Текст книги "Секрет. Беседы о суфизме"

Если бы Иисус сказал: «Я всего лишь иудей, раввин», если бы он только комментировал древние писания и жил в соответствии с теми законами и правилами, в которые всегда верили иудеи, его бы считали великим святым. Но он стал вести себя эксцентрично.

Так вели себя все мастера. Они выглядят эксцентричными, потому что не следуют проторенным путем. Они пролагают свою собственную тропу.

Он начал действовать по-своему: начал нарушать законы, нормы и правила. Он исцелял людей в тот день, когда по иудейскому закону ничего делать нельзя, – а он исцелял людей. И вот, он не совершил никакого греха, но ум, который живет ритуалами, законопослушный ум чувствует себя оскорбленным: «Он должен быть наказан».

Все, что делал Иисус, было подлинной религией, но подлинная религия всегда будет противоречить традиционной религии. Почему так происходит? – потому что традиционная религия не создается просветленными людьми. Она создается священниками, такими же невежественными, как и все прочие люди.

Иисус был убит священниками, а затем опять же священники собрались вокруг слов Иисуса и создали еще одну традицию – христианство.

На днях я получил письмо от одного христианского миссионера, хорошо известного во всем мире. Он пишет: «Все, что вы говорите, прекрасно, логично, привлекательно, но, тем не менее, вы являетесь силой зла, потому что вы не христианин. А Христос сказал, что будет приходить много ложных мессий, и вы – один из них. Они будут очень убедительными, и слова их будут похожи на истину, но не будут истиной». И этот миссионер спрашивает: «Можете вы доказать, что вы второй Христос? Если нет, то вы – ложный мессия».

В таком случае Будда – ложный мессия, поскольку он не является вторым Христом, и Кришна тоже, и Кабир, и Бахауддин – все они ложные мессии. Именно это иудейские раввины говорили Иисусу: что он ложный мессия. «Можешь ли ты доказать, – спрашивали они, – что ты истинный мессия, которого мы ожидаем?» Они требовали доказательств. Сам Иисус не был достаточным доказательством – они хотели доказательств, надежных доказательств, может быть, письма, написанного Богом, в котором было бы сказано: «Да, я утвердил его, он не самозванец, это мессия, назначенный мною».

Иисус стоял перед ними. Они не могли на него посмотреть, не могли его почувствовать, не могли его увидеть, не могли его услышать – и они требовали доказательств.

И вот теперь повторяется то же самое?

Я не христианин. Конечно, я не христианин. Почему я должен быть христианином? Весь мой подход таков: либо будьте христом, либо не будьте христом, но какой смысл быть христианином? Сознание Христа – это одно дело, но быть христианином – это всего лишь пластмассовый цветок. Я не христианин.

И я не второе пришествие Христа! Почему я должен быть чьим-то пришествием? Я пришел сам по себе. Я не чья-то копия под копирку.

Естественно, что христиане теперь будут настроены против меня.

Так происходит всегда: традиция создается теми же священниками, которые убивают, уничтожают истину, когда она присутствует на земле. Те же самые священники собираются вместе, чтобы построить храм, церковь, создать традицию, священное писание – и они опять выступят против истины, как только она снова появится на земле.

Запомните: у истины нет традиции. Истина – это революция. Истина никогда не бывает конформистской, истина – всегда бунт.

И всякий раз, когда вы приходите к мастеру, вы приходите к бунту. Вы приходите к огню! Будьте готовы сгореть, потому что, лишь сгорев, вы родитесь. Подобно фениксу, вы возродитесь, воскреснете, обретете новое рождение. «Умрите прежде, чем вы умрете, – говорит Мухаммед, – так чтобы вы могли родиться вновь».

На сегодня достаточно.

Глава 14
Забудьте о танцоре и станьте танцем

Первый вопрос:

Ошо, мне снова и снова встречаются люди, которые могут видеть ауры, и я чувствую, что я что-то упускаю. Что мне делать, чтобы тоже этому научиться?

Бог – это не переживание. Никакое переживание как таковое не является духовным, все переживания – игры ума. Берегись этого. Все, что можно увидеть, будет частью иллюзорного мира. Истиной является видящий, а не видимое. Ты можешь видеть ауры, можешь видеть ангелов, можешь видеть поднимающуюся кундалини и внутренний свет – но все это видимое. Все это не ты.

Видящий – это свидетель, и только свидетель есть истина. Все остальное – сон. Есть сны мирские, и есть сны духовные, есть сны материалистические, и есть сны спиритуалистические. Всегда следует помнить одно: все, что видится, ничего не стоит – даже если это Бог. Бог, которого можно увидеть, ничего не стоит.

Когда все переживания исчезают, и вы остаетесь в полном одиночестве – смотреть не на что, в руках лишь пустота, переживания полностью отсутствуют – тогда вы вдруг осознаете самого себя. Тогда вы поворачиваетесь к себе, погружаетесь в свой источник. И это не переживание, это осознание. Таково различие между словами «переживание» и «осознание». Вы не то чтобы что-то увидели, что-то испытали – теперь вы просто знаете, кто вы.

Великий суфийский мистик Магреби говорит:

«Не говори с нами о чудесах и видениях, ибо мы давно превзошли их.

Мы увидели, что все это – иллюзии и сны, и бесстрашно вышли за их пределы».

Вы встретите здесь многих людей, продолжающих играть в эти игры. Они просто зря тратят время. Избегайте их общества. Ко мне будет притягивать самых разных людей и особенно тех, кто интересуется спиритуализмом. Они принесут сюда все свои болезни. Они будут говорить всякую чушь – они будут говорить о чудесах, о психических переживаниях. А когда кто-то говорит о подобных вещах, естественно, вы начинаете чувствовать, что вы что-то упускаете. Но вы ничего не упускаете, поскольку человек, который об этом говорит, просто видит сон.

Однако такой человек может вызвать у вас ощущение, что вам чего-то недостает, что вы плохо растете, что ваш рост происходит не так быстро, как следовало бы. У вас возникнет ощущение неполноценности, и это опасно. Когда вы чувствуете себя неполноценными, вы становитесь грустными, подавленными, у вас на сердце как будто лежит тяжелый камень – и это становится препятствием для вашего роста.

И почти наверняка, если вам будет этого хотеться, вы начнете видеть эти вещи. Желания создают сны. Если вы будете думать, что вы что-то упускаете, то вскоре ваш ум начнет проецировать. Ум всегда готов дать вам то, чего вы желаете, и особенно такие вещи. Если вы захотите денег, это будет трудно, поскольку это не только вопрос вашего собственного ума. Если вы захотите стать президентом страны, это может оказаться нелегким делом, потому что возможна большая конкуренция. Но если вы хотите видеть ауры, то здесь нет никакой конкуренции, и никто не может вам помешать, и вы не используете чужие ауры – вы создаете свои. Возникает личный, идиотский мир. Именно таково значение слова «идиот»: оно означает, что у вас есть личный мир своих собственных переживаний, которые не соотносятся с реальностью.

Я знаю, что здесь есть несколько человек – в некотором смысле их считают лидерами, потому что они могут собрать вокруг себя горстку людей. Они начинают рассуждать об эзотерике. А всякий раз, когда кто-то говорит об эзотерике, о скрытых, неведомых вам истинах, он наслаждается тем, что он знающий, и низводит вас до положения невежды. Это ранит. Скоро вы тоже начнете говорить об этом и читать всякие бессмысленные книги, которые имеются в изобилии.

Вы находитесь здесь, рядом со мной, не для того, чтобы видеть ауры, или внутренний свет, или поднимающуюся энергию кундалини, или открывающиеся чакры. Я все время пытаюсь втолковать вам ту истину, что единственное, чего стоит достичь, это просветление, нирвана, осознание того, кем вы являетесь. Все прочее следует обходить стороной. А такие вещи попадаются на пути.

Ум до самого конца пытается вас очаровать. Он дает вам прекрасные психоделические переживания, очень красочные, завораживающие. На них можно застрять. ЛСД – ничто по сравнению с ними. Если вы будете продолжать работу над своим существом, вы встретитесь с гораздо более глубокими, глубочайшими, как вам покажется, переживаниями, которые не способен дать ЛСД.

А в таком случае возникает желание удержать их, и само это желание не позволит вам приблизиться к высшей истине. Но ради высшей истины необходимо пожертвовать всем – всеми так называемыми духовными переживаниями, эзотерическими знаниями, чудесами. Необходимо отбросить все. Нужно дойти до высшего переживания – которое не является переживанием…

Язык не способен его выразить, именно поэтому оно называется «переживанием». Но это не переживание, потому что в переживании существует разделение на переживающего и переживаемое, а в этом высшем переживании разделения нет. Вы познающий, и вы познаваемое, вы видящий, и вы видимое, вы переживающий, и вы переживаемое – есть только вы.

Эта абсолютная неподвижная точка чистого существования и является целью. Ради нее нужно пожертвовать всем остальным. Берегитесь таких вещей.

Я слышал…

Человек рассказывает приятелю о своем недавнем путешествии в Европу:

– Знаешь, я отправился в Европу со своим другом Сеймуром – ты ведь знаешь Сеймура, калеку, который передвигается на костылях? Ну вот, сначала мы поехали в Лондон, где посетили лондонский Тауэр. Я забрался на самый верх, а бедный Сеймур, калека, который передвигается на костылях, не смог этого сделать. Потом мы поехали в Париж, во Францию, где я опять-таки забрался на верхушку Эйфелевой башни – а несчастный Сеймур, калека, который передвигается на костылях, не смог этого сделать. Но потом мы отправились в Рим и в довершение всего получили личную аудиенцию у папы римского. Папа вошел в комнату, взглянул на Сеймура, калеку, который передвигается на костылях, подошел к нему и поцеловал в правую щеку. И, как будто по волшебству, Сеймур отбросил свой правый костыль. Затем папа римский подошел к Сеймуру слева и поцеловал его в левую щеку – и снова, как по волшебству, Сеймур бросил свой левый костыль.

– И что же произошло потом? – спросил приятель.

– Ну, ты же знаешь, что Сеймур калека – он грохнулся прямо на задницу.

Второй вопрос:

Не выходит ли то, о чем ты говоришь, за границы человеческих возможностей?

Для человеческих возможностей не существует границ. Все границы – это лишь наши верования. Границ не существует. Человек является частью бесконечности, а часть равна целому – таков закон высшей математики. В мире низшей математики часть никогда не равна целому: очевидно, что часть меньше, чем целое. Но в мире высшей математики часть равна целому, она никак не меньше, чем целое, – потому что часть есть целое. Точно так же, как целое содержит в себе часть, часть содержит в себе целое. Они совсем не разделены, нигде не разделены. Никакая граница не отделяет часть от целого. Это единая реальность, наблюдаемая с двух сторон.

Когда вы видите каплю росы, это один из способов увидеть океан, вот и все, потому что капля росы содержит в себе все, что содержит целый океан. Если вы познали каплю росы, если вы проанализировали каплю росы, то вы познали все тайны всех океанов – не только на этой земле, но и повсюду, где есть океаны, на других планетах, на других небесных телах. А ученые говорят, что существует, по меньшей мере, пятьдесят тысяч планет, на которых есть вода, есть жизнь. Где бы ни существовала вода, это единственная капля росы раскрывает вам весь секрет всех возможных океанов. Проанализировав одну каплю росы, вы придете к истине H2O, а она содержит в себе все.

Человек – это капля росы, человек содержит в себе Целое. Границ не существует.

Но если вы верите в границы, в таком случае они существуют, их создает ваша вера. Вы настолько велики, насколько большими себя считаете: «Человек таков, каким он себя считает». А если вы не верите ни во что, то вы бесконечны, поскольку никакая вера не может быть бесконечной. Все верования неизбежно будут ограниченными. Вера нуждается в определении, и поэтому она будет ограниченной – какой бы она ни была большой, она все-таки будет иметь предел.

Именно поэтому я снова и снова призываю вас отбросить все верования. Отбросив верования, вы отбросите все определения, все границы, все ограничения.

Если человек отбросил все убеждения, все мысли, все желания, не остается ничего, что могло бы создать границу. Он – Целое.

Именно в это мгновение Мансур закричал от радости: «Ана эль хак!» – «Я есть истина!»

Третий вопрос:

Ошо, в статье, опубликованной недавно в «Интернешнал Геральд Трибьюн», Уильям Бордерс, уже давно работающий в нашей стране обозревателем для отделения «Нью-Йорк Таймс» в Нью-Дели, пишет о том, каким «пятном» мы являемся для облика «стыдливой Индии». Что в Индии есть такого, что заставляет индийцев так заботиться о своем международном облике? И почему Индия не может тобой гордиться? В истории никогда еще не было религиозного лидера, который пользовался бы такой известностью за рубежом.

Индия – очень бедная страна. Ей не на что претендовать, кроме своей так называемой духовности. Это ее единственное эго. А каждая страна нуждается в каком-нибудь эго, в противном случае стране незачем существовать. Каждая нация существует как эго, и это эго нуждается в определенной поддержке.

Именно поэтому я выступаю против любого национализма: потому что его корнем является эго. Он разделяет людей, заставляет их сражаться друг с другом. Он порождает антагонизм, вражду. Я против любого национализма, против любых наций.

Мне бы хотелось видеть единый мир, в котором все эго: индийское эго, японское, немецкое, английское, французское – исчезли бы, потому что любое эго – это болезнь. Эго подобно раковой опухоли, но даже рак нуждается в каком-то питании, он не может жить без пищи. Эго должно что-то питать.

Запад может гордиться наукой, научными знаниями, технологиями, огромными прекрасными городами, хорошими дорогами, самолетами, высадкой человека на Луну и еще тысячью и одной вещью. У Запада есть многое, чтобы поддержать свое эго. У Индии нет ничего. Она может претендовать лишь на духовность. И отсюда ее страх: она боится, что эта духовность тоже фальшива.

Она очень боится. Если эта духовность будет разоблачена как фальшивая, то Индии не на что будет опереться, у нее не будет прибежища, и тогда она просто рухнет на землю. Она уважает тех людей, гордится теми, кто продолжает говорить о ее духовности и духовном величии. Она гордится Вивеканандой, поскольку тот помогает усилению ее эго. Она гордится Радхакришнаном. Она гордится Махатмой Ганди. Все они обеспечивают поддержку ее иллюзорному представлению о своей духовности.

А как она может гордиться мною? Я выбиваю из-под нее последнюю подпорку. Я рассказываю миру о том, что вся эта духовность, на которую претендует Индия, фальшива.

Да, в Индии жили несколько духовных людей, так же как и везде. В этом нет ничего особенного, ничего такого, чем можно было бы гордиться. Да, здесь жил Будда, здесь жил Махавира, здесь жил Кришна. Ну и что с того? А в Китае жили Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ли-цзы, и еще были Заратустра, Моисей, Иезекииль, Иоанн Креститель, Иисус, Мухаммед, Святой Франциск… Можно продолжать перечислять и дальше – сотни имен по всему миру. Индия тут ничем особенно не отличается.

Наша страна не более духовна, чем любая другая страна, но это ранит – тогда не остается никаких предметов для гордости, и индийское эго чувствует себя задетым.

Индийцы злятся на меня, потому что я говорю им: «Все, чем вы гордитесь, это просто навоз священной коровы. Вы не духовные. На самом деле вы всего лишь лицемеры – величайшие лицемеры в мире».

Я прошел всю страну, от края до края. И я очень внимательно наблюдал и досконально изучил всю страну. Она в высшей степени материалистична, но прячет свой материализм под духовными одеяниями и из-за этих духовных притязаний не может осуществить свои материалистические потребности. И вот, глубоко внутри она стремится к материализму, а на поверхности продолжает притворяться. Индия принимает высокомерный вид: «Я святее, чем ты». Она продолжает верить, что у нее есть право быть духовным лидером всего мира. Все это чушь!

Духовные люди были и есть повсюду, духовные люди продолжают появляться повсюду. Никакое общество пока еще не является духовным – только отдельные индивидуальности. Никакая нация еще не является духовной.

Вот почему Индия не может мной гордиться.

К Вивекананде пришла только одна западная женщина, Ниведита, и Индия была очень этим горда. Сейчас ко мне приезжают тысячи женщин и мужчин, но Индия не может этим гордиться. Почему? Я никак не поддерживаю ее шовинистических притязаний.

Я выступаю за единый мир. Я не индиец, не немец и не китаец. Я считаю своим весь мир, и мне бы хотелось, чтобы нации исчезли.

И если Индия действительно полагает, что она имеет право притязать на духовность, то пусть она исчезнет первой. Это будет доказательством. Пусть Индия исчезнет как нация, пусть она станет интернациональной страной. Это будет доказательством, реальным доказательством. Однако люди продолжают рассуждать о ненасилии в Индии и при этом готовятся к войне. Они продолжают рассуждать о братстве и единстве всех религий, а тем временем ведут себя прямо противоположным образом.

Они злятся, потому что я показываю все таким, как оно есть, потому что я действую как рентгеновы лучи. Никому не нравятся рентгеновы лучи, потому что они показывают ваши кости, ваш скелет, ваш череп – вы считали себя таким прекрасным, а теперь обнаруживается всего лишь скелет? Так это и есть вы? Вы злитесь, раздражаетесь. Эта досада на меня понятна. Я отлично ее понимаю.

Индия на протяжении тысячи лет жила в рабстве. И она стала очень и очень бояться снова попасть в рабство. Она знает, что у нее есть потенциальная возможность в любой момент превратиться в раба. Тысячи лет рабства достаточно, чтобы убедить страну в том, что она в чем-то уступает. Эта тысяча лет привела к возникновению огромного комплекса неполноценности. А когда страна, человек или народ страдает от комплекса неполноценности, он начинает изображать превосходство. Комплекс превосходства – это лишь способ избежать своего комплекса неполноценности. Это маскировка.

Именно такова ситуация с Индией. Она хочет показать, заявить, доказать миру, что в духовном отношении мы значительно всех превосходим. Она боится. Ей нечем гордиться. Она боится, у нее внутри очень много страха, и из-за этого страха ей приходится принимать очень дерзкий вид. Глубоко внутри она трепещет, потому что с каждым днем страна все больше и больше погружается во тьму, все больше и больше погружается в бедность и голод. Будущее мрачно – кажется, что никакого будущего нет.

А как сделать так, чтобы не видеть опасности, которая с каждым мгновением приближается? Единственный способ – смотреть в прошлое: не смотрите в будущее, повернитесь к нему спиной, смотрите в прошлое. Рассуждайте о золотых днях – рамраджье – когда в стране текли реки из молока, масла и меда, и вся страна была золотой птицей. Наслаждайтесь этой фантазией! – которая не имеет никакого отношения к истории, в которой нет правды. Да, несколько человек всегда были богатыми, но большая часть страны всегда была бедной.

Однако вы можете создать свое собственное прошлое, и никто не сможет вам помешать. Вы можете прославлять свое прошлое, преувеличивать его настолько, насколько вам хочется. Индия услаждает себя, восхваляя свое прошлое, делая его все более и более грандиозным, все более и более золотым – лишь для того, чтобы избежать будущего, которое с каждым мгновением приближается и которое в любое мгновение может овладеть всей страной.

Так происходит почти всегда: умирая, человек начинает думать о прекрасных былых днях детства, просто чтобы отвлечься от приближающейся смерти. Говорят, что, когда кто-то тонет, перед его глазами как фильм проносится вся его жизнь. Что происходит на самом деле? Он умирает: ему больно, он очень страдает. И ему нужно какое-то утешение, он хочет обо всем забыть. Куда обратиться? Кроме прошлого, другого пути нет. И поэтому Индия все время обращается к прошлому. Когда нация молода, она думает о будущем. Когда нация стара и немощна, она думает о прошлом.

И я все время говорю, что того прошлого, которое, по мнению индийцев, у них было, на самом деле никогда не существовало. Они лишь верят в него, это их фантазия – они его приукрашивают. Они продолжают рассказывать, что в старые древние времена люди были такими хорошими, что не нужно было запирать свои дома. Не было воровства, не было воров и грабителей. Все это чушь.

Кому же тогда Будда говорил: «Не воруйте?» Кому он это проповедовал? Нам? Двадцать пять веков назад он говорил с нами? Сорок два года непрерывно, изо дня в день, он путешествовал по стране и говорил людям: «Не воруйте. Это большой грех, вы будете страдать в аду. Не лгите, иначе вы будете страдать в аду. Не будьте насильственными. Не будьте завистливыми. Не убивайте. Не причиняйте боль. Не совершайте самоубийство». Кому он это говорил?

И так говорил не только Будда. Вы можете обратиться к прошлому, какое только нам доступно, – даже в Ведах содержатся те же самые поучения.

Если имело место какое-то поучение, это означает, что оно было в какой-то степени актуально. В те времена люди были точно такими же, как и сейчас. Будда не был безумцем, Махавира не был безумцем. Если люди уже были ненасильственными, миролюбивыми, любящими, кому они тогда говорили о ненасилии, кого они учили?

И они делали это не просто время от времени. Всю свою жизнь они занимались лишь одним: учили людей ненасилию. Несомненно, люди были чрезвычайно насильственными.

Моральное учение не изменилось, оно такое же, как и раньше. А это просто означает, что люди и сейчас такие же, какими были раньше. Раньше люди были такими же собственниками, такими же жадными до вещей, как и сейчас. Конечно, они жаждали других вещей, потому что в то время вещи были другие. Они не могли желать самолет, это правда, но все они желали иметь прекрасные золотые колесницы, прекрасные дворцы. А это то же самое. Объект желания не имеет никакого значения.

Насколько я вижу, обычные люди всегда оставались теми же самыми. И что касается тех немногих людей, которые стали просветленным, они тоже всегда оставались теми же самыми. Будда, появившийся двадцать пять веков назад или сегодня, – это одно и то же. И непросветленный человек, живущий пять тысяч лет назад и сегодня, – это одно и то же, нет совершенно никакой разницы. Существуют только два типа людей: просветленные и непросветленные. У непросветленных свой собственный способ существования. А просветленные люди всегда были одинаковыми, когда бы они ни появлялись, – они обладают одним и тем же качеством.

Однако Индия боится будущего, которое приближается очень быстро. С каждым днем растет население. Каждый день приносит все больше и больше нищеты, все больше и больше голода, все больше и больше людей, которых нужно накормить, одеть, которым нужно дать приют. А те люди, которые уже появились, голодают. Будущее видится абсолютно темным.

Что можно сделать в такой ситуации? Самый легкий, хотя и глупый способ – но самый легкий – состоит в том, чтобы прославлять прошлое, все время опьянять себя прошлым. Поэтому люди и злятся на меня: ведь я разрушаю их фантазии. Я говорю, что поскольку будущее приближается, и оно мрачно, то лучше посмотреть на него. Чем скорее вы это сделаете, тем лучше, поскольку что-то еще можно предпринять. Я не считаю, что ничего нельзя сделать. Но этот страусиный ум, который не хочет туда смотреть, не сможет сделать ничего.

Я хочу, чтобы наши глаза были сфокусированы на будущем. Забудьте о прошлом, оно ушло, ушло навсегда, и нет смысла терять на него время. Прекратите как попугаи перечитывать свои священные писания. Перестаньте постоянно повторять старое, потому что в будущем оно не поможет. Для будущего вам понадобится новый ум, поскольку кризис, который на нас надвигается, настолько новый, что вам потребуется совершенно иной подход.

Никто не хочет замечать этот кризис, и мне бы хотелось, чтобы люди посмотрели на него, потому что, чем раньше на него обратить внимание, тем лучше. Что-то еще может быть сделано. Я не думаю, что это невозможно, я не пессимист. Ситуация неблагоприятна, но я оптимист. У меня есть надежда, что можно что-то сделать.

И, возможно, именно в такие моменты изменяются страны, изменяются люди – когда надвигается кризис, сама эта проблема может привести к прорыву. Эту возможность нужно использовать.

Но для того, чтобы лицом к лицу встретиться с будущим и не быть им уничтоженным, требуется храбрость, требуется разумность, требуются новые ориентиры для ума. Именно этим я стараюсь заниматься. Индийский ум должен переориентироваться.

Например, он должен прекратить разговоры о распределении богатства. Никакого богатства нет, распределять нечего. Ему следует начать создавать богатство. Как создавать богатство? Откройте двери для всех стран, для международных источников капитала, чтобы они могли начать вливаться. На протяжении тридцати лет наша страна делала прямо противоположное: не давала иностранному капиталу проникнуть в страну – она боялась. Пригласите иностранный капитал, дайте все гарантии, что их капитал будет в безопасности. А весь мир в этом заинтересован, потому что большие капиталы лежат в мире без пользы. Эти капиталы нужно использовать. Но на Западе, по сути, сейчас нет пространства для распространения.

Индия может стать по-настоящему процветающей страной, если капиталы польются в нее из всех источников. Но она очень боится. Она боится Америки. Она боится, что если американский капитал начнет поступать, то Америка может взять над нами верх. Бояться не нужно. Америку не интересует политическое превосходство над какой бы то ни было страной. Весь интерес Америки в том, как создать для себя еще больше богатства. Вы можете создавать богатство и для себя, и для Америки: в выигрыше окажутся обе страны.

Но наша страна следует внешней политике нейтралитета – это неправильно. Вам нужны друзья. Если вы занимаете нейтральную позицию, у вас не будет друзей. Нашей стране нужно как можно больше друзей. Нейтралитет вызывает у людей подозрение. Это означает, что вы ни с кем, и никто не хочет быть с вами. Наша страна попала в изоляцию, эти тридцать лет страна оставалась изолированной, закрытой частью мира.

Откройте свои двери. Впустите ветер, солнце и дождь. Откройте свои двери. Пригласите западную технологию, чтобы она помогла вам развиваться. Пусть богатство стекается к вам со всех сторон, из всех уголков, и дайте гарантию, что их капиталы будут в безопасности.

Но Индия очень боится – это страх того, что если вы примете помощь от других, то снова обнаружится ваша неполноценность, а потому вы все должны делать сами. А наша страна никогда не была технически развитой, и поэтому у нее нет технического ума. Но вы все должны делать сами. Даже если вы все портите, вы должны делать это сами, чтобы можно было гордо продемонстрировать миру, что «мы сами справляемся», «нам не нужна ничья помощь». Это эгоистическая позиция.

Сегодня весь мир должен стать взаимозависимым. Все идеи о зависимости и независимости устарели. Забудьте о них. Сегодня мир – это единое целое, он уже стал единым целым. Ваши нации – это просто исчезающие реалии, только затмевающие настоящее и будущее, лишь мертвые тела, испускающие зловоние. Их нужно похоронить и выбросить.

Сейчас мир един, и вопрос о зависимости и независимости не стоит. Это взаимозависимый мир. Пусть это слово станет для вас очень значимым – оно будет значимым в будущем. Мир взаимозависим. Кое-что мы можем сделать для других, и кое-что другие могут сделать для нас, и тут нет речи о вовлечении эго.

Нам известна технология внутреннего. Если Запад хочет познакомиться с медитацией, мы можем помочь. Мы можем сделать их астронавтами внутреннего пространства. Однако индийцы пытаются сами достичь Луны – этого никогда не произойдет, это невозможно.

Для индийцев единственный способ достичь Луны – это взобраться друг другу на плечи и попытаться до нее дотянуться!

Точно так же, как Запад невежествен в том, что касается внутреннего мира, Восток невежествен в том, что касается мира внешнего. Мы можем объединиться. Нужна большая дружба – и вы можете видеть, что это уже происходит.

Япония сейчас богаче, чем когда бы то ни было. Только вследствие второй мировой войны она вошла в контакт с американскими технологиями. Теперь это одна из богатейших стран мира. На Востоке она самая богатая. Это произошло вопреки всякой логике, потому что страна была разрушена в ходе войны, и Япония была первой страной в человеческой истории, которая была полностью разорена и разрушена. На ней испытали атомную бомбу. Но Япония возродилась из этого разрушения – родилась новая Япония. Америка помогла ей в плане технологий.

И то же самое произошло в Германии. Та часть, которая попала под американское влияние, стала очень богатой, одной из богатейших стран в мире, а та часть, которая примкнула к коммунистическому блоку, осталась такой же бедной, как и раньше.

Я слышал, что один еврей предложил в еврейском парламенте:

– Единственный способ стать богатыми заключается для нас в том, чтобы объявить войну Америке.

Израиль, объявляющий войну Америке! – весь парламент рассмеялся.

– Ты сошел с ума? – спросили они. – Разве мы можем победить?

Тот человек ответил:

– Нам и не нужно побеждать. Если нас победят, у нас появятся американские технологии, точно так же, как они появились в Японии и Германии. Если нас победят, мы станем богатейшей страной в мире. А если мы вдруг случайно не проиграем, а победим, тогда уж само собой мы станем богатейшей страной в мире. Поэтому мы в любом случае ничего не теряем. Если мы победим, то победим. А если проиграем, то все равно останемся в выигрыше.

Индия нуждается в западных технологиях, и Индия должна понять, что она не может разбогатеть самостоятельно. Вы не знаете, как. За пять тысяч лет вы привыкли к бедности. Вы принимаете ее как нечто само собой разумеющееся, она стала вашим образом жизни. Вы даже начали ее восхвалять. Вы считаете, что быть бедными – это нечто духовное, быть больными – нечто духовное.

Так бывает, что страна, которая на протяжении тысяч лет оставалась бедной, начинает претендовать на то, что в ее бедности есть нечто особенное. Это может происходить и с отдельным человеком. Если вы бедны и не можете разбогатеть, вы начинаете бахвалиться: «Я не хочу становиться богатым – „виноград зелен“ – к чему это богатство? Я счастлив в своей бедности. В бедности есть нечто особенное. По сути, это вам чего-то не хватает, а у меня все есть». Все это рационалистические объяснения.