Текст книги "Дорогами ислама Центральной России"

Мусульманские портреты

Урусов Петр (Урак) Арсланович – мурза (князь), воевода, сын Джан-Арслана, внук ногайского бия Уруса. В 1590-х гг. в Ногайской Орде разразился конфликт между семьями биев Дин-Ахмеда и Уруса. Дети Джан-Арслана Урак и Зорбек были взяты в качестве заложников в Москву, где приняли крещение. В 1594 г. Урак, уже под именем Петра Арслановича, отвечал за винный стол на царском приеме. Его женили против воли на вдове князя А. И. Шуйского. В Смутное время Урусов возглавлял отряд из казанских, романовских и арзамасских служилых татар, который в мае 1607 г. находился в Москве. Во время противостояния царя В. И. Шуйского и Лжедмитрия II перешел на сторону второго, бросив жену и вернувшись в ислам. Урусов возглавил личную охрану Самозванца, которая состояла из татар. Однако убийство 22 ноября 1610 г. касимовского хана Ураз-Мухаммеда б. Ондана по приказу Лжедмитрия II вызвало среди татар недовольство. 11 декабря 1610 г. Урусов отомстил за смерть касимовского хана, убив Лжедмитрия II на охоте под Калугой. Убийство князем Урусовым Самозванца «объективно оказало огромную услугу российской государственности» (В. В. Трепавлов). К сожалению, этот факт до сих пор не получил должного освещения и оценки отечественных историков. Лжедмитрий II был убит в Калужском бору, который располагается сразу за рекой Яченкой. Калужский бор и городскую зону отдыха с всемирно известным Музеем космонавтики им. К. Э. Циолковского сегодня разделяет река. После убийства Самозванца большая часть татар из его войска бежала вместе с мурзой Урусовым в Крым. Те же немногие, кто остался, были казнены и похоронены на отдельном кладбище. В Крымском ханстве мурза стал советником хана по московским вопросам и организовывал набеги на Россию. Он породнился с беком крымских ногаев Кантемиром, который начал гражданскую войну в ханстве. В мае 1639 г. хану Бахадур-Гирею удалось заманить Урусова в Бахчисарай и казнить.

Шахин-Гирей (? – 1787) – последний крымский хан (правил с перерывами в 1777–1783 гг.). Шахин-Гирей («шахин», или «шагин» в переводе с тюркского означает «сокол») вошел в историю как личность незаурядная и неоднозначная. Шахин-Гирей получил образование в Венеции (Италия) и Салониках (современная Греция). В совершенстве владел итальянским, греческим, арабским языками. По описанию современников, «был горяч, нетерпелив, излишне жесток».

В период Русско-турецкой войны 1768–1774 гг. в Крыму велись военные действия, и происходила неоднократная смена правителей. В 1770 г. Шахин-Гирей участвовал в свержении своего родственника, ставленника османского султана Девлет-Гирея IV (1769–1770). Спустя некоторое время новый хан, Селим-Гирей III (1770–1771) бежал в Стамбул, а на престол был избран брат Шахин-Гирея Сахиб-Гирей II (1771–1775). При нем Шахин-Гирей стал калгой (второе властное лицо в правящей иерархии Крымского ханства). В 1772 г. Шахин-Гирей был представлен ко двору императрицы Екатерины II. Тогда же в Санкт-Петербурге он изучал русский язык и историю России, заинтересовавшись военными победами Петра I и его реформами. По рекомендации кн. Г. А. Потемкина, правителя южных областей Российской империи, впоследствии князя Таврического, наследный принц был произведен А. В. Суворовым в капитан-поручики бомбардирной роты лейбгвардии Преображенского полка.

В апреле 1775 г. в Крым прибыл Девлет-Гирей IV и сумел привлечь на свою сторону некоторых татарских мурз. Напуганный этим Сахиб-Гирей II бежал в Османскую Турцию, а Девлет-Гирей был возведен на престол. Однако ему пришлось столкнуться с сильной оппозицией во главе с Шахин-Гиреем, поддержанным Россией. В 1776 г. Шахин-Гирей был провозглашен крымским ханом, но произошло это за пределами Крымского полуострова, на Кубани. Только в апреле 1777 г. он въехал в Бахчисарай, где принимал присягу населения Крымского ханства.

В отличие от своих предшественников Шахин-Гирей был прямым ставленником России и опирался на русские войска. Как свидетельствует переписка генералиссимуса А. В. Суворова с всесильным фаворитом Екатерины II кн. Потемкиным, царская власть «заигрывала» с молодым ханом Шахин-Гиреем: «Он не чужд азиатской пышности, но к войне сроден».

Используя властные полномочия, Шахин-Гирей в 1778 г. предпринял попытку «реформирования и европеизирования Крымского государства», но натолкнулся на открытое сопротивление татарских беев и мурз. В частности, ханская «демократизация общества» – уравнение в правах христиан и мусульман – привела к национальной резне и мятежам. Екатерина II предложила Шахин-Гирею компромиссный выход: выезд христиан за счет российской казны в Приазовье. Императрица даровала переселенцам, в основном грекам и армянам, земли и освобождение от налогов и повинностей.

Крымский хан оказался заложником своей реформаторской политики и царской дипломатии «двойного стандарта». За каждым шагом и словом Шахин-Гирея следила тайная канцелярии генерала И. М. Кутузова, возглавлявшего в Крыму Бугский егерский корпус, который обеспечивал нейтралитет независимого Крымского ханства. Завербованный агент – старший письмоводитель двора крымского хана – по надежным каналам русской разведки исправно передавал «тайные грамоты», собирал ценные сведения, поступавшие из Османской империи. Кутузов писал об этом Суворову в 1778 г.: «Грамоту турецкую постигаю на живых бумагах, только вчера полученных из османской столицы».

В условиях внутриполитической нестабильности Шахин-Гирей обратился к османскому султану как халифу за благословительной грамотой, и Порта признала его ханом при условии выхода из Крыма русских войск. Между тем в 1782 г. в Крыму началось новое восстание, и Шахин-Гирей вынужден был бежать в Еникале (в границах современной Керчи), которая с 1774 г. принадлежала России, а оттуда – на Кубань. В ханы был избран Бахадыр-Гирей II, не признанный Россией. С помощью русских войск Шахин-Гирей вновь вернул себе власть, после чего казнил многих своих врагов. Это не прибавило ему популярности в народе. Пользуясь слабостью государственной власти в ханстве, в 1783 г. русские войска без предупреждения вошли в Крым. 8 апреля (по старому стилю) указом Екатерины II Крымское ханство было ликвидировано и присоединено к России; Крым был переименован в Тавриду.

Драматизм политической ситуации в Крыму 1783 г. подтолкнул Шахин-Гирея к отречению от престола. Приняв подданство России, он получил государственный пенсион в 200 тысяч рублей в год. Служить в качестве офицера царской армии он отказался, добровольно приняв опалу. Первоначальным местом жительства «подназорному хану» был определен Воронеж, где он и проживал с 1784 по 1786 г. В январе 1786 г. Шахин-Гирей переселился «с гаремом и челядью» в Калугу. По определению калужского историка Д. И. Малинина, «этот город превращался в удобный ссылочный пункт, обычным фоном общественной жизни которого как в XVIII, так и в XIX веках была мертвая тишина и будничные обывательские интересы».

При изучении ф. 85 Государственного архива Калужской области (ГАКО) были обнаружены ранее не введенные в научный оборот документы Калужской Казенной палаты. Из краеведческой литературы в XVIII–XIX вв. известно, что «малый двор» хана проживал в загородной резиденции калужского наместника, генерал-губернатора М. Н. Кречетникова: «в деревянных хоромах в 12 сажен, построенных в 1782 г. первым калужским архитектором П. Р. Никитиным».

По данным архивных материалов, самого Шахин-Гирея поселили сразу на Большой Московской улице, в доме генерал-майора Толстова (ныне ул. Ленина, д. 65), и губернатор «учинил с генералом соглашение о цене найма его нового дома» – деревянной городской усадьбы, построенной также в 1782 г. (дом сохранился и является памятником деревянного зодчества; после Шахин-Гирея он сменил много хозяев, в основном из княжеского рода Оболенских и Кашкиных). Далее известно, что 1 июля 1786 г. многочисленную свиту хана перевели из загородного дома генерал-губернатора в другие дома. Сам Кречетников, согласно сообщению генерал-прокурора князя А. А. Вяземского из Петербурга, занимался «расселением, приказывал городничему Анохину примериться к ценам найма еще 7-ми домов и давал рекомендации казенной палате по выплате денег».

Архивные материалы свидетельствуют, что Екатерина II вникала во все бытовые и жилищные нужды опального хана. Есть ссылки на ее именной указ «О найме и ремонтных исправлениях в домах», где проживал сам Шахин-Гирей, его чиновники и обслуживающий персонал. Интересен документ за подписью генерал-губернатора о выделении 700 рублей городничему на обустройство в домах «по их (татарскому) образу жизни»: покупку материи для изготовления диванов, приобретение зеркал, люстр, мебели.

Всего на обустройство в Калуге двора последнего крымского хана были истрачены немалые казенные средства, перечисленные из государственного пенсиона хана.

Почетный пленник жил в Калуге на «широкую ногу». Он принимал гостей, включая и соотечественников под видом «эмиссаров-купцов», хотя официальных приемов не вел. Мемуаров о своей опальной жизни в Калуге Шахин-Гирей не оставил, но был замечен в тайной переписке с «немирными ногайскими мурзами из Тамани и турками из Анапы». Тайные грамоты – жалобы крымцев (прежних подданных хана) на непомерные поборы князя Потемкина-Таврического – дошли до императрицы. Своим указом Екатерина II лишила поднадзорного хана пенсии и удовлетворила его просьбу покинуть пределы России. Императрица именным указом «благоизволила всем татарам, составлявшим свиту хана, сделать выбор» – следовать за ханом или остаться под покровительством российской короны. Желающим остаться были выделены «прогонные деньги от 60 до 300 руб.» в г. Екатеринослав, в Таврическую область или в Воронежскую губернию.

Отъезд Шахин-Гирея готовился очень тщательно: чиновники по особо важным делам офицеры Виннлер, Крейс и Вельяминов первыми выехали до границы империи в г. Хатин, куда впоследствии прибыла свита и хан. Архивные документы уточняют, что по именному указу Екатерины II от 11 августа 1786 г. был определен маршрут кортежа хана: из Калуги через Тулу до российской границы (г. Хатин) за казенный счет, далее в турецкие земли через Киев и Польшу. Из донесения советника местного управления Вельяминова следовало, что «для хана, его свиты потребуется 105 пар лошадей, да для состоящих при той свите разных чинов еще 23 лошади, да какое-то количество потребуется обыкновенных кибиток». Нанятым ямщикам предполагалось выдать первоначально «500 рублей, затем добавить по пути и по прибытию в г. Хатин».

Последний ежемесячный царский пенсион, как пишет в отчете от 19 октября 1786 г. генерал-губернатор М. Н. Кречетников, хану был доставлен «не позднее первого декабря за половину того месяца и больше хан требовать не будет», поскольку, по расчетам маршрута, хан со свитой должен был прибыть к границе Российской империи во второй половине декабря. Оказавшись на территории Османской империи, последний крымский хан по приказу султана Абдул-Хамида I (1774–1789) был отправлен на о. Родос, где его, по мнению исследователей, удавили в г. Неохори. Существует версия в духе писателей-романистов XIX в., что хан был отравлен «чашечкой турецкого кофе с бриллиантовой пылью».

После отъезда почетного пленника из Калуги большой деревянный дом был вновь обращен в губернаторскую дачу, где с XIX в. проживали известные поэты, музыканты, писатели. Дом Шахин-Гирея намного пережил своего знаменитого хозяина и был снесен в 1970-е гг. Другие дома в загородном саду и в городе по Большой Московской улице, которые городская администрация снимала для хана и свиты, были переданы прежним хозяевам и также пережили своих крымских гостей.

Шамиль (ок. 1798–1871) – крупнейший деятель ислама на Кавказе XIX в., имам, ученый, военный и политический вождь, возглавивший борьбу кавказских народов за независимость от царского режима. Родился в аварском ауле Гимры в Дагестане, являлся учеником и другом первого дагестанского имама Гази-Мухаммеда (1794–1832). После гибели в 1834 г. второго имама Гамзат-бека (род. в 1789 г.) Шамиль был избран главой имамата – военно-теократического государственного образования, созданного в Дагестане (на землях ликвидированного Аварского ханства) и Чечне. Границы влияния имама в годы Кавказской войны (1817–1864 гг.) неоднократно менялись, и в лучшие периоды простирались до земель адыгов и Абхазии на западе и грузинской Тушетии на юге. Захват царскими войсками ставки Шамиля в с. Ведено (апрель 1859 г.), штурм крепости Гуниб в Нагорном Дагестане (25 августа / 6 сентября того же года), последнего прибежища имама и его отряда, решили исход войны на Кавказе. После многолетней борьбы Шамиль принял условия почетного плена и 27 августа 1859 г. вместе с семейством отправился в столицу Российской империи. 15 сентября в г. Чугуеве Шамиль встретился с императором Александром II (1855–1881), устроившим в честь него военный парад. Далее путь именитого горца по России продолжился через Курск, Тулу, Москву, где ему устраивались торжественные приемы. 10 октября 1859 г. Шамиль в сопровождении русских офицеров прибыл в Калугу – город, назначенный местом его ссылки. Это рассматривалось им как проявление определенного политического вероломства: при пленении имаму был обещан выезд из России с семьей в Мекку. Больше месяца почетный пленник проживал на ул. Никитской (ныне ул. Ленина) в лучшей городской гостинице «Кулон» (здание сохранилось по сей день, оно используется муниципалитетом в общественных целях). 5 января 1860 г. в Калугу прибыло «на 30 лошадях, 6 тарантасах и фургонах» семейство Шамиля во главе со старшим сыном Гази-Магомедом (всего 20 человек с фельдъегерем и переводчиком). Для расселения многочисленной семьи, состоящей из двух взрослых сыновей, их жен, детей, двух жен Шамиля, его малолетней дочери, двух замужних дочерей, их детей, зятьев имама, воспитателей, прислуги, был определен городскими властями трехэтажный дом с надворными строениями, флигелем, и большим садом, где позднее была построена молельня. На первоначальное устройство и обзаведение городской усадьбы XVIII в. известных российских купцов Билибиных ушло 5,5 тысячи рублей серебром; особняк был взят в аренду у нового владельца (калужского судьи полковника А. Сухотина) на 3 года за 900 рублей серебром в год. Калужский губернатор А. Арцимович лично следил за всеми ремонтными исправлениями дома и в качестве председателя строительной домовой комиссии подписал в декабре 1860 г. документ о годности дома к проживанию.

На содержание семьи Шамиля в Калуге император ежегодно отпускал 20 тысяч рублей серебром. Пенсия самого имама составляла 15 тысяч рублей серебром в год. Значительную часть своего пенсиона Шамиль раздавал ссыльным землякам, другую тратил на помощь бедным калужанам через своего казначея Хаджиева. У военного пристава капитана А. Руновского (участника Кавказской войны) с семейством Шамиля сложились доверительные отношения. Многие из бесед с имамом пристав записывал в своем дневнике, который вел в течение 3 лет службы при Шамиле.

В почетном плену Шамилю и его свите доводилось бывать на концертах и светских балах в Харькове, Туле, Калуге, Санкт-Петербурге. В Калуге имам и мужская часть домочадцев посещали балы в Дворянском собрании, цирковые представления. Зятья Шамиля были дружны с сестрами Голицыными, приезжали на балы в их усадьбу Железники в Лаврентьевской роще. Со своей стороны, жители Калуги часто приходили в поле за Ямскую слободу, чтобы увидеть «гарцующих горцев на своих прекрасных арабских скакунах». Сам Шамиль свободно появлялся во всех людных местах: школах, больницах, посещал ярмарки. Он привлекал внимание горожан, когда в белой чалме передвигался по улицам Калуги на коляске, подаренной губернатором. Местная газета «Калужские губернские ведомости» завела регулярную рубрику «Из дома Шамиля». Специально для этого была «приписана» дама-фотограф, которая, с разрешения имама, запечатлела женщин из его семьи в художественных фотопортретах.

В доме имама присутствовали лучшие калужские врачи для лечения членов его семьи. Климат Центральной России оказался слишком непривычным для кавказских пленников. Первая смерть унесла жизнь жены старшего сына – Керимат; тело для погребения было отправлено на Кавказ, в Гуниб. 27 апреля 1862 г. от преждевременных родов у жены Шамиля Шуанат родился мертвый младенец. 12 апреля 1866 г. от скоротечной чахотки скончалась старшая и любимая дочь Нафисат. Всего Шамиль в Калуге похоронил 10 человек родных.

У нового пристава П. Пржецлавского, вступившего в должность 1 апреля 1862 г., с семейством Шамиля доверительных отношений не сложилось: «навязчивое вмешательство, мелочная опека, вход в интимные подробности жизни большой мусульманской семьи Пржецлавским сделали жизнь Шамиля в высшей степени тягостной». В конфликт имама и пристава понадобилось вмешательство военного министра Д. А. Милютина. Доклад императору возымел действие: пристав был смещен.

Для улучшения здоровья, смены обстановки в жизни семейства Шамиля в июне 1863 г. был предпринят выезд в Боровский уезд Калужской губернии в имение Ермолово, где имаму с семейством сняли дачу на весь летний период за 250 рублей.

Печальные вести с Кавказа о массовом исходе горцев в Турцию (мухаджирство) вынудили Шамиля добиться встречи с генерал-фельдмаршалом А. И. Барятинским и Александром II. Из Калуги Шамиль с капитаном Руновским, двумя сыновьями, женами и зятьями прибыл в Санкт-Петербург. Император принял мусульманскую делегацию в Царском Селе, подарил богато украшенную золотую шашку; императрица сделала подарки женам имама. Однако разрешения на поездку в Мекку Шамиль не получил. Генерал Чичагов посоветовал имаму со всем семейством присягнуть на верноподданство, стать гражданином страны и получить российские паспорта.

Присяга состоялась 26 августа 1866 г. в зале Калужского дворянского собрания. Этот исторический факт был зафиксирован местными фотографами и подробно описан в «Калужских губернских ведомостях». Вслед за Шамилем присягу приняли и его сыновья. Принятие российского подданства и убедительная речь имама в Санкт-Петербурге на свадьбе наследника престола цесаревича Александра Александровича с датской принцессой Дагмарой 28 октября 1866 г. способствовали решению императора (8.10.1868 г.) о разрешении Шамилю переехать из Калуги в город с более мягким климатом – Киев. Шамиль со всем семейством выехал из Калуги 25 ноября 1868 г. и добрался до Киева по железной дороге через Курск. По предписанию министра путей сообщения для переезда Шамиля был приготовлен салонный вагон, а для его имущества и прислуги – отдельные пассажирские вагоны.

Александр II распорядился выдать Шамилю паспорт сроком на год и разрешить выезд в Мекку. 12 мая 1869 г. имам с 2 женами, 4 дочерями, малолетним сыном и внучкой, отбыл пароходом до Одессы; до границы их сопровождал старший сын имама. Старших сыновей Шамиля в качестве неофициальных заложников император оставил в России; они служили офицерами в русской армии.

Скончался Шамиль в Медине в 1871 г. и был похоронен на кладбище сподвижников пророка Мухаммада – Джаннат ал-Баки, в одном из самых почитаемых и посещаемых паломниками мест.

Мусульманская община на рубеже веков: динамика численности, социальная активность и религиозная жизнь

Всесоюзная перепись населения 1989 г. зафиксировала на территории Калужской области 3 тысячи татар (0,28 % населения области, 4-е место), 2 тысячи азербайджанцев и 1,4 тысячи узбеков. К 2002 г. общее число мусульманской общины возросло до 13,4 тысячи человек, что составляло 1,28 % населения области. Это произошло на фоне общего сокращения населения области на 23 тысячи человек.

Самым крупным мусульманским этносом области в 2002 г. по-прежнему оставались татары (4,3 тысячи человек, 0,4 % населения области), увеличение численности которых составило 45 %. Причиной такого значительного прироста стала миграция татар из центральноазиатских республик. К ним следует добавить близкородственных башкир, численность которых в области составляла 0,5 тысячи человек. Одним из немногих исследователей, изучающих историю мусульман региона, является уроженец Калужской области башкир по национальности С. Г. Асфатуллин. Сферой его научных интересов является участие мусульман в Отечественной войне 1812 г.

Татары составляют преимущественно городское население: 60–70 % их проживают в областном центре, 25 % – в г. Обнинске. В профессиональном отношении примерно половина татарской общины – рабочие, по 10 % – служащие и работники инженерно-технических специальностей, остальные – пенсионеры. Почти треть татар состоит в экзогамных браках. Заметно преобладание женщин.

Вторым по численности мусульманским этносом, согласно переписи 2002 г., остались азербайджанцы, численность которых возросла до 3 тысяч человек. Большей частью они работают в сфере торговли. Среди азербайджанского населения преобладают мусульмане-шииты; в деятельности МРОМ «Сунна» участия не принимают. В области существуют неофициальные шиитские азербайджанские имамы. Усилиями этой общины в Калужской области проводится празднование навруза.

Следующей по численности крупной мусульманской группой являются народы Дагестана – 1,9 тысячи человек: лезгины (0,6 тысячи), даргинцы (0,5 тысячи), аварцы, кумыки, табасаранцы, лакцы и др. В настоящее время эти цифры могут быть существенно выше, в основном за счет условно временных мигрантов, учитываемых по месту постоянной регистрации в Дагестане, но фактически проживающих в других регионах. Члены дагестанской диаспоры предлагали городским властям передать в распоряжение этой общины сохранившийся дом, где проживал имам Шамиль. Среди дагестанцев немало предпринимателей (мелкий и средний бизнес); многие заняты в строительстве, в том числе в качестве наемных рабочих. Часть дагестанцев занимается фермерством, преимущественно животноводством (главным образом овцеводство). Религиозная жизнь дагестанской общины достаточно активна: помимо участия в деятельности местной религиозной организации «Сунна», среди них действуют незарегистрированные самоорганизующиеся группы, следующие различным суфийским тарикатам. Большинство калужских дагестанцев проживают в регионе с советских времен или с постсоветского периода. На это указывает и весьма характерная для представителей данной общности практика отправки тел умерших в родовые селения в Дагестане.

На момент переписи в области насчитывалось 0,8 тысячи вайнахов (из них чеченцев 0,5 тысячи). Профессиональная деятельность части общины связана с мелким и средним бизнесом. Так, один из чеченских предпринимателей организовал на швейной фабрике пошив женской одежды, соответствующей мусульманским канонам, и поставку ее в Москву. Другие трудятся в сфере обслуживания, реже в производстве; заметно число студентов вузов. Среди мужчин-вайнахов, давно проживающих в области, весьма распространены смешанные браки. Несмотря на меньшую численность по сравнению с другими мусульманскими этносами, вайнахи проявляют немалую активность в религиозной жизни. Среди них есть самоорганизованные группы последователей суфийских тарикатов и вирдов; для них характерно проведение мавлидов, но групповые громкие зикры не отмечены. Чеченцы и ингуши, входящие в МРОМ «Сунна», как правило, к тарикатам и вирдам не принадлежат. Для данной этнической общины также характерна отправка покойников на Кавказ для последующего захоронения.

Общее число представителей народов Центральной Азии, по переписи 2002 г., составляло 2 тысячи человек: узбеки (0,8 тысячи), таджики (0,6 тысячи), казахи (0,4 тысячи), туркмены и др. Эти цифры не учитывают масштабы присутствия условно временных мигрантов, численность которых в разы превосходит количество зарегистрированных переписью. В большей степени это относится к узбекам; темпы миграционного прироста таджиков и киргизов несколько ниже. В последнее время были заключены договоры о привлечении рабочей силы из Центральной Азии на завод «Фольксваген» в Калуге; заметен приток мигрантов и в другие сферы народного хозяйства. Для казахов и туркмен характерна скорее бизнес-миграция. Из числа этих народов наибольшую приверженность религиозным нормам проявляют узбеки.

Мусульмане Северо-Западного Кавказа немногочисленны – 0,3 тысячи человек (осетины-мусульмане, кабардинцы и др.) и в деятельности религиозной общины активного участия не принимают.

Переписью 2002 г. было также зарегистрировано несколько десятков мусульман – выходцев из дальнего зарубежья (вместе с турками их число достигает 0,1 тысячи человек). Спорной является графа «турки» (65 человек). Подобно ситуациям в соседних областях, вероятнее всего, под этим наименованием стоит подразумевать турок-месхетинцев.

Современная мусульманская община Калужской области состоит из религиозных групп Калуги, Малоярославца, Обнинска и отдельных верующих, проживающих в других населенных пунктах. Официальный статус имеют МРОМ Калуги и Калужской области «Сунна», зарегистрированная в 2001 г., и МРОМ Малоярославца, прошедшая регистрацию в январе 2010 г. Председателем первой организации является Ринат Тагирович Салаватов, имамом – Хасан Шейбаниевич Евлоев (р. 1985). Второй – Равиль Саматович Булатов, имам-хатыбом – Ринат Растямович Баткаев (в мае 2010 г. назначен официальным представителем ДУМЕР по Калужской области). Этап оформления проходит религиозная группа мусульман г. Обнинска.

В 2004 г. «Сунна» приобрела молельный дом в микрорайоне Анненки г. Калуги. Число верующих, регулярно приходящих на пятничный намаз, в настоящее время составляет примерно 60–70 человек, во время мусульманских праздников достигает 200 и более человек. Актив «Сунны» состоит из людей различных национальностей (чеченцы, татары, аварцы, русские, узбеки и др.) и разного социального уровня (мелкие предприниматели; лица, занятые на производстве и в сфере обслуживания; студенты городских вузов и др.). Работа с женщинами до весны 2008 г. практически не проводилась. В настоящее время число женщин в активе организации составляет 10–15 %. При «Сунне» действуют курсы по обучению основам ислама.

В 2008 г. в отношении «Сунны» и отдельных членов общины было инспирировано несколько судебных разбирательств с попытками обвинить эту организацию в пропаганде межнациональной розни. Все суды по этим делам общиной были выиграны.

Руководство МРОМ неоднократно приглашалось властями Калуги и Калужской области для участия в «круглых столах» по вопросам межконфессионального и межнационального диалога, образования и другим актуальным темам (например, предлагавшийся снос памятника В. И. Ленину в центре города и др.). «Сунна» сотрудничает с руководством этнических общин Калужской области, региональными СМИ (так, на телевидении появлялись сюжеты с участием местного мусульманского руководства), а также федеральными мусульманскими СМИ. Планируется заключить договорные отношения с управлением исполнения наказаний по области, управлением внутренних дел и другими организациями для совместной деятельности.

В 2005 г. в Калуге была создана национально-культурная автономия татар под председательством Р. Б. Яхьяева. С 2008 г. эту должность занимает Р. Г. Ганеев, его заместителем является Р. Янбулатов. Она имеет отделения в Малоярославце и Обнинске. По инициативе НКА проводятся сабантуи на областном уровне, через Всемирный конгресс татар осуществляется связь с Республикой Татарстан и с татарскими общинами в других регионах. В областном центре действует воскресный класс с обучением татарскому языку и культуре. Ежемесячно проводятся культурные мероприятия: концертные программы, выставки книг и т. д. НКА активно участвует в проведении мусульманских праздников. Религиозный отдел национально-культурной автономии татар продолжает традиции неофициальных имамов советского периода. Руководителем отдела является военный пенсионер Марван Каюмов, уроженец Абдуллинского района Оренбургской области. Его основная активность лежит в сфере проведения обрядов (похоронный, никах, имянаречение, меджлисы).

Молельный дом общины «Сунна»

Дом на ул. Тележной, где до революции располагалась мусалля

Архивное фото имама Шамиля с сыновьями

Дом где проживал имам Шамиль в период ссылки