Текст книги "Большая книга славянской мудрости"

Обмен веществ в экономике

Дед нового владельца вишневого сада из одноименной пьесы Антона Чехова был крепостным крестьянином у Раневских – бывших хозяев сада. Это ли не торжество справедливости? Радость Лопахина вполне понятна: мир меняется, в обществе и в экономике происходит круговорот, и он оказался на гребне волны, поднявшись из мужиков в господа. Теперь он, а не Раневские, хозяин жизни.

* * *

«Любовь Андреевна. Продан вишневый сад?

Лопахин. Продан.

Любовь Андреевна. Кто купил?

Лопахин. Я купил.

Пауза.

Любовь Андреевна угнетена; она упала бы, если бы не стояла возле кресла и стола. Варя снимает с пояса ключи, бросает их на пол, посреди гостиной, и уходит.

Я купил! Погодите, господа, сделайте милость, у меня в голове помутилось, говорить не могу… (Смеется.) Пришли мы на торги, там уже Дериганов. У Леонида Андреича было только пятнадцать тысяч, а Дериганов сверх долга сразу надавал тридцать. Вижу, дело такое, я схватился с ним, надавал сорок. Он сорок пять. Я пятьдесят пять. Он, значит, по пяти надбавляет, я по десяти… Ну, кончилось. Сверх долга я надавал девяносто, осталось за мной. Вишневый сад теперь мой! Мой! (Хохочет.) Боже мой, Господи, вишневый сад мой! Скажите мне, что я пьян, не в своем уме, что все это мне представляется… (Топочет ногами.) Не смейтесь надо мной! Если бы отец мой и дед встали из гробов и посмотрели на все происшествие, как их Ермолай, битый, малограмотный Ермолай, который зимой босиком бегал, как этот самый Ермолай купил имение, прекрасней которого ничего нет на свете. Я купил имение, где дед и отец были рабами, где их не пускали даже в кухню.<…>

Денег много – мельницу строй; хлеба много – свиней заводи!

Пословица

Слышно, как настраивается оркестр.

Эй, музыканты, играйте, я желаю вас слушать! Приходите все смотреть, как Ермолай Лопахин хватит топором по вишневому саду, как упадут на землю деревья! Настроим мы дач, и наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь… Музыка, играй!»

А. Чехов, «Вишневый сад»

Будущее принадлежит медицине предохранительной. Эта наука, идя рука об руку с лечебной, принесет несомненную пользу человечеству.

П. Пирогов

Наши торговцы ничем не хуже заморских

Вначале XIX века практически все направления во внешней торговле России захватили в свои руки иностранные фирмы. Естественно, русским купцам было обидно за державу.

Отечественные предприниматели обладали огромным потенциалом и ни в чем не уступали иностранным. Они были деловиты, энергичны, честны и способны на ведение самых масштабных дел, что и доказали уже к концу XIX века.

* * *

«– Не казалось ли бы вам странным, даже непостижимым, господа! – сказал купец. – Если б во всех французских портах одни немцы и голландцы, а в английских портах испанцы и итальянцы производили внешнюю торговлю и чтоб французы и англичане, как верблюды, только перетаскивали на своих спинах товары из внутренности государства к морскому берегу для того только, чтоб чужеземцы пользовались неимоверными выгодами, без труда, без забот, без ответственности, потому единственно, что на дверях их жилищ прибита медная дощечка с надписью: „Контора“?

<…> Я говорю о нашем любезном Отечестве. Не странно ли, не унизительно ли для народного самолюбия, что в России вся почти внешняя торговля производится посредством иностранных контор и факторий, находящихся во всех русских портах и даже в столицах, как будто бы Россия была Китаем или Япониею? <…>

Скажите, господа, неужели этот порядок дел будет вечно продолжаться и неужели в отношении к торговле мы будем всегда на той самой степени, как во времена открытия Архангельского порта Ричардом Ченселором при царе Иоанне Васильевиче? Кажется, у нас есть все средства, чтоб составить почтенное купеческое сословие. Уму, проницательности и сметливости нашего народа отдают справедливость сами иностранцы. Честь наша в торговле, право, не ниже добродетелей гг. иноземных конторщиков, а в капиталах мы всегда будем иметь преимущество, имея в своих руках сырые произведения нашей земли и русский товар. Напротив того, у конторщиков при начатии их дел все богатство составляет медная дощечка с надписью: „Контора“, и несколько рекомендательных банкирских писем».

Ф. Булгарин, «Иван Иванович Выжигин»

Венера, вышедшая из банной пены

У каждого времени и каждого народа свой идеал женской красоты, где-то ценится длинная шея, где-то маленькие ноги или бледная кожа. На Руси красивыми считались женщины, пышущие здоровьем, что называется, кровь с молоком. Такая и коня на скаку остановит, и мужу в поле поможет, и детишек родит крепких.

А где набираться сил для работы, красоты для мужа и здоровья для себя, как не в бане! Это в заморских странах богиня любви и красоты выходит из морской пены, русская Венера рождается в пене банной, среди очищающего пара и целительного огня.

Русская красавица отличается пышными женственными формами, белой сияющей кожей, ярким румянцем. У нее ясные голубые глаза, золотистые волосы, непременно длинные, до пояса, и белозубая улыбка – свидетельство легкого характера и жизнерадостности. Она – воплощение здоровой и уверенной в себе красоты, взращенной парным молоком, чистым воздухом и физическим трудом, приносящим радость.

Б. Кустодиев. Русская Венера, 1926

Богатство нужно для добрых дел

Известный русский промышленник Тимофей Прохоров с юных лет трудился на семейных предприятиях, проявляя недюжинные коммерческие способности. Он многократно приумножил доставшийся ему капитал, но при этом всегда помнил, что зарабатывать деньги ради денег – это пустая трата своей жизни. Для Прохорова его состояние было средством свершения добрых дел: он открывал бесплатные школы, строил жилье и больницы для своих рабочих, заботился об их образовании и облегчении условий труда.

* * *

«Человеку нужно стремиться к тому, чтобы иметь лишь необходимое в жизни; раз это достигнуто, то оно может быть и увеличено, но увеличено не с целью наживы, богатства для богатства, а ради упрочения нажитого и ради ближнего. Богатство часто приобретается ради тщеславия, пышности, сластолюбия… это нехорошее, вредное богатство, оно ведет к гибели души.

Богатство хорошо, когда человек, приобретая его, сам совершенствуется нравственно, духовно; когда он делится с другими и приходит им на помощь. Богатство необходимо, должно встречаться в жизни, оно не должно пугать человека, лишь бы он не забыл Бога и заповедей его. При этих условиях богатство полезно. <…>

Деньги – это чеканенная свобода.

Ф. Достоевский

Без средств, без труда, энергии не может пойти никакое промышленное предприятие: богатство – его рычаг. Если богатство приобретено трудом, то при потере его оно сохранит от гибели человека: он станет вновь трудиться и еще может приобрести больше, чем у него было. Если же богатство случайно досталось человеку, то такой человек часто не думает ни о чем и при потере богатства погибает. Благотворительность совершенно необходима человеку, но она должна быть непременно целесообразна, серьезна: нужно знать, кому и сколько нужно дать. Наградою делающему добро человеку должно служить нравственное удовлетворение от сознания, что он живет „в Боге“».

Т. Прохоров

Чем больше с природой согласно будет врачевание приключающихся человеческому роду болезней, тем больших успехов от врачебной науки и вящей пользы от употребляемых лекарств впредь ожидать можно.

Н. Амбодик-Максимович

Вкладывать нужно в людей

Российские помещики по взглядам на образование крестьян, как правило, делились на два лагеря: одни считали, что образование мужику не нужно, от него будет только вред; другие не сомневались, что в мире, где неуклонно наступает прогресс, необходимо обучение. Савва Морозов принадлежал к последним. Он был уверен, что капиталы нужно вкладывать в людей, в их развитие и образование, только так страна сможет сохранить и приумножить свое богатство.

* * *

«Промышленника, который ясно понимал бы непрочность своего положения в крестьянской стране, я – не видал. Наш промышленник – слепой человек, его ослепляет неисчислимое богатство страны сырьем и рабочими руками. Он надеется на тупость безграмотного крестьянства, на малочисленность и неорганизованность рабочих и уверен, что это останется для него надолго, на сотню лет. Не спеша и не очень умело он ворочает рычагами своих миллионов… <…> Спрыгнув с дивана, расхаживая из угла в угол тесной комнаты, сопровождая речь однообразным взмахом руки, он угрюмо, с болью, которую не мог или не хотел скрыть, говорил.

– Вы, наверное, сочтете это сентиментальным или неискренним – ваше дело! – но я люблю народ. Допустите, что я люблю его, как любят деньги…

Труд облагораживает человека.

В. Белинский

Усмехаясь, отрицательно покачав головой, он вставил:

– Лично я – не люблю денег! Народ люблю, не так, как об этом пишете вы, литераторы, а простой, физиологической любовью, как иногда любят людей своей семьи: сестер, братьев. Талантлив наш народ, эта удивительная талантливость всегда выручала, выручает и выручит нас. Вижу, что он – ленив, вымирает от пьянства, сифилиса, а главным образом оттого, что ему нечего делать на своей богатой земле, – его не учили и не учат работать. А талантлив он – изумительно! Я знаю кое-что. Очень мало нужно русскому для того, чтоб он поумнел».

М. Горький, «Савва Морозов»

VII. Мудрость дружеская. Разделить и счастье, и горе

Дружба – настоящее украшение человеческой жизни. Встретить родственную душу, найти друга, с которым можно делиться своими мыслями и чувствами, которому можно доверять, – это истинное счастье. В некоторых ситуациях дружба приобретает особую значимость: на поле брани или в моменты опасности другу доверяют саму жизнь. В былые времена на Руси самых близких и преданных друзей считали названными братьями и сестрами, и такая дружба ценилась очень высоко. Названный брат готов был пожертвовать всем ради брата, если надо, и жизнь положить на его спасение.

Дружба – роскошь человеческого общения, доступная всем, великим и простым, богатым и бедным, знаменитым и безвестным. В дружбе ценятся не чины или достаток, а такие качества, как искренность, способность к сопереживанию, преданность, уважение. В чем секрет дружбы до гроба? Почему одни люди сходятся, а другие нет? Есть ли в дружбе правила? На эти вопросы можно ответить по-разному. Некоторые ответы содержатся в данной главе.

Дружба есть добродетель

Если у человека под влиянием друга появляется желание духовного роста, если он стремится стать лучше, чище и благороднее, значит, ему посчастливилось обрести дружбу в ее высшем проявлении. Такая дружба связывала юного поэта Василия Жуковского и его однокашника Александра Тургенева.

* * *

«Сентября 11-е 1805-го. Белев.

Благодарю тебя, мой любезный Александр, за твое письмо. Оно меня тронуло до слез; нет ничего приятнее мысли: есть добрый, прекрасный человек, для которого я очень много значу и который будет моим помощником во всем добром, во всем прекрасном и который удержит меня, если буду следовать какому-нибудь заблуждению, или ободрит, если что-нибудь приведет меня в уныние. Вот вещи, которые мне всего нужнее и которых, по несчастию, не имею.

<…> Как прекрасно быть хорошим человеком в глазах друзей! Это я теперь очень чувствую. Напротив, в глазах тех людей, которые нас не понимают или имеют совсем другой образ чувств и мыслей, делаешься мертвым, сомневаешься в самом себе, теряешь свою свободу чувствовать и мыслить, теряешь самое желание быть деятельным, теряешь надежду, первую, единственную причину всякой деятельности. <…>

Искренность отношений, правда в общении – вот дружба.

А. Суворов

Нельзя сказать одним словом, мне тебе, тебе мне: я твой друг; мы должны вместе трудиться, действовать, чтобы после сделаться достойными дружбы и, следовательно, быть друзьями. Дружба есть добродетель, есть все, только не в одном человеке, а в двух (много в трех или четырех, но чем больше, тем лучше). Если скажут обо мне: он истинный друг, тогда скажут другими словами: он добродетельный, благородный человек, оживленный одним огнем вместе с другим, который ему равен, который его поддерживает собою, а сам поддерживается им. Вот что значит дружба в моем смысле».

Письмо В. Жуковского А. Тургеневу

Нет уз святее товарищества. Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может только один человек.

Н. Гоголь

Друзья дополняют друг друга

Очень часто дружба завязывается между людьми с близкими интересами и одинаковыми целями. Но бывает и по-другому. Иногда дружеские отношения возникают там, где, казалось бы, для них нет никакой почвы. Яркий пример подобной дружбы – отношения Обломова и Штольца в романе Гончарова. Для мечтательного, пассивного Обломова Штольц становится своеобразным локомотивом, который тянет его вперед, к деятельной насыщенной жизни. Обломов, в свою очередь, остается для Штольца примером благородной натуры, неспособной проявить себя во внешней жизни.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Пословица

* * *

«Несмотря на все эти причуды, другу его, Штольцу, удавалось вытаскивать его в люди; но Штольц часто отлучался из Петербурга в Москву, в Нижний, в Крым, а потом и за границу – и без него Обломов опять ввергался весь по уши в свое одиночество и уединение, из которого могло его вывести только что-нибудь необыкновенное, выходящее из ряда ежедневных явлений жизни; но подобного ничего не было и не предвиделось впереди. <…>

Серьезное чтение утомляло его. Мыслителям не удалось расшевелить в нем жажду к умозрительным истинам.

Зато поэты задели его за живое: он стал юношей, как все. И для него настал счастливый, никому не изменяющий, всем улыбающийся момент жизни, расцветания сил, надежд на бытие, желания блага, доблести, деятельности, эпоха сильного биения сердца, пульса, трепета, восторженных речей и сладких слез. Ум и сердце просветлели: он стряхнул дремоту, душа запросила деятельности.

Штольц помог ему продлить этот момент, сколько возможно было для такой натуры, какова была натура его друга. Он поймал Обломова на поэтах и года полтора держал его под ферулой мысли и науки.

Пользуясь восторженным полетом молодой мечты, он в чтение поэтов вставлял другие цели, кроме наслаждения, строже указывал в дали пути своей и его жизни и увлекал в будущее. Оба волновались, плакали, давали друг другу торжественные обещания идти разумною и светлой дорогою.

Юношеский жар Штольца заражал Обломова, и он сгорал от жажды труда, далекой, но обаятельной цели».

И. Гончаров, «Обломов»

Один в поле не воин

Врага отражать нужно вместе, плечом к плечу, сплотившись в единое целое. Так действовали былинные богатыри, когда на родную землю нападали басурмане. Каждый из богатырей был отважен, могуч, невероятно силен и чрезвычайно вынослив. Но поодиночке они бы не справились с превосходящей силой врага. Когда богатыри собирались вместе, силы их увеличивались стократ, и никакому врагу не было пощады.

Все богатыри были гордостью земли русской, и при этом каждый из них славился особыми достоинствами. Мудрость и опыт Ильи Муромца помогали ему предвидеть маневры врагов. Добрыня Никитич обладал талантами дипломата и при необходимости мирил и увещевал разбуянившихся богатырей. Алеша Попович не был самым сильным, но его всегда выручали природная смекалка, хитрость и ловкость. Объединяясь, богатыри становились непобедимыми. Им были подвластны любые задачи: и нападение врага отразить, и чудовище победить, и доставить невесту ко двору князя Владимира.

В. Васнецов. Богатырский скок, 1914

В. Васнецов. Богатыри, 1898

Нельзя завоевать – надо подружиться

В древнерусских летописях описано немало историй о дружеских отношениях с иноземными народами и государями. Одна из них повествует о потомках легендарных братьев Словена и Руса, завоевавших себе славу мечом и луком. Во времена Александра Македонского слухи о доблести славян разнеслись по всему свету. Сам великий полководец, осознав, что победить русов будет сложно, решил заключить с ними мир и отправил посланников с богатыми дарами и грамотой. Грамота закрепляла за «народом словенским, коленом русским» земли от Варяжского (Балтийского) моря до Хвалынского (Каспийского). Славяне рассудили, что им нет резона воевать со «всея вселенной самодержцем», и согласились на его условия.

* * *

«Премудрый самодержец и всесветлый царь начал размышлять с подданными своими. Сказал: „Что подобает сделать с сыроядцами этими? Ополчиться ли большой ратью и разбить, покорить в вечную работу? Но мешают очень дальние пути, неудобные для походов моря и превысокие горы…“

Подумал. И вместо войск послал к князьям словено-русов дары многие, писания всякими похвалами украшенные и самого царя золотое письмо, высокодержавною десницею подписанное. Послание Александра Македонского гласило:

„Александр – царь царей и над царями бич божий… В далеком и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и мир и милость вам и по вас храбросердечному народу Словенскому, славнейшему и знатнейшему колену русскому, князьям и владельцам земель от моря Варяжского до моря Хвалынского. <…> Приемлю вас как сердечных друзей. И сию милость дарую вашему владычеству.

Худой мир лучше доброй ссоры.

Пословица

Если какой народ вселится в пределы вашего княжества от моря Варяжского до моря Хвалынского, да будет вам и потомству рода вашего подлежащим вечной работе. Но в иные же пределы отнюдь да не вступит нога ваша. Сие достохвальное дело подтверждено нашими знаками, подписано царской высокодержавною правицей и скреплено нашим государским золотокованным гербом-печатью“».

«Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»

Крестовое братство выше кровного родства

Былинные богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович, Вольга Всеславович и другие – славились не только недюжинной силой, но и крепкой воинской дружбой. В трудные для родной земли времена они сообща противостояли враждебным силам. Богатырей объединяли особые отношения, называемые крестовым братством (во время обряда братания они обменялись нательными крестами). Такое родство считалось священным и ценилось выше кровного, ведь братались с достойными, с теми, кого уважали, кому можно было доверить жизнь.

Солдатское братство рождается в бою.

Пословица

* * *

«Тут Святогор-богатырь да опомнился,

Что у него в кармане тяжелешенько;

Он берет Илью за желты кудри,

Он кладет Илью да на сыру землю

Как с конем его да богатырскиим.

Начал спрашивать да он, выведывать:

„Ты скажи, удалый добрый молодец,

Ты коей земли да ты какой орды?

Если ты богатырь святорусский,

Дак поедем мы да во чисто поле,

Попробуем мы силу богатырскую“.

Говорит Илья да таковы слова:

„Ай же ты, удалой добрый молодец!

Я вижу силушку твою великую,

Не хочу я с тобой сражатися,

Я желаю с тобой побрататися“.

Святогор-богатырь соглашается,

Со добра коня да опущается,

И раскинули они тут бел шатер,

А коней спустили во луга зеленые,

Во зеленые луга они стреножили.

Сошли они оба во белой шатер,

Они друг другу порассказалися,

Золотыми крестами поменялися,

Они с друг другом да побраталися,

Обнялись они, поцеловалися, —

Святогор-богатырь да будет больший брат,

Илья Муромец да будет меньший брат.

Хлеба-соли тут они откушали,

Белой лебеди порушали

И легли в шатер да опочив держать».

«Илья Муромец и Святогор»

М. Нестеров. В снежки, 1879. Приятели всегда друг за друга стеной: и в серьезном деле, и в забаве

В. Васнецов. Подружки, 1878. Подружки всюду вместе. Есть с кем разделить и радость и печаль

Князь и его дружина – одно целое

Важнейшие качества княжеской дружины – ее преданность и верность князю, которые, как правило, передавались из поколения в поколение, от отца к сыну. Дружинники были не только соратниками князя на военном поприще, они выступали в роли советчиков в мирных делах, делили с ним и заботы, и развлечения. И хотя члены дружины были свободными людьми и могли переходить от одного князя к другому, такая «неверность» осуждалась и была редкостью.

Была бы дружина, с нею я добуду серебро и золото.

Князь Владимир Святославович

* * *

«Князь и его дружина – эти две неразрывные основы государственного быта – продолжают служить его представителями и охранителями в данную эпоху. Князь неразлучен со своей дружиной; с ней он „думает“, или совещается, обо всех делах, ходит на войну, на охоту, в объезд или полюдье; с ней же пирует и бражничает. Дружины наших древних князей вышли из того энергичного славянского племени, которое обитало на среднем Днепре, в Киево-Черниговской области, и называло себя Русью. <…>

Мало-помалу они складывались в особое военнослужащее сословие, которое, однако, еще долго не имело замкнутого характера; по мере новых завоеваний оно принимало в себя как местные славянские дружины, так и военных людей из инородцев. Кроме того, князья охотно принимали в свою службу иноземных выходцев, каковы были варяги, немцы, поляки, угры, половцы, хазары, или черкесы, ясы, или алане, и пр. Но эти иноземцы, вступая в среду дружины, нисколько не нарушали ее чисто русского характера и нередко становились родоначальниками знатных русских фамилий. Дружина получала от князя содержание и жалованье деньгами, съестными припасами и другими естественными произведениями, которые она собирала для него в виде даней. Кроме того, уже в ранние времена дружинники получают земельные участки и угодья и владеют селами. Семьи старших дружинников, или бояр, сосредотачивая в своих руках значительную поземельную собственность, и иногда в разных областях Руси, естественно полагают основание высшего сословия на Руси, или родовой землевладельческой аристократии».

Д. Иловайский, «Становление Руси»

Счастье, которое меня никогда не обманывало, – это твоя дружба. Из всех моих страстей единственная, которая осталась неизменной, это моя дружба к тебе, ибо моя дружба – страсть.

Н. Огарев