Текст книги "Величайшие музеи мира"

Остров Крит расположен в самой крайней точке огромной горной дуги, протянувшейся через Эгейское море к Малой Азии – маленький темный камень на «винноцветной» ладони моря. Легенды и мифы Древней Греции прославили этот остров сказаниями о богах и героях, прекрасных царевнах и о первом полете человека в небо.

На Крите, в пещере горы Дикта, родился верховный бог Олимпа Зевс – сын «Великой матери» Реи. Она бежала сюда, спасая своего сына от людоеда-отца, титана Кроноса, пожравшего всех своих остальных сыновей, опасаясь, что один из них, согласно предсказанию, свергнет его. Пчелы приносили маленькому Зевсу мед, коза Амальтея кормила его своим молоком, нимфы охраняли его. До сих пор сохранилась эта огромная пещера, вход в которую скрыт зарослями тамариска.

Сюда, в обетованный цветущий край, перенес Зевс по морю, превратившись в златорогого быка, похищенную им красавицу Европу – дочь финикийского царя. И здесь, на Крите, Европа родила от Зевса сына – будущего правителя острова, Миноса.

Легенды рассказывают, что царь Минос был столь жесток и высокомерен, что боги в наказание послали ему сына-чудовище. Это чудовище явилось плодом не менее чудовищного греха, совершенного женой Миноса – Пасифаей. Она отличалась неслыханным сластолюбием. Зная это, бог морей Посейдон подослал к Пасифае белоснежного быка, от которого она и родила Минотавра, человека с бычьей головой, питавшегося человечьим мясом.

Минотавр жил в огромном дворце – Лабиринте, построенном на Крите знаменитым зодчим Дедалом, с бесчисленными коридорами, столь хитроумно запутанными, что ни один смертный, раз попав во дворец, уже не мог выйти оттуда и погибал в пасти Минотавра. Каждые девять лет жители заморских земель, подвластных Миносу, присылали семь юношей и семь девушек в жертву Минотавру.

Отважный герой Тесей, сын афинского царя Эгея, убил Минотавра и, совершив этот подвиг, благополучно выбрался из лабиринта по клубку ниток, который дала ему влюбленная в него красавица Ариадна, дочь царя Миноса.

С Крита взлетели Дедал и Икар на крыльях из перьев, скрепленных воском, но Икар слишком высоко поднялся к солнцу, воск растаял, и он упал в море, в память о нем названное потом Икарийским.

На Крите великий Геракл совершил свой седьмой подвиг – укротил знаменитого критского быка, переплыл на нем море и доставил быка в подарок афинскому царю Эврисфею…

Бесчисленны художественные произведения, созданные на эти сюжеты и в античном мире, и в эпоху Ренессанса. Имена их героев по сей день остаются нарицательными. И возможно, этим легендам так и суждено было остаться легендами, если бы однажды на Крит не приехал Артур Джон Эванс, хранитель Оксфордского музея Эшмолин. Именно ему суждено было открыть одну из величайших цивилизаций древности, получившую название крито-минойской.

Однажды сэра Артура Эванса спросили, почему он, не колеблясь, заявил о том, что открыл «Дворец Минотавра», хотя никаких достоверных фактов, подтверждающих правоту его слов, еще не было. Он ответил: «Я поверил в ариаднину нить истории – мифы». Ему возразили: «Но ведь они слишком красивы, чтобы показаться истиной?» Тогда Эванс сказал: «Любой самый красивый узор на ковре вышит обычной нитью, скрученной из овечьей шерсти. Так говорят на Крите. Я забыл про фантастические узоры и увидел нить, скрученную из фактов…»

Сейчас в любом труде, посвященном истории Крита, можно увидеть детальный план «Дворца Миноса» в Кноссе, составленный в результате раскопок Эванса, его учеников и коллег. 16 тыс. кв. м составляла его площадь. В нем было множество залов, пристроек, кладовых, соединенных бесконечными лестницами, коридорами, переходами. Более тысячелетия строился Лабиринт – столько же, сколько существовала минойская цивилизация.

О своих исследованиях Эванс рассказал в четырехтомном труде, в котором разделил всю историю крито-минойской культуры на три основных периода: раннеминойский, уходящий в бронзовый век (III–II тыс. до н. э.), среднеминойский (примерно до 1600 г. до н. э.) и позднеминойский – самый короткий, заканчивающийся примерно 1250 г. до н. э. Период расцвета критской культуры Эванс отнес ко времени перехода от среднеминойской к позднеминойской эпохе – то есть примерно к 1600 г. до н. э., предположительному времени жизни и царствования Миноса. Оказалось, что раскопанные Генрихом Шлиманом циклопические крепости-города в материковой Греции – Микены и Тиринф, поразившие исследователей своим богатством и мощью, первоначально были всего лишь провинциальными городами минойской державы.

Тысячи предметов, обнаруженных на Крите и сэром Артуром Эвансом, и другими учеными, хранятся в Археологическом музее Ираклиона, современной столицы острова. Этот музей – крупнейшее в мире собрание произведений искусства и исторических памятников крито-минойской цивилизации, уникальное по своей красоте и законченности. Посетителей неизменно поражает богатство и разнообразие экспозиции. Большинство представленных здесь объектов происходят из Кносса, остальные – из других мест острова. К числу всемирно известных памятников минойской культуры принадлежат хранящиеся в музее Ираклиона Фестский диск, «Богиня со змеями», вазы из Айя-Триады и Като Закроса, подлинные фрески из дворца в Кноссе, изображающие игры с быком (в самом Кносском дворце их теперь заменяют копии).

Богиня со змеями. II тыс. до н. э.

История музея в Ираклионе берет свое начало в 1883 г. Тогда это был просто обычный музей местного значения. Его расцвет связан с началом широкомасштабных раскопок на Крите, предпринятых сэром Артуром Эвансом и его коллегами, британскими и греческими археологами. В 1904–1912 гг. по настоянию греческих ученых Иосифа Хадзидакиса и Стефаноса Ксантудидеса для разросшихся коллекций музея были выстроены новые помещения. В 1937 г. по проекту архитектора П. Карантиноса началось сооружение нового сейсмостойкого здания, однако эти работы прервала Вторая мировая война. В результате военных действий музею были нанесены значительные повреждения, однако благодаря мерам предосторожности, предпринятым профессором Н. Платоном, его бесценное собрание было сохранено. В 1952 г. музей снова открылся для публики.

Для того чтобы бегло осмотреть двадцать музейных галерей, обычному посетителю, вероятно, потребуется около двух часов, но тому, кто захочет более глубоко и всесторонне познакомиться с выдающимися шедеврами древней крито-минойской цивилизации, понадобится, вероятно, несколько дней. Экспозиция охватывает период в 5 тыс. лет – от неолита до греко-римской эпохи. Основная часть собрания сформирована из материалов раскопок, ведущихся на Крите начиная с 1884 г., и она непрерывно пополняется. Здесь представлены все стороны жизни древнего Крита – художественная, социальная, экономическая.

Один из самых известных шедевров минойского искусства в собрании музея Ираклиона – знаменитая «Богиня со змеями», найденная Артуром Эвансом в 1903 г. Эта терракотовая статуэтка женщины, держащей в каждой руке по змее, датируется приблизительно 1600 г. до н. э. «Богиней» ее называют условно, так как, строго говоря, неизвестно, кого именно изображает эта фигурка. Предполагается, что это может быть некое домашнее божество, связанное с культом плодородия. Высказывалась интересная гипотеза, что жители Крита могли называть эту богиню Ариадной, и таким образом Ариадна греческого мифа – это критская «Змеиная богиня», уменьшившаяся в греческом фольклоре до масштабов царской дочери.

Фресковая живопись была одной из наиболее важных форм минойского искусства. Первыми среди народов, чье художественное творчество дошло до нас, критяне радостно залюбовались видимым миром – с восхищением, со страстным желанием запечатлеть земную красоту. Главным украшением дворцовых покоев была живопись. Стены залов покрывали великолепные фрески, краски которых остались спустя тысячелетия столь ярки и свежи, что, казалось, были нанесены лишь вчера. «Даже наши рабочие чувствовали их волшебное очарование», – писал Эванс. В сравнении с искусством Египта и Месопотамии эта живопись раскрывает перед нами совершенно новый, волнующий мир.

Главная и единственная тема росписей – мирная, цивилизованная жизнь. На фресках изображали юношей, собиравших на лугах крокусы и наполнявших ими вазы, и девушек среди лилий. У этих людей вполне европейское обличье. При этом мужчин было принято изображать с красновато-коричневой кожей, а женщин – с молочно-белой.

Вот они танцуют в роскошных садах, пируют, держа в руках серебряные кубки и золотые чаши, оживленно беседуют, сидя в непринужденных позах на садовых скамейках. В их взорах и выражениях лиц – истинно французский шарм. «Парижанкой» назвал Артур Эванс одно из изображений молодой женщины, обнаруженное в Кносском дворце. Кажется невероятным, что эти люди жили несколько тысячелетий назад.

Еще одна любимая тема критских художников – море; пленительны изображения летающих рыб, дельфинов, рыб. Эти мотивы очень часты и в живописи, и в замечательной критской керамике, например в знаменитой «Вазе с осьминогом». Каждодневное созерцание моря, море как источник главных земных благ – все, что связано с морской стихией, – в содержании и стиле критского искусства, будь то фреска или раскрашенный керамический сосуд.

Среди многочисленных фресок, скульптур, рельефов, изображающих то учтивые беседы изящных женщин с изнеженными мужчинами, то диких животных и птиц, то морскую флору и фауну, один образ встречается с удивительным постоянством – образ быка.

Бык изображался в скульптурах; на фресках, сосудах, кольцах и в мелкой пластике, на изделиях из слоновой кости и глины, золота, серебра и бронзы. Сосуды для религиозных возлияний изготовлялись в виде бычьих голов, а алтари украшались бычьими рогами.

Наиболее ярко образ быка в критском искусстве выступает в ритуальном роге-ритоне, найденном в Кносском дворце. Ритон выполнен в виде бычьей головы из черного стеатита с глазами из горного хрусталя. При взгляде на этого мощного и благородно-величественного быка невольно вспоминается тот самый бык, чей образ принял повелитель богов Зевс и потому вызвал доверие Европы, что был прекрасен.

Акробатические игры с быком. Фреска из Кносса. II тыс. до н. э.

Фрески дворца в Кноссе запечатлели странный обычай, отголоски которого сохранились сегодня только в Испании и Португалии – игры с быком. Что это – изображение простой игры, гимнастических упражнений критян? Но действительно ли это была игра? А может быть, это – документальное свидетельство того, о чем повествует миф о Минотавре? Могла ли эта легенда объяснить содержание рисунков? Может быть, действительно существовал на Крите религиозный обряд, во время которого священному быку бросали на растерзание афинских юношей и девушек, и на этих фресках изображено жертвоприношение Минотавру, чье имя, возможно, буквально означало «бык Миноса»? А за этим кровавым ритуалом в окружении своих придворных наблюдал сам правитель Кносса с маской священного быка на лице…

Народ, населявший остров, любил море и во многом был связан с ним. Моряки, рыболовы, скотоводы, пахари составляли значительную часть населения Крита. Они обрабатывали плодородные равнины острова и собирали богатые урожаи, разводили сады и виноградники, пасли скот. Критяне были и искусными ремесленниками, они строили хорошие суда, отлично умели обходиться и с камнем, и с бронзой, и с железом, и с золотом, знали гончарный круг, обработку дерева, ткачество. Только относительно высокое для своего времени развитие техники, ремесел, сельского хозяйства могло послужить фундаментом для критской культуры.

В конце III тыс. до н. э., примерно в XXII в. до н. э., на острове появляются первые дворцы, а поселения становятся первыми городами-государствами в Европе. Сколько их было в то время, сказать точно пока нельзя. Наиболее могущественным из них стал Кносс на северном побережье острова. Из Кносса через весь остров – с севера на юг – была проложена широкая дорога, связавшая разобщенные сельские поселения. Именно в это время и были заложены первые камни легендарного Лабиринта. И отныне почти на тысячелетие вся судьба не только Крита, но и большей части материковой Греции оказалась связанной с историей и судьбой этого гигантского дворца.

Такие огромные дворцы, как Лабиринт, могли появиться лишь в обществе, где использовался труд рабов. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что уже в конце III тыс. до н. э. на Крите начало складываться древнейшее на территории Европы рабовладельческое государство, имевшее свою письменность и свою регулярную наемную армию (открыта фреска, на которой изображен отряд воинов-негров во главе с белым командиром). Первоначально состоявший из нескольких самостоятельных городов-государств (таких же, какие возникнут спустя тысячелетия в Древней Греции), Крит затем оказался под властью кносского царя.

Весь остров, как выяснили исследователи, был покрыт сетью дорог, сходившихся к Лабиринту и охранявшихся сторожевыми постами. Владыки Крита имели огромный мощный флот, надежно оберегавший подступы к острову, – только этим можно объяснить отсутствие крепостных стен вокруг критских дворцов, городов и сторожевых крепостей на побережье.

Критский флот безраздельно господствовал в Средиземноморье, подчинив власти кносских царей «многие земли». Греческий историк Фукидид писал в своей Истории: «Минос раньше всех, как известно нам по преданию, приобрел себе флот, овладел большей частью моря, которое называется теперь Эллинским…» – и добавлял, что правители земель, покоренные Миносом, по первому требованию его поставляли галерников для критского флота. И, как впоследствии в разных концах земли, там, где проходил Александр Македонский, появлялось множество «Александрий», так и в эпоху владычества Крита на Пелопоннесе, Сицилии и других островах Средиземноморья, даже в Аравии, появляются города и поселения, именуемые Миноями.

Упоминания о могучей Критской державе встречаются не только в легендах. О грозном царе Миносе, царствовавшем на Крите, о его мощных эскадрах, о том, как критяне послали экспедицию на Сицилию, писал «отец истории» Геродот. Аналогичные сведения сохранились и у Аристотеля: положение державы Миноса во время ее расцвета, сообщал он, было таково, что царю удалось овладеть едва ли не всеми островами и странами Эгейского моря. Может быть, к этому времени и следует отнести сказание о страшной дани, наложенной на Аттику царем Миносом, – семь юношей и семь девушек ежегодно?

Свой золотой век Крит переживал между 1600 и 1400 гг. до н. э. Эгейское море стало Критским морем. Богатство и мощь Крита обеспечивались его безраздельным господством на море. В то время, когда Египет и Месопотамия строили речные суда с округлым дном, кораблестроители Крита спускали на воду килевые корабли. Устойчивые и крепкие критские корабли бороздили Средиземное море из конца в конец. Вторая половина XVI в. до н. э. была золотым веком Крита: после того как минойские военные корабли очистили море от пиратов, мощь Критского царства стала несокрушима.

Критская держава стояла в одном ряду с такими колоссами Древнего мира, как Египетское, Хеттское и Вавилонское царства. Греческий миф повествует о том, что Европа была похищена быком-Зевсом от берегов Азии и увезена им на Крит. Ретроспективно Европа и Крит сходятся в одной точке: именно крито-минойская цивилизация стоит у истоков всей европейской культуры…

Казалось бы, ничто в то время не могло даже поколебать могущество Крита. Но в конце II тыс. до н. э. происходит катастрофа – загадочная, до сих пор до конца не объяснимая. В развалины превращаются города Кносс, Фест, Агиа-Триада, Палекастро, Гурния – одновременно, словно в один день, в один миг! От тысячелетиями копившейся мощи не осталось ничего. Великая империя пала – как Минотавр под мечом Тесея…

Загадка происхождения и гибели народа, населявшего Крит, и поныне остается главной для всех археологов, для всех ученых, занимающихся древнейшим периодом античной истории. Кто же все-таки был создателем критской культуры, строителем замечательных дворцов Кносса и других городов и поселений острова? Кто жил на Крите до прихода туда греков?

Согласно Гомеру, остров населяли пять различных народов – критяне, кидоны, ахейцы, дорийцы, пеласги. По сведениям Геродота, критский царь Минос не был греком, однако Фукидид свидетельствует об обратном. Артур Эванс склонялся к гипотезе об африканско-ливийском происхождении населения Крита. Дерпфельд, бывший сотрудник Шлимана, в 1932 г. утверждал, что критское искусство зародилось в Финикии. Есть гипотеза о том, что предками критян являлись хетты, выходцы из Малой Азии, и кртияне говорили на языке, близком к хеттскому, – то есть были индоевропейцами. Есть и прямо противоположная точка зрения – цивилизация Крита создана не индоевропейцами. Высказывалось предположение, что вся критская культура является лишь частью ахейской, т. е. греческой. Однако многое говорит за то, что уровень развития греческой цивилизации был в то время значительно ниже критского.

Нитью Ариадны, которая вывела бы из этого лабиринта, могла бы стать письменность. На Крите обнаружено несколько тысяч табличек со знаками линейного письма, в том числе архив Кносса. Эти знаки различны – существует линейное письмо «А», более древнее, и линейное письмо «Б», относящееся к XV–XIV вв. до н. э. Последнее представляет собой тексты на греческом языке, записанные критскими знаками и в критской манере слогового письма. Это может означать только одно: в XV в. до н. э. Кноссом правили говорившие на греческом языке чужеземцы. Что касается линейного письма «А», то попытки его расшифровки до сих пор не увенчались успехом.

Возможно, что древнейшие жители Крита говорили на языке, который исследователи называют «минойским»; не был ни греческим, ни вообще индоевропейским и не состоял в родстве ни с одним из известных науке языков. Расшифровка письма «А» помогла бы не только приподнять завесу над некоторыми тайнами древних письменностей, но и выяснить ряд нерешенных вопросов, связанных с историей Крита. Дополнительную неразбериху вносит еще один тип критского письма – иероглифический.

Памятником этой письменности является знаменитый терракотовый диск диаметром в 15 см, найденный итальянским археологом Луиджи Пернье 3 июля 1908 г. на южном побережье Крита, среди руин Фестского дворца, разрушенного катастрофическим землетрясением около 1400 г. до н. э. Ныне Фестский диск хранится в Археологическом музее Ираклиона. На протяжении сотни лет тревожит он воображение ученых.

Загадка Фестского диска – одна из величайших тайн мировой истории. Для чего он был создан? Где и кем? Что означает? Ответов нет, одни предположения. Ученые расходятся и датировке диска: одни полагают, что он был создан между 1850 и 1600 гг. до н. э., другие датируют его 1400 г. до н. э., третьи относят к XIV в. до н. э.

Фестский диск. XVII в. до н. э.

Диск изготовлен из обожженной глины и имеет 15 см в диаметре и толщину чуть более 1 см. С обеих сторон на нем помещено более двухсот никому не понятных знаков, расположенных по спирали, – очевидно, это какая-то форма иероглифической письменности. Знаки разделены радиальными линиями на группы. Слова? Предложения? Или надпись на диске слоговая, то есть отдельные знаки обозначают слоги, а не буквы?

Всего на диске имеется 241 символ, включая 45 уникальных, объединенных в 61 «слово» – 31 на одной стороне и 30 на другой. Ученые установили, что знаки были выдавлены на глине с помощью специальных штампов, после чего диск был обожжен в огне для придания ему долговечности. Но неужели эти штампы изготовили только для одного-единственного диска? Не может быть! А раз так, то где-то должны находиться и другие надписи, изготовленные тем же способом!

Должны. Но их нет. Символы, сопоставимые со знаками на загадочном диске, в небольшом количестве найдены среди других критских надписей (сегодня за этой письменностью закрепилось название «критская иероглифика»). Известны и примеры спирального расположения надписей: подобные тексты находят и на Крите, и в Эгейском бассейне, и в Этрурии. То есть нельзя говорить, что Фестский диск не имеет никаких подобий в окружающей его культурной среде. Однако при этом он по-прежнему остается уникальным явлением. Надпись на Фестском диске не расшифрована до сих пор, несмотря не бессчетные попытки, и серьезные ученые склонны полагать, что она будет расшифрована лишь в том случае, если найдется еще достаточное число аналогичных надписей.

Столь же неясным, как и критская письменность, предстает конец минойского царства. Он был неожиданен и мгновенен. Что погубило великую цивилизацию? Сэр Артур Эванс ясно различил три периода разрушения, с временным разрывом около 200 лет.

На острове происходили какие-то катастрофы, после которых Кносский дворец дважды перестраивался заново. Первая произошла около 1700 г. до н. э. И дворец в Кноссе был разрушен. Версия о том, что это дело рук каких-то вражеских племен, не особенно доказательна. Скорее всего, виновато землетрясение. Ведь дворец в Фесте тоже погиб, но позднее. Впрочем, не исключено, что он был разрушен тогда же, но просто не до такой степени.

Около 1600 г. до н. э. жизнь вновь налаживается. Это было время второго, главного периода расцвета Крита. Из руин восстанавливаются старые дворцы: они перестраиваются и улучшаются.

Спустя 200 лет наступил конец. Буквально в одно мгновение произошло что-то ужасное. Едва ли не до основания были разрушены целые города. Весь остров лежал в развалинах, был покрыт кровью и пеплом. После этого удара Крит уже не поднялся.

Сэр Артур Эванс считал, что разрушение минойского дворца явилось следствием какого-то мощного природного катаклизма. При раскопке кносского дворца он обнаружил те же признаки внезапной и насильственной гибели и разрушений, какие были в Помпеях, погибших в результате извержения Везувия: брошенные орудия труда, оставшиеся незавершенными различные изделия и произведения искусства, внезапно прерванная домашняя работа. Катастрофа произошла около 1400 г. до н. э. (с разницей плюс-минус пятьдесят лет). Месяц, когда произошла катастрофа, ученые называют почти точно: конец апреля – начало мая. Определить это помогли следы пожара, обнаруженные на остатках стен критских зданий. Оказывается, в это время дул сильный ветер, который сносил дым пожарищ почти горизонтально к северу. Такой ветер на Крите дует только во второй половине апреля – начале мая.

Вероятно, города Крита были разрушены мощным землетрясением. Как следствие этого, возник пожар. «Люди, – пишет Эванс, – были захвачены врасплох, судя по следам, все произошло чрезвычайно быстро. Вот, к примеру, тронный зал кносского владыки. Он был найден в состоянии полнейшего беспорядка. В одном из углов лежал опрокинутый большой сосуд из-под масла, рядом находились какие-то культовые сосуды. Вероятно, царь поспешил сюда, чтобы в последний момент совершить какую-то религиозную церемонию. Но, очевидно, не успел ее закончить. Следы насильственно прерванной работы видны и в домах ремесленников, художников».

Еще в 1939 г. греческий археолог Спиридон Маринатос высказал предположение о том, что главной причиной упадка и гибели минойской цивилизации стала редкая, гигантская по масштабам природная катастрофа. В 100 км к северу от Крита, в группе Кикладских островов, лежит маленький остров Тира (Санторин). Геологи установили, что в древности здесь произошло извержение вулкана Санторин и землетрясение, повлекшее за собой проникновение морской воды внутрь вулканического конуса и, наконец, колоссальной силы взрыв самого Санторина, уничтоживший большую часть острова. Это случилось около середины II тыс. до н. э. В результате пострадала значительная часть Эгейского архипелага, включая остров Крит. Мощная волна-цунами, вызванная взрывом вулкана, произвела ужасающие опустошения во всех бухтах и гаванях островной минойской державы и, таким образом, практически уничтожила критский флот. И тогда на ослабленную страну с материка двинулись полчища иноземных завоевателей – греков-ахейцев…

Вероятнее всего, именно греки-ахейцы нанесли сокрушительный удар по критской культуре. Раскопки показали, что и в Кноссе, и в Фесте, и в других местах – везде были разрушены и сожжены дворцы и поселения. В последние годы наука нашла новые доказательства в пользу того, что именно ахейцы завоевали Кносс. Можно предположить, что легендарная победа Тесея была символическим изображением победы, одержанной прибывшим с материка завоевателем, который разрушил дворец Миноса. Как бы то ни было, факт остается фактом: где-то около 1400 г. до н. э. рухнула власть Миноса. Начался распад державы легендарного царя.

Дворцы и скульптуры, фрески и украшения, вся блестящая материальная культура, созданная критоминойской цивилизацией, дважды сыграла огромную роль в формировании европейской и мировой культуры и искусства.

Первый раз – в период своего расцвета, когда она стала началом, основой многого из того, что и поныне дорого всем нам, передав свои знания и искусство пришедшей ей на смену древнегреческой, эллинской, цивилизации.

Второй раз – когда археологи извлекли на свет погребенные веками и, казалось, навсегда забытые следы этой культуры, когда «не помнящее родства» человечество было внезапно потрясено высоким совершенством заново открытой древней культуры и как будто стало припоминать свою кровную связь с ней, то называя «парижанками» пленительных критянских женщин, изображенных на стенах Кносского дворца, то сопоставляя все лабиринты мира с Лабиринтом Минотавра. Профессор Спиридон Маринатос и его последователи пришли к выводу, что греческий философ Платон, описывая в VI в. до н. э. гибель легендарной Атлантиды, имел в виду не мифический остров в океане, а минойскую цивилизацию в Восточном Средиземноморье, погибшую «в один день и в один час» в результате взрыва вулкана Санторин.

Был ли Крит легендарной Атлантидой? Что за загадочный народ населял остров, на каком языке он говорил? Каким богам поклонялся? Увы, все это покрыто тайной. Но независимо от того, были или нет критяне в кровном родстве с греками, памятники критского искусства приносят нам из глубины веков неопровержимое свидетельство того, что Крит был подлинной колыбелью древнегреческой, а значит, и всей европейской цивилизации. Во всяком случае, мы не знаем другой колыбели, более ранней…