Текст книги "Дж. Дьюи – выдающийся педагог XX столетия"

147. Философский энциклопедический словарь. – М.: Русский язык,1983. – 1599 с.

148. Фролова, Т.Н. Саморегуляция личности / Т.Н. Фролова, Т.Ю. Калошина // Магистр. – 1993.–№ 5. – С. 38–45.

149. Хрестоматия по истории советской школы и педагогики / под ред. А.Н. Алексеева. – М.: Просвещение, 1972. – 407 с.

150. Хруцман, К.Н. Управление малым и средним бизнесом: учебное пособие для коммерческих факультетов высш. курсов / К.Н. Хруцман. – Одесса: Мираж,1993. – 109 с.

151. Целевая интенсивная подготовка специалистов / под ред.А.М. Липанова, А.П. Лукошина. – Л.: Изд–во Ленинг. ун–та, 1987. – 184 с.

152. ЦДНИОО (Центр Документации Новейшей Истории Оренбургской области) Ф. 208. Оп.1. Д.890. Л.9.

153. ЦДНИОО (Центр Документации Новейшей Истории Оренбургской области) Ф.8042. Оп.1. Д.784. Л.101.

154. Шацкий, С.Т. Избранные педагогические сочинения: В 2–х т. – Т.1. / С.Т. Шацкий; под ред. Н.П.Кузина, М.Н.Скаткина, В.Н. Шацкой. – М.: Просвещение, 1980. – 304 с.

155. Шварцман, К.А. Философия и воспитание критический анализ немарксистских концепций / К.А. Шварцман. – М.: Политиздат,1989. – 207 с.

156. Швецов, В.В. Проектный подход / В.В. Швецов // Московская школа: вчера, сегодня, завтра. – 2003. – № 4. – С. 20–21.

157. Шевкин, B.C. Педагогика Джона Дьюи на службе современной буржуазной реакции / B.C. Шевкин. – М.: Учпедгиз, 1952. – 144 с.

158. Шеллинг, Ф. Философия искусства. Соч. в 3 т. / Ф. Шеллинг. – Л.: ЛГУ, 1977. – Т.1. – С. 110–112.

159. Шульгин, В.Н. Основные вопросы социального воспитания / В.Н. Шульгин // На путях к новой школе. – 1927. – № 4–5.

160. Шульгин, В.Н. Основные вопросы социального воспитания / В.Н. Шульгин. – М.: Работник просвещения. – 1924. – 126 с.

161. Шульц, Д. История современной психологии / Д.Шульц, С. Шульц. – СПб.: Евразия, 1998. – С. 183–185.

162. Щедровицкий, Г.П. Проблемы методологии системного исследования / Г.П.Щедровицкий. – М.: Знание, 1964. – 89 с.

163. Щедровицкий, Г.П. Система педагогических исследований / Г.П.Щедровицкий // Педагогика и логика. – М.: Касталь, 1993. – 412 с.

164. Щедровицкий, П.Г. Очерки по философии образования (статьи и лекции) / Г.П.Щедровицкий. – М.: Педагогический центр «Эксперимент»,1993. – С.52.

165. Юлина, Н.С. Философия Дж. Дьюи и постмодернистский прагматизм Ричарда Рорти. Философский прагматизм Ричарда Рорти в российском контексте / Н.С. Юлина. – М., 1998. – С. 35–46.

166. Юм, Д. Трактат о человеческой природе / Д.Юм. – М.: Учпедгиз, 1965. – С. 116–118.

Приложение А
(справочное)
Краткий терминологический словарь

Анализ – метод научного исследования путем разложения предмета на составные части или мысленного расчленения объекта путём логической абстракции.

Беседа – разговор с человеком (группой) с целью выяснения интересующего исследователя вопроса; метод устного изложения учебного материала, представляющий собой вопросно–ответный способ изложения и закрепления учебного материала. Беседа может быть сообщающей, эвристической, развернутой и контрольно–проверочной.

Бихевиоризм – (англ. behavior – поведение), направление в американской психологии, рассматривает все феномены психической жизни человека и животных как совокупность актов поведения, которое трактуется широко – как все виды реакции организма на стимулы внешней среды.

Воспитание – целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для развития человека.

Дуализм– сосуществование двух различных, несводимых к единству состояний, принципов, образов мыслей, мировоззрений, волеустремлений, гносеологических принципов.

Задание учебное – вид поручения учителя учащимся, в котором содержится требование выполнить какие–либо учебные действия.

Заучивание – вид работы по усвоению знаний, заключающийся в закреплении в памяти учебного материала для последующего воспроизведения на занятиях и применения на практике.

Игра – один из видов деятельности, характерных для животных и человека, имитирует обстановку предметной и социальной действительности.

Индивидуальность – интегральное свойство, объединяющее природные и личные особенности человека. Через индивидуальность раскрывается своеобразие личности, ее способности и предпочтительная сфера деятельности.

Концепция – система взглядов: ведущая мысль произведения или научного труда.

Культура – совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов.

Личностный подход – индивидуальный подход к человеку как интегральной личности.

Личность – особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения; человек как ценность, ради которой осуществляется развитие общества.

Метод обучения – система последовательных взаимосвязанных действий учителя и учащихся, обеспечивающих усвоение содержания образования; способ организации учебно–познавательной деятельности ученика с заранее определенными задачами, уровнями познавательной активности, учебными действиями и ожидаемыми результатами для достижения дидактических целей.

Методы воспитания – совокупность наиболее общих способов решения воспитательных задач и осуществления воспитательных взаимодействий.

Мышление – обобщенное и опосредственное отражение действительности.

Непрерывное образование – стадийный или целостный пожизненный процесс, обеспечивающий поступательное развитие творческого потенциала личности и всестороннее обогащение ее духовного мира.

Образование – синтез обучения и учения, воспитания и самоопределения, взросления и социализации, развития и саморазвития личности и индивидуальности.

Обучение – двусторонний процесс усвоения знаний, умений и навыков; целенаправленный процесс управляемого познания явлений окружающего мира (их закономерностей, истории развития и освоения способов деятельности) в результате взаимодействия ученика с учителем и другими обучающимися.

Педагогическое мышление – определенное «видение» учителем ученика, школы, окружающего мира, это специфическая умственная и практическая деятельность учителя, обеспечивающая эффективное использование им этических установок, научных знаний, педагогической технологии, личностных качеств в учебно–воспитательной работе.

Педоцентрическая педагогика – педагогика, в центре которой находится ребенок с его особенностями и личной свободой: педагогический процесс направлен на развитие природных дарований детей, раскрытие заложенных в них потенций.

Прагматизм – (греч. Pragmatos– дело, действие)– философское течение. Возникшее на рубеже XIX–XX вв., базируется на понятии «опыт», утверждает, что «всякое знание истинно. Если оно получено в процессе практической деятельности человека, полезно для него».

Прагматическая педагогика – одно из распространенных педагогических течений в США, Англии и некоторых других странах, в основе которого лежат идеи прагматизма. Основателем этого течение принято считать Дж. Дьюи. Основные черты этой системы: взгляд на воспитание как на постоянную реконструкцию личного опыта детей; в основе учения и воспитания спонтанные интересы и потребности ребенка в данное время; применяется метод «учения посредством деятельности» (трудовой и игровой).

Проектная технология обучения – обучение, при котором учащиеся приобретают знания и умения в процессе самостоятельного планирования и выполнения постепенно усложняющихся исследовательских заданий.

Рефлексия (лат. reflexio – отражение) – размышление, полное сомнений, противоречий, анализ собственного состояния, самопознание, высшая рече– мыслительная форма реализации деятельности личности, сознательное отражение деятельности для ее регуляции, коррекции, приостановки или прекращения, исследовательский акт, связанный с переосмыслением содержания деятельности, оценкой и анализом достижений через самонаблюдение, самооценку, анализ «Я– образа».

Сознание – человеческая способность идеального вопроизведения действительности в мышлении.

Творчество – мышление в его высшей форме, выходящее за пределы требуемого для решения возникшей задачи уже известными способами.

Трудовое воспитание – воспитание сознательного отношения и склонности к труду как к основной жизненной потребности через формирование привычки к труду; формирование трудопотребности.

Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.

Философия образования – взгляд философа на систему образования, динамически меняющееся самосознание изменяющейся культурной ситуации в мире.

Инструментализм – субъективно–идеалистическое учение американского философа Дж. Дьюи и его последователей.

Метод–проектов – организация обучения, при которой учащиеся приобретают знания в процессе планирования и выполнения практических заданий– проектов.

Проблемное обучение – это совокупность таких действий как организация проблемных ситуаций, формулирование проблем, оказание ученикам необходимой помощи в решении проблем, проверка этих решений и, наконец, руководство процессом систематизации и закрепления приобретенных знаний.

Проблемная ситуация (от греч. problema – задача, задание и лат. situatio – положение) соотношение обстоятельств и условий, в которырых разворачивается деятельность человека или группы, содержащее противоречие и не имеющее однозначного решения.

Приложение Б
(справочное)
Биографии выдающихся ученых

БЛОНСКИЙ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1884–1941), русский философ, психолог. Родился в Киеве 14 (26) мая 1884. Окончил историко– филологический факультет Киевского университета. Занимался античной философией и прежде всего платонизмом. Был учеником Г.И.Челпанова. Магистерская диссертация Блонского посвящена творчеству Плотина. В Киеве он публикует историко–философские исследования: Проблема реальности у Беркли; Этическая проблема у Эд.Гартмана и др. В 1913 Блонский становится приват– доцентом Московского университета. Помимо историко–философских изысканий, Блонский много внимания уделяет проблемам психологии и педагогики, преподает педагогические дисциплины в университете Шанявского. Одно время он был близок к эсерам, затем (после Февральской революции) сблизился с большевиками. В своих статьях этого периода Блонский рассматривал возможности развития системы образования в условиях социализма (Почему все трудящиеся должны стать социалистами, Школа и общественный строй). Несмотря на радикальные перемены в мировоззрении (от Платона и Плотина к марксизму), Блонский оставался блестящим историком философии, способным понять и оценить серьезные идеи и позиции, в том числе ему отнюдь не близкие. С 1919 Блонский руководит Московской академией народного образования. В 1930–1941 работает в Институте психологии, много усилий тратит на разработку теории педологии (им, в частности, была разработана генетическая теория памяти). Эти научные изыскания Блонского были прерваны после запрета педологии в 1930–е годы. Умер Блонский в Москве 15 февраля 1941.

ГЕГЕЛЬ, ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (Hegel, Georg Wilhelm Friedrich) (1770–1831), немецкий философ, родился в Штутгарте (герцогство Вюртемберг) 27 августа 1770. Окончив гимназию в родном городе, Гегель учился на богословском отделении Тюбингенского университета в 1788– 1793, прослушал курсы по философии и теологии и защитил магистерскую диссертацию. Изучая в университете философию, он обратил особое внимание на работы Иммануила Канта, которые широко обсуждались в то время, а также на поэтические и эстетические произведения Ф.Шиллера. В 1793–1796 Гегель служил в качестве домашнего учителя в швейцарской семье в Берне, а в 1797–1800– во Франкфурте–на–Майне. Все эти годы он занимался изучением теологии и политической мысли и в 1800 сделал первый набросок будущей философской системы («Фрагмент системы»).

После смерти отца в 1799 Гегель получил небольшое наследство, которое, позволило ему вступить на поприще академической деятельности. Он представил в Йенский университет вначале тезисы (Предварительные тезисы диссертации об орбитах планет), а затем и саму диссертацию Планетные орбиты (De orbitis planetarum) и в 1801 получил разрешение читать лекции. В 1801–1805 Гегель– приват–доцент, а в 1805–1807 экстраординарный профессор на весьма скромном содержании. Йенские лекции были посвящены широкому кругу тем: логике и метафизике, естественному праву и чистой математике. Вместе с Шеллингом он издавал «Критический журнал философии» («Kritisches Journal der Philosophie»), в котором они были не только редакторами, но и авторами. В тот же период Гегель подготовил первую из своих главных работ, Феноменологию духа (Phänomenologie des Geistes, 1807), после опубликования которого отношения с Шеллингом были разорваны. В этом труде Гегель дает первый очерк своей философской системы.

В 1808 получил место ректора классической гимназии в Нюрнберге. Восемь лет он преподавал философию права, этику, логику, феноменологию духа и обзорный курс философских наук; ему также приходилось вести уроки литературы, греческого, латинского, математики и истории религии. В 1811 он женился на Марии фон Тухер, семья которой принадлежала к баварской знати. Философ находился на вершине успеха, когда скоропостижно скончался 14 ноября 1831, по– видимому, от холеры, свирепствовавшей в те дни в Берлине.

Этот метод мышления, который Гегель называет диалектическим методом (от греческого слова «диалектика», ведение спора), применим к самой реальности. По принципу производится деление философии: логика– наука о «в себе» духа; философия природы– наука о «для себя» духа; и собственно философия духа. Последняя также делится на три части. Первая часть– философия субъективного духа, включающая антропологию, феноменологию и психологию. Вторая часть– философия объективного духа (под объективным духом Гегель имеет в виду разум, рассмотренный в его действии в мире). Выражениями объективного духа являются мораль (этическое поведение в его применении к индивиду) и этика (проявляющаяся в этических институтах, таких, как семья, общество и государство). Эта вторая часть состоит соответственно из этики, философии права и философии истории. Искусство, религия и философия как высшие достижения разума принадлежат царству абсолютного духа. Поэтому третья часть, философия абсолютного духа, включает в себя философию искусства, философию религии и историю философии. Наиболее значимыми областями гегелевской философии оказались этика, теория государства и философия истории. Для Гегеля государство– действительность нравственной идеи. Государство– это мир, который дух создал для себя; живой дух, божественная идея, воплощенная на Земле. Однако это относится только к идеальному государству.

ГЕРБАРТ ИОГАНН ФРИДРИХ (1776–1841) – немецкий философ, психолог, педагог, основоположник эмпирической психологии в Германии. Профессор Геттингенского (1805–1833) и Кенигсбергского (1809–1833) университетов. В его теории соединились основные принципы ассоцианизма с традиционными подходами немецкой психологии – идеей апперцепции, активности души, роли бессознательного. Говоря об ассоциации представлений. Психологические взгляды Гегеля изложены им в книгах «Психология по–новому, основанная на метафизике, опыте и математике» (1816) и «Учебник психологии» (1834). Развивая теорию Г.В. Лейбница о структуре души, Гегель писал, что в душе можно выделить три слоя – апперцепцию, перцепцию и бессознательное. Огромное значение для развития объективной психологии и для проникновения в нее математических способов обработки полученных данных имела идея Гегеля о динамике представлений. Он исходил из предположения, что каждое представление обладает определенной силой, зарядом. С точки зрения Гегель, каждое представление стремится попасть в центральную область души – область сознания. Однако объем этой области, также как и области апперцепции, не безграничен и поэтому попасть туда может только представление, обладающее достаточной интенсивностью, которая может преодолеть порог, отделяющий сознание от бессознательного. Еще большей интенсивностью должно обладать представление для того, чтобы преодолеть порог апперцепции и попасть в центр внимания человека, в область отчетливого сознания. Естественно, что каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет оттуда уже имеющееся там, но более слабое представление. Отсюда делает вывод о том, что между противоположными представлениями существуют отношения конфликта, вытеснения. Однако существуют, подчеркивал он, и сходные представления, которые могут соединяться или даже сливаться в одно. В том случае, если в области сознания человека уже находится сходное представление, новому знанию не надо обладать очень высокой интенсивностью, так как оно не вытесняет, а сливается со старым и таким образом попадает в сознание. Более того, если в области смутного сознания или бессознательного расположены некоторые представления, к которым добавляются даже и не очень сильные, но сходные новые представления, сливаясь они могут получить достаточную интенсивность для перехода из бессознательной части души в сознание. Эта концепция Г., которую он назвал «теорией статики и динамики представлений», сыграла большую роль и в теории обучения. Теория Г., в которой появились новые и актуальные для психологии идеи о динамике представлений, о связях и конфликтах, их расположении в душе человека, была одной из самых распространенных и значимых психологических теорий в прошлом веке. Она сыграла важную роль в дальнейшем развитии этой науки, оказав большое влияние на многих известных психологов.

ГЕССЕН, СЕРГЕЙ ИОСИФОВИЧ (1887-1950), русский философ. Родился в Усть-Сысольске 16 августа 1887. Окончил юридический факультет Петербургского университета. Философское образование получил в Германии, в университетах Гейдельберга и Фрейбурга, где занимался под руководством Г.Риккерта, В.Виндельбанда, Б.Ласка. В 1910 защитил в Германии докторскую диссертацию Об индивидуальной причинности. Гессен поддерживал отношения с молодыми русскими и немецкими философами: Ф.Степуном, Б.Яковенко, Р.Кронером, Г.Мелисом и др. В этом кругу возникает идея создания международного журнала, посвященного проблемам философии культуры. Таким журналом стал «Логос» (1910-1914), в издании которого активное участие принимал Гессен. В 1913-1917 Гессен – приват-доцент Петербургского университета. В 1917-1920 – профессор Томского университета. В 1922 Гессен покидает Россию. С 1924 – профессор Русского педагогического института в Праге. В 1934 переезжает в Польшу, где преподавал в университетах Варшавы и Лодзи. Умер Гессен в Лодзи 2 июля 1950.

Глубоко усвоив принципы кантианского трансцендентализма, Гессен в своей философской антропологии и педагогической концепции (педагогика – "прикладная философия") стремился связать принципы "критической" гносеологии с определенной онтологической системой. "Личность обретается только через работу над сверхличными задачами…", утверждал Гессен в Основах педагогики. "Могущество индивидуальности коренится не в ней самой, не в природной мощи ее психофизического организма, но в тех духовных ценностях, которыми проникаются тело и душа и которые просвечивают в них как задания ее творческих устремлений". В.В.Зеньковский отмечал близость позиции Гессена в данном вопросе принципам метафизики всеединства Вл.С.Соловьева. Однако и на онтологическом уровне свои права в системе Гессена сохраняет трансцендентализм. Об этом совершенно определенно свидетельствует его утверждение, что "мир не исчерпывается физической и психической действительностью; кроме физического и психического, есть еще третье царство – царство ценностей и смысла". "Царство ценностей и смысла" безусловно имеет трансцендентальный статус, вполне вписывается в контекст кантианского "критицизма" и принципиально отличается от основополагающих принципов онтологии всеединства. У Гессена изначально эмпирический субъект, приобщаясь к этим высшим ценностям, "созидает" себя как личность. В ряде работ Гессена рассматривались проблемы нравственной философии (в частности, его статьи о Ф.М.Достоевском и Вл.С.Соловьеве), теории права, закономерности общественного развития. Он отстаивал реальность и возможность "правового социализма", воспринимающего и развивающего либеральные и демократические ценности.

УИЛЬЯМ ДЖЕМС (William James; 11 января 1842, Нью–Йорк – 16 августа 1910, Чокоруа, Нью–Хэмпшир) – американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.

Старший брат писателя Генри Джеймса. Учился медицине, в 1869 получил степень доктора, но по состоянию здоровья отказался от карьеры практикующего врача. С 1872 – ассистент, с 1885 – профессор философии, а в 1889–1907 – профессор психологии Гарвардского университета, где в 1892 году организовал первую в США лабораторию прикладной психологии (совместно с Мюнстербергом). С 1878 по 1890 г. Джеймс пишет свои «Принципы психологии», в которых отвергает атомизм немецкой психологии и выдвигает задачу изучения конкретных фактов и состояний сознания, а не данных, находящихся «в» сознании. Джеймс рассматривал сознание как индивидуальный поток, в котором никогда не появляются дважды одни и те же ощущения или мысли. Одной из важных характеристик сознания Джеймс считал его избирательность. С точки зрения Джеймса, сознание является функцией, которая «по всей вероятности, как и другие биологические функции, развивалась потому, что она полезна». Исходя из такого приспособительного характера сознания он отводил важную роль инстинктам и эмоциям, а также индивидуальным физиологическим особенностям человека. Широкое распространение получила выдвинутая в 1884 г. теория эмоций Джеймса. В 1892 г. Джеймс основал первую в США лабораторию прикладной психологии при Гарвардском университете. Теория личности, развитая им в одной из глав «Психологии», оказала значительное влияние на формирование персонологии в США.

ИММАНУИЛ КАН Т родился 22 апреля, 1724 Кёнигсберг, Пруссия в небогатой семье ремесленника–седельщика. Кант закончил престижную гимназию «Фридрихс–Коллегиум», а затем поступил в Кёнигсбергский университет. Из–за смерти отца завершить учёбу ему не удаётся и, чтобы прокормить семью, Кант на 10 лет становится домашним учителем. Именно в это время, в 1747–1755, он разработал и опубликовал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, не утратившую актуальности до сих пор.

В 1755 Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень, что, наконец, даёт ему право преподавать в университете. Начались сорок лет преподавательской деятельности. Естественнонаучные и философские изыскания Канта дополняются «политологическими» опусами: в трактате «К вечному миру» он впервые прописал культурные и философские основы будущего объединения Европы в семью просвещённых народов, утверждая, что «просвещение – это мужество пользоваться собственным разумом».

С 1770 принято вести отсчёт «критического» периода в творчестве Канта. В этом году в возрасте 46 лет он назначен профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где до 1797 преподавал обширный цикл дисциплин – философских, математических, физических.

Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:

«Критика чистого разума« (1781) – гносеология (эпистемология);

«Критика практического разума« (1788) – этика;

«Критика способности суждения« (1790) – эстетика.

Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев и вызвала к жизни немало поговорок и анекдотов. Женат он не был, говорят, что когда он хотел иметь жену, он не мог её содержать, а когда уже мог – то не хотел… Умер 12 февраля, 1804 Кёнигсберг, Пруссия.

Кант был похоронен рядом с северной стеной Кафедрального собора Кёнигсберга, над его могилой была возведена часовня. Кант прошёл в своем философском развитии два этапа: «докритический» и «критический» (Эти термины определяются работами философа «Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788 г.; «Критика способности суждения», 1790 г.)

I этап (1747 – 1755 гг.) – Кант разрабатывал проблемы, которые были поставлены предшествующей философской мыслью:

− разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755 г.);

− выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения;

− выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;

− изучал роль приливов и отливов на нашей планете.

II этап (начинается с 1770 или с 1780–х гг.) – занимается вопросами гносеологии и в особенности процессом познания, размышляет над метафизическими, т.е. общефилософскими проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.

КИЛПАТРИК (Kilpatrick) Уильям Херд (20.11.1871, Уайт–Плейнс, шт. Джорджия, – 13.2.1965, Нью–Йорк), амер. педагог, ученик и последователь Дж. Дьюи. Разработал педагогическую систему «экспериментализма», опиравшуюся на философию прагматизма и психологию бихевиоризма. Отвергая традиционную школу, предлагал строить учебный процесс как организацию деятельности ребёнка в социальной среде, ориентированную на обогащение его индивидуального опыта. Развивал идеи метода проектов.

Образование получил в Мерсеровском ун–те (1891) и ун–те Джонса Хопкинса. В 1890–х гг. начал работать школьным учителем в шт. Джорджия; преподавал в Мерсеровском ун–те (1897–1906), в 1903–05 его президент. В 1909–38 преподаватель, проф. пед. о колледжа Колумбийского ун–та (Нью–Йорк).

Килпатрик – сторонник прагматистской педагогики, рассматривал школу как инструмент демократии в сфере образования. Килпатрик отвергал традиционную школу, основанную на передаче учащимся готовых знаний вне связи с реальными запросами и жизненными потребностями детей. Отрицал необходимость школьных программ, классно–урочной системы, подчёркивал значение положительного подкрепляющего воздействия воспитателя на ребёнка. Процесс обучения предлагал строить на основе расширения и обогащения индивидуального жизненного опыта учащихся. Призывал к отказу от разделения учебной и внеучебной деятельности, стремясь строить педагогический процесс как организацию деятельности ребёнка в социальной среде. Широкую известность в США и др. странах получила работа Килпатрика «Метод проектов» (1918, рус. пер. 1925), в которой он развивал идею обучения через организацию «целевых актов». Различал 4 вида проектов: созидательный (производительный), потребительский (его целью является потребление в широком смысле слова, включая развлечение), проект решения, проект–упражнение. В последующих работах – «Основы метода» (1925, рус. пер. 1928), «Воспитание в условиях меняющейся цивилизации» (1926, рус. пер. 1930) и др. – Килпатрик отстаивал тезис о том, что школа должна готовить учащихся к жизни в условиях динамично меняющегося общества, к столкновению с ещё неизвестными проблемами будущего. В этом контексте противопоставлял ориентации школы на традиционные учебные предметы, не обладающие инструментальной жизненной ценностью, задачу вооружения ребёнка методами решения проблем, поиска, исследования. Учение рассматривал не как усвоение или запоминание, но как ориентацию в конкретных жизненных ситуациях. Жизнь школы, обучение и воспитание, построенные на уважении к личности, по Килпатрику, направлены не на подготовку «рабочей силы», но на включение ребёнка в процесс осмысления и переустройства окружающей действительности.

ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ родился 28 марта 1592 в семье члена протестантской общины Чешских братьев. Получил первоначальное образование в братской школе, в 1608–10 учился в латинской школе, затем в Херборнской академии, Гейдельбергском университете, где приступил к созданию своеобразной энциклопедии – «Театр всех вещей» (1614–27) и начал работу над полным словарём чешского языка («Сокровищница чешского языка», 1612–56). В 1614 Коменский – учитель братской школы в Пршерове. В 1618–21 жил в Фульнеке, изучал труды гуманистов эпохи Возрождения– Т. Кампанеллы, Х. Вивеса и др.

В 1627 Коменский приступил к созданию труда по дидактике на чешском языке. Преподавал в гимназии, закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» (1633–38), подготовил несколько учебников: «Открытая дверь к языкам» (1631), «Астрономия» (1632), «Физика» (1633), написал первое в истории руководство для семейного воспитания – «Материнская школа» (1632). Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему), которые вызвали большой интерес европейских учёных.

В 40–е гг. опубликовал ряд учебников. В 1650 Коменский был приглашен для организации школ в Венгрии, где попытался частично реализовать свою идею устройства пансофической школы. Научное обоснование её принципов, учебный план, распорядок дня были изложены Коменским в сочинении «Пансофическая школа» (1651).

Переехав в Амстердам, Коменский продолжал работу над начатым ещё в 1644 капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Итог своей долгой жизни Коменский подвёл в сочинении «Единственно необходимое» (1668).

ДЖОН ЛОКК родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на западе Англии, близ Бристоля, в семье провинциального адвоката.

В 1646 году – по рекомендации командира его отца зачислен в Вестминстерскую школу.

В 1652 году – один из лучших учеников школы, Локк поступает в Оксфордский университет. В 1656 г. получает степень бакалавра, а в 1658 г. – магистра этого университета.

1672 и 1679 – Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлетов и падений Шефтсбери. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из–за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.

1683 – Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию.

1690–е – вновь наряду с правительственной службой, он ведет широкую научную и литературную деятельность. В 1690 г. издаются «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 г.– «Мысли о воспитании», в 1695 г.– «Разумность христианства».

1704, 28 октября– в загородном доме своего друга леди Дэмерис Мэшем, Локк, силы которого были подточены астмой, умер.