Анна Гиппиус
Целитель Пантелеимон и 15 святых врачей

Про эту книгу

   Голос подруги звучал тускло и устало.
   – Что случилось?
   – Очень болит нога. Помнишь, два года назад я ходить не могла, пришлось делать новокаиновую блокаду? С тех пор все, казалось, было нормально. И вот теперь снова. Едва дошла сегодня с работы. А у тебя как дела? Пишешь?
   – Понимаешь, никак не могу взяться за книгу о святом Пантелеимоне. Благословение духовного отца есть, материал есть, издательство давно ждет. Не пишется, и все.
   – Но он тебе помогал.
   – Да.
   – Послушай, так нельзя. Это не кто-нибудь, а сам целитель Пантелеимон. О нем нужно, обязательно нужно написать. Так, чтобы и люди, далекие от церкви, знали о нем. Что он всегда, всегда помогает!

   Молчание. Да, я все понимаю. Но что делать, если не рождаются те первые точные слова и настроение, с которых всегда берет начало любая книга – как ручей из родника.

   …В трубке ожил голос Татьяны.
   – У меня прошла боль. Нога больше не болит. Я только что обратилась к Пантелеимону, попросила его за тебя, чтобы он тебе помог книгу написать, – и вдруг боль как рукой сняло.

   Я рванулась к компьютеру.
//-- * * * --//
   Для кого эта книга? Согласно данным опросов, в России более 80 % людей называют себя православными. Но регулярно ходят в храм и ведут церковную жизнь не более 1 %. Значит, я писала для вас, мои дорогие, – для 79 % граждан России, кто знает и верит, что Бог – есть. А в церковь ходит редко.

   Мы болеем. Но это полбеды. Беда, когда болеют и страдают наши родные, любимые – старые родители, беспомощные дети. Ты смотришь в страдающие глаза и в какой-то момент понимаешь, что ничем помочь не можешь. Пройдены все возможные врачи, выполнены все возможные лечебные назначения, а выздоровление так и не пришло.
   И ты бросаешься как в омут головой к любому, кто обещает: «Вылечу! Есть способ!» Лишь бы вернулись жизнь и здоровье, радость и покой.

   Дорогие мои, не обманывайтесь. Не существует волшебной таблетки или заветного «крэксфэкс-пэкс» для того, чтобы жить до ста лет, не болея. Да, есть разные системы оздоровления, они продлевают или восстанавливают физическое благополучие. Но все мы тленны. Потому болеем.
   И способов быть вечно юным и бессмертным – нет.
   Вам лгут экстрасенсы и недобросовестные врачи, гарантируя здоровье за счет того или иного спо соба, метода, заговора или подключения к энергоинформационному каналу.

   А между тем каждый день в тысячах православных церквей просят Бога о вашем здравии. Душевном и телес ном. Об избавлении от недугов. Обо всех скорбящих, озлобленных, милости Божией и помощи требующих. Обо всех в немощах сущих и на одре смертном лежащих. О тех, за кого некому помолиться.
   И вместе со священниками и их прихожанами, предстоящими и молящимися в святых храмах нашей земли, молится Церковь небесная – все ангелы и святые, у престола Божия стоящие.
   Сегодня, сейчас, сию минуту о каждом из нас предстательствует и целитель Пантелеимон, кроткий, юный врач, почти мальчик.
   Его молитвами Господь вылечит и нас с вами.
   Если…
   Если это нам на пользу.
   Потому что есть разница между выздоровлением и исцелением, и ее непременно нужно знать.

   О чем же просить? Почему именно Пантелеимона-целителя? Кто, как и где может это делать? Чего ожидать от наших просьб? И как узнать, что святой отозвался?
   Давайте разбираться.

О чем просить

Причины болезней

   Если Бог есть, то пусть Он немедленно меня вылечит. Куда для этого пойти и что сделать? Какие молитвы прочитать, куда свечку поставить, сколько за молебен заплатить? Четко, ясно, по-деловому – мы так привыкли. Так живем. Решаем проблемы в порядке их поступления. Не забываем, что человек – это звучит гордо. Уверены, что мы «этого» (всего самого лучшего) достойны. И что мы не рабы, рабы не мы. А кто мы? Кузнецы своего счастья.

   Так построена наша цивилизация. Ее мир удобен и умопостигаем. Где Ты, Бог? Ты про меня что, забыл? Я болен. Хочу быть здоровым.
   Ребеночек хочет обедать конфетами. И ужинать ими же. А завтракать тортом с пепси. Но злые родители заставляют есть кашу и пить молоко.
   В его планы совершенно не входит прерывать интересную игру. Зачем мама не оставит в покое, зачем заставляет собирать игрушки, умываться и ложиться спать?
   Так и мы. Мы тоже лучше Небесного Отца знаем, что именно нам на пользу. Брыкаемся и заливаемся слезами, когда Он нас в разгар игры отправляет в постель или отнимает конфету. Так было весело, и вдруг – в постель. Не хочу. За что, Господи?

   Причин болезней немало. Например, такие.
   «Вследствие». Ты – человек, Бог дал тебе свободу жить так, как считаешь нужным. Ну и живешь. На полную катушку.
   При этом действуют обычные законы природы. Алкоголь разрушает печень. Табак – бронхи и легкие. Аборты ведут к бесплодию. Беспорядочные половые связи, неверность – к половым и паразитарным заражениям. Питание рафинированной, многократно переработанной пищей – к за порам, к минеральной недостаточности. Гнев и обиды – к сердечным и нервным недугам. И так далее.

   «Во избежание». Ситуация нередкая. Свалился с высочен ной температурой – не попал на самолет, который разбился в этом полете. Или на вечеринку, возвращаясь с которой был бы порезан ножом в пьяной разборке встречных юнцов. Причем про разбившийся самолет вы, наверное, узнаете, но про несостоявшуюся встречу с пьяными или не упавший на голову балкон – никогда. И останетесь в горьком разочаровании – эх, не повезло, такое мероприятие проболел.

   «Во осознание». Лежу в онкологической больнице, на хирургии. Отрезали грудь. Куда я теперь такая, страшная, никому не нужная? Зачем жить? Стоп. Кому это «никому»? Согласно статистике, мужья с женами после подобной операции не разводятся, на семейной жизни она не сказывается, после периода шока и привыкания все входит в свою колею. Да, но на муже-то свет клином не сошелся! Вот раньше…
   А что раньше? К чему оно вело, это «раньше»? И спустя какое-то время уже не верится: неужели мне действительно были приятны эти похотливые масляные взгляды на меня – не как на человека, а как на колбасу, от которой слюнки текут… Как я могла?

   «Для возрастания». Лежишь-полеживаешь, в терпении возрастаешь. Глядишь, и книга полезная попалась – заняться-то чем целыми днями? Прочитал – душа перевернулась. Встал с одра болезни уже другим человеком.

   «Во исправление». Трудно, согласитесь, не имея ног, бегать по дискотекам. После резекции желудка – наворачивать обед из пяти блюд. Заработав астму, обострение которой снимает лишь курс капельниц с гормонами, – продолжать курить. Появляется стимул начать жить нормально. По-людски. По-Божьи.

   Но! Любящая рука Отца даст исправление, осознание, оста новит на опасном пути, научит поступать правильно – только в одном-единственном случае. Если я соглашусь на это. Скажу: «Да, Господи. Я не знаю, за что и для чего мне послан этот недуг. Но знаю, в этом Твоя воля – и что Ты хочешь мне лишь пользы. Благодарю Тебя!»
   Иначе-то – почему не жить по-старому? Надела про тез, имитирующий грудь – и красуйся. Глотнул энзимов – и ешь что хочешь. Попил трихопольчик – и радуйся жизни дальше.
   До новой болезни. Еще более тяжелой.
   Потому что Отец не остановится перед тем, чтобы снова и снова спасать и спасать своего любимого глупого ребеночка. Пока тот в разум не войдет.
   А ребеночку – лишь бы жизнь не менять.
   Система сужающихся концентрических кругов.

   «Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье… Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья, Им вам данный. А потом все же сведите к тому, что болезнь от Господа есть и случайно ничего не бывает. И вслед за этим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот… Господь отнимает силы, чтобы хоть этим остепенить человека. Он уж не знает, как по-другому исправить. И милости, и скорбные посещения – все переиспытано и все не впрок» [1 - Св. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. Выдержки из писем. М., 1996.].

Зачем мы болеем?

   Православная Церковь учит, что нет ничего случайного. Все происходящее либо происходит в соответствии с волей, желанием Бога, либо попущено, разрешено им. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 29–31). Получается, что и болеем мы – не случайно.

   Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.
   Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.
   За что? Где Божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?
   И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся».
   Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.
   И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть: медленной, мучительной смертью – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано, – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

   Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть, – рвануться за смыслом и утешением к Богу, из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?
   Да, но зачем так жестоко? А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.

   Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.
   Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:
   «Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ны не преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими, и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня, недостойного, по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные и Твоя слава во веки веков». (2 Пар. 36:1–24).
   Давайте подумаем – быть может, не зря дошла до нас эта молитва? Не случайно она и в наши дни звучит в православных храмах? Быть может, и нам пора взглянуть на свою жизнь с каких-то иных позиций, чем раньше, выйти из привычной системы координат. Отказаться от уютной картины мира, где я – не хуже других, и увидеть свои собственные неправды? Захотеть жить иначе. И упросить, умолить Господа простить. И тем – исцелиться?

   И не нужно возмущенно судить-рядить о справедливости и несправедливости. Бог в первую очередь не справедлив – Он благ. Хочет подарить вам не деньги, евроремонт, машину, путешествие на Гоа, интересную работу, уважение сослуживцев, долгожданную шубу – но смысл жизни. А потому – Самого себя. Того, Кто дороже всех благ в мире. Только нужно не умолкая просить, молить, взывать – откройся, я не могу без Тебя!

   Молитва преосвященного Иеремии (Отшельника)

   Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне!
   Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, Зачем мы болеем? 17 коими болим душею и телом!
   Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими.
   Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны.
   Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны.
   Болим, о святый Пантелеимоне!
   Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны.
   Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный.
   Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны.
   Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны.
   Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне!
   Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны.
   Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны.
   Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны.
   Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, 18 О чем просить отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве!
   От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне!
   Все в нас болит.
   Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями.
   Немощствует и тело наше все со всеми его членами.
   Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки.
   Аминь.

Не «за что», а «для чего»

   Так что же, лежать, терпеть, не лечиться, не лечить? Терпеть – да. Но лечиться – тоже необходимо. Просто правильно расставив акценты. Не «я хочу, подайте!», а «…если мне это полезно».
   Перестраиваться на такое отношение к жизни сложно. Бывает, оно дается годами хождения в церковь, исповеди и причастия.

   Я не умею пока быть доброй, но не сомневаюсь, что доброта – благо. У меня не хватает любви, но я стремлюсь любить и с болью наблюдаю буйные заросли своего равнодушия, гнева, презрения к людям. Так и с болезнями. Еще не могу жить верой в промысл Божий и в пользу недуга, но уже знаю, что правда – здесь.

   «Молиться о выздоровлении нет греха… Но надо прибавлять “аще волиши, Господи!” (т. е. если хочешь, Господи). Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого как блага, от Господа благого, и мир душе дает… и Господа умилостивляет… И Он или оздоровит, или утешение исполнит, несмотря на прискорбность положения» [2 - Св. Феофан Затворник. Там же.].

   Зачем нам здоровье? Чтобы брать от жизни все? Есть-пить-веселиться? Но разве для этого мы родились?
   Каждый человек – единственный на свете. Никогда, во все времена, нигде на Земле не было и не будет такого же, как вы. И только от вас зависит сделать этот мир по-вашему иным. Как в ковре каждая нить создает часть узора, так человек участвует в жизни мира, ее красоте.

   Чтобы что-то делать, нужно быть здоровым. Так? Не всегда. Иногда именно калеки, убогие оказываются гения ми, творцами, делателями или духоносными светочами.
   19 апреля 2007 года всенародно прославлена преподоб номученица Мария Гатчинская. Шестнадцатилетней девочкой, накануне выпускных экзаменов в гимназии, она обез ножела. Энцефалит, вслед за ним болезнь Паркинсона. Долгие годы складывались в десятилетия. Не прекращалась, все усиливалась боль. Отказали руки, паралич сковал все тело. Неподвижная, парализованная женщина – она бы ла светлой, радостной, вокруг нее собралась целая община сестер милосердия, она утешала всех. И утешает сейчас – святой Марии Гатчинской молятся, когда охватывает уныние. А люди, присутствовавшие на Смоленском кладбище Петербурга при вскрытии ее могилы для перенесения мощей в Гатчину, свидетельствуют – когда подняли из ямы гроб, в воздухе разлилось благоухание. Господь прославил Свою святую.
   Так что будем помнить: болезнь часто от меня не зависит, но каким я окажусь в болезни – зависит только от меня.

   «Бог ищет человека не для наказания. В притчах о потерявшейся овце пастырь ищет овечку не для того, чтобы в наказание содрать с нее три шкуры, но чтобы избавить от опасностей. В притче о блудном сыне отец вернувшемуся грешнику устраивает пир, а не головомойку» [3 - Диакон Андрей Кураев. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир. Размышления на пороге III тысячелетия. М., 2001.].

   О чем просить в болезни? Об исцелении. О том, чтобы дух, душа и тело собрались из тысячи осколков в целое зеркало, где будут отражаться Бог и прекрасный мир. И что бы тело, исцелившись, выполняло ту цель, ради которой родился на свет. То есть в болезни нужно просить, молить, вымаливать – волю Божию о себе.
   Вы слышите родство этих слов? «Тело» – «цело» – «исцеление» – «цель»!

Почему страдают дети

   Ладно, я не ангел. Это ясно. Во многом виновата, много дров наломала. Может, действительно еще и не такое заслужила. Мне нужно меняться, пусть и через боль, болезнь. Но отчего и зачем страдают, болеют, умирают дети? Они-то чем виноваты?
   Самый ужасный вопрос.
   Пути Господни неисповедимы, и промысл Его часто нам неведом.

   Дорогие родители, в особенности мамы! Положа руку на сердце – есть ли у вас в мире кто-либо, что-либо дороже детей? Нет? Так чем же иным тогда вас можно заставить слушать и слышать Бога, верить в Него, обращаться к Нему, надеяться на Него – как не болью и страданиями ребенка?

   «У титулярного советника Петра Макаровича Борисова и супруги его Марии Родионовны сын младенец Владимир страдал жестоко зубною болью. Болезнь началась у него с того времени, как стали прорезываться зубы, а на третьем году от рождения голова у ребенка чрезмерно стала увеличиваться, в особенности темя, над коим образовалось значительное возвышение; страдание его было невыносимое, зубы выгнили: от нестерпимой боли он не мог ничего есть, и родители опасались, чтоб не умер с голода.
   Употребленные медицинские пособия не облегчили боли страждущего ребенка, и родители, при всей любви к сыну, не знали, что с ним делать.
   В таком безотрадном положении они услышали о многих благодатных исцелениях, получаемых от животворящего креста и части св. мощей, принесенных со св. Афонской горы из Русского Пантелеимонова монастыря: тогда мать ребенка поспешила в Александро-Невскую лавру на поклонение святыне и, слезно помолившись, приложила к святыне страждущего сына. Милосердый Господь скоро услышал горячую мольбу матери; младенец получил совершенное исцеление: бывшая дотоле уродливой, голова его пришла в надлежащий вид, и зубы как бы никогда не болели.
   Желающие видеть исцелившегося ребенка и по дробнее узнать об этом исцелении могут обратиться к родителям его, проживающим в Свечном переулке, в доме Борисова» [4 - Описание знамений и исцелений, благодатию Божиею бывших в разных местах в 1863, 1864 и 1865 годах от святых мощей и части Животворящего Древа Креста Господня, принесенных со святой Афонской горы. (Предлагаемые вниманию читателей факты приведены из журналов «Душеполезное Чтение» за декабрь 1864 г. и «Странник» за июнь 1866 г., где они публиковались в полном объеме.)].

   Болезни деток до семилетнего возраста – часто есть следствие грехов их родителей. И в прямом, непосредственном смысле прежде всего. Святейший Патриарх Алексий 18 октября 2004 года в интервью журналистам сказал: «В Международный день защиты детей я посетил Институт сердечно-сосудистой хирургии имени Бакулева. Там я увидел только что родившихся младенцев, которым уже пришлось делать операции на сердце. Когда я спросил генерального директора Бакулевского центра профессора Лео Бокерия, в чем причина такого множества сердечных недугов у грудных детей, он ответил мне, что таковы следствия грехов родителей. Это не метафора: алкоголизм, наркомания, нравственная распущенность приводят к тому, что страдают новорожденные, которые не имеют никаких шансов выздороветь, если им не сделать операцию» [5 - http://www.mospat.ru/ Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского патриархата.].

   Но мы-то с вами – не алкоголики, не наркоманы! За что же болеет наш младенец? Чаще всего сразу в этом не разобраться. Сердца наши окаменели, греха своего не знают и знать не хотят.
   Почему-то мы забываем, что семья – единый организм, что в наших детях течет кровь их предков, что их темперамент сходен с темпераментом родителей, а душа при зачатии (так учит Православная Церковь) формируется с участием родительских душ. Дети неотделимы от нас, как и мы от них. Болезнь ребенка может служить к спасению всей семьи. Болезнь ребенка может охранить его от страшных бед, в которые бы он впал, если бы был здоров. Неизлечимая болезнь или уродство ребенка может сформировать в нем вместо гордости кротость, развить неведомые душевные и духовные дарования. Таких примеров великое множество.

   Давайте не будем судить Бога. Это дерзко и бесполезно. Куда лучше и продуктивнее – делать то, что зависит от нас. Лечить дитя, исправлять свою жизнь, молиться о больном и о себе.

Оккультное поражение

   Итак, болеем. Ищем исцеления. Кто даст его? Врачи? Да, разумеется. Прямой, нормальный, оправданный путь – к дипломированному специалисту. А если он не помог?
   Часто мы пытаемся получить помощь во всякого рода «клиниках нетрадиционной медицины». При этом нужно быть очень и очень осторожными. Потому что под нетрадиционной может пониматься самая разнообразная медицина – от полезной фитотерапии или гирудотерапии до самого ужасного оккультного воздействия, которое принесет не вы здоровление, а смерть – и в вечной жизни, и в земной.

   «Изможденный до крайности больной человек, испытывая постоянные телесные страдания, начинает искать любой выход из них. Если он не укреплен верой и мало знаком с церковными установлениями, то часто такой поиск заканчивается тем, что страдалец попадает в диавольские сети. В наше время… они обширно раскинуты в виде всякого рода салонов магии, гипноза, волшебства, целительства, экстрасенсорики, кодирования, биоэнергетики – примеров тому не перечесть.
   Если человек идет к служителям этих оккультных наук или к “бабкам”, то совершается страшный грех против первой заповеди Божией и при этом заключается страшная сделка: путем приобретения здоровья душа такого неосторожного человека продается диаволу, а в вечной жизни (загробной) несчастного ждут страшные муки, если он не исповедует этот грех.
   Церковь всегда благословляла обращаться за помощью только к ней или врачам, искусным в медицинской науке (специалистам-профессионалам, хорошо знающим свое дело).
   …Многие “бабки”, целители и целительницы прячутся за имя Божие и святые лики, обставляются иконами (что хорошо видно из их рекламных объявлений), говорят, что молятся, веруют, увешивают себя крестами, а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре… При этом часть целителей нагло посылают “больных” между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам.
   Можно задать вопрос: где же подмена, в чем лживость помощи этих “целителей”? В том, что человек, согласно учению Церкви, пытается “лечиться” духовными средствами у недуховных людей, не соблюдая главного духовного правила: прежде исцеления тела – очисти и исцели свою душу от греха в таинстве покаяния. Вне Православной Церкви, вне священников этого таинства нет. Церковь есть Дом Божий. “Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 2, 28), – так сказал Господь. “Ко мне” – в церковь, в Дом Божий, где обитает Дух Святый, а не на стадионы, в кинотеатры или салоны, которые считаются жилищем всякого рода нечистой силы.
   Церковь и больница – вот два места, куда благословляется обращаться больным» [6 - Священник Сергий Филимонов. Советы болящему в современной больнице. СПб., 1997.].

   Бог все молчит, все никак не исцеляет. И что тут такого страшного, если обратиться к знахарю, колдуну или магу-эзотерику? Ведь от этого я не перестану верить в Бога, не так ли?
   Нет, не так. Еще в древней ветхозаветной Церкви пророки увещевали израильтян не поклоняться богам Вавилона во дни поражений Израиля, когда казалось, что Бог оставил их навсегда. Нас увели с земли отцов в страну «иных богов» – но «Разве Я – Бог только вблизи… а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23, 23–24). Ягве – не местный божок, действующий на территории Палестины. Он – Бог Вселенной. И поэтому даже на чужбине, даже в минуты испытания и поражений Его народ должен был помнить о Нем и не молиться иным богам.
   И нам нельзя.

   «Языческий суд предлагал христианам до боли знакомые нам отговорки: “Только словом произнеси отречение, а в душе имей веру, какую хочешь. Без сомнения же, Бог внемлет не языку, но мысли говорящего. Так можно будет и судью смягчить, и Бога умилостивить”. Так св. Василий Великий передает увещания палачей, обращенные к мученику Гордию. Рассказывает св. Василий и о мученике Варлааме, ладонь которого насильно держали над языческим жертвенником, положив на нее сверху горящий ладан – в надежде на то, что “свидетель Евангелия” не выдержит жжения и сбросит с руки ладан прямо на жертвенник… Такова была “цена слов и жестов”.
   Цивилизация, для которой слова обесценились, уже не имеет права именоваться христианской.
   А люди, которые между делом, даже по дороге в православный храм, готовы вкусить кришнаитский “прасад”, пожертвовать рубль на любой “религиозный” сбор и воскурить палочку с экзотическими восточными запахами перед любым ликом, даже не понимают, с каким ужасом и болью смотрели бы на их поведение апостолы и мученики ранней Церкви» [7 - Диакон Андрей Кураев. Бог и боги. В сб. Вавилонская башня. Новое религиозное сознание в современном мире. М., 1997.].

   «Неразборчивые» люди неизбежно «подцепляют» совершенно особый недуг – оккультную болезнь. Ее симптомы и течение подробно описал иеромонах Анатолий (Берестов) – доктор медицинских наук, профессор кафедры детской невропатологии Российского государственного медицинского института, руководивший Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих детским церебральным параличом [8 - Иеромонах Анатолий (Берестов). Число зверя. На пороге третьего тысячелетия. М., 1996.].
   У настоящих экстрасенсов действительно можно получить облегчение в болезни или даже ее излечение. Однако спустя несколько месяцев (чаще всего в течение полугода) «болезнь возвращается с новой силой, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству». Развивается оккультная болезнь в присутствии определенных синдромов: немотивированные страхи, возвращение «вылеченной» болезни или заболевание другого органа, практически не поддающееся лечению, а часто и диагностике; затем больной начинает слышать «голоса», которые велят сделать определенные вещи; приходит депрессия. «Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой)».
   Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей – вплоть до необходимости реанимационных мероприятий, декортизации – гибели коры головного мозга и даже смерти. «Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей. Неоднократно доводилось мне наблюдать молодых людей, предпринимавших попытки самоубийства на фоне “оккультной болезни”, развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма».
   При оккультном поражении появляются также навязчивые страхи, которые не поддаются лечению ничем, кроме церковных Таинств – исповеди, соборования, причастия. Иммунологические нарушения протекают часто в форме частых заболеваний ОРЗ, гриппом, пневмонией. При этом анализы крови указывают на состояние иммунодефицита. И наконец, «игры с экстрасенсорикой» очень часто вызывают онкологические заболевания, «молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизацию доброкачественных опухолей (т. е. переход их в злокачественные)» как у самих «лечившихся» у экстрасенсов, так и у их родственников.

   Вывод? Думайте сами, решайте сами.

Кого просить о помощи

Святые и их «специализация». Пантелеимон – целитель

   Кто такие святые? Это люди, особенно любившие Бога. Своей жизнью, а часто и смертью они показали, что слабый, немощный человек может настолько пожертвовать собой, отречься от жизни для себя, что станет подобен Самому Христу. У Бога нет мертвых, у Него живы все. А те, кто жили и умерли ради Него, вечно пребывают близ Его престола и просят за нас.
   Православная Церковь почитает святых. Не только как образец для подражания, но и как ходатаев. Действительно, если мы чувствуем свою греховность и свое бессилие, то непременно сознаем и необходимость иметь молитвенников за нас, более угодных Ему, – Его друзей. Так что совершенно ясно – если мы хотим просить Господа о помощи, об исцелении от болезни, то логично и правильно обращаться к святым.

   Некоторые говорят: «Зачем? Я могу просить Его самого». Конечно. Но Господь устроил так, что человеку помогает человек. Такова Его воля, Его желание. Не каждый в своем уголочке, сам за себя, а каждый – за всех, за други своя, за ближних, за весь мир.

   Обращаясь к святому с просьбой ходатайствовать за нас, мы не ставим его в идолы, не надеемся, что он сам сделает то, что нам нужно. Нет, власть и сила исцеления – лишь у Господа. Мы просим святого как своего небесного друга: «Помоги мне! Попроси за меня! Он любит тебя, Он не откажет тебе!»
   Так же мы просим близкого человека: «Помоги мне помириться с той, с кем я рассорилась по глупости, по гордости, по недоразумию. Я все уже давно поняла, но как к ней подойти, как попросить? Помоги мне!» И тот, кого я прошу, идет и просит уже за меня: «Она все поняла, прости ее. Она больше не будет».
   Друг, положивший одну руку на мое плечо и другую – на плечо того, кого я молю о прощении. Друг, стоящий между нами, посредине, – посредник между мной и Богом. Тот, кого любит и Господь, и я сама. Кому мы оба доверяем.
   Святой.

   Опыт показывает: святые слышат нас. И отвечают. Этот опыт есть у всей Церкви. Этот опыт есть у любого христианина.
   Принцип «какой святой от чего помогает» – в корне порочен. Святой – не таблетка. Не инструмент. Это живой человек. Он не обязан останавливать кровотечение, добывать нам деньги или искать удачного жениха. Да, он может помочь в этом. Но исполнится ли, нет ли наша просьба – знать нельзя. Потому что решение в конце концов за Богом.

   Действительно, некоторые святые «специализируются» на определенных проблемах. Так, святой великомученик Пантелеимон – врач. К нему обычно мы прибегаем в болезнях. Почему?
   Простой пример. Мой духовный отец – тоже врач. Доктор медицинских наук, преподаватель, хирург, основатель Общества православных врачей Петербурга. Он сам в юности избрал себе эту профессию. Когда видишь, как он разговаривает с каждым из бесконечной череды страждущих, которые идут к нему со всех концов Питера, сомнений не возникает – ему больно от их боли и он хочет помочь. И помогает. Исцеляет. Как врач он лечит людей, прилагая свое врачебное умение, но прежде всего свою душу. Как священник – предстоит перед Богом и молится за всех, учит и руководит к духовной жизни. Каждого, кто обратится. С любовью.
   Молитвы его для меня ощутимы несомненно. И сами они, и их результаты. Так неужели, помогая сейчас, год за годом, спасая, поднимая из каждой ямы, куда вновь и вновь заваливаюсь, – он бросит меня потом, когда предстанет пред отцом Небесным? Неужели прекратит быть моим заступником перед Богом – после смерти? С чего бы это?
   Он останется врачом душ и тел, ходатаем за всех своих перед Единым Небесным Врачом. Предстоя Ему, не перестанет просить исцеления больным, если именно этому посвятил свою жизнь на земле.
   Вот и святой Пантелеимон так же.

   Есть еще один интересный вопрос, касающийся «специализации» святых. Вот, например, если я буду просить о помощи в болезни не святого Пантелеимона, а, например, святого преподобного Нектария Оптинского – поможет ли он мне выздороветь? При том, что к болезням и врачеванию святой Нектарий отношения никакого не имеет и обращаться к нему с подобными просьбами не общепринято. Как вы думаете?
   Думаю, поможет. Просто потому, что лично я лично его люблю. И мы с ним находимся в молитвенном общении. Его любовь я много раз чувствовала по самым разным поводам – и без повода. И он, наверное, может просить обо мне Бога, поручиться за меня: «Я знаю ее, Господи. Она такая-то и такая-то, но есть в ней то-то и то-то. Помоги ей, прошу Тебя».
   А вот обратясь к «профессиональному целителю» Пантелеимону с холодным сердцем, без любви и веры – я, скорее всего, не получу просимого исцеления.

   Все решает любовь.

Пантелеимон – Всемилостивый

   Пора наконец рассказать о том, кто же он такой – целитель Пантелеимон, кому в течение 1700 лет во всех странах, на всех континентах молятся в болезнях и страданиях.
   Он родился в самом конце третьего века, в Никомидии, богатом цветущем городе. В 285 году император Диоклетиан разделил пополам огромную малоуправляемую Рим скую империю, взял себе соправителя, отдал ему западную часть империи, а сам стал править восточной. Никомидия оказалась столицей Восточной империи, официальной резиденцией императоров, и оставалась таковой вплоть до строительства 100 километрами западнее императором Константином Великим Нового Рима – Константинополя – в 320 – х годах.
   Огромная Никомидия привольно раскинулась на четырех высоких холмах на малоазийском берегу Мраморного моря: высокие городские стены, водопровод, канал от Никомидийского залива до внутреннего озера, сенат, перебравшийся сюда из Рима, все более теряющего свое стратегическое и столичное значение, арсенал, огромный храм Кибелы, множество других храмов, цирк, монетный двор, дворцы императора, его жены и дочери.

   Здесь в любви и согласии жила семейная пара: сенатор Евсторгий, человек добрый и любящий, щедрый и справедливый, по вероисповеданию принадлежащий к официальной имперской религии, и его супруга Еввула, христианка.
   Своего первенца родители назвали Пантолеоном, что означает «все лев», «по всему лев», «во всем подобный льву». Значит, хотели видеть его сильным и благородным, снисходительным и непобедимым. Таким он и стал.
   Но, как известно, дети – не бурьян. Сами по себе не растут. То есть, конечно, растут и сами, но при этом, как правило, ничего хорошего в итоге не получается. Детей, как известно, нужно кормить-поить-одевать (что проще, особенно если папа – сенатор), а еще – воспитывать (и это куда сложнее). Душу вкладывать.
   Женщина со странным нашему уху именем Еввула делала для своего ребенка все, что может сделать мать. Огромным горем для мужа и сына было, когда она умерла – причем других детей мужу не родила. Но этот единственный оправдал и свое имя, и родительские надежды.
   Мать научила сына любви.
   Мы не знаем, сколько было ему лет, когда мать умерла. В житийной литературе упоминания о дате ее кончины редки и ограничиваются неопределенным «скончалась мирно около 303 го да ранее мучений своего сына». Но 303 год – это всего за два года до мученической кончины ее сына! Поэтому о том, чему она успела его научить, можно судить по косвенным признакам. Дерево узнается по плодам. Материнская любовь – по жизни сына. Ясно, что ребенок рос в любви.
   Поэтому и научился любить. Когда вырос, жалел больных и убогих, любил и почитал отца. И недаром после смерти матери, встретив человека, заговорившего с ним о Христе, так радостно и доверчиво пошел за ним, будто она вернулась и вновь раскрыла ему свои объятия. От незнакомого человека он услышал ее слова о ее Любимом – и сам полюбил Его.
   Отец дал единственному сыну прекрасное образование, благо возможности у него были – немаленькое имение, столичный город, множество хороших учителей и нужда в образованных людях. Сначала отдал его в грамматическую школу, а затем, по-видимому обнаружив в ребенке тягу к врачебному искусству, – в ученики к лучшему в Никомидии врачу Евфросину.
   Оказалось – призвание. Отрок делал большие успехи. Настолько большие, что учитель, придворный врач, стал часто брать его с собой во дворец.
   Там его углядел император Диоклетиан. Полюбил. Приблизил.
   Пантолеон постепенно научился лечить не хуже учителя, оставив во врачебном искусстве далеко позади всех остальных докторов, а их немало было в огромном го роде.

   Любовь матери навсегда согрела сердце мальчика. Он и вырос добрым, безвозмездным врачом. Как только научился исцелять болезни, пошел в темницы, к заключенным, к самым бедным.

   В это время в Никомидии тайно проживал будущий священномученик, христианский пресвитер Ермолай, один из немногих уцелевших после сожжения 20 тысяч христиан в Никомидийской церкви в 303 году.
   Из окна своего дома Ермолай постоянно видел на улице красивого скромного отрока. Заговорил. Пригласил к себе. Расспросил. Рассказал о Христе. Что услышал в его рассказе мальчик, сын отца-язычника? Наверное, и знакомое, то, о чем говорила покойная мать, и то, что уразуметь смог лишь теперь, когда стал старше.

   Для укрепления человека на его пути Господь всегда подает явные знаки Своего присутствия. Однажды на пригородной тропе Пантолеон увидел мертвого ребенка, рядом извивалась огромная змея. Отрок замер. Теперь можно испытать и убедиться, истинно ли все, что говорил старец Ермолай.
   Он поднял глаза к небу:
   – Господи Иисусе Христе, если Ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а змея издохла.
   И тотчас мертвый ребенок встал живым, как будто ото сна, змея же распалась пополам.

   Что делает тот, чье сердце горит любовью? Все, что принесет радость любимому. Что сделал Пантолеон, когда в сердце его запылала любовь ко Христу? То, чего ждал Тот, чего хотел, – принял святое Крещение, стал христианином и уже не просто лечил, чтобы вылечить болезнь, а исцелял людей во славу Господа. В этом он следовал примеру своего нового учителя, пресвитера Ермолая. Святой Ермолай почитается Церковью не только как «благочестия светлый проповедник, мученик твердый» (накануне смерти своего юного ученика он сам принял мученическую кончину), но и как «безмездный врач». Оба святых – ученик и учитель – нередко изображаются на иконах рядом, их имена вместе называются в богослужениях: в своей земной жизни святые Ермолай и Пантелеимон были неразлучны и единомысленны, вместе предстоят престолу Вседержителя и молятся об исцелении душевных и телесных недугов всех призывающих их имена.

   А дома меж тем продолжали стоять идолы. Пантолеон не мог обидеть отца, искренно верующего в своих богов. Ка залось бы, чего проще? Окрестился? Приди, скажи: «Отец, я теперь христианин». Можно еще добавить: «И убери из дома, пожалуйста, этих идолов поганых». И еще: «Не помогут они тебе, отец, ни в чем – к нам иди, присоединяйся, отец, присоединяйся». Но Пантолеон этого не сделал. Не стал вносить смущение и разлад в отцовскую душу. Он верил в Бога и, значит, в то, что Тот все управит как нужно. Молился за отца? Без сомнения. И Господь действительно все управил.

   Дело было так. К дверям их дома подошел слепой и стал взывать к юному врачу.
   Сын с отцом были дома, вышли вместе.
   – Помоги, – умолял несчастный. – Всех врачей в Никомидии обошел, но лишь хуже с глазами делается. Имение продал и пролечил – без толку, уже вовсе ничего не вижу. Одна надежда осталась на тебя, люди говорят, ты все можешь. Вылечи меня, я отдам тебе все оставшиеся деньги.
   – Я вылечу тебя, – ответил Пантолеон. – А деньги от дай нищим и убогим во славу Того, чьим именем и силой получишь сейчас исцеление.
   Отец испугался и начал вразумлять сына. Мол, что ты говоришь? Все врачи лечили, твой учитель Евфросин лечил – и ничего поделать не могли. Зачем подаешь несчастному даже не надежду, а уверенность? Попробуй, сынок, конечно, но не обещай человеку того, в чем сам не можешь быть уверен.
   Но сын как раз был уверен. И в том, что сейчас прозреют глаза несчастного слепого, и в том, что откроются духовные очи его доброго и справедливого отца.
   – Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, виждь! Слепой прозрел.

   Идолов отец собственноручно поразбивал, порубил, попалил, повыбрасывал. Сам. Своей свободной волей захотел, своим собственным сердцем принял, своим разумом понял – один Бог на небе, и это – Бог его мальчика. Спаситель всех. Христос.

   Он скоро умер. Оставил сына одного на белом свете. Что же сделал отрок, оставшись без родителей, без близких?
   Для начала – отпустил на волю рабов и роздал свое большое имение бедным, вдовам, убогим. Таких было много в столице. А потом продолжал лечить людей. Даром. Ходил в темницы, утешал, исцелял, рассказывал о Христе.
   Эта любовь к людям – от Бога. И еще – от матери и отца.

   «Из молодых, да ранний», – злобились никомидийские врачи. Был бы Пантолеон заурядным лекарем, и внимания бы не обратили, подумаешь – одним больше, одним меньше, больных на всех хватит. Но в лице этого отрока они столкнулись с неведомым им доселе явлением – совсем юный, почти мальчик, но прекрасный врач, денег за лечение не берет, принят и ласкаем при императорском дворе, уважаем воинами, любим в городских трущобах. Невыносимо!
   Ясно, что стали строить козни.
   Донесли императору, что его любимец – христианин.

   В принципе, Диоклетиан не возражал, чтобы подданные поклонялись кому угодно. Христу так Христу, пожалуйста. Можете Ваалу, можете Астарте, можете медведю в хитоне. Но при этом оказывать честь общеимперским богам – в обязательном порядке. Это было вопросом выживания страны – чужие боги и божки пусть себе существуют, от них и польза может быть, но те, от кого зависит благополучие и само существование империи, должны знать – для граждан именно они на первом месте. Иначе обидятся, и тогда от Юпитера пощады не жди. Всей державе мало не покажется.
   Диоклетиан правил двадцать лет (284–305). Опору империи он совершенно правильно искал в религии. Ошибся лишь в том, какая вера пойдет на благо его стране. Поэтому всячески укреплял древнюю римскую веру и из чисто политических соображений преследовал христиан – личной ненависти к ним этот император не пи тал. Его жена Прииска и дочь Валерия были христианками, как и многие среди придворных и воинов.

   Однако 1 мая 305 года Диоклетиан отрекся от престола и ушел на покой. Он удалился в деревню и посвятил себя буколическим радостям выращивания овощей вообще и капусты в частности. Когда спустя некоторое время подданные пришли звать его обратно на трон, Диоклетиан отказался наотрез: «Если бы вы видели, какую капусту я вырастил!»

   Вместо него в никомидийский дворец водворился его зять Максимиан, а точнее Гай Галерий Валерий Максимиан (не путать с соправителем Диоклетиана, императором Максимианом!), ставший с этого момента августом восточной половины империи. Вот уж кто люто ненавидел христиан! Он и раньше был главным вдохновителем диоклетиа новых гонений. Например, поджег дворец тестя и устроил общественное мнение таким образом, чтобы у Диоклетиа на не осталось сомнений: пожар – дело рук последователей Христа.
   Так что, получив полную власть, Галерий Максимиан развернулся вовсю. Христиан сжигали, рвали железными крючьями, топили, варили заживо, колесовали, раздирали на части, бросали на съедение диким зверям, живьем закапывали в землю. Причем сотнями, тысячами – и не месяц-другой, а все годы его правления.
   Он вызвал Пантолеона и потребовал принести жертву богам.
   Юноша отказался.
   Пришлось заставлять.

   Народу собралось много. Преступников вообще принято было пытать и казнить при стечении народа. Христиан тоже. Думали – для устрашения непокорных и сочувствующих, для вразумления подданных, что нужно слушаться, когда император велит. И чтоб другим неповадно было. Но получилось – как часто и бывало, когда терзали христиан, – с точностью до наоборот.

   Царь приказал повесить обнаженного мученика на дереве и железными когтями рвать его тело, одновременно опаляя ребра огнем. Пантолеон взмолился:
   – Господи Иисусе Христе! Явись мне, помоги до конца вынести мучения.
   И Господь предстал перед ним в образе пресвитера Ермолая: «Не бойся, Я с тобой». Тут же руки палачей опустились бессильно, орудия пытки упали на землю.
   Тогда в большом котле растопили олово и, когда оно закипело, подвели Пантолеона, он же возвел очи к небу и снова воззвал к Богу. И опять явился ему Господь в образе Ермолая и, взяв за руку, вошел с ним в котел, и тотчас огонь угас и олово остыло.
   Император повелел утопить мученика в море. Не может же он все море околдовать – а значит, погибнет. Пантолеона посадили в лодку, повесили на шею камень и, отплыв далеко от берега, бросили в море. И снова явился святому Христос, и стал камень, привязанный к шее, невесом, и мученик пошел по воде, как по суше, – так некогда шел и апостол Петр, и Сам Христос, – и вышел на берег, и предстал перед Максимианом.
   Наутро Пантолеона привели в цирк и бросили на растерзание диким зверям. Специально для подобных целей нескольких львов постоянно держали голодными. Но звери принялись лизать его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться его руки.

   Пытки и истязания всегда бывали долгими. Человеку предоставлялась полная возможность отречься от своей веры. Потому что цель стояла именно такая – не убить его во что бы то ни стало, а заставить прилюдно отказаться от взглядов, не соответствующих генеральной линии правительства.
   Урок зрителям был преподан убедительный, хотя и не тот, на какой рассчитывал император. За что терпит этот юноша? За выгоду, которую дает ему любимый божок? Выгоды кончились, убивают, самая пора спасаться. Не хочет. Почему? За кого он готов умереть? Кто раз за разом избавляет мучимого от верной смерти, при этом нарушая все законы природы? Какому идолу или божку это под силу?
   Люди увидели и поняли главное, что хотел явить им Господь, – Бог этого юноши сильнее природы, сильнее официальных богов и дает Свою силу Своему чаду.
   Раздались наконец дружные крики: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить и всех, кто славил Христа, и зверей, не тронувших святого мученика.

   Предназначение Пантолеона было исполнено. Всю свою краткую жизнь он исцелял тела, а теперь исцелил души многих сотен людей. Показал им настоящего Бога и Его силу.

   Его мать причислена к лику святых. Память святой Еввулы 12 апреля по новому стилю. В тропаре ей есть потрясающие слова: «Святым женам – святые дети». Заставляет задуматься, не так ли?
   Львенок, рожденный и воспитанный ею, стал львом, и спокойное мужество его покорило всех.
   А какой след оставят на земле наши дети?
   Что мы вкладываем в них?
   Святая Еввула, ты жила 17 веков назад, но помоги нам сегодня растить наших сыновей.
   Моли Бога о нас и наших детях.

   Император повелел вывести непокорного Пантолеона за город и отрубить ему голову. Его привязали к масличному дереву. Один из воинов нанес удар, но меч стал мягким, как воск, и не оставил на теле никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали, как недавно зрители в цирке: «Велик Бог христианский!» Меж тем великомученик продолжал молиться Господу. И внезапно все вокруг услышали голос с неба.
   Он звал Своего мученика новым именем: «Пантелеимон», «Всемилостивый».
   Слышали это и воины. Они упали на колени и просили о прощении. Однако святой великомученик Пантелеимон велел им исполнить приказ императора – и волю Божью о себе. Так Христос, когда приблизились взять Его и апостол Петр вынул меч защитить Своего Учителя, приказал ему вложить меч в ножны, ибо Сын Человеческий шел, как было писано о Нем. Спустя менее трехсот лет Его путем прошел по жизни отрок Пантелеимон. Кроткий, любящий, исцеляя всех, помогая всем, утешая всех, вверив себя в волю Господню и ни разу ее не нарушив, он выполнил заповедь Христову: возлюбить Бога и возлюбить ближнего. Сама смерть его должна была стать и стала продолжением служения Богу и людям.

   Воины со слезами простились с ним, целуя его руки. Ему отсекли голову, и из раны вместе с кровью истекло молоко. В ту же секунду расцвела и одновременно наполнилась плодами маслина над местом казни.
   Свидетелей тому было много. И ровно столько же было уверовавших в тот момент во Христа. Как в Бога, а не в одного из богов. Создателя мира, Спасителя и Искупителя людей от власти греха, болезни и смерти.
   Тело святого было брошено в костер, но произошло очередное чудо, не первое и не последнее в житии святого Пантелеимона – оно осталось в огне невредимым. Его благоговейно похоронили неподалеку.
   Приняв мученическую смерть и дойдя этим в любви и вере до конца, он получил благодать навеки остаться целителем и небесным заступником больных и немощных.
   Всемилостивый. Милостивый ко всем. Его жизнь продолжается.

     Спи, мой мальчик, засыпай,
     Я спою тебе про Рай.
     Жизнь – вначале,
     Жизнь – потом,

     Посередке крест с холмом.
     Небо близко, как порог.
     Что ж ты плачешь?
     С нами Бог! [9 - Людмила Старилова. Не опубликовано.]

Любимый русский святой

   Георгий Победоносец, Николай Чудотворец, Пантелеимон-целитель, Димитрий Солунский – любимые русские святые. При том, что никогда на Руси не бывали, не живали, по нашей земле не ступали. Но спросите любого: «Каких святых особенно чтут у нас?» – и непременно услышите эти имена. Так что наши они, русские.

   «Вспоминаю недавний свой “конфликт” в храме возле иконы целителя Пантелеимона. Тихонечко, дабы не мешать моющей пол старушке, рассказываю знакомой:
   – Целитель Пантелеимон жил в первые христианские времена, в Никомидии. Это далеко, в Малой Азии на берегу Мраморного моря…
   – Ерунду говоришь, – набрасывается на меня старушка, – в Малой Азии какой-то… Русский он. Наш, родненький. Зачем человека запутываешь? …
   …Я не знаю храма, где не было бы иконы целителя Пантелеимона. Вот уж действительно наш, родненький, что с того, что из Никомидии. И в православных домах его иконка обязательна. Молится болящая, немощная Русь, просит угодника своего о вспоможении. Верит ему. Бросает недополотые грядки в день светлой его памяти [10 - Память св. вмч. Пантелеимона 9 августа по н. ст.].
   Особенно много в этот день по храмам убогих. Кос тыли, инвалидные коляски, перекошенные судорогой ли ца, воспаленные глаза, обрубки рук, истошный крик безу мия – все сегодня здесь. Одни только входят в храм и то ропятся к свечному ящику, чтобы купить свечу и затеплить ее и попросить: «Помоги, целитель. Мне, матери моей, сыну, дочке, сестре, брату, снохе, отчиму…» [11 - Н. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад… М., 2002.]

   Целителя Пантелеимона почитают на Руси с незапамятных времен – более тысячи лет. В основании престола Преображенского собора в Чернигове (1030–1031) заложена частица его мощей, примерно к тому же времени относится похвальное слово святому Пантелеимону о чудесном исцелении благоверного князя киевского Мстислава Великого. В 1151 году святой спас от верной смерти в битве великого князя киевского Изяслава, нареченного в крещении Пантелеимоном, – и с тех пор остается для русских людей не только целителем, но и надежным покровителем воинов.

   В 1169 году на святой горе Афон русские монахи получили на вечные времена обитель во имя святого великомученика Пантелеимона. С XIV века и до наших дней там хранится великая святыня – честная глава великомученика. С тех пор любовь на Руси к этому святому утвердилась особенно прочно. Там же, в Афонском монастыре, глубоко чтится чудотворная икона святого отрока, которая во многих списках разошлась по всему православному миру.

   При Петре I в день памяти святого Пантелеимона русский флот одержал две большие морские победы при Гангуте и Гренгаме, решившие исход Северной войны. В благодарность император повелел воздвигнуть в Петербурге собор великомученика Пантелеимона. Он и по сей день остается самым большим в России храмом во имя этого святого.

   В Москве на Мясницкой в последней четверти XIX века при большом стечении народа торжественно освящена часовня святого великомученика Пантелеимона. Часовня огромна, побольше иного собора. Была она с четырехэтажный дом, увенчанная огромным куполом. Ее главная святыня – мощи великомученика Пантелеимона, принесенные в Москву с Афона в 1866 году.
   Храм Новоафонского монастыря в Абхазии во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, вмещающий три тысячи богомольцев, точно копирует тот, что стоит на Афоне. Первый камень в его основание собственноручно заложил император Александр III. Как вы думаете, что находилось в соборе во время последней абхазской войны 1992–1993 годов? Разумеется, госпиталь для абхазских вои нов! Что еще могло оказаться под покровительством святого целителя? А с 1994 го да монастырь снова стал действующим.

   Собор, часовню или придел святого Пантелеимона вы найдете везде. В любой церкви увидите его икону. В конце книги приведен неполный, приблизительный, краткий список церквей, часовен, приделов, мест, где хранятся чудо творные и чтимые иконы святого и его мощи, источники, освященные во имя его. Святого Пантелеимона действительно знают все. От Москвы до самых до окраин, с южных гор до северных морей, с древних времен до наших дней чтили и чтут у нас великомученика Пантелеимона, обращаются к нему с горячими мольбами о помощи.
   Почему чтут?
   Да потому что он – помогает.

   «Была я в морском паломническом рейсе. Позади Константинополь, Кипр, Святая Земля Иерусалимская, впереди – Греция. Завтра рано утром причалим мы к залитому солнцем порту Салоники и отправимся на морскую прогулку вдоль полу острова Афон, на котором живут православные монахи. Монастырь называется Пантелеимонов в память целителя Пантелеимона. Но это завтра… А сегодня дружеский вечер в одной из кают. У одной из паломниц день рождения. Вспоминаю про бутылку шампанского в своей каюте, оно будет очень кстати на нашем застолье. Бегу, бегу за подарком по узкой палубе, вдоль одинакового ряда каютных дверей, по крутой корабельной лестнице. Тороплюсь. Все уже собрались, ждут меня – с шампанским. И вдруг – что-то сверкнуло у самых глаз, полоснуло нестерпимой болью. Ничего больше не помню. В себя пришла в собственной своей каюте. Лежу. Надо мной склонилась подруга. Рядом еще одна. Слышу слова их молитвы: “раба Божия Наталия”. Похолодело сердце. Отпевают, что ли? С трудом ворочаю языком – прекратите.
   – Тише, – говорят они мне, – тебе нельзя разговаривать.
   Что же случилось со мной? В тот момент, когда я сбегала по лестнице, напротив резко, изо всех сил, распахнул дверь камбуза корабельный стокилограммовый кок. Тоже торопился. Дверь тяжелая, массивная, с металлическими острыми краями. Один край ее и пришелся мне аккурат в лоб. Рассек его без особого труда.
   Мне долго не давали зеркало. А когда все-таки дали… Лучше бы не давали. Кровоточащая рана, заплывший глаз, перекошенное лицо. Надо мной читали молитву о болящей Наталии, а я, глотая слезы, расставалась с завтрашней прогулкой вдоль Афона. Куда мне теперь? Всю ночь промучилась. Голова разламывалась от боли, никакие компрессы не помогали. Но утром, измученная, невыспавшаяся, все таки решаюсь на прогулку к Афону. Отговаривают: посмотри на себя. А что смотреть-то? И так знаю, что страшней не бывает. Но ведь монастырь Пантелеимонов, а Пантелеимон-то – целитель! Неужели оставит он своими молитвами травмированную паломницу из России? Меня усаживают на переднее сиденье автобуса. Подруга держит наготове лекарства. Сижу, боясь шевельнуться. Красота за окном не радует, болит, ох, как болит голова. Сочувственные взгляды: ну как? Нормально – улыбаюсь натянуто. А сама уже сто раз пожалела: куда еду, лежала бы себе в каюте…
   Пересаживаемся на паром и – в сторону Афона. Звоном колокольным встречают нас монахи Пантелеимонова монастыря. Звон веселый, солнечный рассыпался по морской глади… отделяется от монастырского причала лодка. В ней трое монахов, догоняют наш паром, пересаживаются. В руках осторожно, трепетно держат небольшой резной ковчежец. Мощи целителя Пантелеимона… Божий угодник явился сам, к нам, чьим немощам несть числа, ко мне, сидящей в тенечке под синим зонтиком, так уставшей от саднящей на лбу раны. Вот уж поистине скорая помощь! Не дерзну даже приблизить мысль, что были услышаны мои молитвы, но на корабле столько монахов, священников, глубоко верующих паломников. Многие сочувствовали мне, может, молились?
   Мы по очереди подходим к ковчегу и прикладываемся к святым мощам. Мы волнуемся, мы понимаем, что в нашей жизни сейчас особая ми нута. Вот и моя очередь. Приложившись к мощам, мысленно прошу целителя – исцели, помоги в немощи, и совершаю дерзкий поступок: истерзанным своим лбом прикасаюсь к темнеющим в ковчеге мощам. А вечером… вечером у паломников было нечаянное развлечение: они искали на моем лбу… следы от раны. Опухоль спала, глаз открылся, рана зарубцевалась, и только тоненькая, едва заметная ниточка шрама легла на мой лоб памятью об ушедшей боли и свершившемся чуде.
   Вот такая история. Среди моих коллег в редакции есть двое путешествовавших со мной и готовых подтвердить сказанное. А впрочем, зачем нужны подтверждения? Не было бы помощи от никомидийского святого, не шли бы к нему люди. Вспомните, к каким докторам мы ходим? К тем, кого нам порекомендуют. А рекомендуют уже после того, как кому-то помог. Молва, как добрая, так и худая, на Руси всегда проворна. И если уж идут, если уж припадают к иконе, если уж за своего, за родненького почитают, – помогает Пантелеимон. Одним помогает, к другим доброй молвой доходит. Вот и идет по Руси слава угодника Божия, и перед иконой его всегда свечи» [12 - Н. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад… М., 2002.].

Кто должен просить?

Сама садик я садила

   Болея, страдая, пытаясь найти причину болезни, ее духовный смысл, ее цель, можно и нужно молиться. Прости меня, Господи! Помоги, целитель Пантелеимон.
   Правда, очень и очень часто случается так, что, даже приходя на исповедь, люди искренне недоумевают:
   – В чем мне каяться? Никого не убивал. Честно работал. Людей не обижал. Зла ни на кого не держал. И голове своей руками помогал…
   Что ж? Любишь кататься? Люби и катайся. Как говорят, живи так. Только не нужно обижаться на священника, который не примет такую «исповедь», предложит еще подумать, вспомнить, почитать соответствующие книжки в помощь кающимся [13 - В нашем храме, например, в таких случаях людям советуют тоненькие, но томов премногих тяжелее книжки священника Михаи ла Шполянского.].
   Гадал? К экстрасенсу ходил? Обижался? Завидовал? Сплетничал? По воскресеньям работал?
   Детей верующими не воспитал? И так далее, и тому подобное…
   Но пока мы живы, можем меняться. Значит, исцелять свою душу – а за ней и тело поправится. Так что спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Господь дал человеку свободную волю. И поперек этой воли даже Он Сам никого не спасает. Насильно, говорят, в рай не тянут.

   Поэтому первая помощь болящему – его собственная.
   Лежим, молимся, просим прощения, размышляем о жизни и о себе.
   Одно условие. Молимся и размышляем – искренне и до конца честно.
   Результаты иногда просто поражают.

   «Ученик 1 класса Перервинского духовного училища Вячеслав Шумов, Верейского уезда, села Субботина, умершего священника Николая Евфимия Шумова сын, от роду 15 лет, с 1870 страдал болью головы и глухотой, за что и исключен из училища в 1873. В конце 1874 дошел до крайней степени глухоты, так что не слышал близкого колокольного звона.
   Сколько ни пользовали его медицинскими средствами, ничего не помогало, наконец врачи объявили, что болезнь останется неизлечимою. Мать больного, вдова, по крайней бедности живущая в селе Острова, много скорби перенесла ради своего сына. По исключении из училища он жил Христа ради в Москве, у отставного майора Петра Алексеевича Протопопова.
   Мать приехала в Москву подать прошение на содержание сына. На пути из медицинской конторы, где освидетельствовали болезнь Вячеслава, матери пришла мысль зайти в Афонскую часовню во имя вмч и целителя Пантелеимона при Богоявленском монастыре, помолиться об исцелении больного.
   Не доходя до часовни и думая проститься с сыном по выходе из нее, мать дала ему 10 коп. на баню.
   Помолившись и приложившись к мощам, мать вышла из часовни, а больной не мог приложиться одновременно с матерью из-за тесноты, и дождался, пока станет свободнее. Он приложился к св. мощам, опустил в кружку полученные у матери 10 коп., взял при мощах ваты, положил в уши и вышел из часовни к матери, ожидавшей его. Прощаясь с сыном, мать стала громко кричать ему на ухо, говоря: “Иди с Богом к своим благодетелям, да не забудь, что у тебя есть 10 коп. на баню”. Тот возразил: “У меня денег нет, я опустил их в кружку при мощах”. Мать стала бранить его: “Что ты наделал? Где я тебе возьму теперь 10 коп. на баню?” И со скорбью они расстались.
   Мальчик пришел к благодетелям в дом, они, увидав его, стали говорить между собою: “Как это поздно пришел, где он был до вечера? Не иначе, их с матерью в попечительстве задержали”. Мальчик Шумов же услышал их разговор и сказал: “Да, нас там задержали”. Благодетели удивились и спросили, с чего он вдруг стал слышать? И он ответил: “Не знаю”.
   Больной с тех пор стал слышать хорошо и совершенно здоров головою. Между тем мать его, сильно беспокоясь о сыне, увидела однажды его во сне молящимся перед иконой св. Пантелеимона. Ей снилось, что она, став позади сына, из глубины сердца воскликнула: “Угодниче Божий! Помоги ему и устрой его в жизни!” Проснувшись, мать почувствовала некоторую отраду, но не могла совершенно успокоиться и отправилась в Москву навестить сына. Прибывши к нему и узнав, что он совершенно здоров и хорошо слышит, услышав его рассказ, как он вместе с ней молился у мощей святого и положил в кружку единственные свои деньги, она исполнилась благодарности, вместе с сыном пошла в часовню и отслужила благодарственный молебен св. вмч. Пантелеимону и объявила о исцелении преосвященному Игнатию с представлением свидетельства от известных лиц в удостоверение бывшей глухоты.
   Исцеление отрока внесено в запись исцелений, ведущуюся при Афонской часовне» [14 - Исцеление от глухоты по молитве к св. великомученику и целителю Пантелеимону. М., 1876.].

   «Я страдала нестерпимой болезнью 17 лет, все внутренности болели. И ничто мне не помогало, болезнь приковала меня к постели, и я думала, что навек останусь калекой. Однако мне прислали образ св. великомученика Пантелеимона, и я с усердием стала молиться ему о даровании облегчения.
   Вдруг заснула и во сне вижу его самого, который сказал мне: “Ты не лечись ничем, будешь здорова”. Проснувшись, почувствовала себя совершенно здоровою и по настоящее время то же самое чувствую, о чем и считаю своим долгом вас уведомить» [15 - О чудесных исцелениях, подающих с верою притекающим к св. великомученику и целителю Пантелеимону. М., 1872. Выписка из письма, полученного в 1873 г. из Харьковской губернии, Змиевского уезда, г. Чугуева от купчихи Наталии Ивановны Зориной.].

Родные, любимые, любящие

   Мне очень хотелось услышать о помощи целителя Пантелеимона лично от тех, кому он помог. От знакомых, про знакомых. И несколько дней я опрашивала всех, кого встречала. Вопрос формулировался просто: «Расскажите, как вам помог когда-нибудь целитель Пантелеимон».
   Поскольку дело было в выходные дни, разговаривала я в основном с прихожанами нашего храма.
   Для нас святой великомученик Пантелеимон – не один из сонма святых, а особый святой. Выше я уже упоминала, что настоятель нашего прихода – врач. Приход носит имя святого великомученика и целителя Пантелеимона. Созданное о. настоятелем Общество православных врачей Петербурга – имя еще одного врача, почти нашего современника, исповедника архиепископа Крымского Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, известного во всем мире; в любой день в нашей церкви бросаются в глаза женщины в белых апостольниках с крестом – в приходе действует сестричество милосердия.
   В общем, даже ищи я специально более удачное место для разговора о целителе Пантелеимоне – и то бы не нашла.
   Поговорила, с кем успела. Записала рассказы на диктофон. Вспомнила несколько собственных ситуаций. Все эти истории собрала в книгу.
   Случай, описанный первым, рассказала моя давняя знакомая; ее и ее сына, о котором идет речь, я хорошо знаю много лет [16 - Здесь и далее, если не указан источник, откуда взят случай помощи святого, это означает, что он из числа записанных мной.].
   Правду в народе говорят, что молитва матери со дна моря достанет.

   «Это было давно, я только начинала ходить в церковь. Леня был тогда еще маленький, лет восьми. Первые его иконки, которые он купил сам и очень любил, – Богоматерь Казанская и святой Пантелеимон.
   Болеет он часто и серьезно, но в тот раз заболел особенно сильно, “скорая” приезжала к нам за “скорой”. Дошло до того, что после ухода очередного врача ребенок остался лежать в тяжелейшем состоянии, почти без сознания. Я не знала, что делать. Зажгла свечку, поставила перед собой его любимую иконку – святого Пантелеимона – и стала молиться.
   Молиться я еще не умела, не знала, как это делают, – своими словами просила вылечить сына.
   И вдруг меня сморило. Никогда ни до, ни после такого не бывало – какой сон, когда ребенку так плохо? Какая мать будет спать? А тут моментально будто отключилась.
   Очнулась, смотрю, Леня лежит, на меня смотрит, глазки светленькие, сам светленький. Говорит: “Мама, ко мне Пантелеимон приходил”.
   Может, приснилось ему, не знаю больше ничего. Только после этого случая он сразу пошел на по правку.
   У нас потом целый шкаф был полон именно иконами святого Пантелеимона. Он только их и покупал».

   «Один мой хороший знакомый строил дом в деревне. Они с женой оба петербуржцы. Сам он был неверующий. Крестик носил, и все. А жена его была очень верующая.
   И вот во время строительства на голову ему упала балка и проломила голову. Состояние оказалось страшное, врачи потом сказали: почти безнадежное. Жена в отчаянии к святому Пантелеимону взмолилась. Что еще ей делать? Глушь, врачей за сто километров не сыщешь, а муж умирает.
   Позже он вспоминал, будто лежит, а вокруг летают какие-то звездочки, звездочки, как снежинки. И из них появляется и подходит к нему незнакомый юноша. Посмотрел, подал руку и говорит:
   – Хочешь, пойдем со мной.
   Он отвечает:
   – Нет, не пойду. У меня дел еще много. Нет.
   А тот ласково так на него взглянул и говорит:
   – Ну ладно, не хочешь, не надо.
   Повернулся и ушел. И тут же откуда-то в глухой деревне, куда Макар телят не гонял, вертолет оказался. И пострадавшего очень быстро в областную больницу доставили на этом вертолете. А там дежурил какой-то хирург редкостный, с золотыми руками, он мгновенно прооперировал его. В общем, вытащили человека почти с того света.
   Позже, уже дома, жена ему говорит: “Пойдем в храм, поблагодарим за то, что ты жив и поправился”. Приходят в церковь, и первое, что он видит, – икона целителя Пантелеимона. А на ней тот юноша. Точь-в-точь».

   Эту простую историю рассказала моя свекровь.

   «Женя (ее муж, мой свекор. – А. Г.) пару лет назад лежал в больнице и ждал операции, а ее все время откладывали. Давление у него было такое, что боялись давать наркоз.
   Я буквально каждый день ходила в церковь, а иногда и в две-три разных и молилась о нем святому Пантелеимону. Как раз тогда мне неожиданно подарили бумажную икону этого святого.
   Хотя давление оставалось стабильно высоким, но врачи решили рискнуть. Женю прооперировали. Все прошло успешно.
   И с того самого дня, как он вернулся из больницы, мы с ним до сих пор каждое утро перед завтраком молимся целителю Пантелеимону».

   Ближайшая подруга моей ближайшей подруги по имени Анастасия больна раком. Семь лет назад у нее была обнаружена опухоль бедра с метастазами. Прооперировали. Отрезали полбедра.
   Все эти годы за нее непрестанно горячо молятся – особенно святому Пантелеимону – мать, муж и сын. С мужем они ездили в паломничество в Грецию, специально к мощам святого. Метастазы в итоге куда-то делись. Нет их. Настя все эти годы ходит на работу. Недавно перестала худеть, появился аппетит.

   Я не буду комментировать эти истории. Они просты и не потрясают воображение. Но в них – сегодняшняя жизнь людей, которых я знаю.
   Жизнь тех, кто мог умереть.
   Но живет.

   Любовь – это действие, а не состояние. Любить – значит действовать. Ради жизни близкого человека.
   Молитва – реальное действие.
   Мы этого не видим, не чувствуем, но наши любовь и боль доходят до небес и пронзают сердце нашего ходатая и заступника.

Мы не православные. Нам поможет?

   Может ли молиться святому Пантелеимону неправославный человек?
   Может.
   Святые помогают всем.
   Им чужд национализм и шовинизм.
   Любой больной может получить исцеление по молитвам святого.

   В Никомидии накануне дня памяти святого 9 августа ежегодно совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой великомученика Пантелеимона. Тысячи православных христиан и инославных – армян, католиков, мусульман – съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого.

   «В конце прошлого века в церковной книге “кондак”, хранящейся в Никомидийской митрополии, было зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона.
   В 1842 году армянин-католик приехал в местный монастырь Святого Пантелеимона с одержимой беснованием супругой. После того как православный священник Григорий отслужил молебен великомученику и покропил больную святой водой, она совершенно исцелилась.
   В 1844 году у местного турка загорелся дом, и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: “Пантели, ятишь!” (Пантелеимон, поспеши!)
   В это время над крышей увидели двух голубей, и пламя мгновенно погасло. Благодарный турок принес пожертвование в храм.
   В 1851 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила поля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеимону жители окропили саранчу святой водой, и вся саранча вымерла».
   «Эриванской губернии, Нахичеванского уезда, Яремжинской волости, мещанин Хачетур Абрамов Ахназарианц, армяно-григорианского вероисповедания, в 1875 прибыл в г. Тифлис к иеромонаху Афонской горы Пантелеимонова монастыря Арсению и рассказал ему следующее.
   Занимаясь торговлею, в 1865 году я отправился с большой партией ковров и шелковых материй в Одессу. Спустя несколько месяцев послал жене домой большую сумму денег, а вскоре получил из дома известия, что ночью разбойники напали на мой дом. Разграбили его, поранили и жестоко измучили мою мать, жену и детей, требуя сказать, где спрятаны деньги.
   От этого известия я заболел и по возвращении домой слег. Проболел 5 лет, затем болезнь усилилась: совершенно отнялись и нестерпимо болели руки и ноги, не мог двигаться. Меня поворачивали с боку на бок. Лишился зрения и даже пищу принимал из чужих рук.
   В таком положении провел почти 3 года, пролечил более 2000 рублей, для чего продал фруктовый сад и лесную рощу, но исцеления не получил. Образовались сильные пролежни на спине и боках, мучение было невыносимо.
   20 июля 1875 года пришел из соседней деревни знакомый, тоже армянин, и сказал, что в той деревне шестилетняя девочка видела сновидение об исцелении от моей болезни. Жена моя поспешила в ту деревню, и девочка рассказала: «Мне во сне явился какой-то святой, молодой и красивый, и сказал: “Скажи Хачетуру, чтобы он помолился и отслужил молебен св. Пантелеимону. И тогда будет здоров”». Жена вернулась и передала слышанное.
   Я не слыхал до этого даже имени святого Пантелеимона, однако же поверил, что сновидение не случайное. Пригласил священника и попросил отслужить молебен, во время которого со слезами молился неизвестному мне угоднику Божию. Это было вечером.
   Около полуночи я проснулся и с койки своей, стоявшей у самого окна, смог ясно различить звезды на небе, тогда как доселе ничего не видел. В то же время почувствовал, что могу владеть правой рукой, и тут же совершил крестное знамение. Обрадовавшись, я разбудил жену и все семейство, и при зажженной свече смог ясно различить всех членов семейства. Все они плакали от радости. И мы уже не спали до самого утра, а со слезами молились целителю Пантелеимону. Вскоре за тем стали расправляться и остальные члены тела, так что я встал с постели и теперь почти здоров, только чувствую еще боль в левой ноге, и левый глаз не совсем очистился» [17 - Замечательное сновидение. СПб., 1876.].

   Часто встает и такой вопрос: можно ли употреблять некрещеным или неправославным людям святую воду с молебна целителю Пантелеимону, освященное на мощах масло? Конечно, можно. Но вот нужно ли? Не факт. Если человек пьет святую воду или мажется освященным маслом с верой и надеждой на помощь святого, то это одно дело. Если, сам не очень-то веря в заступничество с небес, будучи еще недавно ярым атеистом, уступает просьбе матери или жены, чтобы успокоить их, – и краешком души все же надеется, что они окажутся правы и «тот, кто на небе» вдруг да снизойдет к его боли и страданию, – пускай употребит святыню, она пойдет во благо – и если не время пока исцелиться телу, то во исцеление души.
   Но когда неверующий человек готов принимать святую воду как «заряженную водичку», рассматривает молитву святому как заговор, как магический текст – то обращаться к святому ему не нужно. Неполезно. Как говорят в церкви, во осуждение – а не во исцеление.

   Вам было бы приятно, если бы вас использовали в качестве инструмента для достижения некоей цели? Нет? Вот и великомученик Пантелеимон этого не хочет.

Как просить?

Молитва – смысл и поза

   «Из всего многообразия традиционных положений тела во время молитвы в современной практике осталось несколько. Это прежде всего молитва стоя и молитва на коленях, сопровождаемые крестным знамением и поклонами.
   Почему вообще важно, чтобы тело участвовало в молитве? Почему нельзя просто молиться духом – лежа в кровати, сидя в кресле? В принципе, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии, мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в предании Православной Церкви. Дело в том, что тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: “Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной”.
   …Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны.
   Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: “Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять”, или: “Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги”. Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя – молитесь сидя, не можете молиться сидя – молитесь лежа. Как говорил один подвижник, “лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах”» [18 - Игумен Илларион (Алфеев). О молитве. Фонд «Христианская жизнь». Клин, 2001.].

Поклоны и крестное знамение

   Во время молитвы мы осеняем себя крестным знамением, или, как говорится попросту, крестимся. Этим как бы добровольно налагаем на себя крест, тот самый, который был позором и мучением, а стал нашим спасением. Ты дал мне жизнь, Господи, и Ты дал мне в ней радости и потери, горе, боль. Я понесу все, что Ты дал. Я принимаю все. Это мой крест. Я несу его, как Ты нес свой.
   Креститься нужно в начале молитвы, в конце, иногда в середине при каких-то особых прошениях. Крест налагается не легким касанием бабочки, а твердо и прочно. Детям объясняют: чтобы на лбу, животе и плечах оставалось по ямочке.

   «Большой, указательный и средний пальцы правой руки складываются вместе (это символ Святой Троицы), безымянный и мизинец плотно прижимаются к ладони (символ Божественной и человеческой природы Христа).
   Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные три пальца на лоб – для освящения нашего ума, на чрево (живот) – для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения наших сил телесных» [19 - Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Нижний Новгород, 2002.].

   «Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя перстами верхний конец креста – на лбу – во образ Отца, Который есть несозданный Разум; нижний – на чреве – во образ Сына, рожденного прежде всех век из чрева Отца; и поперечную часть на раменах или мышцах – во образ Духа Святого. Который есть мышца или сила Господня, или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому открыся (Ин. 12, 38, Ис. 53, 1), или: бысть на мне рука Господня (Иез. 3, 22), т. е. Дух Святой» [20 - Св. праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. Выборки из его писаний. СПб., 1991.].

   Перекрестившись, как правило, кладут поклон. Поклоны очень помогают молитве. Тело становится собранным, соответственно ум – внимательным. Земной поклон – когда мы становимся на колени и касаемся лбом пола, поясной – когда тело наклоняется от пояса. Решительно не годится вместо торса наклонять голову. Потому что при этом получается эдакий дружеский кивок: «Привет, Пантелеймон!» – что неуместно даже при обращении к человеку, который тебе не ровня, который старше. А уж святому-то кивать и подавно не пристало.
   Коленопреклоненная молитва – это молитва, произносимая стоя на коленях. Именно стоя, а не уютно устроившись на пятках. Потому что смысл коленопреклонения – особое, сугубое утруждение тела ради собранности и молитвенности духа. Когда молятся коленопреклоненно? Во время богослужения Великого поста есть особые молитвы, при которых все присутствующие в храме становятся на колени. Дома – по состоянию души. Иногда не пасть на колени просто невозможно. Однако нужно помнить – 40 дней после Пасхи (до Вознесения) на колени вставать не полагается. Потому что длится радость Воскресения Христа – «торжество торжеств и праздников праздник», и сокрушению в это время нет места.

   Как произносить слова молитвы? Полные эмоций и страстей, мы эти страсти в молитве и выплескиваем. И не интересуемся: а почему в церкви с клироса неизменно доносится нечто вроде «бу – бу – бу»: ровно, на одной ноте, с раз навсегда заданной интонацией? Со школы помним фамусовское: «Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой». Неужели чтецы и пономари такие бесчувственные и им абсолютно все равно, какие слова произносить?
   В том-то и дело, что не все равно. Погружаясь в пучину эмоционального, мы теряем духовное. Закрученные, как в омуте, в своих страстях-скорбях «чуйствах», не видим и не хотим видеть вечного.

   Да будет нам всем известно – даже со священником недопустимо разговаривать «эмоционально»: «принимать позы», вскрикивать, интонировать и любым иным способом проявлять себя «хомо страстным». А как можно и нужно? Ровно, сдержанно, интонационно скромно. Марина Цветаева говорила: «Сдержанный человек – значит, ему есть что сдерживать».
   С Богом, с Его Матерью, со святым беседа и подавно должна строиться не на вскриках и истериках, а на внутреннем доверии, почтении и благоговении.
   Мне рассказывала свекровь – человек очень эмоциональный, – что, когда ее поставили на клирос читать, кажется, молитвы после Святого Причащения, настоятель собора, недолго послушав ее чтение, назвал его «искушением для прихожан» и на некоторое время запретил ей читать в храме. До тех пор, пока она не обрела необходимую сдержанность в произнесении молитв.

   Конечно, когда молишь о больном муже или погибающем ребенке, слезы и отчаяние неизбежны. Разрывается сердце, слова прерываются рыданиями. Все это так. Про сто не нужно подобные вещи педалировать, усиливать, культивировать, взращивать.
   Да, сейчас я плачу и не могу сдержаться. Смогу – сдержусь.

   А бывает порой наоборот – ловишь себя на легкости в молитве необыкновенной, легкости на грани кощунства – что-то пробормотнула, щепоткой обмахнулась, головой слегка кивнула – помолилась, называется! Если быть честной, то в этом случае придется просить прощения у святого. А потом повторить все заново, но теперь по-настоящему. Встать не «буквой зю», а ровно, перекреститься внимательно, слова молитвы произнести вдумчиво, осознавая каждое слово, поклон положить искренний, с верой и надеждой.

   Раз за разом обнаруживаешь в себе невнимание или дерзость, истеричность («эмоциональность») или безнадежность. Берешь за шкирку, встряхиваешь, делаешь внушение, возвращаешь в более-менее правильное состояние.

   Целитель Пантелеимон, помоги! Моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Молитвы целителю Пантелеимону

   В молитвословах приводятся разные тексты молитв к одному и тому же святому. Я выбрала те, которые тронули мое сердце. Вы можете найти другие церковные молитвы, слова которых окажутся для вас своими, родными, будто от вашего собственного сердца идущими.
   Это важно?
   Именно это и важно. Святому не нужны слова. Ему нужно наше сердце. Просим мы – сердцем. А пустословя, лишь понапрасну сотрясаем воздух.
   Приведу простой пример. В молитве матери о детях, которую я ежедневно читаю о сыне, есть в числе прочего прошение о безмятежном, мирном шествии чада по жизни. Но я не могу просить об этом, ибо чадо мое далеко не безмятежно и в по кое, без бурь и тревог, просто засыхает, да и я сама тоже – такой у нас темперамент. Значит, эту просьбу я снимаю – зачем просить о том, к чему не лежит душа? Что не нужно?

   Любая молитва должна быть нашей собственной, кто бы ее ни создал.

   Есть и акафист целителю Пантелеимону – тоненькая книжка, она продается в церковных лавках. На всякий случай привожу его полностью – вдруг в нужный момент не окажется неподалеку церковной лавки?

   Акафист – это молитвословие, состоящее из 24 песней (12 кондаков и 12 икосов). Его читают, когда хочется особенно усердно, как говорится в церкви – сугубо, помолиться святому. Продолжительность домашнего чтения акафиста (хотя, конечно, она зависит от того, кто как читает) – минут 15. В храме многое из акафиста поется, поэтому получается подольше. Нужно непременно услышать его в церкви, лишь тогда вполне оценишь необыкновенную силу и проникновенность этой молитвы.

   Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону
   Кондак 1.
   Избранный страстотерпче Христов и врачу благодатный, туне подаяй недугующим исцеления, песньми восхваляем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких бед и болезней свобождай нас, любовию тебе зовущих: Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Икос 1.
   Ангела земнаго и небеснаго человека вемы тя, славный Пантелеимоне: ангельскою бо непорочностию и мученичеством украшен, преселися еси от земли на Небо, идеже со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа славы, молися о нас, земных, почитающих тя звании сими: Радуйся, светлосте благо честия; радуйся, преславный светильниче Церк ви. Радуйся, мучеников пречестных украшение; радуйся, верных в непоколебимом терпении утверждение. Радуйся, юности преизрядная похвало; радуйся, поборниче Христов, в мужестве неодоленный. Радуйся, произрастший в мире, премирен явивыйся; радуйся, ангеле во плоти, превосходяй смертных. Радуйся, небожителю всеблаженный; радуйся, Божественного разума вместилище. Радуйся, имже вера возвысися; радуйся, имже прелесть низложися. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 2.
   Видя тя Владыка сосуд избран, возлюби души твоея доброту. Ты бо земную всякую сладость и славу презрев, венцем мученическим возжелел еси украситися, уязвлен Божественною любовию, и вдохновенно поя: Аллилуиа.

   Икос 2.
   Разум богодухновен имея, о доблий воителю Пантелеимоне, изумил еси царя Максимиана мужеством души твоея и словесы, имиже дерзновенно проповедал еси Христа. Темже похваляюще дерзновение твое, глаголем ти сице: Радуйся, угрозы Максимиана презревый; радуйся, советом нечестивых непокоривыйся. Радуйся, насаждение истиннаго богопочитания; радуйся, искоренение демонскаго служения. Радуйся, неистовства мучителей изобличителю; радуйся, идольския прелести низложителю. Радуйся, разгнавый нечестивых соборища; радуйся, пременивый тленная на Небесная. Радуйся, собеседниче невещественных Ангелов; радуйся, сликовствователю многострадальных святых. Радуйся, имже сатана посрамися; радуйся, имже Христос про славися. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 3.
   Силою Вышняго, дарованную тебе, и крепкие терпением твоим обезсилил еси мучителеву дерзость, мужественный победоносче: огня, зверей, колеса не убоявся и мечем усечен во главу, венец победы приял еси от Христа Бога, взывая Ему Аллилуиа.

   Икос 3.
   Имущи обитель твоя вседрагую главу твою, богомудрый страстотерпче, яко превеликое сокровище, радости исполняется о сем и, любовию воспевающи данную тебе от Бога благодать исцелений, благодарно зовет ти: Радуйся, Никомидии светильниче всесветлый; радуйся, чтущей тя обители страже неусыпный. Радуйся, имже охладе безбожие; радуйся, имже воз расте богопознание. Радуйся, светлая страс тотерпцев славо; радуйся, радостное православных слышание. Радуйся, исцелений благодатный источниче; радуйся, дарований великих вместилище. Радуйся, благовонное миро, облагоухающее души; радуйся, яко помогаеши призывающим тя. Радуйся, слепым зрение даровавый; радуйся, хромым благошествие устроивый. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 4.
   Бурею помышлений многобожия одержим, нечестивый царь смутися, увидев от завиствовавших тебе врачев, яко всякия неисцельныя недуги целиши ты Именем Христа. Мы же, с веселием славяще дивнаго в тебе Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

   Икос 4.
   Слышавше никомидийстии людие о великом сострадании твоем к страждущим и о безмездном врачевании от всяких болезней, устремишася вси к тебе, с верою во врачующую благодать, в тебе сущую, и приемлюще скорая исцеления от всяких болезней, прославляху Бога и тебе величаху, всемилостиваго целителя своего, зовуще ти: Радуйся, помазанный миром благодати; радуйся, храме Бога освященный. Радуйся, великая благочестивых славо; радуйся, твердая озлобляемых стено. Радуйся, мудрых превосходяяй разумом; радуйся, верных осияваяй мысли. Радуйся, Божественных даров приятелище и многообразных нам милостей Господних источниче; радуйся, скорый помощниче страждущим. Радуйся, обуреваемых пристанище; радуйся, заблуждших наставниче. Радуйся, болящих туне врачуяй; радуйся, обильно исцеления источаяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 5.
   Чудо преславное сотвори с тобою Господь, егда чрез служителя Своего Ермолая призва тя в чудный Свой свет. Ехидною бо велиею угрызенно умершее отроча по молитве твоей ко Христу абие оживе и воста здраво. Познав убо Жизнодавца всех Истиннаго Бога, с твердою верою воззвал еси Ему: Аллилуиа.

   Икос 5.
   Узре свет слепый, емуже с призыванием Имене Христова прикоснулся еси ты, славне. Ермолаем бо пресвитером просвещен, отринув отеческое многобожие, восприял еси матернее благочестие, имже и отца просветил еси. Сего ради тебе, славному угоднику Божию и чудному врачу, взываем: Радуйся, к Богу велие рачение имеяй; радуйся, присногорящий огню Божественныя любве. Радуйся, деятельный послушателю священных поучений Ермолая; радуйся, последовавый советам матере твоея Еввулы. Радуйся, яко вся раздал еси, да Христа приобрящеши; радуйся, любовь к миру любовию Божиею победивый. Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая страдания приял еси; радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым. Радуйся, восторжествовавый над всеми страстьми; радуйся, украсивыйся благодатным безстрастием. Радуйся, исполняяй радости притекающия к тебе; радуйся, туне исцеляяй всех благодатию Христовою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 6.
   Проповедник истины явися просвещенный тобою телесне и душевне слепец: подобно бо евангельскому слепцу, дерзновенно пред всеми исповеда Света Истиннаго Христа, просвещающа всякаго человека, нечестиваго же царя и боги языческия укорив, чрез мечное усечение взыде к немерцающему свету на Небеси пети Богу: Аллилуиа.

   Икос 6.
   С светлым лицем представ судилищу цареву, дерзновенно взывал еси, преблаженне, во услышание всех: всецелебная сила моя и слава Христос есть Истинный Бог, Владыка всех, мертвыя воскрешаяй и всяк недуг отгоняяй. За таковое исповедание ублажающе тя, глаголем: Радуйся, уста громогласная Божества Христова; радуйся языче медоточный, вещаяй Его домостроительство. Радуйся, ветие превысшаго Богословия; радуйся, сеятелю мудрый благочестия. Радуйся, сладкозвучная веры свирель; радуйся, славный проповедниче Православия. Радуйся, прежде смерти явивый дивная; радуйся, по смерти совершаяй чудная. Радуйся, зрителю славы Христовой; радуйся, послушателю молящихся тебе. Радуйся, подателю милости тоя требующим; радуйся, ходатаю благ почитающим память твою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 7.
   Миро излияся на душу твою, богомудрый целебниче, от Утешителя Духа; темже по смерти честныя останки твоя, благоуханием своим страстей злосмрадие отгоняя, исцеление подают вопиющим верою Богу: Аллилуиа.

   Икос 7.
   Егда узреша идольстии чтители многолетна расслабленна, молитвою твоею, святе, воздвигнута и ходяща, мнози увероваша во Христа; жрецы же бесовстии, завистию снедаеми, подвигоша царя на ярость. Тебе убо нещадно за Христа стружему и опаляему бывшу, со умилением зовем: Радуйся, наслаждения земная презревый; радуйся, благ вещественных превысший. Радуйся, яко вся красная мира се го ни во что же вменил еси; радуйся, яко славу скоротекущую с себе отрясл еси. Радуйся, не уловим пребывый ловления Велиара; радуйся, победивый мучителя коварства. Радуйся, не пощадивый за Христа жизни своея; радуйся, враг явивыйся враждебныя плоти. Радуйся, многобожия широту утеснивый; радуйся, Божественною силою идолы поправый. Радуйся, острейшая стрело, язвящая враги; радуйся, предстателю, заступаяй верующия. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 8.
   Страннолепно являшеся тебе Господь, ободряя и соблюдая в мучениях за Имя Его: во образе бо пресвитера Ермолая, клокочущее олово, в неже ввержен был еси, охлади, и в мори отрешив велий камень от выи твоея, изведе неврежденна на землю. Ты же, паки представ пред царя, торжественно пел еси Христу Богу: Аллилуиа.

   Икос 8.
   Весь умне на Небеси водворяяся, и низу на земли сущих не оставляеши, сопребывая с нами всечестною главою твоею, великий страстотерпче Христов, приемля от Господа и подая просвещение и освящение вопиющим тебе таковая: Радуйся, премудросте Божественныя исполненный; радуйся, промышления Божия о нас таинниче. Радуйся, богомудренных умов услаждение; радуйся, боголюбивых душ увеселение. Радуйся, пресветлый Христов бисере; радуйся, освященный душею и телом. Радуйся, во дворех перворожденных на Небеси вселивыйся; радуйся, в присноблаженных обитаяй чертозех. Радуйся, света Троическаго зрителю; радуйся, в молитвах к Богу теплый о нас предстателю. Радуйся, просвещение душам подаваяй; радуйся, скорбящим утешение ниспосылаяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 9.
   Всякое естество удивися, Пантелеимоне, сиянию в тебе благодати и богатству добродетелей: ангелоподобней чистоте твоей, великому мужеству в лютых страданиях, крепкой любве ко Христу и многому состраданию к людем, в нихже твориши преславная, во еже пети: Аллилуиа.

   Икос 9.
   Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити борения твоя, славный добропобеднице, како непобедимою силою Божиею юный леты победи древняго и исконнаго врага и посрами идольскую прелесть. Мы же, удивления исполненнии, зовем ти: Радуйся, радостное зрелище Ангелов; радуйся, благоговейное удивление человеков. Радуйся, кровь за Христа излиявый и в смерти млеко источивый; радуйся, тело за Него мученической смерти предавый. Радуйся, исповедничества правило; радуйся, доблий воине Царя царей. Радуйся, тьмы державна победивый; Радуйся, победою твоею Небесных и земных обвеселивый. Радуйся, Горняго мира обитателю блаженный; радуйся, дольняго мира мудрый странниче. Радуйся, древо, украшенное плодами благодатных дарований; радуйся, носяй добропобедныя ветви. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 10.
   Сострадания исполнен, яко истинный подражатель Подателя милости Господа, честный страдальче, Пантелеимоном (си есть, всемилостивым) от Него проименован еси, на вся притекающия к тебе милость изливая, юже и нам неоскудно источай, о тебе вопиющим Богу: Аллилуиа.

   Икос 10.
   Стену тя тверду обрет мучитель, никиими же муками победиму, покусися сокрушити крепость твою зубы зверей и остриями мучилищнаго колеса, обаче и в сем ничтоже успе: сила бо Христова лютость зверей укроти, а страшное коло, на немже обращаемо бе тело твое, абие сокрушися. Тебе убо непобедимому страстотерпцу зовем: Радуйся, честное Христово избрание; радуйся, непорочное Богови благоухание. Радуйся, твердый адаманте Церкве; радуйся, непоколебимый столпе, досязаяй до Небесе. Радуйся, звери видимыя укрощаяй; радуйся, драконов невидимых сокрушаяй. Радуйся, обагренный твоею за Христа кровию срастворенною млеком; радуйся, неувядаемыя приемый венцы. Радуйся, радость причинивый Ангелом и человеком; радуйся, прославленный Богом на Небеси и на земли. Радуйся, небожителю, ликовствуяй с мученики; радуйся, насыщаяйся лицезрением Христа пресладким. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 11.
   Песнь исходную приносим твоему за Христа заколению священному, в немже вместе с кровию млеко истече от тебе, великомучениче, и масличина, под неюже усечен был еси, исполнися целительных плодов. Темже Христу, дивно прославляющему славящия Его, тепле вопием: Аллилуиа.

   Икос 11.
   Светозарная луча был еси, богомудре, во тьме многобожия седящим, путеводящая к Солнцу Правды Христу Богу, Емуже молися, во свете заповедей Его присно пребывати и нам, сицевая радостная тебе приносящим: Радуйся, пресветлая звездо, на мысленной тверди блистающая; радуйся, луча, христоименитым людем светящая. Радуйся, таинственно облиставаемый от Солнца Христа; радуйся, умне землю обтекаяй. Радуйся, селение красное Пресвятаго Духа; радуйся, сосуде пречестный, изливаяй исцеления. Радуйся, чистоты сокровище; радуйся, милости тезоимените. Радуйся, Царствия Небеснаго наследниче; радуйся, вечныя славы сопричастниче. Радуйся, предстателю бедствующим в мори житейстем; радуйся, безсребренниче, помогаяй призывающим тя с верою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 12.
   Благодати обилие приял еси, треблаженне, по обилию любве твоея ко Христу Богу. Иже и яви тя многоцелебным источником, безмездно врачующим душевныя и телесныя болезни притекающих к тебе с верою и Богу вопиющих: Аллилуиа.

   Икос 12.
   Поюще многострадальныя подвиги твоя за Христа, славный страстотерпче, хвалим долготерпение твое, ублажаем мученическую кончину, почитаем и священную память твою, заступниче наш и целителю, и в похвалу сицевая тебе зовем: Радуйся, благочестия трубо благозвучная; радуйся, мечу, посекаяй нечестие. Радуйся, строганный на древе за Распростершаго руце Свои на древе Крестнем; радуйся, яко опаляемь за Него, прелести пещь по гасил еси. Радуйся, язвами твоими враги уязвивый; радуйся, кровию твоею токи идольския крове изсушивый. Радуйся, в кипящее олово вверженный за Христа; радуйся, погруженный за Имя Его в водах морских. Радуйся, промышлением Божиим неврежден в сих пребывый; радуйся, яко чрез огнь и воду мучения вшел еси в покой Небесный. Радуйся, изливаяй неизсякаемыя струи милости верным; радуйся, благосострадательный врачу, исцеления благодать подаваяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

   Кондак 13.
   О многострадальный и предивный страстотерпче Христов и целителю наш Пантелеимоне! Милостиво прием сие малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели ны и предстательством твоим сохрани от враг видимых и невидимых и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да во Царствии Его выну воспеваем: Аллилуиа.
   (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.)
   Во время постов акафист не читают, на это время существует канон, состоящий из соединенных в один состав 9 песней. Канон и акафист часто издаются вместе, под одной обложкой.
   Молитвы, приведенные выше, кажутся сложными и неудобозапоминаемыми. Однако поверьте, если читать любую из них день за днем, вы вскоре с удивлением обнаружите, что помните ее наизусть.
   Есть и еще одна особая молитва. Краткая. Она называется тропарем.

   Тропарь великомученику Пантелеимону
   Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

   Когда сердце рвется на части, вы вряд ли ограничитесь приведенными молитвами; даже если в них укладываются все ваши просьбы и надежды, полностью ваших чувств они не передают.
   Тогда мы начинаем просить своими словами, дополнять ими любую молитву из молитвослова, совсем ее заменять или с любого места церковную молитву ими продолжать.
   Правда, следует иметь в виду, что наша гордость велика и могуча. Ее нужно отслеживать и пресекать (по возможно сти). Если мы думаем, что сами скажем лучше, чем святые, оставившие нам молитвенные прошения, то глубоко не правы. Наши чувства – они наши, кто спорит? Однако молитва нужна не для того, чтобы остаться при своем: своих чувствах, своих немощах, своих грехах, – а чтобы измениться.
   В разговорах нецерковных людей то и дело слышишь что-нибудь вроде: «У меня свои слова есть, мне чужие не нужны», «У меня Бог в душе», «Мне обряды ни к чему». На это мне всегда хочется ответить по-простому, по-мирскому, в том же стиле и ключе, с той же неуемной гордостью: «Ну и иди своей дорогой».
   Да, я не права. Да, так нельзя. Но больно видеть, как люди, за ручку приведенные Господом в Его церковь для их спасения, в упор не видят Его протянутой руки и продолжают считать себя центром вселенной. Свои слова – лучшими. Свои чувства – единственно возможными. Свое мнение – окончательным и обжалованию не подлежащим.

   Сами такие, знаем!

   «Вообще же цель молитвы – не в том, чтобы возбуждать какие-то чувства, а в том, чтобы преображать их.
   …Формы православного Богослужения были созданы не для обращения вчерашних атеистов, а для помощи уже верующим людям в их духовном труде. С почти детским эгоизмом поколение “перестроечников” требует, чтобы им “сделали духовно” – без всякого их собственного молитвенного труда.
   …На деле человек, осуждающий внешние проявления благочестия у других, человек, рассуждающий о том, что для “истинной веры” не нужны внешние формы, скорее всего, ищет лишь оправдания своего собственного безверия. Не могу я поверить, что люди, сетующие в телеинтервью на излишнюю “формальность” православия, дома, в тиши своей кельи часами творят молитву своими собственными словами» [21 - Кураев А. Традиция, догмат, обряд: Апологетические очерки. M., 1995.].

   «Если призываешь какого-либо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое поразится теснотой – переломи себя… призови святого с сердечной уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства нашего сердца, подобно тому как в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно, неискренно…
   Призывая или прославляя святых угодников Божиих, мы должны призывать или прославлять их всем сердцем, с горячностью души; чтобы таким образом приблизить их себе, приблизиться к ним и по возможности уподобиться им: ибо они тогда бывают с нами и за нас, когда мы призываем или прославляем их чистым сердцем, и возносят наши молитвы к Богу» [22 - Св. праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. Выборки из его писаний. СПб., 1991.].

   «Имя, которое дал Господь святому, содержит Божие указание: всякий, кто призовет святого Пантелеимона в беде, скорби, болезни, получит помощь и утешение его молитвами. Несколько случаев исцеления, произошедших с жителями Электрогорска, известны автору.
   Как-то девочка-дошкольница заболела весьма неприятной болезнью – стригущий лишай, да еще ей по другим медицинским показаниям нельзя было давать те лекарства, которые обычно используют при лечении этого заболевания. Что делать? Молодая мама пошла в храм; поставив свечу, помолилась перед иконой великомученика и целителя Пантелеимона, а несгоревший остаток свечи принесла домой и приложила дочке к больному месту. Вскоре болезнь миновала, без применения опасных для девочки препаратов.

   У одной учительницы стало стремительно падать зрение, она обратилась к врачу. Выяснилось, что дело в сетчатке. Консервативное лечение не помогло, доктор в Москве назначил операцию. За день до операции женщина пошла в ближайший от больницы храм – от души помолилась святому целителю Пантелеимону, поставила свечу к иконе. Следующим утром предоперационный осмотр показал, что операция не нужна: сетчатка в полном порядке» [23 - Госбужье. Милующий всех. Статьи. Никольский листок. 2005.].

   Исцеление отроковицы
   «Заботами и трудами своей матери я была определена в число воспитанниц Званского Державинского училища 9 -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

/ -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

лет, 15 августа 1876 го да, где продолжала свое учение три года с половиною, до 18 января 1880 года, в добром здравии. Того же года 18 числа января я ушибла себе правую ногу повыше ступни и немедленно была помещена в училищную больницу… 13 января 1881 года я была отправлена на излечение в Петербург, в больницу при Свято-Троицкой общине сестер милосердия, где определена моя болезнь воспалением надкостниц в сочленениях, и здесь я пробыла до 10 июня настоящего года. 11 июня я опять была возвращена в Державинское училище не получившею никакого облегчения и не могущую ходить без костыля и проводника и при этом чувствовала боль во всей правой стороне своего организма.
   Видя такое свое горькое, тяжелое положение, по внушению своей матушки начальницы, я уразумела, что остается одно – искать помощи у Врача небесного, и я обратилась с усердною молитвою к угоднику Божию, святому великомученику и целителю Пантелеимону (которого икона, с частью его святого мощей, находится в нашем храме), и читала по нескольку раз в день акафист ему.
   В ночь с 23 на 24 июля я вижу во сне старца, который говорит мне: “Ты молишься и читаешь акафист целителю Пантелеимону, а никогда не пробуешь ступить на больную ногу; нужно молиться и веровать, что святой великомученик может исцелить. Когда будет праздник целителя Пантелеимона, то ты без костыля иди в церковь; если же ты этого не сделаешь, то будешь строго наказана”. После чего он и удалился. Наутро я рассказала сон послушнице Варваре, заведовавшей больницей, которая сообщила это матушке игумении. После я почувствовала неопределенный страх и боязнь и стала еще усерднее молиться Богу.
   В ночь с 25 на 26 июля мне вторично является тот же муж и говорит: “Ты колеблешься, что тебе не дойти будет до церкви без костыля, так вот ты что сделай: когда будет праздник целителя Пантелеимона, пред всенощной возьми из лампады целителя Пантелеимона масла, прежде помажь ногу, потом прочитай акафист ему, и ты тотчас почувствуешь исцеление, и читай в день столько же раз акафист, сколько читаешь и до исцеления; если же этого не исполнишь, то будешь строго наказана”. Он потом обернулся в святой угол и сказал: “Завтра праздник, а здесь и лампада не теплится” (это было на воскресный день). И потом пошел зажигать ее, и когда он поднял руки, чтобы зажечь, то я увидела, что он был старческого лица, в монашеском одеянии, и подумала: кто он такой? Когда он зажег лампадку, подошел и сказал: “Я тот, которому ты никогда не молилась и не молишься, но я сжалился над тобой, и мы вместе с целителем Пантелеимоном ходатайствовали за тебя Богу. Все то, что ты доброе сделала, принято Богом; твоя молитва услышана, и ты получишь исцеление тогда, когда исполнишь то, что я тебе сказал” – и удалился. Я проснулась, пробило 12 часов, и я слышала шаги кого-то удалявшегося от меня, я встала, помолилась и опять заснула. 26 июля, накануне праздника пред всенощной, я взяла масла от иконы целителя Пантелеимона, которое у меня было раньше запасено, помазала ногу, и когда мазала, то читала акафист и заметила, что нога моя, прежде бывшая темного цвета и холодная, переменилась в обыкновенный вид и стала теплою; когда я дочитала до 5-го кондака: Чудо преславное сотвори тобою Господь, у меня невольно зашевелилась нога без боли. В это время вошла ко мне Варвара, и я попросила прочитать снова акафист, а сама стала молиться, стоя на одной ноге без костыля и делая поясные поклоны. Когда же Варвара начала читать икос: Разум Богадухновен имея, о доброй воителю Пантелеимоне, я стала на колена. По прочтении акафиста я подошла без костыля к Варваре и сказала: “Варвара! Нога моя теперь ведь здорова”. Варвара перекрестилась и сказала: “Слава Богу!” – и пошла сообщить об этом матушке начальнице. В коридоре встретила наставницу III класса Алек. Игн. Дорогову и сказала ей радостную весть о моем исцелении, и они вместе пришли ко мне в больнице. Наставница спросила: “Что, Женя, не больно теперь твоей ноге?” – я сказала: “Нет”. Затем Варвара и Дорогова отправились к матушке, которая немедленно при шла ко мне. Я поцеловала ее руку и сказала: матушка, я теперь, слава Богу, здорова. Все воспитанницы, находившиеся тут, тотчас узнали об этом и с радостными слезами прибежали видеть меня. Во время благовеста ко всенощной я пошла в церковь позади воспитанниц и впереди матушки. В церкви прежде всего я приложилась к иконе целителя Пантелеимона и стояла всю всенощную пред этой иконою без устали.
   В ночь с 28 на 29 июля мне опять является тот же старец и говорит: “Ты молишься Богу, чтобы Он открыл тебе, кто это являлся во сне; я тот, которому за два дня до праздника целителя Пантелеимона память. Когда ты была в церкви и смотрела в книге дни святых и дошла до 24 июля и подумала, что это не тот ли, который являлся мне во сне? – это именно я”. 24 числа совершается память преподобному Поликарпу Печерскому.
   Благодарение Богу, свидетельствуюсь именем Божиим, что все написанное мною есть истинная правда и что я чувствую себя по сие время совершенно здоровою.
   Воспитанница Званского Державинского женского училища Е. Г.» [24 - Д. А. Авдеев. Православная психиатрия. М, 1997.]

Свеча и лампада

   А зачем для молитвы зажигать лампаду или свечу? Почему именно церковную?

   Свеча – это тот же костер, на котором в ветхозаветные времена приносились жертвы. Только сейчас мы сжигаем на нем не жертвенных животных, а свое собственное сердце. Это бескровная жертва Нового Завета.
   Горящая свеча – символ нашей любви к святому, которому мы посвящаем ее. Если любви нет, зажги хоть десяток свечей, смысла это иметь не будет.
   Свеча означает и вечный свет, которым просиял святой великомученик Пантелеимон и в котором он сейчас пребывает; это свет его жизни, который светит нам.
   Свеча – это его пламенная любовь к Богу и к нам, за кого он день и ночь молится у престола Божия.

   «Молясь, делайте все разумно. Когда подливаете масла в лампаду, тогда представляйте, что Жизнедавец каждый день и час, каждую минуту жизни вашей поддерживает вашу жизнь Духом Святым и как бы ежедневно чрез сон в телесном, а чрез молитву и слово Божие в духовном отношении, вливает в вас елей жизни, которым горит ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою, вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча: догорит и потухнет; или что иные заставляют ее гореть скорее, чем следует, страстями, многоядением, вином и другими удовольствиями» [25 - Св. праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. Выборки из его писаний. СПб., 1991.].

   Какие свечи покупать и сколько? Ни Богу, ни святому Пантелеимону мое приношение ни к чему. Если я гордо водружаю на подсвечник большую и дорогую свечу, а рядом старушка смиренно пристраивает самую дешевую свечку, угадайте с трех раз, чей дар будет принят – ее или мой? (Подсказка: ключевые слова в предыдущей фразе – «гордо» и «смиренно», а вовсе не «дорогую» и «дешевую».)
   Если в храме имеется подсвечник перед иконой целителя Пантелеимона, то свечу можно поставить на свободное место в нем. Бывает, все ячейки подсвечника заняты, тогда просто положите рядом или в коробочку возле – и вашу свечку поставят, когда освободится место. Если подсвечника возле иконы нет, то можно поставить свечу «о здравии» к «празднику», то есть к иконе, лежащей в центре храма, либо к иконе всех святых.
   Зажжем свечу перед иконой, перекрестимся и мысленно попросим: «Святой целитель Пантелеимон, моли Бога о мне, грешном (или о том, за кого просишь)».

   Связанных со свечами предрассудков и невесть откуда взявшихся обрядов очень много. Кто-то пугается, когда его свечка потухает. Другому не по себе делается, если с нее обильно стекает и застывает воск. «Не принимает мою жертву», – шепчут испуганно. Как-то раз меня сурово отчитали за то, что поднесла нижний конец свечи к огню другой, зажженной, – мол, ворожба это. Да никакая не ворожба, что за ерунда! Слегка расплавьте низ, и свеча встанет прочно и ровно.
   Бывает, что человек пристально следит, чтобы его свеча непременно догорела до конца, ее не сняли бы с подсвечника «раньше времени». И уж настоящая скорбь охватывает, когда видят, что подсвечник полностью занят, ставить некуда, и приходится оставить свечу незажженной.
   Все это несущественно. Мы принесли свой дар, свою просьбу, свою молитву – и если с чистым сердцем принесли, то она принята. А сколько процентов от нашей свечки сгорит, зажгут ее именно на этой службе, пред нашими ревнивыми очами, либо назавтра – честное слово, совершенно не важно.

   Дома свечу нужно тоже поставить на подсвечник. Удобные подсвечники для церковных свечей продаются в иконных лавках.

   Домашняя лампада вешается на специально купленном либо самодельном кронштейне (подвесная) или ставится на полочку с иконами (настольная). Лампадное масло продается в церковных лавках. Если оставлять лампаду гореть постоянно (многие, и я в их числе, обычно так и по ступают), то полулитра масла хватает примерно на 10 дней. Понятно, что оставлять без присмотра можно только лампаду с хорошо отрегулированным фитилем. Огонек должен быть совсем маленьким, без единого намека на буйный язычок пламени. Для этого аккуратно подтягиваем фитилек до нужной длины. В качестве фитиля можно использовать скрученный кусочек бинта или хлопчатобумажные нитки мулине.
   Нагар с фитиля – если масло качественное – достаточно снимать один раз в день, можно пальцами или тряпочкой.

   Лампада возле икон совершенно меняет атмосферу комнаты и даже всей квартиры. Лежишь в постели, больная и несчастная, в комнате темно и лишь лампадка мягко освещает лики икон и разгоняет мрак – в душу нисходят покой и утешение.
   Попробуйте, зажгите дома лампаду. Не пожалеете.

Целительные средства

Таинство Соборования

   В осмыслении страданий кроется основной смысл Таинства Елеосвящения (Соборования). Не в том, чтобы вылечиться от застарелого ревматизма или принять профилактический курс благотворных энергий. Даже не в том, чтобы, как полагают многие, получить прощение забытых неисповеданных грехов – и тем исцелиться. Нет. А в том, чтобы осмыслить свои боли и страдания в свете Христовой жертвы за нас, за каждого, за меня, за тебя – принять Его крест, содрогнуться – Он терпел, безгрешный, неужели не потерплю я? И семь чтений из Евангелия услышать, о боли, о страданиях. И семь раз быть помазанным святым елеем – во исцеление души и тела. Открыться Господу всем телом, которого касается освященный елей, всей душой, всем сознанием – больше всего на свете восхотеть Его, быть с Ним – и принять свои боли и недуги, согласиться на них добровольно: Ты терпел ради меня, теперь потерплю и я ради Тебя. Не знаю, зачем это нужно, но раз Ты попустил мне эти боли и болезни, значит, на то есть твоя воля, Твоя благая, добрая воля обо мне. Я верю Тебе, я принимаю эту боль.
   При этом болезнь может пройти, как прошла болезнь Иова, – что и случается нередко после Соборования. Может остаться. Но при правильном настрое это уже оказывается не главным.

   «…Хотелось бы остановиться на особом Таинстве, принятом христианством еще с апостольских времен и именуемом Елеосвящением.
   Еще в послании апостола Иакова указывается порядок совершения этого Таинства: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5, 14–15).
   Считалось (и считается поныне), что Таинство Елеосвящения укрепляет и очищает дух болящего, а нередко приносит и физическое исцеление. С древнейших времен, как написано в авторитетной книге Вениамина (Краснопевкова) “Новая Скрижаль” (СПб., 1899 г.): “Больные, которые могли подниматься и ходить, с помощью других были приводимы в храм, а кто не мог этого, тех привозили, чтоб в священном месте приобрести отраду для страждущей души и возвратить здравие телу посредством действия, сообщаемого этим Таинством. Иногда они пребывали там дни и ночи, ожидая благодатной помощи и помазания священным елеем. Бывали и примеры, когда и здоровые для получения духовного благословения или для утоления некоторого недуга приступали к этому духовному врачевству, и священники, снисходя к их просьбам, помазывали их священным елеем, читая над ними ту же молитву, как и над больными”.
   Обычай смазывать больных елеем восходит еще к ветхозаветным временам: “Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные и не смягченные елеем” (Ис. 1, 5–6). Уже в новозаветный период греки для врачевания больных стали пользоваться елеем из лампад, горевших перед образами Спасителя и Божьей Матери. Этого обычая впоследствии строго будут придерживаться и русские целители.
   В христианской литературе сохранилось немало свидетельств чудесных исцелений от физических недугов у порой безнадежных, с точки зрения медицины, больных после совершения Елеосвящения. Надо сказать, что с VI по XIII вв. существовал даже обычай строить больницы при храмах, в которых и совершались Таинства святого елея над больным.
   В своей личной практике автору приходилось несколько раз иметь дело с пациентами, получившими благодатный эффект от Елеосвящения, хотя вкравшийся почему-то неверный взгляд на то, что якобы Елеосвящение (Соборование) производят лишь над умирающими и безнадежно больными, во многом удерживает даже верующих от совершения этого древнейшего способа целительства» [26 - В. К. Невярович. Чудесные исцеления. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. С. 31.].

   Любой грех есть скверна, которая оскверняет и тело, и душу человека. Эта скверна нарушает естественное функционирование тех или иных органов человеческого тела. Поэтому издревле говорилось, что человек заболевает по грехам.
   Господь силен очистить всякого человека. И эту очистительную силу мы видим, например, в Таинстве соборования, которое совершается над болящими людьми. В этом Таинстве верующий человек приходит в возможность и силу Господнего исцеления, а значит, и прощения Господом человеческих грехов. Прощая, Господь Своими страданиями искупает грехи человека и благодатью Своей любви освобождает человека от скверны греха. Прощая, Господь в Таинстве соборования исцеляет, если человек верует, что Господь силен это сделать.
   Мы знаем немало случаев (даже в нынешнее время), когда во время Таинства Соборования, на пятом, шестом помазании или на седьмом чтении Евангелия, человек вдруг чувствует облегчение, вплоть даже до полного исцеления. Бывали случаи, когда на Таинство соборования человека приносили на руках, а после совершения Таинства он уходил своими ногами.

   Почему над одними это совершается, а над другими нет? Исцеление дается по вере человека. Человек в личных отношениях с Богом способен испросить у Него примирения, Его прощения. Но для этого человеку нужно искренне веровать, что Господь способен его простить, потому что он Милосердный, Всемогущий и Любящий. И если с этой верою человек обращается ко Господу, то действительно получает исцеление.
   …Всякая болезнь лежит в Промыслах Божиих, потому что болезнью Господь напоминает человеку о его грехах. И поэтому православный человек, заболевая, делает два действия. Первое – он ищет исцеления с помощью врачей, а второе – непременно ищет покаяния, чрез которое хочет очиститься от греха, по причине которого началась в нем болезнь. Поэтому для православного человека болезнь есть возможность умножения в нем покаянного чувства [27 - Священник Анатолий Гармаев. Пути и ошибки новоначальных. М.: Православное чтение, 2001 г.].

   В Таинстве Соборования Церковь призывает имя страстотерпца и целителя Пантелеимона и его учителя, пресвитера Ермолая – мучеников, которые не убежали от боли, а с готовностью пошли на страдания – потому что любили Господа и в своих мучениях пребывали не рядом – но вместе с Ним.

Святая вода

   Существует два чина освящения воды – Великий (на Крещенье Господне, 19 января) и Малый. Освященная вода называется Агиасмой, соответственно Великой и Малой.
   Нас с вами сейчас интересует Малая Агиасма от молебна целителю Пантелеимону. О молебне мы поговорим ниже. На молебне с водосвятием специальным чином освящается вода, которую можно и нужно затем взять с собой, поставить дома поближе к иконам и употреблять как целительное средство, с верой и надеждой на заступничество святого великомученика.

   Некоторые ставят святую воду в холодильник – чтобы не портилась. Это совершенно напрасное опасение. Могу засвидетельствовать – если святая вода налита в чистую бутылку, пусть даже пластиковую, она не портится годами, десятилетиями. У меня сейчас стоит вода из святого источника, которую мы набрали пять лет назад. Чистая, прозрачная, свежая.

   Воду с молебна, в отличие от крещенской, не обязательно пить натощак. Можно после еды. Можно запивать ею таблетки. Можно добавлять в лечебные травяные отвары, в еду. Смачивать лоб, обтирать тело при высокой температуре. Кропить постель, жилье, людей и домашних животных. Все это с просьбой к святому угоднику и с верой в его помощь.

Освященное масло

   Освященное масло – это обычное растительное или минеральное масло, освященное особой молитвой либо на мощах или взятое из лампады.
   Употребленное с верой в помощь святого, оно часто действует мгновенно и радикально.

   «У нас дома очень ценится баночка с маслом от мощей целителя Пантелеимона. Как что заболит, сразу помазываемся, и детей пользуем. Как правило, сразу все проходит. Сережа (сын, 13 лет) в лежку лежал, так разболелся желудок, когда он на фоне обострения своего гастродуоденита поел шпротного паштета. Говорил ему: “Оставь, не ешь, тебе плохо будет”. Не послушал. В итоге встать не мог, лежал скрючившись. Помазал ему живот, и почти сразу боль прошла.
   Кстати, целитель Пантелеимон помог и моей теще. Ее прооперировали по поводу опухоли груди. И шов долго не заживал. Несколько месяцев рану обрабатывала, и все никак лучше не становилось. Ей привезли ладанку с косточкой от той оливы, которая выросла рядом с местом казни святого великомученика Пантелеимона. Она надела ладанку, и буквально через несколько дней все затянулось».

   «Дело было весной. Потеплело, снег растаял, а к вечеру подморозило. Я шла с работы, было темно. Поскользнулась, упала. Ночью рука распухла и сильно болела. На ней образовался отек – плотный, будто лангеточка получилась. Утром я спросонок не очень поняла, что дело серьезное. Встала, прочитала правило и помазала руку маслом от св. Пантелеимона. Тут до меня наконец дошло: нужно идти на работу, а рука болит. Как работать? Пошла в травматологический пункт, села в очередь. Посидела немножко и вдруг поняла, что ни боли, ни отека уже нет и делать мне в травме нечего».

   «Несколько дней сильно болел палец, распух. Боль все время ощущалась. Внезапно вспомнила, что у меня есть масло от святителя Пантелеимона. Помазала им палец, и буквально через минуту боль прошла».

   Интервью настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма при Областной психиатрической больнице города Екатеринбурга о. Димитрия Байбакова

   «Однажды я пришел в храм и вижу, в уголке стоит бабушка и плачет. Я подошел, спросил, что случилось. И она говорит, что ее соседки привезли из деревни в храм уже в последний раз, потому что она уже ничего не видит. Я честно скажу, без какой-то особой пламенной веры, а скорее даже по долгу службы, я ей сказал: “Матушка, подойдите к иконочке с мощами целителя Пантелеимона, возьмите маслица от лампадки, помажьтесь”. И наше общение на этом закончилось.
   А спустя несколько месяцев эта матушка в храме бросается мне на шею, несмотря на то что ей семьдесят с лишним лет. Что оказалось, после нашей встречи она помолилась святому Пантелеимону, взяла масла и дома мазала веки. Через непродолжительное время она стала видеть, хотя и очень туманно. Она поехала в храм, причем соседки помогли ей только на электричку подняться, а добиралась она сама. В тот раз я ее не видел.
   А когда мы с ней встретились, она уже видела. Разве это не чудо, что человек, в семьдесят потерявший зрение, по молитве к целителю Пантелеимону его обрел. Доктора, которым я это рассказывал, конечно, склонны объяснять это какими-либо материалистическими причинами – самовнушение, или какими-то другими механизмами. Но я им говорю так: “Человек был незрячим? Был. Человек стал зрячим? Стал. Вера ему помогла? Помогла. Объясняйте это как хотите, но вера человеку помогла, значит, надо верить”».

   «В бытность вашу осенью прошедшего года в Саратове, со святынями горы Афонской, я и семейство мое имели счастье неоднократно прикладываться к этим неоценимым сокровищам Православной веры и удостоились получить от вас часть масла из лампады вмч. и ц. Пантелеимона, которое и доныне сохраняется у нас как истинная драгоценность.
   Зимою того же года замужняя дочь моя Варвара Бауц привилась от оспы. Вслед за тем у нее жестоко разболелись глаза. Болезнь усилилась до того, что кроме воспаления и сильной боли в глазах веки не могли уже подниматься. Все медицинские средства оказались бессильны, и больная потребовала чудесный елей великомученика Пантелеимона и помазала им глаза.
   Едва она исполнила это, как ощутила немедленное облегчение. И, истомленная болью и бессонницей, скоро заснула. Пробудившись же, нашла себя совершенно здоровою: ни малейшего следа воспаления, ни малейшей боли не осталось, и с того времени доныне болезнь не повторялась.
   Вскоре после того муж ее заболел от простуды, и лекарства не принесли ему пользы. Дочь была неотлучно при постели больного. И раз ночью, задремав, услышала голос: “Дай ему елея от мощей великомученика Пантелеимона”. Несколько дней она боялась сказать об этом мужу, но болезнь усилилась, начались припадки, и она решилась рассказать больному о своем сне. Он немедленно с верой принял несколько капель святого елея и с той же минуты почувствовал облегчение. А на другой день уже смог заниматься своими делами.
   Не знаменит мой род заслугами предков; не знатен мой чин; но… пусть мое смиренное свидетельство, в числе многих таковых же, послужит к прославлению милосердия Божия… к вразумлению тех мудрецов, которые не признают духовной жизни, но усиливаются все видимые чудеса Божией благодати… приписывать действию слепого случая» [28 - Два исцеления. СПб., 1865. Из письма Саратовского дворянина титулярного советника Евстафия Фон-Берген к о. Арсению, иеромонаху горы Афонской.].

Исцеляющие мощи

   Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой горе Афон. Его глава хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборе его имени.

   Несколько раз мощи с Афона привозили в Россию. Впервые – в 1876 году, тогда от них было документально зафиксировано множество случаев исцеления. В наше время честные мощи великомученика посещали нашу страну несколько раз. История повторилась – огромные очереди, множество исцелений, сотни и тысячи как впервые уверовавших, так и укрепившихся в нетвердой прежде вере.

   «Со мной в поезде ехала женщина, которая несколько лет назад прикоснулась к мощам святого Пантелеимона и исцелилась от диабета, – говорит Мария Радчук из Павлограда. – А до этого все считали, что она уже не жилец. Но она верила! Прямо у порога храма стала на колени – и так на коленях проползла к престолу, где лежала реликвия. Молилась сутки напролет, и Бог даровал ей здоровье» [29 - Ура-Информ. Независимое информационное издание. Украинское рейтинговое агентство «УРА». 13.07.2006.].

   Чтобы приложиться к мощам святого целителя, необязательно ждать, когда их снова привезут с Афона или ехать в Грецию, тем более что женщинам вход на гору Афон строго воспрещен. На Афонском подворье в Москве (ст. м. «Таганская», ул. Гончарная, 6) в икону великомученика Пантелеимона вставлена оправа с частью мощей святого – так называемый мощевик.
   Мощевики с частицами мощей есть во многих храмах по всей стране от Калининграда до Якутии и дальше. К ним подходят благоговейно, смиренно, крестятся, кладут два поясных или земных поклона, прикладываются, затем кладут третий поклон и отходят. Ниже мы дадим еще несколько адресов, где можно найти мощи св. Пантелеимона.

   В 2004 году в дар Валаамскому монастырю от лиц, по желавших остаться неизвестными, была передана древняя русская святыня – крест с мощами целителя Пантелеимона, принадлежавший боярам Нащокиным. Ученые полагают, что частица мощей целителя Пантелеимона, заключенная в кресте, самая крупная в России. Есть предположение, что крест выполнен из Мамврийского дуба, под которым, согласно Священному Писанию, пророку Аврааму явилась ветхозаветная Троица. Крест датируется XIII–XIV веком, он всегда передавался как семейная святыня бояр Нащокиных и не был доступен большому числу верующих. Игумен Валаамского монастыря архимандрит Панкратий при получении креста сказал: «Эта святыня станет одной из главных наших реликвий, от которой молящиеся получат исцеление благодаря мощам святого Пантелеимона». До того как крест был перевезен на Валаам, он был открыт для поклонения на московском и петербургском подворьях монастыря, затем доставлен в столичный Ожоговый центр, где лечились дети из Беслана. И там, и в самой обители зафиксированы многие случаи исцеления.

   Что такое мощи? Может возникнуть мысль о чем-то малоприятном, о полусгнивших костях, о смраде разлагающихся белковых соединений. На самом деле все не так. Мощи – не догнивающие останки и даже не мумификации. Естественная мумия представляет собой дурно пахнущие кости и остатки кожи. А мощи святых – это столетиями сохраняющиеся тела: кожа естественного цвета, часто глаза, язык, мышцы. Они либо не имеют запаха, либо источают ощутимый приятный аромат.

   «В 80-х годах ХХ столетия ученым разрешили исследовать и то, как именно влияют мощи на живые объекты. “Мы предположили, что причиной исцелений, которые часто происходят возле мощей, есть определенное гипотетическое излучение”, – пишет в отчете, опубликованном в книге “Диво пещер Лаврских”, кандидат биологических наук Т. Решетникова. Она руководила исследованиями в Киево-Печерской и в Троице-Сергиевой лаврах.
   Элитные зерна пшеницы сорта Мироновская–808 в бумажном пакетике прикладывали к гробницам со святыми мощами. Эти семена всходили на 15–30 процентов быстрее, чем обычные, и лучше развивались. Их химический анализ показал, что побывавшие возле мощей зерна изменили состав: те, что “прикасались”, например, к мощам святого Агапита-целителя, “потеряли” 18 процентов цинка и добавили 11 процентов кальция и 4 процента калия.
   …“Абсолютно уникальный эффект был обнаружен нами в пещерах Киево-Печерской лавры, когда в мае 1986 года мы вместе с сотрудниками отдела исследования пещер спустились туда, прихватив с собой дозиметры ДП-5В”, – пишет Т. Решетникова. Ученые хотели узнать, могут ли святые мощи снизить уровень радиации, который тогда, после чернобыльской аварии, в Киеве был достаточно высоким. В пещерах он оказался ниже, нежели на улице, но в проходах и на раках одинаковым – 120 микрорентген.
   Возле гроба преподобного Никона Великого исследователи попросили святого (кто молитвой, кто своими словами) уменьшить радиацию. И вскоре случилось чудо: стрелка дозиметра поползла в сторону нуля, уменьшив первичные показания на 50 единиц. Это повторилось и возле других мощей.
   “Значит, сила Святого Духа реальна”, – подытожили свои опыты специалисты. Это подтвердили и фотографии пшеницы из первых опытов. На снимках было видно, что от растений тянется гирлянда ярких шариков-вспышек. Если предположить, что заряженные святой энергией зерна и сами потом излучают “свет”, то можно объяснить и феномен исцеления больных освященной водой, а также защитную силу нательного креста» [30 - Загадка святых мощей. Тайная власть. № 23, 2005.].

   «Недавно в Россию уже второй раз были привезены святые мощи Пантелеимона Целителя. Тысячи людей стремились приложиться к ним, многие получали исцеление или облегчение в своих болезнях. Приходили и некрещеные люди. Сегодня собрано множество свидетельств об исцелении у мощей Пантелеимона.
   – У меня болели ноги, – рассказывает одна женщина. – Не могла сама выйти из дома. Но очень хотела попасть к Пантелеимону. В церковь меня отвезли на машине, предлагали пройти без очереди – отказалась. Стояла 11 часов, верила, что если прикоснусь, то поможет. Обратно домой пришла своими ногами – сама спускалась по ступенькам метро.
   – У меня артроз, – рассказывает пожилой человек, – долго стоять не могу, а службы в нашей церкви – по 4–5 часов. Теперь без всяких проблем выстаиваю, после того как приложился к мощам святого Пантелеимона» [31 - А. Широков. Св. Пантелеимон исцеляющий. «Если прикоснусь, то поможет». АиФ Здоровье, № 21 (354) от 24.05.2001.].

Святые источники

   Чудеса исцеления происходили и происходят также у святых источников. В России их бессчетное множество, в том числе и освященных во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона.
   Святой источник – что это? Ключ, родник. Но один называют святым, а другой – просто родником с природной водой. Почему?

   Потому что вода в святом источнике имеет особые свойства. Она получает их либо благодаря чудесному происхождению источника, либо специальному его освящению. Есть особые богослужебные молитвы, благословляющие воду. Освященные таким образом обычные природные источники становятся местами особого почитания и даже паломничества к ним. От их вод часто подается исцеление.
   Что же касается чудесного происхождения источников, то оно бывает разным. Есть те, что найдены или ископаны великими святыми, часто голыми руками, и те, что возникли по их молитве. А иногда святые молились возле природного родника, просили, чтобы вода в нем стала целебной, и по их молитвам это происходило. Какие-то купели возникли сами на месте явления иконы, святого или Самой Богородицы. Всех их объединяет видимый знак Божиего благоволения к этому месту.
   На источники теперь снова часто ходят крестным ходом. И 9 августа, в день памяти святого Пантелеимона к его святым купелям, разбросанным по всей стране, с крестами и иконами идут крестные ходы из близлежащих монастырей, сел и городов.
   Купание в освященных водах издавна было в числе любимых обычаев русского народа. За исцелением на святые источники едут в любое время года. Температура воды в них, как правило, неизменна. Над многими источниками построены специальные купальни. В купель входят с молитвой к святому и затем трижды погружаются (положено с головой!) – при каждом окунании произнося: «во имя Отца», «и Сына», «и Святого Духа». Если окунуться страшно, можно омочить руки, ноги, омыть больную часть тела. Не забудьте набрать воды с собой – дома ее пьют с молитвой к святому об исцелении души и тела.

   Святой Пантелеимон ждет нас. И на водах, освященных во имя его, в том числе.

Где просить?

В храме

   Святой Пантелеимон слышит нас везде. Но храм – место особого присутствия Божия и его святых. Особенно храм во имя святого. В нем предстательство этого святого особенно сильно. Поэтому, если при серьезной болезни вашей или ближних есть возможность отправиться помолиться в собор, церковь или часовню великомученика Пантелеимона, или в храм, где во имя его освящен придел, – идите туда. Если это невозможно, вы придете в любую близлежащую церковь, ровно ничего не изменится. Угоднику Божию и целителю Пантелеимону совершенно не нужны особые места, чтобы нам помочь. Ему нужно наше сердце и наша вера.

   Что делают люди в церкви? И что там нужно делать? И как?
   Мы с вами идем в церковь. Не в магазин, не в театр, а туда, где иная реальность, где наш мир встречается и со существует с миром горним. Мы не видим его и его обитателей, но зато они видят нас.
   Идти в храм нужно сосредоточенно, с молитвой. Суще ствуют даже специальные молитвы для человека, идущего в церковь. Если мы их не знаем наизусть – а мы их наизусть не знаем, – то просто по пути молимся про себя своими словами: «Я иду к Тебе, Господи. Исполни волю Свою на мне. Святой Пантелеимон, прими меня. Не оставь меня. Моли Бога о мне». Краткий тропарь святому Пантелеимону тоже в этом случае более чем уместен: «Страстотерпче святый и целебниче, Пантелеимоне, моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим».
   Перед входом в храм остановимся, стряхнем с себя остатки мирских суетных забот: «баланс не сходится», «лекарства не все купила», «ребенку забыла котлеты поджарить, придет из школы, что есть будет?»
   Оставим все это за порогом.
   Трижды перекрестимся. Трижды поклонимся. Перед каждым поклоном кратко помолимся:
   – «Господи, помилуй мя, грешного».
   – «Создавый мя, Господи, прости мя».
   – «Без числа согреших, Господи, прости и помилуй мя».
   С верой и страхом Божиим войдем в церковь. Здесь – близко Небо. Здесь – вышний мир, и тишина, и спасение душ и телес наших.

   Вообще-то храм – место для молитвы. Но диапазон сопутствующих действий достаточно широк. Здесь подают записки, ставят свечи, заказывают молебны. Не говоря уж об основном и главном – о присутствии на службе.

Возле иконы

   Когда мы приходим в гости, то первым делом здороваемся с хозяином, не так ли? Мы пришли сейчас в гости к Богу. Поздороваемся. Перед царскими вратами в центре храма лежит на аналое (маленьком высоком столике) икона. Она посвящена главному на сегодня событию и (или) святому и (или) празднику.

   Как правильно подойти к иконе? Сначала мы встаем перед ней и дважды крестимся. Затем кладем поясной поклон. Прикладываемся, то есть целуем икону. Не лик, конечно, – руку или облачение. Затем крестимся в третий раз.
   К чему такие сложности? Честно говоря, когда маленький мальчик, с интересом наблюдавший за моими поклонами перед иконой, спросил: «Тетя, а зачем ты это делаешь?» – я не нашлась, что ему ответить. Пошла узнавать.
   Учитель объяснил так. Наше сердце, вся наша жизнь освя щаются крестом. Накладывая на себя крестное знамение, мы освобождаемся от всего лишнего, наносного, и не видимо и да же неощутительно для собственных чувств входим в иную, духовную, реальность, в ту, которая изображена на иконе. Почему нельзя, неблагоговейно, просто подойти и поцеловать икону? Ты пришел к ней, весь земной, страстный, никем и ничем не оходатайственный, как вошел бы – руки в боки – с улицы в царские покои. Но тебя во дворце никто не знает. Тебя не примут. Крест – тот ключ, который открывает дверь, знак царю и его приближенным: пришел свой.
   Понимая свой чин и свое место, ты оказываешься не хамом в грязных сапогах, рвущимся на дворцовое крыльцо, а званым гостем на царском пиру.

   Теперь можно оглядеться – кого бы спросить, где здесь икона святого Пантелеимона? Перед ней ставим свечи, обращаемся со своей просьбой. Как это правильно делать, мы уже обсуждали.
   Не исключено, что в икону святого вставлен мощевик. Вы увидите это сразу – он выглядит как маленький медальон.

   Великомученик Пантелеимон изображается на иконах юным, каким был до своей кончины, в руках у него коробочка с лекарственными травами и ложечка («лжица» по-церковнославянски).
   Как и любой другой святой, целитель Пантелеимон на иконе всегда узнаваем. Кроме того, рядом с нимбом написано его имя – иногда по-церковнославянски, иногда по-гречески.

   Нужно хорошо понимать, что икона – не предмет поклонения. Это образ святого, который дан нам для того, чтобы мы могли сосредоточенно воззвать к нему. Еще одно свойство иконы – уже не душевное, а духовное. Икона – это дверь в иной мир, в иную реальность.
   Мы сейчас стоим лицом к лицу с тем, кто может помочь нам. Но святой Пантелеимон – не отвертка, которой мы подкрутим шурупы в своем больном теле; он не таблетка, которая изменит химические процессы в организме. Он – человек. Живой. И он сейчас рядом.
   Его не видно. Часто его присутствие вообще никак не ощутимо. Но это не потому, что его здесь нет. Просто наши духовные глаза закрыты. В детстве все мы играли в жмурки: глаза плотно завязывались платком, и нужно было определить, кто рядом с тобой. По хлопку, по возгласу. Так и сейчас. На глазах платок, но святой-то – рядом. И, взмолившись к нему от всей нашей любви, от безнадежности, от бессилия, можем быть уверены – он слышит, и все, что нам на пользу, у Бога испрашивает.
   Здесь и сейчас.

   «А то часто заходят в храм люди, чеканным шагом, не глядя по сторонам, проходят к иконе целителя Пантелеимона, ставят свечку. Разворачиваются кругом и с гордо поднятой головой уходят. Не просят смиренно – требуют. Свеча – как чек в магазине. Оплачено. Теперь товар вынь да положь. А нет товара – жалобную книгу! Приходил, просил, свечку ставил – не помогло! И не поможет! Потому что “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”» [32 - Н. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад… М., 2002.].

   А почему икона обязательно должна быть освященной?
   Не должна.
   Молиться можно перед любой иконой, хоть вырезанной из газеты, хоть собственноручно нарисованной. Вовсе без иконы.
   Но есть же отличие освященной иконы от неосвященной?
   Есть. Такая же разница существует между любым освя щенным предметом и предметом неосвященным. Освященный предмет (то есть тот, над которым священник прочитал соответствующие молитвы и затем окропил святой водой) – делается собственно Божиим, принадлежащим тому, духовному, миру. Фотография или любое другое изображение помогает нашим чувствам сосредоточиться, вниманию – не отвлекаться. Но перед освященной иконой мы оказываемся на пороге Царства Небесного.

Исцеления от икон святого

   Свидетельствую, что семья моих духовных чад взяла домой бумажную икону святого Пантелеимона. А ночью больному мальчику десяти лет с болезнью астмы стало плохо, он задыхался. Он взял иконку святого Пантелеимона, приложил к носу и сразу стало лег ко дышать, а наутро икона на бумаге замироточила, и вся сторона правая сейчас у нее облита благодатным еле ем, что я сам видел и свидетельствую…
   Священник Сергей Степанов.
   Село Коломенское.
   Храм Казанской Божией Матери.
   14.05.96

   Из Ачинска Енисейской губернии Яков Дмитриевич Попов пишет на Святую Гору Афон, что его двенадцатилетний сын Дмитрий, в отсутствие родителей, вместо игрушки взял заряженный револьвер и неосторожно выстрелил себе в левую руку выше локтя; когда родители вернулись и пригласили доктора, то пуля оказалась в руке; вынуть ее доктор не решился из опасения, что мальчик не перенесет операции. Это случилось 5 октября. Мальчик страдал до 21-го числа. Руку стало сводить. 21 октября получено было письмо от афонских старцев, в которое было вложено два изображения великомученика Пантелеимона на атласе. Положив благоговейно на стол святые изображения, все семейство стало молиться угоднику Божиему, после чего изображения были приложены к больной руке, и наутро, вместо отверстия раны, куда входил палец, осталось одно пятнышко вроде оспинки, и рука стала здорова.
   «Душеполезное чтение». 1892

   Не стану утверждать, что образ святого полностью избавил меня от болезней и я перестала нуждаться в помощи врачей. Но часто он выручает меня, моих близких и знакомых, которые отправились поклониться святым мощам и стали обладателями иконы.
   О своих личных и семейных чудесах рассказывать не хочу… Но могу рассказать о друзьях. Так, у одной подруги после тяжелых ссор с мужем ноги поразила ужасная экзема. Она вместе со мной ходила смотреть на мощи Пантелеимона, и у нее была его икона. Подруга не верила в чудеса, так как была кандидатом медицинских наук, но уступила моим настойчивым советам (ведь хуже-то не будет) и стала прикладывать образ к ногам. Уже через неделю экзема пропала так же внезапно, как и появилась.
   У другой знакомой с детства была сильная вегетососудистая дистония, вызывавшая частые и мучительные головные боли. Она сама ходила «на встречу» со святым… и исцелилась от своего долголетнего недуга.
   Маргарита Ларионова

   Тяжелобольной Нонне Мордюковой помогает образ святого целителя Пантелеимона

   «Москва. 9 января 2007 г. ИНТЕРФАКС – Народная артистка Нонна Мордюкова, накануне Нового года госпитализированная в очень тяжелом состоянии, пошла на поправку после того, как ей в палату принесли икону святого целителя Пантелеимона.
   “Мы молились за нее, плакали. Просили Бога, чтобы она поправилась. А на Рождество в палату принесли удивительной красоты икону святого целителя Пантелеимона. И, вы знаете, Нонна Викторовна пошла на поправку. Это просто чудо!” – рассказала медсестра Ольга в интервью газете “Твой день”, опубликованном во вторник.
   Когда икону внесли в палату, Н. Мордюкова словно ожила: она приподнялась на кровати и заулыбалась, пишет издание.
   “Человек изменился всего за мгновение. Она ведь даже не вставала, настолько сильно болела. Сейчас мы уже точно можем сказать: великая артистка идет на поправку, кризис миновал”, – продолжает медсестра.
   Дежурный врач больницы, где находится актриса, также признается, что надеется на Божью помощь при лечении Н. Мордюковой.
   “Мы, несомненно, приложим все усилия, чтобы спасти Нонну, но мы – всего лишь обычные люди. Больше всего на свете хотим достучаться до небес. И верим: наши молитвы обязательно услышат”, – сказал он».

На молебне

   Молебен – это краткое богослужение, в котором Бога или Его святых просят о чем-либо или благодарят за что-либо. В некоторых храмах молебны всегда служат в определенное время, например, по воскресным дням после литургии. Где-то можно и нужно заказывать молебен отдельно. Как принято в том храме, куда вы пришли? Вам все объяснят в свечном киоске.
   Заказывая молебен святому Пантелеимону, вы пишете записку «о здравии» тех или иных болящих. Если больны сами, то указываете свое имя (в родительном падеже – о здравии кого? Михаила, Константина, Елены).

   В ходе молебна, бывает, выносят мощи святых, хранящихся в алтаре. Если молебен водосвятный, то в конце освящают воду малым освящением и окропляют присутствующих. После молебна освященную воду можно и нужно налить в чистую посуду и взять домой. Мы уже говорили об этом в разделе о святой воде.

   Молебен – это особая, усиленная просьба к святому, возносимая не только лично нами, но всей Церковью. За нас и наших больных просят сейчас все присутствующие в хра ме во главе со священником, которого Господь и поставил специально на это дело – предстоять перед Собой и Своими святыми за всех людей. Сам Христос сказал о совместной, церковной молитве: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20).
   Поэтому прошение на молебне имеет великую силу. Оно куда «эффективнее», чем домашняя молитва.

   Чудо святого великомученика Пантелеимона
   «Воскресный день. Отец дьякон кадил храм перед началом Литургии.
   – Отец Владимир, как сынок? – спросили его.
   – Безнадежен, – был ответ.
   Люди видели, что из глаз дьякона ручьем потекли слезы. После обедни все прихожане остались на молебен святому великомученику Пантелеимону, заказанный специально о здравии младенца Николая. Читали весь акафист святому, многие опустились на колени.
   Навещать меня в больницу пришла свекровь. Я вы несла в коридор на подушечке чуть живого Коленьку. Он не шевелился, но еле заметно еще дышал.
   – Не плачь, – сказала свекровь, – сегодня будет молебен святому великомученику Пантелеимону, он поможет.
   Бабушка поспешила в храм, а я продолжала, как и в предыдущие дни, вливать из чайной ложечки в ротик ребенка то раствор, то молоко. Обычно судорожное движение, и все вылетало назад.
   Но в это воскресенье рвоты не было, стало быть, жидкость в ребенке? Куда ж она девается? И вдруг малыш начал мочиться. “Значит, что-то через его кишечник стало проходить? Вот чудо-то! – думала я и продолжала кормить. – А вот и пеленка грязная! Значит, желудочек его стал принимать пищу! Слава Тебе, Господи!”
   Утром в понедельник на обходе – оба врача.
   – Ну, как? Все по-прежнему? – спросила старуха.
   – Нет, не по-прежнему, – сказала я, – он начал мочиться и сходил зеленью. Врачи удивленно переглянулись.
   – Но он должен был умереть! Что же, он хочет жить? – заволновалась старая.
   – Всякий хочет жить, – просияла Ольга Николаевна.
   – Нет, чудес на свете не бывает, – твердила упрямая старушка.
   – Вот видите – бывают! – радовалась Ольга Николаевна. – Давайте его спасать!
   И врачи решили взять у меня из вены кровь и влить ее больному Коленьке.
   Больше рвота не повторялась, Коля начал питаться. Володя пришел и с радостью предложил вливать сыну свою кровь вместо моей. Я была сама уже истощена и измучена. Итак, Володя целую неделю отдавал ребенку полный шприц своей крови, которую тут же вливали малышу. И ребенок зашевелил ручками, ножками, начал подавать голосок. Через неделю он однажды сильно кричал. Оказалось, что заболело ухо. Но несколько уколов антибиотиков прервали воспаление, малыш стал поправляться. Прошло дней семь, и малыш наш начал поднимать головку.
   – Что вы делаете? – закричала врач-старушка, когда увидела, что Коля садится, ухватившись за мои пальцы.
   – Он сам садится, – радовалась я. Тогда нас решили выписать домой. …Слава Богу! Все хорошо, что хорошо кончается. Мы понесли с Володей домой нашего ненаглядного крошку, в сердцах воспевая хвалу Всевышнему: “Слава прославляющему святыя Своя!”. Да не отчаиваются православные среди тяжелых болезней, ибо есть на Небесах заступник перед Богом – врач и целитель святой великомученик Пантелеимон» [33 - Н. Н. Соколова. Под кровом Всевышнего. М., 2002.].

   Случаи, подобные описанному выше, – не редкость. Исцеления и помощь подаются по нашей вере, и если она сильна – то выздоровление или облегчение состояния может быть мгновенным.

   «Бог внимает молитве, когда молятся болящей о чем-либо душою. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящем не будет. То же проскомидия, то же и обедня… Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна… но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы… Болящего о больном никого нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душою о тех, коих поминают на молебне… Да и где им на всех наболеться? Другое дело, когда вы сами на молебне или в церкви на литургии молитесь во время службы… Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к Престолу Божию… и самою молитву Церкви делает болезнующей, хотя служащие и не болеют… видите, в чем сила?! Бывайте на молебнах сами, и болите душою о болящем» [34 - Св. Феофан Затворник. Там же.].

   Пантелеимоновская церковь

   Священник Иоанн Ситников (настоятель прихода храма святого великомученика и исцелителя Пантелеимона): «У одной женщины исцелился сын. Температура была 40. Молились. Во время молебна все прошло» [35 - А. Новоселова, Р. Шуклин. Пантелеимон милующий. «Девятка» Информ-TV. Киров. 09.08.2004.].

«Я хочу поставить свечку». «Я хочу подать записку»

   Как правило, именно для этого и приходим мы в храм Божий. В беде наше редуцированное религиозное чувство внятно подсказывает: «Иди в церковь», – но в самой церкви за неимением опыта замолкает. И мы ставим, и ставим, и ставим свечи.
   Поставить свечу – вначале легко и заманчиво, но когда начинаешь регулярно ходить в церковь, это любимейшее прежде действие постепенно само уходит на отведенное ему место: моя свеча – это моя любовь и благодарность. И все. Не больше. Но и не меньше.

   А вот с записками посложнее будет. Кроме записок на молебен, о которых мы уже говорили, есть и другие: на проскомидию, на ектенью, на обедню, сорокоуст, в монастырских подворьях можно подать записку на Псалтирь.
   Общее в записках то, что, нравится нам это или не нравится, но подавать их можно только за людей, крещенных в православной вере. Православная Церковь – единый организм. Как кровь течет по телу, омывая все клеточки, все органы и ткани, – но никогда не питает ничего вовне, так благодать Божия омывает и исцеляет каждого, кто находится внутри Тела Христова. А что происходит с теми, кто вне, – то тайна великая, и не наше дело в нее лезть, и нет у нас права требовать открыть нам смысл запрещенного. О наших некрещеных родных помолимся дома, и Господь Сам решит, как направить их жизнь и путь.

   Часто спрашивают: «Какую записку подать лучше всего?» Проскомидийную. Почему? Потому что проскомидия завершается погружением в Кровь Христову частиц, вынутых за каждого поминаемого. Тем самым душа человека омывается Христом, очищается Им. Так что «лучшее» поминание – без сомнения, проскомидийное. Но, к сожалению, оно доступно не всем. За некоторыми исключениями, на проскомидию можно подавать записки лишь о тех, кто регулярно причащается. Так что если ваши больные родственники обычно в храм не ходят или ходят редко, а об исповеди и причастии имеют понятие смутное и неоформленное, подайте о них любую другую записку. А после службы спросите священника, не благословит ли он в дальнейшем подавать за них на проскомидию, ибо «Дух Божий дышит, где хочет».

Благословение священника

   В недуге и страдании, перед обследованием и лечением, перед операцией верующий человек непременно подойдет к своему духовнику: «Батюшка, помолитесь обо мне. Благословите на лечение».
   «А если у меня нет духовника?» – спросите вы. Тогда к любому священнику в любом храме, с верой и молитвой: «Господи, открой мне через этого священника волю Твою. Святой Пантелеимоне, услышь его и его молитвами помоги мне».

   Как мы подходим к священнику? Как к умному и опытному человеку? Тогда и слова его к нам будут словами человека – в его меру умного и опытного. Как к человеку, на котором почивает
   Дух Святой, принятый им в рукоположении? Который станет сейчас посредником между нами – и Богом со святыми Его? «Посредником» – то есть тем, кто стоит посредине между нами, соединяет нас? Тогда и слова священника к нам будут словами Бога.

Исповедь и причастие

   Церковные таинства, и центральное из них – Причастие, – казалось бы, не относятся к теме этой книги. Но даже если оставаться в рамках потребительского подхода: «Что мне делать, чтобы целитель Пантелеимон мне помог», это все равно не так. Относятся. И очень даже относятся.
   Мы с вами все время говорим, что святого нельзя пользовать как горчичник или таблетку.
   Он любил Христа. Он жил Им. Он лечил Его силой. Он умер для Него. Он продолжает свою жизнь с Ним и Его силой и властью 17 веков подряд подает помощь и исцеление людям.
   Поэтому центральным вопросом исцеления становится покаяние, в котором мы с ужасом видим свои грехи и отвергаемся их, и причастие – соединение со Христом, пребывание с Ним и в Нем вместе со святыми Его, и в их числе со святым Пантелеимоном.

   О Таинствах Исповеди и Причастия мы здесь подробно говорить не будем. Лишь обратим внимание: это не инструментарий, а самое сердце православной веры, ее суть и ядро.

   «– Были ли у вас случаи чудесного исцеления больных?
   – Вы знаете, говорить об исцелениях проблематично, все-таки Господь дает исцеления по большой вере, а мы сейчас все маловеры. Поэтому можно говорить только об улучшениях состояния, к чему и направлена вся деятельность нашего прихода. Но были и случаи исцелений.
   Одна пациентка нашей клиники была некрещеная, неверующая, лечилась больше 20 лет. У нее вторая группа инвалидности по шизофрении, постоянные галлюцинации, голоса. Из клиники она практически не выходила. Только выписывалась и снова попадала обратно. Когда мы появились, она очень заинтересовалась, крестилась, стала ходить в храм, регулярно исповедоваться и причащаться. Конечно, необратимые разрушения у нее остались, но галлюцинации, голоса практически прекратились, а если они появлялись, то она научилась бороться с ними Иисусовой молитвой. Сейчас она живет в интернате, поскольку это социально дезадаптированный человек, нет квартиры, в больнице уже несколько лет не лежит. И, хотя интернат находится на другом краю города, регулярно приезжает к нам в субботу, воскресенье, берет литературу в интернат и ведет там беседы. Если ее встретить, то не никогда не подумаешь, что это инвалид по психическому заболеванию. Это красивая, нормальная женщина, живая, веселая» [36 - Интервью настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма при Областной психиатрической больнице города Екатеринбурга о. Димитрия Байбакова.].

Дома, на улице и вообще где угодно

   Святой Пантелеимон услышит нас, откуда бы мы к нему ни обратились. Совершенно не важно, из дома мы взываем к нему или с чужого балкона, спеша к заболевшему другу по улице или стоя у его постели.
   «В моей жизни был очень яркий случай, когда святой Пантелеимон помог просто мгновенно. Меня позвала к себе домой знакомая. Пока я дошла до нее, ей стало внезапно очень плохо – начался, как она потом сказала, сердечный приступ с сильным кризом. Она не знала, что делать. Никакие обычные ее таблетки не помогали. Она просила: “Побудь со мной”.
   Я стала молиться целителю Пантелеимону. Церковную молитву, потом тропарь – и пока читала, ей становилось все лучше, лучше, лучше. Все прошло за те несколько минут, что я молилась, “скорая” просто не понадобилась. Мне трудно разобраться, что именно с ней было – я же не врач. Но ей было очень и очень плохо, и гораздо хуже, чем при ее обычном недомогании. Это очень яркий случай, когда именно явно целитель Пантелеимон помог, и помог сразу».

   «У моего родственника был фурункулез в носу. Он его сильно мучил. Ему вкололи антибиотик, и получилось так, что произошла передозировка – потом оказалось, что вкололи в два раза больше, чем нужно. Началась аллергия, развился отек. У него было удушье, он задыхался. Мы вызвали “скорую” и начали молиться святому Пантелеимону. И слава Богу, отек в горле быстро спал. Когда подъехала “скорая”, ему уже было лучше. Они потом сказали, что у него была угроза смерти. Его забрали в больницу, и через пару дней он был уже здоров, хотя врачи при поступлении говорили, что случай очень тяжелый».

   Дома можно и нужно молиться обо всех, о некрещеных в том числе. К постели тяжелобольного можно пригласить священника из храма отслужить молебен.

   Где взять время для молитвы? А особого времени и не нужно. Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Так и будем поступать. Едем ли в транспорте, идем ли по улице, стоим ли в очереди, поднимаемся в лифте или по лестнице, чистим картошку, моем пол, выгуливаем собаку – и просим, просим, просим об исцелении души и тела! О любви к Богу и сыну, к каждому, кто дорог нам сейчас по-земному, по-душевному, но по горячей неотступной молитве может стать навеки бесценным для нас во Христе. Если нам это нужно, конечно.
   «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф, 7–7).

В поликлинике и больнице

   Благословившись на лечение, исповедавшись и причастившись, попросив молитв священника и всех родных и близких, отправляются верующие люди на серьезное обследование и лечение.
   Помогут ли врачи? Да, если, вверяясь в их руки, просить: «Святой Пантелеимоне, действуй ты сам руками этого врача. Направь его, излечи меня, если есть на то воля Божия». И дальше спокойно выполнять то, что говорят доктора, принимать от них все, как исходящее от целителя Пантелеимона, а через него – от Самого Бога.
   Странно? Непривычно? Привыкайте.
   Если приходится идти на операцию, нужно быть особенно внимательным. Советы по этому поводу дает врач и священник.

   «С… момента, когда за вами привезут каталку, чтобы доставить… в операционную, требуется непрестанная молитва:… “Господи, помилуй! Господи, благослови!” Когда вас привезут в операционную, не надо стесняться наложить на себя крестное знамение и перекрестить операционный стол…
   Как быть с нательным крестом? …На операцию рекомендуется идти с простым крестиком на обыкновенной простой нитке. Если не разрешат иметь крестик на шее, то он легко вплетается в волосы или привязывается к кисти или одному из пальцев правой руки. Известны случаи, когда больные за неимением другой возможности начертали крест у себя на груди шариковой ручкой или просили анестезиологов оставить крестик до конца операции на наркозном аппарате. Самое же главное – “уйти в наркоз” (заснуть) с молитвой “Господи, помилуй!”…
   Какие же первые слова или мысли должны быть у пришедшего в себя от наркоза? Хвала Богу и благодарение Его за сохранение жизни и за операцию: “Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!”» [37 - Священник Сергий Филимонов. Советы болящему в современной больнице. СПб., 1997.]

Что святой Пантелеимон оставил нам

Честная глава

   В русском монастыре на Святой горе Афон, которую с тех пор и доныне зовут: Руссик, Россикон, – принял постриг величайший сербский святой – первосвятитель Савва Сербский (в миру царевич Растко). В память об этом один из его преемников сербский царь Стефан Душан в 1347 году даровал русской обители главу святого великомученика Пантелеимона, которая являлась родовой святыней сербского царствовавшего дома, о чем сообщалось в присланном хрисовуле: «Царство мое посвящает обители Россов святую главу святого славного страстотерпца, бессребреника и целителя Пантелеимона, которая имеет на себе плоть и которая засвидетельствована не только от отца моего и царя, но и от прежде его бывших царей, также от патриархов». С этого времени честная глава великомученика неизменно пребывает в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре.
   Для этой святыни в монастыре в 1812 году был заложен и в 1815 году освящен вселенским патриархом Григорием величественный Свято-Пантелеимоновский собор в византийском стиле, в алтаре которого находится ковчег с честною главой.

   Честная глава святого целителя приносила и приносит исцеления многим страждущим. Но связано с ней и еще одно чудо – чудо возрождения хранящего ее Русского афонского монастыря.
   В 1734–1739 гг. Свято-Пантелеимонов монастырь пришел в полный упадок. Восстанавливать его не было средств. В состоянии запустения обитель простояла до начала XIX века, когда внезапно заболел князь Скарлат Каллимах, служивший высокопоставленным чиновником Турецкой империи. При князе собрались многие врачи и знахари. Но никто не мог ему помочь. До кончины оставались считанные часы. Внезапно к умирающему явился и был немедленно допущен афонский старец Савва. Он призвал князя обратиться за исцелением к святому Пантелеимону и дать обет восстановить его монастырь. Так тот и поступил.
   Монахи долго молились перед честной главой святого. Затем вода, которой омыли главу, была выпита больным. И произошло чудо – исцеление было практически мгновенным.
   Во исполнение своего обета князь Скарлат Каллимах обновил и восстановил монастырские постройки, устроил на берегу моря, на месте прежней монастырской пристани, новую церковь. Так произошло возрождение русского монастыря в начале XIX века, приобретшего вскоре всемирную известность и великую славу.

   За всю многовековую историю монастыря честная глава целителя Пантелеимона только лишь трижды покидала пределы Афона. Первый раз – в начале XIX века ее перемещали в пределы Молдовлахии для молитвенной помощи в борьбе против турок. Второй раз – в 1996 году мощи были принесены в Москву. И третий раз – в 2000 году – святой Пантелеимон посетил три столицы Российского государства: Киев, Санкт-Петербург и Москву, что сочли знамением единства Русской земли, знаком того, что целитель Пантелеимон молится за всю Россию, не разделяя ее границами, установленными современными правителями.

   В Киеве мощи пребывали в Киево-Печерской лавре (основанной, как известно, преподобным Антонием, принявшем постриг на Афоне). За три недели к мощам приложилось более миллиона человек. Учитывая церковные разделения и расколы на Украине, это стало торжеством православия в «матери городов русских».
   В Петербурге мощи находились в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где за три с половиной дня к ним пришло более 50 тысяч человек. Собор не закрывался на ночь. В течение трех дней и ночей священники, сменяя друг друга, непрерывно служили молебны и акафисты у честной главы. Не верилось, что в наше время люди могут стоять по 12–14 часов, чтобы поклониться святыне.

   Многотысячные и многочасовые очереди поразили афонских монахов, сопровождавших мощи. Один из них сказал: «Такое невозможно ни в одной стране мира, даже в Греции! По благочестию с Россией ничто в мире не может сравниться!»

Исцеления от честной главы святого Пантелеимона [38 - Из книги посещений Афонского Подворья.]

   Разболелся зуб так, что решила его удалить. Приложилась к святым мощам, и боль опала совершенно, и отказалась вырывать зуб. Зрение было плохое (+5), и боялась за глаза. Еще раз приложилась к святым мощам (15-й раз) и стала видеть без очков ясно.
   К. Г. из Санкт-Петербурга.
   6.06.96

   Когда я прикладывалась к святым мощам великомученика и целителя Пантелеимона в третий раз в Ново-Спасском монастыре, я получила исцеление. У меня девять лет болели почки, а теперь не болят. Раба Божия Елена. Гиреево. Храм Нерукотворного об раза Христа Спасителя.
   7.06.96

   В Богоявленском храме приложилась к мощам великомученика Пантелеимона. Через две недели стали рассасываться соли на суставах кистей рук и во всех суставах. Молилась Гос поду, чтобы Он прославил Своего угодника, врача, целителя Пантелеимона по мне, грешной, и чтобы исцелил меня душевно и телесно.
   Инокиня.
   Ново-Алексеевский женский монастырь.
30.04.96

   …У меня очень болела правая рука, я не могла ее поднять вверх, взять на руки своего внука, повернуть руку за спину, снять свободно одежду. Рука болела около года, и становилось все хуже. В очереди к мощам я простояла около 9 часов, но, что удивительно, я стояла без всякого усилия над собой, мне было просто хорошо, легко, я только просила, чтобы Господь допустил меня войти в храм. Я приложилась и была счастлива, мне стало легко, свободно, и того чувства, которое я испытала, я даже не могу передать, чувства благоговения, благодарности, потом я почувствовала, что боль уходит, я стала поднимать руку, поворачивать за спину, и вчера – 26 мая я подняла на руки внука и пронесла его. Я благодарю Господа, великомученика и целителя Пантелеимона за мое исцеление и не могу выразить словами всего того чувства, которое я испытываю, мне только очень хочется плакать от счастья и той духовной легкости, которую я испытываю.
   Галина. Москва.
   16.05.96

   Двадцать лет я курила и не могла избавиться от этой привычки, сколько ни старалась бросить. И в конце концов потеряла надежду, и от этого уже не имела твердого намерения бросить курить. Я страдала от этой привычки, священник мне сказал, что это уже одержимость и надо отчитываться. У мощей целителя Пантелеимона я молилась об избавлении от этого пристрастия, об укреплении намерения бросить курить. И с помощью Божией и великого мученика смогла переломить себя…
   Вера П. Казахстан.
   16.05.96

   Была больна духом, не могла причащаться. Сегодня причастилась. Бросила курить после первого прикладывания. Благодарю Господа Бога и святого Его великомученика Пантелеимона за исцеление души и тела моего.
   Изюменко Евгения. Москва.
   26.05.96

   Был болен с 1979 г. душевной болезнью. После поклонения святым мощам великомученика и целителя Пантелеимона полностью выздоровел. Благодарю за все.
   Зиновьев А. Ф.
   Дорохово, Московская обл., Рузский р-н.
   18.05.96

   Больше десяти лет страдала гинекологическими болезнями: гиперплазия, эндометрия, миома, эндометриоз. Назначена была на операцию. Сдала предоперационные анализы. После того как приложилась к мощам, пришла к врачу для окончательного решения вопроса, прошла еще раз обследование (результаты на руках), и врач сказал, что я абсолютно здорова.
   Янушкевич Нина Всеволодовна.
   Москва (адрес).
   25.05.96

   Исцеление слуха 0 ч. 30 мин. Плохо слышал на левое ухо, исцеление про изошло моментально, как попросил в молитве, чтобы выгнал беса глухого и исцелил слух. Непрерывно читаю молитву Иисусову.
   Коломиец Григорий.
   5.06.96

   Страдала болезнью ушей с зимы, на ступала глухота. После того как приложилась к святым мощам, боль в ушах исчезла.
   Ионина. Москва.
   5.06.96

   У меня около двух лет была опухоль в нижней части затылка головы. Она у меня постоянно увеличивалась. …И вот когда привезли в Москву мощи свято го Пантелеимона, я стала ходить и прикладываться к мощам и просила исцелить мою душу и тело. 5 мая я после приложения к мощам почувствовала очень, очень сильную боль. Я к этому привыкла и принимала как должное. Приехав домой, свалилась в постель. К вечеру боль прошла. А 9 мая я случайно дотронулась до того места, где у меня опухоль. И не сразу поняла, что опухоли нет и голова стала нормальная. Я до сих пор не могу поверить, что у меня нет опухоли. Слава Богу за мое исцеление! Благодарю святого Пантелеимона за его молитвы.
   Раба Божия Надежда

   Благодарим Господа, Матерь Божию и великомученика Пантелеимона за оказанную нам милость и благодать и за полученное исцеление нашей сестры Мариамны. На левой ноге была уже язва в течение семи лет с образованием нароста. Ей предлагали сделать операцию, но она несколько раз приложилась к мощам великомученика Пантелеимона и мазала маслом больное место. О чудо! Нарост отпал, а из раны вытекла зловонная жид кость. Благодарим за милость к нам, грешным.
   Схиигуменья Пинна с сестрами.
   Ново-Алексеевский женский монастырь.
   24.05.96

   А вот запись дочери исцеленного:

   «16 мая 1996 года Фадеев Юрий Иванович приложился к мощам великомученика Пантелеимона, на следующий день у него было улучшение в здоровье. Он, участник Великой Отечественной войны (1924 года рождения), в 1943 году ранен, инвалид. Одна нога короче на шесть сантиметров. Восемь лет назад был инсульт на эту ногу, потерял надежду на выздоровление, были сильные боли, еле ходил, качался, больная нога отказывала слушаться.
   Но – о чудо! – по воле Божией, после того, как папа приложился, боли прошли, нога стала послушная, может ходить на большие расстояния. Мощи и молитвы великомученика Пантелеимона помогли!»

Кровь святого великомученика и целителя Пантелеимона

   После того как святой великомученик и целитель Пантелеимон был обезглавлен, один христианин собрал частицы его крови и другие останки святого. Кровь хранилась в стеклянном пузырьке.
   Кровь и молоко, собранные при усекновении главы великомученика Пантелеимона, вплоть до X века сохранялись в императорской сокровищнице в Византии как особо почитаемые святыни, дарующие исцеления страждущим.
   В какое-то время святыня, по всей видимости, попала в реликварий Римских пап, поскольку в начале XVII века была подарена папой Римским Павлом Пятым (1605–1621) Иоанну Суниге, вице-королю Испании в Неаполе. Супруга Иоанна Суниги в 1616 году подарила святыню королевскому монастырю Воплощения Господня в Мадриде, куда в 1611 году поступила ее единственная дочь Альдонса.
   Кровь святого великомученика и целителя Пантелеимона – одна из самых известных и почитаемых святынь христианского мира. Накануне празднования памяти святого тысячи людей становятся свидетелями чуда – истекшая более 1700 лет назад, она вновь принимает жидкое состояние. Так происходит ежегодно. Лишь между 1914 и 1918 годами, когда шла Первая мировая война, а также в 1936 году, когда началась гражданская война в Испании, не повторялось это чудо.
   Специально в этот день верующие приезжают в Мадрид, чтобы почтить святыню, а любопытствующие – своими глазами увидеть это чудо.
   С 1993 года в целях сохранности святыни прикладываться к пузырьку с кровью святого запрещено. Претворение твердого тела в жидкую кровь можно наблюдать через телевизионную систему.

Афонская маслина

   В монастыре растет маслина, которой сейчас уже более ста лет. Маслин на Афоне очень много, целые рощи, но это дерево – особенное. Необычно и его происхождение.
   Напомню читателям, что на том месте, где должны были казнить великомученика Пантелеимона, росла старая маслина, к которой его привязали, чтобы отсечь голову.
   Из раны вместо крови по текла белая жидкость – как молоко. А когда она впиталась в землю под маслиной, прямо на глазах у людей, наблюдавших издали за казнью, на дереве появились плоды. И те, которые брали и ели эти плоды, получившие дивные целебные свойства, исцелялись от любых болезней.
   Вскоре царь узнал о чудесах на месте казни святого и приказал сру бить и сжечь маслину вместе с телом великомученика. Огонь не тронул святого тела, которое нашли под пеплом догоревшего костра неповрежденным. А через некоторое время на старом корне выросла новая маслина, как бы символизируя смерть и воскресение для новой жизни. Как известно, маслины – долгожительницы, они растут 2–2,5 тысячи лет, достигая в диаметре 3–4 метров. Это огромное дерево внутри может быть уже совершенно сгнившим, но по периметру, из сохранившейся около коры древесины, у него появляется молодая поросль, которая питается от того же корня. Проходят столетия, и в результате получается невероятное, замысловатое сплетение корней и сросшихся по кругу стволов. Такое дерево напоминает лунный кратер с проросшими из краев ветвями…
   От «воскресшей» маслины святого Пантелеимона наш русский монах лет сто тому назад взял косточку, принес на Афон и посадил в русском Пантелеимоновом монастыре. Косточка пустила побег. Со временем на выросшей из нее маслине был повешен жестяной ящик со стеклянными боковыми стенками и неугасимой лампадой внутри.
   В 1968 году в монастыре возник страшный пожар, от которого сгорела добрая половина всех корпусов. Наши монахи полагают, что это был злонамеренный поджог, хотя трудно установить – кто был к нему причастен… Вместе с другими горел и корпус, возле которого растет маслина. Его каменный остов без крыши, окон и перекрытий уныло мокнет под зимними дождями у южной стены Пантелеимоновского храма уже много лет. Как и больничный корпус, он построен в форме буквы «Г». Во внутреннем углу его, обращенном к храму, растет знаменитая маслина, окруженная невысоким каменным парапетом. Там же, за маслиной, вдоль стен, образующих внутренний угол здания, в 60-е годы монахи поленницей укладывали заготовленные на зиму дрова. Во время пожара, когда все здание было объято пламенем и огонь яростными волнами выплескивался из окон, у которых растет маслина, пожирая все на своем пути, загорелись поленницы дров, окружающие ее с двух сторон. Старый монах-грек, более сорока лет живущий в русском монастыре, вспоминал:
   – Огонь вокруг маслины бушует, перехлестывает через нее, словно покрывая сверху куполом, полыхает со всех сторон. Вся она объята пламенем… Но ни один листочек на маслине не сгорел, хотя температура превышала, думаю, тысячу градусов! Дрова вокруг превратились в пепел, выгорел корпус, сгорели стропила крыши и перекрытия между этажами, а маслина стоит до сего дня – каждый ее зеленый листочек цел.
   Это было не единственным ее чудом. Масли на, выросшая в русском монастыре из косточки того чудотворного дерева, под которым принял смерть за Христа великомученик и целитель Пантелеимон, – тоже целебная. Многие из заболевших монахов и даже паломников, с верою и молитвой съедавших ее плоды, исцелялись от раз личных болезней уже в наше время.
   Как ни прискорбно, но чудотворная маслина в русском монастыре не так давно засохла. Ее ствол без ветвей, словно без рук, напоминал изуродованного войной калеку, сидящего на холодной земле с безмолвной просьбой о помощи. Однако еще один отросток чудесной маслины был высажен на Афоне в болгарском монастыре Зограф, и братия Зографа передала в Свято-Пантелеимонов монастырь молодой побег, словно возвращая бесценный дар. Дар этот действительно бесценен. Дело в том, что с чудесной маслиной великомученика Пантелеимона связано одно из афонских предсказаний: будто, когда она исчезнет, угаснет и русская обитель на Афоне и оскудеет иночество на всей Святой Горе.

«Сказание о чудотворной иконе святаго великомученика и целителя Пантелеимона, находящейся въ Русском монacтыре» [39 - Вышний покров над Афоном, или Сказания о святых чудотворных на Афоне прославившихся иконах. Репринтное издание. – Синтагма. 1997.]

Святая икона съ незапамятныхъ еще временъ нахо дилась въ Старомъ нагорномъ монастыре, отстоящемъ отъ новаго почти на полтора часа хода. Кемъ, когда и где писана ciя святая икона, и въ какое время принесена она въ Старый монастырь, – объ этомъ нигде нет письменныхъ сведѣний – не помнятъ объ этомъ и старожилы нашей древней обители. Такъ одинъ изъ такихъ старожиловъ, старецъ Дамаскинъ (въ схиме Давидъ. Скончался 115 летъ 2 января 1856 г.), более 90 летъ не исходно проживтий на Святой Горе, котораго авторъ «Писемъ съ Востока» выразительно называлъ живою историю, зная хорошо Старый монастырь, не зналъ, съ какихъ временъ находилась тамъ святая сия икона. Когда же Старый нагорный монастырь началъ мало-помалу клониться къ разрушению, то братия его стали исподволь перебираться въ малую прибрежную (во имя Вознесенья Господня) обитель, которая до того служила для большой нагорной пристанью. Въ начале настоящаго столетия малая эта Вознесенская обитель была совсѣмъ разобрана, и подле нея воздвигнута нынешняя.

   Когда иноки перебирались изъ стараго монастыря въ прибрежную Вознесенскую обитель, то несколько разъ переносили туда и ciю святую икону Великомученика, но всякий разъ она чудеснымъ образомъ переносилась обратно въ нагорный монастырь. По устроении же нынешняго монастыря, она, по изволению всеуправляющаго Промысла, благоволила постоянно уже пребывать въ немъ… Много… чудесъ, по преданию, совершились въ прежния времена отъ святой сей иконы, но такъ какъ ни одна Афонская обитель не подвергалась столькимъ переворотам, какъ Русикъ, то по этой причине подробная память о чудесныхъ отъ иконы сей знаменияхъ и исцеленияхъ утратилась. Но утешительно по крайней мере, сказать о такихъ, бывшихъ отъ нея знаменияхъ, свидетели которыхъ еще и теперь остаются въ живыхъ.
   Такъ, вскоре по устроении нынешней обители, въ существующихъ близъ нея лѣсахъ, неизвестно отчего случился пожаръ: пламя, более и более усиливаясь, съ яростью пожирало все ему встречающееся и грозило уже истреблениемъ самой обители. Употреблены были все человеческия усилия къ ослаблению всепожирающей его силы, – все было напрасно. Но лишь только обратились съ молитвою къ святому страстотерпцу, какъ всепоглощающее пламя тотчасъ же утихло.
   Икона св. великомученика Пантелеимона находилась прежде въ главномь соборномъ храме, обители, а теперь составляетъ красоту нашей Покровской церкви и залогъ божественной защиты и предстательства великомученика о насъ предь Богомъ. Сюда она перенесена при освящении сего храма (10 января 1853 г.). Св. икона сия находится при северо-восточной колоннѣ, поддерживающей небольшой, светлый (сферической формы) куполъ храма. Икона, приметно, обновлена, неизвестно только въ какое время.

   На подлинной чудотворной сей иконе находятся греческия надписи. (Места ихъ см. въ списке съ иконы.) Русскiй переводъ этихъ надписей:
   1) Царь повелеваетъ Евфросину – обучить святаго врачебному искусству.
   2) Святый обучается врачебному искусству у Евфросина.
   3) Святый оглашается Ермолаемъ.
   4) Святый воскрешаетъ мертваго, умертвивъ змия, и утверждается въ вере во Христа.
   5) Святый получаетъ крещение отъ Ермолая.
   6) Милосердие святаго къ бѣднымъ.
   7) Святый врачуетъ очи слѣпаго.
   8) Святый предстаетъ царю и исцѣляетъ разслабленнаго.
   9 и 10) Подъ этими нумерами надписи не ясны, впрочемъ содержанiе изображений понятно: подъ № 9) Святый привязанъ къ дереву, и опаляется горящими свещами; подъ № 10) Святый ввергается въ конобъ.
   11) Святый повергается въ море.
   12) Святаго бросаютъ звѣрямъ.
   13) Coкpyшeнie колеса.
   14) Усечение святаго.

   Молитва
   пред иконою святого целителя
   Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю!
   Призри благосердием и услыши нас, грешных (имена), пред святою твоею иконою молящихся.
   Испроси нам (имена) у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших.
   Исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих (имена), ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих.
   Се бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения, к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь.
   Даруй убо всем нам (имена) святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа.
   Аминь.

   Молитва иная,
   о заступлении и помощи,
   пред образом святого Пантелеимона чтомая
   О, великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне!
   Душею на небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественних храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различные чудеса источаяй, призри милостивым твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящиеся и просящие от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы, и испроси душам нашим оставление согрешений.
   Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, 156 Что святой Пантелеимон оставил нам ниже вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней славе, серд цем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти.
   Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих.
   Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесам недугую-щим прозрения датель, младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивши благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единого в Троице Святей славимого, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
   Аминь.

Чудеса нескончаемые

   Быть может, чудеса случаются только при молитве перед «подлинными», «исходными» святынями, непосредственно связанными с земной жизнью великомученика Пантелеимона? Если так, то нужно во что бы то ни стало стремиться в Грецию к мощам или, по крайней мере, не останавливаясь ни перед чем, искать и находить частицы мощей святого.

   Конечно же нет. Господь подает нам исцеления по молитвам святому Пантелеимону, перед чем бы мы ни взывали о помощи – перед иконой писаной, литографированной, да хоть бы вовсе без иконы. И чудеса происходят не только перед мощами, кровью или кусочками афонской оливы.

   Тому в истории мы тьму примеров слышим. Так, в августе 2005 года Псковское агентство информации сообщило, что в день памяти великомученика во время богослужения в Троицком соборе Пскова при большом стечении народа замироточила икона святого Пантелеимона. Ручеек миро видимо для всех глаз начал стекать по иконе.
   Эта икона написана в конце XVII – начале XVIII века, в Троицком соборе она давно, возможно, с послевоенного времени. До мироточения она была очень темной, изображение святого практически не читалось. Но несколько лет назад икона впервые замироточила, и после этого сама, без человеческого вмешательства, чудесным образом осветилась, обновилась, образ великомученика стал отчетливо виден.
   С момента первого мироточения оно повторялось не раз, но в тот день, 8 августа 2005 года, чудо было впервые явлено прямо во время службы большому числу собравшихся духовных лиц и мирян.
   Службу вел архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий, который обратился к молящимся: «Нам не всегда понятно, как может помочь святой, но… мы обращаемся к угодникам Божиим, как дети к матери своей, чтобы нам не погибнуть. Святитель Пантелеимон остался и есть в Церкви нашей скорый помощник, целебник людей. И, как признак исцеления, являет он свою милость и по сей день: в момент нашего служения мы видим – на иконе протекло святое миро, что свидетельствует о жизни святых, о их помощи всем нам. Любовь их к нам не иссякает: нет мертвых, у Бога все живые».
   А вот что сказал настоятель Свято-Троицкого собора протоиерей Иоанн: «В житии святого отмечается, что его способность врачевания была заключена именно в любви. Любовь нужна всем врачам, а у святого Пантелеимона она была всемогущая. Святой Пантелеимон проявлял особую любовь к страждущим, болящим, и Господь через него являл чудеса исцеления. Бывая у старца Николая (Гурьянова) по своей надобности, однажды после беседы с ним я получил добрый совет: «По своим недугам душевным и телесным, и более по внутренним переживаниям, надо молиться святому великомученику Пантелеимону, он великий врач и целитель», – сказал старец.

Как нам подается помощь

Тихий отрок

   Я записала все рассказанное мне о помощи святого Пантелеимона, а потом вспомнила случаи, которые произошли со мной или у меня на глазах. Удивительно, но факт – во всех них было нечто общее. Практически все, с кем я говорила, начинали задумчиво и примерно одинаковыми словами: «Да, конечно, было такое в нашей жизни. Но происходило так неявно, так незаметно, что обнаружили мы спасение по молитвам к целителю Пантелеимону лишь спустя время, лишь оглядываясь назад, анализируя, вспоминая. Не знаю даже, рассказывать ли…»
   Тогда я спрашивала: «А Николай-чудотворец вам помогал?» Тут народ на глазах оживлялся и бодро, буквально встряхнувшись, восклицал: «О, у нас такое было! Святой Николай нам такое чудо явил!»

   И внезапно я всем сердцем почувствовала этого тихого отрока, почти мальчика. Как проходит он по улицам родного города, как тихо останавливается на пороге и тюрьмы и дворца, ждет, пока его позовут. Как не может, не имеет сил ранить любящего отца словом осуждения его идолов. Как нежно гладит косматые львиные шкуры на арене никомидийского цирка под восторженные вопли толпы.
   Не было в нем несгибаемой твердости воинатысяченачальника святого Георгия Победоносца, пылкости святого Николая Мирликийского. Они были другие. А Пантелеимон был и посейчас остался – тихим.

   Рассказывает матушка Анастасия (я знала ее совсем маленькой девочкой; теперь она жена священника, мать троих малышей):
   «В нашей семье это очень почитаемый святой. Дети часто болели. Особенно старший, Федя, с года не вылезал из простуд. И мы взяли за правило ежедневно в семейной молитве утром и вечером читать тропарь целителю. Как-то постепенно, незаметно дети стали меньше болеть. Причем кратно меньше. Мы с батюшкой Андреем видим в этом заботу о нас святого Пантелеимона.
   Я с детства ухаживала за подсвечником у иконы целителя в храме, долгие годы хотела стать врачом. Так что особое чувство к нему проходит через всю мою жизнь.
   Когда приезжали мощи святого, муж был у мощей. Там стояла огромная толпа. Он потом рассказывал, как вдруг его пронзила мысль: все эти люди, весь мир идут на поклонение к юноше, почти ребенку. Больше полутора тысяч лет с его смерти прошло, но никто его не забыл. Вот стоит огромная толпа, и все эти люди хотят ему поклониться. У него дух захватило, когда об этом подумал».

   Такой вот святой отрок. Исцелит потихонечку, так, что и не поймешь, он ли это откликнулся на твой зов, само ли прошло… Святым пиар вообще чужд, а целителю Пантелеимону вдвойне.

   Рассказывает моя давняя подруга Лена, мать шестерых детей (медсестра, кстати говоря):

   «Мы в семье всегда ему молимся, так что трудно заметить его помощь в каждый конкретный момент. Хотя, оглядываясь назад, понимаю, что случаи явного исцеления по молитве к нему, конечно же, были не один раз.
   У нашего старшего, Вани, когда он был маленький, всегда при болезни подолгу держалась температура. Никак не падала. Иммунитет у него был слабый. А в нашем Спасо-Парголовском храме висит большая красивая икона святого Пантелеимона. Вот подведешь малыша к ней, скажешь: “Ванечка, давай помолимся”, – и болезнь как-то незаметно, но быстро отступала.
   С младшим сыном, Петей, мы мучились аллергией. Пока я его кормила, сама почти ничего не ела – а он все равно весь в дерматите. Вид у него был тот еще! Как-то мы с ним пришли к иконе с мощами целителя Пантелеимона, кто-то на нашего Петю посмотрел, пожалел, обмакнул свечку в лампаду и помазал его. Это было перед Пасхой. Помню, что к Пасхе заметила – у него очистилась кожа, а к лету все полностью прошло. Простудными заболеваниями после этого случая он вовсе почти перестал болеть, а раньше что ни месяц, то ОРВИ. Так постепенно все проходило, проходило, проходило – и про шло. Я даже не связала это сразу с тем помаза нием.
   Святой Пантелеимон всегда рядом с нами, мы привыкли».

   А вот этот случай произошел год назад уже лично со мной. Подруге поставили диагноз: меланома. Мы дружим с первого класса, очень и очень много лет. Я испугалась. Меланома – это рак кожи, он очень опасен, диагноз ей ставили по знакомству в лучшей клинике Петербурга, лучшие врачи. Мгновенно взяли все анализы, мгновенно положили на операцию. Я пришла к ее сыну-подростку. Говорю, иди в церковь, молись за маму, состояние у нее крайне опасное. А он отвечает: “Вы простите, но я не верю в Бога и врать не буду. Не стану я на всякий случай свечки ставить”. Муж у нее вовсе в этом смысле безнадежный – убежденный ироничный атеист.
   Я молилась за нее святому Пантелеимону каждый день, и не по одному разу. А когда после операции была готова биопсия, оказалось – никакой меланомы. Ошибочный диагноз.
   Ну, ошибочный так ошибочный. Кто бы возражал!

   Все чудеса, по словам святителя Игнатия Брянчанинова, не суетны, не напоказ, все прикрыты покровом Божественного смирения и составляют цепь благодеяний страждущему человечеству [40 - Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. Издательство Братства святителя Алексия, 1997.].

Исцеления продолжаются

   Христианин живет с чудом рядом. Никто не кричит: «Чудо! Чудо!» Ну, чудо. Ну, расскажешь что-то близкому человеку. Чаще не расскажешь. Как-то это не принято. Дурной тон, что ли. Потому что если кричать о каждом чуде, то пришлось бы постоянно вскакивать, вскрикивать, руками всплескивать.
   Хотя бывают ситуации, когда происшедшее поражает в самое сердце. Такова одна прожитая мной, навеки впечатанная в душу история. Сейчас я ее вам расскажу.

   С Инной я дружу с рождения. Если не раньше.
   Несколько лет назад она увезла семью в Израиль. Первой в списке причин отъезда стояло: армия для сына, ему тогда было 15 лет. С тех пор Филипп вырос. Пришла ему пора идти в армию – израильскую.
   А за 10 дней до назначенного срока друг прострелил ему голову. «Мальчики играли». Заряженным пистолетом, который они считали незаряженным. Друг вплотную приставил пистолет к голове Фили и спустил курок.
   Был прострелен мозжечок и, как врачи подозревали, ствол мозга.
   В больнице его подключили ко всем мыслимым аппаратам – но только потому, что Ефим, друг их семьи, много лет работает там хирургом. Ему сказали: «Вы же понимаете, он не выживет. И подключать его излишне. Мы делаем это только по вашей личной просьбе».
   Ефим вернулся домой и, прежде чем сообщить матери Филиппа о случившемся, зачем-то схватил трубку и стал звонить в Питер Инниным подругам. Ефим – убежденный материалист и атеист, и поступок его совершенно необъясним. Но здесь-то Инну и Филю любят все, и не один десяток лет! Подруги бросились к иконам, а наутро по храмам и монастырским подворьям. Я не знаю, как и кого просили другие, но я умоляла о спасении ребенка целителя Пантелеимона.
   Инне сказали: «Он не выживет. Не надейтесь. Чудес не бывает».
   Потом, спустя неделю-две, сказали: «Он почему-то еще жив, но жить он не будет. В лучшем, самом лучшем случае останется инвалидом, овощем, без проблесков сознания».
   Потом, спустя еще сколько-то времени, ей сказали: «Что вы спрашиваете нас о прогнозах? Мы не можем давать никаких прогнозов. Разве вы не понимаете, с вашим мальчиком произошло чудо – он жив, он соображает, у него сохранились остатки речи и возможность слегка двигать руками. Он, может быть, будет даже сам дышать».
   Прошло полтора года.
   Филипп ходит, хотя и с палочкой, гуляет с собакой, плавает. Учится. Грядущей осенью поступает в университет. Собирается переехать в студенче ское общежитие, потому что учиться будет в Тель – Авиве, а живут они в Ашкелоне. Не наездишься.

   «У тульской мещанки Марии Ивановой, жительствующей в городе Туле, на Барановской улице, в доме Аксенова, был болен тифом 19-летний сын Александр. Медицинские пособия не помогали. И мать обратилась к св. Пантелеимону с горячей мольбою, прочитала ему акафист перед его иконой. На другой день, в 7 часов вечера болящий, задремав, внезапно вскричал: “Подайте мне свечку! Пришел ко мне угодник Божий Пантелеимон”. Мать подошла к нему со свечкою, и больной стал озираться, ища святого, со слезами просил осмотреть комнату. Ему не верилось, что то было сонное видение, он упрекал родных, что они не хотят поискать – так впечатлительно было видение.
   На другой день мать просила отслужить молебен святому, от его образа взяла масла и дала болящему испить и помазала ему голову. Он долго спал, хотя до того продолжительное время совершенно не имел сна, открылась у него обильная испарина, и тиф миновал.
   Но вслед за тем он лишился зрения. Через неделю после первого видения, в тот же час, в 7 часов вечера, больной, бывший в забытьи, увидел подошедшего к нему юношу с ящиком и, полагая, что это доктор, спросил: “Как вас зовут?” Все, что говорил Александр, слышали находившиеся в комнате, ответов же не слыхал никто, кроме него самого. Ответ был: “Св. вмч. Пантелеимон”.
   При этом больной ощутил нестерпимую боль в глазах, ему казалось, что их вырывают и течет кровь. Он закричал: “Маменька, у меня вырывают глаза. Я без глаз”. Святой ответил ему: “Не плачь, вот тебе новые глаза, будешь видеть этими глазами!” И при этих словах он как бы вставил юноше глаза. Тот очнулся и закричал, что видит ясно.
   Позже он объяснил, что небесный врач Пантелеимон являлся ему в виде юноши необыкновенной красоты, в одежде, как пишется на иконах, взгляд его был исполнен кротости и милосердия» [41 - Замечательный случай исцеления, совершившийся по молитвам к святому великомученику Пантелеимону. СПб., 1874.].

   В декабре 2004 года у святых мощей великомученика и целителя Пантелеимона, пребывавших в Санкт-Петербурге, были также зафиксированы случаи исцеления.

   …Я был свидетелем нескольких явных исцелений возле мощей. Так, к мощам святого великомученика Пантелеимона подошла женщина, у которой болела нога, она хромала. После того как она помолилась и приложилась к мощам, она перестала хромать, а нога больше не болит.
   Моя дочь исцелилась там же. Она очень сильно кашляла. Кашель был такой, что больно было на нее смотреть, и мы много лечили ее у врачей в больнице и ничего не помогало. Мы прочитали акафист у мощей святого Пантелеимона, священник ее помазал освященным маслом и все, кашель прошел, она даже забыла, что он был. Потом обратили внимание, что она не кашляет. И я хочу сказать, что таких событий в жизни православных людей очень много, православные живут постоянно в обстановке чуда и даже настолько привыкают к ним, что им кажется, что так и должно быть. Пришел человек, поисповедывался, причастился, попросил священника отслужить молебен, и все просимое дается, и не только просимое, но значительно больше. Но я все же думаю, что главное чудо – это внутреннее изменение человека. Самое важное – это покаяние, изменение своей жизни. Когда с человеком происходит такое чудо, это выше всего остального. Душа намного важнее, и когда душа получает исцеление, то это чудо куда важнее.
   Просто не всем это видно, а исцеление тела, конечно, замечают все.
   Андрей Троицкий [42 - http://jesuschrist.ru/forum/296582,4.php]

   8.12.2004 г., 9.12.04, 10.12.04 – в эти дни прикладывалась к мощам св. вмч. Пантелеимона, молилась при совершении акафиста, молебна, читала дома канон св. вмч. и целителю Пантелеимону и всякий раз становилось легче и легче, боль отступала. Полное исцеление от фронтита наступило 12.12.04, в этот день я причастилась Св. Христовых Тайн… [43 - © Сайт СПб. митрополии, 1998–2004.]

   Я – раба Божья Валентина, прихожанка храма святых апостол Петра и Павла, при Мечниковской Академии, в ожидании прибытия мощей святого целителя Пантелеимона несла послушание у центрального подсвечника и обожгла руку, после чего вздулся большой волдырь и была сильная боль. По прибытию святых мощей целителя Пантелеимона я приложилась и елеем помазалась у мощей и помазала руку.
   Чудесным образом ожог исчез и боль прошла, о чем и свидетельствую. Благодарю Господа и целителя Пантелеимона за милосердие ко мне, недостойной.
   Глебова Валентина.
   Санкт-Петербург [адрес, телефон]

   Я страдаю хроническими заболеваниями: стенокардия, гипертония, аритмия, больные ноги. В наш храм Петра и Павла при академии Мечникова прибыли мощи целителя Пантелеимона. Бог сподобил меня несколько раз приложиться к мощам и елеопомазания, причастилась, пособоровалась у святых мощей. Чудесным образом я получила облегчение, исчезла аритмия, нормализовалось давление, чувствую в себе прилив сил и бодрости…
   Гордеева Раиса.
   Санкт – Петербург
   [адрес, телефон]

   У меня в течение 30-ти лет было серьезное хроническое заболевание. Ни одно лекарство толком не помогало. По вере, по молитвам целителя Пантелеимона наступило значительное облегчение, чего раньше не было. В этом году мой папа был при смерти. Я даже ездил проститься с ним. Отец живет в городе Волгодонске. Тамошний батюшка, отец Михаил, помог своим участием, пособоровал отца. Мы постоянно молились за него целителю Пантелеимону – и произошло чудо, врачи даже говорили, что не может этого быть, чтобы такой больной встал и пошел. А главное чудо – это то, что отец пришел к Богу, стал молиться [44 - Газета «Православный вестник», № 10 (61), август 2007 г. Спецвыпуск.].
   Коршун Алексей,
   специалист в области компьютерных технологий.
   Екатеринбург

   В моей жизни была очень серьезная операция на позвоночнике. После операции было осложнение, и если бы не помощь святого Пантелеимона и молитвы батюшек, то пришлось бы делать еще одну операцию, которая неизвестно чем бы кончилась [45 - Газета «Православный вестник», № 10 (61), август 2007 г. Спецвыпуск.].
   Босенко Елена Анатольевна,
   работник типографии.
   Екатеринбург

   – Я уже третий раз к мощам Пантелеимона прихожу. – Старушка сжимает в руках три иконки, которые собирается приложить к чудодейственному ларцу. – Первый раз в 96-м привозили. Тогда столько народу было, а-яй! А когда четыре года назад прибыли в Москву мощи из греческого монастыря, я пошла просить за дочку. Врачи сказали, что детей у нее не будет, а хворь эту ничем не вылечишь. Мы сильно горевали, а я пришла тогда в церковь на Рождественском бульваре, выстояла четыре часа. Я так просила внуков мне послать, и что вы думаете: через три месяца дочке удалось забеременеть. – Пожилая женщина смахивает слезинку и отходит в сторонку.
   По ступеням собора спускаются родители с маленькой дочкой. Мама просит девочку:
   – Ну, скажи мне еще. Как ты сейчас говорила?
   По ходу разговора узнаем, что их дочурка Леночка с детства заикалась. Шестилетнего ребенка показывали врачам, те обещали, что заикание пройдет. Однако речь так и не наладилась. Расстроенные родители отвели девочку в церковь. Дочка приложилась к мощам и уже на улице идеально произнесла несколько фраз.
   – Раньше, – говорит мама Лены, – дочка бы вряд ли сказала так внятно. Как же хочется надеяться!..
   Святой доктор [46 - Рассказы о чудесах св. великомученика Пантелеимона. М., Артос-Медиа, 2005.]

   Летом православная Россия пережила великую радость. Она встречала мощи великомученика Пантелеимона из Русского монастыря на Афоне в Греции. Многотысячные очереди выстраивались на улицах Санкт-Петербурга и Москвы, чтобы приложиться к цельбоносной святыне.

   Четыре года минуло с нашей прошлой встречи. Еще живы воспоминания тех дней: страшная жара и длинные очереди желающих приложиться к святыне. И вот опять все как тогда. Летний зной и очереди, тоже очень длинные, пожалуй, длиннее, чем в прошлый раз. Из Петербурга позвонила подруга. Голос звонкий, счастливый:
   – Вчера была у мощей целителя Пантелеимона!
   – Долго стояла?
   – Долго. Четырнадцать часов…
   Подруга рассказала, как на ее глазах привели к мощам бесноватую женщину и как она не хотела прикладываться, извивалась, упиралась. И как трое рослых мужчин силком склонили ее голову к ковчегу с мощами. И – затихла женщина, а потом долго плакала, стоя в сторонке.
   Потом великую святыню встречала первопрестольная. Афонское подворье, Новодевичий монастырь, подворье Пюхтицкого монастыря, храм Христа Спасителя. И везде нескончаемый поток людей к “целителю язв греховных”. Чтобы как-то разгрузить очереди, храмы были открыты и ночью. Да разве разгрузишь?

   Наша разношерстная, немощная Россия чинно выстроилась в затылочек. За чудом. И целитель Пантелеимон и на этот раз, как и четыре года назад, щедро одарил чудесами православных.
   Москвичка Ольга Смоленкова идти к мощам не хотела. Да рассказала соседка, что вымолила она у целителя Пантелеимона вразумление сыну, алкоголику. Тот и слушать не хотел, чтобы поехать в Серпухов к чудотворной иконе “Неупиваемая Чаша”, смеялся над матерью, что всякой дурью голову забивает. А тут вдруг встал среди ночи, пришел в ее спальню, сел на краешек кровати:
   – Не могу я больше, мам. Давай что-то делать, я на все согласен.
   А она только днем была у мощей афонского целителя. Скоро откликнулся он на материнскую скорбь и слезную молитву. Ольга Смоленкова, как услышала этот рассказ, сразу засобиралась к мощам. Был у нее давний недуг, который она от людей скрывала: застарелый псориаз. Стеснялась страшно. Носила одежду с длинными рукавами, не позволяла себе отдых на море. Поехала к целителю Пантелеимону на Афонское подворье. Народу! Нет, подумала малодушно, не выстоять мне так долго. А тут вдруг какой-то молодой послушник, в черном подряснике и сапогах по страшной жаре, протянул ей маленькую иконочку святого Пантелеимона. И показалось Ольге Смоленковой, что сам целитель ее к себе “на прием записал”. Долго стояла в очереди, приложилась. И еще один подарок получила. Монахини раздавали маслице от мощей, достался маленький флакончик и Ольге.
   – Стала я мазать руки маслицем и каждый день читать акафист целителю. И уже на третий день заметила, как кожа стала светлеть. Теперь уже почти незаметно.

   Здесь, в очереди к великомученику, много всякого чудесного пришлось мне увидеть и услышать. Впереди стоял пожилой человек с седой окладистой бородкой.
   – Степан Наумович, – представился он. – У меня тяжелая форма сахарного диабета, очень болят ноги. Когда сообщили, что привезли в Москву святые мощи, стал просить внука, чтобы проводил меня к ним на машине. Они тогда на Афонском подворье были. Просидел в машине восемь часов, пока дождался. Приложился. А через три дня сдал кровь на сахар и не поверил своим глазам – норма. Да и ногам легче стало. Вот пришел поблагодарить святого доктора. Хоть до утра буду стоять.
   Гормонально-зависимая бронхиальная астма – диагноз Светланы Леонидовны Кучевой. Она – регент одного из подмосковных храмов. Мучилась страшно. К мощам стояла всю ночь. И всю ночь читала акафист. Уже на другой день почувствовала облегчение. Мы встретились с ней через две недели. Она не нарадуется добрым изменениям в своем здоровье. Другая женщина (фамилию не назвала), едва приложившись к мощам, вышла из храма Христа Спасителя и… сняла очки. Чудо было явным, а ведь близорукостью страдала с детства.

   Удивительно красивыми выходят люди из храма. У них светлые лица, глаза сияют счастьем. Маленькая девочка в воздушном розовом платье одной рукой крепко держит за руку маму, другой прижимает к себе иконку целителя Пантелеимона.
   – Где же ты была? – спрашиваю ее.
   –
   У доктола…
   Мама с грустной улыбкой пояснила:
   – У Настеньки врожденный порок сердца. Мы уже много святых мест посетили и сюда пришли с надеждой. Я переводчиком работаю, так вот одна моя коллега после перенесенного инфаркта к мощам Пантелеимона приложилась и говорит, что почувствовала облегчение. Может быть, и Настеньку мою святой Пантелеимон исцелит.
   В очереди к мощам страждущие и благодарные. Одни пришли просить, другие, коих коснулось чудо, – благодарить.
   Есть у святого Пантелеимона особенность. Он помогает не только немощным и недужным, но и врачующим. Ведь был он врачом при императорском дворе. Короткая, как огонечек свечи, жизнь. Благодатный огонь этой жизни проник сквозь толщу веков к залитым солнцем московским улицам с очередью за горизонт. Он был добрым врачом, подавал надежды. Ему благоволил сам император. Но красивый юноша с вьющимися по плечам волосами нарушил тишину своего покоя и благополучия радостным и смелым возгласом: “Мой Бог Иисус Христос! Верую!”
   И начался отсчет времени в сторону нечеловеческих, великих страданий. Его заставляли отступиться от христианской веры и вернуться к язычеству. Ему угрожали. Его истязали. Ему сулили все богатства земли. Но светлым было его лицо и неизменным “Верую!”. С именем Христа он лечил хромых, слепых, прокаженных. С именем Христа помогал обездоленным. И с именем Христа принял мученическую кончину. Это было в 305 году в Никомидии. Целитель Пантелеимон – верный помощник “коллегам”. Православный врач обязательно держит в кабинете его иконку, молится перед обследованием, операцией, приемом, просит вразумления, благословения на свой труд. И неудивительно, что здесь, у мощей, я встретила знакомого врача-нейрохирурга аж из Архангельска, Виталия Касьяновича Хромченко:
   – Взял отпуск за свой счет и приехал. Такая редкая возможность помолиться у мощей целителя, попросить сил и вразумления на свой труд. Какое счастье постоять в этой длинной очереди. А знакомый врач-гинеколог Татьяна Михайловна Федяева, пока мощи были в Москве, всем своим пациентам “прописывала” к ним приложиться. В прошлый приезд целителя одна молодая пара исцелилась у мощей от бесплодия. Родился крепкий малыш, отрада и утешение папы с мамой. Уверена, что и на этот раз в длинной очереди к великомученику было много просящих праздника матерей.

   – Очень хорошо, что люди уповают на духовную и молитвенную помощь великого святого. Это совсем не дискредитирует врачей. Врач лечит, святой молится, а целитель Пантелеимон и врач, и святой. Значит, помощь его будет двойная, – сказала мне Татьяна Михайловна.
   Монахи, сопровождающие святые мощи, стараются фиксировать случаи исцеления, чтобы потом собрать их в одну книгу. Но далеко не все рассказывают о выздоровлении. Моя коллега, например, только таинственно прошептала:

   – Мне святой очень помог, но ни один человек на свете знать об этом не должен. Что ж, это ее право. А вот группа паломников из Калужской области поделилась впечатлениями охотно:
   – Мы как на праздник ехали к святому. Каждый со своим. Всю дорогу пели, акафист читали. Стояли долго, с утра и пока солнце не село. А спросите – устали? Скажем – нет. Наоборот, пере полнены силами и радостью духовной. Одна паломница приложила к мощам вместе с иконкой и… рецепт, выданный ей в сельской больнице. Барахлит щитовидка, врач назначил лекарства, но разве плохо, если лечение это благословит сам “главврач Пантелеимон”? Другая просила за внучку, у которой страшная форма аллергии, третья – за сына, вернувшегося из Чечни с психическим надломом. Маленький резной ковчежец с мощами всем дает по их вере. Я уже шла к метро и увидела молодую женщину, сидящую на скамейке в тенечке и тихонько плачущую. Мы разговорились:
   – Неверующая я. Смеялась, глупые люди, делать вам нечего, стоите целыми днями, сами не знаете зачем. Считала, все выдумывают насчет исцелений. И вдруг неожиданно заболел сынишка.
   Температура подскочила под сорок, ничем не можем ее сбить. Два дня прошло, а он как свечечка тает. Вот и пошла к мощам. Каждый час домой звонила, но все без изменений. Приложилась к мощам, ковчег слезами омыла, прошу, помоги, целитель. И что вы думаете? Позвонила сейчас домой, муж говорит: спадает температура, Артемка кушать попросил. Вот сижу и плачу. Стыдно мне за мое неверие.

   Я не знаю, сколько человек за время пребывания святых мощей в России приложились к ним. Как не знаю, сколько немощных святой исцелил. Но даже те несколько маленьких интервью на улице, те несколько рассказов родных и знакомых свидетельствуют о великом чуде сострадательной и скорой помощи “целителя язв греховных”. Говорят, хороший врач тот, к которому трудно записаться. Людская молва быстра и нелицемерна. Длинная, нескончаемая вереница людей к мощам красноречивее всяких слов. Мощи покинули Россию. Кто хотел, тот дождался встречи с ними. Кого хотел исцелить святой, того одарил этим чудом. Мои примеры – только маленькая частичка летописи чудес, которые, даст Бог, будут собраны в единую летопись – историю общей нашей болезни. А кто не успел, не смог встретиться с целителем из Афона, тому остаются его иконы. Они есть в каждом храме, в каждой иконной лавке, но что особенно радостно – теперь почти в каждом доме [47 - Наталия Сухинина. Журнал «Женское здоровье». Октябрь, 2000 г.].

Благодарность за исцеление

   Дорогие мои, давайте вспомним, как часто, получив просимое, потребное, насущно необходимое, мы забываем – поблагодарить! И если ближние чаще всего все же услышат от нас «спасибо», то благодарить святого за исполнение молитвенного прошения многим из нас просто не приходит в голову.
   А напрасно.

   Хочу рассказать о чуде, которое совершил Господь на мне через Своего святомученика Пантелеимона.
   В 1927 году я трехлетней девочкой была больна дифтерией в тяжелой форме. Вместе с мамой мы лежали в больнице. Врачи сказали, что я не перенесу этого заболевания, и велели маме подготовить все на смерть. Мне пошили платье на смерть и принесли его в больницу. Мама моя была очень верующая и неустанно молилась Богу о моем спасении. Крепко уверовав в небесного святовеликомученика Пантелеимона, она имела при себе его образ и усердно молила его о моем спасении.
   В ту ночь мне стало совсем плохо. Мама в тревоге ждала моей смерти. Дыхание прекращалось, посинели ног ти, произошло предсмертное очищение. Мама смочила мне губы святой водой, положила на грудь мне иконку Пантелеимона-мученика и все время молилась ему. Я притихла. Мама подумала, что я скончалась, но вдруг она услышала шепот. Я позвала ее и про шептала: «Мама, где тот доктор в красивом платьице, который мне горлышко смазал, позови его». В палате никого не было, и мама поняла, что это было великое исцеление святомученика Пантелеимона, и горячо благодарила его за чудотворное исцеление. У меня восстановилось дыхание, щеки порозовели, и я ожила. Каково же было изумление врача, когда он ут ром увидел меня сидящей в кровати и сказал: «Это невиданный случай выздоровления».
   Мама всегда твердила мне, чтобы я помнила о своем исцелении и молилась святому великомученику и исцелителю Пантелеимону, благодаря его за чудное исцеление. И вот теперь, через семьдесят лет, Господь сподобил мне прикоснуться к святой главе Пантелеимона и горячо поблагодарить его за мое исцеление. Слава тебе, святой великомученик Пантелеимоне. Я всегда благодарю Бога и святовеликомученика Пантелеимона за чудотворное исцеление, дарованное мне. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Царица Небесная и все святые, помилуйте нас, на вас уповаем.
   Логинова Нина Алексеевна.
   10.06.96

   …Есть у меня дочь Анна. Ей одиннадцать месяцев. В середине августа она сильно заболела головной болью и расслаблением желудка (в последнем доктор нисколько не помог), так что я не думал, чтобы она могла подняться: ноги у ней как бы отвалились, руками плохо владела, лицо было безжизненное, точно у мертвеца. …Я когда-то и где-то читал, что присылаемые с Афона изображения святого страстотерпца по вере приносили пользу больным. Получив оттуда письмо с изображением страстотерпца, я со слезами на глазах и сердечной верой в скорую помощь святого Пантелеимона дал дочери приложиться к изображению, говоря: «Если уже не исцелит тебя Пантелеимон, то да будет над тобой воля Господня; если вы здоровеешь, то на икону Пантелеимона, которую пришлют с Афона, закажу серебряную ризу». Вече ром 29 августа, после вечерни, я попросил местного священника отслужить святому Пантелеимону молебен с акафистом о выздоровлении дочери. Со следующего же дня дочь стала выздоравливать – прекратился понос и утихла сильная головная боль, от которых она перед этим и день и ночь кричала изо всей силы. В настоящее время дочь моя Анна здорова. Верую, что выздоровлением своим она обязана безмездному врачу – святому Пантелеимону. Слава Богу и святому Пантелеимону во веки веков!
   Дьякон села Логовова Белгородского уезда
   Иоанн Яровицкий.
   1890 год, сентябрь, 6-е

   – Мы с мужем в храме св. Пантелеимона венчались. Сейчас я хожу только в этот храм. Очень обрадовалась, когда он здесь открылся. Ходила и в старый храм, и на поляну, где сейчас новый храм построили. В нашем храме большая благодать. Святому Пантелеимону каждое воскресенье заказываю молебен и всегда молюсь при любой болезни. Он всех принимает и всегда слышит того, кто ему молится. …Одним целителем Пантелеимоном я только и живу.
   Фаина Васильевна Симова, пенсионерка.
   Екатеринбург

   – …Не зря святой Пантелеимон зовется всемилостивым: он мне оказал милость, помог мне в болезни, исцелил душевно и телесно.
   У меня был промысл Божий: я болела, и врачи не знали, как мне помочь, и я дала обет Богу, что буду ходить в какой-нибудь храм каждое воскресенье. И что удивительно: я взяла у мамы акафистник и стала читать акафист именно целителю Пантелеимону. И я постепенно встала на ноги. Когда поправилась, стала спрашивать про храм. Оказалось, что моя мама уже была в этом храме и что храм святого Пантелеимона самый ближний ко мне храм. Стала ходить в храм каждое воскресенье, потом стала еще и работать здесь. Бывает, душевных и телесных сил уже нет, кое-как ковыляешь, а подойдешь к мощам, приложишься, помолишься, смотришь – день-то и прожил.
   Ольга Степанова.
   Екатеринбург

   Молитва благодарственная,
   после исцеления от болезни
   Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеимоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных!
   Достойно наречен еси Пантелеимоном, еже есть всемилостивый, яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеленияи вся к жизни временней и ко спасению потребная: сего ради и мы недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших.
   Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
   Аминь.

Места особого присутствия святого Пантелеимона. Церкви, престолы, иконы, источники

   Святой Пантелеимон услышит нас везде, где бы мы ни находились. Это так. Но существуют места особого его присутствия. Это храмы или престолы, освященные во имя его, источники, названные его именем, где во имя его Господь совершает исцеления; чудотворные или просто особо чтимые иконы, возле которых ощущается особая благодать – ибо, молясь у них, многие люди уже получили облегчение или исцеление. Нужно ли специально ехать к этим святыням и искать эти храмы? Поможет ли там святой «с гарантией» или хотя бы, более вероятно, нежели если мы возопим к нему, недвижимые, лежа на одре болезни?
   Никаких гарантий нет. Куда б ни шел, ни ехал ты, Господу и Его великомученику нужны наше сердце, наша вера, наша любовь и надежда. Поэтому, если сердце требует, зовет именно в храм святого целителя и великомученика Пантелеимона – отправимся туда. Если сердце молчит, не стоит бить ноги и тратить время ради галочки, ради псевдо гарантии.

   Мы рвемся всем сердцем к местам, связанным с жизнью дорогого нам человека. По этой улице он ходит, этих предметов касаются его руки, эту книгу он читает – вот его пометки на страницах. Потому и становятся дороги нам эти места или предметы. Но даже в человеческих отношениях недопустимо, болезненно, ненормально превращать предметы в фетиш, замещать ими живого и любимого человека. То же самое в области духовной.
   Поэтому будем преклонять колени у мощей целителя, у его чтимых икон, поедем на его святой источник – но по доверию и любви к нему самому, а не ради выискивания «святынек», «особой благодати» и «чудесных мест».

   Ниже приводится очень неполный, очень примерный список. Это храмы и престолы в храмах, освященные во имя святого Пантелеимона, места, где можно приложиться к его чудотворным и чтимым иконам, частицам мощей, окунуться в его святые источники. Я не ставила перед собой цели собрать абсолютно все адреса, но лишь хотела показать вам, что их очень много по всей бывшей Российской империи (скромно переименованной когда-то в СССР). Но даже немногие сведения, приведенные здесь, к сожалению, могут оказаться не вполне точными.

Москва

   Чтимые и чудотворные иконы и мощи св. Пантелеимона

   1. Храм вмч. Никиты на Швивой горке за Яузой (Подворье русского на Афоне Свято – Пантелеимоновского монастыря)
   Храм на этом месте известен из летописи с 1476 г. Каждую неделю в ночь на воскресенье здесь проходят ночные службы. На подворье можно заказать сорокоусты на Афон. Икона вмч. Пантелеимона с мощами. Адрес: Гончарная ул., 6, ближайшее метро «Таганская», «Новокузнецкая», «Чистые пруды». Тел.: 915-59-14.

   2. Храм Вознесения Господня в Сторожах, у Никитских ворот (Большое Вознесение)
   Деревянный храм на этом месте впервые упоминается в 1619 г. Адрес: Б. Никитская (б. Герцена) ул., 36. Тел.: 290-59-36.

   3. Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе (Южный округ)
   Расположен на первоначальном месте Данилова монастыря, перенесенного в XVI в. на новое место. Адрес: Даниловский вал, 22. Тел.: 952-02-01.

   4. Храм Воскресения Христова в Сокольниках (Восточный округ)
   Построен в 1910–1913 гг., в народе именовался Кедровской церковью. Адрес: Сокольническая пл., 63. Тел.: 268-54-10.

   5. Храм Всех Святых на Кулишках
   Известен с XIV в. Адрес: Славянская пл., 2. Тел.: 923-75-66.

   6. Храм прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца на Девичьем поле
   Частица мощей вмч. Пантелеимона. Адрес: Б. Пироговская ул., 6, ближайшее метро «Спортивная».

   7. Храм вмч. Димитрия Солунского в пос. Восточный (Восточный округ)
   Частица мощей вмч. Пантелеимона. Адрес: пос. Восточный, Главная ул., 1а.

   8. Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве (Западный округ)
   Икона вмч. Пантелеимона, привезенная с Афона. Адрес: Б. Филевская ул., 65. Тел.: 144-25-20.

   9. Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе
   Адрес: Лыщиков пер., 10, ближайшее метро «Таганская», «Курская».

   10. Храм Рождества Христова в Измайлове (Восточный округ)
   Храм построен в 1689 г. костромскими мастерами в стиле узорочье. Чудотворная икона вмч. Пантелеимона. Адрес: 2-я Советская ул., 16, ближайшее метро «Преображенская площадь», «Измайловский парк». Тел.: 164-28-77.

   11. Храм преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве (Северо-Восточный округ)
   Адрес: Костромская ул., 7, метро «Бибирево». Тел.: 406-01-64.

   12. Храм Троицы Живоначальной в ТроицкомГоленищеве (Западный округ)
   Храм построен в 1644–1646 гг. Выдающийся памятник шатрового зодчества. Частица мощей вмч. Пантелеимона. Адрес: Мосфильмовская ул., 18, ближайшее метро «Киевская». Тел.: 143-46-95

   13. Храмы Успения Богородицы и Воскресения Словущего в Крутицах
   Адрес: Крутицкая ул., 13, ближайшее метро «Пролетарская».

   14. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках
   Адрес: Успенский пер., 4, ближайшее метро «Тверская», «Пушкинская». Тел.: 299-09-56.

   15. Храм Великомученика Георгия Победоносца (Рождества Богородицы) в Ендове. (Подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря)
   Первый храм на этом месте построен до 1612 г. Икона вмч. Пантелеимона с частицей мощей. Адрес: ул. Осипенко (она же Садовниче ская ул.), 6, ближайшее метро «Новокузнецкая». Тел.: 951-56-44.

   16. Храм Троицы Живоначальной в Троицкой слободе и храм Преподобного Сергия в Троицком подворье (Митропольичьи палаты). (Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры)
   Адрес: 2-й Троицкий пер., 6а и 8-10, ближайшее метро: «Цветной бульвар», «Сухаревская». Тел.: 284-52-31.

   17. Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь
   Монастырь основан в 1360 г. Икона вмч. Пантелеимона с частицей мощей. Адрес: 119034, г. Москва, 2-й Зачатьевский пер., 2, ближайшее метро: «Кропоткинская», «Парк культуры». Тел.: 203-15-12, 203-43-26.

   Храмы вмч. и целителя Пантелеимона при больницах и лечебных учреждениях
   1. Центральная клиническая больница МПС РФ. Тел.: 490-10-89.
   2. Городская клиническая больница № 15 им. Филатова. Тел.: 700-22-09, 700-57-98.
   3. Городская клиническая больница № 83. Тел.: 951-56-44.
   4. Детская психоневрологическая больница № 18. Тел.: 443-77-43.
   5. НИИ клинической онкологии Российского онкологического научного центра им. Н. Н. Блохина РАМН. Тел.: 115-23-90.
   6. Российский научный центр хирургии РАМН. Тел.: 248-44-36.
   7. Центральный клинический госпиталь Федеральной службы безопасности Российской Федерации (ФСБ).

   Престолы во имя святого Пантелеимона
   1. Храм Иконы Божией Матери “Знамение” в Аксиньине. Престол вмч. Пантелеимона. Москва, Фестивальная ул., 2 (Смольная, 18), ближайшее метро «Речной вокзал».

   Храмы св. вмч. и целителя Пантелеимона в Московской области
   1. 140180, г. Жуковский, Моск. обл., ул. Гагарина, д. 77а.
   Проезд: станции метро “Выхино” с автовокзала автобусом № 424 до г. Жуковского. Тел: (248) 3-93-76.
   2. 141200, Московская обл., г. Пушкино, Авиационная ул., 35. Тел.: 7 (49653) 3-46-32.
   3. 143088, Московская область, Одинцовский район, п/о санаторий им. Герцена, Белорусский ж/д вокзал (эл. поезда до ж/д ст. Гагарин, Можайск, Бородино, Кубинка) – ж/д ст. Кубинка. Тел.: 7 (495) 992-14-45

Петербург

   Чтимые иконы

   1. Спасо-Преображенский собор
   Чудотворная икона св. вмч. и целителя Пантелеимона (XVIII в., из Пантелеимоновской церкви). 191028, С.-Петербург, Преображенская пл., д. 1. Тел.: 272-36-62.

   Храмы во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона
   1. Храм во имя Святого великомученика и целителя Пантелеимона (тот самый, построенный в память петровской победы в Северной войне, самый большой в России храм во имя св. Пантелеимона)
   Адрес: 191028, ул. Пестеля, 2-а, ближайшее метро: «Невский проспект», «Чернышевская». Тел.: (812) 279-30-12.

   2. Церковь при бывшем Доме призрения душевнобольных в Удельной
   Адрес: 194214, Фермское шоссе, д. 36, корп. 5 (психиатрическая больница № 3 им. Скворцова-Степанова), ближайшее метро «Удельная». Тел.: 301-85-76.

   3. Церковь св. вмч. Пантелеимона-на-Ручье (больничная)
   Адрес: 194291, С.-Петербург, пр. Луначарского, д. 49, МСЧ-122, ком. 106, ближайшее метро: «Озерки», «Политехническая». Тел.: 557-78-98.

   Храмы св. вмч. Пантелеимона в окрестностях Петербурга и Ленинградской области

   1. Церковь (дворцовая в музее-заповеднике Ораниенбаум)
   Адрес: 189510, г. Ломоносов, Дворцовый пр., д. 48, Большой Ораниенбаумский дворец. Тел.: 423-03-58. 189640, Сестрорецкий район, п. Тарховка, Тарховский пр., д. 29/32. Тел.: 434-15-00.

   2. Церковь (при городской больнице г. Всеволожска)
   Адрес: 188710, Ленинградская область, г. Всеволожск, Колтушское шоссе, д. 20.

   3. Церковь
   Адрес: 187429, Ленинградская обл., Волховский р-н, с. Загубье.

Север и Северо-Запад России

   Псков и Псковская область
   1. Псков, Свято-Троицкий кафедральный собор. Чудотворная икона святого великомученика Пантелеимона мироточит уже несколько лет. После мироточения она чудесным образом осветилась, обновилась, и стал отчетливо виден великомученик.
   2. Храм Св. вмч. и целителя Пантелеимона, г. Порхов, курорт Хилово (Порховский район).
   3. Храм Св. вмч. и целителя Пантелеимона в п. Богданово при психоневрологическом диспансере.

   Храмы во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона
   1. Петрозаводск. На пересечении Березовой аллеи и улицы Сыктывкарской церковь во имя вмч. и целителя Пантелеимона на Древлянке (строящаяся). Церковь планируется освятить к Пасхе 2008 года.
   2. Пермь. 614990, ул. Братьев Игнатовых, 2 (при МСЧ № 9) (остановка ДК Гагарина). Тел.: (342) 221-63-87.
   3. Березники. Часовня на 5-м этаже 2-й городской больницы.
   4. Норильск. В городской больнице, расположенной в Оганере.

Центр России – храмы, престолы, иконы

   1. Белгород. Воскресенский храм с. Зимовеньки. Чтимая икона вмч. Пантелеимона, написанная в Свято-Пантелеимоновом монастыре на святой горе Афон (1896). Шебекинский район, с. Зимовеньки, Больничная ул. Тел.: 7-76-70.
   2. Воронеж. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона в п. Придонской, ул. Защитников Родины, д. 12а. Тел.: 76-47-72.
   3. Воронеж. Алексиево-Акатов женский монастырь. 394022, ул. Освобождения труда, 6а. Тел.: (0732) 55-18-24. Монастырь существует с 1620 года. С 1997-го неоднократно мироточила икона великомученика и целителя Пантелеимона афонского письма.
   4. Калининград. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона в пос. Лесное.
   5. Орел. Свято-Введенский женский монастырь. Престол во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона. 322000, г. Орел, 1-я Курская ул., 92.
   6. Саров. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона на территории больничного городка.
   7. Судогда. Чтимая Икона св. вмч. и цел. Пантелеимона. Оклад к иконе из бисера и камней подарен прихожанином из г. Москвы по чудесном исцелении.

Поволжье. Храмы во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона

   1. Самара, Белорусская улица, 101а.
   2. Тольятти, Медгородок, бульвар Здоровья, 25 (в здании детской больницы). В храме есть икона святого с частицей его мощей.
   3. Нижний Новгород. 603137, г. Нижний Новгород, Приокский р-н, пр. Гагарина, д. 119а. Проезд до остановки «Щербинки–2».
   Тел. 63-11-58. В храме икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей, написанная в русском Пантелеимоновском монастыре на святой горе Афон и освященная на мощах святого.
   4. Киров. Адрес храма автору неизвестен.
   5. Фролово. Напротив железнодорожного вокзала в 2001 году рядом с основными жилыми кварталами построен храм. Главная святыня – частица мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Урал, Сибирь, Дальний Восток

   Храмы во имя св. вмч. Пантелеимона
   1. 620030, г. Екатеринбург, Сибирский тракт, 8-й километр, ост. «Психобольница». Тел.: 254-65-50. В приходе действует центр реабилитации наркозависимых.
   2. Новоуральск (бывший Свердловск-44), в больничном городке городской больницы.
   3. Биробиджан. Храм в помещении бывшего детского сада АО «Элегант».
   4. Владивосток. 690105, Русская ул., 57, Краевая клиническая больница № 2. Тел.: (4232) 3248-54.
   5. П. Хасан. Часовня в центральной районной больнице Хасанского района.
   6. Находка, 692900, Находкинский пр., 33.
   7. Красноярск. Больничный храм на территории 20-й городской больницы.
   8. С. Балыктуюль, Республика Алтай. Улаганский р-н.

Южные районы, Украина, Беларусь

   Храмы
   1. Ростов-на-Дону, пр. Шолохова, 29а. Тел.: (8632) 253-34-11.
   2. Бердянск. Храм Святого Пантелеимона – единственный православный храм, построенный в городе после 1917 г., в его фундамент заложена капсула с частичкой святых мощей целителя Пантелеимона и земля, привезенные со святой горы Афон. В самом храме хранятся более 20 частиц мощей разных святых.
   3. Ессентуки, адрес храма автору неизвестен.
   4. Алупка, санаторий. им. А. А. Боброва (первый в мире детский костнотуберкулезный санаторий; строительство его началось в 1901 году). Тел.: 72-66-63.
   5. 03092, Киев, Марганецкая ул., 22. Храм размещается в переоборудованном помещении. Планируется строительство «типового» храма.
   6. Киев. Свято-Пантелеимоновский скит Киевского Покровского монастыря. Престол вмч. Пантелеимона. Ковчежец с частицами мощей вмч. Пантелеимона. 03143, Киев, ул. Академика Лебедева, 19.
   7. Витебск. При храме во имя св. вмц. Параскевы Пятницы дей ст вует медицинское братство в честь великомученика и целителя Пантелеимона для помощи больным алкоголизмом и наркома нией. 210026, Беларусь, г. Витебск, ул. Чехова, 19.
   Тел./факс: 8-10-375-212-37-05-47 или 8-10-375-29-410-28-72.

Едем на источники

   Вот лишь некоторые из огромного числа источников святого Пантелеимона-целителя, разбросанных по всей нашей земле.

   Вокруг Ямбурга (теперешнего Кингисеппа) на древних русских землях, где родников больше, чем жителей, в чи сле многих других освящен и источник Пантелеимона Цели теля, где родник маленьким фонтаном бьет посреди ручья.

   Проехав от Вологды чуть больше ста километров или 70 км от Череповца, окажемся в деревне Починок у целебного источника Пантелеимона Исцелителя, можем набрать святой воды и облиться в купальне. Примечательно, что источник здесь именуют именно Пантелеимона Исцелителя, а не как принято – целителя, тем самым исключая всякое сомнение в результате посещения источника.

   Можно рано утром отправиться из Москвы в Вознесенскую Давидову пустынь, основанную в 1515 году. Проехав от нее не столь большое расстояние, окажемся в селе Верзилово, где 170 лет назад близ храма Преображения Господня был освящен исцеляющий источник великомученика и целителя Пантелеимона. В нем совершаются омовения верующих.

   На окраине Тулы в Богородичном Щегловском мужском монастыре на чудотворном источнике святого великомученика Пантелеимона открыта купальня. Монастырь был построен в конце XIX в., в 1991 г. возвращен Церкви. Сейчас в нем постоянно живут около 50 насельников, восстанавливающих обитель из разрухи и запустения.

   Знамениты, как сам монастырь в Дивеево, его святые источники, в числе которых и источник во имя целителя Пантелеимона.

   Недалеко от Сыктывкара на живописном берегу реки Лузы стоит село Спаспоруб. По преданию, здесь проплывали стрельцы царя Иоанна Грозного. Пораженные красотой этих мест, они заложили на высоком холме храм в честь Спаса Нерукотворенного. Рядом бьют из земли струи святой воды. Не иссякает вода в источниках, как не иссякает поток паломников к целебным источникам целителя Пантелеимона и Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

   Удивителен своей красотой Горный Алтай, где на Катуни неподалеку от Чемальской ГЭС стоит храм Иоанна Богослова, а рядом – целебный источник святого Пантелеимона.
   Источник святого великомученика Пантелеимона в Красноярском крае Сибири известен с XII ве ка. В прошлые века паломники издалека приходили к его целебным водам – с самой Киевской Руси. В XX веке источник близ города Шарыпово (село Большое Озеро) был старательно уничтожен богоборческой властью. В 2004 его расчистили, восстановили, и теперь он вновь стал местом паломничества.

   Совсем недавно с благословения митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы в деревне Сюрбеевка Ибресинского района торжественно открыта купель святого источника в честь великомученика и целителя Пантелеимона.

   Село Большое Фролово Буинского района Татарстана. Здесь находится святой целебный источник, который суще ствовал еще до революции.

   Он пользуется большим почитанием не только у местных жителей, но и за пределами Казанской епархии. В наши дни в день памяти святого великомученика Пантелеимона в село стекается до 2000 богомольцев.

   Отправимся теперь в Белгородскую область. В селе Вязовое Прохоровского района в 1840 году был построен храм святителя Николая. В 1940 г. церковь взорвали. Сейчас она восстановлена вновь, а в лесу около Вязового построена часовня над святым источником великомученика и целителя Пантелеимона.

   Паломничество к святыням Киева непременно включает Свято-Пантелеимоновский женский монастырь (Феофания), где во имя святого Пантелеимона освящены собор и святой источник.

   Близ Свято-Пантелеимоновского храма в Харькове тоже есть источник святого мученика Пантелеимона.

   В Крыму, в окрестностях города Старый Крым, в очень живописном месте многие века бьет целебный чудодей ственный источник святого Пантелеимона. Над ним построена новая часовня на месте сгоревшей в 1949 году. Сюда за водой в любой день приходят местные жители, приезжают на автомобилях из ближайших поселков, из Феодосии и других городов.

   Свято-Михайло-Афонская Закубанская общежитийная мужская пустынь расположена в Адыгее, в живописном, утопающем в зелени уголке Северного Кавказа, на склоне горы Физиабго в тринадцати километрах от поселка Хаджох. Казацкая Лавра – так звали эту обитель на Кубани в годы расцвета ее монашеской жизни. Здесь открываются совершенно потрясающие картины горных пейзажей, от которых невозможно оторвать взор. От монастыря можно пешком подняться в гору к источнику святого великомученика и целителя Пантелеимона, на котором и сейчас происходят многочисленные исцеления, нередко люди встают на ноги от неизлечимых болезней.

   Я отдаю себе отчет, что приведенные сведения крайне отрывочны и скудны. Зачем тогда здесь даны эти адреса? Во-первых, быть может, кто-то из читателей найдет здесь искомое. Во-вторых, я надеюсь получить от вас адреса и прочие данные о соборах, церквах, часовнях и престолах во имя святого, о его чудотворных и чтимых иконах, мощах и источниках, о сестричествах и братствах во имя его. Если вы располагаете подобной информацией, напишите, пожалуйста, в издательство на мое имя. И может быть, все вместе мы с вами сможем собрать полную картину почитания в нашей стране отрока-целителя Пантелеимона.
   И кто-то еще найдет адрес, который окажется дорогой к святому Пантелеимону. К спасению тела и души. Дорогой к Богу.

Святые врачи

   Помимо святого великомученика и целителя Пантелеимона нам может помочь в болезнях и страданиях целый сонм святых. Живших давно – или недавно. За тридевять земель, в далеком Египте – или в нашем с вами родном городе.
   Более того, прославлены своими исцелениями и чудотворениями разные иконы Пресвятой Богоматери, к ним издавна обращаются православные и получают исцеления, случаи которых во множестве зафиксированы.
   Святых целителей много. Про одних известно достаточно, про других меньше, но про каждого из них можно написать отдельную книгу – с подробным житием, случаями помощи и исцеления, молитвами, акафистами и канонами. Но поскольку тема данной книги – все же святой Пантелеимон, ограничимся здесь немногими строками о святых, несущих нам помощь в многоразличных недугах.
   Тропки, дорожки и столбовые дороги к ним проложены давно – молитвами многих поколений наших с вами предков. В молитвословах можно найти молитвы, обращенные к ним. Но как обращаться к тому, кого не знаешь? Поэтому я расскажу по чуть-чуть о некоторых из них. Чтобы приблизить, сделать знакомыми, а если вам захочется – то из этого первого знакомства может вырасти ваша личная дружба с кем-то из святых врачей, родиться любовь и доверие к нему.
   Кого выбрать для более близкого общения (и вы бирать ли) – решать только вам. А все же – как решить? Так же, как с людьми, которых вы видите ежедневно. К кому-то потянулась душа, захотелось стать с ним ближе, короче – вот и первые обращения, общения, затем – тесная дружба. И среди святых выбирайте так же.
   Они готовы любить нас.
   Очередь за нами.

   «Благодатную помощь болящим еще в своей земной жизни оказывали многие угодники Божии, помощь эта засвидетельствована Церковью как в Священном Писании, так и в Предании. Назовем здесь апостола Петра, пророков Илию и Елисея, святителя Алексия Московского, преподобных Антония Великого, Феодора Сикеота, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, преподобную Евпраксию, святых мучеников Флора и Лавра. Молитвой и причащением Святых Христовых Таин исцелял святой праведный Иоанн Кронштадтский. Известно множество исцелений и от мощей святых угодников.
   Но в данной статье речь пойдет о тех святых, кто в своей земной жизни избрал профессию врача и прославлен Церковью именно как врач-бессребреник – в их честь и память священник вынимает седьмую частицу из девятичинной просфоры на проскомидии. Помощь этих святых призывается также в Таинстве Елеосвящения и в чине малого освящения воды.
   Дару исцеления, который они получали от Господа, предшествовали праведная жизнь, подвиги поста и молитвы, многолетняя внутренняя работа над собой, полное отвержение выгоды и человеческой славы; завершением их земного пути часто становилась мученическая кончина за исповедание веры в Того, Чьей благодатной помощью они исцеляли» [48 - Московские Епархиальные Ведомости № 7–8, 2006 г.].

   В неделю, ближайшую к 1/14 ноября, совершается служба Собора всех святых бессребреников. Она была составлена в XIX в. на Афоне монахом Венедиктом; в 1980 г. ее прислали из Русского Пантелеимонова монастыря, и она вошла в издание ноябрьской Минеи.

Апостол и евангелист Лука

   «Начнем рассказ со святого апостола и евангелиста Луки, о котором в тропаре говорится как о “враче человеческих немощей, недуги естества и язвы души исцеляющем”. Он родился в Антиохии, судя по имени (Лука – сокращение латинского “Лукиан”, светлый) – не в еврейской семье, получил разностороннее греческое образование, был врачом и хорошо владел живописью. Он мог на родине достичь богатства и почестей, однако, к удивлению всех знавших его, пренебрег блестящей карьерой и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности. Истину о Едином Боге и о грядущем в мир Искупителе Лука узнал из книг Ветхого Завета. И, услышав об Иисусе Назорее, будущий апостол безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира.
   Лука стал одним из скромнейших учеников Спасителя. Однако среди всех людей, дивившихся чудесам Христовым и возвещаемому Им учению, именно Лука был самым внимательным зрителем и слушателем. Святитель Иоанн Златоуст (также уроженец Антиохии) говорил: “По сравнению с другими писателями Евангелия святой Лука отличается большей полнотою, с какою он объемлет новозаветные события, начиная от Рождества святого Иоанна Предтечи, о котором он один только и говорит. Равным образом и последнее евангельское событие – Вознесение Иисуса Христа на небо – святой Лука один рассказал подробно”.
   Сердцеведец Христос не дозволил Луке оставаться только созерцателем, но уготовал ему трудный жребий благовестника. Святой Лука оказался в числе тех 70 апостолов, которых еще во время своей земной жизни “избрал Господь… и послал их по два пред лицем Своим”, сказав им: “Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков” (Лк. 10:1–3). В числе полученных от Господа благодатных даров обрел Лука и дар исцелять болезни и изгонять бесов. Во время распятия Господа Иисуса Христа святой Лука среди немногих верных “стоял вдали и смотрел на это” (Лк. 23:49), а после Своего Воскресения Спаситель одним из первых утешил Луку, явившись ему и Клеопе по пути в Эммаус (Лк. 24:13–35). После сошествия Святого Духа Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, а потом отправился на свою родину в Антиохию. По пути он посетил с проповедью Севастию (главный город Самарии), где взял от мощей Иоанна Предтечи десную руку, под которую некогда подклонил Свою главу Христос, и передал ее антиохийским христианам. Десница святого Иоанна Предтечи, сохранению которой послужил в свое время апостол Лука, летом 2006 г. была принесена для поклонения в Россию.
   В Троаде апостол Лука познакомился со святым апостолом Павлом, принял участие в его втором миссионерском путешествии и с того времени сделался постоянным спутником первоверховного апостола. Господь, приуготовляя апостолу Павлу Небесный венец, попустил ему в земной жизни тяжкие болезни тела. Тут и пригодилось Луке освоенное в юности искусство медицины: лекарственными средствами облегчал он страдания своего великого наставника. Такой спутник был истинным даром Божиим для апостола Павла, называвшего святого Луку “врачом возлюбленным” (Кол. 4:14). …“Один Лука со мной”, – писал святой апостол Павел из темницы (2 Тим. 4:10). После мученической кончины первоверховных апостолов Петра и Павла (ок. 67 г.) святой Лука покинул Рим и продолжил проповедь в Ахайи, Ливии, Египте и Фиваиде. В городе Фивы он мученически окончил земной путь на 85-м году жизни во время гонения Домициана.
   Во второй половине IV в. мощи святого Луки были перенесены из Фив в Константинополь и были положены в храме Святых апостолов под престолом вместе с мощами апостолов Андрея и Тимофея. На протяжении многих столетий от честных мощей апостола Луки проистекали исцеления глазных болезней. Вместе с возвращением здоровья к исцелившимся приходило и духовное прозрение.
   Святой апостол и евангелист Лука – первый врач христианской эпохи, он являет прекрасный пример человека, обратившего все свои силы и таланты – врача, писателя, проповедника, живописца – на службу Христу и Его Церкви. В песнопениях святому настойчиво подчеркивается, что апостол Лука был врачом, прежде всего исцеляющим душевные страсти, причем не столько средствами медицины, сколько силой благовестия Христова.
   …В книжной миниатюре и храмовой росписи апостолу Луке нередко присваивается древняя символика – изображение тельца, означающее жертвенное, искупительное служение Спасителя, о чем говорится в написанном Лукой Евангелии. Память его совершается 18 октября.
   Апостол Лука прославляется Церковью не как врач, а как апостол и евангелист, однако особенности его врачебной деятельности: “душ врачевство”, помощь в избавлении прежде всего от душевных страстей, от греха, как источника болезней телесных, – стали добрым примером для святых целителей всех последующих времен» [49 - Московские епархиальные ведомости № 7–8, 2006 г.].

   Первое чудесное исцеление от святых мощей Луки произошло при перенесении их в Константинополь по распоряжению святого Константина Великого. Когда рака с мощами прибыла в константинопольский порт и торжественное шествие направилось с берега моря в храм, свершилось такое чудо.
   Некто Анатолий, царский постельничий, был болен неизлечимою болезнью. Он истратил много денег на врачей, но не получил исцеления. С верою он стал молить об исцелении святого Луку. Приблизившись к раке с мощами святого, подставил плечи и из последних сил стал помогать нести ее. Болезнь оставила его, лишь только он прошел первые несколько шагов. После чего он с радостью донес честную раку до храма святых апостолов.
   Здесь святые мощи стали источником многих чудес на протяжении последующих лет и столетий.
   Исцеления по молитвам к святому апостолу продолжаются и в наши дни. Они многочисленны, но далеко не всегда становятся достоянием гласности. Упоминания мелькают, часто оставаясь незамеченными.

   Святой евангелист Лука исцеляет россиян

   Более 90 тысяч россиян пришли в храм Христа Спасителя поклониться мощам апостола Луки.
   С 9 по 13 июня мощам евангелиста Луки в храме Христа Спасителя поклонились более 90 тысяч верующих, сообщили «Интерфаксу» в четверг в Фонде Андрея Первозванного, который выступил инициатором принесения святыни.
   Верующие по пять-семь часов стоят в очереди, чтобы приложиться к мощам. На автобусах приезжают многочисленные группы паломников, в том числе из монастырей.
   Честная глава апостола была доставлена в кафедральный собор страны 9 июня вечером из русского Свято-Пантелеимонова монастыря на святой горе Афон. Святыню во время всенощного бдения встретил патриарх Московский и всея Руси Алексий II, несколько тысяч верующих и около 40 архиереев Русской Православной Церкви, которые прибыли в столицу для участия в праздновании 17-й годовщины со дня интронизации патриарха.
   Мощи апостола Луки будут пребывать в храме Христа Спасителя до 17 июня. После этого их доставят в Санкт-Петербург, затем – в Киев, Запорожье, Красноярск, Кемерово, Барнаул, Волгоград, Элисту и, наконец, в Минск, откуда 12 июля святыню отправят обратно на Афон.
   АН «Интерфакс»,14 июня 2007 г.

   В Киеве зафиксирован случай исцеления от мощей св. апостола Луки.
   На Украине, где 22 июня пребывают мощи св. апостола и евангелиста Луки, произошел необычный случай.
   У одного паломника, стоявшего в очереди к святыне в Киево-Печерской лавре, случился эпилептический приступ. «Он упал на землю, начал задыхаться, биться в конвульсиях. Кто-то по мобильному вызвал “скорую”, а я, помню, подумала, что ему уже не поможешь. Дело в том, что у мужчины уже кровавая пена изо рта пошла, глаза закатились, он практически не мог дышать», – рассказала прихожанка по имени Галина. Несколько людей подняли уже почти бездыханное тело и быстро понесли его ближе к мощам. И вдруг мужчина задышал, конвульсии прекратились, он открыл глаза и перекрестился, сообщает «Седмица».
   Другая верующая, 17-летняя Елена, инвалид 1-й группы по зрению, призналась, что также ощутила благотворное влияние мощей св. апостола Луки. Как только она вошла в храм, чтобы поклониться святыне, у нее вдруг перестали болеть и начали слезиться глаза, «и так легко стало». «Может, действительно, вылечит меня Лука», – сказала девушка.
   «REGIONS.RU/Новости Федерации».
   25.06.07

   Москва, 29/06/07 – РИА «Новости».
   Глава апостола-евангелиста Луки доставлена из Запорожья в Красноярск, сообщил РИА «Новости» сотрудник Фонда Андрея Первозванного, организовавшего принесение с греческого Афона в пределы Русской Православной Церкви великой христианской святыни.
   По его словам, в Запорожье к мощам апостола Луки поклонились около 60 тысяч человек. В их числе жители Днепропетровска, Донецка, Херсона и других городов, в том числе представители местных властей.
   Мощи из аэропорта перенесли в храм дорожной клинической больницы, посвященной апостолу Луке, затем святыня будет перенесена в часовню Дмитрия Солунского, откуда начнется крестный ход с святыней к кафедральному Покровскому собору. Здесь мощи пробудут до 1 июля. Затем отправятся в Кемерово.

   Кемерово, 01/07/07 – РИА «Новости».
   Святые мощи апостола-евангелиста Луки доставили в воскресенье из Красноярска в Кемерово специальным авиарейсом, сообщил РИА «Новости» представитель пресс-службы Кемеровской и Новокузнецкой епархии…
   По словам представителя пресс-службы епархии, прибывшую святыню у Знаменского собора встретила почти тысяча прихожан. После этого епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх начал молебен.
   Совершать молебны и читать акафисты перед мощами апостола Луки духовенство Кемеровской епархии будет три дня, включая вторник. Доступ к реликвии для верующих обеспечат круглосуточно.
   Во вторник в 13.00 по местному времени
   (09.00 мск) ковчег со святыми мощами отбудет из Кемерова в Барнаул, добавил представитель епархии.
   Честная глава святого апостола привезена в Россию с Афона по благословению Патриарха Московского и всея Руси. Организатор принесения мощей – Фонд Андрея Первозванного. Поклониться мощам смогут жители десяти городов России, Украины, Белоруссии. В Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и Запорожье великой христианской святыне поклонились в июне более 620 тысяч верующих, еще 60 тысяч – в Красноярске.
   После Кемерова святыню увидят в Барнауле, Волгограде, Элисте, Минске.

   Новосибирск, 03/07/07 – РИА «Новости».
   В Барнаул во вторник прибудет великая православная святыня – мощи (честная глава) апостолаевангелиста Луки, сообщили РИА «Новости» в пресс-центре Барнаульско-Алтайской епархии.
   «Рака с честной главой постоянно хранится на святом Афоне, а к нам, в Барнаул, прибудет сегодня (3 июля) в два часа дня (11.00 мск). Сопровождают ее иноки Афонского Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря», – сообщил собеседник агентства.
   Он подчеркнул, что немногие епархии Русской Православной Церкви удостоены такого посещения. «Организовал эту миссионерскую поездку всего лишь по десяти епархиям России, Украины и Белоруссии Фонд апостола Андрея Первозванного. Миссия уже посетила Москву, Санкт-Петербург, сибирские города Красноярск, Кемерово, после Барнаула отправится в Волгоград, потом в Элист, Минск и далее», – рассказал представитель епархии.
   По благословению епископа Барнаульского и Алтайского святые мощи будут пребывать в Покровском кафедральном соборе Барнаула. Возможность поклониться и лицезреть святыню будет предоставлена 3 июля с 14.00, 4 июля весь день и до 10.00 5 июля.

   «Чудесные исцеления»:
   В Минске, во время пребывания мощей (честной главы) святого апостола и евангелиста Луки исцелились несколько паломников. Например, по словам иерея Олега Шульгина, – клирика прихода иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», у приложившейся к мощам женщины выздоровел от катаракты глаз, которым она до этого ничего не видела. Мощи апостола Луки издавна славились фактами чудотворных исцелений. Церковь объясняет это тем, что апостол в земной жизни был врачом.
   «Аргументы и факты» (АиФ в Белоруссии),
   № 29 (373). 18.07.07

   Память апостола и евангелиста Луки
   отмечается Церковью 31 октября.
   Апостольских деяний сказателя
   и Евангелия Христова светла списателя,
   Луку препетаго, славна суща Христове Церкви,
   песньми священными святаго апостола похвалим,
   яко врача суща, человеческия немощи,
   естества недуги и язи душ исцеляюща
   и молящася непрестанно за души наша.

Священномученик Антипа Пергамский

   Заслышав, что я хочу узнать что-либо о случаях помощи святого Антипы, подруга приятно оживилась.
   – О, я так ему благодарна, сейчас расскажу. Дело было так. Я делала себе зубы. Мероприятие для любого малоприятное, а для меня просто смерти подобное. Не шучу. Действительно, я в тот раз, как всегда, боялась умереть от руки стоматолога. Поэтому страдала необыкновенно и рассказывала всем о грядущем ужасе – нужно было вырвать одним махом 11 зубов! И мне притащили акафист Антипе Пергамскому. Ничегошеньки я о нем не знала, из акафиста, прочитав его, поняла лишь, что он муки великие терпел, пока его в масле варили. И устыдилась. Что человек вытерпел – а я? Мне всего-то зубы рвут, и то с наркозом. Ну и молилась ему, просила прощения за свой страх.
   Дело кончилось тем, что практически безболезненно и бескровно за два раза мне вытащили все негодные к употреблению зубы. И зажило все мгновенно!
   В конце концов, преисполненная благодарности, решила поблагодарить святого Антипу. Только кто знает, где искать его икону? Пошла просто поставить свечку – в Князь-Владимирский собор, он был по дороге. Первое, что я увидела, – икону святого Антипы Пергамского, мирно висящую на стене. Я его сразу узнала – один в один как изображение в том акафисте.

   Выслушав рассказ, я тоже вспомнила… Из собственного опыта…

   Дело было несколько лет назад, мне предстояло амбулаторно сделать пренеприятную операцию – поднять десны и сточить все торчащие в разные стороны кости, гнезда от многих вырванных зубов. Врач жизнеутверждающе объяснила, что «ничего страшного, просто спилят лишнюю кость». Н-да…
   Собираясь на операцию, ощутила леденящий ужас, и рука автоматически потянулась за молитвословом. Отчаянно вглядываясь в содержание, увидела: «Молитвы об исцелении от зубной боли». Открыла первую, священномученику Антипе, епископу Пергамскому. Ни где находится Пергам, ни кто такой епископ его Антипа, понятия не имела. Но схватила томик и сунула в сумку. Сидя перед кабинетом, читала раз за разом эту молитву. А когда легла на операционный стол, просто твердила все время: «Святой Антипа, помоги!»
   Все прошло на ура.
   Более того. Мне было объявлено заранее, что заживать все будет не менее десяти дней. И скорее всего, болезненно.
   Зажило в три дня. Без боли.

   Священномученик Антипа, ученик святого апостола Иоанна Богослова, был епископом Пергамской Церкви в царствование страшного императора Нерона (54–68 гг.). требовавшего неуклонного жертвоприношения языческим идолам, а ослушников ожидала казнь или ссылка. Своим примером, твердой верой и неустанной проповедью о Христе святитель достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе и принести жертву идолам.
   Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить богам-бесам.

   В то время по повелению императора всех, кто не приносил жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был заточен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Святой Церкви.
   Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить веру христиан. Огонь не тронул тело мученика – по преданию, непрестанно молившийся святой словно уснул. Это произошло около 69 года.
   Ночью христиане взяли тело священномученика Антипы и с честью похоронили в Пергаме.

   Гробница священномученика стала источником чудес и исцелений от различных болезней.
   Особенно прибегают к священномученику Антипе при зубных болях.

   О нем написал Иоанн Богослов в Апокалипсисе: «И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2, 12–13).

   На Руси святой Антипа известен с древних времен. В Москве есть Антипьевский храм, с сайта которого (http://www.hramantipa.ru/?id=53) я взяла нижеследующие строки [50 - Протоиерей Александр Авдюгин. http://www.hramantipa.ru]:
   «Неизвестно, почему в старой Москве и именно на этом месте церковь была освящена во имя св. Антипы, епископа Пергамского, ученика святого апостола Иоанна Богослова.
   Причина посвящения церкви на Волхонке осталась тайной истории. Другой загадкой стало время ее возведения. Безоговорочно, она датируется 1530-ми годами, но есть версия, что первую деревянную церковь на этом месте выстроил сам Алевиз Фрязин в 1514 или 1519 году. Иногда считают, что он построил здесь другой храм, во имя св. митрополита Петра, а на его месте позднее построили (или перестроили) новую Антипьевскую церковь. Третьей загадкой оказалось имя храмоздателей. Единогласно ученые признают, что в устроении храма участвовала семья Скуратовых, чья усадьба вплотную примыкала к нему с восточной стороны, и иногда робко называют имя главного, знаменитого представителя этой фамилии – Григория Лукьяновича Бельского, более известного как Малюта Скуратов».

   Святыня земли ровенецкой
   В посленаполеоновское время, то есть в далеком уже начале XIX века, тихие и спокойные времена наступили в Российской империи. Нет, войны были, но далеко. На периферии. И воевала там регулярная армия с профессиональным войском и офицерами из кругов высшей и средней знати произошедших. В центре же России, в Малороссии, Белоруссии и за Уралом наполнялись города, села, деревни и станицы людом православным, землепашеством и ремеслами занимающимся. Больше всего, конечно, землей-матушкой кормились. Крестьянствовали.

   И была тогда у помещиков, особенно черноземных губерний, одна, но пламенная блажь. Каждый год, по своей крепостнической воле, отправляли они на землю святую, в Палестины, своих «замученных тяжкой неволей» крестьян. С каждой семьи по человеку. По очереди. Как приходской поп благословил, а управляющий имением разрешил, или барин назначил.

   Паломников собирали всем обществом. Наказов о молитвах, поклонах и литургиях с молебнами на Святой земле, у Гроба Господня было великое множество. Прощались не без слез. Дорога дальняя, и часто не все могли ее одолеть. На нахоженном пути частенько бугорки с крестами попадались. Кто-то, не дошедши, Богу душу отдал, к Его святыням направляясь, а другие до дома не добрались. Представились, отмолившись и за себя и за весь род свой. Полгода в одну сторону, столько же пути на Родину, а шесть месяцев по святыням, церквам и монастырям палестинским – время немалое.

   Одна из таких паломнических групп, где-то в середине позапрошлого века, решила с нахоженного паломнического пути свернуть, дабы сократить путь к родным домам и хатам. Были это крестьяне с Богучаровского уезда Воронежской губернии, то есть северные соседи наших благословенных земель, которые входили в те времена в территорию Всевеликого войска Донского.

   Шли летом, торопились к жатве, поэтому и решили «срезать» часть пути, не заходить, как было принято, к мощам святителя Иоасафа Белгородского, а идти напрямки, через Миллерово, к Богучару, а там уже и до родных деревень рукой подать.
   Вечером остановились у начала сильно заросшей лесом и кустарником балки. Услышали шум воды и поняли, что сам Господь привел их к ночлегу. Когда немного спустились вниз, увидели небольшой водопад из бьющего из-под камней полноводного родника. Вода образовала небольшое озерцо и бе жала в темную глубь, затянутую водорослями, тиной и небольшими камышами.

   Расположились на склоне, предварительно окружив место ночевки толстой меховой веревкой, преградой от змей, которые всегда расселялись на границе между сухой ковыльной степью и водой. Отмывшись от дорожной пыли, наелись горячей похлебки и, поблагодарив Бога за хлеб насущный и ночлег удобный, улеглись ночевать. Умаялись паломники. Путь нелегкий.

   Утром, с зарею, как и положено, первым поднялся староста. Удивившись легкости тела и полностью пропавшей, не от такого уж и долгого сна, столь долго копившейся усталости, решил еще подождать, не будить ходоков-молитвенников, и аккуратно, не шумя, спустился к кринице умыться. Встающее солнце играло в падающей воде разноцветными всполохами. Староста залюбовался красотой, перекрестил лоб со словами «Вся премудростию сотворил еси…» и тут же замер в изумлении. Из водопадных струй живительного родника на него смотрел человек в епископском облачении. Староста хотел было крикнуть, позвать кого-то, но смог лишь негромко сдавленно повторять, крестясь часто и мелко:

   – Господи, что же это??? Господи, как же это???

   Но его услышали. Спустилось еще несколько богомольцев-крестьян и с благоговейным ужасом уставились на водопад. В падающей воде стоял епископ.
   Сколько продолжалась это видение – неведомо, только сильнее заиграло солнце, водные брызги утратили свои радуги, и чудное видение растворилось в воде.

   Надо сказать, что в те времена, народ был не только богобоязный, но и знающий Закон Божий. Любимыми рассказами, в долгие зимние вечера, были жития святых. Знали наши предки на перечень не только подвиги мучеников и преподобных, но и как они выглядят ведали. В церковь-то все ходили, а там образа на стенах да аналоях.
   Когда отошли немного от восторгов, вскриков и причитаний, то спели молитву благодарственную, и тут же начали судить да рядить, кого это они в роднике увидели, кто им знак подал и для чего явился на зорьке?

   Вот тут и вышла непонятная несуразица – ни кто не мог сказать, что же это за святой был, из криницы на них смотревший. Не видел никто из богомольцев этого образа. Пока размышляли да спорили, время подошло путь продолжать, и тут другие странности определились. С изумлением смотрели паломники на свои чистые, без царапин, ссадин и больных мозолей ноги. Ведь вчера вечером крутило и саднило стопы от дороги дальней, болело тело, покрытое незаживающими ранками и свезенной кожей… А нынче – пропали болячки.

   Особенно радовались те, кого зубы донимали. Где его выдернешь, без коновала? Сейчас же улыбались богомольцы, чудесно освобожденные от изнуряющей боли. Не болели зубы!

   Всю оставшуюся дорогу, а шли еще больше двух недель, только и разговоров было, что о чуде у криницы. Воду же из источника каждый в котомке домой нес и берег сильней, чем святыни палестинские. К уездному Богучару пришли к вечеру. Заночевали во дворе церковном, под навесом. Хотя то уже и не сон был, так, немного передохнули, дома-то родные рядом уже, день-два пути. Да и многие пришли из местных, рассказы о дальних святынях послушать, узнать, что за морями делается, да как иноземный и иноверный люд живет. Когда же наши богомольцы о чудном явлении, с ними недавно приключившемся, рассказывали, то многих сомнения одолевали, как это в наших краях, да в такое время грешное чудеса происходят?

   Но слова те об удивительном источнике в памяти крестьян отложились, а наутро, когда перед дорогой в храм Божий паломники зашли, чудо недавнее и подтвердилось. В притворе храма, с левой стороны, со стены смотрел на них тот же епископ. В нимбе над ним церковнославянской вязью упавшие на колени богомольцы прочитали: «Святой священномученик Антипа, епископ Пергамский».

   Отсюда и берет начало наш святой Антипьев источник.

   Что было дальше? Дальше богатая история с радостями и бедами, с молитвами и отвержением, но как и тогда, 150 лет назад, пробивается из земли ровенецкой святая вода веры Православной.

   Сведения о происхождении источника были найдены автором в архивах Всевеликого Войска Донского в г. Таганроге.

   Молитва священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского
   О, преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианам в болезнях! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящая исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный прибегаю и, твой досточтимый образ со благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа.
   Аминь.
   Тропарь Антипе, епископу Пергама Асийского
   Идольския лести упразднил еси, Антипо, и диавольскую поправ силу, пред богоборцы дерзновенно Христа исповедал еси: темже со ангельскими чины в вышних водворяяся, Владыце всех славословие принося, и о нас молебное благодарение предлагаеши, благодать цельбы даруя.
   Сего ради тя чтим, священномучениче Антипо: моли Христа Бога, да спасет души наша.

Мученик Трифон

   14 февраля, когда мир дружно отмечает день всех влюбленных, Православная Церковь празднует память мученика Трифона – святого целебника и помощника в устроении житейских дел.
   Трифон-мученик давно стал своим, родным для русских православных людей. Хоть и родился он во Фригии в начале III века. Фригия – это нынешняя Турция, территория, расположенная примерно между Анталией и Стамбулом.
   Святой Трифон очень дорог русским, и особенно москвичам. Почему? Из его жития это остается совершенно неясным.

   Не будучи знаком с врачебным искусством, Трифон с юных лет получил дар чудотворить, врачуя человеческие немощи одной лишь благодатью Божьей, и, как повествует его житие, совершил множество исцелений.
   Римской империей, в состав которой входила в то время Фригия, правил император Гордиан, хотя и идолопоклонник, но терпимо относившийся к христианам. Дочь императора Гордиана отличалась умом и красотой, и многие добивались ее руки. Но ее постигло несчастье: в нее вошел дьявол, который стал жестоко мучить ее, ввергая в огонь и в воду. Самые известные и мудрые врачи не были в силах исцелить ее. Но вот, по повелению Божию, нечистый дух, обитавший в ней, сам сказал: «Никто не может изгнать меня отсюда, кроме отрока Трифона».
   Много Трифонов приводили к императору. Но все они были бессильны изгнать беса из девушки. Наконец был найден семнадцатилетний Трифон, мирно пасший в то время гусей. Его повели в Рим. Он еще не дошел до города, как дьявол прокричал: «Не могу больше здесь жить, потому что приближается Трифон» – и вышел из девицы. Ее исцеление было мгновенным и полным.
   Когда Трифон пришел в Рим, император, желая убедиться, что именно он исцелил Гордиану и что, значит, он имеет власть над миром падших духов, просил отрока показать ему дьявола так, чтобы можно было его видеть телесными очами. По молитве Трифона дьявол предстал пред царем в виде черного пса с огненными глазами и, на вопрос святого, почему он вселился в девицу, изрек: «Над людьми, которые не веруют в Бога и Сына Божия и, будучи послушны своим похотям, творят угодные нам дела, мы получаем полную власть, чтобы мучить их. Угодны же нам дела такие: идолопоклонение, хула, прелюбодеяние, чародейство, зависть, убийство, гордость; этими и им подобными делами люди, как бы сетями, опутываются, отчуждаясь от Бога, Своего Создателя, и самовольно делаются друзьями нам и вместе с нами принимают вечные муки».
   Царь щедро одарил Трифона и отпустил с миром. Но богатство не интересовало святого отрока, он полученное роздал нищим и, возвратясь домой, предался прежним делам – пас гусей и исцелял больных.

   Во время правления императора Декия, свирепого гонителя христиан, святой Трифон за отказ поклониться идолам подвергся тяжким мучениям и, стойко претерпев страдания, был усечен мечом, увенчавшись нетленным мученическим венцом от Бога. Это произошло за пятьдесят с лишним лет до кончины святого Пантелеимона, в 250 году.

   Мы знаем еще об избавлении по молитвам Трифона жителей его селения – Кампсады – от саранчи. Он очень любил свою родину и не только при жизни не променял Кампсаду на блестящий Рим, но и по смерти указал в сонном видении перенести его мощи из Никеи, места мученической кончины, в свое родное село. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Сейчас они почивают в Греции в одном из монастырей возле Афин. В Свято-Введенском мужском монастыре Киева хранится часть христианской святыни. И, как любые другие святые мощи, частицы мощей святого мученика разошлись по храмам городов и весей нашей страны и всего христианского мира.
   Мученику Трифону особо молятся об исцелении от телесных недугов, в любом болезненном состоянии, во время голода.

   Так что же связывает святого Трифона с Россией? Пожалуй, знаменитое чудо с сокольничим Ивана Грозного – боярином Трифоном Патрикеевым, который однажды во время охоты упустил любимого царского сокола. Дело происходило, вероятно, в Сокольниках, где обычно устраивали соколиную охоту. Три дня искал Трифон сокола, за потерю ему грозила лютая казнь. На третий день, остановившись в Лазаревом урочище в селе Напрудном, стал усердно молиться своему небесному покровителю мученику Трифону. Святой явился своему тезке во сне в виде юноши на белом коне с соколом в руках. Проснувшись, Трифон увидел, что сокол сидит у него на руке. В память чудесного избавления от царского гнева сокольничий выстроил каменную церковь в честь Трифона-мученика, которая до наших дней стоит недалеко от станции метро «Рижская», на Трифоновской улице. А о Лазаревом урочище напоминает названии переулка – Лазаревский, и близлежащего Лазаревского кладбища.
   С тех пор в России принято Трифона-мученика изображать на иконах с соколом руке. А почитание его стало в стране повсеместным. Даже мнение высказывалось, что первоначально на гербе Москвы изображался именно Трифон-мученик – на коне, с соколом в руке, – и уже будто бы потом образ всадника стал ассоциироваться с Георгием Победоносцем.

   Обращение к святому мученику Трифону никогда не остается тщетным. Это неудивительно. Ведь последними его словами перед кончиной были: «Господи… приими в мире душу мою, всех же, кто меня, раба Твоего, вспоминать будут, и в память мою Святые Жертвы принесут Тебе, услышь с высоты святыни Твоей… подавая им изобильная и нетленная дарования, ибо Ты Един Благ и Щедрый Податель во веки веков».

   Молитва святому мученику Трифону
   О, святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши убо ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою. Ты убо, угодниче Христов, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде и печали своей призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву в Риме граде от диавола мучиму исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, егда темнии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых бесов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с ликом святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

   Тропарь
   Мученик Твой, Господи, Трифон, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

   Кондак
   Троическою твердостию многобожие разрушил еси от конец, всеславне, честен во Христе быв, и, победив мучители, во Христе Спасителе венец приял еси мученичества твоего и дарования Божественных исцелений, яко непобедим.

Священномученик Ермолай

   Имя страстотерпца Пантелеимона неразрывно связано с именем «богомудрого наставника Пантелеимона, ученика еллинских врачев» (как поется в одной из церковных стихир) – священномученика Ермолая, принявшего мученическую кончину на день раньше своего юного ученика. Соответственно, день его памяти – 8 августа.
   Святой Ермолай почитается Церковью не только как «благочестия светлый проповедник, мученик твердый», но и как «безмездный врач» (т. е. безвозмездный врач). Он пользовался большим почтением на Руси. В 1610 году в Москве, на углу Большой Садовой и Большого Козихинского переулка была построена Ермолаевская церковь, давшая имя Ермолаевскому переулку, которому недавно возвращено историческое название. Храм св. Ермолая, снесенный в 1932 г., памятен тем, что в нем на Прощеное воскресенье 1925 года святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, совершил одно из последних богослужений в своей земной жизни.

   Обратим внимание, как настоятельно Церковь делает упор на безмездном, нестяжательном целительстве святых угодников Божиих. Таковы абсолютно все они – в отличие от наших современных псевдодуховных «целителей». Закономерный вопрос:
   – Есть-пить человеку надо? Почему не брать денег за целительство?
   Закономерный ответ:
   – А тем, прежним, святым угодникам Божиим, есть-пить было что, не надо? Почему же они не брали денег и прочих видов вознаграждения от излеченных ими?
   Здесь мы вплотную подходим к вопросу о том, что такое подлинная духовность – и мнимая. Не может человек обладать даром чудотворения от Бога, если не предочищен так, как нам с вами, грешным, и не снилось. Пост, молитва, полная нестяжательность – и все это от полной, всепоглощающей любви к Богу и людям. Святые бессребреники бесплатно лечили людей, следуя словам Спасителя: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Бессребреничество – это отношение человека к жизни в целом, не нищета, а подражание Христу, Который исцелял без платы, не думая о том, что поесть, где преклонить главу.
   А те, кто копеечку берет, – они не Господней силой лечат.
   Да и лечат ли?

   – Да, но на что они жили?
   – По-разному. В житии святых бессребреников Космы и Дамиана Аравийских описываются и их братья – Леонтий, Анфим и Евтропий, также причисленные к лику святых. Братья сопровождали Косму и Дамиана и кормили их. Вместе с ними были арестованы и приняли мученическую смерть. Великомученик и целитель Пантелеимон получил богатое наследство от отца, которое раздавал нищим и на которое жил сам. Роздал свое состояние известный своими исцелениями святой Антоний Великий. Отшельники и аскеты обходились вовсе малым, они собирали сладкие корни, ягоды, плоды, дикий мед. Так жили, например, мученики IV века Кир и Иоанн. Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный (Киев, ХI в.), был насельником монастыря – Киево-Печерской лавры.

   «В житии святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских описывается такая история. Однажды одна исцеленная святыми женщина пришла к Дамиану и попросила его взять хотя бы три яичка во имя Святой Троицы. Услышав это, бессребреник не посмел отказаться. Косма, узнав о том, что брат нарушил их строгий обет, так огорчился, что завещал не хоронить его рядом с ним. После отшествия святых братьев ко Господу никто не знал, как же их хоронить. И тут свершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого святые вылечили когда-то от бешенства, и человеческим голосом сказал, чтобы положили Дамиана рядом с Космой, потому что не ради мзды был принят дар женщины, а во Имя Божие» [51 - В. К. Невярович. Чудесные исцеления. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.].

   Конечно, предание о заговорившем верблюде кажется вымыслом – но если оно и выдумано, то лишь для того, что выразить тот невыдуманный факт, что легче верблюду заговорить, нежели людям – простить другого.

   Молитва святому священномученику Ермолаю, наставнику Пантелеимона, иерею Никомидийскому
   О, преславный священномучениче Ермолае и скорый помощниче христианам в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия врачевати и расслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный прибегаю и твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне, болящему, исцеление от удручающия мя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

   Тропарь
   Миром благодати помазан, преблаженне отче Ермолае, иерей Бога Вышняго явился еси и благочестия светлый проповедник, мученик же твердый и безмездный врач притекающих к тебе; слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.

   Кондак
   Яко святитель благочестно пожив и священномучения венец приял еси. Идольския жертвы погасив, добрый пастырь Христова стада был еси, премудре, и Пантелеимону истинный учитель. Сего ради почитаем тя песньми, вопиюще: от бед избави нас присно молитвами твоими, Ермолае, отче наш.

   Стихира
   Веселися, граде Никомидие, радуйся, соборе верных, светло торжествующе в память Ермолая священномученика, скорбящих сострадательнаго утешителя, обидимых теплаго заступника, болящих безмезднаго врача, молящагося о спасении душ наших.

Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские

   Мученики Косма и Дамиан прославлены и в Восточной и в Западной Церкви. В Западной Церкви их имена включены в текст мессы, они почитаются покровителями врачей и – особенно – хирургов.
   В Православной Церкви известны три пары святых, носящих одинаковые имена Космы и Дамиана: Асийские, Римские и Аравийские.
   Как их различить?
   По дням памяти: празднование святых Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии 14 ноября; бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших, 14 июля; мучеников и бессребреников Космы и Дамиана Аравийских и братий их, мучеников Леонтия, Анфима и Евтропия, – 30 октября.
   По изображениям на иконах: братья асийские «брадами оба средни равны, в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты»; римские – «Косма млад, аки Димитрий Солунский… Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреват… в правых руках держат кресты, а в левых сосудцы»; врачи из Аравии иногда изображаются в восточных головных уборах.
   И разумеется, по житиям.

   Наиболее торжественно празднуется память святых Космы и Дамиана Асийских (14 ноября). Время их жизни точно неизвестно, скорее всего, III век, но не позднее IV века, так как уже в начале V века в их память строились храмы. Их отец умер, когда святые были совсем маленькими; мать, преподобная Феодотия, одна воспитала сыновей, научила их вере и отдала на обучение врачебной науке. Братья были талантливыми врачами, «благодать врачеваний от Бога приемше» – на миниатюре Х века святые Косма и Дамиан принимают лекарскую сумку из десницы Божией.
   Братья не ждали, когда к ним обратятся за помощью, они сами переходили из города в город и искали болящих. С исцеленных никогда не брали платы, лишь просили, чтобы те твердо верили во Христа и жили по Его заповедям. Не только на людей простиралась их любовь святых врачей, но и на всех тварей. Святые братья «…и скотом благодеяния преподаша». В житии говорится, что благодарные животные чувствовали их благодеяния, знали своих благодателей и, как скоро сии показывались в пустынях, ходили вслед за ними целыми стадами.
   Братьев погребли в одной могиле, в месте, называемом Фереман, в Месопотамии, и вскоре на месте их погребения была построена церковь, в которой совершалось множество исцелений.

   Вот что мы узнаем о помощи святых братьев из книги «Жития святых» в изложении святителя Димитрия, митрополита Ростовского.

   «…Таким образом, честные мощи их были положены вместе, в так называемом Феремане.
   Однажды, во времена жатвы, один из жителей тех мест вышел жать на ниву свою. Изнемогши от солнечного зноя и намереваясь отдохнуть, он пошел под дуб, лег и крепко уснул. Во время сна ему чрез открытый рот вползла змея. Пробудившись, земледелец сразу не почувствовал никакой боли, так что снова принялся за работу на своей ниве. С наступлением же вечера, когда земледелец пришел домой и после ужина лег на постель, то почувствовал страшную боль от того, что змея начала терзать его внутренности. Больной, не вынося страданий, стал кричать, чем пробудил от сна всех домашних. Последние, подойдя к больному и видя его страшные мучения, ничем, однако, не могли помочь; они даже не могли понять, что это была за болезнь. Тогда больной, не получив никакой помощи от окружавших, прибег к скорым помощникам Косме и Дамиану и воскликнул: «Святые врачи, Косма и Дамиан, помогите мне!» Святые тотчас поспешили с своею помощью: больной крепко заснул, и во время сна изо рта выползла змея. Видавшие сие чудо ужаснулись и прославили святых угодников. Когда змея выползла, муж тот тотчас пробудился и, с помощью святых бессребреников, выздоровел совершенно.

   Был в том месте другой муж, по имени Малх. Он жил близ храма святых врачей, Космы и Дамиана, в Феремане. Намереваясь отправиться в далекий путь, он повел свою жену к храму и сказал ей:
   – Вот я ухожу в далекий путь, тебя же вручаю под защиту Косме и Дамиану: оставайся дома, пока не пришлю тебе условленный знак о себе, который ты признаешь за мой. И если Бог восхощет, то пришлю тебе этот знак и возьму тебя к себе.
   Поручив таким образом жену свою святым, Малх отправился в путь. По прошествии нескольких дней Диавол принял образ некоторого знакомого человека и, придя к жене Малха, показал ей тот знак, на который указывал ей муж, говоря: “Пришлю тебе знак и возьму тебя к себе”.
   Показывая ей сей знак, Диавол велел идти за ним к мужу.
   – Меня, – сказал он, – прислал твой муж за тобою, чтобы привести тебя к нему.
   …Обольститель же, взяв ее, завел в место пустое и непроходимое и хотел оскорбить ее там и убить. Она, видя себя в крайнем бедствии, возвела очи к небу и возопила из глубины сердца к Богу, говоря:
   – Боже, по молитвам святых твоих, Космы и Дамиана, помоги мне и поспеши избавить меня из рук сего убийцы!
   И тотчас явились скорые помощники, святые бессребреники, Косма и Дамиан. Диавол, увидев их, оставил женщину и бежал; поднявшись на высокий берег, он низринулся в пропасть и исчез, а святые, взяв женщину, привели в дом ее.
   Женщина, кланяясь им, говорила:
   – Благодарю вас, господа мои, что избавили меня от горькой погибели. Умоляю вас, – скажите мне, кто вы, чтобы мне знать, кому воздавать благодарность до конца жизни моей.
   Они сказали:
   – Мы – рабы Христовы, Косма и Дамиан, которым поручил тебя твой муж пред отправлением в путь, потому мы и поспешили к тебе на помощь и избавили тебя, по благодати Божией, от диавола.
   Слыша это, женщина упала на землю от страха и радости, святые же стали невидимы. И восклицала женщина, восхваляя и благодаря Бога и святых рабов Его, Косму и Дамиана. Придя в храм, она припадала со слезами к иконе святых и рассказала всем о том, что было, – как Господь явил к ней милость по молитвам Своих угодников».

   Некоторый муж, страдавший болезнию в легких, сопровождавшейся кровохарканием, пришел к раке мощей святых бессребреников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а жена его даже готовила все нужное для погребения. Нужно заметить, что больной доселе не верил в чудодейственную силу святых и нередко изрыгал хулу на Бога.
   Святые исцелили его от того и другого недуга. В ночном видении они возвестили, чтобы ищущий исцеления отселе никогда не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употребления мяса. Больной с радостью принял то предложение и верно исполнил его. Тогда повелением святых кровь, шедшая гортанью, остановилась, легкие укрепились, и больной, возблагодарив чудных врачей, с радостию пошел в дом свой.

   Пришла в церковь святых бессребреников некоторая жена, немая и глухая. Страдая много лет этою тяжкою болезнию, она, кроме небесной, никакой не могла ожидать себе помощи. Долго, неотступно, со слезами молила она святых врачей исцелить ее от того и другого недуга. Наконец молитва ее была услышана. Немая и глухая часто в уме своем повторяла Трисвятое. Чрез Трисвятое явили чудо и святые бессребреники.
   Во время вечернего богослужения в храме их, когда, по обычаю, пето было Трисвятое, внезапно глухая услышала поющих и, доселе немая, с поющими начала петь Трисвятое. Пораженная необыкновенным чудом, она громогласно исповедала величие Божие, явленное чрез святых бессребреников.

   И пускай нас не смущает непривычный, велеречивый стиль повествования, совершенно не сродный нашему нынешнему языку и стилю письма. Святитель Димитрий Ростовский излагает именно то, что происходило на самом деле. Не сомневайтесь.
   С тех давних пор и по сей день обращение к святым Косме и Дамиану Асийским исцеляет от недугов. На иконе, изображающей святых, изображены чудесные исцеления, творимые ими. Среди них – избавление благочестивой жены от посягательств насильника (поэтому святые братья почитаются и как покровители христианских семей, ибо все беды в браке – от насилия в том или ином виде, и насилие это – увы! – тем сильнее, чем ближе и роднее друг другу люди); вразумление, а затем и исцеление больного туберкулезом, грешившего сквернословием и богохульством (им молятся об избавлении от греха сквернословия).
   На Руси святые братья известны еще с домонгольских времен, в их честь было воздвигнуто немало храмов. В русском просторечии их имена звучат как Кузьма и Демьян. На Руси святых Косму и Дамиана считали покровителями детей, им молились о научении грамоте. Вероятно, именно верой в покровительство святых братьев учащимся объясняется то, что в руках бессребреников на иконах иногда изображали чернильницы с перьями. Травы у ног святых напоминают о врачевании зелием, а письменные принадлежности – о врачевании словесами.
   Мученикам-врачам Косме и Дамиану написаны акафист и канон. Их можно взять и молиться. В тропаре святым бессребреникам есть ссылка на причину безмездности целительства – напутствие Христа своим апостолам, посылаемым Им по городам и весям: «болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите», то есть «даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8).

   Молитва к святым чудотворцам Косме и Дамиану
   К вам, святии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиане, яко к скорым помощником и теплым молитвенником о спасении нашем, мы недостойнии, преклонше колена, прибегаем и, припадающе, усердно вопием: не презрите моления нас грешных, немощных, во многая беззакония впадших и по вся дни и часы согрешающих.
   Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным рабом Своим, великия и богатыя Своя милости, избавьте нас от всякия скорби и болезни, вы бо прияли есте от Господа и Спаса нашего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердыя веры, безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея. Паки, припадающе, прилежно молим: испросите нам от Господа вся благополезная, яже в животе нашем временном, наипаче же ко спасению вечному належащая, да сподобимся молитвами вашими улучити кончину христианскую, безболезненну, непостыдну, мирну, и да избавимся от козней диавольских и вечныя муки, безконечнаго же и блаженнаго Царствия Небеснаго наследницы будем. Ей, угодницы Божии, не престайте молящеся за ны, с верою к вам притекающия, аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие человеколюбия Божия суще, сотворите, да принесем плоды достойны покаяния и в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще дивнаго во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Пречистую Матерь Его, и ваше теплое заступление, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

   Тропарь Косме и Дамиану Асийским
   Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.

   Кондак
   Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии, но вашим посещением ратников дерзости низложисте, мир исцеляюще чудесы.

   Величание
   Величаем вас, чудотворцы славнии, Космо и Дамиане, и чтим святую память вашу, наставницы заблуждшим, исцелители болящим и собеседницы Ангелом.

Косма и Дамиан Римские

   Память бессребреников Космы и Дамиана, в 284 году в Риме пострадавших, отмечается 14 июля.
   Во второй половине III века в Риме, в период лютых гонений на христиан, жили два братабессребреника, носившие те же имена. Косма и Дамиан Римские происходили из знатной семьи; родители воспитали их в вере Христовой, и братья, изучив врачебное искусство, не только исцеляли страждущих различными недугами, не требуя за это никакой платы, но сами помогали неимущим. Святые обходили Рим и его окрестности, отыскивая болящих, и прежде, чем начинали врачевать, наставляли их в вере Христовой. “Не хитростию человеческой, но Божественною благодатию очищаете недуги человеков, славнии”, – говорит о способе врачевания святых братьев Церковь в каноне.
   – Мы только возлагаем на вас руки, и ничего не можем сделать нашею собственною силою, все же совершает всемогущая сила Христова; если вы уверуете в Него и не усомнитесь, то немедленно соделаетесь здоровыми, – говорили они страждущим.
   И действительно, те, веруя, получали выздоровление.

   По молитве святых обратился к вере Христовой и исцелился от недуга даже гонитель христиан – император Карина (283–284). После чего с миром отпустил братьев, позволив и далее проповедовать христианскую веру.
   Земная жизнь святых увенчалась мученическим венцом: врач-язычник, некогда обучавший их медицине, из зависти пошел на грех убийства. Заманив братьев в горы, якобы для сбора целебных трав, он напал и убил сначала одного, а затем другого.
   В Риме сохранился посвященный им храм, построенный в 530 году.
   Согласно церковному преданию, святые Косма и Дамиан Римские некоторое время жили в ссылке в Тавриде (Крыму), у подножия Чатырдага, недалеко от Алушты. Здесь с древних времен сохранился источник их имени. Источник этот, хотя находился в глухом месте, но в памятные дни к нему собирались тысячи народа. А в 1857 году рядом был устроен монастырь и освящен тоже в память святых братьев-целебников. Обитель славилась чудотворной иконой святых Космы и Дамиана Римских с частицей их мощей. Разоренный в советское время, монастырь в наши дни возрождается, вернулась в его стены и чудотворная икона святых Космы и Дамиана:
   «Источник исцелений имуще, святии безсребреницы, исцеление подаете всем требующим, яко великим даром сподобльшеся от приснотекущаго источника – Спаса Христа».

Врачи-мученики Косма и Дамиан Аравийские

   30 октября Церковь отмечает память третьей двоицы бессребреников Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мучеников Леонтия, Анфима и Евтропия, убиенных в 287 или 303 году (точно неизвестно) во времена гонений Диоклетиана и Максимиана, как и святой Пантелеимон. Вместе с ними приняли мученический венец и братья-христиане Леонтий, Анфим и Евтропий.
   Их святые останки были похоронены в городе Кир в Сирии, где от них стали совершаться многочисленные исцеления. Император Юстиниан I (527–565), будучи исцелен святыми Космой и Дамианом от опасной болезни, в благодарность перестроил и украсил их храм в Константинополе. Этот храм стал местом паломничества для всего Востока.
   Будучи врачами-бессребрениками, святые Косьма и Дамиан почитаются покровителями врачей и изображаются на некоторых медицинских эмблемах. Об их житии сведений сохранилось мало, но почитание их в Русской Церкви возросло после чудесного спасения императора Александра III с семьей при крушении царского поезда близ станции Борки под Харьковом, которое произошло как раз в день памяти святых, 17/30 октября 1888 г. Государь тогда один удерживал на своей спине крышу поврежденного вагона, пока его покинули все пассажиры. На месте крушения в Борках возвели храм, по всей стране служили благодарственные молебны, строили храмы и часовни, писали иконы.
   Поэтому святым бессребреникам Косме и Дамиану Аравийским молятся не только об исцелении от болезней, но и об избавлении от внезапной смерти.

Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный

   Есть у нас и свои, русские, святые целители. Их очень много, всех не перечислишь. Поговорим лишь немного – и лишь о немногих.
   В Антониевых (ближних) пещерах Киево-Печерской Лавры почивают мощи преподобного Агапита Печерского, одного из первых на русской земле монахов и лекарей безмездных. Он родился и жил в Киеве в XI веке, был пострижен в монахи своим учителем преподобным Антонием Печерским, основателем Киево-Печерской лавры, и всю жизнь с пострижения прожил в этом монастыре. Он преставился в 1095 году, память преподобного 14 июня.
   Преподобный Агапит исцелял многих и многих, приходящих к нему за помощью – и братий монастыря, и мирян. Варил травы и с молитвой подавал зелье страждущим. Потому-то на иконах святой Агапит Печерский изображается с полевыми цветами в руке.

   Рассказ моей подруги я записала дословно. Речь в нем идет о ее первом посещении Петербургского храма во имя Державной иконы Божией Матери, куда я привела ее послушать знаменное пение нашего хора.

   «У меня такие болезненные месячные. И надо ж такому быть – именно в этом состоянии впервые пришла к вам в храм. Встала, понятно, возле двери. Рядом со мной висит икона. Смотрю на нее – этого святого я не знаю. Думаю – какая акварелька хорошая! Монах, а у него цветочки. И улыбается!
   А мне плохо. Ну просто падаю, стоять не могу. Думаю – его, что ли, попросить? Попросила, чтоб живот не болел. И вдруг будто звук включился – даже слышать вечерню стала, а до того боль была такая, что просто отключалась.
   Тут и ты подошла от исповеди. Говоришь – смотри, какая у нас икона есть. Это преподобный Агапит Псково-Печерский.
   Я вскоре забыла и про этот случай, и про эту икону. Но кто-то принес мне такую же точно, отдал. Я его сразу узнала – такой же, с цветочками. Улыбается!»

   В то время в Киеве жил известный врач-армянин, очень искусный во врачевании. Про него говорили, «что прежде него не было такого». Он настолько хорошо знал лекарское искусство, что мог точно прогнозировать, выздоровеет человек от болезни или умрет и даже – сколько дней до кончины осталось безнадежно больному. Однажды тяжело заболел боярин князя Всеволода, и вызванный к нему врач-армянин (имя его не дошло до нас) предсказал, что смерть последует через восемь дней. Однако родные обратились к монастырскому чудотворцу, и преподобный Агапит исцелил безнадежного больного. Врач, конечно, был скомпрометирован, и, ясно, этим остался крайне недоволен. Решив отомстить, он подослал к преподобному осужденного на смерть, которому был дан яд, но Агапит исцелил того человека, а потом и сам безвредно выпил яд. И – о чудо! – остался жив по слову Христа: «…если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16, 18).
   Когда тяжело заболел Черниговский князь Владимир Всеволодович Мономах, будущий великий князь Киевский (1114–1125), армянский врач долго, но безуспешно пытался излечить его. Когда состояние больного стало уже совершенно безнадежным, прибегли к помощи преподобного Агапита, который в силу невозможности из-за обета выйти за пределы монастыря послал больному князю отвар целебных трав, после чего последовало быстрое исцеление.
   Дабы отблагодарить своего спасителя, князь лично, со щедрыми дарами прибыл в монастырь, но Агапит не вышел к нему, так что золото пришлось отдать игумену. Дважды после этого посылал князь в монастырь с вознаграждением. На настойчивые просьбы гонца принять княжеские дары святой Агапит ответил: «Чадо, я никогда ни от кого не брал ничего, потому что никогда не исцелял силою моею, но Христовою; и теперь не нуждаюсь в этом».
   Наконец заболел и сам святой целитель. К нему пришел тот самый врач-армянин и, осмотрев, сказал, что кончина последует через три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если его предсказание не исполнится. Преподобный ответил, что Господь открыл ему, что призовет его только через три месяца. Так и произошло. По кончине святого целебника армянин пришел к игумену Печерского монастыря, покаялся и принял постриг. «Верно, что Агапит – угодник Божий, – сказал он. – Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пережить трех дней, а Господь дал ему три месяца».

   Мы достоверно знаем, как выглядел этот святой угодник – в 1986 году московский судмедэксперт С. Никитин создал скульптурный портрет Агапита на основе метода известного ученого М. М. Герасимова.

   Частицы мощей святого врача Агапита хранятся во многих храмах. Бесчисленные исцеления тяжелейших недугов и в наши дни нередко подаются от мощей и от икон преподобного, происходят по молитвам ему.

   Молитва преподобному Агапиту, врачу Печерскому
   О всеблаженне Агапите, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы свободны чад Божиих просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым – от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление. Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, присно тя чтущую, но соблюдию и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобными Антонием и Феодосием отеческое зaступление во веки веков. Аминь.

   Тропарь Агапиту Печерскому, врачу безмездному
   Богоноснаго Антония ревнуя смиренномудрию, аки некиим врачеством зелием снедным исцелял еси болящия, преподобие Агапите, тем и врача неверна уверив, наставил еси на путь спасения. Уврачуй и наша болезни и молися Господеви о воспевающих тя.

   Кондак
   Врач сый изряден, чудне, являя несумненную твою веру, обличая же армениново неверие и приводя его к благочестию, себе, близ смерти бывшу, испросил еси у Бога продолжение живота и, сим чудом того уверив, привел еси Христови. Емуже в веселии предстоя, молися о нас, преподобне.

Преподобный Ипатий целебник

   Киево-Печерская лавра дала целую плеяду святых, в том числе святых целебников. Известен не один лишь преподобный Агапит Печерский. Начиная с ее основателя святого Антония Печерского и его преемника в сане игумена святого Феодосия Печерского, многие смиренные иноки этой великой обители стяжали дар врачевания. Известностью целителя пользовался и «великий постник и молитвенник, целебник Ипатий, который при содействии веры и молитвы одним прикосновением руки своей исцелял больных; во все времена и по смерти его обращающиеся с верою к его предстательству получали исцеление от болезней».
   Он подвизался в Киево-Печерской лавре в XIV веке. После нашествия Батыя в 1240 году древний Киев исчез на века и в XIV–XV веках оставался развалинами, по слову историка Н. М. Карамзина, была разрушена и Киево-Печерская обитель, «весь монастырь со всеми украшениями и каменными стенами до основания искорениша и разметаша». Но все же в ней тайно совершались богослужения.

   Преподобный Ипатий Целебник целыми днями по послушанию, данному ему игуменом, ухаживал за больными, а ночи стоял на молитве, оставаясь практически без сна. Вкушал только хлеб и воду, и то понемногу. Своей любовью и святой жизнью преподобный Ипатий сподобился от Господа дара исцелять болезни, возлагая на больных руки и молясь.

   Нетленные мощи преподобного Ипатия, врача и целебника, почивают в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Память его чтится 13 апреля и 10 сентября (вторая дата – вместе с Собором преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах).

Архимандрит Евфимий, суздальский чудотворец

   Преподобный Евфимий Суздальский родился в 1316 году в Нижнем Новгороде. Однажды, услышав евангельские слова: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и последует Ми» (Лк. 9, 23), – юноша решил всецело посвятить свою жизнь служению Богу. Недалеко от Нижнего Новгорода находился Печорский монастырь в честь Вознесения Господня, незадолго до того основанный святителем Дионисием, пострижеником Киево-Печерского монастыря, другом преподобного Сергия Радонежского. В эту обитель и пришел будущий подвижник, чтобы принять монашеское пострижение от святого Дионисия. Он выполнял самые тяжкие послушания, неукоснительно повинуясь воле настоятеля. Неутомимый в продолжительных дневных трудах преподобный Евфимий почти не спал и проводил ночи в молитве. Видя труды и терпение преподобного Евфимия, собратья воистину почитали его не человеком, но ангелом Божиим, живущим среди людей.
   В 1352 году благочестивый князь Суздальский Борис Константинович пожелал построить в Суздале монастырь и просил у святого Дионисия строителя и настоятеля новой обители. Выбор святого Дионисия пал на преподобного Евфимия.
   Преподобный Евфимий дал обет не оставлять основанной им обители. Взяв топор, обтесал он у северных врат алтаря подле святого жертвенника три камня, чтобы устроить себе гроб. В гроб этот и был через 52 года положен.
   Монастырь быстро разрастался. Скоро в нем собралось более 300 иноков. Нищие и убогие находили в обители преподобного Евфимия пропитание, больные – мирное пристанище и покой; за должников он часто выплачивал долги; несправедливо притеснявшиеся судом или знатными людьми могли полагаться на его бескорыстное покровительство и защиту.
   1 апреля 1404 года, причастившись Святых Тайн, преподобный Евфимий мирно преставился ко Господу в 88-летнем возрасте.
   После кончины он прославился многими чудесами и исцелениями. Всероссийское прославление святого Евфимия совершилось на Московском Соборе 1549 года. 22 февраля 1657 года гробница с его мощами была перенесена в соборный храм обители. Память преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца чтят 14 апреля и 17 июля.

Святитель Тихон Задонский (1724–1782)

   «Автор испытывает совершенно особые чувства, затрагивая эту тему. Ведь в Задонске, последнем земном приюте святителя Тихона, прошли мое детство и юность. И по сей день с особым благоговением приезжаю в этот маленький, исконно русский провинциальный городок, некогда славный своими духовными обителями и подвижниками святости.

   Задонский Богородицкий монастырь, основанный в 1610–1620 гг. среди непроходимых лесов старцами Московского сретенского монастыря Кириллом и Герасимом, после реставрационных работ приобретает свое былое великолепие и красоту. «Расположенная среди небольшого городка Задонска, на отлогом берегу реки Дона, окруженная тенистыми садами и лесною чащею, обитель поистине представляет собою тот тихий уголок безмолвной созерцательной жизни, где легче забывается суетный мир с его треволнениями и страстями». Такими строками охарактеризовал обитель один из дореволюционных авторов. Такой, вероятно, застал ее и святитель Тихон, прибывший в Великий пост 1769 года в Задонск после многолетних праведных трудов, рано подорвавших его здоровье.

   Вся жизнь этого удивительного подвижника святости представляет собой образец христианской добродетели, добытой в суровых трудах, а порой лишениях и скорби. «В юности – бедность и нужды, в мужестве – труды и болезни, к старости – подвиги и недуги». Будучи из бедной семьи, он только чудом выучился грамоте, а затем в числе 200 лучших учеников был принят в семинарию. Однажды чуть было не замерзнувший зимой в пути из-за отсутствия теплой одежды, но спасенный проезжим купцом, с молодости мечтавший об уединении и удалении от мира, святитель во внешне не столь знаменательной событиями жизни скопил поистине бесценные внутренние богатства, сумев достигнуть духовной высоты и любви ко всем. Еще при жизни своей земной сыскал себе он славу великого проповедника и щедро наделен был Божией милостью такими дарами, как прозорливость и целительство.

   С детских лет слышал я рассказы о его подвигах, святом «тихоновском» источнике, исцеляющем многие болезни, о нетленных мощах, изъятых из храма после революции. Несмотря на негативное отношение ко всему, что касалось религии в те времена, каждый август знаменовался стечением в Задонск множества людей, сохранивших память о прославленном российском святом. Как теперь вспоминается, большинство из прибывавших составляли простые люди, часто бедно одетые, многие приходили (или приезжали) из отдаленных мест, глухих поселков и деревень. Но сколь сильна и справедлива у народа память, что даже спустя два столетия, никем не принуждаемые и даже гонимые, люди ежегодно продолжали стремиться сюда, чтобы отдать дань священной памяти тому, кто снискал искреннюю любовь и почитание среди народа. С другой стороны, как быстро порой забываются официально возвеличенные герои и знаменитости. Проходит несколько десятков лет, а то и менее, и память о них порастает тернием…

   Сравнительно недавно (26 августа 1991 года) в Задонск были торжественно возвращены святые мощи Тихона Задонского. Тысячи людей приняли участие в этом знаменательном событии. Прекрасный солнечный день, усыпанная цветами дорога к монастырю, величественное шествие к обретаемой вере и духовности… Не по мольбам ли угодников Божиих начинают прозревать наши души?! Как же долго пытались у нас «погасить в душах чувство Бога, память о Боге, идею Божественного, священного, благодатного, сверхчувственно-потустороннего; отнять у гражданина потребность в молитве; всякий свет духовного совершенства и всякий луч святости» (И. Ильин). И все же «всенародный обман» провалился, и торжество христианского духа в который раз обретает свою подлинную реальность.

   Прежде чем заняться описанием чудесных исцелений, ознакомимся с некоторыми сторонами нравственного облика святителя Тихона, касающимися, в частности, его задонского периода жизни. Все биографы подчеркивали исключительную его простоту в быту, одежде, манерах. Почти все свое положенное по чину богатое одеяние (шелковое платье, теплые и холодные подрясники и рясы на теплом меху и прочее положенное архиерейскому сану одеяние, а также перину с подушками, одеяла, карманные серебряные часы и прочее) он продал, отдав деньги бедным. Одевался он всегда просто. «Кто живет в праздности, тот постоянно грешит», – была любимая его поговорка.

   Любил по мере сил работать в монастырском саду, сам косил траву и рубил дрова. Доступ к святителю был открыт для всех. Делание добра было любимым его делом, особенно если это удавалось осуществить тайно. Келейник святителя писал позже в своих воспоминаниях: «Он так любил благотворить, что в тот день, когда приходящих бедных бывало у него более и когда он больше раздаст денег и прочего, – он в тот вечер бывал радостнее и веселее, и если в какой день было мало просителей или вовсе никого не было, в тот вечер прискорбнее бывал». И еще келейник говорил: «Смело скажу, что он, по зову святому, был око слепым и ноги хромым: двери у него всегда были отворены для всех приходящих, и все (кто ни приходил) находили у него готовыми пищу, питие и спокойствие». Св. Тихон сам любил ухаживать за больными, подкрепляя их чаем с лекарственным настоем; утешая, ободряя, молясь за них, и вскоре, как правило, наступало желанное выздоровление. Описан случай, когда один из обитателей монастыря сильно простудился, заболел и был уже при смерти. Но по молитве святителя быстро поправился. Обладая даром прозорливости и предвидения, святитель точно предсказал победу России в будущей войне с французами, а также великое наводнение в Петербурге. Известен случай, когда св. Тихон подошел к маленькому внуку старика Ростовцева и, погладив мальчика по голове, вдруг сказал: «Собирайся, Саша, в горний Иерусалим, собирайся, голубчик, в небесное отечество». Через три дня здоровый до того мальчик умер.

   В отношении себя ему было открыто, когда окончится земной путь (вплоть до дня недели) и что будет причислен к лику святых. На вопрос о том, как он прозревает внутреннее в человеке, святитель как-то ответил (некоему Никандру Александровичу): «Нужно внутренние очи совершенствовать, тогда и внешние откроются. Брось, например, горсть пшеницы в стакан воды, и смотри – зерна видны. Так и наши помыслы видимы провидящему».

   День празднования Рождества Христова в 1779 го ду был последним днем выхода его из келий в церковь. В ночном сне ему увиделось прекрасное хрустальное здание, и чей-то голос спросил: «Хорошо ли здесь?» – на что святитель ответил: «Весьма хорошо», почувствовав при этом великую радость. «Через три года и ты можешь войти сюда, – было сказано ему в том же сновидении, – а теперь поди потрудись». Еще три года, уже не выходя из кельи, продолжит свои духовные труды старец. Его земное пребывание завершится к полуночи с 12 на 13 августа 1783 года. «Смерть его была так покойна, как будто он заснул», – напишет позже его келейник. Несмотря на свою немалую пенсию (500 рублей в год) и богатые пожертвования, всего наличных денег после себя оставил он лишь 14 рублей 50 копеек, да и те завещал раздать нищим. Все же средства свои использовал он для помощи нуждающимся беднякам, обездоленным и обиженным. Это была истинно святая жизнь, а потому-то и возможны стали чудесные исцеления, часть из которых зафиксирована и будет приведена ниже.

   Первое обретение нетленных мощей святителя состоялось в 1845 году, когда велись строительные работы по возведению нового храма по проекту архитектора Тона. Старый храм пришлось сломать. Несмотря на 63-летнее пребывание в сырой могиле, мощи св. Тихона оказались нетленными, что было удостоверено архиепископом воронежским Антонием, архимандритом задонским Серафимом и другими. Но только спустя 16 лет состоялась официальная церемония открытия нетленного тела и причисления к лику святых. Это произошло 13 августа 1861 года. В одной из книг, посвященных святителю, значится следующее описание этого события: “Обилие благодати Божией было видимо и осязаемо для всех. Нередко случалось видеть, как несколько человек несли расслабленного, болящего или бесноватого, часть со сведенными руками, ногами или с поврежденными другими членами тела, к раке святителя Тихона, и лишь только страждущего прикладывали к св. мощам, – ему посылалось свыше выздоровление. Чудотворения совершались всенародно, в глазах всех, и в действительности исцелений никто не мог усомниться: так оне были явны и поразительны!»

   Действительно, чудес в тот день было немало: «множество больных выздоровело, некоторые слепые от рождения прозрели, немые получили дар речи». По свидетельствам очевидцев: «Чудеса совершались не только при его гробе, но и везде, где бы ни призывали святителя на помощь…» «Больные исцелялись при одном обещании поклониться святителю Тихону, или во время служения панихиды при его гробе, или от помазания елеем из лампады, которая над его гробом, иные избавлялись от непредвиденной смертной опасности одним молитвенным призванием святителя на помощь. Многие до исцеления страдали столь тяжкими болезнями, что врачи, самые искусные, признавали их безнадежными к выздоровлению. Видя своих больных потом здоровыми, они письменно объявляли, что исцеление их могло последовать только по благодати Божией, свыше всех пособий медицинских».

   Ниже приводится лишь малая часть доподлинно зафиксированных случаев исцеления, описание некоторых из них сокращено, другие даны в дословном изложении.

   Исцеление от водянки монахини Кашкиной, Калужскаго Казанскаго девичьего монастыря, дочери генерал-майора.
   Софья Дмитриевна Кашкина страдала этим тяжелым заболеванием в течение 6 лет и исцелилась после посещения Задонска и молитвы к св. Тихону. Вот такие записи оставила на этот счет сама исцеленная: «Шесть лет я была больна в водяной болезни, которая находилась в животе и ногах, от которой много лечилась, но не получала выздоровления. Видевши, что болезнь моя более увеличивается, я возымела большое усердие ехать в Задонск, помолиться угоднику Божию, еп. Тихону. По приезде туда молитвами угодника и милостию Божие (1-го сентября) я получила совершенное исцеление от шестилетней водяной болезни, которая, видимо, исчезла в продолжение суток (чему была свидетельницей задонская жительница из дворян, Татьяна Федоровна Карпова), и я теперь, с того числа, как опухоли, так и тяжести ни малейшей не чувствую, по милости всевышняго Творца и угодника Божиего святителя Тихона».

   Этот случай, безусловно, заслуживает внимания, его «чудесность» к тому же подтверждает и письменное свидетельство доктора, лечившего г-жу Кашкину, которое приводится ниже:

   «1845 г. дочь генерал-майора, девица Софья Дмитриевна Кашкина, находясь в болезненном состоянии несколько лет и лечась во все это время у разных г.г. докторов, пригласила меня исследовать болезнь ея, которая и найдена мною в следующем виде: больная страдала явственным затвердением печени, при сопутствии расстрой ства в органах пищеварительных и грудных, вследствие чего образовалась водяная болезнь в животе и груди, дошла до такой степени развития, что угрожала опасностью относительно жизни… В таком ужасном положении г-жа Кашкина отправилась в г. Задонск на поклонение святому Тихону, где и пробыла несколько дней. По возвращению же из Задонска госпожа Кашкина объявила мне, что при гробе святителя Тихона она удостоилась получить исцеление от своих болезней и в настоящее время чувствует себя совершенно здоровою, и действительно, при тщательном медицинском исследовании найдено, что у ней затвердение печени совершенно уничтожилось, органы дыхания и пищеварения найдены в обыкновенном естественном состоянии, болезни водяной нет и признаков и вообще не осталось и следа тех болезненных расстройств, от которых она так сильно и так продолжительно страдала. Итак, принимая в соображение все выше сказанное, я с полною уверенностию заключаю, что исцеление г-жи Кашкиной от таких жестоких болезненных припадков могло последовать единственно по благодати Божией и выше всех законов физических и медицинских. Что сие свидетельство, вследствие требования г-жи Кашкиной, дано по справедливости, сообразно правилам врачебной науки и долгу присяги, в том удостоверяю моим подписом с приложением казенной печати Калужской губ. Мешовскаго уезда, врач медико-хирург надворный советник Орлинский 1847 г. ноября 14 дня».

   Итак, судя по свидетельству доктора Орлинского, г-жа Кашкина страдала, по всей видимости, циррозом печени, осложненным асцитом. Медики хорошо знают, сколь серьезен прогноз этого заболевания. Тем более поразителен факт приведенного выше чудесного исцеления, отраженный в деле специально созданной комиссии по поручению св. Синода.

   Исцеление от беснования
   Этих больных современная медицина расценивает как страдающих истерией, однако не дает убедительных разъяснений на некоторые особенности течения заболевания и специфичности ряда характерных моментов. Так, совершенно неясно, почему эти люди начинают испытывать такую неприязнь ко всему, что касается христианских святынь (их отвращает от церкви, не переносят богослужения, молитвы, не в состоянии совершить иногда крестное знамение и прочее).
   Нередко у таких больных обнаруживается прямо-таки нечеловеческая сила. Во время специальных богослужений, имеющих цель освободить несчастных от одержимости, эти несчастные испытывают неимоверные мучения, нередко начинают говорить не своими голосами, называть имена существ, паразитирующих в теле, а после исцеления делаются совершенно спокойными и мирно засыпают. После чего обычно полностью возвращается здоровье. Православные целители издавна считали этот вид болезни (если так можно выразиться) самым трудным для излечения: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Некоторые подробности, касающиеся современного характера беснования, читатель найдет в главе, специально посвященной этому вопросу.

   Ниже приводится лишь одно описание чудесного исцеления от беснования, обозначенного в деле комиссии св. Синода под № 7. Несмотря на краткость описания, в тексте просматривается большинство из характерных моментов, присущих беснованию.

   «Города Ельца купеческая жена Пелагея Гаврилова до замужества была здорова; но после вступления в брак, когда ей было 16 лет, вскоре стала подвергаться беснованию, и особенно тогда, когда говорила о чем-нибудь святом или когда видела что-нибудь относящееся до духовного лица или предмета; причем впадала в беспамятство и, по уверению других, при том случавшихся, кричала в то время разными голосами и терзала себя руками; так что два-три сильных человека едва могли удерживать ее. После этих припадков, продолжавшихся часа по два, следовало обыкновенно расслабление. В таком болезненном положении находилась она года два; в 1835 году родные повезли ее в Воронеж, но припадки продолжались, потом, когда в Задонске отслужили панихиду по святителю Тихону и она приобщилась св. Таинств, припадки прекратились и до сего времени не возобновлялись».

   Исцеление от сильного кровотечения
   «Живущая в Задонске жена чиновника Мартынова при беременности стала непрерывно страдать кровотечением, от которого так ослабла, что без помощи не могла пройти по комнате и преждевременно разрешилась мертвым ребенком. После родов к этой болезни присоединились еще постоянная опухоль ног и жар во рту. Больная обратилась с молитвою к святителю и после многих молитв у себя дома, наконец, в октябре пошла в монастырскую церковь и там помолилась ему усердно, после чего уснула, видела сон, в котором ей какой-то монах говорил, чтобы она больше молилась святителю Тихону и что он поможет ей, проснувшись, она почувствовала себя совершенно здоровою».

   Исцеление от сильного паралича
   «Рясофорный послушник задонского монастыря Кассиан, прежде именовавшийся Иваном Соловьевым, бывший крестьянин тульской помещицы, Ефремовского уезда, сельца Алексеевки, поручицы Анны Михайловны Леонтьевой, 11 января 1851 года был поражен параличом так, что три года был без памяти, нем, в помешательстве рассудка и не владел правою рукою. Через шесть недель от начала болезни владение рукою возвратилось, но немота осталась и умственные способности расстроились; состояние это доктор признал неизлечимым». Чудесное исцеление произошло в Задонске этого же года, 6 июня. Выпив немного масла перед гробом свт. Тихона, больной выздоровел».

   Исцеление детей
   «Крестьянский мальчик, Василий Голошубов, до 5 лет не мог ничего говорить, хотя и слушал. Родители хотели его выучить говорить: “Господи, помилуй”, но не имели успеха. Когда же они дали обет сходить в Задонск и поклониться гробу угодника Божия, мальчик начал произносить эти слова: когда же исполнили свой обет, пришли ко гробу и помолились свт. Тихону, приложили мальчика ко гробу, тогда он начал говорить все, и родители прославили Бога».

   Исцеление от холеры
   Это чудесное исцеление от столь грозного заболевания произошло по молитве жены купца 3-й гильдии Ардалиона Михайлова Ляпина, когда тот уже находился в кризисном состоянии. Объяснить исцеление случайным совпадением (в случае, если это действительно была холера, свирепствовавшая в то время) не представляется возможным.

   Кроме приведенных случаев в монастырской книге упоминаются исцеления от воспалительных заболеваний, глазных заболеваний, геморроя, нароста в области правой ноздри, истерических припадков и других болезней.

   Уважение, любовь и почитание свт. Тихона в России было столь велико, что, например, в одном месте ему даже поставили памятник (в подмосковном имении действительного тайного советника И. В. Лопухина). На памятнике была изображена горящая свеча, как символ горячей и чистой любви свт. Тихона к Богу. Не оскудеет же и ныне народная любовь к угодникам Божиим, святым и праведникам земли нашей» [52 - В. К. Невярович. Чудесные исцеления. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.].

   Молитва святителю Тихону
   О великий Угодниче Божий и преславный Чудотворче, Святителю отче наш Тихоне! Со умилением преклонше колена и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя Бога и нам недостойным показавшаго в тебе велию милость, и всеусердно, верою и любовию чтущий святую память твою, молим тя: принеси молитву нашу к всясодержащему спасающему человеколюбцу Господу, Ему же ты ныне с лики Ангел и со всеми Святыми предстоиши, да утвердит во святей Своей православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрея и суеверия, духом и истиною покланяются Ему, и усердно пекутся о соблюдении его заповедей, пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении вверенных им людей – правоверующия и соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. И паки припадающе, с упованием, якоже чада отца нам суща, молим тя, Святителю Тихоне, веруем бо, яко ты, на небесех живый, любиши ны тою же любовию, еюже вся ближия твоя возлюбил еси, внегда пребывати тебе на земли, испроси у всемилостиваго Господа и всем нам подати дар коемуждо благопотребен и вся, яже к животу временному и вечному полезная, мира умирение, градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящииым преспеяние, родителим благословение, чадам в страсе Господнем воспитание и научение, наставником ведение и благочестие, неведающим вразумление, сирым, неимущим и убогим помощь и заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствование, отшедшим блаженное упокоение. Сих всех, наипаче, проси нам, Святче Тихоне, у Щедродавца Бога, яко имый велие к Нему дерзновение: тебе бо стяжахом приснаго заступника и теплаго молитвенника о нас пред Господем, емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель и исповедник Лука, архиепископ Симферопольский

   Но есть и еще один святой врач, целебник уже наших дней, наш современник – архиепископ Симферопольский Лука Войно-Ясенецкий.

   Он родился в 1877 году в Керчи и происходил из древнего, но обедневшего дворянского рода. «Мой отец был католиком, – писал святитель Лука, – весьма набожным, он всегда ходил в костел и подолгу молился дома. Отец был человеком удивительно чистой души, ни в ком не видел ничего дурного, всем доверял, хотя по своей должности был окружен нечестными людьми». Мать воспитывалась в православных традициях, и вера ее выражалась главным образом в добрых делах – она регулярно посылала заключенным домашнюю выпечку, устраивала им возможность заработать (к примеру, отправляя в тюрьмы матрацы для перетяжки), а когда началась Первая мировая война, в доме постоянно кипятилось молоко для раненых.

   Религиозность будущего святителя проявилась в ранние годы юности. Многие места Евангелия произвели на него глубокое впечатление, но особенно поразили слова Христа: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9, 37). «У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: “О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!” Позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что этот евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему».

   Он стал врачом, хирургом. Принимая до 200 амбулаторных больных в день, оперируя с утра до вечера, разъезжая по большому участку, где, причем подавляющее большинство пациентов жили очень далеко, далее 8 верст от его дома, умудрялся еще заниматься научной работой, по ночам исследуя под микроскопом вырезанное при операциях и делая зарисовки, писал статьи в медицинские журналы.
   В 1915 году в Петрограде вышла его блестящая книга «Регионарная анестезия». В ней были обобщены результаты исследований и богатейший хирургический опыт. За эту работу Варшавский университет присудил Валентину Феликсовичу премию имени Хойнацкого, которую обычно получали ученые, сказавшие новое слово в медицине. Однако полагающихся ему 900 рублей золотом он не получил, поскольку не смог представить нужное количество экземпляров: тираж книги был раскуплен мгновенно.
   Основное же его медицинское поприще было – гнойная хирургия. «С самого начала своей хирургической деятельности… я ясно понял, как огромно значение гнойной хирургии… Я составил план этой книги и написал предисловие к ней. И тогда, к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: “Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа”». В то время он еще не думал становиться священником.

   А потом были годы и десятилетия священнослужения, медицинской теоретической и практической работы, послереволюционных преследований и гонений за веру – аресты, тюрьмы, лесоповалы, лагеря, ссылки. «Я чувствовал, что мой долг – защищать проповедью оскорбляемого Спасителя нашего и восхвалять Его безмерное милосердие к роду человеческому».

   Летом 1921 года ташкентская ЧК решила устроить показательный суд над врачами, якобы занимавшимися вредительством. В качестве эксперта был вызван профессор Войно-Ясенецкий. Его ответы привели чекистов в бешенство, и ему стали задавать вопросы, уже не связанные с «делом врачей»:
   – Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?
   – Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?
   – Как это вы верите в Бога? Разве вы Его видели, своего Бога?
   – Бога я действительно не видел, но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.
   Задуманный убийственный спектакль с треском провалился, и освобожденные врачи говорили, что от расстрела их спасло только выступление знаменитого хирурга.

   Через несколько месяцев власти потребовали снять икону в операционной, и о. Валентин заявил, что не выйдет на работу, пока икону не повесят на место. Ему грозил арест за саботаж, считавшийся политическим преступлением. Отец Валентин несколько дней оставался дома, и только вмешательство епископа понудило его приступить к работе.
   Архиереем будущий святитель Крымский стал в 1923 году.

   В ссылке епископ-профессор разработал новый метод лечения гнойных ран. Его вызывали в Ленинград, и Киров лично уговаривал его снять сан, после чего обещал тут же предоставить ему институт. Но владыка не согласился не только на это, но даже на печатание своей книги без указания сана.

   После долгих хлопот и трудностей в 1934 году осуществилась многолетняя мечта профессора – были изданы «Очерки гнойной хирургии». Горячо принятая практическими врачами и научным миром, она стала настольной книгой врачей многих специальностей.
   С первых дней Великой Отечественной войны Войно-Ясенецкий буквально бомбардировал начальство всех рангов требованиями предоставить ему возможность лечить раненых. Он отправил Калинину телеграмму следующего содержания: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий, отбываю ссылку в поселке Большая Мурта Красноярского края. Являюсь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта и тыла, где мне будет доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука». И разрешение было получено. 30 сентября 1941 года ссыльный профессор Войно-Ясенецкий переводится в эвакогоспиталь на 10000 коек.

   Ссылка закончилась в 1943 году. В феврале 1945 года архиепископ Лука был награжден Патриархом Алексием I правом ношения на клобуке бриллиантового креста. А советская власть присудила Войно-Ясенецкому Сталинскую премию 1946 года первой степени за опубликованные труды «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов» с очень большим денежным вознаграждением. Это вознаграждение святитель пожертвовал сиротам и вдовам воинов, павших в Отечественной войне. В конце войны его наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» В эти же годы (1945–1947) святитель пишет богословский труд «Дух, душа и тело», который был издан только в 1992 году.

   В связи с епископским назначением владыка уехал в Симферополь. В этот период здоровье его резко ухудшилось. Сказались одиннадцать лет пыток, тюрем и лагерей. В 1958 году Лука полностью ослеп. Тем не менее, продолжал архиерейскую службу, выступал с проповедями перед прихожанами и настолько точно исполнял все детали службы, что никто не мог догадаться о его слепоте.

   11 июня 1961 года, в день всех святых в земле Российской просиявших, в 84-летнем возрасте архиепископ Лука скончался. Огромное количество людей провожало в последний путь доктора медицины, профессора Войно-Ясенецкого – блестящего хирурга, известного врача и ученого. В 1995 году архиепископ Симферопольский и Крымский Лука был причислен к лику святых Православной Церкви. В крестном ходе от могилы до кафедрального Свято-Троицкого собора, куда были перенесены его мощи, участвовало около 40 тысяч человек.
   Там они и покоятся сейчас.
   И святитель Лука по-прежнему ежедневно принимает всех.
   И исцеляет.

   Тропарь святителю и исповеднику Луке
   Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, православия наставниче, врачу богомудрый святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли, веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

   Кондак
   Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

   Величание:
   Величаем тя, исповедниче Христов святителю отче наш Луко, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Заключение

   НЕ ВЕРЬТЕ:
   «мгновенному бескровному исцелению» с помощью словесных хитросплетений и властного голоса (Это иллюзия чуда, но болезнь остается с вами.);

   «кодированию» и «программированию психики» для избавления от алкоголизма, курения или лишнего веса (Методы рассчитаны на лиц со средним и низким интеллектом. Это кощунственная попытка внедрения в судьбы Божии, посягательство на независимость души.);

   в «заряженную целебной энергией воду», кремы или иные предметы (Это обман или откровенное надувательство.);

   в «коррекцию биополя» (Это ложь: вместо коррекции происходит кратковременное смещение полей с последующим возвращением на круги своя; нередко с существенным загрязнением, иногда с истощением жизненных сил вследствие «вампиризма».);

   в «снятие порчи и сглаза» с помощью отливаний, наговоров или иных способов (Это область лжецелительства, вопреки установленным Библией запретам, относящимся еще к ветхозаветным временам.);

   во «внутреннее видение», диагностику болезней «людьми-рентгенами» (Это ложь: никакого внутреннего видения не существует. Однако есть истероидные лица, обладающие отменной интуицией, психологическим чутьем и актерскими способностями, а также демонические проделки и трюки.);

   в пользу от пития собственной мочи («уринотерапию») (Это заблуждения с ложной трактовкой приводимых из Священного Писания цитат авторами этого метода. Полезность пития собственной мочи не более, чем поедания кала или иных экскрементов.);

   в гербалайф, виватон и прочие «чудо-пилюли» и «эликсиры жизни» (Здесь преобладают коммерческие интересы.);

   в универсальность различных оздоровительных систем (Ибо каждый человек уникален и неповторим и не вмещается в одни и те же схемы.);

   в «живую» и «мертвую» воду (Это заблуждение.);

   во все эти кооперативы по изгнанию бесов, в целительство колдунов и колдуний разных мастей, в «бабок» и прочих «чудотворцев» (Это обман либо добровольная отдача себя во власть дьявола.);

   астрологическим и иным предсказаниям, особенно касающимся вашей судьбы и состояния здоровья (Чаще всего это обман.);

   не верьте, что вы были чем-то в прошлые жизни (Ибо живет человек лишь однажды.);

   машинным прогнозам по биоритмологии (Ибо не столь примитивно устроен человек.).

   ВЕРЬТЕ:
   во Христа Спасителя – Врача телес и душ наших;

   в заступничество и исцеление по молитвам Пресвятой Богородицы;

   в истинность православной веры;

   во врачующие и исцеляющие православные Таинства;

   в возможность исцеления по молитвам святых и небесных покровителей наших;

   в исцеления от православных святынь (чудотворных икон, св. мощей, св. елея и проч.);

   в помощь Божию через естественные природные лечебные средства (травы, мед, фрукты, овощи, деревья и проч.);

   добросовестным профессиональным врачам, не зараженным оккультизмом;

   в полезность посильного физического труда, правильно сбалансированной диеты;

   в необходимость обретения душевного мира (даже среди бушующих волн житейского моря) и христианских добродетелей;

   в жизнь вечную! [53 - по: В. К. Невярович. Чудесные исцеления. Воронеж: НПО «МОДЭК»,1998.]
//-- * * * --//
   Я хочу закончить рассказ о святых врачах-целителях и самом известном из них – святом великомученике Пантелеимоне – словами, адресованными всем нам [54 - Митрополит Сурожский Антоний. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Клин, 2004.]:
   «Святость составляется из двух начал: из дара Божия и из мужества, из верности человеческой… Нет больших и малых святых; есть только люди, которые сумели себя без остатка отдать в руку Божию…
   …Все они были людьми, такими же, как мы: хрупкими, порой колеблющимися, часто грешными. И единственная разница, по слову Серафима Саровского, между святым, вырастающим в полную меру человеческого роста и призвания, и грешником, который гибнет, – в решимости… В решимости, когда какое-либо слово Божие тронет наше сердце, отозваться на него не только чувством, но жизнью, всем…»

   Святые врачи помогут нам.
   Святой Пантелеимон обязательно спасет.
   Нужно только верить и надеяться.
   В самой тяжелой болезни, в утрате, в скорби – и в радости, в удаче, в исполнении давнего желания, страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Бога о нас.

   Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону
   О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небесного, Верховного Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнетущаго. Прими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоея, и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей. Аминь.

   Тропарь
   Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Анна Гиппиус Целитель Пантелеимон и 15 святых врачей