Текст книги "Град Китеж на озере Светлый Яр"

– Давайте! – согласился Панфил и продолжал. – Тем более что это всего лишь легенда».

– Термин «легенда» имеет церковное происхождение, – начал объяснять настоятель Храма, – и по латыни означает – «то, что следует прочесть». Первоначально так называли жизнеописания святых, предназначенные для чтения в дни их памяти. Так что я думаю, нам из этого надо сделать правильные выводы.

– Согласен с вами, отец Мефодий, – кивнув головой, согласился Панфил, – но я думаю, в наше теперешнее время нам нужны другие сказания. К примеру, былины о добрых молодцах, умеющих дать отпор любому захватчику.

– В наше теперешнее время, дорогой мой Панфил, – сказал отец Мефодий, – нам как никогда нужна крепкая вера. И обрести её мы сможем только с помощью Слова Божьего, то есть изучая Старый и Новый Завет. А потому переписывание Библии на сегодняшний день очень важно. Именно сейчас Святое Писание должно быть в каждой церкви и у каждого священника, чтобы с помощью этого Слова Божьего, укрепить и объединить наш народ. Ведь народ имеющий веру – непобедим. Сила веры несоизмеримо ни с чем.

Вспомни слова Иисуса из Евангелия от Матфея —

«Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт, и ничего не будет невозможного для вас».

И далее в Евангелии от Матфея, Иисус говорит:

«Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей, но если и горе скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет, и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

А в Евангелии от Марка Иисус говорит:

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасён будет, а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Эти слова Христа сбылись и сбываются сегодня. Панфил. Мы ведь знаем, как страдали первые последователи Христа во времена великих гонений. Какой мученической смертью умирали апостолы Христа. Ведь из всех двенадцати апостолов практически никто не умер своею смертью. Их распинали, вешали, жгли, с живых сдирали кожу, но никто из них не отказался от веры, которую принял. Вот видишь, Панфил, как велика сила веры и что может значить сейчас для нас Слово Божье. Так что переписывание и распространение Евангелия сегодня как никогда необходимо. И я надеюсь, что и ты внесёшь свою лепту в сей благодатный для нашего народа труд.

Ты сегодня уже присоединился к этому благородному труду, и я уверен, что ты с честью справишься с ним. Советую тебе попробовать себя и в написании икон. Именно от иконописцев мы узнали, что икона является окном в духовный мир. Поверь мне, сей труд даётся не каждому. Но наши мастера уверены, что иконы не списывать надобно. Их видеть нужно уже готовыми на холсте. И тогда мастеру остаётся их лишь обводить и затем раскрашивать красками. Но всё это легко делать на словах. В действительности, мастер обретает умение только в терпении. Ведь так у нас в народе говорят. Верно Панфил?

– Верно, отец Мефодий, – согласился писарь и добавил: – Я постараюсь. И надеюсь со временем оправдать ваши надежды. Но у меня есть ещё один вопрос к вам, отец Мефодий.

– Пожалуйста, спрашивай. Любознательность никому ещё не помешала, – ответил настоятель Храма.

– Вы говорили сейчас о Библии, отец Мефодий. Объяснили мне, откуда произошло её название. Я, право, этого не знал, да и особо не задумывался над этим. И вот узнал и очень удивлён, – возбуждённо проговорил Панфил.

– В том-то и дело, что мы мало внимания уделяем словам и их значениям, – начал пояснять отец Мефодий, – а ведь каждое слово, даже самое короткое, имеет своё бесконечно многообразное смысловое значение. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» – сказано в Библии. Именно Слово побудило Бытие к становлению. Звуки слова обрели форму, то есть плоть… Ну, например, слово «мы». Представь себе, сколько это может быть? Сколько нас людей на земле. А сколько ещё быть суждено?

Или возьмём слово Бытие, из первой главы Библии. Что оно означает? Бытие – это особенность всего, что существует. Задумайся, что это значит – быть. Быть человеком, быть травой, деревом или животным. Я уверен, ты понимаешь, что быть человеком – это одно, быть животным – другое. Но осознать и почувствовать всё это бытие может только человек. Животные и растения могут это только ощущать. А почему это так. Да потому что только человеку дан разум. Значит, разум обожествляет нас. И эту «обожествлённость» в начале творения, вдохнул в первого человека Адама Сам Господь. Мы знаем, что пока это «обожествлённость» есть в теле человека – он живёт. Но когда это «обожествлённость» покидает тело – оно умирает. Тело было дано человеку, для того чтобы быть, то есть жить в этом мире. И вот как раз об этом «бытие», то есть жизни человека в этом мире, и рассказывает Библия, в своей первой главе – Бытие.

Давай вспомним историю первых людей Адама и Евы. Как случилось так, что они оказались здесь на земле. Библия рассказывает о том, что они съели плод с дерева познания добра и зла и превратились в плоть. То есть – они стали видимыми. А именно такими и были все существа на земле. И этим всем существам было свойственно наслаждаться плодами земли и размножаться. Когда Адам и Ева пришли на землю, всё земное постепенно не стало им чуждым. Через некоторое время они уже любовь к жизни и её продолжение стали ставить выше любви к Богу. Любовь и внимание к детям, заботы о пропитании, стали занимать у них всё больше и больше времени. Что касается Каина и Авеля – первых детей Адама и Евы – то их любовь к родителям постепенно затмила любовь к Богу. Родители стали для них кумирами. Но чтобы дети никогда не забывали о Боге и чтили Его творение, Адамом был принят обряд жертвоприношения.

Но, как нам теперь известно, Богу не нужны никакие жертвы. Однако Каин, сын Адама и Евы, неправильно понял суть всего этого. Однажды ему показалось, что у его брата Авеля Богом была принята жертва, а его жертва – отклонена.

От зависти и злобы им было совершено первое убийство, в котором он позднее искренне раскаивался.

По легенде, Каин оказался толковым и рачительным хозяином. Он быстро освоил землю и заселил её своим обильным потомством. И своим детям, которые не могли всего этого оценить, Каин не раз говорил: «Берегите, дети, этот мир! За него погиб ваш дядя!» Ну а для Адама и Евы это стало первым страданием, выпавшим на их родительскую долю. Но оно не было последним. Ведь земные блага всегда связаны с бесконечным желанием – иметь. Всё что человек видел, то он и желал иметь. Иногда этого ему не доставалось, и тогда к нему приходила мысль брать это силой.

Так начались первые войны. Именно они, разжигали пламя ненависти и злобы среди первых людей. Но могучие волны великого потопа своевременно остудили это раскаленное желание – иметь. Как мы знаем, от потопа спасся только праведник Ной со своими тремя сыновьями. Построенный им ковчег доставил его семью и взятую с собою живность в новые земли у горы Арарат. Вновь началась новая жизнь. И сыновья Ноя ушли осваивать новые земли.

А через несколько столетий прапраправнук Ноя – Авраам из города Ур – повел уже свой род в Землю Обетованную. И уже на этой земле от двенадцати сыновей его внука Иакова-Израиля образовались двенадцать израильских племён. Но до этого сыновья Иакова совершили один непоправимый поступок. Они продали своего младшего брата Иосифа в рабство. Причиной тому было то, что он был более других горячо любим отцом. Вновь зависть толкнула брата против брата. И вновь, как и во времена Адама, пострадали родители.

Но Иосиф не погиб в рабстве. Благодаря своим способностям прорицателя он стал первым визирем Египта. В дальнейшем он смог не только простить своих братьев, но и пригласил их всех жить в эту страну. Жизнь израильского народа в Египте стала просто прекрасной. Так длилось несколько столетий, пока к власти не пришёл фараон, который возненавидел евреев. За короткий срок он превратил евреев в своих рабов. Народ Израиля вновь стоял на пороге вымирания. Вот на этом и заканчивается первая книга Библии – Бытие. Следующая книга Библии – Исход. В ней говорится о том, что избранник Бога – Моисей, видя столь удручающее положение евреев, решается вывести их из Египта. С большим трудом ему это удаётся. Затем он сорок лет водит этот народ по пустыне, чтобы они забыли, что такое рабство.

Но самая главная суть книги «Исход» в том, что в ней Моисей получает на горе Синай десять Заветов Бога, которые и передает народу Израиля. И первый из заветов гласит – «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Второй – «Не делай себе кумира». Исходя из этих первых правил нам, людям, и надо жить. Значит, вторую книгу Библии – «Исход» – можно понимать не только как действие, то есть исход евреев из Египта, но и как главу, указывающую на исходные основы жизни на земле.

Далее в Библии в книгах «Левит» и «Второзаконие» будет говориться ещё о многих правилах и даже запретах, но исходить они все будут из этих десяти заветов – данных Богом. Так вот, завет «Не делай себе кумира» говорит нам об опасности поклонения земным ценностям. Человек не должен ставить родителей, детей, любимое дело во главу угла. Так незаметно для себя он делает своих родителей и детей – кумирами. А это значит, он ставит их выше Бога.

О том, как надо относиться к родителям, говорит пятый завет: «Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». Человек не должен молиться ничему земному. Надо молиться Богу невидимому. И молясь, просить у Бога только любви, потому что Бог – это любовь. Здоровья просить не надо, здоровье – это результат любви. Молясь, нам надо просить, чтобы из нашей души ушла ненависть, зависть обида и ревность и тогда мы будем здоровы. Нам необходимо осознать, что целью земной жизни является накопление любви к Богу.

А целью человеческого рождения является достижение Господа через поклонение Ему. Любовь – она ведь живёт в душе каждого человека. Вот бы нам, людям, и жить бы душа в душу. Верно, Панфил? – закончив свои объяснения, радостно произнёс отец Мефодий.

– Верно, отец Мефодий, – согласился Панфил и продолжал: – Ну а вы, жители города Китежа, живёте душа в душу? Удаётся ли вам исполнять десять заветов Господа Бога? И вообще – откуда вы пришли и почему именно здесь построили свой город?

– Ну что ж, сейчас я попробую объяснить тебе, кто мы и откуда, – улыбаясь, согласился отец Мефодий. – Ты ведь согласен, Панфил, что все мы дети Адама и Евы. Но я хотел бы начать свой рассказ со времён потопа.

Итак, мы знаем, что ковчег Ноя с тремя его сыновьями, снохами и живностью остановился на горе Арарат. Затем, когда вода отступила, братья разошлись в разные стороны осваивать новые земли. Иафет ушёл на северо-запад, в Европу. Хам пошёл на юг и поселился в Юго-западной Азии. Сим остался с отцом в окрестностях горы Арарат.

От Сима и его отца Ноя произошёл народ, который прославился тем, что строил всем известную Вавилонскую башню. Но, как сказал позднее апостол Лука, – «Что высоко у людей, то мерзость перед Богом». Так вот. За идею строительства башни Бог разгневался на людей. И чтобы остановить это безумие, Он наделил людей различными языками. Они перестали понимать друг друга, и строительство прекратилось. Кроме того, разная речь, поделила людей на племена, а позднее – и на народы.

Постепенно все эти племена и народы разошлись в разные стороны света. Так вот, одно из этих племён ушло на северо-восток и стало расселяться по руслу протекающих здесь рек. Именно поэтому со временем народ этот стали называть – русами. Руса – означает река, а русло – рукав реки. Ещё позднее, отдельные племена русов стали уходить немного дальше от рек и селиться на полях. Их стали называть полянами. По-другому их называли ещё ариями – что означает «пахарь». Называли их так потому, что они занимались земледелием. Но были и племена, которые стали заселять леса. Их стали называть древлянами, что означает «жители дебрей, лесов». Ну а тех, кто расселился у озёр и болот, стали называть – дреговичи, то есть «жители дебрей и омута». Так что мы – древляне-дреговичи. Озеро, у которого поселились наши предки, называется Светлояр. Одно из сказаний наших праотцев объясняет это название. И сказание это о том, как бог Ярило возлюбил Мать-Сыру Землю и как породила она всех земнородных.

А было это так. В далёкие времена, когда ещё не было ни света, ни тепла, лежала мать Земля без движения и звука. И вот однажды взглянул на неё вечно юный светлый Яр, и от взгляда его озарилось всё кругом. Своими лучами пронзил он тьму. И там, где остановился его первый взгляд, воссияло солнце. От второго взгляда проснулась и ожила Мать Сыра Земля. Страстные лучи солнца разбудили в ней жизнь. И разукрасилась земля синими морями и зелёными лесами. Засияла она голубыми реками и серебристыми озёрами. Из недр её стали вылетать птицы, из берлог выбегать звери, в реках и озёрах заплескали различные рыбы. Всё это ожило от светлой любви Матушки Земли к богу тепла и света Яриле.

Вследствие этой взаимной любви вышел из недр земли первый человек. И ударил Ярило человека молнией. И от той молнии ум в человеке зародился. И приветствовал Ярило первого человека громом. И от тех громов стал человек говорить словами. И преклонились все деревья и травы пред царём природы, и стали подчинятся ему все птицы и звери. Так стал человек царём природы, которая породила его.

И ликовала Мать-Земля в счастье и радости. И не знала она, что счастья век очень короток. Однажды заметила она, что красно солнце стало низиться. Дни стали короче. Задули ветры холодные. Всё более тучи нагоняют, красное солнышко скрывают. Мёрзнуть стал и царь природы – человек. Залилась Мать Земля горькими слезами. И тут взмолила Мать Земля к светлому Яриле. «Ясный Ярило, свет ты наш! Почему перестал греть нас, как прежде? Неужели разлюбил ты меня и то, что я породила? Неужели погибнут детушки мои и опять мне во мраке и стуже лежать? Лучше бы не знать мне света жизни и любви!» И отвечал ей Ярило: «Я ненадолго покину тебя. Ты должна понимать, что если я всегда с тобою буду, то сгоришь ты дотла от жара лучей моих. А потому убавлю я на время света и тепла. А чтобы ты не застыла, одену тебя снежным пушистым покровом. Будешь спать-почивать и весны ожидать. Как придёт весна, вернусь к тебе и я. И о сыне нашем, царе природы, я тоже позабочусь. Чтоб не замёрз он в зимней стуже, научу его огонь добывать из дерева и камня. И в огне том сам всегда присутствовать буду. Пусть будет это моим даром нашему любимому сыну».

И покинул светлый Ярило Землю. И застыло, и уснуло всё кругом. Не застыл и не уснул лишь только человек. Ведь был у него дар отца его Ярилы. Сей дар был огонь, который несёт свет и тепло. С тех пор существует светлый праздник дарования огня человеку от бога Ярилы. Его проводят в самые долгие летние дни.

Добывать огонь из дерева – дело трудное, но в то же время и приятное. На сухой хворост, приготовленный заранее, кладут жгучие кустарники и растения. Такие как крапива и шиповник. И как только начнёт гаснуть заря вечерняя, начинают во славу Яра добывать живой огонь. Для этого в сырой берёзовой плахе проделывают отверстие и плотно пригоняют к нему сухое берёзовое полено. Его трением в отверстии плахи вытирают огонь. Люди кругом стоят в ожидании чудного явления – царя огня. И вот уже задымилось отверстие плахи, и появился первый огонь. Одна из девочек подносит к огоньку лучину, и снизошедший царь-огонь переходит от одной лучины к другой, от одного костра к другому. И когда костры разгорались, молодые пары начинали прыгать через них.

Существовало поверие, что если руки влюблённой пары не разойдутся во время прыжка, быть свадьбе, разойдутся – свадьбе не быть. А в это время громко звучали весёлые песни. И, конечно же, вечернее купание. В одном яру плавали девушки с венками на головах, а в другом молодые парни. Всё это происходило ещё совсем недавно, несколько столетий тому назад. Но после того как наш народ принял христианство, сей праздник ушёл в прошлое. Но название сохранилось. Сохранились и некоторые традиции. Например, на Ивана Купало здесь всегда очень людно. Ведь место это само по себе приятное людскому глазу. Само озеро своею красотою и чистою водой привлекает сюда людей, ищущих покоя и уединения. Именно поэтому из маленького поселения на берегу этого озера вырос столь прекрасный город.

Основателем этого города принято считать великого князя Георгия Всеволодовича, внука первопрестольного Владимира. В своё время он поставил на берегу Волги город малый Китеж или Городец, а затем, переправившись через речки Узолу и Керженец, пришёл к реке Людне, берущей начало из озера Светлояр. Именно здесь, на берегу Светлояра, он и построил Китеж Великий.

И хотя наш город и невелик, мы с большим удовольствием именуем его великим. Это всё от того, что сие место само по себе величаво. И мы благодарны нашим прадедам за столь удачный выбор. Ведь, расселившись здесь, на берегу этого прекрасного озера, им удалось сохранить и обустроить эту красоту. Наши прадеды учили нас жить в гармонии с природой. Ведь природа – это ни что иное как одеяние Бога.

Именно через природу Бог показывает людям своё присутствие на земле. Надо понимать, что всё на земле для человека. Ни для одного, а для всех. Каждый вправе выбирать, где жить и каким богам поклоняться. Наш народ выбрал это место и христианскую веру.

Выбор веры христианской был не случайным, а скорее Божьим промыслом. Дело в том, что наши предки очень чтили нашего прародителя Ноя. Раз в год они совершали паломничество в Армению к горе Арарат. Каждый раз, приходя туда, они совершали подъем на гору к знаменитому Ковчегу.

Там они совершали поминальные молитвы и приносили бескровные жертвоприношения. Затем они спускались вниз к месту, где прапрадед Ной со своими сыновьями построил первую хижину. Здесь опять совершались благодарственные молитвы, и затем паломники возвращались домой.

Так вот, однажды во время традиционного паломничества к ним присоединился один незнакомец. От него они впервые услышали о Сыне Божьем. Это так потрясло их, что они решили еще ненадолго остаться в этих местах. Все это время этот человек был с ними и учил их вере Христовой. Он называл себя апостолом Христа. Известно, что христианскую веру в Армению принёс апостол Варфоломей – (Нафантил).

В нашем книгохранилище имеется рукопись о жизни и смерти любимого апостола Христа. Там говорится, что после того как не стало Иисуса, Варфоломей с Филиппом отправились в Малую Азию, Индию и Аравию. Затем они вновь вернулись в Малую Азию и пришли в Армению. Здесь Варфоломей решил остаться, а Филипп продолжил свой путь. Варфоломей многих обратил в веру Христову. Его помнят, любят и почитают в Армении. Хотя именно в этой стране он принял мученическую смерть. Дважды пытались убить Варфоломея. В первый раз его распяли на кресте, но через двое суток отпустили. Второй раз его схватили и с живого сняли кожу.

Можешь себе представить, мой юный друг, какими жестокими были гонения на первых христиан. Таким гонениям в наших землях не подвергался никто. Наверное, именно поэтому наши предки и стали христианами. И приняли они эту веру намного раньше князя Владимира и матери его Ольги. Но разве в этом суть дела? Важен не срок принятия веры, а глубина её восприятия.

Мы, жители Китежа, стараемся не нарушать заповедей Господа Бога. Но в целом обо всём нашем народе я сказать этого не берусь. «Не суди и не судим будешь», – учит нас Христос. Я считаю, что в жизни христианской надо как можно больше быть примером добродетели и ни в коем случае – судьёй. Что же касается твоего вопроса – почему мы здесь, то ответ на него более чем прост. Ты, должно быть, знаешь, Панфил, что свет, даже очень маленький, привлекает к себе всё живое. Без света ведь нет и самой жизни. Как сказано в Евангелии от Иоанна, «в нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Многие думают, что здесь, в глубоком лесу, мы спрятались от людей. Нет, это не так. Этот лес укрывает нас от мирской суеты. От бесконечного желания что-то иметь. Мы живём дарами этого леса. Он даёт нам ровно столько, сколько нам необходимо. Мы учим наших детей не поддаваться земным соблазнам. Ведь ничто земное не может быть дороже доброго слова и хорошего дела.

Мы уверены, что путь добродетели есть путь праведности. То есть праведность – стала смыслом жизни каждого из нас. Совершая добрые дела, мы приближаем Царство Божье. Другого пути у нас нет. Мы понимаем, насколько труден этот путь. Он лежит, как говорят, «через тернии к звёздам». Но для нас важно находиться на этом трудном пути, важно не сойти с него. Пожалуй, это всё, что я могу сказать тебе о нашем народе. Я надеюсь, что смог ответить тебе и на этот вопрос.

– Да, конечно, отец Мефодий, – согласился Панфил, – но вот вы сейчас сказали, что смыслом жизни каждого из вас стала Праведность. Я думал, что праведниками могут быть только единицы, а тут целый народ…?

– Давай, Панфил, сначала обсудим, что такое Праведность, – предположил отец Мефодий. – Праведность – это Истина в действии. То есть, когда Истина превращается в действие, она становится Праведностью. А что такое Истина? Истина в человеке проявляет Себя как Совесть. А в мирском, материальном смысле Она означает правду – правдивое изложение мыслей и фактов.

То есть – если мысль слово и дело совпадают – это Истина. Если нет – это грех. Кто делает то, о чём думает и говорит – тот праведник. Ну а праведника, как известно, защищает и хранит сама Праведность. Поэтому мы не думаем о защите нашего имущества или нашего города. Мысли наши не о том. Наши мысли сосредоточены на понимании Бога. Ведь понимание Бога – это понимание Истины, или проще говоря, мы знаем, что есть Правда. Но надо помнить, что правду говорить не всегда безопасно. Иисус Христос всегда и везде говорил правду. Хотя и понимал, что может стать жертвой правды. Но несмотря ни на что, даже на допросе у Пилата, Его правда звучала уверено, доступно и приятно.

Давай вспомним, как это было. На вопрос Пилата: «Ты ли царь Иудейский?» Он отвечал: «Царство Моё не от мира сего». «А царь ли ты?» – спросил Пилат. Иисус ответил: «Ты говоришь, что Я царь. Для того Я родился и пришёл в этот мир, чтобы свидетельствовать об Истине. Знай: тот, кто от Истины услышит Мой голос». Тогда спросил Пилат: «Что есть истина?» Иисус ответил: «Истина от небес». Пилат вновь спросил: «А в земном истины нет?» Иисус ответил: «Внимай – Истина на земле среди тех, которые, имея власть, истиной живут и праведный суд творят».

Так вот, Панфил. Мы, китежцы, хотим быть среди тех на земле, кто истиной живёт и праведный суд творит. И поверь мне, Панфил, мы знаем, что это очень трудный и ответственный путь. Но мы уверены в том, что эта дорога к Богу самая надёжная и приятная. Понятно ли сиё тебе, Панфил?

– Да, понятно. Но у меня есть ещё одна просьба к вам, отец Мефодий. Мне очень хочется увидеть ваш город. Вы не могли бы мне его показать? – спросил Панфил.

– С удовольствием, – согласился настоятель Храма, – ты только подожди здесь немного, а я сейчас переоденусь и приду.

Уже через несколько минут Отец Мефодий стоял перед Панфилом. Но одет он был совсем по-другому. На нём была простая холщёвая рубаха и штаны. А на ногах – обыкновенные лапти.

– Вот что, Панфил, – сказал отец Мефодий, – мы сейчас пройдемся вот по этой улице до собора Благовещения. А дальше вниз, к озеру Светлояр. Так ты весь город и увидишь.

Они вышли со двора Собора и неторопливым шагом пошли по улице. Она была достаточно широкая. С обеих сторон улицы стояли рубленые избы. И была в этих избах какая-то великолепная добротность и красота. Все избы были с кружевными наличниками и карнизами. И это придавало каждой избе свою приятную нарядность. Каждый дом имел свой сад. Во дворах росло много цветов. Панфил решил спросить у отца Мефодия о быте людей города. Но настоятель Храма, словно почувствовав его вопрос, стал сам рассказывать.

– Сейчас у нас первый час пополудни. В это время люди обычно отдыхают. Ведь работать в полдень неприятно, а значит – и вредно. Ты, наверное, заметил как тихо кругом. Но ты не думай, что в это время все спят. Сейчас в городе остались только старики и дети. То есть те, кому до девяти лет и те, кому за шестьдесят лет. Эти два возраста очень полезны друг другу. В возрасте до девяти лет детям полезно умственное и физическое развитие. И именно это развитие они могут получить от людей, имеющих большой жизненный опыт. А таковым опытом и обладают наши бабушки и дедушки.

Так вот. В это время наши бабушки и дедушки заняты воспитанием наших детей. У себя дома они учат своих внуков грамоте и слову Божьему. Кроме того, детям даются азы рукоделия. Мальчики учатся работать с деревом и металлом, девочки получают навыки вязания и шитья. Ну а вечером дедушки, бабушки и внуки идут вместе в церковь. Вот так у них и проходит день. Что касается остального взрослого населения, то оно занято на работах в поле. Дел много, ведь надо к зиме готовиться.

Ну а сейчас, Панфил, мы подошли к собору Благовещения. И стоит он на берегу озера Светлояр. Именно в этом месте был основан наш город. Кроме того, отсюда берёт своё начало река Людна. Сейчас мы спустимся вниз к озеру. Здесь слева есть пологий спуск. Там стоят наши лодки. Мне очень хочется показать тебе наш город именно со стороны озера. Я сяду на вёсла, а ты полюбуйся этой красотой.

Они спустились вниз, сели в одну из лодок и поплыли в направлении середины озера. Панфил поймал себя на мысли, что в полдень обычно бывает очень душно. Но на озере этого не чувствовалось. Расстояние от берега всё увеличивалось. И это зримое удаление от берега стало постепенно создавать картину с великолепным видом на собор. Отплыв ещё немного дальше, Панфил уже видел весь Град Китеж в отражении озера. Мысленно он понимал, что такого не может быть. Ведь в полдень в водном отражении можно увидеть лишь яркое сияние солнца. Но почему то здесь солнце присутствовало только в виде отблесков. И эти отблески ещё более усиливали великолепие этой картины. Они придавали водному отражению города необыкновенный сказочный вид. Не хватало только музыки. И в этот миг заиграли колокола. Они звенели нежно и радостно, ублажая слух волшебным перезвоном. Панфил был обескуражен происходящим. Он повернулся к отцу Мефодию и спросил:

– Скажите мне, отец Мефодий, вы видите то, что я вижу?»

Отец Мефодий абсолютно уверенно и просто согласился:

– Да, вижу… И вижу я это достаточно часто, а потому не удивляюсь. Меня лично более удивляет восход солнца или его закат. А вот тебе, я вижу, это интересно. В принципе, здесь нет ничего удивительного. Это всего лишь водное отражение. Его можно наблюдать в определённое время суток. Тебе, можно сказать, повезло. Это время суток мы, китежцы, называем «полуденное сияние Светлояра». Есть ещё и «полуночное сияние Светлояра». Надо только знать, в какое время ночи и с какой точки озера возможно это наблюдать. Ведь ночью на глади озера отражается всё звёздное небо. И когда ты сидишь ночью в лодке, создаётся впечатление что ты плывёшь по небу. Это такое великолепное ощущение. Бог даст, покажу тебе и ночное сияние. Ну а сейчас поплывём к берегу. Покажу тебе, где берёт начало река Людна.

Через некоторое время они уже были на берегу. Вытащив лодку на берег, стали подыматься вверх на крутой холм. На вершине холма они остановились и стали озираться вокруг. С высоты холма был виден весь город с его прямыми улицами и двумя великолепными храмами. Кроме того, отсюда было видно и его зеркальное отражение в блюдце озера.

– Вот, Панфил, – сказал отец Мефодий, – весь город пред тобой как на ладони. А теперь приглядись к отражению в озере. Купола Храма Благовещения в это время суток показывают сейчас именно туда, где и берёт своё начало река Людна. Вообще к нашему городу можно подойти с трёх сторон.

Первая возможность – это если идти по руслу реки Людны, вверх по течению. Вторая – со стороны озера. Это где мы сейчас стоим. И третья – со стороны леса. Вы пришли к нам именно таким путём. Так что ты теперь знаешь все местные ориентиры. Но даже зная эти ориентиры, не каждый сможет найти наш город. Не найдёт его тот, кто с плохими и враждебными мыслями захочет придти сюда. Потому что у нашего города существует невидимый щит. Сделали его в далёкие времена великие маги. Они совершили так называемый «заговор от плохих людей». Любой, кто идёт в наш город с целью наживы или воровства, будет бесконечно плутать по лесу и никогда его не найдёт.

Кроме того, эти великие маги научили наших прадедов пользоваться силой слова. То есть, умению делать различные заговоры. В нашем городе есть люди, перенявшие это искусство. Их называют мастерами слова. Они умеют лечить словом, наводить страх и ужас на врагов и многое другое. Нас они с малолетства учат только самому необходимому. Например, как защитить себя от вооружённого убийцы. Для этого достаточно сказать «скорое» слово и убийца будет повержен. Но нам надо знать и о последствиях. Мы не должны ни у кого забирать жизнь, даже у убийцы.

Лучше в таких случаях говорить спасительные слова. Например. «Тысяча тьма одесная, сила защитная и чудесная. Ангелы предо мной, и их крыло надо мной. Аминь».

Необходимо знать, что сила слова несоизмерима велика. Об этом говорится и в Библии. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…» И всё-таки, мы уверены, что лучшей защитой для человека является праведная жизнь. Ведь праведника защищает сама Праведность. Так что мы ни от кого не прячемся. И считаем, что сама Мать Природа так заботливо всё устроила, чтобы нам здесь было удобно и уютно жить. Мы редко ходим в большие города. Но связь с большим миром никогда не теряли. Наши люди бывали и бывают практически везде. Например, недавно наш глава города был в Великом Новгороде. А наши молодые дьяконы недавно совершили паломничество в Святой город Ерусалим. Были они и на Афоне. Так что мы знаем обо всех событиях в землях русских и за её пределами.

Знаем мы и о нашествии татар на русские княжества. Нас это очень беспокоит. Ведь практически это не нашествие, а братоубийственная война. Потому что во главе всех этих степных племён, монголов и татар, стоят наши праправнуки. Дело в том, что наши племёна русов-полян постоянно осваивали новые свободные земли. И всё дальше уходили на восток.