Виктория Карпухина
Вам поможет святая Варвара

Молитва святой великомученице Варваре

Святая великомученице Христова Варваро! Моли с нами и о нас, рабах Божиих (имена), умоляемаго от Своего милосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, христианскую же кончину жития нашего безболезненну, непостыдну, мирну и Божественных Тайн причастну да дарует, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно и во веки веков.

С какими просьбами обращаются ко святой великомученице Варваре и какого заступничества просят у нее перед Господом:

   • Спасать от внезапной кончины
   • От всяких нежданных бедствий
   • О врачевании трудноизлечимых болезней
   • За благополучный исход беременности и родов; от женских болезней
   • О помощи детям
   • Уберечь от душевных мучений и уныния, утешить в печали

Перед вами книга, которая благовестит о чуде

   В книге собраны рассказы пастырей церкви и прихожан о многочисленных чудесах, совершенных по их молитвам к святой великомученице Варваре.
   Святая Варвара почитается повсеместно, потому что святость ее явлена, когда христианский мир еще не делился по сторонам света.
   Свидетельствуя о Христе, святая Варвара приняла трагическую смерть от идолопоклонников. Последней же просьбой великомученицы пред Господом в ее земной жизни было моление даровать ей заступничество за всякого, кто вспомнит в свой роковой час страдания святой девы и через нее обратится к Божьей помощи.
   Заступничества святой Варвары ищут верующие, попавшие в нежданную беду.
   К ней взывают те, кто тяжело и опасно болен; те, чьи близкие на краю гибели.
   Великомученица спешит на помощь к христианам, пребывающим в необоримых душевных терзаниях, потому что святая дева знает цену преодоления таких мук.
   Святая Варвара покровительствует детям, по молитвенным обращениям родителей, и надежно оберегает женщин, готовящихся к материнству.
   Люди рискованных ремесел – шахтеры, горняки, ракетчики, артиллеристы, строители – видят в святой Варваре свою небесную охранительницу и просят ее уберечь от внезапной, преждевременной смерти без христианского покаяния.
   Заступничество великомученицы Варвары вот уже 17 столетий даруется всякому, кто помнит о ней и молится перед ее нетленными мощами, святыми иконами, перед рукотворным или мысленным образом, запечатленным во взыскующем сердце.

   Обратитесь к святой Варваре!

   На обороте обложки вы найдете образы святой Варвары, которые могут сопутствовать уверовавшему в святое покровительство великомученицы Варвары во всякий день. Чтобы нить, связующая души молящегося и дарующего заступничество, упрочилась зрением и осязанием, данными нам от Бога с такой же щедростью, как вера и любовь.

Предисловие

   «Ангела-Хранителя!» – такими словами простятся с вами в Свято-Успенской лавре – Киево-Печерской, Почаевской или Святогорской. Это короткое, но емкое и вызывающее трепет пожелание хочется спрятать поближе к сердцу, запихать за пазуху, как хлеб на дорогу. Оно звучит напоминанием, что в любых условиях мы можем быть не одни, что нас кто-то станет сопровождать и оберегать, неотступно следуя за плечом.
   Оберегают святые, чьи имена даны человеку при крещении. Оберегают святые, к заступничеству которых мы обращаемся в молитве. Оберегают и святые, о которых мы не помышляем заранее. Они сами отыскивают нас, помогают в тяжелые дни, а потом преобразуют дольний мир в место почти зримой связи с собой.
   Встреча со святой великомученицей Варварой для меня откладывалась из года в год, хотя должно была начаться с моего рожденья, 17 декабря, когда православный мир отмечает день ее памяти.
   Оглядываясь назад и читая следы присутствия святой Варвары в своей жизни, надеюсь, что право думать о ней, как о святой покровительнице, мне просто дано. Хоть по сей день ничем не заслужено. Говорить же о ней мне хочется бесконечно. Еще больше хотелось бы свидетельствовать, но этой привилегией говорящий должен быть наделен, как наделена была сама святая Варвара правом нести слово о Всевышнем. В IV веке нашей эры, во времена жестоких преследований христиан, такое право оплачивалось жизнью. Святая дева прошла мученический путь богопознания и свидетельства со стойкостью воина.
   На краю гибели она просила у Господа не о себе, а о тех, кто через нее станет искать Небесной милости. Продлить земной путь, спасти от нечаянных бед, не дать уйти человеку внезапно и без покаяния, излить на него Небесную благодать – вот о чем была молитва святой Варвары. Ответом ей был голос с Неба, дающий надежду многим. С тех пор святая дева считается покровительницей от внезапной смерти. К ней обращают свои молитвы шахтеры, воины-ракетчики, шоферы и путники. Заступничества святой Варвары просят беременные женщины.
   «Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко птица, избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная» (Тропарь великомученице, глас 8-й).
   Почитание святой Варвары в христианском мире – повсеместно. В православной Грузии 17 декабря – совершенно особенный день, Барбароба, день Барбаре. Грузинская церковь чтит святую Барбаре как покровительницу Тбилиси. В этот день ставят елки и начинают приготовления к Новому году, хотя впереди еще три недели Рождественского поста.
   В католическом календаре днем святой Барбары считается 4 декабря, время адвентов, «дней пришествия». Земной путь святой девы начинался, как прекрасная повесть, но закончился столь драматично, что и сегодня от подробностей ее последних месяцев стынет кровь. Истязаемая богоборцами, и более всего – собственным отцом, измученная, искалеченная физически, дева была заключена в тюрьму. Легенда повествует, что по дороге в тюрьму в одеяниях святой запуталась веточка вишни. Эту сухую веточку юная пленница ежедневно смачивала водой из своей чаши. В утешение ей вишня распустилась, как символ дарования святости.
   У католиков есть обычай 4 декабря срезать ветку фруктового дерева – чаще всего вишни, – и ставить в воду. Если веточка (барборка) к Рождеству расцветет, дом будет счастливым. У святой Барбары католики просят помощи в ремеслах. Еще она почитается, как покровительница воинов-артиллеристов, спасительница от бури на море и от огня на суше. В средние века в католическом календаре был и другой день поминания святой Барбары – 8 августа, день Четырнадцати святых помощников.
   Православные церкви, хранящие нетленные мощи святой Варвары, совершают 17 декабря праздничное богослужение. По преданиям святые мощи перенесла из Константинополя в Россию греческая царевна Варвара, дочь императора Алексея Комнина, вышедшая замуж за Киевского князя Святополка. С тех пор они покоятся в Киеве. Часть мощей возвращена на Афон. И в Москве, в храме святого мученика Иоанна Воина на Якиманке и в храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясенево можно приложиться к ее нетленным мощам. Святые мощи на протяжении всего времени их обретения творят бесчисленные чудеса, оберегая и исцеляя молящихся. К мощам следует поспешить, чтобы найти утешение в дне сегодняшнем и обрести надежду на будущие дни.

   К тебе, яко ко истинному скораго исцеления и многочуднаго врачевания источнику, святая дево Варваро великомученице, аз немощный прибегаю и к твоим святым мощам усердно припадая, молюся: виждь раны греховныя и всетелесную язву, виждь неможение души моея, и сие, обычным твоим милосердием и благостию понуждаема, исцелити потщися. Вонми гласу моления моего, не призри от окаяннаго ми сердца приносимое стенание, и вопль мой услыши, яко ты еси мое прибежище.

   Так торжественно и высоко звучат молитвы ко святой великомученице Варваре. В одной из глав мы соберем молитвы воедино, чтобы найти утешение в длительном искреннем и горячем потоке моления. Но время от времени будем прибегать к словам из тропаря и акафиста ко святой великомученице, поверяя древними церковными строфами каждую самостоятельную строку.

О чем молятся святой великомученице Варваре

   С какими просьбами обращаются ко святой великомученице Варваре и какого заступничества просят у нее перед Господом:
   • Спасать от внезапной кончины;
   • От всяких нежданных бедствий;
   • О врачевании трудноизлечимых болезней;
   • За благополучный исход беременности и родов; от женских болезней;
   • О помощи детям;
   • Уберечь от душевных мучений и уныния, утешить в печали.

Покровительница и спасительница – святая великомученица Варвара

Благодаренье святой Варваре

   Многим людям помогала святая Варвара, некоторые рассказы об этой помощи вы найдете в этой книге. Но вначале позвольте привести собственную историю.
   Никогда не покидало чувство, что дата маминого ухода (4 декабря) должна для меня проясниться во всех отношениях: и обрести смысл, и высветиться из черноты восприятия. Чернота долго была необоримой, вследствие несправедливости судьбы – мама ушла за 2 недели до дня моего рожденья: мне исполнялось 17 лет, ей было 43.
   Православный праздник Введения во Храм Богородицы, который приходится на 4 декабря, значительно утоляет печаль, но сопряжение «смерть – Причастие» все равно не укладывалось в сознании окончательным разъяснением. Кроме того, в отличие от меня, православной, мама была католичкой по крещению, а по взглядам и укладу жизни, видимо, агностик.
   С детства зная, что я родилась в день памяти святой великомученицы Варвары по православному обряду, – о западном обряде я не задумывалась ни разу. Когда прочла, что католики почитают св. Барбару 4 декабря, предощутила радость в абсолютном понимании, радость – как задачу христианина: радуйся несмотря ни на что!

   «…радуйся яко радость твоя вечна есть во светлости святых…»
Акафист св. вмчц. Варваре, Икос 12

   Это не просто эмоция, это уверенность – и путь к ней долог, и, может быть, непреодолим. Но предощущение пришло, поскольку остро болезненно было долгое время сознавать, что мама ушла без покаяния и без молитвы, без отпевания… и даже без меня в смертный час. Но была, оказалось, святая Варвара – рядом, в свой день календаря. Святая Варвара, просящая Бога о нераскаявшихся рабах Его. И ее присутствие – это мамино и мое спасение, самое памятное – душевное спасение, хотя было потом и другое, физическое.
   Истории о нездоровье обычно забываются, но благодарность остается. История нехитрая: по нелепому стечению обстоятельств и вследствие разрыва кровеносных сосудов мне довелось оказаться на краю жизни-смерти. Врачебная помощь была поблизости, но все время чем-то затруднена: поздний вечер и нет хирурга, ремонт в одной операционной, нет ключа – от другой операционной… Я на каталке и сопровождающие медсестры умудрились застрять в лифте между этажами… Когда лифт, наконец, поехал и хирурга привезли – реаниматолог запаниковал: у нее агония!
   Агония имела традиционно художественное наполнение, но вместо бесконечного туннеля в моем видении был сквер, раскинутый широко, как киноэкран. В сквере прогуливались радостные люди, и к ним следовало бы присоединиться. Но не очень хотелось, а главное, меня крепенько держал за предплечья некто, не отпуская за парапет сквера, будто парапет – рампа (а я, стало быть, – зритель): стой здесь!
   Очнувшись от наркоза, не узнала обстановку и механически (никого рядом не было, мне казалось) произнесла вслух:
   – Где я?
   – В больнице. Чего-нибудь хочешь?
   – Жить.
   Точно помню, что подумала и помедлила прежде, чем ответить.
   Мне дали воды и на всякий случай поинтересовались:
   – Еще чего-нибудь хочешь?
   – Жить.
   – Больше нельзя!
   Моим собеседником был реаниматолог, он не различал в слабом шепоте «жить» и «пить» (я это угадала, но промолчала: мне было хорошо, хоть мало сил). Через некоторое время мы с реаниматологом веселились над его непонятливостью и моей настырностью, но доктор при этом заметил: ты оказалась очень живучей.
   Моей заслуги в живучести нет, но есть чудо: «жить» я просила 8 августа, в день Четырнадцати святых помощников, который давно-давно почитался у католиков.
   Среди тех Четырнадцати – и святая великомученица Варвара. Меня ли она оберегает или над маминой судьбой витает, Господь один ведает! Но прямо в больницу мне передали особенный нательный крест из Ясногурского монастыря в Польше (мой племянник учился тогда на ксендза). Монастырь называется Санктуарий Пресвятой Девы Марии Ясногурской. Мне не довелось быть в Ясной Гуре, поэтому спустя несколько лет я рассматривала устройство тамошнего монастыря по книжке.
   «Монастырь имеет четырехугольную форму, по углам располагаются мощные бастионы стреловидной формы. Бастионы носят имена:
   • бастион Морштынов
   • бастион св. Барбары (или бастион Любомирских)
   • королевский бастион (или бастион Потоцких);
   • бастион Св. Троицы (бастион Шанявских).»
   В тот момент не только на имени святой Барбары остановила взгляд, но и на князьях Любомирских: городок, в котором живу, триста лет назад был в их владении. Оказалось, наши местные средневековые князья почитали святую Варвару. И Святая Троица рядом – все, как должно быть!
   А вот про 8 августа и день Четырнадцать святых помощников узнала годы спустя.
   Из Тбилиси в Киев прилетела моя подруга. Грузины верят, что святая Барбаре покровительствует Тбилиси. И мы отправились во Владимирский собор поклониться бесценным мощам нашей общей покровительницы. Когда же вышли из собора, подруга сообразила и изумилась: вчера ведь 8 августа было, знаешь что это?!. С тбилисским темпераментом она поведала мне историю праздника Четырнадцати святых и, не давая опомниться и вставить слово, спросила:
   – У тебя ничего не связано с 8 августа, ты же на Варвару родилась… а католическая Варвара, знаешь когда?.. А мы елки ставим на православную…
   Мне бы вот что еще хотелось сказать в этом отступлении в автобиографию: я не ищу наперед знаков присутствия святой великомученицы в своей судьбе, поскольку не заслуживаю ее участия. Мне хочется только при малейшей возможности бывать рядом с ней, в ее памятных местах. Надмирная жизнь святых от нас сокрыта. Но великодушию святой Варвары к прихожанам, открытым к взаимной любви, видимо, нет границ. Поэтому разговор о ней – это всегда рассказ о многих, в том числе о себе.

   Хочу рассказать о святой великомученице Варваре. Очень прошу передать это всем знакомым христианам, кто потерял родных.
   У меня почти все близкие знакомые посещают храм, некоторые работают в церкви, рассказывают друг другу о Божиих откровениях, что посылает Господь в разных случаях. Одна наша знакомая потеряла мужа 37 лет. Он просил во сне поставить свечку св. вмч. Варваре, потому что он редко причащался. Как известно, она молится за усопших, умерших без Причастия.
Светлана Е., 18 февраля 2010 года

Чудо исцеления от мощей великомученицы Варвары

   В. Григорян в одном из номеров Христианской газеты Севера России «Вера»-«Эском» (№ 490, май 2005 года) рассказывает о матушке Виктории и о чуде ее исцеления от мощей святой великомученицы Варвары.

   В миру матушку Викторию звали Зинаидой. Зина росла в послевоенное время в обычной советской семье. В Бога никто не верил, старые иконы на ее глазах часто шли на растопку печи. И Зина выросла комсомолкой и поступила работать на должность машинистки в серьезном учреждении. Однако, незадолго до этого тайно крестилась. Не оттого, что приняла Бога, а оттого что настоятель церкви указал ей на ее грехи и напугал ответом за них. А дальше было вот что.
   Однажды мать одноклассницы позвала ее на гулянье по случаю ноябрьских праздников. Про эту женщину ходили разговоры, что она колдунья, но Зинаида не придавала этому никакого значения. Увидев девушку на месте, условленном для встречи, знакомая явно испытала облегчение. Кто-то играл на гармошке, собравшиеся пели революционные песни, запела и Зина, как вдруг колдунья стремительно приблизила к ней лицо и дунула в рот, открывшийся с тем, чтобы по-птичьи весело пригрозить старому миру полным разрушением. Это был последний день Зининой юности.
   Какой-то сгусток или червь покатился по горлу девушки, застрял, она начала задыхаться и в ужасе отпрянула от колдуньи. Домой шла, держась за голову, которая страшно разболелась. Понимала, произошло что-то очень плохое, но надеялась, что наутро все пройдет. Не прошло. Отправилась к одному врачу, другому, третьему. Они разводили руками, наконец, отправили в психиатрическую клинику, в которой Зинаиду обследовали по месяцу каждый год, не в силах поставить диагноз, а голова все болела и болела…
   Обрекая на гибель святые иконы, мать Зинаиды – Мария – отеческие образа сберегла. В их числе свою венчальную икону святой Варвары. Для Зины это стало спасением.
   Вглядываясь в лик великомученицы, она чувствовала, как страдание отступает. «Меня тянуло к ней», – говорит матушка Виктория. Сначала молилась своими словами, потом кто-то из ссыльных батюшек подарил комсомолке Зине Лыткиной потрепанную книжечку с акафистом святой деве. С этого момента она стала читать его каждый день. Вспоминает: «Мне так утешительно было молиться! Дома не разрешали, а я в бане спрячусь, карандашом крестик на оконной раме нарисую и читаю. А в другой раз на вышку поднимусь и там молюсь. А слезы льются. Прижму книжку к груди, потом опять читаю. И так тепло, хорошо становится». В какой-то момент поняла, что помнит акафист наизусть.
   – Что такое вышка? – спрашиваю я.
   Матушка теряется, не знает, как еще можно по-русски сказать.
   – Чердак! – догадываюсь я.
   – Да, да, – радуется инокиня.
   Слушая ее, с удивлением отмечаю несомненное сходство с житием великомученицы, которая вот так же тайно молилась в башне и велела высечь третье окно в бане в честь Пресвятой Троицы. Сходство тем поразительнее, что Зинаида сама о нем не догадывалась. Две девушки, жившие в разные тысячелетия, одна комсомолка, другая язычница, все больше сближались, возрастая в вере. Их встреча была неизбежна…
   Сильные головные боли, между тем, не оставляли девушку, но ее связь с великомученицей Варварой все укреплялась. Узнав, что мощи святой пребывают в Киеве, она стала мечтать о поездке туда…
   Накануне поездки героиня нашего рассказа увидела во сне чудную девушку в венце света, которая произнесла:
   – Я Варвара-мученица. Скажи, что тебе нужно, я буду молиться.
   – Меня выгнали с работы на вечное проклятие (на службе узнали, что Зинаида ходит в церковь – прим.), и очень сильно болит голова, – ответила Зина. – Хотелось бы, чтобы я уверовала и спаслась и чтобы родители мои спаслись.
   – Если все до конца вытерпишь, венец получишь, а еще я тебе райский цвет пошлю, – смиренно ответила великомученица.
   Потом Зинаида оказалась вдруг на улице и увидела, как святая опускает ей с неба чудный цветок с большими лепестками, который менял цвета от красного к алому – будто дышал. Лучи от него исходили, словно от солнца.
   – Цвет, цвет, какой чудный, – радостно воскликнула девушка.
   Когда она рассказала об этом в храме отцу Иосифу, тот, подумав, сказал:
   – Господь тебя исцелит через Варвару Великомученицу. Только ты до Киева ничего не пей и ничего не ешь.
   В Киев приехала, а никого там не знает. Пришла к Владимирскому собору, где покоились мощи святой, а он закрыт – санитарный день. Какая-то женщина подошла, спросила:
   – Откуда ты, такая больная?
   – Я с Севера приехала, чтобы меня исцелила Варвара Великомученица, – ответила Зинаида.
   – А где ночевать собираешься?
   Девушка показала на заросли неподалеку (университетский ботанический сад на бульваре Т. Шевченко – прим.):
   – Там.
   Стоял теплый июль, так что и верно – можно было жить среди растений, но женщине эта идея не глянулась, и она повела северянку устраиваться в Покровский монастырь.
   На следующий день Зинаида полюбовалась на красоту храма и приложилась к мощам святой Варвары. Оказалось, однако, что для исцеления нужно еще потрудиться. Девушка исповедалась, рассказав, как богохульствовала и жгла иконы, но исцеление не наступило. То же самое было и в третий день, но Зина не беспокоилась, доверяя святой покровительнице. В день отъезда она вошла в храм в последний раз. Настоятель отец Николай дал согласие отворить раку великомученицы. Потом из алтаря вышел маленького роста священник – отец Виктор, открыл мощи и, взяв из рук святой Варвары венец, с молитвой возложил его на голову девушки…
   В тот момент все и произошло. Венец, словно клещи, врезался в голову Зины, и она, издав леденящий, громкий, как сирена, и совершенно нечеловеческий крик и услышав гром в отдалении, лишилась чувств, упав лицом на нетленное тело Варвары-мученицы. Когда очнулась, страшный голос продолжал исходить из ее горла, затем захлебнулся и стих. Демон оставил свою жертву. Вокруг стояли люди, улыбаясь и радуясь. Они объяснили, что подобные сцены, сопровождающие исцеления, случаются в соборе нередко…
   Как добралась до дома, Зинаида помнит не очень хорошо, опять ничего не ела, не пила, да и не до того было. Хотя венец остался в Киеве, но девушка продолжала чувствовать, как он сжимает ей голову, пока не увидела во сне, как спускаются к ней три угодницы в белых облачениях с крестами в руках, а святая Варвара посередине. Зина только-то и произнесла: «Варвара Великомученица». Та посмотрела на нее с состраданием и коснулась ее тела, положив крестное знамение. Проснувшись, Зинаида вдруг поняла, что совершенно здорова и семь страшных лет остались позади.
   «Ты полюбила святую Варвару, и она тебя возлюбила», – откликнулся в письме к Зине на чудо протоиерей Владимир Жохов (духовный отец Зины – матушки Виктории – прим.)
   – Слава Богу за все, – заканчивает матушка Виктория главную часть своей повести… С собой отец Владимир (Жохов) привез частицу мощей св. Варвары, к которой приложились в кочпонском храме многие православные сыктывкарцы. А когда пришла пора уезжать, батюшка услышал голос святой Варвары: «Оставь мои мощи здесь, в келье».
   Речь шла о кладовке в квартире Зинаиды, оборудованной для молитвы. Стены ее покрывают иконы, иные очень красивы. Чудное место, центром которого является маленькая прозрачная коробочка со святыней и горящей над ней лампадкой. Повеление великомученицы отец Владимир Жохов исполнил, оставив Зинаиде и документ, удостоверяющий передачу частицы мощей. Она была счастлива и озаряется всякий раз, когда вспоминает, какой чести была удостоена:
   – Святая Варвара обещала мне дать райский цвет, – говорит матушка Виктория и, показывая на святыню, добавляет: – Вот он…
   Приложиться к мощам приходят многие. В день памяти святой Варвары святыня доставляется в храм. Однажды их захотел забрать один из монастырей республики. Давление было очень большим. Матушка Виктория скорбела, пыталась объяснить про райский цвет, про то, как тепло и утешно ей жить, пока мощевик рядом, но ее не слушали. Потом как-то во сне увидела, как черный ворон набрасывается на святыню, но дважды отступает перед вспышками пламени. В третий раз монастырь атаковать не решился. И все как-то обошлось.
   Святыню матушка завещала после смерти передать кирульской Свято-Вознесенской церкви, где сейчас трудится. Показала мне заверенный нотариусом текст завещания. Странно видеть на этом официальном документе слова: «Святая Варвара, моли Бога о нас…»
   Постриг она (Зинаида) приняла, став Варварой, потом пришло распоряжение принять имя Виктории в честь мученика Виктора. Матушке не хотелось расставаться с тем именем, которое так любила с молодых лет. Две недели плакала, а как-то раз ночью проснулась опять в слезах, сказала: «Святой мученик Виктор, вы уж простите, что огорчаю вас. Но ведь святая Варвара сколько мне помогала! А я даже лица вашего не знаю». Прикрыла глаза и словно в яркой вспышке увидела лицо святого. Утром попросила в храме найти образ мученика и убедилась – да, она видела именно этот лик. После этого смирилась.

Святая дева – покровительница будущих матерей

   «…Профессиональные акушерки появились в российских землях только в 1797 г., при царствовании императрицы Марии Федоровны, которая основала Повивальный институт. До этого повивальное искусство передавалось от матери к дочери или у повитух были помощницы, которым они передавали свои секреты. Как правило, повитухами были опытные, не раз рожавшие женщины, которые оказывали помощь в родах и знали в этом толк. Помимо умения принимать роды, повитуха должна была обладать безупречной репутацией, быть доброй, кроткой, молчаливой, ловкой, трудолюбивой.
   Повитуха приходила в дом, крестясь, переступала порог и читала молитву, а потом принималась за дело. Перед иконами теплилась лампада, зажигались Сретенские, Пасхальные свечи, кто-то из членов семьи читал молитвы, Евангелие, призывая на помощь Господа.
   В родах испрашивали помощи у святых великомучениц Варвары и Екатерины».
магистр Манчестерского Университета Иванна Братусь «Как рожали в старину»

   Эта история не подслушана, а пережита вместе с фигурантами, поэтому изобилует подробностями.
   Одна знакомая (С. Г.), человек зрелый и состоявшийся – к.т.н., доцент, жена прекрасного мужа – забеременеть не могла довольно долго, слишком долго. Причина была известна: фибромиома матки внушительных размеров со всеми сопутствующими обстоятельствами: кровопотеря, анемия, бесплодие.
   Анемия была предельно допустимой, и речь об удалении матки шла давно. Поэтому надежды на беременность почти не оставалось. Кто-то мог бы принять реальность такой, какая уж есть. Но С. Г. не могла. Церковь, свечи перед иконами, зазубренные механические молитвы с утра и на ночь, пост, соблюдаемый годами – не помогали. А фибромиома росла – ждать уже нельзя.

   162. Будь умерен во всех религиозных делах, ибо и добродетель в меру, соответственно силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим, есть благоразумие. Хорошо, например, молиться от чистого сердца, но коль скоро нет соответствия молитвы с силами (энергией), различными обстоятельствами, местом и временем, с предшествовавшим трудом, то она уже будет не добродетель. Потому апостол Петр говорит: покажите в добродетели разум (то есть не увлекайтесь одним сердцем) в разуме же воздержание, в воздержании – терпение (2 Петр. 1, 5, 6)).
Иоанн Кронштадский «О Молитве» из Главы XVII
Об умеренности в молитве

   С. Г. была в отчаянье, обращалась к бабкам-знахаркам, которых верней всего называть – ведьмы. Их чудовищным советам не последовала бы даже студентка, а доцента уже ничего не отталкивало – все принималось на веру и воплощалось со средневековым мистицизмом.

   161. Если не имеешь твердой, непостыдной веры в Бога, как Всеблагого и Всемогущего, не приступай поспешно просить Его о даровании какого-либо блага: иначе диавол сразит и уязвит тебя маловерием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы, и отойдешь от лица Божия посрамленным, унылым и мрачным. – Не будь легкомыслен, но наперед сядь, разочти, по слову Господню, свое имение душевное, или взвесь веру свою – аще имаше елика суть на соверщение. Аще ли же ни, – видящие твою несообразность бесы начнут смеяться над тобою…)
Иоанн Кронштадский «О Молитве» из Главы XVII
Об умеренности в молитве

   После одной из проверок состояния здоровья в столичной клинике врачи вынесли вердикт: срочно оперироваться! Оставался только шанс суррогатного материнства.
   Удрученные супруги вернулись в свой город и обратились еще к одному врачу – заведующему отделением патологии беременных при роддоме. Доктор оказался очень душевным: немногословный, но умеющий внимательно слушать и понимать. Он попросил С. Г. пройти с ним в палату и познакомил с беременной женщиной, у которой достаточна большая фибромиома матки: «Поговорите, потом вернитесь ко мне…»
   С. Г. вернулась с новым светом в глазах, а врач негромко сказал: «У нас еще есть время, а Всевышний творит чудеса – вы же видите». И определил план дальнейшего лечения.
   В ближайшее воскресенье супруги поехали в Свято-Троицкий собор, молились, ставили свечи и зашли в придел святой великомученицы Варвары. Церковная служительница, проходя мимо красивой четы, сказала: «Молитесь, Варвара беременных охраняет!»
   С. Г. молча кивнула, реплика была для нее горькой: фибромиома большого размера спровоцировала увеличение матки, и живот выглядел, как у беременных. А вот муж не думал о плохом – воспринял, как знамение, и ободрил жену. Супруги привезли домой икону св. Варвары и молитвенник.
   Не будем вторгаться в таинство их моления, но вот результат от зрелых молитв был замечательный.
   Беременность С. Г. вел все тот же доктор – он не выказал ни тени удивления по поводу случившегося зачатия, а, как обычно, благожелательно и вдумчиво назначил тактику поведения будущей мамы. Кесарево сечение назначили на 4 недели раньше положенного срока, поскольку фибромиома стесняла рост плода, но день не оговаривали. Врач зашел в палату, где беременная проводила предродовые дни, и предложил рожать «этой ночью». С. Г. была в замешательстве: это не просто роды – кесарево сечение и удаление матки, пораженной фибромиомой. Но врач сказал:
   – Андрей торопится, а у нас все готово.
   – Какой Андрей?
   – Ваш! Ночью примем ребенка, а завтра день Андрея Первозванного…
   Что тут еще скажешь… Декабрь в этой семье ждут: в день святого Андрея лепят вареники и тянут Андрюшу за уши, в день святой Варвары ведут его в Свято-Троицкий собор, а святой Николай уже восьмой год присылает Андрюше подарки.

   Нашу семью пять лет назад постигло большое горе, умер наш четырехлетний сын. Мы с женой считаем себя виноватыми – не уберегли. Очень долго не могли смириться с потерей, но потом решили попробовать начать жизнь сначала и родить ребенка.
   Забеременеть жена не могла. Врачи говорили, что лечить нечего, все нормально. Но мы оба перенесли большой стресс, который не может не сказаться на здоровье.
   Жена и раньше знала, что святая Варвара покровительница беременных. И что ей надо молиться о детях. Стали ходить в Вознесенскую церковь, там есть престол святой Варвары. Подолгу молились, чтобы она простила, что не уберегли старшего сыночка и просили не бросать нас в нашем горе, подарить еще ребенка.
   Сейчас мы очень счастливы, у нас родился младший сын. Когда я сказал жене, что думаю еще о дочке, она сказала: «Я тоже!» Мы всем обязаны нашей святой. Святая Варваро, моли Бога обо всех страждущих!
В. Ищук, Волынская обл.

   Моя дочка во время беременности перенесла травму, она поскользнулась на улице и упала очень тяжело. Было сотрясение мозга и угроза преждевременных родов. В больницу ее завезла скорая помощь, и сразу сообщили нам.
   Врач сказал, что будут несколько часов наблюдать. Мы боялись отойти от больницы хоть на шаг, и все время с зятем были рядом с дочкой. Я молилась великомученице Варваре, потому что и дочка должна была родить к Варварину дню, и великомученица Варвара молит Бога за детей.
   Врач через какое-то время обнадежил, что с ребеночком все нормально, главное, чтобы дочка пришла в норму. На следующий день я передала и ей в палату иконку святой Варвары. Слава Богу, все обошлось, внук родился почти в срок! Великомученица Варвара упросила за нас Бога!
А. Нефедьева, Столин, Брестская обл.

Спасение от греха уныния и от нервных недугов

   Святитель Тихон Задонский объясняет, что испытание унынием и отчаянием делает христианина более осторожным и опытным в духовной жизни. И «чем более продолжится» такое искушение, «тем большую душе пользу принесет». Однако же, «чрезмерное уныние вреднее всякого демонского действия, потому что и демоны, если в ком властвуют, то властвуют через уныние» (св. Иоанн Златоуст).

   Я хочу рассказать о чудесах от иконы святой великомученицы Варвары в самарском храме святых Апостолов Петра и Павла. Я уже сорок лет стою в храме у этой иконы, отвечаю за подсвечник, всегда молюсь святой Варваре. И довелось мне увидеть немало удивительных случаев. 17 января этого года (2005 год – прим.), накануне Богоявления, к иконе подошла женщина лет сорока, в шубе и в шапке, в руке держит свечку. Она захотела поставить свечку на подсвечник возле иконы, но эта свеча вдруг словно воздухом выносится из гнезда и падает. Женщина подняла свечу и поставила ее еще раз, и снова свеча вылетела из подсвечника. А на третий раз свеча вылетела так, что ее уже не могли найти, сколько ни искали… Чудо это видел не я один, рядом у подсвечников стояли Павел, Семен и Екатерина, тоже работники храма. И всем было на диво, как свеча пулей вылетает из гнезда подсвечника… Видно, не захотела святая Варвара принимать от этой женщины свечу!
Александр Баранов, прислуживающий в церкви Святых Петра и Павла, г. Самара

   Святая Варвара перенесла много душевных терзаний, поэтому считается заступницей всех, кто в унынии и печали. Помните, Достоевский оберегом от святой великомученицы спас от греха Дмитрия Карамазова, своего любимого героя: «Вот, – вскрикнула в радости г-жа Хохлакова, возвращаясь к Мите, – вот что я искала!» Это был крошечный серебряный образок на шнурке, из тех, какие носят иногда вместе с нательным крестом. «Это из Киева, Дмитрий Федорович, – с благоговением продолжала она, – от мощей Варвары великомученицы. Позвольте мне самой вам надеть на шею и тем благословить вас на новую жизнь и на новые подвиги…»

   Хочу сказать слова благодарности святой Варваре! Мой сын был на краю беды. Попал в плохую компанию, бросил учебу. По нескольку дней не появлялся дома, мог прийти пьяным. Стал очень агрессивным, совсем мы потеряли общий язык. Отец Даниил дал мне ладанку с мощами святой Варвары. Я зашила ее сыну в подкладку куртки. А сама много молилась. Отец Даниил молился вместе со мной о заступничестве святой Варвары.
   Сын начал со мной говорить, я боялась спрашивать лишнее, но он сам захотел. Старалась не рассердить его. Один раз сын очень расплакался, мы вместе много плакали. Он согласился сходить со мной в церковь, отец Даниил исповедал сына. Я верю, что у нас все хорошо будет, как раньше.
Н. Юрьева, 17 декабря 2004 года

   …Уже много лет хожу в церковь Варвары-великомученицы. Хочу рассказать случай, который произошел с моей приятельницей. Она бывшая учительница. Три с половиной года назад она похоронила мужа и долго не могла оправиться от такого горя. Мало выходила из дому, только, если было крайне необходимо. Раньше они с мужем прогуливались по вечерам (он тоже был учитель), лето проводили на даче. Приятельница продала дачу, сказала, что одной ей уже не нужно. Она, как говорится, таяла на глазах. Сын с невесткой живет далеко, не знаю, или он ее звал к себе, но приезжал по возможности.
   Я пригласила приятельницу на Пасху святить кулич в нашу церковь, она согласилась. Отстояли службу, идем домой. Нас догоняет молодая женщина. Оказалась, что она была их ученицей. Разговорились, видно, что приятельница обрадовалась встрече. Женщина пожаловалась, что младший ребенок не справляется в школе, что его постоянно ругают, и он уже не хочет ходить в школу. Приятельница как-то горячо поинтересовалась, что же там не ладится. И неожиданно договорились, что она позанимается с ребенком. И действительно, они созвонились и стали заниматься. С этого момента у нее стал появляться интерес к жизни, появились какие-то дела…
   Я воспринимаю этот случай, как то, что Варвара-великомученица не позволила унывать, помогла.
И. Н. Мацковская, пенсионерка

Спасение от нежданной беды

   Святая Варвара, спасающая от внезапной смерти без покаяния, считается покровительницей горняков и шахтеров. В шахтерских поселках уповают на помощь святой Варвары и обращаются к ее заступничеству в трагических обстоятельствах жизни.
   История жительницы Донецкого поселка Горловка, которая произошла в декабре 2007 года – тому подтверждение.
   Незадолго до Варварина дня Веру Тихоновну избил до полусмерти знакомый сына, бывший заключенный, чтобы похитить главный семейный скарб – старинные иконы и Библию.
   Вот что писала «Комсомольская правда Украины» в апреле 2008 года: «Цель у преступника, жестоко избивавшего старенькую женщину кирпичом по голове, была одна – завладеть древними иконами и религиозной литературой…
   Что удивительно, Вера Тихоновна не держит зла на подонка, поднявшего на нее руку. Она со слезами на глазах повторяет, что иконочки были очень ей дороги, ведь передавались они из поколения в поколение издавна. Украденные иконы пережили и голодное время, и не одну войну, а вот уцелеть от рук рецидивиста им, видимо, было не суждено.
   – А ведь он такой хороший был, когда сын первый раз привел его ко мне переночевать, все восхищался ликами святых, говорил, у вас как в церкви.
   Именно тогда у преступника созрел план. Около шести вечера декабрьским днем, зная, что старушка одна дома, он выманил ее на улицу, где принялся избивать… Всю ночь она, изнемогая от боли, пыталась выпутаться из плена веревок, которыми была связана. Невероятно, но она каким-то чудом освободилась. Едва добравшись с веранды в комнату, упала и так пролежала до следующего дня. Потом с трудом выбралась на улицу, стала звать на помощь соседку».
   Когда самое страшное было позади, женщина рассказала, что молилась к святой Варваре – так писал Епархиальный вестник автокефальной церкви: «Великомученица Варвара спасла меня от наглой смерти», – то и дело повторяет 84-летняя горловчанка Вера Тихоновна».

   С юности занимался альпинизмом. Проводил в горах все каникулы. Иногда походы бывали очень сложные. Родители сначала запрещали, но потом поняли, что это увлечение серьезное. Мама просила брать с собой в поход иконку святой Варвары. Говорила, что спасет от внезапной беды и от смерти. Я брал всегда.
   И всегда возвращался здоровым, не было никаких серьезных травм.
   Не думал, что придется обращаться к помощи святой Варвары для родителей. У отца есть серьезные проблемы с ногой, из-за сахарного диабета. Началась гангрена, пальцы ноги хотели отнимать. Делали все, что могли, но нога продолжала гнить. Я привез отцу икону святой Варвары и молитвы. Отец потихоньку стал читать молитвы. Считаем спасением, что операции пока удалось избежать. Для отца очень важно, что он сам может водить машину, вести активную жизнь.
Констанин Ч., 39 лет

   Целый свод свидетельств о чудесах, происходивших по молитвам ко святой великомученице Варваре о заступничестве перед Господом оставил в 17 веке отец Феодосий Сафонович. Свидетельства много раз переписывались и легли в основу жизнеописания святой Варвары в «Четьи-Минеях». Вот три из них.
   «Года 1650, мая месяца в праздник святого Феодосия пришел в Печерский монастырь. И во время службы Божией увидел болящего иеродиакона Афанасия, и спросил, что это за болезнь у него. Он мне ответил, что когда служил службу Божию, то напала на него лихорадка, и еле дослужил, а теперь, говорит, каждую неделю на третий день его охватит лихорадка и сильно трясет. Я сказал: “Такие болезни исцеляет святая Варвара. Приходи к ее мощам во вторник и отслужи службу Божию во приделе святой Варвары, вот и поздоровеешь”. Послушал меня иеродиакон Афанасий и пришел в понедельник вечером в монастырь, поужинал, а на завтра, во вторник, когда стал бы приступ болезни, прослужил службу Божию. Когда он целовал образ святой Варвары, то сразу вышла с него болезнь, он стал здоровым и благодарит свою чудотворную спасительницу, святую Варвару».
   «Иван Алексеевич Мещеринов, стрелецкий голова, если когда у него бывают трудности или нужда в чем-то, он всегда приходит к мощам святой Варвары: “И как только, прослезившись, я помолюсь святой, то сразу и большую помощь от нее в своей нужде получу. Поэтому и стрельцам своим, когда кто заболеет, прикажу идти за лучшим лекарством к святой Варваре, бросивши все другие лекарства. Они ж, послушавшись меня, быстрое исцеление получают от мощей святой Варвары”».
   «Афанасий Алексеевич Ушаков плыл водой из Чернигова со стрельцами. Когда приближался до Остра, то напало на них врагов больше, чем их было, и стали по ним много стрелять. Досталась рана и самому Афанасию, хоть и не очень сильная, но он усомнился в своих силах. Тут один стрелец говорит Афанасию: “Дай обет при святом Михаиле и святой великомученице Варваре; молись, верь и будем целы”. Афанасий, услышав, с радостью дал обет святой Варваре и стал молиться, прося помощи. Как только то сотворил, на берегу появились другие стрельцы, взяли неприятеля, а сам Афанасий к своим из лодки вышел и целыми со своими лодочными людьми был. Вот так чудесно уцелевший благодаря молитве святой Варвары приехал он в Киев, заказал молебен при мощах святой Варвары и сам мне рассказал про ту чудесную оборону, поданную от пресвятой Варвары».

Спасение от внезапной смерти, без христианского покаяния

   Святая заступница Варвара-великомученица приходит на помощь, когда наглая смерть хочет унести с собой нераскаявшегося христианина. Молиться о возможности возвращения ближнего к жизни могут и должны – все.

   Во время службы в Успенском храме села Тетеринское у женщины остановилось сердце, пишет газета «Жизнь за всю неделю». Однако оно забилось опять, когда на голову женщине надели венец святой Варвары.
   Среди молящихся в храме оказался врач Сергей Вагнеров. Когда начался переполох, он бросился к неподвижно лежащей женщине и попытался нащупать пульс, но сердце уже не билось.
   Через некоторое время кто-то из верующих предложил надеть на голову женщины венец святой Варвары, который хранится в церкви, и на голову умирающей возложили латунную посеребренную корону.
   «Бабушка задышала, порозовела, глаза открыла. Я поразился – такого никогда не видел. На моих глазах с того света вернулась», – рассказал доктор.
   «Я почувствовала себя хорошо, даже отстояла до конца службы», – призналась прихожанка.
   Венец из посеребренной латуни с цветными стеклянными вставками не принадлежал великомученице Варваре, но долго хранился на ее мощах в Киево-Печерской лавре (во время Великой Отечественной войны нетленные мощи покоились в Киево-Печерской лавре – прим.)
Москва. 16 мая 2007 года ИНТЕРФАКС

   В июле 2001 года в руках солдата-срочника Георгия Губелашвили взорвалась противотанковая мина, после чего врачи объявили родителям, что ранение несовместимо с жизнью. Стоявшая у дверей реанимации мать рядового, Нино Ахобадзе, дала обет святой Варваре, покровительнице всех пострадавших от несчастных случаев, построить храм в честь святой великомученицы, если она спасет ее сына.
   «Произошло настоящее чудо. Юноша не только вернулся буквально с того света, но зажил полноценной жизнью – хирургам удалось приживить пальцы с его ног на кисти рук. Ему было сделано 9 операций. С тех пор Нино Ахобадзе, давшая обет на строительство храма, не имея на это никаких средств, организовала Фонд строительства церкви святой Варвары», – рассказала заместитель руководителя этого фонда, член Союза писателей Грузии Белла Кебурия.
   По словам Беллы Кебурия, ранее родители солдата не были церковными людьми. Но после свершившегося чуда в корне изменили образ жизни, переехали из города в село Сачамисери, и отец Георгия, светский человек, всегда ценивший комфорт, все эти годы денно и нощно собственноручно обтесывает камни и возводит стены храма.
   Храм святой Варвары в селе Сачамисери Чохатаурского района Аджарии хранит частицу мощей святой великомученицы Варвары – часть от перста: бесценный дар передали из Киева.
Газета «Благовест-инфо» от 7 марта 2008 года

«Чудо милости Божьей по молитве святой великомученицы Варвары»

   Под этим заголовком в «Киевских Епархиальных ведомостях» за 1896 год появилось такое сообщение.
   «Священник села Болотина Бессарабской губернии, Василий Скалецкий имеет двух дочерей: Эмилию и Анну, которые учатся в кишиневском епархиальном женском училище. В начале 1895–1896 учебного года они были отправлены родителями в училище.
   Старшая – Эмилия, в начале года, в сентябре месяце, заболела горлом, и ее положили в училищную больницу. Врач испробовал все возможные способы, но напрасно: девочка так охрипла, что ее речь едва можно было услышать. Училищное начальство сообщило родителям, которые поспешили приехать в Киев и, обратившись еще к нескольким городским лекарям, забрали свою дочку домой, поскольку о продолжении ее учебы не может быть и речи.
   Дома родители обратились ко многим местным врачам. Последние, как и все предыдущие врачи, в диагнозе болезни разошлись и, по своим убеждениям, назначали разные препараты. Кое-кто из врачей говорил, что у больной парализованы голосовые связки.
   Вместе с тем, проходило время, и родители начали впадать в отчаяние, имея во всех отношениях здоровую, но только утратившую голос девочку. Пишущему эти строки не раз приходилось видеть больную девочку; ее разговор можно было отчетливо расслышать, только подставивши к ее рту ухо. Как всегда бывает, со стороны знакомых посыпались разнообразные советы: везти девочку в Одессу, в Киев, за границу и такое прочее.
   Как истинно верующие люди, родители больной решили ехать в Киев, рассчитывая в этом университетском городе обратиться и к медицине, а прежде – к мощам святых, кои почивают в этом святом граде. Во второй половине января этого года, с разрешения епархиального начальства, священник Скалецкий, с больной дочерью и женой, отправился в Киев. Приехав в город, он остановился в гостинице Михайловского Златоверхого монастыря и в тот же день обратился к доктору Жуку, который прописал его дочке полоскание (обычное в таких случаях) и посоветовал священнику Скалецкому явиться на другой день до 10 час. утра, чтобы он, вместе с другими врачами, осмотрел больную. Вечером того же дня родители пришли в монастырскую церковь, где почивают нетленные мощи святой Варвары. Поклонившись святым мощам, Скалецкие попросили иеромонаха, который служил в этот день, отслужить молебен святой Варваре и, горячо помолившись, вернулись в свой номер. Перед сном родители просили и свою дочку горячо помолиться святой великомученице Варваре, чтобы святая помогла ей. После молитвы все улеглись спать.
   Ночью родители пробудились от крика дочки: “Мама, папа, встаньте, я говорю!” Потрясенные родители, сами не веря своим ушам, услышали прежний голос своей дочери, который она потеряла пять месяцев тому назад. Что же оказалось? – больная Эмилия увидела во сне какую-то девочку, которая, взяв ее за руку, повела в ярко освещенную комнату, где в изысканном кресле сидела неимоверной красоты женщина; эта последняя позвала больную к себе, и со словами “хочешь ли говорить” развязала как бы платок с шеи, после чего девочка проснулась и разбудила своих родителей.
   Это чудесное видение разнеслось по всему монастырю, и радостные родители направились в церковь благодарить Бога, чудотворного в святых своих. Благодарственный молебен отслужить пожелал преосвященный Яков, епископ Чигиринский, настоятель Свято-Михайловского монастыря. Счастливые родители вернулись из Киева с полностью здоровой дочкой домой. Вскоре привезли ее в Кишинев, где она теперь продолжает учение в епархиальном женском училище и полностью здорова».

Спасение для новой жизни

   Юрий Плескач живет в Борисове под Минском. Его мама была учительницей, отец работал начальником цеха на промышленном предприятии – обычная советская семья. В 1968 году Юрия призвали в армию. Служить довелось в Подмосковье.
   Поскольку после школы парень успел поработать на стройке, и в армии ему тоже выпало быть строителем. Поначалу Юрий даже обрадовался такому обстоятельству: его стали учить профессии сварщика. Хорошие сварщики везде в цене, и солдат рассуждал: «Вернусь, на гражданке получу высокий разряд – можно думать о больших стройках и хорошем заработке…» Поначалу и работать очень нравилось: условия нелегкие, но парень спортивный, закаленный – ветер, холод переносил легко, служба ладилась.
   На последнем году службы Юрий работал на трудном и очень ответственном объекте. Сроки работ были сжатыми, времени на отдых почти не давали, но самым сложным обстоятельством было то, что работы велись под землей.
   Усталость, тяжкие условия труда, сырость, загазованность подкосили здоровье: неизбежные при работе ожоги не заживали, начался фурункулез.
   Но сварщиков было мало, от работы не освобождали – приходилось терпеть. Юрий писал домой бодрые письма, только они становились все короче и короче: «Некогда писать, мама, много работы!»
   Тревогу забила Юрина бабушка, которая жила на Украине. Однажды в увольнение парень вышел в город и отправил ей по почте 7 рублей: боялся, что умрет и деньги пропадут.
   Бабушка получила перевод, всполошилась и дозвонилась к родителям:
   – Зачем бы это Юра мне деньги высылал?
   – Не волнуйся, мама, это же хорошо: внук любит тебя! Наверно, подарок хотел сделать.
   – Так ему же самому нужны – курит ведь! Да и сладкое любит…
   В Москве жили дальние родственники, бабушка разыскала их и попросила съездить к внуку.
   К моменту их приезда Юрий был уже в медсанчасти – поднялась температура, началось заражение крови. Родственникам удалось добиться, чтобы солдата отправили в хирургию, после этого они сразу известили бабушку о юриной болезни.
   Спать солдат уже совсем не мог: бесконечная боль от множественных нарывов не давала глаз сомкнуть. Становилось хуже, лечение, казалось, совсем не помогает.
   Пожилая санитарка присаживалась у его постели, жалела его и принесла в какой-то день старую тетрадочку – стала что-то из нее читать. Юре казалось, что бабушка на ночь читает сказку, он болезненно задремал под нее. Вечером, перед концом дежурства, санитарка еще раз зашла:
   – Юра, почитайте сами на ночь из тетрадки? Я вам оставлю…
   – А что это?
   – Почитайте, послезавтра расскажу, – мудрая женщина старалась не задеть юрину «комсомольскую сознательность».
   Ночи солдат боялся больше всего – из-за боли. Поэтому взял тетрадь и стал разбирать слова: «К тебе, яко ко истинному скораго исцеления и многочуднаго врачевания источнику, святая дево Варваро великомученице, аз немощный прибегаю и к твоим святым мощам усердно припадая, молюся: виждь раны греховныя и всетелесную язву, виждь неможение души моея, и сие, обычным твоим милосердием и благостию понуждаема, исцелити потщися. Вонми гласу моления моего, не призри от окаяннаго ми сердца приносимое стенание, и вопль мой услыши, яко ты еси мое прибежище…»
   Неожиданно потекли слезы, они мешали читать, но Юра не мог остановиться – это были лучшие слова, которые он слышал, ему казалось, что где-то рядом дом, детство, каникулы, бабушка.
   Юра уснул, разбудили его к обеденному времени, потому что приехала бабушка. Она плакала у его постели, а внук все твердил:
   – Вот ты приехала, и мне не больно…
   Бабушка просила медсестер, чтоб позволили поговорить с врачом. Врача позвали в палату, и он заметил, что повязки мокрые. Назначил перевязку: часть нарывов прорвало, дело, спасибо святой Варваре, пошло на поправку.

   Святую великомученицу Варвару почитают в католических странах как покровительницу людей опасных и «огненных» профессий: строителей, горняков, шахтеров, пожарных, воинов-артиллеристов.

«Когда Бог в сердце». Житие святой Варвары

«Кто сотворил все это?»

   Семнадцатого декабря 1947 года святитель Лука, архиерей Крымской епархии, произнес перед верующими проповедь в день памяти святой великомученицы Варвары. В тот тяжелый для церкви период он напомнил своей пастве слова из Деяний Святых Апостолов:

   «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли; хотя Он и недалеко от каждого из нас». (Деяния, 17:26–27) И продолжил так: «Это очень глубокие слова, ибо Бога надо именно ощущать. В этом великое таинство богопознания. Бог не познается умом, Бог ощущается сердцем. Так ощутила сердцем своим Бога шестнадцатилетняя отроковица Варвара».

   Архиепископ Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) 1877–1961. Русский врач, церковный просветитель и писатель, епископ Русской православной церкви.
   Родился в Керчи. Изучал юриспруденцию в Петербурге, живопись в Мюнхене. Окончил медицинский факультет в Киеве. Один из официальных оппонентов на защите докторской диссертации отозвался о его работе так: «Мы привыкли к тому, что докторские диссертации пишутся… с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил ее».
   Служил земским врачом в разных губерниях, затем главврачом в Ташкенте. Активно участвовал в церковной жизни, его удивительный дар проповедника обращал на себя внимание с университетских лет. В Ташкентской епархии рукоположен в сан иерея. В 1923 году отец Валентин принимает монашеский постриг с именем апостола, евангелиста и врача Луки. Вскоре иеромонах Лука был хиротонисан во епископа. Благословляя его на новое поприще, Владыка Ташкентский Иннокентий сказал: «Ваше дело не крестити, а благовестити» [1 Кор. 1; 17. 31].
   С этого времени врач и архипастырь подвергается арестам, пыткам, ссылкам за церковную деятельность. И в ссылке он не прекращал научную работу. В 1941–1945 гг. отец Лука – главный хирург госпиталя в Красноярске. Награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». Лауреат Сталинской премии в области медицины 1946 года. В том же году Владыка Лука становится правящим архиереем Крымской епархии. Здесь он отслужил свое поприще вплоть до кончины. Здесь же написаны или надиктованы (после утраты зрения) его главные труды на религиозные темы и пронзительные автобиографические записи «Я полюбил страдание…»
   Святой угодник Лука просиял в сонме святых Русской православной церкви как исповедник и наставник. Его молитвами совершались чудесные исцеления. В 1996 году состоялось обретение святых мощей архиепископа Луки, сегодня они почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе города Симферополь.

   Место рождения святой Варвары – Илиополь Финикийский, расположенный к северу от современного Ливана, в Келесирии, именуемой в Библии Вход Хамат. В то время восточной половиной Римской империи правил Максимиан Галерий, зять и соправитель императора Диоклетиана, затем и его преемник. Римским провинциям был навязан культ личности императора. Богослужения совершались даже перед их статуями. Дочь и жена Диоклетиана были христианками. Но в первые годы IV столетия императоры возобновили гонения на христиан, надеясь укрепить империю поклонением общим идолам. Их целью было полное искоренение истинной веры. Указы Диоклетиана запрещали собрания христиан, постановляли разрушать церкви и жечь священные писания. Началась травля священников – им предписывалось служить языческим богам и совершать богоотступнические жертвоприношения перед статуями нечестивых.
   Святая дева была единственной дочерью язычника по имени Диоскор. Римлянин рано овдовел, и дитя стало его тылом, отрадой и надеждой. Он умилялся ее красоте, детской игривости, шалостям. И не заметил, как отроковица превратилась в деву и первую красавицу Илиополя. У дома знатного Диоскора стали виться женихи, и ревнивый отец велел воспитательницам и служанкам не выпускать Варвару за порог и быть при ней неотступно.
   Святая дева с прислугой были переселены в высокую башню, и на время Диоскор успокоился. Дочь и не пыталась нарушить отцову волю, она находила для себя утешение в разговорах с прислугой, в созерцании дольнего мира, раскинувшегося у подножия башни, но более же всего любила наблюдать небо. Святую Варвару совсем не тяготило заточение, ее ум и душа поглощены были вопросами устройства мира. Цветы и трава в саду Диоскора, вода, звезды, люди – для чего все это, кем создано? Почему на небо смотреть веселей и радостней, чем на серебряных и позолоченных идолов, перед которыми отец и прислуга бьют поклоны. Что люди находят в этих фигурках, расставленных по дому? Они горячо их целуют, боятся их гнева, но если любят – за что? Святая Варвара и рада была поверить в серебряное могущество, если другие сумели. Но чтоб поверить надо испытать чувство, не важно уж и какое – любовь, страх, признательность… А чувства для почерневших от времени статуй не находилось. День за днем она вглядывалась в пустые глазницы идолов, трогала их холодную плоть и со вздохом уходила к окну.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Кондак 2 --//
   Видящи святая Варвара себе на высоком столпе от отца поставлену, помышляше себе манием Божиим к Небеси быти возводиму. Разумная убо восхождения в сердце своем положши, теми от тьмы к Свету и от прелестных идолов ко Истинному Богу умне восхождаше, поющи Ему: Аллилуиа.

   Если икона для христианина – окно в мир, то для Варвары окно спальни стало иконой. За ним была загадка жизни и предчувствие знания, оно влекло не тело, а душу. Кто знает, верно, и хотелось наклониться над цветком, повстречать подруг, спуститься к морю… Но что ж – если отец против, Варвара может прожить день мысленно. Зато до неба ближе. Звезды ночью совсем рядом, блистают, манят. Но в руки не даются – ни отсюда, ни с земли. Зачем они сделаны? Столько звезд, чтобы указывать путь? Для этого хватило бы немногих. У звезд-то, наверное, есть могущество и сила, но не похоже, чтобы они передавали эту силу домашним богам. Даже если наблюдать за фигурками ночью, когда небесные покровители светят – не оживают идолы, не радуются, не приветствуют верховных богов. Если верить поучениям воспитательницы, в небе всегда неспокойно: тяжбы богов, козни, соблазны, борьба за власть не прекращаются ни на час. Почему же в ясный день или ночь с неба льется такой покой, а в грозу, хоть и страшно, но не худого ждешь, а только дождя? «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:2, 4–5).

   Акафист (позднегреческое: Akathistos – не сажусь, от kathizo – сажусь; гимн, при слушании которого нельзя сидеть) – хвалебное песнопение в честь Иисуса Христа, Богородицы, святых или церковного праздника.
   Акафист – композиционно сложное песнопение, состоящее из 25 строф. 13 из них называют кондаками, 12 – икосами.
   Кондак – короткое православное песнопение на тему праздника.
   Икос – церковное песнопение, раскрывающее тему кондака.

«Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется». Озарение Святым Духом

   Откликом на чистый пытливый ум и радостное смирение стало для Варвары наставничество Святого Духа. В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 7–8) сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». То же говорится и в Евангелии от Луки (гл. 11, ст. 9): «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Эти Христовы слова на церковно-славянском языке звучат так: «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется». Однажды, когда святая долго смотрела на небо и была объята сильным желанием узнать, кто сотворил свет, голубизну, бесконечную глубину, которую угадывает глаз, внезапно в душе ее открылось разрешение загадки. Это был час чуда, понять и описать которое по силам лишь просветленному человеку. Давайте обратимся к такому человеку, священнику и просветителю, жившему в 17 веке – митрополиту Дмитрию Ростовскому.
   Самый важный, ключевой к пониманию всей последующей жизни святой Варвары момент сошествия Святого Духа как знания, митрополит Дмитрий описал так: «В сердце ее воссиял свет Божественной благодати и открыл умственные очи ее к познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего небо и землю. Она говорила себе: «Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие, рукою Своею создал все. Един должен быть Тот, Кто простер широту неба, утвердил основание земли и просвещает свыше всю вселенную лучами солнца, сиянием луны и блистанием звезд, а внизу – украшает землю различными деревьями и цветами и напояет реками и источниками. Един должен быть Бог, Который все содержит, всему дает жизнь и обо всех промышляет». Так отроковица Варвара училась от творения познавать Творца, и сбылись на ней слова Давида: «Размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих» (Пс. 142:5)».

   Святитель Дмитрий, митрополит Ростовский (1651–1709), в миру Даниил Савич Туптало. Духовный писатель, просветитель. Прославлен в лике святых Русской православной Церковью в 1756 году. Память 21 сентября по юлианскому календарю. Святитель Дмитрий учился в Киево-Братской коллегии (теперь Киево-Могилянская академия). Принял монашеский постриг в 1668 году. Вскоре был рукоположен в иеромонахи и назначен в Чернигов проповедником. В это время составил записи «Диарий» – об Украине, Москве и Польше. Святитель Дмитрий служил в сане игумена в монастырях Чернигова и Батурина. С 1684 года приехал в Киево-Печерскую Лавру, где получил послушание составлять жития святых. Через 17 лет игумен Дмитрий хиротонисан во епископа и возведен в сан митрополита Тобольского и всея Сибири. В Сибири он много болел и указом Петра 1 был определен в Ростовскую митрополию. «Се покой мой, зде вселюся во век века», – в Зачатьевской церкви Спасо-Яковлевского монастыря определил он себе место погребения. Здесь же, спустя 43 года после кончины, были обретены нетленные мощи святителя Дмитрия Ростовского. Наиболее весомый труд просветителя Дмитрия – четыре книги жизнеописаний святых, собранные в едином сборнике «Четьи-Минеи» («месячные чтения»), работу над которым святитель Дмитрий продолжал в течение 20 лет.

   Ответом на вопросы, которые мучили юную деву, стало озарение, сошествие Духа Святого. Такое озарение в обычной жизни можно отдаленно сравнить с поиском и отысканием слова – у поэта, когда слух обостренно настроен на гудящую тишину, и общий гул вот-вот начнет интонировать, а потом вербализироваться, то есть проявляться отдельными словами. Этот поиск, предчувствие и свобода письма знакомо многим. Но какое неизмеримое различие должно быть между поиском слов и отысканием Слова – того, что было вначале! Без учителя и проводника, без проповеди, без Библии, в окружении людей чуждых, не понимающих – одной только работой души постичь знание о Всевышнем! Сошествие Святого Духа – это награда за сосредоточенный поиск. Каков же был этот поиск, если он приравнен к жизненному подвигу!
   Но, может быть, отныне Господь и ждал от святой девы подвижничества.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Икос 2 --//
   Разум неуразуменный о Едином всея твари Творце разумети дева святая Варвара ищущи, беседоваше со своим си разумом, глаголющи: «От темных кумиров чудным светилам небесным како бе создатися мощно, рцы ми». К нейже он со Псаломником рече: «Вси Бозе язык бесове, Един же есть Бог и Господь, Иже небеса и вся светила их сотвори». Таковому твоему, мудрая дево, разуму дивящеся, глаголем: Радуйся, паче старец идолослужительных разумнейшая; радуйся, паче мудрецев мира сего мудрейшая. Радуйся, яко тебе безвестная и тайная премудрости Своея Бог явил есть; радуйся, яко тебе истиннаго богословия Сам Бог Слово научил есть. Радуйся, всех звездочетцев умом Христовым превозшедшая; радуйся, явственнее паче оных Небесный круг прозревшая. Радуйся, яко в твари, аки в зерцале, Самаго Творца усмотрела еси; радуйся, яко в созданных светилах Несозданный Свет узрела еси. Радуйся, ныне уже кроме зерцала свет лица Божия на Небеси зрящая…

«Одинокая птица на кровле». Крещение святой Варвары

   Пришло время выдать дочь замуж. Благородные и знатные римляне, наслышанные о красоте юной Варвары, давно захаживали в дом Диоскора. Усмирив отеческую ревность, Диоскор решился, наконец, заговорить с дочерью о браке. Он послал за ней прислугу, полагая, что будет лучше дать ей самой возможность выбрать жениха, чтобы скорее назначить день обручения. Варвара слушала отцовскую речь, стыдясь и краснея. Святая и помыслить не могла, что ей придется однажды быть подле чужого мужчины. Единственный, кому она могла довериться, это был Господь. Она видела Его в своем сердце, и места там ни для кого больше не оставалось.
   Диоскор был озадачен, он не понимал дочь. Привыкнув добиваться своего решения силой, язычник вознамерился выбрать жениха сам, и обручить непокорную деву немедленно. Дочь же не знала, как объяснить отцу причину отказа. Ей пока только и хотелось, что быть со своим знанием о Боге наедине.
   «Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо поучал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание истины. И жила девица в своей башне, “как одинокая птица на кровле” (Пс. 101, 8), размышляя о небесном, а не о земном; ибо сердце ее не прилеплялось ни к чему земному, не любила она ни золота, ни дорогих жемчугов, ни драгоценных камней, ни нарядных одежд, ни каких-либо девических украшений, никогда она не помышляла о браке, но вся мысль ее была обращена к Единому Богу, и сердце наполнено любовью к Нему» (Святитель Лука Крымский, «Слово в день памяти святой великомученицы Варвары»).
   Свидетельствовать о Боге – это другой, новый период знания, к нему святая дева была еще не подготовлена. Для этого нужны слова, вложенные в уста, а у Варвары пока присутствовало только глубокое сердечное чувство – любовь, вера, но не готовность убеждать. Отчаявшись, она сказала Диоскору:
   – Отец, если захочешь обручить меня силой, ты лишишься единственной дочери: я смогу убить себя.

//-- Тропарь великомученице Варваре. Тропарь, глас 4 --//
   Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко птица, избавися от них, помощию и оружием креста, всечестная.

   Диоскор был в ужасе. Поначалу он подумал, уж не больна ли дочь? Все юные девицы мечтают о замужестве, и его дитя не могло быть исключением. Потом Диоскор решил, что это его вина: он слишком долго держал Варвару в заточении, она отвыкла от чужих людей, а мужчин и вовсе не видела. Диоскор надеялся, что придет время, дочь одумается и сама прибежит к нему с мольбой выдать замуж. Только для этого надо дать ей свободу: пусть спускается с башни, выходит из дому, встречается с подругами, многие из которых уже обручены. Веселые девицы расскажут, что в замужестве нет ничего пугающего. Прислуге отныне было приказано следить, чтобы Варвара не скучала и не уединялась. И неплохо бы около купальни устроить баню: всякое обновление и веселые хлопоты пойдут Варваре на пользу, вернут здоровый вид, желания и радость жизни. Отдав необходимые распоряжения, Диоскор по делам службы отправился в дальнюю поездку.
   С этих пор, пользуясь позволением отца, святая дева стала спускаться с башни, бродить по дому. И однажды, отважившись, вышла через портик – на улицу. Прогулка понравилась ей, но осталось ощущение чего-то неисполненного, непознанного. Что-то главное было рядом и пока не открывалось. Святая бродила по улицам, заговаривала с людьми и однажды услышала от них о тайных собраниях христиан, гонимых властью. Святая искала их общества, сердце подсказывало, что наконец-то где-то поблизости можно отыскать единомышленников. Варваре указали место службы и тайные знаки, по которым члены церкви узнают друг друга.
   На службе впервые святой Варваре открылась Христово Имя: Иисус. Новые подруги-христианки благовестили Варваре о воплощении Христа от Пречистой Девы Марии, о Его служении, Крестном пути и Воскресении из мертвых. Евангельские рассказы в их простоте и ясности поведали святой Варваре то, что она угадывала сердцем. И без колебаний святая вознамерилась посвятить себя Христовой церкви, приняв обряд крещения.
   В то время тайно, под видом купца, из Александрии в Илиополь пришел священник. Святая Варвара принимала его в своем доме, чтобы учиться христианской вере. Священник говорил с ней о Едином Творце, о Святой Троице, о грядущем Царствии Небесном. Видя чистоту и любовь в сердце девы, священник крестил ее во Имя Отца и Сына и Святого Духа. С часа крещения святая многие дни и ночи подвизалась в посте и молитве, укрепившей ее в мысли сделаться невестой Христовой.
   Когда же Варвара спустилась в сад, усмотрела, что каменщики, привлеченные Диоскором к сооружению бани, устроили в стене два окна. Святая знала обычай своей земли: два окна – в честь солнца и луны, восходящих за этими окнами. Желая всюду оставлять для Бога следы своей любви к нему, Варвара просила работников устроить третье окно. Работники опасались гнева Диоскора: «Хозяин так решил: два южных окна». Но святая настаивала: «Я заступлюсь за вас перед отцом. Он увидит, что три окна дадут больше света». Так в доме Диоскора возведен был первый символ Святой Троицы.
   Баня строилась возле купальни, огражденной тесаным мрамором. В один из дней святая Варвара начертила пальцем на мраморе изображение святого креста. Изображение проявилось так явственно, будто его высек по мрамору инструмент камнереза. На каменном полу у купальни запечатлелся след девической ноги. Из этого следа забил источник воды. Когда окончился земной путь святой Варвары, к источнику стали приходить верующие и узнали его чудодейственную целительную силу.

//-- Тропарь великомученице Варваре. Тропарь, глас 4 --//
   Агнице всеблаженная Варваро, божественне озарившися светом Святыя Троицы трисолнечным и в купели утвердившися в побеждение лести отеческия, веру исповедала еси Христову. Тем, всечестная, свыше благодать тебе дарова Бог, исцеляти недуги и болезни вся: Егоже моли, великомученице, да спасет души наша.

«Троицу чту, едино Божество». Святая дева и язычник

   В атриуме Диоскорова дома по языческим нравам были устроены ниши с идолами. Святая Варвара бродила по отцовскому дому и скорбела о тех, кто молится бездушным своим богам: «Как ждать от них помощи?! Гибелен путь, тех, кто поклоняется идолам. И таков путь Диоскора…» – святая возвращалась в свою башню, в добровольное одиночество, и подолгу молилась. Как знать, может быть, просила у Бога Истинного прозрения для отца, может быть, думала и о других грешных. Святая Варвара и теперь не принимает просьбы от тех, кто оскорбляет веру в Бога Живого лукавым суеверием.
   Между тем, вернулся домой Диоскор и упрекнул каменщиков, что нарушили план постройки. Перепуганные работники отговорились приказом его наследницы.
   – Зачем ты велела пробить в бане третье окно, Варвара?
   – Отец, я знаю, почему ты задумал два окна: чтобы почтить свет дневной и ночной, от двух светил – солнца и луны. Но есть Троичный Свет. Свет неприступный, неизреченный, немерцающий. Свет, способный просветить всякого человека, приходящего в этот мир.
   Отца смутили такие речи. Смысл сказанного ему не открылся, но он почувствовал перемены в дочери – и перемены его насторожили:
   – О чем ты говоришь, дитя, как свет трех окон может просветить всякого человека?
   Святая дева знала, что объяснения ее вызовут отцовский гнев, но Бог укрепил на честный разговор:
   – Дай мне высказать, то, что знаю и чувствую, отец. Постарайся понять меня: Отец, Сын и Святой Дух – Святая Троица, Три Лица Единого Бога, живущего в необъяснимом свете, просвещают и оживляют всякое дыхание. Я знаю этот Свет, он может озарить твой дом, если бы ты захотел впустить его в свое сердце. Три окна, которые я устроила, символизируют Триединый свет и прославляют Святую Троицу. Вот крест на камне – наклонись отец. Я провела его пальцем, но он остался, будто сделанный резцом. Это знамение Сына Божия. Во имя спасения грешного рода людского Он воплотился от Пречистой Девы и Духа Святого. Потому что так велел Отец Небесный. Сын добровольно страдал на Кресте за людские грехи, Сын Божий – Спаситель рода людского. Крест же на нашем камне – в память о Его Кресте. Знамение оградит твой дом от бесовской силы.
   Стараясь не замечать Диоскорова гнева, святая Варвара говорила ему о христианах, которые ныне подвергаются гонениям. И что она была у них и приняла крещение. Святая просила отца отречься от идолов, расставленных по его дому: «Пришло время их переплавить, отец. Господь Единый дарует нам новую истинную веру, во спасение наше».
   Диоскор пришел в ярость: по всей империи ищут христиан, чтоб укрепить власть императора. А в его собственном доме живет христианка, и кто – единственное дитя! Диоскор был ослеплен порывом бешенства, он забыл любовь к дочери и бросился на нее с мечом. Святая дева обратилась в бегство.

//-- Тропарь великомученице Варваре. Тропарь, кондак 4 --//
   В Троице благочестно певаемому, последовавши Богу, страстотерпице, идольская притупила еси чтилища: посреде же подвига страдальчествующи, Варваро, мучителей прещения не устрашилася еси мужемудренная, велегласно поющи присно: Троицу чту, едино Божество.

   Тропарь – (от греческого tropos – тон, глас), древнейший вид церковного песнопения. Первоначально – краткий припев после стихов псалма; с V века – произведение строфической формы, выражающее сущность празднуемого события.

Проход сквозь каменную гору

   Диоскор гнался за святой девой, как дикий зверь за овцою. Он уже почти настигал ее, и тут на пути беглянки возникла каменная гора. Святая знала, что не отец уже гонится за ней, а сама смерть. Но уповала на Божью волю и милосердие. Она стала горячо молиться Защитнику всех гонимых. Молитва святой девы была услышана, Бог явил ей свое чудо: в горе образовался проход. Святая Варвара вошла в проход, и гора сомкнула за ней свои камни, чтобы скрыть от глаз преследователя и мучителя. С другой стороны горы Варвара поднялась по тропе и укрылась в пещере.
   Жестокий Диоскор искал ее повсюду, его гнев становился его безумием: убить святую деву – было единственной целью.
   На горе пасли стада овец два пастуха, они видели беглянку. Когда Диоскор обратился к ним за помощью в своем кощунственном замысле, один из пастухов, видя перекошенное от гнева лицо преследователя, отказался помочь. Но второй помог. Божий гнев был мгновенным: пастух обернулся каменным столбом, а овцы его – ужасной стаей саранчи. Диоскор не видел этого знака, он устремился в пещеру святой девы.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Кондак 5 --//
   Боготечной звезде была еси подобна, святая великомученице Варваро: бежащи бо пред отцем твоим, наставляла еси того таинственно на путь, ведущий ко Праведному Солнцу, от Девы возсиявшему, Христу Богу. Обаче он душевныма ослеплен очима, абие и телесныма не узре тя пред собою бежащую: ты бо сквозе каменную, тебе велением Божиим разступившуюся, гору прошедши, скрылася еси от очию его в каменней пещере да от среды камения, яко птица, даси глас Богу, воспевающи: Аллилуиа.
//-- Икос 5 --//
   Видевше тя пастырие, верху горы овцы пасущии, в камени крыющуюся, дивляхуся, глаголюще: что сия словесная агница? Коего волка бегает? И се Диоскор, паче волка лютейший, востече на гору, и тебе тамо крыющуюся обрет, и похитив за девическия твоя власы, влечаше ко своему дому по жестокому пути, на немже тя вернии сретаем приветствии сими: Радуйся, младому еленю на горах ароматских уподобившаяся; радуйся, горняя, паче дольних восхождения в сердце твоем полагающи, возлюбившая. Радуйся, избывшая погибельнаго идолослужения рова; радуйся, на гору Троическаго поклонения востекшая. Радуйся, сквозе камение прошедшая, от каменносердаго бегающи гонения…

«…не как Я хочу, но как Ты». Молитва в пещере

     Неукротим мой Гефсиманский сад.
     За мной и ныне всходит он на небо,
     Неся червоточивые плоды.
     И от него уста мои горчат,
     И воздух сада стал еще пышнее,
     И в смоквах сада – полнота беды…

   Когда преследователь ворвался в пещеру, святая совершала молитву. Господь укреплял ее, зная будущее страдание. Пребывание святой Варвары в пещере подобно Христову Гефсиманскому бденью. У нас нет свидетельств о тех часах жизни святой, тяжелейших, важнейших для понимания ее последующей твердости. Зная уже Евангелие, святая дева не могла не видеть, что близится ее крестный путь, ее Голгофа. И обстоятельства преследования, и пейзаж располагают к этой скорбной аллюзии. Но события происходят как будто в обратную сторону: Христос идет от Преображения Господня и славы Своей на горе Фавор – к Гефсиманскому саду, а святая Варвара бежит из родительского сада на гору. Но в конечной точке пути совершается главная молитва.
   Блаженный Августин, величайший святой, говорил о Гефсиманском бденье: «Нигде меня не поражает так величие и святость Иисуса, как здесь. Я не знал бы всей великости Его благодеяний, если бы Он не обнаружил предо мною, чего они ему стоят».
   И вот еще одно «Слово о молитве в Гефсиманском Саду» святителя Луки Крымского: «Когда взошел Господь и Бог наш Иисус Христос на гору Фаворскую, чтобы там явить Свою Божественную славу, тогда взял он с Собой трех любимых учеников – Петра, Иакова и Иоанна, и перед ними преобразился, и им явил славу Свою.
   Пришел час страшных и неописуемых страданий Его, и опять берет Он с Собой тех же трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна в сад Гефсиманский, отходит вместе с ними от остальных учеников, велит им бодрствовать и молиться, а Сам отходит от них на вержение камня (на расстояние, которое пролетает брошенный камень – прим.) и начинает Свою мучительную последнюю молитву к Богу.
   Если и на этот раз Господь счел нужным взять трех учеников, чтобы были они опять свидетелями Его, то значит – то, что должны они были видеть, слышать и свидетельствовать, было необычайно важно, было не менее велико, чем Его Преображение на горе Фаворской.
   Итак, познаем, что борение духовное, которое испытывал Господь наш Иисус Христос, молясь Отцу Своему в саду Гефсиманском, было величайшим и вместе с тем тяжелейшим и страшнейшим из событий жизни Его.
   Не думайте, не думайте, что только на Кресте, в неописуемых страданиях претерпел Господь страшную муку. Знайте, что Его мука еще более страшная, чем Его страдания на Кресте, началась здесь, в Гефсиманском саду, при свете луны.
   О, как Он мучился! О, как терзался! О, как Он вопиял к Отцу Своему в Гефсиманском саду: “Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты”» (Мф. 26:39).
   На иконах святая Варвара часто изображена со Святым Потиром – литургическим сосудом для принятия Причастия – с чашей, что напоит многих. По канонам церкви потира могут касаться только священники, для святой Варвары сделано исключение из этого правила.
   У одного из четырех евангелистов, Луки, есть слова, открывающие силу страдания Христова: «… и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). Сравните эти слова со строками Акафиста ко святой великомученице.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Икос 5 --//
   …радуйся, среде камения Камень Христа, утверждающаго тя, обретшая. Радуйся, в пещеру каменную вшедшая, видети Иисуса во гробе каменном бывша положенна; радуйся, уже Того видящая на Престоле Славы седяща. Радуйся, яко власы главы твоея за Христа, хранящаго, да и влас главы человеческия не погибнет, исторжени суть на земли; радуйся, яко тии от Христа изочтени суть ко увенчанию на Небеси.
   Радуйся, власы твоя кровию доле, яко цветами, обагрившая; радуйся, заплетение власов твоих окровавленных в венец тебе златый обратившая. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.

   Наше духовное зрение и чувствование помогут осознать трагическую и великую суть минуты перед появлением Диоскора. Все же последующее нам известно.

Начало скорбного пути

   Язычник ворвался в пещеру, схватил святую деву и бросил ее на землю. Он топтал ее тело ногами, схватил за волосы и поволок в свой дом – теперь уже только свой, Диоскоров дом, но не дом святой Варвары. Мучитель заключил ее в подвальном помещении, запер двери и приложил к замку печать. Ему казалось, что этого мало: у входа был поставлен стражник. Чьею силою святая дева могла быть спасена из плена? Диоскор, не иначе, боялся ее Бога. Ни еды, ни питья пленнице давать не полагалось.
   Неутолимая ярость требовала от безумца дальнейших действий. Он побежал к градоначальнику Мартиану, и доложил о христианке, которую пленил. Мартиан, очевидно, охладил гнев Диоскора, искорки холодного языческого разума промелькнули в его словах: Варвару можно вернуть, но Мартиан должен под угрозой мучений склонить ее к вере отца.
   Святую деву вывели из заключения и привели к городской управе. Диоскор следовал за ней:
   – Это и есть Варвара, дочь, от которой я отрекаюсь: она не чтит наших богов. Правитель, обрати ее опять в римскую веру! Пусть поклонится богам со мною вместе, иначе никогда уже не будет она мне дочерью, а я ей отцом. Если же станет упорствовать – отдаю ее тебе, правитель. Делай с ней то, что угодно твоей воле.
   Пред Мартианом предстала дева удивительной красоты, руки и сердца которой тщетно добивались юноши, наследники знатных родов. Мартиан искренне восхитился обликом юной девы, говорил с ней ласково и покровительственно. Он очерчивал перед ней завидную жизнь патрицианки: прекрасный дом, который Варвара со временем унаследует, положение в обществе, замужество и благородное семейство – нельзя все это потерять, лишившись отцовского наследства. Мартиан терпеливо изливал на Варвару ласковые речи. Святая дева сосредоточенно молчала и потому казалась римлянину заблудшей овцой: стоит открыть ослушнице глаза на бедственное ее положение, предложить взамен общества христиан высшее общество города (и свое собственное, разумеется) – юная дева сделает правильный выбор, и древние отеческие законы возымеют власть на ней. Губить столь очаровательное существо Мартиану совсем не хотелось, с чего бы это Диоскор так взбесился?
   Святая дева, наконец, подняла взор на Мартиана:
   – Благам земным я предпочту блага небесные. Твои древние боги не даруют мне вечной жизни, я не в силах им поклоняться. Существует для меня Единый Бог, Его Имя я и буду прославлять вечно. Все могли быть озарены Небесным Светом – только ты не хочешь, господин, и отец мой не захотел. А я другого света и помыслить для себя не могу, все другое – только тьма. Окунись я во тьму сейчас – нечего и надеяться на вечное спасение. Но сегодня Господь мой со мною, и я Его не отрекусь.
   Вот теперь Мартиан понял, что Диоскор наткнулся на неприступную скалу. Если бы отец не выдал дочь, не было бы у Мартиана заботы: пусть бы прятал свое неразумное дитя подальше от посторонних глаз. Но Диоскор изобличил отступницу публично! В эти дни христиан ищут по всей империи как государственных преступников. Если кто-то доложит, что он, Мартиан, не наказал христианку – ждать ему немилости. Пострадать же из-за Диоскорова безумия и упрямства его дочери правитель не желал:
   – Пожалей себя, прекрасная дева, поспеши вместе с нами принести жертву древним богам. Я слишком долго уже добр и милосерден к тебе. Не могу и думать, что предашь отеческую веру, и не хочу отправлять тебя на муки. Останься с нами, и тело твое будет так же прекрасно. Если пойдешь против нас – у меня нет выбора: ты будешь жестоко наказана. Тюрьма и пытки – это наименьшее из того, что у тебя впереди.
   Что же ответила святая Варвара, твердо зная, что каждое слово теперь может решить ее судьбу:
   – «Идолы – серебро и золото, дело рук человеческих» (Пс. 113, 12). «Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95, 5). Твоя надежда на древних богов напрасна, боги ложны. Господь пошел на Страсть Свою жертвою за людей, а значит, и за меня. Если пришло время мне стать жертвою за Распятого, пусть Он примет мою жертву и укрепит меня на крестном пути. Я не вам противлюсь, я за Господа теперь перед вами вступиться должна. Таков уж мой выбор, и Его благословенье. А ты не ведаешь, что творишь, господин, и отец мой не ведает. Диоскора гнев ослепил, а ты спокоен, господин. Но на уме у вас одно: обречь невинного на муки. Так вас учат древние боги? В чем же их правда и величие? Они не только творенье человеческих рук, они отражение человеческого греха: неразумны и беспощадны. Разве твои боги, господин, пошли бы на жертву ради тебя? Только Господь над всеми и за всех, Ему и последую, господин.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Кондак 7 --//
   Хотящу безумному мучителю желание свое улучити и еще покушающемуся ласкательными словесы тебе, святая Варваро, от Истиннаго Бога отвратити ко прелестным идолом, ты, яко мудрая дева, отвещала еси тому: «Первее твердый адамант в мягкий воск претвориши, нежели мене отвратиши от Христа Бога моего: Того бо, со Отцем и Святым Духом, Единаго Истиннаго Бога исповедую, славлю, и хвалю, и пою Ему: Аллилуиа».

Пилат и Мартиан

   Человеческая жизнь, любовь, страдание – метафора Господней любви и страдания. Без собственного опыта Небо непостижимо. Но и Господь отражается в человеке, когда душа безукоризненна.
   Ответ святой Варвары Мартиану относит нас к евангельскому повествованию. «Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник (Иоанн 18, 37–40). Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся (Иоанн 19, 1–8)».
   Пилат испугался доноса на себя. И Мартиан боялся того же. Мог ли он укрыть святую Варвару от Диоскора, мы не знаем. Из собственной выгоды он обрек юную деву на нечеловеческое страдание. Пилат так же поступил с Иисусом. Иисус простил, имея силу прощать: «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели (Иоанн 19, 11,12,16)». Мартиан пошел дальше Пилата, он сам стал орудием страдания святой Варвары. Не мудрено: над Пилатом был только император, над Мартианом – еще и прокуратор. Впрочем, не будем умалять значения человеческих проявлений Пилата: он, вероятно, не хотел убивать Иисуса. По римским законам запрещалось наказывать дважды за одно и то же деяние. Христос был приговорен к бичеванию (тридцать девять ударов пятихвостым бичом со свинцовыми шариками на концах). Пилат Понтийский, видимо, рассчитывал, что первая кара удовлетворит гонителей. Но они (идеологи и толпа) жаждали казни.
   Можно предположить, что спустя 300 лет после трагедии на Голгофе, казни жаждал Илиополь. И Мартиану были присущи звериные инстинкты. Он знал, чувствовал, понимал чистоту девы, поэтому раздел ее донага.
   Это и есть казнь для святой Варвары – стоять обнаженной пред толпою. Она не могла представить подле себя одного мужчину, а выставлена на поругание многих. Юную деву сбивают с ног и стегают воловьими жилами – бичуют, как и Христа, только без свинцовых шариков (Христово тело было сильным: римляне наносили не более тридцати девяти ударов, потому что сорок ни один человек не вынес).
   Бичевания Мартиану было мало, кровавые раны стали раздирать острыми черепками и власяницей, то есть мешковиной из козьей шерсти. Перечислять мучения с бесстрастием статиста выше человеческих сил. Скажем только, что о пощаде и прощении святая дева своих палачей не молила.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Кондак 6 --//
   Проповедником богоносным, апостолом Христовым, поревновавши дерзновенно, пред лицем мучителей проповедала еси Христа Истиннаго Бога: и Его ради лютыя раны, власяными рубы и острым чрепием болезненно потираемыя, мужественно претерпела еси, святая Варваро. Также в темницу всаждена, в ней аки в чертозе о Христе Иисусе ликовала еси, поющи Ему: Аллилуиа.

«Я знаю подвиг твой». Страстные дни

   Акафист открывает нам, что деву бросили в темницу, где она ликовала о Христе, еле живая от тяжкого телесного страдания. Она могла обращаться ко Господу словами Давида: «Благовестих правду в церкви велицей, се, устам моим не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых в сердце моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа. Ты же, Господи, не удали щедрот Твоих от мене: милость Твоя и истина Твоя выну да заступит мя (Пс. 39, 10–12). Благоволи, Господи, избавити мя: Господи, во еже помощи ми, вонми. Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии душу мою, изъяти ю: да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Да приимут абие студ свой глаголющии ми: благоже, благоже (Пс. 39, 14–16)».
   Приблизим смысл этих слов:
   – Господи, я не скрывала веры своей, и Твоей милости не скрывала пред многими! Я не умолчала о евангельской правде, не скрывала ее в сердце, но всенародно открыла истину Божию. И милость Твою восхваляла, всем указывая путь ко спасению. Заступись за меня, не удали от щедрот Твоих! Яви благость свою, Господи, поспеши мне на помощь! Враги ищут души моей – изъять ее: пусть устыдятся, желающие зла. Пусть на себе понесут срамоту мою говорящие: хорошо же, хорошо!
   Мог ли Господь не услышать такую молитву и не поспешить на помощь! В полночь святую деву озарил великий свет, и она ощутила трепет и радость от Господня приближения. Христос укрепил ее тело и дух:
   – Я с тобою! Я знаю подвиг твой и облегчу твои страдания! Страдания уже не долги, ты претерпишь их до конца ради вечных благ в Царствии Моем!
   Святая Варвара забыла о телесном страдании и пребывала в темнице, как на небе. А раны ее затянулись без следа. Одно лишь желание слиться с Господом овладело юной девой, но Он был уже незрим. И незримо оставался с ней. Святая Варвара благодарила Господа, что не оставил рабу Свою, сохраняющую верность Ему.

Иулиания из Илиополя

   Но не одной святой Варваре открылись чудеса Господни. За святой Варварой издали наблюдала женщина из Илиополя – Иулиания. Она была богобоязненной христианкой, но не могла постичь, как святая Варвара сумела презреть богатство и радости жизни ради веры? Как не пощадила своего тела, своей красоты и молодости, как вынесла надругательство и беспощадное телесное истязание? Что укрепляет святую Варвару в вере и надеждах на спасение?
   Иулиании дано было, приникнув к окошку темницы, увидеть молитву, а затем и чудесное исцеление святой Варвары. Иулиания испытала трепет, восторг, душевный подъем. Встреча со святой Варварой стала для Иулиании укреплением в вере: она приняла решение открыто исповедовать христианство и пострадать за Христа, если придется. С этой минуты для мученицы Иулиании начались ее приготовления к духовному подвигу. Она беспрестанно молилась, чтобы Христос даровал ей терпение в предстоящих страданиях.
   При свете дня святую Варвару вывели из темницы на постыдный суд нечестивых язычников. Пред ними предстала дева еще более прекрасная, чем прежде: телесных ран не было, но был свет, озаряющий ее изнутри. Мартиан надругался и над этим светом:
   – Ты совершенно здорова, девица, благодари за исцеление богов! Принеси им щедрые жертвы, я готов дать тебе время одуматься! Вчера ты была не так хороша: боги заботятся о тебе, несмотря на твою строптивость.
   – Твои боги слепы, господин. Бесчувственны и слепы, как ты. Потому что сотворены тобой, или такими же бездушными людьми. Если бы ты не был ослеплен, увидел бы Христа – Единственного Целителя, стоящего здесь. Но, кажется, ты недостоин видеть Его, господин.
   Это был вызов. Мартиан пришел в бешенство, не меньшее, чем до него – Диоскор. Он приказал повесить святую Варвару на дереве, терзать ее тело железными когтями, жечь ребра огнем. Лицо и темя ей разбили каменным молотом. Как можно вынести такие муки, только Господь ведает. И только Он мог укрепить ее дух и тело.
   Но отныне испытание предназначалось не только для святой Варвары. Настало время Иулиании – она рыдала, видя нечеловеческие страдания юной святой. Было жутко даже в толпе стоять, но Иулиания нашла в себе силы выйти из толпы и обличить Мартиана в бесчеловечности.
   Иулианию схватили и спросили, какой она веры. Господь был рядом с ней, Иулиания открыто признала себя христианкой. С этой минуты она разделила участь святой Варвары. Иулианию повесили рядом с Варварой и сдирали кожу железными когтями. Святая Варвара видела это сквозь собственную боль, силы оставляли ее, но горячая молитва не прекращалась. Вот как представляет ее молитву святитель Дмитрий Ростовский:
   «Боже, испытующий сердца человеческие, Ты знаешь, что я всю себя принесла Тебе в жертву и отдала себя во власть Твоей всесильной Десницы, стремясь к Тебе и любя Твои святые заповеди. Не оставь меня, Господи, но милостиво призрев на меня и на сострадальницу мою Иулианию, укрепи нас обеих и дай нам силы совершить настоящий подвиг: “Дух бодр, плоть же немощна” (Мф. 26:41; Мк. 14:38)».

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Икос 7 --//
   Новую показа безчеловечия ярость зверообразный мучитель, егда тебе, святая великомученице Варваре, повеле на древе повесити, и ноготьми железными тело твое строгати, и свещами горящими твоя опаляти ребра, еще же и млатом во главу тяжко бити. Сие пачеестественное терпение твое благоговейно воспоминающе, похвалами блажим тя сими: Радуйся, яко повешена была еси на древе, Христа ради на Кресте распятаго; радуйся, яко строгана по ребром Иисуса ради, копием в ребра прободеннаго…

   Акафист одну за другой открывает нам трагические страстные аллюзии: дерево пыток святых Варвары и Иулиании – и Крест, на котором страдал Христос; железные когти, строгающие тела дев – и копье, вонзенное в ребра Христа. Эти аллюзии не случайны: мы должны видеть преемственность жертвенности за наши грехи.
   Чтобы хранить нас от внезапной смерти без покаяния или, уж если случится уйти безвременно, просить у Господа милости для нераскаявшихся грешников – святая Варвара пошла на свой крест. Смиренное терпение страстей, добровольная жертва не являются актом слепого религиозного фанатизма – это подвижничество, осознанное решение. Чтобы воплотить такое решение, нужна нечеловеческая сила, необъяснимая, неземная любовь – к ближним, за которых она и просит у Господа. Кто же является ближним для святой девы? Вспомним, как она бродила по атриуму в доме, скорбя о гибели язычников, поклоняющихся идолам.
   У святителя Дмитрия мы находим такие слова: «Прохаживаясь однажды по палатам своего отца, святая Варвара увидела богов его, бездушных идолов, стоявших на почетном месте, и глубоко вздохнула о погибели душ тех людей, которые служат идолам. Затем она оплевала лица идолов, говоря: “Да будут подобны вам все, кто вам поклоняется и от вас, бездушных, ожидает помощи!”»
   Скорбела, гневилась, а в последний миг заступилась за тех, кто не успел раскаяться – будто ради них и вытерпела страсти. Подготовить себя к такому подвигу дано немногим, а святая великомученица, будто и не готовясь, свершила.

«Утверди нас в любви твоей»

   Вернемся к часу страданий святых дев. История знает изуверов, подобных Мартиану, но объяснения их сущности дать не сможет. «После сего мучитель велел отрезать у обеих сосцы. Когда это было исполнено и страдание мучениц усилилось, святая Варвара, снова возведя очи к Врачу и Целителю своему, возопила: “Святого не отними от нас, возврати нам, Господи, радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди нас в любви Твоей!” (Пс. 50:13–14)», – святитель Дмитрий, «Житие и страдание святой великомученицы Варвары».
   Святую Иулианию отвели в тюрьму. А для святой Варвары задумали новые изощренные пытки. Ее, обнаженную, водили по Илиополю. После всех телесных страданий, в ее душе все еще осталось место для жгучего стыда. Она просила Господа скрыть ее тело от чужих глаз, как умеет Он укрывать небо облаками и землю мглой. Господь поспешил на помощь к возлюбленной рабе Своей. К святой Варваре спустился ангел с одеждой из света. Свет покрыл наготу тела, и святая дева сделалась спокойна: Господь рядом.
   Вывели из тюрьмы мученицу Иулианию и подвергли такой же жестокой и циничной пытке: раздели, чтоб через весь город привести к Мартиану.
   Мартиан же устал от зрелищ. Он и не предполагал обратить святых дев в языческую веру, а лишь исполнял волю Рима: расправляться с христианами. Святые девы были осуждены на усечение мечом. Палач для святой Варвары нашелся сразу же, он все время шел следом и был наготове исполнить приговор – это Диоскор, безумный отец святой девы. Диоскор, с обнаженным мечом в руке, повлек свою жертву к месту казни. Один из воинов вел святую Иулианию. Святая Варвара в эти дни не прекращала свой молитвенный разговор с Господом:
   – Безначальный Боже, простерший небо, как покров, и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылающий дождь на праведных и неправедных. (Пс. 103, 2 и 135, 6; Мф. 5, 45). Услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь, о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания; да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его внезапная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, мы – плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих (Святитель Дмитрий Ростовский «Житие и страдание святой великомученицы Варвары»).
   «Всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания…» – эти слова только обозначают нам, каким одиноким был путь святой девы. Неразделенность взглядов и устремлений, отсутствие душевного тепла в доме, публичное поругание… Несколько недель счастья среди членов церкви и один день рядом со святой Иулианией – вот то немногое, но сверхъестественное по силе сочувствование и сострадание, которое дано было святой Варваре в земной жизни.
   Обратимся еще раз к евангельским повествованиям. Евангелисты не скрыли от нас, что, когда Иисус был схвачен стражниками, апостолы оставили Его. Они были в ужасе и в панике. «Тогда, оставив Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них. И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня» (Мк. 14:50–54).
   Оправившись от потрясения, Петр и Иоанн последовали за стражей, держась на расстоянии. Но прежде, чем трижды пропел петух, Петр отрекся от Учителя, зная Его – Живого. Святая Варвара последовала за Христом три века спустя, узнав Его в сердце. Святая Иулиания последовала за святой Варварой, наблюдая ее подвиг один день. Они хорошо знали Евангелие, все четыре евангельских повествования ко времени жизни святой Варвары и святой Иулиании были написаны. Своей безоговорочной верностью Христу святые девы возмещали Ему одиночество в Страстные дни. Но помыслы святой Варвары были и о тех, кто будет одинок перед лицом смерти. Пределы предсмертного одиночества обширны: может не оказаться рядом священника, или не будет близкого человека, укрепляющего на последнюю молитву, трагическая судьба может не дать и минуты времени для раскаянья.

//-- Акафист святой великомученице Варваре. Кондак 10 --//
   Спасти хотя душу твою, о теле твоем всячески нерадила еси, святая Варваро: егда бо на тя мечное на смерть осуждение изыде, ты под меч острый, аки под венец, красный, радостно идущи, Богу, в мученическом подвизе тебе укрепляющему, воспевала еси песнь: Аллилуиа.

   «И шли на смерть обе мученицы, Варвара и Иулиания, с великой радостью, желая скорее разлучиться с телом и предстать перед Господом. Дойдя до назначенного места, агница Христова Варвара склонила под меч свою голову и была усечена руками немилосердного своего отца, и исполнилось сказанное в Писании: “Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына” (Мф. 10, 21; Мк. 13,12.). Святую же Иулианию обезглавил воин. Так совершили святые Варвара и Иулиания свой подвиг. Святые души их радостно отошли к своему Жениху Христу, встреченные ангелами и с любовью принятые Всевышним Владыкою» (Святитель Дмитрий Ростовский «Житие и страдание святой великомученицы Варвары»).
   Когда истекла последняя минута земной жизни Иисуса, «…Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине» (Лк. 23: 44–45). Так, гневаясь на мир людей, встречало Небо возлюбленного Сына Своего.
   Когда Небо принимало святых Варвару и Иулианию, над землей разразилась страшная гроза. Диоскор в это время спускался с горы, лобного места Илиополя. Молния прошла сквозь его тело, не оставив праха. Тогда же, во дворе собственного дома, молния поразила и Мартиана.

(Жизнеописание святой великомученицы Варвары приводится по текстам составителя Четьи-Миней святителя Дмитрия Ростовского, 1651–1709 гг.)

Слово в день памяти святой великомученицы Варвары святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого)
17 декабря 1947 года

//-- Когда Бог в сердце --//
   От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли; хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17: 26–27). Это очень глубокие слова, ибо Бога надо именно ощущать. В этом великое таинство богопознания.
   Бог не познается умом, Бог ощущается сердцем. Так ощутила сердцем своим Бога шестнадцатилетняя отроковица Варвара. Отец ее, богатый и знатный римлянин, был упорным язычником, и, конечно, она не была воспитана в познании Истинного Бога. Он желал, чтобы она не знала людей, не знала мира, постоянно держал ее взаперти, поселив ее в высокой башне, из окон которой открывался широкий вид на поля, луга и леса. По ночам Варвара любовалась сиянием звезд. И вот, глядя на природу, на ее великую стройность и красоту, на удивительный порядок, царящий в ней, отроковица глубже и глубже задумывалась над тем, Кто же все это сотворил.
   Когда она беседовала об этом со своими прислужницами, те отвечали: «Это все сотворили боги, которых чтит твой отец». Но Варвара глубоко сомневалась: «Разве возможно, чтобы бездушные идолы, сделанные людьми из серебра и золота, сотворили весь мир? Должен быть единый Истинный Бог, Который властвует над всем миром. Он должен быть Благий. Он должен быть совсем не таким, как боги языческие». Пришла Варвара к этой мысли, а Господь дал ей истинное, глубокое познание Себя.
   Отец Варвары надолго уехал и разрешил ей в это время выходить из терема и гулять в саду. Там она встретила девушек-христианок, завела с ними беседу о Боге и от них услышала проповедь о Господе Иисусе, о Святой Троице. И возгорелся дух ее глубокой любовью, а Господь послал ей священника, который просветил ее и крестил. Отец, возвратившись, узнал, что Варвара приняла христианскую веру.
   Это таинство веры и ныне совершается в сердцах людей, которые ощущают Бога. И эта вера влечет их к Богу, и они откликаются на призыв. Приходят в храм дети, юноши и девушки, которые никем не научены истинной вере. Условия их жизни даже хуже тех, которые выпали на долю великомученицы Варвары. Они отовсюду слышали только, что Бога нет, и тем не менее неведомая сила влечет их в храм Божий. Нерешительно входят они сюда, озираются по сторонам, прислушиваются к песнопениям, присматриваются ко всему строю нашего богослужения. И все это глубоко воздействует на их души, потому что в храме они ощущают Бога сердцем, а сердца их, детские, отроческие и юношеские, еще не запятнанные никакой грязью житейской, не испорченные, не омраченные тьмою греха, чисты и способны воспринять Бога.
   И они приходят к вере и познают Бога. Возблагодарим Его за то, что так нежно, так благостно касается Он юных сердец. Возблагодарим за то, что Он воздвиг для нас, как светоч, святую агницу Варвару. Ведь если бы не было таких избранников Божиих, горящих любовью и верой в Него, то жалкой, несчастной и темной, как осенняя ночь, была бы наша жизнь. Кто помог бы нам идти во тьме ее? Кто согрел бы наши сердца, на которые тяжко действует холод жизни? Кто просветил бы нас, кто явил бы нам правду и свет? Кто взял бы нас за руку и повел бы по страшной дороге жизни греховной, мирской? Кто укрепил бы нас в вере? Кто, если не эти светочи? Те, в чьих сердцах ярко горит вера, чья любовь пламенна, как любовь Херувимов и Серафимов, освещают нам путь во тьме существования. Господь знал, что человек заблудится на тяжком пути мирской жизни, если не будет праведников, и во множестве воздвигал их во все века.
   Яркой звездой сияет в этом сонме святая великомученица Варвара в величии небесном. Кроме удивительного познания Бога, к Которому она пришла своим чистым сердцем, восхвалим ее безграничную любовь к Нему и ее страдания за Него. Ее обнаженную водили по улицам города, а вместе с ней – другую мученицу, Иулианию, которая, видя страшные истязания святой Варвары, исповедала, что и она христианка, и подверглась таким же страшным мучениям. Пожалуй, этот позор, это обнажение их чистых девственных тел, был страшнее всех остальных мучений.
   Приклонимся и перед тем, как бесстрашно святая Варвара исповедала веру перед своим свирепым отцом. Он так ненавидел христианство, так чтил языческих богов, что, услышав от дочери увещание оставить идолопоклонство и уверовать в единого Истинного Бога, тотчас выхватил меч и бросился на нее, желая ее умертвить. Но Господь чудесным образом спас Свою рабу. Ей предстояла не быстрая смерть от меча, а тяжкие ужасные пытки, после которых ее звероподобный отец сам повлек ее на место казни и отрубил ей голову.
   Постараемся хоть немного быть подобными ей. Если мученичество – удел немногих избранных, то исповедание обязательно для всех. Как великомученица Варвара ничего не боялась, так и нам надлежит не молчать, а проповедовать о Христе тем, кто о Нем ничего не слышал, кто живет во тьме неведения Бога. Нам нельзя прятать свою веру, а нужно открыто, высоко подняв голову, исповедовать Святую Троицу, за Которую святая великомученица положила свою жизнь. Аминь.

   Вместе с одним дедушкой, Михаилом Филипповичем, ухаживал за подсвечником (перед иконой святой великомученице Варваре – прим.) Когда на вечернем Богослужении читают Псалтирь, мы гасим свечи, оставляя одну-две. В тот раз я оставил гореть две свечи, но не прошло и нескольких минут, как загорелась третья свеча. Дед Михаил объяснил это так: «Святая Варвара Великомученица любит Святую Троицу. Вот и зажгла на подсвечнике возле своей иконы третью свечу». И с тех пор я всегда оставляю на подсвечнике горящими три свечи.
Александр Баранов, прислуживающий в церкви Святых Петра и Павла, г. Самара

Продолжение жизни

Обретение мощей

     …Крутые спины жарких тротуаров
     Чуть отдаются тяжестью в ногах.
     И, третье распахнув окно, Варвара
     Над ними выпускает голубка,
     Смеясь над молодыми женихами,
     Не ведая ни боли, ни греха.
     Но все покоя нет – в котором храме,
     в который век ей будет твердь легка…

   «Житие и страдание святой великомученицы Варвары» в Четьи-Минеях заканчиваются словами:

   «В том городе (Илиополе – прим.) жил один благочестивый человек по имени Галентиан. Взяв честные мощи святых мучениц, он принес их в город, похоронил с подобающей честью и устроил над ними церковь, в которой много было исцелений от мощей святых мучениц, молитвами и благодатью Отца и Сына и Святого Духа, Единого в Троице Бога, Ему же слава во веки. Аминь».

   Галентиан (Валентин) похоронил останки святой Варвары и святой Иулиании в селении Геласия в Малой Азии. Геласия стала местом паломничеством больных проказой, святые мощи даровали больным скорое исцеление.
   Не только святой великомученице Варваре, но и святым мощам ее уготована была трагическая судьба. Тем не менее, святая дева служит христианам на протяжении 17 веков каждой клеткой своей нетленной плоти. Первоначального обретения мощей в церковном смысле не было: святость девы явлена при жизни, захоронение святых мощей сразу стало местом притяжения и паломничества страждущих. Но последующие обретения невероятны. Ракурс человеческой жизни не позволяет охватить единым взглядом многовековую историю мощей святой Варвары: все, что за почти две тысячи лет исторически и геополитически происходило с миром, не могло не коснуться судьбы святых мощей. Но Божьим промыслом святые мощи возвращались христианскому миру, как бесценный дар. К этому дару, разнесенному по свету правителями и церковными иерархами, спешат тысячи паломников-христиан и получают исцеление от недугов и утешение в своих горестях.
   Давайте проследим долгий путь мощей великомученицы и увидим, что святая Варвара послана нашей земле как посылается небесный свет – спасительно и бескорыстно.

О поклонении святым мощам

   Прикосновение к нетленным мощам святых – это милостиво дарованная возможность мгновенного обращения к Небесной Церкви Христовой, залог непрерываемой связи Господа с паствой.
   Из сочинения Ивана Васильевича Попова (1868–1938), мученика и богослова, причисленного к лику святых Русской православной церкви, «Почитание святых мощей» – возьмем несколько глубоких и очень понятных слов, раскрывающих значение нетленных мощей в жизни верующего:
   «В творениях святых отцов Христианской Церкви мы находим троякое основание для установления почитания святых мощей тех или других угодников Божиих. Останки святых имеют неотразимое религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о личности святого и возбуждают верующих к подражанию его благочестивым подвигам. Иоанн Златоуст говорит: “Вид гробницы святого, проникая в душу, и поражает ее, и возбуждает, и приводит в такое состояние, как будто сам лежащий во гробе молится вместе, стоит пред нами, и мы видим его, и таким образом человек, испытывающий это, исполняется великой ревности и сходит отсюда, сделавшись иным человеком…”
   Наряду с нравственно-назидательным почитание мощей в Церкви Христовой имеет еще значение литургическое… Один из учителей древней Церкви (Ориген) говорит: “В молитвенных собраниях присутствует двоякое общество: одно – состоящее из людей, другое – из небожителей…” Мощи святых и являются залогом их участия в наших молитвах…
   Третьим основанием для почитания святых мощей служит учение Православной Церкви о мощах как носителях благодатных сил. “Мощи Твои, яко сосуд благодати полный, преизливающийся на всех к ним притекающих”, – читаем мы в молитве Преподобному Сергию».

   Игумен Феодосий Сафонович (XVII в.) – настоятель Свято-Михайловского монастыря в Киеве, который первым на Руси принял мощи святой Варвары из Византии. Отец Феодосий свидетельствует о связи нетленных мощей с Христовой паствой, ревниво и строго поддерживаемой Небесной Церковью:

   За немалое чудо я полагаю мое видение. В нашем Михайловском монастыре есть давний обычай, что в приделе при мощах святой Варвары каждую неделю во вторник бывает служба Божия и молебен святой Варваре. Один раз, 1660 года, в Великий Пост, когда долго идет служба, тогда, чтоб братии не было тяжело многое чтение и пение, я наказал перестать петь молебен около святой Варвары на период великого Поста.
   Только я это наказал, а потом немного уснул, то привиделось мне, что я в церкви прихожу к мощам святой Варвары и вижу ее во гробе, сидящую не совсем удобно. И поклонившись, с великим страхом сказал:
   – Ляг, святая Варвара, неудобно так сидеть.
   Святая легла, криво свесив руку и ногу из раки. Я же со страхом прошу, чтобы она легла просто, а святая мне говорит:
   – Не могу лечь просто, только если ты поможешь.
   Я же боязливо говорю:
   – Не смею к тебе коснуться.
   Снова святая сказал мне:
   – Непременно выправь все, что криво.
   Когда я чуть коснулся мощей, сразу мощи сами правильно легли. Я же с печалью еще во сне сказал себе, что вот криво поступил, что молебен святой во вторник отменил.
   Придя в себя, поведал братии про видение и сказал, чтоб в Великий Пост был молебен около святой Варвары. Бо она не любит и полагает изменою, что мы оставили это молебен. И вот братия охотно снова начала петь молебен.

   В библиотеке Центрального государственного исторического архива Украины хранится Дело о пожертвовании икон и мощей разными лицами монастырю. К этому Делу… относится сочинение иеромонаха Евстратия (Голованского) «Киево-Златоверхо-Михайловский первоклассный монастырь и его скит Феофания», изданное в 1878 году. Там приведена история явления святой великомученицы Варвары, заботящейся о мощах других святых. Отец Виталий Клос, диакон церкви Живоносный Источник (Казанской Божией Матери) пишет:
   «Чрезвычайно интересная история того, каким именно образом частицы святых, которые позже сберегались в Екатерининском приделе в Мазепинской мартирии (1847) – Спиридона Тримифутского чудотворца; великомученика и целителя Пантелеймона; священномученика Харлампия; священномученика Макария, митрополита Киевского; великомученика Димитрия мироточивого; священномученика Фоки, епископа Синопийского; преподобного Ефрема Сирина и три частицы неизвестных святых – попали в Золотоверхую обитель г. Киева… Так, подается свидетельство (иером. Евстратием Головиным – прим.), данное 23 июня 1780 г. супругой капитана, Еленой Дмитриевной Поповой, в присутствии секунд-майора и пограничного комиссара Волкова и Севского епископа Кирилла. Она сообщает о том, что в городе Могилеве, который находится на реке Днестр, в 1760 году купцом Евизорием Ларсиотом были куплены у иеромонаха Синайской горы Ефимия за 30 червонцев святые мощи.
   После смерти того купца все его имущество, вместе с ковчежцем со святыми мощами, было конфисковано турецкими купцами. Узнав об этом, упомянутая супруга капитана Елена выкупила нетленные мощи у турок за 60 иноземных червонцев в 1761 году и сохраняла их в своем доме до 1780 года.
   А в том году, во время Великого поста, будучи сильно больной на постели своей, не во сне, а наяву увидела явление прекрасной девы Варвары, которая сказала ей, что причина болезни в том, что по сей день она (капитанша Попова – прим.) хранит у себя дома святые мощи. Потом девица сказала, чтоб принести их в Киев в церковь св. Великомученицы Варвары, и за это будет исцеление.
   Выполнив все, что велела Варвара, Елена Дмитриевна Попова и вправду получила исцеление от своей болезни, о чем и свидетельствовала, приехав с честными мощами в Златоверхую обитель».

Из Царьграда в Киев

   Из исторических хроник известно, что в VI веке мощи святой великомученицы Варвары из Илиополя перенесены были в центр христианства – Царьград, в храм святой Варвары. И оставались там до начала XII века.
   В XII веке святые мощи были перенесены в Киевскую Русь. Киевскую историю святых мощей до XVII века дает нам иеромонах Теодосий Софонович (в др. источниках – Феодосий Сафонович), игумен Свято-Михайловского мужского монастыря. Воспользуемся сведениями, приведенными в его работе «Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее».

   Феодосий Сафонович – игумен Киевского Михайловского Златоверхого монастыря, историк, духовный писатель XVII века.
   Его главный труд «Хроника з летописцев стародавных, з святого Нестора Печерского и инших, также з хроник Польских о Русии, отколь Русь почалася и о первых князех Русских и по них дальших наступаючих князех и о их делах, собранная працою (трудом – прим.) иеромонаха Феодосия Сафоновича, игумена монастыря Михайловского Золотоверхого Киевского, року от сотворения света 7180, а от Рождества Христова 1672» был не осуществлен: игумен Феодосий ограничился историей Западной Руси, вследствие скудного запаса свидетельств и рукописей о северных землях, которыми располагал автор.
   В 1666 году Феодосий Сафонович закончил книгу «Выклад», в которой сказалось сильное влияние католицизма, что вызвало резкое недовольство московских и греческих ревнителей православия.
   Однако, для нас игумен Феодосий оставил важное сочинение «Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее». Сочинение полностью напечатано в «Трудах Киевской Духовной Академии» в декабре 1894 г.
   Святитель Дмитрий Ростовский составил «Житие и страдание святой великомученицы Варвары», опираясь на сочинение игумена Феодосия.

   Вот рассказ святителя Дмитрия, митрополита Ростовского:

   В 1108 году греческая царевна Варвара, дочь византийского императора Алексея Комнина, стала женой князя Святополка Изясловича и отбывала в Киевскую Русь. Царевна Варвара просила у отца позволения перенести в Киев мощи святой покровительницы своей. Император согласился поднести дочери (а, значит, и Киевской Руси) бесценный дар.

   Князь Святополк, взявший при крещении имя Михаил, положил святые мощи в церкви архистратига Михаила в Киеве. Отныне здесь был основан Михайловский мужской монастырь, именуемый – Златоверхий, как и Михайловская церковь. На тот момент это была единственная в Киеве церковь с золочеными куполами.

   Здесь придется сделать уточнение: действительно, летописи свидетельствуют, что в 1108 году сыновья киевского князя Изяслава Ярославича Ярополк и Святополк (в крещении – Петр и Михаил) на территории Дмитриевского монастыря в Киеве основали Михайловский монастырь. В 6616 г. (1108 году от Рождества Христова) «заложена была церковь святого Михаила, Златоверхая, Святополком князем, 11 июля», – свидетельствует «Повесть временных лет». В том же году заложен собор в честь Архангела Михаила и освящен в 1113 году.
   Храм прославился, как собрание мозаичной росписи. «Мерцающая живопись» собора, созданная иконописцем Киево-Печерской лавры Алимпием, стала вершиной мозаичного мастерства Древней Руси – раздробленным русским князьям в дальнейшем мозаики были не по карману (Хрестоматийная мозаика «Дмитрий Солунский», вошедшая в издания, посвященные искусству Древней Руси, размещена сегодня в Третьяковской галерее. Фресковая фигура «Святой Самуил» перенесена в Русский музей в Петербурге. Эти сокровища древнерусского искусства должны помнить мощи святой великомученицы Варвары, они датируются еще XII веком).
   «…А особливо церковь и монастырь знаменито прославил сей князь великий чудотворными святыя великомученицы Варвары мощами, из Царяграда привезенными, у приданное супруги ево царя греческого Алексея Комнина дочере благоверной Варваре Алексеевне данными и доныне нетленно почивающими и чудодействующими», – цитируем «Историческое и топографическое описание Киева» от 20 января 1787 года.
   Увы, византийские источники, в отличие от множества древнерусских, среди девяти детей Алексея I Комнина не называют дочери по имени Варвара. Феодосий Сафонович также не давал этого сведения, оставаясь больше историком, чем писателем.
   Имя первой жены Святополка неизвестно. Исторические сведения датируют вступление Михаила-Святополка в брак 1065–1075 годами. Но вне всякого сомнения, первым приютом святых мощей в Древней Руси стал многострадальный Михайловский Златоверхий собор. В документальных источниках тому сохранилось множество свидетельств, современные же историки предполагают поздневизантийский период перенесения святых мощей в Киев.

   Однако продолжим рассказ о судьбе мощей великомученицы Варвары.
   В Михайловском Златоверхом святые мощи пребывали во время нашествия татар. Возможно, хана Батыя, захватившего Киев в 1240 году, и, без сомнения, во время набегов крымского хана Менгли-Гирея. Насельники монастыря сокрыли святыню под каменными «сходами» – лестницей, ведущей на колокольню. Мощи пролежали под стенами разоренного и пришедшего в запустение храма, и были обретены во время реставрации, которую в 1620 году завершил игумен монастыря Иов Борецкий.
   В 1644 году польский канцлер Георгий Осолинский растрогал митрополита киевского Петра Могилу следующим заявлением:

   «Я питаю глубокую веру в помощь святой великомученицы Варвары, ибо многие свидетельствуют: тот, кто вручает себя ее заступничеству, не умрет без покаяния и причастия Божественных Тайн. Я был в Риме и в западных странах и везде спрашивал, где находятся мощи святой великомученицы Варвары, на Западе или на Востоке. Мне сказали, что на Западе нет мощей святой великомученицы, нет их также и на Востоке, как утверждают побывавшие там, но пребывают ее святые мощи в России. Ныне верую, именно здесь, в Киеве, находятся истинные мощи святой великомученицы Варвары».
Феодосий Сафонович, «Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее»

   Петр Могила передал в Польшу часть перста правой руки святой великомученицы Варвары, которые были приняты с благоговением.
   Феодосий Сафонович утверждает также, что в середине XVII века некий грек Мозель, имевший знатное происхождение и немалую образованность (он практиковал как лекарь, у него была хорошая репутация и много учеников), переселился из Греции в Польшу. И перенес в Польшу левую руку святой Варвары, которой не было при нетленных мощах, находящихся в Киеве. Руку с надлежащими почестями положили в Крестовоздвиженской церкви г. Луцк. К прискорбию, эта часть святых мощей утрачена.
   Любая утрата обрастает легендами разного толка, необоснованными противоречивыми обвинениями и наветами, пересказывать и смаковать которые – занятие от лукавого. Особенно спустя четыре века, когда часть мощей все-таки с нами и ждет нашего поклонения.

   Заметим, что промыслом Божьим до этих дней сохранилась и Крестовоздвиженская церковь в Луцке (дата постройки около 1619 г). Она претерпела несколько разрушительных периодов.
   Кирпичи Крестовоздвиженской церкви разбирали на восстановление других церквей, но усилиями Волынского православного братства на протяжении нескольких веков церковь восстанавливалась.
   В конце XIX века по чьему-то решению храм решили разобрать, но случайно проезжавший мимо киевский генерал-губернатор остановил демонтаж, и церковь отстроили заново на средства того же православного братства. Может быть, святая Варвара хранит свой недолгий и очень скромный, неброский приют в Луцке на ул. Данилы Галицкого, 2.

   Далее Феодосий Сафонович повествует о передаче части мощей от пальцы и ребра святой великомученицы Варвары воинственному литвину Янушу Радзивиллу, который взял Киев в 1650 году. Жена его, княгиня Мария (дочь молдавского господаря Василия Лупу), в отличие от мужа была православной. Княгиня Мария пережила Радзивилла и завещала значительные средства на православные монастыри в России и Польше. Завещание не было исполнено, но мощи святой великомученицы Варвары заблаговременно попали к киевскому митрополиту Иосифу Тукальскому и были перенесены сначала в Канев, а потом в Батурин, в монастырь Николая Чудотворца. Батуринцы благоговейно почитали святые мощи и получали от них чудесные исцеления. Феодосий Сафонович не мог знать, что 60 лет спустя войска князя Меньшикова разрушат Батурин, и церковь Николая-Чудотворца будет разграблена. Судьба Батуринских святых мощей пока неизвестна.

   «Насколько Батурин был разорен, об этом свидетельствует его опись, сделанная в начале 1726 г., перед отдачею Батуринской волости Меншикову. Опись была сделана через 17 лет после разорения, а между тем в ней читаем: «Ныне, по разорении, город Батурин весь пуст, и около его болварки (башни – прим.) и стены все поразвалились, и весь зарос, и в обоих замках никакого строения старого и нового нет, только две церкви каменные пустые: Живоначальная Троицы да Николая Чудотворца, недостроена вполовину; и в них никакого церковного вбору (убранства – прим.) – дверей и окончин – нет, и в местах своды обвалились…»
А. Лазареский. Исторический очерк Батурина. – К.: Университет св. Владимира, 1892 год

   Часть святых мощей от ребра великомученицы у Радзивилла просил католический епископ Григорий Тишкевич – князь передал епископу этот дар. Мощи хранились в богатом ковчеге в доме епископа Григория в Вильно. Дом сгорел, ковчег с мощами великомученицы остался невредим, но на Русь он не вернулся.
   Христиане западного обряда оспаривали пребывание наибольшей части мощей святой великомученицы Варвары на Руси. Несколько раз Киев посещал патриарх Антиохии Макарий. В первое посещение он принял мощи святой Варвары за мощи московской святой, поэтому записей о посещении Макарием Михайловского Златоверхого собора в архивах не осталось. Во второе посещение патриарх Макарий знал, чьи мощи перед ним. Поэтому записаны его слова:
   «В моей патриархии, недалеко от Антиохии, есть город Илиополь, в котором пострадала святая великомученица Варвара. Когда я там расспрашивал о ее святых мощах, то мне сказали: с глубокой древности их нет не только в Илиополе, но и в другом каком-либо месте на Востоке, ибо они пребывают в Русской земле. Ныне несомненно верую – здесь почивают истинные мощи святой великомученицы».
   Киевский митрополит Сильвестр передал патриарху Антиохийскому часть мощей святой великомученицы, полагая справедливым пребывание их на родине святой Варвары.
   Но вернемся к судьбе святых мощей, покоившихся в Михайловском Златоверхом монастыре. Как свидетельствуют исторические хроники, кипарисовая рака святой Варвары, инкрустированная серебром, была установлена в центре Златоверхого собора.
   В 1694 году собственным коштом гетмана Ивана Мазепы (персоны многосложной и противоречивой, но неизменно фундировавшей большие средства на устроение храмов и поддержание православных святынь) для мощей святой Варвары была устроена серебряная рака с золочением. Ее впоследствии называли шедевром ювелирного искусства того времени, но серебро имеет свойство тускнеть и чернеть.
   Почти двести лет спустя петербургский мастер Андреев сотворил новое чудо: серебряную раку с рельефным изображением страстей святой Варвары по периметру. Общий вес высокопробного серебра составлял 400 кг. По углам раки стояли фигуры ангелов, а на верхней части гробницы было изображение великомученицы во весь рост. Этот заказ мастер получил от Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Золотую лампаду над ракой, украшенную бриллиантовыми и жемчужными кистями, передала в дар Екатерина II.

   Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (1785–1848), графиня, единственная дочь и наследница графа Алексея Орлова. После смерти отца, Анна Алексеевна «пораженная смертию родителя… Лишь только надела она черное платье, как в присутствии окружающих подошла к иконам и пав на колени, рыдая произнесла: Господи! Ты взял мать мою, которой я не знала, теперь Тебе угодно взять моего отца, будь мне вместо матери и отца, руководствуй всеми поступками моей жизни». (Из биографии графини Н. В. Елагина, СПб., 1853)
   Графиня Анна отправляется в паломничество в Киево-Печерскую лавру и в Спасо-Яковлевский монастырь, где покоятся мощи святителя Дмитрия Ростовского.
   Духовным наставником Анны Орловой был опальный, но влиятельный архимандрит Фотий, настоятель Юрьева монастыря: «Он возбудил во мне внимание тою смелостию, тою неустрашимостию, с какими… стал обличать господствующие заблуждения в вере. Все было против него, начиная со двора. Он не побоялся этого. Я пожелала узнать его и вступила с ним в переписку. Письма его казались мне какими-то апостольскими посланиями. Узнав его более, я убедилась, что он лично для себя ничего не искал».
   Горячее участие графини Орловой в судьбе архимандрита порождало грязные слухи в столице, но «…о ней с уверенностью можно сказать, что она не только осталась девственной, но что и душа ее девственна, как у младенца… Хотя графиня Орлова уже далеко не молода, она обладает той вечной молодостью, что дарована только небесным душам», – записала в дневнике хозяйка петербургского салона Д. Фикельмон.
   Зная о роли графа Орлова, сподвижника Екатерины II, в убийстве Петра III и деле княжны Таракановой, митрополит Фотий убедил Анну Алексеевну пожизненно отмаливать грехи отца. Но не допустил ее к монашескому постригу, оставляя жить в миру. Возможно, сыграли роль несметные богатства графини, которые в случае принятия монашества, пришлось бы отдать женскому монастырю, в который графиня вступит.
   Графиня Орлова дала обет безбрачия, перенесла прах Алексея Орлова и его братьев из подмосковного имения Остров в Юрьев монастырь. Ее пожертвования на соборы и церкви по всей Руси были неисчислимы при жизни. По завещанию графини на Юрьев монастырь, Киево-Печерскую лавру, Соловецкий монастырь и другие монастыри и соборы было оставлено 2,5 млн. рублей серебром.

   Мы подошли к предпоследней, трагической странице в истории Михайловского Златоверхого монастыря, которой Феодосий Сафонович не узнал.
   По решению революционного правительства «на потребу Красной Армии» в 1919 году имущество монастыря было конфисковано. В июне 1934 года, когда начали демонтаж и опись фресок собора, ответственность за разграбление храмов переложили на иноков монастыря.
   Иконостас был уничтожен, часть реликвий, являющихся произведениями искусства, продана за рубеж – за бесценок. Но часть фресок была передана в музеи Киева, Москвы и Ленинграда – и тем спасена.
   Серебряную раку святой великомученицы Варвары переплавили за ненадобностью. Святые мощи прихожане вывезли в Андреевскую церковь, а позднее во Владимирский собор в Киеве. К этим храмам мы еще вернемся.
   Златоверхий собор был разобран и взорван в конце тридцатых годов, ввиду необходимости устройства на Михайловой горе правительственного здания. Колодец святой Варвары, из которого брали воду насельники и прихожане, засыпан.
   Судьба Михайловского Златоверхого схожа с судьбой храма Христа Спасителя в Москве: правительственное здание так и не возвели, а Киевский Златоверхий монастырь вновь отстроен на прежнем месте (Киев, ул. Трехсвятительская, 6), и открыт в 2000 году.

Чудеса, совершенные от мощей святой великомученицы Варвары

   В сочинении иеромонаха Феодосия Сафоновича «Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее» приводятся свидетельства об исцелении от мощей святой Варвары и знаках, которые она подавала ему, о. Феодосию, во время служения настоятелем Михайловского Златоверхого монастыря.
   Вот некоторые из них:

   В 1655 году, когда Феодосий Сафонович, по благословению Киевского митрополита Сильвестра Коссова, принял начальство над обителью, пришел в монастырь гражданин Слуцкий и принес сделанную из серебра руку, которую просил повесить при мощах святой великомученицы Варвары и рассказал следующее: «Рука моя была поражена тяжкой болезнью, и так была скорчена, что я не мог даже разогнуть ее. Страдая этой неисцелимою болезнью, я вспомнил о чудесах, проистекающих от честных мощей святой великомученицы Варвары. Я помолился святой великомученице об исцелении моей руки и дал обет идти на поклонение к ее святым мощам. И вот, помощью святой Варвары, скорченная рука моя исцелилась; я же, исполняя свой обет, пришел сюда с благодарением и в память об исцелении моей руки принес к святым мощам эту серебряную руку.

   Отец Феодосий служил настоятелем в непростое время княжеских междоусобиц. Монастырские средства оскудели, а находиться в монастыре для братии было порой опасно для жизни. Во сне он видел раку святой Варвары, наполненную елеем. И слышал голос святой Варвары: «Не смущайся, я с вами!» Елей в Священном писании означает милость, отец Феодосий уверовал в нынешнее заступничество святой Варвары перед Господом. Монастырь простоял, незыблем, еще два с половиной века.

   Одержимый тяжкою болезнью, я не обращался к врачам, но прибег с мольбою к мощам святой великомученицы Варвары, с верою пил воду, в которой была омочена рука великомученицы, и чаша этой воды была мне во спасение.
Лазарь Баранович, архиепископ Черниговский «Труды праздничные» (1674 год)

   Рака святой Варвары, будучи еще кипарисовой, привлекла нечистых помыслом людей: серебряная инкрустация, драгоценности – для многих были святыней, но кое-кто видел в святыне ликвидный товар. Гробница со святыми мощами, однако, имела небесное покровительство, чтобы поддерживать веру в мирянах и насельниках монастыря.

   Незадолго до дня памяти святой великомученицы Варвары в 1666 году некие воины Андрей и Федор надумали ограбить раку со святыми мощами. В ночь преступления ударил гром (в ноябре или декабре) и рака святой Варвары окатила злоумышленников огненным дождем – искрами. Явление было столь устрашающим и оглушительным, что один из горе-воинов лишился разума, другой – оглох. Спустя неделю они вернулись в храм для покаяния. Иеромонах Симеон отпустил им грех и просил святую Варвару об их исцелении.
Иеромонах Симеон рассказал отцу Феодосию

   Младший брат отца Феодосия Иоанн, киевский мещанин, в 1670 году долго болел. В жару он подумал о мощах святой Варвары, которые подают исцеление. Он попросил набрать ему воды от раки святой Варвары в Свято-Михайловском монастыре, сказав при этом: «Хоть бы я помирал, но не буду пить, пока не принесут воду от великомученицы Варвары». Молясь, он выпил святой воды. Вода остудила сильный жар, Иоанн смог уснуть. Во сне ему виделись архистратиг Михаил и святая Варвара. Святая пообещала ему здоровье, взамен просила свидетельствовать о ней повсеместно. Назвав Михайловский Златоверхий истинным местом нахождения святых мощей, она возлегла в раку. Иоанн проснулся исцеленным, впоследствии стал городским головой, свидетельствовал о святой Варваре и оказывал почести месту ее пребывания.
Иоанн Сафонович рассказал брату, игумену Феодосию

   Отец Феодосий не дожил до заступничества святой Варвары во время эпидемий чумы (1710 года и 1770 года) и нескольких эпидемий холеры. Эпидемии чумы опустошали город и Малороссию. Братия не закрывала ворота монастыря, принимая паломников и страждущих. Тем не менее, чума не проникла за монастырские стены, иноки остались невредимы.

О даре великомученицы Варвары избавлять от внезапной смерти

   Приведем отрывок из проповеди протоирея Дмитрия Дьяченко, известного своей просветительской деятельностью и книгами, обращенными к сердцу каждого православного человека.

   Дьяченко Григорий Михайлович (1850–1903) – писатель, протоиерей, воспитанник Московской духовной академии. В 1885 г. Дьяченко защитил магистерскую диссертацию на тему: «О приготовлении рода человеческого к принятию христианства». Им составлялись книги для религиозного чтения в народных школах.
   Наиболее известные сочинения протоиерея Григория Дьяченко «Слова, поучения, беседы и речи пастыря церкви на разные случаи» (М., 1898); «Полный церковно-славянский словарь» (М., 1900); «Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой» (М., 1900); «Духовный мир. Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира» (M., 1901); «Уроки и примеры христианской веры, надежды и любви» (М., 1903); «Практическая симфония для проповедников слова Божия» (М., 1903); «Проповедническая энциклопедия. Спутник пастыря-проповедника» (М., 1903); «Друг церковного импровизатора. Практическое пособие для проповедников слова Божия» (М., 1903).

Из проповеди протоиерея Григория Дьяченко

   «…Дарование святой великомученицы Варвары, данное ей свыше пред смертью, избавлять от внезапной смерти, весьма многоценно, ибо что нужнее для каждого из нас, как отойти из этой жизни совершенно приготовленными к жизни новой, ожидающей нас за гробом? Отойти, т. е., очистившись благодатью Божией от всех вольных и невольных грехопадений – принесши в них истинное покаяние? Но многие пред исходом из этого мира не успевают даже помыслить о своих грехах и возвести покаянного взора на небо, почему и отходят пред очи небесного Судии со всеми нечистотами земной жизни, в таком состоянии, в каком они не посмели бы явиться пред земным начальником. Поэтому возможность быть защищенным от внезапной смерти принадлежит к числу самых желанных возможностей для каждого, кто хотя бы мало дорожит спасением бедной души своей. Но где достать этой драгоценной возможности? Кто в состоянии остановить руку ангела смерти, над нами подъятую? Без сомнения, не земные врачи, а един Тот Врач душ и телес, у Коего не изнеможет всяк глагол (Лк. 1, 37), Который, как один дает всем жизнь и дыхание (Деян. 17, 25), так один может и продлить их, когда и сколько Ему угодно. Поэтому святая Церковь, при каждом богослужении, между большим числом необходимых для каждого из нас прошений, помещает прошение о кончине безболезненной, непостыдной и мирной.
   Прошение крайне утешительно! Но собственное недостоинство не позволяет многим быть уверенными, что сила этого прошения воздействует и над ними. По немощи веры нашей, желалось бы иметь у престола Божия какого-либо ближайшего к нам споручника и ходатая, который бы, так сказать, взял на свои руки жизнь нашу, обязался защитить нас от всякого вида внезапной смерти.
   И вот, такого-то споручника жизни и смерти нашей, по благости Божией, каждый из нас может иметь в лице ныне прославляемой нами великомученицы. Претерпев за возлюбленного Жениха своего все роды мучений самых лютых, пред самым концом жизни своей она имела все право просить у Него многих и разных даров; но просила единого дара – спасение от внезапной смерти всякого, о том ее просящего.
   Что побудило великомученицу к такому прошению? Побудила, без сомнения, пламенная любовь ее к бедствующему человечеству, для коего, как мы видели, ничто так не нужно, и вместе ничто так иногда не трудно, как иметь пред смертью достаточное время для покаяния. А ближайшим образом к подобному прошению могло расположить великомученицу воспоминание о собственной некогда опасности от наглой смерти. Известно, когда угрожала ей эта опасность: тогда, как бесчеловечный отец ее, выслушав от нее над банною купелью исповедание Святой Троицы, вдруг устремился на нее с мечом. Великомученица спасалась от него сначала бегством, а потом чудесным сокрытием в каменной скале. Что не от простого страха смерти происходило это бегство, доказательством непоколебимое мужество, с коим она перенесла потом множество самых лютых мучений. Почему же уклонилась она от меча? Потому, без сомнения, что эта смерть была преждевременная и воспрепятствовала бы совершить ей все то, что она совершила потом во славу возлюбленного Жениха своего. И вот, теперь, идя с радостью под тот меч, от коего прежде убегала со страхом, святая великомученица воспоминает прежнее положение свое, чувствует, какая великая разность изыти из сего мира с полным приуготовлением, и быть восхищену туда внезапно, – и от полноты веры в силу небесного Жениха своего, от избытка любви к человечеству, дерзает просить у Него дара оказывать ту же драгоценную милость другим, какою воспользовалась некогда сама.
   Услышано ли это прошение святой великомученицы?
   Услышано, ибо Сам Господь милосердия и щедрот говорит: вся едина аще молящеся просите, веруйте яко приемлете, и будет вам (Мк. 11, 24); а в ком сильнее могла быть вера, как не в святой великомученице, и когда, как не в последний час ее под мечом? Услышано, ибо сама святая Церковь, от древних времен и доныне, постоянно усвояет ей дар спасать от внезапной смерти; а кто может лучше и вернее ценить дарования чудесные, как не святая Церковь, которая сама есть хранительница и раздаятельница дарований благодатных? «Но есть ли, – спросит кто-либо, – опытные доказательства этого?» Есть, возлюбленный, и в таком числе, что самое множество их не позволяет нам рассказать теперь их подробно. Кто желает знать об этом, тому стоит только раскрыть жизнеописание святой великомученицы, при коем помещаются сказания о дивных опытах ее защиты от внезапной смерти. Но зачем доказательства из мертвых книг? Обратимся к живым, непререкаемым свидетелям, обратимся ко всему граду Киеву, в коем покоятся нетленные мощи святой великомученицы. Кто не знает, что губительная язва, в разных видах, не раз вторгалась в этот город и производила в нем величайшие опустошения? Но святая обитель, в коей почивают мощи великомученицы, всегда оставалась целою и невредимою, без всяких особенных средств к защите. Что это, как не всенародный опыт чудесного заступления свыше?
   После этого нам остается только пользоваться с верою и любовью драгоценным даром великомученицы спасать от внезапной смерти.
   Как пользоваться? Так ли, чтобы в надежде на чудесную защиту ее не брать никаких мер предосторожности, не радеть о своем здоровье, позволять себе все, что сокращает жизнь и губит ваши силы? Нет, это значило бы искушать силу Божию, поставлять святую великомученицу в необходимость благоприятствовать невоздержной и порочной жизни. Так ли, чтобы по надежде на чудесное спасение от внезапной смерти отлагать со дня на день свое приготовление к смерти, жить, не думая о конце жизни и о том отчете, который ожидает всех нас за гробом? Нет, это значило бы явно идти вопреки своему спасению, злоупотреблять помощью святых Божиих человеков, заставлять великомученицу благоприятствовать нераскаянности во грехах. Все таковые не имеют никакого права на ее помощь. «В противном случае, – скажет кто-либо, – зачем и досаждать своими прошениями великомученице?» Затем, что, при всем нашем воздержании, все еще может быть множество непредвидимых и неотвратимых случаев, в коих жизнь наша может подвергнуться смертной опасности. О предохранении от этих-то опасностей мы должны молить великомученицу. И она, без сомнения, предохранит или избавит нас от них, коль скоро мы будем молить ее о том с верой и любовью, молить для того, чтобы спасаемые ею от смерти временной, телесной, могли, чрез покаяние, спасти себя от смерти духовной и вечной. Аминь».

«Труден путь, ведущий в жизнь вечную»

   Под этим подзаголовком в № 12 журнала «Русский дом» за 2003 год опубликован рассказ об игуменье одного из русских монастырей в Австралии матушке Варваре.
   В очень преклонном возрасте матушка Варвара оказалась впервые в России. Приезд на родину был счастьем, которое обернулось внезапной бедой и заступничеством от беды. Об этом рассказ Наталии Сухининой.
   «Строго и взыскующе взирает с иконы святая Варвара-великомученица, пережившая страшные истязания и бесовскую ненависть помраченного злобой родителя, чистая дева. Но велики мучения и велика Господня награда. Великомученица и – мы, “великомученики” от собственной гордыни, тщеславия и недалекого ума. Стоя пред ее строгим ликом и зная святое ее житие, – устыжаемся своих “мучений” и трепещем перед великими мучениями ее. И я смотрю, и я – устыжаюсь. Потому что имею долг перед светлой памятью человека, чьей небесной покровительницей была Варвара-великомученица на дорогах непростой земной жизни.
   Матушка Варвара. Игуменья одного из русских монастырей в Австралии. Русская женщина, разделившая многотрудную судьбу покинувших Россию соотечественников. Ее родители были вынуждены оставить родину. В далеком Харбине родилась девочка, которая как прекрасные сказки слушала материнские рассказы о России.
   – Мы вернемся… Они не вернулись. И уже умирая, мать оставляет дочери последний свой наказ:
   – Я не увидела. Ты – должна. Ты должна увидеть возрождающуюся православную Россию.
   Только лишь в пожилом возрасте дочь смогла выполнить материнский наказ. Отважная путешественница, игуменья Варвара, отправилась из Австралии в Москву, дабы надышаться воздухом возрождающейся после богоборческих лет России. Господь свел меня с матушкой Варварой благодаря нашему журналу. Она, живя в Австралии, по подписке получала “Русский дом” с первых его номеров. Вот и позвонила, прилетев в Москву:
   – Я ваша читательница из Австралии, русская. Мы встретились.
   Расскажите мне о российской глубинке, – попросила она. – Вы ведь так много ездите.
   И я охотно рассказываю ей о тех, с кем свел Господь. Говорю и о предстоящей командировке в Сибирь:
   – Я улетаю завтра в Минусинск.
   – Как это интересно! А можно… и мне с вами?
   Можно! Мы летим в самолете, а под нами багровые всполохи зари, размываемые неизбежным светом наступающего дня.
   – Я в России, – шепчет матушка Варвара. Она всматривается в распростертую под нами чернеющую тайгу и то и дело вскидывает на меня свои счастливые глаза…
   Матушка еще оставалась в России, уехала в Нижегородскую область – Дивеево, Санаксары… Возвращаюсь из отпуска и не хочу верить:
   – Беда. Матушка в тяжелом состоянии в больнице. Разбилась на машине. Травмы головы, позвоночника. По дороге в Дивеево. Батюшка, ехавший с ней – насмерть…
   Я разыскала ее по телефону в одной из нижегородских больниц.
   – Здесь замечательные люди, – услышала я слабый матушкин голосок. – За все Господа благодарю.
   Вот и еще в одном давнем грехе хочу повиниться: тогда, после аварии, я не могла изжить в себе недоумения: почему? Почему такой долгожданный приезд в Россию был омрачен таким страшным событием на нижегородской дороге? Почему суждено было матушке провести четыре долгих месяца на больничной койке в муках и физических страданиях? Ведь она так ждала встречи с Россией…
   Мы встретились с ней уже в Москве, в квартире ее друзей. Она передвигалась на коляске, но была удивительно спокойна, даже радостна. Она рассказала, что Господь уберег ее от внезапной смерти по молитвам ее небесной покровительницы великомученицы Варвары. Ведь в нательном крестике матушки хранилась частица ее святых мощей. Да, великомученице Варваре молимся мы об избавлении от внезапной смерти. Вот и отвела святая великомученица эту самую внезапную смерть от русской женщины, принявшей имя святой Варвары в монашеском постриге и верно служившей ей всю свою жизнь.
   Потом я проводила матушку – в Австралию. Она махнула рукой из инвалидной коляски уже по ту сторону границы и – улетела. Святая великомученица Варвара, управь и помоги в нелегкой дороге немощной женщины к другому континенту!..
   …Потом она сказала, что ложится в больницу. Потом мне сообщили, что она – умерла. Я открыла наш старый журнал с очерком о ней и сквозь слезы всматривалась в ее фотокарточку – среди подсолнухов, на одной из сибирских дорог. И поняла я тогда, что напрасно недоумевала, почему Господь попустил быть той аварии. Нам ли дерзать задавать подобные вопросы? А может быть, Господь перед уходом матушки Варвары в вечность удержал ее на целых четыре месяца в дорогой и любимой ею России и она, так возжелав увидеть российскую глубинку, увидела ее изнутри, пожила в ней, страдая и утешаясь одновременно?..»

   В 1669 г. 12 августа один воин, придя в церковь к честным мощам святой великомученицы Варвары, поклонился им с великим благоговением и, воздохнув, поведал и пономарю, и многим другим следующее:
   – Великого и чудесного заступления святой великомученицы я сподобился. Однажды, находясь в полку, поехал я с другими товарищами на сенокос, и вот напали на нас татары и всех моих товарищей взяли в плен, спасся один только я. Когда я благодарил Бога за свое избавление и сожалел о своих товарищах, явилась мне святая дева Варвара точно в такой же одежде и венце, как она лежит здесь (в Михайловской Златоверхой церкви – прим.), и сказала мне: «Знай, что я мученица Варвара, которая освободила тебя от татар». И вот я пришел сюда к святым ее мощам, чтобы возблагодарить ее за чудесное заступление, а вам поведать об этом чуде.
о. Дмитрий Туптало (св. Дмитрий, митрополит Ростовский) по рассказу пономаря Михайловской церкви

   Анна Федоровна Шереметева, супруга киевского воеводы Петра Васильевича Шереметева, имела большую веру в помощь святой великомученицы Варвары. Она подала записки, чтобы каждую неделю при мощах святой великомученицы служили молебен за их семейство, и сама всегда этот молебен стояла. Во время беременности Анна Федоровна тяжело захворала. А 8 июля 1666 года ей стало так тяжело, что она и говорить не могла. Петр Васильевич Шереметев был в большой тревоге, лекарств других не имел, кроме как надежды, что его вера и вера боярыни в святую Варвару будет им спасением. Он послал слугу Мезецкого с деньгами в монастырь, просил, чтоб при мощах святой великомученицы немедля совершили молебен.
   Слуга отстоял молебен в монастыре и вернулся с вестью к Анне Федоровне. Боярыне сразу стало легче и начались роды. Сына назвали Владимиром. Отдавая благодаренье святой Варваре за чудесное исцеление, Анна Федоровна Шереметева дала обет еженедельно приносить сына Владимира на службу Божию и причащать.
   Также Петр Васильевич рассказывал всем, что и другой его сын, Василий, чудесно исцелился молитвами святой Варвары: «Заболел Василий тяжело, был близок ко смерти. Лекарства не помогали. Однажды ночью думали, что умирает сын, зажгли свечу и кадили ладаном. Моя жена, боярыня Анна, стоя перед образами, плакала и молилась: «Святая великомученице Варваро! Помолись Спасу и Пресвятой Богородице, чтоб сыну нашему, который умирает, даровали жизнь и здоровье. А я буду вечной твоей должницей». Когда Анна Федоровна так молилась, Василию полегчало, и вскорости он встал. А боярыня, выполняя обет, имеет в святую Варвару великую веру и славит чудесное врачевание.
Игумен Феодосий Сафонович по рассказу П. В. Шереметева

   Свято-Варваринский женский монастырь в г. Дубно (Ровенская обл., Украина) действует при Дубенском онкологическом диспансере.
   Здание онкодиспансера когда-то принадлежало закрывшемуся при советской власти монастырю. После открытия монастыря сестры занимают отдельный флигель и оказывают посильную помощь при лечебнице.
   В монастырском храме есть икона святой Варвары с частицею ее нетленных мощей. Газета «Вiльне слово» сообщает, что икону доставили из Киева по просьбам матушки Анны, игуменьи монастыря.
   «Ходжу в храм кожного вiвторка, коли читають акафiст святiй великомученицi Варварi. Були низькi лейкоцити кровi, молилась, щоб можна було закiнчити хiмiотерапiю.
   Зараз аналiз кровi i загальний стан (общее состояние – прим.) набагато кращий, сподiваюсь на останнiй курс лiкування.
   Спасибi сестрам монастиря, що допомагають в лiкарнi i моляться разом з хворими. Так само i лiкарi ходять в храм на Божу службу, тому вiдносини мiж хворими i лiкарями як мiж вiруючими одного приходу».
Свытлана, 43 роки

   На острове Анзер (Соловки) скончался от тифа священномученик Петр (Зверев). Попал он сюда за то, что крестил в лагере эстонку. Сначала его отправили в Троицкий скит. А когда он заболел тифом, перевели в Голгофо-Распятский. Лежал он в храме в алтаре или близ алтаря.
   Это был замечательный пастырь, высоту его нравственного духовного облика сознавали даже тюремщики. Очень почитал он икону Божией Матери «Утоли моя печали». И скончался в день ее празднования 7 февраля 1929 года.
   Перед кончиной ему явилась святая великомученица Варвара со многими святыми девами и причастила его.
Вестник храма Всех Святых, что в Красном Селе

На поклон к святой великомученице Варваре

«Нынешнее наше моление приемши…». Паломничество к святым местам

   Русское православное паломничество ведет свое начало с первых веков распространения христианства в Древней Руси, т. е. с XI–X вв. Таким образом, русскому православному паломничеству уже более 1000 лет. Русские люди всегда воспринимали паломничество в качестве святого дела, необходимого каждому верующему. Сначала паломничество на Руси воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия – в Святую Землю, в Египет, на Афон…
   Постепенно на Руси возникли и свои центры паломничества. Путешествие к ним всегда воспринималось как духовный и физический подвиг. Вот почему на поклонение часто отправлялись пешком. Собираясь в паломничество, православные христиане получают благословение на его совершение у епархиального архиерея или у своего духовного наставника.
Архиепископ Егорьевский Марк, секретарь Московской Патриархии по зарубежным учреждениям

   Одним из таких центров паломничества уже с XV века стали места преклонения нетленным мощам святой великомученицы Варвары.
   Раки и ковчеги с мощами святой великомученицы Варвары всегда была местом «несанкционированного» освящения оберегов от болезней и внезапной смерти.
   Князь Долгорукий ворчал: «У гроба святой Варвары то же происходит, что и прежде: пропасть образцов, колец, крестов и всего накладено в раку, и торг идет своим порядком. Кто берет оттуда хлопчатой бумаги для ушей от простуды, кто в пузырек цедит масло для смазывания ресниц от офталмии, иные заимствуют ладан для окуривания себя во время грома. Замолчим из почтения к святыне!»
   Но сердцу не прикажешь: любовь к святой Варваре и вера в ее помощь в народе такова, что и прежде, и сейчас паломники зажимают в кулачках кольцо или крестик и прикладывают к святым мощам, а потом развозят их из храмов святой Варвары по всей земле. Серебряные Варварины колечки из Михайловского Златоверхого монастыря носили императрицы Анна Иоановна и Елизавета, отдавшие взамен них дорогие перстни. Осип и Надежда Мандельштам скрепили свой брак финифтяными кольцами святой Варвары.
   Но была распространена и обратная тенденция: паломники несли в дар святой чудотворнице серебряные символические «части тела» за исцеление, выполняя данный обет или прося о чудесном исцелении.

   За 1797 год, в соответствии с записями, которые вел гробовой служка, было принесено: корпусов (туловищ – прим.) – 88, головок – 58, ушей – 1, грудей – 8, сердец – 17, ручек – 23, ножек – 14, зубов – 1, «обручиков» – 4, медалей – 4, корон – 1, крестик с цепью – 1.
   Часть «привесок» использована на обновление раки св. Великомученицы, а именно: 10 корпусов, 2 ручки, 6 ножек, 3 глаза, 3 сердец.
   ЦГИА Украины Ф. № 169. – Оп. 1 (1797). – Дело. 36. О Серебраныхъ привескахъ и прочихъ вещахъ приносимыхъ къ мощамъ Святой Великомученицы Варвары.

   «10 января 1811 года жена Подольского мещанина Иосифа Прыза Анна подарила за выздоровление свое “привеску сребренную корпусикъ съ надписью” весом 5 золотников, а 12 января жена майора Ивана Эмме Мария из Борисполя принесла “по обещанию” “привеску сребренную корпусикъ”.
   В феврале, по обету, подношение совершила жительница Черниговской губернии с. Кулижинецы Марфа Афендинова. В марте неизвестно кем было положено на святые мощи колечко с надписью, а в мае купец из Харькова Иван Калашников подал за свое выздоровление подвеску с изображением на ней двух ног и правой руки весом в 21 золотник.
   Подобные подношения в том же году сделали: жена солдата Ефима Дуракова Матрона за выздоровление сына своего Косьмы; жена купца Василия из Одессы Евдокия, за свое выздоровление; жена купца Илии Скляревского Надежда, за свое выздоровление…»
(арх. фонда № 169 Михайловского Златоверхого монастыря)

   Известный киевский мемуарист Богатинов, учитель Первой Киевской гимназии, вспоминает свое детство, которое пришлось на вторую половину XIX века: «В поре моего недуга матушка ездила со мной к святой Варваре, брала от раки святых мощей кипарисовых стружек и подкуривала меня ими, накрывая с головой простыней».

   Как и сотни лет назад, родители несут больных детей к святым мощам великомученицы Варвары для дара чудесного исцеления от любых болезней.

   В 2006 году нетленные мощи святой Варвары покинули Владимирский собор в Киеве, чтобы к 1700-летней годовщине памяти святой великомученицы объехать десятки городов и сел Украины. Приложиться к мощам великомученицы приезжали паломники из Белоруссии и России – Белгорода, Курска… Люди разных конфессий – православные, католики и грекокатолики.
   «…прикоснуться, обратиться к ней с молитвой в каждом городе или городишке приходили десятки тысяч людей… С мая по октябрь голубой микроавтобус с мощами святой Варвары исколесил буквально всю страну. Водители уступали микроавтобусу небесного цвета дорогу, даже если им был зеленый свет.
   ЧУДО
   Еще в XVII веке монахи Михайловского монастыря в Киеве описали 15 чудес святых мощей. Теперь известны и другие истории исцеления после прикосновения к святой Варваре.
   В Тернополе к мощам шестеро взрослых мужчин еле привели 12-летнюю душевнобольную девочку, – рассказывает архиепископ Запорожский и Мелитопольский Григорий. – Несчастный ребенок кричал и упирался что есть мочи. Однако после прикосновения к мощам успокоился, а потом два часа напролет проплакал. Позже эта девочка, уже здоровая, вернулась в храм – святая Варвара ее излечила!
   А в Чернигове возле святыни излечился шестилетний мальчик. Раньше он заикался и не выговаривал “р”. А на следующий день после прикосновения к мощам заговорил легко и ясно! И правильно!»
Комсомольская правда Украины 23.10.2006 года

   Пiсля молитов перед святими мощами великомученицi Варвари в селi Нижнiй Вербiж Коломийського району були непоодинокi випадки оздоровлень i зцiлень наших парафiян. Свята Варвара боронить вiд вiдьмiвських чар.
Епископ Коломыйский и Косовицкий Иоанн Бойчук

Места поклонения святой великомученице Варваре

   После изуверского разрушения Михайловского Златоверхого собора мощи святой Варвары три десятилетия укрывались усилиями верующими в разных храмах.
   А в 1961 году перенесены были в собор святого равноапостольного князя Владимира в Киеве. Там святые мощи остаются и сегодня.
   Некоторое время части от перста святой Варвары были в церкви святой великомученицы Варвары в Москве на Варварке. Теперь они перенесены в храм святого мученика Иоанна Воина на Якиманке.
   Престол святой Варвары и частицы мощей есть в храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясенево (Москва, Новоясеневский пр-т, 42, метро «Битцевский Парк»).
   Престолы святой Варвары есть во многих православных храмах, вот некоторые их них:
   • храм Девяти мучеников Кизических (Большой Девятинский пер., 15. М. «Краснопресненская»);
   • храм Иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве (Б. Филевская ул., 65. М. «Пионерская»);
   • храм Спаса Преображения в Переделкино (ул. 7-я Лазенки, 42. Платформа «Переделкино» (Киевский вокзал);
   • церковь святой великомученицы Варвары в пос. Рахья (Ленинградская обл., Всеволожский р-н, пос. Рахья, С.-Петербургское шоссе, д. 23);
   • Свято-Успенский мужской монастырь в Иваново (г. Иваново, ул. Смирнова, 76);
   • храм преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары (Одинцовский район, пос. Власиха, пл. Соборная);
   • храм святой великомученицы Варвары в Нефтегорске (Самарская обл., г. Нефтегорск, ул. Молодежная, 1)

   Храм во имя преп. Ильи Муромца и св. вмц. Варвары при Главном штабе ракетных войск стратегического назначения (РВСН) построен в 1997 г.
   17 декабря 1959 года были образованы ракетные войска стратегического назначения (РВСН). Совпадение с днем памяти святой великомученицы по православному обряду – сделало святую Варвару небесной покровительницей ракетчиков. В любой ракетной дивизии на командном пункте есть икона святой Варвары.

Кафедральный собор святого равноапостольного князя Владимира

   Во время немецкой оккупации мощи святой великомученицы Варвары были перенесены в Киево-Печерскую лавру. Когда оккупационные власти дали разрешение на открытие православных храмов, нетленные мощи вернули в Варваринские кельи Михайловского Златоверхого монастыря, где была устроена для них домовая церковь.
   В 1944 или 1945 году (записи тех лет уничтожены или утеряны, о событиях, спустя годы, свидетельствовали очевидцы) святыню поместили в Андреевскую церковь. Церковь стала местом паломничества представителей Западноевропейского Экзархата. В 1960 году правительство Украины решило закрыть и эту церковь. Верующие умолили власти отдать святыню и позволить перенести в другой храм.
   В январе 1961 года под покровом ночи, при небольшом сопровождении святые мощи перенесли во Владимирский собор перед иконой Божией Матери «Нечаянная радость». В 1966 году святые мощи нашли свое нынешнее место – серебряная рака установлена по правую руку от входа в храм.

История Владимирского собора

   Идея возвести храм в честь святого равноапостольного князя Владимира возникла в 1852 году. Митрополит Филарет (Амфитеатров) нашел поддержку в лице государя Николая I.
   Строительство велось за счет пожертвований, поэтому часто приостанавливалось ввиду нехватки средств и по техническим причинам. Освящение храма произошло только в 1896 году в царствование Николая II. Авторство проекта принадлежит Ивану Штрому, но проект претерпел большие изменения, внесенные Павлом Спарро и Александром Беретти. Росписью собора руководил профессор Адриан Прахов. Ведущим художником стал Виктор Васнецов, с ним работал Михаил Нестеров. Отдельные вспомогательные работы выполнены Михаилом Врубелем, но большая часть эскизов Врубеля не была утверждена из-за мучительных душевных противоречий, отразившихся на картонах.
   Роспись собора такова, что всякий, впервые вошедший, испытывает потрясение. Впечатление необыкновенной силы не ослабевает на протяжении всей жизни.
   Однажды утром на чистой еще алтарной стене вошедшие в собор Прахов и бургомистр Киева узрели четкую тень фигуры Пресвятой Девы с Богомладенцем на руках. Васнецов воспроизвел по рисунку Прахова образ Богородицы.
   Словесному описанию ни этот дивный образ, ни другие 2 тыс. кв. м работы – не подлежат. «Вся история русской веры, все порывы ищущего правды и подвига духа рассказаны в этих глубоко национальных фигурах…» (из дореволюционных описаний). Виктор Васнецов, закончив 11-летний труд, произнес сакраментальную фразу: «Я поставил Богу свечку».
   Адрес храма: Киев, бульвар Тараса Шевченко, 20. Через дорогу от метро «Университет» (одна остановка от метро «Вокзальная»).

Чудесные исцеления от мощей святой великомученицы Варвары

   Паломники приходили с очень далеких областей или пересылали приношения, не называя своего имени. И это не удивительно, ибо чрезвычайно много чудес происходило от святых животворящих мощей вмц. Варвары, перечислить их просто невозможно. Во-первых, тот, кто получает исцеление, в основном, оставляет это в тайне, сохраняя в своей памяти. Во-вторых, святая Варвара еще и охранительница от неожиданной смерти, а также от опасностей, связанных с огнем.
Клос В. На встречу 1700-летию мученической смерти святой Варвары. Православный вестник 2005

   …Поразительны случаи, когда после молебнов полностью исчезали раковые опухоли. Быстро приходит на помощь Великомученица и к беременным женщинам. Другим помогает в трудных жизненных ситуациях. Люди рассказывают, как после горячей молитвы у раки со святыми мощами, они буквально физически ощущали снятие с себя невидимой тяжести, а возникшие было трудности, сами собой проходили. Случалось даже, что те, кого приводили в храм на костылях, выходили обратно на своих двоих.
   Памятен случай с возвращением зрения ослепшей девочке, закричавшей: «Мама, я вижу» после прикосновения ко святым мощам. Конечно, чтобы такое происходило, требуется горячая вера. Как известно из Святого Евангелия, Сам Господь Иисус Христос говорил: «По вере вашей да будет вам.»
Косма Демиевский

   Родили здорового ребенка вопреки диагнозу врачей о синдроме Дауна. Помогли нам с женой только венчание и мольбы к святой Варваре во Владимирском соборе.
верующий Егор Бордюров

   Подяка святiй великомученицы Варварi за зцiлення мого брата Мирослава.
   Пiсля iнсульту вiн не ходив. В iнвалiдному вiзку прикладався до мощей великомученицi Варвари у Житомирi. Через тиждень (неделю – прим.) Мирослав вiдчув ногу i почав потрохи пiдводитись (подниматься – прим.).
   I подяка настоятелю Свято-Володимирського собору, що привезли святi мощi до немiчних людей.
   Брат вiрить, що згодом i сам зможе прийти до святих мощей i вклонитися бiля домовини (гробницы (раки св. Варвары) – прим.).
Н. Охримовська

Храм святого мученика Иоанна Воина на Якиманке

   Первое упоминание о храме относится к 1625 году. Церковь Иоанна Войнственника (таково былое название храма) располагалась на берегу Москвы-реки, у Крымского моста, на ежегодно подтапливаемой территории.
   По преданиям, Петр I увидел церковь, к которой подплывают на лодках, и озаботился устройством нового храма в честь Иоанна Воина по собственному плану. Автором проекта и главным производителем работ выступил архитектор Иван Зарудный. Храм Иоанна Воина освящен в июне 1717 года. Храм был осквернен французами в 1812 году, но пожар, которым была охвачена Якиманка, не дошел до церковных ворот.
   Поскольку храм не закрывался в годы богоборчества – его стены приняли христианские святыни из поруганных московских церквей: икону праведных Иоакима и Анны из Иоакимоаннинской церкви, давшей название Большой Якиманке; икону Василия Блаженного, перенесенную с Красной площади.
   В храм святого мученика Иоанна Воина перенесены часть от перста с перстнем и икона святой великомученицы Варвары из церкви Варвары-Великомученицы на Варварке.
   Адрес храма: Москва, ул. Большая Якиманка, 46, метро «Октябрьская».

Церковь святой великомученицы Варвары на Варварке

   Храм возведен в 1514 году на иждивение приезжих купцов. Вот что говорит летопись: «Да того же лета поставиша церковь кирпичную Варвару святую великомученицу Василий Бобр с братиею своею с Вепрем да с Юшком. А всем тем церквам был мастер Алевиз Фрязин…» Спустя двести лет церковь была отреставрирована, но тут же пострадала в пожаре 1737 года.
   «Прошедшаго мая 29 дня сего 1737 года означенная Варварская церковь и в ней святые иконы, иконостас и всякая церковная утварь без остатка волею Божиею сгорела, а без указу оной церкви строить не смеем, и чтоб указом повелено было означенную церковь построить и о освящении оной дать указ и антиминс выдать» – из прошения священника Степана Кузьмина.
   В 1796–1804 гг. по проекту Родиона Козакова возведена новая церковь во имя святой Великомученицы Варвары. Заказ получен от московского купца Самгина, жена которого излечилась по молитвам ко святой великомученице Варваре, и майора артиллерии Барышникова. Во время пожаров 1812 года храм не пострадал, будучи охраняем святой великомученицей, спасающей от огня.
   В советское время церковь закрыли, чтоб устроить склад. Затем помещения храма использовали под различные конторы и Всероссийское общество охраны памятников.
   Церковь возобновила службы с единственным престолом во имя святой великомученицы Варвары в 1991 году.
   Адрес храма: Москва, ул. Варварка, 2, метро «Китай-город».

Святой источник иконы Великомученицы Варвары

История источника

   Олег Плаксин в журнале «Святой источник» поведал о роднике иконы святой великомученицы Варвары в селе Купань Переяславского р-на Ярославской области и позволил здесь поделиться этим рассказом:

   «Святой источник иконы Великомученицы Варвары является памятником природы и имеет лечебное, культовое и культурно-историческое значение. Вода в роднике очень чистая, прозрачная, богата серебром и по народному поверью обладает целебными свойствами – помогает лечить зрение.
   До наших дней сохранилось предание о явлении житийной иконы Варвары Великомученицы, которая связана с названием родника. По народному поверью вода в роднике обладает целебными свойствами. Еще в 20-е годы нашего века жители близлежащих деревень устраивали в день Св. Варвары (17 декабря) праздники. В этот день в селе Купань проводится большая церковная служба, а потом все население идет на родник за водой. Вода, взятая в этот день, считается особо целебной, равной по силе разве что крещенской.
   Варваринский родник расположен рядом со старой дорогой Переславль-Заозерье-Углич, в полутора километрах от старинного села Купань. К роднику ведут две дороги: через Кухмарь и через поселок Купанское. Родник известен более двух столетий.
   У родника устроена часовня и купель, купание лучше всего проводить на утренней заре, предварительно прочитать молитву и попросив святую великомученицу Варвару об исцелении. По местным преданиям, святая Варвара помогает всем, независимо от отношения к религии, лишь бы они прошли на родник. По выходным у источника может быть очень много народу, большая очередь за водой.
   По дороге к источнику находится сосна-гигант (координаты GPS: N 56º48.492’ E 38º47.325).
   Как добраться: Со стороны Москвы по М8 надо проехать город, далее будет поворот влево на Никитский монастырь. Дорога вдоль берега озера около 10 км.
   С другой стороны озера дорога «условно-проезжая» только для полноприводных авто, и то не в любую погоду.
   Координаты GPS: N 56º49 57.3' E 38º43 46.3
   Находится на расстоянии 15 км от города Переславль-Залесский».

   Хотелось бы вот на какие слова обратить внимание:

   «помогает всем, лишь бы они прошли на родник».

   Это сущность святой Варвары, вылепленная из сердцевины христианства:

   «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7:7–8).

   Из книги 1895 года:
   «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии»: «…Устроен каменный двухэтажный храм… Престолов в этом храме два: в верхнем этаже в честь Святого Апостола Иоанна Богослова, в нижнем в честь Святой великомученицы Варвары… Из Святых икон особо чтима прихожанами икона Святой великомученицы Варвары; по преданию, эта икона явилась у колодца, где ныне устроена часовня».

Благодарность святой Варваре Илиопольской

   Жительница с. Купань Мария Петровна Павлова поведала историю о том, как живший в давние времена в этом селе глухонемой паренек однажды вдруг заговорил. Он звал за собой куда-то в болото, и пораженные сельчане пошли за ним. Пройдя по тропке, обнаружили они ямку с водой, в которой бил родничок и лежала икона Варвары-великомученицы.
   В честь чудесного исцеления глухонемого и явления иконы начали строить часовенку, но не в низине над родником, а на сухом месте, повыше. Икону перенесли туда, однако наутро она вновь оказалась у родника, указав таким образом, что часовню нужно ставить над ним. Поняли тогда люди, что родник тот святой, что явлен он, чтобы лечить их от хвори, спасать от грехов разных… Перенесли они часовню на родник. А в болоте с той поры стежка открылась. Многим та вода помогает, только с верой надо идти за ней, да с чистой душой.
   …Часовня над ключом была сожжена в 30-е годы при освоении Купанских болот во имя плана ГОЭЛРО. Потом жители пытались восстановить ее, но в 60-е годы она была вновь разобрана, колодец закрыт и засыпан торфом. Об этом попросили сами местные жители, поскольку рабочие-трактористы варварски обходились с открытым колодцем – брали воду для машин грязными ведрами и мыли трактора рядом с родником. Тогда вокруг чаши родника было установлено бетонное кольцо, колодец был закрыт и обложен дерном, но вода стала выходить через трубу ниже по склону… Много родников на Переславской земле, но немногие из них являются источниками той чудесной силы, какой обладает Варварин родник.
Е. К. Шадунц

   В недавней своей поездке в Переславль-Залесский я узнала, что недалеко от города есть святой источник великомученицы Варвары. Говорят, что на этом месте была явлена ее икона и вскоре забил источник. Источник славится чудесными исцелениями. Особенно, говорят, врачует глаза. Приезжают сюда и из Ярославля, и из Москвы. А уж местным, переславльским, сам Бог велел припадать к живой водице чудотворного родника. Священник отец Олег Колмаков рассказал мне, что однажды он привозил сюда группу паломников из Москвы, среди которых была женщина с больным сердцем. Окунувшись в роднике с молитвой великомученице Варваре, прочитав акафист святой угоднице Божией, она уехала домой, в Москву. А вскоре сообщила батюшке, что святая Варвара ее исцелила. Сердце перестало болеть.
   Моя добрая знакомая Серафима Зайцева, узнав о святом роднике под Переславль-Залесским, отправилась туда со своей бедой. У нее на лице образовалась экзема, очень ее мучившая. Искупалась в ледяном роднике, набрала домой воды, стала той водой умываться несколько раз на дню. И начала экзема бледнеть на глазах, сейчас уже даже легкого следа не осталось.
   Рядом с родником находится храм великомученицы Варвары, в котором хранится икона с частичкой ее мощей. Паломники, искупавшись в роднике, могут помолиться в храме перед этой иконой, приложиться к ней, попросить за себя и своих ближних.
Ирина, из почты журнала «Женское Здоровье», 2003 г.

Родник в поселке Варваровка

   В восьмидесятые годы XIX столетия вблизи Анапы основан чешский поселок Варваровка. Он расположен в живописном предгорье хребта Семиах. Варваровка перед войной разрослась за счет переселенцев из средней полосы России. Сейчас это уютный курортный поселок на Черноморском побережье, с уникальной сосновой рощей. Разноцветная глина превратила Варваровку в поселок гончаров.
   Есть здесь еще одна достопримечательность, которую чтут сельчане – родник святой Варвары. Те, кто бывали в Варваровке, знают такую историю: лет 15 назад поздним вечером с неба над Варваровкой сошла женщина в светлом одеянии. Она будто сияла на фоне темного неба. Показала рукой на родник и растворилась. Свидетелями тому были несколько сельчан. Наутро новость облетела всю Варваровку. Никто не сомневался, что это небесная покровительница поселка спустилась к своему роднику.
   Позвали священника, чтобы освятить начало строительства часовни рядом с источником. Сельчане считают воду целебной. Жительница Варваровки пенсионерка Ф. Завадская вернула себе зрение, умываясь водой из родника.

Воскресенский мужской монастырь в Тольятти

   Приход во имя Святого Воскресения Христова организован недавно в пустующем помещении земской лечебницы для детей, больных детским церебральным параличом. Старые строения нынешнего прихода имеют историческую и архитектурную ценность. Приход расширялся и пришло решение основать святую обитель.
   Высокопреосвященнейший архиепископ Сергий, правящий архиерей Самарской епархии, является священноархимандритом монастыря.
   В храме святого Силуана Афонского находится местночтимая святыня – икона святой великомученицы Варвары.
   Наместник обители архимандрит Гермоген рассказывает: «Перед этой иконой мы каждое утро совершаем братский молебен и получаем от святой великомученицы Варвары благословение на наш дневной труд. Этот образ принесли в обитель рыбаки. Видимо, она выплыла из одного из тех храмов, которые ушли под воду. Икона была темная. Со временем, как перед нею началась молитва, посветлела. Божиим Промыслом икона попала в нашу обитель, чтобы нам покровительствовать, чтобы мы особо почитали святую Варвару».
   Адрес обители: Самарская область, Тольятти, ул. Нагорная, 1 А.

Помолимся святой великомученице Варваре Илиопольской

Молитвы ко святой великомученице Варваре

   Молитвенное обращение не было бы глубоким и прочувствованным, если бы мы не знали, к кому и по какому праву направляем свои молитвы. Односторонняя, с эмоциональной точки зрения, связь со святым, заступничества которого перед Господом ищем, возможна. Но есть в такой связи слабое звено, червоточина – человеческий эгоизм. Сочувствование, сопереживание, сострадание, осознание подвига святого во имя веры – вот вектор поиска и приближения. Дело не в том, что иначе нас не услышат. Дело в простой порядочности, в стремлении быть истинно, по-христиански благодарным прежде, чем просящим. Святые заступники дают уроки благодарности во имя Господа, для Него очищая наши души от незримого стяжательства.

//-- Св. Иоанн Кронштадтский «О молитве» (из главы IX. О молитве святым) --//
   98. Святых призывай с верою непостыдною и любовию нелицемерною, если хочешь, чтобы они слышали тебя и исполнили твою молитву. Помни: подобный подобного ищет. Святые угодили Богу верою и любовию и от тебя того же хотят. С верою и любовию соедини еще подобающее к ним благоговение.
   99. Лютеране говорят: «к чему мы просим молитв святых за себя? Мы просим Самого Бога» и сами себя опровергают: ибо зачем они просят молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет – одинаковый доступ к Богу в нет нужды в освященных молитвенниках за нас. – Какая слепота! – Говорят: молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда! Ни одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному святому не молимся, как Богу, а только просим молитв его за себя; есть ли хоть тень идолопоклонничества? Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред Господом, чтобы они помолились о нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом весьма многие из них и здесь на земле были молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там – на небесах эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не воспящается тяжелою и косною плотью. Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог мертвых, но Бог живых: вси бо Тому живя суть (Лук. 20, 38).

   Святая Варвара – воплощение бескорыстной любви. В ее душе не происходило выбора между благами земными и небесными. Этот выбор чуть ли не ежедневно загоняет в тупик каждого из нас, но святая дева молчаливо воздвигла стену между своим внутренним миром и миром внешним, искушающим. Ее мольбы о помощи и защите от испытаний внешнего мира мы можем представить лишь в дни невыносимого физического страдания и жестокого циничного глумления над ее человеческим достоинством. Эти страдания, вы видите, не поддаются описанию. Смягчить свой удел святая дева просила только Того, Кого любила больше жизни, хоть беспрепятственно могла умолять своих гонителей смягчиться – они, возможно, того и ждали.
   Но что святая Варвара дала бы лукавому взамен – приятие, покорность, смирение? Для язычников у святой девы душевных подарков не было, связать себя каким-либо обязательством перед бренным миром было невозможно. Покривить же душой она не могла ни на миг. Это потрясающее душевное свойство – предельная честность перед Господом и внешним миром, абсолютная духовная крепость – основа ее подвига. Подвиг определяется несколькими словами: открытое свидетельство о Боге. Что за этими словами стоит, мы уже знаем.
   Мы знаем также, чем может одарить нас святая Варвара – заступничеством перед Богом в минуты смертельной опасности, рокового стечения обстоятельств, в дни безысходности и уныния. Что она просит взамен? Сосредоточенности в молитве в другие, безопасные часы, когда время еще работает на нас – а мы обращаем время против себя, растрачиваясь душевно.
   У Достоевского в «Дневнике писателя» есть рассказик «Мальчик у Христа на елке» о детях, которые старались выжить в этом мире, но не смогли – мир к ним оказался уж больно жесток: «Дети странный народ, они снятся и мерещатся…» Покинув это мир, они нашли мир другой. И тогда, позабыв обиды, видя скорбь и раскаянье матерей, дети подлетают к ним и утирают их слезы.
   И святые такой народ – снятся и мерещатся, пребывая «у Христа на елке», потому что заслужили этот праздник, как те несчастные, гонимые дети, не отяготившись грехом. И вот теперь святые покровители видят свою заботу в том, чтобы подлетать и утирать слезы, понимая и чувствуя искреннюю скорбь и молитву.

   Святитель Дмитрий Ростовский, составитель «Жития и страдания святой великомученицы Варвары», оставил такую дневниковую запись:
   «… в понедельник, услышал я благовест к заутрене, но, по обыкновенному своему ленивству, разоспавшись, не поспел к началу и проспал даже до чтения Псалтири. В сие время видел следующее видение.
   Казалось, будто поручена была мне в смотрение некоторая пещера, в коей почивали святые мощи. Осматривая со свещею гробы святых, увидел там же, якобы почивающую, святую великомученицу Варвару. Приступив ко гробу, узрел ея, лежащую боком, и гроб ея, являющий некоторую гнилость. Желая очистить его, вынул мощи и положил их на другом месте. Очистив раку, приступил к мощам и взял оныя руками для вложения обратно, но вдруг узрел в живых саму святую Варвару.
   – Святая дево Варвара, благодетельнице моя! Умоли Бога о грехах моих! – воскликнул я. Святая ответствовала, будто бы имея сомнение некое:
   – Не ведаю, умолю ли, ибо молишься по-римски.
   Думаю, что сие мне сказано для того, что я весьма ленив к молитве и уподобился в сем случае римлянам, у которых весьма краткое молитвословие. Слова сии услышав от святой, начал я тужить и акибы отчаиваться, но святая, спустя малое время, воззрела на меня с веселым лицом и рекла: “Не бойся”, – и иные некоторые утешительные произнесла слова, которых я и не вспомню. Потом, вложив в раку ея мощи, которые казались телом живым и весьма белым, я облобызал ея руки и ноги. Сожалея о том, что нечистыми и скверными руками и устами дерзаю касаться святых мощей и что не вижу достойной раки, размышлял, как бы устроить сей гроб, и начал искать новую и побогаче раку, чтобы переложить туда мощи, но в то самое мгновение проснулся. Жалея о пробуждении, вместе и ликовал несказанно».
   И далее у святителя Димитрия следует такое замечание: «Бог ведает, что сей сон знаменует, и каково онаго событие воспоследует! О, когда бы молитвами святыя Варвары, покровительницы моей, дал мне Бог исправление этого и окаяннаго жития моего…»

   Приведем церковные молитвы как образец неутомимого, чистого помыслом обращения к святой великомученице Варваре. В часы уединения перед иконой святой Варвары или с мысленным представлением ее облика воздадим святой деве хвалу и умолим просить Бога о нас, грешных.

//-- Молитва первая --//
   Святая славная и всехвальная великомученице Варваро! Собраннии днесь в храме твоем Божественном люди, раце мощей твоих поклоняющиися и любовию целующии, страдания же твоя мученическая, и в них самого Страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас, умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему – безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну, и всем, на всяком месте, во всякой скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
//-- Молитва вторая --//
   Премудрая и всекрасная святая великомученице Христова Варваро! Блаженна еси, яко Премирная мудрость Божия плоть и кровь не яви тебе, но Сам Бог Отец Небесный, Иже тебе, верь ради от невернаго отца оставленную, изгнанную и умерщвленную, в дщерь Себе возлюбленную прият; за тленное земнаго имения наследие плоти нетление дарова; труды мученическия упокоением Небеснаго измени Царствия; временное твое житие, смертию Его ради пресеченное, сицевою воспрослави почестию, яко душу с лики Небесных вчини духов, тело же, на земли в храме их ангельском положенное, ангелом заповеда сохранити цело, честно и многочудесно. Блаженна еси, Христу Сыну Божию, Жениху Небесному, уневещанная Дево, Егоже доброты твоея Рачителя имети желающи, всю себе страданием, ранами, удов резанием и самыя главы усечением, аки тварьми дражайшими, потщалася еси украсити: да тако, яко жена, верна главе своей – мужу, Христу духом и телом соединишися неразлучно, глаголющи: обретох, Егоже возлюби душа моя, удержах Его и не оставих Его. Блаженна еси, яко Святый Дух на тебе почил есть, имже духовными духовная разсуждати научена, вся духи лукавствия во идолех яко пагубныя отринула еси и Единаго Бога Духа познавши, яко истинная поклонница, духом и истиною кланятися изволила еси, проповеднически глаголющи: “Троицу чту, Едино Божество”. Сию Святую Троицу, Юже в животе и смерти исповеданием и страданием своим прославила еси, умоли о мне, предстательнице моя, яко да и аз всегда тройственною веры, любве и надежды добродетелию. Туюжде Святую Троицу почитаю. Имам светильник веры, но празден благих дел елеа: ты, мудрая дево, страдальческую плоть твою, крове исполненную и ранами проливающуюся, аки светильник имущая, даждь от елеа твоего, да тем душевную мою свещу украсивши, сподоблюся по тебе в Чертог Небесный. Пресельник аз есмь на земли и пришлец, якоже вси отцы мои; благ вечных наследнице и блаженная вечери в Царствии Небеснем причастнице, яко в странствии жития, Трапезы Божественныя угодения, сице и во исходе от мира желаемаго сподоби мя напутствования; и егда в конец сном смерти начну усыпати, коснися тогда изнемогающия плоти моея, яко иногда Ангел Илии, глаголющи: востани, яждь и пий: яко да благодатию Божественных Тела и Крове Тайн укреплен преиду в крепости яди тоя далекий путь смерти, даже до Горы Небесныя: и тамо, Егоже ты чрез три окна банныя прежде верою Бога Троицу узрела еси, Сего купно с тобою лицем к лицу да удостоюся видети и славити Его в некончаемыя веки. Аминь.
//-- Молитва третья --//
   Святая великомученице Христова Варваро! Моли с нами и о нас, рабах Божиих (имена), умоляемаго от Своего милосердия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, христианскую же кончину жития нашего безболезненну, непостыдну, мирну и Божественных Тайн причастну да дарует, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас, всегда, ныне и присно и во веки веков.
//-- Молитва четвертая --//
   К тебе, яко ко истинному скораго исцеления и многочуднаго врачевания источнику, святая дево Варваро великомученице, аз немощный прибегаю и к твоим святым мощам усердно припадая, молюся: виждь раны греховныя и всетелесную язву, виждь неможение души моея, и сие, обычным твоим милосердием и благостию понуждаема, исцелити потщися. Вонми гласу моления моего, не призри от окаяннаго ми сердца приносимое стенание, и вопль мой услыши, яко ты еси мое прибежище. Святую, единосущную и неразделимую Троицу, юже треми окнами в бане отеческой созданными изобразила еси, о мне грешнем и нетерпеливом рабе твоем моли, да помилует мя ныне и в день смерти моея. Поклонися Отцу Небесному: да мя, всеми грехми преклоненнаго и низу поверженнаго, воздвигнет на славословие Свое, и устроит мя всегда горе имети сердце, горняя мудрствовати, а не земная. Умоли Христа Сына Божия, иже молитву твою страдальческую в темнице услыша, да мя лениваго к молитвам, и во унынии мнози, аки в темнице седяща, к скорому течению путем заповедей Божиих наставит и подаст непрестанно молитися усердное хотение. Призови и Духа Святаго, чистоты неизнуряемаго Источника, в подвизе страдальческом тя, чистую деву, укрепляющего и от стыда крылома Своими защищающаго, яко да и мне студному и нечистому, сердце чисто созиждет и дух прав обновит во утробе моей: паче же да призовет ми и подаст усердно подвизатися в житии чистом и укрепит мя на творение благих дел. Верую, яко вся сия можеши мне, о святая великомученице Варваро, у Пресвятыя Троицы исходатайствовати: и аще восхощеши, сильна еси помощи мне, яко прославившая Бога во удесех твоих страдальческих. И вем, дево святая, яко ничтоже тебе невозможно, токмо аще не презриши слез и воздыхания моего: сего ради к честней святых мощей твоих чудотворных раце припадаю и тебе, на небеси душею пребывающей, поклоняяся, дерзаю молитвенно глаголати: да будут уши твои внемлюще гласу молитвы моея. Многострадальное твое тело да уврачует многия души и тела моего страсти. Глава твоя, мечу преклоненная, да даст главе моей воду чистительную грехов. Власи твои, немилостивно торганнии, да привяжут мя к любви Божией. Устне твои честнии да заградят уста моя от празднословия и отверзут всегда возвещати хвалу Господню. Очи твои, видящие свет троический, да узрят и мое во благих желание, яко да бых и аз отвращал очи мои, еже не видети суеты, но всегда взирал на блаженство небесное. Рука твоя отсечена да удостоит мя всегда воздевати руце к Вышнему и несплетати ими льщения. Сосца твоя, нещадно урезанная, да будут ми столп от лица вражия крепкий. Нози твои, скорошествующии со светлою свещею в чертог Божий к Жениху Небесному, да сотворят, яко да и аз ногама моима шествую ко всякому делу благу: да будет светильник ногама моима закон Господень и свет стезям моим. Раны твоя от ран греховных да свободят мя. Кровь твоя, многократне в мучении проливаемая, да очистит душу и тело мое от всякия скверны. Смерть твоя да не даст ми без исповедания и покаяния умрети: ибо аще в коем благодетельстве прославляема еси, но в сем наипаче, яко всяк, имеяй надежду на тя и выну в помощь призываяй тя, от наглыя избежит смерти, от неяже и мене окаяннаго избави, дево чистая, великомученице Варваро, и всемощными твоими молитвами удостой мя одесную Христа Сына Божия стати и слышати глас глаголющий: “благий рабе и верный, вниди в радость Господа твоего”. Аминь.
(Тексты молитв приводятся по изданию: Православный молитвослов и Псалтирь. М.: Московский Свято-Данилов монастырь, «Даниловский Благовестник», 1995)

Акафист святой великомученице Варваре

   Мы уже определили, что акафист – хвалебное песнопение, раскрывающее тему праздника, в данном случае – дня поминовения святой великомученицы Варвары. Киевский митрополит Иоасаф Кроковский (1708–1718 гг.) составил акафист святой великомученице Варваре в начале XVIII века.
   Читая акафист, воспроизведем историю жизни и подвига святой Варвары, уже знакомую по изложению святителя Дмитрия Ростовского. Песнопение шаг за шагом высвечивает и расставляет акценты на самых значимых обстоятельствах жизни и раскрывает духовную суть подвига. Гармонические строфы икосов и кондаков достигают человеческого сердца быстрее, чем назидательное повествование. Но отныне эти строфы подкреплены знанием – основой духовного единения. Как святая Варвара искала знания о Христе, предчувствуя Его в своем сердце, так и мы теперь знаем ее жизнь и глубинно подготовлены к переживанию церковного текста.

//-- Кондак 1 --//
   Избранной Богом от идолослужительнаго рода и призванной во язык свят, в люди обновления, невесте Христове, яко избавляющийся тобою от различных зол и обстояний, благодарственная пения и хваления восписуем ти молитвенницы твои, святая и всехвальная великомученице: ты же, имущи дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да с радостию зовем ти: Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Икос 1 --//
   Ангелом честную и вселюбезную чистоту непорочно сохранши, честная Варваро, Ангелом сожительница быти сподобилася еси, с нимиже егда поеши троическую песнь Богу на небеси, услыши нас, поющих тебе на земли похвальная пения сия: Радуйся, отроковице, Богом Отцем предуставленная быти сообразна в страдании образу Сына Его; радуйся, Сыном Божиим, Светом от Света, призванная из тьмы в чудный свет веры и благодати Его. Радуйся, яко позвавшему тя Святому Духу, и сама телом и духом свята еси; радуйся, яко от скверны плоти и духа непорочну себе соблюла еси. Радуйся, рожденному от Девы Жениху Христу деву тя чистую обручившая; радуйся, земнаго обручника паче Небеснаго знати не восхотевшая. Радуйся, крине девства, посреде терния идольскаго прорастший доле; радуйся, цвете чистоты, в неувядаемой славе цветущий горе. Радуйся, в Небесном вертограде Христова благоухания наслаждающаяся; радуйся, Краснейшаго паче сынов человеческих зрением тамо утешающаяся. Радуйся, убелившая ризы твоя в Крови Агнчей на земли; радуйся, в лице девственном последующая Божиему Агнцу на Небеси. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 2 --//
   Видящи святая Варвара себе на высоком столпе от отца поставлену, помышляше себе манием Божиим к Небеси быти возводиму. Разумная убо восхождения в сердце своем положши, теми от тьмы к Свету и от прелестных идолов ко Истинному Богу умне восхождаше, поющи Ему: Аллилуиа.
//-- Икос 2 --//
   Разум неуразуменный о Едином всея твари Творце разумети дева святая Варвара ищущи, беседоваше со своим си разумом, глаголющи: «От темных кумиров чудным светилам небесным како бе создатися мощно, рцы ми». К нейже он со Псаломником рече: «Вси Бозе язык бесове, Един же есть Бог и Господь, Иже небеса и вся светила их сотвори». Таковому твоему, мудрая дево, разуму дивящеся, глаголем: Радуйся, паче старец идолослужительных разумнейшая; радуйся, паче мудрецев мира сего мудрейшая. Радуйся, яко тебе безвестная и тайная премудрости Своея Бог явил есть; радуйся, яко тебе истиннаго богословия Сам Бог Слово научил есть. Радуйся, всех звездочетцев умом Христовым превозшедшая; радуйся, явственнее паче оных Небесный круг прозревшая. Радуйся, яко в твари, аки в зерцале, Самаго Творца усмотрела еси; радуйся, яко в созданных светилах Несозданный Свет узрела еси. Радуйся, ныне уже кроме зерцала свет лица Божия на Небеси зрящая; радуйся, тем светом неизреченно веселящаяся. Радуйся, умная звездо, ея же озарением лице Божие, яко солнце, светло нам является; радуйся, мысленная луно, еюже нощь заблуждения яко день просвещается. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 3 --//
   Сила Вьшняго даде тогда святей Варваре, якоже древле пророку Иезекиилю, лице адамантово, сильно пред всеми идолослужительми, во еже не убоятися ей от зверскаго лица их, ни ужасатися лютаго прещения. Темже со дерзновением мужемудренная дева взываше: «Троицу чту, Едино Божество, и Той верою покланяющися, велегласно пою: Аллилуиа».
//-- Икос 3 --//
   Имущи святая Варвара Свыше данную себе мудрость, востече к делателем бани отеческия, и онем проявляя тайну Святыя Троицы, повеле три окна в бане устроити. «Аще, – рече, – идолослужителие уста имут и не глаголют славы истиннаго Бога, то каменныя в сей бане стены треми окнами, аки треми устнами, да свидетельствуют, яко Един есть Бог, в Троице Святей от всея твари славимый и покланяемый». За таковое убо мудрование, святая Варваро, приими похвалу сию: Радуйся, в треоконной бане купель святаго Крещения, во имя Троицы Пресвятыя, изобразившая; радуйся, в купели воды и Духа, к сим же и крове твоея мученическия, тебе измывшая. Радуйся, яко треми окнами тьму многобожия, Троице Святей противнаго, прогнала еси; радуйся, яко окнами треми Свет Троический ясно узрела еси. Радуйся, яко теми треми окнами призре на тя Солнце Правды, тридневно возсиявшее от гроба; радуйся, яко теми тебе возсия день Троического спасения. Радуйся, сердце твое Единому в Троице Богу всегда отверсто имевшая; радуйся, чувства твоя пред бранию триех врагов, плоти, мира и диавола, крепко заключившая. Радуйся, яко в души твоей три мысленная окна, веры, надежды и любве, устроила еси; радуйся, яко теми треми окнами при Троическом Божестве треми деньми воздвиженную Тела Христова Церковь усмотрела еси. Радуйся, яко тебе Небеса от триех иерархий ангельских отверзошася; радуйся, яко тебе Горния обители Троическия радостно прияша. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 4 --//
   Буря ярости велия отца твоего, дышущаго прещением и убийством, возшуме на храм души твоея, святая Варваро, но того не возможе поколебати: основан бо бе на твердом веры Христовы камени, на немже ты, мудрая дево, неподвижимо стоящи, укрепляющему тя Иисусу Христу песнь воспевала еси: Аллилуиа.
//-- Икос 4 --//
   Слышав от тебе, мудрыя дщери, отец твой Диоскор неслышанная о Святей Троице словеса, яко аспид глухий затка уши своя и по подобию змиину с жалом ядоносным устремися со острием меча на твое убийство: но ты, невесто Христова Варваро, подражающи Жениха твоего Иисуса, бежавшаго от меча Иродова, бегала еси от меча Диоскорова, желающи сердце его от зверския ярости в любовь отеческую обратити. Мы же разумное твое бегство звании почитаем сими: Радуйся, блаженная, изгнанная из дому земнаго правды ради; радуйся, богатая в Бога, лишенная отеческих богатств Христа ради. Радуйся, яко твоего обнищания есть Царствие Небесное; радуйся, яко тебе уготовася вечных благ сокровище. Радуйся, словесная агнице, от злаго волка мучителя к Доброму Пастырю Христу прибегшая; радуйся, во двор праведных овец Его, одесную стоящих, вшедшая. Радуйся, незлобивая голубице, от земнаго врана в покров Небеснаго Орла прелетевшая; радуйся, в крове крилу Его добрый себе покров обретшая. Радуйся, Небеснаго Отца дщи честная, яко от земнаго родителя с безчестием на смерть гонима была еси; радуйся, яко от безсмертнаго Господа Славы в Жизнь Вечную со славою прията еси. Радуйся, тояжде и нам жизни присножелающая ходатаице; радуйся, прилежная о нас к Богу молитвеннице. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 5 --//
   Боготечной звезде была еси подобна, святая великомученице Варваро: бежащи бо пред отцем твоим, наставляла еси того таинственно на путь, ведущий ко Праведному Солнцу, от Девы возсиявшему, Христу Богу. Обаче он душевныма ослеплен очима, абие и телесныма не узре тя пред собою бежащую: ты бо сквозе каменную, тебе велением Божиим разступившуюся, гору прошедши, скрылася еси от очию его в каменней пещере, да от среды камения, яко птица, даси глас Богу, воспевающи: Аллилуиа.
//-- Икос 5 --//
   Видевше тя пастырие, верху горы овцы пасущии, в камени крыющуюся, дивляхуся, глаголюще: что сия словесная агница? Коего волка бегает? И се Диоскор, паче волка лютейший, востече на гору, и тебе тамо крыющуюся обрет, и похитив за девическия твоя власы, влечаше ко своему дому по жестокому пути, на немже тя вернии сретаем приветствии сими: Радуйся, младому еленю на горах ароматских уподобившаяся; радуйся, горняя, паче дольних восхождения в сердце твоем полагающи, возлюбившая. Радуйся, избывшая погибельнаго идолослужения рова; радуйся, на гору Троическаго поклонения востекшая. Радуйся, сквозе камение прошедшая, от каменносердаго бегающи гонения; радуйся, среде камения Камень Христа, утверждающаго тя, обретшая. Радуйся, в пещеру каменную вшедшая, видети Иисуса во гробе каменном бывша положенна; радуйся, уже Того видящая на Престоле Славы седяща. Радуйся, яко власы главы твоея за Христа, хранящаго, да и влас главы человеческия не погибнет, исторжени суть на земли; радуйся, яко тии от Христа изочтени суть ко увенчанию на Небеси. Радуйся, власы твоя кровию доле, яко цветами, обагрившая; радуйся, заплетение власов твоих окровавленных в венец тебе златый обратившая. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 6 --//
   Проповедником богоносным, апостолом Христовым, поревновавши дерзновенно, пред лицем мучителей проповедала еси Христа Истиннаго Бога: и Его ради лютыя раны, власяными рубы к острым чрепием болезненно потираемыя, мужественно претерпела еси, святая Варваро. Также в темницу всаждена, в ней аки в чертозе о Христе Иисусе ликовала еси, поющи Ему: Аллилуиа.
//-- Икос 6 --//
   Возсиявый в сердце твоем просвещение истиннаго богоразумия, возсия и во очесех твоих свет Божественнаго лица Своего Христос Господь: Той бо, яко возлюбленный твой Жених, в полунощи к тебе, непорочней Своей невесте, в темницу пришед, любезно тя посети, от ран исцели и светлостию Лица Своего неизреченно душу твою возвесели, нас же верных научи пети тебе сицевая: Радуйся, за страдавшаго биение Христа нещадно биенная; радуйся, биения терпением невидимаго врага убившая. Радуйся, язвы Господа Твоего на теле твоем носившая; радуйся, от всех язв, Темжде Господем, на теле твоем исцелевшая. Радуйся, яко Сам Господь, Свет мира, тебе в темнице бывшей Себе явил есть; радуйся, яко Сам души и тела Врач тебе больную посетил есть. Радуйся, чрез земную темницу в Небесный Чертог светло вшедшая; радуйся, от кровей твоих брачную тебе одежду исткавшая. Радуйся, яко тобою от многих ран грешнии исцеляются; радуйся, яко тобою от всех болезней с верою тя призывающии уздравляются. Радуйся, уз греховных скорая решительнице; радуйся, язв многозлобных добрая целебнице. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 7 --//
   Хотящу безумному мучителю желание свое улучити и еще покушающемуся ласкательными словесы тебе, святая Варваро, от Истиннаго Бога отвратити ко прелестным идолом, ты, яко мудрая дева, отвещала еси тому: «Первее твердый адамант в мягкий воск претвориши, нежели мене отвратиши от Христа Бога моего: Того бо, со Отцем и Святым Духом, Единаго Истиннаго Бога исповедую, славлю, и хвалю, и пою Ему: Аллилуиа».
//-- Икос 7 --//
   Новую показа безчеловечия ярость зверообразный мучитель, егда тебе, святая великомученице Варваре, повеле на древе повесити, и ноготьми железными тело твое строгати, и свещами горящими твоя опаляти ребра, еще же и млатом во главу тяжко бити. Сие пачеестественное терпение твое благоговейно воспоминающе, похвалами блажим тя сими: Радуйся, яко повешена была еси на древе, Христа ради на Кресте распятаго; радуйся, яко строгана по ребром Иисуса ради, копием в ребра прободеннаго. Радуйся, яко огнь любве к Богу в сердце твоем возжегла еси; радуйся, яко за Того огненными свещами палима была еси. Радуйся, твердейшая адаманта в терпении невредимом; радуйся, крепчайшая каменнаго столпа в мужестве непоколебимом. Радуйся, яко млатом, бившим тя по главе, венец Царствия тебе исковася; радуйся, яко темже млатом глава врага твоего сокрушися. Радуйся, яко со Христом, Его ради, на земли страдала еси; радуйся, яко с Ним и о Нем на Небеси прославляешися. Радуйся, всех врагов наших крепкая победительнице; радуйся, во всех бедах наших скорая помощнице. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 8 --//
   Странное и страшное святыя Варвары страдание видящи, благоверная в женах Иулиания удивися зело, како млада отроковица в юностнем телеси таковыя мужественно за Христа терпит муки; таже, слезнаго исполнившися умиления, благодарственно и та возопи Христу Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 8 --//
   Весь Сладчайший Иисус сладость, весь желание тебе бысть, святая Варваро; сладце бо Его ради горькия терпела еси муки, глаголющи: «Чашу страданий, юже даде ми Возлюбленный мой Жених, не имам ли пити?» Темже и сама показалася еси чаша, сладость чудесных исцелений изливающая всем вопиющим к тебе сицевая: Радуйся, отвергшая во адское горе идольскую горесть; радуйся, возлюбившая Небесную Иисусову сладость. Радуйся, мысленная стамно, манну брашна творения воли Божия в себе имущая; радуйся, верных во благих желание исполняющая. Радуйся, реко исполненная благодати Божия водами; радуйся, источниче, кипящий чудес излиянии. Радуйся, яко пчела, от зловонного идольских жертв дыма отлетевшая; радуйся, во благоуханную мира Христова воню сладце притекшая. Радуйся, яко твоими во всем теле язвами была еси подобна соту; радуйся, яко крове твоея капли сладчайшия паче меда быша Пресладкому Иисусу. Радуйся, яко всем верным воспоминание твое пресладко; радуйся, яко всей Церкви Христовой имя твое пречестно. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 9 --//
   Все естество ангельское велиею возрадовася радостию, узревши мужественную крепость твою, святая и непобедимая мученице Варваро: видевше бо ангельскии чинове ветхаго врага, прегордаго князя тьмы, со всем его бесовским и идольским полчищем от тебе, единыя младыя девы, посрамленнаго, побежденнаго же и под нозе твои поверженнаго, велиим гласом возопиша Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 9 --//
   Ветии многовещаннии риторскими своими языки не возмогут изрещи величества твоих болезненных страданий, о Варваро: кто бо скажет болезнь твою, колика бе, егда сосца твоя урезана быша? Кто изречет студ лица девическаго, егда обнажена по всему граду от беззаконных мучителей водима была еси? Сицевую болезнь и безчестие твое мы точию воспомянувше, содрогаемся и со умилением глаголем сице: Радуйся, добрая леторасле сада Иисусова; радуйся, истинная лозо винограда Христова. Радуйся, два сосца твоя отрезанная, аки два грезна в честь Господеви твоему принесшая; радуйся, кровь твою, аки вино умиления, от тех источившая. Радуйся, яко Христа ради обнаженнаго и ты риз твоих совлечена была еси; радуйся, яко Его ради, во Иерусалиме ругательно водимаго, и ты по граду на поругание водима была еси. Радуйся, от Ангела светлою одеждою в наготе твоей одеянная; радуйся, тою от студных очес невидимо покровенная. Радуйся, чудный ангелом и человеком позор бывшая; радуйся, и самех мучителей терпением твоим удивившая. Радуйся, яко Сам Господь Свыше призре на твоя страдания; радуйся, яко Сам Той Подвигоположник похвали подвиги твоя. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 10 --//
   Спасти хотя душу твою, о теле твоем всячески нерадила еси, святая Варваро: егда бо на тя мечное на смерть осуждение изыде, ты под меч острый, аки под венец, красный, радостно идущи, Богу, в мученическом подвизе тебе укрепляющему, воспевала еси песнь: Аллилуиа.
//-- Икос 10 --//
   Стены каменныя твердее окамененный сердцем бысть Диоскор, твой, святая Варваро, не уже родитель, но лютый мучитель: той бо, яко услыша твое мечное на смерть осуждение, не точию о смерти твоей не поболе, но и сам своим мечем на месте осуждения твою святую усече главу, и тако, по предречению Господню, окаянный отец предаде на смерть свое чадо. В той убо блаженней твоей кончине приими от нас пения сия: Радуйся, за главу Церкви – Христа под меч главу твою преклоншая; радуйся, за любовь к Небесному человеколюбивому Отцу Безсмертному на смерть от земнаго безчеловечнаго отца тленнаго преданная. Радуйся, течение мученическаго пути скончавшая добре; радуйся, веру безсмертному Обручнику Христу до смерти сохраншая бодре. Радуйся, силою Свыше на брань противу сил преисподних препоясанная; радуйся, победоносною славою в Вышних от Христа Победителя одеянная. Радуйся, оружием благоволения Божия венчанная на земли; радуйся, цветом нетления украшенная на Небеси. Радуйся, девам доброто и похваление; радуйся, мучеником красоте и радование. Радуйся, христианом крепкое прибежище; радуйся, верным твердое заступление. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 11 --//
   Пение наше похвальное, аще бы и тьмочисленное, вемы, яко несть довольно по достоянию восхвалити тя, святая и всехвальная мученице Варваро: обаче мы, Божиих тобою нам обильно подаваемых дарований благодарни суще, Богу, в тебе Своими благодеянии прославляемому, благодарственными усты поем: Аллилуиа.
//-- Икос 11 --//
   Светоприемную свещу, на Небеснем свещнице пред Престолом Святыя Троицы поставленную, зрим умныма очима тебе, святая дево Варваро: отонудуже, егда нощный грехов наших мрак лучами молитв твоих просвещаеши и нас на светлую спасения стезю наставляеши, по долгу достойна еси от нас званием быти почитаема сим: Радуйся, светоумная луче, во светлость немерцающую прилученная; радуйся, мысленная деннице, день невечерний озаряти возшедшая. Радуйся, благовонная смирно, Церковь Христову благоухающая; радуйся, златая кадильнице, фимиам молитвы о нас к Богу приносящая. Радуйся, мироположнице исцелений неоскудная; радуйся, сокровище Божиих даров неиждивительное. Радуйся, чаше, от обилия дому Божия черплющая радость; радуйся, сосуде, от исполнения Христова приемлющий всех благ Небесных сладость. Радуйся, адаманте, перстень безсмертнаго со Христом обручения украсивый; радуйся, венче доброты, в руце Господней держимый. Радуйся, яко на тя Царь Славы, Господь Сил, славу и велелепие возложил есть; радуйся, яко тебе Царь царствующих и Господь господствующих Царство Свое и господствие даровал есть. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 12 --//
   Благодать от Бога дана ти есть, хранити и соблюдати от внезапныя болезни и наглыя смерти всякаго человека, верою, любовию и благоговением честная твоя страдания воспоминающаго и почитающаго; тоя благодати не лиши и нас, добрая дево Варваро, да и мы, здрави суще телом и духом в нынешней и будущей жизни о тебе поем Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 12 --//
   Поем твоя крепкия подвиги, почитаем страдания, хвалим долготерпение, ублажаем святую твою кончину, славим твое в немощнем теле показавшееся непобедимое мужество, имже на земли и на Небеси прославилася еси, святая и добропобедная великомученице Варваро, и в честь твоих победоносных подвигов и страданий похвальная восписуем ти сия: Радуйся, от ангельских чинов в сожительство их любезно приятая; радуйся, от девственных ликов в чертог Небесный радостно введенная. Радуйся, от мученических полков под венец славы провождаемая во гласе радования; радуйся, от всех жителей Небесных приемшая о Господе целование. Радуйся; яко мзда твоя многа есть на Небесех; радуйся яко радость твоя вечна есть во светлости святых. Радуйся, от враг видимых и невидимых крепкая нам заступнице; радуйся, радости нам, благодати же и славы вечныя ходатаице. Радуйся, душевных и телесных недугов наших целительнице; радуйся, спасительных благ земных и небесных подательнице. Радуйся, яко тобою от нечаянныя и вечныя смерти сохранени быти уповаем; радуйся, яко тобою вечную жизнь улучити благонадежно чаем. Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная.
//-- Кондак 13 --//
   О многострадальная и всехвальная святая великомученице Варваро! Нынешнее наше моление приемши, от всяких болезней душевных и телесных и враг видимых и невидимых нас избави, и от вечнаго мучения твоим богоприятным ходатайством сохрани, да с тобою на земли живых во веки поем Богу: Аллилуиа.

   (Кондак 13 читается трижды, затем икос 1 и кондак 1).

Молитва святой великомученице Варваре

О многострадальная и всехвальная святая великомученице Варваро! Нынешнее наше моление приемши, от всяких болезней душевных и телесных и враг видимых и невидимых нас избави, и от вечнаго мучения твоим богоприятным ходатайством сохрани, да с тобою на земли живых во веки поем Богу: Аллилуиа.

Виктория Карпухина Вам поможет святая Варвара

Молитва святой великомученице Варваре

С какими просьбами обращаются ко святой великомученице Варваре и какого заступничества просят у нее перед Господом:

Перед вами книга, которая благовестит о чуде

Предисловие

О чем молятся святой великомученице Варваре

Покровительница и спасительница – святая великомученица Варвара

Благодаренье святой Варваре

Чудо исцеления от мощей великомученицы Варвары

Святая дева – покровительница будущих матерей

Спасение от греха уныния и от нервных недугов

Спасение от нежданной беды

Спасение от внезапной смерти, без христианского покаяния

«Чудо милости Божьей по молитве святой великомученицы Варвары»

Спасение для новой жизни

«Когда Бог в сердце». Житие святой Варвары

«Кто сотворил все это?»

«Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется». Озарение Святым Духом

«Одинокая птица на кровле». Крещение святой Варвары

«Троицу чту, едино Божество». Святая дева и язычник

Проход сквозь каменную гору

«…не как Я хочу, но как Ты». Молитва в пещере

Начало скорбного пути

Пилат и Мартиан

«Я знаю подвиг твой». Страстные дни

Иулиания из Илиополя

«Утверди нас в любви твоей»

Слово в день памяти святой великомученицы Варвары святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) 17 декабря 1947 года

Продолжение жизни

Обретение мощей

О поклонении святым мощам

Из Царьграда в Киев

Чудеса, совершенные от мощей святой великомученицы Варвары

О даре великомученицы Варвары избавлять от внезапной смерти

Из проповеди протоиерея Григория Дьяченко

«Труден путь, ведущий в жизнь вечную»

На поклон к святой великомученице Варваре

«Нынешнее наше моление приемши…». Паломничество к святым местам

Места поклонения святой великомученице Варваре

Кафедральный собор святого равноапостольного князя Владимира

История Владимирского собора

Чудесные исцеления от мощей святой великомученицы Варвары

Храм святого мученика Иоанна Воина на Якиманке

Церковь святой великомученицы Варвары на Варварке

Святой источник иконы Великомученицы Варвары

История источника

Благодарность святой Варваре Илиопольской

Родник в поселке Варваровка

Воскресенский мужской монастырь в Тольятти

Помолимся святой великомученице Варваре Илиопольской

Молитвы ко святой великомученице Варваре

Акафист святой великомученице Варваре

Молитва святой великомученице Варваре

Виктория Карпухина
Вам поможет святая Варвара

Слово в день памяти святой великомученицы Варвары святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого)
17 декабря 1947 года