Кончина мира: пророчества
Составитель Н. С. Посадский

Сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис уже совершается.
Серафим Роуз

Глава I
Слово о будущей истории мира и Церкви

   Человечество всегда ощущало, что его история определяется неким внутренним законом, не зависимым от сознания людей, но при этом поддающимся изучению. В мире, к примеру, изначально существуют закон всемирного тяготения и статические законы микромира, которые упорядочивают хаос материи как внутри нее, так и в бескрайнем пространстве Вселенной и свидетельствуют о мироздании как о едином неподражаемом творческом проекте.
   Точно так же в мире должен изначально существовать и духовный закон, без уяснения которого не понять исторические процессы. Уже древние люди знали, что следование высшей Истине как должному обеспечивает подлинный расцвет народа – в этом случае народ живет по «закону жизни», а уклонение от Истины обрекает на гибель – и тогда тот же самый закон проявляется в судьбе народа или отдельного человека как «закон смерти».
   Но ни языческое видение мира, ни античная, ни выросшая из нее западная философия, ни так называемая восточная мудрость не могут предположить победы добра над злом как цели истории. Нет понятия о смысле истории и в современных «научных» идеологиях, рисующих перед человечеством картину бесконечного прогресса как самоцели в овладении земным миром для построения «земного рая».
   Философы не в силах дать ответ на вопросы: для чего существует мир, почему человечество находится в непрерывном историческом движении и какова конечная цель истории? Постижение проблем этого уровня лежит за пределами практического опыта и может быть получено только из надмирного источника, оттуда, где мир предстоит как целое в пространстве и времени. Такое знание люди могут обрести лишь благодаря откровению свыше. И откровение это человечество получает через избранных Божиих людей: в древние времена это ветхозаветные праведники – пророки, а после Пришествия в мир Спасителя – христианские святые, ибо «только истинным, безошибочным откровением указывается смысл бытия, смысл жизни и цели как нашей личной жизни, так и мировой истории» (2).
   Устами пророков Ветхого Завета Бог открыл людям, что есть лишь один Вечный Бог Творец, что Он создал мир из ничего и в нем человека по Своему «образу и подобию». Но человек, созданный свободным, проявил своеволие, не пожелав следовать Божественному закону жизни, и сделал это под влиянием падшего ангела. Именно он, диавол, еще ранее человека использовал свою свободу во зло и отпал от Источника жизни. Грехопадением ангелов и человека была искажена природа земного мира.
   С этого момента и начинает развиваться человеческая история как драма борьбы между силами добра и зла, имеющими две разные концепции мирового бытия. Цель первой, в согласии с планом Бога, – добровольное обращение людей к Царству не от мира сего (Ин. 18, 36), и в нем праведники узрят новое небо и новую землю (Откр. 21, 1). Цель другой – по плану врага Божия, сатаны, – хотя бы на время подчинить себе обманом людей в своем временном царстве земном и тем самым увлечь их в вечную погибель.
   Таким образом, мировая жизнь есть область великой борьбы, в которой решались и решаются судьбы человечества (2).
   После своего отпадения от Бога сатана был низвержен с неба. Соблазнив первых людей, он получил власть над человечеством и нераздельно царствовал на земле. После Первого Пришествия Христова и Его искупительных страданий царство диавола разрушилось и его уделом стала преисподняя, но поприщем деятельности остается земля, а задачей – увлечение людей в погибель. При Втором Пришествии Христовом сила его будет сокрушена окончательно и навсегда, а сам он, вверженный в геенну огненную, будет пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаши гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом (Откр. 14, 10–11).
   Диавол всегда борется с Богом через человека. Крест и воскресение Христа Спасителя низложили его, лишили его власти над миром. Но, потерпев поражение, он не смиряется, а выступает на борьбу с Церковью, измышляет тайну беззакония (2 Фес. 2, 7), чтобы в конце концов увлечь людей на поклонение себе.
   Дух злобы, как бы предчувствуя близость своей конечной погибели, употребляет все усилия в противодействии Евангелию, одних отторгая от веры, других уловляя в сети нечестия приманкой чувственных наслаждений. Сын Человеческий пришед убо обрящет ли си веру на земли? (Лк. 18, 8) – вопрошает Спаситель, но Сам же и утверждает о Своей истинной Церкви, что самые врата адовы не одолеют ее (см.: Мф. 16, 18). Истинные последователи Христа останутся верными до самого славного Его Второго Пришествия на Суд, хотя и в малом числе против увлекшихся обольстительными словами и чудесами антихриста – последнего орудия диавола, которое он по попущению Божию воздвигнет на брань с Царством Христовым.
   Антихрист выступит самоуверенным противником Бога. Не одна земная власть мерещится ему, но власть над небом и вселенной. Вспомним строителей Вавилонской башни. У них была та же цель. Но каков их конец? Смешение языков, рассеяние и запустение земель. И это не избежно, ибо кто может сразиться с Богом? У Него – могущество, и сила, и власть, и премудрость, и всеведение. Он – Творец, и Промыслитель, и Законодатель, и Мздовоздаятель.
   Горе твари, покусившейся восстать против своего Творца. Вспомним город на острове Мартиника, стертый с лица земли, за отступление от Бога, за богоборчество (на острове официально существовала церковь сатаны).
   Грядущие события – это последняя, завершающая битва зла с добром, диавола с Богом, битва, обреченная на поражение, ибо обезумевшая тварь, не имеющая бытия в себе самой, не может победить Давшего ей бытие. Создание не может превзойти Создателя, меньшее всегда побеждается бо́льшим. Но бесконечное могущество, и владычество, и справедливость, и благость Божия попускает падшему ангелу в последний раз восстать против Себя и увлечь за собой ту часть человечества, которая отступила от Бога.
   В последний раз испытывается воля человека, спрашивается: что он изберет? Зло или добро, диавола или Бога? Древний искуситель – сатана – давно обречен на адские муки. Но он, по великой своей злобе и ненависти к творению Божию, стремится увлечь за собой в геенну и все человечество.
   Бог создал человека не как раба, а по Своему «образу и подобию» как объект Своей любви, чтобы разделить с ним благо свободного сознательного бытия в вечном Царствии Божием, через ответную любовь человека к Богу. Царство Божие и есть цель земной истории.
   Однако Богу нужен именно свободно выбирающий Его человек, ведь всемогущий Бог мог сразу создать Свое царство из послушных людей-автоматов, но в этом не было бы ни соучастия людей, ни их осознанной верности и любви, невелика была бы и «ценность» такого царства. Поэтому Бог, уважая свободу человека, дает ему возможность сознательно избрать путь служения Истине, сделавшись сопричастным ей.
   Никому не дано знать, когда наступит конец земной истории. О дни же том и часе никтоже весть, ни Ангели небеснии, токмо Отец Мой един (Мф. 24, 36), – сказал Христос. Однако в Священном Писании содержатся приметы царства антихриста, и нам было заповедано знать их, как, например, и Книгу пророка Даниила: многие прочитают ее, и умножится ведение (Дан. 12, 4). Христос тоже учил в этой связи: От смоковницы же научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада, и листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва (Мф. 24, 32). Святые отцы говорят: «Знаешь признаки антихристовы, не сам один помни их, но и всем сообщай щедро» (свт. Кирилл Иерусалимский).

Глава II
Слово о «тайне беззакония» и отступлении

   Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2, 3–10).
   Апостол Павел говорит, что пришествия антихриста нельзя ожидать прежде проявления некоей тайны беззакония, которая уже в действии, но не совершится, пока не придет отступление (апостасия) и не будет взято от среды нечто удерживающее. Когда это удерживающее будет взято от среды, тогда и явится антихрист.
   Что это за «тайна беззакония»? Святитель Феофан Затворник справедливо полагает, что под тайной беззакония нужно понимать нечто особенное. «У сатаны, – говорит он, – есть свои глубины, свои скрытые замыслы и планы». Святитель старается разгадать эту тайну беззакония по аналогии с «тайной благочестия», то есть тайной Боговоплощения. Отсюда он заключает, что диавол начал стремиться к подрыву веры в воплощение Бога Слова. «Вот какая тайна откроется и придет в явь».
   Святитель Игнатий (Брянчанинов) по этому поводу говорит вот что: «На протяжении всей истории Христианской Церкви действует противоборствующая ей тайна беззакония, старающаяся увлечь людей к отпадению от уготованного нам Сыном Божиим спасения. Хотя главным виновником ее является диавол, но он действует через сынов противления (Еф. 2, 2), которые и являются проводниками и исполнителями его злой воли на земле. Тайна беззакония, над которой деятельно трудится князь тьмы, проходит известное развитие по мере ослабления сопротивляемости ей верующих, восходя от силы в силу, и достигает своего предельного роста в ту последнюю, особенную эпоху, которая устраняет все препятствия для появления антихриста и завершается им».
   Можно лишь добавить, что «если тайна беззакония противополагается тайне благочестия, то она, конечно, должна привести к человекобожию и сатанобожию. Такая развязка тайны беззакония и видна в Апокалипсисе» (2).
   Многие святые отцы Церкви, основываясь на Священном Писании, считали, что пришествию антихриста будет предшествовать отступление от Бога и Христа, апостасия.
   Апостасия является последним этапом развития тайны беззакония. В слове Божием указываются три разные формы проявления апостасии: 1) отступление от истинного учения и от христианской нравственности, 2) отступление от нормальной, благословенной Богом государственности, 3) отступление от истинной Церкви Христовой. Полная тройная апостасия делает приход антихриста неизбежным.
   Об этом отступлении говорит и апостол Павел: В последняя времена отступят неции от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским (1 Тим. 4, 1).
   В последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, хулницы, родителем противящиися, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирителни, продерзиви, возносливи, прелагатае, клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы, паче нежели боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися. И сих отвращайся. От сих бо суть поныряющии в домы и пленяющии женишца отягощенныя грехами, водимыя похотми различными, всегда учащася и николиже в разум истины приити могущия (2 Тим. 3, 1–7). И апостол Иуда говорит о поступающих по своим нечестивым похотям (Иуд. 1, 18).
   Священное Писание, когда рассматривает общее состояние мира, говорит, что мир вообще идет по пути нравственного совершенства не вверх, а вниз, то есть в нравственном отношении мир ухудшается. Один уже факт, что история мира оканчивается Судом Божиим над ним, достаточно показывает, как смотрит слово Божие на нынешний прогресс и цивилизацию. Мы до такой степени ослеплены, что считаем цивилизацию чем-то высшим, заменяющим самую благодать и возрождение животворящим Духом Божиим. Многие думают, что можно мириться с духом века сего и в то же время быть верными Божественной истине; можно любить мир, можно и благоугождать Богу. Но Иисус Христос решительно говорит: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Любовь к миру есть вражда на Бога.
   Никто еще не сумел опровергнуть того, что успехи одного мирского образования удаляют человека от Бога, внушают человеку очень высокое понятие о самом себе и о мире. Человек, окруженный со всех сторон удобствами жизни цивилизованной, не воздает чести, подобающей Богу: он (человек) разбогател, пресытился, воображает, что имеет самое небо на земле, забывает Бога и обоготворяет самого себя.
   Но не науки и искусство сами по себе составляют зло, – они необходимы для общественной жизни и могли бы быть предметами священными, если бы обращались на служение Богу и Царству Его. Между тем как сыны света (Лк. 16, 8) живут в Боге и для Бога, пользуются миром, как не пользующиеся, сыны мира всегда остаются сынами мира сего: они всецело живут в мире видимом и чувственном для материальных выгод и удовольствий. Не хотят и слышать эти цивилизованные люди ни о духовном обновлении, ни об освящении силою свыше и желают сделаться богоподобными развитием собственных сил и богатств природы, без содействия благодатной помощи. Начало сему положено змием еще в раю. Уже тогда шла речь о достижении высшего знания и богоподобия собственными силами человека без Бога и даже против Бога. И теперь новейшей, антихристианской образованности предстоит породить антихриста, который в своем восстании на Бога увлечет бо́льшую часть земных обитателей.
   На почве ложной морали, заглушающей страх Божий, и на почве всецелого погружения людей в плотскую жизнь в предантихристово время обильно вырастут чудовищный разврат и всякие пороки. Греховные примеры и соблазны так умножатся, что увлекут в греховную жизнь бесчисленное множество людей. Господствующим тоном жизни станет небывалая повсеместная злоба. По Евангелию, любовь между людьми совершенно иссякнет. Взаимоотношения людей будут лишены всякого доверия и полны коварства. Злоба охватит людей с небывалой силой и разольется повсюду, во всех слоях общества, даже в семье, между родными людьми: предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их (Мк. 13, 12).
   Образно рисует эту мрачную картину отступления священномученик Ипполит Римский: «Все будут поступать по своей собственной воле, и дети наложат руки на родителей. Жена предаст своего мужа на смерть, а муж приведет жену свою, как виновную, на судилище. Господа по отношению к своим слугам будут бесчеловечными деспотами, а слуги по отношению к господам будут питать дух неповиновения. Никто не будет чувствовать уважения к седине старца, а красоту юношескую никто не будет жалеть. Блудодеяния, прелюбодеяния и клятвонарушения наполнят землю, и чародеяния, волшебства и прорицания быстро и усиленно последуют вслед за ними. Будут воздвигнуты лжепророки, лжеапостолы, колдуны, губители, злодеи, обманывающие друг друга, хищники, корыстолюбцы, клеветники, ненавидящие друг друга» (7).
   Не это ли имел в виду и Спаситель, когда говорил, что за умножение беззакония изсякнет любы многих (Мф. 24, 12), и: тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга (Мф. 24, 10)?
   Святитель Игнатий (Брянчанинов) также предупреждал, что одним из основных признаков кончины мира и Второго Пришествия Господа будет «необыкновенное вещественное развитие: люди забудут Бога, забудут небо, забудут вечность и, в обольщении своем, как бы вечные на земле, все внимание устремят на землю, на доставление себе на ней возвышенного и неизменного состояния». Всеобщий разврат вместе с породившим его «научным прогрессом» будут знамением кончины века и приближающегося Страшного Суда Христова. «Но не одно сластолюбие, – как указывал святитель, – будет тогда господствовать. Разврат в обширном значении этого слова соделается достоянием человечества в последние времена пребывания человечества на земле» (34).
   Особенно подробную характеристику людских нравов в последние времена дал преподобный Нил Мироточивый Афонский (XVI в.) в своих посмертных явлениях:
   «Когда время будет приближаться к пришествию антихриста, разум людей помрачится от страстей плотских, и все более будут усиливаться нечестие и беззаконие. Мир тогда станет неузнаваемым, изменится облик людей, и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря бесстыдству в одежде и форме волос головы. Эти люди одичают и будут жестокими, подобно зверям, из-за соблазна антихриста. Не будет уважения к родителям и старшим, любовь исчезнет. Скромность и целомудрие исчезнут у людей, и будут царить блуд и распущенность. Ложь и сребролюбие достигнут высшего предела, и горе накопляющим сокровища. Блуд, прелюбодеяние, мужеложство, тайные дела, кража и убийства станут господствовать в обществе… Настанет время, когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас.
   Какое сделается хищение! Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда! До какого упадка тогда дойдут люди, до какого растления блудом! Тогда будет смущение с великим любопрением (то есть во всем мире революции и борьба партий. – Ред.). Будут непрестанно препираться и не обрящут ни начала, ни конца (то есть не добьются никакого толка. – Ред.).
   Превратят расположение (благое) свое, обратятся ко злу, злою погибелью погибающих, так что не будут распознавать, что есть брат и что есть сестра, что отец с матерью и что мать с сыном ее, не будут признавать и брачного венца, – продолжает преподобный Нил. – Будут иметь только одну погибель, одно общее падение и погибель, как Содом и Гоморра (то есть и пяти праведников не найдется)… И будут брат иметь сестру как жену, мать иметь сына как мужа, будет умерщвлять сын отца и прелюбодействовать с матерью. И иные тьмы зол войдут в обычай. Поскольку же станут прививаться к людям злые дела, постольку будут находить на них и бедствия.
   Люди же, чем больше будет на них находить бедствий, тем больше будут возделывать зла, то есть, вместо того чтобы каяться, будут озлобляться на Бога. Злодеяния же, которые будут творить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей. У всех будет разговор только о зле, намерения только злые, соизволение злое, сотоварищество только на зло, деяния у всех только злые, всеобщее злое хищение, всеобщее злое притеснение, всеобщее злое обособление, всеобщее злое разъединение. При всем этом будут думать, что и делатель зла спасается. Тогда будут иметь златосокровищественные умыслы (то есть будут обладать капиталами и говорить, что не имеют, будут жаловаться, что им не хватает). Тогда будут иметь злато в росте, будут возращать рост на рост, будут просить милостыни, чтобы живопитаться; будут плакать, что нечего есть. Цель же (главная) у них будет собрание капитала (сокровища), дабы стяжать больше имущества; поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут умножаться и бедствия в миру.
   Нищих будут притеснять ради областных расходов. Нищие же, не будучи в состоянии уделять из части своей на требуемые расходы, будут уходить со своих мест и переселяться на другие, чтобы там упокоиться и умириться, но и там будут нагими и скажут: “Подберите и нас; довольно покоились вы, дайте и нам мало, мало почить, пока не пробудит нас праведный суд”. Еще многое иное будут говорить на могилах мертвых, и взыдут стенания убогих, яко фимиам пред Бога. Видя таковые стенания, Бог подаст благополучие для всего мира (урожай), и бедняки, увидав такое благополучие, с великой радостью будут славить Бога за урожай. Когда же соберутся плоды на гумно, придет на гумно любостяжатель, снесет зерно в свои житницы и даст повеление, чтобы тот, кто требует пшеницы, ходил бы к нему, любостяжателю, то есть свой же хлеб будут покупать крестьяне у монополии и покупать пшеницу. Любостяжатель же будет потом брать за пшеницу двойную цену против ее прежней прошлогодней цены. Беднота возропщет на Бога. Лихоимец же вообразит, что у бедняка якобы имеется имущество, и станет притеснять бедного, чтобы последнее отнять у него. Будет изыскивать для сего всякий повод, самомалейший. Будет притеснять его. Но как? – По суду будет отбирать от него все, что тот имеет. Если же ничего иметь не будет, то притеснит его темницею. И будет жалеть лихоимец богача, бедняка же не будет жалеть, так как у него одежды чистые. Не понимает лихоимец того, что чистые одежды убогого суть подобие чистого его сердца. Сердце же бедняка есть и будет блистающее. Но у какого бедняка сердце будет блистающим? У того, который терпелив и который будет терпеть лихоимцу, то есть не озлобляться на его несправедливые притеснения. Блажен тот, который будет терпеть лихоимцу все то, что тот будет ему делать, ибо в час Суда пред Страшным Судилищем будет он призван за брата Страшным Судией, Который скажет: Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Видишь, слышишь? – за кого признает бедняков на Судилище Страшном? Говорит: братий Моих меньших! Тогда (в те времена пред антихристом) будут все много думать о себе, промеж себя все будут друг друга осуждать.
   Бедные же, увидев, что лихоимец истязает их, начнут также сами скоплять и припасать сребро и злато про запас ради лихоимца. Соберет деньги беднота ради лихоимца, но при собрании бедняк и сам прельстится (стяжанием), начнет накоплять для самого себя; собрав с избытком, захочет еще удвоить избытки свои, а когда успеет в сем, то эти двойные избытки захочет сделать учетверенными избытками; и вот, умедлив в сем достижении учетверения, почил он, уснул – и очнулся в аду, тело же его погребли по обычаю страны. Так бедняки мало-помалу забывают Христа и стяжают злато.
   Многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения, то есть люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения.
   Таким образом, утратят люди чувство свое (чувство внутреннего, духовного зрения, способа, которым приобретаем высшее познание), не будут ощущать Бога. Вдадутся они в плотское питие и ядение роскошных яств, в обстраивание себя прекраснейшими постройками; в сих постройках предадутся плотским чувствам своим, то есть теша плоть свою, якобы брак ей творя всегдашний пиршественный. Так как вдадут они чувства свои в плотское, то ощутительна будет для них красота и доброта только снедная, к которой они лишь и будут стремиться. Чрез такое свое стремление к плотской нечистоте люди мерзки будут Богу.
   В то будущее время, по причине величайшей прелести и распутства, люди лишатся благодати Святого Духа, которую они получили во Святом Крещении, а равно потеряют и угрызения совести. Тогда Евангелие церковное будет в пренебрежении» (29).
   О бесчувственности последних людей ко всему духовному говорит и преподобный Ефрем Сирин: «Большая часть людей будет глуха и слепа в нравственном отношении и бесчувственна ко всему, что касается спасения. Люди охотно будут верить лжи и совершенно забудут закон Христов. Евангелие будет проповедоваться во всем мире, но большинство останется глухо и слепо к евангельской проповеди, не примет ее с любовью, но отвергнет, потому что люди тогда будут слушать лишь голос своих страстей».
   И поистине справедливым оказывается вывод, сделанный святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Антихрист будет логическим, справедливым и естественным результатом общего нравственного и духовного разложения человечества» (34).

Глава III
Слово о состоянии Церкви в эпоху апостасии

   Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят неции от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским (1 Тим. 4, 1).
   Отступление от истинной веры может проявиться в следующих формах: 1) в ересях, 2) в неверии или полном равнодушии ко всякой вере, в атеизме, 3) в богоборчестве, то есть в активной борьбе против Бога и всего святого.
   Существует духовный закон, в силу которого всякое ложное и лицемерное христианство неизбежно приведет своих последователей к признанию антихриста, как существует и тесная связь догматов веры с нравственно-практической деятельностью и с подвигом спасения. По учению Церкви, в деле спасения очень важно исповедание Богооткровенной истины. Само слово Божие свидетельствует, что Богу должно поклоняться в духе и истине. Истина совсем не такая малозначащая вещь, с которой можно обращаться как угодно. В ней реально присутствует и Дух истины, Иже от Отца исходит (Ин. 15, 26). А во всякой лжи реально присутствует и отец лжи, сиречь диавол. И потому человек, исповедующий истину, принимает и Духа истины, а исповедующий ложь непременно усваивает и духа лжи, духа отверженного.
   О Церкви в это время (в эпоху апостасии) можно будет сказать, что стойкость и самоотверженность в борьбе за истину станет чрезвычайно редким явлением. Любовь к миру и к его благам будет превозмогать любовь к Истине. Церковные иерархи со своим клиром и своею паствою, порвавшие связь с Христовой Истиной, но продолжающие лицемерно выказывать себя членами Церкви, составят общество, именуемое в Писании «церковью лукавнующих».
   Характерной чертой ее будет то, что эта «церковь» будет всячески затушевывать какую-либо разницу между собой и истинной Церковью, постепенно вводя свое ложное учение.
   Уже в наше время ярким образцом такой «церкви лукавнующих» являются католицизм и протестантизм. Давно утратившие связь с заветами Христовыми и с апостольским преданием, эти лжецеркви сделали христианство как бы неким «придатком» к своей жизни, полной удовольствий, удобств и чувственных наслаждений, «приспособили» его к миру и к мирским интересам, забыв слова апостола: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2, 15). Так, в конце XX в. один из католических священников писал: «Дело в том, чтобы сделать эту землю окончательно обитаемой для нас. Мы не идем по направлению к другому миру; нет неба, нет потустороннего, нет ничего иного, а только полное углубление того, что мы есмы». Здесь уже явно поднимает свою голову религия человекобожества, то есть поставление человека с его страстями, неустойчивостью, извращенностью на место Бога. Это – подмена Царства Божия царством «зверя» (32).
   И я увидел, – пишет святой Иоанн Богослов, – жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным… и, видя ее, дивился удивлением великим (Откр. 17, 3, 5–6). Некоторые толкователи видят в этой блуднице именно неверную Христу церковь, поклонившуюся антихристу, или богоотступническое общество – ту часть человечества, которая вступит в тесное общение с миром греховным, будет ему служить и опираться на его грубую силу – силу зверя-антихриста, почему жена эта и была показана Тайновидцу сидящей на звере багряном. «Ибо самый зверь и багряный вид его служат указанием суровости, жестокости и предрасположения к убийствам» (свт. Андрей Кесарийский).
   Более общее толкование склонно видеть в этой блуднице, носящей имя Вавилона, всю вообще низменно-чувственную и антихристианскую культуру человечества последних времен, которую ожидает страшная всемирная катастрофа при кончине мира и Втором Пришествии Христовом (см.: Откр. 17, 15–18) (14).
   Да и как было не дивиться святому тайнозрителю, когда он вместо истинной Церкви первохристианской – вместо «Жены, облеченной в солнце», вместо «чистой девы, невесты Христовой», убегающей в пустыню от зверя (то есть истинной Церкви), в дали времен узрел «великую блудницу», сидящую на звере (см. Откр. 17, 3). Это усаживание жены на зверя, или отпадение Церкви от «брачного» союза со Христом и вступление ее в незаконный «любодейный» союз с антихристом или с его предтечами, в Священном Писании уподобляется нарушению брачной верности. Поэтому та часть Церкви, которая, изменив Христу, вступит в тайное соглашение с властью зверя, на языке Священного Писания называется «церковью-блудницей». [1 - Святитель Андрей Кесарийский понимает под блудницей, сидящей на звере, вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста». Она умножила свои мерзости, которыми напоевается грехолюбивое общество, вкушая как сладкое питье мерзостное опьянение греха и блудного осквернения.] На появление «церкви-блудницы» в мировом масштабе можно смотреть как на завершение эпохи апостасии, выводящей на мировую арену антихриста. При «церкви-блуднице» для истинно верующих останется один выход – бегство в «пустыню». Церковь-отступница сама поведет беспощадное гонение против остатка верующих, сохраняющих свою преданность истинной Христовой Церкви.
   Так как в эпоху антихриста должно совершиться объединение всех религий, или слияние их в одну религию поклонения человекобогу, то подготовка к антихристу в эпоху апостасии должна состоять в постепенном объединении всех христианских вероисповеданий в одну «церковь лукавнующих» при одновременных стараниях разрушить истинную Церковь Христову. Все это мы видим уже в наше время.
   Святитель Игнатий Брянчанинов замечает: «Антихрист является естественным последствием оскудения в людях духовного знания и рассуждения и отсутствия истинного богопознания, которое принимает дела диавола за дела Божии. Вся обстановка в мире перед приходом антихриста будет такова, что антихрист явится как бы необходимым следствием всей этой подлинно антихристианской обстановки, антихристианского умонастроения мира. Вот почему еще святой апостол Иоанн Богослов говорил о многих антихристах (1 Ин. 2, 18), вот почему можно говорить о проявлении в мире духа антихриста еще задолго до воцарения самого антихриста».
   Согласно известной формуле, что «свято место пусто не бывает», у всякого человека, переставшего верить совершенной истине, всегда место ее в уме и в сердце занимает ложь. Этот непреложный закон еще раз во всей силе оправдается на несчастной части человечества, которая отступит от истины. Люди последних времен, отказавшись верить абсолютной истине христианства, поверят абсолютной лжи в лице антихриста.
   «Если искренняя, горячая вера христианская будет сильно подорвана у людей последнего времени и сильно разовьется желание жить по-своему, а не по Божественному предначертанию, то широчайшее отступление может пожаром быстро охватить весь мир, как только явится доктрина отступления, хорошо приспособленная к состоянию умов и желаний. Сатана, как высший из духов, первый осмелившийся задумать ниспровергнуть Бога, может при этом представиться как лучший помощник и руководитель людей, предпринявших эмансипацию от власти Бога. Все это делает возможным доктрину, при которой человек способен будет рассматривать себя выше всего, “именуемого Богом”, и поклониться диаволу, дающему ему на это силу» (2).
   «Из откровения святого Иоанна Богослова мы видим также, что люди во времена перед пришествием антихриста будут поклоняться идолам, бесам и заниматься чародейством (см.: Откр. 9, 20, 21). То есть у людей того времени будет господствовать языческий мистицизм, магическое миропонимание – безумное устремление сорвать тайны бытия, разгадать и использовать в корыстных целях тайны мира и Бога, хотя бы вопреки Его воле, самому стать как бог, не подвластным Богу, более того, попытаться подчинить себе все. Жена любодейная волшебством своим ввела в заблуждение все народы (Откр. 18, 23), яростным вином блудодеяния своего напоила все народы (Откр. 18, 2). …В эпоху перед концом мира материализм и атеизм явятся уже пережитыми, господство же получит демонический мистицизм, соединенный с крайней развращенностью и безнравственностью. Это будет уже не просто безбожие, а переход на сторону иного бога (диавола). Бог признается существующим, но с Ним начинается борьба в пользу сатаны. Это не есть пассивное отступление, а активное, не просто безбожие, а борьба против Бога. На этой почве и появится антихрист» (2).
   Но в то же время остаток верных чад Божиих все же сохранится, и Церковь будет цела и непоколебима в истинных христианах… «Жизнь немногих благочестивых и добродетельных людей в обстановке апостасии – среди торжества практического материализма, среди всеобщей злобы, коварства и лицемерия – соделается мученичеством, подобным томлению Лота в Содоме. Но верующий человек должен помнить, что и самое малое усилие сопротивления разлагающему духу века будет иметь цену пред Богом. На весах Божиих будут взвешены немощь наша и средства наши, и обстоятельства, сопутствующие нам, и самое время» (свт. Игнатий Брянчанинов).
   Уже в настоящее время почва для появления антихриста достаточно подготовлена. Но появлению его мешает нечто удерживающее. В чем же оно состоит?
   Одни считали удерживающим римское государство, и в числе их был даже святитель Иоанн Златоуст. «Пока, – говорит он, – будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится антихристу. Но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он устремится похитить всю человеческую и Божескую власть» (33). Мысль святителя Иоанна Златоуста состоит в том, что твердый государственный строй, основанный на идеалах права и порядка, мешает тому перевороту, который произведет антихрист.
   Об этом же говорит и святитель Феофан Затворник: когда всюду «будет заведено самоуправство – республики, демократия, коммунизм, – тогда антихристу откроется простор для действования».
   Другие толкователи считали, что удерживающее – это благодать Святого Духа.
   «…В действительности сроки зависят от напряжения свободной воли человека к добру и злу. В воле Господа – чтобы спаслось возможно больше людей, и вот, быть может, стремление свободной воли человека к Богу и есть то “удерживающее”, которое не дает явиться антихристу. Есть объяснение, что “удерживающее” – это действие Святого Духа. Но действие Святого Духа не отнимется от среды, пока не явится отступление от свободного влечения человека к Богу» (4).
   Таким образом, все зависит от самих людей. Если делается какое-то добро – оно взвешивается на весах правосудия и милости Божией. Если приносим покаяние, молимся за весь мир – миру подается радость и облегчение. Но если совершается грех – готовится наказание на всех людей. Преподобный Силуан Афонский говорил, что маленький грех влияет на судьбу мира. Если бы в Содоме и Гоморре было хотя бы десять праведников, то они стояли бы до сих пор. Но в этих городах не нашлось даже и десяти, поэтому они погибли. И если в наше время станет много злодеев и не будет праведников, то удерживающая сила – «око тэкон, токо тэхон», как говорят греки, – исчезнет, и мир тогда не устоит.
   Великое значение имеет для мира молитва Церкви. Господь говорит: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). А в Церкви не двое или трое, а сотни и тысячи людей взывают к Богу, просят о мире всего мира, об обращении людей, о язычниках и заблудших, о том, чтобы Господь прекратил всякие скорби и дал добрых правителей. И Господь, по молитвам Церкви, дает благословение народам. Мир существует ради Церкви, а Церковь – ради того, чтобы в ней готовить святых, праведных людей, угодных Богу своим благочестием. С тех пор как начала готовиться «тайна беззакония», прошло уже две тысячи лет. Диавол все это время хотел бы воздвигнуть человека, исполненного зла, в которого он сам мог бы вселиться, чтобы управлять всем миром. Но много во все времена было праведников, девственников, много истинных монахов, много тех, которые молились и за себя, и за весь мир. И ради них Господь не попускает воцариться злу. Великое благо для мира – праведники. Так, известна была почти в наши дни старица Феодосия. Она жила недалеко от Киево-Печерской лавры. Великие подвиги она несла добровольно, не жалея себя, и великие молитвы совершала за всех. Когда ее спрашивали, для чего она так истязает себя, она отвечала: «А вы думаете, легко молиться за весь мир?» Стоя на битых стеклах, страдая от боли, она взывала: «Господи, пошли мир и доброго правителя». И Господь услышал ее молитвы, после долгого безбожного периода стали вновь открываться церкви. Благодаря удерживающей силе любви и благочестия таких людей мир стоит до сих пор. И если души людей будут обновляться покаянием и молитвой, тогда Господь подаст многие добрые начинания, тогда удерживающая сила благодати и добра будет велика и не попустит явиться антихристу.
   Антихрист не придет раньше, чем будет проповедано Евангелие всем народам земли и пока не выявятся, согласно притче Господней (см.: Мф. 13, 24–30, 36–43), плевелы и пшеница. Лишь когда благодать Святого Духа соберет всех способных ко спасению, а зло среди остальных достигнет своего наивысшего напряжения, так что люди дойдут до полного забвения Бога и совести и ниспровержения законной государственной власти и всякого начальства, тогда наступит конец всему и явится антихрист.

Глава IV
Слово о мировых событиях, предшествующих времени антихриста

   Наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12, 1–3), – услышал святой пророк Даниил в откровении свыше. Это предсказание еще раз повторится через 600 лет в Апокалипсисе. На недоуменный вопрос пророка, что все это значит, вещавший ему с неба ответил так: Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении (Дан. 12, 9).
   Сам Иисус Христос предсказывал Своим ученикам о кончине мира и о событиях, которые должны совершиться в то время.
   Востанет бо язык на язык, и царство на царство, и будут глади и пагубы и труси по местом (Мф. 24, 7).
   Егда же услышите брани, и слышания бранем, не ужасайтеся, подобает бо быти, но не у кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на царство, и будут труси по местом, и будут глади и мятежи. Начало болезнем сия (Мк. 13, 7–8).
   Предаст же брат брата на смерть, и отец чадо; и востанут чада на родители и убиют их (Мк. 13, 12).
   Господь благоволил в наибольшей полноте раскрыть картину кончины мира через своего любимого ученика Иоанна.
   И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение (Откр. 8, 5).
   «Все это обозначает ужасы, имеющие быть перед концом», – говорит святитель Андрей Кесарийский.
   И сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю (Откр. 8, 7).
   Как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью; и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла (Откр. 8, 8–9).
   Огонь и кровь святитель Андрей Кесарийский понимает буквально, морем же всегда называется волнующаяся народная масса.
   И поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи (Откр. 8, 12).
   Под градом, падающим на землю (см.: Откр. 8, 7), и истребительным огнем, смешанным с кровью, многие толкователи понимают истребительную войну. Огонь с кровью указывает также на разорения городов, их пожары и междоусобицы, во время которых избиваемо бывает не менее третьей части всех живущих на земле тварей. И пророк Иоиль говорит, что прежде наступления великого дня будут посланы на землю кровь и огонь и курение дыма (Иоил. 2, 30–31) (свт. Андрей Кесарийский).
   Схииеромонах Аристоклий († 1918 г.) говорил о Китае: «Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго» (4).
   Одним из признаков наступления последних страшных событий будет, по пророчеству преподобного Нила Мироточивого, уход Иверской иконы Божией Матери с Афона.
   Перед концом мировой истории, по преданию, должно будет совершиться еще одно великое событие – война России с Турцией и взятие Царьграда.
   Константинополь (Царьград) расположен между Черным и Мраморным морями, на канале, который отделяет Европу от Азии и углубление которого образует один из самых лучших портов в Европе. В 320 г. император Константин сделал его столицей Римской империи.
   До сих пор хранится такое предание о судьбе этого города.
   В 13-е лето царствования своего захотел император Константин построить город во имя свое. Прибыв в Византию, Константин увидел на том месте семь гор и много глушиц (низменных мест. – Ред.), залитых водой. Тогда царь повелел рыть горы и наполнять землей низменные места, выравнивать, ставить там каменные столбы, делать своды. Царь приказал размерить место на три угла, в каждую сторону по семи верст, так чтобы городу находиться между двух морей – Черным и Мраморным.
   Когда производилось это размерение, внезапно выполз из норы змей и пополз по месту, где происходила работа. Но вдруг свыше спустился быстро орел, схватил змея, поднялся с ним на воздух и скрылся на несколько времени из глаз. Наконец змей, обвившись вокруг орла, одолел его и пал с ним вместе на землю, на то же самое место, откуда был поднят орлом. Тогда прибежали люди, убили змея и освободили орла. Видя это, царь пришел в ужас и, созвав книжников и мудрецов, просил их объяснить это знамение. Они же, поразмыслив, сказали царю: «Место это наречется Седмихолмием и прославится и возвеличится во всей вселенной паче иных градов. Но так как оно стоит между двумя морями, то будет биемо морскими волнами и поколебимо будет, то есть будет доступно нападению врагов и поколеблется. Орел есть знамение христианское, а змей – знамение басурманское. И так как змей одолел орла, то это означает, что басурмане впоследствии одолеют христиан; но так как христиане убили змея и освободили орла, то это предзнаменует, что напоследок христиане одолеют басурманство и возьмут Седмихолмие и в нем воцарятся».
   Услышав это пророчество, царь смутился и повелел записать слова этих мудрецов.
   Царь Константин вознамерился распространить и украсить новый город так, чтобы он во всем мог сравниться с Римом. Он воздвиг крепкие и высокие стены, соорудил множество различных зданий и палат, украсил все мрамором и камнем, так что всякое строение, блистая великолепием, высотой и огромностью, удивляло вселенную.
   Город получился значительных размеров. Только окружность его составляла 18 итальянских миль, или 36 верст.
   Со временем Константинополь превратился в величайшую и сильнейшую столицу Восточной, то есть Греческой, монархии. Он был совершенным междустением, или соединением Азии с Европой. Сей царствующий град стал местом христианской славы.
   «Воистину тот человек не погрешит, иже Константинополь ключом вселенной, средоточием царств и сердцем всех частей света назовет, – писал в XVIII в. путешественник В. Г. Барский. – Сей единый град совершенно того достоин, дабы разделенной вере Христовой паки в нем соединиться… дабы христианские цари, многими областями владычествующие, престол свой по-прежнему тамо возымели, науки, яко в крепком забрале, без упадка процветали, и всему христианству полезные законы из него, яко из главного источника, к познанию славы и величия имени Иисуса Христа, неоскудно бы проистекали».
   Главной святыней города был храм Святой Софии, который воздвиг греческий царь Иустиниан и посвятил его Премудрости Божией. Стены этого храма как внутри, так и снаружи были из мрамора белого, червленого и других редких камней. Паперти же, окружавшие его, построены были также из разноцветных камней. Тяжесть всего здания поддерживалась великим множеством столбов. Широта и долгота храма были удивительны, самый же верх его возвышался на ружейный выстрел.
   Знатные люди города, чтобы оставить после себя достойную память, воздвигали или славную обитель, или дивное здание. Это благое дело поощрялось царями и царицами константинопольскими, которые в свою очередь тоже старались обогатить и украсить город: одни собирали святыни, относящиеся к земной жизни Спасителя и Божией Матери, привозили святые мощи, иконы; другие строили дома, созидали православные обители и храмы. Так наполнялся город преславными и дивными вещами, что некогда блаженный Андрей Критский, взирая на град, восклицал: «Воистину город сей выше слова и разума есть!»
   В XV в. Магомет, султан турецкий, став повелителем всей Фракии, вознамерился овладеть и самим Константинополем. Предвидя грядущую опасность, греческий царь Константин отправил своих послов к султану для выяснения причин приготовления к брани, но посольство оказалось безуспешным, султан отослал греческих послов обратно в Константинополь.
   Греческий государь был очень обеспокоен, так как ему предстояло малое ополчение, притом не обученное воинскому искусству, противопоставить столь великой армии, какова была турецкая. Он обратился за помощью в Рим и в другие королевства, но получил отказ. Итак, оставленное всеми Греческое царство вынуждено было собственными силами защищать свою свободу, а царь Константин решил до последней капли крови защищать свой престол.
   В лето от сотворения света 6961, а от Рождества Христова 1453, Магомет, собрав многочисленное ополчение, с удивительной скоростью приблизился к Константинополю. Царь Константин выступил против неприятелей, но, уступив превосходящей силе своих врагов, вынужден был, оставив поле боя в полную их волю, с немалым уроном возвратиться в город. Мусульмане, поразив греков, окружили Константинополь.
   Константин, его супруга и патриарх со всем собором и прочими гражданами, смирив себя бдением и постом, беспрестанно обходя святые церкви, просили со слезами Бога о ниспослании им помощи.
   Мусульмане беспрерывно атаковали город, не давая грекам, с особенной храбростью защищавшим стены своего Отечества, даже малой передышки.
   Ночью, 11 мая 1453 г., во время осады города турками, к несказанному отчаянию греков, последовало знамение над храмом Святой Софии: вдруг весь град озарился величайшим светом. Устрашившись, греки, не зная причины сего света, думали, что агаряне отовсюду зажгли город. Они созывали на помощь прочих граждан, которые, стекаясь на глас своих соотечественников, смотрели с удивлением на исходящее из верхних окон храма Святой Софии пламя, которое, окружив церковную выю, пребывало в одинаковом положении долгое время. Потом, соединившись воедино, пламя через несколько минут переменилось в неизреченный свет, который, поднявшись на высоту, достиг самых небес, и те, разверзшись, приняли в себя этот свет, чем и окончилось это знамение.
   Греки же со слезами взывали к Богу: «Господи, помилуй нас!» – ибо они уразумели через бывшее знамение о том наказании Божием, каковое, по многим пророчествам, должно последовать.
   Патриарх увещевал греческого царя Константина с царицей покинуть город, разъясняя бывшее над Святой Софией знамение так: «Давно известно о пророчествах, предвещавших гибель сему граду и обитавшим в нем. Свет, озаривший Константинополь, и пламя, исходившее из окон великой церкви, не что иное значат, как благодать Пресвятого Духа, действующая с прежними светильниками вселенной, архиереями и благочестивыми царями, также и Ангел, от Бога поставленный еще при великом царе Иустиниане на хранение церкви и града, в прошедшую ночь взяты на небо, а потом и сама милость Божия и Его к нам щедроты уже оставили нас. Ибо Господь Бог хочет за грехи, какими мы оскорбляли Его благость, предать град сей и нас самих врагам нашим».
   В ночь на 28 мая 1453 г., по разбиении греками турецкого ополчения, к несказанному удивлению как греков, так и мусульман, город покрылся густой и непроницаемой тьмою, из середины которой упали на землю багровые капли, величиной с воловье око, и, пребыв на ней долгое время, напоследок исчезли. Патриарх, зная, что это знамение означало погибель граду и наказание за грехи живущим в нем, которое в скором времени, по определению Божию, должно последовать, вновь стал увещевать государя покинуть город. Царь же, намеренный пострадать вместе с народом за веру и Отечество, с прискорбием удалился.
   Когда же об этом знамении было возвещено Магомету, султану турецкому, то он собрал мудрецов, чтобы они объяснили ему значение этого знамения. Мудрецы разъяснили султану, что тьма, покрывшая град, предзнаменует его погибель. Ободренный ответом, Магомет не только истребил из сердца своего боязнь, препятствующую ему продолжать войну, но повелел своему воинству приготовиться к большей войне.
   Скорейшему разрушению цареградских стен способствовал грек, именем Гертук, который, убежав из города и представ пред султаном Магометом, возвестил ему о слабейших местах городских стен, которые после и указал сарацинам. По взятии города, когда узнал Магомет, что Гертук, с давнего времени пользовавшись особенными благодеяниями царя Константина, напоследок стал изменником, то повелел его четвертовать; так этот нечестивый грек за свое коварное вероломство и гнусную измену восприял достойнейшее наказание.
   Константинополь был взят турками в лето миробытия 6961, в 29-й день мая. Царь Константин, героически защищавший город, пал на поле брани на 49-м году своей жизни.
   Агаряне, убив греческого государя, совершенно овладели городом и, расхищая его, произвели ужаснейшие опустошения, разорили православные храмы. В храме Святой Софии все было разграблено: святые иконы были разломаны, украшения с них сняты, священные сосуды и вся церковная утварь расхищены, буквально за час храм лишился всякого украшения, и в нем остались одни голые стены.
   Магомет овладел близлежащими городами, перенес престол Турецкого царства из Андрианополя в Константинополь, где, утвердив свой скипетр, воссел на престоле, знаменитейшем паче всех престолов под солнцем.
   И сбылось тогда, по воле Творца вселенной, предсказанное древними мужами, что Константин первым обновит скипетр самодержавия в Царьграде, также в царствование Константиново разорится этот город за то, что греки, утопая в беззакониях и предавшись гордости, раздражили Всеблагого Бога. А потому злодейство их превратило оный престол в ничто. Вот сколь велика сила греховного жала и столь много творит зла законопреступление и гордость! Горе тебе, Седмохолмный граде, что еще тобою и по сие время иноплеменные обладают народы.
   И до сего времени существует между турками пророчество, которому они верят и страшатся его. В этом пророчестве говорится: так как Константинополь начался и кончился Константином, то снова он же должен Константином начаться, то есть что в Константинополе, по взятии его христианами, первый государь будет именоваться Константином. Был даже указ Порты, которым строго запрещено грекам давать своим детям при Святом Крещении имя Константин. Таким запрещением турки желали уничтожить в греческом народе воспоминание о греческих императорах Константине I и Константине XII, из которых при первом начался Константинополь, а при втором – кончился.
   Так, в 1453 г., город был занят турками; он становится столицей победителей и называется ими то Константинией, то Истамбулом, то есть городом исламизма. Святые церкви были обращены в Магометовы капища и в мусульманские мечети. Из соборной церкви Святой Софии, Премудрости Божией, была сделана главная мечеть, названная турками «Султан Магомет».
   Ко всеобщему сожалению христиан, преславный град пришел в несказанный упадок. Константинополь, по отзыву всех почти путешественников, является городом чудес и странностей, богатства и грязи, великолепия и нечистоты. Это город, облагодетельствованный природой и в то же время возвеличенный и униженный трудом человека. В нем случались частые пожары, иногда ужасно разрушительные, как это случилось в 1826 г., когда пожаром было истреблено более 6 тысяч домов, а в 1833 г. – до 12 тысяч домов.
   Другим бичом для города являлось моровое поветрие, чума, которая почти постоянно там свирепствовала. Бывали случаи, когда в Константинополе умирало до 3 тысяч человек в день. Можно сказать, что не было такого времени, когда в Константинополе не было бы чумы. Всегда почти, от времени до времени, появлялась она в каком-нибудь квартале, особенно в Балате и в Каскиой, в душных и грязных кварталах. Там она имела, кажется, свое постоянное гнездо, среди нищенской неопрятности и тесноты в болотной глубине залива Золотой Рог, не продуваемой сквозными ветрами Черного и Мраморного морей.
   Константинополь был резиденцией султана, муфтия, министров и всех важных сановников. В императорском дворце находилась сокровищница, в которой хранились все богатства, собранные с начала государства Турецкого. Полагают, что в ней было много манускриптов, греческих и латинских, взятых из городских библиотек в то время, когда мусульмане овладели Константинополем. Много было манускриптов, относящихся к религии.
   В Константинополе имелось множество учебных заведений, в том числе несколько высших учебных заведений: училище математики, училище мореплавания, училище медицины и училище военных наук. В XIX в. число первоначальных училищ доходило до 2500, кроме того в коллегиях бесплатное воспитание получали более 2000 молодых людей.
   В городе находилось 50 публичных библиотек, где было собрано множество восточных книг и манускриптов. Наконец, в Константинополе, кроме его старинной раввинской и армянской типографии, были еще арабская, персидская и турецкая. Там печатались разного рода книги, исключая только один Коран. Эта священная мусульманская книга переписывалась множеством переписчиков.
   В Константинополе была создана целая система водопроводов, снабжающих жителей водой. Одни из них на аркадах, другие образовывали подземные каналы. Некоторые из них, как и большая часть водоемов, находившихся внутри города, относились ко времени царствования Константина.
   Город имел много значительных предместий. Одно из них – предместье Эйюба, названное так по имени друга пророка Магомета Абу-Эйюба-Энсари, павшего под стенами Константинополя в первую осаду города аравитянами (668 г.).
   На месте захоронения Эйюба Магомет воздвиг великолепный мавзолей. Впоследствии из обломков греческих храмов, разрушенных временем и войнами, была построена при гробе Эйюба мечеть. По завещанию султана Магомета, над преемником Оттоманского престола должны были совершать обряд опоясания мечом пророка, что заменяло обряд венчания на престол. Гроб Эйюба являлся первой святыней Константинополя. Он был открыт днем и ночью, всегда в нем горели лампады и читались молитвы имамами, которые чередовались у гроба. Христианам же строжайше запрещен вход в эту мусульманскую святыню.
   В городе есть кладбища, самое знаменитое из которых находится на Азиатском берегу, вдоль Мраморного моря, за предместьем Скутари. Замечательно, что столичные турки из преимущественной любви к Азии, колыбели их религии и нации, предпочитают хорониться на Азиатском берегу. Но еще одна причина любви турок погребаться в Азии заключается в следующем. У турок существует много предсказаний о долженствующем быть падении Оттоманской империи, особенно же распространены между ними предсказания султана Солимана и арабского астролога Муста-Эддина, что всем царством овладеет народ северный. Они верят этим предсказаниям и считают временным свое пребывание в Европе, ибо неизбежно должно наступить то время, когда христиане, русые победители, возьмут во власть свою Стамбул и изгонят их в Азию. Для того-то все сколько-нибудь зажиточные мусульмане стараются хоронить своих родных на Азиатском берегу, дабы могилы правоверных не были попираемы стопами неверных, когда они, по воле Аллаха, снова возьмут Константинополь.
   В Константинополе, у мечети Османа, показывают саркофаг из целостного порфира; на нем нет никакой надписи, верхняя порфировая плита, на которой была, без сомнения, надпись, потеряна. Общее поверье гласит, что в саркофаге погребен Константин Великий.
   Поверье также утверждает, что в то время, когда тело Константина I было перенесено его сыном, тоже Константином, из Никомидии в Царьград, нашлись некоторые благочестивые и прозорливые мужи, которые на крышке гроба начертали по-гречески письмена, пророчествующие о будущей судьбе и разрушении Турецкого царства.
   Эта надпись долгое время казалась непонятною, но впоследствии, в царствование Иоанна Палеолога, по утверждению предания, премудрый старец Геннадий, патриарх Цареградский, добавив к согласным буквам пропущенные гласные, истолковал данное пророчество, которое в переводе на русский будет звучать так:
   «В первый индикт царство Измаила, завоеванное Магометом, долженствует победить род Палеологов. Седмихолмие разорит, в Константинополе воцарится, премногими будет обладать народами и все опустошит острова, даже до Евесинского понта, разорив и самых ближних соседей.
   Восьмой индикт в Северных странах долженствует воевать.
   В десятый индикт далматов (сербов) победит, и малое время пребудет без брани; по сем с далматами паки воздвигнет великую войну и часть некая (далматов) сокрушится. Многие народы, совокупясь с западными, соберут ополчение на море и на суше и Измаила победят. Наследие его поцарствует весьма мало. Русский же народ, соединясь со всеми языками, желающими мстить Измаилу, его победит вторично, и Седмихолмие возьмут со всеми его принадлежностями. В сие время междоусобную восставят битву, которая продолжится даже до девятого часа. Тогда глас возопиет трижды: “Станите, станите со страхом! Бегите скорее, в десных странах обрящете мужа знаменитого, чудного, мужественного. Его имейте владыкой; друг бо Мой есть, и, взяв его, волю Мою исполняйте”» (9).
   Здесь индикты и часы должны считаться не по обыкновению, ибо это есть пророчество, а должны пониматься иносказательно, как седмицы Данииловы. Под именем Палеологов разумеются греческие императоры, а под именем Измаила – турецкий народ.
   В «Откровении» монаха Даниила из древнерусского цикла «Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году» так говорится о падении Седмихолмного града:
   «Взыдет огнь от моря, и землю живую зажжет море, и найдет над Седмихолмнаго, и обратит лице свое на запад солнцу. Горе тебе, Седмихолмный, от таковаго гнева, егда окружишися вои многими. Красные стены твои падут, яко смоковное листвие, и внидет отроча в тя, и умилено скиптро поставит, и в нем не пребудет. Востанет змий спяй, и поразит отроча, диадиму же его облек, и возвеличит имя свое вмале. И сынове же погибельнии утвердившися дадят лица своя к западу солнцу. И тако даст змий спяй смерть преподобному и удержит Седмихолмнаго. Русь же язык шестый и пятый насадит в нем зелие, и снедят от него мнози в отмщение святым. На западе же некто, промышляя восточной, и по сих воздвигнется самозаконный и со иным, и ин велик дивие виден, избиют измаилиты и поженут их. И смутятся языцы седящии, и иже суть на северной стране, и вси севернии пойдут с лютейшим гневом и сойдут в великия реки. Тогда смутятся языцы, седящии на южном угле. И востанет великий Филипп со языки осьмнадесяти и соберутся в Седмихолмном, и сразится в бои, иже не бысть никогда тако. И потекут по удолиям и по улицам Седмихолмнаго яко реки крови человеческой, и возмутится море от крови до тесного моря устию. Тогда Ввус возопиет, и Скеролав восплачет, и Стахорин речет: “Станите, станите, мир вам и отмщение! На непослушных глас снидет с небесе, и изыдите на десныя страны Седмихолмнаго, и обрящете человека, у двою столпов стояща, сединами праведна и молость (молитва) носяща, нища, взором остра, разумом же кротка, средняго верстою, имеюща на десной ноге, посреди голени, белег, возьмите его и венчайте царем – той есть вам владыка, друг бо Ми есть и волю Мою творит”. И вземше два Ангела и введут его во Святую Софию, и венчают его царя, и дадут в десную руку его оружие, глаголюще ему: “Мужайся и побеждай враги своя”. И восприем оружие от Ангела и поразит измаилты, и ефиопы, и фриги, и татары, и всяк род. Ибо измаилты разделит он на трое: первую часть победит оружием, вторую крестит, а третью же отженет с великой яростью до единодубнаго возвращения его, и откроются сокровища земная, и вси обогатеют, и земля даст плод свой седмерицей, и оружия ратная сотворит серпы, и царствует лет 32; и по нем станет ин от него, и тако проуведав смерть свою, идет во Иерусалим, да предаст царство Богу своему; и оттоле воцарятся четыре сына его: в Риме, во Александрии, в Седмихолмном и в Селуне. И сии между собою ратующеся воины священников и иноков, и ни един от них спасется, и по сих воцарится ин в Селуне лето мало, и абие просядется и Смирна и Кипр от ветрянаго дыхания в море».
   В этой же «Повести о Царьграде» в виде угрозы мусульманам прибавлены следующие слова: «Но убо до разумееши, окаянне, аще вся преждереченная знамения о граде сем (о Царьграде) совершишася, то и последняя не преидут, но также совершитися имут; пишет бо (император Лев Премудрый); русский же род со преждесоздательными всего Измаилита победят, и Седмихолмнаго приимут и в нем воцарятся».
   Действительно, император Лев в одной из своих книг пишет подобное вышесказанному, а именно: «Белорусая фамилия, с ее совместниками, обратит в бегство весь род измаильтян и овладеет семью холмами и их обладателем». Тот же император, говоря о колонне, поставленной в Константинополе, пишет, что патриарх истолковывал надпись, находившуюся на колонне, так: после магометан христиане возьмут Константинополь, и тогда воссядет на царство император христианский.
   Святой Мефодий Патарский также пишет о падении сынов Измаиловых, то есть турок: «Восстанет христианское колено, и будет ратоборствовать с басурманы и мечом своим погубит я, и жены их в неволю загонит, и побиет чада их, и пойдут сынове Измаиловы под меч в пленение и невольное утеснение, и отдаст убо им Господь злобы их, якоже они христианом сотвориша. И найдет им зло седмикратно, убьет бо и поразит их Господь рукою христианскою, и будет царство христианское над вси царства превознесено».
   Потом прибавляет тот же самый Мефодий: «Мурины верят, яко полуночный некий самодержец святой град Иерусалим и все кесарство Турецкое в державу свою мечом своим приимет; полуночный сей самодержец царь и великий князь Московский, сей басурманскую мегметскую скверную ересь и богопротивный закон истребит, и потребит, и погубит до конца» (9).
   В самом деле, мурины (турки) сильно уверены в том, что Константинополем непременно овладеют христиане, русые, или русские победители. На персидском языке есть одно пророчество, по которому царство Оттоманское падет под мечом христиан. Оно переведено было на латинский язык и содержит в себе следующий смысл: «Придет некоторый император, овладеет Черным морем, покорит под власть свою часть земли даже до семи лет, будет над ними начальствовать даже до двенадцати лет, выстроит дома, насадит виноградный сад, оградит сады забором, будет иметь сыновей и дочерей. Спустя двенадцать лет христианский меч восстанет и турок прогонит».
   Иеромонах Агафангел, живший в XIII в., имел откровение о будущей судьбе Византии. Вот что он говорит: «И Константин основал, и Константин потеряет царство Византийское. Но не бойся: как древле народ израильский покорен был Навуходоносором, так и народ греческий будет под властью нечестивых агарян до определенного времени и пребудет под игом до исполнения четырехсот лет. Монарх русский, новый Петр, восстановит в Византии победоносное знамение Христово и сокрушит силу измаильтян».
   У всех почти греческих историков, описывавших взятие Константинополя, находится следующее сказание. Когда Магомет Завоеватель въехал в храм Святой Софии, духовенство служило в нем литургию и клир пел Херувимскую песнь. Тогда невидимая рука затворила царские врата алтаря. С тех пор, как говорит предание, никто не смеет проникнуть в этот алтарь, а литургия будет продолжаться целые столетия, до самого того времени, в которое христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся святые врата и выйдет священнодействовавший архипастырь и, приняв Святые Дары, помянет благочестивейшего государя… и после сего отойдет на вечный покой вместе со священнодействовавшими пресвитерами.
   Греки убеждены в справедливости этого предания и с твердой верою, надеждою и любовью ожидают того великого, святого дня, в который услышат в храме Святой Софии христианское богослужение. Придет наконец время, когда по воле Божией восстанет Святая София, свергнет с златой главы своей луну – знамение лжепророка – и водрузит на месте его победоносный Крест Господень; и снова обогатится сокровищами Матерь Царьграда, снова украсится и освятится ликами и мощами святых Божиих; опять в сем храме будут совершаться величественные, торжественные богослужения, и снова будет слышно в нем умилительное христианское пение.
   Вышесказанное предание до такой степени укоренилось не только в греческом, но и в турецком народе, что в 1849 г., когда возобновляли Софийскую мечеть, никто не решился выломать заветную дверь, страшась появления четырехсотлетнего духовенства.
   В наши дни Святая София не мечеть, а музей.
   В письме, написанном собственноручно преподобным Серафимом Саровским Н. А. Мотовилову (4), есть такие строки: «Россия сольется в одно море с прочими землями и племенами славянскими… Соединенными силами России и других народов Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией».
   Подобных предсказаний и преданий о судьбе Константинополя много распространено и между мусульманами. Приведем некоторые из них:
   1. Придет назначенное Аллахом время, когда Мекка и Медина и другие аравийские города разрушатся, и все это сделает некий христианский царь, который придет из стран Севера (из всех государей христианских турки более всего страшились государя Московии). Он займет Египет и Палестину.
   2. Царство Магомета продлится только до пришествия белорусых юношей, белых сынов Севера, что случится при 32-м султане, а именно в 1882 г., по пророчеству, которое гласит так: «В десятый индикт (1882 г. – мусульманское могущество, по астрологическим вычислениям, будет существовать 1260 лет; так как начало его было в 622 г. по Р. Х., то, следовательно, конец его должен быть в 1882 г.: 622 + 1260 = 1882) придет из северных стран царь, возьмет Эпталофон и в нем воцарится, и будет величайшая брань».
   Отсрочка ведома одному Богу.
   3. Сами турки сознаются, что есть подтверждения того, что Константинополь будет взят христианами. Эти подтверждения суть: а) первый халиф был Аббасс, и имя последнего халифа будет начинаться теми же буквами; б) мусульмане должны опасаться того христианского народа, который в названии своем имеет начальную букву «р»; в) перед падением Стамбула произойдут три кровопролитные битвы, христиане одержат верх над мусульманами и возьмут город, и жители его погибнут от глада и меча; мусульмане будут прогнаны прежде до Алеппо, потом до Дамаска, Иерусалим и все принадлежащие к нему страны будут завоеваны христианами.
   Эти верования были распространены по всей Турции. Они часто встречаются не только у простолюдинов, но и проникают в высшие слои народа турецкого. В XIX веке многие были убеждены, что Турция доживает свои последние дни. Вероятно, на этом-то основании султан Абдул-Меджид сказал про Золотые врата зодчему, который возобновил Софийскую мечеть в 1849 г.: «Закрасьте мозаики как можно легче, чтобы всегда можно было стереть краску. Кто знает, может быть, мой преемник захочет совершенно открыть их». (Эти врата именовались также Красными вратами и вратами Бесплотных, в которые во времена торжественных событий вступали греческие императоры. На них была сделана следующая надпись: «Когда придет царь русый, то врата сами собой отворятся». По взятии Константинополя в 1453 г., султан Магомет, прочитав это пророчество, приказал заложить их наглухо, и турки с ужасом указывали на них, говоря, что в них войдут русые победители.)
   С этим древним преданием согласны предсказания современного нам подвижника – старца Паисия Афонского († 1994 г.): «Произойдут многие события. Русские займут Турцию. Турция же исчезнет с карты, потому что одна треть турок примет христианство, одна треть погибнет и еще одна отправится в Месопотамию.
   Средний Восток станет ареной войн, и в них будут участвовать русские. Прольется много крови. Даже китайцы перейдут реку Евфрат с 200-миллионной армией и достигнут Иерусалима. Приметой того, что приблизились эти события, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме – это разрушение будет означать восстановление храма Соломона, который был именно на этом месте.
   В Константинополе произойдет великое сражение между русскими и европейцами. Крови прольется много. Греция не будет иметь в этой войне первенствующей роли. Однако Константинополь отдадут ей, не потому, что русские благоговеют перед греками, а потому, что лучшего решения не найдется, возникнет затруднительное положение, и Россия договорится с Грецией, причем на них будут давить трудные обстоятельства. Греческая армия не успеет подойти туда, как город будет ей отдан.
   В этой войне все выйдут победителями. Греческая армия будет зрителем. Ареной будет Палестина, могилой – Мертвое море. Это будет в первое полувремение. Но будет и второе полувремение: после этих событий человек придет к безысходности, и тогда все будут изучать Евангелие и Писания. Христос пожалеет мир и покажет знамение для веры. Тогда поищешь неверующего.
   Святой Косма Этолийский сообщает о шестимилии. Турки уйдут, но придут снова и их прогонят до Красной Яблони. У турок одна треть погибнет, другая треть крестится и последняя треть уйдет в Красную Яблоню. Шестимилие, о котором он говорит, – это шесть миль территориальных вод» (13).
   И монах-прозорливец Авель Вещий (XVIII–XIX вв.) говорил: «Совершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет крест православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, как крин небесный» (4).
   Многие пророчества обозначают имеющие случиться военные конфликты как Третью мировую войну. Она будет необходима для окончательной перестройки политической и социальной жизни народов, для конечного успеха мировой революции и, следовательно, воцарения антихриста. Эта война оставит небывалое разрушение и до последнего предела истощит все здоровые национальные силы, устранив в их лице всякое сопротивление организованному фронту «беззакония» (17). После этой войны «те, которые останутся, скажут: “Давай изберем одного”. И изберут…» (прп. Лаврентий Черниговский) (4).
   Некоторые считали, что началом Третьей мировой войны будет именно конфликт России с Турцией. Это видно из приведенного выше пророчества старца Паисия. И по предсказанию грека Афанасия, «когда начнется война между греками и турками, то Россия пойдет на помощь грекам, и победят турок. Треть турок примет Православие, треть уйдет в Мекку, треть погибнет. Россия будет шесть месяцев руководить в Константинополе, а затем на нее поднимутся четыре государства – Америка, Франция, Англия, Германия, но победить не смогут. А потом поднимутся против России 18 государств, и польется кровь. Будет много крови, до узд двухгодовалого бычка. Погибнут все еретики, останутся православные». Еще одно свидетельство о Третьей мировой войне есть в пророчествах преподобного Лаврентия Черниговского: «Придет время, когда будут биться-биться, а потом война пройдет всемирная» (4). По предсказаниям преподобного Серафима Саровского, «соединенными силами России и других Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией» (4).
   Современный нам православный подвижник, грек-святогорец старец Иосиф Ватопедский, так говорит о грядущих событиях: «Сейчас такое состояние ухудшения (нравственности) – это общее состояние во всем мире. И как раз вот это состояние есть именно тот предел, после которого уже начинается гнев Божий. Как раз мы дошли до этого предела. И сейчас будет, что ранее Господь по милости Своей терпел, а сейчас уже будет по правде Своей поступать, наказывать, потому что пришло время этого сейчас.
   Будет война, войны, и мы будем испытывать большие трудности. Гнев Божий будет таков, что все тайные враги, которые создают это состояние, будут уничтожены. Специально для этого посылается гнев Божий, чтобы как-то их низложить. Но это не должно нас ужасать, потому что мы всегда должны иметь надежду на Бога. Потому что так же страдали тысячи и миллионы мучеников, и также наши новомученики, и мы должны быть готовы к этому и не ужасаться. Терпение, молитва и упование на Промысл Божий должны быть… Диавол побуждает, чтобы уничтожить семя Православия в Греции и в России. Это главное препятствие (для антихристианских сил. – Ред.) к мировому господству. И они понудят турок все-таки прийти сюда, в Грецию, начать свои действия. Это будет момент, когда Россия тоже двинет свои силы, чтобы отбросить турок.
   События будут развиваться так: когда Россия пойдет на помощь Греции, американцы и НАТО постараются воспрепятствовать этому, чтобы не было воссоединения, слияния двух православных народов. Возбудят и другие силы, в частности японцев. На территории бывшей Византийской империи будет большое побоище. Только погибших будут миллионы человек. Во всем этом будет сильно участвовать и Ватикан, чтобы воспрепятствовать возрастанию роли Православия и такому воссоединению. Это будет время полного уничтожения ватиканского влияния до самого основания. Так повернется Промысл Божий.
   Будет попущение Божие, чтобы были уничтожены те, кто сеет соблазны: порнографию, наркоманию… И Господь так ослепит их умы, что они будут уничтожать друг друга с ненасытностью. Господь попустит это специально, чтобы провести большую чистку. Но после этой большой чистки будет большое возрождение Православия, и не только в России, но и по всему миру. Большой такой всплеск Православия. Господь даст Свое благоволение, благодать так, как это было вначале, в первые века, когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится три-четыре десятилетия. И потом быстро наступит диктатура антихриста. Вот эти ужасные события, которые мы должны пережить. Пусть они нас не ужасают, потому что Господь Своих покроет. Да, действительно, мы переживем трудности, голод, гонения и многое такое, но Господь Своих не оставит. И те, кто поставлены у власти, должны понуждать своих подданных больше быть с Господом, больше в молитве пребывать, и Господь Своих покроет. После того, как пройдет чистка, будет большое возрождение. Мы как пастыри должны удерживать как можно больше народа от греха, чтобы благодать Божия от нас не ушла. Чтобы были как можно ближе к Богу, к покаянию, к молитве. Тогда Господь всегда будет с нами, какие бы ни были трудные обстоятельства. Господь нас не оставит» (27).
   Особенно подробное предсказание о судьбе Константинополя, о его будущих правителях и о конце мира мы находим в житии святого Андрея Юродивого. На вопрос своего ученика Епифания о том, что будет с Царьградом в конце времен, блаженный Андрей отвечал:
   «Выслушай и о начале мук, и о кончине мира, и об остальном. Поднимет Господь Бог во дни последние царство из бедности, и будет он (царь) шествовать в великой праведности, и прекратит всякую войну, и сделает бедных богатыми. И когда не будет больше войны, перекуют они клинки свои в серпы, а копья и дротики – в орудия, которыми будут обрабатывать землю. А после этого он обратит лик свой на восток и усмирит сынов Агари, ибо разгневается на них Господь из-за злословия их. Посему он подвигнет и поднимет царя римского против них, и он полностью уничтожит их и испепелит в огне детей их; и сами они, отданные в его руки, будут преданы жесточайшему огню. И будет восстановлена вся Иллирия в Римской империи. И Египет принесет дань свою. И наложит он десницу свою на море и укротит светловолосые народы, и смирит врагов под рукою своею, и будет держать свой скипетр 32 года. А на 12-й год своего царствования не будет собирать подати и дары, но восстановит святые храмы и воссоздаст разрушенные алтари. И не будет больше суда, ни притесняющих, ни притесняемых, потому что он с помощью страха заставит сынов человеческих быть благоразумными, а преступников из знати смирит и предаст смерти. Ведь в те времена все золото, где бы оно ни было укрыто, по указанию Божьему будет обнаружено пред властью его, и веялкой он развеет его среди людей своих, и станут богатыми великие его, и будут как цари, а бедные станут как правители. И будет у него великое рвение, и в городе этом не найдется ни одного исмаилита. И он крепко свяжет этот город, и не будет ни одного играющего на лире или кифаре или совершающего постыдное дело, ибо всех таких людей он возненавидит и сметет из града Господня. И будет тогда великая радость и ликование, блага придут из земли, а из моря – богатства. И будет так, как при Ное, когда веселились в мире, пока не пришел потоп.
   А по прошествии этого царства наступит начало мук. Тогда поднимется сын беззакония и будет царствовать в этом городе три с половиной года, и сделает так, что наступит беззаконие, которого не бывало от начала мира, да и не будет. Ибо, воссев, он объявит, чтобы отец сходился с дочерью, и сын с матерью, и брат с сестрой; если же нет, то сопротивляющийся будет приведен к смерти и приравнен к Иоанну Предтече в Судный День. Тогда он соединит монахинь с монахами, а также со жрецами, и станет беззаконие совокупления хуже убийства, а сам он растлит мать и дочь, и в это время, пользуясь вседозволенностью из-за проклятой безнаказанности, глупцы станут бесстыдно ржать на собственных сестер. И поднимутся гниль и зловоние, как мерзость пред Господом, и жестоко разгневается Господь Бог, и в великой ярости посмотрит на всю землю, и повелит Своему грому в вышине и молниям, и начнут они мощно низвергаться на землю в великом страхе, и многие города будут сожжены в огне, а люди от грохота устрашающих тех громов будут скованы великим ужасом и умрут ужасной смертью, а многие будут испепелены молниями. Горе же земле от угрозы Вседержителя и от безграничного гнева и ярости Его, уже надвигающейся на весь обитаемый мир! Но скипетр этот будет сломан и брошен в неугасимое пламя. А после тех дней войны будут и смуты, и большое смятение, по сказанному, что предстоит услышать о войнах и военных слухах (см. Мф. 24, 6).
   А после этого поднимется другой царь над этим городом, и он будет грозным ослом, отрицающим Иисуса Христа. Прочитав писания эллинов, он обратится к эллинству и сотворит войну со святыми, и будет преследовать Церковь Божию. А через несколько дней царствования он испепелит в огне храмы святых. Драгоценный крест он назовет виселицей. Тогда он склонит священников к падению и будет прилюдно истязать народ на улицах. И в те дни восстанут родители на детей и дети на родителей и убьют их. А брат предаст брата и друг – друга. И многие, признающие Господа нашего Богом и Царем всего, наденут венцы мученичества. Тогда, изгнав живущих на островах, он погонит их в земли Фракии и Македонии. И превратятся острова в пустыни, в пещеры демонов и змей. И будут ужасные удары высоко в небе, и великие землетрясения, и падение городов. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будет страшное разрушение на земле, и скорбь, и терзание сынам человеческим. Тогда с быстротой молнии явится огонь с неба, грозно затеняющий все лицо земли, и многочисленные стаи птиц, и тогда земля наполнится гнусными змеями, пожирающими людей, снисходительных ко грехам. Ибо все это и есть начало мук.
   А после того, как придет к концу это безбожное царство, явится царь Эфиопии из первого рога, который, как говорят, будет держать кормило власти 12 лет. Он будет добрым и станет царствовать в мире, и восстановит храмы святых, разрушенные до него, и, как благой царь, будет любим народом, и при нем любовь к Господу распространится во всем обитаемом мире, и будет радость и веселие.
   Но минует и это царство, и придет другой царь из Аравии, как говорят, на один год. И в его царствование будут собраны воедино святые части драгоценного и животворного Древа, по указанию невидимого Бога, и будут отданы царю. И он придет в Иерусалим, в то место, где ступали ноги Христа, истинного Бога нашего, и своими собственными руками установит там драгоценное Древо и царскую диадему. И предаст он вместе с тем Господу Богу также душу свою.
   И тогда поднимутся в этом городе три юнца, бесстыдных, глупых и бесполезных, и будут править в мире 150 дней. И после этого, рассердившись друг на друга, по наущению диавола, они объявят друг другу жестокую войну. И первый поднимется и войдет в Фессалонику, говоря ей: “Фессалоника, ты победишь врагов своих, ибо ты гордость святых и тебя освятил Всевышний”. И тогда он вооружит народ свой с семи лет и старше, а жрецов и монахов снабдит воинским вооружением. И он построит большие суда и пойдет в Рим, и, став перед воротами, скажет ему: “Радуйся, трехулочный Рим, твой меч остер, твои стрелы многочисленны, и тебя чтут; храни же веру свою, чтобы не отпала она от тебя, ибо блаженны живущие в тебе”. Тогда пойдут в поход светловолосые народы и пройдут между Делосом и Аделосом, и примут друзей своих.
   А второй юноша также выступит в поход на Месопотамию, а из островов – на Киклады, и отправит в поход жрецов и монахов из-за безумной ярости против остальных. И он поднимется, и он двинется в центр мироздания (но некоторые говорят, что в Александрию), и там примет соратников своих, с которыми будет судим, рассерженный и беснующийся.
   А третий выступит и тоже вооружит Фригию, Карию, Галатию, и Азию, и Армению, и Аравию. И, придя в Силеон, он скажет ему следующее: “Ты называешься Силеоном, но ты не будешь ни похищен, ни захвачен никем из врагов твоих”. Сказав это, он тоже пойдет к непокоренному народу, то есть не бывшему под ним или его соратниками.
   После того, как они сойдутся вот так, друг против друга, тогда выкуют великую и страшную войну самим себе и изрубят друг друга на куски, подобно баранам в лавке мясника. И будут убиты эти три царя, и из-за этого убийства прольется кровь римлян, как нестерпимый дождь, и ни одного из них не останется. Тогда смешается в том месте море с кровью их на двенадцать стадиев. И затем каждая женщина станет вдовой, так что семь женщин будут стремиться обрести одного мужчину и не обретут, до тех пор пока не услышат об этом и не придут мужи из чужой страны. И уцелевшие отроки станут мужчинами до срока, не понимая этого, как свиньи от великой похоти. Тогда блаженны и трижды блаженны будут служащие Господу в горах и в пещерах, ибо не увидят творящегося прилюдно зла, но будут в одиночестве ждать у дверей великой милости, сладчайшие агнцы, которым суждено быть принесенными в жертву ради Христа лукавым демоном-антихристом.
   Тогда, из-за того, что не будет ни одного благородного мужа, но все негодяи, поднимется позорная женщина из Понта и воцарится в этом городе. Эта женщина – вакханка, дочь диавола, колдунья, падкая до женщин и мужчин, и во дни ее будут взаимные наветы, убийства прямо на улицах и в домах, и сын убьет отца, а отец сына, и мать убьет дочь, а дочь – мать, и брат убьет брата, а друг – друга, и будет великое зло и ненависть в этом городе, и в святых церквах – разврат, и распутство, и кровосмесительство, и игра на кифаре, и пляски, и сатанинские песни, и насмешки, и игрища, которых человек не видел и не сможет увидеть вплоть до того времени. Ведь эта нечистая царица, выставляя себя богиней и сражающейся с Богом, стремящаяся побороться с Ним, вымажет испражнениями святые алтари и запятнает весь народ грязью своего бесстыдства. И она обратит лицо свое ко злу, и разграбит все имущество церковное, и соберет драгоценные образа святых, и драгоценные кресты, и святые Евангелия, и всякую книгу Апостолов, и всякую книгу Писания, и сделает большую кучу, и, подбросив огня, все испепелит. И она разрушит церкви и будет искать мощи святых, чтобы уничтожить их, и не найдет, ибо Бог невидимой силой перенесет их из этого города. И тогда эта несчастная разрушит алтарь великой церкви Мудрости Божией и, сокрушив весь храм, встанет, повернувшись на восток, и надменно скажет Всевышнему следующее: “О Тот, Кого называют Богом, разве побоялась я смести Твое имя с лица земли? Смотри, что я сделала с Тобой, бессильный, а Ты не можешь тронуть даже волос мой! Впрочем, погоди немного, и я опрокину твердь, поднимусь на нее и посмотрю, кто сильнее, и увижу, кто имеет силу среди богов и богинь”. Вот что скажет и сделает эта гангрена, и даже больше того, плюя в вышину и кидая камни; но я воздержусь от того, чтобы рассказать о ней еще более ужасное.
   В то время Господь Бог Вседержитель согнет лук Свой и необузданный гнев Свой, и со страшной силой всей Своей мощи протянет длань Свою к этому городу и крепко схватит его. И серпом мощи Своей Он срежет слой земли с нижней части города и скажет водам, от века омывающим его, чтобы они поглотили его. И они в грозном послушании, со страшной скоростью и ужасающим грохотом изольются. И Он снесет с земли его основание и поднимет его вверх, словно вращающийся жернов, так что находящиеся внутри города в сильном испуге будут кричать: “Горе нам!” И когда он опять будет сброшен, бурлящие снизу воды мощно низвергнут его, накрыв грозным и бескрайним морем бездны. Вот так, сын мой Епифаний, придет конец нашему городу, и то, что я тебе рассказал, что впоследствии должно случиться с этим миром, есть те самые ужасы, которые, как сказал Господь наш Иисус Христос, и будут началом мук.
   Затем, после исхода этого города, наступит конец. И некоторые говорят, что по окончании царствования язычников Бог позаботится о возвышении божественных царств Израиля, чтобы они правили все время до окончания седьмого века, приводя во свидетельство реченное Исаией: “И будет в последние дни так, что поднимет Господь Бог знамя по исполнении царствования язычников для овец, рассеянных среди язычников, и соберет погибших Израиля в святом граде Иерусалиме, и будет Израилю, как в тот день, когда он ушел из Египта” (см. Ис. 11, 10–12), а также сказанное блаженным Павлом: “Когда войдет полное число язычников, тогда весь Израиль спасется” (см. Рим. 11, 25). Так единодушно говорят они».
   Епифаний сказал: «Ведь некоторые говорят, что эта великая церковь Божия не потонет вместе с этим городом, но с помощью невидимой силы повиснет в воздухе». А праведник ответил: «Что ты говоришь, дитя? Как же она останется, если весь город утонет? Неужели Бог живет в рукотворных храмах? Однако не совсем ложно это мнение: останется лишь колонна на Форуме, ибо в ней находятся драгоценные гвозди. Поэтому только она одна останется и будет спасена, так что проходящие корабли, привязывая к ней свои канаты, будут рыдать и оплакивать этот Вавилон, говоря: “Горе нам, что затонул город наш великий, в который мы заходили и в котором успешно вершили свои дела”.
   И скорбь по нему будет 40 дней. А после тех дней будет дана царская власть Риму, Силеону и Фессалонике, ибо конец уже будет близок. А потом дела пойдут хуже, и ужаснее, и гибельнее: ведь в тот год отворит Господь Бог врата в Индалии, которые запер Александр Македонский, и выступят 72 царя со своими народами, так называемые нечистые народы, отвратительнее всякой мерзости и зловония, и рассеются по всей земле поднебесной, поедая живую людскую плоть, выпивая кровь, с наслаждением пожирая собак, мышей, лягушек и всякую мерзость мира. И горе всякой земле, по которой они пройдут. И потому в эти дни да не будет, Господи, христиан, если это возможно! Но знаю, что будут. И воздух в эти дни омрачится, словно в трауре, из-за пакости, которую сотворят эти отвратительные народы. Солнце превратится в кровь, взирая на мерзости, устремившиеся на землю. А луна и все звезды померкнут, ибо станут есть они даже прах земной. Они обратят алтари в жаровни и используют драгоценные сосуды для мерзости. Тогда пусть населяющие Азию бегут на острова Киклады (потому что Азия будет оплакивать острова, а острова – Азию), ибо туда эти народы не пойдут. Но горевать будут 660 дней.
   Тогда поднимется сатана-антихрист из племени Дана (не собственной силой, однако, он превратится в человека, вовсе нет, но Господь Бог сделает для него оболочку, позорную и мерзкую, дабы исполнилось в нем реченное пророками), и будет освобожден из адских оков, в которые его заключил Владыка Христос, когда был там, и войдет он в оболочку, изготовленную для него. И когда обратится он в человека, возмужает и воцарится, тогда начнет являть свое обольщение, как сказал Иоанн Богослов. Затем он поднимет войну против островов Киклад (островами же, как говорит Исаия, являются церкви язычников), в то время как Илия и Енох, и Сын Грома (святой апостол и евангелист Иоанн Богослов – см.: Мк. 3, 17. – Ред.) выйдут возвестить о его обольщении и о Втором Пришествии Господа Иисуса Христа. И он горько унизит живущих в то время христиан, истязая их до последнего вздоха и губя! Тогда тот, кто не впадет в заблуждение, окажется большим и могущественным другом Христа, ибо блаженны все святые, но более, безусловно, те, которые засвидетельствовали святость свою во времена антихриста, они блаженны и трижды блаженны, ибо величайшая слава примет их на бесконечные века. Но сначала он намеревается убить Илию, затем Еноха и, наконец, Сына Грома, а потом он предаст жестокой смерти тех, кто не верит в него. Тогда произойдет между ним и Владыкой страшная война: ведь когда он узнает, что существование этого мира подходит к концу, то в ужасном неистовстве выступит против неба, сверкая молниями, громыхая и производя удары, так что от звука воплей поднебесная будет трястись и грозно звенеть. И кто тогда не будет потрясен и испуган, сладчайшее дитя? Блаженны тогда те, которые не соблазнятся против Владыки нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, блаженны тогда те, которые не отделят себя от Рожденного Святой Девой Марией, блаженны те, которые умрут из-за любви к Нему и изобличат в лицо дракона и ложь его, блаженны те, которые проявят мужество при встрече с драконом и храбро заклеймят его преступления, и те, которые верят в Отца и Сына и Святого Духа, в Святую, Единосущую и Животворящую Троицу».
   Епифаний, слушавший о том, что должно случиться с землей, сказал святому: «Прошу тебя, скажи мне, как будет сметено с лица земли человечество и как затем произойдет воскресение?»
   Святой сказал: «Одних уничтожат нечистые народы, других погубят в непрерывных войнах, а остальных верующих антихрист убьет из-за Господа. А тем, которые поверят антихристу, Господь Бог пошлет крылатых зверей, по слову Иезекииля, имеющих на хвостах своих жала, наполненные ядом, и те, у которых не будет на челе знака печати Христовой, цельного и чистого, будут ужалены этими зверями и, отравленные опасным ядом, умрут горестной смертью. Тогда, если кто-нибудь из святых, спрятавшихся от антихриста в пустынях, будет найден, Господь силой Духа Своего соберет их всех в святом граде Сионе: это вписанные для житья (Ис. 4, 3).
   Когда антихрист уже будет сражен и схвачен вместе со своими демонами, и заточен в оковы огненными Ангелами, и заключен под стражу, чтобы предстать перед Судом, и будет спрошен по справедливости о тех душах, которые он погубил, тогда ведь и прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными. А затем живущие, как сказал Павел, оставшиеся до Пришествия Господня, изменившись в мгновение ока от тления к нетленности, вместе с ними будут восхищены на облаках в сретение Господу на воз духе. Итак, когда кто-нибудь увидит, что мерзкие народы пришли в этот мир, о дитя, тогда он узнает, что все при дверях и что вскоре придет Судия» (8).

Глава V
Слово об антихристе

   В личности антихриста сосредоточится все зло во всей полноте и силе, какое только сможет воспринять и выдержать природа человека. Подобно тому как для получения самого чистого и совершенного Плода на древе человеческом, в лице Пресвятой Девы, потребовалось тысячелетнее развитие и совершенствование доброго человеческого семени, так и для получения самого скверного плода, способного вместить в себя всю злобу сатанинскую, требуется значительное усилие целого ряда поколений человеческих в отношении наибольшего развращения и осквернения природы человеческой на почве безумной ненависти ко Христу и борьбы против Его Церкви. С этой мыслью согласно предсказание преподобного Лаврентия Черниговского, который утверждал, что антихрист родится от блудницы 12-го колена блудодеяния (4). Можно допустить, что природное и приобретенное зло, накопляясь постепенно в длинном ряде предков антихриста, передаваясь с каждым новым поколением, в самом антихристе достигнет такой степени силы, какую только сможет вместить и выдержать человеческая природа. Сама природа антихриста, чтобы выдержать максимальную степень воплощенного в человеке зла, должна быть выпестована в специальных условиях, в соответствующей антихристианской традиции, чтобы заменить в этом человеке образ и подобие Божие образом и подобием сатанинским. В антихристе зло, живущее в человеческом роде, достигнет предельной вершины своего развития (3).
   Конечно, по мере усиления злого произволения человека в той же мере усиливается и содействие ему со стороны диавола, который получает все больший доступ к его душе. Так как в антихристе собственное злое произволение и развращение воли достигнет предельного, наивысшего развития, то и отношение к нему диавола достигнет предельной, максимальной близости, которая будет выражаться в том, что сам диавол будет постоянно действовать в лице антихриста. «Бог, – говорит преподобный Иоанн Дамаскин, – предвидя будущее развращение его (антихриста) воли, попустит диаволу поселиться в нем». Так же учит и святитель Кирилл Иерусалимский.
   Святитель Андрей Кесарийский говорит о том, что антихрист «выйдет из мрачных и глубинных стран земли, в которые изгнан диавол». Лактанций, Исихий Иерусалимский и блаженный Иероним называют антихриста сыном сатаны.
   Согласно такому святоотеческому учению, в жизни антихриста нельзя допустить ни одного момента, свободного от сатанинского воздействия. Оно должно проявляться уже в самом рождении и даже в особенном и исключительном по своему осквернению зачатии его. «От скверной девы действительно родится его (диавола) орудие», – говорит учитель Церкви Ефрем Сирин. Преподобный Иоанн Дамаскин поясняет: «Не сам диавол сделается человеком, подобно тому как вочеловечился Господь, – да не будет! Но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действия сатаны». Это подтверждают и слова архимандрита Нектария (Моулатсиотиса) из Греции: «Нет, он не может воплотиться, он не Бог. Господь вочеловечился, только Он имеет такую силу. Сатана – существо тварное, и тварь не имеет такой силы». Еще точнее говорит блаженный Иероним: «Не следует думать, что антихрист есть или диавол, или демон, но – один из людей, в котором имеет телесно обитать весь сатана».
   О происхождении антихриста сообщает и преподобный Нил Мироточивый: «От нечистой блудной девы родится антихрист. В сей деве совокупятся распутства, она будет сокровищница прелюбодейства. Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое беззаконие воплотятся в ней, то есть в зачатом ею от тайного блуда, совокупятся воедино во чреве нечистоты и с обнищанием мира оживотворятся. Когда обнищает мир от благодати Всесвятого Духа, тогда сей оживотворится во чреве нечистоты от самой сквернейшей и злейшей мнимой девы, худшей всех когда-либо бывших. Зачнется от тайного противоестественного блуда плод, который будет вместилищем всякого зла, в противоположность тому, как Христос был совершенством всякой добродетели, а Пречистая Матерь Его была совершеннейшая в женах» (29).
   Некоторые богословы поясняют, что зачатие антихриста будет от переносного семени. Мы можем понять это, зная, что в настоящее время очень широко в скотоводстве распространен метод искусственного оплодотворения, когда самка осеменяется, при участии человека, взятым от самца семенем. Да и среди людей в последние годы стало появляться нечто подобное: по просьбам некоторых женщин, по тем или иным причинам не могущим зачать естественным образом, им вводится мужское семя искусственно.
   Предположение о рождении антихриста от переносного семени подтверждает и преподобный Нил Мироточивый: «Ей, воплотится зло (то есть родится антихрист) безо всякого мужского семени. Ей, с семенем родится, но не с сеянием человеческим, а с излитым семенем воплотится».
   Происхождение антихриста будет из еврейского племени, из колена Данова.
   В Синаксаре, положенном в Неделю мясопустную, мы читаем: «Приидет антихрист и родится, яко глаголет святый Ипполит Римский, от жены скверныя, и девицы мнимыя, от еврей же сущи, от племени Данова» (Триодь Постная). Для такого указания в слове Божием имеются некоторые основания. Так, патриарх Иаков, умирая, сказал, что в его потомстве будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пяту конску, и падет конник вспять (Быт. 49, 17–18). Это образное указание, что он будет действовать хитростью и злом. Предсказывал о происхождении антихриста из потомства Дана и Моисей: Дан, скимен львов, и изскочит из Васана (Втор. 33, 22). Священномученик Ириней Лионский пишет: «Иеремия открыл колено, из которого придет антихрист, говоря: от Дана мы услышим ржание его быстрых коней, и от звука ржания скачущих коней его потрясется вся земля, и он придет и пожрет землю с тем, что наполняет ее, и город с его обитателями (см. Иер. 8, 16)» (4). В пророчестве Апокалипсиса, перечисляющем остаток от всех колен Израилевых, запечатленных Ангелом для спасения, совершенно исключено колено Даново (см. Откр. 7, 4–8).
   По учению святых отцов, диавол, воздвигая антихриста и все пытаясь копировать с Божия замысла, будет стараться облечь его пришествие всеми признаками Пришествия Сына Божия на землю и внешне подражать Ему, но с противоположным духовным содержанием. Об этом говорят святитель Кирилл Иерусалимский, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феодорит Кирский.
   Это некоторое сходство у антихриста с Христом будет только внешним и в сущности своей обманчивым, ибо вся жизнь и все дела антихриста будут ожесточенным и хульным восстанием против Христа и Его Церкви. Это внешнее ложное подобие Христу появится уже в самом рождении антихриста. Имея в виду, что Христос родился от Девы, диавол произведет свое орудие тоже от девы, но не чистой, а, напротив, преисполненной всяких пороков и сатанинской скверны. Затем, как Господь до Своего тридцатилетнего возраста пребывал в неизвестности, так и антихрист, надо полагать, до такого же возраста пребудет в сокровенном уединении и неизвестности. Как Христос начал Свое спасительное служение проповедью Своего Божественного учения и чудесами, так и антихрист начнет свое всегубительное служение обольщением людей своим ложным учением и великим позорищем своих ложных чудес. Как проповедь Господа длилась три с половиной года, так и власть антихриста будет продолжаться три с половиной года. Как Господу было угодно всенародно явить Себя Мессией в Своем торжественном входе в Иерусалим и во вхождении в храм Иерусалимский, так и антихрист явит себя иудейским лжемессией, всемирным монархом в торжественной церемонии вступления в Иерусалим и восседания в храме Иерусалимском, который к тому времени будет восстановлен. Это и будет являться признаком прихода антихриста. Блаженны те, которые в тот последний день, данный Богом для окончательного самоопределения людей, смогут увидеть в антихристе служителя сатаны и неизбежную с ним гибель всего признавшего его человечества. И, наконец, как Господь явил Себя миру и совершил Свое служение как Пророк, как Царь и как Первосвященник, так и антихрист сосредоточит в своих руках троякую власть и совершит свое всегубительное служение как учитель всего человечества, как монарх всемирной монархии и как верховный первосвященник всех религий, требуя себе поклонения, как Богу.
   Святитель Ипполит Римский писал: «Господь Иисус Христос, по Своему царскому и славному достоинству, предвозвещен был как лев; подобным же образом и антихриста предуказало Писание как льва, по его тиранству и насилию. Да и во всем обольститель пожелает уподобиться Сыну Божию. Лев – Христос, лев и антихрист; Царь – Христос, царь (хотя земной) и антихрист. Явился Спаситель как агнец, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Дал Господь печать верующим в Него, подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм; восстановит и он каменный храм в Иерусалиме».
   Первый период жизни антихриста, со дня его рождения до момента его общественного выступления, протечет в сокровенной неизвестности. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что «антихрист будет воспитан тайно». С детства он начнет овладевать тайными знаниями – каббалой, магией, восточной мистикой. До средних лет он будет известен только узкому кругу лиц.
   Второй период жизни антихриста ознаменуется его громким выступлением в роли всемирного учителя или «пророка». Всемирный учитель объявит себя публично в назначенный день. Он придет не как духовный наставник или религиозный руководитель. Он явится как мессия нашего времени, будет выступать по телевидению, и люди всех наций и племен будут иметь возможность видеть и слышать его каждый день на своем языке. Его изображение не будет сходить со страниц газет и журналов. Он мастерски овладеет искусством психологического обольщения людей. Он будет признан всеми нациями и народами потому, что будет способен разрешить все проблемы общества и вывести человечество из мирового кризиса. Он будет человеком современных идей, заинтересованным в практическом разрешении проблем экономического и социального порядка. Каждая религия мира признает его своим избавителем. Для евреев он будет мессией, для «христиан» – Христом, для буддистов – Буддой. Его целью будет ввести человечество в новую эру социально-экономического строя.
   Так как антихрист начнет свою деятельность в период мировой войны или локальных военных конфликтов, межнациональной и этнической розни, когда народы, претерпевая все ужасы, не будут видеть никакого выхода из бедственного тупика, ибо все тайные рычаги власти будут в руках сил зла, содействующих кризису и приходу антихриста, – то он предложит проект самого удачного, с точки зрения политической и социальной мудрости, преодоления мирового кризиса – в установлении единообразного политического и социального строя во всем мире. И уставшее от потрясения, духовно ослепшее человечество не только не увидит в этом проекте коварной для себя ловушки, заманившей его в самое безысходное и беспощадное рабство, а, напротив, признает его проявлением учености и гениальности. Вероятнее всего, этот лжемессия выйдет со всемирной проповедью с трибуны Организации Объединенных Наций, возглавив движение «за мир и безопасность». Это же предположение усиливает и всевозрастающая роль ООН в урегулировании военных конфликтов.
   Не об этом ли предупреждал апостол Павел, когда писал фессалоникийцам о признаках последних времен: Когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5, 3).
   Одновременно «всемирный президент» постарается привести все религии к согласию, объединит их в одну всемирную и станет во главе церкви «человекобожия». В его руках сосредоточится и вся мирская власть. Уже сейчас мы видим некое объединение государств.
   «В наши дни уже не так трудно увидеть, что идет строительство новой Вавилонской башни. Происходит концентрация власти самого узкого круга лиц. В чьих руках средства массовой информации, которыми обеспечивается нужная идеология, атмосфера общественной жизни, в чьих руках банки, на которых строится вся экономическая жизнь, – у того и власть. В свою очередь, и без того узкий круг властителей становится все у же, чтобы однажды увенчаться уже единственным лидером.
   Таким образом, только сейчас мы начинаем реально представлять то, о чем говорил апостол Павел еще две тысячи лет тому назад, заявляя о “человеке греха”, под властью которого окажутся все народы земного шара, и наступит мир, худший любой войны» (А. И. Осипов. Меч и мир: православный взгляд (39)).
   Мировая реклама об антихристе как о гениальном мыслителе, новом вожде и спасителе народов в кратчайший срок прогремит во всех странах. «Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышенное мнение об антихристе, общий восторг и непреодолимое влечение к нему» (прп. Ефрем Сирин) (4).
   Вот как описывает святитель Ипполит Римский эпоху конца света: «Нечистый разошлет приказы по всякой области при помощи демонов и чувственных людей, все они будут говорить: “Появился великий царь на земле, идите же посмотреть могущество силы его. Вот он доставит вам хлеб и одарит вас вином, богатством многоценным и почестями великими. Идите все к нему!”» Очевидно, что святитель Ипполит предвидел объединение всего мира в единое целое, где национальные государства будут лишь отдельными частями.
   В этот период своей деятельности антихрист не употребит никакого насилия и будет стараться завоевать расположение к себе людей обманом и лицемерием, показной добродетелью. Он, по выражению Владимира Соловьева, «набросит блестящий покров добра и правды на тайну беззакония». «Он придет, – говорит преподобный Ефрем Сирин, – в таком образе, чтобы прельстить всех; придет смиренный, кроткий, ненавистник (как сам скажет о себе) неправды, отвращающий идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия… Примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ, не будет брать даров, говорить гневно, показывать хмурого вида, но благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится».
   «На первых порах он будет милостивым, любвеобильным, спокойным, религиозным, миротворцем; будет почтителен к священникам и воздавать честь сединам, будет отвергать блуд и стыдиться прелюбодеяния, не будет выслушивать клеветы и принимать клятвы, будет гостеприимным, нищелюбивым, милосердным… И все это он совершит по притворному и коварному умыслу из желания склонить всех к тому, чтобы его сделали царем» (свт. Ипполит Римский) (7).
   В результате такого обмана в самом настроении человеческого духа «возникнет требование приглашения антихриста. Раздастся призывный голос в обществе человеческом, выражающий настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень и водворил на земле благоденствие» (свт. Игнатий Брянчанинов) (34).
   Лицемерие антихриста в этот период дойдет до того, что он и в отношении к христианам не только не покажет себя их противником, но выступит даже с готовностью своего покровительства. В своей внешней, показной стороне жизни он будет стараться подражать Христу. Большинство христиан, руководствующееся не духовным разумом Церкви, а плотской мудростью, не увидит этого обмана и признает антихриста Христом, вторично пришедшим на землю.
   Обольщая людей, антихрист покажет многие изумительные чудеса. Его пришествие, – говорит апостол Павел, – будет по действу сатанину во всяцей силе, и знамениях, и чудесах ложных (2 Фес. 2, 9). «Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскрешенного мертвеца, между тем как он не воскрешен; будто видит хромых ходящих и слепых прозирающих, тогда как не было исцеления» (свт. Кирилл Иерусалимский). Святитель Ипполит Римский добавляет: «Он будет переставлять горы перед очами зрителей, переходить море, не замочивши ног; превращать день во мрак и ночь в день; перемещать солнце туда, куда желает, вообще силой своего наваждения он покажет зрителям, что все стихии земли и моря послушны ему».
   Антихрист будет великим волхвом, волшебником и чародеем, он будет орудием диавола с самой своей юности и удивит людей своей лживой силой, подобно волхвам египетским, производя чудеса при сатанинской помощи. Святые отцы считают, что антихрист – это не просто маг и чародей, это бесноватый человек, ибо сам сатана вселится в него («Сейчас денница связанный в аду, и Господь его развяжет, и он вселится в царя-антихриста» (прп. Лаврентий Черниговский)). И все принявшие его тоже будут бесноватыми, так как в них будут обитать демоны, которые пленят умы, волю, чувствование и одно только злое деяние и мудрование будут влагать в сердца прельстившихся людей, так что люди станут злее демонов. Бесноватый антихрист будет способен обольстить отступивших от Бога человеков, когда в лютую зиму заставит возрасти стебелек, или возведет огонь с неба, или будет летать по воздуху без помощи летательного аппарата. Такие «чудеса» и поныне совершают индусские факиры, брамины, аравийские дервиши и иллюзионисты в цирках.
   Мы знаем, как в дни апостолов Симон-волхв удивлял чудесами слепотствующий народ, который признавал действовавшую в нем силу сатаны великой силой Божией (см. Деян. 8, 10). Особенно привел Симон в удивление язычников-римлян, когда в многочисленном собрании их, объявив себя богом и свое намерение вознестись на небо, внезапно начал подниматься в воздух… Подобные чудеса будет совершать и антихрист с помощью великой демонической силы.
   То, что отказался совершить Христос (см.: Мф. 12, 38–39), совершит антихрист; он даст знамение с неба, то есть знамение в воздухе, где преимущественно господствует сатана. Святой Иоанн Богослов говорит, что антихрист совершит дела великие, да и огнь сотворит сходити с небесе на землю пред человеки (Откр. 13, 13). «Это знамение указывается Писанием как высшее из знамений антихриста, и место этого знамения – воздух; будет оно великолепным и страшным зрелищем. Оно будет действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его» (свт. Игнатий Брянчанинов) (34).
   Преподобный Симеон Новый Богослов предупреждает, что «взирати на небо зело редко подобает страха ради (из предосторожности) лукавых на воздухе духов, сего ради и именуются воздушнии дуси, иже производят многия и различныя прелести на воздухе» (37). Святой апостол Павел называет сатану князем, господствующим в воздухе (Еф. 2, 2). Очарование воздушным бесовским явлением грозит неизбежной гибелью для внимающих ему. «Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного даже безо всякого сочувствия к явлению, можно запечатлеться самым вредным впечатлением, подвергнуться тяжкому искушению» (свт. Игнатий Брянчанинов). Знамения антихриста, совершаемые сатанинской силой, произведут неотразимое впечатление на зрителей. «Не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истине, преисполнены лжи, что они – чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта» (свт. Игнатий Брянчанинов) (34).
   «Злочестивый и грозный тать (антихрист) придет прежде, во время свое, с намерением похитить, заклать и погубить избранное стадо истинного Пастыря. Он примет вид истинного Пастыря, чтобы обольстить овец стада, но хорошо знающие святой глас истинного Пастыря тотчас узнают обманщика, потому что голос злочестивого нимало не походит на голос истинного Пастыря и язвителен. Голос татя притворен и вскоре делается известным, каков он. И скажет скверный: “Повелеваю тебе, гора, переходи сейчас сюда через море”. И в глазах зрителей гора пойдет, нимало не подвигнувшись со своих оснований. Ибо, что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власти этот всескверный, но станет обольщать мир чародейными мечтаниями. Еще змей сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно. И многие поверят и прославят его, как крепкого бога…
   Велик подвиг, братия, в те времена, особенно для верных, когда самим змеем с великой властью совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно ангелам, вознесутся над мучителем. Ибо с крепостью возопиет, изменяя свой вид и устрашая людей всех безмерно» (прп. Ефрем Сирин) (4).
   Но святые отцы говорят, что все эти чудеса будут совершены антихристом не в действительности, а только призрачно. Сила его чародейства будет состоять именно в том, что он, как бы под гипнозом, сможет показать людям то, чего нет на самом деле. Подобный пример мы видим в житии преподобного Макария Египетского. Когда к подвижнику, подвизавшемуся в пустыне, привели некоего поселянина с лошадью, то Макарий увидел, что это не лошадь, а женщина – жена поселянина, в то время как все окружающие воспринимали ее именно как животное – такие чары навел диавол на всех, что не видели истинного ее естества. Тогда святой помолился, и чары диавольские потеряли силу: она вновь стала восприниматься всеми как женщина. «Такая власть демона попущена тебе Господом за то, что ты долго не исповедовалась и не причащалась», – сказал преподобный. Отсюда можно сделать вывод, что только ведущие правильную христианскую жизнь будут иметь духовные силы не поддаться обольщениям антихриста и увидеть во всех творимых им знамениях обман. Старец Паисий Афонский пишет, что «во времена антихриста, когда он будет говорить народу, а любой христианин станет правильно молиться, тотчас антихрист, почувствовав молитву, задрожит. Христиане обладают страшной для врагов силой» (15).
   Об этом же говорит и преподобный Ефрем Сирин: «Но кто имеет в себе Бога, тех светлы будут сердечные очи и искренней верой в точности увидят они и узнают его».
   Все же прочие люди, чуждые духовной жизни, будут обольщены антихристом зане любве истины не прияша, во еже спастися им. И сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи, да суд приимут все не веровавшии истине, но благоволившии в неправде (2 Фес. 2, 10–12). Это будут не только люди, чуждые христианской вере, но и те из христиан, которые окажутся таковыми лишь формально, внешне, не ведущие правильной духовной жизни и живущие по страстям. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Не странно, что чудеса антихриста будут приняты беспрекословно и с восторгом отступниками от христианства, врагами истины, врагами Бога; они приготовили себя к открытому, деятельному принятию посланника и орудия сатаны, его учения, всех действий его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе. Достойно глубокого внимания и плача то, что чудеса и деяния антихриста приведут в затруднение самих избранников Божиих» (34). Подобное утверждает и старец Паисий Афонский: «Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии. Потому что тот, в ком нет Божественной благодати, не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол» (12). «Кто не принял внутри себя Царствия Божия, тот не узнает антихриста, тот непременно, непонятным для себя образом соделается его последователем, тот не узнает приближающейся кончины мира и наступающего страшного Пришествия Христова; оно застанет его не готовым… Стяжавший внутри себя Царствие Божие имеет руководителем Святого Духа, Который наставляет всякой истине (см.: Ин. 16, 13) руководимого Им человека, не допускает его быть обманутым ложью, облекающейся для удобства обмана в призраки истины» (свт. Игнатий Брянчанинов) (34).
   Увидев эти чудеса, люди по слепоте своей, по торжеству своего плотского разума, немедленно признают в них действие сатаны величайшим проявлением силы Божией и с восторгом примут антихриста богом, «антихрист наведет страх грозой и дивом чудес своих, удовлетворит ими безрассудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость – все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновении обольстителю (см.: Откр. 13, 8)» (свт. Игнатий Брянчанинов). Все эти меры антихриста – его учение и слава гениального мыслителя, его ложные чудеса и вся его лицемерная, показная добродетельная жизнь – будут иметь одну цель: захватить всю мировую власть, власть над всеми народами.
   «Вся эта мистико-магическая сторона управления антихриста составляет самую суть его программы, для которой восстановление стройного порядка государственного является лишь средством дисциплинированного соединения всех человеческих сил и воль на достижении цели мистико-магической. Цель эта состоит в перевороте всего мирового бытия, ниспровержении власти Бога, подчинении человеку всех материальных и духовных сил вселенной. На завоевание такого сверхъестественного могущества поведет своих подданных антихрист, подчиняя их жестокой диктатуре» (2).
   Первым этапом на этом пути будет достижение популярности среди иудеев. Антихрист приложит все старания, чтобы иудеи признали его своим обетованным мессией. («И более всего еврейский род преимущественно пред всеми будет привлекать к себе любовь со стороны тирана; и скажут тогда иудеи друг другу: “Ужели в нашем роде нашелся такой добрый и справедливый человек?” В особенности же иудеи будут мечтать о том, что они увидят его царем, облеченным подобающей властью, и придут к нему…» (7)). Ему удастся осуществить тысячелетнюю мечту иудейскую – восстановление храма Соломонова. И тогда «понудится от человек, и царь проповестся, и возлюбит множае еврейский род, и во Иерусалим достигнет, и храм их воздвигнет» (Синаксарь в Неделю мясопустную. Триодь Постная). «Красивый храм, куда Иисус Христос приходил во время еврейских праздников Ветхого Завета, был разрушен Титом в 70 г. н. э., – говорил архимандрит Нектарий (Моулатсиотис) из Греции. – Сейчас на его развалинах стоит дворец Омара, построенный мусульманами. Этот дворец будет разрушен… Если быть конкретным, в датской газете “Зов полночи” сказано: “Израиль заказал в США 60 000 тонн самого дорогого камня оникса… который был добыт в городе Бентфорде и отправлен в Израиль для восстановления храма Соломона”. Миллионы долларов доставлены в Израиль для построения храма Соломона, проекты которого подготовлены и будут переданы мессии… Дворец Омара, стоящий на месте храма Соломона, должен уйти, на его место вернется храм Соломона. Евреи много раз пытались взорвать дворец с помощью бомб» (4).
   Об этом же свидетельствует и старец Паисий Афонский: «Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме. Ее разрушат, чтобы восстановить храм Соломона, который находился на ее месте. В восстановленном храме сионисты в конце концов провозгласят антихриста мессией. Я слышал, что евреи уже готовятся к возведению храма Соломона» (18). И святитель Иоанн Златоуст говорит: «Первый храм Соломонов строили 20 лет, второй – 46 лет, а третий будет в последней седмине Данииловой». И преподобный Лаврентий Черниговский соглашается со всеми отцами Церкви: «Антихрист сядет на престол в Иерусалиме» (4).
   Много лжемессий было в истории человечества, их насчитывается около 200. Так, мессией был объявлен в 134 г. в Иерусалиме некий Бар-Кохба; но он был позорно казнен и вся его армия рассеялась. В 1665 г. поверили, как в мессию, в человека по имени Шабтай Цви; но, будучи иудеем, он под страхом смертной казни от мусульман принял ислам, и это было великим посрамлением для его последователей. На роль мессии претендовал Наполеон: в 1809 г. он был объявлен спасителем мира. В свое время знаменитый израильский университет Бен Гурион возвестил и опубликовал в печати, что в 1962 г., 29 сентября, в Иерусалиме родился мессия Еммануил. В 1992 г. этому лжемессии должно было короноваться в Иерусалимском храме, но храм еще не восстановлен…
   Старания антихриста – выдать себя за истинного Мессию – встретят неожиданное и чудесное противодействие в лице двух ветхозаветных пророков, которые, по воле Божией не познав смерти, были взяты живыми на небо до времени и которые должны явиться на земле перед концом мира, чтобы исполнить свою миссию и принять смерть. Имена этих святых пророков – Енох и Илия. С ними вместе, как считает святитель Ипполит Римский, будет проповедовать и Иоанн Богослов (7). Их пошлет Господь в Иерусалим, чтобы в эти последние земные дни дать людям последнее и чудесное предупреждение против охватывающего их обмана. «Он и в последние времена будет заботиться и сжалится над родом смертных, Он даже и тогда не оставит нас без пророков, но пошлет их для нашего научения и уверенности, а также и для того, чтобы мы обратили внимание на пришествие противника», – говорит святитель Ипполит Римский.
   Преподобный Нил Мироточивый так описывает этот период: «Когда же проклятая слава увидит Еноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не принимали печать и антихриста, то повелит схватить их. Они же будут убеждать людей не принимать печати антихриста, будут говорить, что, кто явит терпение и не запечатлеется печатью антихриста, тот спасется и Бог непременно примет его в рай, ради одного того, что он не принял печати. И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской; печать же антихриста приводит человека в муку адскую. Если алчете и требуете еды, малое время потерпите, и Бог, увидев терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (дословно: живонасытитесь) помощью Бога Вышнего. Тот, кто печатлеется печатью антихриста, становится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует ни алчбы, ни жажды, однако алчет и жаждет еще больше.
   И иными многими увещаниями будут проповедовать людям Енох и Илия…»
   Пророки три с половиной года (1260 дней – см.: Откр. 11, 3) будут беспрепятственно обличать ложь антихриста, то есть на протяжении всего второго периода, когда он будет готовиться к захвату мировой власти. Не расставаясь с личиной кротости и доброжелательства даже к своим противникам, антихрист в это время не сможет помешать обличительным речам пророков и применить по отношению к ним какое-либо насилие.
   В Апокалипсисе мы читаем: И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть… тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их (Откр. 11, 3–7).
   В Книге пророка Малахии один из свидетелей прямо называется по имени: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного (Мал. 4, 5).
   Святые отцы Ефрем Сирин (Слово на Пришествие Господне) и Иоанн Дамаскин (см. «Точное изложение Православной веры») определенно указывают, что в лице двух свидетелей, долженствующих явиться перед кончиной мира, следует разуметь именно святых пророков Илию и Еноха.
   Но, несмотря на все Божественные предостережения, большинство людей по свойству своего плотского разума не только не увидит всей фальши во внешнем поведении антихриста, но, напротив, будет им восторгаться и прославлять. «Когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы антихриста, все возымеют одну мысль… провозгласить его царем, говоря друг другу: найдется ли еще человек столько добрый и правдивый» (прп. Ефрем Сирин).
   Впечатления от актерского поведения антихриста, являющего себя всюду Божественным посланником, истинным Мессией, будут столь сильными, что даже, несмотря на грозные обличения его пророками Илией и Енохом и Иоанном Богословом, его прежде всех провозгласит своим царем народ иудейский.
   Неверие во Христа, истинного Бога, – грех, а верующий в Евангелие – член Церкви Православной, чадо Божие, наследник вечной жизни. Евреи отвергли Христа, и вот уже две тысячи лет находятся в заблуждении, и сатана за этот великий грех получил большую власть над ними. Он внушил им учение Талмуда, и, ослепленные диаволом, иудеи подменили Божественные истины фальшивыми ценностями. Сатана ненавидит Христа Бога и Церковь Его, хочет быть князем мира сего и ищет себе друзей, через которых, как через Иуду, Пилата, Каиафу, Наполеона, марксистов, будут сеять зло и хулить Христа. А входит диавол в человека и руководит его умом и волей только через грех. И поскольку грех богоубийства остается на иудеях, то именно на него имеет сильные притязания противник Божий – сатана.
   Слишком много благодеяний было явлено Богом этому народу за время его древней истории. Он был особым у Бога и вызывал поэтому у диавола особую ненависть. Из народа иудейского пришел Христос, и месть сатаны состоит в том, чтобы из того же народа произвести и антихриста. Именно этому народу были даны заповеди, ведущие ко спасению, и именно этот народ сатана всеми силами отвлекал от святых заповедей. Но народу, как и всякому человеку, дана свобода выбора. Вина не снимается с тех, кто, хотя и по внушению сатаны, но велением собственной свободной воли уклонились от добра ко злу.
   Но, несмотря на все это, по словам преподобного Серафима Саровского, Господь, ради обетований, данных ветхозаветным патриархам, не отверг до конца избранный Им некогда народ. Преподобный говорил об Израиле, что, «несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ. Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохранят истинную веру в Господа Иисуса Христа. Евреи и славяне – суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые.
   За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли. Но во времена антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими мессия – не кто иной, как тот, про которого Господь наш Иисус Христос сказал: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43). Итак, несмотря на великое их пред Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный пред Богом народ» (4, 28).
   С этим согласны и слова святителя Феофана Затворника, писавшего: «Ослепление Израиля до внития полного числа язычников. Следовательно, когда внидет сие число, тогда спадет ослепление с очей Израиля, узрит он истину, уверует в Господа Спасителя – и тако спасется. Как во время проповеди апостольской говорили: весь Израиль не верует, разумея большинство, массу, так в последнее время будут говорить: весь Израиль спасся, обратясь к истинной вере, тоже по причине большинство уверовавших. Хотя теперь иудеи за свое неверие не пользуются действительными благодеяниями Божиими, но поелику они принадлежат к избранному роду, такому, который из всех языков выбран Богом и Им Себе усвоен, то Бог, ради сего избрания, которого удостоены они ради отцов своих великих, не вконец отвратился от них, не вконец отверг их, но продолжает отечески воззревать на них и готов опять принять их, как только уверуют. Таким образом, они не перестают быть возлюбленными Богу ради отцов своих, в силу избрания родоначальников их, а в них – и их самих» (4).
   «Господь милостивый. Он тех евреев, которые откажутся принять печать антихриста, а воскликнут, что это обман, а не наш мессия, спасет», – говорил преподобный Лаврентий Черниговский (4). Действительно, иудеи сначала с радостью примут своего «машиаха», но потом некоторые из них, увидев, что он воссядет в Иерусалимском храме, потребовав себе Божественных почестей, почувствуют обман и обратятся ко Христу. Тогда «остаток» Израиля спасется (см.: Рим. 9, 27) (11).
   У святого Андрея, Христа ради юродивого, есть также толкование апостольских слов о спасении Израиля, о том, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (см.: Рим. 11, 25):
   «Ипполит-мученик рек, что с пришествием антихриста иудеи первыми будут введены в заблуждение; и Христос, свидетельствуя вместе с ним, говорил, что Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня… иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5, 43), то есть что Он соберет их в городе Иерусалиме и отдаст им то, что им принадлежит, дабы отсечь от них тогда гибельное основание для рассеяния. Ведь не сделай Он этого, они сказали бы во время Суда, дескать, “если бы Ты собрал нас в Иерусалиме и вернул нам наше, мы давно поверили бы Христу и отвергли основание для ненависти, заключавшееся в том, что язычники предпочтительнее вас”. А теперь, собранные и получившие свое и при этом пребывающие в том же самом неверии, как они спасутся, если вот-вот явится антихрист среди них – антихрист, которому они и поверят, согласно грозному слову Сына Божия? Ибо один Бог не лжет, сказавший: Я есмь истина (Ин. 14, 6). И вот когда Он соберет их, то прежде всего лишит их этого оправдания: ведь и Павел рек, что они спасутся не от вечного наказания, а от блуждания в течение стольких лет по чужим землям, от поругания язычников и от несказанного позора. Ведь пребывая в столь великой нужде и таком осмеянии, перенося в течение стольких лет насмешки язычников, они спасутся от рабства и ярма, потому что были собраны на своей земле, но не спасутся, как я уже сказал, от вечного наказания, ибо, если страдание не убедило их поверить в Животворного и Единородного Сына Божия, как же убедит их так называемая радость?» (8).
   Третий период, и последний, деятельности антихриста начинается захватом им мировой власти. Этому будет весьма способствовать обстановка крайнего разорения народов от мировой войны. В едином мировом управлении, сосредоточенном в руках почти всеми прославляемого антихриста, большинство увидит единственную гарантию против возможности новых войн и единственный путь дальнейшего мирного процветания человечества.
   Кроме страданий от военных конфликтов, народы земли будут сильно утомлены и стихийными бедствиями, которых к тому времени настанет великое множество. «И сами стихии утратят свой обычный порядок. Тогда будут происходить землетрясения во всяком городе, голод во всякой стране, необычайные громы и страшные молнии, пожигающие жилища и поля; порывистые ветры, колеблющие безмерно и землю, и море; бесплодие почвы; шум моря и невыносимое смятение ввиду гибели душ и людей; знамения на солнце, знамения на луне, уклонения звезд с своего пути; неумеренность воздуха; выпадение града по всему лицу земли; беспорядочные зимы, невыносимые морозы; нестерпимые знои; неожиданные пожары и, одним словом, плач и рыдание всей земли, лишенной утешения» (7).
   Сам приход к мировой власти антихриста слово Божие изображает следующим образом: на теле опустошенного и разоренного войной мира восстанут десять царей: Десять рогов значат, что… восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего (Дан. 7, 24); десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их (Откр. 17, 12, 14).
   Семь из них будут иметь одни мысли с антихристом, они ему и предадут силу и власть свою. Другие же три царя будут отстаивать свою независимость, антихристу придется покорить их военной силой (см.: Дан. 7, 8, 20–21). «Когда народы, – писал Лактанций, – чрезмерно умножив войско и оставив хлебопашество, – что составляет начало разорения и поражения, – все разорят, истощат, пожрут, тогда с крайних пределов северной страны внезапно восстанет против сильнейший враг. Он трех из них истребит, и прочие заключат с ним союз, и он сделается над всеми ними начальником. Это и будет антихрист».
   После победы антихриста над тремя государствами и устранения в лице их единственного препятствия на пути к мировому владычеству Откровение изображает его (антихриста) в виде красного зверя, имеющего десять рогов (то есть подчинившего себе десять государств) и семь голов (то есть оставившего добровольно подчинившихся ему семерых правителей в качестве своих полномочных представителей в их странах): Увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим (Откр. 13, 1) (толкования святых отцов Иринея Лионского и Кирилла Иерусалимского).
   О всемирной политической власти антихриста Откровение говорит: И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Откр. 13, 7). Хотя в процессе захвата всей мировой власти антихристом и будут иметь значение обычные человеческие усилия и средства, но главный источник его успеха будет не в них. И укрепится сила его, хотя и не его силою (Дан. 8, 24). Свою власть и свою силу антихрист получит от сатаны. И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (Откр. 13, 2). И только этим постоянным сатанинским воздействием возможно будет объяснить его необычный успех в быстром захвате всей власти над миром и его исключительную силу, которой никакая человеческая сила и власть не могут противостоять и помешать. У антихриста будет великое множество сильных поспешников, кроме того, при «быстролетных путях сообщения и способах сношения можно сразу произвести переворот на всей земле» (38). Благодаря новейшим техническим средствам распространения массовой информации об антихристе узнают в короткий срок все народы мира.
   Всеобщее признание антихриста всемирным монархом будет одновременно связано со всенародным признанием его и единым духовным главой всех религий.
   «Он (антихрист) вострубит о себе, – пишет преподобный Ефрем Сирин, – как трубили о нем предтечи, назовет себя исповедником и восстановителем истинного богопознания. Непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему». «Вострубит он, назовет себя обетованным мессией. Воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования, увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его Богом, соделаются его споспешниками» (свт. Игнатий Брянчанинов).
   Согласно предсказанию святого апостола Павла, антихрист в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога (см.: 2 Фес. 2, 4). В этот период своей общественной деятельности он покажет себя всему миру противником всего святого на земле, то есть обнаружит себя действительным противником Христа Спасителя, нашего истинного Бога.
   Сев раз в храме и объявив себя Богом, антихрист этим самым действием подаст знак и вместе с тем подаст и приказ, чтобы во всех храмах христианских и нехристианских были поставлены его изображения (статуи и иконы) и чтобы все люди поклонялись им, как ему самому, как изображениям Бога. И действительно, в храмах начнется служение антихристу, как Богу» (38).
   Это осквернение святыни храма и правой веры в Святом Писании таинственно предвозвещается в изречениях о поставлении мерзости запустения во святом месте (см.: Дан. 9, 27; 12, 11; Мф. 24, 15–21; Лк. 21, 20–24). Под мерзостью запустения можно понимать и самого антихриста, который воссядет в храме как Бог и царь.
   Согласно святым отцам, время правления последнего на земле царя начнется осенью – в октябрьские дни. (Это можно заключить из слов преподобного Макария, который говорит, что Страшный Суд настанет в месяце ксанфик, то есть весной. А так как, согласно пророчеству Даниила, антихрист будет царствовать 1290 дней (три с половиной года), то, значит, время его воцарения приходится именно на осень.)
   Достигнув мировой власти, антихрист резко изменит свое поведение. Вместо лицемерного и осторожного отношения к людям, вместо показного актерского благожелательства к противникам, он открыто выступит беспощадным гонителем всех верующих христиан, не соглашающихся поклониться ему, как Богу. Он будет угнетать святых Всевышнего, даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон (Дан. 7, 25; см. Откр. 12, 13–17; 13, 6–7). Открытое общественное христианское богослужение должно будет прекратиться. «Антихрист и его приверженцы, – пишет профессор Беляев, – будут уничтожать книги Священного Писания, будут гнать и мучить проповедников слова Божия и совершителей христианского богослужения, будут следить за тем, чтобы нигде не была совершаема Евхаристия, и все-таки и проповедание слова Божия не умолкнет, и богослужение не прекратится, и Евхаристия будет совершаема», но, конечно, только в скрытых местах, как в первые века христианства.
   О людях, которые поклонятся антихристу, как Богу, и признают его власть над собой, сказано в Священном Писании, что им будет положено антихристом начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Откр. 13, 16–17). Печать антихриста, согласно Божественному Откровению, будет единственным документом, дающим право на жизнь.
   Люди всего мира будут поставлены в такое положение, что они обязаны будут признать власть лжемессии, если хотят выжить. Этому будет способствовать большой голод, который появится во времена антихриста. Если к тому времени единственной ценностью для человека станет только материальное благо, то он непременно окажется полным рабом того, кто будет давать ему это благо. Материалистическое воспитание людей даст неограниченную власть антихристу, ибо все средства существования окажутся в его полном распоряжении. Он будет щедро раздавать их только своим последователям и приспешникам. И человек, не приучивший себя к воздержанию, не имеющий духовной и принципиальной стойкости, принужден будет подчиниться его воле.
   Старец Паисий Афонский заметил по этому поводу следующее: «Когда при антихристе христиане не будут иметь права купить пищи, они смогут обходиться одним небольшим сухарем. Будут страдать только те, кто привык видеть на своем столе десять сортов сыра» (15).
   Еще он говорил: «Имей человек хоть золотые монеты или доллары, использовать их он не сможет. Поэтому, приучив уже сейчас себя к жизни простой, умеренной, можно будет пережить те годы. Иметь маленько землицы, возделывать немного пшенички, картофеля, и тогда, держа какую-нибудь скотинку, козочку, несколько курочек, христианин сможет пропитать свою семью, потому что от запасов пользы тоже немного: продукты долго не лежат, быстро портятся. Но и, конечно, продлятся эти притеснения недолго, года три с половиной. Ради избранных дни сократятся, они даже и не заметят, как пройдут эти годы. Бог не оставит человека без помощи» (18).
   Кроме этого, известно, что отказавшиеся от принятия печати и поклонения ему, как Богу, будут преследуемы и физически уничтожаемы. Каждый человек мира будет поставлен перед выбором: поклониться диаволу в лице антихриста или остаться верным истинному Богу. Этот выбор человек сделает сознательно.
   Антихрист, несомненно, будет использовать для своей диктатуры современные электронные приборы, невидимые лучи (лазерная печать), чтобы нанести на чело и правую руку человека, признающего его власть, свою печать.
   И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13, 16–18). На вопрос, почему именно это конкретное число будет содержаться в антихристовой печати, старец Паисий отвечал: «Поскольку евреи во времена Ветхого Завета вели различные войны и подчинили многие народы, захотели они тогда обложить национальным налогом все завоеванные народы, которые бы выражали покорность. В Ветхом Завете написано: золота, которое каждый год приходило в сокровищницу Соломона, было шестьсот шестьдесят шесть золотых талантов. Весу в золоте, которое приходило Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота (2 Пар. 9, 13; 3 Цар. 10, 14). Итак, видим, что это число не случайное, но направлено к национальной выгоде евреев, которые не уверовали в Господа нашего и поэтому считают те пророчества не исполнившимися. Они будут в заблуждении, сделав своим мессией антихриста, с которым надеются покорить весь мир.
   И таким образом, в качестве конкретного числа покорности, снова ставят древнее национальное налоговое число – 666, которое наложили и тогда, в древности, на покоренные народы. И для них оно – священное число, которое связывается с древней славой их отечества, когда еврейский народ был, по преимуществу, избранным народом Божиим. Такова причина, по которой они не хотят его изменять. То есть 666 – символ мамоны. Его взяли с мер золота. То, о чем говорил Иоанн Богослов, они не знали, но мамона при этом остается мамоной. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24)» (13, 18).
   Печать антихристова называется в Откровении святого Иоанна Богослова начертанием. «Святой Иоанн Богослов в богодуховенной книге Апокалипсис открывает нам, что экономическая система, которая будет налагаться тогда на людей, будет опираться на начертание. Святой говорит с большой ясностью: слово “начертание” происходит от глагола “начертывать”, которое означает, что я делаю одинаковые линии (черты); они даже имеют двойной смысл, ибо начертание означает, что я пишу прямо и глубоко, то есть провожу глубокие прямые линии; и сейчас видим, что всемирная торговля в содействии со всемирной экономикой демонстрируют начертание, сначала на всех продуктах и материальных благах (штрих-код), и постепенно наложат его на правую руку или на лоб человека» (Паисий Афонский) (13).
   Как считают многие исследователи, современный штрих-код содержит именно апокалиптическое число 666. Из трех вертикальных двойных черт-полосок, стоящих на всяком штрих-коде, каждая соответствует цифре 6.
   Афонские подвижники утверждают, что антихрист при помощи новейшей электронной техники будет контролировать всю нашу жизнь, так как микросхема с содержанием все того же штрихового кода, которую введут приверженцы антихриста, способна будет вместить очень обширную и подробную информацию о ее владельце.
   Печать будет выполнять функции не простого учета и контроля, а обозначать отступничество человека от Бога. Известно, что при крещении человек помазывается святым миром, сообщающим ему благодать Святого Духа. Священник при этом произносит: «печать дара Духа Святого». Таким образом, человек «запечатлевается» Божественной благодатью и становится «своим» Богу.
   Принимая же печать диавольскую, он тем самым отрекается от Божественного дара, заменяет его «даром сатанинским» и становится подданным диавола.
   Печать антихриста, таким образом, имея демоническое действие, отнимет у человеков благодать Божию, дарованную нам через крестные страдания Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Страшно то, что люди лишатся навсегда возможности покаяния и исправления своего гибельного состояния, ибо, «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми», – утверждает преподобный Нил Мироточивый.
   «Заметьте, братия мои, – говорит преподобный Ефрем Сирин, – чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства… человек, когда придет в крайность недостатком пищи, вынужден будет принять печать его, то есть злочестивые начертания ни на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правой рукой наносить крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господа, ибо славный и Честный Крест Христа и Спасителя нашего – нам защита. Ибо сие знает несчастный, что напечатленный Крест Господень разрушает всю силу его… Делает сие, бессильный, боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо кто не будет запечатлен печатью зверя, тот не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает их к себе».
   В Писании говорится: Кто поклоняется зверю и образу его и примет начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр. 14, 9–11). Но мучение принявших печать антихриста начнется еще в этой жизни.
   Во-первых, по свидетельству святого апостола Иоанна Богослова, на имеющих на себе начертание зверя образуются жестокие и отвратительные гнойные раны (Откр. 16, 2). Уже в наше время многие ученые утверждают, что если микросхемачип, имеющаяся на лбу или правой руке, по какой-либо причине выйдет из строя, то организм тотчас отреагирует и появятся гнойные раны, ибо это инородное тело. (Еще один научный факт: вживленная в тело человека микросхема уже никогда не сможет быть извлечена из него.) Кроме того, «лазерные лучи очень вредны для человека. Люди, принявшие печать, будут “впитывать” в себя солнечные лучи и получат такой вред, что от боли станут кусать языки (см. Откр. 16, 10). Тем, кто не примет печати, будет лучше других, потому что им поможет Христос. А это не пустяшное дело…» (Паисий Афонский) (12).
   Во-вторых, по свидетельству старца Паисия Афонского, во времена гонений антихриста «в трудном положении окажутся не верующие христиане, а те, кто станет добычей диавола. Потому и в Апокалипсисе пишется, что хотя трудности будут создавать для нас (христиан), но все раны примут на себя другие, и им будет труднее, потому что они-то будут враждовать против Самого Бога» (18). То же самое говорит другой святогорец: «Если вы прочтете священный Апокалипсис, то вы увидите, что в конце концов будут страдать те, которые примут знак антихриста. Их будет мучить диавол. Потому что диавол поступает так: он научает человека поклониться себе и затем его мучает, потому что диавол не человеколюбив. Он не таков, как Христос, Который преисполнен любви и человеколюбия. Он бесчеловечен и человеконенавистник. После того как диавол грехами и неверием научает человека подчиниться себе, он мучает человека» (архим. Георгий из монастыря прп. Григория).
   Какова же судьба Церкви в это страшное время?
   «Святым Божиим испытание настанет страшное: лукавство, лицемерие, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их, утонченные, придуманные и прикрытые коварной изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным перед всем человечеством… общее презрение, ненависть, клевета, притеснение, насильственная смерть соделаются их жребием… Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому, и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням…» (свт. Игнатий Брянчанинов). Поэтому многие будут убегать в сокровенные места, опасаясь антихриста. «Они (враги истинного христианства) будут строить множество козней, но, благодаря гонениям, христианство объединится. Но объединится не так, как того хотели бы экуменисты, а в силу того, что в создавшемся положении произойдет отделение овец от волков. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой, и станет осуществляться на деле: едино стадо и един Пастырь…» – говорил старец Паисий (15). О том же мы читаем и у преподобного Нектария Оптинского: «Верные могут не бояться: их оградит благодать. В последнее время будет с верными то же, что было с апостолами перед успением Богоматери. Каждый верный, где бы он ни служил, – на облаке будет перенесен в одно место. Ковчег – Церковь. Только те, кто будут в ней, спасутся». «Тех, кто останутся верными Православной Церкви, где бы они ни были разбросаны, Господь всех соберет вместе, как апостолов при успении Богоматери» (4).
   О гонении и притеснении, имеющих быть на Церковь со стороны противника, говорит также и Иоанн Богослов: И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон… Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (Откр. 12, 1–6). Под Женой толкователи разумеют Церковь, под дитем – рождаемых ею верующих. А «1260 дней – те самые дни, в продолжение которых тиран будет иметь силу и преследовать Церковь» (свт. Ипполит Римский) (7).
   «Христиане неизбежно подвергаются истребительному преследованию. Это естественно. Начиная мистическую борьбу против Божественных сил, люди имеют средством действия напряжение своей воли. Все “инакомыслящие” должны быть уничтожены. В мистическом действии требуется единообразное напряжение воли…», и теперь «присутствие на земле людей инакомыслящих, несочувствующих, готовых даже противодействовать, может подрывать все усилия чародейского воинства. Все такие лица будут квалифицируемы как вреднейший элемент, подрывающий усилия человечества в величайшем деле истории, каковым будет тогда считаться восстание людей против Бога в союзе с сатаной» (2).
   Против христиан начнется жестокая война. Их будут предавать казни за отказ поклоняться антихристу. И не просто казни, а лютым мучениям, подобно тому, как было в первые века христианства. «Во времена антихристовы, – говорит архимандрит Нектарий (Моулатсиотис) из Греции, – жесточайшие и зверские пытки будут применены к христианам для того, чтобы заставить их отказаться от своей веры. Святой Василий Великий по этому случаю молился: “Боже мой, не дай мне жить во время антихристово, потому как я не уверен, что вынесу все пытки и не отринусь от Тебя…” Если великий святой говорил это, что же мы должны сказать и как мы встретим это время?» (4). Для обнаружения «своих» и «чужих» тогда будет налагаема на чело или правую руку всех людей печать антихриста, и за непринятие ее христиане будут предаваемы смерти. Им почти невозможно будет питаться и доставать все необходимое для жизни, ибо лица, не имеющие на себе печати, будут лишены права что-либо покупать и продавать (см.: Откр. 13; 16, 17). Вообще, три с половиной года царствования антихриста будут для христиан таким страшным временем, что в нем не спаслась бы никакая плоть, если бы ради избранных эти дни не сократились.
   Все святые отцы согласно говорят о том, что спасение для остатка верных христиан в последние времена будет заключаться в смиренных молитвах и плаче ко Господу, в великой надежде на Него. Так, святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Во времена скорбей и опасностей, видимых и невидимых, особенно нужна молитва: она, будучи выражением отвержения самонадеянности, выражением надежды на Бога, привлекает нам помощь Божию» (4). Далее он продолжает: «При наступлении великих скорбей во времена антихриста возопиют усиленную молитву к Богу все истинно верующие в Бога. Они возопиют о помощи, о заступлении, о ниспослании Божественной благодати в подкрепление им и руководство. Собственных сил человеков, хотя и верных Богу, недостаточно, чтобы противостать соединенным силам отверженных ангелов и человеков, которые будут действовать с остервенением и отчаянием, предчувствуя свою скорую погибель. Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для них недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его, презренными чудеса его. Она дарует им мужественно исповедать совершившего спасение человеков Спасителя и обличить лжемессию, пришедшего для погубления человеков. Она возведет их на эшафоты, как на царские престолы, как на брачный пир» (4). Господь «и в самые времена антихриста будет руководить рабов Своих и уготовлять им места и средства к спасению, как это засвидетельствовано в Апокалипсисе» (4).
   О необходимости молитвы говорил и преподобный Лаврентий Черниговский: «Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места, но Господь будет помогать и питать Своих последователей. В те дни еще будут сильные борцы, столпы Православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет их покрывать Своей всемогущей благодатью, и они не будут видеть тех ложных знамений, которые будут приготовлены для всех людей» (4).
   «Жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змей, и еще более злобы будет иметь на святых, которые могут преодолеть его мечтательные чудеса. Ибо много найдется тогда людей, благоугодивших Богу, которым в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем. Ибо Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный отец, и соблюдет их там, где они укроются, между тем как всескверный змей не перестанет отыскивать святых на земле и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле и все ему подчинены. У кого есть слезы и сокрушение, да просит Господа, чтобы избавиться нам от скорби, какая придет на землю, чтобы вовсе не видеть сего зверя и не слышать страхования его. Мужественная нужна будет душа, которая бы могла сохранить жизнь свою среди соблазнов. Ибо если человек окажется хоть несколько беспечным, то легко подвергнется нападениям и будет пленен знамениями змея лукавого и хитрого. И таковый не найдет себе пощады на Суде, там откроется, что добровольно поверил он мучителю» (прп. Ефрем Сирин).
   «Спаситель же… и в это время не оставляет род человеческий без проповеди, да будут все безответны на Суде. Многие из святых, какие только найдутся тогда, по пришествии оскверненного, реками будут проливать слезы к Святому Богу, чтобы избавиться им от змея, и с великой поспешностью побегут в пустыни. И будет им сие даровано от Бога; благодать Его отведет определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых, потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум на житейские дела и любит земное, тому не будет сие ясно, ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули всякое житейское попечение о сей жизни… Восплачут великим плачем все Церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения. По исполнении же трех с половиной лет власти и действий нечистого и когда исполнятся все соблазны всей земли, приидет, наконец, по сказанному, Господь, подобно молнии, блещущей с неба, приидет Святый, Пречистый, Страшный и Славный Бог наш с несравненной славой» (прп. Ефрем Сирин).
   «(Христиане) скроются в горах и расщелинах земных и со слезами и сокрушенным сердцем будут искать Того Человеколюбца, Который вырвет их из сетей его (антихриста) и спасет от тягостных соблазнов его… за то, что они справедливо припали к Нему» (свт. Ипполит Римский) (7).
   «И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы избранных ради не сократились оные дни, – в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46). Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси святии Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете» (прп. Серафим Саровский) (4).
   Первыми жертвами лжемессии будут святые пророки Енох и Илия. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет (Иерусалим)… И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиной, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиной вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на него на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному (Откр. 11, 7–13).
   Преподобный Нил Мироточивый свидетельствует: «Услышит антихрист, что проповедуют два человека, называющие его льстецом, чародеем, обманщиком и коварным диаволом; услыхав это, разгневается, повелит их схватить, привести к себе и со льстивыми словами вопросит их: “Какие вы погибшие овцы, ибо не запечатлены царской печатью?” Тогда скажут Енох и Илия: “Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славой твоей! Эта твоя проклятая печать и преоскверненная слава низвели мир в погибель; твоя погибель довела мир до такого состояния, скончался мир, и настал ему конец”. Такие слова услышит антихрист от Еноха и Илии и скажет им: “Как смеете вы так говорить предо мною, самодержцем и царем?” И ответит Илия: “Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатью твоей”. Тогда разгневается антихрист, услыхав такой презрительный ответ, сделается как бешеный пес и собственными руками убьет их».
   Так как святые пророки «отгоняли ложь и тьму и введенных в заблуждение обращали наказующими ударами – бездождием и огнем, и преложением стихий и подобным» (свт. Андрей Кесарийский) (6), то многие возрадуются о смерти их, возрадуются «об освобождении от наказаний, который терпели для обращения их, так чтобы хотя по нужде обратились на правый путь» (6).
   После трех с половиной дней Господь, к изумлению и ужасу всех радовавшихся о погибели пророков, воскресит их (см.: Откр. 11, 11–12). В этот день будет великое землетрясение (см.: Откр. 11, 12–13), в котором погибнут невразумленные чудом Илии и Еноха. «При наказании неверных и прославлении свидетелей Христовых достойные спасения прославят Бога» (свт. Андрей Кесарийский) (6).
   «По убиении же Еноха и Илии выпустит антихрист всезлейших чад своих (то есть даст волю злым духам, которых он до этого сдерживал). Эти чада, или духи зла, суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложство, убийство, хищение, воровство, неправда, ложь, мучительство, продажа и покупка людей, покупка мальчиков и девочек для блуда с ними, подобно псам на улицах. И повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали больше зла, чем раньше; исполнят всезлейшие чада его это повеление погибельное и устремятся на уничтожение человеческой природы многообразием беззаконий. От усиленного напряжения и крайней энергии его всезлейших чад погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Люди, сделавшиеся столь лукавыми по душе, и по телу будут умалены, будут ростом 1 и 3/4 аршина (то есть 1,24 м), говорим: пять пядей длина тела человеческого. Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут – один дух с демонами» (прп. Нил Мироточивый). «В последнее время бесов в аде не будет, – говорил преподобный Лаврентий Черниговский, – все будут на земле и в людях» (4).
   После этого должно произойти замечательное событие, которое можно приписать только действию проповеди святых пророков, их чудесного воскресения и вознесения на небо, – обращение ко Христу значительной части современных антихристу иудеев. Блаженный Феофилакт Болгарский по этому поводу пишет: «Илия придет… как предтеча Второго Пришествия, и возвратит к вере во Христа всех евреев, которые окажутся послушными, приводя как бы к отеческому наследию их, отпавших от Него». Основаниями для этого утверждения служат следующие пророческие слова в Священном Писании: а) Вот, Я пошлю к вам (евреям) Илию пророка пред наступлением Дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4, 5–6); б) Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется (Рим. 9, 27; Ис. 10, 22); в) Аще бо ты (из язычников обратившийся ко Христу) от естественныя отсечен дивия маслины, и чрез естество прицепился еси к добрей маслине, кольми паче сии (из иудеев), иже по естеству, прицепятся своей маслине. Не бо хощу вас не ведети тайны сея, братие, да не будете о себе мудри, яко ослепление от части Израилеви бысть, дондеже исполнение языков внидет (Рим. 11, 24–25).
   Вообще «некоторые евреи, которые жили по закону Моисея, не примут печати антихриста, они будут выжидать, присматриваться к его деятельности, они знают, что их предки не признавали Христа за Мессию, но и здесь так Бог даст, что глаза их откроются и они не примут печати сатаны, а признают Христа и будут царствовать со Христом» (прп. Лаврентий Черниговский) (4).
   И преподобный Иоанн Дамаскин утверждал, что евреи перед концом мира обратятся, и самый момент этого он относит уже к последним годам: «Будут же посланы, – говорит он, – Енох и Илия Фесвитянин, и они обратят сердца отцов к детям, то есть синагогу – к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди апостолов» (митр. Вениамин Федченков) (24).
   Кроме того, поскольку во время правления антихриста будет по всей земле великий голод, иудеи придут к нему и скажут: «Моисей питал народ в пустыне 40 лет, если ты объявил себя Богом, напитай и нас. Дай нам хлеба». И тот в ненависти и жестокости воскликнет: «Где я возьму вам хлеба?! Видите, небо не дает дождя, земля не дает жита». И воскликнут иудеи: «Ты не Бог, мы поверили тебе, а ты обманщик, человекоубийца». И тогда все иудеи, исполнявшие закон Божий и заповеди Моисея, обратятся ко Христу и примут Святое Крещение, да остаток Израиля спасется (см.: Ис. 10, 22–23).
   Об обращении ко Христу иудеев в последние времена говорит и старец Паисий Афонский, утверждая, что даже «две трети евреев примут христианство» (15).
   Это обращение иудеев ко Христу вызовет сильнейшую злобу у антихриста к христианам. Тогда для них настанет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф. 24, 21). И дано было ему (антихристу) вести войну со святыми (христианами) (Откр. 13, 7).
   Спасение для небольшого остатка верующих будет только в краткосрочности царствования антихриста. И аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть; избранных же ради прекратятся дние оны (Мф. 24, 22). Итак, «остаток» верных сохранится. И действительными окажутся слова Господа: Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей. Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 16, 18; 28, 20).
   «После того как погибель внесет великое бедствие в мир, тогда, во время этих бедствий, произойдут страшные знамения. Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (то есть ненасытимость); сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда любостяжатели откроют свои любостяжательные житницы (то есть капитализм упразднится, имущество уровняется на началах социализма). Тогда золото обесценится, как навоз по дороге… И тогда антихрист начнет печатать людей своей печатью якобы для того, чтобы знамением этим спасать их от бедствия, ибо только имеющим печать будет продаваться хлеб. Многие будут умирать на дорогах. Люди сделаются как хищные птицы, набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых. Но какие люди будут пожирать тела мертвых? Те, которые запечатлены печатью антихриста. Христиане, хотя им не будет ни выдаваться, ни продаваться хлеб за неимением ими на себе печати, не станут есть трупы. Запечатленные же, несмотря на доступность им хлеба, станут пожирать мертвецов. Ибо когда запечатлеется человек печатью, сделается сердце его еще более бесчувственным. Не будучи в силах выносить голод, люди станут хватать трупы, и где попало, сев в стороне от дороги, пожирать их.
   И когда воссядет антихрист на проклятом троне своем, тогда море вскипит так, как кипит вода в котле (это вполне возможно в случае вулканических движений дна морского). Когда вода долго кипит в котле, то не испаряется ли она паром? Так будет и с морем. Кипя, оно будет испаряться и исчезнет, как дым, от лица земли. Иссохнут на земле растения, от морского жара все иссохнет, жилы водные иссохнут, звери, птицы и пресмыкающиеся все умрут. День будет вращаться как час; неделя – как день; месяц – как неделя и год – как месяц» (прп. Нил Мироточивый).
   Все святые отцы согласно говорят о великих бедствиях, которые постигнут вселенную при антихристе. Так, преподобный Ефрем Сирин писал о необходимости подлинного мужества в человеке: «…как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу, потому что совершенно нет у нее на земле, ни на море никакого утешителя, ни покоя; как скоро увидит, что весь мир в стеснении, что каждый бежит укрыться в горах и одни умирают от голода, другие истаивают, как воск, от жажды, и нет милующего; как скоро увидит, что всякое лице проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: “Есть ли где на земле слово Божие?” – и слышит в ответ: “Нигде”. Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидеть мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: “Ты нам спаситель!”? Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, и также живущие на западе солнца с трепетом бегут на восток. Бесстыдный же, приняв тогда власть, пошлет бесов во все концы проповедовать: “Великий царь явился во славе, идите и видите его”. У кого же будет такая адамантова душа, чтобы мужественно перенести ему все соблазны?»
   Почти о том же говорит и святитель Ипполит Римский: «Общественное богослужение прекратится, пение псалмов замолкнет… Все будут стараться о том, чтобы убежать и спрятаться от ярости противника… Вне страх и внутри трепет и ночью и днем. Как на улицах, так и в домах будут трупы… На улице – суматоха, дома – рыдания. Исчезнет красота на лице; черты у людей будут как у мертвецов. Уничтожится красота у женщин, и исчезнет похотливость у всех людей» (7).
   Мировое владычество антихриста продолжится три с половиной года. Со времени прекращения ежедневной жертвы (начало третьего периода деятельности антихриста при открытии им своей всемирной монархии) и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней (Дан. 12, 11). Тот же пророк говорит в другом месте, что как Сам Господь проповедовал Евангелие три с половиной года, так даст и ему, яко во время и во времена и в пол времене (Дан. 12, 7). Время – это один год, в который антихрист явится и усилится. Времена – два остальные года беззакония, включаемые в трехлетие, и полвремени – шесть месяцев (всего 42 месяца). Тот же срок царствования антихриста отмечается и в Откровении: и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откр. 13, 5).

Глава VI
Слово о конце антихриста и Втором Пришествии Господнем

   Никакая человеческая сила не может противостоять антихристу. Только Сам Господь, придя вторично на землю во всей славе Своей, победит его. И схвачен (будет) зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые (будут) брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его (Откр. 19, 20–21). То есть после 1290 дней, указанных у Даниила и составляющих время царствования антихриста, последний будет сброшен в озеро огненное. Вслед за этим будет дано от Господа великое знамение на небе – будет в течение 45 дней сиять великий и светлый Крест Христов: Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе, и силы небесныя подвигнутся; и тогда явится знамение Сына Человеческаго на небеси, и тогда восплачутся вся колена земная и узрят Сына Человеческаго грядуща на облацех небесных с силою и славою многою (Мф. 24, 29–30). Это будет последний призыв к покаянию по милости человеколюбивого Господа, дающего возможность человекам и в последний момент земной истории обратиться к Нему. Святой Димитрий Ростовский так об этом говорит: «После пагубной кончины антихриста оставшимся в живых людям от Бога дается некоторое время на покаяние, как мы видим это в пророчестве Даниила (см.: Дан. 12, 11–12), в котором Ангел сказал, что антихрист будет царствовать 1290 дней, а потом он добавил: “Блажен терпящий и достигший дней 1335”, то есть находится еще 45 дней после кончины антихриста» (4). То есть между кончиной антихриста и Страшным Судом пройдет еще 45 дней. По преданию Глинских старцев, Крест будет сиять на небе в течение 45 дней, призывая своим видом оставшихся людей к покаянию, хотя антихриста уже не будет на земле, но на ней еще будет действовать древний змий-диавол, замышляя стереть с лица земли Иерусалим, куда станут сходиться скрывавшиеся в пустыне христиане, почувствовав некоторое отдохновение оттого, что уже нет антихриста, что лопнула в один миг вся его власть – стоило только показаться на небе Христу Спасителю. Вся вселенная, смятенная антихристом и испившая казни Божии, еще раз по Божиему милосердию будет призываться к покаянию негласным сиянием на небе Честного Креста, и тогда всякий, кто вразумится видением Креста и призовет имя Господне, – спасется! В это время многие уверуют во Христа Бога, в том числе и немало иудеев. И после этих 45 дней, которые вместе с предшествующим временем власти сатаны на земле будут составлять 1335 дней, в горящее озеро, туда же, где и антихрист, будет брошен и сам сатана.
   Итак, по мнению некоторых святых отцов, еще одна последняя битва в земной истории – Армагеддон – состоится именно в это время. Богоборческие народы Гога и Магога, собранные с четырех концов земли, окружат стан святых и город возлюбленный – Иерусалим (см.: Откр. 20, 8). И у пророка Иезекииля сказано, что полчища Гога и Магога наводнят Палестину и все горы Израилевы. Но в конце концов полчища эти будут внезапно истреблены небесным огнем (4).
   Тогда настанет время Последнего и Страшного Суда. По свидетельству святых отцов, Последний и Страшный Суд будет в полночь (4). Загремят трубы архангельские, чтобы пробудить тех, которые во гробах, и по гласу последней трубы восстанут все мертвые. Ангелы соединят души с телами их, и станут они духовными. Во мгновение ока все умершие соберутся на место Суда, которым будет Иосафатова долина (между Иерусалимом и Елеонской горой): Аз во дни тыя и во время оно… соберу вся языки, и сведу я на юдоль Иосафатову… яко тамо сяду разсудити вся языки яже окрест (Иоил. 3, 1–12). Откроются книги вечные. И Господь спустится с небес во славе Своей. В общее воскресение Господь скажет одним: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34), и они станут по правую сторону. А непокаявшиеся, сыны беззакония, услышат: Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). И эти будут поставлены по левую сторону, все по полкам своим. Будут полки помилованных – преподобных, праведных, блаженных, мучеников, святителей, благоверных князей… И будут полки грешников – гордецов, прелюбодеев, убийц, воров, клеветников…
   Видение Страшного Суда Божия было открыто ученику преподобного Василия Нового Цареградского, Григорию. Среди делателей зла предстал на Суд Христов и сатана со своим полчищем.
   «По велению Божию были схвачены и приведены пред Судилище Христово сатана и все его мрачные темные воинства; как темная ночь наступает и покрывает своим покровом, погружая все во мрак, так и темное воинство сатаны: мраком греха, мерзости, пороков, злобы, ненависти, зависти, богохульства покрылось все вокруг – стало темно над вселенной.
   Исконный Божий враг и противник – сатана, связанный нерушимыми узами мрака, предстал пред Судилищем Христовым во всем отвратительном безобразии своем. Заклейменный всякими пороками грехов, беззаконием вечным, проклятием, трепеща и трясясь, как лист на дереве, от сильного ужаса и вечного наказания. Извиваясь и пресмыкаясь, как змей, злобой шипя и свистя.
   Вся его сатанинская рать также стояла в страшном ужасе и томлении, ожидая себе последнего приговора.
   Вседержитель строго изрек грозный приговор злоначальнику сатане и всему мрачному его воинству:
   “О, безумнейший и окаяннейший всего зла начальник, дух злобы, ничтожество из ничтожеств! Как ты мог забыть столь великие благодеяния, которыми был осыпан от Меня – виновника всего существующего в мире, виновника вечного счастья и радости, блаженства тварей, которым Я по благодати Своей даровал бытие и жизнь вечную? Как ты, презреннейший дух злобы, забыл, что ты был создан Мной и по Моей великой благости? Ты, как денница, славой и могуществом превосходил всех небесных небожителей. Ты бы должен был более всех небожителей прославлять, благодарить Своего Создателя за то, что более всех их одарен был вечными радостями, счастьем и блаженством. Но ты, неблагодарный, забыл Мои великие к тебе благодеяния, ты омрачил светозарный свой ум мраком забвения. Я по Своей благости ждал твоего обращения и раскаяния до тех пор, пока ты не соблазнил иных служащих Мне небожителей, оторвав их от прославления Пресвятого имени Моего, и они предались преступной мечтательности. Ты, ничтожество, в безумии своем возмечтал быть Богом, гордость породила в тебе презрение и непримиримую вражду против Меня, твоего Творца и Величайшего Благодетеля. Ты, ничтожнейший безумец, дерзнул вступить в открытый бой с верными и преданными Мне небожителями. Но, как молния, был свергнут с высоты небесной в бездну мрака. И в этом проявилось к тебе Мое милосердие и любовь.
   Лишив тебя небесной радости и повергнув в страну мрака и отчаяния, Я этим хотел довести тебя до раскаяния. Но ты, ничтожнейший, презрев Мое благодеяние, упорствовал в своем безумии, упоеваясь гордостью и озлоблением против Моей благости, в безумии своем вооружаясь на брань против Своего Создателя. Ты, низвергнутый в бездну мрака, лишенный света небесного, весь предавшийся греху и изуродованный преступлениями, не переставал мечтать о себе как о божестве. И не оставил своих преступных замыслов на захват Моей Святейшей Скинии и высочайшего и великолепнейшего Моего Престола.
   И вот Я по Своей благости создал видимый мир и как венец творения видимого, вещественного наконец создал человека из земли, вдунул в него дыхание жизни, то есть украсил его Своим образом и душой бессмертной. В новом творении человека Я сочетал два мира – духовный и вещественный. А душа – ангелоподобная и бессмертная.
   Я создал человека для вечной радости, счастья и блаженства, первоисточник которого Я, его душу предназначил к Себе в Скинию, а Престол Божества – в сердце его. Первозданное Мое детище Адам с сестрой своей Евой приносили Мне жертву хвалы, благодарения ежечасно и ежеминутно. Но ты, всезлобнейшее ничтожество, завистник и человекоубийца, в злобе и нераскаянности, узнав, по своей пронырливости, о новосозданных разумных существах, терзаясь злобой и завистью к этим невинным Моим творениям, удостоенным богатых милостей Моих, предназначенным для высочайшего блаженства, которого ты, презреннейший, за свое безумие лишился, и, призываемый Моей благостью к покаянию, не возвратился вследствие своего ожесточения и упорства, – ты, презренный, задумал их погубить. Ты в безумии своем не устрашился совершить новое ужасное преступление. Ты, непримиримая вражда и злоба, отец лжи и виновник всякого преступления и греха, льстиво лишил их Моего общения, отравив их ядом греха.
   Совлек с них боготканные одежды невинности и чистоты. Одел их скверным и мрачным рубищем страстей и пороков.
   О, богопротивнейший дух злобы и вражды! Ты преступно знал Мою Скинию и Престол – святилище сердца новосозданного человека; свержен был ты с неба, где задался преступной целью завладеть Престолом Всевышнего. Ты совершил преступный твой замысел на земле, где содействовала тебе слабая воля новосозданного человека. О, преступнейший и презреннейший враг добра и истины, отец лжи, начальник тьмы! Ты, как жестокий тиран, вселился в сердце падших Моих созданий и сделался грозным повелителем и тираном над ними. Ты помрачил их светозарный ум, и они стали послушными рабами тебе. Отвергнув истину, они послушались лжи и обмана, за что достойно наказаны, и за свое заблуждение лишились Моего благоволения.
   О, преступный враг красоты и счастья вечного! Всем тварям ты нес смерть и опустошение на земле. Вся тварь, видимая и невидимая, восстенала и восплакала, как увидела твое преступление – человекоубийство. Солнце померкло, луна скрылась, звезды пришли в движение. Вся тварь возрыдала о погибели своего царя, доброго и светозарного, видя, как воцарился презреннейший и кровожадный тиран и мучитель.
   Но Я по Своей беспредельной благости не оставил падших созданий без надежды на спасение. Даровал Я им обетование об Искупителе и Спасителе мира, чтобы они жили верой в Грядущего Искупителя и приносили покаяние, оплакивая свое падение. Но ты не переставал помрачать их ум забвением и невежеством.
   И вот первенца их, Каина, научил братоубийству, потомков праведного Сифа уловил сетями женской красоты и развратил весь род человеческий, который стал отвергать Мое бытие, неудержимо предаваясь делам плоти, пьянству, чревоугодию, роскоши, изнеженности, плотской нечистоте, гордости, богохульству, зависти.
   Я праведным судом Моим поверг их водами потопа, за исключением Ноя праведного с семейством.
   Но ты, злоба закоренелая, среди вырастающей чистой пшеницы – сынов Ноя – не убоялся насеять семена нечестия. Научил сначала сынов Хама непокорности, непочтительности, своеволию, вольнодумству, ложной мудрости. И ты научил их отвергнуть Мое бытие.
   Но люди помнили предание праведного Ноя, что за отрицание бытия Моего первый мир наказан потопом, о чем свидетельствовали развалины, остатки древнего мира.
   Ты омрачил ум их идолослужением, и они в лице идолов приносили тебе обильные жертвы из сынов и дочерей. Всезлобнейший и человеконенавистнейший начальник народов, ты научил ненасытной страсти, любостяжанию, честолюбию, сластолюбию народы и царства. Движимые этими страстями, они воздвигали бесчисленные кровопролитные войны, и ты залил кровью землю. И, радуясь этим братоубийствам, наслаждался страданиями, как бесчеловечный и кровожадный тиран.
   Ты, презренный мучитель сынов падшего Адама, не задумался и первенца Моего Израиля совращать в идолопоклонство и дела плоти, отвлекая от верности Моему закону и обетованиям. Ты возбуждал ненависть народа Моего к пророкам Моим, которые обличали мерзкие дела плоти и научали народ Мой Израиля истинному богопочитанию. Руками сего жестокосердного и жестоковыйного народа ты, ненавистник добра, убивал Моих пророков.
   И вот настал час, и Я, исполняя Свое обетование, пришел в мир спасти погибшее человечество от твоего тиранства. И вот только восприял Я плоть человеческую в Вифлееме от Святой Девы Марии, и ты сумел восстановить весь Иерусалим и особенно честолюбивого Ирода против своего Искупителя и Спасителя. Мне пришлось бежать в Египет от ярости и честолюбия не потому, что был бессилен против твоей ярости – нет! – желая научить Моих последователей охранять свою жизнь от преждевременной опасности, не давать места гневу. Сколько раз ты научал книжников и фарисеев побить Меня камнями за то, что Я указывал людям путь истины и разоблачал твои лживые обманы прелести, посредством которых ты опутал мир сетями соблазнов, уловляя сынов Адамовых в погибель. Но Я, смеясь над твоими ухищрениями, проходил мимо и невидим был, доказывая твое безумие против истины.
   О, исконный враг человеческий, ты разжигал зависть, ненависть книжников и фарисеев и после многих твоих поражений нашел союзника преступных твоих замыслов среди избранных Моих учеников и апостолов. Ты заразил сердце Иуды страстью сребролюбия – этим корнем всякого беззакония. Он предал Меня на распятие. Но недолго ликовала твоя злоба. Совершив дело искупления, Я, как Победитель смерти и ада, Крестом Своим нанес тебе страшное поражение и неисцелимую рану.
   Я победоносно разрушил твое мрачное царство на земле и, расторгнув узы ада, даровал свободу. А тебя, злоначальника, связал узами мрака, блюдя на день осуждения.
   Но ты не переставал злодействовать и, находясь связанным, через своих служителей воздвигал лютые гонения на Моих учеников и последователей, стараясь истину стереть с лица земли.
   Пролитая кровь мучеников, как семя, породила многочисленные полки мучеников. Христиане остались победителями твоих ухищрений. Тебя, презренного и отверженного, побеждали даже дети, и отроковицы, и юноши христианские – презирая твои обольщения. Они с радостью шли на смерть, как на брачный пир. Но ты, пораженный в голову, в безумствии своем снова готовился в бой с небожителями, своим всемогуществом надмеваясь и превозносясь, подобно сухому подгнившему дереву, и особенно когда Я дал тебе свободу на три с половиной года. Для того, чтобы ты, превознесшись и окончательно обезумев от успехов народного развращения и всемирного служения тебе, за исключением избранников Моих, снова выступил на брань в лице антихриста и его служителей, которые, подобно тебе, обезумев от развращения, гнали и убивали Моих последователей. В безумии себя считали самобогами, отвергая Мою власть и всемогущество. Но Церковь Моя Святая – возлюбленная Невеста – восторжествовала победу над твоими служителями и осталась победительницей. Твой избранный сосуд и сын погибели антихрист со своими лжепророками ввержены в бездну ада преисподнейшего, где испытывают страшные мучения, конца которым не будет.
   Настал конец твоему злодейству и мрачному владычеству на земле, пришел час должного возмездия тебе, всеокаяннейшему и вселукавнейшему и богопротивнейшему отцу лжи и обмана – сатане”.
   Господь посмотрел на врага рода человеческого – и повелел Господь Архистратигу Михаилу поразить его. Святой Архангел мужественно и победоносно поразил огненным мечом змея древнего – сатану в его богопротивную главу. И его примеру последовали полки Сил небесных. Подобно молнии низвергалось все сатанинское воинство в бездну клокочущего ада со страшным шумом и воплями, в бессильной злобе.
   …По повелению Божию грозные Ангелы схватили и привлекли и нечестивое сборище с лицами, мрачными паче всех грешников. Господь сказал им: “О, проклятые и скверные, вы безумно ради земных прелестей греха отреклись от Меня и Святое Крещение осквернили, и антихристу поклонились, и тому скверному льстецу и обманщику послужили”. Ангелы грозные схватили их, и били железными огненными палицами, и ввергали их в бездну огненную, где сам сатана и антихрист мучаются. Оттуда исходили ужасные вопли и стенания, неистовые рыдания и проклятия…»
   …А вместе с многочисленными праведниками, вошедшими в Небесное Царство, Григорий увидел и особый полк святых мучеников и мучениц, пострадавших во времена антихристовы. Они вошли в рай вслед за учениками Христа, за 70 апостолами: «Повелением Божиим отделился с правой стороны полк великий, лица праведников сияли, как солнце, одеты были в червленые ризы, сияющие неземной красотой. Это были мученики последних дней воинствующей Церкви Христовой, принявшие мученический венец от антихриста и служителей его. Господь милостиво принял их» (32). Святые отцы Церкви говорят, что мученики последних времен прославятся в Царствии Божием как величайшие мученики и святые всех веков, своим подвигом превзошедшие даже первых христианских мучеников. «Я говорю вам, что мученики этих времен будут выше всех мучеников» (свт. Кирилл Иерусалимский) (4).
   После Страшного Суда откроется слава Небесного Иерусалима, и явится святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (Откр. 21, 2), где смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4), город, который не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освящения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец (Христос). Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21, 23–27). Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящие плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их… и будут царствовать во веки веков (Откр. 22, 2–5). И первой войдет туда Богородица, потом Иоанн Креститель, 12 апостолов, 70 апостолов, святители, мученики, преподобные, ветхозаветные праведники. Преподобный Макарий говорит, что это будет в месяце ксанфик (еврейские месяцы нисан-авив), что соответствует весне (марту – апрелю), времени творения мира, пасхальному времени.
   Так замыкается круг мировой истории. Царство мира соделывается Царством Господа. Все создание приходит к той гармонии, в которой было создано, после продолжительного периода, в течение которого гармония была нарушена восстанием диавола и грехопадением человека. Но «новое небо и новая земля» приходят в первобытную гармонию уже в ином состоянии: человечество сознательно, по собственному выбору, по влечению ума, склонности и воли пришло к Богу, своему Создателю, иногда тяжелым трудом, иногда – жертвуя для этого всеми земными благами и самой земной жизнью. Человеческий род уже выше всяких искушений, всяких грехопадений. Обновленный мир вверяется ему уже по достоинству его, и само человечество становится преображенным, получая новые силы для жизни с Богом (2).
   «И вот Всеправедный Судия посмотрел на небо – и оно свилось, как свиток. Посмотрел Господь на землю – и она бежала от лица Его, будучи осквернена делами человеческими. Снова посмотрел Господь на небо – и явилось новое небо, посмотрел на безмерную глубину – и явилась новая земля – чистая, блистающая, подобно цветам полевым украшенная неземной красотой, так как тленная жизнь прекратилась и началась жизнь нетленная. И все сподобившиеся нетленной жизни вечно упокоеваются и радуются, славословя Бога. Они уже не боятся душегубца диавола, который во временной жизни скрежетал на них зубами, терзаясь завистью и ненавистью к ним. Прекратилась брань ожесточенная обессилен враг. Настало вечное торжество победы. Кончилось время! Началась вечность! Настало Царство Славы и Вечное Блаженство настала Вечная Пасха! Наступил восьмой нескончаемый день!» (30).

Источники

   1. Библия.
   2. Л. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., 2000.
   3. М. Назаров. Тайна России. М., 1999.
   4. Россия перед Вторым Пришествием. 3-е изд. Общество святителя Василия Великого, 1998.
   5. Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских толкований. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2000.
   6. Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского. Киев, 1998.
   7. Святитель Ипполит Римский. Творения. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1997.
   8. Византийская библиотека. Житие Андрея Юродивого. СПб.: Алетейя, 2001.
   9. Славная история Царьграда и византийские пророчества. М., 2000.
   10. В. В. Архипов. Византийские пророчества о судьбе Царьграда. М., 2002.
   11. Последнее искушение. «Тайное знание» в свете Православия. М., 1999.
   12. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т. II. Духовное пробуждение. Салоники – М., 2001.
   13. Иеромонах Христодул Агиорит. Избранный сосуд. Свято-Покровская монашеская община, 2001.
   14. Архиепископ Аверкий (Таушев), иеромонах Серафим (Роуз). Апокалипсис в учении древнего христианства. М., 2001.
   15. О. Казаков. Отче, помоги! Наш современник – афонский старец Паисий. СПб., 2002.
   16. О последних событиях, имеющих совершиться в конце мира. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2002.
   17. Молчанов Борис, прот. Эпоха Апостасии // Вера и Жизнь, православный журнал. – Чернигов, 1992, № 1.
   18. Иеромонах Христодул Агиорит. Старец Паисий. О знамениях времен. Салоники – М., 2001.
   19. Антихрист: материализация мистики в измерение времени. Свято-Успенская Почаевская лавра, 2001.
   20. О последних временах. Сост. Владислав Свешников. М., 1996.
   21. Великие пророки. Вещий Авель. М., 1999.
   22. Пророчества о последнем времени и судьбе русского народа. М., 1998.
   23. Прп. Иустин (Попович). Тайна России и славянства. СПб., 1997.
   24. Журнал «Наш современник». 1991, № 9.
   25. Журнал «Первый и последний». Библиотека «Сербского Креста». 2002, № 1, сентябрь.
   26. «Домашняя беседа», 1873, вып. 22.
   27. Журнал «Встреча». 1998, № 3.
   28. Неизвестный Нилус. М., 1995.
   29. Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого, Афонского. СПб., 1996.
   30. Страшный Суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового, Цареградского. М., 2002.
   31. Р. Бэттс, В. Марченко. Духовник царской семьи. М., 1996.
   32. Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-католичество. Протестантизм. Сектантство. М., 1998.
   33. Святитель Иоанн Златоуст. Полн. собр. соч.: В 12 т.
   34. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты: В 2 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2010.
   35. Советы святителя Феофана Затворника. М.: Отчий дом, 1999.
   36. Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., 2011.
   37. Святой Симеон, Новый Богослов. О трех образах внимания. «Добротолюбие в русском пер. свт. Феофана, Затворника Вышенского, дополненное». Т. 5. М., 1900.
   38. А. Д. Беляев, профессор Московской духовной академии. О безбожии и антихристе: В 2 ч. Ч. 1. М., 1996. (Репринтное воспроизведение издания: Сергиев Посад, 1898)
   39. http://otechnik.ru/nravstven11.htm

Приложение
Грядущие бедствия. Видения старца Афанасия [2 - Видения греческого старца были изложены в 2008 г. неким человеком из Греции, который в сентябре 2007 г. посетил Эвбею, чтобы получить ответы на мучавшие его вопросы о грядущих судьбах мира. Опуская многочисленные эмоциональные комментарии этого посредника между старцем и читателями, считаем необходимым привести преподанное ему напутствие: «Ты должен подготовить свою собственную душу, – сказал старец, – потому что никто не знает, что может произойти завтра. Уповай на Бога и предстательство святых, особенно Пресвятой Богородицы». И другое: «Нынешнее поколение удалилось от Бога, от Божественной благодати. Каждый из нас думает, что может все и способен достичь успеха без помощи Бога – главное, чтобы технологии были на высшем уровне, а кошелек полон денег, тогда решатся все проблемы. Но именно этот технический прогресс уничтожит нас!» – Ред.]

   Все, о чем писали святые нашей Церкви, произойдет в точности до самой последней детали. Старец сказал, что в молодости он прочел пророчества святого Косьмы Этолийского и был поражен. Он начал молиться и просить Бога (тогда еще не осознавая всей серьезности просьбы) открыть ему, когда произойдут предсказанные события. Но, посетив Афон и поговорив с одним старцем, он понял свою ошибку. Только Господь решает, кто достоин милости откровения. И вот однажды вечером, когда старец молился (это было в тот день, когда турки убили киприотов Соломоса и Исаака), [3 - Убийство турецкими оккупантами двух демонстрантов на Кипре произошло в 1996 г.] перед его внутренним взором, словно кинолента, стали разворачиваться грядущие события.

   О семи войнах… Каждая из войн будет еще более жестокой, чем предыдущая. В каждую из войн будет вовлечено все больше государств, и таким образом война будет охватывать все большее пространство земного шара. Между войнами будут периоды мира. Жители государств, вовлеченных в войны, будут молить Бога о помощи, но их молитвы не будут услышаны. Жители государств, не участвующих в войнах, не будут вразумляться несчастьями своих соседей, но вместо этого будут стремиться к войне и разрушению, чтобы отомстить своим врагам. В конце концов война охватит весь мир. Повсюду воцарятся голод, разруха, несчастья, мятежи, грабежи и болезни.
   Первой из войн была та, что произошла в Грузии. [4 - Пятидневная война в Южной Осетии в августе 2008 г.]
   Греция предоставит свое войско во власть грядущего избранного царя.
   Россия выдержит еще одну провокацию – нападение со стороны Грузии – и на этот раз уничтожит Грузию полностью. К несчастью, потери мирного населения Грузии будут ужасающими.
   Пока русские будут воевать в Грузии, украинцы, подстрекаемые американцами, также начнут грубо провоцировать Россию. Турция позволит американским судам и самолетам заходить в ее проливы и воздушное пространство, чтобы наносить удары по России.
   С этого момента начнется обратный отсчет для Турции. Очень скоро русские победят украинцев (говоря точнее, мало кто из украинцев согласится воевать с русскими) и будут с радостью встречены жителями украинских городов. Над Украиной и Черным морем в первый раз произойдут воздушные бои между русскими и американцами, и русские одержат сокрушительную победу.
   В Турции установится диктатура, и в это же время поднимут восстание курды. Наступит всемирный экономический кризис. Экономические системы государств будут рушиться одна за другой, будут остановлены платежи, произойдут народные мятежи на почве экономики, и жители Европы будут отказываться от службы в армии.
   В следующем году в это же время, или самое позднее в октябре… [5 - Из комментариев посредника следует, что нападение на Иран должно было произойти в 2008 г., однако видения старца, по нашему предположению, отражают, прежде всего, последовательность предсказываемых событий, а не конкретные сроки, которые во власти Господа изменить в зависимости от духовного состояния людей. – Ред.] Америка и Израиль атакуют Иран.
   Война начнется снизу, по причине защищающего Грецию благословения. Но война будет идти и в непосредственном соседстве от нас: Албания, Хорватия, Босния, Америка и НАТО против Сербии и России.
   В Греции в течение нескольких недель падет правительство, и мы пойдем на выборы.
   Вот тут-то правящая в Турции хунта нападет на нас.
   Когда произойдут эти события, помните о двух вещах: никогда не предавайте, никогда не отрекайтесь от Христа и Родины.
   Черное море станет Русским озером, после того, как будет завоевана и Турция.
   (Турция будет первой страной, которая испытает на себе русское секретное сверхоружие).
   Русские, встретив сопротивление со стороны турок и торопясь победить их, пока НАТО не успело оказать Турции помощь, уничтожат эту страну целиком. [6 - Вынуждены допустить, что апостасийные процессы в России сделают возможной и такую победу. – Ред.]
   Еще раньше русские войдут в Грузию, Украину, Армению и Азербайджан, оттеснив американские войска.
   На севере русские вторгнутся в страны Скандинавии – Финляндию, Швецию, Норвегию – и завоюют их. Это произойдет потому, что, хотя эти страны формально будут хранить нейтралитет, именно с их территории будет нанесен первый серьезный удар по России, жертвами которого станут мирные жители. Кара, которая постигнет эти страны, ужаснет все человечество.
   Затем русские войдут в Польшу, Чехию, Словакию, Румынию и Молдавию. Население православных балканских стран поднимет восстание, свергнет своих продажных правителей и заключит союз с Россией. Это будут сербы и румыны, но не болгары.
   После этого русские пойдут на юг, чтобы помочь своим союзникам – арабам и особенно иранцам – в войне с американцами.
   Американцы к этому времени, после жестокой борьбы, овладеют всем побережьем Ирана, но не смогут продвинуться в глубь страны, так как персы будут отчаянно сопротивляться.
   Русские пройдут по всей Персии и разгромят американско-натовские войска. Затем они вторгнутся в Ирак, Сирию, Иорданию, Ливан, Кувейт и, наконец, в Израиль.
   В это время США и Израиль сделают первую попытку применить ядерное оружие, но русские нейтрализуют его. Это вызовет перебои с энергией и коммуникациями во всем мире.
   Затем русские войдут в Египет и захватят Суэцкий канал.
   Во время наступления на Ближнем Востоке русские войска пройдут и через Грецию, но не причинят грекам ни малейшего ущерба. К тому же через Грецию войска пройдут очень быстро.
   Эта способность быстро перемещать значительные по численности войска на большие расстояния будет большим преимуществом русских. Это будет возможно благодаря воздушным аппаратам новой неизвестной конструкции, похожим на летающие тарелки. [7 - Оставляем это сравнение на совести человека, изложившего рассказ старца. – Ред.]
   Затем русские войдут на Балканы, чтобы помочь сербам против нападающих на них натовцев, а также мусульманских и католических балканских государств, и одержат победу.
   Сломит русских и вынудит их разделить свои силы только одна вещь – предательство китайцев. Хотя вначале Китай будет на стороне России, через некоторое время, прельстившись самой большой в истории взяткой – властью над территорией всей Сибири, китайцы отведут свои войска и, что еще хуже, позволят войскам союзников нанести русским удар в спину.
   (Те ничтожества, что не послали свои войска на помощь русским, теперь пошлют их против героической греческой армии, которая под предводительством богоданного царя Иоанна примет участие в битве в Армагеддоне.)
   Но здесь их ждет полное поражение от небесных ангельских сил, которые разгромят их.

   Царь Иоанн, воссев на трон, продолжит воевать – на этот раз против китайцев.
   (Греческая армия вместе с несколькими союзниками из числа православных государств, то есть 100–150 тысяч человек, против армии в 200 миллионов? Могла бы она разгромить врагов, если бы не явное вмешательство Господа?)
   Огонь, который сойдет с небес и «растопит» китайцев (так мне описал это старец), принесут славные слуги Господни – святые ангелы.
   Победив китайцев, государь будет биться против всех мусульман, сначала в Азии, а потом в Северной Африке.

   Но мы еще не окончили говорить о первой войне.
   Русские введут войска в Восточную Фракию и азиатские земли напротив.
   Западные войска высадятся в Албании и по Параэгнатиевой дороге (значительная часть которой, впрочем, будет к тому времени разрушена) начнут продвигаться на восток. Но поскольку им будет трудно продвигаться по разрушенным путям (разбомбленные дороги, взорванные мосты, постоянные атаки русских), они примут лукавое решение.
   Запад направит большую часть своих войск по Эгнатиевой дороге у нас в Греции. Это произойдет, во-первых, потому, что Греция будет нейтральным государством и ее дороги не будут разрушены, а во-вторых, потому, что Греция будет неформальным союзником России (русские не решились бы нанести удар по «союзному» и дружески настроенному государству).
   Так и произойдет. Но союзники будут страшно ненавидеть греков за то, что они не стали воевать против русских и потому не понесли никакого ущерба, в то время как у них на Западе их собственные страны будут практически уничтожены и многие их близкие погибнут.
   Горе грекам, которые попадутся им в руки.
   По самым ничтожным причинам – например, за ответ на вопрос, близко или далеко город, который они будут задавать каждому крестьянину или пастуху – греков будут пытать до смерти. Западные войска будут отклоняться от своего пути и нападать на большие и маленькие города.
   Повторятся все гнусности Крестового похода. Западные солдаты будут грабить дома, насиловать женщин всех возрастов, убивать людей, жечь храмы. Они будут глумиться над священниками, и бедствия будут следовать одно за другим, потому что, как только уйдет один западный отряд, вслед за ним на то же место подойдет следующий…
   Единственным спасением будет бегство в горы или леса. Горе старикам, беременным, маленьким детям и калекам.
   Но новых крестоносцев постигнет тяжкая и гибельная кара у стен Константинополя. [8 - На этом заканчивается изложение рассказа, услышанного от старца в 2007 г. Далее следуют фрагменты пояснений к видению, полученных посетителем в 2008 г.]
   В последующие дни начнется (будет искусственно вызван) всемирный экономический кризис, в результате которого рухнет система кредитований.
   Натовцы, поскольку на Эгнатиевой дороге образуются заторы (старец сказал мне, что войска будут насчитывать около трех миллионов человек), пошлют некоторую часть своих войск через Фессалию.
   Ужасные бедствия ждут жителей областей, по которым они пройдут. Деревни в долинах будут уничтожены, потому что у них нет никакой естественной защиты. Спасутся только деревни у подножия гор Олимп и Киссавос.
   Войска, идущие через Фессалию и по Эгнатиевой дороге, соединятся возле Фессалоник. Город вновь будет захвачен. Гнусные зверства ожидают его жителей, которых, к счастью, в городе к тому времени останется мало.
   Во время краткого (по времени) греко-турецкого столкновения не погибнет ни один греческий воин.
   Но некоторые будут ранены.
   Солдаты будут постоянно держать палец на спусковом крючке, будет перестрелка из ружей и пушек (особенно на островах), но все это будут неорганизованные атаки.

   Нас сохранит Божий покров, а затем – просвещенное военное руководство, которое уже готовит оборонный устав государства, в соответствии с грядущими событиями.

   Турки планируют захватить много крупных греческих островов. Одновременно они поднимут мятеж среди экономических иммигрантов, своих единоверцев, предоставив им вооружение, которое уже заготовлено в определенных местах в нашей стране. Задачей мятежников будет вредительство: взрывы мостов и дорог, поджоги… порча водопроводов и питьевой воды…
   Из информации, которая будет поступать туркам, они поймут, что попытка овладеть греческими островами будет равносильна трагедии.
   Тогда они попытаются действовать внезапно, атаковав материковую Грецию. Турки погрузят свои войска на корабли и направятся к местам высадки, от Кавалы до Афин! Они будут думать, что мы бросили все свои войска на защиту островов и оставили побережье незащищенным. Они будут в двух шагах от цели. В шести морских милях от побережья. Тут их настигнет гибель.
   Видя, что захватить острова невозможно, турки нападут на Кипр. Там произойдут жестокие бои, будут большие потери (как в рядах войск, так и среди мирных жителей).
   К счастью, скорое наступление русских войск вынудит турок отвести все свои войска, чтобы защищать свою страну. Тогда греческая армия Кипра освободит оккупированные территории. (К сожалению, будут иметь место этнические чистки.)

   К сожалению, Америку ждет полное уничтожение. Из трехсот миллионов населения, которое имеется там сейчас, 90 % погибнут по различным причинам, связанным с войной.

   Все это будет по Божиему попущению.
   Когда я спросил старца, как же Господь позволит, чтобы один народ – русские – наступал там-то, вторгался туда-то?
   Он ответил мне, что всей войны, в которых будут участвовать русские, будут вызваны провокациями, на которые русские и будут отвечать.
   То же и с турками. Чтобы потом они не могли оправдаться перед Господом, говоря «что мы сделали плохого, зачем Ты уничтожил нас Своим орудием – русскими войсками?»
   Господь скажет им: «Вы сами, без всякой причины, напали на греков. Это – ваше наказание».
   Из этого ответа старца я понял, что турки должны напасть на Грецию по собственному желанию, чтобы вступил в силу закон Господней справедливости.

   Всемирный кризис начался.
   Он будет то увеличиваться, то снижаться. Враги пытаются посеять в человечестве отчаяние и панику.
   Многие ли из наших сограждан захотят прислушаться к духовным советам духовников, когда потеряют свои вклады и сбережения?
   Когда их будут увольнять с работы?
   Когда проценты по их кредитам увеличатся в десять раз за одну ночь?
   После первого взрыва кризиса через некоторое время будет казаться, что все находится под контролем.
   Тогда будет нанесен новый удар, еще более жестокий и безжалостный.
   Люди будут кончать жизнь самоубийством на рабочем месте и дома.
   Будут грабить и поджигать магазины и банки.
   Экономика рухнет.
   Будут введены невиданные налоги.
   Даже за домашних животных (кур, кошек, собак) надо будет платить налог.

   Но грядущая война перевернет все.
   Старец сказал, что мы не должны пытаться сохранить деньги, драгоценности, драгоценные камни. Пусть все это пропадет. Эти вещи нас не спасут.
   Не бойтесь, не робейте, когда наступят эти события, говорит старец. Господь наш, Его Пречистая Матерь и все святые взялись за руки и окружили Грецию.
   Всякое враждебное действие против нас потерпит неудачу.
   Те, у кого есть духовник, пусть советуются только с ним.
   К тем, кто не имеет духовника, не верит в Господа, будут обращены спасительные и душеполезные послания церковных иерархов Греции, принятые на внеочередных соборах.
   Когда пройдет первая буря, пусть каждый запасется всем необходимым.
   Пусть у каждого члена семьи будет все необходимое. Вы, у которых есть благословенное преимущество знания о грядущих бедствиях, а также о возрождении нашего народа (сказал старец своим духовным детям), помните о вашем священном долге помочь каждому христианину, который постучится в вашу дверь.
   Вы будете давать даже от бедности своей, а не от избытка.
   Да будет проклят тот, кто откажется помочь христианину. Тот, кто подумает только о собственных детях и оставит чужих детишек умирать.
   Рука, стучащая в вашу дверь, будет не только рукой голодного, но и рукой Ангела, который будет испытывать вас, по велению Господа.
   Проклят да будет тот, кто потребует деньги за то, что приютит гонимых, кто обесчестит женщин.
   Благословение Господне да будет на всех вас, кто откроет свои дома.
   Вам будет казаться, что запасы пищи кончаются, но они никогда не кончатся.
   Ангелы Господни будут указывать вам, где найти пищу.
   Всегда имейте с собой святую воду.
   Стоит вам добавить одну ее каплю даже в мутную воду и произнести молитву, как вода станет пригодной для питья.

   Однажды компания военных ждала старца [9 - Речь в этом фрагменте идет о старце Паисии Святогорце.] у ограды, в Панагуде. Наконец, они увидели, что старец идет к ним. Он открыл проволочную дверь ограды и поприветствовал военных. Затем он усадил их под деревом и начал разговор.
   Кто-то из военных сказал:
   – Батюшка, я больше так не могу, я уйду в отставку…
   Старец повернулся, посмотрел на него и сказал:
   – Нет, ты не уйдешь. Ты будешь командовать обороной нашей страны, когда на нас нападут турки…
   Все в изумлении переглянулись.
   – И когда же это произойдет, батюшка?
   – Когда придет время есть шпинат… – ответил старец и поменял разговор.
   С тех пор прошло много лет, старец Паисий скончался, а тот офицер остался в армии и получил повышение. Это нынешний глава Генерального Штаба Национальной Обороны г-н Грапсас…
   Такую вот историю рассказал один монах-святогорец, не торопясь, с улыбкой, и закончил рассказ такой фразой:
   «Пусть это, наконец, произойдет, потому что не может и дальше продолжаться то, что сейчас происходит».

   Сильные мира сего будут выступать перед народом и притворяться, что беспокоятся, что жалеют простых людей, будут встречаться друг с другом и принимать «меры по решению экономических проблем». Но в то же время, тайно, они будут делать все возможное, чтобы довести граждан и экономику до полной разрухи, чтобы привести людей в отчаяние, превратить их в животных, готовых на все ради куска хлеба.
   Тот, кто сможет причинить больше вреда, получит большую награду.
   Их хозяева, слуги тьмы, уверяют их, что все уже находится под их контролем и их ждет вечная власть.
   Какой бы моральный порок ни был у каждого из правителей, хозяева дают ему возможность удовлетворить этот порок всеми возможными способами.
   А если кто не согласится во всем слушаться их?
   Того ждет позор и «снятие с креста»…
   Но на высших уровнях власти тьмы царит ужас и смятение. Они видят, слышат, чувствуют, что на Востоке начали спускаться, парить, приближаться войска облаченных в белое мужей.
   Спасение человечества – в руках Господа нашего.
   Некоторые из правителей не будут сотрудничать с силами тьмы и не станут их слепыми орудиями. В душах их заговорит отчасти христианская вера, отчасти любовь к Родине и отчасти любовь к своим семьям.
   Они будут оказывать противодействие, на них ополчатся, их убьют (это будет представлено как самоубийство).

   Старец скрывается. Он избегает публичности.
   Приготовьте свои души, сказал он мне. Грядущие испытания требуют большой веры и большого терпения. Господь наш Иисус Христос с нами.

Кончина мира: пророчества Составитель Н. С. Посадский

Глава I Слово о будущей истории мира и Церкви

Глава II Слово о «тайне беззакония» и отступлении

Глава III Слово о состоянии Церкви в эпоху апостасии

Глава IV Слово о мировых событиях, предшествующих времени антихриста

Глава V Слово об антихристе

Глава VI Слово о конце антихриста и Втором Пришествии Господнем