Ричард Витфилд
Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений

Ширли, другу детства, верной жене с 1961 года и прекрасной матери с 1965 года

Отзывы о книге

   «Эта тонкая и вдохновенная книга, написанная мудрым наставником. Она дает теоретическую и практическую информацию, необходимую для развития способности управлять своими эмоциями».
Профессор Винди Драйден, психолог, консультант, колледж Голдсмит университета Лондона

   «Настоящая книга поможет многим читателям обрести понимание своих чувств, а следовательно и личности, ценностей и систем убеждения, и, таким образом, мыслить и действовать мудрее».
Профессор Джон Фризен, факультет психологического консультирования, университет Британской Колумбии, прежде занимал должность руководителя службы психологического консультирования, факультет образования, правительство Альберты, Канада

   «Эта смелая и необычная книга повлияет на ваш стиль жизни и мировоззрение. Хотя данная работа ориентирована на обогащение индивидуальности, она способствует пробуждению нашего коллективного демократического осознания огромных эволюционных опасностей, с которыми мы обязательно встретимся, если не научимся распознавать и управлять своими эмоциями».
Маргарет Остин, педагог, в прошлом заместитель министра науки и искусства Новой Зеландии, в настоящее время председатель национального комитета UNESCO Новой Зеландии

   «В век недоверия, когда общество наполнено смесью политкорректности и бюрократизма, что замедляет развитие человека и мешает его целостности, эта книга – глоток свежего воздуха. Она раскрывает смысл „золотого правила“, христианского принципа, практической природы любви и любви к своему ближнему и себе. Эта книга необходима тем, кто желает служить другим людям».
Дэвид Бик,
пастор, консультант, писатель, духовный наставник и англиканский священник

   «Качество отношений и эмоционального климата дома и в школе определяют качество учения. Эта книга представляет собой необходимое практическое руководство для родителей, учителей и воспитателей, которые желают стать более грамотными эмоционально, обогатив, таким образом, свою жизнь и жизни других людей».
Дэвид Уильямс,
директор школы Кинросс-Воларой, Новый Южный Уэльс, Австралия

   «Свежий подход к эмоциональной грамотности и умению строить и поддерживать отношения, который так требуется в наши дни, среди нестабильности отношений и ее негативного влияния на пары, семьи и сообщество».
Профессор Дэвид Олсон,
президент «Жизненных Инноваций», основоположник программы «Подготовка/Обогащение для пар», прежде профессор социальных наук о семье в университете Миннесоты

Благодарности

   Я благодарен всем читателям от мала до велика по всему миру, которые знакомились с идеями, которые я представил в этой книге, на протяжении последних 20 лет.
   Мои друзья были терпеливы и слушали меня, помогая мне таким образом, на протяжении более трех десятилетий пробираться сквозь туман эмоций, отношений и духовности. В частности я благодарю: Дэвида Бика (англиканского священника, консультанта и писателя); Джона Брэдшоу, психолога, консультанта и коллегу (сотрудничали вместе в период 1975–1982); Энн Дженкинс-Хансен, патронажную медсестру и основательницу «Новой организации родителей и новорожденных»; Рэймонда О’Мелли (1912–1997); специалиста и коллегу по университету Кембриджа, 1966–1975 (который однажды сказал мне, что не захотел бы быть другом человека, не способного влюбиться); и Брайана Теббутта, консультанта, руководителя пасторской группы и священника методистской церкви.
   Рукопись на разных стадиях завершенности прошла через руки моего зятя Кейта Стюарта, моего старшего сына Марка и моей жены Ширли, каждый из которых помог мне дельными советами и поддержкой, за что я им очень благодарен. Я также хочу выразить свою благодарность нескольким коллегам из разных частей света, которые написали отзывы об этой книге, и Джону Ханту, который верил, что станет издателем и помог мне выбрать правильное направление.

Предисловие

   Почти каждая человеческая мысль и каждое человеческое действие имеют эмоциональную основу. Человеческие чувства и эмоции являются вратами к разуму и сущности внутреннего духа.
   Эта книга предлагает читателям знания и советы для управления чувствами и эмоциями, углубления понимания себя и повышения качества личных отношений. Материал, представленный здесь, имеет непосредственное отношение к нашим личным и социальным приоритетам, а также может быть адресован лидерам в политической, социальной и образовательной сферах, если мы отважимся рационально подойти к вопросу социального развития.
   Осознание и внутреннее наблюдение за нашими личными и коллективными эмоциями – это форма «менеджмента», которая редко привлекает внимание, но оказывает огромное влияние на нас индивидуально и на наши отношения, включая наше участие в человеческих организациях. Большинство из нас могут продвинуться вперед в управлении эмоциями, не прибегая к терапевтической помощи, через чтение, беседы с друзьями и упражнения. К сожалению, на настоящий момент по крайней мере общепринятое обучение почти не касается этой важной сферы, столь необходимой для культурного благополучия.
   Данная книга представляет собой мою практическую интерпретацию «для обыденной жизни» различной и часто недоступной для большинства людей литературы, дополненную моим собственным опытом. Практически лишенная профессиональных терминов, эта книга предназначается для широкого круга читателей, мужчин и женщин, профессионалов и любителей, причисляющих себя к определенной конфессии или же не считающих нужным выбирать для себя определенное вероисповедание, для всех, начиная с подросткового возраста. Те, кто изучает «менеджмент», тоже могут многое почерпнуть из этой работы.
   Общую цель повышения эмоциональной грамотности и личной чувствительности в отношениях можно разбить на четыре более частные задачи:
   1. Способствовать пониманию взаимосвязей между человеческим мышлением, личным опытом, чувствами и действиями, и развивать «разумное чувствование».
   2. Обогатить язык и навыки общения, основанные на чувствах и эмоциях.
   3. Развить способность безопасного управления эмоциями в различных ситуациях.
   4. Обнажить связи между эмоциями, личностью и «духовной жизнью», чтобы помочь в обретении удовлетворения и даже счастья.

   Я надеюсь, что эта книга внесет свой вклад в развитие эмоциональной осознанности населения. Она может также поддержать работу учителей, консультантов, медицинского персонала, пасторов и друзей, которые стремятся помочь другим, столкнувшимся с многогранным и универсальным феноменом эмоционального страдания.
   Книга «Управление эмоциями» написана простым языком и полна примеров из сферы этики. Применение знаний, почерпнутых из нее, будет способствовать гармонизации отношений в различных сферах, включая дом и семью, работу и сообщество. Читатели смогут избавиться от боли и укрепить свое здоровье и благополучие.
   В тексте представлены упражнения. Они разработаны для того, чтобы подтолкнуть к размышлениям и укрепить внутреннюю уверенность в способности управлять эмоциями. Хотя эти упражнения могут вызвать желание поделиться своими переживаниями с другими, но записи в «личной тетради упражнений» в целом должны быть конфиденциальны.
   Издания из библиографии, приведенной в конце книги, представляют направления мысли, которые оказали влияние на элементы данного синтеза.
   Свои пожелания вы можете высказать, отправив электронное письмо на адрес rw@richardwhitfield.co.uk (сайт www.richardwhitfield.co.uk) и по телефону (Великобритания) 01297–442529
   Ричард Витфилд,
   Bracken Bank,
   Timber Hill,
   Lyme Regis,
   Dorset, DT7 3HQ, UK.
   Июнь 2005

Глава 1
Разумное чувствование в нашей эмоциональной сфере

Каждый из нас создает собственную погоду, определяет цвет неба в своей эмоциональной вселенной.
Фултон Шин, 1895–1979, «Путь к счастью»

1.1. Эмоциональный интеллект

   Вот уже более века в западном обществе существует всеобщее образование, множество людей в настоящее время учатся, чтобы получить профессиональные знания – предположительно, используя свой разум во благо, – в тысячах университетов и колледжей. Но удивительно, что при всех улучшениях в сфере материальной обеспеченности и общественного здоровья происходит так много эмоциональных потрясений, людям настолько не хватает внутреннего покоя, удовлетворения и мира. Поддались ли мы искушению поверить в то, что наш вид, несколько самонадеянно названный в прошлом homo sapiens, стал соответствовать названию «мудрый человек»?
   Мы все еще наблюдаем, как наши родные и близкие, даже целые нации ведут себя неразумно в отношении своих кратковременных и долговременных интересов. Переедание, злоупотребление алкоголем и наркотическими веществами, неуважение к психологической безопасности младенцев и детей, разрушение семейных уз, безрассудная езда на автомобилях, войны и суициды, – вот лишь несколько примеров. Так называемый «разум» нередко оказывается под контролем неразумных и зачастую буйных эмоций.
   Научная реальность состоит в том, что наши чувства и эмоции лежат в основе всех наших мыслей и действий. Это верно даже в отношении прошедших серьезное обучение пилотов и диспетчеров, так как сбои в работе их сложных приборов объясняют менее десяти процентов авиакатастроф. «Ошибка персонала» в ситуациях стресса гораздо чаще бывает эмоциональной, чем интеллектуальной. Поэтому мы обреченный вид, свой собственный злейший враг, которому самой судьбой предназначено действовать вопреки нашим индивидуальным и коллективным интересам, если только наши чувства и эмоции не станут «мудрее». Чувства и эмоции управляют не только нашим интеллектом, но и всеми важными аспектами жизни и принимаемыми нами решениями.
   Эмоциональные факторы влияют на наши успехи в обучении и на работе, на нашу дружбу и на то, за кого мы голосуем на выборах и как тратим деньги, на наш выбор стиля жизни и карьеры, на сексуальную и семейную жизнь, этические и религиозные предпочтения. Однако наша культура, слепо преданная разуму, немногое может нам предложить для того, чтобы сузить пропасть между нашими эмоциями и рассуждениями, что привело бы к повышению уровня удовлетворенности и принесло бы гармонию в семейную жизнь, в учебные классы, на рабочие места и в отношения между нациями. Наше природное стремление к миру и свободе от эмоциональной боли должно в реальности привести в первую очередь к изменениям внутренним, какими бы ни были окружающие обстоятельства, многие из которых далеки от идеальных.
   Терроризм, например, часто связан в первую очередь не с территориальными проблемами, а с частично оправданным гневом (а это внутренняя эмоция), вызванным тем, что кажется несправедливостью, разросшимся и вышедшим за пределы морального и физического контроля. Некоторые люди оказываются в тюрьмах потому, что в ситуации стресса они потеряли эмоциональный контроль и совершили импульсивные поступки, о которых они позднее сожалели, и истоки такого гнева едва ли известны. Сходные примеры эмоционального тумана, включая депрессивные настроения и повседневные тревоги, употребление наркотиков и сексуальную распущенность, становятся причиной крушения многих семей и профессиональных проблем.
   Пока нам не хватает знаний об эмоциях, пока мы не докопаемся до сути этой проблемы и не придем к ее разрешению, что позволит принимать превентивные меры и впоследствии излечить раны прошлого, мы будем, в этом мире удивительных возможностей, продолжать разрушать многое из того, что могло бы быть прекрасным в нашей жизни.
   В настоящей книге эти важные вопросы рассматриваются как с теоретической, так и с практической точек зрения. И в ней предлагается свежий, основанный на результатах исследований, но в целом простой подход к эмоциональной грамотности. Предлагаемое понимание сеет сострадание и сочувствие к себе и другим, возрождая мудрость забытого древнего «золотого правила».
   Эти часто сложные для понимания качества, такие как уважение и любовь к ближнему и себе, могут быть приобретены, хотя они отнюдь не заложены в нас с рождения. Обучение им всегда было далеко от совершенства, но теперь мы знаем гораздо больше о действиях и среде, которые способствуют оптимальному человеческому развитию. Самое неразумное в нас, современных людях, – то, что мы слишком редко действуем в соответствии с этим знанием как дома, так и на работе, в обществе и в сфере политики. Если пренебрежение эмоциональной и духовной осознанностью в принятии решений продолжит бытовать в нашей культуре высоких ожиданий, мы определенно подвергнем опасности свое существование на этой планете, что приведет к невообразимым последствиям и страданиям.

1.2. Несколько предварительных вопросов

   В начальной школе мы с вами многое узнали о чтении, письме и арифметике, но очень мало нами было усвоено о четвертой основе человеческих и не только человеческих отношений, мы почти не получили знаний об эмоциях. Уделим же некоторое время этим ключевым личным вопросам.
   Вы думаете, вы эмоционально грамотны? Я имею в виду несколько вещей: использование языка, внутренний комфорт и личный контроль эмоций, которые существуют внутри нас и иногда портят жизнь вам и окружающим. Это может случиться дома, на работе, иногда во время отдыха, скажем, во время соревновательных игр.
   И возникают дальнейшие вопросы, такие как:
   ● Вы хорошо или смутно понимаете различные слова, которые мы используем для обозначения чувств и эмоций? Сколько у вас, по вашему мнению, эмоций? И сколько чувств? Для вас эти слова взаимозаменяемы?
   ● Вы думаете, эмоции являются врожденными, или они приобретаются позднее? Или некоторые врожденные, а другие приобретаются благодаря социальному опыту?
   ● Беспокоят ли вас некоторые из ваших эмоций или эмоциональных реакций других людей на вас? Например, приравниваете ли вы гнев к личной неприязни?
   ● Вы когда-нибудь чувствовали замешательство, вам казалось, что вам угрожает опасность? Если да, то что вызвало эти чувства?
   ● Когда вы смотрите в зеркало, вы видите свое тело, возможно, все свое тело при помощи нескольких зеркал. Однако то же самое нельзя проделать с эмоциями. Какие эмоции вы прячете внутри от себя и от других людей? Каковы последствия этого?
   ● Есть ли у вас определенные чувства и эмоции по отношению к вашему телу? Влияют ли они на то, как вы одеваетесь и ведете себя?
   ● Если у вас есть враги, что вы чувствуете и как ведете себя по отношению к таким людям?
   ● Думали ли вы о том, что иногда можете приписывать, или «проецировать», свои собственные подавленные внутренние чувства и мотивы на других, воспринимая их так, как вы не осмеливаетесь воспринять себя?
   ● Что вы чувствуете по отношению к своему рождению и грядущей смерти?

   Я не ожидаю, что вы с легкостью ответите на все эти вопросы прямо сейчас, но когда прочтете книгу и, возможно, проделаете упражнения, приведенные в различных главах, вы можете вернуться к ним.
   Все мы можем научиться управлять своими эмоциями так же, как мы можем тренировать свое тело. Но большинство из нас никогда не учили, как это делать. Этому не учат в школах, и лишь немногие впоследствии получают эти знания для терапевтических целей. Мне понадобилось слишком много времени, чтобы научиться этому, хотя меня считали так называемым экспертом по эмоциям. Как знает моя жена, меня до сих пор иногда охватывают эмоции, но я справляюсь с этим гораздо лучше, чем прежде. Именно поэтому я думаю, что мои знания могут помочь вам. Я знаю, что говорят эксперты, и хотя никто не является абсолютным хозяином собственных эмоциональных состояний, то, что известно на сегодняшний момент, основано на научных исследованиях, хотя эти знания часто оказываются погребенными под профессиональными терминами в литературе, оторванной от повседневной жизни.
   Поэтому я постарался найти ответы на вопросы, приведенные выше, обобщив имеющиеся знания и опыт, для того чтобы читатели могли лучше осознавать свои эмоции и управлять ими. В результате может родиться чувство комфорта собственной жизни, а неудобство, ощущаемое при человеческом взаимодействии, снизится, из чего сформируется живая ткань ваших отношений. Эти отношения, как мы узнаем в главе 2, устанавливаются не только с другими людьми, но и с определенными объектами, биофизическим окружением и даже с чувством близости с Богом, если вы осмеливаетесь задумываться о созидающей силе или сущности, называемой этим или каким-либо иным именем.
   Конечно, никто не может прожить жизнь без каких-либо эмоциональных травм, таких как авария, потеря работы, перемена места жительства или смерть любимого человека. Однако эта книга, я надеюсь, поможет вам избежать подводных камней, скрываемых высокими волнами эмоций.

1.3. Эмоции и взгляд на жизнь

   Наши эмоции в значительной мере влияют на наш взгляд на жизнь и в частности на развитие и поддержание как нашей самооценки, так и наших отношений. Для того чтобы вести полноценную жизнь разумных и социальных существ, мы должны понимать свои эмоции и управлять ими. Как мы узнаем, эта практическая задача требует рефлексии, к которой мы не привыкли, однако она созвучна нашей сущности.
   У наших друзей, коллег и родственников, включая супругов, имеется багаж их собственных и перенятых от других эмоциональных взглядов и эмоционального опыта. Этот опыт иногда формирует глубоко скрытые уровни, которые находятся далеко от поверхностных уровней сознания. Иногда тяжелые чувства, пережитые в прошлом (включая период младенчества), настолько болезненны, что переживание вытесняется из сознательной памяти. Важные отношения обогащаются, когда восприятие утончается, эмоциональные осознание и грамотность развиваются и в атмосфере доверия и безопасности озвучиваются личные истории, что высвобождает пространство для более искренних любви и сострадания. Именно благодаря таким бесценным моментам «мир существует». Основная цель этой книги – научить, как расширить такие возможности.
   Нашими эмоциями необходимо научиться управлять и, следовательно, связать со своим интеллектом, чтобы мы могли «чувствовать разумно». Разделение между «головой и сердцем» приводит к исчезновению целостности и проявлению непредсказуемости в нашей жизни, иногда становясь причиной несчастий, таких как потеря работы, крушение брака или важных отношений или, в самом крайнем случае, даже заключение в тюрьму. Несомненно, качество жизни каждого человека повышается, если он достигает разумного равновесия между мыслями и чувствами. Если наши эмоции живут своей жизнью, они могут навлечь на нас всевозможные беды.
   Эмоции неотъемлемо присущи всем отношениям, и разрывы в сети человеческих связей удивительно разнообразны. Они включают «расстояния» между различными структурами нашего удивительного мозга, разрыв между нашим интеллектом и чувствами (между головой и сердцем) и различия в половой принадлежности, возрасте, ценностях, поведении и вере. Более того, большинство из нас оказываются неподготовленными к разрешению конфликтов, парадоксов и сложностей, с которыми мы встречаемся в частично предсказуемых фазах и стадиях повседневной жизни.
   Управление персоналом, часто известное как управление «человеческими ресурсами», является важной отраслью менеджмента. Эта сфера всегда интересовала тех, кто несет ответственность за сотрудников на работе, но есть и более широкий подход, используемый теми, кто каждый день заботится о других в частной и общественной жизни. Такое «управление людьми», на работе, дома или в обществе происходит неудачно, если наши действия и восприятие нечувствительны, незрелы и воспринимаются как эмоционально враждебные.
   Наше скрытое, внутреннее управление эмоциями или его недостаток влияет в действительности на все, в чем мы участвуем. К сожалению, в нашей культуре мы почти не получаем помощи в этой важнейшей форме управления. Немногие из нас отваживаются обратиться к психотерапевту или консультанту, почти всегда это происходит вследствие очевидного кризиса, вызвавшего отчетливую эмоциональную боль и потрясение. В таких случаях воздействие направлено на то, чтобы починить уже сломанные «части», а не привлечь внимание к превентивным мерам, что является главной темой этой книги. Часто нам крайне сложно воспринимать новую информацию и усваивать новые навыки, когда мы огорчены. Предотвращение проблем, которые можно предвидеть, – это лучше, чем лечить боль, которой можно было избежать.

1.4. Зияющая расселина: признание ошибок в управлении эмоциями

   Человеческие чувства, к которым нельзя физически прикоснуться, хотя они могут иметь физические причины, не менее реальны, чем атомы, яблоки и якоря. Мы, люди XXI века, должны научиться замечать, принимать во внимание и сглаживать разрывы в своем эмоциональном сознании. Будущее мира зависит в настоящий момент в большей степени от наших чувств и эмоций, чем от работы нашего интеллекта.
   Как уже было сказано, мы в первую очередь чувствующий вид, а не логический и рациональный. На самом деле развитие рассудка или просто здравого смысла зависит в первую очередь от нашей эмоциональной безопасности и благополучия. Чувства и эмоции сопровождают нас все время, иногда в отсутствие сознательного знания об этом (как в случае новорожденных младенцев), и даже в наших снах.
   Таким образом, существует две основные функции сознания: чувствование и проявление воли. Последнее включает в себя сознательный разум и обеспечивает планирование и реагирование в социальной и физической среде. Следовательно, проявление воли близко к управлению действиями. А управление эмоциями связано со сближением проявления воли и чувствования, или становлением связи между сердцем и головой. О неправильном управлении эмоциями мы говорим, когда голова и сердце скоординированы плохо. Тогда действие проваливается в незамеченную пропасть между ними, что часто приводит к негативным последствиям. Иногда нам сложно признать свои ошибки в управлении эмоциями, не говоря уже об их исправлении.
   Так как, по словам известного поэта Эндрю Моушена, «поэзия напрямую связывает нас с эмоциями», ниже представлены в поэтической форме вопросы, сходные с теми, что представлены в разделе 1.2. Но, читая, старайтесь воспринимать их не просто как список эмоциональных сложностей, а скорее как нормы жизни, которые следует принять как неизбежность.

     Вы знаете, как…
     Погружаться в эмоций приливы
     И дрожать тревожно, пугливо
     За себя, за маму и папу
     И любимого кролика-лапу?
     Верить в то, что жизнь не для счастья,
     И видеть кругом лишь ненастья?
     Или с тяжелыми чувствами не справляться
     И, не зная куда, прочь рваться?
     Если да, то читайте дальше!

     Вы когда-нибудь…
     Наступали на кошку,
     Били собаку?
     Неласковы были с детьми, с родителями?
     Без причины бормоча про себя: «Мучители!»,
     Начинали скандалы дома,
     Кричали на партнера, ожидая в ответ иного?
     С коллегами грубо говорили,
     И соседей по жизни учили?
     Если да, то читайте дальше!

     Вы знаете, что такое надежд крушенье,
     Что значит найти в собственном доме непростительное прегрешенье?
     Или оказаться как в пустыне,
     Когда ноги будто вязнут в трясине?
     Или когда пустые вас не покидают мечтания,
     Преследуя… – сущее наказание?
     Или ваше тяжкое горе,
     Рядом с которым мелким покажется море?
     Или ранено ваше сердце,
     И кажется, что в нем не хватает для боли места?
     Тогда читайте дальше!

     Так как эта книга поможет
     Разобраться в том, что тревожит,
     Чтобы не множились потрясения
     И не преследовали вас поражения,
     После того, как вы научитесь
     Быть добрее
     И относиться к себе, другим и жизни мудрее.

     Так зачем балансировать в неуверенности,
     Когда вы можете связать голову и сердце в единое целое?
     И стать более гармоничной частью Вселенной,
     Не угрозой, а благословением!

1.5. Эмоции, отношения и эта книга

   Большая часть человеческих проблем в этом мире вызвана отсутствием знаний о себе как об эмоциональных и духовных созданиях, находящихся в отношениях. Ни материализм, ни наука и технология не способны решить проблемы, существующие из-за неуважения людей к своей эмоциональной природе или незнания ее. Негативные эмоции играют огромную роль в дорожно-транспортных происшествиях, в развитии зависимостей и психических заболеваний, во многом являются причиной сложностей в обучении, ссор и столкновений, разрушения семьи, жестокости и аморальности и многого другого. Нам необходимо узнать о том, как можно управлять своими эмоциями ради собственного и общественного блага. Таким образом мы можем перестать быть врагами самим себе.
   Вот пример двенадцатилетней девочки, которая рассказывает о чувстве стыда, возникающем из-за недостаточного контроля над эмоциями в обычной семейной ситуации:

   «Я люблю своих брата и сестру, но когда они раздражают меня или оказываются не готовы вовремя выйти из дома, чтобы пойти в школу, из-за чего я, папа и брат опаздываем, я злюсь на них и иногда могу ударить. Я ненавижу так делать, я чувствую себя в таких случаях очень плохо, мне хотелось бы ограничиваться словами. Но я не думаю, что они понимают мои чувства».

   Эта «маленькая» сложность является весьма серьезной для тех, кто в ней участвует, и очень мала вероятность того, что девочка сможет ее разрешить. Эмоции в данном случае, как и всегда, находятся в социальном контексте. Следовательно, требуются общие усилия, а также коммуникативные навыки и смена поведения для того, чтобы достичь лучшего результата. Девочка находит достаточно разумное и зрелое решение, которое соответствует обозначенному направлению:

   «Они должны перестать веселиться все время и думать о том, как делать то, что они должны делать, то есть быть более внимательными ко мне и папе. Я должна контролировать себя и спокойно говорить с ними обо всем этом, не заводя их».

   Однако часто научиться вести себя внимательно непросто. Нужно «поставить себя на место другого человека», что особенно сложно сделать, если никто не относился внимательно к нам. Внимание к другим не может быть врожденным, впервые оно переживается как дар других людей.
   Осознание и управление эмоциями – это, в первую очередь, практика, хотя и развивающаяся в рамках практической теории, как мы увидим. Ниже представлено первое простое упражнение. Вы извлечете гораздо больше из этого текста, включая знания о себе, если выполните большую часть упражнений, а желательно все.
//-- Выполнение упражнений, приведенных в этой книге --//
   Все, что вам нужно для каждого упражнения – это большая тетрадь формата А5, ручка или карандаш и, самое важное, спокойствие и тишина не менее чем на 20–30 минут в день. Обычно много записей не требуется, но стоит оставлять место для того, чтобы можно было дописать что-то позднее. Записи, которые вы делаете, конфиденциальны, хотя впоследствии можно будет поделиться некоторыми своими размышлениями с другом, которому доверяете. Таким другом может оказаться тот, кто является хорошим слушателем, не склонен к вынесению быстрых суждений и не пытается доминировать или управлять вашей жизнью.

//-- Упражнение 1 --//
   Опишите недавний случай дома, на работе или при какой-либо групповой деятельности, когда вы не справились со своими чувствами и эмоциями (внутри себя или же на виду у других). Затем напишите, как бы вы хотели повести себя в той ситуации и как можете исправить ситуацию или достичь большего чувства внутреннего комфорта и равновесия.
   Эмоции не в меньшей степени, чем интеллект, составляют нашу сущность. Исследования работы головного мозга показывают, что наши эмоции ведут за собой интеллект, а не наоборот, как предполагали авторы традиционных теорий обучения (см. главу 3). Поэтому эмоции в новом тысячелетии будут занимать более достойное, центральное положение. Научиться «осознавать», вместо того чтобы следовать слепо своим эмоциям, – значит по-настоящему облегчить себе жизнь!

   Эмоции также связаны с тем, что во многих традициях считается бессмертными аспектами человеческого духа. Поэтому они должны быть вовлечены в религиозную или духовную жизнь. Во многих западных сообществах религиозное движение, в рамках которого воспитаны многие поколения людей, а именно христианство, часто переживало расколы вследствие интеллектуальных разногласий. Однако расхождения в интерпретации доктрины часто сопровождаются сильными эмоциями. Нередко эти эмоции оказываются связаны с человеческими опасениями, со стремлением к статусу, власти и контролю, что едва ли согласуется с учением Иисуса.
   Нам всем необходимо признать, что эмоции непосредственно связаны с поиском смысла жизни. На самом деле поиск истины в любой сфере – это всегда отчасти эмоциональное предприятие даже для ученых. Быть увлеченным проектом или задачей – значит вкладывать в нее эмоции и энергию души. Следовательно, сильные чувства и страсти в процессе продвижения к результату неизбежны.
   Теперь, с опозданием, мы в большей степени осознаем, что эмоциональная компетентность и навыки необходимы для управления нашими отношениями на всех уровнях. Конечно, эмоции всегда занимали центральное место в достижении человеческого благосостояния и в поведении. Многие из нас надеются на дальнейшее развитие и ожидают удовлетворения теми отношениями, которые наши предки считали роскошью, непозволительной в жестокой реальности ежедневных битв за жизненные потребности. Такие ожидания могут быть тем, что обогатит нашу жизнь, если, конечно, останутся реалистичными.
   Эмоциональное развитие редко бывает индивидуальной и частной задачей. Данная социальная деятельность ведется в контексте взаимности и, следовательно, морали и честности. Это прекрасно понимала девочка из приведенного выше примера. Без готовности к взаимности личный эмоциональный поиск «вершин» бытия почти всегда оказывается тщетным или даже приводит к эксплуатации других.
   Ниже представлено обобщение идей этой книги и краткое содержание каждой из глав.
   1. Мы должны понять, что мы эмоциональные существа, живущие в океане отношений. Мы привносим эмоциональную составляющую во все наши взаимодействия. Более того, такая составляющая не случайна. Качество и интенсивность переживаемых нами эмоций зависит от многих факторов, включая биографию, ценности и системы убеждений (глава 2).
   2. Наша эмоциональность заложена контекстом общих фаз человеческого развития с рождения. Изучение мозга в значительной мере освещает динамические сложности человеческого поведения и характера (глава 3).
   3. Возможно и желательно выделить основные особенности нашей эмоциональной жизни и совершенствовать всеобщий эмоциональный язык (глава 4).
   4. Все обладают одинаковыми базовыми эмоциями. Примерно шесть из них являются врожденными (глава 5). Любовь (но не наше стремление к ней) не является одной из этих врожденных эмоций. То же относится и к чувству вины и связанному с ним чувству стыда, которые являются «выученными эмоциями» (глава 6). Любовь, являющаяся надежной, а не преходящим романтическим или сексуальным увлечением, считается даром преданности другого человека, который можно принимать, а не отдельной эмоцией, которой необходимо управлять (глава 7).
   5. Необходимо учитывать гендерные различия во взглядах на эмоции и управление ими, некоторые из них являются культурно обусловленными. Эти различия подчас перевешивают эмоциональные сходства между полами. Такие различия могут излишне подчеркиваться, хотя никто не выигрывает от разжигания «войн между полами» (глава 8).
   6. Мы можем, пусть это и нелегко, управлять своей эмоциональной жизнью, вместо того чтобы неконтролируемо переживать ее, подобно непредсказуемому водному потоку. Условиями активного управления собственными эмоциями являются стремление к осознанию и пониманию и неспешные размышления о мыслях, чувствах и действиях (глава 9).
   7. Индивидуальные и коллективные эмоции играют важную роль в нашей социальной жизни, в поведении в группе, в политических и художественных предпочтениях и так далее. Склонность к размышлению в означенных контекстах и конкретных ситуациях способствует социальному здоровью (глава 10).
   8. Наша жизнь есть непредсказуемая смесь радости и боли, неудержимого стремления к личному счастью и поиска ее смысла. Никто не развивается в абсолютно безопасной среде, любой опыт «ранит дух», требуя внутреннего исцеления. Однако наши действия часто приводят к тому, что мы ищем счастье не там. Понимание эмоций, а также человеческих привязанностей и потерь может быть полезным для нас и тех, кто, находясь рядом с нами, проходя через фазы плохого настроения, меланхолии и депрессии, соприкасается с основными экзистенциальными вопросами человеческого бытия (глава 11).
   9. Духовное развитие и холистический взгляд на жизнь, как в определенном религиозном контексте, так и без оного, с одной стороны, зависят от владения эмоциями, а с другой стороны, способствуют ему (глава 12).
   10. Завершающий «Эпилог» (глава 13) раскрывает вопросы жизни с разумной надеждой и в их эмоциональном и этическом равновесии, когда цивилизация быстро приближается к глобальной развилке, на которой определится направление социального и биофизического развития. Всеобщая рациональность в экологических вопросах необходима сейчас как никогда, дополненная ориентацией на личностную целостность. В поиске нового, и на этот раз холистического просветления, основанного на слиянии эмоций, духа, тела и разума, приходит конец материализму. В этом контексте невозможно обойти гипотезу «Первопричины» сотворения. Западный архетип, или модель этого Божественного участия в жизни человечества, на котором была взращена западная цивилизация, – это Иисус, который пришел в наш мир как один из нас. Хотя история Иисуса – не единственный пример Божественного участия, она является переломным моментом в эволюции человеческих представлений о Божественном как воплощении сострадательной любви, которая, как указывает история и многие другие науки, представляет собой одновременно и нашу основную потребность, и цель. В то время как природа и практика любви занимают центральное место в работе над нашими эмоциями (глава 7), основной посыл этой книги не требует принятия точки зрения Божественности. Однако исцеление болезненных эмоций с точки зрения автора, получившего научную подготовку, по крайней мере, отчасти является вопросом «Божественного милосердия», приходящего снаружи и при этом каким-то образом работающего изнутри, если мы отважимся представить себе Божественное эмоциональное сознание (глава 11).

   В этой главе будут сжато рассмотрены способность к отношениям и эмоции в современном социальном контексте.

1.6. Век холокоста отношений

   Мы живем в век холокоста отношений. Если кризис отношений не затронул нас лично, то уж точно коснулся кого-то из наших друзей, соседей или родственников. До тех пор, пока мне не перевалило за двадцать, я знал лишь одного человека, который развелся и женился повторно, это был мой дядя. Насколько я помню, все мои друзья детства из индустриального Йоркшира и пригорода Лондона в 40-е и 50-е годы росли в полной семье, за исключением тех, кто потерял одного из родителей во время Второй мировой войны. Ничего похожего на такую социальную стабильность и безопасность не досталось следующему за моим поколению, не говоря уже о современных детях. Многих детей тревожит возможность развода родителей, даже если их семейная жизнь кажется стабильной и надежной.
   «Холокост» в данном контексте вовсе не является слишком сильным словом, и я обязан им моему другу, опытному психиатру. Каждый раз, когда семья распадается или переживает серьезное потрясение, внутренняя психическая реальность напоминает социальный и эмоциональный холокост. Большая часть разрушений остается скрытой, но воспоминания о них живут очень долго. Травма, чем бы она ни была вызвана, оказывает влияние на трудовую и общественную жизнь и здоровье. Многочисленные исследования это подтверждают.
   Принимая во внимание сложность причин разрыва отношений, часто невозможно найти «виновных». Многим людям остаются лишь грусть и горечь. Такую боль тяжело облегчить в культуре с нереалистично высокими ожиданиями, которые в целом подразумевают, что наши потребности могут или должны постоянно удовлетворяться «кем-то».
   Если последнее предложение вызывает в вас отклик, я надеюсь, что вы уделите время этой книге, хотя на это потребуется смелость. Будьте уверены, что надежда и исцеление возможны, хотя порой они происходят незаметно, благодаря углублению нашего понимания множества факторов, которые делают нас теми, кто мы есть.
   Разрыв отношений часто происходит в густом тумане болезненных и спутанных эмоций, заблаговременно предшествующих невидимому пока крушению и, к несчастью, зачастую игнорируемых до тех пор, пока необратимое решение не принимается той или иной стороной. Многие разводятся вопреки здравому смыслу. Однако для создания отношений всегда требуются двое, но достаточно одного, чтобы разрушить их. Хорошо известно, что:

   В любовных отношениях не бывает демократии, только милосердие. Каждая сторона, женщина, мужчина, ребенок в любых отношениях обладает абсолютной властью и абсолютной уязвимостью.
Из книги «Love’s Work», Gilian Rose, Chatto and Windus, 1995

   Судебные процессы, являющиеся для большинства неизбежностью, не способствуют восстановлению семьи после развода и расставания. Реформа семейного права является предприятием сложным и противоречивым. Под тяжестью многочисленных случаев и давлением изменившихся представлений социума семейное право с изучения причин разрыва переключилось на разбор последствий расторжения брака. Это, конечно, вводит в поле зрения зачастую не менее проблематичный разрыв не зарегистрированных официально отношений. Виновность, основная идея любой отрасли права, почти исчезла из лексикона права семейного.
   Однажды мы можем прийти к иным представлениям об этих вопросах. Но прежде чем это случится, должна развиться широкая приверженность к готовности установить отношения и их устойчивости. Эмоциональная грамотность, осознание и управление нашими эмоциями для этого совершенно необходимы. Господствующие политические и управленческие системы редко считают эти вопросы обязательными элементами зрелого руководства и политики развития.
   Тем временем общество перегружено индивидуальной грустью и иногда цинизмом, вызванными опустошением из-за «войн» в отношениях. Всем нам не стоит гордиться происходящим. Любовь и милосердие действительно начинаются с дома, и «защита дома» – это ответственность каждой нации в борьбе за мир и развитие добрых отношений. Мы добились новых экономических и социальных свобод и безрассудно растратили некоторые «преимущества мира», потому что забыли, что свобода зависит от понимания и осознания наших «внутренних частей». Следующее стихотворение именно об этом.

Неусыпная свобода

     Свободу не получит даром
     Никто из нас.
     Ведь столько жизней прервалось,
     Чтоб мы ее познали.

     Свобода безбрежна, свобода внутри,
     Познание тьмы, где таятся «грехи».
     Сияние света на нашем пути,
     Под солнцем и в бешеной вьюге тайги,
     Спуск в катакомбы, под камни, туда,
     Где на наковальне лежит чистота,
     Внимание, смелость воспрянуть, сказать,
     Даже когда на тебя смотрит рать.
     Цена нашей свободы —
     Бдительность и добродетель.

Из книги «Смысл присутствия»
   Наши «внутренние части» – это наши эмоциональные центры, сущность «свободного духа», наши сердца и души. Чтобы найти лучшие пути создания и поддержания отношений для нас, наших детей и внуков, мы должны найти свет, чтобы осветить эти внутренние части.
   Конечно, золотого века человеческих отношений никогда не существовало, история и литература это подтверждают. Но наше осознание распространенной небезопасности и боли отношений пришло относительно недавно. Многие верят, что с этим следует что-то делать как на уровне общества, так и на уровне индивидуальной жизни. На это потребуются силы, смелость, терпение и настойчивость, необходимо изменить социальные ценности, общественные факторы, влияющие на частные жизни.
   Политические реакции на эту растущую социальную небезопасность были слабыми, отсутствовали стратегии, которые позволили бы избежать значительной части боли и беспорядка. В своей профессиональной жизни я часто видел страдания детей, которые возможно было предупредить, и взрослых, которые несут ответственность за свою и их эмоциональную и физическую безопасность.
   Должное обеспечение безопасности социальной экологии, которая для всех нас одна, – сложная история, которая выходит за рамки данной книги. Общие изменения в государственной политике не могут быть достаточными, и это отчасти объясняется тем, что слишком многие лидеры, проводя свою жизнь в бездумной спешке, не обращают внимания на собственный эмоциональный материал.
   И все же нам всем необходимо признать, что выбраться из болота ненадежности отношений мы не сможем, не развивая индивидуальный «эмоциональный интеллект» и способность регулировать свои изменчивые и иногда опасные чувства. Это «разумное чувствование» является жизненно необходимым для всех вне зависимости от социального класса, IQ, этнической принадлежности, пола, сексуальной ориентации и религиозных предпочтений. Оно значимо также для всех так называемых «помогающих профессий», включая консультантов, учителей, медицинский персонал, политиков и пасторов. Оно важно и для тех, кто обучает людей всех этих профессий, ведь по крайней мере некоторые из них еще не разобрались с элементами собственной эмоциональной жизни, что должно сделать для того, чтобы помогать, а не приводить в замешательство других людей.
   Непроработанная эмоциональная боль часто передается из поколения в поколение, если самые опасные аспекты привычно нарушенных циклов отношений не изменяются, благодаря новым знанием пациента. Развитие эмоциональной осознанности и чувствительности волнами расходится по сети отношений, приводя к позитивным и созидательным последствиям. Негативные циклы могут быть изменены благодаря новым знаниям и навыкам и стать позитивными, впускающими любовь в семью и сообщество (см. главы 2 и 8).

1.7. Образовательный вакуум

   Понимание себя и других требует эмоциональной грамотности. Обычно образование сосредоточено на развитии разума, интеллектуальной части нашей культуры. Значительное внимание уделяется также развитию двигательных навыков через работу в лабораториях, физическую культуру, рисование, музыку и технологию. «Разумное чувствование» долго оставалось в стороне, отсутствовало в большинстве образовательных стандартов и квалификаций. К несчастью, эмоциональные состояния обычно считаются дополнением к обучению или «легким» материалом для проблемных или менее способных учеников и выносятся на периферию обучения, вместо того чтобы занимать центральное место. Оптимизация образовательной эффективности – пустая трата времени, если не принимать во внимание эмоциональные основания существования.
   Правительства опаздывают с серьезными инвестициями в курсы личностного и социального образования в условиях быстро протекающих социальных изменений, что требует долговременной подготовки квалифицированных преподавателей и политической смелости для подтверждения важности изучения данной сферы. Это вековое наследство, на которое до сих пор не оказало существенного влияния наше знание того, что эмоциональные основы обучения и жизнедеятельности значимы для всех. Личностное и социальное обучение в Великобритании и по всему миру должно получить высший статус и больше внимания со стороны профессионалов.
   Образовательная деятельность все еще слишком избирательно направлена на развитие интеллекта и рассматривается через голову, а не через сердце и дух. Однако вокруг мы видим множество людей, включая весьма известных, разумных и физически развитых, которые ведут себя порой весьма иррационально. Например, что бы мы ни думали о «драме» между президентом Клинтоном и Моникой Левински, которую средства массовой информации обсуждают месяцами, или о сложностях в отношениях знаменитостей, принцев, принцесс, звезд спорта и других, это люди, и часто очень развитые люди, находящиеся в подростковом тумане эмоций, страданий и потребностей. Их глубинная эмоциональная жажда выплескивается наружу в непоследовательном, рискованном и «сумасшедшем» поведении, которое обычно никому не идет на пользу, и в первую очередь им самим.
   Никто не может быть полностью защищен от таких проблем, но к счастью большинство из нас не окружены таким навязчивым вниманием к иррациональным всплескам своего эмоционального поведения. Политика должна просто признать, что люди не могут расширять сферы рационального поведения, не понимая и не управляя своими чувствами и эмоциями.
   Слишком много усилий, направленных на поддержку интеллектуальных навыков в различных формах и сферах знаний, оказывают ограниченное влияние, поскольку эмоциональными гранями личной и внутренней жизни людей пренебрегают и оставляют на волю случая. Говоря о балансе в обучении, невозможно повысить образовательные стандарты без изменений в характере обучения, основными агентами которых станут отношения и атмосфера в доме. Это в первую очередь относится к обучению в школе и колледже. Эмоциональный климат, в котором родители и учителя ведут свою работу, является самым основным фактором. Должны произойти разумные и сложиться соответствующие ситуации изменения в государственной политике. Возможные решения связаны в большей степени с личностным ростом и развитием, чем с дальнейшим проникновением щупалец «государства-няньки» во все сферы, что может привести граждан к неприемлемым формам зависимости.
   К сожалению, много руководителей политических, коммерческих и общественных организаций пришли к своего рода «обманно-объективному» управлению, основанному на бухгалтерии. В этом случае эмоциональные факторы обычно отбрасываются в сторону и используют их только в маркетинговых целях. Плата за такие слепые формы управления не видна в расчетных уравнениях, но, тем не менее, огромна. Когда-нибудь мы можем стать достаточно мудрыми для того, чтобы оценить общее региональное и национальное удовлетворение вместо «валового национального продукта», выражаемого в денежных единицах (см. главу 11). Адам Смит, известный своими экономическими изысканиями, в своем труде «Теория нравственных чувств» (1759) отметил, что «основная доля счастья людей рождается из осознания того, что их любят». Искусство владения эмоциями требует того, чтобы любовь учитывалась во всех уравнениях.

1.8. Тематическая карта

Хотя идея определенной и универсальной интеллектуальной карты человеческих чувств и эмоций нереалистична, так как человеческие переживания попросту слишком обширны, все мы (да, все мы) можем создать рабочие модели для изучения эмоций, размышлений и в целом более рационального функционирования. Без них мы легко можем увязнуть в трясине своих страстей, желаний, обид, вины и предубеждений, которые приходят и уходят, подобно волнам прилива. Это приводит к меньшей удовлетворенности жизнью, за что общество и мир платят огромную цену.
Каковы же границы эмоциональной территории, с которой мы должны познакомиться, если хотим стать более эмоционально грамотными? Рисунок 1 дает общие представления. Более подробно он будет рассмотрен в следующих главах. Но имеет смысл более внимательно рассмотреть эту «карту» уже сейчас.

Рис. 1. Тематическая карта чувств и эмоций

Нашей первой темой из обозначенных на этой карте станут «системы мозга» (см. главу 3). Но прежде мы должны более подробно рассмотреть человеческую природу в отношениях. Вся эта карта находится в реальности нашей социальной природы и существования в сети разнообразных отношений, поэтому необходимо рассмотреть, как эта реальность взаимодействует с эмоциональной жизнью.

Глава 2
Жизнь в отношениях: внешняя эмоциональная жизнь

   Грустно, что в отношениях даже между чувствительными людьми моменты эмоций редко совпадают.
Нан Фэйрбродер, из книги «Английский год»

   Разум в своих умозаключениях должен опираться на знание сердца и инстинкты.
Паскаль, 1623 – 1662

   По своей природе человеческие существа являются взаимозависимыми социальными «животными», живущими на самой вершине эволюционного дерева, которое, в свою очередь, становится все более социальным. Невозможно стать или быть человеком вне человеческого окружения, которое формирует нас и поддерживает.
   Конечно, наши социальные отношения весьма разнообразны по своим временны́м параметрам, «содержанию», глубине и качеству эмоций. Например, мы разделяем знакомых и друзей: я улыбаюсь и перебрасываюсь парой слов со знакомым почтальоном, который принес мне письма, но серьезного обмена эмоциями не происходит. С друзьями в зависимости от степени нашей близости, мы беседуем на различные темы, и некоторые из них могут быть весьма эмоциональными. В различных семейных отношениях (людей, живущих вместе, состоящих в браке, в родительско-детских отношениях и др.) границы еще шире, если эти отношения по-настоящему живые. В спорте и досуговой деятельности, в группах, при взаимодействии с официальными лицами или соседями, на работе мы можем (и большинство из нас так и поступают) устанавливать самые разнообразные отношения.
   Часто в этих ежедневных процессах взаимодействия с другими людьми присутствуют эмоции, которые мы считаем важными. Эти эмоциональные элементы, вне зависимости от того, выражаются они или нет (даже тишина может передавать эмоции гораздо громче, чем слова!), часто могут навлекать на нас беду и приводить к возникновению неприятных ситуаций. Эти проблемы возможно понять только в свете нашего знания человеческой природы.

2.1. Человеческая реальность: познание себя

   Настоящей трагедией является то, что по большей части образовательные усилия и ресурсы направляются на изучение почти всего, кроме глубинной природы человека, которую обычно помещают в узкий контекст психиатрии или психологического консультирования. В политических кратковременных образовательных реформах не заложены перспективы изменения этой ситуации. Мы должны понять, что существующие системы слишком ориентированы на поверхностное создание имиджа и внешней видимости образованности.
   Давайте рассмотрим некоторые подтвержденные исследованиями ключевые факторы о нас, приведенные ниже. Они во многом являются основой для любого серьезного планирования нашей жизни.

   ● Мы являемся уязвимыми, взаимозависимыми социальными животными, хотя многие из нас обладают удивительной стойкостью и способностью восстанавливаться после неудач.
   ● Наш ранний опыт пренатального развития, рождения и младенчества (не будем касаться сложностей генетики) крайне важен для нашего этического, интеллектуального, эмоционального и социального развития.
   ● Мы стремимся к осмысленному выживанию, а не к выживанию без какой-либо сознательной цели. Всех нас интересует смысл и цель жизни, хотя в конечном итоге мы должны самостоятельно найти их для себя.
   ● С точки зрения нашей «идентичности» (того, кем мы себя считаем), не вызывает сомнений то, что мы в действительности «никто», если у нас нет «кого-то». Это попросту означает, что, так как мы социальны, мы зависим от «значимых других» вокруг нас в определении нашей индивидуальности. Когда мы думаем о людях, которые являлись или являются для нас значимыми, мы думаем о тех, кто уделял нам максимум своего внимания. Это люди, от которых мы получали «надежную любовь», которые ценили нас такими, какие мы есть. Сюда может быть включен и «Бог», которого верующие могут воспринимать как надежного и любящего друга.
   ● Нашу «идентичность» определяют и традиции нашей культуры, а также места и объекты, являющиеся значимыми для нас. Например, хотя я много путешествовал, мои корни остаются в Йоркшире, где я родился и прожил все двадцать пять (за исключением шести) лет своей жизни. Однако я привязан и к четырем другим местам, где располагались дома моей семьи. Существуют и «отношения с объектами». Для меня такими объектами являются обручальное кольцо, сад, в создании которого я участвовал и за которым ухаживал на протяжении последних пятнадцати лет, написанные мною книги и даже старая бита для игры в крикет и теннисная ракетка, которыми я изредка пользовался на протяжении многих лет. Я также очень привязан к двум парам коричневых кожаных туфель, которые не раз чинились, будучи приобретены более тридцати лет назад, – важно, чтобы нам было удобно в нашей обуви!
   ● Мы создаем вокруг себя то, во что верим, и то, что ценно для нас. Мы часто передаем, даже не осознавая этого, свой опыт следующим поколениям. Накоплено уже немало свидетельств того, что люди передают не только положительное, но и отрицательное. Следовательно, наши ценности во взаимодействии с нашим опытом важны не только для нашей жизни, но и для жизни других людей.
   ● Несмотря на прогресс науки, как вид мы сохраняем склонность к иррациональности в своем поведении. Слишком часто мы откровенно пренебрегаем безопасностью своей и других людей. Например, примерно 90 процентов дорожно-транспортных происшествий являются следствием ошибок водителей, причиной которых служат эмоции, а не технические неисправности. Мы ведем себя иррационально по отношению к социальным и биофизическим экосистемам, усложняя жизнь будущим поколениям, а возможно, и самим себе. То, что мы оставим после себя, зависит от того, что мы делаем с тем, что досталось нам. Следовательно, экологическая стабильность как окружающей среды, так и социума, является общей задачей любого поколения. Почитание нашей человеческой природы в Природе – это самая разумная и ответственная ценность, на которой может строиться наше общество.

   Этот список некоторых основных характеристик человеческой природы подготовил вас для следующего упражнения. Одной из основных человеческих способностей является способность к безмолвному размышлению, хотя слишком часто мы забываем о ней под давлением ежедневной спешки и страха тишины, который может подниматься из глубин нашего существа.

//-- Упражнение 2 --//
   ● Составьте список самых значимых людей в вашей жизни и вкратце объясните, почему вы внесли их в этот список. Затем составьте список других людей, которые, по вашему мнению, могли бы внести вас в такой список.
   ● Каковы ваши первые и последние воспоминания о заботе со стороны других людей?
   ● Подумайте об объектах и окружающей обстановке, которые для вас важны. Попытайтесь найти объяснение своему выбору.
   ● Назовите две традиции или культурных особенности, которые, по вашему мнению, оказали влияние на формирование вас как личности (в моем случае речь идет о «йоркширском упорстве», которое по-другому можно назвать «ослиным упрямством»).
   ● Вспомните, когда вы вели себя иррационально, действуя вопреки собственным интересам и, возможно, интересам других людей. Как вы думаете, почему вы вели себя именно так?

2.2. Человеческие потребности

Кроме материальных потребностей, таких как потребность в крыше над головой, пище, воде и сне, у нас есть еще и важнейшие человеческие потребности. Эти потребности являются для нашего благополучия в гораздо большей степени необходимостью, чем эгоистичными желаниями. Эти универсальные нематериальные потребности как взрослых, так и детей, можно отнести к четырем сферам.
Людям необходимы:

1. Надежная любовь

   Надежная любовь и внимание от, по крайней мере, одного человека. Такая любовь и внимание являются основой социального и гражданского утверждения, которая включает утешение в горе (см. главу 7).
   Надежная любовь – это самое основное условие, необходимое для нашего безопасного эмоционального развития. Благодаря регулярному, искреннему и преданному вниманию формируется доверие, которое впоследствии позволит человеку самому стать внимательным к другим.
   Нам сложно поместить себя на место другого человека, если мы не испытывали к себе такого внимательного отношения. Исследования (не говоря уже о здравом смысле) показывают, что чем раньше это происходит в нашей жизни, тем лучше.
   После того как ребенок начинает ходить, начинает развиваться его «общественная» сторона личности, что проявляется в том, что он становится членом различных социальных групп помимо своей семьи, например, занимаясь в различных кружках для дошкольников.
   Важно отметить, что без развития социального доверия семейная, общественная жизнь и демократичность отношений становятся невозможными. Становление социального доверия начинается еще до рождения и остается одной из основных сложностей нашего мира. Безопасность любви медленно воплощает в жизнь индивидуальную красоту характера.

2. Новый, доступный для осмысления опыт

Новый опыт, который доступен для осмысления или становится таковым, благодаря объяснениям и обучению.
Эта потребность отражает нашу природу, в соответствии с которой мы учимся на протяжении всей жизни, и нашу потребность в учителях и наставниках, которыми могут быть совсем не те, кому общество платит за исполнение этой роли. Стоит отметить, что новые, стимулирующие переживания не могут быть полезными для нас, если на своей стадии развития мы не можем их осмыслить. Способствующий развитию материал может принести вред или напугать, особенно если рядом нет тех, кто мог бы объяснить происходящее. Бесконтрольный просмотр телевизионных программ и фильмов детьми – весьма рискованное предприятие.

3. Похвала и одобрение

Похвала и одобрение полезны и стоят ваших усилий.
Трудности нужны всем так же, как заслуженные похвала и одобрение. Постоянные критика и цинизм подрывают мотивацию и унижают людей, вызывают негативные эмоции и лишают внутренней уверенности. Учителя, которые регулярно проявляют теплоту и заслуженно хвалят своих учеников, вызывают уважение и получают лучшие результаты, чем те, кто ограничивается критикой. Здесь встает вопрос, что заслуживает похвалы не только с точки зрения одного человека, но и с позиции всеобщего блага (см. раздел 2.5).

4. Индивидуальная ответственность

   Личная и социальная ответственность, соответствующая конкретным обстоятельствам и способностям.
   Мы учимся быть ответственными благодаря интересующим нас ролевым моделям и приемлемой для нас доле ответственности, которая делегируется нам изначально под чутким, но ненавязчивым руководством. Если мы верим в чьи-либо способности, вероятность того, что этот человек будет вести себя ответственно, возрастает. Отказ в ответственности, соразмерной нашему опыту, ведет к негодованию и, возможно, антисоциальным последствиям. Наставники, включая мудрых родителей, понимают, что для обеспечения возможности роста в этой сфере потребностей необходим обдуманный риск.
   В таблице 1 представлены в расширенном виде эти четыре сферы потребностей в трех фазах жизни: младенчестве, молодости и зрелом возрасте. Следует помнить о непрерывности существования этих потребностей на протяжении различных фаз жизни, о чем более подробно будет рассказано в разделе 3.1.

   Таблица 1
   Основные человеческие потребности на протяжении всей жизни

* Фаза зрелого возраста включает роли родителя, опекуна и гражданина.

2.3. Эмоциональный интеллект и интеллект в отношениях

   Относительно недавно психологи перестали сводить интеллект к исключительно интеллектуальным способностям, а стали рассматривать его как нечто гораздо более широкое, чем то, что с 1930 года измеряют тесты IQ. Это необходимо было сделать уже давно, а теперь такой подход имеет и научное обоснование. Сегодня в научных кругах считается, что успех в жизни зависит от IQ (рационального интеллекта, или сообразительности) не более чем на 20 процентов. Например, не так уж полезно иметь очень высокий интеллект или даже быть признанным на международном уровне ученым или музыкантом, если при этом человек не в состоянии поддерживать отношения, не имеет времени для досуга или, скажем, пребывает в депрессии.
   Мы давно уже нуждались в более широкой теории человеческих талантов. В настоящий момент признание получают и другие виды интеллекта. Мы рассмотрим два из них: интеллект в отношениях и эмоциональный интеллект. Их можно просто определить как следующие человеческие способности:
   ОИ – интеллект в отношениях с собой и другими включает способности:
   ● создавать адекватную модель себя и эффективно использовать ее в жизни;
   ● понимать других людей, их мотивацию и деятельность, чтобы быть в состоянии сотрудничать с ними.

   ЭИ – эмоциональный интеллект – включает:
   ● знание и способность оценивать собственные чувства, различать их и управлять ими, чтобы вести себя оптимальным образом;
   ● распознавание и адекватное реагирование на настроения, эмоции, мотивы и желания других людей.

   Эта книга направлена на совершенствование эмоционального интеллекта (ЭИ) читателей по двум обозначенным направлениям. Одним из следствий станет практически одновременное развитие двух элементов интеллекта в отношениях (ОИ). И в ЭИ, и в ОИ есть компоненты, относящиеся к «Я» и к другим. Они неразрывно взаимосвязаны, отражая нашу социальную взаимозависимость.
   В таблице 2 измерение человеческих отношений представлено в виде пяти сфер, включающих людей, места и объекты. Предполагается, что равновесие в отношениях требует внимания к каждому из этих пяти аспектов нашего бытия.

   Таблица 2
   Пять сфер человеческого «Я» в отношениях

   * Подразумевает полезную для общества деятельность.

   Хотя каждой из этих сфер присущи различные степени эмоциональности, эмоции присутствуют везде, поэтому гармония в отношениях в значительной степени зависит от способности управлять своими эмоциями.
   Мы можем рассмотреть элементы ЭИ и ОИ как интеллектуальные способности взаимодействия с собой и с другими (СИ и ДИ, если хотите), которые можно описать следующим образом.
   Интеллектуальные способности взаимодействия с собой включают три элемента:
   ● адекватные знания о себе, дополненные способностью «Я» создавать модель этого «Я» и использовать ее в повседневной жизни;
   ● осознание собственных чувств и способность различать их;
   ● способность опираться на собственные чувства в управлении своим поведением.

   Интеллектуальные способности взаимодействия с другими включают:
   ● способность понимать других людей, их мотивы, действия и уметь сотрудничать с ними;
   ● способность различать и соответствующим образом реагировать на эмоции, настроения и желания других людей.

   Каждая из этих способностей требует неспешных размышлений.

2.4. Опыт привязанности

   Важно понять, что наша эмоциональная жизнь и отношения с окружающей средой начинаются еще до рождения. Мы все начинаем свое существование, когда оплодотворенная яйцеклетка присоединяется к стенке матки и закрепляется на ней. Мы с самого начала «привязаны», и концепция привязанности многое проясняет в человеческом развитии и отношениях.
   С момента зачатия процесс привязанности обеспечивает наше физическое выживание. И плод, и младенец беспомощны, для выживания им требуются тепло, защита и питание. До момента рождения мать предоставляет им все это, особенно если она ведет здоровый образ жизни и положительно относится к своей беременности.
   Затем, после того как младенец делает свой первый вдох, когда перерезана пуповина, тепло, питание и защиту дарят руки, и телесный контакт обеспечивает эмоциональную поддержку и передает чувство безопасности. Ребенку просто нужно чувствовать себя желанным в этом новом мире. Каждый ребенок жаждет полного принятия себя в безопасной домашней обстановке. Дети реагируют позитивно на того, кто, по их ощущениям, является любящим, всезнающим, защищающим и могущественным существом, таким как любящая и заботливая мать.
   Если эмоциональные потребности ребенка не удовлетворяются, психологическое развитие может пойти по искаженному пути, что отражается и в структуре мозга (см. главу 3). Поэтому необходимо тщательное наблюдение за детьми, их поведением, выражающим привязанность к человеку, который заботится о них (обычно это мать). Отцы и небольшое число других людей должны поддерживать их, кроме того, необходимы регулярные проверки физического развития ребенка.
   Удовлетворение эмоциональных потребностей ребенка обеспечивает плавность физического и психологического развития (см. раздел 3.1). Ребенок приобретает опыт безопасной привязанности и доверия, который помогает ему устанавливать отношения в дальнейшем. Благодаря тому, что ребенок сначала чувствует, а затем узнает (именно в таком порядке) о своей ценности для матери, а затем и для других людей, развивается положительная самооценка, которая становится основой счастья, а затем – моральной силы и внутреннего удовлетворения. Полагаясь на любовь и заботу других людей, ребенок (а позже подросток и взрослый) ощущает внимание к себе со стороны других. Так формируется базовое доверие, которое обеспечивает уверенность, а позднее – и уважение к другим.
   Оборотной стороной привязанности является разлука, иногда потери и горе. Эти противоположности переплетаются на всех стадиях жизненного цикла. Интересно, что один из индексов качества младенческой привязанности определяется при помощи оценки того, что происходит, когда родитель уходит, а затем возвращается к ребенку. Здоровая привязанность означает безопасность разлуки, без паники и цепляния за мать. Здоровая привязанность не похожа на суперклей, соединяющий младенца с родителем, что подразумевало бы отрицание индивидуальности обеих сторон. Хороший родитель поощряет безопасное, последовательное разделение, соответствующее стадии развития, – тонкий процесс, непрерывно происходящий как в младенчестве, так и позднее, в том числе и на получающей незаслуженно мало внимания фазе покидания дома. Потребность в безопасном тыле, где можно получить утешение в тяжелые моменты, уравновешивается потребностью в новых впечатлениях, получаемых в процессе исследования окружающей среды. Мудрые родители не стремятся излишне контролировать этот процесс исследования мира, но стремятся сделать его в достаточной мере безопасным. Исследование всегда предполагает риск, который необходимо оценивать в соответствии с контекстом, возрастом и способностями ребенка.
   Переживания, вызванные небезопасной привязанностью и преждевременным или насильственным разделением, могут быть очень тяжелыми. Если безопасная привязанность не сформирована, навсегда сохраняется ощущение опасности чувств, любви (см. главу 7). В таких случаях возникают патологическая ревность, гнев, стремление к вниманию со стороны других и жажда власти, что оказывает негативное влияние на последующие отношения и жизнь в обществе. Если гнев обращается внутрь, возникающая в результате депрессия (часто связанная с невыраженным гневом) может впоследствии привести к отдалению от общества, употреблению наркотиков, беспорядочным половым связям в отчаянной попытке найти облегчение. Например, некоторые молодые женщины страстно желают беременности, надеясь завести ребенка, который будет любить их безусловно. Однако любви дети могут научиться только у тех, кто о них заботится.
   Здоровая привязанность делает возможным постепенное и зрелое отделение от родителей. Отрезание пуповины происходит не по воле ребенка. Однако пуповина в это время уже не нужна для того, чтобы обеспечивать ребенка кислородом, потому что он уже начал дышать самостоятельно. Первое же разделение по воле самого ребенка происходит, когда он уползает прочь от матери, уверенный, что вернется в безопасность, которую она ему дарит, когда захочет. Впоследствии ребенок уходит и возвращается, и матери не могут запрограммировать это заранее в удобное для себя время. Если ребенок не готов к разделению, к которому ему принуждают, например, при преждевременном прекращении кормления грудью или слишком раннем начале посещения детского сада, то он интерпретирует и усваивает происходящее как отвержение или равнодушие. Такие негативные чувства могут оставить глубокий отпечаток и бессознательно продолжить управлять человеком на протяжении всей его жизни.
   Независимость или меньшая зависимость, если этого хотят родители для ребенка, не может насаждаться насильственно, даже члены одной семьи могут иметь разную степень готовности к ней. Мы можем стать независимыми, только последовательно переходя от одной стадии к другой. Таким образом, разделение может рассматриваться как своеобразный обряд посвящения в ходе развития, уход из родительского дома без излишних переживаний, сопровождаемый желанием возвращаться туда добровольно, а не по принуждению. Этот переход незаслуженно обходят вниманием.
   Здоровый и безопасный переход к новым стадиям в жизни обычно подготавливает нас к ним. Ирония в том, что родительская привязанность, которая не позволяет детям своевременно отделиться (при поступлении в первый класс, в подростковый период, при уходе из родительского дома), может свидетельствовать о существовании у родителей страхов и неудовлетворенных потребностей. Хорошая связь не означает жесткости или гиперопеки. В определенных границах гибкость родительской реакции является частью безопасной привязанности.
   В своей жизни многие из нас испытывают естественную двойственность привязанности и желания разделения. Иногда мы хотим близости, иногда – свободы и личного пространства, даже в отношениях с любимыми людьми. Это здоровая часть нашей индивидуальности. Однако мы всегда должны обращать должное внимание на свои привязанности и происходящие в нашей жизни разделения, поскольку они имеют свойство отражаться в наших эмоциональных переживаниях в течение всей жизни, о чем подробнее будет рассказано далее.
   Невинность и простота взаимного принятия нашей человеческой наготы, тела, ума, эмоций и души – вот чего желают люди с самого рождения как противоположность одиночеству, изоляции и личной несостоятельности. Однако как часто мы стесняемся говорить об этой фундаментальной необходимости, хотя она играет основную роль в определении направления нашей недолгой жизни, в которой наш собственный выбор переплетается с принуждающими влияниями рынка и социальными нормами.
   Социальные и образовательные законы должны учитывать безопасную привязанность. Необходимо стремиться к тому, чтобы каждый как можно раньше приобрел опыт искреннего, регулярного и предсказуемого контакта с другим человеком. Это основное человеческое право реализуется при помощи сбалансированной и стабильной эмоциональной «диеты», необходимой для здоровья, в ранние годы жизни.
   В таблице 3 представлены противоположные чувства, связанные с человеческой привязанностью.

   Таблица 3
   Чувства, связанные с противоположностями привязанностей

//-- Упражнение 3 --//
Кто в вашей жизни был для вас самой важной материнской фигурой и кто – отцовской? Сделайте несколько кратких записей об этом и ваших чувствах. (Вы, конечно, можете назвать людей, которые не являются вашими родителями.)

2.5. Ценности и добродетели

   Мы уже говорили о том, что ценности, как и эмоции, связаны со многими элементами нашей способности к установлению и поддержанию отношений. Эти две сферы взаимодействуют, потому что многое из того, что вызывает в нас сильные чувства, связано с ценностями, которые мы усвоили, благодаря полученному воспитанию, а затем и личному выбору. Хотя наши ценности определенно оказывают влияние на наши эмоции, периодически мы можем принимать решение изменить свои ценности для того, чтобы внести новые представления в свою эмоциональную сферу. Если системы ценностей не совпадают, то основы для отношений, не говоря уже о близости, нет. Развитие человеческих отношений включает в себя исследование ценностей, которые лежат в основе человеческого бытия, мотивации и внутренних склонностей.
   Наши личные ценности – то, что для нас имеет самую большую важность, то, чего мы стремимся достичь и что защищаем. Они могут быть очень разными. Например, ценность высокого уровня занятости или теплых и стабильных семейных отношений с одной стороны будет способствовать притоку инвестиций и созданию рабочих мест, а с другой – создавать благоприятные условия для того, чтобы родители могли больше времени уделять своим детям.
   Наши личные ценности, включая их эмоциональное содержание, формируются под влиянием различных факторов. Эти факторы включают семью и образование, религию, средства массовой информации, давление сверстников, законы и традиции. Средства массовой информации в наши дни играют огромную роль в том, как мы ценим и переживаем мир, и мы определенно должны больше усилий прилагать к тому, чтобы надежность, глубина, вред и мудрость предоставляемой ими информации подвергалась должной оценке.
   Несмотря на фрагментарность современной культуры, к счастью в значительной мере все еще существует согласие в отношении основных ценностей, отражающих, возможно, глубоко усвоенное нами знание, что нам следует поступать с другими так, как нам хочется, чтобы они поступали с нами. Это золотое правило. В 2005 году 4 канал телевидения Великобритании провел опрос, согласно которому респонденты называли эту ценность в четыре раза чаще, чем остальные двадцать предложенных. Поэтому неудивительно, что следующие ценности широко принимаются и включаются в миссии различных групп и институтов и, по крайней мере, в некоторые организационные практики и системы вознаграждений.
   ● Честность
   ● Выполнение обещаний
   ● Забота о своем физическом состоянии
   ● Уважение других людей
   ● Умение признавать ошибки
   ● Здоровая самоотверженность
   ● Отказ от насилия
   ● Способность к прощению
   ● Пунктуальность

   Проявление этих ценностей в организациях, которые принимают их всерьез, приносит похвалу и поддержку, что является одной из наших основных потребностей (раздел 2.2). Если эти ценности не проявляются в поведении, то могут возникать обиды, приводящие к негативным эмоциональным последствиям, включая цинизм и, иногда, дисциплинарные воздействия.
   Интересно, что в одном опросе «принятие ответственности за собственные действия» респонденты поместили на второе место, сделав «заповедью» современного мира. Это свидетельствует о том, что, несмотря на бюрократическую тенденцию скрывать личную ответственность, многие не желают жить, обвиняя кого-то другого, в не знающем стыда и чувства вины обществе.
   Однако однозначной связи между ценностями и поведением не существует. Нам не всегда легко следовать своим устремлениям. Ценности, в которые мы искренне верим, добродетели, такие как честность, осмотрительность, сострадание и умеренность управляют нашим поведением. Однако нам не всегда легко жить в соответствии с нашими ценностями, и когда мы не в состоянии этого сделать, мы чувствуем стыд и вину (которые являются «моральными эмоциями», см. главы 6 и 11). Если мы стремимся к идеалу, то чувство вины может стать подавляющим.
   Естественно, наша социальная и профессиональная репутация может оказаться под угрозой, и мы можем лишиться уважения других людей, если наше поведение откровенно расходится с ценностями, о которых мы говорим. Также для большинства людей внутреннее уважение к себе, включая чистую совесть, зависит от соответствия личных ценностей и поведения. Однако скрытые эмоциональные сложности, которые еще только предстоит решить, могут нарушать это равновесие.
   В то время как для того, чтобы другие люди нам доверяли, требуется соответствие наших слов (как выражение наших ценностей) нашим делам, идеального соответствия наших ценностей поведению ожидать неразумно. Никакое выражение ценности не даст нам простой формулы поведения в каждой жизненной ситуации. На практике в жизни бывает много ситуаций, когда возникает моральная дилемма. Часто требуется взвесить все «за» и «против» и прочувствовать все эмоциональные, духовные и интеллектуальные противоречия, прежде чем решение будет принято. Такие дилеммы могут стать настоящей проверкой характера и внутренней целостности и требуют проявления множества человеческих добродетелей: мудрости, смелости и сострадания. Такие добродетели могут рассматриваться как особенности или черты характера, которые помогают нам жить в соответствии со своими внутренними ценностями.
   Однако все эти вопросы сложным образом связаны с функционированием нашей центральной нервной системы и развитием мозга. К этой теме мы обратимся после упражнения 4. Здесь уместно будет отметить, что людей нельзя рассматривать как биологические машины. Биология еще не может объяснить эволюцию эмоциональной взаимосвязи. Эмоциональная чувствительность и взаимная эмпатия вместе с нашими этическими и духовными чувствами свидетельствуют о том, что мы социальны и доверчивы по своей природе, несмотря на то, что современная жизнь часто отрицает это.

//-- Упражнение 4 --//
   1. Составьте краткий список того, что, по вашему мнению, стало вашими основными ценностями. Кто повлиял на это и какие ценности вам сложнее всего проявлять в своем поведении?
   2. Запишите три примера поведения других людей, которые огорчают или злят вас. Что вызывает в вас эту реакцию?
   3. Что в вашем собственном поведении вас огорчает и почему? Работаете ли вы над этим, и если да, то как?

Глава 3
Эмоции в развитии и функционировании мозга

   Мозг является передатчиком сознания и органом ощущения.
Гиппократ, 400 г. до н. э.

   Эмоции научили человека рассуждать.
Маркиз де Вовенарг, 1715–1747

   Чувства, которые с большей легкостью посещают детей, чем взрослых, есть нечто, недоступное компьютеру.
Сэр Роджер Пенроуз

   Эта глава представляет собой введение, посвященное функционированию мозга и его связи с нашей эмоциональной жизнью. Некоторые открытия современных ученых могут помочь нам понять себя и наше поведение по отношению друг к другу.
   Человеческий мозг представляет собой центральную контрольную систему каждого человека в трех обширных сферах жизни:
   ● координация при помощи нашей центральной нервной системы функционирования тела и мозга, включая сердцебиение, двигательные навыки и сексуальное выражение;
   ● мышление, представление и воображение (внутренние образы реальных и «возможных» событий и окружений);
   ● социальные отношения, эмоции, личность и мораль.

   Однако развитие мозга происходит в более широком контексте фаз человеческого развития. Раздел 3.1 связывает развитие мозга с вопросами отношений и потребностей, рассмотренными в главе 2.

3.1. Типы и фазы человеческого развития

   Человеческое развитие и взросление имеет типы и фазы. Типы – это отличительные аспекты нашей человеческой природы, их можно представить следующим образом:

//-- Шесть типов человеческого развития --//
   Физическое, сенсорное и моторное
   Социальное и личностное
   Эмоциональное (природное и приобретенное)
   Интеллектуальное (несколько форм)
   Моральное и этическое
   Духовное

   Наше физическое развитие, включая развитие мозга (следующие разделы), включает пять основных чувств: зрение, слух, осязание, вкус и обоняние, и способность к движению как сознательному (когда мы берем чашку или бьем по мячу), так и бессознательному (дыхание или моргание). Интеллектуальное (мышление) развитие включает разнообразные формы: математическое, лингвистическое, научное и эстетическое, например. Эмоциональное развитие может пониматься в контексте врожденных и приобретенных эмоций.
   Исследования различных культур показали, что ход человеческой жизни имеет некоторые общие стадии. Это не удивительно, поскольку все мы являемся представителями одного вида, имеем одинаковую структуру хромосом, на которую накладывается неимоверное разнообразие возможных генетических вариаций.
   Основные фазы человеческого развития и связанные с ними основные задачи развития представлены в таблице 4. С помощью этой таблицы вы сможете определить стадию или стадии, в наибольшей степени соответствующие вашей жизни в настоящий момент. Большая часть измерений нашего индивидуального человеческого развития не обязательно соответствует хронологическому возрасту. Возможны периоды возврата на предыдущие стадии, такие как кризис среднего возраста, который по своей природе часто походит на подростковый. Соответственно, представленные возрастные периоды являются весьма приблизительными.
   Перспективы жизни обычно связаны с успешностью выполнения задач развития на ранних стадиях. Развитие не происходит в вакууме. На всех стадиях, кроме, возможно, последней, развитие является не только индивидуальным, но и социальным достижением. Если определенные задачи развития не были решены, то на последующих фазах это необходимо компенсировать. Так, например, многие кризисы среднего возраста, переживаемые значительной частью мужчин и женщин, являются предсказуемыми. Однако нас не учат заранее задумываться над такими вопросами, отсутствие внимания к которым обходится очень дорого.

   Таблица 4
   Основные этапы жизни

//-- Упражнение 5 --//
Глядя на шесть типов человеческого развития, приведенных в начале раздела, поставьте себе оценку (отлично, удовлетворительно, неудовлетворительно) за каждый и напишите краткий комментарий к каждой оценке.

Ниже приведен пример:

3.2. Человеческий мозг

   Человеческий мозг, присутствующий как живой орган на всех фазах жизни и способный к шести основным типам развития, является самым сложным и удивительным координирующим устройством на Земле. При рождении наш мозг состоит из примерно 100 биллионов [1 - Биллион в Англии равен миллиону миллионов (1 000 000 000 000).] нервных клеток (нейронов) и триллиона [2 - Триллионом в Англии считается единица с 18 нулями (1 000 000 000 000 000 000).] клеток глии, которые соединяют, защищают и питают их. Отдельный нейрон может получать сигналы от 10 000 других нейронов, то есть потенциальное число электрохимических связей между нейронами одного мозга больше, чем число элементарных частиц во Вселенной. Это поразительная реальность не только для современных нейрофизиологов, но и для всех нас, живущих своей жизнью с этим удивительным «оборудованием» в голове!
   Мозг представляет собой главный контрольный центр центральной нервной системы всех позвоночных. Он контролирует сознательное поведение, такое как ходьба, открывание двери и мышление, и большую часть бессознательного поведения, включая дыхание и реакции на резкую боль. Мозг функционирует, получая информацию от нервных клеток каждой части тела, оценивая данные, а затем посылая указания мышцам и железам или же просто сохраняя информацию в обширных банках памяти. Информация является формой электрических и химических сигналов, которые передаются через нейронные цепочки, состоящие из биллионов нейронов.
   Масштабность элементов внутренней структуры мозга можно представить себе, следуя порядку убывания; один метр (39,3 дюймов) делится на порядок, кратный десяти, являющийся уровнем масштаба всей центральной нервной системы.

   Описывая человеческий мозг, многие проводили аналогию с компьютером. Однако человеческий мозг – вовсе не компьютер, ожидающий включения, чтобы начать свои действия, поскольку он начинает функционировать задолго до того, как оказывается «завершенным». «Завершенным» как компьютер, чью материнскую плату уже нельзя усовершенствовать, мозг не бывает никогда, поскольку представляет собой живую систему.
   У каждого мозга, как и у всех частей тела, генетический код (биологическая основа) наследован от наших предков. Однако его точная форма и способности во многом зависят от качества окружающей среды (социальная база), поскольку он развивается как до рождения, так и после. Нежная забота и разнообразие стимулов оказывают влияние на то, как связываются друг с другом нейроны, создавая нейронные цепочки. Социальное накладывается на биологическое, создавая долговременную память, повторяющийся опыт связывает нейроны в системы, которые обладают огромной пластичностью, готовностью к принятию нового опыта, а следовательно, и к изменениям. Потенциальное число нейронных связей превышает количество элементарных частиц во Вселенной! Опыт становится главным архитектором мозга, в ходе развития которого существуют «окна» возможностей развития движения, зрения, слуха, эмоций и языка. Однако кардинальные изменения после подросткового возраста хотя и возможны, но достигаются с огромным трудом.
   Таким образом, нельзя рассматривать мозг новорожденного как чистый лист, на котором окружающая среда может изобразить что угодно. Это биологический орган, взаимодействующий в сложном танце, начинающемся примерно на третьей неделе с момента зачатия, со своей окружающей средой. В процессе этого взаимодействия происходят метаморфозы, не менее сложные, чем превращение гусеницы в бабочку, на молекулярном уровне. В процессе роста плода нейроны мозга мигрируют.
   Мозг – это, в первую очередь, эмоциональная система, лишь затем она становится системой мыслительной и моральной в результате различных социальных взаимодействий. Удивительно, что нечто настолько простое, как регулярные объятия и присутствие кого-то, кому мы доверяем в детстве, изменяет ход развития нейронных систем и электрохимию мозга. Печальной противоположностью является то, что отсутствие регулярной заботы приводит к искажению развития мозга, и определенные нейронные системы, полезные для социального организма, не сформируются или же атрофируются. Принцип работы нейронных систем сходен с принципом работы мышц, а именно: то, что не используется, атрофируется.
   Теперь обратимся к функциям мозга:
   ● передача и сохранение данных для наших органов чувств и от них;
   ● управление движением наших тел (моторная координация);
   ● мышление, воображение и сновидения;
   ● контроль социальных отношений, отражение и выражение личности в них;
   ● вместилище нашей совести и морали;
   ● управление нашей эмоциональной жизнью.

   Мы должны помнить о том, что наш мозг и мы сами рождены любознательными и с огромными потенциальными способностями. Практические сложности социализации и обучения обеспечивают сохранение этой любознательности и творческое развитие.

3.3. Развитие нейронных систем мозга

   Эта книга не является медицинским учебником. Однако четыре простых рисунка и некоторые профессиональные термины (в основном названия анатомических частей, которые не обязательно заучивать) помогут нам понять основные особенности систем мозга. Такое понимание вызывает также наше восхищение, помогает осознать необходимость заботы о себе и друг друге как о тонких, способных и удивительных социальных существах, потенциал которых себе даже трудно представить.
   Прежде чем обратиться к анатомической структуре мозга и его компонентов в разделе 3.4, мы еще немного поговорим о нейронных системах мозга. На микроскопическом уровне это непосредственно связано с нашей эмоциональной жизнью, мышлением и поведением.
   Рисунок 2 показывает в двух измерениях (а не в трех как в реальности) первоначальные связи, формирующиеся между нейронами эмбриона. Нейроны имеют различную форму, одни напоминают звезды (как на рисунке) и протягиваются во всех направлениях; другие длинные и тонкие, они направляют свои отростки к самым удаленным частям тела; третьи имеют плотную корону и напоминающие оленьи рога отростки. Длинные отростки нейрона, по которым передаются сигналы в нервной системе человека, называются аксонами, они отходят от центров клеток, или клеточных ядер. Они соединяются с дендритами, отходящими от поверхности других нейронов. Благодаря этим связям осуществляется передача электрических сигналов от аксонов к дендритам.

   Рис. 2. Работа нейронных систем мозга

   В месте встречи между аксоном и дендритом существует небольшое расстояние, примерно одна миллионная метра (микрон), это называется синапс. Электрические сигналы передаются через синапс, в этот момент аксон выделяет химические вещества, известные как нейротрансмиттеры, что происходит, когда нейронная клетка получает достаточно сильный сигнал. Тогда начинается своего рода цепная реакция, охватывающая миллионы взаимосвязанных клеток, и мы подходим к порогу «внутреннего события», являющегося сложной комбинацией прошлой памяти мозга и совокупности влияний среды в настоящий момент. Эти «события» формируют основу всех мыслительных навыков (например, способности производить вычисления в уме), нашего приобретенного поведения, такого как ходьба и речь, наших настроений, чувств и эмоций.
   После рождения мозг быстро увеличивается в размерах, поскольку сейчас это безопасно, ведь череп ребенка больше не будет сжиматься как во время родов. Новый поток сенсорных переживаний из внешнего мира запускает интенсивный процесс электрической активности мозга. Это способствует развитию его нейронных систем в первые дни, месяцы и годы жизни.
   В течение первого года жизни масса мозга увеличивается в три раза. Обычный вес мозга новорожденного – 350 граммов, а в 12 месяцев он составляет уже 1100 граммов. Было подсчитано, что примерно 60 процентов энергии, которую ребенок получает при кормлении в течение первого года жизни, идет на построение нейронных сетей. В это время развитие мозга предшествует развитию физической мобильности.
   Длительная задержка в появлении способности к самостоятельному передвижению после рождения по сравнению с другими представителями царства животных не случайна, поскольку именно в это время приоритетным является развитие мозга. Было показано, что даже у недоношенных детей страдают в первую очередь другие органы, а лишь затем мозг. Мозг имеет огромную компенсирующую способность, которая, однако, не беспредельна. Дети, находившиеся в обедненной материально и эмоционально среде в течение 6–12 месяцев, уже не могут догнать в развитии своих нормально развивающихся сверстников. Все стадии человеческого развития важны, но первые один-два года являются критическим окном, формирующим психический фундамент для будущей жизни.
   Как уже было сказано, ключевым принципом развития многих элементов мозга является «то, что не используется, атрофируется». Следовательно, стимуляция и упражнение являются основной человеческой потребностью, как уже говорилось в предыдущей главе, разделе 2.2. Это касается всех частей нервной системы, таких как функционирование наших глаз, включая периферическое зрение. Стимуляция создает больше электрохимических связей (синапсов) между 100 биллионами нейронов. Этот процесс представляет собой поразительный метаморфоз, при котором нейроны мигрируют до рождения ребенка. Некоторые нейроны остаются в сердце, органе, который еще в древней литературе считался вместилищем человеческих эмоций, и до сих пор символизирует их, например, в ритуалах Дня святого Валентина.
   В детстве происходит интенсивное формирование нейронных систем. Однако после десяти первых лет жизни неиспользуемые нейронные связи (синапсы) исчезают, что приводит к снижению пластичности и концентрации определенных способностей мозга. Эта концентрация имеет как положительные, так и отрицательные стороны, что зависит от процессов, запущенных в биологической основе социальными влияниями. Таким образом, на данной стадии формируется более определенный склад ума растущего человека.
   Эта реальность помогает понять, почему так сложно помочь детям с антисоциальным поведением, которые уже вышли из младшего школьного возраста, почему совершение правонарушений в будущем можно предсказать уже в возрасте восьми лет и почему склонность к преступному поведению невозможно изменить без глубоких образовательных и терапевтических вмешательств. Хотя возможны индивидуальные вариации, основы социального и психического здоровья закладываются еще до перехода в среднюю школу. Минимизация социального давления, связанного с воспитанием ребенка, которое влияет на развитие нейронных систем в детстве, таким образом, необходима с целью регулирования эмоционального обучения, мотивации и памяти, однако игнорируется в нашем обществе.
   Мозг функционирует благодаря биению сердца, которое каждые 20 секунд перегоняет 25 биллионов красных кровяных клеток, насыщенных кислородом из воздуха в легких. В среднем в течение человеческой жизни сердце, запускаемое электрическими сигналами мозга, бьется 2,5 биллиона раз, иногда испытывая различные стрессы. Поэтому наша система сердце-мозг – это удивительная интерактивная комбинация!

3.4. Физическая структура мозга

Существуют важные анатомические особенности мозга, которые необходимо учитывать. Этот орган является многокомпонентным, почти все составляющие части его – парные (в левом и правом полушарии). Размером он напоминает кокос или дыню, разделенную на две части, по консистенции – мягкое масло, а по цвету – сырую печень.
На протяжении многих веков было известно, что главная и самая большая часть человеческого мозга, кора, прилегает к защищающему ее черепу и расположена над меньшей по размеру и менее сложной тканью, называемой лимбической системой, которая находится у верхней части спинного мозга (см. рис. 3). Мозг плавает в защитной жидкости, его кора имеет две лобные доли, на поверхности которой есть борозды. Эти доли связывает сложная ткань, которая называется мозолистым телом (corpus callosum). Оно состоит из примерно 145 миллионов нервных волокон, функция которых заключается в том, чтобы осуществлять связь между левой и правой лобной долями. Люди могут жить, если мозолистое тело повреждено, и жизнь эта будет достаточного качества. Такого рода хирургические операции использовались прежде, чтобы взять под контроль тяжелую эпилепсию, что свидетельствует о том, что у нас есть два мозга, которые в некоторой степени могут функционировать независимо.

   Рис. 3. Мозг в разрезе (от передней до задней части коры)

   Сравнительно недавно нейрофизиологи получили в свое распоряжение современные техники сканирования, при помощи которых можно безопасно исследовать мозг. В результате стало возможным определить, какие части долей мозга задействованы в осуществлении различных практических функций, таких как обучение, зрительное восприятие, движение, язык и так далее. Большая часть этих данных, полученных при сканировании, нас не интересует. Однако мы должны помнить, что составление подробной «карты» верхнего (коры) и нижнего (лимбического) отделов мозга еще ждет нас в будущем, положение же дел в настоящий момент напоминает представление картографов об окружающем мире в XVI веке.
   Два полушария человеческого мозга имеют различное соотношение сильных и слабых сторон и обладают особыми способами переработки информации, что указывает на существование определенных врожденных свойств. Левое полушарие участвует, в первую очередь, в аналитическом мышлении, счете, речи и интеллектуальных вычислениях. Правое полушарие обрабатывает более образную и целостную информацию и участвует, в основном, в невербальной и пространственной, музыкальной деятельности, чувствах и эмоциях. Эти различия иногда упрощают, описывая левое полушарие как мужское, а правое – как женское. Хотя в структуре мозга существуют гендерные различия (см. главу 9), два полушария головного мозга взаимодействуют и выполняют свои функции совместно.
   Одна из особенностей состоит в том, что существуют горизонтальные перехлесты в функционировании мозга. Например, зрительные образы обрабатываются двумя затылочными долями, и сигналы правого глаза поступают в левое полушарие и наоборот. Только в случае обоняния такие перехлесты не были обнаружены, все сигналы о запахах обрабатываются в обонятельной луковице (рис. 4). Доминирование одной из рук устанавливается достаточно рано в ходе развития плода и может быть определено уже при рождении. Примерно 10 процентов людей являются левшами, что свидетельствует о доминировании правого полушария, и в организации структуры мозга таких людей обнаруживается большее разнообразие, чем у правшей, у которых доминирует левое полушарие.

   Рис. 4. Человеческий мозг с лимбической системой, расположенной под корой и над стволом мозга

   На рисунке 4 показана очень сложная лимбическая система. Она находится под корой вблизи мозжечка (см. рис. 3). Эволюционные биологи полагают, что лимбическая система, которая связана с инстинктами и эмоциями, а не с мышлением, развилась из древней части мозга у верхней части спинного мозга, которая существовала до появления млекопитающих. Эта лимбическая система, которая не похожа ни на что на Земле, хотя некоторые из ее частей напоминают виноградины, обнаруживается под тонкой корой уже на 14-й неделе развития плода. Так как эта система является центром эмоционального реагирования и контроля, мы начинаем свою жизнь как эмоциональные существа. Мыслительные части мозга развиваются позднее.
   Общие функции большинства частей, представленных на рисунках 3 и 4, включая лимбическую систему, представлены в таблице 5.

   Таблица 5
   Структуры мозга и их основные функции

   * Вместе с гипофизом.

   На два полушария неокортекса воздействует относительно небольшой, состоящий из правой и левой частей основной эмоциональный центр, амигдала. Подобие этого органа имеется в маленьком по отношению к массе тела мозге таких рептилий, как динозавры и ящерицы. В своей целостности лимбическая система (см. рис. 4) действует как центр электрической активности, она регистрирует и распределяет сигналы от окружающей среды, запуская как сознательные, так и бессознательные реакции. Амигдала как часть лимбической системы играет в этом важнейшую роль.
   От амигдалы к рационально-логической коре идет гораздо больше нервных волокон, чем в обратном направлении. Это означает, что мы должны признать: наши эмоции и управление ими занимают центральное положение в развитии как наших физических навыков, так и интеллектуальных функций. Именно поэтому более приемлемо говорить «эмоциональный мозг-сознание», чем рассматривать эмоции как нечто добавочное по отношению к рациональному мышлению и поведению. Эмоции, возникающие в лимбической системе и поддерживающиеся разнообразными гормонами в других частях тела, таким образом являются самыми основными реакциями мозга.

3.5. Влияние эмоционального центра

К настоящему моменту не должно остаться сомнений в том, что наша вселенная – это вселенная чувств, а не механизмов. В действительности наши мысли являются интеллектуально переработанными чувствами и эмоциями. Не удивительно поэтому, что если у нас плохое или подавленное настроение, какой бы ни была причина, наше мышление и поведение будут менее эффективными.
На рисунке 5 показано в очень упрощенном виде, как эмоциональная информация направляется в сознательный мозг и амигдалу по двум маршрутам. Путь к последней относительно короток, поэтому наши эмоциональные реакции значительно быстрее сознательных реакций. Следовательно, безопасное и мудрое управление эмоциональными реакциями зачастую должно основываться на временной паузе, позволяющей включить мыслительные процессы.

   Рис. 5. Схема переработки эмоций мозгом

//-- Примечания к рисунку 5 --//
   1. Почти все компоненты лимбического и коркового мозга состоят из двух элементов, левого и правого, которые взаимосвязаны между собой.
   2. И лимбическая, и корковая зоны мозга состоят из множества подструктур, детали функционирования которых все еще изучаются нейрофизиологами.
   3. Рисунок отражает то, что должно произойти при управлении эмоциями, а именно, мы должны научиться размышлять и развивать длинные и медленные пути к коре головного мозга. Это требует усилий, особенно если наука размышления не была усвоена в ранней жизни.
   4. Состоящая из правой и левой сторон амигдала является основой центра тревоги и реагирования, изначально развившейся в животном царстве для выживания. Если стимулируются различные части амигдалы, усиливаются различные эмоции, такие как страх, гнев или чувство комфорта и безопасности (близкого к радости).

   Благодаря рисунку 5 и комментариям к нему становится понятно, что если нам угрожает опасность, такая как несущийся на нас автобус, амигдала немедленно запустит реакцию, и мы тотчас выскочим из-под колес, избежав таким образом угрозы. Если двигающийся объект менее опасен, например, детская коляска, то взрослый отреагирует, остановив ее и сделав неопасной. Если мы встречаем агрессивно настроенного человека в комитете, на работе, школьной площадке или семейной встрече, мы оцениваем, стоит нам ретироваться («беги»), противостоять ему («бей») или же, по крайней мере, на время использовать тактику невозмутимости.
   Иногда, конечно, реакция бегства или противостояния или же стремление умиротворить кого-либо могут привести к последствиям, гораздо более неприятным, чем изначальная угроза. Много раз все мы в угрожающих ситуациях ухудшали положение дел. Поэтому очень важно, чтобы большую часть эмоциональных ответов древней амигдалы контролировала мыслительная часть мозга, то есть использовался длинный и медленный маршрут, показанный на рисунке 5. Эта привычка вырабатывается в ходе длительного обучения.

//-- Упражнение 6 --//
   Опишите ситуацию или несколько ситуаций, в которых перед вами стоял или стоит выбор: «бей, беги или умиротворяй». Сейчас, когда от вас не требуется немедленной реакции, спокойно подумайте о том, что вы сделали или планируете сделать, и оцените свои действия. Что, как вы думаете, вы узнали о себе в ходе этого размышления?

   Отслеживание, контроль и активное управление нашими эмоциями в действительности представляет собой процесс, обратный тому, как мы их ощущаем. За быстрым, почти мгновенным автоматическим ответом амигдалы, запускающим телесное возбуждение, следует примерно через четверть секунды переработка информации в лобных долях коры. После чего мгновенный телесный ответ либо подтвердится (например, избегание движущегося автобуса), либо будет изменен с помощью успокаивающего сигнала, адресованного частям лимбической системы. Таким образом, эмоции, которые могли бы быть разрушительными в случае немедленного выражения, подвергаются контролю. Когда сильные эмоции не оцениваются, эмоциональный контроль прорывается и, как говорится, мы «выходим из себя», нередко по определенным причинам, часть из которых может уходить корнями в далекое прошлое.
   Например, если сигналы, направленные из коры в лимбическую систему, слишком слабы или недостаточно сфокусированы для того, чтобы пересилить влияние амигдалы, можно ждать беды. Это происходит (обычно в границах нормы) во время вспышек гнева у маленьких детей, когда они, например, расшвыривают свои игрушки. Мозг ребенка незрел и несбалансирован, развитие кортикальной и нейронной сетей не соответствует сигналам амигдалы, которая при рождении является уже достаточно зрелой. Одного времени недостаточно для того, чтобы миновать эту фазу, и некоторые взрослые, даже занимающие весьма ответственные должности, подвержены похожим на детские вспышкам гнева. Возможно, под это описание подходит кто-то из ваших знакомых или даже вы сами?
   Мудрые родители поддерживают эмоциональную и кортикальную зрелость при помощи деликатного социального контроля (то есть дисциплины). Они не реагируют слишком сильно и не игнорируют антисоциальное поведение, такое как вспышки гнева. Таким образом, родители помогают образованию и закреплению новых связей в головном мозге. Дети, которых редко поощряют за активирование потенциала контроля эмоций со стороны коры мозга, могут не уметь владеть собой и во взрослой жизни, поскольку соответствующие связи в мозге не закрепились во время подходящих для этого стадий развития.
   Повреждение нейронных путей, ведущих от лимбической системы к коре, а также непосредственно в лимбической системе или коре может привести к неспособности контролировать автоматические реакции амигдалы. И наоборот, у людей с психопатическими чертами амигдала неактивна, поэтому они не ощущают сильных эмоций и, следовательно, не переживают горя и не боятся наказания. Проведенные под тщательным контролем в 1996 году в Оксфорде исследования показали, что примерно одна шестая часть руководителей Великобритании соответствуют диагностическим критериям психопатии, известной как «антисоциальное расстройство личности».
   Недоразвитие способности понимания эмоций других людей может объясняться отсутствием безопасной привязанности в детстве. Наполненное теплотой и близостью взаимодействие между младенцами и их матерями (описанное в разделе 2.4) необходимо для стимулирования и поддержания нормального функционирования амигдалы и развития способности ощущать эмоции других людей. Как уже отмечалось ранее, возможна разработка комплексных превентивных мер, основанных на этом, теперь уже хорошо изученном открытии.
   Составление «карты» мозга, процесс которого облегчают различные техники его сканирования, в будущем поможет восстановлению людей после инсультов, травм головы и тех, кто страдает психиатрическими заболеваниями. Некоторые преступники, недостаточно контролирующие свои импульсы или не понимающие чувств других людей, тоже смогут получить помощь и жить более полной жизнью.
   Теперь поговорим о мозге как о сложной и тонко устроенной живой химической фабрике.

3.6. Химическая чувствительность мозга

   Химические вещества имеют первостепенное значение для электрических функций клеток мозга и осуществления связи между различными его структурами. Наши гены играют важную роль в формировании и функционировании мозга, начиная с момента зачатия, но важную роль играют и химические вещества, присутствующие в крови. Например, теперь мы знаем, что плацента не способна отфильтровывать все токсины, которые могут присутствовать в крови матери, такие как алкоголь и никотин, а также, например, вирус ВИЧ. Таким образом, употребление вредных веществ во время беременности влияет на химию крови и мозга ребенка, что приводит к тому, что некоторые дети рождаются зависимыми от наркотических веществ. Естественные опиаты, например, весьма специфичны, действуют с большой точностью, как ключи к определенным замкам, на некоторые синапсы. Морфин и некоторые другие вещества подходят не так точно, они действуют как естественные вещества, но блокируют рецепторы, из-за чего системы мозга начинают работать неправильно.
   Некоторые вещества, включая алкоголь, при регулярном приеме воздействуют на рост количества синапсов. Эти вещества могут в буквальном смысле «замариновать» мозг. Рецепторы, участвующие в построении нейронных систем, таким образом становятся менее чувствительными, поэтому для достижения эффекта требуется все большая доза вещества. Так возникает зависимость. Личность и социальные качества могут раствориться вследствие повреждения мозга, из-за чего страдают гражданские функции человека и, в первую очередь, отношения.
   Конечно, при наличии решимости и соответствующей поддержки зависимости, изменившие структуру и функционирование мозга, можно победить, и зачастую навсегда. Но, как знает любой бывший алкоголик или зависимый от другого наркотика, мозг становится сверхчувствительным к вызвавшему зависимость химическому веществу.
   Химия мозга как главного органа центральной нервной системы изменяется на некоторое время каждый раз, когда мы принимаем обезболивающее, например аспирин, или лекарство, воздействующее на настроение, например, транквилизатор или антидепрессант. Например, антидепрессанты действуют на уровнях нейротрансмиттеров, в основном вызывая выбросы вещества под названием серотонин, который при малой концентрации приводит к гневливости и депрессии.
   Посредством влияния на химию мозга действуют основные методы лечения в психиатрии. По крайней мере на короткое время лекарственное лечение вызывает больший эффект, чем «разговорные терапии» различных школ консультирования. Опытные консультанты стремятся запустить у своих клиентов процесс создания новых и более полезных нейронных систем при помощи тонкой созерцательной беседы. Это способствует изменению в личном восприятии реальности, создавая почву для изменений даже в незначительных сферах жизни, что противодействует развитию ощущения себя жертвой обстоятельств. Почти на любой стадии жизни консультирование и духовное наставничество могут способствовать изменению личного мировоззрения и поведения.

3.7. Жизнь с пониманием работы мозга

   Наш мозг хранит в себе свидетельства как заботы, так и пренебрежения, но благодаря его огромному скрытому потенциалу, который мы используем не более чем на 40 процентов, мы всегда можем учиться. Мы должны сотрудничать с нашими нейронами. Эта задача не только личная, но и общественная. Во многих наших социальных организациях (в центрах по трудоустройству, школах, клубах и церквях, например) работают отдельные люди, которые не учитывают в своей деятельности особенности мозга. Пожалуй, основная причина неэффективности этих организаций заключается в отсутствии психологического климата, который способствовал бы активизации позитивных психических энергий тех, кто прибегает к их услугам.
   С возрастом для изменений нейронных систем требуется больше усилий, поскольку происходит не только некоторая атрофия связей в этих системах, но и потеря нейронов (как полагают, одного в секунду, то есть 30 миллионов из 100 миллионов в течение всей жизни). Мы знаем, к примеру, что изучение иностранного языка идет легче в детские годы. Тем не менее, в этом можно преуспеть и приложив усилия в более позднем возрасте. Моя мать, например, в 90 лет практически восстановила свою способность писать правой рукой после того, как инсульт почти полностью лишил ее этого умения. Благодаря своей настойчивости она запустила альтернативные нейронные системы в своем мозгу, которые в значительной мере компенсировали те, что были разрушены инсультом.
   Выделив основные характеристики мозга, включая центральную роль эмоций, мы должны понять основные следствия этих характеристик. Хотя мозг взрослого человека составляет всего 2 процента от массы тела, он потребляет около 20 процентов энергии тела. Если мы хотим рационально планировать социальную и личную жизнь, мы должны больше времени уделять сотрудничеству с нашим мозгом. В том числе это означает признание наших основных человеческих потребностей, приведенных в разделе 2.2.
   Следовательно, кроме отказа от веществ, которые разрушают мозг и его компенсаторные возможности, у нас есть потребности в:
   ● поддержке и участии в полезной деятельности, которая развивает наш мозг;
   ● стимуляции и взаимодействии, при помощи которых мы учимся выражать себя и свой характер;
   ● непрерывных личных размышлениях, благодаря которым мы можем пересматривать события и при необходимости изменять свое отношение и подход к своей социальной и физической среде;
   ● участии в творческих заданиях, благодаря которым мы можем формировать или поддерживать новые связи в мозге, изменяя таким образом к лучшему наш физический и социальный мир.

   Эти особенности в атмосфере деликатности, внимания и взаимного понимания чувств обеспечивают целостность личности и способствуют процветанию эмоционального мозга.
   Люди в сравнении с остальной частью животного царства имеют большой мозг относительно общей массы тела. Наш период младенчества удлинен, и в это время мы обладаем поразительными естественными способностями к обучению, если, конечно, окружающая среда к этому располагает. Однако все мы можем деградировать в эмоционально тяжелом климате, и в таблице 6 приведено сравнение вариантов.

   Таблица 6
   Дружественная и недружественная по отношению к головному мозгу среда

   Гармоничный и мудрый разум развивается и характеризуется обилием взаимосвязей правого и левого полушария. Поведение – то, что люди делают и как они поступают, – есть результат взаимодействия левого и правого полушарий, основанного на влияниях лимбической системы и реализуемого нервной системой. Следовательно, распознавание, принятие, понимание и управление чувствами и эмоциями является центральным элементом в образовании (обучении и воспитании), которым, как указано в главе 1, часто пренебрегают.
   Современная нейрофизиология подтверждает, что социальный и эмоциональный интеллект жизненно важны. Это меняет наши представления о сознании и свободе воли. Предполагается, что внутренняя оценка себя (наши внутренние представления о себе и самооценка) важнее внешних оценок и других символов успеха, которые в случае настойчивых требований могут негативно изменять наши представления о себе и снижать способность к сотрудничеству.
   Нейрофизиология также свидетельствует о том, что в свободном обществе все граждане должны обрести больший внутренний контроль и развивать способность управления собой, а не полагаться на внешние сдерживающие факторы или внушение. Основной функцией образования должно быть развитие внутренних сил и ответственности. Исключение хронических социальных стрессоров, влияющих на развитие нейронных систем у молодежи, которые регулируют обучение, мотивацию, мораль и память, становится необходимостью в социальном законодательстве, и должно включать защиту материнского благополучия и поддержку семей. Каждый из нас является сложной смесью генов и социальной истории не одного поколения. Действовать в соответствии с принципами, обозначенными в таблице 6, значит гарантировать, что наша личная и социальная среда будут теплыми, стимулирующими, надежными, чувствительными и поддерживающими.

//-- Упражнение 7 --//
   В свете сведений о человеческом мозге, представленных в этой главе, запишите свои чувства и мысли о своем мозге и его развитии к настоящему моменту. Опишите один или два практических шага, которые вы можете сделать для того, чтобы позаботиться о своем мозге.

3.8. Мудрость и разумное поведение

   Открытым остается вопрос: достаточно ли мы мудры, чтобы принять доказательства нашей человеческой нейробиологической и социоэкологической природы всерьез и на глобальном уровне. Некоторые направления происходящих в настоящее время социальных изменений неблагоприятны для мозга с эволюционной и исторической точек зрения. Мы игнорируем древнюю мудрость (например, традицию выделять время для внутренних размышлений), как будто каждое поколение должно, платя все большую цену за свое невежество, заново изобретать то, что давно и с трудом открыли наши предки. Современное университетское образование еще никого не сделало мудрее!
   Поиск личного смысла и цели, а также хорошей жизни, – вот функция разума. Теперь осуществление наших мечтаний, пожалуй, как никогда прежде, зависит от того, примем ли мы полностью свою человеческую природу. Это требует своего рода образовательной, социальной и экономической революции, в которой материализм «достаточности» сменит материализм неутолимой алчности. Но вы и я по отдельности не можем осуществить этой революции, в этом и нет нужды. Вне зависимости от того, что происходило в нашей жизни прежде, мы все можем изменить качество своей эмоциональной жизни и жизни близких.
   После прочтения этой главы мы должны признать, что наши эмоции неотделимы от активности нашего мозга, и во многом они направляют наше мышление и поведение. И наоборот, на эмоции влияют искажения мышления, например, ложные убеждения касательно того, что именно мы воспринимаем как нашу «реальность», из-за чего вредные для нас нейронные связи могут играть с нами злые шутки. На наши эмоции влияют также причиняющие вред действия, включая плохое обращение с собственным телом, испытывающим воздействие вечной спешки, употребления наркотических веществ, нездорового образа жизни. Наши эмоции, таким образом, являются реальной частью нас, и их нельзя вытеснить навсегда. Эти эмоции, как мы узнаем из главы 5, имеют как врожденные, так и приобретенные свойства.
   Здесь мы обобщили самые основные научные данные, которые станут основой для овладения эмоциями. В таблице 7 представлено описание нашей системы мозг-сердце в виде пяти взаимозависимых нейронных структур, связанных с функциями и стадиями развития, начиная от зачатия.

   Таблица 7
   Развитие системы мозг-сердце: основа разумного поведения

   Последние данные исследований указывают на то, что префронтальная кора, связанная с задним мозгом, в своем позднем всплеске развития может далеко вперед продвинуть развитие человека.
   Для нас полезно, но недостаточно знать материал, касающийся функций системы мозг-сердце. Мы должны использовать это знание в различном контексте собственного опыта, чтобы на практике научиться лучше управлять своей внутренней и внешней жизнью. Это не означает отрицания или подавления наших эмоций, совсем нет, поскольку это приведет лишь к отнесению проблем в будущее, что лишь усилит и обострит их. Например, эмоциональные сложности открыто обозленного молодого человека, по крайней мере, видны, в то время как тихо злящийся изолированный, подавленный, одинокий человек зачастую является вместилищем трагедии, которая лишь ждет своего времени.
   Оставшаяся часть этой книги посвящена, в основном, поиску путей и способов сделать нашу эмоциональную жизнь гармоничной. Возможно, впереди нас ждет следующая фаза человеческой эволюции.

Глава 4
Язык в управлении нашими эмоциями

   Границы моего языка означают границы моего мира.
Витгенштейн, 1889–1951

   Тайна наших эмоций никогда не кроется в объекте, она в едва уловимых связях с прошлым.
Джордж Элиот, 1819–1880, «Ромола»

   В главе 2 мы обратили внимание на связь между нашими эмоциями и различными типами отношений. Эта тема была рассмотрена в контексте концепций эмоционального интеллекта и интеллекта в отношениях, теперь поддерживаемых нейрофизиологией.
   Понимание и выражение наших эмоций – это важные аспекты жизненно важной сферы человеческой коммуникации. Социально неприемлемое выражение наших эмоций или плохое понимание эмоций других людей создает условия для разнообразных межличностных недоразумений. Это, как правило, сопровождается чувствами неудовлетворенности, дискомфорта, недоверия, отстраненности, упрямым стоянием на своем и странным или разрушительным поведением.
   Эта глава (и упражнения в ней) посвящена развитию способности использовать язык для чувств и эмоций. В ней проводится различие между этими двумя широко распространенными словами, которые обычно используются взаимозаменяемо. Внесение ясности в язык – это первый шаг в упорядочении наших мыслей о наших чувствах, а также наших чувств по поводу наших мыслей.

4.1. Определение чувств, эмоций и настроений

   В английском языке есть всего около пятидесяти слов для выражения чувств. С другой стороны, санскрит, самый логический из всех мировых языков, имеет примерно девятьсот таких слов. Такая ограниченность словарного запаса создает дополнительные сложности для большинства англоговорящих людей.
   Например, большинство из нас могут себе представить чувство принятия и принадлежности к другому человеку или группе. Это общий пример безопасной привязанности, которая обсуждалась в разделе 2.4; чувство комфорта в результате принятия другими людьми. Но это прекрасное чувство требует нескольких слов или целого предложения на английском для того, чтобы описать его, не говоря уже о том, чтобы объяснить. Однако в японском языке есть одно слово для этого приятного чувства солидарности, амае. Это слово, вероятно, происходит от китайского иероглифа, символизирующего кормление ребенка грудью и передающего чувство слияния и единства. Возможно, это не случайность, что постиндустриальный индивидуализм и социальное разделение, очевидные в англоговорящих странах, настолько захватили нас. Возможно, нам попросту не хватает простых слов для самых важных вещей, касающихся нашего человеческого благополучия? Не слишком ли много мы возлагаем на поэтов, ожидая, что лишь они будут создавать и использовать выражения, не присущие господствующей культуре?
   Словари дают множество определений глагола «чувствовать». Например:
   ● ощущение прикосновения («чувствовать шершавую поверхность дерева»);
   ● физические состояние («Я чувствую жар»);
   ● желание или предпочтение («Я чувствую, мне пора принять душ»).

   Пожалуй, для наших целей подойдут такие определения:
   ● осознавать эмоцию или быть под влиянием эмоции;
   ● иметь смутное эмоциональное впечатление.

   Для ясности я определяю чувства как «эмоциональную восприимчивость», таким образом логически подводя нас к слову «эмоции». Однако английские словари немногим могут помочь нам в определении эмоций. Например, Оксфордский словарь определяет эмоции просто: «Сильные психические или инстинктивные чувства, такие как любовь или страх», это определение является не просто кратким, оно ограничивает и вводит в заблуждение.
   Следующие сравнения и описания взаимодействия помогут разделить эти два понятия – чувства и эмоции. В следующей главе будут представлены шесть врожденных эмоций, присущих человеку, и простая модель, которая поможет нам проложить путь через джунгли языка чувств и эмоций.
   Условимся, по крайней мере в этой книге, считать эмоции более фундаментальными и менее преходящими, чем чувства. Таким образом, мы можем считать чувства проявлениями глубинных эмоций, а не наоборот. Другими словами, мы будем считать эмоцию «сильным чувством» или «совокупностью связанных чувств» в соответствии с их естественной взаимосвязью. Кроме того, как мы узнаем из следующей главы, некоторые эмоции можно считать, в зависимости от обстоятельств и способа выражения, имеющими этический характер. Таким образом, например, гнев, даже «праведный гнев» может считаться хорошим и конструктивным или плохим и разрушительным. Что же касается чувств, то мы можем согласиться, что наши чувства – это всего лишь чувства, которые не являются ни правильными, ни неправильными. Так мы можем провести четкие границы между теми состояниями, когда человек просто ощущает гнев, гневается или уже выходит из себя из-за гнева.
   Давая определения, мы не можем обойти слово «настроение», которое словари определяют как «состояние души». Некоторые люди легко поддаются смене настроений. Например, при необходимости обсудить что-то с таким человеком, мы советуем другу подождать, пока тот не будет в хорошем настроении.
   Литературные источники говорят о том, что в то время как простая эмоция, такая как радость, может длиться несколько секунд или минуту-две, хорошее настроение длится гораздо дольше, от нескольких минут до нескольких часов. Например, когда любимая футбольная команда забивает мяч, мы переживаем моменты радости, а если она выигрывает, то пребываем в хорошем расположении духа до конца дня. Хорошая еда или концерт могут улучшить настроение. Определенный вкус или звук определенного инструмента запускает, скорее, эмоцию. Плохое или подавленное настроение может длиться много дней и при этом не иметь отношения к каким-либо определенным проблемам. Мы можем рассматривать настроение как протяженность эмоции и связанных с ней чувств во времени.
   Кроме того, типы настроений обычно классифицируются в обыденном языке как крайности вокруг нейтрального, обычного, приземленного среднего. Эти противоположности можно описать как темное-светлое, плохое-хорошее, подавленное-приподнятое, негативное-позитивное и так далее, но все они обозначают приблизительно одно и то же. Конечно, эмоции и чувства в своем разнообразии существуют внутри настроения, но они острее в своем выражении. Более того, определенные вещества, действующие на мозг, которые используются либо в терапии, либо для так называемого «развлечения», могут менять настроение, иногда значительно, на несколько часов. Однако такие вещества не изменяют в целом совокупности эмоций и чувств, которые составляют спектр настроения. Следовательно, более точным было бы говорить о расстройствах настроения, чем о расстройствах эмоций, и так как эта книга больше нацелена на работу над собой, чем на терапию, к настроениям мы будем обращаться редко.

//-- Упражнение 8 --//
   Составьте список чувств и эмоций, которые вероятнее всего возникнут у вас при следующих обстоятельствах:
   1. Полицейский идет по вашей улице
   2. Довольный ребенок в коляске
   3. «Скорая», спешащая на вызов
   4. Новая пара туфель
   5. Новый год
   6. Проигрыш в карты или настольную игру
   7. Вас намеренно ввели в заблуждение
   8. Разбросанные личные вещи дома
   9. Похвала начальника
   10. Плачущий ребенок в автобусе или поезде
   11. Мусор на земле
   12. Кто-то зависит от вас
   13. Встреча с новым человеком
   14. Вы дарите подарок
   15. Вы получаете подарок
   16. Соседи шумят
   Теперь, в свете того, что вы уже прочли в этой главе, обведите те слова, которые, по вашему мнению, можно назвать «эмоциями», а не чувствами. (Помните, что здесь нет правильных и неправильных ответов. Это упражнение просто направлено на развитие вашей способности размышлять о своей эмоциональной жизни.)
   Затем запишите своими словами любые эмоциональные дилеммы или сложности, с которыми вы столкнетесь в таких ситуациях, например, чувство или эмоция, связанные с давлением или болью или которые вы связываете с вредным негативным настроем. Так вы сможете увидеть направления для личного роста во время дальнейшего чтения.

4.2. Человеческое воображение

   Мы можем осознать более полно разнообразие своих чувств и эмоций при помощи нашего воображения. Наше человеческое воображение подобно антенне, направленной из известного в непознанное. Хорошие истории, романы или стихи, иногда музыка, пьесы и другие виды искусства могут разбудить наше воображение вне зависимости от того, воспринимаем ли мы их или являемся их создателями. Такое же воздействие оказывают «путешествия», которые мы предпринимаем внутрь себя самостоятельно или под чьим-либо руководством. Выполнение упражнения 8, например, требовало работы воображения.
   Дети имеют очень богатое воображение, отчасти потому, что они в меньшей степени контролируют свои фантазии. В мире фактов и науки взрослым иногда трудно освободить свое воображение. Однако все произведения искусства и большая часть научных и математических прорывов являются отчасти продуктами воображения, предположений и гипотез, основывающихся на домыслах «а что, если…»
   Почти у каждого есть мысли «а что, если», некоторые относительно безличны и связаны с неживым миром, другие же имеют богатое эмоциональное содержание, например те, что содержат тревогу или бурные фантазии. Ниже представлено стихотворение, составленное из нескольких «что, если» тринадцатилетней давности, предложенных по заданию учителя. Стих фантастичен и открывает разнообразие эмоций, в частности рациональные и иррациональные страхи, и по крайней мере некоторые из них близки жизни и природе молодых людей в те времена.

Просто представьте: а что, если…

   (Стихотворение принадлежит школе Стейнер, Окленд, Новая Зеландия, июнь 1999)

     Ночью, пока я лежал на топчане,
     Мысли: «Что, если…» прокрались ко мне,
     Принялись кувыркаться, скакать,
     Всю ночь не давали мне спать.
     Что, если я не встану с кровати?
     Что, если мне на голову упадет книга?
     Что, если мой брат станет вести себя лучше?
     Что если я ничего не увижу?
     Что, если на земле не станет роз?
     Что, если потухнет солнце?
     Что, если небоскребы заполонят землю?
     Что, если бы я никогда не родился?
     Что, если апельсины станут синими?
     Что, если бы я никогда не понимал, что мне делать?
     Что, если бы огонь не горел?
     Что, если бы я не учился в школе?
     Что, если бы я нарушал все имеющиеся правила?
     Что, если бы море отошло от берегов?
     Что, если бы я жил в нищете?
     Что, если бы к нам вторглись пришельцы?
     Что, если бы мои родители исчезли?
     Что, если бы папа стал отращивать бороду?
     Что, если бы я стал гепардом?
     Что, если бы я начал обманывать?

     Что, если стих не имеет конца?
     Какой будет моя жизнь тогда?
     В хороводе бесконечных «что, если»,
     Поющих все те же песни.
     Ведь все идет хорошо вполне,
     До тех пор, пока не всплывают «что, если» во мне.

//-- Упражнение 9 --//
   Запишите два или три примера «а что, если…», которые происходят в вашей жизни именно так, как вы себе представляли. Что они могут сказать о вашем эмоциональном настрое и убеждениях, которые, возможно, подпитывают эти эмоции?

4.3. Без слов: визуальный элемент

   Доступный нам «язык» чувств и эмоций является не только вербальным. У людей есть и «невербальные языки», с помощью которых мы говорим, не произнося слов. Это жесты, выражения лица, позы, одежда и другие характеристики внешнего облика, которые могут быть крайне разнообразными в зависимости от пола, возраста, культуры и социальной принадлежности.
   Мы легко можем ошибиться, судя о характере и эмоциональной жизни человека по этим внешним проявлениям, поскольку люди, как правило, не «носят сердце пришпиленным к рукаву». Например, монахини и монахи могут гневаться и бояться, как и большинство из нас, и время от времени это усложняет их святую, как предполагается, жизнь в монастырских сообществах. Часто говорят, что сжатые губы характерны для англичан, что выдает их внутреннюю боль. Некоторые говорят, что глаза могут быть зеркалом души, следовательно те, кто никогда в глаза не смотрят, могут что-то прятать.

//-- Упражнение 10 --//
   ● На фотографиях в газете, журнале и семейном альбоме обратите внимание на выражение лиц и (или) жесты людей. Что, по вашему мнению, чувствуют те, кто изображены на фотографиях? Подумайте, насколько точны ваши догадки и, если возможно, узнайте мнение друга.
   ● Есть ли определенная эмоция, которую лично вы обычно маскируете своим обликом и манерой говорить? Если так, то при каких обстоятельствах она обычно проявляется? Снова проверьте свои выводы с помощью близкого друга.

   Многие слепые люди обладают чувствительностью к эмоциональной атмосфере, ощущая эмоции без слов и без опоры на зрение. Это также происходит с людьми, которые жили вместе на протяжении долгого времени. Например, я могу точно почувствовать, когда моя жена чем-то расстроена, хотя она не говорит и даже не смотрит на меня. Без такого длительного опыта отношений с определенным человеком бывает удивительно, а также весьма печально, что большинство людей не могут улучшить свое понимание эмоций других. Это качество необходимо для проявления сочувствия и способности поставить себя на место другого человека. Как мы узнаем из следующих двух глав, есть способы помочь нам развить свою чувствительность.

4.4. Эмоциональные корни

   В последней главе мы изучили эволюционную историю, анатомию и физиологию человеческой эмоциональной и чувственной жизни. Теперь с помощью примеров и упражнений мы исследуем некоторые элементы, которые вносят вклад в наше переживание эмоциональной жизни.
   В некотором смысле наша память наполнена прошлыми чувствами, поскольку сильные эмоции оставляют в ней свои отпечатки. Я, например, могу вспомнить подробности того дня, когда у моего отца случился первый сердечный приступ в 1966 году, что совпало с первым днем моей работы лектором в Кембридже. Также я отлично помню день, шестнадцать лет спустя, когда мой двенадцатилетний сын сломал ногу во время школьного матча.
   Предлагаемые ниже упражнения требуют размышлений и служат для того, чтобы вскрыть аспекты эмоционального фона воспоминаний и обеспечить практику использования соответствующего чувствам языка.
   Запоминающиеся события в детстве могут быть краткими и во взрослой жизни казаться незначительными, но их влияние на личностное развитие, в частности эмоциональные реакции, может иметь глубокие и долговременные последствия. Например, мужчина в возрасте 35 лет рассказывает:
   «Незадолго до моего второго дня рождения я сидел в коляске, видимо, у входа в магазин, и тут ко мне подошел огромный черный лабрадор и начал вылизывать лицо. Я закричал и заплакал. Мама выскочила из магазина, чтобы успокоить меня, и с тех пор я боюсь собак. Я всегда стараюсь перейти на другую сторону улицы, если вижу собаку».

//-- Упражнение 11 --//
   Нарисуйте таблицу и внесите туда четыре отдельные ситуации, которые вам запомнились из детства (до 14 лет), в которых вы ощутили четыре описанных чувства. Постарайтесь заполнить все разделы таблицы.

   Воспоминания о ранних эмоциональных переживаниях

4.5. Чувства и ценности

   В разделе 2.5 описана двусторонняя связь между эмоциями и личными ценностями. Наши ценности определяют характер многих наших эмоциональных реакций, будь то радость или гневное неодобрение. В эмоциональной боли прошлых переживаний находятся причины по крайней мере некоторых наших твердых убеждений.
   Например, кто-то, чувствовавший себя покинутым ребенком, ожидая любимого человека, может стать одержимым пунктуальностью и проявлять крайнюю нетерпимость к тем, кто заставляет себя ждать. Другой человек, переживший в детстве последствия неумения обращаться с деньгами, может стать очень скупым в отношении домашнего бюджета и очень чувствительным к «выбрасыванию денег на ветер», включая алкогольные напитки и азартные игры. Эмоциональная боль прошлого может также проявиться впоследствии в весьма достойных ценностях.
   Использование времени и денег, требующее осмотрительности и определенных границ, обычно многое говорит о жизненных ценностях человека. Огромная часть напряжения в семьях возникает из-за «неправильного» использования времени и денег. В свою очередь это запускает дальнейшие размолвки из-за плохого управления эмоциями, причем глубинные истоки существующего напряжения обнаруживаются редко. Сильные чувства, которые могут казаться прямым следствием ошибки другого человека, часто уходят корнями в забытое или вытесненное прошлое.
   Предубеждения, которые на самом деле отражают сильные враждебные чувства, являются источником агрессивных эмоций и поведения, в частности, в ответ на рациональные и иррациональные страхи. В таблице 8 представлены примеры.

   Таблица 8
   Ценности, чувства и поведение

Предубеждения расового, религиозного и физического характера очень распространены. Негативные эмоциональные реакции на других людей часто основываются на нетерпимости и ощущении угрозы, а не на объективных фактах и понимании. Толпа может создать собственные коллективные эмоции, что иногда происходит очень быстро (см. раздел 10.4).

//-- Упражнение 12 --//
Выберите два рекламных объявления из глянцевого журнала – одно, которое вам нравится, и другое, которое вам не нравится. Запишите, какие чувства вызывают в вас объявления. Могут ли ваши эмоции быть связаны с вашим детством, воспитанием в семье, которое подкрепляло или отвергало ценности, которые содержатся в объявлениях? Попытайтесь назвать эти ценности.

4.6. Чувства, связанные с привязанностью, разлукой и потерей

   Важнейшая сфера нашей эмоциональной жизни – наши тесные межличностные связи или те, которые мы хотим сделать тесными. Это отношения, в которых мы находимся или хотим находиться, наша привязанность к любимым людям, а также особым любимым объектам, как уже было сказано в разделе 2.4. Что касается последнего, повреждение или потеря ценного объекта (даже если он не имеет большой материальной ценности) обычно приводит к разнообразным неприятным чувствам и эмоциям. В этой сфере потеря дома, офиса и всего, что находилось внутри, может быть ярким примером.
   Когда мы привязываемся к кому-либо или чему-либо, мы заботимся о благополучии и безопасности объекта своей привязанности. Мы ценим его почти так, как будто он является частью нас. На самом деле наши основные привязанности становятся частью нашей личности, нашей «истории» и того, как мы определяем и описываем себя в отношениях. Таким образом, сильные эмоции весьма естественны, если благополучие объекта оказывается под угрозой, а чувство опустошения и горе – естественная реакция на потерю вследствие смерти или разрыва отношений.
   Непоправимые потери, к счастью, относительно редко происходят в жизни, хотя каждый обязательно переживает их по крайней мере несколько, включая свою собственную смерть, приближение которой вызывает сильные эмоции, даже при условии веры в жизнь после смерти. Некоторым людям приходится справляться с потерей нескольких близких людей, умерших в краткий промежуток времени. В таких случаях горе усиливается, и фазы естественного процесса переживания горя (обычно около восемнадцати месяцев в случае смерти близкого родственника) могут удлиняться.
   Существуют и менее тяжелые, но все равно значительные «потери», связанные с нормальными изменениями, происходящими в жизни. Например, приходит время оканчивать школу, менять работу, переезжать в другой дом, выходить на пенсию, продавать машину, отказываться ради здоровья от любимой еды и переходить в другую возрастную группу. В таблице 3 приведены распространенные чувства, связанные с потерей, противопоставленные чувствам, вызываемым безопасной привязанностью.
   Не все, что «осталось позади», является потерей, вызывающей горе и грусть. Много положительных аспектов может быть у здорового расставания, особенно связанного с переходом на новый этап жизни, например, уход из родительского дома, чтобы создать свой, переход на новую работу. Отношения редко бывают статичными, и иногда мы должны двигаться дальше по жизни в соответствии со стадиями, представленными в таблице 4. Здоровое расставание не вызовет сожалений о прошлом, оно поможет создать новую жизнь на основе прошлого. Если эта основа ненадежна, особенно эмоционально, то расставание может являться спасением. Например, некоторые люди чувствуют значительное облегчение, когда они уходят из дома или оканчивают школу, или меняют работу, особенно, если они испытывали чрезмерное давление со стороны родственников, учителей или вышестоящих сотрудников.
   Как было упомянуто в разделе 2.4, один из парадоксов в процессах привязанности и разделения состоит в том, что здоровая привязанность не «липнет», не посягает на личное пространство другого и не поглощает. Безопасная привязанность является гибкой и двусторонней связью, а не цементом. Начиная примерно с возраста одного-двух лет, привязанность может пережить разлуку (первоначально короткую) и даст повод ощутить радость при возвращении любимого человека. Такая ситуация показывает развитие чувства доверия. Небезопасная привязанность, в которой ощущается недоверие, приводит либо к возникновению паники при разделении, либо равнодушию (в крайних случаях даже к страху), когда любимый человек возвращается.
   Безопасные привязанности жизненно необходимы для нашего эмоционального благополучия и благополучия в целом от колыбели до могилы. Однако с ними мы обречены однажды пережить потерю и горе. Если мы никогда не отдавались всем сердцем по крайней мере нескольким людям и проектам, наша жизнь наполняется иллюзиями и ощущением одиночества. Это менее переносимо, чем переживание потери, когда завершен хороший проект или наш друг или родственник, к которому мы не питали нездоровой привязанности, покидает пространство нашей души. Однако, как мы узнаем позднее, подробнее говоря о любви в главе 7, нам очень сложно, а то и вообще невозможно, отдавать свои сердца и брать на себя обязательства, если мы сами не испытывали прежде надежной привязанности и не получали дара любви от другого человека.

//-- Упражнение 13 --//
   Выберите два или три из приведенных ниже шести примеров, которые имели место в вашей биографии. Для каждого выбранного примера запишите связанные с ним сильные чувства, которые вы испытывали тогда и, возможно, испытываете сейчас. Возможно, вам будет удобнее использовать таблицу.
   ● Потеря любимого предмета (например, украшения)
   ● Смерть близкого родственника или друга (в своих записях упомяните имя)
   ● Перегруженность на работе
   ● Переезд из любимого дома
   ● Разрыв с первой любовью
   ● Крушение реалистичного плана

Подумайте и запишите, как вы справлялись с каждой потерей (например, встретили ее лицом к лицу, отрицали, вытеснили, посмеялись над ней). Упомяните о помощи, которую вы получили, пережив потерю, и о том, как упомянутые вами потери изменили вас.
Наконец, напишите о том, что вы думаете о своей способности сопереживать потерям других людей.

4.7. Выражение чувств в искусстве

   С начала времен искусство было способом выражения эмоций. Иногда они выражаются словами, как в литературе, но чаще эмоции выражаются образно: в танце, скульптуре, вышивании, рисовании и музыке.
   В этой книге не предусмотрен анализ различных форм искусства. Мы просто должны отметить их эстетическую важность во всех культурах. Как символическое и практическое выражение эмоций и мыслей они могут передавать очень личный смысл, вкладываемый их творцами.

//-- Упражнение 14 --//
   Выберите одно из своих любимых стихотворений, картин, музыкальных произведений. Вкратце опишите свои чувства по отношению к этому произведению искусства, попытайтесь выразить, насколько оно созвучно вашей собственной эмоциональной жизни.

   В этой главе были исследованы аспекты применения нашего языка для выражения чувств и эмоций. Следующая глава продолжает эту тему, в ней представлены две относительно простых, практичных и легко запоминаемых схем наших основных врожденных и приобретенных эмоций, которые существуют по шесть в каждой группе.

Глава 5
Наши шесть врожденных эмоций

   Только твердые факты… являются фактами чувств. Эмоции несравнимо более надежны, чем статистика. Когда человек погружается в воспоминания о прожитой жизни в поиске твердых фактов, он возвращается обратно с ворохом чувств.
Хэвлок Эллис, 1859–1939, «Избранные эссе»

   Мы пребываем в заблуждении, считая, что люди предпочитают прятать свои чувства, и я понял, что, если чувства реальны и глубоки, они предпочитают их открывать.
Дэвид Грейсон, «Добрый путь»

   Эмоция всегда присутствует в рассудке. Наш опыт всегда эмоционально окрашен.
Антония Дамасио

   Мы продолжаем придерживаться различия между эмоциями и чувствами, проведенного в главе 4, согласно которому первые являются более фундаментальными. Попробуем на своем пути к овладению эмоциями составить нечто подобное периодической таблице Менделеева, хоть и не такое сложное, куда внесем человеческие эмоции.
   В этой и следующей главах представлена относительно простая схема, соответствующая нашим задачам и не противоречащая, в целом, работам ученых.

5.1. Система человеческих эмоций

Различают две основные группы эмоций: наши врожденные и приобретенные эмоции; первые присутствуют при рождении и заложены в нас природой, а вторые являются следствием и продуктом социального научения после рождения. В этой главе мы обратимся к врожденным эмоциям, а в главе 6 – к приобретенным, из которых любовь является уникальной, не схожей ни с одной другой эмоцией, о чем подробнее говорится в главе 7.
Два рисунка являются опорными пунктами этой и следующей глав. Рисунки 6 и 7 – это две половинки «карты», или «рабочей модели», человеческой эмоциональной структуры. «Карта» в целом проста, но не упрощенна, она стала результатом моих собственных раздумий над имеющимися данными, итогом опыта и практического ее применения для отдельных людей и групп. Эта модель предлагает простое для запоминания основание, помогающее понять структуру для развития нашей способности управлять эмоциями, настроив соответственно наши головы и сердца.

5.2. Шесть универсальных врожденных эмоций

Изучение людей различных культур выявило удивительное сходство в выражении эмоций при помощи глаз и лицевых мышц при предъявлении им сходных стимулов. В таких исследованиях использовались и видеозаписи, и фотографии. Способы выражения основных эмоций с помощью лица схожи во всех уголках мира. И потому все теории развития эмоций на основе культуры были отвергнуты. А биологическое сходство наших врожденных эмоций позволяет человечеству быть одной семьей. Даже дети, рожденные слепыми, выражают основные эмоции так же, как и все остальные.
На рисунке 6 представлены шесть основных врожденных эмоций. «Врожденность» их означает, что они присутствуют при рождении у всех людей вне зависимости от культуры и этнической принадлежности. Эти эмоции – радость, грусть, гнев, страх, голод и страдание.

   Рис. 6. Врожденные человеческие эмоции

   Последние две стоят несколько особняком от остальных, потому что они, будучи психологическими, являются еще и отражением физиологических реакций. Шесть врожденных эмоций с их «потенциальными энергиями» показаны как сегменты диаграммы. Объяснения, связанные с основными эмоциями, представлены снаружи центрального круга, а пояснения и таблица, относящиеся к данной диаграмме, дают дальнейшие объяснения.

//-- Примечания к рисунку 6 --//

   1. Шесть базовых эмоций, расположенных в сегментах диаграммы, переживаются достаточно быстро при помощи более примитивного лимбического мозга и соединяются со связанными с ними чувствами, или «составляющими» эмоций.
   2. Голод, желания и страдание связаны с физиологией тела, в то время как грусть может помочь нам признать ошибки прошлого, потери и несовершенства, которые являются частью жизни.
   3. Три из шести врожденных эмоций могут иметь как положительные, так и отрицательные последствия, в зависимости от личного баланса, что показано в следующей таблице.
   4. Три других эмоции отчетливо положительны или отрицательны. Хотя некоторые люди говорят, что выросли как личности благодаря боли, трудностям и горю, лишь психически больные активно стремятся к такому опыту.
   5. Некоторые предлагают в список врожденных эмоций внести «удивление» и «отвращение». Однако они имеют приобретенные аспекты, поэтому о них речь пойдет во второй половине модели (глава 6).

   Каждый может понять эту модель из шести сегментов и, более того, запомнить ее для применения в своих размышлениях о переживаниях и чувствах повседневной жизни. Почти каждое чувство, которое мы испытываем, может быть сведено, по крайней мере отчасти, к этим шести основным врожденным эмоциям. Большая часть наших чувств, таким образом, может рассматриваться как вторичные составляющие «элементарных» базовых эмоций. Таблица 9 иллюстрирует это утверждение.

   Таблица 9
   Врожденные эмоции и связанные с ними чувства

Когда врожденные эмоции, связанные с нашими основными потребностями (см. раздел 2.2), не выражаются, вероятно наступление негативных последствий. Например, тот, кто очень голоден, может быть жадным и проявлять неуважение за столом. Тот, на кого обрушилось слишком много переживаний, которые невозможно постичь сразу, может чувствовать себя беспомощным и грустить. Кто-то, кому не хватает любви или он не имеет достаточной зоны ответственности, может быть разгневанным и тревожным. Тот, кто стремится к личной власти, вместо того чтобы использовать свое положение для служения другим, чувствует себя в опасности, боится или даже находится в депрессии.
Теперь рассмотрим шесть врожденных эмоций подробнее.

5.3. Характеристики основных эмоций

5.3.1. Голод

   Эта эмоция непосредственно связана с нашими желаниями, как физическими, так и психологическими. В основном эти желания просты и связаны с органами чувств и процессом выживания. Например, у нас регулярно появляется потребность в пище и дефекации, это врожденный физиологический голод. Другие виды голода включают желание близости и одобрения через физическое прикосновение, в некоторых обстоятельствах сексуальное. Основные человеческие потребности, упомянутые в разделе 2.2, также выражают наши основные желания и виды голода.
   Интересно, что в нашем обществе существуют имеющие эмоциональную природу пищевые расстройства, включая анорексию (форма добровольного голодания, без лечения представляющая собой медленный суицид) и булимию (периодическое обжорство, за которым следует искусственно вызванная рвота). В таких условиях нормальный голод, нормальная потребность в пище искажается, что чаще всего происходит среди слишком заботящихся о своем внешнем виде молодых женщин, которые, на первый взгляд, достигли немалого успеха в мире. Принцесса Диана в конце своей жизни стала известным примером такого рода страдания, которое, вероятно, связано с низкой самооценкой, искаженной частью которой может быть перфекционизм. Страдавшая в прошлом анорексией женщина описала свое оставленное в пошлом состояние:

   Моя болезнь началась, как только пошла вверх моя карьера. Я быстро поднималась по карьерной лестнице. Моя анорексия была, возможно, способом, избранным моим телом, для того чтобы протестовать против всей этой ответственности и высоких ожиданий от меня… под своей перфекционистской натурой я подразумеваю, что последние запасы энергии я вкладывала в свою работу, но резервуар пустел…
Люси Элкинс, «Таймс», 8 августа 2000 года

   Эта цитата поднимает вопрос потоков энергии и их сохранение в нашей жизни, как физической, так и эмоциональной. «Следствия» в нашей жизни, такие как полезная работа и внутреннее равновесие, ответственное и разумное отношение к другим, зависят от того, что мы получаем. Имеется в виду здоровая пища и питье, достаточный регулярный сон, время на расслабление и размышления, удовлетворение интересов, а также сотрудничество и дружба с другими, эмоциональная и духовная поддержка и доступ к новым знаниям, связанным с практическими задачами. Наше человеческое «устройство» требует регулярного сбалансированного физического и эмоционального «пополнения» для удовлетворения наших врожденных желаний. Если мы игнорируем эти требования на протяжении длительных периодов времени, то платим за это потерей эффективности, что сказывается не только на нас, но и на тех, кто от нас зависят. Таким образом, необходимо понимать, признавать и определять наш голод и наши потребности и разумным образом удовлетворять их.
   Люди, страдающие анорексией, голодают так, будто желают себе смерти. Искаженные нейронные связи, возникающие из-за неадекватного питания, обманывают тело, заставляя его игнорировать голод, потребность в пище. Затем большая часть других аспектов личности также начинает затухать, включая чувства, потребность в дружбе и даже в прикосновениях другого человека. Как будто странное стремление к следующей врожденной эмоции, страданию, становится миссией жизни. Это, конечно, не что иное, как медленная дорога к суициду.
   В таком эмоционально аномальном поведении прослеживается глубокое искажение, которое выходит далеко за границы собственно анорексии. Кажется, что любая прежняя не исцеленная рана сохраняет способность повторять себя. Даже при иных практических обстоятельствах, возможно, много лет спустя, старая и спрятанная искаженная, раненная схема может дать о себе знать. Это пример широко распространенного феномена, названного «циклом эмоциональной депривации», который передается от поколения к поколению (см. главу 7).
   Предотвращение и исцеление душевных ран – возможно, самая важная задача, стоящая перед человечеством. Это огромная проблема, к которой в нашей книге мы обращаемся лишь отчасти, но ей посвящена значительная часть главы 11. Результаты исследований, во многом игнорируемые законодательством, показывают, что удовлетворение основных врожденных желаний младенцев и детей – оправдывающий затраты выбор.
   Лечение пренебрежения к себе среди страдающих анорексией и жестокого обращения с собственным телом среди страдающих булимией требует глубинной психотерапии и иногда лекарств для исцеления раненного духа. Это не просто вопрос здоровья, это проблема духа, как и все, что связано с волей к жизни. Для исцеления большинства психических заболеваний необходимо формирование более продуктивных нейронных связей, которым внутренняя воля говорит «да», в то же время активно отказываясь прислушиваться к деформированным старым внутренним «записям», которые приводят к плохому обращению с собой.

5.3.2. Страдание

   Подобно голоду, страдание имеет физиологические и психологические аспекты. Мы связываем слово «страдание» с неприятными и болезненными ощущениями. Страдание является ценой, которую мы платим за свое сознание и способность к чувствам.
   Физические ощущения от всех частей тела поступают через центральную нервную систему в мозг. Физическая боль передается двумя типами нервных волокон: «быстрые» передают острую боль, «медленные» передают более глубокую боль-жжение.
   Нейрофизиология и химия боли и страдания сложны, и люди сильно отличаются в этой сфере друг от друга. Слезы, вызванные страданием, – это исключительно человеческий сигнал боли. Положительные мысли самого страдальца или искреннее сострадание другого человека могут снизить уровень переживаемой боли, именно поэтому посещение больниц имеет в первую очередь социальную функцию. Подробности связей между физической и эмоциональной сферами боли не имеют прямого отношения к изучаемой нами теме. Но и та, и другая имеют место, когда повреждено значительное количество наших клеток из-за синяка, например, и мы чувствуем боль, так как не можем избежать участия в их общих ощущениях. Однако здесь мы говорим, прежде всего, об эмоциональной боли, вызываемой эмоциональной раной в прошлом или настоящем.
   Мы живем в реальности несовершенного в эмоциональном смысле мира. Никто никогда не испытывал идеальной и непрерывной заботы о себе со стороны совершенных родителей, совершенных учителей, соседей, работодателей и так далее. Следовательно все испытывали некоторое эмоциональное несовершенство, боль и разочарование, сознательно или бессознательно переживаемые как эмоциональная боль. По моему мнению, большая часть боли никогда не причиняется намеренно. Это, скорее, продукт эмоциональной слепоты, которую наша культура не желает принимать всерьез.
   Иногда нам угрожают другие люди, иногда мы угрожаем им с отчетливым намерением ранить эмоционально и, что происходит гораздо реже, физически. Такое поведение всегда требует наших размышлений о нас самих, а не только об обстоятельствах, мотивах и действиях других людей. Однако некоторая часть кажущейся причиненной намеренно боли, существующей в повседневной жизни, включая конфликты в семье и на работе, имеет бессознательные элементы, которые усугубляют прошлые раны эмоционального «агрессора». Эти раны, конечно, никак не связаны непосредственно с «жертвой», которая может испытывать желание протестовать и дать сдачи.
   Многие эмоциональные раны возникают по причине недостатка внимания, а не из-за открытой враждебности, основной проблемой являются неудовлетворенные желания и голод разного рода. Внимание очень важно, поскольку людям, ощущающим эмоциональную боль, как бы далеко она ни была спрятана, тяжело с сочувствием относиться к потребностям других. Им сложно внимательно относиться к другому человеку, поскольку ими управляют их собственные раны. Такие люди не могут поставить себя на место других или ценить требования, предъявляемые им. Это приводит к тому, что с ними сложно ладить, сложно жить вместе. В худшем случае души, не получившие внимания, становятся преступниками, чье поведение еще больше отдаляет от них нежное и надежное внимание, которого они жаждут, маскируя это внешней бравадой.
   Какой бы ни была ситуация в детстве, если с пережитым эмоциональным пренебрежением не работать, не лечить его при помощи доброй дружбы, размышлений или клинических методов, печальный и разрушительный цикл эмоциональной боли, вероятнее всего, повторится (см. рис. 10 и 12). В мире спешки нам сложно дарить свое внимание даже тем, кого мы искренне любим, в периоды изменений в жизни. Нехватка возможностей сосредоточиться на здоровье влечет за собой последствия для здоровья и духовности. Как слишком занятые пчелы, мы платим огромную цену за невнимание друг к другу.
   Среди повсеместно распространенного страдания люди живут с чувством надежды, что есть менее болезненный мир, который стоит того, чтобы ради него трудиться, и находят подтверждение своей вере в проблесках радости в жизни, когда все идет хорошо или неблагоприятные ситуации меняются к лучшему. Таким образом, спасение от страдания есть. Хотя никто из нас, находясь в здравом уме, не ищет страдания, это часть жизни, которую многие люди на протяжении веков использовали во благо, сражаясь с трудностями, находя в себе скрытые силы.

5.3.3. Грусть и горе

   Если на одном полюсе человеческих чувств находится радостный восторг, то депрессия, крайняя форма грусти, – на другом, а меланхолия и печаль находятся где-то посередине. Если радость подобна разноцветной радуге, грусть серая, а депрессия черная.
   Мы можем опечалиться из-за достаточно тривиальных вещей, таких как дождливая погода, отсутствие всходов в саду, необходимость выбросить туфли, которые хорошо служили в прошлом, и так далее. Иногда к грусти примешивается гнев. С грустью может быть связано горе, вызванное, возможно, потерей надежды, дружбы, работы, дома или смертью близкого человека. Горе как выражение эмоций является реакцией на разочарование, боль или утрату и всегда связано с отношениями.
   Горе требует переоценки жизни и имеет как хорошие, так и ужасные последствия (см. главу 11, рис. 12). При «хорошем горе» со временем печаль проходит, после чего наступает новый период равновесия. «Ужасное горе», с другой стороны, которое может стать причиной депрессии, происходит, если «бездна» печали сохраняется, и новое равновесие не наступает. Проживание процесса и стадий горя могут облегчать некоторые ритуалы, например, панихида, пересмотр фотографий, душевная беседа с другом. Такая деятельность согревает эмоциональное сознание, в то время как изоляция или навязчивые формы социальной поддержки препятствуют восстановлению после пережитого горя.
   Депрессия – это форма грусти, основы которой не всегда отчетливы. В этом состоянии жизнь кажется лишенной смысла, и в результате депрессия может принимать разнообразные формы. Для погруженного в депрессию человека жизнь буквально распадается на части, кажется бесконечной цепью бессмысленных событий. Ее сущность – в потере веры и надежды, потери памяти обо всем, что было хорошим и ценным в прошлом. Такие чувства, когда вокруг темно, печально и плохо, описаны в псалмах Старого Завета, как и подъем, наступающий после их исчезновения. Псалмы могут быть полезны всем нам во время периодов подавленности.
   Депрессию изучают, но ее электрохимия, как и все в мозге, весьма сложна. Предполагают, что депрессия вызывается, в основном, амигдалой, которая запускает в сознании негативные чувства. В коре активируются отвечающие за долговременную память нейронные связи, которые соответствуют негативным чувствам. Депрессивные чувства подкрепляются и фиксируются. Таламус (рис. 4 и 5) поддерживает эту искаженную систему. Антидепрессанты поднимают уровни нейротрансмиттеров, для того чтобы вернуть эмоциональный баланс. И снова любовь и нежная забота в детстве являются защитными факторами, которые сглаживают изменения в нейронных системах мозга.
   Распространенность депрессии в нашей культуре высока, и за большей частью обращений к медикам стоят эмоциональные причины. Депрессии чаще всего запускаются обстоятельствами, которые подрывают самооценку и веру в себя, люди чувствуют, что теряют контроль над обстоятельствами, что происходит, например, при длительном периоде безработицы или внезапной потере супруга или партнера. Подростковые суициды являются серьезной проблемой во многих экономически развитых странах, одним из факторов, способствующих ее распространению, является чувство отсутствия смысла жизни, обычно не имеющее отношения к материальным обстоятельствам. Суицид, подобно большинству психических болезней, связан, в первую очередь, не с материальной, а с эмоциональной бедностью.
   В главе 11 описаны распространенные депрессивные чувства и неклиническая работа с ними в контексте поиска счастья.

5.3.4. Гнев

   В то время как люди предпочитают считать голод и потребность в том, что его вызывает, в основном, законными и чаще всего безобидными, с сочувствием относятся к грусти и страданию, гнев является эмоцией, которую культура считает постыдной и негативной.
   Гнев, наш собственный и других людей, – это, пожалуй, самая неуправляемая из базовых эмоций. В основном гнев отражает нашу потребность или желание обвинять или нападать, когда наш внутренний или внешний мир оказываются под угрозой. В этом он противоположен страху, который ведет к избеганию.
   В человеческом гневе существуют два парадокса. Во-первых, мы обычно не испытываем гнева из-за вопросов и людей, которые для нас не важны, поскольку нет смысла впустую тратить энергию гнева. Во-вторых, некоторая часть гнева выражается только тогда, когда, по крайней мере подсознательно, мы чувствуем себя в безопасности, а окружающие, вероятно, примут его. Таково объяснение некоторых домашних ссор. Человек может, например, быть в ярости из-за начальника, но выражению этого чувства на работе препятствует страх. Но страх уже не мешает выразить его родителям или супругу(е), которые не только дают повод для его выплеска своим поведением, но и обычно выслушивают разбушевавшегося родственника. Есть некоторые способы справиться с гневом, который, выйдя из-под контроля, может наделать много бед в социуме, и этому посвящено следующее упражнение.
   В то время как, с одной стороны, гнев часто заметен по выражению лица и другим внешним проявлениям, многое может оставаться невидимым, когда мы овладеваем социально приемлемыми способами справляться со своим гневом. Однако тот, кто отрицает свой гнев, не живет в реальности, и может поэтому быть ограничен во многих аспектах, о чем знают, возможно, лишь самые близкие. Заблокированный гнев – это неисцеленный гнев. Некоторая его часть может храниться в подсознании еще с тех времен, когда выразить его не позволяли обстоятельства или отсутствие языка.
   Наши реакции на собственный и чужой гнев весьма разнообразны. Когда два человека злятся и демонстрируют эту эмоцию одновременно, мы получаем настоящую стычку. Это может, даже когда алкоголь или наркотики не усугубляют ситуацию, доходить до крайностей и воскрешать все прошлые обиды и раны, которые не имеют отношения к создавшейся ситуации. Большинству пар знакомы такие разногласия, и они должны в любви научиться творчески управлять ими для процветания отношений. Некоторые супруги выбирают тактику молчания, пока их вторая половина «выпускает пар». Такие случаи раздражения и неудовлетворенности почти неизбежны в любой семье. Пары, которые говорят, что никогда не спорят, либо очень эффективно подавляют свои чувства, либо нашли способ взаимодействовать, намеренно избегая напряжения.
   Дети более подвержены эмоциональным взрывам, чем взрослые, это часто происходит с маленькими детьми и подростками. Все еще развивающаяся рациональная часть коры незрелого юного мозга часто не может уравновесить амигдалу. Поэтому доминируют быстрые реакции на неприятный сигнал, такой как замечание родителя, в то время как кора, в основном, не задействуется (см. рис. 5). Многие взрослые тоже не умеют отслеживать и конструктивно справляться с гневом, выплескивая свои чувства на ни в чем не повинных окружающих людей.
   Три секции таблицы 10 показывают сначала восемь способов справиться с гневом, за тем следуют две группы хороших и неприятных способов совладания. Подумайте как следует над этим материалом. Возможно, вы решите обсудить с близким другом вопрос гнева – вашего собственного, или гнева другого человека, направленного на вас или кого-то из ваших близких. Размышления и спокойная беседа о гневе помогают безопасно справиться с ним. Вам в помощь приведено упражнение 15.

   Таблица 10
   Возможности и примеры способов справиться с гневом

//-- Упражнение 15 --//
   Это упражнение направлено на развитие вашего умения справляться со своим гневом и своими реакциями на гнев других людей. Возможно, вы справитесь со всем упражнением не за один, а за два раза. Таблица 10, приведенная выше, должна помочь вам в его выполнении.
   1. Запишите два примера того, что выводит вас из себя.
   2. Ваш уровень гнева в сходных ситуациях обычно одинаков или зависит и от других факторов?
   3. Для обозначенных вами примеров запишите, как вы справляетесь с возможным нарастанием гнева от легкой досады до раздражения, гнева, ярости, а затем жестокости.
   4. Отметьте, как вы обычно реагируете на гнев других людей, обращенный на вас. Различаются ли ваши реакции в зависимости от того, принадлежит этот гнев близкому человеку или нет?
   5. Запишите свое мнение о подавлении гнева и расскажите о том, какие, на ваш взгляд, у этого могут быть положительные и отрицательные последствия.
   6. Подумайте о том, сможете ли вы воспринимать аспекты своего гнева как своего рода дружеский предупреждающий сигнал, привлекающий ваше внимание. Запишите, в какой ситуации вы могли бы проверить это и каковы ваши ожидания от такого эксперимента.

5.3.5. Страх

   Некоторые определенные страхи, связанные с выживанием, зафиксированы в мозге на ранней стадии. Это память о том, что было опасным для представителей нашего вида в далеком эволюционном прошлом. Страх напрямую связан с избеганием потенциальной или действительной опасности.
   С социальной точки зрения, особенно среди мужчин, страх связывают с неспособностью справиться с миром. Мужчины обычно усваивают идеал «мачо». Племя ожидает, что приемлемым и современным способом мужчины станут чем-то напоминающими воинов прошлого, – бесстрашными и сильными, смелыми и храбрыми. Это считается добродетелью, хотя эти качества нельзя ограничить физической сферой. Несмотря на то, что мужчины обладают многими иными характеристиками, они все еще чувствуют психологическое давление, обязывающее их быть бесстрашными, хотя это иногда приводит к безрассудству и жестокости.
   Дети инстинктивно отстраняются от определенных стимулов. Существует инстинктивная боязнь высоты, внезапных громких звуков, змей, больших пауков, рыка собаки… Это защитные страхи, которые впоследствии начинают распространяться на другие движущиеся объекты, такие как машины, злые лица и разнообразные обстоятельства, которые воспринимаются как угрожающие личной безопасности.
   Легкие тревоги и парализующие фобии находятся на противоположных концах шкалы страха. Возможно, у большинства из нас есть разнообразные тревоги, связанные со страхом того, что что-то пойдет не так в повседневной жизни. Мы можем волноваться о том, что опоздаем на встречу, упустим поезд, потеряем кошелек, забудем пароль и так далее. Большая часть этих тревог никак не связана с угрозой жизни, а имеет отношение к порядку, который мы изобрели для того, чтобы обеспечить себе чувство безопасности. В случае опоздания на встречу, например, несмотря на то, что никто никогда не злился на нас за опоздание и не отказывался беседовать с нами, тревога возникает, в основном, потому, что мы нарушили правила обращения с другим человеком, и, таким образом, под угрозой оказывается наш образ себя.
   В ходе своей жизни наши естественные страхи могут искажаться. Некоторые люди привыкают к змеям, узнавая о том, чем те в действительности опасны. Другие преодолевают естественный человеческий страх высоты, занимаясь скалолазанием. Многим свойственна иррациональная боязнь полетов на самолетах, иррациональная в статистическом смысле, потому что гораздо рискованнее переходить дорогу и использовать другие формы транспорта. Сейчас проводятся мероприятия, нацеленные на борьбу с этим видом страха, который в действительности связан с потерей контроля над ситуацией.
   Пугающие воспоминания о тяжелых событиях, таких как авария, могут сохраниться в лимбической системе и лобных долях, вызывая сильнейшие страхи. Посттравматическое консультирование направлено на то, чтобы сгладить или, в некоторых случаях, восстановить воспоминания об ужасных событиях, которые повергли людей в глубокий шок, даже если они не пострадали физически. Цель состоит в том, чтобы вернуть клиентов к нормальной жизни, в которой не будет новых ненужных страхов. Но страх выполняет также и конструктивную функцию дружеского предупреждения. Жизнь без страхов может временами казаться очень привлекательной, но она определенно будет короче!

5.3.6. Радость

   Эта последняя из шести врожденных эмоций не создает нам сложностей, кроме, пожалуй, нашего желания сохранить ее, вплоть до появления приобретенной эмоции зависти (см. главу 6), когда мы отчетливо видим ее в других. Радость является результатом глубокого чувства благополучия, она нам гораздо более доступна, чем многие из нас сознают, особенно если мы всерьез принимаем свою духовную природу. Для этого, как мы узнаем позднее, вовсе не обязательна религиозность. Радость есть чувство проживания жизни по-настоящему, как в одиночку, так и в компании других людей. Эта эмоция связана как с внутренним, так и с внешним чувством безопасности и ощущением наличия цели и смысла, она присуща людям всех возрастов. Слезы иногда сопровождают ее, хотя они имеют химический состав, отличный от состава слез, проливаемых в боли и страдании.
   Радость является чем-то большим, чем просто положительная реакция в виде смеха, юмора. На самом деле, человеческий юмор часто адресован человеческому пафосу и неудачам, даже страданию (хотя обычно по поводу тех, кто по собственной неосмотрительности оказался в нелепых ситуациях). Великие комики, Чарли Чаплин и Джон Клииз, например, признают и используют свои грустные стороны для того, чтобы заставить других смеяться.
   Радость глубже, чем преходящее чувство счастья, которое мы испытываем, когда получаем открытку на день рождения, когда выигрывает наша команда или мы сдаем экзамен. Ее три основных компонента: физический комфорт или удовольствие, чувство надежной заботы (защитный фактор, который контролирует негативные эмоции амигдалы) и чувство целостности и смысла. Этот последний компонент обеспечивается представлением, в соответствии с которым в мире в целом все хорошо, что может быть обеспечено искренним чувством духовности.
   Мы можем считать радость активным и глубоким обязательством, в большей степени внутренним присутствием, чем внешним сигналом. Радостные люди улыбаются чаще, чем хмурятся, у них развитое чувство юмора, они с восторгом и энтузиазмом смотрят на жизнь, рядом с ними приятно быть. Если мы пытаемся эгоистично оградить свою радость от других, мы замечаем, что она проскальзывает у нас между пальцев. Поэтому радость является социальной эмоцией, существующей в слиянии жизней и потоке глубокой энергии любви. Радость отчасти рождается в моменты преодоления барьеров между людьми путем раскрытия чувств и совместной деятельности, что усиливает наше чувство личной значимости.
   В главе 11 мы вернемся к вопросу поиска счастья, раскроем понятие удовлетворения, связи с жизнью, которая необходима для нашего здоровья. Выделив шесть врожденных эмоций, мы должны отметить, что они не переживаются строго по отдельности. Врожденные эмоции взаимосвязаны внутри лимбической системы и коры и иногда перетекают одна в другую. Например, грусть может превратиться в гнев, а гнев часто является элементом депрессивных чувств и поведения. Также страдание и радость могут сливаться, а голод может запускать в дело страх, как мы отметили.

//-- Упражнение 16 --//
   Это упражнение поможет вам обобщить информацию, представленную в данной главе. Заполните 16 пустых ячеек таблицы, опираясь на первый приведенный пример.

Наконец, для примеров 2–4 в упражнении запишите возможные положительные результаты, если вы этого еще не сделали.

От описания врожденных человеческих эмоций, являющихся своего рода универсальным языком, который может объединить человечество как одну семью, мы теперь движемся к следующей главе, где представлено описание второй части модели человеческой эмоциональной структуры. Это приобретенные эмоции, те эмоции, которые не были нам присущи с самого рождения, но которые мы усвоили благодаря влияниям культуры. Как мы узнаем, любовь относится в приобретенным эмоциям, хотя она является чем-то большим, чем эмоция, скорее даром обязательства и заботы, о чем подробнее рассказывается в главе 7.

Глава 6
Основные приобретенные эмоции

   Чувства есть условия, заставляющие нас меняться и менять свои суждения.
Аристотель, 384–322 гг. до н. э.

   Чисты все эмоции, которые дарят вам цельность и поднимают ваш дух. Те же, что охватывают лишь одну вашу часть и искажают вас, нечисты.
Райнер Рильке, 1875–1926, «Письма к молодому поэту»

   Как было сказано в главе 4, наши элементарные врожденные эмоции и связанные с ними чувства являются просто данностью, то есть они просто существуют, не являясь ни плохими, ни хорошими. Следовательно, по крайней мере по своей сущности, они не требуют определенных этических суждений, хоть на практике так бывает и не всегда. В этой главе мы обратимся к важным приобретенным эмоциям и изучим их природу. «Приобретенные» означает, что эти эмоции не врожденные, они являются результатом нашего культурного опыта и социального научения после рождения.

6.1. Приобретенные эмоции

На рисунке 7 изображены основные приобретенные эмоции на диаграмме, дополняющей рисунок 6 с врожденными эмоциями, представленный в предыдущей главе. Эмоции помещены в диаграмму, рядом обозначены связанные чувства, а ниже представлены поясняющие комментарии.

   Рис. 7. Эмоции, приобретенные в социальном окружении

//-- Примечания к рисунку 7 --//
   1. Как и в случае врожденных эмоций, каждая приобретенная эмоция может восприниматься как позитивная, негативная или, в зависимости от обстоятельств, как комбинация позитивного и негативного.
   2. Из-за разнообразных социальных и культурных условий, в которых люди взрослеют, приобретенные эмоции выражаются по-разному. Приобретенные эмоции, тем не менее, являются важной частью отношений и, следовательно, социальных связей.
   3. Любовь рассматривается как дар обязательств со стороны другого человека, а не просто эмоция. Настоящая любовь требует как сердечных чувств, так и мышления.
   4. Приобретенные эмоции требуют работы сложных и эволюционно развитых частей нашего мозга (коры), которые находятся над нашим более примитивным эмоциональным центром, являющимся совокупностью множества мелких структур (лимбическая система) и расположенным, как мы узнали в главе 3, над спинным мозгом.
   5. В основном мы переживаем приобретенные эмоции медленнее, чем врожденные, потому что сигналы должны добраться до сложных нейронных систем мозга. Может, например, пройти несколько секунд или даже минут, прежде чем мы почувствуем смущение, но мы способны выйти из себя, разгневавшись, практически мгновенно (см. рис. 5).
   6. Удивление некоторые ученые тоже выделяют как отдельную эмоцию. Удивление подразумевает неожиданность, а неожиданность, в свою очередь, – усвоение того, что, в общем-то, нормально или обычно: рассвет, возвращение родителей домой, движение машин по определенной стороне дороги: когда мы удивлены, мы замираем. Стимул, требующий нашего внимания и готовности реагировать, нарушает ритм привычной нам жизни. Я предпочитаю не включать эту особенность в классификацию эмоций, хотя она определенно связана с восприимчивостью к угрозам и страху и имеет, таким образом, врожденные качества ощущения.

   Кроме пункта 5 в этой главе мало будет сказано о любви как об эмоции, включающей в себя, однако, гораздо большее, в частности личные обязательства, делающие любовь даром одного человека другому. Тема любви очень неоднозначна в нашей культуре, о чем мы поговорим в главе 7.

6.2. Зависть, гордость, отвращение, смущение

   В этом разделе мы рассмотрим четыре из шести приобретенных эмоций, представленных на рисунке 7. Зависть и гордость входят в число так называемых семи смертных грехов, которые признаются в некоторых традициях (см. упражнение 18). Плюсы и минусы, проставленные рядом с каждой приобретенной эмоцией на рисунке 7, указывают на то, что зависть и связанные с ней алчность и ревность, в целом – «смертные» эмоции, которые редко полезны тем, кто их ощущает; они заставляют воспринимать «стакан» жизни как наполовину пустой, а не наполовину полный.
   Ревность часто проявляет себя в личной жизни – это стремление к обладанию. Некоторые утверждают, что такая любовь, будучи искренней, защищает, а ревность является аспектом функционирования и выражения заботы и защиты, отсутствие же ревности свидетельствует о равнодушии. С другой стороны, зрелая любовь не замкнута, она доверяет и предоставляет другому человеку пространство для роста. Следовательно, сильная ревность с ее стремлением к обладанию редко ведет к гармонии в отношениях, в самых худших случаях она становится причиной интриг, давления и даже жестокости.
   Материальная зависть и алчность являются эмоциями, на которых каждый день играют создатели рекламы. Сейчас необходима настоящая моральная отвага для того, чтобы указать на неразумность их поведения своим близким, пристрастившимся к шопингу и приобретению всех последних новинок, аналоги которых у них уже есть в изобилии, такие как машина, мобильный телефон, компьютер, платья. С другой стороны, если предметом зависти являются результаты, которых достиг другой человек, то есть зависть к умению или целостности и духовности личности, то это может помочь в собственных устремлениях и потому может считаться позитивным.
   Гордячество до добра не доводит. Это относится к заносчивым, самоуверенным и непривлекательным видам гордости, а не к оправданной самооценке, вере в себя и гордости за хорошо выполненную работу. Поэтому гордость может работать как на нас, так и против нас. Чаще всего чрезмерная гордость и связанное с ней хвастовство отражают отсутствие чувства личной безопасности. Такая гордость используется для того, чтобы поддержать собственную уверенность в себе. Конечно, глубоко внутри себя люди, использующие этот прием, знают, что работает он редко. Однако гордиться в разумных пределах собственными детьми и давать им это понять – долг родителей, если это, конечно, не переходит в бахвальство пап и мам, стремящихся купаться в отраженных лучах славы своих детей.
   Отвращение – это эмоция сильной антипатии, в ней есть врожденные, инстинктивные аспекты. Наши глаза, чувства вкуса и запаха запрограммированы на избегание определенных картин, вкусов и запахов, которые могут нанести вред, таких как испражнения и гниющие остатки пищи, в которых находятся паразиты и инфекционные бактерии. Приобретенные аспекты отвращения связаны с неодобрением чьего-либо поведения (например, плохие манеры за столом или прочищение носа на публике), что отражает, в соответствии с нашим воспитанием, определенные условности, а не фундаментальные моральные ценности. Однако большей частью приобретенное отвращение возникает из чувства этического оскорбления, нанесенного нашим ценностям, моральным нормам. Примером могут служить жульничество в спорте или настольных играх, намеренный обман окружающих, сексуальная эксплуатация, ругательства, пьяный вид и все формы лжесвидетельства и так далее. Наше отвращение усиливается, если при таком поведении у человека отсутствует чувство личной ответственности, стыда или вины, когда факт дурного поведения вскрывается (см. связи, приведенные на рис. 7, а также в разделе 6.3).
   Смущение – это эмоция, связанная с неловкостью, которую мы можем ощущать в определенных социальных ситуациях. Это ощущение того, что мы не вписываемся в их контекст. Это может произойти, когда мы чувствуем свою разобщенность с большинством собравшихся гостей из-за внешнего вида, одежды, акцента, манер или когда нас смущают манеры или оплошность нашего спутника. Примерами первой категории может быть выбор неверного цвета одежды на спортивном мероприятии, упавшее блюдо на официальном приеме, незнание приглашенным имени хозяина события, шутка, над которой никто не смеется. Примерами второго рода может быть ссора партнера человека с его (человека) начальником, вызванная, возможно, тем, что первый слишком много выпил, или ситуация, когда ребенок показывает гостю пятно на полу, прикрытое до этого хозяевами ковром.
   Люди желают чувствовать себя принятыми, по крайней мере в некоторых группах и некоторыми людьми. Это требует определенного подчинения ожиданиям и привычкам группы, местным «правилам», что иногда может противоречить нашему желанию отличаться от большинства. Человеческие чувства внутри группы весьма важны (см. разделы 10.4 и 10.6). Также смущение не является свойственным исключительно взрослым, оно присуще и подросткам, которых иногда ставит в неловкое положение поведение их родителей, поскольку они стремятся поставить себя в общении со своими сверстниками по-другому. Через несколько лет уже не дети становятся причиной смущения родителей, а наоборот!

//-- Упражнение 17 --//
   Опишите и дополните своими размышлениями один личный пример, соответствующий каждому пункту этого списка:
   ● стойкая личная материальная зависть;
   ● что вы считаете неприемлемой родительской гордостью;
   ● поведение, ваше собственное или чье-то еще, которое наполняет вас отвращением;
   ● запоминающийся случай неловкости.

6.3. Наши моральные эмоции: чувство вины, стыд и обвинение

   Чувство вины, одна из шести приобретенных эмоций, тесно связано со стыдом, как показано на рисунке 7. Стыд, ощущаемый как «моральная» эмоция, возникает благодаря жизни в социальной группе или группах. Все группы (включая банды и криминальные сообщества) имеют свои собственные озвучиваемые и подразумеваемые моральные правила приемлемого и неприемлемого поведения. Распространенные моральные правила включают «не красть и не говорить неправду» и «прежде, чем совершить поступок, подумать о том, как он отразится на других». Когда такое правило нарушается, человек переживает стыд. Это результат научения, чаще всего происходящего бессознательно, и давления социума.
   Стыд, в свою очередь, тесно связан с чувством вины, в то время как стыд за совершение социально неодобряемого действия связан с обвинениями, то есть виновностью и ответственностью за свои действия. Само по себе обвинение не является эмоцией, но тот, кто обвиняем и виноват, чувствует стыд. Эти понятия объединены под общим названием «моральные» эмоции, потому что они связаны с представлениями о правильном и неправильном, с суждениями о человеческих действиях – как наших собственных, так и других людей в социальной и культурной среде. Сами названия не содержат определенных моральных ценностей, хотя интеллект также участвует в усвоении и применении на практике моральных принципов и связывании их с нашими чувствами и эмоциями.
   Но сама по себе мораль не является врожденной. Никто из нас не рождается моральным, у нас есть лишь моральный потенциал. Мы учимся быть моральными или аморальными, в соответствии с тем, как с нами обращаются в детстве, что затем подкрепляется рамками моральный правил и принципов, когда мы становимся старше. Моральное поведение, как и любовь, о чем мы узнаем в следующей главе, развивается благодаря дару внимания и уважения. Другими словами, мы учимся поступать этично, если с нами обращаются этично, мы не учимся этому умозрительно. Интеллектуальное знание этики оказывает мало влияния на поведение, если только этические правила не объясняются другими людьми, являющимися уважаемыми ролевыми моделями, которые поступают этично каждый день.
   Чувство вины и стыд тесно взаимосвязаны, в то время как обвинение не ограничивается чувством или эмоцией, оно, в первую очередь, объясняется ответственностью за нежелательное происшествие. Словарь дает такие определения.

   Чувство вины: ощущение того, что человек несет ответственность за некое нежелательное происшествие, возможно, преступление.
   Стыд: страдание или чувство унижения, позора или дискредитации, вызванное сознанием собственной вины или оплошности за совершение неправильного или достойного сожаления поступка.
   Обвинение: перемещение ответственности за неудачи, плохие результаты на человека или группу людей.

   Таким образом, стыд и чувство вины есть то, что люди чувствуют, когда они верят или им внушают, что они сделали что-то не так или не так думали. В некотором смысле эти чувства включают психологическое наказание за поведение, не одобряемое «родительской фигурой», сохраняющейся внутри всех нас и представляющей собой аспект совести. Отказ от принятия вины или перекладывание ответственности на кого-то другого может подразумевать обвинение.
   Обвинение – это человеческая деятельность, в которой ответственность за нежелательное происшествие налагается на определенных людей, возможно, на себя. Такого рода суждение или перемещение ответственности может породить или усилить чувство вины и стыд у других людей или у себя. В любом случае, справедливо обвинение или нет, существует психологический груз, который перемещается (в случае «проецирования», т. е. перекладывания вины на другого) или принимается (в случае принятия вины на себя), а извинение и прощение могут уменьшить его давление. (Проецирование эмоций, что является как очень важной психологической концепцией, так и очень распространенной особенностью поведения, более подробно исследуется в главах 9 и 10.)

//-- Упражнение 18 --//
   Человеческие эмоции можно разделить на два типа или класса: шесть врожденных эмоций и примерно такое же количество приобретенных в ходе жизни в социуме. Они показаны в этой таблице.
   Врожденные: Страх, Радость, Грусть, Гнев, Страдание, Голод
   Приобретенные: Любовь, Зависть, Чувство вины, Гордость, Смущение, Отвращение

   Большая часть приобретенных эмоций связана с тем, что мы или общество считаем «правильным» или «неправильным», и поэтому включает моральный аспект.
   Традиционно считается, что существует «семь смертных грехов»: гордыня, чревоугодие, зависть, блуд, сребролюбие, уныние и гнев. «Грех» подразумевает неправильные мысли, действия или и то, и другое.
   Запишите свои размышления об этих «смертных грехах» в отношении к обозначенным эмоциям. Полагаете ли вы, что концепция «смертных грехов» ошибочна, и если да, то в чем?
//-- Упражнение 19 --//
   Различия между стыдом, обвинением и чувством вины были обозначены выше. Запишите пять отдельных примеров из вашей жизни.
   а. Когда вы чувствовали стыд.
   б. Когда вы правомерно винили себя в чем-то.
   в. Когда вы правомерно винили кого-то другого за что-то.
   г. Когда вы неправомерно обвиняли кого-либо.
   д. Того, в чем вы до сих пор ощущаете свою вину.
   Подумайте, есть ли что-то, к чему вам стоит вернуться (г и д).

   Чувство вины, которое, как и многое другое в сфере наших эмоций, уходит корнями в детство, имеет свои положительные и отрицательные аспекты, как показано на рисунке 7.
   Положительные: помогает нам осознать ответственность за собственное поведение и необходимость учитывать интересы других, уважая свои, и обеспечивает импульс для принесения извинений.
   Отрицательные: может заставить нас чувствовать себя недостойными, некомпетентными и не заслуживающими любви, или же, в самом худшем случае, непоправимой «ошибкой Вселенной».
   Когда мы оцениваем свое психическое здоровье с точки зрения совершенных ошибок, мы должны найти баланс между положительными и отрицательными аспектами стыда и чувства вины. В конце концов, эти чувства возникают иногда благодаря принятию личной ответственности, особенно теперь, когда мы живем в культуре обвинений и судебных разбирательств. Поэтому перед нами стоит задача поиска эмоционального равновесия, что требует от нас следующего:

   1) признания собственных несовершенств и несовершенств окружающего мира, не теряя при этом надежды и не принижая себя. Мы можем совершать ошибки и оставаться хорошими людьми, особенно если мы сделали все, что возможно, чтобы все исправить;
   2) признания того, что концепция социальной справедливости требует расплаты за виновность в виде принесения искренних извинений, возмещения или официального наказания;
   3) принятия исцеляющей силы прощения. Если другие не даруют его в ответ на искреннее раскаяние, то возможно прощение себя или божественное прощение. Мы не должны быть виновными вечно.

//-- Упражнение 20 --//
   Это упражнение связано с ошибками, которые все мы время от времени совершаем. Бывают ситуации, в которых мы, оглядываясь назад, впоследствии жалеем о своем поведении. Возможны ошибки, «грехи», совершенные по недомыслию или сознательно. Причины наших ошибок обычно находятся в нас: например, такой причиной могут быть наша нетерпеливость, желание «срезать путь», усталость, стресс, забывчивость.
   Для каждой из приведенных ниже «причин ошибок» (по возможности) приведите личный пример и оцените вину по трехбалльной шкале: 0 (нет вины), 1 (небольшая вина), 2 (серьезная вина).
   Причины ошибок:
   ● в тот момент было недостаточно информации или информация была неверной;
   ● неверно направленная энергия или чрезмерный энтузиазм;
   ● нежелание говорить правду себе или другим;
   ● примыкание к большинству, несмотря на то, что личное мнение было иным;
   ● попустительство или жадность;
   ● промедление и задержки в выполнении необходимого;
   ● отсутствие должного внимания.
   Теперь вы можете подсчитать свою общую «оценку вины» и проанализировать, как вы чувствуете себя в этом плане, принимая во внимание, что эта оценка может принимать любое значение от 0 до 14.

   Каждый человек в жизни делает лучшее из того, на что способен и что возможно, исходя из существующих обстоятельств, и наилучшим из доступных способов работает над своими ошибками и несовершенствами. Те, кто стремится к идеалу во всем, часто чувствуют себя виноватыми за то, что не живут в соответствии со своими собственными нереалистично завышенными стандартами, и это может доставлять неудобства и другим людям. На другом полюсе находятся те, кто отрицает, что что-то не так, и верят, что никогда ни в чем не виноваты.
   Некоторые люди, родители которых обращались с ними слишком жестко и неодобрительно, очень легко видят себя в плохом свете, считая неудачниками и не принимая себя такими, какие они есть, и поэтому страдают от низкой самооценки. Часто робкие, такие люди становятся козлами отпущения в семье и группах сверстников, ощущая себя ответственными за счастье всех остальных членов группы. В некотором смысле они становятся экспертами в области чувства вины и самоуничижения, затем (и в этом нет ничего удивительного) приходят безысходность, отчаяние и депрессия.
   Все мы должны время от времени пересматривать свои представления о себе и видеть, что, каким бы образом мы к ним ни пришли, они не являются окончательной истиной. Мы можем менять их, поскольку и им самим, и окружающим приходится платить огромную цену за свое невежество или чрезмерное чувство вины.

6.4. Обобщение

   После того как мы изучили нашу эмоциональную и рациональную природу, природу отношений, а также язык, который их связывает, исследовали особенности функционирования мозга, обозначили наши врожденные и приобретенные эмоции и, надеюсь, выполнили несколько упражнений, следует подвести промежуточные итоги.
   Человеческие существа по всему свету имеют одинаковые тела, сходный мозг и сознание. У нас одна эволюционная история, хоть до недавнего времени мы и были разделены обширными пространствами. В ходе своего развития мы породили множество культур, различающихся в том, как мы используем свои тела и как наше сознание приспосабливается к обстоятельствам окружающей среды. Мы и наши предки стали более сообразительными по сравнению с остальными представителями царства животных, потому что можем использовать свою уникальную возможность размышлять над своей практической и социальной ситуацией и объединять свои эмоции со своей способностью размышлять.
   Однако мы достигли стадии, когда развитые общества (частично благодаря демократическим идеалам) в меньшей степени полагаются на холистическую мудрость, вследствие чего продолжение эволюции оказывается под угрозой. Автор этой книги заявляет, что угроза может быть снижена, а уровень здоровья повышен, если люди станут более грамотными в вопросах размышления об эмоциях и управления ими. Нам необходима поддержка культуры для того, чтобы помочь нам стать более эмоционально разумными. Соответственно, мы должны научиться понимать, когда мы контролируем свои эмоции, а когда они контролируют нас. Отмщение за боль, например, может быть заложено в нас биологически, но это редко бывает мудрым решением и обычно оно приводит к нарастанию конфликта. На любом уровне искусство дипломатии, медитации и прощения должно эмоционально и практически поощряться.
   Мы видели, что общая система хромосом (см. также раздел 9.1) с разнообразными генными реакциями обеспечивает существование наших шести врожденных эмоций, влияние культуры на которые несущественно. С другой стороны, на приобретенные эмоции в значительной мере влияет культура, что отражает высокую степень пластичности нашего мозга. Однако, поскольку мы по своей природе социальны, наши врожденные и приобретенные эмоции неизбежно взаимодействуют внутри нас, поэтому границы между этими двумя классами эмоций на практике оказываются нечеткими.
   С эмоциями связаны и наши ценности, которые вызывают эмоциональные реакции. Таким образом, эмоции помогают нашему воображению устремляться гораздо дальше, чем позволил бы разум. Признание этого помогает исправить искаженные представления интеллектуального западного общества о том, что эмоции затрудняют разумное поведение. Реальность же такова, что разумные существа, которым недоступны эмоции, вряд ли бы эволюционировали. И мы встречаемся с реальностью человеческих эмоций, которые невозможно у нас отнять. Более того, невозможно жить исключительно интеллектом, невозможно надолго уйти в научный или экономический детерминизм, в моральный, духовный или религиозный фундаментализм, какими бы привлекательными с точки зрения личной безопасности они ни казались.
   Эмоции все время сопутствуют разуму. Поэтому мы должны работать с эмоциями, чтобы поддерживать наш разум, чтобы эмоции обогащали нашу жизнь, а не разрушали ее. Не существует этически нейтральной территории чистой логики, где мы могли бы избежать их влияния. Внутренний мир человека далеко выходит за границы наивной простоты материальной логики и экономики. И что, пожалуй, важнее всего, эмоции, по зрелом размышлении, определяют наши самые основные приоритеты, сферы, отражающие значимость и сущность нашей жизни.
   В идеале во всем разнообразии человеческой деятельности природные особенности объединяются с приобретенными в социуме для достижения наилучшей устойчивости, творчества и равновесия. И любовь, тема, к которой мы вернемся в следующей главе, является нашей лучшей и самой высокой социальной целью, объединяющей эмоции с разумом и обеспечивающей социальное сотрудничество, внимание друг к другу и мир.

Глава 7
Любовь – разумный дар

   Мы должны любить, для того, чтобы не заболеть, и обязательно заболеваем, если, в результате неудовлетворения мы не можем любить.
Зигмунд Фрейд, 1856–1939

   Там, где правит любовь, нет стремления к власти, а там, где доминирует власть, нет любви. Одно является тенью другого.
Карл Юнг, 1875–1961, «Размышления»

   Научиться любить людей – это самая сложная задача, потому что мы постепенно становимся такими осторожными, так или иначе пережив разочарование. Вы теряете уверенность, а любовь, в конце концов, есть акт уверенности.
Артур Миллер, «Наплывы времени. История жизни», 1987

   Быть способным дарить и принимать любовь – это критерий зрелой, развитой личности.
Ролло Мэй, «Человек в поисках себя»

   Многое было сказано и написано о любви: что «любовь удерживает мир от краха», «в жизни есть всего три стоящие вещи: вера, надежда и любовь, однако величайшей из них является любовь». Любовь в главе 6 названа приобретенной эмоцией. Это удивляет многих людей, однако «родиться для любви» (если такова наша главная цель) – это не то, что «родиться с любовью».
   Однако любовь во всех своих видах и проявлениях является не просто эмоцией. Об этом вкратце говорилось в главе 6. Как и чувство вины, лишь отчасти правомерно рассматривать любовь как эмоцию, так как в ней участвуют намеренные акты воли. Люди соглашаются всем своим сознательным существом дать обязательство любить другого человека. Если это обязательство взаимно, две стороны соглашаются также принять любовь другого человека. Конечно, этому могут сопутствовать и иные глубокие чувства, и такие обязательства не стоит давать необдуманно.
   Начать нам следует с того, что мы понимаем под природой любви в ее разнообразных формах.

7.1. Формы любви

   Большинство из нас верят, что любовь во всех ее проявлениях – исключительно человеческое качество. Но она не является врожденным качеством нашего мозга, хотя нам и свойственно природное желание получать этот драгоценный дар в надежной форме. То есть для того, чтобы узнать любовь, необходима тонкость восприятия, и любовь является возможностью, обеспечиваемой нашей природной потребностью. Четыре цитаты выше дают пищу для размышлений на эту тему.
   По своей сути множество наших личных и социальных проблем, которые мы испытываем в этом кажущемся свободным обществе, связаны с получением, дарением, ощущением, переживанием и познанием «надежной любви». Однако, как говорится в разделе 2.2, наша потребность в надежной любви не менее существенна, чем потребность в свежем воздухе и чистой воде. Многие психические расстройства связаны с чувством отсутствия любви и, как следствие этого, избеганием обязательств и риска страдания, который заложен в глубоких отношениях.
   Слово «любовь» часто используется в популярных песнях, однако главным образом в сентиментальном контексте. «Битлз» в своей известной песне просто провозглашают: «Все, что тебе нужно, – это любовь». Во многих таких утверждениях имеется истина, а не просто искусственный романтизм. Но им в целом не хватает понимания природы любви, а также знания о том, как она может быть приумножена. Поскольку популярная культура столько внимания обращает на влюбленность, ощущение любви или животные сексуальные стремления, существует значительный риск того, что только эти действующие ограниченное время и помогающие нам почувствовать опьянение «наркотики» пропагандируются как наша потребность, в то время, как наша природа гораздо глубже.
   Любовь бывает нескольких видов, и каждый связан с определенными эмоциями:
   ● филео: братская или сестринская любовь, товарищество;
   ● эрос: сексуальное влечение, страсть, желание;
   ● сторге: теплая благожелательность, привязанность, расположение;
   ● агапе: дающая и безусловная забота о всем существе другого человека, в которой потребность любящего в любви стоит на втором месте.

   Это греко-латинская классификация любви. Форма любви агапе самая глубокая, она связана с христианской традицией. Ее дар – обязательство и обещание, клятва, и при этом – сострадание. Она предполагает готовность дарить заботу другому человеку, поддержку его развития на разных циклах жизненного пути. Такая любовь имеет намерение, выбор и подразумевает непрерывность действия, включая сохранение любимого человека в своем сердце, когда его нет рядом физически. Любовь-агапе гораздо менее переменчива, чем подъемы и спады преходящего чувства, эмоции или желания, и требует значительной любви к себе и уважения к своему чувству. Однако любви без дружбы быть не может, и кроме животного желания и томления плоти даже любовь-эрос предполагает дружбу. Эти мысли обобщены в отрывке из стихотворения:

     Любовь говорит,
     Не испытывая потребности и не предъявляя прав:
     «Вот дружба, тонкое понимание,
     Нежное прикосновение, внимание
     Все тебе, сейчас
     И всегда»

Из «Трансформаций»
   Так как все мы нуждаемся в дружбе и сострадательной любви, полнота этого чувства предполагает взаимность, дарение и принятие.

   Этот треугольник форм любви поможет провести некоторые важные различия.
   В этой модели:
   ● Совершенная любовь: 1 + 2 + 3
   ● Романтическая любовь: 1 + 2 – 3
   ● Любовь-эрос: 2–1 – 3
   ● Сострадательная любовь-дружба: 1–2 + 3
   ● Любовь-долг, любовь-преданность: 3–1 – 2
   ● Равнодушие, то есть нелюбовь: ничего из вышеперечисленного.

   Конечно, никакие отношения не являются статичными, и совершенная любовь, о которой лишь мечтают многие пары, очень редко бывает постоянной. Любовь на протяжении всей жизни иногда поддерживается при помощи любви-долга, а доля страсти и близости во взаимоотношениях большинства пар меняется. Обязательство же фундаментально, оно сохраняется вне зависимости от обстоятельств.

//-- Упражнение 21 --//
   В этом упражнении вам предлагается оценить относительную близость важных людей в вашей жизни. Оно является в некотором роде продолжением упражнения 2 из главы 2.
   Возьмите чистый лист бумаги (формата А4) и нарисуйте в его центре небольшой прямоугольник, в который впишите свое имя заглавными буквами. На другом листе запишите имена людей (родственников и близких), которые важны в вашей жизни, не более двенадцати имен. Теперь перенесите эти имена на первый лист, записывая их на расстоянии от вашего имени, которое соответствует степени близости, существующей в настоящий момент между вами и этим человеком. Расположите имена людей вокруг своего и проведите линии от вашего имени к их именам. Когда вы закончите свой рисунок, опишите свои чувства, вызванные полученным результатом. Запишите также, что вы сами можете и хотите изменить касательно относительной степени близости этих людей к вам. Вы можете поговорить с самым близким человеком о том, что у вас получилось.

7.2. Влюбленность

   Мы можем лучше понять природу «истинной» любви (то есть агапе) и прочувствовать, как она вписывается в нашу эмоциональную жизнь, если сперва разобраться в том, что же такое романтическая любовь, или просто влюбленность. Антропологи зафиксировали наличие общих признаков феномена романтической любви в 90 процентах отдельных культур, что свидетельствует о том, что это – отдельный феномен. В каждой культуре есть собственные особенности выражения романтической любви и ожиданий от нее. На Западе, хоть любовь «с первого взгляда» и редка, в отношениях часто присутствует элемент неожиданности, как и неверные представления о том, что романтическая любовь является хорошим основанием для долговременных обязательств и высшей формой самореализации.
   Влюбленность – это обычно временная фаза, в которой границы эго-«Я» тают, и центром всей сущности человека становится любимый. Обычно любимым является другой земной человек, но иногда в этой роли выступают произведения искусства или любовь к Богу. Для того чтобы это произошло, в жизни любящего должна существовать некая пустота, которую и заполняет вызывающий бурю чувств другой человек. Объект желания обычно кажется совершенством, благодаря проекциям со стороны любящего, однако соответствовать таким представлениям оказывается через какое-то время совершенно невозможно. Эта фаза, которая может оказаться незрелым увлечением, является периодом глубокой иррациональности, дарящим наслаждение безумством, но она никак не может быть основанием для принятия важных жизненных решений или зрелой веры.
   Говорится это вслух или нет, но чувства любящего часто таковы: «Ты нужен(а) мне, и мне нужно, чтобы ты нуждался(ась) во мне», «Я хочу, чтобы ты всегда был(а) со мной», «Я не могу жить без тебя и ни о чем другом думать тоже не могу». Такие реальные и искренние чувства являются комбинацией зависимости, экстаза и боли, влюбленности, которая не может перенести разлуки, в которой любящий погружается в глубокое горе и томление. В этом состоянии разум находится в стороне, и всю реальность затмевают чувства, сосредоточенные и проецируемые на любимого.
   Конечно, есть настоящая «химия» в том, что происходит между двумя людьми. Эйфория усиливается благодаря выделению по сигналу мозга в кровоток некоторых веществ, особенно фенилэтиламина. Это дарит ощущение переворота, особого, но неизменно теряющего свою интенсивность «толчка». В продолжительной же любви, когда эмоции и разум синхронизируются благодаря размышлению и актам воли, выделаются другие вещества – эндоморфины. Если такая любовь не взаимна, в худшем случае годы могут быть потрачены на бесцельное страдание, невзаимная любовь – это тяжелое наказание.
   В общем, о влюбленности можно с уверенностью сказать следующее:

   А. Влюбленность не может приходить в соответствии с сознательным выбором, поскольку это эротическое и временное эмоциональное переживание, свидетельствующее о существовании потребности. Когда это происходит, наш выбор ограничивается только тем, как мы справляемся с этим опытом.
   Б. Если чувства не взаимны, любящий теряет голову, однако он все равно нуждается в настоящей любви.
   В. В некотором смысле, это процесс психологического потрясения, нездорового и не ведущего к собственному развитию или развитию другого человека, поскольку он приводит к чрезмерной зависимости от другого, это незрелая и нуждающаяся форма любви.
   Г. Она может быть опасной и вести к глубокой боли и бедам, если только за ней не последует прозрение, в котором стороны, открывшись, увидят несовершенства друг друга, разность своих личностей и жизненных историй.

   Глубокая любовь приходит не в восторженном сплавлении взаимных чувств, в какой бы форме это ни происходило, а в совместной деятельности после этой фазы. Именно это укрепляет обязательства и создает надежную связь, медленно формируя доверие. В доверии нет притворства, в нем есть взаимная психологическая и физическая открытость, и при этом – неизбежная уязвимость, о которой писал Джиллиан Роуз: «В любовных отношениях не бывает демократии, только милосердие. Каждая сторона, женщина, мужчина, ребенок, в любых отношениях обладают абсолютной властью и абсолютной уязвимостью».
   В таблице 11 в обобщенном виде представлены основные различия между романтической любовью и любовью-дружбой.

   Таблица 11
   Романтическая любовь и зрелая любовь-дружба

7.3. Индивидуализм, выбор и обязательства

   За последние десятилетия произошли изменения в культуре, приблизившие ее к индивидуализму, теперь отраженному даже на законодательном уровне. Личная независимость, индивидуальные права и символы социального равенства стали идеалами в культуре, таким образом изменив наши представления о личном поведении. Под давлением экономики и материализма, не скованных, в основном, этикой взаимности, «Я» и «мое» стали преобладать над «мы» и «наше». Постепенно из личного поведения стали исчезать обязанности, долг и доверие, сменяясь личным выбором, самореализацией и личными удовольствиями. Однако эти «блага» в целом зависят от сотрудничества с другими. Другие люди и социальные объединения (семьи, местное сообщество, рабочее место, регион) почти всегда необходимы для самореализации.
   Поверхностность обязательств в отношениях приводит к отсутствию внутренней безопасности. Это относится не только к детям, но и ко взрослым, при, например, трудоустройстве, коммерческих сделках, в правовых вопросах и так далее. Мир без выполняемых обещаний, взаимного доверия и социальной надежности перестанет функционировать: даже фондовые биржи встанут!
   Термин «холокост отношений» упоминался в разделе 1.3. Многие испытывали или испытывают боль от отсутствия обязательств в близких отношениях среди неизбежных подъемов и спадов в жизни. Хотя личные обстоятельства могут быть разными, культура не способствует тому, чтобы партнеры и родители трудились ради любви, и часто после распада отношений люди начинают бояться привязанности. В результате в нашей культуре мы наблюдаем распространение потери внутренней уверенности относительно взаимного доверия и надежной любви, что отражается в словах одной одинокой матери о своем партнере:

   Я хотела выйти за него замуж, но он не был готов. Ничего не получилось, хотя он периодически навещает нас. Когда ты сам по себе, не приходится волноваться о надежности другого человека или о том, поможет ли он тебе. В некотором смысле это проще…

   Последствия разрушенных надежд более чем печальны, поскольку они имеют тенденцию передаваться от поколения к поколению. Налоговые льготы и пособия не могут заменить отца и партнера. Близкие отношения стали слишком непрочными. Наши законы облегчают этот процесс, а системы образования не заботятся о том, чтобы развеять заблуждения, касающиеся характера любви. Более того, победителей после развала отношений не бывает.
   Обязательство любить неизбежно накладывает ограничения на индивидуальный выбор. Однако парадокс выбора в том, что другие возможности утрачиваются. Тем не менее, сохранение свободы зависит, частично, от обдуманных решений и принятия на себя ответственности. Обязательство предполагает конкретность, и в человеческих отношениях оно включает обещание, терпение и готовность прощать.

7.4. Любовь как дар

   Знания о любви в отношении нашей человеческой природы дает нам, как я полагаю, лучшее понимание того, как любить. Если мы вообще относим любовь к эмоциям, то это приобретенная эмоция со всеми вытекающими последствиями. Деятельность любви – это искреннее дарение любви и ее принятие, а также разумное ее восприятие. То есть, активная любовь есть дарение и принятие. Но дарение любви первично, и чтобы стать достаточно надежным, дару должны предшествовать сознательные размышления.
   Для истинной любви, агапе, обязательство включает готовность протянуть руку другому, даже когда его состояние или поведение непривлекательно, неприятно или даже обидно. Этот дар любви определенно не ограничивается чувством, не является он и зависимостью. Это доброта, терпение, прощение и многое другое – то, что не исчезает, даже когда влюбленность уходит, когда над теплотой преобладают усталость и утомление. Безопасная любовь сохраняется и в хорошие, и в плохие времена, она поддерживает в горе и беде. Такая любовь не может быть построена на основании оговоренных обязательств, поскольку это ограничивает и нашу способность любить.
   Любовь-дар характеризуется собственной химией мозга, основное место в которой занимают эндоморфины, природные обезболивающие вещества. Всем нам нужен этот дар с самого рождения и до конца жизни. Однако реальность такова, что мы обретаем способность дарить любовь, только если сами получили ее в достаточной мере. Однако после того как мы получили ее достаточно много, мы все можем приумножать ее, поскольку любовь подобна «письму счастья». Если мы не связаны безопасным образом с другими и собственной сущностью, то рискуем потерять надежду и смысл существования.
   Для того чтобы дополнить сравнение в разделе 7.2, можно обобщить все, что нам известно о любви-даре:

   А. Любовь-дар включает в себя эмоции, но в большей степени она является актом или актами воли, добровольно данным обязательством и сознательным намерением.
   Б. Любовь-дар требует признания каждым индивидуальности другого и, следовательно, разделения (два человека не могут быть одним) и внимает чувствам другого человека, не проявляя эгоизма и выделяя достаточное время для общения.
   В. Любовь-дар требует практической демонстрации в совместной деятельности – компромиссах, рассудительной сдержанности, снисходительности и прощении.
   Г. Любовь-дар требует веры и даже парадоксальной уверенности на некоторых стадиях горестных ситуаций и потерь.

7.5. Любовь в браке

   Любовь в браке важна во всех сообществах, во многом потому, что она необходима для благополучия детей. Изменения в структуре семьи не отрицают врожденной надежды каждого ребенка на взаимно обогащающую связь со своими родителями или теми, кто их заменяет.
   В браке существует взаимная потребность быть самым важным человеком для другого. Отношения сотрудничества, в которых каждый супруг чувствует себя уважаемым, понимаемым и любимым, крайне необходимы. Пары, между которыми, кроме эротических и «должностных», установились отношения сотрудничества, всерьез не думают о разводе.
   Пожалуй, нет ничего более важного для пары, чем хорошо подготовиться к браку и совместной жизни. Это естественное продолжение развития умения любить. Слишком легко поднять парус совместных отношений при невежестве относительно важных действующих сил. Ложные ожидания могут впоследствии вызвать напряжение между партнерами. Например, на брачном ложе и возле него с психологической точки зрения присутствуют три пары:
   1. Он как ее любовник, она как его любовница.
   2. Он как фигура отца, она как его маленькая девочка.
   3. Она как фигура матери, он как ее маленький мальчик.

   Таким образом, каждый партнер неизбежно исполняет три роли. Переживание любви в браке включает родительские формы любви, которые помогают затянуться некоторым ранам, полученным в детстве, поскольку ничье детство не было идеальным. Задача брачных отношений заключается во взаимном процессе поддержки, исцеления и роста. Эрос, сексуальный элемент зрелой и стабильной взрослой дружбы действует как смазывающее вещество в процессе обеспечения ежедневного исцеления от прошлых и существующих в настоящем ран и разочарований и непрерывного развития каждого партнера. Никто не живет точно с тем же самым человеком, с которым вступил в брак: изменения, развитие – часть договора. Любая пара, по сути, ведет машину с двумя пунктами управления, в которой каждый человек действует как «опытный водитель», «водитель-ученик» и «инструктор по вождению», и, возможно, по крайней мере на первых порах, на заднем сиденье едут их родители!
   Понимание этих процессов может помочь предотвратить нарастание напряжения, скрытые и подсознательные корни которого лежат в прошлом, а не в самом браке. Любовь на практике требует беспрепятственного тока энергии, которая таится в глубинных стремлениях к связи и близости. Причиной ссор часто становятся неверные предположения, рождающие угрожающие эмоции. Поэтому конфликт может нарастать и простить друг друга становится все тяжелее.
   С точки зрения физиологии, как мы знаем, изменение прочно закрепившихся представлений взрослых людей – задача нелегкая. Новые способы мышления требуют новых нейронных путей в системах мозга. Этот процесс затрудняется, если бушуют эмоции. Эмоциональные преграды затрудняют наше мышление, меняют наши взгляды и восприятие новых идей. Однако спокойное размышление позволяет приспособленной к мыслительным процессам коре влиять и работать над изменением старых представлений, которые больше не полезны для жизни и любви.
   Центральными в поддержании любых близких отношений, и в особенности брака, являются четыре фактора:
   ● индивидуальное восприятие, образы и понимание другого, изменения человеческого развития и хода жизни (это мы можем назвать «картами» сознания);
   ● доверие и понимание обязательств;
   ● дегулярная и эффективная коммуникация (активное слушание, а не только высказывания);
   ● ясность индивидуальных ожиданий (полученная в диалоге).

   На рисунке 8 показаны в обобщенном виде распределенные во времени в соответствии с жизненным циклом основные данные, касающиеся качества и стабильности брачных отношений. При анализе рисунка важно отметить пять общих факторов (нижние стрелки), которые непосредственно влияют на качество и стабильность брака при исследовании населения в целом, а не отдельных случаев, в которых могут выявляться значительные различия.

Рис. 8. Модель удовлетворенности в браке

Такая представленная во времени схема отображает не только причинно-следственные связи, но и значимые влияния, существование которых подтверждают исследования и которые необходимо учесть в законодательстве. Исследования развития членов семьи на разных стадиях жизненного цикла становятся все более важными. На рисунке 8 показано, что родительская любовь необходима для человеческого благополучия в жизни.

7.6. Забота, поддержка, любовь к себе и воля

Стремление и ощущение безопасности надежной любви других людей, а также поддержание нашей собственной любви к себе, уверенности и самоуважения часто проявляются неявно. Приемлемая любовь к себе и забота о себе («уместный эгоизм») часто даются нам не легче, чем любовь к ближнему, особенно если в детстве нам не хватало заботы и безопасности. Дар любви действует как поток заботы и ощущения безопасности, что отражено в «циклах подтверждения», изображенных на рисунке 9.

   Рис. 9. Цикл эмоционального подтверждения

   В цикле подтверждения, когда потребность в безопасной любви удовлетворена в достаточной мере (ведь человеческая любовь не совершенна), личная уверенность в себе развивается и открывается поток положительной психической энергии. Постепенно это позволяет получающему любовь человеку уделять внимание потребностям другого, отдавать себя и давать обязательства в качестве дарителей заботы. То есть дар любви от человека человеку помогает развитию воли и решимости, позволяет продвигаться по жизни с достаточной решимостью, приобретенной благодаря личному опыту, в идеале – с младенчества, внимания со стороны, по крайней мере, одной дружественной души, а не благодаря мертвому грузу знаний.
   Два самых важных аспекта циклов подтверждения:
   ● Потребность человека в безусловной любви должна признаваться, на нее должен реагировать с достаточной предсказуемостью по крайней мере один человек на протяжении длительного периода времени, для того чтобы установить доверие.
   ● Приобретаемое в результате чувство внутренней безопасности и ценности наделяет получающего любовь человека уверенностью, которая позволяет ему искренне заботиться о других. Таким образом, забота по отношению к другим людям множится.

   «Надежная любовь» со своими спутниками – обязательством и выполняемым обещанием – включает, как мы отметили, сознательные акты воли. Способность проявлять волю, как и способность дарить любовь себе и другим, развивается с самого рождения, поэтому чем раньше начинаются циклы подтверждения, тем лучше. В период детства должно сохраняться хрупкое равновесие между ненавязчивым социальным контролем (который способствует установлению безопасных границ) и некоторым подавлением исследовательского поведения ребенка, особенно такого, которое может быть опасным. Однако излишнее подавление воли ребенка рискованно тем, что впоследствии он будет бессилен в области личного контроля и ответственности (см. раздел 2.2). Каждый нуждается в уверенности для сохранения чувства индивидуализированности своей личности и проявления гражданской ответственности.

//-- Упражнение 22 --//
   Чувствуете ли вы, что вас не любят или не уважают, когда кто-то из близких людей злится на вас? Если да, опишите обстоятельства, сопутствующие этому. Теперь подумайте над фразой: «Противоположностью любви является не страх или гнев и даже не ненависть, а равнодушие», запишите свое мысли, приведите примеры.
   Как вы, в основном, выражаете свою любовь близким? Можете ли вы лучше демонстрировать свою любовь? Какое выражение любви вы хотели бы видеть со стороны своего самого близкого человека?

7.7. Любовь неизвестная и непрочувствованная: циклы эмоционального отчуждения

Непрерывная забота, описанная выше, противоположна печальным последствиям «цикла отчуждения», изображенного на рисунке 10.

   Рис. 10. Цикл эмоционального отчуждения

   Подумайте о двух представленных циклах, отметьте, как одно перетекает в другое. Немногие из нас, живущих в несовершенном мире с несовершенной заботой, избежали знакомства с обоими циклами, но в различных пропорциях. Для каждого человека именно баланс хороших и вредоносных воздействий определяет поведение и способность справиться с неизбежными эмоциональными и практическими трудностями в жизни.
   Негативные и позитивные цепные последовательности взаимозависимости, показанные на рисунках 9 и 10, отражают тот факт, что внутренние ощущения безопасности и небезопасности и доверия и недоверия становятся социальными и приобретают культурную историю. С этой точки зрения семейная среда обычно является первым котлом влияний, куда добавляются воздействия местного сообщества, что поддерживает (или нет) безопасность семейного развития на различных этапах жизни.
   И позитивные, и негативные циклы можно прервать. Положительной ситуации может положить конец неожиданная катастрофа, если время и энергию, необходимые для поддержания отношений, забирают такие события, как банкротство, несчастный случай, тяжелая болезнь или же кризис измены (за которым всегда стоят неразрешенные эмоциональные проблемы одного или обоих партнеров) не проработаны с терпением. Негативные циклы тоже можно прервать благодаря терпеливому, внимательному и заботливому социальному и образовательному воздействию.

7.8. Негативные циклы привязанности

   В разделе 2.4 была представлена концепция человеческой привязанности, социальных связей, которые развиваются благодаря вниманию, заботе и симпатии. Безопасная привязанность ребенка, по крайней мере, к одному из родителей к трехлетнему возрасту, пожалуй, является самым лучшим прогностическим фактором «хорошей жизни», включая успех в обучении, гражданской деятельности, стабильность во взрослых отношениях, здоровье, избегание криминального поведения, интеллект и экономический успех.
   В современных западных обществах, как показывают исследования, чуть больше половины детей (примерно 55 процентов) ощущают безопасную привязанность к родителю. Это не означает, что 45 процентов родителей не любят своих детей. Вовсе нет! Но с точки зрения человеческих связей именно наше внутреннее чувство безопасности играет гораздо более значимую роль, чем даже самые искренние чувства других людей. Знать любовь в теории – это совсем не то же самое, что ощущать ее на практике.
   Я помню, даже слишком хорошо, случай, произошедший, когда старшему из наших четырех сыновей было двенадцать лет. Я проводил бесплатные семинары, посвященные развитию родительских навыков и семейному законодательству. Часто эти события происходили по субботам, когда люди были свободны и могли на них прийти. В то время с понедельника по пятницу я напряженно работал, кроме того, часто отправлялся в командировки, и теперь понимаю, что отсутствовал слишком часто, в то время как моя жена оставалась дома. Однажды летним субботним утром за завтраком я начал говорить о том, что собираюсь внести свой вклад в семейную жизнь других людей, включая тех, кто «менее удачлив, чем мы», когда мой старший сын сказал: «Но папа, я хотел, чтобы ты поиграл со мной в крикет сегодня, и у меня нет другого папы». Конечно, я очень его люблю, но в тот момент и, возможно, в другие моменты, он и другие дети не чувствовали этой любви и потому мои возвышенные оправдания, возможно, мало значили для них. Любовь действительно начинается и проходит проверку дома!
   Данные исследований, посвященных детскому развитию, были для меня переданы в одной фразе примерно в 1980 году одним из самых выдающихся в то время ученых Ури Бронфенбреннером из Гарварда. На семинаре, который я посетил в Австралии (снова в семье – отсутствие отца!), он сказал:

   Ребенок расцветет, если кто-то где-то без ума от него.

   Под «без ума» профессор Бронфенбреннер имел в виду «безусловно предан» интересам ребенка, что выражается в заботе, а также в готовности и способности остаться с ребенком, поддержать его, когда факты его «провала» или асоциального поведения подталкивают к тому, чтобы ребенка отвергнуть. Иногда в человеческом поведении проявляется своенравие, когда мы можем бессознательно вести себя плохо, для того чтобы проверить «на прочность» любимых людей. Часто подростки ведут себя именно так, будто бы проверяют любовь к ним близких. Очевидно, что в таких ситуациях проверяется, прежде всего, устойчивость родителей.
   Позитивные и негативные циклы передачи эмоций, показанные выше, теперь хорошо исследованы. Если не происходит вмешательства, например, предоставления новых возможностей для обучения, то с вероятностью примерно в 80 процентов стиль материнства передается следующему поколению. Это означает, что, будучи родителями, мы копируем стиль заботы или пренебрежения тех, кто растил нас. В некотором смысле это современное подтверждение старого библейского изречения о том, что грехи и добрые дела наших отцов и матерей сохраняются до четвертого колена. Потребность в безопасной привязанности, включая эмоциональную близость, в человеческих отношениях подобна законам движения Ньютона в физике. Характеристики привязанности и наличие надежной любви составляют «законы человеческих эмоций и движения», которые люди и общество игнорируют на свой страх и риск.
   Проблемы в сфере привязанности в детстве, пережитые многими знаменитостями, стали причиной трагедий в их личной жизни. Брак принца Чарльза и его умершей бывшей жены Дианы стал классическим примером, национальной трагедией, которая эхом отдалась в миллионах жизней. Без работы над проблемами привязанности риск повторения негативного опыта в следующем поколении сохраняется.
   Ни деньги, ни статус, ни внешность не могут обеспечить безопасной привязанности и связанных с ней способностей. Безопасность и сила любого брака зависят во многом от внутренней эмоциональной безопасности обоих людей в прошлом. Если одна или другая сторона не ощущает внутренней безопасности, отношения потребуют, кроме поддержки и развития, психологической работы ради исцеления. Если же обе стороны не имеют по каким-либо причинам достаточного запаса чувства психологической безопасности, как Чарльз и Диана, то предстоят настоящие сложности при условии отсутствия раннего профессионального терапевтического вмешательства. Причины многих разрывов связаны со скрытыми, неосознаваемыми ранами, привнесенными в отношения, а не родившимися внутри них. Каждый партнер может надеяться, порой напрасно, на обретение в браке такой заботы, которой он никогда не знал прежде, однако сам ее не в состоянии отдавать без определенного личностного роста.
   К сожалению, этот факт широкой общественности неизвестен, хотя может пролить свет на многие причины напряженности в отношениях. Если будут сказаны такие слова:
   «Эти болезненные чувства, включая гнев, которые я испытываю с тобой сейчас, отчасти возникли из-за того, что ты сказал(а) и сделал(а), но в целом это не твоя вина. Их корни в другом, в моей истории, даже в том, что сегодня случилось на работе. Поэтому можешь ли ты помочь мне справиться с ними? Я люблю тебя и стараюсь делать для тебя то же самое, хотя иногда у меня не получается…» – тогда повисшее в воздухе напряжение будет снято.
   Любому человеку неприятно быть полностью ответственным за тяжелые чувства другого. Стать эмоционально зрелым – значит уметь принимать ответственность за собственные чувства, каким бы ни был контекст. Считать ответственными исключительно других – значит заниматься проецированием, о котором подробнее будет рассказано в разделах 9.2 и 10.5. Те, кто имеет опыт возрождения сообщества и восстановления отношений, знают о том, каким терпением должны обладать стороны для того, чтобы произошло психологическое исцеление, поскольку оно обычно проходит медленнее, чем исцеление физическое.

7.9. Задачи и качества родителей

   Важно признавать, что процесс привязанности не является биологическим, его природа социальна и зависима от окружающей среды. Осиротевшие дети, быстро нашедшие новых родителей, например, развиваются нормально и по некоторым показателям даже опережают детей, растущих в полных биологических семьях. Хорошие родители заботятся о ребенке, регулярно и полноценно уделяя ему внимание. Растить ребенка сложно и с интеллектуальной, и с практической точек зрения, так как никогда в будущем их мозг и все их нейронные системы не будут развиваться с такой скоростью. Наши семейные системы привязанностей нуждаются в постоянном обновлении, в первую очередь в подростковый период, когда групповое давление сверстников становится огромным и требуются новые формы заботы и контроля, отличные от тех, что применялись в ранние годы.
   Нет более важной деятельности, чем активная забота родителей о детях. В этом огромная социальная и экономическая польза, требующая общественного признания. Наши дети – это наше будущее. Однако не только родители дарят заботу и содействуют взрослению детей, эта ответственность в некоторой степени лежит на всех взрослых, потому что для развития ребенка необходимо активное и поддерживающее его сообщество.
   В таблице 12 обобщаются важные личностные качества, необходимые для воспитания детей. Они важны и для «родительской» заботы о партнере и внуках. Также показаны виды поддержки, которые помогают оптимизировать воспитание.

   Таблица 12
   Качества и виды поддержки родителей

//-- Упражнение 23 --//
   Это упражнение направлено на оценку удовлетворения ваших основных личных нужд в детстве. Речь идет о периоде вашей жизни до 16 лет. Для каждого из десяти пунктов представленной ниже таблицы поставьте балл от 0 до 4.
   0 – потребность не удовлетворена
   1 – недостаточно удовлетворена
   2 – достаточно удовлетворена
   3 – более чем достаточно удовлетворена
   4 – полностью удовлетворена

Сложите все оценки. Минимальное количество баллов 0, максимальное – 40. Подумайте о своих чувствах, которые вызывает в вас общая оценка, а также обо всем, что является значимым в оценках каждой из десяти потребностей. Если вас когда-либо посещала депрессия, вне зависимости от того, обращались вы к врачу или нет, подумайте о том, могут ли ее причины быть связанными с вашими оценками. И, возможно, вам будет интересно и полезно обсудить это упражнение с супругом, партнером или близким другом.

7.10. Здравая любовь

   В этой главе любовь агапе, та, которая щедра в своих проявлениях и действует безусловно, была описана как высшая человеческая «приобретенная эмоция». Ее реализация происходит во множестве актов индивидуальной воли. К тем четырем цитатам, открывающим данную главу, психолог Эрих Фромм в своей книге «Искусство любить» (1957) отметил, что любовь есть единственный здравый и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования. Зрелая любовь – это, скорее, принцип, чем формула (см. сравнения в табл. 13). Это искусство, которому можно научиться, чутко реагирующее на обстоятельства, особенности времени и места.

   Таблица 13
   Поверхностная и глубокая любовь

Можно еще многое сказать с философской и теологической точек зрения о любви и ее влиянии. Поэзия может хорошо передать нюансы любви. В стихотворении я попытался сделать невозможное, а именно обобщить природу любви.

Отдаться любви

     Отдаться любви —
     Значит почувствовать ее,
     И волей своей
     Возвысить ее над
     Хрупкостью чувств.
     Отдаться любви —
     Значит быть любовью
     И ставить ее
     Превыше бытия.
     Отдаться любви —
     Значит освободить любовь,
     И надеяться, что она
     Окажется глубже настроения.
     Отдаться любви —
     Прикоснуться к ней
     С глубокой нежностью
     Тела, ума и души.
     Отдаться любви —
     Значит видеть ее во снах,
     И желать ее
     В реальности.
     Отдаться любви —
     Значит целовать любовь
     С нежной уверенностью,
     Получающей поцелуй любви.
     Отдаться любви —
     Значит отдавать любовь
     С готовностью,
     Не думая о цене.
     Отдаться любви —
     Значит молиться о промысле ее,
     О ее утешении.
     Отдаться любви —
     Значит вдыхать любовь
     В мысли и действия
     С каждым дыханием,
     До самой смерти.

Из книги «Строки жизни», 2004
   Теперь мы обратимся к важным вопросам гендерных различий в эмоциональной жизни, которые порой, зачастую из-за невежества или преувеличения, вредят отношениям между полами.

Глава 8
Гендерные различия: его и ее эмоции

   Какими бы разными ни были два пола, они смешиваются. В каждом человеке происходят колебания от одного пола к другому, и часто только одежда обеспечивает сходство с мужчиной или женщиной.
Вирджиния Вульф, 1882–1941, «Орландо»

   Это обоюдоострый меч… Знание того, что характеры двух полов формируются социумом, необходимо для каждой программы создания упорядоченного общества.
Маргарет Мид, 1901–1978, «Пол и темперамент в трех примитивных обществах»

   Для того чтобы в полной мере оценить, каково быть женщиной, необходимо быть мужчиной, для того чтобы в полной мере оценить, каково быть мужчиной, необходимо быть женщиной.
Д. В. Винникот, 1896–1971

   Не пытайтесь угодить утомленной женщине, просто слушайте ее.
Джон Грей

   Мы живем во время, когда веками существовавшие представления о различиях полов начинают стираться, и этот социальный феномен неизбежно отражается на личной жизни, приводя к изменениям и проблемам в доме, обществе и трудовой жизни. В этой краткой главе рассматриваются гендерные различия в их связи с эмоциональным поведением.
   Существуют некоторые важные гендерные различия в эмоциональном восприятии, имеющие анатомическое и социальное происхождение, поскольку мужественность и женственность – это, скорее, спектр черт, чем четкие грани различий. Тем не менее, следует с осторожностью применять это в индивидуальных случаях и ситуациях. Гендерным различиям не стоит придавать чрезмерного значения, и в искусственно раздуваемой «войне полов» нет победителей.

8.1. Биохимические различия и различия в строении мозга

   В то время как между женщинами и мужчинами несомненно существуют определенные физические различия, мы относимся к одному виду и генетически отличаемся лишь одной хромосомой из сорока шести. Только одна из 23 пар хромосом определяет пол, у мужчин – Y-хромосома, у женщин – Х, то есть:
   ● у мужчин 22 пары хромосом, плюс одна Х и одна Y;
   ● у женщин те же 22 пары хромосом, плюс две Х.

   Это относительно небольшое хромосомное различие имеет место с момента зачатия, хотя мужские характеристики начинают развиваться через два месяца после зачатия, и это развитие запускает мужской гормон. Изначально развитие, соответственно, идет по женскому пути, и в начале жизни каждый абсолютно зависит от женщины. Хромосомные сходства и близость химической структуры различных половых гормонов обеспечивают в каждом из нас наличие мужского и женского аспекта. Баланс мужских и женских черт отличается у разных людей в зависимости от генетических особенностей, гормонального уровня, социальных и эмоциональных обстоятельств. Психологически у всех нас есть мужские и женские черты.
   По крайней мере, некоторые гендерные различия в эмоциональной сфере связаны с биохимическими факторами, в частности, с действием основных половых гормонов. Уже давно известно об изменчивости настроения и снижении порога раздражительности у женщин в период овуляции.
   Кроме очевидных различий в половой сфере, существуют некоторые структурные и функциональные различия в женском и мужском мозге. Данные, полученные нейрофизиологами, показывают, что в целом левая и правая части мозга женщины в большей степени взаимосвязаны между собой. Обнаруженные различия приведены ниже, и последний, третий пункт имеет особое значение для управления эмоциями.

   1. Небольшая часть гипоталамуса (составляющая лимбической системы, см. рис. 4), которая связана с мужскими гормонами, влияющими на сексуальное поведение, в среднем в 2,5 раза больше у мужчин, чем у женщин.
   2. Старея, мужчины теряют больше нервной ткани, чем женщины, особенно в лобных и височных долях, связанных с мышлением и ощущениями (см. рис. 3). Такие потери могут приводить к раздражительности и другим изменениям личности. Женщины, с другой стороны, теряют, старея, больше ткани в гиппокампе (осуществляет связи памяти) и теменной коре, вследствие чего они страдают забывчивостью и испытывают трудности с пространственной ориентацией.
   3. Мозолистое тело, связывающее два полушария (см. рис. 3), у женщин больше, чем у мужчин. То же можно сказать о другой, более примитивной связи между полушариями, существующей в районе лимбической системы и связывающей только бессознательные области. Кроме того, связующая ткань между двумя сторонами таламуса, «переключающей станции» мозга в лимбической системе (см. рис. 4), в большей степени развита у женщин. Физические различия могут дать объяснение тому, что женщины лучше мужчин понимают собственные эмоции и эмоции других людей.

   В соответствии с различиями, описанными в пункте 3, можно сказать, что в целом «женское», более чувствительное, правое полушарие может эффективнее передавать информацию аналитическому и языковому левому полушарию. Таким образом, эмоции у женщин легче проникают в их язык и мысли, в то время как эмоции мужчин переходят непосредственно в действие, минуя мышление.
   Исследования показали также, что мужчины и женщины по-разному используют свой мозг. При работе со сложной задачей женщина использует оба полушария мозга, в то время как мужчины используют ту, которая лучше подходит для задачи. Такие особенности деятельности можно интерпретировать, предположив, что женщины шире смотрят на проблему, принимая решения, а мужчины бывают более сосредоточенными, иногда их видение даже бывает суженным. Интересен факт, что периферическое зрение у мужчин уже, чем у женщин. Это означает, что женщина легче видит боковым зрением, что является полезной чертой для исследования окружающей среды при оберегании своего потомства, хотя и менее благоприятной для охоты, которая стала функцией мужчин.
   Женщины зачастую более чувствительны к запахам и лучше слышат, чем многие мужчины. Мозг девочек, в целом, зреет быстрее, чем мозг мальчиков, исключая зоны, связанные с пространственным мышлением и техническими навыками.

8.2. Женщина общения встречает мужчину действия

   Жизненный опыт подтверждает теорию, что полушария мозга женщины действуют в полной гармонии и взаимосвязи, в то время как у мужчин в каждый момент времени обычно преобладает одно из полушарий.
   Когда женщина попадает в эмоционально насыщенную ситуацию, не важно, положительную или отрицательную, ее первым побуждением становится стремление поговорить об этом, найти подходящие слова и поделиться своими чувствами с другими людьми. Другая женщина, вероятно, с интересом и вниманием отнесется к ее эмоциям и тому, как они выражаются. Но когда женщина делится с мужчиной, даже близким, он, вероятно, либо вообще никак не отреагирует, либо попытается «исправить» ее чувства. Он воспримет ее чувства как проблему, которую нужно решить, она же переживает их как реальность. Он может попытаться ее отвлечь, чтобы показать свою заботу, или, что еще хуже, станет успокаивать ее, говоря, что ее чувства необоснованны и просто иррациональны. Тут мужчины обычно лишь ухудшают ситуацию. Она не хочет, чтобы ее чувства «исправлял» даже самый близкий мужчина. И убегать от своих эмоций она тоже не хочет. Она хочет, чтобы ее выслушали.
   Ее физиология оказывается более чувствительной ко многим нюансам взаимодействия в браке, чем может заметить мужчина. Она помнит как ссоры, так и положительные изменения ярче, чем он. Она просто хочет, чтобы ее чувства признавались. Для нее такое принятие является основным условием, для того чтобы она могла обдумать все, прежде чем предпринять какое-либо действие. Таким образом, женщине, в первую очередь, необходимо общение, которое, в то же время, помогает ей обдумывать ситуации. Стремление угодить переполненной эмоциями женщине обычно не приводит ни к чему хорошему, мудрые мужчины просто слушают!
   Мужская реакция на эмоциональное потрясение обычно минует языковой центр, и для решения проблемы обычно используется центр действий, даже когда «проблема» связана с приятными изменениями и когда многие мужчины могут наделать почти столько же глупостей, сколько и в плохом настроении, как, например, после напряженного футбольного матча. Мужчины выражают свои чувства, в первую очередь, через действие, используя либо избегание (отрицая имеющуюся проблему), либо нападение (непосредственные меры для избавления от таких чувств, как тревога или гнев). Эта реакция бессознательна, однако глубоко укоренившаяся мужская «стратегия» оставляет задачу анализа чувств «на потом» или вообще «на никогда», поскольку многие мужчины считают, что они могут жить, избегая эмоций и подавляя их. Наша культура уже очень давно поощряет такую стратегию…
   Кроме биохимических и анатомических различий, по моему мнению, подкрепленных некоторыми данными в научной литературе, мужчины часто испытывают сложности из-за дилемм, уходящих корнями в их отношения с матерями в детстве. Мужчины не хотят ощущать себя жертвами и часто испытывают самые теплые чувства к своим матерям, которые сделали для них так много, когда они были зависимы от них. Но всегда существует давление социума, требующее того, чтобы мальчик вырос и «стал мужчиной», что требует подавления некоторых чувств.
   Девочки, с другой стороны, по крайней мере до недавнего времени, становились женщинами более естественно, без дополнительного давления, необходимости доказывать свою женственность, и их женственность напрямую связана с реальностью материнства. Теперь, однако, образ женщины претерпел изменения, теперь культура заявляет, что девочки и женщины могут выполнять почти любые виды деятельности, прежде бывшие прерогативой мужчин, они могут быть управляющими высокого уровня, футболистками и президентами.
   Во многом это расширение гендерных ролей является здоровым изменением, при том, конечно, что одно важнейшее социальное условие сохраняется. Речь идет о материнстве и социальной заботе и нежности, которые не должны быть отброшены, когда женщина ощущает требование принять более напористый, индивидуалистичный и даже агрессивный подход к жизни. Существуют неприятные аспекты «власти женщин», такие как женские банды, повторяющие мужские прототипы.
   Многие матери ощущали и все еще ощущают необходимость подталкивать своих сыновей к тому, чтобы те становились относительно независимыми от эмоциональных связей слишком рано. На некоторых из них влияет отчасти мифическое представление о том, что излишняя эмоциональная близость между ними и их сыновьями может породить склонность к гомосексуальности. Мальчики, достигая двухлетнего возраста, естественным образом ощущают некую двойственность по отношению к своим матерям. Если мать не справляется с его перепадами настроения, удовлетворением потребностей и эмоциями, то риск этого возрастает. Если она подавлена и не готова к своей роли, он будет воспринимать ее, а позднее и всех женщин, либо хорошими, либо плохими, без переходной середины. В идеале же девочки и женщины должны мальчику быть интересны, он не должен видеть в них эмоциональной угрозы.
   Теперь почти не приходится сомневаться в том, что в целом мальчики более эмоционально уязвимы, чем девочки. Однако об этом мало кому известно. Поэтому лишь немногие матери знают о необходимости компенсации, даже дополнительной нежности для своих сыновей в качестве защиты их от жестокой реальности мужского социума. В наши дни мужчины прячут свои глубокие страхи, а женщины принимают на себя роли, прежде бывшие исключительно мужскими, на что необходимо обратить больше внимания, для того чтобы понять современную мужскую психику. Агрессивный феминизм теперь пугает мужчин не меньше, чем агрессивные мужчины, прежде пугавшие женщин.
   Желание взрослого мужчины облегчить эмоциональную боль женщины неуместным способом, за которым часто скрыты добрые намерения, отчасти может быть отражением подсознательной мужской тревоги или даже внутренней паники, вызванной женской эмоциональностью. Частично это может произрастать из детской тревоги по поводу эмоциональных состояний матери, противоречий эмоциональной зависимости, которую нельзя обнаружить среди социальных ожиданий от «настоящего мужчины». До недавнего времени от отцов не требовалась эмоциональная забота об их сыновьях. Мы не можем изменить этих прочно установившихся традиций без понимания, образовательной поддержки и поощрения со стороны культуры. Эмоциональная забота о мальчиках и мужчинах, таким образом, становится важным заданием всей культуры. В то же время это также и необходимый аспект настоящей женской эмансипации.
   Различные гендерные процессы и эмоциональные потребности обобщены в таблице 14. Следует помнить, однако, что они существуют среди гораздо большего количества общих аспектов.

   Таблица 14
   Гендерные различия в эмоциональных реакциях и потребностях

8.3. Открытие эмоциональных историй

   Для того чтобы мужчины и женщины улучшили свой уровень взаимопонимания в современном обществе, где происходят изменения статуса и требований, они должны прекратить подавлять, или «сражаться», с гормональными, генетическими и анатомическими различиями. При этом мужчины оказываются в более сложном положении. Они могут научиться лучше выражать и понимать эмоции при поддержке женщин. Однако могут и совсем забиться в свою раковину или отгородиться сарказмом из-за женской агрессивности, которая характерна для некоторых аспектов женской эмансипации.
   На протяжении многих лет я ощущал, что сообщество нуждается в нежных женщинах, для того чтобы появились нежные мужчины. Конечно, порой этого невозможно требовать от женщин, которые тяжело пострадали от мужчин. Тем не менее, все не так однозначно. Спрятанные эмоциональные и душевные раны, наличие которых у мужчин и мальчиков не признавалось, являются зачастую причинами бесчувственности, заносчивости, гневливости и даже жестокости мужчин.
   В своем эмоциональном развитии мальчики начинают отставать от девочек еще в начальной школе, чему способствуют традиционные требования «быть мачо», существующие в культуре, что провоцирует подавление эмоциональных возможностей мальчиков. В целом, как хорошо известно школьным учителям, мальчики созревают медленнее девочек в подростковый период, и это способствует возникновению сложностей в общении полов.
   Конечно, большинство людей на последующих стадиях, общаясь с представителями противоположного пола, открывают физическую близость, с которой неизбежно связаны разнообразные чувства и эмоции. Мы не имеем возможности подробно анализировать тему этой близости, которая в течение жизни может возникать с разными людьми. Однако в основе любых серьезных отношений такого рода лежит эмоциональная структура человека и ее развитие. Мы отметили в разделе 7.5, что когда мужчина встречает женщину, его детская часть надеется найти в женщине материнскую заботу, а детская часть женщины надеется найти в мужчине что-то от ее идеального отца-защитника. Влюбленные пары должны осознавать то, что они проецируют свои внутренние идеалы друг на друга, а это требует зрелости для процветания отношений.
   Пары, переживающие эротическую любовь, лишь примерно осознают свои роли как влюбленных мужчин и женщин и поэтому не ценят богатство скрытых эмоций, которые являются неизбежным наследием их детства. Ни один взрослый не является взрослым все время. В некотором смысле ребенок, которым мы были, навсегда остается с нами. Этот малыш посылает едва осознаваемые сигналы, и чаще всего это происходит в эмоционально напряженные моменты, с которыми каждый неизбежно сталкивается в семье и иногда на работе.
   Таким образом, в прочных дружеских и супружеских отношениях происходит исследование прежней эмоциональной истории каждого партнера, которая неизбежно оказывает влияние на поведение в отношениях. Такое исследование способствует развитию любви и уважения, чего желает каждый, и требует активного и открытого общения, которое необходимо практиковать до тех пор, пока оно не станет привычным, как на автопилоте. Должна установиться атмосфера спокойствия и эмпатии, в которой каждая сторона имеет поддержку, общается неагрессивно и слушает внимательно, над чем мужчинам необходимо усиленно работать.

//-- Упражнение 24 --//
   Это упражнение направлено на выражение ваших чувств по отношению к определенному взрослому противоположного пола, кому-то, с кем вы хотите иметь хорошие отношения, которые не обязательно связаны с сексуальной близостью. Следовательно, кроме партнера по браку, вы можете выбрать брата, сестру или коллегу. Запишите:
   1. Имя человека и ваши эмоции по отношению к нему/к ней.
   2. Почему, по вашему мнению, эти отношения следует развивать.
   3. Опишите эмоциональные особенности этого человека.
   4. Преодолевались ли уже в этих отношениях какие-либо трудности, и если да, то какие?
   5. Есть ли между вами и этим человеком конфликт, который необходимо проработать? Если да, то в чем он заключается и каков лучший путь его решения?
   6. (Подумайте о том, что вам может понадобиться для того, чтобы проработать конфликт, например, избегать жесткой критики, неуважения в своем поведении.)
   Теперь выберите подходящее время и место для того, чтобы дружелюбно объяснить человеку, которого вы выбрали для этого упражнения, что вы читали и о чем размышляли, чтобы этим заложить основу для спокойного и честного обсуждения. Дайте другому человеку время, чтобы выполнить это упражнение со своей стороны. Наконец, запишите свои мысли о том, как развить эти отношения, и опишите свои чувства по этому поводу.

   8.4. Необходимость сотрудничества полов

   Уровень комфорта в эмоциональных отношениях между полами, подобно многому другому в наших отношениях, связан с последовательными фазами человеческого развития, в которых мужчины и женщины испытывают очень сходные потребности в жизни (раздел 2.2). В таблице 15 обобщены некоторые важные черты разных полов, что дополняет различия, описанные в таблице 14.

   Таблица 15
   Дополнение к сравнению полов

   В этой главе предпринималась попытка избежать ненужной, а порой даже неправомерной поляризации различий между полами. Мужчины и женщины дополняют друг друга, и во многих областях жизни они созданы для сотрудничества друг с другом и взаимной поддержки. В их объединении лежат три основные психологические задачи: поддерживать друг друга в повседневной жизни, поощрять личностный рост друг друга и положительные изменения и быть источниками исцеления и утешения. Эти задачи сохраняются вне зависимости от того, заводит пара детей или нет, хотя появление детей накладывает на родителей дополнительные требования. Радость от появления детей неизбежно ставит новые задачи перед молодыми людьми, которые, в свою очередь, еще на шаг приближаются к зрелости.
   С эволюционной точки зрения мужчины и женщины созданы для взаимного сотрудничества. Самым фундаментальным элементом в таком сотрудничестве является забота о следующем поколении. Мы можем предположить, что эти задачи созидания и заботы, которые закладывают основу всей эмоциональной сферы, требуют статуса в обществе, признания, ресурсов и поддержки. Такие основы жизни никогда не следует принимать как должное. В контексте современности и мужчины, и женщины все еще желают создавать пары для долговременной эмоциональной и практической поддержки. Следствия этого для образования и культуры колоссальны, если принимать во внимание непомерную цену неверного восприятия отношений и неправильного управления ими, которые приводят к значительной нестабильности и огромной эмоциональной боли.
   К счастью мы, кажется, оставляем в прошлом, по крайней мере, некоторые жестокие аспекты «войн полов» последних десятилетий. Мужская психика серьезно пострадала как из-за развития технологии, так и из-за распространения агрессивного феминизма. Многие влиятельные женщины прошли фазу борцов за свободу и признаются, что теперь они, скорее, стремятся обеспечить эмоциональное равновесие в отношениях, а не проявлять чрезмерную напористость и грубую силу. К сожалению, еще слишком много мужчин стремятся к власти, не осознавая необходимости эмоционального равновесия и этической чувствительности, которые требуются им, если они хотят уравновесить власть ответственностью.
   Для многих людей брак и совместное проживание стали источником огромного разочарования и сильных и неуправляемых эмоций. Без сомнения, мы наблюдаем упадок отношений между полами, что оказывает влияние на развитие и безопасность детей. Мы должны найти выход из создавшейся ситуации. И для этого необходима эмоциональная грамотность. Мы попытались подчеркнуть общее, не закрывая глаза на многие различия в поведении полов, с которыми и мужчины, и женщины должны научиться справляться.

Глава 9
Техники управления состояниями

   Проявив терпение в один момент гнева, можно избежать сотен дней печали.
Китайская пословица

   Разумное действие рождается из гармоничного сочетания эмоций и логики.
Адам Смит, 1722–1790

   Когда мы переживаем эмоцию, мы изменяем состояние тела, а затем сигналы об этих изменениях достигают мозга, и мы ощущаем эмоции. Сначала возникают эмоции, а затем – чувства.
Антонио Дамасио, 2003

   Ни один эмоциональный кризис не является полностью результатом внешних обстоятельств.
Анон

   Большинству из нас, для того чтобы справиться со своими эмоциями, требуется немало терпения, понимания себя и знание хотя бы нескольких техник, которые можно применить в ситуации эмоционального напряжения. В этой главе описаны некоторые техники управления состояниями, которые помогают коре головного мозга обуздать жар сердца и, таким образом, уменьшить боль. Выполнение по крайне мере некоторых практических упражнений, приведенных далее, будет полезным.

9.1. Нелегкая задача

   Наши эмоциональные сенсоры изменяются благодаря приобретению жизненного опыта как дома, так и в окружающем мире в целом. Это, а также характер заботы, которую мы получали, определяет интенсивность, способы выражения и умение управлять врожденными и приобретенными эмоциями, которые мы переживаем в каждой новой жизненной ситуации. Если заботы было недостаточно, управлять эмоциями гораздо сложнее. Каждый может развить в себе способность управлять своими эмоциями, и большинство людей не нуждаются в интенсивной эмоциональной терапии. Но мы должны быть готовы к тому, чтобы принять то, что управление эмоциями является «духовной дисциплиной». Не углубляясь в вопросы религии, многие люди обнаруживают, что могут найти опору вне себя в эмоционально и этически сложных обстоятельствах.
   Эффективное управление чувствами и эмоциями зависит от многих факторов. Сознание и рациональность, по большей части, являются вершиной айсберга. Эмоции «происходят» с нами, мы не вызываем их. Наш непосредственный сознательный контроль над эмоциональной жизнью слаб, поскольку мозг устроен так, что наша мыслительная часть часто проигрывает сражение с эмоциями. Чувства же всегда выражают желание «всего и сразу», однако они ненадежны, как погода! Поэтому развитие способности управлять своими эмоциями весьма желательно, хоть это и непросто.
   Управлять своими эмоциями возможно лишь не напрямую. В действительности есть только два пути сделать это. Оба они являются «медленными», в том смысле, что требуют размышлений, терпения и значительных затрат времени.
   Первая возможность заключается в том, чтобы изменить понимание своего мира, то есть изменить свое восприятие некоторых аспектов того, что мы называем реальностью. Это может потребовать некоторых изменений наших представлений о том, что является важным, а чем можно поступиться, то есть изменений своих ценностей и приоритетов. Такая деятельность коры головного мозга оказывает, в свою очередь, влияние на эмоциональные реакции.
   Вторая возможность состоит в том, чтобы попытаться воздействовать на ситуационную обстановку, людей и события внешнего мира, чтобы изменить вредные практические и эмоциональные воздействия, направленные на нас. У всех людей, включая премьер-министров, принцев и прелатов, такие возможности на практике ограничены, хотя люди с невысоким формальным статусом и могут иногда ощущать себя излишне подавленными тем, что кто-то обладает, как кажется, большей возможностью контролировать жизнь. Премьер-министры не способны контролировать мировую экономику, принцы не могут потребовать любви к себе, а прелаты, включая Папу Римского, не могут контролировать прихожан!
   Однажды у меня был начальник, с которым у нас постепенно установились добрые отношения, несмотря на то, что почти в первый же день моей работы он сильно разозлился на меня, когда я решил из-за своей семьи жить в 50 милях от главного офиса. В то время, я полагаю, он необоснованно боялся, что я могу быть меньше его заинтересован в нашей организации, хотя он возглавлял комитет, принявший решение нанять меня. Вскоре после этого случая мой ушедший на пенсию профессор рассказал, что такое «швыряние игрушек» является почти обычной проверкой устойчивости персонала. Он посоветовал мне в следующий раз при встрече с начальником представить его в кальсонах! Этот совет помог изменить мое восприятие ситуации, и вскоре я чувствовал себя гораздо более уверенно во время наших встреч.

9.2. Основные правила эмоционального взаимодействия: защита от проекции

   Существует три взаимосвязанных правила, которые помогают нам справиться с чувствами и эмоциями с позиции взрослого.
   Сначала мы должны понять, что хотя, как мы узнали в главах 5 и 6, у всех людей структура эмоций примерно одинакова, наши чувства и эмоции принадлежат только нам и никому другому. Каким бы ни было наше состояние, приятным или болезненным, эмоции являются частью нас, в такой же степени, как руки, ноги и уши. Следовательно, никто, кроме нас самих, не может быть ответственным за управление этими эмоциями. Исключение составляют лишь случаи приема лекарств, которые разработаны для изменения психических состояний.
   То есть правило 1 касается признания собственности:

   Мои чувства и эмоции – мои. Я должен(на) принять их, чтобы начать работать для управления ими или их изменения.

   Второе правило связано с феноменом проекции.
   Если мы пытаемся перенести или сбросить наши чувства, обычно болезненные, на других людей, то пытаемся сделать их ответственными за появление у нас этих чувств. Эта черта и плохая привычка, действующая на границах нашего сознания, не приносит пользы человеческим отношениям.
   Этот процесс называется проекцией и является очень распространенным приемом в человеческих социальных отношениях. Вот пять примеров высказываний, в которых содержится проекция:
   А. «Ты никогда не слушаешь…», что означает: «Я никогда не чувствую себя услышанным».
   Б. «Она не отпускала меня в течение получаса…», что означает: «Я позволил(а) ей растянуть телефонный разговор на полчаса».
   В. «Собака скучала по мне, когда меня не было…», что реально означает: «Я скучал(а) по собаке».
   Г. «Ты такой(ая) неблагодарный(ая)…», что означает: «Я чувствую обиду, потому что ты не выразил(а) свою благодарность за то, что я сделал(а) для тебя».
   Д. «Ты всегда поглядываешь на часы задолго до того, как надо уходить…», что означает: «Я чувствую раздражение, даже злость из-за твоего тревожного отношения ко времени и твоей боязни опоздания. Я чувствую, что хочу остаться дома, вместо того чтобы уезжать с тобой».
   В некотором смысле проекция является естественным защитным механизмом (см. раздел 10.5), хотя и не самым удачным. Иногда наше сознание желает, чтобы другие несли наш эмоциональный груз, но чаще всего проекция является подсознательной реакцией. Это, однако, ни в коем смысле не отрицает тот факт, что другие иногда ранят нас эмоционально, вызывая в нашем сознании, а иногда и в теле (спазм), крайне болезненные чувства. Нет сомнений в существовании возможности ранить чувства другого человека. Но при условии использования способности мыслить свою реакцию можно выбирать.
   Таким образом, правило 2 связано с ответственностью:

   Нецелесообразно в мыслях или с помощью действий пытаться перекладывать на других ответственность за мои чувства. Другие ответственны за то, что они чувствуют, делают или говорят. Я же отвечаю за управления моими собственными чувствами, связанными с тем, что другие говорят мне или как поступают с мной.

   Третье правило касается активного слушания. Когда мы слушаем других и взаимодействуем с ними, то можем слышать об испытываемых ими эмоциях или ощущать их интуитивно. Нам, однако, не обязательно принимать те же самые эмоции, даже если они насильно навязываются нам проекцией говорящего. Хороший слушатель полностью принимает «как факт» эмоции других, но он не должен принимать их как некий нежеланный дар.
   Итак, правило 3 связано с активным слушанием:

   Мы должны быть настроены на эмоции других людей и признавать их, не присваивая себе и не принимая на себя ответственности за них.

   В качестве иллюстрации к этим трем простым правилам приведен пример небольшого семейного диалога.
   Джилл говорит: «Ты не убрался в своей комнате, Джон. Ты такой невнимательный».
   У Джона есть два возможных варианта поведения, достойных взрослого. Он может распознать раздражение Джилл, и, вместо того чтобы испытывать раздражение самому, ответит примерно так:
   «Ты раздражена потому, что моя комната все еще не убрана».
   В этом ответе Джон возвращает Джилл ее эмоцию, подтверждая, что он ее услышал. Также он может отождествить себя с грустью Джилл и ответить, признав ее, но не приняв за нее ответственность. В этом случае Джон может сказать: «Джилл, ты разочарована тем, что я не убрал свою комнату. Я просто не подумал об этом раньше».
   В этом заявлении заключается признание отсутствия злого умысла в действиях Джона, а также негативные чувства Джилл. В этих двух альтернативных ответах Джон управляет своими эмоциями более зрело, чем Джилл, и применяет золотое правило номер 3. Однако весь диалог мог бы начаться совсем по-другому, если бы Джилл с самого начала проявила меньше враждебности:
   «Джон, я подумала, что ты мог бы убрать свою комнату, так как ты давно этого не делал, и это заставляет меня думать, что тебя не заботит чистота нашего дома».
   При таком начале диалога Джону легче признать чувства Джилл относительно чистоты в доме, и так как Джилл признает свои мысли и чувства (правило 1), он не испытывает искушения в свою очередь испытать раздражение. В таком случае он может ответить так:
   «Мне жаль, что ты чувствуешь, будто я равнодушен к чистоте. Я ценю все, что ты делаешь, но я забывал в последнее время убираться в своей комнате. И теперь, когда ты обратила на это внимание, я вижу, что в комнате беспорядок. Я думал о другом, в том числе о работе. Я сделаю уборку не позднее чем через неделю».
   В данном случае Джон сопереживает Джилл, хотя и не принимает ее чувства как свои, поскольку она не считает, что он должен это делать. Он затем обещает исправить ситуацию. Джон признает то, чего он не сделал, и это пример использования правила номер 2, «принятие ответственности».
   Анализ такого краткого диалога мог вызвать ощущение неестественности, но нам необходимо всего лишь попрактиковаться в применении трех правил, в частности, учиться молчать, слушая. Молчание позволяет размышлять над эмоцией и возвращать ее партнеру, показывая, что эмоция замечена. Возможность избежать неприятных эмоций, которые всегда рождаются во время ссор, очень ценна в повседневной жизни. Увеличение возможностей для подачи эмоциональных сигналов – это нахмуренные брови, улыбка, – и кто бы ни посылал их во время диалога, обычно оказывает огромное влияние на результат. Первый ответ, однако, каким бы ни был первоначальный сигнал, не менее важен для избегания непродуктивного напряжения или даже чего-то худшего.

//-- Упражнение 25 --//
   Это упражнение состоит из двух частей.
   Для начала приводятся шесть заявлений, которые проецируют чувства говорящего вовне. Своими словами запишите, что на самом деле стоит за каждой фразой.
   ● Ты хочешь, чтобы я был(а) в двух местах одновременно.
   ● Он просто игнорирует меня, а затем обращается со мной как с грязью.
   ● Глупая бюрократия, вот что это такое.
   ● Ты настоящий шовинист.
   ● Ты не любишь меня за то, что я сделал(а).
   ● Ты так меня злишь, что когда-нибудь я взорвусь.
   Затем вспомните недавний спор или межличностное напряжение и внимательно проследите, что было сказано вам и другому человеку, когда все началось. Запишите ключевые фразы и дополните их письменными комментариями, которые отражают дух трех основных правил, которые были приведены в этом разделе.
   На основании трех правил, приведенных в этом разделе, можно обобщить советы для управления эмоциями следующим образом:
   ● Последовательность: прислушайтесь к чувству, назовите его, примите чувство, приручите и направьте чувство. Снова пересмотрите чувство.
   ● Время: всегда старайтесь выиграть время. Растягивайте драгоценную паузу, которая способствует рождению важных решений.

9.3. Исследование и управление тяжелыми чувствами

   Познакомившись с основными аспектами нейрофизиологии мозга, мы можем утверждать, что, когда нейронные структуры мозга синхронизируются, нейроны действуют в унисон и нам становятся доступны новые навыки, озарения и творчество. Может развиваться нестандартное мышление, которое позволяет экспериментировать, оспаривать существующие представления о реальности. Иногда мы сами можем наказывать себя эмоционально из-за собственных ограниченных представлений. А когда нейронные структуры мозга перестают работать синхронно, то мы приходим в состояние «на взводе», становимся эмоционально неуравновешенными, и это нарушает наши способности и мешает проявлению творчества. При росте эмоционального давления результативность падает.
   Способность размышлять помогает людям заметить, когда их разум и эмоциональное равновесие вот-вот испытают на себе влияние амигдалы (части лимбической системы, см. главу 3), что приведет к тому, что они «потеряют голову». Выражение лица, отражающее чувства собеседника, поддерживает способность сопереживать другим людям. Это может помочь нам заметить первые сигналы раздражения, неудовлетворенности или тревоги, благодаря чему мы можем поддержать их. Нам всегда сложнее настроиться на эмоциональные состояния других людей, если мы сами находимся в неуравновешенном состоянии.

//-- Упражнение 26 --//
   Представьте себя в каждой из шести описанных ниже ситуаций и отдайте себе отчет в своих предполагаемых реакциях.
   1. Вы выигрываете в лотерее, но, направляясь получать приз, ударяетесь об угол стола.
   2. Некто, кто должен выполнять для вас срочное задание, бессмысленно пялится в пространство.
   3. Вас ударили по лицу.
   4. Ваше любимое домашнее животное внезапно умирает.
   5. Ночью вы слышите крики, доносящиеся с улицы.
   6. Вы ждете любимого человека, который опаздывает на двадцать минут.
   ● Вы ощущаете изменение своих чувств.
   ● Вы ощущаете связанные с изменениями чувств физиологические изменения (испарина, улыбка и т. д.).
   ● Что, согласно правилам управления эмоциями, вы будете делать?

   Больше размышлять о своих чувствах не означает того, что вам необходимо непрерывно в них копаться. Нет ничего хорошего в том, чтобы ожидать от себя определенных чувств, а потом корить себя, когда они не появляются! Все порой просыпаются утром, чувствуя усталость без определенной на то причины, и нет нужды переживать по этому поводу, необходимо просто «побыть с этим чувством», и оно исчезнет. Порой мы можем чувствовать себя «на пределе», когда хотим расслабиться. Попытки расслабиться обычно являются тупиковой деятельностью, мы нуждаемся в успокоении, но его невозможно призвать намеренно, мы можем лишь верить и ждать. Одна из наших основных потребностей – это потребность в вере, что наши дела в прошлом, настоящем и будущем не пропадут даром.

9.4. Гармония чувств и гармоничные чувства

   Мы уже обсуждали в главах 5 и 6 положительные и отрицательные элементы эмоций. Теперь мы рассмотрим вопрос гармонии между противоречащими друг другу чувствами в отдельных практических ситуациях.
   Например, используя анализ, рассмотрим знакомый случай чувствительности к критике. Том, добросовестный человек, предавшись размышлениям, замечает, что каждый раз, когда его работу критикуют, он немедленно чувствует сильную враждебность по отношению к критику.
//-- Анализ наблюдений Тома --//
   1. Пусковой механизм: критика, возможно, объективная.
   2. Общее переживание: враждебность и обида.
   3. Связанные чувства: задетые гордость и самооценка, отсутствие ощущения безопасности, гнев.
   4. Положительный момент: осознание несовершенства выполненной работы и готовность совершенствоваться.
   5. Отрицательный момент: враждебность к критику, дальнейшее причинение себе боли из-за неготовности к сотрудничеству.
   При выполнении следующего упражнения вам предлагается попрактиковаться в анализе четырех сходных примеров.

//-- Упражнение 27 --//
   Проведите анализ из 5 пунктов для каждого из следующих четырех примеров:
   ● Алан заметил, что его очень тревожит вопрос продажи дома.
   ● Патриция заметила, что ей наскучило быть директором школы.
   ● Найджел заметил, что он не может смотреть на страдания детей по телевизору.
   ● Кирсти заметила, что она совершенно равнодушна к спорту.
   Наконец, проведите такой же анализ для одного или двух примеров из вашей собственной жизни.

   Смешанные чувства и эмоции типичны для всех нас. Мы можем переживать своего рода эмоциональные качели. Например, мы можем обрадоваться из-за того, что наша любимая команда выиграла, однако немедленно после этого огорчиться из-за их противников, которые сделали игру по-настоящему интересной и достойно приняли поражение. Другие примеры эмоциональных качелей:
   ● «Я разрываюсь между восторгом от своей новой работы и тревогой из-за того, что могу не поладить с новым начальником».
   ● «Я разрываюсь между яростью, вызванной тем, что он разбил мою машину, и облегчением оттого, что я цел и невредим».
   ● «Я переживаю боль потери, вызванную смертью моей матери, но радуюсь тому, что она не испытывает больше боли».
   ●
   «Разрываться» между эмоциями – очень напряженное занятие. Например, когда вы ждете кого-то, кто опаздывает на встречу, в вас может разыгрываться такая борьба:
   ● Основное эмоциональное состояние: тревога и ощущение того, что вас отвергли. «Опять не явился. Опаздываешь, как обычно. Я ощущаю, что ничего для тебя не значу».
   ● Внутренний голос разума и здравого смысла: «Нет причин для тревоги, он всегда рано или поздно появляется… В любом случае мне здесь не одиноко. Люди тратят так много энергии на тревоги и волнения, которые, в основном, не имеют никакого смысла, потому что все оказывается хорошо».
   ● Идеализированный образ внешнего мира: «Это его жизнь, а со мной все в порядке. Я не беспокоюсь из-за пустяков, так как это глупая трата энергии».

   Когда «он» действительно появляется, никто не может предсказать, какая из этих реакций будет доминировать. Когда мы делаем паузу и даем себе возможность подумать над своим первым шагом, мы, по крайней мере, связываемся со своим разумом.

9.5. Управление энергией извне

   Многие люди считают, что эмоциями невозможно управлять, не обращаясь к духовности. Это измерение бытия всплывает из подсознания, кажется, что оно существует вне осязаемого «Я» и, однако, оно оказывается теснейшим образом с ним связано. Это измерение, «шестое чувство», приходит нам на помощь тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем.
   В некоторых религиозных традициях эмоции все еще считаются не имеющими ценности и, возможно, опасными, как будто религиозная вера существует вне эмоциональной жизни или даже превосходит ее. Существует даже страх, что божественные послания, доставляемые эмоциями, могут быть опасными, как будто мы должны немедленно отказаться от разума и здравого смысла при любом откровении. На самом деле большая часть священных текстов, включая Библию, наполнены эмоциональными вопросами. Кроме того, многие описания того, как духовное и божественное становятся реальностью для людей, свидетельствуют о том, что вся их жизнь, включая эмоции, посвящается обретению веры.
   Мирской материалистический гуманизм также сводит все чувства и эмоции к электрическим зарядам и биохимическим реакциям, которые лучше всего игнорировать как преходящие помехи для рациональности. Принимая во внимание то, что было описано в главе 3, это недостоверная наука, так же, как избегание эмоциональной сущности проблем – плохая теология.
   Наши врожденные и приобретенные эмоции неизбежно возвращаются к нам вместе со связанными с ними чувствами. Они не являются некими гостями извне, они есть часть нашей природы. Мы можем воскресить определенные чувства или настроения изнутри, вспомнив о ситуациях прошлого или оказавшись в месте, где произошло памятное событие, такое как несчастный случай, смерть, знакомство с любимым человеком. Таким образом, эмоции являются частью нас, частью нашей сущности, нашего, возможно, бессмертного духа, они неразрывно связаны с нашей реальностью.
   Во многих книгах на тему духовности рассматриваются и эмоции. Небольшая часть духовного знания позднее была опровергнута с развитием современной психологии и психиатрии. Некоторая часть духовного наследия в этой области опирается на монастырские традиции, христианство и другие религии, которые бились над проблемой человеческой природы более остальных. У нас, современных людей, слишком мало чувства интеллектуальной и духовной истории, однако явная иррациональность и разрушительность некоторых эмоций продолжает мешать нашему развитию. К счастью, нам не нужно начинать все с самого начала.
   Например, Джон Кассиан (360–435 гг. н. э.) говорит о том, как важно «дать имена нашим демонам». Демонамион называл негативные эмоции, а не «злых духов». Он советовал исследовать их, встречать лицом к лицу, для того чтобы снизить их интенсивность и избежать тяжелой депрессии, от которой, среди многих других, страдал пророк Иов. В «Исповеди» святого Августина (354–430 гг. н. э.) отражены разум и сердце искателя правды, но также и человека, подверженного страстям, как любой из нас. Псалмы тоже могут помочь нам многое понять о своих эмоциях и научиться справляться с ними. «Воображаемые путешествия», осуществляемые под контролем, в которых мы под руководством лидера исследуем свои внутренние дороги, также могут многое прояснить в нашей внутренней жизни.
   Основными «инструментами управления эмоциями» в духовном измерении являются размышление и молитва, которые оказывают непосредственное воздействие на внутренний мир людей. Эти способы успокоения «демонов» негативных эмоций приводят нас к тому, что можно назвать «благодатью». Я сам переживал это многократно, когда, будучи уже зрелым человеком, бывал по-настоящему молчалив и лишен давящих мыслей и роящихся в голове планов. Это не религиозная сентиментальность, а человеческая реальность – благодать недостижима, если господствуют спешка, эго и отвлекающие факторы.
   Можно обобщить основные духовные возможности следующим образом:
   ● Канал молитвы. Открытие себя божественному. Спокойное слушание внутреннего голоса. Безмолвное созерцание или медитация. Отслеживание просьб, оправданий, надежд. Благодарность за жизнь.
   ● Тихая благодать. Помощь свыше приходит из состояния умиротворенности и принадлежности к бытию. Спокойное ощущение благоговения. Доброжелательность и почитание. Освобождение от груза, облегчение.

   Вероятно, нам необходимы переживания, встречи с духовным, «сверхъестественным» и «Божественным», которые заставят нас озаботиться тем, чтобы посмотреть на себя более целостно. Ниже приведены два описания такого рода переживаний, о которых так редко вспоминают в нашей механистичной, сжатой «вселенной».
//-- История Джона --//
   Между мной и моей женой иногда происходят ужасные ссоры. Они начинаются с чего-то маленького и незначительного, обычно в те минуты, когда мы оба слишком заняты или утомлены. Затем мы начинаем обмениваться обвинениями. Конфликт нарастает, как будто мы оба стремимся слить в другого некий внутренний яд. Это очень неприятно, и мы подошли очень близко к насилию, бросая друг в друга подушки и кухонные полотенца. Большинство людей, слава Богу, не знают об этом, только дети, которые, к сожалению, иногда оказываются в центре событий. Однако мы заметили, что, когда мы отпускаем ситуацию, словно нет ничего, что мы можем добавить к уже сказанному, приходит своего рода спокойное облегчение после шторма. Оно приходит как будто снаружи, оттуда, где нет наших страданий и боли. Как будто кто-то услышал наши крики и просто сказал: «Я слышу, что вы чувствуете. Это ужасно, но все в порядке, можете чувствовать себя лучше сейчас». Затем мы замечаем, что можем извиниться, и через несколько часов миримся. Ссоры – это ад, но всегда приходит новая жизнь. Как будто сила превыше нашей очищает наш эмоциональный сор. Моя жена называет это «Изумительной благодатью» – как написанный Джоном Ньютоном (1725–1807) гимн «Amazing Grace». Я полагаю, что всем нам иногда нужна благодать, и благодать всегда где-то прячется. Или не прячется, просто ждет, когда я сделаю паузу, чтобы прикоснуться к своей внутренней реальности, которую обычно игнорирую.
//-- История Питера --//
   Я достаточно амбициозный человек, потому что хочу, чтобы мне все удавалось. Мнение людей обо мне очень важно. В моей жизни была пара неудач. Я окончил школу с оценками, которые не были достаточно высоки для того, чтобы обучаться в университете по программе финансы предприятий. Затем небольшой бизнес моего отца пострадал из-за экономического кризиса, и это лишило меня еще одной возможности. Я запаниковал. Жизнь представлялась мне крысиной гонкой, и я никак не мог набрать нужную скорость. Мой отец, в общем, преуспел в жизни и без хорошего образования, но в экономическом кризисе его вины не было. Вся эта ситуация была одним непрерывным волнением. Даже моя девушка Пэт считала меня занудой, потому что у меня не было цели, не говоря уже о чувстве юмора. Затем однажды я отправился на прогулку вдоль реки и услышал голос: «Не пришло ли время тебе перестать жить в этой тревоге, постоянно волнуясь без какого-либо результата? Выдели то, что ты можешь и должен изменить, затем все остальное оставь мне». Я все еще не могу понять, был ли это мой «внутренний голос» или некий «божественный голос», возможно, это одно и то же? И, между прочим, я не очень люблю слово «Бог». На английском (God) оно звучит жестко и кратко, очень недружелюбно. По-моему, нет смысла в Боге, если он в целом не на моей стороне, не со мной. После того, что я услышал в тот день на реке, я почувствовал себя гораздо лучше, как будто рядом со мной был друг, который знал, что я чувствую. Теперь я говорю с этим голосом о своих сложностях гораздо чаще, и паника всегда отступает. Это маленькое чудо возвращает мне чувство цели и направления. Пэт всегда молилась, теперь мы говорим об этом и стали ближе друг другу. Я также говорю ей, что это больше, чем просто произнесение молитв, это слушание голоса внутреннего друга «Большие уши». Мне кажется, что у Бога есть большие уши, как у старого, мудрого и сильного слона. Пэт считает, что у нашего друга есть еще большие руки и плечи, для того чтобы обнимать, утешать и даже нести нас, когда мы утомлены, и как женщина, она считает, что у бога есть много коробок с платками для того, чтобы вытирать людям слезы. Для меня этот внутренний друг стал моим собственным «воплощением духовной науки», и я полагаю, что древние святые и пророки говорили именно с ним.
   Мы вернемся к вопросу духовного развития в главе 12. А пока предлагаю вам пять практических советов для медитации, направленной на управление чувствами, авторство которых принадлежит святому Игнатию де Лойоле (1491–1556).
//-- Медитация на чувства --//
   1. Направьте все свое существо к Создателю, который есть совершенная любовь и совершенное же принятие. Ощутите это присутствие без спешки.
   2. Отпустите все тревоги, одну за одной, и лицом к лицу встретьте каждый свой страх и назовите его.
   3. Исследуйте созидательные чувства и настроения и разрушительные их противоположности, разделив исследуемое не в соответствии с удовольствием и болью, а в соответствии с влиянием на вас и других людей.
   4. Назовите те настроения и чувства, которые приближают вас к Божественной Любви, «утешению вашей души». Также назовите те чувства и настроения, которые отдаляют вас от такой любви, «опустошают». (Опустошения проходят и могут даже быть созидательными, если мы не погружаемся в гнев в такие периоды боли и сохраняем веру.)
   5. Молитесь и надейтесь на то, что опустошения минуют вас. Никогда не пересматривайте в состоянии опустошения те решения, которые вы приняли в момент утешения, поскольку они оказываются ближе к любви, божественности и истине.

9.6. Последствия управления отношениями и эмоциями

   Хотя наша эмоциональная структура, центром которой является лимбическая система, – это, вероятно, наименее пластичный аспект мозга, активное участие коры в эмоциональных процессах свидетельствует о поразительной способности к усвоению нового.
   Спектр последствий овладения искусством управления нашими отношениями и эмоциями был обобщен Дэниелом Гоулманом:

   Эмоциональное самосознание
   ● развитие способности распознавать и называть собственные эмоции;
   ● развитие способности понимать причины чувств;
   ● признание различия чувств и действий.

   Управление эмоциями
   ● повышение порога фрустрации, активное управление гневом;
   ● снижение частоты социальных конфликтов и уровня агрессивности;
   ● развитие положительных чувств в отношении себя, сообщества и семьи;
   ● снижение социальной тревоги и чувства одиночества.

   Продуктивный контроль эмоций
   ● снижение импульсивности, повышение самоконтроля и ответственности;
   ● развитие способности сосредоточиться на определенном задании;
   ● повышение успеваемости при обучении.

   Эмпатическое понимание эмоций других людей
   ● развитие способности смотреть на ситуацию глазами другого человека;
   ● развитие способности слушать других.

   Отношения
   ● развитие способности разрешать конфликты и улучшение коммуникативных навыков;
   ● создание более тесных связей с окружающими;
   ● более внимательный, чуткий и демократичный подход к другим людям;
   ● развитие умения быть членом группы и решать проблемы.

   Приведенный выше список взят из книги «Эмоциональный интеллект», 1995.
   Итак, мы с уверенностью можем сказать, что развитие самосознания и способности понимать эмоции помогает людям жить более созидательно и лучше обращаться как с собой, так и с окружающими. Это предполагает появление способности влиять на развитие событий, действовать эффективно и работать в команде дома, на работе и в обществе.
   Теперь мы переходим к изучению человеческих чувств в их отношении к социальным ценностям, совести, доверию и групповому поведению.

Глава 10
Чувства, социальные ценности, совесть и доверие

   Ни одно сердце, в котором нет страсти, не может быть чистым, а добродетель без восторга не может быть надежной (и восторг буквально означает «божественное внутри»).
Сёрен Обю Кьеркегор, 1813–1855

   Содержание личного… окрашено чувствами. Содержание коллективного бессознательного известно как архетипы.
Карл Юнг, 1875–1961

   Толпа, будь то опасное сборище или мирная компания на пикнике, не есть общество. В ней есть разум, но нет учреждений, нет организации, нет единства, истории, традиций.
Джосайя Ройс, 1855–1916, «Проблема христианства»

   Мы переживаем и ощущаем эмоции индивидуально, и в разделах 2.5 и 4.5 мы уже касались темы взаимодействия наших эмоций с нашими личными ценностями. В этой главе мы сделаем следующий шаг и рассмотрим чувства и эмоции в их связи с социальными проблемами и поговорим о смежных темах, связанных с совестью и социальным доверием.

10.1. Чувства и их связь с социальными проблемами

   Вопросы, связанные со справедливостью, расой, полом, сексуальностью, религией, законом и порядком, политикой и моралью, являются весьма плодородной почвой для наших чувств и эмоций. Часто, о чем нам с готовностью напоминают средства массовой информации, такие темы легко становятся причиной конфликтов и нетерпимости между отдельными людьми и группами. Так мы снова сталкиваемся со связями между личными ценностями и эмоциями, и нам необходимо признать, что некоторые наши ценности могут опираться на неверные убеждения и верования относительно особенностей тех культур, которые чужды нам. Так рождаются предубеждения, которые вызывают враждебность, питаемую страхами и угрозами, вовсе не способствующими установлению социальной гармонии.
   Предубеждения, возникающие из-за нехватки информации в сферах расы, пола, религии, политики и этики, могут стать причиной опасных страстей. Первое упражнение этой главы разработано для того, чтобы вы могли пересмотреть свои чувства по отношению к подобным вопросам.

//-- Упражнение 28 --//
   Используйте таблицу, приведенную ниже, для того чтобы проанализировать свои эмоции в отношении двух примеров в рамках каждого из пяти широких социальных вопросов. Сначала опишите свои чувства и эмоции (но не мнения), которые вызывает в вас каждый из 10 примеров. Затем выразите свое мнение о каждом примере, используя одну из трех категорий. И, наконец, для каждой из десяти тем отметьте, необходимо ли вам больше терпимости.

* В самом общем смысле фетва означает оценку какой-либо ситуации с позиций шариата и фикха (мусульманского правоведения).
И, наконец, подумайте об «общей оценке толерантности» (для этого проставьте для каждого примера оценку от 0 до 10 и сложите все оценки) и запишите свои мысли о том, как, по вашему мнению, толерантность связана с истиной и вашим стилем выражения чувств относительно социальных вопросов.

10.2. Ценности и совесть

   Наши личные ценности, как мы уже отметили, представляют собой совокупность вопросов, черт, видов деятельности и объектов, которые имеют значимость для нас, отражая определенные характеристики нашей жизни. Хотя ценности можно описать словами, подтверждаются они поведением. Другие люди выносят свое мнение о нас, в основном опираясь на наше поведение, поэтому если мы говорим о своих ценностях (как учителя, политики, священники, полицейские и другие), то от нас ожидают и действий в соответствии с ними.
   Наши ценности происходят из разнообразных источников, в основном:
   ● «божественные» источники: священные тексты, религиозные и местные «племенные» традиции;
   ● навязанные источники: закон, военный устав и школьный устав;
   ● избранные источники через добровольное членство в группах, таких как церковь, спортивный клуб, городской совет, профессиональная ассоциация, банда;
   ● академические источники в различных дисциплинах;
   ● вредные источники, такие как искаженные образы (из средств массовой информации, например), виртуальная реальность;
   ● семейные ценности, приобретенные формально и неформально, что не исключает восстания против тех, кто растил нас с младенчества.

   Большая часть наших ценностей, а может, и все, имеет компонент отношений с собой, другими, благами и имуществом, социальной и физической средой и, для некоторых, с Богом. Ценности не являются врожденными, хотя среда, которая окружает человека с рождения, наполнена явными и скрытыми ценностями. Поэтому наши ценности становятся взаимосвязанными с историей нашей жизни, становятся тем, что определяет нас, или, другими словами, чертами нашей индивидуальности.
   Когда наши ценности оказываются под вопросом, угрозой или даже нарушаются, мы испытываем сильные эмоции, приближаемся к своему «центру страсти». Ценности обитают близко к «сердцу» человека, к его мотивации и «энергии действия», становясь своего рода эмоциональными стражами, которые дают сердцу мотивы. Все это взаимодействует с совестью и внутренними этическими и моральными противоречиями, которые в разных формах неизбежны для всех.
   Словари, связывая этику с эмоциями, определяют совесть как «моральное чувство правильного и неправильного, ощущаемое человеком и оказывающее влияние на его поведение». Совесть есть внутренний голос, звучащий, когда человек испытывает искушение отклониться от того, что считается правильным. Она взаимодействует с эмоциями и обычно вызывает тяжелые чувства, сожаление и чувство вины, если на нее не обращать внимания. Совесть, таким образом, стремится к тому, чтобы быть услышанной, заставляя нас вспомнить о своей ответственности за собственные действия и о том, что все действия имеют последствия. Хотя совесть очень часто имеет отношение к законам, она редко оказывается полностью обусловленной ими, поскольку на нас влияют наши близкие, включая ровесников, воспитателей, наставников, героев и учителей. Она не статична и неизменна, она может развиваться благодаря этическим сложностям, встающим перед нами, способности учиться на собственных ошибках и размышлениям о любви, боли и потерях.
   Совесть говорит нам, что стремиться к добродетели вместо порока разумно, что такое стремление служит нашим собственным интересам в достижении «хорошей жизни». Наши эмоции помогают нам заложить основы моральной вселенной и определяют значительную часть нашего морального поведения. Логика, которой мы руководствуемся в ситуациях морального выбора, не может быть отделена от нашей эмоциональной структуры. Одним практическим следствием является то, что становлению морали детей и взрослых отнюдь не способствует принуждение их следовать определенным правилам, не сопровождаемое объяснениями. Как уже было указано прежде, мы усваиваем мораль, если с нами обращаются чутко и внимательно, а наши эмоции уважают и заботятся о них.

//-- Упражнение 29 --//
   Подумайте о каком-либо случае из вашей жизни, когда вы поступили против своей совести, и опишите эмоциональные последствия этого для вас, о которых, возможно, больше никому не известно. Теперь опишите этическую дилемму или сражение с собственной совестью, когда внутренний голос победил.

10.3. Бессознательное и теневое «Я»

Эта книга, посвященная эмоциям, обращена к вашему сознанию. Но существует парадокс, поскольку у каждого есть огромная область бессознательного, которая включает сны, фантазии, желания и воспоминания, и некоторые из них подавляются или вытесняются сознанием. «Бессознательное» исследуется традицией психоанализа, который стремится понять, совладать и даже исцелить эмоциональные крайности, в частности те, которые значительно понижают качество жизни. В человеческом бессознательном хранится гораздо больше воспоминаний, чем в сознании. Удивительно открыть для себя, что, пожалуй, две трети нас самих, способностей нашего мозга, окутаны тайной!
Границы между сознанием и бессознательным не статичны, не линейны, и обе части включают как эмоциональное, так и логическое содержание. На рисунке 11 изображено это взаимодействие, а также соотношение нашей видимой личности и невидимого «Я».

   Рис. 11. Граница между сознанием и бессознательным

   Согласно такой картине, целостное «Я» объединяет видимое, сознательное личностное «Я» (то, что знаем мы, и чего не знают другие) и бессознательное (то, что неизвестно нам самим). Часто в неосознаваемой зоне находится наш глубинный внутренний центр, который некоторые называют «тайным центром души». Многие люди на протяжении веков рассказывали о том, что этот центр души становится более доступным благодаря размышлениям, медитации и молитве.
   Карл Юнг (1875–1961), психиатр из Швейцарии, развил идею «личного бессознательного», прослеживавшуюся в трудах мистиков на протяжении многих веков, описав «коллективное бессознательное», существование которого подтверждается синхроничностью («случайными» совпадениями, имеющими смысл в контексте нашей жизни), непрерывностью влияния предков и, конечно, общностью эмоциональной структуры разных людей. В коллективном бессознательном (которое Юнг сравнивал с архетипической первопричиной любви) существует ощущение всеобщей взаимосвязи со стоящими на высоких ступенях развития духами людей. Таким образом, предполагается, что мы на глубинном уровне связаны друг с другом, прошлым, настоящим и будущим через наше подсознание и универсальные знаки, символы и мифы, существующие в разных культурах. Эта идея созвучна религиозному опыту, заключенному в мировых религиях. В настоящее время появляются удивительные новые возможности, благодаря установлению связей между нейрофизиологией, биологией, психологией, физикой, философией и религией, которые подтверждают осмысленность жизни.
   Свет и тени человеческой личности были известны на протяжении тысячелетий. Юнг назвал темную сторону «теневым „Я“» и считал ее совокупностью бессознательных черт личности, которые сознательное эго обычно игнорирует, отвергает или отрицает. Подобно любому освещенному физическому объекту, мы можем отбрасывать свою тень на других на нашем пути, воспринимая их как людей, отчасти близких к отрицаемым нами образам, и не находя в себе возможности увидеть их такими, какие они на самом деле. Развитие умения принимать ответственность, а не проецировать ее, – это часть задачи интеграции целостного осознания себя. Это требует поддержания комфортного равновесия эго и тени, мужских и женских черт, истории нашего прошлого и активного настоящего. Этот процесс Юнг назвал «индивидуацией», и стоит отметить, что, как правило, «индивидуация» начинает протекать активно только во второй половине жизни, а порой ее вообще не происходит.

10.4. Одиночество в толпе?

   Мы социальные существа, и поэтому переживаем эмоции в группе не так, как в одиночестве или с одним человеком рядом с нами. Мы можем мысленно объединиться с другими и переживать то, что можно назвать «общими эмоциями», которые ощущаются в семье, толпе и группе, в профессиональной деятельности и в политических и культурных предпочтениях.
   Толпа может вызвать особенно сильные эмоции, о чем мы можем судить по таким событиям, как футбольные матчи, приемы, вручения наград или общенациональные торжества. Возможностям усиления некоторых эмоций из-за «стадного инстинкта» могут противостоять другие защитные реакции, которые отражают страх перед доминированием «стада». Другими примерами общих эмоций могут служить такие семейные события, как свадьбы и похороны, музыкальные концерты, разнообразные события на спортивных стадионах, политические митинги. Конечно, не все присутствующие на таких событиях испытывают одинаковые чувства, некоторые могут быть смущены и испытывать дискомфорт, так как пришли исключительно из чувства долга.
   Для нас важно научиться отслеживать свои эмоции, когда мы находимся в группе, не забывая о том, что вблизи любой толпы есть свободное пространство, где личные эмоции легче распознать и пересмотреть. Следующее упражнение даст вам возможность обдумать свои реакции в некоторых групповых ситуациях.

//-- Упражнение 30 --//
   Используйте таблицу, для того чтобы записать личные реакции, свойственные вам в каждой из шести приведенных ситуаций.

10.5. Проекция как защитный механизм

   Мы отметили, что на отношения друг с другом и окружающим миром в значительной степени влияет наше личное подсознание, та часть нас, которая содержит подавленные и забытые воспоминания, образы и чувства. Подавление болезненных или социально неприемлемых мыслей, чувств и желаний является частью наших защитных механизмов, которые помогают нам в поддержании границ.
   Подавленные эмоции могут привести к возникновению компенсаторных реакций в поведении. Например, внутреннее чувство отчаяния может обнаруживать себя у некоторых людей в виде нарочитого оптимизма, низкая самооценка может породить стремление к признанию, недоверие к родителям вкупе с чувством долга по отношению к ним – идеализацию их надежности, и жажда внимания – реализоваться в показном смирении. Жизнь, наполненная такого рода отрицаниями, поглощает энергию отношений.
   Другой аспект подавленных эмоций связан с концепцией проекции, описанной в разделе 9.2, а также с нашими предубеждениями. Психологическая проекция включает отвлекающую тактику эго, направленную на то, чтобы предотвратить самопознание, сохранить наши теневые качества в подсознании. Проецируя, мы переносим черты, которые кажутся нашему сознанию неприемлемыми, на других людей или организации. Проекция является очень могущественным защитным механизмом и не дает нам принять ответственность за наши неприемлемые особенности, например, нехватку терпения (см. правило 2 в разделе 9.2).
   Опасность проекции в том, что человек, перекладывая на других неприемлемые эмоции, ощущает себя правым, высокоморальным, а другой человек или организация считаются плохими и виноватыми. Религиозные люди и те, кто считает, что купаются в чистом свете откровения, особенно склонны к этому греху. Неспособные принять свою тень, они становятся слишком уверенными в своем понимании, благочестии или верности учению. Во времена Христа эта склонность особенно ярко читалась в поведении фарисеев, и теперь, два тысячелетия спустя, она слишком бросается в глаза в церквях, которые были основаны на принципе божественного безусловного принятия любви и дружбы.
   Непредвзятые наблюдатели достаточно легко замечают такую эмоциональную слепоту, когда собеседник вовлекается в проекцию, и могут перестать доверять его суждениям и потерять к нему уважение. Таким образом, проецирующий человек может почувствовать себя изолированным и усилить проекцию, что приводит лишь к ухудшению ситуации. Люди, которые не чувствуют себя в безопасности и не справляются с жизнью, более склонны к проекции, чем счастливые и любимые люди, но время от времени мы все что-то проецируем в определенных ситуациях.
   Искренние отношения с другим человеком могут установиться, только если оба готовы встретиться с негативными сторонами своих внутренних «Я», со своей тенью. Такое пристальное изучение себя требует смелости. Личное признание проекции Юнг назвал «моральным достижением». Однако лишь когда ложные иллюзии «Я» разоблачены, мы можем видеть других людей и другие реальности такими, какие они есть.
   Но необходимо упомянуть и о положительном аспекте проекции. Наше влечение к героям и идеалам, которые они воплощают, может вдохновлять. Наставники и ролевые модели могут помочь нам вырасти и достичь большего. Например, эффективные руководители справляются с негативными проекциями молодежи относительно власти, оставаясь спокойными среди жалоб и нападок и не принимая их лично. Такие наставники помогают своим подопечным развивать волю и чувство ответственности.

10.6. Проекции в социальных группах

   Проекция – это весьма распространенное явление в обществе. Мы рассмотрим некоторые особенности этого феномена, прежде чем вернуться к вопросу социального доверия.
   С социальной точки зрения почти все мы связаны с тремя основными видами социальных групп.
   Первичные группы: небольшие по размеру, не более 12–15 человек, которые находятся в отношениях взаимозависимости друг от друга, как в семейных группах. Учебная группа или группа поддержки тоже может, по крайней мере на определенное время, развить характеристики семьи.
   Вторичные группы: средние по размеру, 15–500 человек, имеют определенные функции. Эти группы характеризуются незначительной личной близостью и могут продолжать действовать без особых изменений, если мы прекращаем быть активными членами в случае, например, отпуска или даже увольнения. Примерами таких групп являются профессиональные организации, школы, факультеты, спортивные клубы, церковные и другие учреждения.
   Третичные группы: большие или очень большие по размеру, от 500 человек до миллионов, таких как нация или этническая группа, группа приверженцев определенной религии или политической партии. Эти группы постоянны, однако выполнение членских обязательств в них требуется по мере возникновения необходимости, а не на регулярной основе.
   Феномен проекции по-разному проявляется в каждой из этих групп.
   В семейной жизни, особенно между партнерами по браку, когда поддержание эмоциональной близости остается достаточно сложным, распространена склонность винить другого человека за собственные тяжелые чувства. В больших семействах некоторых членов могут использовать в качестве козлов отпущения, ответственных за общие неудачи (что встречается и в двух других группах). В школах на определенных уроках, в учебных группах или общежитиях могут быть свои козлы отпущения. Возникновение проблем в добровольных обществах и клубах также способствует возникновению проекций, если их члены предпочитают не изучать свою собственную роль в сложностях, за которые несет ответственность вся группа. Некоторые небольшие семейного типа группы выливают свое недовольство на невинных чужаков, потому что напряжение не может быть безопасным образом разряжено внутри группы. Например, мужчина, который не в состоянии договориться со своей женой, может бессознательно выплескивать свое раздражение на коллегу или собаку. Или студент, втайне недовольный колледжем, может проецировать свою излишнюю авторитарность на родителей.
   Безопасность психологического климата в учреждениях, правительственных, коммерческих и некоммерческих организациях, школах и больницах жизненно необходима для эффективности их работы. Обстановка в организации зависит от руководства в настоящем и прошлом, и не только от технических и профессиональных навыков ключевых руководителей, но и их психологической зрелости и честности. Необходимо, чтобы каждый руководитель рассматривал свою роль как в большей степени общественную, чем личную. Дух, доверие и энтузиазм персонала, в какой бы сфере ни работала организация и каким бы ни был ее бюджет, являются залогом ее устойчивости и развития. Непродуманный подход к этим вопросам непродуктивен и зачастую неэтичен. Однако психологическое пренебрежение и зачастую манипуляции служащими остаются распространенными. При реорганизации компаний или общественных учреждений доверием зачастую пренебрегают, за что приходится платить огромную цену. Современная культура судебных разбирательств создает маневры, направленные на защиту личных интересов, что губительно для командных усилий.
   В любой группе может оказаться неадекватно ведущий себя человек, который использует проекцию как защитный механизм. Такие люди предпочитают занимать руководящие должности, не принимая на себя достаточной личной ответственности. Хорошие управляющие и лидеры знают свое внутреннее «Я», знают свои сильные и слабые стороны. Возможно также занимать позицию эмоционального лидера, не поднимаясь высоко в иерархии учреждения. Выполнение важной функции, которую никто больше выполнять не может или не хочет, дает личную власть, поддерживающую убеждение, что без этого определенного сотрудника все учреждение перестанет функционировать. Я отлично помню, как заведующий складами, на которых хранились химикаты, стал самым важным сотрудником в нашем отделе, а защита «его» складов стала более важной, чем работа, за которую ему платили!
   Собственная компетентность защищается путем проекции на окружающих, и борьба с этой особенностью в людях требует чувства такта для того, чтобы сохранить добрые отношения внутри команды. Некомпетентные управляющие обычно проецируют свои собственные страхи и неуверенность на подчиненных при отчаянных попытках контролировать все процессы в коллективе… и подрывая, таким образом, к себе доверие. Управление при помощи чрезмерного контроля и излишних предписаний редко позволяет людям работать в полную силу и приносит лишь временное облегчение неуверенным руководителям.
   В политике и бизнесе привычка или «искусство» проекции может использоваться более тонко или даже продуманно для того, чтобы дискредитировать политику или продукт деятельности других. Те, кто достиг совершенства в этом искусстве, часто добиваются власти или контролируют значительную часть рынка. Большие группы, партия или нация часто не могут публично признать свои промахи. Поэтому политики и большие организации так редко извиняются. Ошибки, даже коррупция и неэффективность, хорошо известные изнутри, игнорируются или проецируются вовне.
   Многие политические решения содержат значительную эмоциональную составляющую. Для того чтобы полностью их понять, необходимо признать мотивацию и эмоции, которые скрываются за формальными заявлениями, включая страх потери власти. Одна из техник проекции заключается в том, чтобы усилить «вражескую» угрозу. «Врагом» может быть кто-то из команды, возможно, член кабинета министров, который начинает каяться в моменты колебаний общественного мнения, как и профессиональные администраторы футбольных команд после громкого проигрыша. Политическая партия, существующая на протяжении длительного времени, кажется единой потому, что умело проецирует свои слабые стороны на конкурентов при помощи средств массовой информации. Во время выборов политические вопросы могут неправомерно разделяться на противоположности, для того чтобы побудить избирателей голосовать. Проекция будоражит людей, для того чтобы заставить их сделать выбор. Партии могут обращать меньше внимания на свои собственные проекты и концентрироваться на том, какую угрозу несут проекты других партий. Голосование зачастую оказывается в большей степени вопросом эмоций, чем идеологии. Избиратели должны понимать это для того, чтобы сохранить демократию, и видеть настоящие проблемы под шумихой и проекциями.
   В международной политике войны начинаются нациями, которые проецируют свои беды, причины которых недостаточно изучены, на другие нации. Легче видеть врага снаружи, чем врага внутри, а история показывает, что начало войны может сплотить нацию. Возможно, некоторые страны не исследовали собственные тени в достаточной мере, что выразилось в их дипломатических и военных ответах на ужасающие террористические атаки.
   Реклама направлена на то, чтобы заставить людей покупать продукты. В ней тоже учитывается психология людей и используется проекция. Проекция ориентирована на психологическую восприимчивость тех, на кого ориентирован продукт. Наши эмоциональные потребности используются создателями соблазнов, которые могут заинтересовать нас, минуя наши аналитические процессы. Есть много примеров использования сомнений и слабостей. Реклама парфюма, пива, машин, одежды, всевозможной техники играет на боязни недостатка утонченности. Реклама дорогих чистящих средств и средств дезинфекции опирается на страх быть плохим родителем или плохой домохозяйкой. На тех, кто боится того, что недостаточно привлекательны, ориентирована реклама мыла, дезодорантов, корректирующих средств и ополаскивателей для рта, а в крайних случаях – пластических операций. В последнее время нас убеждают не только покупать рекламируемые продукты, но и становиться ходячими рекламными щитами, увешанными логотипами.
   Средства массовой информации, теперь имеющие в своем распоряжении множество технических возможностей, часто используют проекцию. Проекция и ассоциации могут легко исказить визуальное восприятие. Умелые интервьюеры с сильной эмоциональной потребностью в проецировании определенной точки зрения могут, определенным образом формулируя свои вопросы, заставить неосторожного человека сказать нечто, совершенно отличное от того, что он сказать намеревался. Сходные техники используются в прессе, особенно в заголовках. Личные предубеждения, связанные с эмоциями, могут легко проецироваться в новости. Редакторы в современном мире являются по-настоящему могущественными людьми.
   Нет легкого способа справиться с проекциями других людей. Осознавая наши собственные эмоциональные состояния и состояния других людей, предубеждения и предвзятость, мы будем менее склонны к тому, чтобы оказаться под властью проекции. Мы живем в несовершенном мире, и проекция существует во многих сферах жизни, поскольку многие подсознательно поддерживают ощущение благополучия при помощи проекции. Многое из этого мы можем изменить только с помощью эмоционального развития. Это важнейший вопрос в воспитании детей, и он требует осознания широкой общественностью природы эмоциональной жизни.

//-- Упражнение 31 --//
   Запишите два примера проекции и их последствия в социальных организациях, обладающих особой значимостью для вас.

10.7. Доверие как социальная опора

   Многие наши эмоциональные реакции определяются нашим чувством доверия в различной обстановке. Мы уже упоминали, что основы доверия или недоверия начинают формироваться в самом начале жизни. После выхода из подросткового возраста доверие к социальному миру требует постоянного подкрепления. Даже самые уверенные люди, жившие с детства в обстановке надежной любви и привязанности, могут испытывать недоверие, вызванное событиями в их жизни. На самом деле тех, кто рос в атмосфере безопасности, в стабильной и любящей семье, равнодушие мира может повергнуть в состояние шока.
   Доверие, конечно, никогда не должно быть слепым, оно требует внимания в каждой ситуации, для того чтобы проверить надежность и предсказуемость обстоятельств. Доверие противоположно, с одной стороны, цинизму, а с другой – легковерию и безрассудству. Социальный мир становится мрачным, если мы постоянно настороже, и наша первая реакция – настороженность и страх. Но если человек наивен или легковерен, его будут эксплуатировать. В современном обществе мы должны избрать средний путь.
   Доверие, развивающееся с младенчества, – это самое ценное из того, что есть в любом обществе. Доверие является настоящей социальной опорой. Основные особенности доверия таковы:
   ● Доверие необходимо для жизни и психического здоровья, но развитие его зависит от других людей, от того, будут ли они дарить нам время, нежность, а иногда строгость.
   ● Доверие требует веры, но не слепой веры, а той, что основывается на прошлом опыте. Эта вера опирается на регулярность смены дней и времен года, людей и вещи, созданные людьми (например, мосты, лестницы, самолеты). Нам также требуется вера в себя, и для этого мы должны поддерживать адекватную самооценку, что возможно только со спокойной совестью.
   ● Доверие связано с общими ценностями, истиной и честностью, действия «на свой страх и риск» имеют причиной человеческую легковерность и несовершенство материального мира.
   ● Одни слова не могут создать доверия. Доверие требует практических действий, выполнения обещаний, данных другому человеку.
   ● Доверие требует предсказуемости и надежности в исполнении.
   ● Если доверие разрушено, то его обычно можно восстановить, но это нелегко и требует понимания, прощения и терпения между, по крайней мере, двумя людьми.
   Доверие можно создать, только даря внимание и совершая определенные поступки. При выполнении приведенного ниже упражнения от вас требуется вспомнить свой опыт доверия.

//-- Упражнение 32 --//
   Письменно ответьте на следующие вопросы:
   ● Вы осторожны или любите рисковать? Дайте два примера, подтверждающих ваше утверждение, и опишите, как они связаны с вашим чувством доверия.
   ● Вспомните случай, когда ваше доверие не оправдалось или даже было полностью подорвано. Опишите чувства, которые вызывает в вас этот случай, и подумайте о возможности восстановления доверия.

10.8. Обобщение фактов о чувствах

   После того как мы ознакомились с реальностью чувств в одиночестве, небольшой группе и толпе, завершим эту главу обобщением фактов, связанных с управлением чувствами.
   1. Чувства существуют и переплетаются с нашими личными ценностями, представлениями о людях и совестью. Поэтому мы должны быть честны по отношению к ним, то есть «быть верными своим чувствам».
   2. Называя свои чувства, мы признаем и принимаем их, таким образом снижая риск проецирования их на других людей, учреждения или «системы».
   3. Разумный социальный контроль или даже подавление определенных чувств и импульсов – важная составляющая социальной и эмоциональной мудрости. Однако при спокойном размышлении от подавления следует отказаться, чтобы принять существующие чувства, что важно для психологического и духовного развития.
   4. Если чувства причиняют значительный дискомфорт, как, например, чувство вины или длительная грусть, то это означает, что происходит некий внутренний процесс и восстановлению еще предстоит произойти. Однако с тяжелыми чувствами невозможно справиться в этическом вакууме, поскольку эмоциональные и этические вопросы тесно взаимосвязаны.
   5. Решительные действия, которые запускаются нашими чувствами, иногда необходимы, несмотря на нерешительность и чувство уязвимости. Действия вовсе не обязательно обесцениваются, если их вызывают эмоции, даже когда они не были переработаны корой головного мозга, как, например, в случаях спонтанного великодушия и сострадания.
   6. Наш внутренний потенциал получения любви, которая уже переживалась и ощущалась как надежная и, следовательно, заслуживающая доверия, изменяет и трансформирует эмоциональную жизнь. Эмоциональное научение, происходящее благодаря дарам любви, полученным от других людей, обеспечивает рождение и приумножение любви.
   В то время как радость, о которой мы уже говорили, является врожденной эмоцией, счастье и удовлетворение не являются «данностью» жизни, и мы иногда должны работать для достижения удовлетворения, используя имеющиеся возможности.
   Следующая глава начинается с рассказа о желании и поиске счастья, а затем в ней будут рассмотрены способы исцеления ран человеческого духа.

Глава 11
Удовлетворение и утоление печали

   Мы не умеем пользоваться счастьем, если мы его не насаждаем, как не умеем пользоваться богатством, не заработав его.
Джордж Бернард Шоу, «Кандида», 1898

   Какое счастье в одиночестве? Кто может радоваться, будучи один, какое удовлетворение он найдет?
Мильтон, «Потерянный рай», 1667

   Он был… муж скорбей и изведавший болезни.
Исайя, 53:3

   Мой привычный пессимизм не ближе к истине, чем оптимизм, он всего лишь приносит больше дискомфорта…и, в конечном итоге, является отрицанием жизни.
Тим Лотт, «Запах увядших роз», 1996

   Тот шутит над рубцами, кто никогда не чувствовал ран.
   Мгновенно рану можно ль излечить?
Уильям Шекспир, 1564–1616, «Ромео и Джульетта» и «Отелло»

   Значительная часть психологической литературы посвящена эмоциональным расстройствам, в частности негативным состояниям, таким как депрессия. За последние годы все больше внимания стали уделять «позитивной» психологии. В этой главе затрагиваются темы счастья и удовлетворения, а также способы выхода из депрессии и состояния горя, которые связаны с состоянием несчастья.

11.1. Что такое счастье?

   Счастье может быть естественно связано с врожденной эмоцией радости или влиянием приятных и волнующих событий, таких как поход на хороший концерт, наблюдение за гонкой или наслаждение взаимным сексуальным контактом. Но эти слова имеют оттенок мимолетности, в отличие от выражения «внутреннее удовлетворение», которое указывает на более постоянное, творческое и позитивное состояние ума и бытия. Поэтические строки, принадлежащие Александру Поупу, обобщают дилемму в терминологии, связанной с тем, что мы подразумеваем под «счастьем».

     О Счастье! Наша цель и наш предел,
     Которым человек не овладел,
     Но, по неизреченному скорбя,
     Живет и гибнет в поисках тебя.

«Опыт о человеке», 1734
   Активное внутреннее удовлетворение не подразумевает конечности усилий или того, что человек перестает стремиться, что он полностью удовлетворен. Удовлетворение не является состоянием дремоты, это никогда не принимаемый как данность результат серьезного участия в жизни, прикосновения к ней во всех ее моментах. Удовлетворение достигается только в ежеминутном состоянии контакта с жизнью, получении «хлеба насущного» (не только в гастрономическом смысле), как прекрасно сказано в молитве «Отче наш».
   Результаты исследований счастья достаточно предсказуемы. Например, следующие факторы не оказывают значительного влияния на ощущение удовлетворения:
   ● достижения в учебе (хотя люди испытывают кратковременное ощущение счастья после сдачи экзаменов);
   ● «интеллект», например уровень IQ;
   ● возраст: молодые люди в целом не испытывают большего удовлетворения, чем зрелые;
   ● деньги, за исключением минимума, необходимого для удовлетворения основных потребностей. В действительности жажда денег и богатств и неспособность различить установки на «больше» и «достаточно» вызывает только ненужную личную тревогу и напряжение как у отдельно взятого человека, так и в группах.

   Таким образом, обладание предметами роскоши, такими как дорогая машина, хорошая одежда и другими, не способствует счастью, хотя они могут обеспечивать физический комфорт и чувство высокого статуса.
   Терапия покупками, дарящая удовлетворение от приобретения новых вещей, несомненно, не дает долговременных результатов. Это отражается в том факте, что роста «удовлетворенности жизнью» среди американцев и европейцев за последние пятьдесят лет не наблюдается, несмотря на удвоение доходов. Оказалось, что мы стремились к материальному экономическому развитию лишь для того, чтобы оказаться в мире социальных проблем, таких как рост уровня преступности, ожирение, распространение психических расстройств, употребление наркотиков, самоубийства подростков и ненадежность семейных и общественных связей. Смена культурных ценностей, в результате чего на первое место выйдут те составляющие, которые действительно способствуют удовлетворению от жизни, предотвратят дальнейшее распространение означенных проблем.
   Удовольствие от связи с родственниками и друзьями, от собственной роли в рядах активной части общества и от приятных хобби способствуют ощущению удовлетворения. Они даже помогают людям справляться со стрессовыми событиями в жизни, такими как потеря любимого человека, работы, карьеры или дома.
   Самое основное открытие позитивной психологии состоит в том, что наши связи с другими людьми и полезная деятельность помогают обрести личное счастье. Одиночество и отсутствие интересного занятия – самый худший сценарий. Поэтому, хотя преходящие удовольствия и памятные моменты могут быть очень важны для нас, они являются всего лишь малой частью активной вовлеченности в жизнь, вовлеченности, сильно отличающейся от бездумной занятости и потребления.
   Наши основные усилия, направленные на обретение удовлетворения, являются опосредованными и действуют через установление прочных связей с друзьями, семьей, значимой работой, хобби и обществом. Именно благодаря такой деятельности мы ощущаем надежду, осмысленность и видим цели большие, чем мы сами. Как уже было сказано в главе 2, мы живем в отношениях и становимся никем, если у нас нет обязательств перед другими людьми.
   Так к чему мы в действительности стремимся, будучи взрослыми? Мы определенно хотим, чтобы наша жизнь была насыщенной, пусть с неизбежными ограничениями, и хотим иметь дело с настоящим, реальным, а не с иллюзиями. Наши основные потребности описаны в разделе 2.2; голод и желания – в разделе 5.3. Будучи детьми, мы желали связи, близости и благожелательных тактильных контактов – физического прикосновения и душевного тепла, – но еще надеялись, что ощутим прикосновение к своей жизни таких «абстрактных» понятий, как смысл и значимость. На этом фундаментальном уровне ничто не меняется в наших внутренних желаниях, даже когда мы встречаемся с пустотой, невниманием и разочарованием. Для многих людей невозможность удовлетворить эти желания может быть длительной и привести к депрессии, а в крайнем случае – и к желанию уйти из жизни. Когда мы становимся центром внимания кого-либо, то ощущаем свою уникальность и значимость. Говоря современным языком, внимание дает нам «положительную обратную связь». Взаимное внимание является важнейшим условием, игнорирование которого может привести к потере надежды.
   Прикосновение к нам является постоянной потребностью. Мы не можем жить без физических, эмоциональных, духовных и интеллектуальных прикосновений. Даже монах-отшельник в своей келье ощущает соприкосновение с Природой, виднеющейся за его дверью, с книгами, которые он читает. Он ежедневно соприкасается чувством и мыслью с людьми, написавшими священные тексты и все другие книги, стоящие на его полках, и он верит, что каждый день его касается Божественное присутствие – в противном случае он потерял бы рассудок. Божественное пребывает и с теми, кто пережил длительную изоляцию.
   Человеческая надежда живет, благодаря ежедневному соприкосновению с великим миром Природы. В нем находятся растения, времена года, птицы и домашние питомцы, а также простой человеческий контакт, даже простое «спасибо», услышанное от кого-то, перед кем мы открыли дверь. Или это может быть улыбка и взгляд незнакомца. Это «прикосновения» взаимности, общности, которые помогают сделать жизнь стоящей того, чтобы ее проживать. И наша надежда живет в ожидании ежедневных прикосновений. Это удовлетворение, которое не заходит в тупик. Оно не похоже также на восточное спокойное принятие всего, где все является «майей», включая страдание.

11.2. Путь к счастью

   Хотя мнение, что мы не можем произвольно создавать истинное счастье или внутреннее удовлетворение жизнью и собой, имеет под собой основу, есть возможность дать некоторые относительно простые практические советы по достижению счастья. Неудивительно, что в этих советах отражена древняя мудрость, которая содержится в различных мировых религиях.
   1. Находите поводы для радости и цените их. Это можно делать при помощи «записи радостей и благодарностей» (упражнение 33).
   2. Совершайте поступки, которые выражали бы вашу благодарность тем, кто помог вам. Например, поблагодарите наставника или кого-либо, кто оказал особое влияние на вашу жизнь в большей степени, чем вам казалось ранее, возможно, это учитель, тренер, родственник или сосед.
   3. Относитесь более осознанно к проявлениям доброты, которые необходимы для того, чтобы мир стал более счастливым. Осознанное отношение к планированию таких действий не вызовет излишнего самомнения и не будет сдерживать спонтанного великодушия.
   4. Уделяйте время работе над своими отношениями. Помните о самых важных для вас людях и сообщайте им о том, как вы поживаете, выслушивайте их тревоги и делитесь своими. Избегайте длительных неприятных размышлений о других людях, развивая в себе умение прощать, которое не зависело бы от их извинений.
   5. Заботьтесь о своем теле и его здоровье, поскольку оно является сосудом, в котором содержится ваша духовная сущность. Для этого следует обращать внимание на свое питание и времяпрепровождение. Медитация, например, снижает уровень стресса и беспокойства.
   6. Вспоминайте и обновляйте свои основные обязательства раз в неделю, чтобы напомнить себе о своих основных ценностях и любви в жизни.
   7. Избегайте стремления к деньгам и вообще материализма, наносящих ущерб смыслу существования.

//-- Упражнение 33 --//
   Выделите чистую тетрадь для того, чтобы записывать, поначалу ежедневно, положительные факты своей жизни, которые относятся к следующим трем категориям. (Делайте это вне зависимости от своего настроения, не игнорируя то, что может казаться очень приземленным.) Записывайте:
   ● то, что вам сегодня удалось;
   ● все радости, которые вы пережили сегодня;
   ● все блага в вашей жизни, которые вы заметили сегодня.

   Вы можете повторять то, что написали ранее, это лишь поддержит ваше ощущение жизни. Если по прошествии некоторого времени вы почувствуете, что вам нужно больше позитивной информации, пересмотрите советы 2 и 7, приведенные выше. Позднее вы сможете выполнять это упражнение не раз в день, а раз в неделю или раз в месяц с еще большим эффектом.
   Примерно через 2–4 недели выполнения этого упражнения, возможно, вам захочется записать свои размышления на тему старой пословицы «Самое лучшее в жизни невозможно купить».
   Отметьте, что упражнения такого рода не ведут к излишней озабоченности собой. Они, наоборот, помогают глубже ощутить жизнь и желание прилагать усилия для того, чтобы принести радость другим и себе.

11.3. Человеческие раны, печаль и депрессия

   Равновесие в человеке очень хрупко, но при этом оно способно быстро восстанавливаться. На нашу способность к восстановлению влияют такие факторы, как генетическая предрасположенность и опыт переживания привязанности и заботы в циклах подтверждения и отчуждения, изображенных на рисунках 9 и 10 в разделах 7.6 и 7.7. Неудивительно, что у детей, которые способны быстро восстанавливаться, есть кто-то рядом, любящий их безусловно, кто-то старший, с кем они могут поделиться своими проблемами и чувствами, кто-то, обладающий чувством юмора. То же самое справедливо и в отношении взрослых, как было сказано в разделе 2.2.
   Природа печали, нашей врожденной эмоции, описанной в разделе 5.3.3, близка к состояниям депрессии, которые являются крайними формами грусти. Часто депрессия порождается ранами духа, возникшими по причине неудовлетворенной потребности или желания заботы, чувства пустоты или потери. Чувство изоляции и нехватки заботы на любой из ключевых стадий развития рождает горе и, возможно, гнев, как проявленный, так и тайный. Депрессия всегда влияет на успех в жизни. Мы не будем углубляться в медицинские характеристики различных форм депрессии в клинических случаях и различные формы лечения. Мы отметили, что депрессия, несмотря на отдельные тяжелые и патологические формы, по сути, является не болезнью, а частью нормального человеческого состояния. Мир – это место тяжелых ударов и радостей, и никогда не следует ожидать, что он подарит нам идеальную поддержку и подтверждение значимости, когда нам это потребуется, и лично я считаю, что на определенной стадии все мы встречаемся с «темной ночью души».
   Есть два класса депрессивных состояний. Первый, «эндогенный», связан с отчетливым химическим дисбалансом в крови, с которым можно справиться при помощи приема лекарств. Вторая, более распространенная форма, – это «реактивная депрессия», ее вызывают внешние факторы, которые, возможно, напоминают мозгу о ранних ситуациях отсутствия безопасности, одиночества и угрозы. Реактивная депрессия, благодаря своему механизму электрических импульсов, может охватить нас очень быстро. Некоторые связывают реактивную депрессию с компульсивными расстройствами, такими как одержимость чистотой или безопасностью, и некоторые из них определенно требуют клинического вмешательства. В отличие от эндогенных (обусловленных биохимическим дисбалансом) форм депрессии, реактивная депрессия связана с негативными, подавленными формами гнева, которые направляются на себя или проецируются на других или даже на саму жизнь. Это может сопровождаться нехваткой физических упражнений, что усиливает чувство одиночества.
   Депрессия сообщает нам о крушении нашего мира, о психических и духовных ранах, которые, возможно, длительное время подавлялись. Раненый дух может погрузиться в «пучину отчаяния». Пусковые механизмы, которые никогда намеренно не закладываются друзьями и теми, кто о нас заботится, отпечатываются в увеличенном виде в подсознании и создают тень в памяти. Затем последующие события резонируют с ними, и оживают старые нейронные связи. Какой бы ни была причина таких «ран души», обнаружить их бывает сложно даже для опытных профессионалов. Надежная, но не чрезмерная поддержка, терпение и смелость, – вот условия для их исцеления.
   Пожалуй, «пучины» в нашей жизни, какими бы ужасными они ни были, необходимы для восстановления души. Многие люди продолжают двигаться «со спускающимися шинами» и слабеющим духом, но рано или поздно депрессия догонит их. «Пучина депрессии» – это признак болезни души, своего рода громкоговоритель, который призывает нас обратить внимание на себя, включая собственное подсознание. Все депрессии сопровождаются внутренней болью, которая требует исцеления, возможно, приема лекарств, и всегда – присутствия рядом другого человека и смелости для принятия на себя ответственности за свое состояние.
   Очень трудно признать собственные раны, гораздо проще проецировать вину за свое состояние на других. Признавая их, страдающий депрессией человек может бояться того, что его отвергнут или признают психически нездоровым. Яркие картины вечных последствий дурных поступков и собственной никчемности, описанные в различных версиях во многом ложной доктрины первородного греха, тоже могут способствовать развитию депрессии.
   Критика – это последнее, в чем нуждается страдающий депрессией человек в своем состоянии изоляции, ненависти к себе и, возможно, к другим, которое может принимать разнообразные формы в широком спектре чувств и действий.

Лекарства, прописываемые в данном контексте, направлены на стабилизацию настроения. Антидепрессанты изменяют состояние мозга около нижнего предела и возвращают способность испытывать удовольствие, транквилизаторы и успокаивающие средства применяются при состояниях, приближающихся к верхнему пределу, для того чтобы умерить излишнее возбуждение.
В состоянии опустошения человеку необходима вера в то, что этот кошмар закончится, в состоянии стабильности и утешения – постараться как можно полнее использовать спокойствие, а при гиперактивном возбуждении стоит быть начеку и помнить о возможности внезапного перекоса в противоположную сторону. Все эти состояния связаны с борьбой «внутренних частей», но, парадоксально, тени не может быть без света. То есть возрождение надежды может ждать буквально за углом, и иногда, когда все запасы энергии истощились, в пучину протягивается загадочная «рука» и ощущение внутренней благодати возвращается. И это происходит, в основном, не по причине приема лекарств, а благодаря духовному движению.

11.4. Устойчивость личности и способы утоления печали

Качество жизни включает нашу внутреннюю сущность. Мы должны воодушевляться, не впадая в крайности, и оставаться устойчивыми без чрезмерных усилий. Это требует отсутствия глубоких страхов и паники и способности противостоять отрицанию и худшим формам депрессии. В верхней части рисунка 12 представлены причины повреждения человеческого эмоционального духа. Этот рисунок применим ко всем, поскольку никто в этой жизни не может избежать горя. В нижней части рисунка представлены возможности, которые помогают справиться с горем.
На рисунке 12 показаны два пути (путь А и путь Б). Именно так раны духа могут быть излечены или (в правом нижнем углу рисунка) продолжат множиться в цикле эмоционального отчуждения, который был изображен ранее на рисунке 10. Необходима благодать для того, чтобы исцелить горе и исправить его, зачастую прочно закрепившиеся, последствия.

   Рис. 12. Горе и развитие

   Ранами духа могут быть преждевременная потеря родителей, супруга или любимого человека в силу различных причин, включая болезни и несчастные случаи, ощущение того, что любовь дается только за хорошее поведение или достижения; разочарование на работе или в семье. Эти примеры объединяются в категорию «события-катастрофы в жизни», обозначенную на рисунке 12.
   Разделение боли потери с неосуждающим и внимательным слушателем оказывает благотворное действие и становится основой для качественной профессиональной помощи, а также близкой дружбы. Лекарства не оказывают непосредственного влияния на горе, хотя они могут временно сдерживать его острые проявления, однако со временем внутреннее состояние расшатывается еще сильнее. Когда внешняя тревога или внутреннее ощущение отсутствия безопасности угрожают равновесию и устойчивости нашего духа, мы стремимся общаться, вступать в диалог, чтобы избежать изоляции и отчаяния.

//-- Упражнение 34 --//
   Спокойно подумайте о рисунке 12, а затем назовите две раны, от которых, по вашему мнению, страдает или страдал ваш дух. Постарайтесь определить их причины, а затем заполните приведенную ниже таблицу.

На основе своих примеров примите собственное последовательное решение. Это может быть, например, обсуждение таблицы с другом или партнером.

11.5. Вопросы человеческого бытия

   Наши эмоции – это не просто «события в мозге», они связаны с огромным разнообразием факторов в нашей жизни. Среди них мнения и представления о значимых вопросах человеческого существования и его смысле, над которыми люди бились с незапамятных времен.
   Люди стремятся не только к биологическому выживанию, они ищут смысл жизни. Этот поиск имеет эмоциональную нагрузку и зависит от имеющегося опыта в различных социальных условиях. Можно удалиться от мира в тишину нашей индивидуальности, однако мы с рождения зависим от социальных отношений, они определяют наше ощущение личности и надежду на будущее.
   Мы используем свою уникальную способность к размышлению для того, чтобы искать ответы на экзистенциальные вопросы, список которых приведен ниже.
   1. Кто я? Это вопрос идентичности, связанный с непрерывно разворачивающейся «личной историей» жизни, которая в своей последовательности открывает нам смысл.
   2. Как я устроен и как работаю? Это вопрос понимания отношений между частями тела, разумом, эмоциями, характером и их функционированием.
   3. Как я и все остальные сюда попали? Это вопрос нашего физического и культурного происхождения.
   4. Где мое место? Это вопрос корней и главных отношений.
   5. Если меня не станет, то кто будет по мне скучать? Это вопрос человеческой привязанности.
   6. Существуют ли обязательства? Это вопрос, касающийся этики обязательств в отношениях и надежды, порождаемой ими.
   7. Какова цель жизни, в частности, моей жизни в ее временной последовательности? Это вопрос личного смысла существования.
   8. Насколько рискованно жить искренне? Этот вопрос касается возможной экономической или психологической несостоятельности и возможность жизни, противоречащей природе конкретного человека.
   9. Какова моя судьба? Это вопрос моих целей и амбиций в настоящем, моих надежд на то, что оставленное мной на Земле наследие будет достойным, и, возможно, на некий «подъем» к небесной бесконечности.
   10. Итак, кто я? Это тот же вопрос, который был обозначен первым в списке, он включает того, кем я стремлюсь быть в этом мире непрерывно сокращающихся моментов моего земного существования.
   Все эти важнейшие вопросы рождаются благодаря уникальной человеческой способности к размышлению, на развитие которой должно быть направлено обучение, построенное в соответствии со стадиями развития. Последовательность вопросов подчиняется круговой логике, поскольку вопросы 1 и 10, разделенные полным циклом размышления, в действительности одинаковы. Конечно, на эти вопросы нет окончательных ответов. Мы не статичны, мы развиваемся и взаимодействуем, стремясь к достойной жизни, а не к существованию, и находя облегчение и удовлетворение в этом процессе.
   К сожалению, в основном традиционное образование дает нам знания обо всем на свете, кроме нашей природы. Поэтому неудивительно, что наши проблемы носят зачастую личный и межличностный характер и являются эмоциональными, а не техническими. Понимание того, как мы действуем по отдельности и в наших отношениях, не должно принадлежать только специалистам – психологам, психотерапевтам и психиатрам. Понимание настроений и смыслов есть неотъемлемая часть человеческого бытия. Для этого необходима определенная «грамотность», способности и навыки, отличные от тех, которые оцениваются в формальном обучении, и в первую очередь относящиеся к эмоциональной, этической и духовной сферам жизни.

//-- Упражнение 35 --//
   Изучите десять вопросов, приведенных выше. После размышления, во время которого вам стоит обратиться к рисунку 12 и вашим ответам на упражнение 34, выделите два или три вопроса, которые представляют для вас наибольший интерес в данный момент, и объясните, почему. Так вы, возможно, сможете обозначить направление своего будущего развития, в результате которого станете чувствовать себя более комфортно, «в своей тарелке».

11.6. Определяющие жизнь истории

   Изучая человеческую индивидуальность, мы должны иметь в виду не только наши гены, пол, социальные роли, стиль жизни, стремления и действия. Мы есть наше прошлое и наше настоящее в «данный момент». Будущее еще только предстоит определить и пережить. Человеческую индивидуальность можно представить в виде «истории жизни», истории о себе, которую мы можем рассказывать снова и снова себе и другим. Наша история – это «документ», «евангелие», евангелие от меня и от вас. Я верю, что такие «истории» жизни, как и сама жизнь, священны.
   Пытаясь понять себя и порой бессвязные фрагменты и мутные воды нашей жизни, мы создаем «текст», состоящий из слов и образов. Некоторые отваживаются опубликовывать свои автобиографии, связывая фрагменты, в основном, хронологически, хотя «История жизни» драматурга Артура Миллера является захватывающим исключением из этой закономерности. Немногие, еще более отважные, оставляют нам описания своих духовных поисков (например, Филип Тойнби и Лоран Харнскот). В таких документах всегда не хватает некоторых фрагментов либо из-за того, что они забываются, либо из соображений тактичности по отношению к окружающим, либо из-за сознательного нежелания представлять всю историю полностью. Попечительская работа, в широком смысле слова, от добрососедских отношений до психиатрии, предполагает помощь людям в объединении фрагментов их жизни в единую историю. Эти фрагменты иногда разбросаны и перепутаны из-за психического нездоровья, одиночества и отсутствия семейных корней.
   Необходимо признать чудесное и уязвимое состояние детей, чьи «евангельские истории» еще только начинаются. Мы должны обеспечить внимание и восхищение культуры матерям и отцам, выполняющим свои родительские обязанности, от чего в буквальном смысле зависит все будущее. Мы не можем создать лучшего общества без таких разумных и опирающихся на результаты исследований практических и эмоциональных вложений. Мы забываем, что дети, живущие сегодня, являются наследниками векового рукотворного «холокоста», который влияет на последующие события. Осознав эту реальность, мы начали бы без устали работать над созданием историй любви, которые оставили бы в прошлом печальные факты психологического и духовного геноцида столь многих детей и младенцев в наши дни. Хотя спасительное вмешательство в будущем возможно, в целом это более сложные и, соответственно, более затратные меры.
   Некоторые шрамы эмоционально тяжелого детства, возможно, никогда не исчезнут навсегда. Самая серьезная погрешность структуры нашего исторического наследия состоит в том, что мы не ценим детей и тех, кто заботится о них. И такое пренебрежение гарантирует, что большая часть наших усилий, направленных на социальное и образовательное развитие, будет потрачена впустую. Наивысшее удовлетворение наибольшего числа людей – вот цель, которую, к сожалению, крайне редко обсуждают, а еще реже пытаются претворить в жизнь политические партии и правительства.
   Узнав о связях человеческих чувств и эмоций с духовностью, мы теперь перейдем к более подробному изучению духовного «шестого чувства».

Глава 12
Чувство Божественного: духовное развитие и человеческая история

   Мы не человеческие существа на духовном пути. Мы духовные существа на человеческом пути.
Тейяр де Шарден

   Психиатрия не только пренебрегала духовностью, она активно ее игнорировала.
М. Скотт Пек

   Мои эмоции хлынули в меня, как божественное откровение.
Андре Жид

   Увидеть – значит поверить, но истина Бога в чувстве.
Ирландская пословица

   Истинный смысл религии – в морали, окрашенной эмоциями.
Мэтью Арнольд, 1822–1888, «Литература и догма»

   В разделе 9.5 было сказано, что «духовные дисциплины» могут помочь нам в управлении эмоциями. Эмоциональный язык и эмоциональный опыт переплетаются с «духовной сферой», вне зависимости от того, определена теологическая структура или не определена. Эта глава начинается с анализа нашего духовного «шестого чувства».

12.1. Что есть духовное?

Однозначное определение духовному измерению дать нелегко, но это никак не влияет на его реальность, которая может стать более ощутимой, если мы рассмотрим ее с различных точек зрения. Мы можем рассматривать духовное как то, что превосходит все, что мы переживаем, однако связано тайными нитями с нашим повседневным опытом. Происходит осознание «присутствия» большего, чем «„Я“ и другие», которое является воплощением объединяющей истины. Дэвид Хэй, опираясь на исследования, посвященные духовному развитию детей, полагает, что активная духовность наполняет нас глубокой сознательностью в отношениях.
Не удивительно, что духовное часто содержит моральные и теологические компоненты. Оно тесно связано с эмоциональной жизнью и иногда – с эстетическим или художественным контекстом, который обеспечивают музыка, поэзия, природные пейзажи, архитектура. Приведенное ниже стихотворение описывает это природное духовное измерение, погруженное в наш биологический потенциал, как «шестое чувство».

Духовный поток

     Есть энергия, неведомая физике,
     «Сокровищем» называют ее мистики.
     Она втекает вместе с удивлением,
     Когда себя мы открываем новым веяниям,
     И мир становится неведомым, прекрасным,
     Неописуемым, широким, ясным,
     И мудрецы в нем ищут тайный смысл,
     Используя искусство вместо чисел.
     В шелках духовной ткани
     Объединилось все, что мы искали,
     Пришли друзья по духу и по смыслу,
     Ведь вера – признак здравомыслья.

Из книги «Смысл в присутствии»
   Существует много серьезной литературы на тему духовности, написанной как в древности, так и в наше время, хотя в современной культуре лишь немногие из нас отваживаются стать духовно грамотными, и это мешает развитию нашей способности управлять эмоциями. Хотя духовность зачастую исподволь подавляется в беседах взрослых, результаты одного недавнего исследования показали, что примерно две трети взрослых в современном обществе считают духовный опыт частью своей реальности. Несмотря на такое преобладание духовных переживаний, мы все еще испытываем неудобство, беседуя о них. Даже дети, достигая школьного возраста, осознают, что духовное воображение не может быть темой «взрослых» разговоров. Очень многое оказывается потерянным из-за такого подавления и смущения.
   В моей жизни было несколько отчетливых и запоминающихся переживаний, которые послужили противовесами нескольким внезапным, но, к счастью, коротким реактивным депрессиям. Таким происшествиям тяжело дать определение, потому что они происходят неожиданно и обладают мистическими, непредсказуемыми качествами. В моем случае они были связаны с тем, что теперь, оглядываясь назад, я могу назвать признанием безусловной истины и взаимосвязи всего. Эти моменты, к которым я отнесся со всей серьезностью, укрепили меня и наделили воспоминаниями о внутренней легкости и полете, а также подарили надежду, несмотря на неполную сосредоточенность на вопросах, которые с рациональной точки зрения являются наиболее важными.
   Истинное бытие лежит в сердце духовности, и характеристикой духовного переживания является экстаз, в котором мы будто выходим за пределы себя, оставаясь, в то же время, внутри. Есть свидетельства того, что такие трансцендентальные переживания могут быть запущены через височные доли мозга (см. рис. 3), но это не означает, что центр души находится в определенной части мозга!

12.2. Духовный интеллект способствует развитию осознанности в отношениях

   В главе 2 подчеркивалось то, что человеческая реальность пронизана отношениями, в ней происходит непрерывный «танец» внутренних и внешних аспектов нашей жизни, «я» и «других». Из главы 3 мы узнали, что наши биологические системы удивительно сложны. Таким образом, мы можем предположить, что мир отношений, упорядоченный и вызывающий отклики в нашем сердце и нашей голове, еще более поразителен, чем мы можем себе представить, и малодоступен для сознания (как отмечено в разделе 10.3).
   Исследования духовности и мировоззрения детей в настоящее время свидетельствуют о том, что духовность биологически и психологически присуща всем нам и сродни тому, что я назвал «шестым чувством». То есть духовное измерение действительно существует. Однако взрослея, мы начинаем игнорировать его, живя, в основном, «материальным» и ощутимым, отказываясь от духовного воображения, существование которого признается многими выдающимися учеными и людьми искусства.
   В концепцию «интеллекта» возможно, кроме эмоционального интеллекта и интеллекта в отношениях, следует включить духовный интеллект. Такой «интеллект», наполняющий духовное развитие, имеет четыре взаимосвязанных особенности. Он:
   ● открыт разнообразию и размышляет над фундаментальными вопросами человеческого бытия, как показано в разделе 11.5;
   ● имеет способность принимать и использовать враждебность и страдание, способствуя внутреннему росту личности в сложностях, иногда сложностях этического характера;
   ● изучает повседневные ситуации, «обычные» переживания, как приятные, так и неприятные, вдохновляющие или подавляющие, чтобы расширить и обогатить восприятие и интерпретации окружающей среды в целом;
   ● создает условия для развития осознанности в отношениях, поддерживая людей в периоды проб и ошибок и освещая их во времена радости.

   Около тридцати лет назад сэр Алистер Харди, вышедший на пенсию профессор, преподававший биологические науки в Оксфорде, начал составлять архив духовных переживаний. Люди, делившиеся своим духовным опытом, часто рассказывали, что эти переживания подтолкнули их к более целостному взгляду на жизнь, к развитию желания заботиться о других, работать ради социальной справедливости и бережного отношения к окружающей среде. Такие изменения часто сопровождались снижением интереса к материальному и сменой цели жизни. Эти переживания ощущаются личностью как прикосновения к центру души и дарят спокойствие и удовлетворение, несмотря на новые задачи, появляющиеся в жизни. Таким образом, духовная жизнь способствует здоровью, поскольку эмоции, негативно влияющие на центр души, ослабляются, а затем трансформируются.
   Присущее каждому человеку духовное подобно нежному растению, которое легко может погибнуть, если о нем должным образом не заботиться. Даже, по-видимому, полезная деятельность, «общественно значимые дела» могут затруднять духовное развитие. Эта мысль прослеживается во многих религиях. Они стараются оградить своих последователей от погружения в потребности других, от неутихающего стремления делать «добрые дела». Все мы, вне зависимости от своего места в жизни, найдем мало пользы, если «получим весь мир, но потеряем себя», или не сможем жить «в согласии с собой».
   Так давайте представим и опишем природу человеческой души. Что кроется в самом центре человеческой сущности?

12.3. Душа

В юности я, как и многие мои ровесники, считал, что душа является небольшой частью, присущей каждому человеку, которую еще лишь предстоит исследовать анатомически. Эта душа занимала место где-то рядом с сердцем или, возможно, в области лба. Это был своего рода внутренний тайный центр, который я однажды, возможно, открою для себя, но на тот момент только Бог знал о нем и мог его видеть. Может быть, эта маленькая душа была образом самого Бога, сжатым до неимоверно маленького размера и тайно заложенным в каждом человеке.
Это представление не стало мне абсолютно чуждым, однако вопрос «размера» я теперь воспринимаю по-другому. Теперь душа для меня не маленькая, она большая. И все наши чувства, мысли и эмоции, добродетели и телесные особенности входят в эту «душу», которая стала многомерной реальностью и в которой сливаются прошлое, настоящее, будущее и вечность. На самом деле я готов сказать, что наша целостность и есть наша душа. Я создал модель, объясняющую это утверждение. Она представлена на рисунке 13.

   Рис. 13. Человеческая душа

   Это изображение целостной души. Сюда вошли все ключевые сферы чувствования, мышления, эмоций и поведения, которые объединяются и образуют человеческую личность. Наши физические тела находятся в центре, непрерывно меняющиеся, обновляющиеся и угасающие в ходе нашей земной жизни, в ритмах смены дня и ночи, лунных приливах и отливах, четырех сезонах цветения, роста, угасания и сна. Не оставлены без внимания сознательная личная история и бессознательное. Последнее включает в себя то, что можно назвать «памятью предков», которую Карл Юнг определил как «коллективное бессознательное».
   Хотя у меня нет намерения проводить различия между «мирским» и «священным», я подчеркиваю, что эта модель не требует принятия никаких определенных религиозных положений или доктрин. С религиозной точки зрения эта модель может рассматриваться как грань, через которую образ Бога выражает себя в каждой уникальной человеческой личности. С христианской точки зрения стоит добавить, что исторически Иисус был реальной частью нашего человеческого мира и пришел на планету Земля как любой из нас. Он сознательно жил божественной жизнью, двигаясь по своему пути, ловя рыбу, раздавая пищу, разговаривая, проповедуя, споря, переживая разочарования, прощение, искушение, печали и так далее, но выражая безусловную любовь удивительной глубины. Отвергнутый собственными близкими людьми, которые искали чего-то более величественного, Иисус рассказывал об основных принципах вселенских законов любви с помощью энергии своей жизни, преодолев смерть, выведя, открыв, таким образом, физический мир в духовном.

12.4. Условия для духовного роста

   Хотя для духовных переживаний вовсе не требуется придерживаться какой-либо определенной религиозной веры, люди, которым знакомы духовные переживания, часто приходят к религии. Религия является важным способом осмысления духовного опыта и интегрирования его в жизнь. Без религиозной веры духовное переживание может привести в никуда или стать разрушительным, подтолкнув к увлечению спиритизмом или даже оккультизмом. Однако религия, в большей мере связанная с соблюдением правил, чем с любовью, может разделять людей, даже самых лучших из них нагружая ненужным багажом.
   Развитие духовности происходит на всех стадиях жизни. Родители могут поощрять и поддерживать естественное духовное осознание в своих детях, но они сами должны быть духовно зрелыми и посвящать значительное время развитию хороших отношений со своими детьми. Когда они присутствуют, духовное развитие просто происходит, поскольку близкие отношения обладают динамичной цельностью, через которую может действовать духовность.
   Условия для духовного развития можно обобщить следующим образом:
   ● Изменение личных ценностей, часто происходящее под влиянием неудовлетворенности тем, как тратятся время, энергия и деньги. Это предполагает пересмотр представлений об этичной жизни, отчасти благодаря новым соприкосновениям с великими, вневременными и не обусловленными культурой добродетелями, в частности – с честностью (со смирением), справедливостью (стремлением к тому, чтобы другие получили то, чего они заслуживают), состраданием (безусловной любовью), мудростью (благоразумием), отвагой (смелостью и альтруизмом) и умеренностью. Обновление наших ценностей задает новое направление мотивации, пробуждает глубинные желания души и отвлекает наше внимание от привычек и желаний, которые не являются важными для нашего благополучия.
   ● Успокоение разума, позволяющее обеспечить расцвет этического воображения и проявление духовного видения. Может прийти стремление к психологическому исцелению (см. рис. 12), а также желание справиться с нестабильными чувствами при помощи любви.
   ● Открытие всех окон человеческого «разума» духу, что делает возможным тонкое многостороннее понимание мудрости жизни. Выражение духа в действиях – проявление благородства, сострадания и радости служения.
   ● Приверженность размышлению и молитве, возможно, участие в совместных служениях. Могут быть полезны семинары и различные курсы, которые направлены на развитие духовного самосознания, а также медитации на произведения искусства или соприкосновение с красотой природы. С помощью размышления мы создаем условия для того, чтобы ощутить «настоящее присутствие». Некоторые называют это «ожиданием Бога», своего рода молитвой без слов, в которой слушание гораздо более необходимо, чем слова, хотя некоторые образы или музыка могут быть полезны в качестве каналов, помогающих сосредоточиться на всегда окружающей нас благодати.

   Развитию способствует признание того, что в современной культуре мы зачастую находимся «не на своем месте». Мы часто живем в разладе со своей сущностью, вдали от своего духовного дома. И подобно беженцам, мы должны научиться пускать корни, от слова «религия» – «воссоединять», должны научиться возвращать равновесие, то есть исцелять раны разделения в себе и между собой и другими.

//-- Упражнение 36 --//
   Представьте себе две страны, одна страна греха, другая – добродетели. В стране греха правит единственная партия, опирающаяся на приведенные в таблице грехи. В стране добродетели правит демократический парламент, все члены которого придерживаются добродетелей, прямо противоположных означенным грехам.

Опишите жизнь в стране греха и стране добродетели.

12.5. Необходимость отношений для переживания Божественного

   Мы нужны друг другу для того, чтобы происходило нечто, что Юнг называл «индивидуацией». Это неизбежная этическая реальность. По этой причине ни одно общество не может выжить, не говоря уже о развитии, без единого понимания моментов перехода и публичных обещаний, в частности тех, которые дают мужчины и женщины, для того чтобы приводить в этот мир новые души и растить детей.
   Мы отмечали, что без безопасной любви души становятся потерянными, одинокими, изолированным, возможно развитие разнообразных патологий. Нам необходима безопасность любви, особенно в первые годы жизни, для того чтобы получить эмоциональную уверенность и развить разнообразные способности, что предотвратит эмоциональное выгорание, депрессию и одиночество в сложные моменты жизни. Мартин Лютер Кинг за пять лет до своей трагической гибели написал:

   Средства, которые мы создали в жизни, опережают цели, для которых мы живем. Наша научная сила далеко опередила нашу духовную силу. Мы создали ракеты и неуправляемых людей.
«Сила любить», 1963

   Всеми возможными способами мы должны укреплять стабильность личности как в вертикальном, так и в горизонтальном измерении. На рисунке 14 изображены ключевые аспекты такого укрепления, дисциплины и сферы понимания, образующие вертикальное измерение, и раскинутые горизонтали взаимозависимости.

Рис. 14. Безопасность в вертикальном и горизонтальном измерениях

12.6. Следствия духовной способности

   В целом духовность помогает обрести и воссоединиться с истинным «Я» в разнообразной и сложной Вселенной. Это не дополнительная возможность для набожных и глубоко религиозных людей, а движущая сила мотивации, надежды, целостности личности и жизни, наполненной энергией и смыслом. Более того, духовное измерение помогает пережить парадоксы жизни, смягчает боль и горе потери, и делает возможными привязанность и любовь, которые неотъемлемо присущи человеческому бытию.
   Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.
   Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.
   Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.
   Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.
   Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.
   Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом:

   «Задачи настоящей теологии более серьезны для души, чем для разума. „Внутренняя истина“ более прочна, чем логика веры, тонкости ритуалов или показатели дисциплины. Реализм в религии – необходимый элемент в нашем познании друг друга. Ибо наши внутренние компромиссы, наши частные и общие грехи в практике религии обладают духовным родством, которое честность не может упустить».
«Тяжесть истины», 1992

//-- Упражнение 37 --//
   Это упражнение простое по своей сути, но его выполнение может оказаться нелегким. Могут понадобиться длительные размышления. Сначала подумайте о своей природе, той, что не ограничивается физическим телом. Рисунки 13 и 14 могут вам в этом помочь. Затем нарисуйте таблицу из трех колонок на чистом листе бумаги с такими заголовками:
   Мои глубинные желания
   Как выполняется в настоящий момент каждое из желаний
   Какими еще способами каждое из желаний может быть удовлетворено

   В левой колонке напишите от трех до десяти своих глубинных желаний. Затем для каждого желания заполните две другие колонки.
   Теперь посмотрите, есть ли в таблице пустоты невыполнимых желаний в вашей жизни. И, наконец, сделайте запись о том, как это упражнение может изменить ваш подход к жизни, включая то, что вы можете сделать в отношении желания, рядом с которым в двух других колонках пустота.

Эпилог
Сохранение надежды и поддержание равновесия

   Ты говоришь, что необходимо избегать книг, которые посвящены чувствам, но мистики имеют дело не с чувствами, а с любовью, а это совершенно другое. У тебя слишком много чувств, но совсем не достаточно любви.
Эвелин Андерхилл, 1875–1941, «Письма»

   Надежда обвила меня как лоза,
   И плоды, и листва не мои казались моими.
Самуэль Кольридж, ода «Уныние», 1802

   Я мечтаю об искусстве гармонии, чистоты и безмятежности, успокаивающей ум, подобно креслу-качалке, помогающей справиться с физическим изнеможением.
Генри Матисс, 1908

   Я есть, следовательно, я чувствую, и таким образом могу интерпретировать мысли, предсказывать последствия действий и делать выбор.
Дамасио, 1994

   Автор последней цитаты, Дамасио, справедливо не соглашается с философом Рене Декартом (1596–1650), сказавшим: «Я мыслю, следовательно, я существую». Этот ограниченный и искаженный взгляд на человеческую природу оказал огромное влияние на развитие западной мысли, заложив основы дуализма сознания и материи. Этот дуализм привел к возникновению надуманных противоречий между наукой, духовностью и религией и сузил перспективы образования, в котором в настоящий момент доминируют весьма ограниченные представления о человеческих способностях и развитии. Возможно, бесконечно более верным является высказывание: «Я любим и могу любить, следовательно, я существую».
   Наша социальная природа начинает свое развитие вскоре после зачатия, когда оплодотворенная яйцеклетка прочно прикрепляется к стенке матки биологической матери. Без этого прикрепления, первого сплетения биологического и социального, оплодотворенная яйцеклетка не начала бы расти и не превратилась в одного из нас. И эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Поразительно, как всего через четыре недели после описанного прикрепления около полумиллиона дотоле разобщенных нейронов плода в минуту мигрируют, в основном, в направлении того, что станет в итоге человеческим мозгом. В этой примитивной пока ткани, кроме миграции и электрохимической концентрации каждую секунду образуются около двух миллионов синапсов (см. рис. 2 и табл. 7). Это удивительное начало, настоящее чудо жизни.
   На тонкие первичные эмоциональные аспекты раннего развития оказывает влияние как химическая, так и социальная среда. Поэтому так важно заботиться и о физическом, и о психологическом здоровье будущей матери. Во всем, кроме самых своих основных характеристик, мозг определяется нашими положительными и отрицательными переживаниями. В частности, нерегулярная, ненадежная забота в ранние годы, наносящая эмоциональные травмы детям, может вызвать деформации в важнейших частях головного мозга, таких как мозолистое тело, что приведет к нарушению сообщения между двумя его полушариями. Хотя такие особенности развития могут быть компенсированы позднее благодаря регулярной, нежной, любящей заботе, вредные нейронные связи могут продолжать давать о себе знать в тяжелых ситуациях, как иногда старые раны ноют в дождливые дни.

Искаженное восприятие и неверные предположения

   Принимая во внимание сложную и зачастую жестокую историю западной цивилизации, ставшую тем наследием, которое досталось нам от наших предков, я полагаю, что большинство из нас многократно отвергали творческий и разумный подход к своей внутренней жизни, стараясь не замечать свои теневые «Я» и шрамы от старых безымянных травм. А в наши дни существует больше факторов, отвлекающих от внутренней жизни, чем когда-либо прежде. Все мы находимся сейчас на распутье, и всем нам необходимо новое этическое и духовное мировоззрение, которое признает наше внутреннее стремление к надежной заботе, смыслу и цели.
   Большинство людей в прошлые века, возможно, игнорировали внутренний зов к эмоциональному и духовному развитию, неотделимо сопутствующему психологическому взрослению. Ведь они были в большей степени заняты выживанием. Но, в то же время, археологические находки свидетельствуют о противоположном, поскольку чувство духовного, которое мы можем считать примитивным, образовывало центр многих процветающих культур. Наши предки, бесспорно, были экспертами в сельском хозяйстве, не обладая при этом возможностью обратиться к книгам, не говоря уже о современных средствах коммуникации и совокупных знаниях естественных и социальных наук. У нас же нет рационального оправдания тому, что мы пренебрегаем своей внутренней природой, которая во многом управляет нашим внешним поведением. Если мы хотим сохранить себя и жить дальше, мы должны принимать всерьез обширные возможности нашего воображения, союзником которого теперь стала наука. «Many are called, but few choose to listen and act» [3 - Много званых, но мало избранных слушать и действовать (англ.).], – говорил Иисус. Под «call» подразумеваются люди, обладающие эмоциональной и духовной грамотностью, а также грамотностью в отношениях, хотя выбор нашего собственного пути остается нашим личным делом.
   Западная концепция конкурентной борьбы, требующей выбора одной цели, несовместима с биофизикой и биохимией нашего мозга, с нашим психологическим благополучием и достойным выполнением родительских обязанностей. И, прежде всего, она слишком часто противоречит мудрости высшего сознания, на что сообщества, которых не коснулась индустриализация, возлагали свои надежды. «Значимая потеря» все еще может стать «Настоящим присутствием» ради нового Просветления, путь к которому должно указать образование, прежде чем личная и социальная отчужденность не стала необратимой.
   Материализм все еще рассматривает эмоции как побочные явления, к которым следует относится как к чему-то преходящему. Исследования мозга свидетельствуют об ином, подтверждая наши подозрения, заключающиеся в том, что эмоции являются в действительности глубинной частью нас, начиная уже со второго триместра внутриутробного развития (см. табл. 7). Ими необходимо учиться управлять, а не мириться с их изменчивостью. Следовательно, отделение когнитивно-интеллектуального «Я» от «Я» эмоционального – путь в тупик. Такое разделение опасно для всех нас, какими бы ни были наши эмоциональные, интеллектуальные и физические способности. Мысли, события, действия и эмоции являются элементами нашей жизни, нашей истории, и наша история обогащается и даже объясняется, когда мы учимся чувствовать разумно.
   В этой книге была предпринята попытка упорядочить понимание эмоций, принимая во внимание духовность, проявляя уважение к вере и не оказывая излишнего давления на людей, не придерживающихся религиозных убеждений, хотя, как мы уже отметили, всякий, кто хоть отчасти сознателен, неизбежно живет верой. Теперь мы, благодаря исследованиям мозга, подтвердившим то, что мистики знали на протяжении веков, точно знаем: наши чувства ведут за собой наши мысли. Поэтому все наши мысли о чем угодно, включая религию, испытывают влияние наших чувств, а чувства имеют долгую историю.
   Наша сущность, или «душа», объединяет все наши грани, как показано на рисунке 13, являясь более целостной, но все же загадочной моделью человеческой жизни и ее возможностей. Мы, люди, крайне сложны, и наша жизнь по своей природе динамична и изменчива. Человеческие отношения связаны, в первую очередь, с взаимным проникновением – в различной степени – в динамические хитросплетения личности, заложенной в тяжелых и неопределенных для большинства людей социальных условиях. Мы вряд ли сможем познать себя, не говоря уже о другом человеке, полностью, посему скука в отношениях объясняется, по крайней мере отчасти, нехваткой воображения. Если мы не в контакте с собой, у нас будут сложности и с другими людьми, поскольку мы не сможем проявлять к ним должное внимание.

Опоры надежды

   Всем нам необходимы символы веры и дары надежной любви-дружбы, а также каждый день мы нуждаемся в надежде. Надежда предполагает твердую приверженность некоему великому стремлению, видению, прекрасной мечте или, что, возможно, лучше всего, тому, что в Старом Завете названо «заповедями». «Надежда вопреки всему» – означает верность каждый день некой оптимистической возможности, которую описал в XIX веке в первых строках своего гимна «Любовь каждый день нова» Джон Кебл.
   Следовательно, надежда является составляющей нашей сущности, она порождает «искорки» наших целей, нашу энергию. Без надежды не может быть мотивации. Молодежь должна видеть перед собой твердо стоящих на ногах, искрящихся, искренних и по-настоящему живых взрослых людей. Их ролевыми моделями и учителями должны быть мужчины и женщины, которые находятся в контакте со своим внутренним миром, а не просто являются источниками информации по определенной дисциплине.
   Размышляя об источнике надежды, Вацлав Гавел, бывший президент Чешской республики, отважный человек, противостоявший давлению советского коммунизма, сказал:

   «Дар и добродетель надежды приходит извне, она выходит за пределы чувственного мира и рождается где-то за его горизонтами»
//-- Из книги «Жить по правде», 1990 --//

   Надежда – это не оптимизм и не следствие какого-либо действия или благоприятного изменения в мире, не происходит она также из таких эмоций, как радость. Надежда есть, скорее, уверенность в существовании смысла бытия и в том, что этот смысл продолжит свое существование в будущем, несмотря на исход ежедневных событий.
   Поддержание надежды напрямую связано с вероятностью того, что мы сможем продолжать жить, не отказываясь от своих ценностей. Мы говорили о том, что наши эмоции переплетаются с этикой (см. например, разделы 2.5 и 4.5). Хорошая жизнь в некотором смысле представляет собой тонкое равновесие между противоречивыми стремлениями и возможностями. Нам доступны разнообразнейшие варианты, теперь больше, чем когда-либо прежде, но парадокс заключается в том, что чем больше выбор, тем выше риск сбиться с пути.

Жизнь в целостном и этическом равновесии

   Этика Аристотеля опиралась на предположение, что все добродетели являются серединными точками между слишком сильными и слишком слабыми эмоциями. То есть, например, добродетельная смелость находится посередине между чрезмерной боязливостью и полным отсутствием страха, которое мы могли бы назвать безрассудством. Эти рассуждения близки к тому, что мы называем «эмоциональным интеллектом» (см. раздел 2.3), который предполагает равновесие эмоций и разума, чей союз предполагает равноправие.
   Жизнь, вместо соблюдения сухих законов этики, требует искренних и прочувствованных побуждений. Без моральных чувств, которые направляли бы наши моральные размышления, мы бы просто подчинялись правилам и нормам, а не жили в духе закона, и об этом говорили Иисус и другие учителя. Нас призывают «жить по совести и по правде». Действия не теряют своей моральной ценности, если их вдохновляют сильные эмоции, которые в таком случае и направляют наше моральное поведение. Спонтанные доброта и щедрость, например, гораздо более приятны и ценны, чем если бы подобные же действия были совершены из холодного расчета.
   В этой книге не раз подчеркивалось то, что врожденные и приобретенные эмоции крайне необходимы для активного, разумного управления собой, благодаря которому мы можем стать более чувствительными и обрести надежду. Мы узнали, что эмоциональная жизнь тесно взаимосвязана с нашей способностью строить и поддерживать отношения. Поэтому требуется смена приоритетов, для того чтобы социальный мир стал более гармоничным и функционировал более эффективно. Человек не может быть островом, мы определяем себя только через наши отношения, и поэтому циклы привязанностей и потерь находятся в самом центре нашей эмоциональной сущности. Таким образом, социальная привязанность как основное стремление действует словно регулятор нашей эмоциональной жизни с ее радостями, стрессами, болью и успехами.
   Наш путь отношений менее тернист, если мы хорошо сформировались эмоционально и духовно в ранние годы жизни и продолжаем свое духовное развитие, не подавляя свое воображение. Плотник из Назарета, самая важная фигура в истории западной культуры, и многие святые, включая Ганди, Мартина Лютера Кинга и Мать Терезу, своей жизнью показывали, что организованные религии могут разделять и истощать дух. Мы не можем жить без якоря веры, без пыла надежды, без возможности любви. Именно здесь часто оказывается полезной религия, которая придает экзистенциальный смысл нашим усилиям, если мы не становимся заложниками надуманных доктрин, которые поддерживают иерархию организованной религии.

Управление эмоциями в обществе

   Если вы прочли эту книгу, то, стали, вероятно, более эмоционально грамотными, чем прежде, и, возможно, ощущаете теперь желание овладеть своими эмоциями более полно, развить свою духовность, что является гораздо более полезной и возможной целью, чем некое абстрактное совершенство. Работа по развитию вашего умения управлять своей неустойчивой эмоциональной жизнью станет более длительным процессом, чем прочтение одной книги, хотя упражнения действительно развивают эту способность.
   Практика размышления, для которой требуется порой вся человеческая жизнь, дополненная чтением и обсуждением с друзьями, невозможна без признания нашей взаимозависимости. Следовательно, несмотря на то, что мы должны регулярно удаляться в свою внутреннюю тишину, она может оказаться непереносимой, если мы не будем проявлять себя как слушатели и помощники, которые готовы познавать эмоциональную жизнь других людей, что часто обеспечивает понимание собственной. Следовательно, серьезное управление личными эмоциями требует усилий для изменения нашей жизни в «сообществах любви», где ежедневно находит свое выражение практическая и эмоциональная поддержка. Такие сообщества могут быть религиозными. Чаще всего они, однако, существуют в семейной жизни, добрососедских отношениях и взаимном уважении на работе и на досуге.
   Не существует обширного свода правил, которым необходимо следовать при управлении эмоциями. Есть только выведенные ценой больших усилий правила. В первую очередь они касаются пространства для размышления над опытом и слушания «внутреннего голоса», поддержания здоровой самооценки без изнуряющего чувства вины за ошибки в эмоциональной жизни и нездоровой гордости и самодовольства. Если мы стремимся к истине, мы движемся в своей относительно короткой жизни ближе к встрече с человеческим и божественным. Неудивительно, что этот путь начинался уже тогда, когда мы пытались найти себя в выражении лица по крайней мере одного, другого, человека – сначала нашей матери, затем отца или сестры, брата, бабушки. Задумайтесь о том, что малые дети даже не знают, что у них есть лица!
   Наши путешествия схожи, несмотря на все свои различия. В нас очень много общего, и мы можем проникать в эмоции и сознание друг друга. Если у нас нет желания полностью отдать свою жизнь влиянию и желаниям других людей (или необходимости, если мы пережили, например, инсульт), то наш путь в наших руках, хотя свобода, конечно, никогда не может быть абсолютной.
   Новое видение гармоничного мира, живого космоса, рождается из двух основных источников. Первым источником является массовая приверженность, развитая через систему образования, экологической рациональности, включающей в себя как социальные, так и биофизические аспекты. Это означает следование разуму, поддерживаемому интуицией и эмоциями. Такой подход противоположен доминирующей идеологии материализма и экономического детерминизма, которые, как мы теперь знаем, приведут к непоправимому упадку нашего вида. Рациональная забота о себе, используемая как основа для экономического обмена на свободном рынке, всегда была коллективным, глобальным, а не индивидуальным вопросом.
   Вторым аспектом является стремление к личной цельности. Сюда входят этика, эмоции, разум и действия. Сердца, бьющиеся с любовью и уважением к другим, имеют свою собственную логику, которой управляет не эгоизм. Взаимодействие ценностей, эмоций и добродетелей указывает на более мудрые цели.
   На личном уровне цельность должна стать стремлением к подлинному духовному единству. Только так возможно удовлетворение при ограниченных ресурсах Земли, которые должны делиться более справедливо, чтобы обеспечить экологическую устойчивость. Для меня путь к личной цельности в рамках модели души, показанной на рисунке 13, стал мозаикой света и тьмы, отказа и принятия, эмоций и разума, мужского и женского, хлеба и вина, замешательств и парадоксов, надежды, веры в то, что наши лишения можно пережить, что существует «умиротворение, превосходящее любое понимание».
   Успехи прошлого «просветления общества», такие как общественное здравоохранение, права человека, материальные блага, сами по себе не так уж важны, поскольку они не обращены в глубь болезненного беспокойного человеческого состояния. Материальный прогресс обеспечил удовлетворение основных нужд, но не исцелил нас, нам необходимо высвобождение эмоционального разума и обращение души к ее истоку и предназначению. Целостность требует ощущения истока и предназначения точно так же, как струна скрипки не может издать ни звука, если ее не закрепить с двух концов. Родительская забота является важнейшей опорой, здравое обучение – пищей, а взаимность – основным механизмом на нашем пути. При этом есть надежда, что после себя мы оставим что-то полезное.
   В новом тысячелетии мы можем с большей уверенностью двигаться к новому «целостному просветлению», основанному на синтезе эмоций и разума, духа и тела.

Дополнение: поэзия в эмоциях

   Хотя я все жизнь работал в науке, в последние годы меня увлек язык поэзии. В этой книге я использовал стихи для того, чтобы обобщить некоторые нелегко давшиеся уроки. Тонкость поэзии может помочь нам заметить важные аспекты реакций, будто «дух прошел надо мною; дыбом встали волосы на мне» (Ветхий Завет, Иов, 4:15).
   Мэтью Арнольд (1822–1888), ученый, поэт и один из первых школьных инспекторов, сказал, что без поэзии наша наука была бы неполной. Настоящая поэзия обращается напрямую к читателю, вне зависимости, «натренирован» его интеллект или остается «наивным», через то, что мой друг, поэт и ученый Кэтлин Рэйн назвала «древними струнами». Отблески истины находят отклик в глубине нашей сущности. Арнольд описал характер и функции поэзии:

   «Истинная поэзия слагается в душе. Мы обращаемся к поэзии, чтобы найти смысл в жизни, найти утешение и поддержку».
«Критические эссе», т. 2, 1888

   Уильям Вордсворт связал поэзию с человеческими эмоциями, написав:

   «Поэзия есть спонтанный поток сильных чувств, который берет свое начало из эмоций, возникших в спокойствии».
«Предисловие к лирическим балладам», 1802

   Однако обращение к качественной поэзии, которая часто связывает эмоции с духовным интеллектом, для того чтобы развивать эмоциональную грамотность и способность управлять эмоциями, – это уже другая история.
   Ниже, перед последним упражнением, я привел обобщающее стихотворение.

     Эмоции вездесущи,
     Контроль над ними насущен,
     Управляют телом, умом
     В уголке света любом.
     Могут быть светлыми самыми,
     Мир наводняя усладами,
     Или давить своей тяжестью,
     Переполняя усталостью
     Человека неспелого,
     Духовно еще не зрелого.

     Эмоции могут быть похороненными,
     Казаться весьма спокойными,
     Но нельзя никого исказить,
     Характер переменить,
     И внутреннее изучение
     Принесет душе облегчение.
     На прощание я прошу вас:
     Познайте свои эмоции
     В их ежедневной пропорции,
     Проверьте соотношение
     Ума и сердца велений,
     Ибо никому не нужен раскол
     Между сердцем, надеждой и умом.

     За облаками отчаяния
     Синее небо сияет,
     Спокойна молитва надежды,
     И благодать как прежде
     Накроет слезы и страхи.
     Так станьте мудрее, друзья,
     Быстрее и легче, чем я.

//-- Упражнение 38 (из двух частей) --//
   А. В начале книги (раздел 1.1) приведен список вопросов. Перечитайте его снова для того, чтобы получить представление о развитии своего понимания. Возможно в этом вам поможет часть Б.
   Б. В этом упражнении содержатся 25 словосочетаний. Запишите свои мысли и чувства, связанные с каждым словосочетанием, в которых сможете отразить некоторые идеи этой книги.
   А. Аналитические размышления
   Б. Болезненная обида
   В. Внезапное окоченение
   Г. Губительная депрессия
   Д. Достойная сущность
   Е. Единство пути
   Ж. Жестокий стыд
   З. Застывшая вина
   И. Исчезнувшая любовь
   К. Клоунская смешливость
   Л. Любящий брак
   М. Мягкий поцелуй
   Н. Необычное переживание
   О. Общая радость
   П. Пережить потрясение
   Р. Раздражающие позывы
   С. Связующее сознание
   Т. Тяжелое горе
   У. Ужасный голод
   Ц. Цепкий страх
   Ч. Чудесное прикосновение
   Ш. Шелестящая боль
   Э. Экстатическая пустота
   Ю. Юная пора
   Я. Якорь гнева

Библиография

   Abbs P., Against the Flow: Education, the Arts and Postmodern Culture, Routlcdge, 2003.
   Bick D., Counselling and Spiritual Direction. Pentland Press. 1997.
   Birch C., Feelings, University of New South Wales Press. 1995.
   Bowlby J., A Secure Base: Clinical Applications of Attachment Theory, Routledge 1988.
   Carter R., Mapping the Mind, Wcidcnfield and Nicholson, 1998.
   Coles R., The Moral Intelligence of Children, Bloomsbury, 1997.
   Cragg K., Troubled by Truth: Life Studies in Interfaith Concern, Pentland Press, 1992.
   Damasio A. R., Descartes’Error: Emotion, Reason and the Human Brain, Putnam, 1994.
   Dixon N. F., Our Own Worst Enemy, Jonathan Cape. 1987.
   Dominian J., Passionate and Compassionate Love, Darton, Longman & Todd, 1991.
   Evans D., Emotion: The Science of Sentiment, Oxford UP, 2001.
   Coleman D., Emotional Intelligence, Bantam. 1995.
   Kraemer S & Roberts J. (eds), The Politics of Attachment: Towards a Secure Society, Free Association Books, 1996.
   Handy C., The Hungry Spirit, Hutchinson, 1997.
   Hay D. with Nye R., The Spirit of the Child, Fount, 1998.
   Hillman J., The Force of Character and the Lasting Life, Ballantine, 1999.
   Hoare C. H., Erickson on Development in Adulthood Oxford UP. 2002.
   Frijda N. H., The Emotions, Cambridge UP. 1986.
   Frankl V., Man’s Search for Meaning, Simon & Schuster, 1984.
   Gottman J., Why Marriages Succeed or Fail, Bloomsbury, 1997.
   Greenfield S. A., The Private Life of the Brain, Penguin, 2000.
   Hurnscot L., A Prison, A Paradise, Gollancz. 1958.
   Jeeves M., Mind Fields: Reflections on the Science of Mind and Brain. Lancer/Apotlos, 1994.
   Johnson R. A., The Psychology of Romantic lutve, Arkana 1987. and Balancing Heaven and Earth, Harper, 1998.
   Lake F., Clinical Theology: A Theological and Psychological Basis to Clinical Pastoral Care, (abridged by Yeomans M), and In the Spirit of Truth: A reader in the work of Frank Lake (cd. Carol Christian). Darton, Ixtngman &Todd, 1986 and 1991.
   LeDoux J., The Emouonal Brain, Weidenfieid & Nicholson. 1998.
   Midgley M., Beast and Man: The Roots of Human Nature, Routledge. 2002.
   Miller A., Timebends: A Life, Methuen, 1987.
   Oarley К. & Jenkins J. M., Understanding Emotions, Blackwell, 1996.
   O’Donohue J., Anam Cera: Spiritual Wisdom from the Celtic World, Bantam, 1997.
   Olson D. H. &AK, Empowering Couples: Building on Your Strengths, Life Innovations, 2000.
   Parkes C. M., Stevenson-Hinde J., & Marris P. (eds), Attachment Across the Life Cycle, Routledge, 1991.
   Pearce J. C., The Biology of Transcendence: A Blueprint of the Human Spirit, Park Street, 2002.
   E Rayner, Human Development, Routlcdge, 1993.
   Redfield J. and Adrienne C., The Celestine Prophesy: An Experiential Guide, Bantam, 1995.
   Sachs J., Faith in the Future, Darton. Longman & Todd, 1995.
   Scott Peck M., Further Along the Road Less Travelled, Simon and Schuster, 1993.
   Seligman M., Authentic Happiness, Nicholas Brcalcy. 2003.
   Sheldrake R. & Fox M., Natural Grace: Dialogues on Science and Spirituality, Bloomsbury, 1996.
   Smith A., The Theory of Moral Sentiments, 1759 (Liberty Fund edition, 1984).
   Spretnak С, Stales of Grace: The Recovery of Meaning in the Postmodern Age, Harper, 1991.
   Steiner G., Real Presences: Is there anything in what we say? Faber, 1991.
   Toynbee P., Part of a Journey, Collins 1981. and End of a journey, Bloomsbury. 1989.
   Waldron R., Thomas Merton in Search of his Soul: A Jungian Perspective, Ave Maria, 1994.
   Whybrow P. C., A Mood Apart: A Thinker’s Guide to Emotion and its Disorder. Picador, 1998.
   Winnicott D. W. (edited essays), Home is Where we Start From Penguin, 1990.
   Wolpert L., Malignant Sadness: The Anatomy of Depression, Faber 1999.

Другие работы Ричарда Витфилда

   «Образование для семейной жизни», 1980.
   «Семья имеет значение», 1986.
   «Учимся любить», 1990.
   «Основы жизни», 1992–1993.
   «Основы хорошей жизни», 2001.
   «Молодые люди – граждане нашего времени», 1997.
   «Возможности для трансформации: здравомыслие в иррациональном мире», 2005.
   Трилогия о форме жизни с поэтическими иллюстрациями:
   «Трансформация: духовные мемуары», 2000.
   «Цель в присутствии: привязанность и социальная деятельность», 2001.
   «Послания времени: жизненный путь и любовь», 2002.
   А также:
   «Линии жизни: стихи в кармане или под подушкой», 2004.

Ричард Витфилд Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений