Составитель Е. Ф. Мельник
Маркс – Энгельс – Ленин

В первой части (К. Маркс) и второй – (Ф. Энгельс) настоящей книги использованы материалы из трётомника Ставрова Н. Т. Вторая Мировая – Великая Отечественная. – М., 2006.

Маркс

В теории мировой революции один из основополагающих моментов – необходимость мировой войны, цель которой очень далека от принципа насильственного установления социального равенства. Это непреложный исторический факт, многократно подтверждаемый и поныне. Те, кого коммунисты называют величайшими благодетелями человечества, – Маркс, Энгельс, Ленин – исповедовали в качестве одного из важнейших догматов вселенского коммунизма и осуществления мировой революции необходимость войны, мировой войны. Энгельс откровенно утверждал, что только посредством мировой войны будет достигнута желанная для коммунистов всех времен и народов цель: «всеобщее истощание и создание условий для окончательной победы».

   Коммунизм ассоциируется с именами Маркса, Энгельса, Ленина. Чтобы понять сущность учения, которое проповедовали эти титаны зла, нужно проникнуть во святая святых доктрины, провозглашенной ими как достижение «высшей общественно-экономической формации человечества», по сравнению с которой, как гордо писал Энгельс, «вся предшествующая история есть лишь предыстория, которая служит подготовлением к началу подлинно человеческой истории», – то есть коммунизму.
   Только чрезвычайно наивные люди способны думать, будто коммунизм уже в прошлом – как семидесятилетняя история исчезнувшего с карты мира СССР и народов, переживших заключение в «социалистическом лагере». Действительность обнаруживает, что человечество и в XXI веке стремительно движется к целям, которые с предельной откровенностью декларировали именно коммунисты, провозгласив коммунизм смыслом бытия всего человечества.
   Маркс, Энгельс, Ленин. Их имена начертаны золотом на пурпурных знаменах коммунизма. Кем были эти люди? Подлинные портреты названных исторических лиц, ставших символами апокалиптических потрясений, слагаются из реальных деяний, из фактов жизни, всецело посвященной революции…
   Маркс, если верить большинству его биографов, был глубоко человечен. Им будто бы владела единственная идея: помочь угнетенным массам. Это говорят нам многочисленные учебники по истории политологии и политэкономии, причем не только советских изданий, но и большинства западных. Согласно этой, официальной версии, Маркс, увлеченный благородным принципом социальной справедливости, не мог удовлетвориться частными делами в отношении отдельных лиц: он будто бы задался целью облагодетельствовать все человечество. В истинности такой трактовки личности и деяний Маркса был не вправе сомневаться ни один житель СССР.
   Гражданам Советского Союза со школьной скамьи преподносилась аксиома марксизма: беднейшие массы безмерно страждут под игом капитализма. Капитализм в этой идеологической схеме – квинтэссенция зла; капитализм есть объяснение происхождения любой несправедливости, угнетения, войн, преступлений и всех социальных пороков современного общества.
   Преподаватели в вузах на лекциях «исторического материализма» (особый предмет, входивший в число основных дисциплин, независимо от профиля и специализации каждого учебного заведения) вещали: Маркс сделал величайшее открытие всех времен. Он, истинный гений, каких не знала история, понял суть всех противоречий; он уяснил смысл исторического процесса, определив объективные законы общественного развития. По Марксу, для того чтобы осчастливить всех трудящихся, нужно уничтожить «прогнившую» систему, – то есть капитализм. Как только это свершится, после переходного периода «диктатуры пролетариата» возникнет общество, в котором каждый будет радостно трудиться на коллективных предприятиях «по способностям» и получать «по потребностям». В этом счастливом обществе – воплощенной мечте человечества – люди наконец обретут истинный смысл общественного и личного бытия, наслаждаясь всеми благами в абсолютной социальной гармонии. Не будет больше ни государств, которые ограничивают личность и ее свободу, ни войн, ни бедствий, – наступит всемирное братство на все времена, рай на земле.
   Надо сказать, Маркс довольно оригинальным образом представлял себе это идеальное устроение общественной жизни. Он утверждал: «В коммунистическом обществе, где никто не ограничен… общество регулирует все производство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегодня одно, а завтра – другое; утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, – как моей душе угодно, – не делая меня… охотником, рыбаком, пастухом или критиком». – Эту идеалистическую картину Карл Маркс изложил в своем труде «Немецкая идеология» [1 - К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 3. С. 32.].
   Не требуется особых усилий, чтобы увидеть всю абсурдность таких фантазий основоположника «марксизма-ленинизма». «Делать сегодня одно, завтра – другое; утром охотиться, после полудня удить рыбу, после ужина предаваться критике» – все это при ближайшем рассмотрении оказывается чистейшим барством, которое с успехом воплощали в жизнь именно те, кто, попирая веления совести и заповеди Христа, узурпировали человеческий труд, – например, развращенный помещик-эпикуреец, обладавший достаточной недвижимостью и достаточным числом крепостных крестьян. Но этот идеал бытия, уготованный, по Марксу, якобы для всех, есть не что иное, как фантастическая сказка: по добровольному согласию рабов такая идиллия никогда и нигде не могла быть воплощена в жизнь – потому что рабы только силой принуждаемы обеспечивать любые прихоти своего хозяина.
   Если все будут жить так, как хотел жить лично Маркс, то кто будет работать? Однако это не смущало Карла Маркса. В качестве гениально простого рецепта достижения такого образа жизни, – а, согласно Марксу, именно в таком бытии и заключается счастье, причем счастье для всех, – было провозглашено: уничтожить капитализм.
   Коммунизм, по теории Карла Генриха Маркса, – это единственный и необходимый путь ко спасению человечества. В своей работе «К критике гегелевской философии права» Маркс конкретизировал метод построения коммунистического общества.
   Но вот что странно: оказывается, по учению Маркса, главным условием всеобщего благоденствия, предваряемого уничтожением капитализма, должно быть «упразднение религии». – И все-таки: для чего это необходимо осуществить? Как уничтожение религии может обеспечить – экономически – всех людей всем потребным: пищей – в изобилии; полной социальной безопасностью; дать идеальные условия материального достатка? Но Маркс с убежденностью фанатика пишет: «Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья… Критика религии есть… критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия».
   Что является основанием столь странной концепции по устроению общественной жизни? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять настоящего Маркса, Маркса-революционера, эгоиста, циничного лжеца, беспредельно жестокого в достижении поставленных целей.
   Экономическая теория Маркса неверна в принципе. Это общеизвестный факт, который с исчерпывающей полнотой и научной обстоятельностью проиллюстрировал в свое время еще Ойген Бём-Баверк, блестящий австрийский экономист. В отличие от Маркса, Бём-Баверк был деятельным и добродетельным человеком, а не «мечтателем-революционером». Именно благодаря Бём-Баверку (бывшему тогда министром финансов Австро-Венгрии) его страна дважды избегла ужасов инфляционного краха. Бём-Баверк обратил внимание на противоречие экономической теории марксизма и не только продемонстрировал ее несостоятельность, – он обнаружил нечто большее: подлинные цели этой теории, имевшие революционную, то есть разрушительную, а отнюдь не созидательную направленность.
   Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно понять: какова была цель Маркса? Самый верный ответ дает жизнь человека, вошедшего в историю под именем Карл Маркс, – жизнь, обнаруживающая его истинные, а не декларируемые перед публикой убеждения. В Евангелии сказано: По плодам их узнаете их (Мф. 7, 16).
   Итак, обратимся к деяниям Маркса, к истории его жизни; проследим, как формировались взгляды человека, ставшего настоящим апостолом коммунизма, пророком мировой революции…
//-- * * * --//
   Его настоящее имя – Мардохей Леви. Ради выгод общественного положения юный Мардохей Леви, несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, принял крещение и получил новое имя: Карл Генрих Маркс. Так в ранней юности Маркс стал «христианином». Однако переход из иудейства в протестантизм не был самостоятельным решением Мардохея, превратившегося таким образом в Карла. Он лишь послушно следовал советам своего отца – адвоката Гершеля Леви. В свое время Гершель Леви, сын раввина, по тайному благословению своего отца (деда Мардохея Леви) в 1824 году принял протестантство, бывшее государственной религией в Рейнской Пруссии. Этот шаг положил начало его более чем успешной впоследствии адвокатской карьере. Мардохей Леви, трансформировавшийся в Карла Маркса, шел по стопам отца. Перед сыном состоятельного трирского адвоката открылись широкие возможности. Маркс становится студентом Боннского университета, затем – учеба в Берлинском университете.
   Справедливости ради должно сказать, что Маркс был потомком рода раввинов не только по мужской линии. Его бабка Ева Людес Львов в числе своих предков имела известных деятелей иудаизма: Иосиф бен Герсон га Коген, Мейер Катцемэлленборген, Иосиф Гершель Львов – эти имена были весьма и весьма авторитетны для иудеев Германии.
   В 1723 году один из предков Карла Маркса по отцовской линии, Иосия Гершель Леви, стал раввином Трира. С того времени этот руководящий пост трирской синагоги занимали наследники рабби Иосии. Так, дед Маркса Мейерга Леви передал должность Самуилу Леви – дяде Маркса. По линии матери Карла Маркса цепь преемственности раввинского служения была еще внушительней: родительница апостола коммунизма – Генриетта, голландская еврейка, принадлежала к роду, в котором все старшие сыновья в течение столетий были раввинами. Раввином был и ее отец – дед Карла Маркса.
   Гершель Леви, отец Маркса, владел еще и виноградниками в Мозеле и, как уже было упомянуто, слыл вполне преуспевающим человеком. Когда Рейнская провинция перешла к Пруссии, Гершель обратился к новому правительству с призывом снять все ограничения со своих единоверцев. Но реальность была такова, что, согласно прусскому эдикту 1812 года, евреи Трира и всей Рейнской провинции не могли получать государственные должности и заниматься частной практикой. Но Гершель не растерялся: в одночасье превратившись в «патриотично настроенного немца» и «доброго христианина-лютеранина», в 1815 году он уже вовсю занимается адвокатурой. Это принесло большие деньги и позволило обзавестись солидным домом.
   Гершель Леви – он же Генрих Маркс – действовал продуманно. Трир в то время был городом с населением в одиннадцать с половиной тысяч жителей – и едва лишь триста из них принадлежали к Лютеранской Церкви. Почему Гершель принял лютеранство, а не католицизм, – религию большинства жителей?
   Ответ очень прост: государственной религией Пруссии являлось лютеранство и наиболее влиятельные и богатые граждане Трира были лютеране. В этот круг и попал – совершенно осознанно – трирский иудей. Результат? – Деньги, власть, членство в трирском обществе просвещенных «Казино-клубе» – и ревностное неафишировавшееся служение иудейству в новом статусе.
   Здесь, прежде чем идти дальше в изучении биографии Маркса, необходимо сделать некоторые уточнения.
   На первый взгляд, крещение Мардохея Леви есть лишь ловкий прагматический шаг, продиктованный исключительно меркантильными соображениями трирского иудея. Но такой вывод можно сделать, лишь не зная реалий жизни европейского еврейства, бытие которого вовсе не вмещается ни в тесные рамки житейского прагматизма, ни в прокрустово ложе иудейства – поразительного искусства приспосабливаться ко всему и отовсюду извлекать выгоду, – отточенного веками жизни в рассеянии.
   Все обстоит гораздо серьезнее, чем это может показаться человеку, не искушенному в марксизме. Тем более трудно предположить, что раввины и талмудисты, поколения которых составили генеалогическое древо Мардохея Леви – Карла Маркса, руководствовались в своей жизни элементарным правилом: во всем преследовать выгоду – и только. Отмеченная черта, как известно, присуща еврейству, однако это не причина, а следствие той философии жизни, которую исповедует иудейство и которая отнюдь не ограничивается пределами сроков одной человеческой жизни.
   Однако какое все это имеет отношение к Мардохею Леви, превратившемуся в Карла Маркса? – Самое непосредственное. Факты его жизни и созданное им учение обнаруживают эту связь. Но все по порядку.
   Благодаря переходу в лоно государственной Церкви Пруссии, Мардохей Леви, сын трирского адвоката, получил большие возможности. Согласно планам отца и заветам князей изгнания, он должен был стать юристом. Но Маркс предпочитал проводить время в кафе «Stehely», пьянствуя в обществе своих новых друзей, компании «младогегельянцев». Как же учился будущий гений революционной теории коммунизма?
   К своему удивлению, исследователь обнаружит довольно неожиданные свидетельства о жизни Маркса того периода. За первый курс 1837–1838 годов он посещал лекции лишь по одному предмету. Но оказался замешан в уголовном деле. В последующие годы Маркс сохранил привычку быть не в ладах с законом, причем его постоянные проблемы с полицией в 1842–1849 годы возникали совсем не на политической почве.
   В конце концов он был вынужден оставить университет в Бонне, и это явилось вполне естественным следствием, мягко говоря, беспорядочного образа жизни молодого Маркса. Затем, благодаря деньгам отца, Маркс появился в Берлинском университете. Там он провел три семестра. И опять все повторилось. Маркс более всего усердствовал в проматывании денег, которые отец-адвокат предоставлял ему с щедростью очень богатого человека. За один год учебы Маркс прокутил 700 талеров – это была громадная сумма. Достаточно сказать, что в то время всего лишь 5 % населения Германии имело доход, превышавший 300 талеров в год.
   На протяжении последующих четырех лет Маркс прослушал лекции только по семи предметам. «Гениальный» Маркс так и не смог закончить Берлинский университет. Тем не менее он получил диплом Иенского университета, хотя и ни разу не посетил ни одной лекции в этом учебном заведении: деньги адвоката работали безотказно.
   В 1841 году Маркс наконец получает степень доктора философии. Примечательно, что темой его диссертации была философия Эпикура, – эпикурейцем, страстным и эгоистичным человеком Маркс оставался до конца своих дней. Увы, он не оправдал надежд большинства своих иудейских родственников, по расчетам которых Мардохей-Карл должен был стать юристом – богатым и влиятельным человеком, способным оказывать важные услуги единоплеменникам, будучи доверенным лицом сильных мира сего. Зато Мардохей-Карл вполне оправдал ожидания иудейства, взойдя на вершину власти над умами прельщенных.
   Справедливости ради должно сказать, что разгульной и безалаберной жизни Маркса студенческих лет предшествовал очень краткий, но важный период, относящийся к его ранней юности. Это был «христианский» этап Маркса-гимназиста. Может даже показаться, что высокий идеал христианства произвел на юного Маркса сильное впечатление. Однако, чем больше мы узнаём о жизни Маркса, тем яснее отдаем себе отчет в том, что все обстояло несколько по-иному. Когда сын трирского адвоката окончил гимназию, характеристика этого юноши в графе «Религиозные познания» содержала такую запись: «Его знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованны, и он до известной степени знает историю христианской Церкви». – Объективно ли свидетельство аттестата? Достоверно ли утверждение, что юный Маркс в известной степени испытал увлечение христианством?
   Первая из работ Маркса, известная исследователям, относится к его гимназическому периоду; она называется «Единение верующих со Христом по Евангелию от Иоанна». Вот что писал юный Маркс: «Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним, в том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем в то же самое время сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принес Себя в жертву» [2 - Это малоизвестное сочинение Маркса опубликовано в приложении I-го тома Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса (М. – Л., 1928. Изд. 1-е, под ред. Рязанова. С. 421–425).].
   В упомянутом сочинении Маркса-гимназиста ясно различим голос школьного учителя, преподававшего немецким юношам Закон Божий. И тем не менее, Марксу, по крайней мере с гимназических лет, стало известно – теоретически, вследствие обязательного знакомства с христианством по школьной программе, – каким образом люди могут братски возлюбить друг друга и творить добро ближнему своему. В упомянутом сочинении он своей рукой написал: «Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и дает сердце, открытое человеческой любви, всему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа».
   Эти неожиданные свидетельства о юном Марксе даже были опубликованы в СССР – в 3-й книге Архива Маркса и Энгельса (издание вышло под редакцией Рязанова [3 - Настоящая фамилия Давида Борисовича Рязанова – Гольдендах. Член РСДРП (б) с 1917 г. Преподавал в Комуниверситете им. Свердлова. Один из организаторов Социалистической Академии и Института К. Маркса и Ф. Энгельса, директором которого состоял в 1921–1930 гг.] в 1927 году). Впрочем, влияние христианства на Маркса и не могло быть глубоким. Гораздо более действенным являлось воспитание отца, страстного почитателя Вольтера и французских просветителей. Этих авторов Генрих Маркс, некогда известный жителям Трира как Гершель Леви, часто читал своему сыну, воспитывая в нем атеиста, – по собственному образу и подобию.
   В данном случае атеизм, убежденным приверженцем которого был отец Маркса, не должно понимать как полный индифферентизм в отношении к религии вообще. Трирский адвокат Гершель Леви, иудей, сын раввина, перешедший в 1824 году в протестантство, – чтобы, как сообщают советские биографы, «избавить себя и свою семью от мелочных и унизительных притеснений, которым подвергалось еврейство в Пруссии» [4 - БСЭ. Изд. 1-е. Ст. «Маркс и марксизм». Т. 38. М., 1938. С. 192.], – на деле был убежденным богоборцем, последовательно шедшим по пути, предначертанному для европейского еврейства иудейскими князьями изгнания еще со времен разрушения Иерусалима, если же быть точным – со времени убийства иудеями Христа.
   Безусловно, семейное воспитание и усердие отца были вознаграждены: упомянутое раннее сочинение Маркса свидетельствует более всего о том, что сын Гершеля Леви, внук раввина Мардохей Леви, превратившись в Карла Маркса, вполне успешно смог избавиться от «унизительных и мелочных притеснений», довольно хорошо усвоив пиитическую религиозную фразеологию, звучавшую в гимназиях Германии на занятиях Закона Божия. Но это, как и принятое христианское имя, было только покровом, за которым скрывалась суть настоящего Маркса.
   Строки, написанные Марксом-гимназистом о Христе и христианской любви, не явились плодом серьезных размышлений, не могли они быть и следствием подлинно христианской жизни. Однако Маркс обладал вполне определенным духовным опытом, более того, этот опыт был содержателен, но именно эта сокровенная сторона жизни Маркса и представляла собой главную тайну человека, вошедшего в историю под именем Карл Маркс. Увлечение юного Маркса христианством было не столько искренним чувством в сердце еще не искушенного в житейской премудрости молодого человека, сколько желанием благоустройства в новой среде: немецкой системе христианского образования и в дальнейшем – обретение места в обществе.
   Каков был духовный опыт Маркса? – Ответ на это дает собственно жизнь апостола коммунизма.
   Для понимания того, каковы были философские и жизненные взгляды Карла Маркса, чрезвычайно важно проследить процесс их формирования в отроческие и студенческие годы. Богоборчество Маркса начало откровенно проявляться именно тогда. Семена зла, усердно всеваемые в сердце Мардохея Леви его отцом, дали обильные всходы…
   Биограф рассказывает, что в одном из своих стихотворений Маркс, еще будучи студентом, писал: «Я жажду отомстить Тому, Кто правит свыше». – Значит, Маркс был убежден, что Правящий свыше существует? Чем же была вызвана эта злобная ненависть к Богу?
   Ни один из биографов Маркса не упоминает о личных мотивах: Маркс не испытал ничего в своей жизни, что могло бы озлобить его и привести к богоборческому бунту. Судя по всему, таких личных мотивов у него и не было. Но было нечто иное: семейное воспитание; тщательно скрываемые от неевреев вековые традиции талмудического иудаизма; усвоенные идеи европейского Просвещения – модного учения, настоящим идолом которого был Вольтер, начертавший на своем знамени: «Раздавить гадину» – девиз, означающий непримиримую ненависть ко Христу и христианству. – И в своем стихотворении «Заклинание впавшего в отчаяние» Маркс-студент, юноша, еще только вступающий в жизнь, напишет:

     Мне не осталось ничего, кроме мести!..
     Я высоко воздвигну мой престол,
     Холодной и ужасной будет его вершина.
     Основание его – суеверная дрожь,
     Церемонимейстер – самая черная агония.
     Кто посмотрит здравым взором,
     Отвернется, смертельно побледнев и онемев,
     Схваченный слепой и холодной смертью…

   Слова «я высоко воздвигну мой престол» на самом деле являются отчетливой реминисценцией, заимствованной Марксом из Ветхого Завета. В книге пророка Исаии так говорит… Люцифер: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой!» (Ис. 14, 13).
   То, что Карл Маркс фактически повторял гимн сатаны, ясно свидетельствует: он хорошо знал иудейских пророков, ветхозаветное Писание, которое Талмуд истолковывает в духе ненависти к Богу и обетования победы над христианскими народами.
   Религиозное, то есть иудейское, образование Карла Маркса, в глубине души никогда не перестававшего быть Мардохеем Леви, было вполне основательным. Тому есть и другие, весьма существенные доказательства. Это малоизвестная поэма, сочиненная Марксом, как и «Заклинание…», в студенческие годы. Поэма называется «Эуланем».
   Характерно, что «Эуланем» – не что иное, как искажение священного имени, анаграмма, в которую превращено библейское имя Эммануил, в древности пророчески указывавшее на боговоплощение Сына Божия – Иисуса Христа. Эммануил в переводе с еврейского означает «С нами Бог».
   Подобные искажения имен считаются весьма эффективными в иудействе: каббала прямо предписывает использование такого магического метода. Понять поэтическую драму «Эуланем» Маркса можно, только имея представление о тайном учении, хранимом иудейской синагогой и поныне.
   В своей мистической поэме «Эуланем» Маркс предельно откровенен:

     Все сильнее и смелее я играю танец смерти.
     И они тоже: Эуланем, Эуланем.
     Это имя звучит, как смерть,
     Звучит, пока не замрет в жалких корчах.
     Скоро я прижму вечность к моей груди
     и диким воплем
     Изреку проклятие всему человечеству.

   В драме «Эуланем» Маркс фактически провозглашает своей целью – исполнить волю дьявола: он предает все человечество проклятию. Роберт Пейн, исследовавший судьбу основоположника коммунизма, пишет в своей работе «Карл Маркс»: «“Эуланем”, вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею, как на празднике. В этой драме нет белого и черного… В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель».
   Когда Маркс сочинил эту поэму, ему было всего лишь восемнадцать лет… Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социальном равенстве. Он хотел разрушить мир. Его цель – воздвигнуть престол, основанием которого были бы человеческие страдания. Маркс очень редко говорил на людях о метафизических вещах, однако свидетельства о том, кому он поклонялся и служил, существуют, – о них сообщают как его собственные поэтические признания, так и убеждения тех, с кем он был идейно близок.
   Поклонники сатаны – не материалисты. Они знают о загробной жизни. «Эуланем» – личность, устами которой говорит Маркс, «Христос наоборот», – то есть антихрист, – не отрицает существования загробной жизни. Он признает ее, но только как жизнь, исполненную ненависти в высшей степени.
   Что произошло с молодым Марксом? В юности внук раввина декларирует христианские убеждения (но только на словах!). В его душе совершается какое-то странное, сокровенное делание. На этой стадии формирования взглядов Мардохея Леви – Карла Маркса должно обратить внимание на ключевую строку в одном из его писем к отцу. 10 ноября 1837 года студент Берлинского университета Карл Маркс пишет родителю: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов». Письмо действительно служит важной вехой, отмечающей путь восхождения Маркса на революционный Олимп.
   Даже официальная биография Маркса, помещенная в первом издании Большой советской энциклопедии, подчеркивает значимость именно этого письма: «Университетские годы Маркса наполнены трудом, глубокой и серьезной работой по выработке своего мировоззрения. Сохранившееся письмо Маркса к отцу от 10.ХI.1837 г. показывает ту внутреннюю борьбу и огромную творческую работу, которую Маркс проделал» [5 - БСЭ. Изд. 1-е. Ст. «Маркс и марксизм». Т. 38. М., 1938. С. 193.]. Эти скупые строки биографии Маркса лишь подтверждают существование тайны, но отнюдь не раскрывают ее. Столь же многозначителен был исполненный умолчания ответ трирского адвоката своему сыну. Генрих Маркс в письме к Карлу от 10 февраля 1838 года обронил такую фразу: «Я не настаивал на объяснении таинственного дела».
   Что это было за таинственное дело? О чем так прикровенно говорят Маркс-отец и Маркс-сын? До сих пор ни один биограф не смог объяснить эту загадку. – Не смог или не захотел?
   Однако ответ все-таки есть. Отец знал тайну сына: вполне сознательно он перелил в сердце своего отпрыска дьявольский яд богоборчества… Впрочем, совершенно точный ответ дает и сам сын Мардохей.
   В своем стихотворении «Бледная девочка» он пишет:

     Я утратил небо
     И прекрасно знаю это.
     Моя душа, некогда верная Богу,
     Предопределена теперь для ада.

   Как видим, все сказано очень ясно. Маркс объявил своей целью увлечь человечество в бездну. Это стало смыслом его жизни. В драме «Эуланем» Маркс открывает свою тайну – и тайну иудейства, отвергшего Христа:

     Стой! Теперь я понял.
     Оно поднимается из моей души
     Ясное, как воздух,
     Прочное, как мои кости!..
     И все же тебя,
     Персонифицированное человечество,
     Силою моих могучих рук
     Я могу схватить и раздавить
     с яростной силой,
     В то время как бездна зияет
     Передо мной и тобой в темноте.
     Ты провалишься в нее,
     И я последую за тобой,
     Смеясь и шепча тебе на ухо:
     «Спускайся со мною, друг!»

   Надо сказать, в строках «Эуланема» содержится не только проклятие всему человечеству. В откровениях Маркса заключен и приговор самоубийства – окончательный бунт богоборчества. Персонифицированное человечество – в данном случае это сам автор «Эуланема». Так Маркс изрекает свою мечту – быть антихристом. «Эуланем» – «Христос наоборот» – воплощается в нем, подымаясь из бездны и проникая в его душу. Это дух, Денница, Люцифер… – которого Маркс называет «ясным, как воздух», «прочным, как кости», обретшим полное владычество над его душой, сердцем и волей…
   Марксизм скрывает тайну, в которую посвящены лишь немногие марксисты, – лишь те, кто, став под кровавые знамена революции, достигли иерархических высот в той всемирной организации, которая соблазнила и соблазняет миллионы лозунгами социальной справедливости.
   В свое время Ленин писал, что спустя полстолетия после смерти Карла Маркса, «титана революции», ни один марксист не постиг Маркса. Ленин знал, что говорил.
   Познав эту сокровенную тайну основоположника марксизма, можно понять, почему и Бухарин, видный советский марксист, тоже мечтал быть антихристом. Николай Бухарин, без сомнения, являлся одной из важных фигур в системе всемирной революционной организации. Он был генеральным секретарем Коммунистического Интернационала, одним из главных теоретиков марксизма в XX веке. Совсем не случайно Ленин называл Бухарина: «золотое дитя революции». Известно, что еще в двенадцатилетнем возрасте, прочитав Апокалипсис, Николай Бухарин страстно возжелал стать антихристом. Узнав из Священного Писания, что антихрист должен родиться от апокалиптической блудницы, он настаивал, чтобы его мать призналась, будто она была проституткой. – Все это рассказывает Георгий Катков в своем исследовании «Дело Бухарина» (George Katkov. Тhе Тrial оf Buharin. N.-Y., 1969).
   Не менее разительные свидетельства того, что Маркс, как и остальные руководители революционного коммунистического заговора, был сатанистом, предоставляют факты его личной жизни. Сын Карла Маркса Эдгар 31 марта 1854 года отправил отцу письмо, которое начинается странным обращением: «Мой милый дьявол…» Это совершенно невозможно в христианской семье, но так пишут сатанисты тем, кого они любят и почитают. Адептом религии Люцифера, – скорее всего, под влиянием Маркса – стал и его сын. Впрочем, путь Эдгара Маркса и не мог быть другим. В архиве Маркса сохранилось очень любопытное письмо: десятью годами раньше, 6 августа 1844 года Женни Маркс обращается к своему мужу следующим образом: «Твое последнее пастырское письмо, о верховный жрец и владыко души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину». Жена именует его верховным жрецом. – Какой религии? Единственным верованием в Европе XIX столетия, где существовал верховный жрец, был сатанизм.
   В данном отношении весьма любопытные факты содержатся в книге дочери Маркса Элеоноры, которую она назвала: «Мавр и генерал – воспоминания о Марксе и Энгельсе». Элеонора Маркс сообщает, что отец рассказывал ей и сестре много историй, когда они были еще маленькими детьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о некоем Гансе Рекле.
   «Эта история длилась много месяцев и никогда не кончалась. Ганс Рекле был волшебник, у которого был игрушечный магазин и куча долгов. И хотя он и был волшебником, однако постоянно нуждался в деньгах.
   Поэтому, вопреки своему желанию, он вынужден был продавать все свои прекрасные вещи, одну за другой, дьяволу… Некоторые похождения были столь ужасны, что у нас волосы поднимались дыбом на голове».
   Нормально ли это, чтобы отец увлеченно рассказывал своим детям столь ужасные истории о продаже самых дорогих сердцу вещей… сатане?
   Биограф Маркса Роберт Пейн в своей книге «Маркс» тоже подробно рассказывает, со слов Элеоноры, о том, как несчастный волшебник Рекле неохотно продавал свои игрушки, удерживая их до последней минуты. Но, связанный договором с дьяволом, он не мог избежать этого. Роберт Пейн заключает: «Едва ли можно сомневаться в том, что эти бесконечные истории были автобиографическими. У Маркса был демонический взгляд на мир, и он обладал сатанинской злобой. Он отдавал отчет в том, что совершает работу дьявола».
   Личная жизнь Маркса представляет немало загадок. Арнольд Кюнцли в своей книге «Маркс – психография» сообщает такие факты: Маркс был виновником самоубийства двух своих дочерей и зятя. Трое детей умерли от недоедания. Элеонора Маркс Эвелинг покончила жизнь самоубийством в 1898 году; согласно договоренности между супругами, муж должен был последовать за ней, но в последнюю минуту, как пишут биографы семейства Маркса, «он дрогнул». Здесь требуется уточнение: на самом деле все было несколько по-иному. Коммунист Эвелинг еще в 1897 году тайно незаконно женился на двадцатидвухлетней актрисе; после смерти Элеоноры он сразу же переехал к ней.
   Дочь Маркса Лаура, жена социалиста Лафарга, как будто следуя примеру отца, тоже похоронила своих детей. Потом вместе с мужем она покончила жизнь самоубийством. Это произошло в 1911 году.
   Элеонора Маркс заслуживает, чтобы о ней рассказать несколько подробней. Элеонора была особым ребенком для Маркса. Он называл ее Тусси и часто говорил: «Тусси – это я». С полного одобрения отца Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Анни Безант [6 - Анни Безант – английская писательница, активная участница атеистического движения, пропагандировавшая идеи богоборчества, революции и неомальтузианства. Член Фабианского общества, автор ряда книг по теософии.], одной из основоположниц теософии. Эвелинг читал лекции на тему «Низость Бога», часто цитируя при этом поэтические опусы, проникнутые пафосом ненависти ко Творцу.

     Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
     Да вознесутся
     К тебе, о Сатана, царь пира.
     Прочь с твоим кроплением, священник,
      И твоим заунывным пением,
     Ибо никогда, о священник,
     Сатана не будет стоять за тобой.
     Твое дыхание, о Сатана,
     Вдохновляет мои стихи…
     Твоя молния потрясает умы…
     Сатана милостив…
     Подобно урагану,
     С распростертыми крыльями
     Он проносится, о народы,
     Великий Сатана!

   Это теософское стихотворение Эвелинга, зятя Маркса, мужа Элеоноры-«Тусси». Подобные произведения регулярно звучали в доме Маркса.
   Таковы весьма любопытные факты из семейной жизни Маркса – апостола коммунистической революции. Их сообщает Татфорд на страницах своей работы о Марксе «Князь тьмы». Как видим, Маркса посещала вполне определенная публика, теософы регулярно читали в его доме богоборческие трактаты и стихи [7 - Связь между марксизмом и теософией не случайна. Теософия распространила на Западе принесенное из Индии учение о несуществовании отдельной человеческой души, определяющей личность. Того, чего не добилась теософия убеждением, марксизм добивается плетью. Коммунизм обезличивает человека, превращает его в робота, совершенно подчиненного государству и душой и телом.].
   «Любящий всех людей Маркс» – это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти. Даже для своих близких Маркс, пользуясь словами его сына Эдгара, был «дьяволом». Он не любил ни своих детей, ни жену, ни отца и мать. В 1851 году у него появился внебрачный ребенок – незаконнорожденный сын от служанки Ленхен Демут. Чтобы скрыть скандальное происшествие, способное бросить тень на героическую фигуру «титана революции», борца за счастье всех угнетенных, Маркс объяснил появление этого ребенка усердием Энгельса, который с готовностью принял предписанную для него роль.
   Маркс много пил. Рязанов, бывший директор Института Маркса и Энгельса в Москве, признает этот факт в своей книге, вышедшей на немецком языке, – «Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер».
   Маркс совершенно не чувствовал каких-либо обязанностей перед семьей. Он никогда не желал работать для материального обеспечения жены и детей, хотя легко мог прокормить семью с помощью одного только превосходного знания языков. Но Маркс предпочитал жить за счет Энгельса. За свою жизнь Маркс получил от Энгельса приблизительно шесть миллионов французских франков золотом (данные Института Маркса и Энгельса).
   И тем не менее Маркс всегда страстно вожделел денег, мечтая о богатом наследстве. Когда один из его родственников, дядя жены, был при смерти, Маркс писал Энгельсу: «Если собака умрет, я вылезу из нищеты». Его друг отвечал: «Я поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит». – Эпистолярное наследие Маркса довольно выразительными красками дополняет портрет этого человека.
   Когда «собака» умер, Энгельс получил от своего друга и наставника известие: «Весьма радостное событие. Вчера нам сообщили о смерти девяностолетнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно сто фунтов стерлингов; могло бы быть и больше, если бы старый пес не оставил части своих денег экономке» (8. III.1855 г.) [8 - Иудейские родственники Маркса были весьма состоятельными людьми. Достаточно упомянуть о дяде Карла Маркса – Леоне Филипсе, основателе одной из богатейших промышленных компаний Европы – «Philips Electrical Company». – Об этом сообщает Пейн (R. Рауnе. «К. Маrх». N.-Y., 1968. Р. 330).]. У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем этот родственник. Он не общался со своей матерью. В декабре 1863 года Маркс писал Энгельсу: «Два часа тому назад пришла телеграмма, сообщившая мне, что моя мать умерла. Я был уже одной ногой в могиле. Но в данных обстоятельствах я нужен больше, чем старуха. Я должен поехать в Трир по делам наследства». – Это все, что он нашел сказать о смерти матери.
   Из писем Маркса к Энгельсу:
   «Старик твой – сволочь…» (XI. 1848 г.)
   «С моей старухой (о матери) ничего нельзя поделать, пока я сам не сяду ей на шею» (13. IХ. 1854 г.).
   Маркс – Энгельсу о пролетариате: «Он (пролетариат) вынужден защищать меня от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, то есть болваны» (18. V. 1859 г.).
   Энгельс – Марксу о народе: «Любить… нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая… чернь» (9. V. 1851 г.).
   Маркс – Энгельсу о демократии: «стая новой демократической сволочи…» (10. XI. 1851 г.); «демократические собаки и либеральные негодяи» (25. XI. 1859 г.).
   Энгельс – Марксу: «Какое значение имеет “партия”, то есть банда ослов, слепо верящих в нас?.. Воистину мы ничего не потеряем оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы…» (13. XI. 1851 г.)
   Маркс – Энгельсу: «У меня ни одна душа не бывает, и это меня радует, ибо… (далее нецензурная брань) человечество может меня… (здесь еще одно грязное ругательство). – Сволочь! Привет Твой К. М.» (18. VI. 1862 г.).
   Маркс проигрывал много денег на бирже. Замечательное занятие для вождя коммунистов! Будучи экономистом, этот «благодетель человечества» почему-то умел только проматывать деньги, которые, как свидетельствуют факты его биографии, он любил больше всего на свете: больше, чем соратников-революционеров, больше, чем революцию. Как известно, Маркс публично заклеймил сребролюбие евреев – нацию, чей бог – деньги и чей образ жизни – торгашество. Из этого как будто можно сделать вывод, что предводитель коммунистов всех времен и народов был чужд сребролюбия и как будто не считал себя евреем, – по крайней мере по духу.
   Но Маркс, повторимся, приведя следующий факт его «революционной» деятельности, больше всего на свете любил деньги. Этот апостол коммунизма, столь обеспокоенный судьбой пролетариев и вообще всех неимущих, – в чем уверяют его последователи, был платным осведомителем австрийской полиции, сообщая «куда следует» о своих сподвижниках в борьбе за освобождение страждущего пролетариата.
   Немецкая газета «Reinchshruf» в номере от 9 января 1960 года рассказала о том, что канцлер Австрии Рааб передал Н. С. Хрущеву оригинал письма К. Маркса, представлявшего собой финансовый договор между главным коммунистом и австрийской полицией. Согласно просьбе К. Маркса, за каждое сообщение о революционной деятельности его друзей полиция платила 25 фунтов. Так великий мыслитель зарабатывал себе на жизнь, поскольку денег Энгельса ему все-таки не хватало. Никита Хрущев с глубокой благодарностью и пониманием – как настоящий марксист, вооруженный ленинской диалектикой, – принял ценный подарок, который был незамедлительно упрятан в недрах партийных архивных хранилищ.
   Маркс был страстным почитателем Гракха Бабёфа [9 - Бабёф, Гракх (Франсуа Ноэль) – «вождь коммунистического “заговора равных” в эпоху термидорианской реакции во Франции (1795–1796).…Бабёф получил чрезвычайно скудное образование, которое пополнил затем самостоятельным чтением… Заговор Бабёфа был раскрыт, Бабёф был гильотинирован 27 мая 1797 г. … Практическая заговорщицкая деятельность Б. и его идеи дают ему право на почетное место в ряду предшественников научного коммунизма» (БСЭ. Изд. 1-е. Т. 4. М., 1926. С. 258, 262).] – французского революционера, который говорил о себе: «Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как дьявол». Когда в 1871 году в Париже вспыхнула коммунистическая революция, коммунар Флоренс заявил: «Наш враг – это Бог. Ненависть к Богу – начало мудрости». Маркс очень высоко ценил французских коммунаров, открыто преследовавших эти цели и не останавливавшихся перед жесточайшим террором в отношении именно тех, кого они, согласно собственным лозунгам, намеревались «освобождать и защищать».
   Стихотворные произведения молодого Маркса представляют по своей сути исповедание богоборческой религии Люцифера, человеконенавистнической, исполненной зависти ко христианским народам, принявшим веру в Мессию, распятого иудеями. Доктрина сатанизма, адептом которого был и Карл Маркс, проникнута чаяниями о пришествии иудейского царя, который покорит весь мир и повергнет человечество к ногам иудеев. Поэтическое творчество Маркса вдохновлено идеями, которые создали Талмуд. В своем стихотворении «Скрипач» Маркс пишет:

     Адские испарения
     Поднимаются и наполняют мозг,
     Пока не сойду с ума
     И мое сердце в корне не переменится.
     Видишь этот меч?
     Князь тьмы
     Продал его мне.

   Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуалах высшего посвящения в сатанинский культ адепту вручается заколдованный меч, гарантирующий успех. Он платит за него, подписывая собственной кровью договор с дьяволом, клятву в том, что его душа после смерти навечно будет принадлежать сатане, верным служителем которого он становится еще в земной жизни. Стихотворение Маркса «Скрипач», датируемое 1841 годом и опубликованное в журнале «Атенауэм», вполне откровенно раскрывает люциферианство Маркса, который поэтически исповедует свою веру:

     Ты о чем? О песнях рая?
     Саблей зарублю тебя я.
     Бог не знает песен, – нет.
     Песни – это адский бред,
     Что ведет к безумью души.
     Мне напел их дьявол в уши.
     Дьявол такт мне отбивает,
     Он – смычок мой направляет.

   В свете всего сказанного совсем не пустыми словами оказывается признание основателя современной «церкви Сатаны» Елифаза Леви [10 - Это имя избрал себе для новой жизни, посвященной дьяволу, аббат-расстрига, отвергшийся Христа, Альфонс-Луи Констан (1810–1875). Вряд ли он случайно выбрал в качестве фамилии типично иудейское именование, указующее на «левитское» служение адепта сатаны, назвавшись Елифазом Леви. Елифаз на еврейском означает: «Бог богатства». Альфонс-Луи Констан, став Елифазом Леви, выразил покорность божеству маммоны, сатане, властителю мира, лежащего во зле; сатане, искушавшему Христа обещанием дать все богатства мира – «если падши поклонишься мне» (Мф. 4, 9).]. Верховный жрец сатанинского культа недвусмысленно провозгласил: «Талмуд есть основа черной магии». Впрочем, в этом нет ничего нового. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя, еще в V веке проповедовал: «Когда оставит Бог, тогда место то делается жилищем демонов. Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? – Сын Божий. Аще Отца Моего бысте ведали, – говорит Он, – и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего… Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то, синагога, есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет, там место идолослужения… Синагога бесчестнее всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто разбойников и торгашей, но для демонов. А вернее сказать, не синагоги только служат таким убежищем, но и самые души иудеев… Место, где собираются христоубийцы, где преследуют Крест, где хулят Бога, не знают Отца, поносят Сына, отвергают благодать Духа, где находятся демоны, – такое место не более ли пагубно?..
   Видишь, что демоны живут в душах их [иудеев], и нынешние – еще лютее прежних» [11 - Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев. Слово I. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898. С. 649, 651, 655, 656.].
   Иоанн Златоуст, произнесший с церковного амвона восемь «Слов против иудеев», вполне подробно изъяснил религиозную сущность иудаизма – как люциферианской религии, отвергшей Богочеловека Иисуса Христа и предавшей Его на крестную смерть. Иудейство, став религией сатаны, начертало на своих знаменах: «Месть Богу!», «Уничтожение христианства!», «Владычество над миром!»
   Факты биографии Маркса иллюстрируют принятую им богоборческую, революционную теорию и свидетельствуют о том, что апостол коммунизма свою жизнь посвятил достижению именно этих целей.
   Когда Маркс писал «Эуланем» и другие произведения, в которых он исповедовал свою верность сатане, он вовсе не помышлял о социальной справедливости и братстве пролетариев. Это был период решительного и осознанного выбора, запечатленного клятвой верности дьяволу.
   Среди людей, окружавших Маркса, есть таинственная личность, сыгравшая в его идейном становлении очень важную роль: Моисей Гесс – человек, не только приведший Маркса к социалистическим убеждениям, но и сделавший его апостолом коммунизма. Это произошло в 1841 году. В результате общения с Гессом двадцатитрехлетний Маркс превратился в глубоко и страстно антирелигиозного человека. Гесс убедил Маркса принять коммунистическую идею.
   Как и Маркс, Моисей Гесс вырос в богатой еврейской семье. Как и Маркс, Гесс был воспитан семьей в традициях талмудистского иудаизма. Как и у Маркса, дед Моисея Гесса был раввином. Идеи, которые передал Гессу как важнейшее наследие иудаизма его дед, пронизывают все, что написал учитель Маркса. Осуществлению этих идей Моисей Гесс посвятил свою жизнь – как и Карл Маркс, внук раввина Мардохей Леви.
   Ко времени знакомства с Марксом Гесс уже был автором двух довольно больших работ: «Священная история человечества» (Штутгарт, 1837) и «Европейская триархия» (Лейпциг, 1841). В первом трактате Гесс провозглашает ни много ни мало идею синтеза иудейства и христианства. Это, по Гессу, есть единственный путь «спасения человечества», – на деле же Гесс предначертывает план уничтожения христианства изнутри. Замысел не был бесплодной фантазией. Еще раз напомним содержание хартии, предназначенной вождями Израиля в качестве программы для европейского иудейства. Один из ее пунктов гласит: «Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую церковь».
   В своей «Священной истории» Моисей Гесс предстает предтечей богословия революции, получившего распространение в середине XX века благодаря деятельности Всемирного Совета Церквей, пропагандировавшего новые тенденции в католицизме, провозгласившем в XX столетии правомочность идеи спасения без Христа.
   Весьма характерным в этой связи оказывается откровение либерального англиканского теолога нашего времени. Пастор Остеррайхер публично в одной из своих проповедей произнес: «Сто лет назад не были пустой болтовней слова: “Религия – опиум для народа”. Мы, члены Тела Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что находимся в глубоком долгу перед каждым коммунистом…» Эти поразительные для любого христианина призывы появились в 1968 году на страницах лондонского сборника «Проповедь у источника св. Марии» [12 - Sermon from St. Mary’s Fontana. London, 1968.].
   Ватикан, как свидетельствуют факты истории, тоже выполнял директивы иудейства, в свое время обнародованные Моисеем Гессом. 6 сентября 1938 года папа Пий XI (Ахилл Ратти), итальянец еврейского происхождения, в своем выступлении по радио Ватикана заявил на весь мир, что все христиане являются «духовными семитами». Второй Ватиканский собор в главе 4-й своей декларации «Nostra Aetate» (28 октября 1965 года) торжественно провозгласил, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, «дорог Господу» и что «Церковь питается из корня маслины (иудаизм), к которой привиты ветви дикой маслины (христианство)». На этом же Всемирном Ватиканском соборе была принята «Молитва о прощении католическому миру за преследование евреев». Вот текст этой, с позволения сказать, молитвы:
   «Милосердный Боже! Ныне мы убеждены в том, что на протяжении многих веков наши глаза были настолько слепы, что мы не в состоянии были увидеть всю красоту Твоего Избранного народа и узнать в чертах его лица наших привилегированных Братьев! Теперь мы поняли, что клеймо Каина было начертано на наших челах!
   На протяжении многих веков Брат наш Авель лежит в крови и слезах по нашей вине, потому что мы забыли Твою Любовь!
   Прости нам проклятия, что мы, по причине нашего невежества, в лице Еврея распяли Тебя! Аминь».
   Итак, в XX веке идеи, открыто высказанные некогда Моисеем Гессом, учителем Маркса, оказались воплощены в жизнь. Однако Гесс, основоположник современного социализма, был и основателем как будто совершенно не связанного с ним национально-религиозного движения, известного как сионизм. Он, учивший Маркса принципам классовой борьбы, в своей книге «Рим и Иеру салим» (1862) сформулировал следующий догмат: «Прежде всего – расовая борьба, борьба классов – второстепенна».
   Гесс создает концепцию сионизма – расовой борьбы, борьбы с теми, кто не принадлежит к еврейству. Гесс провозгласил: Иерусалим – для евреев, но без Иисуса Христа. Для Моисея Гесса Иисус Христос – это, как он пишет, «еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя». Гесс утверждает: «Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии, каждая еврейка – задатки Скорбящей Богоматери». По Гессу, евреи как народ не нуждаются в Спасителе. Он принципиально отвергает стремление к святости как духовно-нравственному идеалу и не желает быть спасенным. Стремление к личной святости он презрительно называет «индогерманским», то есть совершенно чуждым еврейству и иудейской религии.
   Целью евреев, по глубокому убеждению Гесса, должно быть создание «мессианского государства», «переделка мира согласно божественному плану». Это означает не что иное, как осуществление социалистической революции – с использованием методов классовой и расовой борьбы. Такие идеи Моисей Гесс открыто декларирует в своем «Красном катехизисе для немецкого народа», в котором он пишет: «Что черно? Черно духовенство. Эти богословы – худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и главным образом, он обеспечивает себе, с Божьей помощью, привольную жизнь на земле, тогда как людям рекомендуется ждать ее на небе.
   Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах Красной Республики. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям в остальном мире… Социалистическая революция – моя религия!»
   Что же все-таки является основанием этой религии социализма? Моисей Гесс, возложивший на Маркса «задачу покончить со средневековой религией и заменить ее религией социалистической революции», изрек удивительное признание: «Меня всегда назидали еврейские молитвы».
   Какие же молитвы произносят те, которые называют религию «опиумом для народа»?
   Весьма интересный факт сообщает биограф Маркса Рииз в книге «Карл Маркс – выдающийся учитель», вышедшей в Нью-Йорке. Рииз был последователем Маркса. Еще в 1883 году, опечаленный вестью о его кончине, он приехал в Лондон, чтобы посетить дом, в котором жил любимый учитель. Семья Маркса покинула дом, и ему удалось расспросить только жившую там служанку. От нее Рииз услышал следующие поразительные слова о Марксе: «Он был богобоязненным человеком. Когда он сильно болел, он молился один в своей комнате перед горящими свечами, обмотав вокруг головы что-то вроде тесьмы».
   Итак, Карл Маркс, провозгласивший атеизм неотъемлемым принципом коммунизма, втайне от всех молился, причем надевая филактерии и возжигая свечи. Так делают только иудеи. Это означает, что Карл Маркс, будучи главой коммунистического движения, всегда оставался иудеем. Его, как и Моисея Гесса, человека, фактически сделавшего Маркса апостолом коммунизма, до конца дней вдохновляли «еврейские молитвы». Что это за молитвы неутомимых, неистовых революционеров, целью которых было ниспровержение государственных и национальных основ существования целых народов?
   Маркс ненавидел религию Христа не потому, что она якобы стояла на пути к счастью человечества. Напротив, он хотел бы сделать человечество несчастным отныне и навеки. Он провозгласил это своей целью.
   Каждый иудей обязан – по предписаниям иудейской религии – трижды в день молить своего бога ниспослать в мир человека, который доставит иудеям владычество над миром. Все надежды и упования еврейства связаны с пришествием того, кого они назовут своим мессией. Это будет антихрист, предуказанный Священным Писанием.
   Второй неотъемлемой догмой иудаизма является ненависть к христианскому миру. Мечта об антихристе и мечта о мировом владычестве, невозможном без победы над христианством, составляют сущность иудейских молитв. Молитвам о пришествии «машиаха» и об искоренении христианства учат еврейки своих детей с самого нежного возраста. Талмуд, гораздо более авторитетный для иудеев, чем ветхозаветное Писание, повелевает: «Каждому еврею проклинать христианский народ трижды в день и просить Бога их уничтожить» [13 - Rohrbacker, in Mouraux, Abbe, 128. Р. 5. (Цит. по: А. К. Криленко. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М., 2002. С. 51.)]. Талмуд столетиями воспитывал мировое еврейство в убеждении, что цель иудейства заключается в том, чтобы христиане были стерты с лица земли. Талмуд гласит: «Еврей должен считаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все должны служить ему, в особенности животные в человеческом обличье, то есть христиане» [14 - Sanhedrin, 586.].
   Иудаизм новозаветных времен на протяжении двадцати веков неустанно, с маниакальным упорством шел к заветной цели. XIX столетие стало решающим этапом в борьбе с христианской цивилизацией. Имена Маркса и Энгельса известны всем. Имя их духовного наставника – Моисея Гесса известно далеко не каждому исследователю марксизма.
   Один и тот же человек – предтеча и учитель Маркса – Моисей Гесс стал глашатаем трех как будто столь родственных люциферианских движений: коммунизма, сатанизма и богословия революции. Еврейская религия, иудаизм – вот та единственная связующая нить, которая служит ключом к разгадке тайн марксизма. Иудаизм был для Гесса настоящим смыслом жизни; для него религия его народа означала нечто большее, чем личные убеждения. Гесс пишет: «Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества и которой было дано предзнаменование мессианского времени». Гесс провозгласил конечным пунктом человеческой истории приход иудейского мессии и всемирное владычество иудеев. Путь к достижению этой цели, по Гессу, проложит всемирная социалистическая революция.
   Гесс пишет: «Наш бог – не что иное, как человеческая раса, объединенная любовью». Что имеет в виду Моисей Гесс, когда говорит о «человеческой расе»? – То же, что говорит по этому поводу Талмуд: «Евреи более приятны Богу, чем ангелы» [15 - Traitè Chûlin, folio 91 b.]; «подобно тому, как человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле» [16 - Sepher Zeror pa Mar, folio 107 b.]; «эти последние не что иное, как племя скотское» [17 - Эрфуртская программа была принята германскими социал-демократами 14–20 октября 1891 года, она стала руководством для большинства партий II Интернационала.]. Талмуд однозначно сообщает своим последователям, что, если бы евреев не существовало, не было бы благодати на земле, погасло бы солнце, прекратились дожди и люди не могли бы существовать. Такими утверждениями пронизан весь Талмуд. Но это вовсе не отдаленные памятники древней письменности евреев. Моисей Гесс – внук раввина, воспитанный в духе Талмуда и действовавший согласно предписаниям закона иудейства, именовал «человеческой расой» и даже «Богом» только и исключительно еврейский народ.
   Наставник Маркса Моисей Гесс, отпрыск преуспевающего еврейского промышленника, вполне усвоил традиционный взгляд иудеев на мессианское предназначение «избранного народа». По воле отца, он с юности посвятил себя изучению основ иудей ства, средоточием которого служил вавилонский Талмуд.
   Усовершившись в тайнах талмудического иудаизма, Гесс становится убежденным коммунистом. Свой первый теоретический труд Гесс издал анонимно. Эту работу Гесс назвал весьма многозначительно: «Священная история человечества». Книга представляла собой сплав иудейства и коммунистических идей. Через четыре года Гесс опубликовал план практического осуществления иудейско-коммунистической теории – в виде книги, получившей наименование: «Европейская триархия». Когда эта книга попала в руки Энгельсу, Моисей Гесс обрел над ним полную власть – как непререкаемый авторитет, маг религии революции.
   Итак, человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был все тот же Моисей Гесс, перед тем обративший Маркса. После встречи с Энгельсом в Кельне Гесс записал: «Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение». «Творю опустошение»… – Эта зловещая формула Люцифера есть поистине завет жрецов революции. «Только поняв Моисея Гесса, человека, повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина – трех основателей I Интернационала, – можно получить представление о сатанинских глубинах коммунизма», – пишет в своем исследовании «Маркс прежде марксизма» Маклеллан [18 - D. МсLellan. Маrх Before Marxism. Harper and Row. 1970.].
   Мало кто знает, что «Манифест коммунистической партии», – по словам Ленина, «небольшая книжечка, которая стоит целых томов», – появился как продолжение одной из теоретических работ Гесса, настоящей программы коммунизма. Моисей Гесс дал этой статье очень выразительное название: «Исповедание веры». Маркс и Энгельс продолжили дело своего учителя. Сначала на основе «Исповедания» Гесса Энгельс составил «Принципы коммунизма». Затем появился «Манифест».
   Карл Маркс сочинил «Манифест коммунистической партии» в 1848 году. Но перед этим теоретические положения «Манифеста» уже были проработаны: свидетельством тому «Исповедание веры» Гесса и манифест французского социалиста Виктора Консидерана «Принципы социализма». Манифест француза опубликован впервые в 1843 году; второе издание – в 1847. За год до публикации «Манифеста» Маркса.
   Американский экономист Энтони Саттон в своей работе «Власть доллара» упоминает о малоизвестном русском писателе В. Черкесове, установившем факт плагиата и давшем подробный анализ этой литературной аферы Маркса и Энгельса. Саттон цитирует главный вывод, сделанный Черкесовым: «“Манифест коммунистической партии”, эта библия революционной демократии, – крайне бездарное изложение отрывков Консидерана. Сравнивая содержание манифестов, понимаешь, что они полностью тождественны» [19 - W. F. Тсhеrкеsоﬀ. Pages of Socialist Story. N.-Y., 1902. Р. 56. (Цит. по: Э. Саттон. Власть доллара. М., 2003. С. 57.)]. К сожалению, и Саттон, и в свое время Черкесов, отметили только формальный факт плагиата. Однако гораздо важнее другое: честь обнародования программы революционных преобразований мира была дарована именно Мардохею Леви.
   Карл Маркс, ученик Гесса, даже будучи автором поэтических произведений, посвященных сатане, не сразу понял тайну праксиса революции; сначала он вообще не признавал правомочность идей социалистического устроения жизни. Он даже боролся с пропагандой коммунизма. В 1841 году по протекции Бруно Бауэра, профессора Боннского университета, Маркс становится сотрудником «Рейнской газеты». В октябре следующего, 1842 года он уже главный редактор этого оппозиционного периодического издания [20 - Между прочим, именно благодаря рекомендации Моисея Гесса Маркс из рядового сотрудника «Рейнской газеты» сразу же стал ее редактором. Однако вскоре это издание было закрыто – об одной из статей Маркса, яро антирусской, был извещен российский император Николай I. Власти Пруссии, опасаясь политических осложнений, запретили «Рейнскую газету», принадлежавшую Моисею Гессу и служившую трибуной для Маркса.]. В публикациях «Рейнской газеты», в это время служившей Марксу рупором его взглядов, коммунистическая идеология не фигурировала даже в качестве теоретической ценности, и всякие попытки проведения этих идей в жизнь вызывали у него резкую критику. «Рейнская газета», последовательно выражая политические взгляды Карла Маркса, напечатала такую недвусмысленную сентенцию: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».
   Но, как по мановению волшебной палочки, Маркс вдруг превратился в яростного адепта коммунизма. Как это произошло? Почему?
   Еще одна загадка…
   Ранее было упомянуто о Бруно Бауэре. Об этом человеке тоже необходимо рассказать – для того, чтобы стала понятна роль, которую он сыграл в судьбе Маркса и истории коммунистического движения. Бруно Бауэр оставил очень заметный след и в судьбе Энгельса. Кем же был Бауэр – либеральный богослов, оказавший решающее воздействие на мировоззрение не только Маркса, но и Энгельса, из сердца которого этот человек, содействуя Моисею Гессу, исторг семена христианской веры? Энгельс начал сомневаться в христианстве после прочтения книги Бруно Бауэра.
   Ключ к пониманию этой личности – в письме Бруно Бауэра к Арнольду Руге. Бауэр писал: «Я читаю здесь в университете лекции перед большой аудиторией… Мой дух богохульства будет удовлетворен лишь тогда, когда мне позволят проповедовать открыто, в качестве профессора, атеистическую систему». (Письмо датировано 6 декабря 1841 года. Этот год стал переломным в судьбах и Маркса и Энгельса.)
   Итак, мы наконец начинаем понимать, что объединило Маркса, Энгельса, Бруно Бауэра, Моисея Гесса… Это был «дух богохульства», сатана, воздвигший себе престол в душах отпавших от Христа и ставших богоборцами.
   Здесь необходимо сделать некоторые пояснения.
   Левый гегельянец Бруно Бауэр утверждал, что «Библия – это чистая ложь и мыслящему человеку глупо воспринимать ее всерьез». По Бауэру, религия не более чем предрассудок, невежество, которое должно быть упразднено рациональным мышлением. Бауэр открыто проповедовал атеизм в качестве кардинального и принципиального метода борьбы с религией.
   Фейербах взял за основу богоборческий принцип теории Бауэра о сущности религии и превратил этот принцип в концепцию материализма. Фейербах сформулировал тезис, что религия есть только лишь продукт социальных потребностей человечества.
   По Фейербаху, люди создают Бога из ничего, наделяя этот образ собственными качествами. В своей ключевой работе «Сущность христианства» (1841) он писал: «Личность Бога есть не что иное, как проекция личности человека». Странно, но до сих пор никто из исследователей философского наследия Людвига Фейербаха не заметил, что эта сентенция – скрытый принцип иудейского мессианизма, объединившего людей, ожидающих пришествия того, кто провозгласит себя Божеством.
   При изучении воззрений автора «Сущности христианства» обнаруживается, что Фейер бах, так же как и Бруно Бауэр, и Маркс, свою ненависть к религии обращает прежде всего и главным образом против христианства. Фейербах стремился убедить людей в том, что до возникновения христианства человечество было единым целым и что это будто бы существовавшее единство было разрушено именно христианством.
   Много позже Энгельс в своей работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» воздал хвалу заслугам Фейербаха в деле подготовки всемирной революции: «Сочинение Фейербаха “Сущность христианства” одним ударом провозгласило торжество материализма. Заклятие было снято. Воодушевление было всеобщим; мы все сразу стали фейербахианцами».
   Так был подготовлен приход Маркса. И Карл Маркс, появившись на сцене политической жизни Германии, провозгласил: «Критика религии завершается учением, что человек – высшее существо для человека; завершается, следовательно, категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом…» (Введение к книге «К критике гегелевской философии права».) Нетрудно заметить, что пафос этой сентенции заключается в яростном отрицании христианства. По сути дела, Маркс декларирует необходимость прихода человекобога – как итог борьбы за ниспровержение религии, как результат богоборчества. Человек, который должен явиться как «высшее существо для человечества», – это антихрист, иудейский мессия. Маркс не придумал ничего нового: он лишь облек сокровенные чаяния иудаизма в философские формулировки, столь соблазнительные для разуверившегося в христианстве прагматичного европейца середины XIX столетия.
   Как известно, ближайшим соработником Маркса был Фридрих Энгельс.

Энгельс

   Фридрих Энгельс (1820–1895) вырос в набожной богатой немецкой семье из Бармена – города в Рейнской провинции Пруссии. Его отец был текстильным фабрикантом. Фридрих Энгельс еще в юности обнаружил неплохие литературные способности. Уже в тринадцать лет он начал сочинять стихи и рассказы. Вот строки из стихотворения, написанного юношей, который впоследствии стал самым усердным сообщником Маркса:

     Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
     Сойди со Своего престола
     И спаси мою душу.
     О, приди в Своей благодати,
     В блеске Своего отеческого величия,
     Дай мне склониться перед Тобою!
     Полна любви и величия без печали
     та радость,
     С какой мы восхваляем нашего
     Спасителя! [21 - Marx-Engels Gesamtausgabe. Berlin, 1930. Abt.1.В2.2. Это стихотворение Энгельса частично приведено О. Корню («К. Маркс и Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность». Т. 1. М., 1959. С. 129).]

   Юный Энгельс, еще не отрекшийся от Христа, работая над статьей «Шеллинг – философ во Христе, или Преображение мирской мудрости в мудрость божественную», писал: «Со времен ужасной французской революции совершенно новый, дьявольский дух вселился в значительную часть человечества, и безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания».
   Мы не знаем, при каких обстоятельствах он потерял веру. Однако не трудно понять историю столь глубокого падения, которое пережил Энгельс и которое привело его в ряды убежденнейших коммунистов, адептов сатанинской религии, религии разрушения христианского мира, религии антихриста. Скорее всего, это произошло весьма обычным путем: талантливые молодые люди нередко попадают в ловко расставленные сети. Студенческие общества, проникнутые бунтарским духом свободомыслия; разгульная жизнь вне родительской опеки и порочные удовольствия – все это создает среду, наиболее способствующую тому, что в Библии весьма лаконично именуется «соблазнами мира сего».
   Путь Энгельса не был иным. Разврат и – как следствие нравственного падения – духовное бунтарство очень быстро привели сына богатого промышленника в кружок младогегельянцев-атеистов. Здесь произошло его знакомство с Бауэром, Марксом, Штирнером и Моисеем Гессом. Энгельс становится активным сотрудником «Рейнской газеты» Гесса и «Немецких летописей» Арнольда Руге. Первым публицистическим произведением новообращенного Энгельса, Энгельса-революционера стал памфлет «Шеллинг и откровение» – проповедь принципиального атеизма. Это не случайность: тем самым Энгельс перечеркивает сказанное им в статье «Шеллинг – философ во Христе…». Так он продекларировал общественности кардинальное изменение своих взглядов.
   Надо сказать, именно богоборчество служило весьма симптоматичным, знаковым символом, свидетельствовавшим о сокровенных убеждениях этих людей. В сочинении «Шеллинг и откровение» Энгельс высказался вполне ясно, утверждая, что главная цель революции – богоборчество, бескомпромиссное и последовательное. Ниспровержение христианской монархии – непременное условие и важнейший этап революции; народное представительство, свобода печати и прочие демократические нововведения – лишь прелюдия, подготовка к революции, не больше…
   Энгельс не нашел пути возвращения к Богу. Он уверовал в идеи, которые открыл для него Моисей Гесс, «творивший опустошение» в душах своих последователей. Энгельс навсегда примкнул к тем людям, среди которых Карл Маркс был уже вполне своим человеком.
   Своеобразным поэтическим прологом отношений Энгельса с Марксом стало стихотворение, в котором тот писал о своем старшем друге и наставнике:

     Кто это несется следом с диким
     неистовством?
     Охваченный бешенством, как бы
     стремясь ухватить
     Далекий полог неба и стянуть его
     на землю;
     Он вытягивает руки высоко в воздух.
     Сжат злобный кулак, он неистовствует
     без устали.
     Будто десять тысяч бесов вцепились ему
     в волосы.

   Энгельс создал в стихотворной форме довольно точный портрет Маркса – «титана революции», одержимого силами тьмы.
   Действительно, жизнь Маркса отмечена зловещей печатью богоборчества и ненависти к верующим в Спасителя. Биограф Маркса Фриц Радац в своей книге «Карл Маркс» пишет: «Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям».
   Первым учителем-философом для Маркса был Гегель. Гегель приготовил путь и для Моисея Гесса. Гегель учил, что христианство по сравнению с античностью было тотальным искажением путей человечества. Он писал: «Христианин, – то есть Христос, – нагромоздил такую кучу причин для утешения в несчастьях страдающего человечества, что в конце концов нам должно было бы быть жаль, что мы не каждый день теряем отца или мать…»
   Конечно, христианство подвергалось нападкам и до Гегеля, но он стал первым, кто решился высмеивать в христианской Европе Самого Иисуса Христа. Моисей Гесс, «обративший» Маркса в коммунизм, был верным последователем Гегеля. Когда Маркс писал эпиграмму на Гегеля, он вкладывал в слова куда более глубокий смысл, чем это представляют публике его биографы. Маркс выразил метод Гегеля следующим образом: «Все слова, которые учу, смешались в дьявольскую смесь. Так что каждый может думать, что ему заблагорассудится».
   «Согласно Гегелю, – пишет Луне Холл, автор статьи «Религиозная драма Маркса», – история является диалектическим процессом, посредством которого Бог преодолевает Свое отчуждение. Если заменить слово “Бог” на слово “человек”, то мы получим определение истории по Марксу» [22 - Encounter XXV. Осt. 1965. Р. 30.]. – Что это означает? Это означает, что Маркс был посвящен в план – и, сдвинув рычаг, заменил слово «Бог» на слово «человек», осуществив в умах человечества переворот, подготовленный поколениями жрецов сатаны, адептов тайного учения, кропотливо трудившихся в праксисе революции, изменяющей мир, насилием влекущей человечество ко временам явления в мир «человекобога».
   Именно каббалистическое обожествление будущего лежит в основе гегелевского утверждения, что Божество проявляет Себя в движении истории. Наукообразные построения Канта, Фейербаха, Гегеля, наконец, Маркса – суть только философские личины, покровы, скрывающие откровенный сатанизм.
   Энгельс был достойным учеником Гегеля, Гесса, вскоре и Маркса, которому и удалось составить поистине дьявольскую смесь из идей предшественников, столь соблазнительную для людей XIX века, и направить энергию бунта и революции на разрушение человеческих душ, созидание царства грядущего антихриста.
   Фридрих Энгельс, как ближайший единомышленник Маркса, чрезвычайно ясно определил конечную цель революции. Энгельс однажды проговорился: «Борьба с христианским миропорядком в конце концов является нашим единственным насущным делом». Энгельс же сформулировал, вернее, высказал и кредо героев революции: «Диалектическое понимание жизни сводится к смерти»; «Все… достойно гибели», – или еще более кратко и страшно: «Жить – значит умирать».
   Энгельс умирал в ужасных мучениях – от рака ротовой полости. Впрочем, в своем богоборчестве Энгельс пошел до конца – свою смерть он сделал последним актом личного бунта против Творца, фактически покончив жизнь самоубийством: во время бури Энгельс отправился на утлой лодке в бушующие воды Женевского озера…
   Потом официальные биографы Энгельса будут писать, что сподвижник гениального Маркса умер 5 августа 1895 года в Лондоне, «в расцвете творческих сил»…

   Марксизм резко понижает представление человека о себе самом. Согласно Марксу, человек – это главным образом чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере; он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определенные отношения с другими людьми. Это – основа общественной жизни, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия – все, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и в конечном счете якобы определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс с восхищением встретил появление книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов». По его мнению, Дарвин нанес решающий удар, заставивший человека забыть о своем божественном происхождении и высшем предназначении. Дарвин сказал, что человек произошел от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как только выжить. – Сатана не может победить Бога, поэтому он все силы прилагает к тому, чтобы унизить и погубить образ Божий – человека.
   В XIX столетии по Рождестве Христовом человек наконец был публично представлен как раб кишки и потомок животного. Человек, царь природы, венец творения, был низложен в наукообразных построениях Маркса и Дарвина. Величайшая революция в умах совершилась. Позднее Фрейду, – между прочим, он тоже был иудеем, – предстояло продолжить этот труд двух сатанинских гигантов, сведя смысл бытия человека к парадигме, составленной из полового влечения, стремления насытиться и инстинкта агрессивности.
   После того как Маркс прочитал «Происхождение видов» Дарвина, он, ликуя, написал Лассалю: «Бог – по крайней мере в естественных науках – получил смертельный удар» (письмо от 16 января 1861 года). Стоит отметить, что самые восторженные воспоминания о Чарльзе Дарвине оставил Эдуард Эвелинг, зять Маркса, убежденный сатанист, восхвалявший в своих стихах и лекциях диавола и яростно богохульствовавший на собраниях единомышленников. Эвелинг весьма символично объединил Маркса и Дарвина в своей работе, которую так и назвал: «Дарвин и Маркс». В 1897 году она появилась в русском переводе на страницах «Научного Обозрения». Зять Маркса усердно распространял идеи дарвинизма; особенно популярной стала другая работа Эвелинга «Die Darwin’she Theorie» (Berlin, 1889).
   Если Маркс, как уверяют коммунисты, был одержим идеей социальной справедливости и заботился о нуждах бедных пауперов, то почему этот апостол коммунизма встретил столь восторженно атеистическую гипотезу Дарвина, которая провозгласила торжество в мире смерти и зла? Мы опять убеждаемся в том, что главным делом своей жизни Маркс считал революцию, – и это слово было для него полным синонимом богоборчества. Важнейшей целью для Маркса, как, впрочем, и для всех остальных руководителей и теоретиков коммунизма, являлось уничтожение религии. Маркс веровал в торжество зла, и его программой было – послать людей в ад.
   17 марта 1883 года Энгельс в надгробной речи над прахом своего кумира Мардохея Леви – Карла Генриха Маркса произнес: «Дарвин открыл закон развития органического мира. Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и так далее».
   Самое поразительное: оставшийся в живых классик, провожая в последний путь другого классика, ничтоже сумняшеся утверждал, что «открытый» Марксом «закон» заключается в следующем: человек должен быть прежде всего бессловесным животным, зверем; так – по Марксу – должно быть, чтобы, и в этом и заключается секрет «открытого» Марксом закона, человек-животное стал человеком-зверем. То есть: человек прежде всего есть раб желудка, потом он думает «о политике, науке и т. д.», – чтобы… снова думать только о куске хлеба. Так захлопывается ловушка придуманного Марксом «исторического закона». Это и называется «исторический материализм».

Ленин

Владимир Ильич Ленин (1870–1924) известен как великий философ и экономист, гениальный политик и практик-новатор, одаренный оратор. Но в истории человечества он остается в первую очередь вождем мирового пролетариата, создателем большевистской партии, основателем первого социалистического государства.

   Владимир Ильич Ленин родился в городе Симбирске 22 (10) апреля 1870 года.
   Мать Ленина, Мария (рожд. Мариам) Александровна происходила из еврейской семьи. Ее отец – Александр (Израель) Дмитриевич Бланк вместе с семьей принял православие. (Ее дед Мойша Бланк к концу жизни превратился в Дмитрия Ивановича.) Переход Израеля Бланка в православие был формой приспособленчества и стремления сделать карьеру.
   Александр Дмитриевич закончил Медико-хирургическую академию в Петербурге и работал врачом. Его дочь Мария приобрела в Петербурге сомнительную репутацию и, во избежание ненужных разговоров, ее отправили в провинцию, выдав замуж за Илью Ульянова. Там Мария стала активисткой районного клуба феминисток, открыто проповедовавших свободную любовь.
   Известен и такой факт из биографии Марии Александровны. В 40-е годы XIX века некто Григорий Оттович Миллер организовал в Симбирске сатанинскую секту. Вскоре Мариам Бланк, будущая Ульянова, стала одной из самых талантливых его учениц (иначе сказать, была посвящена в масонство). В одеянии жрицы Гермеса Трисмегиста она присягнула идолам и поклялась ненавидеть Бога. Впоследствии свое мировоззрение Мария успешно привила детям.
   Отец Ленина, Илья Николаевич Ульянов, был русский, с небольшой примесью калмыцкой крови. Он происходил из мещан города Астрахани. Окончил университет и работал инспектором народных училищ Симбирской губернии. Это был человек чрезвычайно скромный, высокопорядочный, обладал незаурядными организаторскими и воспитательскими способностями. Он считал, что напряженный труд есть гражданская обязанность его перед народом. До вступления в должность Ильи Николаевича в Симбирской губернии было всего 20 школ; при непосредственном участии Ульянова их число возросло до 430.
   Илья Николаевич был религиозен, имел непоколебимые православные убеждения и преданность христианским ценностям. Любил царя, часто посещал церковь.
   Старшая сестра Ленина, Анна, писала в 1925 году: «Отец наш был искренне и глубоко верующим человеком и воспитывал в этом духе детей». Володя Ульянов был крещен в симбирской Николаевской церкви. До 16 лет носил крестик, был православным верующим, вместе с отцом состоял в симбирском «Обществе преподобного Сергия Радонежского».
   Однако в семье Ульяновых воспитанием детей занималась мать. Взращенная на немецкой философии, Мария Александровна была полной и абсолютной атеисткой. Лютеранскую церковь посещала редко, для приличия. От своего отца она восприняла формальное и неприязненное отношение к православной вере. Илья Николаевич даже вынужден был жаловаться инспектору на свою супругу, что она отчуждает детей от Церкви.
   Володя, как и его братья и сестры, в юные годы не приобрел глубокую веру и стал атеистом. Хотя уроки Закона Божиего не прошли для него даром. Так, будучи в тюрьме, он назначил себе по 50 земных поклонов в день и не смущался тем, как он сам говорил, что надзиратель, подсматривая в окошечко, диву давался, откуда это вдруг такая набожность.
   А перед смертью он неоднократно просил позвать к нему священника.
   Дух, царивший в семье, породил среди отпрысков ее целый ряд революционеров, ниспровергателей российских национальных основ.
   Что делалось в семье, как велось домашнее хозяйство, как и чем занимались дети, – ничего этого Илья Николаевич не ведал. Страшное осознание того, что он совсем не знает своих детей, пришло к Илье Николаевичу незадолго до смерти.
   В 1885 году Илья Николаевич имел беседу с сыном Александром на политические темы. После такого разговора он как-то состарился, и через полгода его не стало. Илья Николаевич был потрясен, что у него, истинно верующего, вырос первенец, диаметрально противоположный его сущности и непримиримый по характеру, целям и намерениям. Это был удар, от которого он не смог оправиться.
   Умер Илья Ульянов от кровоизлияния в мозг на 55-м году жизни. Похоронили его на кладбище Покровского монастыря Симбирска.
   Александр на похороны отца не приехал.
   Мария Александровна Бланк «воплотила» революцию в семье, она сделала всех своих шестерых детей революционерами.
   Старший сын Александр был казнен за участие в злодейском покушении на Александра III. Мать сама готовила его к революционной деятельности, снабжая запрещенной литературой. Александр познакомил Володю с «Капиталом» Маркса и сочинениями революционных демократов: Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Мария Александровна горячо поддерживала революционную деятельность своих детей и была их идейным другом.
   Мария Александровна надолго пережила мужа. Она умерла в 1916 году в возрасте 81 года. Жила безбедно, после смерти мужа получала от царского режима пенсию. На эти деньги смогла содержать большой дом со множеством комнат, гостиной, двором и садом, имела слуг. Мария Александровна любила читать Толстого, Тургенева, Гете, Гюго. Владела немецким, английским и французским языками, многих европейских авторов читала в подлиннике, играла на фортепиано.

   Володя Ульянов прошел курс в восьмилетней Симбирской гимназии.
   Директором гимназии был Федор Михайлович Керенский, действительный статский советник, отчим Александра Керенского, будущего главы Временного правительства.
   Существует легенда о том, что Александр Керенский родился от Геси Гельфман. За участие в царе убийстве Александра II она была приговорена к повешению. После суда Геся неожиданно заявила, что беременна. По этой причине смертную казнь заменили на пожизненное заключение. Согласно легенде, Геся, находясь в одиночной камере, получила от своих сообщ ников в капсуле семя и сама себе произвела искусственное оплодотворение. И таким образом избежала смерти.
   Искусственно зачат будет сам антихрист.
   Геся вскоре после родов умерла в тюрьме, а младенца усыновили супруги Керенские.
   Сам же Федор Михайлович Керенский был сыном фальшивомонетчика, по имени Мовша, сосланного при Николае I в город Керенск Пензенской губернии. Отбывая ссылку, Мовша, чтобы запутать полицию, заявил, что не помнит ни своего имени, ни фамилии. Поэтому полиция просто дала ему фамилию по названию города – Керенский.
   У Мовши родился сын Хаим, которого при крещении нарекли Федором. Федор Михайлович прослужил 25 лет в Министерстве народного просвещения, получил дворянский титул.
   Будучи директором гимназии, Керенский внимательно следил за подрастающим поколением, за своими гимназистами. Он сразу выделил среди учеников чрезвычайно способного Володю Ульянова.
   По воспоминаниям современников, Володя «имел способности совершенно исключительные, обладал огромной памятью, отличался ненасытной научной наблюдательностью и необычайной работоспособностью…»
   Керенский был масоном, и курс обучения в гимназии строился в соответствии с масонскими требованиями и был рассчитан на развитие холодного, безбожного мышления, без чувства долга и ответственности перед своим православным Отечеством, своим народом. Гимназисты изучали пять языков, множество светских наук, а богословские предметы (догматическое и нравственное богословие, патрология, церковное богослужение и пение) при этом отсутствовали. Учили только Закону Божиему. Сам Федор Михайлович преподавал словесность и к особенно глубокому изучению рекомендовал литературу о бунтах Стеньки Разина, Пугачева, работы писателей-революционеров Чернышевского, Белинского, Герцена.
   Какая разница в воспитании! Во времена преподобного Сергия учителей назначали православные епископы. Они избирали благочестивых людей, чтобы те обучили детей благонамеренью, любви, милосердию и трудолюбию. Теперь же учителями становились в основном люди случайные, вольнодумцы, безбожники. Крестьяне пытались даже изгонять таких учителей из приходских школ или не пускали детей в школы, чтобы сохранить веру.
   Интеллигенция, зараженная материалистическими, социалистическими и атеистическими идеями, становилась антинародной, враждебной к православию. И эта эпоха отразилась и на натуре Володи.
   При больших своих способностях, он не воспринял при обучении путь в Царствие Божие, хотя, как уже было сказано, до 16 лет носил крест. Все больше ум его склонялся в пользу бунтарских, революционных воззрений.
   Ф. М. Керенский незаметно продвигал Володю к намеченной для него роли будущего революционера. Он хлопотал, когда Володе угрожало отчисление из гимназии из-за брата Александра, политического преступника. Он дал «весьма талантливому, постоянно усердному, первому ученику» Владимиру Ульянову положительную характеристику для поступления в Казанский университет.
   И студент Ульянов с головой уходит в кипучую революционную деятельность.
   В 1900 году Ульянов организовал издание газеты «Искра», сыгравшей огромную роль в создании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).
   В 1903 году в Лондоне, который всегда был центром мировой антирусской политики и всегда финансировал любые антирусские организации, состоялся II съезд РСДРП. Среди 44 делегатов всего четверо рабочих. Подавляющее большинство – интеллигенты, притом, как правило, нерусские: Мартов (Цедербаум), Троцкий (Бронштейн), Бауман, Гусев (Драбкин), Лядов (Мандельштам), Землячка (Залкинд) и другие.
   Съезд представлял собой непрекращавшуюся внутрипартийную грызню. В итоге произошел знаменитый раскол партии на две фракции: большевиков (сторонники Ленина) и меньшевиков.
   С 1907 по 1917 год Ленин находился в эмиграции, руководя большевиками в России. Большевистская партия в то время представляла собой горстку интеллигентов, боровшихся за «правду». Главной своей задачей большевики ставили организацию социалистической революции «для достижения светлого будущего».
   Многих революционеров арестовывали, отправляли в ссылку. Но, на их счастье, царское правительство не принимало против них решительных мер. Революционное подполье набирало силу.

   Никаких истинных причин: ни социальных, ни экономических – для революции в России не было, как не было и никакой революционной ситуации. Показательно, что никогда после 1917 года Россия не смогла достичь дореволюционного уровня благосостояния своих граждан.
   В начале ХХ века российская экономика переживала небывалый подъем.
   К 1913 году по объему промышленной продукции Россия вышла на пятое место в мире, а темпы роста производства были настолько велики, что Россия в ближайшее десятилетие могла вырваться на первые экономические позиции в мире. За период с 1900 по 1913 год объем промышленного производства России удвоился, при этом удельный вес продукции тяжелой промышленности достиг 40 %. Энерговооруженность страны уровня 1913 года была нами достигнута только к 1970 году!
   По некоторым показателям прирост получился просто баснословным. Так, добыча угля за 13 лет перед Первой мировой войной возросла почти в 700 раз, нефти – почти в 1500 раз. Развивалось машиностроение – 63 % средств производства изготовлялись внутри страны. В сферах текстильной, пищевой и легкой промышленности Россия себя полностью обеспечивала и вывозила товары за рубеж.
   В 1913 году валовой сбор зерна составил более 4 миллиардов пудов, или 80 миллионов тонн. В урожайные годы экспорт пшеницы достигал 40 % от мирового объема. Вступая в Первую мировую войну, Россия была обеспечена хлебом на ближайшие 14 лет.
   В 1912 году Англии было продано только «русского» масла на 65 миллионов золотых рублей, что превышало (в рублях) в два раза доходность годовой добычи золота в Сибири.
   Потребление мяса в городах России в 1913 году составило в среднем 88 кг на душу населения, что так никогда и не было достигнуто в СССР.
   В России насчитывалось около 10 миллионов крестьянских дворов. Активно шло переселение крестьян в Сибирь, на Дальний Восток. Всего с 1906 по 1916 год туда переселилось свыше 4 миллионов человек. Для покупки помещичьих земель крестьянам с 1907 по 1915 год было выделено ссуд на 421 миллион рублей, по тем временам огромная сумма. Достаточно сказать, что корова тогда стоила 5–7 рублей. За этот период было создано более 400 тысяч хуторских и 1,2 миллиона отрубных хозяйств.
   Все эти успехи надо оценивать с учетом беспримерного роста населения. Тогда Россия занимала третье место в мире по численности населения после Китая и Индии. В России было 40 миллионов семей. Прирост населения составлял 17 %, то есть 30–35 миллионов в год.
   Прогнозы демографов о том, что 180-миллионное население России (по данным 1913 года) к 1980 году может увеличиться до миллиарда человек, на фоне мощнейшего экономического рывка, вызвали на Западе шоковое состояние.
   Англичанин Э. Торн в своей работе «Россия в 1914 году» отмечал: «Если западные страны не сумеют теперь удержать Россию, то к 1930 году ей не будет соперников. Европа и США окажутся на коленях у сырьевого гиганта…»
   Могущественная монархия вызвала зависть и опасения. Англия считала себя владычицей морей и желала усилить свое влияние в мире. Англичане боялись утраты господствующего положения и перехода его в руки России. Германия в это время набирала экономическую и военную мощь, и если бы состоялся союз ее с Россией, то Европа и часть Азии, по прогнозам англичан, были бы поделены между этими державами. Англичане видели эту великую угрозу и старались не допустить дальнейшего укрепления могущества России, объединения ее с Германией. Поэтому Англия приложила все усилия для направления военной мощи Германии против ненавистной ей России.

   В 1914 году разразилась мировая война.
   Революционеры свободно разъезжали между европейскими странами, даже несмотря на войну. Многие, как и Ленин, воспользовались нейтралитетом Швейцарии и поселились в Цюрихе. Никто из так называемых профессиональных революционеров ни в малейшей степени и никогда не испытывал денежных затруднений.
   Германское правительство знало о группе революционеров-экстремистов, которые хорошо организованы и которые не питают к России никаких чувств, кроме ненависти и желания завоевать ее, чтобы потом использовать ее богатства и население при свершении мировой революции. И немецкие правители открыто рассчитывали на помощь этих революционеров в войне против России.
   На немецкие деньги организовывались смуты в России, была создана целая армия платных революционеров, велась подрывная агитация в русской армии.
   К началу 1917 года русская армия представляла собой грозную силу, была отлично вооружена. Боевой дух ее был достаточно высок. Решающее наступление намечалось на май. Успех был обеспечен. Победа и мир были как на ладони, и Россия выходила из войны не ослабленным, а усилившимся государством! Но вмешалась черная сила, которой нужны были страдания и смерть многих.

   В Февральской революции партия большевиков участия не принимала и даже не предвидела ее. Ленин, находясь за границей, в январе 1917 года писал: «В России все глухо, революции пока не предвидится». Он даже не рассчитывал дожить до грядущей революции, но предполагал, что ее увидит молодежь…
   Состоявшуюся вскоре, через месяц, революцию Ленин, знавший слабость подпольных революционных сил в столице, верно расценил как результат «заговора англо-французских империалистов».
   Теперь уже доподлинно известно, что на английское золото были спровоцированы беспорядки в Петрограде.
   Прибывшая в январе 1917 года в Петроград союзная комиссия из представителей Англии и Франции требовала от русского царя ввести в Штаб русской армии английских генералов с правом решающего голоса; обновить командный состав всех армий по указаниям англичан; ввести в России конституцию с министерством, контролирующим исполнение ее.
   На эти требования государь ответил решительным отказом. В английском посольстве сразу же состоялось экстренное совещание. Ангажированной Думе был отдан приказ начать революцию.
   На полученные от англичан деньги в Петрограде 23 февраля был организован хлебный бунт. На улицы вышли демонстранты, скандирующие: «Хлеба! Хлеба!» Саботажники распустили слух, что скоро не будет хлеба и начнется голод. Искусственно создаются перебои с подвозом провизии, закрываются хлебные лавки, пекарни, хлеб скупается. А между тем хлеба и других продуктов в городе было достаточно. Подвоз муки шел непрерывно. Никакого голода не было и не могло быть.
   За такой бунт против правды и Бога, за бесстыдную ложь об отсутствии хлеба спустя несколько десятилетий петербуржцы пережили настоящий голод, когда за 900 дней блокады свыше миллиона человек умерло голодной смертью за свой грех и грех своих отцов, совершенный в феврале 1917 года.
   Забастовали заводы. Вопли «Хлеба! Хлеба!» быстро сменились политическими лозунгами: «Долой царское правительство!», «Да здравствует Временное правительство и Учредительное собрание!». Начались погромы магазинов, продовольственных складов, полицейских участков. 25 февраля число бастующих достигло 300 тысяч человек (а это 80 % рабочих города). Провокаторы выдавали бастующим деньги на жизнь. На улицах появились красные флаги, запели «Марсельезу».
   Английские агенты платили солдатам Петроградского гарнизона по 25 рублей каждому, чтобы те поддержали бунт.
   Однако бунт в Петрограде можно было еще усмирить одним верным полком, ибо в других городах волнений не было. Но надежные войска в Петроград не пустила Ставка, управляемая масонами из Думы.
   Царь, изолированный в Пскове, принужден был к отречению. Власть перешла в руки Временного правительства. У союзников весть о свержении царя в России вызвала неописуемый восторг.
   Английский премьер-министр Ллойд Джордж в британском парламенте открыто заявил: «Одна из целей Британии в этой вой не достигнута». Комментируя это заявление, английская газета «Дейли Ньюс» охарактеризовала Февральскую революцию как «величайшую из всех до сих пор одержанных союзниками побед… Этот переворот несравненно более важное событие, чем победа на фронте».
   Действительно, февральская катастрофа привела к тому, что в течение нескольких дней была разрушена российская государственность, а с ней и великая империя.
   Никакой революционной ситуации, повторяем, в России не было, создали ее искусственно.
   «Весь ход событий февральско-мартовской революции, – писал В. И. Ленин в «Письмах из далека», – показывает ясно, что английское и французское посольства с их агентами и “связями”, давно делавшие самые отчаянные усилия, чтобы помешать “сепаратным” соглашениям и сепаратному миру Николая II… с Вильгельмом II, непосредственно организовывали заговор вместе с октябристами и кадетами, вместе с частью генералитета и офицерского состава армии и Петербургского гарнизона особенно для смещения Николая Романова».

   К Февральской революции «народ» не имел ровно никакого отношения. И мятежники, и гарнизон составили бы куда менее 1 % всего населения страны. Остальных 99 % российских граждан никто ни о чем не спрашивал.
   Масоны ликовали, ибо ложь и обман взяли верх.
   Вслед за устранением царя масоны приложили все усилия к разложению русской армии. Решающую роль в этом сыграл Приказ № 1 от 1 марта 1917 года, вводивший выборные солдатские комитеты. Армия превращалась в недисциплинированный сброд и становилась орудием разрушения государственного порядка.
   Так в два-три дня не стало ни царства, ни армии. И это все произошло в феврале 1917 года, а не в октябре.
   Революция, в мыслях ее настоящих тайных руководителей, имела двойную цель: выбить Россию из числа воюющих государств и уничтожить ее как национальную державу.
   За первую задачу весьма активно взялось Временное правительство, вторую должны были выполнить большевики.
   Амнистия, проведенная Временным правительством, освободила из тюрем более 100 тысяч уголовников. Из политических Керенский амнистировал не только сосланных в Сибирь, но и тех, кто находился в эмиграции после неудачи революции 1905 года. Эти 250 тысяч оголтелых революционеров составили костяк приближающейся большевистской революции.

   Временное правительство обещает союзникам участие России в войне «до победного конца».
   Английский национализм в февральском перевороте искал своего – вести войну с Германией до победного конца, немецкий национализм своего – вывести Россию путем внутренней смуты из войны и таким образом ликвидировать Восточный фронт. Русские масоны надеялись получить парламентскую республику, где они будут стоять у власти.
   Но 25 октября интернационализм сверхордена Бнай Брит упразднил влияние национализма английского и немецкого, уничтожил чаяния и надежды русских масонов, послав 140 тысяч своих агентов в качестве комиссаров править Россией.
   Автономный орден Бнай Брит срочно командирует своего находившегося в Америке агента Троцкого в Европу продвигать мировую революцию, которая по планам масонов началась в России.
   Троцкий получает чек на 20 миллионов долларов и на пароходе, загруженном новым оружием, вместе с 275 «боевиками» покидает Нью-Йорк. (Все остальные «доехали» потом.)
   В порту Галифакс Троцкий был задержан как немецкий шпион и отправлен в тюрьму. Но тут же вмешался могущественный орден Бнай Брит, и Троцкий был освобожден.
   Прибыв в Европу, Троцкий направился прямо в Швейцарию, чтобы там встретиться с Лениным. Масонам Ленин нужен был как призванный вождь российских революционеров. Но только не в Швейцарии, а в России.
   Троцкий убеждает Ленина заключить с Генеральным штабом Германии договор о прекращении войны, когда большевики захватят власть. Ленин долго не соглашался. Лидер большевиков был против союза с капиталистами. Он также не желал иметь «фракционера» Троцкого в числе своих соратников по «партии нового типа» – партии, свободной от всех оппортунистических групп и течений. Тогда Троцкий заставил Крупскую уговорить упрямого Ленина, и тот все же дал свое согласие. Крупская знала, кто такой Троцкий в действительности, и она обеспечила его сотрудничество с Лениным, несмотря на имеющиеся между ними серьезные разногласия.
   Если бы Ленин отверг сотрудничество с Троцким, то, и он это понимал, вероятнее всего остался бы заблокированным в Швейцарии. Это была веская причина принять Троцкого, который на тот момент не был даже членом большевистской партии. Кроме того, Ленин знал, что за Троцким стоят огромные деньги и огромная международная помощь. Доказательство этого Ленин получил, когда в опломбированном вагоне пересекал воюющую с Россией Германию. Этот противозаконный марш-бросок устроил Троцкий следующим образом.
   Банкир Макс Варбург, тесно связанный с немецкой разведкой, выделил 5 миллионов марок для организации проезда Ленина через территорию Германии в «пломбированном вагоне». А Троцкий, как доверенный агент Германского штаба, «обработал» немецких генералов. И те вместе с Вальтером Ратенау, членом ордена Бнай Брит, убедили германского императора Вильгельма разрешить проезд революционеров в Россию.
   Объяснение простое. Временное правительство намеревалось воевать «до победного конца». А Германия совсем выдохлась, ведя войну на два фронта. Троцкий же обещал немцам взорвать Россию изнутри, сделать революцию и тем самым вывести из войны русский фронт. Поэтому кайзер не противился перемещению в Петроград революционеров-эмигрантов. Германское правительство устраивали все условия Ленина (республика, конфискация помещичьих земель, восьмичасовой рабочий день, автономия национальностей); оно также согласилось с тем, чтобы его сопровождали проантантовски настроенные меньшевики, более многочисленные, чем большевистская группа, чтобы на большевиков не пало подозрение как на германских агентов.
   Был решен вопрос о проезде революционеров в опломбированном вагоне, экстерриториальность которого не допускала никаких досмотров: проверки паспортов, багажа.
   «Мы взяли на себя большую ответственность, доставив Ленина в Россию, но это нужно было сделать, чтобы Россия пала», – признавался позже немецкий фельдмаршал Эрих Людендорф.
   Для полноты картины важно отметить такое обстоятельство. В те времена все правители союзных наций были за очень малым исключением масонами. Союзники изгнали Троцкого из Франции за то, что он был «пораженцем». И те же союзники освободили его из канадского лагеря для того, чтобы он был «пораженцем» в союзной России. А добились этого те самые «сверхмировые» силы, которым удалось организовать проезд Ленина через Германию.
   Всего в Россию приехало 224 революционера, из них 170 – масоны. (После отправки Ленина немецкие спецслужбы перебросили через территорию Германии еще целый эшелон «интернационалистов».)
   Большевистская группа Ленина составляла 30 человек. С ними же в вагоне приехали еще двое под русскими фамилиями Рубаков и Егоров – майоры германского Генштаба Андерс и Эрих.
   Самое интересное, что Временное правительство пропустило поезд с революционерами через границу, хотя знало о пораженческих обязательствах Ленина.
   По прибытии в Белоостов их не только не арестовывают как изменников, более того, военный комендант города даже отдает рапорт Ленину.
   В Петроград поезд прибыл 3 апреля 1917 года. На Финляндском вокзале революционную группу встречал почетный караул из кронштадтских моряков. Ленин в открытую призвал к свержению Временного правительства и закончил свою краткую речь лозунгом «Да здравствует мировая революция!». Ленин призывал «бороться за свою революцию», «бороться до конца». Вмешательство из-за рубежа преподносилось людям как их частный интерес.
   В сложной ситуации оказался Ленин в Петрограде. Широкая общественность за антигосударственную деятельность была враждебно настроена против него. Призыв Ленина превратить буржуазно-демократическую революцию в социалистическую в условиях войны фактически был ударом в спину России.
   В «Маленькой газете» было опубликовано обращение солдат ко всем товарищам по армии, решительно требующих расследования обстоятельств проезда Ленина и других большевиков через территорию Германии.

   4 мая 1917 года Троцкий также спокойно прибыл в Петроград, и «демократическое» правительство не воспротивилось этому.
   Астрономические и неограниченные суммы денег с Уолл-стрита следовали за Львом Давидовичем до самого Петрограда. Троцкий знал, что он прибыл по поручению и со всеми полномочиями хозяев этой планеты. Поэтому он сразу же направился в Таврический дворец, где заседал Петроградский Совет, и предъявил свои «верительные грамоты» – деньги, оружие и людей. Поскольку прибывшее с ним сборище боевиков практически не разговаривало по-русски, их выдали за «прибалтов»: латышей, литовцев, эстонцев, а впоследствии как «красных латышских стрелков». Каждый из «стрелков» взял себе соответствующее случаю имя и фамилию.
   Сконцентрировав все свои активные силы, революционеры-троцкисты очень быстро заняли ключевые позиции во всех претендующих на власть партиях тогдашней России. В центральных комитетах всех революционных партий они cоставляли подавляющее большинство: от 60 до 80 %.
   Приехав в Россию, Ленин ужаснулся: Петроградский Совет вовсе не был большевистским. Из 1500 депутатов лишь около 30 были большевиками-ленинцами. В Совете заправляли социалисты всех мастей: меньшевики, эсеры, бундовцы, трудовики, народные социалисты, анархисты и им подобные. Во главе Совета стоял меньшевик Чхеидзе.
   Сразу по приезде в Россию перед большевиками стояла задача «подогреть» народ для нового бунта, который сметет Временное правительство.
   Недовольный сотрудничеством Советов с Временным правительством, Ленин уже в июне 1917 года на I Всероссийском съезде Советов заявил о готовности большевиков взять власть («Есть такая партия!»). Несмотря на то, что большевики составляли менее 10 % от общего числа делегатов. (Из 1090 делегатов лишь 105 были большевиками, остальные эсеры и меньшевики.)
   На съезде избирается Всероссийский центральный исполнительный комитет Советов (ВЦИК), в который входят представители шести политических партий. Однако ни Ленин, ни даже Троцкий не попадают не только в президиум, но даже и в бюро ВЦИК, состоящее из 48 человек.
   Поражал личный состав ВЦИК. Евреи, латыши, литовцы, поляки были представлены несоразмерно их численности в Петрограде и в стране. Русских вциковцев было ничтожное число. А первый президиум ВЦИК включал в себя девять человек, но при этом ни одного русского. Как будто события происходили не в России!
   В июне 1917 года Временное правительство, верное союзникам, принимает решение о наступлении на русско-германском фронте. Солдат, в большинстве своем крестьян, гнали на убой. Наступление провалилось. Казалось, что делалось все, чтобы до крайности озлобить широкие народные массы.
   Керенский сознательно не шел на заключение сепаратного мира с Германией – в его задачу входило увеличить кровопролитие на фронте и дать возможность большевикам захватить власть.

   2 июля 1917 года Троцкий организовал государственный переворот с целью захвата власти. Ленин в это время отдыхал в Финляндии на даче (в 25 км от Петрограда).
   Ленин и большевики были против вооруженного выступления, так как считали его преждевременным, неподготовленным. Однако из солидарности присоединились к восставшим. Рабочие и солдаты за участие в беспорядках получали по 10–15 рублей.
   315 тысяч немецких марок были переправлены в Петроград для раздачи «революционным» матросам и солдатам. За это они должны были захватить арсенал, железнодорожные вокзалы, банки, мосты, почту, телеграф, военные штабы, арестовать Временное правительство.
   Ночью 3 июля Ленин возвращается в Петроград. Беспорядки нарастают.
   Среди восставших было много анархистов, уголовных элементов и наркоманов. Позже при обыске едва ли не у каждого второго мятежника обнаруживали пузырьки с кокаином. Нанюхавшись кокаина, обалдевшие и обезумевшие матросы и солдаты грабили магазины и винные склады, совершали погромы, хищения, вели беспорядочную стрельбу.
   4 июля организаторам путча удалось (путем подкупа) ввести в город более 100 тысяч человек. Но к этому времени правительство успело ввести в город войска с фронта. Так что путч давал свою выгоду и для Германии. Фронт оголялся из-за снятия боевых частей для подавления мятежа. И это перед начавшимся мощным наступлением немцев!
   Генерал Корнилов сумел в городе восстановить порядок. Троцкого на время арестовали и выпустили, а Ленина прямо обвинили в том, что он германский шпион и изменник родины. Ленину пришлось прятаться в Разливе.
   Всему Петрограду было известно, что Керенский вместе с генералом Корниловым готовится пресечь деятельность Советов. Генерал Корнилов заявил: «Я, генерал Корнилов, сын казацкого крестьянина, не могу предать Россию в руки своего вечного врага, Германии. Пришло время вздернуть немецких агентов и шпионов во главе с Лениным и разогнать их осиное гнездо – Совет рабочих и солдатских депутатов, чтобы они уже не смогли собраться».
   Однако Керенский в последний момент предал Корнилова и обвинил его в государственной измене. Солдат Корнилова просто подкупили, и они разбежались без единого выстрела. Последнее препятствие на пути к перевороту было устранено.
   Очередную попытку Троцкий успешно предпримет в октябре.
   А пока июльский мятеж привел к власти Керенского. Советы признали за правительством Керенского «неограниченные полномочия и неограниченную власть». В свою очередь правительство Керенского служило временным прикрытием для большевиков. Большевики при явном попустительстве Временного правительства и лично Керенского стали наращивать свои ряды и активизировать действия.
   Невозможно не отметить истинные, закулисные взаимоотношения Троцкого и Керенского, сфокусированные на разрушении России через захват власти.
   По амнистии, объявленной Керенским, Троцкий вышел из тюрьмы и сразу же активно включился в работу большевиков, ибо понимал, что у него нет других путей пробиться к власти, как только в коалиции с большевиками.
   Всего за несколько недель Троцкий со своими сторонниками стали основными застрельщиками у большевиков. До этого Троцкий вообще не был членом большевистской партии. Он как бы был сам по себе, комиссар с большими полномочиями от мировых сверхправителей.
   С этого времени Троцкий, заняв руководящее положение в Совдепе, задает тон всему. Лозунги Троцкого распространялись по всей России. Теперь он оказался в одной связке с большевиками.
   В конце июля 1917 года полуразгромленная партия большевиков, находясь в подполье, провела свой VI съезд. Была принята резолюция о подготовке вооруженного восстания.
   Именно на VI съезде произошло объединение большевиков с троцкистами. Троцкий и все его «межрайонцы», – а это 4 тысячи человек, – влились в партию большевиков. Мало того, Троцкий устроил так, что все левореволюционные силы, руководимые тайными бундовцами, сплотилось вокруг незначительной фракции большевиков, и стал настаивать на объединении.
   Ленин понимал, какую опасность для его партии несет такое объединение. Еще раньше он разоблачал Троцкого, показывая лживость его утверждения, будто он стоит «над фракциями». В действительности его позиция являлась поддержкой меньшевиков-бундовцев. Ленин с негодованием называл Троцкого «иудушкой». Он писал: «…Троцкий повел себя как подлейший карьерист и фракционер… Болтает о партии, а ведет себя хуже всех прочих фракционеров» (Ленин В. И. ПСС. Т. 47. С. 188).
   Настоящей партией «беспартийного» Троцкого был секретный орден Бнай Брит, состоящий из наиболее ярых мировых революционеров, внедренных во все социалистические партии, вожди которых находились под его руководством (включая и Керенского).
   В деле объединения Троцкий вновь привлек Крупскую, чтобы та склонила Ленина согласиться всю левореволюционную массу – и оппортунистов, и бундовцев – принять в «партию нового типа» большевиков.
   Под уговоры «Наденьки» Ленин пошел на объединение. Причина была проста: чтобы взять власть, сил у большевиков, а тем более материальных средств, крайне не хватало, и пришлось согласиться на прием в большевики оппортунистов, фракционеров, с которыми Ленин всю жизнь боролся!
   И вот четверть миллиона революционеров-троцкистов сразу получили партбилеты большевиков, а после Октября именно они и встанут у кормила власти комиссарами.
   Роль Троцкого в численном формировании большевистской партии демонстрирует простая, но поражающая статистика.
   В мае 1917 года, когда Троцкий только заявился в Петроград, в партии большевиков было всего 3 тысячи членов. А к осени 1917 года их уже было 350 тысяч. Получается, за 20 лет Ленин сумел собрать всего 3 тысячи человек, а Троцкий, вступив в партию большевиков только в июле 1917 года, всего за 4 месяца сумел увеличить членство более чем в сто раз!
   Таким образом ленинская партия большевиков растворилась в массе оппортунистов. Увидев возможность захватить власть, моментально перекрасились бундовцы, меньшевики, анархисты и эсеры. «Меньшевик» Троцкий буквально перед самым октябрьским переворотом стал убежденным «ленинцем», после чего «трудоустроил» свое ближайшее окружение на посты большевистских комиссаров.
   Ключевые позиции в партии сразу же заняли масоны Троцкий, Каменев, Зиновьев, Свердлов – все тайные члены Бнай Брит. Так большевистская партия, возглавляемая Лениным, по сути, превратилась в боевое формирование мирового масонства.
   Быстро была создана разветвленная сеть боевых дружин из «ветеранов» 1905 года – отпетых головорезов. Возглавлял эти бандформирования Яков Свердлов. Самые мощные боевые дружины сформировались на Урале под руководством друга Свердлова Шая Голощекина. В провинции вокруг этих «ударных» отрядов большевиков формировались большевистские партийные организации и местные Советы рабочих депутатов.
   Огромные денежные средства, поглощаемые Петроградским Советом на подготовку восстания, шли через Троцкого. Ленин в отличие от Троцкого никогда не был вхож в международные банкирские круги.
   Сколько же денег получил Троцкий? Яков Шифф субсидировал 20 миллионов долларов сразу и 20 миллионов долларов после успешного совершения переворота. Были и другие финансовые поступления.
   В целом общая сумма денег, выделенных международными банкирами на проведение революции в России, может быть оценена в гигантскую сумму – 325 миллионов долларов (по курсу тех лет).

   25 сентября 1917 года Петроградский Совет возглавил Троцкий. А 10 октября ЦК большевиков принимает резолюцию о вооруженном восстании.
   12 октября для руководства восстанием избирается Военно-революционный комитет (ВРК) во главе с Троцким.
   О приготовлениях к перевороту большевиков писали в те дни все петроградские газеты, естественно, кроме большевистских. Например, в передовой статье газеты «Новая жизнь» прямо говорилось, что «большевики развернули агитацию за вооруженное восстание». В тот же день «Газета-копейка» с тревогой сообщала, что «в революционно-демократических кругах имеются определенные сведения, что большевики деятельно готовятся к выступлению на 20 октября».
   Керенский за десять дней был извещен о готовящемся выступлении большевиков, однако не предпринял против них никаких мер. Напротив, своими действиями он создает все условия для захвата власти большевиками.
   Имея в своем распоряжении 200-тысячный гарнизон, Керенский оставил все жизнеобеспечивающие учреждения Петрограда: министерства, банки, вокзалы, почту и телеграф, мосты и порт без должной военной охраны. Не было обращения к народу с призывом дать отпор при попытке большевиков совершить государственный переворот. Министры, как по команде, сидели в Зимнем дворце бездействуя. Ленин скрывался в Петрограде, и Керенский знал, где он находится, но даже не пытался его арестовать.
   Мало того, Керенский ускорил революцию бездарными, с большими человеческими жертвами действиями на фронте. Революционные агитаторы развалили фронт, создали огромную армию дезертиров. А Керенский в июне организовал кровопролитное наступление с той целью, чтобы демократическая революция «вышла из берегов».
   Керенский был сообщником Троцкого, и они оба подчинялись одному и тому же хозяину – масонскому интернационалу. Однако мировых правителей не устраивала мягкотелая политика «голубого» масона Керенского, и он получает приказ сдать Россию под руководство «красного» масона Троцкого. Так что своими победами большевизм обязан Керенскому гораздо больше, чем Ленину.
   Помня оказанную услугу – сдачу Троцкому России – англичане вывезли Керенского на английском корабле из Архангельска. Большевики же не препятствовали эмиграции Керенского.

   Технология захвата власти большевиками основывалась на обмане, лжи и запугивании людей.
   Понимая, что в успехе переворота главное будет зависеть от армии, большевики все свои силы бросили на пропагандистскую работу среди солдат. Был провозглашен лозунг «Вся земля крестьянам!». А так как солдаты были в основном крестьянами, это решало все.
   Уже восемь месяцев в условиях войны 225-тысячная армия солдат и матросов безбедно околачивалась в городе! 17 октября в ответ на «контрреволюционный» приказ об отправке на фронт Петроградский гарнизон заявил, что «выходит из подчинения Временному правительству». И никто не назвал это изменой или мятежом!
   21 октября гарнизон признал своей верховной властью Петроградский Совет.
   А Советы к тому времени уже были в руках Троцкого.
   Организационные силы большевиков были не велики: в столице действовало лишь несколько тысяч солдат-большевиков, но правительственных войск на улицах вообще не наблюдалось.
   В ночь с 24 на 25 октября, тихо, небольшими группами (по 10–50 человек) солдат и матросов, выведенными из казарм, были заняты вокзалы, телеграф, телефон, мосты. И без всякого сопротивления, как будто происходила смена караулов: у большевиков оказались все гарнизонные пароли, действовавшие в ту ночь.
   А город спал, не зная даже, что происходит на улицах.
   Уже 25 октября Керенский без боя сдал власть Советам. А сам бежал из Петрограда в дипломатическом автомобиле с американским флагом.
   25 октября в столицу прибыли кронштадтские моряки – главная сила большевиков. Подошло несколько миноносцев.
   К вечеру большевики овладели почти всем городом.
   Боевой выстрел «Авроры» стал сигналом к штурму Зимнего дворца.
   И уже в 3 часа 10 минут ночи 26 октября на II съезде Советов, собравшемся в Смольном, объявили: Зимний дворец взят, Временное правительство арестовано.
   Из всего следует, что никакой революции в октябре не было. Ведь 24 и 25 октября в Петрограде спокойно ходили трамваи, и только 26 октября жители узнали, что Временное правительство арестовано и власть перешла к Совету народных комиссаров.
   «Странная революция. Рабочий Совет свергает буржуазное правительство, а мирная жизнь города ни на минуту не прекращается», – писал очевидец тех «революционных» событий.

   Бесспорно, центральной фигурой и «главным героем» октябрьского переворота был Лев Давидович Троцкий, председатель Петроградского Совета и Военно-революционного комитета.
   Влияние Ленина как идейного авторитета было большим, но всю организационно-практическую часть переворота произвел Троцкий. Ленин появился в Смольном только днем 25 октября, когда главная «работа» была уже выполнена Троцким. Ленин нужен был ему просто как ширма, в качестве признанного вождя российского пролетариата.
   Был разыгран спектакль под названием «штурм Зимнего» и тем самым обеспечен мирный переход власти от умеренных масонов, слишком нерешительно разрушающих Россию, к более сильным хищникам – бойцам «красного масонства».
   Группа заговорщиков во главе с Троцким захватила почти не охраняемый Зимний дворец. При «штурме» погибло всего шесть человек (да и то опьяневших от вина)!
   Во дворец помаленьку проникали никак не организованные группы солдат и обычных мародеров, переодетых солдатами. Причем солдатам и матросам за участие в «штурме» платили по 25 рублей.
   Зимний дворец был разграблен и изгажен. Дворцовая церковь осквернена. Несколько штурмующих утонули в вине во время вакханалии в дворцовых погребах. Были и упившиеся до смерти. Пьяная солдатня потребовала женщин, охранявший Зимний дворец женский батальон был изнасилован.
   Немцы оказали большевикам конкретную помощь «людской силой» в октябрьском перевороте: переодетыми в русскую форму немецкими офицерами-инструкторами (двое из них, Андерс и Эрих, для этого прибыли в Петроград в «пломбированном» вагоне) и сформированными отрядами из немецких военнопленных.
   И другие отряды «чужаков», также переодетых в русскую солдатскую и матросскую форму, хорошо оплачиваемые золотом, участвовали в «штурме Зимнего». Таким образом, эти интернациональные соратники и сыграли главную роль в качестве военной силы, которая позволила большевикам удержаться у власти.
   На 1 сентября 1917 года в русском плену под Петербургом находилось 2 100 000 германских солдат и офицеров. Секретный приказ германского Генштаба предписал военнопленным сформировать отряды для поддержки большевистского правительства. И вскоре Троцкий получил 280-тысячную армию вышколенных немецких солдат – 50 бое способных дивизий, в том числе 7 кавалерийских. Так как они не говорили по-русски, то их, как и прежде прибывших интернационалистов, стали выдавать за «прибалтов», за «латышей».
   В 1918 году интернационалисты составляли 19 % Красной Армии – ее ударное ядро. Именно эти мобильные карательные отряды использовались для подавления народного сопротивления (в Москве, Кронштадте), а потому сыграли ключевую роль в победе большевиков в Гражданской войне.
   Кроме того, немцы организовали в период активных действий большевиков наступательные операции германской армии на фронте, чтобы войска не отозвали с фронта в Петроград, как это случилось в июле.
   Мало кто из участников октябрьского восстания знал о тех тайных силах, на которые опирался Троцкий в своем плане захвата власти.
   В обмен на предоставленные «услуги» немцы потребовали, чтобы Троцкий расстреливал всех героев царской армии – участников Первой мировой войны. Многие тогда бежали на Дон в Добровольческую армию.

   Взятие власти в Петрограде многими большевиками расценивалось как временный успех, а не революция. Захват правительственных объектов произошел совершенно бескровно и не сопровождался массовыми митингами и демонстрациями на улицах города. Тот факт, что не было выступления трудящихся, отсутствовали баррикады и уличные бои, только указывал на то, какая могучая, давно запланированная и детально скоординированная сила готовила для России этот катаклизм.
   Зачинщиками «русской» революции были Англия, Германия. И Лев Давидович Троцкий, с его сатанинскими идеями подчинения всего мира власти масонов, как никто другой подходил на роль исполнителя их плана.
   Англия сама давно стремилась к мировому господству, желала сохранить за собой роль великой морской державы, владеющей колониями и доминионами. Любой поворот военных и дипломатических событий она всегда готова была использовать в своих имперских интересах. Ленин называл Англию «политической проституткой», ибо она всегда поступала лживо и коварно со своими союзниками.
   До поры до времени масонам приходилось терпеть английский национализм, противостоящий их интернационализму. Но потом масоны рассчитались с Англией сполна, лишив ее всех колоний и доминионов.
   К 1918 году Бнай Брит подчинил себе верховную администрацию Великобритании и, отстранив бывшую владычицу морей от управления мировыми делами, сам встал за штурвал международной политики. И в результате Британская империя рассыпалась.
   Все масонские ложи Лондона были объединены под общим руководством, и британский комитет стал подчиняться сверхкомитету – ордену Бнай Брит. Как говорят политические обозреватели, налицо свершившийся факт окончания национализации. Абсолютно все будет подчинено мировой элите, ибо национализм будет подчиняться интернационализму.
   Лишившись самостоятельности и добровольно подчинившись всемирному масонскому центру, Англия превратилась в марионетку, «политическую проститутку».
   Скипетр власти перешел к американским масонам. Они финансово поддержали мировую революцию и Россию избрали ее оплотом.

   Во второй день после захвата власти, 26 октября, большевики принимают два
   Декрета – о мире и о земле. Их оказалось достаточно для привлечения на свою сторону политически активных масс.
   Второй съезд Советов избрал ВЦИК – Всероссийский центральный исполнительный комитет. В этот законодательный, распорядительный и контролирующий орган вошли, по выражению Уинстона Черчилля, «подозрительные субъекты из тайных убежищ в Нью-Йорке»: Володарский, Каменев, Свердлов.
   Было сформировано рабоче-крестьянское правительство. Только без рабочих и крестьян!
   Уже в ближайшее время руководящая верхушка исполнительной власти была заполнена масонами-троцкистами.
   Посол США в России Давид Френсис в январе 1918 года дал такую телеграмму в Вашингтон: «Большевистские лидеры, большинство из которых евреи, на 90 % являются эмигрантами, возвратившимися из Америки. Эти экс-эмигранты по своей сущности отъявленные интернационалисты, которых мало заботит Россия, но они стремятся распространить свое влияние на весь мир с помощью свершения мировой коммунистической революции».
   Бундовцы, троцкисты, войдя всем составом в партию большевиков, взяли от нее только лозунги и… Ленина. И в этом случае власть Ленина не могла не стать чисто номинальной, так как кадры решают все! А они были расставлены Троцким на всех уровнях. Ни рабочих, ни крестьян, ради которых якобы и делался Октябрь, в списках партийного руководства вовсе не было.
   Все инородцы на руководящих постах немедля либо изменяли свои фамилии на русские, либо узаконили бывшие партийные псевдонимы. Так, Розалия Самойловна Залкинд до конца жизни носила фамилию Землячка.
   У Ленина есть выражение, что некая «разумная и грамотная рабочая сила» поддержала революцию. Население России не хотело революции, не понимало ее, но к тому времени в русских городах осело много еврейских интеллигентов-безбожников из местечек, которые сразу же стали активными сторонниками большевистских идей. И это имело решающее значение для революции. Троцкий видел, что евреи забыли закон Моисеев, веры в Истинного Бога не имеют – стали материалистами. И Троцкий поставил их под знамя Маркса. А победившая революция давала им в руки исключительную возможность овладеть всеми богатствами страны.
   Еврейские элементы были мобилизованы против того всеобщего саботажа, который назревал после Октября, и тем спасли революцию в тяжелую минуту.
   По свидетельству Ленина, большевики не имели шансов на победу, если бы они не прибегли к помощи 1 400 000 «местечковых евреев». За два-три года еврейские местечки обезлюдели. Оттуда вышло более половины новых руководящих кадров на всю страну и по любым отраслям, начиная от чекистов и кончая экономистами. От учителей до дипломатов. От директоров и начальников до идеологов.
   Еще процентов десять постов заняли латыши, немцы, венгры.
   Наряду с евреями Троцкий выдвигал и представителей русской интеллигенции. Расчет был прост. Огромная страна потребует как минимум миллионов шесть руководителей для государства, промышленности, армии, деятелей науки и культуры. При этом два-три миллиона евреев будут занимать ключевые посты и, связанные круговой порукой, станут решающей и незыблемой силой.
   Новая власть сразу энергично взялась за работу. По всей стране начали формироваться новые формы управления. Многочисленные декреты и указы сыпались из Петрограда. Суть производившихся перемен была простой: национальные ценности России «национализировались», «социализировались», «реквизировались» и продавались контрабандно за границу.

   В начале января 1918 года большевики разогнали законно избранное народом
   Учредительное собрание. Ленин, еще по приезде в Петроград, объявил, что Всероссийское Учредительное собрание должно быть созвано немедленно. Весь 1917 год большевики имели только два лозунга: «Мир на фронте!» и «Даешь Учредительное собрание!».
   На выборах, проведенных еще в декабре, народ избрал 715 делегатов. Большевики имели лишь 25 % мандатов, поэтому они сразу же после выборов в Учредительное собрание задумали разогнать его.
   5 января 60-тысячная мирная демонстрация петербуржцев, шедшая выразить свою поддержку Учредительному собранию, на углу Невского и Литейного была расстреляна боевиками Троцкого. Тем не менее заседание Собрания состоялось. На нем было принято постановление: вся власть Учредительному собранию.
   Но на следующий день, 6 января, Декретом ВЦИК Учредительное собрание, законно избранное народом, было распущено. Путь к диктатуре был расчищен.
   Власть в России сменилась, а страна продолжала находиться в состоянии войны. Ленин настаивал на подписании мира с Германией, считая, что иного выхода не было. Иначе придется сражаться с немцами. А какими силами? Армии не существовало. Государство – только в Петрограде.
   Хотя американский президент Вильсон, а также представители Англии и Франции неоднократно обращались в Народный комиссариат иностранных дел с предложением оказать помощь России оружием, боеприпасами, продовольствием, деньгами для оплаты жалованья солдатам (по 100 рублей в месяц на каждого), военными специалистами и инструкторами. Однако Ленин на эти предложения не реагировал.
   Троцкий же, в планах которого была мировая революция, жаждал продолжения войны с немцами, чтобы принести в Германию свою большевистскую революцию и стать абсолютным диктатором не только Российской империи, но и всей Европы. Его переговорная тактика «ни мира, ни войны», по сути, была затяжкой переговоров в ожидании восстания германского пролетариата.
   Позицию Троцкого Ленин справедливо называл пустой политической декларацией. Владимир Ильич настаивал: мировая революция в Германии может затянуться, поэтому «похабный мир» вынуждены подписывать немедленно, чтобы «спасти изнуренную и истерзанную страну от новых военных испытаний». Брестский мир для Ленина – вынужденная мера. Нужна была передышка для подъема экономики и строительства новой, боеспособной армии.
   Троцкий повел внутри партии ожесточенную борьбу против Ленина.
   В итоге мирные переговоры в Брест-Литовске действиями Троцкого были сорваны. Германское правительство перешло в наступление. Фактически без сопротивления немцы заняли огромные территории Российского государства, включая Украину, Белоруссию, Прибалтику и Кавказ. Создалось угрожающее положение для Петрограда.
   21 февраля 1918 года было опубликовано Обращение Советского правительства «Социалистическое Отечество в опасности!». Впервые в советской пропаганде зазвучала тема Отечества, отечественной войны.
   Ленин добивается подписания мира с немцами на любых условиях. Да и самим немцам был нужен мир с Советской Россией.
   На этот раз ленинская установка на мирную передышку победила.
   3 марта 1918 года в Брест-Литовске был подписан мирный договор на самых тяжелых для России условиях. Последствиями этого «похабного мира» стали расчленение страны, огромные территориальные и финансовые потери.
   За Германией сохранялась вся оккупированная территория – около 1 миллиона квадратных километров с 50-миллионным населением. Кроме того, на Россию налагалась огромная контрибуция – 6 миллиардов марок, в том числе 245 546 кг чистого золота, остальное – уголь, нефть, текстиль, зерно и многое другое.
   Так что кайзеровская власть с лихвой окупила средства, затраченные на финансирование революции в России.
   Однако уже после Октября общность интересов заокеанских масонов и масонов Германии исчезла. Выгодный для Германии Брестский мир был аннулирован. 9 ноября 1918 года произошла германская революция. Монархия рухнула, Вильгельм бежал. Германия вышла из войны. По Версальскому договору на нее налагались высокие репарационные платежи, приведшие страну к финансовому краху и обнищанию. Германия перестала быть великой державой.

   По поводу заключения Брест-Литовского мира, большевистская партия раскололась на троцкистов и ленинцев. Началась тихая, скрытая, но жестокая борьба.
   Собственно, двоевластие в партии возникло сразу же после вступления Троцкого в ряды большевиков в июле 1917 года. Это вступление в партию Троцкому было необходимо для перехвата верховенства от популярного среди партийцев вождя – Ленина, основателя партии и ее бессменного руководителя в течение 20 лет. Однако Ленину приходилось с этим мириться, потому что за «конкурентом» Троцким стояли очень большие деньги, в происхождение которых Ленин предпочитал не вникать.
   Перемирие Троцкого с Лениным – явление временное. Троцкий никогда не пошел бы на то, чтобы делить власть с Лениным. Перемирие обуславливалось текущим моментом, как и все остальное.
   Провал, как выражался Троцкий, «расширения арены мировой революции на Германию» и подписание Лениным мирного договора с немцами резко озлобило Троцкого против Владимира Ильича. Брестский мир, по мнению Льва Давидовича, был ошибкой и изменой Ленина интернациональной революции (читай – мировому правительству). Тогда же родился план – «социализм в одной стране», то есть национал-коммунизм, достигший своего апогея при Сталине.
   Национал-большевики стали страшным бедствием для троцкистов-интернационалистов. Впоследствии в партии и в Коминтерне развернется ожесточеннейшая борьба между «коммунистами» (ярыми приверженцами доктрины мировой пролетарской революции) и национал-большевиками.
   Большевики во главе с Лениным посвоему желали возродить Великую, Единую и Неделимую Россию, а коммунисты-троцкисты, во имя химеры мировой революции, ее разрушить.
   Способность Ленина быстро реагировать на изменения в ситуации для максимального соблюдения интересов Советского государства являлась одной из его сильнейших черт как политического руководителя. Это ленинское качество неоднократно обеспечивало успех большевикам.
   Троцкий понял, что Ленин может сорвать все его глобальные планы. Необходимо было устранить Ленина, прекратить руководство государством посредством голосования большинства в ЦК, пресечь всякую внутрипартийную демократию.
   На лето 1918 года был намечен государственный переворот, в результате которого власть должна была полностью перейти в руки Троцкого, а Ленин и его соратники должны были быть устранены. То есть готовился чисто троцкистский мятеж.
   Кроме того, Троцкий, которого БрестЛитовский мир связывал по рукам и ногам, приказал Якову Блюмкину застрелить германского посла Мирбаха, чтобы остановить мирный процесс. А ведь Блюмкин был не каким-нибудь там студентиком – Яков Блюмкин был большим руководителем московской ВЧК и официальным лицом. Именно как официальное государственное лицо принял Блюмкина германский посол Мирбах. Блюмкина за убийство посла иностранной державы даже не посадили.
   Итак, 6 июля 1918 года агенты Троцкого Мария Спиридонова и Борис Савинков от имени партии эсеров подняли вооруженный мятеж в Москве и Ярославле.
   Сам Троцкий, как истинный организатор переворота, на случай провала должен был быть вне подозрений. Поэтому все команды для мятежников не шли непосредственно от Троцкого, а через западных послов в Москве.
   «Единственная цель июльского восстания, – вспоминал впоследствии один из его участников, – сорвать контрреволюционный Брестский мир и выхватить из рук большевиков (ленинцев) партийную диктатуру, заменив ее подлинной советской властью (троцкистов)».
   Таким образом, настоящая борьба на улицах велась не между независимыми партиями большевиков и эсеров, а между сторонниками Ленина и Троцкого.
   В сущности, к исходу дня 6 июля 1918 года власть большевиков висела на волоске. В критический момент большевики прибегли к помощи наемных «латышских стрелков». В Москве с беспорядками было покончено через день, но в Ярославле мятеж подавили ценой больших жертв только 21 июля.
   Троцкий остался в тени. Савинков бежал за границу, а Спиридонова прикинулась сумасшедшей, и ее положили в больницу.
   В эти же июльские дни орденом Бнай Брит, по внушению диавола, было принято решение убить царя. Из Америки поступил приказ Троцкому и Свердлову ликвидировать всю царскую семью. Ленин, который был вполне осведомлен о масонском плане уничтожения всей царской семьи, на него не соглашался. Он недоумевал и говорил: «За убийство детей нас будут клеймить». Через американскую миссию, находившуюся тогда в Вологде, Свердлов еще раз запросил о судьбе женщин и детей монаршего семейства, но из-за океана последовало повторение диавольского приказа – ликвидировать царскую семью всю.
   Чтобы снять личную ответственность со Свердлова, убийство царя было представлено как «местная инициатива» Уралсовета.

   Действия Ленина перестали входить в планы масонов, поэтому ему был объявлен смертельный приговор. После неудачного мятежа Троцкий организует покушение на Ленина.
   30 августа 1918 года в Ленина стреляли, но он остался жив.
   Троцкий в это время находился на фронте под Казанью. Узнав о покушении на Ленина, он бросает фронт и мчится в Москву в предвкушении стать наследником…
   31 августа убили Моисея Урицкого, возглавлявшего петроградскую ВЧК. Все наемные убийцы, Фанни Каплан и Канегиссер, были людьми Троцкого.
   Троцкий концентрировал власть в своих руках и действовал быстро. После провала мятежа и покушения, он, чтобы отвести от себя подозрения, приказал арестовать и расстрелять десятки тысяч человек в Москве и Петрограде.
   Так, уже 1 сентября в Петрограде были арестованы 10 тысяч человек. Списки этих якобы причастных к покушению были расклеены на заборах и стенах домов, прилегающих к Гороховой, дом 2, где помещалась ЧК. Кого только не было в этих списках: офицеры, помещики, домовладельцы, купцы, профессора, ученые, священники, студенты, даже ремесленники и рабочие…
   5 сентября 1918 года Совет народных комиссаров с подачи Троцкого и Свердлова, пользуясь отсутствием Ленина, узаконил «беспощадный массовый террор против всех врагов революции». Подпись Свердлова стоит под воззванием ВЦИК, объявляющим «красный террор», хотя теперь пытаются всю вину возложить на Ленина.
   Из статьи Л. Троцкого «Памяти Свердлова» известно, что Ленин вначале был против введения Свердлова в ЦК и «на этот счет были изрядные споры».
   Свердлов, как и Троцкий, был организатором Гражданской войны и массовых репрессий. Гражданская война разразилась бы в любом случае, но ее размах, ее жестокость могли бы быть гораздо меньшими, не приложи к этому делу руку такие люди, как Свердлов и Троцкий.
   Будучи по занимаемой должности вторым человеком в государстве, Свердлов воплощал слова Троцкого о классовой борьбе в кровавые дела. В 1918 году по рекомендации Ленина на посту председателя ВЦИК сверхделового троцкиста Якова Свердлова сменил тверской мужичок М. И. Калинин.

   Троцкий начал борьбу с Лениным за диктаторство в партии. Троцкий не собирался ни с кем делить свою абсолютную власть. Дуумвират его не устраивал.
   Ранение Ленина дало возможность Троцкому изолировать вождя. Был найден приличный дом за городом – имение бывшего московского градоначальника Рейнбота, в тридцати километрах от столицы, в стороне от железной дороги. То что надо! Так появились знаменитые Горки.
   Свердлов «велел подготовить Горки к переезду Ильича, – вспоминал комендант Кремля Мальков. – Снова подчеркнул, что все нужно сохранить в строгой тайне… Только Дзержинский выделил для охраны Горок десять чекистов… Я отвез их на место… а на следующий день привез в Горки Владимира Ильича и Надежду Константиновну. Было это числа 24–25 сентября 1918 года» (Мальков П. Д. «Записки коменданта Кремля»).
   Так были впервые сосланы в Горки Ленин и Крупская.
   Врач Розанов так описал последнюю консультацию, перед самым отъездом Ленина на «отдых»: «Владимир Ильич выглядел прекрасно: бодрый, свежий, со стороны легких и сердца – полная норма…»
   Кстати, из 16 телохранителей – только двое русских.

   Троцкому нужна была единоличная, абсолютная власть. Не сумев физически убрать Ленина, в сентябре 1918 года он учредил новый верховный орган власти – Реввоенсовет (РВС) и стал его главой, узурпировав при этом неограниченную власть. РВС осуществлял управление всеми вооруженными силами. Ему подчинялись все органы и должностные лица военного ведомства. По сути, с сентября 1918 года верховным абсолютистским органом России стал именно Реввоенсовет и его председатель Троцкий.
   Троцкий окружил себя своими людьми, точными исполнителями его директив.
   А между тем дела на фронте были совсем плохи. К осени 1918 года Советское правительство находилось в окружении шести военных фронтов.
   В течение 1918–1920 годов «союзники» двинули в Россию армаду интервентов общей численностью более 850 тысяч человек, в том числе 140 тысяч английских, 140 тысяч французских, 175 тысяч японских, 14 тысяч американских. Если сюда приплюсовать по меньшей мере 280 тысяч австро-германских захватчиков, то общая численность интервентов превысит миллион человек.
   Со дня победы революции и до конца 1919 года Советское правительство во главе с Лениным 10 раз обращалось к правительствам стран Антанты и США с призывом остановить кровопролитие. Черчилль со злорадством вспоминал, что большевики напрасно бороздили эфир своими радиопосланиями – «ответом им было молчание».
   Вильсона, Ллойд Джорджа и Клемансо вовсе не беспокоило то, что на земле Советской России льется кровь, они думали совсем о другом. Но продолжавшаяся драма очень тревожила Советское правительство, возглавляемое Лениным. И оно в поисках компромисса во имя прекращения кровопролития сделало до конца Гражданской войны еще около 50 мирных предложений. И, увы, с тем же результатом.
   С середины 1918 года Советская республика – это в буквальном смысле осажденная врагами крепость. Черчилль с ликованием отмечал: 5/6 территории красных уже отвоевано, осталось поднажать – и красным конец.
   Когда возникает угроза гибели коммунистического режима, Троцкий требует от масонского центра, чтобы союзные державы перестали поддерживать белые армии. С бешеной активностью он создает Красную Армию. Используя карательные заградительные отряды, заставляет воевать насильно.
   При подборе командного состава Красной Армии вводит систему заложничества. Заложниками становились семьи бывших царских офицеров, служивших теперь большевикам. Так угрозами Троцкий привлек в Красную Армию более 75 тысяч царских офицеров и генералов.
   С самого приезда в Петроград Троцкий не выпускал из своих рук руководство вооруженными людьми, первоначальный костяк которых он привез из Нью-Йорка, а затем пополнил немецко-австрийскими военнопленными. Это они сделали переворот в Петрограде, образовали ВЧК и расстреляли мирную демонстрацию в Петрограде в день разгона Учредительного собрания, подавляли восстания против Советов. А теперь они – «красные латышские стрелки» Троцкого – встали во главе Красной Армии.
   К концу 1920 года Троцкий сумел набрать 5-миллионную армию.
   Среди союзников не было полного согласия. В ряде стран: в Англии, отчасти в Польше, в Германии и других – в сильной мере проявлялось национальное масонство, но с начала 1918 года власть в мировых делах захватили международные масоны, и центр переместился в Америку.
   «Для нас Россия – дело простое, – говорил один из лидеров мирового правительства, – ибо все было подготовлено веками, а вот 1918 год, когда мы захватили важные ключевые посты в европейских правительствах и парламентах, – это очень большое дело». Иными словами, многие видные лидеры вступили в масонский орден (за большие гонорары) и подчинились его железной дисциплине – исполнять в своих странах и во всех мировых делах приказы, исходящие от руководства ордена из Америки.
   Итак, из центра был дан приказ: ликвидировать Белое движение и поддерживать красный большевизм.
   Уже весной 1919 года Белое движение ощутило на себе предательское отношение держав Антанты. Союзники предписывали план действий белым армиям так, чтобы они заведомо потерпели поражение от красных.
   Но и сами вожди Белого движения повели себя предательски в отношении национальных интересов России. Они готовы были, как говорил Ленин в декабре 1918 года, «задушить советскую власть самыми подлыми способами – предать Россию кому угодно…» А их союзники – Англия, Франция, США – «оказались главными врагами русской свободы и русской самостоятельности». От белых армий союзники требовала признать раздел России и дать автономию Латвии, Литве, Эстонии, Украине, республикам Закавказья. В 1918 году в проекте Версальского договора, подводившего итоги Первой мировой войны, был специальный раздел под названием «Государства на территории России». Запад снабдил армии Колчака и Деникина всем необходимым под залог трети золотого запаса России и при условии установления в ней либерально-буржуазного порядка, что с неизбежностью вело к превращению нашей страны в колонию.
   В это время, по словам великого князя Александра Михайловича, «на страже русских национальных интересов стоял не кто иной, как интернационалист Ленин, который в своих постоянных выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской империи…»
   В своей деятельности этих лет Ленин в трудных условиях анархии и распада олицетворял организующее государственное начало. Именно Ленин, а никто другой, сумел тогда выдвинуть социально-политическую программу, способную объединить широкие массы, и национальную программу, способную удержать и другие народы в рамках единой российской государственности. Поэтому Ленин был выразителем русских национальных интересов.
   Усилиями Ленина в очень короткое время (на протяжении всего нескольких лет) была в основном восстановлена территориальная целостность Российской империи. Образование в 1922 году СССР – это сохранение Российской империи от распада. Ее сумели сохранить как Союз.
   В этом смысле действия большевиков-ленинцев совершенно справедливо рассматривались интернационалистами как контрреволюция.

   Троцкисты объявили о намерении совершить мировую революцию с тем, чтобы во всей Европе установить такую же власть, как и в России. Собирались и до Китая, и до Америки дойти. Троцкий и Ленина уговорил выдвинуть лозунг: «Даешь мировую революцию! Даешь Варшаву! Даешь Берлин!».
   Россия при этом, как цинично выразился Троцкий, должна стать лишь «охапкой хвороста для разжигания мировой революции». А участь самой «охапки» при этом – сгореть и исчезнуть, превратившись в дым и горсть золы.
   Ленин был вождем небольшой «партии нового типа». А Троцкий был вождем всех российских революционных сил, и ему подчинялись все партии. Для Троцкого революция и Гражданская война нужны были для взятия масонами власти и тотального уничтожения христианского населения России.
   Позволить жить планировалось только самым нецивилизованным, отсталым народностям. И им была уготовлена участь рабов.
   Троцкизм был великим злом. Троцкий сосредоточил в своих руках всю власть, ему подчинялись армия, флот, все руководящие кадры. Он верховодил в Политбюро, держал Ленина в тени.
   Как говорил в «Автобиографии» сам Лев Давидович, «в годы войны в моих руках сосредоточилась власть, которую практически можно назвать беспредельной. В моем поезде заседал революционный трибунал, фронты были подчинены мне, тылы были подчинены фронтам».
   У Троцкого на тот момент даже близко не было конкурентов. За ним стояли такие финансовые возможности, которые другим даже и не снились. Да и заслуги у него были немалые: сделал две революции в России, разогнал Учредительное собрание, создал Красную Армию и защитил новый порядок. С приходом большевиков к власти он вел всю практическую работу.
   Троцкий руководил всем, что так или иначе было связано с вооруженными людьми: обороной, транспортом и своим детищем – ВЧК. Документы свидетельствуют, что в ЧК привлекались самые грязные элементы общества – «садисты, уголовники и дегенераты». Сам Ленин признавал, что «в рядах ЧК странные элементы».
   Созданная Троцким ВЧК быстро превратилась в главную «контролирующую» силу России. Это было именно то, чего добивался Лев Давидович.
   Особой «заботой» Троцкого было полное искоренение религиозных привязанностей граждан России.
   Непосредственно Троцкому подчинялся весь институт политических комиссаров, которых поместили в каждую государственную ячейку как гражданского общества, так и армии и ВЧК. Троцкий нигде не собирался терпеть людей, нелояльных ему лично. Троцкий один был той лавиной, которая всех сметала на своем пути. Он вел себя как царь, был уверен в своей гениальности и почитал себя наравне с такими идеологическими гениями, как Маркс, Энгельс и Ленин.
   Небольшая, но сильная своей сплоченностью, ясностью и цельностью идей группа, собравшаяся вокруг Троцкого, «ленинцев», естественно, в себя не включала. Сам Троцкий ленинской партии всегда был чуждым и враждебным человеком и не имел популярности среди партийцев.
   Многие из них знали, как жесток Троцкий. Знали, что Троцким подписано огромное число приказов о расстрелах, что он уничтожал крестьян целыми деревнями и селами, а ведь тогда в селах проживало по несколько тысяч человек.
   Карательная политика Троцкого обеспечивала ему абсолютную победу.
   По настоянию Троцкого, ЦК РКП (б) еще 24 января 1919 года принял директиву об уничтожении казачества, единолично, без ознакомления с ней Ленина подписанную Свердловым. Речь шла о «массовом терроре», о «поголовном истреблении», что и начало осуществляться решительно и поспешно.
   Всего было истреблено свыше 4 миллионов казаков.
   В 1920 году, когда братоубийственной вой ной был охвачен Крым, Владимир Ильич приказал подготовить авторитетное обращение-манифест для офицеров врангелевской армии с гарантией полной безопасности в случае перехода на сторону советской власти. Подписи: председатель ВЦИК М. И. Калинин и председатель Особого совещания при Главкоме А. А. Брусилов.
   Значительная часть офицеров поверила Ленину, убедившись в том, что большевики являются единственной силой, способной отстоять от иностранных интервентов свободу России, ее независимость.
   Но председатель Реввоенсовета Троцкий отдал другой секретный приказ – об уничтожении пленных. Более 100 тысяч белогвардейцев, закаленных воинов, которым была обещана амнистия, – изрубили, расстреляли и утопили в водах Черного моря. Целую армию! Кроме офицеров, были замучены тысячи беззащитных женщин, детей, стариков.
   Значительная часть страны уже изнемогала от «военного коммунизма» Троцкого. В стране повсеместно вспыхивали стихийные восстания.
   В 1921 году в Кронштадте подняли мятеж матросы, которые в свое время помогли большевикам произвести государственный переворот. Восстание было жестоко подавлено интернационалистами Троцкого. Хотя многие влиятельные коммунисты в правительстве поддерживали кронштадтцев.
   Лозунг восставших матросов был «Советы без коммунистов!». В практическом плане это находило свое выражение в уничтожении под выкрики «убийца» портретов Троцкого и под выкрики «мерзавец» портретов Зиновьева. При этом портреты большевика Ленина оставили в неприкосновенности. В свое время это произвело большое впечатление на Троцкого, в одной из своих статей (1923 года) отметившего: мужик «попытался принять большевика и отвергнуть коммуниста».
   Ленин после военного разгрома Красной Армии под Варшавой и народных восстаний против политики «военного коммунизма» одним из первых начал осознавать это расхождение «революционного правоверия» (доктрины мировой революции) и «исторической реальности» (жизни).
   Кронштадтское матросское и крестьянские восстания за «Советы без коммунистов» показали, что глубинной русской крестьянской массе совершенно непонятна интернациональная политика Троцкого, и если они еще готовы проливать кровь в вой не с поляками или японцами на Дальнем Востоке, то умирать за мировую революцию в Германии, Венгрии или Польше не согласны. Налицо был явный всплеск национал-большевизма.
   Сам Ленин признавал: «При нашем наступлении, слишком быстром продвижении почти до Варшавы, несомненно, была сделана ошибка» (Ленин В. И. ПСС. Т. 43. С. 11).
   Ленина в период после «варшавской ошибки» очень волновала проблема интернационального и национального, соотношения мировой и национальной революций.
   Попытка под Варшавой не удалась не столько в чисто военном отношении, а много шире – верх взял национализм польский и германский.
   Надежды на перерастание Гражданской войны в России во всемирную революцию оказались несбыточными. И Ленин сделал выбор в пользу национал-большевизма.
   3 ноября 1920 года в речи на Всероссийском съезде политпросветов Ленин впервые начинает объяснять массам «перемену всей нашей точки зрения на социализм»: от немедленной мировой пролетарской революции к «задаче строительства» или восстановления прежнего многонационального государства.
   Ленин решил остановить Гражданскую войну и тем самым отобрать у Троцкого возможность вооруженного уничтожения народа. Троцкий позволил Белому движению получить размах именно для того, чтобы в братоубийственной войне уничтожить как можно больше людей. И тогда искусственно организованный троцкистами голод, разросшийся до размеров небывалого стихийного бедствия, стал способом истребления христианского населения. В 1921–1922 годах умерли голодной смертью 6 миллионов крестьян!
   Продовольственная диктатура была введена, минуя Ленина, декретом ВЦИК, то есть лично Свердловым, ставленником Троцкого. С этого момента по стране пошли продотряды полностью изымать продовольствие у крестьян, обрекая их на голодную смерть.
   Ленин пытался сдерживать антикрестьянские действия своего «левого» окружения. И когда по всей стране в результате «свердловщины» заполыхали крестьянские и казачьи восстания, VIII съезду (март 1919 года) пришлось срочно менять политику. Ленин признал на этом съезде: «Удары, которые предназначались для кулаков, падали на среднее крестьянство. Здесь мы погрешили чрезвычайно». Он был вынужден констатировать: «Насилие по отношению к среднему крестьянству представляет из себя величайший вред». «Если подобным же образом действовать по отношению к среднему крестьянству, – это будет таким идиотизмом, таким тупоумием и такой гибелью дела, что сознательно так работать могут только провокаторы». «Не сметь командовать!» – этот лозунг был брошен Лениным именно тогда.
   Вообще самые гнусные акты большевистского правительства были подписаны, минуя Ленина, лично Яковом Свердловым. (Троцкий оставался в стороне, он ни при чем!) Свердлов, по признанию самого Ленина, «сплошь и рядом единолично выносил решения» (ППС. Т. 38. С. 127). Там же: «…он делал один в области организации, выбора людей, назначения их на ответственные посты». А назначал он на посты, понятно, своих людей – троцкистов.
   Коммунистов, подвергших сомнению политику партии (конкретно Троцкого), не только снимали с работы, чаще их объявляли предателями советской власти, заслуживающими смертной казни.
   Троцкий, который тогда официально, как и Ленин, был партийным вождем, отдавал приказы о разрушении православных храмов, об арестах и казнях прихожан и священнослужителей за приверженность своей вере. Лев Давидович министром по делам религий и стал только для того, чтобы физически уничтожить все православное духовенство.
   В тюрьмах троцкисты заставляли верующих подписывать ложные документы, в которых говорилось о том, что они организовывали диверсии, искали контакты с иностранцами для того, чтобы ликвидировать Советы. И несчастные люди под тяжестью мучений подписывали все это. Потом троцкисты-комиссары отправляли донесения, протоколы допросов, рапорты в Москву, в Политбюро, Ленину, доказывая, что православные – враги советской власти.
   За годы троцкистского вождизма в стране развернулись разгул беззакония, жестокости и бесчеловечности, что официально называлось «красным террором». Многие коммунисты знали всю «подноготную», что именно Троцкий несет ответственность за развязывание «красного террора», за массовые аресты и повальные казни людей без суда и следствия.
   Троцкий боролся с многовековой историей России, с духовным миром и нравственностью людей. Он узаконил аборты, гомосексуализм. Повсеместно всячески поощрялось падение половой морали, растление малолетних, проституция.
   В 1922 году, когда Ленин уже болел, Лев Троцкий, под видом помощи голодающим, стал инициатором правительственного постановления об изъятии церковных ценностей. В этой безнравственной акции приняла участие и жена Троцкого – Наталья Ивановна Седова, подписавшая «Инструкцию по ликвидации церковного имущества».
   Словом, Троцкий, как он сам говорит в «Автобиографии», «был настоящим организатором и руководителем более дюжины различных компаний и комиссариатов». После Гражданской войны Троцкий стремился стать во главе Госплана, который стал бы играть ведущую роль в управлении экономикой страны. Однако этому желанию Троцкого воспротивился Ленин.
   Объединение Троцкого с Лениным и его вступление в партию в 1917 году было чисто тактическим шагом. Как показали события, в дальнейшем пути Троцкого и Ленина все больше расходились.
   Да, и Ленин тоже много говорил и думал о мировой революции. Но она не была его единственной целью. Когда она не состоялась, Ленин, как государственник, сосредоточился на русских задачах. Россия встала для него на первое место.
   Ленин в 1918 году, «когда России грозили хаос и анархия, призывал к элементарным вещам: к труду, к дисциплине, к ответственности, к знанию и учению, к хозяйственному строительству. Он остановил хаотический распад России» (философ Николай Бердяев).
   Ленин за какие-то пять лет собрал заново Россию из разорванной в клочья империи.
   За пять лет от «керенок» страна пришла к полновесному золотому червонцу. За пять лет был пройден путь от остановившегося производства до нэпа и плана ГОЭЛРО. За пять лет были испробованы четыре варианта политики: от «военного коммунизма» до нэпа.
   Когда Ленин принял решение о нэпе, каждый пятый большевик ушел из партии. Однако, когда через год эти люди увидели, какой достигнут результат, они почти все вернулись обратно.
   С началом нэпа резко выросла рождаемость и упала смертность. В два раза, с 1921 по 1923 год, выросла производительность труда.
   Ленин добивался предоставления людям социальных гарантий – права на труд, на образование, на бесплатное лечение, на социальное обеспечение.
   В 1922 году на Северном Кавказе открылись здравницы для обеспечения отдыха трудящихся.
   Однако на деле получалось, что лидеры большевиков управляли своей «машиной» таким образом, что она одновременно «ехала» в разные стороны. Так, Ленин подписывает в 1919 году свой декрет о «ликбезе» (обучение русскому языку), а Троцкий в том же году – свой: приказ по РККА о немедленной «ликвидации безграмотности» в области… эсперанто, языка мировой пролетарской революции, изобретенного лишь в 90-е годы XIX столетия. И эта вакханалия векторов устремлений и планов продолжалась целых четыре года, до провала надежд на победу мировой революции в Германии в 1923 году. Только тогда, в частности, этот фантастический приказ наконец отменили.
   Русский язык был предметом особой заботы Ленина. Он боролся за его чистоту, высмеивал буржуазных ораторов, не владевших им. Владимир Ильич считал, что при социализме великий русский язык должен стать языком межнационального добровольного общения.
   В. И. Ленин писал в статье «О национальной гордости великороссов»: «Мы любим свой язык и свою родину». «Мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся (то есть девять десятых ее населения) поднять до сознательной жизни…» – а это значит до жизни, безусловно, высоконравственной, свободной от таких «язв империализма», как пьянство, воровство, развращенность, проституция.
   Известно, что Ленин требовал «вывезти и расстрелять сотни проституток, спаивающих солдат». В 1919 году в Петрограде был создан спецлагерь принудительных работ для женщин, подозревавшихся в торговле телом.
   Ленин боролся с гомосексуализмом: запрещая масонство, он тем самым запрещал и это преступление.
   Ленин, фанатик, аскет, жил только одной идеей, одним желанием – установления подлинно народной власти. Не пьянствовал, не развратничал, как Троцкий, требовавший приводить к нему множество девиц и даже издавший дикий указ о «социализации женщин». Распространение подобных декретов вызвало негодование у вождя. Получив жалобу на председателя комбеда одной из деревень Симбирской губернии, которого обвиняли в ретивом исполнении «декрета о социализации» женского населения, Ленин срочно отправил телеграмму Симбирскому губ исполкому и ГубЧК: «Немедленно проверьте строжайше, если подтвердится, арестуйте виновных, надо наказать мерзавцев сурово и быстро и оповестить все население. Телеграфируйте исполнение» (Телеграмма Симбирским губисполкому и ГубЧК. 10 февраля 1919 г. // В. И. Ленин и ВЧК. Сборник документов (1917–1922) / Под ред. Пирожкова В. П. и др. М., 1987. С. 121–122).
   В Кремле Троцкий и Ленин жили по соседству. Невзлюбивший Кремль, Троцкий писал: «Тяжелое московское варварство глядело из бреши колокола и жерла пушки». Однако поклонник западноевропейской культуры довольно быстро усвоил царедворские обычаи. Банкеты, которые постоянно устраивал Троцкий в Кремле, раздражали Ленина, и он настаивал, чтобы они проводились подальше от его квартиры. Эти банкеты завершались шумными выездами Троцкого и его друзей на охоту в подмосковные леса.
   Троцкий награбил «во имя революции» чужое богатство, драгоценности, церковные ценности. Покидая Россию в 1929 году, он увез с собой восемь вагонов награбленного!
   Ленин же ничего не имел, кроме поношенного костюма и пары калош. Его частная квартира отличалась крайней простотой и непритязательностью. К тому же квартира, машина и дача были государственными. Знавшие вождя свидетельствуют о его бытовой неприхотливости.
   «Как известно, крестьяне доставляли в изобилии “своему Ильичу” белую муку, сало, яйца, фрукты и т. п.; известно также, что из всего этого ничего не оставалось в квартире Ленина. Все отсылалось в больницы и детские приюты, так как семья Ленина строго придерживалась принципа жить в тех же условиях, что и трудящиеся массы» (Из воспоминаний К. Цеткин).
   Ленин недоумевал, когда «воинствующие безбожники» отменяли все старые обычаи, вплоть до новогодних елок – дескать, «пережиток» христианского Рождества. 7 января 1924 года советский вождь в Горках устроил елку для детей совхоза и санатория.
   Максим Горький писал о Ленине: «Его частная жизнь такова, что в религиозное время из него сотворили бы подвижника».
   В журнале «Наука и религия» (№ 4, 1979) говорится о богоискателях, таких как Горький и другие, которые увещевали Ленина ценить христианство, ибо искусственное неверие и пантеизм приводят к обожествлению идей, людей, вещей.
   По свидетельству врачей, посещавших Ленина в Горках, перед смертью у него появилось некоторое чувство покаяния, и он просил: «Приведите мне попа! Стены, примите мое покаяние!» (Надежда Константиновна не допустила пригласить священника к мужу, считая, что это подорвет авторитет вождя мирового пролетариата.)
   Ленин вообще был терпим к рядовым представителям духовенства, просто не относил их к «сознательным пролетариям».
   По его мнению, любой верующий человек, разделявший программу партии, мог вступить в ее ряды. «Нельзя раз и навсегда и для всех условий объявить, что священники не могут быть членами социал-демократической партии, но нельзя раз и навсегда выставить обратное правило. Если священник идет к нам для совместной политической работы и выполняет добросовестно партийную работу, не выступая против программы партии, то мы можем принять его в ряды с.-д. (социал-демократов), ибо противоречие духа и основ нашей программы с религиозными убеждениями священника могло бы остаться при таких условиях только его касающимся, личным его противоречием, а экзаменовать своих членов насчет отсутствия противоречия между их взглядами и программой партии политическая организация не может. …Мы должны не только допускать, но сугубо привлекать всех рабочих, сохраняющих веру в Бога, в с.-д. (социал-демократическую) партию, мы безусловно против малейшего оскорбления их религиозных убеждений, но мы привлекаем их для воспитания в духе нашей программы, а не для активной борьбы с ней. Мы допускаем внутри партии свободу мнений, но в известных границах, определяемых свободой группировки: мы не обязаны идти рука об руку с активными проповедниками взглядов, отвергаемых большинством партии» (В. И. Ленин. «Об отношении рабочей партии к религии». ПСС. Изд. 4-е. ОГИЗ).

   Есть существенная разница между Лениным раннего периода его деятельности, создающим и крепящим партию революционеров, и Лениным поздним, руководящим войной против иностранных интервентов и восстанавливающим из руин страну, ее государственность, ее хозяйство. В Ленине в 1918 году крепнет державник и государственник, имеющий талант и веру в возможность и реальность создания в России подлинно народного государства, в общемто, созвучным с истинно христианскими принципами. В новом обществе также провозглашались христианские лозунги о братстве, справедливости, свободе и равенстве, не хватало только любви к Богу.
   Ленин не отказывался вовсе от надежды на мировую революцию, он считал просто, что ждать, пока она разразится, – это не значит равнодушно смотреть на крах Отечества, помимо революции есть и другая не менее высокая ценность – Родина, ее богатства, ее народы. И совсем не случайно его статья «Главная задача наших дней» снабжена эпиграфом – строками из поэмы Н. Некрасова:

     Ты и убогая, ты и обильная.
     Ты и могучая, ты и бессильная
     Матушка-Русь!

   Ленин мечтал о богатой и сильной России: «У нас есть материал и в природных богатствах, и в запасе человеческих сил, и в прекрасном размахе, который дала народному творчеству великая революция, – чтобы создать действительно могучую и обильную Русь».
   «Кремлевским мечтателем» назвал Ленина английский писатель Герберт Уэллс после беседы с ним. Ленин удивил фантаста, ибо в 1918 году, когда в Советской России было тяжелейшее экономическое, политическое и военной положение, мечтал о ста тысячах тракторов на наших полях.
   Для Троцкого же Россия была отсталой страной, и ей была отведена роль охапки хвороста, разжигающего западный костер, роль поставщика пушечного мяса западной пролетарской революции. Из выступления Троцкого: «На погребальных обломках России мы станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени».
   Эти борцы за демократию, как они любили себя называть, уже в начале 20-х годов познакомили русских людей с ужасами концлагерей. Под предлогом борьбы с голодом ограбили тысячи храмов. Богатства России шли за рубеж к тем силам, которые финансировали так называемую русскую революцию и на чьи деньги «пламенные» революционеры долгие годы существовали за рубежом.
   Тайное сверхправительство видело Троцкого управляющим территорией бывшей Российской империи, чья армия должна была устанавливать в мире «новый порядок». Эти представители Интернационала ощущали себя гражданами мира. Для них Россия была чужой страной. Они ее боялись и презирали.
   Чтобы управлять страной, минуя Ленина, Троцким составлялись тройки, по образу масонских. Сталин был единственным, кто знал об этих тайных коварных ходах против Ленина.
   В руках Троцкого сосредоточилась вся силовая структура страны. За Троцким шли: Красная Армия, которую он создал, профсоюзы, которые всегда были промасонскими, Москва, где все контролировал троцкист Каменев, и Петроград, где всем управлял троцкист Зиновьев. Зиновьев был не только председателем Петросовета, вторым по значимости членом Политбюро, но и стоял во главе Коминтерна, то есть во главе всей мировой коммунистической агентуры. Каменев был третьим по значимости членом Политбюро, председателем Совнаркома.

   Вождь революции В. И. Ленин обнаружил, что в созданной им партии российских социалистов, равно как и в других европейских партиях, многие члены не являются истинными приверженцами идеалов социализма, рабочего движения.
   Троцкизм выступил как враг ленинизма, заветов пролетарской революции. Лозунги: «Свобода! Равенство! Братство!», «Мир народам! Землю крестьянам! Фабрики рабочим!» – оказались на деле обманом.
   Троцкизм оценивался сторонниками Ленина как уклон меньшинства, оппортунизм со свободой фракций, авантюризм, экспорт и навязывание революции. «Всякий, кто поддерживает группку Троцкого, – говорил В. И. Ленин, – поддерживает политику лжи и обмана». «Троцкий объединяет всех, кому дорог и люб идейный распад».
   Ленин говорил, что верных коммунистов в партии всего лишь 1 %, а остальные 99 % – сторонники Троцкого, поэтому нужна чистка. (На Западе одно время гуляла фраза, сказанная якобы Лениным перед смертью: «К русскому коммунистическому движению присосалось 90 % троцкистской сволочи».)

   В произведениях В. И. Ленина, документах и материалах партийных съездов и конференций отражена непримиримая борьба Владимира Ильича против троцкизма. В них засвидетельствованы все перипетии острейшей борьбы, которую вел Ленин и его соратники против подрывной деятельности троцкистов на различных этапах истории.
   2 марта 1919 года в Кремле созывается Международная коммунистическая конференция.
   Открытию ее предшествовала огромная подготовительная работа, начатая еще в августе 1914 года. Тогда руководители большинства социал-демократических партий, входивших в Интернационал, проголосовали в парламентах своих стран за военные кредиты. Они заключили «классовый мир» и под лозунгом «защиты Отечества» призвали трудящихся идти в окопы.
   В этой обстановке Ленин поднял знамя борьбы за новый, революционный Интернационал. В написанном им в 1914 году Манифесте ЦК РСДРП «Война и российская социал-демократия» он провозгласил лозунг: «Да здравствует пролетарский Интернационал, освобожденный от оппортунизма!» (читай – масонства).
   На совещании в Москве было принято решение о создании именно такого Коммунистического Интернационала – «освобожденного от оппортунизма».
   И с 4 марта 1919 года Международная коммунистическая конференция продолжает свою работу уже как Первый (учредительный) конгресс Коммунистического Интернационала. Как писал сам Ленин, «основание действительно пролетарского III Интернационала, действительно революционного, Коммунистического Интернационала, стало фактом…»
   Есть предание, что после ранения в 1918 году Ленина лечили два столпа медицинской науки – академик Павлов и известный хирург Войно-Ясенецкий, прославленный впоследствии Русской Православной Церковью как святитель Лука. В беседах они открыли Ленину действительные истоки и ход революции, тайну заговора международного масонства, под влиянием этих бесед Владимир Ильич переменил свои взгляды и мнения относительно масонства.
   И когда в 1920 году на Втором конгрессе III Интернационала всплыл вопрос о масонстве французских коммунистов, Ленин потребовал изгнать масонов из рядов французской компартии.
   Французские коммунисты, и особенно партийные верхи, были тайными членами масонских лож Великого Востока Франции. Как говорил Ленин, из 180 тысяч французских коммунистов 6 тысяч – масоны. Тем самым они, согласно определению Коминтерна, являлись проникшими в ряды международного коммунистического движения вражескими агентами, руководимыми в конечном итоге международным масонством в лице Бнай Брита.
   Аналогичным было положение в итальянской и других компартиях.
   Тайные масоны Троцкий, Зиновьев, Радек и другие, игравшие в то время большую роль в Коминтерне, прилагали все усилия, чтобы, с одной стороны, заполнить вновь возникшее международное коммунистическое движение кадрами масонов, а с другой – пресечь любые антимасонские выступления в Коминтерне. Еще до начала конгресса они сделали все, чтобы представить дело так, якобы для Советской России вопрос о масонстве не имеет никакого значения, а поэтому он не интересует российских коммунистов. И подобное извращение действительности имело место всего через три года после свержения большевиками сплошь масонского Временного правительства во главе с Керенским, высокопосвященным масоном!
   Однако, несмотря на эти судорожные усилия троцкистов, пробравшихся в руководство Коминтерном, во время заседаний Второго конгресса многие западные коммунисты указывали на масонскую опасность.
   В итоге единогласно пленарное заседание Второго конгресса Коминтерна приняло предложение итальянской партии о том, что член компартии не может одновременно быть и членом масонской ложи.
   На конгрессе Ленин также решительно осудил главную концепцию сионизма, состоящую в утверждении исключительности еврейской нации, обладающей якобы «божественным правом управлять всем миром». Еще в период становления Всемирной сионистской организации Ленин не раз подчеркивал, что сионизм является «реакционным течением еврейской буржуазии», а прямая или косвенная поддержка сионизма означает пособничество идеологии еврейской буржуазии и раввинов.
   На конгрессе Ленина поддержали многие коммунисты. Дело в том, что с развитием рабочего движения сионисты стали все активнее выступать за слияние марксизма с сионизмом. Так, в некоторых странах сионизм был признан как неотъемлемая часть социалистического движения и стал настолько влиятельным, что воздействовал на международное социалистическое движение в пользу сионизма и еврейских националистических целей.
   Своей неутомимой деятельностью в Коммунистическом Интернационале Всемирная сионистская организация обеспечила благосклонность к сионизму не только вождей международного социалистического и коммунистического движения, но и национальных рабочих лидеров. В результате, создание государства Израиль стало одним из официальных пунктов программ Коммунистического Интернационала (!).
   Известнейший сионист Наум Соколов в своей книге «История сионизма» открыто писал, что организованный сионизм является важнейшей частью большевистской активности в России.
   Так вот III Интернационал отверг решение предыдущего, всю его скверну. А скверна была в масонстве и троцкизме. Гегемония перешла к ленинцам, а II Интернационал ушел в оппортунизм.

   В 1922 году, на Четвертом конгрессе Коминтерна, Ленин вновь возглавил борьбу против членства масонов в коммунистическом движении и поднял вопрос об исключении из его рядов наиболее известных масонов. Он говорил, что если масоны будут в компартии, особенно в ее руководстве, то не избежать разложения, гибели самой партии. Ленин и его соратники, по сути, объявили Троцкого врагом рабочего движения.
   Лицемер Троцкий, однако, не растерялся и сразу же включился в игру. На конгрессе во всеуслышание было объявлено, что большинство членов французской коммунистической партии принадлежит к масонским ложам. Этот факт был обсужден после длинного доклада Троцкого, с обычной размашистой жестикуляцией и категоричными угрожающими ударами кулаком по столу. Лицедей Лев Давидович несколько раз упомянул, что масонство необходимо вымести железной метлой – в России, во Франции и во всех других странах. К месту сказать, «ораторский дар» Льва Давидовича позднее упоминался при анализе сатанинского магнетизма речей Адольфа Гитлера.
   Несмотря на старания Троцкого всячески замалчивать и затушевывать вопрос о масонстве, участники конгресса подготовили резолюцию об исключении масонов из Коммунистического Интернационала.
   Резолюция была единогласно принята на заключительном заседании Четвертого конгресса 5 декабря 1922 года.
   В ней говорилось: «…не позже как до 1 января 1923 года ликвидировать все связи партии, в лице ее членов или групп, с франкмасонством. Всякий коммунист, принадлежащий к масонам, который до 1 января не заявит открыто в своей парторганизации о полном разрыве с масонством, тем самым автоматически исключается из коммунистической партии без права примкнуть к ней когда бы то ни было. Утайка кем-либо своей принадлежности к масонству будет рассматриваться как проникновение в ряды партии вражеского агента… Четвертый конгресс признает необходимым, чтобы товарищи, которые принадлежали до сих пор к масонству и которые ныне порвали с ним, не могли в течение двух лет занимать ответственные посты в партии…»
   Всем было предложено порвать с масонством, чтобы коммунисты сохранили свое единство вне масонства. (При этом коммунистам не запрещалось оставаться христианами.)
   Это предложение было изложено в виде так называемой 21-й поправки условий приема в Коминтерн.
   Участники конгресса также осудили принадлежность коммуниста к Лиге защиты прав человека и гражданина, как легальному органу того же масонства. Прикрываясь призрачной мишурой мнимой защиты прав человека, эта Лига играла гнусную роль перекидного моста между системой масонских лож и кагортой сочувствующих масонам «либералов». Лига прав человека всегда была проводником идей масонства.
   На Четвертом конгрессе Ленин публично выступал в последний раз. Именно он был инициатором принятия резолюции, осуждающей двурушничество соратников Троцкого.
   Перед рабочим движением всех стран мира стояла как самая насущная задача вытряхнуть из себя масонскую агентуру, об опасности которой предупреждал Коминтерн Ленин, а впоследствии Георгий Димитров, бывший Генеральным секретарем Коминтерна с 1935 по 1943 год.
   Георгий Димитров написал в 1946 году статью «Масонство – национальная опасность», в которой говорится:
   «Часто общество удивляется, что известные общественные и государственные деятели быстро и совершенно необоснованно меняют свои позиции… или говорят одно, а делают совершенно другое – противоположное.
   Если наблюдать подобное явление на поверхности, то оно представляется нелогичным и совершенно непонятным… Однако когда известно, что они действуют как члены различных масонских лож, то вопрос становится достаточно ясным.
   Данные деятели, как члены масонских лож, обыкновенно получают внушения и директивы от соответствующей ложи и подчиняются дисциплине в ней, существующей вразрез с интересами народа и страны…
   Имеется множество данных, что кое-кто ожидает, что у нас восстановят масонские ложи. Подобные лица собирают старых болгарских масонов и усердно вербуют среди государственных и общественных деятелей новых масонов…
   Масонские ложи являются иностранными шпионами и предательскими агентурами. Они опасны для свободы и независимости нашего народа и нашей страны.
   Мы бьем тревогу по поводу этих антинародных гнезд…
   Органам народной власти требуется принять меры против этих зловредных тайных организаций.
   Каждому необходимо понять, что для болгарского государственного и общественного деятеля – министра, депутата, руководителя политической партии и общественной организации несовместимо одновременное пребывание в рядах масонов, зависимых от иноземной воли и от иноземной дисциплины.
   Масонские ложи представляют национальную опасность для нашей родины и их безусловно необходимо ликвидировать» (Георгий Димитров. Съчинения. София, 1954. Т. 12. С. 235–236).

   Ленин, удовлетворенный принятыми антимасонскими резолюциями Четвертого конгресса, планировал дальнейшие действия на этом пути. А картина вырисовывалась необычная: чуть ли ни полным составом
   ЦК партии пишет заявления о выходе из масонских лож.
   Такого поражения на ровном месте масонские заправилы потерпеть не могли.
   О тесной связи большевиков с масонами имеется много достоверных исторических свидетельств. Почти все высшие руководители партии большевиков (кроме Сталина) были масонами.
   Троцкий был активным членом масонского ордена Бнай Брит. Сама группировка троцкистов, по сути, представляла масонствующее течение социал-демократии.
   Следует разъяснить, что, придя к власти, Ленин запретил масонство, прекрасно зная, что это источник всех заговоров. Однако Ленин, не будучи посвященным высоких степеней в мировой революционной иерархии, все же недопонимал существа происходящих событий.
   Владимир Ильич всерьез принимал коммунистическую теорию Маркса как верный путь сделать народ счастливым. Троцкий же прекрасно был осведомлен, что за Марксом стоял банкир Ротшильд. Троцкий знал это твердо, потому что Лев Давидович лично знал родственника Ротшильда Якова Шиффа, который и дал ему деньги на революцию в России. Ленин же не знал этой закулисной кухни. Для Троцкого уничтожение народов России и создание системы прикрытого рабства для оставленных в живых было конечной целью, которую он уже, можно сказать, достиг. Для Ленина свирепая жестокость революции и невыносимые условия Гражданской войны были просто неизбежными жертвами, первой фазой достижения «светлого будущего» для всех. Владимир Ильич недооценил ситуацию и дорвавшихся до власти масонов. Он даже не понял, что его «Наденька» – старый троцкист и домашний шпион и была «подставлена» ему масонами именно с целью нужного влияния на вождя.
   Четвертый конгресс Коминтерна проходил в ноябре – декабре 1922 года, но уже в июне в Москве был подготовлен Декрет ВЦИКа, подписанный Калининым, о «регистрации всех обществ, союзов и объединений, которые каким-либо образом могут объединить рабочий класс с его врагами».
   В нем говорилось: «Поручить Народному комиссариату внутренних дел произвести в двухнедельный срок со дня опубликования настоящего постановления регистрацию всех обществ, союзов и объединений (научных, религиозных, академических и прочих), за исключением профессиональных союзов… и не допускать открытий новых обществ и союзов без соответствующей регистрации в Народном комиссариате внутренних дел, по утверждению устава соответствующим органом. Общества, союзы и объединения, не зарегистрировавшиеся в указанный срок, подлежат немедленной ликвидации».
   В сборнике «Заметки о масонстве» (Лондон, 1928) также сообщается, что масонство было запрещено в СССР резолюцией Четвертого конгресса Коминтерна в Москве в 1922 году: «Согласно этой резолюции, коммунистам не только запрещается принадлежать к каким-либо масонским ложам, под угрозой немедленного исключения из партии, но и занимать ответственные посты в партии в течение не менее двух лет после разрыва всякой связи с масонством, если таковая существовала. Масонство сурово преследуется советским правительством…»
   Как сообщает Нина Берберова, исследовательница масонства, в России «50 % масонов Ленин ликвидировал в первые же годы после революции, часть он выпустил на Запад, а остальные были прикончены Сталиным…»
   Следует отметить, что почти все инициаторы антимасонской резолюции Четвертого конгресса Коминтерна были либо физически уничтожены, либо якобы сами умерли, либо были дискредитированы в глазах собственных же товарищей по борьбе (один из основных масонских методов подавления).
   Ленин, как особо опасный «враг», давно уже был приговорен к тайной казни.
   Гражданская война укрепила позиции Троцкого в наследовании власти Ленина. Для триумфального замещения Ленина Троцким зачинателю партии нужно было умереть в славе. Если вождь остался в живых после покушения Каплан, то он не должен был остаться живым после тайного приговора, предписавшего насильственное прекращение жизни Владимира Ленина.
   Троцкий понял, что Ленину известны все его страшные дела, потому что Ленин часто называл его «иудушкой». (Подсчитано, что в своих письмах, телеграммах и статьях В. И. Ленин 219 раз назвал Троцкого пустозвоном, негодяем, подлецом из подлецов, иудушкой и проституткой.) А Иуда есть образ лицемерия и предательства. Троцкий, Зиновьев и все их соратники стали смотреть на Ленина как на врага.

   Еще в декабре 1921 года Троцкий назначил лечащим врачом вождя профессора Ф. А. Гетье, близкого друга и верного последователя Льва Давидовича. Энергичный профессор взялся за работу столь умело, что уже через несколько месяцев Владимира Ильича свалил первый удар, парализовавший его. Ленина лечил также доктор Л. Левин, подчинявшийся только Троцкому.
   «Всерьез и надолго» заболел Владимир Ильич сразу же после принятия Четвертым конгрессом Коминтерна резолюции о несовместимости членства в компартии с участием в масонских ложах.
   Как писал секретарь компартии Болгарии Георгий Димитров, Троцкий наказал Ленина, заключив его в Горки, как в тюрьму до смертного часа, где продержал последние 13 месяцев. Врачи-троцкисты лечили Ленина так, что на фотографиях того времени Владимир Ильич имел вид умалишенного.
   Хроника событий такова: 5 декабря 1922 года – принята антимасонская резолюция, 6 декабря по требованию врачей Ленин уезжает в Горки, 12 декабря он возвратился в Москву, 13-го числа Ильич снова подчиняется врачам, а 16-го его разбил паралич. Невероятно, но командные функции взяли на себя… врачи, – а ведь Ленин ни на что не жаловался и к докторам не обращался!
   Врачи только «теоретически» запрещали Ленину работать и предписывали пребывание в Горках. Силовых функций у них, конечно же, не имелось. Технически это «медицинское», а на самом деле политическое решение выполняла личная охрана вождя. Последнюю возглавлял Абрам Беленький, непосредственным начальником которого был Генрих Ягода (Гершель Иегуда), будущий глава НКВД. Все эти евреи имели личную связь с Троцким.
   Началась 13-месячная изоляция вождя. Хотя отстранение Ленина от власти началось уже в 1921 году, с момента, когда «военный коммунизм» Троцкого стал вытесняться ленинской новой экономической политикой.
   На X съезде партии (март 1921 года) Ленин в своем выступлении сказал: «Нищета рабочего класса за все правление царской власти никогда не была такой повальной и острой, как за годы нашей диктатуры. Ослабление рабочих и крестьян дошло до той точки, когда они физически уже не могут работать».
   Чтобы спасти революцию, Ленин предложил дать то, что революция и обещала – землю крестьянам, потому что сразу же после революции землю у крестьян отобрал Троцкий. Ленин решил дать полную свободу крестьянскому предпринимательству, чтобы земледельцы наполнили рынок сельскохозяйственной продукцией и тем самым остановили голод. Это положение получило название новой экономической политики (нэп).
   Государство оставляло за собой только контроль за крупной промышленностью, внешней торговлей, банковской системой и транспортом, а сельское хозяйство полностью отдавалось в руки крестьянства. Однако пройдет совсем немного времени, и под видом коллективизации троцкистам удастся забрать то, что Ленин отдал крестьянам.
   Троцкистская оппозиция в партии настаивала на полной подконтрольности промышленности со стороны профсоюзов: «Должен быть контроль!» Профсоюзы еще были возглавляемы протроцкистскими лидерами. Ленин среагировал быстро: «Профсоюзы обязаны подчиняться решениям партии». Ленин успешно разбил внутрипартийную троцкистскую оппозицию. X съезд запретил внутрипартийные фракции, и троцкистам были связаны руки.
   Начинается чистка партии, избавление ее от соратников Троцкого. Чистка происходила с участием беспартийных, на собраниях. Ленин советовал основательно очистить партию «…от мазуриков, от обюрократившихся, от нечестных, от нетвердых коммунистов и от меньшевиков, перекрасивших “фасад”, но оставшихся в душе меньшевиками» (ПСС. Т. 27. С. 13).
   В результате чистки из партии было исключено до 170 тысяч человек, или около 25 % всего состава партии. Чистка значительно укрепила партию.
   Ленин знал, что надо делать дальше. Нужны срочные меры по сворачиванию Гражданской войны и прекращению поголовного истребления русского народа, введение нэпа. Это укрепит государственный аппарат и саму партию, иначе большевики могут полностью потерять власть.
   Троцкого и его хозяев такой путь, конечно же, не устраивал.
   В нэпе Троцкий увидел отказ от планов мировой революции. Троцкий предлагал внедрить трудовую повинность военными методами, установить военное положение в развитых промышленных областях. На важные объекты посылать ударные батальоны, чтобы они повысили производительность личным примером и репрессиями.
   Троцкий видел себя в эпицентре всех событий, в которых он участвовал.
   Троцкий мог бы все сделать единолично, и ему не нужен был никто, кроме 300 преданных боевиков и денег, которые у него всегда были. Просто исторически вышло так, что ему приходилось делить власть с Лениным, которого Троцкий числил просто «свадебным генералом».
   Троцкий, сделав революцию в России, весь мир уже видел у своих ног и не собирался медлить. Ленин давно уже мешал «гениальному» Льву Давидовичу.
   В архивах имеется письмо Ленина Дзержинскому от 20 декабря 1921 года: «Меня фактически изолировали от партии и общества. Охрана имеет специальные инструкции: не разговаривать со мной, не принимать от меня никакой почты, не рассказывать мне ничего и т. п. Вот уже три месяца ко мне никого не пускают. Полная изоляция. Отключили телефон. Это заговор. Это приведет к диктатуре одной группы в партии над всеми, и кончится все большой кровью. Я первое лицо в государстве, меня никто не отстранял от исполнения обязанностей. Моя болезнь просто превратилась в изоляцию. Меня вылечили и изолировали. Я медленно схожу с ума. Мне никто не верит, все действуют по одной инструкции…»
   Ленин начинает отчаянную борьбу за прорыв троцкистской блокады, за выход из изоляции от внешнего мира, на которую его обрекают, – никаких газет, никаких телефонных звонков, никаких визитеров.
   18 июля 1922 года он одерживает маленькую победу: «т. Сталин… Поздравьте меня – получил разрешение на газеты» (Ленин В. И. ПСС. Т. 54. С. 273).

   XI съезд партии в марте 1922 года оказался последним, на котором присутствовал Ленин. После него вождя полностью отстранили от государственных дел.
   Выйти на работу в ЦК Ленину не давали возможности, ссылаясь на «запрет докторов». Ленинские статьи, по приказу Троцкого, печатались в центральных газетах «Правда» и «Известия» тиражом всего лишь 20–30 экземпляров, которые и преподносились Ленину в удостоверение того, что его руководство партией и революцией осуществляется неуклонно и преданно. Однако в то же время большими тиражами печатались статьи и брошюры Троцкого, где помещались его многочисленные указы и декреты. Подписывал же Троцкий свои опусы именем Ленина. Троцкисты срочно составили комиссию по проверке трудов Ленина. Вся деятельность ее сводилась к тому, чтобы члены комиссии корректировали «сомнительные» на их взгляд места в сочинениях Ленина и вписывали ложь и неправду.
   Троцкий знал авторитет Ленина в массах и использовал его имя в своих целях. Если Ленин призывал к революционной справедливости, то в псевдоленинских статьях от лица вождя пропагандировалась ярая классовая ненависть. Редакторами всех ленинских публикаций и статей были Каменев и Зиновьев.
   Троцкий перевернул все планы революции.
   Ленин видел, как чудовищно совершилась революция, шло истребление народа, голод, видел, как на деле осуществлялся тезис Троцкого – во всей России 90 % «контрреволюционеров» и они подлежат уничтожению, Россия должна стать пустыней. Он видел, что власть захватили не истинные коммунисты, а истребители, ликвидаторы народа.
   Масоны, руководимые Троцким, приступили к вербовке всякого рода бездельников, мошенников, жаждущих власти, и всякого другого сброда. Местечковые евреи, поддержавшие революцию во имя достижения своих заветных корыстных целей, в самом принципе были исключительно чуждыми идеям Ленина и, оказавшись у кормила власти, конечно же, не превратились «вдруг» в убежденных коммунистов.
   Партия продолжала на всем ходу пополняться новыми рядами евреев, и этим процессом руководил сам Троцкий. С октября 1917 года партия большевиков увеличилась более чем в два раза и составляла в марте 1921 года 732 521 человек. В большинстве своем это были местечковые евреи, приглашенные Троцким для работы в крупные города.
   В 1921 году самоликвидировался Бунд: остатки бундовцев благополучно «влились» в Российскую КП (б) и сразу же заняли руководящие посты в различных органах советской власти, вытесняя старую гвардию, «искровцев».
   Большинство агентов международного масонства и сионизма надели на себя маски большевиков перед самым октябрьским переворотом или сразу после него с целью захвата власти. Русские коммунисты и представители иных национальностей, искренне стремившиеся к построению справедливого общества, были от власти оттеснены (за исключением наиболее «послушных» троцкистам – для ширмы).
   И коммунистическая партия превратилась по своей сути в партию сионистов, замаскированную под «ленинцев».
   Так что не без основания Ленин с горечью говорил, что в рядах созданной им партии «наших людей» лишь 1 %, а остальные подлежат чистке. Он пытался бороться.
   6 мая 1920 года Политбюро ЦК РКП (б) приняло постановление «Об аресте съезда сионистов».
   С легкой руки Ленина началась тактика выдавливания лидеров сионизма за границу, которая призвана была обезглавить это движение. В результате в начале 20-х годов
   Россию вынуждены были покинуть многие видные сионистские деятели.
   По указанию Ленина в Политбюро была образована специальная комиссия «для окончательного рассмотрения списка подлежащих высылке из России верхушек враждебных интеллигентских группировок». В результате принудительной, насильственной эмиграции подверглось около 300 интеллигентов – сторонников Троцкого. Эта нашумевшая высылка вошла в историю под названием «Философский пароход». «Надо бы несколько сот подобных господ выслать за границу безжалостно. Очистим Россию надолго», – писал Ленин.
   Несколько ранее Ленин прозрел: в России получилось совершенно не то, что ленинцы ставили своей целью. Страшные события 21-го года: массовый голод, людоедство, крестьянские восстания, выступления оплота большевиков – рабочих и кронштадтских матросов – окончательно отрезвили вождя.
   Ленин называл Троцкого «подлецом из подлецов», говорил, что у него одни аферы и что он провоцирует свершение революции, тогда как надо ждать, чтобы народ сам шел к этому. По мнению Ленина, рабочий класс и крестьянство в России еще не готовы были к революции, что их «рано подняли». Зачинщики революции – международная проститутка Англия и Троцкий-Иуда-предатель. Ленин предлагал прекратить такую революцию, где так много несправедливости, и даже говорил, что за грязные дела их (большевиков) надо всех «повесить на вонючих веревках».
   Владимир Ильич раньше всех понял – «мы провалились» с «непосредственным внедрением коммунизма», и говорил о необходимости «пересмотреть всю нашу точку зрения на социализм» (отсюда – нэп).
   В статьях и письмах 1921–1923 годов Ленин дает резкие оценки: «жизнь показала нашу ошибку», «на энтузиазме коммунизм не построишь», «на экономическом фронте, с попыткой перехода к коммунизму, мы к весне 1921 года потерпели поражение более серьезное, чем какое бы то ни было поражение, нанесенное нам Колчаком, Деникиным или Пилсудским…» и т. д.
   В малоизвестном письме Ленина, написанном им 10 июня 1921 года знакомому в Цюрих, слышится крамольная мысль: а прав ли был Маркс с его «коллективным инстинктом» – пролетарской солидарностью, из которой и вырастало учение о диктатуре пролетариата? «Наша ставка на коллективный инстинкт, который должен удерживать членов партии, оказалось ошибкой, – писал Ленин. – Наши надежды на этот коллективный инстинкт и на классовое сознание рабочих и крестьян – также потерпели фиаско».
   Далее Ленин пишет: «Я давно осознал неизбежность компромиссов, уступок с нашей стороны… Без этого у нас не будет возможности дальше существовать, то есть мы не можем держаться. Поставить ставку на революционный милитаризм наших “наполеонов” (явный намек на программу «красного
   Бонапарта» – Троцкого с его идеей «милититаризации труда» и превращения страны в одну единую «трудармию»), по моему мнению, означает проигрыш, и это будет последним усилием партии, которая погибнет, израсходовав весь запас живой силы».
   Ленин начинает сомневаться не только в теории (диктатуре пролетариата), но и в практике (способности его последователей, вождей партии, довести общее грандиозное дело – коммунизм – до конца).
   Введение с весны 1921 года новой экономической политики (нэпа) означало начало краха большевистских иллюзий и надежд на скорое свершение мировой пролетарской революции и переход к «строительству социализма в одной стране».
   Большевики вместо планировавшегося разрушения старого государственного аппарата, армии, спецслужб, упразднения денег и торговли и т. д. вынуждены были делать противоположное задуманному – укреплять державу.
   На XI съезде партии В. И. Ленин признал, что с введением нэпа эпоха «коммунистических экспериментов» закончилась и что основная текущая задача большевиков – «буржуазную (то есть Февральскую! – Ред.) революцию довести до конца».
   Однако нэп был не просто капитуляцией – он стал первым шагом к государственному социализму. Фактически речь шла о поисках некоего третьего пути. Пути между классическим капитализмом и классическим («военным») коммунизмом. Но нэп требовал грамотных «спецов», которых в ВКП (б) было очень мало…
   К тому же Ленин понимал, что реальная власть в государстве давно уже принадлежит Троцкому, который успешно ведет свою политику «военного коммунизма», направленную на уничтожение России.
   В 1923 году Ленин продиктовал своему личному секретарю Марии Гляссер последние предсмертные слова: «Конечно, мы провалились. Мы думали осуществить новое коммунистическое общество по щучьему велению. Между тем это вопрос десятилетий и поколений… Но для себя мы должны ясно видеть, что попытка не удалась, что так вдруг переменить психологию людей, навыки их вековой жизни нельзя. Можно попробовать загнать население в новый строй силой, но вопрос еще, сохранили бы мы власть в этой всероссийской мясорубке…»
   Находясь в Горках, Ленин больше не контролирует ситуацию в партии, государстве и Коминтерне.
   Наказание ослушавшегося вождя заключалось не только в его изоляции, – Троцкому не терпелось подтолкнуть узника к финишу… Уже только слух об «интимной» болезни у великого человека делал свое черное дело. Но предполагаемая болезнь сослужила и более страшную роль в существовании ее носителя. Поставленный консилиумом «специалистов» диагноз «сифилис» предписывал больному соответствующие лекарства, а именно: инъекции мышьяка и йодистый сальварсан внутренне.
   Очевидец лечения Ленина, секретарь ЦК Е. А. Преображенский, вспоминал: «Ильич… покорно глотал хинин и йод». И тут беда могла приключиться не только оттого, что лечили Ильича не от той болезни. Препараты мышьяка (в микроколичестве – гомеопатическое средство) легко можно было трансформировать в опасное снадобье – стоило только завысить дозу, и тогда лекарство превращалось в яд. То же самое можно сказать и про йод. Так называемые «мозговые удары» Ленина были тогда, когда врачи-троцкисты прописывали Ленину особенно большую дозу этих «лекарств».
   Наконец, усилиями этих «врачей» Ленин скончался 21 января 1924 года, не дожив 3 месяцев до 54 лет.
   Говоря о смерти Ленина, А. Рэнсом, английский агент в России, дает четкое свидетельство его убийства: «Меньше чем через неделю мы были ошеломлены вестью о внезапной смерти Ленина. Только утром этого дня я был в Кремле, и все говорили, что Ленин пошел на поправку, что он сам выехал на автомашине и веселился с детворой места, где он проживал (англичанин рассказывает о новогодней елке в Сокольниках. – Ред.). Было ощущение полного выздоровления. И вдруг – смерть».

   От народа и болезнь и изоляцию Ленина долго скрывали.
   12 марта 1923 года в «Правде» впервые появляется официальное правительственное сообщение о болезни Ленина, из которого публика с удивлением узнала, что Ленин, оказывается, серьезно болен с мая 1922 года.
   Второй сенсацией стала публикация в той же «Правде» 14 марта 1923 года большой статьи «Лев Троцкий – организатор победы». Статья носила характер явно заказной и чрезвычайно хвалебный. В ней Троцкий восхвалялся как «великий умственный авторитет», «великий представитель русской революции», «лучший писатель мирового социализма», «гений-организатор».
   Троцкого вдруг вознесли выше даже самого Ленина.
   Троцкий был уверен, что по смерти Ленина власть автоматически должна перейти к нему. Зная все о состоянии Ленина от доктора Гетье, Троцкий за три дня до рокового исхода удалился на юг. Он считал вопрос об узурпации им власти настолько решенным, что не счел нужным поехать на похороны вождя. Ждал, что за ним приедут и предложат занять ленинское кресло в Кремле. И Лев Давидович создал все основания для такой уверенности.
   Как только Троцкий отбыл на Кавказ, врачи-троцкисты тут же дали Ленину смертельную дозу яда, также не сомневаясь, что его наследником станет Троцкий. Ведь и троцкистами была проделана гигантская работа, чтобы все их чаяния сбылись…

   Масоны сразу же позаботились о том, чтобы поскорее предать забвению резолюцию Коминтерна. А все почести Ленину после смерти на самом деле представляют собой акт масонского злорадства.
   В масонских кругах постановили лишить тело Ленина обычного, как это было принято в православной России, захоронения. Под видом сохранения останков вождя мирового пролетариата было решено забальзамировать тело согласно языческому ритуалу Египта (а именно к Египту возводят масоны истоки своей «премудрости») и поместить (заключить) его в особую камеру-склеп.
   18 июня 1924 года работы по бальзамированию тела Ленина были в общем закончены, и «объект» показали делегатам Пятого конгресса Коминтерна, проходившего в те дни в Москве. Фактически делегатам продемонстрировали, что бывает с тем, кто воспротивится воле масонов.
   Вся родня Ленина – сестры, братья и Крупская – были категорически против бальзамирования, но с их мнением никто не посчитался.
   1 августа 1924 года был открыт для посещения первый мавзолей, возведенный по принципу вавилонских капищ (зиккуратов), из которых самое известное культовое сооружение – Вавилонская башня.

   В 1938 году троцкисты создали в Париже IV Интернационал и заочно избрали Троцкого его председателем. IV Интернационал включил в себя различные масонские группировки, исключенные из компартий согласно ленинской 21-й поправке.
   Этот Интернационал существует и по сей день, объединяя сегодня по всему миру около 100 тысяч человек. В момент своего создания он насчитывал не более 3 тысяч членов.
   IV Интернационал – тайный штаб мировой революции, боевое отделение международного масонства, девиз которого – «смерть христианству». Основная задача – создание единого мирового государства и утверждение нового мирового порядка для воцарения всемирного правителя, которого в святоотеческой традиции принято называть антихристом.
   Для достижения этой цели – установления во всем мире власти богоборческой, сатанинской, и был принят план европейской революции, начало которой было положено в России в 1917 году.

Составитель Е. Ф. Мельник Маркс – Энгельс – Ленин

Маркс

Энгельс

Ленин

Составитель Е. Ф. Мельник
Маркс – Энгельс – Ленин