Текст книги "Тайны русской водки. Эпоха Михаила Горбачева"

Оживленная дискуссия. Стоило только одному человеку задаться этими вопросами и, остановившись возле Кэрри, спросить, жалея: а собственно ради чего она тут так мучается, как за этим добрым человеком потянулись другие, третьи, пятые и началась бурная и оживленная дискуссия. И вот уже Кэрри закрывает под аплодисменты горожан несколько кабаков. Закрывает их навсегда! Но деятельной Кэрри и этого мало, ей нужны громкие акции, о которых бы шла молва не только в одном городке, но и во всем штате, а там, глядишь, и по всей Америке! Она ищет такой ход и – находит! Купив в скобяной лавке топор, она заворачивает в первый попавшийся бар и громит его. После погрома бар закрывают. Потом приходит черед бара по соседству, потом того, который по соседству с соседним, потом бара следующего и т. д. Конечно, взяв в руки топор, Кэрри пошла против закона. Но она считала, что у нее есть на этот счет оправдание – закон нарушали и торговцы спиртным, ведь в Канзасе еще до общеамериканского prohibition 1919 года уже двадцать лет как действовала запретительная система продажи алкоголя.

Твердый характер. Кэрри не раз пытались купить. Не вышло. Попытались основательно запугать. Ломали ей ребра и кости, били хлыстом и дубинками, таскали за волосы, кидали в реку. И каждый раз казалось: все, она не выдержит, сломается. Неважно, физически ли, психически, но – сломается, так как, по мнению большинства, на такие подвиги никакой человек, тем более слабая женщина, не был способен. Находиться постоянно в состоянии войны практически со всей мужской частью населения штата Канзас – нет, это было невозможно. Но она была как будто из стали, подтверждая реальность поэтической метафоры, рожденной чуть позже и по другому случаю, за океаном: «…Гвозди бы делать из этих людей, крепче бы не было в мире гвоздей…» Она не боялась никого и ничего, потому что, по ее словам, действовала по прямому указанию Всевышнего. Однажды он явился к ней в видении и сказал: «Кэрри, ты на верном пути». Это придало ей сил. На допросах в полиции она так и отвечала: «Ничего не знаю, так хочет Бог, а я лишь его справедливое орудие».

Союзники Кэрри Нейшн. Когда Кэрри Нейшн начинала свою антиалкогольную деятельность, у нее почти не было союзников. Более того, ее считали сумасшедшей. После первых погромов, приведших к закрытию кабаков, у нее появились и первые последователи. С каждым днем их становилось все больше и больше. Вскоре ее авторитет стал непререкаем, и уже Европа тиражирует цветные картинки с ее изображением на средства европейских «трезвенников». Сюжет картинок был весьма остроумен: Кэрри в наряде Жанны д’Арк скачет верхом на бочке, размахивая топором среди разливанного моря спиртного, которое хлещет из разбитых ею емкостей. В руках у нее щит с изображением звездно-полосатого флага.

Идеи Кэрри Нейшн и Европа. Идеи Керри Нейшн вскоре нашли отклик в Европе. Тема трезвенничества становится модной. Журнал «Нива» начала XX века приводит слова английского судьи о том, что не будь виски, английские тюрьмы опустели бы на девять десятых. Гладстон, выступая в Палате Общин, высказал мысль: «Спиртные напитки произвели у вас больше опустошений, чем три исторических бича человечества – голод, чума и война». В русских газетах начинают печатать статьи, авторы которых пишут: «…На протяжении всей истории развития человечества пьянство считалось пороком, достойным всяческого осуждения и наказания. А что в нашей России? У нас пьянство стало темой для шуток и скетчей, оно не вызывает осуждения у общественных масс. Более того, эти преступно-бестолковые массы всегда становятся на сторону пьяниц, поощряя тем самым русскую молодежь к пьянству и разврату». «Возьмите Древнюю Грецию! – призывает другой автор. – Если муж не имел возможность отрезвить пьющую жену, он мог безнаказанно лишить ее жизни, и общество его за это не осуждало». В средние века по приказу христианских государей пьяниц грузили в трюмы кораблей и пускали «на корм рыбам», топили, попросту. Позднее, столкнувшись с тем, что количество потенциальных утопленников росло день ото дня, их стали наказывать телесно, отлучая от церкви, лишая личного имущества. Их ссылали на каторгу, подвергая самым унизительным наказаниям. В XVI веке гессенский ландграф Филипп запретил своим поданным употреблять крепкий алкоголь под страхом жесточайшей кары, сиречь, смертной казни. Вслед за ним такой же закон приняли во Франкфурте, Ганзе, Люнебурге. Русские «трезвенники» проявляют недовольство даже европейской политикой в области борьбы с пьянством. Особенно Англией, где вводили только ограничения на выпивку, а не запрещали алкоголь совсем: «Пить можно, нельзя напиваться? Кто за этим проследит? К каждому кабаку вы не приставите соглядатая или филера».

Дореволюционное время, время бурления жирного бульона из идей, страстей, желаний отрезвить мир. Борьба за трезвость столкнула интересы всех общественных слоев в русском обществе, народа и государства. Очень вовремя родился Михаил Челышев!

Аргументы Челышева. Русский «трезвенник» Челышев был посерьезнее милой Кэрри Нейшн, даже вооруженной топором. «Глупцы, учитесь у наших предков! – кричал этот человек с высокой депутатской трибуны, потрясая кулаками. – У них богатый опыт отрезвления нашего народа!». Опыт был, по большому счету, варварский, но этого человека не смущало ничто. Предки русских, например, не жалели своих пьяниц. Их поили мочой в наказание, связывали им руки и пускали босиком на горячие угли. Их мазали дегтем от макушки до пяток, обваливали в перьях и, цепляя на шею доску «Пьяница», гнали из общины навсегда. Опозоренного пьяницу никто не смел пустить на порог, и несчастный «питух» иногда искал смерти от позора, и смерть была для него облегчением. Нравился Челышеву и опыт Петра Великого, который вешал на шею пьянице пудовую чугунную медаль и не велел снимать ее ни днем, ни ночью. И опыт Анны Иоанновны. В годы ее правления выпивохам подносили угощение в чарках из дерьма.

Все лучшее – в прошлом. Меры по отрезвлению нации надо принимать немедленно, требовал Челышев, считая, что современники, не в пример их предшественникам, проявляют преступную мягкотелость. Идеальным был для него XVI век, прославивший Московское государство нетерпением к пьянству. Об этом времени итальянский дипломат и путешественник Кампанезе оставил свои комментарии, которые этот человек не уставал приводить, как главный аргумент: «…Эта народная слабость (пьянство. -Прим. А.Н.) принудила государя их запретить навсегда, под опасением строжайшего взыскания, употребление пива и других хмельных напитков, исключая одни праздники. Повеление сие, несмотря на всю тяжесть оного, исполняется москвитянами, как и все прочие, с необыкновенной покорностью…». И хотя наивность подобного рода наблюдений иностранного туриста подтвердит сам ход и русской в том числе истории, этот неугомонный деятель сумел-таки возбудить общественное мнение против пьянства.

Армейская пьяная статистика. Доктор Н.О. Тюмянцев, изучая вопрос о влиянии воинской повинности на распространение курения и употребления спиртных напитков у населения России, опросил 675 человек срока службы 1892 и 1893 годов. И оказалось, что начавших пить в армии в 8–9 раз больше, чем бросивших пить. Он даже составил таблицу, из которой на каждые «сто нижних чинов приходилось»:

Доктор Григорьев, исследуя пьянство среди мастеровых Санкт-Петербурга, обнаружил, что из 470 алкоголиков 55 человек, т. е. около 12 %, начали пить водку на военной службе. Доктор Тюмянцев, опрашивая солдат о причинах потребления водки, получил такие ответы: «от скуки», «перед товарищами совестно не пить». Кроме того, лучшего желали и условия их размещения в казармах. «Холод и сырость во многих казармах – явление обычное, – писал в конце XIX века доктор Путилов. – Особенно зябнут люди по ночам: новобранцы, непривычно гладко остриженные, в непривычно холодной одежде зябнут и днем, во время занятий в казармах, и на учении на плацу в январские холода. Желание «согреться» невольно принуждает прибегнуть к выпивке…». Из 838 нижних чинов, «опрошенных в течение трех лет» доктором С.И. Ивановым, непьющих оказалось только 50 человек. Член Ученого военно-медицинского комитета Ф.И. Пиотровский был поражен другими фактами: в 1896 году в госпиталях от острого отравления спиртом лечились 161 человек нижних чинов и 148 офицеров, или 0,1 % среднего списочного состава первых и 3,6 % – вторых. В 1897 году – 121 человек нижних чинов и 132 офицера (0,1 и 3,1 %). Более того, психиатры нередко избегали выставлять диагноз «белая горячка» офицерам, чтобы не подвести их под неприятности, скрывая, таким образом, точную статистику.

Эксперимент Бенгдт-Бойема. Лейтенант шведской армии Бенгдт-Бойем провел эксперимент с целью выяснить «влияние умеренных количеств спиртных напитков на меткость в стрельбе». За полчаса до стрельбы солдатам выдавалось по бутылке пива. Меткость после приема алкоголя заметно снизилась. При быстром ружейном огне вместо семи промахов, отмечавшихся ранее, было сделано 27. Точность пулеметного огня после принятия небольшого количества рома падала на 30 %. По наблюдениям английского врача Риджа, прием даже рюмки водки значительно уменьшал у солдат остроту осязания, слуха и зрения.

Алкоголь и война. В Русско-турецкую войну на основании многочисленных наблюдений, сделанных доктором Гейфельдером, было выяснено, что турки и татары, «отличающиеся трезвостью», редко страдали осложнениями даже после тяжелых ранений, которые зачастую даже заканчивались полным выздоровлением. Во время войны на Кавказе от трудностей похода наименее страдали непьющие солдаты. Участвовавший в турецкой кампании Е.В. Мейснер пришел к выводу, что чарка водки только увеличивает число отставших и что пьющие солдаты были самыми ненадежными в театре боевых действий. Надо сказать, что подобное было замечено не только в Русской армии. Во время гражданской войны в США инспекцию, посетившую полки, поразила резкая разница в наружном виде инспектируемых полков. Все дело было в алкогольных напитках. «Где они запрещались – все было в наилучшем состоянии, здоровее и в порядке, где же не было запрещения – там люди были сварливы, неопрятны, нерадивы…» – это свидетельство генерала Кеппена.

«Пьяная храбрость». В своей книге «Пьяная храбрость» доктор Шумков пишет, что «…каждая капля алкоголя ослабляет боевую силу бойца», а постоянная выпивка «За здоровье», «За успех», «Для храбрости», «С горя», «С радости» и т. д. может привести не к победе в бою, а к поражению.

«При современном напряженном соревновании народов, – делал он выводы, – решающее значение должна иметь боеспособность защитников отечества», а не сочувствовать этому может только тот, кто, по словам генерала Каппена, «…не хотел бы видеть в солдате облагороженного члена военной семьи, кто не желал бы преуспеяния нашей армии…»

«Трезвый» историк М. Забелин. Он изрек публично: «Водка для этой страны (для России, естественно!) – пагуба из пагуб», – чем существенно поддержал «трезвенников» в их борьбе. И взялся строить доказательную базу о том, что водку к нам завезли из-за границы. «Не мог, – считал он, – такой милый и тихий нравом народ, как русичи, и не решился бы никогда на свете изобрести столь пагубное зелье, от которого сгорела тьма народа и от злоупотребления которым русский человек теряет человеческий облик».

Глава третья
За трезвый образ жизни!

3-я (царского времени) Государственная Дума с ее «Законопроектом о борьбе с пьянством» разделила Российскую империю на «трезвенников» (сторонников закона) и «алкоголистов» (соответственно, его ярых противников). Идея борьбы за народную трезвость в преддверии войны 1914 г. овладела умами. К 1912 г. в России активно работало около 1800 обществ трезвости, которые открывались «среди различных слоев и классов населения, в армии, в средних и высших школах, мужских и женских». Повсеместно распахивали двери многочисленные чайные, в которых декларировался полный отказ от спиртного. Выпущена была антиалкогольная медаль. На реверсе помещена надпись: «Водка сильна, но сильнее воля своя», а на аверсе – некто ангелоподобный, душащий рукой змею. Налаживался выпуск антиалкогольных брошюр, лубочных картин, книг, плакатов, афиш и даже комиксов о судьбах пьяниц, проводились выставки, на которых можно было наглядно ознакомиться с влиянием алкоголя, скажем, на работу печени, экспонируя муляжи заболевшего от пьянства органа. Среди образцов антиалкогольной пропаганды пепельница фирмы С. Мальцова «Жена тащит пьяного мужа». Его фабрика выпускала и фарфоровые стаканчики в форме черепа. По замыслу создателей, один только их вид отобьет желание выпить.

Трезвые мысли на подносе. Антиалкогольным инструментом стал обеденный металлический поднос, разделенный чертой на две части. Слева от черты – вид пьяной деревни с покосившимися домами, лежащие в грязи мужики и плачущие женщины. Справа – та же деревня, но переставшая пить – пасторальные картинки новой жизни: хороводы, аккуратные домики, цветущие сады и ухоженные огороды. Все это сопровождается лубочного стиля поэмой, уникальным образцом антиалкогольной пропаганды.

 
«В деревне «Красные канавки»
Гуляли шибко мужики
И пропивали в винной лавке
Свои последние портки…
Что день, то жизнь идет плачевней,
Не знают бабы, как им быть.
И раз, собравшись всей деревней,
Решили дело обсудить…
Подняли вой, молились Богу,
Но толку не было б вовек,
Когда б не прибыл на подмогу
Случайно добрый человек.
В ту пору по дороге в Думу
К ним депутата Бог занес;
Он слышит плач, дивится шуму
И бабам делает запрос.
«Гражданки добрые, скажите,
Я слышу крик, а не слова,
Иль завоевывать хотите
Вы с бою женские права?»
Те не смутилися нисколько
И депутату говорят:
«Отец! Заступник! Монополька
Для мужика смертельный Яд!
Мужья хозяйство прогуляли,
Ни корки хлеба в доме нет,
Тебя знать Ангелы прислали
Не обессудь, подай совет!..».
Член Думы им с улыбкой кроткой
Не медля дал спасенья план:
Чтоб мужики расстались с водкой
Купите чаю «Караван».
Прошло три месяца; настала
В деревне райская пора —
Мужья пьют водку очень мало
И много нажили добра.
Одеты женщины богато
И все цветут, как маков цвет,
Благословляя депутата,
Что добрый подал им совет.
Поля засеяны пшеницей,
Весь день в работе млад и стар,
А вечерком у всех в светлице
Кипит радушный самовар…».
 

Реакция посетителей на этот антипьяный поднос одинакова: смеются женщины, а представители мужского пола плюются: «Ну и дурак этот депутат!» Увы, идеи трезвенничества с трудом пробиваются в народ.

Антиалкогольная пресса и полиграфическая продукция. До 1914 года выходили огромными тиражами дешевые журналы, посвященные борьбе с пьянством: «За трезвость» и «Здоровый быт». Журнал «Трезвость и бережливость» сообщал об итогах работы одного из самых крупных и авторитетных обществ трезвости – Александро-Невского в Петербурге: «…Записалось 1140 человек. Богослужений совершено 301. Поучений представлено столько же. Бесед и чтений со световыми картинами – 93. При отделении работает детский сад; в нем содержатся 40 мальчиков и 42 девочки…».

Был большой спрос на антиалкогольную литературу, на трезвый фольклор. Приведу «трезвые» пословицы и поговорки из публичных источников (газеты, брошюры, журналы) конца XIX – начала XX века. Время начала крестового похода против пьянства.

• Пить до дна – не видать добра.

• Нет такого молодца, кто бы обманул винца.

• Пьян, да глуп, того больше бьют.

• В водке тонет людей больше, чем в воде.

• Кто винцо любит, тот сам себя губит.

• Пьянство до добра не доведет.

• Пей воду, вода не смутит ума.

• Хмелек-щеголек сам ходит в рогожке, а нас водит нагишом.

• Хмелем честь потерять.

• Водочка да лодочка – ненадежные друзья.

• Муж пьет – полдома горит, жена пьет – весь дом горит.

• Не винит вино, винит пьянство.

• Полно пить, пора ум копить.

• Душа дороже ковша.

• Пьяному море по колено, а лужа по уши.

• Невинно вино, а виновато пьянство.

• Пьяница проспится, похмельной никогда.

• Не спрашивай: пьет ли, спрашивай: каков во хмелю.

• Без вина – одно горе, с вином – старое одно, да новых три: и пьян, и бит, и голова болит.

• Не жаль вина, жаль ума.

• Пьяный, что малый: что на уме, то и на языке.

• Ныне натощак, завтра натощак, ан и корову со двора тащат.

• Пойми пьяного речи, поймешь и свиное хрюканье.

• Кабы не дырка во рту, так бы в золоте ходил.

• Выпил две, да и не помнит – где.

• Вино развязывает язык.

• Хоть шея коротка, а достает носом до дна.

• Высока у хмеля голова, да ногами жидок.

• От рюмки водки и до могилы путь короткий.

• Алкоголизм есть коллективное самоубийство нации: пьющий не мыслит – мыслящий не пьет.

• Сам пьет, а других за пьянство бьет.

• Кто пьет, тот и горшки бьет.

• Тот не лих, кто во хмелю тих.

• Кирилла не отворачивает от чарки рыла.

• Первое, что я в рот не беру, второе, что сегодня день не такой, а третье, что я уже две рюмочки выпил.

• Можно сказать, что сколько мужья выпили водки, столько их жены и дети пролили слез.

• Пьяному и поклон не в честь.

• Пьяный скачет, а проспался – плачет.

• Вино скотинит и зверит человека.

• Охнула Татьяна, напоивши мужа пьяна.

• Вино ремеслу не товарищ. В труде опыт находишь, а в вине его топишь.

• От вина да табака ни прибыли, ни чести.

• Вина напился – бесу предался. В пьяном бес волен.

• Водка без огня весь ум сожжет.

• Выпил на копейку, а дури прибавилось на рубль.

• Чарка вина не прибавит ума, другая да третья – сводят сума.

• Вино с разумом не ладит.

• Вино полюбил – все позабыл.

• Не жаль вина выпитого – жаль ума пропитого.

• Пить – ум пропить.

• Вино сперва веселит, а там без ума творит.

• Пьянство уничтожает все, что приобретает мудрость.

• Вино часто делает так, что человек не может сказать ни «бе» ни «ме».

• Не быть пьяну – не быть и сраму.

• С хмельком познался – с честью расстался.

• Пил до вечера, а поужинать нечего.

• Кто пьет водку, тот летит к своей могиле на резвом скакуне. Пьющие пиво догоняют всадников пешком, неся на себе всю тяжесть выпитых литров. Кто пьет вино, тот едет к своей могиле на худом козлище.

• Что спина притащит, то пьянка утащит.

• Кто вино пьет, пусть пьет и осадок.

• Винцо красит лицо, да подрывает здоровье.

• Водка не лечит, а калечит.

• В стакане больше тонет людей, чем в море.

• Добр детина, да лиха и хмелина.

• Кто без рюмки не живет, тот век коротит.

• Кто в водке ищет силы, тот на краю могилы.

• Кто водкой живет, от нее и умрет.

• Кто не хочет чахотки – держись подальше от водки!

• Кто чарки допивает, тот веку не доживает.

• Сам себя губит, кто пьянствовать любит.

• Самогон не вода – человеку беда.

• Тот себе вредит, кто часто в рюмку глядит.

• Тот долго живет, кто не курит и не пьет.

• Хлеб на ноги ставит, а самогон валит.

• Человеку вредит алкоголь, как шерсти моль.

• Вешний путь не дорога, пьяного речь не беседа.

• Вино отнимает и разум, и добро.

• Вино приходит – стыд уходит.

• Вино уму не товарищ.

• В пьяном бес волен.

 Для пьяной головы везде одинаково, а для ног – одни ямы.

• И умные головы от вина глупеют.

• Кто пьет хмельное, тот говорит дурное.

• Когда вино входит – тайна выходит.

 Кто пьян напьется, тот свиньей обернется.

• Напьется, так с королем дерется, проспится, так курицы боится.

• Наступает опьянение, исчезает разум.

• Не жалко вина выпитого – жалко ума пропитого.

• Первую рюмку водки пьет человек, вторую рюмку водки пьет уже водка, третья рюмка водки пьет человека.

• Поздоровавшись с водкой, прощайся с умом.

• Пьяная голова всегда глупее трезвой.

• Пьянство делает сильного слабым, ученого – дураком.

• Пьян глуп – пропьет и тулуп.

• Пьяный через реку прыгает, да в воду падает.

• Хмель ум сокращает.

• Хмель шумит – ум молчит.

• Алкоголь – кнут, по душе стегнул, деталь загнул.

• Бригадиру грош цена, коль любитель он вина.

• Бутылка на стол – и дела под стол.

• Было ремесло, да хмелем поросло.

• Вечером пьяница – утром лентяй.

• Водка и труд рядом не идут.

• Дела на полтину, а магарычей на рубль.

• За чаркой заседать, трудодней не видать.

• Золотые руки, да горло мишурное.

• Как хватил через край, так все пропадай.

• Один день пьяным быть, а десять за голову хвататься.

• Послушай дело, Кузя! А Кузя пьян, как зюзя.

• Пьяница проспится – к работе не годится.

• Пьяными руками план не выполнишь.

• Работа денежку копит, а хмель денежку топит.

• С вином свяжешься – от работы откажешься.

• Вечно пьян – вечно болен.

• Вино полюбил, семью позабыл.

• Водка лучше метелки дом подметает.

• Пил до вечера, а поужинать нечего.

• Пропьешься – хватишься, а пропитого не воротишь.

• Пьянство – души потопление, семье разорение.

• Пьянство – карману вор.

• С вином поводишься – нагишом находишься.

• С вином подружился – к семье ожесточился.

• Только и родни, что пивнушки одни.

• У пьяницы дом– вверх дном.

• Хмелек без сапог водит.

• Хмель-хмелек сведет и богатый домок в один уголок.

• Беспросветное пьянство – источник хулиганства.

• Вино вину творит.

• Вино мстит пьянице.

• Вино пить – виноватому быть.

• Выпил на грош, а на рубль дебош.

• Где ни напьется, там и подерется.

• Пьяница с хулиганом дружен.

• Кто пьет, тот беду наживет.

• Кто пьяницу полюбит, тот свой век погубит.

• Невинно вино, но проклято пьянство.

• От опьянения – шаг до преступления.

• Пить – беде быть.

• Пить да гулять – добра не видать.

• Пьяного грехи – трезвого ответ.

• Пьяному гуляке – недалеко до драки.

• Пьяный, что малый: что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.

• С огнем и вином не шутят.

• Трезвого дума – пьяного речь.

• Хоть и от вина вина, а голова в ответе.

• Будем жить радостно без сорокаградусной.

• Вино честь губит.

• Где пьют, там и пьяницам приют.

• Если ты не начал пить – бойся вина, если начал – брось.

• Так запил, что и совесть пропил.

• Победа над водкой – победа над собой.

• Не велика честь пьяницей слыть, а велика – непьющим быть.

• С пьяным видеться, что в крапиву садиться.

• С хмелем спознался – без штанов остался.

• Только и свету видит, что через стакан водки.

• Счастлив тот, кто вина не пьет.

• Трезвый в грязь не кинется.

• Трезвый в воде не тонет, а пьяный в вине горит.

• Шила в мешке, вина в кишке не утаишь.

• Алкоголь не дурак, а других дураками делает.

• Вином жажды не запьешь, разве больше наживешь.

• Вино не уменьшает горя, а прибавляет.

• В море водки и богатыри тонут.

• Водка в рот влетает комаром, а выходит упрямым слоном.

• Пьяное дело шатовато, а похмельное – тошновато.

• Горе вином не зальешь, а радость пропьешь.

• Ему ворона глаза клюет, а он и носом не ведет.

• Зубастому зверю да пьянице веры нет.

• Когда петух пьян, он забывает о ястребе.

• Напоили вином козла – пошел с волками драться.

• На радостях запьешь, с горем об руку пойдешь.

• Не пей, дружище, не станешь посмешищем.

• Не доверяйся вину, оно заведет в могилу.

• Перед хмелем падко, во хмелю сладко, по хмелю гадко.

• Погибает людей больше в вине, нежели в воде.

• Пьяному до порога нужна подмога.

• Пьяный не свой – сам себе чужой.

• Тому не помочь, кто до вина охоч.

• У пьяного везде ступени, ему и море по колени.

• Хмель не вода – человеку беда.

• Хмель не плачет, что пьяного бьют.

• Пьяница так сведет домок, что не нужен и замок.

• Хмель хмелем не выбьешь.

• Пьяный храбрится, а проспится – свиньи боится.

Пьяные дикари. Пишет репортер-«трезвенник»: «В Москве появилось 19 диких человек… Переезд индейцев от вокзала железной дороги в Зоологический сад походил на триумфальное шествие: по обеим сторонам улиц стояла публика и, не решаясь выражать свой восторг, старалась хоть улыбками, приветливыми киваниями головами выразить свою радость и удовольствие при виде дорогих гостей…». Но как задружиться с краснокожими братьями? Одарить их! Чем? Конечно же, тем, что они не видят в своих прериях – водкой. «Тайно от надсмотрщиков, – продолжает хроникер, – индейцам было передано несколько бутылок «очищенной», и дикари весьма одобрили эту «огненную воду». Потом дикарей выкрали из Зоосада другие дикари, и поили всю ночь с ревизией всех более или менее известных трактиров…».

Музеи трезвости и антиалкогольный синематограф. В Петербурге и в Москве (в районе Никитских ворот) открылись музеи трезвости, где демонстрировали картинки испорченных алкоголем печени, сердца и желудка, а также портреты людей, больных «белой горячкой». Кинематограф вносил посильный вклад в дело отрезвления масс, выпуская «движущиеся картинки антиалкогольного содержания». Представители обществ трезвости читали лекции в психиатрических домах, где лечили алкоголиков, ставили там поучительные пьесы «о преимуществах трезвого образа жизни». В народ пошла песенная баллада о горькой судьбе красавицы, выданной за «пьяного, постылого», которая также иллюстрировалась и бесплатно раздавалась населению. Женщины читали и плакали, жалея героиню. Были популярны рисованные комиксы о судьбе пьяниц. На первой странице помещалась картинка под названием «Счастливая семья» – муж с ребенком на руках, веселая жена. На последней – «Смерть пьяницы от опоя». Тот же муж лежит мертвый с искаженным лицом. Деградацию героя мы наблюдаем, листая странички комикса с характерными главками: «Первая рюмка», «Пропитая зарплата», «Привыкание к пьянству», «Разор семьи», «Попадание в психиатрическую больницу», «Жена и ребенок без средств к существованию», «Нищенство семьи».

Учебник трезвости. Для начальной и средней школы был выпущен «Учебник трезвости» под редакцией доктора медицины А.Л. Мендельсона. Финансирование его взяло на себя Российское общество борьбы с алкоголизмом. С разрешения Министерства просвещения в школах учреждались ученические общества воздержания от пьянства, самое известное из которых носило имя «Заря». В него были вовлечены даже совсем юные граждане империи.

Первый съезд русских «трезвенников». И вот тот самый сюрприз для властей, о котором я говорил выше. Сторонники трезвости проводят в Москве I Всероссийский съезд практических деятелей борьбы с пьянством.

В нем приняли участие 450 делегатов со всех концов империи. Председательствовал член Государственного Совета митрополит Арсений. Из впечатлений участника: «…Единодушный вопль отчаяния рвется из груди делегатов. Все сообщают о мрачных картинах жестокого, дикого, беспробудного пьянства во всех местностях России, в каждом сословии и народе. Все напоминает картину, описанную графом А.К. Толстым в былине «Горе-богатырь»:

 
«Стучат и расходятся чарки,
Рекою бушует вино,
Уносит деревни и села,
И Русь затопляет оно…».
 

Преподать науку трезвости! Съезд «трезвенников» потребовал ввести пьяный разлив в твердые берега. Священный Синод одобрил решения съезда и обязал священнослужителей «возвысить голос, озаботить ум, иструдить руки во имя народного протрезвления». Значительную часть депутатов представляло духовенство. По этой причине было решение сделать основой борьбы за отрезвление русского народа религиозно-нравственные начала, а также «ходатайствовать перед правительством о том, чтобы преподавание науки трезвости, в возможно скором времени, было введено обязательно во все школы всех ведомств…». Обсуждение работы съезда охватило все слои общества. Единодушно было принято решение обратиться к опыту западных стран, которые имели положительные результаты в борьбе с пьянством.

«Законопроект о борьбе с пьянством». Когда Госдума готовила законопроект о борьбе с пьянством, Челышев требовал в постановляющей части документа написать: «Все закрыть!», имея в виду винокуренную отрасль. Депутату возражали, что ведь Россия уже имела печальный опыт той же винной монополии, когда в порядке эксперимента в двух губерниях России полностью запретили продажу спиртного. Итог был таким: «экспериментальные» провинции пить стали меньше, но зато «гаже, грязнее, с опасными для жизни последствиями».

После долгих трений с непримиримым Челышевым и его депутатской группой был создан «Законопроект о борьбе с пьянством», который вызвал волну возмущения представителей винокуренной отрасли страны.

Рекомендации законопроекта. Эти рекомендации были следующие: снизить градус водки с 40 до 37; отказаться от мелкого розлива, который, по мнению Челышева, наиболее способствовал пьянству; изъять из продажи дешевую водку в посуде вместимостью в 1/100 и 1/200 ведра, т. е. по современным меркам 120– и 60-граммовый розлив. Минимальной продажной мерой объявлялась 1/40 ведра, 300-граммовая посуда. Были рекомендации и по этикетам на бутылках – печатать их требовали на простой серой бумаге, помещая предупреждения о вреде пьянства на нервную систему. Было предложение писать «Яд» и размещать череп и кости, но этот пункт никто не поддержал. Торгующим винным лавкам запрещалось отпускать в руки больше одной бутылки, а сами лавки относить на расстояние в 200 саженей от школ, храмов, общественных зданий и мест скопления людей. Был поставлен вопрос об увеличении количества «сухих» дней в календарном году.

Пострадал Елисеев. Знаменитый «Елисеевский» магазин, находившийся на Тверской и торговавший винами, попал под «каток» законопроекта. Через дорогу был храм, и до него было меньше 200 саженей. Винный отдел обязали закрыть. Но хозяин магазина Г. Елисеев схитрил: за ночь продажу алкоголя перенесли в дальний конец магазина, а со стороны Козицкого переулка туда пробили отдельный вход. Закон о 200 саженях был соблюден.

«Алкоголисты» в борьбе с «трезвенниками». Пока Государственный Совет учреждал комиссию, вырабатывая свое отношение к данному проекту, подняли голову «алкоголисты», т. е. противники «трезвенников». Они сплотились вокруг Санкт-Петербургской биржи фруктовой, чайной, рыбной и винной торговли. Полномочия по борьбе с «трезвенниками» были переданы Центральной конторе водочной, винной, пивоваренной промышленности и торговли, в недрах которой и выкристаллизовались цели и задачи их борьбы: «Общая выгода, посредничество по торговым делам, борьба против применения запретительных мер борьбы с пьянством».

Поначалу «алкоголисты» пытались начать с Думой конструктивные переговоры. Ничего из этого не вышло. Идеи Челышева пустили глубокие корни, и депутация была с позором изгнана с думской трибуны, лишена слова. Тогда «алкоголисты» начали затяжную войну против думского закона. Он был объявлен «драконовым», а последствия его – «упразднить немаловажную отрасль отечественной промышленности» – были названы «дикими». Не найдя понимания в недрах Госдумы, «алкоголисты» сделали попытку воздействовать на членов Госсовета, который стоял над Государственной Думой, направив туда своих ходатаев во главе с В.Ф. Карту ше-вым, директором солидной водочной компании «Келлеръ и К°», имевшей высшее коммерческое звание Поставщика Двора Его Императорского Величества. Депутация ставила целью «ознакомить возможно большее число членов Государственного Совета со всеми отрицательными сторонами этого законопроекта». В лице большинства они встретили союзников. Это был первый удар по детищу Челышева и К°.