Текст книги "Справочник православного паломника"

Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев-Боровский монастырь

Основан в 1444 году на левом берегу реки Протвы, недалеко от места впадения в нее речушки Истермы, преподобным Пафнутием Боровским.

Основатель монастыря, преподобный Пафнутий Боровский, родился в 1395 году в этих местах и до этого был игуменом Высоцкого монастыря в Боровске. В 1444 году Пафнутий и его ученики в почти непроходимых боровских лесах построили и освятили первый деревянный храм в честь Рождества Богородицы.

В XV веке в монастыре жили известные всему православному миру ученики преподобного Пафнутия – преподобный Иосиф Волоцкий чудотворец и святитель Вассиан Рыло (епископ Ростовский). Здесь работал живописец Дионисий (при реставрации обнаружены фрагменты его фресок). Монастырь на протяжении веков славился редкими и ценными иконами, фресками, богатыми ризницей и библиотекой.

Пафнутий скончался в 1477 году, а в 1547-м был причислен к лику святых. Его мощи были положены под спуд в соборном Рождества Пресвятой Богородицы храме.

В XVI и в первой половине XVII веков Свято-Пафнутьев монастырь был одним из основных и сильно укрепленных пунктов на юго-западном рубеже Московского государства. Маленький монастырь, став оплотом Московского государства в его борьбе за объединение русских земель, довольно быстро рос и богател. В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, Московское правительство укрепляет монастырь и возводит мощные крепостные стены. В польском «Дневнике событий Смутного времени» в записи, относящейся к 1610 году, указано, что «монастырь был каменный и довольно сильно укрепленный, кругом была глубокая вода и окопы».

Одна из летописей XVII века повествует, что когда Лжедмитрий Второй осадил монастырь, он встретил сильное сопротивление и только благодаря измене двух воевод смог ворваться на территорию монастыря. Но защитники под предводительством князя Волконского не прекращали сопротивления и все были убиты под стенами собора. В память об этом подвиге в 1777 году город Боровск получил свой герб: сердце с крестом (символом верности) в лавровом венке.

Во второй половине XVII века в монастыре находился в заточении протопоп Аввакум.

В настоящее время протяженность крепостных стен составляет 673 метра. Основу боевой устойчивости монастыря, как средневекового фортификационного сооружения, составляют шесть башен: Тайницкая, Входная, Сторожевая, Оружейная, Георгиевская, Круглая.

Древнейшее из сохранившихся до наших дней зданий – трапезная 1511 года – является первым, которое видит посетитель, войдя в монастырский двор. Это средневековая палата для совместных трапез братии начала XVI века.

Необычайно параден северный торец здания с довольно широкой лестницей, ведущей через лоджию, перекрытую крестовыми сводами, к главному входу в палату. К восточной стороне трапезной палаты примыкает небольшая бесстолпная церковь Рождества Христова, отличающаяся красивыми очертаниями свода на распалубках. Пятиярусная колокольня, возведенная в конце XVII века, пристроена к трапезной с севера. Искусной обработкой фасадов, колонками с перехватами, поставленными на углах, ширинками парапетов и междуярусных поясов, разнообразными наличниками окон, обрамлениями арок звонов и горизонтальными рядами многоцветных изразцов она контрастирует с величаво простым обликом трапезной.

Собор Рождества Богородицы выстроен в конце XVI века на месте разобранного белокаменного, освященного самим Пафнутием. Точная дата строительства кирпичного пятиглавого четырехстолпного храма с двумя приделами не установлена. Реставрационные работы в 70-х годах нашего века вернули древнему собору его величавый вид.

Миниатюрная одноглавая бесстолпная Ильинская церковь 1670 года в северной части монастырского двора составляет единый комплекс с одновременно возведенной больничной палатой.

К трехэтажному корпусу летних настоятельских келий XVII века, почти вплотную примыкающему к северной крепостной стене, в 1760–1763 году пристроили бесстолпную одноглавую церковь Митрофания.

В 1923 году монастырь был закрыт. Сначала его строениям относительно «повезло» – на территории древней обители разместили не тракторную мастерскую и не психбольницу, как в других монастырях, а музей. Но вскоре в музей вселили исправительно-трудовую колонию (вначале для беспризорников).

В 30-х годах погиб некропольский храм Всех Святых, а на его месте и на месте некрополя, на костях монахов-подвижни-ков и благодетелей монастыря было построено школьное здание.

Иконы и другие реликвии древней обители, церковная утварь частично были переданы в музеи, частично разграблены. Из всех реликвий сохранилась «Голгофа» – Распятие Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом.

Во время Великой Отечественной войны на территории монастыря жили беженцы и погорельцы. При отступлении гитлеровцы, обстреливая монастырь, повредили стены и храмы.

После войны в обители разместились школа трактористов и механизаторов, а потом – сельскохозяйственный техникум.

В 1991 году древний монастырь был передан Калужской епархии.

Расположен Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь в трех километрах от центра Боровска в живописном месте, окруженном холмами. Древняя обитель – не только один из центров духовной жизни Калужской епархии, но и главная достопримечательность города Боровска.

Адрес: 249002, Калужская обл., Боровский р-н, с. Роща

Свято-Введенский Толгский женский монастырь

Летом 1314 года при Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче, в дремучем лесу, среди ночной августовской тьмы, засиял свет от новоявленной иконы Пресвятой Богородицы. По этому случаю и на том святом месте, избранном Самой Божией Матерью и была основана монашеская обитель.

Она была названа Толгской по месту явления иконы Божией Матери у небольшой речушки Толги, впадавшей в Волгу.

Основанная Толгская обитель существовала в продолжение почти семи веков. Жаль только, что, просуществовав столько лет и пережив несколько различных эпох, Толгский монастырь оставил сравнительно мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования.

Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, Трифон хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.

Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви событиями.

Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, беспощадно ливший людскую кровь. Он выжег Ярославль и пошел на Ростов.

Потомок ордынского царевича святого Петра, витязь Игнатий, уговорил святителя встречать Ахмыла.

С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель навстречу грозному послу с его воинством.

Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком царевичем святым Петром, и преклонил колена перед Ахмылом, сказав, что сам происходит из древнего ханского рода. В это время показалась повозка с больным сыном Ахмыла. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и одарил епископа и его клир. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.

В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра, митрополита Московского.

После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года.

Святитель Трифон канонизирован как местночтимый святой. Свято-Введенский Толгский монастырь можно отнести к немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.

Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители, является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как чудотворную.

В начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Сгорели кельи, ограда, все думали, что и чудотворная икона Богородицы также сгорела. Но святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, совершенно невредимую и сияющую светом.

Монастырь не прекратил своего существования, что случалось после пожаров со множеством тогдашних монастырей.

В непродолжительное время, с помощью Божией, была построена новая деревянная церковь, более просторная и красивая. Во время ее освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, на пожертвования которого был построен храм, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Внезапно он почувствовал себя совершенно здоровым.

Около 1400 года Ярославским князем Феодором Феодоровичем Толгскому монастырю была дарована жалованная грамота на деревню Кукольцыно с освобождением крестьян от княжеских даней и повинностей.

Но к половине XV века род князей Ярославских раздробился. Толгский монастырь попал в вотчину князей Засекиных и терпел от них много притеснений. Тогда монастырь был взят под покровительство Великим Московским князем Василием Васильевичем Темным.

В 1553 году жизнь обители была ознаменована посещением царя Иоанна Васильевича Грозного. Царь много со слезами молился перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, чтобы исцелила его от тяжкой болезни ног. И вот он встал с кресла, на котором его носили, совершенно здоровым. Исполнившись великой радости, царь возблагодарил Бога и Пречистую Его Матерь, одарил игумена и братию щедрой милостыней и повелел построить в обители каменный храм, который и был возведен в конце XVI века при наместнике монастыря игумене Феодосии (управлял обителью с 1578 по 1602 годы).

Смутные годы обернулись для Толгской обители полным разорением монастыря поляками.

Где в это время находилась чудотворная икона, неизвестно.

По уходе грабителей возвратившиеся монахи собрали тела убиенных и с честью похоронили в общей могиле на монастырском кладбище. В 1893 году над их могилой была выстроена часовня, где на мраморных плитах записаны имена всех убиенных братий.

Труд восстановления монастыря выпал на долю игумена Серапиона. При нем в 1620 году царем Михаилом Феодоровичем Романовым пожаловано было 40 рублей на строение церкви в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и 100 рублей на строение колокольни.

Бурный расцвет обители связан с именем одного из наиболее замечательных ее настоятелей, игуменом Гордианом, управлявшим с 1673 по 1700 год.

Прежде всего на долю нового игумена выпала забота об окончании постройки святых монастырских ворот, которые незадолго до того времени начали строиться на средства торговцев Ярославской гостинной сотни Семена и Ивана Матвеевичей Сверчковых. Кроме устройства святых ворот и каменной Никольской церкви над ними, они пожертвовали монастырю также тысячу пудов соли и кроме того истратили на благоустройство обители 2538 рублей 15 алтын и 2 деньги – сумму по тому времени громадную.

Другим большим делом игумена Гордиана была постройка величественной Введенской соборной церкви на месте древней маловместительной и уже обветшавшей. Постепенно подготовлялись материалы для будущего соборного храма, вырабатывался план, и, наконец, в 1681 году Гордиан испросил у митрополита Ионы (Сысоевича) благословение разобрать малый Введенский храм и выстроить новый. Работы начались в том же 1681 году и окончились через два года. Опытный в делах строительства, он очень внимательно приготовлял план будущего храма. Лучшими для подражания были тогда соборы Ростовский и Ярославский и новостроившаяся, обнесенная папертями церковь Иоанна Предтечи в Ярославле. По плану, выработанному Гордианом, нижняя часть храма назначалась быть усыпальницей знаменитых лиц или же настоятелей обители, поэтому сам храм положено было поднять от земли более чем на тридцать ступеней. Всю церковь назначено было, наподобие церкви Иоанна Предтечи, обнести папертями, которые давали бы возможность помещаться народу, издалека приходившему на поклонение чудотворной иконе. Верху здания положено быть пятиглавым. С южной стороны храма устроен придел во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Собор стоит посреди монастыря, как раз против святых ворот. Стены и своды храма расписаны стенным письмом греческого стиля в 1690 году искусными мастерами Ярославля и Костромы: Димитрием Семеновым-Сибиряком, Феодором Федоровым, Василием Осиповым и другими, чьи имена записаны на откосе южного нижнего окна западной паперти.

После окончания постройки церкви немедленно начата была постройка трехъярусной величественной колокольни, которая окончена была около 1688 года. На новоустроенную колокольню был поднят вместе с прежними колоколами и новый большой колокол весом в 200 пудов, приложенный в дар обители усердием окольничего князя Никиты Яковлевича Львова, давшего на колокол тысячу рублей. Кроме того – богатейшие священнослужебные ризы, осыпанные жемчугом и каменьями, 900 четвертей ржи и овса на монастырские потребности, он устраивает на свой счет каменные братские кельи на 1500 рублей. Спустя время щедрый благотворитель постригся в монастырь с именем Нила.

Игумен Гордиан скончался в 1700 году и погребен под придельным алтарем сооруженного им соборного монастырского храма, при северо-западной стене алтаря.

Под соборным храмом находится усыпальница почетных граждан города, которые при жизни вносили пожертвования в святую обитель, а также представителей знаменитых древних боярских родов: Голицыных, Вяземских, Троекуровых, Мельгуновых и других.

Монастырь обнесен каменной оградой, в которой устроено девять башен. Точное время построения ее неизвестно, предположительно – в самом конце XVII века.

К тому же времени или к началу XVIII века относят и построение четвертой церкви на территории монастыря, в честь Нерукотворного Образа Спасителя. Церковь эта обращает внимание своеобразным куполом, по краям которого расположено восемь глав средней величины, причем высоко поднятый вверх купол увенчан девятой главой большего размера.

К ней был пристроен двухэтажный корпус, в котором с 1757 года жили военные, не способные к службе, им давалось помещение, а также денежное и хлебное содержание. С 1793 года он обращен в монастырскую больницу, отчего и храм назывался больничным. В 1806 году в этом корпусе были размещены русские классы духовного училища, потом семинария, затем уездно-приходское училище, и, наконец, в 1836 году, сильно обветшавший, он был снова предоставлен в собственность монастыря.

В 1812 году в Спасской церкви был погребен герой Отечественной войны, умерший от ран, полученных в Бородинском сражении, генерал-лейтенант Николай Алексеевич Тучков.

Преосвященный Ириней, один из настоятелей обители, писал в своем письме: «Толгская обитель – редкость. Благоговение к Царице Небесной запечатлевает, кажется, каждый шаг; кажется, слышишь голос: «разуй сапоги». Эта величественная Волга, как будто для Сей Царицы катит свои волны; этот златый храм, как будто среди небес для Нея воздвигнут; эти огромные кедры, увенчанные царственными коронами, как будто Ея царственную возвещают славу, как будто от Ея имени проповедуют: Бога бойтеся, Царя чтите».

В 1914 году обитель отмечала свой 600-летний юбилей. Наместник монастыря, игумен Серафим (Самойлович, новомученик, ум. 1937) с благословения и указания Высокопреосвященнейшего настоятеля обители архиепископа Ярославского и Ростовского Тихона (Белавина) произвел сложный и основательный ремонт всех храмов и монастырских зданий.

В 1913 году была устроена сельскохозяйственная пчеловодческая школа с приютом для сирот, в которой за счет монастыря и благотворителей обучалось до двадцати пяти учеников. Благодаря щедрому пожертвованию святителя Тихона был расширен монастырский странноприимный дом.

Но юбилейными торжествами руководил уже архиепископ Ярославский и Ростовский Агафангел (Преображенский, новомученик, ум. 1928). Обитель во главе с ее наместником в дни юбилея приняла множество богомольцев. Были устроены навесы для ночлега и раздача хлеба. Паломники бесплатно получали образки, брошюры и листочки духовного содержания.

Глубокой скорбью и тяжелыми предчувствиями о будущей судьбе России исполнила сердце Владыки начавшаяся летом 1914 года Первая мировая война. Верный традиции русского благочестия, святитель Агафангел решил в грозное время народного бедствия вместе со своею паствой обратиться к заступничеству Божией Матери. День 16 сентября (память истечения мира от Толгской иконы в 1392 г.) стал днем всеобщей сугубой молитвы ко Пресвятой Богородице всех православных христиан Ярославской епархии о даровании победы христолюбивому российскому воинству в жестокой войне. В это время при Толгском монастыре был учрежден лазарет для раненых.

Вскоре положение в России резко изменилось. На территории ее центральной части установилась богоборческая власть.

В октябре 1918 года была произведена опись всего имущества монастыря, составлено соглашение, содержание которого заключается в том, что насельники Толгского монастыря приняли все это имущество от Ярославского Совдепа в бессрочное, бесплатное пользование на определенных условиях.

Летом 1920 года в Толгу приехала группа учеников из Ярославля. Коммунистическая власть, чтобы как-то поддержать детей школьного возраста в голодное время, вынесла решение отправлять их в сельскую местность на летние школьные каникулы. После этого первого выезда на Толгу их стали привозить каждое лето.

В 1923 году Ярославские власти решили в Казанском девичьем монастыре открыть дом крестьянина. Все монахини, а их было тогда до 300 человек, были выселены без предоставления какого-либо помещения. Многие разъехались по стране и немало их поселилось в Толгском монастыре, хотя он и был тогда мужским, в монастырской гостинице, часть которой была занята богадельней и приезжавшей на лето вышеупомянутой школьной колонией. Монастырь продолжал жить и в этих условиях до 1928 года, а в 1929 году с его звонницы были сброшены колокола.

В начале 30-х годов советское правительство решило построить в Ярославле на Волге, у села Воздвиженское гидроэлектростанцию. Плотина должна была перегородить Волгу в окрестностях Толгского монастыря. С 1932 года выезды школьной колонии сюда прекратились.

Монастырь был полностью выселен. Остались свободными все его здания и храмы. И обитель была выбрана властями для организации в ней управления строительством, так как в те годы вокруг были только деревни, поля и леса. Сюда на Толгу стали прибывать специалисты гидротехнических работ. Многие из них привозили с собой семьи, заселившие кельи.

В Толгском монастыре для испытания действующей модели будущего гидроузла был выбран Введенский собор и рядом стоящая звонница. В центре собора, от алтаря до западной стены, соорудили огромную белую плиту. У алтарной стены (на месте иконостаса) построили макет плотины. Для выхода отработанной воды в полу собора пробили отверстие, а в его подклети установили огромную бетонную емкость. Рядом с колокольней, в маленьком кирпичном сооружении (сейчас иконная лавка) установили два насоса. На колокольне был сооружен огромный металлический резервуар. Насосы нагнетали воду в резервуар, откуда она самотеком поступала в собор и выливалась, проходя плотину, на бетонную плиту. После этого по трубе сливалась в бетонную емкость под полом собора.

Проведенные исследования грунта в Ярославле дали отрицательные результаты, и через четыре года строительство гидроэлектростанции было перенесено в Рыбинск.

Волгострой перебрался на новое место, но монастырь уже на долгие годы превратился в жилье для обычных горожан, не имевших по той или иной причине жилья. Занятыми под жилье оказались не только кельи, но и все крепостные башни. В части Никольского храма построили второй этаж. Жители приспосабливали неудобные для жилья помещения, прорубая новые окна и закладывая старые, а то и просто увеличивая их. Прорубали новые двери, срубали своды и карнизы.

Сразу после отъезда Волгостроя, т. е. в 1936–1937 годах, в монастырь приехали новые хозяева – воспитатели и воспитанники школы ФЗУ Наркомюста, впоследствии детской колонии НКВД. Ее разместили в здании монастырской гостиницы, в которой уже не было ни богадельни, ни школьного лагеря.

Гостиница расположена снаружи, за северной стеной монастыря, и была построена при наместнике монастыря архимандрите Павле в 1882 году.

На рубеже 60-х годов рядом с монастырем развернулось строительство. Бывший его хозяйственный двор с постройками и гостиницей и большая луговина на левом берегу речки Толги были обнесены бетонной оградой и рядами колючей проволоки. Так началось создание исправительной колонии малолетних преступников.

Для персонала построили рядом каменный двухэтажный дом. Есть сведения, что на его фундамент брали каменные памятники с уничтоженного монастырского кладбища. Впоследствии там вырос поселок, куда переселялись из монастырских зданий работники колонии. Последние жители были выселены в 1986 году.

Шесть десятилетий длилось поругание обители.

В сентябре 1988 года появилось сообщение, что Толгский монастырь передается верующим.

Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом и Святейшим Синодом на территории древнего монастыря учреждена первая женская обитель (после 1917 года на территории РСФСР были закрыты все православные женские монастыри).

Большая часть построек монастыря в момент передачи Церкви пребывала в аварийном состоянии. Почти полностью были утрачены настенные росписи, декоративная керамика, разрушены иконостасы. Частично сохранившиеся стены давали лишь смутное представление о когда-то величественном монастырском ансамбле. Предстояло приступить к работе, грандиозной по своим масштабам.

С помощью Божией, вопреки трудностям, восстановительные работы начались, стали собираться и первые насельницы, которых не устрашила временная неустроенность монастырского быта.

26 мая 1988 года возрождающаяся Толгская обитель праздновала особое радостное событие – обретение и перенесение честных мощей великого подвижника, религиозного мыслителя и духовного писателя XIX века – святителя Игнатия (Брянчанинова). Милостью Божией честные мощи «Отца современного иночества» почивают в обители по сей день. Святитель Игнатий пишет, что «монашество не есть учреждение человеческое, а Божеское». Ежедневно прикладываясь к его честным мощам, сестры обращаются к нему с сердечной молитвой помочь пройти стезю иночества во славу Божию и во спасение души.

29 июля 1988 года во вновь освященной Спасской церкви была впервые отслужена праздничная Божественная литургия архиерейским чином.

Сестры обители под руководством игумении Варвары с первых же дней энергично занялась хозяйством. За короткий срок оборудовано отопление, подведены водопровод, канализация, организованы столярная и слесарная мастерские, газовая котельная, гараж, отреставрированы или заново возведены каменные хозяйственные строения и кирпичные келейные здания, устроены овощехранилища, налажена работа трапезной, оборудован медицинский кабинет.

Сейчас Толгский монастырь может быть отнесен к числу благоустроеннейших Российских обителей.

За 15 лет отреставрированы и освящены четыре монастырских храма.

Главный Введенский собор – летний. Уже трижды в нем совершал Богослужение Первосвятитель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

На протяжении 10 лет группа реставраторов ООО «Возрождение» под руководством Е.Б.Черняева проводит работы по восстановлению настенной живописи собора.

В настоящее время богослужение совершается в теплом Крестовоздвиженском храме. Теперь трудно поверить, что всего лишь 8 лет тому назад, глядя на развалины этого храма, мало кто надеялся на его восстановление: стены – полуразрушены, с большими трещинами, подпертые бревнами, стяжки – перерезаны, свод рухнул, даже подходить было опасно.

С Божией помощью, с помощью тех, кто вкладывал свои физические силы или вносил материальную лепту, храм отреставрирован. В его подклети расположилась монастырская библиотека. С мая 2000 года по апрель 2002-го храм был полностью расписан художниками Школы «Ярославская икона» под руководством Академика Российской Академии художеств, заслуженного художника России, члена Президиума совета по культуре Н.А.Мухина.

В Крестовоздвиженском храме находятся главные святыни обители: Толгская икона Божией Матери XIX века (список с чудотворной иконы) и рака с мощами святителя Игнатия Брянчанинова. Имеются два ковчега с частицами мощей святых Киево-Печерской лавры и многих других.

Спасский и Никольский храмы расписаны насельницами обители. Богослужение в них проходит редко по причине маловместимости. Интерьер Никольского (надвратного) храма украшают Царские врата XVII века, под которые сестрами был устроен иконостас, украшенный резьбой. В Спасском храме совершается чтение «Неусыпаемой» Псалтири.

Сегодня под Покровом Божией Матери совершают свой иноческий подвиг 110 насельниц. Часть сестер живет на монастырском подворье в селе Введенское Некрасовского района Ярославской области. При монастыре есть школа-интернат для девочек и регентский класс для девушек, желающих стать руководителями церковного хора.

Сестры трудятся в иконописной, левкасной, позолотной мастерских, в мастерской резьбы по дереву, в которых создаются иконостасы для монастырских храмов, сени, киоты. Имеются в монастыре швейная мастеркая, пекарня, просфорня. Кто-то несет послушание на скотном дворе, на курятнике, кто-то убирает в храме, водит экскурсии, смотрит за монастырской гостиницей, за библиотекой, готовит пищу в трапезной, дежурит в котельной, трудится на огороде….

В воскресенье в конце вечерни поется нараспев акафист перед Толгской иконой Пресвятой Богородицы: «Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая!» Чтение этого акафиста совершается в обители неусыпно. В понедельник вечера служится акафист святителю Игнатию, а в среду – святителю Николаю. Обитель свято чтит старую добрую традицию странноприимства. Как и в прежние времена, паломники могут остановиться в старинной монастырской гостинице, пользоваться монастырской трапезой. В 2001 году были начаты работы по капитальному ремонту гостиницы, но из-за недостатка финансовых средств они пока приостановлены.

Еще одной из достопримечательностей Толгской обители является кедровая роща, расположенная в юго-восточной ее части. По преданию, устройство парка относится к последней четверти XVI столетия. Высокая стена защищает рощу от ветра, здесь почти всегда тихо. Для питания сада водой между кедрами, насажденными полуциркулем в два ряда, был выкопан пруд. Кроме кедровых деревьев сад изобиловал множеством цветочных дорогих растений. Недаром все посетители монастыря посещали сад, любовались его цветами, дышали здоровым смолистым ароматом. Юный царственный посетитель сада, государь цесаревич и Великий князь Николай Александрович, скудный здоровьем, гуляя по монастырскому саду 28 июня 1863 года, пришел в такое восхищение от него, что воскликнул: «Я здесь ожил».

Посещала кедровую рощу и ныне причисленная к лику святых семья Государя-императора Николая II, которая прибыла в Толгский монастырь на пароходе «Межень» 21 мая 1913 года. Дважды, в 1892 и 1913 годах, в монастыре побывала Великая княгиня Елисавета Феодоровна.

Из-за нарушения дренажной системы в настоящее время пруды почти высохли, да и густые ряды кедров значительно поредели. Сестры позаботились посадить несколько десятков новых саженцев кедра, которые прижились и растут уже 15 лет.

Адрес: 150027, г. Ярославль, поселок Толга