Аурика Луковкина
Исцеление молитвами

Введение

Из книги «Исцеление молитвой» читатель, ищущий причины нездоровья и других негативных явлений в жизни, узнает о влиянии характера человека на его здоровье и судьбу, о распространенных видах мысленно-речевых прегрешений и их последствиях.
В книге дана оценка целительству и намечены пути оздоровления духа и тела при помощи молитвы, а также представлены молитвы святым от различных болезней. Здесь описаны причины одержимости и даны рекомендации по избавлению человека от одержания бесом. Из книги вы можете узнать о том, что мешает вашей молитве, а что дает ей «крылья» для достижения Господа. Здесь описаны некоторые примеры исцеления от тяжелых заболеваний посредством молитвы.

Глава 1. Почему слово лечит

   Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все через него начало быть, и без Него ничто не начало бы быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
(Иоанн. 1:1–4).

   На протяжении всей жизни мы общаемся при помогли речи, словами выражаем свои мысли и чувства. В раннем детстве утешающие слова мамы врачевали наши разбитые коленки, и мы принимали это как должное, не задумываясь о причинах целебности слов.
   Я впервые заинтересовалась способностью слова, когда услышала о психотерапии и о методе психокоррекции (СОЭВУС) Г. Н. Сытина, которые базируются на исцеляющей способности слов. Так почему же слово лечит? Что за магическая способность у него? Давайте обратимся к вековой народной мудрости и посмотрим, что наши предки говорили о слове. Народная мудрость, сконцентрированная в пословицах, прошла через века. Спроста ли это? Ведь только истинное имеет жизнь вечную. Что же народ говорит о слове в своих пословицах? Прочитаем их.

   Слово лечит, слово ранит (русская).
   Слова – ключи к сердцу (китайская).
   Хорошее слово гасит огонь (молдавская).
   Доброе слово – половина счастья (турецкая).
   Ласковое слово гнев укрощает (французская).
   Ничто так не ободряет человека, как доброе слово (древнеиндийская).
   За сто лет стирается надпись на могильном камне, но сказанные слова тысячу лет остаются теми же (вьетнамская).
   Слова – это инструмент, которым открывают сердце (китайская).
   Раны излечивает доброе слово и песня (узбекская).
   Сердечное слово три зимы греет (марийская).
   Мудрое слово – друг в беде (молдавская).
   Доброе слово режет сталь (лакская).
   Слово и железо пробьет (удмуртская).
   Ласковое слово смягчает сердце (адыгейская).
   Ласковое слово успокаивает лучше холодной воды (эстонская).
   Хорошее слово кинжал отведет (чеченская).
   Слова и металл плавят (японская).

   Это о добром, мудром, ласковом слове. Но не только добрые и ласковые слова звучат на протяжении нашей жизни. И о злых, недобрых словах народы слагали свои пословицы.

   Бритва скребет, а слово режет (русская).
   Злое слово камнем на сердце падает (киргизская).
   Пчела жалит жалом, а человек словом (украинская).
   Каким бы острым ни был кинжал, человеческий язык острее (русская).
   Горы и камни ветер крушит, а человека слово крушит (казахская).
   Рана от плети заживает, а рана от слова – нет (калмыцкая).
   От слова – спасение, от слова и погибель (русская).
   Человека словом можно убить (мордовская).
   С языка капает и мед, и яд (киргизская).
   Не ножа бойся – языка (русская).
   Плохое слово ранит (эстонская).
   Слово не обух, а от него люди гибнут (русская).
   Злое слово не топор, а много ран нанести может (сербская).
   Слаще всего – язык, горше всего – язык (абхазская).
   Словесный яд хуже змеиного (таджикская).

   Слову в народном фольклоре отводится, как мы видим, огромное значение. Оно наделяется и созидательной, животворящей силой, но может нести и разрушительную, убийственную силу. О последней мы поговорим позже в главе «О вреде злобных речей». А сейчас давайте вернемся к вопросу, стоящему в заглавии, с которого мы и начали беседу. Всем нам понятно, что слово несет определенную смысловую нагрузку, иначе как бы мы понимали друг друга. Но одно и то же слово можно по-разному произнести, и тогда смысл его может измениться, а иногда даже стать прямо противоположным. Представьте себе своего друга, от души радующегося вашему успеху и говорящего с искренней улыбкой слова «молодец», «умница». Представили? Не правда ли, эти слова в устах друга порадуют, согреют душу? А теперь представьте ехидную ухмылку недоброжелателя, произносящего те же слова. Как ощущение? Прямо противоположное, не так ли?

   Слово, помимо своего основного назначения нести смысл, несет свой энергетический заряд, положительный или отрицательный – судя по тому, какие эмоции были вложены в слово и кем оно было сказано.

   Слово энергетически сильного человека скорее достигнет своей цели, чем слово человека энергетически слабого. И насколько этот энергетически сильный человек морально этичен, доброжелателен, насколько много в нем созидающей силы любви, настолько скорее его слова будут исцелять больного, ободрять не уверенного в себе человека, зарождать в душах общающихся с ним людей любовь и доброжелательность, а в умах позитивные, добрые мысли.
   По учению И. П. Павлова, речь относится ко второй сигнальной системе и связана с подсознанием человека. Подсознание же управляет физиологическими процессами в организме. Словом можно воздействовать на подсознание человека, а через него влиять на функции организма в целом, на функции отдельных органов и клеток. А уж положительным (восстанавливающим) или отрицательным (разрушающим) будет это действие, зависит от того, каким словом будет производиться воздействие на подсознание человека.
   На принципе воздействия на подсознание словом базируется предложенный Луизой Хей принцип лечения человека и избавления его от комплексов и тех качеств характера, которые ведут к болезни. Для того чтобы вложить в подсознание, которое гораздо масштабнее сознания, созидательные утверждения, которые со временем подсознание должно принять, а затем начать работать, используя именно эти, новые утверждения и отбросив старые, ведущие к разрушению и болезни, она предложила больным произносить эти созидательные утверждения как можно чаще и вкладывать в них созидательную энергию веры, что это именно так, как сказано. Эти созидающие, перестраивающие, перепрограммирующие подсознание утверждения Луиза Хей назвала аффирмациями. Она считает, что любая болезнь является следствием негативного, разрушающего качества характера, определенного комплекса или страха или неправильного мировоззрения. Для лечения различных заболеваний она предлагает разные аффирмации.
   На принципе воздействия на подсознание построена система лечения и коррекции состояния организма, предложенная Г. Н. Сытиным. Для программирования подсознания на позитивные изменения в организме он предложил использовать настрои, в которых используются слова, обладающие большой силой воздействия. Сами настрои автор рекомендует произносить с верой в произносимые утверждения. Прежде чем предложить свои методики по исцелению и коррекции процессов, происходящих в организме человека, широкому кругу нуждающихся в них, И Г. Н. Сытин и Луиза Хей с успехом использовали эти методики в ситуациях, когда вопрос жизни и смерти остро вставал пред каждым из них.
   На принципе воздействия на подсознание человека словом базируется и метод психокоррекции, и метод кодирования в психотерапии. Только разница между настроями Г. Н. Сытина и аффирмациями Луизы Хей с одной стороны и психотерапевтическим методом кодирования с другой состоит в том, что в первом случае человек сам медленно, но верно убеждает свое подсознание принять новую установку, установка же, даваемая психотерапевтом во время кодирования, является жестким программированием. По мнению некоторых исследователей, такое программирование нередко вызывает ответную реакцию на жесткое воздействие в виде программы самоуничтожения, появляющуюся в душе человека. Сейчас мы говорили о воздействии слов на человека, но не только на человека можно воздействовать словом.
   В последнее время и ученые задумались о силе слова и провели эксперимент, направленный на то, чтобы определить, как слова влияют на растения. Ученые отругали матом воду и полили ею зерна пшеницы. Результат шокировал ученых: пшеница проросла всего лишь на 49 %. Попробовали тогда ученые подойти к этой цели с другой стороны: читали над водой молитвы, а потом полили ею пшеницу. И какой, вы думаете, результат? Зерна проросли на 96 %, и растения были сильными, крепкими, высокими. По мнению некоторых ученых, в тех словах, что мы называем ненормативной лексикой, а проще говоря, матом, заключена определенная сила. Но как часто, не задумываясь об этом, люди употребляют в своей речи мат.
   Что все это означает? Слова обладают определенными частотными характеристиками. Бранные слова или слова из ненормативной лексики находятся в нижнем спектре частот и наносят вред при их произнесении всему живому в этом мире. Слова же молитв, напротив, имеют высокочастотные характеристики, за счет чего им свойственно восстанавливать разрушенные и поврежденные биополя человека, животного и растения. Слова молитвы структурируют молекулы воды так, что она становится целебной. Бранные слова, слова ненормативной лексики искажают ее так, что, попив такой воды, недолго и заболеть.
   Вода из храма, слышавшая молитвы и имеющая потому правильную структуру, не портится. Молитва – один из ярчайших примеров созидательного действия слова, здесь все в порядке и со смыслом, и с положительной энергетикой, и высотой спектра частотных характеристик. Но та же вода, принесенная из храма в дом, где часто слышатся бранные слова, а атмосфера пропитана злобой, где между людьми, там живущими, нет мира и лада, очень часто портится.
   Кстати, вы не помните, мой читатель, сколько процентов воды в составе человеческого организма? Помнится, где-то больше 60 % от общей массы. А что слышит вода вашего организма? Слова высоких, исцеляющих частот или низких, повреждающих? Ведь вода может менять свою структуру в зависимости от того, какие слова говорит человек, какие слышит в свой адрес, какие эмоции испытывает человек, какие мысли занимают его ум. Вот так иногда мы сами портим свое здоровье, когда допускаем злые мысли, чувства, говорим разрушающие слова, общаемся с людьми, употребляющими в своей речи нецензурные и просто бранные слова. Вы скажете, что мы просто люди и нам свойственно делать ошибки, повреждающие наши души, а потом и тела. Я согласна с вами, мы только люди. Но поскольку мы люди и грешны по своей природе, то нашей греховности должен быть противовес. И он есть – это молитва Создателю, к которому мы можем обратиться с покаянием и просьбой о помощи посредством молитвы, которая сама по себе несет нам только положительное, потому что молитвы являются ярчайшим образцом исцеляющего слова.

Глава 2. Как правильно молиться

   Вы храм Божий, И дух Божий живет в вас».
(1 кор. 3, 16)

   К нашему Отцу небесному мы можем обращаться в любое время: в храме, дома, в пути, за утешением – в печали, с благодарностью – в радости, с просьбой о помощи – в нужде. Без молитвы человек удаляется от Бога, перестает его любить, забывает о нем и не исполняет своего предназначения.
   Молитвы бывают хвалебными, благодарственными, просительными и покаянными. Молитву же свою всегда нужно начинать с покаяния. Человеку свойственно грешить, и мы все перед богом грешны. Каждому из нас есть за что просить у создателя прощения. Но об этом мы поговорим чуть позже. Сейчас же поговорим о том, когда мы должны молиться. Церковные правила предписывают молиться утром, когда мы проснулись, перед едой и после нее, перед дорогой, в дороге, перед учебой и после нее, перед началом любого важного дела, перед сном. «Почему так часто?» – спросит кто-то. Да нет, не часто. Святой Иоанн Златоуст советует непрестанно повторять, чем бы мы ни занимались: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» для того, чтобы имя господа Иисуса Христа, сходя в глубину сердечную, смиряло змия пагубного, и так все спасало и оживотворяло душу человека. К такой короткой непрестанной молитве призывает и епископ Феофан Затворник. Думаю, к мнению о молитве посвятивших себя служению Богу, этих людей имеет смысл прислушаться всем нам.
   Зачастую к Творцу мы обращаемся за утешением или с просьбой, когда же в жизни у нас все благополучно, то забываем поблагодарить Его за дарованные блага. К сожалению, такое положение не редкость. Давайте для наглядности приведем пример из реальной жизни. Дети приходят к родителям, только когда им плохо (в скорби) или когда они в нужде (за материальной поддержкой). Когда все в жизни у них все нормально, то забывают о своих родителях, не находят времени (или желания) навестить их. Как вы думаете, что чувствуют в этом случае родители? Да, они продолжают любить свое чадо, опечалившее их сердце таким отношением к себе. Господа мы тоже огорчаем, когда не благодарим за то, что Он нам дает. В жизни нашей случается нам восторгаться чужими талантами, добротой, справедливостью и многими другими качествами, достойными похвалы. А часто ли мы хвалим Господа нашего, создавшего этот мир, отдавшего на распятие Сына своего за наши грехи, приходящего к нам на помощь всякий раз, когда мы обращаемся к Нему, спасающего нас от погибели. Не Он ли обладает всеми теми качествами, что вызывают в нас восторг, когда некоторые из них мы находим в людях?

   «И буду вам Отцем, и вы будете моими сынами и дочерьми», – говорит Господь. (2 Коринф. 6,18)

   Да, мы все дети одного Отца. Он принимает нас и любит, какими бы грехами мы не были обременены. А для этого нужно к Нему обратиться, вознести свою молитву. Господь знает, что мы по природе своей греховны. Его Сын был послан на землю для искупления наших грехов и спас нас от вечной смерти и власти греха над нами. Молясь, мы стараемся именем Господа освятить наши души, крестным знамением – символом победы Иисуса над грехом и смертью, стараемся освятить ум наш, сердце и силы тела нашего.
   Осенять себя крестным знамением церковные правила нам предписывают в начале, во время и по окончании молитвы, когда подходим к Храму, входим в него и, вообще, при нашем приближении ко всему святому. Креститься нужно в опасности, в горе, в радости, во всех важных случаях. Если же мы осеняем себя крестным знамением не во время молитвы, то мысленно говорим, во имя кого мы это делаем: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
   А бывает так, что вроде бы и правильно мы молимся, но не получаем просимого у Бога. Но ведь Иисус Христос так сказал: «Просите и дано будет вам: ищите и найдете, стучите и отворят вам, потому что всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который когда сын его попросит у него хлеба, подал ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? И так, если вы, будучи злыми, умеете даяния благия давать детям вашим, тем более отец ваш небесный даст блага просящим у него». Так почему же мы иногда не получаем просимого? Конечно, можно предположить, что поскольку Господь знает, кому, когда и что нужно, то, возможно, просимое может повредить нам, поэтому мудрый Создатель и не спешит выполнить нашу просьбу. Но так бывает не всегда. Эту причину мы рассмотрим еще, а сейчас попробуем ответить на вопрос: как нужно молиться, чтобы молитва наша была услышана Всевышним? Для этого подумайте: а как вы представляете себе всемогущего собеседника. Ведь у каждого из нас свой образ Создателя: его изображение на иконе, младенец на руках Богородицы, восседающий на облаке старец, грозный лик высоко в небесах или другой образ. И там ли Бог, где мы себе Его представляем? За ответом обратимся к высказыванию митрополита Антония Сурожского. Он прямо указывает: «Искать Господа надо в середине своего естества, ибо там, а вовсе не на небе, живет истинный Бог». Значит, в душе своей следует искать Бога. Молитву нужно прочувствовать всей душой, именно в глубине души человеческой обитель истинного Бога. К молитве следует подготовиться, настроить себя на беседу с Господом. Как же правильно подготовиться, чтобы молитва была услышана Всевышним, а просимое дано? Поскольку Творец хорошо знает человеческую душу, Ему важны не столько слова нашего к нему обращения, сколько состояние человеческой души. Нельзя приступать к молитве, не смирив сердца своего, не простив обид. Ведь в молитве «Отче наш» мы просим Господа простить грехи наши, как и мы прощаем. А как мы прощаем? Все мы знаем слова Иисуса Христа о том, что «каким судом судим, таким и нам судить будут, какой мерой меряем, такой и нам будут мерить». Так каким судом судим? Какой мерой меряем?

   Коленопреклонение бывает при чтении особых коленопреклонных молитв, но церковный устав не возбраняет верующим сопровождать свою молитву коленопреклонением в любое время, если их к этому побуждает внутреннее душевное состояние.

   Насколько умеем мы смирить сердце свое и за всем происходящим видеть любовь Господа к нам, настолько мы любим Его, настолько мы готовы божественную любовь впустить в сердце свое, настолько верим в Его любовь, справедливость, настолько готовы исполнить волю Его.
   Господь послал Сына Своего на землю для спасения людей, погибающих из-за несоблюдения нравственных законов. Иисус Христос дал людям ново заветный закон Божественной любви и благодати. Там, в Заповедях Блаженства он указал пути, которые ведут в Царствие Небесное. О смирении первая заповедь: «Блаженны нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное, пути же не смиренных, гордых, не принимающих происходящего и Не видящих за ним святой воли Бога, ведут в другую сторону – от царствия небесного». Идя же по этому пути, призывать в помощь Бога бессмысленно и оскорбительно для Создателя. Ведь, идя в противоположную сторону от Бога и находясь к нему спиной, мы проявляем оскорбительное своеволие и выражаем протест против воли Господа. Но и в этом случае Господь нас не оставляет. Услышав наше прошение, видя нашу душу, старается спасти сына или дочь, идущих к своей погибели Бог. Только вот всегда ли мы готовы оценить его любовь?
   Давайте рассмотрим доступный любому пониманию пример. Ребенок просит родителей проспонсировать какой-либо проект, дело, которой ему может принести только вред. Но ребенок увлечен и не видит опасности. Что в этом случае сделает мудрый родитель? Он не даст денег, постарается объяснить ребенку последствия его устремлений и обратить его внимание ребенка на полезные для него занятия. Если же ребенок упорствует и не хочет внимать увещеваниям родителя, то последнему приходится проявить необходимую строгость.
   Так же происходит и с нами, но иногда необходимую строгость мы воспринимаем как наказание, не видя за ней любви и заботы о нас. Если человек всей душой своей стремится к богатству и просит Бога помогать ему в этом, то чего он добьется? Мы можем предположить, что, сделав свою душу обителью Золотого Тельца и вытесняя Творца из нее, человек может добиться обратного или заболеть. Господь как бы просит остановиться, задуматься о пути своем, о душе своей. Или, употребляя таланты, данные Богом для добрых дел и созидания, человек начнет их употреблять во зло миру и душе своей, при этом пытаясь сделать Бога помощником себе, обладатель таланта может потерять его или Господь найдет другой путь образумить отошедшего от истинного пути и не исполняющего своего предназначения. Не принимая такого, обратного просимому результата, человек не принимает волю Бога, не видит за происходящим его заботы о себе, становится к нему в оппозицию, по сути, переходит на сторону сил зла. Но мы всего лишь люди, нам свойственно грешить. Признавая это, мы должны осознать свои грехи и искренне покаяться в них перед Господом.
   Но иногда мы долго и упорно молим Бога выполнить наши желания, которые, как нам кажется, сделают нас счастливыми. И Господь выполняет нашу просьбу. Но реализованное желание не приносит ни счастья, ни радости. От чего это происходит? От того, что мы не ведаем, что для нашей души и нашего тела полезно, а что может повредить. Поэтому, чего бы мы ни желали, решение об исполнении своего желания или его неисполнение должны предоставить Господу, а не руководствоваться собственными соображениями целесообразности реализации наших желаний.
   Прося чего-нибудь у Бога в своей молитве, всегда следует говорить о том, что пусть все будет так, как того хочет Господь, – «пусть на все будет воля Божья». Этим вы обезопасите себя от исполнения такого своего желания, которое может повредить вам.
   Какие же грехи мешают нашей молитве дойти до Бога? Рассмотрим некоторые из них и узнаем авторитетные мнения на эту тему святых отцов. В нашей жизни очень распространены такие грехи, как осуждение и желание мстить. Преподобный Нил говорил об осуждении: «Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других. Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречиваго, и первое – нежелающего поправить».
   А теперь процитируем наставления святителя Иоанна Златоуста в послании Римлянам 12, 19 об обидевших и оскорбивших: «Ближний обидел тебя и огорчил, и сделал тебе множества зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить своего Господа, предоставь все Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, чем тебе хочется. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего, а как поступить с ним – это повелел предоставить Ему. Сам ты никогда не отомстишь за себя так, как он готов отомстить за тебя, если только предоставить это Ему, если не будешь молиться о наказании оскорбившего, но передашь суд в Его волю». В самом деле, хотя бы мы и простили обидевшим, хотя бы примирились с ними, хотя бы молились за них, но, если они и сами не переменятся и не сделаются лучше, Бог не простит им, не простит, впрочем, для их же пользы. Тебя Он похвалит и одобрит за мудрость, а (обидчика) накажет, чтобы он не сделался хуже от твоей мудрости. И Авва Зенон говорит: «Если кто хочет, чтобы Бог услышал молитву, тот пусть помолиться сначала о врагах своих, и ради этого Бог услышит всякую молитву его».
   Кроме осуждения ближнего, непрощения обид и мстительности, нам мешает раскрыть свое сердце в молитве излишняя любовь к материальным ценностям. Ведь если любовь к деньгам живет в душе, которая, по сути, должна быть обителью Бога, то это неправильно. Именно Творца мы должны любить всей душой. Именно Ему молиться мы должны. Любовь к Господу не должна, да и не может соседствовать с любовью к материальным ценностям в душе человека. Преподобный Иоанн Летвичник в своих высказываниях дает такую оценку подобному соседству: «Сребролюбец смеется над Евангелием и он добровольный преступник. Кто приобрел любовь, тот расточает деньги, а кто говорит, что живет для любви и для денег, сам себя обманывает».
   В самом деле, мы, люди, подвержены многим страстям. Даже когда мы покаялись, а наши грехи нам отпущены, когда мы не совершаем греховных дел, это еще не значит, что у нас v отпала надобность в покаянной молитве, потому что где-то в глубине нашего естества продолжают жить склонности к греховным страстям. Сатана всегда ищет, чем бы завлечь нас в свои сети. Попав же в сети страстей, не просто от них избавиться. Поэтому, сколько живем на земле – столько нам и каяться. Архимандрит Лазарь в своем труде «О тайных недугах души» говорил: «Покаяние и се, из чего оно составляется, как то: сокрушение или болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и предощущение смерти, суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия, страх Божий – суть дары Божий, дары великой цены, дары первоначальные и основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их, подаяние последующих даров – невозможно».
   Каждый из нас знает свои прегрешения и греховные склонности своей души, поэтому мы не станем здесь перечислять все пороки, которые препятствуют нашей молитве, загрязняя и оскверняя человеческую душу, отдаляя человека от Бога.

   Кто победил страсть сребролюбия, тот положил конец попечениям, а кто «связан ею, тот никогда не помолится с чистым сердцем».

   Каждый из нас должен начинать моленье с покаяния; Для этого некоторые святые отцы рекомендуют обратиться в молитве к Святому Духу – он поможет в искреннем раскаянии. Молитва же Святому Духу звучит так: «Вечный источник света, Дух Святой, рассей темноту души моей, да познаю грехи мои, подай мне чувство искреннего раскаяния, чувство ненависти к греху и наполни меня твердым желанием поступать по воле и заповедям Божиим до последнего дня моей жизни. Аминь». Помочь нам в раскаянии может и сам Господь. Перед вами покаянная молитва святителя епископа Игнатия Брянчанинова:

   «Господи. Даруй нам зреть согрешения наши, чтоб ум наш, привлеченный всецело ко вниманию собственным погрешностям нашим, перестал видеть погрешности ближних – и таким образом увидел бы всех ближних добрыми. Даруй нам узреть, при свете благодати твоей, живущие в нас многообразные недуги, уничтожающие в сердце духовные движения, вводящие в него движения кровяные и плотские, враждебные Царствию Божию. Дaрyй нам великий дар покаяния, предшествуемый и рождаемый великим даром зрения грехов своих.
   Охрани нас этими великими дарами от пропастей самообольщения, которое открывается в душе от непримечаемой и непонимаемой греховности ее, рождается от действия непримечаемых и непонимаемых ею сладострастия и тщеславия.
   Соблюди нас этими великими дарами на пути нашем к Тебе и даруй нам достичь Тебя, призывающего сознающихся грешников и отвергающего признающих себя праведниками.
   Да славословим вечно в вечном блаженстве Тебя, Единого истинного Бога, Искупителя плененных, спасителя погибших. Аминь».

   В этих молитвах человек просит дать узреть грехи, потому что мы за суетой на какие-то из них можем не обратить внимания, а что-то из прегрешений вообще можем не отнести к разряду грехов. Только Видящий наше сердце разглядит в нем скверну. Часто ли свое превосходство над людьми (по нашим земным меркам заслуженное) мы воспринимаем как грех?
   Считаем ли мы, когда смотрим фильм, наполненный жестокостью или разжигающий в нас сексуальную страсть, что взращиваем в себе семена греха? Или, мимоходом оброненное грубое слово (в ответ на грубость) не считаем ли правильным? Всегда ли мы похожи на тот Образ, по которому мы созданы?
   Совершая греховные дела, допуская греховные мысли, мы вредим своей душе и оскорбляем Творца. Все это мы должны осознать и покаяться. Покаявшись же, мы можем в своей молитве попросить у Господа того, чего нам, по нашему разумению, не хватает.
   Так какою же должна быть просительная молитва? Здесь я прошу прощения у своего читателя за частое цитирование высказываний учителей наших. Но их вера, мудрость, духовный опыт и благочестивая жизнь не вызовут ни у кого сомнений, а советы их остаются актуальными сейчас и, думаю, в будущем они не потеряют своей актуальности. Я стремилась в этой главе более полно осветить тему правильной молитвы, но поскольку я обычный, грешный человек, то побоялась по этой причине исказить истину, а путеводной нитью для своего изложения выбрала высказывания и наставления тех, кто преодолел тернии, встречающиеся на пути нашем к Богу, к спасению. Как итог наших рассуждений о том, какой должна быть молитва, я не могу не привести здесь очень точного и просто изложенного объяснения, принадлежащего святителю Иоанну Златоусту: «Бог не требует от молящегося красоты речи и искусного сложения слов, но сердечной теплоты и усердия. Если в таком расположении изречет перед Ним благоугодное Ему, то отойдет от Него, все получив… Что я говорю, что здесь не надо заботиться об искусстве в слове? Ибо, если в сердце своем изречешь Ему нужду свою и призовешь Его, как должно, то и в таком случае Он услышит тебя… Вот угодный Богу образ молитвы. Приступив к Богу с трезвенным умом, с душою сокрушенною и потоками слез, не проси ничего житейского – будущего пути, о духовном умоляй, не молись против врагов, ни на кого не держи злопамятства, изгони из души все страсти, сокрушайся о грехах, держи в порядке свое внутреннее, изъявляй готовность на всякую уступчивость и на то, чтобы язык свой обращать лишь на добрые о других речи. Не вмешайся ни в какое дело ни согласием, ни содействием, не имей ничего общего с общим врагом Вселенной, то есть с дьяволом».
   Для того чтобы силы божественные, светлые откликнулись на молитвы человека, сам человек должен с благоговением и почетом относиться ко всему святому, являющемуся воплощением божественного на земле.

   Иконы являются как бы окном в божественный мир. Через них на нас смотрят обитатели божественного мира, изображенные на иконах.

   Ни в коем случае не должен человек относиться к иконам, находящимся у него дома, как к декоративной детали интерьера, образа Христа, Богородицы, святых несут в себе частичку божественной силы того, кто изображен на иконе.
   История знает немало примеров, свидетельствующих о наказании людей за богохульное отношение к иконам. Не имеет смысла их пересказывать на страницах этой книги. Но думаю, уместным будет напоминание о том, что наказания эти очень строгие.
   Слишком долго тянулось время воинствующего материализма и атеизма. Многие люди приходят к вере только сейчас. И не все знают церковные правила. Но все мы приходим в церковь помолиться Господу, Богородице, святым, чтобы, прикоснувшись через общую молитву к божественному, стать лучше, осветлить свои души. Если есть в душе благоговейное чувство к святыням, то оно непременно проявится и в поступках, отразится в молитвах. Это чувство помогает нам лучше осознать величие и могущество Бога и свою ничтожность перед Ним, которую мы должны чувствовать. Чувства собственного достоинства не должно быть у человека перед Богом. Оно неуместно при обращении к Нему. Чувство же собственной ничтожности и греховности перед Богом являются признаками искреннего сердечного осознания необходимости покаянной молитвы. Именно они помогут человеку молиться сердцем.
   Некоторые люди предпочитают молиться дома, а не в церкви. И этим обедняют себя. Святой Дух – третья ипостась Бога, он всегда присутствует в церквях и никогда их не покидает. Человек, живущий в миру, подвергается многим искушениям и грешен, поэтому теряет благодать. Но приходя в церковь, кающийся человек соприкасается с божественной врачующей душу благодатью Святого Духа и обретает ее вновь.
   Молитва нужна нашей душе, как воздух и пища для тела. И молиться мы должны, пока живем на земле. Когда же человек умирает, то душа покойного за себя ничего попросить у Бога уже не может. После смерти тела она переходит в иной мир, а он недоступен для грубых органов, через которые действуют чувства, без чувства же нет молитвы. Поэтому мы должны позаботиться об умерших, если сами не хотим после своей смерти остаться без помогли и поддержки. Какой мерой мерим – такою же и нам отмерят. О покойных следует молиться в течение сорока дней со дня их смерти, но в первый же день смерти нужно позвать священника, чтобы он прочитал над умершим молитвы на исход души. В своих же молитвах мы должны просить у Бога прощения вольных и невольных грехов умершего. В церкви нужно в этом случае заказать панихиду за упокой души. Но, что совсем немаловажно, нужно обязательно простить покойному все нанесенные вам им обиды и попросить у него прощения за обиды, нанесенные вами ему. И Господь услышит ваши молитвы.
   В наше время в память об умерших собираются пышные застолья, но зачастую упускается из виду необходимость в этом случае молитвы и дел добрых. В память об ушедших в мир иной молитва и доброе дело не менее важны, чем поминальное застолье.
   Поскольку мы заговорили о молитвах об усопших и облегчении их участи в загробном мире, то для полноты информации по этому вопросу мы поговорим о том, как следует молиться за умерших некрещеными.
   Вот эта молитва:

   «Помилуй „Господи“ душу раба твоего (имя), отошедшего в жизнь вечную без святаго крещения. Не исследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей, но да будет святая воля Твоя».

   По словам охтинского старца преподобного Иосифа, имеются свидетельства о плодах этой молитвы. Ее можно читать неоднократно в любое время. Можно творить эту молитву и в храме, но мысленно.
   Хорошо помогает умершим некрещеным молитва «Богородице Дева, радуйся…», читаемая от 30 до 150 раз в день. В начале и в конце этого молитвенного правила нужно просить Пресвятую Богородицу помочь душе умершего. Прямые потомки и близкие покойного имеют большую возможность влияния на участь покойного в другом мире.
   По церковным правилам не положено заказывать заупокойный молебен и творить молитвы в церкви по самоубийцам. Но охтинские старцы разрешили на домашней молитве родственникам поминать самоубийц. Молитва эта доходит до Господа. Вот ее текст:

   «Взыщи, Господи, погибшую душу (имя); аще возможно есть помилуй. Не исповедимы судьбы Твои. Не постави мне в грехи молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».

   Совсем немного времени прошло с той поры, когда наука яростно опровергала существование Бога, души. Теперь ученые убедились в наличии у человека души и даже вычислили ее вес, строгие науки при помощи сложных вычислений и исследований доказывают существование Творца. Ну что ж, будем надеяться, что атеистичные ранее физика, химия, медицина и другие науки станут более духовными, коль скоро происходит признание ими истинности религии. Из всех открытий последних лет мы поговорим сейчас об одном, потому что оно относится к теме нашей беседы. В Санкт-Петербургском психоневрологическом научно-исследовательском институте им. Бехтерева учеными Слезиным и Рыбиной были проведены исследования энцефалограмм, которые записывались в то время, когда люди молились. Учеными было открыто четвертое состояние головного мозга (помимо известных трех: бодрствование, быстрый и медленный сон). Ученые назвали его молитвенным бодрствованием. При этом состоянии головного мозга люди испытывают чувство гармонии. Подтолкнули ученых на подобные исследования многочисленные факты положительного влияния молитвы на продолжительность жизни онкологических больных. Молитва как бы избавляет человека от забот и переживаний, отключает его сознание от психотравмирующей ситуации. После соприкосновения с божественным через молитву человек по-другому смотрит на мир, правильнее оценивает трудную ситуацию. Ученые пришли к выводу: потребность в молитве заложена в сознании человека изначально. По данным исследований зарубежных ученых, у верующих более крепкая иммунная система, верующие менее склонны к депрессиям по сравнению с неверующими людьми.
   В Библии говорится, что вера без дела мертва. Мы уже знаем, что и молитве может помешать наши раздражительность, жадность, непочтение к святыням, ревность, переедание, осуждение других, дурные мысли и дела. Но вот о любви к Богу мы говорили мало. Если вы молитесь правильно, а молитва ваша не доходит до Бога, то следует задуматься о том, какой груз мешает ей подняться до Всевышнего. Очень часто люди испытывают любовь к Богу, когда в жизни их царят мир, любовь, достаток, счастье, здоровье. Когда же эти земные блага люди теряют, то вместе с ними уходит и любовь к Всевышнему. Значит, это не истинная любовь царила в душе человека. Это говорит о том, что любовь, которая не должна зависеть ни от благ земных или духовных, ни от совершенства, ни от обладания талантом, человек поставил в прямую зависимость от чего-то перечисленного, по сути, привязал в душе любовь к этим благам. Но ведь можно искренне любить человека, не обладающего никакими достоинствами, – преступника, пьяницу и т. п. Это действительно настоящая любовь, которая не за что-то, а, скорее, вопреки. Такая же любовь, не за дарованные блага, таланты и способности должна наполнить душу и сердце человека по отношению к Господу. Именно бескорыстная любовь ко Всевышнему и является истинной любовью, которая дает «крылья» вашей молитве. Но что же делать человеку, если не умеет он любить Бога бескорыстно? Как ему прийти к этой истинной любви? А ведь есть в христианстве и в других религиях средство для этого. Силу этого средства и его необходимость люди очень часто недооценивают. Это – посты.
   Если у вас не получается по каким-либо причинам поститься, то, по всей вероятности, ваши желания взяли над вами верх. Я не говорю здесь о больных, хотя в некоторых случаях пост является спасительным средством от болезней, если только пост – не просто ограничение в питании, но и время наивысшего устремления к Богу, время работы над собой. Так что же делать человеку, если желания все-таки одерживают верх? Конечно, бороться. Если выдержать длительный пост человек не может, то начинать надо с малого. Среда и пятница – дни поста на каждой неделе. Для начала старайтесь хотя бы в эти дни поститься. Вообще, если вы решили бороться со своими страстями и желаниями, чтобы очистить свой дух, то не нужно этого откладывать на какое-то определенное время. Старайтесь не переедать, сдерживать сексуальные желания, помимо этого, возьмите на контроль какое-либо отрицательное качество характера, например скажите себе: «Я не буду никого осуждать». Контролируйте себя, пока не справитесь с желанием осудить кого-либо. И, справившись с этим качеством характера, продолжайте себя контролировать всегда. Искореняйте недостатки поэтапно и помните, что вы это делаете для того, чтобы любовь к Создателю очистить от всего, что к ней не должно быть примешано, для того, чтобы молитва ваша была искренней и могла достигнуть Отца Небесного, избавленная от греховных пут.

   Пост – это запрет. Запрет на потакание своим человеческим, земным желаниям.

   Не всем людям удается бескорыстно любить Творца, но к такой любви нужно стремиться всем нам. Хотя иногда процесс очищения этой любви от земных привязанностей длится годами и проходит тяжело, он необходим человеку, ведь истинная, бескорыстная любовь человека к Богу – это счастье, это «крылья» вашей молитвы, это прикосновение к божественному. Умея любить Бога бескорыстно, мы сможем научить этому своих детей, чтобы они были счастливы. Не имея в душе такой любви, мы не сможем этого сделать, как не можем дать того, чего не имеет сами. И детей своих мы должны научить тому, что в любой ситуации, когда нам приходится терять что-то или кого-то, когда нам больно, мы должны любить Бога, так как в любой ситуации есть высший смысл, за любой ситуацией стоит воля Бога, воля любящего Отца. В ней всегда есть любовь к нам. Даже если высший божественный смысл ситуации не понятен, не подвластен нашему человеческому пониманию, волю Создателя мы должны принимать как данность, а любое недовольство судьбой – это не что иное, как неприятие воли Творца. Все это нужно знать и вашим детям, чтобы они, видя за всем волю Господа, не искали виноватых, а старались прежде всего сами становиться лучше, сохраняя в душе любовь к Создателю.
   Хочется еще сказать, что молитва, совершаемая в скорби, с сохранением любви к Господу в душе, обязательно будет услышана им. Ведь если в трудную минуту мы сохраняем любовь к Творцу, значит, мы не привязали ее к потерянному благополучию и, молясь, не негодуем на волю Всевышнего, а принимаем ее. Такая молитва помогает прикоснуться к божественному, гармонизирует душу человека в трудное для него время. По сути такой коррекции невозможно достигнуть никакими другими методами. Ведь не зря говорят, к Богу мы приходим либо через знания, либо через страдания. Но чтобы в тяжелое время получить такую поддержку, нужно очистить любовь к Господу задолго до наступления трудного времени зависимости от земных человеческих ценностей, потому что этот процесс длительный и нелегкий. Многие люди, пережившие клиническую смерть, описывали свое состояние, как ощущение безмерной любви и гармонии. Думаю, это оттого, что душа – частичка божественного и дана нам Господом, который и есть Любовь и Гармония. Теряя тело с его земными привязанностями, она попадает в мир божественного, в родную стихию, поэтому состояние любви для нашей души естественно. Но есть люди, попадавшие во время клинической смерти совсем в другое измерение, прямо противоположными были и их ощущения. Думаю, что попадание души в светлый мир или темный зависит от обремененности ее грехами. На протяжении своей земной жизни мы творим и добрые дела, и злые. Оттого, насколько светла или темна душа человеческая, зависит, в какой мир она притянется по принципу подобия, а количество грехов будет регулировать высоту подъема или глубину ее падения. И в тот критический момент, неизбежный для каждого из нас, в момент решения участи души, думать о покаянной молитве, избавлении от греховных помыслов и страстей, об осветлении души просто не останется времени. О душе своей мы должны заботиться в течение всего времени, пока живем на земле. Тело наше принадлежит земле, душа – Господу. И тело не должно диктовать свою волю душе. Усмиряя свои желания и устремляясь к Богу во время поста, мы очищаем душу от земных привязанностей и укрепляем ее связь с Творцом.

   В первых монастырях о начале богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

Глава 3. Молитвы, исцеляющие болезни

Молитвы об исцелении от болезней

Всем болящим в утешение

   Претерпевый же до конца, той спасен будет
(Мф. 10,22).

   Держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански – все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Осознай себя стоящим еще и не такой беды, осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? Паче всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться: и терпеть-то нечего (свт. Феофан Затворник).

   Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (свт. Феофан Затворник).

   Благодарить в бедах – заслуга большая, чем давать милостыню (свт. Димитрий Ростовский).

Утешение болящему

   Как вести себя в болезни и как относиться к болящим?
   «Здоровье есть дар Божий, – говорил прп. Серафим Саровский, – но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям».
   Болезнь – это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.
   Утешение в болезнях и скорбях должно искать в Иисусе Христе: иначе напрасно будем искать утешения.
   Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.
   Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую.

   Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина – шествовать ко Христу.

   Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах, и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.
   Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь – душе.
   Болезнь – не несчастье, а поучение и Божие посещение; больного прп. Серафима посетила Матерь Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.
   Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап. Павел говорит: «Внешний человек тлеет, а внутренний – обновляется» (2 Кор. 4, 16).
   Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда – по благодати Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небе.
   Болезнь – вот школа смирения, вот где видишь, что нищ, и наг, и слеп.
   Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное» (прп. Амвросий Оптинский).

   В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от грехов в таинстве покаяния и в совести своей примириться с Богом (свт. Феофан Затворник).

   Болезни наши большею частью происходят от грехов, почему лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.
   Великий подвиг – терпеливо переносить болезни и среди них воссылать благодарственные песни Богу.
   Нас сближают с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.

   Болезнь, хотя плоть твою мучит, но дух спасает (свт. Тихон Задонский).

   Все самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей – сатана – пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий, и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.
   Если оттерпелся здесь – не будешь терпеть на том свете вечных мук, а, напротив, будешь наслаждаться таким блаженством, перед которым теперешнее счастье – ничто.

   Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, в будущей жизни, получит отраду великую и несказанную (прп. Амвросий Оптинский).

   Старец заболевшему своему другу внушал – молиться надо чаще: «Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение».
   Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти и от памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.
   Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

   Кто с благодарностью переносит телесные недуги и терпит из-за болезни разного рода прискорбности, тот не далек от бесстрастия, почему с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную (блж. Диадох).

   Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства Небесного.
   Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

   Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в рай. У одра болезни – молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче умолот. Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание его, потом – в виде хлеба – в печь и, наконец, – на трапезу Божию (свт. Феофан Затворник).

   Но здоровье и болезнь – в руках Божиих, промышления – суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.
   Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее, все это ради того, дабы душу очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.
   Когда болезнь тяготит нас, не надобно скорбеть нам о том, что от боли и язв мы не можем воспевать псалмы устами. Ибо болезни и раны служат к истреблению похотений; а и пост, и земные поклоны предписаны нам для побеждения страстей. Если же и болезни исторгают сии страсти, то не о чем заботиться.

   Воистину телесными болезнями душа приближается к Богу (свт. Григорий Богослов).

   Если схватит тебя болезнь, не унывай и не упадай духом; но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить этою болезнию благо (авва Исайя).

   Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня» (Древний патерик).

   На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.
   В опасных болезнях заботься сперва об очищении своей совести и о спокойствии своей души.

   Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша – великий дар Божий; денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите – и спасена будет душа ваша (старец Арсений Афонский).

   Больной и бедный – не жалуйся и не ропщи на свою судьбу, на Бога и людей, не завидуй чужому счастью, берегись уныния и особенно отчаяния, покорись всецело Промыслу Божию.

   Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его (прав. Иоанн Кронштадтский).

   Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.
   Больному надобно утешать себя чтением Божественного Писания и размышлением о страданиях Спасителя.
   Терпение болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

   Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом, да твори Иисусову молитву (прп. Анатолий Оптинский).

   Разве не знаете, что и от больного Бог истязует молитвы духовные? (св. Иулиания).

   Будучи немощной, правило как можешь, так и исправляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.

   Истинный христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией; что без воли Божией волос с головы нашей не падает на землю.

   Главною причиною малодушия и ропота на Бога во дни страданий у многих бывает недостаток веры в Бога и надежды на Его Божественный промысел.
   Если Бог посылает верующему страдания и скорби, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смирясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его; что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: «Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, да научуся оправданием Твоим».
   Лечение гипнозом чуждо должно быть веры христианской: ни в Святом Писании, ни в отеческих учениях сего не видим. Употребление гипноза есть отрасль волхвования.
   Кто лечится с надеждою на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, тот не погрешает.

   Врачей и лекарства Господь создал. Нельзя отвергать лечение (свт. Феофан Затворник).

   Во время болезни всякий должен думать и говорить: «Кто знает? Может быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?»
   В болезнях должно заботиться об излечении их.
   В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвою и таинствами: исповедью, причащением и соборованием.
   Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей.
   Богатство душевное – в терпении.

   В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (свт. Феофан Затворник).

   Терпение означает то, дабы все, что ни случится, сносить великодушно: в болезнях не отчаиваться, излишне в несчастьях не унывать, в бедности не печалиться и на обиды не роптать.
   В счастии человек должен почитать себя должником Божиим, а в несчастии – Бога имеет своим должником.
   А если будет смущать помысл (почему дозволяешь себе льготу), то отвечайте ему: «Мне ли, грешнице, поститься? По грехам моим я недостойна сего. Смирение выше поста. И чаек кушайте и утром, и вечером, за все это вознаграждайте смирением и самоукорением (старец Арсений Афонский).
   А когда утомитесь не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно откладывается. Телу необходимы отдых и подкрепление.

   Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей (блж. Иероним).

   Кроме молитвы, должно вам иметь духовного собеседника, развлекающего вас от скорби и уныния.
   О том, что не можешь быть в храме по болезни, не скорби много, вспоминая житие Пимена Многоболезненного: как он не выходил из келий и даже не желал выздоровления.

   Господь послал тебе болезнь не зря, и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе (игум. Никон).

   Однако же в те часы, в кои идет в церкви служба, лучше не лежать, а усесться на постели, прислонясь, если немощь одолевает, к стене, и так молиться умно и сердечно, с полным желанием и бодренностию духа (свт. Феофан Затворник).

   Под предлогом болезни и усталости не оставляй своего молитвенного домашнего правила, даже на один день, пока есть в тебе дыхание.

   Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному (Апост. 69 правило) (свт. Филарет Московский).

   Человек, проникнутый надеждою на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит себе: «Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить небо. Бог все устрояет к моему благу. Он говорит с пророком: «Благ Господь терпящим Его в день скорбения и знаяй боящияся Его» (Наум 1,7).
   Очень жалею, что вы так расслаблены. Терпите… Это первая добродетель, которую вам теперь следует исполнять. Вторая – благодарение Бога, все во благо нам устрояющего. Третья – благодушествуйте, видя сию к вам милость Отца Небесного.
   Для страдалиц это хорошо. Если перенесут благодушно без ропота и осуждения, и серчания, то мученического чина причастны будут.

   Что больна – не беда: грешным людям это – очищение; как огонь очищает железо от ржавчины, так и болезнь врачует душу (прп. Анатолий Оптинский).

   Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство, и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила Святой Церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию… Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком.

   Говоришь ты, что немощна бываешь и нездорова? В таком случае давай себе ослабу и отдых, а когда чувствуешь себя здоровою, тогда и поститься можешь и постоять на молитве (архим. Варсонофий Александро-Свирского монастыря).

   Если в болезни иногда по немощи и помалодушествуете, то не отчаивайтесь, а прибегайте к покаянию, ибо попускает Господь к смирению.
   Бывает иногда при болезни искушение. Прп. Симеон Новый Богослов говорит: «Душа не может освободиться от искушения иначе, как призывая Иисуса Христа и прибегая к духовному отцу».

   Не скорбите, если по болезни иногда не можете выполнить молитвенного правила, и благодарите Бога за болезнь, ибо она то же, что молитва, если без ропота, и с благодарением терпим (старец Арсений Афонский).

   В болезнях должно вопрошать Отцев прежде врачей.
   Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но смирение (прп. Варсонофий Великий).

   Если находишься в долговременной болезни и имеешь какое-либо утешение от служащих тебе, то посмотри на тех, которые внутри терпят скорбь и печаль, снаружи ранами покрыты, и не имеют, кто бы им послужил, накормил, напоил, поднял, омыл раны, – и они терпят (свт. Тихон Задонский).

   Берегись, чтобы ненавистник добра не увлек тебя в неблагодарность или ропот, тогда все ты потеряешь (прав. Иоанн Кронштадтский).

   Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах: ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнежены довольством, здоровьем, счастьем и покоем.
   Терпи с благодарностью воле Божией всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: «Да будет воля Твоя», – и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя, и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость.
   Если же человек будет роптать на болезни и скорби, будет искать виновника этим скорбям среди людей (околдовали, сделали), бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и прочее, и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и прочее, а через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а на самом деле слушая и услаждая действительного смертельного врага своего – диавола, внушающего ему все это и желающего погубить его.
   Господь из любви к нам посылает по силе каждого болезни и скорби, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками своих страданий; кто здесь не страдал Христа ради, тот будет угрызаться совестью в будущем веке, – ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением болезни и скорбей, и не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей… Не в гневе, не для наказания посылает нам Господь болезни и скорби, а из любви к нам, хотя и не все люди, и не всегда понимают это.
   Болезни напоминают о смерти и надо готовиться к ней.
   Следует упомянуть также о том, что святые отцы предлагают освящать принимаемое лекарство. Так, прп. Варсонофий Великий рекомендовал одному ученику принимать лекарство – розовое масло – со святой водой. Тот же старец при болезнях не советует усиленно просить об исцелении, ибо мы не знаем, что нам полезно.

   В болезни, прошу, пользуйся лекарствами, ибо многие нуждаются в твоем здоровье (прп. Феодор Студит).

   В болезни по совету врача мы можем разрешить себе на время употребление и постом скоромной пищи, но в этом случае мы должны помнить, что делаем это из необходимости, а не для удовольствия и наслаждения.
   Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом; болезнями грехи очищаются, и от страстей избавляемся.

   Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом болезни, то худо (свт. Феофан Затворник).

   Страдания, если они озлобляют болящего, не преображая его, не давая благотворной реакции (исправления и благодарения), – только сугубое зло.
   Если не можешь ходить в церковь по болезни, то не ходи, только не ропщи.
   Утешающих тебя в болезни и служащих тебе в ней благодари и моли за них Бога, хотя и лежа. Терпение в болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.
   Выздоравливающий после болезни, в особенности серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: «Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым».
   Благо тому, кто имеет болезни и скорби. Ими очищаются грехи. Но если, очищаемые Богом болезнями и скорбями, мы продолжаем грешить, то надо опасаться, чтобы не истощилось на нас милосердие Господа, жаждущего нашего покаяния.
   В болезни не желай себе смерти – это грешно.

   Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни в исполнении заповедей Его.

   Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братии излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяживается богатейшая награда.

   Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями (свт. Димитрий Ростовский).

   Из всего, что случается в земной жизни, только один грех должен печалить христианина.

   Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (свт. Иоанн Златоуст).

   Болезни бывают у нас от греха, они ослабляют страсти, и человек приходит в себя, и кто переносит болезни с терпением и благодарением, тому вменяются они вместо подвига и даже более… Вместе с тем, нужно веровать и надеяться, что, если Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему силу терпения (прп. Серафим Саровский).

Посещение и утешение болящего

   Ежели услышишь кого боляща, не ленись посетить его и сослужить ему усердно, если нет для тебя душевного вреда.
   Не забывай писать утешительные письма тем, кто страдает за веру Христову и страждет в болезни или находится в темнице и скорби.
   Перенесение от больной неприятностей много душе принесет пользы.
   Помогайте ближним вашим болящим, но не думайте, что добро делаете, а из любви и сострадания.
   Не удерживайте у себя того, что имеете к утешению изнемогших, нуждающихся, скорбящих.
   Делайте для больного, старого и прочего, но не желайте воздаяния за свою деятельность.
   Будь готов посетить всякого человека, когда он находится в страданиях, трудах и скорбях.
   Ухаживай за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешая страдальца добрым, ласковым, увещательным словом или краткою молитвою. Лови благоприятные минуты, чтобы прочитать для больного что-либо божественное.
   Кто пренебрегает больным, тот не узрит свет; кто отвращает лице свое от скорбящего, для того омрачится день его.
   Не пренебрегай голосом страждущего.
   Когда увидим болящего, то не будем худо объяснять себе причину его болезни, но постараемся утешить его.
   Не должно отказывать в помощи больным из опасности заразиться их болезнью.
   Посещение лежащих на ложах больных и одержимых скорбию плоти избавляет от беса гордыни и блуда.
   В посещении болящих должна быть рассудительность.
   Есть тяжкие больные (после операции, сильно изнуренные болезнью, с переутомленной нервной системой и т. п.), которые тяготятся посещением и страдают, когда к ним обращаются с вопросами, расспросами, вообще разговорами. Поэтому, прежде чем посетить больного, нужно предварительно узнать от близких к нему – будет ли приятно их посещение болящему.
   Посещай болящих, да посетит Бог тебя.

   Равную награду получает больной и кто служит ему (прп. Пимен Многоболезненный).

   Старайся утешать болящую не столько услугами, сколько веселым лицом.
   Хотя и доброе дело – иметь заботу о больных и посещать их, но надобно иметь рассуждение: где повреждается душевное устроение ваше, то и без вас дело обойдется.
   Что вы удостоиваетесь послужить болящей, то за сие благодарите Бога; но да не вознесется сердце ваше о сем; быть у больной – весьма доброе дело и заповедь Божия, и долг любви сего требует, но только не выше сил и не с потерею своего здоровья.

Благодатная Исцелительница

   Не напрасно наша земная жизнь называется юдолию плачевной: страждут и плачут здесь грешники, страждут и плачут и праведники. Для людей неверующих – в этом загадка неразгаданная, тайна непостижимая; а для нас, просвещенных верою Христовою, тут нет никакой тайны, никакой загадки. Когда Апостолы увидели слепорожденного и спросили Господа, кто согрешил: сей ли, или родители его, яко слеп родился, Господь сердцеведец отвечал им: ни сей согрешил, ни родители его, но да явятся дела Божий на нем (Ин. 9, 2–3). И Он тут же совершил на нем Свое Божественное дело – исцелил его. Итак, не всегда скорбь и болезнь посылаются человеку за грехи его: бывает скорбь и болезнь во славу Божию: да явятся дела Божий на скорбящем праведнике. И Господь Бог, дивный во святых Своих, являет дивные дела Свои чрез святых Своих, наипаче же чрез Святейшую святых – Пресвятую Матерь Свою. Вот одно поучительное сказание об исцелении болящего праведника.
   Был один благочестивый клирик, по имени Викентий. Он имел добрый обычай каждый раз, когда входил в церковь или выходил из нее, преклонять колена пред образом Богоматери и говорить: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. Блаженно чрево Твое, носившее Христа, и сосцы, я же сосал Господь Бог, наш Спаситель!» Однажды этот благоговейный клирик тяжко заболел: у него загнил язык, и от сильной боли он сделался без памяти. Но лишь только пришел в себя, он произнес в уме свою обычную молитву и в ту же минуту увидел в изголовье своей постели прекрасного юношу: это был его Ангел Хранитель. С состраданием взирал Ангел Божий на болящего и молитвенно воззвал: «О Госпоже Премилосердая! Ты ведаешь благочестивый подвиг сего страдальца; ведаешь его усердие к Тебе: каждый день он приносит Тебе Архангельское приветствие… Вот его язык, привыкший ублажать плод чрева Твоего, весь покрыт язвами; в беспамятстве от боли он произносит только безумные глаголы… О Премилосердая Госпоже! Обрати Матерний взор на сего страдальца и пощади его!» Так молился Ангел Божий за болящего, и едва произнес он свою молитву, как предстала во свете небесном Матерь Господа и, исцелив болящего каплею млека своего, стала невидима… И больной встал с своего убогого ложа, пошел в церковь и стал петь на клиросе вместе с другими клириками. Все знали о его тяжкой болезни, все были изумлены его внезапным исцелением, и когда он рассказал свое видение, все прославили Матерь Милосердия, исцелившую своего песнопевца. Чудо это изображено на иконе Богоматери, именуемой Исцелительница. Икона эта, прославленная лет полтораста назад чудесами, находится в Московском Алексеевском женском монастыре. И поныне болящие притекают к ней с верою и получают по вере своей исцеления; особенно же часто берут ее благоговейные жители столицы в дома свои к одру болящих, и премилосердая Целительница недугов человеческих ниспосылает болящим облегчение и скорбящим благодатное утешение… Много ли среди нас, братие мои, таких счастливцев, которые могли бы сказать о себе, что они совершенно здравы и телом и душой? Много ли таких, которые не жаловались бы на болезни телесные, а душою – кто не болен из нас? Все, все мы больны; если не телом, то душою, сердцем, умом, волею больны! Разница только в том, что болезнь телесная не всегда бывает по вашей вине; иногда Господь попускает такую болезнь для того, чтобы явилась слава Божия на страждущем праведнике; а в болезнях духовных, то есть во грехах наших, никто, кроме нас, не повинен…

   Весь мир есть великий лазарет, и каждый грешник есть тяжко болящий страдалец.

   Что до того, что иной несчастный вовсе не видит грехов своих, вовсе не думает о них? Это только показывает, что болезнь души его велика и опасна, что он находится, так сказать, в духовном беспамятстве. Только благодатная сила Божия может исцелить душу, грехом зараженную; но для сего нужно, чтобы грешник пришел в себя и опомнился, чтобы увидел свое беспомощное положение и возопил к Богу о помиловании, как возопил клирик Викентий к Богоматери. А опомниться – значит увидеть свои грехи, и когда узрит человек грехи свои, яко песок морской, – се начало здравия души, как говорят святые отцы. Но как мы можем узреть грехи свои, если никогда не заглядываем в светлое зерцало заповедей Божиих, если не молимся никогда молитвою Ефрема Сирина «Даруй ми, Господи Царю, зрети моя прегрешения»? Как познаем свою немощь духовную, если даже и не пытаемся бороться с своими греховными привычками, если не хотим понудить себя даже к малой некоей добродетели? Клирик Викентий каждый день по несколько раз преклонял колена пред образом Владычицы Богородицы, каждый день ублажал Присноблаженную Матерь Божию, и сия его добродетель привлекла к нему милосердие Царицы Небесной в многоскорбный час его телесных страданий. А мы – чем привлечем к себе милосердие Божие, чем заслужим сострадание Ангела Хранителя, на что укажет он – наш неусыпный предстатель – Матери всех скорбящих, Целительнице всех болящих, премилосердой Ходатаице всех кающихся грешников?.. Есть ли у нас хоть одно какое-нибудь дело доброе, хоть одна какая добродетель, Богу любезная, на которую призрели бы милостиво Царица Небесная и Ее Божественный Сын, Господь наш Иисус Христос? Конечно, Ему-то не нужны наши добрые дела, но нам – нужны, необходимы, как живительный пластырь на раны души. Не напрасно же заповеди Божий называются у святых отцев животворящими: начни только исполнять их как должно, не мудрствуя, не величаясь, из одной любви ко Господу, и ты сам увидишь, сердцем почувствуешь, что душа твоя смиряется, сердце очищается от страстей и возгревается любовию к Богу и ближнему, все существо твое обновляется благодатию Духа Божия Животворящего. Таков закон благодатной жизни. Итак, болеешь ли ты телом, болеешь ли душою, если хочешь исцелиться от недугов твоих, то сам иди навстречу зовущей тебя благодати Божией: не только проси в молитве, но и ищи, и толки в двери милосердия Божия делами добрыми, наипаче же делами милосердия к ближнему, и верь, что сии двери отверзутся тебе, и ты получишь желаемое исцеление… Святая Церковь предлагает тебе свои врачевства благодатные, а ты постарайся воспользоваться ими как должно; она разрешит тебя в таинстве покаяния властию, от Христа ей данною, от грехов твоих, – а ты разреши врага твоего всепрощением и примирением с ним и омой душу свою слезами покаянными; она напитает тебя в таинстве Причащения пищею бессмертною – Телом и Кровию Христовою, а ты предочисти себя к сей трапезе небесной – постом и молитвою, сам во имя Христово напитай алчущего, напой жаждущего, одень нагого, утешь больного, посети в темнице заключенного; Святая Церковь предложит во исцеление телесных недугов твоих таинство елеосвящения, а ты сам найди случай уврачевать скорбящую душу сироты беспомощного, замени ему отца и мать, сделай для него – что можешь: ведь и лежа на одре болезни можно – право же, можно – делать дела милосердия к ближнему, если тебя Господь благословил земными благами! Только делай это смиренно, во имя заповеди Божией, делай, если можно – тайно; ты сам ищешь у Бога милости – окажи же милость ближнему, и Бог не откажет тебе в Своей милости. Вот что значит – идти навстречу всеисцеляющей благодати Божией. Итак, понуждай себя, брате мой, делать добро, какое можешь. Господь увидит труд твой, призрит на смиренное понуждение, коим ты понуждаешь себя к доброделанию во имя Его, призрит на нищету твою духовную и болит ли твое тело, или страждет душа – Он исцелит тебя Своею благодатию. Помни, что если так будешь поступать, то и Ангел Хранитель твой, и все святые Божий, наипаче же премилосердая наша Заступница Пресвятая Богородица не оставят тебя своими молитвами и предстательством у Господа Бога. Аминь.

О тяжко болящих (их выздоровлении или скорейшей кончине)

//-- * * * --//
//-- Преподобному Афанасию Афонскому --//
   Преподобный отче Афонасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче! Во дни земного жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивши, скорбныя утешивши, падающим подавый руку помощи и во всем любезен, милостив и состродателен отец бывши, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножавши любовь твою к нам, немощным, в море житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражий победита и свирепое страстей море изсушити, да тако немокрено прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнута обетованного нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва --//
   Владыко Христе Боже, Иже страстьми Своими страсти моя исцеливши и язвами Своими язвы моя уврачевавши, даруй мне, много Гебе прегрешившему, слезы умиления; страствори моему телу от обоняния Животворящаго Тела Твоего, и наслади душу мою Твоею Честною Кровию от горести, еюже мя сопротивник напои: возвыси мой ум к Тебе, долу поникший, и возведи от пропасти погибели: яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительныя, возводящая чада ко своему наследию. Омрачихся умом в житейских страстех, не могу воззрети к Тебе в болезни, не могу согретися слезами, яже к Тебе любве. Но, Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене; изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь.
//-- Молитва --//
   Боже сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго: и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече, сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра греховнаго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душою и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Сыном, и со Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва об исцелении болящего --//
   Владыко, Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждали низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляли, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяющуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наги, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во вехи веков. Аминь.
//-- Молитва о том, чтобы с любовью ухаживать за болящими --//
   Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, Агнче Божий, вземляй грехи мира, Пастырю добрый, положивый душу Твою за овцы Твоя, Небесный Врачу дуги и телес наших, исцеляяй всякий недуг и всякую язву в людях Твоих! Тебе припадаю, помози мне недостойной рабе Твоей. Призри, Многомилостиве, на делание и служение мое, дажь ми быти верною в мале; послужити болящим, Тебе ради, носити немощи немощных, и не себе, но Тебе Единому угодити во вся дни живота моего. Ты бо рекл ecu, о Сладчайший Иисусе: «Понеже сотвористе единому от сих братии Моих меньших, Мне сотвористе». Ей, Господи, суди мне, грешной, по сему глаголу Твоему, яко да сподоблюся творити благую Твою волю во отраду и утешение искушаемых, недугующих раб Твоих, ихже искупил ecu честною Твоею Кровию. Ниспосли ми благодать Твою, попаляющую во мне страстей терние, призвавый мя, грешную, на дело служения о Имени Твоем; без Тебе не можем творити ничесоже: посети убо нощию и искуси сердце мое, внегда предстоящи ми у возглавия болящих и низверженных; уязви душу мою Твоею любовию, вся терпящею и николиже отпадающею. Тогда возмогу, Тобою укрепляема, подвигом добрым подвизалися и веру соблюсти, даже до последнего моего издыхания. Ты бо ecu Источник исцелений душевных же и телесных, Христе, Боже наш, и Тебе, яко Спасителю человеков и Жениху душ, грядущему в полунощи, славу и благодарение и поклонение возсылаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва в болезни --//
   Господи, Боже мой, Владыко жизни моей, Ты по благости своей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за грехи мои и беззакония, знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мной не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезни, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душею, всеми моими чувствами к Тебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был бы для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь.
//-- Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионию, Ехсакустодиану и Антонину --//
   Иже во святых Отец наших и вселенских учителей: Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго; Афанасия и Кирилла, Николая, иже в Спиридона Чудотворца, и всех святых священноначальников; святаго апостола первомученика и архидиакона Стефана; святых славных великомучеников: Георгия Победоносца, Дмитрия Мироточца, Феодора Страпилата, и всех святых мучеников; преподобных и богоносных Отец наших: Антония, Евфимия, Саввы Освященнаго, Феодосия, общаго жития начальника, Онуфрия, Арсения, Афанасия Афонскаго, и всех преподобных; святых и исцелителей, бессребренников: Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фалалея и Трифона, и прочих; святаго (имя), и всех твоих святых.
   И даждь ему сон упокоения, сон телесный здравия и спасения и живота, и крепость душевную и телесную, якоже посетил ecu иногда Авимелеха, угодника Твоего во храме Агриппове, и дал ecu ему сон утешения, еже не видети падения Иерусалимова, и сего успивый сном питательным, и паки сего воскресивый во едином мгновении времене, во славу Твоея благости.
   Но и святыя Твоя славныя семь отроки, исповедники и свидетели Твоего явления показавый, во дни Декия царя и отступника; и сия успивый в вертепе на лета 372, яко младенцы, согреваемыя в ложеснах матере своея, и никакоже претерпевшая тления, в похвалу и славу человеколюбия Твоего, и в показание и извещение нашего покибытия и воскресения всех. Сам убо, Человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), и даруй ему здравие, крепость, и благомощие Твоею благостию, яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо ecu Врач душ и теле наших, и тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, со Безначальным твоим Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва об исцелении от болезней

//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, едине Человеколюбце.

   Кондак, глас 2-й
   На одре болезни лежащаго и смертною раною уязвленнаго, якоже иногда воздвигл ecu, Спасе, Петрову тещу и разслабленнаго на одре носимаго; еще и ныне, Милосерде, страждущаго посети и исцели: Ты бо един ecu недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий, яко многомилостив.
//-- Молитва --//
   (Читается священником).
   Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждали низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляли, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Канон за болящего человека

//-- * * * --//
//-- Песнь 1 --//
   Ирмос: Пресекаемое море жезлом древле, Израиль пройде яко по пустыни, и крестообразно яве предуготовляет стези. Сего ради поим во хвалении чудному Богу нашему, яко прославися.
   Запев: Милостиве Господи, услыши молитву раб Своих, молящихся Тебе.
   В день печали, нашедшия на ны, к Тебе, Христе Спасе, припадающе, Твоея милости просим. Облегчи болезнь раба Твоего, изреки нам яко сотнику: иди, се здрав есть отрок твой.
   Мольбы и моления с воздыханием к Тебе вопием, Сыне Божий, помилуй нас. Воздвигни со одра лежащаго, яко разслабленнаго, словом: возьми одр твой, глаголя, отпущаются ти греси твои.
   Слава: Твоего, Христе, образа подобию поклоняющеся, верою целуем, и болящему здравия просим, подражающе кровоточивей, яже подольца риз Твоих коснуся, и исцеление недуга придет.
   И ныне: Пречистая Госпоже Богородице, всем известная Помощница, не презри нас к Тебе припадающих, моли яко блага Своего Сына и Бога нашего, дати здравие болящему, да Тя с нами прославляет.
//-- Песнь 3 --//
   Ирмос: Иже от не сущих вся приведый, Словом созидаемая, совершаемая Духом, Вседержителю Вышний, в любви Твоей утверди мене.
   Иже от тяжких болезней на земли повержен, к Тебе, Христе, с нами вопиет, подаждь здравие телеси его, яко же Иезекии плакавшуся к Тебе. Призри, Господи, на нагие смирение, и не помяни беззаконий наших, но веры ради болящаго, яко прокаженного, словом исцели ему болезнь, да Твое, Христе Боже, славится Имя.
   Слава: Церковь, иже ecu освятил, на ту, Христе, не даждь поношения, но воздвигни невидимо в недузе на одре лежащаго, в нейже молимтися: да не рекут невернии, где есть Бог их.
   И ныне: К Твоему пречистому, Богородице, образу руце воздеюще вопием: услыша раб Твоих молитву и спаси в болезни лежащаго, да от болезни востав, воздаст обеты, яже в печали глаголаша уста его.
//-- Седален, глас 8-й --//
   На одре греховнем лежаща мя, и страстьми уязвена, и якоже воздвигл ecu Петрову тещу и спасе разслабленнаго носима со одром, тако и ныне посети, Милостиве, болящаго, понесый недуги рода нашего. Тебе Единаго вемы, терпелива и милосерда, милостива врача душам и телесем, Христа Бога нашего, наводяща недуги и паки исцеляюща, подовоющо прощение кающимся о согрешениих, Единаго Милосердаго и Милостиваго.
   Слава: Аз грешный плачуся на одре своем лежа, прощение ми подаждь, Христе Боже, и от болезни сея воздвигни мя, и яже есмь от юности грехи сотворил, избыти ми сих молитвами Богородицы даруй.
   И ныне: Умилосердися и спаси мя, воздвигни мя от одра болезненнаго, мощь бо моя во мне изнеможе и весь нечаянием одержим есмь, Мати Божия Пречистая, исцели недугующа люте, Ты бо ecu Помощница христианом.
//-- Песнь 4 --//
   Ирмос: Положил ecu к нам твердую любовь, Господи: Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал ecu, темже Ти зовем благодаряще: слава силе Твоей, Господи.
   Уже отчаянна лютым недугом и к смерти приближившася, возврати, Христе, на живот и даждь плачущимся утеху, да вси прославляем Твоя святая чудеса.
   К тебе, Творче, каемся в своих гресех, яко не хощеши смерти грешничи, оживи, уздрави болящаго, да востав послужит Ти, исповедуя с нами Твою благость.
   Слава: Слезы Манассиины, Ниневитян покаяние, Давидово исповедание приим, вскоре спасл ecu, и наши молитвы ныне приими, даждь здравие болящему, о немже Тя молим.
   И ныне: Подаждь нам Твою милость, Госпоже, всегда на Тя надеющимся, испроси здравие болящему, врачебнии Твои руце с Предтечею, Богородице, ко Господу Богу простирающи.
//-- Песнь 5 --//
   Ирмос: На земли Невидимый явился ecu, и человеком волею сжил ecu, Непостижимый, и к Тебе утренююще, воспеваем Тя, Человеколюбче.
   Дщерь Иаирову уже умершу, яко Бог оживил ecu, и ныне возведи, Христе Боже, от врат смертных болящаго, Ты бо ecu путь и живот всем.
   Сына вдовича оживив, Спасе, и тоя слезы преложив на радость, спаси от недуга тлеющаго раба Своего, да и наша скорбь и болезнь на радость приидет.
   Слава: Огненну болезнь тещи Петрове прикосновением Твоим исцелив, и ныне востави болящаго раба Твоего, да востав, яко и она, послужит Ти.
   И ныне: Скорбный, смирении, грешнии, не имущий дерзновения к Тебе, Пречистая Богомати, вопием: умоли Сына Своего Христа дати болящему здравие телеси.
//-- Песнь 6 --//
   Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя, и исчезает дух мой: но прострый, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Управителю, спаси.
   Бездну милосердия и милости имея, Христе Боже, услыши моления раб Твоих. Ты бо ecu Петром Тавифу воскресив, Ты и ныне в болезни лежащаго воздвигни, послушав церковных молитвенник.
   Врачу душам и телесем нашим, понесый недуги всего мира, Христе, и Енея Павлом исцеливый, Ты и ныне болящаго исцели святых Апостол молитвами.
   Слава: Преложи, Христе, на радость рыдание о недужнем скорбящим, да Твою получивши милость, внидут в дом Твой со обетными дарами, славяще Тя в Троице Единаго Бога.
   И ныне: Приидите, о друзи, поклонимся молящеся о болящем Божией Матери. Та бо имеет власть недужныя исцеляти, со безмездникома вкупе, духовным невидимо помазающе маслом.

   Кондак, глас 3-й
   Душу мою, Господи, во гресех всяческих, безместными деяньми разслаблену воздвигни Божественным Своим человеколюбием, яко же и разслабленнаго воздвигл ecu древле, да зову Ти спасаемы щедре Христе, даждь ми исцеление.
//-- Икос --//
   Иже руки Своея горстию содержай концы, Иисусе Боже, Иже Отцу собезначальный и Духу Святому совладычествуя яко плотию, явился ecu недуги исцеляя и страсти очистил ecu, слепыя просветил ecu, и разслабленнаго словом Божественным совоставил ecu, сего права ходяща сотворив, и одр повелел ecu нарамо взята. Темже вси с ним воспеваем и поем: щедре Христе, даждь ми исцеление.
//-- Песнь 7 --//
   Ирмос: Прежде образу златому, персидскому чтилищу отроцы не поклонишася, трие поюще посреде пещи: отцев Боже, благословен ecu.
   О, Кресте Пресвятый Христов, честное Арево Животное. Тобою смерть погибе и мертвии воскресоша, и ныне болящаго исцели и оживи, якоже при Елене умершую девицу.
   Долгую и лютую болезнь Иовлю, на гноища и в червех, того молящася, словом исцелил ecu, Господи. И ныне же в церкви о болящем молим Тя: яко благ исцели невидимо молитвами Святых Твоих.
   Слава: Вси вемы, яко умрети нам есть, Тебе Богу тако изволившу, но на мало время, Милостиве, здравия просим болящему, премени от смерти на живот, даждь скорбящим утеху.
   И ныне: Пособствуй и помогай нашему сиротству, Богородице, Ты бо веси время и час, когда умолити Сына Своего и Бога нашего, дата болящему здравие и прощение от всех грех.
//-- Песнь 8 --//
   Ирмос: Служити Живому Богу, в Вавилоне отроцы претерпевше, о мусикийских органех нерадиша, и посреде пламене стояще, боголепную песнь воспеваху, глаголюще: благословите, вся дела Господня, Господа.
   Милость покажи, Владыко, 6 болезни раба Твоего, и скоро исцели, милостиве Христе Боже, и еще смерти не предаждь су дней, да Ти покаяние воздаст. Сам бо рекл ecu: не хощу смерти грешничи.
   Господи милостиве, Твоя преславная чудеса да и до нас ныне достигнут: бесы прожени, недуги погуби, раны исцели, болезни уврачуй, и потворы и чародеяния и всякая язи избави ны.
   Слава: Запретивый, Христе, морским ветром, и страх ученик на радость преложивый, и ныне запрети тяжким болезнем, труждающим раба Твоего, да в си возвеселимся хваляще Тя во веки.
   И ныне: Избави, Богородице, от обышедших ны печалей, различных недуг, отравы же и чародейства, и бесовскаго мечтания, и от навета злых человек и от напрасныя смерти, молимтися.
//-- Песнь 9 --//
   Ирмос: На Синайстей горе виде Тя в купине Моисей, неопально огнь Божества заченшую во чреве: Даниил же Тя виде гору несекомую, жезл прозябший, Исаиа взываше, от корене Давидова.
   Источниче жизни подателю Христе, милости, не отврати лица Твоего от нас. Облегчи болезнь утружденному болезнию, и воздвигни яко Фаддеем Авгаря, да присно Тебе славит со Отцем и Святым Духом.
   Евангельскому верующе гласу, Твоего ищем обета, Христе: просите, бо рече, и дастся вам. Тем и ныне предстояще молим Тя, востави со одра здрава лютым повержена недугом, да Тя с нами вкупе величает.
   Слава: Мучимый недугом, внутрь невидимыми ранами, Тебе, Христе, с нами вопием: не нам, Господи, не нас ради, вси бо исполнены грехов, но Матерними Твоими и Предтечевыми молитвами даждь исцеление болящему, да Тя вси возвеличим.
   И ныне: Божия Мати Пречистая, со всеми Святыми призываем Тя, со Ангелы и Архангелы, с пророки и патриархи, со Апостолы, с преподобными и праведными молитися Христу Богу нашему дата здравие болящему, да Тя вси величаем.
//-- Молитва на всякую немощь --//
   Владыко Вседержителю, врачу дуги и телес, смиряли и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй, брата нашего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, отстави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.
   Чин келейного молебствия святым, имеющим особую благодать помогать в различных болезнях и нуждах.
   Молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
   Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
   Царю Небесный… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш… Господи, помилуй. (12 раз) Приидите, поклонимся… (Трижды).
   И псалом 50.
//-- Псалом 19 --//
   Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля. Послет ти помощь от Святаго и от Сиона заступит тя. Помянет всяку жертву твою, и всесожжение твое тучно буди. Да ти Господь по сердцу твоему и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Исполнит Господь вся прошения твоя. Ныне познах, яко спасе Господь Христа Своего, услышит Его с Небесе Святаго Своего, в силах спасение десницы Его. Сии на колесницах, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовем Тя.
//-- Псалом 41 --//
   Имже образом желает елень на источники водныя, еще желает душа моя к Гебе, Боже. Возжажда душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся лицу Божию? Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой? Сия помянух и излиях на мя душу мою, яко пройду в место селения дивна, даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания шума празднующаго. Векую прискорбна ecu, душе моя? И векую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой. Ко мне самому душа моя смятеся: сего ради помянух Тя от земли Иордански и Ермониимски, от горы малыя. Бездна бездну призывает во гласе хлябий Твоих, вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша.
   В день заповесть Господь милость Свою, и нощию песнь Его от мене, молитва Богу живота моего. Реку Богу: Заступник мой ecu, почто мя забыл ecu? И векую сетуя хожду, внегда оскорбляет враг? Внегда сокрушатися костем моим, поношаху ми врази мои, внегда глаголати им мне на всяк день: где есть Бог твой? Векую прискорбна ecu, душе моя? И векую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой.
   По сих пение: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
   Пресвятая Богородице, спаси нас.
   Святый (емуже хощеши молитися, называя полное имя его) моли Бога о мне грешнем (грешной).

   Тропарь святого, емуже хощеши молитися

   Слава Отцу, и Сыну, и Святому Дyxy ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

   Кондак. Величание. Евангелие. Молитва ко святому тому же

   Аще не обретается тропарь и кондак святому, поем тропари и кондаки общие святым. Аще не обретается молитва ко святому, поем предложенную стихиру, аще и ея нет, довольствуемся и тем, поем паки.
   Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
   Пресвятая Богородице, спаси нас.
   Святый (емуже хощеши молитися), моли Бога о нас.
   В конец молебствия, благодаряще Бога, поем.
//-- Песнь хвалебная Пресвятой Богородице --//
   Тебе, Матерь Божию, хвалим;
   Тя, Марие, Деву Богородицу, исповедуем;
   Тя, превечнаго Отца Дщерь, вся земля величает.
   Тебе вси ангели и архангели и вся начала смиренно служат;
   Тебе вся власти, престоли, господствия и вся превышения силы небесныя повинуются.
   Тебе херувими и серафима радующеся предстоят и непрестанным гласом вопиют:
   Святая Богородице Мати, полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего.
   Тебе преславный апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет;
   Тебе мучеников множество Богородицу величает;
   Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает;
   Тебе господствении полцы всего девства образ проповедают;
   Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют.
   Тебе по всей вселенней Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающи;
   Тя истиннаго Царя небеснаго Отроковицу превозносит.
   Ты ecu ангелом Госпожа, Ты ecu райская дверь,
   Ты лествица Царствия Небеснаго,
   Ты Царя славы чертог,
   Ты ковчег благочестия и благодати,
   Ты ecu бездна щедрот,
   Ты ecu прибежище грешных.
   Ты Мати Спасителева,
   Ты свобождения ради пленнаго человека, Бога восприяла ecu во чреве.
   Тобою попран бысть враг;
   Ты отверзла ecu верным двери Царствия Небеснаго.
   Ты одесную Бога стоиши;
   Ты Бога за нас молиши, Дево Марие. Иже будет судити живым и мертвым.
   Тя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, иже кровию Своею нас искупи, да мзду восприимем в вечной славе.
   Спаси люди Твоя, Богородице, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы наследия Твоего;
   Упаси и соблюди нас даже до века.
   На всяк день, о Пресвятая, хвалити и ублажати Тя желаем сердцем и устнами. Сподоби, Премилосердая Мати, ныне и всегда от греха сохранитися нам;
   Помилуй нас, Заступнице, помилуй нас.
   Буди милость Твоя на нас, якоже на Тя уповахом во веки. Аминь.
   По сих возложи все свои печали на Господа Бога и Его угодников и пребуди в несумненной надежде на Его неизреченную милость.
   Все святые – угодники Божий, прославляя которых Господь творит любые чудеса по молитвам, к ним обращенным. Однако в народе было замечено, что чаще всего люди исцеляются от тех или иных недугов, молясь определенным святым. Эти наблюдения мы ниже и приводим.
//-- Молитва за немощного и неспящего --//
   Боже Великий, хвальный и Непостижимый, и Неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо, Человеколюбие Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), даруй ему здравие, крепость и благомощие, Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо ecu врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
   О том же молятся святым семи отрокам и Ангелу Хранителю болящего.
//-- Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Всех скорбящих Радость» --//
   О Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога Спасителя нашего, всех скорбящих радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадежная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая по моще и верное прибежище! Тебе, о Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зоне Сама лютыя скорби и болезни претерпела ecu, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, воими гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице, и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыша, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыша моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей: Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих радость, исполняеши, и душам их мир и утешение подаеши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, поели утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, Всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас недостойных от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветы человеческая, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранени Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Святому великомученику и целителю Пантелеймону --//
   О святый великомучениче и целителю Пантелеймоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас грешных, пред святою твоею иконою усердие молящихся, испроси нам у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя и телесныя рабов Божиих ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, ко твоему заступлению притекающих: се бо, грех наших ради, люте одержима есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь: даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преуспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, во веки веков. Аминь.
//-- Ему же молитва вторая, наедине от лица болящего читаемая --//
   О великий угодниче Христов, страстотерпце и врачу многомилостивый, Пантелеймоне! Умилосердися надо мною грешным рабом, услыша стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнетущаго. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи тыя елеем милости твоея и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприятии благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей. Аминь.

Святителю Спиридону-чудотворцу, епископу Тримифунтскому

//-- * * * --//
   Тропарь, глас 1-й
   Собора Перваго показался ecu поборник и чудотворец, Богоносне Спиридоне, отче наш. Темже мертву ты во гробе возгласив, и змию в злато претворил ecu: и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел ecu, священнейший. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления!

   Кондак, глас 2-й
   Любовию Христовою уязвився священнейший, ум вперив зарею Дyxa, детельным видением твоим деяние обрел ecu, Богоприятне, жертвенник Божественный быв, прося всем Божественного сияния.
//-- Молитва --//
   О великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирскоя похволо, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем, к тебе прибегающим и с верою молящимся, скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посреде отцев преславно изъяснил ecu, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал ecu и еретиков до конца посрамил ecu Услыши нас грешных, святителю Христов, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносныя язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял ecu людей твоих: от нашествия агарян и от глада страну твою сохранил ecu, царя от неисцельнаго недуга избавил и многия грешники к покаянию привел ecu, за святость же жития твоего Ангелы невидимо в церкви, поющая и сослужащия тебе, имел ecu. Сице убо прослави тебе, вернаго Своего раба, Владыка Христос, яко вся тайная человеческая деяния дарова тебе разу мети и обличати неправедно живущая. Многим, в скудости и недостаточестве живущим, ты усердно помогал ecu, людей убогих изобильно во время глада напитал ecu, и иная многая знамения силою в тебе живущаго Дyxa Божия сотворил ecu. Сице и нас не остави, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у престола Вседержителя, и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие, да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу, и Сыну, и Святому Дyxy, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Святой блаженной Ксении Петербургской --//
   О святая всеблаженная мата Ксение! Под кровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога получила ecu и под сению Всемогущаго покоишися: святая Церковь, яко благоуханный цвет, прослави тя: предстояще на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, яко живой ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси яко престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление, предстани святыми твоими молитвами пред всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом святаго крещения озарити и печатию дара Дyxa Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Дyxa Святаго утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения святых Христовых Тайн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

От болезней чревных

//-- * * * --//
//-- Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу --//
О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощнице! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающая тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.
При болезнях чрева молятся также святым мученикам бессребреникам Киру и Иоанну (см. ниже).

От грыжи

//-- * * * --//
//-- Великомученику Артемию --//
//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Истинною бо Христовою верою утверждься, страстотерпче, мучителя злочестива царя, победил ecu со идольским того возношением. Тем от Царя Великаго, вечно царствующаго, пресветлым венцем победным одарен бысть, вся исцеляяй болящая и призывающая тя, Артемие великий, моли Христа Бога спасти души наша.

   Кондак, глас 2-й
   Благочестиваго и венценоснаго мученика, на браги победы вземшаго одоление, сошедшеся, достойно песньми восхвалим Артемия, превеликаго в мученицех, чудес же дателя пребогатаго, молиться бо Господу о всех нас.

От нарывов

//-- * * * --//
//-- Бессребреникам и мученикам Киру и Иоанну --//
//-- * * * --//
   Тропарь, глас 5-й
   Святии славнии Кире и Иоанне, безсребренницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.

   Кондак, глас 3-й
   От Божественныя благодати дар чудес приемши, святии, чудодействуете непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Божественнии врачеве есте.

От слепоты

//-- * * * --//
//-- Пресвятой Богородице перед ее иконой «Казанская» --//
   О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною и чудотворною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет, и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты ecu всесильная христиан Помощница и Заступница: избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
//-- Святому праведному Симеону Верхотурскому --//
   О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данней ти благодати от Господа молитися о нас. Милостиво призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя белезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал ecu: еще избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякая скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойный, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Святому великомученику Димитрию Солунскому --//
   Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощнике и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших, и о еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни: моли благость Его, еже ущедрити град сей (обитель сию), и всякую страну христианскую, исходатайствуй у Царя царствующих на враги победу народу русскому и всей же державе нашей мир, тишину, твердость в вере и преуспеяние во благочестии: нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его со Отцем и Святым Дyxoм во веки веков. Аминь.

Блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

//-- * * * --//
   Тропарь
   Житие твое, Василие, неложное и чистота нескверна! Христа ради тело твое изнурил ecu постом и бдением, и мразом, и теплотою солнечною, и слотою, и дождевным облаком, и просветися лице твое яко солнце: и ныне приходят к тебе Российстии народи, цари же и князи, и вси людие, прославляющие святое твое успение.
   Тем Христа Бога моли, да избавит ны варварскаго пленения и междоусобныя брани, и мир мирови подаст и душам нашим велию милость.
//-- Молитва --//
   О Великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие!
   Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющая к тебе и призывающая имя твое святое, помилуй ны, припадающая днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов и безгрешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Преподобной Евфросинии, княгине Полоцкой

//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Подражающи дванадесятолетна дванадесятолетну Христу, учившему во Святилищи Божию славу, последовала ecu, Евфросиние: славу временную и земнаго обручника оставльши и вся мирская презревши, краснейшему паче всех Христу себе уневестила ecu, крест вземши путем ангельскаго жития шествующи и многая к Нему наставляющи, во благоухании мира в небесный чертог востекла ecu, идеже моли, Егоже возлюбила ecu, о чтущих благочестно память твою.
//-- Молитва --//
   О преподобная и приснопамятная, всехвальная мати Евфросиние, ангеле во плоти, богоизбранный сосуде Святаго Дyxa, Церкве Христовы похвало и украшение, монашествующих славо и утверждение, отечеству, обители твоей и всей стране помоще, покрове и защитнице! Ты есияко древо, насажденное при исходищих вод, плодами добродетелей твоих и благодатными даровании Святаго Дyxa украшенная, наставнице делом и словом, избранная, непорочная и добрая: услышаны, молящаяся тебе и призывающая имя твое: имаши бо дерзновение у Господа. Испроси нам преспеяние в жизни добродетельней: огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим. Подай нам помощь в трудех и скорбех наших: и якоже попечение имела ecu в житии твоем о обители твоей и иночествующих, тако и ныне потщися о нас благоспешити нам во всем: и обитель твою огради миром и защити от враг видимых и невидимых, да преуспевает и процветает в добродетелех.
   Изми ны от всякая нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти, и приведи ны ко истинному покаянию при исходе из жизни сея: испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Тайн причастну: и приведи ны чрез мытарства воздушная, да не похитят нас истязателие грознии по грехом нашим, но да твоим заступлением и помощию возможем безбедно пройти истязание воздушное, и милость получити, и предстати неосужденно страшному престолу, и на страшнем судищи сподобитися одесную стати праведнаго Судии и наследовати праведных часть. Ей, госпоже, всечестная мати, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими: огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся прейти время жизни сея непреткновенно и спасение получити молитвами твоими Христа Господа, Егоже и сподобимся пети и словословити со Безначальным Отцем и со Святым Дyxoм во веки веков. Аминь.
//-- Святому благоверному царевичу Димитрию --//
   О великий и милостивый страстотерпче, царевичу княже Димитрие!
   Услыша нас грешных, моление со усердием тебе приносящих, и помози нам в жизни сей, от грехов, бед и скорбей избавляя, и в будущем веце буди помощник и заступник, от мучений адовых свобождая и сподобляя купно с тобою покланятися и воспевати Всесвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

От болезней глаз

//-- * * * --//
//-- Святому мученику архидиакону Лаврентию --//
   О пресвятый и предивный страстотерпце Христов архидиаконе Лаврентие! Восхваляюще веру и страдания твоя, почитаем победу и венценосное прехождение твое чрез горящее углие от тьмы века сего ко свету невечернему престола величествия Божия, темже убо молим тя: якоже древле притекавшия с верою к покрову твоему чудесы твоими утвердил ecu, тако да приимеши и нас под кров твой, и в болезни и печалех наших заступник нам да будеши: и якоже от слепоты телесных очес Крискентиана преложением рук исцелил ecu, тако да исцелиши предстательством твоим у престола Божия и нашу душевную слепоту; призри наразслабление наше телесное и душевное, и укрепи нас бодренностию противу враг наших видимых и невидимых, удручающих нас напастьми. Да твоею помощию путь маловременныя жизни сея прешедше, непобеждени от бед и скорбей и всякаго лютаго обстояния, достигнем неприступныя славы величествия Божия, идеже предстоя, молишися со дерзновением за люди, прибегающая с верою к тебе и воспевающая дивнаго во святых Бога Израилева во веки веков. Аминь.
//-- Святетелю Алексию, митрополиту Московскому и всея Руси --//
   О пречестная и священная главо и благодати Святаго Дyxa исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступнице, святителю Алексие!
   Предстоя у престола всех Царя и наслаждался света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь трисвятую, Великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, молися паствы твоея спасти люди, единородный ти язык: мирно и безмятежно житие наше устрой: благостояние святых церквей утверди; архиереи благолепием святительства украси; монашествующая к подвигом доброго течения укрепи; царствующий град (сей и святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли; мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, немощствующия исцели, и везде тепле призывающая тяис верою притекающая краце честных многоцелебных мощей твоих, усердно припадающая и молящася тебе, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: радуйся, Богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, мировдохновенный цвете райский, всезлатая уста Слова, московская похвало, всея России украшение!
   Моли о нас всещедраго и человеколюбивого Христа Бога нашего да и в день страшного пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Мученику Лонгину Сотнику

//-- * * * --//
   Тропарь: Мученик Твой, Господи…
   Кондак, глас 4-й
   Весело возрадовася Церковь в памяти днесь приснопамятнаго страдальца Лонгина, взывающи: Ты моя держава, Христе, и утверждение.

От зубной боли

//-- * * * --//
//-- Священномученику Антипе, епископу Пергамскому --//
О преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящая врачевати и разслабленныя укрепляти, сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный (или немощная) прибегаю, и твой досточтимый образ со благоговением лобызая (или любызающи), молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему (или болящей) исцеление от удручающая мя зубныя болезни: аще бо и недостоин (или недостойна) есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего: но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна (или достойну) твоего заступления чрез мое обращение от злых дел ко благому житию: уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие пожив (или поживши) во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От недуга расслабления

//-- * * * --//
//-- Преподобному Никите Столпнику, Переяславскому чудотворцу --//
//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Христову мученику тезоименит был ecu, преподобие, многи подвиги и труды претерпел ecu Христа ради, Егоже ради вериги носил ecu, блаженне: Того ныне о нас моли, Никито преподобие, душевныя наша и телесныя страсти уврачевати, иже верою и любовию почитающих присно память твою.
//-- Молитва --//
   О всечестная главо, преподобие отче предложение, Никито преподобномучениче! Не забуди нищих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых своих и благоприятных молитвах к Богу и не забуди присещати чад своих. Шли за ны, отче благий и избраннице Христов, яко имеяй дерзновение к небесному Царю, и не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у престола Вседержителева и не престай моляся за нас ко Христу Богу: тебе бо дана бысть благодать молитися за ны. Не мним бо тя мертва суща: аще бо и телом преставился ecu от нас, но и по смертиубо жив пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя и соблюдая нас от стрел вражиих и всякая прелести бесовская, заступниче и молитвеннике наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда: но святая твоя душа со Ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами у престола Вседержителя Бога достойно веселится. Ведуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся и милися деем, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе дуги наших, и испроси нам бремя на покаяние и невозбранно прейти от земли на небо, и горьких мытарств, и воздушных князей, и вечныя муки избавитися нам, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Ему, Господу нашему Иисусу Христу; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

От головной боли

//-- * * * --//
//-- Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну --//
//-- * * * --//
   Тропарь, глас 2-й
   Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся ecu воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился ecu Проповеданнаго. Темже за истину пострадав, радуяся, благовестил ecu и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость.

   Кондак, глас 5-й
   Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие, Дарыдаетубо Иродия, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.
//-- Молитва --//
   Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокуплялся с вой Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденного бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице вем больша быти рожденных всех; ты бо сподобился ecu коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия, Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первый на десять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними.
   Ей, крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй, во очищение коегождо от дел скверных; очисти у бо мя, грехми оскверненного, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит в Царствие Небесное. Аминь.

При женском недомогании

//-- * * * --//
//-- Преподобному Давиду Гареджийскому --//
   О, всесветле, богохвальне авва Давиде, святче Божий! Ты силою благаго Законоположителя явился ecu нам, кознями лукавого связанных и обуреваемых, яко наставник в покаянии и помощник в молитве. Того ради дано тебе много даров благодати и чудотворения, разрешения грехов наших и прегрешений оставление, болезней исцеление и диавольских наветов отгнание. Темже твоею отеческою милостию в богоцарственном разумении, многотрудными молитвами и моленьми твоими, наипаче же непрестанным твоим заступлением о нас, да возставит Господь Бог ны, во грех впадше, силою Своею непобедимою на всякого видимого и невидимого врага, дабы благодаряще совершая святую память, желанием возжелали мы покланятися Превечному Богу в Троице Единому, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Великомученице Анастасии, именуемой «Узорешительница» --//
   О многострадальная и премудрая великомученице Христова Анастасие! Ты душею на небеси у престола Господня предстоиши, на земли же, данною тебе благодатию, различная совершаеши исцеления: призри убо милостивно на предстоящая люди и молящаяся пред мощами твоими, просящая твоея помощи: простри ко Господу святыя молитвы твоя о нас, и испроси нам оставление согрешений наших, недужным исцеление, скорбящим и бедствующим скорую помощь: умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Своем, да сподобимся и мы купно с тобою славити Отца, и Сына, и Святаго Духa во веки веков. Аминь.
   Когда отходишь ко сну, произноси:
   В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь.

Акафист святому великомученику и целителю Пантелеймону

//-- * * * --//
   Кондак 1
   Избранный страстотерпце Христов и врачу благодатный, туне подаяй недугующим исцеления, песньми восхваляем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких бед и болезней свобождай нас, любовию тебе зовущих: Радуйся, великомученице и целителю Пантелеймоне.

   Икос 1
   Ангела земнаго и небеснаго человека вемы тя, славный Пантелеймоне: ангельскою бо непорочностию и мученичеством украшен, преселися ecu от земли на Небо, идеже со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа славы, молися о нас, земных, почитающих тя звании сими:
   Радуйся, светлосте благочестия; радуйся, преславный светильниче Церкве. Радуйся, мучеников пречестных украшение; радуйся, верных в непоколебимом терпении утверждение. Радуйся, юности преизрядная похвало; радуйся, поборниче Христов, в мужестве неодоленный. Радуйся, произрастший в мире, премирен явивыйся; радуйся, ангеле во плоти, превосходяй смертных. Радуйся, небожителю всеблаженный; радуйся, Божественного разума вместилище. Радуйся, имже вера возвысися; радуйся, имже прелесть низложися. Радуйся, великомученице и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 2
   Видя тя Владыка сосуд избран, возлюби души твоея доброту.
   Ты бо земную всякую сладость и славу презрев, венцем мученическим возжелел есиукраситися, уязвлен Божественною любовию, и вдохновенно поя: Аллилуйа.

   Икос 2
   Разум богодухновен имея, о доблий воителю Пантелеймоне, изумил ecu царя Максимиана мужеством души твоея и словесы, имиже дерзновенно проповедал ecu Христа. Темже похваляюще дерзновение твое, глаголем ти еще:
   Радуйся, угрозы Максимиана презревый; радуйся, советом нечестивых непокоривыйся. Радуйся, насаждение истиннаго богопочитания; радуйся, искоренение демонскаго служения. Радуйся, неистовства мучителей изобличителю; радуйся, идольская прелести низложителю. Радуйся, разгнавый нечестивых соборища; радуйся, пременивый тленная на Небесная. Радуйся, собеседниче невещественных Ангелов; радуйся, сликовствователю многострадальных святых. Радуйся, имже сатана посрамися; радуйся, имже Христос прославися. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 3
   Силою Вышняго, дарованную тебе, и крепким терпением твоим обезсилил ecu мучителеву дерзость, мужественный победоносче: огня, зверей, колеса не убоявся и мечем усечен во главу, венец победы приял ecu от Христа Бога, взывая Ему: Аллилуйа.

   Икос 3
   Имущи обитель твоя вседрагую главу твою, богомудрый страстотерпче, яко превеликое сокровище.
   Честная глава святого Пантелеймона находится на Афоне, в Русском Пантелеимоновом монастыре.
   Радосте исполняется о сем и, любовию воспевающи данную тебе от Бога благодать исцелений, благодарно зовет ти:
   Радуйся, Никомидии светильниче всесветлый; радуйся, чтущей тя обители страже неусыпный. Радуйся, имже охладе безбожие; радуйся, имже возрасте богопознание. Радуйся, светлая страстотерпцев славо; радуйся, радостное православных слышание. Радуйся, исцелений благодатный источниче; радуйся, дарований великих вместилище. Радуйся, благовонное миро, облагоухающее души; радуйся, яко помогаеши призывающим тя. Радуйся, слепым зрение даровавый; радуйся, хромым благошествие устроивый. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 4
   Бурею помышлений многобожия одержим, нечестивый царь смутися, увидев от завиствовавших тебе врачев, яко всякая неисцельныя недуги целиши ты Именем Христа. Мы же, с веселием славяще дивнаго в тебе Бога, вопием Ему: Аллилуйа.

   Икос 4
   Слышавше никомидийстии людие о великом сострадании твоем к страждущим и о безмездном врачевании от всяких болезней, устремишася вси к тебе, с верою во врачующую благодать, в тебе сущую, и, приемлюще скорая исцеления от всяких болезней, прославляху Бога и тебе величаху, всемилостиваго целителя своего, зовуще ти:
   Радуйся, помазанный миром благодати; радуйся, храме Бога освященный. Радуйся, великая благочестивых славо; радуйся, твердая озлобляемых стено. Радуйся, мудрых превосходяй разумом; радуйся, верный осияваяй мысли. Радуйся, Божественных даров приятелище и многообразных нам милостей Господних источниче; радуйся, скорый помощниче страждущим. Радуйся, обуреваемых пристанище; радуйся, заблуждших наставниче. Радуйся, болящих туне врачуяй; радуйся, обильно исцеления источаяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 5
   Чудо преславное сотвори тобою Господь, егда чрез служителя Своего Ермолая призва тя в чудный Свой свет. Ехидною бо велиею угрызенно умершее отроча по молитве твоей ко Христу абие оживе и воста здраво. Познав убо Жизнедавца всех Истиннаго Бога, с твердою верою воззвал ecu Ему: Аллилуйа.

   Икос 5
   Узре свет слепый, емуже с призыванием Имене Христова прикоснулся ecu ты, славне. Ермолаем бо пресвитером просвещен, отринув отеческое многобожие, восприял ecu матернее благочестие, имже и отца просветил ecu. Сего ради тебе, славному угоднику Божию и чудному врачу, взываем:
   Радуйся, к Богу велие рачение имеяй; радуйся, присногорящий огню Божественныя любве. Радуйся, деятельный послушателю священных поучений Ермолая; радуйся, последовавый советам матере твоея Еввулы. Радуйся, яко вся раздал ecu, да Христа приобрящеши; радуйся, любовь к миру любовию Божиею победивый. Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая страдания приял ecu; радуйся, яко общник сотворился ecu Страстем Христовым. Радуйся, восторжествовавый над всеми страстьми; радуйся, украсивыйся благодатным безстрастием. Радуйся, исполняли радости притекающия к тебе; радуйся, туне исцеляяй всех благодатию Христовою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 6
   Проповедник истины явися просвещенный тобою телесне и душевне слепец: подобно бо евангельскому слепцу, дерзновенно пред всеми исповеда Света Истиннаго Христа, просвещающа всякаго человека, нечестиваго же царя и боги языческая укорив, чрез мечное усечение взыде к немерцающему свету на небеси пети Богу: Аллилуйа.

   Икос 6
   С светлым лицем представ судилищу цареву, дерзновенно взывал ecu, преблаженне, во услышание всех: всецелебная сила моя и слава Христос есть, Истинный Бог, Владыка всех, мертвыя воскрешаяй и всяк недуг отгоняяй. За таковое исповедание ублажающе тя, глаголем:
   Радуйся, уста громогласная Божества Христова; радуйся, языче медоточный, вещаяй Его домостроительство. Радуйся, ветие превысшаго Богословия; радуйся, сеятелю мудрый благочестия. Радуйся, сладкозвучная веры свирель; радуйся, славный проповедниче Православия. Радуйся, прежде смерти явивый дивная; радуйся, по смерти совершаяй чудная. Радуйся, зрителю славы Христовой; радуйся, послушателю молящихся тебе. Радуйся, подателю милости тоя требующим; радуйся, ходатаю благ почитающим память твою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 7
   Миро излияся на душу твою, богомудрый целебниче, от Утешителя Дyxa; темже по смерти честныя мощи твоя, благоуханием своим страстей злосмрадие отгоняя, исцеление подают вопиющим верою Богу: Аллилуйа.

   Икос 7
   Егда узреша идольстии чтители многолетна разслабленна, молитвою твоею, святе, воздвигнута и ходяща, мнози увероваша во Христа; жрецы же бесовстии, завистию снедаеми, подвигоша царя на ярость. Тебе убо нещадно за Христа стружему и опаляему бывшу, со умилением зовем:
   Радуйся, наслаждения земная презревый; радуйся, благ вещественных превысший. Радуйся, яко вся красная мира сего ни во что же вменил ecu; радуйся, яко славу скоротекщую с себе отрясл ecu. Радуйся, неуловим пребывый ловлении велиара; радуйся, победивши мучителей коварства. Радуйся, ие пощадивши за Христа жизни своея; радуйся, враг явивыйся враждебныя плоти. Радуйся, многобожия широту утеснивый; радуйся, Божественною силою идолы поправый. Радуйся, острейшая стрело, язвящая враги; радуйся, предстателю, заступаяй верующая. Радуйся, великомученице и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 8
   Страннолепно являшеся тебе Господь, ободряя и соблюдая в мучениях за Имя Его: во образе бо пресвитера Ермолая, клокочущее олово, в неже ввержен был ecu, охлади, и в мори отрешив велий камень от выи твоея, изведе неврежденна на землю. Ты же, паки представ пред царя, торжественне пел ecu Христу Богу: Аллилуйа.

   Икос 8
   Весь у мне на Небеси водворялся, и низу на земли сущих не оставляеши, сопребывая с нами всечестною главою твоею, великий страстотерпче Христов, приемля от Господа и подая просвещение и освящение вопиющим тебе таковая:
   Радуйся, премудросте Божественныя исполненный; радуйся, промышления Божия о нас таинниче. Радуйся, богомудренных умов услаждение; радуйся, боголюбивых душ увеселение. Радуйся, пресветлый Христов бисере; радуйся, освященный душею и телом. Радуйся, во дворех перворожденных на Небеси вселивыйся; радуйся, в присно блаженных обитаяй чертозех. Радуйся, света Троическаго зрителю; радуйся, в молитвах к Богу теплый о нас предстателю. Радуйся, просвещение душам подаваяй; радуйся, скорбящим утешение ниспосылаяй. Радуйся, великомученике и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 9
   Всякое естество удивися, Пантелеймоне, сиянию в тебе благодати и богатству добродетелей: ангелоподобней чистоте твоей, великому мужеству в лютых страданиих, крепкой любве ко Христу и многому состраданию к людем, в нихже твориши преславная, во еже пети: Аллилуйа.

   Икос 9
   Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити борения твоя, славный добропобедниче, како непобедимою силою Божиею юный леты победи древняго исконнаго врага и посрами идольскую прелесть. Мы же, удивления исполненнии, зовем ти:
   Радуйся, радостное зрелище Ангелов; радуйся, благоговейное удивление человеков. Радуйся, кровь за Христа излиявый и в смерти млеко источивый; радуйся, тело за Него мученической смерти предавый. Радуйся, исповедничества правило; радуйся, доблий воине Царя царей. Радуйся, тьмы державца победивый; радуйся, победою твоею Небесных и земных обвеселивый. Радуйся, Горняго мира обитателю блаженный; радуйся, дольняго мира мудрый странниче. Радуйся, древо, украшенное плодами благодатных дарований; радуйся, носяй добропобедныя ветви. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 10
   Сострадания исполнен, яко истинный подражатель Подателя милости Господа, честный страдальче, Пантелеймоном (си есть, всемилостивым) от Него преименован ecu, на вся притекающия к тебе милость изливая, иже и нам неоскудно источай, о тебе вопиющим Богу: Аллилуйа.

   Икос 10
   Стену тя тверду обрет мучитель, никиими же муками победиму, покусися сокрушити крепость твою зубы зверей и остреями мучилищнаго колеса, обаче и в сем ничтоже успе: сила бо Христова лютость зверей укроти, а страшное коло, на немже обращаемо бо тело твое, абие сокрушися. Тебе убо непобедимому страстотерпцу зовем:
   Радуйся, честное Христово избрание; радуйся, непорочное Богови благоухание. Радуйся, твердый адаманте Церкве; радуйся, непоколебимый столпе, досязай до небесе. Радуйся, звери видимыя укрощаяй; радуйся, драконов невидимых сокрушаяй. Радуйся, обагренный твоею за Христа кровию, срастворенною млеком; радуйся, неувядаемыя приемый венцы. Радуйся, радость причинивый Ангелом и человеком; радуйся, прославленный Богом на Небеси и на земли. Радуйся, небожителю, ликовствуяй с мученики; радуйся, насыщаяйся лицезрением Христа пресладким. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 11
   Песнь исходную приносим твоему за Христа заколению священному, в Немже вместе с кровию млеко истече от тебе, великомученице, и масличина, под неюже усечен был ecu, исполнися целительных плодов. Темже Христу, дивно прославляющему славящая Его, тепле вопием: Аллилуйа.

   Икос 11
   Светозарная луча был ecu, богомудре, во тьме многобожия седящим, путеводящая к Солнцу Правды Христу Богу, Емуже молися, во свете заповедей Его присно пребывати и нам, сицевая радостная тебе приносящим:
   Надуйся, пресветлая звездо, на мысленной тверди блистающая; радуйся, луча, христоименитым людем светящая. Радуйся, таинственно облиставаемый от Солнца Христа; радуйся, у мне землю обтекаяй. Радуйся, селение красное Пресвятаго Духа; радуйся, сосуде пречестный, изливаяй исцеления. Радуйся, чистоты сокровище; радуйся, милости тезоимените. Радуйся, Царствия Небеснаго наследниче; радуйся, вечныя славы сопричастниче. Радуйся, предстателю бедствующим в мори житейстем; радуйся, безсребрениче, помогали призывающим тя с верою. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 12
   Благодати обилие приял ecu, треблаженне, по обилию любве твоея ко Христу Богу, Иже и яви тя многоцелебным источником, безмездно врачующим душевныя и телесныя болезни притекающих к тебе с верою и Богу вопиющих: Аллилуйа.

   Икос 12
   Ноюще многострадальныя подвиги твоя за Христа, славный страстотерпце, хвалим долготерпение твое, ублажаем мученическую кончину, почитаем и священную память твою, заступниче наш и целителю, и в похвалу сицевая тебе зовем:
   Радуйся, благочестия тру б о благозвучная; радуйся, мечу, посекаяй нечестие. Радуйся, строганный на древе за Распростершаго руце Свои на древе Крестнем; радуйся, яко опаляемь за Него, прелести пещь погасил ecu. Радуйся, язвами твоими враги уязвивый; радуйся, кровию твоею токи идольская крове изсушивый. Радуйся, в кипящее олово вверженныйзаХриста; радуйся, погруженный за Имя Его в водах морских. Радуйся, промышлением Божиим неврежден в сих пребывый; радуйся, яко чрез огнь и воду мучений вшел ecu в покой Небесный. Радуйся, изливаяй неизсякаемыя струи милости верным; радуйся, благосострадательный врачу, исцеления благодатная подаваяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеймоне.

   Кондак 13
   О многострадальный и предивный страстотерпче Христов и целителю наш Паинтелеимоне! Милостиво прием сие малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели ны и предстательством твоим сохрани от враг видимых и невидимых и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да во Царствии Его выну воспеваем: Аллилуйа.
   (Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангела земнаго…» и 1-й кондак «Избранный страстотерпче…»).
//-- Молитва великомученику Пантелеймону --//
   О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомученице Пантелеймоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная чудеса источаяй, призри милостивным твоим оком на предстоящая люди, честней твоей иконе умильно молящаяся и росящия от тебе целебныя помощи и заступления; простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял ecu благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебеубо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждующим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, с сущим и младенцем в болезнех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца, и Сына, и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Краткое житие святого великомученика Пантелеймона --//
   Святой великомученик Пантелеймон, безмездный врач, в рождении Пантолеон, родился в III в. в г. Никомидия, во времена жестоких гонений на Христову Церковь, в семье язычника и православной христианки Еввулы. В детстве мать воспитывала его в научении веры православной и добронравии, но она рано умерла, и с тех пор юноша воспитывался в языческой вере отца. Отданный в обучение врачу Евфросину, юноша быстро сравнялся в искусстве со своим учителем. В Никомидии тайно проживал престарелый священник Ермолай. Подвигнутый Святым Духом, он призвал юношу и начал просвещать его истинной верой.
   Однажды Пантолеон увидел мертвого отрока и рядом укусившую его змею. Желая убедиться в истинности христианской веры, он стал молиться: «Господи Иисусе Христе, аще и недостоин есмь призывати Тя, но аще хощеши, да буду раб Твой, яви силу Твою и сотвори, да во Имя Твое отроча сие оживет, змея же мертва будет», и сотворил Господь по молитве его. Пантолеон возблагодарил Бога и тайно принял крещение с именем Пантелеймон. После этого к святому обратился слепец, которого не смог исцелить ни один из врачей города. Именем Господа нашего Иисуса Христа святой Пантелеймон отверз очи слепому, который тотчас уверовал и вместе с отцом целителя крестился, а в последствии был усечен мечом за исповедание Христовой веры (кондак 6).
   Целитель Пантелеймон сделался известен всему городу: он безвозмездно исцелял все болезни призыванием Имени Иисуса Христа, посещал страждущих в темницах, одновременно щедро раздавая нуждающимся имение, оставшееся ему в наследство от отца.
   По приказу императора Максимиана в Никомидии были сожжены и замучены десятки тысяч христиан, многие томились в заключении. Врачи города из зависти донесли императору, что Пантолеон исцеляет христианских узников, и Максимиан потребовал у него отречься от Христа и принести жертву идолам. Святой исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленого Именем Иисуса Христа (икос 7). Вместо того чтобы вразумиться чудом милости Божией, нечестивый император предал святого жесточайшим мучениям: тело его рвали и жгли, колесовали, ввергали в кипящее олово и в море с камнем на шее. Господь же укреплял великомученика, который мужественно претерпевал истязания и с дерзновением обличал мучителя. Когда его ввергли к зверям на растерзание, лютые звери стали ласкаться к святому, стараясь коснуться его руки. Видя это, народ возопил: «Велик Бог христианский! Да отпущен будет невиновный и праведный юноша!» Император пришел в ярость и повелел зарубить всех, славящих Иисуса Христа, Бога нашего (кондак 3,4, икос 10,12).
   Приговоренный к усечению главы великомученик был привязан к масличному дереву, и воин ударил его мечом, но святой еще не окончил свою молитву, и меч не нанес раны. Пораженные воины воскликнули: «Велик Бог христианский!» и пали на колени, прося молитв святого о прощении их грехов. По окончании молитвы с неба послышался глас Божий, утверждающий перемену имени Пантолеон («по всему лев») на соответствующее его жизни и подвигу имя Пантелеймон (всемилостивый) и дарующий ему благодать и по смерти целить и миловать всех притекающих к нему за помощью, и призывающий его на Небеса (кондак 10). После этого святой Пантелеймон повелел воинам совершить казнь. Когда ему отсекли голову, из раны потекло молоко и маслина покрылась плодами. Брошеное в костер тело святого Господь сохранил невредимым. Произошло это в 305 г.
   Святые мощи великомученика Пантелеймона частичками разошлись по всему миру, а его честная глава хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Почитание святого в Русской Православной Церкви известно с XII в.: великий князь киевский Изяслав, в святом крещении Пантелеймон (ок. 1097–1154), имел изображение святого на шлеме и его заступлением остался жив в войну 1151 г. Великомученик Пантелеймон почитается Православной Церковью как грозный покровитель воинов и милостивый целитель. Бесчисленны свидетельства русской истории об исцелениях святым Пантелеймоном болящих, а также о прекращении по его предстательству пред Богом страшных моровых поветрий и эпидемий. Ведущие духовную брань также прибегают к святому с мольбой об исцелении душевных язв. Память святого совершается 27 июля / 9 августа.

От недуга пьянства

Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имя) словесами Божественного Евангелия Твоего, читаемыми о спасении рабов Твоих сих (имя). Попали, Господи, терние всех согрешений их, вольных и невольных, и да вселится в них благодать Твоя, просвещающая, опаляющая, очищающая всего человека. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Аминь.

Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша»

//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Анесь притецем вернии к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, напояющей верных сердца небесною Неупиваемою Чашею Своего милосердия, и людем верным чудеса показующей. Яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и тепле вопием: Владычице премилостивая, исцели наши недуги и страсти, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.
//-- Молитва --//
   О премилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей, и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матери своея – Церкви Христовой и спасения отпадающих, братьев и сестер и сродник наших исцели. О милостивая Мати Божия, коснись сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадах своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукавого ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помоги пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
//-- Святому мученику Вонифатию --//
   О многострадальный и Всехбальный мучениче Вонифатие! Ко твоему заступлению ныне прибегаем, молений нас, поющих тебе, не отвержи, но милостиво услыши нас. Виждь братию и сестры наша, тяжким недугом пианстба одержимыя, виждь того ради от матере своея, Церкве Христовой, и вечнаго спасения отпадающия. О святый мучениче Вонифатие, коснися сердца их данною ти от Бога благодатию, скоро возстави от падений греховных и ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Господа Бога, Его же ради страдал ecu, да простив нам согрешения наша, не отвратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит в нас трезвение и целомудрие, да поможет Своею десницею трезвящимся спасительный обет свой до конца сохранити во дни и нощи, о нем бодрствующе и о нем добрый ответ на Страшнем судилище дата. Приими, угодниче Божий, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен честных, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, от пианиц оставленных, всех нас, иконе Твоей припадающих, и да приидет сей вопль наш молитвами твоими ко престолу Всевышняго даровати всем по молитвам их здравие и спасение душ и телес, наипаче же Царство Небесное. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушные мытарства и молитвами Твоими избави вечнаго осуждения.
   Умоли же Господа даровати нам к Отечеству нашему любовь нелицемерную и непоколебимую, пред врагами Церкве святыя видимыми и невидимыми силу непобедимую, да покрыет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
//-- Святому Вонифатию Милостивому --//
   О всесвятый Вонифатие, милостивый раб Милосерднаго Владыки! Услыша прибегающих к тебе, одержимых пагубным пристрастием к винопитию, и, как в своей земной жизни ты никогда не отказывал в помощи просящим тя, так и теперь избави этих несчастных (имена). Некогда, б ого мудрый отец, град побил твой виноградник, ты же, воздав благодарение Богу, велел немногие сохранившиеся грозды положити в точиле и позвати нищих. Затем, взяв новое вино, ты разлил его по каплям во все сосуды, бывшие в епископии, и Бог, исполняющий молитву милостивых, совершил преславное чудо: вино в точиле умножилось, и нищие наполнили свои сосуды. О, святителю Божий! Как по твоей молитве умножилось вино для нужд церкви и для пользы убогих, так ты, блаженный, уменьши его теперь там, где оно приносит вред, избави от пристрастия к нему предающихся постыдной страсти винопития (имена), исцели их от тяжкого недуга, освободи от бесовского искушения, утверди их, слабых, дай им, немощным, крепость и силу благоуспешно перенести это искушение, возврати их к здоровой и трезвой жизни, направи их на путь труда, вложи в них стремление к трезвости и духовной бодрости. Помоги им, угодник Божий Вонифатие, когда жажда вина станет жечь их гортань, уничтожи их пагубное желание, освежи их уста небесною прохладою, просвети их очи, постави их ноги на скале веры и надежды, чтобы, оставив свое душевредное пристрастие, влекущее за собой отлучение от Небесного Царствия, они, утвердившися в благочестии, удостоились непостыдной мирной кончины и в вечном свете бесконечного Царства Славы достойно прославляли Господа нашего Иисуса Христа со Безначальным Его Отцем и с пресвятым и животворящим Его Духом во вехи веков. Аминь.
//-- Преподобному Моисею Мурину --//
   О, великая сила покаяния! О, неизмеримая глубина милосердия Божия! Ты, преподобный Моисей, был прежде разбойником, но потом ужаснулся своих грехов, возскорбел о них, и в раскаянии пришел в монастырь, и там в великом плаче о своих беззакониях и в трудных подвигах проводил свои дни до кончины и удостоился Христовой благодати прощения и дара чудотворения. О, преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги и молящимся тебе рабам (имена), влекомым в погибель от того, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих безсильных и несчастных (имена), которыми овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божий создания и искуплены Пречистою Кровью Сына Его. Услышь же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить их страсть, помоги им, простри твою руку, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме, возлюбили воздержание и благочестие, вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего Свои создания. Аминь.
//-- Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского --//
   Господи, призри милостиво на раба Твоего (имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселья. Даруй ему (имя) познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа. Аминь.
   Для избавления от страсти пьянства рекомендуется также читать ежедневно главу 15 Евангелия от Иоанна.

Материнские молитвы о здоровье детей

//-- * * * --//
//-- Молитва Св. Великомученице Екатерине --//
   О святая дево и мученице Екатерино! Молим тя: призри на бедствия нас, грешных раб Божиих (имена), сотвори нас горняя мудрствовати, а не земная. Поспеши нам молитвами твоими побеждати плотская похождения, к миру причастие и козни злых духов, на нас злобно воюющих; да твоим предстательством во дни жития сего свободна яваимся от враждебных их нападений и по исходе от воздушных их истязаний. О премудрая дево! Даруй нам вся яже к пользе прошения, можеми бо многая испросити у Возлюбленнаго Жениха твоего, Христа Бога нашего. Мы вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествуемая благостию Милосердаго Бога, Емуже слава, честь и благодарение всегда, ныне и присно и во веки веков.
//-- Молитва Святителю Спиридону Тримифуитскому --//
   О преблаженне святитель Спиридоне! Умоли благосердне Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззаконием нашим, рабам Божиим (имена), у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное. Избави нас от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов. Поминайте у престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие, да дарует нам, кончинв же живота непостыдныя и мирныя и Блажества вечного в будущем веце сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу, и Сыну, и Духу Святому, ныне и присно, и во веки веков.
//-- Святому апостолу Андрею Первозванному --//
   Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем апостольския труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел ecu, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя, и с ним во веки на небеси пребываеши, идеже и нас любовию твоею не оставляеши, якоже возлюбил ecu отцы наша, егда Духoм Святым прозрел ecu земли нашея ко Христу обращение. Веруем же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию веру нашу во храме Твоем исповедуем, и Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных: да якоже ты абие ко гласу Господа, оставль мрежи твоя, неуклонно Тому последовал ecu, еще и кийждо от нас не своих сих да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет. Имуже же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слаба, честь и поклонение со Отцем и Святым Дyxoм во веки веков. Аминь.

Молитва матери о здоровье детей и о благополучном замужестве, устройстве детей в обществе и избавления материальных трудностей

//-- * * * --//
//-- Молитва к Божией Матери --//
О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим чад моих (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещенных и безымянных и во чреве матери насимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божиим и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты ecu Божественный Покров рабам твоим.
Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небеснаго материнства. Уврачуй душевное и телесное раны чад моих (имена), моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь.

В болезнях младенцев

//-- * * * --//
//-- Святой мученице Параскеве, нареченной Пятница --//
О святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало, премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольских льсти обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобольшаяся прийти ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и мученичества украшенная! Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Христу Богу, Его же преблаженнейшим зрением присно веселитися: моли Всемилостиваго, Его же словом очи слепым отверзе, да избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени твоими святыми молитвами темный мрак, прибывший от грехов наших, испроси у Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным сладкое зрение. О великая угодница Божия! О мужественнейшая дево! О молящихся тебе, и якоже древле боримии от плоти целительницу тя'имеяху, по дарованней тебе от Бога благодати, еще и ныне прибегающим ко предстательству твоему подаждь отраду и освобождение от плотския брани, и целомудренное житие, и незазорное в супружестве и девстве пребывание твоими благоприятными молитвами всеми исходатайствовати потщися, яко да телеса наша храм живущаго в нас Святого Дyxa будут. О преизбранная в женах и верная рабо Христова! Помози нам, да не погибнем со страстьми и похотьми нашими, но да управимся умом нашим и укрепимся сердцем нашим во всяком благочестии и чистоте, славяще твою помощь и предстательство, благодать же и милость Триединаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa во веки веков. Аминь.

При порче детей и об исцелении от «родимца»

//-- * * * --//
//-- Великомученику Никите --//
//-- * * * --//
   Тропарь, глас 4-й
   Крест Христов яко некое оружие усердно восприим, и к борению врагов притекл ecu, и за Христа пострадав, посреди огня священную твою душу Господу предал ecu, отонудуже и даров исцеление от Него сподобился ecu прияти, великомученице Никито, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

   Кондак, глас 2-й
   Прелести посек державу стоянием твоим, и победы приим венец во страдальчествех твоих, со Ангелы славнее радуешися Никито тезоимените, с нами Христа Бога моля непрестанно о всех нас.
//-- Молитва --//
   О великий страстотерпче Христов и чудотворче, великомучениче Никито! припадающе ко святому и чудотворному образу твоему, подвиги же и чудеса твоя и многое сострадание твое к людем прославляюще, молим тя прилежно: яви нам смиренным и грешным святое и многомощное твое заступление.
   Се бо, грех ради наших, не имамы свободы чад Божиих, еже о потребах наших Господа и Владыку нашего дерзновенно просити: но тебе молитвенника к Нему благоприятнаго предлагаем и о твоем предстательстве взываем: испроси нам у Господа благопотребныя дары душам и телесем нашим: веру правую, спасения надежду несомненную, любовь же ко всем нелицемерную, во искушениих мужество, в злостраданиих терпение, в молитвах постоянство, дуги и телес здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, житейских потреб довольство, мирное и благочестное на земли житие, христианскую жития кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. И всем людем православным яви твое святое заступление: болящая исцели, скорбящая утеши, бедствующим помози. Ей, угодниче Божий и мучениче долготерпеливый! Не забуди святую обитель твою и вся живущая в ней и подвизающаяся инокини же и мирская, но поспеши им во смирении и терпении носити иго Христово, и от всяких бед и искушений милостивне избави. Всех убо нас приведи в тихое пристанище спасения и наследники сподоби быта пресветлаго Царствия Христова святыми твоими молитвами: да славим и поем великая щедроты Отца, и Сына, и Святаго Дyxa в Троице славимаго и поклоняемаго Бога, и твое святое заступление во веки веков. Аминь.

При нарушении сна у младенцев

//-- * * * --//
//-- Молитва святым семи отрокам во Ефесе: Максимилиану, Иамвлиху, Мартиниану, Иоанну, Дионисию, Ексакустодиану и Антонину --//
О пречуднии святой седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианская, вашему заступлению от родителей своих препорученные, низведите на ны благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящия убо в них, исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им бозрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa во веки веков. Аминь.
О том же молятся Ангелу Хранителю младенца.

Об исцелении и утешении младенцев

//-- * * * --//
//-- Молитва ко святым седми отроком, иже во Ефесе --//
О пречуднии святии седмочисленнии отроци, града Ефеса похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианская, вашему заступлению от родителей своих препорученныя, низведите на ны благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне; болящая убо в них, исцелите, скорбящия утешите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастати. И всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же вага с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, во веки веков. Аминь.

О здравии детей

//-- * * * --//
//-- Молитва ко святому мученику Аврамию Болгарскому --//
   Святый мучениче Авраамие, добрый воине Христа, Царя Небеснаго, в скорбех и напастех преславный наш помощнице и защитнице! Ничтоже возможе отлучити тя от любве ко Господу Иисусу: ни лестная обещания благ временных, ни прощения, ни муки от злых врагов святейшия Христовы веры. Ты, яко лев, изшел ecu на брань противу волков мысленных, духов злобы, подвигших на тя, ради добраго твоего исповедания, единоплеменный тебе народ болгаский и яко огненная стрела, тех поразил ecu силою благодати Святаго Духа, и крепкая, яко смерть, любве твоея к Богу.
   Аще и пролиял ecu кровь твою за Христа Бога нашего, погубив временную жизнь, обаче бессмертною душею, яко орел, воспарил ecu в горняя обители Отца нашего и тамо вечную жизнь, славу и блаженство неизреченное восприял ecu, нам же нетлнныя мощи твоя, яко крин много ценный и благоуханный, оставил ecu.
   Веруем, страстотерпче святый, яко, предстоя со Ангелы и всеми святыми Престолу Славы Триипостаснаго Бога, усердныя и богопристныя возносиши молитвы о всей святей Христовой Церкви, и о православней стране российстей; и яко да верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненый вопль услышит и да изведет от погибели живот наш.
   Веруем, преславный чудотворче, яко ты, силою всемогущаго Господа Иисуса Христа, чрез святыя мощи твоя, источаеши обильныя дары благодатныя помощи во спасение всем с верою к тебе притекающим, наипаче же испрашиваеши кончину с покаянием тебе чтущих, и благосердно помогаеши немощным младенцем, да беи единодушно прославяем несиповедимое величие благости Божия.
   Темже верою и любовию ко святым мощем твоим припадающе, и благоговейно оныя лобызающе, молим тя, добрый на небеси наш молитвенниче и заступниче: помогай нам, грешным и смиренным, твоими молитвами во всех скорбех, нуждах и обстояниях наших, сохраняй нас от всякаго зла и всякая напасти, наипаче же споспешествуй вечному спасению нашему и всех просящих от тебе помощи и заступления.
   Ей, смиренно молим тя, угодниче Божий: моли Христа Бога нашего, да даст мир и тишину всем православным христианом и да отвратит от нас всякий гнев, на ны движимый, да избавит нас от сетей вражиих, томления во узах греха и мучений адовых, и да сподобит нас, недостойных, внити в вечный покой святых Его, ид еже празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих доброту лица Его, и тако возможем с тобою и со всеми святыми прославляти Отца и Сына и Святого Дyxa, Троицу Единосущную и Нераздельную, во веки веков. Аминь.

Молитва о детях

//-- * * * --//
//-- Воздыхание матери о своих детях --//
   Боже! Создателю всех тварей, прилагая милость к милости, Ты соделал меня достойной быть матерью семейства; благость Твоя даровала мне детей, и я дерзаю сказать: они Твои дети! Потому что Ты даровал им бытие, оживотворил их душой безсмертной, возродил их крещением для жизни, сообразной с Твоей волей, усыновил их и принял в недра Церкви Своей, Господи! Сохрани их в благодатном состояни до конца жизни; сподоби их быть причастниками таинств Твоего завета; освящай Твоей истиной; да святится в них и через них святое имя Твое! Ниспосли мне твою благодатную помощь в их воспитании для славы имени Твоего и пользы ближнего! Подаждь мне для сей цели способы, терпение и силы! Научи меня насадить в их сердце корень истинной мудрости – страх Твой! Озари их светомуправляющей вселенную Твоей Премудрости! Дa возлюбят Тебя всей душой и помышлением своим; да прилепятся к тебе всем сердцем и во всю жизнь свою да трепещут слов Твоих! Даруй мне разум убедить их, что истинная жизнь состоит в соблюдении заповедей твоих; что труд, укрепляемый благочестием, доставляет в сей жизни безмятежное довольствие и в вечности – неизреченное блаженство. Откройимразумение Твоего закона! Дa до конца дней своих действуют в чувстве вездеприсутствия Твоего! Насади в их сердце ужас и отвращение от всякого беззакония; да будут непорочными в путях твоих; да памятуют всегда, что Ты, Всеблагий Боже, ревнитель закона и правды Твоей! Соблюди их в целомудрии и благоговении к имени Твоему! Да не пророчат Церкви Твоей своим поведением, но да живут по ее предприсаниям! Одушеви их охотою к полезному учению и соделай способными на всякое доброе дело! Да приобретут истинное понятие о тех предметах, коих сведения необходимы в их состоянии; да просветятся познаниями благодетельными для человечества. Господи! Умудри меня напечатлеть неизгладимыми чертами в уме и сердце детей моих опасние содружеств с незнающами страха Твоего, внушить им всемерное удаление от всякого союза с беззаконными. Да не внимают они гнилым беседам; да не слушают людей легкомысленных; да не совратят их с пути Твоего, дурные примеры; да не соблазняться они тем, что иногда путь беззаконных благоуспешен в сем мире!
   Отче небесный! Даруй мне благодать всемерно беречься подавать детям моим соблазн моими поступками, но, постоянно имея в виду их поведение, отвлекать их от заблуждений, исправлять их погрешности, обуздывать упорство и строптивость их, воздерживать от стремления к суете и легкомыслию; да не увлекаются они безумными помыслами, да не ходят вслед сердца своего, да не возгордятся в помышлении своем, да не забудут Тебя и закона Твоего. Да не погубит беззаконие ума и здоровья их, да не расслабят грехи душевных и телесных сил их. Судья Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои; но окропи их росою благодати Твоей, да преуспевают в добродетели и святости, да возрастают в благоволении Твоем и в любви людей благочестивых.
   Отче щедрот и всякого милосердия! По чувству родительскому я желала бы детям своим всякого обилия благ земных, желала бы им благословения от росы небесной и от тука земного, но да будет с ними святая воля Твоя! Устрой судьбу их по Твоему благоволению, не лиши их в жизни насущного хлеба, ниспосылай им все необходимое во времени для приобретения блаженной вечности, будь милостив к ним, когда согрешат перед Тобою, не вменяй им грехов юности и неведения их, приведи в сокрушение их сердца, когда будут противиться руководству благости Твоей; карай их милуй, направляя на путь благоугодный Тебе, но не отвергай их от лица Твоего! Принимай с благоволением молитвы их, даруй им успех во всяком добром деле; не отврати лица Твоего от них во дни скорби их, да не постигнут их искушения выше сил их. Осеняй их Твоей милостью, да ходит Ангел Твой с ними и сохранит их от всякого несчастия и злого пути, Всеблагий Боже! Соделай меня матерью, веселящейся о детях своих, да будут они отрадой моей в дни жизни моей и опорою мне в старости моей. Удостой меня, с упованием на Твое милосердие, предстать с ними на Страшном суде Твоем и с недостойным дерзновением сказать: Вот я и дети мои, которых Ты дал мне, Господи! Да совокупно с ними прославляя неизреченную благость и вечную любовь Твою, превозношу Пресвятое имя Твое, Отче, Сыне и душе Святый, во веки веков. Аминь.

Молитвы ко Господу о чадех

//-- * * * --//
//-- Молитва первая --//
   Отче Святый, Предвечный Боже, от него же исходит всяк дар и всяко благо, Тебе прилежно молюся о чадех, яже дарова ми благость Твоя. Ты дал ecu им бытие, оживотворил ecu их душею бессмертною, оградил ecu святым Крещением, во ежи жити им согласно воле Твоей и Царствие Небесное наследити. Сохрани их во благодати Твоей до кончины жития их и освящай истиною Твоею, да святится в них имя Твое. Содействуй ми благодатию Твоею, да возращу их во славу имене Твоего и ближним на пользу. Господи! Подаждь ми терпение, силу и вся к сему потребная. Просвещай их светом Премудрости Твоея, да возлюбят Тя всею душею и всем помышлением своим. Насади в сердцах их страх Твой и от всякаго беззакония отвращение, да будут непорочны в путех своих.
   Господи! Украси души их целомудрием, долготерпением и всякою праведностию, да будет мерзостна пред ними всяка клевета, ложь и лесть. Окропи их росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетели и святости, да возрастают в любве у Тебе и благочестивых человек. Ангели Хранителе выну да пребудут с ними всегда, да соблюдут юность их от помышлений суетных, от прелестей и соблазнов мира сего и от всяких наветов лукаваго. Аще же иногда и согрешат пред Тобою, не отврати лица Твоего от них, но буди милостив к ним, возбуди сокрушение в сердцах их и по множеству щедрот Твоих очисти согрешения их. Не лиши их и земных Твоих благ, но поели им вся потребная в жизни сей ко обретению блаженныя вечности. Сохрани их от всякая болезни, гнева, напасти, беды и скорби и осени милостию Твоею вовся дни живота их.
   Боже Благий! Еще молю Ти ся: даждь ми веселие и радость о чадех моих и сподоби мя на Страшнем Судищи Твоем с непостыдным дерзновением рещи: се аз и чада моя, яже ми дал ecu, Господи; да купно с ними прославляю неизреченную Твою благость и вечную любовь превозношу пресвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва вторая --//
   Милосердный Господи, Иисусе Христе, Тебе вручаем детей наших, ихже даровал ecu нам, исполнив моления наша. Молим Тя, Господи, спаси их, имиже Сам веси судьбами. Сохрани их от пороков, зла, гордости, и да не коснется душ их ничтоже противное Тебе.
   Обаче веру, любовь и надежду спасения даруй им, и да соделаются избранными сосудами Духа Святаго, и да будет путь жития их свят и непорочен пред Тобою. Благослови их, Господи, да стремятся на всяк час живота своего творити волю Твою святую, да восхощеши, выну пребывати с ними Духом Твоим Святым.
   Господи, научи их молитися Тебе, да будет им молитва крепостию и отрадою в скорбех и утешением в житии их, и да молитвою их спасемся и мы, их родители. Ангели Твои да охранят их выну. Сотвори, да будут чада наша сострадательны ко ближним своим и да исполнят Твою заповедь любве. Аще же и согрешат, сподоби их, Господи, принести Тебе покаяние и по неизреченней милости Твоей прости их. Егда же скончаются дние живота их на земли, приими их в небесныя Твоя обители, в няже да совведут с собою купно и иных рабов Твоих избранных.
   Молитвами Пречистыя Твоея Матере, Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии и святых Твоих (перечисляются все святые покровители семьи), Господи, помилуй и спаси нас, яко препрославен ecu со Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва третья --//
   Боже, всея твари Создателю, прилагая милость к милости и сподобивый мя быти материю семейства! Благость Твоя дарова мне чада, и дерзаю глаголати, яко сии суть чада Твоя. Ты бо даровал ecu им бытие, оживотворил ecu их душею бессмертною, возродил ecu святым Крещением к житию по воле Твоей, усыновил ecu их и приял в недра Церкве Своея. Господи! Не лиши их благодати Твоея во вся дни живота их; сподоби их быти причастники таинств Завета Твоего; освящай их истиною Твоею; да святится в них имя Твое Святое! Ниспосли мне благодать Твою возрастити их во славу имене Твоего и ближним на пользу! Подаждь ми вся к сему благопотребная, терпение и силы, во еже насадити в сердцах их корень благих – страх Твой!
   Озари их светом Премудрости Твоея, содержащая вседенную! Да возлюбят Тя всею душею и всем помышлением своим; да прилепятся к Тебе всем сердцем своим и да трепещут Слове Твоих во вся дни живота своего!
   Даруй мне разум уверити их, яко живот истинный есть соблюдение заповедей твоих; и яко тщанием, вкупе со благочестием, обретается в животе сем беспечалие и довольство, в вечности же – блаженство неизреченное. Открый им разумение закона Твоего, да пребудут до конца дний своих в чувстве вездесущия Твоего. Насади в сердцах их страх и отвращение от всякаго беззакония; да будут непорочными в путех своих; да помнят выну, Всеблагий Боже, яко Ты ecu Ревнитель закона и правды Твоея! Соблюди их в целомудрии и благоговении к имени Твоему, да не осквернят делы худыми Церкве Твоея, но да живут по ея велениям!
   Одушеви их желанием полезнаго учения и соделай способными ко всякому делу благому, да стяжут истинное разумение о всех вещех, о нихже подобает им поведати; да просветятся познаниями, полезными роду человеческому.
   Господи! Умудри мя неизгладимо напечатлети во у мех и сердцах детей моих опасение сообществ с незнающими страха Твоего; внушити имудалятися от бсякаго совета с беззаконнными; да не внимают беседам злым; да не совратятся с пути Твоего, поревновавше лукавым людем; да не соблазнятся, видяще, яко путь беззаконных благоуспешен в мире сем бывает.
   Отче Небесный! даруй мне благодать всячески хранитися, да не введу детей моих в соблазн словесы или делы моими, но, выну соблюдая жительство их, возмогу отводити их от заблуждений, исправляти прегрешения их, обуздывати упорство и непокоривость, удерживати от суеты и легкоумия; да не влекутся безумными помыслы, да не ходят вослед сердца своего, да не возгордятся в помышлении своем, да не забудут Тебе и закона Твоего. Да не погубит беззаконие ума и здравия их, да не приведут грезив расслабление душевных и телесных сил их.
   Судие Праведный, отдаяй грехи отцев на чада, отврати возмездие от чад моих, не накажи их за грехи моя; но окропи их росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетели и святости, да возрастают во благоволении пред Тобою и в любве у человек благочестивых.
   Отче щедрот и всякаго милосердия! Мати сущи, желала бы аз чадом моим всякаго обилия благ земных, благословения от росы небесныя от тука земного, обаче буди с ними Святая воля Твоя! Устрой судьбу их по благоволению Твоему, не лиши их в житии сем хлеба насущного, ниспосли им вся благотребная в жизни временней ко обретению блаженныя вечности. Буди милостив к ним, егда согрешат пред Тобою; не вмени им грехов в сокрушение сердца их, внегда противитися им воле Твоей благой. Наказуй их и милуй, настави на путь, благоу годный Тебе, токмо не отвержи их от лица Твоего! Приими с благоволением молитвы их; споспешесвуй им во всяцем деле благом; не отврати лица Твоего от них во дни скорби, да не постигнут их искушения паче сил. Осени их милостию Твоею; да пребудет Ангел Твой с ними и сохранит их от всякая напасти и пути злаго.
   О Всеблагий Боже! Соделай мя материю, о чадех веселящеюся, да предубут отрадою моею во дни живота моего и крепостию мне в старости моей. Сподоби мя во уповании на милосердие Твое предстати с ними на Страшнем Судищи Твоем и с непостыдным дерзновением рещи: се аз и дети, яже дал ми ecu, Господи! Да купно с ними прославлю неизреченную Твою благость и вечную любовь Твою, и превознесу Пресвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святого Духa, во веки веков. Аминь.
//-- Молитва четвертая --//
   Отче Святый, Превечный Боже, от Негоже исходит всякий дар и всякое благо. Молю Ти ся прилежно о чадех, яже дарова ми благость Твоя. Ты даровал ecu им жизнь, оживотворил ecu их душею бессмертною, возродил ecu Святым Крещением, во еже жити по воле Твоей и царствие небесное наследити; сохрани их по благости Твоей во вся дни живота их. Освяти их истиною Твоею, да святится в них имя Твое. Содействуй ми благодатию Твоею воспитати их во славу имени Твоего и ближним во благая, дай ми вся благопотребная к сему, терпение и силу. Господи, просвети их светом Премудрости Твоея, да возлюбят Тя всею душею, всем помышлением; насади в сердцах их страх и отвращение от всякаго беззакония, да ходят в заповедех Твоих; украси души их целомудрием, усердием, долготерпением, праведностию; огради их правдою от клеветы, тщеславия и всякая мерзости; окропи росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетелех и святости, и да возрастают во благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел Хранитель выну да пребудет с ними, и да соблюдет юность их от помышлений суетных, от прельщения соблазнов мира сего и от всяких наветов лукавых. Аще же когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но буди милостив к ним, возбуди в сердцах их покаяние по множеству щедрот Твоих, очисти согрешения их, не лиши Твоих благ, но подай им вся потребная ко спасению, сохрани их от всякая болезни, напасти, беды и скорби, осени их милостию Твоею во вся дни жвиота их. Боже, молю Ти ся, даждь мне веселие и радость о чадех моих и сподоби мя предстати с ними на Страшнем Судищи Твоем и с непостыдным дерзновением рещи: се аз и дети, яже дал ми ecu, Господи. Да прославим Всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa. Аминь.
//-- Молитва пятая --//
   Боже и Отце, всея твари Создателю и Хранителю! Облагодати чад моих смиренных (имена) Духoм Твоим Святым, да возгреет Он в них истинный страх Божий, иже есть начало премудрости и истинное благоразумие, по немуже аще кто поступает, имать хвалу во веки. Наслади их истинным разумением Твоим, соблюди их от всякаго идолослужения и лжеучения, сотвори, да возрастут во истинной и спасительной вере и во всяцем благочестии, и да пребудут таковыми до конца.
   Даруй им веру, смирение и послушание в сердце и разуме, да возрастают в летах и во благодати пред Тобою и пред людьми. Насади в сердце их любовь к Божественному Твоему Слову, да стяжут благоговение в молитве и в службе Божией, да будут почтительни к служителем Твоим, и ко всякому человеку искренни, стыдливи во обхождении, целомудренни в нравах, истинны в словах, верни в делех, в занятиях прилежна, беспечальни во исполнении должнаго им, разу мни и праводетельни ко всем людем.
   Солюди их от всех соблазнов злого мира, и да не развратит их сообщество худое. Не попусти им впасти в нечистоту и нецеломудрие, да не сократят жития своего и да не оскорбят ближних. Буди им защитой во всяцей напасти, да не похитит их напрасная погибель. Сотвори, яко да не соделаются бесчестием и посрамлением нашим, но честию и радостию, яко да умножится ими царствие Твое и возрасте число верных твоих, и да пребудут на небесех окрест трапезы Твоея, яко маслиныя ветви небесныя, и со всеми избранными Твоими да воздадут честь, хвалу и прославление Тебе, Господу нашему Иисусу Христу, во веки веков. Аминь.
//-- Молитва шестая --//
   Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на чадех моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, соблюди их от всякаго лукаваго похотения, отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечныя, даруй сердцам их умиление и смирение.
   Господи, вси есмы создание Твое, буди милостив чадам моим (имена) и обрати их на путь покаяния. Спаси, Господи, и помилуй чад моих (имена), и просвети им ум светом разума Святаго Евангелия Твоего, и настави их на стезю заповедей Твоих, и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты ecu Бог наш.
//-- Молитва седьмая --//
   Боже Милостивый и Небесный Отче! Помилуй дети наша (имена), о нихже смиренно молим Ти ся и их-же Твоему попечению и защите предаем. Вложи в сердца их веру крепку, научи благоговети пред Тобою и сподоби их крепце любити Тя, Создателя нашего и Спасителя. Настави их, Боже, на путь истины и доброделания, да во всех делех своих прославят имя Твое. Научи их жити благочестно и добродетельно и быти достойными христианами и для ближних полезными. Даждь им здравие душевное и телесное и благопоспешение в трудех. Избави их от хитрых козней диавола, от множества соблазнов, от страстей скверных и от всяких человек нечестивых и лукавых. Молитвами Пречистей Богородицы и всех святых приведи их к тихому пристанищу вечного Твоего Царствия, да выну со всеми праведники благодарят Тя со Единородным Твоим Сыном и Животворящим Твоим Духoм. Аминь.

В печали о детях, где они находятся и живы ли

//-- * * * --//
Кондак Преподобным Ксенофонтуи Марии
В заповедех бодрствовал еси Владычних, нищим расточивши Твое богатство блажение, тихо с супружницею и чады твоими, темже наследуете Божественное наслаждение.

О потерянных детях

//-- * * * --//
//-- Великомученнику Георгию Победоносцу --//
Святый, славный и всехвальный великомучениче Христов Георгие! Собраннии во храме твоем и перед иконою твоею святою поклоняющийся людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю: моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прощения, и да укрепит же данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разрушит силы возстающих враг, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведят, яко мы имамы Божественную помощь; и всем в скорби и обстоянии сущим многомощное яви твое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да всегда прославем Отца, и Сына, и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвы к Божией Матери о чадех

//-- * * * --//
//-- Молитва первая --//
   О Пресвятая Дево Владычице Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим чад моих (имена), всех отроков, отроковиц и младенец, крещеных и еще безыменных, во чреве матере носимых. Покрый их ризою Материнства Твоего, соблюди во страсе Божий и послушании родителем, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им вся полезная ко спасению. Вручаю их Материнскому смотрению твоему, яко Ты ecu Божественный Покров рабом Твоим.
//-- Молитва вторая --//
   О Пресвятая и Преблагословенная Дево Богородице, Маши Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, Царице небесе и земли, Всемилостивая Заступнице рода христианскаго, Прибежище и Спасение притекающих к Тебе!
   Припадаю и поклоняюся Тебе пред святою иконою Твоею и смиренно молю Тя: спаси и сохрани под кровом Твоим чад моих (имена), огради их от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, от всех враг видимых и невидимых, от всякая беды, болезни, напасти и внезапныя смерти. О Царице Небесная, на всяком месте и на всякое время буди им стена необоримая и заступление крепкое. Яко Свет Невечерний от чрева Твоего воссиявшая, озари души их, Пречистая, и отжени всякую мглу от сердец их.
   Даруй им умиление, смирение, покаяние, чистоту помышлений и дух сокрушения. Покрый ризою пренепорочнаго Материнства Твоего, воспитай, уцеломудри, отверзи ум к восприятию всякаго полезнаго учения, соблюди во страсе Божием и к послушанию родителям настави. Буди им непрестанная теплая Молитвенница и Ходатаица к рождшемуся от Тебе Господу и Богу нашему Иисусу Христу, умоли Его, да дарует им вся полезная ко спасению их. Много бо может Мастерняя Твоя молитва на у моление Владыки; сего ради Твоим ходатайством и заступлением избави их от мытарств воздушных князей века сего, и на Страшнем Судищи Христове сподоби их стати одесную Сына Твоего, и наследники быти вечных благ соделай.
   О Всеблагая! Под Твою милость прибегаю, Богородице Дево, вручаю чад моих (имена) Твоим святым молитвам и Матернему смотрению Твоему, яко Ты ecu, Едина Чистая и Благословенная, Божественный Покров рабом Твоим, да величаем Тя, Всеблагомощная Госпоже Богородительнице, и славим воплощшагося от Тебе Христа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва Ангелу Хранителю

//-- * * * --//
//-- Молитва первая --//
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.
//-- Молитва вторая --//
Святый Ангеле, хранителю чада моего (имя), покрый его покровом твоим от стрел демона, от глаз обольстителя и сохраняй сердце его во ангельстей чистоте. Аминь.

Молитва о детях

//-- * * * --//
//-- Молитва первая --//
Господи Иисусе Христе, Боже наш, вселивыйся в сердца двунадесяти Апостолов нелицемерно, благодатию Всесвятаго Дyxa, сошедшаго в виде огненных язык, и сихустне отверзый, и начата глаголати иными языки; Сам, Господи Иисусе Христе, Боже наш, ниспосли Духа Твоего Святаго на отроча си (имя), и насади во утеса сердца его Священная Писания, яжерука Твоя пречистая на скрижалех начерта законоположнику Моисею, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва вторая --//
Господи, Иисусе Христе, Боже наш, вселивыйся и просветивый сердца святых Твоих учеников и апостолов, и святых апостолов и евангелистов Твоих Иоанна, Матфея, Марка и Куки, научивый и просветивый святаго первомученика Стефана, Сам и ныне, Господи, просвети сердце раба Твоего (имя) молитвами Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, милою честнаго и Животворящаго Креста, честнаго, славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, святаго апостола Матфия, святых мучеников Агапия, Прокопия и Филита и всех святых; яко Ты ecu просвещение душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духoм, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О спасении от насилия

//-- * * * --//
//-- Мученице Фомаиде Египетской --//
О всехвальная мученице Фомаидо! За чистоту супружества даже до крове подвизавшися и целомудрия ради душу свою положивши, достойна пред Господем обрелася ecu, во ежи в лице преподобных дев почтенней тебе быти. Услыши нас, молящихся тебе, и якоже древле боримии от плоти целительницу в тя имеяху, по дарованней тебе от Бога благодати, еще и ныне прибегающим ко предстательству твоему подаждь отраду и освобождение от плотская брани, и целомудренное житие, и незазорное в супружестве и девстве пребывание твоими благоприятными молитвами всем исходатайствовати потщися, яко да телеса наша храм живущаго в нас Святого Духa будут. О преизбранная в девах и верная рабо Христова! Помози нам, да не погибнем со страстьми и похотьми нашими, но да управимся умом нашим и укрепимся сердцем нашим во всяком благочестии и чистоте, славяще твою помощь и предстательство, благодать же и милость Триединаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духa, во веки веков. Аминь.

Молитвы супругов, не имеющих детей

//-- * * * --//
//-- Молитва первая --//
   Услыша, Боже Милосердый и Всемогущий, моления наша, буди милостив нам и ниспосли нам благодать Твою. Яко давый закон умножения рода человеческого, буди и нам милостивным Покровителем, да помощию Твоею исполнится и на нас Тобою установленное. Ты властию Твоею из несущаго вся сотворил ecu и положил ecu начало всему в мире сущему – сотворил ecu и человека по образу Своему и тайною высокою освятил ecu союз супружества в предуказание тайны единения Христа с Церковию Своею. [1 - См. Еф. 5,16–33.]
   Призри, Милосерде, на рабов Твоих сих, союзом брака соединенных и о помощи Тя умоляющих, да будет на них милость Твоя, да будут яко лозы плодовиты и да увидят сыны сынов своих даже до третияго и четвертого рода, и, старости достигше, войдут в Царство Небесное, милостию Господа нашего Иисусо Христа. Ему же подобает всякая слава, честь и поклоние со Святым Дyxoм во веки. Аминь.
//-- Молитва вторая, преподобному Роману Чудотворцу --//
   О преподобие отче Романе, услыши ны, призывающая тя! В малей келий затворився, тамо пребыл ecu до кончины твоея, скудно питаяся, огня не имый, нося же власяницу и тяжкая вериги. Сего ради благодати Божественныя сподобився, многих человек недуги уврачевал ecu и многих жен молитвою своею от бесплодия разрешил ecu.
   И ныне внемли с благоговением и усердием припадающим и молящимся тебе женам неплодным. Умоли Господа Бога, да всенощною силою Своею разрешит бесплодие их и чад им дарует, Благ бо и Человеколюбец Бог наш есть, свыше призираяй на ны и исполняяй прошения наша. Аминь.
//-- Молитвенное воздыхание жены во время беременности --//
   О Преславная Матерь Божия, помилуй меня, рабу Твою, прииди ко мне на помощь во время моих болезней и опасностей, с которыми рождают чад все бедные дщери Евы.
   Вспомни, о, Благословенная в женах, с какою радостью и любовию Ты шла поспешно в горнюю страну посетить сродницу Твою Блисавету.
   Но присно день и нощь в делах всяких и жестоком житии трудолюбно подвизался, пребываеши, тем желаемого получил уже, Ипатие, молися о душах наших.
//-- Молитва супруги, имущей плод чрева --//
   Боже Великий, животе и жизни Подателю и Хранителю! Благодарю Тя, яко милостию Твоею и мене, смиренную рабу Твою, причастной соделал ecu благодати чадородия, се бо имам плод чрева. Обаче веси, Господи, яко боюся, да не како грех моих ради люте постражду раждающи, и того ради к милосердию Твоему прибегаю.
   Не молю Тя, да избавиши мя участи всего рода нашего женскаго, ему же определил ecu в болезнех рождати чада, общий бо закон есть нам, согрешившим. О сем же молю Тя: егда приидет час мой, даждь ми ослабу и разрешение нетрудное, избави мя от болезней непосильных. Исполни, Господи, желание сердца моего, вкупе же и желание супруга моего, егоже дал ми ecu. Даждь нам радость рождения новаго человека в мир Твой. Да явится младенец цел, здрав и крепок и да к тому не помним скорби за радость, благодатию и щедротами Единороднаго Сына Твоего, Иже нас ради воплотися от пречистых кровей Марии Девы, в ложеснах носим бысть и плотию рождение восприят, Ему же слава подобает со Святым Духом во веки. Аминь.
//-- Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою ея «Млекопитательница» --//
   Божией Матери Млекопитательнице Приими, о Госпоже Богородительнице, слезная моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руку носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и без болезней родила ecu Его, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши.
   Тем же тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умильно сей лобызающе, молим Тя, Всемилостивая Владычице: нас, грешных, осужденных в болезнех раждати и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и рождшия их, от тяжкого недуга и горькая скорби избави. Даруй им здравие и благомощие, да восрастоют питаемый от силы в силу, питающая же их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младеней и сущих совершит Господь хвалу Свою.
   О Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: болезни наша скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли и не презри слез и воздыханий рабов Твоих.
   Услыша нас в день скорби, пред иконою Твоею припадающих, и в день радости и избавления приими благодарная хваленыя сердец наших.
   Вознеси мольбы наша ко Престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехам и немощам нашим и прибавит милость Свою ведающим имя Его, яко да и мы, и чада наша прославим Тя, милосердную заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Аминь.

   Тропарь, глас 3-й
   Без мене от Божественного Дyxa, волею же Отчею зачала ecu Сына Божия, от Отца без матери прежде век суща, нас же ради из Тебе без отца бывша, плотию родила ecu и Младенца млеком питала ecu, темже не престай молити избавитися от бед душам нашим.

   Кондак, глас 5-й
   Душ наших чувствия очистиши, узрим на иконе таинство преславное, Творца вселенныя и Господа вышних сил, во объятиях держима и от сосцу Твоею яко Младенца питаема, и, со страхом и радостию покланяющеся Тебе и рождшемуся от Тебе Спасу нашему, воззовем: Радуйся, Владычице, жизни нашея питательница.

При детородном неплодстве

//-- * * * --//
//-- Молитва праведным богоотцам Иоакиму и Анне --//
   О приснославнии Христовы праведницы, святии богоотцы Иоакиме и кино, предстоящая Небесному Престолу Великого Царя и велие дерзновение к Нему имущий, яко от Преблагословенныя Дщере вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотися изволившему!
   К вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенником, прибегаем мы, грешнии и недостойнии.
   Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния, и на стези заповедуй своих да утвердит нас.
   Также молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните, и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко за тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и такое в мире временное сие житие прешедше, вечный достигнем покой, иде же вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего. Ему же, со Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Святому пророку Захарии

//-- * * * --//
   Тропарь
   Священства одеждою обложен премудре, по Закону Божию всесожжения приятна священнолепно приносил ecu, Захарие, и был ecu светильник и зритель тайных знамения, в себе благодати нося явственно всемудре.
   И мечем убиен был в храме Божий, Христов пророче, с Предтечею моли спастися душам нашим.

   Иной тропарь
   Праведных твоих Захарии и Елисаветы, Господи, память празднующе, теми молим Тя: спаси души наша.

   Кондак
   Пророк днесь и священник Вышняго, Захария, предложи, Предтечев родитель, трапезу своея памяти, верныя питая, питие бо правды всем растворив, сего ради скончается, яко Божественный таинник Божия благодати.

Преподобному Роману (память 27 ноября ст. ст.)

//-- * * * --//
   Тропарь
   В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: прайм бо крест последовал ecu Христу, и дея учил ecu презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о души, вещи безсмертней: темже и со ангелы срадуется, преподобие Романе, дух твой.

   Кондак
   Чистотою душевною божественно вооружився, и непрестанныя молитвы яко копие вручив крепко, поборол ecu бесовская ополчения Романе, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

Молитва (общая преподобная отцам)

О священная главо, преподобие отче, преблаженне авво (имярек), не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл ecu, и не забуди посещати чад твоих. Шли за ны, отче святый, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас, недостойных, у Престола Вседержателева, и не престай молитися о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился ecu от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякая прелести бесовская и козней диавольских, пастырю наш добрый, аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя дута со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи достойно веселиться, ведущие убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользу дуги наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу; Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы беременных женщин о благополучном разрешении и о рождении здоровых детей

//-- * * * --//
//-- Пресвятой Богородице перед ее иконой «Скоропослушница» --//
   Преблагословенная Владычице, Приснодево Богородице, Бога Слова паче всякого слова на спасение наше рождшая и благодать Его преизобильно паче всех приявшая, мореявльшаяся Божественных дарований и чудес приснотекущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим! Чудотворному Твоему образу припадающе, молимся Тебе, всещедрей Матери человеколюбивого Владыки: удиви нас пребогатыя милости Твоя и прощения наша, приносимая Тебе, Скоропослушнице, ускори исполнити все, еже на пользу во утешение и спасение коемуждо устрояющи. Посети, Преблагая, рабы твоя благодатию Твоей, подаждь недугующим цельбу и совершенноздравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждующих утеши. Избави, Всемилостивая Госпоже, всяк град и страну от глада, язвы, труса, потопа, огня, меча и иныя казни временныя и вечныя, Матерним Твоим дерзновением отвращающи гнев Божий; и душевнаго разслабления, обуревания страстей и грехопадений свободи рабы Твоя, яко да непреткновенно во всяком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимся благодатию и человеколюбием Сына Твоего и Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Пресвятой Богородице перед ее иконой «Ценительница» --//
   Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному Образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе самой зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прощению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши; еще же, Госпоже Владычице Богородице, и от уз и темниц свобождаеши и всякая многоразличных страсти врачу егии: бея бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О, Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабах Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилением Пречистому Образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну кТебе, Приснодеве Преславной и Непорочной, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Пресвятой Богородице перед Ее иконой Феодоровскою --//
   К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей; к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице небеси и земли: кто исторгнет мя от тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыгии стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастях, избави от озлоблений и скорбей, и всяких недугов, и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду служащих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческая; такожде от своеями плоти гнусных обычаев свободи мя.
   Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матернему заступлению себе вручаю; буди мне Мати и надеждо, покров и помощь, и заступление, радость и утешение, и скорая во всем Помощнице. О чудная Владычице!
   Всяк притекает к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит; сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапных и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: Радуйся, Мати Божия, Предстательница и Заступница наша усердная, во веки веков. Аминь.

Молитвы утренние

   Восстав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:
   Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
   Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным.
//-- Молитва мытаря --//
   (Евангелие от Луки, глава 18, стих 13).
   Боже, милостив буди мне, грешному. (Поклон) Молитва предначинательная, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
//-- Молитва Святому Духу --//
   Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякая скверны, и спаси, Блаже, души наша. [2 - От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». (Трижды) От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие.]
//-- Трисвятое --//
   Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.) Слава Отцу и Сыну и Святому Дyxy, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва ко Пресвятой Троице --//
   Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
   Господи, помилуй. (Трижды) Слава, И ныне. [3 - Когда написано «Слава, И ныне», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».]
//-- Молитва Господия --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на неб ecu и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
//-- Тропари Троичные --//
   Боставше от сна, припадаем Ти, Ближе, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас.
   Слава: От одра и сна воздвигл мя ecu, Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас.
   И ныне: Бнезапно Судия приодет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем [4 - В церковнославянском языке нет звука «ё», а поэтому надо читать «зове́м», а не «зовём», «твое́», а не «твоё», «мое́», а не «моё» и т. д.]в полунощи: Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас.
   Господи, помилуй. (12 раз)
//-- Молитва ко Пресвятой Троице --//
   От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многая ради Твоея благости и долготерпения не прогневался ecu на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя ecu со беззаконьми моими; но человеколюбствовал ecu обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя ecu, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разу мети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Дyxa, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)
   Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
   Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)
//-- Псалом 50 --//
   Помилуй мя, Боже, по белицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил ecu; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми ecu. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духa Твоего Святаго не отыми от мене. Боздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и у ста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел ecu жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимская. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
//-- Символ веры --//
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быта. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

И воскресшаго в третий день по Писанием. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

И в Духа Святого, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Исповедую едино крещение во оставление грехов. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Чаю воскресения мертвых, -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

и жизни будущаго века.
   Аминь.
//-- Молитва 1-я, святого Макария Великого --//
   Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукавого, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 2-я, того же святого --//
   От сна восстав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и припадая вопию Ти: не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащего мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже, и спаси мя.
//-- Молитва 3-я, того же святого --//
   К Тебе, Владыко Человеколюбие, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякая мирская злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо ecu мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 4-я, того же святого --//
   Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал ecu мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна; Ты сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 5-я, святого Василия Великого --//
   Господи Вседержителю, Боже сил и всякая плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к Тебеустен творим, и остави нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением, или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякая скверны плоти и духа. И даруй нам бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со славою Судия сех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты б о ecu истинный Свет, просвещали и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 6-я, того же святого --//
   Тя благословим, вышний Боже и Господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа, подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти. Благодарим Тя, яко не погубил ecu нас со беззаконьми нашими, но человеколюбствовал ecu обычно, и в нечаянии лежащая ны воздвигл ecu, во еже славословити державу Твою. Тем-же молим безмерную Твою благость, просвети наша мысли, очеса, и ум наш от тяжкого спа лепости возстаби: отверзи паша у ста, и исполни я Твоего хваления, яко да возможем иепоколеблемо пети же и исповедатися Тебе, во всех и от всех славимому Богу, Безиачалъиому Отцу, со Едииородиым Твоим Сыном, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице --//
   Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати. Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей. Бдети к песни укрепи, уныния сон отгоняющи. Связана пленицами грехопадений, мольбами Твоими разреши, Богоневесто. В нощи мя и во дни сохраняй, борющих враг избавляющи мя. Жизнодотеля Бога рождшая, умерщвлена мя страстьми оживи. Яже Свет невечерний рождшая, душу мою ослепшую просвети. О, дивная Владычня палато, дом Дyxa Божественна мене сотвори. Врача рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти. Волнующаяся житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго, и червия же злаго, и тартара. Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом повинника. Нова сотвори мя, обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении. Странна муки всякая покажи мя, и всех Владыку умоли. Небесная ми улучити веселия, со всеми святыми, сподоби. Пресвятая Дево, услыша глас непотребнаго раба Твоего. Струю давай мне слезам, Пречистая, души моея скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти непрестанно, усердствуй, Владычице. Молебную службу мою приими, и Богу благоутробному принеси. Пребышшая Ангел, мирскаго мя пребышша слития сотвори. Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне направи. Руце воздею и устне к похвалению, осквернены скверною, Всенепорочная. Душетленных мя пакостей избави, Христа прилежно умоляющи; Емуже честь и поклонение подобает, ныне, и присно и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу --//
   Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве стел и воплотился ecu, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл ecu, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Ащеубо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой ecu Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнута мя от Твоея руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе, Спасе мой, предвари скоро, скоро, погибох: Ты бо ecu Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже по работах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христуу во вся дни живота моего, ныне и присно, и, во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 9-я, к Ангелу хранителю --//
   Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не оставимене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
//-- Молитва 10-я, но Пресвятой Богородице --//
   Пресвятая Владыяще моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая ихульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена ecu от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.
//-- Молитвенное призывание святого, имя которого носишь --//
   Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
//-- Песнь Пресвятой Богородице --//
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.

   Тропарь Кресту и молитва за Отечество
   Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
//-- Молитва о живых --//
   Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.
//-- Молитва об усопших --//
   Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
   Если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот Помянник:
//-- О живых --//
   Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия, ихже ради и вочеловечился ecu, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, npemepnemu изволил ecu; и воскрес из мертвых, вознеслся ecu на небеса и седиши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя: приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене, непотребнаго раба Твоего, в воню благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго. И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, иже снабдел ecu честною Твоею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири, умножи, умири, и непреобориму адовыми враты во веки сохрани; раздирания Церквей утиши, шатания языческая угаси, и ересей востания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего, Духа обрати. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй Богом хранимую страну нашу, власти и воинство ея, огради миром их, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкве Твоей Святей и о всех людех Твоих: да и мы тихое и безмолвное житие поживем во правоверии, и во всяком благочестии и чистоте. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Алексия, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, яже поставил ecu пасти словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближниярода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй по множеству щедрот Твоих вся священноиноки, иноки же и инокини, и вся в девстве же и благоговении и постничестве живущая в монастырех, в пустынях, в пещерах, горах, столпех, затворех, разселинах каменных, островех же морских, и на всяком месте владычествия Твоего правоверно живущая, и благочестно служащая Ти, и молящаяся Тебе: облегчи им тяготу, и утеши их скорбь, и к подвигу от Тебе силу и крепость им подаждь, и молитвами их даруй ми оставление грехов. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищая и сироты и вдовицы, и сущая в болезни и в печалех, бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православных, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя, и помяни я, посети, укрепи, утеши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй благотворящая нам, милующия и питающая нас, давшия нам милостыни, и заповедавшия нам недостойным молитися о них, и упокоевающая нас, и сотвори милость Твою с ними, даруя им вся, яже ко спасению прошения, и вечных благ восприятие. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй посланныя в службу, путешествующая, отцы и братию нашу, и вся православныя христианы. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазнах, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати. (Поклон)
   Спаси, Господи, и помилуй ненавидящая и обидящия мя, и творящая ми напасти, и не остави их погибну та мене ради, грешнаго. (Поклон)
   Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. (Поклон)
//-- Окончание молитв --//
   Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присно блаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. [5 - От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.] (Поклон) Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.
//-- Тропари --//
   Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву, яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.
   Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших; Ты б о ecu Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.
   И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо ecu спасение рода христианскаго.
   Господи, помилуй, (12 раз)
//-- Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу --//
   Боже вечный и Царю бсякаго создания, сподобибый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякая скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющая мя враги плотская и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу --//
   Вседержителю, Слово Отчее, Сам совершен сый, Иисусе Христе, многаго ради милосердия Твоего никогдаже отлучайся мене, раба Твоего, но всегда во мне почивай. Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть. Ты убо, Господи Боже покланяемый, Царю Святый, Иисусе Христе, спяща мя сохрани немерцающим светом, Духом Твоим Святым, Имже освятил ecu Твоя ученики. Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложи моем: просвети ум мой светом разума святаго Евангелия Твоего, душу любовию Креста Твоего, сердце чистотою словесе Твоего, тело мое Твоею страстию безстрастною, мысль мою Твоим смирением сохрани, и воздвигни мя во время подобно на Твое славословие. Яко препрославен ecu со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Дyхом во веки. Аминь.
//-- Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу --//
   Господи, Царю Небесный, Утешителю, Ауше истины, умилосердися и помилуй мя грешнаго раба Твоего, и отпусти ми недостойному, и прости вся, елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но и горее скота, вольныя моя грехи и невольныя, ведомыя и неведомыя: яже от юности и от науки злы, и яже суть от нагльства и уныния. Аще именем Твоим кляхся, или похулих е в помышлении моем; или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим, или опечалих, или о чем прогневахся; или солгах, или безгодно спах, или нищ прииде ко мне, и презрех его; или брата моего опечалих, или свадих, или кого осудих; или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся; или стоящу ми на молитве, ум мой о лукавствии мира сего подвижеся, или развращение помыслих; или объядохся, или опихся, или без ума смеяхся; или лукавое помыслих, или доброту чуждую видев, и тою уязвлен бых сердцем; или неподобная глаголах, или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения; или о молитве нерадих, или ино что содеях лукавое, не помню, та бо вся и больша сих содеях. Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго и недостойнаго раба Твоего, и остави ми, и отпусти, и прости мя, яко Благ и Человеколюбец, да с миром лягу, усну и почию, блудный, грешный и окаянный аз, и поклонюся, и воспою, и прославлю пречестное имя Твое, со Отцем, и единородным Его Сыном, ныне и присно, и во веки. Аминь.
//-- Молитва 4-я, святого Макария Великого --//
   Что Ти принесу, или что Ти воздам, великодаровитый Безсмертный Царю, щедре и человеколюбце Господи, яко леиящася мене на Твое угождение, и ничтоже благо сотвориша, привел ecu на конец мимошедшаго дне сего, обращение и спасение души моей строя? Милостив ми буди грешному и обнаженному всякаго дела блага, возстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития. Прости моя согрешения, едине Безгрешне, яже Ти согреших в сей день, ведением и неведением, словом, и делом, и помышлением, и всеми моими чувствы. Ты Сам, покрывая, сохрани мя от всякаго сопротивнаго обстояния Божественною Твоею властию, и неизреченным человеколюбием, и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих. Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукавого, и спаси страстную мою душу, и осени мя светом лица Твоего, егда приидеши во славе, и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания, и несмущен помысл раба Твоего соблюди, и всю сатанину детель отжени от мене, и просвети ми разу мныя очи сердечныя, да не у сну в смерть. И поели ми Ангела мирна, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит мя от враг моих; да востав со одра моего, принесу Ти благодарственныя мольбы. Ей, Господи, услыша мя грешнаго иубогаго раба Твоего, изволением и совестию; даруй ми воставшу словесем Твоим поучитися, и уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы; да благословлю имя Твое святое, и прославлю, и славлю Пречистую Богородицу Марию, Юже дал ecu нам грешным заступление, и приими Сию молящуюся за ны; вем бо, яко подражает Твое человеколюбие, и молящися не престает. Тоя заступлением, и Честнаго Креста знамением, и всех святых Твоих ради, убогую душу мою соблюди, Иисусе Христе Боже наш, яко Свят ecu, и препрославлен во веки. Аминь.
//-- Молитва 5-я --//
   Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя поели, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты ecu хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Дyху, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 6-я --//
   Господи Боже наш, в Негоже веровахом, и Егоже имя паче всякаго имене призываем, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу, и соблюди нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме; устави стремление страстей, угаси разжжения востания телеснаго. Даждъ нам целомудренне пожити делы и словесы; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих, яко благословен ecu во веки. Аминь.
//-- Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста --//
   (24 молитвы, по числу часов дня и ночи).
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, избави мя вечных мук. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согреших, прости мя. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, избави мя от всякаго искушения. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, аз яко человек согреших. Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя, видя немощь души моея. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, поели благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи Иисусе Христе, напиши мяраба Твоего в книзе животней и даруй ми конец благий. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи небесе и земли, помяни мя грешнаго раба Твоего, студнаго и нечистаго, во Царствии Твоем. Аминь.
    -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, в покаянии приими мя. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, не остави мене. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, не введи мене в напасть. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, даждь ми мысль благу. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, даждь ми слезы, и память смертную, и умиление. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякая иныя неподобныя вещи. -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

Господи, веси, яко твориши, якоже Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешнем, яко благословен ecu во веки. Аминь.
//-- Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу --//
   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради честнейшия Матере Твоея, и безплотных Твоих Ангел, Пророка же и Предтечи и Крестителя Твоего, богоглаголивых же апостол, светлых и добропобедных мученик, преподобных и богоносных отец, и всех святых молитвами, избави мя настоящаго обстояния бесовскаго. Ей, Господи мой и Творче, не хотяй смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему, даждь и мне обращение окаянному и недостойному; изми мя от у cm пагубнаго змия, зияющаго пожрети мя и свести во ад жива. Ей, Господи мой, утешение мое, Иже мене ради окаянного в тленную плоть оболкийся, исторгни мя от окаянства, и утешение подаждь души моей окаянней. Всади в сердце мое творити Твоя повеления, и оставити лукавая деяния, и получити блаженства Твоя: на Тя бо, Господи, уповах, спаси мя.
//-- Молитва 9–я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского --//
   К Тебе Пречистей Божией Матери аз окаянный припадая молюся: веси, Царице, яко безпрестани согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего, и многажды аще каюся, лож пред Богом обретоюся, и коюся трепеща: не ужели Господь поразит мя, и по часе паки таяжде творю; ведущи сия, Владычице моя Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши, и благая творити да подаси ми. Беси бо, Владычице моя Богородице, яко отнюд имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога моего; но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю. Не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, неугодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего: да мя спасет, и вразумит, и подаст благодать Святаго Духa, да бых аз отселе престал сквернодейства, и прочее пожил бых в повелении Сына Твоего, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице --//
   Благаго Царя благая Mamu, Пречистая и Благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную мою душу и Твоими молитвами настави мя на деяния благая; да прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородице Дево, едина Чистая и Благословенная.
//-- Молитва 11-я, ко святому Ангелу Хранителю --//
   Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Мamepe Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

   Кондак Богородице
   Бзбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.
   Пресхавная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.
   Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.
   Богородице Дево, не презри мене, грешнаго, требующа Твоея помощи и Твоего заступления, на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.
   Когда хочешь возлечь на одр свой, читай следующие молитвы:
//-- Молитва святого Иоанна Дамаскина --//
   Владыко Человеколюбие, неужели мне одр сей гроб будет, или еще окаянную мою душу просветиши днем? Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя не престаю: Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесныя Силы, и святаго Ангела Хранителя моего. Вемубо, Господи, яко недостоин есмь человеколюбия Твоего, но достоин есмь всякаго осуждения и муки. Но, Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя. Аще бо праведника спасеши, ничтоже велие; и аще чистаго помилуеши, ничтоже дивно: достойни бо суть милости Твоея. Но на мне грешнем у диви милость Твою: о сем яви человеколюбие Твое, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию: и якоже хощеши, устрой о мне вещь.
   Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда ренет враг мой: укрепихся на него.
   Слава: Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец.
   И ныне: Преславную Божию Матерь, и святых Ангел Святейшую, немолчно во споим сердцем пусты, Богородицу сию исповедающе, яко воистинну рождшую нам Бога воплощенна, и молящуюся непрестанно о душах наших.
   Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:
   Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
   Или кратко:
   Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.
//-- Молитва --//
   Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове, и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.
//-- Молитва --//
   Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбце. Благотворящим благосотвори. Братиям и сродником нашим даруй яже ко спасению прошения и жизнь вечную. В немощех сущия посети и исцеление даруй. Иже на мори управи. Путешествующим спутешествуй. Служащим и милующим нас грехов оставление даруй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, прежде усопших отец и братии наших и упокой мя, ид еже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, братии наших плененных и избави мя от всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодоносящих и доброделающих во святых Твоих церквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего, и настави нас на стезю заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Присно девы Марии и всех Твоих святых: яко благословен ecu во веки веков. Аминь.
//-- Исповедание грехов повседневное --//
   Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу, во Святей Троице Единому, славимому и покланяемому, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, вся моя грехи, яже содеях во вся дни живота моего, и на всякий час, и в настоящее время, и в прешедшия дни и нощи, делом, словом, помышлением, объядением, пиянством, тайноядением, празднословием, унынием, леностию, прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежением, самолюбием, многостяжанием, хищением, неправдоглаголанием, скверноприбытчеством, мшелоимством, ревнованием, завистию, гневом, памятозлобием, ненавистник), лихоимством и всеми моими чувствы: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи, душевными вкупе и телесными, имиже Тебе Бога моего и Творца прогневах, и ближняго моего онеправдовах: о сих жалея, винна себе Тебе Богу моему представляю, и имею волю каятися: точию, Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах пред Тобою, яко Благ и человеколюбец.

Молитвы ко Пресвятой Богородице на всякий день седмицы

//-- * * * --//
   В воскресенье
   О, Всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надеждо и упование мое! О, Мати пресладкаго, превожделеннаго и всяку любы превосходящаго Спасителя Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего, свете помраченныя души моея! К Тебе аз, многогрешный и безнадежный, припадаю, Тебе, моя источниче милосердия, Дево Марие, яже бездну милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая; помилуй мя, помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютыя разбойники впадшаго и от одежды, в тоже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Тем и лежу наг от всякаго благотворения, возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым Твоим оком, и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженного, люте падшаго и возстати не могущаго. Умилосердися убо на мя, и даждь ми руку помощи, воздвигни мя из глубины греховныя, о радосте моя, избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибоющого, очисти оскверненнаго, возстави падшаго люте: можеши бо вся, яко сущи Мати Бога Всемогущаго. Излей на мя елей милосердия Твоего и вино умиления точити ми подаждь: Тебе бо воистину едину надежду стяжах в животе моем; не отрини убо мене, к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и паси мя, ходатаице спасения моего. Аминь.

   В понедельник
   От скверных уст приими моление, о нескверная, чистая и пречистая Дево Богородице! И не возгнушайся моих словес, о радосте моя, но призри на мя и помилуй мя, Мати Зиждителя моего. Во время живота моего не остави мене: веси бо, Владычице, яко на Тя всю мою надежду возлагаю, и все упование мое о Тебе есть. Тем и во время смерти моея предстани ми, помощнице моя, радосте и сладосте моя: не остави мене тогда, надеждо моя, и не посрами мене тогда. Вем бо, вем, Дево, яко многим грехом повинен есмь, окаянный, и трепещу, помышляя час оный; но, радосте моя, яви ми тогда лице Твое, удиви на мне милость Твою, ходатаице спасения моего; изми мя, Владычице, от лютости бесовская, и страшнаго и грозного испытания воздушных духов, и злобы их избави, и всю тогдашнюю скорбь и печаль на радость преложи Твоим присещением. И сподоби безбедно прейти ми начала и власти тьмы, и достигнуты поклонитися на престоле слабы седящему Христу и Богу нашему, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки. Аминь.

   Во вторник
   О, Пресвятая Владычице моя Богородице, Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов пречестнейшая, и всех святых пресвятейшая, Дево Мати Божия! Спаси мя, смиреннаго и грегинаго раба Твоего: Ты бо веси, всемилостивая Госпоже, яко всю мою надежду по Бозе на Тя возлагаю, и несть ми иного прибежища спасительнаго, токмо Ты, Всеблагая: Ты моя крепость, Владычице, Ты моя и сила, Ты мое радование в скорбех, Ты мое пристанище во искушениях, Ты мое исправление в падениях. Ты и спасение мое всенадежное, о Мати Зиждителя и Господа моего. Помози ми, плавающему в пучине жития сего, люте обуреваему и бедствующу от потопления греховнаго, даждь ми руку помощи, помощнице моя, и избави мя от тимения глубины, да не погрязну в бездне отчаяния: буря бо грехов и страстей возста на мя, и волны беззаконий погружают мя. Но Ты, милосердая Мати, в пристанище безстрастия настави и спаси мя, безнадежных надеждо и ходатаице спасения моего. Аминь.

   В среду
   Богородице, Ты ecu упование мое, Ты ми стена и благонадежное пристанище и спасительное прибежище утомляемому страстей нахождении. Спаси мя от всех враг моих, гонящих душу мою и ловящих ею различными искушении: на пути бо сем, по немуже хожду, многия сети сокрыта мя; многая соблазны, многая неудобства, многая прелести, многая немощи душевныя и телесныяуловляют мя в падения греховныя. И уже аз, окаянный, впадох в сети вражия, и связан и держим есмь ими: и что сотворю отчаянный аз, недоумею. Аще бо восхощу покаятися, нечувствием и ожесточением одержим есмь; аще же плаката понуждаю ся, не имам сокрушения сердечнаго и слез ни поне единыя капли. Увы, окаянства моего! увы, бедности моей! увы, лишения моего! К кому убо прибегну прочее повинный аз? Токмо к Тебе, благоутробная Мати Господа и Спаса нашего, ненадежных надеждо, стено и покрове к Тебе притекающих! Не отриниубо мене, блуднаго, не возгнушайся мене, скверного: Тебе бо во едину в жизни моей стяжах утеху, Дево Марие Богородице, и к Тебе единей во всякой нужде прибегаю со дерзновением: не остави убо мене в жизни сей и во время смерти моея предстани в помощь, помощнице моя, да узрят Тя вси врази мои и постыдятся, Тобою побежденной, Владычице, ходатаице спасения моего. Аминь.

   В четверг
   Кто Тебе по достоянию ублажити может, Пресвятая Дево, кии уста воспета способны Твое величие, всяк смысл превосходящее? Вся преславная о Тебе содеянная таинства, Богородице, выше смысла и слова суть: красоте девства Твоего и пресветлой чистоте Твоей удивишася Херувимы и ужасошася Серафимы; чудесе бо рождества Твоего нетленнаго ни человеческий, ни ангельский язык изрещи может. От Тебе бо безлетный и единородный Сын Божий, Бог Слово, неизреченно воплощся, родися и с человека поживе; и Тя, яко Матерь Свою, зело возвехичи, Царицу Тя всея твари показа, нам же известное спасения пристанище. Тем вси под кров Твой притекающий, различными скорбями и болезньми одержимии, приемлют от Тебе богатно утешение и исцеление, и Тобою от бед спасаются: Ты бо ecu воистину Мати всех скорбящих и обремененных, печальных радость, больных целительница, юным хранительница, старости жезл, праведных похвала, грешным спасения надежда и к покаянию путеводительница: всем бо всегда предстательством Твоим помогаеши и всех заступаеши, Всеблагая, прибегающих к Тебе с верою илюбовию. Ты и мне помози, отчаянному, деяний моих ради. Заступнице усердная рода христианскаго, заступи мя, да не до конца погибну во гресех, ибо не имам иного прибежища и покрова, разве Тебе, Владычице Мати живота: не остави убо мене и не презри мя, но имиже Сама веси судьбами спаси мя, яко благословенна ecu во веки веков. Аминь.

   В пятницу
   Тебе предаю в защищение живот мой, и по Бозе всю надежду спасения моего на Тя возлагаю, Владычице Дево Богородице. Молю Тя, раб Твой, не презри мя, многия грехи имущаго, но виждь скорбь мою о сем и недоумение и подаждь ми ослабу и утешение, да не до конца погибну. Простри десницу Твою, Чистая, изми мя от тимения дел моих, и постави на чистую пажить заповедей Христа, Царя и Бога моего, да творю их присно, Тобою укрепляем. От грехов моих лютых избави мя, Владычице, и покаяние спасительно мне низпосли к Твоему Сыну и Богу матерним ходатайством Твоим. Свет неизреченный возсиявшая, просвети мою тьму душевную, от грехов ей прибывшую. Радосте моя, избави мя от обышедших мя невидимых врагов: грехи бо мои мнози и тяжки суть, врази мои люты зело, смерть близ, совесть моя мя обличает, геенна огненная устрашает, червь неусыпаемый, скрежет зубный, тартар, тьма кромешняя в трепет мя приводят, ибо ожидают мя прияти, злых дел моих ради. Увы мне! что сотворю тогда, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя? К Тебе единей, сладкая Марие Богородице, услаждающая на Тя уповающим горесть смерти, и избавляющая взывающих к Тебе от лютыя геенны. Ты и мне помози, Всеблагая, неимущему тогда иныя помощи, токмо Тебе, Всепетая. Спаси мя ужасов смертнаго часа и лютости тогда бесовская, спаси мя от власти духов злобных на мытарствах воздушных по смерти; яви, молюся Ти, яви ми тогда пресветлое лице Твое, Владычице, и не остави мя, безпомощнаго.
   О, милосердная Мати! Преклонися на милость ко мне, лишенному милости от дел моих, и умоли Егоже родила ecu плотию Христа, Спасителя и Бога нашего, нас ради на Кресте пречистую кровь Свою изливавшаго, да и аз причастник буду заслуг Его крестных пред Отцем Его Богом, и их ради получу грехов прощение и вечное спасение, и прославлю неизреченное милосердие Твое, Богородице, и Твое милостивое предстательство в безконечные веки. Аминь.

   В субботу
   Радуйся, Дево Богородице, пристанище и предстательство убогия души моея, надеждо сладкая спасения моего! Радуйся, радость от Ангела приемшая в благовещении имеющаго воплотитися от Тебе Бога Слова! Радуйся, всех Зиждителя в Твоих ложеснах носившая! Радуйся, Бога плотию рождшая, миру Спасителя! Радуйся, в рождестве девство нетленно сохраньшая! Радуйся, от волхвов дары приемшая и поклонение их от Тебе Рождшемуся видевшая, и пастырей преславная о Нем словеса слышавшая и в сердце Твоем слагавшая! Радуйся, отрока Иисуса, Сына Твоего и Бога, во храме, посреде законоучителей обретшая радостно!
   Радуйся, болезни лютыя во страдании, крестном распятии и смерти Сына Твоего, пресладкаго Иисуса, испытавшая, воскресением же Его тридневным обрадованная светло! Радуйся, вознесение Сына Твоего и Бога, соученики Его, во славе небесней видевшая! Радуйся, от Него ниспосланнаго Дyxa Святаго, в горнице сионстей в виде огненных языков нисшедшаго, со ученики Господни приемшая! Радуйся, на земле ангельски пожившая! Радуйся, чистотою и святынею вся ангельская чины и всех святых лики превосходящая! Радуйся, возвеличенная славою, пришествием к Тебе Сына Твоего и Бога! Радуйся, Того святым рукам душу Твою радостно предавшая! Радуйся, славно превознесенная Твоим на небеса с телом восшествием! Радуйся, по преставлении Твоем боговидцем Апостолом в третий день явльшаяся! Радуйся, на небесех от Отца, и Сына, u Дyxa Святаго диадемою вечнаго Царствия увенчанная! Радуйся, от всех небесных сил приснопеваемая! Радуйся, близ престола Пресвятыя Троицы на престоле славы возседящая! Радуйся, Бога с человека примирения виновнице! Радуйся, небесными и земными господствующая Царице! Радуйся, яко ничтоже невозможно есть Твоему ходатайству! Радуйся, яко вси верно к Тебе притекающий спасаются! Радуйся, яко Тобою скорбящий утешение, болящий исцеление, бедствующий благовременну помощь получают! Шлю убо Тя, обрадованная Владычице, потреби и во мне печаль греховную и даждь ми радость спасения, даждь ми слезы утешительныя, умиление всегдашнее, покаяние истинное и исправление совершенное. Не возгнушайся мене, Владычице, приими милостиво сии гласы радостныя, мною, убогим, Тебе приносимыя, и предстали ми в помощь во время безпомощия моего, в час страшный оный, егда разлучатися имать душа моя от окаяннаго моего тела; тогда, молю, предстани ми в помощь и избави мя, повиннаго во гресех, наказания за них вечнаго, да не явлюся радование бесом и пища геенне огненней. Ей, Владычице моя, не попустиузрети души моей страшнаго и грознаго прещения и истязания демонскаго, грешником уготованнаго, но предвари и спаси мя, раба Твоего, в час оный ужасный, да славлю Тя во веки, едина надежд о моя и ходатаице спасения моего. Аминь.

Богородичное правило

   Ежедневно читается 150 раз (Если по непривычке трудно будет одолевать ежедневно):

   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.

   После каждого десятка надо читать по одному разу:

   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо ecu спасение рода христианскаго.

   Первый десяток молитв. [6 - Ниже приводится схема, в которую вкладывал свои молитвы Приснодеве Марии владыка Серафим (Звездинский). Исполняя Богородичное правило, он молился за весь мир и охватывал этим правилом всю жизнь Царицы Небесной. После каждого десятка читаются дополнительные молитвы, например, те, которые указаны далее.]
   Вспоминаем Рождество Пресвятой Богородицы. Молимся о матерях, отцах и детях.

   О Пресвятая Владычице Богородице, спаси и сохрани рабов Твоих (имена родителей и сродников), а умерших со святыми упокой в вечной славе Твоей.

   Второй десяток. Вспоминаем Введение во храм Пресвятой Девы Богородицы. Молимся о заблудших и отпавших от Церкви.

   О Пресвятая Владычице Богородице, спаси и сохрани и соедини (или присоедини) к святой Православной Церкви заблудших и отпавших рабов Твоих (имена).

   Третий десяток. Вспоминаем Благовещение Пресвятой Богородицы. Молимся об утолении скорбей и утешении скорбящих.

   О Пресвятая Владычице Богородице, утоли наши скорби и пошли утешение скорбящим и болящим рабам Твоим (имена).

   Четвертый десяток. Вспоминаем встречу Пресвятой Богородицы с праведной Елизаветою. Молимся о соединении разлученных, у кого близкие или дети в разлуке или пропали без вести.

   О Пресвятая Владычице Богородице, соедини в разлуке находящихся рабов Твоих (имена).

   Пятый десяток. Вспоминаем Рождество Христово. Молимся о возрождении душ, о новой жизни во Христе.

   О Пресвятая Владычице Богородице, даруй мне, во Христа крестившемуся, во Христа облещися.

   Шестой десяток. Вспоминаем Сретение Господне, и прореченное святым Симеоном слово: «И Тебе Самой оружие пройдет душу». Молимся, чтобы Матерь Божия встретила душу в час кончины и сподобила при последнем издыхании причаститься Святых Тайн и провела бы душу через страшные мытарства.

   О Пресвятая Владычице Богородице, сподоби меня при последнем издыхании причаститься Святых Тайн Христовых и Сама проведи душу чрез страшные мытарства.

   Седьмой десяток. Вспоминаем бегство в Египет Божией Матери с Богомладенцем. Молимся, чтобы Царица Небесная помогла избежать искушений в этой жизни и избавила бы от напастей.

   О Пресвятая Владычице Богородице, не введи меня во искушение в сей жизни и избави меня от всяких напастей.

   Восьмой десяток. Вспоминаем исчезновение двенадцатилетнего отрока Иисуса в Иерусалиме и скорбь Божией Матери по поводу этого. Молимся, испрашивая у Богоматери постоянную Иисусову молитву.

   О Пресвятая Владычице Богородице, Пречистая Дево Марие, даруй мне непрестанную молитву Иисусову.

   Девятый десяток. Вспоминаем чудо в Кане Галилейской, когда Господь претворил воду в вино по слову Божией Матери: «Вина нет у них». Просим у Божией Матери помощи в делах и избавления от нужды.

   О Пресвятая Владычице Богородице, помоги мне во всех делах моих и избави меня от всяких нужд и печали.

   Десятый десяток. Вспоминаем стояние Божией Матери у Креста Господня, когда скорбь, как оружие, пронзила Ее душу. Молимся Божией Матери о подкреплении душевных сил и об отгнании уныния.

   О Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Дево Марие, укрепи мои силы душевные и отжени от меня уныние.

   Одиннадцатый десяток. Вспоминаем Воскресение Христово и молитвенно просим Божию Матерь воскресить душу и подать новую бодрость к подвигу.

   О Пресвятая Владычице Богородице, воскреси душу мою и даруй мне постоянную готовность к подвигу.

   Двенадцатый десяток. Вспоминаем Вознесение Христово, при котором присутствовала Матерь Божия. Молимся и просим Царицу Небесную вознести душу от земных суетных забав и направить на стремление к горнему.

   О Пресвятая Владычице Богородице, избави меня от помышлений суетных и даруй мне ум и сердце, стремящиеся ко спасению души.

   Тринадцатый десяток. Вспоминаем сионскую горницу и сошествие Святаго Духа на апостолов и Божию Матерь и молимся: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене».

   О Пресвятая Владычице Богородице, ниспосли и укрепи благодать Святаго Дyxa в сердце моем.

   Четырнадцатый десяток. Вспоминаем Успение Пресвятыя Богородицы и просим мирной и безмятежной кончины.

   О Пресвятая Владычице Богородице, даруй мне мирную и безмятежную кончину.

   Пятнадцатый десяток. Вспоминаем славу Божией Матери, которой увенчивается Она от Господа после переселения Ее от земли на небо, и молим Царицу Небесную не оставлять верных, сущих на земле, но защищать их от всякаго зла, покрывая их честным Своим омофором.

   О Пресвятая Владычице Богородице, сохрани меня от всякаго зла и покрый меня честным Твоим омофором.

//-- Пяточисленные молитвы --//
   Один старец от Богоносных Отцев, стоя на молитве и быв в восторзе, слышал глас Господа нашего Иисуса Христа, глаголющий с Пречистою и Пресвятою Богородицею, Материю Своею, рекши к Ней:
   – Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наибольших, живущи на свете, претерпела ecu Мене ради?
   И рече Пресвятая:
   – Сыне и Боже Мой! Наибольших пять болезней Тебе ради претерпела: первая – егда услышала от Симеона Пророка, еже имел ecu убиен быти; вторая – егда, ищущи Тебе о Иерусалиме через три дня, Тя не видела есмь; третья – егда Тя поймана и связана от жидов услышала; четвертая – егда Тя на кресте между разбойниками Гаспятаго видела; пятая – егда Тя видела во гробе полагаема.
   И рече к Ней Господь:
   – Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Моею, сие есть «Отче наш» и Архангельское обрадование, сие есть «Богородице Дево, радуйся» – за первую болезнь дам ему познание грехов и жаление о них; за вторую – дам ему всех грехов прощение; за третию – возвращу ему добродетели его, через грехи изгибшия; за четвертую – напитаю его, при смерти его, Телом и Кровию Моею Божественною; за пятую – явлюся ему сам при смерти его и прииму душу его в живот вечный. Аминь. По видению этого Богоносного старца, святителем Димитрием Ростовским было сложено далее следующее молитвословие.
//-- Пяточисленные молитвы --//
   Начало к сим молитвам Слава Тебе, Христу Богу моему, не погубившему мя грешнаго со беззаконьми моими, но даже доселе грехом моим потерпевшему. (Поклон).
   Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам; даруй ми, Господи, да ни словом, ни делом, ни помышлением прогневаю Тя, Создателя моего, но вся дела моя, советы и помышления да будут во славу Пресвятаго имени Твоего. (Поклон).
   Сие, падши ниц на земли, глаголи:
   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, приими умершаго мя душею и умом. Приими мя грешнаго, блудника, сквернаго душею и телом. Отыми неприязнь безстудную и не отврати лица Твоего от мене, от рцы, Владыко: не в ем, кто ecu, но вонми гласу моления моего; спаси мя, яко имеяй множество щедрот и нещеши смерти грешника, не оставлю же Тя, Создателя моего, и не отступлю от Тебе, дондеже послушаеши мя и даси всем грехом моим прощение, молитв ради Пречистыя Матери Твоея, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, святаго славнаго Ангела Хранителя моего, пророка же и предтечи Твоего Крестителя Иоанна, богоглаголивых Апостол, святых и добропобедных мученик, преподобных и богоносных отец наших и всех Твоих святых, помилуй и спаси мя грешнаго. Аминь.
//-- Молитва Святому Духу --//
   Царю Небесный, Утешителю, Душ истины, Иже везде мый и вся исполняли. Сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякая скверны, и спаси, Ближе, души наша.
//-- Трисвятое --//
   Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас.
   (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
   Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
//-- Молитва Господня --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на неб ecu и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь.

Песнь Пресвятой Богородице

   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благосходен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
//-- Молитва первая --//
   О Mamu Милосердная, Дево Марие, аз грешный и непотребный раб Твой, воспоминаючи Твоя болезни, егда Ты услышала от Симеона пророка о немилостивном убиении Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, приношу сию тебе молитву и Архангельское обрадование, приими в честь и память болезней Твоих и моли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, да дарует ми познание грехов и жаление о них. (Поклон)
//-- Молитва вторая --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко не набеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь.
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
   О Богоблаженная и Пренепорочная Отроковице, Мати и Дево, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егда позабыла Сына Твоего в церкви и через три дни Его не видела ecu; умоли Его и испроси у Него всех грехов моих прощение и оставление, Едина Благословенная. (Поклон)
//-- Молитва третья --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко не набеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь.
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
   О Мати света, Преблагословенная Дево Богородице, приимми от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование, в честь и память болезни Твоея, егда Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, поймана и связана слышала ecu. Умоли Его, да возвратит мне добродетели, через грех изгибшия, да Тя, Пречистая, во веки величаю. (Поклон)
//-- Молитва четвертая --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на неб ecu и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь.
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
   О Милосердия Источниче, Дево Богородице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егда на кресте между разбойники видела ecu Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Егоже умоли, Владычице, да подаст ми дар милосердия Своего в час смерти моея и да напитает мя Телом и Кровию Своею Божественною, да Тя, Заступницу, славлю во веки. (Поклон)
//-- Молитва пятая --//
   Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
   Яко Твое есть Царство и Сила и Слава во веки. Аминь.
   Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.
   О Надеждо моя, Пречистая Дево Богородице, приими от мене, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, сию молитву и Архангельское обрадование в честь и память болезни Твоея, егда видела ecu Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, во гробе полагаема, Егоже умоли, Владычице, да явится мне в час смерти моея и да приимет душу мою в живот вечный. Аминь. (Поклон)
   О, Премилостивая Дево, Госпоже Богородице, чадолюбивая Горлице, небесе и земли Самодержавная Царице, любезная Приемнице всех, простирающих к Тебе свои мольбы, печальных Утешительнице, приими от мене, грешного и непотребного раба Твоего, пяточисленное сие моление, в нем же воспоминаю земныя и небесныя Твоя радости, умильно вопиюща к тебе еще:
   (Земные радости). Радуйся, заченшая во чреве без Семене Христа Бога нашего. Радуйся, во чреве без болезни носившая Того. Радуйся, порождшая чудным смотрением. Радуйся, восприимшая от волхвов – царей дары и поклонение. Радуйся, яко обрела ecu посреди учителей Своего Сына и Бога. Радуйся, яко рождество Сына и Бога. Радуйся, яко рождество Твое преславно из мертвых востал. Радуйся, видевшая возносящагося Своего Создателя, к Нему же сама душею и телом возшла ecu.
   (Небесные радости) Радуйся, девства ради своего, паче ангел и всех святых Преславная. Радуйся, близ Пресвятыя Троицы просияющая. Радуйся, Миротворице наша. Радуйся, Властительнице, обладающая всеми Небесными Силами. Радуйся, паче всех дерзновение к Сыну и Богу своему имущая. Радуйся, милосердая Мати всем, к Тебе прибегающим. Радуйся, яко Твое веселие во веки не скончается!
   И мне недостойному, по неложному обещанию Твоему, в день исхода моего милостива предстани, да Твоим руководством управлен буду к горнему Иерусалиму, в нем же прославленно царствуешь с Сыном Твоим и Богом нашим, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и с Пресвятым Духом в бесконечных беки беков. Аминь.
   От скверных у стен моих, отмерзкаго сердца, от нечистаго языка и от души оскверненной приими, Госпоже Царице, сие похваление, Радосте моя. Приими, якоже вдовий прияла сии две лепты, и даруй ми принести Твоей благости дар достоин. О, Владычице моя, Пречистая Дево Небесная Царице, якоже хощеши и волиши, паче же научи мя, что ми подобает Тебе, Матери Божией, глаголати к Тебе, единой грешных прибежищу и утешению. Радуйся, Владычице, да и аз, многогрешный раб Твой, радостью зову Тебе, всепетой Матери Христа Бога нашего. Аминь.
   На Твой Пресвятый образ взирая, яко истинную самую Тя зря Богородицу, верою сердечною от души припадаю и поклоняюся с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господом нашим Иисусом Христом, боголепно почитаю и молю Тя со слезами, покрый мя покровом Твоим, от враг видимых и невидимых, Ты бо род человеческий ввела ecu в Царство Небесное. Аминь.
   По сем:
   Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
   Слава и благодарение Господу за все!

Молитва Пресвятой Богородице перед ее иконою «Урюпинская» (молятся об исцелении слабоумия)

«О Всемилостливая Госпоже Дево Богородице! Воими смиренному молению нашему и сокрушенно ныне предстоящих образу Твоему услыши глас. Вемы бо, о Содетеля нашего Мати, яко ты ecu представительство христиан непостыдное и ходатайство ко Творцу непреложное. Вемы бо, яко беззакония наша превзыдоша главы наша и яко бремя тяжкое отяготеша на нас, и уже несмы достойна видети высоту небесную, ниже воззрети ко престолу славы Сына Твоего и Бога нашего, но достойна явихомся мук и вечнаго осуждения. Сего ради к Тебе припадаем, Тя просим умиленно, к Тебе со слезами взываем: вознеси к Нему Матернее Твое моление, да не отвержет нас грешных от лица Своего, но, яко Милостив, да простит нам согрешения наша вольная и невольная, на путь спасения нас наставляя и свыше силою ко творению заповедей Своих укрепляя. Да сохранит нас от соблазнов мира, от вожделений греховных, от козней диавольских и от нападения видимых врагов. Да благословит деларук наших, подавая обители сей и всякому граду и стране обилие благ земных.
Да сотворит нам дни благи и безмятежны, да оградит миром Церковь Свою Святую и разстояшаяся да соединит той, яко Благ Господь, Долготерпелив и Многомилостив, от всея твари со Отцем и Святым Духом славимый во веки веков. Аминь».

Молитва преподобному Иринарху Ростовскому (молятся об исцелении бесноватых)

«Преподобный Иринарх, великий в подвигах! Много обид от иноков монастыря, в котором ты жил, преломление руки ты претерпел. Часто будучи изгоняем, все это кротко и любовно переносил ты Бога ради. В затворе, приковав себя цепями и обложив веригами, много лет пробыл ты, досточудный, и трудом рук твоих заработанные деньги ты раздавал нищим. Христу сравнявшись, изнурил ты тело свое, дух же укрепил и очистил, и власть против бесов от Бога принял, и дар врачевать бесноватых. Поэтому, припадая к тебе с верою и надеждою, молим тебя, святойугодник Божий: прогони духов зла из людей, наказуя бесов, дерзнувших войти в создание Божие, умилосердись, Иринарх преподобный, над несчастными, которые являются бесстыдными и безумными, и исцели их, чтобы, выздоровев, в добродетели течение жизни свои совершили, прославляя дивного во святых своих Милостивого Бога теперь и всегда, и во веки веков. Аминь».

Молитва преподобному Иакову Железноборскому (молятся об исцелении паралича)

«В лесу непроходимом подвижнически пожив и обитель построив, наставник всяческих добродетелей братии был ты, Иаков преподобный, мягкосердный и милостивый; по отшествии татар ты бедных и голодных питал и, в преподобии пожив и скончавшись, по преставлении твоем многих недугом расслабления исцелил. Услышь и ныне расслаблением членов пораженных и уврачуй их благодатью, данною тебе от Господа; восставь их, укрепляй суставы их и на стезю добра немоществующих направь. И нас, прибегающих к тебе от расслабления душевного, лености и бездействия духовного, исцели и избавь, чтобы пламенем Божественным в сердцах окрыляемые, вознеслись мы от суеты земной и, отряхнув нечистоту и очистившись от нее, действенно прославили воспетое имя Пресвятой Троицы во веки веков. Аминь».

Молитва святому мученику Александру Римскому (от лености и от всех болезней)

Святой мученик Александр Римский молил Господа в следующих словах: «Господи Иисусе Христе, внемли рабу Твоему, страдающему за имя Твое, и подай благодать Твою; пусть там, где будут почитать мою память, чудесно подаются исцеления больным во славу имени Твоего».
«В земной юдоли многими скорбями мучимы, бедами теснимы, бурею искушений и соблазнов смущаемые, многообразными болезнями удручаемые, мы ослабеваем духом и впадаем в уныние и краткие дни нашей жизни в бездействии проводим, не имея за собою никакого приобретения, так как нет у нас добрых дел, при помощи которых мы могли бы в будущей жизни быть оправданными и получить вечное блаженство. Поэтому мы умоляем тебя, святый мученик Александр, помоги нам свергнуть с себя бремя нерадения и лености, чтобы бодро приступить к подвигам трудолюбия и пребыть твердыми в стремлении и делании духовном при снискании спасения себе. И о больных услышь мольбу нашу, святый Александр, и нас, страдающих телесными, душевными недугами, исцели, появляясь на помощь нам, потому что ты перед кончиною своей молился о тех, кто будет почитать твою память, чтобы были они избавлены от всяких болезней. Итак, о нас, совершающих память твою, яви заботу и от болезней сохрани нас, немощных, призывающих тебя, исцели, да всеми будет прославляемо имя Божие во все времена. Аминь».

Молитва святому мученику Витту (от падучей)

«С отроческих лет Господь милость проявил на тебе, Святый Битт, и ты с двенадцатилетнего возраста благодатию Дyxa Святаго быв свыше посвящен, познал Бога истиннаго и Ему в молитве и подвиге угождал. И дал тебе Господь дар чудотворения и светлый разум, так что ты словом и делом многих ко Христу обратил и на правый путь наставил. Лютые за веру Христову муки претерпев, отцом своим уловляем, сокровищами многими и всеми обольщениями мира сего, ты ничем не соблазнился и от Христа не отрекся, так что ничто не могло отнять любви ко Христу, этого неизреченного блаженства. Пред кончиною же своей ты молился, святой мученик, о всех, кто память страдания твоего захочет почитать, чтобы оберег их Господь от всех зол мира сего и успешно привел в Свое Небесное Царство, и с неба услышал ты голос, известивший тебя, что принята молитва твоя. Благодать от Христа получив, ты, мученик Витт, услышь нас, чтящих тебя и прибегающих к тебе, сохрани нас от бед, зол, скорбей и помоги нам сподобиться быть наследниками Царствия Божия, которое по Боге одно составляет предмет всех желаний во Вселенной. И о больных и страждущих на земле предстательствуй, святой Витт, как при земной жизни ты исцелял различные недуги, так и теперь не оставь болящих, а более того, мучимых черной немочью. Исцели их благосердно и подай им всецелое врачевание, да не умрут они в беспамятстве, но в здравом теле и ясном уме преодолеют греховные слабости и прославят Бога во веки веков. Аминь».

Молитва святому священномученику Власию, епископу Севастийскому (об исцелении болезней горла и вообще от болезней людей и животных, и о благословении Воткнем над домоми об изобилии земных благ)

«Услыша нас от селений райских, где ты обитаешь, Святый священно мученик Власий, призри нас на земле, с любовию совершающих святую память твою. Благодать испросил тыу Господа исцелять болящих гортанью, также животных и людей врачевать от различных недугов, как читаем об этом в житии твоем. Сам ты, святый иерарх, так молился Господу: «Господи, услыша молитвы моя и аще в скотех, как болезнь случится и помянет кто имя мое, глаголя: «Боже, молитвами раба Твоего Власия, помози тому Ты, Господи, ускори на помощь и исцеление подаждь в славу и честь святаго имени Твоего!» Исцели же, Власий досточудный, болезни наша и скот наш сохрани здоровым, ибо все суть создания Божий, Единым Творцом сотворенные. Воззри на нас милостиво, святитель Божий Власий, ибо ты всякое творение на земле возлюбил, как призванное к бытию Богом. Внемли нам, Власий достохвальный, потому что ты перед кончиной своей молил Владыку и Господа нашего о тех, которые память твою захотят совершить, да исполнятся они даров Божиих и пребудут благословенны. Услышь, священно мученик Власий, нас, почитающих всечестную память твою, и у моли Господа, который обещался всегда прошения твои исполнять; пусть дома всякими благами изобилуются и мольбы наши о всяких нуждах будут у слышаны. Ты знаешь, святый Власий, что имея все по потребу, человек благодарения возсылает Богу и от довольства духа становится добрым и незлобивым. Не отринь же и нас, молящихся тебе, святый Власий, и будь ходатаем о нас перед Господом, да в благополучии и во всяком благочестии поживем и по кончине нашей сподобимся неосужденно предстать к престолу Спаса Христа, прославляя Его со Безначальным Отцем Его и Животворящим Дyxoм во веки. Аминь».

Молитва преподобному Ипатию, игумену Руфманскому (об исцелении от водянки)

«Прославляется Бог в совете правых, ибо возсиял пред людьми свет добродетелей святого Ипатия, прибегая к которому, из глубины сердца взываем, инок совершенный был ты, Ипатий преподобный, многими трудами к вратам небесным очищавший себе путь; в необитаемую киновию Руфима придя с учениками, ты очистил ее и в прежнее благолепие привел. Там власяницы делал, в подвигах великих ты пребыл. Дарование получил ты от Господа, Ипатий достохвальный, различные недуги исцелять, а более всего водянку. Призри же на страждущих тяжкою болезнею этой, святой Ипатий, и умилостиви твоею благоприятною молитвою Господа и престань немощным невидимою чудодейственною силою Божию, исцеляя их по великой милости Господней, и пусть, почувствовав облегчение в теле и бодрость духа, отвергнут они нерадение и ревностно пойдут по лестнице добродетелей, простираясь на преуспеяние в богоугодных делах, и славя Отца, и Сына, и Святаго Духа теперь и всегда, и во веки веков. Аминь».

Молитва преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (об избавлении от бессонницы, об исцелении от беснования и об изгнании бесов)

«О преподобие отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам, рабам Божиим (имена), от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушений врага темнаго, да все мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Духa, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Молитва святителю Иоасафу, епископу Белгородскому (об избавлении от сердечно-сосудистых заболеваний)

«О угодниче Божий святителю Иоасафе! Из глубины сердца взываем к тебе раби Божий, огради нас от соблазна, ересей и расколов, научи горняя мудрствовати, рассеянный ум наги просвети и на путь истины направи, охладевшее сердце согрей любовию ко ближнему и ревностию ко исполнению велений Божиих, грехом и нерадением ослабленную волю нашу оживотвори благодатию Духa Всесвятаго: да твоему пастырскому гласу последующе, сохраним в чистоте и правде души наша, и тако, Богу помогающу, Небеснаго Царствия достигнем, идеже купно с тобою воспрославим пречестное и великолепное имя Отца, и Сына, и Духа Святаго во веки веков. Аминь».

Молитва праведному Симеону, верхотурскому чудотворцу (об избавлении от суставных болей и ревматизма)

«О Святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителях в лице святых водворяйся, на земле же с нами неотступно пребываяй. По данной ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощения согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овымубо от очныя зельныя болезни и мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от мотых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал ecu: сице избави и нас от недугов душевных и телесных, и от всякая скорби и печали и вся благая к настоящему иситию нашему и вечному спасению благопотребная нам от Господа ниспроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавшее вся нам полезная, аще и недостойна, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, Дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Моление великомученику Артемию (об избавлении от болезней желудка и грыжи)

Тропарь
«Истинною бо Христовою верою утверждься, страстотерпце, мучителя, злочестива царя победил ecu со идольским того возношением. Тем от Царя Великаго, вечно царствующаго, пресветлым венцем победным одарен бысть, вся исцеляй болящая и призывающая тя, Артемие великий, моли Христа Бога спасти души наша».

Молитва святому Димитрию, митрополиту Ростовскому (при легочных заболеваниях)

«О предивный и преславный чудотворце Димитрие, исцеляй недуги человеческая! Ты неусыпно молити Господа Бога нашего о всех грешных: молю убо тя, буди ми ходатай пред Господом и помощник на преоборение страстей ненасытныя плоти моея и на одоление стрел сопротивника моего диавола, ими же уязвляет немощное сердце мое и, аки гладный и мотый зверь, алчет погубити душу мою.
Ты, святителю Христов, моя ограда, ты мое заступление и оружие. Ты, великий чудотворче, во дни подвигов твоих в мире сем, ревнуя о Православней Церкви Божией, яко истинный и добрый пастырь неблазненно облича ет грехи и невежествия людская, и от стези правды в ереси и расколы уклонившаяся на путь истины наставляет ecu. Споспешествуй убо и некратковременный путь жизни моея исправити, да непреткновенно пойду по стези заповедей Божиих и нелестно поработаю Господеви моему Иисусу Христу, яко единому Владыце моему, Искупителю и праведному Судии моему. К сим же припадая, молюся та, угодниче Божий, егда изыти души моей от бреннаго сего телесе, избави ю от темных мытарств: не имам бо добрых дел ко оправданию моему: не даждь сатане возгордиться победою над немощною душею моею: избави ю от геены, ид еже плач и скрежет зубов, и святыми молитвами твоими сотвори мя причастпака Небеснаго Царствия в Троице славимаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духa, во веки веков. Аминь».

Молитва преподобному Афанасию Афонскому (об избавлении от депрессии)

«Преподобие отче Афанасие, изрядный угодниче Христов, великий Афонский чудотворце! Во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утеишвый, падающим подававый руку помощи и всем любезен, милостив и сострадателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наиначе умножавши любовь твою к нам, немощным, в море житейстем различие бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на Дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данной тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, испушенияже вражия победита и свирепое страстей море изсушити, да тако немокренно прейдем житейскую кучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнута обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славящего Безначальную Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Молитва святому Шарбелю (об исцелении различных недугов)

   «Господь, бесконечно Святый, Ты вдохновил святого отшельника – монаха на то, чтобы жить иумереть подобно Иисусу, дав ему силу для избавления людей от болезней.
   Мы умоляем Тебя, Господь, послать нам милость любить и служить Тебе, подобно Шарбелю.

   Всемогущий Господь, позволивший своему святому творить многочисленные чудеса и оказывать милости, снизойди до нас (имена), чтобы мы тоже ощутили проявление Его особой милости. Помоги нам через святого Шарбеля обрести здоровье. Да будет так! Отец наш, слава Тебе».

Молитва Божьей Матери перед иконою Ее «Споручница грешных» (молятся избавлению от холеры, припадков, пьянства, слепоты и глухоты)

   «О Владычице Преблагословенная, Защитнице рода христианского, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Всем, воистину, всем, яко зело согрешивших и прогневах, Пpемилостивая Госпоже, рожденного плотию от Тебе Сына Божия, но имам многия образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочая грешники, им же дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Ты убо образы помилованных очесем грешных души моея представлял и на толикое Божие милосердие, онех преемшее, взирая, дерзнух и аз, грешный, прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О Всемилостивая Владычице, даподасими руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога Матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощения. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила ecu, Сын Твой, есть воистину Христос, Сын Бога Живаго, судил живых и мертвых, воздаяй комуждо по делам его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу ходатаицу, зело любящую род Христианский и споручницу покаяния. Воистину бо несть человеком иным помощи и покрова, разве от Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже оставлен быть. Того ради молю Твою неисчетную благодать: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в темние глубины, не презри грешного моления моего, не остави мене, окаяннаго, яко в погибель злобный враг похити мя ищет, но умоли о мне рожденного от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великая моя грехи и избавит мя от пагубы моея, яко да и аз со всеми, получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое не постыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь».
//-- Молитва вторая --//
   «Царице моя преблагая грешных! Се бедный грешник предстоит Тебе! Не остави мене, всеми оставленного, не забуди мене, всеми забытаго, даждь ми радость, неведущему радования. О тяжки мои беды и скорби! О безмерны мои грехопадения! Яко тьма нощная житие мое. И несть в сынех человеческих ни единаго сильнаго ми помощи. Ты едина моя Надежда. Ты единый мой Покров, Прибежище и Утверждение. Дерзновенно простираю к Тебе немощныя мои руце и молю: у милосердная о мне, Всеблагая, пощади искупленнаго Кровию Сына Твоего, утоли болезни много воздыхающая моя, укроти ярость ненавидящих и обидящих мя, возстави силы моя увядающая, обнови, яко у орлята, юность мою, не попусти ослабнути в делание заповедей Божьих. Огнем небесным коснися смущенным души моя и исполни ю веры непостыдныя. Да всегда пою и славлю Тебе, Преблагословенную мира Заступницу, Покров наш и Споручницу всех нас, грешных, и поклоняюся Сыну Твоему и Спасу нашему, Господу Иисусу Христу, со Безначальным Его Отцем и Жизнедеятельным Духом Святым во веки веков. Аминь».

   Тропарь, глас 4
   «Умолкаем ныне всякое уныние, и страх отчаянии исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и небесную любовию озаряются светло, днесь бо Матерь Божия простирает нам спасающую руку и от пречистаго образа Своего вещает, глаголя: Аз Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал мне за них руце слышати Мя выну. Темже, людие, обременени грехи многими, припадите к подножию иконы Ея, со слезами вопиюще: Заступнице мира, с грешным Споручнице, умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрыет грехи наша и светлыя двери райская отверзнает нам, ты бо ecu представительство и спасение рода христианского».

   Тропарь, глас 3
   «Тебе, милосердия источнику присно текущему и Споручнице грешных, недостойнии рабы Твои, Богородице, припадающе, скорбище, вопием Ти: спасай нас от бед, Владычице, и Матерним Твоим ходатайством испроси всем нам вечное спасение».

   Болезни, испорченные отношения, исковерканная судьба – все эти неприятности своего рода знаки того, что неправильно мыслим, наносим вред себе, окружающим и сами вызываем своим поведением ответную, защитную реакцию Вселенной.

   Кондак, глас 1
   «Честное жилище бывшее неизреченнаго естества Божественнаго выше слова и паче ума и грешным ecu Спорутчница, подаваеши благодать и исцеления, яко Мати всех Царствующаго, моли Сына Твоего получити нам милость в день Судный».
//-- Величание --//
   «Величаем Тя, Пресвятая Дева, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души наша к Богу возводиши».

Глава 4.Правила исцеления и целительства

   Думаю, что не погрешу против истины, если скажу, что главное правило целительства звучит так: «Не навреди». Это правило главное как для медицинского работника, так и для целителя. Вы, наверное, подумали, что диагноз должен быть поставлен правильно и лечение подобрано в соответствии с диагнозом, особенностями организма больного и сопутствующими заболеваниями? Вы правы, но я все же немного уточню: слово «диагноз» не следует понимать здесь в узком смысле. Его смысл несколько шире, чем мы привыкли думать. Чтобы более полно осветить тему, давайте попробуем ответить на вопрос: а откуда вообще берутся болезни? Может быть, плохая экология или неправильное питание являются причинами наших болезней? И они, конечно, тоже вносят свою лепту. Но давайте возьмем отдельную семью из тех, каких много вокруг, и рассмотрим ее в качестве примера. У супругов одинаковое питание, примерно одинаковый возраст, да и экология для членов одной семьи не может быть разной. Только вот один человек постоянно болеет и регулярно относит в аптеку часть доходов, а второй и домашними делами занимается, и за больной половиной ухаживать у него сил хватает. Знакомая картина?
   В чем же причина столь резкого различия в состоянии здоровья у этих людей? Давайте попробуем обратиться к народной наблюдательности, может быть, она поможет нам ответить на вопрос. Вы, возможно, тоже слышали о том, что желудок обычно болит у мнительных людей или у тех, которые занимаются самоедством, а у гневливых людей наиболее вероятны сбои в работе печени и желчного пузыря. Когда я впервые услышала об этом, то была очень удивлена и подвергла информацию сильному сомнению. «Как же так?» – думала я. – Ведь желудок может болеть только от того, что в него поступает, от того, что мы едим. Но жизнь вскоре подбросила мне несколько наглядных примеров из числа людей, чьи характеры мне были знакомы, и дала возможность убедиться в правильности удививших меня выводов. Да, здоровье очень связано с характером. Скажу больше: иногда характер – это диагноз. На память пришла когда-то где-то вычитанная мудрость: «Посеешь характер – пожнешь судьбу».
   Ну и что же мы, как правило, делаем, когда заболеваем? Меняем характер? Мы конечно же идем к врачу. Конечно, можно подлечить печень таблетками, а с желчным пузырем в крайнем случае можно и вовсе расстаться без сожаления, чтобы больше не беспокоил. Только вот исчезнет ли причина, породившая болезнь? Есть люди, предпочитающие лечиться у целителей, которых сейчас великое множество, на любой выбор. Кто-то пробует лечиться самостоятельно, обложившись литературой соответствующей тематики. Но куда чаще всего мы направляем деятельность по своему оздоровлению? Нет, не к исправлению характера и мировоззрения, не к очищению души. Предел чаяний большинства – здоровье тела. Но утверждению «В здоровом теле согласно здоровый дух», здоровье тела напрямую зависит от здоровья духа. А значит, борясь со следствием и не замечая причину, здоровее мы не станем. Потому что ситуация с заболеванием говорит не о том, что гармоничной жизни Вселенной мешает наличие у кого-то здорового желчного пузыря, а о том, что этот кто-то не отравляет своей вспыльчивостью, гневом жизнь людей, вынужденных с ним контактировать. А поскольку все мы – частички одного целого организма, называемого Вселенной, то вред, наносимый гневом или любым другим отрицательным качеством характера одного человека другому (или другим), вредит всей Вселенной, всем нам. И Вселенная реагирует на морально-неэтичное поведение человека. И реагирует по-разному. Даже если и вылечат такому больному орган, не дающий ему покоя, то изъян характера где-нибудь да проявит себя. Шила в мешке не утаишь.
   Поскольку за наши прегрешения нам дается болезнь, а не смерть, то исправление возможно, а значит, и выздоровление. Иначе Вселенная не намекала бы нам неприятностями на то, что пора в себе что-то менять, не давала бы нам шанса. Да вот только не создали такую таблетку, проглотив которую мы стали бы абсолютно здоровыми душой и телом. А значит, к устранению причин болезней человек сам должен приложить осознание, желание, старание и терпение. Я не призываю никого отказаться от медицинской помощи, но считаю более правильным вести наступление на болезнь с разных сторон. Ведь медики стараются лечить нас так, как их учили, делают профилактические прививки, ведут диспансерный учет, порою творят чудеса в лечении больных. Но больных-то меньше не становится, и это не их вина. Пролечившийся больной чаще всего возвращается к прежнему образу жизни. Медицина смогла справиться с такими грозными заболеваниями, как чума, холера, оспа, тиф и многими другими, уносившими десятки, а то и сотни тысяч жизней. Но на смену им пришли не менее страшные и опасные болезни: СПИД, атипичная пневмония. Как будто Всемогущий воспротивился исчезновению опасных болезней. Но по большому счету Всемогущий Бог прав. И воля Его должна быть принимаема людьми безоговорочно, потому что за всем происходящим с нами стоят Его любовь и забота о нас. Когда правосудие за реальные земные преступления приговаривает преступника к сроку заключения и его сажают в тюрьму, чем доставляют ему, мягко говоря, неприятности, то преступивший закон должен усвоить урок и сделать соответствующие выводы, чтобы в дальнейшем не допускать действий, которые могут повлечь за собой подобное наказание. Если же общество не будет столь строго относиться к преступникам, то его попросту захлестнет волна преступности, и оно будет нежизнеспособно. Высшие же законы, законы Вселенной, призваны препятствовать ее разрушению. Вспомните: когда свирепствовали эпидемии и разгул бандитизма, люди были озлоблены. Не эти ли отрицательные эмоциональные всплески провоцировали глобальные неприятности для общества? Когда не отдельные конкретные люди совершают преступления морально-этического порядка, а все общество в целом, тогда появляются грозные болезни, случаются катастрофы большого масштаба. Изобретение спасительного лекарства от опасной болезни не сделает общество менее агрессивным и более послушным законам высшего порядка, которые бессмысленно пытаться перехитрить. А панацея от болезни не более, чем отсрочка времени на исправление. Вот так же и подлечив свое тело, мы получаем время Для размышления об источниках болезни, время для расстановки приоритетов, для излечения своей души и исправления характера. Но если приоритеты расставлены неверно и осмысления не происходит, то ходить по больницам придется до конца жизни. Некоторые люди, усвоив, что медицина не может предложить им панацею от беспокоящего заболевания, а в больницу для подлечивания придется ходить еще не раз, идут к целителям в надежде на чудесное исцеление. Да, тут, возможно, избавят от органического заболевания, но всегда ли цель оправдывает средства? Больной должен сам, осознав свои недостатки, проявить желание к их исправлению и начать над собой работать. Иначе, убирая следствие, а причину оставив там, где она была, целитель не поможет человеку, а, противореча воле Бога, навредит ему. За такое своеволие целитель сам может пострадать. Особенно хорошо это заметно в отношении тех людей, которые врачуют тело при помощи манипуляций с биоэнергетическим полем человека. Да, Иисус Христос лечил больных возложением рук, но нельзя забывать, что он Сын Божий. Ему Отцом небесным было дано право прощать грехи людям, нам же, людям, этого права Он не дал. Мы просто люди, мы по природе своей греховны, и коль скоро начинаем лечить биополем, то нам следует знать, что такое биополе. А это тонкоматериальные тела человека, тела большой энергоемкости, которые будут тем чище, чем правильнее мировоззрение, чем более человек безгрешен. Но мы всего лишь люди, каким бы чудесным даром мы ни обладали, у нас нет иммунитета от вируса зла. И для того, чтобы избежать заражения им, целитель должен постоянно стремиться к Богу. Но так трудно, обладая каким-либо даром, не почувствовать себя лучше, талантливее, избраннее других, особенно когда еще и все вокруг смотрят на тебя с восхищением, воспевают твои таланты. Появляется гордыня. Ясновидящий, яснослышащий, сверхчувствительный, обладающий даром целитель для того, чтобы иметь право вмешиваться в духовные структуры человека, должен быть по сути святым. Но и святые молили Бога о здоровье обратившегося к ним, то есть передавали воле Бога решение, давать выздоровление больному или нет, а не своевольничали, хотя многие из них обладали чудесным даром исцеления. Не зная воли Господа относительно данного человека и руководствуясь в своих действиях чувством человеческой любви, жалостью, сочувствием или интересами материальной выгоды, целитель, убирая болезнь, может нанести вред больному, передав ему свои греховные склонности, а с ними и зачатки болезней. Сам же в свою очередь может перетянуть на себя и своих близких болезни пациента. В наказание за подобные деяния недальновидный целитель может навсегда потерять свой дар. И это еще очень гуманное наказание. Церковнослужители в один голос предостерегают людей от манипуляций с духовными структурами и говорят о вреде для души человеческой, который несут подобные методы лечения. Но, как часто бывает, люди не хотят слушать этих предостережений в погоне за сиюминутным благополучием и, считая мнение церкви на этот счет невежественным, вроде средневекового утверждения, что Земля плоская и стоит на трех китах, постигают все последствия подобных экспериментов на собственном опыте. Но священники в данном случае руководствуются не собственным мнением, а не вызывающим сомнения авторитетным источником непреложной истины – Библией: «Не всякий говорящий мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

   Душа человеческая должна быть вместилищем любви Божественной, тогда в ней не будет места нечистым духам.

   Многие скажут мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас, отойдите от меня, делающие беззаконие».
   Кто-то скажет: как можно назвать беззаконием изгнание из человека беса? Ведь это благое дело. Попробуем в этом разобраться: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, игла покоя, и не находит, тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И придя, находит его незанятым, выметенным, убранным, тогда ведет и с собою семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого».
   Человек сам должен устремиться к Богу, чтобы Господь по молитве обратившегося помог ему очистить душу и сделать ее сосудом божественной любви. Тогда, если нечистый дух вернется, то найдет дом, откуда он вышел, занятым. Тогда он не сможет туда ни сам войти, ни других духов привести. И это будет исцелением истинным, а не временным. Одно только избавление от нечистого духа не является гарантией того, что он снова не вернется на прежнее место. Душу свою человек должен заполнить любовью к Богу, стремлением к нему, потому что «свято место не бывает пусто», как гласит пословица. Поэтому устремление к Богу должно быть постоянным как у пациента, так и у целителя, который по сути должен быть воцерквленным человеком. Об изгнании бесов Иисус сказал своим ученикам: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Значит, молиться и поститься целитель должен постоянно. Из предыдущей главы мы уже знаем, как нужно молиться. Скажу только, что существуют специальные молитвы, нацеленные на изгнание нечистого духа из человека. Я приведу здесь молитву из молебна об исцелении одержимых нечистыми духами.

   «Боже вечный, избавивший человеческий род от плена дьявола! Освободи Твоего раба (имя) от всякого действия нечистых духов, повели злым и нечистым духам и демонам отступить от души и тела раба Твоего (имя), не находиться и не скрываться в нем. Дa удалятся от создания рук Твоих во имя Твое святое и единородного Твоего Сына и Животворящего Твоего Духa, чтобы раб Твой, очистившись от всякого демонского действия, пожил честно, правдиво и благочестиво, удостаиваясь пречистых тайн единородного Твоего Сына и Бога нашего, с которым благословен и преславен. Ты вместе с Пресвятым Всеблагим и Животворящим Твоим Духoм ныне и всегда во веки веков. Аминь».

   Когда поражает не болезнь, а подселение в человека беса, так называемое одержание, то в этом случае можно помочь человеку избавлении от этой напасти. Советы можно привести нижеследующие.
   1. Ежедневно принимать святую воду и просфору с молитвою утром. Пить святую воду в течение всего дня (кроме критических дней у женщин).
   2. Мазать больного освященным в церкви маслом и давать понемногу его для приема внутрь.
   3. Каждый день читать в Евангелии описания исцеления бесноватых.
   4. Читать молитвы (лучше знать их наизусть). Особенно неприятны темным существам молитва Кресту Господнему, акафисты архистратигу Божьему Михаилу, святителю Тихону Задонскому.
   5. Жилище больного одержанием следует окуривать ладаном и кропить святой водой с молитвами: «Отче наш», «Богородице», «Кресту Господнему», «Символ веры».
   6. Одержимого следует возить по святым местам, купать в святых источниках, при этом просить у святых помощи в избавлении от одержания.
   7. Помощь в исцелении от одержания приносит приложение страдающего им к святым мощам и чудотворным иконам.
   8. Одержимому обязательно нужно исповедаться и причащаться как можно чаще.
   9. Нужно посещать храм и соблюдать посты и постные дни – это непреложное правило.
   10. Молиться нужно и дома, и везде, где это удобно, осеняя себя крестным знамением (крестное знамение и молитва Кресту очень неприятны бесам).
   11. Постоянно во время отдыха или работы следует произносить вслух или мысленно Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
   12. Попросите знакомых из числа истинно верующих молиться об исцелении от одержания. Посещая монастыри, попросите молиться монашествующих об одержимом.
   13. Существуют священники, которые занимаются изгнанием темных подселенцев, так называемые экзорцисты; к ним следует обращаться за помощью в избавлении от беса.
   14. Обязательно одержимому нужно менять свою жизнь и мышление. Не позволять себе осуждения ни в словах, ни в мыслях, ведь если случилось одержание, то одержимый – сам далеко не святой человек, и об этом ему следует помнить.
   Все свои помыслы одержимый должен направлять на исправление себя и жить по заповедям Господним, уповать на Божью помощь. Смирение – бич для бесов.
   И уж поскольку мы заговорили об одержании, то не обойдем вниманием и причин подобного подселения.
   Ну, во-первых, причиной одержания могут стать занятия черной магией, а также белой, где для исполнения желаний мага призываются духи – исполнители. Разница между черной и белой магиями в том, что деятельность черного мага направлена на разрушение, а белого – на созидание. Но Иисус Христос сказал, что без Него мы не можем творить ничего. Призывая духа к содействию, маг нарушает волю Бога, вторгается своей деятельностью в Его промысел, и в своем желании творить черное или белое дело нарушает естественный ход вещей в этом мире, т. е. творит беззаконие и переходит в стан богоборческих сил. «Наградой» магу может стать подселение «руководителя» из числа темных духов, а проще говоря, бесов.
   Второй причиной одержания может стать гадание, где для раскрытия неизвестного также призываются духи, которые и дают сокрытое знание. Но если бы нам нужно было это знание, то мудрый Господь дал бы его нам, а уж если не дает, то значит, это вредно для нас. Спросите у священников, сколько пострадавших от бесовского занятия приходит к ним за помощью после святочных гаданий, и вы убедитесь в пагубности заигрываний с нечистой силой.
   Третьей причиной я бы назвала спиритизм, т. е. также вызывание духов. Не стоит обольщаться, что духи эти ничего плохого не делают вызывающим. Светлые духи не приходят к вызывающим, чтобы удовлетворить любопытство последних, приходят темные духи, от которых добра ждать не приходится. К тому же, вызывая духов, люди сами устраивают тонкоматериальный коридор в свое жилище для всех желающих проникнуть туда духов, закрыть же этот коридор им не по силам. Тут потребуется помощь священника. История знает немало случаев вызывания духов с печальным, а иногда и трагическим концом, когда к вызывающим являлись духи жестоких убийц, которых вовсе никто не вызывал и не ждал. Эти духи, подселяясь, питаются энергией людей и толкают на греховные дела, но в ответе за творимое по указке темного духа бывает сам человек, создавший условия для одержания.
   Четвертая причина – порча, которую насылают на человека при помощи магии, при этом на человека насылаются бесы. Но стоит заметить, что в людей смиренных, истинно верующих подселить беса слишком трудно для любого мага, в святого человека подселить беса не сможет ни один чародей. Жизнь по Евангелию, живая вера, упование на Господа во всем – щит и спасение от любой порчи.
   Пятая причина – лечение у целителей, не имеющих живой веры в Господа. Темные духи, цель которых – увод от Бога и дальнейшая погибель их душ, очень часто действуют через таких целителей, подавая помощь в лечении, но потом захватывают душу человека, также во время лечения может произойти и подселение беса.
   Все греховные качества характера следует искоренять, а не потакать им, не подпитывать их просмотром фильмов, полных жестокости и сквернословия, распаляющих страсти, не читать подобной этим фильмам литературы. Не следует беспечно думать, что подобное отношение к душе своей не принесет ей вреда, не доведет до одержания. Разве думал хоть один алкоголик, выпивая первую в своей жизни рюмку, что станет таковым? Или наркоман думал ли, что станет наркоманом, закуривая первую папиросу с отравой? Или ставший маньяком думал ли им стать, не искореняя свою первую похотливую или жестокую мысль или фантазию, а потакая ей. В конечном счете человек сам и создает предпосылки к одержанию.
   Во все времена изгнанием бесов занимались отдельные представители церкви. В церкви для верующего человека есть средства для исцеления его души и тела. Избавляющие от одержимости нечистым духом священники не только освобождают душу страждущего от плена дьявола, но и объясняют больному причины, по которым происходит вселение нечистого духа, помогают своими советами уберечься в дальнейшем от этой неприятности. Для излечения от немощей душевных и телесных недугов церковнослужители используют соборование (елеосвящение). Это одно из таинств. При помазании больного освященным елеем призывается божья благодать на этого больного, и во имя Господа происходит исцеление. Чудесными исцеляющими свойствами обладает и вода, освященная в церкви. Обращаться с этой водой следует так, как положено обращаться со святыней, хранить около икон, а не в коем случае не в одном месте с продуктами или бытовыми вещами. Используя святую воду по надобности, нельзя ее разливать или допускать ее попаданиев канализацию.
   Эти правила верны и в отношении крещенской воды, называемой Великой Асиагмой (Великой Святыней), и в отношении воды из святых источников. Целительной силой обладает и церковный хлеб, называемый просфорою. Отношение к просфоре должно быть, разумеется, подобающим святыне. Принимают просфору натощак, запивая святой водой. Предваряют же принятие просфоры и святой воды молитвою.

Молитва на принятие просфоры и святой воды

   «Господи Боже мой, да будет дар Твой Святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и вех святых Твоих. Аминь».

   Очень многие верующие получают исцеление в святых местах, от святых источников и чудотворных икон. Только неверующий может это отрицать. Но по вере нашей нам может быть даровано исцеление. Целитель же, чтобы помочь пациенту, должен быть истинно верующим, соблюдающим заповеди Божьи, постоянно заботящимся о чистоте своей души, посещающим церковь, очищающим свое сознание и дух молитвой и постом. На теме поста мне бы хотелось остановиться и поговорить о нем подробнее. Ведь он сам по себе благотворно влияет на душу и тело человека, а совместно с молитвой и вовсе творит чудеса. Я говорю о правильном посте с исповедью и покаянием.
   «Если пост не украсится плодом покаяния, то постный подвиг останется тщетным. Этого мало: он принесет нам вред, усилив в нас самомнение и самоуверенность», – так говорил святитель Игнатий Брянчанинов о необходимости покаяния. Сам пост человек не должен воспринимать как вынужденное ограничение в пище, как диету. Время поста должно стать временем наивысшего устремления к Богу, временем борьбы со своими грехами и страстями. Для укрепления своего духа и получения помощи в этом духовном подвиге человек должен посещать храм, молиться дома и везде, где это возможно, совершать добрые дела. Особое внимание во время поста нужно уделить внимательному наблюдению за движениями своей души, за эмоциями. Если постящийся чувствует раздражительность, то ему нужно обратиться к священнику за советом. Придя за советом, нужно честно рассказать все о своем состоянии. Ведь главный запрет в посте не на жирную и белковую пищу, а на поедание своих ближних. Главная цель поста – очищение духа, души. А какое уж тут очищение и просветление, если своей раздражительностью и всплесками отрицательных эмоций человек отравляет жизнь окружающих? Один вред. Священник в этом случае может даже предложить отказаться от поста. «Не входящее в уста сквернит человека, но исходящее из уст сквернит человека,» – читаем мы в Евангелии от Матфея. Значит, во время поста человек не должен допускать и словесных прегрешений. Время поста является временем отказа от пустословия и излишнего общения, от праздной суеты и избытка ненужной информации. Святитель Василий Великий дал такое определение правильного поста: «… Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления».
   Я повторюсь: только правильный пост, покаяние, исповедь и молитва принесут исцеление больному. В подтверждение вышенаписанного я хочу привести здесь пример неправильного поста с его последствиями в назидание людям, путающим понятия поста и голодания.
   Поколение, родившееся в 1930—1940-е гг., выросло и практически прожило всю свою жизнь во времена безверия. Но с возрастом почти к каждому человеку приходит мудрость, переосмысление своей жизни, жизни своего поколения, неизбежна здесь и переустановка приоритетных понятий. Ближе к старости даже многие из рьяных атеистов приходят к вере в Бога. А теперь, собственно, сам пример.
   Мужчина пятидесяти с лишним лет уверовал в Бога. Ни разу в своей сознательной жизни он не посещал церковь, но сам по себе был человеком добрым, хорошим отцом, примерным семьянином, отзывчивым товарищем, ценным работником. Так как никогда в жизни он не соблюдал посты, то решил выдержать строгий сорокадневный Рождественский пост, а чтобы угодить Господу, решил не просто ограничить себя в питании, а голодать. Голодал он на воде сорок дней. За это время мужчина укрепился во мнении, что он крепок духом и является исключительно правильным христианином, то есть появились у человека самомнение, гордость. Голодание он выдержал, а через полтора месяца умер от скоротечного рака. Думаю, не следовало бы голоданию придавать духовную окраску, а тем более голодать без предварительной подготовки. Появившееся в процессе такого поста самомнение принесло не просто вред, а способствовало смерти человека. Ошибки в духовном плане дорого оплачиваются. Если бы во время голодания мужчина проявил устремление к Богу, правильно понял бы христианские заповеди и следовал им, принес бы покаянную молитву Господу, исповедался и попросил совета у священника, то это был бы правильный пост, который и был бы угодным Богу.
   Долг истинного целителя, исполняющего заповеди Божьи, при обращении к нему больного не только открыть последнему глаза на источник болезни, но и указать ему на путь спасения, добиться осознания необходимости признания прегрешений и искреннего раскаяния, исповеди, причащения. Разумеется, что православный целитель не должен в лечении больных пользоваться заговорами и не должен заниматься гаданиями. Если мы искренне веруем, то нам следует знать мнение Господа и служителей церкви на этот счет: «Пусть будем мы больны, чем для освобождения от болезни впасть в бесчестие (прибегая к заговорам). Демон, если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу, а повредит бессмертной душе. Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны, то такое исцеление бывает временным, не излечивающим сам корень болезни». (Свт. Иоанн Златоуст)

   «Не должен находиться у тебя проводящий сына твоего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это». (Второзаконие. 18,10–12)

   Я много раз в этой главе употребила слова на тему веры, опираясь на нее в своих рассуждениях. Вера – это духовный базис любого исцеления, и в это понятие включены все требования, описанные здесь как условия, необходимые для целительства. Вера должна быть живой, истинной. Бывает так, что человек ходит в церковь, молится, постится, исповедуется, совершает добрые дела, но все это делает напоказ людям. В этом случае человек ждет похвалы от людей. Когда же мы действительно стремимся к Богу, то в людской похвале не нуждаемся, а всем сердцем хотим угодить Господу. Бывает и по-другому, когда человек знает заповеди Божьи, но ведет жизнь, далекую от их исполнения. В первом случае человек подвержен стремлению к земным радостям и добрые дела творит и правильную жизнь ведет не для Господа, не во имя Его, но во имя свое. Он стремится к людскому признанию его заслуг и получает награду на земле от людей в виде похвалы и восхищения. Это ли живая вера? Второй случай и вовсе нельзя назвать верой. Это всего лишь осведомленность о законах Божьих, которые исполнять человек считает лишним для себя.
   Давайте прочитаем, что говорили о вере святые отцы:

   «Живая вера – это шествие в мир духовный, в мир Божий. Не может пребывать она в том, кто пригвожден к миру дальнему, где господствуют плоть и грех». (Свт. Игнатий Брянчанинов)

   «Вера освобождает верующего от греха, смерти, проклятия ада, дьявола и прочего бедствия и делает его духовно свободным…
   Духовная же свобода состоит в том, что человек от греха и дьявольской власти освобожден Божией благодатью, не позволяет греху и дьяволу царствовать над собой, противится своим страстям, похотям, покоряет плоть духу, служит единому Богу свободным духом». (Свт. Тихон Задонский)

   «Что светильник в доме, то живая вера в сердце человеческом. Светильник (обыкновенный) зажигается человеком, светильник веры зажигается от Духа Святого через слышанное слово Божие. Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия». (Рим. 10,17)

   «Так, когда светильник веры сияет в сердце, человек все духовное ясно видит: Бога невидимого – как видимого и прочее невидимое – как видимое, и творит дела, достойные христианского звания. Когда нет светильника – в доме темно, и когда нет светильника веры в сердце человека – там тоже только тьма и всякое заблуждение». (Свт. Тихон Задонский)

   Именно живой истинной христианской веры требовал Господь от просящих исцеления, а исцеляя, говорил: вера твоя спасла тебя. Но вера истинная, живая, которая не только в словах выражается, но и в делах, в самой жизни не всегда далеко возникает в человеческом сердце сразу.
   Для того, чтобы она укрепилась в сердце, необходимо, чтобы постепенно и постоянно она проникала в него со стремлением жить по заповедям, с молитвой, с отказом от греховных дел, с совершенствованием и очищением души, со стремлением к Богу. Человек должен стремиться жить по вере. И это условие целителем должно выполняться безоговорочно. Очень уж легко впасть в грех и приписать дар исцеления себе, любимому, талантливому, умному, всемогущему, легко впасть в заблуждение и относительно источника этого дара и подвергнуть приходящих за исцелением опасности вечной смерти для их душ в адских мучениях.
   Как же отличить целителя от Бога, от целителя сатанинской силой? Апостол Павел учил определять их по плодам: плоды духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (гал. 5). Они ведут человека к Царствию Божию. Пробуждение же в душе человека прямо противоположных чувств и деталей характера говорит о том, что через целителя проходит энергия низкого плана, присущая низшим духам, духам сатаны, а плод деятельности и цель бесов – смерть человеческой души в вечных мучениях. Господь сказал, что без него мы не можем творить ничего. Дьявол же внушает, что в человеке скрыты чудесные возможности, человек может все, чем внушает маловерным или неверующим гордость, отводит от размышлений здравомысленных о Создателе, об источнике той силы, которую бесы дают человеку, о последствиях своих деяний. На самом деле все подобные способности людям даруются тем или иным духом, а человеку дана воля выбирать, на чьей стороне быть.
   И каждому целителю следует быть внимательным в первую очередь к себе, чтобы не стать сеятелем бесовских сил, чтобы не встать в стан врага Божия. Я предостерегаю каждого целителя, врачующего методами духовными и биоэнергетическими, к ним это относится в первую очередь. Тем же, кто почувствовал в себе чудесные силы, следует хорошо взвесить и обдумать все: кто податель этого дара? Стоит ли использовать его? Сможете ли вы соблюдать все вышеописанные правила, которым нужно следовать неукоснительно? Ведь даже если дар ваш от Бога, то это обстоятельство не предусматривает послаблений в духовной жизни, а даже наоборот накладывает большую ответственность за поведение, мышление, за каждое сказанное вами слово.
   Если же вы сомневаетесь и не знаете, откуда ваши способности, сходите в церковь, исповедайтесь, причаститесь, помолитесь Господу, чтобы дал вам разумение разобраться, что к чему. Попросите Господа избавить вас от этого дара, если источник его не Господний добрый дух. Господь видит сердце каждого из нас и спасает обратившихся к нему. Если же после исполнения всего вышеописанного ваш дар не исчез и вы собираетесь применять его в жизни, в лечении людей, то следует знать, когда нужно отказаться от лечения:
   1) когда вы больны сами;
   2) не следует тратить силы и время на человека, который ждет чуда, а признавать своих прегрешений и меняться сам не хочет;
   3) когда для лечения больного у вас не хватает опыта и знаний;
   4) если события вашей собственной жизни требуют всего вашего внимания и времени, и по этой причине вы не можете уделить обратившемуся в достаточном для лечения количестве;
   5) если в вашей жизни и здоровье стали происходить негативные изменения, это признак того, что, возможно, вы сами совершили прегрешения, и высшие силы таким образом обращают ваше внимание на это. В этом случае о лечении следует надолго, а может быть, навсегда забыть. Нужно приложить свои усилия к выявлению прегрешения и исправлению.
   Нелишне для целителей будет ознакомиться и со следующей выдержкой авторитетного автора. «… Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла. Чисто и непорочно буду проводить свою жизнь и свое искусство.
   В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всякого намеренного, неправедного и пагубного. Что бы при лечении, а также без лечения я ни увидел и ни услышал касательно жизни людей из того, что не следует разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной». (Гиппократ. «Клятва Гиппократа». Избранные книги.)

   Пребывание в злобе, зависти, ненависти, гневе и других отрицательных эмоциях лишает человека иммунитета от бесовского подселения и привлекает к нему духов зла, которые по принципу подобия выбирают себе жертву.

   В этой главе я уже говорила, что при биополевом лечении можно передать больному зачатки своих болезней, атак как причины болезней – грех, то зачатки болезней не что иное, как греховные наклонности. Смею предположить, что греховная наклонность – тонкоматериальный вирус, который внедряется в тонкоматериальное тело человека со слабым духовным иммунитетом или просто недостаточно сильным для полного подавления инородной полевой субстанции. Если у человека недостаточно сильный иммунитет – у него есть греховные наклонности, которые он сдерживает, и вирус греха не распространяется, но человек является как бы его носителем. Если духовный иммунитет слабее, то человек, зная высшие законы, периодически впадает в грех, чем повреждает свою душу и дает питательную среду для распространения вируса в своей душе. Если же духовного иммунитета нет совсем, то человек и знать не хочет никаких морально-этических законов и полностью подпадает под власть греха, вирус греховных мыслей, страстей, желаний распространяется и захватывает такого человека полностью, порабощая себе.
   И если человек, иммунитет которого не настолько силен в духовном плане, чтобы не заразилась его душа или не стала носительницей вируса греховности, начинает лечить больных, т. е. людей, страдающих от последствий собственных греховных деяний или греховных наклонностей, то в этом случае происходит обоюдное заражение: целителя – порочными наклонностями пациента, пациента – скрытыми вирусами греха целителя. И мнение, что лечение человека любыми методами – угодное Богу дело, ошибочно, оно – от нашей неосведомленности и незнания. Может ли быть угодным Богу увеличение греховности людей, что при подобных методах лечения ведет не просто к распространению вируса греха, но и делает затруднительным покаяние? Служители православной церкви всегда говорили и говорят о том, что такое лечение является грехом. Вот только всегда ли мы слушаем их предостережения, а слушая – слышим ли?
   Давайте обратимся к высказываниям святых отцов, чтобы лучше понять, почему же это лечение не просто грех, а грех двойной, если так можно выразиться.

   «Окаянен падший, но тот окаяннее, кто и сам падает, и другого увлекает к падению, потому что он понесет тяжесть двух падений. Видел я одного человека, который передал другому свою греховную привычку, а потом начал каяться и отстал от греха, но так как наученный им не перестал грешить, то покаяние его действительно не было». (Преподобный Иоанн Лествичник).

   «Не так пагубно самому согрешить, как ввести в грех других. Потому, видя, что другие грешат, не только не будем подталкивать их на грех, но постараемся извлечь их из бездны порока. Никогда не будем делать ничего такого, что как-нибудь вредит ближнему. Это увеличивает грех и более тяжкое приготовляет нам наказание. Немощь соблазняющихся не только недостаточна для нашего оправдания, но она особенно и служит к нашему осуждению, ибо чем более мы чисты от соблазнительного дела, тем более нам следовало бы щадить немощь их. Кто может быть более жесток, чем человек, который бьет больного? А соблазн тяжелее всякого удара, он нередко причиняет смерть». (Святитель Иоанн Златоуст).

   В этих высказываниях речь идет о вреде ближнему и передаче греховных привычек, а мы говорили о передаче вируса греховности, посеве семян порока. Думаю, что каждому понятно, что принципиальной разницы тут нет: что греховная привычка, что греховные деяния, что склонность к греховным мыслям и чувствам – все это грех, ведущий к погибели души и болезням тела. Как тело умирает, не справившись с атакующей его инфекцией, так и душа гибнет от вируса греха, когда не может с ним справиться, одолеть его.
   Когда заболеет такой целитель или его пациент, то смогут ли догадаться, за какой и чей грех расплачиваются? И в каком грехе каяться? А без раскаяния можно ли спасти души?
   Я приведу негативный пример целительства в назидание желающим вторгаться в чужое биополе.
   Я была знакома с одной целительницей в начале девяностых годов. Она лечила при помощи манипуляций с биополем. И, видимо, успешно, если судить по количеству страждущих, шедших и ехавших к ней. По натуре – миротворец, добрая. Об исправлении души от греха говорила больным. Находиться рядом с ней было благостно, по словам ее подруг, как будто внутренний свет и тепло от нее исходили. Друзьям и знакомым уходить из ее дома не хотелось. Но потом в семье ее пошли разлад и болезни. Лечить она прекратила и целительством не занималась много лет, а сейчас делает своим друзьям по их просьбе только контактный массаж. Как-то при встрече я полюбопытствовала о причинах, побудивших ее прекратить лечение при помощи биоэнергии. Знаете, что она мне сказала? Что болезни и разлад в семье побудили ее искать их причину, и она, и раньше читавшая Библию и другую духовную литературу, где-то прочитала ответ на свой вопрос – слова о том, что не следует спешить возлагать свои руки на болящего, дабы не сделаться соучастником его преступлений. С горечью она тогда заметила, что не знает, соучастницей каких преступлений стала. Но, думаю, теперь и не узнает. Друзья же теперь не толпятся в ее доме. Погас внутренний свет, а сама она стала раздражительной. Видимо, было что-то темное в ее душе, если притянулось это качество.
   Поэтому, чтобы взять на себя ответственность за лечение людей, нужно быть практически святым. Тогда и только тогда можно не навредить людям, ищущим помощи.
   Но кто из нас, живущих в миру и по его законам, может назвать себя святым? Есть такие? Даже святые старцыиноки, служа Богу не на словах, а на деле и всю жизнь свою смиряя тело и душу свою, искореняя из нее всякий зачаток греха, считали себя великими грешниками. Имея живую веру, они молили Бога не дать им ни в чем ослушаться и отступить от воли Его. Посмотрите, какую молитву возносили к Господу преподобные старцы и отцы оптинские.
   Вся молитва – просьба к Создателю не дать ни в чем ослушаться Его воли. Если, будучи святыми, старцы уповали на помощь Господа в лечении и удержании душ своих от греховных недугов, то почему бы и нам, грешным, не последовать их примеру и не обратиться за помощью себе и ближним в молитве к Господу, Пресвятой Богородице, святым угодникам? Я представляю вашему вниманию несколько молитв.

Молитва о болящих

«Владыко, Вседержителю, Святый Царю, наказу яй и не умерщвляй, утверждали низпадающия и возводяй низковерженныя, телесныя человеков скорби исправляй, молимся тебе, Боже наш, раба твоего (имя) немоществующа посети милостию твоею, прости ему всяко согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь, таящуюся, буди врач раба твоего (имя), воздвигни его от одра болезненного и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наги, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и вовеки веков. Аминь».

Молитва ко Пресвятой Богородице

«Пресвятая Владычице моя, Богородице, святыми твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренного и окаяннаго раба твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего, и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен, и избави мя от многих и мотых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя, яко благословенна ecu от всех родов, и славится всечестное имя Твое во веки веков. Аминь».

В надежде на получение помощи по вашей молитве не стоит забывать о том, что молитва нескольких человек, а тем более группы людей о болящем может принести даже мгновенное исцеление больному. Просящему дают, а стучащему отворяют. Главное, чтобы молитва была искренней и шла из сердца. В церкви для этого заказывают заздравные молебны. Но можно молить об исцелении и дома. Ища исцеления для своего тела, ищите помощи в исцелении души своей только у Господа, Пресвятой Богородицы, просите помощи у святых угодников, спрашивайте совета у людей, сведущих в исцелении души и тела. Не пренебрегайте помощью врача, владеющего традиционными методами лечения.

Глава 5. Как избавить воду и предметы от негатива и сделать их исцеляющими

   Я выросла в поселке, где воду брали из колодца. Знаете, какое табу существовало? Нельзя было ругаться, а тем более произносить бранные нецензурные слова возле открытого колодца. «Почему вдали от колодца можно, а около колодца – нельзя?» – спросили мы с сестрой маму. Она нам ответила, что ругаться нигде нельзя, но около колодца – большой грех, потому что люди болеть будут. Теперь по прошествии многих лет я понимаю, насколько мудры были те люди, которые и слыхом не слыхивали ни о каких частотных характеристиках бранных слов, ни о повреждающем действии на все живое бранных и нецензурных слов, сопровождающих отрицательные эмоции. Откуда они все это знали? Народная наблюдательность и мудрость, передаваемая от родителей к детям, хранила воду от «записи» на нее ненужной никому и ничему живому информации. Поэтому люди соблюдали этот передаваемый из уст в уста закон и сами одергивали тех, для кого законы неписаны.
   В народе давно подмечено, что у доброй поварихи еда получается легкоусвояемой желудком, у злой, как отрава, даже если приготовлена вкусно. А задумывались ли вы, дорогие читатели, почему церковные правила предписывают нам молиться перед едой? А ведь в этом правиле скрыт огромный смысл. Так, благодаря Господа за пищу, которую мы собираемся есть, мы не только произносим молитву, но и приводим самих себя в гармоничное состояние, без которого, собственно, невозможно нормальное пищеварение. О необходимости приема пищи только в спокойном состоянии говорят и медики. Но и это еще не все. Своей молитвой мы гармонизируем пространство, где собираемся есть, что также немаловажно. Когда человек принимает пищу, очень важно, чтобы вокруг была спокойная, доброжелательная обстановка, чтобы ничто не раздражало и не дисгармонизировало. Во время еды мы наиболее уязвимы, так как принимаем пищу, приготовленную другими людьми, с доверием. Молитва также благоприятно действует и на саму пищу, снимая негатив, привнесенный при ее приготовлении. Тогда даже пища, приготовленная недобрым человеком или находящимся в плохом настроении или в раздражении, не нанесет едокам никакого вреда.
   Слова молитвы, обладая высокочастотными характеристиками, корректируют энергетическое поле хозяйки, чтобы она не привнесла свое состояние и настроение, которые не всегда могут быть идеальными, чего-либо повреждающего через хлеб своим близким. Замешивают тесто на воде. Воздействие на воду молитв делает красивой ее кристаллическую решетку. Такая вода с правильной матрицей обладает целебными свойствами. Вот и разгадка.
   Смею предположить, что и та вода, на которой вы будете варить суп, тоже станет правильной, если вы предварительно прочтете молитвы, а во время приготовления блюда сможете избежать раздражения и других отрицательных эмоций. Кто-то может подумать, что это похоже на бытовую магию. И напрасно. Ведь молиться следует перед началом любого дела. Этому наставляют святые отцы. А уж они-то, мы знаем, как относились к магии.
   Именно молитва делает правильной и исцеляющей воду, которую мы берем из крана. А знаете ли вы, как можно сделать исцеляющей воду, набранную из крана? Поскольку святая вода устойчиво правильная, если можно так выразиться, а вода из крана нейтральная, то освященная вода, даже в небольших количествах влитая в емкость с водопроводной, преобразует последнюю, делая ее правильной, как и сама святая вода.
   Это происходит потому, что вода стремится к улучшению, совершенству, как и все сущее в этом мире. И когда мы пьем святую воду, то и вода, входящая в состав нашего организма, стремится к улучшению. А отчего же она, став однажды правильной, не остается такой навсегда? Да оттого, что состав воды, находящейся в наших организмах, зависит от тех энергий, которые мы притягиваем своим мышлением и чувствами, от потребляемой в быту воды, искаженной плохой экологией. Но, несмотря на вносимые нами искажения в экологию планеты и в собственные души, Господь продолжает нас любить, и каждый год в крещенскую ночь Святой Дух сходит на все чистые земные воды, делает их правильными и оттого целебными.
   Крещенская вода обладает огромной целительной гармонизирующей силой. Ею можно лечиться. Но относиться к ней нужно, как и подобает относиться к святыням. Мы уже говорили, что хранить ее нужно рядом с иконами или за ними. Можно выделить для нее отдельное от всего бытового место. Пить святую воду следует утром или перед сном, но обязательно натощак по три глотка. Если же у человека серьезная болезнь, то пить святую воду следует чаще, чем один раз в день, на больные места можно ставить компрессы из святой воды. При нарушении сна нужно пить святую воду на ночь длительное время. Но перед тем, как взять святыню с полочки, нужно помолиться Господу об исцелении, а приняв ее, попросить о помогли в молитве тому святому, которому Господь даровал право исцелять беспокоящую человека болезнь.
   Святую воду нельзя разливать и допускать ее попадания в канализацию, а также не следует пить ее из той емкости, в которой она хранится, нужно отливать ее в необходимом на три глотка количестве в отдельную посуду. Святая вода обладает не только исцеляющими тело свойствами, но и при тяжелых душевных переживаниях оказывает людям помощь вместе с молитвою. Используют святую воду и для снятия негатива с квартиры и предметов путем крапления и молитвы. Для очищения от негатива вместе с основными молитвами Господу очень хорошо помогает молитва Кресту Господнему, где первые слова: «Да воскреснет Бог и расточатся враги Его…». Целительной гармонизирующей силой обладают и воды святых источников. Так же, как и вода, освященная в церкви, и крещенская вода, вода из святых источников не портится. Святую воду можно слить в одну емкость. Если у вас нет возможности попасть в церковь и взять там освященную воду, то можно при большой необходимости попробовать освятить ее самим. Конечно, в этот процесс будет примешиваться энергетика человека, что не является хорошим дополнением к молитвам, которые будут читаться над водой. Поэтому повторюсь: делать это нужно в случае большой необходимости. Нужно помолиться Господу и попросить Его помощи в предстоящем деле. Потом набрать в емкость воды и зажечь церковные свечи, желательно делать это около икон. Читать молитвы «Отче наш», «Пресвятая Богородица, Дева, радуйся», «Символ веры» и молитву Христу. Каждую – не менее семи раз, и крестя при этом воду. К этим молитвам можно добавить и другие молитвы, какие вы знаете. Для эффективности всего процесса еще до прочтения молитв нужно привести свои мысли и чувства в порядок. Священнику Богом дано право освящать воду, и его мысли и чувства человеческие не окажут повреждающего действия на освещаемую воду. Человек же, не наделенный таким правом и находящийся сам в дисгармоничном состоянии, может привнести повреждения.
   Мы с вами говорили о воде, но тема главы раскрыта лишь наполовину, и поэтому сейчас мы поговорим о том, как сделать исцеляющими предметы. Скажите, дорогой читатель, есть ли у вас такая вещь, которая помогала бы вам почувствовать себя лучше? У меня такая вещь есть – старенький вытертый пуховый платок, который связала мне моя мама, когда я была еще ребенком. Я им покрываю голову, накрываюсь или стелю поверх наволочки на подушку, когда чувствую недомогание. И спустя немного времени мне становится легче. Но однажды моя дочь сказала мне: «В Бога надо верить, а не в целебную силу платка». «Так-то оно так, но почему же с платком-то мне быстрее легчает?» – подумала я. И вспомнила между прочим, что мама что-то шептала во время вязания. Я тогда думала, что она петли считает, а оказалось, молитвы она читала. Вот и разгадка. Моя мать вязала мне платок не просто с любовью, но и с молитвой. Теперь и я приступаю к вязанию только в уравновешенном состоянии, а когда вяжу, то читаю вслух или про себя молитвы. Пусть связанные мною вещи не только греют в холода, но и нормализуют энергетику моих близких.
   Вы, наверное, уже догадались, как можно любую вещь сделать исцеляющей. Главное, все делать с любовью и молитвой. Энергетика любви – сама по себе гармонизирующая и исцеляющая. Молитва обладает той же способностью. Если перед любым делом вы помолитесь, как и положено это делать, приступите к нему в гармоничном состоянии и будете это состояние поддерживать в себе во время работы произнесением молитв, то из под ваших рук выйдет вещь, несущая положительную энергетику, гармонизирующая состояние тех, кто будет с ней соприкасаться, несущая удачу своему владельцу. Вы же, как творец доброго дела тоже почувствуете себя лучше. Не верите? Попробуйте, и вы убедитесь в этом сами.

   Болезни наши большею частью происходят от грехов – потому лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.

   Являясь целителем от Бога, нельзя исказить истину, нарушив волю Его, преступить заповеди, данные Им, дать неправильное представление о болезни и ее источниках больному.

   Хочется предостеречь вас от начитки во время работы заговоров. Между молитвой и заговором существует огромная разница. В молитвах мы обращаемся ко Всевышнему, к Иисусу Христу, к Пресвятой Богородице, к святым угодникам, к светлым силам одним словом, заговор – ни что иное, как обращение к духам низкого порядка, относимым к темным силам. Если они и будут выполнять просимое в заговоре, то только ценой постепенного или мгновенного порабощения себе души человеческой. Не обольщайтесь, игры с этими духами таят в себе большие опасности. Вместо желаемого добра Для себя и близких заговором вы можете привязать к изготовляемой вещи темного духа, который и призван заговором для выполнения условий этого заговора. От темного духа ждать добра не приходится. За выполнение желания человек платит бессмертной душой, да и владельцу вещи с таким довеском добра ждать не следует.
   Необходимость этого отступления от темы продиктована переполненностью книжных прилавков литературой подобного толка, цель которой – увод чересчур доверчивых и маловерных читателей в противоположную от Бога сторону. Литературу, содержащую заговоры, не следует даже просто хранить в доме, так как она, даже неиспользуемая, привлекает в дом темных духов. Можно до бесконечности освящать жилище, но если источник энергетического загрязнения остается там, где и был, то все меры будут носить временный характер. Многие люди этого не понимают, а ухудшение атмосферы жилища и возникающие так конфликты относят на счет тайных недоброжелателей, которые якобы наносят им порчу. Прежде, чем обвинить кого-то, следует посмотреть, а не привлекаем ли мы сами нежеланных гостей в свой дом.
   К подобным загрязнителям энергетической атмосферы в жилище следует также отнести литературу сатанинского толка. Литературу, содержание которой разжигает страсти, подобного же толка картины и картинки, видеопродукцию, развешанные по стенам устрашающие злобные маски также не привнесут в энергетику вашего дома ничего положительного, так же, как и скульптурные изображения злобных монстров, черепов.
   Все перечисленное вредит энергетике дома, поэтому вначале следует избавиться от источников привлечения нечистых духов, а потом приглашать священника для освящения жилища, которое и должно быть тем исцеляющим местом, которое у каждого из нас свое. Для того, чтобы дом был не просто местом ночлега, а действительно тем прибежищем, где само присутствие в нем исцеляет душу и успокаивает нервы, все жильцы его должны быть доброжелательны друг к другу, и это минимум того, что должно быть. Отрицательные эмоции, выплескиваемые живущими в квартире, никуда не улетучиваются бесследно. Медленно, но верно они впитываются в стены и обстановку жилища. И это действительно так. А потом уже из стен родного некогда дома начинают давить на своих обитателей и подпитывать их грязной энергетикой. Особо чувствительные люди это замечают сразу. Менее чувствительные – позже. Но замечают и чувствуют это все живущие в таком жилище. Братья наши меньшие в таком доме тоже чувствуют себя весьма неуютно. Аквариумные рыбки, птицы очень быстро заболевают. С кошками и собаками случаются несчастья или они заболевают и умирают. Очень чувствительны к нашим эмоциям и зеленые «питомцы». Если в доме начали болеть и погибать комнатные растения, рыбки и птички стали чахнуть и погибать, если болеют, гибнут или пропадают кошки и собаки, то это сигнал крайнего неблагополучия в квартире, и меры в этом случае нужно принимать незамедлительно.
   Вы слышали выражение «Там стены пропитаны злобой»? Это выражение как раз характеризует стены жилищ, отравленных самими живущими или предыдущими хозяевами. С очисткой и освящением жилья от негатива, привнесенного предыдущими жильцами, дело обстоит значительно проще. В этом поможет священник. С приглашения священника и следует начинать жизнь в доме, доставшемся после прежних хозяев. Если же вы уже живете в таком доме и чувствуете, что отношения в семье стали хуже, исчезли без особых причин достаток и взаимопонимание, остались в прошлом дружба и любовь, то и в этом случае священник поможет вам, было бы на то желание самих жильцов.
   А вот вопрос очистки от негатива, привносимого в жилье настоящими хозяевами, обстоит несколько иначе. Если люди живут в претензиях друг к другу и не хотят менять своего отношения, не стремятся улучшить собственный характер, то они и после визита священника сумеют испортить атмосферу собственного дома. Вопрос только в том, насколько быстро они с этой задачей справятся. Берегите свой дом! Это не просто крыша над головой. Старайтесь не принимать дома людей завистливых, злых, порочных, сквернословов и сплетников. Своими эмоциями, далекими от правильности, и словами, несущими разрушения, они могут принести большой вред и жилью, и его хозяевам. Если такой человек все же нанес вам свой визит, а после него отношения в семье стали ухудшаться или появились какие-то другие признаки невесть откуда свалившегося неблагополучия, то пригласите священника, попросите его освятить ваш дом и впредь не приглашайте к себе недобрых людей. Ведь даже слушать сплетни все равно, что соглашаться с осуждающим, быть соучастником недоброго дела. А оно вам нужно? Избавить от небольшого негатива вещь можно при помощи окропления ее святой водой и прочтения молитв. С металлических украшений небольшой негатив снимают при помощи проточной воды. Для этого нужно положить украшения в решето и, открыв кран холодной воды, направить струю на украшение. Решето мы здесь применяем для предохранения украшений от соскальзывания в канализацию. Вместо решета вы можете использовать дуршлаг или сито. Главное, чтобы они устойчиво стояли и не перевернулись под струей воды. Под струей воды нужно держать ваши ценности не менее 15 минут. Очищающие свойства воды эффективны и при снятии энергетических загрязнений. Окропите украшения святой водой после того, как они очистятся водой проточной, прочитайте над ними молитвы.
   Колечко или сережки, доставшиеся вам от прабабушки в наследство или купленные с рук, лучше освятить в церкви, так же как и купленный в магазине крестик. Пусть ваши украшения и крестик не только радуют глаз, но и, соприкоснувшись с атрибутикой святой церкви, святой водой, молитвой священника, оказывают положительное, а в случае с крестиком еще и защитное действие.

   Снятием негатива более серьезного, чем бытовое энергетическое загрязнение, занимаются священники.

Глава 6. О вреде злобных речей и прочих вредоносных деяний

   Задумывались ли вы, мой читатель, почему каждое поколение слабее предыдущего? Мы, пытаясь ответить на этот вопрос, ищем причину чаще всего в экологии, в несовершенстве медицины и её плохом снабжении и оснащении, в некачественном питании и т. д. То есть где-то там кто-то плохо заботится о нашем здоровье, а то и вовсе просто вредит.
   Не буду отрицать: и экология, и некачественное питание, и недостаточное финансирование медицины не добавляют нам здоровья. Но не слишком ли мы преувеличиваем влияние всех этих факторов на продолжительность нашей жизни и жизнеспособность? А давайте поговорим о причине нашего нездоровья и низкой жизнеспособности нового и будущего поколений, о той причине, вредоносность которой мы недооцениваем чаще всего. За последние годы энергетика людей очень сильно возросла, и, казалось бы, мы должны быть здоровее, но увы… За возросшей энергетикой не поспевает наш духовный рост. Наша моральная этичность оставляет желать лучшего, а мы в большинстве своем не умеем пользоваться возросшим энергетическим потенциалом. Но кому много дано, с того много и спросится. И забывать об этом не следовало бы. А часто ли мы задумываемся о последствиях, когда допускаем злобные мысли, говорим злые слова. Зло всегда наказуемо. Наказание может прийти через несколько лет, когда связь между причиной и следствием не просматривается. Как правило, в таких случаях люди начинают думать о несправедливости наказания, предполагать, что их сглазили, испортили. А внезапно свалившиеся беды и болезни – не что иное, как справедливое воздаяние за содеянное зло. Ведь злыми делами, словами и даже мыслями мы атакуем тонкоматериальные поля тех, на кого это зло направляем. А действие всегда рождает противодействие. Вы замечали, вероятно, что человек нам вроде бы улыбается, говорит добрые слова, а душа насторожена, и мы не спешим раскрываться навстречу, причем сами не понимаем почему. И только со временем скрытый недоброжелатель или завистник открывает свое истинное лицо, и тогда все становится понятно. Когда атакуют нашу душу, мы на уровне души, а не сознания, это чувствуем. И хорошо, если мы здоровы и наша энергетика в состоянии нас защищать от негативной энергии недоброжелателя.

   Только будучи святым и не имея в душе своей ничего темного, можно не опасаться, что по принципу подобия, к душе твоей притянется темное – греховная наклонность и повредит ей, погубит ее.

   Злые мысли, дела, слова несут разрушение душам, а затем и телам, вредят судьбе тех, кому они адресованы. Допускаемое нами зло при возросшей энергетике может быть убийственным. Но страдают не только те, кому зло было сделано, но и автор. Нарушитель этических норм зачастую лишается поддержки всего своего рода, так как утяжеляет своими деяниями карму всего своего рода. Народная мудрость выразилась в пословицах и поговорках.

   Чего не любишь сам, того и другому не чини.
   Кто другому яму роет, тот сам в нее попадет.
   Как аукнется, так и откликнется.
   Что посеешь, то и пожнешь.

   Ведь все это тот бесценный опыт многих поколений, который говорит: к нам возвращается то, что исходит от нас.
   Закон воздаяния добром за добро, а злом за зло и называется кармой. Существует карма человека, карма рода, карма народа. Карму рода определяет количество добра и зла, сотворенного членами рода, и один злодей может ее сильно утяжелить, за что ему другие члены рода спасибо не скажут, а просто перестанут поддерживать. А без родовой поддержки трудно жить.
   Но зачастую мы становимся рабами своих отрицательных эмоций, и наше зло бумерангом ударяет нас самих, наших предков и потомков.
   «Все малое подобно великому, все великое подобно малому», если мой организм – миниатюрное подобие Вселенной, то законы Вселенной относительно меня будут так же работать и в отношении клеток моего организма. И мне очень не хотелось бы, чтоб они ненавидели друг друга, а уж тем паче убивали. Цель их – работать и жить и давать энергию мне, и не энергию ненависти, а энергию любви хотелось бы получать от них. Ведь от мира и согласия моих клеток, от их заряженности, от их частотных характеристик, от их эмоций, наконец, зависят в конечном итоге моя энергетика, мое настроение, мои здоровье и аура, моя жизнеспособность. Знаете, как организм справляется с теми клетками, которые не хотят работать правильно? Так вот, чтобы выжить, он вынужден выбраковывать, уничтожать неправильные клетки. А как же иначе – вирус зла может распространиться по всему организму, и тогда жизнеспособность целого организма будет под вопросом. В нашем организме есть даже специальные клетки, ответственные за распознавание и уничтожение всего чужеродного ему – это лейкоциты. И от того, как хорошо они справляются со своими обязанностями, зависит иммунитет и выживаемость организма. Но не от работы лейкоцитов по большому счету зависит наше здоровье, ведь они всего лишь подчиняются основному закону Вселенной, который звучит так: «Малая часть целого относится к большей части целого так, как большая часть целого относится к самому целому». А теперь мы можем сделать вывод: поскольку на тонкоматериальном уровне все клетки моего организма едины, их ауры, эмоции и чувства слагают мою энергетику, то мы, люди, тоже едины на тонкоматериальном уровне и все наши положительные или отрицательные эмоции, чувства входят в состав ауры нашей матушки Земли, которая в свою очередь вносит свою лепту в ауру Вселенной. Так какие же мы клетки? Правильные или не совсем? Что даем мы Вселенной? Какую лепту вносим в созданный Богом мир? Как каждый из нас в отдельности относится к самому целому? Не пора ли нас выбраковывать? И не для того ли нам даются болезни, чтобы мы остановились и огляделись, задумались о своей душе, поискали и устранили причину наших бед? Ответим честно самим себе: правильно ли относимся к тем, кто рядом с нами, к тому, что нас окружает? Всегда ли помним о Том, кто нас создал? Ведь если мы хотим получать от клеток своих организмов чистую, оздоравливающую, созидательную энергию, а это энергия любви, значит, сами должны давать свою любовь Богу, значит мы должны любить его, невзирая на трудности и проблемы, не ставя для этой любви никаких условий. Любовь к Создателю должна быть целью и смыслом жизни. Пусть не все, что с нами происходит, мы понимаем – наш кругозор узок, Божественная логика неподвластна ему. Да нам это и не нужно. Для того, чтобы быть хорошим сыном или дочерью Отцу нашему Небесному, надо любить Его и соблюдать те заповеди, которые Он дал нам, ведь они являются настоящим руководством для выживания. Прочитайте их. Подумайте, как замечательно жилось бы нам, если бы все мы их соблюдали. И неважно, к какой религиозной конфессии каждый из нас относится. Все мы дети одного Отца, а заповеди, данные нам свыше, почти ничем не отличаются. Цель их одна – мы должны любить Бога и никому не вредить, чтобы быть здоровыми, счастливыми, долголетними, чтобы род каждого из нас не прерывался.
   Кстати, а вы задумывались об источнике желания сказать злое слово и последствиях последнего. Ведь, произнося грубое слово, мы сознательно хотим оскорбить, унизить, обидеть ругаемого. Ведь цель сделать его лучше не достигается такими методами. И это нам всем известно. Унижая и обижая кого-то, мы обворовываем его энергетически, при этом ставим себя выше обижаемого. Ведь, как говорят, каждый судит по себе, а раз так, то получается, что ругаемый хуже, а я лучше.

   Подсознательное желание энергетического воровства появляется в человеке от нехватки энергии.

   В идеале самая лучшая энергия присуща любви, но мы почему-то не гнушаемся даже той, которую выбрасывает обижаемый. Почему это происходит? Энергию нам дает Создатель, который знает, кому, чего, сколько и когда необходимо, если мы не удаляемся от него. Когда же мы по своей воле удаляемся от Творца, то оказываемся на голодном энергетическом пайке. (Представьте себе клетку, которая презрела организм и обособилась, решила жить самостоятельно!). «Питание» приходится добывать незаконно, а это уже методы не слов Божьих, а тех, кто к Нему в оппозиции. И тут злослов наносит своей душе огромный вред, отдавая ее в руки диавола (он тоже в свое время отступил от Бога).
   По принципу подобия к злопыхателю приближаются существа темного мира. Их цель известна – захват души человеческой и приведение ее к погибели. И если человек не осознает неправедности своих деяний, речей, мыслей, не кается, не исповедуется, не молится, а, упорствуя в творении беззаконий, все больше отдаляется от Создателя, то этим сам создает предпосылки для овладения им темными духами, которые не что иное, как представители воинства дьявола.
   Темные духи изощрены в пособах удержания человека в грехе. Они внушают поддающемуся их влиянию человеку греховные мысли и чувства, всячески пытаются отвести его от переосмысления своего поведения, нашептывают богохульные мысли, если человек вспоминает о Боге или пытается молиться. Попав в сети бесов, очень непросто от них избавиться, ведь человека захватывают темные силы тогда, когда он слишком отдаляется от Господа и, образно говоря, находится на «территории» сатаны. Но и в этом случае Господь не оставляет человека падшего, если только сам человек сделает выбор в пользу сил света, если своим стремлением, поведением и молитвою обратит на себя внимание Господних сил и попросит у Бога помощи.

   Нужно именно молиться, а не читать заговоры, которые относятся к богопротивным делам и уж точно не принесут ничего, кроме вреда, и если не телесному, то душевному здоровью.

   Но, как правило, зайдя слишком далеко в творении беззаконий и злодействе, человек не возвращается к Создателю, а демонизируется, губя свою душу и теряя ее навсегда. Поэтому, делая недобрые дела, питая злобные разрушительные мысли, выплескивая вредоносные ругательства и просто говоря слова, отравляющие жизнь людям и оскверняющие пространство вокруг, не стоит недооценивать изобретательность и упорство в достижении целей сатаны и его темных деятелей.
   Вот мы и определили источник желания творить зло – диавол, который подталкивает человека на богопротивное поведение. Но зло, как мы знаем, возвращается к автору. Только потом, когда обидчика оскорбят, обидят, казалось бы, ни за что, лишат имущества или здоровья, он может не связать происходящее с собственным поведением или (и) негативными особенностями своего характера. Но в этом случае, как говорят, нечего пенять на зеркало… (читай, судьбу). Помимо вреда самому себе и получателю злобных речей, нарушитель этических норм вредит еще и своему роду, как уже говорилось. Раньше бытовало мнение, что если в роду, где было много недобрых людей, родится святой, то он может искупить зло всего рода. Как добро, проходя волной в прошлое и будущее, осветляет род благодаря его представителю в настоящем, так и зло камнем ложится на души предков и потомков злодея. Как человек, вершащий добрые дела и осветляющий этим свой род, поддерживается родом, так злодей за свой вред поддержки из тонкого мира лишается.
   Давайте теперь порассуждаем о том, что происходит с человеком, получившим энергетический удар посредством злых речей в свой адрес. Что в этой ситуации происходит с ним? Серьезность его энергетических повреждений зависит от его изначального состояния: физического, психологического и нервного здоровья. Если человек слабый, неуравновешенный, нервный, то злобный выпад может надолго вывести его из равновесия, а то и вовсе уложить на больничную койку. Но в любом случае злобные нападки принесут больше вреда, если они эмоциональны, а их автор – энергетический агрессор. В этом случае результатом может быть сглаз или порча, которые приведут к стойкому ослаблению здоровья пострадавшего. Если же пострадавшего исцелят от последствий негативного воздействия, то агрессор получит весь свой негатив обратно, и его посыл будет реализовываться на нем самом.
   Но почему именно одного человека иногда выбирают из толпы или коллектива и ему одному адресуют злословие и критику? А потому, что подобное притягивается. Значит, есть в душе у всеми обижаемого темные стороны. И ему самому об этом следует задуматься, как и всем нам, когда о нас злословят, по нашим земным понятиям, несправедливо.
   А бывает и так, что злословят, критикуют и клевещут на человека, который с виду ничем этого не заслуживает. Чаще всего это происходит с теми людьми, которые занимаются духовным самосовершенствованием и очищением души, избавлением себя от невидимых пороков. Достигнув определенных высот в этом своем труде, они начинают смотреть на окружающих как бы свысока, то есть в душе уже появились ростки гордыни: «Я лучше». А гордыня – качество души, отвратительное в глазах Господа, качество сатаны. Даже если гордыня не проявляется внешне, то на тонкоматериальном плане, где мы все едины, люди начинают чувствовать, что на них смотрят свысока, считая себя лучше и чище духовнее, как бы унижая в духовном плане. Ответная реакция унижаемых, конечно же излияние негатива на возгордившегося. Другой случай, когда человек претерпевает гонения, злословие, клевету, может быть испытанием Господним – а не возгордишься ли ты духовным совершенством? Не станешь ли обижаться на злословящих? А достоин ли тех даров, которые имеешь? Но сразу хочется оговориться, последний случай относится все-таки к испытанию на духовную прочность, которую надобно еще иметь. Духовно сильный человек никогда не будет обижаться, как и физически сильный не ощутит для себя никакой опасности от угроз физически слабого человека. Духовно сильный человек являет собой духовное совершенство, его не может ранить злословие, клевета, обидное для несовершенного человека слово. А все потому, что он в первую очередь доброжелателен к этому миру, он любит его по-настоящему во всех его проявлениях и уже заранее простил всех и просит пред всеми прощения.
   Но бывают люди высокодуховные и морально этичные, именно их называли святыми. Они и являют собой духовное совершенство.
   В прежние времена боялись даже допустить дурную мысль о святом человеке. Знали, что, если такое произойдет, то беды не миновать. Это происходило потому, что человек, отринувший мирскую суету и грех во всех его проявлениях и посвятивший себя служению Господу, соблюдающий Его заповеди, защищен от всякого зла, так как не имеет в душе своей ничего темного: зависти, злобы, обиды, ревности, гневливости и других грехов. Он во всем полагается на волю Всевышнего и не ропщет на свою судьбу.

   Если негативные изменения в своем здоровье или жизни мы можем связать с недоброжелательными выпадами в свой адрес и постараться устранить их, то недобрые, мысли, окрашенные негативными чувствами мы можем не распознать и пропустить удар.

   Нет в душе такого человека подобия темному. Ничто плохое, негативное к нему не пристанет. Душу его освящает любовь к Богу, любовь живая, значит, только светлое притягивается к его душе, и Господь – защита его. Любой злобный выпад, недоброе слово, дурная мысль рикошетом ударяют по автору негатива.
   Да, я согласна, не всем дано отринуть мирскую суету, не все могут стать святыми. Да, все мы люди, грешные по своей природе, но ведь никогда не поздно заняться улучшением своего характера, осветлением своей души. Господь милостив. Он принимает оступившегося и отступившего от Него сына или дочь, если они сами возвращаются к Нему с искренним желанием исцеления своих душ от зла.
   Поговорив о вреде злобных речей, мы не можем не затронуть тему недобрых мыслей. В народе не зря говорят: «Не та собака страшна, что лает, а та, что молча кусает».
   Что же относится к недобрым мыслям? Это мысленное пожелание зла, когда человек по каким-либо причинам не может его высказать, это зависть и осуждение. Если мысленное пожелание зла подкреплено достаточным энергетическим выбросом, то оно найдет свою жертву и навредит ей. Но это будет возможно только в том случае, если у так называемой жертвы в душе имеются обиды, ненависть, зависть и прочие темные «вкрапления». В противном случае злое пожелание отрекошетит от несостоявшейся жертвы и пойдет к своему породителю, чтобы реализоваться на нем самом или на близком ему человеке. Но если бы мы, люди, своими прегрешениями вредили только себе и себе подобным. Происходит, к великому несчастью, еще хуже. Недобрые мысли каждого из обитателей нашей планеты объединяются по принципу подобия и реализуются в страшных злодеяниях. Мы содрогаемся, когда видим или слышим о них, мы искренне поражаемся бессердечию и злобности их исполнителей. Чаще всего мы даже не догадываемся, что внесли в умножение зла свою лепту и сделались соучастниками этих преступлений. Мы просто не видим связи между своими осуждающими мыслями о каком-нибудь мешающем всем спокойно жить соседе, которому в сердцах пожелали того, чего себе ни в коем случае не пожелали бы, и зверским убийством в далеком от нас городе. Мы все в ответе за то, что происходит, перед своими предками, потомками, перед Землей, которая терпит наши злодеяния, похоже, из последних сил. Перед Богом, наконец, который, что бы мы ни говорили, создал совершенный мир и дал нам свои заповеди, чтобы он таким и оставался.
   Но мы вносим свои «усовершенствования» в него, не задумываясь, и имеем то, что имеем: плохую экологию, некачественное питание и все те катаклизмы, которые происходят вокруг, рожаем больных детей. Но не Творец проявил свой злой замысел в коварстве природы. Слишком уж мы отошли от него, вознадеялись на свой ум и свои силы. Не пора ли вернуться блудным сынам к Отцу?… Нам всем, каждому из нас нужно поставить этот вопрос перед собой и сделать правильный выбор. Речь идет о нашем выживании, и не только о нем.
   Дорогой читатель, а приходилось ли вам произносить или слышать в свой адрес проклятия? Если нет, то я искренне рада за вас. Ведь этот аспект мысленно-речевого вредительства едва ли не самый вредоносный из всех ранее перечисленных. Скорее всего, вы слышали о вреде проклятья и его последствиях, но сказать об этом необходимо, так как повреждающее действие этого эмоционально-речевого прегрешения очень масштабно. Проклятием поражается не только проклинаемый, но и его род (иногда до седьмого колена). Поскольку энергетический посыл проклятья эмоционально окрашен и очень силен, буквально на пике эмоций, как правило, и звучат проклятья, то повреждающее действие его распространяется как круги по воде от брошенного камня, как в будущее, так и в прошлое по всему роду. Чем больше камень, тем больше круги, чем сильнее энергетический посыл проклятья, тем больше поколений проклинаемого он заденет. И если действие проклятья на умерших членов рода невидимо, то его повреждающее действие хорошо заметно на живущих. Зачастую проклинаемый сам провоцирует на негативные действия того, кто его потом проклянет. Например, «уводит» женщина мужа и отца из семьи, чем доставляет горе покинутым, а потом теряет или его, или здоровье, ее дети и внуки не могут создать семьи. Вроде бы, и умны, и привлекательны, и характер золотой, а связать с ними судьбу никто не спешит.
   Или другой случай: обманул один брат другого в наследстве, накликал проклятье. Глядишь – или разорился, или пить начал, или здоровье потерял, или дети пошли по «кривой дорожке». И не нужна ему чужая доля, не радует богатство. Но в зависимости от силы проклятья, последнее может поразить и дальнейшие поколения таким образом, что внуки и правнуки (дальше в будущем) будут терять работу, материальные ценности, здоровье. В зависимости от количества набранного негатива они могут совсем не родиться или родиться больными.
   Цена, которую приходится платить за неправедно добытые блага, непомерно высока. Мы коснулись сейчас темы вреда проклятья будущим поколениям, о настоящем же времени можно сказать, что повреждающим действием, описанным выше, тут не ограничивается. Проклинающий и проклинаемый связываются проклятьем на всю жизнь. Проклятья утяжеляют участь души умершего человека, ему тяжелее пройти путь искупления своих грехов с таким грузом. Уж поскольку мы заговорили о душе умершего человека, давайте поговорим о последствиях злословья в его адрес. Все мы знаем, что за умерших надо молиться, чтобы облегчить участь в другом мире, где пребывают души. Людям свойственно грешить, а умершие были такими же людьми на этой земле, как и мы сами. Мы же не знаем, насколько был грешен тот, за кого мы просили Бога в своей молитве. Поэтому мы заказываем в церкви по покойным заупокойные молебны, молимся о них дома. В народе: «О покойных надо говорить либо хорошо, либо ничего». Как вы думаете, почему о мертвых нельзя говорить плохо? Все мы знаем (атеистов в этом случае мы в расчет не берем), что со смертью человеческого тела жизнь человеческой души не прекращается, а мы все связаны со своими родами и едины на тонкоматериальном уровне со всем человечеством. Так что же происходит, когда о мертвом говорят плохо? Мы уже знаем о повреждающем действии недоброго слова. Так вот, когда мы начинаем вредить подобным образом душе мертвого человека, мы вступаем с ним во взаимодействие, а взаимодействие предполагает обратную реакцию. И поскольку мы навещаем умерших на кладбищах в определенные церковью дни, то уместно предположить, что душа навещает свое земное тело. То есть связь существует. А теперь скажите, так кого же мы привязываем к негативному взаимодействию при помощи недобрых слов? Негатив, как известно, вызывает негативную реакцию. И вот уже поле мертвого человека начинает атаковать поле живого. Некоторые, почувствовав неладное, бегут к знахарям и экстрасенсам, но уместнее в этом случае было бы пойти в церковь, попросить у Бога прощения за свой грех и заказать по потревоженному покойному заупокойный молебен. Но давайте вернемся к повреждающему действию проклятья. Проклятья утяжеляют участь души умершего человека, ему тяжелее пройти путь искупления своих грехов с таким грузом. А о взаимодействии с мертвыми мы только что говорили. Выводы напрашиваются сами. Род проклинающего тоже страдает, потому что проклятье ложится на всех его членов как неискупленный грех. Порожденное зло притягивает несчастья. Негативом связываются проклинающий и проклинаемый.
   А представьте себе, если бы все мы соблюдали заповеди, которые и призывают нас к моральной этичности и к справедливости. Были бы мы долголетними, счастливыми, не рождались бы больными наши дети, внуки, правнуки. Не обижались бы на нас наши предки, пребывающие в другом мире, находясь в котором невозможно ничего исправить и так трудно повлиять на события в нашем мире. Может, были бы хоть чуточку здоровее и счастливее наши родители, те, которые пока еще с нами. Мне хочется, дорогой читатель, сказать несколько слов о наших родителях и о наших с ними взаимоотношениях. Хорошо, если в семье ваших родителей царили любовь и взаимопонимание, а к вам, тогда еще ребенку, относились как к развивающейся личности, видели в вас человека, пока еще маленького, но человека, о вас подобающим образом заботились и любили вас. К сожалению, так происходит не всегда. Часто родители грешат: кто излишней опекой и навязыванием собственного мнения там, где это абсолютно не нужно, кто полным невниманием к ребенку и его жизни. В первом случае вырастет неуверенный в себе человек, который будет бояться взять на себя ответственность за решение какого-либо вопроса. За него впоследствии все жизненные вопросы решает кто-то: где ему учиться, где работать, с кем и как жить; человек проживает не свою жизнь, а в итоге не выполняет своего предназначения на этой земле.
   Во втором случае ребенок обделен родительской любовью, у него складывается мнение, что он никому не нужен. Ребенок может замкнуться, а может выработать защитное поведение, которое никак не сообразуется с законами общества, в котором он живет. В этом случае, как правило, находятся люди, которые интересуются его жизнью, чужие люди. Только вот всегда ли новые друзья несут такому ребенку положительное и сеют разумное, доброе, вечное? В жизни, к сожалению, чаще происходит наоборот.
   Некоторые родители грешат излишними запретами, другие – вседозволенностью. Это только некоторые примеры вредного воспитания, за которое дети могут потом упрекнуть родителей, а в некоторых случаях и злословить о них всю жизнь. Но так как мы с ними одной крови, одного рода, вредя злословием родителям, мы вредим самим себе. Для того, чтобы разрубить этот узел обид, необходимо понять, почему так происходило. Давайте попробуем объяснить это с чисто человеческой точки зрения. Попросите родителей рассказать вам об их детстве. Возможно, ваши родители воспитывались в еще худших условиях, чем вы, и просто не умеют воспитывать по-другому. Возможно, их жизнь была такой, что в ней не было места теплым чувствам. Говорят, чтобы понять человека, нужно влезть в его шкуру. Грубо, но точно. Примерьте на себя их жизнь, почувствуйте, какие бы качества характера воспитали в себе вы. Возможно, ваши родители давали вам гораздо больше любви в детстве, чем получали их сами от своих родителей. Нельзя сбрасывать со счета и тот факт, что жизнь старшего поколения проходила под другими лозунгами, у них были другие идеалы. Мы не имеем права судить их за это, осуждать те идеалы, которым они служили всю жизнь, даже если что-то из их ценностей не прошло проверку временем и оказалось, на ваш взгляд ложным. Им уже поздно меняться. Они такие, какими их сделали жизнь, воспитание.
   Давайте теперь на этот же вопрос посмотрим с другой точки зрения: а всегда ли нашему сознанию подвластен смысл Божественной логики? Бывает ли так, что клетка организма в состоянии оценить действия целого организма? Кто-то из мудрых сказал: «Если тебе что-то не нравится – измени это, если не можешь изменить – смирись». Любовь делает нас лучше, у нее чистая, созидательная энергия.
   Кроме вышеописанных мысленно-речевых прегрешений, существует еще одно, которому люди чаще всего не придают того значения, которого оно заслуживает. Это мысли, исполненные страха и являющиеся признаком маловерия. Когда человек рисует в своем воображении страшные психотравмирующие картины и сам же боится, что то, что он навоображал, исполнится, т. е. наполняет фантазии эмоциями, переживает их. По сути этот процесс можно назвать творчеством, потому что человек создает своим деянием мыслеформу – тонкоматериальную субстанцию, причем в данном случае наделена вредоносными качествами, которые и проявит в отношении своего творца в удобный для реализации фантазии момент. И когда произойдет эта реализация, человеку не следует вопрошать Господа: «За что?» Человек сам притянул беду, которой так опасался. Ведь закон притяжения подобного никто не отменял, и человек, находящийся в страхе и ожидании, сам притягивает мыслеформу к реализации.
   Говоря только о вреде, наносимом самими себе и себе подобным, мы не коснулись влияния нашей вредоносности на нашу планету. А она, судя по происходящему на ней в последнее время, терпит нас из последних сил. Землетрясения, цунами, ураганы, техногенные катастрофы, падения самолетов, крушения поездов – все это происходит там, где до предела накалена социальная обстановка, где люди проявляют агрессию по отношению к себе подобным. Причем катаклизмы начинают происходить практически сразу после перенасыщения агрессией «атмосферы» в зонах социальных конфликтов. Это говорит о том, что Земля живая, а природные и прочие катаклизмы – её ответ, протест, если хотите, нам, неразумным её обитателям, возомнившим, что нам дозволено все. Земля «намекает» нам, что может стереть нас с лица своего, если люди не прекратят пакостить планете.
   Двадцатишестилетний мужчина попал в аварию, результатом которой явились тяжелейшая черепно-мозговая травма и многочисленные ушибы внутренних органов. Хирург, оперировавший этого пострадавшего и удаливший в ходе операции часть мозга, превратившегося в кашу, сделал все от него зависящее для выживания пациента. Но, несмотря на все это, шансы на выживание у мужчины были ничтожно малы. Когда же этот хирург через две недели снова приехал в районную больницу, но уже к другому пациенту, то, войдя в палату, не смог скрыть изумления. Пациент оказался не просто жив, но уже и вставал, признаков отклонений в мозговой деятельности не наблюдалось. В беседе с родственниками больного врач признался, что шансы на выживание были так малы, что он не надеялся увидеть этого пациента живым.
   Чем же, кроме операции, ему помогли выжить? А тем, что, когда шла подготовка к операции, тетя пострадавшего пошла в церковь и заказала молебен по совету священника. И даже то, что молебен должен был состояться только через несколько дней, не сыграло никакой отрицательной роли. Батюшка сказал убитой горем женщине, чтобы они, родственники, уже начинали молить Господа о выздоровлении умирающего, и факт того, что молебен заказан, играет большую роль в помощи больному уже с момента заказа молебна.
   Как часто для того, чтобы уверовать душой в силу Господа, в силу молитвы, чтобы прийти к Богу, должно произойти что-то страшное и устраниться чудесным образом Господней силой и по милости Его. Так и ранее не воцерквленная тетя ныне выздоровевшего пациента искренне уверовала в силу Господа и силу молитвы.
   Другой пример убедительно доказывает, что Господу все под силу, главное, чтобы мы сами захотели сделать движение к Нему. В семье замечательного человека, грамотного юриста случилось то, что в наше время не является редкостью, а именно: муж этой прекрасной женщины ушел из семьи к ее подруге, которой она во всем и всегда помогала. Двойной удар, страшная боль. Все мы очень разные, и одну и ту же беду переживаем по-разному. Так вот, за очень короткое время эта умнейшая женщина практически спилась. Не могла она ни понять предавших, ни простить. Больше года она не работала и постепенно опускалась на дно, ее друзьями стали люди весьма сомнительные. Это были пьяницы, воры и наркоманы. Дочка ее, подросток, оказалась на попечении бабушки, которая, как ни старалась, помочь дочери не могла. Старушка все время просила Бога помочь ее дочери, позднее и ее внучка присоединила свои молитвы к бабушкиным. Женщина смогла пересилить пагубную привычку. Она забрала дочь и уехала жить и работать в другой город. Но главное, о чем я хотела сказать, так это то, что сама эта удивительная женщина обрела живую веру в Бога. Перемены, произошедшие в ее душе, отразились и в ее глазах. Они стали лучистыми, живыми. Ее карьера пошла в гору, ее способности оказались востребованными. Все произошедшие с ней позитивные перемены она считает Господней помощью. «С Господом мне ничего не страшно», – сказала она мне. Я знала эту женщину в худшее для нее время, и эти перемены, произошедшие с ней, считаю милостью Господа, чудом, явленным всем неверившим в ее исцеление и преображение.
   А следующий пример свидетельствует о помощи больной по молитве святому Серафиму Саровскому. Однажды у моих знакомых заболела дочка. У девочки – ишемическая болезнь сердца и масса сопутствующих заболеваний. С сердечным приступом ее положили в больницу. Подруга матери, женщина верующая, пошла в церковь поклониться мощам преподобного Серафима Саровского, привезенным в эту церковь для поклонения. Там она помолилась и попросила пресвятого чудотворца оказать помощь больному ребенку. Уже вечером больная смогла выйти к родителям и потом в течение всего времени, проведенного в больнице, а затем и дома чувствовала себя нормально.
   Следующий пример – об исцелении ребенка от смертельной тоски. Десятилетняя девочка стала маяться от тоски, происхождение которой было непонятно. Она все время жаловалась матери, что ей плохо. На вопрос: «Может быть, у тебя что-то болит?» – отрицательно качала головой и снова ложилась на кровать, во взгляде была тоска, но не было жизни, весь вид ребенка свидетельствовал о его страдании. Медицинский осмотр и результаты анализов говорили о том, что девочка здорова, но ей становилось все хуже. Время отсчитывало неделю за неделей, девочка почти совсем перестала есть и все время беззвучно плакала, по ночам ей стали сниться кошмарные сны. Обеспокоенная состоянием дочери мать решила поехать в церковь, чтобы поговорить со священником о состоянии дочери, попросить совета. «Ведь если болезнь не телесная, – думала она, – значит, болит душа». Попросив знакомых отвезти ее с дочерью в церковь, мать не ждала чуда. Но каково же было ее удивление, когда она увидела, что происходит с ее ребенком при приближении машины к церкви, ее дочь позеленела и состояние ее ухудшилось. От машины до храма она буквально тащила девочку за руку, та слабо сопротивлялась и просила мать не входить в церковь. Они с дочерью и раньше посещали эту церковь, ребенок шел туда обычно с радостью и старался как можно дольше там оставаться, но в этот раз было все иначе. В церковь они все-таки вошли, прошли к выставленной иконе Пресвятой Троицы (как раз в этот день был праздник, и через полчаса должна была начаться служба). Мать помолилась, дочь стояла рядом, потом обе приложились к иконе. Ребенок попросил у матери свечи, купленные у входа, чтобы поставить их у икон и помолиться. А вот это как раз было привычным для ребенка занятием в церкви. Мать посмотрела на дочку – на ее щеках играл румянец, глаза были полны жизни. Как и прежде, до болезни, девочка не хотела выходить из храма. Когда уже на улице мать спросила ее о том, в какой момент ей стало легче, девочка ответила: «Когда я поцеловала икону, тоска прошла, и мне стало очень хорошо». Вот так произошло мгновенное исцеление ребенка у иконы Пресвятой Троицы в день праздника Пресвятой Троицы, а всем, видевшим ребенка больным, было явлено чудо. Кстати, девочка восприняла это без удивления. Ей сейчас двадцать один год, она так же любит находиться в храме и в решении трудных вопросов всегда полагается на Господа и Пресвятую Богородицу.
   А это случай исцеления от пьянства. Мужчина пытался лечиться от пьянства разными методами: традиционными и нетрадиционными, но ничего не помогало. Тогда его друг, из числа истинных друзей, посоветовал ему съездить в Серпуховской монастырь, чтобы помолиться у чудотворной иконы «Неупиваемая чаша» Пресвятой Божьей Матери. Мужчина согласился. Но путь к спасительной иконе дался ему очень тяжело. Темные силы прилагали большие усилия, чтобы человек не попал в монастырь. Откуда ни возьмись появились неожиданные болезни и бытовые неотложные проблемы, но поездка все-таки состоялась. В монастыре мужчине было очень плохо, ему хотелось бежать оттуда. Но, перебарывая это желание, мужчина молился перед чудотворной иконой. В момент целования иконы, после молитвы произошло чудо – болезни враз исчезли, состояние мужчины изменилось, появилась легкость во всем теле, а душа наполнилась благостной радостью. Только потом он узнал, что его исцеление произошло в день празднования чудотворного образа Пресвятой Божьей Матери «Неупиваемая чаша».
   Это второй описанный мною случай исцеления в день святого праздника. Видимо, Святой Дух, пребывающий в иконах в эти дни, особенно сильно являет нам свою исцеляющую силу.
   Семь лет тому назад в одну семью пришла беда. У главы семьи и ее кормильца случился обширный инфаркт. Мужчину госпитализировали. Медики делали все возможное для его скорейшего выздоровления. Но улучшение его состояния шло медленно. Кардиограмма подтверждала опасения врачей. Тогда жена больного поехала в Свято-Покровский монастырь поклониться мощам святой Матроны и попросить у нее помогли своему мужу. Поклонившись мощам блаженной святой Матроны и умоляя ее даровать мужу здоровье, женщина свято верила, что святая слышит ее и обязательно откликнется. Приехав к мужу в больницу на следующий день, женщина поняла по его виду, что он пошел на поправку. Кардиограмма подтвердила улучшения. Мужчина жив и сегодня.
   Я опишу еще один случай помощи святой блаженной Матроны Московской. У пожилой женщины не было внуков, ее сын был женат шесть лет, но по каким-то причинам его жена никак не могла забеременеть. Узнав, что святая Матрона помогает людям чудесным образом, женщина, желавшая понянчить внуков, отправилась к мощам святой, где и попросила даровать ей внуков. Каково же было счастье в семье ее сына, когда сноха через два месяца забеременела желанным ребенком. Но был и небольшой курьез. У пожилой женщины есть еще и дочь. Ко времени молитвы матери у мощей она была замужем в течение года, но о ребенке они с мужем пока не задумывались, откладывая появление его на следующий год, поэтому предохранялись от беременности. Так вот не помогло предохранение. Забеременела и дочь пожилой женщины через месяц после молитвы матери о внуках. Историю эту мне рассказала моя подруга со слов нежданно-негаданно забеременевшей девушки, теперь уже матери трехлетнего непоседы.
   У одной девушки болел желудок. Постоянная диета не давала болезни обостряться, но, как чаще всего бывает, людям хочется жить полной жизнью. Случались и у нее погрешности в питании. Стрессы тоже давали обострение. Уставшая от лекарств, диет и болей, девушка однажды случайно наткнулась на молитву святому Пантелеймону в какой-то газете. Она выучила молитву наизусть, пошла в церковь, отыскала икону целителя Пантелеймона и помолилась ему, прося исцеления от болезни. Постепенно боль, мучавшая девушку несколько лет, отступила. Облегчение она почувствовала, как только вернулась из церкви домой, а через месяц поняла, что здорова совсем. Обострения гастрита больше не было, несмотря на отсутствие диетических ограничений в питании.

Заключение

Мы будем рады, если информация, изложенная в книге, поможет читателям, находящимся в поисках истинных причин своих болезней и ударов судьбы, найти их, поспособствует лучшему пониманию Высших Законов, изложенных в Господних Заповедях, и пробудит желание к позитивным изменениям в своем мировоззрении и характере.
Правильная расстановка приоритетов, постоянное устремление к Богу и принятие воли Его, очищение души через покаяние, удержание себя от греховных дел, помыслов и страстей – начало любого истинного исцеления.

Аурика Луковкина Исцеление молитвами

Введение

Глава 1. Почему слово лечит

Глава 2. Как правильно молиться

Глава 3. Молитвы, исцеляющие болезни

Молитвы об исцелении от болезней

Всем болящим в утешение

Утешение болящему

Посещение и утешение болящего

Благодатная Исцелительница

О тяжко болящих (их выздоровлении или скорейшей кончине)

Молитва об исцелении от болезней

Канон за болящего человека

Святителю Спиридону-чудотворцу, епископу Тримифунтскому

От болезней чревных

От грыжи

От нарывов

От слепоты

Блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Преподобной Евфросинии, княгине Полоцкой

От болезней глаз

Мученику Лонгину Сотнику

От зубной боли

От недуга расслабления

От головной боли

При женском недомогании

Акафист святому великомученику и целителю Пантелеймону

От недуга пьянства

Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша»

Материнские молитвы о здоровье детей

Молитва матери о здоровье детей и о благополучном замужестве, устройстве детей в обществе и избавления материальных трудностей

В болезнях младенцев

При порче детей и об исцелении от «родимца»

При нарушении сна у младенцев

Об исцелении и утешении младенцев

О здравии детей

Молитва о детях

Молитвы ко Господу о чадех

В печали о детях, где они находятся и живы ли

О потерянных детях

Молитвы к Божией Матери о чадех

Молитва Ангелу Хранителю

Молитва о детях

О спасении от насилия

Молитвы супругов, не имеющих детей

При детородном неплодстве

Святому пророку Захарии

Преподобному Роману (память 27 ноября ст. ст.)

Молитва (общая преподобная отцам)

Молитвы беременных женщин о благополучном разрешении и о рождении здоровых детей

Молитвы утренние

Молитвы ко Пресвятой Богородице на всякий день седмицы

Богородичное правило

Песнь Пресвятой Богородице

Молитва Пресвятой Богородице перед ее иконою «Урюпинская» (молятся об исцелении слабоумия)

Молитва преподобному Иринарху Ростовскому (молятся об исцелении бесноватых)

Молитва преподобному Иакову Железноборскому (молятся об исцелении паралича)

Молитва святому мученику Александру Римскому (от лености и от всех болезней)

Молитва святому мученику Витту (от падучей)

Молитва преподобному Ипатию, игумену Руфманскому (об исцелении от водянки)

Молитва преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (об избавлении от бессонницы, об исцелении от беснования и об изгнании бесов)

Молитва святителю Иоасафу, епископу Белгородскому (об избавлении от сердечно-сосудистых заболеваний)

Молитва праведному Симеону, верхотурскому чудотворцу (об избавлении от суставных болей и ревматизма)

Моление великомученику Артемию (об избавлении от болезней желудка и грыжи)

Молитва святому Димитрию, митрополиту Ростовскому (при легочных заболеваниях)

Молитва преподобному Афанасию Афонскому (об избавлении от депрессии)

Молитва святому Шарбелю (об исцелении различных недугов)

Молитва Божьей Матери перед иконою Ее «Споручница грешных» (молятся избавлению от холеры, припадков, пьянства, слепоты и глухоты)

Глава 4.Правила исцеления и целительства

Молитва на принятие просфоры и святой воды

Молитва о болящих

Молитва ко Пресвятой Богородице

Глава 5. Как избавить воду и предметы от негатива и сделать их исцеляющими

Глава 6. О вреде злобных речей и прочих вредоносных деяний

Заключение

Аурика Луковкина
Исцеление молитвами