Текст книги "Справочник православного паломника"

Костомаровский Спасский женский монастырь

Земля, на которой расположена обитель, среди меловых гор, по свидетельству знающих людей, очень напоминает Палестину: и полупустынный пейзаж, и ярко-синее небо, и особые целебные травы, которые произрастают только здесь.

Костомаровская обитель возникла как женский скит во имя Нерукотворенного Образа Спаса Иисуса Христа при Белогорском Воскресенском монастыре.

Костомарово – одно из древнейших поселений Придонья.

Во II–IV веках по Придонью в меловых горах появились первые пещерные ниши. Их копали, прячась от набегов кочевников, монахи-отшельники. Скорее всего, это были древние христиане, гонимые римлянами. В меловых горах против города Павловска до сих пор сохранились пещеры, подобные римским катакомбам. Выдолбленные на склонах гор кельи-пещерки говорят о том, что в этих местах жили затворники.

Первые пещеры появились здесь, видимо, в середине XIV века (это определяется по старинному знаку: крест, меч, стрела).

На склоне горы можно видеть 8 пещер, протяженность крупнейшей из них – 220 м. В пещерах устроены малый храм в честь преподобного Серафима Саровского и большой в честь иконы Спаса Нерукотворного с приделом в честь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

На высокой горе, по благочестивому обычаю прошлого называемой Голгофой, установлен Крест для поклонения. Здесь же выстроена часовня над могилой последнего старца обители, пострадавшего в годы безбожной власти, – отца Петра. Записаны многие свидетельства о чудотворениях, совершающихся по молитве у его могилы.

В 30-е годы монастырь был разрушен, но в 1945 году его вновь открыли как приходской храм для жителей сел Костомарово и Юдино. Измученный военным лихолетьем народ находил здесь утешение и поддержку. Храмы обслуживали несколько женщин. Они старались поддерживать монашеский уклад жизни: исполняли правило, читали «неусыпаемую» Псалтирь, была общая трапеза и велось подсобное хозяйство.

В 1960-е годы храмы Костомаровской обители снова закрыли. Но сестры-насельницы не уходили. Богоборцы облили соляркой постройки и подожгли. Церковная утварь, иконы, богослужебные книги – все погибло в огне.

В начале 90-х годов скитские храмы были переданы Воронежской епархии и в них стали совершаться богослужения. А с 1997 года начала возрождаться и Свято-Спасская обитель.

Паломники едут в святое место со всех концов России, чтобы увидеть вторую Палестину. Как и на Святой Земле, здесь есть Голгофа с большим деревянным крестом, и гора Фавор, и Гефсиманский сад…

Главная святыня обители – чудотворная кровоточивая Валаамская икона Божией Матери, по преданию подаренная монастырю императором Александром 1 и простреленная богоборцами в лихие годы. От этой святой иконы произошло несколько чудесных исцелений.

Все на этой земле свидетельствует о присутствии благодати Божией. Не раз крестные ходы сопровождались появлением впереди идущих столпов света. Это дивное явление удалось запечатлеть на фотографиях.

В мае 2002 года митрополит Воронежский Мефодий освятил престол нового храма в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Во время службы сестры, стоящие вне храма, увидели на небе прямо над куполом огромный светящийся ореол. Свидетелями этого чуда также стали священнослужители и собравшиеся на праздник прихожане.

Паломникам рассказывают об истории обители, они имеют возможность помолиться в двух монастырских храмах, приложиться к чудотворной Валаамской иконе Божией Матери. Вам предстоит с молитвой взойти на Голгофу и поклониться Кресту Господнему, помолиться в часовне над могилой старца Петра, войти в уникальную Пещеру Покаяния, где старец Петр принимал духовных чад.

Температура воздуха в пещерах составляет 5 ⁰ С, поэтому нужно брать с собой теплую одежду и удобную обувь на случай дождя, когда тропинки становятся скользкими.

Обитель расположена в 180 километрах к югу от Воронежа.

Адрес: 396532, Воронежская обл., Подгоренский р-н, с. Костомарово

Чудотворные иконы

О чудотворных иконах

Слово «икона» греческого происхождения, оно означает «образ», «портрет». В древности, в начале формирования христианского искусства, этим словом обозначалось любое изображение Спасителя, Богоматери, святого или события, связанного со Священной историей. Оно могло быть скульптурным, монументальным, живописным. Позже «икона» – это церковный образ, написанный красками на доске.

Икона становится иконой лишь через ее освещение. Освящением проводится та грань, которая есть между религиозной картиной и иконой. Поэтому существует особый чин освящения иконы.

«Освящается икона сия благодатью Пресвятого Духа, окроплением воды сия священные, во имя Отца и Сына и Святого Духа», – вот слова, которые завершают чин освящения.

Святые иконы всегда почитались русскими людьми. Уже в IX веке, после крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, Россия стала православной державой. Без икон не обходился ни один дом, они сопровождали каждого христианина в повседневной жизни, путешествиях, во время ратных подвигов.

Многие иконы были привезены из Греции. Так к нам пришла с греческой царевной Анной, дочерью византийского императора, выданной за великого князя Всеволода Ярославовича, святая икона «Одигитрия», другие иконы писались у нас на Руси с уже имевшихся ранее, иные – появлялись сами. Например, образ Божией Матери, почитавшийся как символ Византийской империи, в 1383 году исчезает из Константинополя и появляется над Ладожским озером в пределах Великого Новгорода. Икона получила наименование по месту Ею избранному для явления в России – «Тихвинская».

Веря в иной нематериальный, духовный мир, люди обращаются к нему через иконы, просят помощи, защиты, исцелений, и получают просимое. Икона учила наших предков видеть в реальном мире другую действительность, которая над ним и не подвластна ему, любить этот иной мир.

Православная икона притягивает к себе и верующих, и неверующих. Интерес к ней разнообразен: увлечение стариной или вообще собирательством, стремление понять ее, а через нее понять и Православие. Многие хотят осмыслить икону не только как предмет молитвы и украшения храма, но и то, что она несет в себе, осмыслить свидетельство духовного опыта, передаваемого нам из глубины веков. Через иконы нашим предкам было дано явление благодатной силы, которая некогда спасала Россию. Икона убеждала человека в наличии иной жизненной правды и в ином подлинном смысле жизни.

Она вдохновляла, учила, вела, исцеляла. Но этот язык «непонятен сытой плоти, недоступен сердцу, полному мечтой о материальном благополучии».

Для того, чтобы с нами заговорила икона или, точнее, чтобы мы были способны услышать ее голос, нужно, чтобы в нашем сознании произошло развенчивание наших надежд только на самих себя, на свой разум, только на земные блага и земную силу.

Ток, кто видит в иконе только доску и краски, тот почти ничего не видит. Кто видит в иконе краску, тот видит много, но еще не все. Тот же, кто начинает постигать духовную ее сущность, тот подошел к главному в ней.

Сопоставим икону с жизнью. Если мы видим в жизни только вещи и поступки, а не их скрытую сущность, не то, что за ними можно увидеть и почувствовать, то наши отношения с жизнью только поверхностные, внешние.

Грань между чудотворной и нечудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. В молитве на освещение, например, иконы Божией Матери говорится: «и даждь ей силу и крепость чудотворного действия». Проявляя чудеса, становясь чудотворной, икона из места тайного присутствия Божественной силы становится местом ее явления.

Бывает, что долгие годы, а возможно, и века, икона может просто находиться в храме или в каком-то ином месте, никак не проявляя своей чудесной силы, а затем явить себя чудотворной. Примеров тому великое множество. Так, в запасниках Белгородского краеведческого музея долгие годы хранилась икона Пресвятой Богородицы «Знамение», она была целиком покрыта ржавчиной. Но во время выставки в 1998 г. чудесно просветлела; ржавчина постепенно исчезла, и икона обновилась. На Брянщине, в Свято-Аннинском храме, чудеса начались 400 лет назад, с момента появления иконы Божией Матери «Одигитрия» над источником. С тех пор чудотворения не прекращаются. В храм приходят многочисленные благодарственные письма от паломников, избавившихся от различных недугов.

В храме во имя Шестаковской иконы Божией Матери произошло самообновление иконы Трех Святителей. Эту икону пожертвовали церкви в 1992 г., икона требовала реставрации. Потемнение было столь сильным, что изображение почти не просматривалось. В период рождественских богослужений икона просветлела.

Одним из признаков проявления чудотворной силы икон является их обновление, другой же – мироточение. Это особый видимый знак людям.

О мироточении икон

Очень часто бывает, что иконы источают миро. Эта особая масляничная жидкость, внезапно появляющаяся на поверхности образа.

Какой смысл можно увидеть в источении мира святой иконой? В житиях святых говорится о мощах, источающих миро. Миро, истекающее от мощей, икон служит знаменованием святости.

То, что миро истекает во время молитвы или вскоре после, означает пожелание молиться чаще и усерднее.

Из истории Церкви мы знаем, что наибольшие чудеса творятся во время потрясений. Например, времена гонений на Церковь были ознаменованы внезапными, многочисленными и чудесными обновлениями икон. Все это происходило и происходит для укрепления верующих. Поэтому явление мироточивой иконы может предвещать наступление тяжелых времен или скорбей.

В то же время миро выражает милосердие Божие. Под словом «миро» подразумевается слово «елей», имеющее два смысла: «оливковое масло» и «милосердие». Помазание миром царей и первосвященников в Ветхом Завете налагало на них обязательство иметь милосердие в своих поступках. Помазание верующих миром от иконы имеет такое же значение, а также очень часто приносит исцеление при различных недугах.

Чудеса, свидетелями которых становятся многие верующие, посылаются, чтобы укрепить нашу веру, помочь исправить нашу жизнь.

Явление мира ниспосылается и как благословение нашей христианской жизни. Например, копия, написанная на Афоне греческим монахом с оригинала Иверской иконы Божией Матери и привезенная в Монреаль, стала постоянно мироточить, она распространяла особую благодать. Так, икона была доставлена к тяжело больному человеку, который не мог двигаться, отслужили молебен и акафист, вскоре он поправился. Чудотворная икона помогла женщине, страдающей тяжелой формой воспаления легких, 14-летней девочке с тяжелой формой лейкоза. Возлагая большие надежды на помощь от чудотворной иконы, она попросила привезти икону к ней. После молитвы и помазания миром состояние здоровья ребенка улучшилась, и, к удивлению врачей, через некоторое время опухоли исчезли. Везде эта икона излучает умиротворение и любовь.

Спас Нерукотворный, Христос Вседержитель (Пантократор), Всемилостивый Спас

Из всего многообразия изображений Господа Иисуса Христа, который называется на языке искусствоведов преимущественно Спаситель, выделяются три иконографических типа. Это – «Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа», или «Спас Нерукотворный», «Господь Вседержитель», или «Пантократор» и «Господь на престоле».

Первой христианской иконой является «Спас Нерукотворный», она – основа всего православного иконопочитания.

Предание рассказывает так о появлении этого образа. Благочестивый царь Авгарь послал придворного живописца к Иисусу Христу написать Его портрет. Но художник, как ни старался, не мог передать лик Спасителя.

Тогда Христос умылся и вытер лицо убрусом (полотенцем), на котором чудесным образом отпечатался Его лик. Авгарь поместил образ в нишу над городскими воротами. Позднее икона была замурована черепицей и кирпичами. Когда христиане открыли нишу, то увидели, что на черепице тоже отпечатался лик Спасителя. В 944 г. оба образа перенесли с большим почетом в Константинополь, но после взятия города в 1204 г. они были утрачены.

«Спас Нерукотворный» – икона особо почитаемая православными христианами на Руси. Она всегда присутствовала на русских военных флагах еще со времени Мамаева побоища. Через многие Свои иконы Господь проявлял Себя, являя дивные чудеса. Так, например, в селе Спасском, близ города Томска, в 1666 г. один томский живописец, которому заказали для своей часовни жители деревни икону святителя и чудотворца Николая, по всем правилом приступил к работе. Он призвал жителей к посту и молитве и на приготовленной доске сделал прорись лица угодника Божия, чтобы на следующий день работать красками. Но на другой день вместо святителя Николая увидел на доске очертания Нерукотворного образа Христа Спасителя! Два раза восстанавливал он черты Николая Угодника и дважды чудесным образом возобновлялся на доске лик Спасителя. То же повторилось и в третий раз. Так на доске была написана икона Нерукотворного образа. Слух о совершившемся знамении вышел далеко за пределы Спасского, и сюда отовсюду стали стекаться паломники. Прошло довольно много времени, от сырости, пыли постоянно открытая икона обветшала и требовала реставрации. Тогда 13 марта 1788 г. иконописец Даниил Петров по благословению игумена Палладия – настоятеля монастыря в Томске ножом начал удалять с иконы прежний лик Спасителя, чтобы написать новый. Снял с доски уже полную горсть красок, а святой лик Спасителя оставался неизменным. Страх напал на всех видевших это чудо, и с тех пор никто не осмеливался на обновление образа.

В 1930 году, как и большинство церквей, этот храм был закрыт, а икона исчезла.

Нерукотворный образ Христа Спасителя, поставленный неизвестно кем и неизвестно когда, в городе Вятке на паперти (крыльцоо перед церковью) Вознесенского собора, прославился совершившимися перед ним бесчисленными исцелениями, по преимуществу от болезней глаз. Об этом свидетельствует рукопись, хранящаяся в московском Новоспасском монастыре. Она составлена епископом Кириллом после проверки записей о чудесах перед этой иконой. Первое чудо случилось в 1645 г.

Житель города Вятки Петр Палкин был болен глазами, ослеп и три года ничего не видел. Он стал усердно молиться перед образом Спасителя и внезапно прозрел. Петр тотчас же всем рассказал об этом и попросил священников совершить благодарственный молебен Всемилостивому Спасу.

Многие стали приходить сюда с молитвами и прошениями об исцелении и выздоравливали. Из-за того, что болела правая нога, Акулина Пушкарева была скрючена и 10 лет не ходила, а ползала. С верою она приползла к храму, молила об исцелении Господа, обращаясь к Его образу на паперти, и ушла из храма на ногах, благодаря Бога за Его милость. Чтобы святыня не испортилась от действия дождей и перепадов температур, ее решили занести в собор. Едва это было сделано, как небо покрылось тучами, реки вышли из берегов, вода затопила покосы. Жители поняли, что им угрожает голод. А одна из монахинь и старцы Василий и Софроний объявили, что во сне им явился светозарный муж и приказал поставить чудотворный образ на прежнее место. На это никто не обратил внимания, и вновь во сне одному бедняку Симеону было дано указание сказать священникам, чтобы вернули чудотворный образ Господень на место. Все было немедленно исполнено. Сразу же прекратился дождь, потеплело.

В Спасо-Преображенском соборе г. Санкт-Петербурга располагается одна из главных святынь храма – чудотворный образ Спаса Нерукотворного. Икона написана для царя Алексея Михайловича знаменитым иконописцем Симоном Ушаковым. Она была передана царицей своему сыну – Петру I. Он всегда брал с собой икону в военные походы, а перед смертью образ Спаса Нерукотворного стоял в его изголовье. После смерти Петра I икона находилась в домике Петра I на Петербургской стороне. Эта икона не раз сохраняла жизнь царю. Так, например, в Полтавской битве, когда была простреляна шляпа государя, пуля попала в седло, а он остался жив и невредим.

Список этой чудотворной иконы возил с собой и самодержец Александр. Во время крушения царского поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге, 17 октября 1888 г., он вышел из разрушенного вагона вместе со своим семейством целым и невредимым. Невредимой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте (раме) осталось целым.

Известны и другие многочисленные чудотворения от иконы Спаса Нерукотворного. Она и сейчас особо почитается верующими.

В церкви Спаса Нерукотворного на Шуваловом кладбище в Санкт-Петербурге в 1881 г. замироточил образ Спаса Нерукотворного. Эту икону пытались уничтожить баптисты, но от образа пошел огонь (испуганный баптист, принесший икону в храм, рассказал об этом настоятелю). На обратной стороне заметны следы от ударов топором и надпил. Мироточение длилось непрерывно полгода. Миро собирали и помазывали им прихожан. Когда мироточение на святой иконе прекратилось, начали мироточить другие образы и святыни. 3-амироточила запрестольная двухсторонняя икона – Божией Матери «Знамение» и «Спас Нерукотворный», а также – крест с изображением Распятия и Воскресения Спасителя. Почетное же место для Своего чудотворного образа Бог избрал в средоточии православной веры – Москве.

Икона Господа Вседержителя с припадающими преподобным Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским помещается в храме во имя святого мученика Иоанна Воина на Якиманке. Ранее этот образ находился на Фроловских воротах, которые затем по царскому указу были переименованы в Спасские. Эта икона, изображающая Иисуса Христа в полный рост с Евангелием в левой руке, была прославлена великим множеством исцелений, особо почиталось царем Алексеем Михайловичем. Перед образом теплилась неугасимая лампада, и всякий проходящий через ворота башни снимал шапку, что должно было неукоснительно исполняться.

В соборе Успения Божией Матери в Кремле находится одна из чтимых и редких икон – «Спас Ярое Око». Написана она была в 1344 году для старого Успенского собора.

На ней изображен суровый лик Христа пронзительно и строго взирающий на врагов Православия – Русь в это период была под игом татаро-монголов. Здесь же есть образ Христа на иконе «Спас Оплечный», икона XIV века.

В Вознесенском соборе г. Тутаева находится чудотворная икона «Всемилостивый Спас». Она представляет один из иконографических типов иконы «Господь Вседержитель», где Спаситель предстает перед нами изображенным в полный рост. Древний образ написан в середине XV века известным иконописцем Дионисием Глушецким. Эта икона прославилась множеством чудес. Одно из них – появление родника на окраине города.

Каждый год, уже несколько десятилетий, 2 июля, в Тутаеве отмечается соборный праздник. Благочестивые христиане от Воскресенского храма по правому берегу Волги совершают крестный ход с иконой Спасителя.

Изображение лика Христа, сходное с древнейшими изображениями Спасителя и с изображением, проявившимся на Туринской плащанице, веками таилось в скальном гроте на высоте 150 метров под каменным козырьком. Это и сберегло лик Спасителя от снега и дождя. Открытый в 2000 г., он получил название потаенного, т. к. открывается не всем. У этой иконы есть одно необычное свойство – ее объемность. Икона написана византийским иконописцем красками, и, видимо, располагается в древней скальной часовне, где молились члены первых христианских общин. А основы христианства в Древней Алании были даны посетившими эту землю после Вознесения Спасителя апостолами Андреем Первозванным, Матфеем, Варфоломеем, Левием и Фаддеем. Вот как столь древен облик Спасителя.

Каменный грот, где находится лик Спасителя, располагается в округе Александро-Афонского Зеленчукского мужского монастыря.

Совсем недавно через Свою икону Господь явил новое чудо в г. Симферополе.

В октябре 1998 г. в храме Всех Святых во время проведения реставрационных работ с иконостаса малого алтаря, освященного в честь Великомученика Победоносца Георгия, была снята икона Господа нашего Иисуса Христа.

Через несколько дней работники храма заметили, что на стекле киота, перед которым стояла икона, виднеется изображение, повторяющее ее. После сообщения о чуде в епархальном управлении была создана комиссия для изучения этого явления, в состав которой входили священнослужители, художники и иные независимые эксперты. Прибывшая из Киева в марте 1999 года комиссия экспертов после проведения химических анализов и фотопроб подтвердила нерукотворность явленного образа на стекле и его идентичность. Химический состав и способ передачи изображений на стекло является загадкой для всех экспертов. Первоначально состав был по виду прозрачен и имел жидко-маслянистую структуру. Более семи месяцев проходил процесс кристаллизации, и в настоящее время состав закристаллизовался. Но как и в первое время, так и сейчас, можно видеть изображение в негативе и в позитиве. При создании темного фона сзади стекла образуется негативное изображение. При рассмотрении же на фоне неба – позитивное, причем изображение на стекле лика и рук – более совершенно, чем на самой иконе.

Мы знаем о Нерукотворных Образах Спасителя – Туринская Плащаница, Лик на Убрусе, «Плат Вероники» – Господь в терновом венке. Все эти чудесные изображения получились от соприкосновения со Светоносным Ликом Сына Божия. Господь часто являлся своим верным последователям для укрепления их в грядущих испытаниях. Когда о произошедшем чуде рассказали священноархимандриту Кириллу (Павлу), духовнику Свято-Троице-Сергиевой лавры, то батюшка ответил кратко, но предельно ясно: «Слава Богу! Милость Божия!».

Адреса, где хранятся списки чудотворных икон Спасителя:

Храм Святителя Николая в Толмачах – г. Москва, Лаврушенский пер., 10 (метро «Третьяковская»)

Храм во имя святого мученика Иоанна Воина – г. Москва, ул. Большая Якиманка, 40 (метро «Октябрьская революция»)

Воскресенский собор – Ярославская обл., г. Тутаев (г. Ярославль, оттуда автобусом до г. Тутаева)

Спасо-Преображенский собор – г. Санкт-Петербург, Преображенская пл., 1

Храм Спаса Нерукотворного – г. Санкт-Петербург, Шуваловское кладбище

Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь – Карачаево-Черкесия, станция Зеленчукская, поселок Нижний Архыз

Храм Всех Святых – г. Симферополь, пер. Учебный, 5 (у входа на Старое кладбище)