Текст книги "Российский анархизм в XX веке"

Существующий в РСФСР политический и экономический строй делегаты охарактеризовали как государственность «в форме Совдепии, и новой формы экономической эксплуатации человека – государственного капитализма». «Совдепия» рассматривалась как «смесь парламентаризма, диктатуры, бюрократизма и самодержавия». Делегаты приняли решение «бороться и с новой формой государственности и с новой формой капитализма». Категорически отвергалось сотрудничество с анархистами, которые «хотя бы временно, сознательно или бессознательно, стали сторонниками государственного социализма. Всем этим соглашателям анархизма с социализмом, ухватившимся за красное знамя социализма и пытающимся еще держаться за наше „Черное Знамя Анархизма“, мы говорим: „Прочь руки, предатели!“»²⁰⁵⁴. При этом петроградские анархисты отвергли подпольную борьбу и террор как методы борьбы. Предполагалось участвовать в защите революции от белого движения и иностранной интервенции. Совету новой федерации рекомендовалось стать инициатором Всероссийского съезда анархистов. Провозглашался бойкот Советов, превратившихся «в органы государственной власти» и «филиальные отделения» РКП(б). Признавалось необходимым вхождение анархистов в экономические организации с целью содействия налаживанию хозяйственной жизни России и пропаганды анархо-коммунистических принципов реорганизации экономики. Выдвигалась задача интенсивной пропаганды среди крестьянства. Ставилась задача создания кооперативов, прежде всего – производственных артелей, в руки которых в перспективе должны были перейти задачи обеспечения продовольствием и распределения промышленной продукции. Предполагалось вести работы в профсоюзах, готовя их к роли будущих свободных ассоциаций производителей анархического общества²⁰⁵⁵.

Поскольку проект с легализацией движения провалился, в августе 1920 г. деятельность МСА фактически прекратилась. Лишь небольшая группа активистов вела повседневную работу²⁰⁵⁶. Новым, более успешным, проектом легального анархизма стала Московская секция анархистов-универсалистов (МСАУ). На ее основе вскоре была создана Всероссийская секция анархистов-универсалистов²⁰⁵⁷. 16 августа 1920 г. на собрании активистов МСА был принят документ «Основные положения программы и тактики Всероссийской секции Анархистов-Универсалистов», заверенный подписями Г.К. Якобсона, А.Л. Гордина, В.С. Махлина и К.Н. Медынцева. Скорее декларативный, чем содержательный, выдержанный в терминологии и стиле текстов братьев Гординых, он провозглашал все принципы «советского анархизма», включая участие в Советах и органах Советской власти, исключая ВЧК и др. репрессивные органы²⁰⁵⁸.

Как мы указывали ранее, в своих теоретических выводах последователи Гордина стояли на позициях «анархо-большевизма», не разделяемом другими основателями ВСАУ. Управляющий Секретного отдела ВЧК Самсонов-Бабий указывал, что именно подход Гордина сориентировал чекистов в пользу поддержки легализации универсалистов: «Признание пролетарской диктатуры и РКП в ней, признание гражданской войны и Красной армии, как одного из рычагов в общей войне, взгляд на Советскую систему, как на рабочий парламентаризм, ведущий (как говорили тогда универсалисты) к анархизму и заслуживающий поэтому поддержки, – все это побудило ВЧК в интересах расслоения анархического движения взять по отношению к ней дружественную линию»²⁰⁵⁹. В итоге, после двух обсуждений, ЦК РКП(б) и ВЧК приняли решение о легализации ВСАУ, опасаясь, что иначе пополнится число недовольных анархистов, которые вскоре уйдут в подполье²⁰⁶⁰.

В сентябре – начале октября 1920 г. группа из 11-ти заключенных-анархистов в Бутырской тюрьме (А.В. Чубенко, В. Бельский, И. Бубнов, М. Кожененко, М. Косачев, И. Мамай, В. Пивоваров, В. Поляков, Ф. Чмутов, Израиль и Иосиф Шапиро) приняла платформу Гордина «после долгой дискуссии», причем, как утверждал уполномоченный СО ВЧК М. Бренер, «взяли верх соображения чисто практические, а не идейные», а именно – досрочное освобождение²⁰⁶¹. В итоге, под поручительство Гордина и примкнувших к нему анархистов, из тюрем были освобождены 15 чел., среди которых, по свидетельству Самсонова, были и анархисты-подпольщики²⁰⁶².

Между тем легализация привлекла в состав МСАУ новых сторонников, которые использовали ее как способ легализации собственной деятельности. Вступив в состав секции, они обвинили «гординцев» в предательстве анархистских идей²⁰⁶³. Брошюра А. Гордина «Манифест анархистов-универсалистов», предложенная как вариант программы, была отвергнута большинством. Вскоре, оказавшись в меньшинстве на собрании МСАУ, «гординцы» покинули его и были исключены, образовав затем Организацию анархистов-универсалистов (интериндивидуалистов)²⁰⁶⁴.

Осуществив стратегию энтризма (проникновения в организацию с целью ее захвата), бывшие лидеры МСА взяли под контроль все ее структуры, включая издательство, журнал «Универсал», клуб и библиотеку²⁰⁶⁵. В январе 1921 г. секретариат ВСАУ, совместно с общим собранием МСАУ и представителями региональных организаций, принял программный документ – «Положения об общей позиции Анархизма-универсализма»²⁰⁶⁶. Сама приставка «универсализм» теперь рассматривалась исключительно как дань легализации, на что обратили внимание и чекисты в лице Самсонова-Бабия. «Нами уже давно установлено, что от универсализма в его первоначальном значении ничего не осталось, а в момент Кронштадтского мятежа ими даже обсуждался вопрос о снятии Гординского прихвостка – „универсализма“ и называть себя просто анархистами. Это, однако, сделано не было по практическим соображениям. Эта „вывеска“ была оставлена для того, чтобы можно было, как и раньше, легче пробираться с разного рода ходатайствами в ЦК РКП и ВЧК»²⁰⁶⁷. Как подтверждает он далее, фактически эта организация взяла курс на объединение различных анархистских течений, подвергая осторожной, но определенно выраженной критике политический курс РКП(б): «Уже из первого номера журнала мы видим полный отход от программы его, как оно было представлено Гординым в СО ВЧК. Все зашифровано между строчками, а в некоторых случаях вполне откровенно выступает против диктатуры пролетариата. […] С изгнанием Гордина и его группы организация повела работу в таком направлении, что анархисты остальных течений, далеко отвернувшиеся от нее, опять повернули[сь] к ней лицом. Эта организация перестала быть Российской Секцией анархистов-универсалистов, а превратилась в универсал анархических организаций России»²⁰⁶⁸. Кроме того, в легальных изданиях ВСАУ избегали оценки таких явлений, как махновщина и Кронштадтское восстание, дабы не дискредитировать себя перед сторонниками. Это подметили и чекисты, как видно по докладу Самсонова-Бабия²⁰⁶⁹.

Что же из себя представляла концепция анархо-универсализма? Идеологи ВСАУ использовали термин «универсализм» как обозначение своеобразной синтетической анархо-коммунистической концепции, вобравшей в себя достижения из различных эпох истории анархистского движения: «Анархизм-универсализм выдвигает синтетический метод, элементами которого могут быть синдикализм, кооператизм, классовое бунтарство и коммунизм»²⁰⁷⁰. Так, Якобсон провозглашал, что для различных стран успех могут иметь стратегии борьбы, достаточно развитые там и достигшие успеха в социальных движениях: «Каждая страна, каждая территория вступит в процесс социальной революции со свойственными ей методами, обусловленными определенной стадией ее социально-политического развития»²⁰⁷¹. Для одних это – синдикализм, тогда как для других – работа по созданию кооперативного сектора экономики²⁰⁷². Особый вариант Аскаров видел и для России, где «капитализм был разрушен не синдикализмом а классовым бунтарством»²⁰⁷³. По большому счету, это была попытка подвести своеобразный итог развитию теоретических воззрений основателей МФАГ и продолжателей ее традиций. Именно эти люди (Якобсон, Бармаш и др.) стали лидерами и идеологами ВСАУ.

Универсалисты выступали за превращение идущей в России социальной революции в мировую. Именно этому аспекту своей программы они дали название «универсализм», понимая под ним интернационализм²⁰⁷⁴. Одновременно провозглашался космополитизм: «Социальная Революция универсальна: она охватывает весь мир, вселенную, не на основе национального объединения, а на классовом сплочении революционно-борящихся личностей. Старый мир – будет разрушен не национально-классовым объединением, а мировым натиском единого революционного угнетенного класса. Не нации будут строить и Новый Мир. Личность – его основа. От личности ко всему миру. Возвращение всех богатств, всей культуры личности и через нее – всему миру»²⁰⁷⁵.

Провозглашалась задача изменения во взглядах на организацию в сторону коллективной дисциплины и централизации. Так, Аскаров утверждал, что «прежние анархические организационные принципы должны быть отброшены, как принципы, отвечающие исключительно мирному времени». «Мы, анархисты-универсалисты, признаем необходимость – создание единой, сплоченной организации, связанной самодисциплиной и определенной общереволюционной политической позицией»²⁰⁷⁶, – писал он. Фактически лидеры анархистов-универсалистов признали необходимость создания политической партии как один из вариантов решения организационной проблемы. «До тех пор, пока не будет создана ответственная организация, объединенная общим планом, все наши труды будут напрасны, ошибки же будут исправлены и мы будет продолжать находиться в том положении, в котором мы сейчас находимся. Многие скажут, что это будет партия, пусть будет так, но может ли быть другой путь? Нет и еще раз нет»²⁰⁷⁷, – писал И. Шапиро.

По данным на апрель 1921 г., активисты и секции ВСАУ действовали в Брянске (Брянская секция анархистов-универсалистов), Екатеринбурге (Уральская секция анархистов-универсалистов), Ижевске, Минске, Москве (Московская секция анархистов-универсалистов), Полозово (в Вятской губ.), Рязани (Рязанская секция анархистов-универсалистов), Самаре, Сарапуле (в Вятской губ.), Симбирске, Скобелеве (в Ферганской обл.) и Янауле (на Ижевском участке Ижевско-Казанской железной дороги). Возникла Польская секция анархистов-универсалистов, издававшая на идиш газету в Варшаве²⁰⁷⁸. Кроме того, две организации ВСАУ действовали в Сибири²⁰⁷⁹. К ней примкнули и некоторые региональные организации анархистов, в частности – Ассоциация Анархистов Урала²⁰⁸⁰. Был создан Черный крест ВСАУ, оказывавший помощь заключенным из числа активистов организации. Его руководителем стал старый революционер-бакунист К.Н. Медынцев, начинавший свою деятельность в кружках революционных народников в 1870-е гг.²⁰⁸¹

Стратегия деятельности универсалистов была направлена преимущественно на открытие клубов и читален с целью проведения пропагандистской и культурно-просветительской работы. В Москве в начале 1921 г. действовала Аудитория анархистов-универсалистов, в которой читались лекции и доклады, устная газета «Трибуна» и поэтические выступления. В конце января 1921 г. был проведен диспут о религии, на котором от анархистов выступили с докладами: активист ВФАК А.Н. Тюханов, писатель Н.Н. Русов и поэт-биокосмист А. Святогор (Агиенко). Их оппонентами были выдающиеся русские философы Н.А. Бердяев и С.Н. Булгаков, а также др. представители религиозной философии и церковных кругов. Кроме того, МСАУ были открыты читальня и столовая. Действовал Клуб анархистов-универсалистов в одном из зданий на ул. Тверская, а также два районных клуба: Краснопресненский и Сокольнический. Анархисты-универсалисты выступали и на рабочих митингах на предприятиях²⁰⁸². В Москве же были созданы и действовали подпольные группы в рабочих районах – «пятерки» и «семерки», которые должны были вести пропаганду анархо-коммунистических идей²⁰⁸³.

Один из наиболее мощных проектов, появившийся в результате объединения сил «советских анархистов» и их оппонентов, был осуществлен зимой-летом 1919 г. 26 января 1919 г. было провозглашено создание Всероссийской федерации анархической молодежи (ВФАМ). 2 февраля, на совместном заседании Московской анархической ассоциации молодежи и редакции ее органа, журнала «Жизнь и творчество русской молодежи» (с августа 1918 г. выпускался первоначально коммуной молодежи «Единение» под редакцией Н.В. Маркова), был провозглашен Временный секретариат ВФАМ²⁰⁸⁴.

По данным на 11 марта, в ее состав вошли 5 групп в Москве и 34 – в регионах. В отчете о работе федерации говорится о том, что еще 42 группы находились «в периоде образования». В регионах работали 25 инструкторов ВФАМ. Известно, что организации, входившие в состав федерации, действовали в Анаево (Тамбовской губ.), Бобруйске, Бологое (Тверская губ.), Вольске (Саратовской губ.), Воронеже, Вязьме, Вятке, Гжатском уезде, Горках (Могилевская губ.), Елисаветграде, Зубцове (Тверская губ.), Инзе (Симбирская губ.), Калуге, Каменке (Иваново-Вознесенской губ.), Камышине (Саратовской губ.), Канавино (Нижегородской губ.), Киеве, Кинешме, Козлове (Тамбовская губ.), Ливнах (Орловской губ.), Лихославле (Тверская губ.), Лухтонге (Вологодская губ.), Минске, Могилеве, Москве, Нижнем Новгороде, Опочке (Псковская губ.), Петрограде, Рудине (Могилевская губ.), Рузаевке (Пензенская губ.), Скопине (Рязанская губ.), Смоленске, Судоге (Владимирская губ.) и Уржуме. 11 марта Секретариат ВФАМ принял решение созвать I Съезд анархистской молодежи, намеченный на 27 апреля. Но вместо съезда в этот день прошла I Всероссийская конференция анархической молодежи. В ней участвовали 13 делегатов, представлявшие Секретариат ВФАМ, московские, украинские, смоленскую и уржумскую группы. Съезд перенесли на 29 июня, разработав нормы его представительства и регламент²⁰⁸⁵.

Была издана декларация принципов. Предполагалось, что ВФАМ будет координировать совместную деятельность молодежных организаций анархистов при сохранении их полной автономии, вплоть до права отказа подчиняться решениям секретариата и съездов. В состав федерации могли принять представителей всех течений анархизма. ВФАМ должна была поддерживать связь с действующими анархистскими организациями. На практике она взаимодействовала с ВФАК и МСАСК. Планировалось, что федерация займется рассылкой в местные группы агитаторов и специалистов по различным направлениям работы издавать и распространять анархистскую литературу (в том числе журналы). Все, согласные с декларацией, приглашались к вступлению в ряды ВФАМ. Предполагалось также, что она будет осуществлять защиту интересов молодежи и участвовать в создании внепартийных молодежных организаций²⁰⁸⁶.

5 мая Секретариат принял Программу ВФАМ, провозглашавшую анархо-синдикалистские принципы. Лидеры федерации рассматривали установление бюрократической диктатуры РКП(б), концентрацию в ее руках власти как проявление реакционных тенденций в революции. В качестве основной альтернативы этому процессу рассматривалось создание «анархистского рабочего движения», которое должно было стать фактором «сознательного воздействия на ход истории плодотворным строительством». С этой целью лидеры анархической молодежи планировали объединить во Всероссийскую конфедерацию труда организации рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции. Прежде всего речь шла о фабзавкомах. Под управление конфедерации в перспективе должны были перейти все социализированные предприятия. Кроме того, Секретариат ВФАМ провозглашал одной из задач своей деятельности создание «всероссийской организации анархистов, которая, активно участвуя в политической жизни страны, поддерживая словом и делом всякое революционное выступление, стремилась не к захвату старой государственной власти, а к уничтожению всякой организованной формы насилия над человеческой личностью»²⁰⁸⁷.

Позднее, в преддверии съезда один из лидеров ВФАМ Александр Уранский выпустил новую Декларацию, в которой одной из задач ВФАМ провозглашалось создание «Анархических профессиональных союзов». К работе в этом направлении он и призывал активистов федерации²⁰⁸⁸. «Временное Бюро по созданию вольного внепартийного анархического Профессионального Союза» действительно было создано в Москве в мае 1919 г.²⁰⁸⁹ В случае успеха съезд ВФАМ действительно мог положить начало созданию новой, всероссийской федерации анархистов всех течений и стать одним из факторов становления анархистского рабочего движения.

Местные организации анархической молодежи занимались в основном культурно-просветительской работой. На страницах «Жизни и творчества русской молодежи» печатали стихи, прозу, статьи по различным направлениям искусства (музыке, театру, архитектуре, живописи), научно-популярные тексты, анонсы культурных мероприятий. Пропагандировался язык эсперанто и мероприятия эсперантистов, печатались задания для изучения эсперанто. Из всех анархистских изданий этот журнал имел самый богатый иллюстративный ряд – публиковались фотографии, репродукции картин, гравюры, рисунки, карикатуры. Печатались и материалы, пользовавшиеся популярностью среди широкого круга читателей, – анекдоты, шарады, игры, юмористические произведения, частушки. Среди авторов журнала были известные писатели (С.А. Есенин, А.Б. Кусиков, А.Б. Мариенгоф, А.П. Платонов, Н.Ю. Поплавская, С.М. Третьяков, В.Г. Шершеневич, Г.Б. Шмерельсон и Н.Р. Эрдман) и художники (Б.Р. Эрдман). Большинство из них принадлежали в имажинистам. Его соредактором и одним из публицистов был Е.И. Габрилович, писавший под псевдонимом Леонид Чиволов, – в будущем выдающийся советский писатель, драматург и сценарист. Свободный союз молодежи, действовавший при редакции журнала, имел литературную и театрально-музыкальную секцию. Нижегородским отделением «Жизни и творчества русской молодежи» заведовал поэт-имажинист Шмерельсон. Эти отделения, в соответствии с направленностью своей работы, организовывали обсуждение литературных произведений, концерты, балы, театральные постановки. В Москве были организованы курсы анархистов-инструкторов, готовившие организаторов и пропагандистов ВФАМ²⁰⁹⁰.

Анархистская молодежь вела себя очень смело по тем временам. В разгар травли Н.И. Махно, развернувшейся на страницах большевистской и официозной советской печати, в «Жизни и творчестве русской молодежи» были напечатаны статьи в его защиту, с опровержением клеветы относительно связей Махно с мятежом Григорьева. «Революционна ли Украина, сама освободившая себя, или революционна Советская власть, как и всякая власть, когда она снова порабощает Украину, разоружает революционные отряды, подтасовывает вместо анархического народного партизанства батьки Махно государственную партизанщину начальника дивизии генерала Григорьева, когда она из армии гонит революционеров за пропаганду небольшевистских идей […] революционна ли она, обвиняя в своей собственной авантюре, в авантюре командного состава народные бунтарские массы, и что остается делать революционеру, когда революционность власти не идет дальше его разоружения. […] Что делать? Подчиниться генеральскому авторитету? Восстать ли против очевидной интриги, нелепости и глупости? Или уйти в низы народных масс и оттуда доказать еще раз, кто на самом деле революционер? Безусловно анархист выберет последнее. Так поступил и батько Махно. Властные верхи губят революцию, низы спасают ее, и скоро, скоро политическая „словопря“ расшибется о лавину партизанства или будет приведена им в надлежащий, революционный порядок»²⁰⁹¹, – писал Уранский. В том же номере свои статьи в защиту Махно, с открытым одобрением его действий, опубликовали Е. Габрилович и В. Бармаш²⁰⁹². Были опубликованы документы Махно и его штаба, подтверждавшие выступление махновцев против мятежа Григорьева и бескомпромиссную борьбу против белых²⁰⁹³. Эти заявления наглядно показывали большевикам опасность ВФАМ для их власти. Последовали репрессии.

29 июня в Москве открылся I Всероссийский съезд анархической молодежи, а на третий день, 1 июля, в 14.30 отряд ВЧК арестовал 23 его делегата, Анархистов посадили в подвал, где всего находилось 70–90 заключенных. 6 из них были вскоре освобождены, но оставшиеся 17, обвиненные «в активно недоброжелательном отношении к советской власти», были переведены в Бутырскую тюрьму²⁰⁹⁴.

Арестованные через МПКК направили письмо Кропоткину, призвав его присоединиться к протесту членов ВФАМ против антианархистских репрессий: «Мы протестуем против произвола и насилия „рабоче-крестьянской“ власти над молодым поколением России и Украины. Будущее принадлежит нам, молодежи, и только мы всецело будем ответственны за судьбы народов России и Украины, и поэтому мы рассматриваем наш арест, как поступок варварский. Мы имеем право на свободное саморазвитие, а также на взаимопомощь и объединение с этой целью. Те, кто ставят нам препятствия в этом деле, тормозят дело умственного, культурного, и, в значительной мере, экономического прогресса. Горячо протестуя против разбойничьего к нам отношения „социалистического“ правительства, мы просим Вас, дорогой Петр Алексеевич, присоединить свой голос к нашему протесту»²⁰⁹⁵.

22 июля с призывом о помощи арестованным обратился в МПКК Аполлон Карелин, секретарь ВФАК, тесно связанной с ВФАМ²⁰⁹⁶. На этом, однако, репрессии против активистов молодежной анархистской организации не завершились. 8 ноября 1919 г. МЧК арестовала бывшего члена редакции уже закрытой «Жизни и творчества русской молодежи», известного поэта-имажиниста В.Г. Шершеневича. Поскольку в своих показаниях он утверждал, что не имел контактов с анархистами с мая, и за него поручились ряд видных деятелей РКП(б), Шершеневич был освобожден, но дело против него не было официально прекращено даже во время пересмотра в 1958 г. Реабилитировали же Вадима Шершеневича только в 1998 г.²⁰⁹⁷

В регионах власти еще ранее препятствовали проведению мероприятий ВФАМ. Так, в конце марта 1919 г. в городе Рузаевка Пензенской губ. местная милиция срывала объявления о проведении собрания группы анархической молодежи, а затем закрыло его²⁰⁹⁸. В Осташкове руководитель уездного комитета РКП(б), действуя через Агентство Центропечати, запретил продажу «Жизни и творчества русской молодежи»²⁰⁹⁹.

Продолжали деятельность и анархо-синдикалисты, в большинстве своем остававшиеся оппонентами большевиков. В августе-октябре 1920 г. часть членов Секретариата Всероссийских конференций анархо-синдикалистов (Г. Максимов, С. Маркус и Е. Ярчук) провозгласили создание Временного исполнительного бюро Российской конфедерации анархо-синдикалистов (ВИБ РКАС). Стремясь установить координацию действий на местах анархо-синдикалистских групп, Бюро начало рассылку на места циркулярных писем. 5 октября ВИБ выпустило обращение к анархо-синдикалистским организациям по всей России и разослала им на обсуждение проект устава РКАС, готовясь к проведению учредительного съезда. Роль программы должны были сыграть резолюции, принятые в 1918 г. Первой и Второй Всероссийскими конференциями анархо-синдикалистов. Этими документами предлагалось руководствоваться региональным организациям вплоть до проведения учредительного съезда. Констатируя нежелание многих анархистов поставить «на анархические рельсы» рабочие организации (ФЗК и профсоюзы), авторы заявления утверждали, что анархистское движение «приходит к одному общему знаменателю: к рабочему анархическому коммунизму в форме Анархо-Синдикализма»²¹⁰⁰.

По данным ВЧК, летом 1920 – зимой 1921 гг. ВИБ РКАС рассылало своим активистам по местам циркулярные письма с рекомендациями по проведению работы с рабочими, крестьянами, молодежью и военнослужащими. Так, в одном из писем, копия которого датирована августом 1920 г., содержатся рекомендации по работе активистов РКАС в отделах внешкольного образования Наркомпроса. «Мы должны стремиться захватить эти отделы в свои руки»²¹⁰¹, – указывали члены ВИБ. Анархо-синдикалист должен был стремиться занять должность заведующего таким отделом, чтобы затем набрать на работу своих единомышленников и поставить аппарат инструкторов под свой контроль. Затем предполагалось поставлять анархистскую литературу в библиотеки и избы-читальни. Каждый инструктор должен был сплотить вокруг себя интересующихся анархизмом, объединяя их в группы и привлекая к работе РКАС. Устраиваясь на работу в тюремные библиотеки, следовало устанавливать связи анархистов-заключенных с оставшимися на воле товарищами. Лекторы должны были проводить анархистские идеи в своих выступлениях, а при случае – специально читать лекции по анархизму, тут же на месте снабжая литературой всех интересующихся. Затем следовало как можно чаще посещать места, где люди проникались интересом к идеям безвластия. Итогом такой стратегии должно было стать создание федераций анархо-синдикалистов разных уровней – от волости до губернии. В качестве социальной базы движения лидеры РКАС рассматривали сельских учителей²¹⁰². Анархо-синдикалисты стали одними из первооткрывателей получившей широкую известность во II половине XX в. стратегии энтризма, предполагавшей внедрение леворадикальных активистов в государственные, политические и общественные организации с целью их использования для пропаганды собственных идей.

Особое внимание ВИБ предлагало сосредоточить на работе с красноармейцами. Так, в циркулярном письме от 11 октября 1920 г., оценивая опыт восстаний в Петрограде в конце февраля и 24–26 октября 1917 г., лидеры РКАС делали вывод о том, что и в будущем «успех анархо-синдикалистической революции будет в большей степени зависеть от духа и настроения Красной армии, от ее отношения к начавшемуся движению»²¹⁰³. Сторонникам РКАС предлагалось приступить к пропаганде среди красноармейцев идей всестороннего превосходства «всеобщего вооружения трудящихся» над регулярной армией. С этой целью анархо-синдикалисты, служившие в одних и тех же воинских частях, должны были объединяться, в зависимости от ситуации, в подпольные или легальные ячейки, соединяясь затем в федерации на уровне воинского соединения. Их основной задачей становилось проведение собеседований и, по возможности, лекций среди однополчан. Прилагались рекомендации по тематике таких занятий и списки литературы к каждой теме. Для более успешного решения пропагандистских задач ячейки должны были использовать энтристскую стратегию, стремясь к захвату «культурно-просветительных красноармейских аппаратов». Кроме того, эти группы должны были стать чем-то вроде профсоюза военнослужащих, активно участвуя в борьбе красноармейцев «за повседневные интересы», «за улучшение солдатского быта». Свою деятельность они должны были вести в контакте с анархо-синдикалистской организацией данного региона²¹⁰⁴.

Отдельное циркулярное письмо было посвящено работе с молодежью, в том числе и с членами Российского коммунистического союза молодежи (РКСМ) – молодежной организации, подчиненной РКП(б). При каждой местной организации рекомендовалось создать автономную «секцию молодежи» с отделениями на предприятиях, в учреждениях и школах. Среди ее задач были: «по саморазвитию и духовному раскрепощению», пропаганда идей «свободной трудовой школы» и ее отделения от государства, «влияние на академическую жизнь». Главная задача деятельности молодых анархо-синдикалистов заключалась в защите «повседневных интересов рабочей и учащейся молодежи». Они должны были посещать молодежные собрания, а также читать лекции по интересующим молодых людей вопросам, с обязательным обсуждением и дискуссиями. Рекомендовалось распропагандировать комсомольцев и через них вести работу внутри ячеек РКСМ вплоть до их перехода на анархические позиции или раскола²¹⁰⁵.

Кроме того, ВИБ поддерживало связь с КАУ «Набат»²¹⁰⁶. 21 ноября 1920 г. лидеры РКАС направили обращение к украинским товарищам. Отмечалась близость политической позиции организаций в области оценки государственно-капиталистического строя в РСФСР и УССР. Также их сближала общая позиция по вопросу о роли рабоче-крестьянских организаций как ячеек будущего анархо-коммунистического общества. И наконец, они ориентировались на те же слои населения – рабочий класс, крестьянство, интеллигенцию. Исходя из этого, ВИБ предложило «набатовцам» объединение в рамках РКАС и рассмотреть этот вопрос на ближайшем съезде КАУ «Набат» в Харькове²¹⁰⁷.

Если анархо-большевики в своей деятельности стремились оказывать поддержку РКП(б), становясь проводниками ее политики, то их оппоненты, оставаясь сторонниками легальной работы, действовали в рабочих организациях, стремясь через них инициировать массовое движение, основанное на либертарных принципах. Прежде всего они ориентировались на профсоюзы. Так, в Москве члены Московского союза анархистов-синдикалистов-коммунистов (МСАСК) и «Вольного голоса труда» вместе работали в профсоюзе пищевиков в Москве. С конца 1918 г. активист ВГТ Петров-Павлов становится заведующим организационной комиссии этой организации. Его авторитет был настолько значителен, что в 1919–1921 гг. он трижды избирался в Моссовет как представитель профсоюза²¹⁰⁸.

На Всероссийском съезде пищевиков в начале января 1919 г. анархо-синдикалистам удалось создать оппозиционную группу «федералистов», противостоявшую большинству, подконтрольному большевистским функционерам. В ее состав тогда вошли 11 чел. (1 анархо-синдикалист, 1 левый эсер и 9 максималистов). Кроме того, среди делегатов были 1 анархист-коммунист и 1 сочувствующий анархистам. «Федералисты» попытались исключить фракционно-партийную борьбу и придать съезду исключительно деловой характер²¹⁰⁹.

Позднее объединенная фракция «федералистов», включавшая анархо-синдикалистов, эсеров-максималистов и сочувствующих им, продолжала участвовать в съездах пищевиков, используя их трибуну для пропаганды. Так, на II Всероссийском съезде работников пищевой промышленности (17–25 марта 1920 г.), они выступили с проектами резолюций²¹¹⁰, которые позднее были изданы в комплексе документов, обозначенных как резолюции группы анархо-синдикалистов того же съезда²¹¹¹.

В частности, «федералисты» констатировали, что в условиях, когда государство превратилось в работодателя, оно не может объективно осуществлять функции охраны труда, которые постоянно нарушаются в форме увеличения рабочего дня под различными предлогами, применения сверхурочных работ, и наконец – внедрения тейлористских технологий. «Федералисты» предлагали ликвидировать Народный комиссариат социального обеспечения и передать полномочия по защите охраны труда Заводским комиссиям, независимым от государства и избираемым самими рабочими, а на более высоком уровне – конференциям их делегатов и находящимся под их контролем отделам охраны труда профсоюзов и их Центральных комитетов. Среди задач выборных органов предполагалось ввести борьбу «против применения буржуазно потовыжимательных премиальных систем оплаты труда, в частности тейлоризма»²¹¹².