Текст книги "Формирование цивилизованной модели российской экономики. Институциональный подход"

Переходная модель экономики означает движение к качественно новому состоянию, к цивилизованной модели развития рыночной экономики. В основе этого движения – изменение личности предпринимателей. В этом заключаются институциональные условия экономических преобразований, успешного развития российской экономики, изменения не только ее технической и технологической составляющей. На наш взгляд, главным является формирование нового менталитета российских предпринимателей с последующим его влиянием на характер экономических отношений.

Попытки составить перечень качеств субъекта экономических отношений, предпринимателя, менеджера, способствующих экономическому развитию, предпринимаются постоянно. Они основаны на длительных социологических, историографических, психологических исследованиях в разных странах [24]24
  В менеджменте попытки составить исчерпывающий перечень качеств идеального менеджера доходили до абсурда. Характеристик менеджера можно было выделить более 100 и не найти при этом ни одного человека, обладающего полным их набором. Более того, в разных условиях негативные на первый взгляд черты характера могли приносить пользу бизнесу, поэтому более продуктивен подход, которого придерживаемся и мы, основанный на группировке качеств субъекта экономических отношений с указанием на то, что в любом обществе одновременно существуют разные типы экономических субъектов. Мы также не претендуем на исчерпывающий перечень качеств цивилизованного экономического субъекта.


[Закрыть]. Так, Л. Харрисон выделяет четыре фактора, определяющих характер общественного развития: «радиус» доверия или чувство общности; строгость этической системы; способ реализации власти; отношение к труду, инновациям, бережливости и прибыли. К продуктивным качествам он относит высокий уровень доверия, этическую систему, демократию, трудолюбие, образование, склонность к инновациям, сбережениям, одобрение прибыли как выражения успеха. В. Лопухин в качестве важнейших элементов системы ценностей экономического субъекта в настоящем и будущем называет доверие, ответственность и личность, которые проявляются, с одной стороны, в виде индивидуализма, эгоизма и даже жестокости, одиночества, а с другой стороны, могут сочетаться с гуманизмом, солидарностью и социальной ответственностью.

С. Шварц на основе исследования, проведенного в 54 странах, сгруппировал ценностные ориентации экономических субъектов в блоки по типам мотивации и представил в виде полюсов на трех осях:

• консерватизм (безопасность, конформизм, традиции, коллективизм, социальный порядок) – автономия (независимость, открытость ума, изобретательность, стремление к удовольствиям, гедонизм);

• иерархия (высокая оценка социальной ответственности, подчинение старшим по иерархии и исполнение обязанностей, санкции за неподчинение, легитимность неравенства в распределении власти и богатства) – равноправие (признания прав других, усвоения общих представлений о справедливости, свободе, равенстве, честности и долге);

• мастерство (высокий профессионализм, умение, активное стремление в своих и общих интересах: амбиции, успех, смелость, достижительность) – гармония (восприятие мира таким, каков он есть, стремление скорее сохранить, чем переделать существующее: единство с природой, высокая оценка прекрасного) [289, с. 8, 16].

Подходы к анализу качеств, формирующихся у отечественных предпринимателей, появляются не на пустом месте, они вызваны условиями экономической жизни. Их возникновение диктуется необходимостью снижения трансакционных издержек, перехода на доверительные отношения в бизнесе, поддержания социального мира в обществе, отрицания революций и других социальных катаклизмов. В этих условиях огромную экономическую выгоду приносит интеллектуальный капитал инициативных, целеустремленных и креативных предпринимателей. Интеллект, профессионализм, гуманность становятся обязательными качествами, потому что обеспечивают предпринимателям большую выгоду, чем безудержная жажда наживы. Социальная ответственность и законопослушание становятся источником личной и общественной пользы. При этом качества цивилизованного экономического субъекта имеют достаточное основание. Они вырастают на базе такого явления, как двойственный характер и «внутренне противоречивая природа… эволюции» российского менталитета [8, с. 28], объединившего в себе черты и западного, и восточного образа жизни [25]25
  Н. Латова и Ю. Латов, анализируя хозяйственно-культурные ценности в разных странах и используя методику GLOBE, делают «парадоксальный вывод: Россия является обществом с восточными ценностями, но россияне желают стать не просто западными, а прямо-таки «ультразападными» людьми, с минимальным уровнем общественного коллективизма» [129, с. 98].


[Закрыть], мышления, экономического поведения. Н. Бердяев писал, что «…веками воспитанный дуализм» вошел «в плоть и кровь» русского народа, создал его «особый душевный уклад, особый путь» [27, с. 76]. Е. Майминас отмечает, что «в России сложился своеобразный сплав «домашних» славянско-православных, мусульманских и заимствованных – византийских, азиатских и западноевропейских характеристик» [143, с. 140], и в разное время преобладают различные сочетания ценностей и норм, привнесенных из разных культур. М. Вебер считал, что «человек… не должен быть абсолютно и однозначно детерминирован и оценен и что его нравственная жизнь… складывается в борьбе противоположных мотивов и сама по себе чрезвычайно противоречива» [40, с. 153].

Если для западных и азиатских стран можно говорить о каких-либо устойчивых национальных особенностях менталитета, влияющих на характер экономических отношений, то в России необходимо констатировать отсутствие такой устойчивости. Сегодня можно говорить либо о преимущественном развитии той или иной черты менталитета, либо о том, что противоположные черты проявляются по-разному в разное время [97]. Классический пример – известные всему миру российская лень и простодушие, с одной стороны, и самоотверженный труд, готовность отдать жизнь за Родину, деловитость и смекалка – с другой, и при этом снисходительность ко многим человеческим порокам [27, с. 74]. Н. Федоренко приводит такие примеры: «отсутствие буржуазности и наличие махрового мещанства; искреннее богоискательство и обрядоверие; тяга к общинной справедливости и подавление личности органическим коллективом; безграничная терпеливость, выносливость и нелюбовь к личной дисциплинированности» [262, с. 102]. Наиболее ярко двойственность русской души описал И. Бунин: «Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но и в том, и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «из нас, как из дерева, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев». И. Бунин также пишет об «ужасно присущей нам беспечности, легкомысленности, непривычке и нежелании быть серьезными в самые серьезные моменты» [35, с. 62].

Итак, при изучении конкретных особенностей менталитета, которые отличают субъекта переходного типа от субъекта цивилизованного общества, мы обязаны рассматривать развитие противоположных черт характера в их двойственности, противоречивости, амбивалентности. На основании двойственности «русской души» и анализа литературных источников Е. Ясин выбрал десять наиболее важных для экономики традиционных российских ценностей и их антиподов (табл. 5) [289, с. 18].

Как видно из табл. 5, в российской хозяйственной культуре есть немало продуктивных и потенциально продуктивных ценностей, которые можно и необходимо всячески развивать (стремление к совместной работе, труд в удовольствие, размах, нестандартность мышления), чтобы перейти к цивилизованным отношениям [289, с. 23]. В нашей культуре есть та здоровая основа, тот корень духовных качеств, которые не нужно придумывать, привносить извне. Это та фундаментальная база, опираясь на которую, можно и нужно сформировать российского предпринимателя, обладающего цивилизованными качествами. Более того, этот ряд укоренившихся в народе качеств можно дополнить новыми. Даже такие на первый взгляд западные ценности, как прагматизм или предприимчивость также присутствуют в менталитете российского народа и их необходимо активизировать при переходе к цивилизованным отношениям. Преимущество отечественной системы ценностей как раз и состоит в ее двойственности, а значит, высокой степени гибкости и адаптивности к внешним условиям. Это следует использовать при формировании нового типа экономических отношений в России. Перечень качеств цивилизованного homo oeconomicus может быть достаточно обширным, его необходимо постоянно дополнять с учетом меняющихся внешних условий, привычек, менталитета экономических субъектов. В целом структура ценностных ориентаций предпринимателей цивилизованного общества выглядит следующим образом (рис. 3).

Таблица 5. Традиционные русские ценности и их антиподы [289, с. 19]

Окончание таблицы 5

В структуре морально-нравственных качеств экономического субъекта можно выделить три уровня. Причем при переходе к цивилизованной модели экономики общественный уровень качеств экономического субъекта перерастает в гуманистический. Это означает не просто замену одного термина другим, а превалирование доброты, милосердия, справедливости, ответственности и других гуманистических ценностей в структуре качеств экономических субъектов. Кроме того, прослеживается иерархическая взаимосвязь между материальным, интеллектуальным и общественным (гуманистическим) уровнями. Так, трудолюбие приводит к осознанию необходимости уважать и ценить результаты труда других людей, воспитывает бережливость в использовании материальных благ и ориентирует на достижение долгосрочных целей, так как сиюминутная выгода чаще всего не требует приложения значительных усилий. Любой индивид, обладающий упомянутыми качествами, приходит к пониманию, что для достижения его целей одного трудолюбия и скромности в потреблении недостаточно. Больших успехов можно достичь благодаря развитию собственного интеллекта, повышению уровня образования. Именно такой высокообразованный экономический субъект не набивает карманы за счет других, а действует продуманно и осторожно, т. е. предприимчиво, без агрессии и обмана. Благодаря наличию образования, приобщению к лучшим образцам мировой истории и культуры, он знает, что долгосрочные ориентации реализуются во взаимоотношениях людей, с которыми нужно вести себя честно, справедливо, гуманно. Наконец, образованный, честный и трудолюбивый индивид, думающий о будущем, каждое свое действие так или иначе соизмеряет с интересами окружающих его людей, проживающих с ним в одной стране. Тем самым его деятельность наполняется патриотизмом.

Рис. 3. Структура морально-нравственных качеств субъекта цивилизованных экономических отношений

Таков всего лишь один из вариантов проявления иерархической взаимосвязи ценностей и качеств цивилизованного экономического субъекта. Именно в такой взаимосвязи находит выражение процесс становления личности человека и, можно сказать, эволюции человечества: от обеспечения материальных потребностей посредством трудовых усилий до взаимодействия людей в социуме, либо от рождения человека, когда главными для него являются физиологические потребности, до проявления любопытства в отношении окружающего мира, развития интеллекта и, наконец, социализации в коллективе. В то же время нельзя однозначно утверждать, что взаимосвязь качеств экономического субъекта имеет строгую иерархию. Именно поэтому следует подчеркнуть невозможность выделить какое-либо главное из них: «В человеке все должно быть прекрасно: и душа, и одежда, и мысли…» (А. П. Чехов).

Учитывая сказанное выше, а также большой научный интерес к исследованию феноменов человеческого и социального капитала в последнее время мы хотели бы подвести основу под их дифференциацию. Так, материальный уровень структуры ценностных ориентаций субъекта цивилизованных экономических отношений способствует созданию или приумножению физического и природного капиталов нации, обозначаемых термином «материальный капитал», поскольку именно в процессе трудовой деятельности можно создавать новые и бережно использовать существующие материальные блага с учетом потребностей будущих поколений. В свою очередь интеллектуальный уровень ценностей экономического субъекта формирует его человеческий и интеллектуальный капитал. Наконец, честность, доверие, связи между людьми и другие общественные качества определяют уровень развития социального капитала общества. При этом все виды капитала (материальный, человеческий, интеллектуальный и социальный) одинаково важны для развития любого общества и напрямую зависят от состояния морально-нравственного климата в обществе, т. е. от морально-нравственных качеств индивидов. В связи с этим нами предлагается выделить понятие морально-нравственного капитала, представляющего собой интегральную категорию, которая включает такие виды капитала, как материальный, человеческий, интеллектуальный, социальный капитал, и определяемого как совокупность морально-нравственных качеств субъектов рыночной экономики, способствующих реализации ее инновационного потенциала, формированию цивилизованных отношений между работниками и работодателями, товаропроизводителями и потребителями, государством и бизнесом. Понятие морально-нравственного капитала согласуется с институциональной критикой неоклассического постулата об ограниченности ресурсов [157, 308]. Если рассматривать морально-нравственный капитал как один из факторов производства (экономический ресурс), то можно сказать, что в отличие от труда, земли и капитала, творческие, созидательные, интеллектуальные, духовные и гуманистические качества индивидов безграничны. Более того, взаимодействие людей с разным набором этих качеств рождает все новые и новые сочетания (как эффективные, так и не эффективные с точки зрения общественного блага), тем самым обеспечивая синергетический эффект. Причем именно такой фактор производства, как морально-нравственный капитал определяет, как будут использованы другие экономические ресурсы. В руках разных субъектов, наделенных разными качествами, трудовые, природные и финансовые ресурсы используются по-разному. Таким образом, специфическими характеристиками морально-нравственного капитала как экономического ресурса являются неограниченность, синергетический эффект и способность оказывать влияние на эффективность использования других ресурсов. При этом такие, относительно недавно выделяемые экономические ресурсы, как предпринимательские способности (Й. Шумпетер) и системный ресурс (Г. Клейнер) [104, с. 89] являются составными элементами морально-нравственного капитала соответственно на интеллектуальном и общественном уровне структуры качеств экономических субъектов.

Ярким примером взаимосвязи морально-нравственных качеств индивидов и уровня материального, человеческого, интеллектуального и социального капиталов, а следовательно, и характера экономических отношений, является Россия. Многочисленные социологические исследования доказывают, что ложь, недоверие, социальный цинизм, потребительство, клановость и другие негативные явления, захватившие российское общество, есть не что иное как последствия низкого уровня морально-нравственного капитала нации, а значит, и неизбежности роли догоняющего в мировой экономике.

Именно морально-нравственные качества индивидов формируют новый характер экономических отношений, определяют тенденцию их развития. Они создают экономику нового типа, где эгоизм, который был определяющим мотивом поступков за много веков до А. Смита, перестанет быть главным движущим мотивом хозяйственной деятельности. Жадность и алчность уступят свое место умеренности в приобретении денег и богатства. Потребление и роскошь перестанут быть определяющими мотивами поведения предпринимателей. Не к этому они будут стремиться. Уже сейчас многие западные миллионеры и миллиардеры в силу своих морально-нравственных качеств ездят на машинах среднего класса, носят недорогие часы и одежду. Главное для них – реализовать идею, создать новый продукт, продвинуть на рынок инновационный товар. Их кредо – креативность, стремление внести что-то новое, ранее неизвестное, отличное от других. Деньги для данного типа людей становятся не самоцелью, а средством достижения цели. Они нужны им для реализации новых идей на благо общества. Это уже не смитовские мясники и пивовары, стремящиеся только к материальной выгоде. Они начинают понимать свою общественную роль, стремятся исходить не только из своих интересов, приносить пользу не только себе, но и обществу. Это осознание происходит благодаря тому, что чем больше полезного эффекта они приносят обществу, тем больше выгоды получают сами. Реализуя свои творческие идеи, стремясь к их внедрению в общественную жизнь, они получают не только материальное, но и моральное удовлетворение, славу, почет, уважение сограждан. Эти мотивы становятся для них главными, заставляют трудиться, не жалея времени и сил. Представители крупнейших и известнейших во всем мире фирм знают, что ценность не в легком способе получения денег (наследство, обман, мошенничество, финансовые пирамиды, взятки, откаты), а в трудовом, творческом способе их получения. Абсолютная ценность труда, которая является таковой для всего человечества, проявится именно на стадии перехода к цивилизованному обществу.

Экономика станет другой, когда миллионы российских предпринимателей будут целеустремленно искать свою нишу, способствуя развитию НТП и осознавая, что только это и может обеспечить им успех в бизнесе, принести удовлетворение самому предпринимателю. Тогда за дело возьмутся не дилетанты, стремящиеся получить краткосрочную выгоду от сомнительных операций, а люди, обладающие инициативностью и целеустремленностью. Это залог устойчивого социально-экономического развития России.

Новое поколение интеллектуально развитых предпринимателей не забудет о науке, наоборот, спрос на науку будет постоянно и неуклонно возрастать. В использовании научных достижений предпринимателями, стремящимися к реализации своих идей, заключается залог успеха в конкурентной борьбе. Не обман и силовое давление, а использование науки, ее преимуществ станет главным инструментом экономического противостояния предпринимателей. Оно же основа превращения науки в главную движущую силу общественного развития.

Новое поколение цивилизованных предпринимателей России создаст прочную базу для успешной борьбы с бедностью, инфляцией, безработицей, так как честные и ответственные предприниматели не будут экономить на заработной плате работников, даже если это сопряжено с уменьшением прибыли. Скорее всего, они пойдут по пути западных коллег, давно применяющих «правило двух третей», при котором 2/3 чистого дохода компании идут на заработную плату. Это оказывается выгодным. Высокий уровень жизни и социального обеспечения при умеренных темпах инфляции – одна из характеристик экономики развитых стран. Честность означает справедливую плату за труд в соответствии с трудовыми усилиями работников при сохранении собственных интересов предпринимателя. Иначе он просто не может поступить. Только совместными усилиями бизнеса и государства можно положить конец такому ужасному и безнравственному явлению, как бедность. Только высоконравственное поколение предпринимателей способно минимизировать эту социальную болезнь, обеспечить мирное развитие общества. Гуманными предприниматели становятся, потому что гуманность приносит им мир, благоденствие, радость существования в их дом и в общество. Гуманное поколение предпринимателей ради своего личного благополучия не допустит как бедности, так и эксплуатации, особенно чрезмерной. Забота о работниках станет главной чертой их деятельности.

Гуманность предпринимателей на определенной стадии развития находит воплощение в благотворительности. Последняя есть не что иное, как выражение отношения предпринимателей к обществу. В благотворительности проявляется их социальная ответственность. Они понимают, что в ответе не только за свою фирму, корпорацию, за тех, кто в ней работает, но и за массу обездоленных, не получивших возможность достойно существовать людей. В этом вопросе Россия будет приближаться к развитым западным странам. В нашей стране на благотворительность тратится в десятки раз меньше средств, чем, например, в США.

Как это ни банально звучит, но движение к цивилизованной модели предполагает развитие у субъектов рынка чувства справедливости, честности и открытости. Это не позволит им обманывать покупателей, реализовывать некачественную продукцию. Честность и справедливость означает, что предприниматели будут заботиться о покупателях так, как бы они заботились о себе, поставлять им такую продукцию, какую они стали бы поставлять только себе. Именно это станет главным ориентиром при создании новой продукции, обосновании критериев ее разработки. Таковы реальные возможности и перспективы развития морально-нравственного капитала субъектов российской экономики. На этой основе с позиции как отечественного, так и зарубежного опыта нами предлагается собственная система качеств цивилизованного экономического субъекта. При этом рассматриваются их влияние на экономические отношения и последствия их реализации (табл. 6).

Подобный, выстроенный на основе морально-нравственного капитала предпринимателей базис будет порождать и адекватную себе культурную надстройку. Так, в системе культурных ценностей на передний план будут выдвигаться сохранение общественной системы, забота об обществе в целом. Это не будет культура двойных стандартов, когда люди ограничиваются лозунгами и призывами с политических трибун, беспристрастно взирая на происходящее. Забота об обществе станет внутренней потребностью нового поколения предпринимателей, как и то, что необходимо ежедневно есть, пить, одеваться. Это вытекает из осознания того, что «общий дом», в котором мы живем, который дает нам возможность реализовать свои мечты и намерения, надо оберегать и сохранять. Это культура патриотов. При этом патриотизм вытекает из эгоизма. Это не нонсенс, а реализация высшего духовного проявления качеств будущих членов общества. Это культура лиц, которые способны потратить не только тысячи, но и миллионы и даже миллиарды долларов, как тратили Б. Гейтс, А. Каммер, Дж. Сорос, Д. Трамп. Их культура состоит в наличии не узких фирменных интересов, а в обладании широким общенациональным и глобальным кругозором, возможностью мыслить стратегическими категориями. Это культурные люди, потому что они идут не только на смягчение социальных конфликтов в своей фирме, стране, но и на адекватное изменение манер поведения, образа жизни, потребностей, особенно если этого требуют высшие цели, определяющая идея общества, в котором они живут. Культура нового общества России будет определяться людьми, ставящими на первое место не себя, не свои интересы, а общественные, увязывая их друг с другом. В России необходимо сформировать предпринимательский корпус, выдвигающий на передний план своей деятельности удовлетворение разумных потребностей людей и общественные идеалы. Он будет служить сохранению, выживанию России и ее успешному развитию, так как это высшее предназначение российских предпринимателей.

Таблица 6. Цивилизованная модель экономических отношений в зависимости от морально-нравственных качеств предпринимателей (экономических субъектов)

Продолжение таблицы 6

Окончание таблицы 6

Коренным образом изменится корпоративная культура. Дж. Коллинз и Дж. Поррас в книгах «Построенные навечно. Успех компаний, обладающих видением» и «От хорошего к великому» проводят мысль о том, что в компаниях-долгожителях, устоявших среди многочисленных социальных бурь и штормов, есть один общий признак – наличие собственной идеологии и философии, в которых прямо заявляются новые культурные ценности. Смысл их существования – служение обществу и потребителям. Это не PR, а реальная часть корпоративной культуры, которая может проявляться в отношениях патернализма, когда работники и руководители рассматриваются как члены одной семьи, например в Японии. В компаниях-долгожителях не декламируются лозунги о росте производительности труда, качестве производимой продукции. Совершенствование производства осуществляется действительно для более полного удовлетворения потребностей людей, а у работников и менеджеров проявляются более высокие стремления, чем забота о хлебе насущном. Лишь на этом культурном уровне формируется новое гибкое научно-техническое производство. Культура оказывает решающее влияние на технический и технологический уровень производства. На творческое развитие производительных сил влияет формирование честных, добропорядочных и гуманных отношений менеджеров и работников [110, 111, 272].

Только гуманность, справедливость и даже нечто большее – стратегическая форма мышления – могут привести к такому результату. Они порождают внутри одного взятого коллектива энтузиазм, преданность и гордость за компанию. Это и есть культурные ценности сотрудников, обеспечивающих развитие НТП, внедрение в производство новейших достижений техники и технологии. Подобные результаты без формирования высокого уровня культуры были бы невозможны. Культура – важнейший институциональный фактор развития экономики [78, 307, 309, 318, 320] [26]26
  По мнению Д. Норта, «чем богаче культурный контекст в смысле предоставления возможностей для разнообразных экспериментов и творческой конкуренции, тем больше шансов на успешное выживание имеет общество» [189, с. 61].


[Закрыть]. Она способствует росту знаний, квалификации, повышению жизненного уровня не только работников передовых предприятий, но и общества в целом. Она необходимое условие продвижения нашего общества к новой стадии развития, внедрения достижений техники и технологии, создания наукоемкой структуры российской экономики. Формирование адекватного культурного уровня – обязательное условие успешного продвижения России к постиндустриальному обществу. Для этого необходимо многое изменить в самом характере культуры. Новое общество – это общество, в котором хамство станет скорее единичными эпизодами, чем общим правилом. Это общество обязательных людей, у которых слово не расходится с делом. В нем должности от самой низшей до самой высокой занимаются не по протекции, а по профессиональным качествам. Это общество интеллектуалов, обладающих напористостью, креативностью, предприимчивостью. Знание и интеллект превратятся в важнейшие двигатели нашего общества. В нем с необходимостью будут проявляться такие культурные ценности, как трудолюбие, честность, справедливость, гуманность, патриотизм. Это будет общество с культурным, интеллектуальным лицом, отличающееся нравственным экономическим здоровьем. К такому культурному обществу мы должны идти.

Итак, мы рассмотрели три институциональные модели экономических отношений, лежащие в основе трех моделей общества: раннерыночная кризисная, переходная и цивилизованная (табл. 7).

Необходимо уточнить, что элементы всех трех моделей экономических отношений и типов предпринимателей могут существовать одновременно в одной и той же стране, но в разных пропорциях. Нельзя сказать, что в 1990-е гг. все предприниматели были ворами, мошенниками и убийцами, с укреплением «вертикали власти» началось их перевоспитание, а через десять лет в России их вообще не останется. В определенный момент времени можно говорить лишь о преобладании той или иной модели экономических отношений, учитывая, что менталитет большинства предпринимателей как основных экономических субъектов оказывает определяющее влияние на состояние экономики страны. Это обстоятельство следует учитывать при разработке долгосрочной социально-экономической политики государства, направленной на приближение целей экономического поведения большинства предпринимателей и способов их достижения к цивилизованным. Следует также отметить, что для каждой выделенной нами модели российской экономики можно говорить о преобладании того или иного уровня в структуре морально-нравственных качеств экономических субъектов. Так, в кризисной модели главенствуют ориентации на физическое выживание и накопление любыми способами, не всегда соответствующими общепринятым моральным нормам (материальный уровень структуры качеств экономического субъекта). В переходный по нашей классификации период наметилось понимание важности таких понятий, как интеллект, инновации, экономика знаний. Облик предпринимателей претерпел значительные изменения в сторону повышения их интеллектуального и культурного уровня (второй интеллектуальный уровень структуры морально-нравственных качеств). Но декриминализации и образованности некоторой части предпринимателей недостаточно для построения цивилизованных экономических отношений. У нашей страны есть выбор: вернуться к состоянию перманентного кризиса или еще какое-то время оставаться на перепутье, в точке бифуркации, в то время как выйти из переходного состояния будет все сложнее и сложнее. Однако желаемая модель экономики России требует выдвижения на первый план цивилизованных общечеловеческих качеств, соответствующих общественному уровню в структуре морально-нравственных качеств экономического субъекта.

Таблица 7. Общая характеристика институциональных моделей экономических отношений в России

Окончание таблицы 7

По нашему мнению, цивилизованными могут считаться отношения, предполагающие общность и согласованность интересов, мотивов, действий экономических субъектов и основанные на таких морально-нравственных качествах, как трудолюбие, интеллект, честность, доверие, гуманность, справедливость, патриотизм. Ключевой характеристикой цивилизованной модели экономических отношений является именно равновесие (в идеальном случае) или реальное, а не декларативное стремление к согласованию интересов различных социальных групп, прежде всего, государства, бизнеса и населения в целом. Только на основе общественного консенсуса можно проводить реформы, модернизировать экономику. В ситуации «лебедя, рака и щуки» экономика в лучшем случае стагнирует. В то же время общие интересы, цели и соответственно методы их достижения могут быть только у экономических субъектов, которые придерживаются общих ценностей, обладают схожими морально-нравственными качествами, причем не раннерыночными или переходными, а именно цивилизованными. Распространение в массовом масштабе рвачества, жажды наживы или приспособленчества не способствует ни общественному согласию, ни социально-экономическому развитию (хотя вроде бы наличие общих ценностей налицо). Только наличие морально-нравственных качеств цивилизованного типа у большинства экономических агентов может быть основой социального мира и прогресса.

Эти утверждения согласуются с развиваемой Г. Клейнером наноэкономической теорией, в которой функционирование экономических субъектов определяется «ментальными, поведенческими, коммуникативными и… конкордационными, т. е. относящимися к процессу достижения компромисса и договоренности» качествами индивидов, их совместимостью с потребностями экономики страны [102, с. 90]. А. Олейник пишет, что экономические субъекты цивилизованного рынка строят свои отношения на нормах «симпатии» и ответственности, а отказ от поиска компромисса «ставит под вопрос… перспективы формирования «цивилизованного» рынка» [194, с. 64, 67]. О важности общественного согласия, кооперации, сотрудничества, синергии, консолидации, общественного консенсуса, социального доверия, «совместной работы по обеспечению долгосрочных интересов граждан и государства», «солидарности нации», «устойчивой общности интересов основных социальных сил», недопустимости «перетягивания каната» говорили и говорят сегодня многие российские и западные ученые, в том числе В. Волконский, Л. Гребнев, Л. Григорьев, Г. Клейнер, О. Красильников, Д. Львов, В. Тамбовцев, О. Шкаратан, Нобелевские лауреаты О. Уильямсон и Э. Остром и другие [61, 62, 64, 102, 103, 119, 137, 164, 256, 277, 278]. Их взгляды подтверждают теория и практика. В частности доказано, что принятие независимых эгоистических решений не ведет к достижению социального оптимума [268, с. 52]. Даже успешный финансист Дж. Сорос полагает, что «суммирование узких собственных интересов с помощью рыночного механизма влечет за собой непредсказуемые отрицательные последствия» [235, 250]. Английский политолог М. Фармер считает, что «допустить… расширение границ эгоистического поведения, свободного от социальных ограничителей, значит накликать беду. Если в любой ситуации, требующей принятия решений, люди будут озабочены лишь тем, как добиться выгоды для себя…, что удержит их как участников рыночного обмена от попытки обмануть своих партнеров, продать им недоброкачественный товар или иным образом надуть? Что удержит их как рабочих от попытки прилагать за свою зарплату как можно меньше усилий? Что удержит их как должностных лиц от использования большей части бюджета своих организаций для обеспечения личного комфорта?» [261, с. 55].