в чужом доме, на который у меня имелись законные документы наследственного права, а в самом Рябове. Так же, как он занял чужой огород Ивашиных, он хотел овладеть и семейным огородом моего дома. Это была реальная угроза, и чтобы подольше сохранить родительский дом, я предложил Володе Маликову сделать обмен домов. При этом я согласился заплатить за двухэтажный дом Володи Маликова такую сумму, как будто он не производит обмен, а продает дом без всякого обмена. Короче говоря, я навязал Володе родительский дом в качестве «придатка» и дополнительного обременения. Он заявлял, что за ним сохранилась комната в пригороде Мичуринска, и он не нуждается в деревенском доме, а переедет жить в эту заброшенную комнату.
   Но все эти рассуждения были не чем иным, как обольщениями пьяного разума. Через сорок лет отсутствия никакого права на жилье он сохранить не мог. Сделку обмена мы законным порядком оформили в местном сельсовете. Володе я выдал на руки 19 тысяч рублей, что до начала инфляции было значительной суммой. Пять с половиной тысяч были тут же израсходованы на покупку автомобиля «Жигули», который он оформил на совершеннолетнего сына. Остальные он передал на хранение знакомой семье колхозников, чтобы жена не нашла их и не пропила. Конечно же, Маликов никуда не уехал, а поселился в бывшем моем родительском доме, завел хозяйство, скотину и возродил еще не до конца погибший огород. Этой сделкой я спас дом родителей от разрушения и исчезновения, чему несказанно радуюсь. Жена Маслянка через два года умерла от цирроза печени, а Володя вместе с внуками и внучатами и до сих пор живет в моем родительском доме. Рябов и против семьи Маликова строил козни, пытаясь отобрать у них огород, хотя дом по закону был передан Маликову вместе с приусадебным участком в 15 соток. В настоящее время этот пришлый «борец за чужую землю» Рябов Иван Иванович тоже умер. Его внук стал местным фермером, но к счастью его хозяйство и жилой дом находятся не в поселке Калининский, а поближе к железнодорожной станции Сабурово, в другом поселке. Володя любит и умеет водить скотину, да и с огородом научился обращаться как заправский крестьянин, хотя молодые годы провел в пригороде Мичуринска. Он бы уже десять раз перестроил дом, но за эти годы сумел только заменить неоцинкованное железо, которым мы с отцом покрыли дом в 1960 году, на приличную металлическую крышу из листов, которые еще на заводе были окрашены темно-синим антикоррозийным покрытием.
   Но и этот ремонт я считаю настоящим чудом. Дело в том, что Володя может года два не пить, откармливать бычков на мясо и работать как вол на огороде, но потом впадает в запой и все материальные накопления идут прахом. Говорят, что и внучата унаследовали страсть к алкоголю, но дом-то стоит, а значит, жизнь продолжается. Хотя и зараженный алкоголизмом, но крестьянский корень сохраняется. Почему бы не произойти чуду и не погибнуть червю алкоголизма в трудолюбивом потомстве семьи Маликовых? Двухэтажный недостроенный дом на берегу колхозного пруда, который я купил у Маликова, стал мне прибежищем и местом отдыха семьи на период летних каникул. За домом следят замечательный человек, сосед Котов Геннадий Александрович и его жена Нина. Продавать я его не собираюсь. В наше время любые деньги быстро превращаются в малостоящие бумажки. Пусть стоит, сколько хватит сил. Да и нужен он мне, пока у меня есть силы двигаться. Ежегодно, на неделю или две я приезжаю в свою деревню на могилы отца, матери и бабушки, и ни у кого не прошу крова, а останавливаюсь в своем доме. Ощущение счастья, что ты приехал почти в родительский дом, дороже всяких денег. К сожалению, могу констатировать, что хотя я сохраняю дом в деревне, но все мои дети и внуки являются москвичами, имеют московские квартиры и накрепко связаны работой с городским образом жизни и не мыслят свою жизнь без городского комфорта. Поэтому и мое потомство навсегда оторвалось от крестьянских корней, чему я не радуюсь, а о чем глубоко сожалею. Урбанизация является необратимым процессом, но город становится барьером между нетронутой природой сельской глуши и душой человека, а значит, город и больше всего способствует деградации человеческого духа.

Глава 7. Крестьянская семья моей жены

Пришло время рассказать о родителях, а также о многочисленных сестрах моей жены и их судьбах. Уникальность этой семьи заключается, на мой взгляд, в том, что мать жены Первушина (девичья фамилия Пчелинцева) Прасковья Варфоломеевна родилась в 1903 году, а умерла только в 2003 году, на сто первом году жизни в полном сознании и при хорошем зрении. Она болела, но в сельских и городских больницах никогда не лежала. Когда я расскажу обо всех трудностях ее жизни, то вы поймете, что в комфортных условиях города, при наличии больниц и поликлиник, такая продолжительность жизни физически невозможна. Мать жены родилась в деревне Сурава, в пяти километрах от станции Сабурово. В советское время эту деревню стали называть Красной Криушей. Как она «покраснела» в советское время, так под этим названием и числится в почтовых справочниках. Отец жены Первушин Иван Никитич родился в 1900 году в этой же деревне в семье зажиточного крестьянина и был в семье младшим сыном. Мне известно о двух его старших братьях. О них я расскажу чуть позже. В период коллективизации 1929-31 годов семью раскулачили и отобрали лошадей, домашний скот, хозяйские постройки и общинный надел земли. Все три сына, в том числе и отец моей жены, к этому времени были женаты, но жили одним домом и не были отделены от отцовского хозяйства, поэтому в одночасье стали нищими и лишились всякого имущества. Главу раскулаченного семейства выслали на вечное поселение на Кольский полуостров в пригород Мурманска, который в последующем стал кулацким поселком Кола. С ним последовал средний сын со своим семейством. Отец на поселении умер, а сын построил в Коле частный дом, родил двух детей и счастливо жил и работал, пока не началась война с Германией. Он погиб на фронте, а дети получили высшее образование и стали коренными мурманчанами. В 1970 и 71 годах мы с женой месяцами жили в частном доме ее родной раскулаченной тетки в поселке Кола, но об этом я подробно рассказываю в других главах этой книги. Старший сын Максим Никитич бежал после раскулачивания вместе с женой в будущий поселок Калининский и стал одним из основателей этого поселка. Как сын трудолюбивого кулака Максим Никитич был мастером на все руки. В колхоз он не вступал и жил единоличным хозяйством. Прокормить много детей единоличнику было невозможно, и у Максима был только один и единственный сын Никита. Никита геройски воевал на фронте, был многократно ранен и вернулся с фронта безруким инвалидом. Максим водил пасеку, мог столярничать и самостоятельно выкроить и сшить любую одежду из хорошего текстильного материала или из кожи. Когда наша семья купила в этом поселке дом, то дядя Максим уже был пожилым человеком и постоянно работал в своем ухоженном саду и на личном огороде. Это был добрый и красивый, рослый и стройный, несмотря на возраст, мужчина с абсолютно седыми усами и курчавой шапкой седых волос. Позже он рассказывал, что служил в царское время в элитном то ли Семеновском, то ли Преображенском полку и не раз видел царя и его семью. Первушин Иван Никитич был младшим сыном, а значит, и по неписанным крестьянским законам отвечал за обеспечение старости своей матери. Вместе с женой Прасковьей Варфоломеевной и своей матерью Иван бежал после раскулачивания в село Михайловское, которое располагалось в четырех километрах от поселка Калининский и железной дороги, в одной из низин безлесной степной равнины. В этом селе Иван и Паранька Первушины родили четверых детей, и все они оказались девочками. Не имея лошади, один Иван, работая с утра до ночи в местном колхозе, физически не мог полноценно обработать свой личный колхозный огород в 50 соток и прокормить престарелую мать и жену с четырьмя малолетними детьми. Чтобы не умереть с голоду, он бросил свое подворье в селе Михайловском и где-то в 1938-м или 1939-м году перебрался в поселок Калининский, поближе к брату Максиму Никитичу. Впрочем, село Михайловское, как и десятки тысяч других российских сел, во времена Хрущева постигла печальная участь: они были уничтожены как неперспективные. В поселке Калининский Иван вступил в колхоз и с помощью брата Максима построил себе полудеревянный, полусамановый дом в непосредственной близости от железной дороги. В наших местах железная дорога обсажена зелеными насаждениями, которые мы называем «посадками», вот Иван и построил дом под сенью этих «посадок», поближе к станции Сабурово. Конечно, при одном работающем взрослом мужчине и четырех малолетних детях семья не могла вырваться из пут нищеты и бедности. Но Иван был сыном кулака, а значит, отличался трудолюбием и был мастером на все руки. Он владел секретом выделки кожи и мог самостоятельно и с помощью жены Параньки шить мягкие хромовые сапоги и верхнюю кожаную одежду. Это умение ценилось на вес золота всеми представителями местной управляющей номенклатуры. Все они желали ходить в кожаных пальто и хромовых сапогах. Скоро слава о золотых руках колхозника Ивана дошла до районного центра, и от заказчиков не было отбоя. За работу Иван практически не брал денег, а брал живыми овечками и бычками. Районные власти тащили Ивану бычков и овечек прямо из местного колхоза. Благодаря этому, семья завела личное подворье и собственную скотину. Родная мать, дети и жена получили полноценное питание, и жизнь наладилась. В 1941 году Прасковья Варфоломеевна забеременела пятым ребенком, но семью это не пугало. Где уже есть четверо детей, пятый ребенок не помешает. Но в июне 1941 года началась война с Германией, а в сентябре этого же года Ивана, которому в это время исполнился 41 год, призвали в действующую армию и без всякой подготовки направили на фронт.

Несчастье пожара и сбор милостыни

В январские холода лютого военного 1942 года в новом доме родилась моя будущая жена Первушина Валентина. Без единственного мужчины и кормильца семье и так пришлось бы несладко в военное лихолетье, но тут случилось непоправимое несчастье. Осенью 1942 года, когда моей жене было восемь месяцев от роду, от выброса раскаленного угля проходящего паровоза соломенная крыша избы Первушиных вспыхнула как факел. Прасковья Варфоломеевна успела выскочить из горящего дома и прихватила с собой трех младших девочек – Любу, Евдокию и Марию и буквально в зубах вытащила из горящей избы укутанного в пеленки грудного младенца Валю. Мать Ивана Никитича вместе со своей внучкой Александрой, которой исполнилось к этому времени 17 лет, пытались вытащить из горящего дома сундук с «приданным» и со всей семейной одеждой, но сундук застрял в дверном проеме и забаррикадировал выход на улицу. Деревянные постройки двора и запасы сена уже вовсю полыхали, и пожилая мать Ивана и его старшая дочь Александра оказались запертыми в горящем доме. Они успели крикнуть, что укроются в погребе, и исчезли из горящего проема двери. Вся эта трагедия происходила на глазах Прасковьи и ее детей. Когда дом до конца выгорел, то от матери мужа и старшей дочери остались только обгорелые до неузнаваемости останки. Прасковья пережила величайший стресс от потери двух самых близких ей людей и осталась не только без средств к существованию, но и лишилась всякой одежды, чтобы укрыть детей от осеннего холода. Брат Ивана Максим по возрасту и болезни не подлежал призыву. Он укрыл семью брата от осенних холодов и ненастья и спас ее от голодной смерти. Но и Максим был не всесилен. Денег на одежду у него не было, и Прасковья как погорелица пошла с сумой на плечах собирать подаяние и милостыню на строительство дома и покупку детям и себе теплых вещей и нательной одежды. С помощью Максима Никитича, общим деревенским миром за летний период 1943 года в двухстах метров от подворья Максима и рядом с домом тети Фени был построен небольшой дом из дерева и самановых блоков смеси глины и соломы. В этом доме семья Первушиных встретила окончание войны, а потом и жила вплоть до 1968 года. Нет смысла рассказывать, через какие духовные страдания и физические мучения надо было пройти, чтобы одинокой женщине с грудным ребенком на руках и тремя малолетними девочками, выжить, не умереть с голоду в течение четырех лет голодного военного лихолетья.

Солдатская судьба Ивана Первушина

   Еще более трагичной оказалась военная судьба отца жены Ивана Первушина. Призванный осенью 41 года в возрасте 41 год на фронт, он оказался в армии генерала Власова и уже в начале войны вместе со всеми армейскими подразделениями был окружен немецкими войсками и попал в плен. Жена, в придачу ко всем несчастьям пожара и гибели самых дорогих для нее людей, получила извещение о пропаже мужа без вести. Для военных лет такое извещение было хуже, чем извещение о гибели. Оно почти наверняка говорило о смерти, но не давало права получить даже нищенское пособие. О непередаваемых условиях голодного быта и антисанитарии содержания советских военнопленных в немецких лагерях написано много свидетельств. Не буду повторяться. В военных лагерях немцы действительно относились к русским военнопленным не как к людям, а как к скотам в человеческой шкуре. Каждый день на территории лагеря гибли не тысячи, а десятки тысяч людей от недоброкачественной полугнилой пищи, голода и дизентерии. Ивана Первушина спасло от неизбежной смерти его ремесло и умение выделывать кожу и шить из этой кожи хромовые сапоги и кожаные регланы. На очередном построении был произведен опрос, кто из военнопленных какими специальностями владеет. Когда Иван заявил, что умеет выделывать из кожи хром и шить из него сапоги и кожаную одежду, немец отправил уже страдавшего дизентерией Ивана в свое имение и тем спас его жизнь. От хорошей пищи кровавые поносы прекратились. Иван сшил хромовые сапоги с меховой опушкой верхней части голенищ, которые назывались «бурки», и тем самым заслужил уважение хозяина имения. Его стали привлекать для работ на скотном дворе и хозяйстве, где он получал здоровую пищу. Особенно запомнилась пленному Ивану первая миска манной каши. После длительного голодания и физического истощения он готов был проглотить ее за минуту, но понимая опасность внезапной смерти от быстрой еды, ел ее медленно и осторожно. Эти редкие выходы из лагеря спасли Ивана от голодной смерти. Но Иван не смирился со своей участью раба и через какое-то время, когда немецкие войска потерпели поражение под Сталинградом, бежал из плена. По беспечности молодости я никогда не интересовался подробностями пленения и последующего побега Ивана Никитича из немецкого плена. Моя жена утверждает, что первый побег был неудачным, и ее отца снова вернули в лагерь для военнопленных. Однако после перелома хода войны, военнопленных уже не кормили пророщенным зерном, чтобы они умирали от заворота кишок и дизентерии. Их стали использовать для выполнения тяжелой физической работы при сооружении защитных линий обороны. Иван бежал из плена второй раз и добрался до территории Белоруссии. Несмотря на поражение под Сталинградом немецкие войска продолжали удерживать огромные территории западных областей СССР. Белоруссия в это время находилась под властью немцев, и поражение под Сталинградом превратило оккупационные войска в безжалостных убийц и карателей. Однажды деревню, где укрывался пленный красноармеец Иван Первушин, окружил карательный отряд и стал методично прочесывать дом за домом, расстреливая на месте всех подозрительных. Ивана укрыла белорусская крестьянка в каком-то закутке своего подворья и тем самым, рискуя собственной жизнью, спасла Ивана от неминуемой гибели. Во время трагедии военных лет мой тесть стал глубоко верующим человеком. Он считал, что его спасла вера в Бога. По рассказам моей жены, сразу после возвращения в 1947 году домой ее отец часами стоял вечерами на коленях перед иконами и возносил благодарственные молитвы Богу за свое спасение. Позже, вспоминая о белорусской крестьянке, которая спасла его жизнь, Иван Никитич прерывал свой рассказ и плакал как ребенок. После женитьбы на Первушиной Валентине я со своим тестем немало провел застольных бесед с хорошей выпивкой. Скажу откровенно, бывший военнопленный из армии Власова ни разу не сказал ни одного плохого слова ни о колхозах, ни о советской власти. Немцев он всегда хвалил за аккуратность, бережливость и идеальную честность. Но он никогда не соотносил быт русского человека с бытом немецкого человека.
   После войны военнопленный солдат власовской армии вернулся домой не сразу, а проходил длительную и тяжелую процедуру непрерывных допросов в фильтрационных лагерях КГБ и «Смерша». Семья узнала, что Первушин Иван жив, уже в 1945 году, но пришлось еще два года жить в тоске неизвестности и ожидания, без помощи главы семьи и единственного кормильца. Первушин Иван вернулся домой только в 1947 году и сразу был назначен на «высокую» должность колхозного конюха. Иван, счастливый от встречи с семьей, решился родить еще одного ребенка, и в 1948 году родилась младшая и последняя дочь Ольга.
   Еще при жизни в царские времена в деревне Сурава, которую потом назвали Красной Криушей, семья Первушиных получила деревенское прозвище Синичкиных. Действительно, и дядя Ваня, и его брат дядя Максим как бы не шли, а постоянно «бежали» мелкими шажками и тем самым зримо напоминали эту очень распространенную в центральной России птицу. Честно скажу, что пока я не влюбился в Валю Первушину, которая училась в параллельном со мной классе средней школы, то и не обращал особого внимания на ее родителей и многочисленных старших сестер, а тем более на младшую сестру Олю, которая была на пять лет младше меня. Когда моя семья в 1954 году окончательно перебралась в поселок Калининский, то дядя Ваня работал колхозным конюхом и ежедневно проходил на обед мимо нашего дома. Почему-то единственный из взрослых он постоянно ходил в тельняшке, и за это местная малышня называла его дядя Ваня Моряк. Был он добрым и улыбчивым, всегда давал желающим пацанам покататься на колхозной лошади, за что и был ими любим и уважаем. Производил он впечатление счастливого человека, не обремененного никакими бытовыми заботами. Когда во времена Хрущева колхозы объединили, то главное хозяйство стало базироваться в колхозе «Авангард», а хозяйство в поселке Калининский – на лугу у небольшого пруда, рядом с улицей Светлой, потихоньку хирело, а потом и полностью было уничтожено. Естественно, что и табун колхозных лошадей перебазировали на территорию колхоза «Авангард». После этого я с ним практически не встречался, вплоть до женитьбы на его дочери.

Потомство семьи Первушиных

Женился я на Вале Первушиной в феврале 1965 года, когда стал курсантом Высшего военно-морского училища радиоэлектроники им. А.С. Попова и досрочно сдал на пятерки все экзамены первого семестра. После этого события я стал любимым зятем в этой семье и во время каждого отпуска как любимый зять постоянно ходил в гости к теще и тестю, но угощали меня не только блинами, но и крепкими напитками с хорошими мясными блюдами из свежего мяса. В это время мой тесть работал на колхозной ферме ночным сторожем и резчиком скотины. Каждый день для колхозной столовой или по каким-либо иным надобностям он резал несколько голов овец или молодых бычков. Как резчику ему отдавали голову и потроха, а кроме того он мог отрезать для своей семьи хороший кусок парного мяса. Никто не считал это воровством. Такой порядок всегда существовал на всех колхозных фермах. Тесть еще был полон сил и продолжал выделывать кожи и шить прекрасные хромовые сапоги, элитные «бурки» и кожаные регланы. В магазинах того периода такой одежды не было, и его товар пользовался спросом не у рядовых колхозников, а у районной и местной управляющей элиты. Как односельчане, так и колхозное руководство с глубоким уважением относилось к моему тестю. И сам он был несказанно счастлив, что в его семье есть достаток, а его дети питаются полноценной и здоровой пищей и могут купить себе такие же вещи, как и дети высокооплачиваемого машиниста паровоза Семена, который жил по соседству.

Судьба старшей дочери Любы

К этому времени старшая дочь Любовь Ивановна успела побывать замужем и родила дочку Веру. Муж, из той же Красной Криуши, оказался пьяницей и жестоким драчуном. Люба не выдержала издевательств мужа и свекрови и вернулась в родительский дом. Иван Никитич пристроил три стены к своему дому и поселил дочку и внучку с собой по соседству. Люба по военной голодной поре закончила только четыре класса средней школы и до совершеннолетия помогала матери ухаживать за огородом. Огород и спас эту семью во время войны от голодной смерти. После развода с мужем идти в колхоз она не захотела, а стала работать чернорабочей на железной дороге. Когда Николай Потоцкий, о котором я говорил выше, задумал продавать родительский дом, то Люба купила этот дом и стала не только работать на железной дороге, но и ухаживать за личным огородом и домашним хозяйством. Женщина беспредельного крестьянского трудолюбия и благожелательного отношения ко всем своим ближним, как и ко всем людям, которые с ней встречались. Но в личной жизни счастья она так и не нашла, хотя в полной мере заслужила такого счастья. Но то, что написано на небесах, человек не в силах изменить и как – то коренным образом повлиять на ход событий личной жизни. Не мы управляем обстоятельствами, а обстоятельства незримо управляют нашими судьбами. Чудесные превращения бывают только в художественной литературе да в фильмах со счастливым окончанием. Тем не менее судьба берегла эту добрую женщину от жестоких крайностей. Любовь Ивановна никогда не попадала в подвижную железнодорожную бригаду, а всегда работала на своей станции Сабурово. Она не отрывалась от родителей и тем самым спасла себя от духовного разложения и привязанности к алкоголю. Как и большинство одиноких женщин поселка, самогон она тоже гнала для продажи местным алкоголикам, но сама сохранила до пожилого возраста полное безразличие к алкоголю. Потеряв силы на тяжелых работах по ремонту железнодорожных путей, Любовь Ивановна долгое время ежедневно вставала в несусветную рань и ездила в город Тамбов, где она стала работать уборщицей в одном из учреждений железной дороги. Люба дала высшее образование своей дочери Вере, и после окончания педагогического института дочь получила назначение в город Муром, где она преподавала математику в средней школе. Дочь Вера вышла замуж, получила городскую квартиру и родила сына Павла. Сама Любовь Ивановна, выйдя на пенсию, долгое время продолжала жить в поселке Калининский и помогала воспитывать моих детей и внуков. Сейчас она продала деревенский дом и перебралась доживать свою старость на квартиру дочери в город Муром. По ее линии крестьянские связи с землей навсегда потерялись.

Судьба дочери Евдокии

Школьные годы Евдокии тоже выпали на тяжелое военное время. Из-за необходимости помогать матери по огороду Евдокия закончила только семь классов средней школы. Достигнув совершеннолетия, она завербовалась на московские послевоенные стройки рядовой рабочей. Первые годы жила в строительных вагончиках, а затем в общежитии СМУ или строительного треста. В Москве встретила и полюбила вологодского парня Воробьева Виталия, который работал на этой же стройке прорабом. Они поженились и долгое время жили в семейном общежитии. Когда родился первый сын Алексей, Виталию Воробьеву как передовику производства и строителю выделили однокомнатную квартиру на улице Госпитальный Вал. С Виталием Воробьевым повторилось та же самая история, что и с сыном колхозника нашего поселка Тимофея Михайловича Юрьевым Алексеем, который своими руками построил себе квартиру рядом с железнодорожным вокзалом Тамбова. Из вологодской деревни, да и с поселка Калининский в гости сплошным потоком потянулись деревенские земляки и дальние родственники. И все приходили не просто так, с пустыми руками, а несли с собой одну или две бутылки водки. Будучи офицером атомной подводной лодки Северного флота, один только я со своей семьей или в одиночестве, следуя через Москву, раз пятьдесят заезжал к Воробьевым, и каждый раз мы с Виталием выпивали изрядное количество спиртного. Таких нежданных дорогих гостей, как я, было пруд пруди, и скоро ежедневное пьянство Виталия стало нормой жизни. Да и на рабочих местах, в среде московских строителей и отделочников пьянство было обычной нормой. В хозяйственных магазинах был огромный дефицит строительных материалов, сантехники, обоев, клея и лакокрасочных материалов. Никаких частных фирм не было, и те же московские интеллигенты, работники науки, партаппаратчики и служащие среднего звена для ремонта и отделки своих благоустроенных квартир приходили или с деньгами, или с арсеналом винных бутылок и за бесценок покупали у строителей и отделочников необходимые им материалы. Чаще наиболее обеспеченные просто нанимали бригаду отделочников, и они после работы со своими материалами производили ремонт богатой квартиры. Такая сверхурочная работа называлась «халтурой», и в нее были втянуты практически все московские строители отделочных специальностей. Заработанные деньги в этот же день уходили на водку и закуску, и рабочие возвращались в свои семьи до невменяемости пьяными.
В семье Виталия и Евдокии Воробьевых скоро родился второй сын Саша. Сама Евдокия вообще не употребляла спиртное, а вот Виталий, хотя числился по работе на хорошем счету и был грамотным прорабом московской стройки, каждый день «не просыхал» и еле доходил до дома после вечерних «халтур» и обязательных пьянок. Не только Виталий, но миллионы крестьянских «лимитчиков» Москвы и других крупных городов СССР стали заложниками тайной политики партии, направленной на деградацию и разложение народного духа. В один из вечеров пьяного Виталия насмерть сбила машина, когда он переходил дорогу в неположенном месте. Когда экспертиза установила, что пешеход был пьян, то с водителя сняли все обвинения. Чтобы воспитать двух сыновей без отца в условиях города Москвы, не имеющей никакого специального образования Евдокии пришлось крутиться как белке в колесе и работать сразу на двух работах. Я не могу сказать, насколько хорошие мужья и отцы выросли из Алексея и Саши, но сейчас они живут в Москве, имеют свои семьи, а пенсионерка Евдокия стала многократно бабушкой. Никто из потомства Евдокии не думает вернуться в деревню, а значит, и эта крестьянская ветка проросла листьями и побегами городских жителей.

Семья марии Матвеевой

   Жизненный путь Марии Первушиной был характерен для послевоенного поколения сельской молодежи. Отец Иван Первушин был благополучным и счастливым колхозником благодаря своему мастерству выделывать кожи и шить из них замечательные сапоги и кожаные пальто. Если он о чем и сожалел, то только о том, что у них с Паранькой родились только девочки. В довоенные и военные годы в их семье родились пять девочек. Иван очень надеялся, что после войны родится мальчик, который унаследует его мастерство и крестьянский корень трудолюбивого кулацкого потомства. Но в 1948 году снова родилась очередная дочка Оля, и тем самым надежда на мужское продолжение рода Первушиных рухнула как карточный домик. Сам-то Иван работал в колхозе хотя и за мизерную зарплату, но на очень престижной и хлебной должности. Для его дочерей, как для дочерей и сыновей сотен других колхозников нашего колхоза, таких хлебных колхозных должностей найти было невозможно. Даже если молодой сельский житель закончил десятилетку, но не имел специальности, он мог получить только низкооплачиваемую работу рядового поденщика. По этой причине все колхозники, в том числе и Иван Первушин, всеми силами старались дать детям десятиклассное образование и направить их в институт или на какую угодно другую работу, но только чтобы их дети не становились колхозниками.
   Вот и Мария Ивановна после окончания десятилетки устроилась на тамбовской кондитерской фабрике выпускать сладкие карамели и шоколадные батончики с фруктовой начинкой. Кстати говоря, по этому же пути затем последовала и моя будущая супруга. По деревенской скромности, испугавшись сразу же поступать в институт, она устроилась на тамбовский птицекомбинат делать пирожки с мясом и другую вкусную мясную продукцию. Конфеты, пирожки и колбасы в советский период 1960—1970-х годов отличались высоким качеством и были самыми лучшими в мире по экологической чистоте и инфекционной безопасности. В период развала СССР продажные журналисты нам врали, что советские колбасы по сравнению с импортной колбасой имеют низкое качество. Эта ложь и клевета раскрылась сразу же после того, как импортные мясные изделия заполнили прилавки и полки отечественных магазинов. Все они содержали избытки соли и генно-модифицированные добавки и по качеству и экологической безопасности не шли ни в какое сравнение с кондитерской и мясомолочной продукцией советского периода. Да и ожиревшие люди, которыми заполнена Москва в наше время, в советский период в наших городах были большой редкостью. Деградирует не только дух человеческий, но деградируют и продукты питания. Этим и объясняется, что наша Москва по удельному количеству ожиревших жителей стала догонять города стран Запада и США.
   В Тамбове Мария познакомилась с бывшим деревенским парнем Серафимом Матвеевым. Он окончил железнодорожный техникум и работал бригадиром ремонтной бригады по ремонту железнодорожных путей. Они поженились, и вскоре руководство железной дороги выделило молодой семье комнату в коммунальной квартире рядом с железнодорожным вокзалом города Тамбова. Мария, по житейской цепкости своего характера перешла работать в одну из «контор» железной дороги, которая занималась снабжением и материально-техническим обеспечением. В материальном плане семья стала хорошо обеспеченной и спокойно могла жить на две официальные зарплаты. Но ведь не только в Москве, но и во всех городах страны рабочих соблазняли к пьянству возможностью «левого» заработка. Бесконечные «халтуры» и «шабашки» были не только на московских стройках, но и на железной дороге. Мне это непонятно, но я точно знаю, что Серафим вместе со своей бригадой в неурочное время за наличные деньги менял шпалы на железнодорожном полотне в пределах 10–15 километрах от Тамбова. Видимо, таким способом руководство железной дороги обналичивало бюджетные деньги. Рабочим бригады за два-три часа ударной работы платили по три рубля на бутылку водки и закуску, а рублей 200–300 шло в карман номенклатурной администрации железной дороги. Конечно, после «шабашки» большинство рабочих вместе с мастером и бригадиром тут же пропивали эти деньги и возвращались по домам в пьяном состоянии. Серафим Андреевич долго держался. Хотя он пил наравне с рабочими, но лет 15 не впадал в алкоголизм и запои, маневрируя на грани бытового пьянства. За это время в семье родился сын Гена, и они получили квартиру в центре Тамбова, на улице Советской, в доме 158. В трезвом состоянии Серафим Андреевич добродушный и добрый человек с золотым крестьянским характером. Но по пьянке он мог и накричать на жену, требуя выпивки или денег на водку. Эти бытовые скандалы во время пьяного состояния мужа не давали полноты счастья и жизненного спокойствия. По этой причине семья ограничилась одним ребенком и уже этим актом противопоставила себя крестьянскому примеру собственных родителей, которые даже в голодный послевоенный 1948 год родили последнюю и шестую по счету дочку Олю.

Дом моих родителей и семья Матвеевых

После смерти моего отца в сентябре 1985 года родительский дом остался без присмотра, и Мария вместе с моей женой Валентиной стали уговаривать меня продать деревенский родительский дом семье Матвеевых под летнюю дачу. Я категорически отказался продавать дом родителей. Мне этот акт продажи казался подлым предательством по отношению к моим родителям. Даже если бы по осени сосед Иван Иванович Рябов тайно развалил мой дом, то я бы не испытывал никаких угрызений совести, а вот продажа дома казалась мне недопустимым кощунством. Но я разрешил семье Матвеевых использовать мой дом под летнюю дачу и сажать на огороде овощи по своим надобностям. Такое решение очень не понравилось Марии Ивановне. Она страстно мечтала стать полноценной хозяйкой моего родительского дома и затаила на меня обиду за мое упорство и категорическое несогласие расстаться с родимым очагом моего детства. По осени я приехал на могилу родителей и на минуту зашел в дом. Шел проливной дождь, и тамбовский чернозем килограммами «накручивался» на длинные резиновые сапоги, которые я привез с собой в машине. В сенях я разулся и в носках прошел во вторую комнату по крашеному полу. Следом за мной в дом зашла Мария Ивановна и прямо в грязных сапогах, оставляя на полу огромные «шматы» чернозема, проследовала на кухню, а затем и подошла ко мне. Такое пренебрежение памятью моей матери, которая всегда содержала дом в чистоте и порядке, покоробило меня, и я сделал замечание, что можно было бы разуться у порога и пройти в дом в носках. Скрытое неудовлетворение положением бесплатной квартиросъемщицы, а не полноценной хозяйки дома, вылилось в истерический крик по поводу моего замечания. Я молча встал, вышел из дома и уехал в Москву.

Собственная дача семьи Матвеевых

Убрав урожай, Матвеевы покинули дом моих родителей и скоро купили на другой улице замечательный дом с хорошим садом и огородом под летнюю дачу. Казалось бы, живи и радуйся. До города Тамбова 40 минут езды на пригородном поезде или 25 километров по бетонной дороге трассы Волгоград – Москва. Меньше чем за час безо всяких пробок попадаешь из шумного города в тихий уголок патриархальной природы, а заодно имеешь 15 соток уже посаженного яблоневого сада и обработанного участка. Миллионы москвичей спали и видели себя владельцами такой роскошной дачи и такого идеального участка. Кстати говоря, замечу, что для миллионов москвичей жалкие участки в 6 соток за тридевять земель у «черта на куличках», на болотах и неугодьях ближнего и дальнего Подмосковья явились не столько средством добывания дополнительных продуктов питания и зелени, сколько средством спасения от алкоголизма. Бывшие крестьяне, у которых тяга к земле сохранилась на генетическом уровне, благодаря этим участкам получили осмысленность своего существования в нерабочее время и выходные дни. Длительные, иногда даже четырехчасовые поездки в один конец и обратно и физический труд на участке заполняли их свободное время и не давали возможность напиться до скотского состояния. А сами сельскохозяйственные продукты в советское время стоили сущие копейки, и любой работающий человек мог купить себе за мизерную часть заплаты достаточное количество картофеля, овощей и зелени. Первые годы Матвеевы очень любили свою дачу и приезжали на нее в свободное время на машине сына Гены, вместе с невесткой и внучкой. Но скоро выяснилось, что кроме Серафима Андреевича, никто работать на огороде не хочет. Сам же Серафим к этому времени был так заражен болезнью алкоголизма, что без пригляда жены быстро напивался и впадал в запой. Серафим доработал мастером на железной дороге до пенсии, но свобода от работы превратила Серафима в настоящего алкоголика.
В конце 90-х годов он заболел тяжелым легочным заболеванием и больше двух лет провел на больничной койке. Мария Ивановна, надо отдать ей должное, ежедневно приходила к Серафиму и приносила ему здоровую пищу. В этот ельцинский период бесплатное питание в больницах российской периферии практически отсутствовало. Когда я приезжал в Тамбов, то тоже заходил в больничную палату Серафима Андреевича, помогал ему деньгами и удивлялся убогости больничного быта. В палате находилось одновременно человек двадцать больных, белье не меняли, и больничная палата была похожа на переполненную тюремную камеру. К всеобщему удивлению Серафим выздоровел, но выписался инвалидом, с запрещением физического труда. Ни сын Гена, ни его невестка не захотели трудиться на садовом участке летней дачи в 25 километрах от Тамбова, на малой родине Марии Ивановны. Опасаясь, что по осени или зимой дом сожгут местные алкоголики и злоумышленники, они продали этот замечательный дом и участок очередным тамбовским дачникам, которые еще не вытравили в себе крестьянский корень. Мария Ивановна и Серафим Андреевич и сейчас живут в Тамбове, на улице Советской, в доме 158. Дай им Бог обоим крепкого здоровья и счастливой старости. Но и в их потомстве крестьянские корни кулацкого трудолюбивого рода Первушиных навсегда вытравлены хрущевско-брежневской эпохой и последующим периодом ельцинского беспредела.

Судьба семьи младшей дочери Ивана Первушина Ольги Инягиной

Родители моей жены Иван Никитич и Прасковья Варфоломеевна родили и воспитали шесть дочерей. Самая старшая Александра в 17 лет заживо сгорела на глазах матери в страшном пожаре осенью военного 1942 года. Все остальные живы и сейчас, но из-за трудностей голодного военного и послевоенного лихолетья только две последние дочери Валя и Оля сумели окончить школьную десятилетку и получить высшее педагогическое образование. Моя будущая жена в 1962 году работала воспитателем в детском доме села Екатерининское Никифоровского района. Не без содействия моей будущей жены один из выпускников этого детского дома по фамилии Инягин Витя сначала подружился с младшей сестрой моей жены Ольгой, а затем и вступил с ней в законный брак. Опять же по стечению обстоятельств колхоз «Авангард» в это время был на вершине своей хозяйственной деятельности и построил у колхозного пруда замечательную кирпичную двухэтажную школу. Если бы эта колхозная школа не открылась, то вряд ли младшая дочь Ольга стала бы жить в доме родителей. К примеру, моя жена получила свободный диплом только как жена будущего офицера, а ее незамужних подруг распределили из Мичуринского пединститута на Сахалин, в Сибирь и на Камчатку. Многие из них к старости возвращаются в родные места, но кому они нужны в наше жестокое время на малой родине? Сельская начальная школа спасла Ольгу и ее мужа от скитальческой жизни в чужих краях. Виктор под крылом работающей сельской учительницей жены окончил техникум, а затем специальные курсы и стал высококлассным электриком по обслуживанию железнодорожной автоматики.

Жизнь деревенских интеллигентов

Видя, что семья младшей дочери накрепко привязалась к родительскому дому, Иван Никитич в конце 60-х – начале 70-х годов построил новый просторный дом с огромной теплой террасой и хозяйственными постройками для домашнего скота. Дочь Ольга и зять Виктор все свободное время занимались огородом и содержали корову, овец, кур и даже кроликов. В семье Инягиных родился сначала сын Саша, а потом и Иван, названный так в честь своего деда. Все работали не покладая рук, и дом был наполнен не только материальным достатком, но счастьем и покоем крестьянского трудолюбия. Ни Ольга, ни ее муж Виктор не брали в рот спиртного, что и обеспечивало устойчивость семейного счастья и стабильность настоящей и будущей жизни. Когда я заходил в гости к семье моего тестя и его дочери Ольги, то тесть Иван Никитич после нескольких рюмок спиртного часто плакал от полноты счастья. Он считал чудом, что ему удалось пережить четыре года плена и вернуться с войны живым и здоровым. Таким же чудом он считал и спасение семьи после осеннего пожара 1942 года от голодной смерти при помощи односельчан и старшего брата Максима Никитича. По странному деревенском «закону», через пару лет после строительства дома Иван Никитич заболел и в 1972 году скоропостижно скончался. В это время семья деревенских интеллигентов Инягиных уже крепко стояла на ногах. Кроме зарплат по месту работы семья получала приличный финансовый «привесок» от продажи молока, мяса, ягоды и фруктов и другой пищевой продукции с большого колхозного огорода в 50 соток. Как сельскому учителю Ольге разрешалось иметь не 15 соток, а 50 соток. Молодая семья купила мотоцикл, добывала в незасеянных колхозных лощинах сено для коров и овец, а также полностью использовала всю площадь большого колхозного огорода для получения высоких урожаев картофеля и фуража для скотины. По мере сил и возможности мать Ольги Прасковья Варфоломеевна помогала дочери и зятю вести домашнее хозяйство и ухаживать за скотиной.
Старший сын Саша успешно закончил десятилетку и поступил в Высшее военно-техническое авиационное училище. Он женился на деревенской местной красавице и рукодельнице, и у них получилась прекрасная семья. Закончил Саша службу полковником в Москве, а сейчас вместе с женой успешно занимается бизнесом и живет в полном материальном достатке.

Деревенский потомок семьи Первушиных по имени Иван

   Более сложной оказалась судьба младшего сына Инягиных Ивана. С малых лет отец привлекал его в качестве помощника во всех хозяйственных делах. Ваня умел водить и ремонтировать мотоцикл, а когда семья приобрела грузовой вездеход ЗАЗ, то Ваня был постоянным помощником отца при его ремонте и техническом обслуживании. Уже перед падением советской власти и развалом СССР Горбачев разрешил народу делать все, что не запрещено законом. Семья Инягиных одной из первых в нашем поселке приобрела лошадь, и подросток Ваня с великой крестьянской любовью ухаживал за этим самым красивым животным и лучшим помощником человека. С помощью лошади вспахать огород в 50 соток не составляет труда даже подростку. Иван посредственно учился в школе, но с великой любовью исполнял хозяйственные работы, и отец с матерью возлагали на него большие надежды как на продолжателя семейного дела по линии укрепления крестьянского корня и дела своих дедов и прадедов. Насколько я знаю, лет до 17–18 Иван по примеру своих родителей не брал в рот спиртного. В короткие приезды в Калининский, наблюдая Ивана в работе, я тихо радовался, что есть хоть один парень, который может прорастить крестьянский корень своих предков огромной кроной обновленного российского крестьянства. Так бы оно и случилось, если бы фарисейское двуличие партийной лжи и подлости тяжелым катком не прокатилось по государствообразующему фундаменту крестьянского духа. Иван жил не на небесах, а в окружающей обстановке всеобщего пьянства и воровства. Что говорить, и непьющий отец Виктор Инягин привлекал своего сына, чтобы вечером съездить на мотоцикле на колхозное поле и накопать сахарной свеклы для содержания скота личного подворья. Могла бы семья Инягиных прожить без мелкого воровства и прокормить скот урожаем своего огорода? Наверное, могла, если бы ограничила количество голов на личном подворье. Такой родительский пример не проходит даром и имеет тяжкие отдаленные последствия. Впрочем, и без родителей Иван видел, что все крепкие самостоятельные семьи, никого не стесняясь и не опасаясь, вечерами промышляют, кто чем может на колхозных полях, как на собственных огородах.
   После окончания восьми классов средней школы Инягин Иван поступил в железнодорожное ПТУ и получил профессиональное образование слесаря-электрика по эксплуатации и ремонту железнодорожных электрических сетей и автоматики. Он стал работать вместе с отцом, но скоро бросил работу и занимался только лошадью и домашним огородом. Дело в том, что отец обращался на работе с Иваном не как равный с равным, а как с собственным сыном. Говоря другими словами, он использовал Ивана не в качестве самостоятельного специалиста, а как своего помощника. Это вызвало обидные и язвительные насмешки других электриков, мальчишеское самолюбие не выдержало испытаний, и Иван уволился. Между отцом и сыном начались взаимные обиды, и нарастала духовная отчужденность. Иван вечерами подолгу задерживался на улице и прикладывался к спиртному. Когда Ивана зачислили в допризывники и вызвали в военкомат для прохождения медицинской комиссии, он впал в панику. В это время в рядах военнослужащих срочной службы махровым цветом расцвела «дедовщина». Молодых новобранцев «старики» и «деды» не просто унижали и оскорбляли непрерывными дополнительными работами и внеочередными нарядами, а иногда калечили или насмерть убивали в укромных уголках казарм или в «дедовских» каптерках. Иван умолял мать «отмазать» его от службы. Ольга, по своей родительской любви, пошла на поводу сына, съездила в военкомат и за взятку «купила» для сына длительную отсрочку от призыва по фиктивной болезни.
   Такое проявление материнской любви обернулось впоследствии не благом, а семейной бедой. Иван все больше отбивался от рук и выходил из родительского повиновения. Без согласия родителей он несколько раз вступал в гражданские браки с местными молодыми девушками, а как только рождался ребенок, Иван бросал молодую маму и переходил под крыло следующей молодой девушки. Я точно не знаю, но как минимум трое «безотцовских» детей, рожденных от Ивана, сейчас живут в пределах Тамбовской области. Иван пытался заниматься и сельским бизнесом. Он покупал грузовой автомобиль для извоза, покупал маслобойку и даже колхозную ферму для организации сельскохозяйственного производства, но все его начинания не доводились до конца и быстро разрушались, не принося дохода ни Ивану, ни его многочисленным гражданским женам. От неудач и банкротств усиливалась тяга к алкоголю и нарастала отчужденность между Иваном и его родителями. Пытался он и воровать нефтепродукты, устроив врезку в нефтепровод, но быстро попался с поличным, не успев своровать ни одного литра горючего. Я думаю, матери и отцу стоило больших денег, чтобы «отмазать» Ивана от тюрьмы и лагерной зоны. Попытка жить «на халяву», за счет воровства в немалой степени внушена крестьянскому сыну рекламными роликами с участием Лени Голубкова, а также общим падением нравов в период передела собственности, когда бандиты и воры, а также никому не известные заведующие лабораториями в одночасье становились крупными бизнесменами, олигархами или банковскими воротилами.
   Где-то в 2007 году при очередном посещении родительских могил я встретил местного участкового милиционера и спросил его, что он думает об Инягине Иване? Тот на минуту задумался и сказал, что этот «крученый» добром не кончит. Что за «крученый», откуда такая кличка? Милиционер ответил, что так они прозвали Ивана Инягина в своем милицейском коллективе за его бытовое поведение. На этом я и закончу повествование о деревенском потомстве кулацкого крестьянского рода семьи Ивана и Прасковьи Первушиных. Но факт остается фактом, Прасковья Варфоломеевна в невыносимых условиях военного лихолетья сохранилась сама и воспитала пятерых детей. Пройдя через голод и жизненные невзгоды, она умерла на сто первом году своей крестьянской жизни, сделав все возможное и невозможное, чтобы ее дети выжили и получили образование. Вечная память этому славному человеку и стойкой крестьянской женщине.

Глава 8. Мой друг Иван Лучкин. Движение к точке невозврата

После окончания девятого класса я очень сдружился с Иваном Лучкиным, дом которого размещался на краю нашего поселка. Школу он бросил после восьмого класса, но был старше меня на два года и к этому времени уже работал на железной дороге чернорабочим. Это был очень веселый и бесшабашный парень, любящий острые ощущения и умеющий поддержать непринужденный разговор с девушками. В присутствии женского пола из числа моих сверстниц у меня буквально отнимался язык, и я становился костным и тупым, неспособным поддержать даже самого обычного разговора. Иван для меня был незаменимой «находкой», потому что постоянного шутил, менял темы разговора, а мне оставалось только с умным видом ему поддакивать. Вот он и стал моим учителем и бессменным напарником не только в сложном деле общения с девушками, но и в ночных приключениях, связанных с «добыванием», а вернее, с воровством и реализацией старых шпал и с последующим бесшабашным пропиванием этих «левых» денег в ночных шинках нашего поселка. С вечера мы с ним на пару ходили по улице поселка и общались с девушками. Из всех девчонок мне больше всего нравились Тоня Юрьева и Валя Первушина. В какой-то степени неравнодушен был к ним и Иван Лучкин, что очень меня устраивало, так как в его присутствии я был более раскованным и мог раскрыться и показать, что я тоже «не лыком шит», а являюсь вполне интересным парнем для личного и более тесного общения с любой из этих девушек. Была ли между нами конкуренция? Наверное, была. По красноречию и веселости Иван намного превосходил меня, но он уже работал и не закончил даже десятилетки! У него не было никаких жизненных перспектив, кроме работы, а я, как и обе наши избранные девушки, хорошо учился в школе и после окончания десятилетки мог поступить в институт и получить блестящую перспективу стать инженером. Так же, как и я, девушки не видели для себя никаких перспектив в продолжении деревенской жизни и прекрасно понимали, что для реализации своих собственных творческих сил надо заканчивать институт и перебираться в какой-нибудь город на постоянное место жительства. По этой причине я в их глазах выглядел более перспективным и более интересным. Особо подчеркну, что такие мысли порождались не от любви к городскому комфорту, а от безысходности и бесперспективности деревенского существования.

Любовь к бескомфортному быту

Не только наши родители, но и мы сами очень любили наш деревенский быт, и он нас ничем не тяготил. Все мы пользовались уличными холодными туалетами, которые назывались «уборными» и украшали каждый задворок хозяйственных построек. Эти «уборные» часто были сплетены из ивовых прутьев или сбиты из грубых горбылей. Жалкое сооружение по нынешним временам. Но уже на расстоянии двух метров от них не было никаких запахов, и они никого не раздражали и не вызывали ничьей неприязни. Это был атрибут быта, столько же необходимый и естественный, как летний умывальник поблизости от входа в дом с белым вафельным полотенцем для вытирания рук, которое так и называлось «утиркой», а не полотенцем. Мы не знали другого быта и комфортных условий, и наши бытовые условия, когда в домах не было водопроводов горячей и холодной воды, а все естественные потребности осуществлялись на улице, не создавали нам чувства дискомфорта и неприятия, а были так же естественны, как и сама жизнь. В то же время я не являюсь «певцом» старины и примитивного быта и не призываю ни себя, ни других бросить городской комфорт и переселиться в глубинную деревню. В том-то и дело, что комфорт навсегда губит душу человека и приучает его презирать тех, кто живет в «бескультурье» деревенского быта. И я тоже не исключение. Комфорт производит необратимое воздействие, и человек, который прожил даже несколько месяцев с теплым туалетом, ванной, горячей и холодной водой в доме, да еще и с автоматическим отоплением и круглосуточным электричеством, вплоть до своей смерти будет себя чувствовать «обделенным» и «обиженным», когда он даже временно попадает в условия примитивного быта, о которых я вам рассказываю в этой книге. Это чувство не обошло и меня. Позже я стал офицером-подводником и после многих лет мытарств получил где-то в 1976 году служебную двухкомнатную благоустроенную квартиру. Приезжая в деревенский дом своих родителей во время офицерских отпусков, я уже ощущал полный дискомфорт бытовых условий и сам себе не верил, что когда-то эти условия не казались мне дискомфортом, а были привычной обыденностью быта, которую человек, живущий постоянно в этом окружении, и вовсе не замечает.

Судьба моего друга Ивана Лучкина и его братьев

Родители моего друга Ивана Лучкина жили в самом крайнем доме на нашей улице поселка Калининский, но этот дом одновременно был и самым ближним домом к железнодорожной станции Сабурово. С Иваном Лучкиным я не мог не познакомиться, потому что каждый день ходил в школу мимо его дома. Иван был старше меня и пока учился в школе, то был по отношению ко мне старшеклассником, и мы с ним мало встречались. У Ивана была старшая сестра Юля и старший брат Алексей, а также младший брат Шура. Мать этих детей тетя Дуня рано умерла, и отец Федор Макарович повторно женился на немолодой женщине из другого села, которую звали тетя Маруся. Федор Макарович был инвалидом по зрению. Он не воевал на фронте и не работал в колхозе, а жил на нищенское пособие по инвалидности, а также за счет того урожая, который приносил ему огород и приусадебный участок. На нижнем участке огорода был высажен яблоневый сад, но огород никогда не отличался ухоженностью и порядком. Семья вела бедное и полуголодное существование, и эта бедность и нищета была заметна даже на фоне таких же полунищих крестьян, которые трудились в нашем поселковом колхозе. Лучкин Леша, достигнув совершеннолетия, куда-то завербовался, и о его судьбе я ничего не знаю. Старшая сестра Юля вышла замуж и построила вместе с мужем самый крошечный домик на нашем поселке. Домик упирался в хвостовую часть колхозного пруда, он и завершил развитие нашей улицы и нашего поселка. За пятьдесят прошедших лет количество жителей в поселке не увеличивалось, а только медленно, но постоянно сокращалось.

Свобода выбора, личные способности и бедность

С Иваном Лучкиным наши жизненные пути разошлись потому, что мои родители не нуждались в моем физическом труде и могли обеспечить меня одеждой, пищей и учебниками на период десятилетнего школьного обучения. После окончания средней школы в 1960 году, я сразу же поступил в индустриальный техникум города Котовска Тамбовской области, обучение в котором было невозможно без финансовой помощи родителей. Ивану Лучкину родители были неспособны обеспечить даже покупку одежды и книг для школьного обучения. Разве родители не хотели, чтобы Иван окончил школу, а затем и получил хотя бы среднетехническое образование в городском ПТУ или техникуме? Конечно, хотели, но у них не было финансовых средств, чтобы содержать сына, пока он учится в средней школе или городском ПТУ. Иван был развитым молодым человеком и не по личной неспособности, а по принуждению партийно-государственной системы стал чернорабочим на железной дороге. Несколько лет отработав в обстановке вечных «халтур» и «шабашек», Иван привык к спиртному и стал катиться по наклонной в пропасть алкоголизма. Скоро он женился на девушке из села Красная Криуша и моей однокласснице Юрьевой Марии. Им не на что было построить даже свой дом, потому что никаких кредитов в советские времена не выдавали. А ведь как просто было бы ввести систему кредитования молодых рабочих семей! Но тогда была бы нарушена тайная политическая доктрина уничтожения сельского крестьянства. Вот поэтому молодая семья завербовалась в город Апатиты на Кольском полуострове и стала жить в бараках семейного общежития, добывая для сельского хозяйства страны химические удобрения. Но это уже было не сельское хозяйство, а повальная и всеобщая государственная бесхозяйственность. Колхозные складские помещения были завалены сотнями тонн самых высококачественных химических минеральных удобрений, но как их использовали? Колхозный тракторист, получив наряд на выполнение работ по удобрению какого-нибудь полевого участка, подъезжал к этому полю и просто сваливал многотонную кучу удобрений на краю поля. Я помню, что вокруг всех полевых участков, а также в потаенных низинах и лощинах было «складировано» огромное множество таких бесхозных «куч», вокруг которых на десятки метров выжигалась и умирала всякая растительность.
О жизни молодой семьи Лучкиных в городе Апатиты я мало что знаю. Привычка к употреблению алкоголя в рабочей среде могла только усиливаться и нарастать снежным комом. Я даже не знаю, были ли в семье моего поселкового друга дети, и в каком количестве. Наверное, не было. Через третьи руки я узнавал, что Иван пил, скандалил с непьющей женой и даже за какое-то воровство несколько лет отсидел в тюрьме. Где-то в 2000 году его жена и моя бывшая одноклассница Мария одна вернулась в свою родную деревню Красная Криуша и стала доживать свою старость у своих деревенских родственников. Иван умер по неизвестным для меня причинам примерно в возрасте 50–55 лет и похоронен в городе Апатиты. Еще более трагична судьба его младшего брата Александра. Шурка, как называли его местные жители, был красивым и статным парнем с копной кудрявых волос пшеничного цвета. Еще до службы в армии он стал сильно пить, нигде не работал и промышлял мелким воровством урожая колхозных полей. После службы в армии его пьянство переросло в алкоголизм. Ему было не до женитьбы и не до работы. Вечерами он что-нибудь добывал на пропой в колхозных полях и целыми днями пьяный шлялся по поселку в поисках дополнительной выпивки. Если это удавалось, то пьяный Шурка засыпал до вечера в одной из придорожных канав, а на второй день история повторялась. Лет в 27 он так и умер в одной из канав, недалеко от дома моего тестя и семьи Инягиных, захлебнувшись рвотами от смертельной дозы денатурата. Старшая дочь и сестра моего друга Ивана Лучкина Юля вместе с мужем так и прожила до пенсии в своем самом маленьком домике в поселке. Ни она, ни ее муж не спились и доработали до пенсии. Юлия Федоровна работала заведующим складом на сабуровском отделении «Заготзерно», а муж Митя каждый день ездил на пригородном поезде в Тамбов и работал там на каком-то заводе. Эта семья воспитала человек пять детей, и все они в настоящее время живут и работают в Москве. Отец и мать Алексея, Шурки, Ивана и Юли Лучкиных были людьми малопьющими и не подверженными алкоголизму. Да и дочь Юля своей трудовой и трезвой жизнью является наглядным подтверждением, что никакого наследственного алкоголизма в этой семье никогда не было. Так, в чем же дело? Почему по крайней мере два сына из потомства Федора Макаровича и тети Дуни стали алкоголиками и погибли от водки? Но ведь и большинство перечисленных мной семей в своем родовом крестьянском корне не имели алкоголиков и не могли приобрести эту страсть в качестве генного наследства от своих предков. С другой стороны, разве ведущие трезвый образ жизни родители когда-нибудь поощряли пьянство своих детей и не боролись с их вредными привычками всей силой своего родительского авторитета и воспитательными беседами? Не генная наследственность родителей, а фарисейская среда обитания побуждала, а иногда и прямо принуждала все слои населения великой державы, от управляющей элиты высшего и среднего звена управления до последнего заводского рабочего и колхозника, к постоянному пьянству и алкоголизму.

Заключение

   Этот ряд горьких крестьянских судеб можно продолжать до бесконечности. Не делая исключений, по одной улице заштатного деревенского поселка я перечислил девять семей, которые подарили себе и собственной стране крестьянское потомство в количестве 34 здоровых мужчин и женщин. Но как же распорядилось забесовленное коммунизмом советское государство этим замечательным потомством? Из всего этого потомства на родной земле осталось только две семьи. Чисто крестьянским трудом живет семья Никулы, сына деревенского коммуниста и колхозного бригадира Юрьева Тимофея Михайловича. Но семья является бездетной, и после их смерти от девяти детей Тимофея Михайловича на родной земле не останется даже воспоминаний. Продолжает жить в поселке и семья младшей дочери Первушина Ивана Никитича Ольги и Виктора Инягиных. Но их сын Инягин Иван медленно спивается и вряд ли создаст здоровую семью для продолжения крестьянского рода. Эту страшную арифметику можно и уточнить. Из 34 детей было 13 мужчин и 21 женщина. Из женского потомства спилась и умерла только одна Маша Маслянка, а остальные живы и сейчас, но кроме Ольги Инягиной и Юлии Лучкиной, все они стали городскими жителями. Это и подтверждает, что нет никакого наследственного крестьянского алкоголизма. С мужчинами хуже: из 13 человек 10 уже в могиле, а Никула, Сережа Моховиков и Комаров Петр живы потому, что доживают свою старость в родных деревенских пенатах. Но и из этих трех Моховиков Сергей является алкоголиком и в городе просто умер бы голодной смертью. Выводы делайте сами.
   По-своему характерна и судьба моего двоюродного брата Николая, который после четырех лет пастушества в поселке Калининский стал совершеннолетним и пошел рабочим подвижной бригады по ремонту железнодорожных путей. Огромный резерв свободного времени, всеобщее пьянство и фарисейство лжи обернулись для него тюремной удавкой и званием вора-рецидивиста. В общей сложности Николай отсидел в лагерях и тюрьмах 28 лет своей жизни. Кое-что он мне поведал о тамошних порядках.
   Здесь я не рассказал о неожиданных поворотах своей собственной судьбы, которая за один год превратила меня из успешного студента и будущего химика-технолога по взрывчатым веществам в матроса срочной службы, а затем в курсанта военного вуза и профессионального офицера и специалиста по радиоэлектронному вооружению атомного стратегического подводного ракетоносца Северного флота. В атомном подводном флоте хватало места и подвигам при борьбе с авариями, и партийно-государственному протекционизму, и пьянству. Не обошло Военно-морской флот и такое последствие всеобщего духовного разложения, партийного фарисейства и лжи, как разбазаривание государственной инвалюты на личные нужды и потребности командной элиты КПСС и руководства Военно-морского флота. Не американцы, а родная КПСС была инициатором и тайным вдохновителем этого глобального процесса духовной деградации народного духа и довела мощную империю Сталина до политического и экономического банкротства. Следующим поколениям, если жизнь на земле не прервется, так или иначе придется разгребать завалы двуличия и фарисейства. Без очищения от этой духовной заразы нельзя освободиться от всеобщей коррупции и подлости. Никто не сможет спастись в одиночку. Но в то же время общее спасение возможно только в том случае, если большинство населения нашей страны за счет внутренней духовной работы очистится от фарисейства и коррупции и станет жить по законам Иисуса Христа и Аллаха и отринет от себя нечистые помыслы и желания Князя Мира Сего.

Приложение

-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

   Область 1 – Человеческая душа императора Николая II (триединый управляющий центр самодержавной Божественной империи, информационно связанный с Богом).
   Область 2 – Охранно-защитная оболочка, духовный посредник и передаточное звено власти (управляющая элита государственных структур, Думы, политических партий и масонских лож). Аналог подсознания человеческой души. Численность около 300 тыс. человек.
   Область 3 – обобщенный человеческий дух всех сословий законопослушных подданных. Служители Церкви и православные. Численность около 130 млн. человек.
   Область 4 – Обобщенный дух российских пролетариев, беднейшего крестьянства и недовольных властью уголовников, властолюбцев и членов различных политический партий. Численность около 3 млн. человек.

   Примечание:
   1. Области 3 и 4 подобны и равнозначны разуму и сознанию души отдельного человека.
   2. Стрелками А и Б обозначено стремление областей 4 и 2 подчинить себе дух области 3, а стрелками В и Г – питательная среда для областей 2 и 4.

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

   Область 1 – Ленин и его ближайшее окружение (триединый управляющий духовный центр, информационно связанный с духом дьявола).
   Область 2 – Охранно-защитная оболочка, духовный посредник и передаточное звено власти (управляющая элита большевиков ленинской гвардии и члены большевистской партии). Численность от 30 тыс. вначале до 400 тыс. к концу жизни Ленина.
   Область 3 – Обобщенный человеческих дух законопослушных граждан СССР. Служители Церкви, православные, мусульмане, буддисты и иудеи. Численность около 120 млн. человек.
   Область 4 – Политические заключенные Гулага, уголовные элементы.
   Область 5 – Обобщенный дух российских пролетариев, беднейшего крестьянства, членов различных политических партий и авантюристов. Численность около 3 млн. человек.
   Примечание:
   2. Стрелками А и Б обозначено двустороннее стремление областей 5 и 2 на уничтожение области 3 и ее переплавку в области 2, 4 и 5, а стрелками В и Г – питательная среда для областей 2, 4 и 5.

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

   Область 1 – Человеческая душа Сталина. Триединый духовный центр, информационно связанный с Богом Ваалом.
   Область 2 – Охранно-защитная оболочка, духовные посредники и исполнители. Партийно-государственная элита управления и силовых органов власти.
   Область 3 – Рядовые члены партии, партийные организации и низовое звено местного управления.
   Область 5 – Политические заключенные Гулага, уголовные элементы.
   Область 4 – Обобщенный человеческий дух законопослушных граждан СССР. Служители Церкви, православные, мусульмане, буддисты и иудеи.
   Область 6 – Пролетарии и беднейшее крестьянство.
   Примечание: Духовно-информационная связь с Иисусом Христом отсутствовала.

    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

   Область 1 – Человеческая душа Сталина. Триединый духовный центр, информационно связанный с Богом Ваалом.
   Область 2 – Охранно-защитная оболочка, духовные посредники и исполнители. Партийно-государственная элита управления и силовых органов власти.
   Область 3 – Служители церкви. Духовно-информационный канал связи с Иисусом Христом.
   Область 4 – Члены партии низового звена партийных органов и органов советской власти.
   Область 5 – Обобщенный человеческий дух законопослушных граждан СССР. Рабоче-крестьянские трудовые массы, работники творческих профессий, служащие и военнослужащие.
   Область 6 – Уголовные преступники и политические заключенные Гулага.
   Примечание: 1. Духовно-информационная связь с Иисусом Христом восстановлена. 2. Структура человеческих душ политических и уголовных заключенных Гулага сместилась в нижнюю часть пирамиды духа и представляла собой обобщенный конгломерат забесовленного духа.

Николай Мальцев Курс в бездну. Записки флотского офицера

Предисловие

Часть 1. Философия духа в применении к анализу исторических процессов двадцатого века

Глава 1. История. Мифы и реальность

Смысл «удерживающей силы» и ее историческое значение

Глава 2. Общие принципы исторической науки

Коммунизм – вспомогательное оружие дьявола

Закон и греховность

Ленин и Троцкий – предтечи Гитлера

Глава 3. Духовные структуры Российской империи и СССР

Расовое сходство коммунизма и фашизма

Коммунизм и евреи

Доносительство и репрессии

Половая распущенность и коммунизм

Ленин и Троцкий

Небожественная суть Ленина как кумира и идола

Коммунизм и кагалы иудаизма

Троцкий и Сталин – принуждение дьявола к выбору в пользу Бога Ваала

Исторические и ветхозаветные аналогии

Духовная сущность левых и правых платформ и уклонов

Глава 4. Феномены и парадоксы создания и разрушения сталинского биполярного мира

Исторические аналогии и примеры

Комфорт быта и распад духа

Совки и хищники

Ненавистники России и эпоха Ельцина

Причины ненависти к Сталину

Лживость и подлость научного коммунизма

Дух и религия

Глава 5. Гитлер и объединенная Европа

Гитлер и сионисты

Сущность совести человека

Национальности и будущая мировая империя

Истоки ненависти к народам России

Глава 6. Историческая синхронность и духовная природа Ленина и Гитлера

Гитлер и протестантская религия

Ленин и Гитлер: близнецы-братья

Моисей и Гитлер

Германия и Польша. Кто агрессор, а кто жертва?

Общность и противоположность тоталитарных систем коммунизма и гитлеризма

Франция и Германия. Стратегия подталкивания

Ложь и истина государственной пропаганды

Еретическая основа коммунизма и фашизма

Господь Израиля и душа Ленина

Глава 7. Сталинский СССР как правопреемник мировой империи «Туле»

Ветхозаветные отношения Господа Израиля и Бога Ваала

«Золотой век» и его падение

Господь Израиля и его планы

Древняя Русь, империя «Туле» и ислам

СМИ и дух Господа Израиля

Глава 8. Духовное двоевластие и его отрицательные и положительные последствия

Библия как конституция Господа Израиля и триединого Бога Всевышнего

Соблазн греха и кара

Душа Гитлера

Смысл и цели духовного растления и расчеловечивания арийских народов мира

Тайные цели духовной эволюции

Деспотии как способ подчинения божественного человечества духу дьявола

Рим и будущая мировая империя дьявола

Глава 9. Историческая личность Иосифа Сталина

Душа Сталина

Духовные основы культа личности Сталина

Острие бритвы Второй мировой войны

Возможные сценарии Второй мировой войны

Причины экономического роста стран Западной Европы

Глава 10. Духовные оценки систем капитализма и социализма

Европа и временная гармония Иисуса Христа и Господа Израиля

Абсурды плановой экономики и их причины

Социализм как фактор устойчивости и стабильности капитализма

Ветхозаветные аналоги нашей современности

Имперский тоталитаризм противодействия созданию богоборческой империи Гитлера

Термоядерная война и планы Князя Мира Сего

Основы духовного перелома и перерождения коммунизма в имперский социализм

Сталин – безальтернативный спаситель Европы и СССР

Глава 11. Система человеческих жертвоприношений СССР и ее ветхозаветные аналогии

Покушение на Ленина. Попытка ритуального убийства

Проклятие Иисуса Навина. Предтеча русской трагедии

Родословие царя Давида

Жертвоприношение царя Моава Месы и ответные жертвы потомков Давида

Жертвоприношение царя земли Русской и попытки ритуальных убийств Ленина и Свердлова

Троцкий – главная ставка дьявола

Главная цель коммунизма – истребление народов России

Николай Мальцев
Курс в бездну. Записки флотского офицера

-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------