-------
| Библиотека iknigi.net
|-------
| Татьяна Николаевна Кабинетская
|
| Основы православной культуры
-------
Татьяна Николаевна Кабинетская
Основы православной культуры. Словарь
Предисловие
Россия – многонациональная страна. на ее территории живут люди разных национальностей и разных вероисповеданий. Каждая национальная религия составляет неотъемлемую часть исторического и культурного наследия своего народа. Она связана тысячами живых нитей с народной жизнью, бытом, правилами общения, во многом определяет особенности национального мировоззрения. Как известно, история сосуществования разных религий была непростой. Чаще всего представители разных религиозных учений враждовали и воевали друг с другом. настало время понять, что в современных условиях, когда мир, кажется, уже стоит на грани нравственной и экологической катастрофы, необходим диалог и взаимопонимание. Иногда границы, разделявшие последователей разных религий между собой, определялись просто незнанием основных идей и мировоззрений, а иногда невозможностью принять их для себя, соотнести со своим миропониманием. Вот почему необходимо уже в школе начать изучение разных религиозных направлений. Именно школой должна быть заложена та основа, тот фундамент, которые позволят ученику в будущем определиться, кто он есть, какова его картина мира. Эта необходимость диктуется и распространением разного рода сект и лжеучений. Человек, не обладающий достаточной культурой в области религиозных знаний, может легко попасть под их влияние.
Православие является традиционной и культурообразующей религией на Русской земле с 988 г. Это означает, что на протяжении многих веков православие было духовно-нравственным стержнем общества, формировало мировоззрение, характер и образ жизни русского народа, его культурные традиции, нормы морали, идеалы красоты. Православная тематика питала всю творческую сферу: литература, театр, кино, живопись, музыка, философия используют разнообразные православные понятия и символы, снова и снова возвращаются к православным ценностям, изучают и осмысливают их. Для того чтобы быть полноценным участником православной культуры, надо постоянно изучать ее. Школьный словарь православной культуры поможет в этом. но и людям других национальностей и вероисповеданий, безусловно, полезно изучать культуру и религию страны, в которой они живут. а православным, со своей стороны, тоже необходимо иметь представление о многообразии культур и религий нашей родины.
Назначение словаря
Распоряжением Председателя правительства Российской Федерации в начальной и средней школах вводится комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики». Он состоит из шести модулей. Словарь по основам православной культуры предназначен прежде всего для учеников начальной и средней школы, изучающих модуль «Основы православной культуры», его можно использовать как дополнительное пособие к учебнику по данному курсу. Поэтому отбор лексических единиц осуществлялся в соответствии с программами и учебниками для общеобразовательных школ по курсу «Основы православной культуры», рекомендованными Межведомственным советом при Минобрнауки РФ от 15 декабря 2009 г. В словаре дано толкование понятий и категорий, которые изучаются в начальном курсе православной культуры. Полезные сведения смогут почерпнуть из словаря не только школьники, изучающие этот курс, но и учителя, родители и все читатели, интересующиеся проблемами православия.
Основная задача словаря – сформировать у читателей осознанное отношение к таким достаточно сложным понятиям, как «культура», «православие», «религия», «духовность», «традиция» и т.п. Содержание словаря позволит читателю узнать и понять, что такое православная культура, что ее характеризует, как она представлена в разных областях искусства. И кроме того, сформировать представление о том, во имя каких целей, на основе каких ценностей сложился нравственный идеал православия. Поэтому в словарь включены краткие статьи биографического характера о некоторых выдающихся духовных деятелях православия.
Структура словаря
Словарь содержит более 600 лексических единиц; он относится к энциклопедическим словарям, построен по алфавитному принципу с элементами гнездового (в немногочисленных гнездах дается круг производных терминов и понятий). Предлагаемый словарь представляет собой опыт систематизации и лексикографического представления сведений из области православной культуры для школьников.
Статьи словаря отражают следующую тематику: Культура и религия. Бог, мир и человек в православной культуре. Христианская этика. Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Основания веры православных христиан. Священное Писание и Священное Предание. Православие в России. Православные таинства. Православный храм. Православные святыни. Православная литература. Символический язык православной культуры. Христианское искусство (иконы, фрески, церковное пение, прикладное искусство). В словаре содержатся сведения о некоторых произведениях православной литературы, об известных памятниках зодчества, о центрах и деятелях древней и современной духовной культуры, об основных сюжетах и персонажах русских икон, об иерархии и одеждах священнослужителей и т.д.
Словарная статья включает заголовочное слово, его толкование, иногда этимологический или культурологический комментарий.
А
АГИОГРА́ФИЯ, ж. – Раздел христианской литературы. С греческого языка слово переводится как «описание святых». По жанрам агиография разделяется на жития святых, хождения, чудеса, видения, сказания о чудотворных иконах.
А́ГНЕЦ, м. – Символическое имя, данное Иисусу Христу в Священном Писании. Слово многозначное: 1. А́гнец – ягненок, животное, приносившееся в жертву. Поэтому Иисуса Христа называют агнцем, «ведомым на заклание». Слово «закла́ние» образовано от слова «заколо́ть» 2. В православном богослужении агнец обозначает хлеб, употребляемый во время Причащения. 3. «А́гнцы» мн. ч. – иногда имеет значение «христиане». В русском языке существует выражение «агнцы среди волков». В этом словосочетании «агнец» (ягненок) – это кроткое, не хищное животное, противопоставляемое злому и опасному хищнику; в переносном значении: смиренный, тихий человек – злодею, кротость и смирение – злу.
АД, м. – Преисподняя, бездна, геенна, тьма кромешная. Слово многозначное: 1. Место посмертных мучений грешников. 2. перен. Невыносимо мучительная жизнь.
АДА́М, м. – Первый человек. Согласно Библии Адама, родоначальника всего человеческого рода, создал Сам Бог по Своему образу и подобию, т.е. совершенным и гармоничным окружающему миру. Адам был не рожден, а именно сотворен из праха, т.е. из земли, а затем Бог вдохнул в него жизнь. И этим Адам отличается от всех будущих людей. Он «рукотворный», т.е. он сделан из реально существующей материи, но сделан Богом, что и определило божественность человека как потомка Адама. Вот почему каждый человек всегда имеет право обращаться к своему Создателю и Отцу за помощью. Имя Адам, по одной из версий, означает «красный» и указывает на красную землю, из которой он был создан. Адам прожил девятьсот тридцать лет. В русском языке имя встречается в пословицах: Адам грех сотворил – рай затворил. Адам согрешил, а мы воздыхаем. Хозяин в дому – что Адам в раю.
АЛЕКСА́НДР НЕ́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь; второй сын князя Ярослава Всеволодовича. Жил в XIII в. (1221–1263.; всю свою жизнь отдал служению нашему Отечеству. Свое прозвище «Невский» Александр получил после победы в битве со шведами на реке Неве 15 июля 1240 г. а 5 апреля 1242 г. произошло сражение на Чудском озере, известное как ледовое побоище. Оно также закончилось победой русского войска под предводительством князя Александра, проявлявшего чудеса храбрости. Жизнь его была недолгой, но такой достойной, что он был причислен к лику святых. В 2008 г. имя Святого благоверного князя Александра невского было признано россиянами главным именем России, т.к. получило большинство голосов в телевизионном конкурсе «Имя России».
АЛТА́РЬ, м. – Часть храма за Царскими вратами, обычно возвышенная и отделенная от остальной части преградой, иконостасом. По учению православной церкви, алтарь знаменует собой мир, где обитает Бог, а также место, откуда Христос проповедовал и шел на казнь. Поэтому алтарь считается самым святым местом в храме. Входить в него могут только священнослужители. Мирянам вход в алтарь через Царские врата запрещен.
А́ЛЧНОСТЬ, ж. – Жадность, корыстолюбие. В православии – один из семи смертных грехов. Алка́ть, гл. – 1. голодать; 2. сильно хотеть, жаждать чего-либо. А́лчный, прил. – жадный ненасытный, прожорливый. А́лчущий, прич. – сильно желающий чего-либо.
АМВО́Н, м. – Возвышенное место посреди православного храма перед Царскими вратами. Амвон обозначает гору, возвышение, с которой Иисус Христос обычно беседовал с народом. Образовано от греческого слова со значением «восхожу́». На амвоне дьякон читает Евангелие, а священник произносит проповеди.
АНДРЕ́Й ПЕРВОЗВА́ННЫЙ, – Первый из 12 апостолов, ближайший ученик Иисуса Христа. Жил в начале I в. н.э. Андрей вместе со своим братом Симоном занимался рыболовством. Был призван Христом на служение первым, поэтому он именуется «первозванным». Сопровождал своего Учителя во время Его земной жизни, а после смерти Христа проповедовал Его учение в восточных странах.
Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная и, по легенде, до побережья Черного моря, дальше в Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев, столица Древней Руси. По возвращении в греческий г. Пелопонес Андрей Первозванный был казнен предположительно в 67 г. и принял мученическую смерть на кресте. Крест был не прямым, а в виде большой буквы X. Смерть апостола Андрея оставила значительный след в русской культуре. Поскольку братом Андрея был апостол Петр и они оба были рыбаками, царь Петр Первый считал апостола Андрея покровителем военно-морского флота. Вот почему морской белый флаг с голубым крестом в виде буквы X называется в России андреевским. Петром I был учрежден и первый в России орден – орден Святого апостола Андрея Первозванного – для награждения за воинские подвиги и достойную государственную службу.
АНДРЕ́Й РУБЛЕ́В, м. – Наиболее известный православный иконописец. Жил в XV в. Особенно почитаются в православной культуре его икона «Троица», а также несколько икон, сохранившихся в Благовещенском соборе Московского Кремля. Сохранилась часть рублевских фресок Успенского собора в г. Владимире. Иконы Андрея Рублева отличает особая душевная мягкость и внутренняя сосредоточенность. Образы святых передают состояние умиротворения, покоя и гармонии. Поэтому его произведения со временем стали идеалом церковной живописи, вершиной искусства русской иконографии. Крупнейшие мастера древнерусской живописи, включая Дионисия, испытали глубокое влияние его творчества. В XX—XXI вв. произведения Рублева реставрировались, уточнялась художественная биография. С 1959 г. в Андрониковом монастыре действует Музей им. Андрея Рублева. В 1971 г. режиссером A.A. Тарковским был снят фильм «Андрей Рублев». Талантливо и убедительно показал автор фильма способность иконописца в очень жестокую историческую эпоху создавать поразительно мягкие и гармоничные образы. В 1988 г. (год 1000-летия Крещения Руси) Русская православная церковь причислила Андрея Рублева к лику святых в чине преподобного.
АНТИ́ХРИСТ, м. – Противник Христа («анти» в переводе с греческого и означает «против»). В Апокалипсисе Иоанна Богослова сказано, что антихрист должен появиться на земле для последней битвы сил зла с небесным воинством. Антихрист будет убит духом Христа.
АПОКА́ЛИПСИС, м. – Одна из книг Нового Завета. Написана в середине 68 – начале 69 г. н.э. Автором Апокалипсиса является апостол Иоанн Богослов. В книге описывается будущая судьба мира и человечества, предстоящая борьба между воинством небесным, силами добра и любви и антихристом, злым духом.
АПО́КРИФ, м. – Книга христианского содержания. В апокрифах, как и в Священном Писании, повествуется о священных лицах и событиях, но авторы апокрифов писали их по собственному желанию, а не по воле Божией. Поэтому апокрифы не признаются церковью священными текстами и не включаются в собрание книг Священного Писания. Апокрифи́ческий, прил. – относящийся к апокрифам.
АПО́СТОЛ, м. – Ученик Христа. В переводе с греческого это слово означает «посланник». Так прежде всего называют 12 ближайших учеников Христа. Иисус Христос выделил самых простых людей из толпы и призвал на служение людям. Они помогали Христу при Его жизни и были посланы после Его смерти и воскресения рассказывать о жизни Христа и основах христианства другим людям. Апостолы получили способность говорить на разных языках, были наделены даром исцеления. Апо́стольский, прил. – относящийся к апостолу, принадлежащий апостолу. Равноапо́стольный, прил. – в православии святой, распространявший христианство среди язычников, напр.: святая, равноапостольная Ольга, святой равноапостольный Стефан Пермский, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл и др.
АРХА́НГЕЛ, м. – Высшая степень ангельского чина. В переводе с греческого языка это слово обозначает «начальника ангелов», самого главного из них. Всего известно семь Архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил. Все семеро составляют Собор Архангелов. На Руси в традиции православной культуры издавна почитался Архангел Михаил, символ воинской победы, а также Архангел Гавриил, принесший Деве Марии благую весть о скором рождении Иисуса Христа.
АРХА́НГЕЛЬСКИЙ СОБО́Р МОСКО́ВСКОГО КРЕМЛЯ. -Один из храмов Московского Кремля. Был построен в XIV в. при царе Иване Калите и назван в честь Архангела Михаила, который всегда почитался на Руси как покровитель воинов и князей. Поэтому в храме захоронены великие московские князья, цари и некоторые почитаемые русские святые. Храм расписали лучшие русские живописцы: Гурий Никитин, Сила Савин, Семен Ушаков, Степан Резанец, Федор Зубов. Этот прекрасный архитектурный памятник русского зодчества придал соборной площади Кремля особую торжественность, а всему архитектурному ансамблю законченность. Собор прославился не только красотой росписи и архитектуры, но и ценнейшим собранием книг.
АРХИЕРЕ́Й, м. – Высший представитель священства. В переводе с еврейского языка слово означает «первосвященник». В православной церкви архиереями именуют лиц высшей (третьей) степени священства. Им подчинены иереи (священники) и дьяконы (церковнослужители). Архиере́йский, прил. – относящийся к архиерею. Напр.: архиерейское облачение, архиерейский дом.
АРХИДЬЯ́КОН, м. – Старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание архидьякона дается в качестве награждения.
АРХИЕПИ́СКОП, м. – Старший епископ и почетное звание. Глава крупной церковной области, объединяющей одну или несколько епархий.
АРХИМАНДРИ́Т, м. – Монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом духовенстве.
АРХИСТРАТИ́Г, м. – Звание, присвоенное Архангелу Михаилу как главному предводителю небесного воинства; в переводе с греческого означает «предводитель воинов». Поэтому изображается Архангел Михаил так же, как любой Архангел, но в одеждах воина и в доспехах.
АСКЕТИ́ЗМ, м. – Самоограничение в еде и удовольствиях, воздержанность в желаниях, упражнение в добродетели. Понимается не как цель, а как средство, необходимое для христианской жизни. Аске́за, ж. – то же, что и аскетизм. Аске́т, м. – человек, который добровольно ведет строгую и воздержанную от обильной еды и удовольствий жизнь. Аскети́ческий, прил. – относящийся к аскету или аскетизму. Напр.: аскетический образ жизни.
АФО́Н, м. – Узкая гористая часть полуострова Халкидики в Греции. Вдается в Эгейское море на 50 км. Высота до 2 км, поэтому другое название – Афонская гора. Афон – монашеское объединение. Здесь находится 20 больших православных мужских монастырей, 12 скитов до 700 отдельных келий. На Афоне хранится свыше 10 тысяч рукописей, собрание икон и предметов декоративно-прикладного искусства. В XX в. известный русский писатель Борис Зайцев провел на Афоне 17 дней и написал об этом замечательную книгу «Афон».
Б
БЕССРЕ́БРЕНИК, м. – 1. Святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая за труды денег, напр.: святые бессребреники Козьма и Дамиан. 2. Бескорыстный человек.
БИ́БЛИЯ, ж. – Общее название священных христианских текстов. В переводе с греческого слово «библия» и означает «книга». Авторами Библии были разные люди: цари, военачальники, рыбаки, врачи, сборщики налогов и др. Каждый из них написал свою часть, а в результате получилась единая книга. Главным отличием ее от всех других книг в том, что Библия написана при содействии Бога, отсюда и другое название – Священное Писание. Состоит Библия из двух частей: Ветхого Завета (38 или 39 книг) и Нового Завета (27 книг). Библия и самая читаемая, и самая издаваемая книга в мире. Перевели книгу с греческого на старославянский язык в IX в. два брата, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. На Руси Библия стала известна после крещения (конец X в.). В православных храмах и сейчас читают отрывки из Библии на старославянском языке. На русский язык Библия была переведена в XIX в.
БЛА́ГОВЕСТ, м. – Особый колокольный звон в один колокол. Назван так потому, что звук колокола призывал русского человека в церковь. И этот призыв воспринимался как благая, радостная весть.
БЛАГОВЕ́ЩЕНИЕ, ср. – 1. Сюжет Нового Завета: архангел Гавриил, посланный Богом к Деве Марии, сообщает Ей, что у Нее родится сын Иисус и это будет Сын Божий. 2. Один из самых главных христианских православных праздников; отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю) в память о величайшем событии в христианской истории – вести о рождении Иисуса Христа и начале Его земной жизни. 3. Название иконы по евангельскому сюжету. Благую весть, которую приносит архангел Гавриил, Дева Мария воспринимает с покорностью и смирением. Иногда поза Марии на иконе выражает смятение.
На Благовещенье в русской культурной традиции было принято покупать пойманных птичек и выпускать их на волю. В день Благовещения было также принято особо заботиться о бедных людях. Это правило соблюдалось русскими царями, боярами, всеми богатыми людьми. Готовился особый обед для нищих, посещали заключенных в тюрьмах, приносили им угощение.
БЛАГОВЕ́ЩЕНСКИЙ СОБО́Р, м. – Девятиглавый собор Московского Кремля. Был сооружен в XIII или XIV в., точная дата не установлена. Это очень красивый памятник русского зодчества: все девять куполов храма позолочены, даже крыша покрыта золоченой медью, за что он и получил название «Златоверхий». Москву за позолоченные купола многочисленных церквей называли «златоглавой».
БЛАГОДА́ТНАЯ МАРИ́Я, ж. – Молитвенное обращение к Божией Матери. Благода́тная, прил. – дающая благо, благодать, добро, радость.
БЛАГОДА́ТЬ, ж. – 1. Особая божественная сила, посылаемая человеку свыше для спасения души. 2. Любовь, милость, благодеяние, благотворение. Благода́тный, прил. – дающий благо, приносящий изобилие, счастливый, благополучный, изобильный.
БЛАГОСЛОВЛЯ́ТЬ, гл. – 1. Желать блага, добра, счастья кому-либо. 2. Наделять добром, одарять любовью. Бог благословил его талантами, здоровьем и красотой. 3. Перекрестить крестом или иконою с поучениями и пожеланиями. 4. Давать разрешение, согласие. Родители благословили детей на брак. 5. Напутствовать (высок.). Благословить на подвиг. 6. Благодарить. Благославить судьбу 7. Восхвалять, превозносить, прославлять словами. Благословлю Господа на всякое время.Благослове́ние, ср. – существ, по глаголу «благословлять», пожелание добра и счастья, наделение добром и т.д. Благослове́нный, прил. – счастливый, благополучный. Благословенная страна.
БЛА́ГОСТНЫЙ, прил. – Приносящий благо, приятный, умиротворяющий.
БЛАГОТВОРИ́ТЕЛЬ, м. – Человек, творящий благо, т.е. делающий добро другим людям. Это не обязательно богатый человек, но добрый, желающий помочь людям в нужде или несчастье. Благотвори́тельница, ж. – женщина, творящая добро, благо другим людям. Благотвори́тельный, прил. – предназначенный для помощи нуждающимся. Благотворительный фонд. Благотво́рный, прил. – приносящий благо, добро, оказывающий хорошее действие. Благотворное влияние.Благотвори́ть, гл. – делать добро, помогать людям. Благотво́рность, ж. – свойство, действие добра.
БЛАЖЕ́ННЫЕ, мн. – 1. Особый разряд подвижников в православии и католицизме. В православной культуре так именуются юродивые и некоторые святые. В католицизме – люди, объявленные после их смерти Папой Римским «богоугодными». 2. В современном русском языке: в высшей степени счастливые. Выражение «находиться в блаженном неведении» означает «в полном неведении», «ничего не знать о чем-либо».
БЛАЖЕ́НСТВО, ср. – Счастье, благополучие, благоденствие, высшая степень духовного или физического наслаждения. Заповеди блаженства См. Заповедь, Нагорная проповедь.
БЛУ́ДНЫЙ СЫН, м. – Персонаж притчи о блудном сыне в Новом Завете. Желая лучшей, по его мнению, жизни, сын покинул родной дом. Но разгульная жизнь привела его к полному падению. Когда он решил вернуться к отцу, тот встретил его с огромной радостью и любовью. Выражение «блудный сын» в переносном смысле означает человека, отошедшего от Бога, как бы заблудившегося в жизни. В Евангелии обещается, что любой человек, все же нашедший путь к Церкви и к Богу, а значит, к своему спасению, будет всегда встречен с любовью, обретет истинное благополучие. Блуд, м. – разврат, супружеская измена, измена жене или мужу. Один из смертных грехов в православии, так как противоречит главному его положению: возлюби ближнего, как самого себя. Православная этика предполагает верность и постоянное служение людям. Блудни́к, м., блудни́ца, ж. – неверный муж, развратник/неверная жена, развратница.
БОГ, м. – Создатель, Творец. Руководитель (Повелитель) земли и Вселенной. Представление о Боге существовало всегда и во всех религиях, но понимали и понимают его по-разному. В Ветхом и Новом Заветах Бог называется разными именами, представляющими Его качества и свойства. Таких имен около 100, напр.: Сущий, Всевидящий, Вечный, Живой, Единый, Дух, Бог неба и Бог земли и др. В православии Бог – это прежде всего любовь. Это существо, которое нельзя увидеть или потрогать, но можно почувствовать. Если такое чувство, ощущение Бога, возникает, это называется Встречей с Богом. Боже́ственный, прил. – исходящий от Бога, напр.: божественный свет] а также прекрасный, недостижимый, ни с чем не сравнимый: божественный напиток.Бо́жеский, божий, прил. – относящийся к Богу, свойственный Богу: божеское милосердие, Божья воля.По-бо́жески, нар. – правильно, справедливо, напр.: поступить по-божески.Божи́ться, гл. – клясться Богом.
БОГ ОТЕЦ, м. – Первое Лицо Святой Троицы. Создатель, Творец. Руководитель (Повелитель) земли и Вселенной.
БОГ СЫН, м. – Второе Лицо Святой Троицы. Иисус Христос.
БОГ ДУХ СВЯТО́Й, м. – Третье Лицо Святой Троицы. Предстал людям в образе белого голубя, появившегося при крещении Христа. Поэтому на иконах Дух Святой обычно изображается в виде белого голубя. Но иногда, например, на иконах с сюжетом Пятидесятницы, Святой Дух изображен языками огненного пламени.
БОГОМА́ТЕРЬ, ж. – 1. Мать Иисуса Христа, Пресвятая Дева Мария, Богородица. Поименования земной женщины, которая родила Бога. Почитание Богородицы – неотъемлемая часть русской православной культуры. С самых древних времен Церковь видела в Богородице великую заступницу рода христианского и выражала глубокую веру в Ее покровительство. Богородица называется по-разному: Заступница Усердная, Нерушимая Стена, Всех Скорбящих Радость, Целительница и др. Она считается матерью всех матерей мира. Ее жизнь – образец совершенной преданности воле Небесного Отца. 2. Икона с изображением Божией Матери. В русской иконографии насчитывается более 50 таких икон. В православии изображение Богоматери с Младенцем Христом подчиняется особым правилам. Они были установлены еще в XII в. Особым почитанием в России пользуются Богоматерь Владимирская, Всех Скорбящих Радость, Живоносный Источник, Знамение, Иверская, Казанская, Почаевская, Смоленская, Тихвинская, Феодоровская. Многие из них почитаются как чудотворные. В русской иконографии лик Богоматери обычно очень спокойный и сосредоточенный, не имеет страдальческих черт. Богоматери присуще, как правило, умиротворенное выражение, которое соответствует словам молитвы «Благодатная Мария», т.е. дающая особое благо и радость. Исключение составляет, пожалуй, лишь Малая Толгская Богоматерь с выражением страдания на лице. Эта икона появилась в XIII в., в очень трудные для Руси годы.
БОГОМЛАДЕ́НЕЦ, м. – Иисус Христос во младенчестве.
БОГОРО́ДИЦА, ж. – Одно из поименований Божьей Матери. Образовано от двух слов: «Бог» и «родить». Богоро́дичный, прил. – относящийся к Богородице.
БОГОЯВЛЕ́НИЕ, ср. – Другое название двунадесятого христианского праздника Крещения Господня. Установлен в память о Крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в водах реки Иордан. В процессе Крещения произошло явление одновременно всех трех лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Отсюда и второе название праздника – Богоявление. Празднуется 19 (6) января.
БОРИ́С, м. и ГЛЕБ, м. – Младшие из 12 сыновей великого князя Владимира. Первые в русской истории святые мученики, злодейски убитые в ходе борьбы князей за власть. Отец, князь Владимир, горячо их любил, но после смерти князя по приказу их брата Святополка Окаянного Борис и Глеб были убиты. В православной культуре святых Бориса и Глеба чтят за прекрасные душевные качества, за добровольный отказ любыми способами бороться за власть, за жертвенность и доброту
В
ВВЕДЕ́НИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ, ср. – 1. Один из двенадцати (двунадесятых) христианских праздников. Трехлетнюю Деву Марию родители ввели в Иерусалимский храм и посвятили Ее жизнь Богу. Событие стало исполнением обещания, данного Ее родителями. Отмечается 4 декабря (21 ноября). 2. Икона на данный сюжет Нового Завета.
ВЕЛИ́КИЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Общее название нескольких церковных праздников. К ним относятся Обрезание Господне, память свт. Василия Великого, Рождество Иоанна Предтечи, память св. ап. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы.
ВЕЛИ́КИЙ ПОСТ, м. – Самый главный и строгий пост в году, перед Пасхой. Другое название – Великая четыредесятница, так как он продолжается сорок девять дней. Установлен во времена апостолов. Начинается пост с понедельника, который в народе называется «чистым». Традиционно очищали дом после Масленицы, уничтожали остатки скоромной пищи, мылись в бане, чтобы войти в пост очищенными духовно и физически. Каждая неделя Великого поста обозначается по порядку: первая, вторая и т.д. до семи и имеет свое название: Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, прп. Иоанна Лествичника, прп. Марии Египетской, неделя ваий, Страстная седмица.
ВЕЛИКОМУ́ЧЕНИКИ, мн. – Святые, чтимые церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения, которые они претерпели за свою веру Великому́чнник, м., великому́чнница, ж. – Святой или святая, пережившие особо тяжкие мучения, но не отрекшиеся от Христа. Напр.: великомученики Пантелеймон, Артемий, великомученицы Варвара, Екатерина и др.
ВЕНЧА́НИЕ, ср. – Христианский обряд, в процессе которого мужчина и женщина благословляются Церковью на брак и становятся мужем и женой. Венча́ть, гл. – Совершать таинство брака. Венча́льный, прил. – относящийся к обряду венчания, напр.: венчальные свечи.
ВЕ́РБНОЕ ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, ср. – Русское название одного из двенадцати главных христианских праздников. Основное название этого праздника – Вход Господень в Иерусалим. По сюжету Нового Завета Иисус Христос пришел на празднование иудейской Пасхи в Иерусалим. Его встречали радостно, приветствуя пальмовыми ветвями. В России вместо пальмовых ветвей было принято использовать ветки зацветающей обычно ко времени Пасхи вербы. Букеты из вербных веточек украшали цветами и лентами. Вербные веточки и служат знаком пробуждения и возобновления жизни после смерти природы – зимы. А в православной культуре они свидетельствуют о Воскресении Христовом.
ВЕРИ́ГИ, мн. – Железные цепи, полосы, кольца. Их носят на голом теле подвижники. Они терпят тяжесть и боль, чтобы укрепить дух. Для христианина дух важнее тела. Терпение неудобств и даже боли от ношения вериг позволяет человеку постоянно думать о состоянии своего духа, заставляет понять, что духовная жизнь еще труднее и требует значительно большего терпения и усилий.
ВЕРТЕ́П, м. – 1. Название пещеры, где родился Иисус Христос. В вертепах, т.е. пещерах или катакомбах, первые христиане вынуждены были скрываться от преследований. 2. Воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т.п.). Рождественский вертеп – это своеобразное кукольное представление, которое показывали на Рождество Христово и на Святках. Этот обычай появился в России, на Украине и в Белоруссии более 200 лет назад. Ходили по домам христославы, славившие рождение Спасителя, а среди христославов группа ребят показывала вертеп. В некоторых семьях это был маленький театр для соседей и близких друзей. 3. Народный украинский кукольный театр, в котором играют сцены на библейские сюжеты. 4. Большой ящик, разделенный на два этажа, в котором размещен кукольный театр, в России он еще назывался «раёк». Верте́пный, прил. – относящийся к вертепу, напр.: вертепная драма.
ВЕРОИСПОВЕ́ДАНИЕ, ср. – Религия, религиозная система. Напр.: православное вероисповедание.
ВЕРООТСТУ́ПНИКИ, мн. Вероотсту́пник, м., вероотсту́пница, ж. – Люди, отрекшиеся от своей веры. Вероотсту́пничество, ср. – Отречение от своей веры.
ВЕРОТЕРПИ́МОСТЬ, ж. – Терпимость к чужой вере, толерантность по отношению к людям другого вероисповедания.
ВЕ́ТХИЙ ЗАВЕ́Т, м. – 1. Первая часть Библии. В ней описаны события истории еврейского народа до пришествия Христа. Ветхий Завет писали более 50 авторов и в разное время. В результате получилось грандиозное по мысли и духу, единое по замыслу законченное произведение. 2. Договор Бога с людьми на основе их обычного существования. Ветхий означает «древний», завет – «соглашение, договор». Люди, по Ветхому Завету, выполняют условия соглашения и получают в своей жизни награду. А если нарушают договор, то тогда следует наказание, подчас очень суровое: потоп, пожар и т.д. Большинство книг Ветхого Завета было написано в VII—III вв. до Рождества Христова, а к началу II в. н.э. к Ветхому Завету были присоединены книги Нового Завета. В Ветхом Завете пророками были предсказаны и наиболее важные события Нового Завета.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ТРО́ИЦА, ж. – 1. Сюжет Ветхого Завета о явлении Бога одному из главных персонажей Библии Аврааму. Господь предстал в образе трех прекрасных юношей. Объясняется это событие как первое наглядное представление трех лиц Бога. 2. Сюжет русской иконографии – изображение Святой Троицы. Три лица Бога представлены образами трех ангелов, сидящих за столом под дубом. Самой известной и прославленной иконой этого типа признана «Троица» Андрея Рублева.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ЦЕ́РКОВЬ, ж. – Церковь во времена Ветхого Завета.
ВЕ́ЧЕ, ср. – Народное собрание, сходка. Вечевой, прил. – относящийся к вече. Вечевой звон – звук колокола, призывающего людей на вече.
ВЕЧЕ́РНЯ, ж. – Церковная служба, совершаемая вечером.
ВЕ́ЧЕРЯ, ж. – Ужин, вечерний стол (устар.).
ВЕ́ЧЕРЯ ТА́ЙНАЯ. – См. Тайная вечеря.
ВИЗАНТИ́Я, ж. – Средневековое государство, название получило по городу Виза́нтий. Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески ромеями, а свою страну Ромейской. Долгое время Византию называли империей греков, так как большинство ее жителей составляли греки и господствовала греческая культура. В Древней Руси это государство обычно называли Греческим царством, а столицу Царьградом. На месте города Виза́нтия римский император Константин Великий в 330 г. н.э. заложил Константинополь. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Византи́я как государство перестало существовать. Константинополь стал крупнейшим городом Турции, современное название – Стамбул. Византи́йский, прил. – имеющий отношение к Византии: византийская иконография, византийская литература. Византи́ец, м. – житель Византии.
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, ж. – Небесное тело. Звезда была названа Вифлеемской, так как появилась на небе близ города Вифлеема к моменту рождения там Иисуса Христа. Она указала место рождения Спасителя. Руководствуясь этой звездой, волхвы пришли поклониться Богомладенцу. Вифлеемская звезда всегда изображается на иконах в евангельском сюжете Рождества Христова.
ВЛАДИ́МИР, м. – Равноапостольный великий князь. Внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава. Жил на рубеже X и XI вв. Князь Владимир правил Русским государством 37 лет (978—1015), из них 28 лет во святом крещении. Прославился тем, что собрал славян вокруг Киева. Но главным духовным подвигом князя считается крещение Руси в X в., за что он и был причислен к чину равноапостольных, т.е. равных апостолам, распространявшим христианскую веру по миру
ВЛАСЯНИ́ЦА, ж. – Одежда святых и подвижников, сотканная из жесткого колючего волоса или грубой шерсти. Она надевалась на голое тело, чтобы преодолеть потребность в удобной и теплой одежде и сознательно создавать для подвижника неудобство. Ношение власяницы, как и вериг, заставляло думать не о благости жизни, а о необходимости духовного труда, терпения и старания.
ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ КРЕСТА́ ГОСПО́ДНЯ, ср. – Один из главных двенадцати (двунадесятых) праздников. Слово образовано от русского «воздвиза́ти» – поднимать, возвышать. Святая Елена, мать византийского императора Константина, организовала поиски голгофского Креста, на котором распяли Христа. Крест был найден и воздвигнут в храме Воскресения, построенном на месте Голгофы. Праздник установлен в честь этого знаменательного исторического события. Отмечается 27 (14) сентября.
ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ, ср. – 1. Сюжет из Нового Завета. Событие произошло на сороковой день после Пасхи и всегда приходится на четверг. В этот день Спаситель покинул землю, закончив земное служение, и вознесся с Елеонской горы на Небо. При этом событии присутствовали Его ученики, апостолы и Божия Матерь. Перед вознесением Иисус Христос благословил апостолов, т.е. дал им дар исцелять больных, проповедовать разным народам, каждому на родном для них языке. 2.Один из главных двенадцати (двунадесятых) христианских праздников. Он посвящен воспоминанию об этом важнейшем для христианства событии. Название праздника образовано от русского глагола «возносить», «возвышать». 3. Название иконы, изображающей события Вознесения Господня. Самое раннее изображение Вознесения в иконографии относится к V в.
ВОЛХВ, м. – Мудрец, звездочет, предсказатель. Волхвы́, мн. – в Новом Завете три мудреца с востока, занимавшиеся изучением астрономии. Их звали Каспар, Мельхиор и Бальтасар. По звездам волхвы вычислили, когда и где родится Иисус Христос. Когда Вифлеемская звезда появилась на небе, они пошли за ней. В пещере, над которой остановилась звезда, волхвы и нашли Деву Марию и Младенца. Убедившись, что их предсказание о рождении Спасителя исполнилось, волхвы поклонились Младенцу и вернулись к себе на родину Дары́ волхво́в – по Евангелию, волхвы принесли Иисусу Христу дары: золото, смирну и ладан. Золото было символом царской власти. Ладан использовался при богослужениях, поэтому служил признаком Божественности Иисуса Христа. Смирна – вещество, пахучее и горькое. Оно добывалось из дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии и предохраняло тело умершего от гниения. Смирна была символом будущих страданий и смерти Иисуса Христа.
ВОСКРЕСЕ́НИЕ, ср. – Оживание, восстание из мертвых. Слово «воскресение» образовано от русского глагола «воскреса́ти» со значением «восставать», «оживать». – 1. Важнейшее событие земной жизни Христа Спасителя, завершившее Его земное служение. После мучительной казни – распятия на кресте – и на третий день после смерти Иисус Христос опять стал живым. Он воскрес. Жены-мироносицы пришли наутро после казни Христа к пещере, где Он был погребен, но пещера оказалась пустой. Апостолы тоже пришли к гробнице и убедились, что мертвого Иисуса Христа там уже не было. А затем в Евангелии повествуется о неоднократном явлении воскресшего Христа ученикам. Воскресение свидетельствует об окончательной победе над смертью. Оно открывает человечеству путь к жизни вечной, утверждает грядущее воскресение всех мертвых. На этой истине основано христианское учение и вера. 2. Сюжет православных икон, на которых представлено несколько сюжетов Воскресения. Это, напр.: «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Сошествие во ад» и др.
ВРАТА́, мн. – Ворота, двери. Самые главные – Царские врата, иначе Святые, или Великие. Они находятся в середине алтаря – через них выносят Святые Дары и через них имеют право проходить только священник и дьякон во время богослужения. В литературе встречаются словосочетания: «врата рая» – вход в рай; «врата ада» – вход в царство сатаны и «врата смертные» – вход в царство смерти.
ВСЕВИ́ДЯЩЕЕ О́КО, ср. – Глаз все видящего и все знающего Бога. На иконе с таким названием Всевидящий Божий глаз изображается вписанным в треугольный нимб – символ Святой Троицы. В стороны от него расходятся лучи света. В православных храмах это изображение появляется с XVIII в. и размещается в своде одного из куполов или в вершине свода арок.
ВСЕДЕРЖИ́ТЕЛЬ, м. – Господь, Создатель; Тот, Кем, по мнению христиан, держится весь мир, вся вселенная.
ВСЕЛЕ́НСКИЙ СОБО́Р, м. – Общецерковный съезд, собрание представителей высшего христианского духовенства. Собирается для обсуждения и решения важнейших вопросов вероучения, дисциплины, церковного порядка и других аспектов церковной жизни. Соборы бывают вселенские и поместные. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей. Всего их было 7. Они собирались нерегулярно, только в случае крайней необходимости.
«ВСЕХ СКОРБЯ́ЩИХ РА́ДОСТЬ», ж. – Название чудотворной иконы Богоматери (Богоматерь Всех Скорбящих Радосте). Это одна из самых любимых и чтимых в русской культуре икон. В ней как бы соединены два основных понятия православия: присутствие в жизни скорбей, т.е. трудностей, печалей, и радости утешения. И то, и другое всегда отличало жизнь на Руси. Это и послужило причиной широкого распространения иконы на Русской земле. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл: надежда на Пречистую Деву, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские.
ВХОД ГОСПО́ДЕНЬ В ИЕРУСАЛИ́М, м. – 1. Двунадесятый христианский праздник. Он установлен в память о прибытии Иисуса Христа в Иерусалим перед Своей мученической кончиной и Воскресением. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В России этот праздник называется еще Вербным воскресеньем. Только веточки вербы успевают расцвести к этому дню. Ими и приветствуют верующие Бога, идущего за них на мученическую казнь. 2. Название иконы на данный новозаветный сюжет.
Г
ГАЛИЛЕ́Я, ж. – Северная область Палестины, расположена в Западной Азии, на берегу Средиземного моря. Здесь, в г. Назарете, Иисус Христос провел Свои юные годы. Большая часть Его служения проходила на берегу Галилейского (Геннисаретского) озера. По Евангелию, среди галилейских рыбаков Он избрал первых апостолов. Галилея́нин, м. – название жителя Галилеи. Так же называли Иисуса Христа, поскольку Он жил в Галилее.
ГЛАВА́, ж. – Купол. Верх храма в виде полушария, репки, шлема, луковицы, отдельный от остальной кровли сооружения. Обычно крепится на барабанах церквей и, как правило, завершается крестом.
ГЕЕ́ННА, ж. – Ад, преисподняя, тартар. В русской литературе используются выражения: «геенна огненная» – ад, «отправиться в тартарары» – попасть в ад.
ГЕО́РГИЙ ПОБЕДОНО́СЕЦ, м. – Святой великомученик. Жил в III в. в Никомидии. Георгий был отважным воином и прославился победой над змеем, обитавшим в озере у Ливанских гор. За этот подвиг его прозвали Победоносцем. Поэтому на иконах его изображают на коне, с копьем, которым он убивает змея. Во времена гонений на христиан Георгий не отрекся от веры. Его пытали, а затем казнили. В русском народе великомученика Георгия чтили за преданность вере, стойкость и отвагу. Изображение этого святого и его подвига есть на гербе столицы России – города Москвы. Переносный смысл сюжета – победа над дьяволом.
ГИМА́ТИЙ, м. – Плащ. В совокупности с хитоном представляет собой одежду странствующих проповедников, в которой иконописцы чаще всего изображают Иисуса Христа в событиях Его земной жизни и апостолов.
ГНЕВ, м. – Сильное чувство негодования, озлобление, злоба, запальчивый порыв, вспышка. Гневли́вость, ж. – свойство человека испытывать гнев, гневаться на окружающих. В православии гнев – один из семи смертных грехов. Противопоставляется христианской добродетели – кротости.
ГОЛГО́ФА, ж. – Небольшая скала или холм вблизи древнего города Иерусалима, место казни. На Голгофе стоял крест, на котором был распят Иисус Христос. Традиционно считается, что Голгофа была расположена к западу от Иерусалима и в настоящее время находится в черте города. В эпоху крестовых походов на этом месте была воздвигнута церковь Гроба Господня. В переводе с еврейского слово «голгофа» означает «череп». По преданию, там же, на Голгофе, был раньше погребен первый человек Адам. В русском языке «голгофой» в переносном смысле называют любое место казней или мучений.
ГО́РДОСТЬ, ж. – Качество, свойство человека, выражающееся чувством удовольствия от собственной значимости. Го́рдый, прил. – сознающий свое превосходство, надутый, зазнающийся, надменный, спесивый.
ГОРДЫ́НЯ, ж. – Непомерная гордость. Преувеличенное свойство человека ставить себя выше других. Качество, противоположное христианской добродетели – смирению. Гордыня в православии считается одним из семи смертных грехов, причем самым опасным. Гордыня создает предрасположенность к другим грехам.
ГО́РНЕЕ МЕ́СТО, ср. – Возвышение за престолом в алтаре. Место для архиерея и священников.
ГО́РНИЙ, прил. – Верхний, высший, возвышенный, небесный, относящийся к духовному миру. Го́рний мир – духовный мир, мир за пределами обычной человеческой жизни.
ГРЕХ, м. – Прямое или косвенное нарушение заповедей Бога, религиозных предписаний и традиций. Грех является противоестественным состоянием человека. Грехи бывают вольные и невольные. Вольный грех совершается с полным сознанием человека, что он делает плохо. Невольный грех – это грех по незнанию, неосмотрительности, неосторожности, физической или духовной слабости. Всякий грех подразумевает вину человека и влечет за собой определенное наказание. Самое главное наказание – это болезнь души. Человек, совершив грех, испытывает муки совести. Однако если верующий искренне раскается в совершенном грехе, то после исповеди грех считается отпущенным, т.е. прощенным. Согласно Евангелию, есть смертные грехи. Они ведут к гибели души, к ее смерти, отсюда и название. В православии смертными считаются семь грехов: гордыня, зависть, чревоугодие (обжорство), блуд (похоть), гнев (злоба), алчность (жадность), уныние (праздность). По Евангелию только один грех не может проститься ни в этой жизни, ни после смерти – грех против Духа Святого. Это грех против истины, когда человек знает, что это истина, но сознательно выступает против нее. Греши́ть, гл. – совершать грех. Гре́шник, м. гре́шница, ж. – мужчина или женщина, совершившие грех. Гре́шный, прил. – относящийся к греху.
Д
ДАЛМА́ТИКА, ж. – Узкая длинная одежда с широкими рукавами из плотной ткани, надеваемая поверх туники. В ней на иконах изображают иногда Иисуса Христа, чаще архангелов и царей.
ДАНИИ́Л МОСКО́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь. Младший из четырех сыновей святого Александра Невского. Родился во Владимире в 1261 г. Даниил был двух лет от роду, когда лишился отца. В 1272 г. он получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насилия, а милосердием и миролюбием.. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. Иоанн Димитриевич, князь Переславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий, благочестивый, уважал и любил своего дядю. В 1302 г., умирая бездетным, он передал свое княжество святому Даниилу Переславская земля вместе с г. Дмитровом была после Ростова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переславль-Залесский был хорошо защищен со всех сторон. Святой князь Даниил остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переславль. Присоединение двух городов выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Тогда и было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу Дело Даниила Московского по собиранию земель вокруг Москвы продолжил его сын Иоанн Данилович, прозванный Калитой.
ДАРЫ́ СВЯТЫ́Е, мн. – Хлеб и вино, освященные в процессе богослужения и ставшие после совершения Евхаристии телом и кровью Христовыми. Это дар Бога всем верующим в Него. Отсюда и название. Принимая Святые Дары, человек причащается, т.е. становится частью, участником Божьего мира.
ДВУНАДЕСЯ́ТЫЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Двенадцать основных праздников, установленных Вселенской церковью. Напоминают о событиях из жизни Христа, Богоматери, а также о некоторых событиях из церковной истории. Включают в себя девять неподвижных праздников, которые всегда отмечаются в одно и то же время: 1. Рождество Богородицы; 2. Воздвижение Креста; 3. Введение во храм; 4. Рождество Христово; 5. Богоявление (Крещение); 6. Благовещение; 7. Сретение; 8. Преображение; 9. Успение Богородицы. Есть праздники, которые называются подвижными, так как они отмечаются в разное время. Их три: 1. Вход в Иерусалим; 2. Вознесение и 3. Троица (Сошествие Святого Духа на апостолов). Иконы, посвященные двунадесятым праздникам, составляют основную часть праздничного ряда в иконостасе русского православного храма.
ДЕ́ВЯТЬ ЧИНО́В А́НГЕЛЬСКИХ, мн. – Разделение ангелов на группы. Их три, и каждая группа включает по три подгруппы, образуя девять чинов. Первую группу составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Вторая группа включает Господства, Силы и Власти. В третью группу входят Начала, Архангелы и Ангелы. В иконописи чаще встречаются изображения Херувимов и Серафимов, а также Архангелов и Ангелов.
ДЕИСУ́С, м. – Слово в переводе с греческого означает «моление». Икона или группа икон со специфической композицией. В центре изображается Христос Вседержитель (Пантократор), а справа и слева от него соответственно Иоанн Креститель и Богоматерь. Кроме этих основных фигур в деисусе изображаются архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, а также другие избранные святые в строго определенном порядке. В деисусе средствами живописи передается идея заступничества святых за людей перед Христом, Великим Судией. Деису́сный чин – ряд икон иконостаса, в котором помещен деисус.
ДЕКО́Р, м. – 1. В церковной живописи – дополнительные элементы в композиционных решениях сюжетов. 2. В церковной архитектуре – архитектурные и пейзажные элементы и орнаментальные росписи, рельефы и прочие изобразительные элементы архитектурных сооружений. Декорати́вный, прил. – служащий для украшения. Декори́ровать, гл. – придавать красивый вид внешним убранством. Декора́тор, м. – художник, специалист по украшению помещений.
ДЕ́МОН, м. – Злой дух, дьявол, сатана, бес, черт, лукавый, нечистый. Демони́ческий, прил. – 1. Относящийся к демону 2. Сверхъестественный, нечеловеческий.
ДЕЯ́НИЯ АПО́СТОЛОВ, мн. – Часть Нового Завета, следующая за Евангелиями. Слово «деяния» употребляется в значении «деятельность» апостолов после смерти их Учителя, Иисуса Христа. Деяния дополняют содержание Евангелия и рассказывают о деятельности и чудесах, творимых апостолами после дня Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа.
ДИАДЕ́МА, ж. – Драгоценный головной убор в форме короны.
ДИОНИ́СИЙ, м. – Иконописец и живописец, один из величайших художников Святой Руси. Жил в XV в. (1440-1502). Уже в молодости был известен как искусный иконописец, работал по всей Московской Руси. Во 2-й половине XV в. Дионисий расписывал Рождественский собор Пафнутиева Боровского монастыря; написал иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля; иконы и фрески соборной церкви Иосифо-Волоколамского монастыря. Работы для Ферапонтова монастыря близ г. Кириллова в начале XVI в. завершили творческий путь Дионисия. В Третьяковской галерее находятся несколько икон мастера: «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах» и «Распятие». В иконах и фресках Дионисия проявляются черты особой праздничности и декоративности. Его произведения вообще отличает нарядность и торжественность. Фигуры на его иконах расположены так, что кажутся особенно легкими, изящными, движения их естественны, величественны. Лица и позы персонажей всегда сдержанны, исполнены благородства, даже прислужницы и нищие обретают у Дионисия царственную осанку. Мастер подчеркивает достоинство человека. Дионисий не любил ярких красок, его иконы отличаются особой нежностью, мягкостью, сияющей чистотой. Творчество Дионисия явилось выражением блестящего расцвета культуры и искусства эпохи, когда молодое русское государство становилось все более могущественным.
ДИ́ПТИХ, М. – Две иконы, соединенные между собой особым типом крепления. В переводе с греческого означает «двойной». Русское наименование диптиха, более распространенное в быту, – скла́день. Три иконы, соединенные между собой, называют три́птихом, большее количество икон – поли́птихом.
ДИ́СКОС, м. – Золотой или серебряный богослужебный сосуд в виде небольшого круглого блюда с плоским широким краем. На него во время литургии кладется священный хлеб.
ДОБРОДЕ́ТЕЛЬ, ж. – Высокая нравственность, безупречные моральные качества; одно из важнейших признаков христианина. Это качество противоположное пороку. До христианства добродетель и счастье считались совпадающими понятиями, они одинаково обозначали жизнь по законам разума и природы. Христианство существенно изменило значение слова. Для христианина добродетель – понятие, включающее веру, надежду и любовь. Добродетель – не цель жизни православного человека. Это средство его общения с Богом и условие личного спасения каждого. К главным христианским добродетелям относятся смирение, кротость, терпение, вера, любовь, целомудрие, воздержание. Доброде́тельный, прил. – полный добродетели, проявляющий добродетель, высоконравственный.
ДО́ЛЬНИЙ, м. – Низший мир. Образовано от слов «дол», «долина». Мир чувственный, земной.
ДРЕВНЕРУ́ССКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, ж.– Литература восточных славян XI—XVII вв. Древняя Русь последней из славянских стран приняла христианство. Тогда на Русь и пришли церковные книги, переведенные с греческого на старославянский язык братьями Кириллом и Мефодием. Но прошло совсем немного времени, и появилась богатая русская национальная литература, литература мирового значения. Наиболее известными памятниками православной литературы являются жития святых, князей, русских подвижников. Стремление подражать Богу понималось в древнерусской литературе как высшая цель человеческой жизни. Богообщение, жизнь во Христе рассматривались как основа нравственной жизни. Литература Древней Руси имела ярко выраженный исторический характер: авторы старались как можно точнее передать исторические события и их последствия. Но древнерусской литературе была свойственна и связь с историей всего человечества, особенно с историей духовной. Действительность оценивалась только исходя из представлений о прошлом. Происходящие перед глазами автора события соотносились со священной историей Ветхого и Нового Заветов. Лучшие произведения древнерусской литературы приобрели мировое значение. К ним относится, напр., «Слово о полку Игореве».
ДУХ, м. – Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира. Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух, дух зла, дьявол.
ДУХОВЕ́НСТВО, ср. – Служители церкви, имеющие духовный сан, вообще люди духовного звания. Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монахи, дающие обет безбрачия).
ДУХОВНИ́К, м. – Духовный отец. В православии так называют человека, священника, который руководит духовной жизнью своего ученика. Ему исповедуются в грехах, спрашивают разрешения на те или иные поступки или дела.
ДУША́, ж. – Жизненное существо человека, которое осознается отдельно от тела и духа. Бесплотное тело духа. В этом смысле дух выше души.
ДЬЯ́КОН, м. – Человек первой ступени священства. Лицо, помогающее при совершении церковных таинств епископам и священникам, но само не совершающее таинств. Дьякон участвует в богослужении, наблюдает за ходом и порядком богослужения. Дья́коница, ж. – жена дьякона, дья́конник, м. – помещение в церкви, где хранятся одежды, иконы и другие предметы, необходимые для богослужений.
Е
Е́ВА, ж. – Имя первой женщины и жены первого человека, Адама. Ева была сотворена из ребра Адама. В переводе с еврейского Ева означает «источник жизни». Так ее назвал сам Адам, потому что по Библии она является матерью всех живущих. Адам и Ева жили в раю, но ослушались Бога и были изгнаны на землю. Они имели потомство, у них было много сыновей и дочерей.
ЕВА́НГЕЛИЕ, ср. – Название первых четырех книг Нового Завета. Они были написаны во 2-й половине I в. Само слово переводится с греческого как «благовествование». Это благая, т.е. радостная, весть о жизни и учении Иисуса Христа. Всего в Новый Завет включено четыре Евангелия. Называются Евангелия по имени их авторов: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В первых трех Евангелиях много общего, они близки и по плану, и по содержанию и повествуют о земной жизни Христа. Содержанием Евангелия от Иоанна является духовная сторона жизни Спасителя.
ЕВАНГЕЛИ́СТ, м. – Автор канонического Евангелия. Евангелистов четыре, по числу Евангелий: бывший сборщик податей, а затем апостол Матфей, ближайший соратник апостола Петра Марк, последователь апостола Павла врач Лука и любимый ученик Христа апостол Иоанн. Вот почему считается, что Евангелие своим происхождением в сущности обязано четырем великим апостолам: Матфею, Петру, Иоанну и Павлу.
ЕВХАРИ́СТИЯ, ж. – Главное таинство христианства. Слово переводится с греческого как «благодарение». Это самое главное обрядовое церковное действие из существующих семи таинств Церкви. Другое название обряда – таинство Святого Причащения. Его установил сам Христос на последней, Тайной, вечери со своими учениками. Уходя из земной жизни, Христос оставил всем верующим возможность соединения с Ним. Во время Литургии хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Господа, что и позволяет всем причащающимся приобщиться к Божьему миру, к Божьей благодати.
ЕПА́РХИЯ, ж. – Область, край, управляемые по духовным делам архиереем, ариепископом или митрополитом. Епархиальный, прил. – относящийся к епархии, принадлежащий епархии. Напр.: епархиальное управление, епархиальное училище, епархиальное здание.
ЕПИ́СКОП, м. – Лицо высшего священнического сана. Епископом может стать только монах. По старшинству епископы делятся на епископов, архиепископов и митрополитов. Каждый из них может руководить епархией.
Е́РЕСЬ, ж. – Религиозное учение, отступающее от точного церковного вероучения. Ереси сопровождали христианство на всем протяжении его истории. В борьбе с ересями православное вероучение приобретало точность формулировок основных правил и положений церковной жизни. Православная церковь на основании учения Иисуса Христа признает ересь грехом и считает необходимым отлучать еретиков от церкви. Ерети́ческий, прил. – относящийся к ереси. Ерети́к, м. – последователь ереси, высказывающий еретические взгляды и убеждения, противоречащие общепринятому церковному учению.
Ж
ЖЕ́РТВА, ж. – Приношение божеству в знак благодарности животных, птиц, плодов и др. В христианстве Иисус принес Себя в жертву ради людей, чтобы искупить их грехи. Главной жертвой Богу в христианстве считается покаяние. Же́ртвенник, м. – помещение в храме, в котором располагают предметы для подготовки и освящения Святых Даров. Же́ртвенный, прил. – предназначенный для жертвы.
«ЖИВОНО́СНЫЙ ИСТО́ЧНИК». – Одно из древних изображений Божией Матери. Первые подобные изображения относятся к концу XIII – началу XIV в. Богоматерь есть Источник жизни, ибо от Нее произошел Христос – Путь, Истина, Сама Жизнь. Изображение «Живоносного Источника», относящееся к 1-й половине XV в., находится на Святой горе Афон. Образ Божией Матери с благословляющим Младенцем представлен в широкой чаше. По сторонам читается надпись по-гречески: «Живоносный Источник». На Руси иконы типа «Живоносный Источник» представляют собой дальнейшее усложнение композиции. Появляется деревянный колодец, из него бьет водная струя. По сторонам его изображаются вселенские святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Они черпают живоносную воду и раздают стоящим вокруг людям. На переднем плане изображены люди с различными недугами. Со временем композиция иконы усложнялась. В 1668 г. известный русский иконописец Симон Ушаков с одним из своих учеников написал икону Живоносный Источник «с чудесами». В шестнадцати клеймах он изобразил чудеса Богоматери, совершившиеся у Живоносного источника.
ЖИ́ВОПИСЬ, ж. – Изображение на плоскости предметов материального и духовного мира. Один из основных видов изобразительного искусства. Живопись подразделяется на многочисленные виды, жанры. Жи́вопись масляная – произведение, написанное масляными красками Жи́вопись настенная – произведение живописи, исполненное непосредственно на специально подготовленной поверхности кладки стены, потолка или свода здания. Другое название – живопись монументальная. Жи́вопись темперная – основная техника иконописания в России. Основой темперной краски является желток куриного яйца, разбавленный квасом. Краски в процессе работы накладываются постепенно, многослойно и в определенном порядке. С XVII в. по настоящее время завершающий слой иногда исполняется масляными красками. Икона пишется на специально обработанной доске.
ЖИТИЕ́, ср. – Жизнь в значении срока или образа, рода жизни. В христианстве слово употребляется обычно в смысле описания жизни, биографии какого-то христианского подвижника или святого.
ЖИТИЯ́ СВЯТЫ́Х, мн. – Описание жизни и духовных подвигов святых. Христианская церковь с самого начала своего существования тщательно собирает сведения о жизни ее подвижников. В России жития святых появились вместе с церковными, богослужебными книгами. Первыми сборниками были месяцесловы. В этих сборниках на каждый день месяца было представлено житие святого. Поэтому такие сборники и назвали месяцесловами. Жити́йная литература – жанр древнерусской литературы. Книги, описывающие жизнь святых.
3
ЗА́ВИСТЬ, ж. – Неприятное чувство досады, вызванное успехом другого человека. Один из семи смертных грехов в православной этике. Это свойство противоречит главному положению православия: возлюби ближнего, как самого себя. Зави́стник, м. – завистливый человек. Зави́стливый, прил. – постоянно завидующий, полный зависти, выражающий зависть. Зави́довать, гл. – испытывать досаду от успехов других людей.
ЗА́ПОВЕДЬ, ж. – Высказывание, содержащее религиозно-нравственное предписание. За́поведи Моисе́евы, мн. – десять заповедей были даны ветхозаветному пророку Моисею Богом на горе Синай. Получение их сопровождалось грозными явлениями в природе: ослепительные молнии, как пламя, охватывали небо, гремел гром, облака окутывали всю гору. Синайские заповеди даны были Богом на вечные времена. Они указывали и указывают путь нравственного совершенства в нашем несовершенном мире. За́поведи блаже́нства, мн. – изложены Иисусом Христом в Нагорной проповеди. Все заповеди обращены к этической, моральной стороне жизни человека. Это правила, по которым человек может выстроить свои отношения с Богом. Руководствуясь заповедями, исполняя их, каждый человек может направить свою жизнь в нужном направлении и в результате обрести спасение своей души в Царстве Божием.
ЗВО́ННИЦА, ж. – Архитектурное сооружение для подвешивания колоколов. Звонница может надстраиваться на стене храма или стоять отдельно, рядом с церковью. Синонимом слова «звонница» является слово «колокольня». Звона́рь, м. – церковный служитель, обязанный звонить в колокол.
ЗМИЙ, м.-В православном учении символ злобы, свирепости, коварства и самого дьявола. Образом змия в Библии передано искушение Адама и Евы и их отпадение от Бога. Победа над змием символизирует победу добра над злом. Напр., на иконе Георгия Победоносца, поражающего змия копьем.
ЗНА́МЕНИЕ, ср. – 1. Знак, признак, примета или чудо, доказательство, предвещение чего-либо. 2. Тип иконы с изображением Богоматери Знамение. На иконе Богоматерь с воздетыми руками (Оранта) несет на груди изображение Христа (обычно в круглом медальоне).
ЗНА́МЕННОЕ ПЕ́НИЕ, ср. – Особое древнерусское церковное пение. Это важнейший элемент православной музыкальной культуры. Обладает всеми художественными признаками, свойственными церковному пению. Знаменное пение отличается простотой музыкального выражения, ясностью мысли текста и выразительностью. Музыкальная особенность знаменного пения заключается в том, что оно развивает не одну мелодию, а состоит из нескольких. Мелодии следуют в определенном порядке, а потом повторяются. В некоторых местах пение приближается к речитативу, а в других становится возвышенным и разнообразным. Знаменное пение высокохудожественное по построению, мелодическому и ритмическому движению. При этом пение осуществляется не по нотам, а по крюкам – особым значкам, почему иногда и называется крюковым. В современной музыкальной культуре православия знаменное пение используется редко и только в особо торжественных случаях.
ЗОЛОТО́Е КОЛЬЦО́ РОССИ́И, ср. – Общее название нескольких старинных русских городов. В Золотое кольцо России традиционно входят Владимир, Ярославль, Суздаль, Углич, Боголюбово, Калязин, Ростов Великий. Эти русские города чрезвычайно своеобразны, во многом сохранили древний облик, славятся красотой храмов и отличаются друг от друга особенностями городской архитектуры. Поэтому они причислены к шедеврам русской православной и мировой культуры.
И
И́ДОЛ, м. – 1. Статуя, которой поклоняются язычники. 2. Кумир, которого выбирают в качестве образца. Идолопокло́нство, ср. – поклонение идолам.
ИЕРЕ́Й, м. – Священнослужитель. Совершает церковные таинства крещения, причащения и др.
ИЕРУСАЛИ́М, м. – Город в Палестине. Один из древнейших городов мира. Его возраст более 3500 лет. Неоднократно упоминается в Библии как место, связанное с жизнью Иисуса Христа. Это священный город для христиан, иудеев и мусульман. Здесь представлены разные памятники истории и культуры, огромное количество достопримечательностей. Культурный, религиозный и политический центр современного Израиля. Сейчас поделен между двумя государствами: Израилем и Палестинской автономией.
ИИСУ́С ХРИСТО́С, м. – Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий – Богочеловек. Другие поименования Иисуса Христа: Господь, Спаситель, Агнец Божий, Сын Давидов, Сын Божий, Сын Человеческий, Слово Божие. Иисус Христос родился в Палестине, в Вифлееме, от Девы Марии по наитию Духа Святого. Имя Богомладенцу было дано по указанию Божию через Архангела Гавриила. На 30-м году жизни Иисус Христос принял от Иоанна Предтечи крещение в реке Иордан. Прежде чем начать свое общественное служение, отправился в пустыню, где постился сорок дней. Сатана искушал Господа, но безрезультатно. Свою деятельность Спаситель начал в Галилее избранием двенадцати апостолов. О своем учении свидетельствовал как о данном свыше Самим Богом Отцом. Божественную сущность подтвердил сверхспособностями: свободно ходил по морю, усмирял бури, исцелял безнадежно больных, слепых делал зрячими, воскрешал мертвых и т.д. Но главным деянием Иисуса Христа была сама Его жизнь, безгрешная и полная любви к людям. Через три года после начала служения был схвачен, приговорен к смерти и распят на кресте. На третий день после смерти Господь воскрес и сорок дней пребывал с людьми, а затем вознесся к Отцу. По имени Иисуса Христа названа и религия – христианство.
ИКО́НА, ж. – Изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых или событий из священной истории. В православии икона воспринимается не как картина, а как особый святой образ. Это не портрет и не фотография, а духовное выражение глубокой и чистой веры. На иконе за обычными красками и внешним сюжетом присутствует определенное духовное содержание. Икона как мудрый православный друг помогает каждому человеку понять себя, заглянуть в свой духовный мир, найти истину и обрести смысл жизни. Изображение на иконе сводится к минимуму деталей материального мира, но передает максимум духовной энергии. Иконы не только и не столько отражают реально происходившие события и реально существовавших людей, сколько показывают значение этих людей и событий в истории христианства. В этом основное отличие икон от обычной живописи. Главная особенность русской иконы со времени ее появления – светоносность. Иконы источают свет как бы изнутри изображения. Ико́на жити́йная – икона, на которой отражены жизнь и чудеса того или иного святого. В центре иконы изображен сам святой. По сторонам в четырех клеймах изобразительными средствами и краткими текстами представлены главные события подвижнической жизни и чудеса этого святого. Иконы праздничные – иконы, изображающие праздничные события Священной истории: Рождество, Преображение, Вознесение и др. Иконобо́рчество, ср. – отрицание значения икон в духовной и культурной жизни народа. Иконоборчество было осуждено на Вселенском Соборе. Иконобо́рцы, мн. – люди, отрицающие значение икон. Иконогра́фия, ж. – свод правил создания икон и требований к их написанию (канон). Существует строгий и точный перечень евангельских сюжетов и способов их передачи. Иконописцы не придумывали сюжетов икон, но строго следовали образцам. Иконописа́нне, ср. – вид художественной деятельности или процесс создания иконы художником посредством красок и других материалов живописи. Иконопи́сец, м. – человек, создающий иконы. Первым выдающимся русским иконописцем на рубеже XI—XII вв. был преподобный Алипий, монах Печерского монастыря в Киеве. Выдающиеся русские иконописцы: Андрей Рублев, Гурий Никитин, Сила Савин, Симон Ушаков, Степан Резанец, Федор Зубов, Дорофей Золотарев и др. Современные иконописцы, такие, как о. Зенон (Теодор), творчески продолжают традиции русского иконописания. Ико́нопись, ж. – жанр церковной живописи. История развития иконописи охватывает почти два тысячелетия. Возникла во времена процветания Римской империи почти вместе с возникновением христианства. В России иконы появляются с принятием христианства.
ИКОНОСТА́С, м. – Многоярусная преграда, отделяющая алтарь от остального пространства православного храма. В середине иконостаса – Царские врата, по сторонам их располагаются иконы местного ряда, а также двери: северные (обязательно) и южные (не всегда). Количество рядов иконостаса в истории церкви было различным и зависело от традиций и высоты внутреннего помещения храма. Конструкции и резные декоративные украшения иконостаса очень разнообразны.
ИЛЬЯ́ М́УРОМЕЦ, м. – Преподобный, жил в XII в., один из главных героев русских былин. Полное былинное имя: Илья Муромец, сын Иванович. Народный идеал героя-воина, народного заступника. Известны былины: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином». Считается, что родина Ильи Муромца – село Карачарово под Муромом. Скончался преподобный Илья Муромец иноком Киево-Печерской лавры около 1188 г. В 1913 г имя богатыря получил самолет-бомбардировщик, созданный русским авиаконструктором Сикорским. Имя «Илья Муромец» носил в Гражданскую войну бронепоезд и советский бронепоезд в Великую Отечественную. В г. Муроме поставлен памятник Илье Муромцу.
ИНИЦИА́ЛЫ, мн. – Начальные буквы имени и фамилии, заменяющие полное имя.
И́НОК, м. – Монах, житель монастыря. Образовано от местоимения «иной». Так называют человека, который отказался от правил обычной, мирской жизни и дал особые, иные обеты: жить строго по христианским заповедям.
ИОА́НН БОГОСЛО́В, м. – Святой апостол и евангелист. Родился в Галилее в I в. н.э. Сын зажиточного рыбака Зеведея. Был сначала учеником Иоанна Крестителя, а затем последовал за Христом и стал одним из ближайших и любимых Его учеников. Присутствовал при всех важнейших событиях жизни Спасителя. После смерти Христа, постоянно рискуя жизнью, проповедовал в Иерусалиме и даже в Риме. Был схвачен противниками христианства и отправлен в ссылку на о. Патмос, где написал книгу о будущем церкви и мира – Апокалипсис. После освобождения из ссылки написал несколько посланий, включенных в Новый Завет, и свое Евангелие. Иоанн Богослов прожил долгую жизнь и умер уже в начале II в.н.э.
ИОА́НН КРЕСТИ́ТЕЛЬ, м. – Святой пророк Нового Завета. Жил в I в. н.э. Сын священника Захарии и Елизаветы. Назван Крестителем, т.к. первым стал крестить людей, погружая их в воду. Как вода смывает грязь, так обряд крещения стал знаком духовного очищения и обновления человека. Сам Иисус Христос крестился у Иоанна. Другое поименование пророка – Предтеча – указывает на то, что Иоанн был предшественником и предвестником Иисуса Христа. Он много сделал, чтобы подготовить людей к приходу Спасителя. Пророк постоянно говорил о недостойной жизни галилейского царя Ирода, за что и был заключен в тюрьму Впоследствии Иоанна казнили усекновением главы, т.е. отрубив голову.
ИОА́НН КРОНШТА́ДТСКИЙ, м.– Проповедник, духовный писатель, церковный, общественный и социальный деятель; священник Русской Православной Церкви. Полное имя – Иван Ильич Сергиев. Годы жизни: 1829-1908. Большую часть жизни (53 года) служил в Андреевском соборе г. Кронштадта, почему и назывался Кронштадтским. С самого начала своего служения много занимался благотворительностью, основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных, дом для престарелых женщин, детский приют. Он построил в родном селе Суре каменную приходскую церковь, а в другой части села основал женский монастырь. Прославился замечательными, очень эмоциональными проповедями, на которые стекалось множество народа. Иоанном Кронштадтским написано много религиозных произведений. Самой известной признана книга «Моя жизнь во Христе». Канонизирован в 1998 г. как святой праведный.
ИСИХА́ЗМ, м. – Безмолвничество, отказ от словесного общения с людьми. Исиха́сты, мн. – молчальники. В православной культуре было немало людей, которые не хотели праздно общаться, тем более отказывались просто «болтать», пустословить. Исихасты давали обет (обещание) не разговаривать вообще. Самым важным для них была жизнь не внешняя, а внутренняя, молитвенная. В православной культуре умение молчать трактуется как условие самой высокой духовной жизни. Это подтверждается и русской пословицей: Слово – серебро, молчание – золото.
ИСКУША́ТЬ, гл. – Соблазнять, прельщать, стараться совратить. Искуше́ние, ср. – Соблазн, желание чего-то запретного. Искуси́тель, м. – соблазнитель, тот, кто совращает, прельщает чем-то недостойным. Лукавый, сатана, дьявол.
И́СПОВЕДЬ, ж. – Устное признание своих грехов перед священником. Испове́дник, м. или испове́дница, ж. – мужчина или женщина, кающиеся в грехах. Испове́довать, гл. – 1. Следовать какой-либо религии. Напр.: исповедовать православие. 2. Осуществлять, принимать исповедь. Исповедовать мирянина. Испове́доваться, гл. – каяться священнику или духовнику в своих грехах, принести исповедь.
ИСПО́Д, м. – 1. Любая нижняя одежда. 2. Подризник, подрясник и другая одежда под ризами и рясами церковно– и священнослужителей.
ИУДЕ́Я, ж. – Название южной половины еврейского государства, которое распалось на два самостоятельных царства: Иудейское и Израильское. Иудаи́зм, м. – религия, распространенная среди евреев. Термин «иудаизм» происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды, считавшегося самым многочисленным. Иуде́и, мн.ч. – люди, исповедующие иудаизм. Иуде́йский, прил. – относящийся к иудеям.
К
КАДИ́ЛО, ср. – Сосуд для сжигания ладана, состоящий из чаши на поддоне, накрытой другой чашей, которая увенчана крестом, с прорезями для выхода дыма. Три цепи прикреплены к кольцам на нижней чаше, а четвертая прикреплена к кресту на верхней. В нижней чаше металлическая вкладка для горячих углей, на нее кладут ладан. Верхняя часть кадила часто оформлена в виде кровли храма.
КАНО́Н, м. – Норма, правило. Перевод с греческого. Канон установлен Церковью как условие выражения истины. Слово многозначное – 1. Каталог принятых Церковью книг Священного Писания и богослужебных книг. 2. Правила, следующие из заповедей Иисуса Христа и поучений его апостолов. 3. Постановления Вселенских соборов об основах вероучения и церковной жизни. 4. Иконописный канон – точные и строгие правила православного искусства. Напр.: писание икон по канону. Иконографические типы изображения Христа, Богоматери, православных святых, праздников и других сюжетов. 5. Некоторые песнопения в храме, одна из форм православных песнопений, представляющая собой как бы диалог между чтецом и хором или двумя хорами, напр.: Канон Андрея Критского. Канонизи́ровать, гл. – признать святым по образу жизни человека и его деятельности. Канониза́ция, сущ. – признание человека святым. Канони́ческий, прил. – соответствующий канону, принятый за образец, твердо установленный. Напр.: канонический текст.Канони́чность, ж. – соответствие образцу.
КАНО́Н НОВОЗАВЕ́ТНЫЙ, м. – Собрание Евангелий, книги деяний, посланий апостолов и Апокалипсис. Появился в 150—170 гг. н.э., никогда не исправлялся и не изменялся Церковью и всегда служил основанием веры и источником аргументов против различных ересей. Новозаветный канон – это драгоценное достояние христианской церкви.
КАФТА́Н, м. – Несколько видов одежды. На Руси кафтаны различали по их назначению: исподние, холодные, теплые. В допетровские времена их носили мужчины и женщины всех слоев населения; шили из всех известных в то время тканей. Нижний, короткий кафтан надевали поверх рубахи. Верхний, длинный – до пят кафтан использовался для выхода на улицу. Зимний верхний кафтан фактически представляет собой шубу. В иконописи в кафтанах изображают обывателей.
КЕ́ЛИЯ, ж. – Отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха.
КИ́ЕВСКАЯ РУСЬ, ж. – Средневековое государство в Восточной Европе. Возникло в IX в. в результате объединения восточнославянских племен под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, от Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII в. вступила в состояние раздробленности и фактически распалась на полтора десятка самостоятельных княжеств. Монгольское нашествие на Русь (XIII в.) положило конец существованию Киевской Руси как единого государства. Киев перестал быть столицей Русской земли, и начался период феодальной раздробленности.
КИО́Т, м. – Особые деревянные футляры, «ящики», обычно застекленные, в которые устанавливают иконы. Киоты, как правило, украшены резьбой, нередко золоченой. В России православную икону в киоте вешают в красный угол. Киоты бывают разных размеров, иногда довольно больших. Киот напо́льный – большой киот, который ставился на пол.
КИРИ́ЛЛ И МЕФО́ДИЙ. – Славянские первоучители, великие проповедники христианства. Канонизированы православной и католической церковью. Кирилл (ок. 827-969) получил это имя при пострижении в монахи за 50 дней до своей смерти в Риме, всю жизнь он прожил с именем Константин (Константин Философ). Мефодий (820^885) – монашеское имя святого, мирское имя неизвестно, предположительно его звали Михаилом. В IX в. (около 862 г.) святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием была создана славянская письменность для перевода греческих церковных книг на славянский язык. Новый алфавит получил название «кириллица» по монашескому имени Константина. Кирилл и Мефодий именуются славянскими просветителями, так как приобщили многомиллионные славянские народы к текстам Священного Писания, к мировой цивилизации и культуре. Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская письменность послужила основой для развития русской письменности и становления древнерусского литературного языка. Таким образом, Церковь заложила основы национальной русской культуры.
КЛЕ́ЙМЫ, мн. – Прямоугольные вставки на иконе. Обычно располагаются по краям, в них даются сюжетные дополнения к основному образу. Напр.: икона Николая Чудотворца с житием святого.
КЛИ́РОС, м. – Место в церкви, на котором во время богослужения стоят чтецы и певчие. Обычно это правая и левая стороны небольшого возвышения перед иконостасом. Перед клиросом устанавливаются хоругви с иконами храмовых праздников.
КЛОБУ́К, м. – Монашеское одеяние, черное или белое, в виде покрывала, надеваемое поверх головного убора.
КО́ЛОКОЛ, м. – Металлический ударный инструмент. Это один из основных символов русской православной культуры. Звоном колокола предупреждали о различных бедствиях, пожарах, набегах врагов, созывали людей в церковь к началу богослужения или на вече, где обсуждались важные для всех горожан вопросы. Колокольные звоны были разнообразными и имели разные названия: благовест, малиновый звон, трезвон, перезвон. Колокольные звоны – важная отличительная часть музыкальной русской православной культуры. На протяжении веков колокольный звон был неотъемлемой частью русской жизни. Он вносил праздничность и торжественность в обычное существование русского человека. Колоко́льный, прил. – относящийся к колоколу, напр.: колокольный звон.Колоко́льня, ж. – воздвигнутое рядом с церковью или над ней сооружение в виде башни для подвески колоколов. Иногда ее называют звонницей.
КОЛО́ННА, ж. – Вертикальная опора, иногда отдельно стоящий круглый столб.
КОЛЬЧУ́ГА, ж. – Одежда воина, доспех – рубашка из железных колец. На иконах в кольчуге изображают Архангела Михаила, великомученика Георгия Победносца.
КОЛЯ́ДКИ, мн. – 1. Особый рождественский ритуал с песнями. В русской традиции происходил после Рождества, на Святой неделе, первой после Рождества. На Святках дети, а также юноши и девушки ходили с Вифлеемской звездой по домам и славили Христа. Они всячески расхваливали хозяев, желали им богатства и благополучия в жизни, за что их одаривали вкусным угощением. Если хозяева скупились, их ругали и предупреждали о неминуемой каре за жадность. 2. Песни, исполняемые в процессе колядования. Колядова́ть, гл. – ходить по домам, славить Христа, хвалить хозяев и просить угощения.
КОНСЕРВА́ЦИЯ, ж. – 1. Создание оптимальных условий (температура, влажность и др.) для сохранения произведений искусства. 2. Наложение на поверхность произведения или иконы слоя, предохраняющего его от разрушения и частичных утрат.
КОРО́НА, ж. – 1. Головной убор Богоматери на иконах. Обычно позолочен и украшен камнями. 2. Символ власти царей, князей.
КРЕСТ, м. – Главный символ христианства. Изображение креста, на котором был распят Христос, известно с IV в. Это трехконечный крест, представляющий собой столб с перекладиной на вершине: на таких крестах во времена римского владычества казнили провинившихся рабов. В V в. начинает распространяться изображение четырехконечного креста, а затем восьмиконечного, широко распространившегося в Русской православной церкви. По своему назначению в церковной и светской жизни кресты подразделяются на выносные, напрестольные, нательные, наперсные и др. Выражение «нести крест свой» означает «терпеливо переносить все тяжести и неприятности жизни». Словосочетание «целовать крест» означает «присягать». Кресто́вый поход – война в Средние века за освобождение христианских святынь от мусульман. Крестоно́сец, м. – средневековый воин, участвовавший в крестовых походах.
КРЕЩЕ́НИЕ, ср. – Одно из семи христианских таинств. Приобщение к церкви, принятие человека в число верующих. Крести́ны, мн. – совершение христианского обряда крещения. Кре́стный отец, кре́стная мать – духовные отец и мать, участвующие в обряде крещения. По русской православной традиции крестные в течение всей жизни оказывают духовную помощь своим крестникам, а в случае смерти родителей и материально их обеспечивают. Кре́стник, м., кре́стница, ж. – крестный сын, крестная дочь, крестившиеся люди по отношению к их духовным родителям.
КРЕЩЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ, ср. – 1. Один из двунадесятых праздников, отмечаемый в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Слово «крещу» в переводе с греческого языка означает «погружаю в воду». Это наиболее значимый в истории христианства и особо почитаемый праздник. Другое его название – Богоявление, потому что при крещении Господа было явление Лиц Святой Троицы: согласно Евангелиям, на Иисуса сошел Святой Дух в виде голубя и одновременно голос Бога Отца провозгласил, что это действительно Сын Божий, исполняющий Его благую волю. 2. Икона с изображением данного библейского сюжета.
КРЕЩЕ́НИЕ РУСИ́, ср.– Введение в Древней Руси в конце X в. (988—989) христианства как государственной религии. Важнейшее событие в исторической жизни нашей страны, акт победы христианства над язычеством. Киевский князь Владимир видел в христианской религии средство централизации древнерусского государства, укрепления его международного положения. Благодаря крещению расширились государственные и культурные связи Киевской Руси с Византией, с Балканскими странами, с другими государствами Европы.
КСЕ́НИЯ ПЕТЕРБУ́РГСКАЯ. – Блаженная. Родилась в XVIII в. в Петербурге. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. После смерти мужа Ксения раздала имущество, подарила свой дом и стала Христа ради юродивой. Днем она бродила по городу, а ночью уходила за город, в поле – и всю ночь молилась. Блаженная Ксения с необычайной кротостью сносила все издевательства и оскорбления, которые ей нередко доводилось переносить. Обладала даром прозорливости: предсказала время кончины императрицы Елисаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежать брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. Петербуржцы замечали, что, если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, ребенок непременно выздоровеет. Если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца, торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие. Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет. На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день является одной из святынь Петербурга и привлекает многочисленных православных паломников.
КРО́ТОСТЬ, ж. – Покорность, смирение, незлобивость. Одно из важнейших качеств православного христианина. Кро́ткий, прил. – смиренный, покорный, незлобивый. В Нагорной проповеди Иисуса Христа это качество представлено в третьей заповеди блаженства. Кроткие, по Евангелию, наследуют землю.
КУЛИ́Ч, м. – Пасхальный хлеб. Печется на дрожжах, с изюмом, с миндалем, ванилином и т.п. Украшается буквами ХВ, означающими: «Христос воскресе!» Кули́чик (уменьш.) – небольшой кулич.
КУКО́ЛЬ, (кокуль, кукуль), м. – Островерхий головной убор монахов-схимников.
КУПЕ́ЛЬ, ж. – 1. Сосуд в виде большой широкой чаши, куда погружают крегцаемого, обычно младенца. 2. Специально сооруженная купальня для крещения взрослых, баптистерий.
КУПИ́НА НЕОПАЛИ́МАЯ, ж. – См. Неопалимая купина.
КУ́ПОЛ, м. – Полусферический свод, завершающий крышу здания церкви или часовни. Купол символизирует небесный свод, поэтому внутри храма в нем чаще всего изображается сюжет Вознесения Иисуса Христа на небеса.
КУША́К, м. – Пояс, широкая тесьма или полотнище ткани, иногда с бахромой по концам. Кушаком подвязывали верхнюю одежду.
Л
ЛА́ВРА, ж. – Мужской монастырь, наиболее крупный и важный по своему положению. В русской истории к самым известным относятся Троице-Сергиева лавра, настоятелем которой является патриарх, Киево– Печерская лавра в Киеве, Александро– Невская лавра в Санкт-Петербурге и Почаевско-Успенская в селе Почаев (ныне Кременецкого района Тернопольской области на Украине).
ЛА́ДАН, м. – Эфирное масло, благовоние. Известен и используется почти 5000 лет. В христианстве применяется при богослужении. Ла́данка, ж. – небольшой мешочек, сумочка с ладаном, которую носят вместе с крестом на шее. Ладанка, как и крест, ограждает православного человека от несчастий. Русские матери и жены надевали ладанки на шею своим сыновьям и мужьям, уходящим на войну. В русском языке существует выражение «дышать на ладан», т.е. «быть при смерти». Выражение, видимо, объясняется тем, что на похоронах во время совершения служб священники тоже используют ладан.
ЛА́ТЫ, мн. – Броня. Металлическая, стальная или кожаная одежда святого воина. Латы покрывают или весь стан, руки и ноги, или только тело воина спереди. В латах изображаются святые воины на иконах.
ЛИТУРГИ́Я, ж. – Основное христианское богослужение. Во время литургии совершается причащение верующих. В переводе с греческого означает «общее делание». Все крещеные христиане объединены одним делом – молятся, исповедуются и причащаются Святых Даров. Включает в себя, как правило, проскомидию. Это подготовительная часть. Затем идет Литургия оглашенных. На ней могут присутствовать пока еще не крещеные, но готовящиеся принять Святое Крещение. Потом начинается Литургия верных, когда совершается само таинство Причащения. На Литургии верных могут присутствовать только крещеные прихожане. Впервые Литургию осуществил сам Иисус Христос. Во время Тайной вечери Он разделил со Своими учениками трапезу, освятил хлеб и вино и причастил апостолов.
ЛЮБО́ВЬ, ж. – Чувство самоотверженной сердечной привязанности, состояние любящего. Главная добродетель православия. Любовь к ближнему – обязательное условие достойной духовной жизни. Примером абсолютной и полной любви является Иисус Христос. Он и есть сама Любовь. Только силой этой любви люди могут победить смерть. Люби́ть, гл. – испытывать чувство сердечной привязанности. Любо́вный, прил. – проникнутый любовью. Любовное отношение.
М
МА́НТИЯ, ж. – Длинная до пят одежда в виде плаща, без рукавов, накидка с застежкой только на вороте. Такая накидка из самой простой материи у первых христиан считалась символом отречения от дохристианских религий (идолопоклонничества). Впоследствии стала принадлежностью только монахов.
МА́СЛЕНИЦА, ж. – Последняя неделя перед Великим постом. Древний славянский праздник, связанный с проводами зимы и встречей весны. В православной традиции последняя неделя, когда разрешается есть молочную пищу, сливочное масло и яйца. В конце масляной недели русские люди сжигали масленицу – соломенное чучело. Считалось, что так человек избавляется от грехов, плохих поступков и мыслей. В эту неделю православные готовятся достойно провести время Великого поста: еще больше любить и уважать других людей, чаще помогать бедным и сиротам, становиться более нравственными. Сжигались и остатки скоромной пищи.
МЕДАЛЬО́Н, м. – Круг, сфера. 1. На православных иконах в такой круг вписан Лик Младенца Иисуса Христа. Обычно встречается на иконах типа «Оранта» и «Панагия». На Русской земле этот образ зовется «Знамение». 2. Произведение живописи, имеющее овальную или округлую форму, а также произведение, обрамленное овальной (округлой) рамой. 3. Ювелирное изделие, которое носится на шее, в форме круглого или овального футляра. В него вставляют фотографию или что-то другое, напр.: прядь волос.
МЕ́СТНЫЙ РЯД, м. – Нижний ярус иконостаса (над цоколем), в котором размещены иконы с изображением Спасителя (справа от Царских врат), Богоматери (слева от Царских врат), а также местные иконы (вторая справа от Царских врат) с изображением святого пли праздника, в память которых освящен престол данной церкви. Вместо Спасителя и Богоматери могут быть помещены иконы с изображением двунадесятых праздников. В местный ряд входят северная (обязательно) и южная двери в алтарь, а также иконы, посвященные праздникам и святым, особо чтимым в данной местности.
МЕФО́ДИЙ – См. Кирилл и Мефодий.
МЕСЯЦЕСЛО́В, м. – Церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых. Может также содержать молитвы и необходимые богослужебные указания.
МИЛОСЕ́РДИЕ, ср. – Важнейшая христианская добродетель. Любовь на деле, готовность делать добро всякому, сострадать.
В Евангелии есть притча «О милосердном самарянине» и притча «О должнике немилосердном». В них милосердие утверждается как одно из обязательных свойств христианина, как важнейший показатель христианской жизни. Самарянин не принадлежал к христианской церкви, но проявлял искреннее милосердие, т.е. поступал как настоящий христианин. Иисус Христос в этих притчах на примере милосердного поступка самарянина поясняет смысл любви к ближнему и показывает, что христианин, показавший себя немилосердным, заслуживает самого сурового наказания. Милосе́рдный, прил. – проявляющий милосердие, вызванный милосердием. Милосердный человек, милосердный поступок.
МИ́ЛОСТЬ, ж. – Проявление особой доброты и благожелательства. Ми́лостивый, прил. – добрый, сострадательный, милосердный, мягкосердый, снисходительный, благосклонный, ласковый, доброжелательный. Сми́лостивиться, гл. – проявить милость. Поми́ловать, гл. – освободить от наказания или уменьшить наказание. В Нагорной проповеди милостивым посвящена пятая заповедь блаженства. Им обещано, что и они помилованы будут. Это подчеркивает особую значимость милости в православной этике.
МИ́ЛОСТЫНЯ, ж. – Подаяние Христа ради нищему.
МИНИАТЮРА, ж. – Искусство написания небольших картин, обычно типа врезок в Евангелии. Миниатюри́ст, сущ. – художник, создающий миниатюры. Миниатю́рный, прил. – маленький, небольшой.
МИРОЛЮ́БИЕ, ср. – Свойство человека способствовать миру, покою и согласию, стремление устанавливать мирные отношения.
МИРОПОМА́ЗАНИЕ, ср. – 1. Таинство православной церкви. При совершении миропомазания человек освящается Святым Духом и становится членом православной церкви. Совершается священником или архиереем. Ми́ро, ср. – растительное масло, чистое или с добавлением ароматических веществ. В странах Востока миро с древних времен использовали для умащения тела умершего. В христианской религии миро приготавливалось по специальному рецепту и освящалось при участии высших иерархов церкви. Такое миро принято называть «миро святое»; его используют в таинстве миропомазания, означающем соединение человека с церковью. Миропома́зывать, гл. – совершать обряд миропомазания. 2. Обряд поставления царей и цариц на царствование. Миропома́занник, м., миропома́занница, ж. – царь или царица, над которыми был произведен обряд миропомазания.
МИРОТВО́РЦЫ, мн. – Люди, стремящиеся установить мир, согласие между людьми. В Нагорной проповеди Иисуса Христа миротворцам посвящена седьмая заповедь блаженства. В ней говорится, что миротворцы сынами Божиими нарекутся. Это свидетельствует о значимости миролюбия в православной культуре.
МИРЯ́НЕ, мн. – Люди, которые принимают молитвенное участие в совершении богослужения, но не являются священнослужителями. Миряне могут также совершать некоторые богослужения. Мир, м. – общество, люди. Мирско́й, прил. – относящийся к миру, суетный, противоположный монашескому, духовному. Мирские заботы.
МИ́ТРА, ж. – Особый головной убор священников при богослужении. Первоначально представляла собой широкую ленту, облегающую голову и завязанную сзади узлом. С течением времени приобрела форму шапки. С XVIII в. по наши дни митра – высокая твердая шапка. Она богато украшена шитьем, драгоценными камнями или стразами, а также несколькими иконками. Митра патриарха вверху завершается крестом.
МИТРОПОЛИ́Т, м. – Титул епископа главного города данной области или провинции. В православной церкви сан митрополита выше сана архиепископа, но ниже патриарха. Титул митрополита возник благодаря тому факту, что некоторые епископы (больших городов, т.е. метропо́лий) имели под своим началом нескольких подчиненных епископов.
МОЗА́ИКА, ж. – Особая разновидность живописи, в которой изображение образует набор из разноцветных стеклянных кусочков или камней, имеющих различную естественную окраску и прочно закрепленных в отвердевшем известково-цементном растворе или в масляно-лаковой мастике, а иногда в воске. Мозаи́чный, прил. – выполненный из мозаики, покрытый мозаикой.
МОИСЕ́Й, м. – Вождь израильского народа, главный пророк Ветхого Завета. Имя переводится с еврейского как «взятый из воды». По преданию, он был младенцем спасен египетской принцессой, вытащившей его из реки. Моисей стал посредником между Богом и своим народом. Он вывел народ из египетского плена на родину, в Палестину. Через Моисея Бог дал еврейскому народу законодательство, которое легло в основу жизни евреев, и десять заповедей – они до сих пор определяют жизнь каждого верующего. Моисей написал пять ветхозаветных книг, названных его именем – Пятикнижие Моисея. Именно благодаря духовным подвигам Моисея в трудах, тяжелых испытаниях и мучениях создавалась необходимая среда для принятия новой религии.
МОЛЕ́БЕН, м. – Краткое общественное богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Господа Иисуса Христа, Богородицу или какого-либо святого. Совершается по поводу каких-то событий, памятных дат, или по просьбе верующих, или в бедственных случаях (война, засуха и т.п.). Совершение молебна возможно в храме, в доме, на поле и т.д.
МОЛИ́ТВА, ж. – 1. Обращение верующего к Богу. 2. Текст этого обращения. Молитва может выражать поклонение, восхваление, просьбу, ходатайство за других, живых и умерших, или просто изложение своих мыслей. Молитва сопровождается коленопреклонениями, поклонами, крестным знамением. Различают молитву, совершаемую без слов и других внешних знаков – одним умом и сердцем (молитва внутренняя, духовная, сердечная), и молитву, которая произносится словами и сопровождается разными знаками благоговения (молитва внешняя, наружная). Церковные молитвы включают три главные группы: ектении (прошения), псалмы и песнопения. Моли́твенник, м. – человек, который много молится, особенно за других. Моли́твенный, прил. – относящийся к молитве.
МОНАСТЫ́РЬ, м. – Община монахов, проживающих совместно в соответствии со своим уставом, т.е. определенными правилами поведения. В разных монастырях правила были разными: в одних более строгими, в других менее. Вот почему в русском языке существует пословица: «Со своим уставом в чужой монастырь не лезь». В современном языке это выражение означает, что нельзя навязывать другим свои правила. Монастырь всегда был не только частью русской церкви, но и частью русской духовной культуры и просвещения. Архитектура монастырских соборов и церквей поражает своеобразием, красотой и высокой культурой древнерусского зодчества. Монастырские иконостасы и иконы писали лучшие иконописцы, создавая шедевры иконописного искусства. Многие из них сейчас находятся в различных русских музеях и составляют гордость и славу русской культуры. В монастырях были замечательные собрания книг, многие монахи были образованнейшими людьми своего времени. На территории России сейчас находится более 300 монастырей, скитов и пустынь. Монасты́рский, прил. – относящийся к монастырю.
МОНА́Х, м. – Человек, посвятивший себя Богу через принятие обетов. Слово образовано от греческого слова «один». Мона́шество, ср. – общее название людей, посвятивших себя служению Богу. Мона́хиня, ж. – женщина, посвятившая свою жизнь служению Богу. Мона́шеский, прил. – относящийся к монаху, принадлежащий монаху.
МО́ЩИ, мн. – Останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются очень долго. Православные верят, что они сохраняют святость и после смерти святого и сообщают благодать тому месту, где находятся.
МУ́ЧЕНИК, м. – Человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. Мученический, прил. – относящийся к мученику или мученичеству. В разговорном русском языке выражение «мука мученическая» означает очень большое мучение.
МЯСОЕ́Д, м. – Период времени между постами, когда православным разрешено употребление мясной пищи.
МЯСОПУ́СТНАЯ НЕДЕ́ЛЯ, ж. – Предпоследняя неделя перед Великим постом, в которую по уставу разрешается есть мясо.
Н
НАБА́Т, м. – Тип колокольного звона. Установлен в XVIII в. для предупреждения жителей о природных бедствиях: пожарах, метелях и вьюгах, сильных туманах. Этот тревожный колокольный звон помогал человеку не заблудиться, избежать гибели. Набат предупреждал и о приближающихся врагах, давая время закрыть ворота и приготовиться к обороне.
НАГО́РНАЯ ПРО́ПОВЕДЬ, ж. – Проповедь о блаженствах. Особая по значению проповедь Иисуса Христа. Согласно ей ценность каждого человека, т.е. его место и значение, определяется, по словам Иисуса Христа, не внешними свойствами, например происхождением или исполнением законов и правил. Мера каждого человека – это его внутренние качества, определяемые девятью блаженствами (кротостью, миролюбием, чистотой сердца и т.д.), т.е. качествами душевного состояния. Только такого человека, который живет или стремится жить по заповедям блаженства, можно в полной мере считать православным человеком.
НЕДРЕМА́ННОЕ ОКО, ср. – Один из редких сюжетов иконографии образа Иисуса Христа. Отрок Иисус Христос возлежит на красном (цвет Воскресения) ложе с открытыми очами. Путь Его страданий еще не начался. С грустью, любовью и надеждой молитвенно обращается к Нему Богородица. Справа стоит ангел и держит крест. Здесь же изображают другие орудия казни: терновый венец, молоток, гвозди (гвоздей всегда три, они всегда вместе, чтобы было понятно, что это именно гвозди), плеть, пики и др. Это указание на то, что ради спасения людей Иисус Христос примет страдания и будет казнен. Юный Спаситель не забывает об этом. Фон иконы составляет цветущий сад, символизирующий рай.
НЕОПАЛИ́МАЯ КУПИНА – Образ и сюжет из Библии.
1. В Ветхом Завете так назывался горящий, но несгорающий терновый куст, в котором Бог Отец явился Моисею, пасшему овец в пустыне, и призывал его к избавлению народа Израильского от египетского рабства. Бог показался в таком образе, чтобы засвидетельствовать свое присутствие перед человеком, так как не мог явиться в своем истинном виде – человек этого просто бы не вынес, так ослепителен образ Бога. «Купина» – это терновый куст, а слово «неопалимая» образовано от глагола «опалять», т.е. гореть огнем.
2. Важнейший ветхозаветный прообраз Богоматери, непорочно зачавшей и родившей Сына Божия Иисуса Христа. 3. Наименование чудотворной иконы Богоматери. В центре иконы располагается изображение Богоматери с Младенцем (тип «Одигитрия»). Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками – зеленым и красным (цвет куста и цвет объявшего его пламени). По народному поверью, эта икона оберегает от пожара. Празднуется православной церковью 4(17)сентября.
НЕРУКОТВО́РНЫЙ О́БРАЗ, м. – Сюжет иконографии. По преданию, записанному церковным историком Евсевием Кесарийским, сам Иисус Христос утер Свое лицо платом и Его образ запечатлелся на ткани. Поэтому икона изображает плат – кусок ткани и изображение на нем только Лица, Лика Иисуса Христа. Такой Нерукотворный образ обычно писали на воинских знаменах русских войск.
«НЕРУШИ́МАЯ СТЕНА́». – Мозаичный образ Пресвятой Богородицы в главном алтаре Киево-Софийского собора. Пресвятая Дева изображена на золотом мозаичном фоне в исполинский рост. Она стоит на четвероугольном золотом камне с воздетыми руками. В продолжение восьми веков этот чудотворный образ остался неповрежденным, почему, вероятно, и назван Нерушимою Стеною.
Необоримая Заступница земли Русской, она и в самые тяжкие времена подавала ей благодатную помощь.
«НЕ РЫДА́Й МЕНЕ́, MÁTИ». – Сюжет православной иконографии. Посвящен оплакиванию умершего Христа Богородицей. В средней части иконы Христос изображен стоящим по пояс во гробе, со склоненной к правому плечу головой, глаза Его полуприкрыты, за Ним крест. К правому Его плечу приникла Богоматерь (изображение Ее поясное, как и других дополнительных персонажей). За Богоматерью плачущие жены. По другую сторону Христа Иоанн Богослов и другие святые мужи.
«НЕУПИВА́ЕМАЯ ЧА́ША». – Одна из наиболее любимых православных русских икон. Известна с 1878 г. и почитается в Русской церкви как чудотворная. Происходит из Введенского Владычного монастыря г. Серпухова. Первоначальный явленный образ был утерян в начале XX в. Существующие ныне два списка находятся в г. Серпухове – в Высоцком и Владычнем монастырях. Иконографически восходит к типу Богородицы-Оранты. Мария изображена в молитвенной позе с воздетыми руками, Младенец Христос стоит в чаше и благословляет зрителя обеими руками. «Неупиваемая» означает «бездонная», не испиваемая до дна. Это символически передает безграничность помощи Богородицы. Каждому, обращающемуся к ней, Богородица придет на помощь. Образ известен тем, что, по мнению верующих, молящиеся перед ним могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании.
«НЕУВЯДА́ЕМЫЙ ЦВЕТ». – Наиболее чтимая среди прославленных в России икон Божией Матери. На иконе Пресвятая Богородица держит Своего Божественного Сына на правой руке, а в левой руке у Нее цветок белой лилии. Этот цветок символически обозначает бесконечную красоту и чистоту Пречистой Девы. Иконография образа возникла в XVII в. на Афоне. Особое распространение она получила в XIX в. В России списки этой иконы встречаются с XVIII в.
НИКОЛА́Й ЧУДОТВО́РЕЦ, м. – Один из самых известных в русской духовной традиции чтимых и любимых святых. Он жил в IV в. и был священнослужителем в г. Миры Ликийские в Малой Азии, почему и назван архиепископом Мир Ликийских. Прославился своими добрыми делами при жизни: спасал утопающих в море, избавлял от казни невинно осужденных, тайно помогал беднякам, за что и обрел любовь и почитание окружающих. И после кончины святитель Николай чудесным образом помогал и помогает многим людям избежать несчастий и болезней. Считается особым заступником путешествующих, моряков и терпящих всяческие бедствия в обычной жизни.
НИМБ, м. – Условное обозначение сияния вокруг головы на изображениях Христа, Богоматери, святых и т.д.
НОВОДЕ́ВИЧИЙ MOHACTЫ́Pb, м. – Исторический памятник зодчества в Москве. Основан в XVI в. Здесь жили русские царицы и царевны, в частности Софья, сестра Петра I. Отсюда Борис Годунов был призван на царство. Непосредственно к Новодевичьему монастырю примыкает обнесенное стеной Новодевичье кладбище, где похоронены члены царской семьи, известные писатели, актеры, художники, а также военные и политические деятели. Здесь покоятся малолетняя дочь Ивана Грозного Анна, его сноха и невестка, дочери царя Алексея Михайловича, сестры Петра I царевны Софья, Евдокия и Екатерина Милославские, первая жена Петра I – Евдокия Лопухина, здесь же похоронены семьи князей и бояр. Сохранились также могилы поэта-партизана Д.В. Давыдова с семьей, историка С.М. Соловьева и его детей, поэта А.Н. Плещеева, генерала A.A. Брусилова, академика-историка русской литературы Ф.И. Буслаева, других писателей, драматургов, историков и декабристов Над многими могилами установлены художественные надгробья. В настоящее время (с 1994 г.) монастырь действующий.
НО́ВЫЙ ЗАВЕ́Т, м. – 1. Вторая часть Библии. Совокупность канонических священных текстов, основу которых составляет Четвероевангелие (Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) и 23 дополнения к нему: книги Деяний апостолов, Послания апостолов и Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова. Всего 27 книг. 2. Новое соглашение, новый договор между Богом и человеком. Во многом отличается от Ветхого Завета. Образцом христианской жизни стал Сам Бог, принявший образ человека, Иисус Христос. Основой Его жизни, а значит, и жизни каждого христианина стала заповедь любви.
НОВОЗАВЕ́ТНАЯ ТРО́ИЦА, ж. – Один из неканонических иконографических типов Троицы: изображаются Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой в образе голубя. В российской иконографии появляется с сер. XVIII в. под влиянием католицизма. В верхней части композиции в центре изображается Дух Святой в образе голубя, в средней части с правой стороны от зрителя – Саваоф, с левой – Христос, сидящие на облаках. В основу этого изображения легло стремление изобразить Господа Иисуса Христа по вознесении Его, восседающего справа от Отца.
НОВОЗАВЕ́ТНАЯ ЦЕ́РКОВЬ. – Церковь после пришествия Иисуса Христа.
О
ОБЕ́Т, м. – Обещание, обязательство, налагаемое на себя из религиозных побуждений. Например, монашеский обет – обещание быть монахом; обет безбрачия – обещание не вступать в брак. Обетова́нная, прил. (книжн., высок.) —обещанная. В русском языке есть устойчивое выражение «земля обетованная». Оно означает «место, куда стремятся попасть», «место, где царит счастье и благоденствие». Источником этого оборота является Библия. Изначально выражение означало родную землю, которую евреи потеряли и которую Бог обещал им вернуть. В современном русском языке обозначает место, куда кто-либо очень стремится попасть.
ОБЖО́РСТВО, ср. – Чревоугодие, неумеренность, жадность в еде. Один из смертных грехов в православии. Этот грех свидетельствует о слабости духа и о превосходстве тела. Обжо́ра, общ.(разг.) – ненасытный, прожорливый человек. Обжира́ться, гл. (прост.) – переедать, есть без меры.
О́БРАЗ, м. -То же, что икона. Образок, м. (уменьш.) – маленькая иконка.
ОГЛА́ВНАЯ ИКО́НА, ж. – Икона, на которой изображена только голова до плеч.
ОДИГИ́ТРИЯ, ж. – Икона Богоматери с Младенцем. В переводе с греческого означает «Путеводительница». На этой иконе Божия Матерь правой рукой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на ее левой руке. Изображения строгие, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга. Богородица как бы говорит всему человеческому роду, что истинный путь – это путь ко Христу. Вот почему Она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это один из древнейших типов изображения Богородицы. Считается, что первым так изобразил Богородицу сам святой апостол Лука. Икона получила распространение на Руси еще в эпоху Киевского государства. По церковному сказанию древнейшая икона Одигитрии была привезена на Русь из Византии в XI в. и с начала XII в. находилась в Успенском соборе Смоленска. Отсюда второе название – Смоленская Божия Матерь. В XV в. икону привозили в Москву, где с нее был сделан список. После присоединения Смоленска к Московскому государству в первой четверти XVI в. в Москве построен Новодевичий монастырь с храмом, посвященным иконе Богоматери Смоленской.
ОКЛА́Д, м. – Накладное украшение для икон, прикрепленное поверх красочного слоя. Окладом прикрывают отдельные части или всю поверхность иконы, кроме лица, рук и ног. Оклады изготовляются преимущественно из металлов, украшаются эмалью, сканью, фольгой, чеканкой, разноцветными драгоценными камнями, жемчугом или бисером и т.п. Так же наши предки украшали и Евангелие. Ши́тый иконный оклад – один из видов художественного золотошвейного дела. Известен с начала XIX в. Подобно металлическим он обычно закрывает всю поверхность живописи, кроме лица. Шитые оклады из тканей, а также резные золоченые из дерева встречаются реже.
О́ЛЬГА, ж. – Равноапостольная великая княгиня. Жена князя Игоря. Жила в X в. Местные псковские предания повествуют, что она была перевозчицей через реку Великую в своем родном селе Выбуты (в 30 км от Пскова). Князь Игорь беседовал с ней во время переправы, был поражен необыкновенной мудростью простой перевозчицы и взял ее в жены. После смерти мужа, убитого древлянами, самостоятельно управляла одним из крупнейших государств Европы. При этом проявила исключительную государственную мудрость и полководческий талант. С деятельностью княгини Ольги неразрывно связан принципиально новый этап государственной организации и административного устройства Древней Руси. Ею было установлено административное деление на Руси и постоянное налогообложение. При крещении русская княгиня удостоилась имени святой равноапостольной Елены. Княгиня Ольга стала проповедницей христианства на необъятных просторах земли Русской. Ее внук – св. равноапостольный князь Владимир стал крестителем Киевской Руси. В Пскове долго сохранялись устные предания о великой уроженке Псковской земли. До сих пор местные жители указывают на те или иные памятные места: «Ольгины ворота», «Ольгин перевоз», «Ольгин мост», деревня «Ольгины кресты» (в Эстонии) и многие другие.
ОМОФО́Р, м. – Длинная широкая полоса из ткани, возлагаемая на плечи архиерею поверх всех облачений. Располагаясь на плечах, она опускается концами спереди и сзади. Омофор обозначает заблудшую овцу, которую взял на свои плечи Спаситель. Аналогичный смысл – попечение, забота о людях – имеет омофор на распростертых руках Богоматери в сюжете Покрова.
О́ПТИНА ПУ́СТЫНЬ. – См. Свято -Введенская Оптина пустынь.
OPА́HTA, ж. – Один из основных типов иконографии Богородицы. «Оранта» в переводе с латинского означает «Молящаяся». Это изображение встречается уже в катакомбах первых христиан.
Божия Матерь изображена на иконе обычно по пояс, с руками, поднятыми на уровень головы, разведенными в стороны и согнутыми в локтях. С древних времен этот жест обозначает молитвенное обращение к Богу. На Ее лоне, на фоне круглой сферы – Младенец Иисус Христос. Широко известна икона Ярославская Оранта из Государственной Третьяковской галереи, которую называют «Великой Панагией». Панагия переводится с греческого как Всесвятая. К иконам типа «Оранта» относятся иконы «Живоносный источник», «Знамение», «Неупиваемая Чаша». В данном сюжете Божия Матерь представлена как заступница Мира и одновременно ежедневная молитва христианской церкви. Этот образ окончательно складывается к VI в. Богоматерь Оранта изображается в тунике, перехваченной поясом. Голова поверх чепца прикрыта большим длинным мафорием.
ОРА́РЬ, м. – Часть облачения диакона (иподиакона, архидиакона). Узкая длинная лента из плотного материала с кистями и каймой по краям. Обозначает благодать первой (начальной) степени священства. На концах имеет одну поперечную полосу – знак отречения от земных страстей.
ОРНА́МЕНТ, м. – Узор, построенный на ритмическом чередовании и сочетании или геометрических, или стилизованных элементов фауны и флоры. Орнамент служит для украшения предметов церковного обихода, церковных архитектурных сооружений.
ОРУ́ДИЯ СТРАСТЕ́Й, мн. – Предметы мучений и казни Иисуса Христа. К ним относятся: крест, гвозди, плеть, терновый венок, копье, губка. Терновый венок с острыми иглами был одет на голову Христа. Его били плетьми. На кресте Спаситель был распят. Копьем воин пронзил Распятого. Губкой, пропитанной уксусом, Ему смочили губы.
ОСЛЯ́БЯ, м. – Монах Троице-Сергиевой павры. Он по благословению игумена монастыря Сергия Радонежского сопровождал вместе с монахом Пересветом великого князя Димитрия в походе против татар, принимал участие в Куликовской битве и был убит.
ОСТРОМИ́РОВО ЕВА́НГЕЛИЕ, ср. – Древнейший русский памятник письменности. Написано в 1057 г. для новгородского посадника Остромира диаконом Григорием.
ОТЕ́ЧЕСТВО, ср. – Название иконы с неканоническим изображением Святой Троицы: на престоле в белых одеждах старец – Бог Отец, на коленях которого Христос в образе отрока; Дух Святой представлен белым голубем. Как самостоятельная икона встречается в храмах крайне редко, но иногда занимает центральное место в верхнем ряду иконостаса. Неканоническим, т.е. запрещенным православной церковью (в России Великим Московским собором в 1655 г.), сюжет иконы стал из-за изображения Бога Отца. Считается, что изображать можно только Бога Сына, Иисуса Христа. Он был и Богом, и человеком.
О́ТРОК, м. – Подросток, мальчик в возрасте между ребенком и юношей. Отро́чество, ср. – возраст между детством и юношеством.
П
ПА́ВЕЛ, м. – Апостол, величайший проповедник христианства. Жил в I в. Проповедовал среди язычников, называется поэтому еще и «апостолом язычников». Первоначальное имя его было Савл, или Саул. Образованнейший человек своего времени, Савл в молодости преследовал христиан. Он был одним из ближайших участников побиения камнями первомученика Стефана. Не довольствуясь кровью одного мученика, Савл отправился в город Дамаск, где решил участвовать в гонениях на христиан. Но на пути туда Савлу встретился Иисус Христос. Эта встреча сделала ревностного гонителя еще более ревностным проповедником христианства. Он стал настоящим апостолом Христа и получил новое имя – Павел. После «встречи» с Христом жизнь Павла была посвящена распространению христианства на громадном пространстве от Азии до Рима – столицы мира. Павел проповедовал и писал послания различным христианским общинам. Благодаря его проповедям образовались центры христианства в Азии и по всему северному побережью Средиземного моря. Он служил идее христианства с изумительной самоотверженностью, пренебрегал всеми затруднениями и опасностями. В 65 г. Павел был казнен в Риме вместе с апостолом Петром.
ПАЛЕСТИ́НА, ж. – Место событий Священного Писания. Страна в Западной Азии на побережье Средиземного моря. На востоке ограничена Мертвым морем и рекой Иордан. Один из древнейших центров цивилизации.
ПАЛО́МНИЧЕСТВО, ср. – Путешествие верующих к святым местам. Пало́мник, м.; пало́мница, ж. – люди, совершающие паломничество.
ПАНАГИ́Я, ж. – 1. Икона Богоматери с Младенцем. Руки Божией Матери подняты вверх для моления. На груди Ее расположено поясное изображение Богомладенца. Панагия получает распространение уже на печатях XI—XII вв. 2. Это же название распространяют иногда на икону «Богоматерь Знамение», или просто «Знамение». Панаги́я вели́кая – Богоматерь, изображенная в рост с Младенцем Иисусом в круге на Ее груди. 3. Нагрудный знак архиереев, носимый на груди на цепочке.
ПАНИХИ́ДА, ж. – Христианская церковная служба, совершаемая над телом покойного и в годовщину его смерти. Совершаются также панихи́ды вселе́нские, т.е. всеобщие, в память обо всех умерших христианах.
ПАНТОКРА́ТОР, м. – В переводе с греческого «Вседержитель». Один из основных типов изображения Христа на иконе или фреске. Иисус Христос представлен в виде Небесного Царя и Судии. Он восседает на троне, благословляя христиан правой рукой, а левой держит свиток или книгу.
ПА́ПА РИ́МСКИЙ, м. – Глава католической церкви и государства-города Ватикан.
ПА́ПЕРТЬ, ж. – Внешний притвор, площадка, на которую ведут несколько ступеней. Ее церковный смысл – духовное возвышение храма среди окружающего мира. На паперти раньше всегда стояли нищие. Поэтому выражение «стоять на паперти» означает «просить подаяния», «нищенствовать».
ПА́СХА, ж. – Воскресение Христово. Величайший христианский праздник, день торжества православной веры. Слово «пасха» означает в переводе с еврейского «исход, избавление». Ветхозаветная Пасха напоминает об избавлении евреев от египетского рабства. Христиане празднуют Пасху как избавление от греха и от смерти, как победу над адом, как переход от небытия к бытию. Христос был распят и погребен. Но наутро третьего дня жены-мироносицы не нашли Его Тела в пещере. А затем в течение сорока дней Господь живым являлся Своим ученикам, подтверждая тем самым чудо Своего Воскрешения. С давних пор на Руси существует предание, что на Пасху Христос вместе с апостолами странствует по земле и приходит в дома людей. Наши предки в этот день радостно встречали и радушно угощали всех гостей, проявляя милосердие к бедным и голодным.
ПАТРИА́РХ, м. – Высший духовный сан в православии. Глава православной церкви в ряде стран, в том числе и в России. Сейчас главой Русской Православной Церкви является патриарх Кирилл. Патриарха́т, м. – церковь, управляемая патриархом. Патриархи́я, ж. – область, подчиненная патриарху. Патриа́ршество, ср. – система церковного управления во главе с патриархом.
ПЕ́ВЧИЕ, мн. – Певцы церковного хора. Пе́вческий, прил. – относящийся к пению. Певческий талант.
ПЕЙЗА́Ж, м. – В иконописи до XVII в. изображение элементов природы, как правило, горок и условно трактуемых растений. В XVII в. на фоновой части икон и настенной живописи постепенно появляются ландшафтные мотивы: холмы, деревья, дома, крепости и т.д.
ПЕРВОСВЯЩЕ́ННИК, м. – Глава и начальник священников в Ветхом Завете в иудейской церкви. Посвящение в сан первосвященника совершалось по особому обряду Одежда первосвященников была более величественной и дорогой по сравнению с одеждой простых священников.
ПЕРЕБО́Р, м. – Тип колокольного звона. Медленный звук поочередно в колокола, по одному разу в каждый колокол, начиная с самого маленького и кончая наибольшим. После удара в наибольший одновременно ударяют во все колокола. Совершается перебор перед отпеванием и во время выноса гроба из храма.
ПЕРЕЗВО́Н, м. – Тип колокольного звона. Благовест в несколько колоколов. Другое название – «звон перебором». Установлен церковным уставом для чина коронования царей, перед крестным ходом и некоторыми важными церковными службами.
ПЕРСОНА́Ж, м. – Человек или небожитель (Бог, ангел и т.д.) в иконописи и настенной живописи. Слово переведено с французского языка и имеет значение «особа, личность, действующее лицо».
ПЕРСПЕКТИ́ВА, ж. – Способ изображения мира в произведениях церковной и светской живописи. Различают линейное и цветовое изображения предметов и пространства на плоскости. Линейная перспектива – это проекция на плоскость предметов, находящихся в пространстве. Подразделяется на прямую и обратную перспективу. При прямой линейной перспективе размеры и цветовая яркость предмета обусловлены приближенностью или удаленностью его от зрителя. Обратная перспектива присуща только иконам. Изображение воспринимается зрителем с нескольких точек зрения. Это способствует постепенному развертыванию изображаемого события, его повествовательности.
ПЕРСТОСЛОЖЕ́НИЕ, ср. – Каноническое взаиморасположение пальцев для благословления предстоящих перед священником христиан. Первое, более раннее: мизинец распрямлен, он обозначает букву «I»; подогнутый безымянный палец почти соприкасается с большим, как бы образуя «С», а выпрямленный указательный с подогнутым средним букву «X». Таким образом, читаются инициалы – ICX. Второе, более позднее: три соединенных пальца (мизинец, безымянный и большой) символизируют Триединое Божество – Святую Троицу (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой), два соприкасающихся пальца – средний и безымянный – символизируют два естества Иисуса Христа: Божеское и человеческое. В иконописи благословляющее перстосложение есть у Иисуса Христа Вседержителя, святителей (напр.: Николая Чудотворца и др.), преподобных (Сергия Радонежского и др.). Так святые благословляют молящихся на их иконы.
ПЕСНОПЕ́НИЯ, мн. – Произведения церковной музыкальной культуры. Известны со времен апостолов. Уже во времена византийской церкви песнопения называются антифонами, акафистами, икосами, ирмосами, прокимнами, стихирами, тропарями. Все песнопения собраны в богослужебных книгах в соответствии с правилами их богослужебного употребления.
ПЕЩЕ́РА, ж. – То же, что и вертеп.
ПЕТР, м. – Один из 12 апостолов Христа, призванных Им на служение. Брат Андрея Первозванного, рыбак, собственное его имя было Симон. Однако Христос назвал его Петр, что означает камень. И на камне сем, по предсказанию Христа, будет основана церковь и врата ада не одолеют ее. Именем Петра в православном календаре названы пост (Петровский) и праздник Петра и Павла – в народе Петровки. Празднуется 12 (25) июня.
ПЕТР, м. и ФЕВРО́НИЯ, ж. – Благоверные князь и княгиня. Муром – русский город, в котором правил князь Петр. Феврония, его жена, была женщина простая, но владевшая даром исцеления и прославившаяся умом и верностью супружескому долгу. Она одинаково надежно, с любовью и верой поддерживала своего мужа и в его благих начинаниях, и в несчастьях. Их имена остались в культуре православия благодаря их святой и праведной жизни. Им посвящено замечательное произведение древнерусской литературы «Повесть о Петре и Февронии», составленное Ермолаем-Еразмом, современником царя Ивана Грозного, на основе устной легенды.
В современной России установлен праздник семьи в день памяти этих святых – 8 июля (25 июня).
ПЕТР, м. и ПА́ВЕЛ, м. – Святые апостолы. Два выдающихся деятеля апостольских времен, оказавших огромное влияние на последующую судьбу христианства. Они в православной культуре всегда рядом. На русских иконах Петр обычно изображается с ключами (от райских врат) или с рыбой (знак его профессии рыбака), а Павел с книгой, что свидетельствует о его учености. Храмы на Руси тоже обычно посвящались одновременно Петру и Павлу. Такое соединение было оправдано тем, что Петр в своих посланиях обосновывал в большей степени внешнюю, обрядовую часть христианства, а Павел – его внутреннюю, идейную сторону.
ПЛАТ, м. – Ткань прямоугольной формы как основа Нерукотворного образа Иисуса Христа. Посредством плата без изображения священники поддерживают Евангелие. Плат малого размера называется ширинкой.
ПЛАЩ, м. – Верхняя одежда святого воина из прямоугольного отрезка ткани, скрепленная на плече или на груди.
ПЛАЩАНИ́ЦА, ж. – Полотно, простыня. Слово имеет несколько значений. – 1. Большое, в полный рост, изображение Иисуса Христа на полотне. 2. Сокращенное название Святой плащаницы, на которой красками или разноцветными нитками воспроизведено оплакивание Богоматерью, учениками и Силами небесными Тела Христа перед Его погребением. 3. В христианской культуре так называется полотно, в которое Иисуса Христа завернули после смерти. Плащаница хранится в Италии в г. Турине, почему и получила название «Туринская плащаница».
ПОВЕЧЕ́РИЕ, ср. – Общественное богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды – вечери. Повечерие бывает малое и великое. Малое совершается во все дни. Великое повечерие совершается во все дни Великого поста, в праздники Рождества Христова и Богоявления.
ПОВО́Й, м. – Русский головной женский убор, повязка поверх кос. Повой носили по будням, а кокошник – по праздникам.
ПОДИ́Р, м. – Длинная одежда первосвященников. В православной культуре эту одежду называют стихарь или подризник. Обычно голубого цвета; подол расшит орнаментом: «яблоками» или «гранатами» с позвонками между ними, которые звоном извещали народ о входе первосвященника.
ПОДРИ́ЗНИК, м. – Нижняя богослужебная одежда священников и архиереев, надеваемая на подрясник из светлой материи. Рукав узкий, так как поверх него надевается поручь. На каждом рукаве по одному шнурку, которым рукав стягивается у запястья. Шнурок символизирует путы, которыми были связаны руки Христа, ведомого на суд.
ПОДРЯ́СНИК, м. – Длинное, до пят, одеяние с наглухо застегиваемым воротом и с длинными узкими рукавами. У монахов он черного цвета, у белого духовенства различных цветов.
ПОДВИ́ЖНИЧЕСТВО, ср. – Состояние, образ жизни подвижника. Слово «подвижничество» в русском языке образовано от слова «подвиг», со значением «духовный подвиг», точнее, подвиг духа. Историческое начало христианского подвижничества идет от Господа Иисуса Христа. Подвижничество является средством воплощения заветных идеалов христианства, к которым должны стремиться все верующие люди. Подвижничество есть не что иное, как выражение самого существа христианского учения. Стефан Пермский, Димитрий Прилуцкий, Кирилл и Ферапонт Белозерские, Савва Сторожевский, Павел Обнорский, Сергий и Герман Валаамские, Савватий, Зосима и Герман Соловецкие, Пафнутий Боровский и многие, многие другие подвижники освящали и освещают своей многотрудной, но праведной жизнью и жизнь всех русских людей. Подви́жники, мн. – люди, особо проявившие себя в области веры и праведной, достойной жизни. Они сознательно подвергали себя лишениям во имя служения Богу. Подвижники избрали путь духовного подвига, совершили подвиг духа. Подви́жнический, прил. – относящийся к подвижничеству.
ПОКАЯ́НИЕ, ср. – Одно из важнейших таинств, установленных самим Иисусом Христом. В православной культуре это устное сообщение священнику всех неблаговидных поступков, нарушений правильной, соответствующей требованиям православия жизни. Покаяние – непременное условие исправления человека. Оно должно быть искренним. Тогда, покаявшись, человек старается не повторять проступков, твердо настраивается на исправление. Покаяние может означать признание своей вины в чем-либо, обычно с просьбой о прощении, и раскаяние. Подлинное покаяние подразумевает изменение образа мыслей и жизни в лучшую сторону. Если же не будет достойного результата, покаяние становится бесплодным, лицемерным. Признак подлинного покаяния – грехи больше не повторяются, а вместо порочных наклонностей (страстей) в душе укрепляются добродетели. В русском языке существует пословица «Повинную голову меч не сечет». Так народ понимал благодать покаяния – покаявшийся, признавший себя виновным в грехах избежит наказания.
ПОКРО́В, м. – 1. Плат, покрывало. 2. Защита, заступничество, покровительство. 3. Народное название церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
ПОКРО́В ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ, м. – 1. Праздник, отмечаемый преимущественно в русском православии, в Русской Церкви. Считается одним из великих, хотя и не относится к двунадесятым. Он был установлен в воспоминание о чудесном явлении Богоматери во время осады Константинополя арабами. В константинопольском Влахернском храме находился Андрей Юродивый и его ученик Епифаний. Они увидели Богоматерь со святыми, которая распростерла свой покров (покрывало) над собравшимися в храме и молилась об избавлении народа от бедствий, что и случилось. День празднования – 14 (1) октября. На Руси этот праздник широко отмечался в крестьянском быту. Он вобрал в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ. 2. Икона на сюжет церковной истории. Богоматерь изображается обычно на фоне храма с поднятыми руками. Над Ее головой ангелы держат покров. Над покровом – благословляющий Христос. Внизу – закрытые Царские врата, справа от них Андрей Юродивый и Епифаний, слева – Иоанн Предтеча и апостолы. Кроме этих персонажей могут изображаться стоящий на амвоне Роман Сладкопевец – автор ряда песнопений, посвященных Богоматери.
ПОКРОВЕ́Ц, м. – Предмет церковного обихода из ткани прямоугольной формы. Небольшое полотно для покрытия просфор на дискосе, на котором вышиты сюжеты в зависимости от его назначения, напр.: ангел.
ПОЛУ́НОЩНИЦА, ж. – Церковная служба в полночь и во всякий час ночью до утра. Во времена гонений на христиан ночь представляла собой самое безопасное место для богослужения. Иисус Христос молился ночью в Гефсиманском саду, перед тем как пойти на страдания и смерть. Тишина ночи, по мнению отцов православной церкви, всегда больше способствует молитве и общению с Богом.
ПОМИНА́ЛЬНЫЕ ДНИ, мн. – Дни, в которые поминают умерших. Они существовали во всех культурах и у всех народов. По православной традиции умерших поминают на 3-й, 9-й и 40-й дни и каждый год в самый день смерти. Существуют и специальные, ежегодные, общие дни поминовения всех умерших, так называемые родительские субботы: суббота мясопустная, суббота 2-й седмицы Великого поста, суббота 3-й седмицы Великого поста, Радоница – вторник Фоминой недели, суббота Троицкая, Димитриевская суббота.
ПОПЕЧИ́ТЕЛЬСТВО, ср. – Забота о ком– или о чем-либо. Прежде всего под этим словом понимается забота о бедных, престарелых и больных людях. Попечительство – одна из самых важных составляющих православного образа жизни. Человек православной культуры проявляет заботу, попечительство о своем доме, храме, родных и близких, а также чужих людях, нуждающихся в его поддержке и помощи.
ПОРО́К, м. – 1. Нравственный и духовный недостаток. Противостоит истине и добру. 2. Развратное поведение. Поро́чный, прил. – подверженный пороку, безнравственный, свидетельствующий о склонности к пороку.
ПО́РУЧИ, мн. – Нарукавники в облачении священников: манжета с крестом и шнурком. Надевается на запястье, поверх рукава подризника или подрясника, и зашнуровывается. Крест знаменует Божью силу, крепость и мудрость, необходимые священникам для совершения Божественных таинств.
ПОСВЯЩЕ́НИЕ В САН. – Обряд, в ходе которого по православной традиции совершается таинство священства. Посвящение в сан включает ряд действий, сопровождаемых произнесением молитвенных текстов: возложение рук, благословение крещением, вручение соответствующих сану священника одежд. При этом посвящаемому отпускаются грехи. Согласно обычаю, установившемуся в IV в., посвящение в сан производят в дни постов перед главными христианскими праздниками. Главным в обряде считается передача хранимой церковью благодати через возложение рук.
ПОСЛУША́НИЕ, ср. – Дело или задание, которое выполняет монах или православный христианин по указанию настоятеля монастыря или церкви. Послу́шник, м., послу́шница, ж. – в русских монастырях люди, готовящиеся принять монашество. Их обязанность – помогать в обслуживании храма при богослужении или выполнять работы по хозяйству по поручению настоятеля монастыря.
ПО́СОХ, м. – Жезл. Знак власти у высшего духовенства. Состоит из стержня, «яблока» и навершия – рукояти. Его прообраз – пастушеский посох в виде длинной палки с закругленным верхним концом, придававший пророку Моисею, одному из главных персонажей Ветхого Завета, чудодейственную силу.
ПОСТ, м. – Дни особого ограничения в пище, разумное воздержание всех своих чувств, желаний и поступков. Посты бывают однодневные (среда, пятница, сочельники) и многодневные (Великий, Успенский, Петровский и Рождественский). Пост существовал уже в Ветхом Завете. В христианской традиции пост установлен апостолами по примеру ветхозаветных пророков (Моисея и Ильи) и самого Иисуса. Перед Своим служением Христос 40 дней постился в пустыне. Первоначально в древней церкви пост был чрезвычайно строгим. Нельзя было есть и даже пить в продолжение какого-то времени. В настоящее время в пост запрещается только животная пища: мясо, масло, молоко, яйца и под. Рыба и растительное масло разрешаются только в определенные дни. Но главным содержанием и результатом поста должна быть духовная жизнь христианина. Пост в православной культуре – это помощь человеку для приведения своей духовной жизни в порядок. Во время поста православные с особым усердием стараются подражать жизни Христа, молятся, отказываются от развлечений. Пост помогает человеку также подготовиться к определенным православным праздникам, чтобы встретить их с благоговением и особой радостью. Пост способствует в приобретении привычки и дальше вести достойный образ жизни.
ПОТИ́Р, м. – Церковная чаша со Святыми Дарами для причастия. Прообразом является та чаша, которую Христос во время Тайной вечери передал Своим ученикам.
ПО́ЯС, м. – Часть облачений священнослужителей. У ветхозаветных первосвященников, как и у христианских иереев, пояс – необходимый атрибут. Он стягивает подризник. Еще в библейские времена выражение «препоясывать себя» означало готовность к службе, деятельности и бдительности, тогда как другое выражение – «распоясываться» (снимать пояс) означало «предаваться покою и праздности». В современном русском языке слово «распоясаться» означает вести себя совершенно недостойно, не контролировать свое поведение.
ПОЯСНО́Е ИЗОБРАЖЕ́НИЕ, ср. – Изображение персонажа на иконах по пояс. Обычно это иконы небольшого размера для дома.
ПРА́ВЕДНИКИ, мн. – Святые, мужчины и женщины, но не монахи и не монахини, не отшельники. Праведники жили в обычных условиях, в семье, в обществе, и по его законам. Но при этом отличались особо достойной жизнью по всем правилам православной веры. Такие люди были и во времена Ветхого Завета, напр.: праведный Ной, праведные Симеон и Анна. Праведниками называют и местно чтимых (т.е. почитаемых только в данной местности) святых, но еще не канонизированных церковью.
ПРАВОСЛА́ВИЕ, ср. – Одно из трех основных направлений христианства (наряду с католицизмом и протестантизмом). Получило распространение главным образом в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. Первоначально было государственной религией Византийской империи. С 988 г., т.е. более тысячи лет, православие является традиционной религией в России. Православие сформировало характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы (правила поведения), эстетические идеалы (образцы красоты). Правосла́вный, прил. – то, что имеет отношение к православию: православный человек, православная книга, православная икона и т.п.
ПРАВОСЛА́ВНАЯ КУЛЬТУ́РА. – Культура, появившаяся на Руси вместе с православием. С конца X в. православная культура становится духовным и нравственным основанием русского общества.
ПРАВОСЛА́ВНАЯ ЦЕРКО́ВНАЯ МУ́ЗЫКА. – Разновидность религиозной духовной музыки. Музыка, звучащая во время церковного богослужения, но исполняемая также и вне Церкви – в быту, на концертах и т.д. В основном это вокальная музыка без сопровождения, т.е. пение. Церковная музыка делится на несколько видов: а) древние распевы (напр.: в Древней Руси: знаменные распевы); б) многоголосное, хоровое пение, с XVIII в. появившееся в России; в) колокольные звоны. Богослужебную музыку писали многие композиторы, например: Д.С. Бортнянский, П.И.Чайковский, С.В. Рахманинов и др.
ПРА́ЗДНИК, м. – 1. Дни, посвященные торжественному церковному прославлению самых важных событий или чествованию наиболее чтимых православных святых. Православные праздники по объекту прославления подразделяются на Господни, Богородичные и в честь святых, по торжественности – на великие, средние и малые, а по времени проведения – на неподвижные, приходящиеся на одни и те же числа, и подвижные, перемещающиеся по календарю в зависимости от дня Пасхи. Список великих праздников открывает Пасха. К ней примыкают двунадесятые праздники. К великим же церковь относит Обрезание Господне, Покров Богородицы, Рождество Иоанна Крестителя, Усекновение главы Иоанна Крестителя, День апостолов Петра и Павла. Весьма многочисленны православные праздники, посвященные святым. Особенно почитаются православной церковью святитель Николай Чудотворец, которому посвящены два праздника (Никола летний и Никола зимний), Илия-пророк (Ильин день), великомученик Георгий Победоносец (Егорьев день) и др. Существует праздник «Всех святых, в земле Российской просиявших». Много праздников посвящено чудотворным иконам. Особо выделяются престольные праздники. Порядок проведения православных праздников похож по форме, но различен по содержанию: он сводится к проведению торжественного богослужения, в ходе которого прославляется отмечаемое событие или чествуемый персонаж, а через них воздается хвала Богу и прочим силам небесным. 2. Общее название икон, написанных на сюжеты Священной истории.
ПРА́ЗДНИК СВЯТО́Й ТРО́ИЦЫ. – Один из двунадесятых праздников Православия. Почитание Святой Троицы на Русской земле началось со святой равноапостольной Ольги, воздвигшей первый Троицкий храм в Пскове. Позднее храмы в честь Святой Живоначальной Троицы были возведены в Великом Новгороде и в других русских городах.
ПРА́ЗДНИЧНЫЙ РЯД. – Один из рядов иконостаса. Название образовано от типа икон, посвященных двунадесятым праздникам. Здесь же могут быть представлены иконы, написанные на некоторые сюжеты Страстной недели (страстные иконы). Количество и тематика праздничного ряда икон обусловлены шириной и высотой иконостаса.
ПРАОТЦЫ́, мн. – Разряд святых ветхозаветной церкви, почитаемых в христианстве: библейские патриархи, родители Богородицы Иоаким и Анна, Иосиф Обручник. Православная Церковь посвящает почитанию их особую неделю перед Рождеством Христовым.
ПРЕОБРАЖЕ́НИЕ, ср. – 1. Двунадесятый христианский праздник. Установлен в воспоминание об одном из важнейших моментов земного служения Христа. Во время молитвы на горе Фавор, при которой присутствовали апостолы Петр, Иаков и Иоанн, от Христа стал исходить необычный, Божественный свет. Апостолы были так поражены происходящим, что упали ниц. Преображение показывает, что в Иисусе Христе соединены две сущности – божественная и человеческая. Во время Преображения и была показана божественная природа Христа. Преображение празднуется 19 (6) августа. В православной культурной традиции преображение происходит с людьми, живущими напряженной и постоянной духовной жизнью. 2. Икона на сюжет Нового Завета, на которой изображен Иисус Христос в сиянии, три апостола и два великих ветхозаветных пророка: Моисей и Илия. Преобрази́ться, гл. – получить новый образ, сделаться иным, лучшим.
ПРЕПОДО́БНЫЕ, мн. – Это общее наименование, относящееся к святым монахам, подвижникам, отшельникам. Такими людьми были преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Максим Грек, Андрей Рублев и др. Преподо́бная, ж. – монахиня, прославившаяся святостью жизни: преподобная Евфросинья Полоцкая и др.
ПРЕСТО́Л, м. – Святейшее место в храме. Четырехугольный стол, накрытый особыми покрывалами. Он располагается в середине алтаря православного храма. На престоле помещаются предметы, необходимые для службы, и совершается освящение Святых Даров. Престо́льный, прил. – храмовый праздник в честь святого данной церкви.
ПРИТВО́Р, м. – Небольшое помещение при входе в храм. Расположено по внешней стороне западной стены храма или, чаще под колокольней, вплотную примыкающий к западной стене храма. В притворе во время литургии должны стоять некрещеные.
ПРИДЕ́Л, м. – Особое помещение с алтарем внутри храма или дополнительная церковь с престолом, пристроенная к храму.
ПРИ́ТЧА, ж. – Иносказание, нравоучительный рассказ, поучение на примере из жизни. В Новом Завете притча – это особая форма проповеди Иисуса Христа. Притчи также встречаются и в других местах Священного Писания, как короткие истории, рассказываемые с определенной целью. Каждая притча содержит истину, которая имеет прямое отношение к верующим. Беседуя с простыми людьми, Иисус Христос старался донести до них сложные истины и понятия с помощью знакомых им образов и понятных для них выражений. Притча – это история из повседневной, обыденной жизни, однако говорит она об истине духовной. Совсем не обязательно, чтобы такая история произошла на самом деле. Однако нечто подобное может происходить и происходит в реальной жизни. Это относится, например, к притче о богаче и Лазаре. На самом деле ни этот богач, ни Лазарь, может быть, никогда не существовали, но могли и существовать. Притча – это всегда законченная история, смысл которой заключается в духовной истине. Только ясное и конкретное представление о связи этой истории с истиной может дать возможность правильно понимать притчу. Наиболее известные евангельские притчи: притча о сеятеле, притча о Царстве Божием, притча о милосердном самарянине, притча о десяти девах, притча о должнике немилосердном и др.
ПРИХО́Д, м. – В христианстве самая мелкая церковная и административная единица. Приход составляет храм со служителями и общиной верующих. Приходско́й, прил. – относящийся к приходу. Напр.: приходской храм. Прихожа́не, мн. – люди, принадлежащие к церковному приходу.
ПРИЧАЩЕ́НИЕ, ср. – Одно из семи таинств христианской (православной и католической) церкви. Другое название – Евхаристия. Причасти́ться, гл. – означает «стать при-частным, со-причастным», «стать частью» Самого Бога. В русской православной культуре это самая важная часть жизни каждого христианина.
ПРИЧТ, м. – Священно– и церковнослужители одного прихода.
ПРО́ПОВЕДЬ, ж. – Устный жанр христианского духовно-нравственного красноречия. Произносится в церкви только священнослужителем. В проповеди даются наставления, разъяснения и пояснения, необходимые христианину для понимания Священного Писания, осознания своей жизни в церкви и порядка церковной службы.
ПРОРО́К, м. – Предсказатель, провозвестник Божьей воли. Пророки – самый многочисленный образ Ветхозаветной истории. Они оказывали огромное влияние на общественную жизнь не только данного народа, но и многих других народов далеко за пределами страны. Пророков разделяют на великих, напр., Моисей, Илия, Иеремия, Иезекииль и Даниил, и малых, напр., Иона, Михей, Наум, Аггей, Захария и др. В Новом Завете пророком считают Иоанна, автора Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова). К последним пророкам и первым апостолам относится Иоанн Предтеча. В русском языке существует крылатое выражение, взятое из Библии: «Нет пророка в своем Отечестве».
ПРО́СФОРА, ж. – Особый богослужебный хлеб. В православном богослужении просфора дается человеку после причастия. Готовится из дрожжевого теста, состоящего из пшеничной муки, воды и соли. Просфоры делаются двухсоставными (т.е. из двух половинок), что означает две сущности Иисуса Христа – божественную и человеческую.
ПРОТОПО́П АВВАКУ́М, м. – Священник, писатель. Жил в XVII в. Это был яркий и талантливый человек. Он не принял церковной реформы патриарха Никона, защищал старый обряд. Был отлучен от церкви и казнен. В сокровищницу древнерусской литературы вошла написанная им книга «Житие протопопа Аввакума».
ПРОЩЕ́НОЕ ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, ср. – Последнее воскресенье Масленицы перед Великим постом. В православной русской традиции в этот день люди просят прощения у всех людей, близких и чужих. Это важное условие подготовки к Великому посту, на протяжении которого человек старается искренне любить всех окружающих, как того требует православная традиция. Умение просить прощения и прощать других – обязательное условие православной духовной жизни.
ПСАЛМЫ́, м. – Песни духовного содержания. Входят в состав Ветхого Завета. Это произведения огромной духовной и поэтической силы. Их переводили почти все русские поэты XVIII, XIX и XX вв.: Ломоносов, Хомяков, Языков, Аверинцев и др. Псало́мщик, м. – церковный чтец, низшая церковная должность, равная по званию дьячку и пономарю.
ПСАЛТЫ́РЬ, ж. – Книга псалмов. Псалтырь играла огромную роль в русской православной культуре. По ней учили детей грамоте. Псалтырь всегда читали по покойнику, цитировали почти во всех произведениях древнерусской литературы. В русском переводе Псалтыри 151 псалом. Чаще всего псалмы перемежаются с молитвами. Многие выражения и устойчивые сочетания перешли в русский язык из Псалтыри: «юдоль плача (печали, слез)» – земная жизнь с ее горестями и страданиями; «темна вода во облацех» – что-то непонятное, необъяснимое и др.
ПУ́СТЫНЬ, ж. – Уединенное монашеское поселение. Позже этим же словом стали называться и многонаселенные монастыри. Пу́стынью в народе всегда называли Свято– Введенский мужской монастырь – Оптина пустынь.
ПЯТИДЕСЯ́ТНИЦА, ж. – Другое название праздника – Сошествие Святого Духа на апостолов. Событие произошло на пятидесятый день после Пасхи, отсюда и его название. См. Сошествие Святого Духа на апостолов.
Р
РА́ДОНИЦА, ж. – День памяти умерших. Это древний обычай восточных славян. В православной культуре особый день (вторник) на Фоминой неделе (вторая неделя после Пасхи), который в народе считается Пасхой мертвых. В этот день посещают кладбище, проходит поминальное богослужение.
РАЙ, м. – 1. Место праведных душ после телесной смерти. Традиционное местоположение рая – Небеса, хотя существует представление о Земном Рае (Эдем). Рай противопоставляется аду. Представление о рае существует как в языческих традициях, так и в христианстве, исламе, во многих школах буддизма. В христианстве рай – место, где нет ни вражды, ни болезней, ни печалей, а присутствуют только непрестанная радость и блаженство. В книге Бытия (Пятикнижие Моисея) рай представлен как сад, насажденный самим Богом. В нем жили Адам и Ева до грехопадения. 2. перен. Состояние совершенного блаженства.
РАСПЯ́ТИЕ, ср. – 1. Казнь через пригвождение к кресту. Во времена римского вл
адычества в Палестине считалась самой позорной и мучительной казнью для наиболее опасных преступников. 2. Изображение распятого на кресте Спасителя. В живописи и скульптуре большая и сложная композиция с Богоматерью, Иоанном и другими очевидцами или участниками казни Иисуса Христа. Первые изображения распятия восходят к I—III вв., широкое распространение получают с VI в. Распя́ть, гл. – казнить, пригвоздив к кресту.
РЕ́ГЕНТ, м. – Руководитель церковного хора.
РЕКОНСТРУ́КЦИЯ, ж. – Восстановление по сохранившимся частям или воссоздание по документам и аналогиям утраченного фрагмента произведения или всего произведения в целом. Слово латинское, означает «восстановление». Реконструи́ровать, гл. – восстанавливать произведения искусства.
РЕЛИ́ГИЯ, ж. – Вера, духовная вера, вероисповедание, богопочитание или основные духовные убеждения. Одна из форм общественного сознания. Совокупность представлений, основанных на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются объектом поклонения. Религио́зный, прил. – верующий, твердый в вере. Религио́зность, ж. – свойство человека верить в существование сверхъестественных сил, поклоняться им, состояние веры.
РЕЧИТАТИ́В, м. – Особая форма чтения церковных текстов. Основан на выразительных речевых интонациях, повышениях и понижениях голоса, акцентах, паузах и т.п. Речитативная мелодия не образует замкнутой музыкальной формы и в значительной мере подчиняется синтаксическому членению текста. Речитатив – особая форма, не подчиненная симметрическому ритму, род певучего разговора.
РИ́ЗА, ж. – 1. Верхняя церковная одежда священнослужителей без рукавов, парчовая или тканная золотом или серебром. 2. В православии металлические покрытия икон, оставляющие открытыми только лица и руки. Ри́зница, ж. – особое помещение в христианских храмах, где хранятся облачения священнослужителей, богослужебные принадлежности и церковная утварь; обычно располагается при алтаре.
РИТО́РИКА, ж. – Наука о красноречии. Православная риторика представлена прежде всего такими жанрами, как проповедь, слово, житие.
РОЖДЕСТВО́ БОГОРО́ДИЦЫ, ср. – 1. Один из двунадесятых христианских праздников. Установлен в воспоминание о чудесном рождении Богоматери от престарелых родителей по Божественному обетованию, т.е. обещанию. Празднуется 21 (8) сентября. 2. Название иконы на сюжет Нового Завета. В соответствии с иконографической традицией слева на высоком ложе пишут полулежащую фигуру Анны, матери Марии. Справа от ложа – группу женщин с дарами и опахалом. Перед ложем Анны изображают купель, а возле нее – одну или двух женщин (одна держит сосуд с водой, другая – запеленутого младенца).
Обычно вверху справа через оконный проем палаты видна голова Иоакима, отца Марии.
РОЖДЕСТВО́ ХРИСТО́ВО, ср. – 1. Один из двунадесятых христианских праздников, приходящийся на 7 января (25 декабря) и установленный в воспоминание о чудесном рождении в Вифлеемской пещере Иисуса Христа (Сына Божия) от Девы Марии. Празднование установлено Церковью с IV в. 2. Икона на данный сюжет. Особая почитаемость события выразилась в обширном разнообразии иногда весьма сложной иконографии. Обязательные элементы православной иконы «Рождество Христово»: пещера, спеленутый Младенец, лежащий в яслях, над ним – головы домашних животных (вол, осел). На ложе изображается полулежащая фигура Богоматери. По сторонам на уступах гор и за ними – три волхва. Иногда они скачут на конях и указывают на Вифлеемскую звезду. Иногда волхвы, преклоненные перед Богомладенцем, преподносят дары. Присутствуют поющие ангелы и пастух, а около него – одна или две овцы. В нижней части композиции с одной стороны изображаются сидящий Иосиф и перед ним «дух сомнения». С другой стороны – купель и перед ней две женские фигуры. Одна из женщин наливает воду, другая держит Младенца. В усложненных композициях снизу помещают фигуру царя Ирода, волхвов перед ним, кроме того, изображается сцена избиения младенцев мужского пола.
РОТО́НДА, ж. – Круглая (иногда полукруглая) постройка, перекрытая куполом, часто с колоннами. В иконописи распространяется с XVIII в.: напр.: полусферическая кровля на семи колоннах в иконах «Премудрость Божия создала себе храм о семи столпах» и т.п.
РЯД, м. – Несколько икон в иконостасе одной тематической группы. Деису́сный ряд – ряд, центром которого является образ Спаса Вседержителя. Ме́стный ряд – иконы нижнего ряда, расположенные по обе стороны от Царских врат.
РЯ́СА, ж. – Верхняя одежда священнослужителей.
С
САВАО́Ф, м. – Одно из ветхозаветных поименований Бога, Бог сил.
СВЯТИ́ТЕЛЬ, м. – 1. Человек, проявивший самые лучшие черты в монашеском, или в мирском, или в церковном служении. 2. Священноначальник, архиерей, епископ. 3. Так допустимо определять изображение на иконе или в настенной живописи духовного лица, имя которого неизвестно. Святи́ть, гл. – освящать, делать святым по церковному правилу. Святить воду.
СВЯТКИ, мн. – Непродолжительное время после Рождества (12 дней), установленное в память рождения и крещения Христа. На Святки обычно гадали и колядовали (см. Колядки).
СВЯТО́Й, м. – Христианин, отличившийся особой духовной жизнью, подвигом молитвы и любви, мученичеством за Христа, т.е. человек, высотой духовной жизни показавший и подтвердивший свою веру. Человек, совершенный в духовном и нравственном отношении. Святы́е, мн. – мужчины и женщины, которые жили в миру, монастырях, пустынях. Они полностью посвятили свою жизнь Богу и прославились подвигами христианской любви и благочестия, трудами добродетельной жизни. Среди них пророки, мученики, преподобные, апостолы, благоверные князья, блаженные, исповедники, святители, бессребреники и т.п.
СВЯ́ТО-ВВЕДЕ́НСКАЯ ОПТИНА ПУ́СТЫНЬ, ж. – Мужской монастырь под городом Козельском. Основан в начале XVII в. В XIX в. превратился в известнейший центр духовной культуры, центр старчества – в нем жили старцы-монахи, посвятившие себя духовному служению. Сюда в XIX – начале XX в. за духовной помощью приезжали простые люди и многие представители русской культуры и литературы: В.А. Жуковский, Н.В. Гоголь, И.С. Тургенев, граф А.К. Толстой, братья Киреевские и Аксаковы, Ф.М. Достоевский, граф Л.Н. Толстой, A.C. Хомяков, М.М. Пришвин, Великий князь Константин Романов, A.A. Ахматова и многие другие.
СВЯ́ТО-ДАНИ́ЛОВ МОНАСТЫ́РЬ. – Древнейший архитектурный памятник православной культуры. Был основан в 1282 г. благоверным князем Даниилом Московским. На протяжении русской истории неоднократно становился ареной значительных событий в жизни нашего Отечества. В XVI в. принял на себя удар полчищ крымских татар. В XVII в. держал оборону против войск Лжедимитрия II. Во времена царя Иоанна Грозного и святителя Макария, митрополита Московского был построен и освящен древнейший храм во имя Святых отец Семи Вселенских соборов, уникальный памятник русского зодчества. В начале XX в. монастырь был закрыт и разорен. Восстановление началось с конца XX в. Сейчас представляет собой прекрасный ансамбль храмов и часовен. В монастыре находится резиденция Святейшего патриарха, проходят Архиерейские соборы, различные общественно-церковные мероприятия.
СВЯ́ТО-ТРОИ́ЦКАЯ АЛЕКСА́НДРО-НЕ́ВСКАЯ ЛА́ВРА. -Основана в 1712 г. по указу Петра I. Находится в Петербурге на месте впадения реки Монастырской в реку Неву. Это собор, построенный в честь Александра Невского. По преданию, именно на этом месте русские войска под руководством Александра Невского одержали победу над шведами. С тех пор и до настоящего времени Свято-Троицкая Александро-Невская лавра – символ духовной силы и военной доблести русских людей.
СВЯ́ТО-ТРО́ИЦКАЯ СЕ́РГИЕВА ЛА́ВРА. – Находится недалеко от Москвы в г. Сергиев Посад. Один из самых известных монастырей в русской истории и культуре. Монастырь основан Сергием Радонежским в XIV в. По плану кельи были расположены квадратом, а в центре возвышался Свято-Троицкий собор. Отсюда и название лавры, объединившее имя основателя, Сергия Радонежского, и название главного собора. К середине XVI в. монастырь превратился в крепость и служил оборонительным сооружением, защищавшим Москву от врагов. В XVII в. его не однажды пыталось, но так и не смогло взять даже 30-тысячное литовско-польское войско. Почетное наименование лавры монастырь получил повелением императрицы Елизаветы Петровны в XVIII в. И сейчас Свято-Троицкая Сергиева лавра занимает одно из центральных мест в жизни русской церкви. В ней проводятся Поместные соборы, сюда постоянно приезжают люди со всех концов России, а также из стран ближнего и дальнего зарубежья.
СВЯ́ТОСТЬ, ж. – Явление не земного, а иного, духовного, Божественного мира. Главное понятие православия. Отрицание всякого зла этого мира. Активная сила, имеющая глубокое преображающее воздействие на человека и мир в целом.
СВЯТОТА́ТСТВО, ср. – Оскорбление святыни, поругание самого заветного и чтимого. Святота́тствовать, гл. – оскорблять святыни, совершать святотатство.
СВЯТЫ́НЯ, ж. – Объект или предмет поклонения. То, что наделяется святостью, что почитается и сохраняется с особой любовью. Национальные святыни.Свяще́нный, прил. – святой, освященный, заветный, нерушимый.
СВЯ́ТЦЫ, мн. – Народное название православного календаря. В нем содержится перечень всех праздников и имена святых православной церкви, расположенных в календарном порядке по месяцам и дням. До революции святцы служили русским именником, по святцам давали имена детям при крещении.
СВЯЩЕ́ННИК, м. – Рукоположенный служитель алтаря, иерей, служитель христианской церкви, исполняющий церковные службы и обряды. Свяще́ннический, прил. – относящийся к священнику Свяще́нство, ср. – священнослужители в целом.
СВЯЩЕ́ННОЕ ПИСА́НИЕ. – То же, что и Библия. Поскольку Библия написана при содействии Бога, отсюда и это ее название – Священное Писание.
СВЯЩЕ́ННОЕ ПРЕДА́НИЕ. – Вероучение и практика христианской жизни, выработанные православием на протяжении веков и передающиеся Церковью от поколения к поколению. Первые святые православной церкви, напр., святой Поликарп, были учениками самих апостолов и от них восприняли веру и практику церковной жизни. В последующие времена святые отцы (святой Ириней и др.) были уже учениками учеников апостолов. Сегодняшние христиане считают себя наследниками и хранителями богатств прошлого. Они видят свой долг в том, чтобы передать это наследие будущим поколениям в целости и сохранности.
СЕДМИ́ЦА, ж. – Неделя, семь дней. Сплошны́е седми́цы, мн. —недели, в которых отменяются постные дни и разрешена животная пища: Святки, неделя мытаря и фарисея, сырная неделя, Пасхальная (Светлая) и Троицкая.
СЕ́КТА, ж. – Группа лиц, не согласных с учением Церкви и объединенных ложным и вредным учением, ересью. Секта́нты, мн. – члены секты. Секта́нтство, ср. – направление, противоречащее общепринятому церковному учению.
СЕРАФИ́М, м. – Один из девяти чинов ангельских. Самое высшее из духовных существ, ближайшее к Богу. На иконах изображается с шестью крыльями, обрамляющими лик.
СЕРАФИ́М САРО́ВСКИЙ, м. – Святой, преподобный старец-пустынник. Его мирское имя – Прохор Мошнин. Он был родом из купеческой семьи, но еще в юности отказался от мирской жизни и был пострижен в монахи. Пройдя долгий и трудный путь духовной жизни, обрел право на помощь людям в самом высшем монашеском служении – старчестве. Его именем назван один из самых красивых и чтимых русских монастырей – Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.
СЕРАФИ́МО-ДИВЕ́ЕВСКИЙ СВЯ́ТО-ТРО́ИЦКИЙ МОНАСТЫ́РЬ. – Основан в XVIII в. монахиней Александрой. Расположен в Нижегородской области, в поселке Дивеево. В настоящее время один из важнейших духовных центров нашей родины. Монастырь образует ансамбль прекрасных храмов Свято-Троицкого и Преображенского соборов. Одним из замечательных архитектурных сооружений монастыря является пятиярусная колокольня. Она имеет незначительный наклон, который сочли не только не опасным, но даже и полезным. Сюда ежедневно приезжают люди изо всех уголков России. Главной достопримечательностью монастыря стала так называемая Канавка Божьей Матери, вырытая по указанию Серафима Саровского сестрами монастыря вокруг первоначально основанной им Мельничной общины. Это место и стало особой духовной тропой, вступая на которую православный человек осознает свое духовное состояние. В окрестностях монастыря находится несколько источников со святой водой.
СЕРГИ́Й РА́ДОНЕЖСКИЙ. – Святой, преподобный, величайший подвижник Русской земли. Происходил он из древнего боярского рода. В юношеском возрасте Варфоломей (имя о. Сергия в миру) постригся в монахи и трудной духовной жизнью снискал славу не только в России, но даже и в Византии. Тихий и смиренный, о. Сергий умел в свое очень непростое время войн и вражды помирить князей, уговаривая подчиниться великому князю московскому Димитрию. В результате к началу Куликовской битвы многие из них были объединены властью князя Димитрия и участвовали в сражении. Победу в ней Сергий Радонежский предсказал князю, приехавшему к нему за благословением. Он послал с князем и двух монахов, отличавшихся особой отвагой и преданностью: Пересвета и Ослабю. Преподобного Сергия Радонежского современники и потомки считали и считают духовным собирателем русского государства, называют игуменом Руссой земли. Он основал вокруг Москвы несколько монастырей, ставших и оборонительными крепостями, и духовными центрами молодого государства. Один из этих монастырей и город, где он расположен, носят его имя. Это Свято-Троицкая Сергиева лавра и город Сергиев Посад.
СИ́ЛЫ НЕБЕСНЫЕ, мн. – 1. Один из девяти чинов ангельских. Изображаются в виде воинов небесных, т.е. воинов с ангельскими крыльями. 2. Бытовое название всех небесных сил.
СИ́МВОЛ ВЕ́РЫ, м. – Главная православная молитва. Составлена в IV в. святыми отцами церкви. В ней дается краткое изложение православного учения, перечислено то, во что надлежит веровать христианину. Текст Символа Веры состоит из двенадцати тем, или членов. Первая половина Символа веры принята в 325 г. на I Вселенском соборе, состоявшемся в г. Нпкее. Вторая половина утверждена на II Вселенском соборе в г. Царьграде (Константинополь) в 381 г. Поэтому Символ Веры называется еще Никео-Цареградским.
СИ́МВОЛЫ ЕВАНГЕЛИ́СТОВ, мн. – Условные изображения евангелистов в образах живых существ на иконах или евангелиях. Вместо евангелиста Матфея изображается Ангел как символ посланника в мир Сына Божия Иисуса Христа. Евангелист Марк обозначается львом. Это изображение передает могущество и царское достоинство Христа. Символ евангелиста Луки – телец, этим подчеркивается жертвенное служение Спасителя людям. Символ евангелиста Иоанна – орел – означает высоту евангельского учения.
СКИ́ПЕТР, м. – Жезл с драгоценными камнями и резьбой. Знак власти. Один из атрибутов, почетных знаков царя.
СКИТ, м. – Место жительства отшельников, несколько уединенных келий в глуши, вдали от человеческого жилья.
СКЛА́ДЕНЬ, м. – Икона, предназначенная для путешествующих, в виде складывающихся двух, трех или большего количества створок, соединенных шарнирами. Складень может быть в форме ящичка с дверками на шарнирах. В ящичек вкладывается основная икона. На створках ящичка помещаются изображения, тематически и сюжетно связанные с иконой, или изображения святых, в том числе покровителей владельца.
СКО́РБЬ, ж. – Глубокая грусть, горесть, страдание, печаль. Скорбе́ть, гл. – испытывать скорбь, страдание чаще всего в связи с безвозвратной утратой близких. В язычестве грань между жизнью и смертью была почти стертой. Смерть рассматривалась как возвращение в страну предков. В православии так же, как и в католичестве, мусульманстве, буддизме, скорбь по умершим выражается в определенном ритуале. Православные христиане одевают черные одежды, поминают умерших на 3-й, 9-й и 40-й день, а также в особые дни поминовения, родительские субботы. Ско́рбный, прил. – выражающий скорбь.
СКОРО́МНАЯ ПИЩА, ж. – Пища от теплокровных животных: мясо, молоко, масло, яйца. Православным такая еда разрешалась только в мясоед и в масленую неделю.
«СКОРОПОСЛУ́ШНИЦА». – Древняя чудотворная икона Божией Матери. Образ находится в одном из монастырей на Святой горе Афон. Согласно монастырскому преданию икона была написана в X в. Названа так потому, что Богородица всем приходящим к ней являет скорую милость и скоро внимает их прошениям, т.е. быстро приходит на помощь.
СКРИЖА́ЛИ, мн. – Каменные плиты, на которых самим Богом были начертаны десять заповедей. В заповедях представлен нравственный закон Божий. Изображаются скрижали обычно в виде досок с закругленными верхами, на которых написаны римские цифры от I до X. Скрижали были переданы Богом Моисею, главному пророку Ветхого Завета.
СКУ́ФИЯ, ж. – Особый головной убор священников, монахов, иногда мирян. Представляет собой островерхий колпак, сшитый из четырех одинаковых долей.
СМЕ́РТНЫЙ ГРЕХ, м. – См. Грех.
СМИРЕ́НИЕ, ср. – Кротость, покорность, послушание. Важнейшее понятие русской православной духовной культуры. Оно означает самоумаление и самоуничижение человека. Умение человека не превозноситься, не гордиться своими делами, умом, красотой или богатством. Смиренные в православном смысле всегда признают себя хуже других людей. Это помогает человеку видеть в окружающих его людях все их достоинства, любить и уважать. Смиренный человек и сам становится лучше, так как осознает свои недостатки.
СОБО́Р, м. – Главный храм города, селения. Храмы в монастырях или храмы в столицах, имеющие особое значение. Соборная, прил. – относящаяся к собору, место, где находится собор. Соборная площадь.
СОБО́Р, м. – Собрание священнослужителей. Поместный собор – это собрание епископов определенной местности. Они проходят раза два в год. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей. См. Вселенский собор.
СОБО́Р ВАСИ́ЛИЯ БЛАЖЕ́ННОГО, м. – Православный храм XVI в. Расположен на Красной площади в Москве. Другое название этого величайшего памятника православной культуры – Собор Покрова Божьей Матери на Рву, или просто Покровский собор. Он был построен в 1555-1560 гг. по приказу царя Ивана Грозного в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством. У его стен похоронен популярный в народе в те времена юродивый Василий Блаженный. Он и дал имя собору, более употребительное, чем его основное название. Легенда гласит, что он сам собирал в полу своего нищего одеяния деньги на будущий Покровский храм, приносил на Красную площадь и бросал их через правое плечо – пятак к пятаку, копейку к копейке, и никто, даже воры, не трогали этих монет. А перед смертью, в августе 1552 г., отдал их Ивану Грозному, который вскоре повелел строить на этом месте храм. Красота его своеобразна. Архитектура, декоративные украшения и росписи придают Покровскому собору праздничный и очень нарядный вид как напоминание о победе. Внутренние переходы и галереи расписаны в XVII в. пышным растительным орнаментом, включающим мотивы цветов и трав. Собор стал символом Москвы и всей России.
СОБО́РНОСТЬ, ж. – Общность, единение, единство. Одно из основных свойств Церкви. Понимается и как общность всех людей, составляющих православную Церковь. Это и наиболее конкретный образ Божественной Троицы, в Котором единство Божественной природы сочетается с троичностью Лиц Бога. Собо́рное посла́ние – принятое, признанное соборной церковью как послание.
СОБО́РОВАНИЕ, сущ. – Одно из семи таинств православной Церкви. Помазание особым маслом, елеем, отсюда второе название таинства – елеосвящение. Обычно совершается над больными или умирающими. В наши дни в Великий пост соборуются все верующие. Собо́ровать, гл. – совершать таинство соборования.
СОБЫТИЕ́, ср. – Пребывание вместе и в одно время. Со-бытие. Совместное бытие.
СОБЫ́ТИЕ, ср. – Значительное явление, факт общественной, личной жизни.
СОЛЕ́Я, ж. – Возвышение пола на несколько ступеней от пола в основной части храма вдоль иконостаса в западную сторону.
СОЧЕ́ЛЬНИК, м. – Особый день накануне большого христианского праздника: Рождества Христова ( Рождественский сочельник) и Крещения Христа (Крещенский сочельник). Название этого дня образовано от слова «сочиво» – кушанье из размоченных в воде зерен. По русской православной традиции обычно варится рис с изюмом и медом. Такие дни перед большими праздниками отличаются особой строгостью и ограничением в еде, разрешается есть только сочиво. Это помогает православному человеку серьезно подготовиться к празднику, встретить его с благоговением и радостью.
«СОШЕ́СТВИЕ ВО АД». – Сюжет русской иконописи. Знаменитая православная икона. На Руси известна с XI в. В центре композиции Христос в ореоле славы. Он стоит между вершинами горок на разрушенных створках врат ада над черной бездной. Кроме разрушенных врат иногда изображают разбитые замки, ключи, цепи. В аду помещают его олицетворение – фигуру сатаны, связываемого ангелами. По обеим сторонам от Христа – избавляемые от ада праведники: коленопреклоненные Адам и Ева, выводимые Христом за руки из гробов, позади – цари Давид и Соломон, Иоанн Предтеча, пророк Даниил и Авель.
СОШЕ́СТВИЕ СВЯТО́ГО ДУ́ХА НА АПО́СТОЛОВ. – 1. Событие евангельской истории. На пятидесятый день после Воскресения Христова Дух Святой в образе огненных языков сошел на апостолов. Он дал им способность говорить на разных языках, а также силу для проповедания учения Христа в разных странах и крещения уверовавших в Него. 2. Двунадесятый христианский праздник, установленный в воспоминание о сошествии Святого Духа на апостолов в Иерусалиме. Другие названия: День Святой Троицы, Троица, Троицын день, Пятидесятница.
СПАС, м. – Сокращенное от Спаситель имя Иисуса Христа. Так Его назвал Архангел Гавриил при Благовещении. В иконописи Спасами называют иконы, на которых изображен Иисус Христос, напр.: Спас оглавный, Спас поясной, Спас Ярое Око и др.
СПАС, м. – Бытовое название трех православных праздников, связанных с Иисусом Христом. Первый Спас – Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (14 (1) августа) – принято называть Медовый Спас; второй – Преображение (19 (6) августа) – Яблочный Спас; третий – Перенесение Нерукотворного Спаса (29 (16) августа) – Хлебный (Ореховый) Спас (приходится на окончание жатвы). Народные названия связывают эти праздники и с евангельской историей, и с сезонными сельскохозяйственными работами (сбор меда, яблок, хлеба). Первый Спас 14 августа еще называется «Спасом на воде», «мокрым Спасом». Очевидно, происхождение названия связано с воспоминанием Крещения Руси 14 (1) августа 988 г. На Первый Спас всегда совершался крестный ход на водоемы для освящения воды. После крестного хода многие купались и купали скотину, чтобы смыть грехи и быть здоровее. Пасечники освящали ульи, угощали медом соседей, особенно сирот и немощных. Второй Спас, или Спас Яблочный, в русской народной традиции это и традиционный праздник урожая. В церквах освящают плоды земли. Наибольшей популярностью и почетом пользуются яблоки, отсюда и название праздника – Яблочный Спас. Третий Спас называется в народе Хлебным потому, что наступало время окончания жатвы хлебов. В этот день пекли пироги из муки нового урожая. Ореховым этот Спас назван потому, что по народным приметам к этому дню окончательно созревают орехи и христианам разрешалось есть орехи нового урожая. В деревенском же быту этот праздник отмечался торговлей полотнами, холстами. В русских пословицах нашли отражение все три Спаса: «Первый Спас – на воде стоят; второй Спас – яблоки едят; третий Спас – на зеленых горах холсты продают», «Третий Спас – хлеба припас», «Коль хорош третий Спас, будет зимой квас».
«СПАС БЛАГО́Е МОЛЧА́НИЕ». – Один из иконографических типов Иисуса Христа. Имеет несколько названий в зависимости от характера надписи на иконе. «Истинное благое молчание» – Христос изображается в ангельском чине как юноша в белых одеждах, «Благое молчание Господь Саваоф» – как Великий Архиерей. На обеих иконах руки Его сложены и прижаты к груди, за спиной – опущенные крылья. Нимб с восьмиконечной звездой, как у Саваофа. По сторонам – инициалы Иисуса Христа.
«СПАС В СИ́ЛАХ». – Икона с особым типом изображения Христа Пантократора в лучах радуги – символ Его небесной славы. Христа окружает небесное воинство. На иконе присутствуют и четыре символа – ангел, орел, лев и телец. Они символизируют четырех евангелистов, несущих учение Христа во все концы земли.
«СПАС НЕРУКОТВО́РНЫЙ». – Икона с изображением Христа на полотне. См. Нерукотворный образ.
СПАСЕНИЕ, ср. – 1. Христос явился в мир для спасения рода человеческого от власти греха и смерти. Через жизнь во Христе (крещение, исполнение его заповедей) человек становится «причастным Божественного естества» (Афанасий Великий), и ему даруется вечная жизнь в общении с Богом. 2. Избавление от опасности, несчастья.
СПАСИ́ТЕЛЬ, м. – Другое, очень важное имя Иисуса Христа. Он пришел в мир, чтобы спасти людей от главного врага – смерти. Отсюда и это Его имя.
СПА́СО-ПРЕОБРАЖЕ́НСКИЙ СОЛОВЕ́ЦКИЙ МОНАСТЫ́РЬ. – Монастырь на Соловецких островах в Белом море. Основан в XV в. преподобными Германом и Савватием. Один из самых северных русских монастырей. Он стал важным стратегическим пунктом, защищавшим весь север Поморья от врагов. В 1571 г. Соловецкий монастырь устоял под ударами шведов, а через 11 лет его иноки разбили шведское войско. С этого времени в течение столетий Соловецкий монастырь был единственным защитником Севера от шведов, англичан и других иноземцев. Монахи воевали так же достойно, как и молились. Благодаря усердным трудам и энергии монахов в обители были устроены оранжереи, где выращивались даже экзотические фрукты, в запруднях разводили рыб.
СПИ́СОК, м. – Копия иконы, выполненная с другой иконы.
СРЕ́ТЕНИЕ, ср. – 1. Двунадесятый праздник, отмечаемый на сороковой день после Рождества Христова 15 (2) февраля. По-русски «сретение» – значит встреча. Согласно Евангелию по ветхозаветному закону Младенца Иисуса Христа принесли в храм. Там Он был встречен ветхозаветным старцем Симеоном, подтвердившим, что в мир пришел Спаситель. Поэтому событие символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов. В народе это время считалось еще и встречей зимы с весною.
СТАРОСЛАВЯНИ́ЗМ, м. – Слово, заимствованное из старославянского языка. На старославянский язык братьями Кириллом и Мефодием были переведены церковные книги: Библия, Псалтырь и др. Старославянизмы вошли в русский язык вместе с письменностью и составляют значительную часть русской лексики. Некоторые старославянские слова вытеснили русские {благой вместо бологой, сладкий вместо солодкий и др.). Другие употребляются параллельно с русскими, но с иным значением {сторона /русск./ – страна / старосл./; горожанин /русск./ – гражданин /старосл./). Старославянизмы обогатили лексику русского языка, пополнив ее словами с отвлеченным значением (соблазн, сострадание, существо, сущий, плен, победа и др.) и церковными терминами (Пасха, ангел, пророк, икона и др.).
СТАРОСЛАВЯ́НСКИЙ ЯЗЫ́К. – Первый общеславянский литературный язык Древней Руси. Язык переводов церковных книг с греческого языка на славянский. Старославянский язык был создан братьями Кириллом и Мефодием во второй половине IX в.
Появление письменного старославянского языка положило начало развитию русской литературы, театра. Таким образом, старославянский язык оказал огромное влияние на развитие русской культуры в целом. И в настоящее время богослужение в православных храмах ведется на старославянском языке.
СТА́РЦЫ, мн. – Отцы, учители, духовные наставники. Опытные, имевшие духовные и аскетические познания монахи, ставшие духовными наставниками молодых монахов и мирян. Русские старцы обладали не просто умением, но подлинным духовным даром говорить с людьми, помогать в вопросах духовной жизни.
СТА́РЧЕСТВО, ср. – Явление не только древнехристианской и древнерусской, но и современной церковной жизни. Передача великими старцами, достигшими высочайшей духовности и мудрости, опыта своей христианской жизни молодым монахам или мирянам. Многие считают, что старчество – это драгоценность православия. Действительно, в России это явление было чрезвычайно развито до революции. Например, оптинское старчество. В период гонения на церковь оно угасает, но не исчезает совсем. Возрождается вновь в конце 90-х годов. И сегодня в православной церкви есть прозорливые монахи, умудренные огромным опытом священники. Русское старчество, однако, отличается от древневосточного тем, что почти с первых дней своего появления в России вступило на самостоятельный и новый путь. Оно стало не столько школой обучения монахов, сколько явлением народным. Русский народ всегда нуждался в духовных советчиках и наставниках. В Оптиной пустыни целые корпуса строили для приезжающих к старцам мирян.
СТИЛЬ, м.-В искусстве и культуре устойчивая и единообразная система художественной формы. Различают, напр., звериный стиль, декоративный стиль. Изображения состоят из сложных линейных переплетений с включением мифологических животных, птиц (иногда людей). Получил особенное распространение в украшении церковных рукописных книг XIII—XV вв.
СТИХА́РЬ, м. – Верхняя одежда дьякона в виде балахона с широкими рукавами.
СТОЛП, М. – 1. Прямоугольная или круглая колонна, поддерживающая своды православного храма. 2. В иконописи: отдельно стоящая башня. На них пишут обычно фигуры избранных святых, стоящие одна над другой, ярусами.
СТО́ЛПНИК, м. – Прославившийся отшельник, который долгое время, годы, проводил в молитве на столпе. Первые столпники появляются на христианском Востоке; особенно почитаемы из них Симеон и Даниил (V в.), из российских – Никита Переяславский (XI в.) и Савва Вишерской (XV в.).
СТРА́ЗА, ж. – Сплав стекла, названный по имени его изобретателя, австрийского академика Йозефа Штрасса в сер. XVIII в. В XIX в. так называли только искусственные бриллианты, в настоящее время – все поддельные камни. Стразами украшали иконы.
СТРАСТНА́Я НЕДЕ́ЛЯ, ж. – Последняя неделя Великого поста. Название образовано от русского слова «страсть» в значении «страдание». Это время страшных страданий и смерти Иисуса Христа.
СТРАСТНЫ́Е ИКО́НЫ, мн. – Иконы, написанные на сюжеты событий Страстной недели, последней недели перед Пасхой. На них изображены события, предшествующие казни, сама казнь и события после казни. Русской иконописи свойственно многообразие сюжетов и разнообразие названий. Чаще всего изображаются: Распятие; Снятие со Креста; Положение во гроб; Жены-мироносицы у Гроба Господнего и др.
СТРА́ШНЫЙ СУД, м. – 1. Заключительный акт мировой истории. Событие, предсказанное пророками Ветхого Завета, – время полного и окончательного торжества Божьего Царства над губительным антихристианским злом. Страшный суд будет предшествовать обновлению мира. Только после Страшного суда человечество окончательно воссоединится с Богом. 2. Икона на евангельский сюжет. Изображаются картины конца света, последнего суда над всем человечеством, воскресение мертвых, сцены адских мучений и райского блаженства. Истоки изображения восходят к IV в., к фресковой живописи катакомб. Позднее Страшный суд изображали в византийской, древнерусской и западноевропейской живописи. В древнерусской настенной живописи самое раннее изображение Страшного суда относится к XII в., в иконописи – к XV в. В центре сложной и многофигурной композиции помещен Христос – Судья мира. Ему предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча – просители за людей. У их ног Адам и Ева – первые люди на земле. По сторонам от центральной группы сидят апостолы, за ними ангелы – стражи небесные. Под апостолами – народы, идущие на суд. Справа от Христа праведники, слева грешники. Вверху часто изображается Бог Саваоф, ангелы света, низвергающие с небес ангелов тьмы (дьяволов); ангелы, свертывающие свиток неба, что символизирует конец мира. Ниже Христа располагается престол. На нем одежды Христа, крест, орудия страстей и раскрытая «Книга Бытия», в которой записаны все слова и дела людей. Еще ниже изображается большая кисть руки, держащая младенцев – «праведные души в руке Божией». Поблизости весы – «мера дел человеческих». Справа от весов ангелы, слева черти, борющиеся за душу судимого человека. В нижней части композиции обычно пишутся, в частности, четыре зверя, символизирующих «погибельные царства». Особенно большое место отведено сценам ада. Ад – «геенна огненная» – изображается в образе красного зверя или красной огненной массы; на звере или внутри пламени сидит сатана – господин ада, с душой Иуды в руках. Из огненной пасти зверя поднимается к ногам Адама длинный извивающийся змей – олицетворение греха. На нем написаны грехи. В самом низу помещаются камеры ада, где мучают грешников. Рай бывает представлен несколькими сюжетами: ветхозаветные персонажи Библии с душами праведников, сидящие под райскими деревьями. Также на фоне райских кущ изображают Богоматерь, сидящую на престоле, двух ангелов и благоразумного разбойника, апостола Петра, подводящего праведников к вратам рая.
СТЯГ, м. – Знамя (высок.).
СУСА́ЛЬНОЕ ЗОЛОТО, ср. – Тончайшие листки золота, выкованные вручную для золочения, покрытия позолотой поверхностей, обычно куполов храмов.
СХИ́МА, Ж. В православии особая, высшая степень монашества. Монахи, принявшие схиму, соблюдали особо строгие правила поведения. Жили в одиночестве, отказывались от общения с миром людей. Схи́мник, м. – монах, посвященный в схиму, т.е. избравший затворнический образ жизни.
Т
ТА́ИНСТВО, ср. – Священное церковное действие, в процессе которого православный получает невидимую божественную благодать. В православии существует семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, елеосвящение.
ТА́ИНСТВО ПОКАЯ́НИЯ. – Церковный обряд исповеди, когда православный христианин получает видимое прощение грехов от священника, а невидимое – от Самого Иисуса Христа.
ТА́ЙНАЯ ВЕ́ЧЕРЯ. – 1. Сюжет Нового Завета: последняя совместная трапеза Иисуса Христа и двенадцати апостолов накануне дня казни Христа. Во время Тайной вечери Самим Иисусом Христом впервые совершено и установлено для всех верных, т.е. преданных Христу, таинство Святого Причащения (Евхаристия). Слово «вечеря» образовано от славянского глагола «вечеряти», что означает «ужинать». Во время трапезы Христос омыл ноги Своим ученикам, дал им новую заповедь взаимной любви, установил таинство Евхаристии, предсказал предательство Иуды и троекратное отречение Петра. 2. Сюжет в иконописи, отражающий последнюю пасхальную трапезу Иисуса Христа и Его учеников.
ТИА́РА, ж. – Трехсоставной головной убор, один из почетных знаков верховной власти первосвященника. Напр., Папы Римского.
ТРА́ПЕЗА, ж. – Прием пищи в монастыре, еда. Тра́пезная, ж. – помещение, где едят монахи.
ТРЕЗВО́Н, м. – Один из видов колокольного звона в три приема: после благовеста в торжественные и праздничные дни, в начале и в конце молебна. Праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественных местах богослужения, во время крестного хода и др.
ТРИКИ́РИЙ, м. – Подсвечник для трех свечей, принадлежность архиерейского богослужения. Три свечи соответствуют трем лицам Святой Троицы.
«ТРОЕРУ́ЧИЦА», ж. – Название известной иконы Божией Матери. В IX в. преподобному Иоанну Дамаскину отсекли руку. Он испросил отрубленную руку, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери, прося исцелить руку, писавшую в защиту Православия. Божия Матерь исполнила просьбу. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку. С тех пор на иконе изображают Божию Матерь не с двумя, а с тремя руками, отчего икона и получила название «Троеручица».
ТРО́ИЦА, ж. – Одно из названий двунадесятого православного праздника Сошествия Святого Духа на апостолов, или Пятидесятницы. На Троицу принято украшать храмы и дома березовыми ветвями, травой и цветами. Живые цветы, трава и зеленые растения указывают также на обновление людей Духом Святым.
«ТРО́ИЦА», ж. – Название иконы Андрея Рублева. Выдающееся произведение духовной православной живописи начала XV в. Была написана для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Традиционный сюжет иконы – библейская легенда о явлении Бога Аврааму и его жене Саре под видом трех мужей у дуба Мамврийского. Но эмоциональное содержание иконы Рублева далеко выходит за рамки ее традиционного толкования. Художник воплотил в «Троице» свой идеал восприятия божественного человеком, гениально передал представление о совершенстве, тонкой одухотворенности и нравственной просветленности. Персонажи Рублева выражают состояние внутреннего покоя и молитвенного созерцания. Иконе свойственна атмосфера тихой благости. Этому впечатлению зримо способствуют все элементы художественного строя: и неброская красота ликов, по типу русских, а не греческих, гармония линий, тонко соподчиненных единой, как бы заданной свыше мелодии. Икона пронизана светом и надеждой. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.
ТРОН, м. – Особое, высокое и украшенное, кресло на возвышении, место правителя во время торжественных церемоний.
ТУНИ́КА, ж. – Женская и мужская прямая узкая одежда с рукавами, у женщин под грудью перехваченная узкой кожаной полосой. Рукава туники заканчиваются обшлагами, а ворот и подол бывают украшены орнаментом. Украшения и нашивки на римской тунике символизировали положение человека в обществе. В русской иконописи в тунике изображаются Младенец Христос, Богоматерь, а также архангелы.
У
УМИЛЕ́НИЕ, ср. – 1. Христианская добродетель, которая выражается в блаженной радостной печали, вызванной пониманием того, что каждый человек, хотя и недостоин бесконечной любви Бога, но принимает ее как особый дар и благодать. 2. Возвышенное и смиренное состояние человеческого сердца.
«УМИЛЕ́НИЕ». – Тип и название иконы Богоматери. Богородица изображена ласкающей Младенца, Который прижимается к Ее щеке. Этот образ Богоматери с Младенцем носил в Византии название «Елеуса» (милующая). Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое. Соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов. Часто иконы типа «Умиление» так же, как и типа Одигитрии, имеют второе название – по месту, где они находились. Из икон этого типа в России наибольшим почитанием пользуется Владимирская икона Божией Матери. Эта икона стала одной из величайших русских святынь.По легенде именно этот сюжет написан самим евангелистом Лукой. Чудотворный образ неоднократно участвовал в спасении Москвы от ужасных набегов татар.
Сам тип изображения Богоматери «Умиление» находил особый отклик в сердцах русских людей. Идея жертвенного служения своему народу была близка и понятна русским людям. Высокая скорбь Богородицы, приносящей сына в мир жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чувствам всех русских. Одна из самых древних икон типа «Умиление» находится в Успенском соборе Московского Кремля – это памятник XII в. Она прекрасно передает нежность и трогательность общения Матери с Сыном. Эта икона сочетает в себе черты Одигитрии и Умиления: с одной стороны, Иисус прижался щекой к щеке Матери, а с другой – держит правой рукой свиток, который поставил на колено. В отличие от других изображений, где Мария одета в мафорий– длинный плащ-покрывало, здесь на голове Богоматери короткий, до плеч, темный плат. Голубое платье и голубой чепец Богородицы оживляют, делают праздничным общий колорит иконы.
«УМЯГЧЕ́НИЕ ЗЛЫХ СЕРДЕ́Ц». – Православная чудотворная икона Божией Матери. Символически скорбь Богоматери изображена на иконе семью пронзающими ее сердце стрелами, поэтому она известна также под именем Семистрельной.
УНЫ́НИЕ, ср. – Безнадежная печаль. В православии один из семи смертных грехов. Выражается в сердечной тоске, изнеможении, постоянной грусти, в ощущении, что Бог не участвует в жизни человека. Это препятствует восприятию Бога, соединению с Ним с помощью веры, любви и понимания. Человек, впадающий в уныние, забывает, что спасение души требует мужественного труда. Необходимо терпеть страдания и невзгоды. Причем сами испытания служат исправлению человека и являются выражением Божественного человеколюбия. Бог всегда стремится духовно преобразить человека, возвести его на иную духовную высоту, позволяющую уподобиться Богу и соединиться с Ним в вечности. Уныва́ть, гл. – испытывать безнадежную печаль, предаваться унынию. Уны́лый, прил. – испытывающий или выражающий уныние, наводящий уныние.
УСПЕ́НИЕ БОГОРО́ДИЦЫ. – Двунадесятый христианский праздник, установлен в воспоминание о кончине Богоматери (28 (15) августа). Слово «успение» означает «уснуть». Усо́пший (ая) – умерший, умершая.
«УТОЛИ́ МОЯ́ ПЕЧА́ЛИ». – Чудотворная икона Божией Матери, почитаемая в Русской Церкви. Происхождение иконы неизвестно. В 1640 г. она была перенесена в Москву и поставлена в Никольской церкви. Почитание иконы как чудотворной началось после исцеления от нее парализованной женщины. На этой иконе Божия Матерь держит правой рукой Младенца Христа. У Него в руках развернут свиток со словами: «Суд праведный судите, милость и щедроты творите каждому искреннему своему; вдовицу и сироту не обижайте и злобу брату своему в сердце не творите». Левую руку Богоматерь приложила к Своей голове, несколько склоненной набок, будто Она прислушивается к молитвам всех обращающихся к Ней в печалях и скорбях.
У́ТРЕНЯ, ж. – Богослужение, совершаемое утром или непосредственно после вечерни. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной.
Ф
ФАВО́Р. – Гора в Галилее, в 9 км от г. Назарета. Здесь произошло важнейшее событие Нового Завета – Преображение Господне. Выражение «Фаворский свет» вошло в русский язык в значении «свет, не созданный человеком, но Божественный свет Преображения».
ФЕВРО́НИЯ, ж. – Святая муромская княгиня, образец мудрости, смирения, любви, верности семейному очагу. См. Петр и Феврония.
ФЕОФА́Н ГРЕК, м. – Иконописец. Жил в XIV в., родился в Византии (отсюда прозвище Грек). Поселился в Новгороде в 1370 г. В 1378 г. он начал работу над росписью церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Великом Новгороде. Самым грандиозным является изображение в куполе храма Спаса Вседержителя, сохранившееся до наших дней. В начале 1390-х годов Феофан прибыл в Москву и проявил себя в росписи храмов, частных домов, в книжной графике и в написании икон. Феофан оформил рукописное Евангелие боярина Федора Кошки, оклад которого датируется 1392 г. В Евангелии много красочных заставок, орнаментальные украшения в начале каждой главы и буквицы-инициалы в виде различных животных. Феофан расписывал также Архангельский и Благовещенский соборы Кремля вместе с Андреем Рублевым и Прохором из Городца и другие храмы.
ФЕРАПО́НТОВ МОНАСТЫ́РЬ, м. – Монастырь на Севере России неподалеку от г. Кириллова, у озера Бородавского. Основан в XIV в. выходцем из Москвы монахом Ферапонтом. Ансамбль Ферапо́нтова монастыря – памятник истории и культуры федерального значения. Сессия ЮНЕСКО внесла в 2000 г. монастырь в список Всемирного наследия. Прославлен замечательными фресками. Они хорошо сохранились до нашего времени. Росписи храма принадлежат одному из величайших русских иконописцев – Дионисию. В храме осталась древняя надпись о том, что авторами являются «иконник Дионисий со своими чада», т.е. сыновьями Феодосием и Владимиром. Роспись была начата летом 1500-го и закончена к 1502 г. Фрески Ферапонтова монастыря объединены общей темой прославления Богоматери, ее величия и милосердия. Росписи украшают не только интерьер, но и фасад храма, где изображен главный сюжет – Рождество Богородицы. Монастырь преподобного Ферапонта прячется среди лесов и озер, вдали от торговых и водных путей. Его храмы кажутся созданными самой природой. Красочная палитра росписей великого Дионисия – небесная лазурь, золотистая охра, белые и жемчужно-серые, нежные розовые, голубые, травянисто-зеленые, фиолетовые и красные тона – гармонично перекликается с естественной природной средой.
ФИЛИГРА́НЬ, ж. – Части окладов икон, выполненные из спаянных между собой и скрученных проволочек, называемых также сканью или сканной перегородчатой эмалью, когда ячейки между нитями скани, напаянные на металлическую пластинку, заполнены эмалью.
ФИНИ́ФТЬ, ж. – Металлические детали, украшенные эмалью. Широко используются на украшениях, иконных окладах и других изделиях декоративного искусства.
ФОЛЬГА́, ж. – Очень тонкие листы, изготавливаемые из металлов, меди и серебра. Использовалась в XIX—XX вв. для украшения окладов икон.
ФОН, м. – На иконе пространство вокруг главных персонажей и сцен икон.
ФРЕ́СКА, ж. – Живопись по свеженанесенной (не высохшей) штукатурке красками на воде, известковом молоке, водном растворе растительного (отвар из зерен злаков) или животного клея.
ФОМА́, м. – Один из 12 апостолов Христа. Апостол Фома, как свидетельствует Евангелие, требовал подтверждения необычных явлений или событий, при которых не присутствовал. Так, он не мог поверить в воскресение Христа. И тогда, по Евангелию, Иисус предложил ему дотронуться до Его ран, чтобы убедиться, что перед ним не призрак, а живое существо. В русском языке есть выражение «Фома неверующий».
X
ХЕРУВИ́М, м. – Один из высших чинов ангелов. Существо, обладающее духовной мудростью. Слово образовано от древнееврейского и означает «мудрость». Изображается Херувим в виде человеческого лика, окруженного шестью крыльями (обычно голубого или зеленого цвета), иногда – так же как и Серафим – в виде человека в полный рост, прикрывающего себя шестью крыльями.
ХЕРУВИ́МСКАЯ ПЕСНЬ , ж. – Духовное песнопение православной церкви, названное по первым его словам «Иже Херувимы». На слова этого песнопения музыку писали многие выдающиеся русские композиторы: Бортнянский, Глинка, Чайковский и др.
ХИТО́Н, м. – Греческое название нижней одежды – рубашки, сшитой из одного куска ткани, прямоугольной формы с вырезом для головы, без рукавов. В русской иконописи хитон с рукавами – обязательный атрибут одежды почти всех библейских и евангельских персонажей.
ХЛАМИ́ДА, ж. – Отрезок короткой прямоугольной плотной ткани, скрепленной на правом или левом плече. Одежда путешественника и воина.
ХОДА́ТАЙ, м. – Лицо, которое просит за кого-либо, защищает кого-либо, Хода́тайствовать, гл. – просить за кого-то, защищать. Хода́тайство, ср. – официальная просьба, прошение за кого-то.
ХОРУ́ГВЬ, ж. – Священное церковное знамя, на котором изображают Крест, Иисуса Христа, Богоматерь, святых и сюжеты праздников. Впервые хоругви появились в IV в. Используются они во время торжественных крестных ходов. В обычное время хоругви стоят в храме, на клиросе или у киота.
ХРАМ, м. – Здание, предназначенное для богослужения. В христианской религии – церковь, собор, в мусульманской – мечеть, в иудейской – синагога. Православный храм – это модель Вселенной, соотнесенная со сторонами света. Так, алтарь храма всегда ориентирован на восток. Поэтому, войдя в храм, человек как бы четко определяет свое место в мире. Многие православные храмы представляют собой шедевры зодчества и живописи. Они вошли в сокровищницу не только русского, но и мирового искусства и составляют национальное достояние России.
ХРАМ ПОКРОВА́ НА НЕ́РЛИ. – Церковь на реке Нерли неподалеку от г. Владимира. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси. Построена в XII в. владимирскими мастерами эпохи расцвета Владимиро– Суздальского княжества. Маленькое, изящное здание поставлено на небольшом холме, на приречном лугу, там, где река Нерль впадает в Клязьму. Во всей русской архитектуре с ее многочисленными шедеврами, вероятно, нет памятника более лирического, чем эта всемирно известная церковь Покрова на Нерли.
Удивительно гармоничный белокаменный храм как бы сливается с окружающим пейзажем. Церковь называют поэмой, запечатленной в камне. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава – в память о нем. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви. Церковь признана шедевром мирового зодчества.
ХРАМ ХРИСТА́ СПАСИ́ТЕЛЯ. – Православный архитектурный памятник победы русского оружия над Наполеоном. Храм строился почти 44 года. Он создавался усилиями всей России и стал зримым воплощением ее Славы, Веры и Величия, свидетелем многих исторических событий. Над созданием храма по проекту К.А. Тона трудились лучшие архитекторы, строители и художники того времени. Уникальная роспись создавалась художниками Российской академии художеств – В. Суриковым, Т. Неффом, Н. Кошелевым, Г. Семирадским, И. Крамским, В.П. Верещагиным, П. Плешановым, В. Марковым. Авторами фасадных скульптур стали П. Клодт, Н. Рамазанов, А. Логановский. Врата храма были исполнены по моделям Ф. Толстого.
Храм – памятник воинской славы, главный храм России был варварски уничтожен 5 декабря 1931 г. В конце 1980-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян за воссоздание храма Христа Спасителя. 14 апреля 1996 г. на Пасху Святейший Патриарх Алексий II в присутствии Президента России, руководителей Федерального и Московского правительств совершил первое богослужение под сводами вновь отстроенного храма.
Сегодня возрожденный Кафедральный соборный храм Христа Спасителя на своем историческом месте органически вписался в городской ландшафт Москвы.
ХРИСТИА́НСТВО, ср. – Одна из мировых религий. Возникло в I в. в восточной части Римской империи. Название образовано от имени собственного – Христос. Главным в христианстве является то, что Христос не просто основатель или религиозный учитель, Он, собственно, и есть само христианство. Своеобразие христианства заключается в том, что оно не является перечнем нравоучений и правил, но представляет собой описание жизни Христа, Его страданий, смерти и воскресения. Это и составляет содержание христианства, которое существует уже более двух тысяч лет. Сущностью христианства является образ безграничной Божественной любви. Бог из любви к людям послал своего единственного Сына на землю, и Тот, пройдя земной путь, подвергся мучительной и унизительной казни – распятию на кресте. Своей жизнью и своим страданием Иисус Христос показал образец высшей любви и спас человечество от смерти. После пребывания Христа среди людей каждый верующий во Христа, по Его слову, не умрет, а будет жить вечно. Христиа́не, мн., христиани́н, м., христиа́нка, ж. – первоначально так называли ближайших последователей и учеников Христа, тех, кто был Им призван и пошел за Ним. Сейчас в нашей стране и во всем христианском мире христианами называют людей, исполняющих заповеди Христа, заповеди любви к ближнему, смирения, покаяния. Христиа́нский, прил. – имеющий отношение к христианам, христианству. По-христиа́нски, нар. – соответственно жизни Христа, напр, жить по -христиански.
ХРИСТО́С, м. – См. Иисус Христос.
ц
ЦА́РСКИЕ ВРАТА́, мн. – Двустворчатая дверь в центральной части иконостаса православного храма, ведущая в алтарь. Главные двери в церкви. Через них во время Божественной Литургии выносятся Святые Дары. Царские врата всегда украшаются резьбой и иконописными изображениями.
ЦА́РСТВО БО́ЖИЕ. – Царство небесное. – 1. Условное обозначение того мира, в который попадут христиане после смерти. Иисус учил, что войдут в Царство Небесное только те люди, которые будут как дети. Имеется в виду детское беззлобие, непосредственность и открытость миру. В Нагорной проповеди Христа говорится: «Блаженны изгнанные правды ради, ибо тех есть Царство Небесное». Изгнанными за правду считаются люди, которые так любят жить по правде, т.е. по Божиему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но не изменяют ей. Они-то и получат Царство Божие. 2. Внутреннее, духовное, нравственное состояние души человека. Приобрести такое состояние души можно по-разному. Необходимы два главных условия: покаяние и вера. «Царство Божие внутри вас».
ЦАРЬГРА́Д, м. – Древнерусское название г. Константинополя в Византии. Сейчас этот город называется Стамбул и находится в Турции.
ЦАРЬ-КО́ЛОКОЛ, м. – Самый известный русский колокол, достопримечательность Московского Кремля. Памятник русского литейного искусства XVIII в. Отлит из бронзы русскими мастерами Иваном и Михаилом Материными в 1733—1735 гг. по указу императрицы Анны Иоанновны. Высота колокола с ушками составляет 6,24 м, диаметр – 6,6 м, масса – около 200 тонн. Его несколько раз пытались поднять на колокольню, но все попытки оказались безрезультатными. Он упал и остался лежать в яме почти на сто лет. В 1836 г. колокол был извлечен из своей могилы и стал известнейшей скульптурой. Он красив и сейчас, со своими медальонами, изображением царя и царицы, растительным орнаментом. Так колокол, в который ни разу и не ударили, стал памятником русским литейщикам и мастерам формовочного дела. С 1836 г. установлен на постаменте, исполненном по проекту Огюста Монферрана.
ЦАРЬ-ПУ́ШКА, ж. – Средневековое артиллерийское орудие (бомбарда). Памятник русской артиллерии и литейного искусства. Достопримечательность Москвы. Отлита из бронзы в 1586 г. русским мастером Андреем Чоховым.
ЦАРЬ ЦАРЕ́Й. – Иконописный сюжет. Христос изображается в соответствии с текстом Апокалипсиса: в красной мантии, со множеством диадем, образующих тиару, со скипетром, завершенным крестом, в левой руке. Правая рука в благословляющем жесте. От левого плеча в сторону направлен меч. Иногда часть этого облачения и меч изображаются на иконе «Великий архиерей».
ЦЕ́РКОВЬ, ж. – 1. Храм, куда люди приходят, чтобы молиться. 2. Все люди, которые веруют в Христа, объединенные верой, надеждой и любовью друг к другу и ко всем окружающим и поэтому ощущающие себя как единое целое.
Ч
ЧАСО́ВНЯ, ж. – Небольшое церковное строение без алтаря. Часовни обычно возводились на кладбищах, в селениях, иногда на площадях в ознаменование каких-то важных событий или в память о людях (Ольгинская часовня). Название происходит от слова «Часы» – так называются церковные службы в определенные часы (1-й, 3-й, 6-й и 9-й), когда читаются церковные тексты (псалмы, песнопения и т.д.). От названия этого типа богослужения происходит и название соответствующего строения. Часы могут читаться без алтаря и без священства. В России часовни были почти в каждом населенном пункте, а в больших городах или селах строилось и несколько часовен.
ЧЕПЕ́Ц, м. – Женский головной убор, прикрывающий волосы.
ЧЕРНЬ, ж. – Особый сплав из серебра, меди, свинца и серы цвета от светло-серого до бархатисто-черного, которым заполняют специально вырезанные (орнаментальные) углубления на золотом или серебряном (а также на медном, латунном или железном) изделии. Образовано от слова «черный». Черни́ть, гл. – покрывать чернью. Черне́нный, прил. – покрытый чернью.
ЧЕТВЕРОЕВА́НГЕЛИЕ, ср. – Общее название четырех канонических, т.е. принятых Церковью, узаконенных, Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
ЧЕ́́ТКИ, мн. – Шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв. Другое название (устар.): «вервица» или «лествица».
ЧЕ́ТЬИ МИНЕ́И, МН. – Сборники, в которых жития святых расположены по месяцам. Слово образовано от слова «четий» (церк.) – «для чтения», и греческого слова «минеи» – «месяц».
ЧИН, м. – 1. Положение в небесной иерархии. Чин ангельский. 2. Место или степень социального положения человека в обществе. Люди духовного чина. 3. Установленный порядок, устав, обряд. Напр.: чин крещения. 4. Установленный порядок расположения икон в каждом ряду иконостаса. Любой из рядов (ярусов) в иконостасе, кроме местного ряда. Название «чин» подчеркивает строго каноническое расположение икон в составе ряда по обе стороны от центральной иконы каждого чина.
ЧРЕВОУГО́ДИЕ, ср. – Обжорство, неумеренность и жадность в еде, доводящая человека до скотского состояния. В христианстве – один из семи смертных грехов. В православной культуре считается, что обжорство вызывает как телесное страдание, так и страдание души. Предмет радости обжоры не является истинным благом для него. Борьба с пороком обжорства предполагает не столько волевое принуждение и отказ от чрезмерной пищи, сколько размышление об истинном месте еды в жизни человека.
ЧТЕЦЫ́, мн. – Лица, читающие в церкви богослужебные тексты по обязанности. Церковный чтец.
ЧУ́ДО, ср. – Видимое действие или событие, сверхъестественное, но не противоестественное. Чудо нельзя объяснить законами природы или естественными человеческими усилиями и действиями. По православному учению, чудо происходит непосредственно силою Божиею с определенной целью. Ветхий Завет свидетельствует, что чудеса способствовали воспитанию еврейского народа как народа Божьего. Чудеса Нового Завета призваны засвидетельствовать, что Иисус Христос – Сын Божий, и этим расположить к восприятию Его учения. Поэтому чудеса в Новом Завете называются еще и «зна́мениями». Они знаменуют, удостоверяют, что Иисус Христос – истинный Сын Божий и Его учение истинно.
Чудеса, совершенные Иисусом Христом, делятся условно на две группы: 1. чудеса по отношению к живым людям с различными болезнями (исцеление людей, больных параличом, проказой и другими неизлечимыми болезнями,) и к умершим (воскрешение мертвых); 2. чудеса по отношению к явлениям природы (усмирение бури, чудесный улов рыбы и т.д.). Чуде́сный, прил. – являющийся чудом, совершенно небывалый, необычайный. Чудотворе́ние, ср. – совершение чуда. Чудотво́рец, м. – человек, способный творить чудо.
ЧУ́ДО ГЕО́РГИЯ О ЗМИ́И. – Сюжет, в котором описывается сражение Георгия Победоносца с драконом или змием. Символически тема сюжета – победа великомученика Георгия над духом зла, пожирающим людей. В житии святого рассказывается о том, как он спас царевну Ливийской страны, принесенную в жертву змию. В упрощенной иконографии представлен конный воин, который попирает копытами коня крылатого дракона, и убивает его, пронзая копьем.
ЧУ́ДО О ФЛО́РЕ И ЛА́ВРЕ. – Иконописный сюжет. Появился на Руси в XIV в. У других православных народов неизвестен. Флор и Лавр – святые мученики, родные братья, каменотесы. Жили во II в. Выстроили христианский храм, за что были подвергнуты страшным пыткам, брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Но и после смерти творили чудеса помощи и благотворения. Предание повествует, что святые братья явились на помощь пастуху, потерявшему коней, и помогли найти пропажу. Для русского крестьянина лошадь была самой большой ценностью, поэтому день памяти Флора и Лавра и стал «лошадиным праздником». Лошадей пригоняли к церквам со всех окрестных сел и деревень. В расчесанные гривы и хвосты коней вплетали ленточки и куски кумача или ситца самых ярких цветов, наряжали их в расшитые попоны и сбрую, украшенную лентами и бубенцами. Животных водили для купания к водоемам, подводили к храмам, где совершались торжественные молебны святым мученикам Флору и Лавру. После молебна тут же перед церковью лошадей окропляли святой водой.
ЧУ́ДОВ МОНАСТЫ́РЬ, м. – Основан в 1365 г. Памятник православного зодчества. В XVI-XVII вв. был известен как Великая лавра. Долгое время монастырь был центром духовно-научного просвещения России. Здесь жили многие ученые монахи, было устроено греко-латинское училище, переводилось Священное Писание, исправлялись богослужебные книги по греческим подлинникам. Монастырь был закрыт в 1917 г., а здания его разобраны в 30-е годы.
Ш
ШИТЬЕ́ ЛИЦЕВО́Е, ср. – Один из видов создания икон, исполняется цветными нитками по ткани (шелковому атласу, камке). Воспроизводит образ святого, двунадесятые праздники и события Страстной недели. Кроме шелка в лицевом шитье используются нити из золота и серебра, жемчуг, драгоценные камни и т.п.
ШКО́ЛА, ж. – В изобразительном искусстве: 1. группа произведений, принадлежащих близким по духу и стилю художникам: школа Андрея Рублева, школа Дионисия; 2. произведения, связанные общностью стилистических признаков и технологических приемов: новгородская школа, московская школа, палехская школа и др.
ШТАНЫ́, мн. – Древняя часть одежды восточных народов (Вавилон, Персия, Скифия). Славяне переняли эту часть одежды у скифов и других кочевых племен. В русской иконописи штаны – непременный атрибут одежды воина.
щ
ЩИТ, м. – Атрибут воина. Щиты бывают различными по форме: круглыми, овальными и др. Щиты русских воинов часто украшались орнаментом. Они служили символом победы. У A.C. Пушкина в стихотворении «Песнь о вещем Олеге» есть строка: «Твой щит на вратах Цареграда». Это означало, что князь Олег покорил столицу Византии.
Э
ЭКЗА́РХ, м. – Глава, начальник, руководитель. В древности самая высшая должность в церковной иерархии. В России это наименование использовалось в XVII—XIX вв., а затем было заменено на «патриарх».
ЭКЛЕ́КТИКА, ж. – Отбор и сочетание разнородных по стилю элементов в одном произведении искусства.
ЭКУМЕНИ́ЗМ, м. – Процесс объединения разных христианских учений и направлений. Экумени́ст, м. – человек, разделяющий идеи экуменизма, призывающий к объединению христианских церквей и течений.
ЭМА́ЛЬ, ж. – Сплав из стекла, который окрашивают в различные цвета окислами металлов. Эмали и эмалевые накладки используют в окладах икон и в ювелирных украшениях.
Э́ТИКА, ж. – Учение о морали. Этика христианская – правила поведения христиан, соответствующие христианским нормам жизни.
ЭСТЕ́ТИКА, ж. – 1. Учение о прекрасном. 2. Красота в оформлении чего-либо, напр.: эстетика храма. Эстети́чный, прил. – прекрасный, гармоничный.
Ю
ЮРО́ДИВЫЙ, м. – Подвижник, блаженный. Люди, сознательно отказавшиеся от благополучной жизни. Они не имели ни дома, ни обычной одежды, ни денег, многие ходили зимой и летом в лохмотьях, босыми. Юродивые посвящали свою жизнь Христу, за что и назывались в народе «Божьи люди», или «Христа ради юродивые». В жестокие времена насилия, несправедливости только юродивые могли не побояться выступить в защиту бедных и обиженных, сказать правду господину, боярину или даже царю. О степени уважения к юродивым свидетельствуют прекрасные храмы, названные в их честь. Самым известным таким храмом является одно из красивейших сооружений – храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве.
Я
ЯЗЫ́ЧЕСТВО, ср. – Идолопоклонство. Религия, основанная на поклонении многим богам, идолам. Язы́чник, м.; язы́чница, ж. – мужчина или женщина, исповедующие язычество.
ЯВЛЕ́НИЕ, ср. – 1. Явление Иисуса Христа ученикам после Его Светлого Воскресения. В христианской религии известно множество явлений небесных сил и прославленных святых. Напр.: явление Божией Матери преподобному Серафиму Саровскому2. Событие, случай, напр., название картины А. Иванова «Явление Христа народу». Явля́ть, явля́ться, гл. – стремление кого-либо представить что-то людям или предстать самому. Напр.: «Тут соловей являть свое искусство стал» (Крылов). Наконец он явился.
ЯРОСЛА́В МУ́ДРЫЙ, м. – Великий князь киевский. Сын русского князя Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды. Жил на рубеже X—XI вв. При нем Киев становится центром православного мира. В первой половине жизни боролся с братьями за власть в Киеве. Рядом побед обезопасил южные и западные границы Руси, установил связи со многими странами Европы. Деятельность Ярослава в основном связана с просвещением и христианизацией Руси. В древнерусской литературе содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. Во время его правления была написана первая русская летопись, так называемый Древнейший свод. По свидетельству современников, князь позаботился о переводе на русский язык многих греческих книг, которые составили основу библиотеки, созданной им в храме Софии Киевской. Ярославу Мудрому приписывается также составление первого русского законодательного произведения – «Русской Правды». В конце жизни князь основал город Ярославль и несколько монастырей, постоянно занимался строительством храмов.
Я́СЛИ, мн. – Деревянная кормушка, продолговатый ящик для корма (травы и сена) в стойле для лошадей и другого домашнего скота. В ясли был положен Младенец Иисус в Вифлеемской пещере, в которой Он родился.
Я́РУС, м. – 1. Порядок расстановки икон или размещения отдельных композиций, расположенных на одном уровне в определенной последовательности. 2. Иконы, составляющие одну сюжетную линию, расположенные в один ряд (чин) на разных высотах. Так же как ряд, или чин, ярус называется праотеческим, пророческим, деисусным, праздничным в зависимости от типа собранных на данном ярусе икон.
Источники
1. Архимандрит Зенон (Теодор). Беседы иконописца / предисл. С.С. Аверинцева. – М.: Наше наследие, 2003.
2. Географический энциклопедический словарь. Географические названия / гл. ред. А.Ф. Трешников. – М.: Сов. энциклопедия, 1983.
3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. – М.: Русский язык, 1981.
4. Ключ к пониманию Священного Писания. – Bruxelles: Жизнь с Богом, 1982.
5. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1985.
6. Павловский А.И. Популярный библейский словарь: Кн. для чтения. – М.: Панорама, 1994.
У. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. – СПб.: Изд-во П.П. Сойкина, 1990.
8. Православие: полная энциклопедия. – СПб.: Веси, 2008.
9. Рублев Андрей: Из собр. Госуд. Третьяковской галереи / авт.-сост. Э.К. Суслова. – М.: Изобразительное искусство, 1990.
10. Таевский Дмитрий. История религии. URL: religion.babr.ru/ регс/с/christ.htm.
11. Христианство: энциклопедический словарь: в 3 т. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
12. http://trio.orthodoxy.ru/
13. Сайт Православие.ru / Pravoslavie.ru
14. Сайт «Википедия».
Заключение
Словарь «Основы православной культуры» Татьяны Николаевны Кабинетской представляет собой дополнительный словарь-справочник для учителей и учеников общеобразовательной школы по основным проблемам православия. Представленный вариант полностью отвечает поставленной цели: познакомить с теорией и культурой Православия тех, кто мало с ним знаком и только начинает изучение значительного и значимого духовного наследства. В словаре представлено более 600 терминов, относящихся к теории и в большей степени к культуре Православия. Автор дает краткие, но, на наш взгляд, достаточно понятные объяснения сложным религиозным понятиям и более распространенные определения культурных феноменов Православия, что соответствует назначению словаря как дополнительного к учебнику по основам православной культуры для школы. Содержательная сторона комментария религиозных и культурных понятий не вызывает сомнений и полностью совпадает с учением православной Церкви. Отдельные замечания и уточнения внесены в процессе редактирования текста. Татьяна Николаевна Кабинетская имеет достаточный опыт толкования православных понятий и текстов, так как с 90-х годов и по настоящее время выполняет обязанности катехизатора воскресной школы при Любятовской церкви Николая Чудотворца г. Пскова.
Настоятель храма Николая Чудотворца протоиерей о. Владимир (Попов)
10 августа 2010 г.
Перечень словарных статей
АГИОГРАФИЯ
АГНЕЦ
АД
АДАМ
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
АЛТАРЬ
АЛЧНОСТЬ
Алкать
Алчный
АМВОН
АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ
Андреевский флаг
АНДРЕЙ РУБЛЕВ
АНТИХРИСТ
АПОКАЛИПСИС
АПОКРИФ
Апокрифический
АПОСТОЛ
Апостольский
Равноапостольный
АРХАНГЕЛ
АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
АРХИЕРЕЙ
Архиерейский
АРХИДЬЯКОН
АРХИЕПИСКОП
АРХИМАНДРИТ
АРХИСТРАТИГ
АСКЕТИЗМ
Аскет
Аскетический
АФОН
БЕССРЕБРЕНИК
БИБЛИЯ
БЛАГОВЕСТ
БЛАГОВЕЩЕНИЕ
БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР
БЛАГОДАТНАЯ МАРИЯ
БЛАГОДАТЬ
БЛАГОСЛОВЛЯТЬ
Благословение
Благословенный
БЛАГОСТНЫЙ
БЛАГОТВОРИТЕЛЬ
Благотворительница
Благотворительный
Благотворный
Благотворить
Благотворность
БЛАЖЕННЫЕ
БЛАЖЕНСТВО
БЛУДНЫЙ СЫН
Блуд
Блудник, блудница БОГ
Божественный
Божеский
Божий
По-божески
Божиться
БОГ ОТЕЦ
БОГ СЫН
БОГДУХ СВЯТОЙ
БОГОМАТЕРЬ
БОГОРОДИЦА
Богородичный
БОГОМЛАДЕНЕЦ
БОГОЯВЛЕНИЕ
БОРИС и ГЛЕБ
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
ВЕЛИКОМУЧЕНИКИ
Великомученик
Великомученица
ВЕНЧАНИЕ
Венчать
Венчальный
ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ВЕРИГИ
ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ
ВЕРООТСТУПНИКИ
Вероотступник
Вероотступница
Вероотступничество
ВЕРОТЕРПИМОСТЬ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ЦЕРКОВЬ
ВЕЧЕ
ВЕЧЕРНЯ
ВЕЧЕРЯ ТАЙНАЯ
ВИЗАНТИЯ
Византийский
Византиец
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА
ВЛАДИМИР, равноапостольный великий князь
ВЛАСЯНИЦА
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
ВОЛХВ
Дары волхвов
ВОСКРЕСЕНИЕ
ВРАТА
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО
ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ ВСЕЛЕНСКИЙ
СОБОР «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
ГАЛИЛЕЯ
Галилеянин
ГЛАВА
ГЕЕННА
ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
ГИМАТИЙ
ГНЕВ
ГОЛГОФА
ГОРДОСТЬ
ГОРДЫНЯ
ГОРНЕЕ МЕСТО
ГОРНИЙ
Горний мир
ГРЕХ
Грешить
Грешник
Грешница
Грешный
ДАЛМАТИКА
ДАНИИЛ МОСКОВСКИЙ
ДАРЫ СВЯТЫЕ
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ
ДЕВЯТЬ ЧИНОВ АНГЕЛЬСКИХ
ДЕИСУС, ДЕИСИС
Деисусный чин
ДЕКОР
Декоративный
Декорировать
Декоративность
Декоратор
ДЕМОН
Демонический
ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ
ДИАДЕМА
ДИОНИСИЙ
ДИСКОС
ДИПТИХ
ДОБРОДЕТЕЛЬ
Добродетельный
ДОЛЬНЫЙ МИР
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ДУХ
Дух добрый Дух злой
ДУХОВЕНСТВО
ДУХОВНИК
ДУША
ДЬЯКОН
Дьяконица
Дьяконник
ЕВА
ЕВАНГЕЛИЕ
ЕВАНГЕЛИСТ
ЕВХАРИСТИЯ
ЕПАРХИЯ
Епархиальный
ЕПИСКОП
ЕРЕСЬ
Еретический
Еретик
ЖЕРТВА
Жертвенник
Жертвенный
ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК ЖИВОПИСЬ
Живопись масляная
Живопись настенная
Живопись монументальная
Живопись темперная
ЖИТИЕ
ЖИТИЯ СВЯТЫХ
Житийная литература
ЗАВИСТЬ
Завистник
Завистливый
Завидовать
ЗАПОВЕДЬ
Заповеди Моисеевы
Заповеди блаженства
ЗВОННИЦА
Звонарь
ЗМИЙ
ЗНАМЕНИЕ
ЗНАМЕННОЕ ПЕНИЕ
ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО РОССИИ
ИДОЛ
Идолопоклонство
ИЕРЕЙ
ИЕРУСАЛИМ
ИИСУС ХРИСТОС
ИКОНА
Икона житийная
Икона праздничная
Иконоборчество
Иконоборцы
Иконография
Иконописание
Иконописец
Иконопись
ИКОНОСТАС
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ
ИНИЦИАЛЫ
ИНОК
ИОАНН БОГОСЛОВ
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
ИСИХАЗМ
Исихасты
ИСКУШАТЬ
Искушение
Искуситель
ИСПОВЕДЬ
Исповедник
Исповедница
Исповедовать
Исповедоваться
испод
ИУДЕЯ
Иудаизм
Иудеи
Иудейский
КАДИЛО
КАНОН
Канонизировать
Канонизация
Канонический
Каноничность
КАНОН НОВОЗАВЕТНЫЙ
КАФТАН
КЕЛИЯ
КИЕВСКАЯ РУСЬ
КИОТ
КИРИЛЛ
КЛЕЙМЫ
КЛИРОС
КЛОБУК
КОЛОКОЛ
Колокольный
Колокольня
КОЛОННА
КОЛЬЧУГА
КОЛЯДКИ
Колядовать
КОНСЕРВАЦИЯ
КОРОНА
КРЕСТ
Крестовый поход
Крестоносец
КРЕЩЕНИЕ
Крестины
Крестный отец
Крестная мать
Крестник Крестница
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
КРЕЩЕНИЕ РУСИ
КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ
КРОТОСТЬ
Кроткий
КУПОЛ
Куколь
КОКУЛЬ
КУЛИЧ
Куличик
КУПЕЛЬ
КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ
КУПОЛ
КУШАК
ЛАВРА
ЛАДАН
Ладанка
ЛАТЫ
ЛИТУРГИЯ
ЛЮБОВЬ
Любить
Любовный
МАНТИЯ
МАСЛЕНИЦА
МЕДАЛЬОН
МЕСТНЫЙ РЯД
МЕФОДИЙ
МЕСЯЦЕСЛОВ
МИЛОСЕРДИЕ
Милосердный
МИЛОСТЬ
Милостивый
Смилостивиться
Помиловать
МИЛОСТЫНЯ
МИНИАТЮРА
Миниатюрист
Миниатюрный
МИРОЛЮБИЕ
МИРОПОМАЗАНИЕ
Миро
Миропомазывать
Миропомазанник
Миропомазанница
МИРОТВОРЦЫ
МИРЯНЕ
Мир
Мирской
МИТРА
МИТРОПОЛИТ
Митрополия
МОЗАИКА
Мозаичный
МОИСЕЙ
МОЛЕБЕН
МОЛИТВА
Молитвенник
Молитвенный
МОНАСТЫРЬ
Монастырский
МОНАХ
Монашество
Монахиня
Монашеский
МОЩИ
МУЧЕНИК
Мученический
МЯСОЕД
МЯСОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ НАБАТ
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ
НЕДРЕМАННОЕ ОКО
НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА
НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ
«НЕРУШИМАЯ СТЕНА»
«НЕ РЫДАЙ МЕНЕ, МАТИ»
«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
«НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ»
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
НИМБ
НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ
НОВЫЙ ЗАВЕТ
НОВОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА
НОВОЗАВЕТНАЯ ЦЕРКОВЬ
ОБЕТ
ОБЖОРСТВО
Обжора
Обжираться
ОБРАЗ
Образок
ОГЛАВНАЯ ИКОНА
ОДИГИТРИЯ
ОКЛАД
ОЛЬГА
ОМОФОР
ОПТИНА ПУСТЫНЬ
ОРАНТА
ОРАРЬ
ОРНАМЕНТ
ОРУДИЯ СТРАСТЕЙ
ОСЛАБЯ
ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ
ОТЕЧЕСТВО
ОТРОК
Отрочество
ПАВЕЛ
ПАЛОМНИЧЕСТВО
Паломник
Паломница
ПАНАГИЯ
Панагия великая
ПАНИХИДА
Панихиды вселенские
ПАНТОКРАТОР
ПАПА РИМСКИЙ
ПАПЕРТЬ
ПАСХА
ПАТРИАРХ
Патриархат
Патриархия
Патриаршество
ПЕВЧИЕ
Певческий
ПЕЙЗАЖ
ПЕРВОСВЯЩЕННИК
ПЕРЕБОР
ПЕРЕЗВОН
ПЕРСОНАЖ
ПЕРСПЕКТИВА
ПЕРСТОСЛОЖЕНИЕ
ПЕСНОПЕНИЯ
ПЕЩЕРА
ПЕТР
ПЛАТ
ПЛАЩ
ПЛАЩАНИЦА
ПОВОЙ
ПОДИР
ПОВЕЧЕРИЕ
ПОДРИЗНИК
ПОДРЯСНИК
ПОДВИЖНИЧЕСТВО
Подвижники
Подвижнический
ПОКАЯНИЕ
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ПОКРОВ
ПОКРОВЕЦ
ПОЛУНОЩНИЦА
ПОМИНАЛЬНЫЕ ДНИ
ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО
ПОРОК
Порочный
ПОРУЧИ
ПОСВЯЩЕНИЕ В САН
ПОСЛУШАНИЕ
Послушник
Послушница
ПОСОХ
ПОСТ
ПОТИР
ПОЯС
ПОЯСНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ
ПРАВЕДНИКИ ПРАВОСЛАВИЕ
Православный
ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ МУЗЫКА
ПРАЗДНИК
ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
ПРАЗДНИЧНЫЙ РЯД
ПРАОТЦЫ
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Преобразиться
ПРЕПОДОБНЫЕ
Преподобная
ПРЕСТОЛ
Престольный
ПРИТВОР
ПРИДЕЛ
ПРИТЧА
ПРИХОД
Приходской
Прихожане
ПРИЧАЩЕНИЕ
Причаститься
ПРИЧТ
ПРОПОВЕДЬ
ПРОРОК
ПРОСФОРА
ПРОТОПОП АВВАКУМ
ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
ПСАЛМЫ
Псаломщик
ПСАЛТЫРЬ
ПУСТЫНЬ
ПЯТИДЕСЯТНИЦА
РАДОНИЦА
РАЙ
РАСПЯТИЕ
Распять
РЕГЕНТ
РЕКОНСТРУКЦИЯ
Реконструировать
РЕЛИГИЯ
Религиозный
Религиозность
РЕЧИТАТИВ
РИЗА
Ризница
РИТОРИКА
РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
РОТОНДА
РЯД
Ряд деисусный
Ряд местный
РЯСА
САВАОФ
СВЯТИТЕЛЬ
Святить
СВЯТКИ
СВЯТОЙ
Святые
СВЯТО-ВВЕДЕНСКАЯ ОПТИНА ПУСТЫНЬ
СВЯТО-ДАНИЛОВ МОНАСТЫРЬ
СВЯТО-ТРОИЦКАЯ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА
СВЯТО-ТРОИЦКАЯ СЕРГИЕВА ЛАВРА
святость
СВЯТОТАТСТВО
Святотатствовать
СВЯТЫНЯ
Священный
СВЯТЦЫ
СВЯЩЕННИК
Священнический
Священство
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ
СЕДМИЦА
Седмицы сплошные
СЕКТА
Сектанты
Сектантство
СЕРАФИМ
СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ
СИЛЫ НЕБЕСНЫЕ
СИМВОЛ ВЕРЫ
СИМВОЛЫ ЕВАНГЕЛИСТОВ
СКИТ
СКИПЕТР
СКЛАДЕНЬ
СКОРБЬ
Скорбеть
Скорбный
СКОРОМНАЯ ПИЩА
«СКОРОПОСЛУШНИЦА»
СКРИЖАЛИ
СКУФИЯ
СМИРЕНИЕ
СОБОР
Соборная
СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО
СОБОРНОСТЬ
Соборное послание
СОБОРОВАНИЕ
Соборовать
СОБЫТИЕ
СОЛЕЯ
СОЧЕЛЬНИК
Сочиво
«СОШЕСТВИЕ ВО АД»
СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ СПАС
«СПАС БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»
«СПАС В СИЛАХ»
«СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ»
СПАСЕНИЕ
СПАСИТЕЛЬ
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
СПИСОК
СРЕТЕНИЕ
СТАРОСЛАВЯНИЗМ
СТАРОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК
СТАРЧЕСТВО
СТАРЦЫ
СТИЛЬ
Стиль звериный
СТИХАРЬ
СТОЛП
СТОЛПНИК
СТРАЗА
СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ
СТРАСТНЫЕ ИКОНЫ
СТРАШНЫЙ СУД
СТЯГ
СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО
СХИМА
Схимник
ТАИНСТВО
ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ
ТИАРА
ТРАПЕЗА
Трапезная
ТРЕЗВОН
ТРИКИРИЙ
«ТРОЕРУЧИЦА»
ТРОИЦА
«ТРОИЦА»
ТРОН
ТУНИКА
УМИЛЕНИЕ
«УМИЛЕНИЕ»
«УМЯГЧЕНИЕ ЗЛЫХ СЕРДЕЦ»
УНЫНИЕ
Унывать
Унылый
УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ
Усопший (ая)
«УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ»
УТРЕНЯ
ФАВОР
ФЕВРОНИЯ
ФЕОФАН ГРЕК
ФЕРАПОНТОВ МОНАСТЫРЬ
ФИЛИГРАНЬ
ФИНИФТЬ
ФОЛЬГА
ФОН
ФРЕСКА
ФОМА
ХЕРУВИМ.
ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ
ХИТОН
ХЛАМИДА
ХОДАТАЙ
Ходатайствовать
Ходатайство
ХОРУГВЬ
ХРАМ
ХРАМ ПОКРОВА НА НЕРЛИ
ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
ХРИСТИАНСТВО
Христиане
Христианин
Христианка
Христианский
ХРИСТОС
ЦАРСКИЕ ВРАТА
ЦАРСТВО БОЖИЕ
ЦАРЬГРАД
ЦАРЬ-КОЛОКОЛ
ЦАРЬ-ПУШКА
ЦАРЬ ЦАРЕЙ
ЦЕРКОВЬ
ЧАСОВНЯ
Часы
ЧЕПЕЦ
ЧЕРНЬ
Чернить
Черненный
ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ
ЧЕТКИ
ЧЕТЬИ МИНЕИ ЧИН
ЧРЕВОУГОДИЕ
ЧТЕЦЫ
ЧУДО
Чудесный
Чудотворение
Чудотворец
ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИИ
ЧУДО О ФЛОРЕ И ЛАВРЕ
ЧУДОВ МОНАСТЫРЬ
ШИТЬЕ ЛИЦЕВОЕ
ШКОЛА
ШТАНЫ
щит
ЭКЗАРХ
ЭКЛЕКТИКА
ЭКУМЕНИЗМ
Экуменист
ЭМАЛЬ
ЭТИКА
Этика христианская
ЭСТЕТИКА
Эстетичный
ЮРОДИВЫЙ
ЯЗЫЧЕСТВО
Язычник
Язычница
ЯВЛЕНИЕ
ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ
ЯСЛИ
ЯРУС