Текст книги "Имя Руси"

3) Походы варягов, а также руссов, относительно которых есть многочисленные упоминания об их походах и на юге Европы вплоть до Испании, и на Константинополь, и на Кавказ, и на восток до Каспийского моря.

Что же объединяет эти разношерстные события, почему они собраны вместе как «движение викингов»? Ответ прост – норманнская теория предлагает нам считать, что все эти действия имеют общую этническую основу, то есть все они являются результатом активности скандинавских народов. Эта идея восходит к самим основателям норманнской теории, к историкам XVIII века, и несёт в себе рудимент архаичной исторической логики того времени. Историки того времени склонны были размышлять в терминах «племён» и «народов» и объяснять исторические события личными качествами людей и народов, а не объективными обстоятельствами. Позднее, понимая недостаточность такого обоснования, последователи норманнской теории стали говорить, что такая грандиозная экспансия скандинавских народов объясняется «нехваткой пахотных земель в Скандинавии», «принципом майората», «существенным превосходством скандинавского кораблестроения» и др. Мы ещё обсудим это ниже.

Включение в этот список варягов и руссов также не является достаточно обоснованным, поскольку их скандинавское происхождение и до настоящего времени остаётся спорной гипотезой.

На самом деле эта концепция «эпохи викингов» и была придумана для того, чтобы дать объяснение загадочному феномену «варягов» и, как следствие, дать объяснение истории Руси, поскольку она связана с варягами. И, надо сказать, для своего времени это была достаточно красивая идея, дававшая объяснения широкому кругу исторических вопросов.

Но рассмотрим подробнее этот предлагаемый норманнской теорией список составных частей «движения викингов».

Викинги

Что касается викингов, то с ними вопрос представляется достаточно ясным. Существует много свидетельств, которые говорят нам о том, что викинги были балтийскими пиратами, разбойниками, которые терроризировали прибрежное судоходство и занимались другим разбоем.

«…часто употребляются слова «викинг» и «викингский». Слова эти были известны исландцам одноименной эпохи, однако они вовсе не употребляли их, как порой делаем мы, люди XXI века, для обозначения некоей нации. Вероятно, скандинавы тех времён сумели бы понять термин «эпоха викингов», но ни за что не согласились бы называть своё общество – древнескандинавское общество и, в частности, древнеисландское – «викингским». В средневековой Скандинавии слово vkingr (муж. р., мн. ч. vkingar) обозначало пирата, морского разбойника; викингами называли тогда людей, которые собирались в шайки и отправлялись в грабительские («викингские») походы, как далеко за море (правда, подобные предприятия скандинавы считали «геройскими делами» и зарабатывали там себе славу), так и в соседние скандинавские земли.

Значение древнеисландского слова vkingr вполне прозрачно (точнее, ясен его денотат), однако происхождение и внутренняя форма его остаются загадкой. Есть версия, что оно связано со словом vk, означающим «залив», – в таких местах викинги жили и поджидали неосторожных мореходов. Исландцы, однако, почти никогда не нападали друг на друга с моря. Другое дело, если исландец отправлялся за море, чаще всего в Норвегию, – в таких случаях в источниках неоднократно говорится, что человек «стал викингом» на время или что он сражался против викингов. Фразы типа hann var vkingr, то есть «он был викинг», нередко встречаются в древнеисландских текстах. Сами грабительские походы назывались родственным словом женского рода (дисл. vking), и про многих исландцев, когда они отправлялись из Исландии за море (или жили в Норвегии, прежде чем эмигрировать в Исландию), говорится, что они «ходили в грабительские (или викингские) походы» (fru vking)» (взято из Д. Л. Байок, «Исландия эпохи викингов» [3]).

Однако заметим, что в пиратском движении викингов принимали участие не только скандинавские народы Балтики.

В отдельных набегах принимали участие и балтийские славяне (венды), в частности, вагры и руяне прославились своими пиратскими набегами на Скандинавию и Данию. Сохранилась эта информация и в сагах (см. «Сагу о Магнусе Слепом и Харальде Гилли»). В «Саге о Хаконе Добром» написано: «Затем Хакон-конунг поплыл на восток вдоль берегов Сканей и разорял страну, брал выкупы и подати и убивал викингов, где он их только находил, как датчан, так и вендов». Один раз описаны эсты как викинги, в саге «Об Олаве сыне Трюгги» говорится: «…Когда они выехали на восток в море, на них напали викинги. Это были эсты».

Приведём также цитату из «Деяния епископов Гамбургской церкви». Автором сочинения считается Адам Бременский, временем написания считается примерно середина И века, то есть он был современником описываемых событий: «Там (на острове Зеландия – авт.) много золота, собранного в результате пиратских набегов. Сами же пираты, которых там называют викингами, а у нас аско-маннами, платят дань датскому королю, за что тот позволяет им грабить варваров, в изобилии обитающих вокруг этого моря. Потому и вышло, что разрешение, которое им дали против врагов, они часто используют против своих. Они настолько не доверяют друг другу, что, если один пират схватит другого, то сразу же без всякой жалости продаёт его в рабство…» (книга IV, гл. 6).

Мы видим, что у Адама Бременского нет ощущения, что он живёт в «эпоху викингов». Для него викинги – одно из пиратских сообществ, не заслуживающих специального изучения… Хотя, конечно, пиратство может приобретать большие масштабы, и это вовсе не был балтийский феномен. Вообще, как известно, пиратство в древности часто представляло собой большую проблему. Источники говорят нам, например, о том, что ещё византийским императорам приходилось проводить широкомасштабные армейские операции с целью ослабить пиратство в Средиземном море.

Скандинавские государства и герцогство Нормандское

До конца 10 века и Дания, и Норвегия имели значительное влияние на балтийских просторах, в том числе на Английских островах. Что касается военной деятельности герцогства Нормандского, оно действительно значительно. Вместе с Данией и Норвегией оно боролось за влияние в Англии. В качестве примера силы скандинавов того времени приводится так называемое нормандское завоевание. В 1066 нормандский герцог Вильгельм Завоеватель организовал поход на Англию, в результате которого в этом же году в Вестминстерском аббатстве он был коронован королём Англии. Но можно ли считать этот поход «движением викингов»?

Предыстория похода вкратце является следующей. В конце 10 века Англия столкнулась с массированной волной набегов скандинавских викингов на свою территорию. Король англосаксов Этельред II, желая обеспечить себе поддержку в борьбе с викингами, в 1002 году женился на сестре нормандского герцога Ричарда II. Однако помощи от нормандцев Этельред II не получил и в 1013 году был вынужден бежать вместе со своей семьёй в Нормандию [4]. К 1016 году вся Англия была завоёвана скандинавами, а королём стал Кнуд Великий, объединивший под своей властью Англию, Данию и Норвегию. Однако в 1042 году Эдуарду Исповеднику, старшему сыну Этельреда II, удалось возвратить себе престол Англии. В 1051 году бездетный Эдуард провозгласил своим наследником молодого нормандского герцога Вильгельма [5]. Но когда в начале января 1066 года Эдуард Исповедник скончался, в результате сложной внутриполитической борьбы англосаксонский витенагемот избрал королём Гарольда II, сына Годвина Уэссекского, влиятельного политического деятеля, близкого к Кнуту Великому.

Однако не совсем всё так просто, как может показаться на первый взгляд. Чтобы лучше понимать смысл происходивших событий, нам нужно учитывать исторический контекст того времени. 11 век – это время христианизации северной Европы, распространения влияния Римского престола и Римской империи на Балтийское побережье, Скандинавию и Англию. Упомянутые выше «Деяния епископов Гамбургской церкви» Адама Бременского и посвящены описанию этого процесса.

Поэтому не только спорный престол являлся, на наш взгляд, целью этого похода. Не случайно его подержали и император Священной Римской империи, и даже сам папа Александр II (здесь мы не можем не отметить свершившийся симбиоз новой Римской империи и католической Римской церкви (см. выше)). В армию Вильгельма входили рыцари из Фландрии, Аквитании, Бретани, Мэна и других регионов Франции и не только её. В результате собственно нормандский контингент составлял менее половины войска [6]. На наш взгляд, истинной целью похода было как раз пресечение скандинавского влияния в Англии и включение её в сферу влияния империи франков и римско-католической церкви. Во всяком случае, именно после «нормандского завоевания» влияние скандинавов на Англию резко уменьшилось и больше уже не возобновлялось.

Но была ли Нормандия скандинавской по своему этническому составу? Да, именно отсюда, из устья Сены, ходили на Париж те, кого называли «норманны» и «викинги». Но, как мы видели выше, этими названиями называли безотносительно к этническому происхождению. Возможно, здесь было много скандинавов, но убедительных доказательств этого нам где-либо обнаружить не удалось. Наоборот, аргументом против этого является то, что, как известно, языком нормандцев во время похода на Англию был старофранцузский, а не датский, хотя с момента образования Нормандского герцогства прошло к тому времени всего 155 лет. «Но в пределах жизни одного или двух поколений… народ в целом полностью изменился… То же справедливо по отношению к языку. К 940 г. древнескандинавский язык… был уже забыт в Руане. До конца столетия он полностью и практически бесследно вымер» ([47]). Но таких волшебных изменений требует, однако, лишь норманнская теория. Необходимость в них пропадает, если мы встанем на естественную точку зрения, что в разбоях и пиратстве принимали участие не только скандинавы, а также наравне и представители материкового населения, коренные жители будущего герцогства Нормандского.

Варяги и Руссы

Уже такой краткий анализ показывает, что обоснование теоретического тезиса об «эпохе викингов» на основе объединения по этническому признаку пунктов 1 и 2 является неубедительным. Но зачем вообще смешивать воедино пиратское движение викингов, которое, как мы видели выше, являлось интернациональным, и политическую деятельность скандинавских государств? Целью этого является, на наш взгляд, обоснование следующего тезиса норманнской теории:

Т1) Скандинавы были так могущественны и действовали в таких масштабах, что, без сомнения, и варяги, и руссы, деяния которых широко известны, являлись их частью. Зачем нужен этот тезис? Дело в том, что достаточных оснований для того, чтобы считать, что варяги и руссы имели этническую скандинавскую основу, нет. Поэтому такой косвенный тезис привлекается как подкрепляющий аргумент.

Да, в качестве подтверждения связи между варягами и викингами можно привести некоторые аргументы. Как известно, Балтийское море, на берегах которого действовали викинги, носило название Варяжского. Приход Рюрика ПВЛ описывает с упоминанием северной балтийской топонимики (Новгород, Ладога). В исландских сагах сохранилась информация об участии скандинавов в византийском корпусе варангов.

Но попробуем собрать вместе основные имеющиеся у нас факты о варягах.

Варяги в основном упоминаются в древнерусских источниках. Кроме этого, о варягах есть упоминания в восточных источниках, византийских источниках и в исландских сагах. Что касается византийских источников, то «более всего сведений о варягах (среди иностранных источников – авт.) содержат византийские источники. И Гедеонов, и Васильевский обратили внимание на тот факт, что название это появляется лишь с XI в., когда варяги выступают в качестве особых наёмных отрядов…» ([9], с.224). Собственно, считается, что источники подразумевают варягов, когда используют этноним «варанги». Что касается варангов, то они византийскими источниками позиционируются как сообщества воинов, нанимаемых для своих целей Византийской империей. Это следует из сохранившихся хрисовул византийских императоров от 1060,1075,1079 и 1088.

Самые ранние исландские саги, упоминающие варягов (варангов), датируются XIII в. При этом варанги также описываются сагами как наёмные отряды воинов, в которые поступают на службу норманны. При этом время, когда происходят описываемые сагами события, датируются не ранее XI в. «Прямое указание на вступление первого норманна в дружину варангов в Константинополе имеется в Лаксдальской саге (Саге о людях из Лосьей Долины). Сагу датируют временем между 1230–1260 гг. Вот этот текст: «И после того, как Болли пробыл одну зиму в Дании, отправляется он в дальние страны и не останавливается, пока не прибыл в Миклагард (Византию – А. Г. Кузьмин). Пробыв там недолго, он поступил в отряд варягов (варангов – А. Г. Кузьмин); мы не слышали рассказов о том, чтобы кто-нибудь из норманнов поступил на службу к конунгу Гарда (Константинополя – А. Г. Кузьмин) до Болли, сына Болли…» Время поступления Болли Боллисона в дружину варангов определяется довольно точно. Он родился в 1007 г…, а весной 1027 г. отправляется в Византию…» (взято из [9], с.225).

Таким образом, основной массив сведений о варягах сохранился именно в древнерусских летописях. При этом первое датируемое упоминание варягов является гораздо более ранним – 859 г.:

«В лѣто 6367. Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, и на меряхъ и на всѣхъ, кривичахъ. А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици тако от дыма».

Приведём подборку данных о варягах.

«Наиболее ранним (ок. 1030) является текст о варягах ал-Бируни. Описывая океан, идущий «параллельно с землёй саклабов», он отмечает, что «от него отделяется большой залив на севере у саклабов и простирается близко к земле булгар, страны мусульман; они знают его как море варанков, а это народ на его берегу»».

«…во всех арабских известиях Балтийское море называется «Варяжским», т. е. так, как его называли славяне».

«…арабский текст автора XIV в. Димашки: «Здесь есть большой залив, который называется морем Варенгов. А варенги суть непонятно говорящий народ, который не понимает почти ни одного слова (из того, что им говорят). Они Славяне Славян».

«У Димашки имеются и ещё два упоминания варягов. В одном случае он напоминает: «Иные утверждают, что… Русское море имеет сообщение с морем Варенгов-Славян», в другом – Балтийское море – это «море Варенгов и Славян и Колябиев»».

«В Киеве, видимо, с давних времён была «Варяжская пещера», где, по версии Печерского патерика, уже в первой половине XI в. возникает монастырь (будущий Печерский). Ниже порогов находился «Варяжский остров». Топонимы явно носили традиционный характер».

«Примечательно, что во всех германских языках зафиксировано собственное имя Вэринг – Веринг (Waring, Waringa, Warenga, Wiering, Wierenga). У саксов это имя известно с IX в. (830, 860, 900 г.г.). Встречается оно там и позднее, причём чаще всего в округе Корвейского монастыря. Примерно в то же время у них получает распространение имя Werin или Warin, а также Werinza… Большое количество аналогичных имён известно у фризов, позднее в Нидерландах, встречается оно и в Англии».

«Примерно так же, как имена, разбросаны и топонимы, содержащие обозначение «варанг». Этот топоним встречается в Польше, Литве, Германии (обычно в приморских областях), что побудило М. Рудницкого предполагать существование такого собственного имени в Польше…. Разумеется, соответствующие топонимы имелись и в Византии. Достигали они и Фризии (Wieringasata). Но, пожалуй, особенно интересны два «варяжских» залива. Один из них находился на берегу Крыма, другой – на крайнем севере Скандинавии, один назывался Варанголимен, другой – Varangerfiord».

«А. Куник обратил внимание и ещё на два любопытных топонима…: город Varingvic, построенный английским королём в 915 г., а также Waringisi villa, или Varengeville, известный уже с VIII в» ([9]).

От себя отметим город Бари в Италии (находящаяся здесь рыбацкая гавань Бариума впервые упоминается в 181 г. до н. э.) и город Варну в Болгарии, города Верона в Италии и Берн в Швейцарии…

«Одна из этнических атрибуций варангов содержится в компиляции Кедрина (XII в.), воспроизводящего в этой части Скилицу. Говоря о событиях 1056 г., хронист даёт, по выражению Васильевского, «совершенно неожиданное объяснение к слову Варанги». В хронике содержится утверждение, что «варанги, по происхождению кельты, служащие по найму у греков»».

«В 1122 г. варанги определили успех в битве с печенегами, и Иоанн Киннам поясняет, что «это Британский народ, издревле служащий императорам греческим»».

«Автор XV в. Кодин отмечает, что в его время «варанги восклицают императору многая лета на своём отечественном языке, то есть по-английски».

Также является важным следующий факт: в греческой хронике Продолжателя Амартола сказано, что Русь происходит от рода франков. Однако в древнеславянских переводах хроники имя «франки» везде заменено на «варяги».

«…то обстоятельство, что летописец почти механически перенёс это отождествление (руси и варягов – авт.) в русскую летопись, представлялось очевидным Б. А. Рыбакову, М. X. Алешковскому и др. Но всё оказалось не так просто: дело в том, что в греческом тексте нет упоминания «варяжского рода» – сам термин «варяги», как уже говорилось, распространяется в греческой хронографии лишь в XI в. В хронографе сказано, что русь происходит от рода франков. В древнерусской традиции этому этнониму соответствовало имя фряги (фрязи – так, как мы видели, могли называть и других жителей Западной Европы, итальянцев, в том числе генуэзцев, французов), но не варяги: заподозрить переводчика и тем более летописца в какой-либо путанице трудно, ибо и в космографическом введении к Повести временных лет «фрягове» упоминаются наряду с варягами. Учитывая всё это, Шахматов попытался предложить этимологию слова варяг из греч. <рраууо<;, «франк», но эта попытка была отвергнута филологами (см. Фасмер I. С.276). Кроме того, как раз в соответствующем хронографу летописном описании похода Игоря нет отождествления руси ни с фрягами, ни с варягами. Стало быть, переводчик или древнерусский редактор славянского перевода сознательно исправил греческий текст, изменив «род франков» на «род варяжский», следуя всё той же традиции о варяжском происхождении руси. Итак, очевидно, что традиция, которой следовал русский летописец, была аутентичной, сохранялась не в записях чужеземцев, а в памяти самого «русского рода»» ([12], стр. 86).

Приведём также в данном обзоре известную цитату из переписки Ивана Грозного со шведским королём Юханом III (хотя относится она уже к XVI в.): «В прежних хрониках и летописцах писано, что с великим государем самодержцем Георгием Ярославом на многих бывали варяги, а варяги – немцы, и коли его слушали, ино то его были» (к сожалению, не сохранилось, ответом на какой аргумент Юхана III была эта фраза).

Если мы беспристрастно посмотрим на приведённые факты, то, очевидно, они не поддерживают версию об этнически скандинавской природе варягов. Кроме уже упоминавшегося названия Балтийского моря Варяжским и топонима Varangerfiord, другие факты не говорят в пользу этого. Содержащееся в сагах сообщение об участии норманнов в дружине варангов прямо говорит нам, что источнику неизвестны такие факты до начала XI века, хотя в русских летописях варяги прямо упоминаются под 859 годом, то есть гораздо раньше.

Кроме того, мы видим, что имеющиеся у нас источники явно связывают варягов со славянами, с кельтами, с британцами…

Конечно, приведённые выше факты известны историкам. Но если читатель знаком с вопросом варягов лишь по школьному курсу или из популярных текстов, придерживающихся официальной норманнской теории, он наверняка будет удивлён. Норманнская теория применяет здесь приём, который она использует весьма часто, – если какие-то факты ей противоречат, то они объявляются результатом некомпетентности источника, ошибками перевода или как-то ещё дискредитируются.

Но можно ли предложить такое объяснение природы варягов, которое могло бы объяснить приведённые выше факты, не игнорируя какие-то из них? На первый взгляд они кажутся весьма противоречивыми. Впрочем, такое объяснение давно существует – это понимание имени варягов как обобщённое наднациональное понятие, как имя определённого типа вооружённых сообществ.

Но перед тем, как вернуться к рассмотрению приведённых фактов о варягах, отвлечёмся и попытаемся вообще понять, что такое вооружённое сообщество'? И какую социальную роль оно играло в древние времена?

Нам в России проще понять, что означает «сообщество воинов» – в нашей стране такие сообщества просуществовали практически до нашего времени. Казачьи сообщества официально просуществовали, хотя их права постепенно урезались, до образования Советского государства. При этом важно отметить их принципиальную особенность – эти сообщества не являются национальными. В России казаки считались не национальностью, а сословием, как, например, мещане или дворяне.

Вполне возможно, что казаки ведут своё происхождение от времён не менее далёких, чем варяги, и когда-то конкурировали с ними за влияние на пространствах Руси. Сторонниками такой точки зрения являются многие известные учёные, в том числе, например, Л. Н. Гумилёв. Речь идёт о постоянно упоминающихся в летописях «козарах». На современный язык это название принято переводить как «хозары», но как слова «козаре» и «казаки» являются синонимами.

В цитированном выше первом датированном упоминании ПВЛ варягов под 859 годом мы видим, что описание варягов и козар совершенно симметрично. Они отличаются только территориями, с которых берут дань. Нужно отметить, что слово «заморье» не означало обязательно, что они переплыли какое-то конкретное море. Слово означало, что они являлись пришельцами издалека.

Основываясь на понимании варягов как формы вооружённого сообщества, мы можем предположить и объяснение этимологии этого слова. Корнем его является «вар», древний корень, не являющийся характерно славянским, присутствующий в различных языках и означающий «война», «борьба». Значение этого корня отражает исходное значение слова «варяг», которым является, на наш взгляд, понятие «воин», «профессиональный воин».

Древность корня объясняет его присутствие в похожем произношении в разных европейских языках. Например, в английском – war, warrior. Это объясняет похожие различные формы названия этого типа вооружённых сообществ: варяги, варанги, вэрины и т. п. Отметим ещё важный момент – использование одного и того же древнего корня в названии этой социальной группы в разных языках косвенно говорит нам о древности самой этой социальной группы…

Казаки лейб-Уральской сотни (189? г.)

Что касается происхождения названия «казаки», то по этому поводу существуют различные мнения, которые нам не кажутся достаточно убедительными. На наш взгляд, корень слова «казак» родственен таким словам, как «хозяйство», «хозяин», «кошт» (это слово означает «стоимость», «цена», «ценность» – существует в польском и южнорусских языках, родственное английское – «cost»). В русском языке существует также слово «кошёлка» – это то, куда складывают ценности. То есть значение общего корня этих слов – ценность, стоимость, а также добыча. Таким образом, «казак» – это тот, кто ходит в поход за добычей. В пользу данного объяснения говорит также то, что, как известно, походный атаман казаков назывался «кошевым».

На самом деле мы видим, что подобный тип сообществ – это широко распространённый и, можно даже сказать, необходимый этап в развитии государственности древнего общества. Такими сообществами были и древнерусские дружины, и феодальные отряды… Какие-то из них занимались грабежом и наёмничеством и не имели национальной ориентации. Другие же, и очень важно это отметить, послужили основой для образования национальной знати и национальной государственности.

Этот вопрос об истоках древней государственности и роль вооружённых сообществ как этапа в её становлении, безусловно, очень важен. И он требует, конечно, подробного рассмотрения. Но наше изложение здесь очень схематично, мы не будем останавливаться на этом подробно…

Таким образом, наше представление о варягах, на которое мы далее будем опираться, состоит в следующем:

1) Варяги – это существовавшая на определённом историческом этапе в Европе (то есть в основном на южном побережье Балтийского моря и в материковой Европе, а не в Скандинавии) форма вооружённых сообществ;

2) К варягам относились вооружённые сообщества различного этнического состава.

Судя по всему, мы можем предполагать, что понятие «варяг», со всем комплексом соответствующих идеологических и поведенческих представлений, трансформировалось и было унаследовано понятием «рыцарь». Фактически на раннефеодальном этапе рыцари являлись такими же, по сути, профессиональными воинами, только встроенными в развивающуюся систему раннегосударственных отношений – они признавали (в той или иной степени) власть короля, сеньора, имели (в той или иной степени) землю, власть на своей земле.

Опираясь на такую трактовку варягов, мы можем теперь дать объяснения приведённым выше фактам о варягах.

Сообщения о том, что всё Балтийское море называлось Варяжским и что варяги – это народ на его берегу, подтверждает сформулированную точку зрения о широком распространении варягов. Сообщения Димашки не являются противоречивыми, а говорят нам о том, что часть варягов имела этнически славянскую основу. Так же нам становятся понятны факты о широком распространении по Европе топонимов, производных от «варанг» и приведённые выше факты о распространении имён, производных от этого корня.

Обратим внимание на следующее: топоним Varengeville известен с VIII века, а название гавани Бариума – с 181 г. до н. э. (!). Мы не будем здесь обсуждать точность этих датировок, но заметим, что их древность соответствует нашему взгляду на природу варягов. Благоприятной средой для существования вооружённых сообществ является отсутствие сильной государственности, что в Европе относит нас к достаточно далёким временам.

Сообщение Кедрина, что варяги по происхождению кельты, является ярким подтверждением изложенной нами точки зрения на варягов. Более восьми столетий, как считается, кельтская цивилизация господствовала на большей части Европы и Британских островах.

Что касается хроники Георгия Амартола, то сообщения, что Русь происходит от рода франков, не только не противоречат нашему взгляду на варягов, но и наоборот, могут служить его подтверждением. Как мы говорили выше, вооружённое сообщество могло служить ядром для образования будущего национального государства. При этом его название как вооружённого сообщества вполне могло перейти на название новой национальности. Мы вполне можем предположить, что ядро протофранков также представляло из себя некое вооружённое сообщество, имевшее в своём названии тот же древний корень вар. Это объясняет близость имен франки и варяги. Вспоминая упоминавшееся выше предположение Шахматова, мы можем сказать, что, возможно, объяснение происхождения варяг из греч. срраууо;, (франк) и встречает филологические трудности, но мы, по-видимому, можем предположить родственность (наличие общего древнего корня) у этих слов. Почему переводчик при переводе на русский сознательно заменил название «франк» на название «варяг»? На наш взгляд, это объясняется эволюцией названия «франк» от понятия «варанг» к названию соответствующей национальности, что мы предполагали выше. На момент перевода «франк» уже воспринималось в массовом сознании как название национальности. Однако сведущий переводчик ещё понимал, что значение этого этнонима в хронике Амартола близко к понятию «варяг», и перевёл его по существу, чтобы изложить содержание в категориях, понятных своим современникам. Кроме того, он считал, по-видимому, что перевод должен согласовываться с представлением о варяжском происхождении Руси.

Утверждение, что варанги – это британский народ, говорящий по-английски, не покажется нам неожиданным, если мы обратим внимание на исторический контекст того времени, к которому относятся эти сообщения.

«Помимо Константинополя, у Рима был ещё один соперник: древняя британская или ирландская т. н. кульдейская церковь. После варварских завоеваний IV–V вв. Британия и Ирландия оставались фактически единственными очагами христианства. В изоляции здесь сложился особый тип христианства, продолжавший традиции ранних христианских общин и в известной мере ближе стоявший к Востоку, нежели к Риму…

В VI–VII вв. британо-ирландские миссионеры наводняют Европу от Бельгии до Далмации….

На протяжении шести столетий римские папы обрушивались на «схизматиков» и «еретиков», стремясь сокрушить весьма деятельного и авторитетного конкурента. Константинополь явно не разделял суровых оценок, исходивших из западной половины Мировой империи. Более того, Бритты и позднее ирландцы с гораздо большим почтением относились к Константинополю и вообще Востоку, нежели к Риму, и их самих средневековые источники постоянно именуют «греками»» [9].

Приведённые факты говорят нам о том, что существовал идеологический конфликт между древней британской и ирландской христианской церковью и римской католической церковью, причём в этих идеологических вопросах эти древние церкви были ближе к константинопольской церкви. Здесь мы пока не будем обсуждать, что это был за конфликт, но к этому вопросу мы вернёмся. Это объясняет присутствие англичан в константинопольском корпусе варангов…

Относительно фразы Ивана Грозного нужно сказать, что она произнесена достаточно давно (XVI в.), после событий призвания варягов (хотя он говорит о варягах времён Ярослава Мудрого). И здесь нужно учитывать значение, которое имело в те времена слово «немцы». Это слово приобрело дополнительный наднациональный смысл. По-видимому, причиной этого являлось доминирующее положение в Европе тех времён новой Священной Римской империи, ядром которой являлись немецкие народы. Поэтому к этой категории обобщённо относили разные народы, говорили о «разных земель немец». Более подробно этот вопрос см., например, в [11]. Мы здесь приведём только цитату из Густинской летописи (1670): «Их же бо оные тогда варягами нарицах. Си мы всех обще немцами нарицаем. Си есть шведов, ангелчиков, гишпанов, французов и влохов и прусов и проч.» ([11, стр. 342]). Таким образом, и определение Ивана Грозного говорит о наднациональном характере понятия варяг.